EGOCENTRISMO EGOCENTRISMO, un mal que nos afecta!

Intentando entender la razones y posturas que tomamos como miembros de esta comunidad, que ms que valorar las cualidades que nos adornan tratamos de exaltar lo negativo de los dems, nos hemos tomado la libertad de investigar el por qu de este comportamiento y hemos llegado a la conclusin que los manzanilleros simplemente estamos enfermos de EGOCENTRISMO. Esto explica porque se nos hace tan dificil que nos unamos como comunidad. Dejamos parte de nuestra investigacin para que usted saque su propia conclusin. El egocentrismo es una forma de pensar y vivir, basada en la exaltacin de la propia personalidad, la necesidad y bsqueda de ser centro de la atencin y una clara indiferencia ante los deseos, intereses y necesidades e intereses de los dems. El egocntrico se caracteriza porque procesa su realidad otorgando altsimo valor a su propia visin, presiona al entorno para que se adapte a l mientras subvalora las consecuencia de sus actos en quienes le rodean. Es fcil olvidar que todos somos producto de nuestro roce social con las dems personas; que mucho de lo que sabemos y hacemos lo aprendimos de otros; que lo que comemos o vestimos nos llega a travs de manos forneas; que alguien nos ayud a hablar, a caminar, a leer, a escribir. Para destruir el egocentrismo es necesario poseer una mentalidad global, holstica, bajo la cual todos estamos relacionados y nadie es individual o autosuficiente, pues es realista decir que en alguna medida todos dependemos de todos. Hace falta valorar a los dems, descubrir lo mucho que nos han ayudado, y vivir desde una ptica ms humilde. Una forma de romper el egocentrismo sera expandir nuestros requisitos de inclusin y levantar las barreras que impiden que nos acerquemos a las personas que piensan, sienten o actan distinta a nuestras preferencias. Al reducir los pensamientos egostas y aumentar los grupalistas o colectivistas, se producen resultados materiales y emocionales asombrosos que a muchos benefician. El egocentrismo es la idea de que todo se mueve alrededor de uno mismo, por tal motivo los nios se sienten el centro del universo, el nio no es capaz de ponerse en los zapatos de los dems. Segn Jean Piaget, psiclogo suizo, el egocentrismo es una conducta pasajera. El egocentrismo es una etapa normal del desarrollo que el nio debe superar para convivir y ser feliz.

La persona egocntrica se considera a s misma el centro de la atencin y la actividad general. Todos conocemos alguien que "cojea de ese pie". Es ms: de una u otra manera todos lo somos un poco, aunque algunos francamente se pasan!. En realidad ni la filosofa ni la psicologa hacen grandes diferencias entre gneros en relacin con el egocentrismo y lo distribuyen por igual entre todos los seres humanos. Por eso tenemos que reconocer: en ese tema no hay quien arroje la primera piedra. Qu es el egocentrismo? Primero recurrimos al Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, que nos dice: 1. Del latn egos - yo. 2. Exagerada exaltacin de la propia personalidad. 3. Claro deseo de afecto o aceptacin. Otra definicin de egocntrico del Diccionario de Psicologa es: Dispuesto a apegarse a s mismo y a mirar todas las actuaciones desde un punto de vista personal. El Diccionario de psicoanlisis ni siquiera lo menciona, porque el trmino no fue utilizado por Sigmund Freud; pero se refiere a un fenmeno parecido al que llama narcisismo, en alusin al mito de Narciso, y lo define como amor a s mismo. El egocentrismo, concepto utilizado en el mbito de las teoras del desarrollo, fue muy utilizado por Jean Piaget (1923) para referirse a la dificultad que tienen los nios para situarse en una perspectiva distinta a la suya. Se trata de una etapa natural y propia del nio en sus primeros meses de vida, cuando pasa del mundo de las sensaciones puras -en las cuales slo existe para s mismo- y empieza a descubrir al "otro" en la figura de la madre, y de ah a interesarse cada vez ms por el mundo exterior. Pero estar en contacto con los otros y ser parte de la vida familiar y social, tiene un precio y es el descentrarse cada vez ms de s mismo, de lo que se desea para combinarlo con las expectativas de los otros. Las personas egostas y/o egocntricas, tienen dificultades para desarrollar sentimientos genuinos de empata o consideracin por los dems. Son personas que no logran ampliar su perspectiva y cuyo mundo se limita a sus propias ideas y necesidades. Cualquier otra necesidad o realidad fuera de la de ellos - o bien, cualquier otra persona que se interese altruistamente, por el bienestar y las necesidades de los dems- es visto como algo subversivo. Intentar hablarle a una persona egosta y/o egocntrica desde un punto de vista humanitario, es como tirarles margaritas a los cerdos. Vale decir, es totalmente en vano.

