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Per
Origen
Nicomedes Santa Cruz destacado cultor del legado afroperuano, sostiene que el Son de los
Diablos se origina en los autos sacramentales y las fiestas el Corpus Christi de la Lima colonial.
Aunque la danza de diablos tiene su origen en Espaa, los afro descendientes la fueron haciendo
suya. Los negros, agrupados barrialmente despus de la independencia (1821) y durante los
primeros aos del siglo XX, vivan en callejones cerca de iglesias y plazas, lugares donde stos
celebraban diversas fiestas populares, fue en estos barrios donde se originaron las diferentes
cuadrillas del llamado Son de los Diablos.
El Son de los Diablos tiene sus inicios en la festividad que se realizaba durante los siglos XV y
XVI que fue smbolo del catolicismo en Espaa, comenzando a practicarse en Lima
aproximadamente a finales del siglo XVI.
Hasta en los aos veinte del siglo XX, fue posible ver por el centro de Lima y distrito de la
Victoria las pintorescas Cuadrillas del Son de los Diablos, alegrando las calles en los das de
Carnaval. La ltima de estas comparsas que se vio fue all por 1931, en el barrio de Nuestra
Seora de las Victorias. Una cuadrilla estaba integrada por ocho o diez diablos, comandados por
un diablo mayor que acompaaba en forma burlesca y alegrica a las procesiones previas a la
Semana Santa. Estas celebraciones en torno a las costumbres religiosas se denominaron luego
Carnavales. Las comparsas tenan msicos y varios bailarines. La mayora iba vistiendo trajes
coloridos y utilizando mscaras.
Etimologa
El son de los diablos no tiene conexin con los lenguajes afronegros, pero si esta
emparentado con su gente en cuanto a la herencia coreogrfica que la Republica
recibi.
La denominacin es castellana, y Corominas documenta en uso la voz son desde
mediados del siglo XVIII, en que ya se empleaba extensamente en el rea rural
espaola.
Esto pudo formarse en Amrica donde estos estaran de moda desde el siglo XVI ya
que antes no haban figurado mucho.
Carnavales en Lima
Dicha festividad se celebra tres das antes del mircoles de ceniza y es el desahogo de los
40 das de cuaresma en medio de ayuno y abstinencia . Se dice que en la antigedad y
durante los das de carnaval la gente celebraba entregndose a los placeres mundanos y los
esclavos parodiaban y se burlaban de sus amos. Fiestas populares como las de carnaval han
desaparecido fundamentalmente porque para las clases dominantes, estas eranpaganas.
Existe vasta documentacin sobre la presencia de diablos en carnavales y celebraciones
populares de varios pases de Latinoamrica e inclusive en diferentes regiones del Per,
pero poco se ha escrito sobre el caso de los diablos del carnaval en Lima. Predominan
testimonios como el que dice que desde los aos 1920, ya se vean en las calles limeas los
pomposos bailes de disfraces y carros alegricos.
La fecha exacta en que desaparece la danza El Son de los Diablos de los carnavales de Lima
es controversial. Algunos dicen que ocurri en los aos 1920s, otros que en los aos 1930s
y otros que es danzada por ltima vez en la dcada de 1940s. Lo cierto es que dicha danza
fue desapareciendo de las calles de nuestra la capital.
Mojiganga
Representada conmscarasy disfraces ridculos en las fiestas pblicas de
razcarnavalesca.
Se ha propuesto que el trminomojigangatenga su origen en las
compaas debojigangadelteatro ambulantede los siglosXVIyXVII, y
que con el tiempo y gracias a la popularidad de estas mascaradas
grotescas, el gnero acab invadiendo el espacio delentremsbarroco.
En Hispanoamrica, se registra el uso del trmino "mojiganga" en1637,
referido a una danza callejera durante loscarnavales. En ella elmimoera
ms importante que la palabra y estaba protagonizada por actores que
imitaban a animales.
Cronistascomo el PadreBartolom de las Casasse referan a
lamojigangacomo parte del teatro misionero de objetivo evangelizador.
La Tarasca
Llamada as por Tarascn, pueblo francs donde tiene su origen el uso de esta figura
es un dragn o serpiente de siete cabezas, personajes que aparece en el Apocalipsis.
Las siete cabezas simbolizan los siete pecados capitales.
Las comparsas de negros acompaaban a la tarasca, que iniciaba el desfile con
mascaras de diablos y al ritmo de arpa, cajas y otros instrumentos: Rivas A., Roberto:
Danzantes negros en el Corpus Christi de lima, 1756.
La primera referencia que encontramos de ellas es la del Acta del Cabildo Seglar del
14 de noviembre de 1746.
Se seala que era una costumbre inmemorial el que los alcaldes hicieran
voluntariamente y a sus expensas el dragn o tarasca, sacando personas con
vestiduras y mascaras que vulgarmente llaman diablicos
Coreografa
reas de difusin
El son de los diablos se desarroll en el departamento de Lima, en los Barrios Altos.
En menor grado pudo haberse dado en los distritos del Rmac y La Victoria
JOS DURAND
Se bail hasta 1930
PERSONAJE
S:
Aparecen por las calles de Lima cuadrillas de negros conformadas por 11
bailarines (desde el ms alto y corpulento hasta el ms pequeo)
1 Diablo Mayor
2 Capataces
8 Peones o Diablos
La Tarasca o Tarascn
El ngel
Los Gigantes
Los Papahuevos
La Gaceta de Lima
ACUARELA DE
PANCHO FIERRO
1820
Vestimenta
La blusa y el pantaln
adornados con flecos y
cascabeles
Alpargatas
de
teidas de rojo
Medias
teidos
soga
guantes
espadas
EL DIABLO
MAYOR
Zurriago o ltigo
Pantalones con flecos
Rabo de cola de caballo teidas de rojo
Mscara grande
Corona (sombrero alargado) con plumas
de colores en la punta
Blusa ceida de mangas cortas color
amarillo oro
Capa roja adornada con cascabeles
Alpargatas de soga adornadas con
espuelas.
Mascaras Contemporneas
INSTRUMENTOS MUSICALES
Utilizados por las cofradas de negros durante las procesiones
del corpus christi.
CARACTERSTICAS GENERALES
Lima
-Ligada al Corpus Christi.
-Utilizaban zapateos, movimientos acrobticos y gritos para
asustar.
-Recogan limosna en una cajita de madera.
Huaura
- Realizada por familias afrodescendientes en la Fiesta de
Cuasimodo*
- Representaba la lucha de los espritus del bien y el mal
- Existi en Huaura hasta 1951
Otros
Pancho Fierro
Acuarelas costumbristas
siglo XIX