Tringulo de la violencia

Tringulo de Galtung..

El tringulo de la violencia es un concepto introducido por Johan Galtung

para representar la dinmica de la generacin de la violencia en conflictos
sociales. Segn Galtung, la violencia es como un iceberg, de modo que la
violencia visible es solo una pequea parte del conflicto. Solucionarlo supone
actuar en todos los tipos de violencia, que seran tres:

La violencia directa, la cual es visible, se concreta con

comportamientos y responde a actos de violencia.
La violencia estructural, (la peor de las tres), que se centra en el
conjunto de estructuras que no permiten la satisfaccin de las
necesidades y se concreta, precisamente, en la negacin de las
necesidades.
La violencia cultural, la cual crea un marco legitimador de la violencia y
se concreta en actitudes.

A menudo, las causas de la violencia directa estn relacionadas con

situaciones de violencia estructural o justificadas por la violencia cultural:
muchas situaciones son consecuencia de un abuso de poder que recae sobre
un grupo oprimido, o de una situacin de desigualdad social (econmica,
sanitaria, racial, etc.,) y reciben el espaldarazo de discursos que justifican estas
violencias.
Violencia cultural
Esta forma de la violencia hace referencia a aspectos de la cultura que la
legitiman a travs del arte, la religin, la filosofa, el derecho, etc.
De los tres tipos de violencia (directa, estructural y cultural) la directa es clara y
visible, por lo que resulta relativamente sencillo detectarla y combatirla. En
cambio, la violencia cultural y la violencia estructural, son menos visibles, pues
en ellas intervienen ms factores, detectar su origen, prevencin y remedio es
ms complicado.
Hacia los aos 90 surge, de la mano de Galtung, una nueva aproximacin a la
violencia al crearse el concepto de violencia cultural, que la define como una
violencia, simblica, que se expresa desde infinidad de medios (simbolismos,
religin, ideologa, lenguaje, arte, ciencia, leyes, medios de comunicacin,
educacin, etc.), y que cumple la funcin de legitimar la violencia directa y
estructural, as como de inhibir o reprimir la respuesta de quienes la sufren, y
ofrece justificaciones para que los seres humanos, a diferencia del resto de

especies, se destruyan mutuamente y sean recompensados incluso por

hacerlo.1 As, por ejemplo, se puede aceptar la violencia en defensa de la fe o
en defensa de la religin.
En el panorama sobre el tema de la violencia, la violencia estructural aport
una nueva visin, ms dinmica, ms procesual, ms amplia, de la violencia de
la que haba hasta entonces. Pero an quedaban incertidumbres por resolver:
por qu optaban las personas por el uso de la violencia aun cuando sus
posibilidades de lograr una victoria que les beneficiase eran muy escasas,
teniendo en cuenta que el poder siempre puede hacer uso de una violencia
mayor, ms planificada e incluso legalizada? Por qu no se usan,
habitualmente, frmulas diferentes a la violencia? Las respuestas a estas
preguntas vinieron del entorno cultural en el que todo ser humano se desarrolla
y se educa. Estamos educados en una cultura de violencia, donde no se nos
ensea, ni se nos permite, ver alternativas a la violencia. Porque en las
escuelas y los dems medios de transmisin y reproduccin de la cultura nos
han enseado la historia como una sucesin de guerras; estamos
acostumbrados a que los conflictos se reprimen por la incuestionable autoridad
paterna, o por la autoridad del macho sobre la hembra, o por las leyes
nacionales o internacionales; los medios de comunicacin de masas nos
venden como la nica va de solucin de los conflictos internacionales el uso de
los ejrcitos, etc. Es decir, vivimos inmersos en una violencia constante, la cual
se manifiesta a diario, en todos los mbitos y a todos los niveles.
La violencia cultural se utiliza para lograr la aprobacin de posturas fanticas
en lo religioso, en lo econmico, en las relaciones de gnero, en las relaciones
con la naturaleza, etc. Se basa en un amplsimo entramado de valores que
asumimos continuamente desde pequeos y que luego se refuerzan con las
normas legales de la sociedad para inculcarnos una cultura opresiva porque es
acrtica y delegadora y porque nos prepara para la colaboracin pasiva y/o
activa con estructuras injustas e insolidarias. Por tanto, el problema es que
luchar contra este tipo de violencia es muy complicado, puesto que nuestra
sociedad cultural nos acerca a la idea profunda de la visin negativa de los
conflictos, de nuestra visin simple, miedosa e impuesta de la paz, con lo que
encontrar alternativas a la manera de vivir y de actuar queda reducido y poco.
Este concepto, no por ello este tipo de violencia, es relativamente nuevo. Por
eso, con el paso del tiempo se han reconocido las grandsimas implicaciones
que tiene la violencia cultural, incluso para resituarlo al lado, en igualdad de
condiciones, con los otros tipos de violencia (directa y estructural).
Como ejemplos de violencia cultural encontramos: el de una religin que
justifique la realizacin de guerras santas o de atentados terroristas, as como
la legitimidad otorgada al Estado para ejercer la violencia. Otro ejemplo, son las
ideas y los conceptos que sirven para justificar la violencia, la injusticia y la
pobreza que se representa a travs de las actitudes de "los ricos" que asumen
la situacin como normal y continan haciendo su vida como si nada ocurriera.

