La violencia directa, fsica y/o verbal, se hace visible

a travs del comportamiento. Pero la accin

humana no surge de la nada: tiene sus races. Dos
de ellas son indicativas: la cultura de la violencia
(heroica, patritica, patriarcal, etc.), y la estructura
violenta en s misma por ser demasiado represiva,
explotadora o alienante; demasiado estricta o
permisiva para la comodidad (sobrevivencia) del

violencia fsica o directa:

Toda aquella accin agresiva o
destructiva contra la naturaleza, contra
las personas o contra la colectividad.
Muchos de los efectos de la violencia
directa son visibles, bsicamente los
efectos materiales.
Otros efectos aparecen ms o menos
invisibles (odios, traumas psicolgicos,
sufrimientos, relaciones internacionales
injustas, adiccin a una cultura
violenta, concepciones culturales como

Paz directa?
A este concepto de violencia directa se asocia una concepcin
del conflicto humano, social o natural como algo totalmente
negativo que hay que evitar de cualquier forma. De aqu
deriva la visin de la paz directa, que aparece caracterizada
por ausencia de conflicto y de violencia, es decir, como
ausencia de guerra, de violencia callejera, violencia familiar,
etc. Si estos no existen, existe la paz.
Ante esta comprensin, se acude a la actuacin represiva y
punitiva por medio de la legalidad (e incluso de la ilegalidad).
Se ha previsto todo un sistema de control (ejrcito, polica,
crceles) para hacer cumplir la legalidad estrictamente para
as conservar el orden y con ello la paz.

Pero esta lgica de Pacificacin apunta a la

resolucin de los conflictos desde su origen?

Violencia estructural
aquello que provoca que las
realizaciones efectivas, somticas y
mentales, de los seres humanos
estn por debajo de sus realizaciones
potenciales.
Tipos de violencia definidos por Galtung:

Directa que se ejecuta contra el cuerpo y la mente humana.

La pobreza que provoca la privacin de las necesidades
humanas bsicas.
La represin que provoca la privacin de los derechos
humanos.
La alienacin, que provoca la privacin de los derechos
humanos y polticos.

Fisas (1998) ha descrito dos tipos de violencia

estructural:
Violencia estructural vertical: es la represin
poltica, la explotacin econmica o la
alienacin cultural, que violan las necesidades
de libertad, bienestar e identidad,
respectivamente.
Violencia estructural horizontal: separa a la
gente que quiere vivir junta, o junta a la gente
que quiere vivir separada. Viola la necesidad de
identidad .

Violencia Cultural
se expresa desde infinidad de medios (simbolismos, religin,
ideologa, lenguaje, arte, ciencia, leyes, medios de
comunicacin, educacin, etc.), y cumple la funcin de
legitimar la violencia directa y estructural, as como de inhibir
o reprimir la respuesta de quienes la sufren, y ofrece
justificaciones para que los seres humanos, a diferencia del
resto de especies, se destruyan mutuamente y sean
recompensados incluso por hacerlo
La violencia cultural se utiliza para lograr la aprobacin de
posturas fanticas en lo poltico, en lo religioso, en lo
econmico, en las relaciones de gnero, en las relaciones con
la naturaleza, se basa en un amplsimo entramado de valores
que inician con el proceso de crianza y luego se refuerzan con
las normas legales de la sociedad para inculcar una cultura
opresiva acrtica y delegadora, preparando para la
colaboracin pasiva y/o activa con estructuras injustas e

Violencia cultural y estructural causan

violencia
directa,
y
emplean
como
instrumentos actores violentos que se
rebelan contra las estructuras y esgrimen la
cultura para legitimar su uso de la violencia.
Esto no reconoce la violencia de sistema, la
violencia para el mantenimiento de las
estructuras!

La violencia directa refuerza la

violencia estructural y cultural. En
especial, el odio y la adiccin a la
venganza a causa del trauma sufrido
por parte de los perdedores, as como
la sed de ms victorias y gloria por
parte de los vencedores.
Hay una carga estigmatizante en esta
afirmacin

La tesis ms evidente sera la siguiente: si

las culturas y estructuras violentas producen
violencia directa, entonces dichas culturas y
estructuras tambin reproducen violencia
directa.
http
://www.semana.com/opinion/articulo/leon-valencia-ministro-naranjo-l
a-marcha-patriotica-en-grave-riesgo/3992833

El alto al fuego se convierte en un perodo

entre guerras; en una ilusin perpetrada
sobre un pueblo con mucha fe en sus
lderes. A continuacin se produce una
sensacin de desesperanza, cuando la gente
comienza a percibir el ciclo vicioso: las

Problemas interdependientes que slo pueden solucionarse

convirtiendo los ciclos viciosos en ciclos virtuosos:
a. El problema de la resolucin de la raz subyacente del
conflicto;
b. el problema de la reconstruccin posterior a la violencia
directa:
rehabilitacin posterior del dao infligido a las personas,
reconstruccin posterior del dao material,
reestructuracin posterior del dao estructural,
re-culturacin posterior al dao cultural;
c. el problema de la reconciliacin de las partes en conflicto.

 la culpa es una funcin del dao, la

intencin y la irreversibilidad:
Culpa = f (Dao x Intencin x
Irreversibilidad)
La violencia Letal y algunas formas
de la violencia no letal son
irreversibles

 Enfoques tradicionales para la liberacin de la

culpa: negacin de todo intento maligno y
reversibilidad a travs de la restitucin. La
jurisprudencia occidental parece haber avanzado
ms en la primera direccin, con alegatos de
ignorancia, locura aguda y crnica en el momento
de la accin, etc.
http://www.eltiempo.com/justicia/retoma-del-pala
cio-de-justicia-defensa-de-colom_12603370-4
Y todo esto a pesar de que, si bien el dao
infligido por los crmenes violentos y la violencia
sexual son irreversibles, el dao sobre la
propiedad material no lo es. Puede juntarse
dinero y devolverlo, puede repararse una casa.
Sin embargo, es probable que los monumentos
culturales destruidos no puedan ser reparados en

 Cmo se expresan, en la historia

mexicana que recoge el documental, las
dinmicas de violencia estructural,
violencia directa y violencia cultural?
Cul es el lugar de la resistencia cultural?
Cmo se leen estas formas de violencia
en el contexto colombiano?
Qu formas de resistencia se afirman
ante estas formas de violencia en el pas?