POSITIVISMO El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que

tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Auguste Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según la misma, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución Francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y El positivismo Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

puesto que. la cual se hacía equiparable con el organismo social diferenciándose únicamente en tamaño. Era la familia la institución fundamental: la verdadera unidad social es ciertamente la familia. que en cuestión de orden definiera como estática social. así esta ciencia y sus primeros análisis empezaron por la familia y no por el individuo. sus órganos eran las instituciones y se presenta a la familia como la más pequeña unidad potencialmente autosuficiente. la unidad social básica. un lugar de interés en la sociología. La familia ocupó desde entonces. la describe como nuestra más pequeña sociedad. Teniendo en cuenta que la sociedad fue concebida en términos orgánicos. sino también funcionales. era la gran . Tanto el organicismo como el positivismo. fue el primero en llamar la atención sobre la existencia de una estructura social. no solo permitió atribuirle características estructurales. en ella y no en otra institución se encontraban las bases de la sociedad. una especie de conjunto suborgánico y en sí. Para el organismo social (sociedad). complejo y totalizante.El Organicismo Positivista. Como germen de las características sociales. se encuentran en las encuestas realizadas por la Sociedad Real de Medicina (Francia. aunque constituyeron tendencias filosóficas opuestas. la familia y la sociedad. 1744) y las llevadas a cabo por filántropos del siglo XIX. y Comte aspirando a construir una teoría eminentemente positiva. la primera de sus orientaciones teóricas se muestra en el Organicismo Positivista. Esta conciliación hizo posible que surgieran las primeras concepciones de los pioneros de la primera escuela sociológica. Esta primera construcción teórica tal vez como ninguna hizo de la familia una proposición fundamental para la comprensión y estudio de la vida social. donde lo social fuese explicado por lo social. se afirma que las primicias de una perspectiva sociológica en cuanto al tema. concordaron en definir sociedad como un fenómeno integrado. basados respectivamente en modelos de explicación orgánicos y en la primacía de la experiencia. Si con certeza. constituida por el individuo. según Comte. que en progresión podrían constituir tribus y naciones: "Podemos representarnos a toda la raza humana como el desarrollo gradual de una sola familia". Auguste Comte. _La visión macrosocial que se le confería a la institución.

Como una cuestión evolutiva y haciendo énfasis en el desarrollo y complejización del mundo y de la sociedad. la poligamia y la monogamia. desde la sociedad primitiva hasta la civilización. En cuanto a este último período. Herbert Spencer también adoptó el principio orgánico de que las instituciones como las plantas y los animales se adaptan progresivamente al entorno social. En curso. punalúa y sindiásmica) y concebía a ésta como la más apropiada para la sociedad industrial. la familia monogámica. Por otra parte y teniendo como método fundamental. Spencer creía que las instituciones domésticas como la familia cumplían importantes funciones. y así estableció una periodización histórica de las estructuras y tipos familiares calificándolos como relativamente adecuados cronológicamente. la estructura social vuelve a ser descrita atendiendo a su morfología y es válido reconocer que. presente objetivamente en formas y tipos en cualquier civilización. servía mejor a los intereses de los padres y los hijos que los tipos anteriores (consanguínea. sino en definitiva como un imperativo social . donde sus partes u órganos se van configurando distintamente. según Spencer. en beneficio de las relaciones entre los sexos y sus derechos. la familia atraviesa por la promiscuidad. la poliandria. poner en relación el sistema familiar contemporáneo con otros sistemas.escuela de la sociedad. Tal concepción hacía analizable a la familia no solo desde el ámbito biológico. donde los individuos aprenden a ser verdaderamente sociales. operando una comparación con trabajos relativos en otras sociedades. En cuanto a agregado de unidades. estableciendo relaciones recíprocas y mutuamente independientes entre los mismos. como la de preservar las mismas sociedades. la sociología de la familia de Emile Durkheim se consigna como la más prominente dentro del organicismo positivista. la sociedad por su naturaleza experimenta un crecimiento. Durkheim llamó la atención sobre el hecho de que las representaciones colectivas engloban los modos con los que el grupo se piensa en relación con otros objetos que lo afectan y se estimaba que tales representaciones son aquellos estados de la conciencia colectiva aplicables a colectividades en cuanto a normas y valores.

Todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. Afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. regular y comprobable. cualquier cambio en ella influiría profundamente tanto sobre el individuo como sobre el conjunto de la sociedad. tres de las cuales son fundamentales para la comprensión de esta corriente sociológica: . el derecho y las costumbres. Organicismo positivista. Según Ritzer. Constituye la primera construcción teórica importante surgida dentro de la sociología. Comte afirmaba que la familia jugaba un papel esencial en el control de los impulsos egoístas y el surgimiento del altruismo individual. los cambios en la familia eran la base fundamental de cualquier otra alteración. Puesto que la familia constituía la institución central. Si se deseaba mejorar la sociedad de modo significativo. indispensable para la vida social e individual. De este modo lo cultural irrumpía en el análisis de la familia. El organicismo representa una tendencia del pensamiento que construye su visión del mundo sobre un modelo orgánico. El positivismo es un movimiento intelectual que pretende explicar el mundo basándose exclusivamente en la experiencia. La familia se erigía entonces como un regulador social.macrosociológicamente integrado y determinado por el sistema social total y a su vez determinando la vida de los individuos que la componen. y es posible afirmar que la idea quedó esbozada en las nociones de esta primera orientación teórica. en cuanto hecho social. Los primeros conceptos de la nueva disciplina fueron elaborados de acuerdo con analogías orgánicas. que requería para su estudio asumir los hábitos.

Muy importante en la hª. a la adopción de una actitud de laissez-faire. Función socializadora --tribus. Religión: Función de cohesión en creencias e ideas. que implica la adopción de una postura fatalista. contiene el conjunto de relaciones sociales. lo cual lleva. B) la idea de que la naturaleza. Propiedad: los bienes conseguidos pasan a sus sociedades. División del trabajo: necesaria pero nos previene de un exceso. Estática social: estudia las estructuras básicas de la sociedad: Familia: célula de la sociedad. aunque otorgaban mayor importancia a la primera. . en consecuencia. Todos ellos eran partidarios de la división de la sociología en dos grandes partes. estática y dinámica. Los tres grandes fundadores de la nueva disciplina adaptaron la teoría antes mencionada al ambiente social e intelectual de sus respectivos países: Auguste Comte (1789-1857) en Francia. la sociedad y todos los demás conjuntos existentes pierden vida al ser analizados. Lenguaje: distingue lo humano. Herbert Spencer (1820-1903) en el Reino Unido Lester Frank Ward (1841-1913) en los Estados Unidos. Propone adorar al ser humano. Vínculo de conocimientos y experiencias entre sujetos de todos los tiempos.A) el concepto teleológico de naturaleza. C) la creencia de que la relación existente entre las diversas partes que componen la sociedad es semejante a la relación que guardan entre sí los órganos de un organismo vivo. según la cual la predeterminación de las metas que han de alcanzarse impide cualquier intento para alterarlas.

Control moral e intelectual. la infraestructura tecnológica son los músculos. Las sociedades industriales equilibran estos tres aspectos. simbolizada en las interacciones. acción y afecto. La segunda etapa clásica de esta corriente. el sistema nervioso. aunque de naturaleza superior: las carreteras y las construcciones conforman el esqueleto del cuerpo social. Aún más. Así pues. los productos mercantiles. desarrollo y variaciones. Para Tönnies la sociedad y las relaciones sociales constituían el fruto de la voluntad humana. El desarrollo . superando el egoísmo (lo contrario a Rousseau). el intercambio comercial es la locomoción. El organicismo biológico. El hombre tiene tendencias egoístas y altruistas y necesita la sociedad para realizarse: inteligencia. como un organismo biológico. La sociedad evoluciona como un organismo. A este período inicial siguió el denominado período clásico del organicismo positivista. se pronuncia por una equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo. sino que realmente son organismos de tipo animal.Gobierno: necesario. Dinámica social: estudia las leyes de la evolución social. a la que reemplazaría una segunda etapa preocupada por el rigor metodológico y la objetividad de la nueva disciplina. la construcción de una teoría social sólo es posible sobre una base biológica. tuvo en Ferdinand Tönnies (18551936). Avance hacia una autoridad mundial. los medios informativos y de comunicación. caracterizado por una primera etapa enormemente influida por la biología. no las tradicionales. Émile Durkheim (1885-1917) y Robert Redfield (1887-1958) a sus máximos exponentes. consideraba la sociedad como un organismo biológico en su naturaleza. las células. Muy crítico con él. marcada por grandes preocupaciones metodológicas. funciones. inspirado en las teorías de Charles Darwin. Los grupos sociales no son. origen. etc. Concibe a los fenómenos sociales como un todo orgánico. metafóricamente.

El núcleo organicista de la obra de Durkheim se centró en la afirmación de que una sociedad no es la suma de las partes que la componen. Redfield analizó en su obra la diferencia existente entre las sociedades consideradas en su totalidad y sugirió. sino una totalidad sui generis. la dicotomía sagrado-secular.de los actos individuales permitían la aparición de una voluntad colectiva. Surge así el concepto de "conciencia colectiva" que se impone sobre los individuos. . Considerado como uno de los principales representantes del organicismo positivista. que no puede ser directamente afectada por las modificaciones que tienen lugar en partes aisladas. asimismo.

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