Violencia directa
La violencia directa, fsica y verbal es visibles en forma de conductas, responde
a actos de violencia y se concreta en comportamientos. Es la que realiza un
emisor o actor intencionado (en concreto, una persona), y quien la sufre es un
ser vivo daado o herido fsica o mentalmente.
Entendiendo la violencia como la aplicacin de mtodos fuera de lo natural, nos
referimos a un abuso de autoridad cuando alguien cree tener poder sobre otro,
acto que sucede generalmente en las relaciones asimtricas. Si bien lo ms
visible de la violencia directa es la violencia fsica, manifestada a travs de
golpes que suelen dejar marcas en el cuerpo (hematomas y traumatismos), no
por ello es la nica que se practica, puesto que toda accin destructiva contra
la naturaleza tambin debe de entenderse como violencia directa.
La accin humana no surge de la nada, tiene sus races; dos de ellas son
indicativas para entender el punto en el que nos encontramos, donde la
violencia forma parte de nuestra cotidianidad. La primera es la cultura de
violencia (heroica, patritica, patriarcal, etc.), y la segunda se refiere a la
estructura violenta en s misma, por ser demasiado represiva, explotadora o
alienante, demasiado estricta o permisiva para la comodidad del pueblo.
La violencia directa tiene como principal caracterstica diferenciadora que es
una violencia visible en lo que se refiere a muchos de sus efectos; bsicamente
los efectos materiales. Sin embargo, tambin es cierto que algunos efectos
aparecen ms o menos invisibles (odios, traumas psicolgicos, sufrimientos,
relaciones internacionales injustas, adiccin a una cultura violenta,
concepciones culturales como la de enemigo, etc.) y, aunque son igual de
graves, no se suelen considerar tan importancia como los efectos materiales.
De violencia directa podemos diferenciar tres tipos, dependiendo contra quien
atente:

Toda aquella accin agresiva o destructiva contra la naturaleza (daos

contra la biodiversidad, contaminacin de espacios naturales, etc.).
Contra las personas (violaciones, asesinatos, robos, violencia de gnero,
violencia en la familia, violencia verbal y/o psicolgica, etc.),
Contra
la
colectividad
(daos
infraestructuras, guerras, etc.).

materiales

contra

edificios,

Aunque seria muy comn pensar que la violencia directa es la peor de todas
las violencias, puesto que es la ms conocida, no es cierto ya que esta es
visible, por tanto ms fcil de identificar y de actuar contra ella. Tambin, este
tipo de violencia es la manifestacin de algo, y no el origen. Es precisamente
en los orgenes donde se deben buscar las causas y atacar para derrocarlas.
La violencia directa no mata tantas personas como las otras dos (cultural y
estructural).

Segn Galtung, la violencia directa es un concepto muy relacionado con dos

concepciones errneas: la identificacin de la violencia con la ausencia de paz
(donde no hay paz, hay violencia) y con la concepcin del conflicto humano,
social o natural como algo totalmente negativo. Por tanto, como respuesta a
estas ideas y manera de entender la violencia se han desarrollado una serie de
mecanismos represivos y punitivos para regular legalmente las situaciones de
violencia que se dan a diario, en la vida, en las relaciones sociales y/o
internacionales. De este modo han surgido legislaciones, leyes, ejrcitos,
polica, crceles, etc. para hacer cumplir la legalidad estrictamente.
Esto nos vuelve a acercar a la idea anteriormente comentada de que todo
sistema asume como obvio, instaurado e inevitable la existencia cotidiana de
los conflictos. Galtung en plantea que as no se avanza en la forma de encarar
los conflictos, ya que la represin sigue transmitiendo slo una visin negativa
del conflicto.
Existen numerosos ejemplos de violencia directa, por ejemplo: un militar
apaleando a una persona, el enfrentamiento entre un polica y un manifestante,
una persona asesinada, un chico enfrentndose con piedras a un militar, una
mujer violada.
Violencia estructural
La violencia estructural est originada por todo un conjunto de estructuras,
tanto fsicas como organizativas, que no permiten la satisfaccin de las
necesidades. Esta es la peor de las tres violencias (cultural, directa y
estructural), porque es el origen, es la que ms mata y como es muy
complicado distinguirla es difcil luchar contra ella. Si en un conflicto,
sistemticamente, una parte sale ganando a costa de la otra, esto no es un
conflicto sino que es violencia estructural. Por tanto, nos encontramos ante un
grave problema.
Para poder responder a cuestiones como, por ejemplo, que es lo que ha
ocurrido para que estalle una guerra en un pas que hasta entonces habamos
credo pacfico, a inicios de la dcada de los aos 70 del siglo XX, Galtung 2 y
otros desarrollaron el concepto de violencia estructural, concepto que avanza a
una visin de violencia ms dinmica y ms invisible definindolo as: aquello
que provoca que las realizaciones efectivas, somticas y mentales, de los
seres humanos estn por debajo de sus realizaciones potenciales.
El trmino violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que
se produce un dao en la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas
(supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos
de estratificacin social, por tanto, no hay la necesidad de violencia directa. El
trmino violencia estructural remite a la existencia de un conflicto entre dos o
ms grupos sociales (normalmente caracterizados en trminos de gnero,
etnia, clase nacionalidad, edad u otros) en el que el reparto, acceso o
posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemticamente a favor de
alguna de las partes y en perjuicio de las dems, debido a los mecanismos de
estratificacin social.

La importancia y utilidad del trmino violencia estructural se encuentra en el

reconocimiento de la existencia de conflicto en el uso de los recursos
materiales y sociales y como tal, es til para entender y relacionarlo con
manifestaciones de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere
cambiar o reforzar su posicin en la situacin conflictiva por la va de la fuerza)
o de violencia cultural (legitimizaciones de las otras dos formas de violencia,
como, por ejemplo, el racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo).
La violencia estructural sera un tipo de violencia indirecta, es decir, las
acciones que provocan el hambre en el mundo, por ejemplo, no estn
diseadas y realizadas directamente con ese fin, sino que son derivaciones
indirectas de la poltica econmica capitalista y del injusto reparto de la riqueza.
Esto provocara que las causas que producen la violencia estructural no sean
visibles con evidencia en algunos casos o en un anlisis poco profundo y, por
consiguiente que sea ms difcil y complicado enfrentarse a este tipo de
violencia. Por el contrario, la violencia directa, al ser la ms visible de todas
permite con mayor facilidad afrontarse a ella.
La violencia estructural se manifiesta cuando no hay un emisor o una persona
concreta que haya efectuado el acto de violencia sino que es una estructura y
se concreta en la negacin de necesidades. Tambin puede decirse que esta
violencia es la suma total de todos los choques incrustados en las estructuras
sociales y mundiales, cementados y solidificados, de tal forma que los
resultados injustos y desiguales son casi inalterables.
La violencia estructural se subdivide en interna y externa:

La interna emana de la estructura de la personalidad de cada uno.

La externa proviene de la propia estructura social, ya sea entre seres
humanos o sociedades. De acuerdo con Galtung, las dos principales
formas de violencia estructural externa, a partir de la poltica y la
economa, son: represin y explotacin. Ambas actan sobre el cuerpo y
la mente, y aunque no sea consuelo para las vctimas, no
necesariamente son intencionadas.

Por otro lado, tambin se han descrito dos tipos de violencia estructural, la
vertical y la horizontal:

Vertical: es la represin poltica, la explotacin econmica o la

alienacin cultural, que violan las necesidades de libertad, bienestar e
identidad, respectivamente.
Horizontal: separa a la gente que quiere vivir junta, o junta a la gente
que quiere vivir separada. Viola la necesidad de identidad.

Se consideran casos de violencia estructural aquellos en los que el sistema

causa hambre, miseria, enfermedad o incluso muerte, a la poblacin. Son
ejemplos los sistemas cuyos estados o pases no aportan las necesidades
bsicas a su poblacin. Est representada por las numerosas situaciones de
injusticia que se observan: mientras unos/as comen y beben en abundancia,
otros/as revuelven en la basura, no tienen qu comer, piden limosna, etc. Otros

ejemplos claros de Violencia Estructural los encontramos en el Apartheid, en el

hambre mundial, en la obligatoriedad del servicio militar, las dictaduras militares
o en el sistema econmico y jurdico internacional que empobrece
continuamente a los pases del Sur, en beneficio de los del Norte.
Conflictos vs violencia
Los conflictos son situaciones de disputa en los que hay contraposicin de
intereses, necesidades y valores. No debemos confundir conflicto con violencia
puesto que hay conflictos que pueden resolverse sin el uso de la violencia,
aunque no es posible que haya violencia sin conflicto (pero esto no quiere decir
que el conflicto puede ser ms o menos real para todo aquel que es objeto de
la violencia). La violencia es un fenmeno social, que se aprende y por tanto
tambin se debera poder desaprender. Por tanto, no se debe pretender
eliminar los conflictos, puesto que estos son positivos en tanto que son
oportunidades de transformacin; se debe luchar a favor del no uso de la
violencia para resolverlos.
Los conflictos, entendidos errneamente como algo negativo, son connaturales
a las relaciones humanas y positivos en tanto que implican un cambios. Bien
gestionados, pueden ser una excelente herramienta pedaggica. Ahora bien,
esto implica un trabajo, tanto de ensear como de aprender a gestionar los
conflictos. El problema con el conflicto empieza cuando las necesidades de dos
o ms personas/grupos son antagnicas, puesto que esto genera una crisis,
difcil de resolver. Por eso, hay que poder abordar el conflicto antes de que
llegue a la crisis.
Necesidad Problema Crisis
La violencia, puede ser entendida como el uso o amenaza de uso de la fuerza
o de potencia, abierta u oculta, con la finalidad de obtener de uno o varios
individuos algo que no consienten libremente de hacerles algn tipo de mal
(fsico, psquico o moral).