POSITIVISMO El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que

tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Auguste Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según la misma, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución Francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y El positivismo Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

La familia ocupó desde entonces. _La visión macrosocial que se le confería a la institución. sus órganos eran las instituciones y se presenta a la familia como la más pequeña unidad potencialmente autosuficiente. Como germen de las características sociales. no solo permitió atribuirle características estructurales. según Comte. la familia y la sociedad. aunque constituyeron tendencias filosóficas opuestas. Auguste Comte. era la gran . donde lo social fuese explicado por lo social. complejo y totalizante. se afirma que las primicias de una perspectiva sociológica en cuanto al tema. la primera de sus orientaciones teóricas se muestra en el Organicismo Positivista. constituida por el individuo. sino también funcionales. que en progresión podrían constituir tribus y naciones: "Podemos representarnos a toda la raza humana como el desarrollo gradual de una sola familia". Esta primera construcción teórica tal vez como ninguna hizo de la familia una proposición fundamental para la comprensión y estudio de la vida social. Esta conciliación hizo posible que surgieran las primeras concepciones de los pioneros de la primera escuela sociológica. Teniendo en cuenta que la sociedad fue concebida en términos orgánicos. puesto que. 1744) y las llevadas a cabo por filántropos del siglo XIX. que en cuestión de orden definiera como estática social. y Comte aspirando a construir una teoría eminentemente positiva. basados respectivamente en modelos de explicación orgánicos y en la primacía de la experiencia. una especie de conjunto suborgánico y en sí. la unidad social básica. así esta ciencia y sus primeros análisis empezaron por la familia y no por el individuo. fue el primero en llamar la atención sobre la existencia de una estructura social. Si con certeza. Para el organismo social (sociedad). Era la familia la institución fundamental: la verdadera unidad social es ciertamente la familia. Tanto el organicismo como el positivismo. en ella y no en otra institución se encontraban las bases de la sociedad. concordaron en definir sociedad como un fenómeno integrado. la describe como nuestra más pequeña sociedad. se encuentran en las encuestas realizadas por la Sociedad Real de Medicina (Francia. un lugar de interés en la sociología. la cual se hacía equiparable con el organismo social diferenciándose únicamente en tamaño.El Organicismo Positivista.

En curso. Tal concepción hacía analizable a la familia no solo desde el ámbito biológico. la familia atraviesa por la promiscuidad. Durkheim llamó la atención sobre el hecho de que las representaciones colectivas engloban los modos con los que el grupo se piensa en relación con otros objetos que lo afectan y se estimaba que tales representaciones son aquellos estados de la conciencia colectiva aplicables a colectividades en cuanto a normas y valores. Herbert Spencer también adoptó el principio orgánico de que las instituciones como las plantas y los animales se adaptan progresivamente al entorno social. sino en definitiva como un imperativo social . donde sus partes u órganos se van configurando distintamente. Spencer creía que las instituciones domésticas como la familia cumplían importantes funciones. la sociología de la familia de Emile Durkheim se consigna como la más prominente dentro del organicismo positivista. según Spencer. Por otra parte y teniendo como método fundamental. la sociedad por su naturaleza experimenta un crecimiento. la poligamia y la monogamia. servía mejor a los intereses de los padres y los hijos que los tipos anteriores (consanguínea. la estructura social vuelve a ser descrita atendiendo a su morfología y es válido reconocer que. Como una cuestión evolutiva y haciendo énfasis en el desarrollo y complejización del mundo y de la sociedad. En cuanto a este último período. como la de preservar las mismas sociedades. operando una comparación con trabajos relativos en otras sociedades. donde los individuos aprenden a ser verdaderamente sociales. presente objetivamente en formas y tipos en cualquier civilización.escuela de la sociedad. en beneficio de las relaciones entre los sexos y sus derechos. punalúa y sindiásmica) y concebía a ésta como la más apropiada para la sociedad industrial. estableciendo relaciones recíprocas y mutuamente independientes entre los mismos. En cuanto a agregado de unidades. la familia monogámica. y así estableció una periodización histórica de las estructuras y tipos familiares calificándolos como relativamente adecuados cronológicamente. la poliandria. poner en relación el sistema familiar contemporáneo con otros sistemas. desde la sociedad primitiva hasta la civilización.

