POSITIVISMO El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que

tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Auguste Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según la misma, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución Francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y El positivismo Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

la cual se hacía equiparable con el organismo social diferenciándose únicamente en tamaño. La familia ocupó desde entonces. aunque constituyeron tendencias filosóficas opuestas. constituida por el individuo. puesto que. así esta ciencia y sus primeros análisis empezaron por la familia y no por el individuo. y Comte aspirando a construir una teoría eminentemente positiva. concordaron en definir sociedad como un fenómeno integrado.El Organicismo Positivista. no solo permitió atribuirle características estructurales. fue el primero en llamar la atención sobre la existencia de una estructura social. un lugar de interés en la sociología. Era la familia la institución fundamental: la verdadera unidad social es ciertamente la familia. se encuentran en las encuestas realizadas por la Sociedad Real de Medicina (Francia. se afirma que las primicias de una perspectiva sociológica en cuanto al tema. basados respectivamente en modelos de explicación orgánicos y en la primacía de la experiencia. Si con certeza. Como germen de las características sociales. donde lo social fuese explicado por lo social. Tanto el organicismo como el positivismo. que en cuestión de orden definiera como estática social. Para el organismo social (sociedad). Auguste Comte. sus órganos eran las instituciones y se presenta a la familia como la más pequeña unidad potencialmente autosuficiente. la unidad social básica. una especie de conjunto suborgánico y en sí. complejo y totalizante. la familia y la sociedad. Esta primera construcción teórica tal vez como ninguna hizo de la familia una proposición fundamental para la comprensión y estudio de la vida social. _La visión macrosocial que se le confería a la institución. según Comte. sino también funcionales. era la gran . Teniendo en cuenta que la sociedad fue concebida en términos orgánicos. que en progresión podrían constituir tribus y naciones: "Podemos representarnos a toda la raza humana como el desarrollo gradual de una sola familia". 1744) y las llevadas a cabo por filántropos del siglo XIX. la primera de sus orientaciones teóricas se muestra en el Organicismo Positivista. en ella y no en otra institución se encontraban las bases de la sociedad. Esta conciliación hizo posible que surgieran las primeras concepciones de los pioneros de la primera escuela sociológica. la describe como nuestra más pequeña sociedad.

en beneficio de las relaciones entre los sexos y sus derechos. En cuanto a agregado de unidades. Herbert Spencer también adoptó el principio orgánico de que las instituciones como las plantas y los animales se adaptan progresivamente al entorno social. En curso. Por otra parte y teniendo como método fundamental.escuela de la sociedad. estableciendo relaciones recíprocas y mutuamente independientes entre los mismos. la estructura social vuelve a ser descrita atendiendo a su morfología y es válido reconocer que. servía mejor a los intereses de los padres y los hijos que los tipos anteriores (consanguínea. la poligamia y la monogamia. y así estableció una periodización histórica de las estructuras y tipos familiares calificándolos como relativamente adecuados cronológicamente. Durkheim llamó la atención sobre el hecho de que las representaciones colectivas engloban los modos con los que el grupo se piensa en relación con otros objetos que lo afectan y se estimaba que tales representaciones son aquellos estados de la conciencia colectiva aplicables a colectividades en cuanto a normas y valores. donde los individuos aprenden a ser verdaderamente sociales. la sociología de la familia de Emile Durkheim se consigna como la más prominente dentro del organicismo positivista. como la de preservar las mismas sociedades. Tal concepción hacía analizable a la familia no solo desde el ámbito biológico. En cuanto a este último período. Spencer creía que las instituciones domésticas como la familia cumplían importantes funciones. poner en relación el sistema familiar contemporáneo con otros sistemas. Como una cuestión evolutiva y haciendo énfasis en el desarrollo y complejización del mundo y de la sociedad. la sociedad por su naturaleza experimenta un crecimiento. la poliandria. la familia monogámica. presente objetivamente en formas y tipos en cualquier civilización. punalúa y sindiásmica) y concebía a ésta como la más apropiada para la sociedad industrial. según Spencer. la familia atraviesa por la promiscuidad. donde sus partes u órganos se van configurando distintamente. sino en definitiva como un imperativo social . operando una comparación con trabajos relativos en otras sociedades. desde la sociedad primitiva hasta la civilización.

