Verdad y saber en psicoanálisis e inteligencia artificial: una comparación estructural
La irrupción de la inteligencia artificial (IA) en diversos campos del saber ha planteado nuevas
preguntas sobre los límites entre lo técnico y lo subjetivo, lo cuantificable y lo inconmensurable. Entre
estos límites, la comparación entre los conceptos de verdad y saber en el psicoanálisis y en la IA revela
una diferencia estructural que no puede pasarse por alto.
1. La verdad en psicoanálisis: ficción, equívoco y deseo
En el campo psicoanalítico, la verdad no se concibe como algo objetivo o verificable, sino como algo que
se dice a medias. Freud (1900/1991) ya había mostrado en La interpretación de los sueños que el
contenido manifiesto de un sueño encubre una verdad latente, que solo puede emerger por vías
indirectas, ficcionales y desplazadas. Lacan radicaliza esta concepción afirmando que "la verdad solo
puede decirse a medias" (Lacan, 1970/1992, p. 13). No se trata de una verdad empírica, sino de una
producida en el decir, en el equívoco del significante. La verdad, entonces, no se revela, sino que se
construye como efecto de discurso y se liga al deseo del sujeto.
Derrida (1967/1997), influenciado por Freud y Lacan, advierte que todo enunciado está
estructuralmente contaminado por la différance, una diferencia que difiere y aplaza el sentido. En este
marco, la verdad no es una entidad plena, sino una ficción que sostiene la estructura subjetiva.
2. La verdad en la inteligencia artificial: verificabilidad y correlación
Por el contrario, en la IA, la verdad se entiende como verificable, estadística y objetiva. Un sistema de IA
considera "verdadero" aquello que se ajusta a los datos disponibles y permite una predicción eficaz.
Como explica Russell y Norvig (2021), la IA se basa en modelos que optimizan respuestas según su
probabilidad de acierto. La verdad es, en este contexto, una función de cálculo, ajena al deseo, al
cuerpo o al lenguaje como formación del inconsciente.
3. Saber en psicoanálisis: lo no sabido y la falta estructural
El saber, en psicoanálisis, no es acumulación de información. Freud (1905/1991) muestra en el caso Dora
que el saber está en el inconsciente y se manifiesta como un saber no sabido. Lacan, por su parte,
introduce el concepto de sujeto supuesto saber para describir la operación transferencial: el analizante
supone que el analista sabe algo sobre su verdad (Lacan, 1964/2008). Este saber no es objetivo, sino un
efecto estructural del discurso, y está inevitablemente marcado por la falta.
4. Saber en IA: acumulación y predicción eficiente
En cambio, la IA concibe el saber como un conjunto de datos, patrones y modelos de predicción. Cuanto
más datos, más saber. Este saber no tiene relación con el deseo, ni con la verdad subjetiva. Es un saber
sin sujeto. Malabou (2007) advierte que la plasticidad neuronal, al ser apropiada por la racionalidad
técnica, corre el riesgo de transformarse en una forma de saber sin ética, sin historia, sin subjetividad.
5. Diferencias estructurales: el sujeto dividido vs. la máquina sin falta
En síntesis, mientras que el psicoanálisis trabaja con un saber y una verdad atravesados por la falta, el
deseo y la transferencia, la IA se construye sobre lógicas de totalidad, predictibilidad y eficiencia. La
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verdad en psicoanálisis se escucha; en la IA, se verifica. El saber en psicoanálisis se supone y se
agujerea; en la IA, se programa y se acumula.
Como señala Lacan (1969-70/1992), el saber del analista es un saber que consiente a no saber. Y esa es,
tal vez, la mayor diferencia con las promesas totalizantes de la IA.
Referencias
Derrida, J. (1997). La escritura y la diferencia (M. Vitale, Trad.). Buenos Aires: Amorrortu. (Obra original
publicada en 1967)
Freud, S. (1991). La interpretación de los sueños (J. Etcheverry, Trad.). Buenos Aires: Amorrortu. (Obra
original publicada en 1900)
Freud, S. (1991). Fragmento de un análisis de un caso de histeria ("Dora"). En Obras completas, Vol. VII.
Buenos Aires: Amorrortu. (Obra original publicada en 1905)
Lacan, J. (2008). El seminario, libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (J. A. Miller, Ed.).
Buenos Aires: Paidós. (Obra original publicada en 1964)
Lacan, J. (1992). El seminario, libro 17: El reverso del psicoanálisis (J. A. Miller, Ed.). Buenos Aires: Paidós.
(Obra original publicada en 1969-1970)
Malabou, C. (2007). Qué hacer con nuestro cerebro. Buenos Aires: Manantial.
Russell, S., & Norvig, P. (2021). Artificial Intelligence: A Modern Approach (4th ed.). Pearson.