A la persona egosta no le interesa conocer cules son las necesidades de otras personas. No quiere enterarse del sufrimiento ajeno. Vive para s mismo y se asla del mundo externo en un intento por protegerse de cualquier problema ajeno que pudiera llegar a afectar su vida. Si bien es bueno que las personas puedan crearse su propia burbuja protectora, para que los problemas ajenos no les afecten, tambin es nocivo aislarse del mundo y negar la realidad: particularmente, cuando esa realidad tiene que ver con uno mismo. No es lo mismo no involucrarse en los problemas de la madre de Juanito, el sobrino del dueo del almacn de la cuadra dnde vive mi ta, que preocuparse por los problemas de nuestros familiares directos (padres, hijos, hermanos, abuelos, etc.) Las personas emocionalmente saludables no tienen problema para establecer lmites saludables y saber cundo corresponde preocuparse por un problema determinado, y cundo es saludable abstenerse de participar en los problemas ajenos. As como las personas obsesivas se preocupan excesiva y desmesuradamente por todo, lo que incluye todos los problemas ajenos, sin importar cul sea su dimensin; las personas egostas y/o egocntricas, evitan todo tipo de preocupacin genuina por las dificultades y necesidades de los dems, lo que incluye los problemas y las necesidaades de las personas ms cercanas de su vida. El egosmo positivo de nuestros tiempos explica, precisamente, esto. Habla de cmo una persona puede interesarse y amar genuinamente a los dems, sin involucrarse excesivamente en problemas tortuosos de manera que afecten su funcionamiento diario. Podramos decir que el egosmo positivo es la conducta saludable que est a mitad de camino entre la dependencia emocional de las personas obsesivas y el egosmo y desinters puro de las personas egocntricas. Thomas Hobbes apoyaba la teora de que el egosmo es una conducta antisocial, autointeresada, que niega la existencia del verdadero altruismo. El egosta no quiere saber nada de conductas altruistas y desinteresadas. Le duele compartir o ayudar, y cuando lo hace, lo hace con mucho sacrificio y contra su voluntad. Por otro lado, el egocentrismo, no es sino una sobrevaloracin de la propia persona y de sus propias ideas. As, el egocntrico, piensa que es el dueo absoluto de la verdad, o que siempre tiene la razn, no tiene en cuenta las opiniones ajenas, y se frustra fcilmente cuando no logra sus metas o cuando las personas no cumplen sus rdenes. Las personas egostas y las personas egocntricas no logran ponerse en el lugar de los dems. Cuando, aparentemente lo hacen, slo lo hacen superficialmente, sin sentir empata ni estar en sintona con los sentimientos ajenos.