Los primeros conceptos de la nueva disciplina fueron elaborados de acuerdo con analogías orgánicas. Afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico. en cuanto hecho social. el derecho y las costumbres. Constituye la primera construcción teórica importante surgida dentro de la sociología. regular y comprobable. Comte afirmaba que la familia jugaba un papel esencial en el control de los impulsos egoístas y el surgimiento del altruismo individual. Si se deseaba mejorar la sociedad de modo significativo. De este modo lo cultural irrumpía en el análisis de la familia. y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. indispensable para la vida social e individual. Todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.macrosociológicamente integrado y determinado por el sistema social total y a su vez determinando la vida de los individuos que la componen. El organicismo representa una tendencia del pensamiento que construye su visión del mundo sobre un modelo orgánico. Según Ritzer. tres de las cuales son fundamentales para la comprensión de esta corriente sociológica: . los cambios en la familia eran la base fundamental de cualquier otra alteración. cualquier cambio en ella influiría profundamente tanto sobre el individuo como sobre el conjunto de la sociedad. Puesto que la familia constituía la institución central. que requería para su estudio asumir los hábitos. La familia se erigía entonces como un regulador social. Organicismo positivista. y es posible afirmar que la idea quedó esbozada en las nociones de esta primera orientación teórica. El positivismo es un movimiento intelectual que pretende explicar el mundo basándose exclusivamente en la experiencia.

Vínculo de conocimientos y experiencias entre sujetos de todos los tiempos. . Herbert Spencer (1820-1903) en el Reino Unido Lester Frank Ward (1841-1913) en los Estados Unidos. Religión: Función de cohesión en creencias e ideas. C) la creencia de que la relación existente entre las diversas partes que componen la sociedad es semejante a la relación que guardan entre sí los órganos de un organismo vivo. Propiedad: los bienes conseguidos pasan a sus sociedades. contiene el conjunto de relaciones sociales. Función socializadora --tribus. B) la idea de que la naturaleza. en consecuencia. la sociedad y todos los demás conjuntos existentes pierden vida al ser analizados. que implica la adopción de una postura fatalista. Los tres grandes fundadores de la nueva disciplina adaptaron la teoría antes mencionada al ambiente social e intelectual de sus respectivos países: Auguste Comte (1789-1857) en Francia. Lenguaje: distingue lo humano.A) el concepto teleológico de naturaleza. a la adopción de una actitud de laissez-faire. aunque otorgaban mayor importancia a la primera. lo cual lleva. Estática social: estudia las estructuras básicas de la sociedad: Familia: célula de la sociedad. Todos ellos eran partidarios de la división de la sociología en dos grandes partes. estática y dinámica. Propone adorar al ser humano. Muy importante en la hª. División del trabajo: necesaria pero nos previene de un exceso. según la cual la predeterminación de las metas que han de alcanzarse impide cualquier intento para alterarlas.

origen. el sistema nervioso. consideraba la sociedad como un organismo biológico en su naturaleza. no las tradicionales. etc. Las sociedades industriales equilibran estos tres aspectos. a la que reemplazaría una segunda etapa preocupada por el rigor metodológico y la objetividad de la nueva disciplina. Para Tönnies la sociedad y las relaciones sociales constituían el fruto de la voluntad humana. caracterizado por una primera etapa enormemente influida por la biología. Así pues. tuvo en Ferdinand Tönnies (18551936). El organicismo biológico. aunque de naturaleza superior: las carreteras y las construcciones conforman el esqueleto del cuerpo social. Muy crítico con él. la infraestructura tecnológica son los músculos. como un organismo biológico. los productos mercantiles. simbolizada en las interacciones. los medios informativos y de comunicación. La sociedad evoluciona como un organismo. Control moral e intelectual. Dinámica social: estudia las leyes de la evolución social. metafóricamente. se pronuncia por una equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo. funciones. Los grupos sociales no son. la construcción de una teoría social sólo es posible sobre una base biológica. acción y afecto. Avance hacia una autoridad mundial. Aún más. Concibe a los fenómenos sociales como un todo orgánico. superando el egoísmo (lo contrario a Rousseau). El hombre tiene tendencias egoístas y altruistas y necesita la sociedad para realizarse: inteligencia. el intercambio comercial es la locomoción. A este período inicial siguió el denominado período clásico del organicismo positivista. Émile Durkheim (1885-1917) y Robert Redfield (1887-1958) a sus máximos exponentes. El desarrollo . inspirado en las teorías de Charles Darwin. marcada por grandes preocupaciones metodológicas. La segunda etapa clásica de esta corriente. sino que realmente son organismos de tipo animal. desarrollo y variaciones.Gobierno: necesario. las células.

. El núcleo organicista de la obra de Durkheim se centró en la afirmación de que una sociedad no es la suma de las partes que la componen. Considerado como uno de los principales representantes del organicismo positivista. Redfield analizó en su obra la diferencia existente entre las sociedades consideradas en su totalidad y sugirió. asimismo. que no puede ser directamente afectada por las modificaciones que tienen lugar en partes aisladas. Surge así el concepto de "conciencia colectiva" que se impone sobre los individuos.de los actos individuales permitían la aparición de una voluntad colectiva. sino una totalidad sui generis. la dicotomía sagrado-secular.

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