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La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o

mujeres que experimentan una atraccin sexual, exclusiva o
predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas
muy variadas a travs de los siglos y las culturas. Su origen
psquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyndose en
la Sagrada Escritura, que los presenta como depravaciones
graves, la Tradicin ha declarado siempre que los actos
homosexuales son intrnsecamente desordenados. Son
contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la
vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva
y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso. Un
nmero apreciable de hombres y mujeres presenta tendencias
homosexuales profundamente arraigadas.
Esta inclinacin, objetivamente desordenada, constituye para la
mayora de ellos una autntica prueba. Deben ser acogidos con
respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos,
todo signo de discriminacin injusta. Estas personas estn
llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son
cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades
que puedan encontrar a causa de su condicin. Las personas
homosexuales estn llamadas a la castidad. Mediante virtudes de
dominio de s mismo que eduquen la libertad interior, y a veces
mediante el apoyo
de una amistad desinteresada, de la oracin y la gracia
sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente
a la perfeccin cristiana.

Carta a los obispos

3. En la Declaracin sobre algunas cuestiones de tica sexual , del 29 de diciembre
de 1975, la Congregacin para la Doctrina de la Fe ya haba tratado explcitamente
este problema. En aquella Declaracin se subrayaba el deber de tratar de comprender
la condicin homosexual y se observaba cmo la culpabilidad de los actos
homosexuales deba ser juzgada con prudencia. Al mismo tiempo la Congregacin
tena en cuenta la distincin comnmente hecha entre condicin o tendencia
homosexual y actos homosexuales. Estos ltimos venan descritos como actos que
estn privados de su finalidad esencial e indispensable, como intrnsecamente
desordenados y que en ningn caso pueden recibir aprobacin (cf. n. 8, par. 4).

Sin embargo, en la discusin que sigui a la publicacin de la Declaracin, se

propusieron unas interpretaciones excesivamente benvolas de la condicin
homosexual misma, hasta el punto que alguno se atrevi incluso a definirla
indiferente o, sin ms, buena. Es necesario precisar, por el contrario, que la particular
inclinacin de la persona homosexual, aunque en s no sea pecado, constituye sin
embargo una tendencia, ms o menos fuerte, hacia un comportamiento
intrnsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinacin
misma debe ser considerada como objetivamente desordenada.
Quienes se encuentran en esta condicin deberan, por tanto, ser objeto de una
particular solicitud pastoral, para que no lleguen a creer que la realizacin concreta de
tal tendencia en las relaciones homosexuales es una opcin moralmente aceptable.
7. La Iglesia, obediente al Seor que la ha fundado y la ha enriquecido con el don de
la vida sacramental, celebra en el sacramento del matrimonio el designio divino de la
unin del hombre y de la mujer, unin de amor y capaz de dar vida. Slo en la
relacin conyugal puede ser moral-mente recto el uso de la facultad sexual. Por
consiguiente, una persona que se comporta de manera homosexual obra
inmoralmente.
Optar por una actividad sexual con una persona del mismo sexo equivale a anular el
rico simbolismo y el significado, para no hablar de los fines, del designio del Creador
en relacin con la realidad sexual. La actividad homosexual no expresa una unin
complementaria, capaz de transmitir la vida, y por lo tanto contradice la vocacin a
una existencia vivida en esa forma de auto-donacin que, segn el Evangelio, es la
esencia misma de la vida cristiana. Esto no significa que las personas homosexuales
no sean a menudo generosas y no se donen a s mismas, pero cuando se empean en
una actividad homosexual refuerzan dentro de ellas una inclinacin sexual
desordenada, en s misma caracterizada por la auto-complacencia.
Como sucede en cualquier otro desorden moral, la actividad homosexual impide la
propia realizacin y felicidad porque es contraria a la sabidura creadora de Dios. La
Iglesia, cuando rechaza las doctrinas errneas en relacin con la homosexualidad, no
limita sino que ms bien defiende la libertad y la dignidad de la persona, entendidas
de modo realstico y autntico.
10. Es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean
todava objeto de expresiones malvolas y de acciones violentas. Tales
comportamientos merecen la condena de los pastores de la Iglesia, dondequiera que se
verifiquen. Revelan una falta de respeto por lo dems, que lesiona unos principios
elementales sobre los que se basa una sana convivencia civil. La dignidad propia de
toda persona siempre debe ser respetada en las palabras, en las acciones y en las
legislaciones.
Sin embargo, la justa reaccin a las injusticias cometidas contra las personas
homosexuales de ningn modo puede llevar a la afirmacin de que la condicin
homosexual no sea desordenada. Cuando tal afirmacin es acogida y, por
consiguiente, la actividad homosexual es aceptada como buena, o tambin cuando se
introduce una legislacin civil para proteger un comportamiento al cual ninguno
puede reivindicar derecho alguno, ni la Iglesia, ni la sociedad en su conjunto deberan

luego sorprenderse si tambin ganan terreno otras opiniones y prcticas torcidas y si

aumentan los comportamientos irracionales y violentos.
12. Qu debe hacer entonces una persona homosexual que busca seguir al Seor?
Sustancialmente, estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su
vida, uniendo al sacrificio de la cruz del Seor todo sufrimiento y dificultad que
puedan experimentar a causa de su condicin. Para el creyente la cruz es un sacrificio
fructuoso, puesto que de esa muerte provienen la vida y la redencin. Aun s toda
invitacin a llevar la cruz o a entender de este modo el sufrimiento del cristiano ser
presumiblemente objeto de mofa por parte de alguno, se deber recordar que sta es la
va de la salvacin para todos aquellos que son seguidores de Cristo.
Esto no es otra cosa, en realidad, que la enseanza de apstol Pablo a los Glatas,
cuando dice que el Espritu produce en la vida del creyente: amor, gozo, paz,
paciencia, benevolencia, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de s y an
ms: No podis pertenecer a Cristo sin crucificar la carne con sus pasiones y sus
deseos (Gal 5, 22. 24).
Esta invitacin, sin embargo, se interpreta mal cuando se la considera solamente como
un intil esfuerzo de auto-renuncia. La cruz constituye ciertamente una renuncia de s,
pero en el abandono en la voluntad de aquel Dios que de la muerte hace brotar la vida
y capacita a aquellos que ponen su confianza en El para que puedan practicar la virtud
en cambio del vicio.
El Misterio Pascual se celebra verdaderamente slo si se deja que empape el tejido de
la vida cotidiana. Rechazar el sacrificio de la propia voluntad en la obediencia a la
voluntad del Seor constituye de hecho poner un obstculo a la salvacin. As como la
Cruz es el centro de la manifestacin del amor redentor de Dios por nosotros en Jess,
as la conformidad de la auto-renuncia de los hombres y de las mujeres homosexuales
con el sacrificio del Seor constituir para ellos una fuente de auto-donacin que los
salvar de una forma de vida que amenaza continuamente de destruirlos.
Las personas homosexuales, como los dems cristianos, estn llamadas a vivir la
castidad. Si se dedican con asiduidad a comprender la naturaleza de la llamada
personal de Dios respecto a ellas, estarn en condicin de celebrar ms fielmente el
sacramento de la Penitencia y de recibir la gracia del Seor, que se ofrece
generosamente en este sacramento para poderse convertir ms plenamente caminando
en el seguimiento a Cristo.
Amoris laetitia