Es posible desarrollar una autntica empata sin permitir que los problemas ajenos nos afecten y alteren nuestra vida y nuestra paz interior? S, se puede, perfectamente. Lo que hace falta para lograr esto es que la paz interior propia sea verdadera y profunda, en lugar de superficial y temporal. Si nuestra paz interior y nuestra seguridad y autoconfianza estn basadas en cosas materiales y externas, entonces es difcil que podamos atender y entender los problemas ajenos, mostrando empata, y sin quebrarnos o que nos afecte nuestro equilibrio emocional. Cuando nuestra auto confianza, nuestra paz interior y nuestro equilibrio emocional son autnticos y profundos, entonces podemos preocuparnos por los problemas ajenos, sin que estos alteren nuestra vida. A veces, las personas niegan la realidad, o una parte dolorosa de la realidad, para evitar sentimientos conflictivos. Los conflictos, los problemas de cualquier tipo y el estrs, no se evitan negando la realidad y mudndose a un mundo lejos del mundo real. No se evitan refugindonos dentro de una burbuja dorada. Se evitan enfrentndolos, dndoles la cara en lugar de la espalda, aceptndolos como son, en toda su complejidad, y aceptando que uno no siempre puede solucionarlos. La aceptacin de los problemas, propios y ajenos, como tambin de nuestras limitaciones y las limitaciones de los dems, es lo que en realidad nos libera del hecho que los problemas nos afecten y quiebren nuestro equilibrio emocional. Comprender y aceptar que no todo el mundo va a reaccionar y actuar o responder como uno espera que lo hagan, es ampliar los horizontes de nuestro mundo interior y comenzar a tener en cuenta que los dems tambin existen; es aprender a diferenciar entre lo que uno puede controlar y lo que no; es aprender a aceptar que los dems tambin tienen necesidades y que no es nuestra culpa ni nuestra obligacin solucionarlas, pero que s podemos sentir empata y compasin humana por esas personas. Muchas veces, las personas que viven limitndose a su mundo, aparentemente perfecto, suelen quebrarse al menor incidente que les cause mucho estrs o un dolor importante en sus vidas. Una persona que nunca ha tenido problemas econmicos, por ejemplo, podra deprimirse profundamente si, de pronto, se quedara sin empleo y una fuerte crisis econmica le hiciera perder todo lo que tiene. Las personas que viven vidas casi ideales, pierden un poco de vista que la realidad del resto del mundo, no es tan perfecta ni ideal como la que ellos viven.

Y sta es principalmente la mayor dificultad que tienen las personas egostas o egocntricas. Estn tan inmersas en su propio mundo, casi inmaculado, que al menor indicio de conflicto, se quiebran. Y como ya habrn adivinado, la culpa no es de ellos, sino de los dems. Son los dems quienes no les comprenden, son los dems quienes son egostas y egocntricos, etc., porque, en definitiva, el egosta siempre tiene la razn. Por el contrario, las personas psicolgicamente saludables y equilibradas, si bien pueden reaccionar defectuosamente ante una inesperada situacin de crisis, tambin suelen volver a sus cabales y reestablecer los vnculos con los dems, tendiendo una mano a quien lo necesita y dejando de lado sus propios problemas. Las personas emocionalmente saludables saben que no son infalibles, saben que no son perfectas, admiten que pueden equivocarse o reaccionar mal ante una situacin crtica, pero luego se disculpan y corrigen sus errores. Los individuos egostas y egocntricos jams se disculpan, jams admiten que se equivocaron, y como si fuera poco, suelen castigar a los dems por no ser como ellos queran que fuesen o por no reaccionar como ellos esperaban que reaccionaran. El egosmo y el egocentrismo pueden corregirse o solucionarse sin mayores problemas, pero requieren de la buena predisposicin de la persona egosta o egocntrica y de su voluntad por aceptar que las cosas son como son y no como a ellos les gustara que fuesen.

SOMATIZACIONES:
El trastorno de somatizacin es un diagnstico psiquitrico aplicado a pacientes quienes se quejan crnica y persistentemente de varios sntomas fsicos que no tienen un origen fsico identificable. Una explicacin etiolgica comn es que conflictos psicolgicos internos son expresados como signos fsicos. Los pacientes con desorden de somatizacin por lo general visitarn muchos doctores intentando obtener el tratamiento que imaginan necesitar.

POR QU ES TAN IMPORTANTE EL PROBLEMA DE LA SOMATIZACIN?

El fenmeno de la somatizacin, que se manifiesta en forma de sntomas y quejas sin aparente explicacin, es muy frecuente en Atencin Primaria (AP) y con frecuencia no es diagnosticado: Constituye aproximadamente el 25% de las consultas nuevas en AP. Ciertos sntomas como mareo, dolor torcico o cansancio, presentados en forma aislada, corresponden en un 80% de los casos a somatizaciones.

 Tiene un coste importante: consume gran cantidad de recursos (10% gasto sanitario en pases desarrollados), 9 veces ms que el paciente medio en AP A pesar de recibir mucha atencin mdica, los pacientes refieren gran sufrimiento Produce frustracin profesional: es el sentimiento ms frecuente que generan en los mdicos (61%), seguido del enfado (12%), adems de sentimiento de falta de eficacia al tener que manejar mltiples sntomas/ quejas que no encajan en ningn cuadro sindrmico. Por esto parece necesario un abordaje especfico de este tipo de pacientes, con el fin de entenderle y aliviarle as como reducir nuestros niveles de ansiedad y frustracin y disminuir la iatrogenia que con frecuencia conlleva su tratamiento.

