POSITIVISMO El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que

tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Auguste Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según la misma, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución Francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y El positivismo Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

un lugar de interés en la sociología. constituida por el individuo. la unidad social básica. Como germen de las características sociales. y Comte aspirando a construir una teoría eminentemente positiva. concordaron en definir sociedad como un fenómeno integrado. que en progresión podrían constituir tribus y naciones: "Podemos representarnos a toda la raza humana como el desarrollo gradual de una sola familia". puesto que. basados respectivamente en modelos de explicación orgánicos y en la primacía de la experiencia. sino también funcionales. sus órganos eran las instituciones y se presenta a la familia como la más pequeña unidad potencialmente autosuficiente. complejo y totalizante. según Comte. Teniendo en cuenta que la sociedad fue concebida en términos orgánicos. aunque constituyeron tendencias filosóficas opuestas. _La visión macrosocial que se le confería a la institución. se encuentran en las encuestas realizadas por la Sociedad Real de Medicina (Francia. la describe como nuestra más pequeña sociedad. la familia y la sociedad. La familia ocupó desde entonces. se afirma que las primicias de una perspectiva sociológica en cuanto al tema. no solo permitió atribuirle características estructurales. fue el primero en llamar la atención sobre la existencia de una estructura social. en ella y no en otra institución se encontraban las bases de la sociedad. así esta ciencia y sus primeros análisis empezaron por la familia y no por el individuo. Auguste Comte. era la gran . donde lo social fuese explicado por lo social. 1744) y las llevadas a cabo por filántropos del siglo XIX. que en cuestión de orden definiera como estática social. Esta conciliación hizo posible que surgieran las primeras concepciones de los pioneros de la primera escuela sociológica. Era la familia la institución fundamental: la verdadera unidad social es ciertamente la familia.El Organicismo Positivista. una especie de conjunto suborgánico y en sí. Si con certeza. la primera de sus orientaciones teóricas se muestra en el Organicismo Positivista. la cual se hacía equiparable con el organismo social diferenciándose únicamente en tamaño. Esta primera construcción teórica tal vez como ninguna hizo de la familia una proposición fundamental para la comprensión y estudio de la vida social. Para el organismo social (sociedad). Tanto el organicismo como el positivismo.

donde los individuos aprenden a ser verdaderamente sociales. Spencer creía que las instituciones domésticas como la familia cumplían importantes funciones. desde la sociedad primitiva hasta la civilización. poner en relación el sistema familiar contemporáneo con otros sistemas. la sociología de la familia de Emile Durkheim se consigna como la más prominente dentro del organicismo positivista. donde sus partes u órganos se van configurando distintamente. en beneficio de las relaciones entre los sexos y sus derechos. operando una comparación con trabajos relativos en otras sociedades. En cuanto a este último período. Por otra parte y teniendo como método fundamental.escuela de la sociedad. según Spencer. sino en definitiva como un imperativo social . la familia atraviesa por la promiscuidad. la poligamia y la monogamia. servía mejor a los intereses de los padres y los hijos que los tipos anteriores (consanguínea. estableciendo relaciones recíprocas y mutuamente independientes entre los mismos. Durkheim llamó la atención sobre el hecho de que las representaciones colectivas engloban los modos con los que el grupo se piensa en relación con otros objetos que lo afectan y se estimaba que tales representaciones son aquellos estados de la conciencia colectiva aplicables a colectividades en cuanto a normas y valores. Como una cuestión evolutiva y haciendo énfasis en el desarrollo y complejización del mundo y de la sociedad. Tal concepción hacía analizable a la familia no solo desde el ámbito biológico. punalúa y sindiásmica) y concebía a ésta como la más apropiada para la sociedad industrial. la familia monogámica. presente objetivamente en formas y tipos en cualquier civilización. y así estableció una periodización histórica de las estructuras y tipos familiares calificándolos como relativamente adecuados cronológicamente. la sociedad por su naturaleza experimenta un crecimiento. la estructura social vuelve a ser descrita atendiendo a su morfología y es válido reconocer que. como la de preservar las mismas sociedades. Herbert Spencer también adoptó el principio orgánico de que las instituciones como las plantas y los animales se adaptan progresivamente al entorno social. En curso. En cuanto a agregado de unidades. la poliandria.

y es posible afirmar que la idea quedó esbozada en las nociones de esta primera orientación teórica.macrosociológicamente integrado y determinado por el sistema social total y a su vez determinando la vida de los individuos que la componen. indispensable para la vida social e individual. Según Ritzer. Comte afirmaba que la familia jugaba un papel esencial en el control de los impulsos egoístas y el surgimiento del altruismo individual. el derecho y las costumbres. Organicismo positivista. los cambios en la familia eran la base fundamental de cualquier otra alteración. Todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. Constituye la primera construcción teórica importante surgida dentro de la sociología. El organicismo representa una tendencia del pensamiento que construye su visión del mundo sobre un modelo orgánico. De este modo lo cultural irrumpía en el análisis de la familia. cualquier cambio en ella influiría profundamente tanto sobre el individuo como sobre el conjunto de la sociedad. Si se deseaba mejorar la sociedad de modo significativo. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. La familia se erigía entonces como un regulador social. El positivismo es un movimiento intelectual que pretende explicar el mundo basándose exclusivamente en la experiencia. Los primeros conceptos de la nueva disciplina fueron elaborados de acuerdo con analogías orgánicas. regular y comprobable. tres de las cuales son fundamentales para la comprensión de esta corriente sociológica: . Puesto que la familia constituía la institución central. en cuanto hecho social. que requería para su estudio asumir los hábitos.

C) la creencia de que la relación existente entre las diversas partes que componen la sociedad es semejante a la relación que guardan entre sí los órganos de un organismo vivo. a la adopción de una actitud de laissez-faire. la sociedad y todos los demás conjuntos existentes pierden vida al ser analizados. Todos ellos eran partidarios de la división de la sociología en dos grandes partes. estática y dinámica. Propiedad: los bienes conseguidos pasan a sus sociedades. lo cual lleva. en consecuencia. Estática social: estudia las estructuras básicas de la sociedad: Familia: célula de la sociedad. Función socializadora --tribus. Herbert Spencer (1820-1903) en el Reino Unido Lester Frank Ward (1841-1913) en los Estados Unidos. Lenguaje: distingue lo humano. .A) el concepto teleológico de naturaleza. contiene el conjunto de relaciones sociales. que implica la adopción de una postura fatalista. según la cual la predeterminación de las metas que han de alcanzarse impide cualquier intento para alterarlas. aunque otorgaban mayor importancia a la primera. Vínculo de conocimientos y experiencias entre sujetos de todos los tiempos. Muy importante en la hª. Propone adorar al ser humano. División del trabajo: necesaria pero nos previene de un exceso. B) la idea de que la naturaleza. Religión: Función de cohesión en creencias e ideas. Los tres grandes fundadores de la nueva disciplina adaptaron la teoría antes mencionada al ambiente social e intelectual de sus respectivos países: Auguste Comte (1789-1857) en Francia.

Avance hacia una autoridad mundial. Control moral e intelectual. Los grupos sociales no son. se pronuncia por una equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo. El organicismo biológico. marcada por grandes preocupaciones metodológicas. Así pues. Émile Durkheim (1885-1917) y Robert Redfield (1887-1958) a sus máximos exponentes. El hombre tiene tendencias egoístas y altruistas y necesita la sociedad para realizarse: inteligencia. Para Tönnies la sociedad y las relaciones sociales constituían el fruto de la voluntad humana. los productos mercantiles. El desarrollo . la construcción de una teoría social sólo es posible sobre una base biológica. La segunda etapa clásica de esta corriente. origen. funciones. aunque de naturaleza superior: las carreteras y las construcciones conforman el esqueleto del cuerpo social. Aún más. Muy crítico con él. como un organismo biológico. caracterizado por una primera etapa enormemente influida por la biología. desarrollo y variaciones. sino que realmente son organismos de tipo animal. Dinámica social: estudia las leyes de la evolución social.Gobierno: necesario. las células. el sistema nervioso. etc. metafóricamente. la infraestructura tecnológica son los músculos. superando el egoísmo (lo contrario a Rousseau). los medios informativos y de comunicación. simbolizada en las interacciones. no las tradicionales. tuvo en Ferdinand Tönnies (18551936). Las sociedades industriales equilibran estos tres aspectos. inspirado en las teorías de Charles Darwin. el intercambio comercial es la locomoción. a la que reemplazaría una segunda etapa preocupada por el rigor metodológico y la objetividad de la nueva disciplina. La sociedad evoluciona como un organismo. A este período inicial siguió el denominado período clásico del organicismo positivista. acción y afecto. Concibe a los fenómenos sociales como un todo orgánico. consideraba la sociedad como un organismo biológico en su naturaleza.

Redfield analizó en su obra la diferencia existente entre las sociedades consideradas en su totalidad y sugirió. El núcleo organicista de la obra de Durkheim se centró en la afirmación de que una sociedad no es la suma de las partes que la componen. que no puede ser directamente afectada por las modificaciones que tienen lugar en partes aisladas. Considerado como uno de los principales representantes del organicismo positivista. asimismo. sino una totalidad sui generis.de los actos individuales permitían la aparición de una voluntad colectiva. la dicotomía sagrado-secular. . Surge así el concepto de "conciencia colectiva" que se impone sobre los individuos.

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