BUDISMO Y VIDA COTIDIANA

GOSHO PARA DIALOGAR

Recitar daimoku para una vida victoriosa

Si desea liberarse de los sufrimientos del nacimiento y la muerte que ha venido soportando desde el tiempo sin comienzo, y manifestar sin falta una iluminacin insuperable en esta existencia, debe percibir la verdad mstica que existe en todos los seres vivos en forma inherente y primigenia. Esta verdad es Myoho-rengue-kyo. Por lo tanto, recitar Myoho-renguekyo le permitir aprehender la verdad mstica que existe de manera innata en todas las formas de vida.1
rengue-kyo. La base doctrinal de esta lucha se expresa de manera concisa y sencilla en este pasaje inicial de El logro de la Budeidad en esta existencia. Recitar Nam-myoho-rengue-kyo es fusionarnos con la Ley mstica. Es una prctica budista que integra nuestra vida con la Ley mstica. Y, a la vez, es una batalla, para vencer la oscuridad innata que nos impide experimentar esa fusin. Cuando, mediante la fe, derrotamos la oscuridad de la ilusin y de la ignorancia, y comprendemos que somos entidades de la Ley mstica, el infinito poder de dicha gran Ley se despliega en nuestra propia vida. Este es el beneficio inimaginable de Nammyoho-rengue-kyo. Recitar Nam-myoho-rengue-kyo con espritu de bsqueda en la fe es la esencia de la prctica establecida y propagada por Nichiren Daishonin. Nichiren Daishonin dice: No hay felicidad ms verdadera para los seres humanos que entonar Nammyoho-rengue-kyo2. Esta felicidad,
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nos dice, es la alegra ilimitada de la Leyy se refiere a la dicha indestructible y a la paz espiritual inherente a la vida y a la existencia en s. Experimentar este jbilo significa sentir y disfrutar al mximo la infinita fuerza vital que es inseparable de la Ley mstica. El Daishonin indica que la forma que tenemos de experimentar la dicha de la Ley mstica es mediante la prctica de Nammyoho-rengue-kyo. Si nuestra postura de fe es tibia y a medias, no podremos cambiar nuestra actitud interior ni modificar nuestra vida de raz. Como lo indica el Daishonin cuando dice: Haga surgir una profunda fe3, si queremos manifestar la Budeidad en esta existencia, tenemos que seguir esforzndonos por profundizar nuestra fe y nuestra oracin. A medida que nuestra fe se vuelva ms profunda, naturalmente se traducir en una oracin ms concreta y con mayor conviccin.

La prctica de recitar el daimoku de Nam-myoho-rengue-kyo proporciona infinitos beneficios, pues nos permite extraer de nuestra propia vida el poder ilimitado de la Ley mstica, que es la Ley primordial del universo. Nichiren Daishonin se puso de pie para concretar la felicidad de todo el gnero humano mediante el poder benfico sin lmites de Nam-myoho1) END p.3 2) END p.715

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Como nuestra prctica de la fe apunta a lograr la Budeidad en esta existencia, es absolutamente esencial que, cuando practiquemos daimoku, tengamos una actitud mental solidamente enfocada. Es como disparar una flecha: si uno no tiene un blanco trazado con claridad, tampoco tendr fuerza para tensar el arco con energa y determinacin. Del mismo modo, las oraciones slo pueden concretarse cuando uno convierte sus deseos difusos en determinaciones concretas, y realiza el daimoku con la conviccin de que, sin falta, lograr lo que se propone.

El Daishonin escribe: Sufra lo que tenga que sufrir; goce lo que tenga que gozar. Considere el sufrimiento y la alegra como hechos de la vida, y siga entonando Nam-myohorengue-kyo, pase lo que pase. No sera esto experimentar la alegra ilimitada que proviene de la Ley?4 Debemos seguir practicando daimoku, tanto en pocas de sufrimiento como de alegra. El nfasis, en esta frase, est puesto en la palabra siga; es decir en continuar. Y es fundamental hacerlo tanto en el sufrimiento como en la alegra Cuando un se encuentra . ante un hecho desgraciado o peno-

so, lo fundamental es que no retroceda. Antes bien, suframos lo que haya que sufrir Esto no implica en . absoluto, una actitud resignada o escapista; por el contrario, se trata de mirar la realidad de frente y sin concesiones, desafiarnos con bravura basados en el daimoku. El Daishonin explica que esta es la actitud correcta que deben tener los practicantes de la Ley mstica. La fe en el budismo del Daishonin est constantemente enfocada en la realidad. Sin batallar para vencer la ignorancia o la oscuridad, no podemos manifestar la naturaleza esencial de los

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fenmenos o naturaleza del Dharma (es decir el estado de Budeidad). Pero esta lucha debe librarse mediante el esfuerzo en la fe; de otro modo, no podremos construir un estado de vida inconmovible, fusionado con la naturaleza del Dharma. Esto se debe a que si nuestra determinacin flaquea tan slo un instante como escribe el , Daishonin, seremos vulnerables a las influencias demonacas. La prctica constante del daimoku implica una lucha por mantener la conviccin de que Myoho-renguekyo existe en nuestro interior y derrotar la oscuridad fundamental inherente a nuestro ser. Cuando creemos en los cinco ideogramas de Myoho-rengue-kyo, podemos transformar positivamente los ciclos de la negatividad, la ilusin y el sufrimiento que venimos repitiendo a lo largo de la vida como resultado de nuestra oscuridad o ignorancia innata, y en forma natural grabar en lo profundo de nuestro ser la causalidad para manifestar la Budeidad en esta existencia.

En este caso, la fe es la causa, y la manifestacin del estado de Budeidad el efecto. Por ende, grabar en lo profundo de nuestra vida la causalidad para el logro de la iluminacin significa vencer mediante la fe la oscuridad innata que es el origen de los males y sufrimientos, y establecer en nuestra vida el ritmo vibrante y activo de Myohorengue-kyo, la verdad mstica inherente a todos los fenmenos. El estado de Budeidad sintoniza perfectamente con este ritmo de Myoho-rengue-kyo. La prctica del Nam-myohorengue-kyo por los bodhisattvas de la tierra en esta poca significa recitar daimoku por la iluminacin de las personas, una prctica orientada a la felicidad de uno y de los dems. El Daishonin dice en El verdadero aspecto de todos los fenmenos:Al principio, slo Nichiren recit Nam-myohorengue-kyo, pero luego lo siguieron dos, tres y cien ms, que lo entonaron y ensearon a otros5. En efecto, la esencia del daimoku

yace en entonarlo y enserselo a los dems. El daimoku que hacen los bodhisattvas de la tierra se caracteriza por una fe profunda y minuciosamente fortalecida para superar la oscuridad y las funciones negativas de la vida, y por una prctica que es para uno y, a la vez, se transmite a los dems. Es esencia, es una fe dedicada al Kosen-rufu.

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