CUL ES SU ORIGEN?
Aunque los mecanismos no se conocen con exactitud, existen varias teoras ampliamente discutidas que nos pueden ayudar a entender, y sobre todo, a mostrar empata y manejar mejor este tipo de pacientes. En general, el paciente somatizador manifiesta su estrs o sus situaciones vitales difciles a travs de sntomas fsicos mediante: 1. La amplificacin de las sensaciones corporales: la preocupacin sobre una posible enfermedad hace que el paciente se centre en variaciones "normales" de las sensaciones corporales y piense que son patolgicas, aumentando su ansiedad. 2. La necesidad de identificar un "paciente" dentro de un grupo familiar patolgico o desestructurado: la familia se organiza en torno al "enfermo", para olvidar otros conflictos o problemas. 3. Necesidad de estar enfermo: manifestar un sufrimiento que no puede expresar de otra manera, en ocasiones para conseguir una ganancia. 4. La disociacin: capacidad de la mente de experimentar sensaciones completas y detalladas en ausencia de estimulacin sensorial; las sensaciones as percibidas son "reales".

CMO SE DIAGNOSTICA?
La somatizacin es con frecuencia un diagnstico de exclusin. De esto deriva el problema del coste y la frustracin que puede generarnos el proceso diagnstico,

adems del deterioro en la relacin con el paciente si caemos en la discusin sistemtica de todos los sntomas que ste nos presenta. En la prctica hay dos hechos que nos deben hacer pensar en un proceso de somatizacin: La presencia de tres o ms sntomas indefinidos, generalmente en diferentes aparatos El curso crnico (aproximadamente dos aos) Pero hay tambin otros hechos que nos pueden ayudar a saber que estamos ante un trastorno somatomorfo: Presencia de un trastorno psiquitrico coexistente (depresin, ansiedad, trastornos de personalidad o abuso de sustancias) Recurso a medicinas o terapias alternativas: es muy frecuente aunque un 60% lo oculta a su mdico habitual. La justificacin de recurrir a este tipo de profesionales es que "sienten que les escuchan y que les prestan atencin a sus quejas" Historia de mltiples pruebas diagnsticas recientes, visitas mltiples a los servicios de urgencia Rechazo de otros mdicos. Tambin nuestra propia reaccin emocional: un sentimiento de frustracin o disconfort, o de estar sobrepasado ante un paciente con un sinnmero de sntomas, a veces complejos y que precisan tiempo para su evaluacin, en una persona con un aparente "buen aspecto" deben constituir una seal al mdico de que debe incluir la somatizacin entre el diagnstico diferencial de ese paciente. En la evaluacin del paciente con un cuadro sospechoso de somatizacin, seguiremos los siguientes pasos: 1. Descartar la existencia de un trastorno orgnico 2. Evaluar la existencia de trastornos psiquitricos 3. Buscar un diagnstico positivo de somatizacin

CMO SE MANEJA EN LA PRCTICA?

El primer principio para un manejo eficaz es entender el sufrimiento del paciente y desarrollar una actitud interesada y centrada en el enfermo, adems de tener un buen

control emocional. Desde el punto de vista mdico, los sntomas pueden parecer exagerados, pero el sufrimiento del paciente es siempre real. Un manejo exitoso se basa sobre todo en tres puntos: 1. Explicarle de forma adecuada y aceptable los sntomas que sufre Aprovechar especialmente la visita en la que recibimos pruebas negativas que descartan organicidad Evitar sentencias del tipo: "lo suyo es de los nervios", "usted no tiene nada" ... Es difcil que el paciente comprenda el proceso de la somatizacin, debemos transmitir un mensaje que contenga estas tres ideas fundamentales: o no padece una enfermedad grave y los resultados son buenos o estamos ante un padecimiento crnico o es muy frecuente en la prctica no hay un nico tratamiento que lo cure pero s algunas intervenciones teraputicas que pueden ayudar. Si el paciente insiste en que se le d un nombre a su padecimiento, puede ser beneficioso hacerlo. Si lo hay: sndrome del intestino irritable, fibromialgia Si no lo hay podemos usar alguno inespecfico: por ejemplo, trastorno funcional digestivo. A muchos pacientes, tener un diagnstico les hace ms llevadero su problema. Permitir en todo momento el rol de enfermo que el paciente demanda: no tiene sentido discutir esto desde su perspectiva de sufrimiento.

SNTOMAS Y SNDROMES COMUNES EN PACIENTES SOMATIZADORES:

Gastrointestinales Pseudoneurolgicos Vmitos Dolor abdominal Nuseas Flatulencia Hinchazn Diarrea Intolerancias alimentarias Amnesia Dificultad el tragar Prdida de voz Sordera

Ceguera Visin borrosa Desfallecimiento Debilidad muscular Pseudoconvulsiones Dificultad miccional Sntomas dolorosos Aparato Reproductor Dolor difuso Dolor en extremidades Dolor de espalda Dolor articular Dolor al orinar Cefaleas Dispareunia Dismenorrea Irregularidad ciclos menstruales Hipermenorrea Vmitos a lo largo del embarazo Sensaciones quemantes en los rganos sexuales Cardiopulmonares Sndromes Dificultad respiratoria en reposo Palpitaciones Dolor torcico Mareo Alergias alimentarias extraas Sndrome de fatiga crnica Sndrome articulacin temporomandibular Fibromialgia Sensibilidad medicamentosa mltiple

2. Establecer unos objetivos de tratamiento razonables, centrndose ms en la funcionalidad que en los sntomas En cada visita, el mdico debe escuchar las quejas y sntomas que expone el paciente y, si es preciso, explorarle. Es importante ahora apartarse de los sntomas fsicos y explorar la esfera psicosocial, por ejemplo preguntando cmo le afectan a su vida determinados sntomas (el somatizador suele estar siempre dispuesto a hablar de ello). El objetivo es centrarse en la funcionalidad, no en los sntomas. Esto se hace con preguntas evaluativas: mediante preguntas abiertas, intentamos conocer su opinin sobre su entorno, si relaciona lo que le est sucediendo con algn problema concreto, qu le preocupa, cmo lo lleva... y, por supuesto, comprendiendo su sufrimiento. Decidiremos los objetivos y tratamientos que nos pueden ayudar: Tratamiento farmacolgico de los padecimientos psiquitricos concomitantes: especialmente ansiedad y depresin, que suelen responder bien, aunque la medicacin es slo un coadyuvante pues no disminuyen su "necesidad de estar enfermos". Psicoeducacin, psicoterapia, si es posible Recomendaciones de estilo de vida: reduccin de estrs, ejercicio fsico (3 sesiones de 20 min. por semana sera adecuado) Guas Clnicas en Atencin Uso de "tratamientos benignos": existen una serie de terapias sin utilidad cientfica demostrada, como los masajes, la acupuntura, la homeopata, las vitaminas... que pueden ayudar sin causar iatrogenia. Puede ser razonable utilizarlas para que el paciente se responsabilice de su autocuidado. En todo caso son ms seguras que ciertos procedimientos diagnsticos y teraputicos 3. Establecer un calendario de visitas breves pero regulares, que haga innecesario el desarrollo de nuevos sntomas para recibir atencin Su objetivo es que el paciente reciba la atencin que demanda sin tener que desarrollar nuevos sntomas. Se pactan con la frecuencia y duracin que se crea conveniente (ej. Inicialmente 15 min. cada 15 20 das, luego cada mes...), intentando disminuirlas en el tiempo. Adems, sirven para que el mdico ayude al paciente a

tolerar sus sntomas, y asegurarse de que no se est desarrollando ningn padecimiento grave. Est demostrado que estas visitas aumentan la satisfaccin del paciente y del mdico. Adems disminuyen los costes y el nmero de visitas a los servicios de urgencia.

Cules son los problemas ms frecuentes encontrados en el manejo?

1. Establecer objetivos poco realistas. Para evitar la frustracin en ambas partes, el objetivo no debe ser eliminar los sntomas, sino ayudar al paciente a manejarlos o convivir con ellos. Ambos debern aceptar la incertidumbre de no tener un diagnstico preciso, a pesar de lo que el mdico se compromete a seguir cuidndole. 2. Presencia de padecimientos orgnicos sobreaadidos que pueden aparecer como en cualquier otro paciente. En el somatizador, adems, la sintomatologa o el sufrimiento puede ser exagerado en relacin a la patologa que se objetiva: es importante tenerlo en cuenta; quiz en este tipo de enfermos (somatizador con patologa orgnica) haya que guiarse ms de hallazgos objetivos en la exploracin fsica o en pruebas complementarias para el seguimiento de su enfermedad.

Tratamiento del paciente somatizador

QU HACER Designar un solo mdico de referencia Pactar visitas breves y regulares Permitir papel de enfermo Centrarse en funcionalidad, no en sntomas Explorar aspectos psicosociales Prescribir tratamientos "benignos" y actividades ldicas

QU NO HACER
Sugerir que "es de los nervios" o que no tiene nada Realizar pruebas diagnsticas agresivas sin una buena indicacin Enviar excesivamente a los especialistas Centrarse slo en los sntomas.

EL EGO

EL EGO Y EL ESPRITU
A la inmensa mayora de las personas no les (nos) interesa "lo que es", sino "cmo se ven" o, qu calidad de imagen proyecta. Les interesa la imagen ms que la objetividad. Y as, el hombre de la sociedad se lanza a participar en esa carrera de las apariencias, en el tpico afn de 'quin engaa a quin', de cmo lograr mejor impresin. El mundo es un inmenso estadio en el que "el orgullo de la vida" juega un gran match de las etiquetas, formas sociales y exhibiciones econmicas para competir por la imagen social, un combate en el que a los seres humanos no les interesa ser, sino parecer.

EL ESPRITU Y EL SER:
El Espritu siempre ha sido esquivo. Hemos sido esquivos (as) al Espritu: "eso son cosas de locos", dicen los materialistas. El Ser - o Espritu -, nos sostiene a todos, es nuestra fuente de aliento y vida y, sin embargo, es algo sobre lo cual nuestros padres nos ensearon muy poco. Juan nos dice: "Ya estaba en el mundo, este mundo que no lo reconoci. Vino a su propia casa y los suyos no lo recibieron". Una antigua escritura de la India nos dice sobre el Espritu, lo siguiente: " Un cuchillo no Lo puede cortar, el agua no Lo puede mojar, el Viento no Lo puede alejar, el sol no Lo puede secar". Cada molcula del universo esta llena de Ser; cada pensamiento, cada trozo de informacin que nos llega a travs de los cinco sentidos no es otra cosa que Ser. Pero podemos pasar por alto al Ser porque este mantiene un silencio total, como un maestro coregrafo que nunca participa en la danza. En verdad, El siempre existi y existir. Slo necesitamos apertura para estar "en espritu" o, inspirados.

EL EGO Y EL YO:
As como hay dos polos en un imn, uno positivo y uno negativo; las personas tambin cargamos con dos personajes en disputa; uno de ellos es el que se afana por el xito material y el otro que aspira a elevarse espiritualmente. La descripcin brindada por Sogyal Rinpoche en la obra "El libro tibetano del vivir y del morir" explica a las mil maravillas este descubrimiento: "Dos personas han estado viviendo en ti durante toda tu existencia. Una es el ego: charlatana, exigente, histrica, calculadora; la otra es el ser espiritual oculto, cuya queda y sabia voz has odo y atendido slo en raras ocasiones".

EL EGO O LA MSCARA SOCIAL:

La pequea palabra "ego" ha tenido varios significados. Para la escuela freudiana es "el aspecto consciente de la psique que decide entre los instintos bsicos delello y la moralidad del superyo": Definicin muy acadmica. El estereotipo de este modelo suele ser varn. La persona con "problema de ego" se considera que es jactanciosa, egosta, desdeosa, vanidosa y, por lo general, desagradable, o tambin, la persona dedicada al odio, la malicia y la destruccin. Tambin se ha considerado al ego como algo que est dentro de nosotros, controlando nuestra vida cotidiana, presionndonos para que mostremos una "buena imagen". Atencin: Se puede ser altrusta y bondadoso para mostrarse ante los dems... y eso tambin es ego. Para los fines que nos proponemos, sugerimos otra definicin del "ego": "Consideremos al ego como la idea que cada uno de nosotros tiene de s mismo. Es decir, que el ego no constituye mas que una idea, una ilusin, pero una ilusin que ejerce gran influencia". Nadie ha visto al ego. Se trata ms bien de un fantasma que aceptamos que controle nuestra vida. El problema es que mantener esta ilusin puede impedirle conocer su verdadero yo, su esencia espiritual. Opinamos que el ego es una disposicin del pensamiento errnea que intenta presentarle como a usted le gustara ser, en lugar de cmo es en realidad. En esencia, el ego, la idea de uno mismo, la mscara, el papel que estamos desempeando; supone una forma distorsionada de afirmar y vivir la existencia. A esta mscara social (el ego) le gusta la aprobacin, quiere controlar situaciones y personas, y se apoya en el poder porque vive en el temor.

SUGERENCIAS PARA SUPERAR EL EGO Y ALCANZAR LA CONCIENCIA SUPERIOR:

Las siguientes sugerencias le ayudarn a ponerse en contacto con el ego y superarlo: * Intente conocer su ego y determinar cuando su ego influye y domina su vida. Pregntese: Estoy escuchando a mi falso yo o a mi yo espiritual?. A medida que vaya adquiriendo conciencia de su ego, podr librarse del egocentrismo y entrar en la conciencia superior. * Comience a llevar la cuenta de con cunta frecuencia usa el pronombre "yo". Al no centrarse en su propia persona estar superando el ego. * Comience a considerar su ego como una entidad que le acompaa y que tiene un propsito. Es invisible y siempre est a su lado. Trata de convercerlo de que usted est separado de Dios, de su superioridad respecto

de otros, y de que es "especial". El quiere que usted se sienta ultrajado cuando recibe un trato incorrecto, cuando lo insultan, cuando no lo acarician; ofendido cuando no sale con la tuya, herido cuando pierde en una competicin. Primero conoce a esta entidad. Luego se percata de que est obrando en usted. Por ltimo, se libre de ella. * Escuche a los dems y no se centre en s mismo. Durante las conversaciones, concntrese en lo que la otra persona est diciendo y en lo que siente. Luego responda con una frase que empiece por "t, usted". Esto se denomina escucha activa. Es una manera de contener el ego y permitir que participe el yo espiritual. * Resista el hbito de permitir que el ego domine su vida. Cuanto ms se resista a permitir que su ego sea quien controle su vida, ms pronto llenar el espacio que antes ocupaban las exigencias de su falso yo. * Practique la meditacin diaria o el acallar su mente para deshacer la ilusin de que est separado del universo y que todas las almas son extensiones de la energa de Dios. Comenzar a tratar a los dems como le agradara que lo tratasen a usted. Se sentir conectado con todo y con todos. * Trate de borrar de su mente la palabra "especial". Especial implica mejor que, o ms importante que. Niega que Dios habita en cada uno de nosotros. Todos somos especiales a los ojos de Dios: por lo tanto, nadie necesita la etiqueta de "especial". No hay favoritos. No se relega a nadie. Todos somos Uno. * Escriba un diario. Trate de describir en que le beneficia sentirse ofendido. Lo que lo ofende es obra de su ego. No pretenda que el mundo debera ser como usted es y no como en realidad es. * D ms de s mismo y pida menos a cambio. Len Tolstoy, pas de ser un egocntrico a ser un servidor de Dios, luego de aprender muchas lecciones y pasar por tribulaciones. Y escribi lo siguiente: "El nico significado de la va es servir a la humanidad". Sea quien acaricie. Sea quien da cario. * Recurdese cada da que el ms alto culto que puede rendsele a Dios es servir a la humanidad, y que mediante ese acto su yo espiritual se sentir realizado. * Ponga fin a la bsqueda externa de la libertad y conozca el sabor de la autntica libertad que es la comunin con su yo espiritual. La autntica libertad no necesita nada para demostrar su existencia. Slo siendo autnticamente libre podr amar, porque no existe amor sin libertad. La falsa libertad exige que tenga a la mano algo que d fe de su existencia.