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El documento resume las 10 razones principales por las que la doctrina social de la Iglesia (DSI) sobre la economía y el desarrollo a menudo no es escuchada. Estas incluyen diferencias en el lenguaje, la fragmentación de los saberes académicos, la falta de relevancia para los no creyentes, problemas de comprensión de la verdad, falta de voluntad para recibir la DSI y una concepción diferente de la persona humana.
El documento resume las 10 razones principales por las que la doctrina social de la Iglesia (DSI) sobre la economía y el desarrollo a menudo no es escuchada. Estas incluyen diferencias en el lenguaje, la fragmentación de los saberes académicos, la falta de relevancia para los no creyentes, problemas de comprensión de la verdad, falta de voluntad para recibir la DSI y una concepción diferente de la persona humana.
El documento resume las 10 razones principales por las que la doctrina social de la Iglesia (DSI) sobre la economía y el desarrollo a menudo no es escuchada. Estas incluyen diferencias en el lenguaje, la fragmentación de los saberes académicos, la falta de relevancia para los no creyentes, problemas de comprensión de la verdad, falta de voluntad para recibir la DSI y una concepción diferente de la persona humana.
Prof. Antonio Argandoa Profesor, Ctedra la Caixa de Responsabilidad Social de la Empresa y Gobierno Corporativo IESE Business School, Universidad de Navarra
Congreso Social La persona en el corazn del desarrollo Pontificia Universidad Catlica de Chile Santiago de Chile, 8-9 de mayo de 2012 El payaso que tena que transmitir un mensaje importante La Iglesia tiene tambin un mensaje importante pero, como al payaso, no le hacen caso 2 La economa y el desarrollo Qu ofrece la economa Una ciencia autnoma y autosuficiente Una antropologa fcil de entender La gente responde a incentivos. Todo lo dems es comentario (Steven Landsburg, The Armchair Economist) Unas recetas tiles, y una buena manera de empezar Pero no hay acuerdo sobre lo que funciona y lo que no funciona Clima, raza, religin Capitales, ayuda Poblacin Deuda Instituciones, planificacin, gobernanza Los resultados parecen buenos pero los problemas siguen Prof. Antonio Argandoa 3 Tiene algo que decir la Iglesia catlica sobre la economa y el desarrollo? Por qu no le escuchan? Prof. Antonio Argandoa 4 1. Es un problema de lenguaje El lenguaje no es el mismo, aunque lo parezca No basta traducir Prof. Antonio Argandoa 5 2. La DSI se ve como una teora ms: la fragmentacin de los saberes
La economa y las ciencias sociales son autosuficientes y autnomas No necesitan de criterios ticos Ante las ciencias humanas y sociales, la DSI aparece como una teora ms y una teora anticuada La DSI aporta visin de conjunto, unidad de los saberes, sabidura pero las ciencias humanas y sociales no parecen necesitar todo eso Prof. Antonio Argandoa 6 3. El mensaje no es relevante para el no creyente La DSI habla desde la fe: no tiene sentido para los no creyentes El hombre es autosuficiente, capaz de salvarse por s solo La razn es autosuficiente: puede prescindir de la fe La religin es un bien de consumo, una forma de entretenimiento, una fuente de consuelo, una empresa de servicios emotivos o un conjunto de dogmas arbitrarios o una tica, relativa, como tantas otras, o una serie de prohibiciones anticuadas y poco humanas Prof. Antonio Argandoa 7 4. Es un problema de comprensin y aceptacin de la verdad No existe la verdad o podemos prescindir de ella, porque la hacemos nosotros Negacin del pecado original el ser humano es capaz de salvarse por s solo, sin Dios la razn es autosuficiente no necesita la fe la religin es irrelevante
Prof. Antonio Argandoa 8 5. No hay voluntad de recibir la DSI Los fallos del pensamiento (intelecto) son fallos de la voluntad (compromiso) y fallos de la solidaridad (fraternidad) (cf. CV, 19) Detrs de la aparente solidaridad de los modelos de desarrollo se esconda y se esconde no pocas veces la voluntad de expandir el mbito del propio poder, de la propia ideologa y de la propia dominacin del mercado (J. Ratzinger, Caminos de Jesucristo, 2004, 116) Prof. Antonio Argandoa 9 6. Nuestros conciudadanos piensan de otra manera Son individualistas radicales: plena autonoma en la vida privada Emotivistas ticos: decisiones en trminos de preferencias personales Relativistas morales: cada uno decide lo que es tico Contrato social: no hace falta un bien comn ni una tica pblica No buscan fines sociales amplios Utilitaristas sociales: garanta de autonoma privada Han perdido el sentido de responsabilidad personal Prof. Antonio Argandoa 10 7. La DSI tiene otra manera de ver la persona humana Quin es el ser humano, segn la DSI? Creado por Dios a su imagen y semejanza No se ha dado el ser a s mismo no se ha dado el fin a s mismo, ni los criterios morales nico e irrepetible, dotado de dignidad Inteligente, consciente de s mismo, creativo, libre, responsable Creado por amor, vive la sorprendente experiencia del don (CV, 34) Sociable, relacional por naturaleza Con una capacidad limitada pero real de buscar y encontrar la felicidad y el bien Llamado a la vida eterna Herido por el pecado, sanado por la gracia Cristo manifiesta el hombre al propio hombre (GS, 22) Prof. Antonio Argandoa 11 8. El concepto de desarrollo en la DSI es mucho ms rico Desarrollo humano integral: de todo el hombre y de todos los hombres (CV, 8) En todas las facetas de la vida humana Sin la perspectiva de una vida eterna, el progreso humano en este mundo se queda sin aliento (CV, 11) Prof. Antonio Argandoa 12 El desarrollo tiene una dimensin personal Solidaridad, subsidiaridad, participacin No bastan las instituciones ni el progreso tcnico Es, ante todo, una responsabilidad de cada uno: el desarrollo como vocacin (CV, 11) 9. En el desarrollo hay un problema de comprensin y atencin a la persona Prof. Antonio Argandoa 13 10. En el desarrollo hay un problema de concepcin del bien comn y de la sociedad El ser humano es relacional, social Vivir en sociedad significa compartir una idea del bien comn La dimensin social del desarrollo es establecer y sostener el bien comn de la sociedad Poltica: liderazgo, autoridad, poder Cultura: verdad, belleza; convicciones compartidas, virtudes y estructuras Economa: creacin, adquisicin y distribucin de riqueza
Prof. Antonio Argandoa 14 Qu podemos hacer? Como personas: Estudiar y conocer la DSI para incorporarla a nuestra vida cotidiana Anuncio: evangelizacin Denuncia: de las teoras y de las praxis No basta repetir las frmulas Es tarea de todos y de cada uno Buscar la verdad, aceptarla, vivir de acuerdo con ella No basta saber: hay que querer Compromiso para la accin Unidad de vida El encuentro con Cristo Prof. Antonio Argandoa 15 Como universidades: Ayudar a desarrollar mejores teoras para hacer mejores polticas y planes de accin Unificar los saberes: tener visin de conjunto Dilogo entre la fe, la razn y las ciencias humanas Papel de la interdisciplinariedad Papel de la filosofa y la teologa Formacin integral de la persona La DSI sugiere otra manera de hacer economa El hombre es un regalo de Dios Dios ama al hombre y le regala el mundo Dios no es un Dios de escasez, sino de abundancia Introducir la lgica del don y el principio de gratuidad en las relaciones humanas
Prof. Antonio Argandoa 16 Como empresas: Otra manera de poner en prctica la DSI Los expertos no son suficientes: el desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin operadores econmicos y agentes polticos que sientan fuertemente en su conciencia la llamada al bien comn (CV, 71) Lo importante no son los resultados externos, sino la mejora de las persona pero los resultados econmicos son imprescindibles
La DSI tiene mucho que aportar si se deciden a escucharla