De este modo lo cultural irrumpía en el análisis de la familia. La familia se erigía entonces como un regulador social. Según Ritzer.macrosociológicamente integrado y determinado por el sistema social total y a su vez determinando la vida de los individuos que la componen. en cuanto hecho social. y es posible afirmar que la idea quedó esbozada en las nociones de esta primera orientación teórica. regular y comprobable. que requería para su estudio asumir los hábitos. Afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. indispensable para la vida social e individual. Los primeros conceptos de la nueva disciplina fueron elaborados de acuerdo con analogías orgánicas. Puesto que la familia constituía la institución central. el derecho y las costumbres. tres de las cuales son fundamentales para la comprensión de esta corriente sociológica: . y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. Constituye la primera construcción teórica importante surgida dentro de la sociología. los cambios en la familia eran la base fundamental de cualquier otra alteración. El positivismo es un movimiento intelectual que pretende explicar el mundo basándose exclusivamente en la experiencia. Comte afirmaba que la familia jugaba un papel esencial en el control de los impulsos egoístas y el surgimiento del altruismo individual. Si se deseaba mejorar la sociedad de modo significativo. Organicismo positivista. El organicismo representa una tendencia del pensamiento que construye su visión del mundo sobre un modelo orgánico. Todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. cualquier cambio en ella influiría profundamente tanto sobre el individuo como sobre el conjunto de la sociedad.

Lenguaje: distingue lo humano. en consecuencia. estática y dinámica. Función socializadora --tribus. que implica la adopción de una postura fatalista. Estática social: estudia las estructuras básicas de la sociedad: Familia: célula de la sociedad. la sociedad y todos los demás conjuntos existentes pierden vida al ser analizados. Muy importante en la hª. a la adopción de una actitud de laissez-faire. División del trabajo: necesaria pero nos previene de un exceso. según la cual la predeterminación de las metas que han de alcanzarse impide cualquier intento para alterarlas. Propiedad: los bienes conseguidos pasan a sus sociedades. . Propone adorar al ser humano. C) la creencia de que la relación existente entre las diversas partes que componen la sociedad es semejante a la relación que guardan entre sí los órganos de un organismo vivo. Religión: Función de cohesión en creencias e ideas. B) la idea de que la naturaleza. Los tres grandes fundadores de la nueva disciplina adaptaron la teoría antes mencionada al ambiente social e intelectual de sus respectivos países: Auguste Comte (1789-1857) en Francia. Herbert Spencer (1820-1903) en el Reino Unido Lester Frank Ward (1841-1913) en los Estados Unidos. Todos ellos eran partidarios de la división de la sociología en dos grandes partes.A) el concepto teleológico de naturaleza. Vínculo de conocimientos y experiencias entre sujetos de todos los tiempos. contiene el conjunto de relaciones sociales. lo cual lleva. aunque otorgaban mayor importancia a la primera.

a la que reemplazaría una segunda etapa preocupada por el rigor metodológico y la objetividad de la nueva disciplina. La segunda etapa clásica de esta corriente. marcada por grandes preocupaciones metodológicas. como un organismo biológico. Para Tönnies la sociedad y las relaciones sociales constituían el fruto de la voluntad humana. aunque de naturaleza superior: las carreteras y las construcciones conforman el esqueleto del cuerpo social. El desarrollo . metafóricamente. superando el egoísmo (lo contrario a Rousseau). Concibe a los fenómenos sociales como un todo orgánico. funciones. Avance hacia una autoridad mundial. Muy crítico con él. origen. Control moral e intelectual. inspirado en las teorías de Charles Darwin. El hombre tiene tendencias egoístas y altruistas y necesita la sociedad para realizarse: inteligencia. consideraba la sociedad como un organismo biológico en su naturaleza. simbolizada en las interacciones. caracterizado por una primera etapa enormemente influida por la biología. Dinámica social: estudia las leyes de la evolución social. El organicismo biológico. etc. La sociedad evoluciona como un organismo. Aún más. Las sociedades industriales equilibran estos tres aspectos. el intercambio comercial es la locomoción. no las tradicionales. Émile Durkheim (1885-1917) y Robert Redfield (1887-1958) a sus máximos exponentes. las células. se pronuncia por una equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo. acción y afecto. los productos mercantiles. la construcción de una teoría social sólo es posible sobre una base biológica. Los grupos sociales no son. los medios informativos y de comunicación.Gobierno: necesario. desarrollo y variaciones. Así pues. la infraestructura tecnológica son los músculos. sino que realmente son organismos de tipo animal. el sistema nervioso. tuvo en Ferdinand Tönnies (18551936). A este período inicial siguió el denominado período clásico del organicismo positivista.

la dicotomía sagrado-secular. Considerado como uno de los principales representantes del organicismo positivista. El núcleo organicista de la obra de Durkheim se centró en la afirmación de que una sociedad no es la suma de las partes que la componen. sino una totalidad sui generis. Redfield analizó en su obra la diferencia existente entre las sociedades consideradas en su totalidad y sugirió.de los actos individuales permitían la aparición de una voluntad colectiva. que no puede ser directamente afectada por las modificaciones que tienen lugar en partes aisladas. . asimismo. Surge así el concepto de "conciencia colectiva" que se impone sobre los individuos.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful