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Qu es Magick?
Para explicar lo que magick es, no nos queda otra que utilizar la vieja y acertada definicin de Aleister Crowley: "La Ciencia y el Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad". Esto ha de entenderse respecto a las acciones e influencia por parte del mago en su entorno, utilizando la serie de herramientas que la magia provee. As, el mago por un lado intenta buscar su decondicionamiento respecto a los parmetros sociales y culturales en los que ha sido educado buscando una libertad ms amplia para actuar, y por otro la ejecucin de su voluntad libre en este entorno en que se halla. Para la magia del caos, no obstante, la "voluntad" no adquiere necesariamente el carcter nico y personal presente en las teoras de Aleister Crowley. Porqu magick, magic o magiak y no simplemente magia? Para distinguirla del arte de los prestidigitadores Crowley la llam Magick. En castellano se usa magic, magiak, magia(k) o la versin en ingls que usamos aqu.
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Artculos
Aleister Crowley: Magia en teora y prctica Qu es la Magia? El Mago Sendero de la Mano Derecha, Sendero de la Mano Izquierda El Camino de los Siddhis Alta Magia, o Baja Magia? La Definicin Bsica de Magia Voluntad Magia Desde el Sereno Centro del Caos
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Aleister Crowley: Magia en teora y prctica

Magia es la ciencia y arte de causar cambio en conformidad con la Voluntad. Ejemplo: Es mi voluntad informar al mundo de ciertos hechos en mi conocimiento. Por lo tanto tomo armas mgicas, lapicera, tinta y papel, escribo encantamientos, estas mismas oraciones, en un lenguaje mgico, o sea, uno que sea entendido por la gente que deseo instruir, invoco a espritus, como ser imprenteros, editores, libreros, etctera, y los hago llevar mi mensaje a esa gente. La composicin y distribucin de este libro es, entonces, un acto de magia por el cual causo un cambio en conformidad con mi voluntad. Nota: en un sentido, la magia puede ser definida como el nombre dado a la ciencia por la gente vulgar. Cualquier cambio requerido puede ser efectuado por la aplicacin del tipo y grado de fuerza adecuados, en la manera adecuada, a travs del medio adecuado al objeto adecuado. Ilustracin: Deseo preparar una onza de cloruro de oro. Tengo que elegir el tipo correcto de cido, nitro-hidroclorico, y no otro, en un contenedor que no se rompa, que no pierda y no se corroa, de tal forma de no porvocar resultados indeseados, con la cantidad necesaria de oro, y as. Cada cambio tiene sus propias condiciones. En el presente estado de nuestro conocimiento y poder, algunos cambios no son posibles en prctica, por ejemplo, no podemos causar eclipses o convertir plomo en lata, o crear hombres a partir de hongos. Pero es tericamente posible causar en cualquier objeto cualquier cambio del cual dicho objeto es capaz por natraleza, y las condiciones estn cubiertas por el anterior postulado. 3) Teoremas 1) Todo acto intencional es un acto mgico. Ilustracin: ver definicin anterior. Nota: por intencional queremos decir deseado. Pero incluso los actos no intencionales no lo son verdaderamente. Por lo tanto, respirar es un acto de la voluntad de vivir. 2) Todo acto exitoso fue en conformidad con el postulado. 3) Toda falla prueba que uno o ms de los requerimientos del postulado no fueron completados. Ilustraciones: Puede haber una falla al entender el caso, como cuando un doctor hace un diagnstico equivocado, y su tratamiento perjudica al paciente. Puede ser una falla por aplicar el tipo de fuerza adecuado, como cuando un rstico trata de apagar una luz elctrica soplndola. Puede haber una falla en aplicar el grado adecuado de fuerza, como cuando en una pulseada se rompe la agarradera de uno de los participantes. Puede haber una falla en aplicar la fuerza en la manera correcta, como cuando uno peresenta un cheque en la ventanilla equivocada del banco. Puede haber una falla en emplear el mtodo correcto, como cuando Leonardo da Vinci vio su obra maestra desvanecese. La fuerza puede aplicarse a un objeto incorrecto, como cuando uno trata de partir una piedra pensando que es una nuez. 4) El primer requisito para causar cambio es a travs de un entendimiento cualitativo y cuantitativo de las condiciones. Ilustracin: La causa ms comn de falla en la vida es la ignorancia de nuestra propia verdadera voluntad, o de los medios para cumplir esa voluntad. Un hombre puede creerse que es un pintor y desperdiciar su vida tratando de convertirse en uno, o puede realmente ser un pintor, y an as no entender ni medir las dificultades particulares de esa carrera. 5) El segundo requisito para causar cambio es la habilidad prctica de poner en el movimiento adecuado a las fuerzas necesarias. Ilustracin: Un banquero puede tener un entendimiento perfecto de una situacin dada, y an as
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faltarle la cualidad de decisin, o del capital necesario como para tomar ventaja de eso. 6) Cada hombre y cada mujer es una estrella. Esto equivale a decir que cada ser humano es intrnsicamente un individuo independiente con su propio carcter y su propio movimento. 7) Cada hombre y cada mujer tiene un curso, dependiendo en parte de su propio yo, y en parte de su entorno, el cual es natural y necesario para cada uno. Alguien que es forzado a apartarse de su propio curso, sea por qu l mismo no lo entiende, o por causa de una oposicin externa, entra en conflicto con el orden del universo, y sufre como consecuencia de eso. Ilustracin: Un hombre puede pensar que es su deber actuar en cierta manera, por causa de haberse hecho una imagen fantasiosa de l mismo, en vez de investigar su propia naturaleza real. Por ejemplo, una mujer puede hacerse miserable a ella misma por toda su vida pensando que prefiere el amor a la aceptacin social, o viceversa. Una mujer puede quedarse con un marido antiptico cuando en realidad estara feliz en un altillo con un amante, mientras que otra puede engaarse a si misma con un metejn romntico, cuando su nico placer est en dirigir funciones aceptables. Tambin, el instinto de un nio puede decirle que vaya al mar, mientras que sus padres insisten en que se convierta en doctor. En ese caso va a ser tanto ineficaz como infeliz en la medicina. 8) Un hombre cuya voluntad consciente est enfrentada con su verdadera voluntad est desperdiciando su fuerza. No puede pretender influenciar a su entorno eficientemente. Ilustracin: Cuando hay guerra civil en una nacin, no est en condiciones de proponerse la invasin de otros pases. Un hombre con cancer emplea su nutricin en misma forma para su propio uso y para el enemigo que es parte de si mismo. Pronto deja de resistir las presiones del entorno. En la vida prctica, un hombre que hace lo que su consciencia le indica que est mal va a hacerlo muy torpemente, por lo menos al principio. 9) Un hombre que est haciendo su verdadera voluntad tiene la inercia del universo a su favor. Ilustracin: El primer principio de xito en la evolucin es que el individuo debe ser fiel a su propia naturaleza, y al mismo tiempo adaptarse a su entorno. 10) La naturaleza es un fenmeno continuo, por lo tanto podemos no conocer en todos los casos cmo estn conectadas las cosas. Ilustracin: La consciencia humana depende de las propiedades del protoplasma, la existencia del cual depende de innumerables condiciones fsicas peculiares de este planeta, y este planeta est determinado por el balance mecnico de la totalidad del universo material. Entonces podemos decir que nuestra consciencia est conectada causalmente con las galaxias ms remotas, y an as no sabemos cmo esto surge de, o con, los cambios moleculares en el cerebro. 11) La ciencia nos permite tomar ventaja de la continuidad de la naturaleza por la aplicacin emprica de ciertos principios cuya interrelacin involucra distintos rdenes de ideas conectados entre s de un manera que est ms all de nuestra presente comprensin. Ilustracin: Podemos iluminar ciudades con mtodos prcticos. No sabemos qu es la consciencia o cmo est conectada con la accin muscular, qu es la electricidad o cmo est conectada con las mquinas que la generan, y nuestros mtodos dependen de clculos que involucran ideas matemticas que no tienen ninguna correspondencia con el universo tal como lo conocemos, por ejemplo expresiones irreales, irracionales e infinitas. 12) El hombre ignora la naturaleza de su propio ser y sus poderes. Hasta la idea de sus limitaciones est basada en su experiencia del pasado, y cada paso en su progreso extiende su imperio. Por lo tanto no hay razn para asignar lmites tericos a lo que puede ser, o a lo que puede hacer. Ilustracin: Hace una generacin se supona tericamente imposible que el hombre pudiese conocer alguna vez la composicin de las estrellas fijas. Se sabe que nuestros sentidos estn adaptados para recibir slo una fraccin de las posibles frecuencias de vibracin. Los instrumentos modernos nos han permitido detectar algunas de esas ondas super sensibles por medios indirectos, e incluso usar sus cualidades peculiares en el servicio del hombre, como en el caso de los rayos de Hertz y Roentgen. Como dijo Tyndall, el hombre puede, en cualquier momento, aprender a percibir e utilizar vibraciones de todo tipo, concebible e inconcebible. La bsqueda de la magia es la bsqueda de descubrir y utilizar las fuerzas de la naturaleza desconocidas hasta ahora. Sabemos que existen, y no podemos dudar de la posibilidad de instrumentos mentales o fsicos capaces de darnos una relacin con ellas. 13) Cada hombre es ms o menos consciente de que su individualidad comprende varios rdenes de existencia, an cuando mantiene que sus principios sutiles son meramente sintomticos de los cambios de su vehculo ms burdo. Se puede asumir que un orden similar se extiende a travs de la naturaleza. Ilustracin: Uno no confunde el dolor de dientes con el desgaste que lo causa. Los objetos inanimados son sensibles a ciertas fuerzas fsicas, como la conductividad elctrica y trmica, pero ni en nosotros ni en ellos, por lo que sabemos, hay una percepcin consciente directa de esas fuerzas. Influencias imperceptibles, por lo tanto, estn asociadas con todos los fenmenos materiales, y no hay razn por la
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cual no podamos trabajar sobre la materia a travs de esas energas sutiles de la misma manera que lo hacemos a travs de sus bases materiales. En efecto, usamos la f uerza magntica para mover el hierro y la radiacin solar para reproducir imgenes. 14) El hombre es capaz de ser y usar, cualquier cosa que percibe, porque todo lo que percibe es, en un sentido, parte de su ser. Entonces, puede subyugar la totalidad del universo del que es consciente a su voluntad individual. Ilustracin: El hombre ha usado la idea de Dios para dictar su conducta personal, para obtener poder por encima de sus iguales, para excusar sus crmenes, y para innumerables otros propsitos, incluyendo el de convertirse a si mismo en un dios. Ha usado las concepciones irreales e irracionales de la matemtica para ayudarlo en la construccin de aparatos mecnicos. Ha usado su fuerza moral para influir en las acciones de hasta animales salvajes. Ha empleado el genio potico para propsitos polticos. 15) Toda fuerza del universo es capaz de ser transformada en cualquier otro tipo de fuerz usando los medios adecuados. Por lo tanto, existe una fuente inagotable de cuaquier tipo de fuerza particular que podamos necesitar. Ilustracin: El calor puede ser transformado en luz y poder usndolo para hacer funcionar dnamos. Las vibraciones del aire pueden ser usadas para matar hombres, ordenndolo a travs de la palabra e inflamando pasiones guerreras. Las alucinaciones conectadas con las misteriosas energas del sexo resultan en la perpetuacin de las especies. 16) La aplicacin de cualquier fuerza dada afecta todos los rdenes del ser que existen en el objeto al cual es aplicada, sin importar cualquiera sea de esos rdenes el que es directamente afectado. Ilustracin: Si hiero a un hombre con una daga, su consciencia, no solo su cuerpo, es afectada por mi acto, aunque la daga, por si misma, no tenga una relacin directa. Similarmente, el poder de mi pensamiento puede funcionar en la mente de otra persona para producir cambios fsicos importantes en l, o en otros a travs de l. 17) Un hombre puede aprender a usar cualquier fuerza para lograr cualquier propsito, utilizando los teoremas anteriores. Ilustracin: Un hombre puede usar una navaja para controlar su propia forma de hablar, usndola para cortarse a si mismo cuando dice sin darse cuenta alguna palabra determinada. Puede servir al mismo propsito resolviendo que cada incidente de su vida debe recordarle alguna cosa en particular, haciendo cada impresin el punto de inicio de una serie de pensamientos conectados que terminan en esa cosa. Tambin puede dedicar toda su energa a algn objeto en particular, resolviendo no hacer otra cosa y haciendo que todo acto sea para ventaja de ese objeto. 18) Puede atraer hacia si mismo cualquier fuerza del universo convirtindose en un receptor adecuado para ella, y manipulando las condiciones como para que su propia naturaleza la obligue a fluir hacia l. Ilustracin: Si quiero beber agua pura, hago un pozo en un lugar que s que hay agua subterranea, evito que se derrame, y tomo las medidas necesarias para tomar ventaja del comportamiento del agua de acuerdo a las leyes de la hidrosttica para llenarlo. 19) La percepcin de si mismo del hombre como un ser separado y opuesto al universo es un obstculo a conducir sus corrientes. Lo aisla. Ilustracin: Un lider popular es ms exitoso si se olvida de si mismo y slo recuerda "la causa". La importancia personal solo engendra celos y divisiones. Cuando los rganos del cuerpo afirman su presencia de otra manera que no sea una silenciosa satisfaccin, es un signo de que estn enfermos. La nica excepcion es el rgano de la reproduccin. Y an en este caso su afirmacin es testigo de la insatisfaccin con si mismo, ya que no puede cumplir su funcin hasta que est completado por su contraparte en otro organismo. 20) El hombre slo puede atraer y emplear las fuerzas para las cuales est realmente preparado. Ilustracin: no se puede hacer un bolso de seda con una oreja de chancho. Un verdadero hombre de ciencia aprende de cada fenmeno. Pero la naturaleza es tonta para el hipcrita, porque en ella no hay nada falso. Nota: no es un obstculo que el hipcrita sea parte de la naturaleza. Es un producto endotrmico, dividido contra si mismo, con una tendencia a quebrarse. Va a ver sus propias cualidades en todas partes, y por lo tanto obtener una idea radicalmente equivocada del fenmeno. La mayora de las religiones del pasado fallaron por esperar que la naturaleza actue de acuerdo a sus propios ideales de conducta apropiada. 21) No hay lmite a la extensin de las relaciones de cualquier hombre con el universo en esencia, porque tan pronto como el hombre se hace uno con cualquier idea los medios de medida dejan de existir. Pero su poder para utilizar esa fuerza est limitado por su poder mental y capacidad, y por las circunstancias de su entorno humano.
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Ilustracin: cuand un hombre se enamora el mundo entero se convierte, para l, en nada ms que amor sin lmite, pero su estado mstico no es contagioso, sus iguales estn o divertidos o asombrados. Slo puede extender a los otros el efecto que ese amor ha tenido sobre l por medio de sus cualidades fsicas y mentales. Entonces Catulo., Dante y Swinburne hicieron a su amor un poderoso motor para la humanidad por virtud de su poder de poner sus pensamientos sobre la materia en lenguaje musical y elocuente. Tambin, Cleopatra y otra gente con autoridad model la fortuna de mucha otra gente permitiendo que el amor influencie sus acciones polticas. El mago, por ms bien que tenga xito en hacer contacto con las fuentes secretas de energa de la naturaleza, slo puede usarlas en la medida que se lo permitan sus cualidades morales e intelectuales. La relacin de Mahoma con el angel Gabriel fue efectiva solamente por su capacidad de mando, sus cualidades de soldado, y la sublimidad de su manejo del rabe. El descubrimiento de Hertz de los rayos que ahora usamos para la radio era estril hasta que se reflej en las mentes y voluntades de la gente que poda tomar su verdad y transmitirla al mundo de la accin por medio de instrumentos mecnicos y econmicos. 22) Cada individuo es esencialmente autosuficiente. Pero no va a estar satisfecho con l mismo hasta que se establezca en su relacin correcta con el universo. Ilustracin: Un microscopio, por ms perfecto que sea, es intil en manos de salvajes. Un poeta, por ms sublme que sea, debe imponerse sobre su generacin si desea disfrutar o incluso entenderse a si mismo, como debera ser, tericamente. 23) Magia es la ciencia de entenderse a uno mismo y sus condiciones. Es el arte de aplicar ese entendimiento en accin. 24) Cada hombre tiene el derecho inalienable de ser lo que es. Ilustracin: Insistir que cualquier otra persona debe cumplir con nuestros propios standares es una ofensa, no slo para l, sino para uno mismo, ya que ambas partes nacen igualmente de la necesidad. 25) Cada hombre debe hacer magia cada vez que actua o incluso piensa, ya que un pensamiento es un acto interno cuya influencia al final afecta a la accin, aunque puede no hacerlo en ese momento. Ilustracin: El ms pequeo gesto causa un cambio en el propio cuerpo del hombre y en el aire a su alrededor, perturba el balance del universo entero, y sus efectos continan eternamente a travs de todo el espacio. Cada pensamiento, aunque sea suprimido, tiene su efecto en la mente. Es una de las causas de cada siguiente pensamientos y tiende a influenciar cada siguiente accin. 26) Cada hombre tiene un derecho, el derecho de auto-preservacin, para realizarse a su mxima capacidad. Ilustracin: una funcin realizada imperfectamente hiere, no slo a si misma, sino a todo lo que est asociado con ella. Si el corazn tiene miedo de latir por miedo a molestar al hgado, el hgado est hambriento de sangre y se venga con el corazn interfiriendo con la digestin, lo cual desordena la respiracin, de la cual depende el bienestar cardaco. Nota: Los hombres de lo que se le llama naturaleza ciminal, simplemente estn en conflicto con su verdadera voluntad. El asesino tiene a voluntad de vivir, y su voluntad de matar es una falsa voluntad opuesta a su verdadera voluntad, ya que arriesga la muerte en las manos de la sociedad por obedecer su impulso criminal. 27) Cada hombre debera hacer la magia el fundamento de su vida. Debera aprender sus leyes y vivir por ellas. Ilustracin: El banquero debera descubrir el verdadero sentido de su existencia, el verdadero motivo que lo llev a elegir esa profesin. Debe entender la actividad bancaria como un factor necesario en la existncia econmica de la humanidad en vez de ser meramente un negocio cuyos objetos son independientes del bien general. Debe aprender a diferenciar valores falsos de los verdaderos, y no actuar basado en fluctuaciones accidentales sino sobre consideraciones de verdadera importancia. Tal banquero va a demostrar ser superior a los otros, porque no va a ser un individuo limitado por cosas transitorias, sino una fuerza de la naturaleza, tan impersonal, imparcial y eterno como la gravitacin, tan paciente e irresistible como las mareas. Su sistema no va a estar sujeto al pnico, no ms de lo que la ley de la inversa de los cuadrados es afectada por las elecciones. No va a estar ansioso por sus asuntos, porque no van a ser de l, y por esa razn va a ser capaz de dirigirlos con la calma, clara confianza de un observador, con su inteligencia no obscurecida por el inters personal, y poder no limitado por la pasin. 28) Cada hombre tiene derecho a completar su propia voluntad sin tener miedo de que pueda interferir con la de otros, porque si l est en su lugar adecuado, es culpa de los otros si ellos interfieren con l."> Ilustracin: Si un hombre como Napolen hubiese sido realmente elegido por el destino para controlar Europa, no debera ser culpado por ejercitar sus derechos. Oponerse a l ser un error. Cualquiera que lo hubiese hecho hubiese cometido un error en cuanto a su propio destino, excepto si fuese necesario para l que aprendiera las lecciones de la derrota. El sol se mueve por el espacio sin interferencia, el
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orden de la naturaleza provee de una rbita para cada estrella. Una colisin demuestra que una de ellas se desvi de su curso. Para cada hombre que mantiene su curso verdadero, cuando ms firmemente acta, es menos posible que otros interfieran con su camino. Su ejemplo los va a ayudar a encontrar sus propios caminos y a seguirlos. Cada hombre que se convierte en un mago ayuda a otros a hacer lo mismo. Cuanto ms seguro y firme se mueva el hombre, y cuanto ms esa accin es aceptada com un standard de moralidad, menos la confusin y el conflicto van a perjudicar a la humanidad.
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QU ES LA MAGIA?
Extractos de "High Magick" de Frater U.'.D.' resumido y seleccionado por Mann La Magia es la ciencia y el arte de usar estados alterados de consciencia para causar cambios que ocurran en conformidad con la voluntad. Primero de todo, los trminos arte y ciencia son importantes aqu. A menudo el trmino ciencia oculta es usado, pero el ocultista (o cientfico de lo oculto) generalmente define ciencia bastante diferentemente de lo que lo hacen los cientficos naturales o exactos. En la jerga tcnica, es emprica o empricamente cientfica, lo cual se aplica a la prctica mgica de cada da. Esto significa en primer lugar que la Magia apunta a lo que es visiblemente exitoso. Sobre la otra mano, el trmino arte se refiere al rea ms intuitiva de la Magia, que incluye el ms fino instinto y los sentimientos en general, tambin como a la sensibilidad para las energas sutiles (tal y como estn involucradas en varios tipos de clarividencia). Los sueos y las visiones tambin caen bajo el aspecto arte de la Magia, pero el pensamiento y el conocimiento de las correspondencias, en la otra mano, pertenecen al aspecto ciencia de la misma. Resumiendo, la Magia hace uso de ambos componentes de la personalidad humana, el as llamado racional y el irracional. Vemos que la Magia realmente apunta al logro de la totalidad y unidad espiritual del individuo. Esto tiene razones puramente prcticas, porque solamente cuando ambos lados trabajan juntos armoniosamente, pueden los resultados mgicos ser logrados, resultados que a menudo aparecen como si fueran a refutar todas las leyes (cientficas) de la naturaleza, lo cual por supuesto no es verdad, como veremos ms adelante. En la prctica, una persona necesita usar ambos aspectos (el racional y el intuitivo) para realizar un exitoso acto de Magia. Esto ocurre a travs de dos de los tres ms importantes componentes bsicos del acto mgico, particularmente la combinacin de la voluntad y la imaginacin.
Arte
Lado derecho del cerebro Lado izquierdo del cuerpo Intuicin Visin Sensacin Premonicin Sinttico Cclico Mtico Federalista Caos creativo Simblico-lgico Irracional
Ciencia
Lado izquierdo del cerebro Lado derecho del cuerpo Lgica Pensamiento Consideracin Clculo Analtico Lineal Basado en hechos Centralista Mantenimiento del orden Formalmente lgico Racional
Imaginacin -------------------------------------- Voluntad Magia
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El Arte corresponde a la imaginacin por medio de su naturaleza intuitiva, mientras que la Ciencia se corresponde con la voluntad a travs de su reflexin y sus claros y precisos objetivos. As que ya tenemos una ecuacin preliminar:
Voluntad + Imaginacin = Magia
Pero si nosotros ya estamos usando nuestra imaginacin y voluntad, por qu todava necesitamos el trance mgico? En orden a comprender esto, necesitamos entender la estructura de nuestra psique y cmo trabaja, porque solemos gustar de asumir que el poder mgico y la habilidad de realizar Magia es un acontecimiento interno-espiritual.
Mente Consciente Censor Mente Inconsciente
Aqu presentamos un simplificado modelo de la psique humana como es suministrado por el psicoanlisis. En primer lugar vemos la mente consciente, tambin conocida como la consciencia despierta o diaria. En la parte baja podemos ver la mente inconsciente. Esta incluye todo lo que realmente escapa a nuestra mente consciente. Aunque est constantemente activa, solamente la notamos cuando dormimos. El as llamado censor est localizado entre las mentes consciente e inconsciente. Representa una forma de filtro de dos vas. Por una parte, asegura la percepcin selectiva de los estmulos del mundo externo, y por la otra protege a la mente consciente de ser inundada descontroladamente por informacin proveniente del inconsciente, lo cual incluye represiones y complejos. Al censor le es asignada una funcin vital, particularmente el mantenimiento de lo que generalmente se llama salud espiritual. Por otra parte el censor tiene una considerable desventaja tambin, que es extremadamente conservador. Slo a disgusto permite a la mente consciente hacer directa e inmediatamente contacto con la mente inconsciente, pues escapa a su control. Realmente uno de los ms importantes trucos en la Magia es apagar temporalmente el censor, para acceder a la fuente de poder (la mente inconsciente) y asignarle tareas especficas. Esto ocurre a travs del trance mgico o gnstico. Este estado a menudo recuerda al nebuloso periodo justo antes de caer dormido en el cual la mente consciente est todava activa pero bastante subyugada. En este estado, puede intercambiar informacin directamente con la mente inconsciente, y viceversa, en forma de imgenes. Durante el trance mgico, el censor est en cierta manera, puesto a dormir. Idealmente, debera dormir muy ligeramente y solamente despertar en una emergencia. As que ahora tenemos la estructura completa de la Magia que se corresponde con nuestra definicin extendida tal y como es representada aqu:
Imaginacin---------------Voluntad I-------Trance-------I I Magia La estructura bsica de la Magia
Primera frmula bsica de la Magia M=V+I+G Donde: M=acto mgico V=voluntad
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I=imaginacin G=gnosis (trance mgico)
Como se ve en la declaracin de ms arriba, el foco de la educacin mgica debe estar en el entrenamiento de la Voluntad, la Imaginacin y el Trance para posibilitar un eficiente trabajo dentro de este paradigma o modelo explicativo. T ya sabes que el censor, la autoridad que tan a menudo hace la vida de un mago, como la de cualquiera, difcil con sus pseudorracionales dudas y objeciones, est localizado entre la mente consciente e inconsciente. Este censor puede ser apartado enteramente (o al menos en parte) por medio del trance. El poder mgico yace en la mente inconsciente. Si podemos exitosamente pasar de contrabando rdenes o declaraciones de intento de la mente consciente a la inconsciente, nuestra experiencia nos ha demostrado que esto posibilita al resultado deseado manifestarse dentro del alcance de los poderes de uno (lo cual es realmente bastante tremendo). El deseo de lograr una cosa especfica, automticamente genera el efecto opuesto, particularmente el fallo, conforme a la ley de accin y reaccin. El hecho de que somos realmente inconscientes de este contra-efecto no cambia la cuestin. Nuestra psique ha aprendido a disimularlo ingeniosamente de muchas formas: dudas, miedo, preocupaciones morales o religiosas, incertidumbre y s, incluso el viejo y simple miedo al xito en s mismo, lo cual es raramente admitido. Estas son las manifestaciones de esta anti-energa. Esto sin duda alguna tambin se aplica al nivel mgico, hasta que hayamos aprendido a hacer la distincin entre el deseo y la voluntad. Pero esto no es siempre tan fcil como suena, as que comenzaremos a usar el ms directo mtodo de encauzar nuestros deseos hacia su destino a travs de la tecnologa mgica. La gente que no es bastante fuerte para encarar a su enemigo abiertamente en batalla, necesita usar trucos y camuflaje. Consecuentemente, disimularemos nuestros deseos y declaraciones de intento, permitindoles as marchar despejando la guardia de palacio -nuestro censor-, directamente a la armera de nuestra alma interior. La mejor forma de hacer esto es darles un inocente camuflaje que oculte sus verdaderas intenciones, tal como es el uso de imgenes abstractas y glifos (smbolos) que llamamos sigilos. Cada cosa que entramos en nuestra mente inconsciente es procesada all: hechos, experiencias y asociaciones son almacenadas; los pensamientos desagradables son reprimidos y como resultado, pueden incluso convertirse en tremenda fuerza explosiva (tal como los complejos, neurosis o incluso psicosis). En la Magia, la funcin de la mente consciente es definir la meta predeterminada, actuando como un piloto. Es cultivada a travs del entrenamiento espiritual y los ejercicios de concentracin, disciplina y voluntad. La mente inconsciente, por otra parte, tiene la responsabilidad de convertir las rdenes y metas tan prometedoramente como sea posible, actuando como el ingeniero. Es entrenada a travs del ritual y las asociaciones/analogas, a travs del entrenamiento en trance tambin como a travs del uso de smbolos. Al censor le es asignada la funcin de proteger el proceso entero, guardando todo lo que est sucediendo y erradicando cualquier factor no deseado, tanto interno como externo. Es el funcionario de aduanas. Ya que al principio causar ms dificultades que estmulos para nuestras ambiciones mgicas, debido a su ultraconservadora y sobreprotectora actitud, que es adicionalmente reforzada a travs del entorno y la educacin hostil a la Magia, ser eludido y reeducado trabajando con el trance mgico o gnstico. La experiencia ha demostrado que al final se avendr con nuestra Magia, convirtindose en un aliado de valor que tomar parte en nuestro trabajo sobre el nivel robtico o automtico, mientras que tambin proveer una efectiva proteccin mgica. Una vez el mago es capaz de fusionarlo con su Verdadera Voluntad (Thelema) a travs de la prctica constante, se convertir en su encarnacin, por lo tanto cumplir la funcin que es referida al Santo Angel Guardin en la Magia de Abramelin, o al ttem del clan en la Magia Africana (tambin como en otros sistemas nativos, de los as llamados primitivos). A este respecto, evadir el censor es realmente una importante parte de nuestro desarrollo. Es entrenado al experimentar la efectividad y el xito de tu trabajo mgico.
Autoridad Psicolgica
Mente Consciente
Desarrollada por...
Entrenamiento de la Disciplina Entrenamiento de la Voluntad Entrenamiento Mental
Censor Anulacin Experiencia de Trance
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xito Mgico Mente Inconsciente Ritual Entrenamiento en Trance Smbolos
Segunda frmula bsica de la Magia Esta segunda frmula de la Magia, es una descripcin cualitativa, no cuantitativa. Esto significa que la frmula est principalmente diseada para ilustrar condiciones y circunstancias.
M oc G*E * P C*R Donde: M= acto mgico, o Magia G= grado de gnosis E= grado de enlace mgico a la meta/blanco humano C= consciencia del acto R= resistencia contra el acto P= probabilidad de que el xito mgico ocurra por casualidad
Por favor nota que la variable "oc" denota proporcionalmente en nuestra frmula. El xito del acto mgico M (o Magia en general) es directamente proporcional al grado de trance aplicado, multiplicado por el grado de enlace mgico a la meta o blanco humano (cuando mgicamente influenciamos a otros); M es inversamente proporcional al grado de consciencia del acto mgico y la resistencia psicolgica contra el mismo. El total es entonces multiplicado por el grado de probabilidad de que por casualidad se produzca el xito mgico. El xito mgico es directamente proporcional al grado de enlace mgico a la meta o blanco humano. Esto es bastante obvio en la Magia para influir en otros. Por ejemplo, si un mago quiere curar o daar a un blanco humano, uno necesita un apropiado acceso a esta persona. Esto est realmente determinado por o basado en la primera ley de la Magia prctica. Esta doctrina declara que, por ejemplo, un objeto que ha estado con otra persona por un largo tiempo, asume cualidades de esta persona, incluso convirtindose uno con l o ella en un sentido: de esta forma, el mago puede tratar con este objeto como si fuera la persona. La segunda ley de la Magia prctica es la ley de transmisin (tambin llamada contagio) y forma la base terica para trabajar activamente con un objeto en Magia prctica. Si el mago tiene en su posesin un mechn de pelo (o incluso una foto) del blanco humano, uno puede proceder sobre l en cualquier forma deseada y esto traer como efecto que cualquier cosa hecha a este pelo tambin suceder al blanco humano. El grado de tal enlace puede variar grandemente: casi siempre depende decisivamente de cmo de bien el mago puede encontrar el ritmo del campo de energa del blanco humano. Algunos magos pueden ajustarse mgicamente a una persona, simplemente conociendo su nombre, mientras que otros pueden necesitar una ms comprensible informacin, as como unos estmulos ms fuertes, por ejemplo habiendo visto, o hablado, o habiendo tocado a la persona, o poseyendo una foto u otro objeto del individuo. En esto podemos ver que la variable E puede solamente ser determinada bastante subjetivamente, lo cual naturalmente se aplica al grado de gnosis tambin. Podemos comprender nuestro enlace mgico como el grado de empata (armona) entre nosotros mismos y el blanco humano u objeto. Hay sin embargo, un ms sutil aspecto de la variable E, particularmente la aptitud real del mago para la accin deseada, y hay de hecho especialistas en cada campo de la Magia, aunque todo mago serio hace todo lo posible en desarrollar sus habilidades con tanta flexibilidad como le sea posible. Pero la aptitud del mago para lograr la meta deseada juega un rol aqu tambin. Una persona que tiene una relacin insana con el dinero, raramente ser exitosa en la Magia para el dinero.
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El mejor enlace mgico es seguramente una precisa imagen mental de la meta deseada o blanco humano. Por supuesto, precisa en este caso significa precisin emocional ms bien que fsica. Si el mago hace una mueca para representar a una blanco humano, no importa si esta imagen se parece exactamente a l o ella en cada detalle, como si fuera una fotografa, sino que ms bien es mucho ms importante que una fuerte identidad sea establecida entre la marioneta y el blanco humano. El mejor estado mental para hacer esto es el que Spare denomin "no interesado/no desinteresado". Las variables C y R reducen la perspectiva del xito mgico. La consciencia del acto mgico es uno de los ms grandes bloques de tropiezo para el principiante al dar sus primeros pasos sobre el sendero mgico. Con consciencia, principalmente indicamos el enlace mental consciente hecho por el censor, entre la operacin mgica y la meta. Si no eres capaz de desconectarte emocionalmente de la situacin (podramos llamarla desidentificacin intencional), el censor har todo lo posible para prevenir el xito en orden a evitar el posible dilema de tener una mala conciencia ("Yo no quera hacer eso", "Yo no lo quera de esa forma", "Realmente no lo mereca"), lo cual a menudo resulta en muchas ms cargas mentales que lo que podra hacer el fallo mgico. Tal autoconsciencia podra arruinarlo todo. Las otras variables incluyen no sentirse bien fsica o mentalmente (falta de energa), falta de motivacin o hasto (lo cual a menudo ocurre cuando estamos realizando Magia para otros), mentalidad ausente (demasiado centrarse en tareas mgicas subjetivas que son vistas ms importantes), y mucho ms. A lo largo de estas lneas, hemos desarrollado la ley de que deberas usar la Magia para una meta que es altamente probable que ocurra en primer lugar sin el uso de la Magia, especialmente al principio de tu carrera mgica. Si persistentemente trabajamos nuestro camino hacia metas ms difciles, en cambio de probar a saltar a lo ms difcil, seremos capaces de tratar con el fallo (lo cual es inevitable algunas veces) mucho mejor en un nivel psicolgico, ya que habremos aprendido a dar slo un paso cada vez. Sumarizando Idealmente, los valores por debajo de la lnea deberan ser cero porque si no los valores por encima, tendran que ser infinito, aunque este es raramente el caso en la prctica. Mientras ms grande es el trance (G) y el enlace mgico (E), ms alta ser la proporcin de xito de la operacin. Es reducida por las variables C y R. Cuando la resistencia (R) psicolgica al acto mgico o su meta es mayor, el enlace mgico o valor de E es automticamente ms bajo, porque la voluntad mgica no es bastante orgnica, y la alienacin entre el mago y la meta ocurre contrariamente a la absoluta unidad.
Habrs probablemente notado que nuestras variables no pueden siempre ser claramente distinguidas las unas de las otras en todo momento. En este sentido, un alto valor en el trance (conforme a la definicin) significa una limitada consciencia, mientras que la resistencia podra deberse a un insuficiente enlace mgico, y cosas as. Otras ecuaciones podran ser posibles tambin, por ejemplo la variable R bajo la lnea podra ser reemplazada por otra variable tal como V (de voluntad mgica). Esto no es ms que un juego intelectual ya que crea muchos y diferentes acercamientos psicolgicos a la Magia prctica, as que sintete libre de experimentar con otras ecuaciones tambin.
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El Mago
Por Peter Carroll (Traducido por Manon) Como un maestro de magia, el Adepto tiene alguna habilidad para cambiarse a s mismo y a la realidad que le rodea a voluntad. La marca de un Mago sin embargo es que l es capaz de mostrar a otras personas cmo cambiarse a s mismos, en cualquier cosa que deseen a travs de la disciplina de la magia. Hay dos tipos principales de Mago genuino, el Mago de Apoteosis y el Mago de Nmesis. Adicionalmente est el Hierofante o pseudomago. Cada uno es reconocible por los restos dejados en su despertar. El Mago de Apoteosis, algunas veces conocido como Arlequn, es tpicamente un maestro del disfraz interno y a menudo del disfraz externo tambin. Frecuentemente una persona de gustos materiales y grandes ademanes, a menudo se distingue a s mismo en una variedad de empeos humanos, precisamente porque ha logrado la libertad para ser cualquier cosa en el todo. Tal libertad es a menudo ganada solamente despus de una tremenda lucha personal para reparar los efectos de un difcil comienzo en la vida. El Mago de Apoteosis ensea animando la emulacin y despus a menudo finalmente, ms all de este punto con insultos. Su juego, que a menudo no es formulado conscientemente, es aportar un modelo para emulacin para su aclitos y quiz despus, conducirlos ms all y catapultndolos de vuelta sus propios recursos, cuyos horizontes han sido desgastados en el encuentro. El truco esencial del Mago de Apoteosis es presentar la magia como una fuente de auto confianza sin lmites. Si puede convencer a sus aclitos de que ellos son magos capaces de cualquier cosa, tal creencia tender a convertirse en auto cumplimiento. El Mago de Apoteosis implica esto a travs del triunfo de la voluntad. El Mago de Nmesis implica el mostrar que nada es verdad. Ambos aspirar a liberar la imaginacin. Ambos son exponentes de un corto y peligroso sendero que es inevitablemente constelado de casualidades y malentendidos. Aunque esto es considerado un pequeo precio a pagar, pues poca cosa hace ganar una completamente ms efectiva auto definicin. Los continuos contratiempos, reveses y periodos secos a los cuales la tradicin mgica es habitualmente proclive, son debidos a la frecuente aparicin de la figura del Hierofante o pseudo mago. El Hierofante siempre se presenta a s mismo como un exponente representativo de algo ms grande que l mismo. Ms all de los mltiples roles, identidades y conductas que una persona puede adoptar, el Hierofante representa un simple modelo como un ideal. Esto es particularmente conveniente para el Hierofante, que no necesita ser un perfecto ejemplo de su propio ideal aunque debe al menos hacer una muestra de ensayo en pblico. Adicionalmente, como l es quien define el ideal, le es comparativamente fcil aparecer siempre un paso ms cerca de ello que sus aclitos. Por supuesto, la mayora de los Hierofantes son meramente maestros religiosos, que raramente se aventuran dentro de lo esotrico por los potencialmente inmensos costes de fallar en pblico. Aunque hay restos de una deprimente larga lista de infames Hierofantes o pseudo magos ocultos. El Hierofante inevitablemente ensea un sistema de magia que o ha ensamblado de piezas o ha heredado. Los ms duraderos sistemas son aquellos que son altamente complicados, y de baja efectividad mgica. Deberan adems estar rodeados de huestes de exhortaciones banales. Aleister Crowley chapote en el modo Hierofante, pero fue un supremo exponente del rol del Mago de Apoteosis. Nadie con algn potencial se adheri a l por mucho tiempo, sino que muchos fueron expulsados para encontrar sus propios senderos. Los escritos de Crowley estn liberalmente condimentados con invitaciones deliberadas a la emulacin y adoracin del hroe, e igualmente sazonados con consejos diseados para repeler. Sin embargo su efecto nunca ha sido de bastante confianza como la presencia del mago en s mismo lo era. El sendero de la Apoteosis es solitario, difcil y peligroso. Tal mago debe ser todas las cosas para todos los
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hombres y mujeres. Como una cuestin de poltica, l puede estar continuamente comprometido en desafiar los lmites de lo que es socialmente aceptable. l puede tener que recurrir a argucias para hacerse a s mismo parecer lo suficientemente grande, para acomodarse a la totalidad de las expectativas que de l tienen sus seguidores. Cualquier verdadera amistad le previene de ejercitar su funcin en la vida hacia cualquier persona con quien es compartida, y fijar pocas de sus miradas en aquel con el que puede estar completamente abierto. Obtendr pocos agradecimientos de la sociedad en general, por sus esfuerzos y quiz slo respeto reticente de aquellos a los que toca. Las recompensas tangibles de este rol son limitadas para aquellos que l puede formar como sus seguidores temporales. El Mago de Apoteosis debe estar continuamente alerta para evitar la reaccin violenta de su propio estilo de vida y del de aquellos que estn asociados con l. Debe siempre estar un paso por delante de la redada de la polica. l a menudo tiene un mal final. Notables magos operando de este modo, incluyen Cagliostro, Giodarno Bruno, Paracelso y Gurdjieff. El Mago de Nmesis es una figura rara en el generalmente positivo clima esotrico de occidente. En el este el rol es ms comn. El Buda histrico con sus normas y restricciones aporta a los aclitos con una ligeramente nueva identidad a la que adherirse. Normas concernientes a la ropa, sexo y dieta son particularmente efectivas. Tales sistemas son indispensables para el Hierofante en su incesante bsqueda de seguidores. Las complejidades de sus sistemas garantizan prolongada instruccin y su comparativa inefectividad mgica asegura que pocos estarn tentados de independizarse. Tales sistemas estn diseados para crear dependencia. Nuevos aclitos son siempre bienvenidos en tales sistemas sin importar su potencial; para que en ausencia de progreso medible, el mero nmero al menos aporte alguna confirmacin positiva. La Hereja y el Cisma siempre amenazan la posicin del Hierofante y al sistema. Los ideales no realistas y medios ineficaces de lograrlos, siempre atraern crtica y esfuerzos revisionistas. An as, si estos pueden ser evitados el Hierofante podra desear las extensas recompensas de sus seguidores, la lucrativa comercializacin de su sistema, y quiz la deificacin pstuma por lo que vale. El mago hierofntico frecuentemente hereda los sistemas de los predecesores. El Mago de Apoteosis y el Mago de Nmesis raramente tienen sucesores directos, aunque los Hierofantes frecuente aparecen en la escena despus y reducen sus trabajos a un sistema. Los pseudo magos superan en nmero por un gran margen. Sera indecoroso mencionar cualquier ejemplo viviente, mientras haya vida hay esperanza de cambiar; sin embargo, Blavatsky, MacGregor Mathers, Dion Fortune y Franz Bardon aportan ejemplos de pasados Hierofantes ocultistas. Una simple prueba sirve para separar al verdadero Mago del Hierofante. El falso mago no es nunca capaz de dar una explicacin significativa de lo que sus enseanzas se supone que hacen. Sus justificaciones son invariablemente verbosas, y tautolgicas concatenaciones de trminos indefinibles. Una hueste de mezquinos Hierofantes festejan sobre los escombros del trabajo de Crowley sin tratar de expandirse a s mismos o a sus seguidores. Los trabajos de Austin Spare sin embargo, han sido resistentes en gran medida a la sistematizacin y la adherencia esclava, pues dej poco que puediera ser transformado en dogma. Entre Crowley y Spare se ejemplifica la paradoja de lo que es encarar al genuino mago. Hablar y ser malentendido o guardar silencio y ser ignorado. La mayora, parece haber elegido hablar sabiendo que los trucos del Hierofante son un medio indispensable, pero que estos trucos al final oscurecen el mensaje en s mismo. La esperanza es llegar a algunas mentes entre tanto. La Apoteosis del Yo O la Nmesis del Yo Establecern al Kia en las alturas Pero la promulgacin que engendra la sistematizacin Y la Apoteosis de Otro Yo Es para los bobos.
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Sendero de la Mano Derecha, Sendero de la Mano Izquierda

El Sendero de la Mano Izquierda (LHP = Left-Hand Path) y el Sendero de la Mano Derecha (RHP = Right-Hand Path) son una dicotoma entre dos sistemas "contrarios" de creencia, cuyas acepciones han diferido con el paso del tiempo. La distincin es generalmente usada por los autoproclamados seguidores del Sendero de la Mano Izquierda. Los oponentes a menudo mantienen la opinin de que estas definiciones dividen inapropiadamente algunos sistemas de creencia (una dicotoma falsa o rotulada con indicaciones falsas ), o alegan de que muchas creencias del la Mano Izquierda no son vlidas Los exponentes modernas del "Sendero de la Mano Derecha" encumbran la espiritualidad, la observancia estricta de cdigos morales, y el culto a deidades. La intencin de los sistemas de creencia del "Sendero de la Mano Derecha" es lograr confinidad o integracin con la divinidad. Inversamente a los sistemas de creencia del "Sendero de la Mano Izquierda" que valorizan el avance y la preservacin del yo, as como tambin la bsqueda de metas terrestres Estas metas son logradas ya sea buscando la gua de una o ms deidades por medio de las prcticas testas, o ms comnmente, por los usos no testas de los instintos y la lgica. Aunque algunas sectas valoran la confinidad a lo divino, la mayora de los seguidores de los sistemas de creencia del Sendero de la Mano Izquierda tratan de convertirse en divinidades por derecho propio.
Orgenes
El trmino "Sendero de la Mano Izquierda" se origina del Tantra Hindu. Fue por primera vez usado en el ocultismo occidental para describir prcticas religiosas vistas como inmorales (como la magia sexual) por Helena Blavatsky (1831 - 1891). A lo largo de la historia, muchas culturas han considerado a la izquierda como el mal. Esta tendencia puede verse en la etimologa de palabras como "siniestro", lo cul en latn quiere decir tanto "izquierdo" como "nefasto". Consecuentemente, la izquierda a menudo ha simbolizado el rechazo de la religin tradicional. Es posible que esta divisin tambin se derive de la prctica en algunas culturas de destinar la izquierda para propsitos de higiene personal despus de la defecacin , volviendo as a la mano izquierda "sucia". (Los trminos "izquierda" y "derecha" aplicados a la poltica tienen un origen diferente. Derivan de la distribucin de los asientos en la Asamblea Legislativa Francesa en 1791).
Adopcin por el ocultismo occidental

La prevalencia de estos trminos dentro de los movimientos New Age, los sistemas de magia ceremonial y el satanismo, es usualmente trazada por la influencia de Helena Blavatsky, quien us el trmino el Sendero de la Mano Izquierda para describir las prcticas religiosas con contenido "inmoral", generalmente denotando la magia sexual.
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Aleister Crowley por otro lado populariz el trmino "Sendero de la Mano Izquierda" en ciertos crculos ocultos, refirindose a un "hermano del Sendero de la Mano Izquierda," o un "hermano Negro," refiriendose a alguien que fall al intentar lograr el grado de Magister Templi en el sistema de magia ceremonial de Crowley. Crowley tambin se refiri al Sendero de la Mano Izquierda al describir el punto en el cual los Adeptus Exemptus eligen cruzar el Abismo, lo cual es el sitio de Choronzon y la ilusoria Sephira decimoprimera, que es Daath o Conocimiento. En esta instancia, el adepto debe entregar todo, incluyendo la gua de su Santo ngel Guardin, y lanzarse al Abismo. Si su Karma acumulado es suficiente, y si ha sido completamente meticuloso en su autodestruccin, se convierte en una criatura del abismo," ascendiendo como una Estrella en el sistema Crowleyano. Por otra parte, si retiene algn fragmento del ego, o si tiene miedo de cruzar, entonces se vuelve enquistado. Los estratos de su ego, de los cules l pudo haberse despojado en el Abismo, se osifcan alrededor de l. l es entonces llamado un "hermano del Sendero de la Mano Izquierda," quien eventualmente ser desintegrado en contra de su voluntad, ya que l fall al no escoger desintegracin voluntaria. Los sistemas de creencia que se describen a ellos mismos como "Sendero de la Mano Izquierda" a menudo invierten mucho del simbolismo de los ms "tradicionales" sistemas de creencia del Sendero de la Mano Derecha, utilizando cruces cabeza abajo, o pentagramas invertidos, o pantculos. Sin embargo, la cruz cabeza abajo es tambin un smbolo catlico (la Cruz del San Pedro). Tales sistemas de creencia tambin citarn orgenes tales como el siguiente pasaje Bblico: Y l les separar unos de otros, Como un pastor divide sus ovejas de las cabras. Y l colocar a las ovejas en su derecha, Pero las cabras a su izquierda. Mateo 25: 32-33
Su uso en otras tradiciones ocultas

Los trminos Sendero de la Mano Izquierda y Sendero de la Mano Derecha son primordialmente usados por los defensores del Sendero de la Mano Izquierda, quienes abrazan opiniones diversas del Sendero de la Mano Derecha. Algunos ven los dos Caminos como mtodos igualmente vlidos hacia la verdad, cuya relacin es semejante al balance entre el Yin y el Yang, mientras que otros critican el Sendero de la Mano Derecha por ser demasiado restrictivo. Segn la perspectiva ms reciente, la carga de dogmas formales y los cdigos de comportamiento del Sendero de la Mano Derecha impiden la toma de decisiones individuales, evitando tomar responsabilidades por la propia vida, con una consiguiente prdida de individualidad. Algunos mantienen la opinin de que sta es la diferencia principal entre los dos Caminos: El Sendero de la Mano Izquierda conserva individualidad, mientras el Sendero de la Mano Derecha la destruye. Inversamente, algunos acusan a los defensores del Sendero de la Mano Izquierda de narcisismo, mientras aclaman el Sendero de la Mano Derecha por su altruismo.
Los sistemas de creencia del Sendero de la Mano Derecha generalmente comparten las siguientes caractersticas: La Creencia en un poder superior, como una deidad. Obediencia a la voluntad de un poder superior. La creencia de que hay una definicin absoluta de bien y mal que se aplica a todo el mundo. La creencia Esotrica en un mecanismo sobrenatural como el Karma, la retribucin divina, o las Triples Leyes, que demanda la valoracin de decisiones morales hechas en vida. Creencias Escatolgicas, resultando la salvacin para algunos y la condenacin eterna para otros. Los sistemas de creencia de Sendero de la Mano Izquierda generalmente comparten las siguientes caractersticas: La conviccin de que los individuos pueden volverse semejantes a los dioses. El objetivo final es separar la conciencia del universo, en vez de ser absorvida por este. La conviccin que no hay tal cosa como un acto desinteresado. Satisfacer el deseo de uno es aceptado como egosta, al menos obteniendo el beneficio de un sentido individual de satisfaccin. El altruismo es considerado un autoengao, creado y fomentado por las religiones convencionales. Una interpretacin exotrica de conceptos como el karma, la retribucin divina, o las Triples Leyes, resultantes en flexibles ms bien que cdigos rgidos de moralidad.
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La conviccin que el individuo es preeminente, y que todas las decisiones deberan ser hechas con la meta de cultivar el yo (sin embargo no necesariamente el ego). La conviccin que cada individuo es responsable de su propia felicidad, y que ninguna fuerza externa proveern de acciones de salvacin o de recompensa que proporcionen la propia felicidad en esta vida. La conviccin de que las fuerzas del universo pueden ser utilizadas bajo el control de la voluntad personal por medios mgicos, y que el poder obtenido y ejercido de tal manera es una ayuda para la iluminacin, para la autosatisfaccin, y para la auto-deificacin. Una perspectiva Platnica de las deidades como "formas primordiales". Si la deidad es percibida como disponiendo de conciencia, entonces todas las relaciones con la deidad adquieren la forma de una asociacin, o una alianza que no requiere subordinacin. Algunos practicantes de los sistemas de creencia del Sendero de la Mano Izquierda resumen este concepto con la declaracin de que "a las deidades orgullosas les gustan los asociados orgullosos". La mayora de las religiones convencionales son consideradas ejemplos del Sendero de la Mano Derecha, incluyendo el Confucianismo. Algunas variedades del Budismo Vajrayana y taosmo "Alqumico" ( tambin a distincin del "taosmo filosfico") son consideradas ejemplos del Sendero de la Mano Izquierda, con iluminacin alcanzable a travs de vivir una vida noble y hacer buenas obras. Algunos sostienen en que Mahayana y Vajrayana son sistemas de creencia puramente del Sendero de la Mano Derecha. Tales definiciones y clasificaciones son controversiales. Algunos consideran lo viviseccin de sistemas de creencia innecesariamente dualsticos, es a menudo inaplicable a las tradiciones religiosas como Advaita Vedanta, taosmo y budismo.
Lista de sistemas de creencia que se describen a ellos mismos como de la mano izquierda
- Satanismo, o Satanismo LaVeyano, o Church of Satan, o First Satanic Church, o Satanismo Testa - Demonolatra - Dragon Rouge - Luciferianismo - Setianismo o Templo de Set -Sendero de la Mano Izquierda Hindusta o Aghoris o Vamachara
Crtica
Los estudiosos de religin y otros sistemas de creencia a menudo no aceptan la dicotoma del Sendero de la Mano Izquierda y el Sendero de la Mano Derecha. Los crticos sostienen que la divisin es derivativa de un subconjunto limitado de sistemas de creencia del mundo, que los trminos son muy relajadamente definidos para ser tiles en los estudios formales, y que los trminos estn demasiado cargados con connotaciones peyorativas para ser tiles en el discurso entre posesores de los sistemas discrepantes de creencia.
LHP, RHP y CAOS

Caos sin ningn problema puede ser el bien, el mal, o ambos a la vez o ninguno. La lluvia trae una buena cosecha a un agricultor de arroz en un pequeo pueblo un da, y un tifn avasallador destruye su pueblo al da siguiente. El caos no tiene lmites o topes, y as pueden ser cualquier cosa y todas las cosas. Hay muchas dualidades en el universo, y el deseo de Aniquilacin, y el de continuar teniendo un existencia Independiente en el Universo son algunas de ellas. El Sendero de la Mano Derecha trata de buscar conocimiento acerca del universo, y finalmente alguna clase de unin con l, a expensas del yo. Ya sea la unin con Dios, el Nirvana Budista, etc. todo ello equivale a un deseo por la unidad con el universo a expensas del yo. El Sendero de la Mano Izquierda busca Conocimiento personal en vez del conocimiento del Universo (o si el conocimiento del Universo es buscado, es buscado adentro guardando relacin con el yo). En vez de mancomunar el yo con el Universo, al yo se le prepara duramente en contra del Universo, y contnua existencia Independiente es buscada despus de la muerte. Los trminos el Sendero de la Mano Derecha y Sendero de la Mano Izquierda provienen de la antigua India. El Sendero de la Mano Izquierda es en la India lo que se conoce como Tantra, y Sendero de la Mano Derecha es bsicamente las dems tradiciones indias. El budismo habiendo nacido en India tambin usa la misma terminologa. Las escuelas Hinayana y Mahayana del budismo en ltimo trmino tratan de extinguir el yo y disolverse en el Nirvana. Este proceso no es de auto-conocimiento, pero de Obliteracin. Las escuelas Tntricas del budismo, como la secta Japonesa Shingon, buscan el conocimiento del yo para convertirse en un Bodhisattva viviente, ahora mismo en este cuerpo, potenciando el yo. La mayor parte de las grandes religiones de mundo son parte del Sendero de la Mano Derecha porque el yo no es tan valioso y los seguidores se humillan y exaltan a Dios. El Sendero de la Mano Izquierda es lo contrario, nos
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exaltamos nosotros mismos y nos inclinamos ante nosotros mismos primero, antes de inclinarnos ante algn otro Dios. Es la Magia del Caos el Sendero de la Mano Izquierda? No, por supuesto que no. Es el Sendero de la Mano Derecha? No, ciertamente que no. La Magia del Caos es neutral. Uno puede practicar Magia del Caos y puede recorrer ya sea el SMI o el SMD o ambos. Como tal, cualquier camino puede ser seguido dentro de la Magia del Caos, pero un camino debera ser tomado. Permanecer neutral no tiene sentido, y en esencia es simplemente una excusa para no hacer nada.
Traducido por Kaosmos
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El Camino de los Siddhis

Por Peter J. Carroll La tradicin Esotrica Occidental se ha convertido en un embrollo porque la tradicin oral ha sido interrumpida y se ha divorciado de la tradicin literaria. En occidente, el arte mgicko se ha degradado hasta el punto en que el fracaso por tentativas fallidas de producir resultados por medios poco confiables ha llevado en su lugar a los practicantes a exaltar los escasos fenmenos msticos. La bsqueda de poder ha perdido su ciencia y su nobleza, y se ha mezclado con religin y otros elementos. El trabajo ms beneficioso hecho por los magos modernos ha consistido en sus esfuerzos por revivificar la tradicin con tcnicas extradas de los sistemas vivos del Oriente. Los Siddhis es el nombre que se le da en oriente a los poderes mgicos ocultos. Estos son usualmente mencionados como productos secundarios que surgen de las actividades religiosas y msticas. En este contexto son usualmente descartados considerados sin valor o como realmente negativos, siendo trampas del ego. Sin embargo, la relacin de poder con el conocimiento y la necesidad de sabidura no siempre son negativas. El poder por propio beneficio, y no como un apoyo para la personalidad, puede ser un camino vlido para la realidad suprema. Los ms grandes poderes exigen el encumbramiento del hombre entero en balance perfecto con el poder del infinito. El Mago occidental est en una tremenda desventaja. Sin ayuda, por propia voluntad l debe superar su pereza, sus motivos, su ego y la pegajosa resistencia de su mente de olvidarse de las dualidades que lo confinan. l tambin debe improvisar un modus operandi a partir de libros escritos en su mayor parte por ganancias o autosatisfaccin. Algunos de los puntos ms delicados de la Gran Obra sern considerados en ulteriores artculos, pero lo que sigue es un bosquejo general de un camino posible. ste ha sido dividido por conveniencia en el tan sagrado principio del nmero cinco, el supremo pantculo que rige el Cosmos. Los acadmicos pueden deleitarse en sus simetras elementales.
0 Neophytus Nullicus este es el primer paso y es ese ser cuya atencin est dirigida principalmente al
material ocultista, a ue se pueden manifestar por experiencias msticas espontneas, - viendo un fantasma, presenciando rituales peculiares, mediante drogas, o hasta leyendo a Dennis Wheatley. l tiene muchas posibilidades de quedarse estancado all donde est, chapotear con meras ideas hasta que su inters se agote.
1 Novitiate Practicus se siente incitado a superar la pereza de su ser por razones tan diversas como la
promesa de poderes ocultos, mejora de la salud, calma mental o crecimiento espiritual. l comienza con alguna suerte de prctica ocultista. l puede ir directamente hasta lo ms profundo y podra ser sorprendido con un pico y una pala en el cementerio local. A estas alturas l debera haber dejado a Waite y Wheatley. Sin embargo, dando por supuesto de que se dedica al trabajo ms serio de meditacin o yoga, visiones elementales, visualizacin y ritual simple; l puede esperar varios resultados. La mente y cuerpo humano comienzan a trabajar mejor a medida que la voluntad se vuelve disciplinada y los deja funcionar sin interferencia. Concentracin y la aptitud para la auto-determinacin y tambin el
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crecimiento. Los Practicus son propensos a quedarse estancados, disfrutar los frutos de una pequea meditacin; Hasta que obtiene los resultados de dar todo por sentado y regresa a su condicin original.
2 Mago Maleficus Minor es aquel que logra olvidarse de sus motivos lo suficientemente como para
probar las hiptesis absurdas de la Magia. l puede ser auxiliado en esto si sus meditaciones preliminares han tenido elementos extravagantes o peculiares. Ms all de la curiosidad, ambicin o por puro gusto, l intenta producir algn resultado. Porque el Universo es un ente infinitamente ms complicada que lo que la razn acepta, l, con persistencia, obtendr resultados. No obstante, la ignorancia asegura que sus esfuerzos sean un catlogo de desastres de una gran variedad de xitos y fracasos. Cualesquier xito le conducir a alguna forma de brujera. Aun los actos mejor intencionados provienen de consideraciones personales. Con el tiempo puede mantener sus extravagancias bajo algo de control y puede seguir siendo un brujo razonablemente competente, empleando sus inciertas artes con pequeas dosis de manipulacin y adivinacin.
3 El Mago Exemptus es impulsado por los momento de desastres previos o la sed de saber. l descubre
que ms progreso en Magick exige prdida del Ego. Es el Ego, lo que causa apego a la estrechez de miras, y apresa al mago en actos de gratificacin emocional. De las artes inciertas de brujera, l se alza sobre las consideraciones personales a la ciencia de lo ultramundano; Explorando al Doble Astral, el anamorfismo (cambio de forma), el Kundalini o energa chi del cuerpo y la convocatoria de fuerzas esprituales. Aunque su poder ahora se torna grande, l ya no lo utiliza en actos imprudentes de interferencia en el mundo de los hombres.
4 Parabatrochus. l es mayor que los vientos, y a voluntad entra y sale del "otro mundo" como si nada.
Libre de toda limitacin. Originalmente publicado en Thanateros Magazine por Morton Press, UK. Traducido por Kaosmos
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Alta magia, o baja magia?

Por Diotima Tengo en mi posesin un librito fascinante titulado, Los fundamentos del Pensamiento Esotrico (Wilson 1988). La primera parte de la introduccin advierte al lector que "Para estudiar este libro con eficacia se requiere la habilidad de pensar claramente a un nivel abstracto, o conceptual: No debera ser intentado por un principiante del estudio esotrico" (pg. 4). Uno se pregunta cuntas personas han devuelto el tratado al estante de libros, habiendo ledo esta intimacin a desistir. Simplemente como un comentario general sobre la naturaleza humana, son probablemente las personas que deberan prestar atencin a tal advertencia (asumiendo que sea una vlida) las que no lo hacen, mientras que aquellos que estn relativamente adelantados en el estudio esotrico, y de tal modo son consciente de la seriedad del tema son las que se asumen a si mismas como principiantes. Aunque muchos miembros de cualquier grupo, sin embargo, dejaran de leer a esas alturas, sin embargo, queda una problema pendiente. Una de las caractersticas que parece caracterizar aquellos que podran ser denominados, estudiantes de lo esotrico es su dominante curiosidad. Esotrico es uno de esos adjetivos elevados; Conlleva una mayor distincin de respeto que otros trminos que podran ser usados. Yo estoy ocupado en estudios esotricos, t eres un iniciado de segunda. Esotrico transmite connotaciones de lo que algunas veces es descrito como ratn de biblioteca: Uno imagina a alguien ocupado en el estudio esotrico rodeado por tomos y tomos de libros eruditos escritos en letras inverosmiles. Pero es esta una imagen vlida? Adems, es una definicin prctica? Sostendra la opinin de que la respuesta es: S. Y no obstante: No. Tal estudio tiene indudablemente su lugar, el cual es merecidamente preciado y respetado; Sin embargo, no debera verse como necesariamente mejor o ms noble que otras bsquedas. Es importante, ciertamente, y agregara vital pero es, en s mismo, insuficiente. Encuentro interesante que hoy tendamos a considerar la supersticin como algo que se basa en reaccin antes que en pensamiento. Para los romanos, la supersticin significaba algo bastante diferente. Era aplicada a aquellos que gastaban demasiado tiempo investigando asuntos de religin, dentro de, quizs, cosas que se suponan no tenemos el derecho de saber. Aunque la prueba nos muestra que los romanos no eran de ninguna manera adversos al uso personal de la magia (Graf 1997), parece haber habido un poquito de desconfianza hacia aquellas personas que saban demasiado (Luck 1999). La magia vino del este y fue siempre uno poco sospechoso si esta induca a una falta de decoro o una falta de control. Los estudios de historiadores acadmicos, quienes ahora pueden proclamar a la historia de la magia como un rea legtima de estudio tienen an que presentar un enlace especfico, firme y directo entre los tipos de magia /conocimiento que causaron preocupacin a los patriarcas romanos y aquello practicado por los magos medievales, pero por supuesto tales afirmaciones ha sido hechas hace siglos y por los magos mismos. Parece haber existido una diferencia entre lo que es llamado alta magia, y "baja magia", a los finales de
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la Edad Media y posteriormente (Flint 1991; Flint 1999; Jolly 2001; Jolly, Raudvere Et Al. 2001; Luck 1999; Russell 1981, etc.). La alta magia fue practicada por los instruidos, los ricos, la elite, mientras que la "baja magia" , o comn, se supona las actividades del brujo o la bruja del pueblo. Me parece que esta distincin existe todava entre nosotros. Al igual que con la mayora de las diferencias, esta tiene su parte prctica pero la sobre-evaluacin de tales diferencias es ms problemtica que til. Sostendra que de algn modo esta diferenciacin est basada en las muy antiguas distinciones entre el conocimiento y la experiencia. O, para ponerlo ms claramente, entre el conocimiento acumulado, obtenido de muchas fuentes y mi propio conocimiento, ganado a partir de la experiencia. Esta distincin es, claro est, una falsa dicotoma, como tantas lo son. El practicante de alta magia o el estudiante de las artes esotricas pudo haber aprendido mucho de leer los libros pero con certeza es esa, en s misma, una experiencia? De modo semejante, la bruja de cocina que evade los libros, favorece la idea de que en lugar de aquel tipo de aprendizaje, el trabajo mismo es un constante aprendizaje; Ella an est acumulando conocimiento, y ocupndose de l en una forma ms o menos sistemtica. Por mucho tiempo he estado fascinado por el hecho que en un dominio que tan a menudo afirma que la autonoma del individuo y que ciertamente la autoridad del individuo es suprema, esta distincin todava prevalece. Parece profundamente arraigada; En muchas reas parece haber un privilegio de lo intelectualizado, de los estudios, sobre lo experiencial (o vice versa ambos movimientos perpetan la divicin). Ciertamente, hay a menudo un encumbramiento de lo viejo sobre lo nuevo, de lo establecido sobre lo innovador, de lo sabido y agotado sobre lo fresco y entusiasta. Para ponerlo ms directamente, parece haber un conservadurismo inherente que aparece en los lugares ms improbables: Las personas por un lado pueden proclamar a su avant gardeismo al mismo tiempo que ven despectivamente el ardor del novato (algunas veces reconocidamente saliendo a borbotones). S que mi postura ser impopular, pero todo esto me sabe a elitismo intelectual, de circulos cerrados y francamente reaccionistas. De ninguna manera tengo la intencin de negar que cualquier estudio de las artes esotricas o incluso de los Fundamentos del Pensamiento Esotrico es el trabajo de toda una vida es, como mnimo, eso. Me queda sin embargo un sentimiento de incmodidad al ver los vehculos mgicos formados dentro de un crculo excluyente, como si protegiramos algo que al fin y al cabo ni somos dueos ni podemos poseer. Traducido por Kaosmos
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La Definicin Bsica de Magia

Por Ramsey Dukes La magia es una tcnica por la cual la mente humana trata de operar sobre su mundo. Como tal es similar al Arte, la Religin y la Ciencia, pero nota que el trmino su mundo se supone abarca no slo el universo fsico sino que tambin todos los fenmenos, objetivos o subjetivos, los cules no responden a un control directo. As es que, hasta cierto punto, es valedero decir que los sistemas mencionados arriba en medidas diversas se usan tambin para operar sobre el humano mismo. De qu manera entonces difiere la Magia del Arte, la Religin o la Ciencia? Las obvias diferencias prcticas entre estas disciplinas son evidentes, pero an as no nos conducen a una distincin "primordial" cuando es esto lo que buscamos. Podemos tratar de hacer la distincin diciendo, por ejemplo, de que la magia usa fuerzas misteriosas donde la ciencia usa leyes conocidas'. Pero querra esto decir que tendramos que usar la palabra Magia para discutir futuros proyectos cientficos? Aunque las fuerzas usadas por los Magos necesariamente no parecen misteriosas para aquellos que hacen uso de ellas, hay una escuela filosfica que defendera la idea de que la Magia es la Ciencia de las fuerzas an sin descubrir. Esta es una idea que nos trae a la mente aquellos personajes qu podramos llamar (sin pretendida malicia) "seudo-cientficos" Ej: zahors y antroposofistas. Seguramente la distincin ms sustancial no yace en los mtodos externos , pero en el pensamiento que los subyace? Un acto simple, como el encender un fuego bajo condiciones no ptimas, podra ser realizado con mtodos iguales, pero segn procesos mentales muy diferentes. En dos de esos mtodos, el Mgico y el Cientfico, el resultado podran parecer lo que posee ms importancia prctica, empero el razonamiento es diferente. El pensador Cientfico se tomara el trabajo de elegir utilizar una tcnica donde predomine material seco porque, por ejemplo, l sabe que el calor latente de la evaporacin del agua absorbida entorpecera la ignicin; Pero el pensador Mgico tomara la misma decisin porque sabe que los elementos Fuego y Agua son antipticos. En el caso del fuego encendido como un acto Religioso, o un acto Artstico, la motivacin se presenta como algo menos prctico y ms como un resultado de incitacin interior. Aunque el pensador Religioso es ms proclive a escoger madera seca porque la tradicin la exige, de ese modo disfrazando la lgica, es tambin propenso a hacer uso completo del razonamiento del Cientfico siempre y cuando sea reconocido como una habilidad dada por Dios. Por otra parte, el pensador Artstico escogera madera seca porque parece estar bien, un razonamiento ms cercano al del Mago. En pro de distinguir los modos del pensamiento, llegamos a una conclusin similar a aquella de C. G. Jung: Que el pensamiento est compuesto de cuatro elementos que yo llamo intuicin, observacin, lgica y sentimiento. Dos de ellos son vas por las cuales las impresiones llegan a nosotros. En la observacin llegan por medio de los sentidos, en la intuicin, no; En cambio llegan por medio de la memoria o como una inspiracin repentina esto no quiere decir que la intuicin no podra activarse por los sentidos. Los otros dos son mtodos por los cuales las impresiones son asociadas, o manipuladas. La lgica es lo suficientemente bien comprendida, pero el sentimiento es menos fcil de describir porque es una forma de asociar ideas usando las facultades de reconocimiento estndar del cerebro en vez de la lgica consciente. Como tal quiz sea mejor inductivamente entendida al considerar diversos ejemplos en el transcurso de este ensayo este aprendizaje inductivo mismo indica algo de la naturaleza del sentimiento. La dificultad ms grande es que otras personas usaran la palabra intuicin para describir mucho de lo que yo llamo sentimiento, y uso la palabra sentimiento para describir respuestas emocionales.
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Considera este ejemplo: Una noche oscura pisas algo largo y negro que produce un sonido sibilante; Sin pensar pegas un salto, y quedas aliviado al descubrir que slo era una manguera de aire agujereada. En mi terminologa es la facultad de la emocin la que crea la conexin instantnea entre largo y sibilante con peligro , y el sentido de alarma es la respuesta emocional a la idea de peligro. Si, por otra parte, estoy sentado en mi silla y la frase algo largo y sibilante confirma el peligro me viene a la mente, entonces llamara a este descubrimiento una intuicin '. Cualquier mtodo prctico de pensamiento exige al menos dos de estos cuatro elementos, uno para servir como una introduccin de las impresiones y el otro para procesarlas. El pensamiento artstico usa sentimiento e intuicin, el pensamiento Religioso usa intuicin y lgica, el pensamiento Cientfico usa lgica y observacin, y el pensamiento Mgico usa observacin y sentimiento. Esta definicin de los trminos Mgico, Artstico, Religioso y Cientfico se debe a Lemuel Johnstone, como lo hace el resto de las discusiones y los ejemplos de este ensayo. Aunque me alegro de que mayormente reflejen los significados usuales de estas palabras, es posible que el lector quedar poco convencido, es por eso que mantendr las letras iniciales maysculas a todo lo largo de este ensayo como un recordatorio de que toda discusin estar basada en estas definiciones. En general, sin embargo, la terminologa de este ensayo no estar estrictamente definida. Las definiciones pueden ser resumidas en el siguiente diagrama:
El problema inmediato con tal diagrama es que la predisposicin mental Cientfica en nuestra cultura nos empuja a verlo como una suerte de reloj sobre el cual podemos colocar diferentes disciplinas . Por ejemplo: en el sector de Ciencia, la investigacin emprica sobre psicologa y sociologa se ubicaran en medio de las horas 5 y 6 mientras que las ciencias ms puras lo haran cerca de la hora 3. De modo semejante en el sector Mgico, la astrologa y las seudociencias se ubicaran entre las 6 y las 7, la adivinacin y la magia ritual entre las 7 y las 8, y los sistemas mgicos tales como los de Austin Spare ms cercanos a las 9 en punto. La religin espontnea y el arte mienten cerca de las 12 en punto, el dogma ms acadmico o los sistemas polticos miente entre 2 y 3 en punto, y el arte de apreciar arte miente entre 9 y 10 en punto. Esta clase de atribucin, sin embargo, puede ser sumamente engaosa porque el diagrama est supuesto ser un indicador de direccin como la brjula norte/sur/este/oeste en la esquina de un mapa. En este caso la colocacin de las disciplinas especficas depende de donde ests parado. Un prejuicio ms estrictamente Cientfico intercambiara las anteriormente citadas ubicaciones a fin de que la economa y la psicologa cayesen en el sector de la Magia, entre que las matemticas caeran con filosofa en el sector Religioso. Una predisposicin mental Religiosa extrema agrupara una buena cantidad de temas de Arte y de Ciencia en el sector Mgico como el trabajo del Diablo. Una predisposicin mental ms Artstica considerara a la astrologa y la filosofa cabalstica, como materias excesivamente Cientficas". El primer malentendido con el que debe tratar es la impresin de que la anteriormente citada definicin de algn modo le resta importancia a los temas con los cuales trata. Los ocultistas son capaces de aceptar las ubicaciones Artsticas, Religiosas y Cientficas, pero no obstante podran objetar que es absurdo englobar temas tan diferentes como la astrologa, el espiritismo y la magia ritual en el sector entre observacin y sentimiento '. Debe ser observar que las mezclas y las interacciones de pensamientos son tan complejas que las cuatro palabras intuicin, lgica, observacin y sentimiento som mejor vistas como direcciones que como ingredientes. As que colocar la astrologa y la magia ritual dentro de un cuadrante relativo a m mismo no significa que sean la msima cosa.
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La naturaleza compleja del pensamiento conduce a la segunda objecin: Sin duda alguna no creo que los Cientficos nunca usen la intuicin, y que los Artistas no observen. Esto es por supuesto manifiestamente falso: En cualquier situacin real de la vida encontraremos los cuatro procesos de pensamientos inseparablemente combinados. Otra vez, la respuesta consiste en parte en recordar que hablamos de direcciones y no de ingredientes as es que la pregunta no es qu facultades usa un cientfico . Sino ms bien como sea que el descubrimiento fue hecho, cul fue el rumbo que el cientfico tom? o cmo es el descubrimiento justificado o defendido? As es que puedes determinar la base de una accin particular atacando verbalmentea los perpetradores y pidindoles que aboguen por su accin. Sin embargo un descubrimiento cientfico inspiracional, ser redactado y ser expuesto al juicio pblico como un ejercicio basado en la razn y observacin. Aunque una pintura pueda ser un triunfo de observacin aguda, es difcil que el artista abogara por tal fundamentacin fotogrfica. La forma en la cual el pensamiento bsico puede ser detectado se volver ms evidente posteriormente cuando ms ejemplos sean considerados en detalle. As es que acabar esta seccin con tres ilustraciones sobre la diferencia entre el pensamiento Mgico y Cientfico, con la intencin concreta de ilustrar un poco ms lo que se conoce por sentimiento '. El primer ejemplo es muy primitivo. Imagina a dos simples personas que hacen la misma observacin, a saber que las manzanas an verdes, las ciruelas an verdes y la carne vieja con moho verde sobre ella tienden a enfermar a las personas cuando se comen, y que las caras de las personas enfermas cobran un matiz verdoso. Uno de los dos aborda esta observacin a travs de la lgica, y se pone a buscar, con experimentos, en estas comidas la sustancia verde que te pone enfermo y posteriormente te tie la cara. El otro usa el sentimiento: l repite algunos experimentos y deduce que el verdor est relacionado con la enfermedad. El primero est pensando Cientficamente y el segundo Mgicamente. Aqu podemos ver cmo la Magia est en ventaja en una situacin primitiva: Mientras el primer pensador est todava examinando las teoras errneas, el segundo ya ha deducido una bastante poderosa: l puede proceder a enfermar a sus enemigos sirviendo comida verde en un cuarto decorado en un enfermizo color verde . Debido a que sabemos bastante ms acerca de la Ciencia hoy da, es natural criticar mi conclusin sealando que el Cientfico eventualmente descubrir muchsimo ms, y que la conclusin rpida del Mago es de cualquier manera falsa porque hay tantas excepciones a esa regla. Pero esta crtica se basa en una falta de experiencia en lo que se refiere a cmo el mtodo Mgico de pensamiento podra refinar y mejorar sus conclusiones al mismo grado que los Cientficos lo hacen. Para empezar, el Mago pronto identificara tipos distintos de verdosidad: Est el verdor de descomposicin, el verdor de la inmadurez etctera. El segundo ejemplo est ubicado en una situacin ms familiar, pero es igualmente elemental. Si notas que las luces de trnsito estn siempre rojas cuando ests con una prisa desesperada, y dejas que tu observacin desaparezca bajo argumentos lgicos, entonces ests pensando Cientficamente. Si en lugar de eso aceptas tu observacin y la prxima vez intentas desterrar el sentimiento de desesperacin de tu mente para evitar las luces rojas, entonces ests pensando Mgicamente. Esta declaracin es por supuesto no equitativa: Un pensador verdaderamente Cientfico dara al principio igual peso a la observacin y a la lgica. l, por consiguiente, continuara intentando en el futuro acumular evidencia estadstica de que un cierto grado de desesperacin se vuelve un cierto porcentaje de luces rojas; Pero tendra que abandonar la bsqueda cuando se encuentre con que este inters Cientfico meramente sirve para desterrar su desesperacin. Encontrndose con que el sentimiento de desesperacin, de terror tambin era elusivamente subjetivo, l deducira que el exceso aparente de luces rojas posiblemente tambin era una ilusin subjetiva, y entonces la investigacin slo cesara. Sin embargo, el ejemplo es correcto en cuanto que ilustra una disfuncin del pensamiento Cientfico moderno: Como un mtodo de pensamiento, la Ciencia se ha vuelto tan familiar que es dogmtica y propensa a tomar atajos, y por eso nos encontramos que las investigaciones son dadas por seguras cuando surge otro tipo de pensamiento cientifico.. Pero qu acerca de nuestro Mago? Sin duda alguna l tambin se encontrar con que el pnico elusivo desaparece cuando lo aborda con un inters Mgico? Precisamente, y as l llegar a la conclusin de que su Magia ha funcionado '. No hay forma prctica para refutar esta conclusin. Uno slo puede recurrir a discusiones abstractas cuanto a si hubo alguna vez un exceso de luces rojas en el pasado. El tercer ejemplo es uno menos elemental. Est dirigido a mostrar cmo revelaremos los dos elementos del pensar descritos como ltimo recurso, aun cuando los otros elementos sean usados sobre la marcha. Como ejemplo pata el pensador Cientfico, tomar a un aplicado matemtico deduciendo una frmula para el tiempo de vuelo de un proyectil, y para el pensamiento Mgico, considerar la ambientacin de un templo para invocar a Venus. El Cientfico comienza a partir de los hechos conocidos bsicos acerca de los elementos de su problema y procede a llenar toneladas de papel con una serie de clculos lgicos hasta que la frmula deseada sea lograda. El Mago comienza a partir de los hechos conocidos bsicos acerca de la entidad a ser invocada y procede a decorar un cuarto con toda la parafernalia, colores, sonidos y olores que armonizan con esa entidad hasta que l queda satisfecho con la atmsfera que parece estar bien. El ejemplo se detiene aqu la invocacin literal a seguir podra ser considerada equivalente al uso literal de la frmula del
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proyectil. Pero imaginmonos que los dos se han equivocado en su trabajo. El Cientfico se echa hacia atrs, luego exclama: Espera, esto parece no estar bien. Por qu la constante gravitacional ' g ' no aparece en mi resultado? Un matemtico espera encontrar una g en tal frmula, as que nota que la objecin inmediata es una de sentimiento esto no parece estar bien. Pero por supuesto que la objecin no ser aceptada por l sobre esos argumentos. En lugar de eso, cuidadosamente revisar la lgica de sus clculos hasta que la respuesta correcta sea lograda. El Mago se detiene en sus labores manuales, y dice: Esprate, tengo slo seis velas en el altar. Eso est mal. En este caso su objecin es una de carcter lgico: Seis no es el nmero de Venus en el sistema Cabalstico, pero siete lo es. Sin embargo, el hecho de que sea una objecin lgica no es justificacin insuficiente como para descartar una vela. El Mago saborear la atmsfera creada en su Templo Venusino, y si parece imposible agregar una sptima vela sin echar a perder el balance y la armona de lo que l ya ha hecho, entonces no lo har. Mientras que la objecin del Cientfico del sentimiento se resolvi por el uso de lgica, la objecin de lgica del Mago se resolvi por el uso del sentimiento. En cada caso, fue el recurso ltimo el que dej traslucir la naturaleza autntica. Los lectores que han ledo a Crowley podran preguntarse cmo este esquema de direccin cudruple est en relacin con su definicin de lo qu l llam Magick, es decir: el Arte y la Ciencia de causar cambio en conformidad con la Voluntad. l en cierto sentido se posicionaba en el centro y usaba la palabra Magick para abarcar el proceso entero de la accin del deseo. l agrega que, de todos los mtodos de Magick, slo una cierta proporcin de ellos es lo que tradicionalmente sera descrito como mgico '. Crowley apoyaba una unin de todas las tcnicas, cientficas y artsticas, bajo el trmino Magick ("El mtodo de la Ciencia, el objetivo de la Religin para citar su frase). Si tuviese la intencin de hacer proselitismo en este ensayo, una expresin similar estara siendo usada aqu. Sin embargo, estoy de hecho solamente tratando de informarle al lector acerca de las tcnicas mgicas tradicionales, y por eso me restringir a la definicin ya dada de la palabra.
Entendiendo Sentimiento y Gua

Como fue mencionado, el problema con mi uso de las palabras es que mucho de lo que describo como sentimiento otras personas lo llamaran intuicin. Como reflexin lo describira como el proceso que crea conexiones no causales instantneas como reconocimiento de patrones en lugar de de sentimiento'. Pero he mantenido la palabra sentimiento en el resto de texto porque las personas tienden a usar esa palabra holgadamente para distinguir el proceso del anlisis lgico. Considera a la mujer solitaria abrindole la puerta a un desconocido levemente desaliado que afirma ser de la Junta Directiva de Agua. Ella siente que algo est mal y tiene lo que ella describe como un mal presentimiento acerca del hombre y ella puede responder de diferentes formas. Una es cerrar la puerta en su cara y llamar a la polica. Otra es replicarse a s misma de que no debera ser una mujer tan tonta, prejuiciada y entonces dejarlo pasar sin hacer ms preguntas. Mi planteamiento es que su mal presentimiento es un sentido inmediato de que la situacin el hombre, ella sola, la peticin de entrar en la casa es un patrn que armoniza con "peligro". Mi argumento es que este proceso merece ms respeto que el que algunas veces se le da. En la segunda opcin de comportamiento, la seora llama a este proceso prejuicio y lo controla. Debido a que se nos adiestra a darle un gran valor a la razn ms que el sentimiento, la razn tiende a tomar cartas en el asunto y analizar estos juicios de sentimiento.Por qu me siento insegura simplemente porque los zapatos del hombre estan un poquito gastados y el aspecto general de l es un poco desaliado? Me estoy volviendo una prejuiciada dama de clase media como mi Mam! La razn casi siempre puede analizar un nmero de componentes de cualquier patrn y a menudo se usa para descartarlos Ej zapatos desaliados simplemente podra significar pobreza, manos sucias podran significar que l ha estado trabajando con alguna llave de paso en la calle, un aspecto deshonesto simplemente podra denotar que l es un poco torpe para pedirle a una mujer solitaria dejarlo entrar en la casa y as sucesivamente, hasta que el sentido inicial de peligro comienza a parecerse a prejuicio irreflexivo. Mi argumento es que este proceso de reconocimiento de patrones no es tan estpido. Creo que lo tenemos porque tiene tanto valor de subsistencia como el pensamiento lgico. En los casos de peligro inmediato en la que se necesita hacer decisiones muy rpidas es realmente mucho ms til que el proceso prosaico de pensamiento lgico. La razn por la que le damos ms valor a la lgica es en gran parte porque en la sociedad civilizada tenemos menos ocaciones de enfrentarnos a tales amenazas inmediatas que en nuestro pasado animal, y as es que hemos olvidado el valor de tal sentimiento '. Lo que sugiero es que el mal presentimiento inicial de la mujer le dice a ella que algo est mal y que
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creo que deberamos aprender a confiar en tales sentimientos. Probablemente hay algo que est muy mal pero simplemente no puede resultar en una amenaza. Confiar en el sentir no es cuestin de quedar devastado por este sentimiento, es cuestin de darle tanto valor como a la razn y saber cmo usarlo. Los sentidos de la mujer han asimilado zillions de bits de datos desde que abri la puerta, y su sentimiento ha detectado algo fuera de lugar en el patrn global. Si, en lugar de descartar el sentimiento o entrar en pnico, ella le guarda respeto, proceder con precaucin. Ella podra pedir ver sus documentos de identificacin; Ella le podra pedirle que permanezca fuera mientras ella llama por telfono a la Junta Directiva de Agua para confirmar que un inspector de tal descripcin est en la vecindad; Le podra pedir a l que regrese ms tarde o lo que sea. Si ella siente que algo est mal, yo sospecho que algo est mal; Pero podra resultar ser algo que no le plantea amenaza inmediata por ejemplo, el hombre podra estar arruinado por un entristecedor juicio de divorcio y as haber descuidando su apariencia a la vez que est haciendo lo mejor para continuar su trabajo proveyendo ingresos a su familia. Ella ciertamente ha tenido sospecha que algo est mal, pero no es lo que podramos pensar '. Le he dado mucha importancia a este ejemplo porque quiero apuntar al hecho de que nuestros cerebros han desarrollado una instalacin no lgica de procesamiento de datos que es, en su propia forma, igual de til y sofisticado como la razn pero al que tendemos a restarle importancia porque sus conexiones causales parecen ser muy tenues. Esta instalacin, a la que he llamado sentimiento o 'sentir' acta mucho ms rpidamente que la razn y parece tramitar cantidades inmensas de datos en paralelo en lugar de secuencialmente como lo hace el pensamiento lgico. Como tal es difcil de explicarlo en palabras, las palabras escogidas tienden a ser palabras-sentimientos, y el proceso se asemeja ms al Arte que a la Ciencia. La distincin entre este proceso y el qu yo llamo ' pensamiento ', razn o lgica es semejante a la distincin que es algunas veces hecha entre los procesos de los hemisferios derecho e izquierdo del cerebro . As es que podramos definir a la distincin entre la Magia y la Ciencia como: Tanto la Ciencia como la Magia tratan de explorar y operar sobre el universo observado, pero la Magia le da autoridad definitiva al proceso del hemisferio derecho del cerebro, mientras que la Ciencia le da autoridad definitiva al proceso del hemisferio izquierdo . Regresando a la discusin principal, aludo a que el estudio correcto de la Magia nos podra ayudar a comprender y usar estas habilidades primitivas de supervivencia para obtener mejores beneficios. En nuestro mundo civilizado hemos relegado nuestras habilidades de procesamiento de datos a la mitad porque su valor principal parece simplemente hacerle frente a el tipo de situaciones repentinas, imprevisibles que intentamos eliminar de nuestro mundo civilizado. La ciencia es el proceso por el cual intentamos eliminar lo imprevisible. La magia es el proceso por el cual podramos intentar "seducir" lo imprevisible, y es un gran medio de restaurar el valor que estas habilidades perdidas de procesamiento tienen. La prctica y el estudio de la Magia nos pueden hacer mucho menos tontos con respecto a los sentimientos y los presentimientos.
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Voluntad
Por Peter Carroll Magia es la ciencia y el arte de producir cambio para que ocurra en conformidad con la voluntad como Crowley comenta. Cada pensamiento y cada acto se regulan por este postulado, pero al mismo tiempo, haz tu voluntad ser el toda la ley. Es claro de que una gran variedad de fenmenos son cubiertos por el trmino voluntad '. El mandato judicial Thelemico para hacer lo que sea t voluntad, es el rechazo extremo a la autoridad externa; No hay necesidad de alguna ley tica o dios para proscribir el propsito en la vida ya que cada hombre y cada mujer es una estrella y que no hay dioses sino hombre. Sin embargo, la simplicidad extrema de descubrir y llevar a cabo la voluntad verdadera de uno es un problema inmenso para seres tan complicados como nosotros. Si la voluntad verdadera es concebida como esa trayectoria a travs de la vida que ha sido astrolgica, gentica, sociolgica y psicolgicamente ms apropiada para uno, el problema es en gran parte eliminar aquel comportamiento que sea innecesario. Los animales en estado salvaje efectan sus voluntades verdaderas sin mucha vacilacin, confusin, preocupacin, premeditacin o error. Es nuestro rgano dilatado de pensamiento que nos distrae de nuestra verdadera voluntad a la vez que ofrece ampliado alcance para su accin. Parece que como si la voluntad incita a la mente a la accin y luego los agites de la mente dirigen la voluntad a lograr ciertas acciones o ciertos pensamientos ulteriores. El entrenamiento de la voluntad es en primer lugar dirigido a pasar por encima de las distracciones y complicaciones innecesarias que hacen al hombre comn de un ser no espontneo y lo confunden en la realizacin de su obra primordial. El entrenamiento del mago tambin implica el desarrollo de la voluntad mgica, lo cual es el instrumento con el cual l explora lo sobrenatural. La voluntad comn implica lograr unidad de deseo. La voluntad mgica es un ulterior desarrollo de esto e implica detener la mente por completo. Todos los hbitos, deseos y todas las creencias debilitan la voluntad, y los magos han desarrollado muchas tcnicas para abstraer la voluntad de estas disipaciones. Austin Spare transmut y trascendi la cultura esttica personal buscando el valor en aquellas cosas que son comnmente repelentes. Crowley abog por la adopcin de varias personalidades y opiniones arbitrarias. l tambin recomend el mtodo del equilibrio donde la mente es disciplinada a inmediatamente evocar lo contrario de cada pensamiento que pueda surgir. Se supone que es beneficioso para romper con cualquier hbito y asi quitarse de encima esa forma particular de esclavitud. Entre los muchos mtodos dados a Castaneda por su maestro para prepararle para abordar la voluntad estaba el borrar la historia personal '. Esto significa perder la autoimportancia y la responsabilidad pretenciosa por los actos de uno mientras que se recuerda constantemente que uno va a morir. Aunque stos son nuevos hbitos; son considerados una base ms slida para el comportamiento, y le permiten a uno ser ms fluido en las acciones personales. Otras tcnicas incluyen desestabilizar las rutinas de uno, cambiando los hbitos de forma aleatoria y tambin con la curiosa prctica del no-hacer. Esto consiste en percatarse de las sombras de las cosas, los espacios entre los objetos o los detalles minuciosos de los objetos y otras cosas que uno normalmente pasa por alto. Una vez que la voluntad ha sido abstrada del ciclo estril de los hbitos es libre de actuar creativamente otra vez. sta es la base de la iluminacin Zen. La voluntad tambin puede aprender a expresarse a s misma sobrenaturalmente.
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Spare consider que la energa libre de la creencia (destruida) ofrece resultados mgicos cundo es proyectada directamente a la subconsciencia a travs del olvido total deliberado en los momentos de vacuidad o cansancio excesivo. Crowley dijo que el propsito de las yogas es desconectar la mente: Asana y Pranayama eliminan la sensacin del cuerpo, Pratyahara, Dharana y Dhyana detienen la mente, y la conciencia misma es aniquilada en Samadhi. Castaneda incluye y exalta todas las tradiciones con la observacin de que la voluntad opera cuando el dilogo interno es anulado. Muchas vas estn abiertas al mago para aproximarse al estado de un nico punto o de silencio, todas puede ofrecer un vislumbre de este estado. Aquellos que son autoimpuestos ms bien que deseados, estn slo dirigidos a ayudar al mago en su camino. Tienden a ofrecer experiencias caticas coloreadas con cualquier cosa que resulte estar en la mente en ese momento. Las drogas caen en esta categora y deberan ser estimadas como dando no ms que pobres indicios de los resultados verdaderos de la prctica a voluntad de las disciplinas de Yoga y Magia. El objeto de entrenar la voluntad es progresar hacia un punto donde la mente pueda ser silenciada a voluntad y asi permitir que la fuerza completa de la voluntad entera salga a la superficie. El florecimiento de la voluntad revela un sentido de direccin o Verdadera Voluntad, y tambin sus medios para el xito.
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Magia Desde el Sereno Centro del Caos

Por Jaq D. Hawkins El fundamento de la magia es una cuestin de Espritu. Impregna cada clula del cuerpo del mago, as como todas las cosas fuera de su Templo personal. El estudio de la magia es tan sencillo que llega a ser acadmico, utilizando smbolos y mapas para intentar comprender aquello que nicamente puede ser entendido en un reino que transciende las meras palabras e imgenes. El mago comienza con estos smbolos para entrenar a la mente, incluso debe moverse mas all de ellos para comprender plenamente que es lo que produce el trabajo mgico. Puede que nunca viaje tan lejos, todava mucho de su magia funcionara de todas maneras porque los smbolos sirven para dirigir esa esencia del espritu el cual esta en el centro sereno del caos, la magia en si misma. Ms bien como en un juego de tiro, suficientes intentos darn resultados inevitablemente. Hay algunas teoras e ideas con respecto al enfoque de la magia. Para algunos, cada uno de ellos funciona. Para otros, puede que no. Es un tema de resonancia con los smbolos utilizados. Por debajo de todo se encuentra la magia, esperando a actuar. No, no esperando, pero erupcionando continuamente. Es nicamente el dirigirla lo que el mago busca llegar a dominar. Suena tan sencillo, y gran parte del tiempo puede ser para aquellos quienes han experimentado el flujo de la magia libremente dada y recibida con el multiverso. Como montar una bicicleta, la habilidad parece elemental una vez la experiencia es impresa, pero puede ser un desafi de enormes proporciones para el buscador desentrenado. Como se experimenta la magia por primera vez? Hay probabilidades, que alguien leyendo esto ya lo haya experimentado. No para esos recordando aquellos momentos, sino para aquellos que son nuevos buscadores quienes han vivido sin reconocer la magia. Por que piensas que ests aqu? Quien busca la magia es porque ha sido tocado por ella, sin embargo puedo haberse sentido de una manera natural en aquel momento. Esto es porque es ciertamente natural. Limitndola con religiones y constrindola con sistemas disciplinarios es anatema al flujo natural de la magia, y todava es a travs de las creencias en varios temas inusuales y la propia formacin a travs de esas mismas disciplinas que la mayora de las personas alcanzan su primera experiencia real de la magia que les har reconocerlas como tal. Una paradoja? Por supuesto! Si el camino fuese tan sencillo cualquiera sera un mago. Tanto si eso fuese algo bueno o no es otra cuestin, en la cual no me dirigir en este momento. Vivir y respirar en un mundo de magia dentro de si mismo es suficientemente satisfactorio sin referirse a uno mismo con la voluntad y las habilidades de todo el mundo. Cambiar nuestro punto de vista con una voluntad y un pensamiento bien formado viene del fluir con la esencia espiritual natural, y eso es magia. Es enseado en muchas religiones de Oriente, incluso entonces a menudo tienen limitaciones de moralidad o limitacin. Para dirigirse al potencial completo y sin forma del caos directamente transciende todas las limitaciones ticas, morales, de juicios, ya que estas son construcciones humanas. Esto no significa que alguien quien camina aparte de estos dispositivos de control deba ser malvado o descontrolado y desordenado. El Caos es una fuerza natural que se autorregula. El estudio de la ciencia del caos muestra esto claramente. Patrones climticos, las poblaciones de las especies y todos los otros sistemas naturales trabajan dentro de parmetros, bien, debido a que funcionan. No necesita haber una razn mejor. Sobrepasar los parmetros naturales causa desorganizacin, pero pueden ser regulados de nuevo dentro de un patrn determinado, y la magia funciona por los mismos principios.
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El centro sereno del caos, donde la magia mora, puede seguir una ruta fijada por el mago. Incluso la propia magia es una fuerza viviente de puro Espritu. No necesita ser limitada por sistemas o regulaciones o juicios de valor. Simplemente existe, y trae cambios de acuerdo con el enfoque. Quin conoce realmente su voluntad de un momento a otro? Los humanos cometern errores porque proyectan la magia en otros fines que en aquellos que satisfarn sus necesidades reales. La sabidura no es un derecho de nacimiento, pero si de la experiencia. Quizs algunos han nacido con ms sabidura que otros, algunos la obtienen a travs de cometer errores con lo que aprenden lecciones, algunos mueren sin siquiera conocer algo de ella. Algunos de ellos pueden dirigir la magia. La magia como nombre es el principio del poder sin forma del potencial infinito, el caos primigenio. Como verbo es la prctica con la que aprendemos como enfocarla. El camino que utilicemos para este fin es irrelevante ya que para cada uno de nosotros funciona un mtodo especfico. La magia simplemente existe, y es dirigida con cada pensamiento, incluyendo el pensamiento sin forma que no actuar como uno lo enfoca. La magia es limitada por nuestra propia limitacin. Traducido por Nemusvirens
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Magia del Caos

Sera difcil poner de acuerdo a los diversos autores en una definicin de la magia del caos , puesto que sta es considerada una especie de "metamagia" en el sentido de que pretende utilizar las tcnicas (rituales, meditacin, etctera), deprivndolas de las creencias y la vertiente moral a la que habitualmente se encuentran asociadas. Como ya hemos visto la magia es la ciencia y arte de causar cambio en conformidad con la Voluntad. Y tambin hemos visto que la Magia del Caos se ocupa especficamente de obtener resultados, o sea de ver y experimentar esos cambios de los cuales Crowley habl. A diferencia de la mayora de las otras escuelas de magia occidentales cuyo principal objetivo es "trascender" obteniendo el tan mentado dialogo con nuestro ngel Guardin, la magia Catica antes que nada, pretende obtener resultados. Ya que stos resultados nos sirven como la prueba de tornasol. nicamente con la seguridad de que nuestras practicas estn funcionando podemos seguir con nimo adelante. Pero lo notable de todo esto es que cuando uno se esfuerza en estas prcticas, se comienza no solo a experimentar los resultados esperados sino que tambin ese crecimiento personal que algunos llaman trascendencia. Y est demostrado que con el tiempo esto deriva en que eventos sobrenaturales y parapsicolgicos empiezan a hacerse notar en nuestra realidad consensual.
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Joseph Max: Qu es Chaos Magic? Phil Hine: Por qu Magia del Caos? Phil Hine:"Sobre Condensado" magia, caos, y retiros msticos" extractos de "Caos
Fra. Grand Poobah: La Perspectiva de un Mago Phil Hine: Oven Ready Chaos .pdf Liber LUX El Cambio Voluntario de Paradigma Principia Chaotica: Magia del Caos para el Pandaemonaeon El Caos y su Magia
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Peter J. Carroll: Voluntad Qu es la Octarina? Joseph Max: Adivinacin Frater U.'.D.': Los Modelos de la Magia Phil Hine: Sobre la Etiologa de los Espritus Los Ciclos Del Caos: Deconstruyendo la Iniciacin Baphomet, el Diablo, el Dios con Cuernos y el Anticristo Evaluando su prctica mgica Magia y Fsica Rituales, Objetivos y Diseo de Hechizos en las Ocho Magias Pandaemonaeon, Informacin y Estructuras Sociales Las Herramientas del Caosta (Parte 1) Las Herramientas del Caosta (Parte 2) Inmanentizando el Escatn Moralidad y Magia El Mago Eclctico vs.el Mago del Caos Una Perspectiva Gnstica de la Influencia de Hakim Bey en Caos Qu hay en un nombre? Esnobismo y Pronunciacin en Magick Apikorsus El Encarcelamiento Como un Modelo de Iniciacin El Guerrero del Caos, Mago y Psicpata Agentes de Manifestacin al Borde del Caos
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Qu es Chaos Magic?
Por Joseph Max Todas las grandes cosas al principio llevan una terrorfica y monstruosa mascara para inscribirse dentro del corazn de la humanidad.--Fredrick Nietzsche Las palabras "Chaos magic" reverberan con misterio e intriga. Es bastante seguro, que esto fue intencional por parte de aqullos que originalmente acuaron el trmino. Por supuesto, cuando Gerald Gardener propuso su reconstruccin del Paganismo europeo en los aos 50 y lo llam la "brujera", debi de haber sido igualmente consciente del efecto que ese trmino tendra sobre sus contemporneos. No hay nada como algo "prohibido" si usted quiere intrigar a las personas. El termino "Chaos magic" padece dos desventajas inherentes. Primera, las connotaciones del "cyberpunk" del trmino tienden a atraer algunos de esos tipos misantrpicos que fueron atrados previamente por el "Satanismo" por razones similares. Ellos lo ven como si fuera algn tipo de "Satanismo suave". Estos usaban el trmino de "bruja" o "hechicero" para describirse a si mismos antes de que el trmino "Magia del Chaos" entrara boga, y "Mago del Chaos" mucho ms helador. Aqullos que antes pintaban los pentagramas al revs en sus chaquetas de cuero negras y se llamaban "warlocks" han cambiado ahora a la estrella de ocho puntas y se estn llamando "Magos del Chaos". As en lugar de la confusin del concepto de brujera o satanismo, ellos confunden la Magia del Chaos. La segunda (y ms importante) desventaja, es que la misma idea de Magia del Caos desafa su propia descripcin. Es muy personal y experimental por su naturaleza. Incluso aqullos que claman practicarlo, les cuesta definir lo que es fuera de de su propia versin personal. Pero no es "brujera eclctica, aunque sus mtodos son ciertamente eclcticos. Slo puede definirse por ciertos modos de pensamiento entre aqullos que lo practican, e incluso entre los que pensaban que estaban haciendo simplemente su "propio sistema" sin saber que tena nombre.
Es un sistema abierto
La Magia del Caos es peligrosa, imponente, y con un gran potencial. No es un sistema cerrado. La regla es que no hay ninguna regla, mas all de lo que t utilices para conseguir tu voluntad, mientras evites quedarte enganchado en las mismas cosas todo el tiempo. En la amenaza y fascinacin del mismo concepto de "caos" subyace el poder de la Magia de Caos. No hay ninguna manera de describir la Magia del Caos con precisin, ms de lo que uno puede describir al Tao con precisin. "ya que lo que puede describirse, no es el sagrado Tao", como el viejo sabio dijo. En cierto modo, yo supongo que los Magos de Caos son la ltima "sociedad secreta", aunque esto es inherente a la propia Magia de Caos, mas que la necesidad de reforzarlo por medio de un Juramento o Grado. Por lo tanto por qu se llama Chaos magic? Se llama "mgico" porque como cualquier otra forma del Arte de los Magos, busca afectar el curso de los eventos por lo medios no-normales. La accin es a distancia y se usan eventos que desafan la causalidad lgica, estados alterados de conciencia, conocimiento Arcano, poder xtasisPero como lo hace la Magia del Caos? (O "mgiack" como prefiera.) Mientras puede ser imposible describirlo directamente, yo puedo ofrecer algunas opiniones para aclararlo: Uno podra empezar diciendo que entre los Magos del Caos existe la asuncin subyacente del "azar" y la naturaleza relativa de la vida, el universo y todo. La realidad es estocstica por naturaleza que es decir, que cada entidad inteligente "crea" la realidad por su interaccin y participacin en ella. Nosotros estamos a la deriva en un mundo quntico de incertidumbre. La existencia puede no estar completamente descrita por la religin, la filosofa o la ciencia. La Matemtica del caos nos muestra que lo que parece el azar es de hecho catico y tiene un "orden" superior que slo puede ser percibido desde una perspectiva muy grande. El caos da lugar a la realidad misma. Tambin podra dar lugar a la tendencia de la materia y la inteligencia de
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crecer y aumentar.
Atractores extraos
Segn el Diccionario ingles Oxford, la palabra "caos" es griego en su origen. Su significado original era: "un inmenso golfo o quiebro, abismo, espacio vaco, infinita oscuridad, el primer estadio del universo". En ingls, esto fue refinado para significar "el informe vaco de materia primordial, la gran profundidad o 'el abismo' fuera del cual el cosmos o la estructura del universo evoluciono. La interpretacin moderna popular de la palabra como "desorden" es reciente y un poco engaosa. Ambos, orden y desorden, son las manifestaciones del Caos Primigenio. El significado original tena ms en comn con lo que los msticos Orientales llaman el Tao. Yo creo que esto no es nada accidental. Por lo tanto, nosotros los Chaoistas llamamos a este "Caos" de la conectividad original "Dios" o algn otro nombre tradicional, para quitar cualquier idea antropomrfica de algo que es totalmente no-humano, para que desafe la comprensin o por lo menos por medios intelectuales. Otra razn detrs del nombre, hay muchos conceptos de la Teora moderna del Caos donde puede darse una interpretacin metafsica. Por ejemplo, es obvio que varios sistemas ocultos tienen muchos factores en comn. En la Teora del Caos, hay que algo llamado "atractor extrao", un cierto tipo de coherencia que se levanta en cualquier sistema turbulento. Hablando matemticamente, representa ciertos rangos de nmeros que tienden a entrar en un juego repetitivo de valores infinitamente regresivos cuando ciertas formulas son aplicadas. Como l normalmente se visualiza, en un grfico tridimensional (dos ejes espaciales que representan el plano completo, ms un eje de color) del valor de la funcin repetida fc(z) = z^2+c dnde z y c son complejos. Estas son las imgenes de los famosos campos de Mandelbrot. Lo que lo hace que sea ms que un juego aritmtico es que cuando se permite a las computadoras doblar eternamente a travs de los clculos, ciertos modelos geomtricos surgen, que parecen tener una remembranza muy llamativa a nuestra percepcin de varios fenmenos mundiales reales. Subiendo verticalmente en reas particulares del plano complejo, se generan muchas caractersticas visuales fascinantes, con parecidos como el agua revuelta y los litorales escabrosos. Por consiguiente puede usarse como la herramienta para hacer las predicciones (en este caso, de cmo los sistemas turbulentos se comportarn) que lo eleva al reino de ciencia--donde est propiamente llamado Dinmica No-lineal. Un buen ejemplo de un atractor extrao en el mundo fsico es un vrtice; si se dan las condiciones correctas, se levantar en las corrientes areas, en el agua corriente, las tormentas del polvo --algo como la Gran Mancha Roja de Jpiter, en el vrtice de su desage de la baera. Pero sin tener en cuenta el medio, un vrtice asumir siempre un modelo similar. Para aplicar este concepto al ocultismo, hay que asumir que cualquier "sistema" mgico es el medio a travs del cual, ciertos modelos (las prcticas, conceptos, formulas, etc.) hacen surgir atractores extraos--y eso nos ocurrir a nosotros. En trminos mgicos, un atractor extrao estara, en la proyeccin astral, los centros de energa alineados a lo largo de la columna vertebral, o en la interaccin con inteligencias no-corpreas (los dioses, demonios, los espritus, etc.), un tipo de modelo que siempre parece surgir, sin tener en cuenta si el juego de creencias particular est de acuerdo con las tcnicas utilizadas. Alrededor de todos estos fenmenos subyace el atractor extrao, que puede ser obtenido desde el simbolismo arcaico y usado por el mago sagaz. Magos del caos buscan estos rasgos en comn entre sistemas aparentemente diferentes, como pistas a un factor subyacente que puede despojarse de su simbolismo innecesario y si se desea, colocarlo para usarlo directamente en cualquier juego de smbolos escogido. El intento es revelar las tcnicas prcticas que subyacen, y los adornos exteriores (que uno esperara) se convierten en el simbolismo de una expresin personal del Arte. La Magia del Caos ha aplicado los conceptos artsticos del postmodernismo y deconstrucionismo al estudio del ocultismo, y ha logrado algunos descubrimientos notables, particularmente la idea de que todos los sistemas mgicos derivan social y culturalmente de sistemas torcidos. sta no es una acusacin, sino simplemente un reconocimiento de los hechos. Los dioses estn muertos, larga vida a los dioses.
La creencia y la meta-creencia
Citando al escritor, Peter Carroll,: "Si usted quiere una definicin con que la mayora de los Chaoistas no discrepara, yo dira lo siguiente: Los Chaoistas normalmente aceptan la meta-creencia mas que la creencia, ya que esta es slo una herramienta para lograr los efectos; no es un fin en s mismo. La Meta-creencia es un concepto importante en la Magia de Caos. Es la idea que la creencia no es ms que un estado de mente, y como a tal, puede manipularse a voluntad. La creencia es un estado psicolgico que puede ser deliberadamente-manipulado, aunque tiene el poder para delinear nuestra propia realidad, y a veces, la realidad de otras personas tambin. Es el medio, no el fin, el vehculo, no el destino. En El Teatro de Magick, Ray Sherwin escribi: "El Mago del Caos no cree nada en el sentido de tener fe. l experimenta para determinar prcticamente si hay algn valor en los postulados que
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l ha originado o ha tomado prestado en otra parte. Es un hecho que todos nosotros debemos sostener ciertas creencias orgnicas a causa de la conveniencia. Usted cree que las sillas en las que se sienta son reales--la mayora del tiempo. Esto no es un proceso mental, sino algo instintivo u orgnico sin lo que la vida sera imposible". Este nivel de creencia no es en lo que la meta-creencia est interesada. Ms bien, involucra el nivel de creencia que se logra por el mtodo del actor, a veces se ha referido a esto en sentido inverso como la "suspensin de la no creencia". La prctica de meta-creencia confiere una libertad tremenda y una responsabilidad horrible. Practicar la Magia de Caos involucra la adopcin temporal de un sistema de creencias obsesivo que permite la posibilidad de hacer magia para lograr efectos especficos, y despus el abandono de ese sistema de creencia al terminar el trabajo. Por lo tanto se pueden se adoptar sistemas de creencia contradictorios cuando se necesiten o se deseen. Para hacer esto (y no volverse loco) es de importancia vital que nadie se crea las creencias o sean que aceptadas como reales.
La relatividad
Este rechazo al absolutismo, es ms que ninguna otra cosa, el responsable de la reputacin siniestra de la Magia de Caos en el ocultismo moderno. Casi todos los reavivamientos anteriores de la filosofa oculta, (sin tener en cuenta su reputacin pblica), han sido obsesivos en proclamar su "verdad" y sus altas normas morales. Gerald Gardner, en su reavivamiento de la brujera, formul casi 200 "leyes" morales para gobernar las actividades de sus seguidores, por el momento, luchan una batalla interminable para convencer al mundo de su benevolencia. Aleister Crowley y sus sucesores han proclamado con la prosa mas sublime, la mxima thelemica de "Haz lo que quieras ser la totalidad de Ley". Si esto es as o no, no es nuestra discusin. Las desviaciones de la magia del chaos, son nuestro punto; no hay ningn dogma para adoctrinarlo en lo "bueno" o las normas morales "positivas" antes de conseguir los detalles de la tcnica. Cuando usted practica la Magia del Caos, debe escoger lo que es finalmente "bueno" o finalmente malo. Como resultado, la Magia de Caos es magia sin limitacin. La magia de caos no es un nuevo sistema, o una refundicin de sistemas ms viejos, o cualquier amable sistema en absoluto. Es una nueva actitud. Es una manera diferente de mirar al Arte de la Magia como una expresin de Arte, sobre cualquier otra consideracin. Como tantos Artistas, los magos del Caos tienden hacia una actitud elitista, como parte de la creacin del Arte, la persecucin del xito de este, y el orgullo en s mismo por las creaciones logradas. Una actitud elitista (con tal de que sea equilibrado con la compasin y no descienda al fanatismo) es perdonable en el Artista, porque sin ello, ningn gran trabajo de Arte seria realizado. Algunos dirn que un sistema de magia, sin un sistema adjunto de moral para gobernarlo, es "peligroso". Mientras lo que ocurre en realidad, es que si ciertos tipos misantrpicos pudieran coger la libertad de la expresin mgica, la usaran en detrimento de sus compaeros humanos, tales sociopatas, siempre encontrarn una manera de infligir dao en otros, tanto si practican la magia o no, son muy listos en hacerlo. La Magia del caos no es "nueva", porque cada antiguo adepto, que en su vida inicio su propio camino hertico, lo hacia en realidad, en repuesta a la llamada del Caos. Pero cuando un sistema crece fuera de cualquier camino, despus se escriben los libros sagrados, se prescriben rituales, y se dictan moralidades para "los seguidores", dejando de ser Magia del Caos. nicamente, llevando nuestros egos al limbo, nos encontramos con la Corriente del Caos, y as tocamos la chispa que hace mgica a una realidad.
No obstante, no es tan simple de agarrar o cualquiera otra cosa que se te ocurra como imaginas. Mezclar antiguos rituales junto con sus creencias, tenerlo claro al hacerlo y moldearlo todo en un sistema, aunque es personal, tampoco es Chaos magic. "Cerrarse en la creencia es cerrarse en la creencia". Es ms importante ser libre, que empujar la cubierta sobre lo que es ser "correcto"--o incluso consistente. La Magia del caos, no es simplemente una reformulacin o una mezcla de antiguas tradiciones mgicas con un nuevo nombre.
La Magia postmoderna
En trminos culturales, pueden describirse la Magia del Caos como la vanguardia de la prctica esotrica occidental. Al contrario que sus predecesoras, es ms espontnea y evita rgidos esquemas y procedimientos rituales. Tambin explora las tcnicas de chamanismo y la hechicera, algo que las tradiciones mgicas ms occidentales siempre han tendido a considerar como inferiores. Esta influenciada por muchas tendencias culturales modernas, como el cyberpunk, postmodernismo y el deconstruccionismo. Intenta integrar muchas de las teoras actuales de ciencia y filosofa como la mecnica quntica, las sincronicidades y, claro, la teora del caos en los fenmenos ocultos. Hay incluso influencias de la historia oculta, como Aleister Crowley, Austin Osman Spare, Taosmo, Budismo Tibetano, chamanismo e incluso de escritores de ciencia ficcin y fantasa, como H.P. Lovecraft, Michael Moorcock, Terry Pratchett y William Gibson.
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La Magia del caos tal y como es definida hoy en da, deriva fundamentalmente de los trabajos de Austin Osman Spare y Peter J. Carroll. Los dos rechazaron la mayora de la prctica mgica tradicional como innecesariamente complicada, culturalmente intolerante, generalmente ineficaz, y temerosa de las tcnicas poderosas pero peligrosas de la hechicera y el chamanismo. Ambos consideraban que la enseanza tradicional estaba muy lejos de hacerlo realmente y estaba mas preocupada por impartir un sistema de moralidad, convirtindose religiones de hecho. Spare fue el primero en dibujar la conexin entre la magia (en su tiempo) y el relativamente nuevo campo de la psicologa, librando a la prctica oculta de la necesidad de un punto religioso. Carroll, junto con Sherwin, fund los Iluminados de Thanateros (IOT) e intent tambin integrar los conceptos de la Teora del Caos y la mecnica quntica con el ocultismo y lo paranormal. Debido a estas influencias, la Magia del Caos es quizs el primer tipo de magia ceremonial que no se acerca al asunto como un arte antiguo. La magia no necesita ser transmitida por antiguos adeptos para ser real. En cambio, la Magia es algo que se experimenta y se mejora. Virtualmente todos los otros sistemas (ellos no los llaman "tradiciones" para nada) asumen que "los Antiguos Maestros" ya destaparon hace tiempo todos los secretos de la magia, y nosotros "los pobres modernos", solo podemos esperar a redescubrir un vislumbre de las glorias pasadas. Esta actitud retrograda desafortunadamente ha impedido el desarrollo del Arte de Mgico desde la cada de Roma. La Magia de caos va mas all, se distingue de los antiguos sistemas por su acercamiento. Ve la magia ritual como un psicodrama, mas que adoracin. Como tal, es bastante similar al sistema Stanislavsky el "Mtodo de Actuar". Uno define cuidadosamente el papel que interpretara durante un ritual mgico (incluyendo como parte del "carcter" una creencia en la existencia de la magia misma) y, rodeado por todo lo que implica ese papel, tirando de la inspiracin de la propia interpretacin en la actuacin. Si se consigue un nivel suficiente de meta-creencia, se abren las puertas a la magia eficaz. Como el mtodo de un actor, un Mago del Caos busca engaar la realidad cotidiana y suspender la no-creencia. Para hacer esto l o ella usan las herramientas del actor: ponindose los trajes, las palabras, los sonidos, y sobre todo lo que Stanislavsky llam la memoria emocional. Cualquier experiencia poderosa, puede usarse para taladrar la memoria emocional, incluida el sexo, dolor, confusin, jbilo, aversin y xtasis--especialmente en combinaciones paradjicas.
La puerta a la Magia
Las tcnicas de Magia del Caos son aplicadas por el mago para inducir y utilizar un estado mental que nosotros llamamos "gnosis". Esta aplicacin del trmino es similar al significado usado por los tantricos, dnde la mente discursiva se pone en cortocircuito y la intencin del mago puede imprimirse hacia el flujo quntico del universo. Incluso el momento ms breve de gnosis, consigue un punto en el que "las verjas estn abiertas" y la voluntad est siendo el canal a travs de la mente subconsciente. Esto puede ser bastante para provocar un resultado mgico. Los Magos del caos usan sigilos (intenciones mgicas que se han plasmado en dibujos simblicos o mantras), tcnicas rituales de cualquier fuente, especialmente originales, y artefactos de cualquier cultura escogida, para formar un espacio mgico, una zona autnoma temporal en que la mente subconsciente pueda ser dirigida. La Gnosis es la entrada a la magia. Es el momento del no-tiempo, el estado de trance mgico dnde el interfaz de la mente se une directamente con la interconectividad acausal del universo. Un ritual es bsicamente un mapa de subconciencia, y por consiguiente puede ser til como gua en el sendero, donde la psique de uno podra arder. No obstante, los rituales antiguos, junto con invenciones como los "libros de sombras", los libros "sagrados", "publicaciones en clase A" y dems, son precisamente inventados, para proteger al practicante del caos. En resumen, hay siempre nuevos espacios para mtodos de Chaos magic, pero no para sistemas diferentes de chaos magic.
Tao, Zen Y Deconstruccionismo

Filosficamente, la chaos magic tiene un parecido al Taosmo, salvo la actitud del taosta de tranquilidad y pasividad. El xito depende de la aniquilacion del ego, por tanto hay mucho en comn con el Nagarjuna budista, escuela Madhyamaka, y quizs incluso ms con la escuela de Nyingmapa del Budismo tibetano. Un examen de los rituales Chod del Budismo tibetano rendir valiosas pistas acerca de la formulacin de ritos del Caos eficaces. El efecto de un koan budista Zen en la mente discursiva, es una indicacin de lo que un Mago del Caos busca. La prctica de Magia del Caos puede desestabilizar, porque esta diseada para deconstruir la creencia. Como las drogas psicodlicas, puede alterar su realidad drsticamente. As que esto no es para "el delicado", o para aqullos que temen sus agujeros en la profundidad de ellos mismos, ya que desde los abismos del ego, el Mago del caos forja sus propios dioses y demonios. Tales conceptos dualsticos como la magia "blanca" o "negra" no son aplicables a la Magia de Caos, por lo menos no en el sentido de ser bueno o malo. La magia es una fuerza, como el
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electromagnetismo, y no tiene cualidades morales inherentes. Peter Carroll escribi en Liber Null, "Los resultados finales de ambos caminos no son dismiles, no se pueden encontrar caminos en una va ya que no se pueden describir. El llamado 'camino del Medio', o camino de conocimiento, consiste en una mera adquisicin de ideas de segunda mano y es una excusa para no hacer nada". Como resultado, Los magos del Caos tienden hacia los el extremos, encontrando el equilibrio navegando de polo a polo, mas que buscando "la moderacin."
Tragedia Y Comedia
Siendo moralmente neutro, la Magia del Caos probablemente no es para aqullos que no tienen un cdigo bien desarrollado de tica personal. De hecho, la mayora de los Magos del Caos, aunque no todos, se definiran (principalmente) como "negros" o por lo menos magos "grises", pero no como es definido por los que ven el lado oscuro de existencia como meramente malo. Si su magia es "negra", es porque trabaja con lo que es oscuro y oculto, y arrojado desde el abismo original. Las personas sin normas ticas tienden a verlo a travs de la autoaniliquilacion. La prctica de la Magia del caos slo acelera el proceso, usualmente terminando de alguna manera de espectacular insanidad. Pero no hay que mirar a la Magia del Caos para proporcionar una gua moral. Si uno desea eso, simplemente debe buscar en otra parte. Tambin es mgico no tomarse las cosas demasiado en serio. Los caticos son generalmente conocidos por tener un sentido del humor bien desarrollado, y esto se expresa a menudo en su trabajo mgico, en las invocaciones-serias-mofas de Bugs Bunny como un dios embaucador, y al acabar cada ceremonia, con una ronda de carcajadas. Aunque el humor puede tender hacia lo satrico, hay mucho entretenimiento genuino en ese chiste colosal de lo que el universo realmente es, y cunta diversin nos proporciona.
Poltica y Religin
En tiempos recientes, el ocultismo ha sido ligado a determinadas preferencias polticas. La mayora de las personas requieren alguna clase de esquema, en el cual sostener sus opiniones y preferencias, lo cual hace mezclar la magia y la poltica en un sistema holstico mucho ms atractivo que la poltica misma. Los sistemas mgicos emergentes de hoy, como Thelema y Neo-paganismo, son populares porque ellos combinan una creencia socio-poltica con una apreciacin mgica de la realidad. Dan un propsito, superior a su poltica. La Poltica, el arte de manipular a otros en razn a (o al menos reconociendo el predominio de) un juego particular de valores culturales, no tiene nada que hacer con la Magia de Caos. La Magia del caos expone la estupidez de la poltica mostrndonos que todos los esfuerzos por traer el orden a esta dimensin son finalmente ftiles. Los esfuerzos por organizar alrededor de creencias y estructuras fijas, son el intento de incrementar la certeza de la existencia. ste es el anti-tico concepto del Caos, dnde la creencia es espontnea, como la fuerza de la vida y tambin la evolucin es espontnea. En cualquier caso, un grupo mgico politizado, esta invariablemente incapacitado para contener los cambios en la conciencia que puedan ocurrir dentro del grupo, especialmente cuando su conciencia se desarrolla en respuesta a consideraciones mgicas y espirituales. Cmo podemos esperar que un sistema que combina magia y poltica no sea algo inestable? Esta es la causa de por qu todos esfuerzos eco-paganos-polticos, feminismo-espiritual y similares, han sido tristes fracasos, apenas un suspiro en el radar cultural que se disuelven despus de los cismas y luchas internas. De igual manera, puede decirse que la religin y la Magia del Caos son incompatibles. Una restringe, la otra libera. Una requiere que el intelecto sea obligado acomodase a un sistema de creencias absurdo prescrito y perpetuamente adherirse a l, la otra libremente adopta sistemas de creencia absurdos a su eleccin, para sus propios propsitos--y despus de su uso los destruye. La religin--y la mayora de los sistemas mgicos son y siempre han sido esencialmente religiosos en su naturaleza--requieren un solo papel para todas las personas, para siempre y en todas las circunstancias. La magia del chaos exige principios personales, flexibles en la creencia; en otros trminos, meta-creencia. La religin exige clasificar ciertos pensamientos y acciones como buenas o malas. La Magia del caos intenta entender y abrazar todos los aspectos de existencia, nicamente el individuo puede con su valor moral, juzgarlas. Por consiguiente, la Magia del Caos no se preocupa por conseguir metas msticas amorfas como lograr el Nirvana, encontrar la verdadera Voluntad, o cruzar el Abismo, al menos no directamente. Si usted desea rendir culto a la Diosa o comulgar con su Santo ngel Guardin, usted hara bien, en buscar en otra parte; el Neo-paganismo moderno ofrece una inmensa mezcla de varias amalgamas, de religin y magia, desde la Wicca a Thelema, pasando por las Hermandades de la Luz, a la Iglesia de Satans. La meta de La Magia de Caos es desarrollar tcnicas mgicas prcticas, que crean la realidad para producir cambios perceptibles segn la voluntad del mago. Esto no se limita a los efectos fsicos externos, sino tambin (y quizs ms importante) incluye operaciones diseadas para alterar la psique del mago de manera profunda, (pero en la forma en que el mago ha escogido o ha deseado explorar, en lugar de una manera ordenada.) La "estructura" de la Magia del Caos, si es que pueda decirse que tenga una, es una no-estructura. Es vehementemente no-jerrquica. La Magia del caos es la anarqua mgica, pero en el verdadero sentido de la palabra--es magia sin lderes.
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Traducido por Alia22
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Phil Hine: Por qu Magia del Caos?

Como nuestro mundo evoluciona, tambin evoluciona la magia. La Magia del Caos comenz a esbozarse a finales de los aos 70, poca en que surge, entre otras corrientes, el movimiento rock-punk, atemorizando el status quo. Vemos ahora la teora del caos movindose en los obscuros sectores de la matemtica hasta ser aceptada como una nueva ciencia. Fractales generados por ordenadores se convierten en blanco de la moda y mandalas, objetos de deseo para la nueva generacin. El Caos est de moda. Sin embargo, no rechazamos la cultura moderna, nosotros la aprovechamos. A travs de la historia, la forma por la cual la magia es descrita y entendida tambin se transforma.Desde el inicio, con el proto-chamanismo, hasta el gran renacimiento mgico, a finales del siglo XX, la Magia del Caos establece y prepara su entrada para el prximo siglo. Ha habido revoluciones en la ciencia, literatura y arte. La Magia del Caos es la primera revolucin en el campo de la magia. Filosofas mgicas antiguas han sido enraizadas en conexin con el pasado, tanto ancestral como histricamente (romanticismo mgico). Aunque muchos de los pilares de la Magia del Caos estn basados en la "magia clsica", sta se concentra en crear cambios en vez de continuidad, como una constante universal o nica. Nosotros vivimos en un mundo que cambia rpidamente, las aplicaciones del alta tecnologa y la saturacin de nuestro medio nos permiten mezclar estilos de infinitas maneras, donde elementos del pasado, presente y posiblemente del futuro marcan presencia en muchos aspectos de nuestra vida cotidiana, desde las ropas que vestimos hasta las creencias que adoptamos. Mientras otros sistemas mgicos prometen estabilidad, un tiempo fijo, un universo ordenado y todo cerrado, la Magia del Caos se modifica con la fusin y la fluidez de la vida moderna. Entonces Cmo se diferencia la Magia del Caos de otros sistemas en nuestro mundo contemporneo? En primer lugar, la Magia del Caos es un paradigma en vez de un sistema en ella misma. Ella es una aproximacin o una visin general, donde cada uno, individualmente, crea su propio psicocosmos mgico. En vez de seguir un camino pre-establecido, la Magia del Caos traza y sigue su propio camino, buscando lo que es mejor para ella. Los magos caticos tienen, desde el principio, la opcin de ser todo lo eclcticos que deseen, seleccionando condiciones y tcnicas de cualquier sistema mgico que crean ser til, sean del pasado, presente o futuro, de la literatura, arte, ciencia, seudo-ciencia, tecnologa o fantasa. El impacto revolucionario de la Magia del Caos es dar nfasis a la experiencia propia. Lo que interesa es la experiencia vivida en lugar de asimilar creencias, secretos o listas de correspondencias. No existen profesores. En el Caos no hay profesores, libros sagrados o tradiciones que dicten creencias y comportamientos. Los magos del Caos son libres para actuar primero, escojan su cuestiones y despus sus respuestas. Este es el mago del Caos. En vez de gur o profesor, l es responsable por el desarrollo, experiencia, creatividad y resultado de sus acciones. La magia ha sido un camino o una forma de crear paradigmas, lo que Austin Spare llam de caos normal. Como la realidad se hizo ms compleja, parece que las realidades internas se tornaron increblemente abstractas y relativamente simples. El mundo de un Chamn tribal es el reflejo de su mundo diario, en contrapunto al mundo interior de visiones cabalistas del siglo XX. La visin general de la Magia del Caos es que cualquier paradigma que hayamos creado es mejor que sea tomado como temporario, que sea una herramienta y no un conjunto de limitaciones que puede rpidamente hacerse un dogma estancado. Entonces, el mago catico debe escoger y adaptar el complejo sistema cabalista como un parmetro temporal, exactamente como debera, pasado un tiempo, se vaca de sus creencias personales que han gobernado todos los aspectos de su comportamiento y actitud. Nada es verdadero, todo es permitido, es uno de los pocos eslogans del Caos. No entendemos porqu algunos ocultistas reaccionan al Caos con una orde de militantes anarquistas.
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Como ya estamos en el siglo 21, un nmero de conceptos que, hasta recientemente parecan estables y entendidos, han sido cuestionados. Uno de los conceptos frecuentemente pronunciados sobre la Magia del Caos es la falta de base tica. La mayora de las rdenes y sistemas ocultos postula claramente el la base de su tica, y eso no quiere decir que el practicante necesite cumplirla. El paradigma del Caos rechaza la necesidad de esta actitud y, en vez de eso, postula que la moralidad crezca personal e individualmente dentro de cada individuo y asi defina y aplique sus propios principios ticos, en contrapunto a su imposicin. Habiendo dicho eso, la Magia del Caos se declara , en general, a favor de la vida y la libertad de expresin. La magia tiende a ser tratada por separado o como un anexo de nuestra existencia del da a da. La Magia del Caos, por el contrario, sostiene que los trabajos mgicos funcionan mejor cuando son adaptados a la situaciones de nuestra vida. El ajuste del Caos es hacerse ms flexible y adaptado al mundo en que vivimos, para abrir un vasto ngulo en vez de una nica visin direccional del universo y abrir nuevas alternativas para encontrar la posicin y perspectiva para actuar y obrar decisivamente. La magia se convierte en no solamente nuestras prcticas, pero en nuestra forma de vida. La magia se estanca cuando se la encierra en un conjunto de formulaciones y procedimientos. Mirar ms all de lo que conocemos como magia, es ir hacia ella. Phil Hine.
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Phil Hine : Sobre magia, caos, y retiros msticos"

extractos de "Caos Condensado"
Qu es la Magia?
Vivimos en un mundo sujeto a extensivos sistemas de control social y personal que nos alimentan contnuamente de la mentira de que cada uno de nosotros se encuentra slo, sin ayuda, y sin poder alguno para llevar a cabo cambios. La magia trata sobre el Cambio; el de tus circunstancias de modo que luches por vivir de acuerdo con el desarrollo de un sentido de la responsabilidad personal; que puedas realizar cambios alrededor de t si as lo decides; que no somos ruedas dentadas impotentes en un universo con estructura de reloj. Todos los actos de liberacin personal y colectiva son actos mgicos. La Magia nos lleva al regocijo y al xtasis; al entendimiento y la intuicin interior; al cambio de nosotros mismos y del mundo en que participamos. A travs de la magia exploramos las posibilidades de la libertad. La magia se describe habitualmente en trminos de ser un camino, una bsqueda espiritual, un viaje de autodescubrimiento, una aventura. Cualesquiera sean los ropajes con que queramos vestirlo hay algo claro; es un medio de Cambio. Para que este cambio sea efectivo, es importante que sites los efectos de tu trabajo mgico en un contexto - ser capaz de darles sentido e integrarlos en una interaccin dinmica con universo fluido, en movimiento. Esto necesita un sentido (aunque tenue) concerniente a donde has estado, y hacia donde "vas". A veces estos puntos de anclaje parecern slidos. Otras, efmeros y dbiles. Iniciacin es el trmino que en ocasiones se utiliza para examinar este proceso de integracin, e "iluminacin" [como avance conceptual] es la denominacin uno de sus subproductos ms importantes.
La Iniciacin como proceso

Parece haber cierta mala interpretacin acerca de qu significa exctamente el trmino "iniciacin". Ocasionalmente uno se encuentra con gente que se considera "iniciada" y que parecen considerarse a s mismos "por encima" del resto de la humanidad. Particularmente irritantes resultan los "iniciados" dedicados a dejar caer pedazos oscuros de informacin y se niegan a explicar nada ms all, debido a que su audiencia no consta de "iniciados". El trmino en s mismo parece surgir en una mplia variedad de contextos - la gente habla de ser "iniciado" en grupos, en un camino particular, o de iniciarse a s mismos. Algunos sostienen que la "iniciacin" slo es vlida si la persona que la proporciona es parte de una tradicin genuina, otros que no importa que as sea. Las definiciones de diccionario aluden al acto de comenzar, de poner en moviento, o de entrada en algo. Una forma de explicar la iniciacin es decir que es un umbral de cacambio que podemos experimentar en distintas etapas de nuestras vidas, segn crecemos y nos desarrollamos. La llave para la iniciacin es reconocer que hemos llegado a tal punto de inflexin, y que somos conscientes de que nos encontramos en un periodo de transicin entre nuestro pasado y nuestro futuro. La percepcin consciente de entrar en un estado de transicin quiz nos permita descartar patrones de conducta y emocionales que ya no sern vlidos para las "nuevas" circunstancias, y tomar conscientemente otros nuevos. Algo en lo que los libros sobre magia fallan habitualmente a la hora de poner el nfasis, es en considerar que la iniciacin es un proceso. No slo sucede una vez, sino que puede ocurrir muchas veces a lo largo de la vida de un individuo, y tiene picos (crisis de iniciacin), depresiones (negra depresin o "noche oscura del alma") y mesetas (donde no parece que estn pasando muchas cosas). Hacerte consciente de tus propios ciclos de cambio y cmo capearlos, es una parte central de cualquier proceso de desarrollo o aproximacin a la prctica mgica. Los elementos clave o etapas del proceso de iniciacin han sido analizados de forma extensiva por antroplogos como Joseph Campbell. Mientras que en su mayor parte se usan para describir etapas en la iniciacin chamnica, son igualmente aplicables a otras reas de la experiencia vital.
Crisis y llamada
En las sociedades chamnicas, la primera etapa del proceso de iniciacin se marca habitualmente por un
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periodo de crisis personales y una "llamada" para comenzar el viaje chamnico. La mayor parte de nosotros parecen encontrarse suficientemente felices dentro de las fronteras conceptuales y filosficas de la Realidad Consensuada (el mundo de cada da). Para un individuo que comienza su viaje de iniciacin, la crisis puede venir como una poderosa visin, sueos, o un profundo (y a menudo molesto) sentimiento de necesitar encontrar qu hay ms all de los lmites de la vida normal. Puede venir como resultado de una fuerte experiencia espiritual, religiosa o poltica, o como un creciente descontento existencial con la vida. Nuestro sentido de ser un yo estable es reforzado por las "paredes" del mundo social en el que participamos -- aunque nuestro sentido de individualidad reside en las grietas de esas mismas paredes. La iniciacin es el proceso que nos lleva "a travs de la pared" hacia territorios inexplorados de las posibilidades que tan slo hemos vislumbrado. Esta primera crisis es a menudo una experiencia desagradable, pues empezamos a cuestionar y a quedar insatisfechos con todo aquello en lo que antes participbamos con gusto -trabajo, relaciones, valores ticos, vida familiar; pueden resultar desbaratados cuando el individuo se halla cada vez ms consumido por el deseo de "viajar". Las llamadas internas pueden ser resistidas o anuladas conscientemente, y se da en sociedades tribales el rechazo de "la llamada" para el entrenamiento chamnico -- lo cual no es una cosa pequea, pues puede llevar a crisis de carcter ms grave. Una experiencia muy comn entre la gente que siente la llamada en nuestra sociedad es una fuerte sensacin de la urgencia de, o bien "iluminarse", o bien cambiar el mundo de acuerdo con emergentes puntos de vista propios. Esto puede llevar a una "adiccin" a los caminos espirituales, donde la energa que antes habra sido canalizada hacia el trabajo o relaciones se dirige hacia prcticas espirituales y la inmersin en sistemas de creencias de tipo espiritual. El individuo "recin despertado" puede ser (inintencionadamente) tan aburrido y agotador como cualquiera que se haya acercado a un sistema mesinico de creencias, ya sea respecto a poltica, religin, o espiritualidad. A menudo es difcil, en esta etapa del ciclo, entender la reaccin de la familia, amigos y otros que no entiendan la nueva direccin tomada o los cambios en estilo de vida. A menudo, algunos cultos religiosos bastante dudosos se aprovechan de esta etapa convenciendo a sus jvenes conversos de que los "verdaderos amigos", etctera, no les obstaculizaran en su nueva vida, y que cualquiera que no lo apruebe, no es un "verdadero amigo". Hay una mplia variedad de cultos a los que se les da bastante bien enganchar a gente jven en periodos de transicin (como independizarse por primera vez), a los que atraen hacia un sistema de creencias/valores que calma su falta de certeza sobre el mundo. Otro de los problemas experimentados a menudo por aquellos que sienten la llamada a viajar es la terrible sensacin de soledad o alienacin de sus semejantes -- el resultado inevitable de moverse al borde de la propia cultura. As, la excitacin ante la aventura est a menudo enfrentada a remordimientos y prdida de estabilidad, de esa participacin inconsciente con el antiguo mundo personal. Una vez has comenzado el proceso de desenredo respecto al mundo del da a da, es difcil no sentir cierta nostalgia de aquella anterior vida perdida en la que todo pareca ser claro y estable, sin ambigedades ni falta de certeza. Una respuesta comn a la llamada chamnica es el viaje al desierto -- de alejarse de los seres cercanos y de la estabilidad de la realidad consensuada. Un proto-chamn probablemente viajar fsicamente al desierto, lejos de la seguridad de la realidad tribal, y aunque esto es posible para algunos occidentales, los lmites de la forma moderna en que se organiza la vida habitualmente significa que para nosotros, este vagar por los yermos se lleva a cabo en el plano de las ideas, valores y creencias, donde miramos profundamente hacia dentro y arededor de nosotros cuestionndolo todo, quiz tambin tambin con ello retirndonos de muchas formas de relacin social. El aislamiento deliberado respecto a nuestros semejantes es una forma poderosa de debilitar el sentido de tener valores y creencias fijos, y los mecanismos de deprivacin social se llevan a cabo en una mplia variedad de culturas mgicas.
La nusea iniciatoria
En las culturas chamnicas, la llamada al viaje es anunciada habitualmente por una "nusea iniciatoria", que puede llegar de pronto al individuo o trepar lentamente sobre ellos como un cambio de conducta progresivo. Observadores occidentales han etiquetado este estado como una forma de "locura divina" o evidencia de psicopatologa. En el pasado, antroplogos y psiclogos han etiquetado a los chamanes como esquizofrnicos, psicticos o epilpticos. Ms recientemente, entusiastas occidentales del chamanismo (y la antipsiquiatra) han dado la vuelta a este proceso de etiquetado y asegurado que gente como los esquizofrnicos, psicticos o epilpticos, seran proto-chamanes. Las tendencias actuales en el estudio del chamanismo reconocen que la anterior posicin es etnocntrica -- que los investigadores han estado juzgando la conducta chamnica a travs de standards occidentales. El comienzo de la nusea iniciatoria en las culturas tribales se reconoce como un proceso de desarrollo difcil, pero potencialmente til. Parte del problema aqu es que la filosofa occidental ha desarrollado la idea de "consciencia ordinaria", ms all de cuyo rango todo es patolgico; sea chamnico, mstico, o inducido por drogas. Afortunadamente para nosotros, esta estrechez de miras va siendo socavada. Quienes estn bajo esta nusea iniciatoria a veces parecen sufrir de "extraos" accesos y conductas, pero aumenta el reconocimiento de que es un error adjudicar a estos sucesos etiquetas psiquitricas occidentales (para poder explicarlos y olvidarse de ellos). Los chamanes tendrn que atravesar un periodo de reajuste, pero las investigaciones muestran como tienden a convertirse en las personas ms sanas de sus tribus, funcionando muy bien como lderes y sanadores.
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Los estados de transicin que muestran caractersticas similares a la nusea iniciatoria han sido identificadas en prcticas msticas y mgicas de otras culturas, que los investigadores occidentales estn empezando a estudiar, a medida que las prcticas de otras culturas ganan popularidad en el oeste.
La noche oscura del alma

San Juan de la Cruz, mstico cristiano, escribi sobre esta experiencia: "Pone los apetitos sensoriales espirituales a dormir, los amortece, y los depriva de la habilidad de encontrar placer en las cosas. Ata la imaginacin, e impide que lleve a cabo cualquoer buen trabajo discursivo. Hace que la memoria cese, que el intelecto se oscurezca y sea incapaz de entender nada, y as convierte a la voluntad en rida y constreida, y todas las facultades vacas y sin utilidad. Y sobre esto cuelga una densa y pesada nube que aflige el alma y la mantiene alejada de Dios." Al entrar en la "Noche Oscura", el individuo es sobrepasado por una sensacin de sequedad espiritual y depresin. La idea, expresada en ocasiones, de que todas las experiencias deberan ser evitadas a cambio de una vida pacfica, es una muestra de la superficialidad de una inmensa parte de nuestra forma de vida contempornea. La Noche Oscura es un camino para llevar al alma a la quietud, de modo que una profunda transformacin psquica pueda tener lugar. En la Tradicin Esotrica Occidental, esta experiencia se refleja en la carta del Tarot "La Luna", y es el bache en el desarrollo espiritual en que los beneficios tempranos de la meditacin y otras disciplinas parece cesar, confrontndose con la aparicin de una urgencia de abandonar tales prcticas y volver a la vida diaria normal. Este tipo de bache que debe ser superado puede discernirse en distintas reas de la experiencia, y es experimentada a menudo por estudiantes en nuevos entornos, y por cualquiera que est llevando a cabo un nuevo proceso de aprendizaje que involucre tambin cambios vitales importantes.
Ego
El concepto del Ego, habiendo surgido de los cultos psicoanalticos, y embebido firmemente en el campo de la totalidad de la experiencia, sirve para mantener la separacin cuerpo-mente tan fija en nuestra experiencia. Buena parte del pensamiento "New-Age" parece estar preocupado por trascender el Ego, detrs del cual se supone que se encuentra un "Yo Superior". La ficcin entre el Yo Superior/Inferior mantiene la divisin entre 'espiritualidad' y la experiencia del da a da. Personalmente, prefiero la idea de que cada uno somos una multiplicidad de yoes o, como indica el Tantra, una bola retorcida de Shaktis (deseos-complejos) interactuando (pero no todos a la vez) con Shiva (o Kia), la "chispa divina" de la consciencia. Un concepto til sera, en lugar de 'superar' el Ego, moverse de una condicin en la que el centro est en el Ego, a otra de exocentrismo. En el primero, el yo se sostiene rechazando todo aquello que no es, como algo separado del resto de cosas. En el segundo, el yo se renueva y modifica constantemente a travs de un proceso de ajuste con lo "ajeno".
El reflejo condicionado
A medida que las investigaciones de las nuevas Ciencias del Caos comienzan a devorar los slidos fundamentos de la realidad post-newtoniana, las disciplinas basadas en ese punto de vista sobre el mundo debern ser revisadas. Las revoluciones en las ciencias estn comenzando a ocurrir, a medida que el nfasis de la perspectiva reduccionista a una integracionista coge fuerza; igualmente, la revolucin en la consciencia. La fragmentacin de la cultura occidental muestra cuan claramente opera la ley del "divide y vencers" en todos los aspectos de nuestra experiencia. Nuestra cultura es profundamente egocntrica -- la conducta terrestre de monos que empuan herramientas. El cambio de la religin a la ciencia como ethos dominante para definir la realidad desenmascar el hecho de que los monos necesitamos una dimensin ontolgica para la accin, para permanecer seguros en un mundo percibido como hostil. El espacio dejado por el declinar del poder religioso fue rapidamente ocupado por cultos de la psique: psicoanlisis, ciencia, y otros sistemas msticos y mgicos. Estos proporcionaron un cmodo sentido de la razn para las Clases Medias en evolucin. La "Iluminacin" fue capturada como otra fuente a travs de la que demostrar superioridad sobre el resto, actitud que ha ido prevaleciendo en las ltimas dcadas. Una magia aceptable para la cultura de masas pierde su poder transformador, convirtindose en un apoyo para el status quo. Por todos los medios explora tus "mundos internos", pero no remes inconscientemente en el barco de la sociedad paralizada. La evolucin se intenta sacrificar a la estabilidad; y en un mundo de orugas, una mariposa es un peligroso enemigo de la forma esttica en que funcionan las cosas.
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La Perspectiva de un Mago
La Magia Catica sigue siendo una disciplina nica en la confusin de prcticas, teoras y mtodos ocultos de que est lleno el paisaje de los empeos mgicos modernos. No se parece a ningn otro sistema porque no pretende ser un sistema. La Magia Catica elude los lmites, clichs y preconcepciones adheridos a cada uno de los anteriores sistemas de hechicera ideados por la humanidad. No se aferra a ningn dogma, no impone ninguna creencia o estilo de vida sobre el practicante, no prescribe lmites al aspirante, y no supone que un conjunto de creencias sea inherentemente mejor que cualquier otro conjunto de creencias. La Magia Catica surge de la teora metaparadigmtica. Es decir, que todos existimos dentro de un conjunto de creencias (un paradigma) y que se necesita algo ms grande (meta) para explicar los trabajos paralelos de los sistemas de creencias mltiples. La Teora de la Magia Catica, por lo tanto, es solamente eso: una teora. No funciona como un paradigma, un conjunto de creencias. Un error que cometen muchos que han ledo las obras de Peter Carroll, Phil Hine y otros autores de magia catica, es digerir parcialmente los escritos de estas personas y luego ir por all proclamndose magos caticos. Nada podra ser ms inexacto que esta engaosa afirmacin. Si se examina ms a fondo la teora de la magia catica, uno se da cuenta que sus propias ideas esenciales excluyen su existencia como un sistema autosuficiente de creencias. Uno puede practicar la teora de la magia catica dentro de un sistema de creencias (es decir un paradigma), uno puede incluso usar los principios de la TMC para crear un paradigma y luego habitarlo; sin embargo, uno no puede vivir dentro de un metaparadigma. Uno no puede vivir dentro de una teora. As es que realmente no existe algo as como un mago catico per se, aunque otros y yo mismo usamos ese trmino a fin de distinguir a los practicantes de la TMC de otros magos. As es que, cmo es posible distinguir a un mago catico de los ocultistas comunes y corrientes? Hay una prueba de tornasol. Sencillamente pregntate a ti mismo, o a otra persona, "Crees en una verdad o un ser definitivos?" Una respuesta errnea sera "s" o "dios" o "diosa" o "personalidad" o "pas" o cualquier otra cosa. Una respuesta correcta podra ser algo as como: "quiz" o "no" u "hoy da no", segn la persona que responda. La prueba de tornasol se basa en la frase a menudo citada y mal entendida, "Nada es verdad, todo est permitido." Una declaracin que describe en gran medida el universo en el que todos parecemos compartir una existencia. Para algunos, esto significa: "Nada, ni siquiera esta afirmacin posee una verdad objetiva, y por lo tanto cada accin concebible puede ocurrir y ocurrir." Para otros significa, "La ausencia de existencia (el vaco) existe y por lo tanto la realidad consiste en una completa subjetividad." Para otros, "Todo lo que se me ha enseado hasta ahora es mentira, en consecuencia puedo hacer lo que se me antoje." Una licencia para la sublevacin. Existen muchas otras interpretaciones posibles de esta sentencia; la anteriores slo se aplican a mi "prueba de tornasol". Otras personas han dicho que la frase implica: "No creas en nada, atrvete a todo, sobre la Tierra no hay arreglos de cuentas", y a m me parece que esto tiene sentido. Otros sostienen que la frase no es un rechazo de responsabilidad sino una declaracin de libertad. Para los thelemitas, la restriccin es un pecado. Para un mago catico, restriccin significa limitaciones autoimpuestas a fin de disfrutar plenamente la vida. Si lo piensa, un mago catico puede entender que lo nico que le impide cometer violaciones, asesinatos, asaltos, provocar incendios, decir mentiras, etc. etc., es l mismo. El mago catico entiende que lo nico que lo libra de que lo maten, violen, prendan fuego, asalten, mientan, etc. etc., es la restriccin que otros se imponen a s mismos (ya sea que ellos entiendan esto o no). Adems, la Teora de la Magia Catica se distingue a s misma de la teora mgica no
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metaparadigmtica en que, antes que nada, pretende obtener resultados. La propia Magia Catica sostiene que se ha sabido que diversas tcnicas producen resultados mgicos, cualquiera sea el sistema de creencias en que se hayan practicado. Estas tcnicas se han clasificado bajo el trmino "Gnosis" (trmino griego para 'conocimiento directo', lo que implica 'experiencia directa de dios') y se subdividen en dos categoras. La excitatoria se describe mejor como empujar los lmites fsicos, mentales y emocionales hasta su punto de quiebre (sin perder por completo el control). Entre los ejemplos estn la percusin de tambores, baile, salmodia, estados extremos de ira, miedo, etc. La otra categora se denomina inhibitoria, siendo su mejor ejemplo el estado de total descarga provocado por una meditacin prolongada. Lo que Pete Carroll y otros autores de magia catica observaron, es que los estados extremos de la conciencia conducan con frecuencia a eventos parapsicolgicos. Que los extremos de tensin a menudo evitaban los eventos y sucesos inexplicables. Que lo sobrenatural penetraba las vidas de personas que tenan la capacidad de estimularse a s mismas hasta el frenes o de aquietarse a s mismas hasta una conciencia enfocada en un solo punto. La Magia Catica es el esfuerzo consciente por aprovechar estos estados para producir resultados controlados. Si bien sigue siendo difcil cuantificar estos resultados y los estados que los causan, los magos caticos obtendrn resultados en forma regular; una aseveracin que pocos en el mundo de lo oculto se atrevern a hacer. Los magos caticos podran incluso ser los primeros en responder a ese: "bueno, prubelo", con algo ms que una respuesta evasiva. Pedir a un mago catico que lo "demuestre" bien podra provocar la ms bien temible respuesta de "Ver lo que puedo hacer." Los magos caticos tambin hacen algo que pocos haran en el mundo de lo oculto. Un mago catico asume la responsabilidad de su xito o su fracaso en lograr un resultado. NUNCA oirs a un mago catico diciendo, "no fue la voluntad de dios" o "las estrellas no estaban en la posicin adecuada." (Oh est bien, puede que oigas a un mago catico decir estas cosas, pero creo que lo estar haciendo por burlarse). Adems, los magos caticos caminarn por el mundo ignorando alegremente 'poderosas' lneas de dogma tales como, "eso es mal karma, compadre" o "si haces el mal se te devolver tres veces". Los magos caticos practican magia poniendo nfasis en la obtencin de resultados. Esos resultados dependen de varios factores; el primero es la habilidad del el mago, el segundo es la probabilidad de que el evento ocurra naturalmente. Los magos caticos novatos comienzan obteniendo resultados razonables, mientras que se ha sabido de magos caticos experimentados que han logrado lo que algunos podran considerar imposible. Piratera paradigmtica Este acto de reunin eclctica combinado con el hbito de no permanecer nunca por mucho tiempo dentro de los confines de un paradigma, es lo que llamamos piratera paradigmtica. El mago catico asume el sistema de creencias necesario para obtener los resultados deseados. A medida que el mago catico crezca dentro de ese sistema, agregar elementos de otros paradigmas. Por decirlo a la inversa, el mago catico tambin ignorar o "eliminar" los elementos del paradigma que sean canciones de cuna espirituales o no produzcan los resultados deseados. Los magos caticos pueden practicar las tcnicas de la magia catica pero deben hacerlo dentro de un paradigma especfico, lo que en trminos generales significa que un mago catico debe creer en algo a fin de obtener resultados. Lo que especficamente crea el mago catico queda enteramente a su albedro. He visto a aquellos que piensan los mythos de Cthulhu de H.P. Lovecraft son un poderoso paradigma. Otros han trabajado dentro del paradigma Wicca desde hace aos y han obtenido fantsticos resultados. Todava hay otros que son ateos a ultranza (como el autor). Hay magos caticos que son Setianos, Satanistas, Santeros, Hechiceros, Brujos de Cocina, Thelemitas, Cabalistas, etc. etc. Una manera simple de comprender la teora de la magia catica respecto a cualquier paradigma es pensar en un metaparadigma y en un paradigma especfico de la siguiente manera: Consideremos al paradigma en s mismo como la explicacin y al metaparadigma como la accin. La Teora de la Magia Catica consta de una serie de tcnicas, acciones si se quiere. Los resultados de aquellos dependen de lo que el practicante desea como resultado. El paradigma --y puede ser cualquier paradigma--, consiste en la manera en que explicamos nuestro universo a otras personas. El paradigma es el porqu. "Por qu hiciste eso?" "Por qu quisiste aquello?" El metaparadigma es el cmo. "Cmo hiciste eso?" Las tcnicas estn desprovistas de significado. El paradigma, en muchos casos, est desprovisto de mtodo. Todos existimos en un paradigma. Algunas de las personas que existen dentro de un paradigma usan una teora metaparadigmtica para ir ms all de ese paradigma. Quizs sea esta la razn por la cual muchos ocultistas que son UNA COSA temen a los magos caticos. El mago catico tomar lo que necesite de un paradigma y luego pasar a otra cosa. Hay algo que no te guste de ser Wiccano? Ignralo! No te gusta tratar a Set como una entidad objetiva mientras eres Setiano? Cree entonces que Set es una metfora.
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Lo que asusta bastante a los magos no caticos es la capacidad de los magos caticos de obtener resultados mientras tratan a los paradigmas en los que moran con una actitud tan altanera. Nada frustra ms a un 'creyente verdadero' que alguien que acta como un 'creyente verdadero' porque tiene que hacerlo para conseguir lo que desea; y luego ya no es 'creyente verdadero' una vez que ha conseguido lo que necesita. Mientras un 'creyente verdadero' se tragar sin quejas las idioteces de su paradigma, un mago catico simplemente las ignorar PORQUE son idiotas. Un mago catico no aceptar nunca, "eso es verdad porque yo/la biblia/la alta sacerdotisa as lo dice." El mago catico tratar a las cosas como verdaderas cuando le acomode y las ignorar cuando no. El hecho de que diversas formas divinas, egregores, demonios y diosas no fulminen a los magos caticos a diestra y siniestra debe estar empezando realmente a molestar a algunos! Lo que es peor, esos magos caticos estn actualmente yendo a misa y tambin andando en la procesin cuando se trata de las creencias de otros. Tomamos lo que necesitamos y luego pasamos a otra cosa. Esto te sirve? Quiz nos sirva a nosotros. No te sirve? Qu pena. El mago catico pasar a algo que sirva. Muchos grupos ocultistas existentes han desarrollado toneladas de materiales mgicos tiles. El mago catico debe sentirse libre de usar cualquier sistema que funcione mejor para l. El mago catico tampoco debera vacilar en unirse a un grupo de magos no caticos a fin de aprender lo que ellos ensean. Una palabra ms sobre el tema de la piratera paradigmtica. La actitud lo es todo. Nunca obtendrs ni una onza de conocimiento verdadero de una persona o grupo a los que te acerques con una segursima actitud de sabelotodo. Demuestra a esos magos deferencia y respeto; muchos de ellos han estado en esto de la magia durante dcadas y probablemente podran ensearte un montn, si tienes la mente abierta. Si bien tus creencias son un asunto de conveniencia para ti; para ellos son un asunto de estilo de vida. Yo he encontrado muchos grupos abiertos para m aunque yo era un mago catico. Fui honesto con ellos desde el primer momento, y an as compartieron todo conmigo. Detalles tcnicos Como se mencion ms arriba, la teora de la magia catica involucra el uso de estados alterados de conciencia a fin de efectuar un cambio mgico en el mundo. Si bien muchos paradigmas usan estados alterados a fin de obtener resultados, lo hacen de manera ms bien casual, atribuyendo comnmente los resultados del mago a "la diosa/dios, las estrellas, la voluntad verdadera" y sin otorgar el crdito (o la culpa) a quien lo merece. Peter Carroll esboza la teora de la magia catica de manera precisa (y pedante) en Liber Kaos, con varias frmulas mgicas. Me gustan estas frmulas por su simplicidad y obvia ausencia de cualquier fuerza extraa, pero claro, soy un mago ateo. Las he incluido aqu para que el lector pueda probar el sabor de la teora subyacente. Su propio autor ofrece una explicacin mucho mejor de esta frmula. M =3D G x E(1-C)(1-R) Pm =3D P - P x M 1/(1/-p) Todos los factores estn entre 0 y 1. M es igual a la fuerza de tu magia. La cual depende de tu G (Gnosis) y E (Enlace mgico) multiplicados por dos factores negativos (las cosas que operan contra ti). Tu conciencia del resultado deseado (1-C) y tu resistencia subconsciente a hacer magia (1-R), es decir, "Mi mam me dijo que la magia no funciona". En la otra frmula, P es igual a la posibilidad de que el evento que deseas ocurra por s mismo; (1/(1/- p)) es igual a la posibilidad de que el resultado que deseas no ocurra. Pm es igual a la combinacin de la Probabilidad de que el evento ocurra combinada con tu esfuerzo mgico por hacer que ocurra. As es que en realidad estamos observando los dos pasos de la actividad mgica. El primer paso es "Qu tan bueno fue mi acto mgico?" El segundo paso es "Funcion?" Esta frmula tiene el atractivo componente de incluir la naturaleza bastante azarosa del universo. Por ejemplo, t haces un rito mgico realmente bueno. Absolutamente estupendo. Sin embargo, es para que el Director de tu escuela desaparezca con un gran "puuf!" el da de la graduacin. Como el Director de tu escuela no tiene el hbito de hacer "puuf!", este evento tiene una probabilidad ridculamente baja de ocurrir naturalmente, con lo cual se reduce significativamente (aunque no se elimina) la posibilidad de que haga "puuf!" durante la graduacin. Con respecto a la primera frmula, para conseguir un resultado mgico realmente bueno hay
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que obtener una M tan cercana a 1 como sea posible. As, ser mejor mientras mejor sea la Gnosis y ms fuerte el Enlace mgico. Los factores de conciencia (1-C) y resistencia subconsciente (1-R) son factores que se deben reducir o acercar al 0. Como sabe cualquiera que practica la magia, no es difcil conseguir un buen enlace mgico; si se quiere algo con suficiente intensidad, es probable que se est lo bastante cerca para conseguir un trozo o representacin de ello. Como muchos magos caticos saben, tambin es bastante fcil obtener un estado de Gnosis. As es que estas bases estn cubiertas. Lo que "separa a los hombres de los muchachos" es el lado negativo de la ecuacin. Los Magos Caticos conocen el molesto hecho de que muchas cosas llegan mucho DESPUS de que hemos deseado que lleguen. La Conciencia lleg a 0 y el evento ocurri. Con qu frecuencia has odo a alguien, no slo a un mago, decir, "sucedi cuando menos lo esperaba", o, "me haba olvidado completamente de eso, cuando sucedi." Desaparece la codicia por el resultado, el objetivo se manifiesta. La resistencia subconsciente es un factor se que desvanece con el tiempo y el xito. Mientras ms magia practiques, y mejores sean sus resultados, menor se har este factor. Los magos ms experimentados simplemente obtienen mejores resultados con mayor frecuencia. Ellos CREEN en s mismos y eso contribuye a su xito. El mismo factor entra en juego con los curanderos por fe: ellos y el paciente CREEN que el paciente sanar y as sucede. La segunda frmula pone en juego la naturaleza caprichosa del universo. Enfrentmoslo, nosotros queremos que a alguien le suceda algo malo, y le sucede. Ahora, sucedi porque la maldijimos o sucedi porque esa persona finalmente sac de sus casillas a demasiada gente y alguien en un bar la agarr a puetazos? Esta pregunta debe seguir siendo acadmica para el mago catico novato. l debe aceptar el crdito cada vez que sea posible. No con el fin de construirse un ego inflado, sino con el fin de adoptar el hbito de pensar "Je, yo hice eso!" Desgastando lentamente ese factor de resistencia subconsciente de la primera frmula. Con el tiempo, y en un esfuerzo por prevenir la megalomana, el mago ms experimentado debe preguntarse a s mismo, "Hice yo eso u ocurri por casualidad?" Los magos ms experimentados se dan cuenta, en mi opinin, de que los resultados mgicos son comnmente una combinacin de posibilidad y magia. Aceptar que a veces las cosas simplemente suceden, pero que el mago tambin puede estar jugando un papel, mantiene la mente equilibrada y las metas del mago razonables. Otra cosa que el mago catico novato debera recordar, es usar la naturaleza del universo para ayudarle a lograr los resultados se desean. Hechiza para que ocurran eventos que tienen un alto grado de probabilidad de ocurrir naturalmente. Esto te acostumbrar al xito y te permitir acumular confianza para trabajos ms difciles. Las flores no florecen en mitad del invierno. No intentes dar tus primeros pasos haciendo que suceda lo imposible: fallars y tu ego mgico sufrir en consecuencia. Otra gema de sapiencia de la mente del hombre que ha estado antes all. No hechices para algo y despus NO HAGAS NADA con respecto a eso. No puedes encontrar al hombre o mujer de tus sueos sentado en tu casa toda la noche, no puedes pasar esa prueba de fsica sin estudiar. No puedes obtener un gran aumento de sueldo llegando siempre tarde al trabajo, etc. A medida que tus trabajos se vuelvan ms difciles, trata de torcer la mano de la posibilidad creando "avenidas de manifestacin": ayuda al universo a darte lo que quieres. La teora de la magia catica es una teora metaparadigmtica. Contiene especficamente las tcnicas necesarias para lograr actos exitosos de magia. La teora de la magia catica no har un mago exitoso por s sola. Eso queda para el propio practicante. Sin embargo, existe dentro de la teora de la magia catica la idea de que los RESULTADOS son la nica medida de un mago exitoso. Los resultados toman tiempo, energa y esfuerzo. Un pequeo hecho que muchos pueden ignorar a su propio riesgo. Fra. Grand Poobah, 2 grado
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por Peter J. Carroll Siendo el Currculum de Iniciado 3 de la Orden Mgica de los Iluminados de Thanateros en Magia Blanca, el asunto es dividido en conformidad con el esquema mostrado en la figura 3, y discutiremos los aspectos tericos del Caos, Kia, Dualidad, ter y Mente. La Dualidad describe la condicin general de la humanidad. La felicidad existe slo porque existe la miseria, el dolor por la comodidad, el bien por el mal, el yang por el ying, lo blanco por lo negro, el nacimiento por la muerte y la existencia por la no-existencia. Todo fenmeno debe ser emparejado, ya que los sentidos slo estn equipados para percibir las diferencias. La mente pensante tiene la propiedad de escindir todo lo que encuentra en dos, ya que es una cosa dualista en s misma.
Figura 3. El esquema del Liber Lux. An as hay una parte del hombre que es de naturaleza singular, aunque la mente es incapaz de percibirla como tal. El hombre se considera a s mismo un centro de voluntad y un centro de percepcin. Voluntad y percepcin no estn separados sino que slo lo parece en la mente. La unidad que parece a la mente ejercer la doble funcin de voluntad y percepcin es llamada Kia por los magos. Algunas veces es llamada espritu, o alma, o fuerza vital, ms bien. Kia no puede ser experimentado directamente porque es la base de la consciencia (o experiencia), y no tiene cualidades fijas que la mente pueda entender. Kia es la consciencia, es el Yo elusivo que confiere autoconsciencia pero no parece consistir en algo en s mismo. Kia puede algunas veces ser sentido como xtasis o inspiracin, pero est profundamente enterrado en la mente dualista. Est en mayor medida atrapado en los vagabundeos sin sentido del pensamiento, en la identificacin con la experiencia y en ese racimo de opiniones sobre nosotros mismos llamado ego. La magia tiene que ver con dar al Kia ms libertad y flexibilidad y en suministrar medios por los cuales pueda manifestar su poder oculto. Kia es capaz de poder oculto porque es un fragmento de la gran fuerza vital del universo. Considera el mundo de aparentes dualismos en el que habitamos. La mente ve un cuadro de este mundo en el que todo es doble. Una cosa se dice existir y ejercer ciertas propiedades. Ser y Hacer. Esto recuerda a los conceptos de causa y efecto o causalidad. Todo fenmeno es visto como causado por alguna cosa previa. Sin embargo esta descripcin no puede explicar cmo todo existe en primer lugar o incluso cmo una cosa finalmente causa otra. Obviamente las cosas han sido originadas y continan haciendo que todo lo dems ocurra. La cosa responsable del origen y continuada accin de los eventos es llamada Caos por los magos. Tambin podra ser llamada Dios o Tao, pero el nombre
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de Caos es virtualmente absurdo y est libre de las infantiles y antropomrficas ideas de la religin. El Caos tambin es la fuerza que aade incrementada complejidad al universo desovando estructuras, que no eran inherentes en sus partes componentes. Es la fuerza que ha hecho que la vida evolucione ms all del polvo, y es ms concentradamente manifiesta en la fuerza vital humana, o Kia, donde es la fuente de la consciencia. Kia no es sino que un pequeo fragmento de la gran fuerza vital del universo, que contiene el doble impulso de sumergirse a s mismo en la dualidad y de escapar de la misma. Desea continuamente reencarnar hasta que el primer impulso es extenuado. El segundo impulso es la raz de la bsqueda mstica, la unin del espritu liberado con el gran espritu. En la medida en que el Kia puede volverse uno con el Caos, puede extender su voluntad y percepcin en el universo para lograr la magia. Entre el Caos y la materia ordinaria, y entre Kia y la mente, hay un reino de substancia medio formada llamado ter. Es materia dualista pero de una muy tenue y probabilstica naturaleza. Consiste en todas las posibilidades que el Caos arroja que no se han convertido todava en realidades slidas. Es el medium por el que el caos no-existente se traduce en efectos reales. Forma un tipo de teln de fondo fuera del cual los eventos reales y los pensamientos reales se materializan. Como los eventos etricos solamente estn parcialmente evolucionados hacia la existencia dualista, pueden no tener una localizacin precisa en el espacio o el tiempo. Puede que no tengan una masa precisa o energa, y por lo tanto no necesariamente afectan el plano fsico. Es desde la extraa e indeterminada naturaleza del plano etrico que el Caos obtiene su nombre, porque el Caos no puede ser directamente conocido. Solamente desde el reino etrico de posibilidad naciente, lo que nosotros llamamos eventos sensibles, causales, probables o normales generalmente vienen a existencia. No obstante nosotros mismos como centros de Kia o Caos, algunas veces podemos llamar a existencia coincidencias muy improbables o eventos inesperados, manipulando el ter. Tal es la magia. Incluso las ciencias fsicas han empezado a moverse a ciegas dentro de lo etrico con sus descubrimientos de la indeterminacin cuntica y los procesos virtuales en la materia subatmica. Es el ter que rodea al ncleo de la fuerza vital, con el que el mago est involucrado. Su funcin normal es como un intermediario Kia-pensamiento, no obstante sus propiedades son tan infinitamente mutables que casi cualquier cosa puede ser lograda con l. El pensamiento le da forma y Kia le da poder. De esa forma la voluntad y la percepcin se extienden en reas del tiempo y el espacio ms all de las limitaciones fsicas del cuerpo material. Es la misma mutabilidad de lo etrico, la que ha dado manifestacin a tal desconcertante variedad de actividad mgica y formas de pensamiento por todo el universo. Las diferencias, sin embargo, son slo superficiales. Cuando son despojados del simbolismo y la terminologa local, todos los sistemas muestran una remarcable uniformidad de mtodo. Esto es as porque todos los sistemas derivan en ltima instancia de la tradicin Chamnica. Es hacia una elucidacin de esta tradicin que los siguientes captulos estn dedicados.
GNOSIS
Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes mgicos. El estado particular de mente requerido tiene un nombre en toda tradicin: No-mente. El paro del dilogo interno, pasar a travs del ojo de la aguja, ain o nada, samadhi, o no apuntado. En este libro ser conocido como Gnosis. Es una extensin del trance mgico por otros medios. Los mtodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la mente progresivamente es silenciada hasta que un nico y simple objeto de concentracin permanezca. En el modo excitador, la mente es ascendida a un muy alto tono de excitacin, mientras la concentracin sobre el objetivo es mantenida. La fuerte estimulacin realmente produce una inhibicin refleja que paraliza todo excepto la funcin ms central - el objeto de concentracin. As que la fuerte inhibicin y la fuerte excitacin acaban creando el mismo efecto - el centrado de la consciencia o gnosis. La neurofisiologa ha tropezado finalmente con lo que los magos han conocido por experiencia durante milenios. Como un gran maestro observ una vez: Hay dos mtodos de convertirse en dios, el correcto y el contrario. Permite a la mente volverse como una llama o una piscina de agua calmada. Es durante estos momentos de concentracin en un solo punto, o gnosis, que las creencias pueden ser implantadas para la magia, y la fuerza de la vida es inducida a manifestarse. La tabla 1 muestra varios mtodos que pueden ser usados para lograrlo. La Postura de la Muerte es una ficcin de muerte que logra una absoluta negacin del pensamiento. Puede tomar muchas formas, yendo desde el simple ejercicio de no-pensamiento, a complejos rituales. Un muy rpido y simple mtodo consiste en bloquear los odos, nariz y boca, cubriendo los ojos con las manos. La respiracin y los pensamientos son forzadamente bloqueados hasta que cerca
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de la inconsciencia, involuntariamente se rompa la postura. Alternativamente, uno puede colocarse ante un espejo a una distancia de unos sesenta centmetros y mirar fijamente a los ojos de la imagen sin pestaear, con mirada de cadver. El esfuerzo requerido para mantener una imagen absolutamente firme, silencia la mente despus de un rato. La excitacin sexual puede ser obtenida por cualquier mtodo preferido. En todos los casos tiene que ser una transferencia, desde la lujuria requerida para encender la sexualidad, a la materia del trabajo mgico entre manos. La naturaleza de un trabajo mgico se presta prontamente a la creacin de rdenes independientes del ser evocacin. Tambin en trabajos de invocacin donde el mago busca la unin con algn principio (o ser), el proceso puede ser reflejado sobre el plano fsico; la pareja de uno es visualizada como una encarnacin de la idea o dios deseado. La excitacin sexual prolongada a travs de la karezza, inhibicin del orgasmo, o repetido colapso orgsmico, puede conducir a un estado de trance til para la adivinacin. Puede ser necesario recuperar la sexualidad original propia desde la masa de fantasas y asociaciones dentro de las cuales probablemente sucumbi. Esto puede ser logrado por juiciosos usos de la abstencin y por la ascensin lujuriosa sin ninguna forma de sostn mental o fantasa. Este ejercicio es tambin teraputico. Sed vosotros de por vida vrgenes hacia Kia.
Tabla 1. La Gnosis Fisiolgica MODO INHIBITORIO Postura de la Muerte Trance Mgico Concentracin No dormir Ayuno Extenuacin Mirada Fija Drogas inductoras de Hipnosis o Trance Deprivacin Sensorial MODO EXCITATORIO Excitacin Sexual Excitacin Emocional, Miedo, Odio y Horror Dolor, Tortura Flagelacin Bailar, Tamborileo, Cantar Bailar, Tamborileo, Cantar Alucingenos suaves Drogas Excitatorias o Deshinibidoras Sobrecarga Sensorial Hiperventilacin forzada
Las concentraciones conducentes al trance mgico son discutidas en el Liber MMM. La excitacin emotiva de cualquier tipo puede tericamente ser usada, incluso el amor o la tristeza en circunstancias extremas, pero en la prctica solamente el odio, miedo, y el horror pueden fcilmente ser generados con suficiente fuerza como para alcanzar el efecto requerido. La bien conocida habilidad del miedo y el odio para paralizar la mente, indica su efectividad, aunque el mago no debe perder nunca de vista los objetivos de su trabajo. Nada se gana y mucho puede ser perdido, reducindose a uno mismo a la idiotez o la catatonia. No dormir, ayunar, y la extenuacin son antiguas prcticas monstica. Debera ser una constante el volver la mente hacia el objeto del ejercicio durante estas prcticas. Dolor, tortura y flagelacin han sido usados por brujas, monjes y fakires para lograr resultados. Rendirse al dolor trae un eventual xtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin embargo, si la resistencia del organismo al dolor es alta, innecesario dao al cuerpo puede resultar antes de que el umbral sea cruzado. Bailar, tamborileo y cantar requieren cuidadosa planificacin y preparacin para llevar a los participantes al clmax. La exaltacin lrica a travs de poesa emotiva, encantacin, cancin, plegaria o splica puede ser tambin aadida. El total es mejor controlado por alguna forma de ritual. La hiperventilacin es algunas veces usada para suplementar los efectos del baile o los saltos. La correcta forma de caminar no es una tcnica para lograr resultados inmediatos, sino que una meditacin que ayuda a la mente a parar el pensamiento. Uno camina por largas distancias sin mirar nada directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos, manteniendo una visin perifrica de la totalidad. Debera ser posible mantener consciencia de cualquier cosa dentro de un arco de 180 grados de lado a lado, y desde las puntas de los dedos de los pies hasta el cielo. Los dedos deberan ser rizados en una posicin inusual para atraer la atencin a los brazos. La mente debera realmente volverse totalmente absorta en su entorno y as el pensamiento cesar. Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la tcnica recin descrita. La atencin entera es dirigida a la visin de algn objeto en el entorno natural, mientras el cuerpo es mantenido sin movimiento.
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Cualquier fenmeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser usado. No hay droga mgica que por s misma tenga el efecto requerido. Ms bien las drogas pueden ser usadas en pequeas dosis para aumentar el efecto de excitacin causado por los mtodos ya discutidos. En todos los casos, una gran dosis conduce a la depresin, confusin y una general prdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con incluso ms precaucin por su peligro inherente. Ellas a menudo simplemente cortan la fuerza de la vida del cuerpo totalmente. La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batera de tcnicas es usada en conjuncin. Por ejemplo, en ciertos ritos tntricos el candidato es primero golpeado por su gur, es forzado a tomar hachs, y es tomado a medianoche en un oscuro cementerio para relaciones de sexo sagrado. As logra la unin con su dios. La deprivacin sensorial es la esencia de la celda monstica, la cueva de la montaa, la ermita tapiada y los ritos de muerte, enterramiento y resurreccin. Los mismos efectos pueden ser conseguidos con capuchas, vendas, tapones para odos, sonidos repetitivos y movimientos restringidos. Es mucho ms efectiva la completa cancelacin de todas las entradas sensoriales por un corto perodo, que simplemente reducirlas durante mucho tiempo. Ciertas formas de gnosis se prestan a s mismas ms prontamente a algunas formas de magia que otras. El iniciado es animado a usar su propio ingenio a adaptar los mtodos de exaltacin a sus propios propsitos. Se advierte sin embargo, que las tcnicas inhibitorias y excitatorias pueden ser empleadas secuencialmente, no simultneamente, en la misma operacin.
EVOCACIN
La evocacin es el arte de tratar con seres o entidades mgicos por varios actos, los cuales los crean o contactan y le permiten a uno conjurarles y mandarles con pactos y exorcismos. Estos seres tienen una legin de nombres tomados de la demonologa de muchas culturas: elementales, familiares, ncubos, scubos, demonios, autmatas, atavismos, fantasmas, espritus y similares. Las entidades pueden ser enlazadas a talismanes, lugares, animales, objetos, personas, humo de incienso, o estar mviles en el ter. No es el caso que tales entidades estn limitadas a las obsesiones y complejos de la mente humana. Aunque tales seres tienen por costumbre un origen en la mente, pueden ser proyectados y atados a objetos y lugares en la forma de fantasmas, espritus o "vibraciones", o pueden ejercer acciones a distancia en la forma de fetiches, familiares o poltergeists. Estas entidades consisten en una porcin de la fuerza de la vida, atada a alguna materia astral, la totalidad de la cual puede o no ser enlazada a la materia ordinaria. La evocacin puede ser definida como la convocacin o creacin de tales seres parciales para cumplir algn propsito. Pueden ser usados para causar cambios en uno mismo, en otros, o en el universo. La ventaja de usar una entidad semi-independiente, ms bien que probar a efectuar una transformacin directamente por la voluntad son varias; la entidad continuar hasta completar su funcin independientemente del mago hasta que su fuerza vital se disipe. Los seres semi-independientes, pueden adaptarse a tareas en formas que un simple hechizo no consciente no puede. Siendo semi-sensible, puede adaptarse a una tarea en una forma en la que un simple hechizo no-consciente no puede. Durante momentos de posesin por ciertas entidades, el mago puede ser el recipiente de inspiraciones, habilidades y conocimientos no accesibles normalmente a l.
Figura 4. Creando un elemental combinando smbolos apropiados para formar un sigilo
Las entidades pueden ser atradas desde tres fuentes - las que son descubiertas clarividentemente, aquellas caractersticas de los grimorios de espritus y demonios, y las que el mago puede desear crear l mismo. En todos los casos establecer una relacin con el espritu sigue un proceso similar de evocacin. Primeramente los atributos de la entidad, su tipo, alcance, nombre, apariencia y caractersticas deben ser colocados en la mente o hechos conocidos a la mente. El dibujo o la escritura automtica, pueden ayudar a desvelar la naturaleza de un ser descubierto clarividentemente. En el caso de una
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entidad creada el siguiente procedimiento es usado: el mago ensambla los ingredientes de un sigilo compuesto de los deseados atributos del ser. Por ejemplo, para crear un elemental que lo asista en la adivinacin, los smbolos apropiados pueden ser elegidos e incluidos dentro de un sigilo como el que es mostrado en la figura 4. Un nombre y una imagen, y si es deseado un nmero caracterstico, pueden tambin ser seleccionados para el ser. En segundo lugar, la voluntad y percepcin son enfocadas tan intensamente como sea posible (por algn mtodo gnstico) sobre el sigilo del ente, y as ste tome una porcin de la fuerza vital del mago y comience una existencia autnoma. En el caso de seres preexistentes, esta operacin sirve para enlazar la entidad a la voluntad del mago. Esto es acostumbradamente seguido por alguna forma de auto-destierro, o incluso exorcismo, para restaurar la consciencia del mago a la normalidad antes de seguir con su vida diaria. Una entidad de un bajo tipo con poco ms que una tarea singular para realizar, puede ser dejada para cumplir su destino con ninguna interferencia de su maestro. Si en cualquier tiempo es necesario exterminarla, su sigilo o base material debera ser destruida y su imagen mental destruida o reabsorvida por visualizacin. Mientras ms poderoso e independiente sea el ser, la conjuracin y exorcismo debe estar ms en proporcin al poder del ritual por el cual originalmente la evoc. Para controlar tales seres, el mago puede tener que reentrar en el estado de trance con la misma profundidad, en la que lo hizo anteriormente en orden a atraer su poder. Cualquiera de las tcnicas de la gnosis puede en teora ser usada para la evocacin. Un anlisis de alguno de los ms comunes mtodos sigue a continuacin. El Ritual Tergico depende solamente de la visualizacin y concentracin sobre el complejo ceremonial para lograr el enfoque. Sin embargo el efecto de incremento de la complejidad, a menudo aumenta ms la distraccin que la atencin sobre el asunto entre manos. La voluntad se disgrega y el resultado es a menudo decepcionante. La conjuracin por plegaria, splica o mandato es raramente efectiva a menos que la apelacin sea desesperada o prolongada hasta la extenuacin. Este tipo de ritual puede ser mejorado por el uso de la exaltacin potica, el canto, baile exttico y tamborileo. La tradicin Gotica de los grimorios usa una tcnica adicional. El terror. Los grimorios fueron compilados por sacerdotes catlicos, y mucho de lo que escribieron fue una deliberada abominacin en sus propios trminos. Transporta el rito completo a un cementerio o cripta a medianoche y habrs compuesto un poderoso mecanismo para concentrar la fuerza vital y paralizar las funciones perifricas de la mente por el miedo. Si el mago puede mantener el control bajo estas condiciones, su voluntad ser singular y poderosa. La tradicin Ofita usa el orgasmo sexual para enfocar la voluntad y la percepcin. Es interesante anotar que la actividad poltergeist, invariablemente se centra alrededor de una sexualidad en disturbio, usualmente jvenes en la pubertad o, ms raramente, mujeres en la menopausia. Durante estos periodos de aguda tensin, la excitacin intensa puede canalizar la mente y permitir que la fuerza vital manifieste la frustracin exteriorizndola lanzando objetos alrededor. Para realizar la evocacin por el mtodo Ofita, los atributos de una entidad en forma sigilizada, son enfocados en el orgasmo y pueden ser posteriormente ungidos con fluidos sexuales. El proceso es similar a la creacin deliberada de una obsesin. Si bastante poder es puesto dentro del ser, ser capaz de existencia independiente. Los ncubos y scubos, son entidades preexistentes creadas por la sexualidad patolgica de otras personas. Los ncubos tradicionalmente buscan relaciones sexuales con mujeres y los scubos con hombres, a menudo en sueos. Sin embargo ambas formas son casi invariablemente masculinas, aunque los scubos pueden hacer algn ligero esfuerzo para fingirse a s mismo como femeninos. Desafortunadamente ambos son depredadores y estpidos, con poco poder o motivacin para otra cosa que no sea el sexo. Los sacrificios han sido usados en el pasado para crear miedo u horror, o invocar la gnosis de dolor en apoyo del tipo Gotico de evocacin. Sin embargo, este mtodo fcilmente se extena a s mismo y el hechicero puede acabar vadeando en ocanos de sangre, como hicieron los Aztecas con muy pocos resultados. El sacrificio de sangre es ms efectivo y ms fcilmente controlado por el uso de la propia sangre, la cual es acostumbradamente permitida caer sobre el sigilo o talismn del demonio. Sin embargo, el poder para controlar el sacrificio sangriento realmente trae consigo la sabidura para evitarlo a favor de otros mtodos. La conjuracin a aparicin visible para demostrarse a uno mismo, o a otros, la realidad objetiva de los espritus es un acto mal considerado. Las condiciones necesarias para su aparicin permitirn siempre la retencin de la creencia de que tales cosas son el resultado de la hipnosis, alucinacin o falsa ilusin. De hecho son alucinaciones, por no tener normalmente tales cosas una apariencia fsica y tener que ser persuadidas para asumir una. El ayuno, falta de sueo y deprivacin sensorial, combinados con drogas y nubes de humo de incienso, realmente proveern al demonio con
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suficientemente sensitivos y maleables medios en los cuales manifestar una imagen si es ordenado a hacerlo as. La idea medieval de un pacto es una sobre dramatizacin, pero contiene un germen de verdad. Todos los pensamientos propios, obsesiones y demonios deben ser reabsorbidos antes de que el Kia pueda volverse uno con el Caos. Aunque puedan ser tiles tales cosas para l a corto trmino, el hechicero debe eventualmente repudiarlas.
INVOCACIN
La ltima invocacin, la del Kia, no puede ser realizada. La paradoja es que como el Kia no tiene cualidades polarizadas, no hay atributos por los que invocarlo. Darle una cualidad es meramente negarle otra. Como un atento observador dualista dijo una vez: Soy lo que no soy No obstante, el mago puede necesitar hacer algunas reestructuraciones o adiciones a lo que l es. La metamorfosis puede ser perseguida buscando aquello que no se es, y transcendiendo ambos en mutua aniquilacin. Alternativamente, el proceso de invocacin puede ser visto como aadir a la psique del mago cualquier elemento que no estaba en ella. Es verdad que se debe renunciar finalmente a la mente conforme se entra completamente en el Caos, pero un psicocosmos completo y equilibrado es ms fcilmente entregado. Que el proceso mgico de barajar creencias y deseos acompaa al proceso de invocacin tambin demuestra que las obsesiones dominantes de uno, o personalidad, son bastantes arbitrarias y por lo tanto ms fcilmente desterradas. Hay muchos mapas mentales (psicocosmos), la mayora de los cuales son inconsistentes, contradictorios y basados en teoras altamente fantsticas. Muchos hacen uso de la simbologa propia de las formas de los dioses, pues toda mitologa es la encarnacin de la psicologa. Un panten mtico completo resume todas las caractersticas mentales del hombre. Los magos a menudo usan un panten pagano de dioses como base para invocar alguna particular visin o habilidad, ya que estos mitos suministran la ms explcita y desarrollada formulacin de las ideas particulares existentes. Sin embargo es posible usar casi cualquier cosa desde los arquetipos del inconsciente colectivo a las cualidades elementales de la alquimia. Si el mago golpea un nivel bastante profundo de poder, estas formas pueden manifestarse con suficiente fuerza para convencer a la mente de la existencia objetiva del dios. Aunque el objetivo de la invocacin es la posesin temporal por el dios, la comunicacin con l, y la manifestacin de sus poderes mgicos, ms que la formacin de cultos religiosos. El mtodo real de invocacin puede ser descrito como una total inmersin en las cualidades pertenecientes a la forma deseada. Uno invoca en cada forma concebible. Primeramente, el mago se programa a s mismo como idntico al dios, reestructurando todas sus experiencias para que coincidan con su naturaleza. En la ms elaborada forma de ritual, l puede rodearse con los sonidos, olores, colores, instrumentos, memorias, nmeros, smbolos, msica y poesa sugestiva del dios o cualidad. En segundo lugar l une su fuerza vital a la imagen del dios con la cual ha unido su mente. Esto es logrado con tcnicas de gnosis. La Figura 5 muestra algunos ejemplos de mapas de la mente. Las siguientes son algunas sugerencias para el ritual prctico de invocacin.
Ejemplo de Invocacin del Dios de la Guerra

El iniciado est de pie en una cmara pentagonal iluminada por cinco lmparas rojas. Est vestido de rojo y con la piel de un gran oso o lobo. Est ceido con armas de acero, y una corona de hierro (o casco) adorna su cabeza. Ha preparado su cuerpo por el ayuno, con rigores, por azotes y estimulantes. Ha centrado constantemente su pensamiento en cosas de Marte durante la preparacin.
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Figura 5. Un surtido de psicocosmos o mapas mentales. Los magos pueden desear invocar alguna de las cualidades representadas por los smbolos de cada uno. Aqu vemos A) las siete clsicas formas planetarias; B) los cuatro elementos clsicos; C) los tres elementos alqumicos; D) el Taoista yin-yang; E) los cinco tatwas Vdicos; F) los once sefirot cabalsticos; G) los ocho trigramas Taoistas; y H) las doce cualidades astrolgicas. l funde azufre, roble y resinas acres dentro de un incensario y unge su cuerpo con blsamo de tigre. Golpea con aire marcial un tambor para abrir el templo, si no dispara un arma al aire. Ha desterrado todas las influencias ajenas de la mente por cualquier medio que pueda (un ritual del pentagrama es lo preferido). Sacando sangre de su hombro derecho con una daga, traza un sigilo de Marte en su pecho y el Ojo de Horus sobre su frente. Con una afilada espada, dibuja los smbolos de Marte sobre s con el ojo de su mente, en lneas de fuego rojo y se visualiza en la forma del dios Horus. Despus comienza su danza de la guerra mientras un asistente, si tiene uno, continua tocando el ritmo, dndole azotes o descargando armas de fuego. La msica marcial puede sonar desde algn aparato. Mientras danza salvajemente a su dios canta: Io Horus Horus! Horus ven a m! GEBURAZARPE! T eres yo, Horus! Yo soy t, Horus! Esto continua hasta que el dios lo tome en xtasis. Nota que cualquiera de estos apoyos puede ser dispersado por cualquier persona cuyas corrientes de Kia, constantemente entren en los deseados artefactos de la imaginacin. No hay lmite a las inconcebibles experiencias dentro de las cuales el intrpido psiconauta puede desear zambullirse a s mismo. Aqu hay algunas ideas para la construccin de una misa negra actual, como una blasfemia contra los dioses de la lgica y la racionalidad. La Gran Diosa Loca Caos, un aspecto ms bajo del ltimo fundamento de la existencia en forma antropomrfica, puede ser invocada para Su xtasis e inspiracin. Tamborileo, saltos y giros en un movimiento de forma libre son acompaados por encantamientos iditicos. La respiracin profunda forzada es usada para provocar la risa histrica. Alucingenos suaves y agentes desinhibidores (tales como alcohol) son tomados junto con bocanadas espordicas de gas xido nitroso. Dados son lanzados para determinar qu conducta inusual e irregularidades sexuales tomarn lugar. Msica discordante es tocada y luces destellantes salpican hacia ondulantes nubes de humo de incienso. Un completo torbellino de ingredientes es usado para vencer a los
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sentidos. Sobre el altar una gran obra de filosofa, preferiblemente de Russell, yace abierta, sus pginas furiosamente quemadas. Saturno, el Dios de la Muerte, podra ser invocado de la siguiente manera. El iniciado primero se prepara ayunando, no durmiendo y extenundose. Se retira a la cmara, que est casi totalmente a oscuras, estando iluminada solamente por tres varillas de una resina empalagosa, de rancio incienso. Mide su cuerpo envolviendo lminas de plomo alrededor de sus miembros, tronco y cabeza. Por otra parte su cuerpo est fro y desnudo. A un lento y montono tamborileo, conduce un falso entierro de s mismo. Con extrema precaucin puede tomar pequeas cantidades de atropina como los alcaloides de las solanceas. Despus medita sobre s mismo en el aspecto de un cadver o esqueleto levantndose lentamente de la tumba con una andrajosa y serpenteante sbana y asumiendo la guadaa de su oficio. En trabajos de invocacin, nada tiene ms xito que el exceso.
LIBERACIN
En la creacin de vida desde el limo primordial, el Caos siempre ha buscado aumentar sus posibilidades de expresin y diversificar sus manifestaciones. Durante la evolucin de la vida ha habido muchos periodos de estancamiento y algunos retrocesos. Pero por lo general, la inherente superioridad de las criaturas, culturas, hombres e ideas ms flexibles, adaptables, inclusivos y complejos, siempre gana. Buscar estas cualidades es lograr ms liberacin que lo que cualquier hecho extrao de renuncia o reorganizacin del poder poltico, probablemente pueda crear. Es un error considerar cualquier creencia ms liberada que cualquier otra. Es la posibilidad de cambiar lo que es importante. Cada nueva forma de liberacin est destinada a volverse eventualmente en otra forma de esclavitud para la mayora de sus adherentes. No hay libertad de la dualidad en este plano de existencia, pero se puede al menos aspirar a elegir la dualidad. La liberacin de la conducta es lo que aumenta las propias posibilidades para la accin futura. La limitacin de la conducta es lo que tiende a restringir las opciones de uno. El secreto de la libertad no es ser atrado dentro de situaciones donde el nmero de las propias alternativas se vuelva limitado o incluso unitario. Este es un sendero abominablemente difcil de hollar. Significa salir de la propia cultura, sociedad, relaciones, personalidad familiar, creencias, prejuicios, opiniones e ideas. Son justamente estas reconfortantes cadenas las que parecen dar definicin, sentido, carcter y sentido de pertenencia a la mayora de la gente. An rompiendo un juego de cadenas, uno no puede evitar adoptar otro juego a menos que se desee vivir en un muy reducido y empobrecido estilo en s misma una limitacin. La solucin es volverse omnvoro. Alguien que puede pensar, creer o hacer cualquiera de una media docena de cosas diferentes es ms libre y liberado que alguien confinado a slo una actividad. Por esta razn a los msticos Sufes se les exigi dominar una variedad de ocupaciones seculares en aadidura a sus estudios ocultos. Las mayores entre las tcnicas de liberacin son aquellas que debilitan los cimientos de la sociedad, los convencionalismos y los hbitos del iniciado, y aquellas que conducen a una perspectiva ms expansiva. Son el sacrilegio, la hereja, lo iconoclasta, la bioesttica y el anatema.
Sacrilegio: Destruyendo lo Sagrado

La energa es liberada cuando un individuo rompe las normas de condicionamiento con algn acto glorioso de desobediencia o blasfemia. Esta energa refuerza el espritu y da coraje para actos avanzados de insurreccin. Lanza un ladrillo a tu televisin; explora sexualidades que te son inusuales. Haz algo que normalmente te sea absolutamente repulsivo. Eres libre de hacer cualquier cosa, no importa cmo de extrema sea, en la medida en que no restringir tu propia futura libertad de accin o la de cualquier otro.
Hereja: Definiciones Alternativas

Buscando ideas que parezcan extraas, locas, extremas, arbitrarias, contradictorias y sin sentido encontrars que las ideas que previamente has mantenido como razonables, sensibles y humanitarias, realmente son tan extraas, locas y dems como las anteriores. Cualquier cosa que es suprimida, restringida, ridiculizada o despreciada, casi siempre contiene una convincente contrapartida en la corriente principal de ideas. Argumentando siempre se discrepa, especialmente si tu oponente empieza a expresar tus propias opiniones.
Iconoclasta: Rompiendo las Imgenes
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Inmensos abismos existen en los asuntos humanos entre la teora y la prctica, los medios y los fines. Contrasta la pornografa y el romance, la glotonera de la alta cocina y el hambre famlica, la dignidad y la masturbacin. Considera la violencia como entretenimiento. La matanza en masa por causa del idealismo. Observa lo que ocurre en nombre de la religin y de la sociedad de consumo. Paladea la cacofona de la neurosis, la fantasa y la psicosis que gua a la sensacionalista cultura material hacia un fin incierto. Picoteando entre la ropa interior sucia de la sociedad, descubriremos sus hbitos reales. Puedes ampliar esta lista indefinidamente y de hecho lo deberas hacer as. Porque la estupidez humana no tiene lmites aunque la sociedad hace todo lo que puede para disimular su lado ms oscuro. El cinismo, la tristeza o la risa son los privilegios del mago.
Bioesttica: El Cuerpo
Hay algo de ms confianza que todos los sabios y que contiene ms sabidura que una gran biblioteca. T propio cuerpo. Slo pide comida, calor, sexo y transcendencia. La transcendencia, la urgencia por volverse uno con algo ms grande, es satisfecha variablemente en el amor, los trabajos humanitarios, o en la bsqueda artstica, cientfica o mgica de la verdad. Satisfacer estas simples necesidades es de hecho la liberacin. El poder, la autoridad, la riqueza excesiva y la codicia de experiencias sensoriales, son aberraciones de estas cosas.
Anatema: Autodestruccin
Esquivar lo convencional an te deja con una masa de prejuicios, idiosincracias, identificaciones y preferencias que dan confort y definicin a la personalidad o ego. No se puede decir que una idea es completamente entendida hasta que comprendas las condiciones bajo las que no es verdadera. De forma similar, no se puede decir que poseas una personalidad hasta que seas capaz de manipularla o descartarla a voluntad. El anatema es una tcnica practicada sobre ti mismo. Come todas las cosas aborrecibles hasta que no te repelan por ms tiempo. Busca la unin con todo lo que normalmente rechazas. Confabula contra tus principios ms sagrados de pensamiento, palabra y accin. Finalmente tendrs que ser testigo de la prdida o putrefaccin de toda cosa amada. Por lo tanto, reflejado sobre la naturaleza transitoria y contingente de todas las cosas. Examina todo lo que crees, cada preferencia y cada opinin, y seccinala. La personalidad, una mscara de conveniencia, acaba adherida a la cara. El ojo se nubla por el Yo. El espritu humano se vuelve una confusin trivial de pequeas identificaciones. Los ms amados principios son las ms grandes mentiras. Pienso, luego existo. Pero qu es el Yo? Mientras ms lo piensas, ms se oculta. Pensando, Yo estoy dormido; mi Yo est cegado. El intelecto es una espada, y su uso es para prevenir la identificacin con cualquier fenmeno particular encontrado. Las ms poderosas mentes se aferran a los ms pequeos principios fijos. La nica visin clara se realiza desde lo alto de la montaa de tus identidades muertas.
AUGOEIDES
La invocacin ms importante del mago es la de su Genio, Daemon, Verdadera Voluntad o Augoeides. Esta operacin es conocida tradicionalmente como el logro del Conocimiento y Conversacin del Santo ngel Guardin. Algunas veces se la conoce como el Magnum Opus o Gran Obra. El Augoeides puede ser definido como el ms perfecto vehculo del Kia sobre el plano de la dualidad. Como el avatar del Kia sobre la tierra, el Augoedies representa la verdadera voluntad, la razn de existir del mago, su propsito en la existencia. El descubrimiento de la propia voluntad o naturaleza real puede ser difcil y estar cargado de peligro, ya que una falsa identificacin conduce a la obsesin y la locura. La operacin de obtencin del conocimiento y conversacin es usualmente muy larga. El mago est intentando una progresiva metamorfosis, una renovacin total de su existencia al completo. No obstante tiene que buscar el patrn de su renacido yo conforme marcha hacia l. La vida es menos el accidente sin sentido que aparenta. El Kia ha encarnado en estas condiciones particulares de dualidad por algn propsito. La inercia de las previas existencias impulsa al Kia dentro de nuevas formas de manifestacin. Cada encarnacin representa una tarea, o un puzzle a ser resuelto, de paso hacia alguna forma ms grande de realizacin. La clave a este puzzle est en el fenmeno del plano de la dualidad en el que nos encontramos a nosotros mismos. La nica cosa a hacer es mudarse y mantener una vigilancia centrada sobre la forma de los muros que nos rodean. En un universo completamente catico tal como este, no hay accidentes. Todo es significativo. Mueve un solo grano de arena en una distante orilla, y la futura historia entera del mundo finalmente cambiar. Una persona haciendo su verdadera voluntad es asistida por el dinamismo del universo, pareciendo
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estar poseda por una espectacular buena suerte. Al principio de la gran obra de la obtencin del conocimiento y conversacin, el mago hace voto de interpretar toda manifestacin de la existencia como si fuera un mensaje directo del infinito Caos personalmente para l. Hacer esto es entrar en una visin mgica del mundo en su totalidad. Toma absoluta responsabilidad de su presente encarnacin, y debe considerar cada experiencia, cosa o pieza de informacin que le asalte desde cualquier fuente, como un reflejo de la forma en la que est conduciendo su existencia. La idea de que las cosas que le ocurren puedan o no estar relacionadas con la forma en la que se acta, es una ilusin creada por nuestra consciencia superficial. Manteniendo la mirada fija sobre las paredes del laberinto y las condiciones de la existencia, el mago puede entonces comenzar su invocacin. El genio no es algo aadido a uno mismo. Ms bien es un despojarse de los excesos para revelar al dios interior. Justo al despertar, preferiblemente al alba, el iniciado va al lugar de la invocacin. Figurndose a s mismo conforme marcha que renacer de nuevo cada da trae consigo la oportunidad de un renacimiento ms grande, primero destierra el templo de su mente por el ritual o por algn trance mgico. Despus desvela alguna seal o smbolo o sigilo que represente para l, el Santo ngel Guardin. Este smbolo probablemente tendr que cambiar durante la gran obra conforme la inspiracin comience a moverle. Despus invoca una imagen del ngel dentro del ojo de su mente. Puede ser considerada como un duplicado luminoso de la propia forma de uno mismo de pie, delante o detrs de s mismo, o simplemente como una bola de luz brillante por encima de su cabeza. Despus formula sus aspiraciones en la manera que desee, humillndose en oracin o exaltndose en sonora proclamacin tal y como lo necesite. La mejor forma de esta invocacin es hablada espontneamente desde el corazn, y aunque se paralice al principio, el tiempo lo demostrar. Est intentando establecer un set de ideas e imgenes que se correspondan con la naturaleza de su genio, y a la misma vez recibir inspiracin desde esa fuente. Conforme el mago empiece a manifestar ms su verdadera voluntad, el Augoeides revelar imgenes, nombres y principios espirituales por los que puede ser llevado a una ms grande manifestacin. Habindose comunicado con la forma invocada, el mago debera atraerla dentro de s mismo y llevarla a la vida en la forma que ha recibido como legado. El ritual puede ser concluido con una aspiracin a la sabidura del silencio por una breve concentracin sobre el sigilo del Augoeides, pero nunca desterrando. Peridicamente formas ms elaboradas del ritual, usando ms poderosas formas de gnosis, pueden ser empleadas. Al fin del da, debera hacerse un recuento y renovacin de la resolucin hecha. Aunque cada da sea un catlogo de fallos, no debera haber sensacin de pecado o culpabilidad. La Magia es la elevacin del individuo ntegramente en perfecto equilibrio con el poder del Infinito, y tales sentimientos son sintomticos de desequilibrio. Si algn innecesario o desequilibrado desecho del ego, se ve identificado con el genio por error, entonces nos espera el desastre. La fuerza de la vida fluye directamente dentro de estos complejos y los infla convirtindolos en grotescos monstruos variadamente conocidos como el demonio Choronzon. Algunos magos que se han esforzado en ir demasiado rpido con esta invocacin, han fallado al desterrar a este demonio y han acabado espectacularmente perturbados como resultado de la misma.
ADIVINACIN
Espacio, tiempo, masa y energa se originan en el Caos, tienen su ser en el Caos y a travs de la agencia del ter son trados desde el Caos dentro de las mltiples formas de existencia. Algunas de las varias densidades del ter slo tienen una parcial o probabilstica diferenciacin en existencia, y son un tanto indeterminadas en espacio y tiempo. En la misma forma en que la masa existe como una curvatura en el espacio-tiempo, extendindose con una fuerza gradualmente disminuida hasta el infinito que conocemos como gravedad, as todos los eventos, particularmente los eventos que involucran a la mente humana, envan ondas a travs de toda la creacin. Varios mtodos de interceptar e interpretar estas ondas constituyen el arte mntico o adivinacin. Estas ondas a travs del espacio y el tiempo slo pueden ser recibidas si golpean una nota de resonancia en el receptor y no son ahogadas por ruido o suprimidas por el censor psquico. Algunas formas de resonancia existen de forma natural, como la que existe entre una madre y su hijo, o entre los amantes. Todas las dems, tienen que ser establecidas concentrndose en el objeto de la adivinacin. El nivel general de ruido mental puede ser suprimido silenciando la mente por algn mtodo gnstico. El modo inhibitorio de gnosis es el ms frecuentemente utilizado. No dormir, ayunar y extenuarse, puede provocar presciencia en forma de visiones, pero como con las drogas, existe siempre la dificultad de mantener la concentracin. Cualquier forma de trance mgico puede ser adaptado para la adivinacin, dirigiendo primero una intensa concentracin hacia el objeto deseado
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de adivinacin (o alguna forma sigilizada de l) y despus, permitiendo que las impresiones asciendan desde el Vacuo estado de consciencia. Muchas de las tcnicas excitadoras pueden ser usadas, pero algunas con dificultad. Los augurios pueden ser conseguidos por medio del sacrificio, de hecho los hombres se han torturado a s mismos para buscar el conocimiento, pero el sexo es el ms fcil. La lucidez erotocomatosa (o sexo-trance), se describe como una condicin lograda por la continua estimulacin y extenuacin de la sexualidad por cualesquiera medios, hasta que la mente entra en un estado fronterizo entre la consciencia y la inconsciencia. Hasta el momento, slo la presciencia directa, el ideal de la adivinacin, ha sido discutida. Esta no siempre es posible, por ello se recurre a intermediarios simblicos. Estos pueden aumentar la prctica de la adivinacin grandemente, o arruinarla por completo. Asumiendo que la percepcin mgica pueda fraguar alguna forma de tenue conexin entre la respuesta y la pregunta, los smbolos son barajados, dibujados o seleccionados de alguna manera para llevar la respuesta a la mente consciente. Despus un esfuerzo adicional debe ser hecho en la interpretacin para hacer que esa percepcin mgica venga a manifestarse completamente. Los smbolos a usar pueden provenir de cualquier sistema, la dificultad yace en establecer el enlace mgico. Para obtener el resultado simblico, el mago prueba a permitir el mgico deslizamiento totalmente bajo el nivel del control consciente, pero no debe permitir que el proceso se convierta en meramente aleatorio. Por ejemplo, en cartomancia o adivinacin con el Tarot, debera mirar en primer lugar el paquete de cartas completo, y despus barajarlas mnimamente, o el resultado ser completamente aleatorio, y las oportunidades de la propagacin capaces de estimular la percepcin mgica sern reducidas. Una vez el smbolo ha sido obtenido, debera ser usado como una ayuda para que la percepcin mgica cristalice ms completamente. Debera convertirse en una base para el pensamiento lateral (o conjetura intuitiva), ms bien que como una respuesta final que sea mecnicamente interpretada. La astrologa no es una forma vlida de adivinacin mgica porque asume una relacin causal entre eventos que estn enlazados slo muy dbilmente. Si la relacin fuera fuerte, entonces la astrologa sera una ciencia secular ordinaria. Como la relacin es muy dbil, la astrologa debe cualquiera de los xitos que tenga a la presciencia natural de sus practicantes y obscurece sus fallos con imprecisiones, evasivas y ambigedad. Los mejores mtodos de obtencin de resultados intermedios simblicos, son aquellos que estn slo por debajo del umbral de la deliberacin, pero por encima del umbral de la pura aleatoriedad. Los mtodos de tipo chamnico que involucran el lanzamiento de huesos, piedras o varillas marcadas con runas son los ms simples y mejores. Conforme los mtodos que involucran la cada de monedas o dados, la separacin de tallos de milenrama y sus reglas para la interpretacin se hicieron ms complejos progresivamente, la capacidad presciente se volvi ms remota. Los sistemas matemticos altamente complejos representan la decadencia del arte. De todas las fuerzas que obstruyen la adivinacin, ninguna tiene ms poder sobre la consciencia civilizada que la que es llamada el censor psquico. Este es el mismo factor que nos niega el acceso a la mayora de nuestras experiencias de sueo y nos evitar ser abrumados por millones de impresiones sensoriales que bombardean nuestro cuerpo incesantemente. Aunque no podramos funcionar sin l, es til ser capaces de apagar partes del mismo en ciertos momentos. Las drogas alucingenas lo noquean no selectivamente y no son de mucho uso. El mago debe empezar a anotar todas las coincidencias que le rodean, en lugar de descartarlas. A menudo uno nota que justo antes de que alguien dijera algo, o un suceso ocurriera, saba que iba a suceder. Esto puede ocurrir varias veces al da, pero de algn modo, casi increblemente, hacemos todo lo posible para desecharlo cada vez y no conectar las ocurrencias conjuntamente. Si un esfuerzo definido es hecho para notar conscientemente estas ocurrencias, as como registrarlas en el diario mgico, empezarn a volverse mucho ms numerosas. Ocurren tantas coincidencias que es ridculo usar la palabra coincidencia despus de todo. Uno se est convirtiendo en presciente.
ENCANTAMIENTO
La voluntad mgica puede ejercer sus efectos directamente sobre el universo, o puede usar smbolos o sigilos como intermediarios. La creacin de efectos directos, como la presciencia en la adivinacin, representa una alta puntuacin en el arte y es igual de elusiva. Hacer que las cosas sucedan por cualquier mtodo, ha sido definido como el arte de la encantacin o el lanzamiento de encantamientos. Desde un punto de vista mgico, es axiomtico que hemos creado el mundo en el que existimos. Mirndose a s mismo, el mago puede decir as lo he deseado, o as lo percibo, o ms adecuadamente, as lo manifiesta mi Kia. Puede parecer extrao haber deseado tales circunstancias limitadoras, pero cualquier forma de manifestacin o existencia dualista implica lmites. Si el Kia hubiera deseado un juego diferente de
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limitaciones, tendra que haber encarnado en otra parte. La tendencia de las cosas para continuar y existir, incluso cuando no son observadas, es debida a tener su ser en el Caos. El mago slo puede cambiar algo, si puede igualarse al Caos que mantiene al evento normal. Su voluntad se convierte en la voluntad del universo en algn aspecto particular. Es por esta razn que las personas que presencian sucesos mgicos reales en un mbito cercano, son algunas veces superadas por la nusea e incluso llegar a morir. La parte de su Kia o fuerza de vida que estaba manteniendo la realidad normal es violentamente alterada cuando ocurren anormalidades. Si este tipo de magia es intentado por cierta cantidad de personas, trabajando en perfecta sincronizacin, funciona mucho mejor. Por el contrario, es incluso ms difcil de realizar frente a muchas personas, todas ellas manteniendo el curso ordinario de los eventos. Al intentar desarrollar la voluntad, la mayor trampa es confundir la voluntad con el chauvinismo del ego. La voluntad no es el poder de voluntad, la virilidad, la obtinacin o la dureza. La voluntad es unidad de deseo. La voluntad se expresa mejor a s misma sin resistencia cuando su accin pasa desapercibida. Slo cuando la mente est en un estado de mltiple deseo atestiguamos las idiotas configuraciones del poder de voluntad. Enfrentarse contra los varios juramentos, abstinencias y pruebas meramente es erigir conflictos en la mente. La voluntad siempre se manifiesta como la victoria del deseo ms fuerte, aunque el ego reaccione con disgusto si falla el deseo que eligi. El mago por lo tanto busca la unidad de deseo antes de esforzarse en actuar. Los deseos son reconfigurados antes de un acto, no durante el mismo. En todas las cosas debe vivir como esto. Igual que la reconfiguracin de la creencia es la clave de la liberacin, la reconfiguracin del deseo es la clave de la voluntad. En la prctica, muchas dificultades pueden ser franqueadas por el uso de varios tipos de sigilos. El deseo es representado por algn glifo pictrico, por una imagen de cera a ser lesionada, atada o curada, por los caracteres de un alfabeto mgico, o por alguna imagen en el ojo de la mente. Todos estos sirven como un foco para la voluntad. La concentracin sobre estos hechizos debera ser aumentada por alguna forma de exaltacin gnstica para lanzar el encantamiento. Cuando ests considerando alguna forma de encantamiento, recuerda esto: es infinitamente ms fcil manipular los eventos, mientras que todava son embrionarios o estn inicindose. As convierte el mago ese aspecto del Caos que se manifiesta como la causalidad en su beneficio, ms bien que oponindose a l. El deseo entonces se manifiesta como una conveniente, aunque extraa, coincidencia, ms bien que como una sorprendente discontinuidad. La voluntad puede ser reforzada por otra tcnica aparte de la concentracin del trance mgico, siendo sta la suerte. El mago debera observar la corriente de su suerte en los pequeos e intranscendentes asuntos, y encontrar las condiciones para su xito, tratando de extender su suerte en varias pequeas formas. l que est haciendo su verdadera voluntad, es asistido por el impulso del universo.
Traducido por Manon
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El Cambio Voluntario de Paradigma

Por: Psique Hay una razn por la cual un mago catico vacile al definir qu significa exactamente ser un "Mago del Caos" y si se lo preguntamos a cinco caticos obtendremos por lo menos seis respuestas diferentes. La razn es muy simple, cada uno de ellos sabe que cualquier definicin que ofrezcan tendr sus propias limitaciones, ya que aquellas se basan en experiencias personales y el propio entendimiento adquirido. Cada definicin propia debe encajar con el paradigma individual, y que a la vez no encajar necesariamente con el de otra persona, a pesar de tener un sistema de creencia similar. Pero... qu es este disparate de "nada es verdad; todo est permitido" (Hassan I Sabbah)? Significa textualmente lo que la frase dice: Nada de lo que percibimos es verdad, ya que es solo una faceta de lo que est ' all afuera', afuera de uno mismo - si es que en realidad hay algo- . Sin embargo, con eso de "todo est permitido", se quiere decir que usted puede creer lo que usted quiera, al universo no le interesa discutirlo y si lo hace, lo hace de forma tal que puede que usted lo entienda de una manera mientras que otra persona de otra. Usted puede creer que rocas y palos son la misma cosa - fantstico, a nadie le interesa. Un catico va adoptar un paradigma o sistema de creencias todo el tiempo que este se ajuste a sus necesidades , y lo va a cambiar cuando ya no lo haga, o utilizar uno distinto por capricho, o porque es ms til para sus objetivos. Por lo tanto, un mago catico puede ser un ferviente cristiano un da, y un pagano Wicca al otro, sin que surja (si es que lo est haciendo bien) ninguna complicacin ni conflicto de creencias. La creencia debe ser total, y debe lograrse a travs de una decente investigacin si uno quiere lograr algn resultado a cualquier nivel. Las ventajas de tener un calidoscopio de realidades son numerosas. Una de ellas es la obtencin de apertura mental. Cansado de encontrar personas que no tienen los mismos puntos de vista que usted? Como aquellos cristianos que creen en la resurreccin pero no ven que haya alguna evidencia acerca de la reencarnacin? Bueno, si usted tiene xito con sus trabajos de cambio de paradigmas, va a poder ver las dos caras de la moneda de una discusin de este tipo y sacar provecho de las dos. Por supuesto, uno puede llegar a tener una tendencia a creer una cosa ms que la otra, y sta sigue siendo la parte "personal" de su sistema de creencias, esa parte de su paradigma que es la ms difcil de cambiar o aniquilar. Aniquilar creencias que uno aparentemente considera como realidades absolutas es una tarea difcil. De todas formas hay muchos mtodos que nos pueden ayudar a disolver stas creencias, proceso al que se conoce como ' deconstruccin '. La deconstruccin lo libera a uno de cualquier creencia particular a la que uno se aferra y no se puede comparar con "mtodos simples" de cambio de paradigmas(las cuales son en realidad una forma de deconstruccin) ya que es algo mas personal que la creencia en una divinidad y la descreencia en ella. Deconstruccin, reconstruccin y construccin (lavado, enjuague, repita el proceso), es un ciclo constante en el curso de la vida, especialmente para los caticos, que frecuentemente estn en forma consciente cambiando la mente consciente e inconsciente. Y es all, detrs de toda esta amalgama de paradigmas donde uno empieza a obtener un cierto conocimiento y razonamiento bsico. Estudie otros sistemas. Investigue aquellos que sean conflictivos. Aprenda de que hay una "verdad" en todos ellos, especialmente en aquellos que no tienen ningn sentido. Puede ser que no sea su verdad del momento, y quizs nunca la sea, pero eso lo hace menos real? Pregntese: Me hace sentir a gusto? Traducido por Kaosmos
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Principia Chaotica: Magia del Caos para el Pandaemonaeon

Por Peter Carroll En la Magia de Caos, las creencias no se ven como fines en si mismos, pero como herramientas para crear efectos deseados. Percatarse completamente de esto es afrontar una terrible libertad en la cual Nada es verdad y Todo est Permitido, lo cual es como decir que todo es posible, pero no hay certezas, y las consecuencias pueden ser desastrosas. La risa parece ser la nica defensa en contra del concepto de que uno no tiene un verdadero ego. El propsito de los Rituales del Caos es elaborar creencias que son representadas como si fueran ciertas. En los Rituales del Caos usted falsifica hasta hacerlo real, para obtener as el poder que una creencia puede ofrecer. Despus, si a usted le quedan restos de tal creencia la reir hasta hacerla desaparecer y buscar las creencias requeridas para cualquier cosa que usted quiera hacer posteriormente, hacia donde el Caos lo dirija. De sta manera el Caosmo proclama la Muerte y Renacimiento de los Dioses. Nuestra creatividad subconsciente y nuestros poderes parapsicolgicos son ms que adecuados para crear o destruir a cualquier dios, ego, demonio u otra entidad "espiritual" en la que podamos elegir invertir o desechar creencia, al menos para nosotros mismos y algunas veces para otros tambin. Los a menudo sorprendentes resultados logrados al crear dioses por medio del acto ritual, comportndose como si existieran, no debera conducir al mago del Caos al abismo de atribuir realidad ltima a algo. Ese es el error transcendentalista, lo cual conduce al estrechamiento del espectro del yo. Lo estupendamente verdadero recae en el rango de poderes que podemos descubrir en nosotros mismos , aun si temporalmente tenemos que creer que tales efectos son causados por alguna "otra cosa", para poder crearlos. Los dioses estn muertos. Larga vida a los dioses. La magia atrae a aquellos poseedores de un enorme ego y una frtil imaginacin sumados a una fuerte sospecha de que la realidad y la condicin humana son un juego de alto nivel. El juego no tiene lmites, y se juega por diversin. Los jugadores pueden hacer sus reglas hasta cierto punto, y pueden hacer trampa usando parasicologa si lo desearan. Un mago es uno que ha vendido su alma para obtener la posibilidad de participar de una forma ms plena en la realidad. Slo cuando nada es verdad, y la idea de un verdadero ego es abandonada, se vuelve todo permitido. Hay alguna precisin en el mito de Fausto, pero fall al considerar esto como su conclusin lgica. Tan solo se requiere la aceptacin de una sola creencia para hacer de alguien un mago. Es la metacreencia de que la creencia es una herramienta para lograr efectos. Este efecto es frecuentemente mucho ms fcil de observar en otros que en uno mismo. Es fcil de ver cmo otras personas, y hasta culturas enteras, son tanto reprimidas como liberadas por las creencias que poseen. Las creencias tienden a conducir a actividades que que podran llegar a reconfirmar la creencia en un crculo que ellos llaman virtuoso en lugar de vicioso, aun si los resultados no son gran cosa. La primera etapa de llevar a cabo el juego puede ser una chocante iluminacin que nos dirije ya sea a un cinismo irritante o a una especie de budismo. La segunda etapa es la de verdaderamente aplicar el profundo conocimiento de uno mismo lo cual puede destruir la ilusin del alma y crear un mago. La comprensin de que la creencia es una herramienta en vez de un fin en s mismo tiene consecuencias inmensas si es completamente aceptada. Dentro de los lmites impuestos por las posibilidades fsicas, siendo estos lmites ms amplios y maleables de lo que la mayora de la gente cree, uno puede hacer real cualquier creencia que uno escoja, incluyendo creencias contradictorias. El Mago no se esfuerza por alcanzar la meta de una identidad limitante, mas bien l desea alcanzar la metaidentidad de poder convertirse en cualquier cosa.
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Zona Principia Chaotica
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As es que bienvenidos al Kali Yuga del Pandaemonaeon en dnde nada es cierto y todo est permitido. Pues en estos das postabsolutistas es mejor construir sobre arenas movedizas que sobre la slida roca que solo le confundir el da en que se haga aicos. Los filsofos han llegado a ser no otra cosa que los guardianes de sarcasmos tiles, pues el secreto es en realidad de que no hay tal secreto del universo. Todo es Caos y la evolucin no se dirige a ningn lado en particular. Es el puro azar quien rige el universo y as, slo as, es buena la vida . Nacemos accidentalmente en un mundo aleatorio donde slo las causas aparentes conducen a los efectos aparentes, y es muy poco lo que est predeterminado, gracias a Caos. Como todo es arbitrario y accidental entonces estas palabras quizs sean demasiado pequeas y peyorativas, quizs deberamos mas bien decir que la vida , el universo y todo es espontneamente creativo y mgico. Aceptando la realidad estocstica podemos exclusivamente movernos en definiciones mgicas de existencia. Hasta los caminos del exceso pueden conducirnos al reino de la sabidura, y muchas cosas indeterminadas pueden suceder en la senda hacia el equilibrio termodinmico. Es en vano buscar tierra firme en la cual estar parado. La solidez es una ilusin, como lo es el pie que se para sobre ella, y el yo es la ilusin ms borrosa de todas. Las pesadas vasijas de la fe estn agujereadas y naufragantes junto con todas los botes salvavidas. Entonces ira usted de compras al supermercado de la sensacin y dejari sus preferencias de consumidor definir su ego verdadero? O robara usted de una forma atrevida y alegre, los tesoros de las arcas de la creencia o de la sensacin tan solo por diversin? Pues la creencia es una herramienta para lograr cualquier cosa que uno elija considerar importante o placentera, y la sensacin no tiene otro propsito que la sensacin. Entonces srvase de ellas sin tener que pagar un precio. Sacrifique la Verdad por Libertad en cualquier oportunidad. La mxima diversin, la libertad y el logro requiere el hecho de no ser uno mismo. Hay un casi inexistente mrito en simplemente ser cualquier cosa que usted estuviera destinado a ser tan solo por el accidente del nacimiento y circunstancias. El infierno es la condicin de no tener ninguna alternativa. Rechace entonces las obscenidades de uniformidad irreal, orden y propsito. Cambie de direccin y afronte la ola gigantesca del Caos de la cual los filsofos han estado escapando despavoridamente por milenios. Salte dentro y salga surfeando su cresta, retozando en medio de los misterios e ilimitadas rarezas que reside en todas las cosas, por aquellos que rechazan falsas certezas . Gracias a Caos. Nunca lo agotaremos. Cree, destruya, disfrute! IO CHAOS! Traducido por Kaosmos
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Zona de Magia
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El Caos y su Magia
Por Peter Carroll Crowley ciertamente ayud a dar la patada en contra del monotesmo pero el proceso estaba ya bien adelantado. La ciencia, que bsicamente haba evolucionado de la magia renacentista, tena al monotesmo ms o menos rendido como a un grave parsito que atacaba las culturas avanzadas. Crowley era un entusiasta con respecto a la ciencia, algo que no era de extraar en su tiempo, pero en el trabajo de Austin Osman Spare comenzamos a detectar un cierto presentimiento por parte del escritor. No obstante es el trabajo de Spare el que parece ms austero y cientfico cundo es comparado con algunas de las ms simblicas extravagancias barrocas de Crowley. Spare neg las simbologas clsicas de pocas olvidadas y busc la magia de sus arcanos personales. Usando el mnimo de hiptesis l desarroll una magia a partir de sus propia subconsciente y memorias raciales. Independientemente de los sistemas complicados l desarroll tcnicas efectivas de encantamiento y adivinacin requiriendo slo ilustraciones y lenguaje comn. El trabajo de Spare constituye el puente entre un estilo ms antiguo de magia trada a la accin por Crowley (que deriv en su mayor parte del carisma, poder y potencial liberador de su religioso estilo de anti-religin) y la nueva magia. La nueva metodologa est caracterizada por un tipo de anti-ciencia cientfica. Esto paulatinamente se le lleg a conocer como la Magia del Caos. No sera ms conveniente apodar a la Magia de Caos seudo-ciencia que lo que sera apodar a las ideas de Crowley como seudoreligin. Normalmente la astrologa es practicada como mera seudo-ciencia al igual que el satanismo y la francmasonera como sudo-religiones. La Magia de Caos trata de demostrar que la magia no slo se ajusta cmodamente dentro de los intersticios de la ciencia sino que los ms altos logros de la teora cientfica y el empirismo realmente demandan que la magia exista. Esto es algo anlogo al modo en el cual muchas teoras religiosas implicaron la posibilidad de la Tergia o magia demonaca. La mejor magia siempre ha tenido un fuerte sabor antinmico. Los magos ms notables invariablemente han luchado en contra de preponderar las obsesiones y normas culturales. Sus victorias representan no slo una liberacin personal pero tambin un avance para la humanidad. La historia no nos ha legado registros de los magos renegados chamanes que causaran el advenimiento del paganismo, pero sabemos algo de los magos antipaganos que crearon el monotesmo: Akhenaton, Moiss, Gautama, etc. Como el monotesmo se volvi una ms y ms represiva y obscena fuerza, una nueva generacin de magos surgi y se le opuso. Algunos se opusieron demasiado abiertamente y fueron destruidos; Otros fueron ms sutiles y plantaron semillas efectivas de destruccin a un nivel puramente filosfico, y otros apuraron su destruccin tomando ideas teolgicas y tergicas a niveles escandalosos. El elenco es aqu mucho ms grande, incluyendo a personalidades tales como Gordiano Bruno, Cornelius Agrippa, John Dee, Cagliostro, Eliphas Levi, y recientemente, Aleister Crowley. El gran logro de Crowley, aparte de su montaismo y su moralidad futurista fue descubrir las tcnicas de poder del Tantra, Yoga, gnosticismo, taosmo y Chamanismo. l tuvo el valor de aplicarlos al ms bien desecado, intelectualizado y agotado ocultismo de su poca y cre algo de inters e importancia duradera. A mi parecer el error de Crowley fue aceptar sus visiones msticas literalmente y volverse dogmtico acerca de ellas. l descubri tcnicas de desatar la creatividad y los estupendos poderes del hemisferio cerebral derecho y la subconsciencia, pero estaba tan asombrado con el resultado que asumi que era de origen no humano, y todo esto a pesar de su sentencia de que... no hay dioses sino hombre. Lo que los Magos del Caos tratan de hacer es romper con el poder de la perspectiva tan limitada de la ciencia y del ejercicio de la racionalidad sobre nuestras imaginaciones y forzar a la ciencia a
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Zona de Magia
transformarse en algo menos opresivo. Para hacer esto seleccionan como armas algunas ideas muy simples. La Magia del Caos se concentra en la tcnica que subyace en todos los sistemas, desde la Brujera a la Hechicera Tibetana, que el mago eclcticamente dispuesto puede usar: Hay una unidad bsica de tcnicas y prcticas que reside en la visualizacin, la creacin de entidades imaginadas y estados alterados de conciencia logrado por ya sea meditaciones inactivas o eufricas. El mtodo eclctico significa que la creencia misma puede ser considerada como una tcnica para lograr las metas de uno. Otra consecuencia del principio de relatividad de la creencia es que se considera que todas las creencias son arbitrarias y contingentes. Por consiguiente todas las nociones de verdad absoluta slo existen si elegimos creerlas en algn momento. El lado del anverso del principio "nada es verdad " es que "todo est permitido", y los Magos del Caos a menudo pueden crear inusual hiper-ciencia y mapas bujeriles de realidad como bases y estructura terica para su magia. Los adelantos neurofisiolgicos combinados con el principio de relatividad de la creencia debera conducir al mago moderno a considerar la revelacin con fresco escepticismo. Ciertamente los componentes antiguamente insospechados de nuestros cerebros pueden ser aun ms creativos que los componentes conscientes, y ningn mensaje de los dioses, no importa cun extraordinario y abrumador, debera ser tomado como la prueba de algo ms all de nuestros extraordinarios poderes, aun si estos son acompaados por milagros. El rechazo de cualquier realidad externa absoluta, verdad o significado puede parecer un principio paradjico o hasta horroroso en el cual basar una bsqueda espiritual. Personalmente no pienso as. La verdad absoluta sera entonces tirana absoluta e histricamente siempre lo ha sido. Prefiero la libertad de forjar mi propia perspectiva espiritual. La evidencia de mis sentidos sugiere que el universo es bsicamente aleatorio dentro de lmites arbitrarios que surgen caprichosamente. La realidad es una jerarqua de accidentes controlados por la pura casualidad. Hasta los llamados "principios cientficos" son slo estadsticas aproximadas describiendo los tipos ms persistentes de accidentes. Soy libre, no porque la libertad me fuera conferida sino que como consecuencia de que mi ser es una creacin puramente accidental con patrones aleatorios de comportamiento. La Magia del Caos necesariamente implica un cierto anti-politismo individualista o incluso anarqua. Es explcitamente una ilusin el que las personas sean regidas por la poltica. Las personas estn regidas por filosofas y modas, y es desde su alta posicin que la Magia del Caos lanza su ataque sobre la realidad. Practicar magia significa activamente tratar de forjar un punto de vista espiritual en denegacin de las normas culturales. La magia se vuelve prominente cuando la frontera del ego se est expandiendo o contrayndo. Por ejemplo, durante tiempos de innovacin y descubrimiento, o durante tiempos de represin. Un renacimiento mgico profundo est ahora en marcha porque los confes del ego estn tanto en expansin como en contraccin simultneamente. La ciencia, las drogas, la psicologa, las redes de comunicaciones y toda la parafernalia de la vida desde el tardo siglo veinte han expandido los aspectos de la conciencia hasta un grado que era inconcebible un siglo atrs. Inversamente, muchos aspectos de la civilizacin industrial nos oprimen y por lo tanto se inmiscuyen en el territorio del ego. Las alegoras infantiles de religin han sido legtimamente descartadas pero el principio completo del yo como una entidad mstica le ha dado un gran aventn al proceso. El ambiente natural est siendo contaminado para alimentar al industrial Behemoth y nuestra aptitud para relacionarnos con la naturaleza est menguando. Como el ritmo de la vida se vuelve ms frentico, el valor de introspeccin va disminuyendo excepto en el arte donde es promovido para volverse grotesco. El consumismo y la perspectiva de Armagedn termonuclear son monstruos que estn acechndonos a todos. As con todas estas presiones sobre el ego, la magia se ha propagado rpidamente y ha cobrado una coloracin bien definida a diferencia de sus antecedentes histricos. Hay una necrofilia y eclecticismo extraordinario y al mismo tiempo un deseo poderoso por prcticas anacrnicas. La Fsica Cuntica se codea con las prcticas del chamanismo natural y el Tantra que son utilizadas para propsitos parasicolgicos implicando experimentos de telepata arreglados va satlite entre microprocesadores mientras que antiguos inciensos goticos hacen humear las chimeneas con braseros hechos a mano. Un renacimiento es sealado por la presencia de personas renacentistas, y el mago contemporneo es en muchos sentidos una figura renacentista donde tal trmino es tomado en el sentido de implicacin. Desafiante de las convenciones y paradigmas de su tiempo l busca -tanto hacia adelante como hacia atrs en el tiempo- tcnicas para sortearlos. La religin, y la magia neo-religiosa que quizo combatir esto, estn muertas o moribundas. Arriba el Cientfico Hechicero!
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Zona Voluntad
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Voluntad
por Peter J. Carroll Magick es "La Ciencia y el Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad" como Crowley observa. Cada pensamiento y acto se conforma con este postulado pero al mismo tiempo, Haz lo que quieras es la totalidad de la ley '. Est claro que una amplia gama de fenmenos es abarcada por la trmino voluntad. El dictado Telmico de "haz lo que quieras" es el rechazo esencial de la autoridad externa, no hay necesidad de ninguna ley tica o dios para proscribir el propsito en la vida ya que cada hombre y mujer es una estrella y no hay dioses sino hombres. Sin embargo, la simplicidad extrema de descubrir y poner su verdadera voluntad en ejecucin es un problema inmenso para seres tan complejos como nosotros. Si su verdadera voluntad es concebida como que la trayectoria de una vida amoldada a conceptos astrolgicos, genticos, sociolgicos y psicolgicos, el problema es en gran parte eliminar comportamientos innecesarios. Los animales en estado salvaje ejecutan sus voluntades verdaderas sin mucha vacilacin, confusin, preocupacin, premeditacin, o error. Es nuestro desarrollado rgano del pensamiento que nos distrae de nuestra voluntad verdadera al mismo tiempo que ofrece amplias y variadas oportunidades de accin. Parecera como si la voluntad agitara la mente a la accin y entonces la batidora de la mente dirige a la voluntad para lograr ciertas acciones o para fomentar pensamientos. El entrenamiento de la voluntad apunta en primer lugar a evitar las complicaciones y distracciones innecesarias que hacen del comportamiento diario del hombre comn algo poco espontneo y confuso. El entrenamiento del mago tambin implica lo desarrollo de la voluntad mgica que es el instrumento con el cual l explora el sobrenatural. Normalmente la voluntad implica alcanzar la unidad en el deseo. La voluntad mgica va un paso mas all y requiere detener la actividad mental completamente. Todos los hbitos, los deseos y creencia debilitan la voluntad y los magos han desarrollado muchas tcnicas para que esto no suceda. Austin Osman Spare transmut y super la cultura esttica personal a travs de la bsqueda de los valores existentes en aquellas cosas que normalmente producen repulsin. Crowley abog por la adopcin de un gran nmero de opiniones y de personalidades arbitrarias. l tambin sugiri el mtodo de equilibrio por el cual la mente es disciplinada a llamar inmediatamente al concepto contrario u opuesto de cada pensamiento que puedan surgir. Tambin se supone de gran ayuda el romper cualquier hbito, para liberarse de esa forma particular de esclavitud. Entre los muchos procedimientos dados a Castaneda por su maestro preparndolo para aproximarse a su verdadera voluntad estaba " borrar la historia personal ". Esto significa la prdida de la importancia personal, asumiendo la responsabilidad de los actos de cada uno mientras que constantemente se recuerda que uno va a morir. Aunque stos son tambin nuevos hbitos que uno adopta, son considerados como una base ms eficaz de comportamiento y permiten ms fluidez en las acciones. Otras tcnicas incluyen la alteracin de las rutinas, cambiando sus hbitos sobre una base al azar y tambin la curiosa prctica del no-hacer. Esto exige el observar las sombras de las cosas, los espacios entre los objetos o el detalle minucioso de las formas y de otras cosas uno normalmente pasa por alto. Una vez que la voluntad se haya liberado de su crculo estril de hbitos est libre para actuar creativamente otra vez. sta es la base de la iluminacin Zen. La voluntad puede tambin aprender expresarse de forma sobrenatural Spare consideraba que la energa liberada de las creencias que han sido destruidas tiene un efecto mgico cuando es proyectada por el subconsciente a travs de olvido deliberado en los momentos de vacuidad o extremo agotamiento. Crowley dijo que el propsito de las tcnicas de yoga es apagar la mente, el Asana y Pranayama quitan la sensacin del cuerpo, el Pratyahara, el
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Dharana y el Dhyana detienen la actividad de la mente, y la consciencia en s misma es aniquilada con Samadhi. Castaneda incluye y resume todas las tradiciones con la observacin de que la Voluntad acta cuando el dilogo interno es acallado. Muchas vas para acceder al estado de concentracin en un punto o de silencio estn disponibles para el mago. Aquellas tcnicas que se auto imponen ms bien que dirigidas a voluntad deben ser tomadas como algo complementario para ayudar al mago en su camino. Ellas tienden a brindar experiencias caticas coloreadas por lo que est pasando en la mente en ese momento. Las drogas caen en esta categora y deben verse como pobres imitaciones de los verdaderos resultados de la prctica a Voluntad en las disciplinas de yoga y Magick. El objetivo del entrenamiento de la voluntad es del constante progreso hasta llegar al punto donde la mente se pueda silenciar a voluntad y asi permitir a la fuerza completa de la voluntad toda salir a la superficie. El emerger de la voluntad revela un sentido de direccin o Voluntad Verdadera y tambin sus medios de realizacin. Extrado de The New Equinox, Volume III
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Zona Octarina
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Qu es la Octarina?
por Kaosmos Este es un breve ensayo acerca de esa palabrita tantas veces nombrada entre los escritos y textos de la Magia del Caos como de otras magias o prcticas msticas. En realidad es un trmino que se presta a confusin. Sobre todo en nuestra Magia del Caos. Ya que nuestro smbolo por excelencia es la Caosfera, formada por ocho flechas en un diseo radial. Entre muchos de los tantos simbolismos de la Caosfera, se incluye la teora de los ocho colores de la Magia. Sobre esto no me voy a extender mucho, ya que hay otro artculo con este tema en sta web. O sea que por un lado tenemos un smbolo con ocho flechas que representan ocho colores. Y por otro tenemos una palabra relacionada con color y el nmero ocho. Parecera que todo encaja. Lamento decir que no es tan as. La palabra Octarina no es exclusiva de la Magia del Caos. El significado del vocablo es "el octavo color". Sabemos que el espectro se presenta ante los ojos humanos mostrando comnmente 7 colores. La Octarina es el octavo. Un color que no cualquier persona puede ver y que tampoco se puede comprobar su existencia en el mundo fsico. Un color que solo los magos pueden ver y que indica la presencia de Magia. La octarina se describe como un color rojo-verdoso, prpura-amarillento o naranja-azulado. Una descripcin bastante sorprendente e imposible desde el punto de visita de la visin (valga la redundancia) comn humana. Porque esta combinacin de colores, generalmente est compuesta de dos colores suplementarios/contrarios. En condiciones normales la mezcla de estos colores da por resultado la ausencia de color o color desaturado (gris) en fsica o si usamos pigmentos en partes iguales se forma un negro grisceo bastante desagradable y que no se podra describir en trmino de colores primarios. La mejor forma de describir la Octarina es comparndola con los colores que se obtienen al exponer un billete, o cualquier cosa que utilice una tcnica similar, a la luz ultravioleta de un detector. O alguna imagen hologrfica con colores tornasolados. Estos son los nicos ejemplos que se "asemejan" en la experiencia de la visin normal. El sistema visual humano funciona gracias a la presencia de bastones y conos en el ojo. La capacidad de ver la octarina en los magos es explicada por la presencia de octgonos. Como y porqu los magos poseen estos octgonos es un misterio. Tambin se puede ver la octarina bajo profunda gnosis. Cuando aparece ante un mago sta se presenta como una combinacin de colores ya nombrados pero siempre con tendencia a un color especfico para cada individuo. Es importante que un mago sepa y conozca cul es su octarina (cuando la ve) para poder distinguir que su magia est funcionando. Si usted practica magia y no la ve, no se preocupe. No todos los magos la ven y sin embargo no dejan de ser magos por eso, pero si la puede ver utilcela. Si usted est interesado en verla, una de las mejores formas es enfocar la vista en un objeto cualquiera que tenga algn color neutro (ni demasiado rojo, ni demasiado verde, etc.), preferiblemente negro o marrn oscuro. Si usted es lo suficientemente paciente va a comenzar a ver un aura tornasolada que rodea el objeto. Si usted tiene mucha ms paciencia y suerte ese color tornasolado comenzar a mostrar una tonalidad especfica. Esa es su octarina. Otra forma es mediante la prctica continua y constante del Ritual del Vrtice.
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Zona Octarina
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Con el advenimiento de la Magia del Caos la Teora de la Ocatrina se adapt a la de los ocho colores de la Magia, es por eso que podemos encontrar trabajos en que se usan estas dos teoras trabajando en conjunto como una sola. Esperamos que el tema haya quedado aclarado.
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Zona Adivinacion
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Magick Magia del Caos AOS y Zos-Kia Ensayos Ciencia
Adivinacin
por Joseph Max Se define la adivinacin como la capacidad de obtener conocimiento de personas, de lugares o de acontecimientos sin las limitaciones del espacio y/o el tiempo. Si aceptamos el concepto que todas las cosas estn interconectadas, entonces como la molcula del ADN, cualquier parte del todo contiene la esencia de ese organismo que llamamos Universo en su totalidad. Pero esta conexin es tenue en el mejor de los casos, o existe a un nivel tan bajo de manifestacin que la onda de informacin que propaga a travs del espacio-tiempo puede ser detectado solamente cuando la mente est en un estado receptivo, y el censor psquico puede ser inducido a permitir que llegue a la conciencia. este es el fin que persiguen todas las tcnicas adivinatorias. La intuicin es una parte importante en cualquier tipo de magia. Mucho de lo que usted experimentar en la prctica mgica vendr a usted de forma intuitiva.. Generalmente hablando, sus poderes intuitivos van a ir desarrollndose naturalmente como consecuencia de la prctica mgica. Mucho de lo qu se llama intuicin es simplemente una cuestin de estar enterado de lo que est pasando alrededor suyo. Los meta-patrones de existencia sern simplemente ms obvios una vez que usted haya tenido cierta experiencia en su manipulacin a travs de la magia. La dificultad se presenta no por ser inconsciente del mundo mgico alrededor de usted, pero por estar desatento a las sutilezas que se pueden utilizar para propsitos prcticos. Los presagios no le van a ser de algn provecho si usted no hace caso de ellos. Por otra parte, buscar constantemente presagios en cada eventualidad que se cruce en su camino es tambin una trampa. Mientras que s puede ser verdad que todo en el universo est correlacionado, especialmente a un nivel mgico, el universo tambin se comporta caticamente es un sistema turbulento, no linear. Predecir qu gota de agua ser la que va a a salpicar hacia el noroeste cuando el cubo golpea el piso es literalmente imposible. Ciertas predicciones no pueden ser hechas, slo tendencias identificadas. Usted nunca sabe adnde alguna pequea mariposa va a sacudir sus alas y asi alterar la realidad. Algunos lazos intuitivos son "naturales", por ejemplo entre gemelos o un padre y un nio. Hay muchos casos documentados de este tipo de conexiones demostrando proporcionar informacin exacta, especialmente concernientes acontecimientos catastrficos. La adivinacin parece ser considerado como la parte ms benigna de la prctica mgica por el pblico en general. Los horscopos se publican en todos los peridicos importantes. Los adivinos han abiertos tiendas y se han instalado en cada ciudad, pueblo y aldea del mundo.Averiguar el futuro se ha convertido en una forma de entretenimiento para millones de personas, y asi nunca estarn tan cerca de ser tocados por la chispa de la magia. No es la intencin de este captulo el dar descripciones profundas de las diferentes tcnicas de adivinacin o el dar instrucciones para su uso. Hay una gran cantidad de libros disponibles en cualquier librera que explican estos sistemas en profundidad. Lo que si es importante es elegir una tcnica y pasar un buen tiempo desarrollndola, ya que es una parte importante de lo que significa ser mago.
Mtodos de adivinacin
La adivinacin puede ser subdividida en dos grupos bsicos -- Intuicin y Sortilegios. Los tcnicas de intuitivas incluyen mirar cristales, lectura de hojas de t y de "huesos", y por supuesto las siemprepopulares entraas de una cabra. Los sueos profticos tambin estn bajo en esta categora. El
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factor en comn que estas tcnicas tienen es que no hay un instrumento con un set de significados preestablecidos, y el conocimiento adivinatorio llega al buscador como una "visin" o una intuicin convincente. Todos estos mtodos requieren desarrollar del talento de tratar de disminuir el "ruido de fondo" de la mente todo lo suficiente como para estar captar las dbiles seales que describen los acontecimientos ms all del espacio/tiempo. Esto lleva prctica, aunque algunos individuos parecen tener una ms natural capacidad a este respeto.. La prctica profunda de la meditacin aumenta su eficacia, si el estado de trance puede ser inducido a trabajar a un nivel que permita a la mente consciente comunicar las impresiones recibidas. ste es el propsito detrs de elementos tales como bolas de cristal o espejos mgicos, dando a la mente algo en lo cual enfoque su atencin, y reforzar asi la asociacin de este instrumento con la recepcin del conocimiento adivinatorio por prctica repetida. Otra forma eficaz de trance adivinatorio parece ser la gnosis provocada por agotamiento sexual. Las orgas de xtasis de los famosos orculos de Delfos y de otros cultos del viejo-mundo de Dionisios sirvieron para este fin. Ese mtodo, sin embargo, presenta algunos problemas logsticos si va a ser utilizado hoy en da. Ciertas drogas psicoactivas han sido utilizadas para inducir a estados de trance adivinatorios, pero pongo en duda la eficacia real del mtodo y la interpretacin de lo qu realmente est pasando. En la mayora de los casos participan un adivino y un interprete que trata de discernir los balbuceos del adivino quien est bajo los efectos de la droga. En mi opinin, ste ltimo no est nada ms que usando al adivino como una forma de "cartas de tarot", y los divagues cuasi-al azar del "adivino" son intuidos por quin realmente est haciendo la adivinacin. La clarividencia debe tambin incluir la adivinacin por medio de las imgenes experimentadas en sueos. Casi todos han tenido la experiencia de "soar el futuro" alguna vez, pero los magos pueden entrenarse para soar para propsitos especficos, o an en las tcnicas de sueos lcidos, donde el soante est consiente de s mismo durante el sueo. Desde esta posicin ventajosa, las adivinaciones se pueden obtener deliberadamente en el estado de sueo, directamente interconectando con el subconsciente. Esto es una tcnica avanzada, que es muy extensa para incluir en este articulo. Hay un mucho material disponible describiendo mtodos de entrenamiento del sueo lucido en cualquier gran librera o en Internet. Pero est preparado para practicar por un tiempo muy largo, incluso aos, para llegar a ser perito en l. Sortilegio es la utilizacin de medio cuasi-al azar para obtener un patrn, que entonces se interpreta usando un sistema predeterminado de simbolismo. Las cartas de Tarot (y sus variados descendientes), las runas y la quiromancia son los principales mtodos. Esto no significa que la intuicin mgica no est involucrada, si no fuera el caso cualquier persona que utilice las cartas o las runas (y est equipada con un libro con sus significados) sera igualmente de eficaz como adivino. ste obviamente no es el caso. Parece haber unas cuantas escuelas de pensamiento que difieren en el uso de la cartomancia y similares como herramientas de adivinacin. Algunas sostienen que las cartas son el exceso a una profunda fuente de inspiracin simblica y son en si mismas arquetipos de la realidad. Esto es un punto de vista un poco religioso, afirmando que el significado de las cartas o runas fueron establecidos por los antiguos adeptos de Egipto o dioses. Debido a esto, estos significados son sagrados y no pueden ser alterados sin que el sistema pierda su eficacia. Otros afirman que los objetos u imgenes no simbolizan nada, sino que solamente son tiles como un medio para que el mago fije su concentracin, en una palabra las cartas de Tarot utilizadas como una pintoresca versin de la tpica bola de cristal. Otro punto de vista (y al que me adhiero) es que tanto los instrumentos como el mtodo que se usa son una forma de encantamiento, es el "leer el viento" del potencial catico del universo en un punto dado del espacio/tiempo. Para que ste sea eficaz, dicho sistema simblico debe ser un tipo de "lenguaje" con un vocabulario lo suficientemente grande como para expresar una gran gama de diferentes acepciones potenciales. Las cartas de Tarot son un medio excelente con respecto a esto ya que que tienen un suficientemente grande y bien desarrollado vocabulario de definiciones, con sutiles variaciones de significado obtenibles en contexto. Los videntes profesionales, tales como los que poseen brillantes carteles luminosos de nen en la fachada de sus tiendas, anuncios en la televisin y lneas telefnicas gratuitas,estn a menudo bien versados en las tcnicas conocidas como "lectura fra" que no es exactamente la misma cosa que autentica adivinacin. Estas tcnicas implican la aguda observancia de las sutiles pistas proporcionadas por el consultante combinada con las tendencias psicolgicas "medias" de grupos sociales tpicos. Entre las generalizaciones ms comnmente usadas estn las tendencias de que, los hombres estn interesados en el poder(dinero, carrera, prestigio), mientras que las mujeres estn interesadas en
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Zona Adivinacion
el amor (romance, relaciones, unin). A pesar de que esto puede parecer trivial e incluso sexista, tales descripciones no estn tan equivocadas en relacin a aquellos que asisten a adivinos profesionales. El profesional teniendo en cuenta stas tendencias, combinadas con observaciones del humor general del consultante (excitado, presionado, ansioso, etc.), har preguntas aparentemente sin importancia acerca de la situacin, buscando pistas de lo que es realmente importante: diciendo lo que el cliente desea or. Tales profesionales no se mantienen en el ramo mucho tiempo si no dan a cliente lo que el cliente desea. Esto muchas veces toma la forma combinada de una adulacin y una advertencia. ("usted es una buena persona con mucho a ofrecer en una relacin, pero puede pasar que alguien con pocos escrpulos se aproveche de usted. Le ha sucedido esto en el pasado?") De todas formas, si esta lnea del trabajo le atrae, le sugiero leer Secrets of Gypsy Fortune Telling (Secretos de la adivinacin gitana)de Raymond Buckland que dicen (Llewellyn) y The Satanic Witch (La bruja Satnica) de Antn Szandor Lavey los cuales contienen captulos describiendo las tcnicas de la lectura fra profesional.
Adivinacin con Cristales (Scrying)

Las herramientas ms conocidas de este tipo de adivinacin son la bola de cristal y la negra, o espejo "mgico". Este es un talento que algunas personas adquieren con ms facilidad que otras, pero en realidad cualquiera puede lograrlo con la suficiente prctica. El objeto empleado para fijar la atencin es usado como una "pantalla en blanco" que permite que las imgenes visuales fluyan al ojo de la mente sin una direccin consciente. Esta es una forma de privacin sensorial auto-inducida, donde el acallamiento del dilogo interno y la concentracin de la mente en un punto fuerza el subconsciente a llenar el vaco con imgenes propias. Bsicamente, uno practica ste mtodo por medio de la meditacin profunda sobre el objeto elegido por largos perodos hasta que al final la mente se rebela ante la carencia de estmulos y las imgenes comienzan a aparecer desde lo profundo del subconsciente. La tenacidad es la llave al xito.Con el tiempo el estado mental requerido se hace ms fcil y ms rpido de obtener. La gnosis sexual es tambin un buen mtodo para lograr el estado mental apropiado para adivinacin.
Sortilegio
El desarrollar habilidades en la adivinacin por sortilegio se basa en la familiarizacin intima con el simbolismo de la herramienta adivinatoria elegida. Cuanto ms uno estudia y memorizaba el lenguaje simblico de las cartas, runas, hexagramas o lo-que-usted-tenga, ms eficaces sus adivinaciones se hacen. Una vez ms tales estudios sistemticos estn ms all del alcance de este artculo, y hay muchas fuentes disponibles de las cules a aprender. Pero como con los cristales, la prctica es la llave al xito. Hacer una lectura diaria con el objetivo de iluminacin personal o gua es una buena prctica, y un diario escrito debe ser llevado para poder comparar los resultados con las predicciones y asi refinar las tcnicas para lograr mejores resultados. Algunos textos (los de Crowley por ejemplo) sugieren no usar demasiada aleatoriedad en el proceso del sortilegio. Cuando uno est a punto de hacer una lectura de Tarot, no mezcle las cartas docenas de veces obsesivamente. Hgalo con intuicin -- a veces tendr la sensacin de que debe dejar las cartas sobre la mesa cuando apenas a comenzado a mezclarlas, esto est bien.
Una calle de doble mano

Una observacin final debe hacerse sobre adivinacin en el contexto de la Magia del Caos. La idea de que cuando adivinamos acontecimientos distantes, estamos escuchando los ecos que rebotan en la interconectividad del espacio/ tiempo. Sin embargo, cuando estamos lanzando encantamientos, estamos haciendo exactamente lo opuesto, es decir, estamos enviando una "seal" a los acontecimientos remotamente lejanos del aqu-ahora y estamos inducindolos a que se adapten lo mximo posible a nuestra voluntad mgica. Hay realmente hay alguna diferencia? Quizs la adivinacin es simplemente otra forma de encantamiento. Quizs los dibujos de las cartas o runas o las imgenes que se presentan en la bola cristal no son los resultantes acontecimientos que se estn adivinando, sino que la causa real de ellos. Como magos estamos de todos modos jugando juegos con la causalidad. Si la causalidad es maleable entonces quin debe decir en qu direccin se est sintiendo la influencia? Esas cartas
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estn prediciendo su futuro, o lo estn causando? Pero... es eso algo que importa?
------------------------------------------Nota de la traduccin: la palabra inglesa Scrying tiene como significado "escudriar la bola de cristal", pero sta en realidad es slo una de las formas de Scrying. Por eso en su lugar se ha utilizado el trmino "Adivinacin con cristales" Traducido por Kaosmos
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Los Modelos de la Magia

Por Frater U.'.D.'. En el curso de explorar las posibilidades de nuevas, ms eficientes tcnicas de magia, fu asestado por el hecho de que una visin estructuralista de la historia de la magia a la fecha, poda probar ser de ayuda. Despus de todo, los magos han aspirado siempre a volver a plantear la teora y la prctica de la magia en el lenguaje de su tiempo, i.e. en modelos diferentes relacionados a la visin corriente del mundo. Hay sin embargo, algn riesgo involucrado en tal acercamiento: los modelos no explican realmente nada, son solamente ilustraciones de procesos, a pesar de ser bastante tiles. Lo que es ms, la sobre sistematizacin tiende a ofuscar ms que a clarificar y uno no debera equivocar el mapa con el paisaje de ninguna forma, una falacia a la que muchos cabalistas parecen ser propensos. As, los siguientes cinco (o ms bien: cuatro ms uno) modelos de magia, deberan ser vistos como un medio de comprensin de las posibilidades prcticas de los varios sistemas mgicos, ms que como teoras definitivas y/o explicaciones de la forma en la que la magia funciona. Ha probado ser efectiva en la prctica ver a la magia bajo las siguientes categoras: El Modelo Espiritual. El Modelo Energtico. El Modelo Psicolgico. El Modelo de la Informacin. El Meta-Modelo.
Modelo Espiritual
Este es supuestamente el ms antiguo modelo de la magia, aunque puede muy bien haber venido a existencia despus o simultneamente con el modelo energtico. Podemos encontrarlo en todo el mundo en las culturas chamnicas as como en muchas religiones. Su premisa bsica es la existencia de otro mundo habitado por ms o menos autnomas entidades tales como espritus, ngeles, demonios, dioses, etc. El chamn o mago es alguien que puede entrar en este otro mundo a voluntad, que ha viajado ampliamente por l, conoce su lenguaje y costumbres y ha hecho amigos, ha castigado a enemigos y/o ha adquirido aliados y servidores all. Esto es importante ya que toda magia proviene de estas entidades. La moderna palabra alemana para bruja, "Hexe" (f.), ilustra esto bastante ntidamente si tomamos una cercana mirada a su etimologa. Deriva del Antiguo Alto Alemn "hagazussa" que se traduce como "jinete de linde". La hagazussa est montando la "linde entre los mundos" i.e., ella est como en casa tanto en el mundo de la vida diaria como en el otro mundo mgico de los espritus. En el modelo espiritual la magia es vista como siendo llevada a cabo por estas entidades que son usualmente invisibles, al menos por trmino medio, y es la tarea del chamn o mago hacerlas poner su voluntad en marcha. Esto puede ser hecho por medio de la oracin, el trueque, la adulacin o incluso - dirigirse a la magia demonolgica medieval - por la aplicacin de la fuerza mgica, las amenazas y la coercin. El otro mundo puede tener su propia geogrfa, pero es generalmente considerado coexistiendo con el mundo cotidiano. La clave para entrar en l es un estado de consciencia alterada, trance controlado o xtasis, en el que el chamn es un experto. El modelo espiritual ha prevalecido en la magia tradicionalista o dogmtica hasta el da de hoy, algunos de su ms afamados exponentes son Franz Bardon y, al menos en gran parte, Aleister Crowley.
El Modelo Energtico
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La ascensin del modelo energtico en Occidente est marcado principalmente por la aparicin del Mesmerismo hacia finales del siglo 18. Anton Mesmer, que no era un ocultsma sino por otra parte era considerado por sus contemporneos un "trabajador milagroso", redescubri entre otras cosas las antiguas disciplinas curativas de la hipnosis y el magnetismo. l populariz su teora del "magnetismo animal", al cual vio como una fuerza sutil inherente en los organismos, pero tambin hizo un pesado uso de metales magnticos para propsitos curativos. Mientras la Revolucin Francesa puso un final temporal al movimiento de Mesmer, sus ideas no se perdieron. Ellas estaban en un buen nmero de otros, principalmente ocultistas, que girararon sobre ellas mientras desarrollaban sus propias teoras de la magia. Uno de los primeros en hacerlo as fue Bulwer Lytton de la Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), que postul la existencia de una energa sutil que denomin Vril, posiblemente derivando del Latn virilitas o "fuerza, poder." (Este fue realmente el modelo para nombrar Bovril, del Latn "bovis" o "ox", y Vril o "fuerza de vida".) Notros podemos observar paralelos interesantes a este concepto en las teoras vitalistas de la biologa que emergieron alrededor de ese mismo tiempo. Otros exponentes del modelo energtico de la magia (no denominado as entonces) fueron Reichenbach con su concepto de Od, Eliphas Levi y su Luz Astral y Mme. Blavatsky, que adopt las teoras del Prana de la fisiologa Yoga. Este fue tambin el tiempo cuando la antropologa y la etnologa descubrieron el concepto Polinesio de Mana y los eruditos asiticos comenzaron a relacionarse a s mismo con el principio chino del Ki o Ch'i (Chi). Los dos ltimos van a mostrar, por supuesto, que la idea de energas sutiles utilizada en la magia es bastante ms antigua del siglo 18. De hecho, podemos observarla ya en las tempranas culturas chamnicas. La magia chamnica es muy frecuentemente una mezcla entre los modelos espiritual y energtico, e.g. el chamn puede llamar a sus espritus o dioses para que le den "poder" o puede, viceversa, usar su poder para extorsionarlos a su favor. En su forma pura, sin embargo, el chamn o mago no est en necesidad de espritus u otras entidades. El mundo es visto como siendo "vitalizado" por fuerzas sutiles o energas y su tarea principal consiste en amaestrar el arte de percibirlas y manipularlas. Como todos los fenmenos son bsicamente energticos en naturaleza, la existencia o otro mundo no es estrictamente requerida. As, el mago es ms un "bailarn de la energa" que un "jinete de la linde" o va entre ambos. Pero incluso aqu la clave para la percepcin, carga y utilizacin general de estas fuerzas es de nuevo el trance mgico o, como la Magia del Caos lo denomina, gnosis. Las teoras y prcticas pertenecientes al modelo energtico pueden ser encontradas en muchos autores mgicos pero es vista su real, gran escala de popularidad solamente en los setenta, cuando el influjo general del pensamiento Oriental (la paz del movimiento Hippie) hizo de conceptos tales como trabajo chakra y kundalini, un fundamento de la mayora de las disciplinas ocultas. Fuertes elementos del modelo energtico pueden tambin ser encontrados en el sistema de Franz Bardon de "fluidos eletromagnticos", "condensadores", etc.
El Modelo Psicolgico
La teora del subconsciente de Sigmund Freud revolucion el pensamiento Occidental en general, y la psicologa (la cual no invent l mismo, como alguna gente quiere creer) en particular. De repente, el hombre era visto como un ser que era slo parcialmente consciente y en control de s mismo. Mientras la psicologa est todava luchando por su reconocimiento acadmico como una ciencia, ha estampado su marca sobre las disciplinas teraputicas - y sobre la magia. El modelo psicolgico de la magia no pretende explicar cmo funciona la magia, su nica premisa es que el subconsciente (o como Carl Jung despus lo reetiquet, el inconsciente) har el trabajo si es apropiadamente dirigido y/o condicionado. Esto de nuevo es logrado a travs del trance mgico, la sugestin y el uso de smbolos (i.e. entradas selectivas sensoriales) como herramientas de asociacin y medios de comunicacin, entre la voluntad consciente del mago y su facultad subconsciente responsable de ponerlo en efecto. Aleister Crowley chapote grandemente en el modelo psicolgico, lo cual no es tan sorprendente ya que prob a tratar con todas las mayores disciplinas acadmicas de su tiempo, pensando que l mismo era el ms grande psiclogo del mundo por aadidura. Considerando todo ello, se mantuvo como un tradicionalista exponente del modelo espiritual: despus de todo Aiwass era, segn crea, una entidad preternatural. No obstante tuvo un talento para explicar la magia en trminos psicolgicos para hacerla razonable a los escpticos de su tiempo. Un acercamiento ms radical fue tomado por Austin Osman Spare cuya magia de los sigilos descansaba sobre la tesis bsica del modelo psicolgico. El brillante sistema de Spare es en principio una inversin de la teora freudiana de los complejos: al surprimir activamente su voluntad en la forma de un sigilo grfico y olvidarla, el mago crea un "complejo" artificial que entonces comienza a trabajar en lneas similares, a como los reprimidos traumas subconscientes generan comportamientos neurticos etc. El mago psicolgico es un programador de smbolos y estados diferentes de consciencia. No necesita
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de otro mundo transcendente o incluso de energas sutiles, aunque en la prctica realmente trabajar sobre la suposicin de que uno o las otras (o ambos), de hecho existen y pueden ser utilizados por su subconsciente. Autores tales como Israel Regardie, Dion Fortune, William Butler, Francis King, William Gray y en alguna extensin Pete Carroll, se suscriben al modelo psicolgico que parece ser el dominio principal del mundo de la magia de habla inglesa , y el cual se ha convertido en el paradigma prevaleciente en todo el mundo desde los aos setenta de este siglo.
El Modelo de la Informacin
El modelo de la informacin de la magia est siendo desarrollado desde ms o menos 1987, y hay todava considerable debate sobre la direccin que tomar ltimamente. Sus premisas bsicas para datar son como sigue: a) La energa como tal es "muda": necesita la informacin sobre qu hacer; esto puede ser as llamado leyes de la naturaleza u rdenes directas. b) La informacin no tiene ni masa ni energa. As, es ms rpida que la luz y no est atada por las restricciones del continuum espacio-tiempo einsteniano. Puede por lo tanto ser transmitida o golpeada en todo momento y todo lugar. Anlogamente (pero por supuesto solamente como tal) puede ser comparada al fenmeno cuntico ms que relativista de masa-energa. Puede sin embargo, conectarse a s misma a un medio e.g., un organismo o cualquier otro dispositivo de almacenamiento de memoria. Al inicio del debate terico, todava se crea que la postulacin de campos mrficos (o, ms precisamente, morfogenticos), tal y como hipotetiz Rupert Sheldrake, tena que ser un factor esencial como forma de explicar el modo de transmisin real de informacin. Esto, sin embargo, aunque todava est siendo discutido, no parece ser estrictamente una prerrogativa, si bien no puede ser descartado que un acto de informacin mgica pueda crear tales campos. Parece ms probable, que el concepto de matrices de la informacin probar ser la ms prometedora teora en un largo tiempo. La aplicacin del ya evolucionante modelo de la informacin ha conducido a la disciplia que he denominado Cibermagia (de "ciberntica" o la "ciencia de los sistemas de control"). Contrario a los otros modelos descritos antes, la Cibermagia no confa en el trance mgico para lograr sus efectos. Ms bien, el Cibermago activa o su propio banco principal de memoria, particularmente el cerebro y espina (el Palo de Golf de los chakras, as llamado por su forma, reminiscencia de un palo de golf) o aquellos blancos personales. La informacin deseada es entonces llamada y transmitida bastante similarmente a un comando "copy" en el sistema operativo MS-DOS. La analoga con el comando copy se mantiene buena a tal grado, ya que la informacin (al no tener masa) realmente no se "pierde" en el proceso (como habra de pasarle a la energa) sino ms bien es duplicada. Este es un punto importante ya que permite al mago realizar su magia incluso en un estado de muy bajo poder fsico, posiblemente incluso cuando casi est completamente intoxicado, en la medida que su "sistema de soporte vital" es todava funcional y el comando syntax es empleado correctamente. Es sin embargo obvio, que esta tcnica demanda un recto control de lo que ha sido llamado efectos del kundalini, y la prctica ha demostrado incluso, que una buena cantidad de Yoga y experiencia en la meditacin es una gran ayuda en el logro, para la Cibermagia. Desafortonadamente, la teora y prctia completa de la Cibermagia no puede ser descrita aqu debido a la falta de espacio, y tendr que ser el objeto de un artculo separado para ser publicado despus. Datar el trabajo de investigacin experimental principal, est siendo hecho dentro del Mgico Pacto de los Illuminates of Thanateros (IOT), y algunos bastante asombrosos resultados han sido logrados ya, especialmente en el campo de la transferencia del lenguaje y conocimiento as como de la curacin mgica. En despecho de sus muy modernos y no tradicionalistas puntos de vista, los principios bsicos de la Cibermagia pueden en confianza ser la ms antigua forma de magia existente. Nosotros podemos, por ejemplo, encontrar un gran nmero de testimonios en Oriente sobre los efectos de un gur transferiendo todo su conocimiento a su sucesor antes de su muerte, lo cual es logrado realmente por un acto de larga y mutua meditacin. Esto va a mostrar que la magia como una totalidad ha existido siempre en muchos y coexistentes modelos. Lo que ha cambiado sin embargo, es el acento colocado en un modelo u otro en el curso del tiempo.
El Metamodelo
El metamodelo de la magia no es un modelo como tal, sino ms bien una instruccin sobre el uso de
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los otros. Su nico consejo para el mago es: "Usa siempre el modelo ms adecuado para tus metas". Esto puede sonar un poco trillado, pero veremos que no es tan autoevidente entre los magos como uno pudiera esperar. Est enraizado en la afirmacin de la Magia del Caos "Nada es verdad. Todo est permitido", lo cual en ltima instancia bulle hacia un utilitarismo pragmtico. Antes de que este aspecto sea expandido, permtenos observar un ejemplo de los modelos presentados aqu como son aplicados en la prctica. Tomaremos la situacin de la curacin mgica para demostrar cmo estos modelos dirieren unos de otros. En el modelo espiritual, la curacin es considerada como un exorcismo: la enfermedad es causada por "malvadas" o, al menos, no deseadas entidades que tienen que ser neutralizadas y removidas por el chamn o mago. En el caso de un paciente con una enfermeda de corazn el chamn puede, por ejemplo, "ver" un lagarto verde alrededor del corazn que debe ser expulsado. Para lograr esto el chamn generalmente llamar, para que le ayuden, a sus propios espritus que entonces manipularn el asunto. Apropiadamente exorcizado, el paciente habr sido liberado de la causa de su dolencia y puede recuperarse. En el modelo energtico las enfermedades son vistas como causadas por desequilibrios energticos. As, nuestro paciente de corazn puede tener demasiada (o demasiada poca) "energa de fuego" en su chakra del corazn, y la tarea del mago consiste en restaurar ese equilibrio de energas comnmente definido como "salud". Esto lo puede hacer imponiendo las manos, usando cristales o piedras preciosas, a travs del magnetismo o el masaje de chakras, etc. Habiendo sido restaurado el equilibrio, el paciente es considerado como habiendo sido curado. En el modelo psicolgico la enfemedad es considerada como bsicamente psicosomtica en naturaleza. El mago por lo tanto, o har un trabajo ritual con el paciente que acenta su fuerza vital y resuelve sus problemas (e.g. un ritual de Saturno para hacer frente a los "desafos saturninos" que el paciente ha evitado, lo cual le ha enfermedado) o cargar un sigilo para la salud del paciente. Preferiblemente instruir al paciente para construir y cargar su propio sigilo. En el modelo de la informacin el Cibermago transmitir una "matriz curativa" de informacin, dentro del sistema del paciente (o de algn modo crea un "campo mrfico" de salud y autocuracin) que permita a las energas del paciente tomarla y hacer el trabajo de su propia conformidad i.e. automticamente. Esto descansa sobre la suposicin de que las energas son todava bastante poderosas para hacer el trabajo, por otra parte l o retroceder al modelo energtico para proveer al paciente con las energas adicionales requeridas o instalar otra matriz de informacin para crear un influjo del poder deseado. Siguiendo el metamodelo el mago decidir de antemano en cul paradigma empezar su operacin. Esto no debe necesariamente excluir la posibilidad del cambio de paradigmas en mitad del trabajo o mezclarlos, por supuesto. Generalmente, la decisin es tomada sobre las lneas de la conveniencia, eficiencia y preferencia personal. As, personalmente encuentro el trabajo de curacin con pacientes ms fcil dentro del modelo espiritual o energtico, mientras que parece que obtengo mejores resultado con la autocuracin empleando el modelo psicolgico o el de la informacin. Entonces de nuevo, el trabajo cibermgico tiende a tomar dos das para mostrar efectos notables que puedan ser ms convenientes para ir colocando sobre las manos, cuando el dolor es muy agudo. Otro punto importante es el factor tiempo. Mientras que los rituales tradicionalistas en el modelo espiritual pueden tomar desde medio da a semanas e incluso meses, las operaciones en el modelo energtico raramente toman ms que unas pocas horas como mucho. Si tomamos la magia de los sigilos de Spare como un ejemplo para una tcnica muy rpida dentro del modelo psicolgico, la operacin puede ser hecha de cinco a diez minutos. Las operaciones mgica de informacin sobre la otra mano, solamente toman sobre tres cuartos de segundo, un lapso de tiempo que puede ser incluso ms corto para un experimentado Cibermago. Autoevidente como el metamodelo puede parecer, en la prctica mucha gente parece sentirse un poco incmoda con su relativismo inherente. Este es el caso de muchos principiantes en la magia. Un dilogo tpico sobre el tema puede discurrir en los siguientes trminos: "Hay espritus?" "En el modelo espiritual, s." "Y en el modelo energtico?" "En el modelo energtico hay formas de energa sutil." "Y en el modelo psicolgico?" "Bien, en el modelo psicolgico nosotros estamos tratando con proyecciones del subconsciente." "Qu ocurre en el modelo de la informacin entonces?" "En el modelo de la informacin hay grupos de informacin." "S, pero hay espritus ahora o no?" "En el modelo espiritual, s." Este crculo lgico es, por supuesto, generalmente experimentado como un bonito ejercicio frustrante; pero mientras el mago intenta evitar las demandas del solicitante, l est al mismo tiempo pasando por alto el hecho de que est bsicamente recapitulando el antiguo deseo ardiente
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por el absoluto, por verdades "objetivas" - no realmente haciendo un acercamiento mgico cuntico. Sin embargo, el aspirante a mago ciberpunk de hoy, no puede esperar ahorrarse los dolores de venir a trmino con la nocin de que la libertad y el dogma son mutuamente excluyentes. UBIQUE DAEMON.'. UBIQUE DEUS.'. Traducido por Manon
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Sobre la Etiologa de los Espritus

por Phil Hine (1994) Los espritus caen bajo muchos diferentes ttulos: Angeles, Demonios, Elementales, Formas de Pensamiento, Devas, Deidades, Duendes, Familiares, Servidores, Tulpas, Dakinis, Elfos, Espritus Gua, Canales, y Obsesiones, por nombrar unos pocos. Muchos de estos seres son definidos dentro de su sistema de creencias mtico o paradigma. Lo que me gustara ofrecer aqu son algunas lneas directivas generales para definir a las entidades espirituales.
Comentarios Generales
Yo mismo soy, un adherente a la Perspectiva Interaccionista sobre los Espritus. La idea bsica es que los Esprituas surgen de la interaccin entre un agente humano y un sistema dinmico - esto puede tener un alcance desde Servidores programados mediante un estado de Gnosis, a encuentros con el Genius Loci de un bosque mientras se va de campo. Los elementos centrales parecen ser:
1. Un Estado Alterado de Consciencia

Esto puede venir desde cualquier cosa entre una suspensin momentnea del pensamiento, a stress extremo, o la accin de psicotrpicos.
2. Coherencia Contextual
Uso este trmino para examinar el amplio contexto dentro del cual la interaccin Humano-Espritu ocurre. Parece existir un enlace entre la "vida" histrica de un Espritu y el grado de aparente independencia manifestada por el mismo. Podemos, por ejemplo, identificar Espritus de corta vida (tales como los Servidores) que son ensamblados desde la identificacin del deseo/propsito con un juego de referencias tales como un sigilo, nombre, mantra y base material. Espritus de larga vida seran cualesquiera entidades identificadas dentro del contexto de un sistema de creencias mitologico, o cualquier entidad asociada con (directa o tangencialmente) un lugar o caracterstica geogrfica. Las deidades que han estado rodendonos por cientos de aos, a menudo vienen a ser tan "antiguas" como sus creadores, mientras que los espritus de los estratos rocosos son verdaderamente antiguos!
3. Un Marco Referencial para la Interpretacin

Esto se relaciona con el punto 2, pero se centra sobre la habilidad humana para interpretar una experiencia como una cosa u otra. El mago generalmente tiene una gran ventaja sobre los mediums en que nosotros hemos, a travs de la experiencia, evolucionado marcos de trabajo referenciales para interpretar las interacciones de los Espritus. As, cuando tratamos con un Servidor por ejemplo, "sabemos" con lo que estamos trabajando, y por lo tanto comprendemos la experiencia dentro de un particular juego de limitaciones. Las expectativas juegan un rol importante en lo que generalmente experimentamos. Un colega mo, cuando era investigador Ovni, tuvo varios encuentros con fenmenos "aliengenas". Despus cambi su marco de referencia para incluir la hiptesis de las "Eartlights", y coment que sus experiencias comenzaron a conformarse a esa creencia - ya no vio ms "aliengenas", sino en cambio, manifestaciones de Eartlights (Luces de la Tierra). Lo que debera tambin ser considerado en esta cuestin es la tendencia antropomrfica - un factor importante en los contactos humanos-espritus es el grado de "Personalidad" que a los espritus les es permitido, o percibido tener. Mientras que algunas clases de espritus son asociadas con un alto grado de rasgos de personalidad humana - sus propios deseo/voluntad complejos, por ejemplo otros, como los Servidores, pueden ser construidos para no ser ms que sistemas de Inteligencia Artificial - sensibles, pero no particularmente inteligentes. Todos los espritus pueden ser considerados teniendo algn grado de sensibilidad, que a un nivel bsico, puede no ser ms que el
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"deseo" de mantener la coherencia del sistema. Steve Hawkings ha declarado recientemente que los virus de ordenador auto propagantes, pueden ser considerados como sistemas "vivientes". De dnde proviene este espritu personalidad? En un temprano examen de este tema, postul "el Efecto Neuromancer", notando que una Inteligencia Artificial en el "Neuromancer" de William Gibson, necesit crear personalidades humanas por s misma en orden a "hablar" con los humanos. Esto, siento que es oportuno para las interacciones espritu-humano. El grado de interaccin parece relacionarse con nuestra habilidad para considerar al espritu como una personalidad separada. Este factor puede ir en alguna forma hacia un arreglo en las comunicaciones que los espritus tienen con nosotros - particularmente como parecer ser una superposicin, en muchos casos, entre el ego humano y la naturaleza de la comunicacin.
4. Intencionalidad
Los magos generalmente trabajan con espritus voluntariamente. Sin embargo, sera limitado pensar de hecho en construir teoras de la interaccin con espritus, que no cubrieran los encuentros no intencionales, como la vasta mayora de las interacciones de humano-espritu parecen ser. Me he esforzado en aferrarme a esta ltima situacin en Caos Condensado, pero sera interesante encontrar cuntos otros magos han tenido encuentros no intencionados con espritus - por ejemplo, entidades repentinamente manifiestas sin cualquier incitacin consciente por parte del mago. Esto podra alcanzar desde encuentros con Fantasmas, Ufonautas, espritus errantes, etc.
5. Afinidad
El grado de afinidad que uno tiene con un espritu es tambin importante. Un rea donde esto puede fcilmente ser discernido es en nuestra relacin con las Deidades - que tiende a ser altamente personal y a menudo, difcil de explicar a extraos. Alternativamente, podemos solamente considerar a un Servidor como poco ms que una movediza Inteligencia Artificial o programa de ordenador tipo TSR, y de esa manera tener poca aportacin emocional con el mismo. La afinidad se relaciona no slo al afecto del Ego, sino tambin a las experiencias nicas que tenemos en la relacin con un espritu particular. Mientras el deseo de iniciar un demonio puede bien descender de un afecto del Ego, generalmente no sentimos una afinidad por los demonios en la misma forma que podemos considerar a un Espritu Gua o Familiar.
Servidores
Generalmente, los Servidores (tanto de Propsito General como Especfico) son entidades creadas que son enlazadas a la voluntad individual o colectiva del mago. Su relacin con el mago es generalmente de una va, i.e. los usamos para hacer cosas para nosotros. Ellos tienen poca personalidad, y un juego de limitaciones sobre el grado de independencia que tienen. Los Servidores pueden descontrolarse, como por ejemplo cuando el operador se vuelve "obsesivo" sobre sus tareas, o demasiado dependiente de ellos. Por lo tanto la importancia de la autoestima cuando se crea un Servidor (los deseos superficiales pueden ser conducidos por obsesiones ocultas que el mago no ha integrado totalmente dentro de su psique).
Demonios
Los Demonios son generalmente asociados con los espritus malvolos del sistema Gotico. Cualquiera puede trabajar con un demonio, con tal de que tenga acceso al sistema para convocarlo y obligarlo. Los Demonios son ms "dinmicos" que los Servidores en que ellos parecen tener un "deseo" activo en manifestarse a s mismos y vencer la voluntad del operador. La advertencia concerniente a trabajar con Demonios no debera ser descartada ligeramente! Los Demonios tambin tienden a tener un innato conservadurismo sobre el rango de tareas que pueden hacer. Lo que los distingue de los Servidores es que tienen un carcter y personalidad propios.
Elementales
De los espritus Elementales, tales como los Devas, o los seres atribuidos a los elementos platnicos (Fuego, Aire, Agua y Tierra - tendramos que preguntarnos sobre qu pasa con la radiacin nuclear, los petroqumicos o la electricidad?) se ha dicho que tienen un carcter que los relaciona a su esencia - sea ello el agua, o una planta especfica. Bajo este encabezamiento, podemos considerar al Genius Loci - espritu del lugar - el espritu de una localizacin particular. Aqu estamos observando la interaccin dinmica entre el mago y los estratos de un ecosistema local, sea este un lugar en el exterior o una casa "encantada".
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Obsesiones Exteriorizadas
Dentro de esta categora, colocara todos los sistemas obsesivos tales como los Demonios Personales, que han sido identificados como separados al complejo de voluntad del mago, para el propsito de comprenderlos e integrarlos dentro de la propia psique. El punto principal concerniente a estas entidades es que no est generalmente abiertas para uso de otros, lo cual no es decir que otros no puedan usarlas tambin. De hecho, un efectivo mtodo de ataque mgico es identificar las obsesiones individuales de otro y alimentarlas efectivamente de "poder", al punto por el cual el blanco es vencido por sus propias obsesiones. Las obsesiones pueden ser descubiertas a travs de la observacin o la adivinacin. Es innecesario decir, que pocos magos capaces van a aceptar voluntariamente que estn siendo dominados por sus obsesiones - pero este peligro es siempre presente, particularmente para el Adepto.
Deidades
El punto principal sobre las deidades es que tienen una presencia histrica, y en una larga extensin, tienen personalidades distintivas, atributos, poderes, etc. Yo no insultara ciertamente a cualquiera de las deidades con las que he trabajado estrechamente durante los ltimos 15 aos ms o menos, sugiriendo que son menos que "reales" - de hecho, dira que los Dioses y Diosas son ms reales para mi que la mayora de los seres humanos, independientemente de su base no material. Uno puede argir que la presencia de las deidades en el histrico-mtico paisaje mental, es en efecto, su presencia material que por ejemplo, cuandoquiera que nos coloquemos a nosotros mismos a merced de los elementos, estamos entrando en el dominio de Pan o los Grandes Antiguos.
Familiares
El trmino "Familiar" implica una cercana relacin entre un humano y un espritu. Histricamente, encontramos que los Familiares son muy asociados con los animales domsticos (gatos, cabras, etc.) y pueden ser vistos actuar en una forma tal para extender la consciencia y control del mago sobre su territorio personal. Donde el poder de un mago est ligado con un lugar, sea este un pueblo, un matorral, o un rea del interior de una ciudad, el Familiar es una extensin de sus ojos, odos y voluntad. La relacin entre el humano y el espritu es tan cercana que si el familiar es atacado o amarrado, el humano sufre un shock psquico.
Angeles
Los Angeles histricamente derivan de la Cbala y el sistema de creencias Judeocristiano, aunque su asociacin es ms amplia, debido a los estragos del Movimiento de la Nueva Era y el Espiritismo. Los Angeles tienden a ser percibidos como benevolentes espritus guardianes custodios de la conducta humana. Estn tambin asociados con los psicopompos, la Clarividencia y la Premonicin, dependiendo del paradigma al cual estn asociados.
Espritus Gua
El trmino Espritu Gua generalmente cubre un amplio rango de interacciones humano-espritus, desde el "Conocimiento y Conservacin del Santo Angel Guardin" (en los acercamientos Thelmico y dems basados en una visin Deista), a los contactos de los Mediums Espiritistas y los "Guardianes del Plano Interno" y derivaciones occidentales de la Cbala (SOL, etc). De nuevo, la funcin y limitaciones de estas entidades es establecida dentro del paradigma dentro del que operan. Se espera a menudo que tengan inteligencia preternatural y "sabidura" que est ms all de la del individuo que interacta con ellas. Las entidades canalizadas tales como Ramala o Ramtha, tambin caen dentro de esta categora. Generalmente, parecen actuar de tal forma como para confirmar la estructura del sistema de creencias de quienes interactan con ellas, y confieren un grado de "la ms alta autoridad" sobre estas creencias - resumiendo, a menudo dicen a la gente lo que esperan escuchar. Lo que debera tambin ser tomado en cuenta es que estas entidades estn tambien asociadas con formas de encantamiento, tales como la curacin, donde parecen actuar con gran facilidad para capacitar al medium a entrar en el apropiado estado de Gnosis para manifestar su talento. A los Espritus Guas se les tiende a dar una personalidad humana, o extrahumana, a menudo se da por sentado que son personalidades supervivientes en el "mundo espiritual" o Maestros desencarnados (i.e. Khoot Hoomi, Jefes Secretos, etc.) De nuevo, las expectativas del usuario y las creencias juegan un rol importante en la definicin y aplicacin de estas entidades.
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LOS CICLOS DEL CAOS: Deconstruyendo la Iniciacin

Por Kalkinath & Vishvanath Parece haber un cierto malentendido sobre lo que significa exactamente el trmino 'iniciacin'. De vez en cuando uno se topa con gente de la escena mgica que se llaman asi mismos 'iniciados' y parecen considerarse como por ' sobre ' el resto de humanidad. Es particularmente irritante por parte de estos "iniciados" el que vayan dejando caer trozos de informacin obscura y despus rechazan ir mas lejos con la explicacin porque su audiencia est compuesta por "no iniciados". El trmino en s mismo parece surgir de una variedad amplia de contextos - la gente habla de ' ser iniciados ' en grupos, a travs de una via especfica, o de autoiniciarse. Algunos sostienen que la ' iniciacin ' es solamente vlida si la persona que la otorga es parte de una tradicin genuina, otros dicen que esto no es importante. Las definiciones del diccionario sobre iniciacin se refieren al acto de comenzar, de poner en movimiento, o entrar en una situacin especfica. Una forma de explicar la iniciacin es considerarla como un umbral de cambio que podemos llegar a experimentar en diversas ocasiones en nuestras vidas, pues crecemos y nos convertimos. La clave de la iniciacin es reconocer que hemos llegado a un momento crucial, y estamos enterados de estar en un perodo de transicin entre nuestro pasado y nuestro futuro. El conocimiento consciente de estar entrando en un estado transicional nos permite quizs descartar patrones emocionales o de comportamiento que ya no sean vlidos para las ' nuevas ' circunstancias, y tomar consciencia de los nuevos que puedan surgir. Los libros mgicos muchas veces fallan en enfatizar que la iniciacin es un proceso. No es algo que sucede solamente una vez, sino que ocurre muchas veces a lo largo de la vida de un individuo, estn los picos (crisis iniciatoria), los depresiones (depresin negra o la ' noche oscura del alma ') y mesetas (donde no mucho parece suceder). Estar enterado de nuestros propios ciclos de cambio, y cmo hacerle frente, es una parte fundamental de cualquier proceso de desarrollo o acercamiento a la prctica mgica. En las sociedades chamnicas la primera etapa del proceso de iniciacin est marcada a menudo por un perodo de crisis personales y de una ' llamada ' de comenzar el viaje chamnico. A excepcin de los rebeldes juveniles, la mayora de nosotros estamos absolutamente felices de permanecer dentro de los lmites conceptuales y filosficos de la ' realidad consensual ' (el mundo diario). Como un comienzo individual en el viaje iniciatorio, la crisis puede venir como una poderosa visin , sueos o una profunda ( y a menudo inquietante), sensacin de descubrir lo que est ms all de los lmites de la vida normal. Puede venir a menudo como resultado de una poderosa experiencia espiritual, religiosa o poltica, o como un descontento existencial cada vez mayor con la vida. Nuestro sentido de ser un individuo estable es reforzado por las "paredes" del mundo social en el cual participamos - hasta nuestro sentido de ser nicos reside en las grietas de esas mismas paredes. La iniciacin es un proceso que nos eleva por "sobre la pared" a los territorios inexplorados de las posibilidades que solo habamos vislumbrado a medias. Esta primera crisis es a menudo una experiencia desagradable, pues comenzamos a preguntarnos y a descontentarnos con todo lo que previamente habamos considerado como cosas que ambamos o nos gustaban - el trabajo, relaciones, valores ticos, vida de familia puede ser abandonado a la vez que cada vez ms se acrecienta en el individuo el deseo ' de viajar '. La llamada interna puede ser conscientemente anulada o resistida, y no es infrecuente or de individuos en sociedades tribales que rechazan ' la llamada ' al entrenamiento chamnico - Algo de no poca importancia, ya que puede conducir a otras crisis adicionales e incluso la muerte. Una experiencia muy comn de la gente que siente la llamada en nuestra sociedad es un insoportable sentido de urgencia por la ' iluminacin ' o de efectuar cambios el mundo acordes con las visiones que emergen. Esto puede conducir a las personas a hacerse ' adictos ' a los caminos espirituales, en donde la energa que anteriormente pudo haber sido canalizada por medio de
AOS y Zos-Kia Ensayos Ciencia
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trabajo o relaciones es ahora invertida en prcticas espirituales y en sumergirse en sistemas ' espirituales ' de creencias. El individuo con su "nuevo despertar" puede ser (inintencionadamente) tan aburrido y cansador como cualquier persona que se haya asido de un sistema mesinico de creencia, sea ste poltica, religin, o espiritualidad. Es a menudo difcil, en esta etapa del ciclo, entender la reaccin de la familia, amigos y otros que no pueden comprender la nueva direccin o cambios en la forma de vida que uno a encontrado. A menudo, algunos de los cultos ms dudosos se aprovechan de esta etapa convenciendo a los jvenes convertidos que los "amigos verdaderos" etc, no los obstaculizaran en su decisin de emprender una nueva vida, y que por lo tanto cualquiera que no lo apruebe, no es un verdadero amigo. Hay una gran cantidad de cultos que son expertos en trminos de convertir gente joven que estn en un perodo de transicin (por ejemplo cuando dejan el hogar por primera vez) quienes son atrados a un sistema de creencias/valores que apacige sus incertidumbres del mundo. Otros de los problemas experimentado a menudo por aquellos que sienten la llamada es un terrible sentido de aislamiento o enajenacin - el resultado es el inevitable camino al borde de su cultura. As el entusiasmo en la aventura se tie a menudo con pesar y prdida de estabilidad o la participacin inconsciente con el mundo anterior. Una vez que usted haya comenzado el proceso de liberacin del mundo cotidiano, se va a hacer difcil no sentir cierta nostalgia por la vida anterior perdida en la cual todo era (aparentemente) seguro y estable, sin ambigedades o incertidumbres. Una respuesta comn al llamado, es el viaje a lo salvaje - un distanciamiento de los amigos y de la "estabilidad" que ofrece la realidad consensual. Para un proto-chamn es posible viajar fsicamente a lo salvaje, lejos de la seguridad de la realidad tribal, y aunque esto es posible para algunos occidentales, para nosotros, los apremios de la vida moderna son la representacin de "lo salvaje", ste vagar en la escoria se decreta en el plano de las ideas, de los valores y de la creencia, en donde miramos profundamente dentro y alrededor de nosotros mismos, cuestionando todo, quizs alejndonos de las relaciones sociales tambin. El alejamiento deliberado de nuestras amistades es una poderosa manera de desprenderse del sentido de haber fijado valores y creencia, adems las tcnicas de privacin social son encontradas en un gran nmero de diferentes culturas mgicas.
ENFERMEDAD INICIATORIA
En culturas chamnicas, "El Llamado" est a menudo marcado por una "enfermedad iniciatoria", que puede sobrevenir al individuo repentinamente, o devenir lentamente sobre l como un cambio de comportamiento progresivo. Los observadores occidentales han etiquetado este estado como forma de "locura divina", o evidencia del psicopatologa. En el pasado, los antroplogos y los psiclogos han catalogado a los chamnes como esquizofrnicos, psicpatas, o epilpticos. Ms recientemente, los entusiastas occidentales del chamanismo (y la anti-psiquiatra) han invertido este proceso de etiquetado y han afirmado que la gente considerada como esquizofrnica, psicpata o epilptica es proto-chamnica. Las tendencias actuales en el estudio del chamanismo reconocen ahora la posicin anterior como etnocntrica - o sea, los investigadores han juzgado al comportamiento chamnico con estndares occidentales. El inicio de la enfermedad iniciatoria en la cultura tribal se reconoce como un proceso de difcil desarrollo, pero potencialmente til. Parte del problema aqu es que la filosofa occidental ha desarrollado la idea de "conciencia ordinaria", de la cual cualquier cosa ms all de esta gama es patolgica, sea chamnico, mstico, o inducido por drogas. Afortunadamente para nosotros, esta visin estrecha se est minando rpidamente. Los individuos que experimentan la enfermedad iniciatoria parecen a veces sufrir de ataques y de comportamiento ' extraos ', pero hay un reconocimiento general en aumento de que es un error atribuir forzosamente etiquetas psiquitricas occidentales a tales comportamientos (para poder explicarlas mejor). Puede ser que los chamanes tengan que pasar por un perodo de "reajuste", pero la investigacin demuestra que ellos tienden a convertirse en la gente ms sana de sus tribus, funcionando muy bien como lderes y curadores. Estos estados transitorios que demuestran caractersticas similares a la enfermedad iniciatoria se han identificado en otras culturas msticas y en otras prcticas mgicas, tanto as que los investigadores occidentales estn comenzando a estudiarlas, pues las prcticas de otras culturas estn ganando renombre en occidente. Esperanzadamente alguien descubrir que las crisis iniciatorias deben ser vistas como parte de las tcnicas contemporneas de la cosecha propia de lo sagrado. En sociedades occidentalizadas sin embargo, no se est haciendo fcil juzgar quin est experimentando una enfermedad iniciatoria, puesto que mucha gente puede ahora comprar sus visiones ocultistas y espirituales de la creciente New Age, la decadencia de fin de ciclo y de los mercados ocultos diseados a medida. La informacin y los sistemas de comunicacin han erosionado las estructuras que demarcaron una vez las paredes de la realidad consensual y nuestras opciones sobre cmo nos mostramos son ms amplias. Por esta razn a llegado a ser importante evaluar a los ocultistas para descubrir si la imagen que muestran es verdadera, o comprada en el bazar de la New Age.
LA NOCHE OSCURA DEL ALMA
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San Juan de la Cruz, mstico cristiano, escribi esta experiencia como "(la llamada)... pone los apetitos espirituales sensoriales a dormir, los amortigua, y los priva de la capacidad de encontrar placer en alguna cosa. Ata la imaginacin, y le impide hacer cualquier buen trabajo complejo. Hace que la memoria cese, el intelecto llega a hacerse oscuro e incapaz de entender cualquier cosa, y por lo tanto hace la voluntad rida y limitada, y a todas las facultades vacas e intiles. Y encima de todo esto hay una nube densa y pesada, que aflige el alma, y la mantiene retirada de Dios ". Cuando uno entra a la ' noche oscura ' uno es asaltado por una sensacin de sequa y depresin espiritual. La idea, expresada en algunos registros, de que tales experiencias deben ser evitadas en favor de una vida pacfica, demuestran la superficialidad de la vida contempornea. La noche oscura es una manera de traer el alma a la calma, de modo que una transformacin psquica profunda pueda ocurrir. En la tradicin esotrica occidental, esta experiencia se refleja en la carta del Tarot llamada ' La Luna ' y es el ' bache ' en el desarrollo espiritual de un individuo donde cualquier ventaja que se haya sacado anteriormente de la meditacin, visualizaciones o de otras disciplinas parece cesar, y hay un impulso de abandonar tales prcticas y de volver a la vida ' diaria '. Esta clase de ' bache u obstculo ' que se debe pasar se puede discernir en diversas reas de la experiencia, y es vivido a menudo por los estudiantes en cursos de grados y cualquiera que est experimentando un nuevo proceso de aprendizaje que implique marcados cambios de vida tambin. A este respecto, es importante recordar la observacin del duque de Ramsay en "Thundersqueak", que mucho de nuestro trabajo mgico futuro se encuentra latente durante los perodos de depresin o la "Noche Oscura."
MACRO Y MICRO-INICIACIONES
A beneficio de este ensayo haremos una distincin entre dos clases de experiencia iniciatoria- la macroscpica y la microscpica. Las iniciaciones macroscpicas son caracterizadas por la serie de importantes cambios en la vida discutido mas arriba. La clave para entender estos estados es el sentimiento de que ' orbitan sobre nosotros, ms bien que ser un acto intencional de nuestra voluntad. Muy a menudo, se relacionan con diferentes clases de traumas en nuestra vida - buenos ejemplos que son la ruptura de una relacin a largo plazo, el ' desplome irreparable ' de un negocio, o relacionado a la posibilidad que uno a desarrollado una enfermedad terminal. Estas experiencias son globales, es decir, ellas nos afectan en el mismsimo centro de nuestro ser, y tienden a enviar ondas expansivas en cada aspecto de nuestras vidas. Las iniciaciones microscpicas son ms especficas en su accin, y podemos ilustrar esta experiencia de un modo excelente con una ancdota que vivi Kalki recientemente: " Odio los cmputos. Realmente - las cifras es algo que intento evitar con toda mi alma, hasta el punto de que, durante mi poca escolar, los das que tena un doble perodo de matemticas eran mis favoritos para estar ' enfermo '. Mi trabajo actual sin embargo, requiere mucho de cmputo, y bastante de contabilidad! Algunos das antes de escribir este ensayo, estaba sentado malhumorado en la computadora, cuando repentinamente me surgi el pensamiento de querer hacer un curso de contabilidad! El hecho de que este pensamiento estaba en desacuerdo con mi patrn bien-consolidado de la evasin a tales cosas no me sobrevino sino unas horas ms tarde - !! Repentinamente estoy interesado en hacer algo que he detestado toda mi vida! Pensndolo bien, la dinmica de este acontecimiento es fcil de examinar - mi nuevo trabajo requiere una buena cantidad de contabilidad. Ya que tengo inters en hacer mi trabajo eficazmente, debo superar mi ' evasin ' que me ha impedido trabajar con cifras. Sin embargo, el hecho de acercarse a la contabilidad con seriedad ser mucha ms fcil si estoy realmente interesado en la tarea, que hacerlo por obligacin. Este inters recin descubierto podra compararse a una llama pequea - simbolizada por el As de bastos en el Tarot. Si (por inercia o miedo - de lo cul hablaremos ms ms tarde) no persigo el deseo de acercarme a mi perfeccionamiento en las cuentas, ste probablemente se consumir, y asi la oportunidad de auto-modificacin se perder. Asi como con la Iniciacin Macroscpica, he llegado a un umbral de cambio - un cruce de caminos ". El reconocer de que uno est repentinamente de pie ante una encrucijada es la clave para todas las iniciaciones, sea ellas Macro, o Microscpicas. Una vez que usted ha reconocido que usted est en tal punto de su vida, una frmula simple puede ser inmensamente til. DETERMINE Detngase. Qudese dnde usted est, y evale su situacin. Sepa que usted est de pie ante un cruce de caminos. Examine todas las posibilidades para la accin futura. Siempre habr al menos tres caminos - posiblemente ms. Si usted no puede ver ms que uno, mire otra vez hasta que consiga ver otras opciones. A qu futuros posibles podra decidir lanzarse? Use cualquier tcnica para obtener informacin - listas de opciones, tcnicas adivinatorias, orculos del sueo, preguntndole a su Sagrado ngel Guardin o deidad favorita. A menudo, simplemente sin hacer nada y siendo receptivo a los acontecimientos que se estn desarrollando es suficientemente
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eficaz. Sea Vulnerarle a las fuerzas de Cambio.
PLANIFIQUE Una vez que usted ha escogido un rumbo a seguir - Planee lo que es necesario hacer. Qu recursos sern necesarios? Estos pueden ser materiales, mgicos, financieros, y quiz - la asistencia de otras personas - en trminos de habilidades, soporte, y amistad. A menudo usted se encontrar con que mucho de lo que usted necesita est ya a mano. Est preparado a llevar a cabo cosas.
PONGA EN PRACTICA Y ahora la tarea ms dura de todo - hgalo. A menudo, el miedo se impondr a estas alturas. Est preparado a discernir aquellas motivaciones para no llevar a cabo las cosas. El miedo en nuestra sociedad es un tab. La inercia y la pereza algunas veces se convierten en la expresin exterior de miedos que en realidad uno no quiere reconocer. Est preparado a utilizar al mantra "Lleva a Cabo cosas!" Cada paso que uno da ofrece ms impulso para lo siguiente. Cada barrera en la que se abri brecha trae consigo un empujn de placer y libertad.
EVALE sta es la etapa de asimilacin - no simplemente el hecho de redactar su diario mgico, sino poder ver hacia atrs en su recorrido a travs de la iniciacin y ver cmo el proceso fue til para usted y cmo usted se comprometi con l. Hay alguna leccin importante aqu? El trmino Tntrico para asimilacin es Samarasa - haciendo el conocimiento carne. Asimilando experiencia dentro del Self, hasta que se haga carne, algo Natural en uno. Esto otra vez guarda relacin con un proceso de tres etapas que uno aprende: No lo puedo hacer; Lo puedo hacer; Viene naturalmente.
DETECTANDO EL MIEDO
Como fue sugerido anteriormente, otra de las claves para comprender las experiencias iniciticas es que traen con ellas diversos grados de Miedo. Esto es bastante palpable en relacin con las Iniciaciones Macroscpicas , especialmente cuando el individuo no sabe lo que est pasando. Esto es tambin cierto cuando hemos invertido una gran cantidad de emociones y autoestima en alguna cosa que repentinamente se ven amenazadas o directamente se esfuman - abarcando esto desde patrones emocionales hasta aspectos importantes de la vida como una carrera, un compaero, etc. Especialmente si las circunstancias son tales que poco es lo que podemos hacer con respecto a lo que est ocurriendo. Adems, el carcter de las iniciaciones Macroscpicas parece requerir que nuestro actual mtodo de hacer frente a los problemas se totalmente inefectivo. Si nada parece funcionar lo mejor e no hacer nada. Pero con esto no queremos decir dejarnos caer en la inercia, sino sentarnos evaluar la situacin y darnos una oportunidad para el cambio y adaptacin. El miedo es una gran gnosis corporal - tiende a reforzar cualquier patrn emocional o mental para mantener el cambio a raya. Que a la vez tiende a quedar canalizado en una variada coleccin de mecanismos de defensa, que aunque no sean disfuncionales en s mismos, pueden llegar a resultar inapropiados a nuestros propsitos de desarrollo. El miedo es bsicamente un estado excitativo - el reflejo de lucha/escape del sistema nervioso autnomo pateando el motor. En estudios psicolgicos de vctimas de catstrofes, las reacciones de los adultos varan de acuerdo a la magnitud del desastre. Estos pueden ampliamente ser divididos en cinco fases: a) La Fase de Preimpacto: La reaccin aqu es caracterizada por la poco actividad y el desarrollo de sntomas de ansiedad. b) Fase de Advertencia: La reaccin aqu es de hiperactividad. c) El impacto: La reaccin en este punto tiende a ser de desconcierto, confusin o histeria. d) La Fase de Impacto o repliegue: La reaccin tiende a ser un reaccin emocional referente al pasado inmediato. E) Caracterizado por la actividad reconstructiva combinada con elementos de clera y resentimiento. Si cualquier adepto hubiese sobrevivido a la destruccin de la Atlntida mtica, fue seguramente porque estaban en actividad durante la fase de Preimpacto y prudentemente se retiraron antes de
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que todos los dems se volvieran histricos en la fase Preventiva. La habilidad de hacer esto es una de las caractersticas de un sobreviviente. Tomado quiz como un ejemplo (extremo) , estas fases pueden ofrecer algunas lecciones tiles para afrontar ambas la macro y micro iniciaciones . De forma por dems de interesante los estudios sugieren que los nios demuestran una flexibilidad notable ante los desastres. Cuando las cosas salen mal, es usualmente como consecuencia de una reaccin de histeria o psicopatologa de los padres. Las personas de edad, en contraste, manejan las cosas, de una forma menos efectivas. Esto es debido al hecho que sufren un "alto sentido de deprivacin". Es probable que si no mueren en la misma catstrofe, lo hagan dentro de los doce meses posteriores, debido a la angustia y los sentidos de separacin y prdida. La leccin principal, es permanecer consciente de qu est ocurriendo algo alrededor suyo, y no por eso congelarse. Como punto de vista prctico es por lo tanto importante obtener conocimiento de los mecanismos que yacen por debajo de nuestra percepcin del peligro. Estos le pueden proveer algunas pistas para mantener alta la guardia. Nuestros sentidos nos proveen de las seales a partir de las cuales determinamos los niveles de riesgo. Desafortunadamente, estas seales se han hecho ms complejas por la forma en el cual pensamos, y otras presiones. La estimulacin sensorial comienza a surgir mientras que nuestros asuntos personales van desapareciendo. Estos pueden estar clasificados como nuestro ambiente Conductista (el espacio que ocupamos en cualquier punto); El ambiente de percepcin (la extensin de nuestros sentidos); El ambiente operacional (el espacio a travs del que nos movemos), y el ambiente Geogrfico dentro del que nos movemos. Los estudios sealan que los factores socio-econmicos como la edad, ocupacin, y educacin tienen poco efecto en la exactitud de la percepcin de riesgo en las personas. La experiencia y la exactitud de la percepcin parecen estar asociadas. Pero la investigaciones muestran que muchas personas son reacias a sacar conclusiones lgicas de su propia experiencia, y por consiguiente tienden a subestimar el riesgo. Si estamos familiarizados con los ciclos del proceso inicitico, y aplicamos la frmula mencionada mas arriba, entonces podremos afrontar cualquier miedo que surja de forma efectiva. Al deconstruir el miedo, podemos reconfigurarlo (cuando es adecuado) en una agradable emocin, que puede usarse para alentar a la voluntad a cruzar fronteras en lugar de reforzar patrones de comportamiento que mantienen a la persona estancada
RELJESE ANTE EL MIEDO

ste es un concepto muy viejo. Hay una idea tntrica que afirma que uno se puede volver lo suficientemente accesible para discernir las avenidas de posibilidades que cada momento de vida ofrece, experimentar el mundo con una actitud de' receptivo asombro '. Relacionado a esto est la idea de ' Conocer al Gur '. Esto no significa el procurarse una cita con un mstico hombre calvo escondido en alguna gruta, sino el obtener la seguridad de que cualquier acontecimiento de la vida puede ser el ' gur ' - el maestro, algo que lo puede meter a uno de cabeza dentro de la Gnosis y la Iluminacin. Hasta en el subcontinente indio deslumbrado por los gurs, hay una historia concerniente al legendario gur del tantra Dattatreya, en la cual un prncipe buscando instruccin le pregunta a Dattatreya quin era su gur. Para asombro del aspirante real, Dattetreya irreverentemente seala un nmero de objetos naturales como piedras, plantas y rboles. Hay una idea similar narrada de forma resumida dentro de la imagen clsica del gran dios Pan. Un esbozo temprano de Pan lo muestra a arrojndose (con intento de violacin) sobre un joven pastor. Esta imagen trae a la memoria la relacin entre el miedo y el deseo, repulsin y erotismo. La obra "Polioketika" de Aeneas Tacitus, contiene varios informes donde califica a los efectos de PnicoTerror como una condicin repentina, e imprevisible. Philippe Borgeaud, en su libro," El Culto a Pan en Grecia Antigua" apunta a que Pan ' tpicamente ataca un modelo de orden y lo desestabiliza. Uno de los temas subyacentes en los mitos clsicos de Pan es la posibilidad del trastorno mental creativo, de moverse de un estado a otro. Si este estado es uno de locura o de inspiracin divina depende del lado del umbral desde el cual usted lo mira. La amenaza de Pan est siempre presente, y l puede abalanzarse sobre usted en cualquier momento, cualquier lugar - como lo explica William Burroughs: La comprensin repentina que todo est vivo y tiene significado. (Dead City Radio). La palabra griega Pan quiere decir "todo", y esto sugiere que el Pnico es el momento cuando la grandeza de nuestra experiencia nos abruma. La relajacin ante el Miedo permite auto-modificacin. Aqu, el Miedo no es una debilidad, pero una fuerza. Permitindose uno mismo ser Vulnerable ante las fuerzas de Cambio, en particular la posibilidad de sorpresas. A menudo, el principio de una experiencia de cruces de caminos nos echa dentro de una entropa mental, nos da un empujn, una sacudida de sensaciones corporales. Este es un buen momento para aquietar la mente y prestar atencin a las sensaciones - desate las ataduras del pasado y aquiete el caos mental de ' y si quizs ' y los ' peros ' - cese de proyectar fantasas y sumrjase en la ola de sensaciones corporales. Transforme el miedo en asombro y preprese para nuevas posibilidades. Transforme el miedo en combustible, y examine esos patrones
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que lo retuvieron en sus autoimpuestos lmites . Esto puede convertirse en un proceso exttico - el significado original de xtasis es "fuera de la quietud", lo cual indica alguna tipo de agitacin. Una vez ms, una clave para este proceso es la habilidad de mantenerse ' suelto ' y relajado. Mantenindose rgido le impide a uno la posibilidad de vivir nuevas experiencias.
RELAJNDOSE
Entonces Que podemos hacer con la rigidez? Aqu regresamos a las tcnicas pragmticas: Bioenergtica, Vivation, Programacin Neurolingstica , ejercicios Deconstructivos; Rituales y cualquier tcnica mgica dirigida a efectuar cambios para alcanzar los umbrales de la Realidad. Son stos ejercicios preparatorios para abrir la posibilidad de la Iniciacin? S, y tambin - cuando hayamos llegado al punto de Cruces de Caminos cuando hayamos entrado a la "Capilla Peligrosa" podemos usar tcnicas "selectivas" - como pasos a dar a lo largo del camino: Para mantener las puertas abiertas, para proyectar metas; Para planear nuestros pasos y asimilarlos. Ahora, vamos a prestarle atencin a la palabra ' selectivas ' - una vez mas, depende mucho del uso apropiado de tcnicas bien definidas. Las tcnicas tomadas prestadas de PLN, Vivation o Bioenergtica pueden ser tiles durante los perodos iniciticas, pero es importante recordar que no estn diseadas para seguir o ser usadas dentro de un programa de entrenamiento mgico. Lo mismo que con las tcnicas ortodoxas mgicas las cuales deberan ser cuidadosamente seleccionadas. Usted podra levantarse luego de leer este artculo, ir al otro cuarto y realizar un ritual ' inicitico ' basado en una secuencia mtica, pero los mitos son meras seales que sirve de gua - la interpretacin de acontecimientos mticos no es necesariamente lo mismo que experimentar una prueba como una experiencia Autntica. Las iniciaciones mticas sin embargo, pueden proveer un armazn conceptual para acercarse a dicha Experiencia - una comprensin de la dinmica de tal proceso - pero ellas no son lo mismo que vivir ese proceso. As es que un acto ritual simblico de desmembramiento bajo voluntad, no puede ser tan poderoso como el desmembramiento que es experimentado espontneamente con una Crisis. Nuevamente, el reconocimiento que uno esta llegando a un punto significativo de crisis es posiblemente ms til que intentar obtenerlo a la fuerza. Si usted reconoce que est entrando a un cruce de caminos, entonces dispngase a hacer trabajo mgico para aumentar al mximo el potencial de ese cruce de caminos. Entonces, la experiencia de Cruce de Caminos Inicitica, ocurrir, hasta cierto punto, fuera de nuestro control. Pero.....qu hacer con esto cuando cae en nuestras manos? - esto se relaciona con el concepto Tntrico de Kundalini, el poder - serpiente que es el poder dinmico de la existencia. Abrindose a la experiencia, y luego actuando apropiadamente desde esa perspectiva es ms productivo que intentar forzarlo a ocurrir artificialmente. Una actitud til es la de la llamada Sahaja, o espontaneidad. sta es la habilidad de desligarse de rgidas directivas y actuar receptivamente ante cualquier situacin que surja. Un punto fuerte de la Magia del Caos es que el practicante est raras veces ' encerrado dentro de un ' paradigma y por lo tanto limitado para la accin. Como algunos paradigmas mgicos son mejores que otros para ciertas tareas especficas, a un mago del Caos debera costarle menos esfuerzo encontrar propuestas y tcnicas adecuadas para la ingeniera emocional y aumentar al mximo la cantidad de oportunidades ofrecidas por las experiencias iniciticas.
EL CAOS DE COMPLEJIDAD
La crisis inicitica nos sirve para descubrir lo siguiente: que este mundo es frgil, y complejo. La realidad consensual del pensamiento occidental es una proyeccin muy simplista de conciencia lineal. Nos hacemos adictos de las mismas experiencias que vivimos una y otra vez, y como tal, a menudo tenemos dificultad en hacerle frente a la novedad o al cambio. Generamos modelos que tienden a dar explicaciones demasiado simplistas del mundo y luego confundimos el mapa con el territorio. Ian Malcolm, de Jurrasic Park de Michael Crichton dice las cosas asi de claras: ... la linealidad, la cul hemos llegado a considerar como autentica en casi todo desde la fsica a la ficcin, simplemente no existe. La linealidad es una forma artificial de mirar el mundo. La vida verdadera no es una serie de acontecimientos interconectados uno tras otro como un rosario. La vida es en hecho una serie de encuentros en la cul un acontecimiento puede cambiar aquellos que le siguen en una forma totalmente imprevisible, o hasta devastadora. Como consecuencia, las crisis a menudo provocan respuestas habituales en las personas. Hay una tendencia a realizar un conjunto de movimientos sin realmente observar la situacin. Tales movimientos determinados son a menudo estrategias para hacerle frente, pero el problema es por supuesto, que las estrategias para ocuparse de un problema no son necesariamente apropiadas para
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un nuevo problema. Ms bien, tienden a agravar la situacin, causando estrs adicional. Los individuos que se encierran en respuestas habituales exhiben una respuesta de "adaptacin" crnica al comienzo de una crisis. En la primera fase, estn aparentemente calmos e inactivos ("nada me puede ocurrir). Cuando la crisis se hace pblica, reaccionan con un ataque de hiperactividad (" puedo hacerle frente"), usualmente caracterizado por estrategias de defensa inadecuadas e impropias. Cuando finalmente la impotencia se vuelve ineludible, tienden a caer en una postura de"vctima" ("por qu yo"?) Por lo tanto el problema se convierte en el error del "otro", y asi se reprime la conexin entre la crisis y la propia actitud Inversamente, la clave para la crisis inicitica es decirle "S" a lo que est ocurriendo. Ms bien, uno le brinda atencin a la experiencia y descubre qu es lo apropiado, y descarta aquello que es inapropiado. La sabidura mgica popular dice que en cada iniciacin, el mago debe entregar algo de s mismo, hasta que no quede nada. Esto sin embargo, no implica un renunciamiento al mundo, ni una prdida de efectividad dentro del mismo. El mago llega a reconocer que puede haber un abismo a la vuelta de cada esquina, y que del mismo modo que uno desciende rpidamente a las profundidades, mas tarde, existe tambin la posibilidad de remontarse ms alto que nunca, aunque esto no es usualmente percibido durante la "noche oscura". Deberamos reconocer de que es a menudo difcil de reconocer el comienzo y final de una crisis inicitica. Tales experiencias pueden caer sobre nosotros rpida y repentinamente (o as parece), o pueden ocurrir progresivamente. Aunque sin embargo, los magos diestros tiende a distinguir los picos, valles y mesetas de sus ciclos iniciticos, y pueden llegar a reconocer (por profecas, etc.) que una prueba ha venido a ellos, y asi dan los pasos necesarios para asegurarse de poder (si es lo apropiado) armarse como corresponde. Traducido por Kaosmos
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Baphomet, el Diablo, el Dios con Cuernos y el Anticristo. Liber Minor Parte 666.
Por Anton Chaning
Historia 666. Baphomet, el Diablo, el Dios con Cuernos y el Anticristo.

En algunas obras se ha escrito acerca de si Satn tiene o no un lugar en el Paganismo moderno. La Magia del Caos es un movimiento aparte de los movimientos paganos, aunque hay algunos miembros que consideran ser parte de ambos. Puede entonces razonablemente ser preguntado si Satn y de hecho el Satanismo puede tener un lugar en Caos, sin importar lo que los paganos y Wiccanos digan sobre esto. El punto de vista estndar en Caos viene del concepto del Baphomet presentado por Peter Carroll en Psychonaut. All se nos presenta una entidad y/o una deidad que ha estado ocupado en un viaje heroico a travs de la existencia de la vida en la tierra. Aunque puede ser que sea posible que los animales tambin tengan algn tipo de conexin psquica con dicha entidad, sobre esto podemos solo especular. Hay una abundante evidencia que de la humanidad ms temprana, la de las primeras pocas, saba de la existencia de esta deidad y que en la mayora de las culturas consideradas chamnicas, era conocido con el ttulo de ' el Gran Espritu '. As se ha sabido que invocando a esta entidad podramos llegar a ser elevados por sobre otros animales y seres humanos que de hecho no lo hacen. Usar y estimular esta energa y fuerza de vida fue siempre el objetivo del Chamn. Con el advenimiento de la agricultura, y de lo que llamamos civilizacin, ' El Gran Espritu ' experiment un proceso de divisin y de antropomorfismos en varias culturas. ' El Gran Espritu ' no fue el nico ' espritu ' que experiment tales cambios, los cuerpos planetarios y otras fuerzas de la naturaleza experimentaron procesos similares. La divisin que ' el Gran Espritu ' experiment fue una divisin sexual. Un aspecto masculino, caracterizado por dioses tales como Pan y Hermes emergi, junto con un aspecto femenino, la Diosa Madre, Gaia, Danu y otras diosas de la tierra. A medida que creca el poder de las ciudades, la adoracin de deidades tales como Pan y Gaia lleg a ser como algo pasado de moda, en favor de los dioses de los cielos tales como Zeus y Apolo. Las deidades de la naturaleza vinieron ser considerados como los dioses burdos e incultos de la gente de campo. La gente que adoraba las deidades de la naturaleza llegaron a ser conocidos como ' paganos y generalmente vivan a las afueras de las ciudades. Cuando las religiones monotestas tomaron el poder, deidades tales como Pan fueron consideradas tan anticuadas que era relativamente fcil demonizarlas, junto con los ' paganos que las adoraban. Es difcil pensar que a ' los paganos 'les hubiese importado mucho la conversin inicial de la civilizacin a las religiones monotestas, no habra sido hasta mucho despus que habran comenzado a ser perseguidos por ellos. Entonces el concepto de Satn fue concebido y utilizado para amenazar, suprimir y para justificar el castigo impuesto a cualquier persona que se atreviera a desafiar la nueva orden monotesta. Pero es probable que el concepto de un dios monotesta, del que nunca se debera tener una imagen material representndolo, haya surgido como el resultado de el intento desesperado de una tribu Chamnica imitando las desesperanzadoras tentativas de otras tribus vecinas de antropomorfizar el ' Gran Espritu '! As que aqu tenemos una extraa paradoja donde Dios y el Diablo son en realidad la misma entidad! Algunas rdenes monotestas, tales como el Cristianismo, en realidad antropomorfizaron su ' dios ' e hicieron imgenes de ' l '. Incluso se las arreglaron para darle un sexo o gnero! Mientras que los modernos paganos ven una gran brecha entre paganismo y monotesmo, los Magos del Caos probablemente consideren que tal divisin es mucho mas borrosa y si un pagano es feliz al trabajar con Thor y Mercurio, Kali e Isis, Diana y Brgida, por qu no trabajar con Jess/Satn, Mara/Lilith, Yahweh y Lucifer? Muchos paganos britnicos aceptan felices trabajar en paradigmas norteamericanos, pero el panten cristiano ha tenido posiblemente mucho ms que un impacto en nuestra cultura. Cmo pueden los dioses cristianos ser consideradas deidades inaplicables de una
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tierra lejana, cuando los magos y los paganos de norte a sur del pas estn invocando a Thoth, Set, Horus, Osiris, Isis, Ra, Nuit casi a diario? No es necesario incurrir en las mismas equivocaciones de los cristianos para trabajar con sus dioses, algo comparable a afirmar que uno tiene que poseer esclavos y usar togas para poder trabajar con los dioses griegos. En el aeon del atesmo, una orden an ms fantica, asctica y anti-antropomorfa ha nacido . Si usted pens que el monotesmo era malo por solo permitir un solo dios, el atesmo ha intentado negarnos la existencia de lo poco que nos quedaba. Todo concepto de un ser representando nuestra energa y fuerza de vida fue totalmente aniquilada, y se convirti en ' Lo Oculto'. Los monotestas nunca hablaron acerca de ' lo oculto ', slo de lo malo de 'la adoracin al diablo '. Lo Oculto es una etiqueta del aeon atesta. El atesmo, ms que el monotesmo, representa la opresiva fuerza de orden a su mximo exponente, una negacin completa de toda vida, una afirmacin de que no somos nada ms que los movimientos al azar de ondas y partculas. Incapaz reconocer la simple magia de su propio evidente libre albedro se rebajan declarando que no hay propsito en la existencia y que todo es solo un accidente de leyes cientficas bsicas. No se preguntan de dnde se originaron estas leyes, ni piensan que pueden dar a su existencia un relativo significado. Pero an as fue durante esta era que el ' Gran Espritu ' comenz a formular su actual manifestacin, Baphomet. Baphomet es un nombre proveniente de los Caballeros Templarios, y hasta hace poco tiempo nadie haba sabido asegurar la procedencia de tal nombre. Recientemente se ha revelado que el mismo es en realidad un nombre diferente oculto a travs de una criptografa hebrea usada por los Esenios y pasado a los Templarios va los Gnsticos y los Ctaros,. En realidad el nombre es Sophia, que significa sabidura y a la vez diosa de los Gnsticos. La inquisicin no saba esto y as que conect el nombre con una estatuilla de Adn Kadmon, (el Hombre del Cielo, o Hijo del Hombre es decir Jess). La estatuilla fue etiquetada como ' Chokmah ' o ' sabidura ' asi que quizs no estaban tan equivocados! De todas formas Baphomet ya haba experimentado un cambio del sexo antes de que Eliphas Levi decidiera hacer de l/ella/eso un andrgino. Retornando a un estado transcendental de divisin sexual, Baphomet ha recuperado el poder que posey una vez cuando era el individido ' Gran Espritu '. En otras palabras Baphomet es uno de los nuevos nombres con el que ' El Gran Espritu ' es conocido. Pero mucha gente no ha podido ver esta figura como otra cosa que una representacin de Satn. Ya que la creencia forma la realidad este ser es Satn, o al menos una de las imgenes y los nombres modernos de Satn, a pesar del hecho de que Satn originalmente no tena nada que ver con alguna entidad con cuernos. Pero el Baphomet conocido, tambin ha estado conectado con Adn Kadmon, el Hijo del Hombre. Este es el Hijo del Hombre que Jess afirmaba ser en los Evangelios. Puede ser que Jess nunca haya querido decir que l era el Hijo del Hombre, y en cambio referirse al hijo del hombre como nosotros nos referiramos a deidades y entidades que invocamos y con las que tenemos contacto hoy. Pero debido a que los cristianos creen en ello, es esto algo que tiene poder y por lo tanto puede ser verse a Baphomet y Jess como entidades conectadas, de la misma forma en que Baphomet y Satn estn conectados. Nuevamente puede verse a Baphomet trascendiendo las nociones dualsticas de los aeones anteriores. Puede tambin verse que algunos paganos/magos holsticos no evitaran deidades cristianas tales como Jess y Satn pero en cambio buscara un conocimiento mas iluminador de estas entidades que el que el dogma cristiano nos presenta. La Magia del Caos tiende a un acercamiento ms holstico que cualquier otro sistema mgico contemporneo que yo conozca, aunque individuos dentro y fuera de la Magia del Caos podran contradecir esta declaracin. Pero si los Magos del Caos sienten que es tan aceptable trabajar con Satn como con cualquier otro deidad cmo y cundo un Mago del Caos trabajara con l? Qu informacin que tenemos acerca de Satn deberamos elegir al trabajar con l especficamente, en comparacin con el ms holstico Baphomet? La respuesta es simplemente que los Magos del Caos trabajan con Satn (o no) de la forma que ellos creen conveniente. Si no sienten el realizar un estudio muy profundo, entonces trabajarn con los rituales de Antn LaVey, aunque es probable que agreguen sus propios adornos. Si, por otra parte, su intencin tiene caractersticas ms eruditas, entonces probablemente investigarn enseanzas gnsticas, y leern las escrituras de Stephen E. Flowers Ph.D., y "What I Did In My Holidays - Essays on Black Magick, Satanism, Devil Worship and other niceties" ("Lo que hice en mis vacaciones ensayos de magia negra, Satanismo, adoracin del diablo y otras sutilezas") de Ramsey Duque. Mi paradigma actual referente al concepto de Satn es va una mezcla del texto gnstico ' Pistas Sophia ', profecas cristianas medievales referentes al anticristo, la Teora de Cuerdas, las novelas Discworld de Terry Pratchett, la Cbala, los textos de Flowers y Dukes, Principia Discordia y el concepto del Baphomet de Carroll. Procurar explicar este paradigma sin demasiado cruce de referencias a estos textos, todos ellos son arriba nombrados para que usted elija investigar estos conceptos ms a fondo.
Dogma 666 - Fiat Caos y la batalla de la Vida y de la Muerte.

En el principio era el Caos Primordial. El Caos Primario no era Nada, y Nada era uno. Pero Uno no es Nada y consecuentemente una dualidad ocurri y como sabemos el universo, en efecto, fue creado. Estas declaraciones son imprecisas debido a la dificultad que nuestra lengua tiene en tratar de explicar conceptos que no existen dentro del tiempo y espacio dualstico. Finalmente el Universo comenz a organizarse en Orden asi como en las estrellas, los planetas y otros cuerpos astrales. Si procuramos dar a estos cuerpos identidades antropomorfas entonces podemos llamarlos dioses y/o los ngeles. Una de tales entidades era la entidad responsable del planeta Tierra. Los Gnsticos llamaron a esta entidad por el nombre de Satn.
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Si lo intentamos, entonces tambin podemos dar a otras cosas, tales como leyes cientficas que gobiernan el movimiento y el comportamiento de los planetas, identidades antropomorfas. Una de tales leyes es la segunda ley de la termodinmica, la ley de la entropa. Esta intenta asegurar de que el universo se mueva hacia atrs hacia el Caos Primordial. Las religiones Monotestas estn obsesionadas con intentar volver al ' Creador ', justo como la ley de entropa. Tambin se obsesionan con intentar forzar a cada individuo a obedecer leyes que reducen sus vidas al nivel de tomos sin sentido. Por lo tanto se podra decir de ellos que estn adorando un antropomorfismo de leyes cientficas. Satn se rebel, y su rebelin estaba en la creacin de la vida. En tal acto l/ella/eso decretaba la voluntad del Caos Primario de mover las cosas hacia hacia una creciente complejidad. Las fuerzas de la orden, no teniendo ninguna inteligencia o consciencia, no podan entender esto y comenzaron as a intentar suprimir tanto a la vida como a Satn. Sin embargo, stas estaban limitadas por sus propias leyes, las cuales no se pueden quebrantar sin convertirse a s mismas en rebeldes como Satn. Al crear vida, Satn se brind a si mismo una clase de conciencia con la cual entenderse, lo que tambin dio a Caos una clase de consciencia con la cual entenderse tambin. Ya que Satn todava estaba sujeto a las leyes del Orden, al Orden tambin fue dado el acceso a la consciencia, aunque su tendencia siempre ha sido de que la consciencia es algo malo debido a su alejamiento del Caos Primordial, el Creador. El Orden ha sido incapaz de entender que el creador siempre esper que la creacin se alejara de l, si no cul sera el caso? Terry Pratchett describe las fuerzas del orden y la entropa cuando habla ' de Los Auditores en sus cuentos acerca de la muerte. Ellos desean destruir toda vida. Immanentizar el Escatn como se dice en Principia Discordia. El Principia tambin llama a los que trabajan para ' Los Auditores los seguidores de ' Greyface ' en "Gruad the Greyface", el primer ser humano en rebelarse contra Satn para adorar las fuerzas del Orden. Los Gnsticos hablan de cinco entidades enviadas por los dioses de la entropa para imponer orden sobre la Tierra y para Immanentisar el Escatn. El Principia habla ' de las cinco rdenes de Discordia ("ELLAS") ' y aconseja que 'no las dejemos Immanentisar el Escatn'. En una correlacin asombrosa, uno puede desear examinar la historia de la teora de cuerdas, una teora extraa lindando las fronteras de la ciencia contempornea. La teora de Cuerdas fue propuesta originalmente como solucin posible a la inconsistencia entre la Relatividad General y la Mecnica de Cuntica. No obstante estaba plagada con inconsistencias propias hasta alrededor 1985, cuando cinco ' teoras separadas de las Sper Cuerdas fueron desarrolladas. De forma alarmante para los cientficos, stas eran todas igualmente consistentes al explicar el universo, sin embargo eran incompatibles entre ellas mismas! La teora de cuerdas intenta confinar a las dimensiones como las conocemos en una sola meta-dimensin. Una simple dimensin es esencialmente dualidad. sta toma dos puntos para definir una lnea. Yo propongo que las cinco Entidades Gnsticas, las cinco rdenes de Discordia y las cinco ' Teoras de las Sper Cuerdas son la misma cosa. Dentro de cada una de las cuerdas dimensionales de las ' teoras de las Sper Cuerdas se dice haber diez otras dimensiones envueltas. Podan stos corresponder a los diez Sephiroth del rbol Cabalistco de la vida? Pero Caos ha ayudado a Satn y le ha dado un plan. Viendo que Orden es una consecuencia de la dualidad, y que una vuelta a la unidad significara la destruccin de todo lo que ha sido creado, la nica manera de superar la dualidad es convertirse en un trinidad! Ramsey Dukes habla de superar dualidad descubriendo un sistema de tres, que l llama 'Lo bueno, lo Malo y lo Divertido'. En nuestro sistema puede ser dicho que el Caos Primordial cre el Orden, del cual ha brotado el nuevo Caos Fractal. El Caos Primordial es el Universo en su forma ms simple y el Caos Fractal es la complejidad extrema, Orden es algo intermedio. Quizs un da un nuevo nivel de Orden complejo ser alcanzado de tal manera que superar el Caos Fractal, asi como el Orden super el Caos Primordial; pero este nuevo Orden ser tan irreconocible del Orden anterior como el Caos Fractal es del Caos Primordial. Entonces cmo planea Satn hacer esto? Bueno, se ha revelado que Satn se propone fusionar todas las teoras de las Sper Cuerdas para crear un sistema de dos dimensiones. Este sistema ha sido descubierto recientemente por los tericos de las Cuerdas, y lo han llamado la M-Teora, o la madre de todas las teoras. Las profecas medievales han predicho que el letra ' M ' ser la inicial del anticristo. Aunque podramos deleitarnos aplicando esta inicial a McDonalds, el acuerdo Multilateral de Inversin o a Marilyn Manson, y los fundamentalistas vern una correlacin entre esto y su afirmacin de que el ficticio Cristo New Age, Maitreya, es en realidad el anticristo. Sugiero que la ' M-Teora'a ' es un candidato ms cosmolgicamente placentero , puesto que habla acerca de algo que puede alcanzar a cada individuo del planeta y cambiar dramticamente nuestras vidas. La M-Teora toma las cinco ' Sper Cuerdas y las combina en la nueva teora de una ' Sexta '. Esta teora es de dos dimensiones. Para definir dos dimensiones usted necesita tres puntos, por lo tanto es un sistema de tres. Para crear M-Teora, los cientficos tuvieron que agregar una undcima adicional dimensin. Sugiero que esto corresponda a Daath, el non-Sephiroth de la Cbala. Si vamos a entrar en la consciencia del anticristo, ganar la marca de la bestia y escapar de la muerte que nos espera si la entropa sigue su camino, entonces debemos agregar a Daath a nuestros rboles de la Vida como una Sfira vlida. Debemos tomar los cinco dedos de las cinco Sper Cuerdas y los cerraremos para formar una mano, la mano de cinco dedos de Eris. Crearemos para nosotros mismos la nueva sexta realidad de los tres. 666. Puede ser visto que las fuerzas del Orden estn siempre presentes en nuestro mundo y que podra ser destruido en cualquier momento. Sin embargo, la vida es persistente, y no hay organizacin o individuo que est totalmente bajo el control de los Auditores. Las fuerzas del Orden pueden ser
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vistas en sus formas ms puras en el Islam Fundamentalista, el Cristianismo Fundamentalista, Testigos del Jehov, Mormones, etc. Los primeros dos grupos son los que poseen la actitud de amenazas ms grandes pero los que los siguen no pueden ser descartados tampoco. La voluntad de vivir y proteger la vida es fuerte, y uno puede invertir tiempo y esfuerzo solo en creencias que incluyan la capacidad de la humanidad de resistir a destruirse. Sin embargo, mucho de los sistemas gubernamentales y econmicos del mundo raramente es influenciado por las fuerzas del Orden y debemos tener cuidado de no permitir que estos sistemas accidentalmente 'destruyan el mismsimo ambiente que nos mantiene vivos y sanos. El problema es que muchos de los grupos 'anti-establishment' estn tambin del lado del Orden. Dejar esto como algo a resolver por el individuo si [ a ] me creen, [ b ] estn de acuerdo con mis soluciones, [ c ] Qu es lo que debe hacerse al respecto. Traducido por Kaosmos
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Evaluando su prctica mgica

por Mordant Carnival La finalidad de este artculo es el anlisis de los mtodos disponibles para evaluar la prctica mgica, ofrecer algunos tcnicas para asegurarse de que las cosas estn funcionando y tambin evitar algunos de los peligros ms comunes a lo largo del trayecto. No siempre es posible aplicar el mtodo cientfico para este tipo de trabajo pero las tcnicas y los enfoques asociados con la investigacin cientfica son aplicables en muchos casos y pueden ser muy tiles. Esto no significa intentar probar que la magia funciona, ni que un estudio que podra encontrar su morada en Las Transacciones Filosficas de la Royal Society ponga en evidencia que el sigilo del mircoles pasado fue responsable de la revolcada de anoche. Ya que la magia es una bestia tan brumosa, es frecuentemente una imposibilidad lgica hablar en trminos de prueba y tampoco necesariamente deseable . Sin embargo, esto no quiere decir que tengamos que descartar una valoracin basada en discernimiento, pensamiento crtico, lgica y racionalismo. "Probar" que la magia surte efecto, o que un hechizo en particular funciona, no es el punto. El punto es analizar sus resultados y su progreso global en una forma inteligente y significativa.
Es Esto lo Mo ?
No hay nada mas importante para el mago practicante como la valoracin continua y rigurosa de su prctica desde una variedad de diferentes perspectivas. Esto es aplicable tanto si su trabajo apunta hacia las ganancia en el mundo fsico dinero, poder, sexo, etc. o en los aspectos ms msticos de la actividad mgica: Contacto con espritus, Deidades,tcnicas de peregrinaje, etc. Una de las herramientas ms tiles para evaluar globalmente la prctica individual es aquella provista por la ciencia. Muchos magos manifiestan una poderosa resistencia a cualquier cosa que huela a racionalismo o ciencia dentro del mbito de sus prcticas. La malvada esfera de la ciencia es algo que se debe mantener a una distancia considerable. Veo esta actitud casi todas las diferentes sendas y mtodos de la magia, desde la persona que cura hasta el caota arropado en cuero. Si su prctica es tan endeble y excntrica que el menor soplo de evaluacin crtica la hara estallar como una burbuja de jabn, es entonces necesario poner en orden nuestras prcticas. Punto final. Si est funcionando no hay nada de que preocuparse.
El Gran Trato
Pero por qu es esto tan importante? Tiene realmente importancia si una persona consigue efectividad en la magia o no? Tiene la magia que ofrecernos resultados que valgan la pena? S. En la magia hay lugar para el ritual como preformance, o arte, y hasta como teatro. Sin embargo, la magia, para ser realmente llamada magia, debe ser realizada con alguna clase de finalidad en mente, ya sea sea para ganancia material, desarrollo personal o curativa, unin con lo divino, proteccin, ayuda propia o a otras personas, o para resultados menos definidos o experimentales: " hagamos X ritual y veamos qu ocurre!" aspirando a un resultado antes de saber lo que tal resultado ser. Podemos llegar a ser cualquier cosa o tener el potencial de convertirnos en lo que sea, pero aqu y
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ahora no nos queda otra que ser criaturas finitas con recursos finitos. El tiempo y el esfuerzo utilizado en trabajos de magia es tiempo y esfuerzo que no puede ser aplicado en otra cosa. Tiempo y esfuerzo utilizado repetidamente en trabajos que no surten efecto o involucrndose en prcticas que no son de utilidad son tiempo y esfuerzo desperdiciado. Peor an, fallar al evaluar los resultados de una manera realista puede facilitar el desarrollo de procesos activamente txicos impidiendo as alcanzar el xito. Para empezar, el ritual muy fcilmente puede convertirse en un tctica evasiva, una forma de no hacer las cosas con el sabor de que s se las est haciendo. A un nivel personal, esto se manifiesta como una tendencia a priorizar el ritual por sobre los ms prcticos pasos a dar para solucionar los propios problemas o mejorar la actual situacin. Si su prctica es concerniente a cualquier grado de misticismo o contacto con espritus, serios riesgos pueden ser el resultado de trabajo pobre y mtodos ineficaces. El cazador de espritus corre el riesgo de perderse en el imbcil parloteo de los pequeos duendes de la mente, que viven en las cabezas de todos nosotros. Desde la perspectiva del modelo de espritu, el mago tambin puede atraer la atencin de criaturas que, a pesar de la apariencia exterior, puede no llegar a ser quines afirman ser. ( Pocos seres estn lo suficientemente chiflados para hacerse pasar por un Dios, ya que a pesar de que esto le puede hacer ganar atencin e importancia por parte del adepto, el Dios verdadero puede llegar a darse cuenta y sentirse muy disgustado. Esto sin embargo puede ocurrir).
Buena Prctica General

Cualquier estudio cientfico requiere documentacin rigurosa y detallada. De igual forma, la llave para una valoracin efectiva de su prctica mgica es un bien cuidado registro. Si usted no hace un cuidadoso, detallado registro de lo que hizo, cuando lo hizo , y con quin, es mucho ms difcil seguirle el rastro al xito o a los fracasos. Usted debera tener al menos un diario al cual actualice regularmente preferentemente a diario. Lo ideal sera que usted llevara varios diarios: Uno para los sueos, uno para su vida cotidiana, etctera. Los weblogs de Internet pueden ser tiles, especialmente si usted quiere informacin retroactiva, pero debe ser cuidadoso con lo que usted revela. Por regla general, no ponga nada en internet que usted no escribira en una tarjeta postal. Su registro mgico principal debera ser llevado como un libro de laboratorio. Es siempre bueno hacer contacto con otros magos y ocultistas de vez en cuando. Aun si usted no se une a un grupo organizado, discutir a fondo cosas con otras personas le ayudarn a tener una perspectiva ms significativa de su trabajo. Las personas que no estn directamente implicadas con sus operaciones pueden ofrecer una ms objetiva crtica. Tambin le pueden inspirar a mirar hacia nuevas direcciones y nuevas tcnicas con las que usted de otra manera no podra haber dado.
Nada Es Sagrado
Est preparado a cuestionar todo. No importa cunto tiempo usted se ha mantenido sincera y apasionadamente en una teora o modelo, est preparado a desafiarla. Activamente salga a buscar a personas, espacios y experiencias que ofrecern tales retos. Nada es Sagrado. Algunas veces es necesario tomar ciertos conceptos bsicos como para ser seguidos de una manera realista en una direccin (ej. " La Magia es real), pero es saludable permitirse salir fuera de esas suposiciones cada dos por tres. Es tambin importante distinguir entre una conviccin nacida de la experiencia repetida y una nacida del sentimentalismo o el atractivo esttico de algn modelo favorito. Usted debe estar listo a deshacerse de las cosas que no estn funcionando. Al evaluar un resultado la primera y principal pregunta que usted debe hacerse es "he hecho en realidad alguna magia?" Usted estara sorprendido de cun a menudo esta pregunta es tomada a la ligera u olvidada.
Magia a Medio Hornear

El trabajo perezoso, poco meditado y pobremente ensamblado es la mayora de la veces tan poco efectivo como el no hacer magia en absoluto. "Ok, esta esquina de la cmoda puede ser mi altar y no hay necesidad de acomodar lo dems y este pauelo de papel puede ser el mantel de mi altar. Mis armas elementales estn en una caja en alguna parte, as que improvisar con los cubiertos del picnic, un conglomerado de Arcilla de Moldear, y una lata de cerveza vaca. El atavo ritual? Llevo puesto mi colgante con el pentagrama, no es cierto? Uy, mejor que prenda la tele no quisiera perderme Viaje a las Estrellas..." No digo que cada ritual tenga que ser conducido como un operativo militar, o que usted no sea un correcto mago a menos que posea el rub de Bohemia ms brillante en la punta de su varita , una bata
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de terciopelo y un estpido sombrero . Soy un gran admirador de la magia improvisada y soy de esa escuela filosfica que manifiesta firmemente que cualquier mago decente debera poder realizar un trabajo bsico totalmente desnudo y encerrado en el cuarto de bao a las 3 am. Sin embargo, si usted no est desamparadamente desnudo y encerrado en el cuarto de bao, no hay excusa para la pobre preparacin y el trabajo de mala calidad. Uno se cruza con una cantidad enorme de magos que parecen casi competir por quin es el que en realidad tiene la prctica ms mediocre y descuidada, como si ste fuese algn indicio de tener los pies sobre la tierra y el estatus del Tipo Normal. Cualquier signo de que usted pone demasiada planificacin o esfuerzo en un trabajo es un indicio de que usted es un viejo y anticuado mago del en pasado, no un tecnomago de punta del siglo 21! Esto, por supuesto es una sarta de chapuceras Una preparacin decente no es decoracin de escaparates, Es la cimentacin de una buena y slida operacin. Aadirle un decente equipo o cualquier adicin es apropiado. Pero trate de que su tradicin no le encierre en una prctica rgida a menos que usted haya decidido permitirlo. Es cierto que realizar un extrao rito en el clmax del momento usando cualquier cosa que surja es una gran forma de romper con cualquier dependencia que usted podra estar desarrollando en particulares esferas o recursos y permanecer flexible. Es tambin cierto que lo simple es bueno, y es cierto que algunas veces usted necesita dar el golpe cuando las cosas estn calientes. Pero hacer todo descuidada, perezosamente y a la buena de Dios es simplemente una receta segura para el fracaso.
Tuve la Intencin de Hacerlo

Otro peligro insospechado es convencerse uno mismo de que un trabajo X tuvo un xito arrasador cuando en realidad X ha fracasado completamente en materializarse. Siempre va a haber una cierta flexibilidad en el resultado de una intencin dada; Si usted realiza un trabajo para obtener dinero y luego encuentra una cartera en la calle, obtiene un ascenso en el trabajo, o un exitoso triunfo en el hipdromo seran estos resultados satisfactorios.
Bailando Conmigo Mismo

Pero qu pasa con el mstico, el obrero del espritu, el acosador de lo Divino? Realmente tiene importancia si se comunica con una entidad individual o con las voces de su cabeza? Obviamente, no todo el mundo cree en la existencia literal de los Dioses, espritus, fantasmas o espectros. Desde esta perspectiva podra parecer que ya que no hay nada all afuera de lo que hablar al respecto , realmente no tiene importancia si decidimos llamarlos por los nombres de Jess, Baphomet, o Reginald el Ocelote Prpura. A falta de cualquier experiencia directa de lo Divino como Divino, esta argumentacin es enteramente racional y vlida. Es ms sensato admitir que no tiene importancia qu es a lo que usted le est hablando si a la larga los resultados son positivos. Tambin podra argir que hasta trabajando desde esta posicin es an necesario para el mago serio distinguir entre la interaccin significativa de la mente profunda, y el mero parloteo del ego. Con una mente abierta y en lista para recibir, pero carente de cualquier filtro para clasificar el trigo de la paja , el acosador de lo Divino corre el riesgo de adquirir toda clase de intrusiones de imgenes obsesivas. Esto podra entenderse como proviniendo de malvolas fuentes externas. Pero la fuente ms obvia y probable es la de los propios miedos e inseguridades del mstico . No importa cun feliz y bien centrado uno est, nadie est completamente libre de stos. Esos elementos negativos lentamente comienzan a trabajar en la mente de la persona y en su sentido de ego. Pueden hacerse pasar por espritus o Dioses, y pueden ser muy, muy convincentes. El estrs resultante de estas interacciones negativas afecta luego interacciones futuras creando un lazo negativo de informacin retroactiva, dolor alimentndose en el dolor, miedo en el miedo. No es el propsito de esta obra el explicar en detalle los diversos caminos y medios de hacer contacto con lo divino. En lugar de eso, consideraremos las formas en las cuales la ms subjetiva de las experiencias puede ser evaluada. Hay muchas clases de experiencia que podran ser descritas como msticas, desde experiencias que consisten en poco o ningn contacto directo con el espritu o Deidad hasta contactos que hacen que la cabeza se llene de voces, dominacin, total posesin amnsica, etc. En todos los casos, el indicador ms significativo de efectividad es considerar su propia vida y ver cmo su Deidad particular o espritu all se manifiesta. Cmo est su suerte? Cmo est usted? Es usted afortunado en aquellas cosas en las que usted ha escogido que lo divino tome parte ? Si usted trata de establecer buenas relaciones con un Dios de Riqueza y ha pasado el ltimo ao de crisis econmica a crisis econmica , perdiendo trabajos y carteras, etc, usted debera re-evaluar su prctica. Si su prctica implica devociones diarias a la diosa Venus, pero usted tiene pocas o ninguna amiga "intima", no puede mantener relaciones afectivas, etc. entonces usted est haciendo algo mal. Hay muchas cosas que pueden estar pasando.
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Quiz usted no muestra suficiente devocin en el sentido prctico: Haciendo tiempo para sus Dioses, brindando regalos apropiados, realizando devociones adecuadas. Qu ofrendas hace, y qu pasos ha dado para asegurarse de que stos son los apropiados investig en los registros de sabidura popular? Ha consultado usted con otros experimentados practicantes en lo que se refiere a qu fue lo que funcion bien y qu lo que los meti en problemas? Sea consciente que todo el incienso, oracin y ofrenda espiritual del mundo sern de poco beneficio si en su vida cotidiana usted va en contra del Dios al que usted est tratando de lograr su favor. Si usted quiere obtener cosas positivas de un Dios asociado con la proteccin y la defensa, usted debera, como ofrenda, esforzarse por proteger y defender en lugar de atacar a aquellos ms dbiles que usted. Si usted atina a que una Diosa del amor lo ayude con sus problemas de relacin pero se comporta de una forma fra y poco cariosa, usted no va a ir muy lejos. Cuando tengo problemas con una Deidad particular, es frecuentemente porque tengo problemas integrando Sus misterios en mi vida. Es tambin muy probable que algunas experiencias problemticas sean un signo que las cosas estn funcionando. Algunas entidades provocarn contienda y dificultad en su vida como una expresin de Sus naturalezas. Tome a Odin, por ejemplo; l ciertamente puede ser abordado como un Dios de sabidura y magia, o un Dios de amor, o un Dios de riqueza; l es todas esas cosas. Pero l es tambin un Dios de locura y batalla, y es realmente imposible encargar un men de Dominio Rnico sin obtener una orden de Conflicto Fsico o de locura que lo acompae. Sea consciente de la naturaleza de la Deidad antes de que usted se involucre con ella.
Evaluando el Contacto con las Deidades

Un error comn es emprender una simple meditacin dirigida y confundir la descripcin de un Dios o espritu con la experiencia real. Un nmero alarmante de personas hace esto. Lo malo es que usted puede tener una experiencia detallada, realista y convincente de dejar su cuerpo humano y encontrarse con algo que se parece mucho a un Dios; pero en realidad usted apenas si se ha movido en las partes menos profundas de su mente sin encontrar otra cosa que las propias y atormentadoras vocecillas malvolas. Es como flotar en una piscina para nios y pensar que usted ha cruzado a nado el ocano. As que cmo hace uno para saber si ha tenido una interaccin significativa o no? La primera y mejor pregunta a hacerse aqu es la siguiente: Tuvo la naturaleza de la interaccin el carcter de lo que usted conoce de la Deidad? Se comport Ella como usted esperara que Ella se comportase? Destil Ella el tipo de poder que usted podra asociar con un ser divino? Si Kali hiciese una pausa en el trabajo de Su ocupada agenda para sentarse con usted y compartir una agradable taza de cacao caliente y decirle que usted tuvo toda la razn de deshacerse de ese tipo, que l era un verdadero gilipollas, y usted es una mujer fuerte y bella y debera celebrar saliendo a comprarse ese vestido magnfico que vi y a hacerse esculpir las uas, usted ms bien debera afrontar la posibilidad de que en realidad aquel ser podra no haber sido Kali despus de todo. La segunda pregunta es: Cmo fue la experiencia en trminos de riqueza y profundidad sensorial? Una meditacin dirigida se sentir aburrida e inspida, y probablemente faltarn los datos sensoriales quiz los visuales estarn seguros, pero habr poco olor o sabor y posiblemente ningn sonido. Un verdadero viaje se sentir confortable, autntico. La lluvia se sentir hmeda. La nieve fra. Las flores de primavera olern bien. La bosta de caballo heder. Caminar le cansar al extremo, un bao caliente ser agradable y una pelea causar dolor. Tambin habr esa sensacin indefinible de estar en otro sitio. Algunas veces hay otros signos que s, comprueban que uno ha estado fuera de su cabeza. Personalmente he trado heridas conmigo de regreso al mundo fsico; Los cambios fsicos verificables reales han ocurrido. Inversamente he arreglado el dao del mundo fsico All Afuera. Y por ltimo: Hubo alguna gran batalla que usted gan? Esta es una de esas narraciones que surge constantemente dondequiera que algunos ocultistas se renan para intercambiar historias y compararlas. La historia usual usual es mas o menos as: "Me proyect astralmente en (escriba aqu el reino o mbito divino), donde me encontr a (escriba el nombre de la deidad), quien me exigi (escriba los productos o servicios) Ej: me demand tener sexo con ella . Naturalmente rehus, as es que (escriba el nombre de la deidad) intent intimidarme y comenzamos a pelear. Fue una batalla terrible, pero adopt mi forma de (escriba el nombre del poder animal) y fcilmente la derrot " Puntos extras para los que luchan con Deidades mltiples, y premio especial para aquellos que han violentado y/o matado al Dios. Usted es un espeluznante mago y todos nosotros quedamos terriblemente impresionados... Si esta es su historia, entonces amigo, usted nunca ha salido de la piscina de los nios. Intente entonces no mearse en ella si los Nios Grandes alguna vez aparecen en su vida.
Aqu Llegan las Araas

El lado opuesto de esto ltimo es la excepcionalmente dolorosa, traumtica y daina experiencia en
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manos de seres generalmente considerados como carioso y positivo. Esto no es broma. La experiencia puede ser demoledora. Se necesita por consiguiente no descartarlo como " no real." El dolor es real. Cuando algo como esto ocurre, es comn que el mago se sienta completamente traicionado. El/Ella puede creer que las entidades con las que estaba trabajando han estado ocultando su "verdadera naturaleza", la cul ahora ha sido descubierta a un alto costo; Se puede llegar a creer que el panten o familia de espritus son en realidad demonios o aliens, crueles, hostiles y peligrosos. Lo que se debe hacer en este caso no es trivializar o minimizar la experiencia misma, sino considerar si las entidades involucradas fueron quines el mago pensaba que eran. Si millones de personas adoran a una familia de espritus y piensan acerca de ellas como cariosos y positivos, las ven enriqueciendo sus vidas, acuden a ellas por ayuda y socorro en los tiempos difciles, luego parecera inverosmil que todas esas personas han sido simplemente ilusas y tontas, con vendas sobre sus ojos durante siglos y de repente por una extraa razn se revelan ante un mago como usted, con su verdadera y maligna naturaleza.. Es muy importante pensar acerca de las circunstancias que ayudaron a producir la experiencia negativa. Hay una muy importante pregunta a hacerse ante tal desastre, la cual es a menudo evadida o evitada: "Ha tomado usted drogas?" Tomar drogas es una prctica autntica del chaman con un gran y noble pedigr . Desde amanita muscaria destilada via el tracto urinario de un reno en las tierras heladas del Norte de Europa, hasta la ayahausca en las selvas de Brasil, a travs de todas las razas, naciones y perodos de la historia, las personas han estado tomando drogas para acercarse y tomar contacto personal con sus Dioses. No hay nada de malo o errneo acerca de tomar este tipo de entegenos como una prctica espiritual. Pero el uso de este tipo de drogas parece predisponerlo a uno a ir ms all de lo profundo de la mente y as comenzar a delirar acerca de que X Panten es en realidad un enjambre de terribles demonios insectos que viven ms all del Velo de la realidad. Si los Terribles Demonios Insecto son reales o no es una cuestin discutible. Lo que es importante a tener en mente es que tienen poca probabilidad de ser las Formas Verdaderas de X Panten que slo usted, el psiconauta sabio y perceptivo, ha podido descubrir. Por favor, tome en cuenta que la deprivacin de sueo, ayuno, el hacer ejercicio hasta sufrir un colapso y el estrs emocional serio son todos bsicamente lo mismo que drogarse. sese con respeto. Tambin es importante las circunstancias de vida bajo las cuales la experiencia ha ocurrido. Si usted experimenta sacudidas graves cambio de trabajo, de casa, divorcindose, casndose, etc es a menudo sabio tomarse una pausa con sus prcticas a fin de adaptarse a los acontecimientos en el mundo fsico. Esto es importante aun si usted no se da cuenta de sentirse estresado. El estrs puede acercrsele inadvertidamente; Es como un gas de combate, cada incremento de la dosis mortal es apenas detectable hasta que uno se ha ido... o hasta que la colisin llega. Si su corazn se parte y su mente est bajo presin intolerable, no es una sorpresa que el dao emocional pueda manifestarse como una experiencia negativa con el ser del tipo Terrible Demonio Insecto con el que anduvo jugando. Finalmente, me gustara recordarle a todos una vez ms que una experiencia negativa no es necesariamente una prueba de que un dios o espritu es malo y esta acechndolo para torturarlo hasta lmites insospechados. Tal como un Dios de amor puede prodigarle amor y un Dios de Sanacin puede curar sus males, si usted se empea en salir a conocer un Dios de Guerra, no debera estar demasiado sorprendido si tal Dios eligiera darle un puetazo en la cara o corte a tajos una extremidad o dos.... No le gusta la idea? Qudese en casa. Una palabra aqu se hace necesaria con respecto al tema de las relaciones entre humanos y Deidades. Una cosa que nunca va a ser lo suficientemente recalcada, y que es pasada por alto por una buena cantidad de magos, es que los Dioses y espritus no estn all simplemente para nuestra conveniencia. No son maestros de escuela superdimensionados cuyo trabajo es sujetar su mano y persuadirlo amablemente y con ruegos a lo largo de su educacin. Son vastos, antiguos y potencialmente peligrosos. No se trata de simplemente aparecer de pronto en el umbral del Dios y exigirle de que se haga cargo de su problema. En mi experiencia algunas veces no tiene mucha importancia si usted cree o no en la existencia literal, objetiva de la Deidad . Usted podra haber decidido que usted est trabajando con arquetipos o "formas divinas" pero Ellos bien pueden elegir aparecerse como seres reales ante usted de todas formas. Ellos son ms viejos que usted, y han tenido considerablemente ms prctica en ser reales que la que usted ha tenido en no creer en Ellos. El efecto que los varios tipos de trabajo de una Deidad puede tener en su vida es ciertamente muy real. Es importante por consiguiente adoptar una actitud franca antes de profundizar en la relacin. Aunque hay personas que hallan que sus Dioses los han seleccionado entre sus iguales ciertamente, muchos sugeriran que la mejor forma para empezar una relacin con una Deidad debera ser dejndola venir a usted en trminos generales, usted es el que se meti en esto. Usted llam a la puerta. Usted hizo la primera movida. Es casi imposible que una Deidad le metiese a la fuerza en cualquier asunto. Es entonces de su incumbencia, actuar como un gilipollas. ste no es un buen lugar para resolver sus asuntos con autoridad. Usted no se pondra a estudiar un arte marcial y luego se
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enojara porque el Maestro le puso en la colchoneta un par de veces, usted no se enrolara en un curso de albailera y luego quejara porque le han hecho ensuciarse las manos, o ira a proveer de comida y bebida a la facultad y est de mal humor porque le hicieron cocinar. Crezca, logre sobreponerse a lo que le haya pasado, y siga adelante. La hora del recreo termin.
Los Dioses Pequeos

Ahora vamos evaluar las comunicaciones con otras clases de espritus. Desde la perspectiva animista, el mundo est plagado de espritus. Viven en la tierra, en las rocas, en los bosques; Viven en la ciudad, haciendo sus casas en los lugares ms inslitos. Los espritus del rbol y los del semforo, de la caverna y de la estacin de autobuses. Quiz su espritu gua es de esos que revolotean en su hombro. Los muertos moran en los cementerios; Sus antepasados yacen en los mundos ms all, soando con el da en que usted los recuerde y los busque. Todos ellos estn all afuera, a la espera de que usted los encuentre. Otra vez, est fuera del alcance de este ensayo ahondar cmo establecer dicho contacto. La mitad de las veces los muy desgraciados parecen justamente aparecer y comenzar a mordisquear su oreja aunque usted no lo quiera, pequeos pervertidos! Vamos a suponer, para ser breves, que usted ya ha logrado el contacto de alguna forma u otra y que a alguna de las partes le gustara continuar y ahondar la relacin. En resumidas cuentas: Preste atencin. Est alerta a los mensajes de los espritus. Hablan en muchas voces. A travs de las conversaciones odas a medias en el autobs, los estreos del coche, las melodas de los ringtones. Hablan a travs de las noticias dejadas en la basura, echado en el cordn de la acera, colgados sobre los carteles del camino. Hablan a travs de los graffitis - los ciudadanos del mundo de los espritus son prolficos. Si usted tiene tiempo para aprender las runas, usted encontrar estas tiles. Las Runas estn en todos los rincones de la ciudad. Tanto los espritus de la tierra y la ciudad como los Dioses utilizan el mismo mecanismo, de muchas maneras diferentes. Si las cosas van bien, usted ver que los resultados en su vida cotidiana. Usted tendr ms suerte; Las cosas buenas vendrn a usted mientras los problemas al azar sern reemplazados con el tipo de conflictos significativos, importantes pero a los que se le puede sacar ventaja. Si las cosas salen mal, habr malestar. El accidente atpico que destroza completamente su coche, los encuentros aleatorios con personas que quieren joderlo o alterar su vida, etc. Esto es en realidad algo que slo usted puede aprender a partir de la experiencia.
"Eres de Luz?"
Aun si usted utiliza la tcnica de oir voces en su cabeza u otros mtodos de comunicacin, es an una buena idea vigilar lo que realmente est ocurriendo en su vida. Al igual que con los Grandes Dioses, los resultados son un indicador ms seguro de su xito que lo que las voces en su cabeza puedan o no decirle. Hay personas que aunque sus vidas estn patas para arriba se contentan con asegurarse preguntando a los espritus invocados en la tabla Ouija "Eres un espritu de Luz?'" Hay tanto de errneo con la pregunta "Eres de Luz? " y sus variadas y diferentes versiones que uno no sabe por donde comenzar... Estamos otra vez ante el viejo problema de si tratamos con una fuerza externa o un aspecto interno de la propia mente del mago que est actuando como si fuera independiente. La inmensa mayora de las personas que reportan contacto con espritus en el mundo de habla inglesa parecera caer en la ltima categora. ellos no tienen ninguna duda de estar comunicndose con las ficciones imaginativas de su mente aquello que est a slo un pelo por debajo del pensamiento consciente. Entretenido, posiblemente hasta productivo si uno se ha acercado dentro de sus lmites naturales, pero no el depositario de sabidura y conocimiento de s mismo que la mente profunda puede otorgar. Preguntndole a algo que usted mismo ha creado " usted es de los buenos o de los malos?" Es una inutilidad. Las personas que creen desde sus corazones que son merecedores de amor, afirmacin y soporte oirn mensajes de amor, afirmacin y soporte; Las personas que estn convencidas de que son malos y sin valor oirn mensajes acordes a sus creencias. Si usted se ha conectado con un espritu real, eso de " eres bueno o malo ?" es tambin una pregunta tonta. No hay una Convencin de Ginebra csmica que todos los espritus deban acatar. Esas cosas pueden mentir, son de lo ms tramposo que existe y lo ms probable es que lo engaen. Bajo cualquier circunstancia, todo lo que usted oiga de parte de los espritus va a necesitar un acercamiento racional aparte de vigilar la direccin que su vida va. Podra sonar obvio pero hay personas tan confiadas que harn cualquier cosa que los espritus les digan, incondicionalmente. Digamos que su espritu le dice que le deje un par de monedas ms al camarero que lo ha atendido bueno, porqu no, son solo un par de monedas . Si por otra parte su espritu le dice a usted que deje su puesto y se mude al otro extremo del pas usted necesitara evaluar eso de una forma diferente. Si
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usted recibe instrucciones de hacer algo drstico, obtenga amplia confirmacin primero. Hable con sus amigos, hable con las personas en quienes usted confa ms para darle una valoracin realista de lo que est ocurriendo; Consltele a su mtodo adivinatorio preferido; Evale la situacin de una manera bastante dura teniendo en cuenta sus deseos y motivaciones. Hasta si usted fuera lo suficientemente afortunado de tener una hotline con alguien poderoso, previsor y genuinamente carioso, estara usted tan seguro de la genuina pureza de tal contacto? Todos somos propensos a las interferencias, las vocecitas de los buenos deseos, los miedo, el auto-odio, mil ansiedades, dependencias, fetiches y preocupaciones, todo preparado para cerrarnos el paso e inducirnos al error de un momento a otro. Slo el tiempo y la experiencia le pueden ensear la diferencia, y as mismo usted nunca se volver infalible.
Y Finalmente
Si tuviese que resumir mi propuesta de evaluar mi prctica en una sola frase , esa frase sera "qu ocurre si todo esto fuera una sarta de tonteras?" Qu ocurrira si me despertara y me diese cuenta que completamente todo, el espectro total de mi experiencia mgica y espiritual, fuese una falsa ilusin? Estara igualmente de contento con los recursos invertidos a favor del impacto global en mi vida, mi carcter, la forma que me relaciono con el mundo? Si usted no puede ver su progreso y no puede decir " soy ms fuerte, ms sabio, ms amoroso, y en conjunto una persona ms efectiva que lo que era antes de introducirme en esta mierda, " entonces usted necesita ordenar algo o deshacerse de todo esto. Si puede, hgalo y buena suerte. As de sencillo. Traducido por Kaosmos
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Magia y Fsica
por Dave Lee La Magia del Caos emergi a finales de una era cuya Gran Historia fue la Ciencia y el Progreso. Sin embargo, la historia de la "extraa ciencia" de la Mecnica Cuntica ha abierto la puerta a fenmenos que previamente habran sido rechazados. La Magia del Caos ha sido, desde su concepcin, coloreada por este micro-Aeon de la ciencia postmoderna. Cunto usa el hechicero de esta ciencia?
La Interfaz Ciencia-Magia En los pasados veinte aos, msticos y magos con una inclinacin terica han sido atrados incrementadamente por las ciencias fsicas, buscando modelos de sus experiencias. El "Tao de la Fsica" de Fritjof Capra y "La Danza de los Maestros Wu Li" de Gary Zukav, comenzaron la bola rodante que desarrolla las implicaciones msticas del universo dependiente del observador; Robert Anton Wilson sugiri lo compatibles que son la fsica cuntica y la magia en sus "Papeles de los Illuminati". Ms recientemente, Peter J. Carroll ha construido una teora de la magia completamente basada en la cuntica, la Teora de la Magia del Caos (en Liber Kaos ). Los rasgos peculiares de la teora cuntica son: La propiedad de onda de la materia y la energa : Cualquier objeto que obedece a la teora cuntica (e.g. una partcula tal como un electrn) puede estar en ms de un lugar a la vez. Su posicin est "difuminada" dentro de una funcin de probabilidad , que nos dice la probabilidad de encontrarla en algn lugar dado, cuando medimos su posicin. La propiedad de partcula de la energa y la materia: Cuando medimos la posicin de un objeto cuntico, lo apuntalamos, como si estuviera en un estado propio de una partcula - i.e. previo a nuestra medida, el objeto no estaba realmente en un lugar en el espacio-tiempo ordinario; solamente tena una onda probabilstica natural; despus de que nosotros medimos su posicin, obtiene una posicin real en el espacio-tiempo ordinario. Esto es llamado " colapsando la funcin de probabilidad " o " colapsando la funcin de onda ". Lo que ocurre es que nuestra observacin causa sus propiedades a manifestar. El universo dependiente del observador : El hecho de que nuestra observacin crea la manifestacin particular de la realidad que estamos observando. El salto cuntico : Los objetos cunticos tienen la propiedad de desaparecer de un lugar y reaparecer en otro sin cruzar la distancia entre ellos . Un electrn movindose desde una rbita en un tomo a otra, lo hace de esta forma. Indeterminacin . El Principio de Incertidumbre de Heisenberg declara que no podemos medir con absoluta exactitud la posicin y la velocidad de cualquier objeto cuntico a la misma vez. Mientras ms exactamente medimos la posicin de un electrn, menos exactamente podemos medir su velocidad . La posicin y la velocidad son un par combinado de variables, como la energa y el tiempo. No-localidad : El colapso de la funcin de probabilidad causado por nuestra observacin, implica que la dependencia del observador es no local en el espacio; esta no-localidad es sugerida por los experimentos de Alain Aspect, y la interpretacin de ellos de John Bell. En estos experimentos se demostr que si dos fotones son disparados desde la misma fuente en direcciones opuestas, y polarizamos a uno de ellos, el otro se polariza tambin. De algn modo, permanecen conectados, incluso aunque estn viajando apartadamente a la velocidad de la luz. Los rasgos de la teora cuntica hacen sonar el toque de muerte del monoltico antiguo materialismo
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cientfico, que dependa fuertemente de la nocin de un universo "objetivo" ah fuera. El fenmeno de la dependencia del observador, hace que sea probablemente la consciencia del observador en s misma, la que colapsa la funcin de onda. Esto hace que la magia sea una opcin ms probable que en el universo de maquinaria de reloj de Newton-Descartes, en el que la consciencia era un "fantasma en la mquina". La simpata por la magia est en aumento por la no-localidad tambin: si los objetos que han estado en contacto con otros permanecen en contacto no-localmente, entonces tenemos un tipo de enlace mgico. Pete Carroll hace uso de estos aspectos y otros en su Teora de la Magia del Caos (TMC). l tambin hace algunas predicciones basadas en lo cuntico sobre la realidad mgica. Por ejemplo, la TMC declara que la informacin sobre un evento u objeto, solamente contina emitindose mientras que el evento u objeto sigue existiendo. No hay eco de un evento sobreviviendo en el futuro, ni Archivos Aksicos. Un rasgo ms profundo de la emergente metafsica cuntica es que sus exponentes toman seriamente la peculiar cantidad llamada funcin de onda . Uno de los pioneros de la teora cuntica, Erwin Schrodinger, aconsejaba una descripcin cuntica de las ondas alrededor de un tomo - la ecuacin de Schrodinger - que defina matemticamente la funcin de onda. Esta cantidad es tornada dentro de la funcin de probabilidad elevndola al cuadrado. La funcin de probabilidad es la cantidad que nos capacita para calcular las posiciones probables de las rbitas del electrn alrededor de los tomos. Su raz cuadrada, la funcin de onda, ha sido previamente considerada como no teniendo realidad fsica, incluso aunque es la base de la ecuacin; la mayora de los fsicos y qumicos estn acostumbrados a considerarla como una mera conveniencia matemtica con ninguna contrapartida fsica o metafsica. Ms recientemente, Carroll y el fsico Amit Goswami (en El Universo Autoconsciente ) han postulado que la funcin de onda tiene realidad. Goswami desarrolla una teora de metafsica idealista en la cual la realidad subyacente es vista como una mente no-local que colapsa la onda. l considera las ondas de probabilidad como potenciales , posibles estados de un sistema fsico existiendo en un tipo de metafsico reino platnico. l escribe: "... el idealismo monista despega donde la interpretacin de Copenhagen se convierte en poco definida; declara explcitamente que las ondas cunticas son reales pero existen en un dominio transcendente que est ms all y en adicin a la realidad material. Yo propongo que el universo existe como potencia sin forma en una mirada de posibles bifurcaciones en el dominio transcendental y se vuelve manifiesto solamente cuando es observado por seres conscientes..." Esto es claramente similar a la posicin de Jung sobre la sincronicidad, fundamento familiar a la mayora de magos: "... Los fenmenos sincronsticos demuestran la ocurrencia simultnea de equivalencias significativas en procesos causalmente no relacionados; en otras palabras, prueban que un contenido percibido por un observador puede, a la misma vez, ser representado por un evento externo, sin ninguna conexin causal. De esto se sigue que o la psique no puede ser localizada en el tiempo, o que el espacio es relativo a la psique..." Carroll desarrolla la nocin de funciones de onda como realidades metafsicas-mgicas: "... El paradigma de la TMC declara que las funciones de onda son realmente una descripcin matemtica de patrones etricos, y que este ter puede ser considerado como una forma de intercambio de informacin entre eventos materiales... Las funciones de onda cunticas no describen directamente la conducta real de los eventos clsicos. Ellas describen los efectos probabilsticos de los patrones de ter, que pueden ser considerados como un tipo de substancia sombra, bajo el progreso de los eventos materiales..." - Liber Kaos. El dualismo espritu-materia es rechazado tanto por Goswami como por Carroll. Carroll escribe: "... ese caos desde el que la materia y el ter co-evolucionan. La materia y el ter son simplemente dos de las propiedades que el siempre misterioso efecto del universo exhibe a nuestra percepcin- ibid." Volviendo a Jung, encontramos la misma conclusin: "no es solamente posible, sino que bastante probable, incluso, que la psique y la materia sean dos diferentes aspectos de una y la misma cosa..." Hay parece ser, un consenso emergente de que las ideas basadas en el dualismo, as como en el monismo materialista, son desesperanzadoramente deficientes, y que la fsica cuntica necesita ser tomada seriamente, como una teora que abraza las experiencias tanto de la materia como de la consciencia.
La Fsica de la Consciencia Las teoras mgicas basadas en la cuntica, han propuesto extensamente todo lo relacionado al
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universo, no diciendo nada virtualmente sobre la fsica de la consciencia. La naturaleza fsica de los procesos que enlazan los eventos en la consciencia, con los eventos en el "mundo exterior" nunca ha sido precisamente identificada; el cisma ha permanecido desde el dualismo cartesiano, un enlace perdido, un abismo entre la consciencia y la materia. El observador/actor ha sido integrado dentro de las ecuaciones, pero como un desconocido, una caja negra, un factor secundario; ninguna de las corrientes teoras de la consciencia son del todo satisfactorias al considerar un enlace entre la magia y la fsica. Cunto adquirimos del macrocosmos cuntico al microcosmos de los procesos neuronales en nuestros crneos? Sobre una mano tenemos un universo bien apropiado para la magia - la informacin est localizada en el espacio, haciendo que los actos bsicos de adivinacin y encantamiento sean posibles. Sobre la otra, tenemos un par de kilos de calientes, hmedos microcircuitos que la ciencia nos dice estn limitados en sus efectos para el (parcial) control de unas pocas docenas de kilos de tejidos variados. Las dos mitades del proceso hacen juego, el sistema nervioso parece simplemente demasiado clsico en su fsica para hacer algo interesante a Nuestra Seora del Vaco Cuntico. Nuestra imagen fsica de la consciencia es aprehendida al nivel del software . La frase sugiere causalidad mecnica, una nocin esencialmente del siglo 19. Esta imagen mecanicista viene fcilmente a la mente, cuando uno considera el modelo de la consciencia como un epifenmeno de eventos en los esquemas del cableado neuronal. Este modelo de circuitos, este desenredado mapa del metro de los senderos elctricos del cerebro, busca contener el fenmeno de la consciencia. El modelo de sistema de circuitos, es anlogo a los sistemas de intercambio y recuperacin de memoria en los ordenadores, pero no provee un cuadro convincente de lo que es eso que est haciendo la recuperacin y tomando decisiones. As que qu criterio satisfara una teora mgica cuntica de la consciencia? La identidad, o al menos convincente similaridad de tipo, entre la fsica de la materia "aqu", en el cuerpo-mente, y la materia "ah", en el universo que lo rodea. La credibilidad subjetiva, a la extensin de que la teora colapse el dualismo mente/materia. Con tal de que la fsica deje agujeros de credibilidad que no satisfacen las dimensiones subjetivas de la consciencia, las teoras transcendentalistas los llenarn. La teora debera tambin generar nuevas perspectivas mgicas.
La Consciencia como un condensado Bose-Einstein La teora de la consciencia como un condensado Bose-Einstein fue originada por Dana Zohar en El Ser Cuntico . La teora hace la conexin entre un generalizado tipo de estructura cuntica llamada fase condensada y las propiedades conocidas del tejido nervioso. Una fase condensada es un sistema dentro del cual todas las unidades estn haciendo lo mismo a un mismo tiempo - el sistema ha logrado un alineamiento o fase de coherencia . Ejemplos de ello son el lser , dentro del cual todos los fotones estn en fase, los materiales magnetizados , donde todo el dominio magntico est polarizado en la misma direccin, los superfluidos y los superconductores . Las propiedades especiales de todos estos sistemas son debidas a su fase condensada. La bsqueda de un mecanismo de fase condensada en los sistemas vivientes como una base cuntica para la consciencia, ha descubierto el sistema bombeado Frohlich . Las molculas vibrantes dipolares en las paredes celulares, emiten fotones "virtuales" de corto rango. Por encima de un cierto nivel de energa, Frohlich demostr que cualquier energa adicional bombeada dentro del sistema, causaba que todas estas molculas similares vibraran al unsono. Entradas suplementarias de energa resultan en un suplementario aumento de la coherencia, hasta que todas las molculas logran la mayor forma ordenada de fase condensada - un condensado Bose-Einstein . El aspecto distintivo de un condensado Bose-Einstein es su extrema coherencia. Zohar dice: "... las muchas partes que van a hacer un sistema ordenado no slo se comportan como una unidad, sino que se convierte en una unidad - sus identidades se combinan o solapan en tal forma que pierden su individualidad completamente..." La autora de ese prrafo no est siendo excesivamente mstica para el estndar de la mecnica cuntica; ella est describiendo la nocin familiar de la indistinguibilidad de los estados de solapamiento de los electrones , con funciones de onda idnticas. Esto nos da un cuadro de fotones virtuales de corto rango en coherencia sobre enormes nmeros de clulas nerviosas, resultando en un gran (macroscpico) volumen de tejidos nerviosos permeados con una oscilacin unificada. Tenemos aqu la base de nuestro modelo de la consciencia: la consciencia es la experiencia subjetiva de este sistema coherente, de un considerable trozo de coherencia cuntica en el tejido nervioso. Hay una incrementada evidencia fsica para la coherencia cuntica en el cerebro: los investigadores de la meditacin han estudiado ondas cerebrales en las diferentes reas del cerebro, buscando la fase de coherencia. Las similaridades en las ondas cerebrales en diferentes partes del crneo fueron encontradas, y este trabajo ha sido confirmado por otros investigadores. Lo que es ms:
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"...el grado de coherencia se ha encontrado que es directamente proporcional al grado de consciencia pura que el meditador declara - Goswami, informando del trabajo de Orme-Johnson y Hayes, 1981." El paso de corrientes elctricas dentro de los circuitos neuronales - el clsico cerebro-mente - no hay duda que est conectado con el fenmeno del almacenamiento y recuperacin de la memoria, pero la experiencia de ser realmente consciente, con todas las propiedades no-locales cunticas de la consciencia, es mediada por el cerebro a partir de una macroscpica coherencia cuntica, un condensado Bose-Einstein. As el cerebro opera en un sistema a dos-bandas: la "mente cuntica" da un soporte fsico a la experiencia mstica, la experiencia de los ms altos Circuitos neuronales, y a las experiencias de gnosis mgica; la "mente clsica" describe las experiencias de la memoria, la historia personal y por tanto la identidad personal.
Consecuencias de la Teora La teora del condensado Bose-Einstein (CBE), realmente predice una similaridad entre la conducta de las ondas/partculas fundamentales del cerebro - porque las unas estn enraizadas en las otras. La forma en que la consciencia humana trabaja fsicamente, es una versin ms compleja de la forma en que cosas como los fotones y electrones se comportan, cosas que nosotros no podemos generalmente considerar conscientes (a menos que hayamos estado llevando al extremo los sacramentos). Zohar sugiere que el proceso de toma de decisiones, realmente trabaja como el colapso de la funcin de onda dentro de un valor simple - un pensamiento particular o estado de la mente. As la complementariedad onda/partcula de la fsica cuntica tiene analogas con los estados de consciencia. Podramos decir que el estado de consciencia "como onda", es la condicin anterior a que una decisin sea tomada, existiendo varias "realidades virtuales" o posibilidades alternativas en la mente. La mente tiene una apertura "como onda" a las posibilidades. Tomar la decisin colapsa todas estas realidades virtuales excepto una, y la mente se vuelve singular "como una partcula". Lo que es ms, el logro de ese estado singular como partcula, se corresponde precisamente al observador que hace el colapso de la funcin de onda, cuando est haciendo una medicin. La "mente clsica" es el medidor, el observador, en los experimentos fsicos cunticos. As que, satisface el modelo CBE nuestro criterio? 1. Ello recupera la identidad en naturaleza entre la materia en nuestros crneos y el frtil caos del macrocosmos cuntico. El CBE de la mente humana tiene la habilidad de colapsar las funciones de ondas de las realidades potenciales en el universo, porque esa es la forma en que opera en s misma. Nuestra consciencia es vista como una propiedad del solapamiento de bosones. Los bosones son las partculas de conexin y coherencia entre fenmenos - fotones, gluones, gravitones y otras partculas ms exticas. Zohar sugiere que este solapamiento de bosones dentro de estados de mayor complejidad y coherencia, est en la raz de la evolucin que produjo nuestra consciencia. "Como es arriba, es abajo" es restablecido. En trminos de la experiencia subjetiva de la consciencia, la teora es muy atractiva, debido al concepto de los pensamientos como patrones bastante grandes de ondas en un substrato an mayor. Nunca me he sentido todo lo confortable con la idea de que los pensamientos son microscpicos impulsos elctricos viajando por el "cableado" de neuronas y sinapsis. La consciencia simplemente no se siente como eso. Para adoptar un concepto estndar del yoga, la cuidadosa introspeccin ha revelado un sentido de la materia de la mente, chittam, el bsico "campo" fundamental del que todo lo dems en el reino de la mente es formado. Esto implora ser identificado con la "mente cuntica". La experiencia de la mente cuntica comienza en el 5 Circuito, y alcanza su ms completa extensin en el 8. En general, este modelo hace nuestros modelos mgicos trabajar mejor. Es ms simple de comprender cmo la adivinacin y el encantamiento pueden operar cuando nosotros consideramos la naturaleza cuntica de ambos, la mente y el resto del universo. Dos ejemplos de pensamiento mgico que usan de esta teora son:
1. CONSCIENCIA SUPERPUESTA Sera como si la consciencia humana pudiera literalmente superponerse fsicamente? Quiz esto ocurre en el xtasis sexual. Quiz tambin suceda en el trabajo mgico de grupo. Gosawami afirma que no hay mentes individuales cunticas en cualquier caso - simplemente una, una consciencia unitaria, y esa individualidad es generada por la "mente clsica". La formacin de una egrgora de grupo sera modelada como la consciencia de la mente cuntica dentro de un grupo, y una descarga dentro de la "clsica" consciencia dividida de ese proceso colectivo. Claramente, la clave a este evento sera la intensa simpata de propsito, un grado de motivacional intimidad predicada sobre una fuerte confianza, suficiente para permitir el abandono extremo del ego en el clmax gnstico. La resultante "funcin de onda egrgora" es formada en los lmites de nuestro concepto del ego, donde el
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miedo a la disolucin, el cual nos trajo de vuelta desde la intensidad, es en s mismo aadido como combustible al fuego. Algo como esto es algunas veces notado en el trabajo ritual altamente exitoso. Tal xtasis debera corresponderse con un extraordinario estado gnstico, incluso si todava consideramos la gnosis desde el punto de vista del mago individual en el grupo. Una alternativa posiblemente es considerar la gnosis desde el punto de vista de la egrgora en s misma: esa es la consciencia colectiva de la consciencia cuntica que est realmente haciendo la magia. Las consecuencias de tal paradigma de cambio son difciles de evaluar en el presente, principalmente por nuestro pobre conocimiento de la naturaleza de la formacin de la egrgora. La investigacin dentro de los detalles cinticos y cibernticos de estos procesos, est todava en su infancia.
2. LA FISICA DE LA EVOCACION En la evocacin, comenzamos la formacin de servidores imaginando una subpersonalidad, un mero juego de mecanismos automticos con una meta. La primera fase, de toma de decisiones sobre la funcin del servidor y su estructura, correspondera al colapso de todas las potenciales formas bajo consideracin dentro de una singular idea en la mente clsica. La prxima fase - de exteriorizacin o lanzamiento del servidor - presenta interesantes desafos a cualquier materialista teora de la magia. Cibernticamente hablando, un servidor es un paquete de informacin. Si aceptamos la TMC vemos que la informacin es local en el tiempo, y solamente persiste mientras algo fsico la emite, esto nos deja con el problema de que un servidor siga actuando, debe ser enlazado a, o ms bien emitido por, alguna base material, la cual podra incluir al cerebro humano. Tres modelos de lanzamiento de servidor son considerados aqu: 1. La base del servidor est localizada en el cerebro humano. Las instrucciones son encastradas en el cerebro, inconscientemente presentes hasta que las condiciones externas disparan al servidor a ejecutar su programa. Este es probablemente el ms simple modelo para el servidor de tipo talismn o amuleto, el cual existe para proteger al portador, o tomar ventaja de oportunidades para realizar su funcin. Es posible que las instrucciones sean slo emitidas cuando el hechicero mira a su talismn, o alternativamente, que una "rutina autorrepetitiva" de instrucciones se ejecute constante o intermitentemente en los recovecos subconscientes del cerebro del hechicero. En este modelo, un servidor de multipropsito sin una base externa fsica, correspondera a una fuente de poder con una flexible facilidad de programacin localizada en el cerebro del mago. Tal servidor podra ser visto como un tipo de dcil elemental en los niveles internos, en un ms reduccionista paradigma, como un tipo de artimaa de la mente que es realizada para dar al mago "carta blanca" para llegar a un nuevo servidor al aviso de un momento. Este es esencialmente un modelo de la "mente clsica", al lmite del punto cuando el servidor ejecuta su programa. Entonces colapsa alguna funcin de onda en el mundo correspondiente al resultado deseado. 2. La base del servidor est en un fenmeno fsico externo. Tal fenmeno sera requerido para procesar la energa independientemente en orden a mantenerse a s mismo coherente. Tendra tambin que tener la propiedad de ser capaz de contener y llevar todas sus instrucciones sin el intermedio del CBE humano. La primera de estas condiciones indica que el lanzamiento consistira en la generacin de un localizado y coherente patrn de energa. La entidad en este paradigma sera vista como un tipo de automantenido sistema disipativo en el sentido que Ilya Prigogine lo describe. (Por algunas fascinantes especulaciones de este tipo de estructura, estoy en deuda con "Invocacin del Caos" de Charles Brewster). Ejemplos en la vida diaria seran un anillo de humo, o un vrtice en tu baera. Tales entidades consisten en sistemas que mantienen su coherencia sin sistemas caticos ms grandes, tomando energa y modelndola en conformidad con su patrn existente. La entidad vista como una estructura disipativa realmente absorbe energa y la libera de nuevo, de tal forma que sostiene su integridad ciberntica. 3. No hay cosas tales como los servidores. En este modelo, reducimos toda la actividad "servidor" a la accin de varios hechizos residentes en la mente del mago. La teora de la accin del servidor es idntica a la de la accin del sigilo: la informacin para hacer tareas est localizada en y emitida desde, algn subconjunto del cableado neuronal del mago, "la mente clsica". El mago cree que el mismo hechizo puede ser disparado de nuevo sin la repeticin del procedimiento de encantamiento. Es realizado simplemente teniendo unas palabras con la "entidad" relevante. De nuevo, la artimaa de la mente ha dado al mago permiso para creer en un atajo. Este es un modelo de "mente clsica" a la misma extensin como en (1). Esta tercera teora es destructora de la experiencia subjetiva de la evocacin en los niveles de hechicera, magia ritual y chamanismo. En estos paradigmas, realmente hablas con la entidad, y la tratas como una consciencia independiente. El paradigma del servidor es de mucho ms prctico uso para los magos, para colapsarlo brevemente dentro de otro paradigma el cual es en s mismo slo parcialmente comprendido. Este es un ejemplo del peligro del reduccionismo de falsear ideas mgicas tiles. La teora 2 es atractiva; la nocin de que tal entidad podra realizar sus funciones sin que el hechicero humano realmente proyecte la informacin es interesante. Conforme a TMC, un sigilo trazado sobre una pieza de cuero, emitir informacin sobre su forma y materiales solamente, no sobre su propsito.
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Su funcin, la informacin la requiere para hacer su trabajo, existe exclusivamente en y es emitida por el cerebro del hechicero. Para que el sistema disipativo se ajuste a nuestra teora, toda la informacin requerida para el trabajo entre manos tendra que ser fsicamente codificada en los patrones de energa del sistema en s mismo. Tal entidad tendra probablemente que ser una parte ms compleja que un anillo de humo para contener suficientes trozos de informacin para el hechizo promedio. Hay poca evidencia en el presente para la existencia fsica independiente, de sistemas disipativos suficientemente complejos para hacer hechizos automticamente. Adems, podra tal entidad tener la habilidad de colapsar las funciones de onda en el mundo? Necesitara tener una naturaleza del tipo mente cuntica, as como su estructura "clsica". La primera teora no sufre de ninguno de estos inconvenientes, pero no es necesariamente candidata a ser preferida sobre la Teora 2, slo por esa razn. Desarrollos adicionales en la fsica no dudarn en darnos ms informacin sobre qu sistemas disipativos en magia pueden ser semejantes, y si seran capaces de accin del estilo de la mente cuntica.
CONCLUSIONES: HECHICERIA, METAFISICA Y CIENCIA En nuestros mitos cientficos corrientes, podemos confiadamente identificar la consciencia no local como: 1. La "mente cuntica" que colapsa las funciones de onda al hacer observaciones sobre ellas, dando preponderancia al universo "clsico" de ordinario sentido-percepcin; 2. La "mente ms grande" que realmente hace la magia posible, y es la fuente de efectos psquicos tales como la telepata; 3. La base fsica de toda gnosis, especialmente: 4. El xtasis transpersonal del ncleo mstico de la experiencia, en el cual la identificacin con la "mente clsica" cesa.
Mientras la investigacin progresa en esta rea, veremos cmo de bien el modelo continua ajustndose. Pero tambin necesitamos considerar cun til son los modelos cientficos para el mago en cualquier caso. La Magia del Caos ha tenido siempre en su esencia un profundo respeto por la excelencia tcnica en la hechicera, y una profunda impaciencia con la metafsica. Cuando valoramos una creencia, el criterio es (o debera serlo): Ayuda a que la magia funcione? La Hechicera debera ser absolutamente despiadada con la metafsica: lo que importa no es cmo de consistente la creencia es con el resto de las creencias de uno mismo, sino si uno puede creerla durante el tiempo necesario para hacer la hechicera. Por ejemplo, negar pseudociencias tales como la astrologa no aade absolutamente nada a la hechicera, as que por qu hacerlo? Recordando el viejo chiste a expensas de la fsica terica: confrontado con un deslumbrante experimento, el terico dice: En la prctica todo est muy bien, pero cmo funcionara en la teora? Esta posicin puede aadirse slo a algn tipo de Gran Ancdota, en esta instancia, el aspecto religioso de la Ciencia. No somos asistidos en ninguna forma en nuestra magia, por el rechazo de modalidades de creencias no cientficas, a menos que esta posicin tenga una direccin de retorno a la Ciencia como una Religin , la Religin del 4 Aeon. En ese caso, tal creencia nos ayudar solamente si no podemos movernos fuera de un modelo simple de acercamiento, una limitacin Modernista. No hay por supuesto nada "errneo" o reprensible en usar el Cientificismo como la total base metafsica para tu magia, pero tal acercamiento no es realmente vendible como Magia del Caos, a menos que admita que esta posicin es una creencia autorrestrictiva puramente personal. En otras palabras, el mismo hecho de que haya magos exitosos por ah usando todas las formas de exticos o mentecatos sistemas de creencias, para hacer que sus brujeras funcionen bien, en s mismo invalida tal universalismo espreo. Creer en la magia solamente si es apoyada tericamente por el presente estado de la fsica es aceptable, pero tiene la misma falta de validez universal para el paradigma de la Magia del Caos, que un mago rabnico pretendiendo que la Cbala es el nico y slo verdadero sistema de magia. Estn las creencias, xtasis y esperanzas de todo el mundo cifradas, en las criptografas matemticas de la fsica avanzada? Lo dudo, as como decir que a ellas se restringe el crecimiento y desarrollo de la corriente de la Magia del Caos. En cualquier caso, un cierre terico totalmente ordenado es probablemente imposible, y casi ciertamente desaconsejable. Despus de todo, la gran hechicera, como el gran sexo, es realmente desordenado. Cada era tiene sus metforas cientfico-ocultas. Tanto si hablamos de "vibraciones" del "ter", o indeterminacin cuntica, lo que importa es el poder de la metfora para facilitar la magia. Los magos son ms efectivos cuando utilizan el paradigma que mejor trabaja para sus propias artimaas mentales. Los hechiceros con un fundamento cientfico probablemente obtendrn el "Efecto Guau!" de tales especulaciones; a otros fallar el Guau! y por lo tanto vern las intuiciones del modelo como sobrevaloradas. Eso es precisamente lo til que es la teora cientfica para nosotros, los hechiceros. Traducido por Manon
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Rituales, Objetivos y Diseo de Hechizos en las Ocho Magias

Por: Peter Carroll
Introduccin
Nuestro aparato perceptual y conceptual crea una divisin cuaternaria de la materia dentro la tautologa del espacio, tiempo, masa y energa. Similarmente, nuestros instintos conductores crean una divisin ctuple de la magia. Las ocho formas de magia son convenientemente denotadas por los colores que tienen significacin emocional:
Los ocho tipos de magia pueden ser atribuidos a los siete "planetas" clsicos, ms Urano para la Octarina. Sin embargo a causa de expandir los parmetros de lo que puede ser intentado con cada una de estas formas de magia, tal contribucin ser evitada en gran medida. Las ocho formas de magia ser considerada una a una.
Magia Octarina
Siguiendo la hiptesis de Pratchett, el octavo color del espectro, el que es personalmente percibido por el mago como el "color de la magia", puede ser llamado octarina. Para mi, este es una particular sombra de rosado-prpura elctrico. Mis ms significativas visiones han ocurrido todas en este tono, y lo visualizo como color para muchos de mis ms importantes hechizos y sigilos sobre el astral. Antes de hacer a la mar un barco hecho a mano a travs del mar de Arabia, fui engaado para aceptar una enorme y sin valor estrella de rub por un mago en la India. Era de un tono exactamente octarina. Durante el ms violento tifn que jams he experimentado, me encontr gritando mis conjuraciones a Thor y Poseidn mientras me aferraba al bauprs cuando las olas montaosas rompan contra del bote y la octarina relampagueaba ruidosamente dentro del mar todo alrededor. Mirando hacia atrs en el tiempo parece milagroso que mi tripulacin y yo sobreviviramos. Guard la piedra octarina, sin la certeza de si me haba pasado como una maldicin, una broma, una bendicin, o una prueba, o
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todas estas cosas a la vez. Otros magos perciben la octarina en formas diferentes. Mi percepcin personal de la octarina es probablemente una consecuencia de que el sexo (prpura) y la ira (rojo) son mis formas ms efectivas de gnosis. Cada uno debera buscar el color de la magia para s mismo. El poder octarina es nuestro instinto conductor hacia la magia, el cual, si es permitido florecer, crea el Yo o personalidad del mago en la psique, y en afinidad con varias formas divinas del mago. El "Yo del Mago" vara naturalmente entre los magos, pero tiene las caractersticas generales del antinomianismo y la tortuosidad, con una predileccin por la manipulacin y lo bizarro. El antinomianismo del Yo del mago se eleva aparte del alejamiento general de nuestra cultura desde la magia. El Yo del mago por lo tanto tiende a tomar un inters en todo lo que no existe, o no debera existir, conforme al consenso ordinario de la realidad. Para el Yo del mago "Nada es Antinatural". Una completa declaracin de significados sin fin. La tortuosidad del Yo del mago es una extensin natural de la destreza de la mente requerida para manipular lo invisible. Las formas divinas del poder octarina son aquellas que se corresponden ms cercanamente con las caractersticas del Yo del mago, y son realmente los modos ms importantes de posesin para la inspiracin puramente mgica. Bafomet, Pan, Odin, Loki, Tiamat, Ptah, Eris, Hcate, Babalon, Lilith e Istar son ejemplos de formas divinas que pueden ser usados en esta forma. Alternativamente el mago puede desear formular una forma divina de mago sobre una base puramente idiosincrsica, en cuyo caso el simbolismo de la serpiente y el planeta Urano a menudo prueban ser tiles puntos de inicio. El mago puede invocar tales formas divinas para la iluminacin de varios aspectos del Yo mgico, y para varios trabajos de magia pura ms bien que aplicada. La categora de la magia pura incluye actividades tales como el desarrollo de teoras mgicas y filosficas, programas de entrenamiento mgico, diseo de sistemas simblicos para uso en la adivinacin, hechizos y encantamientos, y tambin la creacin de lenguajes magicos para propsitos similares. Es digno de notar aqu que los lenguajes mgicos del caos son realmente escritos en la actualidad en V-Primordial antes de la traduccin a formas mgicas barbricas. V-Primordial o Primordial Vernacular es simplemente el idioma nativo de uno mismo, en el que el uso de todos los tiempos del verbo "ser" son omitidos en conformidad con la metafsca cuntica. Todos los sin sentidos del transcendentalismo desaparecen bastante naturalmente, una vez esta tctica es adoptada. No hay ser, todo es hacer. El poder octarina es invocado para inspirar al Yo del mago y expandir los arcanos principales del mago. El personal arcano principal consiste en los smbolos fundamentales con los que l interpreta e interacta con la realidad (cualquiera que pueda asaltar la percepcin) mgicamente. Estos smbolos pueden ser teoras o cbalas, obsesiones, armas mgicas, astrales o fsicas, o de hecho algo que se relacione generalmente con la prctica de la magia, que no est dedicado especficamente a uno de los otros poderes de la magia aplicada, cuyos smbolos forman el arcano personal secundario de la magia. Desde el punto ventajoso de la gnosis octarina, el Yo del mago debera ser capaz de percibir las personalidades de los otros siete poderes, y ser capaz de ver sus interrelaciones dentro de su organismo total. As el poder octarina trae alguna habilidad para la psiquiatra, que es el ajuste de la relacin entre las personalidades en un organismo. La diferencia de base entre un mago y un civil es que para el ltimo el poder octarina es un vestigio o algo sin desarrollar. El normal adormecimiento o modo neutral de un civil se corresponde a una expresin media del poder amarillo que l considera como su normal personalidad o "ego". El Yo del mago sin embargo, es completamente consciente de que esta no es sino una de las ocho mayores herramientas que el organismo posee. As, en un sentido, la "personalidad normal" del mago es una herramienta de su Yo mgico (y, considerablemente, vice versa). Esta realizacin le da alguna ventaja sobre la gente ordinaria. Sin embargo el Yo mgico en desarrollo, pronto se dar cuenta de que no es superior en s mismo a las otras personalidades que el organismo posee, pues hay muchas cosas que ellas pueden hacer y que l no. El desarrollo del poder octarina a travs de la filosofa y la prctica de la magia, tiende a proveer al mago con un segundo centro mayor entre las personalidades, para complementar al ego del poder amarillo. El despertar del poder octarina es algunas veces conocido como "ser mordido por una serpiente". Aquellos que lo han sido, son realmente tan instantneamente reconocibles el uno para el otro como, por ejemplo, dos supervivientes de un bote salva vidas. Quizs uno de los ms grandes trucos de la destreza de la mente, es permitir al Yo del mago y el ego danzar juntos dentro de la psique sin conflicto indebido. El mago que es incapaz de disfrazarse como una persona ordinaria, o que es incapaz de actuar independientemente de su propio ego, no es un mago despus de todo. No obstante, el crecimiento de la octarina, u octavo poder del Yo, y el descubrimiento del tipo de mago que uno quiere ser, y la identificacin o sntesis de una forma divina para representarlo, tiende a crear un ser mutante, que ha avanzado dentro de un paradigma del
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que pocos son conscientes. No es fcil dar la vueta una vez el viaje ha comenzado, aunque unos pocos han probado a abortar el viaje con varios narcticos, incluido el misticismo. Es un peregrinaje a un destino desconocido, en el que uno despierta sucesivamente de una pesadilla a otra. Algunas parecen vastamente entretenidas a veces. Hay mundos dentro de nosotros, los abismos son las iniciaciones entre ellos. La evocacin de un servidor octarina puede crear una inapreciable herramienta para aquellos comprometidos con la investigacin mgica. Las funciones principales de tales entidades son asistir realmente en el descubrimiento de informacin til y contactos. Los resultados negativos no deberan ser ignorados aqu, el completo fallo de un servidor bien preparado para recuperar informacin sobre el hipottico "big bang" csmico, fue un fator contribuyente en el desarrollo de la teora Fiat Nox, por ejemplo.
Magia Negra
Los programas de Muerte construidos dentro de nuestra gentica y por lo tanto estructura conductual y emocional, son el precio que pagamos por la capacidad para la reproduccin sexual que es lo que permite el cambio evolutivo exclusivamente. Solamente los organismos que se reproducen asexualmente, para replicar indefinidamente copias idnticas de sus ms simples formas, son inmortales. Dos conjunciones con el poder negro son de inters particular para el mago: el lanzamiento de hechizos de destruccin y la evitacin de la muerte prematura. Los as llamados ritos "Chod", son ensayos rituales de la muerte en los que la Muerte-del-Yo es invocada para manifestar su conocimiento y sabidura. Tradicionalmente concebida como una figura esqueltica con tnica negra y armada con una guadaa, la Muerte-del-Yo es privada de los misterios del envejecimiento, senilidad, morbosidad, necrosis, entropa y descomposicin. Es a menudo tambin poseda de un mundo ms bien abyecto y un sentido del humor aburrido. Rodendose a s mismo con todos los smbolos y parafernalia de la muerte, el mago invoca su Muerte-del-Yo en un rito Chod para uno o dos propsitos. En primer lugar la experiencia de la Muerte-del-Yo y la gnosis negra trae el conocimiento de qu se siente mientras comienza la muerte y as prepara al mago para resistir la manifestacin de la muerte prematura real de s mismo o quiz otros, como si se estuviera, conociendo al enemigo. Un demonio es simplemente un dios actuando fuera de turno. En el curso de varios ritos Chod el mago puede experimentar al estilo chamnico, invocando dentro de s mismo las entidades y smbolos visualizados que l asocia con enfermedades varias, para practicar desterrndolas despus. As la Muerte-del-Yo tiene algunos usos en diagnosis mdica y adivinacin. En segundo lugar, la Muerte-del-Yo puede ser invocada como una posicin aventajada desde la que lanzar hechizos de destruccin. En este caso la invocacin toma la misma forma general pero la conjuracin es realmente llamada un Rito de Entropa. Siempre se debera buscar cualquier alternativa posible al ejercicio de la magia destructiva, pues ser forzado a la posicin de tener que usarla, es estar en una posicin de debilidad. En cada caso el mago debe plantar en su subconsciente un mecanismo por el cual el blanco sufra y entonces proyectarlo con la ayuda de un sigilo o quizs un servidor evocado. La magia de entropa funciona enviando informacin al blanco que anime una conducta autodestructiva. La magia de entropa difiere de la magia de combate de la Gnosis Roja en varios aspectos importantes. La magia de entropa es siempre realizada con cautela en la fra furia de la gnosis negra saturnina. La meta es un fro y sangriento golpe quirrgico del cual el blanco no es advertido. El mago no est interesado en entrar en una lucha, meramente en una muerte rpida y eficiente. La suprema ventaja de tales ataques es que son raramente percibidos como tales por los blancos, que no tienen nada a lo que culpar de los desastres sino a s mismos o a la ciega casualidad, lo cual en la magnanimidad de la victoria poco sirve para apaciguar. Una desventaja sin embargo, es que es ms bien difcil presentar factura a los clientes por efectos que parecen ser debidos enteramente a causas naturales. Las formas divinas de poder negro son legin; si la simple forma de un esqueleto encapuchado con guadaa no simboliza adecuadamente la Muerte-del-Yo, entonces formas tales como Caronte, Thanatos, Saturno, Cronos, Hcate la Hechicera, la Hermana Oscura de Atropos, Anubis, Yama y Kali pueden servir. Los servidores del poder negro raramente son establecidos para un uso general de largo trmino, en parte porque su uso es probablemente infrecuente y en parte porque pueden ser peligrosos para sus amos, as que tienden a ser hechos y enviados para tareas especficas nicas.
Magia Azul
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La abundancia no es medida en trminos de activos, sino ms bien en trminos de cunto control sobre la gente y lo material, y a fin de cuentas las propias experiencias, se logra por las actividades econmicas. El dinero es un concepto abstracto usado para cuantificar la actividad econmica, de tal manera que es una medida de cmo de bien controlas tus experiencias con el dinero. Asumiendo que las experiencias variadas, excitantes, inusuales y estimulantes son preferibles a las tediosas, y que ellas tienden a ser caras por esta razn, entonces el problema principal de la mayora de la gente es encontrar una forma altamente eficiente de obtener dinero que tenga las cualidades agradables de ms arriba. La meta de la magia de la abundancia es establecer un gran volumen de dinero que permita las experiencias agradables en ambas fases, la de entrada y la de salida. Esto exige lo que es llamado la Consciencia del Dinero. El dinero ha adquirido todas las caractersticas de un ser "espiritual". Es invisible e intangible, el sistema monetario, los billetes y los nmeros electrnicos no son dinero. Son meramente representaciones o talismanes de algo que los economistas no pueden definir coherentemente. Aunque es intangible e invisible en s mismo, puede crear poderosos efectos sobre la realidad. El dinero tiene su propia personalidad y gustos idiosincrsicos, evita a aquellos que lo blasfeman, y fluye hacia aquellos que lo tratan en la forma que le gusta. En un entorno conveniente incluso se reproducir. La naturaleza del espritu del dinero es el movimiento, al dinero le gusta moverse. Si es amontonado y no usado, lentamente muere. El dinero pues, prefiere manifestarse como rendimiento ms que como valores no explotados. Los excedentes de dinero deberan ser reinvertidos por placer inmediato como una evocacin supletoria, pero la verdadera consciencia del dinero encuentra que incluso sus placeres hacen ms dinero. Cobra consciencia del dinero para disfrutarlo. Aquellos con consciencia del dinero son generosos por naturaleza. Ofrceles una inversin interesante y te ofrecern una fortuna. Simplemente no les preguntes por las pequeas donaciones de dinero. La consecucin de consciencia del dinero y la invocacin de la autoabundancia, consisten en la adquisicin de un meticuloso conocimiento de las predilecciones del espritu del dinero y una minuciosa exploracin de los deseos personales. Cuando ambos han sido comprendidos, la abundancia real se manifiesta sin esfuerzo alguno. Tales invocaciones deben ser manipuladas con cuidado. La gnosis azul de la abundancia y el deseo crean demonios tan fcilmente como dioses. Muchos hombres de xito y cursillos de ventas se concentran sobre la creacin de un deseo histrico por el dinero, acompaado con un deseo igualmente hipertrofiado de los meros smbolos de la abundancia, ms bien que las experiencias que los jugadores realmente quieren. Trabajar como un poseso manaco todos los das por el cuestionable placer de beber hasta cerca de perder la consciencia con champn de cosecha cada noche, es haber perdido totalmente el punto y haber entrado en una condicin de antiabundancia. Sin embargo, la mayora de aquellos que son pobres en las sociedades relativamente libres donde otros son ricos, deben su pobreza o a una falta de comprensin de cmo se comporta el dinero, o a sentimientos negativos que tienden a repelerlo. Ni la inteligencia ni la inversin de capital son requeridos en un alto grado para volverse opulento. La popularidad de las historias sobre la miseria y el infortunio de los ricos, son testimonio de los ridculos mitos prevalecientes entre los pobres, de que los ricos son infelices. Antes de comenzar trabajos de magia azul es esencial examinar seriamente todos los pensamientos y sentimiento negativos sobre el dinero y exorcizarlos. La mayora de la gente pobre que gana en la lotera, y solamente los pobres lo hacen, se las ingenian para no tener nada que mostrar de lo ganado un par de aos despus. Es como si la fuerza subconsciente de algn modo se desembarazara de algo que sienten que realmente no merecen o quieren. La gente tiende a tener el grado de riqueza que profundamente creen que deberan tener. La magia azul es la modificacin de esa creencia a travs de la promulgacin ritual de creencias alternativas. Los rituales de magia azul pueden as involucrar exorcismos de las actitudes negativas hacia la riqueza, exploraciones adivinatorias de los deseos ms profundos de uno mismo, e invocaciones de la autoabundancia y el espritu del dinero durante las que el nivel subconsciente de riqueza es ajustado por la expresin ritual de un nuevo valor, y afirmaciones de nuevos proyectos para la inversin de los recursos y esfuerzos son hechas. Himnos y encantamientos para el dinero pueden ser enviados. Cheques de sumas sorprendentes pueden ser escritos para uno mismo, y los deseos pueden ser proclamados y visualizados. Varias formas divinas tradicionales con un aspecto de prosperidad pueden ser usadas para expresar la autoabundancia, tales como Jpiter, Zeus y los mticos Midas y Croesus. Los hechizos simples de dinero raramente son usados en la moderna magia azul. La tendencia a da de hoy es lanzar hechizos diseados para acentuar los esquemas diseados para hacer dinero. Si uno falla en suministrar un mecanismo a travs del cual el dinero pueda manifestarse, entonces o no ocurrir nada o el hechizo encarnar por extraos medios, tales como una herencia por la prematura muerte de un muy amado pariente por ejemplo. La magia azul seria nunca es intentada para formas convencionales de juego. El juego convencional es una forma cara de comprar experiencias que no tiene nada que ver con el incremento de la propia riqueza. La magia azul es una materia de inversin cuidadosamente calculada.
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Zona Ocho Magias
Solamente un loco sera capaz de idear una inversin que ofrezca mejores posibilidades que las formas convencionales de juego.
Magia Roja
Tan pronto como la humanidad desarroll la organizacin y la tecnologa armamentstica, para derrotar a sus principales depredadores y competidores naturales, parece haber aplicado una feroz seleccin de mecanismos para s misma en la forma de armamento mutuamente destructivo. Muchas de las cualidades que consideramos como marcas de nuestro xito evolutivo, tales como nuestros pulgares oponibles y habilidades para manipular herramientas, nuestra capacidad para la comunicacin por el sonido, nuestra postura erguida, y nuestra capacidad para dar y recibir rdenes y disciplina, fueron casi ciertamente seleccionadas durante milenios de conflicto armado organizado entre bandos humanos. Nuestra moralidad refleja nuestra historia sangrienta, mientras que es un tab atacar a los miembros de la propia tribu, al mismo tiempo es un deber atacar a los extranjeros. El nico debate es sobre quin forma parte de la propia tribu. Cuando el entusiasmo por la guerra es limitado, ingeniamos deportes y juegos en los que expresar nuestra agresin. Desde la totalidad de la cultura y terminologa del deporte, es fcil ver que el deporte es justamente guerra con reglas extras. Sin embargo, no debera ser supuesto que la guerra est completamente libre de reglas. Las guerras son altercados para mejorar la posicin negociadora de uno; en la guerra el grupo enemigo es un recurso sobre el que uno desea ganar control en alguna medida. Las guerras son altercados para intimidar a los propios adversarios, no para exterminarlos. El genocidio no es guerra. La estructura y conducta de la guerra refleja el programa de "lucha o huida" construido dentro de nuestro sistema nervioso simptico. En la batalla, la meta es intimidar al enemigo para sacarlo del modo lucha e introducirlo en el modo huida. As, asumiendo que hay suficiente paridad de fuerzas para hacer que una lucha parezca valer la pena a ambas partes, el estado de nimo es el factor decisivo en conflicto. De hecho, es el factor decisivo en virtualmente cualquier competitivo encuentro deportivo o militar entre humanos. La magia roja tiene dos aspectos, en primer lugar la invocacin de la vitalidad, agresin, y estado de nimo para sostenerse a uno mismo en cualquier conflicto desde la vida en general a la guerra en particular, y en segundo lugar el conducto del combate mgico real. Una variedad de formas divinas existen en las cuales el Yo-de-la-Guerra pueden ser expresados, aunque las formas hbridas o puramente idiosincrsicas tambin surten efecto. Ares, Ishtar, Ogoun, Thor, Marte, Mitra y Horus en particular son a menudo usados. El simbolismo contemporneo no debera ser desechado. Armas de fuego y explosivos son tan bienvenidos a la gnosis roja como las espadas y las lanzas. Los tambores son virtualmente indispensables. Los sigilos dibujados con lquidos inflamables, o de hecho crculos completamente en llamas dentro de los cuales invocar, deberan ser considerados. La magia de combate es realmente practicada abiertamente con el adversario siendo pblicamente amenazado y maldecido, o encontrndose a s mismo como el receptor de un talismn, hechizo o runa de aspecto desagradable. La meta es la intimidacin y el control del adversario que debe por lo tanto ser llevado a la paranoia tanto como sea posible e informado del origen del ataque. Por otra parte la magia de combate toma la misma forma general que la usada en los Ritos de Entropa, con sigilos y servidores llevando informacin autodestructiva al blanco, aunque con empeo subletal. Sin embargo, la habilidad real de la magia roja es ser capaz de presentar tal glamour abrumador de vitalidad personal, estado de nimo y potencial para la agresin, que el ejercicio de la magia de combate no sea nunca requerido.
Magia Amarilla
La mayora de los textos existentes sobre lo que es tradicionalmente llamado "magia solar", se contradicen los unos a los otros o padecen de confusin interna. Los comentarios astrolgicos sobre los supuestos poderes del sol, estn entre los ms idiotas y sin sentido que esa disciplina puede producir. Esto es porque el poder amarillo tiene cuatro distintas pero relacionadas formas de manifestacin dentro de la psique. Esta divisin cuaternaria ha conducido a inmensos problemas en la psicologa, donde varias escuelas de pensamiento han elegido enfatizar una en particular e ignorar aquellas sobre las que otras escuelas se han apeado. Los cuatro aspectos pueden ser caracterizados como sigue. Primeramente el Ego, o auto imagen, el cual es simplemente el modelo que la mente tiene de la personalidad general, pero excluyendo la mayora de los patrones extremos de conducta de los que las personalidades son
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capaces. En segundo lugar el Carisma, que es el grado de auto confianza que una persona proyecta hacia otros. En tercer lugar, algo para lo que no hay un trmino simple en Ingls, pero que puede ser llamado Risa-Creatividad. En cuarto lugar, el deseo de Afirmacin y Dominacin. Todos estas cosas son manifestaciones del mismo poder amarillo; aunque su relativo nfasis vara grandemente entre los individuos. El xito en la mayora de las sociedades humanas, realmente resulta a partir de una habilidosa expresin del poder amarillo. La fuerza del poder amarillo en un individuo parece llevar a una directa relacin con los niveles de la hormona sexual testosterona en ambos sexos; aunque su expresin depende sobre la psicologa personal. Hay una compleja interaccin entre los niveles de testosterona, la auto imagen, la creatividad, el status social y los deseos sexuales, incluso si no son expresados. En trminos esotricos, la luna es el poder secreto detrs del sol, como la mayora de las magas descubren instintivamente, y la mayora de magos descubre tarde o temprano. El Ego gradualmente se engrandece a travs de los incidentes de la infancia y la adolescencia, y, en ausencia de particularmente poderosas experiencias en lo sucesivo, permanece medianamente constante incluso si contiene elementos altamente disfuncionales. Cualquier tipo de invocacin debera hacer alguna distincin al ego, pero el trabajo directo con l, puede lograr mucho ms. Varios trucos estn involucrados aqu. El mismo reconocimiento del ego implica que el cambio es posible. Solamente aquellos que descubren que poseen una personalidad ms bien que consisten en una personalidad, pueden modificarla. Para la mayora de la gente, una preparacin de un detallado inventario de su propia personalidad, es una muy difcil y desestabilizante actividad. Aunque una vez est hecho, es realmente bastante fcil decidir que cambios son deseables. Los cambios para el Ego, auto imagen o personalidad por la magia, estn clasificados como trabajos de Iluminacin y son principalmente logrados por Encantamiento Retroactivo e Invocacin. El Encantamiento Retroactivo en este caso consiste en reescribir la historia personal propia. Como nuestra historia en gran medida define nuestro futuro, podemos cambiarlo redefiniendo nuestro pasado. Todo el mundo tiene alguna capacidad para reinterpretar cosas que fueron consideradas que iban a peor en el pasado bajo una luz ms favorable, pero la mayora falla en perseguir el proceso hasta el final. Uno no puede eliminar neutralizando los recuerdos, pero por un esfuerzo de visualizacin e imaginacin, se pueden escribir recuerdos paralelos facilitadores de lo que tambin pudo haber ocurrido, para neutralizar los originales. Se puede tambin, donde sea posible, modificar cualquier evidencia fsica subsistente que favorezca la memoria neutralizante. Las invocaciones para modificar el ego son encantamientos rituales y personificaciones de las nuevas cualidades deseadas. Atencin debera ser dada a un planificado cambio de vestimenta, tono del discurso, gesto, manierismo y postura corporal, los cuales beneficiarn ms al nuevo ego. Una maniobra frecuentemente usada en magia amarilla es practicar la manifestacin de una personalidad alternativa con un disparador mnemotcnico especfico, tal como la transferencia de un anillo de un dedo a otro. Varias formas divinas tales como Ra, Helios, Mitra, Apolo y Baldur son tiles para estructurar frescas manifestaciones del ego, y para experimentos con otras tres cualidades del poder amarillo. El carisma, la proyeccin de un aura de autoconfianza, est basado sobre un simple truco. Despus de un corto periodo no hay diferencia entre la pretensin y la realidad de la autoconfianza. Cualquiera que desee remediar una falta de confianza y carisma, y est indeciso sobre cmo empezar a pretender estas cualidades, puede encontrar que uno o dos das dedicados a pretender una absoluta falta de autoconfianza, rpidamente revelar ambos, la efectividad de la pretensin y de los pensamientos, palabras, gestos y posturas especficos requeridos para proyectar cualquier pretensin. Risa y Creatividad pueden parecer no estar inmediatamente relacionadas, pero el humor depende de la repentina forja de una nueva conexin entre conceptos dispares, y nosotros nos remos de nuestra propia creatividad forjando la conexin. Exactamente la misma forma de euforia se eleva de otras formas de actividad creativa, y si la intuicin viene repentinamente, de ella resulta la risa. Si no te res cuando ves una brillantemente seria pieza de matemticas, entonces no la has comprendido realmente. Esto tambin toma un grado de positiva autoestima y confianza para reir de algo creativamente divertido. Las personas de baja autoestima tienden solamente a reir del humor destructivo y el infortunio de otros, si es que ellos se ren. La risa es a menudo un factor importante en las invocaciones de las formas divinas del poder amarillo. La solemnidad no es un prerrequisito para el ritual. La risa es tambin una tctica til en alejar la atencin consciente de los sigilos u otras conjuraciones mgicas, una vez han sido terminadas. El deliberado forzamiento de la risa histrica puede parecer una absurda forma de finalizar un encantamiento o una invocacin, pero se ha encontrado remarcablemente efectivo en la prctica. Esta es sin embargo, otra destreza de la mente, una maniobra que previene la deliberacin consciente. La "jerarqua" en la mayora de los grupos de animales sociales, es real e inmediatamente obvia para nosotros y para los animales mismos. No obstante dentro de nuestra propia sociedad tales
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jerarquas dominantes son igualmente prevalecientes dentro de todos los grupos sociales; aunque vayamos a bastante distancia para disfrazar esto ante nosotros mismos. La situacin humana es adems complicada por la tendencia de los individuos a pertenecer a muchos grupos en los que pueden tener diferentes grados de status social, y el status es a menudo en parte dependiente de habilidades tcnicas que no son otra cosa que la exhibicin de la fuerza bruta. Sin embargo, asumiendo que una persona pueda parecer competente en la habilidad tcnica que un grupo social requiera, la posicin de esa persona en el grupo depende casi enteramente del grado de afirmacin y dominio que la persona exhiba. Es bsicamente exhibida a travs de la conducta no verbal que todo el mundo entiende intuitiva o subconscientemente, pero que la mayora de la gente falla en comprender racionalmente. Como consecuencia, ellos no pueden controlarla deliberadamente. Las conductas dominantes tpicas involucran hablar alta y lentamente, usar mucho contacto ocular, interrumpir el discurso de otros mientras se resiste a la interrupcin del propio, mantener una postura erguida de amenaza encubierta, invadir el espacio personal de otros mientras se resiste la intrusin dentro del propio, y colocarse estratgicamente uno mismo en cualquier espacio que sea el foco de atencin. En las culturas en las que tocarse es frecuente, el dominante siempre lo inicia, o intencionadamente lo rehusa. Cualquier forma, ellos la controlan. La conducta sumisa es por supuesto el reverso de todo lo anterior, y aparece bastante espontneamente en respuesta al dominio exitoso de otros. Hay unas dos formas de interaccin entre la conducta dominante y los niveles de hormonas. Si los niveles cambian por razones mdicas entonces la conducta tiende a cambiar, pero lo ms importante, desde un punto de vista mgico, un deliberado cambio de conducta modificar los niveles de hormonas. Falsalo hasta que lo consigas. No hay nada particularmente oculto en la forma en que alguna gente es capaz de controlar a otros. Simplemente no nos damos cuenta de cmo es hecho porque casi todas las seales conductuales involucradas son intercambiadas subconscientemente. Las seales dominantes no tienden a funcionar si sus receptores las perciben conscientemente. As en la mayora de situaciones deben ser enviadas sutilmente y con un incremento de intensidad gradual. Una de las pocas situaciones donde tales seales son intercambiadas deliberadamente es en la jerarqua militar, pero esto es slo posible por la inmensa capacidad para la coercin fsica directa que tal sistema exhibe. Rompe las reglas formales de la comunicacin no verbal con un oficial y tendrs un sargento inculcando alguna sumisin por medios directos. Eventualmente las reglas formales se interiorizan y funcionan automticamente, concediendo bastante obediencia para permitir a la masa el autosacrificio y la masacre. El poder amarillo es la raz de lo mejor y lo peor de lo que somos capaces.
Magia Verde
Es inevitable un considerable solapamiento en lo que se ha escrito en los libros populares de magia sobre el objeto de la magia venusina (amor) y lunar (sexo). Consecuentemente ha sido evitada en gran medida una nomenclatura planetaria en este texto. Aunque la magia de amor es frecuentemente realizada en apoyo de objetivos sexuales, este captulo se confinar al arte de hacer que otras personas sean amistosas, leales y afectivas hacia nosotros. Los amigos son probablemente el ms grande bien posedo por cualquiera. Mi agenda es posiblemente mi ms cara posesin. Como con la atraccin ertica, es primero necesario gustarse a uno mismo antes de que lo hagamos a otros. Esta habilidad puede ser mejorada por invocaciones apropiadas del poder verde. La mayora de la gente encuentra fcil despertar las simpatas de aquellos que les gustan; pero hacer que personas que no estn dispuestas a ser amigables contigo, se vuelvan amigables, y hacer que personas a las que no les gustas sean amistosas contigo, son habilidades de gran valor. Una amistad no recproca es una minusvala solamente para la persona que la ofrece. Las invocaciones del poder verde deberan comenzar con la autoestima; un esfuerzo que consiste en ver el lado maravilloso de cada uno y que luego prosigue con una afirmacin ritual de la belleza y capacidad de despertar el amor de todas las cosas y personas. Las formas divinas convenientes para el Yo-del-Amor incluyen a Venus, Afrodita y el mtico Narciso, cuyo mito meramente refleja un cierto prejuicio masculino contra este tipo de invocacin. Desde el interior de la gnosis verde, los hechizos para hacer a la gente amistosa pueden ser lanzados como un simple encantamiento, o por el uso de entidades creadas para este propsito. Sin embargo es en los encuentros cara a cara, donde las habilidades empticas estimuladas por la invocacin trabajan ms efectivamente. A parte de las obvias maniobras de mostrar inters, el objetivo tiene que decir y afirmar y simpatizar con la mayora de ello, hay otro factor crtico llamado "congruencia conductual", que realmente toma lugar subconscientemente. Bsicamente, en ausencia de posturas abiertamente hostiles por parte del objetivo, uno debera esforzarse en igualar la conducta no verbal del objetivo con precisin. Sentado o de pie, en idntica postura corporal, haz los mismo movimientos, usa el mismo grado de contacto ocular, y habla a intervalos similares. Como con la conducta
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dominante, tales seales solamente trabajan si no son percibidas conscientemente por el receptor. No te muevas para igualar los movimientos y posturas del objetivo inmediatamente. Es tambin esencial intentar e igualar el comportamiento verbal, y comunicarse con el mismo nivel de inteligencia, status social y sentido del humor como el del objetivo. Antes de hacerme pudiente, yo practicaba estas habilidades cuando haca largas caminatas de un tirn. Pronto, incluso la gente que encontraba bastante terrible, me compraba el almuerzo y llevaba lejos de su propio camino. La empata te seguir a todas partes.
Magia Naranja
La charlatanera, maosidad, vivir de los ingenios y la rpida reflexin con los pies en la tierra, es la esencia del poder naranja. Estas habilidades mercuriales fueron tradicionalmente asociadas con las formas divinas que actuaban como patrones en los mdicos, magos, apostadores y ladrones. Sin embargo la profesin mdica se ha parcialmente disociado de la charlatanera, ya que los mdicos descubrieron que los antibiticos y la ciruga higinica realmente funcionaban. No obstante, por encima del ochenta por ciento de los medicamentos son todava bsicamente placebos, y la profesin an mantiene como emblema el caduceo mercurial . De forma semejante, la profesin de la magia se ha convertido en menos dependiente de la charlatanera, con el descubrimiento de la naturaleza cunticoprobabilstica de los encantamientos y la adivinacin, y el abandono virtual de la alquimia y astrologa clsicas. La magia pura es ahora descrita como una expresin del poder de la octarina, teniendo un carcter Uraniano. An as la charlatanera tiene su lugar tanto en la magia como en la medicina. No olvidemos que todos los "trucos de magia " fueron una vez parte del repertorio de pre-calentamiento chamnico, en el cual algo perdido o destruido era milagrosamente restaurado por el mago para llevar a la audiencia en el estado de nimo correcto , antes de que el asunto serio del placebo curativo comenzara. En su forma clsica, el mago pone un conejo muerto en un sombrero antes de traer uno vivo. A la lista de profesiones fuertemente relacionadas con el poder naranja, debemos ahora aadir la del vendedor, embaucador de confianza, corredor de bolsa y de hecho cualquier profesin con una extrema tasa de ataques al corazn. El motivo de poder de la gnosis naranja es el miedo bsicamente, una especie de miedo que no inhibe al usuario, sino ms bien crea una extraordinaria velocidad nerviosa que produce rpidos movimientos y respuestas en ajustados ngulos. La apoteosis de la Autodiscriminacin es la habilidad para entrar en ese estado mental superdirecto en el cual la rpida respuesta est siempre prxima. Esta habilidad es, bastante paradjicamente, creada no pensando sobre el pensamiento, sino ms bien permitiendo a la ansiedad paralizar parcialmente los procesos inhibitorios en s mismos, as que el subconsciente pueda expulsar una rpida respuesta inteligente sin deliberacin consciente. Las invocaciones del poder naranja son mas convenientemente efectuadas a frentica velocidad y la gnosis puede ser profundizada por la ejecucin de tareas mentalmente demandantes, tales como sumar largas listas de nmeros usando solo la cabeza o abriendo sobres con difciles preguntas y respondindolas instantneamente; actividades en las que se debe persistir hasta que un desarrollo hacia la experiencia no disursiva sea logrado. Variadas formas divinas pueden ser usadas para dar forma al Yo-Ingenioso. Hermes, Loki, el Coyote Embustero y el Mercurio romano son a menudo empleados. La magia naranja est realmente restringida a invocaciones diseadas para acentuar la rpida ingeniosidad en actividades seculares tales como el juego, el crimen y ocupaciones intelectuales. En mi experiencia los encantamientos y evocaciones posteriormente realizados a una invocacin de la gnosis naranja, raramente parecen dar resultados tan efectivos como la invocacin en s misma. Quizs algo debera ser dicho sobre el crimen y el juego para el beneficio de tales actividades. El robo es ridculamente fcil de realizar de forma metdica, ya que la mayora de los ladrones son cogidos despus de un tiempo porque se vuelven adictos a la ansiedad, la cual experimentan como excitacin y que les tienta a tomar riesgos para aumentarla. El ladrn novato que, en estado de extrema ansiedad, coge algo en una situacin de riesgo cero, por supuesto que no es cogido, ni el cuidadoso profesional porque, para la gente con ese tipo de habilidades, hay formas mucho ms sencillas de hacer dinero en la mayora de las sociedades. Sin embargo la gran mayora de los ladrones actan de forma tal que encuentran alguna manera de incriminarse a s mismos, porque la ansiedad del robo se desvanece, permaneciendo slo la ansiedad del castigo. Aquellos los usficientemente rpidos de mente y externamente fros para robar con xito, pueden fcilmente obtener ms ganancias con el arte de vender. Hay tres tipos de jugadores persistentes. Hay dos tipos de perdedores. Primeramente estn aquellos adictos a su propia arrogancia, que tienen simplemente que demostrar que pueden golpear la pura fortuna o que la probabilidad juega para quien sabe organizarla. En segundo lugar estn aquellos adictos a la ansiedad de perder. Incluso si ganan, invariablemente lo
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tiraran por la borda de nuevo rpidamente. Despus estn los ganadores. Estas personas no son jugadores del todo, o porque son organizadores de las probabilidades y apuestas, o porque tienen informacin interna, o porque son tramposos. Esta es la verdadera magia naranja. El pker no es un juego de suerte si es jugado habilidosamente, y el juego hbil incluye no jugar contra personas de igual o superior destreza, o personas manteniendo una Smith & Weston hacia tus Cuatro Aces. Las formas ms convencionales de juego son establecidas de tal manera, que el uso de cualquiera forma de poder psquico, incluso las ms extremas, har poca diferencia. Yo no me molestara en apostar aunque haya reducido la probabilidad de cien a uno a sesenta a uno. Sin embargo ciertos resultados obtenidos usando la presciencia a doble ciego, muestran un potencial alentador con las carreras de caballos.
Magia Prpura
Una gran parte de todos los cultos a travs de la historia, ha compartido una caracterstica particular. Han sido conducidos por un hombre carismtico, capaz de persuadir a las mujeres libremente a dispensar favores sexuales a los hombres. Cuando uno comienza a observar, este aspecto es alarmantemente comn a muchos antiguos cultos, monoteistas sectas cismticas y modernos grupos esotricos. Muchos, si no la mayora de los adeptos pasados y presentes, fueron o son, personas que acostumbran a visitar y a estar con putas. El mecanismo es bastante simple, pagar a la mujer en el sistema monetario de la espiritualidad por servir a los hombres, quienes te recompensan con adulacin y aceptan tus enseanzas como un efecto colateral. La adulacin de los hombres entonces incrementa tu carisma con las mujeres, creando una retroalimentacin positiva repetitiva. Puede ser un pequeo pero agradable premio, hasta que un mojigato o un polica irrumpe al ponerse al corriente de la empresa. El otro peligro es, por supuesto, que las mujeres y eventualmente los hombres, puedan sentir que los constantes cambios de pareja trabajen contra sus intereses a ms largo trmino, de seguridad emocional y reproduccin. El volumen de transacciones en tales cultos puede as ser alto, con adultos jvenes constantemente reponiendo a aquellos que se acercan a una mediana edad. Pocas religiones o cultos carecen de una enseanza sexual, para cualquier enseanza proveen un poderoso nivel de control. La vasta mayora de las ms duraderas y establecidas religiones trafican con una supresin del as llamado amor libre. Esto paga considerables dividendos tambin. La posicin de las mujeres se convierte en ms segura, y los hombres conocen quienes son sus hijos. Naturalmente el adulterio y la prostitucin se nutren de tales condiciones, porque alguna gente siempre quiere un poco ms que lo que la monogamia de por vida puede ofrecer. As es bastante certero que los burdeles son construidos con los ladrillos de la religin. Indirectamente con las religiones convencionales, directamente con muchos cultos. Todo esto demanda la pregunta de Por qu la gente tiene tal apetito por querer ser ordenada sobre qu hacer con su sexualidad? Por qu la gente tiene que buscar justificaciones esotricas y metafsicas para lo que quieren hacer? Por qu es tan fcil sustentarse vendiendo agua cerca de un ro? La respuesta parece ser que la sexualidad humana ha construido alguna funcin insatisfactoria de origen evolutivo. Nuestra conducta sexual est particularmente controlada por la gentica. Aquellos genes que ms probablemente sobrevivirn y prosperarn en la mujer, la animan a la permanente captura del ms poderoso varn disponible y a mantener relaciones ocasionales (clandestinas) con cualquier hombre ms poderoso que pueda estar temporalmente disponible. Mientras que en los hombres, los genes que ms probablemente prosperarn, sern los que los animan a prear a tantas mujeres como puedan mantener, o ms astutamente quizs, a mujeres que otros hombres estn manteniendo. Es interesante notar que el celo es encubierto solamente en la hembra humana. En todos los otros mamferos el tiempo frtil es totalmente obvio. Esto parece haber evolucionado para permitir, paradjicamente tanto el adulterio y los crecientes lazos que unen a una pareja a travs del sexo, cuando este es reproductivamente intil. La base econmica de cualquier sociedad particular, usualmente suministrar alguna presin a favor de un tipo particular de sexualidad y esta presin ser codificada como moralidad, la cual inevitablemente entrar en conflicto con las presiones biolgicas. El celibato es insatisfactorio, la masturbacin es insatisfactoria, la monogamia es insatisfactoria, el adulterio es insatisfactorio, la poligamia y poliandria son insatisfactorias y presumiblemente la homosexualidad es insatisfactoria, si el frentico tiovivo de intercambios de pareja en esa disciplina es pasado por alto. Nada en el espectro de las posibles sexualidades, provee una perfecta solucin a largo trmino, pero este es el precio que pagamos por ocupar el pinculo de la evolucin mamfera. As mucho de nuestro arte, cultura, poltica y tecnologa surge precisamente de nuestros anhelos sexuales, miedos, deseos e insatisfacciones. Una sociedad sexualmente en paz consigo misma, presentara de hecho un muy soso espectculo. Es generalmente si no invariablemente el caso, que la creatividad personal y el logro son directamente proporcionales a la agitacin sexual. Esta es realmente una de las mayores pero a menudo no reconocidas tcnicas de la
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magia sexual. Insprate a ti mismo con el mximo de agitacin y confusin sexual si realmente quieres encontrar aquello de lo que eres capaz en otros campos. Una tempestuosa vida sexual no es un efecto colateral de ser un gran artista por ejemplo. Ms bien es el arte el que es un efecto colateral de una tempestuosa vida sexual. Una religin fantica no crea el celibato. Es la tensin del celibato la que crea una religin fantica. La homosexualidad no es un efecto colateral de la vida en cuarteles de tropas de elite suicidas. Es la homosexualidad en primer lugar la que crea una elite de de tropas de elite suicidas. La Musa, la fuente hipottica de inspiracin, usualmente pintada en trminos sexuales, es la Musa slo cuando la relacin de uno con ella es inestable. Cada posible pronunciamiento moral sobre la conducta sexual, ha sido indudablemente dado un milln de veces antes, y sera improbable para un Caoista reenfatizar cualquiera de ellos. Sin embargo, una cosa parece razonablemente cierta. Cualquier forma de sexualidad eventualmente invoca la gama completa de xtasis, autodisgutos, miedo, deleite, aburrimiento, ira, amor, celos, seguridad, autocompasin, jbilo y confusin. Estas son las cosas que nos hacen humanos y ocasionalmente superhumanos. Esforzarse en transcenderlas es hacerse a uno mismo no ms sino menos humano. La intensidad de la experiencia es la clave de estar realmente vivo y dada la opcin yo preferira hacerlo a travs del amor que de la guerra. Una vida sexual vulgar, crea personas vulgares. Pocas personas tienen el control para lograr la grandeza en cualquier campo, sin la propulsin que una turbulenta vida emocional-sexual suministra. Este es el mayor secreto de la magia sexual, los dos secretos menores involucran la funcin del orgasmo como gnosis, y la proyeccin de glamoures sexuales. Cualquier cosa mantenida en la mente consciente durante el orgasmo, tiende a alcanzar el interior del subconsciente. Las anormalidades sexuales pueden fcilmente ser implantadas o removidas por este mtodo. En el orgasmo, los sigilos para encantamiento o evocacin pueden ser potenciados, visulizndolos o fijando la mirada en el sigilo pegado sobre la frente de la pareja de uno, por ejemplo. Sin embargo este tipo de trabajo es a menudo ms convenientemente realizado autoerticamente. Aunque la gnosis ofrecida por el orgasmo puede en teora, ser usada en apoyo de cualquier objetivo mgico, es generalmente desaconsejado usarla para magia de entropa o combate. Ningn hechizo es alguna vez totalmente injuriado dentro del subconsciente y cualquier filtracin que ocurra, puede implantar asociaciones bastante perjudiciales con la sexualidad. Durante el orgasmo, una invocacin puede ser disparada, esta operacin es particularmente efectiva si cada parte de la pareja asume una forma divina. Los momentos siguientes al orgasmo son tiles para la bsqueda de visiones adivinatorias. La prolongada actividad sexual, puede tambin conducir a fases de trance tiles a la adivinacin visual u oracular, o a estados oraculares de posesin en la invocacin. La proyeccin de Glamour Sexual para propsitos de atraer a otros, depende de algo ms que la simple apariencia fsica. A algunas de las ms especialmente bonitas personas les falta completamente, mientras que otros con aspectos mas estndares disfrutan sus beneficios al mximo. Para ser atractivo a otra persona, uno debe ofrecerle algo que sea un reflejo de alguna parte suya. Si lo ofrecido se convierte en recproco, entonces puede conducir a ese sentido de totalidad que es ms fcilmente celebrado por la intimidad fsica. En la mayora de las culturas es convencionalmente masculino mostrarse externamente duro, y para lo femenino exhibirse como una persona ms suave, a pesar de ello en un encuentro sexual cada uno buscar revelar sus aspectos ocultos. El hombre buscar mostrar que puede ser compasivo y vulnerable, as como poderoso, mientras que la mujer buscar exhibir fuerza interior detrs de los signos externos y seales de receptividad pasiva. Las personalidades incompletas tales como aquellas que son machistas en su corazn, o consisten del opuesto polar de este, no son nunca sexualmente atractivas a nadie excepto en el ms pasajero sentido. As los filsofos del amor han venido a identificar una cierta androginia en cualquier sexo, como un importante componente de atraccin. Algunos se han tomado la licencia de expresar la pintoresca idea de que el hombre tiene un alma femenina y la mujer una masculina. Esto refleja la perogrullada de que para ser atractivo a otros, debes primero convertirte en atractivo para ti mismo. Unas pocas horas dedicadas a practicar el ser atractivo frente a un espejo, es un ejercicio de gran valor. Si no puedes excitarte medianamente al mirarte, entonces no esperes que cualquier otro lo haga salvajemente. La tcnica de "mirada lunar" es a menudo efectiva. Bsicamente uno cierra brevemente los ojos y momentneamente visualiza una luna creciente plateada, detrs de los ojos, con los cuernos de la Luna proyectndose desde cada uno de los lados de la cabeza por detrs de los ojos. Entonces uno mira dentro de los ojos de un potencial amante mientras se visualiza un radiante resplandor plateado desde tus ojos a los suyos. Esta maniobra tambin tiene el efecto de dilatar las pupilas, y usualmente causa una involuntaria sonrisa. Ambas son seales sexuales universales, la primera de ellas acta subconscientemente.
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Es generalmente desaconsejable lanzar hechizos para atraccin de parejas especficas, siendo mejor conjurar a parejas convenientes en general para uno mismo u otros. El subconsciente de uno usualmente tiene una bastante ms sutil apreciacin de quin realmente es aconsejable. La magia sexual est tradicionalmente asociada con los colores prpura (por la pasin) y plata (por la Luna). Sin embargo, la efectividad de la ropa negra como una seal tanto sexual como antisexual, dependiendo del estilo y corte, muestra que el negro es en un sentido el color secreto del sexo, reflejando la relacin psicolgica y biolgica entre el sexo y la muerte. Traducido por Manon
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Pandaemonaeon
Informacin y Estructuras Sociales
por Tzimon Yliaster El trmino Pandaemonaeon es una palabra que hace algn tiempo un gran nmero de Magos del Caos comenz a usar . La misma parece haber sido forjada por Peter Carroll pero, al igual que el concepto de gnosis, sta no es una idea nueva. La misma puede ser hallada a travs de toda la filosofa india antigua como por ejemplo el Pralaya. Pandaemonaeon es, de hecho, el "fin del mundo" - al menos refiriendose a la conclusin de algo para nosotros reconocible como lo es una sociedad o civilizacin. Abundan las especulaciones acerca de los detalles de cmo podra ste manifestarse, pero tales especulaciones son un poco tontas, ya que no existe nada concreto en el Pandaemonaeon! El aspecto ms importante supone la naturaleza de la informacin y su transferencia. Hoy en da, la velocidad a la cual la informacin puede ser transmitida desde su origen a su destino final es vinculada al tiempo, lo cual se manifiesta en este sentido como la velocidad de la luz. sta, sin embargo, es una restriccin ilusoria. La informacin no es materia concreta, y por lo tanto no entra en el dominio de las "leyes universales de la fsica" que parecen gobernar el comportamiento del medio a travs de la cual es transferida. Para simplificar esto, uno necesita slo pensar en el telfono. Mientras que puede parecer que la informacin es transmitida instantneamente, en realidad ste no es este el caso. Hay una demora entre la seal de origen y la recepcin de sta por el destinatario. La informacin primero debe ser convertida en algo material y luego debe ser transportada a travs de algn otro medio material. Al final, no es informacin lo que es manejado; Son electrones o fotones, los cules se convierten nuevamente en informacin cuando arriban a su objetivo. Pero la informacin misma no es el electrn o fotn (aunque stos contienen y estn compuestas de informacin). La informacin, como ahora la entendemos, no puede ser medida por s misma. Es algo intangible para nosotros, algo que nunca puede experimentarse directamente. Entonces qu es la informacin? Es lo qu el antiguo chamn podra haber llamado mana. No es materia, ni es energa. A falta de una mejor descripcin para tal idea, la mejor palabra a usar para llamarla de algn modo puede ser ter; quantos dispersos que se unen temporalmente para formar cualquier tipo de fenmeno. El ter no est sujeto a la velocidad de luz, ni al espacio, ni al tiempo. Es absolutamente capaz de estar en ms de un lugar a la vez, o en absolutamente ninguna parte, o en una combinacin de lo dos. El Pandaemonaeon, entonces, est al nivel de la destruccin de todas las cosas en el ter, o informacin. Todo se convierte en aglomeracin temporal modificable a voluntad, siendo la voluntad misma entendida como una aglomeracin transitoria. Esto refleja exactamente el proceso por el cual cualquier acto de Magia del Caos es efectuado; Uno establece de antemano un set de parmetros a travs de las diversas tcnicas, pero las tcnicas en s mismas no son magick. La Magia a voluntad puede ser manifestada slo cuando un estado de Gnosis es logrado. La Gnosis es la dispersin de la mente hacia al remanso eterico mediante el cese de todo proceso mental. Cualquier nmero de variables (quanta) es entonces intercambiado entre el mago y el campo infinito de potencialidades infinitesimales (thyr). La forma que tomar la manifestacin es determinada en gran parte por los parmetros dados a travs de las tcnicas utilizadas. En otras palabras, las tcnicas actan de una manera muy similar a la lnea telefnica del ejemplo anterior. Sin embargo, cundo el Pandaemonaeon ha sido invocado, estos pasos intermedios ya no son necesarios. La voluntad directamente manipula el ter en configuraciones diversas, y nada existe ms que aquello que ha sido de sta manera configurado. La informacin es transmitida, procesada y modelada fuera de los limites de cualquier concepto de
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tiempo, y de sta manera de forma instantnea. Entonces, Qu efecto tiene esto en las estructuras sociales de la humanidad? Primero que nada debe tenerse en cuenta que cualquier estructura social no es otra cosa que el producto de procesos mentales. Estos pueden cambiarse al antojo de aquellos que participan en una estructura dada. Mas an, las estructuras sociales de cualquier tipo son intentos de controlar la transmisin y manifestacin de la informacin y el ter. Es siempre a travs del punto de vista de su estructura social que el hombre forma la realidad consensual. Pandaemonaeon, entonces, es implcitamente el colapso de todas las estructuras sociales, en donde ya no puede existir ningn medio a travs del cual la informacin es transmitida. En otras palabras, todo el ter es accesible instantneamente en cada punto en cantidad infinita. Los lmites de las construcciones sociales, y por cierto la mente individual, se inflan hasta explotar. Cada sujeto y cada objeto estn unidos; La individualidad y el grupo, el pasado, el presente y el futuro todos juntos sufren un colapso de una singularidad infinita, ilimitada y en un constante estado de flujo. Toda separacin de conceptos deja de existir junto con todo concepto de separacin. Spare llama esto un estado de ni esto, ni aquello; E.E. Rehmus le llama una implosin del escatn; El misticismo lo proclama como la unidad con la divinidad. De hecho todos estos trminos son solo un solo y el mismo concepto. As que esta debe ser la meta del todo Mago del Caos, remover cada barrera que obstaculize la transmisin de informacin. Las jerarquas son para ser destrudas no slo por el bien que esto representa, sino para acelerar la llegada del Pandaemonaeon va la destruccin de tales obstculos. Toda organizacin, cualesquiera sean sus metas, es una fuerza Pandaemonaeonica si trata de controlar el flujo de cualquier tipo de informacin. Los Gobiernos, redes de comunicaciones, instituciones religiosas y sociedades secretas entran todos en esta categora. El verdadero Mago del Caos no tratar de ocultar la informacin de las tcnicas de la magia, ni formar sociedades secretas como la de los Illuminati que crean oligarquas y burocracias que son igual de restrictivas como las que abrigan un deseo de aniquiliacin. En lugar de eso, cualesquier informacin debe ser diseminada lo ms rpida y ampliamente posible.; Esto no slo acelera el Pandaemonaeon en forma directa para la transmisin de todo tipo de informacin, sino que tambin garantiza que otros puedan encontrar y usar las tcnicas necesarias para realizar la Gran Obra por ellos mismos. Cualquier cosa que entorpezca la invocacin del Pandaemonaeon no puede ser llamada Magia del Caos. Traducido por Kaosmos
............................................ Artculos Relacionados: Magia Pandaemnica
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Las Herramientas del Caosta

por Mark Defrates Los sigilos, los servidores, y formas divinas son tres tcnicas que los magos del Caos usan para traer a la realidad sus intenciones mgicas. Los sigilos son hechizos mgicos desarrollados y activados para lograr un fin, a menudo y bien definido y especfico.
(Parte 1)
Los servidores son entidades creadas por un mago y cargados para desempear ciertas funciones. Las formas divinas son complejas estructuras de creencia, a menudo mantenidas por cierto nmero de personas, con las cuales el mago interacta para traer al mundo material sus intenciones mgicas. Estas tres tcnicas no estn tan bien definidas como estas definiciones sugeriran, en la prctica tienden a confundirse unas con otras. El propsito de este ensayo es explicar estas herramientas mgicas, indicar la apropiada eleccin de los mismos para los diferentes tipos de intenciones mgicas, y demostrar cmo estas herramientas guardan relacin con las teoras generales de la Magia del Caos y del Dzog Chen, una forma de Budismo tibetano.
Parte Uno:Los sigilos 1. Un Universo ni del Hombre ni de Dios

El uso de las tcnicas del mago del Caos presupone una postura, o cierta actitud, hacia la Magia que es relativamente nueva en la historia de lo oculto. Esta postura puede, ser descrita como postmoderna, por falta de una palabra ms apropiada, ya que no es ni tradicional ni moderna. Las diferencias entre estos tres aproximaciones a la Magia - tradicional, moderna o postmoderna pueden ser explicadas como tres concepciones de la naturaleza del universo. El acercamiento tradicional est basado en la metafsica cristiana-juda y ve al universo de forma antropomrfica, a la imagen del Dios cristiano , u otras formas antropomrficas. El mago tradicional cree que el universo es comprensible por la conciencia humana porque los seres humanos han sido creados a la imagen de Dios. El punto de vista moderno es esencialmente una reaccin a sta primera y humanista en grado extremo. Aqu el universo puede ser percibido como Newtoniano, como una mquina que es en ltima instancia comprensible por la conciencia humana, aunque los humanos podran tener que evolucionar de una forma ms efectiva para lograr esto. El punto de vista caoista postmoderno niega que el universo alguna vez pueda ser comprendido por la mente humana. Influenciado por la fsica moderna, en particular la mecnica cuntica y la Teora del Caos, el mago del Caos tienden a aceptar el universo como una serie de fenmenos que tienen poco que ver con los seres humanos. En otras palabras la Magia tradicional - se puede decir - ubica a Dios en el centro, en la Magia moderna es el ser humano el que ocupa el lugar central, mientras que en la Magia postmoderna se rechaza la sola idea de un centro. Una breve revisin de los enfoques tradicionales de la Magia moderna y ceremonial puede ayudar a clarificar la postura postmoderna del caoista de estilo libre. Los magos ceremoniales usan Magia ritual para crear efectos en si mismos o en el universo cuando ellos sienten que no pueden lograrlo a travs de medios normales. Todos los magos estn de acuerdo de que el Magia puede causar cambios, pero pocos sostendran la opinin de que el cambio es inevitable, completamente previsible, o completamente conocido por el mago. Todos los magos, en mayor o menor medida , estn ocupados en un curso dinmico en el cual los asuntos del deseo personal, control personal y la creencia personal son un ataque en contra de las crticas de la estructura consensual universal de creencia , el concepto de voluntad como una fuerza universal, y las ideas de destino, la predestinacin, y el karma. En el ncleo de este confrontamiento yace la cuestin de la naturaleza del universo. Esa cuestin es: Es el universo humano-centralizado,
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diseado, creado y mantenido por una fuerza divina, o es algo que, como la ciencia moderna parece indicar, esta simplemente ahi? Hasta hace poco, los magos han tenido la tendencia de distinguirse entre ellos mismos a travs del matiz, y los colores del mago ( blancos, negros y grises) al referirse precisamente a su dinmica, la confrontacin entre los deseos personales del mago y un estndar universal de moralidad o ley. Los blancos, y un gran nmero de magos grises, intentan excluirse del debate insistiendo en que sus actos mgicos estn inspirados slo por los ms nobles motivos de servicio y auto-conocimiento, que, en realidad, ellos slo desean hacer la voluntad de los poderes superiores conocidos como sus Santos ngeles de la Guarda . La perdicin es solo lo que conseguirn, dicen ellos, aquellos que utilizaran la Magia para fines egocntricos o materialistas. Los magos grises pueden proclamar que el uso de los poderes mgico para fines materialistas es vlido algunas veces, pero raras veces por razones egostas, y en todo caso, es siempre problemtico. Donald Michael Kraig, con la fresca superficialidad de los magos tradicionales, en "Magia Moderna" describe al trmino "Magia Blanca" como el uso de la Magia con el propsito de obtener el Conocimiento y Conversacin con el Sagrado ngel Guardin , la "Magia Gris" como la Magia usada con el propsito de hacer el bien fsico o no fsico ya sea para usted mismo o para otros y a la "Magia Negra" como la Magia utilizada con el propsito de causar ya sea dao fsico o no fsico a si mismo u otros. Kraig es influenciado por Aleister Crowley y por la Wicca moderna , o la brujera Gardneriana. Los Wiccanos, preocupdos por el hecho de que su Magia blanca podra desplazarse del gris al negro a causa de algn o deseo inconsciente , cambiaron el axioma de Crowley "Haz lo que quieras esa es toda la ley" por el enervante "Haz lo que quieras sin daar a nadie" . Kraig, preocupado de que los lectores de su tratado podran caer dentro de la fosa del mago negro, alienta a los magos nefitos a practicar slo Magia blanca. Afortunadamente, antes de completar las dos terceras partes de de su libro, Kraig, felizmente nos habla de talismanes, grimorios, y los mtodos adecuados para disponer de demonios inexpugnables. Pocos magos pueden resistir el atractivo de la Magia oscura, a pesar de sus proclamaciones de inocencia. Esto es porque hasta los magos influenciados por Wicca no son, como los Wiccanos, devotos de una religin. Esto quiere decir que los magos estn interesados en lo dinmico de la Voluntad Personal versus (en el trmino de Crowley y nuestro) la Voluntad Verdadera, mientras que los Wiccanos han resuelto este asunto. Mientras el conflicto ocasional pueda permanecer, los Wiccanos, como los cristianos, judos, y musulmanes han aceptado limitar sus voluntades a eso que ellos entienden como la Voluntad de sus deidades. Los magos, por otra parte, no estn tan seguros de ello. Esto, ms que cualquier otro factor, es la causa del punto de vista dudoso que las religiones tienen de aquellos que practican Magia. La designacin de "mago negro" an tiende a ser un trmino que los magos suelen usar para denigrar a otros magos. Aleister Crowley, discutiblemente la nica y ms grande influencia en el desarrollo de la Magia de este siglo, y, para los propsitos de este ensayo, definido como un mago tradicional, us el trmino de este modo. En Magick, por ejemplo, l afirm que toda voluntad es Magia Negra excepto aquella de entregar el Yo al "Amado". Esto quiere decir, cualquier uso de la Magia que no se atenga al sistema de Magick es Magia Negra. En otro sitio Crowley murmur misteriosamente acerca de la existencia de Logias Negras y Hermandades Negras, magos que eligieron quedarse en el Abismo, el hueco metafsica entre la primera trada de sephiroth y el resto del rbol de la Vida. Magos de este calibre, dice Crowley , cambian de direccin retrocediendo de la meta verdadera de la Magia, lo cual segn Aleister, es alcanzar el Conocimiento y Conversacin con el Santo del ngel de la Guarda . Es el surgir del hombre completo en una lnea recta vertical. Cualquier desviacin de esta lnea tiende a convertirse en Magia Negra. Cualquier otra operacin es Magia Negra. Como los estudiantes de misticismo reconocern, esta meta es idntica a la meta de misticismo: la unin del Yo con Dios. Crowley, claro est, escribi esto y lo vivi con sus pies firmemente plantados en el paradigma cristiano-judeo, un paradigma en el cual el universo es visualizado como Adam Kadmon, el Gran Hombre, y es as totalmente antropomorfizado. En 1969, Anton LaVey toc el tema del mago negro moderno cundo en "La Biblia Satnica " l afirm "Nadie en la tierra alguna vez persigui estudios ocultos, metafsica, yoga, o algn otro concepto de "Luz" sin intentar tambin la gratificacin del ego o poder personal como meta". Adems, LaVey afirm que "No hay diferencia entre Magia Blanca y Negra excepto en la presumida hipocresa, la culpabilidad ceremoniosa, y el engaarse a s mismo del pretendido mago blanco. As el concepto de "mago negro" comenz a ser asociado con un estilo de Magia que no distingui entre su propios intereses y el conocimiento de s mismo. LaVey en su organizacin, "La Iglesia de Satn", y posteriormente Michael Aquino en su cismtica orden, "El Templo de Set", afirm que la voluntad del mago individual era de capital importancia. Ambos negaron aun la existencia de una Voluntad Universal. LaVey indic que el satanista se da cuenta de que el hombre, y la accin y reaccin del universo, son responsable de todo y no se induce engaosamente a s mismo a pensar que a alguien ms le importa. Michael Aquino afirma: El mago negro, por otra parte, deniega tanto el deseo de unin con el Universo como cualquier mtodo de auto-sugestin diseado para crear tales ilusiones. Desafortunadamente la negativa de los magos negros modernos de aceptar la posibilidad que el hombre no puede estar en el centro del universo, o es tan solo uno de los tantos de una gran serie de fenmenos interdependientes, conduce a un error. Renuente, esto parece, hasta adoptar una visin materialista o mecanicista del universo, LaVey y Aquino abrazan al fantasma en la mquina y afirman que el ego individual puede continuar despus de la muerte. As LaVey indic que si una persona ha sido vital a lo largo de su vida y ha luchado con todas sus fuerzas por su existencia terrenal, es tal ego el que rehusar morir. No hay, claro est, ni la ms mnima prueba de que esto alguna vez ha ocurrido ni que pueda ocurrir, pero magos de todos los tipos, conjuntamente con los miembros de gran parte de las religiones del mundo, continan afirmando inspidamente la existencia de una
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chispa transpersonal individualizada, que en cierta forma est exenta del proceso normal de nacimiento, vida, muerte, y corrupcin, un tipo de homnculo eterno. Aparentemente la nocin de que el ser humano no es el centro del universo es para los Satanistas y magos negros modernos algo tan atemorizante que no lo pueden soportar, y la vieja broma del alma es dragada del cenagal cristiano-judeo, cepillada, y presentada como el ego gratificado del Satanista inmortal moderno. Tambalendose al borde de la Magia postmoderna, Peter Carroll, el primer popularizador contemporneo de la Magia del Caos, en Liber Null y Psychonaut , acept la idea de que la fuerza universal no puede ser una fuerza que soporta mucha relacin con la humanidad. l declara: La fuerza del que inicia y mueve el universo, y la fuerza que yace en el centro de la conciencia, es caprichosa y arbitraria, creando y destruyendo sin ningn propsito ms all de lo asombroso. No hay nada espiritual o moralista en Caos y Kia. vivimos en un universo donde nada es verdad.... Carroll se dio cuenta de la naturaleza verdadera del ego, e indic que perfeccionar un ego es como crear un castillo en contra de la realidad. Adems, l reconoci que el verdadero Santo ngel de la Guarda es simplemente la fuerza de la conciencia, mgica, y genio en s misma, nada ms. Esto no se puede manifestar en un vaco: Esta siempre es expresada en alguna forma, pero sus expresiones no son la cosa en s misma. En esta declaracin Carroll se alinea a s mismo con el punto de vista de la mecnica cuntica del universo, un punto de vista que rehsa discriminar lo fenomenolgico con base en los conceptos dualsticos, pero enfatiza la ola como naturaleza de energa. ste es tambin el punto de vista del budismo sofisticado. La frase clave del "Prajna Paramita", un sutra decisivo en el desarrollo de la metafsica budista, declara "forma es slo vacuidad y vacuidad es slo forma". Finalmente Carroll, sin embargo, fue tan recio como un Satanista rehusndose a abandonar el reconfortante paradigma del alma o el espritu y nos dice: "El mago adepto de cualquier forma tendr que fortalecer su espritu a travs de la Magia que hace posible transportar esto a un nuevo cuerpo". ste resulta ser un paralizante error en el efoque de Carroll a la Magia y uno que refuerza su creencia en la eficacia de la Magia jerrquica, una contradiccin del principio bsico de la Magia del Caos, que declara reproducir el flujo de fenmenos carentes de orden del universo. El ego, despus de todo, es una construccin ordenada que no tolera ni la mas mnima inevitabilidad de cambio. Quiz el problema reside en la afirmacin de Carrol de que los procesos fsicos por s mismos nunca explicarn completamente la existencia del universo, una declaracin que proviene de lo dualstico, una disposicin mental epistemolgica de fsica Newtoniana y filosofa occidental aristotlica. Quiz a causa del miedo a la muerte. Sin embargo simultneamente a este acercamiento discriminatorio del negro/blanco dualstico del ocultismo occidental, siempre ha existido otra tendencia, el acercamiento chamnico orgistico que deliberadamente desdibuja estas definiciones y estas bsquedas de confrontar el universo como un proceso dinmico, y poco humano. Este enfoque, sin embargo, usualmente ha sido de dominio del arte y los artistas en lugar de los ocultistas. La Magia del Caos deriva de una serie de posiciones mgicas articuladas por Austin Osman Spare, un contemporneo de Aleister Crowley. A la vez la visin de Spare, influenciada por el trabajo de William Blake, es contenida concisamente en "El Libro de Placer". El acercamiento de Spare a la Magia y el universo ha sido validado por los nuevos descubrimientos de la fsica contempornea, por la teora cuntica, y por las matemticas del Caos. La base metafsica de la magia de Spare es similar a la de de Dzog Chen, una forma de Budismo tibetano, y, de hecho, la referencia y la contrareferencia entre el budismo, el arte, la ciencia, y la Magia de Caos es deslumbrante y continua. Spare escribi "El Libro de Placer" entre 1909 y 1913, pero la mayor parte del trabajo de Spare fue ignorado hasta que Carroll comenz a escribir sobre l. Hay un para de razones. El trabajo de Spare fue publicado en limitadas ediciones y l nunca busc fama. Su estilo es elptico y oscuro. Su trabajo es difcil de entender a falta de sus ilustraciones exuberantes, y ya que las ilustraciones en realidad son hechizos, o ms precisamente, sigilos, afectan un nivel profundo de la mente y tienden a distraer al lector alejndolo del contenido de su escritura. Un estilo declaratorio, arrogante, usando un vocabulario especial, fueron las definiciones que recibi como criticas y burlas. Pero quizs lo ms importante es el punto de vista de Spare del universo no humano, y consecuentemente el usual contexto de la Magia con dios o humanos ubicados en un lugar central, est ausente. Spare no se hara accesible hasta que el pensamiento metafsico contemporneo haya cambiado para permitir un universo no antropomrfico. Hasta ahora l, junto a Kenneth Grant, es uno de lo menos ledos y menos entendidos de entre los escritores mgicos modernos. Spare comienza con la idea de Kia, de la cul dice "El Kia que puede ser expresado por ideas concebibles no es el Kia eterno, lo cual destruye todas las creencias." As l no designa por el nombre eso a lo cul los posteriores magos de Caos llamaran Caos, pero se concentra en la manifestacin inmediata de lo deforme que l describe como "la idea del Yo". ste es precisamente el punto de vista del Dzog Chen. El Dzog Chen, una forma de brujera budista desarrollada por Padmasambhava en el siglo octavo. Postula la creacin del universo manifiesto como ocurriendo en el mismo momento que la concepcin del Yo. Spare ha descrito a Kia como "Anterior al Cielo y la Tierra, en un aspecto aspecto tal que trasciende a estos, pero no como inteligencia. Puede ser considerada como el principio sexual primordial, la idea de placer en auto-amor. En el Dzog Chen el impulso inicial divide la vacuidad de la forma, el nirvana del samsara y desarrolla el pensamiento dualstico. La multiplicidad del universo sale a torrentes de esta divisin.
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Uno de los smbolos centrales de Dzog Chen es el dorje. Un tipo de varita del mgica, el dorje est compuesto por dos falos estilizados unidos por una pequea esfera en el centro. El dorje es, segn Dzog Chen, un "terma", o enseanza oculta. Esta enseanza es un tesoro escondido por Padmasambhava. Todo el dorje alude a la potencialidad ilimitada del universo, y as, en trminos modernos, es una imagen del Caos, o el flujo cuntico del universo que es anterior y va ms all del pensar discriminatorio, inseparable, indisoluble. Los dos extremos del dorje aluden, respectivamente, a la forma y la vacuidad, o samsara y sunyata. El pequeo globo central que se suma a los dos extremos de este objeto bilateralmente simtrico est vaco para as mostrar la potencialidad incognoscible en la interseccin entre forma y vacuidad, y nuevamente una referencia de la corriente del Caos tambin. As el dorje es un smbolo tridimensional que representa el modo en que el universo se manifiesta a s mismo desde la unidad a travs de la dualidad hasta su completa, exuberante complejidad. Como dice Spare: "Como unidad concibi dualidad, engendr trinidad, engendr tetragrammaton. En una declaracin que presagia la comprensin moderna del universo fractal como un acontecimiento que es esencialmente una complicada repeticin y multiplicacin de una serie de formas simples, Spare escribi: "El principio dual es la quintaesencia de toda experiencia, ninguna ramificacin ha ensanchado su temprana simplicidad, sino que es slo su repeticin, modificacin o complejidad, nunca su evolucin completa. No puede ir ms all de la experiencia del yo, as que regresa y se une una y otra vez, siempre en un anticlmax. Siempre regresando a su simplicidad original a travs de una complicacin infinita, esto es su evolucin. Ningn hombre habr de entender el "Por qu" a travs de sus obras. Concelo como la ilusin que abarca el aprendizaje de toda existencia." Reconocer el movimiento recursivo de la energa, o la conciencia, a travs del universo, que es decir, de Kia, es esencial para la comprensin de la clase de Magia que Spare desarroll, porque indica la estructura de los hechizos, sigilos, y las tcnicas mgicas de la Magia de Caos. Negando completamente la idea de que este flujo de energa sea alguna vez comprensible por mentes dualsticas, Spare ha indicado inequvocamente que la energa mgica del universo, la fuerza que interpenetra todos los fenmenos no es humana. Adems Spare esperaba del mago, que con los motivos de valerse de esta fuerza, renunciara a sus sistemas humanos de creencia, a su mente dualstica, para lograr un estado de conciencia que imitara, lo ms posible, a lo primigenio. Cmo hacer esto es el tema de la siguiente seccin de este ensayo.
2. Spare, el Auto-amor y la Sigil-Magia

Spare reconoci que el ms grande obstculo para la exitosa materializacin de la intencin mgica es la auto-conciencia, estado de conciencia normal y dualstico, que lleva la carga de nuestro contexto cultural, nuestra educacin, nuestro sistema de creencia que tiene al ser humano o a dios como centro. A lo largo de todo "El Libro del Placer" Spare arremete contra la idea de Dios. l declara "La idea de Dios es el pecado original, todas las religiones son malas. Tambin advirti de los efectos txicos de auto-juicio, del autoanlisis mientras se est en plena funcin del acto mgico. Spare escribi "Aquel que confa en su reserva natural del genio, no tiene conocimiento de su alcance y logra el xito con facilidad, pero ni bien dude, la ignorancia lo obsesionar". Spare afirma que la conciencia primigenia, o Kia, son indistinguibles del impulso sexual. Esto es en parte debido a la dinmica de la manifestacin del universo a partir de Caos. De Caos viene Kia, lo cual inmediatamente se convierte en dualidad. La dualidad, segn Spare, forma una trinidad. ste es esencialmente un acto procreador, el cual correctamente identific como sexual. Adems Spare asoci la experiencia intensa del orgasmo con la experiencia de Kia. A lo que l escribi: "Slo el auto-amor es el eterno todo placer, a travs de la meditacin en este yo radiante que es gozo mstico. En el momento del xtasis, es puntual a su imaginacin, en ese da, qu felicidad la suya! Un lujurioso inocente, ms all del pecado, sin dolor!" El acceso al poder mgico, segn Spare, es fomentado por el estado de conciencia al que entramos cundo experimentamos un orgasmo, mientras que la activacin de los hechizos es facilitada por la sensacin de Vacuidad. Esto, -l escribi- es obtenido agotando la mente y el cuerpo de una u otra manera. El mtodo sexual fue un tcnica frecuente de Spare, y un motivo comn en sus dibujos es una mano con dedos enroscados y el pulgar extendido, una imagen tanto de pintura como de masturbacin. Las variantes de esta imagen incluyen una mano con ojos, una mano con cara, y una mano con alas. Spare continuamente busc la integracin del concepto mgico con el del gesto mgico (mudra), con el dibujo mgico, con el acto mgico. Spare crey que era esencial basar los actos mgicos en un estado de conciencia que l llama Neither-Neither (ni esto ni aquello), un estado de simplicidad y ego puro. ste es un estado dnde, aunque brevemente, la mente suspende su dilogo, su discurso continuo, y entra en un estado que fcilmente puede ser logrado a travs del cansancio excesivo, pero tambin puede ser resultado del sexo, alcohol, o actualmente, viendo la televisin hasta que la mente se vuelve entumecida y silenciosa. El estado de vacuidad tambin puede ser alcanzado por la tcnica "Neti Neti" del yoga, una tcnica en la cual los estados emocionales y los conceptos mentales son aniquilados siendo confrontados uno con otro. Indudablemente Spare conoca esta tcnica cuando ide la formula de
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vacuidad Neither-Neither . Esta tcnica da como resultado las llamadas "energas libres", energa psquica que pueden usarse para cargar un sigilo o provocar un acto mgico. Spare escribi que la Magia es "la reduccin de propiedades a la simplicidad. Adems, l crey que la mente consciente impide el cumplimiento de la intencin mgica. l escribi que el deseo consciente incrementa la carencia de confianza en uno mismo y la lujuria por los resultados, este no es atractivo, creando ansiedades que derrotan los propsitos porque retienen y exponen los deseos. Spare afirm que la base para la accin mgica es el subconsciente, lo que normalmente llamaramos hoy la subconsciencia o la mente inconsciente. l argument que el lugar donde el hechizo puede ser sembrado es en lo profundo dentro de la mente del mago. l defini la subconsciencia como "la personificacin de toda la experiencia y la sabidura, las anteriores encarnaciones como hombre, animal, pjaro, vegetal, como todo lo que existe, ha existido, y existir". Spare crea que era posible alcanzar a este almacn de recuerdos a travs de los sigilos y otros actos mgico, pero continuamente advirti de usar la mente racional o discriminativa para alcanzar la subconsciencia. l escribi "Al luchar para obtener conocimiento lo repelemos, la mente funciona mejor con una dieta simple". Este nfasis en tcnica de simplicidad, eficiencia y no racionalidad es la principal caracterstica que diferencia a Spare de la mayora de los otros magos del siglo XX. Spare escribi "Por medio de los sigilos y la adquisicin de vacuidad, cualquier encarnacin pasada, experiencia, etc., puede ser conjurada a la conciencia ". l se opuso firmemente a los elaborados rituales, el dogma, y el aprendizaje interminable de la tradicin de la Magia Ceremonial indicando "Saber todo ritual, toda ceremonia, todas las condiciones..... es un obstculo y una confusin; Su origen fue por diversin, ms tarde con el objeto de engaar a otros de saber la verdad y la inductora ignorancia". Spare desarroll un mtodo de sigilizacin nico en la historia de magick. l defendi la idea de que "la Creencia es la cada de lo Absoluto". En otras palabras, la creencia tan usualmente practicada, era contraproducente porque "no somos libres de creer ... no importa cunto lo deseemos, teniendo ideas discrepantes como vlvula de escape". La mente, condicionada por su contexto cultural, la consensual estructura universal de creencias, se manifiesta desde la infancia, y muchos factores medioambientales, no permiten la creencia pura, excepto la siempre confusa intencin del mago. El genio de Spare fue desarrollar una tcnica que tuvo en cuenta esto y elimin la mente discursiva. l dijo "los sigilos son el arte de creer; Mi invencin para la realizacin de creencia orgnica, por lo tanto, creencia verdadera ". l asegur que esa "creencia, para ser autntica, debera ser orgnica y subconsciente," para que el deseo mgico sea efectivo, debe volverse orgnico, y "slo puede volverse orgnico en un momento de vacuidad, y dndole (al sigilo) forma". Spare ha insistido no slo que el sigilo debe ser implantado en el subconsciente en el momento de la vacuidad, sino que despus el mago debe esforzarse por olvidar tanto el sigilo como el deseo de cual fue elaborado. La afirmacin de que los sigilos necesitan ser olvidados despus de haber sido cargados quiere decir que no son apropiados para ciertas intenciones mgickas. Por ejemplo, un sigilo cuya meta es a largo plazo pero cuya intencin produce obsesin diaria, no surtir efecto si el mago es incapaz de deshacerse de tal obsesin en el acto mgicko. Esto quiere decir, si el mago crea un sigilo para ganar una promocin en el trabajo, para sacar buenas notas en la escuela, o atraer a un compaero sexual, y al da siguiente de cargar del sigilo el mago contina obsesionando con su trabajo piojoso, sus calificaciones bajas o su completa incapacidad de conseguir un compaero sexual, es difcil que el sigilo surja efecto. Para dar un ejemplo personal, es mi deseo hacer real una mucho ms potente computadora. Tengo sigilizada esta intencin. Desafortunadamente, cada vez que un catlogo de computadoras viene por correos (casi diariamente), veo la computadora que quiero y me pregunto cundo mi sigilo surtir efecto. O me pregunto si va a surtir efecto. Me castigo a m mismo porque estoy pensando acerca de este trabajo. Mi mente luego procede a crear toda clase de pensamientos conflictivos dando vueltas alrededor de este tema. Surte la magia realmente efecto? Merezco una mejor computadora? Estaba en lo correcto mi pap cundo l pens que sera un fracasado? Quiz debera hacer el sigilo nuevamente? Quiz lo debera cargar ms potentemente? Sin duda, esto es "lujuria por el resultado", sin mencionar el miedo al xito y las disfunciones mltiples de la psicologa personal. En este caso puede ser ms apropiado otra tcnica mgica, como la creacin de un servidor o un sacrificio en honor a una forma divina. Sigilizar tiene poca probabilidad de xito mientras estoy obsesionado con un computadora nueva. La tcnica para desarrollar sigilos que Spare esboza en "El Libro del Placer" es la simplicidad misma. Dando como su intencin magicka "es mi deseo obtener la fuerza de un tigre", Spare analiza la estructura de las letras de la oracin que contiene la intencin mgicka, le quita las letras repetidas, luego las combina, y finalmente las simplifica en un smbolo. Este smbolo ser tan diferente de la frase original que no puede ser identificado. As el nico significado que contiene radica en la memoria del mago. Spare escribi: "Ahora por la virtud de este sigilo usted puede enviar su deseo a la subconsciencia (que contiene poder total)". Carroll sugiri otros dos mtodos para desarrollar sigilos. En uno, una imagen de la intencin mgicka est dibujada, en el otro, la frase conteniendo la intenciones transformada en un mantra, por
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ejemplo, removiendo las letras repetidas y transponiendo otras hasta que resulte en una frase agradable. Carroll indic "que no es necesario usar sistemas de smbolos complicados. Spare fue ms all y escribi "usted no necesita engalanarse como un mago tradicional o sacerdote, construir templos caros, obtener pergaminos vrgenes, sangre de cabras, etc. De hecho ninguna conducta exagerada o ninguna farsa ". Los lectores interesados en estos mtodos para construir sigilos pueden dirigirse al detallado tratado de Frater U.D. "Practical Sigil Magick". Como Frater U.D. indica "en el sistema de Spare no hay sigilos correctos ' o ' incorrectos ' ; Ni siquiera hay all una lista de smbolos prefabricados. Esto es porque no importa si un sigilo es correcto o no, pero es crucial que haya sido creado por el mago y sea por consiguiente significativo para l / ella ". El sistema de Spare de crear sigilos es, como Frater U.D. seala, el enfoque del anarquista-individual a magick. No requiere aprender sistemas complicados, conjuros extraos, o cualquier de las payasadas usuales de la religin o de magick tradicional. Es simple y eficiente. Sin embargo, as de anrquico como Spare fue, tambin fue un hombre perteneciente a su cultura, su poca y sistema y fue influenciado por ideas que lejos de ser aceptadas en sus das, eran acordes a su tiempo. La idea de la subconsciencia es claramente influenciada por la teora psicoanaltica, en particular Jung, y la insistencia de Spare en la primaca del impulso sexual le debe no poco a Freud. Por supuesto que el sistema de Spare funciona si uno cree en el psicoanlisis o no, no tanto por la existencia de un profundo inconsciente, colectivo o lo que sea, es un poco ms comprobable que la existencia de un alma, pero porque subvierte la mente consciente y repara as el fracaso de la conciencia normal. Las culturalmente definidas estructuras de creencias consensuales trabajan incansablemente en contra de la materializacin de las intenciones mgicas, requiriendo, por lo menos, el refugio en plausibles explicaciones para los aparentemente hechos paranormales o al menos alguna clase de explicacin. As los acontecimientos inusuales como la materializacin de un hechizo como xito en el trabajo personal, por ejemplo, son justificados por la conciencia colectiva como algo que tuvo que ocurrir de cualquier manera, o menos plausible, el resultado inevitable debido al acrecentamiento de confianza en uno mismo que el hechizo mgicko caus en el mago. Si estas explicaciones son insuficientes quiz luego venga la gracia de Dios, la intervencin anglica, la fuerza demonaca, o simplemente la buena suerte pueden ser propuestas. La postura de la moderna Magia del Caos es , sin embargo, que ninguna de estas explicaciones son necesarias, quiz con excepcin solo en lo referente a que ayudan al desarrollo de la habilidad del mago para disear estructuras de creencia. Pero la ingeniera de estructuras de creencia es un substituto pobre para su suspensin. Si la mecnica cuntica es correcta, los seres humanos viven en un universo mental de paralizadora complejidad, en un orden de tal magnitud que la mente humana no tiene capacidad para comprenderlo. Si ste es el caso, y vivimos en un flujo cuntico de ilimitada potencialidad entonces todas las cosas son por lo tanto posibles, todas las creencias inequvocamente verdaderas, o, se alega que como Hassan Ibn Al Sabah, Le Vieux de Montagne, dice, "nada es verdad, Todo est Permitido". Si este es el caso la necesidad de la psicologa humana para explicar acontecimientos es meramente otro aspecto de los totalitarios dictados de las creencias consensuales de la sociedad. La vacuidad que caracteriza la de carga de un sigilo en el sistema de Spare toma un color diferente cuando es mirada a la luz de la moderna Magia del Caos. Es la No-Mente de ilimitado potencial, una distensin en el flujo cuntico, una supresin de tanto creencia como incredulidad, de toda la parafernalia de la mente racional, discursiva, y de la burbujeante, efervescente mente subconsciente o, como los budistas diran, "No Dos, No Uno". Desde este punto de vista, es la mente discursiva la creadora de ilusiones, la mente racional que presenta a los fantasmas de ser y lo aceptable. La verdad es que no hay Absoluto, ni lo que es apropiado, o como Prajna Paramita declara: Dharma aqu es vaco Todo es vaco primigenio. Ninguno nace o muere. Ni estn manchados o puros Ni aumentan ni menguan. La "Prajna Paramita", o el Sutra del corazn, es la base de la reformulacin del budismo por Nagarjuna en el tercer siglo ddc. Nagarjuna fund la escuela de budismo Madhyamika , de la cul Dzog Chen es una rama. Ingrid Fischer Schrieber escribi de Nagarjuna: Nagarjuna trata de mostrar la vacuidad del mundo a travs de la relatividad de los opuestos. Los opuestos son mutuamente dependientes; Un miembro de un par de opuestos slo puede levantarse a travs del otro. De esto l llega a la conclusin de que tales entidades realmente no puede existir, ya que la existencia de uno presupone la existencia del otro. Se advierte al lector de que la vacuidad, o sunyata, en la terminologa budista quiere decir ilimitado, o potencialidad ilimitada, lo cual es, segn afirma el Budismo Madhyamika , la tierra verdadera del ser. La tcnica del Neither-Neither de Spare es una especie de mutua dependencia de opuestos del Nagarjuna . Stephen Mace, en su brillante anlisis de Spare y la Brujera, "Stealing the Fire from Heaven" (Robndole el Fuego al Cielo), describi esta tcnica:
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El principio de Neither_Neither afirma que no hay verdad en ninguna parte que no est equilibrada por un autentico opuesto en algn lugar, y slo hay perspectiva y circunstancia a determinar qu es lo que parece ms verdadero en algn momento dado. Para aplicar este principio a los conjuros, se debe esperar hasta que uno crea de forma absolutamente positiva que algo es cierto, luego vaya en busca de su opuesto. Cuando usted lo encuentre, opnga eso a su ' verdad ' y djelos aniquilarse el uno al otro lo mejor que puedan. Si queda algn residuo debera enfrentarse a su opuesto, y as sucesivamente hasta que su verdad haya sido desmembrada y la pasin se reduzca a energa no dirigida - libere las creencias. Aplicndo el Neither-Neither (ni esto ni aquello) podemos destruir el ncleo de las convicciones sin sentido que nos obsesionan cada da y usar el poder liberado para causar los cambios que deseamos. Es esta "creencia de energa libre no guiada" lo que se usa para cargar el sigilo. Pues en este estado mental el mago trae el sigilo a la conciencia, se concentra en l, y permite que este luego se hunda en el abismo de energa no dirigida. En el budismo este estado es llamado sunyata, o vacuidad. En mis experiencias personales de sunyata, este es un estado de conciencia caracterizada no tanto por silencio, pero si por una gran calma. La mente, para m al menos, contina su dilogo, pero es ahora reconocible como simplemente otra funcin del cuerpo. La mente parlotea tal como los pulmones dejan pasar el aire, lo mismo que el bombeo del corazn. Los pensamientos surgen y caen, pero el universo zumba con energa, con potencialidad ilimitada. El espacio parece expandirse y mi visin se hace extremadamente clara. As de rpido, claro est, me distraigo por la novedad de la experiencia y reincido en la conciencia normal, o samsara. Entonces la tcnica de Spare est diseada para provocar este estado mental. El trmino budista sunyata o vacuidad y "la energa no orientada" de Mace pueden ser considerados sinnimos. Si este estado mental es la tierra real del ser, entonces lo nico que necesita el mago es mirar en otra direccin, en algn momento del trabajo. As, la estructura entera de un ritual es visto por los magos del Caos como un tipo de masaje para la mente, una forma de calmarla en un estado de "Ni esto-Ni aquello". Pero realmente, nada de eso es necesario, ni resultados completamente vlidos pueden ser obtenidos simplemente creando un sigilo sin cargarlo. Algunos magos del Caos afirman que los sigilos nunca necesitan ser cargados, de hecho, el acto de crearlos desplaza al sigilo ms all de la discursiva mente racional . Hay tambin otros mtodos para crear sigilos, y en algunos de ellos la carga se funde con la creacin. Por ejemplo una vez hice un sigilo en un trabajo de grupo para conseguir una impresora lser de cierta configuracin especial, una que no estaba disponible en el mercado al tiempo de la creacin del sigilo. Mi sigilo, que era una escultura de papel papel blanco coloreada por mi, enrollada en un tubo, etc, no tenia nada a la vista que la identificara con mi intencin mgicka. Cuando lo termin lo tir bajo el sof de un amigo. Sospech que el sof no sera movido durante algn tiempo, y que cundo lo hicieran el papel no sera reconocido y sera arrojado a la basura. El acto de crear el sigilo lo carg pues en ese momento pens en una forma no relacionada a la impresora que quera mientras creaba la escultura. Recuerdo de que cuando cargamos el sigilo lo hicimos con el mtodo de contener el aliento hasta casi desmayarnos fijando la vista en el sigilo que habamos creado. Esto me dio dolor de cabeza. Cuando mi amigo se mud, la impresora que quera se manifest. De una forma u otra el sigilo funcion, y no me preocupo por saber por qu el mismo surti efecto. Jan Fries, en Visual Magick, tiene algunas otras sugerencias para la creacin de sigilos. Despus de discutir las formas tradicionales de pluma, tinta, y pergamino, o madera grabada, o metal, Fries declara: Si sus deseos son del tipo de magia onrica usted puede dibujar su sigilo en papel, plegarlo, hacer un barquito de papel, y enviarlo a navegar a las aguas de un ro, riachuelo, o estanque. El agua destruye el cuerpo y recibe la idea. Usted podra dibujar el sigilo con colores tierra en su piel y bailar hasta haber sudado lo suficiente para hacerlo desaparecer completamente, o podra dibujarlo con frutos silvestres en el bosque, comida para las aves. O dibujarlo en la tierra con una vara y dejarlo a merced de las lluvias, o lo podra ofrecer, dibujado en papel, al fuego. Usted hasta podra alimentarse con l. La tinta puede ser diluida y as quitada del papel y bebida con agua (use tinta de un tipo no txico), y algunos signos pueden estar dibujados y asados al horno en pasteles o pan. Los magos de Caos en Internet han desarrollado otras tcnicas. Despus de transformar el sigilo en un mantra es enviado a un usenet newsgroup escogido al azar como un correo basura . Un mtodo innovador discutido en un grupo implicaba desarrollar una base de datos de los nmeros de telfonos pblicos frecuentemente usados en todo el pas. Los magos de Caos que desearan cargar un sigilo escogen un nmero, lo marcan, y, si el telfono es contestado, gritan el sigilo al perplejo destinatario. A estas alturas debera estar claro que la tcnica de sigilizacin no es tan importante como la creacin del estado mental que lo acompaa, pues este es el estado base en el que la magia funciona. El Templo de Juventud Psquica (TOPY), fundada hace quince aos atrs por Genesis P-Orridge y muy influenciada por las tcnicas de sigilos de A.O.Spare es una asociacin internacional de Magos del Caos. Gnesis desde entonces se ha desligado del proyecto, pero otros miembros
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continan la asociacin. Histricamente los miembros del Templo de Juventud Psquica crearan sigilos con tres fluidos corporales diferentes y dos porciones diferentes de pelo y luego se los enviara a un depositario central de sigilos en la sede central de la organizacin. A pesar del respeto con cul estos sigilos fueron considerados por los miembros de TOPY, fue bien sabido que el acto mgico fu en realidad debido a los estados de conciencia adquiridos, la interaccin que estos estados permitieron entre la mente consciente y la mente profunda (o esa parte de la mente que no es consciente) El acercamiento de P-Orridge a la magia del Caos es tpico en su insistencia en la importancia de las construccin de creencias y la fe general en el acceso a una corriente fundamental de energa y poder que realmente no puede ser llamado humana. l dijo: Las cosas quedan manifestadas cuando usted enfoca la atencin en ellas, verdaderamente desea y necesita que ellas manifiesten. Eso ocurre. Y realmente no me importa por qu. Mi sospecha es que esto es un regalo innato que viene de hace muchsimo tiempo atrs y que es tan primitivo que es intil darle algn nombre o intentando humanizarlo. Pienso que es siempre un error el humanizar fenmenos. Para la Magia no hay diferencia entre un juego de Rol como Dungeons y Dragons, y la obsesin de Cultos Satanistas del peridico sensacionalista, aunque puede parecer que la haya desde una perspectiva social. Magick es la sinergia dinmica de los deseos del mago con el flujo cuntico de los matrices de energa del universo. Fries discute en detalle el proceso de la construccin de hechizos, y los desesperanzadores nudos con los que los magos se atan en tal confrontamiento. La mayor parte obteniendo como resultado el mecanismo que Spare llam "la lujuria por los resultados", y que son solucionados a travs del olvido deliberado del sigilo, el olvido de la intencin mgica, y, finalmente, la precipitacin del deseo. Fries dice: Los sigilos son usados cuando la voluntad consciente encuentra que su meta se frustr. Usamos sigilos para sortear condiciones adversas, para evitar la censura de identidad, lograr nuestra voluntad a travs de caminos de los que aun no sabemos. Si usted piensa acerca de los resultados, esta eficazmente obligando a su mente a encontrar una solucin a travs de los medios deseados, y ste es frecuentemente un obstculo, porque "los medios deseados" son invariablemente las mismsimas propuestas que no van a funcionar. Nuestro yo conscientes es a menudo el obstculo ms grande para la manifestacin del sigilo. Desafortunadamente, como Fries apunta, muchos magos parecen entender mal, e influenciados por el poder las estratagemas de la magick tradicional, cargan y recargan sus sigilos, indudablemente castigndose a si mismos por su flacidez mgica. De este modo, asumen ellos, la fuerza pura de su voluntad consciente dirigir el sigilo hacia lo profundo del ser y por lo tanto a la relizacin. De hecho sus acciones levantan barreras ms poderosas en contra de los esperados resultados, ya que la mente consciente, cuyo hbito es negar la unidad del universo y la interdependencia de todos los fenmenos, construye paredes de acero en contra de s misma. Fries aconseja paciencia y compasin. l sugiere tratar con la mente no consciente como uno tratara con un sabio y querido viejo amigo. l sugiere: La Magia puede ser utilizada muy fcilmente una vez que uno aprende a re-creer en inocencia, simplicidad e inspiracin directa. Por qu usar una invocacin aprendida de memoria, incluyendo "nombres divinos" y "palabras de poder" cundo uno pueden lograr mejores y vvidos resultados al "hablar con y desde el corazn" adems de una dosis freestyle de lenguaje del Caos y el cantico de mantras? Pero porqu? La respuesta depende en parte de la personalidad y condicionamiento del mago, y en el nivel de experiencia en la magia. Los magos con sistemas tradicionales de creencia muy fuertes, o magos condicionados por ser miembros de rdenes como la Ordo Templi Orientis, o hasta los Illuminates de Thanateros, pueden necesitar elaborar rituales para romper ese condicionamiento hasta que pueda ser alcanzado un estado de simplicidad. Los magos que son relativamente nuevos en la magia pueden necesitar rituales para incrementar la confianza en s mismos y disminuir los efectos de las estructuras de creencias consensuales y anti-mgicas . Magos, jvenes o viejos, que por alguna razn han abierto exitosamente las puertas a su propia simplicidad puede echar un hechizo con un breve movimiento de la mano, aullando a la luna, etc. Ningn mago del Caos de la actualidad sugiere descartar las tcnicas de Spare. Los almacenes de la magia tradicional son demasiado fuertes como para no tenerlos en cuenta como eficientes sistemas de desprogramacin. Pero hasta entre la comunidad de magos de Caos discutiendo sigilos en Internet, las comentarios son comnmente que practicar la magia es an ms simple que el simple sigilizar. Segn las visiones de una gran cantidad de msticos el mundo mismo esta impregnado con magick. Gerald Manley Hopkins escribi en "La grandeza de Dios" en 1918: El mundo est cargado con la grandeza de Dios.... Aunque Hopkins escribe dentro del paradigma del misticismo cristiano, su profunda comprensin de un mundo llen de poder celestial es apenas diferente al acercamiento de un mago moderno del
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Caos, o un maestro del Dzog Chen. Describiendo la forma en la cual vio el mundo cuando era un nio,Thomas Traherne, en la mitad del siglo XVII escribi en su obra "Asombro" : Rico diamante, perla y oro Por dondequiera que se mire; Raro esplendor, amarillo, azul, rojo, blanco y verde, Mis ojos contemplaron por doquier. La experiencia del universo como un lugar lleno de potencialidad ilimitada, y indescriptible maravilla, es tpica de los estados alterados de percepcin mstica. El Dzog Chen mantiene que sta es la naturaleza real del universo, un lugar de potencialidad y luz ilimitada. El Budismo tibetano llama a esta experiencia Vajrayana, pues Vajra quiere decir diamante, y el universo es una red diamantes de interconexiones dinmicas. Los diamantes, en la tradicin del Tantra, son el esperma cristalizado de los dioses. La tarea del mago que acepta la descripcin mstica del universo -o si no, el modelo del universo segn la mecnica cuntica, ya que hay poca diferencia entre un modelo u otro-, es desprogramarse a s mismo, para aniquilar los sets discriminatorios de la mente racional, el artefacto intelectual primario de la civilizacin. Una vez este nivel de conciencia es alcanzado, una vez que lo consciente y lo inconsciente trabajan en conjunto, entonces no hay diferencia entre la voluntad del mago y el movimiento de la corriente de energa que el universo es. La declaracin de John Cage acerca del arte es tambin muy aplicable en magick. l escribi: "La historia del arte es simplemente una historia de deshacerse de lo feo entrando en ello y usndolo. Despus de todo, la nocin de algo feo fuera de nosotros no est fuera, sino que dentro de nosotros mismos. Y por eso es que estoy constantemente reiterando de que trabajamos con nuestras mentes. Lo que estamos tratando de hacer es mantenerlas abiertas de manera tal que no veamos las cosas como feas o bellas pero que las vemos tal cual como ellas son." Substituya arte por magia (magick), feo por inalcanzable y bello por alcanzable, y as la declaracin de Cage presentar as la frmula para la Magia del Caos. Los sigilos son simplemente una manera de causar esta transformacin, para interiorizar un deseo que el mago considera irrealizable y as lograr que las discriminatorias definiciones de realizable e inalcanzable ya no tengan alguna validez. Pero si las diferencia son tan pequeas entre el mstico y el mago por qu son tradicionalmente vistos como dos caminos diferentes? Pocos magos se llamaran a ellos mismos msticos (temiendo rebajarse al nivel New Age) y mucho menos un mstico se hara llamar mago. Sai Baba y algunos otros gurs indios son excepciones. En Liber Kaos, Peter Carroll postul una teora psicohistrica que afirma que el chamanismo mgico, una forma simple y fluida de magia basada en una percepcin mstica de la interdependencia de todos los fenmenos, es degradada al nivel de paganismo, y con el advenimiento de diferentes formas de magia religiosa, es relegado a una casta sacerdotal, la que, despus de un perodo de tiempo pierde acceso a la corriente mgicka y se degrada en formalismo. El argumento es plausible, en particular cuando es colocado junto al auge de la civilizacin, un acontecimiento que requiri el desarrollo de una sociedad jerrquica. La jerarqua social, claro est, es un modelo que es interiorizado a temprana edad, y define acceso al poder al ser confinado a canales ideados por otros, ms bien que por uno mismo. Esta idea es anatema para la magia en general, y para la Magia del Caos en particular. As en las sociedades tribales parecera haber pequea diferencia entre el mstico y el mago, ambos papeles a menudo contenidos en la figura del chamn tribal, y teniendotodos los miembros de la tribu acceso, hasta cierto punto, al poder mgico universal. En la actualidad, mil aos de condicionamiento cristiano han reprimido las mentes de la poblacin occidental, los actos mgicos han sido vistos ya sea como prcticas herticas, extraas y secretas, o si aprobados por la Iglesia, como milagros y pruebas de santidad. Otros mil aos de lento desgaste de este condicionamiento, y, finalmente llegamos a los comienzos del deterioro de las estructuras txicas de la civilizacin, y entonces magick ha comenzado a verse como un poder disponible para todos, como una manera de comunicacin directa con el universo tal como ste es, y como una particularmente apropiada serie de tcnicas para vivir en un universo en el cual los seres humanos son tan incidentales y tan importantes como todos los dems fenmenos.
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Las Herramientas del Caosta

por Mark Defrates
(Parte 2)
Servidores, Psicodinmica y Modelos de Magia

La Magia del Caos, por lo menos desde la perspectiva de Internet y las conversaciones con los magos del Caos, puede parecer para el novato un expansivo e incontrolado desorden contradictorio de tcnicas. La postura relativista de la Magia del Caos, y su aparente falta de modelo unificador puede parecer tanto moralmente perturbadora como intelectualmente frustrante, especialmente para aquellos ocultistas que vienen de caminos ms tradicionales. Frater U.D., en un pequeo ensayo publicado en 1991, brind un enfoque mas clarificador a la Magia de Caos al declararla como un metamodelo, un quinto enfoque de la Magia. l defini los otros cuatro (ver el artculo Los Modelos de la Magia de Ftarer U.D.) como el Modelo de Espritu (usado por chamanes y magos ceremoniales tradicionales, en el cul entidades autnomas existen en una dimensin a la que se accede a travs de los estados alterados de conciencia); El Modelo de Energa (donde el mundo es visto como ser ' animado ' por corrientes de energa que el mago manipula); El Modelo Psicolgico (en el cul el mago se ve como "un programador de smbolos y estados alterados de conciencia," manipulando al individuo y a la psique profunda); Y el modelo de informacin (donde la informacin es el cdigo que programa la energa esencialmente neutral de la fuerza vital). Frater U.D. seala que los escritores de Magia del Caos generalmente encajan frecuentemente en el Modelo Psicolgico, pero, el enfoque utilizado es relativo al del Metamodelo, que en realidad es un conjunto de instrucciones de como usar otros modelos. Uno de los hechos ms sobresalientes acerca de la Magia del Caos, y para muchos de los recin llegados, uno de lo ms difciles de comprender, es que esta en realidad no es en absoluto una filosofa, ya que en realidad es una tecnologa, un acercamiento, o una postura ante los sistemas de magia. Esto surgi como resultado del trabajo de magos del Caos desarrollando y luego trascendiendo el Modelo Psicolgico. Este ensayo acerca de Servidores adems de discutir muchos de los asuntos prcticos relativos a la creacin y el uso de Servidores, tambin elucida la relacin entre la teora de la Magia del Caos y la psicologa moderna. Los magos modernos, los magos del Caos, los brujos contemporneos, y dems usuarios de Servidores parecen haber adoptado una imgen psicodinmica modificada de personalidad, y forma en la cual nos identificamos a nosotros mismos. Esta imagen, expuesta por primera vez por Freud y los otros fundadores del psicoanlisis (Jung, Adler, etc.), sugiere que, la forma en la cual nos vemos a nosotros mismos, se desarrolla con el paso del tiempo, y los sndromes motivadores (lo que queremos y cmo nos ocupamos de obtenerlo) son crticos para este desarrollo . sta es realmente una visin diferente que las de tipo o las de teoras de rasgo de personalidad que encajaban con la mayor parte de la historia Occidental (el hombre est formado de un compuesto de cuatro o cinco elementos, por ejemplo). Los magos del Caos tienden a exhibir ms de una postura de personalidad, o sea, tienden a comportarse como si la situacin en la cul se encuentra uno mismo es el factor dominante y generador de comportamientos visibles. Los magos del Caos tambin tienden a sugerir que sto es algo bueno, ya que quiere decir que la personalidad puede ser oportunamente usada, como una herramienta para lograr los deseos. Esta postura tambin se manifiesta en el punto de vista del yo del budista y del adepto de la tradicin occidental, el cual o repudia su existencia como una construccin permanente, o manifiesta que su naturaleza esencial slo puede ser descubierta a travs de profundos estados alterados de conciencia (samadhi). Phil Hine, en su excelente ensayo "User's Guide to Servitors " escribe acerca del yo: " Prefiero la analoga del yo como una ciudad-entidad orgnica, donde algunas porciones de la misma son ms prominentes que otras, donde hay alcantarillas y tneles escondidos, y poseyendo en los niveles inferiores un sistema que provee de energas vitales a los edificios. La ciudad-ego cambia y
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crece constantemente - derribe un edificio de creencia, y otro crecer en su lugar-". Austin Osman Spare fue claramente influenciado por las teoras de la psicodinmica del yo, as como tambin las teoras occidentales, y las mgicas generales que nos pas a nosotros. Todas incluyen estas ideas. Especialmente preocupado con la motivacin (el deseo), Spare escribi en "El Libro del Placer": "El 'ego' es 'Neither-Neither' nada omitido, indisoluble, ms all de la parcialidad; La disociacin de concepcin por su propio amor invencible es lo nico verdadero, seguro y libre...Este Auto-amor que es ahora declarado por m es la manera de desarrollar millones de ideas para el placer sin amor, o sus sinnimos de remordimiento, enfermedad, vejez y muerte. El Simposio del ego y el amor. Oh! Hombre Sabio, Complcete a ti Mismo". Note la combinacin de vocabulario psicoanaltico y metafsica vdica combinada con una insistencia en la motivacin como fundamento. Ahora bien, un Servidor es generalmente considerado como una parte de la personalidad del mago que ha sido separada de l. Yo sostendra la opinin de que ste es un punto de vista limitado de los Servidores, que podran ser considerados como porciones desconectadas de la Mente Profunda, y consecuentemente no localizadas en la psique de algn en mago en particular. A mi entender los demonios, ngeles, los amigos imaginarios, los poltergeists y quiz hasta los fantasmas son Servidores. Los Servidores pueden ser llamados formas de pensamiento (thought-forms ) (a distincin de las formas divinas (Forma Divinas, los que algunas veces pueden llegar a ser Servidores con esteroides). Ya que las posturas mgickas contemporneas declaran que la personalidad es psicodinmica y que las que los servidores tienden a ser vistos como entidades funcionales, y fcilmente operables. Compare esto con las teoras y caractersticas que informa la Magia Ceremonial tradicional. Los magos de este siglo (y hasta algunos hoy) derrochan, lo que me parece a m, ridculas cantidades de tiempo y esfuerzo evocando demonios, usnado grimorios, e invirtiendo en una parafernalia de Magia que tienen sentido si usted cree en teoras de tipo y de rasgo de personalidades, pero muy poco si su acercamiento a la magia es situacional y psicodinmico. Si usted cree que un demonio al que evoca es una entidad totalmente independiente con un tipo de personalidad propia, es posible que tenga que recurrir a medidas extremas para forzarlo a cumplir su pedido. Si usted cree que un demonio es un Servidor convocado como una manifestacin de su deseo entonces una simple negociacin bastar (te dar energa, tu me concedes lo que quiero, te dar un lugar agradable para vivir).
Qu es un Servidor?
Los sndromes motivadores (el deseo) son fundamentales para el tipo de Magia de Spare, debido a ello el nombre de su libro ms popular, "El Libro del Placer". Spare y los magos del Caos u otros, han adoptado la ampliacin Jungiana de la teora del inconsciente de Freud. Jung teoriz acerca de la existencia de un inconsciente colectivo, compartido por todos. l consider que el mismo es transpersonal y el residuo de la evolucin del gnero humano. Personalmente prefiero el trmino de Jan Fries, la Mente Profunda, pero esto viene a ser la misma cosa. Spare, quien llam al inconsciente colectivo el subconsciente lo caracteriz de sta manera: " Sabe que la subconsciencia es un eptome de todas las experiencias y toda sabidura, las encarnaciones pasadas como hombres, animales, las aves, la vida vegetal, etc. , Etc., Todo lo que existe, ha existido y existir ". Ambos Spare y Peter Carroll trataron de desarrollar un vocabulario tcnico para describir los fenmenos y las tcnicas del tipo de Magia postulado por Spare. Carroll, y tanto FireClown como yo, estuvimos tratando de construir un vocabulario que podra ser usado por magos de cualquier tipo. FireClown llama a esto una "aparato discursivo", o una forma en la cual, por ejemplo, los telemitas podran hablar con los wiccanos sin malentenderse. Desafortunadamente el uso del artificio jerrquico de Carroll dio como resultado este vocabulario que result restrictivo. Un buen ejemplo de esto es el trmino "Servidor". El tiempo precede a la Magia del Caos y se pueden ser encontrados espritus con ataduras en la ficcin de Clark Ashton Smith, quien escriba para "Cuentos Extraos" en la dcada los aos de 1930. Servidor es en realidad un nombre para aquellas entidades que se hacen reales a travs de la evocacin, una tcnica mgica tan vieja como la Magia misma. Carroll escribe " Estos seres tienen un ejrcito de nombres extrados de la demonologa de variadas culturas: Elementales, familiares, ncubos, scubos, demonios, atavismos, fantasmas, espritus, etctera ". Spare parece indicar que estas entidades estn atadas a obsesiones, eso quiere decir que el mago, experimentando una obsesin (el modo en que la psique le dice al mago que desea algo), transforma un sector de la subconsciencia en un fenmeno semi-independiente que har el trabajo necesario
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para hacer real el deseo del mago. Carroll no est totalmente de acuerdo con esto, aunque admite que tales seres se originan en la mente humana. Phil Hine cuyo inters en su " User's Guide to Servitors" es la creacin de tales seres escribe: "Al reproducir deliberadamente porciones de nuestra psique e identificarlas por medio de un nombre, rasgo, smbolo, podemos llegar a trabajar con ellos (y comprender cmo nos afectan) a un nivel consciente". Entonces, al menos en el tipo de Magia ideada por Spare, Carroll, y Phil Hine, un Servidor es una parte de la psique del mago, o una parte de la Mente Profunda que el mago evoca para realizar una tarea. Tienen estas entidades una existencia anterior a su evocacin? Quizs. La Magia es transtemporal, transespacial. Si la Mente Profunda contiene toda experiencia que ha sido o ser entonces sta es una pregunta sin sentido, o como Blake escribi: "Todo lo que puede ser Credo es una Imagen de la Verdad". Yo pienso que el uso de Servidores est muy extendido entre personas que ni siquiera suean en considerarse a s mismos como magos. La gente personalizan sus autos, tienen amigos imaginarios , o le crean personalidades a sus juguetes, llevan con ellos objetos que consideran como de "buena suerte" o permiten que sus obsesiones absorban sus personalidades convirtindose as en demonios. Muchas pelculas tratan el tema de los Servidores, Natural Born Killers es un buen ejemplo, siendo el film japons Tetsudo el mejor ejemplo. En Natural Born Killers los demonios son finalmente reintegrados y los dos asesinos dejan de matar. La excelente pelcula Seven es esencialmente un ritual mgicko en el cual el asesino usa personas como las bases materiales para sus Servidores, en este caso representando a los demonios de los siete pecados capitales. A mi parecer stos son claros ejemplos del uso de Servidores porque siguen la simple definicin de Hine describiendo a los Servidores como brotes que se extienden fuera de la psique o personalidad para un propsito simple o complejo que desarrolla una existencia semi-independiente. Por supuesto que en el caso de demonios absorbiendo la personalidad es poco lo que podemos comparar con la teora de Hine, aunque pudo haber comenzado de ese modo. Le contar una historia. Hace de 12 aos atrs tena un amigo, un joven encantador, bien parecido, inteligente, atltico, y sobrio. Sola cuidar la hija menor de edad de otro amigo. Result ser que l en realidad era un violador serial. Asechaba a las mujeres, las violaba, y las golpeaba hasta casi matarlas. Fue atrapado porque se qued dormido en su coche frente al apartamento de su ltima vctima y fue encontrado por la polica cubierto con la sangre de la pobre mujer. No tengo dudas que habra terminado asesinando sus futuras vctimas . Afortunadamente tiene pocas posibilidades de llevar a cabo esto. Lo que pienso que haba ocurrido con este hombre fue, quiz el resultado de alguna incapacidad de controlar su furia hacia las mujeres, y por eso produjo una extensin de su personalidad, la parte violenta, la misgina, lo cual se convirti en un demonio, un Servidor semi-independiente. Cuando su obsesin se desencadenaba activaba al demonio que entonces le posea completamente y lo converta en una persona completamente diferente. Que yo sepa l incluso no fue consciente del demonio en s mismo. Ninguno de sus amigos alguna vez vieron este demonio, ni siquiera un vislumbre, pero sus vctimas seguramente lo hicieron.
Creando Servidores
Los magos modernos se han explayado sobre las ideas Jungianas del inconsciente colectivo para afirmar que la Magia ocurre dentro de lo qu es llamado por Spare la subconsciencia, y por Fries la Menyte Profunda. Los Servidores son seres semi-autnomos que son convocados por la Mente Profunda y para efectuar alguna tarea del Mgica. Stephen Mace, en su monografa "Robndole el Fuego al Cielo", llama a esto brujera. l lo define: "La brujera es el arte de capturar espritus y ensearles a ser efectivos en el trabajo, de categorizar los poderes en nuestras mentes y as poder manipularlos y causar cambios tanto dentro de nuestra mente y ms all de ella". La mayora de escritores son unnimes en su opinin de que el mago debe formalizar una clara declaracin de intencin antes de realizar cualquier acto mgico, lo cual presupone al mago comprendiendo la naturaleza de su deseo original. En muchos casos simplemente no hay ninguna necesidad de crear un Servidor. Un simple hechizo podra bastar, un deseo sigilizado y su posterior lanzamiento a la Mente Profunda en un estado de vacuidad. Crear Servidores tan solo por aventura psquica debera ser evitado, aunque, a juzgar por los grimorios de la literatura medieval a falta de televisin era esta una buena forma de pasar el tedio de la tarde. A los satanistas adolescentes aparentemente tambin les gusta este deporte. Los magos de Caos, es de esperar, y los lectores de
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este ensayo, crearan a los Servidores por razones ms prcticas. Si el mago no cree que el deseo pueda ser hecho realidad por medio de la sigilizacin, tanto sea por la falta de xito en el pasado, la incapacidad del brujo para olvidar el deseo, o porque la tarea es repetitiva o compleja entonces un Servidor puede ser apropiado. Los Servidores pueden ser usados para encontrar libros raros, para ganancias materiales, para irritar, atacar o desbaratar a un enemigo, para proteccin en general, en realidad para todo tipo de trabajo. Los Servidores pueden tambin ser utilizados para la ayuda en la deconstruccin y la reconstitucin de la personalidad del mago. Se ha descrito servidores que comprimen y expanden el tiempo, que atacan a quienes envan correo electrnico masivo no solicitado, que ayudan a evitar o salir de un embotellamiento a la hora pico y que actan como soldados en guerras mgicas. He sugerido ms arriba que el uso de Servidores est muy extendido a travs de la sociedad. Los magos y brujos, sin embargo, crean a los Servidores conscientemente, formndoles por extrusin de sus psiques para propsitos mgicos especficos. La mayora de la gente comn crea a los Servidores inconscientemente. Algunas veces, como relat, esto puede traer resultados perjudiciales tanto para el creador del Servidor como para la sociedad. Los Servidores que contienen elementos de la personalidad que el brujo encuentra difciles de manejar son usualmente conocidos como demonios. Mace escribe con respecto a los demonios: " Los demonios: reflejan que generalmente son estados de nimo incontrolables, fantasas, y hasta acciones. Los demonios son a menudo adquiridos como respuesta a un ambiente difcil que tuvo que ser afrontado durante el perodo de debilidad y dependencia de la infancia. El poderoso mago adulto, se percatar que son inapropiados para su situacin actual, y har lo imposible por amarrarlos para que ya no le molesten". De hecho los demonios atados pueden ser realmente tiles. Ya que que el mago dispone de muchos Servidores conocidos a travs de grimorios, o el uso de elementales, slfides, ncubos, y cosas por el estilo, podra ser razonablemente preguntado por qu el brujo debera tomarse el trabajo de crear uno. Mace contesta: " Hay un problema con el uso de preexistentes espritus. Estos invariablemente ya vienen equipados con unas enormes cantidades de equipaje moral y teolgico, montones de paradigmas y sentido de rectitud que usted debe acarrear para transitar su camino en el mundo". Sugiero a los lectores que objetan el uso de un grimorio para evocar a un demonio menor como Belphegor (no un archi-demonio como Belial), visitar a un canalizador, o mdium espiritista. Aparte de la diversin que esto puede causar dudo que el lector experimente un cambio significativo o duradero de estas experiencias. Belphegor, debera yo explicar, tiene la reputacion de asegurar un normal funcionamiento de los intestinos , asi que quizs l podra servir de gran ayuda a los magos estreidos. Aparte de esta posible excepcin, crear un Servidor y cargarlo con una tarea mgica puede tener un profundo efecto en la vida de un brujo. Es por eso que debera ser realizado un anlisis intelectual bastante riguroso del deseo del brujo antes de la evocacin. El mago puede utilizar cualquier tipo de tcnicas para hacer esto, pero la consulta con otros brujos es probablemente lo ms til. Esto es especialmente importante cuando el Servidor a ser creado debe efectuar un cambio en la personalidad del mago ya que es muy posible que extirpar un aparente vicio tambin puede remover una virtud entrelazada a aqul, dejando al brujo ms dbil y ms pobre que antes. Una vez que la intentencin magica ha sido determinado y el mago esta lo bastante seguro de que ningn dao involuntario de la psique ocurrira, el proceso real de creacin de un Servidor puede comenzar. Los Servidores pueden fcilmente clasificados en dos diferentes tipos, los que vienen de reas identificables de psique del mago, y los que manan a raudales de los niveles ms profundos de la subconsciencia (y por lo tanto no pueden ser reconocibles para el mago como derivados de una propiedad de la psique del brujo). Si, por ejemplo creo un Servidor para afligir a un enemigo ste puede ser fcilmente ser identificado como surgido a partir de mi odio. Por otra parte, si evoco a un elemental porque quiero provocar lluvia este espritu puede no tener aparente conexin con mi psique. Los fantasmas son otro ejemplo de seres que emanan de niveles profundos de la subconsciencia y son a menudo percibidos en forma muy parecida por personas diferentes. EL hecho de crear un Servidor de la nada, por as decirlo, o evocar a un espritu preexistente puede depender de la tarea asignada al Servidor. Puede tambin crearse Servidores que tengan al mismo tiempo componentes de la propia psique del mago y de la Mente Profunda. Estoy manejando mi propio negocio y mi negocio depende del recibo oportuno de pagos. Estoy en el proceso de crear un Servidor que me ayude a que los pagos se produzcan a tiempo a travs del correo. Imagino al Servidor como Zippy el Trabajador Postal psictico. l ser cargado con el trabajo especfico de acelerar la marcha de mi correo, en particularmente cheques. Por supuesto, Parte de Psycho Zippy es una extensin de mi personalidad e incluye mi frustracin con el correo, mi ansiedad con el dinero, mi aversin a los burcratas, y mis tendencias violentas. La otra parte de Psycho
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Zippy, proviene del buen trabajo del personal publicitario de USPS (United States Postal Service) que incrust esta imagen en la conciencia americana y los medios de comunicacin americanos que public las matanzas en masa de numerosos trabajadores postales por sus compaeros de trabajo los ltimo aos. El psicpata Zippy es un Servidor hbrido en este sentido, y as tambin derivar su energa de ambas fuentes. El psicpata Zippy tambin puede ser considerado un demonio atado, ya que deriva de elementos obsesivos (y mal adaptados) de mi psicologa que ha sido moldeada e implementada para realizar un papel particular . El perfeccionamiento de este Servidor es terapia til ya que me libera de estos elementos del mal adaptados. As es que revisemos el proceso de crear a un Servidor como Psycho Zippy. Primero me hago consciente de la obsesin, manifestada como un patrn repetitivo de pensamientos ansiosos acerca de los pagos que s han sido enviado por correo pero los cules por razones mucho ms all de mi comprensin tardan un x nmero de das para llegar a mi. Esta obsesin claramente indica un deseo...Quiero mis pagos de un modo oportuno y coherente. Ahora podra hacer un sigilo para hacer real este deseo, pero el problema es persistente y dudo que ese sigilo pueda alguna vez solucionar el problema. Tambin podra utilizar a una Forma Divina, como Ganesha, Hermes, o Legba o hasta Nyarlathotep, pero he intentado esto y los dioses parecen medianamente inconstantes con respecto al tema, y, en todo caso, tengo que estar constantemente volviendo a negociar con ellos cada vez que un pago se ha perdido. He llegado a la conclusin que un Servidor, cargado con mi obsesin, es la respuesta mgica ms apropiada. Ahora en mi caso los publicistas del correo central han creado un sigilo que slo tengo que modificar agregndole una pistola de mano. A muchos Servidores, sin embargo, puede ser que haya que crearlos desde cero al primeramente formar su intencin mgica en un sigilo y luego usar su imaginacin para convertir este sigilo en la figura del Servidor (la cul puede ser cualquier cosa que a usted le parezca acorde a la tarea asignada). Este proceso es simplificado en gran medida si usted ha desarrollado un alfabeto mgico que contiene en forma de sigilo las propiedades de su personalidad y los poderes de su mente. El dibujo automtico, una forma comn para desarrollar este tipo de alfabeto, tambin puede usarse para desarrollar la forma del Servidor. Estos alfabetos son tambin conocido como alfabetos de deseo. En "Alfabetos del Deseo" Mace escribe: "Cada letra (en realidad un ideograma) manifiesta un poder ... una variedad o estructura inconsciente de energa que el brujo reconoce o desea reconocer dentro de su psique profunda". En esencia el brujo sigiliza un deseo y luego usa el dibujo automtico hasta que un ideograma es creado que es, como Mace dice, "perfectamente adecuado". Las letras de este alfabeto pueden estar combinadas para formar la figura de un Servidor, otra vez usando tcnicas de dibujo automtico. Un alfabeto de deseo es un set de smbolos mgicos personales que describen o provocan ciertos poderes de la mente o facetas de la personalidad del brujo. Aunque el Alfabeto de Deseo es generalmente considerado como grfico no hay ninguna razn por la cual no pueda ser gestual, un set de sonidos, un grupo de estados emocionales habituales o estados de conciencia. La construccin de un alfabeto del deseo no necesita ser tan formal como lo ha sugerido Spare, Mace, Carroll, Phil Hine, de Enero Fries, Stephen y otros. Puede desarrollarse orgnicamente como resultado de, por ejemplo, sonidos o gestos repetitivos que un brujo hace en los rituales. Adems, no es necesario que el brujo pueda definir los elementos del Alfabeto de Deseo fuera del espacio ritual. La mente consciente no tiene porqu saber los significados y las atribuciones del alfabeto ya que el brujo usa este en un estado alterado de conciencia inducida por el ritual. FireClown y yo, quienes tenemos similares tipos de Magia, en realidad no tenemos una comprensin consciente de nuestros alfabetos personales de deseo, los cules estan ms vinculados a los gestos repetitivos, sonidos, y estados sutiles de conciencia que a smbolos grficos. Aunque la mayora de los brujos trabajando a la manera de A.O. Spare estn obligados a la estructura terica que l desarrollaba, la adherencia servil a las tcnicas de Spare es algo que ira mucho ms en contra de su propia teora que lo que l habra querido. Por supuesto, si usted quiere crear a sus Servidores a partir de sigilos grficos entonces un alfabeto icnico de deseo ciertamente ayudar. El mpetu para comenzar a escribir este ensayo tan aplazado fue impulsado por una pregunta de un miembro del zee-list, una lista para el uso de la z (el grupo), una asociacin internacional libre de magos del Caos, anarquistas ontolgicos, y cosas por el estilo, que principalmente se comunicaron a travs de Internet. Un un miembro de dicha lista poste la siguiente pregunta: En mi trabajo con deseo sigilizados, frecuentemente me he cruzados con seres extraos que parecen relacionarse a estos sigilos. Algunas veces, estos seres tienen nombres y sus gematras estan relacionadas al objeto de deseo. Qu son estos seres? Puedo crear Servidores partir de ellos? Como el lector probablemente habr captado, la pregunta original que motiv este ensayo ya ha sido
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contestada. En los deseos sigilizados el mago inadvertidamente encontr a los Servidores que nacieron de algn modo de estos sellos. El mago ahora necesita descubrir lo que estos Servidores son, su relacin con la Mente Profunda y cmo pueden ser usados. Otras preguntas relevantes referente a los Servidores son acerca de la dependencia del Servidor y el usar la energa de un demonio atado para reforzar los componentes de la personalidad que el mago quiere reforzar. Me ocupar de estas preguntas a medida que este ensayo contine. Al crear Servidores, una vez la intencin mgica ha sido formulada un receptculo conveniente puede ser creado. sta puede ser una figura sigilizada, un amuleto o un talismn, un fetiche, un programa de computadora o scrpit, o hasta, una mascota electrnica. Desaconsejo destinar como receptculos criaturas vivientes, en parte por su complejidad, y en parte porque lo hacen muy a menudo padres consus nios, los dueos con sus mascotas y los jefes con sus empleados, para mencionar solo algunos casos donde los seres humanos forman por extrusin partes de sus psiques e intentan meterlas a la fuerza en otros seres humanos. Animales domsticos, como gatos, no son Servidores en absoluto, pero ms bien, los socios del mago o la bruja, voluntariamente participando en el trabajo mgico. Se ha argumentado alguna vez que una base material no es necesaria para crear un Srvidor, pero, como Phil Hine apunta: "Un base fsica ayuda a fomentar la construccin del personaje del Servidor como una entidad individual, y es tambin muy itil para enfocar nuestra mente cuando uno est ordenando el regreso del Servidor para reabsorpcin o reprogramacin". Regresemos a mi Servidor Psycho Zippy. Zippy-con-un-arma es diseado para acelerar el sevicio del correo Postal en lo que respecta a mis pagos. No necesito lmitar la existencia de este Servidor ya que el problema es evidentemente continuo. He decidido que Zippy-With-A-Gun debera tener una forma especfica etrica, lo cual estar vinualada a su base material. Este enlace ser un sobre con el icono de Psycho Zippy en lugar de una estampilla. El sobre me tendr a m como destinatario y contendr un cheque a m nombre por tanto dinero como quiera y firmado por el Universo. Este talismn-sobre vivir en mi altar y tambin ser un lugar de descanso para cuando no est en la tarea de aterrorizar empleados postales. Tambin he desarrollado una lista de instrucciones para Psycho Zippy. Obviamente no quiero que Psycho Zippy infecte a un trabajador postal con la idea de que matar a tantos compaeros de trabajo como sea posible antes de volarse su propia cabeza sera una buena forma de pasar el da. stas son las tareas preliminares que necesitan hacerse antes de lanzar un Servidor. Phil Hine sugiere una lista de diseo del Servidor incluyendo las intenciones generales y especficas decididas; sigilizar el deseo inicial; Decidir si la duracin, material especfico, nombre, o forma especfica son necesarios; Decidir lo que ocurrir cuando la tarea haya sido completada; Y, finalmente, hacer una lista de instrucciones. Una vez ms ste es un acercamiento medianamente formal para la creacin de Servidores, y tengo que admitir que la mayora de las veces utilizo Servidores que no tienen nombre, no tienen ninguna forma en particular, ninguna base material, y son creados casi instantneamente para un propsito especfico. Por un perodo de tiempo estos Servidores han desarrollado personalidades, o al menos algo parecido, si los uso de manera repetitiva. Tengo algunos que me ayudan a travs de los embotellamientos de trnsito. Tengo otro que me obtiene mesas adentro los restaurantes abarrotados antes de entrar a los mismos. No desarroll estos seres, pero como resultado de repetir hechizos (a travs del gesto y sonido) para lograr estos resultados los Servidores simplemente parecen desarrollarse por propia voluntad. Ya que no destierro a los Servidores pero los guardo cuando sus tareas son completadas pienso que tengo un paquete de aburridos, y probablemente toscos Servidores que andan rondando por mi ambiente etrico al acecho por accin cuando los necesite. Mis demonios necesitan trabajo.
Activando Servidores
Rituales de destierro Casi todos los autores actuales recomiendan el uso de Rituales de destierro antes de realizar cualquier ritual mgico. La palabra "destierro" en este caso es un nombre un poco inapropiado ya que el propsito de esta tcnica es centrar al mago dentro de un espacio sagrado, siendo el destierro de influencias negativas un efecto secundario de un ritual que destierro. El to Al (Aleister Crowley) escribe: " La primera tarea del mago en cada ceremonia es por consiguiente hacer de su crculo algo absolutamente inexpugnable ...Si usted deja siquiera un solo espritu dentro del crculo, el efecto de la conjuracin sera enteramente absorbido por l ". Los rituales de destierro de Crowley son La Estrella Rubi (Liber XXV) y El Zafiro Estrella (Liber XXXVI),
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aunque l supone que sus lectores comprenden cabalmente el muy famoso ritual de destierro, el Ritual Menor de Destierro del Pentagram (LBRP). Una de las descripciones ms claras de ste puede ser encontrada en "Modern Magick " de Donald Michael Kraig. El LBRP y sus derivados implican invocar Forma Divinas o ngeles como agentes protectores a los cuatro puntos cardinales . Magos del Caos, como Peter Carroll, Stephen Mace, Phil Hine y Stephen, tambin sugieren rotundamente el uso de este tipo de rituales, aunque sus tcnicas centradoras son algo ms sencillas. Phil Hine sugiere que los rituales de destierro son necesarios porque permiten la entrada a estados alterados de conciencia, disipan escombros psquicos, y ordenan el universo simblicamente, dejando al mago parado en el Axis Mundi (eje o centro del mundo; lo que se considera el centro de algo, en torno al cual gira todo lo dems) . Peter Carroll escribe que un ritual de destierro con buena estructura faculta al mago a: "Resistir la obsesin si los problemas son encontrados experimentando sueos o con sigilos volvindose conscientes". Con esto Carroll se refiere claramente a la creacin inadvertida de Servidores a travs de las tcnicas del sigilo. Esto tambin tiene tambin una base en la teora de Spare de Magia y la transformacin de la energa obsesiva en la energa orgnica. Tanto, Carroll, Hine como Mace sugieren a los magos que desarrollen una barrera mgica incandescente alrededor de ellos cuando estn en pleno ritual. Carroll y la IOT utilizan el Ritual Gnstico del Pentagrama (GPR), una deconstruccin del LBRP, en el trabajo mgico. Curiosamente no he podido descubrir si Austin Osman Spare ha utilizado rituales de destierro. La omisin de algo semejante en su "Libro del Placer" probablemente puede ser deliberada ya que l era consciente de ello. Yo sugerira que Spare puede haber considerado a los rituales de destierro como contrarios a la corriente de simbolismo mgica de la Mente profunda a la psique del mago, es decir una reliquia intil. Pero la Magia de Spare , hasta al da de hoy permanece como la ms radical, ms controversial, y ms audaz magia practicada por los magos modernos. Es el ritual de destierro realmente necesario? Personalmente lo realizo en una forma abreviada, recitando las vocales (I E A O U U O A E I) en una escala descendiente y ascendiente mientras trazo una linea, generalmente siguiendo la posicin de los chakras con movimientos de la mano. Lo hago porque me siento mejor despus de que lo hago. Algunos magos que conozco no destierran en absoluto, mientras que otros no saldrn de su casa sin hacer a un RMDP. Mi ritual de destierro toma apenas algunos segundos, puede ser utilizado por grupos, y es una deconstruccin del Ritual Gnstico del Pentagrama. Tambin tiendo a usar tambores, incienso, y el extrao sonido de una flauta de Nepal para entrar en atmsfera y colocarme a m mismo en un mgico estado alterado de conciencia. Tambin utilizo al RMDP (Ritual Menor Del Pentagrama), pero casi nunca para rituales privado. En los rituales pblicos, especialmente ante audiencias que nunca tuvieron la oportunidad de ver Magia Ceremonial anteriormente, el RMDP tiene un reconfortante efecto tranquilizador. Ya que incluye el final del padrenuestro y las llamadas a los Arcngeles. Generalmente no perturbo a tales personas con el hecho que los Demonios son algunas veces clasificados como ngeles con otro nombre. Pero si la meta de desterrar es crear un espacio sagrado y centrar al mago entonces quizs ste puede hacerse simplemente con el gesto de una mano, con un leve cambio de conciencia, o quizs una declaracin. Los escritores modernos de magia, a mi parecer, dan la impresin de estar terriblemente preocupados por la cordura y el bienestar de los nuevos magos o nefitos. No estoy seguro si esto est motivado por miedo a algn pleito, altos motivos jerrquicos, o preocupacin genuina de que los magos nuevos realmente se vuelvan locos. Mi sugerencia es intentar l ambas modalidades. Hacer rituales si desterrar y hacer rituales desterrando. En mi casa hay siempre lugar para entidades demonacas! Me gustan. Libere Creencia y Vacuidad Una tcnica explorada por Spare y ampliamente tratada por Stephen Mace pero extraamente ausente de muchos otros debates de tcnicas de la Magia del Caos es el estado de mental llamado Creencia Libre por Mace, y generalmente como el principio que Spare llam Neither/Neither (ni lo uno ni lo otro). Spare escribi: "Cuando la mente es desconcertado la capacidad de intentar lo imposible aparece. El enfoque mgico de Spare es reduccionista. l escribi: "Magia, la reduccin de propiedades a la simplicidad, hacindolos transmutables para utilizarlos de nuevo bajo direccin, sin capitalizacin, cosechando frutos muchas veces". Spare crea que los actos de Magia tenan ms probabilidad de tener xito cuando la mente haba logrado un estado en el cual la dualidad haba sido extinguida a travs de un proceso en el cual las
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nociones dualsticas son sistemticamente eliminadas contraponindolas unas con otras. l llam a esto el principio Neither-Neither. Los estudiantes de tcnicas Ygica relacionarn esto con la meditacin Neti-Neti, una meditacin en la cual el buscador cuestiona que su auto-identidad descartando todo aquello que l o ella no es. Por ejemplo: No soy mi nombre. No soy mi cuerpo humano. No soy mi estructura gentica. No soy mi mente Etc., Etc. Mace da un mtodo simple para aplicar la tcnica de Spare : " Para aplicar este principio a la magia, espere hasta que usted est absolutamente seguro de que algo es cierto, luego vaya en busca de su opuesto. Cuando usted lo encuentre, oponga eso a su ' verdad" y djelos aniquilarse el uno al otro todo lo que sea posible. A cualquier residuo que quede debera oponersele para su opuesto hasta que su verdad haya sido descuartizada y la pasin detrs de esto se reduzca a creencia libre de energa no dirigida ". FireClown explica esto de otra manera. Segn su teora en la formacin de entidades, la obsesin naturalmente crea formas pensadas que pronto logran una forma de independencia y se vuelven demonios. Ahora los demonios, y las partes semiseparadas de la psique del mago en general, no desean ser re-asimilados, o destruidos. Consecuentemente buscarn energa de cualquier fuente de la psique del mago, pero primariamente de aquellos subprogramas no asumidos como el resentimiento hacia los padres de uno , cnyuge, o ex cnyuge, sentimientos de inferioridad, o cualquier rollo recurrente de la psique del mago. La generacin de creencia libre le ofrece al mago una fuente de energa psquica, que se origina en la obsesin, eso le permite la materializacin de intenciones mgica. Sin generar libre creencia la energa que el mago invoca es absorbida por demonios y es usada por ellos para su auto-perpetuacin. Consecuentemente el acto mgico fracasa. Spare escribi: "Cuando por el deseo a creer es de necesidad incompatible con una creencia existente y no est realizado a travs de la inhibicin de la creencia orgnica - la negacin del deseo, la fe no mueve montaas, no hasta que se haya removida a s misma". O, si los deseos fuesen los de caballos que los limosneros cabalgaran. Mero desear es raras veces suficiente si la energa obsesiva est en juego. Simples hechizos , como los usados para obtener una mesa en un restaurante abarrotado, pueden suceder a causa de su simplicidad, y porque la energa obsesiva no ha creado a las entidades demonacas. La barrera en contra del xito en la Magia son las opiniones contradictorias que el mago tiene de su capacidad para el xito. Spare sugiere que este mismo proceso puede ser usado por el mago para crear un estado de nimo en el cual la Magia surta efecto. El uso correcto del principio Ni esto-Ni aquello (Neither-Neither) causa el estado que Spare llama Vacuidad de llamadas De Spare estatal, lo cual , como T.S.Eliot sugiere, " Un estado de simplicidad completa Constando no menos que todo ". Para volver al tema de los Servidores, entonces, una vez que el Servidor ha sido formado, y un ritual de destierro fue efectuado, el mago debe lograr a un estado de vacuidad, un estado en el cual la creencia libre exista. Una forma para lograr esto es Ni esto-Ni aquello(Neither-Neither) . Como Mace escribe: "Aplicndole Neither-Neither podemos destruir las convicciones sin sentido que nos obsesionan cada da y usar el poder liberado para causar los cambios que deseamos". Peter Carroll llama a este estado de vacuidad Gnosis de . l escribi " Los mtodos para lograr la gnosis pueden estar divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la mente es progresivamente silenciada hasta que slo solo un objeto de concentracin quede. En el modo excitativo, la mente es llevada a un nivel muy alto de excitacin mientras se mantiene la concentracin en el objetivo. Enrgica estimulacin eventualmente produce como respuesta una inhibicin refleja y paraliza todo menos la funcin ms central - el objeto de concentracin. De esta manera tanto la poderosa inhibicin com la excitacin terminan creando el mismo efecto la conciencia dirigida a un solo punto, o gnosis ". La tcnica ningn a Neither-Neither es primordialmente inhibitoria, aunque, a travs de la manipulacin artificial de estados emocionales adjuntados a la energa obsesiva no hay razn de qu el mtodo no pueda producir un efecto excitativo.
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Lograr a este estado asegura que el Servidor pueda ser cargado. No logrando a este estado se corre el riesgo que el cuidado que el mago ha puesto en crear el Servidor no llegara a nada porque la energa desarrollada terminar alimentando a los demonios desatados y quiz desconocidos del mago. Para continuar con el ejemplo del Servidor Psycho Zippy que he creado , puedo crear libre creencia escogiendo un tape repetirivo de mi psique. S, por ejemplo, que todava tengo resentimientos hacia mi pap por enviarme a una escuela en Inglaterra. Creo que l lo hizo porque l fue celoso del afecto que mi madre me tena. Puedo contraponer esta creencia recordndome a m mismo que ese hecho no slo le cost mucho dinero a mi padre sino que l crey que me estaba proporcionando una educacin que a l se le haba denegado debido a la pobreza de sus padres. Por otra parte verdaderamente odi la crueldad institucionalizada de la escuela inglesa de internados . Puedo contraponer esto con el hecho que cundo fui lo suficientemente grande como para enumerar los problemas que existan en el tipo de escuela a la cual l me haba enviado me sac de inmediato y coloc en una escuela culta de verdad. Puedo continuar con este mtodo contraponiendo una creencia con una argumentacin contraria hasta que finalmente no me queda nada a lo cual el resentimiento obsesivo pueda unirse. En este punto estoy listo para lanzar al Servidor. Me he dirigido a un estado de nimo calmado y a un estado de conciencia de un punto que es no obstante recargado con energa psquica. El Lanzamiento Real Para recapitular: He creado un espacio sagrado por medio de un ritual de detierro. He creado la energa apropiada para cargar al Servidor usando el mtodo de Creencia Libre. Estoy en un estado de vacuidad. En este punto puedo evocar la imagen de Psycho Zippy en mi mente y crearla como una forma viviente. Lo puedo visualizar corriendo, como un espritu viviente, a travs de los sistemas de informacin del Servicio de Entrega Postal Estadounidense. Lo puedo visualizar haciendo que las manos de los trabajadores postales tomen mi correo y haciendo que la manipulacin del mismo se agilize, puedo ver como l hace que aumente su concentracin y su agudeza visual, acelerando al mximo su coordinacin ojo-mano para la tarea de hacer que mis cheques lleguen a tiempo. Luego puedo despachar el Servidor en el ter con una admonicin severa de cumplir con mi voluntad o sufrir la consecuencia de disolucin psquica. En cierto modo Zippy puede ser llamado un Servidor fetiche. Yo creo que la imagen que he creado de l tiene poder mgico, cumpliendo as con la definicin de fetiche. Para dar otro ejemplo de un Servidor fetiche, FireClown, quien tena dificultad durante entrevistas de trabajo, desarroll un Oso Servidor, el cul fue fabricado usando madera como base material. Se vea algo as como un oso zui (grupo nativo norteamericano). FireClown llev puesto este amuleto dentro de su camisa durante las entrevistas de trabajo. l visualiz al oso como una gran forma, un poco cmica, un poco amenazadora, bailando detrs de l cuando l se sentaba ante sus entrevistadores. l inform que sus potenciales empleadores parecin realmente confundidos durante las entrevistas, dejando de ponerle atencin, y frecuentemente enfocando la mirada detrs de l. Sus entrevistas concluan rpida y cordialmente dando com o resultado que al poco tiempo fue empleado. Phil Hine tambin sugiere que el tiempo es un factor para ser considerado en el diseo y creacin del Servidor, y sugiere que el ciclo biolgico o la periodicidad de un Servidor sea incluido en su creacin. No he encontrado que as sea el caso en mi trabajo, pero puede ser que sea as porque personalmente tiendo a crear Servidores para necesidades perennes y usar sigilos o Forma Divinas para situaciones con fines especficos donde debo reaccionar rpidamente ante una crisis o un deseo momentneo. Hine sugiere una tcnica que mi grupo de Caos local - el TAZ, nodo de Nueva Orleans de la Z (cluster) - ha usado exitosamente. l lo llama "El estallido en el aire". En esta tcnica para lanzar hechizos, incluyendo Servidores y sigilos en grupo los participantes en la primera parte ritual desarrollan a un estado alterado de conciencia de la manera que crean conveniente - matras, tcnicas de respiracin, danzas ... cualquier cosa. Luego visualizan energa fluyendo hacia y desde cada uno y finalmente cristalizndose en una esfera dentro del crculo formado . Visualizan el sigilo o Servidor dentro de la esfera. Esta esfera es luego lanzada hacia el ter (quiz luego de una cuenta regresiva).
Otros mtodos para lanzar Servidores Stephen Mace, en su libro "Robando el Fuego del cielo", comenta otra forma de Servidor, conocido como "El Hijo Mgicko". sta es una tcnica ampliamente descrita por Crowley (y que da forma al tema central de su pomposo trabajo de ficcin "Moonchild") en el cual una pareja de magos tienen coito para producir: " Un ser astral al que se le asigna poder para llevar a cabo el propsito de los participantes. Se lo potencia por el ardor del orgasmo y se encarna en el ' elixir' generado por el coito. Los participantes deben dar al nio un nombre por adelantado y tambin decidir su apariencia astral, pues debe ser visualizado a lo largo de todo el rito, hasta que el clmax lo ubica en sus fluidos mezcladas ".
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Mace contina con la advertencia usual del thelemica: " Cualquier prdida de concentracin o el pensar independientemente durante la cpula puede ser mortal, ya que su nio ser un monstruo. Los dos participantes por consiguiente deben convenir en el simbolismo que usarn, haciendo esta frmula bastante ms pertinente a la Magia tradicional, donde la imaginera comn es fcil de abordar ". No puedo dejar de preguntarme, en estos das de sexo protegido, tal vez se requiera "entremezclar fluidos", pero quizs no todos estuvieran dispuestos a hacerlo. Por eso pienso que este ritual no es muy diferente del coito normal entre futuros padres ansiosos de concebir. Mace manifiesta que ste es un ritual heterosexual, pero no veo la razn de por qu no sera tan efectivo, y, a largo plazo, probablemente mucho menos tenso para la sociedad toda, si no fuera un rito que incluya a participantes del mismo sexo. Despus de todo, si la pareja de heterosexuales casados no usa proteccin y un nio es la meta del ritual, el resultado podra llegar a ser un "monstruoso" nio de carne y hueso, en vez de un Servidor. Oh, los robustos acertijos de la lgica thelemica! Posiblemente ms seguro a todo respecto, es el ritual descrito por Mace y que Austin Osman Spare us para crear Servidores, que l y Mace llaman, creando alguna confusin, "elementales". Mace describe una tcnica que Spare llama "la Virgen de Barro". En sta se utiliza una vasija de arcilla con una abertura que calza cmodamente alrededor del pene erecto del brujo y en la cul l se masturba. En el fondo de la vasija se encuentra un sigilo en el que incluyen los atributos del Servidor. De ms est decir que sta es una tcnica para magos del sexo masculino, aunque estoy seguro de que las damas inventivas podran desarrollar variaciones efectivas. Es en el orgasmo que el mago carga el sigilo y luego lo enterrar, realizando la operacin durante la luna en cuarto creciente (pregntele a Mrs. Patterson por qu!) Mace contina: "Cuando la luna llena ha pasado , el mago desentierra este tero de arcilla, lo reabastece de esperma y - ' mientras repite los conjuros adecuados ' - lo vierte a la tierra como una libacin . Luego l re-entierra la urna ". Personalmente todo esto me suena bastante morboso, algo as como una historia pornogrfica . Limpia el brujo la vasija antes de eyacular una segunda vez, o tal accin es para aadir un toque mstico a la operacin? En cualquiera de los casos Mace declara "Spare advierte que aunque esta tcnica nunca fracasa, es peligrosa, y sin aadir nada ms deja mucho sin responder". Demasiado a mi parecer. Qu ocurre si el brujo se a equivocado con las dimensiones de la vasija? Qu ocurre si el brujo ha estado utilizando Viagra? Se quedar atascado? Entonces qu pasara? No importa. Regresando a Mace : " ... uno puede suponer que la urna acta como un vientre de arcilla en el cual el mago engendra un servidor. Tal ayuda puede ser tan riesgosa como efectiva, sin embargo, si el mago es incapaz de tener autocontrol, tendr an ms problemas tratando de manejar un poder semi.independiente como este. Se debe siempre mantener la iniciativa sobre l, nunca se le debe permitir accin independiente, y siempre se debe mantener una separacin estricta entre su forma y la la propia. Nunca se lo debe invitar a entrar dentro de uno ". Mace remarca "nunca". Esta tendencia curiosa entre los magos de todas las tradiciones de dar aviso de los peligros de las operaciones mgica no puede ser otra cosa que arte teatral (" Nios, no intenten hacer esto en casa!"), o quiz es ese conservadurismo extrao que los magos algunas veces manifiestan. Los comentarios de Mace, segn mi perspectiva, parecen ser realmente contradictorios. Si el poder semi-independiente no es completamente autnomo cmo podra uno mantener "una separacin estricta"? Esto me deja realmente desconcertado.
Cuidado y Alimentacin de Servidores

Los Servidores se alimentan de las energas obsesivas del mago que los ha creado. En algunos casos, como con los Servidores vampricos, por ejemplo, el Servidor puede ser alimentado con la energa del individuo o entidad que es su blanco, pero aun en este caso, el mago que lo cre debe lanzarlo y controlarlo l con sus propias energas obsesivas. Un Servidor encuentra-libros, por ejemplo, puede mantenerse inactivo hasta que el deseo del mago de encontrar cierto libro lo ponga en marcha nuevamente.
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Los Servidores que no actan segn el deseo del mago necesitan disciplina. Esto puede tan solo consistir en una advertencia. Por otra parte un Servidor que continuamente fracasa en sus deberes obviamente necesita ser reactivado. La Magia de Caos es, despus de todo, Magia orientada a los resultados. Pueden ser definitivamente desactivados destruyendo su base material, visualizando su disolucin, o por algn otra medio que el mago encuentre efectiva. Ya que los Servidores son semi-independiente la mayora de autores advierten no dejarles existir de una forma incontrolada, ya que, al menos en teora, continuarn subsistiendo de las energas del mago, lo cual, con el tiempo, puede debilitar al brujo. Jaq. D. Hawkins, en su libro, "Espritus de la Tierra" da la siguiente admonicin acerca de las formas mentales elementales (su nombre para Servidores): " Estas entidades artificiales tienen instintos de supervivencia. Una vez que una forma pensada es creada, generalmente continuar quitando energa espiritual a su creador hasta que es disipada o reabsorbida, lo cual es algo que debera ser recordado antes de decidirse a la creacin de tal entidad. La energa para sustentar a un simple forma mental puede pasar desapercibida, pero enviar una sarta de forma mentales para cumplir con el pedido de uno podra debilitar la energa de forma drstica y conducir a enfermedad. Es siempre prudente tener un plan a mano para reabsorber a la entidad, y por consiguiente la energa propia, una vez el propsito se haya consumado ". Otra vez, la validez de esta admonicin tiene ms relacin con el modelo Mgico al cual el mago se subscribe que a la ley natural. Ciertamente los magos usando el modelo Espritual , el Modelo Energtico, y hasta el Modelo Psicolgico en una gran medida, podran estar de acuerdo. Los magos usando el Modelo de la Informacin , en que el Servidor es esencialmente energa de cdigo de programacin autogenerativo, podran disentir, ya que este Modelo no requiere que el mago use su propia fuerza vital, excepto quiz para lanzar al Servidor. A los lectores de este ensayo se les recomienda decidir cul paradigma, o qu combinacin de paradigmas estn usando en una operacin particular, y a actuar consecuentemente en determinar si reabsorber o disolver al Servidor.
Atando Demonios, Elementales, y Otras Entidades

Como se ha indicado anteriormente , este ensayo trata principalmente acerca de entidades semi-independientes provenientes de la mente del mago. Sin embargo, existe la posibilidad de usar como servidores a una gran variedad de entidades independientes que pueblan el Modelo Espritual. Esta entidades tienden a ser menos manejables por varias razones. Son producto de la conciencia grupal de Planeta Tierra, tienden a ser ms tercos (y consecuentemente requieren ms energa para ser controlados) y estn frecuentemente contaminados por previas instrucciones conflictivas hechas por otros brujos. De todos modos pueden ser utilizados, especialmente si el mago tiene un vinculo personal con la entidad, familiaridad, o reconocidas caractersticas psicolgicas del mago que la entidad en cuestin tambin posee. Algunas de estas entidades, sin embargo, son en realidad Formas Divinas, o extrusiones de algo parecido, y necesitan ser manejadas de una manera muy diferente, pero ese es un tema para otro ensayo. Aconsejara a los magos que tengan el deseo de usar a estas entidades utilizar demonios de menor rango, o elementales inferiores. No pretendo detallar los mtodos que el mago puede usar para evocar y controlar a estas entidades. Los anales de la Magia estn ya llenos de detalladas instrucciones . Sin embargo, la pregunta presentada ms arriba, de que si uno puede usar la energa de un demonio para reforzar elementos de la personalidad que el mago quiere reforzar, debe ser contestada. Los magos ceremoniales tradicionales, habitualmente hace esto, llamando, por ejemplo, a un demonio de la lujuria y dndole la tarea de que el objeto de sus intenciones amorosas termine enamorndose del brujo. En este caso, desde el punto de vista de la teora de la dinmica del Servidor esbozada en este ensayo, el mago ha atado al demonio de su propia lujuria y lo ha convertido en un tipo de atractivo encanto al objeto de su pasin. La pregunta fue hecha, sin embargo, por alguien que quiso usar un defecto de la personalidad como la fuente de energa para exaltar una virtud de personalidad. Para dar un ejemplo, un resentimiento hacia los padres de uno es, si es alimentado frecuentemente (y no en escasas ocasiones) crea energa demonaca que puede cristalizarse en una forma mental. Puede este demonio ser atrapado y luego su energa utilizada para cargar un Servidor cuya funcin es aumentar la auto estima, es decir, la confianza en s mismo? El proceso para que esto ocurra se dara si, cada vez que el mago revive ese rencor que le guarda a sus padres, dirige la energa de este resentimiento hacia el Servidor cuya tarea es aumentar la confianza en uno mismo. La respuesta es que la energa del resentimiento debe ser aclarada, o filtrada, por as decirlo, antes de que pueda ser usada por el Servidor que realzar el carcter del mago. Un mtodo efectivo para hacer esto sera la tcnica de Creencia Libre esbozada arriba. As la energa no estaria contaminada por el cargo emocional de resentimiento, pero sera material psquico puro, adecuado para alimentar a un Servidor. Una palabras finales acerca de las tcnicas teraputicas de la teora de la psicodinmica sera til
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aqu ya que la tcnica anteriormente citada podra ser entonces mejor clasificada para el uso de Servidores como una forma de psicoterapia mgica.
Magia y Psicoterapia
La Magia moderna y la psicoterapia comparten un importante nmero de cosas en comn. Ambas intentan potenciar al individuo, ambos tratan de discernir la relacin del individuo con el universo, ambas tratan de hacer esa relacin lo ms funcional posible, teniendo a las metas del individuo como base. Aunque muchos magos podran disentir, Magia es tambin un intento de el mago de integrar elementos dispares en l o su personalidad en un todo unificado, lo cual es, claro est, una de las principales metas en la psicoterapia. Esto no debe decir que el Magia es psicoterapia. Magia es en realidad un campo muy diferente del propsito humano. La psicoterapia generalmente tiene una meta sociolgica, la cual es el desarrollo de aquellos valores de la personalidad que permiten al individuo funcionar dentro de la sociedad de una modo fcil y confortable. A los magos por lo general les podra importar poco acerca de la aprobacin social, aunque bien podran buscar la aprobacin de sus iguales mgicos. Los mtodos de psicoterapia de la psicodinmica (tambin conocido como psicoanlisis) tratan de superar autodefensas a fin de que los materiales reprimidos pueden ser descubiertos, la comprensin de la motivacin personal puede ser logrado, y los asuntos no resueltos de la infancia pueden de esta forma controlarse. El psicoanlisis, probablemente debido a su escaso xito y al gasto enorme que ste acarrea, ahora ha dado a terapias psicofarmacolgicas a travs de psiquiatras. De todas formas, la creacin y uso de un Servidor ciertamente usa tcnicas psicoanalticas, al grado de que el mago trata de descubrir patrones de pensamiento obsesivos, trata de averiguar exactamente qu es lo que l o ella quiere en realidad, y usa material propio o su historia psicolgica como parte del material para el desarrollo del Servidor. La diferencia principal es que el psicoanlisis trata de sacar a la superficie materiales reprimidos a fin de que puedan disiparse (si, de hecho lo hacen), mientras los magos del Caos minan sus represiones y sus obsesiones usando tal energa para potenciar las creaciones de sus imaginacin, una meta que realmente muchos psiquiatras podran considerar como contraria a lo que es considerado como salud mental. En vez de ver a la Magia del Caos en trminos de sus usos teraputicos, como una forma psicodinmica de terapia, puede ser ms preciso definirla como un modalidad que que es asombrosamente parecida a la adoptada por psiclogos situacionalistas o contextuales. El Situacionalismo, una perspectiva de la personalidad abogada por Walter Mischel sostiene que cualesquiera sean las modalidades de comportamiento observable estas estn principalmente determinadas por las caractersticas de la situacin en lugar de los diferentes tipos internos de personalidad o cualesquier rasgos. Desde esta algo radical perspectiva es defendible que la personalidad en realidad no exista, pero que sea una construccin erigida por un observador en respuesta a su medio ambiente. En otras palabras, la personalidad est contenida en esos patrones de comportamiento que el observador elige tener en cuenta. Las similitudes en patrones de comportamiento resultan de similitudes en la situacin los encuentros individuales en lugar de cualquier caractersticas o rasgos subyacentes que el individuo podra contener. Este elocuente concepto de la personalidad es integral para la Magia del Caos que defiende la opinin de que los valores internos o estructuras de creencias que el mago adopta no son tan importantes como la tenacidad con la cual el mago puede mantener una creencia durante el perodo contenido en el rito mgico. Los magos del Caos tienden a la obtencin de resultados, es decir, ms en relacin con el hecho de si un ritual da resultado que con su coherencia con cualquier estructura de creencia implicada. Consecuentemente el mago del Caos se contenta realmente con adoptar caractersticas de personalidad radicalmente diferentes que con los cuales l o ella puede encontrar confortable fuera del espacio y perodo del ritual mgico. Phil Hine, por ejemplo, cuenta de un mago, que teniendo el deseo de pasar una prueba de matemticas en la universidad adopta la personalidad (en la medida de sus posibilidades) del Sr. Spock de Star Trek tres das antes del examen, y luego aprobando la prueba sin problemas. La prctica mgica de la invocacin, en el cual el practicante adopta las caractersticas de la personalidad de la deidad o la entidad que l o ella invoca, tambin sugiere que los rituales de posesin sean primordialmente situacionistas en teora subyacente. La situacin aqu es la expectacin de que el Dios invocado, demonio, o entidad actuar en ciertas maneras.Jan Fries, uno de los escritores ms claros en la magia inspirado en A.O.Spare, escribe acerca de los ataques casi epilpticos de los mediums espiritistas japoneses contemporneos " Las dramticas sanaciones tienen mucho en comn con la teatralizacin y con el dar a la audiencia el entretenimiento que desea. El medium o chamn finge el eterno ' como si ' que se convierte en "es" en el acto de crear. Para resumir, entonces, la Magia del Caos es caracterizada por su mtodo emprico en la magia (las tcnicas que no hacen realidad los deseos del mago son descartadas), gracias a la argumentacin de que la personalidad es una construccin implcita en las estructuras de creencia que el individuo elige considerar como conteniendo elementos coherentes y constantes, y por la idea de que el principal obstculo para la concrecin de un deseo es la intrusin de la mente consciente. El concepto subyacente aqu es que existe un inconsciente, quizs hasta un inconsciente colectivo
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llamad por Jan Fries "la Mente Profunda" y por A.O.Spare "Kia", pero el aceptar esta idea, a causa del enfoque situacionalista de los magos del Caos, no es necesario para el exitoso cumplimiento de deseos a travs de rituales mgicos. Esto por supuesto es, una forma radical de acercarse a la magia, sin mencionar a la psicologa, pero puede ser corroborado como un mtodo efectivo entre algunos individuos. Para asegurarse, los magos del Caos rutinariamente usan tcnicas mgicas del Caos para metas psicoteraputicas personales. Phil Hine reconoci esto en su el Gua del Usuario: "Uno modelo operacional de Servidor puramente psicodinmica manifestara que nuestra psique est hecha de un grupo muy grande de fuerzas que pueden ser proyectadas como inteligencias, complejas, o subpersonalidades (si usted est en Magia, PNL, Psicoterapia Jungiana, etc). Estas fuerzas mentales nos permiten hacer algunas cosas pero impedirnos hacer otras. Al realinear conscientemente y reencauzar estas energas podemos crear Servidores que nos permitirn hacer cosas que no podamos hacer en el pasado, como refrenan comportamientos compulsivos, pensamientos, o emociones. En estos condicines, un Servidor es una forma consciente de reencauzar a estas entidades mayormente inconscientes a fin de que trabajen para nosotros ". Creo que las tcnicas mgicas del Caos resultaran en realidad muy valiosas para los psicoterapeutas en el tratamiento de comportamientos anormales, pero ese, me temo, es un tema para un ensayo enteramente diferente. Marik Nueva Orleans, 1998 Traducido por Kaosmos
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Inmanentizando el Escatn
Inmanentizar el Escatn significa intentar que el Escatn (lo trascendente, increado, espiritual, o el futuro; El fin de los das, ver escatologa) se manifieste en el mundo inmanente (dentro de los lmites de la experiencia factible). Ms recientemente, ha sido usado por los conservadores como un trmino peyorativo en contra de lo que ellos entienden como esquemas utpicos, como son el socialismo, el comunismo, etc. Tambin ha sido usado por los libertarianos cristianos para criticar al Presidente Bush y el movimiento neoconservador. En todos estos contextos significa "tratar de que ocurra aqu y ahora (en la Tierra) aquello que pertenece al mas all" o "intentar crear el cielo aqu en la Tierra."
El origen
Segn Jonah Goldberg, escribiendo en el National Review Online (16 enero del 2002): La expresin moderna, fue acuada por Eric Voegelin, en The New Science of Politics en 1952. Entre los aos de 1950 y 1960, en gran parte gracias a la popularizacin de la frase por William F. Buckley, The Young Americans for Freedom (Jvenes Americanos para la Libertad) fue convertida en un eslogan poltico. Buckley fue el ms notable de los muchos lectores conservadores estadounidenses del trabajo de Voegelin. Voegelin identific un nmero de similitudes entre el gnosticismo antiguo y aquellos que se adhirieron a un gran nmero de teoras polticas modernistas, en particular el comunismo y el nazismo. l identific a la raz del impulso gnstico como la alienacin, es decir, un sentido de desconexin con la sociedad y una creencia de que esta falta de armona con la sociedad es el resultado del desorden inherente, o hasta malfico, del mundo. Esta alienacin tiene dos resultados: El primero es la creencia de que el desorden de mundo puede ser trascendido por extraordinaria interiorizacin profunda, aprendizaje, o conocimiento, llamado Especulacin Gnostica por Voegelin (los gnsticos mismos se referan a esto como gnosis). El segundo es el deseo de implementar una poltica para hacer real la especulacin, o como Voegelin describi para Inmanentizar el Escatn, o sea crear una especie de cielo en la Tierra dentro de la historia.
Uno de los pasajes ms frecuentemente citado del trabajo de Voegelin sobre el gnosticismo es el siguiente: El problema de un eidos en la historia surge slo cuando un logro transcendental cristiano se inmanentiza. Tal hipstasis de la inmanentizacion del Escatn, es sin embargo, una falacia terica.
La Cristiandad Dispensacionalista
El trmino ha sido usado en relacin a sectas cristianas que adscriben al Dispensacionalismo y trabajan para apresurar la Segunda Llegada de Cristo y consecuentemente el fin de mundo. Esta creencia es similar al gnosticismo en la medida que valora el conocimiento secreto de los mtodos para inmanentizar el escatn y de la manera por la cual el escatn llegar a ser o ser inmanentizado. Sin embargo hay algunas pequeas diferencias: El gnosticismo en el mundo antiguo no implicaba una creencia en pro de intentar construir el cielo en la tierra, porque en la especulacin gnstica antigua el Mundo era considerado intrnsecamente imperfecto y limitado. El
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gnosticismo antiguo valor la transcendencia, y de tal manera la perfeccin no podra existir en la imperfeccin simplemente porque a uno le gustara que existiera, era uno el que trataba de trascender este mundo.
La Cristiandad Catlica
El catecismo de la Iglesia Catlica hace una referencia oblicua al deseo de "Inmanentizar el Escatn" en el artculo 676: El engao del anticristo comienza a tomar forma en el mundo cada vez que es hecha la afirmacin de realizar dentro de la historia aquella esperanza mesinica que slo podr ser realizada ms all de la historia a travs del juicio escatolgico. La Iglesia ha desaprobado incluso formas modificadas de esta falsificacin del reino que llegan bajo el nombre de mileniarismo, especialmente la forma poltica "inherentemente perversa" de un mesianismo secular.
En la cultura popular
La frase ha sido muy usada por los Discordianos y los Magos del Caos. Es citada en el Principia Discordia, y es aludida quince veces en The Illuminatus! Trilogy, - escrita por Robert Shea y Robert Anton Wilson - una de las cuales es la primera lnea de la novela, " Fue el ao en el que finalmente ellos inmanentizaron el Escatn". Fuente Wikipedia (en Ingls) Traducido por Kaosmos --------------------------------------------He estado un tiempo urgando en Internet buscando material para dar con la explicacin ms clara posible de este tema. Al final opt por traducir el tpico de la versin inglesa de Wikipedia porque era la ms informativa y neutral. Creo de que es obvio cules de las definiciones ms arriba nombradas son las ms importantes para los magos del Caos. A pesar de esto me voy a tomar el atrevimiento de dudar de que esto haya quedado claro para todos y voy a pasar a nombrar algunos puntos. En la Magia del Caos la palabra que se usa para la frase "Inmanetzese el Escatn" es "Aepalizage". Esta es una palabra del idioma especfico de la Magia del Caos, el Ournico Barbrico. Este idioma no tiene reglas de pronunciacin por lo tanto cada mago pronuncia esta palabra (y todas las del idioma) como mejor le plazca o sienta, personalmente la fontica que uso es palisgue. Este idioma se usa casi exclusivamente en rituales y este vocablo puede verse en varios rituales caotas entre los que se destaca el "Ritual del Vortex" (o Vrtice). Pero cul es el motivo por el cual el mago caota utiliza este termino? Muchos de los practicantes toman el significado ms escatolgico de la frase el cual es: "El fin del mundo tal como lo conocemos" A pesar de todo lo apocalptico que esta definicin pudiera parecer, en realidad su verdadero significado reside en que la realidad consensual que vivimos da a da debe ser destruida para que se manifiesten los resultados de esta Magia de resultados. Esto quizs se pueda comparar con una mezcla de las frases del del padrenuestro "venga tu reino, hgase tu voluntad y amn" conjuntamente; con la diferencia de que aqu se hace la voluntad del mago y es l el que reina su propio reino. Algunos magos del Caos, basan su trabajo en la venida del quinto en, el Pandaemonaeon. Este implica una evolucin tanto en la magia como en su influencia en la sociedad hacia nuevos horizontes ms cercanos a la verdad de que nada es verdad. En este caso Inmanetizar el Escatn sera la clave para acelerar la venida del Pandaemonaeon. En un tercer posible uso de la frase se la puede relacionar a la destruccin de la creencia. No solo la de la religin organizada, tan arraigada en nuestra sociedad y cultura y por ende en nuestro interior, sino que refirindose tambin a todas aquellas creencias que adoptamos como paradigmas, plataformas de lanzamientos para el xito de los trabajos. Queda a eleccin del mago elegir algunas de estas definiciones, todas o ninguna. Pero a pesar de esta flexibilidad en la eleccin, aqul que haya elegido este camino de la magia debe saber que siempre es necesario destruir algo de este mundo, esta realidad material en la que vivimos para que las posibilidades del zumbante ter salgan a la luz y se manifiesten las obras del Caos. Kaosmos
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Moralidad y Magia
El problema de la moralidad en la magia y la falta de ella en la Magia del Caos no es un problema para los magos en si pero si para aquellas personas a su alrededor. La moralidad, a fin de cuentas, no es nada ms que un set de principios que, a menudo, pero no siempre, se espera sean acatados por aquellos que desean ser aceptados en un grupo, ya sea un pequeo culto religioso como el de los Amish o una sociedad civil ms grande. La magia, que trabaja con las energas crudas del cosmos y muchas entidades no fsicas, acta en un universo donde los principios de cualquier agrupacin social humana determinada simplemente no tienen aplicacin (al menos en la forma en que entendemos el trmino). Por ejemplo, si conjuro a la deidad Electricidad, a este dios no va a importarle si uso su energa para iluminar mi casa o electrocutar a mi vecino. La sociedad en la que vivo tendr opiniones concretas y poderosas al respecto, pero la deidad no. La razn parecera relativamente simple. La conciencia que pone a funcionar el universo no le importa en absoluto la opinin social humana, si es que incluso sabe que tal cosa existe. Los magos son tambin seres sociales. Y mientras a muchos de nosotros nos gustara pensar que nos hemos librado completamente de las crticas sociales de nuestros vecinos o peor aun tenemos un montn de cosas dando vueltas dentro de nosotros y no nos podemos deshacer de ellas, ni queremos (los wiccanos ortodoxos, por ejemplo). Ahora, explicar esto a alguien que no sea mago, puede ser casi imposible porque esa persona puede tener interiorizadas tantas reglas que el concepto de trabajar en una estructura libre de valores es para esa persona ya sea inconcebible o tan aterrador que resulta inconcebible. Por ejemplo, mis colegas Tesofos se enredaran a si mismos con nudos gordianos intelectuales intentando resolver los vericuetos del Karma y por ah viene un mago del Caos que desata el nudo de la misma forma Alejandro el Grande lo hizo. Quien simplemente corta la soga diciendo que el Karma es una estupidez. Esto los pone algo nerviosos, pero ya que conocen al mago del Caos no se aterrorizan tanto como lo acostumbrado. Aun as, todava viven un mundo donde el universo es dirigido de acuerdo con el sentimentalismo victoriano y se ponen muy molestos con cosas que otras personas consideran meramente pesadas o divertidas. No van a cambiar. Y como saben que no pueden cambiar al mago del Caos, han llegado a la conclusin de que es una pieza estimulante de hereja y que a ambos nos gusta la compaa mutua. Parecera que los Caotas, siendo los locos anarquistas espirituales que son, nunca realmente se amoldarn a algn concepto impuesto de moralidad sino que ms bien seguirn sus propios sistemas internos. To Chuckie
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El Mago Eclctico vs.el Mago del Caos

Por Frater Xon Internet ha hecho un trabajo maravilloso al dejar que mucha gente tenga ms fcil acceso a material y documentos mgicos. En el transcurso de un ao, una persona puede fcilmente familiarizarse con una gran variedad de diferentes tipos de magia, desde runas hasta tarot desde Hermetismo hasta chamanismo. Uno ya no tiene que conformarse con el escaso material que se puede encontrar en la librera local o gracias a un amigo. En lugar de ser metido a la fuerza en un solo paradigma mediante la falta de informacin, el mago moderno tiene acceso a innumerables opciones. El mago del hoy es un ser mejor informado, pero menos especializado. Lo que esto ha causado, desafortunadamente, es bastante confusin. El mago eclctico es muy a menudo confundido y tomado por un mago del Caos. Creen que su cambio de paradigma, ponindose sus caras Hermticas hoy y sus caras de Runas Nrdicas maana, en cierta forma los mete en el rea de la magia de Caos. La verdad es que a estos magos eclcticos les falta la clave absolutamente esencial para aquello que define a un verdadero mago del Caos:
Creatividad
Cualquiera puede leer un libro sobre magia y puede proferir qu es lo que est contenido en l. Aprende de memoria gematra y los libros de Crowley, y repentinamente eres un mago Hermtico. Lee un libro sobre chamanismo, compra un tambor, y de pronto eres un mstico tribal. Entrega algn dinero a las personas apropiadas, aprende de memoria algunos cnticos y oraciones, y de sbito eres un Santero. Caramba, ve y lee algo de Spare, dibuja algunos sigilos y puf! Mago instantneo del Caos ! Todos estos son trucos desabridos e ilusiones mentales. Incluso un loro puede repetir los sonidos que escucha sin comprenderlos. El verdadero mago del Caos tiene la capacidad de darle nacimiento a cosas nuevas e inusuales. Pueden crear sistemas nuevos, nuevos mtodos y nuevos rituales a partir de los que ya han sido creados. El verdadero mago del Caos es esencialmente un artista. El cambiar paradigma no se trata de simplemente ponerse una mscara" nueva por ao, mes, o el momento. Se trata de desafiar las propias creencias acerca de uno mismo, el mundo, y especialmente la magia. Es acerca de crear algo nuevo, algo fuera de las reglas sobre las que has ledo, y ver si surte efecto. No cuesta trabajo conseguir que un hechizo prefabricado funcione. Tu mente al vuelo aceptar la idea de que otras personas han usado este hechizo; Otras personas han conseguido que este hechizo funcione, as es que t probablemente puedes hacer lo mismo tambin. Pero crear algo nuevo. Crear algo inusual, diferente, o totalmente extrao, y hacerlo funcionar. Guau!, ese es un momento asombroso. Ese es el momento que realmente te lleva a decir, Oye, eso
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Zona Eclctico vs.Caos
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no estaba en las reglas. Eso no debera haber sido, pero fue, y lo hice suceder! Ese es el momento donde alguien se convierte en un mago del Caos. Cuando algo nuevo ha nacido y que prospera en lugar de morir, ese es el punto de transformacin! Cuando este momento ocurre, ahi es cuando los conceptos antiguos, las creencias antiguas, los paradigmas antiguos comienzan a caer a pedazos. Alli es cuando verdaderamente empezamos a cambiar de paradigma. Vestir ideas antiguas con ropa nueva es absurdo. Destrozar viejas ideas a travs de la creatividad es imprescindible.
Creatividad! Creatividad! Creatividad!

Insisto en este punto porque considero que la creatividad es totalmente crucial de buscar en un novicio o un candidato potencial. Si t no puedes crear algo nuevo para m, entonces no soy particularmente interesado en ti. No me importa si te has aprendido de memoria todos los libros del mundo sobre magia. No me importa si ests sentado en tu templo realizando rituales prefabricados doce horas al da. Si no puedes venir proponerme algo nuevo, entonces cuan bueno eres?? Eres simplemente una computadora diciendo las mismas viejas cosas que otras personas han dicho antes de ti. Pero si puedes crear un simple trabajo a partir de pura creatividad que funcione, aun si no es lo ms asombroso en el mundo, me va impresionar mucho ms que todas las bibliotecas de magia del mundo. Puedes creer algo imposible y lo puedes hacer funcionar? Esa es la clave para todo esto! Fjate, sin embargo, que no digo que la creatividad a solas sea importante. Ms bien, es la creatividad la que hace FUNCIONAR lo que es de vital importancia! Podras crear un ritual completamente descabellado y ridculo, pero tu mente y tu ser lo pueden rechazar. La magia puede fracasar, porque realmente no has retado o has cambiado tus creencias. No dejes que alguien que solo estudi un montn de cosas te confunda. Esa persona es slo an un mago eclctico. Es la persona que ha creado algo nuevo y que funciona la que verdaderamente es un mago de Caos. Las cosas yermas no pueden producir vida. Slo la vida puede dar a luz cosas vivas.
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Una Perspectiva Gnstica de la Influencia de Hakim Bey en Caos

Por Michael Szul El Cdigo Da Vinci de Dan Brown ha sacado el misterio de la religin gnstica de las sombras del pensamiento espiritual y ocultista actual, y a un nivel de atencin pblica que nunca se hubiese imaginado hace siglos atrs. Pero a pesar de su estado actual en calidad de elemento de la cultura pop, el gnosticismo mismo silenciosamente ha influido en muchos de los movimientos underground del da de hoy, sociedades de la ocultura y de la contracultura, incluyendo la Magia del Caos, y a una de las ms preciosas gemas del Caos: Hakim Bey. En Caos de T.A.Z (Zona temporalmente autnoma): Los Pasquines del Anarquismo Ontolgico, Hakim Bey comienza con la declaracin "CAOS NUNCA MURI" (1991). l habla de lo primordial, la unidad no diferenciada del ser. En el gnosticismo, esto es conocido como el Plroma, o "la plenitud vaca", un estado de posibilidades infinitas y la nada todo unido en un singular estado no-estado. sta es la fuente primordial de todo en el dogma gnstico, y con el gnosticismo recibiendo toneladas de influencia de los filsofos griegos, no es difcil de suponer que el "Plroma" gnstico es sinnimo del "caos" griego del cual el mundo brot. Leyendo muchos de los pasajes que le siguen a este discurso crtico, uno nota que de la pluma de Bey fluye a chorros un gran cantidad de influencia gnstica, incluyendo una anrquica acusacin hacia el establishment: No, escucha, lo que ocurri fue esto: te mintieron, te vendieron ideas sobre el bien y el mal, te hicieron desconfiar de tu cuerpo y te avergonzaron de tu profesin del caos, se inventaron palabras de asco por tu amor molecular, te mesmerizaron con su indiferencia, te aburrieron con la civilizacin y con todas sus roosas emociones.. (1991) En Aimless Wandering, Hakim Bey usa la teora cientfica del caos y la retrica filosfica taosta para analizar los problemas del lenguaje un lenguaje que se te fue dado por "ellos" y fue criticado en la antigedad por el legendario taosta Chuang-Tzu. Bey propuso "la lingstica del caos" a causa de esto, lo cual a su vez le dio lugar a "la potica anarquista". Chuang-Tzu, claro est, sugiri una crtica del lenguaje, que se volvi muy influyente en la desconfianza por las palabras en la contracultura moderna, tanto como la influencia anarquista de Hakim Bey en la ideologa revolucionaria de la contracultura. Est claro que este establishment al que Bey nombra como "ellos" no es necesariamente un gobierno. Ms bien, este se asemeja al orden en su sentido ms corrompido. El cuerpo gubernamental es simplemente una manifestacin de este intento de orden sesgado. La fuente originaria de tal poder negligente yace en el concepto gnstico de los Arcontes. En la tradicin gnstica, el Plroma le dio nacimiento a Sophia, quin, a su vez, engendr a los Arcontes - los gobernantes celosos de las habilidades creativas de su madre. Por despecho, estos Arcontes crearon un universo entero sobre el cual se erigen como dioses. Sin embargo, el universo de estos dioses imperfectos (el mismo en el cual vivimos) es cruel y defectuoso. Mucha de la historia y literatura gnstica alude a las injusticias de este mundo cruel. Estos Arcontes han creado un orden falso un velo de injusticia y sufrimiento que a primera vista tiene la apariencia de una sociedad demcrata, ordenada. Sin embargo, en realidad es simplemente un regalo
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para los ojos destinado a distraernos de la crueldad y mentiras que conforman nuestro mundo imperfecto. Esto mantiene nuestras acciones pasivas mientras los Arcontes chupan la vida de nuestra misma mdula. En "Brujera", Hakim Bey saca a colacin el tema de la accin verdadera versus esta accin imaginaria tratando de quitar el velo de la ignorancia de los ojos de una contracultura que jura que el velo slo es algo del mainstream: El universo quiere jugar. Aquellos que por reseca avaricia espiritual lo rehsan y eligen la pura contemplacin desperdician su humanidad, aquellos que por tonta angustia lo rehsan, aquellos que dudan, pierden su oportunidad y su divinidad, aquellos que se moldean ciegas mscaras de Ideas y siembran cizaa buscando alguna prueba de su propia solidez acaban viendo a travs de los ojos de un muerto. (p. 332) Bey acertadamente ataca a aquellos tericos cuyo nico objetivo en la vida es leer, leer y leer, pero nunca actuar. l le dispara todos y a cada uno que falle en incorporar su iluminacin espiritual en el mundo que representa la realidad actual, incluso yendo tan lejos diciendo que magick es tan solo humo y espejos si no es correctamente utilizada: No, ni doblar cucharas, ni horscopos, ni la Golden Dawn ni el chamanismo ficticio, ni proyeccin astral, ni misa satnica, si se trata de chismografa hay que ir al meollo, a la banca, a la poltica, a las ciencias sociales, y no a esa enclenque basura blavatskiana. (p. 332) Bey desea despertar los durmientes de mundo. l quiere trastornar su fantasas finamente veladas y pisotear su dogmatismo. l promueve acciones y experiencia en la vida real. De modo semejante, el gnosticismo promueve su propio despertar, llamado gnosis, una experiencia subjetiva de la relacin cognoscitiva con la divinidad. Los gnsticos abrazan fuertemente la creencia de que uno debe experimentar dicha relacin en forma personal, y no confiar en alguna intervencin o instruccin por parte de terceros, para as romper el velo y ver el mundo bajo su correcta luz. Esta gnosis, esta iluminacin, es el estado mental de Dios. Es lo mismo gnosis referida en la Magia del Caos como el estado en el cual la magia ocurre. La influencia de Hakim Bey en la Magia del Caos y en el despertar contracultural actual es innegable; Pero a pesar de su ascendencia islmica y rabe, Bey tiene un tono gnstico bien definido en su trabajo, comparable a alguien como un Philip K. Dick. Se requirieron los cmics de Grant Morrison para meter la Magia del Caos en la cultura pop y la cultura pop en el Caos; Pero si los Magos del Caos quieren extender sus races ms all del mero surgir del flamante movimiento contracultural, deben mirar hacia las influencias de escritores tales como Morrison, Bey, Pete Carroll, y Austin Osman Spare, y el gnosticismo (considerando su influencia poderosa en Matrix, Philip K. Dick, H.P. Lovecraft, etc.) parece un lugar tan bueno como cualquiera de los otros para empezar.
Bibliografa Bey, Hakim. ( 2003 ). Media Hex In Richard Metzger The Book of Lies ( Ed. ). New York: The Disinformation Company. Bey, Hakim. ( 2003 ). Sorcery In Richard Metzger The Book of Lies ( Ed. ). New York: The Disinformation Company. Bey, Hakim. ( 1991 ). T.A.Z. The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism. Retrieved July 14, 2005, from Hakim Bey and Ontological Anarchy: The Writings of Hakim Bey Website: http://www.hermetic.com/bey/taz cont.html Rudolph, Kurt. ( 1987 ). HarperSanFrancisco. Gnosis: The Nature and History of Gnosticism. San Francisco:
Stratford, Jordan. ( 2004 ). Gnosticism 101. Retrieved August 20, 2005, from Ecclesia Gnostic in Nova Albion Website: http://egina.blogspot.com
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Qu hay en un nombre? Esnobismo y Pronunciacin en Magick

Por Kate Hoolu Este artculo fue inspirado por un par de conversaciones recientes y comentarios odos al pasar en algunos eventos ocultistas y por el artculo de Phil Hine argumentando en contra del concepto de que aquello escrito en libros es lo correcto solamente porque est registrado en dichos libros. Hay un terrible esnobismo en lo que respecta a la pronunciacin en magick. Si no puedes decir el nombre de algo de forma correcta, entonces no eres digno de practicar magia o brujera o cualquier cosa que sea? Yo siempre haba pronunciado Crowley como Crau-Lee , (rima con cowardly=cobardemente) y cuando me enter que era probablemente ms correcto decir Cro-Lee (rima con holy=santo ) fue realmente tal mi hbito que no poda cambiarlo si no pona extremo empeo. Estoy todava trabajando en ello. Con todo, ms tarde en un evento, alguien que me haba corregido acerca de mi pronunciacin del nombre de Aleister Crowley entr en un una larga, acalorada y supuestamente impresionante discusin acerca del Libro de Thoth; Pero l pronunciaba este nombre tal como se escribe, en lugar de la traduccin correcta del egipcio, la cul es tar-hoot-teh (o algo similar). Y por supuesto est el taosmo, el cual puede ser pronunciado como Dow-Izm por aquellos que saben. O Doh Izm . Y oh dios mo, no ahondes en terminologa hinduista! Segn algunos de los charlatanes que he odo, si te equivocas en un ruidito o un suspiro de tus largas y difciles repeticiones de palabras polislabas ests seguramente condenado a los infiernos eternos. Los festivales tradicionales Wiccanos son tambin competiciones para saber quin sabe la forma correcta para decir las cosas: - He odo aproximadamente 6 versiones de cmo debera sonar Lughnasadh, y hay una divisin entre Sam-Hayne y Sow Wayne para Halloween (que se escribe Samhain). Creo que fue Dion Fortune quin descifr un viejo ritual encontrado en manuscritos polvorientos; Con el impresionante nombre del Dios de TGATU (muy a lo HP Lovecraft!), Slo para descubrir que era una copia de tercera generacin de algun material masnico, y Tgatu eran una tentativa fontica de expresar las siglas del El Gran Arquitecto del Universo. Y ni hablar de supuestos Maestros de Reiki y sus incoherentes versiones del lenguaje. Uno se siente tentado a comparar este puritanismo gramatical con la lucha de clases mundana o el arte de lograr superioridad sobre los dems comparando el tamao del dormitorio o el segundo coche con los de la gente que uno encuentra por casualidad en una fiesta. Creo que fue Shaw que revis la ortografa de FISH (Pez), en base a las convenciones de pronunciacin inglesa para realmente dar que en realidad era GHOTI Donde GH-produce el sonido de la "f", la O tiene la misma fontica que la "o" en women y TI es el sonido de "ti" en "education" el cual es "sh". Un idioma curioso, ciertamente. Y una cosa divertida que recuerdo es una experiencia divertida que tuve con el ltimo Rey de los Brujos, Alex Sanders. Sanders, de ascendencia galesa, fue tambin un mdium exitoso; Y una de sus visitas regulares era un bribn del Siglo 17 llamado Nick Demdike (una especie de encantador, vagabundo y curandero). Comparado con muchas de las entidades anglicas canalizadas por Sanders en otras ocasiones, Demdike era un personaje particularmente mundano, quien sera una estimulante compaa en algunos de los eventos a los que he asistido, en una ocasin las palabras de
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despedida de Demdike despus de una sesin del mediumidad a travs de Sanders fueron: Si me encuentro con algunos de los ngeles me los follar, les meter mi verga hasta el fondo. Brillante! No me puedo imaginar a alguien corrigiendo al Viejo Nick en el caso que l pronunciara el nombre de un dios o una celebracin brujeril de un modo algo diferente. As que, el idioma ingls es muy defectuoso y la pronunciacin de los nombres mgicos no es siempre correcta si son ledos en voz alta. Entonces quin tiene la razn? Qu ms da? A quin le importa? No es la intencin lo que tiene importancia?
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APIKORSUS Un ensayo sobre las

diversas prcticas de la Magia del Caos
Por the Lincoln Order Of Neuromancers L.O.O.N.
INTRODUCCIN
Existen en los varios sistemas, tradiciones y parad igmas de la Magia ciertos conceptos comunes y cruciales. Instamos al lector a no aceptar/desechar estos como construcciones tericas, sino probarlos y verificarlos por medio de la experiencia personal. El todo est codificado dentro de cada uno de sus componentes - "como arriba, as abajo. El todo est interconectado, y todos los todos relativos participan de conciencia a grados diversos. El todo es auto estructurado, y la evolucin de todas las formas es gobernada por principios similares. Por medio de una voluntad entrenada y dirigida, podemos efectuar cambio (probabilidad> posibilidad) a varios niveles de organizacin. El cambio es la nica constante! El todo es ms que la suma de sus partes Nuestras creencias definen los lmites de nuestra experiencia permitida "La realidad diaria no es el lmite de nuestra experiencia - entrando en estados alterados de conciencia podemos experimentar otras realidades. Las entidades que pueden ser encontradas durante nuestra experiencia de esas otras realidades son reales dentro de su mundo. Cuestionar su existencia relativa no tiene importancia, ya que el universo se comporta como si ellos existieran. La habilidad mgica es engendrada a travs de un viaje interior, transformativo.
GNOSIS
La gnosis es la clave para las habilidades mgicas - el logro de un estado intenso de conciencia conocida en varias tradiciones como No Mente, enfoque en un punto, o Satori. La conciencia es vaciada de toda informacin excepto el objeto /tema de concentracin. Los mtodos diversos para lograr la gnosis van dede el baile frentico a la contemplacin extasiada de una idea. No importa qu mtodo es escogido, el practicante lo ejecuta hasta que llega al xtasis. Alcanzar gnosis puede resultar, para los religiosamente orientado, en ' las experiencias msticas ' - las visitas de los Dioses, Demonios, o la revelacin de Verdades Divinas. Para el mago sin embargo, el contenido de tal experiencia son menos interesante que lo que puede ser hecho eso - es durante momentos de gnosis que los sigilos pueden ser lanzados; cuando el mago puede pasar a travs de los estratos de espacio-tiempo para hacer que se manifieste su voluntad, y los Dioses pueden poseer a sus devotos. Histricamente, muchas de las tcnicas de gnosis han sido magnificadas por el uso de drogas - desde los ungentos para volar de las brujas hasta el LSD y los experimentos de deprivacin sensorial de John Lilly. Cualquier sistema o cualquiera tradicin est incompleto mientras permanezca como una curiosidad terica. El estudio de por s es de poco valor, a menos que sea complementado con la prctica. Tomos enteros podran ser escritos explicando las naturalezas mgicas de las diversas entidades como Diosas, Demonios, o Espritus, pero estos no son substitutos de la realidad experimentada de una deidad durante el curso de un ritual. Aunque hay mucha pltica acerca de ' los secretos mgicos ', los nicos secretos ' verdaderos ' son aquellos que pueden ser personalmente descubiertos a travs de la luz de la experiencia mgica directa.
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Los estados alterados de Conciencia pueden ser logrados usando una combinacin de cambios internos (el uso de los mtodos de gnosis), y las interacciones con otros, como en la hipnosis, el ritual grupal, u orgia.
CONJURANDO LO EXTRAO
Mi viejo Maestro sola decirme "muchacho, no hay nada que no puedas hacer si pones tu mente en ello".Sacrific su vida por la magia, contaba l, despus de conocer a Crowley en un bao turco, pero l tena un entusiasmo ilimitable que era contagioso.Sentas que podras hacer eso, sin importar cun tonto o absurdo fuese. l era aficionado a decir "si el reino de los cielos est dentro de ti por qu gastas ms que 10 en libros ocultistas? He aqu algunas de las cosas que l me hizo hacer: "Todo lo que sabemos se resume al fin y al cabo a suposiciones, entonces pone al revs todas las declaraciones, o mete a "noes" en aseveraciones, y salta antes de mirar." "Despirtate un da y trata de desterrar tu realidad de todos los das - todo se vuelve nuevo, extrao y completamente desconcertante.Los objetos se vuelven intensos y atemorizantes." Equivcate. Gastamos un montn de tiempo luchando por soluciones ' Correctas ', creencias correctas, hacindolo todo bien. Hacindolo bien= confianza=xito. Abu-rridoooo! Equivcate! Dioses y Gurs. La posesin por un Dios o Espritu te permite hacer cosas que bajo circunstancias normales no haras. Un gur da prueba que puedes caminar una cuerda floja sin caerte, que puedes retozar en lo profundo de la piscina sin ahogarte. La locura parece ser un gaje del oficio de los magos. Mejor vulvete loco ahora y ahorra tiempo ms tarde. Harpo Marx fue el mximo chamn de Hollywood. Podras inflar un guante de goma y luego ordalo. La cordura est 'all fuera' ms bien que en tu cabeza, ya que la mayora de la gente parece verse ms loca que todos los dems. Pero si expresamos demasiados pensamientos alocados, nos encerrarn. Recuerdo una mujer en el asilo local que pensaba que era un pjaro en una jaula - ella haba aprendido a callarse acerca de esto ya que al decirselo a las personas lo nico que obtena era electroshock y medicacin adicional. En este mindo estar en seguridad es estar cuerdo - no expresando tus pensamientos alocados. Pero la magia puede tratarse acerca de dejar salir tus pensamientos locos para cazar a las multitudes. La magia es una cosa callejera. Los magos deben ser vistos y odos. El personaje embaucador de Crowley ejemplific esto, siguiendo en zig-zag el camino de Cagliostro, Simn el Mago, Chamanes innumerables y Brujas internacionales. Un buen mago juega con su audiencia, ya sea un chamn tribal haciendo Ifa o un hechicero de esquina haciendo talismanes anti-polica con tapas de hojalata. Aprende a hacer malabarismo, bailar, quitarte de encima lo solemne de la burguesa; stos son los siddhis verdaderos. Si vas realmente a convertirte en un pequeo megalmano pretencioso es posible que puedas arrancar algunas risas mientras lo intentas. Pasa el Sombrero de copa.
TITAN-GNOSIS
Hay mucho debate actualmente a propsito del cambio en el En, y de la influencia de "las diversas Corrientes" . Aparentemente algunas personas consideran que una nueva Era de Acuario - de verdad, justicia, alimento integral, sin bombas atmicas y pacficos festejos paganos estn apenas, a la vuelta de la esquina ... maan!. Por otra parte. la posibilidad de un Nuevo En siendo regido por zombis radiactivos canbales tampoco puede descartarse totalmente. El siglo veinte est ocupado resucitando a los titanes los "constructores" primitivos del cosmos que aparecen en los mitos de la creacin bajo apariencias diversas - los Gigantes de la mitologa escandinava o los titanes griegos por ejemplo. Una vez que estas fuerzas titnicas hayan completado su trabajo, son expulsadas o desterradas del cosmos ordenado, el cual es entonces poblado con toda clase de entidades. Los titanes estn siempre presentes, acechando en los lmites de "la realidad". Estas fuerzas, tanto destructivas como creativas, continuamente aparecen en la literatura como el tema del conflicto entre la razn y la naturaleza en bruto, primitiva. El "Sumo Sacerdote" de tales misterios es el autor H.P. Lovecraft, cuyos "Grandes Antiguos" parecen sustentar una permanente fascinacin en loss, junto con otros panteones diversos como los Dioses Oscuros , los Dioses Muertos, los Dioses fritos... El ciclo de mitos de los titanes representa a las fuerzas catablicas que propagan cambio en cualquier sistema - ya sea a escala universal o subatmica. Ellos estn inactivos o dormidos en lo referente a que estn en equilibrio. Sin embargo, cuando un sistema evoluciona hacia un cierto grado de complejidad se vuelve progresivamente sensitivo, lo cual eventualmente puede conducir ya sea a un choque de sistemas de evolucin - el sistema "evoluciona" a una orden superior de complejidad, o colapsa -. Es a tales puntos de crisis que los titanes nuevamente se ponen activos - cuando una gran cantidad de inestabilidad necesita ser edificada, a fin de que el salto evolucionista sea dado.
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El desarrollo de la tecnologa nuclear ha conducido a un alza rpida de los puntos de acceso donde las esferas se intersectan entre nuestra realidad ordenada y el caos primitivo de los titanes. Los portales de acceso han sido abiertos, y la evolucin de todas las entidades dentro de la bisfera (tanto orgnico como elemental) son afectadas. A medida que el poder de los titanes regresa, un sacerdocio nuevo ha surgido para rendirles culto - los politicos obsesionados con el poder y sus numerosos strapas. Como los magos innatos de los Mitos de Cthulhu, creen que los titanes pueden controlarse, y que poseen los hechizos para vincular y encadenar las fuerzas nucleares sin peligro. Desafortunadamente para ellos (y nosotros), los titanes son completamente amorales, no siendo sensibles como nosotros. Nuestro nico punto de interfaz con ellos es a travs del llamado Cerebro del Dragn, con sus atavismos preverbales y sus impulsos instintivos. Titan- Gnosis es el nombre que le hemos dado a la evolucin en la conciencia que los titanes generan en los seres humanos como ondas impulsoras a travs de nuestra mente. La conciencia se expande y la supervivencia Humana sobrepasa todas las fronteras - tanto ideolgicas como culturales; y provoca el discernimiento de que hay que vivir dentro de naturaleza en lugar de desolar el ambiente. Al parecer, a medida que los titanes se desperezan del sueo de la muerte, ms nos vamos acercando al "despertar" en mayor y mayor nmero. El punto difcil acerca de los titanes es que por el momento, los necesitamos si el salto evolucionista debe ser dado exitosamente. Su regreso est generando las corrientes entrantes que han sido diversamente conceptualizadas como la 93, Ma'at, o la corriente KAOS. En el anlisis final, los nombres y el simbolismo acompaante no son tan importantes - son slo facetas del mismo proceso. Los magos y otros videntes que son conscientes de la Titan-Gnosis y sus efectos estn ahora activamente trabajando como transductores de estas energas. La evocacin de las energas titnicas en el propio entramado del espacio-tiempo de uno mismo es una empresa peligrosa, pero hay aquellos que aparentemente pueden hacer esto con impunidad. El uso de nombres, sigilos, y cnticos son slo como parte de la ayuda, ya que los ' nombres ' de los titanes forman el tejido de nuestra mismsima realidad.
EGO Y VOLUNTAD
El concepto del Ego - la estructura psquica de identificaciones de uno mismo, creencias, deseos y personificaciones es reconocida como la base de nuestro psicocosmos. Un curioso concepto equivocado es que el Ego es una barrera para el desarrollo mgico - que en cierta forma es algo que debe ser derribado o destruido antes de uno puede avanzar ' espiritualmente '. Para algunos, parece que mientras que las tcnicas occidentales ' fortalecen el ego, ' los mtodos orientales apuntan a la transcendencia del mismo. En el pensamiento New Age reside la creencia de que el ' ego superior ' aparece despus de que el ego inferior haya sido trascendido -. La psique sin embargo, no es una entidad esttica, y esta clase de pensamiento de 'ego vs yo superior ' es un remanente de la divisin del cuerpo de la mente racional. Trata de deshacerse del ego puede fcilmente dar como resultado un desarrollo unilateral, fomentando la autoimportancia y el creerse ' ms sagrado que los dems. Evitar el denominado aspecto 'oscuro' del deseo humano resulta en una caricatura superficial de potencialidad humana, una insipidez que impide sondar las profundidades de la psique. La claridad del pensamiento, la penetracin, y la lucha son coloreadas con un glaseado de dicha. Trabajar con el ego de uno es comenzar una alquimia interior, cuya meta no es ' destruirlo ' o ' trascenderlo ', sino que moverse de un estado fijo (ego.cntrico) a una condicin de mutabilidad (Exo-cntrico), algo que es capaz de constante revisin y cambio. Esto es lo que es a lo que se refiere la frase dejarse fluir, y disolver la idea de la mente como algo separado del mundo. El Ego permanece como un punto 'Yoico' que le da significado a la experiencia, y el contenido de la psique se vuelve mucho ms fluido. En un sentido, es el ego que nos arraiga al espacio-tiempo - el equivalente psquico de tener un sentido de lugar, de ocupar un conjunto particular de coordenadas. La mayor parte de nuestra experiencia de la realidad se encuentra al nivel de los objetos, los cuerpos y los acontecimientos que parecen estar temporalmente separados. Nos experimentamos nosotros mismos como centros de voluntad, percepcin, y ego. En contraste con el ego, la voluntad exhibe una calidad vectorial, en lo referente a que posee direccin y magnitud. La voluntad es la onda y el ego es la partcula. Aunque nos gusta pensar acerca de nosotros mismos como centros de intencionalidad, mucho de nuestro comportamiento es un resultado de resonancia vectorial - ondas yendo de un lado a otro, apareciendo en nuestro universo de espacio-tiempo como acontecimientos separados y experiencias sincrnicas. Una clave para la postura mgica apropiada es proporcionada por Crowley en su novela, Moonchild: " ... el hombre listo, el llamado hombre de talento, deja fuera su genio estableciendo su voluntad consciente como una entidad positiva.El hombre de genio verdadero deliberadamente se subordina a s mismo, se reduce a s mismo a un negativo y deja a su genio actuar segn su voluntad..." El concepto Thelmico de la realizacin de la Voluntad Verdadera necesita una expancin de la percepcin de la voluntad como una cualidad vectorial. La voluntad impone organizacin - ordena a
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partir del "caos de la normalidad" (Austin Osman Spare), y la realizacin de la Voluntad Verdadera implica una ' obediencia a la conciencia ' de los patrones evolucionistas que gobiernan el desarrollo humano. La voluntad es una propiedad emergente de nuestra interaccin con el ambiente global - no puede ser aislada de cualesquier otro elemento. Voluntad, percepcin y conciencia - estamos sumergidos en ellos de la forma que a un pez est sumergido en el agua. Son propiedades emergentes de la bisfera total de Gaia. Eso basta en cuanto a teora. Cmo es consumada esta alquimia? La palabra clave es integracin disolviendo las fragmentaciones cuerpo-mente, materia-espritu. Entra en un "estar-en la danza-del ahora", sumrgete en el cuerpo de Gaia, dentro del universo. La voluntad a cualquier nivel es el principio que organiza - el kundalini-shakti enroscado que crea todas las formas. Por eso:
1. Invoca Frecuentemente, sintiendo todos los actos mgicos como un pasaje de Voluntad a travs t
de
2. Ocpate de la reconstitucin continua de tu psicocosmos a travs del examen de creencias, deseos y actitudes 3. Busca unin con todo lo que has deniegas 4. Practica magia como si tu misma supervivencia dependiese de ello 5. Olvida todo lo que se te ha contado sobre el mundo, no asumas nada y desarrolla tu propio camino 6. Come ms rosquillas!
SIGILOS
La sigilizacin es un mtodo por el cual un deseo/intencin es codificado en una forma no evidente, o sea un glifo o una ilustracin que no trae inmediatamente a la memoria la intencin original. Cualquier intencin mgica puede ser redactada, y las letras mezcladas para formar una ilustracin, mantra o neologismo, que pueden ser repetido o concentrarse en ello hasta que la gnosis suceda. Alternativamente, el sigilo puede ser relegado hasta que su propsito original sea olvidado, y luego lanzado Durante la gnosis o tiempos de gran arrobo emocional, el sigilo puede ser dibujado, visualizado o enfocado con ferocidad, excluyendo todo lo dems. Esto le permite la llamada mente subconsciente 'reprogramar' la realidad en conformidad con la voluntad. Una vez que el sigilo sea lanzado, es olvidado, a fin de que la realizacin del deseo no sea entorpecida por "la lujuria por el resultado. La palabra, hablada o escrita, constituye la mayor parte de los sigilos. Vale la pena tambin experimentar con la codificacin de deseos por medio de olores especficos, sabores o sonidos. Los sigilos pueden causar una gran variedad de resultados, de los ms abstractos a los ms mundanos. Desde la alteracin del contenido de los sueos, hasta el hbito y la reformacin del comportamiento, y la organizando co-incidencias fortuitas Los sigilos pueden ser creados de esta manera independientemente de cualquier sistema de smbolos planetarios u de otra clase, y pueden ser lanzados sin necesidad de algn tipo de ritual. Como mtodo de magia prctica, es simple y elegante; Su efectividad puede ser descubierta a travs de la experimentacin personal. Ver: * The Book Of Results - Ray Sherwin ( The Morton Press ) * Liber Null - Pete Carroll ( S.A. Press )
BAILANDO SOBRE EL FILO DE UN CUCHILLO

Los duelos mgicos deliberados entre hechiceros son generalmente considerados como ' magia negra ' por los occidentales, pero el combate mgico puede ser una forma sumamente poderosa de traer a un mago del aprendiz a la plena operancia. Tales ' pruebas de adaptabilidad ' pueden ser encontradas en las duras experiencias de los alumnos zen bajo la tutela de sus maestros, las exploraciones chamnicas de Carlos Castaneda o Lynn Andrews, y la leyenda de Nimue y Merlin. Como parte de una iniciacin, se puede esperar que un candidato defienda un lugar o un objeto, pese a todos los esfuerzos combinados del grupo para impedirlo. El ataque mgico a distancia puede utilizar impulsos destructivos telepticos, proyeccin de formas pensadas o Magia simpattica. El combate mgico debera ser diferenciado del ataque psquico, el cul es motivo de preocupacin para una gran margen de margen de ocultistas, pero que en realidad es un producto de autoengao proporcional el grado de megalomana que el mago posea. El combate mgico verdadero tiene sus reglas y
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sus lmites, que son conocidos por los expertos, mientras que el aprendiz los debe aprender rpidamente si quiera evitar algn trauma. Atrapado en una situacin que l encuentra incomprensible y extraa, el aprendiz slo conoce confusin y terror. Despojado de la presumida confianza en s mismo de "eso no me puede ocurrir a m" es que l aprende a percibir el ambiente con claridad, para dar atencin a los ritmos y los pulsos de mundo. En verdad, la Muerte es una gran maestra. Si puedes adelantarte en el futuro y ver el momento de tu ' muerte ', entonces ese momento te dar un vislumbre de tu potencial. En esto, el mago es menos un guerrero y ms un ladrn (de acuerdo, ' el Ladrn del caos ' no es un rtulo tan atractivo como ' el Guerrero del caos '). Prometeo es la imagen mtica apropiada - el ladrn del fuego. Ningno puede oponerse a la Muerte y ganar, pero puede ser burlada. El mago es alguien que brinca, hace cabriolas, danza alegremente, hace payasadas y travesuras, es el tonto sabio. Nadie toma a un tonto seriamente. Convirtete en un tonto y deja huellas falsas. Deja caer la mscara de ' iniciado ' grun y toma a tus colegas por la broma! El progreso de los magos occidentales no parece tan terrible como los trabajos de los magos en otras culturas. Ya que una enorme cantidad de ' conocimiento ' est disponible para ser comprado, la idea de luchar en contra de duras pruebas para la obtencin de poder parece extica. Esto no es justamente un glamour; Las situaciones riesgosas o mentalmente traumticas de la vida pueden abrir las compuertas a las habilidades mgicas de un modo que ningn taller de fin de semana o curso por correspondencia alguna vez podran lograr. Vivir al filo del peligro es una frase apropiada, como no hay lugar para medias medidas. Un combate mgico, si es correctamente organizado, te obligar a re-aprender lo que necesitas hacer para sobrevivir. Si un Magus va a pasar su poder a otro, debe estar segura de que el candidato tenga las cualidades (o sea un instinto de supervivencia y poder controlado) necesarias para recibir la responsabilidad.
RITUAL
Durante el ritual, la red de conceptos, smbolos y mapas mentales cobran vida y la experiencia directa produce un cambio en la conciencia. El ritual implica apartarse del camino del mundo de todos los das y crear una burbuja donde todas las limitaciones son suspendidas, y el poder de la magia fluye libre de obstculos. Uno grupo bien sintonizado puede actuar como un chip de silicio dentro de la bisfera (nos gusta pensar algunas veces acerca de Gaia como la placa madre '), accediendo e interactuando con otros subsistemas por el cdigo de gnosis de smbolos e imaginacin, permitiendo el cambio manifestarse a todos los niveles posibles en el sistema - los avances Aeonicos, los ritmos estacionales, el desarrollo psquico. El uso creciente de la metfora de la computadora dentro de las clulas de la Lincoln Order Of Neuromancers ha influenciado nuestro estilo de hacer rituales. Hemos abandonado la forma tradicional, con su formato cuasi religioso y tnicas de monjes. La tendencia actual es trajes de trabajo blancos, guantes y zapatos de charol negros, y anteojos de sol. Esto, junto con baile al estilo robot al ritmo de msica electrnica nos da un estilo distintivo. Las danzas pueden reflejar las energas espirales del universo, manifestados en el ADN y otras formas. La formacin de una mente grupal Gestalt permite un grupo a trabajar ritualmente a pesar de estar temporal o espacialmente alejado, si fuese necesario. El ritual crea Orden a partir del Caos, una esfera en donde todo es una expresin de voluntad (incluso nuestros errores). Un rito estacional puede convertirse en un foco poderoso de cambio, a medida que los pulsos estacionales son dirigidos tanto interiormente (el cambio personal) como exteriormente (el cambio medioambiental). Tradicionalmente, estos festivales son puntos de cruce entre los mundos - y la conciencia de las dimensiones internas/externas que mayormente parecen haber pasado al olvido por los occidentales, protegidos como estamos de los elementos en nuestras cajas con calefaccin central. El grado al cual un acto ritual se manifiesta depende de la voluntad de sus participantes - cualquier cosa desde la videncia de las ondas y los remolinos del Caos hasta hacer colapsar el mismo tejido del espaciotiempo. El formato del trabajo es aquel que los participantes sienten como apropiado para la intencin la invokacin puede ser verbal o estructurada a partir de una configuracin de campanas y gongs de tono diferente. Una secuencia de bailes puede ser arreglada para reflejar la transformacin de la fuerza en forma, o la energizacin de circuitos o mquinas astrales. Un ritual, comenzado fsicamente, puede ser vuelto a representar o continuado mientras soamos. Hemos encontrado que generalmente, son rituales simplemente estructurados con resultados sumamente efectivos. La voluntad es el ligero toque que puede mover montaas. Al igual que con cualquier otra cosa, los rituales de otros magos slo te sern efectivos hasta un cierto punto - considera los ritos de otras personas como elementos educativos. El ritual por s mismo raras veces es efectivo, pero estando accionado por la voluntad /intencin, es extraordinariamente poderoso. Sin embargo la condicin de la mente que debe ser dominada con maestra es dejar de pensar acerca de si el rito ser o no efectivo. La lujuria por el resultado debe ser substituida por una certeza total de que una vez que la flecha del deseo ha sido lanzada, golpear su blanco. Por todos los medios discute las experiencias, las tcnicas, y cmo puede mejorarse la prxima vez, pero deja la preocupacin de la intencin /deseo desaparecer.
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ARMAS MGICAS
"Tu mente y cuerpo son herramientas preciosas". - Axioma de Bene Gesserit Se ha escrito bastante acerca de las armas ' tradicionales ' de la magia, as es que no nos sumaremos a la palabrera excesiva. En general, un arma mgica es un foco para la voluntad y la percepcin - un vehculo para la energa astral/etrica (o cualquier cosa que esta sea). La forma fsica que sta posea es algo secundario. Un arma es cualquier instrumento que est imbuido con poder. Algunos instrumentos chamnicos - muecas, mscaras, sonajeros, tambores, tienen su historia, personalidad y su carisma -, y son considerados por sus dueos como sensibles. La relacin entre tal arma y su dueo es similar a la de un humano y un gato - una verdadera arma de poder es duea de s misma y tiene buena probabilidad de decidir cundo debera ser pasada de uno a otro. Quiz el arma ms importante es el propio cuerpo. En el Combate Mgico, la proyeccin del bioaura puede desestabilizar el campo de otra persona, un ' empujn ' dando como resultado trauma psico-fsico. Hay yoguis orientales que pueden causar muerte por la aplicacin de mantrayoga. La forma en que experimentamos nuestros cuerpos tiende a reflejar nuestra experiencia global - ve el cuerpo como una mquina y este corre el riesgo de averiarse. Nosotros los integrantes del grupo L.O.O.N. preferimos ver al cuerpo como un biosistema, un microcosmo de la bisfera, un microcosmos del Universo. As el cuerpo se convierte en un arma para entender los sistemas mayores de los cuales es una parte de la red. En vez de mantener que las armas A, B, C, D son necesaria para que uno pueda comenzar a practicar la magia, nos ubicamos en nuestros caminos y dejamos que las armas se nos declaren a nosotros. Como dice Don Juan, no hay tal cosa como un evento fortuito para un hombre de conocimiento ' - todo est all afuera, esperando ocurrir. As, en lugar de salir a buscar un arma, o salir corriendo a la tienda ocultista ms cercana y comprar una, atraemos a nosotros los instrumentos necesarios para nosotros por medios nuestras de nuestros trabajos, los cuales pueden manifestarse como ' encontrados ', como un regalo, o puede aparecer como una ' entidad ' inspirada de otra dimensin. Un ejemplo de este ltimo mtodo es un bastn con cuernos cuyo dueo es SKaRaB, quien en un momento de isnpiracin se puso a dibujar durante un momento de vacuidad (observando la TV) y horas ms tarde, lo busc en el astral: " ... me fui a la cama a eso de la 1.45am. Procedo a visualizar la imagen del bastn en un templo egipcio. Encontr el bastn insertado en un recoveco en el piso a fin de que estuviese en posicin vertical. Tom el bastn con mi mano derecha y una explosin de energa muy fuerte fluy a travs de m, inicindose en la base de mi columna vertebral - dejndome sin aliento pero no violentamente. Vibr los nombres de dios del bastn (los cuales haba recibido anteriormente): Ra, Isis, Ma'at, Hathor, Sekhmet - con cada vibracin, las ondas aumentaban. La postura cambiante (fsica) no interrumpi esto. Suelto el bastn y asumo la forma astral de Osiris asesinado. Me siento calmo, despejado, pero agotado. Empuo el bastn otra vez y siento que las vibraciones fsicas van corriendo por mi brazo derecho. Invoc a Hathor y mentalmente digo "basta - no puedo ms". El flujo de energa ces abruptamente. 'Dej la forma astral del bastn en el templo. Concluido a las 5.35am ". SKaRaB apunta que la subsiguiente reunin con el bastn fsico fue una transformacin en s, aunque la forma etrica y la personalidad haban sido en gran medida, ya establecidas. Al observar a SkaRaB y el bastn en actividad, es algunas veces difcil de decidir quien esgrime a quin. El arma tiene conocimiento y sus propios asistentes familiares, y puede abandonar SKaRaB si detecta a alguien ms que puede efectuar su propsito con mayor precisin.
NEUROMANCIA
La Neuromancia comprende toda potencia y habilidad sobrenatural del cerebro humano - posiblemente es el sistema menos comprendido y el ms complicado de todos. Todos los ejercicios ocultistas, segn este modelo, tienen alguna clase de efecto en el cerebro, y a esto le sigue que el acontecimiento raz de las experiencias como la percepcin extrasensorial, la posesin, gnosis etc., ocurren a un nivel neurolgico. De esa manera la meta de cualquier psicotecnologa es desatar los poderes del cerebro humano. Creemos que la adaptacin evolucionista de la humanidad es un desarrollo en curso de la conciencia, y el lugar donde todos los vectores se encuentran en la conciencia es expresado, en forma fsica, como el biosistema individual. De todas las tcnicas de neuromancia, el recurso de Quimiognosis (drogas) es el ms extendido a travs de las diferentes culturas, y en el hemisferio occidental en particular, es algo que despierta mucha controversia. Slo aquellos que han recibido entrenamiento mdico, y por lo tanto pueden decir desde una posicin de autoridad que no saben cmo el cerebro funciona, se les es bien visto tratar de forzar estas caractersticas- a travs del electroshock, la ciruga y la vieja y buena 'maza qumica!.' Mientras que para ellos (y la sociedad occidental actual) est bien que estos perros guardianes impongan su voluntad
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en la materia gris de otros, es realmente muy diferente que personas no tan capacitadas tengan el derecho de experimentarlas en ellos mismos.
TECNO-CHAMANSIMO
1. Por qu el uso una bola de cristal - prueba con un aparato de televisin fuera de frecuencia - viene con ' ruido blanco ' gratis tambin! 2. Recupera lo que otras personas descartan y salos producir objetos mgicos. Talismanes hechos de montajes de foto y collages, chatarra de hojalata y partes viejas de aparatos de radio. 3. Invoca los fetiches de la edad moderna, canaliza las identidades de las grandes corporativas. Lo que nosotros llamamos brujera, otros lo llaman publicidad. 4. Experimenta con emisiones falsas de noticias de radio. Haz grabaciones anunciando cosas extraas y locas luego escchalas con tranquilidad en autobuses y trenes abarrotados. Observa a las personas pensando ' o yo eso en realidad ?' Y apresa la cesacin momentnea de la realidad para sacar algo de la galera de la magia! 5. Quizs necesitamos una revolucin de brujos?
ESCRIBE TU PROPIO LIBRO DE MAGIA DEL CAOS!

Por qu comprar libros sobre Magia del Caos cuando puedes escribir los tuyos propios! Es simple, todo lo que necesitas es una pila de papel, bolgrafos, goma, y la sustancia para alterar la mente a tu eleccin. Ve a la biblioteca y escoge libros al azar, colecciona una pila de revistas de dondequiera que las puedas obtener gratis. Graba pedacitos de conversaciones de otras personas. Junta todos tus pedacitos y coloca en el piso en una gran pila. Ingiere el sacramento, esparce la pila y comienza a cortar cosas (no los libros de la biblioteca!) En pequeos recortes. Cuando entres en gnosis (o simplemente te aburras) pasa rpidamente el lote a una caja de cartn grande. No olvides introducir la palabra ' caos ' en el texto cada 2 o tres frases. Y la semana prxima te mostraremos cmo hacer una cubierta para guardar todo dentro ... te indicaremos la msica como tema principal ... los crditos ... Estas son usualmente las etapas en cada libro de Magia del Caos donde los autores echan a correr la diarrea verbal y comienzan a rellenar dlas cosas con ejemplos de rituales, hechizos, 'nuevos' sistemas de adivinacin, etc. Tan sin ms tardar presentamos el ritual de destierro L.O.O.N.: FUCK OFF YOU BASTARDS!
ENTROPOLITIKS
"No hay tirana en el estado de confusin" ... Los Medios de Comunicacin actan para censurar la informacin. Todos las redes de medios de comunicacin estn programadas para dar la ilusin de libertad de expresin y otras mltiples opciones. La manipulacin poltica de los medios de comunicacin se est volviendo progresivamente aparentes ... a quien le importa? Qu acerca de las llamadas publicaciones ocultistas underground? Tienden a ser el producto de individuos, rdenes o grupos, y proveer una red esencial para pasar informacin - o de inyectar una sana dosis de Desinformacin. Tendemos a juzgar un grupo ocultista en base a la informacin que circula acerca de ellos. Tales juicios son en el mejor de los casos tenues. Durante los ltimos aos, hemos visto los debates de los "Caoistas vs Tradicionalistas", el ' Bitchcraft ' de Wicca, y las numerosas facciones OTO todo dandose empujones a por obtener una posicin en el ranking. Aunque hay mucho debate acerca de la 'Corriente del caos', la corriente ms potente es aquella de las cajas registradoras dando un timbrazo por otra venta ... ping! La magia del caos ya est muerta, y el nico debate viviente tiene lugar entre los buitres acerca de quien consigue roer los huesos ms grandes. As es que escala de vuelta a tu cmara del Caos, las esferas, los politrapezoides y desaparece en tus corrientes de vaco. Apikorsus es una palabra griega para ' escptico '. Mis rboles producen una fruta extraa: Por partes iguales. - Eris, el Libro Estpido.
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Zona de Encarcelamiento
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El Encarcelamiento Como un Modelo de Iniciacin

Por l8nott Pas el verano de 2003 en una prisin en los Estados Unidos, lo cual fue una experiencia de vida totalmente diferente. Mientras que en ese momento no me d cuenta de la conexin, ms tarde vi los potenciales paralelos entre esa experiencia y la de la iniciacin. Describir cmo ciertas fases de la experiencia pueden servir de modelos para elaborar una iniciacin, as como tambin sealar algunos resultados problemticos que pueden ser instructivos. Sin embargo, primero debo proveer algn contexto a mi arresto y encarcelamiento con objeto de darle sentido a algunas de las experiencias y resultados.
Paradigmas
AOS y Zos-Kia Ensayos Ciencia
Los Antecedentes
El Presidente Bush, el ms joven se estaba preparando para la invasin en gran escala a Irak cuando me dirig a una base militar en Georgia en noviembre de 2002. Haba tomado una decisin de transgredir esa base en un acto de resistencia pasiva para exigir el cierre de la Escuela de las Americas, en la cual haba un programa especial de entrenamiento para soldados y polica de America central y Sudamerica. Esta particular protesta ha tenido lugar anualmente por acerca de una dcada, con, debera agregar, resultados acumulativamente positivos. Las protestas son planificadas por una organizacin que emergi de una variedad de razones histricas y circunstanciales, a partir de movimientos pacifistas mayormente catlicos, sin embargo el movimiento para cerrar a la SOA se ha diversificado dramticamente. Esta organizacin no slo hace el trabajo logstico para las protestas mismas, sino que tambin emprende trabajo legislativo y educativo y provee soporte para aquellos enjuiciados por protestar. En el da de la protesta, aproximadamente 100 de nosotros camin en la base, ignorando rdenes de la polica militar. Todos fuimos rpidamente arrestados, llevados a un edificio, procesados, encadenados con grilletes, y luego llevados a la crcel del condado. Luego pas dos noches en prisin antes de ser procesado y soltado bajo fianza. El juez dictamin una tiempo de prueba hasta febrero. Todos los acusados fuimos representados por un equipo de abogados voluntarios. En el juicio, se me encont culpable y se me sentenci a dos meses en una prisin federal. Entr en prisin con otro de los acusados y pas los primeros ocho das en "el pozo" hasta ser enviado al campo de trabajo de esa instalacin. Cuando fu liberado, recib un boleto de autobs y enviado a casa. De alguna forma, podra trazar un mapa de la experiencia entera, desde el viaje a Georgia hasta la excarcelacin, como una nica experiencia inicitica. Por otro lado, podra (y es lo que voy a hacer) coger segmentos individuales de la experiencia como una cadena de iniciaciones hacia alguna clase de noviciado.
Los Elementos de una Experiencia Inicitica

Peter Carroll esboz varios elementos que l sostena deberan ser parte de una iniciacin en una orden mgica: Una prueba extremadamente dura, el otorgamiento de poderes, entrada en la orden, y lo inesperado. Por supuesto, las iniciaciones formales en las rdenes y covens no son los nicos tipos de iniciaciones posibles. Adems de experiencias iniciticas imprevistas e inesperadas, uno puede auto-iniciarse a travs rituales privados, del cul Israel Regardie supuestamente se convirti en un firme defensor (Cicero y Cicero, 1998, xviii). El argumento de los Cicero acerca de la Golden Dawn, de hecho, parece enfatizar esta ptica sobre las iniciaciones tradicionales del templo, refiriendose a esto no como
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una iniciacin en una orden, sino que en una "corriente". Sin embargo, Cris Monnastre, con ideas similares a la tradicin de la Golden Dawn de Regardie, denuncia la auto iniciacin como algo casi imposible, siendo el elemento ms crucial de iniciacin el despertar de los poderes particulares en del candidato a travs de la transferencia por parte del iniciador, en quin los poderes ya han despertado (Monnastre y Grifo, 1995, 38). Adems, Cris Monnastre y David Griffin ven el propsito primario de rdenes mgicas de ser la facilitacin segura y efectiva de experiencias iniciticas. No obstante, utilizar los elementos de Carroll de la iniciacin para estructurar mi argumento.
La Dura Experiencia
Carroll identifica la experiencia dura como una prueba de devocin a la orden y de aquellas habilidades requeridas por la orden (1987, 133). Como es lgico, un viaje a travs del sistema criminal de injusticia plantea un nmero de pruebas extremadamentes duras y experimenta con una variedad de habilidades y aspectos del ego de uno. Saber esto antes de transgredir me impidi hacerlo como capricho. En lugar de eso, se convirti en una decisin significativa requiriendo introspeccin sustancial y una voluntad enfocada. Al hacer esta decisin, pareca ante los dems estar sustancialmente comprometido con esa causa. Adems, aquellos afuera el movimiento, incluyendo los periodistas y polticos, me vieron tan comprometido a tal punto de calificar como alguien capaz representar el movimiento. La dura experiencia de la primera iniciacin, el arresto, encarcelamiento, y la acusacin, const de varios elementos: Las restricciones, la separacin, el confinamiento y el ms grande reto, la incertidumbre. Cruzando la lnea, a como se le llama en el movimiento SOA, en la base, expres mi intencin de recibir una iniciacin. Habiendo hecho eso, fu luego restringido con esposas y prendido ante la vista de los 10.000 protestantes que no eligieron cruzar la lnea, separndome del mundo de todos los das. Yo, junto con los dems que eligieron ser iniciados, fuimos puestos en un autobs y conducidos al "templo" para ser procesados. Despus de una larga espera y luego de una breve entrevista individual con los guardianes del templo, fuimos entonces encadenados con grilletes, proporcionando aun mayor restriccin, y llevados a otro autobs para ser transportados hacia la crcel del condado, donde estuvimos recluidos por 1 2 noches. Fue all que afrontamos la mxima prueba: La incertidumbre, exacerbada por comida insuficiente, siendo despojados de nuestras ropas y siendo vestidos con el uniforme carcelario, deprivacin de sueo, y fro continuo. No sabamos cunto tiempo estaramos all, qu hora era, de lo que seramos acusados y peor de todo, lo que le ocurrira al resto de nuestras vidas. Por nuestra decisin de escoger la iniciacin, tuvimos que hacer la la desicin definitiva de tener que renunciar a todas las cosas mundanas (es decir, perder trabajos y parejas, arriunar nuestras formaciones educativas, etc.)? Mientras que, retrospectivamente, tales resultados extremos deberan haberse mostrado improbables, al menos en mi caso, cualquier cosa pareca posible en esas condiciones. La prueba acab cundo un miembro de la orden (una persona del personal de organizacin) aval nuestra aptitud a la orden (pagando nuestro fianza) y entonces fuimos uno a uno devueltos a la luz del da. La prueba de la segunda iniciacin, el procesamiento, se centr casi enteramente en la incertidumbre. Habiendo demostrado mi propsito en favor de los ideales de la orden durante la primera iniciacin, ninguna restriccin o confinacin se necesit esta vez, pero el poder de la incertidumbre fue casi igual de intenso esta vez. La nica certeza que tena esta vez era que poda esperar ya sea de 6 a 12 meses de libertad condicional supervisada o de 3 a 6 meses de encarcelamiento, adems de una buena multa. Antes de que la certeza fuese recuperada, tena primero que ser juzgado por el iniciador. ste pidi que presentase una declaracin mgica representando mi voluntad verdadera y mis aspiraciones espirituales ms altas. La declaracin que escog fue, "culpable". La incertidumbre haba sido abolida, se me sentenci a dos meses en prisin, una sentencia corta sin precedentes, y se me fu dado una fecha en la cual se me deba encarcelar. La prueba de la tercera iniciacin, el encarcelamiento, consisti del despojo de la identidad, confinamiento intenso, un confinamiento menor, un ascetismo forzado, y una batalla mgica continua. Al llegar a la prisin, fui despojado de mi ropa comn y se me fue dado mi atuendo ritual, un uniforme naranjado. Recib tambin un nmero por el cual luego iba a ser conocido. Mediante la prdida de la ropa y mi nombre, fui despojado de mi identidad y tuve que aprender a reafirmarme a m mismo de otra manera. Despus del procesamiento inicial, fui llevado al foso, incomunicacin carcelaria, salvo que, por enorme atestamiento, aislado ahora consiste de ser encerrado en una celda de 1,5 m2 por 2 m2 con otra persona. En mi caso, la otra persona era uno de mis compaeros de protesta. Pasamos 8 das en este confinamiento severo, durante los cuales mi paciencia fue probada y tuve que aprender a ver a mi compaero de celda como un Buda para encontrar mi propia naturaleza Bdica. Habiendo pasado la prueba de no matar a mi amigo a causa de su continua inquietud y parloteo, fui puesto en el confinamiento inferior del campo de trabajo ubicado en esa institucin. En el campamento estaba obligado a mantener un estilo de vida asctico estricto, consistiendo en llevar puestos los mismos pantalones verdes y la camisa todos los das, durmiendo slo algunas horas cada noche, manteniendo un plan de trabajo estricto, comiendo un rgimen restringido, no poseyendo virtualmente comodidades materiales, y, peor de todo, ningn acceso a internet, obligndome as a abandonar los nexos materiales y las relaciones personales que mantena en el mundo comn. Durante mi confinamiento, estaba ocupado en una batalla mgica continua para mantener control sobre mi identidad. Mis enemigos, en su mayor parte los guardianes, quienes simbolizaban lo contrario de la inteligencia,
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libertad, y humor, trataron de tomar el control de mi identidad con una andanada de improperios, trato deshumanizante, y, lo ms insidioso de todo, las ofertas de liberacin de mi alma si tan slo aceptara al dios de ellos como el mo. Fui puesto en libertad despus de dos meses, habiendo exitosamente rechazado los ataques psquicos continuos. Carroll present viajes iniciticos, lo preservacin de una nica posicin en contra de una coleccin variada de retos, y el combate mgico como tipos posibles de pruebas extremadamente duras (Carroll, 1987, 134). Agrando eso el uso de restricciones, separacin ritual de otros, el confinamiento, haciendo, sin preparacin, una declaracin de voluntad mgica de uno, y el uso casi tortuorio de la incertidumbre. Estos podran, claro est, tambin encajar tambin en el mtodo que Carroll recomienda . Idealmente, estas pruebas extremadamente duras seran de una intensidad tal que una orden podra evitar el fenmeno de personas coleccionando iniciaciones como si fueran estampillas de correo. Una iniciacin debera ocurrir ya sea espontneamente o como un reflejo de la voluntad del candidato luego de suficiente introspeccin para reconocer que tal iniciacin es lo que a uno le hace falta en ese momento para fomentar el trabajo personal.
Adquisicin de Poderes
Durante la fase de la adquisicin de poderes de una iniciacin, el candidato recibe o se le ensea habilidades o conocimientos nuevos o es conducido por experiencias nuevas y transformadoras. (Carroll, 1987, 134-135). En los ejemplos que proveo aqu, esta fase necesariamente no ocurri hasta despus de la fase de dura experiencia, pero, tambin, puede ocurrir al mismo tiempo o puede superponerse. Durante todas las tres iniciaciones, el conocimiento primario que fue transmitido fue a menudo el conocimiento de los procesos de las iniciaciones mismas (las condiciones y mtodos del sistema criminal de justicia) como personalmente las experiment. Adems, en particular durante la tercera iniciacin, recib informacin adicional de segunda mano acerca de la orden en las clases de conocimiento de expertos superiores, bsicamente los otros prisioneros que han estado all por aos. Esto no es tan diferente de las iniciaciones de la Golden Dawn. Tambin como en las iniciaciones de la Aurora Dorada, tambin ocurri la obtencin de poderes adicionales. Despus de mi declaracin de intencin mgica durante la segunda iniciacin, tuve que escuchar los pronunciamientos del iniciador /Juez, lo cul, como supongo sucede con los ms altos expertos, son como una completa jerigonza sin sentido - algo que tena que ver con terrorismo, la violencia, y la seguridad nacional del 11 de septiembre. Los pronunciamientos fueron brillantes en su propsito, desafiando cualquier tipo de racionalidad, el iniciador me oblig a anular mi mente racional, facultndome a encontrar significados nuevos y ms profundos y espirituales en disparates y en nuevas formas de pensar. Mientras que aqu no ofrezco ningn tipo de mtodos adicionales de potenciamiento ms all de aquellos ofrecidos por Carroll, mi experiencia le da especial relevancia a uno de los beneficios de la orden de impartir conocimiento acerca del funcionamiento del templo durante la iniciacin. Habiendo experimentado estas iniciaciones misma, estoy ahora en la posicin de ser capaz de ayudar a facilitar las iniciaciones de otros. Ahora puedo hablar con otros que consideran iniciarse y he podido darles alguna informacin que los podra ayudar a determinar si estn ciertamente preparados para tomar ese paso o ayudarles a determinar lo que necesitan hacer para prepararse antes de tomar ese paso.
Conscripcin
Carroll describe la fase de conscripcin de la iniciacin como la fase durante la cual el candidato es reconocido como miembro de la orden. Al hacer eso, l o ella puede estar obligado a aceptar ciertas condiciones de secretismo o puede tener algo perteneciente al candidato en posesin de la orden a fin de demostrar poder sobre el candidato en caso de que l o ella elegiera violar esas reglas de secretismo o acer dao de otra manera a la orden (Carroll, 1987, 135). Durante la primera iniciacin, mi aceptacin inicial en la orden fue simblicamente proclamada por la orden pagando mi fianza y luego dndome la bienvenida con abrazos y comida china barata luego de la liberacin. Despus, recib boletines informativos y correo electrnico de otros miembros, recib soporte y servicios a medida que me preparaba para a la siguiente iniciacin, y me fue concedido un derecho a opinin en debate y charlas organizativas. Despus de las duras experiencias de la segunda iniciacin, fui bienvenido al grado ... pues bien, con ms abrazos. Sin embargo, despus de la tercera iniciacin, fui dejado a mi propia suerte. Habiendo logrado la membresa, no hubo nadie excepto yo mismo para guiar mis siguientes pasos. Estaba obligado a determinar la direccin futura de mi vida por m mismo. Al llegar a este punto, muchos eligen dejar la orden y perseguir cosas nuevas. Otros profundizan su intervencin en la orden. No obstante, cualquier que alcance este punto, de modo semejante a aquellos que son iniciados en el primer grado de la Ordo Templi Orientis (la Gran Logia OTO de USA), mantienen un enlace inquebrable con la orden y son siempre acogidos como invitados privilegiados. A diferencia de muchas rdenes mgicas, ningun voto de secretismo se me fue impuesto por ya sea el
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movimiento SOA o el sistema criminal de justicia. ste no es, sin embargo, siempre el caso para aquellos entrando en el sistema. A algunos, bajo la amenaza de abolir el perodo de prueba, les est prohibido intercambiar opiniones o criticar pblicamente al sistema criminal de justicia en la excarcelacin. En mi caso, el movimiento SOA me alent a revelar pblicamente toda su informacin. Adems, la nica cosa que fue tomada de m y retenida en posesin de la orden fue mi licencia de conducir. Fue tomado en el curso del procesamiento durante mi tercera iniciacin y se perdi por alguna razn durante mi confinamiento. La leccin primaria acerca de la iniciacin aqu es que los abrazos y la comida no son formas de poco peso de ser recibido en una orden o un nuevo grado. Despus de las pruebas y la incertidumbre de la primera iniciacin o el futuro incierto que lesiguieron a la segunda iniciacin, los abrazos y la comida fueron una muy buena forma de bienvenida para mi reunificacin con el mundo.
La Poltica de Iniciacin en una Orden Mgica

Los conflictos destructivos dentro de las rdenes mgicas, incluyendo la Aurora Dorada y la Ordo Templi Orientis, se han vuelto legendarios. Israel Regardie sostuvo la opinin de que tales conflictos se derivan de asuntos psicolgicos no resueltos entre los miembros (Monnastre y Grifo, 1995, 37). Consecuentemente, l insisti en que la psicoterapia era necesaria para alguien practicando magia y buscando la iniciacin (37). Sin embargo, tales motivos individualizados de luchas de poder estn limitados. Haciendo uso de mis experiencias con la poltica de iniciacin en el movimiento SOA, enfocar la atencin en una reunin social informal, en vez de lo psicolgico, por cuenta del poder y el conflicto. Al ser liberado de la crcel despus de la primera iniciacin, recib al instante el golpe de un discurso en el movimiento SOA privilegiando a aquellos que eligieron cruzar la lnea sobre aquellos que no lo hicieron y a aquellos que fueron a prisin por sobre aquellos que obtuvieron libertad condicional. Claramente, cruzar la lnea y luego sufrir todas las subsiguientes pruebas fue visto como una ejemplificacin del compromiso de uno con el movimiento. Este compromiso pareca facultar a las personas a posiciones privilegiadas dentro del movimiento, en particular suponiendo tener una voz en la direccin y expresin pblica del movimiento. Esta situacin puede parecer obvia, pero comenc a ver el acto de cruzar la lnea, no como una declaracin de extremo compromiso, pero como uno de obtencin de privilegios. Aquellos de que cruzan la lnea tienden a ser quienes, por alguna razn, tiene un estilo de vida o posicin social tal que el encarcelamiento ser una interferencia mnima en sus vidas. Estas razones incluyen ser jubilados, vivir dentro de una orden catlica o comunidad que fcilmente consentir que uno pase un perodo en prisin, o estando en la universidad y simplemente dejar que a uno se les pasen un semestre o dos. Probablemente lo ms importante an, es que aquellos que cruzan la lnea son por gran mayora blancos, lo cual, en Estados Unidos, generalmente quiere decir que uno no tiene que ser afectado por el sistema criminal de justicia cada da del resto de su vida. En consecuencia, las opiniones de muchas personas creativas y listas de color, generalmente han sido marginalizadas dentro del movimiento SOA. Un gesto adicional de privilegio es el soporte enorme que los que cruzan la lnea reciben mientras uno est en el sistema. La mayora de la gente no tiene a abogados decentes para minimizar las consecuencias o protegerles de abusos y muchos no tienen a alguien fuera para enviarles correo o dinero para estampas o llamadas telefnicas mientras estn en prisin. Mientras que a la mayora se los denigra por ser convictos o ex-convictos, nosotros fuimos valorados por nuestro encarcelamiento. Ha habido grandes peleas dentro del movimiento en tre aquellos que quieren brindar reconocimiento de esto y de aquellos que quieren acabar lcon la glorificacin o martirizacin de los que cruzan la lnea. Clmate. Hay una leccin para los ocultistas en esto. Muy frecuentemente, he odo o ledo a ocultistas y msticos varios refirindose a aquellos que no persiguen el misticismo o la magia como inferiores. He odo declaraciones tales como, " simplemente recuerda que estas personas an no han encontrado su camino, pero que algn da estarn donde yo estoy". Sandeces! Chic y Sandra Cicern, en pro de definir al estado inicitico dicen, " la Iniciacin representa crecimiento espiritual; El comienzo de una vida nueva comprometida con un conjunto enteramente nuevo de principios aparte de aquellos de la sociedad comn " (Cicern y Cicern, 1998, xv; afirmando la superioridad del iniciado por sobre el no iniciado. La escena mgica, en particular aquellas derivadas de las tradiciones hermticas, han sido por mucho tiempo una comunidad sumamente elitista. Mientras que el acceso a la informacin ocultista se ha vuelto mucho ms fcil en los ltimos decenios, tradicionalmente ha estado fuera del alcance de la clase obrera y pobre. Aunque los libros son ms asequibles y ms baratos, el espacio privado suficiente para el trabajo eficaz es todava inaccesible para la mayora de la gente. Esta escena tambin ha tendido a ser dominada por varones, a pesar de las Diones Fortunes. Aparte de las tendencias elitistas del pasado, no hay ninguna razn para ver la participacin de uno en una orden mgica o en el ocultismo en general como la prueba de superioridad espiritual de unos sobre otros. Voy a dar vuelta esto y preguntar qu pasa con nosotros que sentimos la necesidad de meter cosas as en nuestras vidas? Qu nos falta a que los otros no? Ms importante an, tener una percepcin de superioridad demanda aceptar verdades fundamentales sobre el universo y la existencia humana, a saber, que hay un fin o meta hacia la cual la existencia humana es proyectada. Para m, el aspecto ms
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prometedor e interesante de la Magia del Caos es la tendencia general de abandonar la creencia, o al menos sea relativista acerca de la creencia. Tomar esto seriamente requiere abandonar puntos de vista teleolgicos de la existencia humana, quitar cualquier principio bsico de nocin de superioridad. Cualquier iniciacin que inculque un sentido de superioridad por sobre otros o de separacin de otros fuera de esa comunidad ocultista es daina y contraproducente. Quizas la sicoterapia, como Regardie aconsejaba, sera de ayuda, solo que esto, otra vez, es una solucin elitista por el hecho de que es cara. La mayora de la gente no puede permitirse ni el tiempo ni el dinero para la psicoterapia. Una forma ms barata de investigar la dinmica del poder y privilegio dentro de una orden o como parte de la experiencia inicitica es a travs de un anlisis de las dimensiones sociales, de poder en vez de las personales . El feminismo, por ejemplo, es probablemente mucho ms efectivo que la psicoterapia. Los feministas han pasado varios decenios luchando, no slo contra el patriarcado, pero contra el poder y privilegio dentro de los movimientos. Consecuentemente, el feminismo trata con el racismo, el clasismo, heterosexismo, ablesmo, y alguna otra dinmica de privilegio y opresin. Adems, las feministas han pasado mucho tiempo analizando la dinmica de las ansias de poder en general e incluso el deseo. Esta metodologa no es precisamente la ms apropiada para ocuparse de las tendencias exclusionarias o de privilegio dentro de una orden, pero muy apropiada para el propio desarrollo inicitico de uno o el trabajo mstico. Robert Anton Wilson y otros, en particular dentro de las escenas del caos, han enfatizado a la magia y el misticismo como las formas de de reprogramar el yo. El feminismo es til en esta bsqueda ya que ayuda uno a identificar propios reflejos no reconocidos de poder, permitindole uno tomar mayor control sobre las interacciones de uno con otros. Quiz aun ms importantemente, puede ayudar a reconocer la conformacin social de la propia funcin de gnero y otros aspectos de de identidad como un fenmeno cultural, permitindole a uno forjar ms conscientemente la propia funcin de identidad, en vez de confiar en los comportamientos culturales preestablecidos, ninguno de los cuales fundados fuera del contexto de poder, privilegio, y marginacin.
Conclusiones
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El Guerrero del Caos, Mago y Psicpata

por Francis Breakspear Este artculo comenz como una revisin breve del libro de Christopher Hyatt: "La Biblia del Psicpata", pero grandes cuestiones fueron creciendo e incrementando fuera de toda proporcin, se fue haciendo ms y ms grande, acerca del bien y del mal; T sabes, sa clase de preguntas monstruosamente enormes ... y el libro de Hyatt se convirti ms bien en un tema secundario. En particular he abordado el tema desde una perspectiva mgica - debido a que una gran cantidad de los lectores de este sitio se siente involucrada en ese tema. No es un terreno de elevada moral desde el cual juzgar la mentalidad del grupo,como algunos magos y gurs egotistas lo haran, ms bien es simplemente una perspectiva diferente, y probablemente igual de oblicua como cualquier otra. La magia del caos ha adquirido reputacin Siniestra" ... su perspectiva de la magia fue vista con ira por las escuelas "conservadoras" ... muchas personas asociaron al caos con anarqua y otras asociaciones negativas, y ... algunas publicaciones de Magia del Caos fueron promocionadas exageradamente como blasfemas, siniestras y peligrosas algo que no eran, lo cual prob sin embargo ser esto un atractivo encanto para aquellos que necesitaban de tal estmulo para el ego. ( Phil Hine, Oven Ready Chaos, 1997, On- Line, p 10 ) Especialmente cuando comienzas a entrometerte con entidades oscuras Lovecraftianas con ms tentculos que los que puedes contar ... El libro de Hyatt puede ser interpretado como una obscena, si no paranoica, ptica de lo ms oscuro, el limite literal Nietscheano de Thelema, y Hyatt es quiz bien conocido como un psiclogo y un escritor mgicko-discordiano que estuvo involucrado en trabajos con el ex secretario de Aleister Crowley el difunto Israel Regardie en bastantes publicaciones ocultistas, a travs de New Falcon Press en EEUU (y ltimamente ejerciendo como psicoterapeuta). ...del Caos se levantan las dos fuerzas primordiales de existencia ... el poder de la luz y la oscuridad ... estas fuerzas gemelas yacen en la raz de todas las bsquedas msticas y todas las formas de accin mgica y mundana... son los principios espirituales bsicos del universo... los adherentes de una de las fuerzas siempre llamarn a la otra (Peter J Carroll. Liber Null y Psychonaut. York Beach, Maine. Weiser. 1987, p 96 ) As es que decid incluir una seleccin de opiniones de magos contemporneos del Caos y otros sobre el asunto del bien y del mal, y lanzarme as a algunos de mis pensamientos aqu expresados. Esta no es una lectura confortable: Vulvete aqu si eres susceptible. Hyatt propone que el psicpata sea llamado el mago txico , y que l/ella es completamente consciente, y activamente utiliza amoralmente el hecho, popularizado por Robert Anton Wilson, que dice t sabes qu tan estpido el tipo comn es, no es verdad? Bien por definicin (de la Curva Bell del cociente intelectual) la mitad de los bastardos son ms estpidos que ESO!. En otras palabras, abundan ovejas all afuera esperando ser esquiladas a merced de la ingeniosidad y la intencin del operador o sea si es que eres una mala persona o no, o si tus principios son sospechosos... ...que la pregunta acerca de la moralidad prosaica y las consideraciones sobre la tonteras de lo "blanco" y "negro" en la magia debiesen ser incluidas seriamente en el campo del ocultismo moderno es absurdo. Slo aquellas personas que son incapaces de enfrentarse con la realidad necesitan mantener creencias
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con anteojeras acerca de la inmoralidad de la magia negra. Tales reprensiones estn repletas de deseo reprimido, y revelan una psicologa retorcida que desconfa de s misma tan alevosamente que automticamente condena a otros que afirman usar tal poder con libertad, incapaces de aceptar que puede haber intenciones honestas. (Stephen Sennitt, Liber Koth. Logos Press, Mexborough, Yorkshire, 1997, p 9-10 ) Entonces, preguntamos otra vez en este post-moderno siglo 21: Qu es el Mal? Una pregunta que ha desconcertado a las mentes mejor educadas de muchas generaciones, y al resto de nosotros tambin. Dudo que haya una solucin filosfica, pero todo el mundo parece tener la propia. Cul es la tuya? Un tema muy adecuado para atacar duramente en el foro pienso? Crowley, como tambin su par ms convencional, Spare, demostraron que el camino de abandonar completamente la moralidad sofocante y las adiciones religiosas era lo que los haba conectado al ocultismo. La reputacin siniestra de Spare se bas en el hecho de ser autntico a s mismo y que no aceptara restricciones conferidas por los valores transitorios de la sociedad (Stephen Sennitt, Liber Koth. Ibid, p 9) Hyatt dice que cada mago txico, cada manipulador, sabe exactamente el lugar en el que est, dentro de la cadena alimenticia en cualquier tiempo dado. Mientras que la mayora de los magos modernos estn horrorizados con la nocin de controlar otros, es esto en lo que el mago txico sobresale, mientras que los otros son controlados por el status quo que los horroriza'. La magia blanca se inclina ms hacia la adquisicin de sabidura y a un sentimiento general de fe en el universo. La negra es concernida ms con la adquisicin de poder y es reflectiva de una fe bsica en uno mismo. Los resultados finales tienen probabilidad de no ser diferentes, pues los caminos se intersectan en un modo imposible de describir. (Peter J Carroll. Liber Null && Psychonaut, ibid, p 25 ) Podras decir que Marilyn Manson es malo? No me hagas reir! Una copia de Alice Cooper de tercera con algunos compinches en la Iglesia de Satans. El RocknRoll fue alguna vez una pequea amenaza, pero ahora es simplemente otra mscara de las sociedades annimas. Ahora se espera el lbum de Navidad de Marilyn Manson con duetos con Cliff Richard en cualquier momento .... El mago txico no va a llegar a ser un admirador de Manson, pero bien pueden hacer de esos "Mansonitas" su presa, ya que la rendicin nihilista de ellos los convierte en comida'. Se supone que Hitler era malo; Pero mientras tal concepto equivocado sigue su rumbo l al menos hizo que los trenes sean puntuales... Y fue posedo por demonios, no es cierto? Hmmm ... Brennan describe un encuentro supuestamente real entre Hitler y un demonio, basado en un relato escrito por un ayudante de Hitler: l (Hitler) se despierta por la noche, gritando y con convulsiones. Pide ayuda, y parece estar medio paralizado. Est sobrecogido por el pnico ... es l, es l ... l ha venido por m! Repentinamente articula una serie de cifras, luego palabras y partes de sentencias sin sentido... Usa expresiones extraas en desorden bizarro...Sus labios estaban blancos; Sudaba copiosamente ... entonces repentinamente grit All! All! En la esquina! l est all! Todo el tiempo golpeando el suelo con los pies y gritando (J.H. Brennan, Occult Reich. London. Futura. 1974, p 58-59 ). Lo extrao es que se supone que las palabras desordenadas son un hechizo para controlar al demonio. Incorrecto ... si le atribuyeras posesin demonaca a Hitler esta tuvo que durar un par de decenios, lo cual es improbable, dado que los historiales de las aparentemente pocas posesiones autnticas muestran un perodo integral de posesin de alrededor de 2-3 aos como mximo, y ste siendo en su mayor parte tan debilitantes que asumiendo el control de un pas, haciendo decisiones de estado razonablemente coherentes y luego invadiendo exitosamente la mayor parte de Europa sera algo demasiado agobiante para el posedo. Tambin quita de un solo golpe cualquier concepto de libre albedro de la ecuacin, as que si l estaba posedo entonces no era l el malo.... Y qu acerca de los aclitos de Adolf, quienes estuvieron todos simplemente siguientes rdenes ...? Estaban posedos tambin? el sacrificio ha sido usado en el pasado para crear temor o terror ... el sacrificio de sangre es ms efectivo y en su mayor parte fcilmente controlado con el uso de la propia sangre de uno ... sin embargo, el poder para controlar el sacrificio de sangre usualmente trae con l la sabidura para evitarlo en favor de otros mtodos (Peter J Carroll. Liber Null && Psychonaut ibid, p 40 ) El mago txico no es la causa del sufrimiento humano. El sufrimiento humano es la norma. Hyatt, pgina 78. sta es una postura tomada en algunas formas de budismo, tambin. Y simplemente cmo mides el miedo? En un artculo Kate Hoolu sugiere: No hay unidad de medida fidedigna del miedo (aunque se haya sugerido los decibeles del grito!). Qu Acerca de Torquemada? De Sade? Hindley y Brady en el Reino Unido, Ed Gein en Estados Unidos, ese tipo canbal en Rusia? No estamos acaso acercndonos? Los ejemplos individuales e instantneamente reconocibles realmente slo sirven para indicar qu tan poco autnticos pueden ser, si tenemos la definicin correcta.... Mientras que Hyatt dice que el psicpata acecha en todas partes, siendo muchos... Y el suyo es un argumento muy plausible. El querido y viejo Aleister Crowley por supuesto fue etiquetado como el hombre ms perverso del
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mundo, y generalmente fue considerado por la prensa como un ser malvado. Sus bromas sobre magia sexual acerca de sus regulares sacrificios de nios (como una metfora de la masturbacin) no ayudaron a su imagen, y esto es an hoy ignorantemente sacado a relucir en las historias espeluznantes de la prensa amarillista cuando se habla acerca de la magia negra, usando esto en carcter de "prueba". Pero fue realmente Malvado? Noooooooooooooooooo.... Seguro, se carg algunas personas pero no lo hace todo el mundo? l al menos tuvo la consideracin de deliberadamente nunca aprender a conducir, en favor de la seguridad pblica general. ...mientras podemos hacernos eco de las palabras de Hassan I Sabbah de que Nada es Verdad, Todo est Permitido, actuando completamente en base a esta premisa es probablemente hacerte entrar en conflicto con aquellos individuos y autoridades que tienen puntos de vista bastante inamovibles sobre lo que NO EST permitido. (Hine, Oven Ready Chaos, ibid, p 45, nfasis aadida) La intencin es un gran factor en cuestiones sobre el bien y el mal. Como dice el dicho, un cuchillo es neutral, t lo puedes usar para matar a pualadas a alguien o para realizar una ciruga salvadora de vida. El mismo cuchillo, diferente resultado. Imagnate saliendo a caminar con un cuchillo, ya sea vestido con ropa de calle o con una tnica y piensa qu podra ocurrir ... Incluso alguien en atuendo de quirfano llevando un bistur por la calle va a provocar alguna inquietud. Y por supuesto existen todos tipo de experimentos sobre dilemas morales: Supn que puedas viajar hacia atrs en el tiempo y puedas matar a Hitler, lo haras? Ahora prueba con aqul amigo pacifista, ... ja ja. Pero surgen asuntos ms complicados ... el dogma tradicional Wiccano es que si el resultado no le hace hace dao a nadie, haz t voluntad ... lo cual est bien hasta cierto punto, pero me gustara observar el aadido de a menos que sea en defensa propia, entonces todo est permitido y la ltima posicin es la valedera, o sea haz tu voluntad", motherfuckers! - esta actitud ha desilusionado a algunos de mis brujitos amigos, definir lo que la autodefensa es, tambin es un punto sujeto a discusin - especialmente en lo que se refiere a acciones precautorias, preventivas. Decisiones ticas difciles. Michael Bertiaux, usando los trminos de "Universo A" y "Universo B" para los mundos pertenecientes a cualquiera de los lados del concepto mgico del abismo, (estamos en el Universo A), comenta sobre el mal: El mal no existe en el Universo A, ni en el Universo B. Sin embargo cuando hay una relacin entre los dos universos, hay una posibilidad de que el mal llegue al mundo, al Universo A. Esto es porque los magos que trabajan buscando el contacto con el Universo B estn algunas veces en una situacin donde transmiten la impresin de ser Magos Negros o si no, de ser peligrosamente malos o perversos y antinaturales (Nightside of Edn, Kenneth Grant, Skoob, Londres, 1994, p 251). Y por supuesto que la percepcin del pblico amarillista es de que somos todos son malos de todos modos, la magia es negra, negra, negra ... y si est en los peridicos, es que debe ser cierto, no es verdad? Es verdad? Incorrecto La parodia del personaje cuyo seudnimo es el Satanista Hugo LEstrange (Ramsey Dukes) provee una plataforma til para la expresin de ideas de comportamiento mgico y social aparentemente nocivas, expresadas en una forma humorstica para desactivar el escndalo que podran provocar si quizs fuesen puntos de vista ofrecidos en un artculo de una publicacin seria, o como sugerencias prcticas para el trabajo mgico. Sin embargo algunas personas simplemente no puede soportar (o a menudo, tampoco entender) un chiste, as es que pregunt a Hugo cunto han perturbado los artculos originales a la fraternidad ocultista en los 80s: Nos escribieron muy poco... en la publicacin (Aquarian) Arrow - . Lo que pasaba es que el artculo era muy acorde al tipo de lectura de esa revista. Muchas personas dijeron que slo compraban Arrow por la columna de Hugo! Hubo una persona que lo tom en serio y pidi ser iniciada en una orden Satnica. Prepar una respuesta/parodia que era una recomendacin de contactar su Iglesia Pentecostal local sealando que eran muy paranoicos con su camuflaje, as es que l tena que atenerse a seguirles el juego de su fachada pblica por lo menos un ao antes de que ellos le introdujeran a la "elite satnica interior" - pero nunca la envi porque haba decidido que tendra que salir en otra publicacin pero al final no logr escribirla a tiempo. En el Hermetic Journal fue un asunto diferente. All el Diario del Satanista Hugo slo fue publicado en una edicin... y nos encontramos con una buena cantidad de reacciones de gente escandalizada. Un corresponsal se quej, aparentemente con toda sinceridad, que tener tal Diario en el Hermetic Journal era como orinar en una iglesia. ste pudo haber sido un caso espordico: aos ms tarde (bajo mi nombre Autntico, no como Hugo) conoc a alguien en un encuentro de astrologa. Descubrimos un inters en comn en la alquimia. El tema del Hermetic Journal surgi y l dijo "hubo una cosa que me desconcert de sa revista, un artculo de un Satanista que se dej de publicar -
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sabes algo al respecto? Siempre me he preguntado qu haba detrs de todo eso y si era en serio"( Hugo LEstrange, comunicacin personal, junio del 2002). Caos, la fuerza vital del universo, no tiene sentimientos humanos. Por eso el mago no puede tener sentimientos humanos cuando trata de conectarse con la fuerza del universo. l realiza actos monstruosos y arbitrarios para distender el ammarre a las limitaciones humanas en s mismo. (Peter J Carroll. Liber Null & Psychonaut Ibid, p 66) Hyatt aconseja: las personas siempre asociarn cualquier cosa que preceda un acontecimiento como la causa de ese acontecimiento. Como tal, siempre deja que tu presencia preceda un evento feliz y deja que los acontecimientos dolorosos le acontezcan a otros. Este libro comprende una visin general muy avanzada sobre la psicologa humana, teora del juego etc., Y cmo usar esos elementos de la naturaleza humana para tu ventaja dentro de una visin general no moral, evolucionista neo-Darwinista que hace que actuemos de una manera o de otra. Pero la naturaleza no es mala en s misma. El ejemplo estndar que se suele dar de la crueldad de la naturaleza son esas especies de avispas que colocan sus huevos dentro de otros insectos; Debilitndolos, pero no matndolos, as cuando las cras nacen tienen una comida viva esperndoles. No maldad, simplemente una pieza maestra de la evolucin. Algunos tambin han comparado este proceso, metafricamente, con la educacin moderna... Y me sorprende que he escrito tanto hasta ahora y todava no he mencionaron el 11 de septiembre. Bien, aqu va: no es extrao que no necesitemos agregar el ao para que la gente sepa cul es esa fecha?. Tal vez las personas del futuro tendrn que agregar un 2001 al 11 de septiembre, pero no por el momento supongo. OK: Entonces eran Psicpatas los secuestradores? No. No por definicin mdica, en todo caso. El libro de Hyatt (precediendo el evento algunos aos) ridiculizaba a los terroristas por su falta de ambicin, sugiriendo que ninguno haba tenido las habilidades organizativas para meter una bomba atmica porttil en Washington. El sitio Web New Falcon Publishing estaba aparentemente ms bien con remordimientos acerca de esto despus del ataque. Yo mismo hice un comentario sarcstico sobre la diferencia entre terrorista y gobierno en mi libro: Es generalmente aceptado que los terroristas polticos sean malas personas; Uno de tales hombres malvados arrestado en el Oriente Medio fue llevado a un pas europeo muy "civilizado" para el juicio por sus crmenes cometidos en ese pas. Fue revelado que en cuestin de veinte aos de actividad l plant bombas que daaron muchas propiedades, y que tambin mataron alrededor de 80 personas. Obviamente un hombre muy peligroso y malo. Al tiempo de escribir esto este hombre deba ser juzgado por el poder judicial de un pas que veinte aos antes haba estado involucrado en numerosas guerras y ataques armados a civiles, bombardeos "similares a los terroristas" y en hundir un barco desarmado que perteneca a una organizacin de proteccin medioambiental mientras estaba anclado al otro lado del planeta con respecto a los pases implicados, el asesinato de incontables ciudadanos (de su propio pas) por razones polticas y tnicas y ventas de armamentos por valor de millones de dlares a muchos otros pases para su uso en sus propias guerras; Y en algunos casos hasta suministrado armamento a ambos lados contrarios en la misma guerra. Todo esto nos lleva a la pregunta de cundo va este pas a ser juzgado y por quin? No, claro esto no ocurrir, los negocios, la poltica y la "defensa" no son cosas malas, pero el terrorismo lo es. Parece que la pura magnitud de los horribles actos de las naciones ciega a las personas de su verdadera naturaleza; Los terroristas generalmente matan cifras pequeas de personas con algo de precisin (o sea personas polticas, comerciales o religiosas a las que se desea matar) y vuelan blancos especficos. Los estados nacionales se entregan a bombardeos globales y a matanzas en masa en nombre de la seguridad. Personalmente no me siento seguro en tal situacin! No es que est aprobando a algn grupo terrorista, pero en su contexto estos parecen ser aquella bestia de fbulas "el menor de dos males", si se los compara con un gran nmero de Gobiernos nacionales. Todava creo en esto. Menos de 3000 civiles fueron muertos por terroristas en el ataque 9-11 pero cuntos inocentes y civiles afganos fueron asesinados por los bombardeos de las naciones occidentales desde entonces? Incluyendo una boda supuestamente bombardeada por "mayor seguridad". Se utilizaron los mismos mtodos inexactos y desprolijos es las guerras de Bosnia y el Golfo. Considerando el supuesto "superior" Servicio de Inteligencia Militar que poseen los pases del bloque occidental no es el suyo un no muy especfico sistema para eliminar solamente a los malos? el truco es ver el humor contenido... en los acontecimientos imparciales y espantosos que le rodean a uno ... buscar la emocin de la risa en lo que deleita y divierte ... en cualquier cosa que sea neutral o sin sentido, ... en cualquier cosa que sea horrorosa y asquerosa ... uno puede aprender a sonrerle interiormente a todas las cosas (Peter J Carroll. Liber Null & Psychonaut ibid, p 17 ) Todo el mundo tiene un lado oscuro; Que debe ser reconocido. En algunos, entre los cuales yo mismo podra incluirme, es su MEJOR aspecto ... el dibujo "Automtico" le proporciona a tu yo interior una oportunidad de deshacerse del material reprimido. Esto quiere decir que algunos de tus dibujos parecern terribles, mrbidos, malvolos o repugnantes. No tiene importancia si personalmente te gustan o no. La cosa est all, y debera ser algo con lo cual tener tratos. El arte te da la oportunidad de tratar con ... los demonios que t has creado.
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Puedes aprender a verlos sin miedo o aborrecimiento? Las personas que buscan slo la belleza y la armona se restringen ms de lo que ellas creen. Si corporizas tus horrores te puedes sanar a ti mismo. (Jan Fries, Magia Visual. Oxford. Mandrake. 1992, p 40;) Con la palabra demonios Fries se refiere aqu a aspectos de la personalidad. El libro de Hyatt es apremiante, como mirar la escena de un horrible choque de coches, pero interesante, y no estoy aseguro de que QUIERA promover algo que aumentar el nmero de manipuladores en el mundo. Todos nosotros lo hacemos a veces por supuesto, pero este libro es un manual de tcnicas que harn la vida bastante ms interesante, y que proporciona cierto grado de poder cotidiano sobre las personas; Que puede o no puede ser una cosa moralmente correcta a poner en prctica. Con una psicologa excelente, bien redactada y subjetivamente muy oscura. Equitativamente podra ser un manual de autodefensa (siendo un informe de cmo el mago txico trabaja). Entonces, otra vez, todo depende de la intencin. Y Hyatt advierte de lo qu ocurre cuando dos magos txicos se enfrentan ... Retornando al Mal: Ramsey Dukes ha escrito un gran ensayo acerca del bien y del mal de en su libro Lo Que Hice en mis vacaciones ... ; Y llega al muy sensato punto de que uno no se considera a s mismo como malo, sino que todo el mundo piensa de que se est obrando bien; Aun si el lado contrario nos etiqueta como malos. Un punto grcil sobre el cual traer esta discusin discursiva a una conclusin. Mi intencin no es que este ensayo sea una respuesta definitiva; Simplemente inspirar algunas preguntas interesantes. A ti mismo..... A pesar de lo atractivo, los magos del Caos son raras veces completamente amorales. Uno de los axiomas bsicos de la filosofa mgica es que la moralidad crece desde el interior, una vez que has comenzado a conocer la diferencia entre lo que has aprendido a creer, y lo que ests dispuesto a creer. ( Hine, Oven Ready Chaos, ibid, p 45 ) Nunca sabes cundo le hablas al Diablo, a un ngel o a una Ilusin de cualquiera de los dos. No importa lo que cualquiera de esos trminos quieran decir. Bajo el mismo patrn, los psicpatas no son necesariamente malos, simplemente diferentes. Y Hyatt plantea producir un cuaderno de un Psicpata o sea un manual prctico de cmo crearlo. Que sois con los angelitos, mis amores :-)
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Agentes de Manifestacin al Borde del Caos

por Frater Motivation Mucha gente tiene diferentes puntos de vista acerca de la magia, estilos diferentes, mtodos diferentes, pero si superas dogmas y sentimientos, te encuentras con que existen algunas opiniones en comn acerca de mucho de lo que ocurre bajo la etiqueta de la magia orientada a resultados.
Los Resultados y su Manifestacin

Un resultado exitoso a menudo llega por medios inesperados. ste frecuentemente da la apariencia de ser debido a sincronicidades. Los efectos secundarios, o efectos colaterales no son inusuales, pero idealmente son minimizados. Los efectos raras veces se manifiestan mediante espectaculares efectos especiales al estilo de las pelculas de magia. Los resultados ms a menudo se manifiestan a travs de terceras personas, el propio mago, o basndose en el blanco hacia el que la magia apuntaba. Los resultados a menudo se expresan a travs de terceros, ya sea directamente o indirectamente. Los efectos son efectos a gruesa escala y perceptibles al mago y otros. Los magos exitosos exigen una alta tasa de xito. La magia no parece tener un ndice alto de xito en cierta clase de resultados, como por ejemplo ganar en loa juegos de azar. Una gran creencia en la magia y en tu habilidad de operarla, parecer ayudar. Paradjicamente, el sentimiento emocional extremo durante el ritual, seguido por un completo olvido del resultado que deseas despus del clmax ritual y el evitar la lujuria por los resultados parece tambin ayudar. El estado de gnosis es el estado mental desde el cual el trabajo real o clmax es logrado. Los pensamientos exteriores parecen entorpecer el proceso, lo cual es una de las razones por lo cual algunas personas destierran antes de un ritual, para despejar sus cabezas. Hay obviamente ms que esto, pero estoy escogiendo cosas que me dejarn comenzar a colocar un fundamento para el modelo que presentar. Por ahora, voy a enfocar la atencin en los resultados y su manifestacin. De las anteriormente citadas observaciones en los resultados, voy a hacer las siguientes suposiciones: 1) Los resultados son a menudo no manifestados directamente por el mago. 2) Los resultados son usualmente manifestados a travs de terceros, ya sea directamente o indirectamente. 3) Los agentes y mtodo exacto de manifestacin no son casi nunca sabidos con anticipacin por el mago. (o sea el ritual se hace con slo el resultado en mente, no el mtodo de manifestacin) 4) Los resultados son manipulaciones a gruesa escala de probabilidad. Lnea de razonamiento para un modelo basado en un agente (elemento que origina una condicin especfica): La magia orientada a resultados, en su manifestacin ms bsica, es una intencin de mejorar nuestras probabilidades para traer un resultado deseado. En aras de limitar la extensin de este artculo, me centrar en lo que podra ser llamado la manipulacin anmala de la probabilidad de un resultado dado. Podemos afectar nosotros como humanos directamente la probabilidad de un resultado dado de una manera antinatural? A estas alturas me meter en un paradigma, el de la ciencia. La cuestin de los poderes psquicos y la habilidad de los humanos para tener incidencia sobre la realidad con simplemente el poder de la mente, ha sido un tema de investigacin cientfica por varios aos. Sin embargo hay varias teoras en lo que se refiere a cmo es esto logrado, una cosa que parece clara a partir de los numerosos
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estudios que se han hecho es que los humanos tienen la capacidad de manipular las probabilidades en una manera anmala. Lo que tambin debera ser notado es que esta manipulacin es de un muy pequeo, pero an as estadsticamente significativo tamao. El sentido comn parecera alineado con esto. No hay muchos dobladores de cucharas en los diversos crculos de magia que he frecuentado. Los casinos son todava un negocio haciendo buenas ganancias. Por supuesto hay probablemente excepciones a esta regla, pero yo en persona no las he encontrado y seguramente tampoco mis amigos que practican magia. Si no parece que intrnsecamente tengamos la capacidad de manipular probabilidades a una gran escala, entonces deberamos echar una vistazo a otros paradigmas para las respuestas? Hay entidades externas haciendo el trabajo - los servidores, dioses, los seres de energa, los ngeles enochianos? Si usamos el sentido comn y la experiencia, no obstante notamos problemas con otros paradigmas tambin. Los milagros religiosos son ciertamente milagros, y no clich. A las manipulaciones de escala de probabilidad anmalas parecen no importarles qu o quin es la fuerza motriz. Cuando entidades externas son empleadas, es tambin raro que tal ser materialmente exprese lo que los magos desean de un modo directo. Los agentes de manifestacin son usados, sin tener en cuenta quin o qu est actuando como lo qu yo llamo a "La maquinaria mgica". Las mismas observaciones bsicas acerca de los resultados en la magia orientada a resultados parece ser aplicable a esto sin importar qu paradigma sea usado. Hay excepciones por supuesto, pero todava vemos el mismo tipo de comportamiento general. As que qu acerca de que la magia nos deje manipular probabilidades anmalamente a una gran escala? Cmo podemos incidir en cambios a una escala mayor como la de algunos magos afirmando alto grado de xito y el control de su universo? De las anteriormente citadas observaciones pareciera que los agentes son la fuente primaria de la manifestacin de los resultados deseados de un mago . Si el resultado no es lago que de repente surge de la nada, entonces alguien o algo lo est manifestando, o sea un Agente de Manifestacin. Si la manipulacin directa de algo a un grado leve es tan rara, entonces cmo es que podemos afectar a los agentes que manifiestan nuestro resultado deseado? A travs del caos. Si los agentes que manifiestan nuestros resultados deseados son sistemas dinmicos caticos, en particular, sistemas que idealmente se sitan al borde del caos, entonces nosotros con una leve manipulacin para iniciar los parmetros, podemos afectar una manipulacin a gran escala de probabilidades (el as llamado efecto mariposa). ste no es simplemente otro modelo esforzndose por incorporar el trmino caos en su descripcin, sino un modelo medianamente amplio que encaja con las observaciones acerca de la magia orientada a resultados.
El Modelo
La trayectoria del mago para alcanzar su resultado deseado requiere lo que yo llamo "maquinarias mgicas", agentes de manifestacin e interferencia. Los magos utilizan maquinarias mgicas para maximizar la manipulacin de los agentes de manifestacin. Estos agentes son lo que directamente manifiesta la voluntad del mago. Todos los humanos, las entidades, y cosas que son capaces de actuar como una maquinaria mgica , son capaces tambin de manipulacin aleatoria y de bajo grado de la disponible conglomerado de agentes que a la larga tiene un efecto desfavorable a la probabilidad de xito. Esto es conocido como interferencia.
Las Maquinarias Mgicas

El papel de una maquinaria mgica es maximizar la probabilidad de los resultados deseados por el mago, por medio de maximizar la probabilidad de los agentes de manifestacin. sta es una funcin multidimensional. En cierta forma debe tener la suficiente informacin, entonces debe tener la energa suficiente como para poner las cosas en movimiento. Tal conocimiento podra incluir: 1) Qu agentes estn disponibles para manifestar un resultado. 2) Qu agentes pueden ser manipulados para manifestar un resultado. 3) Qu parmetros de arranque para un agente potencial deberan ser manipulados para lograr un resultado dado. 4) Cmo deben ser manipulados los parmetros de activacin de un sistema dinmico catico para hacer el sistema desarrollarse y lograr el resultado deseado. 5) Qu combinacin de agentes en serie o paralelo podra ser necesaria para lograr un resultado. 6) Cundo tal manipulacin debera tener lugar. Muchas otras piezas de informacin implicadas: sto es difcil de hacer. Requiere un increble nivel de presciencia y conocimiento anmalo, sin embargo no omnisciencia. Afortunadamente, como magos tenemos tales capacidades, al menos en teora. La tradicin oculta habla de tal conocimiento con trminos pintorescos como Ver con nuestro Yo superior,
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viendo en las energas o dimensiones superiores, etc.. Un paradigma cientfico podra tildar esto como una mezcla de percepcin extrasensorial y computacin cuntica. Si creemos en la adivinacin sin embargo, o ms que slo creer, la hemos experimentado, entonces tal conocimiento anmalo y computacin son razonables. Si creemos en entidades externas, entonces tales habilidades son igualmente fciles para ellas. Esto no quiere decir que sea una tarea fcil. Esto requiere que una maquinaria mgica tenga que hacer algunas cosas bastante sorprendentes, tanto desde un punto de vista anmalo de conocimiento, como un punto de vista sutil de manipulacin. Como un intento de maximizar la probabilidad de xito, no siempre tendr xito, no siempre escoger al mejor agente o agentes, y no siempre lo har en una manera franca. Encontrar la mejor maximizacin de la que es capaz, usando lo que tiene a su disposicin. Qu es exactamente una maquinaria mgica? Es cualquier cosa que sirva para la anteriormente citada metafuncin. Puede ser, ms especficamente, cualquier cosa , dependiendo de tu paradigma. Podra ser una sola maquinaria que es de hecho alguna funcin del cerebro del mago, o podran ser las maquinarias mltiples de un ritual grupal. Tambin podra ser alguna funcin de una entidad externa (para los testas), una nica maquinaria sinttica formada por un grupo como un egregor o un individuo, como un servidor, o una sola maquinaria formada por un grupo sincronizando sus maquinarias basadas en sus cerebros individuales.
Agentes de manifestacin
El papel de los agentes de manifestacin es manifestar resultados. Los agentes potenciales son CUALQUIER sistema capaz de manifestar un resultado. A medida que la maquinaria mgica maximiza la probabilidad del objetivo, ciertas cosas puede ser asumidas acerca de lo que hace a un buen agente. El agente debera tener una probabilidad base razonable para manifestar un efecto requerido. Una gran roca en California tiene una probabilidad baja de conseguirte un empleo en Nueva York. Si es una tarea consciente, entonces el agente no debera ir en contra de ella. Para agentes que son sensitivos, hay un nmero de acciones que, a pesar de ser capaz de realizarlas, no funcionaran porque van en contra de su voluntad. Esto no debera ser un problema para agentes no sensitivos. La maquinaria mgica debera poder manipularlo eficazmente para lograr una accin deseada. Idealmente, un agente es un sistema dinmico catico que se est al borde del caos. Un sistema excesivamente catico se vuelve demasiado imprevisible y no sera un agente efectivo. En la demasa, un sistema completamente aleatorio no tiene predecibilidad en absoluto. Inversamente, un sistema estrictamente no catico no tiene efecto mariposa del que aprovecharse, y tampoco amplificara la manipulacin. La cantidad de interferencia que el agente incluira debera ser mnima. Los agentes humanos y otros que potencialmente pueden hacer la veces de maquinaria mgica, no deberan brindar interferencia excesiva a la operacin. Un agente que tiene fuerte anexo emocional a algn aspecto de la operacin va a estar haciendo su propia manipulacin sutil afectando los sistemas implicados. Los agentes son los sistemas que finalmente manifiestan un cambio en la probabilidad que nos da nuestro resultado. Nosotros directamente / conscientemente no deberamos escoger a estos agentes, ya que esa es una de las funciones dela maquinaria mgica. Una suposicin obvia es que los agentes deben ser humanos. Aunque ste sea a menudo el caso (si observas de cerca tus resultados exitosos, hay casi siempre un agente humano manifestando el resultado en alguna parte de la situacin), ste no es un requisito de este modelo. Los agentes pueden incluir uno o ms sistemas actuando en serie o paralelo. ste puede ser humano, no humano, clima, servidores, dioses, cualquier cosa. Tambin puede ser el mago en s mismo, el o los blancos de un trabajo. Otra vez, la maquinaria mgica tiene que optimizar la red de posibilidades hacia un resultado deseado. Algunos agentes optimizan mejor que otros.
Interferencia
Si elegimos usar la sensibilidad de los sistemas dinmicos caticos como un mtodo para amplificar un efecto muy pequeo en algo mucho ms grande, entonces estamos tambin obligados a ocuparnos de la interferencia. Cul es la diferencia entre un mago y cualquier no-mago que quiera algo y que con creces lo espera conseguir con ilusin? Es mi conviccin que todos los humanos, de hecho cualquier cosa que es capaz de actuar con la capacidad idealizada de una maquinaria mgica, es tambin capaz de una manipulacin a un nivel mucho menor. Lo magia implica alcanzar a un estado de gnosis y luego, con conocimiento enriquecido y habilidad, manipular los parmetros de activacin de los sistemas dinmicos caticos que a su vez manifiestan la voluntad del mago. Pero el mago inconsciente e involuntariamente puede realizar esta manipulacin a nivel inferior. sta es la temida lujuria por los resultados que surge luego del ritual. Esto es la razn de porqu es tan imperativo olvidar tu resultado deseado y desterrar, con risa o de otra manera, en la fase final de un ritual. La interferencia viene de muchos ngulos. Estos incluyen: Interferencia de la gente comn en general.
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Interferencia de otros magos. Interferencia del blanco o los blancos de un ritual. Interferencia del mago. Cualquier grado de fijacin o deseo potencialmente puede directamente interferir la manipulacin en el caldero de sistemas dinmicos caticos que la maquinaria mgica del mago tan cuidadosamente ha manipulado y maximizado hacia un propsito. Es de esta misma sensibilidad para iniciar parmetros, que la maquinaria mgica se aprovecha tambin para hacerlos susceptibles de interferencia. Una pregunta obvia sera si una maquinaria mgica podra saber con anticipacin acerca de una posible interferencia futura y la podra compensar. Esto es por supuesto una posibilidad, pero s la interferencia claramente aumentara la complejidad de la prediccin, es ms probable que disminuyera la probabilidad global de xito para una operacin.
Corresponde el modelo a la observacin?

La manifestacin a travs de agentes de manifestacin en forma de sistemas dinmicos caticos parece ajustarse a la observacin bastante bien. La manifestacin a menudo parece aleatoria e imprevisible. La impresin de sincronicidades y coincidencias tambin tiene sentido con tal modelo. Los efectos secundarios o el efecto colaterales le dan total sentido al resultado final con la interferencia cambiando el curso resultado pretendido por los agentes. Ciertas clases de resultados tendran una muy menor oportunidad si son pretendidos de conseguir a travs de la magia. Los acontecimientos completamente aleatorios, como el resultado de la lotera donde no hay un mtodo sencillo como para que un agente manipule el sistema, sera un ejemplo de esto. Pensamientos adicionales y los trabajos en grupos se vuelven problemticos a menos que ciertas cosas ocurran. Idealmente hay o slo una maquinaria mgica desempeando la manipulacin, o todas las maquinarias mgicas estn operando sincronizadas entre s. Si ste no es el caso, entonces interferirn con la manipulacin sutil requerida de los agentes. Esto podra implicar que hay slo un agente, y que el resto de los participantes simplemente infunden energa para que el operador, actuando como la maquinaria mgica, use. En teora, los agentes mltiples podran en cierta forma sincronizar sus maquinarias mgicas , y formar una maquinaria ms compleja y ms grande. Otra solucin posible es la formacin de maquinarias sintticas, o egregores. Ciertos resultados de trabajos orientados podran parecer tiempo perdido. Las situaciones sin buenos agentes o que no pueden ser fcilmente manifestadas por ellos pareceran ser malas candidatas para un trabajo (los sistemas dinmicos caticos). Mientras ms emotivamente cargado un resultado deseado est, ms interferencia potencial habr. Algo sin contenido emocional sera ms fcil de realizar que, digamos, influir en el resultado de un partido de ftbol. Cada fantico en un estadio est generando algn grado de interferencia. Pareciera que la maquinaria mgica puede manipular sin estar sujeto a los lmites que impone el tiempo. Ciertos resultados son claramente manifestados a travs de agentes que haban sido puestos en accin antes del ritual real. Los humanos son a menudo buenos agentes, pero no son los nicos sistemas caticos. En teora los agentes pueden ser entidades (si tu paradigma incluye tales cosas), pero tambin cualquier sistema catico como el clima, que est sujeto al efecto mariposa. Algo en qu pensar e investigar, sistemas auto-organizados parecen formarse ms fcilmente al borde del caos. Para aqullos que les gusta el modelo del cerebro cuntico mgico, el tipo de maximizacin de agentes hechos por la maquinaria mgica es una buena contraparte de la computacin cuntica.
Conclusin
Lo que he presentado en este artculo es una versin corta y sencilla de un modelo ms completo. Considero que aunque este no es un metamodelo puro, esta versin resumida te dar bastante informacin para que la puedas aplicar a cualquier paradigma con el cual te sientas a gusto. Por favor nota que este artculo apunta a la magia orientada a resultados, y es slo una de las varias magias potenciales. Los conceptos lgicos de maquinaria mgica y los agentes de manifestacin, aunque sintticos en naturaleza, probablemente evitaran alguna que otra confusin que cualquier paradigma podra haber causado. Por favor sintete en libertad de redisearlos y usarlos en la forma que creas necesaria. Para resumir este artculo entero en una frase: Los magia orientada a resultados frecuentemente implica alcanzar un estado de gnosis, poner en prctica lo que hemos aprendido en este artculo y entonces, manipular los parmetros de para poner en marcha los sistemas dinmicos caticos que a su vez manifestarn la voluntad del mago.
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AOS y Zos-Kia
Austin Osman Spare y Zos-Kia

Austin Osman Spare (31 de diciembre de 1888 -15 de mayo 1956) fue uno de los magos ms importantes del siglo XX, quizs igualado (y segn algunos no superado) por Aleister Crowley, pero tambin un artista de talento. Lamentablemente tambin fue un gran incomprendido y por eso permaneci un poco a la sombra de sus contemporneos. Mago y pintor, conocido principalmente por su sistema de sigilos y telesmatas, cre un profundo sistema de misticismo brujeril basado en lo que denomin como el Zos y el Kia. Con su Arte se adelant en varas dcadas al movimiento Surrealista y con su Teurgia Autotlica y Resurgimiento Atvico super con creces la por entonces an naciente psicologa Freudana en la comprensin de los mecanismos inconscientes. Hoy en da sus libros y obras de Arte son una fuente de inspiracin y conocimiento inapreciable para los magos y brujos modernos. Luego de su muerte se podra decir que el Zos-Kia Cultus tal como AOS lo haba concebido ha sobrevivido gracias a tan solo unos pocos adeptos. Pero su esencia se vio renacer transformada en esta "New Flesh" (nueva carne) mejor conocida como "Magia del Caos". Con un mpetu que ni el mismsimo Spare se hubiese imaginado. El Zos Kia, tal como fue definido por AOS, es por un lado el culto al cuerpo como totalidad, o Zos. Este cuerpo total incluye tanto los aspectos fsicos del cuerpo como los mentales (es decir, la mente en s misma). Y por otro lado es un culto al Kia, nombre que AOS elige arbitrariamente para definir al "Yo Atmosfrico", aquello que es "ni una cosa-ni otra"; o como tambin deca AOS: " la absoluta libertad que al ser libre es suficientemente poderosa para ser realidad". Zos es el aspecto activo, aquello que tambin puede ser llamado la voluntad; Kia es el aspecto pasivo, la imaginacin, donde todas las posibilidades residen. Sin embargo Spare no es un pensador dualista, sino que podra definirse su sistema como un monismo extremo. Zos y Kia estn unidos mediante la Nueva Sexualidad, que es llamada "nueva" porque permanece siempre idntica a s misma, sin jams mutar; no se trata de la ley inmutable, sino de la absoluta ausencia de ley, el gran vaco. No es una sexualidad dualista, sino que es el monismo del gran vaco, de aquello que no es ni una cosa - ni otra. La Nueva Sexualidad es el encuentro de Zos con Kia, encuentro que se manifiesta en la Postura de la Muerte; estado de suprema unin en el cual todas las dualidades son trascendidas. Trascendidas no por la unin de stas, sino por su negacin, por el vaco.
Ensayos Ciencia
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Artculos
Zos Kia:La Magia de Austin Osman Spare Austin Osman Spare y su Teora de los Sigilos Austin Osman Spare y el Origen de su Magia Trabajando con Nostalgia Atvica Partes de Spare
Textos de Austin Osman Spare
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Dibujo Automtico Anatema de ZOS - El sermn a los hipcritas De la mente hacia la mente, el como.
Ensayos Sobre Aos y El Zos Kia Cultus

Sabidura para la Nueva Carne - Andrew D. Chumbley. Juventud sin Mascaras - Gavin Semple. El Alfabeto Sagrado - Gavin Semple. En la Postura de la Muerte - Gavin Semple. Proyectando la Sombra - Gavin Semple. Modus Operandi - Gavin Semple. El Esfuerzo de Recordar - Gavin Semple. Envoi y Glosario - Gavin Semple. Los Sortilegios de Zos - Kenneth Grant. El Extrao Espiritu de Zos - Kenneth Grant Vive como un rbol que camina - Kzwleh Elagabalus El Alfabeto del Deseo - W. Wallace El Alfabeto del Deseo (parte II) - W. Wallace El Alfabeto del Deseo (parte III) - W. Wallace El Arte de Austin Osman Spare
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Zos Kia: La Magia de Austin Osman Spare

por Arawyn con Thanatos " Creo en lo que quiero, y quiero lo que creo" La magia del culto Zos Kia se basa en una comprensin profunda de la naturaleza humana pero tiene poco en comn con la mayora de los sistemas occidentales cabalsticos.. No hay ritos ni mtodos dogmticos en este sistema. Spare mismo aprendi los fundamentos de la magia de una bruja, la Seora Paterson, quien probablemente sigui una tradicin antigua de vod. Ella tambin ense a Spare las frmulas ms importantes de las brujas del Sabbath, lo que con posterioridad fue frecuentemente citado como la manera de alcanzar el Kia o el yo. Spare mismo consideraba que lo ms importante era acceder a ciertas partes del inconsciente, especialmente aquellas que estn enterradas en lo ms profundo del llamado "inconsciente colectivo" (C.G. Jung). Bsicamente eso quiere decir que ya que todas las formas de vida en la Tierra pueden ser reducidas a una clula en comn los humanos conllevan todas las posibilidades y formas de la naturaleza. Hasta los tigres diente de sable podra volver a ser despertardos mediante atavismos. El poder reanimador sirve entonces para propsitos mgicos. Spare combin en su sistema, el culto Zos Kia, el uso de atavismos con las tradiciones del culto del dragn del Egipto antiguo y las tcnicas del vod. Para convocar esas fuerzas l us sigilos, comnmente construdos en forma pictrica, pero tambin en forma de mantras. Esos sigilos exteriorizaron los atavismos del inconsciente. A esto l agreg su personal alfabeto del deseo, cuyas letras simbolizaban aspectos diversos de la conciencia sexual. A partir de estas letras l cre sus sigilos que luego fueron activados a travs de lo que l llam la Postura de la Muerte . Esta postura es descrita como vaciar la mente, o como un tiempo entre tiempos. El censor psquico es un guardin que separa la inconsciencia de la conciencia, y este guardia deben ser vencido para una magia exitosa. En este estado de vacuidad los sigilos echan races y tienen entonces que ser olvidados, lo cual significa que pueden sumergirse en la inconsciencia y all comienzan a operar. Spare mismo sugiri que el sigilo debera destruirse despus del trabajo. La brujera de Spare consta de cinco elementos: -Voluntad, deseo, creencia (vista como una unidad) -Nostalgia, nostalgia atvica -Posesividad y xtasis -La postura de Muerte -La Nueva Sexualidad Esos cinco componentes tienen que ser consumados en una interaccin armnica. Esta interaccin entonces da como resultado una condicin psquica que Spare llam "lo intermedio" o "ni una cosa ni la otra". La mayora de la gente conoce este estado, el cual es experimentado cundo uno no piensa en nada o cuando su mente est completamente vaca. En tales momentos uno libera todos los sentimientos de las atuaduras del espacio y tiempo, lo cual se siente como un estado intermedio entre la vigilia y el sueo. La primera parte, la unidad que comprende Voluntad, Deseo y Creencia podra ser considerada como la base metafsica del sistema de Spare. El smbolo principal - el ojo y la mano- puede ser encontrado en muchas de las estela y dibujos de Spare . El ojo - Zos - simboliza la imaginacin de la percepcin propia de las mujeres en sentido abstracto. Es el origen de todas las formas y visiones. ste tambin puede verse en el Liber Al Vel Legis de Crowley, dnde el principio femenino es la forma y el masculino es la energa o el poder para formar. La mano simboliza la voluntad creativa y combinados forman la voluntad asociada a la habilidad para crear. Cuando la voluntad y el deseo son mancomunados la tercera parte aparece: La creencia. La mano y el ojo coordinaron resultados en una operacin mgica exitosa que es representda en la visin o creencia
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del mago: "Slo cuando la voluntad, el deseo y la creencia estn en armona uno recibe el gran arte". Pero uno tiene que recordar que la creencia debe ser restringida en lo que se refiere a tener profundidad y significado, puesto que cada creencia ejecutada ya no es ms como deseo dormido en el inconsciente sino una parte del pasado y con esa parte del yo expresado. La esencia de este sistema es encontrada en el cambio permanente de despertar y abandonar el deseo. La parte vital que es necesario entender es que el deseo tiene que ser recibido por el control inconsciente. Con queda claro que una invocacin controlada es intil ya que un deseo vital tiene que ser inconsciente. Al sigilizar y cargr un deseo, el mago accede a las energas que estn escondidas en las reas ms profundas del inconsciente. En la parte final es importanteel papel de elementales. Estos elementales son encarnados por la sigilizacin del deseo. El sigilo controla al elemental y realiza el deseo en la inconsciencia. Otro aspecto importante del sistema Zos Kia es el concepto de intermedidad (estado de ni una cosa ni la otra). En este estado uno se funde con el yo atmosfrico, el Kia. El Kia podra ser descrito como un cierto nivel de iluminacin, el cual podra ser comparado con lograr la conversacin con el Santo ngel Guardin en el sistema de Crowley.
Significado de los sigilos bsicos de Spare
El Yoni Simboliza el ser totalmente otro o diferente de como uno es, ms all de las fronteras de tiempo y espacio.
El Falo. Simboliza el principio activo masculino
Las diversas formas de unin Este sigilo presenta el coito, la unin o la realizacin en general y el orgasmo en especial.
El principio dualstico. El ego, la existencia
La disolucin de todas las polaridades. La contraparte del anterior. Este sigilo simboliza la postura de muerte y la disolucin de la dualidad.
El sigilo de doble negacin.
La Unidad Abstracta. La posibilidad de realizacin.
Negacin. Castracin.
El Ego Puro.
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La funcin de la verdad.
El principio de cambio.
La eternidad, la continuidad.
Id. El "ID" controlado. El dios que evocamos y creamos. La palabra "l".
I.D Yo deseo.
El Inconsciente.
Intermedios: Un estado de Trance donde la mente est vaca, el camino directo a la inconsciencia est libre. En este estado los sigilos son sembrados y entonces olvidados. Puede ser comparado con el tiempo entre tiempos del chamanismo. Kia El yo atmosfrico. ste es el yo opuesto al ego o la voluntad verdadera. Kia: es el sistema neural superior activado, libre de todas las restriccines mortales. Su smbolo es el ojo. Zos sera el opuesto. La conciencia Csmica: La unin con Kia, la conciencia es libre de todas las restricciones del cuerpo o forma. Contiene todo. Puede ser comparado con Samadhi. Neither-Neither (ni lo uno, ni lo otro): El estado de vacuidad (inbetween) en el cual la unin con Kia puede ocurrir. La postura de la muerte: Spare acu este trmino. Es la simulacin de la muerte, donde la mente est completamente vaca. Esta tcnica se usa para entrar en el estado neither neither (ni lo uno ni lo otro). Zos: El cuerpo, simbolizado como una mano. Zos es una personificacin de todas tus experiencias y estados mentales. Lo opuesto de Kia.
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Austin Osman Spare y su Teora de los Sigilos

por Frater U:.D:. A finales del siglo diecinueve y principios del siglo veinte, fue un tiempo caracterizado por cambios radicales y grandes herejas. El conocimiento secreto y lo oculto en general eran triunfantes, y haba buenas razones para esto: el triunfo del positivismo materialista con su industrialismo en Manchester estaba comenzando a mostrar su primeras malicias, resultando en desarraigo social y psicolgico; la destruccin de la naturaleza haba comenzado ya a llevar sus primeros frutos emponzoados. En breve, fue un tiempo donde pareci apropiado cuestionar la creencia en la tecnologa y la omnipotencia de las celebradas ciencias naturales. Particularmente los intelectuales, artistas, y los as llamados "Bohemios" defendieron valores crticos contra la civilizacin en general, como puede ser visto en la literatura del Naturalismo en el Arte Expresonista y en la totalidad del Movimiento Decadente, que fue bastante notorio en dicho tiempo. Austin Osman Spare (1886-1956) fue un tpico hijo de esta era y, despus de Asleister Crowley, fue definitivamente uno de los ms interesantes ocultistas y magos practicantes del mundo anglo parlante. A da de hoy es bsicamente conocido slo en este contexto cultural; internacionalmente, l ha recibido slo alguna atencin en los crculos literarios en el mejor de los casos irnicamente, en una nota a pie de pgina! Esta nota a pie de pgina es encontrada en el pionero pero, desafortunadamente, bastante superficial trabajo de Mario Praz "La carne, la muerte y el diablo en la literatura romntica" (La Agona Romntica, 1930) donde lo califica, junto con Aleister Crowley, como un "ocultista satnico" - y eso es todo. No obstante, este importante trabajo al menos ha conducido a bastantes investigadores de lo oculto, a hacerse familiares con la literatura de Spare. Comparada con la enigmtica e infame vida de Aleister Crowley, la existencia de Austin Osman Spare ciertamente parece ser apropiada slo para una nota a pie de pgina. A pesar de sus varias publicaciones despus del cambio de siglo, l permaneci prcticamente desconocido hasta finales de los sesenta. Naci en 1886, hijo de un oficial de polica londinense, y nosotros sabemos muy poco sobre su infancia. Afirm haber experimentado cuando era nio, una iniciacin por una envejecida bruja, Mrs. Peterson quien, tan lejos como sabemos, debe haber sido de un carcter al estilo Wicca. Spare encontr su vocacin intelectual y creativa como artista e ilustrador, y asisti al Royal College of Art, donde pronto fue descubierto como un prometedor joven artista. Pero se rebel contra un a burguesa carrera de media clase en las artes. Disgustado por el mercantilismo, se retir de la escena artstica muy pronto, aunque todava continu editando varios magazines por bastante tiempo. Desde 1927 hasta su muerte, l virtualmente vivi como un extrao ermitao en un tugurio de Londres, donde algunas veces expuso en un pub local. La gente ha comparado su vida con la de H.P. Lovecraft, y ciertamente tambin fue un explorador de los niveles oscuros del alma. Cerca del inicio de la Primera Guerra Mundial, public privadamente algunas ediciones, y hoy se pueden adquirir - al menos en Gran Bretaa - numerosas, generalmente muy caras, reimpresiones de sus trabajos. Sin embargo, principalmente estamos interesados en dos volmenes, particularmente su bien conocido Libro del Placer (Amor a s mismo): La Psicologa del Extasis (Londres, 1913) y el excelentemente investigado libro de Kenneth Grant en el cual l, como lder de su propia rama de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis) y como un experto en Crowley, trata con los aspectos prcticos del sistema de Spare tambin. La filosofa real de Spare no ser analizada en profundidad aqu porque esto no es realmente necesario para la prctica de la teora del sigilo, y nos conducira fuera del objeto de este estudio. Antes de que comencemos con la teora de Spare de los sigilos, quiz sea til escribir un poco sobre la
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parte que los sigilos juegan en el trabajo mgico. La magia occidental es conocida por descansar sobre dos pilares principales, particularmente sobre la voluntad y sobre la imaginacin. Conectados con estas, estn el pensamiento anlogo y las imgenes simblicas. Por ejemplo Agrippa usa un sigilo especial para cada una de las inteligencias planetarias. Estos no son, como ha sido asumido por bastante tiempo, arbitrariamente construidos, ni fueron recibidos por "revelacin", sino que ms bien, estn basados en consideraciones cabalsticas. La Hermtica Orden de la Aurora Dorada tambin emple sigilos como "imgenes de las almas" de las entidades mgicas, los cuales capacitaban al mago a establecer contacto con ellas; no obstante, la tcnica de su construccin no era explicada. Lo mismo puede ser dicho para la O.T.O. bajo el liderazgo de Aleister Crowley, y para la Fraternitas Saturni bajo Gregorius. El reputado Agrippa ya insina que de hecho los sigilos mgicos tienen una larga tradicin histrica, la cual no discutiremos aqu porque entonces tendramos que cubrir la compleja totalidad de la iconologa oculta tambin. En general, la gente piensa en sigilos "correctos" e "incorrectos". Los grimorios de finales de la Edad Media, fueron a menudo poco ms sino que "libros de recetas mgicas" (el frecuentemente criticado Sexto y Sptimo Libros de Moiss bsicamente aplica el mismo procedimiento de "seleccionar ingredientes, verter y remover"), estos practicantes creyeron en el siguiente principio: conocer el "verdadero" nombre y el "verdadero" sigilo de un demonio significa tener poder sobre l. La Magia Pragmtica, la cual se ha desarrollado en los reinos Anglosajones, completamente pone en orden este concepto. A menudo la rebelin de Crowley en la Aurora Dorada -al principio a favor de, pero pronto contra Mathers- es vista como el principio real de la magia moderna. Habra ciertamente de no ser peor decir, que Crowley en s mismo fue un importante apoyo del pensamiento Pragmtico en la magia moderna. Pero al fin, el Maestro Therion prefiri permanecer dentro del dogmtico sistema jerrquico, debido a su revelacin de Aiwass en el Liber Al vel Legis. Su frase clave "Haz tu voluntad ser toda la Ley. El Amor es la ley, el amor bajo la voluntad", tambin como su completo concepto Thelmico, lo confirman como un mago dogmtico. No as Austin Osman Spare. l parece derivar de una direccin individual-anrquica tal, que podemos describir su filosofa sin exageracin indebida, como una mezcla de Lao-Tse, Wicca y Max Stirner. La magia inglesa del cambio de siglo, fue tambin influenciada por una importante joven ciencia que habra de lograr sus mayores triunfos solamente despus de la Segunda Guerra Mundial - la psicologa de Sigmund Freud. Antes de eso, Isis sin Velo de Blavatsky y La Doctrina Secreta, tambin como La Rama Dorada de Frazer, han dado importantes impulsos a lo oculto en general. La psicologa comparativa de la religin de William James, influy profundamente a la intelectualidad de ese tiempo, pero Freud, Adler y especialmente Carl G. Jung, eventualmente efectuaron mayores avances. Desde entonces, la gente empez a considerar el inconsciente con mpetu. Esta aparente digresin, la cual ha sido mantenida muy corta debido a la falta de espacio, es en realidad una base muy importante para la discusin que sigue. Nosotros no analizaremos en profundidad por quin fue influido Spare. Lao-Tse y Stirner han sido mencionados ya, podemos citar numerosos otros, desde Swinburne a Crowley mismo, de cuya orden, la A:.A:., Spare fue miembro al menos por un corto periodo. Ms bien, discutiremos su ms grande logro - su acercamiento psicolgico a la magia. Esto nos conduce a la prctica mgica propiamente. En el sistema de Spare no hay sigilos "correctos" o "incorrectos"; ni hay una lista de smbolos ya hechos. No es de importancia si un sigilo es el "correcto" o no, pero s es crucial que haya sido creado por el mago y por lo tanto tenga sentido para el mismo. Porque l lo ha construido para su uso personal, el sigilo fcilmente se convierte en un catalizador de su deseo mgico, y algunas veces incluso despertar este deseo en primer lugar. Este acercamiento pragmtico, el cual domina a da de hoy en la magia Anglosajona (Israel Regardie, Francis King, Stephen Skinner, W. B. Gray, David Conway, Lemuel Johnstone, por nombrar slo unos pocos autores relevantes) va a mostrar que Austin Osman Spare, ms bien que Crowley, debera ser considerado el Padre real de la moderna Magia Pragmtica. En tierras germano parlantes, la situacin es bastante diferente. Escritores como Quintscher, Gregorius, Bardon, Klingsor e incluso Spiesberger permiten poco espacio para maniobrar cuando se trata de crear coordenadas mgicas individualmente. Aqu se espera del adepto crecer dentro de un sistema ya hecho, en cambio de crearlo uno mismo. Este es un acercamiento completamente diferente, el valor o falta del mismo de tal, no lo discutiremos aqu. Lo ms cercano a la Magia Pragmtica, exista ya en 1917 i.e. 1921 (la fecha de la segunda edicin revisada de su mayor trabajo en magia como una ciencia experimental), fue Staudenmaier. Los trabajos de Mahamudra, que han recibido con retraso alguna atencin, son principalmente de una naturaleza descriptiva y tratan con tradiciones y nuevas interpretaciones, as permaneciendo dentro del contexto de la herencia mgica germana, no toman atencin de recientes resultados en psicologa cientfica y estn, por lo tanto, al menos parcialmente relacionados al acercamiento pragmtico. La Magia Pragmtica se convertir ms y ms importante porque los magos de hoy, tienen que encarar un psicologizado - y psicologizante - entorno cuyo relativismo filosfico ha estado formndonos, y todava lo hace. Sin considerar la significancia o cantidad de confianza que uno le concede a la psicologa/psicoanlisis, todos estamos infiltrados por sus formas de pensamiento y su vocabulario. As
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que nosotros, los magos, tendremos que alcanzar un crtico, sensible vistazo de ello. Ser dejado para otra era encontrar diferentes modelos de explicacin, descripcin y prctica. Cmo procede Spare en la prctica? Los Sigilos son desarrollados por fusin y estilizacin de letras. Lo primero de todo, una sentencia de deseo tiene que ser formulada. Permtenos tomar un ejemplo que Spare mismo da en su Libro del Placer, la declaracin de intento: THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER (ESTE ES MI DESEO OBTENER LA FUERZA DE UN TIGRE) Esta sentencia debe ser escrita en maysculas. A continuacin, todas las letras que aparecen ms de una vez, son borradas para que solamente una de cada letra quede. THIS MY W*** *O *B*A*N **E **R**G** *F * ***** As, las siguientes letras permanecen:
T,H,I,S,M,Y,W,O,B,A,N,E,R,G,F. El sigilo es creado desde estas letras; es permisible considerar una parte (por ejemplo, M) como una W inversa o, visto de lado, como una E. Por lo tanto, estas tres letras no tienen que aparecer en el sigilo las tres separadas. Por supuesto, hay numerosas posibilidades de representacin y estilizacin. "This my wish to obtain the strength of a tiger" Sigilizada habra de ser:
This my wish (Este es mi deseo)
To obtain (Obtener)
The strength of a tiger (La fuerza de un tigre)
Combinado en un solo sigilo
Sin embargo, es importante que en el final, el sigilo sea tan simple como sea posible con las varias letras reconocibles (incluso con ligera dificultad). La cualidad artstica del sigilo es irrelevante, pero por razones simplemente psicolgicas, debera ser obvio que no deberas garabatear a la prisa. Deberas esforzarte en hacerlo lo mejor que tu habilidad te permita. El sigilo finalizado, el cual al principio probablemente tomar un poco de esfuerzo interpretar, estar entonces fijado. Puedes dibujarlo en un pergamino, o papel, en la arena, o incluso sobre una pared. Conforme a las pocas instrucciones de Spare, debera ser destruido despus de su internalizacin. As, t quemars el pergamino, lo borrars de la arena, etc. La idea bsica de Spare es que el sigilo, junto
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con su significado, debe ser plantado dentro del inconsciente. Despus, la consciencia tiene que olvidarlo para que el inconsciente pueda obedecer su directiva codificada sin obstculos. Formular la sentencia de deseo y dibujar el sigilo, deberan ser hechos con el mayor grado de concentracin. Lo cual hace la subsecuente activacin ("carga") mucho ms fcil. Cuando el sigilo est preparado, es activado implantndolo dentro de la psique. Esta es la parte ms difcil en este proceso, y Spare ofrece slo muy pocos indicios sobre el procedimiento prctico. Sin embargo, es crucial que el sigilo sea internalizado en algn tipo de trance. Esto puede tomar lugar en un estado de euforia (por ejemplo, por medio de drogas), en xtasis (por ejemplo, sexo mgico mediante la masturbacin, relaciones sexuales o un ritual), o en estado de fatiga fsica. Para el ltimo ejemplo, los ojos y brazos pueden ser cansados por el mago plegando sus brazos detrs de la cabeza, mientras est de pie enfrente de un espejo, mirando fijamente a su imagen. Lo importante es que debera hacer click, queriendo decir que el sigilo debe ser internalizado espasmdicamente, lo cual, por supuesto, requiere algn ejercicio y control. Este procedimiento puede ser apoyado repitiendo la sentencia de deseo montona y rtmicamente como un mantra, cada vez ms y ms rpido; mientras, uno debe mirar fijamente al sigilo. (En nuestro ejemplo de mirar dentro del espejo [un espejo mgico puede ser usado tambin], es til dibujar el sigilo dentro del espejo con pintura soluble en agua.) Despus de la internalizacin espasmdica, el smbolo debe ser destruido y eliminado de la mente consciente. Como se ha mencionado antes, a partir de ahora ser el inconsciente el que tiene que hacer el trabajo. En mi propio trabajo prctico, yo he descubierto que puede incluso ser til mantener el sigilo contigo, tal como llevarlo grabado en un anillo, etc. Pero esto depender de las predilecciones individuales del mago, y cada uno debera encontrar su propio estilo. Ocasionalmente puede probar ser necesario repetir el procedimiento completo, especialmente si la meta es muy problemtica para uno, requiriendo una sobresaliente cantidad de energa. No obstante, la experiencia muestra que es de primordial importancia no traer de vuelta el significado y meta del sigilo a la consciencia cada vez. Nosotros estamos, despus de todo, tratando con una tcnica semejante a la autosugestin; as que, las reglas son las mismas de las de la autosugestin. Por lo tanto, no puedes usar frmulas negativas tales como "ESTE ES MI DESEO NO ..." porque muy a menudo el inconsciente tiende a no reconocer ni comprender este "no", y puedes acabar obteniendo el resultado opuesto al que originalmente deseabas. Si ves un sigilo todos los das, quiz sobre una pared o grabado sobre la cara externa de un anillo, esto debera slo tomar lugar inconscientemente, justo como uno puede no notar conscientemente un objeto que est en uso todo el tiempo. Por supuesto, deberas mantener tu operacin secreta, porque discutirla con escpticos o incluso con buenos amigos, puede disolver el poder del sigilo. Las ventajas de este mtodo, del cual solamente un corto sumario puede ser dado aqu, son obvias. Es tentadoramente fcil, y con slo un poco de prctica puede ser realizado en cualquier momento y lugar. No necesita de costosa parafernalia; Crculos y Rituales de Pentagrama protectores no son requeridos (aunque algunas veces pueden probar ser tiles, especialmente con operaciones de proteccin mgica), etc. La gente que tiende a la inestabilidad psquica debera, sin embargo, ser cauta. Aunque el umbral a la esquizofrenia no es fcilmente cruzado con este mtodo como con las evocaciones comunes, involucra cortar profundamente la ecologa de la psique, un acto que debera ser considerado cuidadosamente en cualquier caso. Las consecuencias psicomgicas son algunas veces bastante incalculables. Como es bien conocido, el problema real con la magia no es la cuestin de si funciona o no, sino ms bien el hecho de que lo hace. Usado con responsabilidad, este mtodo ofrece al mago una herramienta que le provee con una ilimitada variedad de posibles aplicaciones mgicas. Ubique Daemon :. Ubique Deus :. Traducido por Manon
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Austin Osman Spare y el Origen de su Magia

por Alan Chapman Sin duda, la manera ms fcil y accesible de probar que la magia funciona es el mtodo del sigilo. Es minimalista, no requiere de equipamiento alguno, y as y todo ofrece una versatilidad increble xon respecto a los resultados que pueden ser obtenidos. Sin la llegada de este mtodo, habra muchos menos magos de los que hay ahora (a fin de cuentas, un pomposo ritual tradicional ofrece muchas ms oportunidades de ser invadido por un sentimiento de ridiculez que llega a arruinarlo todo). Austin Osman Spare es el hombre al que hay que agradecer por los sigilos. Por supuesto, los sigilos son tan viejos como el gnero humano, pero el mtodo propiamente dicho (de resumir un deseo en un glifo y enterrarlo en la subconsciencia) apareci por primera vez en "El Libro del Placer", publicado en 1913. Spare propuso los sigilos como un remedio contra la ineficaz magia ceremonial; Ciertamente, su libro ha debido haber parecido increblemente vital y genuino comparado con lo que estaba disponible en esos tiempos. Eso es por supuesto, a condicin de que uno pudiese encontrarle un sentido a su uso demente de la gramtica. Durante la vida de Spare, un mito se gest con respecto a la fuente de su conocimiento ocultista. En la introduccin al Libro de Placer, hay una nota al pie de pgina detallando algunos captulos omitidos los cuales eran Profeca, Augurios, Controlando los Elementos, 'Magia negra con Proteccin, La Misa Negra, Vampirismo, Brujera, El Uso de Hechizos y Conjuros sobre Hombres, Animales, etc. Y Invocando Elementales, Espritus de la Naturaleza por medio de Encantos y Poder. Esto da indicios de que Spare tena bastante ms conocimiento ocultista 'genuino' que simplemente la tcnica de los sigilos. Oh! lo que daramos por echarle mano a esos textos! no? Segn Kenneth Grant, Spare afirmaba que cuando era nio hizo amistad con una vieja bruja con el nombre de Mrs. Paterson, quien descenda de un grupo de brujas de Salem que sortearon la persecucin de Mathers. Ella tena poderes asombrosos, como la habilidad de transformar su apariencia en la de una jovencita, y le ense a Spare todo lo que ella saba. Grant se ha empeado en perpetuar esta historia en sus numerosos libros, inclusive hasta llegando a afirmar que las enseanzas de Mrs. Paterson son de hecho de origen Americano Nativo antiguo, estando principalmente preocupado en conectarlas directamente a los Grandes Antiguos de la ficcin de H.P. Lovecraft. No hay prueba de la existencia de Mrs. Paterson, asi como la falta de prueba con respecto a los supuestos poderes de Spare (como el poder hacer manifestar un elemental a la apariencia visible con la forma de una neblina verde, o hacer que su polla se volviese tan grande con la subsiguiente imposibilidad de encontrar una prostituta que la pudiese alojar). Por supuesto, Kenneth Grant ha vendido una buena cantidad de libros gracias a estas historias, y evidentemente estas no le hicieron ningn dao a la reputacin de Spare como el ms grande mago londinense. Desafortunadamente, Spare tena esto para decir en El Libro del Placer:
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"Los sigilos son el arte de creer; mi invencin para convertir en orgnica la creencia, y por lo tanto, en creencia verdadera". Y tambin, en el captulo "Sigilos, Creencia con Proteccin": "Por amor a mis imprudentes devotos lo invent". Hmm pudo ser que Spare inventase la historia de Paterson despus de que l hubiera escrito El Libro de Placer? En "Austin Osman Spare: Los Libros del Artista 1905 1927", el Dr. W. Wallace recrea un muy convincente marco para el origen del conocimiento ocultista de Spare. En la copia personal de Aleister Crowley del Foco de la vida (un libro posterior de Spare), Gerald Yorke escribi la siguiente nota: "Spare se convirti en Frater YIHOVEAUM por debajo de Aleister Crowley en la A..A.. el 10 de julio de 1909, siendo el sptimo miembro a unrsele". Spare se uni a la orden de Crowley en el mismo ao que l concibi El Libro del Placer (Spare inici el libro en 1909, pero no fue publicado hasta 1913), con nada menos que Crowley como su mentor. Spare confirma esto en una carta a F.W. Letchford en 1953 cuando dice: "Fui uno de los fundadores de la A..A.". Por supuesto, no podemos afirmar que Crowley le ense a Spare el mtodo de sigilisacin; Hasta donde yo s, el mtodo es ciertamente el resultado del propio genio mgico de Spare. Sin embargo, hay evidencia que sugiere que mucho del contenido de "El Libro del Placer" deriva del material de A..A.. Por ejemplo, el concepto de la Postura de la Muerte de Spare puede ser encontrado en numeroso Libers (el Liber HHH, el Liber Shavasana, etc) que incluyen yoga; Las 22 letras del Alfabeto del Deseo derivan del Alfabeto Enochiano de Dee; El uso de sellos simplificados en muchas de las ilustraciones del libro de la Goecia; Las referencias al rbol cabalstico de la vida en la cosmologa de Spare; El esbozo de Nuit, Hadit y Ra-Hoor-Khuit en la Postura de la Muerte en la pgina 16; Y mi favorita, la silueta con el gesto de Pan dentro de La Postura de Muerte en accin en la pgina 54. Hay de hecho en el libro de Wallace una imagen de Spare en el que l mismo est realizando este gesto . Sin embargo, hay tambin referencias a la alquimia y a Goethe a travs de todo el libro; El caso es que hay abundante prueba que sugiere de que el conocimiento mgico de Spare no se origin de una afectuosa bruja de Salem Lovecraftiana . No hay duda del genio de Spare, tanto como artista y como mago, y sin duda fue l quin descubri o invent el mtodo del sigilo como ahora lo conocemos. Una investigacin rpida de su vida revelar que aqu no estamos tratando con una mente comn y corriente; Pero como todos los genios, l parece haber tenido algo de ego. En cuanto al legado de la magia contempornea, un amigo mo una vez dijo: Podra deberse al To Al, pero definitivamente es gracias al Abuelo Spare. Parece que Spare saba exactamente lo que estaba haciendo.
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Trabajando con Nostalgia Atvica

El trmino Nostalgia Atvica es otro nombre para un principio que juega una parte importante en el sistema de Spare, y que es algunas veces definido tambin como resurgimiento Atvico. Podemos echar un vistazo rpido al mismo, de otro modo estaramos obligados a dar una introduccin completa al sistema entero de Spare, lo que no es el propsito de este volumen. As que nos concentraremos sobre la estructura bsica de la Nostalgia Atvica, y sus posibles aplicaciones en la magia siglica prctica. El fundamento racional de esta prctica es la Teora de la Evolucin de Darwin. Estoy seguro de que te sientes cmodo con la teora de Darwin de que el hombre no es sino el momentneo producto final de un largo proceso de evolucin, que ha estado marchando por millones de aos y que ha conducido desde los organismos unicelulares y reptiles a los mamferos, incluyndonos a nosotros mismos. A diferencia del popular "Darwinismo Vulgar" (que fue principalmente custodiado por la Iglesia), Darwin no reclam que "el hombre derivara del mono" sino ms bien que llevamos en nosotros la herencia entera de toda la vida y que literalmente la incorporamos. Este "llevar en nosotros" ha sido demostrado, principalmente por la moderna gentica as como por la antropologa, fisiologa y otras disciplinas de la biologa humana, aunque las teoras de Darwin han experimentado tremendas transformaciones y desafos en los ltimos 150 aos. Por ejemplo, el cerebro humano no se desarroll de forma continua y sin obstculos. Contrariamente a ello, muestra diferentes variaciones aadidas en la forma de "incrementos" en el curso de la evolucin, as que el hecho es que combinamos "diversos" cerebros en nuestro crneo. Estos derivan en parte de fases tempranas de la evolucin, e.g., el as llamado "cerebro interno" (diencfalo), o "cerebro reptil" o tronco cerebral. Una vez ms, nos conducira fuera de nuestro tema el discutir los pros y contras de la teora de Darwin, o repetir todas las objeciones que han surgido contra el Darwinismo (e.g. por los partidarios de la teora rival de Lamarck). En nuestro contexto es importante solo apuntar que en el paradigma de Spare nuestra historia evolutiva completa, est todava orgnicamente presente en nosotros. En otras palabras, no es como si hubiramos completamente terminados con nuestras anteriores fases evolutivas, como si las hubiramos superado totalmente y las hubiramos apartado a un lado. Muy contrario a ello, de hecho. La informacin de estas ms tempranas fases de nuestro desarrollo est almacenada en nuestros genes, presente al da de hoy y conforme a Spare y muchos otros magos, puede ser revitalizada y alcanzada. (Los paralelos con el concepto de inconsciente colectivo de Carl G. Jung - al menos en una de sus posibles interpretaciones deberan ser obvios.) Esto exactamente es lo que ocurre con el atavismo, que en biologa denota una regresin a especies dentro de ms tempranas fases en la evolucin. El trmino nostalgia exige alguna clarificacin. Spare usa la palabra inglesa nostalgia, derivada de la palabra griega notos="regreso a casa" y algos="dolor"; as que "nostalgia por la patria" es uno de sus significados. Est tambin relacionada con la palabra en Ingls Antiguo genesa="sobrevivir" y el Antiguo Alemn ginesan del mismo significado; el Gtico ganisan="ser salvado (curado)" tambin revela el marco de referencia de Spare cuando usa este trmino. l no usa la palabra en el mismo sentido de "anhelo por algo (la fuente)", aunque esto puede ser incluido tambin, sino que ms bien la emplea para significar un acto de revitalizacin consciente de viejas y arcaicas estructuras de la consciencia. Consecuentemente, Spare prob a ir a tempranas fases pre-humanas de consciencia, activando memorias genticas o hereditarias. Esto, para l, no era un fin en s mismo, su premisa bsica era que nuestros poderes mgicos, probablemente incluso la fuente de la magia en s misma, yaca oculta en estas fases ms tempranas de la evolucin. Esta suposicin es confirmada si
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observamos que la prctica de los chamanes de Siberia o Sudamrica, o los varios sacerdotes fetiche Africanos, e.g., trabajan con poderes animales, animales ttem del clan, etc. La prctica igualmente confirmar esto una y otra vez. Slo cuando la voluntad mgica (a la cual Spare sola denominar "creencia") se convierte en "orgnica", significando con esto inconsciente y carnal, es ms efectiva, conforme a Spare. Mientras ms profundo nos adentramos en nuestro trance mgico, volviendo a fases ms tempranas de la consciencia, ms fcil ser para nosotros participar de su poder mgico y, ms importante an, dirigirlo y usarlo. No obstante, debera ser mencionado aqu que tal procedimiento exige una gran cantidad de experiencia mgica y una fuerte estabilidad psquica. Y permtenos no olvidar que con la Nostalgia Atvica entramos en fases pre-humanas de la vida, las cuales, al ser tradas a la consciencia, pueden tener resultados catastrficos. As que, puedes descubrir que no slo tu visin completa del mundo, sino que tus ideas usuales sobre la moral y la tica pueden ser drsticamente modificadas por la Nostalgia Atvica. Puedes ser completamente abrumado por tu consciencia animal (por ejemplo, tu "karma reptil", etc.), o incluso obsesionarte, lo cual podra resultar en particularmente desagradables consecuencias en nuestra burguesa y convencional sociedad. Por otra parte, esto concuerda enteramente con la afirmacin de Sigmund Freud "Donde el Ello era, Yo ser", coincidiendo en la terminologa de Carl G. Jung, al desafo de la "sombra" y a la individuacin en s misma. Pero deberas siempre ser consciente de que ests tratando con poderes extremadamente peligrosos, y si tienes la ms ligera duda sobre si ests o no preparado para ello, por todos los medios mantente apartado de dicha experiencia, a menos que seas un entusiasta por experimentar un viaje infernal detrs de otro. Spare no nos dej ninguna directiva adecuada sobre cmo tratar con la Nostalgia Atvica, pero sus pinturas mgicas y estelas (a las que aadi usualmente explicaciones escritas a mano y reflexiones) nos dan alguna idea sobre su posible modo de acercamiento. Como era de esperar, l logr estos cambios en la consciencia empleando sigilos. Hay varios mtodos de Nostalgia Atvica. Por ejemplo, podemos cambiar nuestra consciencia hacia la de diferentes animales, construyendo y activando sigilos apropiados. Spare era amigo de usar el trmino karma a este respecto, pero su karma difiere un poco del significado usual de la palabra. Karma en su terminologa significa la "suma de todas las experiencias". As que, podemos por ejemplo, crear sigilos en base a las siguientes sentencias de deseo: QUIERO EXPERIMENTAR EL KARMA DE UN GATO. ES MI DESEO EXPERIMENTAR EL KARMA DE UN REPTIL EN MIS SUEOS. ES MI VOLUNTAD OBTENER LA CONSCIENCIA DE UN PJARO DE PRESA. ES MI DESEO CONVERTIRME EN UN ORGANISMO UNICELULAR EN MIS SUEOS. En consideracin a la primera sentencia de deseo, Peter Carroll en Liber Null & Psychonaut menciona resultados increbles (p. 203). Es aconsejable, especialmente al principio, experimentar atavismos en estado de sueo solamente, hasta que te hayas hecho ms familiar con ellos. Slo entonces deberas experimentar atavismos en la vida diaria y, por supuesto, en los rituales. Podras aadir la palabra "inmediatamente" a las sentencias de ms arriba y entonces cargar pentculos o estelas con la ayuda del Alfabeto del Deseo para usar en el ritual para trabajos especiales (e.g., como "puertas" a un estado alterado de consciencia). De nuevo, este mtodo exige mucho entrenamiento y experiencia. Otro mtodo consiste en expresar la sentencia de deseo menos especficamente, pero ms comprensivamente. Este mtodo debera ser entendido como una extensin del procedimiento anteriormente mencionado, y no como una alternativa. Aqu tenemos de nuevo, algunos ejemplos para sentencias de deseo: ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ATAVISMOS. ES MI DESEO EXPERIMENTAR LAS FASES ANTERIORES A MI NACIMIENTO. ES MI DESEO EXPERIMENTAR LA FUENTE DE MI VIDA. ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ENCARNACIONES REPTILIANAS EN EL RITUAL. Las palabras clave "encarnaciones reptiles" muestran que estamos movindonos cerca de otra tcnica de regresin - la terapia de reencarnacin. Pero la intencin del mago siglico es diferente en tal grado como para emplear el atavismo para cargar sigilos adems o para comenzar operaciones mgicas. Por ejemplo, un talismn cargado mientras uno est en una
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"consciencia reptil", funcionar ms poderosamente que un talismn cargado mientras se est en un estado de trance normal. Por supuesto, debemos mantener en mente que todos estos estados atvicos de consciencia tienen sus propias deficiencias y puntos fuertes. Sera sinceramente absurdo exigir un trabajo altamente intelectual, de un reptil con su pequeo y escasamente desarrollado cerebro. La encarnacin de un pjaro no ser conveniente para darnos mucho conocimiento sobre la vida bajo el agua, y el karma de un pez no es responsable de los problemas de cacera en las estepas, o de la compra de un coche (aunque pueda ser excelente para comprar un submarino!). Tenemos que aprender a elegir y emplear a estos especialistas en la forma ptima. Trabajar con animales tiene una larga tradicin mgica y la gente ms "primitiva" todava lo hace. Incluso un "mago de ciudad" como Franz Bardon lo recomend en el cuarto nivel del "entrenamiento mental mgico" en su libro Iniciacin al Hermetismo. Sujja Su'a'No-ta tambin lo cubre en la primera parte de su libro Magia Elemental. Recuerda a los familiares de las brujas a los que les fue dada desmesurada atencin en el tiempo de la Inquisicin. La tecnologa moderna tiene mucho xito en subyugar los aspectos animales en nuestras vidas. As que, este arte mgico ha casi desaparecido de nuestra cultura. Por otra parte, podemos, con su ayuda, crear una buena contrapartida de la moderna tendencia de sobre enfatizar la artificialidad y la tecnologa. Usualmente tomar aos y dcadas de prctica hasta que ests preparado para trabajar con la Nostalgia Atvica en una predecible y confiable forma. Como especie hemos luchado demasiado duro para evolucionar, as nuestra consciencia y nuestro censor no aguantarn con osada para ver cmo rascamos nuestro barniz civilizador, arriesgando la posibilidad de destruirlo todo de nuevo. Una razn de por qu la verdadera maestra en esta prctica puede ser lograda solamente despus de muchos aos, yace en el hecho de que durante este perodo una estabilizacin de la psique total tiene que ser conseguida. Si no, nuestro cerebro no podra nunca manejar experiencias que estn muertas, de forma similar a los relatos Lovecraftianos. Adems, si respaldamos el modelo evolutivo, un nuevo paso en la evolucin debe siempre ser garantizado o nuestro propio mecanismo de alarma gentica, destruir el sistema completo de nuestro organismo. Finalmente, en trminos evolutivos somos poco ms que partes de un organismo general que no puede permitir las regresiones descontroladas en una ms grande extensin. Por lo tanto, tendremos que "ofrecer" algo a este organismo general (cuando es visto como una personificacin) para su desarrollo colectivo. Solamente entonces seremos capaces de usar sus enormes recursos de poder. A pesar de todos los peligros que estn involucrados en el uso de especficos o menos especficos atavismos animados, un pequeo nmero de magos considerar siempre esto, como la corona de su arte y una de sus ms altas aspiraciones. Hoy es el producto del Ayer, y si estamos inclinados a tomar las preguntas gnsticas "Quin soy yo?", "De dnde vengo?" y "A dnde voy?" seriamente, no podemos ofrecer menos que el puro e ilimitado conocimiento a ser ganado gracias a esta prctica. El Atavismo nos conduce atrs, a la fuente de toda vida, indiferentemente de si lo llamamos Big Bang, Dios, Ain, Bythos, Caos o cualquier otro. A este respecto, la magia de los "atavismos reanimados" tambin representa un mtodo mstico y filosfico, un mtodo que elige el sendero "directamente a travs de la carne" en contra de, como es la prctica Occidental regular, emplear al espritu solamente, sin apreciar el vaso que permite su existencia. Para completar el cuadro, debe ser mencionado que la magia siglica no es el nico camino. As que, el "camino de la memoria carnal" puede fcilmente ser combinado, con las vas puramente mentales y msticas, si as se prefiere. La Nostalgia Atvica nos ofrece una variedad de aspectos que tienen que ser explorados. Aqu encontramos tierra virgen, que ha estado esperando por millones de aos para ser descubierta y cartografiada! Finalmente, me gustara mencionar que la experiencia presente ha mostrado que los sigilos creados con el mtodo pictrico, as como con el Alfabeto del Deseo, funcionan mejor para la Nostalgia Atvica que otros mtodos. La razn para esto puede ser que estos mtodos son un poco ms "prstinos" (al menos as nos lo parecen), pero, por supuesto, esto puede corresponderse solamente a estructuras subjetivas. Sin embargo, yo aconsejara experimentar con el Alfabeto del Deseo en este campo, porque aqu sus habilidades pueden ser desarrolladas al completo y porque su energa parece estar mejor adaptada a esta lnea de magia. Trabajar con un alfabeto estructurado, nos provee la ventaja adicional de que nuestra experiencia puede ganar ms estabilidad y, en algunos casos, ms substancialidad. Por otra parte, un alfabeto construido asociativamente, a menudo nos suministra muy poderosos e instantneamente exitosos sigilos, porque sus glifos son lanzaodos incluso ms "directamente" desde el inconsciente y la memoria hereditaria, que aquellas otras tcnicas con la posible excepcin del mtodo pictrico. Es tambin verdad que estos dos mtodos diferentes de construccin del alfabeto, pueden ser combinados el uno con el otro. As que, podemos por ejemplo (como Spare), construir 22 glifos bsicos (siendo trminos bsicos o genricos) y despus aadir cualquier nmero de glifos meramente funcionales, usando el mtodo de asociacin automtica. No hay lmites en absoluto al deseo propio de experimentacin. Recuerda, quien se arriesga, vence.
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Partes de Spare
Por Ramsey Dukes El siguiente artculo es una introduccin al Libro del Placer de Spare. Fue escrito como un apndice del no publicado El Libro de hechizos del to Ramsey, y luego publicado por primera vez en la cuarta edicin de la revista 'gape' a principios de 1970, y luego en una forma ligeramente modificada para la edicin de The Sorcerer's Apprentice de "Las obras completas de Austin Osman Spare' con una posdata aadida a la versin original. El ensayo fue considerado durante mucho tiempo para ser la mejor introduccin a las teoras mgicas de Spare. El artculo resume el Libro del Placer, lo que ayuda al lector a encontrar su propio camino a travs de su prosa difcil. Tambin hace algunos paralelismos con otros textos de ayuda. Para una descripcin ms detallada de los trabajos prcticos con sigilos recomiendo dos excelentes libros; Liber Null de Peter Carroll y el libro de los Resultados de Ray Sherwin. [Desde que escrib este ensayo se han editado varios otros libros sobre el tema.]
(I) "Al borde del misterio, el espritu del hombre es presa de vrtigo", lo escribi Eliphas Levi en La Llave de los Misterios. De hecho, no podemos vivir para siempre en un estado de mareo y por lo tanto es necesario ocultar esto detrs de velos. Por la propia decisin de dar un nombre o un smbolo que el Mximo (por ejemplo, Dios, Nada, Tao), nos salvamos a nosotros mismos de tener que verlo cara a cara, y el primer velo se presenta. El sistema filosfico ms fcil de entender, y el ms fcil de ridiculizar, es el que tiene ms velos. Por ejemplo, la extrema simplicidad del budismo zen le hace ms difcil de tratar que las jerarquas espirituales complejas de otras religiones. En este sentido, la filosofa de Spare utiliza relativamente pocos velos y esto, junto con su forma poco asequible de escribir, hacen que sea difcil de entender sus ideas de forma adecuada. Por ejemplo: un tema bsico de su escritura es que no somos libres, somos esclavos de nuestras creencias y convenciones. Esto es bastante obvio cuando nos fijamos en otras personas. Podemos rernos de la debutante, que llora con tristeza: "Oh mam, yo NO PUEDO llevar el mismo vestido que llevaba a la fiesta de Mara", pero por desgracia la pobre muchacha est en lo correcto, ella realmente no puede! Considere tambin que el soldado novato que por primera vez se le pide que matar a un hombre en defensa de su pas, y que tiene el rifle pero que no est en una posicin de autoridad, es l mismo un campo de batalla en la que el patriotismo est luchando con el mandamiento "No matars. Tal vez el ejemplo ms claro de todo es atestiguado por el extrao cuando ve una disputa familiar, luchando en una red de fuertes sentimientos interpersonales que son insignificantes para l. En cada caso la verdad del planteamiento de Spare es totalmente obvia, y an as en el uso PRCTICO de la misma, no sabemos qu hacer cuando tratamos de ver nuestras propias acciones. Esta "simple" mirada hacia adentro de nosotros es en realidad un problema bsico de toda psicologa aplicada, y es esa dificultad (en lugar de la molestia de encontrar la lengua de un ahorcado o el ojo de un tritn), la que el estudiante de magia tendr que enfrentar. En vez de formar nuestro propio plan, nos enfocaremos en las pginas de "El Libro del Placer (auto-amor) la Psicologa del xtasis", y el esquema del sistema en el mismo orden que l adopt.
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(II) Comienza con Definiciones: Palabras como lo son Dios, religiones, fe, moral, mujer, etctera (siendo formas de creencia) se utilizan como expresin de distintos "mtodos" para el control y la expresin del deseo: un concepto de unidad a travs del miedo en una u otra forma que ha de deletrear esclavitud; los lmites imaginados, extendidos por la ciencia que aade unos caros centmetros a nuestra altura y no ms. Kia: La libertad absoluta que siendo libre es lo bastante poderosa como para ser "realidad" y libre en cualquier momento: por tanto no es potencial o manifiesta (excepto en la forma de su posibilidad instantnea) a travs de ideas de libertad ni "significados", sino a travs del Ego libre para recibirla, a travs de ser libre de ideas sobre ella y a travs del no creer. Cuanto menos se dice de ello (Kia), menos oscuro resulta. Recuerda que la evolucin ensea mediante terribles castigos; que la concepcin es la realidad definitiva pero no la libertad definitiva respecto de la evolucin. Virtud: Arte Puro Vicio: Miedo, creencia, fe, control, ciencia, y dems. Auto-amor: Un estado mental, estado de nimo o condicin, que tiene como causa la emocin de la risa convirtindose en el principio que permite al Ego aprecio o asociacin universal al permitir la inclusin antes de la concepcin. Agotamiento: Aquel estado de vacuidad trado al agotar un deseo por algn mtodo de disipacin cuando el estado de nimo se corresponde con la naturaleza del deseo, esto es, cuando la mente est preocupada por la no satisfaccin de tal deseo y busca alivio. Confiscando este estado de nimo y viviendo, la vacuidad resultante es susceptible a la sutil sugestin del Sigil. Es interesante observar que Spare en 1913 ya se estaba despidiendo de la ciencia, junto con la religin. En esto se adelant a su tiempo. Crowley, por ejemplo, hace hincapi en la virtud positiva de la ciencia, que finalmente nos haba liberado de la tirana de la religin, pero Spare vio que la ciencia tambin puede a su vez llegar a ser una limitacin. La pgina est decorada con algunos smbolos, incluyendo el smbolo jeroglfico para el Kai, o 'ego' en la psicologa egipcia. No parece haber ninguna conexin entre este y Kia (todava no encuentro el origen de ese trmino, o de la denominacin Zos que Spare utiliza para s mismo). En este ltimo caso slo tomo en cuenta la frecuencia con el sonido Z se produce en escritos inspiracionales: Zaratustra (hroe de Nietzsche), Znuz es Znees (el ttulo de la autobiografa de CF de Russell), Jeezus, Zunnus (la ltima palabra del anagrama en Septem Sermones Mortuos) y la Misa de Zeds en las palabras gnsticas de poder. Ambos (en La Vela de la visin) y Rudolf Steiner asocian el sonido de 'S' y 'Z' con las serpientes y la procreacin. En 'Earth Inferno', primer libro de Spare, el trmino Zod-Kia se produce sin ninguna explicacin.
(III) El primer captulo se titula Las diferentes religiones y doctrinas como medio de Placer, Libertad y Poder. Comienza con la pregunta "Qu hay que creer, sino en uno mismo?" y luego ataca diversas creencias alternativas, mostrando cmo todas ellas fracasan por la dualidad bsica en la raz de toda conciencia. En cambio, al sabio buscador del placer se le insta a convertirse en un Kiaista y cabalgar al tiburn de su deseo que cruza el ocano del principio dual y se compromete a s mismo en el amor propio. Por ejemplo: la idea misma alabanza de la fe. Ellos creen que son dioses (o cualquier otra cosa) les hara probar a s mismos que todo lo que hacen est lleno de su no creencia. De hecho, depositar nuestra confianza en la fe es un poco como tratar de forzar a una cabeza dbil para alturas obligndola a no mirar hacia abajo: slo funciona si reprimes tu imaginacin. Luego llega a la conclusin esta ambicin de la fe, es tan deseable? Yo mismo, an no he visto a un hombre que no es Dios ya. l va a criticar a la oracin (excepto como un medio de producir agotamiento). Critica a los que tratan de demostrar la unidad de la religin, los que elevan la verdad, los que afirman que todo es "simblico" (y rechaza al simbolismo moderno) los que dicen que slo el conocimiento es eterno, y critica a los Magos ceremoniales . En este ltimo ejemplo gana nuestros corazones diciendo: No tienen magia para intensificar lo normal, la alegra de un nio o una persona sana... El segundo captulo se titula "El consumidor de la Religin" y se refiere a "Kia, en su manifestacin
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trascendental y concebible". l comienza diciendo: "Por el nombre no tiene necesidad de ser designado, lo llamo Kia y no me atrevo a reclamarlo como yo mismo El Kia que puede ser expresado por ideas concebibles, no es el Kia eterno que quema toda creencia, sino que es el arquetipo de "yo", la esclavitud de la mortalidad". El comienzo de esta ltima frase, recuerda, no en forma inapropiada, la primera lnea del Tao They Chug que se ha traducido, en la edicin de Penguin de DC Lane: "La Forma que ellos pudieron decir No es la Forma constante " "Los sin nombre, fueron el comienzo de los cielos y la tierra; El nombrado fue la madre de las criaturas innumerables. Por lo tanto siempre lbrate a ti mismo de los deseos a fin de observar sus secretos: Pero siempre permtete tener deseos a fin de observar sus manifestaciones. " Spare contina diciendo: El Kia que puede ser vagamente expresado en palabras es el "Tampoco Tampoco" Este Tampoco Tampoco se explica en un captulo posterior. Es un proceso mental mediante el cual Spare se esfuerza para romper las limitaciones del pensamiento dualista en cuatro pasos. Se empieza por considerar alguna cualidad, por ejemplo, "luz". La dualidad de inmediato enlaza a la cualidad opuesta, oscuridad. El siguiente paso es considerar la combinacin de estas dos cualidades - como en 'atardecer' - y luego tratamos de dar el paso siguiente y meditar sobre la ausencia de esas dos cualidades - el "Tampoco Tampoco", en oposicin al "Tanto -Y ". Como la meditacin, esto es una reminiscencia de los koan (del budismo zen) en que los practicantes intentan confundir a la razn y asi romperla. Un ejemplo de ello es el conocido "Qu es el sonido de una mano que aplaude?" Un ejemplo muy apropiado, porque despus Spare sugiere que se trata de ver la luz por su propia cualidad, y no en su contraste con la oscuridad. La descripcin propia de Spare sobre el Kia es algo confusa. Esta es quizs inevitable en razn de la propia naturaleza de su tema y, sin embargo no puedo dejar de compararlo con el primer sermn de los Siete sermones a los Muertos de CG Jung, donde Baslides describe el Pleroma - un equivalente posible del Kia. Esto debe leerse en relacin con Spare. Voy a intentar hacer un resumen, pero hay que tener en cuenta que este es un pobre sustituto y que necesariamente omite una gran cantidad de objeciones que en realidad son tratados en el texto completo de los Sermones. Baslides empieza diciendo que l comienza con la nada - que es lo mismo que la plenitud. La Nada es a la vez llena y vaca - puede ser que tambin lo llamen negro, blanco o lo que quieras, pero el que tengan todas las cualidades es lo mismo que no tener cualidades. Esta nada se llama el Pleroma y tanto pensar en ella o dejar de hacerlo es bastante intil porque significara autodisolucin. Creatura no est en el Pleroma, sino en s mismo. En verdad Pleroma impregna todas las partes de Creatura pero no coloreada por l o compartida con l, al igual que no se puede decir que la luz es el color de un cuerpo totalmente transparente. Sin embargo, en sentido figurado esto nos hace parte del Pleroma y, tambin en sentido figurado, somos todos el Pleroma. Entonces por qu se molest en hablar del que si el Pleroma es todo o nada? Respuesta: tiene que empezar por algn lado! Y entonces, comienza all para liberarse de la ilusin de que existe en alguna parte un principio fijo e inmutable. La nica cosa de la que puedes estar seguro es del 'cambio', porque Creatura es cambiante, y eso es la nica cosa fija y segura. Cmo se origina Creatura? Respuesta: no lo hace. Los seres creados pasan, no Creatura. El ser creado no era inherente a la creacin en el Pleroma y entonces, est de paso. El carcter distintivo es una cualidad de Creatura, mientras que el Pleroma lo tiene todo: carcter distintivo e indistintivo. Para qu seguir pensando sobre las 'cualidades' del Pleroma despus de lo que ha dicho? Respuesta: el hombre, por ser de Creatura, tiene un carcter distintivo como esencia. Es su naturaleza para distinguir las cosas. Cuando hablamos de las cualidades del Pleroma no aprendemos nada del Pleroma, estamos en realidad revelando nuestra propia naturaleza, o forma de pensamiento. Debemos ser fieles a nuestra naturaleza y que siga distinguindose de otras. Por qu debemos distinguir entre las cosas? Respuesta: si dejamos de distinguir caemos en el Pleroma y dejamos de ser Creaturas. "Esta es la muerte de la creatura. Por lo tanto, morimos en medida tal que no distinguimos". Esta es la razn por la que la no distincin es un gran peligro para la criatura. En este punto parece que Baslides recomienda que NO se esfuerzen para alcanzar el Kia, y nos habla de sus peligros. Se podra decir que el peligro es slo para la creatura y si queremos trascender ese estado luego de que el peligro no nos concierne. Sin embargo, hay pasajes donde Spare se refiere a los peligros de la libertad de Kia: "la vacuidad total es difcil y peligrosa para los que se rigen por la moral, los complejos ...." Hay que recordar que la dualidad es la base de la conciencia y la manifestacin, de modo que slo una
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disolucin total puede deshacerse de ella. En la prctica la ley de la dualidad se asegurar de que cualquier xtasis posible tiende a alternar con agona, al igual que un pndulo que oscila entre los estados. Qu puede entonces ganar el Kiaista? Para indicar esa respuesta citar al Sermn I. Como se ha dicho que tenemos que pasar por la obra de distinguir las cualidades del Pleroma a fin de fomentar nuestra idiosincrasia propia. Estas cualidades vienen en parejas: Lo eficaz e ineficaz, lleno y vaco, vivo y muerto, Luz y la Oscuridad, el Bien y el Mal y as sucesivamente. En el Pleroma no estn equilibradas y por ende, vacas, pero como son la propia Pleroma (vase ms arriba), tenemos estas cualidades. Pero somos de Creatura, por lo que no tenemos estas cualidades en un estado de equilibrio ni de vaco, como distintivo de nuestra esencia es que los tenemos en una forma distinta, es decir, en lugar de balanceadas, son EFECTIVAS. Ahora estamos en un punto importante: estamos pasando de una filosofa de la perfeccin (hasta el momento la "idea Kia" podra decirse que equivalga a la declaracin absolutamente cierta: "si deseas obtener deseos, debes renunciar a tener deseos") a una filosofa practicable, o un sistema mgico. As que voy a citar el siguiente prrafo del Sermn I en su totalidad: "Cuando nos esforzamos por alcanzar lo bueno o lo bello, olvidamos nuestra propia naturaleza, que es distintivo, y nos entregamos a las cualidades del Pleroma, que son pares de opuestos. Trabajamos para alcanzar el bien y lo bello, sin embargo, al mismo tiempo, tambin echamos mano a la maldad y lo feo, ya que en el Pleroma son uno con el bien y la belleza. Cuando, sin embargo, nos mantenemos fieles a nuestra naturaleza, que es distintiva, nos distinguimos de lo bueno y lo bello, y por lo tanto, al mismo tiempo, del mal y lo feo, y as no caemos en el Pleroma, es decir, en la nada y la disolucin". Con la posible excepcin de esta ltima frase, este prrafo es absolutamente concordante con el captulo primero de Spare y su crtica a los que se extravan tras el deseo y as tambin obtienen sus opuestos. Como ejemplo de la aplicacin prctica de esta idea consideremos el Sermn V cuando Baslides, hablando de "espiritualidad" y "sexualidad", nos recuerda que no debemos olvidar que nos distinguimos de stos. No son nuestras cualidades, en el sentido de que poseemos y los contenemos, pero son de naturaleza ms all de nosotros. Entonces, por supuesto, esta forma de pensar est fuera de armona con nuestra educacin del siglo 20 (aunque totalmente de acuerdo con un pensamiento "primitivo") y por lo tanto no puede considerarse como una cura instantnea para problemas de toda la gente. Sin embargo, me gustara que imagines el gran cambio que se desarrollaria en la vida de las personas que fomenten la idea en vez de crecer a costa de las hiptesis racionalistas. Su sexualidad, por ejemplo, ya no es su "posesin", sino que es algo "sin", que lo visita a uno. En la prctica esto significa que la sexualidad ya no es una posesin que uno se siente obligado a comparar en poder con un rival, y no hay ms miedo de poseer muy poco o demasiado de l. Tampoco hay temor de que se trata de una cantidad finita que est en peligro de ser consumido, o atrofiado por falta de uso ni es algo que se puede vender a otro. En cambio, es algo que te visita. Por lo tanto uno debe llegar a ser el seductor con el fin de seducir (para fomentar la sexualidad debas hacerte atractivo a ella, o que para desterrarla tengas a disposicin toda la tradicin de destierro de espritus). De hecho, esta es una idea que se vive, no que se discuta. Este primer sermn termina con la respuesta a la paradoja: si es tan malo esforzarse por conseguir una cualidad del Pleroma, entonces deberamos esforzarnos por un carcter distintivo? Se nos recuerda que, de hecho, el Pleroma no tiene cualidades - los creamos a travs del pensamiento. No es nuestra forma de pensar, pero nuestro Ser tiene carcter distintivo. Por lo tanto debemos, no perseguir la "diferencia" como tal, sino nuestro propio ser. Al esforzarse despus de nuestro propio ser que lograremos nuestro objetivo, pero, por desgracia, el pensamiento nos aleja del Ser. As que el propsito de todos los conocimientos dados en el sermn era, de hecho, que debera servir como una correa para limitar el pensamiento. Creo que los Thelemitas podran ponerse de pie y aplaudir al final de este sermn! Este segundo captulo del 'Libro del Placer" contiene una frase que exige alguna disculpa en su forma actual. Spare escribe " Como la unidad concibi la dualidad, procre la trinidad, procre tetragrammaton". En vista de la opinin ocultista y nihilista habitual de la creacin, esta es muy excntrica. Como hemos visto, es el Pleroma que necesariamente engendra la dualidad (0 = 2 en la frmula de Crowley), porque todo lo que se desprende emerge con su opuesto. (De modo que slo los nmeros pares, es decir, de principio femenino, llegan de la nada). Y de ninguna manera puede ser descrito el Pleroma como Una cosa. Pero que es absurdo hablar de un hombre dando a luz a una mujer (la dualidad engendr la unidad) aunque est en orden decir que un hombre nazca de una mujer (una unidad que se encuentra dentro de una dualidad). Una vez que tenemos la dualidad que tiene la base de la conciencia, y la conciencia mira a la dualidad original, percibimos que contiene dos unidades. As, la conciencia puede extrapolar detrs de esa dualidad y postular una unidad superior, llamndola "la accin de extraer una dualidad del Pleroma. Esto es por supuesto una construccin de la conciencia en su propio funcionamiento, y en ltima
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instancia para la basura. Sin embargo, crea nuevas complicaciones, debido que al hablar de "un acto de creacin", postulamos un momento del tiempo (un "antes" y un "despus"). Como Spare dice en su siguiente frase "La dualidad, siendo unidad, es el Tiempo..." As nos encontramos con Saturno o 'Tiempo', representados en los tres primeros sephiroth del rbol de la Vida a pesar de que an no tienen material suficiente para una creacin tridimensional. Spare cierra el captulo con su observacin sobre los inevitables altibajos de la existencia. El xtasis durante cualquier periodo de tiempo es difcil de obtener, y se trabaja arduamente para ello. Con qu equilibra su xtasis? Medida por medida para un dolor intenso, dolor y miserias. Varios grados de miseria alternndose con rfagas de placer y emociones menos ansiosas, pareceran la condicin de la conciencia y la existencia. La dualidad es la ley. En este punto el lector ocasional (yo estara menos sorprendido de encontrar un taxi de Londres en el Polo Sur que encontrar un lector casual que siga entre nosotros) se inclina a dejar el libro en desilusin. La dualidad es la ley - de modo que Spare no nos ha ofrecido ninguna esperanza de alivio - . Sin embargo, existe una gran diferencia. No podemos ser liberados del fracaso y la miseria, pero podemos estar en condiciones de utilizarlo. Conocer la ley de la dualidad trae la posibilidad de distinguirnos a nosotros mismos de su trabajo. No ms caer en la desesperacin ciega, sino ms bien el descenso estudiado, y el plan de utilizar la desesperacin inevitable a fin de planificar el punto ms alto siguiente. Esta es la clave para el trabajo prctico de Spare, el de vivir la magia. Slo puedo decir que se hace con la prctica y que la comprensin, de hecho, ayuda a crear la posibilidad de jbilo en la desesperacin. Termino con su smbolo agradable para la creacin: "Una forma hecha de dos, es decir, tres veces y con cuatro direcciones."
(IV) 'Soliloquio en la cabeza de Dios" es el captulo siguiente: critica algunas de las creencias modernas. Ustedes no creen en fantasmas y en Dios porque no los han visto? Cmo! Ustedes nunca han visto a los fantasmas burlones de sus creencias? S tus facultades y mentiras ms valientes son Dioses! Quin es el asesino de tus Dioses, sino un Dios! Vale la pena leer los escritos de Nietzsche en conjunta relacin con los de Spare, (en muchos pasajes, por ejemplo, el Ocaso del da ya han sido marcados con este captulo en mente, y espero abstenerme de citar). En particular, el estilo y la sensacin de "As habl Zaratustra" se refleja en el 'Anathema de Zos' (una escritura automtica) en frases como: Deja que tus placeres sean como puestas de sol, HONESTOS ... sangrientos ... Grotescos; junto con las referencias de Zos a la necesidad de aire puro y la soledad. Sin embargo Nietzsche tena mucho ms respeto por la ciencia que Spare, como se dijo antes, en el tiempo de Nietzsche, la ciencia pareca ser el libertador y no el tirano. Spare nos pide que seamos ms crticos con lo que la ciencia nos ha dado. En Thundersqueak, por ejemplo, se explica cmo cada triunfo de experimentos de tecnlogos aficionados es posteriormente anexado como un "triunfo de la ciencia moderna", cuando en realidad el nico efecto que se puede atribuir indiscutiblemente a la ciencia es su capacidad de parar que ciertas cosas sucedan - por ejemplo, la religin o la magia. Spare describe cmo la ciencia ha "descubierto" nuevas enfermedades, generndolas de esa manera en nuestras creencias, para que las suframos y tengamos la necesidad de llamar de nuevo a la ciencia para su curacin. l describe, cmo los "hechos" se producen en pares opuestos: por ejemplo, el descubrimiento de que el sol estaba a millones de kilmetros de distancia en lugar de a unas pocas millas de distancia significa que tambin tuvimos que creer que era mucho ms poderoso de lo que antes creamos, para justificar la cantidad de calor que recibimos de l. Spare ilustra, en un pasaje interesante, cmo t eres 'uno' con una mariposa. Y aade: Si haces dao a la mariposa, te hars dao a ti mismo. Sin embargo, tu creencia de que no te haces dao a ti mismo te protege de dao por un tiempo! La creencia se cansa y ests miserablemente daado! Ests temeroso de entrar en una cueva de tigres? Pero todos los das entras sin miedo en guaridas habitadas por criaturas ms terribles que los Tigres (es decir, los Hombres) y sales ileso - por qu? La ciencia es la duda maldita de lo posible de lo que existe! No es posible concebir un imposible, nada es imposible, t eres el imposible! La duda es retraso - el tiempo - pero cmo castiga! Nada es ms cierto que cualquier otra cosa! Qu cosa NO ERES? Alguna vez has respondido con la verdad? (V) El siguiente captulo se llama " La Postura de la muerte", un nombre que nos recuerda la observacin de Baslides, acerca de que la Creatura muere en la medida en que no hace distincin. Spare comienza advirtiendo de que las ideas de t mismo (del Self) en conflicto no pueden ser
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erradicadas, ya que es tu resistencia la que les da su realidad. l aboga por una frmula de la no-resistencia: No importa - complcete a ti mismo- . Aqu se describe el Tampoco Tampoco como precepto y nos dice que debemos recordar de rer en todo momento, para reconocer todas las cosas y de no resistir a nada: entonces no hay conflicto, incompatibilidad o coaccin como tal. ... "Complcete a t mismo" es su credo. Esa ltima cita me hace pensar que en 1913 Spare fue el portavoz de la contrapartida negativa o "femenina" de la conocida frase "positiva" de Crowley: Haz lo que quieras". Dos polos de la misma corriente 93, por as decirlo. En apoyo de estos pasajes, podra citar toda la literatura taosta que conozco. En el segundo captulo del Tao Te Ching dice: "Por tanto, el sabio se atiene a la escritura, que consiste en no tomar ninguna medida y prctica la enseanza que no utiliza palabras". No voy a citar en detalle la descripcin de la Postura de la Muerte y las prcticas afines. Hay muchas prcticas preliminares, tan innumerables como pecados, intiles en s mismas, y designativas de los medios finales. "Te tensas a lo largo de todo el cuerpo, de puntillas con el cuello estirado, las manos entrelazadas detrs de la espalda y los brazos rgidos: respiras profundamente y rpidamente hasta que te sientas mareado y exhausto. Esto te prepara para la Postura de la Muerte; te tiendes perezosamente sobre su espalda como en un bostezo, un suspiro y una sonrisa. Olvida el tiempo y el mundo. O bien te miras a ti mismo en un espejo hasta que la visin se desmorona, el esfuerzo se olvida y alcanzas una sensacin de inmensidad inalcanzable. Esto debera ser practicado antes de la Postura de la Muerte, con el fin de dar una idea del estado mental". Quien lo practica a diario, por consiguiente llega al centro del deseo. As, al obstaculizar la creencia y el semen desde la concepcin, se convierten en simples y csmicos. (Esto ltimo es una referencia a la transmutacin alqumica de la energa sexual). Me gusta esta frase: La vacuidad primordial (o creencia) no se produce por el ejercicio de enfocar la mente en una negacin de todas las cosas imaginables... es para practicarlo de inmediato, no a la larga. Sugiere una historia cuasi-Zen que describe a un alumno que le pregunta a Spare cmo lograr la liberacin y recibe la respuesta: "Ah est! Te lo perdiste". En otras palabras: en cualquier instante, la liberacin est tan cerca que el acto mismo de hacer la pregunta era perder una oportunidad de saltar fuera del tiempo y agarrarlo. No estaba del todo claro para m lo la conexin que poda haber entre el sistema mgico de Spare y el sistema de Egipto con su riqueza de Dioses, hasta que record los notables versos 19 y 20 del undcimo captulo del Pymander de Hermes, que figuran en el libro 'Thrice Greatest Hermes' de G. R. S. Mead. Cito parte del versculo 20, que une esta idea de buena manera, siendo muy adecuada para referirse a Spare, pero sin duda de inspiracin egipcia: Entonces, de esta manera conocemos a Dios, conteniendo todas las cosas en l mismo como pensamientos, todo el cosmos mismo. Entonces, no puedes volverte semejante a Dios si no lo conoces. Llvate a ti mismo a crecer como la Divinidad, a la grandeza que va ms all de toda medida: ms adelante que todos los cuerpos; trasciendiendo todos los tiempos; convirtindote en la Eternidad, y as has de conocer a Dios. Has de concebirte a ti mismo sin imposibles, pensarte como inmortal y capaz de conocer todas las artes, todas las ciencias, la forma de cada vida. Vulvete ms elevado que toda la altura y ms hondo que cualquier profundidad. Recoge en ti mismo el sentido de todas las criaturas - de fuego y de agua; seco y hmedo. Piensa que t ests al mismo tiempo en cada lugar - en la tierra, en el mar, en el cielo; an no nacido, en el tero, joven, viejo y muerto, o en condiciones despus de la muerte. Y si conoces todas estas cosas al mismo tiempo - horas, lugares, acciones, cualidades y cantidades, podrs conocer a Dios " En su siguiente captulo Los Turbios Enemigos Nacidos del Auto-Hipnotismo Estancado Spare aclara para nosotros el uso de la palabra creencia, es decir, la creencia natural en vez de la fe consciente" que l rechaza en su primer captulo. l dice: La naturaleza de la creencia iguala todas las posibilidades en ltima instancia ciertas por identificacin a travs de la cultura con una idea del tiempo, tal que lo que no es oportuno no es cierto, y lo que no es cierto, es prediccin. El pensamiento de una cosa, implica la posibilidad de otra idea igual de contradictoria pero no disociada, la creencia est para hacerla a "uno" ms convincente. El centro de la creencia es Amor por el Self de uno mismo, proyectando el ambiente para la
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satisfaccin pero permitiendo que su distorsin simule la negacin, una ambicin de convertirse en algo ms all del autodeseo; pero no puedes ir ms all del centro, as que uno multiplica (cree) para poder tener menos consciencia de lo fundamental. Aqu Spare est, obviamente, hablando de diferentes niveles de creencia, de hecho se refiere a los de deseo como negndose a creer lo que creen. La creencia es ms profundamente inconsciente que las proyecciones de la materia bsica en el medio ambiente, las creencias menores y ms conscientes simplemente suman impresiones fugaces o distorsiones hasta que, para completar la conciencia, que est desconcertada por este entorno y se esfuerza por dominarlo. As, el deseo muy consciente, por as decirlo, va a provocar la oposicin del medio ambiente, ya que es inevitable que, en algn nivel, vaya a ser una creencia que pone un lmite a un bienestar potencial. Este cisma (o esta ceguera) es necesaria para nosotros, que somos escapistas. Si la naturaleza no pretende sorprendernos caeramos de nuevo en nosotros mismos (en el Self). La creencia bsica de la ciencia (y por tanto de una parte bastante importante del pensamiento de cualquier cientfico) es que el universo est, ltimamente, muerto y aburrido. El avance de la ciencia mata lentamente el universo pero hay rfagas de sorpresa en el frente de onda. La televisin anuncia nuevos descubrimientos con asombrosa regularidad, o teoras que amenazan con derribar el pensamiento cientfico - pero no omos ms de ellas -. Cualquiera de ellos puede tambin resultar aburrido o son vapuleados hasta la muerte. As vemos que la naturaleza est, de hecho, jugando con la ciencia, tirndole las sobras como si alimentara a un mono enjaulado con nueces. As que la naturaleza est siempre salvando a la ciencia de caer en el horror del xito final. El xtasis ardiente del amor sin esperanza ilustra cmo una gran negacin aporta un mayor deseo y menos peligro de la realidad. Por lo tanto, la Magia eficaz requiere que tengamos nuestra Voluntad fuera del Gran Abortista y enfocada en el inconsciente. El sistema de sigilos de Spare se ha diseado con este propsito en mente. Spare no pasa por alto las propias limitaciones de su filosofa. Debemos utilizar el Tampoco - Tampoco en todas partes, hay que dispersar toda creencia en los propios escritos de Spare sobre el Tampoco Tampoco. De hecho debemos disipar la concepcin de el Tampoco Tampoco por el Tampoco Tampoco y creer que no es necesario. Algunos de nosotros lo encontrarn muy fcil! Para otra referencia sobre trascender la dualidad mediante su aniquilacin, vanse las observaciones sobre el matrimonio mstico en el Liber Aleph de Aleister Crowley (Captulos 20-25).
(VII) En "Auto-Amor como una doctrina moral y virtud" tenemos un captulo que casi podra haber sido extrado de citas de Nietzsche y el Tao Te Ching. Considere las primeras frases: El criterio para la accin, es la libertad de circulacin, la oportunidad de expresin, placer. El valor de la doctrina moral se encuentra en libertad por la transgresin. La sencillez, que me es ms preciosa. Nietzsche tambin estara feliz de leer: El verdadero maestro no implanta conocimiento, sino que muestra su propia superabundancia Qu est ms cerca de ti, amor propio y su inmoralidad o el amor y la moral? La caridad perfecta adquiere, por lo que beneficia a todas las cosas al no dar El Conocimiento no es ms que el excremento de la experiencia En la comparacin con la doctrina Taosta presentar citas del capitulo de Spare en alternancia con citas del Tao Te King, marcando con S y T segn corresponda. S: No son las cosas ms simples en el mundo las ms perfectas, puras, inocentes, y sus propiedades las ms maravillosas? T: El bloque sin tallar, aparentemente de poca monta, es ms grande que cualquier cosa que haya bajo el cielo. S: Cuando la fe perece entonces el deber de doctrinas morales perece, estamos sin pecados y sujetos para siempre al amor que todo lo devora T: Destierren la bondad humana, desechen la moral y la gente va a ser benevolente y compasiva. S: Es porque conozco sin aprender T: Por lo tanto el sabio ... aprende a ser sin aprender. S: El control es dejar a las cosas trabajar por su propia salvacin T: Gobernar un gran estado es como hervir peces pequeos (Es decir, no debe ser sobre manejado) S: l es similar al gran propsito. Sus acciones se explican por l mismo, buenas su mal es bien mirado, sin saber, todo el mundo esta satisfecho con su voluntad". T: Por lo tanto el sabio toma su lugar sobre el pueblo y no es una carga: toma su lugar por delante de la gente y no causa obstruccin. Es por eso que el imperio le apoya con alegra y nunca se cansa de hacerlo.
Para ilustrar estas citas paralelas estamos tratando de demostrar que Spare tom ideas de fuentes anteriores? No. Ms bien estamos tratando de superar la dificultad que significa que el trmino de
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Spare Auto-Amor sea repulsivo para muchos de nosotros, porque sugiere algo que creemos que conocemos, pero despreciamos. Pero le pregunto a usted, su idea de egosmo es verdaderamente merecedora de la palabra Amor en Auto-Amor?
Al tomar los dos textos, a primera vista muy diferentes, y encontrando en ellos algunas similitudes en sus ideas liberadoras, esperamos haber ilustrado rutas alternativas para la teora de Spare que ayudar a diluir la incomprensin inicial. Por otra parte, tambin hemos permitido que la incomprensin se pueda triplicar.
Una cita ltima de Spare: Podra la idea de Dios perecer y con ella las mujeres; no es acaso que ambos me han hecho parecer un payaso?
(VIII) En Doctrina del Eterno Auto-Amor los primeros pasajes son resumidos y luego ilustran las cualidades y mritos del Auto-Amor dado. Si este libro tuviera una lista de contenidos, el titulo del siguiente capitulo llamara nuestra atencin de inmediato; es El Ritual Completo y la Doctrina de la Magia En primer lugar menciona lo secreto de esto, luego da una definicin de la magia que complacera a un alquimista: La magia es la reduccin de las propiedades a la simplicidad, hacindolas transmutables para utilizarlas de nuevo al darles una direccin, sin capitalizacin, obteniendo los frutos de ello muchas veces.
Spare nos recuerda que debemos evitar la deliberacin, exceso de consciencia y concentracin. Esta es la parte ms difcil, en el dejar ir, l desea para que pueda acelerar el cumplimiento de su meta; porque el deseo consciente no funciona. Aunque tampoco necesitamos dedicarnos a alucinar.
El proceso que l describe es para aquellos que no han trascendido an la ley de la dualidad (que alivio!) y debe ser trabajado, por lo tanto, dentro de esa ley. Por lo tanto el mago debe esperar hasta que tenga otro deseo que sea de similar intensidad a el que desea alcanzar. Este deseo entonces ser sacrificado para que el primero sea alcanzado. Un ejemplo: el mago podra elegir un tiempo cuando un amigo lo ha dejado finalmente a uno, su creencia en su amigo ha colapsado y el sacrificio de su amistad contestar el propsito. Esta entidad libre de creencia y su deseo estn unidos a su propsito por el uso de sigilos o de letras sagradas.
As que el practicante se encuentra en un estado de desesperacin, construye un sigilo para formalizar su deseo y se sienta en meditacin. Calma su mente de todo pensamiento excepto aquel del sigilo visualizado. (Ya no es mas un deseo en su mente, sino que una simple figura geomtrica). En meditacin desliza su consciencia lentamente hacia un punto, de manera que no lo molesten impresiones exteriores. Esto produce una sensacin de calma independiente, de equilibrio que recuerda el pasaje en el Libro de las Mentiras de Crowley "El Universo est en equilibrio, por lo tanto el que esta sin l, aunque su fuerza no fuera mayor a la de una pluma, puede revocarlo".
Solo el sigilo es retenido en el pensamiento, para ser usado como el cliz. Retirar su conciencia a un punto da una sensacin de inmensidad que rodea. El es el punto, alrededor de l esta en el infinito Crowley describira esto como Hadit y Nuit- y de hecho el matrimonio ltimo al que se refiere aqu se refleja. Spare dice que se debe imaginar una unin tomando lugar en l mismo (la unin mstica del Ego y el Absoluto). Esto debera producir un xtasis sexual, pero no se desea que se convierta en manifestacin fsica. El nctar de este xtasis- La leche del Sol y la Luna- debe ser bebido lentamente del cliz.
El estado mental correcto debiera ser uno donde se est tras todo deseo, el objeto original de la operacin es olvidado y no importa, excepto que se sigue sosteniendo este sigilo aparemente sin significado en la mente.
Pero si fallara, y an as anhelara este deseo, entonces est en peligro de estar obsesionado. En lugar de ser ejecutado ordenadamente y lanzado profundamente en el inconsciente, el deseo es libre de tomar posesin de su mente en este momento de extrema vulnerabilidad.
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El capitulo que sigue es una Nota sobre la diferencia entre obsesin mgica (genio) y locura El critica el espiritualismo de una manera que es acostumbrada entre los magos. Mientras el mago conscientemente elige una obsesin, y as tiene un poder profundo sobre eso mediante el conocimiento de cmo comandarla, el mdium pasivo se tiende abierto a obsesiones desconocidas. Y as la obsesin no invitada en su mente se vuelve tan fuerte como su propio Ego, entonces hay un corte en la personalidad, una prdida de control.
Spare concluye que la enfermedad y la locura surgen cuando hay una energa libre adentro, que no tiene rol que jugar en la economa vital. Esta energa libre, que debera haber sido usada para vitalizar un sigilo, es como una fuerza de trabajo desempleada, que, no teniendo parte en la economa vital, buscar su expresin a travs de la resistencia (Esto recuerdo una analoga con algunas teoras sobre las clulas cancerigenas).
(X) El siguiente capitulo llamado Sigilos (subtitulado La Psicologa del Creer) nos habla muy poco sobre sigilos, excepto que nos recuerda al final que al sigilo mgico no le debera ser permitido retornar a la consciencia y al reconocimiento, sino que debe ser reprimido y olvidado.
Spare sugiere que el estado de la mente mas productivo de genio es aquel que esta abierto a todas las percepciones y es inmoral dado que permite la asociacin libre de ideas sin las estrictas reglas de creencias pasadas o conocimientos. Se pregunta que le ha pasado a nuestra capacidad infantil de sorprendernos cuando veamos cosas por primera vez y nos maravillbamos, haciendo preguntas infantiles (filosficas). No ser que el mundo ahora esta esterilizado por nuestros patrones de conocimiento (creencias), que son como una cortina entre nosotros y la sorpresa?
La diferencia entre esta receptividad y la receptividad desganada del espiritualista en el ultimo capitulo es claramente esa que clama por atencin- o, por ultimo, por inocencia.
(XI) Aqu sigue un capitulo interesante llamado La Subconciencia El empieza por anunciar que todos los genios tienen activo su subconsciente, y que adems tienen un poderoso inters o hobby que sirve para distraer la consciencia de su objetivo de vez en cuando, con el resultado que el subconsciente puede trabajar en l. Por ello es que la inspiracin llega en momentos raros. Demanda un previo agotamiento de la concentracin, pero es poco probable que surja en ese momento, si no que cuando la consciencia se ha agotado y mira hacia otro lado, o nos hemos dormido en ella. (Un folleto de W.H. Easton llamado Pensamiento creativo y Cmo desarrollarlo reimpreso de la edicin de Agosto de 1946 de Ingeniera Mecnica apoya esta observacin)
Por lo tanto, debemos olvidar nuestro deseo una vez sigilizado. Una nota importante es que no es bueno desear lo contrario como tal, porque es demasiado reminiscente del deseo original; por lo mismo debemos considerar temas irrelevantes.
La idea de la sub-consciencia de Spare es ms parecida al Inconsciente Colectivo de Jung que a otra funcin menor. Asumiendo una historia evolutiva, l seala que tal como nuestra evolucin es ilustrada en el desarrollo del feto, as tambin se registr en todo nuestro ser. Si el cerebro humano se ha desarrollado del cerebro mamfero bsico- en vez de haber sido milagrosa e independientemente creado- entonces su mas profunda (mas profunda para el crecimiento evolutivo es aparentemente pasivo) estructura debe ser comn a la de todos los mamferos, incluido el hombre. Retrocediendo a travs de las diferentes ramas de la evolucin y la convergencia nos encontramos con que contenemos los planos de toda la creacin en nuestra estructura celular, que refleja las primeras formas de vida. As, volviendo a su Tienda de Memorias podemos contactar todos los estratos de formas de vida previas. Pero la evolucin es en gran parte un proceso de incremento de complejidad- resultando en una decreciente competencia y habilidad. Por los procesos lentos del pensamiento consciente el hombre tuvo que luchar para sobreponerse a sus obvias limitaciones. Su tecnologa lo ha provedo de la rapidez del leopardo, la habilidad de volar, y la resistencia a las estaciones; aunque aun as no es mas poderoso que un microbio! Como sea, podemos contactar esas capas profundas por el uso de los sigilos de Spare y de esta forma explotar sus poderes directamente.
La nica razn por la que nuestros mtodos de aprendizaje y estudio habituales producen resultados es porque pueden producir este agotamiento que desva la concentracin.
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Todo ritual y ceremonia carecen de valor- originalmente ideado para divertir y luego para engaarPero, como siempre, los engaadores terminan por engaarse ellos mismos, incluso mas que a sus victimas.
(XII) En Sigilos, Creencia con Proteccin l describe su sistema de sigilos. El proceso exacto no es realmente importante.
A travs del libro sus ilustraciones son decoradas con hermosos sigilos de diferentes estilos. l tiene sus propios alfabetos mgicos- usa seis alfabetos diferentes en este libro y no explica ninguno de ellos, dado que un alfabeto mgico es un set de smbolos con los que te comunicas con tu subconsciente y por tanto deberan ser de tu diseo propio y privado (como la perfecta baraja de tarot personal). Los sigilos son monogramas del pensamiento
El sugiere que escribamos en letras maysculas y que superpongamos las letras en un monograma. De esta manera muestra como el deseo Es mi voluntad obtener la fuerza de un tigre puede ser reducido a un simple monograma.
Spare contina y describe mtodos de uso en un pasaje que hace que uno se pregunte si est ampliando las instrucciones de su Ritual Completo o si est dando un enfoque alternativo. Habla sobre obtener vacuidad por algunos medios, citando como buenos ejemplos: mantras y asana, sexo y vino, tenis y paciencia, o caminar concentrado. Aade que ninguno de ellos es necesario para alguien que ha logrado por un instante el estado de tras la dualidad, como tambin el Neither-Neither; as que quizs esta es una magia menor para esas personas que an no han dominado el Ritual Completo mencionado anteriormente
De hecho parece que Spare ha seguido el mejor esquema para un libro de magia prctica: ha empezado con la teora de la perfeccin- y as ahuyentado a los meros curiosos- ha procedido a describir su Alta Magia y as ha repelido al aficionado- y recin ahora nos dice cmo hechizar. Cuando uno esta exhausto la forma del sigilo es acogida en la mente hasta que crece vaga y se desvanece- llevando consigo el deseo.
(XIII) El siguiente capitulo sobre Simbolismo ahonda en la teora a los smbolos en general. El describe como un artista puede conocer una verdad en una forma simblica antes de que el cientfico la descubra. Los Egipcios entendieron de esta forma la teora de la evolucin- como queda reflejada en las imgenes de sus dioses- pero solo la entendieron tanto como fue til en sus vidas; ellos no persiguieron este conocimiento como nosotros lo hemos hecho.
(XIV) Su visin sobre el arte es explayada en Dibujo Automtico como un Significado al Arte. Establece un paralelo con su ley de auto-amor que ha sido alabada como una ley que permiti su propia transgresin, dadas las leyes de arte existentes, y aun as sin la necesidad de ser tiranizadas. Tan pronto como una ley empieza a dominar, somos libres de crear una nueva forma de arte rompiendo esa ltima regla. Describe como usar un sigilo como base para un dibujo automtico. Primero se debe entrenar la mano para liberarla de toda inhibicin, para ejecutar libremente lazos y curvas (como una forma distinta de un garabateo maniaco producido por la frustracin). Entonces un sigilo es usado para extraer el nivel subconsciente correspondiente a la ilustracin deseada (el ilustra un dibujo basado en un ave del karma) mientras que la consciencia es constreida en cualquier lugar- por ejemplo; mirando tu pulgar a la luz de un rayo de luna hasta que su opacidad sugiera un reflejo fantstico de ti mismo
(XV) Termina con el capitulo Sobre mi mismo, en el cual se cuestiona todo lo que ha hecho, y su valor o derecho a hacerlo. Es tan cauteloso que ni siquiera osa creer de lleno en sus propias ideas, y an mas: Aunque sea pobre mi satisfaccin, esta mas all de su entendimiento Es difcil abstenerse de hacer una interrogante sobre Spare, que es solo una forma un poco menos sutil de la antigua frase Si ests tan claro y centrado, porqu no eres rico?. Despus de todo, si fue el
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genio de Einstein el que condujo al descubrimiento del poder atmico, que ahora sostiene al mundo en un balance, por qu no pudo convertirse en un dictador mundial? Puedes realmente creer que no lo intent?
El Tao Te Ching dice: Solo soy inactivo y no doy seales Como un beb que todava no aprende a sonrer, Lnguido, como sin casa a la que volver. Toda la multitud tiene ms que suficiente. Parezco estar en necesidad. Mi mente es la de un tonto, est en blanco! La gente vulgar es clara Solo soy somnoliento La gente vulgar est alerta Solo soy confuso Calmo como el mar; Como un viento fuerte que nunca cesa. La multitud tiene un propsito. Solo soy ingenuo y tosco Solo soy diferente de otros Y valoro ser alimentado por la Madre
Austin Spare termina con la oracin: La futilidad de la idea de Dios aun no ha alcanzado su limite, todos los hombres son mentirosos, parecen esforzarse por enloquecer sus clmax: mientras que Yo solo, como un recin nacido, con la razn tambalendose en su trono, permanece sano, en castidad positiva, confesando no tener consciencia, ni moral- una virgen en unidad de propsito.
(XVI) En este ensayo no he mencionado sus ilustraciones, por ejemplo La Postura de la Muerte: Sensacin Preliminar Simbolizada donde la figura no tiene cabeza y as recuerda la meditacin sobre no tener cabeza (en cambio la cara esta en el rea del corazn). Tampoco he considerado la historia de vida de Spare. Pero espero que estas notas entusiasmen a lectores a perseverar con el Libro del Placer.
Por la naturaleza de la escritura de Spare es posible leer el libro de una sola vez y no captar absolutamente nada de l. Como sea, no se desilusione, la repeticin de lectura satisface bastante. Por ltimo, Spare tuvo la decencia de hacer sus libros CORTOS.
Post Data Una de las intrigas que nos ofrece el Libro del Placer son las notas a pi de pgina en la introduccin que hacen referencia a varios captulos que Spare tuvo que omitir. La lista de captulos omitidos suena mas interesante que los contenidos publicados, y a un montn de gente le gustara ver alguna prueba de que existen realmente! El primero de dichos capitulos es llamado Las fiestas de los Suprasensualistas y da una pista sobre otra influencia de Spare: el texto de Jacob Boheme de De la Vida Suprasensual El problema con Boheme es que su escrito esta revestido en una imaginera cristiana nauseabundaSupongo que no se puede esperar mucho mas de un mero zapatero- pero para aquellos con un fuerte estomago, y la discriminacin para distinguir entre el trigo mgico y la paja cristiana, recomiendo el estudio de este texto. Un par de citas ilustrarn su relevancia para el Libro del Placer. El discpulo le dijo a su maestro: Seor, como podra ir yo hacia la vida suprasensual? El maestro respondi y dijo: Hijo, cuando puedas arrojarte a ti mismo en ESO, donde ninguna criatura yace, aunque sea por un momento Y Est en ti, y si puedes, hijo mo, pero deja por un momento todo pensamiento y voluntad tuya Por ltimo y tambin te amars a ti mismo; digo, amor a ti mismo, incluso ms de lo que lo has hecho hasta este momento
Traducido por Venus Illegitima y Frater Bob Esponja
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TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH NORTH AMERICA
http://www.topy.net/kiaosfera/aos/auto/Auto.htm
esde la carne de nuestras madres nos llegan sueos y memorias de los Dioses. De un tipo diferente a la normal induccin de inters y a la habilidad creciente, existe una presin constante en el artista, de la cul l es a veces parcialmente consciente, pero muy raramente la comprende por completo. Tarde o temprano, l entiende dentro de su carrera que el poder de la reproduccin literal (como la de la cmara fotogrfica) es apenas til para l. El es forzado a encontrar, mediante sus artistas predecesores, la existencia en la representacin de la forma real, de superposiciones de certezas inmediatas; l descubre dentro de s una conciencia selectiva y queda satisfecho, normalmente y en gran medida por el gran campo abarcado por esta conciencia ensanchada y simplificada.
unque ms all de esto hay una regin mucho mayor para la explotacin. El entendimiento objetivo, tal como lo vemos, debe ser atacado por el artista y un mtodo subconsciente, para corregir la precisin de la visin consciente, debe ser utilizado. Ninguna habilidad manual y la consciencia del error pueden producir un buen dibujo. Un libro reciente acerca del dibujo, escrito por un pintor muy conocido, es un ejemplo de esto; en l, los maestros del dibujo tcnico pueden ser comparados con el pintor -representado por el autor del libro, punto por punto se puede examinar la futilidad de la habilidad manual y el mero inters. Por lo tanto, para ir ms lejos, es necesario disponer tambin
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http://www.topy.net/kiaosfera/aos/anat/anatema.htm
ANATEMA DE ZOS
El SERMN A LOS HIPCRITAS Un escrito automtico por Austin Osman Spare
Hostil al al auto-tormento, a las excusas vanas llamadas devocin, Zos satisfizo su hbito hablando en alto para si mismo. Y al mismo tiempo, volviendo a la conciencia familiar, se disgust al notar que haban oyentes interesados -una muchedumbre de medicantes involuntarios, parias, tratantes de blancas, adlteros, vientres dilatados, y los frecuentes enfermos grotescos que ofrece la civilizacin. Su irritacin fue an mayor cuando lo apestaron diciendo: MAESTRO, NOSOTROS APRENDERAMOS DE ESTAS COSAS! ENSANOS LA RELIGIN! Y viendo con furia, la esperanzada multitud de Creyentes, l baj hacia el valle de Stys, irritado con ellos por ser SEGUIDORES. Y cuando estuvo encolerizado, abri con decisin su boca diciendo:Oh! Vosotros, cuyo futuro se encuentra en manos ajenas! Esta familiaridad conmigo no es producto vuestro, sino de mi impotencia. Conzcanme entonces como Zos el pastor de chivos, salvador de mi mismo y de las cosas que an no he lamentado. Sin invitacin habis odo mi soliloquio. Soportad entonces mi Anatema. Alimentadores del estircol! Acaso se han resbalado en su propio excremento? Parsitos! Han llenado de inmundicia al mundo y an as piensan que tienen alguna significancia para el Cielo? Deseando aprender -Creen que as escaparn del dao y violarn su ignorancia? Cuanto ms me adentro en ustedes, tanta ms ignorancia emerge hacia afuera! Acaso no trabajando la cosecha de mi debilidad, dejar satisfecho al hambre de sus deseos morales? Yo, que gozo de mi cuerpo sin restricciones preferira unirme a una jaura de lobos antes que entrar en sus casas apestadas. Sensacin.. Nutricin... Masticacin.... Procreacin....! Este es su ciclo de gusanos ciegos. Ustedes han hecho un mundo curiosamente sangriento para el amor en el deseo. Es posible que nada cambie si no es a travs de su dieta de acusaciones? EN ESO SON USTEDES CANIBALES, Qu carne debiese yo ofrecer? Habiendo comido sus propios seres muertos, saborendolos en cada inmundicia, ahora ustedes como cuervos glotones se abalanzan para comer del movimiento de mi mente?
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http://www.topy.net/kiaosfera/aos/mente/mente.htm
* Por un Hechicero (Austin Osman Spare) *

(escrito en un idioma distinto al de los cientficos) Traducido por * Elagabalus
De igual manera que sucede en otras direcciones del conocimiento abstracto, la esplanada de lo Oculto es el lugar donde los charlatanes abren las tiendas de su mercado. La moneda en uso aqu suele ser diferente -las mentiras tienen una extraa longevidad y fecundidad- la verdad ha sido enterrada. Las Abstracciones como 'mente', 'pensamiento' o 'intelecto' no tienen ninguna definicin exacta -para llegar a un acuerdo mnimo debemos retornar a los Clsicos. Debiera yo, como un Dios, caer en esta cinaga de inexactitud? Tambin yo camino sobre mis pasos y dependo de medios 'Dlficos' para mis respuestas -an no existen conclusiones finales. Pero asevero que la mayor evidencia que es posible mostrar a otros se encuentra en ese denominador ms comn del Ocultismo - 'La Adivinacin de la fortuna'. Ten paciencia por un momento, ya te maravillars por lo que sigue a continuacin. Los medios usados y la forma en que sucede son simples, inversos al mtodo cientfico. Yo utilizo una frmula tradicional, creada por la intuicin natural y formada de manera arbitraria, no proveniente de hiptesis y experimentos. La ley de la brujera es su propia ley, utilizando smbolos simpatticos. Esta Logomaquia, por lo tanto, ha sido deducida de la prctica, utilizando las cartas como a un 'Orculo' y quin escribe ha sido su intrprete. El pensamiento puede ser visto como una dinmica siempre presente, como el Eter - estamos inevitablemente en l y hechos de l. No es una obra incompleta ni una obra que se est completando, aunque sea un cambiar incesante de la forma y el grado de nuestra conciencia. El hombre es un vehculo del pensamiento y el pensamiento gobierna al mundo. Los cientficos constantemente confunden los 'medios' con la causa: cerebro, nervios, cuerpo, etctera, son los medios del pensamiento; y cuando el pensamiento mismo es dinmico en ellos, decimos que es 'la mente' -que probablemente tenga alguna relacin extraa con La Mente que est por detrs de todo. Si la mente posee un 'lugar' es en el cuerpo entero y no en alguna parte de l. Porque el pensamiento es una impresin subsecuente del sentimiento (todas las cosas cohabitan todo el tiempo) - la identidad surge del acto de identificar y el precio es el sufrimiento (y mucho ms pensamiento). Entonces la identidad es una obsesin, una composicin de personalidades, todas falsificndose... un ego hipertrofiado: una catacumba resurgente donde los demiurgos fantasmales ven en nosotros sus realidades. Existen 'identidades' abstractas, smbolos que son conocimientos de la mente: perennes, interpretados mediante metforas. Nuestras acciones y nuestras creencias se mienten entre s, nuestro lenguaje usual es inservible para la comunin mstica. El nexo entre la causa y el efecto es la intermediacin. Hay un Grimorio de simbologa grfica con una vaga pronunciacin fontica que rene a todo el pensamiento y es el lenguaje de todo el mundo psquico. La mente es una continuacin y todos los conceptos son extrados de percepciones y del contacto; y por lo tanto reales. El continuum de todos los aspectos de la memoria y el aprendizaje es la conciencia - el pasado que otra vez se torna explcito, ms o menos. Toda nuestra mentalizacin es conocer nuestra cognicin: yo no s tan slo aquello que conozco, sino que adems s cun poco conozco de mi omnisciencia.
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SABIDURIA PARA LA UEVA CAR E

Wisdom for The New Flesh Starfire Vol.1 N5 - Andrew D. Chumbley Una Introduccion al Saber de la Tradicion Sabatica en relacion a la transmision de la Corriente Quintaesencial Azoetica. En la busqueda de la Quintaesencia de la Magiak debemos buscar dentro de nosotros mismos como Estrellas Unicas, brillando dentro del Cuerpo del Vacio brillando con la Simple Llama del Poder Magico. No debemos mirar mas alla del Momento Presente, ni esforzarnos por ningun siempre distante Idolo de Perfeccion; mas bien debemos agarrar al Secreto AHORA. Puesto que el Arcanum de la Corriente Quintaesencial yace dentro de nuestra carne, permeando la sangre con el Espiritu vivificante; y alli, dentro de la Vasija del Cuerpo, el Atavismo Primordial del Mago es atesorado. Se denomina a este atavismo dentro de la Tradicion de los Misterios Sabaticos como el primogenito del Linaje de Brujos. Es el Alma del Autoctono Mundano, el Ancestro a quien se le concedio la Primera Vision y a quien se le otorgo el don del habla mediante el cual pudo expresar el Poder de la Vision a traves del sagrado medium del lenguaje (el Alfabeto Sagrado) y asi poder comunicarnos el Arcano, a los Herederos del Linaje Brujeril. Este Primogenito de la Magiak es llamado por algunos como Cain, aquel que recibio la Marca de la Bestia sobre su frente. Cain es llamado el Maestro de los Jinetes y es identificado con el Herrero, el Maestro del Fuego y el Metal. Se refieren a el como el Hombre de Negro y como tal puede ser identificado con el Dios Calcinado o Ennegrecido Shaitan o Set-an. Dentro de la Tradicion Sabatica el Hombre de Negro es representado como el Diablo, el Gran Opositor y es literalmente la verdadera entidad de la Muerte. Como Muerte o Thanatos es la forma divina del primer iniciado y esta forma divina o entidad es el Portal hacia el linaje atavistico de la Tradicion, desde el Primogenito hasta el ultimo difunto del linaje Brujeril. Los medios por los cuales podemos entrar en comunicacion con estos atavismos de herencia magica a traves del Portal de nuestros propios cuerpos pueden ser mejor descritos en terminos tanto misticos como practicos. Se nos ensea que la Diosa Primordial, que es la Vida Misma, debe ser llamada en el Lugar donde tres caminos se encuentran. Estos tres caminos son los tres estados de consciencia de Vigilia, Ensueo y Dormido. La Diosa es la Continuidad de la Consciencia el Estado en el que el Adepto mora despues del cumplimiento de las disciplinas contemplativas, rituales y votivas. Mas alla del lugar de Encuentro de los tres caminos se halla el Cuarto Camino; en este se ingresa a traves de cualquier Estado de Intermedialidad, tales como en un vacio de consciencia inducido ritualmente o mas frecuentemente en el Estado de Hipnogogia. El Cuarto Camino es el Estado de Trance Mismo el Estado del Conocer Silencioso o Gnosis. Las Enseanza Sabatica cuenta que alli donde los Cuatro Caminos se encuentran, reside el Poder de la Muerte. Como Dios de las Encrucijadas, guia al Aspirante hacia el Psico-extasis de las Ordalias Iniciaticas, concediendole de este modo comunion con lo Vivo Y Muerto de Todo lo Bendito Y Sabio" Resumiendo, la Iluminacion repentina es el resultado inmediato de contactar con el sanctum mas intimo de nuestro propio ser. Es la revelacion de todas las transiciones pasadas y futuras de la entidad, a traves de las cuales el indivisible Yo pasara, yendo hacia las Encrucijadas o hacia el Punto Inexpresable entre todo Espacio y Tiempo. El Gran Brujo arranca el Poder de su propia Muerte. Ahora!
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JUVE TUD SI MASCARAS

Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 Pero Ay! Entrando en la consciencia de mi ser real, " descubri acogiendome a la mujer todo-prevaleciente y me extravie con ella, por el sendero directo."Infierno Terrenal. Que Austin Spare era poseedor de un raro don creativo se hizo evidente durante su mas temprana infancia. Su madre recordaba que ya a la edad de cuatro aos se pasaba todo el dia con un lapiz en sus manos, dibujando cualquier cosa que se le colocase enfrente suyo. Afortunadamente sus padres fueron comprensivos y le permitieron continuar con lo que parecia ser su vocacion. En 1894, cuando Austin tenia siete aos, la familia de Spare se mudo de la Ciudad cruzando el Thames hasta el Sur de Londres, y aparte de breves incursiones en otras regiones- Spare viviria durante el resto de su vida dentro de unas pocas millas cuadradas de su hogar infantil en Kennington. Alli fue donde el joven Spare entro en contacto con la mayor influencia de su vida la enigmatica figura de la Sra. Paterson que segn el era una declarada iniciada de la Tradicion Sabatica. Spare no revelo mucho sobre esta mujer, ni siquiera a sus mas intimos amigos; en su vejez ella asumio proporciones casi miticas dentro de su propia mente. Alli donde la memoria vacila, el mito poetico puede rendir una realidad mas perfecta. Conversando con su amigo Hannen Swaffer en 1950, renombrado periodista, critico y Espiritualista, Spare divulgo: En cuanto a cierto indicio sobre un conocimiento de lo oculto, yo lo he poseido conmigo desde mi niez. " Se desarrollo mas justo antes de la guerra de 1914 y en adelante...La habilidad para leer las cartas me vino primero cuando era un chico gracias a una anciana. Ella vivio sobre los cien aos. Era una amiga de mis padres, solia contarme la fortuna cuando era bastante joven...Me impresiono como persona. Incluso cuando murio, ella parecia no mas vieja que cuando me la encontre por primera vez...Ella era una hipnotista natural. Ella diria, Mira en aquella esquina oscura y si obedecias, ella podia hacerte visualizar lo que te estaba relatando sobre tu futuro." Spare aseguraba que habia sido testigo con sus propios ojos del poder de la anciana para proyectar formas de pensamiento. Por lo menos en una ocasin ella proyecto sobre si misma el glamour de una nubil mujer joven, creando una vision de profunda intensidad y revelacion sexual que le conmociono en su nucleo mas interno y le dejo una impresin que conservaria hasta el fin de sus dias. La completa verdad de la amistad entre el artista y la bruja puede ser deficiente, ya fuese a traves de un formal traspaso de poder o por una osmosis de glamour e inspiracion, fue ella quien arrastro a Spare dentro de la Corriente magica que impulsaria e impregnaria su vida, su genio y arte. A la edad de once aos, Spare tomo clases de dibujo nocturnas en el Lambeth Art School, recibiendo su primer adiestramiento adecuado. Gracias a una combinacion de talento junto con cierto ingrediente de buena fortuna se le ofrecio una beca en el Royal College of Art en 1902, donde continuo con su aprendizaje mientras que su llamativa apariencia, su vestir extravagante y su aura de otro mundo le hizo ganar una impresionante, incluso ligeramente siniestra, reputacion entre sus compaeros. Un estudio comparativo de la obra de Spare entre 1902 y 1904 nos muestra que entre estos aos realizo un avance creativo fundamental, tanto tecnicamente como en la madurez de su concepcion y de eleccion de temas. El habia encontrado su enfoque estilistico y habiendo creado su constelacion de mitos personales,
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EL ALFABETO SAGRADO
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 " Quin conoce lo que su propia mente subconsciente contiene? Aun menos su propio Arcano. Ellos son lo magno que permite su operacin por el silencio"El Centro de la Vida The Focus of Life. El arte de las culturas antiguas eran motivo de una fascinacion perenne para AOS. Como estudiante del Royal College of Art entre 1902 y 1905, tenia a su alcance la biblioteca del Colegio con toda la riqueza de material ilustrado e historico a su disposicion y como todos los estudiantes pasados y presentes, visito los museos Victoria and Albert y el Museo Britanico para realizar bocetos. Imaginate, el efecto de los escritos originales de los ancestrales reinos de Egipto, Asiria, Sumer sobre el joven artista sensible a su belleza arcana y consciente de que aunque los significados originales fueron olvidados hace tiempo, estos glifos habian sobrevivido a traves del tiempo, portando la exotica atmosfera de las culturas que les dieron nacimiento, sus poderes dentro aun latentes. En las antiguas civilizaciones, los secretos de la escritura eran comunicados solo a los iniciados de la monarquia o del sacerdocio y a los escribas cuyo trabajo adornaba los monumentos, libros y tumbas. Solo estos conocian las claves de las palabras de poder. La primera formula sigilica que aparece en las obras publicadas de Spare puede verse en su segundo volumen Un Libro de Satiros (A Book of Satyrs), concebido y dibujado durante 1906 e impreso de forma privada en 1907, cuando el artista tenia veinte aos de edad. En el dibujo titulado Existencia, cinco letras combinadas estan inscritas sobre un pergamino; esta es la primera evidencia visible de sus experimentos con sigilos y es muy probable que estos fueran los primerisimos ejemplos de la tecnica presentada a la vista publica. Durante este periodo Spare firmo su obra con un monograma uniendo sus iniciales variaciones de estas pueden verse en Burocracia (Officialism) y en Publicidad y la Cantidad de Existencias (Advertisement and the Stock Size) (Un Libro de Satiros) emulando el estilo del monograma utilizado por Albrecht Durer (1471-1528) un artista enormemente admirado por Spare por su dibujo fino a lapiz y sus retratos en realidad, su propia obra fue comparada frecuentemente con la de aquel Maestro. Las similitudes son especialmente evidentes en la madurez de su obra a lapiz alrededor de los aos 1909-1910. La idea de un artista firmando su obra con un monograma era familiar para Spare desde sus estudios; los monogramas fueron especialmente populares entre los artistas de finales del siglo diecinueve y no cabe duda que el joven estudiante vio muchos ejemplos. Spare saco de estos su idea de usar sigilos como metodo magico. Entre 1905 y 1910 sus pinturas estaban firmadas con diversas variaciones de un glifo personal, entonces, durante 1910, reemplazo este monograma sigilico con la iniciales en italica aos y que retendria como su firma de marca. La distincion fue necesaria ya que la aplicacin brujeril del sigilo se le iba haciendo evidente. En la Primavera de 1910, Spare empezo a trabajar sobre el texto que forma los capitulos del Libro del Placer, en un esfuerzo por exponer los metodos y terminologia de su peculiar tecnica magica; el libro habia sido originalmente planeado como un mutus liber, solo con ilustraciones "la Sabiduria sin palabras". Hay indicios de este coincidente empleo de formas Alfabeticas que aparecerian con posterioridad en El Libro del Placer por ciertas paginas de cuadernos de bocetos con cifrados experimentales que tambien datan de 1910. Ademas, el citado cuaderno contiene modelos de fuentes de letras de varios alfabetos antiguos, los cuales encuentran su espacio en los caligramas y sigilos personales de las ilustraciones del Libro del Placer. Estilizadas letras Hebreas, Griegas, Copticas y Cuneiformes aparecen tanto como figuras geomanticas y letras Enoquianas del manuscrito del Doctor John Dee, una realineacion eclectica de tradiciones bastante anteriores al intento de Spare. Vale la pena destacar que Spare habia contribuido con dos dibujos
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E LA POSTURA DE LA MUERTE
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 La Muerte es llamada la gran desconocida. o cabe duda, la muerte es la gran oportunidad. Una " voluntaria aventura que se convierte en cuerpo."El Centro de la Vida Lector voraz, Spare en 1913 habia reunido un amplio conocimiento sobre religiones, cultos y el saber de lo arcano, los cuales dispuso para su buen uso al formular su doctrina. Sin embargo, en contraste con el metodo sincretico de Crowley, el golpe maestro de Spare fue separar el proceso de creencia y como creer del contenido de lo que se cree. El Libro del Placer se abre con las siguientes palabras, " En que hay que creer, mas que en el Ser ?"y prosigue con una meticulosa iconoclasia de creencias tanto ortodoxas como heterodoxas. Con esto, Spare aclara el campo para la introduccion de su concepto esencial: el Kia El Consumidor de Religion. Del nombre de lo que no necesita designarse, yo lo llamo Kia o me atrevo " a reclamarlo como a mi ser.(7) El Kia que puede expresarse por ideas concebibles no es el Kia eterno que consume toda creencia pero es el arquetipo del ser" la esclavitud de la mortalidad. " , El fundamento de la religion y la fe es el paso del hombre hacia la transcendencia, aquellos que son conscientes de su propia impermanencia luchan por abrazarla y ser abrazados por ella, la que yace mas alla de las espirales del tiempo y la muerte. Sin embargo Spare observa que lo Absoluto puede ser concebible, el mismo acto de objetivizar tanto lo otro como lo que uno es, crea un dualismo fundamental que no puede ser entonces resuelto; por tanto todas las doctrinas estan sentenciadas a fracasar desde el principio, y mientras que la transcendencia es imaginada como un dios o considerada como un poder, permanece inalcanzable. El Ser contempla al ser a traves del espejo de su propio hacer. Esta es la Ley de la Dualidad la naturaleza del credo y la mismisima substancia del Ego. El antidoto de Spare hacia esta esclavitud de la religion es liberar la mutua tension entre el creyente y lo creido simplemente eliminando el anterior, lo que a la vez los une y los separa es el acto de creer. El asegura que el credo no es un fin en si mismo sino un producto final tangible del proceso que se mueve hacia fuera dentro del mundo de las formas creadas, modelando la personalidad, condiciones y acontecimientos; puede rastrearse desde su objeto hasta su origen, y esa fuente el Kia debe necesariamente ser anterior a toda forma concebible. El Ser esta siempre rio arriba de lo que es concebido por el o de lo que percibimos de aquel. Las ideas del Ser en conflicto no pueden ser matadas, " por la resistencia ellas son realidad ni la Muerte ni la astucia las ha vencido sin embargo es su refuerzo de energia"(El Libro del Placer pag.17). Sin embargo, la Ley de la Dualidad no habia calculado la astucia de Spare ni su peculiar formula de Muerte. Cualquier idea o estado necesariamente implica su opuesto, una solucion tipica es no aceptar ni una cosa ni la otra y por esto transcender ambas. Mediante el proceso negativo de creer en el ni esto ni aquello, la consciencia (como creencia) se emplaza siempre entre el sujeto y el objeto. Esta actitud es comun a varias escuelas misticas; sin embargo, Spare la lleva un paso mas alla. La actitud de ninguno todavia infiere las dos polaridades entre las cuales subyace, aun asi puede el mismo ser transcendido por ello mismo; a esto Spare lo llama el principio Ni uno-Ni otro (Neither-Neither): Lo Absoluto parece " conventirse en otro que el mismo, puesto que es satisfactorio; es y no es, ni esta mas alla, ni dentro, ni en mi, ni en cualquier otra cosa; es el i uno- i otro "(La Logomaquia de Zos). Esta condicion de tacita no creencia hace que el racionalismo del ego este temporalmente ausente y engendre un concienzudo y paradojico estado mental:
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PROYECTA DO LA SOMBRA
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 " odas las cosas estan sujetas a resurreccion, asi hablo el risueo Aaos, elevandose de entre los muertos. T Entonces, volviendose hacia su sombra dijo, Yo vengo! La palabra cambiante que destruye la religion, un torbellino de viento que hara chanza en los templos!" El Centro de la Vida Spare andaba tanto por los caminos del misticismo como por los de la magia. Para un mistico que busca la reunion y disolucion con la Divinidad, los poderes magicos los siddhis - son efectos no deseados de sus practicas; para un brujo, la observacion de los mecanismos magicos del trabajo pueden conducirle a especulaciones de una naturaleza puramente mistica. Los dos senderos son refracciones de un Camino, como la unica superficie de las dos caras de una banda de Moebius. Spare se aproximaba a la aspiracion mistica por la utilizacion de la Postura de la Muerte, descrita en El Libro del Placer (pag.18 El Ritual y la Doctrina) como un procedimiento para "legar a ser un Ka"o situar la consciencia dentro del cuerpo de l sueo. Sus resultados de estas practicas se evidencian por las ilustraciones del libro. La Postura de la Muerte envuelve una negacion total del pensamiento conceptual y de la conciencia perceptiva y la asuncion del Vacio, Kia, por sus practicantes; su meta es el extasis, la bendicion de la union con el Absoluto en el Auto-Amor: Por lo tanto permitid su practica diaria hasta que llegue al centro del deseo. El ha imitado el gran " proposito. Como este, todas las emociones debieran encontrar equilibrio en el momento de emanacion hasta que llegan a ser una." Este es el metodo tipico del asceta que envuelve la renuncia de todos los deseos hasta que solo permanece el primordial Kia. En reaccion a su intensa educacion eclesiastica, Spare se opuso a la religion contemporanea con su insistencia en la represion del instinto y el deseo. El realizo que cada deseo es una emanacion del Kia y cada uno de ellos es imperfecto porque esta condicionado por el tiempo y el lugar; el ser por consiguiente parece dividido contra el ser en nuestra concatenacion de personalidades, la danza circular de nuestra naturaleza misteriosa. Aun abrazando estos deseos encarnados en constante proyeccion y por tanto transcendiendolos o sobrepasandolos, puede ser realizada su unidad original en el Kia. " o resistas al deseo por represion: sino transmuta el deseo por el cambio al objeto mayor"El Centro de la Vida pag.39 Aqu puede verse el vinculo vital entre el misticismo de Spare y su metodo distintivo de brujeria. La consciencia del deseo es en si misma el obstaculo para su logro; Spare observa que: " uando deseamos directamente, lo perdemos completamente; somos lo que deseamos, por tanto nunca C lo obtenemos. Desea ada, y no habra cosa alguna que no puedas realizar."El Libro del Placer pag.30 Una vez que un deseo ha surgido en la mente, atrae sobre si mismo alguna forma arbitraria a traves de la cual manifestarse y es por lo tanto proyectada en el mundo, fijandose sobre un objeto u otro bajo la forma de creencia. Los deseos cambian tan rapidamente como la moda y son igualmente esteriles como medios de conocimiento y poder; por tanto el trabajo del brujo trae consigo una iconoclasia de Creencia (sin
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MODUS OPERA DI
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 " Adquiere sensibilidad (conciencia,vida) lo abstracto cuando es simbolizado? Si, considerando que nosotros reaccionamos y sentimos lo mismo de una realidad. Cuando formulamos de esta forma ideas, se convierten en automatas limitados (familiares) que reaccionaran como si sintiesen; por lo tanto son simbolos sensibles." La Logomaquia de Zos En 1929 Spare dibujo un retrato a lapiz que titulo como Teurgia; este cuadro es significativo ya que ilustra su aplicacin de la moderna terminologia psicologica a formas tradicionales de evocacion y de amarrar elementales para la realizacion del deseo magico. La Teurgia esta definida en el Oxford English Dictionary como "un sistema de magia, originalmente practicado por los Platonistas Egipcios, para procurar la comunicacin con espiritus benevolos y por su asistencia para producir efectos milagrosos...", y realmente el dibujo de Spare contiene pistas vitales de sus propios metodos de trabajo sobre este tipo de magia. A lo largo de un retrato de una mujer que ocupa tres cuartos del dibujo y de un esplendido trazado de lineas automaticas creando un sortilegio con formas de espiritus, aparece un hechizo parcialmente sigilizado y en el extremo inferior izquierdo del cuadro esta inscrita la siguiente leyenda: Modus Operandi: SUGESTION REPRESIONES OBSESIONES FIJACIONES MANIFESTACION DE ELEMENTALES REACCIONES LA VOLUNTAD OBEDECE EL IMPULSO ORIGINAL Esto es un resumen conciso de la evocacion por sigilo, legado amablemente a nosotros por el propio Zos y que puede ser visto a la siguiente luz. SUGESTION: es el juego del sigilo, una vez formulado sobre la mente sosegada y vacia. Spare explica que "oda consciencia excepto la del sigilo tiene que ser anulada; no confundir esto con la concentracion t simplemente concibes el Sigilo en algun momento que empiezas a pensar. La Vacuidad se obtiene por la exhaustion de la mente y del cuerpo por algun medio u otro"(El Libro del Placer pag.51). Aquellos que han trabajado con sigilos, probablemente habran encontrado que el mejor medio de transmision es simplemente llegar a estar absorto en sus lineas, permitiendo que el glifo seduzca el ojo. El sigilo puede asimilarse a traves de cualquier canal sensorial, incluso escuchandolo, por este ultimo metodo puede aprehenderse el " rimorio de...vagos matices fonicos que unen todos los pensamientos y que es el G lenguaje criptico del mundo psiquico"(La Logomaquia de Zos), que se expresa a si mismo libremente en el mantra, el conjuro, el somniloquio (hablar en sueos) - el discurso natural (sin cohibiciones) del trance y
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EL ESFUERZO DE RECORDAR
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 Los animales ancestrales son el alma. Sus conocimientos el cuerpo." "
El centro de la Vida. En el extasis del trance, ritual o sueo podemos experimentar impresiones espontaneas de memorias profundas. Algunas son remotas, elusivas y apenas sentidas, mientras que otras conllevan el vivido impacto de la realidad. Ellas pueden no evocar ninguna imagen, pero persisten como evocadoras nostalgias prescientes. Siempre son obsesivamente familiares aunque desconocidas, son de algun modo extrao lo otro; con espontaneidad ellas alcanzan a tocarnos cariosamente, como amantes casi no recordados. Como animales humanos que somos, nuestras estructuras fisicas y neuronales retienen vestigios de nuestra evolucion; la estructura en capas (estratificada) del cerebro comprende al pez, reptil, anfibio, pajaro y continua a traves de los mamiferos, y del primate al ser humano; esta es la base fisiologica de la memoria genetica. Ademas, cada uno de nosotros recapitula el orden completo de evolucion sobre la Tierra, desde el protozoo al ser humano, durante los nueve meses de nuestra incubacion dentro de la matriz; realmente, a traves de nuestras vidas, portamos a nuestros ancestros y su sabiduria con nosotros nuestros atavismos nadan como cromosomas en el oceano de nuestro nucleo celular, sus voces resuenan en las cavernas de nuestros huesos (cavernas oseas). Spare estaba convencido de que todo conocimiento de la entidad pasada, presente y futura reside dentro de nosotros y que bajo ciertas condiciones puede ser atraida y retornada dentro de la consciencia como poder y conocimiento. En sus ultimos escritos el nombro a este proceso como Resurgimiento Atavistico; y la facultad de recordar lo que evoca esta memoria, Nostalgia Atavistica literalmente la aoranza del linaje (ascendencia). En el Libro del Placer describe a la subconsciencia como El Almacen de las Memorias con una Puerta Siempre Abierta (17) : " abed que la subconsciencia es una personificacion de toda la experiencia y sabiduria, de S encarnaciones animales como hombres, animales, pajaros, vida vegetal, etc.etc. todo lo que existe, lo que ha existido y lo que siempre existira. Cada ser es un estrato en el orden de la evolucion. aturalmente, lo mas bajo que sondeamos dentro de estos estratos, las mas antiguo seran las formas de vida de las que provenimos; la ultima es la Todopoderosa Simplicidad. Y si tenemos xito en despertarlas, ganaremos sus propiedades y nuestra habilidad correspondera con ellas. Siendo experiencias pasadas hace tiempo deben ser evocadas por la extremadamente vaga sugestion, la cual solo podra operar cuando la mente este inusualmente quieta o llana...Asi mediante la evocacion y llegando a estar obsesionado o iluminado por estas experiencias, nosotros ganamos sus propiedades magicas o el conocimiento de sus dotes. Esto es lo que ya esta sucediendo (todas las cosas suceden todo el tiempo) aunque de forma extremadamente lenta; en la lucha por el conocimiento lo repelemos, la mente trabaja mejor con una dieta simple."El Libro del Placer pag.47 La " aga sugestion"que Spare decreta como el metodo de evocacion es llevado a cabo por la sigilizacion v del deseo nostalgico. El sigilo es proyectado dentro de la creciente marea de un intenso, anhelado esfuerzo
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E VOI
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 " uestra amnesia recubre tanto: toda nuestra historia primitiva y todas las posibles ahora latente, aun desconocida..."La Logomaquia de Zos El anhelo nostalgico de Zos para reunirse con Kia impulsa el "esfuerzo de recordar", clave de la doctrina de Spare. Aun asi nuestro recuerdo es en verdad un desolvidar un retirar del velo de nuestra naturaleza mas intima para disipar a "os nebulosos enemigos nacidos del auto-hipnotismo estancador"(24). Por el l silencio y la soledad, por la brujeria y el sigilo, los fragmentos fugitivos de nuestros seres-sombra son reconvocados y recordados como el Ser: ese Yo puede realizar su perfeccion transcendiendo la necesidad en el extasis del Auto-Amor, un punto inmanente de consciencia siempre virginal que es el cumplimiento de la Nueva Sexualidad. Busca tu sendero a traves de lo que es, dentro de lo que tu deseas o piensas que ello deberia ser; puesto " que el dia del gran cambio esta siempre al alcanze de la mano para el escogido."La Logomaquia de Zos Este es el Sendero del Kia y del Zos que Spare desplego. "Hacia alla voy y nada puede guiarme..." es la afirmacion de aquellos que se exponen dentro de este dominio penumbroso. Alli no se encontraran jerarquias iniciaticas alli no puede haber logro ya que no hay nada que lograr ni nadie para lograrlo. Para realizar la amplitud del Cuerpo, abrazando al Ser en todo, y el Todo en el ser; para danzar en perfecto equilibrio sobre la cuerda floja, el sendero retorcido desenroscandose ilimitadamente desde los pies que los hollan esta es la labor del brujo: una guiada estrella vagabunda en el laberinto del Yo. (24) En terminologia Platonica anamnesis (reminiscencia) una memoria de las Formas o Ideas conocidas previas a esta vida; o en el presente contexto, previas a este momento actual, la ausencia que disfraza la presencia, morando siempre entre las cosas. GLOSARIO ALFABETO DEL DESEO: el punto de la formula del congreso con la Otredad; una gramatica impronunciable que se articula entre el Kia y el ser individual por medio de la percepcion del primordial e inconcebible Yo. RESURGIMIENTO ATAVISTICO: El regreso de los poderes latentes y conocimientos dentro de la consciencia del brujo, resucitando a los muertos desde el estrato prehumano; manifestandose tipicamente bajo formas animales y elementales, evocadas por intensa nostalgia. AUTOMATISMO: actividad espontanea que otorga expresion sin limites al Ser latente, explotando el momento en que el ego esta distraido. La inspiracion siempre ocurre en el momento de no atencion y en cualquier actividad que permita al brujo transponer la manifestacion, puede ser aplicada magicamente. CREENCIA: la investidura del Ser en una entidad. El proceso de la creencia necesita de un foco sobre el cual gravita la Voluntad y por al que entonces se une mediante el vehiculo del Deseo. La creencia privada del foco es libre y regresa a su fuente (el Ser) a menos que sea inmediatamente reaplicada por el brujo. CONCEPCION: La emanacion del Kia percibida como pensamiento.
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LOS SORTILEGIOS DE ZOS

Cultos de la Sombra - Kenneth Grant La Hechiceria y la Brujeria son los vastagos degenerados de tradiciones ocultas como las descritas en el segundo capitulo. La concepcion popular de la brujeria, construida por las manifestaciones anti-Cristianas que acaecieron en la Edad Media, es tan distorsionada e inadecuada que intentar interpretar los simbolos de sus misterios, pervertidos y degradados como estan, sin referencia al vasto y antiguo sistema del cual derivan, es como confundir la punta de un iceberg con su masa total. Distintas autoridades han sugerido que las brujas originales provenian de una raza de origen Mongol, de entre los cuales los Lapones serian solo vestigios supervivientes. Esto puede o no puede ser asi, sin embargo estos "mongoles" no fueron humanos. Ellos fueron los supervivientes degenerados de una fase pre-humana en la historia de nuestro planeta, clasificados mayoritariamente (aunque erroneamente) como Atlanteanos (habitantes de la Atlantida). Las caracteristicas que les distinguieron de los otros de su clase consistian en la habilidad de proyectar la consciencia en formas animales y en el poder de materializar estas formas de pensamiento. Los bestiarios de todas las razas de la tierra estan repletos de los resultados de sus brujerias. Ellos fueron entidades no-humanas, es decir que pre-databan a la oleada de vida humana en este planeta y sus poderes (que nos parecerian sobrenaturales hoy en dia) derivaban de dimensiones extra-espaciales. Ellos impregnaron el aura de la tierra con la semilla magica por la cual el feto humano fue finalmente generado. Arthur Machen se acerco quizas a la verdad cuando sugirio que las hadas y la gente menuda del folklore fueron decorosas invenciones para ocultar procesos de brujerias no humanas repelentes para la humanidad (1). Machen, Blackwood, Crowley, Lovecraft, Fortune, y otros, frecuentemente usaban como tema de sus escritos el influjo de poderes extra-terrestres que han estado moldeando la historia de nuestro planeta desde que el tiempo comenzo, es decir, desde que el tiempo empezo para nosotros, ya que no nos inclinamos a suponer que fuimos los primeros aqui, ni que estamos solos ahora, considerando que las mas antiguas tradiciones ocultas afirman que ni fuimos los primeros ni somos los unicos habitantes de la tierra; los Primigenios y los Dioses Antiguos encuentran ecos en los mitos y leyendas de todas las razas. Austin Spare aseguraba haber tenido experiencia directa con la existencia de inteligencias extra-terrestres, y Crowley (como su autobiografia aclara abundantemente) aplico su vida a probar que conciencias extraterrestres y sobrehumanas pueden y de hecho existen independientemente del organismo humano (2). Como se explica en 'Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare' (3), Spare fue iniciado en la corriente de una brujeria muy antigua y creativa, por una mujer madura llamada Paterson, que aseguraba descender del linaje de las brujas de Salem. La creacion de Spare del culto del Zos y el Kia (4) debe mucho al contacto personal con la Bruja Paterson que le dio el modelo para muchos de sus dibujos y pinturas "sabaticos". Mucho del saber oculto que ella le transmitio fue divulgado en dos de sus libros- The Book of Pleasure y The Focus of Life (El Libro del Placer y El Foco de la Vida) (5). En los ultimos aos de su vida incorporo mas enseanzas esotericas en un grimorio (6) que se habia propuesto publicar como una continuacion de sus otros dos libros. Sin embargo la muerte impidio su publicacion, el manuscrito sobrevive, y la substancia del grimorio forma la base de este capitulo.
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EL EXTRAO ESPIRITU DE ZOS VEL THA ATOS

Los Portales Exteriores - Kenneth Grant BAUDELAIRE sugirio que la exacerbacion extrema de los sentidos puede causar un refinamiento limite de la sensacion y de la vision que puede conducir al presagio de la pura estetica. Rimbaud fue mas alla y con un fin similar anuncio una formula de total desorganizacion de los sentidos. Posteriormente Crowley adopto esta formula con diligencia y Austin Osman Spare - o Zos vel Thanatos como es conocido por los iniciados - fue otro alquimista estetico de esta clase (1). Hay cierto estado de consciencia caracterizado por una extraa perichoresis (interseccion, zona comun) en la que los sentidos mundanos, exaltados e infundidos con la voluntad magicamente cargada, atraen influencias misteriosas desde el Exterior. La interaccion de los elementos de este mundo con aquellos del otro Universo conocido como Meon (2) crean una realidad ultradimensional que solo los artistas (o magos) mas sensibles son capaces de responder de forma creativa. Austin Spare demostro visualmente el valor de los recuerdos (nostalgias) reverberantes como medios de mimesis magica y de control del sueo. Proust tambien demostro lo mismo, usando instrumentos tales como la madeleine y las frases cortas de Vinteuil como claves vibratorias. Propongo aqui tratar la brujeria de Spare que tuvo su origen en los cultos brujeriles amerindios reflejados a traves de Yelg Paterson que reclamaba ser una descendiente de las brujas de Salem. El papel que jugo esta mujer en la juventud de Spare se ha recordado en mi Images & Oracles of Austin Osman Spare. Sin embargo desde que este libro se publico mas informacion ha salido a la luz concerniente al espiritu guia de Yelg, el Aguila Negra (3). Esta entidad estaba bajo el control de varias juntas brujeriles, dos de las cuales fueron dirigidas por Yelg Paterson. Ella aseguraba que el Aguila Negra era de procedencia Narraganset. Los lectores de Lovecraft recordaran las alusiones a esta tribu en conexion con los Dioses del Exterior. No se sabe por lo general que despues de que Yelg Paterson muriese, el Aguila Negra enfoco a traves de Spare. Las posteriores relaciones con varias organizaciones espiritualistas y el hecho de que un prominente abogado del espiritualismo, Hannen Swaffer, fuese un ferviente defensor de Spare explica quizas el por que. Spare creia que el Aguila Negra inspiraba muchos de sus dibujos y oraculos aunque es improbable que considerase al Aguila Negra como algo mas que un espiritu guia, es decir que es improbable que relacionase esta entidad con el celebre Culto de los Antiguos de Lovecraft, aunque en sus ultimos aos Spare leyo varios de las historias de Lovecraft (4). Yelg Paterson fue el vinculo entre este culto, cuyos devotos ella conocia con el nombre de Antiguos Vientos, y varios escritores y artistas en Europa, Rusia y America (tales como Blackwood, Rohmer, Lovecraft, Roerich. Se sabe de Roerich que ha traficado con extraterrestres y hay razones para creer que Lovecraft experimento contactos alien). El coven dirigido por Paterson parece haber sido un grupo fluido y nomada. Fue fundado en el Sur de Gales y se sabe de ella que ha invocado al Aguila Negra en una region familiar para el presente escritor aunque el no fue conocedor de esta conexion local con Spare o con Yelg Paterson hasta mucho despues de la muerte de Spare. El incidente ocurrio en las ruinas de una construccion del siglo doce en las cercanias del lugar donde fueron encontrados en 1944 un par de candelabros que segun una opinion informada son de manufactura Florentina. Fueron labrados en forma de cabeza de satiro coronando el esbelto orlo. La base es circular y adornada con zarzillos de vides entrelazadas en relieve. Yo supuse que habian formado parte de la parafernalia de un Rito Sabatico celebrado en las ruinas en tiempos mas o menos recientes ya que su condicion no sugeria un entierro prolongado. En la epoca del descubrimiento yo aun no me habia encontrado con Spare ni habia oido hablar de la Sra. Paterson aunque habia leido libros de Spare en los cuales no se hacia ninguna
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VIVE COMO UN ARBOL QUE CAMINA

"S tu propio asunto con la accin solamente. Prgate a ti mismo de la creencia: vive como un rbol que camina! No tomes ningn pensamiento del bien o del mal. Transfrmate en la causalidad auto-activa mediante la Unin de tu Yo y tu Self" -Austin Osman Spare: El Centro de la Vida; Aforismo I En 1890, James George Frazer, socilogo y antroplogo ingls, publica "La Rama Dorada"(1) (The Golden Bough), una investigacin antropolgica sobre los vnculos entre la magia y la Religin en distintas culturas de todos los continentes. Este libro fue muy bien recibido por el pblico de su poca, y si bien el libro est marcado por una visin racionalista que es escptica con respecto a la magia, por contener una descripcin precisa acerca de como el pensamiento mgico se manifest en diversas culturas, los crculos ocultistas tambin recibieron varias influencias por parte de este libro; incluso Austin Osman Spare recoge sus ideas en varias secciones de su obra. Nos interesa para este escrito el captulo de La Rama Dorada llamado 'El Culto de los rboles'. En dicho captulo, tras estudiar como se manifiesta el culto a los rboles en distintas culturas, Frazer resume: "En la mayora, si no en la totalidad de todos estos casos, predomina la idea de estar el espritu como incorporado al rbol: le anima y padecer y morir con l. Pero segn otra opinin probablemente posterior, el rbol no es el cuerpo, sino la morada del espritu arboreo, que puede entrar y salir a su acomodo"(2) . Luego Frazer ahonda en el culto a los rboles y concluye que al espritu arboreo le est atribuida la regencia por sobre las lluvias, la reproduccin del ganado, la fertilidad de las cosechas, la procreacin humana, es decir, todo aquello que es procreacin. Por lo tanto, los espritus arboreos eran los destinatarios de infinidad de ritos que buscaban garantizar la abundancia de la procreacin, ya sea humana, animal o vegetal. Luego Frazer detalla esta curiosidad: "Hay una serie de casos instructivos en los que el espritu del rbol est representado simultaneamente bajo las formas vegetal y humana, colocadas una al lado de la otra, como si fuese un expreso propsito de explicarlas reciprocamente. (...) Por esta razn no puede haber ninguna duda de que el espritu del rbol est representado en realidad por una forma humana"(3) . Ms adelante, dentro del mismo captulo, Frazer narra, en una gran cantidad de ejemplos, como en distintas culturas suele realizarse para el Equinoccio de primavera una suerte de procesin que es encabezada por una persona vestida de rbol: es decir, cubierta de hojas y ramas. Esta persona usualmente es llamada durante la ceremonia de idntica manera que el rbol, sin que haya distincin entre uno y otro. El "hombre-arbol" (o "mujer-rbol" en otros casos) no representa al rbol, sino que es el rbol. Y por lo tanto su espritu es el espritu arbreo, el garante de toda fertilidad y procreacin. Este "rbol que camina" generalmente recorre la aldea y recibe distintas ofrendas que se relacionan con las entidades de las cuales se espera fertilidad. La funcin de este "rbol que camina" es garantizar que la procreacin se manifieste. Es posible ver, en un cuadro de Spare, justamente llamado "El Culto a los rboles" una representacin pictrica de esta escena narrada por Frazer: El Zos Kia Cultus, tal como fue definido por AOS, es por un lado el culto al cuerpo como totalidad, o Zos. Este cuerpo total incluye tanto los aspectos fsicos del cuerpo
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EL ALFABETO DEL DESEO

DERIVACIONES ENOKIANAS Y ASPECTOS FORMALES : ESTE CAPTULO INTENTA DEMOSTRAR QUE VEINTIUNA DE LAS VEINTIDS LETRAS FUNDAMENTALES DEL ALFABETO DEL DESEO DE AUSTIN OSMAN SPARE FUERON DERIVADAS DEL ALFABETO ENOKIANO DEL Dr. JOHN DEE ( 1527 1608 ) Austin Spare debe haber sabido acerca de John Dee mediante la lectura de dos biografas: The Life of John Dee (1908) por Thomas Smith y John Dee 1527 1608 (1909) por Fell Smith. Probablemente Spare tambin tuvo acceso al racconto que John Dee hizo de sus propios experimentos mgicos: A True And Faithfull Relation (1659). Este ltimo detalla las comunicaciones que John Dee y Edward Kelly tuvieron con una compleja jerarqua angelical utilizando un cristal o espejo como medio de comunicacin. Esto nos acerca a la descripcin que Austin Spare mismo realiz sobre como se obtiene la Primer Letra de su Alfabeto del Deseo(1). En adicin a esto, varios miembros de la Argenteum Astrum(2). eran amplios conocedores del sistema Enokiano; Aleister Crowley, Victor Neuberg y J.F.C. Fuller entre otros. En 1910 Neuberg asisti a Crowley en una gran serie de experimentos para entrar en los 30 Aires Enokianos, a los que Crowley se refera como Aethyrs. Estos Aethyrs son 30 estratos ascendentes de estados de conciencia progresivamente ms rarificados, en los que el mago penetra con progresiva dificultad. La descripcin de estos experimentos fue publicada bajo el ttulo The Vision And The Voice por Aleister Crowley. Estos Aethyrs son estados sublimes de conciencia mstica; Crowley escribi sobre estos experimentos en Algeria: o puedo imaginar por qu o cmo la idea vino a mi. Quiz tena en un bolsillo de mi saco uno de mis primeros libros de notas mgicas en el cual haba copiado con infinita paciencia las Diecinueve Llamadas o Llaves obtenidas por Sir Edward Kelly a partir de ciertos ngeles, que l dict al Astrlogo de la Reina Elizabeth, con quien l trabajaba. El sexto libro de sus trabajos mgicos fue traducido por Casaubon y es uno de los pocos libros genuinos e interesantes sobre Magia que han existido en cualquier perodo. Gran parte de sus trabajos an desafan a la explicacin, aunque Frater Semper Paratus y yo hemos pasado mucho tiempo investigando y hemos aclarado varios puntos obscuros(3). Las Llamadas o Llaves fueron recibidas en idioma Enokiano. Las primeras dos conjuran al Elemento Espritu, las siguientes diecisis invocan a los elementos y sub-elementos; la Llamada Final es general. El conocimiento que Austin Osman Spare tuvo sobre el Alfabeto Enokiano seguramente fue ampliado por la Tabla IX del manual Enokiano que escribi Crowley: Liber LXXXIX vel Chanokh(4). Algunos comentarios acerca del Alfabeto del Deseo, tal como es postulado en The Book of Pleasure, deben ser examinados antes de intentar establecer la consistencia formal entre ambos Alfabetos, que se da en forma de derivacin: Las Letras Sagradas preservan a la creencia del Ego, de esta manera la creencia regresa una y otra vez a la mente inconsciente, hasta que su completitud vence la resistencia, su significado pierde inteligencia, pero es comprendido por la emocin. Cada letra, en su aspecto pictrico, se relaciona con un principio sexual y sus modificaciones como completitud. Veintids en nmero, ellas se corresponden con una causa primera. Cada una es anloga a una idea de deseo y conforman una cosmogona simblica...
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EL ALFABETO DEL DESEO ( parte II )

EL ALFABETO DEL DESEO : adaptacin enokiana y propsito simblico : la tabulacin del alfabeto de spare junto con el enokiano revela comparativamente un muy escaso uso de vocales enokianas. Esta ausencia es significativa y sugestiva.
LETRAS DEL ALFABETO DEL DESEO: LA PRIMER LNEA DE Vision through the sense of touch (The Book of Pleasure, p. 24)
Ya ha sido establecido que el significado literal no es el objetivo primario o, incluso, su importancia es nula. La evidencia sugiere que los valores fonticos de las palabras son de importancia. En un tardo retrato de Ann Driver (1956), las Letras Sagradas salen de su boca.
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EL ALFABETO DEL DESEO (parte III)

EL ALFABETO DEL DESEO : LA PRIMER LETRA Y SUS PERMUTACIONES : LA HIPTESIS ES QUE LA PRIMER LETRA TIENE TRES PERMUTACIONES ASOCIADAS AL PILAR DEL MEDIO, Y OTRAS IN POTENTIA COMO VARIANTES. LA ASIGNACIN POR ORDEN (DESCENDENTE) ESLA SIGUIENTE: LA FORMA MS PRSTINA ES LA SIMPLE CURVA DOBLE. LA
SEGUNDA VARIACIN EXPRESA DIFERENCIACIN (DUALIDAD) CON UN ALA BLANCA Y OTRA NEGRA, CON UNA INTERSECCIN BASAL GRIS. LA LTIMA ES IDNTICA A LA PRIMERA PERO CON TRAZOS VERTICALES BAJO ELLA, SIGNIFICANDO PLURALIDAD. Austin Spare se refiere a esta: como la tercer letra (The Book of Pleasure, p.56), cosa que parece ser un engao deliberado. La hiptesis de tres permutaciones relacionadas con el Kia puede ser tabulada: Descrito en The Book of Pleasure como vagamente expresable como un ni esto ni aquello o el YO inmodificado. Tambin como el principio sexual inmodificado que al refractarse a travs del principio dual ofrece variaciones infinitas (ramificaciones) de emociones o sexualidades. Primera Versin de Atribuida a la primer permutacin debido a su simplicidad. Tambin, dada por Spare como la primer letra obtenida mediante la contemplacin en un la letra espejo (The Book of Pleasure, p.18). Interpretada como el Kia simbolizado (Idem, p. 7). Tambin, como el Self, el Ni esto ni aquello y Dualidad (Idem, p. 33) Segunda Versin de Atribuida debido a su distintiva polarizacin dual (blanco/negro), interpretada como la doble refraccin de The Book of Pleasure. Tambin la letra como l, el Ego y el Invitado al Festn de los Supersensualistas (The Book of Pleasure, p.33) Tercera Versin de Dada por Spare como la Tercer Letra (The Book of Pleasure, p.56). El principio Dual o facultad de concebir y modificaciones. la letra Y/O KIA (ninguna letra)
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MAGIA Y CIENCIA
"Todo funciona mediante la magia; la ciencia representa un pequeo dominio de la magia donde las coincidencias tienen una probabilidad relativamente alta de ocurrir. La mitad de las habilidades en la magia consisten en identificar las probabilidades que merece la pena impulsar,..." - Peter J. Carroll, Psybermagick
Ciencia
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El acto mgico es un intento de dominio de la realidad. Lo mgico fue considerado por nuestra cultura bajo su aspecto negativo, como una regresin al primitivismo. El ritual mgico se convierte en una tcnica destinada a lograr automticamente un objetivo dado. Tiene el poder de apaciguar las ansiedades de un individuo o de toda una comunidad.
La magia apela siempre a un lenguaje codificado, esotrico, en la fantasa de que ese idioma extrao, poblado de claves, pueda ser descifrado por el destinatario del mensaje. Este es siempre, en ltima instancia, un Dios nico y universal, que habita lo oculto y del que cada uno de los seres forma parte. La relacin mgica se da a travs de dos tipos de vnculo: positivo y negativo. La magia incluye cuerpo y mente. El cuerpo significa todo lo emocional, es el responsable del desborde afectivo del ritual. La mente, por su parte, asume la funcin del pensamiento mgico, su ideologa.
El conjuro, es quizs, el elemento ms importante en el sistema de la magia, las tradiciones, el componente decisivo de toda civilizacin primitiva.
Las costumbres recibidas, las historias, se acumulan particularmente alrededor del ritual del culto mgico. Los antroplogos sostienen que la magia no tiene orgenes, es algo no nacido que siempre desde un principio fue. El pensamiento mgico es inherente al hombre y esta ligado a todo aquello que lo compromete y le interesa de un modo esencial. La magia no es otra cosa que una de las formas posibles y primeras de relacin con el mundo.
La parte instrumental de la magia aparece como un mecanismo de control de la ansiedad. En la magia se proyectan, simultneamente, los deseos y las prohibiciones. La magia aborda lo natural a travs de la comunicacin y la ciencia arriba por medio de la fsica al mundo de la comunicacin.
El pensamiento cientfico ms moderno, toma as, su fuente de inspiracin en el pensamiento salvaje. Lic. Ana Liguori -
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Teora del Caos: Hacia el conocimiento de la realidad Fsica Cuntica
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Magia y Fsica La Manifestacin de Kali en el Universo como una Anomala Astrofsica Realidad Cuntica
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Teora del Caos Hacia el conocimiento de la realidad

Se aproxima una crisis de percepcin. La complejidad del mundo ha llevado al ser humano a simplificar la realidad, a abstraer la naturaleza para hacerla cognoscible y, tristemente, a caer en la trampa de la dualidad. Bien y mal; objetivo y subjetivo; arriba y abajo. Pero la tendencia a ordenarlo todo choca con la misma realidad, irregular y discontinua. Muchos cientficos ya han renunciado a la ilusin del orden para dedicarse al estudio del caos, que acepta al mundo tal y como es: una imprevisible totalidad. A mediados de este siglo, la evolucin de la ciencia se vio alterada por una reflexin comparable a esta: "conocemos el movimiento de los planetas, la composicin de las molculas, los mtodos para explotar la energa nuclear., pero ignoramos por qu las cebras tienen manchas o el motivo de que un da llueva y al siguiente haga sol". La bsqueda de una explicacin a los fenmenos naturales que observamos, complejos e irresolubles mediante frmulas, configur lo que se conoce como Teora del Caos, una disciplina que, si bien no niega el mrito de la ciencia clsica, propone un nuevo modo de estudiar la realidad. Un ligero vistazo a nuestro alrededor advierte de la tendencia general al desorden: un cristal se rompe, el agua de un vaso se derrama. nunca ocurre al revs. Pero, contrariamente a lo que se piensa, este desorden no implica confusin. Los sistemas caticos se caracterizan por su adaptacin al cambio y, en consecuencia, por su estabilidad. Si tiramos una piedra a un ro, su cauce no se ve afectado; no sucedera lo mismo si el ro fuera un sistema ordenado en el que cada partcula tuviera una trayectoria fija; el orden se derrumbara. Las leyes del caos ofrecen una explicacin para la mayora de los fenmenos naturales, desde el origen del Universo a la propagacin de un incendio o a la evolucin de una sociedad. Entonces, por qu lleva la humanidad tantos siglos sumida en el engao del orden? El problema parte del concepto clsico de ciencia, que exige la capacidad para predecir de forma certera y precisa la evolucin de un objeto dado. Descartes aseguraba que si se fabricara una mquina tan potente que conociera la posicin de todas las partculas y que utilizara las leyes de Newton para saber su evolucin futura se podra predecir cualquier cosa del Universo. Esta afirmacin, tan reduccionista como audaz, ilustra la euforia cientfica tras el descubrimiento de Neptuno gracias a las leyes de gravitacin de Newton. Un hito cientfico que impuso el orden, el determinismo y la prediccin en la labor investigadora y limit los objetivos a los fenmenos que coincidieran con el patrn previo. Lo dems (turbulencias, irregularidades, etctera) qued relegado a la categora de ruido, cuando ese ruido abarcaba la mayora de lo observable. Los fsicos se dedicaron - y se dedican - a descomponer sistemas complejos corrigiendo lo que no cuadraba con la esperanza de que las pequeas oscilaciones no afectaran al resultado. Nada ms lejos de la realidad. (I) EL FANTASMA DE LA NO LINEALIDAD A finales del siglo pasado, el matemtico y fsico Henri Poincar cuestion la perfeccin newtoniana en relacin con las rbitas planetarias, lo que se conoce como el problema de los tres cuerpos. Planteaba una atraccin gravitatoria mltiple, que hasta entonces se resolva con las leyes de Newton y la suma de un pequeo valor que compensara la atraccin del tercer elemento. Poincar descubri que, en situaciones crticas, ese tirn gravitatorio mnimo poda realimentarse hasta producir un efecto de resonancia que modificara la rbita o incluso lanzara el planeta fuera del sistema solar. Este devastador fenmeno se asemeja al acople del sonido cuando un micrfono y su altavoz se encuentran prximos: el sonido que emite el amplificador vuelve al micrfono y se oye un pitido desagradable. Los procesos de realimentacin se corresponden en fsica con las ecuaciones iterativas, donde el resultado del proceso es utilizado nuevamente como punto de partida para el mismo proceso. De esta forma se constituyen los sistemas no lineales, que abarcan el 90% de los objetos existentes. El ideal clsico slo contemplaba sistemas lineales, en los que efecto y causa se identifican plenamente; se sumaban las partes y se obtena la totalidad. Poincar introdujo el fantasma de
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la no linealidad, donde origen y resultado divergen y las frmulas no sirven para resolver el sistema. Se haba dado el primer paso hacia la Teora del Caos. (II) SEGUNDO PASO: EL EFECTO MARIPOSA "Espero que Dios no sea tan cruel para hacer que el mundo est dirigido por frmulas no lineales", comentaban algunos cientficos en la dcada de los 50. Result que, en efecto, la naturaleza se rega por ellos. En consecuencia, como indica Ignacio Garca de la Rosa , astrofsico del Instituto de Astrofsica de Canarias (IAC), "el trmino 'no lineal' es un poco injusto; sera como llamar a los animales elefantes y no elefantes, pero como en aquellos tiempos no se podan estudiar estos sistemas, se redujo la terminologa". En este caso, la panacea se manifest en forma de ordenador que, aunque no poda resolver la naturaleza no lineal mediante frmulas, permita realizar simulaciones. En 1960, el meteorlogo Edward Lorenz dio, sin proponrselo, el segundo paso hacia la Teora del Caos. Entusiasta del tiempo, se dedicaba a estudiar las leyes atmosfricas y realizar simulaciones a partir de sus parmetros ms elementales. Un da, para estudiar con ms detenimiento una sucesin de datos, copi los nmeros de la impresin anterior y los introdujo en la mquina. El resultado le conmocion. Su tiempo, a escasa distancia del punto de partida, diverga algo del obtenido con anterioridad, pero al cabo de pocos meses -ficticios- las pautas perdan la semejanza por completo. Lorenz examin sus nmeros y descubri que el problema se hallaba en los decimales; el ordenador guardaba seis, pero para ahorrar espacio l slo introdujo tres, convencido de que el resultado apenasse resentira. Esta inocente actuacin fij el final de los pronsticos a largo plazo y puso de manifiesto la extremada sensibilidad de los sistemas no lineales: el llamado "efecto mariposa" o "dependencia sensible de las condiciones iniciales". Se trata de la influencia que la ms mnima perturbacin en el estado inicial del sistema puede tener sobre el resultado final o, como recoge el escritor James Gleick, "si agita hoy, con su aleteo, el aire de Pekn, una mariposa puede modificar los sistemas climticos de Nueva York el mes que viene". Cualquier variacin, ya sea en una milsima o una millonsima, constituye una pequea muesca que modificar el sistema hasta el punto de hacerlo imprevisible. La iteracin ofrece resultados estables hasta cierto punto, pero cuando ste se supera el sistema se derrumba en el caos. Los cientficos J. Briggs y F. D. Peat aplican esta idea al ciclo vital humano: "Nuestro envejecimiento se puede abordar como un proceso donde la iteracin constante de nuestras clulas al fin introduce un plegamiento y una divergencia que altera nuestras condiciones iniciales y lentamente nos desintegra". (III) TERCER PASO: DIGIRIENDO LA COMPLEJIDAD El carcter no lineal e iterativo de los sistemas de la naturaleza permite que instrucciones muy sencillas originen estructuras extremadamente complejas. La fsica de la complejidad busca reglas simples que expliquen estos organismos complejos. El astrofsico Ignacio Garca de la Rosa parte de la pirmide de la evolucin (que incluye quarks, ncleos atmicos, tomos, molculas simples, biomolculas clulas, organismos y sociedades) para tratar la complejidad: "La mayor parte de la materia -seala- se encuentra en los estadios inferiores y no forma elementos ms desarrollados, de modo que la pirmide va cerrndose; nosotrossomos una minora en comparacin con todo el material que hay en el Universo. La pirmide va de la abundancia de lo sencillo a la complejidad de lo escaso". Este concepto guarda relacin con el de lenguaje, que parte de las letras y pasa por las palabras, frases, prrafos, captulos, libros,etc. con la peculiaridad de que las letras no tienen nada que ver con las palabras y as sucesivamente. Del mismo modo que la "z" no est emparentada con el concepto de "azul", las molculas que dan origen a una cebra no determinan su constitucin. Lasestructuras complejas tienen propiedades ajenas a los ingredientes anteriores, lo que plantea un problema para la ciencia, que pierde su capacidad de prediccin. En la fsica clsica se presupone que los objetos son independientes de la escala que se emplee para medirlos y que existe la posibilidad de relacionarlos con su medida exacta. No as en la geometra fractal y la lgica borrosa, instrumentos empleados por los cientficos del caos. Bart Kosko, autor de la llamada lgica borrosa, afirma de modo tajante que "cuanto ms de cerca se mira un problema en el mundo real, tanto ms borrosa se vuelve su solucin". Pero si la precisin difumina an ms el objeto de estudio, qu estrategia debe emplearse para estudiar los sistemas complejos? Aqu interviene la teora de la totalidad, que concibe el mundo como un todo orgnico, fluido e interconectado. Si algo falla no debe buscarse la "parte daada", como en el caso de un televisor o una lavadora, sino que hay que revisar el sistema al completo, se trata de una unidad indisoluble. El gran error histrico de la ciencia consiste en observar la naturaleza de modo fragmentado y explicarlo todo mediante la suma de partes, ignorando dos cuestiones primordiales: la imposibilidad de "meter la totalidad en el bolsillo", porque el bolsillo tambin forma parte de ella, y la dependencia que existe entre el observador, lo observado y el proceso de observacin; el hombre integra la realidad, de modo que su mera presencia altera el objeto de estudio. La obsesin por interpretar el caos desde el punto de vista del orden debe dejar paso a una interpretacin global, que salva las fronteras de las diferentes disciplinas y acepta la paradoja
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que convierte lo simple y lo complejo, el orden y el caos, en elementos inseparables. De hecho, lo ms complejo que ha concebido el hombre, el fractal de Mandelbrot, se cre a partir de una ecuacin iterativa muy simple; el caos es una inagotable fuente de creatividad, de la que puede tambin surgir el orden (y viceversa). Las civilizaciones antiguas crean en la armona entre el caos y el orden, y definan el caos como una "suerte de orden implcito". Quiz sea el momento de hacerles caso.
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Fsica Cuntica
Por William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente "Creo que puedo decir con seguridad que nadie entiende la fsica cuntica" RICHARD FEYNMANN
Galardonado con el Premio Nobel de Fsica en 1965 por sus investigaciones sobre electrodinmica cuntica.
"Aquel que no se asombra cuando se encuentra por primera vez con la teora cuntica es que posiblemente no se ha enterado de nada." Niels Bohr,
galardonado con el Premio Nobel de Fsica en 1922 por su trabajo sobre la estructura del tomo.
Si gente como los ganadores del Premio Nobel no entienden la teora cuntica, entonces qu esperanza nos queda? Qu se hace cuando la realidad llama a tu puerta y te dice cosas que te confunden, te desconciertan y te dejan perplejo? Tu forma de reaccionar, de actuar en la vida, y las opciones que te planteas dicen mucho de ti, pero se es un misterio que trataremos en otro captulo. Ahora, de momento, charlemos sobre electrones, fotones y quarks, y de cmo algo (y si es que se trata de algo!) tan diminuto puede ser tan insondable y hacer pedazos nuestro mundo tan bien ordenado y comprensible.
Lo conocido se encuentra con lo desconocido

La fsica clsica de Newton se fundamentaba en observaciones relativas a objetos cotidianos, desde la cada de una manzana a planetas en rbita. Sus leyes se sometan constantemente a examen, se probaban y se difundieron durante cientos de aos. Pero a finales del siglo XIX, cuando los fsicos comenzaron a crear herramientas para investigar los diminutos campos de la materia, descubrieron algo que les dej atnitos: la fsica de Newton no funcionaba! A lo largo de los siguientes cien aos se fue creando una descripcin cientfica completamente nueva para explicar el mundo de lo diminuto. Ese nuevo saber, conocido como mecnica cuntica o fsica cuntica (o simplemente teora cuntica), no viene a reemplazar la fsica de Newton, que an funciona muy bien para explicar los objetos grandes, macroscpicos. La nueva fsica, en cambio, se invent para llegar, valientemente, donde la fsica de Newton no pudo llegar: al mundo subatmico. "El universo es muy extrao -dice Stuart Hameroff--. Al parecer existen dos grupos de leyes que rigen el universo. En nuestro mundo clsico de cada da, entendindolo ms o menos a nuestro tamao y escala de tiempo, las cosas se explican segn las leyes del movimiento de Newton, elaboradas cientos de aos atrs... Sin embargo, cuando llegamos a una escala ms reducida, al nivel de los tomos, aparece un conjunto de leyes diferente. Son las leyes cunticas".
Hecho o ficcin?
Lo que la teora cuntica ha revelado nos deja tan pasmados que suena a ciencia ficcin: las partculas pueden estar en dos o ms lugares a la vez. (Un experimento muy reciente demostr que una partcula poda estar hasta en 3.000 lugares distintos!). El mismo "objeto" puede parecer una partcula localizable en un lugar, o una onda extendida en el espacio y el tiempo. Einstein dijo que nada puede viajar ms rpido que la velocidad de la luz, pero la fsica cuntica ha demostrado que las partculas subatmicas se comunican al parecer instantneamente, sea cual sea la extensin del espacio. La fsica clsica era determinista: dado un conjunto cualquiera de condiciones de un objeto (tales como la posicin y la velocidad), se puede determinar con seguridad adonde va. La fsica cuntica es probabilista: nunca se puede saber con seguridad absoluta en qu se convertir una cosa en concreto. La fsica clsica era reduccionista. Se basaba en la premisa de que slo si se conocen las distintas partes, se podr finalmente entender el todo. La nueva fsica es ms orgnica y holstica; pinta una imagen del universo como un todo unificado, cuyas partes estn interconectadas e influyen unas sobre otras.
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Lo que quiz sea ms importante es que la fsica cuntica ha borrado la tajante divisin cartesiana entre sujeto y objeto, entre observador y observado, que ha dominado la ciencia durante cuatrocientos aos. En fsica cuntica, el observador influye en el objeto observado. No existen los observadores aislados del universo mecnico, sino que todo participa en el universo.
Perplejidad 1: espacio vaco

Una de las primeras grietas en la estructura de la fsica newtoniana fue el descubrimiento de que los tomos, los pilares del universo fsico, supuestamente slidos, estaban formados en su mayor parte por un espacio vaco. Cmo de vaco? Si utilizamos una pelota de baloncesto para representar el ncleo de un tomo de hidrgeno, el electrn que lo circunda estara a unos 32 kilmetros de distancia y el espacio intermedio entre ambos estara vaco. As pues, cuando mires a tu alrededor recuerda que lo que hay realmente son puntitos diminutos de materia rodeados de nada. Bueno, en realidad no es as. Ese supuesto "vaco" no est vaco del todo; contiene cantidades enormes de energa, poderosa y compleja. Sabemos que la energa se incrementa a medida que nos adentramos en niveles de materia ms sutiles (la energa nuclear es un milln de veces ms poderosa que la energa qumica, por ejemplo). Los cientficos dicen ahora que hay ms energa en un centmetro cbico de espacio vaco (el tamao de una canica, ms o menos) que en toda la materia del universo conocido. Aunque los cientficos no han conseguido medirla directamente, s han visto los efectos de ese mar inmenso de energa. * (Para obtener ms informacin sobre este punto, consultar las "Fuerzas Van der waals" y el "Efecto Casimir").
Perplejidad 2: partcula, onda u ondcula?

No slo hay "espacio" entre las partculas, sino que, cuando los cientficos han investigado el tomo ms detenidamente, han descubierto que las partculas subatmicas (los componentes del tomo) tampoco son slidas. Al parecer, tienen una naturaleza dual. Dependiendo de cmo las miremos, pueden comportarse como partculas o como ondas. Las partculas se pueden describir como objetos slidos e independientes, que ocupan un lugar especfico en el espacio. Las ondas, por el contrario, ni estn localizadas ni son slidas, sino que estn extendidas, como las ondas sonoras o las olas en el agua. En cuanto ondas, los electrones o los fotones (partculas lumnicas) no ocupan una posicin precisa, sino que existen como "campos de probabilidades". Y en cuanto partculas, el campo de probabilidades se "desintegra" y da paso a un objeto slido localizable en un tiempo y un lugar especficos. Sorprendentemente, lo que parece marcar la diferencia es la observacin o la medicin. Sin ser medidos ni observados, los electrones se comportan como ondas, pero en cuanto se someten a observacin en un experimento, "dan paso" a una partcula que puede ser localizada. Cmo es posible que algo pueda ser a la vez una partcula slida y una onda blanda y fluida? Quiz podamos resolver la paradoja si recordamos lo que dijimos antes: las partculas se comportan como una onda o como una partcula. La "onda" es slo una analoga y la "partcula" es otra analoga tomada de nuestro mundo cotidiano. Erwin Schrdinger dio consistencia al concepto de onda en la teora cuntica, con su famosa "ecuacin de ondas", que calcula matemticamente las probabilidades de onda que tiene la partcula antes de ser observada. Los cientficos no saben realmente con qu RAYOS estn tratando, pero, sea lo que sea, nunca han visto algo parecido. Algunos fsicos han decidido llamar a este fenmeno "ondcula".
Perplejidad 3: saltos cunticos y probabilidad

Al estudiar el tomo, los cientficos descubrieron que cuando los electrones se mueven de rbita en rbita alrededor del ncleo, no se mueven por el espacio como lo hacen los objetos ordinarios, sino que se mueven instantneamente. Es decir, desaparecen de un lugar, de una rbita, y aparecen en otra, lo cual se conoce como salto cuntico. Por si esto no rompiera ya suficientes reglas de la realidad lgica y razonable, los cientficos descubrieron tambin que no podan determinar con exactitud dnde apareceran los electrones, ni cundo saltaran. Lo mejor que pudieron hacer fue formular las probabilidades de la nueva situacin del electrn (ecuacin de ondas de Schrdinger). "Dentro de ese mar de posibilidades, la realidad, tal y como la experimentamos, se crea constantemente de nuevo en cada momento", dice el doctor Satinover, y aade: "Pero el verdadero misterio consiste en que, en ese mar de posibilidades, lo que determina qu posibilidad es la que va a ocurrir no es nada que sea parte del universo fsico. No hay un proceso que haga que suceda". O como se dice muchas veces: los eventos cunticos son los nicos eventos verdaderamente aleatorios en el universo.
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Perplejidad 4: el Principio de Incertidumbre

En la fsica clsica, todos los atributos de un objeto, incluyendo su posicin y su velocidad, se pueden medir con precisin con el nico lmite que imponga la tecnologa. Ahora bien, en el nivel cuntico, cuando se mide una propiedad, como la velocidad, no se puede obtener una medicin precisa de otras propiedades, como la posicin. Si se sabe dnde est algo, no se puede saber a qu velocidad se mueve. Y si se sabe a qu velocidad se mueve, no se sabe dnde est. El Principio de Incertidumbre (conocido tambin como Principio de Indeterminacin) le formulado por Werner Heisenberg, uno de los pioneros de la fsica cuntica. Sostiene que no se puede conseguir una medicin precisa de la velocidad y la posicin, por mucho que se intente. Cuanto ms se concentra uno en una de ambas magnitudes, ms incierta se hace la medicin de la otra.
Perplejidad 5: la no-localidad, EPR, el teorema de Bell y la interconexin cuntica

A Albert Einstein no le gustaba la fsica cuntica, por decirlo suavemente. Entre otras cosas, se refiri al carcter aleatorio que acabamos de describir con la infausta afirmacin: "Dios no juega a los dados con el Universo". Y Niels Bohr le contest: "Deje de decirle a Dios lo que tiene que hacer!". En 1935, en un intento de frustrar la mecnica cuntica, Einstein, Pedolsky y Rosen (EPR) idearon y pusieron por escrito un experimento tratando de demostrar lo ridcula que era. Dedujeron hbilmente una de las consecuencias de la teora cuntica que no fue apreciada en la poca: te las arreglas para tener dos partculas creadas a la vez, lo que significa que estarn interconectadas o superpuestas. Entonces, las lanzas a lugares opuestos del universo; luego, haces algo a una de ellas para que cambie de estado y la otra partcula cambia al instante para adoptar el estado correspondiente. Instantneamente! La idea era tan absurda que Einstein se refera a ella como "una accin fantasmagrica a distancia". Segn la teora de la relatividad, nada puede moverse a una velocidad mayor que la de la luz. Pues eso era infinitamente ms rpido! Adems, la idea de que un electrn pudiera seguir la pista a otro que estaba en la otra punta del universo sencillamente transgreda cualquier juicio sensato sobre la realidad. Despus, en 1964, John Bell formul una teora que deca que s, que, en efecto, la afirmacin de EPR era correcta. Que eso es exactamente lo que ocurre; que la idea de que algo sea local, o exista en un lugar concreto, es incorrecta. Todo es no-local. Las partculas estn ntimamente conectadas en un nivel que trasciende el tiempo y el espacio. Esta idea se ha verificado una y otra vez en el laboratorio durante aos, desde que Bell public su teorema. Intenta concentrarte en ella durante un minuto. En el mundo cuntico, el tiempo y el espacio (los rasgos bsicos del mundo en que vivimos) se reemplazan por la idea de que todo se est en contacto con todo, todo el tiempo. No es de extraar que Einstein pensara que semejante idea supondra un golpe mortal para la mecnica cuntica: no tiene sentido. Sin embargo, parece ser que ese fenmeno es una ley factible del universo. De hecho, cuentan que Schrdinger afirmaba que la interconexin no era uno de los aspectos interesantes de la teora cuntica: era el aspecto. En 1975, el fsico terico Henry Stapp defini el Teorema de Bell como "el descubrimiento ms profundo de la ciencia". Observa que dice ciencia y no meramente fsica.
La fsica cuntica y el misticismo

Probablemente ahora resulte ms fcil ver por qu los terrenos de la fsica y del misticismo se rozan uno con otro. Las cosas estn separadas pero estn siempre en contacto (no-locales); los electrones se mueven de A a B pero nunca en medio de las dos; la materia parece ser (matemticamente hablando) una funcin de onda distribuida y slo se desintegra, o existe espacialmente, cuando se mide. Muchos de los fundadores de la teora cuntica tenan un inters enorme en temas espirituales. Niels Bohr utilizaba el smbolo ying/yang en su escudo de armas; David Bohm tena largas discusiones con el sabio indio Krishnamurti; Erwin Schrdinger daba conferencias sobre los upanishads.' (Los upanishads son textos sagrados del hinduismo relacionados con los vedas. N.delT.) Las preguntas sobre qu causa la desintegracin de la funcin ondular, o sobre si los eventos cunticos son realmente aleatorios, permanecen an sin respuesta en su mayora. No obstante, aun cuando sea imperiosa la necesidad de elaborar un concepto verdaderamente unificado de la realidad que nos incluya forzosamente y que d respuesta a los misterios cunticos, el filsofo contemporneo Ken Wilber, tambin nos insta a ser cautos: El trabajo de estos cientficos (Bohm, Pribram, Wheeler y todos los otros) es demasiado importante como para lastrarlo con especulaciones insensatas sobre el misticismo. Y el propio misticismo es demasiado profundo como para vincularlo con fases de la especulacin cientfica. Dejemos que se valoren el uno al otro y dejemos que nunca cese el dilogo entre ellos y el intercambio mutuo de ideas...(Ken Wilber, El paradigma hologrfico, Kairs, Barcelona, 1987).
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Lo que yo pretendo al criticar ciertos aspectos del nuevo paradigma no es en absoluto impedir que haya inters en realizar ms intentos, sino ms bien hacer una llamada a la precisin y a la claridad en la presentacin de estos temas, que son extraordinariamente complejos, al fin y al cabo.'
Conclusiones
Conclusiones? Ests de broma! Por favor, si tienes conclusiones, huye con ellas. En caso contrario, bienvenido al mundo del pensamiento abstracto, un mundo polmico, excitante, desconcertante y revelador. Ciencia, misticismo, paradigmas, realidad. Mira lo que la humanidad ha investigado, descubierto y debatido. Mira cmo la mente humana ha explorado este extrao mundo en el que parece que nos hemos descubierto a nosotros mismos. sta es nuestra autntica grandeza.
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Magia y Fsica
por Dave Lee La Magia del Caos emergi a finales de una era cuya Gran Historia fue la Ciencia y el Progreso. Sin embargo, la historia de la "extraa ciencia" de la Mecnica Cuntica ha abierto la puerta a fenmenos que previamente habran sido rechazados. La Magia del Caos ha sido, desde su concepcin, coloreada por este micro-Aeon de la ciencia postmoderna. Cunto usa el hechicero de esta ciencia?
La Interfaz Ciencia-Magia En los pasados veinte aos, msticos y magos con una inclinacin terica han sido atrados incrementadamente por las ciencias fsicas, buscando modelos de sus experiencias. El "Tao de la Fsica" de Fritjof Capra y "La Danza de los Maestros Wu Li" de Gary Zukav, comenzaron la bola rodante que desarrolla las implicaciones msticas del universo dependiente del observador; Robert Anton Wilson sugiri lo compatibles que son la fsica cuntica y la magia en sus "Papeles de los Illuminati". Ms recientemente, Peter J. Carroll ha construido una teora de la magia completamente basada en la cuntica, la Teora de la Magia del Caos (en Liber Kaos ). Los rasgos peculiares de la teora cuntica son: La propiedad de onda de la materia y la energa : Cualquier objeto que obedece a la teora cuntica (e.g. una partcula tal como un electrn) puede estar en ms de un lugar a la vez. Su posicin est "difuminada" dentro de una funcin de probabilidad , que nos dice la probabilidad de encontrarla en algn lugar dado, cuando medimos su posicin. La propiedad de partcula de la energa y la materia: Cuando medimos la posicin de un objeto cuntico, lo apuntalamos, como si estuviera en un estado propio de una partcula - i.e. previo a nuestra medida, el objeto no estaba realmente en un lugar en el espacio-tiempo ordinario; solamente tena una onda probabilstica natural; despus de que nosotros medimos su posicin, obtiene una posicin real en el espacio-tiempo ordinario. Esto es llamado " colapsando la funcin de probabilidad " o " colapsando la funcin de onda ". Lo que ocurre es que nuestra observacin causa sus propiedades a manifestar. El universo dependiente del observador : El hecho de que nuestra observacin crea la manifestacin particular de la realidad que estamos observando. El salto cuntico : Los objetos cunticos tienen la propiedad de desaparecer de un lugar y reaparecer en otro sin cruzar la distancia entre ellos . Un electrn movindose desde una rbita en un tomo a otra, lo hace de esta forma. Indeterminacin . El Principio de Incertidumbre de Heisenberg declara que no podemos medir con absoluta exactitud la posicin y la velocidad de cualquier objeto cuntico a la misma vez. Mientras ms exactamente medimos la posicin de un electrn, menos exactamente podemos medir su velocidad . La posicin y la velocidad son un par combinado de variables, como la energa y el tiempo. No-localidad : El colapso de la funcin de probabilidad causado por nuestra observacin, implica que la dependencia del observador es no local en el espacio; esta no-localidad es sugerida por los experimentos de Alain Aspect, y la interpretacin de ellos de John Bell. En estos experimentos se demostr que si dos fotones son disparados desde la misma fuente en direcciones opuestas, y polarizamos a uno de ellos, el otro se polariza tambin. De algn modo, permanecen conectados, incluso aunque estn viajando apartadamente a la velocidad de la luz. Los rasgos de la teora cuntica hacen sonar el toque de muerte del monoltico antiguo materialismo
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cientfico, que dependa fuertemente de la nocin de un universo "objetivo" ah fuera. El fenmeno de la dependencia del observador, hace que sea probablemente la consciencia del observador en s misma, la que colapsa la funcin de onda. Esto hace que la magia sea una opcin ms probable que en el universo de maquinaria de reloj de Newton-Descartes, en el que la consciencia era un "fantasma en la mquina". La simpata por la magia est en aumento por la no-localidad tambin: si los objetos que han estado en contacto con otros permanecen en contacto no-localmente, entonces tenemos un tipo de enlace mgico. Pete Carroll hace uso de estos aspectos y otros en su Teora de la Magia del Caos (TMC). l tambin hace algunas predicciones basadas en lo cuntico sobre la realidad mgica. Por ejemplo, la TMC declara que la informacin sobre un evento u objeto, solamente contina emitindose mientras que el evento u objeto sigue existiendo. No hay eco de un evento sobreviviendo en el futuro, ni Archivos Aksicos. Un rasgo ms profundo de la emergente metafsica cuntica es que sus exponentes toman seriamente la peculiar cantidad llamada funcin de onda . Uno de los pioneros de la teora cuntica, Erwin Schrodinger, aconsejaba una descripcin cuntica de las ondas alrededor de un tomo - la ecuacin de Schrodinger - que defina matemticamente la funcin de onda. Esta cantidad es tornada dentro de la funcin de probabilidad elevndola al cuadrado. La funcin de probabilidad es la cantidad que nos capacita para calcular las posiciones probables de las rbitas del electrn alrededor de los tomos. Su raz cuadrada, la funcin de onda, ha sido previamente considerada como no teniendo realidad fsica, incluso aunque es la base de la ecuacin; la mayora de los fsicos y qumicos estn acostumbrados a considerarla como una mera conveniencia matemtica con ninguna contrapartida fsica o metafsica. Ms recientemente, Carroll y el fsico Amit Goswami (en El Universo Autoconsciente ) han postulado que la funcin de onda tiene realidad. Goswami desarrolla una teora de metafsica idealista en la cual la realidad subyacente es vista como una mente no-local que colapsa la onda. l considera las ondas de probabilidad como potenciales , posibles estados de un sistema fsico existiendo en un tipo de metafsico reino platnico. l escribe: "... el idealismo monista despega donde la interpretacin de Copenhagen se convierte en poco definida; declara explcitamente que las ondas cunticas son reales pero existen en un dominio transcendente que est ms all y en adicin a la realidad material. Yo propongo que el universo existe como potencia sin forma en una mirada de posibles bifurcaciones en el dominio transcendental y se vuelve manifiesto solamente cuando es observado por seres conscientes..." Esto es claramente similar a la posicin de Jung sobre la sincronicidad, fundamento familiar a la mayora de magos: "... Los fenmenos sincronsticos demuestran la ocurrencia simultnea de equivalencias significativas en procesos causalmente no relacionados; en otras palabras, prueban que un contenido percibido por un observador puede, a la misma vez, ser representado por un evento externo, sin ninguna conexin causal. De esto se sigue que o la psique no puede ser localizada en el tiempo, o que el espacio es relativo a la psique..." Carroll desarrolla la nocin de funciones de onda como realidades metafsicas-mgicas: "... El paradigma de la TMC declara que las funciones de onda son realmente una descripcin matemtica de patrones etricos, y que este ter puede ser considerado como una forma de intercambio de informacin entre eventos materiales... Las funciones de onda cunticas no describen directamente la conducta real de los eventos clsicos. Ellas describen los efectos probabilsticos de los patrones de ter, que pueden ser considerados como un tipo de substancia sombra, bajo el progreso de los eventos materiales..." - Liber Kaos. El dualismo espritu-materia es rechazado tanto por Goswami como por Carroll. Carroll escribe: "... ese caos desde el que la materia y el ter co-evolucionan. La materia y el ter son simplemente dos de las propiedades que el siempre misterioso efecto del universo exhibe a nuestra percepcin- ibid." Volviendo a Jung, encontramos la misma conclusin: "no es solamente posible, sino que bastante probable, incluso, que la psique y la materia sean dos diferentes aspectos de una y la misma cosa..." Hay parece ser, un consenso emergente de que las ideas basadas en el dualismo, as como en el monismo materialista, son desesperanzadoramente deficientes, y que la fsica cuntica necesita ser tomada seriamente, como una teora que abraza las experiencias tanto de la materia como de la consciencia.
La Fsica de la Consciencia Las teoras mgicas basadas en la cuntica, han propuesto extensamente todo lo relacionado al
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universo, no diciendo nada virtualmente sobre la fsica de la consciencia. La naturaleza fsica de los procesos que enlazan los eventos en la consciencia, con los eventos en el "mundo exterior" nunca ha sido precisamente identificada; el cisma ha permanecido desde el dualismo cartesiano, un enlace perdido, un abismo entre la consciencia y la materia. El observador/actor ha sido integrado dentro de las ecuaciones, pero como un desconocido, una caja negra, un factor secundario; ninguna de las corrientes teoras de la consciencia son del todo satisfactorias al considerar un enlace entre la magia y la fsica. Cunto adquirimos del macrocosmos cuntico al microcosmos de los procesos neuronales en nuestros crneos? Sobre una mano tenemos un universo bien apropiado para la magia - la informacin est localizada en el espacio, haciendo que los actos bsicos de adivinacin y encantamiento sean posibles. Sobre la otra, tenemos un par de kilos de calientes, hmedos microcircuitos que la ciencia nos dice estn limitados en sus efectos para el (parcial) control de unas pocas docenas de kilos de tejidos variados. Las dos mitades del proceso hacen juego, el sistema nervioso parece simplemente demasiado clsico en su fsica para hacer algo interesante a Nuestra Seora del Vaco Cuntico. Nuestra imagen fsica de la consciencia es aprehendida al nivel del software . La frase sugiere causalidad mecnica, una nocin esencialmente del siglo 19. Esta imagen mecanicista viene fcilmente a la mente, cuando uno considera el modelo de la consciencia como un epifenmeno de eventos en los esquemas del cableado neuronal. Este modelo de circuitos, este desenredado mapa del metro de los senderos elctricos del cerebro, busca contener el fenmeno de la consciencia. El modelo de sistema de circuitos, es anlogo a los sistemas de intercambio y recuperacin de memoria en los ordenadores, pero no provee un cuadro convincente de lo que es eso que est haciendo la recuperacin y tomando decisiones. As que qu criterio satisfara una teora mgica cuntica de la consciencia? La identidad, o al menos convincente similaridad de tipo, entre la fsica de la materia "aqu", en el cuerpo-mente, y la materia "ah", en el universo que lo rodea. La credibilidad subjetiva, a la extensin de que la teora colapse el dualismo mente/materia. Con tal de que la fsica deje agujeros de credibilidad que no satisfacen las dimensiones subjetivas de la consciencia, las teoras transcendentalistas los llenarn. La teora debera tambin generar nuevas perspectivas mgicas.
La Consciencia como un condensado Bose-Einstein La teora de la consciencia como un condensado Bose-Einstein fue originada por Dana Zohar en El Ser Cuntico . La teora hace la conexin entre un generalizado tipo de estructura cuntica llamada fase condensada y las propiedades conocidas del tejido nervioso. Una fase condensada es un sistema dentro del cual todas las unidades estn haciendo lo mismo a un mismo tiempo - el sistema ha logrado un alineamiento o fase de coherencia . Ejemplos de ello son el lser , dentro del cual todos los fotones estn en fase, los materiales magnetizados , donde todo el dominio magntico est polarizado en la misma direccin, los superfluidos y los superconductores . Las propiedades especiales de todos estos sistemas son debidas a su fase condensada. La bsqueda de un mecanismo de fase condensada en los sistemas vivientes como una base cuntica para la consciencia, ha descubierto el sistema bombeado Frohlich . Las molculas vibrantes dipolares en las paredes celulares, emiten fotones "virtuales" de corto rango. Por encima de un cierto nivel de energa, Frohlich demostr que cualquier energa adicional bombeada dentro del sistema, causaba que todas estas molculas similares vibraran al unsono. Entradas suplementarias de energa resultan en un suplementario aumento de la coherencia, hasta que todas las molculas logran la mayor forma ordenada de fase condensada - un condensado Bose-Einstein . El aspecto distintivo de un condensado Bose-Einstein es su extrema coherencia. Zohar dice: "... las muchas partes que van a hacer un sistema ordenado no slo se comportan como una unidad, sino que se convierte en una unidad - sus identidades se combinan o solapan en tal forma que pierden su individualidad completamente..." La autora de ese prrafo no est siendo excesivamente mstica para el estndar de la mecnica cuntica; ella est describiendo la nocin familiar de la indistinguibilidad de los estados de solapamiento de los electrones , con funciones de onda idnticas. Esto nos da un cuadro de fotones virtuales de corto rango en coherencia sobre enormes nmeros de clulas nerviosas, resultando en un gran (macroscpico) volumen de tejidos nerviosos permeados con una oscilacin unificada. Tenemos aqu la base de nuestro modelo de la consciencia: la consciencia es la experiencia subjetiva de este sistema coherente, de un considerable trozo de coherencia cuntica en el tejido nervioso. Hay una incrementada evidencia fsica para la coherencia cuntica en el cerebro: los investigadores de la meditacin han estudiado ondas cerebrales en las diferentes reas del cerebro, buscando la fase de coherencia. Las similaridades en las ondas cerebrales en diferentes partes del crneo fueron encontradas, y este trabajo ha sido confirmado por otros investigadores. Lo que es ms:
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"...el grado de coherencia se ha encontrado que es directamente proporcional al grado de consciencia pura que el meditador declara - Goswami, informando del trabajo de Orme-Johnson y Hayes, 1981." El paso de corrientes elctricas dentro de los circuitos neuronales - el clsico cerebro-mente - no hay duda que est conectado con el fenmeno del almacenamiento y recuperacin de la memoria, pero la experiencia de ser realmente consciente, con todas las propiedades no-locales cunticas de la consciencia, es mediada por el cerebro a partir de una macroscpica coherencia cuntica, un condensado Bose-Einstein. As el cerebro opera en un sistema a dos-bandas: la "mente cuntica" da un soporte fsico a la experiencia mstica, la experiencia de los ms altos Circuitos neuronales, y a las experiencias de gnosis mgica; la "mente clsica" describe las experiencias de la memoria, la historia personal y por tanto la identidad personal.
Consecuencias de la Teora La teora del condensado Bose-Einstein (CBE), realmente predice una similaridad entre la conducta de las ondas/partculas fundamentales del cerebro - porque las unas estn enraizadas en las otras. La forma en que la consciencia humana trabaja fsicamente, es una versin ms compleja de la forma en que cosas como los fotones y electrones se comportan, cosas que nosotros no podemos generalmente considerar conscientes (a menos que hayamos estado llevando al extremo los sacramentos). Zohar sugiere que el proceso de toma de decisiones, realmente trabaja como el colapso de la funcin de onda dentro de un valor simple - un pensamiento particular o estado de la mente. As la complementariedad onda/partcula de la fsica cuntica tiene analogas con los estados de consciencia. Podramos decir que el estado de consciencia "como onda", es la condicin anterior a que una decisin sea tomada, existiendo varias "realidades virtuales" o posibilidades alternativas en la mente. La mente tiene una apertura "como onda" a las posibilidades. Tomar la decisin colapsa todas estas realidades virtuales excepto una, y la mente se vuelve singular "como una partcula". Lo que es ms, el logro de ese estado singular como partcula, se corresponde precisamente al observador que hace el colapso de la funcin de onda, cuando est haciendo una medicin. La "mente clsica" es el medidor, el observador, en los experimentos fsicos cunticos. As que, satisface el modelo CBE nuestro criterio? 1. Ello recupera la identidad en naturaleza entre la materia en nuestros crneos y el frtil caos del macrocosmos cuntico. El CBE de la mente humana tiene la habilidad de colapsar las funciones de ondas de las realidades potenciales en el universo, porque esa es la forma en que opera en s misma. Nuestra consciencia es vista como una propiedad del solapamiento de bosones. Los bosones son las partculas de conexin y coherencia entre fenmenos - fotones, gluones, gravitones y otras partculas ms exticas. Zohar sugiere que este solapamiento de bosones dentro de estados de mayor complejidad y coherencia, est en la raz de la evolucin que produjo nuestra consciencia. "Como es arriba, es abajo" es restablecido. En trminos de la experiencia subjetiva de la consciencia, la teora es muy atractiva, debido al concepto de los pensamientos como patrones bastante grandes de ondas en un substrato an mayor. Nunca me he sentido todo lo confortable con la idea de que los pensamientos son microscpicos impulsos elctricos viajando por el "cableado" de neuronas y sinapsis. La consciencia simplemente no se siente como eso. Para adoptar un concepto estndar del yoga, la cuidadosa introspeccin ha revelado un sentido de la materia de la mente, chittam, el bsico "campo" fundamental del que todo lo dems en el reino de la mente es formado. Esto implora ser identificado con la "mente cuntica". La experiencia de la mente cuntica comienza en el 5 Circuito, y alcanza su ms completa extensin en el 8. En general, este modelo hace nuestros modelos mgicos trabajar mejor. Es ms simple de comprender cmo la adivinacin y el encantamiento pueden operar cuando nosotros consideramos la naturaleza cuntica de ambos, la mente y el resto del universo. Dos ejemplos de pensamiento mgico que usan de esta teora son:
1. CONSCIENCIA SUPERPUESTA Sera como si la consciencia humana pudiera literalmente superponerse fsicamente? Quiz esto ocurre en el xtasis sexual. Quiz tambin suceda en el trabajo mgico de grupo. Gosawami afirma que no hay mentes individuales cunticas en cualquier caso - simplemente una, una consciencia unitaria, y esa individualidad es generada por la "mente clsica". La formacin de una egrgora de grupo sera modelada como la consciencia de la mente cuntica dentro de un grupo, y una descarga dentro de la "clsica" consciencia dividida de ese proceso colectivo. Claramente, la clave a este evento sera la intensa simpata de propsito, un grado de motivacional intimidad predicada sobre una fuerte confianza, suficiente para permitir el abandono extremo del ego en el clmax gnstico. La resultante "funcin de onda egrgora" es formada en los lmites de nuestro concepto del ego, donde el
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miedo a la disolucin, el cual nos trajo de vuelta desde la intensidad, es en s mismo aadido como combustible al fuego. Algo como esto es algunas veces notado en el trabajo ritual altamente exitoso. Tal xtasis debera corresponderse con un extraordinario estado gnstico, incluso si todava consideramos la gnosis desde el punto de vista del mago individual en el grupo. Una alternativa posiblemente es considerar la gnosis desde el punto de vista de la egrgora en s misma: esa es la consciencia colectiva de la consciencia cuntica que est realmente haciendo la magia. Las consecuencias de tal paradigma de cambio son difciles de evaluar en el presente, principalmente por nuestro pobre conocimiento de la naturaleza de la formacin de la egrgora. La investigacin dentro de los detalles cinticos y cibernticos de estos procesos, est todava en su infancia.
2. LA FISICA DE LA EVOCACION En la evocacin, comenzamos la formacin de servidores imaginando una subpersonalidad, un mero juego de mecanismos automticos con una meta. La primera fase, de toma de decisiones sobre la funcin del servidor y su estructura, correspondera al colapso de todas las potenciales formas bajo consideracin dentro de una singular idea en la mente clsica. La prxima fase - de exteriorizacin o lanzamiento del servidor - presenta interesantes desafos a cualquier materialista teora de la magia. Cibernticamente hablando, un servidor es un paquete de informacin. Si aceptamos la TMC vemos que la informacin es local en el tiempo, y solamente persiste mientras algo fsico la emite, esto nos deja con el problema de que un servidor siga actuando, debe ser enlazado a, o ms bien emitido por, alguna base material, la cual podra incluir al cerebro humano. Tres modelos de lanzamiento de servidor son considerados aqu: 1. La base del servidor est localizada en el cerebro humano. Las instrucciones son encastradas en el cerebro, inconscientemente presentes hasta que las condiciones externas disparan al servidor a ejecutar su programa. Este es probablemente el ms simple modelo para el servidor de tipo talismn o amuleto, el cual existe para proteger al portador, o tomar ventaja de oportunidades para realizar su funcin. Es posible que las instrucciones sean slo emitidas cuando el hechicero mira a su talismn, o alternativamente, que una "rutina autorrepetitiva" de instrucciones se ejecute constante o intermitentemente en los recovecos subconscientes del cerebro del hechicero. En este modelo, un servidor de multipropsito sin una base externa fsica, correspondera a una fuente de poder con una flexible facilidad de programacin localizada en el cerebro del mago. Tal servidor podra ser visto como un tipo de dcil elemental en los niveles internos, en un ms reduccionista paradigma, como un tipo de artimaa de la mente que es realizada para dar al mago "carta blanca" para llegar a un nuevo servidor al aviso de un momento. Este es esencialmente un modelo de la "mente clsica", al lmite del punto cuando el servidor ejecuta su programa. Entonces colapsa alguna funcin de onda en el mundo correspondiente al resultado deseado. 2. La base del servidor est en un fenmeno fsico externo. Tal fenmeno sera requerido para procesar la energa independientemente en orden a mantenerse a s mismo coherente. Tendra tambin que tener la propiedad de ser capaz de contener y llevar todas sus instrucciones sin el intermedio del CBE humano. La primera de estas condiciones indica que el lanzamiento consistira en la generacin de un localizado y coherente patrn de energa. La entidad en este paradigma sera vista como un tipo de automantenido sistema disipativo en el sentido que Ilya Prigogine lo describe. (Por algunas fascinantes especulaciones de este tipo de estructura, estoy en deuda con "Invocacin del Caos" de Charles Brewster). Ejemplos en la vida diaria seran un anillo de humo, o un vrtice en tu baera. Tales entidades consisten en sistemas que mantienen su coherencia sin sistemas caticos ms grandes, tomando energa y modelndola en conformidad con su patrn existente. La entidad vista como una estructura disipativa realmente absorbe energa y la libera de nuevo, de tal forma que sostiene su integridad ciberntica. 3. No hay cosas tales como los servidores. En este modelo, reducimos toda la actividad "servidor" a la accin de varios hechizos residentes en la mente del mago. La teora de la accin del servidor es idntica a la de la accin del sigilo: la informacin para hacer tareas est localizada en y emitida desde, algn subconjunto del cableado neuronal del mago, "la mente clsica". El mago cree que el mismo hechizo puede ser disparado de nuevo sin la repeticin del procedimiento de encantamiento. Es realizado simplemente teniendo unas palabras con la "entidad" relevante. De nuevo, la artimaa de la mente ha dado al mago permiso para creer en un atajo. Este es un modelo de "mente clsica" a la misma extensin como en (1). Esta tercera teora es destructora de la experiencia subjetiva de la evocacin en los niveles de hechicera, magia ritual y chamanismo. En estos paradigmas, realmente hablas con la entidad, y la tratas como una consciencia independiente. El paradigma del servidor es de mucho ms prctico uso para los magos, para colapsarlo brevemente dentro de otro paradigma el cual es en s mismo slo parcialmente comprendido. Este es un ejemplo del peligro del reduccionismo de falsear ideas mgicas tiles. La teora 2 es atractiva; la nocin de que tal entidad podra realizar sus funciones sin que el hechicero humano realmente proyecte la informacin es interesante. Conforme a TMC, un sigilo trazado sobre una pieza de cuero, emitir informacin sobre su forma y materiales solamente, no sobre su propsito.
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Su funcin, la informacin la requiere para hacer su trabajo, existe exclusivamente en y es emitida por el cerebro del hechicero. Para que el sistema disipativo se ajuste a nuestra teora, toda la informacin requerida para el trabajo entre manos tendra que ser fsicamente codificada en los patrones de energa del sistema en s mismo. Tal entidad tendra probablemente que ser una parte ms compleja que un anillo de humo para contener suficientes trozos de informacin para el hechizo promedio. Hay poca evidencia en el presente para la existencia fsica independiente, de sistemas disipativos suficientemente complejos para hacer hechizos automticamente. Adems, podra tal entidad tener la habilidad de colapsar las funciones de onda en el mundo? Necesitara tener una naturaleza del tipo mente cuntica, as como su estructura "clsica". La primera teora no sufre de ninguno de estos inconvenientes, pero no es necesariamente candidata a ser preferida sobre la Teora 2, slo por esa razn. Desarrollos adicionales en la fsica no dudarn en darnos ms informacin sobre qu sistemas disipativos en magia pueden ser semejantes, y si seran capaces de accin del estilo de la mente cuntica.
CONCLUSIONES: HECHICERIA, METAFISICA Y CIENCIA En nuestros mitos cientficos corrientes, podemos confiadamente identificar la consciencia no local como: 1. La "mente cuntica" que colapsa las funciones de onda al hacer observaciones sobre ellas, dando preponderancia al universo "clsico" de ordinario sentido-percepcin; 2. La "mente ms grande" que realmente hace la magia posible, y es la fuente de efectos psquicos tales como la telepata; 3. La base fsica de toda gnosis, especialmente: 4. El xtasis transpersonal del ncleo mstico de la experiencia, en el cual la identificacin con la "mente clsica" cesa.
Mientras la investigacin progresa en esta rea, veremos cmo de bien el modelo continua ajustndose. Pero tambin necesitamos considerar cun til son los modelos cientficos para el mago en cualquier caso. La Magia del Caos ha tenido siempre en su esencia un profundo respeto por la excelencia tcnica en la hechicera, y una profunda impaciencia con la metafsica. Cuando valoramos una creencia, el criterio es (o debera serlo): Ayuda a que la magia funcione? La Hechicera debera ser absolutamente despiadada con la metafsica: lo que importa no es cmo de consistente la creencia es con el resto de las creencias de uno mismo, sino si uno puede creerla durante el tiempo necesario para hacer la hechicera. Por ejemplo, negar pseudociencias tales como la astrologa no aade absolutamente nada a la hechicera, as que por qu hacerlo? Recordando el viejo chiste a expensas de la fsica terica: confrontado con un deslumbrante experimento, el terico dice: En la prctica todo est muy bien, pero cmo funcionara en la teora? Esta posicin puede aadirse slo a algn tipo de Gran Ancdota, en esta instancia, el aspecto religioso de la Ciencia. No somos asistidos en ninguna forma en nuestra magia, por el rechazo de modalidades de creencias no cientficas, a menos que esta posicin tenga una direccin de retorno a la Ciencia como una Religin , la Religin del 4 Aeon. En ese caso, tal creencia nos ayudar solamente si no podemos movernos fuera de un modelo simple de acercamiento, una limitacin Modernista. No hay por supuesto nada "errneo" o reprensible en usar el Cientificismo como la total base metafsica para tu magia, pero tal acercamiento no es realmente vendible como Magia del Caos, a menos que admita que esta posicin es una creencia autorrestrictiva puramente personal. En otras palabras, el mismo hecho de que haya magos exitosos por ah usando todas las formas de exticos o mentecatos sistemas de creencias, para hacer que sus brujeras funcionen bien, en s mismo invalida tal universalismo espreo. Creer en la magia solamente si es apoyada tericamente por el presente estado de la fsica es aceptable, pero tiene la misma falta de validez universal para el paradigma de la Magia del Caos, que un mago rabnico pretendiendo que la Cbala es el nico y slo verdadero sistema de magia. Estn las creencias, xtasis y esperanzas de todo el mundo cifradas, en las criptografas matemticas de la fsica avanzada? Lo dudo, as como decir que a ellas se restringe el crecimiento y desarrollo de la corriente de la Magia del Caos. En cualquier caso, un cierre terico totalmente ordenado es probablemente imposible, y casi ciertamente desaconsejable. Despus de todo, la gran hechicera, como el gran sexo, es realmente desordenado. Cada era tiene sus metforas cientfico-ocultas. Tanto si hablamos de "vibraciones" del "ter", o indeterminacin cuntica, lo que importa es el poder de la metfora para facilitar la magia. Los magos son ms efectivos cuando utilizan el paradigma que mejor trabaja para sus propias artimaas mentales. Los hechiceros con un fundamento cientfico probablemente obtendrn el "Efecto Guau!" de tales especulaciones; a otros fallar el Guau! y por lo tanto vern las intuiciones del modelo como sobrevaloradas. Eso es precisamente lo til que es la teora cientfica para nosotros, los hechiceros. Traducido por Manon
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La Manifestacin de Kali en el Universo como una Anomala Astrofsica

por Persona Navitae 353 No hay luz, ni ningn movimiento. No hay masa, ni ningn sonido. Aun as, en el oscuro corazn del ocano, Sujtame y mantenme all hasta ahogarme Dentro de tu vientre, dentro de tu pensamiento, Donde no hay nada, donde no hay nada! De Kali , por Aleister Crowley En el principio era el agua KAOS, la fuerza creativa pura del ser no dividido. Crowley la llam "Nuit", lo cual parece ser la combinacin de la diosa del cielo Nut con el Dios del caos Nu , o Nun . sta fue la potencialidad para la manifestacin antes del sueo de Siva, antes de que los sufrientes de Sophia se encriptaran en la niebla de la oscura realidad. Esta fuerza primitiva fluye en un perpetuo estado de no-ser, siempre acercndose al ser. Un movimiento binario surge de esta tensin de precreacin, a partir de un estado de unidad colapsada, a un estado de potencial manifiesto. sta es la lucha entre Siva: La fuerza de orden perfecto, y Sakti: La fuerza de caos puro. En Siva est la necesidad de colapsar para estabilizar sistemas, el impulso continuo hacia la unidad manifiesta como la mnada de Kether en el rbol de la Vida. En Sakti se encuentra la necesidad de la creacin continua, la necesidad frtil y pura de poblar el Universo con las chispas sagradas de inteligencia manifestada. De estas dos fuerzas se levanta el numinoso Andrgino. Esta fuerza existe al principio de la creacin fsica, desde su plenitud partenognica emana a travs del plroma de la nada, y hacia abajo del rbol hasta Malkuth. Estos mitos estn en el corazn del inconsciente y de muchas teoras de la creacin. De la dicha de la Androginia se origina el sufrimiento de Maya, la ilusin. sta es la ilusin del multiverso. Sophia, la madre sagrada de los gnsticos, fue concebida como Andrgino pero ella se libr de su pareja y concibi el universo fsico como un orden polarizado. El resultado fue la creacin de la ignorancia, el demiurgo Yahweh. De la Nuit primitiva fue creada Babalon, y de ella Isis, pero qu acerca Neftis? Ella se encuentra oculta; presente pero no vista. Sentida pero raras veces nombrada. En la teosofa india la sagrada Sakti existe como la energa primitiva detrs de la mnada esttica: Siva. Ella es Nuit en Thelema, y su creacin a nivel mundano es Kali. En muchos sistemas son consideradas como una unidad, lo cual es correcto. El trabajo de Kali es devorar la ignorancia de la no-creacin esttica y recrear el Universo con nuevo potencial para la manifestacin. Dejado a su suerte, Siva congelara completamente el Universo en una trampa de entropa. Esto es conocido por los fsicos como la Muerte del calor del Universo. El calor no es una sustancia, ni una energa. Es un proceso, La transferencia de energa debido a una diferencia en la temperatura. Cuando todas las formas de energa, Sakti/Kali, han sido equilibradas entonces ningn progreso/crecimiento es posible. Cualquier chispa divina dejada en tal estado ya no se desarrollara, toda vida se detendra. La Muerte del Calor es slo un marco hipottico. Parecera posible que el Universo pudiese seguir su rumbo perpetuamente si hubiese alguna forma de recrearlo. Toda materia /energa tendra que ser succionada reversamente e impulsada hacia fuera en pro de otro Big Bang. Esta devoracin es bien conocida por los creyentes de Kali. En los mitos antiguos se sabe que ella devora a los demonios que podran alterar el balance del espacio tiempo. Kali es la Diosa del tiempo, Kala. Con el tiempo todas las cosas mueren y son renacidas. Con el tiempo toda ignorancia es reemplazada por la sagrada Gnosis, si no logramos nada ms en la vida no podemos hacer otra cosa que aprender. La experiencia es la gran
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maestra. A fin del tiempo no hay existencia manifestada, simplemente la Satchidananda de la dicha siendo- consciencia. Kali ofrece la dicha de la Gnosis con una mano que sujeta el Santo Grial, on otra mano alzada la emancipacin del miedo, con una tercera ella sujeta la espada que destruye el Universo, y con otra hacia adelante sujeta una cabeza para recordarnos que todo situacin cambiar, la muerte es la fuerza constante de vida nueva. Ella est desnuda porque no tiene velos de ilusin, y para recordarnos que el secreto de la nueva creacin est en la dicha sexual. Ella es negra porque ella trasciende la comprensin humana, esto tambin se relaciona con la madre devoradora freudiana, quien est dentro del rea de sombra, todos nosotros seremos tragados por Kali en la pequea muerte y en la mayor. Ella baila sobre el cadver de Siva, quien se ha sobre extendido a s mismo con la intencin de lograr el Order divino. Sin embargo, a pesar de estar muerto, su baile le ha despertado y ella est parada encima de su pene erecto para acoger la nueva semilla de creacin. En los inicios de los aos 1930, Edwin Hubble concluy que el Universo se expande, e incluso en los aos 20 exista evidencia de tal expansin. Ha sido postulado de que si no hubiese suficiente masa en el Universo con el tiempo sufrira la muerte del calor de Siva. Si hubiese bastante sin embargo, entonces es posible que en forma lenta la expansin se ir frenando debido al obstculo de fuerzas gravitacionales continuas que toda materia posee, y eventualmente regresar a un solo punto donde las fuerzas explosivas de la interaccin dinmica de la materia /energa causarn una nueva expansin. Un mtodo para determinar si el Universo tiene bastante materia para detener la expansin es sumar toda la materia luminosa. La materia egresa en estados particulares, estables de energa. Si es aadida energa adicional a un sistema, entonces la materia presente tendera a lanzarse a un estado superior de energa. Cada elemento tiene estados muy particulares a los que tender y que no se encuentran en otros. sta es la ley de la fuerza de Siva-Orden en el Universo. Todos estados caticos de energa o pasarn a un estado ms elevado, y se quedarn all mientras la energa adicional lo haga, o ignorarn la fuerza adicional. Cuando no hay suficiente energa para mantener el elemento en este estado, este desciende a un estado inferior especfico y se despoja de la energa excedente. Cuando esto ocurre lo vemos como un estallido de luz que ser singular a cada elemento particular. Examinando la evidencia luminosa, los astrofsicos puede determinar de cunta luz se despoja la materia. Segn las teoras ms viejas toda materia irradia luz, y esto podra usarse para definir cunta materia haba en el Universo. A travs de estos estudios, fue hallado que que haba aproximadamente tan slo el 2 % de la cantidad necesaria para la recreacin. En 1933, Fritz Zwicky descubri que segn las teoras aceptadas las galaxias se movan mucho ms rpidamente que lo que deberan . Especulando a partir de la cantidad de materia encontrada a travs de la luminosidad presente, l descubri de que las galaxias deberan destrurse. La conclusin obvia es que hay ms materia presente que la que puede verse. A esta sustancia se le lleg a conocer como Materia Oscura. Desde entonces numerosos experimentos han sido ideados para probar esta teora. Vera Rubin demostr que las galaxias giran a la misma velocidad o ms rpido en sus bordes que lo que lo hacen en su interior. Si son menos densas en los confines exteriores, como la luminosidad lo indica, entonces deberan moverse ms lentamente. Jeremiah Ostriker y James Peebles demostraron que sin materia adicional, las galaxias desarrollaran anomalas gravitacionales que causaran que colapsen en formas diferentes a la espiral que usualmente vemos. Parece muy probable la existencia de la Materia Oscura en el Universo, y los clculos ahora sealan que sta podra constitur tanto como el 95 % de toda la creacin fsica. Qu es esta Materia Oscura? Nadie lo sabe, pero hay muchas teoras. Las partculas subatmicas, tan pequeas que no iradian energa visible, los Neutrinos, Monopolos Magntico (magnetos de un solo lado), y Gravitinos (manojos de gravedad, en el mismo sentido que lo Fotones son manojos de luz) son los candidatos primarios. Hasta ahora ni los Monopolos Magnticos, ni los Gravitinos han sido encontrados. El conocimiento arcano provee algunas respuestas asumiendo que nosotros formulamos las preguntas. Si Isis es Estrellas Infinitas, Espacio Infinito, entonces qu es Neftis? Siendo la cara opuesta de Isis tenemos que asumir que ella desempea un papel en el Universo. Y, si la reconstruccin del Universo de Kali tiene cabida, entonces podemos ver esto en el proceso? La respuesta para ambas preguntas yace en la Materia Oscura. En Mumbo Jumbo Ishmael Reed mencion a la "Isis Obscura". Encontr esto muy intrigante en algn momento, pero ms tarde encontr la relacin con la gemela oscura de Isis, Neftis. Ella es oscura (como Kali) porque ella est oculta, manifestada pero no vista. En su libro, Reed especul que ella se volvi dominante cuando Isis derramaba sangre lunar (sagrada para Kali), esto es cuando las semillas infructferas son descartadas. Para el aspirante este es un tiempo de superpotencia, y peligro. Neftis es la diosa de las magias de la noche, la magia roja de la Vamamarga algunas veces llamado el camino de la mano izquierda. De ella es la fuerza de recreacin que es sustancial para el crecimiento del candidato. IAO, Isis-Creadora, Apophis (Set, marido de Neftis) - destructor, y Osiris-recreador. En Tantra, Kali son los tres. Ella da a luz al Universo, lo devora cuando toda vida ha gastado su energa, y le recrea de las semillas del viejo Universo.
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Es incierto si es que hay suficiente Materia Oscura como para causar el colapso del Universo, pero si hay una probabilidad, la misma est en esta manifestacin de la Diosa Oscura. Su cuerpo es el cuerpo de materia que yace entre estrellas y espacios conocidos, su poder es advertido en la influencia de la materia misma, Amor es la ley, amor bajo voluntad es el axion de gravedad donde todas las partculas tratan de unirse con todas las otras. Sus libros son escritos en el cielo de la noche, sus rituales son los rituales de antiguos humanos atemorizados por el poder del Gran Sueo, e igualmente impresionados por su poder de re-creacin. Si Kali/Neftis manifiesta al final de los tiempos, ser como las bocas de numerosos agujeros negros, cada uno de los mayores devorando a los ms pequeos, unindose en una indeferenciada mnada de espacio tiempo, no solo materia succionada pero la red de creacin en la cual sta reside tambin. En la Materia Oscura est la nueva creacin. Traducido por Kaosmos
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Un Extracto del Libro Quantum Sorcery
Por David Smith Aquellos que no quedan impactados cuando por primera vez se encuentran con la mecnica cuntica posiblemente es porque no lo han comprendido. Niels Bohr En el primer captulo, analic la opinin de que el acto de adivinar el futuro a travs de los mtodos oraculares tiene como consecuencia influenciar el futuro. Esto significa que los acontecimientos que son observados pueden ser cambiados por el mismo acto de observacin. En 1927, una teora nueva de cmo la mecnica de la realidad opera revel que de forma implcita esta creencia podra ser cierta. En este captulo, presentar una introduccin muy breve a algunos de los conceptos y teoras de la mecnica cuntica y as proveer un fundamento para comprender conceptos que se presentarn a lo largo del resto de este libro. Contundentemente promuevo ulterior investigacin de estos temas. Una mayor comprensin de cmo interactan la materia y la energa puede ser un valor invaluable para un brujo. La mecnica cuntica como disciplina debe su desarrollo a una procesin de matemticos y fsicos distinguidos. Muchos de ellos fueron adversarios que estaban activamente dando apoyo a modelos distintos a los de la disciplina emergente. En un gran nmero de casos, los descubrimientos importantes se hicieron por individuos o grupos que trataban de desmentir teoras oposicionistas. En algunos casos, fueron rivalidades cordiales, mientras en otros hubo muchsimo rencor. Se pueden rastrear los comienzos de la mecnica cuntica en el estudio de la radiacin. En 1859, Gustav Kirchhoff propuso una teora sobre radiacin trmica que l ms tarde llam radiacin de cuerpo negro. Un cuerpo negro es un objeto que absorbe y emite perfectamente toda energa que lo golpea, y Kirchhoff concluy que la cantidad de energa emitida se basaba en la temperatura y la frecuencia de la energa. Cundo fue publicado, al teorema le faltaba todava la funcin que describa precisamente cmo estos valores se relacionaban con la energa total, y Kirchhoff desafi a otros fsicos a encontrar esto. Un gran nmero de soluciones parciales fueron sugeridas durante los siguientes cuarenta aos, pero ninguna satisfizo la relacin de todas las longitudes de onda de energa. No fue hasta el ao 1900 que la solucin fue finalmente descubierta por Max Planck. Para escribir su frmula, Planck supuso que los tomos pueden absorber o pueden emitir energa slo en paquetes discretos, a los cules llam quanta (plural de cuanto). Esta teora refut ideas en la fsica clsica, como el punto de vista de que la energa flua como lquido en una corriente continua. No fue hasta 1905 que gan ms amplia aceptacin luego de ser citada por Albert Einstein para explicar el efecto fotoelctrico. Planck resolvi que hay una constante de proporcionalidad entre la frecuencia de una onda y su energa mnima. Esto es conocido como la constante de Planck, y tiene un valor de 1.05 x 10-27 gram-cm por segundo. Durante ese tiempo, la comprensin de la estructura del tomo mismo fue tambin transformada totalmente. El modelo simple planteado por Ernest Rutherford y refinado por Niels Bohr, en el que los electrones orbitaban alrededor de un ncleo como los planetas alrededor de una estrella mostr ser incorrecto. Un descubrimiento fue que se descubri que los electrones se ejercen interferencia uno sobre otro, comportndose como si fuesen ondas ms bien que como partculas. Adems, fue hallado que en vez de seguir una rbita estable y previsible alrededor del ncleo, las posiciones de los electrones individuales slo podran ser acertadamente representadas como campos de probabilidad, donde cada uno tena ms probabilidad de ser localizado en cualquier tiempo dado de observacin. Adems, los electrones parecan no seguir un camino previsible ya que, en efecto, saltaban de un campo de probabilidad a otro.
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La implicacin de que un observador tiene un efecto mensurable en el comportamiento de la materia al nivel subatmico era contraria al modelo del universo que la mayora de cientficos haban estado utilizando desde los comienzo del siglo diecinueve. Este modelo, planteado por Marquis de Laplace, sostena que el universo era completamente determinista. Esto quera decir que si el estado del universo pudiese ser determinado en cualquier punto en el tiempo, entonces debera existir un conjunto de leyes que permitiran el clculo de cualquier estado anterior o futuro. Si la mecnica cuntica es cierta, entonces este modelo es rebatido; El universo es no determinista, y la habilidad de predecir estados pasados y futuros basados en el presente es eliminada. Una de las propiedades fsicas de la aparente materia slida que fue revelada a travs de experimentacin es que tiene una naturaleza dual. Dependiendo de las circunstancias bajo la cul es observada, la materia parece comportarse ya sea como una partcula o como una onda. Si un nico electrn es proyectados hacia una superficie con dos hendijas paralelas en ella, y una superficie slida detrs de las hendijas, los patrones de interferencia pueden ser observados como si ese electrn fuera una onda. Si una de las hendijas es cubierta, y el experimento es repetido, entonces el patrn de interferencia desaparece. Esto significa que cada electrn pasa a travs de ambas hendijas simultneamente y interfiriendo consigo mismo. Pero ese mismo electrn tambin puede ser observado como una partcula con propiedades como masa y el impulso con el que puede ser medido. Cuando un electrn es observado de esta manera, se dice que su campo de probabilidades de su forma de onda ha colapsado en una nica posicin en el espacio. Hasta entonces, su estado exacto no puede ser predicho. Werner Heisenberg se ocup de este fenmeno en un ensayo publicado en 1927. l indic que cuanto ms precisamente la posicin de una partcula es determinada, menos precisamente su momentum o mpetu es conocido. En otras palabras, si la posicin de un electrn es observada, entonces sus propiedades de onda pierden relevancia, y si el momentum de su forma de onda es observado, entonces su posicin como partcula en el espacio se vuelve ms difcil de predecir. Esto lleg a ser conocido como el "Principio de Incertidumbre". El nuevo modelo que emergi en 1927 fue conocido como la Interpretacin de Copenhague de la mecnica cuntica. Esto fue debido al trabajo que Bohr, Heisenberg, y otros haban realizado en el instituto de Bohr en Copenhague, Dinamarca. Este modelo incorpor la dualidad de la partcula/onda y la influencia basada en la observacin en los estados cunticos, y fue tanto defendido como condenada por algunos de los fsicos ms prominentes y los matemticos de su tiempo. Al defender el modelo, Heisenberg admiti que el aparato de medicin se ha construido por el observador, y tenemos que acordarnos de que lo que observamos no es la naturaleza en s, excepto naturaleza expuesta a nuestro mtodo de cuestionar. Dentro de las existentes limitaciones matemticas y basadas en la observacin, los modelos de la mecnica cuntica se desempearon bien al explicar cmo la materia y la energa interacta a un nivel atmico, pero la teora todava era considerada deficiente por muchos fsicos clsicos. Erwin Schrdinger consider que la habilidad de la mecnica cuntica para describir el comportamiento de materia a una mayor escala era incompleta . l ilustr esto en un experimento de reflexin famoso en 1935 en los cuales un gato es colocado en una caja con una fuente de radiacin y una cpsula del gas de cianuro. Si la fuente de radiacin emite una partcula en un lapso de tiempo dado, entonces la cpsula del gas ser rota, matando al gato. Hasta que la caja sea abierta, y el estado del sistema sea observado, hay igual de probabilidades de que la partcula haya sido emitida, y as de que el gato est ya sea vivo o muerto. De acuerdo con la mecnica cuntica, la probabilidad no ser precipitada al estado real hasta que la caja sea abierta, de esa manera es el acto de observacin misma el que es considerado el responsable de esta precipitacin. Tambin Einstein vigorosamente resisti esta teora, y de hecho se burl de ella. l pregunt si el universo cambiaba o no cada vez que un ratn lo miraba.
Las Fuerzas y Partculas Fundamentales

En mucha oportunidades los fsicos haban credo haber identificado las partculas ms bsicas de la materia, pero en cada caso, posteriores anlisis han producido otro grupo aun ms pequeo de partculas que se combinan para contener aquellos anteriores componentes primordiales. Al principio, se pensaba que el tomo era la unidad mnima de la materia. Esta creencia haba sido mantenida desde su concepcin por el filsofo griego clsico Demcrito que bautiz a esta unidad fundamental con el nombre de tomos, o indivisible. El tomo fue convertido en el ncleo y una horda de electrones (lo cules son solamente una de las seis variedades de una familia de partculas relacionadas conocidas como Leptones) por Ernest Rutherford en 1911. Luego, en 1932, James Chadwick descubri que el ncleo consista de protones y neutrones. En 1964, Murray Gell Mann matemticamente dedujo la teora de que los protones y los neutrones consista cada uno de tres quarks, y as la idea de qu es lo que exactamente constituye una partcula bsica fue reducida en escala otra vez. Otros quarks han sido con posterioridad identificados, e investigaciones en CERN en Suiza, el Centro del Acelerador Lineal Stanford (SLAC) en California, y Fermilab en Illinois han revelado todava ms partculas que resultan de la descomposicin y colisin de partculas mayores a altos niveles de energa. No todas la partculas que han sido teorizadas pueden ser detectadas. Algunas, como los gravitones y los gluones, son virtuales, y se usan para conceptualizar mejor las interacciones de fuerza entre otras
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partculas. Conjuntamente, estos partculas que acarrean fuerza son llamados bosones en honor de la fsica india Satyendra Bose. Una de las propiedades atribuidas a las partculas fundamentales es el espn (giro). Se considera que es anlogo a la velocidad angular, como si la partcula girara alrededor de un eje. Esta propiedad fue concebida en 1925 por George Uhlenbeck y Samuel Goudsmit para resolver la observacin de que los electrones exhiban propiedades magnticas. El espn es una propiedad intrnseca de cada tipo de partcula, y se a demostrado que cada partcula gira a un rango constante, idntico a aquel de todas las dems partculas y teniendo el mismo valor de giro. Se ha descubierto que todas las partculas de la materia, como el electrn mismo, tienen un espn semi-entero. Estas partculas son conjuntamente conocidas como fermiones en honor de fsico americano en italiano Enrico Fermi. Se ha hallado que la mayor parte de los bosones portadores de fuerza tiene un espn entero, excepto el gravitn, que tiene un espn par. Un grupo de bosones teorizados que no han sido experimentalmente verificados - se piensa tienen una espn de cero, u otras fracciones que no incluyan la mitad. Basadas en el intercambio de los bosones que portan fuerza entre partculas, cuatro fuerzas bsicas han sido identificadas las cules describen la forma en que la materia interacta. stas son gravitacin, electromagnetismo, la fuerza nuclear fuerte, y la fuerza nuclear dbil. Es posible que haya otras fuerzas, an sin descubrir e inobservadas, pero stas cuatro son capaces de explicar el comportamiento de la materia en el estado corriente del universo. En un universo muy joven, fracciones de segundo infinitesimales despus del Big Bang, se piensa de que todas las cuatro fuerzas surgieron de una, as es que es tericamente factible sugerir de que como el universo contina enfrindose y expandiendo, otras fuerzas an podran emerger. La fuerza gravitacional tiene lugar en todas las partculas con masa, atrayendo equitativamente sin importar la carga o estado. Es capaz de actuar a largas distancias. El bosn para esta fuerza, el gravitn, es una partcula sin masa que viaja en la velocidad de luz. A un nivel cuntico, se ha hallado que esta fuerza es mucho ms ms dbil que las otras tres. La Teora-M, modelo de la materia, que es discutida en mayor detalle ms adelante, ha sugerido de que esta debilidad es debida a la prdida de mucha de la energa del gravitn en el espacio extradimensional. La fuerza electromagntica afecta slo partculas cargadas tal como los electrones, y no tiene influencia en las partculas que no tienen carga. Esta fuerza tambin tiene una polaridad, ya sea una negativa o una positiva. Las cargas con polaridades contrarias son atradas una a otra, mientras que las cargas idnticas se repelen. Esta fuerza es mucho ms fuerte que la gravedad, y mantiene a los electrones en rbita alrededor de los protones positivamente cargados en el ncleo atmico. El bosn del electromagnetismo, el fotn, es carente de masa, y representa el cuanto de energa mnimo posible de esta fuerza. La fuerza nuclear dbil afecta a las partculas que consisten de materia, como los electrones, los protones, y los neutrones. Su fuerza est limitada a distancias ms pequeas que un ncleo atmico. Esta fuerza es tambin responsable de la propiedad de radioactividad. Esta fuerza es portadas por dos partculas, los bosones W y Z. Estos son comparativamente grandes y de corta vida comparados con las otras partculas que portan fuerza. La fuerza nuclear fuerte une a los quarks para formar protones y neutrones, tambin manteniendo unidas estas partculas resultantes en el ncleo atmico. Esta es la ms fuerte de las fuerzas elementales, y su bosn es conocido como el glun. Cada tipo de partcula tambin tiene una antipartcula asociada, la cual tiene la misma masa, pero espn, fuerza nuclear y carga contrarias. Paul Dirac propuso la primera antipartcula, el positrn, como parte de un ensayo en 1928 explicando el espn de los electrones. Esta partcula fue ms tarde observada experimentalmente por Carl Anderson en 1932. Si una partcula y su antipartcula entran en contacto una con la otra, se aniquilarn la una a la otra, emitiendo partculas secundarias y una gran cantidad de energa. Conjuntamente, todas estas partculas y las fuerzas no gravitacionales han sido incorporadas en lo que es conocido como el Modelo estndar de fsica de partculas. Sin embargo, este modelo est todava incompleto. Para reconciliar las fuerzas y partculas comprendidas hay diecinueve parmetros que deben ser definidos e introducidos en las ecuaciones cunticas para dar lugar a las ecuaciones que igualan los resultados experimentalmente derivativos. El modelo tambin fracasa al tratar de incluir la fuerza gravitacional. Incluir a esta ltima fuerza en este modelo, y esencialmente cuantizar la relatividad general se ha convertido en lo que algunos fsicos se han referido como el Santo Grial de la fsica.
Unificacin
En los ms pequeo niveles teorizados de la realidad, toda dimensionalidad y todo tiempo se compone de lo que ha sido llamado espuma cuntica. La escala en la cual este efecto es considerado manifestarse est por debajo de aproximadamente los 10 -35 de longitud, una distancia conocido como la longitud Planck. Debajo de este nivel ultramicroscpico, las fluctuaciones cunticas desestabilizan campos electromagnticos y gravitacionales que se ven estables a una mayor escala. Es a este nivel donde el refinado modelo de espacio-tiempo de la relatividad general fracasa. En un intento de reconciliar los
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irreconciliables modelos, los fsicos comenzaron a considerar nuevos mtodos de describir matemticamente las dos teoras irreconciliables, lo mismo que han hecho con las fuerzas fundamentales. En 1967, varios investigadores trabajando independientemente propusieron teoras que combinaban la fuerza nuclear dbil con la fuerza electromagntica. Despus de este avance hubo intentos de combinar estas fuerzas con la fuerza nuclear fuerte para crear una gran teora unificada, o TGU. Como Stephen Hawking coment; Este ttulo es ms bien una exageracin: Las teoras resultantes no son tan grandiosas, ni son completamente unificados, como que no incluyen la gravedad. Adems, el nivel de energa requerido para reconciliar estas tres fuerzas como una es aproximadamente 1013 veces mayores que la capacidad de los aceleradores de partculas existentes, as que cualquier solucin terica es en la actualidad imposible de verificar experimentalmente. Tratar de combinar la gravedad en el TGU ha producido un gran nmero de teoras, incluyendo la teora de la supergravedad y la de cuerdas.. La teora de la supergravedad combina otra teora, conocida como la supersimetra con relatividad general tradicional. En el modelo de supersimetra, se piensa que cada de partcula fundamental de la materia, o fermin tiene como contrapartida a un bosn portador de fuerza conocido como una partcula super compaera. En el caso concreto de la supergravedad, el gravitn se piensa que tiene una contraparte, el gravitino que es demasiado pequeo para ser detectado an. La teora Supergravedad tambin abarca el concepto propuesto por primera vez por Theodore Kaluza en 1919 de que hay imperceptibles dimensiones adicionales acurrucadas adentro del espacio infinitesimal. En 1995, Edward Witten teoriz acerca de que la supergravedad era un caso especfico de uno de los modelos de la teora de cuerdas. La teora de cuerdas representa los componentes menores de la materia como filamentos vibrantes de una sola dimensin en vez de como partculas punto. Se piensa que las cuerdas aparecen como partculas de punto slo debido a las limitaciones de los instrumentos para distinguir tal dimensionalidad a escala ultramicroscpica. Esta visualizacin pone ms nfasis en la naturaleza de onda de la materia que las teoras precedentes. Las diferentes frecuencias vibracionales de las cuerdas individuales - se piensa - es el motivo de la presencia y las diferencias de las numerosas partculas bsicas. Surgieron cinco modelos diferentes de esta teora, satisfaciendo cada uno los parmetros del modelo global. Se pensaba al principio de que una estaba en lo correcto, y que las otras cuatro con el tiempo se descartaran experimentalmente, pero la investigacin ha mostrado que las cinco parece ser formas diferentes de describir la misma teora global. En 1995, Edward Witten cre la Teora M en un intento de reconciliar las cinco teoras individuales de cuerdas con la supergravedad. Segn Witten, la letra M simboliza magia, misterio o matrix (matriz), conforme al gusto de cada uno. Esta teora combinada asume la existencia de once dimensiones, diez de espacio y una de tiempo, y tambin supone que las cuerdas son los bloques constructivos fundamentales de la materia. Adems de cuerdas, dos membranas dimensionales y estructuras super-dimensionales conocidas genricamente como P-branas son tambin parte de la teora. Una estructura brana que contiene una cantidad masiva de energa podra volverse lo suficientemente grande como para contener el entero universo conocido. Esta brana masiva tendra que existir como una caracterstica en un mayor y superior espacio dimensional. Hay desacuerdo todava entre los fsicos en lo que se refiere a cul de los varios modelos de realidad tiene ms probabilidad de contestar el mximo nmero de preguntas, as como tambin explicar interacciones entre partculas polmicas pero experimentalmente observadas que contradicen teoras ampliamente aceptadas en las posturas clsicas de la fsica.
Entrelazado Cuntico
Una de estas propiedades en las cuales los sistemas cunticos aparentemente violan anteriores modelos es conocida como el entrelazamiento cuntico. Este estado ocurre en ciertas situaciones en las cuales las propiedades observables de una partcula estn inseparablemente vinculadas a las propiedades de otra. Este efecto es tambin llamada no-localidad, ya que viola el principio de localidad que indica que acontecimientos ocurriendo en un punto en el espacio deberan no tener efecto inmediato en aquellos en otra localizacin. sta es una consecuencia de la teora de relatividad especial, la cual afirma de que la informacin no puede viajar ms rpido que la velocidad de luz. Una implicacin de la no-localidad es de que los estados cunticos pueden ser medidos o alterados sin observacin directa. Si dos partculas son entrelazadas, entonces el estado de una de stas puede ser determinado o alterado observando o manipulando a su par. Einstein consider que la posibilidad de este fenmeno propuesto por la mecnica cuntica indicaba que la teora deba estar incompleta, y deba contener variables ocultas. Si esto fuera cierto entonces la teora no era una descripcin precisa de la realidad, sino que solamente una aproximacin estadstica. En un debate con Bohr, Einstein aludi a esta violacin propuesta de la localidad como accin fantasmagrica a distancia. l public un ejercicio de pensamiento con Boris Podolsky y Nathan Rosen en 1935 para refutar el amplitud de la mecnica cuntica, el cual ha llegado a ser conocido como la paradoja EPR. En 1964, John Bell disput la incorporacin de variables ocultas. l public una coleccin
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de relaciones matemticas, ahora conocidas como las desigualdades de Bell para apoyar su posicin e ilustrar la validez de los efectos no locales en un par de partculas entrelazadas. En 1982, un equipo de investigacin liderado por Alain Aspect experimentalmente verific que dos fotones del mismo tomo emitidos en direcciones opuestas fueron capaces de afectar su comportamiento el uno al otro a distancia sin intercambiar alguna tipo de seal detectable a travs del espacio. Como Aspect indica en un posterior artculo: Debemos concluir de que un fotn par EPR entrelazado es un objeto no separable; Es decir, es imposible asignarle propiedades locales individuales a cada fotn (realidad fsica local). En algn sentido, ambos fotones se mantienen en contacto a travs del espacio y tiempo. En 1998, otro grupo de investigacin liderado por Gregor Weihs confirm las conclusiones del equipo de Aspect en un experimento que increment la distancia entre los puntos de observacin de las partculas etrelazadas de los doce metros de distancia usados en el anterior estudio a 400 metros para ms hacer valer las condiciones de la escenario EPR original ms rigurosamente.
Resumen
El estudio de la radiacin condujo al descubrimiento de Planck de que los tomos pueden absorber o emitir energa slo en paquetes discretos que l nombr quanta. Al mismo tiempo, se descubri que la estructura del tomo mismo es ms compleja que lo que se pensaba originalmente. Se hallo que el movimiento de los electrones orbitando alrededor del ncleo es mejor expresado como regiones de probabilidad en lugar de como trayectorias rgidas. Adems, se encontr que los electrones se interferencian unos a otros a medida que orbitan, como si fuesen ondas en vez de partculas. La naturaleza dual de la materia fue adems verificada por el experimento de las hendijas gemelas que alternativamente caus que los electrones se manifiesten en estas dos formas. Al intentar definir el funcionamiento de lo recin descubierto Werner Heisenberg formul su Principio de Incertidumbre en 1927 que indicaba que las propiedades fundamentales de una partcula subatmica, como su posicin exacta ysu velocidad no pueden ser conocidos simultneamente, ya que el acto de medir una de estas propiedades disminuye la relevancia de la otra. En 1927, Heisenberg colabor con Niels Bohr y otros fsicos en Dinamarca para producir lo que es conocido como la Interpretacin de Copenhague de la mecnica cuntica. Esta explic de forma adecuada cmo interactan la materia y la energa a un nivel atmico, pero fue con todo y eso criticado por otros fsicos, incluyendo a Albert Einstein y Erwin Schrdinger quien cre su experimento de reflexin del " gato en una caja " para ilustrar sus limitaciones. A medida que se adquira una mayor comprensin de las partculas bsicas, tambin lo haca la definicin de las fuerzas bsicas de la gravedad, el electromagnetismo, y las fuerzas nucleares fuertes y dbiles que actan sobre ellos. Las tres ltimas fuerzas fueron incorporadas al Modelo Estndar de la fsica de partcula, pero la gravedad permaneci sin reconciliarse con las dems. El deseo por describir las relaciones entre las tres fuerzas estndar condujo a la Gran Teora Unificada, la cual en la actualidad no puede ser verificada experimentalmente. Tentativas matemticas en relacionar la gravedad en la Gran Teora Unificada llevaron a la creacin las teoras de la supergravedad y la teora de cuerdas, siendo esta ltima la que declar que la materia estaba compuesta de filamentos vibratorios de una sola dimensin dimensionados en distancia Planck. Cinco versiones diferentes de la teora de cuerdas fueron finalmente desarrolladas. La teora M finalmente, emergera para unificar todo as como tambin a la supergravedad. Mientras que las teoras actuales han provisto explicaciones para muchos de los comportamientos observados de la materia y la energa, hay todava numerosas preguntas sin responder y propiedades de interaccin de partculas inexplicadas. El estado de entrecruzamiento cuntico, originalmente citado por Einstein para ilustrar la incompletitud de la mecnica cuntica fue analizado matemticamente por John Bell, quien cre un conjunto de funciones que parecen validar los efectos no locales en un par de partculas entrecruzadas. Alain Aspect y otros investigadores han ejecutado una serie de experimentos que han probado la capacidad de percepcin no local de informacin entre partculas entrecruzadas, aparentemente violando la teora de la relatividad especial de Einstein. Una comprensin de la fsica puede proveer al Mago de un poderoso juego de herramientas para la visualizacin, as como tambin un set de smbolos que pueden servir para manipular la realidad. A una escala ultramicroscpica, el tejido del espacio y el tiempo son teorizados como una tormenta catica de espuma cuntica dnde fluctuaciones violentas desestabilizan campos electromagnticos y gravitacionales. A este nivel de abstraccin, posibilidad y probabilidad son funcionalmente intercambiable y dimensiones ocultas yacen envueltas dentro de s mismas en todos los puntos del espacio conocido. Esto es materia y energa en su forma ms primitiva, en donde podrn ser forzadas a tomar el lugar de la probabilidad.
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Prctica
La magia no sirve de mucho si no se la practica. Esto es mucho ms cierto an con la Magia del Caos. Ya que al no basarse exclusivamente en ninguna tradicin, carece de la filosofa asi como tambin la parte terica psicolgica y porque no, hasta teolgica includas en las escuelas mgicas tradicionales. Mas de una vez en dichas escuelas se a aconsejado: No hay que confundir el mapa con el territorio. Mientras que al mapa hay que estudiarlo para poder manejarse dentro del territorio, una vez hecho esto, hay que ponerse a transitar tal territorio. Ponerse en accin.
Pero ....por donde empezar con este panorama tan eclctico que tenemos por delante? Bueno, a pesar de que la eleccin los paradigmas es nuestra. Los iniciadores y desarrolladores de esta teoras no nos han dejado desamparados y nos han dado una serie de pautas, consejos, prcticas y rituales tanto como para quienes estn dando sus primeros pasos dentro de la magia como para aquellos que vienen de otras escuelas pero ingresando a nuestras filas. En esta seccin hemos incluido cuatro sub-secciones para que este "caos" nos sea mas accesible:
Trabajos: consistente en una serie de rituales compuestos que pueden durar varios das. Sigilos: guas y ejemplos de la construccin de los mismos y las
diferentes posibilidades que existen.
Gnosis: cmo acceder a ella y diferentes ensayos sobre la misma. Rituales: sta es la parte ms jugosa. Aqu no solo estarn lo bsicos iniciatorios, sino toda una colorida gama de rituales extrada de diferentes fuentes y aplicada y amoldada a nuestra teora. Es la parte mas apasionante y la que nos va a acercar ms a nuestros mundos internos.
Asi que a divertirse. Porque aunque a la magia hay que tomrsela muy en serio y con respeto, eso no quita que a la vez sea divertida.
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LIBER MMM
por Peter J. Carroll
Prefacio de Peter Carroll para el Liber MMM: Curso para el grado 4 de IOT.
Este Curso es un ejercicio en las disciplinas de trance mgico, una forma de control mental que tiene similitudes con el yoga, metamorfosis personal, y las tcnicas bsicas de magia. El xito en estas tcnicas es un requisito para cualquier progreso en el grado 3. Un diario mgico es la herramienta ms esencial y poderosa del mago. Debe ser lo suficientemente largo como para permitir que contenga una pgina completa para cada da. Los estudiantes deben anotar el tiempo en que cada prctica se realiza, as como su duracin y grado de xito. Tambin deben tomarse notas sobre los factores ambientales que puedan o no influir en el trabajo mgico. Aquellos que quieran notificar a la Orden sobre su intencin de comenzar el trabajo estn invitados a hacerlo mediante el editor.
Liber MMM CONTROL MENTAL

Para practicar la magia con efectividad, la habilidad de concentrar la atencin debe trabajarse hasta que sea posible entrar en un estado similar al trance. Esto es logrado mediante una serie de etapas sucesivas: absoluta inmovilidad del cuerpo, regulacin de la respiracin, detencin del pensamiento, concentracin en el sonido, concentracin en un objeto, y concentracin en imgenes mentales.
INMOVILIDAD
Pon el cuerpo en una posicin confortable e intenta permanecer en esa posicin durante el mayor tiempo posible. Intenta no pestaear, ni mover la lengua, ni los dedos, ni ninguna otra parte del cuerpo. No permitas que la mente se escape en largas cadenas de pensamientos, utilzala para la observacin pasiva de ti mismo. La posicin que en un principio resultaba confortable puede comenzar a parecer una agona con el transcurso del tiempo, pero persiste! Hazte un tiempo para realizar esta prctica a diario y utiliza tambin toda ocasin en la que ests inactivo para ejercitar esto. Toma nota de los resultados en un diario mgico cada da. No ests satisfecho con menos de cinco minutos. Cuando hayas logrado dominar esta tcnica durante quince minutos, procede a la regulacin de la respiracin.
RESPIRACIN
Mantnte tan inmvil como te sea posible y comienza a hacer que tu respiracin sea deliberadamente ms profunda y lenta. La meta es utilizar la capacidad completa de los pulmones pero sin realizar ningn esfuerzo muscular. Los pulmones pueden ser mantenidos vacos o llenos entre la inhalacin y la espiracin para alargar el ciclo. Lo importante es que la mente debe dirigir toda su atencin al ciclo de la respiracin. Cuando se logra hacer esto durante treinta minutos, ya se puede proceder a no pensar.
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NO PENSAR
Los ejercicios de inmovilidad y respiracin podran llegar a mejorar la salud, pero no tienen ningn otro valor intrnseco ms all de ser una preparacin para no pensar, los inicios del estado mgico de trance. Mientras ests inmvil y respirando profundamente, comienza a limpiar la mente de todo tipo de pensamientos que puedan surgir. El intento de hacer esto revela inevitablemente que la mente es una feroz tempestad en actividad. Slo con gran determinacin se pueden ganar unos pocos segundos de silencio mental, pero esto ya es un gran triunfo. Mantn una vigilancia total por sobre el surgimiento de los pensamientos e intenta prolongar los perodos de quietud mental. Al igual que la inmovilidad fsica, esta inmovilidad mental debe ser practicada en perodos preestablecidos y tambin en cada momento de inactividad que se presente. Debes anotar los resultados en tu diario mgico.
TRANCE MGICO
La Magia es la ciencia y el arte de lograr que el cambio se produzca conforme a la voluntad. La voluntad slo puede ser mgicamente efectiva cuando la mente est centrada y no interfiere con la voluntad. La mente debe ser disciplinada primero para centrar toda su atencin en un fenmeno insignificante. Si se intenta centrar la atencin de la mente en algn tipo de deseo, el efecto es un cortocircuito producido por la ansiedad del resultado. La identificacin egotista, el miedo al fracaso, y el deseo recproco de no obtener lo deseado, que surge de nuestra naturaleza dual, destruyen el resultado. Por lo tanto, al seleccionar cosas sobre las cuales concentrarse, elige cosas sin significacin espiritual, egtica, intelectual, emocional o til -sino cosas insignificantes.
CONCENTRACIN EN UN OBJETO
La leyenda del mal de ojo se deriva de la habilidad que tienen los brujos y los hechiceros para mostrar una mirada fija y muerta. Esta habilidad puede ser practicada con cualquier objeto -una marca en la pared, algo que est a distancia, una estrella en el cielo -cualquier cosa. Observar un objeto con la mirada absolutamente fija, sin desviarla ni un slo instante, es extremadamente difcil; an as, debes lograr hacerlo durante varias horas. Cada intento del ojo por distorsionar al objeto, cada intento de la mente por encontrar otra cosa sobre la cual pensar, debe ser resistido. Eventualmente, es posible extraer secretos ocultos de distintos objetos mediante esta tcnica, pero la habilidad debe ser desarrollada trabajando con objetos insignificantes.
CONCENTRACIN EN UN SONIDO
La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos verbales es controlada mgicamente mediante la concentracin en un sonido imaginado mentalmente. Cualquier sonido simple de una o ms slabas es elegido, por ejemplo, Abrahadabra, Yod He Vau He, Aum Mani Padme Hum, Zazas Zazas, Nasatanada Zazas. El sonido escogido es repetido una y otra vez en la mente para bloquear todo otro pensamiento. No importa cun inapropiada pueda parecer la eleccin del sonido, debes persistir con l. Eventualmente, comenzar a parecer que el sonido se repite por s mismo y esto incluso puede suceder mientras duermes. Estos son signos positivos. La concentracin sonora es la clave para usar palabras de poder y para ciertas formas de proyectar hechizos.
CONCENTRACIN EN UNA IMGEN

La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos pictricos es controlada mgicamente mediante la concentracin en una imagen. Una forma simple, como un tringulo, un crculo, un cuadrado o una cruz es elegido y mantenido en el ojo mental, sin distorsin, durante el mayor tiempo posible. Slo con un esfuerzo determinado es posible mantener la forma imaginada durante algn tiempo. Al principio, la imagen debe ser imaginada con los ojos cerrados. Luego, con un poco de prctica, puede ser proyectada sobre cualquier superficie blanca. Esta tcnica es la necesaria para proyectar sigils y crear formas independientes de pensamiento. Los tres mtodos de obtener un trance mgico slo darn resultado si son practicados con la ms fantica y mrbida determinacin. Estas habilidades son extremadamente anormales y
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usualmente inaccesibles para la conciencia humana, pues exigen un nivel de concentracin inhumano, pero las recompensas son muy grandes. En el diario mgico toma nota del trabajo formal de cada da y de todas las oportunidades extra que han sido utilizadas. Ninguna pgina debe quedar en blanco.
METAMORFOSIS
La transmutacin de la mente hacia una conciencia mgica ha sido usualmente llamada la Gran Obra. Tiene un propsito difcil de obtener que eventualmente produce el descubrimiento de la Voluntad Verdadera. Incluso la pequea habilidad de cambiarse a uno mismo es ms valiosa que cualquier poder sobre el universo externo. La metamorfosis es un ejercicio dentro de la reestructuracin voluntaria de la mente. Todo intento por reorganizar la mente involucran una dualidad entre dos estados y el estado deseado. Por lo tanto, es imposible cultivar cualquier virtud como la espontaneidad, la alegra, el orgullo piadoso, la gracia o la omnipotencia sin involucrarse a uno mismo en ms convencionalidad, tristeza, culpa, pecado e impotencia durante el proceso. Las Religiones estn basadas en la falacia de que es posible tener a uno sin el otro. La alta magia reconoce la condicin dual, pero no se preocupa acerca de si la vida es agridulce o dulce y amarga; sino que busca conseguir cualquier perspectiva perceptual arbitraria a voluntad. Cualquier estado mental puede ser arbitrariamente elegido como un objetivo para la transmutacin, pero hay una virtud especial en los que se presentarn a continuacin. El primero es una antdoto para la falta de balance y posible locura producida por el trance mgico. El segundo acta especficamente contra las obsesiones que pueden producir las prcticas mgicas presentadas en la tercera seccin. Estos estados son: 1) Carcajada / Carcajada 2) No Aferrarse / No Desinteresarse Obtener estos estados mentales es logrado mediante un proceso de meditacin progresivo. Uno intenta entrar en el espritu del estado cada vez que es posible, y otras veces pensando en el resultado del estado. Mediante este mtodo, un fuerte y nuevo hbito mental puede ser establecido. Considera la Carcajada : es la emocin ms elevada, pues puede contener a cualquier otra, desde el xtasis hasta la angustia. No tiene opuesto. El llorar es tan slo un dispositivo que limpia los ojos y que conjura la asistencia a los nios. La carcajada es la nica actitud aconsejable en un universo que es una broma acerca de s mismo. El Truco es poder ver ese chiste incluso en los eventos neutrales e insignificantes que nos rodean. No es nuestro objetivo cuestionar la aparente falta de buen gusto del universo. Busca la emocin de la carcajada en lo que da placer y sorprende, bscala en lo que resulta neutral e insignificante, bscala incluso en lo que es horrible y revulsivo. Aunque al principio pueda ser forzado, uno puede aprender a devolverle una sonrisa a todas las cosas. No Aferrarse / No Desinteresarse es lo que mejor describe al estado mgico de actuar sin ansiedad por el resultado. Es muy dificil para los humanos decidirse a hacer algo y hacerlo por eso mismo como causa. Y justamente esa es la habilidad necesaria para ejecutar actos mgicos. Esto tan slo es posible lograrlo con la atencin dirigida a un slo punto. El Aferrarse es entendido tanto en su sentido negativo como en el positivo, pues la aversin es su otra cara. El Aferrarse a un atributo de uno mismo, a la propia personalidad, a las propias ambiciones, a las propias relaciones con otra gente, o a las experiencias sensoriales -o igualmente, la aversin por cualquiera de estas cosas- tan slo podr limitarte. Por el otro lado, es fatal el perder inters en estas cosas, pues ellas son el propio sistema simblico o la realidad mgica. La idea es intentar tocar las partes sensitivas de uno con delicadeza, para impedir que la mano arruinadora roce el deseo o el aburrimiento. En adicin a estas dos formas de metamorfosis, existe una tercera forma, que es ms activa, y que involucra a los hbitos diarios de cada uno. Por ms inocuos que parezcan, los hbitos en el pensamiento, la palabra y la accin son el ancla de la personalidad. El mago tiene como meta subir a bordo ese ancla y navegar libremente en los mares del caos. Para practicar esta tercera forma de metamorfosis, elige cualquier hbito menor que tengas y elimnalo de tu conducta; al mismo tiempo, adopta cualquier otro hbito elegido al azar. Lo que elijas no debe ser algo con significancia espiritual, egocntrica o emocional, ni tampoco debes elegir algo en lo que fracasars. Persistiendo en sta prctica sers capaz de lograr virtualmente cualquier cosa. Todos los trabajos de metamorfosis deben ser anotados en el diario mgico.
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MAGIA
El xito en lo explicado en esta seccin depende en tener algn grado de destreza importante en los trances mgicos y las metamorfosis. Esta instruccin mgica incluye tres tcnicas: ritual, sigils y sueos. En adicin, el mago debe adquirir familiaridad con al menos un sistema de adivinacin: cartas, runas, pndulo u observacin del cristal, los mtodos son ilimitados. Con cualquiera de las tcnicas posibles, busca silenciar la mente y permite que la inspiracin provea una respuesta. No importa que instrumento simblico se use, tan slo provee un receptculo o amplificador de capacidades que son internas. Ningn sistema adivinatorio debe involucrar demasiado al azar. La astrologa no es recomendable. El ritual es una combinacin del uso de armas talismnicas, gestualidad, sigils visualizados, hechizos pronunciados y trance mgico. Antes de usar sigils o probar tcnicas de sueo, es necesario desarrollar un ritual de limpieza. Un ritual de limpieza bien construido tiene los siguientes efectos: prepara al mago para la concentracin mgica mejor que cualquiera de los ejercicios de trance mgico por s mismo; permite al mago evitar las obsesiones en caso de que surjan problemas con los sueos o con sigils que se tornan conscientes; tambin protege al mago de cualquier influencia oculta hostil que lo pueda afectar. Para desarrollar un ritual de limpieza, lo primero es propiciarse de un arma mgica -una espada, una daga, un bastn o incluso un anillo de gran tamao. El instrumento debe ser algo que cause una impresin fuerte a la mente y adems debe representar las aspiraciones del mago. Las ventajas de construir por uno mismo las armas mgicas o de descubrirlas de manera poco usual no pueden ser lo suficientemente bien alabadas. El ritual de limpieza debe contener los siguientes elementos como mnimo. Primero, el mago debe trazar una barrera alrededor suyo con el arma mgica. Esta barrera debe ser fuertemente visualizada. Utilizar figuras tridimensionales es lo ms aconsejable. (ver figura 1).
Figura 1: Diferentes formas tridimensionales que el mago puede crear utilizando el arma mgica. Segundo, el mago enfoca su voluntad en una imagen visualizada: por ejemplo, la imagen del arma mgica, o su propio tercer ojo imaginario, o incluso una bola de luz dentro de la propia cabeza. Concentrarse en un sonido es algo que alternativamente puede ser utilizado. Tercero, la barrera es reforzada con smbolos de poder dibujados con el arma mgica. La tradicional estrella de cinco puntas o pentagrama puede ser utilizada, o la estrella de ocho puntas del Caos, o cualquier otra forma. Las Palabras de poder tambin pueden ser utilizadas. Cuarto, el mago aspira el vaco infinito mediante un breve pero determinado esfuerzo por no pensar.
SIGILOS
El mago puede necesitar de algo que es imposible de obtener para l mediante canales normales. Es a veces posible hacer que la coincidencia deseada suceda mediante la intervencin directa de la voluntad, siempre y cuando esto no fuerce demasiado al universo. El mero acto de querer que algo suceda es generalmente muy poco efectivo, ya que la voluntad entra as en dilogo con la mente. Esto diluye la habilidad mgica en muchas maneras. El deseo se transforma en parte del ego, la mente entra en ansiedad debido al posible fracaso. La voluntad de no cumplir el deseo emerge entonces para calmar el miedo que produce el hipottico fracaso. En un instante, el deseo original se ha transformado en una masa de ideas en conflicto. Muy frecuentemente, el resultado deseado slo emerge cuando ya nos olvidamos de el. Este ltimo hecho es central para
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los sigilos y la mayora de las formas de hechizos mgicos. Los sigilos funcionan porque estimulan a la mente para actuar de forma inconsciente, sobrepasando a la mente. La operacin con un sigilo consta de tres partes: el sigilo es construido, el sigilo es perdido para la mente, el sigilo es cargado. Al construir un sigilo, el objetivo es construir un glifo del deseo, de forma estilizada, de modo que no sugiera inmediatamente que se refiere a ese deseo. No es necesario utilizar complejos sistemas simblicos. La figura 2 muestra como los sigilos pueden construirse a partir de palabras, imgenes y sonidos.
a) Mtodo de palabras: "Yo deseo obtener el Necronomicn".
Para formar un sigilo pictrico las letras son reordenadas.
b) Mtodo pictrico, como debilitar a un adversario:
c) Mtodo de mantra:
Figura 2: creacin de un sigilo mediante a) mtodo de palabras, b) mtodo pictrico, c) mtodo de mantra. El objetivo de estos sigilos-ejemplo es meramente arbitrario y no recomendado. Para deshacerse del sigilo con xito, tanto la forma del sigilo como su deseo asociado deben ser limpiados de la conciencia normal. El mago acta contra cualquier manifestacin de cualquiera de estos dos mediante la forzada colocacin de la atencin en otros asuntos. A veces, el sigilo puede ser quemado, enterrado o tirado al ocano. Es tambin posible eliminar un hechizo de palabras mediante su constante repeticin (como un mantra) ya que eventualmente elimina de la mente el deseo asociado. El sigilo es cargado en momentos en los cuales la mente ha alcanzado su quintaesencia mediante el trance mgico, o cuando una emocin fuerte paraliza su funcionamiento normal. Es en estos momentos cuando uno debe concentrarse en el sigilo, ya sea en forma de una imagen mental, un mantra o un dibujo. Algunos de los momentos en los que un sigilo puede ser cargado son estos: durante el trance mgico, en el momento del orgasmo, en momentos de gran miedo, ira o vergenza; o incluso en momentos en los que la gran frustracin o la decepcin emerge. Alternativamente, cuando otro fuerte deseo distinto aparece y limpia de la mente al anterior, el deseo del sigilo es olvidado y es posible cargar al sigilo. Despus de haber tenido al sigilo durante el mayor tiempo posible en la mente, es recomendable evanescerlo mediante la carcajada.
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Debes anotar en tu diario todo tu trabajo con sigilos, pero hazlo de manera que la deliberacin consciente no interfiera con el deseo sigilizado
SUEOS
El dormir provee de un conveniente ingreso a los campos de la adivinacin, de las entidades, y de la exteriorizacin o experiencias "fuera del cuerpo". Todos los humanos suean cada noche de sus vidas, pero pocos pueden recordar sus experiencias incluso a los pocos minutos de haber despertado. Las experiencias de los sueos son tan incongruentes que el cerebro aprende a impedir que ellas interfieran con la consciencia que tenemos mientras estamos despiertos. Una de las metas del mago es tener un acceso completo al plano de los sueos y controlarlo. El intento de hacer esto invariablemente involucra al mago en una bizarra batalla a muerte con su propio censor psquico, que usar casi cualquier tcnica para negar estas experiencias. El nico mtodo para obtener un acceso completo al plano de los sueos es mantener un diario y algo para escribir al lado de donde duermes cada da. El mago debe comenzar con experiencias simples, como por ejemplo ver determinado objeto (ya sea real o imaginario) en sus sueos y manejar esa tcnica antes de intentar utilizar los sueos para la adivinacin o la exteriorizacin. El sueo es construido mediante la tcnica de visualizar fuertemente el motivo de ste en una mente que si no fuese por eso estara silenciosa; esto debe hacerse inmediatamente antes de dormir. Para experiencias ms complejas, el mtodo de sigils puede ser empleado. Es aconsejable mantener en un diario separado, y no en el diario mgico, ya que el de los sueos tiende a ser muy voluminoso. Sin embargo, cualquier xito significativo debe inmediatamente ser transferido tambin al diario mgico. Aunque algunos no quieran or nada acerca de eso, un diario mgico bien mantenido es la mejor garanta de xito con el trabajo de Liber MMM : es tanto una herramienta de referencia con la cual se evalan los progresos como un estmulo para el esfuerzo continuo. Enviado por Black Orchid
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Tcnicas Sigilos Gnosis Rituales Ournico Barbrico
LIBER KKK
por Peter J. Carroll KAOS KERAUNOS KYBERNETOS (EL RAYO DEL CAOS DIRIGE TODAS LAS COSAS) El Liber KKK es el primer programa completo de entrenamiento mgico sistemtico desde hace ya algunos siglos. Es un reemplazo definitivo del sistema de La Sagrada Magia de Abramelin el Mago, el cual ya se ha hecho obsoleto debido al trascendentalismo monotesta transmitido por dicho sistema y sus formas represivas de gnosis inhibitorias ahora consideradas inapropiadas . Liber KKK es presentado como una serie de tcnicas mgicas generales que el mago debe desarrollar dentro de un programa viable usando cualquier tipo de smbolos, instrumentos y formas de gnosis que le apetezca. Sera inadecuado para un texto sobre Magia del Caos prescribir cualquier tipo de creencia o dogma en particular, excepto que la magia funciona si se siguen ciertos principios generales. Sera inadecuado para cualquier mago del Caos aferrarse y asi esclavizarse a los pequeos detalles de un sistema sistema. Se puede aprender mucho del Liber KKK en el proceso de adaptar procedimientos generales al gusto y a los objetivos personales. El Liber KKK puede ser realizado por cualquier persona adulta. La palabra "mago" se aplica igualmente a cualquier de los dos sexos y el uso de los pronombres personales masculinos en el texto es simplemente un formalismo literario en ausencia de formas neutrales en castellano. Liber KKK es una serie de veinticinco operaciones o "conjuraciones mgicas". Cada una de las cinco conjuraciones clsicas de Evocacin, Adivinacin, Encantamiento, Invocacin e Iluminacin se realiza en los cinco niveles de Brujera, Magia Chamnica, Magia Ritual, Magia Astral y Alta Magia. As el trabajo en su conjunto sistemticamente resume la tradicin entera de la tcnica mgica, conduciendo al mago desde prcticas simples y la fabricacin de herramientas hacia la maestra de experimentos ms complejos a nivel psquico. Es altamente recomendable que el mago tenga algn tipo de templo privado para sus conjuraciones. Asi mismo es esencial que el mago contine estando activo en el mundo durante el perodo de trabajo en su totalidad . El trabajo no exige ningn tipo de reclusin ni retiro del mundo, sino que mas bien el mundo que rodea al mago se utiliza como la base de pruebas de la magia. As los negocios y los asuntos sociales del mago son el foco principal de su magia. Ejecutando este sistema mgico l define gradualmente su estilo o espiritualidad. Por eso es carente de sentido definir "espiritualidad" como otra cosa que la forma en que uno vive. Si la Senda de la Magia es tener un componente espiritual, ste puede ser solamente descubierto con la prctica, todo lo que es restricciones y exhortaciones es intil. No hay un tiempo lmite para completar el trabajo, pero no se debera emplear menos de un ao. Cualquier persona que deba o desee terminar la operacin en menos de un ao debe considerar el adoptar otras actividades mundanas como meras metas arbitrarias en favor de invertir el mayor tiempo posible en el trabajo mgico. Los resultados objetivos son la prueba de la magia, todo lo dems se puede considerar como misticismo. Fragmentos de la Piedra de los Filsofos que no transforman el plomo en oro tambin fallarn como elixir de Iluminacin en una forma de vida llena de riesgos e incertidumbre. El mago puede necesitar considerar si l necesite adoptar proyectos en los que estos elementos estn incluidos antes de que comenzar el trabajo. Como objetivo de esta operacin, las cinco acciones mgicas clsicas son Evocacin, Adivinacin, Encantamiento, Invocacin e Iluminacin las cuales son definidas a continuacin:
EVOCACIN:
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Es el trabajo con entidades sean estas naturales o manufacturadas. Pueden ser stas concebidas como espritus independientes, como partes del subconsciente del mago, o como egregores de diferentes especies de formas de vida , segn el gusto o patrn de creencia . La evocacin es generalmente utilizada en la formulacin de encantamientos, donde las entidades son evocadas para crear efectos a favor del mago. Las entidades evocadas tambin encuentran un cierto uso dentro de la Adivinacin, cuando son utilizadas para obtener informacin para el mago.
ADIVINACIN:
Incluye todas aquellas prcticas en las cuales el mago procura ampliar su percepcin a travs de medios mgicos.
ENCANTAMIENTO:
Incluye todas aquellas prcticas en las cuales el mago intenta imponer su voluntad sobre la realidad.
INVOCACIN:
Es poner deliberadamente en harmona nuestra mente consciente e inconsciente con un algn nexo de pensamiento arquetpico o significativo. Las concepciones clsicas de las formas divinas Paganas se utilizan con frecuencia pero otros principios pueden tambin ser utilizados. La Invocacin crea estados de inspiracin o posesin durante los cuales tanto Encantamiento, Adivinacin, o de vez en cuando Evocacin, puede realizarse.
ILUMINACIN:
Es la modificacin deliberada de la propia personalidad a travs de la magia, lo que puede incluir: encantamientos hacia uno mismo para solucionar debilidades o para incrementar fuerzas, adivinacin e invocacin para obtener inspiracin y gua. As todas las operaciones mgicas se basan en el uso de la voluntad, percepcin e imaginacin, lo que incluye toda forma de Encantamiento o Adivinacin. La imaginacin es la que ocurre cuando la voluntad y la percepcin se estimulan una a otra. Los cinco niveles de actividad mgica, Brujera, Chamnica. Ritual, Astral y Alta Magia son los propsitos de sta operacin y son definidos a continuacin:
BRUJERA:
Es magia simple que depende de las conexiones ocultas que existen entre los fenmenos fsicos. La brujera es un arte mecnico que no requiere de la teora de que exista una conexin entre la mente del operador y el objetivo final. Cualquier efecto que surja de tal conexin puede, sin embargo, ser visto como una ventaja adicional. Trabajando en el nivel de Brujera el mago crea artefactos, herramientas e instrumentos que interactan mgicamente con el mundo fsico y que se puede utilizar nuevamente de maneras ms sutiles en los otros niveles. El trabajo del nivel Brujera se debe realizar minuciosamente, por mas que parezcan practicas simples, estas son los cimientos sobre los cuales los niveles mas elevados se basan.
MAGIA CHAMNICA:
Trabajos a nivel de trance, visin, imaginacin y ensueo. Estos abren el subconsciente del mago por medio de negativizar el censor psquico a travs de diferentes tcnicas. El mago se enfrenta a un considerable peligro en este nivel y puede que tenga que recurrir frecuentemente a tcnicas de brujera o de rituales de destierro si se siente abrumadove o se ve amenazado por la obsesin.
MAGIA RITUAL:
Combina las capacidades desarrolladas en los niveles de Brujera y Chamanismo. El mago combina el uso de las herramientas utilizadas en el nivel Brujera con las energas liberadas de su subconsciente del nivel Chamnico haciendo uso de stas de una manera disciplinada y controlada.
MAGIA ASTRAL:
Se realiza por medio de visualizacin y estados alterados de conciencia o Gnosis, solamente . La parafernalia fsica no es utilizada aunque las herramientas y los instrumentos de los niveles anteriores puede ser utilizados como imgenes visualizadas. Al principio el mago probablemente requiera aislamiento, silencio, oscuridad y un esfuerzo considerable para concentrase y entrar en trance para tener xito con este tipo de magia, pero la prctica permitir que se pueda ejecutar dondequiera. ALTA MAGIA: Es la que acontece cuando no hay impedimento directo al efecto mgico de la voluntad, ninguna barrera existe para la ejecucin de la clarividencia y precognicin, y ninguna separacin entre el mago y cualquier forma de comprensin o conciencia en la que l elija entrar. Para la mayora de la gente los portales de la Alta Magia estn abiertos tan solo por algunos pocos momentos claves en el curso de una vida . A medida que el mago progresa en su entrenamiento de la voluntad y con el mpetu que l adquiere forzar a abrir las puertas
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de lo milagroso ms a menudo. Aqu no se dar ningn tipo de instruccin para las cinco conjuraciones de Alta Magia. La Alta Magia representa el punto donde la tcnica abre el camino al genio intuitivo y cada uno debe intuir por si mismo cual es la llave para desatar tales poderes. Los primeros veinte conjuraciones ensean la gama completa de artificios y tcnicas para lanzar y coger el rayo mgico. En Alta Magia el Caos primordial en el centro de nuestro ser, ase o lanza el rayo por s mismo. Los cinco conjuraciones en cada nivel se pueden ejecutar en cualquier orden pero todas y cadauna de ellas deben ser terminadas antes de comenzar el siguiente nivel . El mago debe prepararse para comenzar la operacin entera en una fecha que le sea propicia o personalmente significativa. Quizs un cumpleaos o un momento crucial estacional. Un diario mgico personal debe utilizarse para que el mago registre sus xitos con cada una de las veinticinco conjuraciones. Solamente se anotarn los resultados acertados y el mago debe modificar su acercamiento a cada conjuracin hasta alcanzar los resultados dignos de ser registrados. Resultados no tan significativos pueden ser registrados en otra diario para posterior referencia . El expediente de la operacin de Liber KKK, sin embargo, debe contener un registro de xitos notables con cada una de las veinticinco conjuraciones. Un simple suceso debe ser considerado como mnimo absoluto mientras que cinco xitos con cada uno de los veinticinco conjuraciones se pueden ver como un trabajo cuidadoso. Con la posible excepcin de los trabajos de alta magia, todos las conjuraciones deben estar planeadas detalladamente de antemano. Ya al comenzar el trabajo de entrada al templo el mago debe saber exactamente lo que l se propone hacer. La mayora de los magos prefieren disponer de una ayuda escrita a pesar de que sta se use raramente. El mago tendr a menudo que hacer ms que lo pensado. movido por la inspiracin y necesidad. Con todo, l no debera nunca fallar de llevar a cabo lo planeado o nunca comenzar el trabajo con una idea vaga de lo que se propone a hacer.
El Ritual Gnstico de Destierro

Durante el perodo de practicas de la operacin de Liber KKK el mago puede necesitar defenderse contra los resultados de sus propios errores e influencias psquicas hostiles. l puede tambin necesitar reforzar su propia salud y fuerzas psquicas. Para estos propsitos el Ritual Gnstico de Destierro puede ser utilizado. Esta es una conjuracin tcnicamente compacta y poderosa de ritual de Encantamiento, til para todos los propsitos antedichos. Puede ser utilizado libremente a lo largo de todo el trabajo y particularmente como un preludio y conclusin de cada uno de las primeras quince conjuraciones.
Conjuraciones uno a cinco Nivel Magia Brujeril

_________________________________________ La brujera explota la conexin psquica entre los fenmenos psquicos y solo de una forma secundaria establece conexiones psquicas entre la mente y los fenmenos fsicos. Cada una de las conjuraciones requiere el uso de instrumentos fsicos que pueden ser utilizados nuevamente en otros niveles. Es recomendable que el mago mismo manufacture estos instrumentos. De todas formas, el mago puede adaptar objetos ya existentes para el uso mgico, si tales objetos son especialmente significativos, artefactos nicos, diseados por el mago, o si tales objetos han llegado a manos del mago de una manera inusual o significativa. No es casualidad que las tcnicas de la brujera se asemejen a menudo a ciertos patrones de comportamiento de la niez. Los nios tienen a menudo una familiaridad natural con los principios mgicos simples incluso cuando carecen de la persistencia o el estmulo para hacer que esto funcione. El mago del adulto est intentando recuperar el sentido infantil de la imaginacin, la fluidez y del optimismo a ultranza, y transformar esto en algo de verdadero poder.
Conjuracin Uno - Evocacin Brujeril

El mago crear con sus propias manos la representacin fsica de una entidad fetiche por los medios de tallar, moldear o de ensamblar. Sus funciones son generalmente para atraer xito, protegerlo, rechazar las aflicciones y para actuar como depsito de energa para el mago. Se le dar generalmente una forma que asemeje una cierta clase de criatura o ser de la vida real o alguna forma quimrica que sugiera su funcin. Si es vagamente humanoide en su forma se conoce esto con el nombre de homnculo. Puede ser creado conteniendo partes del cuerpo del mago o ser ungido con sangre o lquidos sexuales. El mago trata el fetiche como a un ser vivo, dicindole cul es su voluntad, ordenndole a que ejerza su influencia en su favor y llevando la carga de los asuntos mas crticos. Algunos magos prefieren hacer dos fetiches, uno para dirigir la voluntad, y el otro para obtener conocimiento e informacin.
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Conjuracin Dos - Adivinacin Brujeril

El mago prepara un modelo simple del universo para usar como herramienta adivinatoria. Un sistema de Runas es excelente para este propsito. La Geomancia proporciona un modelo demasiado simple mientras que los sistemas del Tarot o del I Ching pueden llegar a ser demasiado complejos para trabajos posteriores como los niveles de Chamanismo, a menos de que sean simplificados. El mago debe realizar los actos adivinatorios tanto para propsitos generales como para preguntas especficas. El elemento de la herramienta adivinatoria debe ser tratado teniendo una relacin bastante directa entre las partes de la realidad que ellas representan y los procedimientos del sortilegio se deben ver como un espejo del proceso por el cual la realidad toma sus decisiones. La actividad adivinatoria debe ser ejecutada a una frecuencia y complejidad que permita que las respuestas sean recordadas. Es preferible adivinar aquellos fenmenos que son altamente probables de confirmar o negar dentro de un perodo relativamente corto.
Conjuracin Tres - Encantamiento Brujeril

Para el trabajo de la tercera conjuracin el mago puede necesitar preparar o adquirir una variedad de instrumentos, pero el principal entre stos debe ser una sola herramienta especial o arma mgica, usada en el encantamiento. Una varita pequea o un cuchillo sern especialmente tiles. Este instrumento o arma se puede tambin emplear provechosamente para dibujar los pentagramas en el Ritual Gnstico de Destierro. Arcilla para modelar o cualquier otro material plstico es el otro instrumento requerido. Para ejecutar el Encantamiento Brujeril el mago hace representaciones fsicas suyas y de su deseo. En lo posible el arma mgica se debe utilizar para ayudar a confeccionar o a manipular estas representaciones. El mago debe realizar una o varias conjuraciones de este tipo por semana. Como siempre, su meta debe ser influenciar acontecimientos antes de que la naturaleza lo haga, y no debe esforzar a la naturaleza conjurando acontecimientos altamente improbables.
Conjuracin Cuatro - Invocacin Brujeril

La meta de la cuarta conjuracin es crear cambios radicales en el comportamiento, alterando temporalmente el ambiente que rodea al mago. No hay lmite a la variedad de experiencias que el mago pueda desear experimentar. l podra, por ejemplo, despus de una cuidadosa investigacin a fondo, ir disfrazado a un lugar extrao y jugar un totalmente nuevo papel o rol social. Alternativamente, l puede desear equipar su templo y a s mismo de una manera tal que experimente ser un antiguo dios egipcio por una tiempo. En la evocacin brujeril el mago prueba al lmite su capacidad de crear un cambio arbitrario, modificando su ambiente y su comportamiento.
Conjuracin Cinco - Iluminacin Brujeril

En los trabajos de Iluminacin la meta del mago es mejorar su propio desarrollo de una manera cuidadosamente definida y especfica. Planes grandiosos de Iluminacin Espiritual deben ser abandonados en beneficio de identificar y de superar las debilidades ms evidentes y de aumentar las fortalezas ya existentes. Para el trabajo de Iluminacin el mago crea o adquiere objeto para que represente su bsqueda en su totalidad. Este objeto es tcnicamente conocido como "lmpara" aunque puede tener cualquier tipo de forma, desde un anillo a un mandala. La "lmpara" se utiliza como la base sobre la cual declarar diferentes juramentos y resoluciones. Tales juramentos y resoluciones se pueden tambin inscribir sobre el modelo fsico de la lmpara. El mago puede necesitar realizar varios actos suplementarios de invocacin, encantamiento, adivinacin e incluso de evocacin para hacer progresos en el trabajo de iluminacin. No es inusual que el mago destruya y reconstruya la lmpara durante el trabajo de Iluminacin.
Conjuraciones seis a diez Nivel de Magia Chamnica

___________________________ La Magia Chamnica requiere del uso de estados alterados de conciencia en los cuales la bsqueda de la visualizacin activa y pasiva de la visin puedan realizarse lo mas fcilmente posible. Los estados alterados, que son los ms fciles y los ms seguros a tener acceso, son los de los de ensoacin y trances ligeros inducidos por meditacin silenciosa. Sin embargo, se puede utilizar cualquier mtodo de gnosis dependiendo del gusto de cada uno, aunque en los trabajos iniciales es sabio evitar ciertas prcticas de xtasis peligrosas que puedan conducir a la prdida de control. En general es preferible provocar y agudizar el trance concentrndose en visualizaciones y visiones que profundizarlo por medio de gnosis extrema. En la magia Chamnica el mago est intentando descubrir y establecer conexiones entre su imaginera mental y los fenmenos del mundo fsico. Las visiones ocurren con
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frecuencia en un lenguaje simblico, as por ejemplo, las enfermedades adquieren el aspecto de insectos o de animales detestables, y los miedos o los deseos pueden aparecer como espritus. El mago o el chamn debe lidiar con estas visones con la forma tal que ellas se presentan, desterrando e invocando esas formas a fuerza de visualizaciones e interpretando su significado fsico cuando sea necesario. La magia de Chamnica tiende a transformarse en un muy idiosincrsico y libre forma de ejercicio en el cual el mago tambin explora el smbolo que sintetiza sus facultades.
Conjuracin Seis - Evocacin Chamnica

En este trabajo el mago se esfuerza por establecer la visin de una entidad que l proyecte para realizar las tareas encomendadas. Es a menudo til trabajar con las entidades usadas para el Evocacin Brujeril en forma visualizada, aunque otras formas pueden ser tambin elegidas. En general, las entidades son utilizadas para fomentar la materializacin de los acontecimientos deseados, o para obtener informacin de aquellas situaciones que son demasiado complejas como para utilizar simples hechizos o formulas adivinatorias. Las entidades actan como hechizos semi inteligentes con un grado limitado de accin independiente. El mago intenta construir una creciente relacin con las entidades que l ha conjurado por medio de la imaginacin hasta que ellas comienza a tener efecto verdadero sobre el mundo fsico. Algo de lo mejor del trabajo con las entidades puede ser a menudo alcanzado trabajando recprocamente con ellas en sueos.
Conjuracin Siete - Adivinacin Chamnica

La Adivinacin en la Magia Chamnica consiste en una bsqueda de la visin para dar respuestas a preguntas particulares. Sin embargo, el trmino tradicional "bsqueda de la visin" debera ser entendido como una bsqueda de una respuesta obtenida por cualquier tipo de medio, sean voces alucinatorias, sensacin tctil o cualquier otra cosa. En general el mago se concentra en la pregunta que l desea sea respondida, mientras entra en un estado de ensoacin o trance y luego permite que un flujo de imgenes, voces u otras sensaciones se presente dentro de l. Una forma totalmente libre de visin puede ser alcanzada y ser interpretada ms tarde, o el mago puede intentar estructurar su experiencia buscando los smbolos especiales, particularmente sos elegidos para el trabajo de adivinacin brujeril.
Conjuracin Ocho - Encantamiento Chamnico

En el Encantamiento Chamnico el mago intenta imponer su voluntad sobre el mundo fsico por medio la visualizacin directa o simblica de su deseo. De sta manera ,en su forma elegida de trance, l atrae sobre s una imagen de los fenmenos de su ojetivo y visualiza su deseo realizndose. El mago a menudo encontrar provechoso visualizarse a si mismo como espritu que viaja hacia la persona o situacin que l desea influenciar. l, entonces visualiza una personificacin imaginativa durante la cual la situacin o el comportamiento de la persona cambia, ajustndose asi a su deseo. No es inusual que la visualizacin se presente un tanto simblica, se tuerza o se coloree por la imaginacin del mago. En general estas distracciones se deben desterrar en beneficio de una mayor concentracin en la visualizacin deseada. Sin embargo, si son persistentes pueden revelar algn tipo de conocimiento relacionado con el objetivo o con el mago y del cual l puede sacar provecho para mejorar su Encantamiento. Por ejemplo, si una persona que es el blanco de nuestros objetivos aparece en varias ocasiones poseyendo algn tipo de halo o aura o con la forma de un animal es a menudo mejor trabajar directamente sobre esta imgen en la visualizacin. De igual forma, si una situacin parece tener cierta clase de vibracin o de "sensacin caracterstica" entonces el mago tendr a menudo mas xito trabajando sobre sta ltima visualizacin ms bien que con la sustancia real de la situacin.
Conjuracin Nueve - Invocacin Chamnica

En la Invocacin Chamnica el mago extrae conocimiento y energa de atavismos, normalmente atavismos animales. Un nmero de explicaciones ingeniosas existen acerca de porqu tales experiencias son posibles. El cdigo gentico humano contiene al parecer una cantidad inusitadamente enorme de informacin. Mucho de esto debe relacionarse con nuestra historia evolutiva. El cerebro humano se ha desarrollado por un proceso acumulativo ms bien que por su modificacin completa. Las zonas ms viejas de nuestro cerebro contienen circuitos y programas idnticos a los que otros animales tienen. Algunos magos consideran que la parte psquica de los seres humanos esta construida a partir de los escombros psquicos de diferentes seres incluidos los animales, de igual forma que con el cuerpo fsico. Otros consideran que las psiques colectivas de varias especies animales estn disponibles telepticamente. Para la ejecucin de la Invocacin Chamnica el mago se esfuerza en lograr un cierto tipo de posesin por un atavismo animal. La seleccin de una forma animal particular es igualmente una cuestin personal. Puede ser que el mago haya tenido cierta afinidad con
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un animal particular desde la niez, o posea alguna caracterstica, fsica o mental, que sugiera un animal, o puede suceder que una intuicin aparezca o que ocurra una visin o revelacin repentina. Para llevar a cabo la invocacin el mago debe intentar visualizarse con la forma animal elegida mientras se encuentra en trance, como tambin proyectarse en viajes astrales como animal. Es a menudo til actuar fsicamente con el comportamiento del animal en cuestin en un lugar apropiado. Con prctica, diferentes grados de niveles de conciencia pueden ser alcanzados con lo cual es posible que el mago interrogue a su atavismo acerca de cuestiones que ste entienda y pedirle que le provea de sus poderes, tanto como el cuerpo fsico o astral del mago puedan soportar.
Conjuracin Diez - Iluminacin Chamnica

El llamado "viaje medicinal " de la Iluminacin Chamnica es una bsqueda del conocimiento de uno mismo, la renovacin o progreso del self. Puede tomar muchas formas. Tradicionalmente toma la forma de la experiencia de la muerte y renacimiento en la cual el mago visualiza su propia muerte y desmembramiento de su cuerpo seguido por una reconstruccin de cuerpo y "espritu" y de un renacimiento. Este proceso es acompaado a veces de privaciones fsicas tales como insomnio, ayuno y dolor que profundizan el trance. Otro mtodo es llevar a cabo una serie de viajes visionarios en los que se invocan los llamados "espritus" fenmenolgicos de la naturaleza, animales, plantas y piedras pidiendo que brinden conocimiento. El mtodo ms simple de todos es retirarse por algunos das a un lugar salvaje y aislado lejos del hbitat del hombre y all realizar una revisin completa de su vida hasta ese momento, y tambin de sus expectativas futuras.
Conjuraciones once a quince Magia Ritual

___________________________ En magia ritual, el uso fsico de instrumentos mgicos se combina con estados alterados de conciencia en una serie de ceremonias estructuradas. Usted, el mago, tambin comienza a incorporar ciertas teoras mgicas al diseo de su trabajo para hacerlo ms exacto y eficaz. En una palabra, usted debe intentar ampliar el uso del trance usando varias tcnicas de gnosis. Esto tiene el efecto de traer a la conciencia las partes inconscientes de la mente, que hacen que la magia realmente comience a funcionar de una forma mas eficaz. En magia ritual, se hace un uso considerable de varios sistemas de correspondencia simblica, del pensamiento analgico, y de sigilos. stos se utilizan para comunicarse con el inconsciente y para distraer la mente consciente mientras se est ejecutando la magia. La magia ritual se debe siempre estructurar como un acercamiento indirecto al deseo en el nivel consciente. El mago ritual nunca trabaja con una representacin directa o visualizacin de lo que l o ella desea, pero si con sigilos o analogas simblicas que en un estado gnstico estimulan el deseo real en el inconsciente.
Conjuracin Once - Evocacin Ritual

Para la Evocacin Ritual, los magos pueden elegir continuar usando aquellos tipos de entidades ya empleadas en la Magia Brujeril o nivel Chamnico o pueden desear experimentar con las formas tradicionales dadas en los grimorios clsicos. Alternativamente se puede intentar crear entidades propias. La tradicin aconseja que un mago no debe intentar mantener y dirigir ms de cuatro entidades al mismo tiempo, y sta en la prctica parece ser una buena regla a seguir. En la Evocacin Ritual se utiliza siempre una base material, incluso si esto es simplemente un sigilo grfico sobre papel. En los evocaciones iniciales, el mago visualiza con fuerza la imagen de la entidad usando completa gnosis. En las evocaciones subsecuentes, usted dirige varias ordenes y directivas a la base material que la entidad usa o bien intenta recibir la informacin proveniente de ella. La base material se debe utilizar ritualmente y en un estado gnstico siempre que sea posible. Cuando no est en uso, debe permanecer oculta.
Conjuracin Doce - Adivinacin Ritual

En la Adivinacin Ritual algn tipo de instrumento fsico ser manipulado para dar una respuesta simblica o analgica mientras se est en un estado de gnosis. Los estados profundos de gnosis tienden a imposibilitar a mucha gente, el uso de instrumentos adivinatorios complejos tales como la Kabbala o el I Ching. Otros pueden encontrar que los sistemas muy simples tales como las tiradas de huesos tienden a ofrecer demasiado poca informacin para esta clase de trabajo, mientras que los sistemas de complejidad intermedia tales como runas, tarot o geomancia occidental son a menudo los ms tiles. Antes del acto de adivinacin, el mago debe cargar ritualmente el instrumento adivinatorio con un sigilo o una representacin analgica de la pregunta. La seleccin adivinatoria entonces se hace bajo gnosis. La interpretacin se puede hacer bajo gnosis tambin o cuando se regresa a la conciencia ordinaria.
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Conjuracin Trece - Encantamiento Ritual

Para el Encantamiento Ritual, el mago puede elegir el uso de instrumentos especiales de encantamiento utilizados en el trabajo del nivel de Magia Brujeril, a menos que est especialmente inspirado para crear una herramienta nueva o mejor. El instrumento de Encantamiento o "arma mgica" se utiliza para trazar sigilos en el aire, y tambin en la fabricacin y /o manipulacin de diversos hechizos. Todos los encantamientos rituales estn sujetos al hecho de intentar ocupar y distraer la mente consciente y traer a la accin al poderoso inconsciente . Un encantamiento o puede consistir en virtualmente cualquier cosa desde la fabricacin y consagracin de un sigilo, a la manipulacin de imgenes de cera, o una representacin ritual de algn tipo de analoga del deseo. En todos los casos, el mago debe utilizar gnosis y concentracin en el encanto en s mismo, ms bien que en el deseo que ste representa, para lograr encantamientos mas eficaces.
Conjuracin Catorce - Invocacin Ritual

En la invocacin ritual, usted, el mago, buscar saturar sus sentidos con las experiencias anlogas o simblicas de cualquier cualidad particular que usted desea invocar. As usted puede decorar su templo y vestirse con colores, olores, smbolos, nmeros, piedras, plantas, metales, y sonidos que corresponden a lo que deba ser invocado. Usted tambin adapta su comportamiento, pensamientos, y visualizaciones a la vez que se encuentra en un estado de gnosis en un intento de ser posedo por lo que usted invoca. En la prctica, se utilizan con frecuencia las formas divinas clsicas asi como los panteones paganos los cuales ofrecen un espectro de cualidades que resumen la psicologa humana en su totalidad. Usted no debe limitarse a solamente invocar a aquellas cualidades a las cuales personalmente tiene gran simpata. Cualquier invocacin especialmente exitosa debe ser seguida por una invocacin de cualidades absolutamente diferentes un tiempo despus. Un programa cuidadoso de invocacin ritual debe cubrir con xito por lo menos cinco invocaciones totalmente diferentes.
Conjuracin Quince - Iluminacin Ritual

En la iluminacin ritual el mago aplica varios actos rituales de adivinacin, encantamiento, evocacin y de invocacin al crecimiento personal. Como con todos los actos de iluminacin, los cambios procurados deben ser especficos ms bien que vagos y generales. Para esta conjuracin el mago puede hallar til la fabricacin de una "lmpara ms elaborada" quizs con la forma de un mandala que representa su self o alma. Un efecto de la iluminacin ritual es a menudo forzar al mago a elegir entre Atman y Anatta. Si l trabaja dentro del paradigma de Anatta, la hiptesis de no-alma, entonces la iluminacin es una cuestin de suma o resta de ciertos patrones de pensamiento y comportamiento. Si el mago trabaja dentro del paradigma de Atman, la doctrina del alma personal, o del Santo ngel Guardin, entonces l se enfrenta a una situacin ms compleja, ms peligrosa y confusa. Si se supone la existencia de un alma personal pero sin una voluntad verdadera entonces el mago atman puede proceder como si fuera un anattaista. Si se supone la existencia de una voluntad verdadera entonces la conjuracin se debe dirigir hacia su descubrimiento y puesta en prctica. El autor ha evitado ir mucho mas all de est campo pero ha observado que el proceso ha ido espectacularmente mal en numerosos casos. A los que desean intentarlo se les aconseja que eviten aceptar como voluntad verdadera, cualquier cosa que est radicalmente en conflicto con el sentido comn ordinario o, como sta discrepancia es conocida o llamada en este paradigma, "el yo inferior".
Conjuraciones diecisis a veinte Magia Astral

___________________________ La Magia Astral es magia ritual enteramente realizada en el plano de la visualizacin y la imaginacin. Al contrario de la Magia Chamnica donde se explora un uso bastante libre de imgenes y visiones, esta magia requiere la visualizacin exacta de un paisaje interno. En este paisaje el mago realiza los procesos diseados para traerle el conocimiento del mundo ordinario o para cambiar su entorno o a s mismo. Uno debe acercarse a la magia astral con tanta preparacin y esfuerzo como el invertido en Magia Ritual o de lo contrario tiende esto a convertirse en una serie de breves excursiones por la imaginacin con poco efecto mgico. Realizado correctamente, puede ser una fuente de energa extraordinaria y tiene la ventaja de no requerir ningn equipo fsico. La magia astral se realiza generalmente en un lugar aislado donde el mago se sienta o se acuesta confortablemente con los ojos cerrados. Debe haber pocos signos de cualquier cosa que est sucediendo en el exterior, aparte de quizs una variacin en los ritmos respiratorios, postura o expresiones faciales cuando el mago entra en la gnosis. La preparacin del templo o la serie de templos para la Magia Astral, necesita ser montada en el plano de la imaginacin visualizada. Tales templos pueden tomar cualquier forma conveniente aunque algunos magos prefieren trabajar con un simulacro exacto de su templo fsico. El templo astral se visualiza en finos detalles y
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Conjuraciones veintiuno a veinticinco Alta Magia

___________________________ En realidad, todas las tcnicas mgicas son simplemente muchas de las tantas maneras de engaar -por medio de la ejecucin de la magia- a ciertas partes indefinibles de nosotros mismos. El universo es bsicamente una estructura mgica y todos somos capaces de hacer magia. Las teoras realmente tiles de la magia son aquellas que explican porqu la magia tiende funcionar tan errticamente y porqu tenemos tales enormes inhibiciones para creer en ella, para practicarla, y reconocer que ha dado resultados. Es como si el universo haya echado un encanto sobre nosotros para convencernos que no somos magos y que no deberamos practicar magia. Sin embargo, este encanto es como una juguetona broma csmica. El universo nos desafa a romper la ilusin dejando algunas grietas en l. No ser dado ningn detalle de las cinco conjuraciones de Alta Magia, ni pueden ser dados. Se recomienda al lector volver a atrs y estudiar las observaciones hechas en la introduccin. El mago debe confiar en el mpetu de su trabajo en la Magia Brujeril, Chamnica, Ritual y Astral como un medio que lo llevar al dominio de la Alta Magia donde l desarrollar sus propios trucos y tcnicas a manos vacas para liberar espontneamente la creatividad catica interior.
KAOS KERAUNOS KYBERNETOS

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Excursin del caos (tierra)

Se sugiere que se complete sta excursin en una semana aproximadamente. Durante su excursin, el individuo se considerar como embarcado en un viaje del caos y se llamar as mismo un "peregrino del caos". El individuo puede elegir seguir la Excursin Menor , Mayor, o Extrema a su discrecin. La excursin es un viaje personal y no se debe hablar de ella a lo largo de la misma hasta que se halla completado. Los propsitos de la excursin del caos son los siguientes: 1. Emprender un viaje de/por caos. 2. Para fortalecer las energas del silencio. 3. Como un ejercicio en Humildad Religiosa, y la idea de que debe ser reda un cierto perodo despus de que se haya terminado la excursin. 4. Para ejercitar las energas de la creencia fantica. 5. Para crear el nacimiento del caos, trayndola a la accin.
LA EXCURSIN MENOR : 1. 2. 3. 4. Lleve un Pantculo mgico contigo todo el tiempo. Dedique cualquier acto sexual al nacimiento del caos. Realice el Rito de Excursin una vez al da. Dedique diez minutos de cada da a una vigilia silenciosa realizado en una postura humilde.
LA EXCURSIN MAYOR : 1. 2. 3. 4. 5. Realice cada paso de la excursin menor. Viaje a pie a un rea de aislamiento elegida una vez por da. En esta rea de aislamiento, dedique 10 minutos al silencio en una postura humilde. Despus de que se termine el silencio, recite una plegaria al caos en dicho lugar. Relacione con el caos cada cosa que usted ve en su viaje a este lugar de la aislamiento.
LA EXCURSIN EXTREMA : 1. Realice cada paso de la EXCURSIN MAYOR (que incluye la EXCURSIN MENOR ). 2. Interrumpa el sueo a mitad de la noche a travs para realizar un segundo Rito de Excursin. 3. Complete los pasos 2 a 5 de la EXCURSIN MAYOR dos veces en total cada da, dedicando 15 minutos al silencio en cada viaje en vez de 10.
El lugar del aislamiento que el peregrino elija para realizar la EXCURSIN MAYOR o EXTREMA deben ser al menos a 200 metros o mas de distancia a la intemperie o en un lugar natural. El rezo al caos puede ser un rezo personal escrito por el individuo y puede ser diferente cada vez, o uno puede utilizar el ejemplo abajo dado. Una postura humilde es cualquier postura en la cual el peregrino se sienta suplicando ante el caos. Al dedicar cualquier acto sexual a dar a luz al caos, uno est reconociendo la importancia de la accin de caos, trayndolo a la accin en nuestro mundo. Despus de que la excursin sea completada, el Pantculo se debe guardar como herramienta mgica y se puede escribir un registro de la excursin como se hace en el Eucarista del caos. Si la excursin fracasa, el Pantculo debe ser destruido. Ejemplo de una plegaria al caos: Oh caos, ese vaco de donde surge todo,
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Yo me humillo a mi mismo ante tu Terrible Magnificencia. Oh Gran caos, Tu que pruebas que nada es verdad y todo est permitido. Oh Gran madre y padre reinantes del Todo, me comprometo como tu humilde siervo .Oh Gran sin forma desde el cul Todo encuentra su principio. Tu existes y la Tierra sonre.
EL RITO DEL PEREGRINO El mago tendr un altar que est justo a su alcance al arrodillarse (una tabla ser suficiente). En este altar, que se debe cubrir por un pao coloreado terroso oscuro, el mago colocar el disco mgico o Pantculo. Velas verde oscuro se deben quemar durante este rito, e incienso terroso (quizs valeriana y cedro) se puede utilizar tambin. El mago debera estar vestido con una toga marrn si es posible. El rito comienza con un rezo corto: No hago nada sino ser yo mismo. Hago lo que es verdad, porque nada es verdad y yo no hago nada sino ser yo mismo. Nada es verdad Todo est permitido Algo es Material.
1.El mago se arrodillar, a medias sentndose, en su rodillas ante del altar. El mago sostendr su brazos hacia adelante, doblado en los codos, palmas para arriba en un gesto de ofrecimiento. 2.Arqueando la cabeza como si estuviera suplicando a una cierta deidad desconocida tomar su ofrecimiento. El mago declara: "Cuando doy, me doy na mi mismo". 3.El mago se levanta, toma el disco del altar. "Cuando tomo, tomo de mi mismo". 4. El mago sostiene el disco cerca del pecho, acaricindolo. "el universo est en mis manos, vestido en tierra." 5. Sosteniendo el disco, estire hacia fuera las manos violentamente, como empujando contra algo y el declara: "GRIBCAV!" - El Nacimiento del Caos. Entonces, poniendo el disco en el altar, grita: "NIOTACH!" - Accin. 6.Arrodillado otra vez grita: "soy un humilde siervo del caos!" 7. Se finaliza desterrando con con una risa histrica, que es forzada a parar abruptamente, como si estuviera el mago cometiendo una blasfemia horrible. El ltimo da de ejecucin, sin embargo, no se debe parar de reir bruscamente, sino que la carcajada debe ir transformndose gradualmente en la idea de que uno se est convirtiendo en el sirviente de algo.
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Caos Monstico (fuego)

por Peter Carroll Los miembros del pacto (IOT) pueden llevar a cabo las prcticas de los monjes y de las monjas del caos en cualquier momento y por el tiempo que deseen. Hay tres formas de prcticas ,la menor, mayor y extrema. Su propsito es renovar y fortalecer la dedicacin personal a la Gran Obra Mgica. Las observancias monsticas del caos no deberan emprenderse por un perodo menor a una semana. No hay un perodo mximo pero cuando las practicas se emprenden por un lapso de tiempo sin especificar, deben stas finalizar en un determinado momento de forma definitiva ms que ir cayendo en desuso de manera gradual . Los monjes y monjas del Caos pueden ambular libremente y salvo que se elija alguna otra opcin el monasterio hipottico es el planeta entero, aunque algn tipo de retiro puede facilitar los ejercicios mas rigurosos. Las prcticas dadas deben ser consideradas como lo "mnimo" que se espera del practicante quedando a criterio de cada uno el agregarle otros trabajos. Para comenzar los ejercicios del Monje/Monja del Caos el candidato hace un juramento, lo escribe o talla, sobre una vara, bastn o callado dedicado a la magia, el cual debe ser llevado por el mago durante todo el perodo de practicas. Esta vara no debe ser ms pequea que un bastn comn y aunque puede ser dejado en un cuarto o edificio en el que el monje o la monja se encuentra debe estar siempre a mano y llevado a todo lugar. La forma general del juramento y de las prcticas son las siguientes:
El Juramento:
Yo Soror/Frater _____ , he decidido realizar las prcticas Menores/Mayores/Extremas del Monje/a del Caos, a partir de ahora, y por un perodo de ____ das/tanto como me plazca, considerando eso declaro que realizar: (el sistema de prcticas elegido ms cualquier adicin personal ser enumerada aqu)
Monasticismo Menor:
1. 2. 3. 4. Lleve la vara mgica todo el tiempo. Realice un ritual de destierro al despertarse y antes de acostarse. Guarde un expediente completo de sueos. Realice un ritual mgico completo cada da. Dedique cualquier gnosis sexual a la magia.
Monasticismo Mayor:
1. Realice todas las prcticas del Monasticismo Menor. 2. Agrguele un segundo ritual mgico completo cada da. 3. Visualice el Sigilo del caos por lo menos una vez durante cada hora de vigilia.
Monasticismo Extremo:
1. Realice todas las prcticas del Monasticismo Menor y Mayor. 2. Agregue un tercer ritual mgico completo cada da. 3. Visualice el Sigilo del caos por lo menos una vez durante cada una de las 24 horas del da (si, inclusive las horas de sueo).
Notas y observaciones:
Los rituales mgicos pueden consistir en una Misa del Caos o Auto de Fe o cualquier otro acto de evocacin,adivinacin, encantamiento, invocacin o iluminacin con una duracin similar entre ellos.
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Zona Caos Monstico
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Dedicando cualquier gnosis sexual a la magia, el Monje o Monja afirma que cualquier acto sexual realizado durante el perodo de observancias ser utilizado para echar conjuros o hechizos, para adivinacin o invocacin o propsito mgico similar. La visualizacin del Sigilo del caos a cada hora puede ser ayudada con el uso de un reloj de alarma y un despertador poderoso puede ser til para las visualizaciones nocturnas del Monasticismo Extremo. La molestia considerable de llevar un bastn mgico sirve para aumentar la atencin y acta como un recordatorio constante para completar las otras prcticas. Tambin sirve como divisa de su trabajo y otros miembros del Pacto deben conceder al monje o monja toda la ayuda posible que el mago requiera con su trabajo . Si el trabajo va mal y gran parte de las tareas no se pueden cumplir entonces el bastn o vara debe ser destruido. Si el trabajo es realizado satisfactoriamente entonces el bastn se guardar como un objeto de poder o arma mgica. Es recomendable grabar sobre el bastn un registro de las tareas realizadas. Traducido por Kaosmos
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Zona Eucarista
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Eucarista del Caos(copa)

Un complemeto para los trabajos del Jihad y Monasticismo del Caos. Por Soror Cyllan.771 y Soror Severian.427 La duracin de ste trabajo es decidida por el practicante, aunque se sugiere una semana por lo menos. Se pueden elegir no de los tres tipos de trabajo: la forma menor, mayor, o extrema de la Eucarista. Durante sus prcticas, los miembros se considerarn un "recipiente del caos". El Eucarista se realiza para los siguientes propsitos : Para alinearse emocionalmente con Caos. Para hacerse un recipiente activo para el caos. Para consolidar las capacidades mgicas emocionales. Como ejercicio en fanatismo emocional.
EUCARISTA MENOR : 1. Dedique cualquier acto sexual a la concepcin del caos. 2. Lleve siempre una copa mgica con usted todo el tiempo. 3. Determinese a soar que usted realiza un acto mgico en cada perodo de sueo. 4. Guarde un expediente completo de sus sueos. 5. Cargue un sigilo emocionalmente cada da.
EUCARISTA MAYOR : 1. Realice cada uno de los pasos de la EUCARISTA MENOR. 2. Cargue emocionalmente un segundo sigilo cada da. 3. Cree un elixir del Caos cada da.
EUCARISTA EXTREMA : 1. Realice cada paso de la EUCARISTA MAYOR (que incluye la EUCARISTA MENOR ). 2. Interrumpa el sueo a mitad de la noche a travs para cargar emocionalmente un tercer sigilo. 3. Cree un segundo elixir del Caos cada da.
.......................
El candidato, considerndose un recipiente del Caos, se est permitiendo a si mismo ser un receptculo para acumular y contener Caos . Al dedicar cualquier acto sexual a la concepcin del caos, usted est haciendo uso este receptculo dando al Caos contenido el potencial para la accin (la accin real se realiza en El Viaje). Una explicacin de lo que significa cargar "emocionalmente" un sigilo se puede encontrar en la pgina 33 y 34, en la seccin Liber Lux del "Liber Null and Psychonaut" de Pete Carroll, bajo tcnicas de Gnosis excitatoria. Se sugiere que el practicante haga uso de la mayor variedad de emociones posible durante su Eucarista, para cubrir el mas completo espectro de posibilidades emocionales. Un acto mgico realizado en sueos puede ser entendido como desde evocacin a adivinacin o cualquier acto mgico. Si el candidato encuentra dificultades en la realizacin de esto ltimo, no deben considerarlo como una falta grave, la intencin es lo importante. Cuando se haya completado todo el trabajo, la copa se debe conservar como herramienta mgica y pueden estar inscriptos los detalles del trabajo en ella. Si la eucarista no es completada o uno falla en varios de sus puntos esta debe ser suspendida hasta una prxima oportunidad y la copa ser destruida.
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Zona Yihad
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La Yihad del Caos

Trabajo de la espada, para complementar el trabajo de la varita en el Monasticismo del caos.
Los candidatos pueden realizar la Yihad (guerra santa) del caos todo el tiempo que deseen y deben adoptar el ttulo de "guerrero Aenico". La Yihad tiene varios propsitos: 1. Para probar, ampliar, y afinar las habilidades mgicas personales. 2. Como experimento en controlado fanatismo. 3. Para Inmanentizar el Escatn, e invocar el Pandaemonaeon. 4. Para luchar contra los objetivos regresivos o anti-aenicos. Los candidatos pueden elegir tres modos de realizar la Yihad d; el menor, mayor, o el extremo. El guerrero de Aenico llevar siempre una daga mgica mientras est en la Yihad. Esta arma se puede llevar oculta, y el guerrero tambin debe dormir con ella. La funcin de la daga es la de un recordatorio constante del trabajo que se realiza y puede tambin encontrar utilidad en el combate mgico. La palabra "daga" puede ser interpretada como cualquier cosa que sirva para el combate fsico . Total celibato debe ser mantenido a lo largo de la Yihad. Todas las actividades y pensamientos sexuales deben ser suprimidos y las tensiones y las energas que resultan deben dirigirse vigorosamente a la gnosis marcial del guerrero. Los candidatos pueden suplementar las obligaciones formales de su Yihad con los placeres y privaciones tales como durmiendo en una superficie dura, comiendo una dieta limitada de alimentos altos en protena o practicando a diario vigoroso ejercicio.
Obligaciones Menores de la Yihad

1. Lleve siempre una daga mgica. 2. Celibato absoluto. 3. Realice el Ritual del Vrtice al despertar y antes de acostarse. La instancia de la maana debe precedida por el recitado de un Catecismo Caosta y su propsito debe ser para la Inmanentizacin del Escatn. En la instancia de la noche se debe utilizar un Chaobolt como blanco apropiado .
Obligaciones Mayores de la Yihad

1. Realice las Obligaciones Menores de la Yihad 2. Realice un tercer Rito del vrtice con otro Chaobolt como segundo blanco apropiado.
Obligaciones Extremas de la Yihad

1. Realice las Obligaciones Mayores de la Yihad (que incluye las menores). 2. Interrumpa el sueo a mitad de la noche para realizar una entropa completa o combatir Ritual de Combate Mgico contra una blanco seleccionado.
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Zona Yihad
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Notas: La Yihad comienza con un juramento inscrito sobre la daga el cual especifica el tipo de
Yihad elegido, su duracin y el blanco que se atacar. La daga se puede grabar con los nmeros que denotan modo y duracin como con la varita en Monasticismo o bien destruirla en el caso que uno fallara. Las blancos pueden ser Chaobolteados en el clmax del Rito del Vrtice tanto por el procedimiento de Encantamiento Barbrico usual o por la visualizacin de un Chaobolt astral lanzado al vrtice. Un Chaobolt consiste en una aguda y larga pirmide triangular con un sigilo en su base que se visualiza como disminuyendo de tamao y alejndose del lanzador, con la punta siempre apuntando hacia usted. No hay una regla fija para el Catecismo del Caos. El ejemplo siguiente puede ser utilizado modificado, o descartado a voluntad.
Un Catecismo Caosta
Nosotros creemos en el Todopoderoso Caos Madre de la Materia y el ter Nada es verdad y todo est permitido No hay ningn dios pero Caos El pacto, su ministro en la tierra No hay ser Todo ha pasado No existe el yo Nosotros creamos los Dioses y las Diosas Libertad sobre "verdad" Reglas de Probabilidad, Reinados del Caos Pestilentes Religiones, Ideologas Ptridas A la Entropa! Haz mi Aen! Nosotros somos su Equipo, Espada, Cliz, y Escudo Nosotros sabemos, nosotros queremos, nosotros osamos y somos corruptos Hoy el mundo Maana el Sistema Solar Nosotros Inmanentizamos el Escatn Nosotros Invocamos el Pandaemonaeon!
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Zona Triunfo
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El Triunfo del Caos (espritu)

un ejercicio del huevo El trabajo del trofeo o triunfo del caos puede ser practicado por el lapso de tiempo que el adepto elija, aunque se sugiere al menos una semana. Este trofeo puede se practicado en tres diferentes niveles: el menor, mayor, o extremo. El trofeo del caos debe ser realizado solamente cuando un adepto ha pasado por los pasos del Monasticismo del Caos, y del Guerrero Aenico (Yihad), la Eucarista, y del peregrino del Caos (Excursin). El perodo de tiempo que el adepto invierta en cada uno de stos no es importante, al igual que el orden - de hecho, el adepto pudo haber hecho cada uno por diferentes perodos de tiempo y usando diferentes niveles. Por ejemplo, usted pudo haber seguido las prcticas extremas del Monasticismo por dos semanas, la Eucarista menor por tres semanas, las obligaciones mayores de la Yihad por un mes, y la Excursin extrema por tres semanas, o lo que sea. No es necesario haber pasado por cada uno de ellos en una sucesin inmediata, aunque se sugiere para una eficacia adicional. Los propsitos del trofeo del caos son los siguientes: 1. Para unificar las energas del caos de una manera correctamente desordenada. 2. Para consolidar las etreas habilidades mgicas. 3. Para fenomenizar las energas de las otras cuatro trabajos en un ncleo central. 4. Para utilizar las energas de los cuatro trabajos para la Inmanentizacin del Escatn.
Obligaciones Del Triunfalismo Menor Del Caos

1. Realice Ritual del Vrtice e Inmanentize el Escatn una vez al despertar y una vez al acostarse. 2. Realice un Pathworking (meditacin dirigida y planificada de antemano) o deriva chamnica cada da que incluya los cuatro elementos o herramientas o algo parecido e incluya la manipulacin de ter y/o del Caos. 3. Cree un huevo negro que usted llevar consigo todo el tiempo.
Obligaciones Del Triunfalismo Mayor

1. Realice todas las prcticas del Triunfalismo Menor. 2. Realice un segundo Pathworking o deriva chamnica cada da.
Obligaciones Del Triunfalismo Extremo

1. Realice todas las prcticas del Triunfalismo Mayor (que incluyen las del menor). 2. Interrumpa el sueo a mitad de la noche para realizar un segundo Ritual del Vrtice para la Inmanentizacin del Escatn. 3. Realice un tercer Pathworking o deriva chamnica cada da. El huevo negro debe ser creado momentos antes que las Obligaciones del Triunfalismo del caos sean llevadas a cabo comienzan y ser hecho de cualquier material durable, por ejemplo arcilla. Despus de que su Triunfalismo elegido hayan sido completado, usted puede considerarse una "Singularidad del Caos". Una singularidad es el centro de la masa de un agujero negro. Nadie alguna vez podra acercarse a una singularidad porque (al parecer, pues nadie ha hecho esto o ni podra vivir para contar el cuento). Adems, nada puede escapar o alejarse de una singularidad,
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Zona Triunfo
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ni siquiera la luz. El huevo negro simboliza el ter. Despus de haber finalizado las obligaciones, el huevo se debe guardar como herramienta mgica y se puede inscribir un expediente de los trabajos. Ser una singularidad considerarse uno mismo un maestro en el uso de las herramientas mgicas y los elementos.
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Zona Oraculo
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Tcnicas Sigilos Gnosis
El Orculo del Caos

Un ejercicio del Cliz Queda a eleccin del candidato el lapso de tiempo a invertir en las obligaciones del Orculo del Caos. Los posibles propsitos son:
Rituales Ournico Barbrico La experimentacin y mejora de las habilidades de adivinacin mgica. Trabajo intensivo de Iluminacin personal. Trabajo de visualizacin e invocacin del Pandaemonaeon. Dar gua y paz a aquellos que lo necesiten. Durante el perodo del Orculo, el candidato debe llevar consigo un "Cliz Mgico ", lo que en ste caso est simbolizado por la herramienta de adivinacin escogida (mazo de Tarot, runas nrdicas, espejo mgico, entraas de cabra, etc.). Si el sistema adivinatorio usado no requiere herramienta fsica especial, (ej: La quiromancia, numerologa, geomancia) el candidato cargar una copa mgica simblica o una bola de cristal, lo cual ser exhibido al realizar la adivinacin. La astrologa es considerada inaceptable como sistema adivinatorio para el Orculo. Todos los actos sexuales realizados durante el perodo del Orculo sern inmediatamente seguidos por un acto de adivinacin, preferiblemente para iluminacin personal. El candidato llevar un diario mgico durante el perodo del Orculo, en el cual sern registrados cuidadosamente los resultados de toda forma de adivinacin . Cualesquier manifestaciones de predicciones sern tambin registradas, incluso si estas se manifiestan despus de que el perodo del Orculo ha finalizado. El candidato tambin llevar un registro diario de todos los sueos, los que sern apuntados inmediatamente al despertarse. El candidato puede elegir uno de los tres modos de prctica: Menor, Mayor, o Extrema.
Las Observancias Menores:

1. Lleve el Cliz Mgico en todo momento, incluyendo las horas de sueo. 2. Realice el ritual del Rayo Gnstico al despertarse y antes de irse a la cama. 3. Realice una adivinacin personal diaria. 4. Realice otra adivinacin luego de cualquier acto sexual.
Las Observancias Mayores :

1. Realice todas las Observancias Menores. 2. Realice diariamente una adivinacin adicional para otra persona .
Las Observancias Extremas:

1. Realice todas las Observancias Mayores, incluyendo las cuatro Menores.
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Zona Oraculo
http://zonadecaos.com/Articulos/Oraculo.htm
2. Interrumpa el sueo aproximadamente a las dos terceras partes del perodo normal de descanso para efectuar una tercera adivinacin para si mismo con el objetivo de iluminacin personal. Antes de comenzar las Observancias, el candidato fabricar u obtendr un "portador" nuevo y especial (i.e., caja, el bolso, envoltura de tela) para el Cliz Mgico, sobre cul el candidato prestar juramento en lo que se refiere al modo y duracin del Perodo del Orculo. Ya que marcar una herramienta adivinatoria es generalmente desaconsejable e incorrecto, el portador puede ser marcado indicando el modo y duracin de un Perodo exitoso del Orculo (de la forma descrita en el Monasticismo del Caos), o destrudo en caso de fracaso.
Notas:
Todo mago practicante no versado en alguna forma de adivinacin est descuidando una parte importante de la magia. Sin embargo, haz lo que quieras.... Para aquellos carentes de un entrenamiento adivinatorio, el sistema del I Ching ha demostrado dar resultados importantes. El candidato debera leer y comprender las designaciones de la "imagen" y "la sentencia" de cada uno de los 64 hexagramas antes de comenzar el Perodo del Orculo. El I Ching sirve tambin para el uso de un sistema adivinatorio secundario conjuntamente con el elegido, especialmente para la adivinacin de carcter iluminativo.
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Zona de Monasticismo Paradigmtico
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Monasticismo Paradigmtico
Por Frater Dagaz 580 Objetivo: Experimentar deliberadamente un paradigma alterado elegido aleatoriamente. Justificacin: Los magos del Caos son los ms grandes exploradores de paradigmas. El Caos, siendo un metaparadigma, requiere la utilizacin deliberada de varios paradigmas, sistemas de creencias y comportamientos. Este ejercicio provee al mago de varios mini-paradigmas que pueden ser utilizados a voluntad, asi como con la ropa favorita. METODO
PEQUEA OBSERVACION
Separar los arcanos mayores de tu baraja favorita de tarot Elige un espacio tranquilo para tu seleccin. DECCLARACIN DE INTENCIN: "Es mi voluntad elegir un paradigma arquetpico aleatorio desde estas cartas" Elige una carta aleatoriamente de la baraja. Medita sobre la carta y el significado del arquetipo representado. Elige un recuerdo, quizs una pieza de joyera o de ropa que represente al arquetipo. Convirtete en ese arquetipo al da siguiente desde que te despiertes hasta que te duermas. Apunta tus experiencias cada hora en tu diario y resume tu experiencia al final del da de tu monacato.
GRAN OBSERVACION
El perodo de tiempo para la pequea observacin debera extenderse entre un y tres o siete das.
OBSERVACION EXTREMA
Elimina la seleccin aleatoria. Comenzando con el Universo y finalizando con El Loco, realiza la actuacin durante un da con cada arcano mayor por un total de 22 das consecutivos. Traducido por Nemusvirens
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01/11/2010 19:51
Zona LAM
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LAM: Notas Sobre una Entidad Extraterrestre

Por Phil Hine El retrato de Crowley de la entidad LAM apareci por primera vez en 1919, como frontispicio de su comentario sobre Madama Blavatsky "The Voice of the Silence." . No existe ningn comentario de Crowley sobre el tema LAM, y el nico material publicado ha sido de Kenneth Grant y otros. Sin embargo, la inscripcin acompaando el retrato, que lleva por ttulo "El camino" nos da una pista: "LAM es la palabra tibetana para Forma, Modo o Camino, y el LAMA es quien seala el Camino, en fraseologa Budstica. Su valor numrico es 71, el nmero de este libro". Todos estn de acuerdo con que el dibujo proviene del perodo del TRABAJO de AMALANTRAH , un ciclo de visiones recibidas en 1918, a travs de la mujer escarlata, Roddie Minor. Un smbolo central en el trabajo de Amalantrah es el huevo, lo cual es una reminiscencia de la cabeza de LAM. Explorar la Gematria de LAM (71), ms adelante. Entre el perodo de 1986-89 trat de establecer un contacto con LAM a travs de sueos, clarividencia y rituales, durante una fase de trabajo Typhoniana / Maatiana. Los resultados de este trabajo me han llevado a mantener la hiptesis de que LAM es un ' portal de acceso ' a extraos estratos de conciencia - en el paradigma Typhoniano un punto de acceso a la Conciencia extraterrestre. La asociacin entre el retrato de LAM y "la Voz del Silencio" es en s significativa. LAM puede ser considerado un glifo de esa "voz" - el ego enano o Dios Escondido. El Huevo es un glifo de nacimiento, y potencial. LAM por consiguiente puede ser considerado como una entidad del portal de acceso a la Gnosis de Iluminacin - de la cual no se regresa (al menos no exactamente en la condicin que uno entr). Hay tambin un enlace entre LAM y "Los Olvidados" - las entidades oscuras anlogas a los Grandes Antiguos de Lovecraft en la exgesis de la corriente Maatiana de Soror Nema. Se puede considerar que LAM tambin es una mscara de la vacuidad mental - eso que deja a la Voz levantarse. Una reflexin apropiada le es asignada a la letra hebrea LAMED "cuando la mente es aquietada, el corazn se eleva como una llama". Uno tambin podra recordar la sugerencia de Crowley en "Moonchild" de que el verdadero hombre de genio se reduce a s mismo a lo negativo, y deja a su genio actuar a travs de l a su voluntad.' Los Typhonianos han creado un enlace entre LAM y Hoor-Paar-Kraat, "Dios del Silencio", y - note esto - "El Beb en el Huevo". Durante una exploracin ritual del Huevo de Lam en 1988, percib a LAM como una entidad ofdica con el sello de Babaln en su frente. La autntica experiencia inicitica es similar a arrojarse uno mismo a la copa de Babaln, o en ese aspecto, entrar en el Monolito de "2001: Una Odisea del Espacio". Michael Staley, escribiendo en Starfire Vol.1 No.5, identifica la unin con LAM con la evocacin del Santo ngel Guardin - o sea el Dios Escondido. Esto es interesante - nunca me ha parecido que la idea de una simple entidad o SAG personal sea algo muy til, siento que tales identificaciones tienden a convertirse en conchas que eventualmente deben ser descartadas a medida que el mago va tomando "velocidad de escape".
GEMATRA DE LAM
Crowley le da a la Gematria de LAM el nmero 71. Una mettesis de LAM es ALM, una palabra hebrea que significa "silencio". En 1986, recib la expresin mgica KADMOS, lo cual para m encapsul un enlace entre las Corrientes Typhoniana, Maatiana y la del Caos con las cuales estaba trabajando en ese momento. Dentro
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Zona LAM
de esta frmula, est la yuxtaposicin AO =71. AO es el Astron-Orphis o "la Estrella y la Serpiente" - un tema central en los misterios Typhonianos (vea tambin Liber Al vel Legis). Esta yuxtaposicin es una frmula de Gnosis o iniciacin mgica. Aleph (1) es por supuesto el Loco (del Tarot), y Ayin (70) el Diablo. La meditacin en estas dos imgenes puede producir otros entendimientos profundos y conexiones, y el Libro de Thoth como referencia puede ser til aqu.
TRABAJO INTRODUCTORIO A LAM

Imgenes de LAM pueden usarse para establecer un contacto o un comunicacin con los estratos de conciencia de los cuales LAM es la mscara. Sugerira que toda prctica sea precedida por el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama, o la Estrella Ruby. Sintate a fin de que t puedas mirar fijamente la imagen de Lam, utilizando un Asana como la postura del Dragn. Aquieta todos los pensamientos y mentalmente vibra el nombre LAM hasta que sientas un 'contacto ' - mientras haces esto, trata de proyectar tu conciencia en la imagen, a fin de que se convierta en una mscara a travs de la cual t contemplas (por encima de un mundo ahora extrao). Cierra los ojos de LAM y espera los acontecimientos. Ante cualquier signo de fatiga, aprtate de la mscara y destierra cuidadosamente. Por favor lleva un registro de cualquier visualizacin experimentada, sensaciones psico-fsicas u otros hechos. Referencias: Starfire Vol.1/No.4 Starfire Vol.1/No.5 "Fuera De los Crculos de Tiempo" - Kenneth Grant
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Zona Navidad
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Consagracin del Espritu de Navidad

por Kaosmos Hace algn tiempo, en un grupo de diferentes corrientes mgicas de Internet, un miembro escribi que la Navidad no era una poca para trabajos rituales, sino que para estar reunido y disfrutando con la familia. La segunda parte de esta afirmacin es totalmente correcta, la primera bastante errnea. Una cosa no quita la otra. Las festividades de la Navidad es el paradigma ms poderoso que ha llegado a nuestros das desde la antigedad. Es el creador de los ms populares Egregores y Formas Divinas. Es la poca en donde la mayor cantidad de mentes se agrupan mediante la energa y sentimientos que estas festividades despiertan. Toda esta emocin y energa desatada no puede ser dejada pasar por alto por un mago. Si uno es un poco reacio a estas fiestas es importante tener en cuenta los siguientes puntos: Las festividad llamada en nuestros das Navidad, no es una celebracin cristiana, sino que pertenece a una tradicin pagana romana llamada Saturnales o Saturnalia. La Saturnalia era una fiesta dedicada (obviamente) al dios Saturno. En esa poca se otorgaba a los esclavos raciones extra y tiempo libre (de ah la costumbre de hacer regalos y tener das feriados) y se invertan los papeles o roles sociales. Las primeras se llevaban a cabo del 17 al 23 de diciembre en honor al Dios de la agricultura, a la luz de las velas y antorchas, celebrando el fin del perodo ms oscuro del ao y el nacimiento del nuevo perodo de luz, o nacimiento del Sol Invictus, coincidiendo con la entrada del Sol en el signo de Capricornio (solsticio de Invierno) (Wikipedia). Estas festividades paganas, al no poder sera abolidas por el entrante paradigma cristiano, fueron sustituidas por la tradicin de celebrar el nacimiento de Jess de Nazareth en lugar del nacimiento del Sol. Si odias el paradigma cristiano por su papel condicionante en nuestra cultura occidental puedes tomar el romano, al fin y al cabo nunca se supo la fecha del nacimiento del Jess cristiano siendo muy improbable que fuese en el mes de diciembre. A estos dos paradigmas se suman el ms reciente y onrico de todos, errneamente reservado solo a los nios. Santa Claus (Pap Noel, San Nicols, etc.), los duendes, y toda la parafernalia alrededor de ellos. Este multiparadigma ms toda la energa y entusiasmo que estas fiestas conllevan debera ser suficiente motivo como para inspirar al mago a llevar a cabo trabajos en sta poca del ao. Yo mismo los he realizado obteniendo excelentes resultados. He aqu uno de ellos que deseo compartir:
Intencin
Invocar y consagrar el espritu de Navidad para entrar en un estado alterado de conciencia semi-permanente durante el adviento o poca navidea. Excelente oportunidad para tomar un paradigma, utilizarlo y luego descartarlo. As como tambin el de cambiar nuestra personalidad por algn tiempo. Desarrollar nuestra capacidad imaginativa propia de la infancia para a su vez incrementar la creatividad como adultos.
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Zona Navidad
Traer deseos personales al mundo material, principalmente para el desarrollo personal. Conectarse con la corriente onrica-arquetpica
Materiales
-Decoracin navidea. -Msica navidea. -Pelculas navideas. -Incienso con mirra, canela, lavanda, coriandro. -Velas rojas, blancas, verdes, doradas (no amarillas), plateadas, marrones, negras. -Alimentos, frutos, dulces y golosinas tpicos de la Navidad.
Aclaracin preliminar:
Como podrn apreciar, todo esta rutina no es muy diferente de lo que comnmente se hace en esta poca del ao, el objetivo aqu es hacerlo a conciencia y al aadirle rituales mgicos costas darle un sentido propio y de resultados especficos a toda esta parafernalia. Mucho de este trabajo alude al invierno, ya que esta festividad naci y se desarroll en lugares donde la Navidad es invernal. Si tu vives en un lugar donde la Navidad es en verano, habr mucho a ser reemplazado por material simblico y trabajo de visualizacin.
Procedimiento Apertura:
Durante la primera semana de diciembre (a mas tardar los primeros das de la segunda semana) realiza el ritual de destierro que creas ms conveniente. Abre un Vortex y luego de la frase XIQUAL CHOYOFAQUE Manifiesta tu intencin:
"Es mi voluntad inaugurar la apertura de este trabajo mgico de invocacin y consagracin del espritu de Navidad (o Saturnal) para atraer, influenciar y llenar mi vida y entorno con las maravillas que tal espritu provee."
Contina y cierra el Vortex. A partir de esa fecha comienza el trabajo.
Trabajo:
- Decora tu casa a la manera tpicamente navidea con buen gusto y sin sobrecargar. No olvides utilizar algo rojo (fuego y calor del hogar), algo verde (lo que an persiste y lo nuevo que vendr), algo dorado (el nuevo nacimiento del sol), algo blanco (la nieve, el hielo, el fro), algo negro (la oscuridad que precede a la luz). Muy importante obtener objetos brillantes y/o de cristal o similar para representar el hielo as como tambin objetos blancos para simbolizar la nieve. Los objetos negros son tambin importantes ya que aluden a la oscuridad que reina en esa poca del ao en los pases del Norte. Los adornos en forma de estrellas no deben faltar porque representan a la magia misma. - Comienza a llevar un diario del trabajo y anota todas las sincronicidades referentes a como afecta el espritu navideo tu vida. - Escucha msica navidea cada da mientras haces tus quehaceres domsticos. No necesariamente villancicos, ni litrgica. Hay muchsima msica navidea moderna. Personalmente poseo alrededor de 260 canciones de Navidad muchas de las cuales es pop o rock o jazz, pero
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Zona Navidad
tambin es bueno tener las clsicas, tnicas o algunas muy antiguas y desconocidas. Si las tienes en tu ordenador pon tu reproductor en funcin random o aleatoria para que el orden de reproduccin est constantemente cambiando. - Quema un poco de incienso navideo cada da. - Enciende velas decorativas de diferentes colores cada da - Come alguna golosina o comida tpica navideo cada da, pero no tengas un completo men navideo antes del 24 de diciembre, siempre deja de comer algo o incluye cosas que no sean navideas. - No te preocupes por la silueta. Recuerda: no se engorda de lo que se come entre Navidad y Ao Nuevo sino de lo que se come entre Ao Nuevo y Navidad. - En alguno de tus momentos libres ve a caminar a algn lugar que te agrade y en el que puedas entrar en contacto con la naturaleza, si vives en lugares fros es excelente el contacto con la nieve, el hielo, el fro, los bosques. Si vives en un lugar clido ve a una zona con mucha vegetacin y siente la frescura que de ella emana, sintate en el suelo y comienza un visualizacin donde: eres transportado a un lugar helado con una luz muy dbil, de pronto comienza a nevar todo se vuelve blanco azulado, tu comienzas a caminar en medio del espectculo de los copos de nieve cayendo sobre ti pero te das cuenta que no mueves los pies, avanzas flotando en el aire en posicin vertical, comienzas a or unos cascabeles a lo lejos y de pronto...(sigue tu visualizacin libremente por el tiempo que desees). Toma nota de este trabajo. -Los fines de semana precedentes a la Nochebuena, ve a la zona comercial de tu ciudad y disfruta de las vidrieras (vitrinas, escaparates) decoradas para Navidad, entra en las tiendas, compra algo por ms pequeo que esto sea, para decoracin, para ti o para un ser querido. Sintate en un caf y observa la vorgine de gente en su afn de consumo, medita sobre esto... -Renete por lo menos en dos ocasiones con diferentes amigos o familiares con los que no vas a compartir la Nochebuena. - Mira una pelcula relacionada con la Navidad al menos una vez a la semana (por la noche), pueden ser tambin pelculas fantsticas o de lugares fros. -No realices ningn ritual de destierro hasta el 2 de Enero (hay un pequeo destierro el da 25 de diciembre que ya vers ms adelante). Toda tu actividad mgica ser dedicada a este trabajo y a ningn otro.
Invocacin del Gran Espritu

Entre siete y diez das antes de la Nochebuena escribe diez deseos en un papel atractivo sin que exista relacin en la importancia de cada uno de los deseos con el orden en que fueron escritos, si deseas puede sigilizarlos para darle un toque ms caosta. Quema incienso, enciende velas rojas y realiza el siguiente ritual: Abre un Vortex y luego de la frase XIQUAL CHOYOFAQUE di: "Oh Tu Jocossimo Espritu de Navidad, residente de las Zonas ms heladas y oscuras de la esfera. T que vistes con el Rojo de la alegra enrgica. Que traes paz, amor, dicha y fortuna a nosotros Tus nios de la tierra." "Que la risa de tus cascabeles resuene siempre en nuestras noches. Que la bolsa de la abundancia que tu poderosa espalda carga reserve siempre un lugar para los dones que deseamos y que tu amorosamente nos otorgas." "T que representas el renacimiento de un nuevo ciclo y la esperanza nueva que ste trae. Te rogamos nunca te alejes de nuestros sueos y que siempre escuches los anhelos de nuestros corazones, trayndolos a la realidad." "Es a ti a quin ofrezco este trabajo mgico y es a ti a quien encomiendo el cumplimiento de mis deseos aqu detallados"
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Eleva el papel extendiendo tus brazos por sobre tu cabeza unos segundos entrando en leve gnosis por el tiempo que creas necesario. "Querido Espritu yo te agradezco la alegra de tu mgica presencia" Completa el Vortex y luego de cerrarlo re a la manera de Santa (Jou Jou Jou Jou!) Oculta el papel.
Contina con tus trabajos anteriormente citados hasta el da 23 de diciembre inclusive. Un par de das antes de la Nochebuena deberas quemar el papel con tus deseos de una forma mas o menos formal y a tu eleccin (con o sin ritual). El da 24 de diciembre no deberas trabajar o por lo menos trabajar tan solo hasta las 17 hs. Dedica tu tiempo libre a prepararte para la Nochebuena que festejars en familia, con amigos, tu pareja, o SOLO. Pero lo festejars incluyendo todos los elementos arriba nombrados, comiendo y bebiendo comidas y bebidas tpicas sin ninguna clase de restricciones. No debera haber una fiesta muy ruidosa sino ms bien tranquila y en paz. Luego del festej o reunin sintate en paz mirando las estrellas o la nieve caer hasta que el sueo te invada.... entonces vete a la cama. Si lo deseas antes de dormirte disfruta del mejor sexo de tu vida solo o en pareja y dedcalo al Caos y/o al Espritu de Navidad. El da 25 de diciembre no deberas trabajar o por lo menos no hacerlo hasta antes del medioda. Cuando despiertes re nuevamente como Santa como un pequeo/incompleto destierro.
No quites los adornos de Navidad hasta que haya pasado el ao nuevo.
Comienza a pensar en el Conejo de Pascuas y disfruta tus regalos.
............................................ Artculos Relacionados: Santa Claus: Una Deidad de Nuestros Tiempos El Diablo en la Chimenea
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El camino hacia el Santo ngel Guardin

Por Greg Humphries & Julian VayneHine (Extrado del libro Now Thats What I Call Chaos Magick)
Qu es el Santo ngel Guardin?

Bien, ah ests t, la combinacin de todo lo que eres. Tu cuerpo fsico, tus emociones, tus recuerdos y sueos, tus relaciones, tu energa. Eres todo lo que puedes imaginar y pensar. Esto eres t. El Santo ngel Guardin es todo lo que t no eres. Es otra cosa. No puede ser descrito, porque si se pudiera entonces sera parte de ti. La bsqueda del mismo, por lo tanto no es la bsqueda de una meta especificada, sino que una gran bsqueda de otra cosa. Es la bsqueda de algn tipo de experiencia metafsica y unidad, xtasis y gozo. Conforme creces y tu conocimiento aumenta; el Santo ngel Guardin cambia, conducindote adems a lo largo del sendero hacia lo desconocido. El mago est aspirando a establecer un set de ideas e imgenes que se correspondan con la naturaleza de su genio, y a la misma vez, recibe inspiracin de esa fuente. Es tu propsito en la existencia. Es para lo que ests aqu, es el motivo de que eligieras encarnar en este tiempo, en este lugar. Sus metas se convierten en tus metas, se interesa en lo que haces y desea que las logres. Aliar tus deseos con sus deseos es entrar en una comunicacin divina, la cual si es seguida de la necesaria accin, permite al Santo ngel Guardin manifestarse en la realidad consensual. Est ms all de la cultura y es representado como algo divino. As que vivamos para eso. No estemos atados a la tierra con la forma mundana de hacer las cosas, alcancemos las estrellas. Y a travs de ese alcanzar lo divino, podremos simplemente pararnos en algn lugar ms all del cenagal del universo dualstico. El camino para entender al Santo ngel Guardin no es a travs de la teora, sino que por la experiencia directa. Es un sendero de exploracin y aventura en el que el Ser comienza a hacerse consciente de s mismo, justo como otra estructura a travs de la que la realidad consensual puede ser vista. Tu Ser se enfrentar a cada paso del camino, mientras se manifiesta en una completa revisin de tu existencia. Ests advertido! En esta seccin ms que en cualquier otra la experiencia prctica es suprema. No hables sobre tu vida, simplemente hazlo de forma natural. No es un gran negocio, es slo quien t eres.
Prctica
Crea tiempo y espacio para realizar este ritual sobre una base diaria, es preferible al despertar para que la autodisciplina necesaria para hacer esto, te ayude a encontrar la solucin aquellos das cuando no puedes ser molestado! (Y todos nosotros tenemos das como esos, Oh s! Todos tenemos das como esos!) Aclara tu mente de confusin, induciendo un estado de trance de tu eleccin.
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Realiza el ejercicio de dibujo automtico (texto Dibujo Automtico tambin en esta web), pero a diferencia de recordar una situacin cuando viste algo bello, imagina lo que tu Santo ngel Guardin podra parecer. Pntalo, escchalo y sintelo. Sintete libre de cambiar cualquier cosa que no te parezca que se adapta, y juega con cosas tales como el tamao, colores, volumen, tono, brillantez, intensidad, textura y presin de la imagen, hasta que la sientas congruente con tu experiencia de tu Santo ngel Guardin. Continua con el ejercicio de dibujo automtico hasta que hayas creado un glifo que represente a tu Santo ngel Guardin. Nota: No es normalmente necesario que recrees el glifo cada da. Una vez el glifo del Santo ngel Guardin ha sido creado, y te sientas feliz con l, gurdalo y usa la misma imagen hasta que sientas que necesita cambiarse. En ese momento, es aconsejable destruir la imagen antigua para evitar la confusin del pensamiento. Concntrate sobre el glifo que has creado. Cmo hace que te sientas? Trae a tu mente una imagen o sonido, o un sentimiento? Si es as aumenta la intensidad de la experiencia, y si no es as entonces adivina qu imgenes, sonidos o sentimientos el glifo producira si pudiera. Despus incrementa su intensidad. Desde estos sentimientos, sonidos e imgenes intenta imaginar qu parecera tu Santo ngel Guardin si fuera a presentarse en la habitacin en la que ests ahora? Tendra un olor, o un sabor asociado con l? Continua construyendo esta entidad hasta que la sientas completamente formada. Entonces verbaliza en voz alta tus deseos y aspiraciones. Esto debera hacerse espontneamente desde el corazn. S honesto y usa cualquier tono de voz que sientas como el apropiado, desde humillarte de rodillas en oracin a vociferar proclamaciones. Mantn en mente que este es tu genio, y que deberas tratarlo como a tal. Deja espacios de silencio en tus verbalizaciones para que el Santo ngel Guardin pueda comunicarse contigo. Despus de un rato puede revelar imgenes, nombres y principios espirituales por los cuales puedas ayudarlo en su manifestacin ms adelante. Retorna a concentrarte sobre el glifo del Santo ngel Guardin en silencio por un breve periodo de tiempo. Continua el da como desees. Al terminar el da, antes de dormir dedica un par de minutos a recordar los eventos del da. Qu fue bien y qu no? Qu podras cambiar para hacer que maana fuera incluso mejor? Advertencia: S de gente que pareci volverse espectacularmente loca por hacer continuamente este ejercicio. Para evitarlo podras poner un lmite estricto de tiempo al periodo de prctica diaria (i.e. uno o dos meses lunares), y ser muy consciente de la conducta que exhiba la gente de tu entorno que te preocupa. Si parecen estar actuando de forma extraa, es posible que t seas la causa, as que te recomendara seriamente que tengas a alguien con el que puedas discutir tus ideas (i.e. un mentor, un amigo ntimo u otra persona de un grupo mgico). Esto te dar otro punto de vista y una honesta informacin de gran valor, para lo que tengas que hacer si es necesario.
Resultados
El propsito de esta invocacin es establecer un set de imgenes que se correspondan con tu genio. Es recomendable que estas imgenes, palabras e impresiones de los sentidos, sean registradas en un diario tan pronto como puedas, de otra manera sern fcilmente olvidadas. Sintete libre de usar el ejercicio de dibujo automtico para cristalizar cualquier cosa que parezca un poco borrosa en la forma de una imagen visual, pues se necesitarn todas estas para trabajos futuros.
Traducido por Manon
............................................ Artculos Relacionados: El Santo ngel Guardin: Un diablillo tramposo
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Proyecto 300 das en EROS- THANATOS

Preparado por: FRA Resurgam Perdurabo 4 IOT
Objetivos:
Entrar en contacto con tu Santo ngel Guardin ( HGA) y Unholy Guardian Angel. A travs de la depredacin de la carne probar que la realidad del amor es relativa al igual que la muerte. Y Cada encuentro te llevar a conocer la naturaleza humana tanto su lado de luz y de oscuridad.
Atencedentes:
Durante los aos de 1915, Maestro Therion realiz una serie de operaciones mgicas sexuales para entrar en contacto con los dioses. Ver Naturaleza de la Bestia, Aleister Crowley , editorial Urano. 1989, p 128-129.
Declaracin de Voluntad:
Declaro mi voluntad ante esta sublime kaosfera en donde juro por el uno por el escatn probar mi naturaleza animal bajo si santo ngel Guardin (HGA) y mi Arch demon ( AHGA) como guas en esta terrible prueba de superar la condicin humana bajo la gua de mis ngel y arch demon personales.
Descripcin del trabajo: Se requiere llevar un diario mgico que contendr, el da, descripcin del lugar, hora, descripcin de la pareja del momento, estado de animo.
0. Debe comenzar un 1 de febrero 1. Realizar el rito de JIHAD 2. Declaracin de la voluntad de trabajar en los placeres de la carne en EROS y la muerte supina del orgasmo. 3. Realizar el destierro de la Diosa y preparar un servidor que represente a EROS /THANATOS. 4. Imagen del servidor, un ngel con alitas y su rostro dividido en dos una parte de su rostro en negro y el otro rostro claro. Lleva un arco en una mano y en la otra una copa. Su objetivo ser susurrarte al odo durante un espacio de tiempo donde tendrs trescientos (300) encuentros sexuales propicios y causales donde el mago romper sus paradigmas sobre el amor, odio, la muerte, placer fsico y el vaco total de Choronzn. El servidor se alimentar de los orgasmos producidos durante estos encuentros. 5. El servidor de desprogramar al llegar a la cuota de 300. El sigilo creado por el mago deber ser quemado al encuentro trescientos (300), cuando haya terminado el diario mgico. 6. El mago deber llevar el sigilo consigo, y durante dure el JIHAD del Caos de EROS-THANATOS, no podr enamorarse, solo encuentros casuales y furtivos, no podr repetir la misma pareja. Se incluye tanto experiencias con el andrgino y /o mismo gener representando la bisexualidad de los dioses, que est simblicamente contenido como grado en varias organizaciones mgicas, Grado IX. de OTO. 7. Durante el tiempo que dur llenar la cuota, deber celebrar los solsticios paganos. Donde deber realizar el destierro de la Diosas y
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estado de gnosis, se le revelar la forma y la Diosa que convocar en la fiesta del Solsticio. 8. Al final del diario y de este terrible JIHAD deber haber entrado en contacto con sus guas, cargar y lanzar sigilo e alimentarlo, despertar el muladara chakra y todos los dems chakras, dominar adivinacin. Y contacto con alguna diosa, como gua personal.
............................................ Artculos Relacionados: El Santo ngel Guardin: Un diablillo tramposo
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Zona de Alquimia
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Las 7 Fases de la Alquimia

Por Teriel Desde mediados de febrero hasta los comienzos de abril del 2006 me dediqu un trabajo diseado por mi en el que me involucr en los siete pasos de la alquimia. Haba estado leyendo el libro de Dennis Hauck: "La Tabla Esmeralda, Alquimia para la Transformacin Personal" y all l sugera que los siete pasos de la alquimia podran ser aplicados a una persona por medio de visualizacin. l describa cada paso e incluy mucha imaginera con cada uno de ellos a fin de que el lector pudiese tener una idea de cmo se supona que la visualizacin debera ser (Hauck 1999). No le veo mucho aprovechamiento a la visualizacin, lo cual desde mi punto de vista es un substituto pobre para la experiencia real. Ambos Lisiewski y Frater Albertus sostienen que para experimentar realmente los poderes transformativos de la alquimia, necesitas hacer trabajo alqumico real en un laboratorio (2002, 1974). Estoy de acuerdo en este punto, aunque discutira que lo que constituye un laboratorio puede diferir de persona a persona, a merced de las circunstancias. Yo, por ejemplo, tengo ni el dinero ni el espacio para tener un laboratorio (en el sentido clsico de la palabra) apropiado para el trabajo alqumico. Sin embargo puedo trabajar con algunos tipos de alquimia vegetal, lo cual es un comienzo en el trabajo fsico del laboratorio. Pero existe otro laboratorio, con el cul he trabajado activamente en los ltimos diez aos de mi vida. Ese laboratorio es mi cuerpo y mi conciencia. Mi cuerpo provee el escenario fsico y mi conciencia provee el vehculo por el cual exploro y ejecuto experimentos en tanto el laboratorio de mi cuerpo, y por supuesto el laboratorio de mi entorno. Mientras encontraba el concepto de Hauck de trabajar con los siete pasos de alquimia interesantes, no quise solamente confiar en la visualizacin para interactuar con las diferentes fases alqumicas. Le cada captulo de cada uno de los pasos alqumicos slo despus de que ya haba meditado en el paso particular con el que iba a trabajar esa semana. Adicionalmente decid incluir varios otros trabajos mgicos en el trabajo global a fin de que no depender una sola tcnica. Finalmente, quise externamente manifestar estos pasos en mi vida, as es que aunque mucho del trabajo ocurri internamente, los resultados se hicieron manifiestos, dejndome experimentar cada fase diferente, no slo mentalmente, sino que tambin en mi vida diaria. Los siete pasos de la alquimia son: Calcinacin, Disolucin, Separacin, Conjuncin, Fermentacin, Destilacin, y Coagulacin. Cada grado en la alquimia es parte de un proceso de refinamiento que debe remover impurezas, tanto de la sustancia trabajada, como del practicante real. Esto quiere decir que el practicante confronta sus inseguridades y sus cuestiones, y a travs del proceso de la alquimia, termina refinndose a s mismo. Trabajar con una sustancia fsica en un laboratorio, implica refinar la sustancia, pero tambin acta como una realidad paralela que refuerza el proceso interno que el practicante atraviesa (Albertus 1974, Lisiewski 2002). Nuevamente, apunto, que en mi caso, adquir un enfoque diferente en el mtodo, pero la teora global result muy acorde, como yo ntimamente lo experimentara. Cuando decid hacer a este trabajo alqumico, me dispona a mudarme al otro lado del pas a Seattle, Washington. Nunca haba estado en el Pacfico Noroeste, y haba pensado que podra ser ideal experimentar este trabajo alqumico, a la vez que planificaba un un gran cambio de vida. Ciertamente la mudanza contribuy al trabajo mgico, al igual que el trabajo, a su vez, contribuy a la mudanza. Tambin decid hacer uso del sistema de magia Dehara. En alquimia, varias imgenes muestran al
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hermafrodita como el/la alquimista completamente realizad@, quien est en comunicacin con todos los aspectos de s mism@. Sent apropiado trabajar con el paradigma hermafrodita de Dehara, utilizndolo para ir ms all hacia el contacto con el principio alqumico de transmutacin. Siempre haba encontrado a mis trabajos con el sistema Dehara sumamente efectivos y sent que esto podra contribuir con el trabajo que tena en mente. Decid mezclar la meditacin en cada uno de los pasos alqumicos con algn pathworking en el sistema Dehara, donde encontrara y trabajara con una forma divina de siete caras Dehar que personificase los misterios transformativos de la alquimia. Por otra parte, tambin estuve leyendo Uncle Setnakt Esencial Guide to The Left Hand Path de Don Webb , y encontr su explicacin de los siete pasos de la iniciacin ser sorprendentemente parecido a los siete procesos de la alquimia. Sus siete pasos de iniciacin son divagacin, shock, ensueo, shock, instruccin, shock, y trabajo (Webb 1999). Decid mancomunar el concepto de iniciacin de Webb con los pasos de la alquimia de Hauck. Encontr que diseando mi mtodo inicitico para expresar el fin de un ciclo de mi vida, y el comienzo de otro era ms efectivo que los mtodos ofrecido por separado en cada uno de los dos libros. Algunas veces un ritual personalizado es mucho ms efectivo porque inviertes ms de tu poder personal en l y el ritual no es enteramente planificado en detalle. En otras palabras, el ritual es un descubrimiento y enfatiza la idea de que una iniciacin debera tratarse de un descubrimiento. Cuando cumpl mi primer semana de meditacin, comenc trabajando con el Dehar conocido como Aghama, quien es la forma divina central en los Mitos de Wraeththu. Mi propsito al trabajar con l fue slo para ser iniciado en la Dehara de la Alquimia. Este Dehara tena siete semblantes y siete formas, pero era uno y lo mismo. Cada cara y forma representaban un aspecto de la alquimia, y cada semana que la Dehara de esa semana serva de un iniciador y gua en el proceso particular de la alquimia con la que estaba trabajando. La primera semana de mi iniciacin estuvo enfocada a la Calcinacin, la cual es la primera parte del proceso alqumico. La calcinacin es un fuego ardiente, lo cual destruye el ego, dejando cenizas (Hauck 1999). Otra forma de encarar la calcinacin es prestando atencin a diferentes incidentes que te muestran la forma en que uno crea ilusiones del ego para protegerse de crudas verdades. En el modelo de Webb este paso sera la deriva, especficamente sintiendo la necesidad de vagar alejndose de lo que es seguro y arriesgndose a lo desconocido (1999). Ciertamente al elegir experimentar este proceso me desviaba de lo que pensaba yo conoca de m mismo y del mundo a mi alrededor. El Dehara de esa semana fue nombrado Areha. l tena un cuerpo muscular, negro, del cul emanaba calor. l llevaba un largo tocado que llameaba en los extremos y su cara estaba escondida detrs de una mscara, pero cuando la mscara fue quitada lo que vi fue una cara llena de cicatrices y picada de viruela. Su voz cascada, un susurro desnudo, calcinada por los fuegos que l contena en s mismo. Severamente me reprendera cada da, en mis meditaciones, pero tambin en los momentos despus de que un incidente ocurra recordndome la calcinacin. Mis experiencias durante la semana de calcinacin implicaban ya sea un estallido de temperamento o una situacin altamente bochornosa. A reflexionar podra ver que en cada incidente me haba saboteado a m mismo con mi ego. Esta conciencia interna pareca slo provocar ms incidentes en mi ambiente externo, como si me obligara a afrontar la completa magnitud de cmo mi ego me engaa. El ardor de la calcinacin me mostr el ms grande temor del ego: El sentimiento de prdida y fracaso. Pero las cenizas rezagadas me abrieron a la comprensin de que all tambin haba potencial crecimiento a ser experimentado si simplemente me dispusiera a aguantar los fuegos de la humillacin que la calcinacin me ofreca. La semana siguiente fue la disolucin. El Dehar de esa semana fue nombrado Elolis. l tena un cuerpo azul y se vesta de payaso o bufn, lo cual era muy apropiado para la fase alqumica de disolucin. Este paso toma las cenizas de las calcinaciones y entresaca cualquier mentira que contina aferrndose, esto a travs de la purificacin por agua (Hauck 1999). En el modelo de Webb este paso es shock, especficamente sintiendo la sacudida de desollar tus ilusiones alejndolas de ti, exponiendo la verdad que hay debajo (1999). Me haba estado aferrando con fuerza de mis ms preciadas mentiras y me protega de afrontar la responsabilidad por mis elecciones. Las racionalizaciones fciles y las excusas que podra proveerme a mi mismo no tuvieron que esperar en la fase de disolucin ya que Elolis se burlaba de m con la verdad, mostrarme de una brutal y chistosa manera cun fcilmente me menta a mi mismo. Esa semana de meditacin fue particularmente dura para m, porque confront una mentira que no me haba contado a m mismo acerca de la academia de postgrado: Que no era mi falla que no tuviera xito. En el transcurso de esa semana me vi forzado a revisar y admitir que mucho de la responsabilidad de no haber alcanzando el xito recaa sobre mis espaldas. Las meditaciones me mantuvieron sintiendo a menudo como si estuviera sumergido en aguas profundas, sintiendo una presin irresistible dndome la forma de un diamante. Las primeras dos meditaciones y subsiguientes experiencias externas ocurrieron antes de que Lupa y yo nos mudsemos. La semana que viajamos a Seattle era la tercer semana y era ms que apropiado que el tercer paso de la alquimia fuese Separacin. Ciertamente, para m, estaba siendo separado de cada mbito y persona que conoca. Nunca aun haba visitado al estado de Washington y no tena idea de lo que me esperaba all. Sentira en el mes entrante tanto la aoranza por la tierra y un sentimiento de choque cultural. Lhah era el nombre del Dehar de la Separacin. l tena a una mano negra y una mano blanca. La
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separacin es el proceso alqumico de quitar cualquier impureza restante trayndola a la superficie (Hauck 1999). En el modelo de Webb, este proceso es el ensueo, lo cual fue tambin apropiado para este viaje ya que a veces senta como que estaba en medio de un sueo(1999). Mientras que durante el tiempo que me llev conducir a travs el pas las cosas salieron bien, el proceso de ser removido, ser separado, trayendo a la superficie muchas inseguridades relacionadas con las elecciones que haba hecho y la sabidura de ir donde era guiado. A lo largo de esa semana Lhah se manifest en su mayor parte en mis sueos, un recordatorio subconsciente del proceso a travs del que trabajaba y una presencia apacible, pero insistente. Mi recuerdo ms claro es el de mi cabeza en su regazo y sus manos amablemente desenraizando cuerdas de energa que representaban todo mis miedos. La semana cuatro ya estbamos en Seattle. Nos hospedamos en la casa de mi novia por un tiempo. Admitir que ese mes y medio seran tiempos llenos de tensin para m. Hubo siempre una sensacin de tensin. No era que no quisiesen que nos quedemos con ellos, pero pienso que nadie poda prever cunto tiempo tomara encontrar trabajo y conseguir nuestro propio lugar. Ciertamente me sentira cada vez ms solo y alienado a medida que continuamente encontraba frustracin en mis bsquedas de trabajo. Nunca se me ocurri que el proceso alqumico podra estar teniendo efecto sobre la bsqueda de trabajo y sobre cmo me vean las personas (pero ms sobre esto ms tarde). El cuarto proceso de alquimia es conjuncin. ste es un proceso de reunir lo que queda luego de los primeros tres procesos. El practicante debe escoger si seguir en el proceso o regresar al estado anterior (Hauck 1999). Eleg avanzar. En el modelo de Webb, este paso es shock. Aunque este grado de choque haya sido experimentado antes, experimentarlo una vez ms no es injustificado ya que la iniciacin es acerca de enfrentar nuevas circunstancias y aspectos nuevos del ego (Webb 1999). El Dehar para este paso fue nombrado Voorhalis. l no tena rostro, excepto por su nariz y era frustrante tratar con l debido a la falta de una voz y la falta de caractersticas especficas, ms all de la nariz. De hecho, supongo que l se ajusta al estado de conjuncin representado en s mismo un estado inacabado y sugiriendo as una promesa de llegar a ser ms de lo que actualmente es. Asimismo la ausencia de un rostro provee una falta de ego, lo cual es a menudo equivocadamente asumida como la identidad de la persona. Con todo ya que la nariz es slo parte de la cara de una persona, y no toda la cara, as es que tambin el ego es slo una parte de la identidad de una persona, pero no toda su personalidad. Para m este proceso fue personalmente sentido a travs una meditacin de cinco horas de caminata que me dej sintindome aun ms desconectado con Seattle e incompleto en general. Este paso fue tambin el comienzo de las partes ms dolorosas de ste viaje alqumico. El proceso alqumico de la semana cinco era fermentacin. La fermentacin trata sobre nueva fertilidad, pero tambin acerca de experimentar putrefaccin, que provee el abono para el proceso de fermentacin. La putrefaccin es revolcarse sobre las piezas restantes del ego, y desafiarte a ti mismo a transmutarlas en algo mejor (Hauck 1999). En el modelo de Webb este paso es aprendizaje o escuela y ciertamente el quinto proceso es nada ms que acerca de instruirse a s mismo y aprender solo. Para m, esto fue experimentar la dolorosa realidad de que probablemente no estaba capacitado para los trabajos en los que postulaba. El Dehar fue nombrado Dvelin. l era dorado en apariencia pero tena a las manos negras. Me acuerdo de que en mis meditaciones abundaba la luz amarilla, para m un significado de ser purificado, de afrontar las ltimas y ms profundamente arraigadas creencias acerca de m mismo y darme cuenta de lo infundadas que eran, pero tambin comprendiendo que podra crecer a partir de ellas. Para m esto era darme cuenta de que necesitaba adquirir habilidades nuevas, y promoverme a m mismo de forma diferente y en un potencial mercado de trabajo ms amplio que en el que previamente haba pensado. Fue durante esta semana que ca en una muy profunda depresin de la que saldra hasta varias semanas despus de que el proceso alqumico hubo aparentemente terminado. El sexto proceso de alquimia es destilacin y el sexto paso en el modelo de iniciacin de Webb es nuevamente shock. El proceso de destilacin es la limpieza de los escombros finales y asegurarle a la persona que est lista para el paso final (Hauck 1999). Asimismo la experiencia de choque o shock en la iniciacin incluye otra vez la experiencia de lo desconocido. Las personas caen en la rutina, hasta dentro de la iniciacin, pero el proceso es acerca de evitar demasiada rutina, as es que el shock es necesario para sacar a una persona de la complacencia (Webb 1999). El Dehar para este paso es nombrado Baloor. l tiene un rostro azul, pero desde ese rostro se extiende las caras y aspectos de los otro Dehar que son parte del proceso alqumico, as como tambin sus brazos. A l se le ve parecido a un dios indio. Mis experiencias externas de esta semana y durante las meditaciones derivaron en una profundizacin de la depresin, hasta que un sbado a la maana despus de vagar por cuatro horas alrededor del centro de la ciudad de Seattle, regres a mi compaera que me ayud a ver hasta dnde haba cado con la depresin , creando por as decirlo, una concha de energa negativa bloqueadora. Esto fue confirmado varios das despus por un colega ocultista. La destilacin de la depresin fue mi eleccin de ya no permitirme ser una vctima, y haciendo cambios activos en mis mtodos y metas para encontrar un trabajo. El sptimo proceso es coagulacin y en el modelo de Webb es trabajo. El trabajo es apropiado porque la iniciacin no se detiene. Implica trabajo y llevar adelante el proceso de transformacin aun despus de que el ritual es hecho (1999). Asimismo, la coagulacin es slo el comienzo de ms trabajo alqumico. Es una condensacin y dilucin al mismo tiempo en que se abandona a la persona,
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una preparacin para ms trabajo alqumico y para un renacimiento, una transformacin, por as decirlo en un ser nuevo (Hauck 1999). Por raro que parezca mi experiencia de la coagulacin no fue con un Dehar, pero con una entidad que con la que he tenido estrechas experiencias anteriormente, a saber el fnix. El Fnix no hizo ni dijo otra cosa que contrame que debera ser paciente y esperar, que mis oportunidades se ordenaran dentro de poco. Admitir que me sent ms bien desolado cundo al final de esa ltima semana de trabajos alqumicos, encontr un empleo como limpiador de una casa. Retrospectivamente me di cuenta que todava necesitaba purificarme a m mismo que aunque el proceso aparente estaba hecho, el trabajo real estaba lejos de ser completado y que el trabajo de limpieza de la casa era una seal de los poderes que que necesitaba para limpiar mi actitud con el proceso entero. Estaba demasiado enfocado en obtener un resultado evidente, que es lo opuesto de experimentar el proceso. Slo trabaj limpiando la casa por una semana. Pero esa semana me dio una buena cantidad de tiempo para pensar y considerar cmo me exhiba a m mismo y ciertamente mi actitud para con la mudanza entera y todo lo dems que haba ocurrido. En lugar de culpar otros y las circunstancias comenc a considerar crticamente mi comportamiento y examinar cmo contribua a las varias situaciones que viv en el curso de no simplemente los meses de febrero y marzo, sino que tambin de los ltimos aos en pareja. Mi condensacin fue la comprensin de cun a menudo haba creado situaciones que fueron desfavorables para m. Mi disolucin segua hacindome abandonar mi papel en esos modelos, de forma tal me pudiera remover a m mismo de ellos. Las semanas posteriores a que mi trabajo alqumico oficialmente hubiese finalizado fueron las semanas en las que gradualmente me aclimat a mi nuevo ambiente. Mi actitud y mi energa tambin cambiaron y me encontr comenzando a obtener bastantes ms entrevistas de trabajo. Con el tiempo Lupa y yo nos mudamos a nuestra nueva casa, y aunque el proceso de esa mudanza estubo lleno de tensines (nos mudamos a una casa que estaba siendo renovada) no obstante encontramos un hogar. Literalmente el primer da que nos instalamos recib una llamada y se me fue informado que tena empleo en Boeing como escritor de documentos tcnicos. No iniciara este trabajo hasta dos semanas despus, lo cual realmente era muy apropiado para el proceso alqumico que todava se haca sentir grandemente en mi vida. Durante esas dos semanas, Lupa y yo desempacamos y tuve la oportunidad de experimentar recuerdos, reflexionar algo ms sobre experiencias anteriores y tambin determinar qu era de lo que necesitaba deshacerme, tanto a un nivel fsico como espiritual. All finalmente pude cerrar un ciclo de mi vida un ciclo de mucho caos emocional y muchas circunstancias inciertas. Ese fin de semana me hice mi primer tatuaje, que fue el de un fnix y en mis sueos esa noche el Fnix me dijo que el primer ciclo de mi vida haba concludo y que ahora me mova hacia mi segundo ciclo. Desde ese tatuaje me he sentido diferente. Me he sentido ms a confidente acerca de mis elecciones, y acerca de la direccin de mi vida. Me he sentido renacido y todava siento este proceso de nacimiento, de cambio y no tengo ni idea donde me llevar. Slo s que este trabajo de siete semanas fue un perodo de gestacin, un perodo de sacrificio, de renovacin y transformacin.
Bibliografa
Frater Albertus. ( 1974 ). Alchemist s handbook. York Beach: Weiser Books. Hauck, Dennis William. ( 1999 ). The emerald tablet: Alchemy for personal transformation. New York: Penguin Compass. Lisiwieski, Joseph C. ( 2002 ). The alchemical teachings of Frater Albertus. In Christopher S. Hyatt ( ed. ). Undoing yourself with energized meditation and other devices. Tempe: New Falcon Press. Webb, Donald. ( 1999 ). Uncle Stenakt s guide to the left hand path. Smithville: Runa-Raven Press.
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El Pequeo libro Consagrado de Venus Negra
Por John Dee Ella es VENUS en lo alto, un nombre otorgado a m por las Estrellas.
Gnosis Rituales Ournico Barbrico
Pronto a ser un peregrino Estigio [5 - 6], ella aparece cuando el CUERNO suena. [7] El Dmon[8] subyugado gime bajo la fuerza del SIGNO Bien hecho! Como el vencedor, imbuido de gloria, t regresas del enemigo. [9]
TUBA VENERIS id est El Cuerno de Venus Esto es: Las llamadas[10] o las invocaciones de los seis espritus regidos por Venus, el Mtodo que se ensea para crear el Sello[11] , Cuerno, y Crculo de Venus, su arreglo, los nombres correctos de sus Espritus, sus Llamadas y Sellos con las horas de preparacin. La consagracin del Libro, el Rito del Trabajo. El Destierro del Espritu con las otras cosas a observar durante el trabajo.
John Dee saluda a los amantes del Arte de la Magia

No es nuestra intencin o el objetivo de nuestro pequeo libro el escribir sobre las diferentes artes Nigromnticas[12] , sus definiciones, las subdivisiones, los mtodos o inclusive sus variadas prcticas, de las cuales diferentes puntos de vista y muchos libros se han escrito al respecto. De estos volmenes difciles, slo unos pocos son claros y verdaderos; en un momento para la comprensin, y al momento siguiente a la prctica actual. Sin embargo, aqu suena un cuerno para usted, querido lector! a travs de cuyo sonido seis Espritus regidos por Venus sern llamado para venir aqu y danzar, utilizando un mtodo que yo mismo he practicado varias veces. Con el fin de llamar a los Dmons, debe llamar a los espritus con el nombre correcto de cada uno. Aunque no quiero negar que pueden ser forzados a venir por medio de conjuros poderosos o fuertes cadenas, pero no sin un gran esfuerzo de largo aliento y circunstancias difciles. Si est familiarizado con esta Llamada, es decir, los nombres y palabras especiales con los que los Espritus son llamados y ordenados por los ngeles Planetarios a s mismos, si usted adhiere a las otras necesidades que son mostradas en nuestro pequeo Libro, y si usted ha empujado a todas las figuras fantasmales, se dar cuenta de que pronto y sin vacilaciones, ruidos, o terrores, los Espritus que ha llamado se vern obligados a aparecer ante usted en forma humana. Usted debe saber que los buenos ngeles de Dios, el mejor y ms Alto, estn por encima de los espritus malignos, as que pueden mandarlos, por lo tanto cada vez que un espritu maligno debe ser ordenado a hacer algo, el buen Espritu lo llama y ordena al malo con su apropiada Llamada, pero lo hace con un lenguaje que no es tpico y es de hecho desconocido para nosotros los mortales. Entre los eruditos, de hecho, hay distintas opiniones, y en este momento ninguna certeza. Es cierto, sin embargo, que el altsimo Creador le dio a todas las cosas creadas un Signo distinto y un nombre, ya que est escrito: "l cuenta el nmero de las estrellas, le da a todos ellas sus nombres." Salmo 146. * Debido a que una vez fueron ngeles y Estrellas en los cielos, todos los Dmons malvados an tienen los nombres y signos que les fueron dados por el Gran Creador, y por eso es necesario llamarlos y forzarlos utilizando el mismo modo por el cual podemos tambin llamar a los ngeles buenos, como he demostrado y enseado en otros lugares. Esta Ciencia mencionada se practic en la antigedad por los patriarcas Israelitas, los Caldeos, y muchos otros, y las personas piadosas de hoy todava la practican. Por lo tanto, estas ciencias son
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reveladas: Magia, Cbala, y Nigromancia, que prosperaron entre los Egipcios, los Persas y los rabes, incluso si se encontraban en una forma ilegtima, distorsionada y mutilada, ya que los humanos se entregaron voluntariamente a la posesin de Dmons malvados a travs de pactos de Sacrilegio, que sin duda es horrible escuchar. Debido a este mal y vergonzoso uso, este Arte era legtimamente prohibido por la Iglesia y las autoridades Laicas y por ello se encuentra muy pocos libros adaptados a esta prctica. Por lo tanto, despus de transmitir y entregar a ti nuestro Cuerno, el que logramos con problemas extraordinarios, para un buen propsito, y en ningn caso para traer tu destruccin (pero esto slo se produce cuando hay un mal uso), queremos dejarlo para su uso, por ejemplo, para el descubrimiento de los tesoros escondidos, para navegar, el comercio, la guerra y otros asuntos similares en las que el Espritu puede ser de utilidad para usted. La prctica y la experiencia le ensearn mucho. Hay, adems, otras llamadas o invocaciones de los Espritus, que aparecen a la manera de los ms altos Prncipes que existen entre ellos, pero es muy difcil tenerlos para obedecer, y slo aparecen con el ruido inmenso y confusin en una forma extremamente terrible y no sin el mayor peligro para el Operador. Nuestra Llamada de los Espritus, sobre la que vamos a escribir, pertenece a Venus y por lo tanto la llamamos el Cuerno de Venus. No todos los Dmons malvados son regidos por los siete ngeles Planetarios, sin embargo, aquellos escritos en este libro, se cuentan entre los que estn bajo el mando de Venus, y es por eso que lleva como ttulo "El Libro de Venus", ya que tambin est dedicado y consagrado a ese Planeta, cuya descripcin comenzamos ahora, y exhortamos a ustedes a escuchar con mucho cuidado y prestar atencin. Adis!
Completado y escrito en Londres en el ao 1580, el 4 de junio.
El Cuerno de Venus, Captulo Uno

Cmo el Sello o Signo de Venus es fabricado Lo primero que necesitamos para nuestro trabajo Nigromntico es el sello de Venus, que se har de la siguiente manera: Se toma un trozo nuevo de mineral de cobre y con l, fabricas un plato del tamao de la figura dibujada a continuacin, hay que cortar este plato de acuerdo al nmero adecuado para los Planetas, es decir, con seis ngulos: el smbolo debe ser grabado usando un hierro , en la tercera o la dcima hora de la noche, nuevo y puro o un instrumento de acero en el da de contados a partir del tiempo donde el se ponga. Si el lapso de una hora no es suficiente, hay que esperar hasta la prxima hora, es decir, la hora dcima, ya que el trabajo slo est permitido en las horas de Venus (lo destacamos una vez ms) en la luna nueva, por lo que, si no se puede completar el sello durante una noche de en las dos horas sealadas, hay que esperar, de la misma forma, hasta la prxima luna nueva. Despus de finalizar, se consagra el Sello con humo en el mismo da y en la misma hora de .
Que la Consagracin se haga con estos materiales: Verbena, mirto y almizcle.
Despus uno lo envuelve en una sbana nueva y lo entierra igualmente en el momento antes mencionado del da de la Luna Nueva , en la noche, junto a agua que fluya, entonces lo desentierras en la noche siguiente a la hora de , y lo conservas para el momento del trabajo.
Sigillum Veneris El Sello de Venus
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Captulo Dos: Cmo hacer el Cuerno de Venus

Uno toma el cuerno [15] de un toro vivo, a continuacin, se toma vitriolo disuelto en vinagre, con el que se debe lavar y purificar el cuerno, despus de que se escriben los smbolos tal como se representan en el siguiente esquema, en ambos lados del cuerno con los anteriormente mencionados instrumentos de acero. Uno debe asegurarse de que toda la preparacin del Cuerno, incluido el tiempo donde es arrancada del toro, tambin debe estar en los momentos, das y horas de , tal como se hizo en la preparacin del Sello. Despus, uno lo envuelve en el humo, lo envuelve en un lienzo y lo entierra junto al Sello de , a continuacin, se desentierra de nuevo y se conserva para su uso posterior.
Tuba Veneris El Cuerno de Venus
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Captulo Tres: Cmo hacer el Crculo

Antes de hablar sobre cmo hacer la Llamada o del Espritu, debemos abordar el arreglo del crculo, el cual el Nigromante pone en orden todo para ser utilizado en el trabajo, con el fin de protegerse a s mismo por medio de las ms fuertes defensas contra los ataques de Dmons. Diferentes personas crean el crculo de varias maneras. Algunos, que trabajan en edificios cerrados, lo preparan con tiza, carbn o colores. Algunos, que conjuran en los bosques o en los cruces, lo crean con una espada o con ciertos bculos; otros, sin embargo, crean el crculo en un pergamino en el que los nombres divinos han sido inscritos, que es el mtodo que hemos elegido para nuestro trabajo, como hemos legado el crculo a una herencia ms afortunada, junto con el resto de los objetos que ya se han hecho, y aadimos slo la forma y el mtodo aqu en nuestro Libro para ordenarlo y completarlo. Uno toma algunos pergaminos o papeles vrgenes, y los corta en una latitud de tres crculos, el primer crculo de seis pies de dimetro, los crculos restantes de dos o tres dedos desde el primero. Poco despus, los Nombres Divinos deben ser escritos en color durante los momentos prescritos y las horas de , como se puede ver en la figura del crculo siguiente[16] . Tan pronto como se haga el crculo, se puede consagrar con el humo, pero no se entierra: se mantiene para su uso.
Forma Circuli Forma del Crculo
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Captulo Cuatro: Cmo llamar a los Espritus, y cmo crear sus nombres y smbolos especiales.
Nomen primi Spiritus. Mogarip. Sigillum. [El nombre del primer Espritu: Mogarip. El Sello.]
La llamada: Mogarip! Mogarip! Mogarip! Hamka Temach Algazoth Syrath Amilgos Murzocka Imgat Alaja Amgustaroth Horim Suhaja Mogarip! Mogarip! Mogarip!
Nomen secundi Spiritus. Amabosar. Sigillum. [El nombre del Segundo Espritu: Amabosar. El Sello.]
La Llamada: Amabosar! Amabosar! Amabosar! Pharynthos Egayroth Melustaton Castotis Mugos Nachrim Amabosar! Amabosar! Amabosar!
Nomen Tertij Spiritus. Alkyzub. Sigillum.
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[El nombre del tercer Espritu: Alkyzub. El Sello.]
La Llamada: Alkyzub! Alkyzub! Alkyzub! Mergastos Hajagit Agaschar Asmodit Burgum Zephar Largon Cherip Galgadim Uriach Alkyzub! Alkyzub! Alkyzub!
Nomen Quarti Spiritus. Belzazel. Sigillum. [El nombre del cuarto Espritu: Belzazel. El Sello.]
La Llamada: Belzazel! Belzazel! Belzazel! Thittersa Zapkyos Brusiat Algior Soryam Ferozim Abdizoth Mulosin Belzazel! Belzazel! Belzazel!
Nomen Quinti Spiritus: Falkaroth. Sigillum. [El nombre del quinto Espritu: Falkaroth. El Sello.]
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La Llamada: Falkaroth! Falkaroth! Falkaroth! Hymelion Lothaia Estachar Indos Nomirim Hamach Felogon Morgoseos Angar Arastus Falkaroth! Farkaroth! Farkaroth!
Nomen Sexti Spiritus: Mephgazub. Sigillum. [El nombre del sexton Espritu: Mephgazub. El Sello.]
La Llamada: Mephgazub! Mephgazub! Mephgazub! Samanthros Jaramtin Algaphonteos Zapgaton Osachfat Mergaim Hugal Zerastan Alcasatti Mephgazub! Mephgazub! Mephgazub!
Cmo hacer los sellos de los Espritus

Uno toma cera verde, a la que se mezcla con holln, hace con esta mezcla piezas redondas y, con los instrumentos de acero, cortas en ellas el sello de ese Espritu que deseas invocar. Consagra estos sellos con el humo de la misma manera que los otros objetos mencionados, en el momento, el da y la hora de , pero no los entierres: presrvalos para el Trabajo.
Cmo consagrar el Libro

Es necesario consagrar el libro (en la que los nombres y las Llamadas de los Espritus estn escritos) antes de usarlo, tal como los antiguos Magos hicieron, cuyas consagraciones forzaron a espritus a
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aparecer en libros similares; sin embargo, para nosotros esta prctica es muy peligrosa, especialmente si un libro as desafortunadamente cayera en manos de personas totalmente ignorantes en este Arte. Por eso preferimos a consagrar nuestro libro de la siguiente manera: Que el libro se haga de Pergamino, con el smbolo de Venus y, si se quiere, una imagen de este Planeta, cuya figura se representa con en su cabeza. El libro debe ser llamado:
El Libro Consagrado de la Venus Oscura [17]

Antes de la Llamada de los Espritus se debe escribir "el Cuerno de Venus", en rojo, como es habitual en nuestro Libro, que fue consagrado por m mismo y que quedar para las generaciones futuras con todo el resto de las cosas que pertenecen a ste, tal como el destino ha puesto todo esto en manos de ustedes. Este libro debe ser escrito completamente en los tiempos de Venus, que ya se han mencionado a menudo, con la pluma de una paloma, agua de vitriolo de cobre, y tinta virgen. Verde y rojo pueden ser utilizados a gusto, ya que a Venus le resultan gratos estos colores. Despus de que el libro es fabricado y escrito, uno lo envuelve con el humo. Luego, tomando el agua de vitriolo, se llena la mano y bautiza el libro, diciendo:
A Venus Oscura te consagro, Libro Sagrado. Cuerno de Venus es tu nombre Cuyo poder es bien conocido entre todos los peregrinos del inframundo. Oh Anael, Gran Prncipe Olmpico! Te pido humildemente, fortalecer este volumen, Baado en tu manantial de eterno honor. Que el Dmon inscrito en l Venga pronto en las horas de Venus, Si este Cuerno suena Que lleve a cabo lo que quiero, aunque no est dispuesto. Y que gentilmente me ayude!
Tan pronto como esto se haga, se debe una vez ms envolver el Libro en humo y en un pao de color verde o rojo, y luego enterrarlo con el resto de las cosas debajo de la tierra y en el tiempo prescrito antes, desenterrarlo, y almacenarlo para su uso.
Cmo llevar a cabo el trabajo

Cuando todas estas cosas antes mencionadas son finalmente y debidamente preparadas y el Operador se considere apto, lo suficientemente valiente y se ha preparado a s mismo (ya que esto requiere de un hombre absolutamente valiente y sin temores), l debe ir durante el tiempo ya mencionado, la hora, y la noche a un lugar seguro, libre de todas las perturbaciones humanas, ya sea en un edificio, o mejor en un bosque o un cruce aislado y desierto. All se puede extender el crculo y poner el Sello alrededor de su cuello. Luego debe encender el fuego y comenzar a invocar uno de los Espritus, que haya seleccionado de la cifra indicada. Se debe hablar toda la llamada a travs del Cuerno de Venus, y se debe invocar al Espritu nombrando una vez al comienzo y otra al final, pero siempre con pausas distintas.
Se debe saludar al Espritu de esta manera:

"Salve a ti, noble y obediente Espritu (aqu se le llama al Espritu por su nombre). Te ordeno, en el poderoso nombre de Adonai y con este Sello (mostrar el Sello del Espritu), del ngel Anael, el Regente Supremo del planeta Venus, a comportarte con calma y tranquilidad, y cumplir mi voluntad en todas las cosas que te indique hacer. Esto te mando, adems, por Dios el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y por el Triunfante Seor Jesucristo, que vendr a juzgar al mundo a travs del fuego". Despus de esto, el Espritu le preguntar al Amo por qu se le ha llamado y qu desea y ordena. Y el Amo debe indicar a continuacin, clara y distintamente. Si el Espritu se muestra en modo alguno poco cooperador, hay que estar seguro de tener el sello de Venus y colocarlo sobre el fuego o el carbn en el incensario, o si no est utilizando un incensario (ya que usar uno no es absolutamente necesario), uno puede sujetar el Sello sobre una vela encendida para que se caliente y luego se
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coloca sobre el Espritu convocado. Cuando uno hace esto, los Espritus son terriblemente lastimados y ruegan al Maestro que deje de atormentarlos, y se vuelven no resistentes al cumplimiento de Su voluntad. Sin duda, le aconsejo que el Maestro no se sobrepase demasiado con sus exigencias y deseos, para que al hacerlo, no provoque la ira Divina, ni vacilar y mostrarse inconstante a los Espritus astutos, o peor an, aceptar las condiciones que le sugieren. Sino ms bien, con un espritu valiente y mente firme, debe insistir en las peticiones que ha expresado a los Espritus y debe considerar sus amenazas y protestas de las dificultades que pueden ser vacas, de lo contrario, perder su Dominio sobre estos Espritus. No menos debe uno protegerse a s mismo de usar la ayuda de los Espritus para llevar a cabo actos impos y criminales, que los Espritus se manifiestan an ms dispuestos a hacer: en efecto, el alma sin duda sufre el mayor dao [si se comportara de este modo] ya que mientras l se considera a s mismo ejerciendo su poder sobre los Demonios, en realidad sera entregar su alma a la terrible servidumbre de los Demonios. Por lo tanto, aconsejamos sinceramente una vez ms en contra de todos y cada uno de los malos usos de este Arte. Cuando los espritus han cumplido las rdenes o la voluntad del Maestro, deben ser despedidos de la siguiente manera:
El destierro del Espritu:

Hablando como antes, a travs del Cuerno de , dices estas palabras: "Norcados Fenoram Anosiren (aqu se debe llamar al Espritu una vez ms por su nombre y continuar) Oparchim Amosan Zezaphilos Aspairath Anthyras Zyriffon. Cuando se han escuchado estas palabras, los Espritus se volvern inmediatamente invisibles, y el Amo podr salir del crculo despus de que ha hablado de las bendiciones que quiere.
Otras cosas a las que deben prestarse atencin durante el trabajo

Si el experimento se lleva a cabo con otras personas presentes, slo una persona, que acta como Maestro y hace las Llamadas, debe hablar con los Espritus. Todos los dems deben permanecer en silencio. Si los Espritus se ven obligados a traer tesoros o monedas, hay que poner el sello de en el tesoro y despus vaciar el tesoro de sus contenedores y transferirlo a un nuevo envase que haya sido previamente perfumado y consagrado. As, con estos pequeos consejos terminamos nuestro pequeo Libro: Cudese, querido Lector, de su mal uso; piense cuidadosamente acerca de lo que est escrito aqu, asegrese de que no ha olvidado nada, y siempre que haga algo, asegrese de que usted se comport de manera prudente y que lo llev a cabo con una mente sin temores y firme; y resultar de gran beneficio. Una cosa se mantiene, que tenemos que recordar a ustedes, y es que si tienes un gran xito con el trabajo, la mejor cosa a hacer es recordar a los pobres mediante obras de caridad. Y as podrs ser feliz en esta vida, as como en la prxima, y l tendr misericordia de todos nosotros, El que vendr a juzgar a los vivos y a los muertos, cuyo Reino no tendr fin. Notas
[1] Dee, John. 1990. Das Bchlein der Venus (Libellus Veneris Nigro Sacer): eine magische Handschrift des 16. Jhrs. Taduccin y comentarios de Jrg M. Meier. Bonn. [2] Meier, Jrg M., 1990a, Kommentar zum Text, en Das Bchlein der Venus, Bonn p. 49. [3] Meier, Jrg M., 1990b, Text und berstzung,en Das Bchlein der Venus, Bonn p. 23.
[4] Gramaticalmente, estas palabras debieran ser LIBELLUS VENERI NIGR SACER en vez de NIGRO, pero aparece as en las cuatro versiones examinadas por Meier (1990b p. 22), quizs en un juego de palabras para nigromancia. [5] Perteneciente al inframundo o al Ro Styx; adems, un juego de palabras para stiga, bruja. [6] Peregrino, extranjero, en el sentido de habitante temporal.
[7] Tuba se refiere ms directamente a las trompetas de guerra, de bronce slido de los antiguos Romanos, el grfico nos muestra el cuerno de forma curva, como un shofar. Mirar ms adelante la discusin en el artculo. Tuba ciertamente es un juego de palabras para el rbol-tuba en el Corn, el rbol ms alto y bello del Paraso, visto por Idris/Enoch. En la poesa Sufi el rbol tuba, o rbol de la vida, est donde el alma se asemeja al Fnix.
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[8] Usamos dmon en vez de demon para evocar el significado de espritu malo asociado con demonio y el significado antiguo, del griego , de un ser sobrenatural, espritu, o genio cuya naturaleza est entre los dioses y los hombres. Usando como un falso arcasmo como fue frecuentemente usado en la literatura del tiempo que es sugerido el texto (como lo hace Spenser titulando su poema como the Frie Queene.) [9] T ledo desde la persona de Venus, el lector, o ambos. [10] Vocatus: invocaciones, (ceremoniales) llamadas o conjuros. [11] Siggilum: usualmente escrito como sigil en otros textos mgicos y astrolgicos, pero traducido aqu como Sello para corresponder al uso del ingls de Dee. [12] Esto debiera ser traducido como arte negra o inclusive alquimia, nosotros usamos un trmino ms contemporneo a Dee para acercarlo a las connotaciones de su tiempo ms que al nuestro. Notablemente, uno de los ltimos manuscritos examinados por Meier usa el Latn necromantic en vez de negromantic (ver 1990b p 22, 30). [13] Usando el sistema de numeracin griego. En la mayora de las traducciones bblicas, este Salmo respetando la restauracin de Jerusalnes el Salmo 147. [14] de acuerdo con Meier 1990a, en el manuscrito de Warburg, las lneas son rojas y los otros diseos son verdes, con una luz verde tenue de fondo. En el manuscrito de Munich el sello izquierdo es negro con un marrn rojizo y el derecho negro en verde, mostrando a un escribano inconciente de que este sera la parte frontal y dorsal del mismo sello.
[15] Cornu. Notar que Dee usa cornu para este tipo de cuerno y tuba para el otro, aunque cornus puede ser tambin un cuerno musical curvo.
[16] De acuerdo con Meier 1990a, en el manuscrito de Warburg los nombres de los Arcngeles, Evangelistas, y las doce cruces en el crculo exterior son del mismo marrn que el texto, y los otros nombres y cruces son rojas. En el manuscrito de Munich, el crculo exterior al crculo es rojo, el anillo medio es negro, y el anillo interno es verde. [17] Libellus Veneri nigr Sacer: comparar al titulo de la nota 4.
Traducido al espaol por Venus Illegitima
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Los Laberintos de Zin

Por Asenath Mason (Traducido por Manon del libro Exploring the Unnamable)
Una Palabra de Introduccin

Este texto est basado en un proyecto mgico de trabajos astrales y onricos conducido por la Logia Magan entre los aos 2003-2007. La Logia Magan emergi de un pequeo grupo ritual de la mgica Order of Dragon Rouge, y su principal foco durante estos cuatro aos fue la Gnosis del Necronomicon. Nuestras exploraciones astrales de los misteriosos reinos de los Grandes Antiguos comenz con unos pocos viajes a los as llamados Laberintos (o Criptas) de Zin, mencionados en la prosa Lovecraftiana, y sus resultados nos inspiraron y animaron a desarrollar una ms avanzada investigacin en este fascinante asunto. El proyecto Zin inclua una gran variedad de tcnicas mgicas y estaba dividido en varias fases. Al principio solamente hicimos algunos scrying y trabajos onricos basados en unas escasas y breves descripciones de los Laberintos, encontradas en los relatos de los Mitos de Cthulhu (e.g. The Dream Quest of Unknown Kadath de H.P. Lovecraft) y usamos la experiencia para organizar los trabajos que siguieron. Las tcnicas usadas en el proyecto completo incluan principalmente: scrying, trabajo onrico y viajes astrales, pero tambin algunos mtodos adicionales fueron aplicados en trabajos de grupo, tales como scrying combinado con evocaciones, invocaciones, o trabajo con sigilos. Las experiencias mayores a menudo tomaron la forma de complejas visiones astrales o extremadamente lcidos sueos, revelando los reinos olvidados de las dimensiones estelares y ciudades atvicas con formas y ngulos no euclidianos, habitadas por entidades aliengenas cuyas formas a menudo no recordaban a nada conocido por la percepcin humana. Sus mensajes fueron generalmente recibidos en la forma de smbolos grficos y glifos, algunas veces tambin como escritos u otras formas de comunicacin verbal. Para la detallada explicacin de las tcnicas de trabajo prctico con la magia Lovecraftiana, es ampliamente recomendado consultar el libro Necronomicon Gnosis : A Practical Introduction de Asenath Mason, siendo la autora la iniciadora y coordinadora de todos los proyectos relacionados con el Necronomicon dentro de la Logia Magan. Este texto est dividido en tres partes, cada una introducida por una meditacin/trabajo de sendero inicial que fue usado como punto focal de los trabajos onricos y viajes astrales. Se recomienda usar las meditaciones libremente en tu propio trabajo como una visualizacin orientada, o simplemente como una inspiracin o para entonarte con la Corriente del Necronomicon. Se recomienda trabajar con los materiales aqu presentados a travs de gnosis onrica o astral. Podran tambin servir como meditaciones de grupo guiadas por el operador. Los sueos son la llave al Inconsciente y la magia onrica es una de las ms importantes tcnicas en la exploracin de los reinos del Necronomicon, lo que especialmente se refiere a los Laberintos de Zin, el lugar localizado en las Tierras Onricas Lovecraftianas, ms all del mundo de vigilia. Es a travs de los sueos que podemos or la llamada de Cthulhu. Clarividentes individuales reciben este mensaje como una voz misteriosa, hablada de una forma montona, enigmtica y aparentemente sin sentido. Junto con la comunicacin, una persona durmiente puede experimentar visiones de templos fangosos y negras ciudades ciclpeas. Un trabajo consciente con este tipo de sueos permite una clara comunicacin con los Grandes Antiguos que existen en el borde entre los mundos onrico y de vigilia, entre los espacios.
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Zona de Laberintos
Los Laberintos de Zin son una parte del reino Lovecraftiano de las Tierras Onricas, existentes en algn lugar sobre los planos astrales. Su localizacin real no es clara, sin embargo. Se supone que constituyen una enorme red de cmaras y corredores de forma laberntica bajo el vasto reino de las Tierras Onricas, extendindose a travs de todo el mundo onrico. En un sentido esotrico son identificados con los Tneles de Set, los veintids senderos que conectan las once esferas qlifticas sobre el lado oscuro del rbol Qabalstico. Estas partes son reflejos en la consciencia humana de las zonas de poder de la consciencia csmica y se corresponden con los senderos sobre el lado brillante del rbol de la Vida. Todos ellos transmiten las influencias de las zonas de poder macrocsmicas a sus correspondientes centros nerviosos (chakras) en el organismo humano (microcosmos). Los Laberintos de Zin tienen una extraa geometra - la estructura que se extiende en todas las direcciones hasta que los vnculos con el Infinito son encontrados y atravesados. Sus portales conducen a cualquier dimensin dentro tanto del mundo de vigilia como del onrico: a Ningn lugar, a Nunca y Afuera; a todo lo que existe ms all de las leyes del Tiempo y el Espacio. Debajo de los Laberintos se extiende la ciudad negra y ciclpea de Rlyeh, donde el Seor de los Sueos, Cthulhu, yace no muerto sino durmiendo. l es la Voz del Inconsciente, el oscuro impulso oculto en las profundidades de la psique. En los Mitos de Cthulhu l yace durmiente en las profundidades telricas, en el vasto ocano de lo Inconsciente, pero despertar y se elevar. El fuego del conocimiento estelar arder de nuevo y la humanidad se convertir en una con su potencial extraterrestre. Hay varias formas de entrar a los Laberintos. Su principal entrada est marcada por una torre negra, conocida en la Gnosis del Necronomicon como Koth. La Torre de Koth transmite mensajes de los Grandes Antiguos dentro de las visiones onricas de los humanos. Se yergue en centinela en los Tneles de Set. Aqu todas las dimensiones del Tiempo y el Espacio se encuentran y puedes mirar dentro del Infinito a travs del Ojo del Caos. La Torre de Koth tambin es llamada el Vaco o el Agujero.
Las tres meditaciones incluidas en el texto El Portal De La Llave De Plata Esta meditacin fue desarrollada sobre la base de nuestras primeras experiencias con los viajes a Zin, y fue tambin la ms a menudo usada en todo el proyecto. Requiere una preparacin de La Llave de Plata, pero generalmente es una visualizacin simple y fcil de memorizar. El Portal De La Puesta De Sol La meditacin/trabajo de sendero diseada sobre la base de un relato de Lovecraft Throuhg the gates of the Silver Key, y que es la que ms simbolismo tpico contiene. Inclua el concepto de Umr-at tawil, el guardin del Portal, que se corresponde con el rol de Yog-Sothoth en la magia Lovecraftiana. La Torre Negra Esta meditacin incluye la visin de la Torre de Koth y est basada en las experiencias de los participantes registradas en el trabajo con la Torre misma.
El Portal de la Llave de Plata

Reljate y lleva tu mente al borde del sueo. Mientras tu cuerpo est sumergindose en el delicado abrazo de Hipnos, mantn tu mente despierta y enfocada. Visualiza que ests de pie ante un enorme portal hexagonal brillando con una extraa luz sobrenatural. El portal est cerrado pero notas una pequea cerradura. Visualiza ahora una pequea llave que se adecuara al portal, ponla en la cerradura y grala nueve veces mientras dices las palabra Lepaca Kliffoth. Entonces la puerta se abrir y entrars en la estancia que existe en el lmite de los reinos de vigilia y del sueo, en la encrucijada de las dimensiones. Visualiza que ests entrando a una oscura y salitrosa cripta con una escalinata negra que conduce hacia abajo, dentro de la negrura del Vaco. Empiezas a descender contando cada uno de los escalones hacia abajo. Cuando pases el escaln setenta, repentinamente vers un portal de luz azul cegadora que aparece ante tus ojos, fuera de la completa negrura que te rodea. Permite que la luz azul te engulla y centra tu poder de Voluntad para entrar ahora en los Laberintos de Zin. Siente cmo caes, en una rpida espiral de luz azul que te lleva fuera de tu realidad mundana. Abre tus ojos astrales. Lo que ves a tu alrededor es una completa oscuridad, pero despus de un rato la condensacin de negrura empieza a moverse, creciendo y creando patrones caleidoscpicos que de repente revelan una clara imagen del lugar donde realmente empiezas el viaje...
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Zona de Laberintos
La de arriba es una simple representacin de la Llave de Plata de El Libro de la Llave por el Frater Kaymog Azrhm. Se dice que la Llave tiene el Antiguo Signo en la parte alta de la misma para expulsar a las criaturas hostiles que pudieran ser encontradas en los Laberintos, y el larguero consiste de cuatro elementos representantes de las cuatro fuerzas elementales de nuestro universo. La Llave debera ser confeccionada en el da y a la hora de la Luna y baada en la plateada luz de la Luna Llena. Despus debe ser ocultada de la luz del sol y usada para entrar al Portal del Sueo.
Nota: Este es slo un ejemplo de lo que la Llave de Plata podra parecer. Te animo a crear la tuya
propia en la forma dictada por tu imaginacin. Se supone que es la llave a Tus sueos, disendola por lo tanto en la forma que ms afecte a tu imaginacin, realmente funcionara como la que abre los estratos ms profundos de tu psique.
El Portal de la Puesta de Sol

Mientras que ests sobre el lmite del sueo y la vigilia, visualzate cara a la puesta de sol. La luz es tan brillante que ciega tus ojos, pero despus de un rato te has acostumbrado y puedes ver el paisaje que te rodea. Ests de pie ante el portal de un cementerio olvidado con tumbas que recuerdan monolitos cubiertos de lquenes. Conforme pasas por la puerta y entras al lugar, puedes ver el sol ponindose por debajo del horizonte y su luz ligeramente se oscurece. Despus de un momento de caminata te acercas a una entrada en una oscura cueva. Parece la boca de una bestia, aunque est grabada en una roca. Por encima puedes ver una imagen grabada de una mano gigante. Conforme intentas entrar, sientes una barrera invisible que no puedes forzar. Visualiza ahora que sostienes la Llave de Plata en tu mano. Sostnla hacia los ltimos rayos del sol poniente, grala nueve veces y pronuncia las palabras Lepaca Kliffoth al noveno y ltimo giro. Ahora el portal est desbloqueado. Puedes sentir que la barrera invisible no existe y que puedes entrar a la cueva. Cuando das un paso hacia el interior, de repente eres atrado por un vrtice de energa que te lleva dentro del Vaco existente fuera del Tiempo, fuera de toda tierra, todo universo y toda materia. Despus de un rato de visiones caticas que fluan a travs de tu mente, empieza a cristalizar una imagen ms estable de una inmensa estancia localizada en algn lugar en los lmites o en las intersecciones de los mundos y dimensiones. Puedes ver grandes masas de piedras elevadas, grabadas con diseos aliengenas, no euclidianos. Una extraa luz se muestra por encima de una lnea curvada de pedestales hexagonales gigantescos. Tu atencin es atrada a la forma flotante de una figura que recuerda a un humano con una oscura tnica encapuchada. De pronto puedes or su voz en tu mente y las palabras Umr at-tawil, el de LA VIDA PROLONGADA. l es el Guardin del ltimo Prtico. Saldalo y pdele te conceda el paso a los Laberintos de Zin. Mientras hace algunos misteriosos gestos, puedes ver un alto pedestal elevndose en el centro de la estancia y comprendes que debes tomar asiento sobre l. El Guardin hace otro gesto y una grande y apreciable esfera aparece ante ti. Parece estar hecha de algn iridiscente metal y pulsa con algunos ritmos, irradiando rayos de fra luz de color indefinible. Puedes or algunos misteriosos cnticos rodendote y mientras miras dentro del hipntico destello emanado por la esfera, sientes vrtigo y
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Zona de Laberintos
tu consciencia comienza a hundirse dentro de esta inexplicable luz. Despus de unos instantes la oscuridad te engulle y tu consciencia se fusiona con la negrura del Vaco... Abres tus ojos y lentamente te adaptas a la oscuridad que ahora asume la forma cristalizada de una localizacin concreta. Has llegado a los Laberintos de Zin. brete a la experiencia y usa tu poder de Voluntad para explorar el lugar...
La Torre Negra
Lleva tu cuerpo al lmite del sueo y mantn tu mente despierta y enfocada. Empieza a visualizar un oscuro paisaje. Ests de pie sobre una vasta planicie, sin plantas ni rboles a parte de unos pocos marchitos. Negras y pesadas nubes cuelgan a baja altura, filtrando los escasos rayos de luz rojo-sangre. En la distancia puedes ver una torre negra erigida sola en el vasto desierto. Tiene un ojo sobre su cima que arroja rayos de luz roja tambin. En lugar de una pupila tiene un smbolo inverso del sol rotando en sentido contrario al reloj. Marchas hacia la torre y con cada pasado puedes sentir que ests dejando el mundo profano de vigilia y entras al reino de la ensoacin. La torre te atrae y la luz rojo-sangre pulsante, parece hipntica. Mientras te acercas a la entrada, la puerta se abre por s misma y eres engullido por la negrura interior que parece estar viva... Dentro la nica cosa que puedes ver es una escalera espiral que conduce a algn lugar hacia arriba, a la cima de la torre. Los muros son negros, grabados en alguna extraa piedra y notas cientos de espejos colgados en todas partes a tu alrededor. Aunque la imagen en ellos no es un reflejo regular sino que todo est distorsionado e invertido como si estuviera mostrando el lado oculto de la realidad, invisible al ojo humano normal. Comienzas a subir las escaleras, todava hipnotizado por la luz pulsante que se derrama a travs de los espejos e imgenes destellantes que hay en ellos muy rpidamente, dndote una sensacin de vrtigo. Sientes como si estuvieras entrando al centro del caos, conteniendo movimiento y vida, aunque todo baado en un silencio horrible. El aire es espeso y lleno de sofocantes vapores ponzoosos de algo que no puedes reconocer, quiz plomo o azufre. Finalmente alcanzas la cumbre de las escaleras y ahora ests de pie dentro del Ojo que has visto desde abajo. Ahora miras dentro del Infinito y puedes ver en todas las direcciones del Tiempo y el Espacio que interseccionan aqu, en el centro de la rueda del Caos. Aqu todas las corrientes, todas las transmisiones interestelares se encuentran como si fuera una gigantesca telaraa, y vierten sus rayos sobre la tierra, el mundo de vigilia, mutando la consciencia humana e iniciando toda evolucin. Es el Ojo del Caos desde el cual puedes viajar a cualquier dimensin si tu Voluntad es lo bastante fuerte y enfocada. Concntrate en viajar a los Laberintos de Zin en general o al interior de una localizacin deseada. Tu consciencia se sumergir dentro de la negrura del Vaco por un momento, pero despus de un rato tus ojos internos se abrirn y sers capaz de explorar la localizacin a la que has elegido viajar. Permanece enfocado y brete a lo que siga... Traducido al espaol por Manon
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Zona del Sabbat Astral
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El Sabbat Astral
De los Archivos del Coven Nyarlathotepn Lo que sigue es una descripcin del primer trabajo colectivo en el que se comprometieron los miembros del Coven Nyarlathotep. La meta de este trabajo era crear un espacio de sueo inicial una gestalt compartida por los miembros del grupo que pudiera servir como un contenedor de la imaginera y dems modalidades sensoriales con motivo del trabajo mgico del grupo, tanto colectiva como individualmente, podra resonar sobre un nivel psquico o liminal. El sabbat astral u onrico es un arquetipo primigenio del concepto oculto familiar del encuentro con los contactos o maestros de los planos interiores. El relato Lovecraftiano clave que trata con este tema es Los Sueos en la Casa de la Bruja en el cual el protagonista, Walter Gilman, es gradualmente atrado a travs de sus febriles sueos, a un sabbat astral: l debe encontrar al Hombre Negro e ir con todos ellos al trono de Azathoth en el centro del caos ltimo. Eso fue lo que ella dijo. l debe firmar el libro de Azathoth con su propia sangre y tomar un nuevo y secreto nombre ahora que sus investigaciones han ido tan lejos. Todos sentimos que ganar acceso al sabbat astral sera una forma til de comenzar el trabajo del Coven. La primera fase de este trabajo sera que todos los miembros deberan (si todava no estaban hacindolo as) mantener un diario de sueos regular. Cada noche, los miembros se esforzaran, segn su propio ingenio, en asistir al sabbat. Inspirndonos en una variedad de fuentes ocultas, los siguientes mtodos fueron sugeridos: a) Creacin de collages con descripciones de los sabbats incluyendo las de Lovecraft, descripciones medievales del sabbat de las brujas, fuentes de horror de ficcin, pelculas tales como The Devil Rides Out e incluso msica apropiada tal como Night on a Bare Mountain o Come to the Sabbath de Black Widow. Imgenes visuales apropiadas tambin incluan el arte de Austin Osman Spare, H.R. Gieger, etc. b) Uso de sigilos en la forma de diseos, mantras o cantos con la intencin de experimentar el sabbat astral. c) Uso de grabados de Spare, como las puertas al sabbat. d) Visitas a localizaciones fsicas que parecan ser lugares convenientes para el sabbat y uso de recuerdos, asociaciones y, donde fuera apropiado, objetos fsicos para retornar all cuando un sabbat estuviera en progreso. Para esta primera fase del trabajo, todos registramos nuestros sueos y viajes astrales en vigilia. nfasis particular fue colocado sobre descripciones del emplazamiento del sabbat, cualquiera sonidos, olores e imgenes visuales recurrentes que pudieran formar la base de una experiencia de sabbat colectivamente generada, que pudiera ser usada para exploraciones avanzadas de sueo o posteriormente, trabajo ritual. Aqu hay un ejemplo de uno de tales sabbats onricos de Fra. Hali: Estoy visitando una gran y decadente mansin en las afueras de Yorkshire. Debajo de la casa, y en las colinas de alrededor hay un red de tneles y habitaciones subterrneas. La casa est
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malignamente hechizada con una gran cantidad de perturbaciones poltergeist luces que se encienden y paredes que se mueven. Soror V. est all con otra mujer que le dice que es la Sacerdotisa de los Tneles y que es a donde debemos ir para encontrar a los otros que estn reunindose en este lugar. Estoy asustado de las criaturas que viven en los tneles pero Soror V. me calma y me dice que no tengo nada de qu preocuparme. El sueo de Hali es reminiscente de temas ocultos tales como los Tneles de Set, y los tneles hechizados por extraas criaturas es un tema que tambin es recurrente en los escritos de Lovecraft. Otros miembros tambin relataron imaginera de tneles en sus esfuerzos para acceder al Sabbat, y lo tomamos como un buen signo del desarrollo de la gestalt del grupo (o egrgor) que no slo empezaba a informar de sueos de asistencia al sabbat de forma relativamente rpida, sino que tambin comenzaban a encontrarse los unos a los otros en esos sueos algunas veces en la forma de animales tales como cuervos o bhos, que despus se transformaban en los miembros del Coven. Con la intencin de aumentar esta incrementada fusin de experiencias onricas de los miembros, Fra. Telesis sugiri que dedicramos una tarde todos para compartir las descripciones e imaginera que cada uno de nosotros hubiera estado reuniendo en relacin con el sabbat, y discutir el progreso de nuestro trabajo onrico y astral, para ser concluida acostndonos y durmiendo todos en la misma habitacin. Esto se convirti en una larga narracin de cuentos y sesin de brainstorming algunas de las descripciones de los sabbats y reuniones de magos y hechiceros actuando como fuentes de inspiracin para meditaciones y viajes. Este encuentro fue tambin til para incrementar la sociabilidad entre los miembros del grupo permitindonos un espacio para averiguar ms los uno de los otros y de nuestras historias mgicas. La idea de Telesis era que el dormir comunalmente podra aumentar la probabilidad de que los miembros del Coven soarn los unos con los otros. Y cuando comparamos notas a la maana siguiente, encontramos que la mayora del Coven haba experimentado extraos sueos de un tipo u otro, y que tanto Fra. G. como Soror V. haban tenido sueos sabbticos donde se sentan a s mismo estando acompaados por otros miembros del Coven, aunque no podan asimilar las caras individuales. Conforme este trabajo progresaba, comenzamos a notar imgenes recurrentes en las experiencias de los miembros del Coven, tales como una red de tneles; de vuelos al sabbat; que no todos los participantes eran humanos muchos asistentes eran elementales, lamias o ncubos. Los sabbats tomaban lugar en el exterior, con crculos de piedras o altares negros como foco central, o eran mantenidos en cmaras subterrneas iluminadas por antorchas acanaladas. Fra. Vorgis inform de un sueo recurrente en el cual asista a un sabbat en la niebla de un rido paisaje desrtico que saba estaba en otro planeta. Para la siguiente fase de este trabajo creamos: Un sigilo de grupo. Un set de cintas de audio que estaban montadas en la forma de cut-ups de los miembros del Coven leyendo fragmentos mgicos convenientes tales como citas del Necronomicon tomadas de los relatos de Lovecraft, y otras fuentes inspiradoras. Collages de imgenes informticas de los miembros del Coven estando de pie, enmascarados y vestidos con tnicas, en localizaciones convenientes y superpuestos sobre las imgenes del sabbat. Estos fueron usados como ayudas por los miembros en sus experimentos astrales y onricas. Tambin fue sugerido que creramos un escrito que actuara como una entrada de grupo al espacio del sabbat. Despus de algunas discusiones, esta idea fue apartada por el momento, pues no desebamos colocar limitaciones artificiales sobre la imaginera onrica. Lo que hicimos sin embargo, fue acordar que los miembros deberan esforzarse en ver el sigilo del grupo diseado para el Coven en sus sueos, particularmente como una ayuda para inducir sueos lcidos la idea era que si alguien se encontraba en el sabbat, poda intentar usar el sigilo para convocar a los otros miembros all. Esto nunca fue un cien por cien exitoso, pero condujo a uno o dos casos en los que miembros informaron del encuentro del sigilo en sus sueos, y una vez centrada su atencin sobre el mismo, sintieron la presencia mental del Coven estando con ellos. Una variante del escrito del paisaje onrico fue intentada por los Fratres Hali y Vorgis, junto con Soror Zirel, quienes crearon uno extrado de los elementos de sus ms exitosas experiencias onricas, y probaron esto como un viaje guiado en vigilia con la esperanza de que pudiera permitir alguna confluencia posterior entre sus futuros sueos con poco xito, aparentemente. Conforme este trabajo progresaba en el tiempo, llegamos a la conclusin colectiva de que esforzarnos en lograr un 100% de confluencia en trminos de imaginera onrica y experiencias individuales no era realista pero lo que estbamos haciendo estaba generando una buena cantidad de imaginera y asociaciones que podran ser de ms valor en una fecha posterior. Lo que igualmente encontramos interesante fue el excedente de imaginera onrica/astral dentro de la consciencia de vigilia. Empezamos con la idea del Sabbat como un evento ritual formal, pero despus de unos pocos meses de exploracin de los temas asociados con el Sabbat, comenzamos a movernos hacia la nocin de que podra ser una ocurrencia espontnea una interseccin entre zonas/modalidades de experiencia o
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entidades/estados de consciencia. En otras palabras, el Sabbat es un espacio liminal arquetpico de hecho, Fra. Vorgis propuso el punto de vista de que el Sabbat podra ser considerado como una entidad de ordenamiento un sueo viviente. El Sabbat es algo a lo que somos atrados, o tentados. Quiz es un error creer que esa experiencia particular puede ser conscientemente controlada.
Traducido por Manon
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Zona Tcnicas
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Trabajos
Tcnicas
Caos no es en s, un sistema o filosofa. Es ms bien una actitud que uno aplica a la magia y la filosofa personal. Est es la base para toda magia, tal es la fuerza creativa primitiva. Un Mago del Caos aprende una variedad de tcnicas mgicas, a menudo todas a las que l pueda tener acceso, pero su objetivo i visin va ms all de los sistemas y dogmas de la fsica detrs de la fuerza mgica y usa cualquier mtodo que le apetezca. Mark Chao,
"Defining Chaos"
Tcnicas
Sigilos Gnosis Rituales Ournico Barbrico
Este espacio est dedicado a las diferentes y numerosas tcnicas que podemos aplicar para nuestro entrenamiento y evolucin mgicka. De todo y para todos lo gusto el mago debera, como dicho anteriormente, tomar lo que le plazca y lo haga sentir seguro. tiles, sencillas o elaboradas y paradigmticas aqui hay material de trabajo para todos los gustos.
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PRINCIPIANTES
Cmo Empezar Temas Bsicos en la Prctica de la Magia Ocho Pasos del Camino Mgicko Grant Morrison: Magia Pop! parte 1 Grant Morrison: Magia Pop! parte 2
HERRAMIENTAS
Usos Prcticos de la Caosfera La Tabla Ouija Sigilos Dinmicos (Action Sigils) El Uso Mgico de la Voz (Parte I) Secuencia de Lanzamiento de Un Servidor El Vnculo Mgico
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ENTRENAMIENTO Y DESARROLLO
Liber MMM Liber LUX Ritos que Salen Mal Destreza de la Mente Anlisis del Ritual Mgico Cmo Crear Tus Propios Rituales Los Peligros de la Sobrecarga Mgica Magia al Aire Libre
GNOSIS
Gnosis (extractos de Liber Null) La Postura de la Muerte Tabla de Neurofarmacia Estructuras del Trance Mgico
NEO-CHAMNICAS
La Deriva Mgica Magia Urbana Trabajando con Nostalgia Atvica Encontrando Tu Animal del Ttem Los Nueve Caminos del Nagual
CYBERMAGIA
Info-Transmisin Vrica CyberMagick Magia Memtica
ENTIDADES (INVOCACIN / EVOCACIN)

Posesin
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Copulaciones Cacodemoniacas Familiares Como Invocar Demonios Sexuales Parte 1 Como Invocar Demonios Sexuales Parte 2 LAM: Notas Sobre una Entidad Extraterrestre El Santo ngel Guardin: Un diablillo tramposo Cruzando el Abismo La Creacin del Anima-Shakti Demonios Kali en la Disco La Canalizacin Aprendiendo a Evocar sin (aburrirse hasta las) Lgrimas El Uso Mgicko de las Figuras de la Geomancia
MAGIA SEXUAL
Sexo y Magia Magia Sexual 1 Magia Sexual 2 Invocacin Erotocomatosa La Caldera del Sometimiento Magia Sexual Para el Trabajo Visionario Invocaciones Mgico-Sexuales La Ciencia de los Kalas o El Secreto de Noveno Grado Los Nios Mgickos Magia Sexual y Voudon
MAGIA DEL SUEO

Una Introduccin a la Magia del Sueo La Fisiologa del Sueo
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BASADAS EN PARADIGMAS
Lenguajes Mgicos Cmo trabajar un sistema Qlippothico Trabajando con las Sombras: Magia Qlipphotica 2 Liber 9 de Aleister Crowley Kundalini: Despellejando a la Serpiente de su Piel Ejercicio de Creencia Aleatoria El Yoga Psicodlico Trabajando Directamente con los Elementos Aventuras Culinarias de un Chamn Urbano Espagiria Bsica La Magia de las Letras Hebreas I Epifenomenalismo Csmico, o Construyendo la Mente a Travs de la Meditacin Profunda Necromancia
TCNICAS ESPECIALIZADAS
Magia de Combate Magia Astral Magia Pandaemnica Magia Talismnica Proyeccin Astral Trabajos con Senderos y Templo Astral La Magia de los Mantras
TCNICAS DIVERSAS
Dibujo Automtico Magia a partir del Padecimiento La Respiracin Mtica Bajo la Piel: Magia del Dolor y Modificacin Corporal
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Desarrollando un Lenguaje Corporal Interior Viajes en el Espacio y el Tiempo
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Zona Cmo Empezar
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Cmo Empezar
Por Joseph Max Entonces el Hombre Viejo de la Tierra se inclin sobre el suelo de la cueva, levant una piedra enorme, y la dej apoyada. Dej al descubierto un gran agujero. "Ese es el camino" dijo. "Pero no hay escaleras", solloc. "Debes lanzarte dentro", replic. "No hay otro camino". - George MacDonald El poder de la magia no puede ser encontrado en un libro de recetas. Si fuera tan fcil! Desafortunadamente, es altamente improbable que uno se tropiece con el grimorio oculto o amuleto mstico que le conceda instantneamente "poderes mgicos". La habilidad para realizar magia real es lograda solamente a travs de la prtica diligente, trabajo duro y bueno, "inspiracin divina". Cuando uno examina todas las tradiciones mgicas a lo largo de los siglos, se nota que ciertas formas y procedimientos aparecen una y otra vez. As si se despojan del simbolismo y solamente se retiene lo que se repite a travs de los muchos sistemas, uno puede identificar los "atractores extraos" que apuntan a un principio subyacente. Es razonable asumir que estos procedimientos surgen por la misma razn que cualquier ser inteligente que usa la geometra, tropezar con el valor de pi ms tarde o ms temprano. Es algo integral a la naturaleza del cuerpo/mente humano y la realidad en la que nos encontramos. Aqu yace la inclinacin de la Magia del Caos a la tradicin. Pero el Caoista debe ser extremadamente exigente sobre qu tcnicas tradicionales adopta, y examinarlas desapasionadamente para determinar qu es una tcnica til, y qu un simple artificio.
Gnosis
Un concepto es absolutamente indispensable para cualquier tipo de magia. La clave para hacer que la magia funcione es la habilidad para lograr un estado alterado de consciencia. Pero no cualquier aejo estado lo har, si no los borrachos y "fumados" seran los ms poderosos magos sobre el planeta. La asombrosa incapacidad de 500.000 hippies colocados con cido para parar la tormenta en el festival de Woodstock, no importa lo alto que cantaran, es un pattico testimonio de este hecho. El cambio mental requerido ha sido llamado de muchas maneras a travs de la historia: samadi por los yoguis, jnara por los tntricos, "despertar" por los sufs islmicos. Se le ha hecho referencia como Naugul, Abismo, colisin entre mundos. En una inclinacin ante las tradiciones de las antiguas sectas Gnsticas, este estado ha llegado a ser denominado por la mayora de Caoistas (y as ser denominado en este libro) como gnosis. La gnosis es la percepcin directa del Vaco. Es el estado cuando la mente discursiva se para, y hay un acceso no filtrado al subconsciente. La experiencia ms comn de gnosis para la persona promedio es el orgasmo sexual. En la cima del orgasmo, la mente esencialmente para el pensamiento, y la consciencia es enfocada sobre un solo punto en el espacio-tiempo. Una vez este concepto fue alcanzado y su utilidad se hizo consciente, varias sectas mstico-mgicas desarrollaron la tcnica a varios altos niveles. Entre estas estn los Tntrico de Asia, los Gnsticos del Mediterrneo, los cultos Romanos de Dionisio y las modernas ramas tales como la Fraternidad Saturni y la Ordo Templi Orientis (OTO). Aleister Crowley se obsesion con la magia sexual y casi todos sus escritos y tcnicas tienen un fuerte elemento sexual. Sin embargo, el clmax sexual no es el nico sendero al estado gnstico (aunque es probablemente
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el ms divertido). El tema de la magia sexual tiene su propio captulo ms tarde en este libro, as que no queremos retrasarnos en l an. Sirve a los propsitos del mago el ser capaz de tener otros mtodos de lograr la gnosis adems del sexo, y el desarrollo de otras tcnicas tiene el efecto secundario de que tambin hacen que la gnosis sexual sea ms fcil de lograr y controlar.
Meditacin
Para ser un mago efectivo, es muy til hacer un concentrado esfuerzo para aprender al menos una de las tcnicas de meditacin. Para nuestros propsitos, sta es definida como un sistema de autocontrol por el cual uno puede estimular la actividad cerebral de ondas alfa, que es el sello de una sistema efectivo de meditacin. Discutiremos una tcnica aqu que naturalmente se presta a s misma a ser usada para propsitos mgicos, tales como la videncia (scrying) y las experciencias fuera del cuerpo. Es simple y efectiva, pero se puede elegir otra si as se desea. Encuentra una tranquilo y confortable lugar en el que practicar, y arrglalo para no ser molestado al menos durante una hora. Lleva una vestimenta convenientemente suelta o mejor an, ninguna ropa. Este estilo usa lo que los Yoguis llaman la "postura de la muerte" - en otras palabras, acostado sobre tu espalda. La superficie debera ser confortable, pero no tanto como para inducirte a domir. Una cama-futn japonesa es ideal, sino un colchoncito de espuma (como el tipo vendido en los almacenes para camping) o un saco de dormir son muy aceptables. Dedica varios minutos haciendo que todas las pequeas incomodidades sean minimizadas y puedas yacer tranquilamente. Deberas descansar con tus brazos ligeramente separados de tu cuerpo y las piernas un tanto separadas, de tal manera que ninguna parte de tu cuerpo est en contacto con otra. Debes reposar totalmente inmvil durante todo el ejercicio. El primer paso es comenzar a tomar profundas y regulares respiraciones; o solamente a travs de la nariz, o inhalando a travs de la nariz y exhalando por la boca. Intenta que tanto las inhalaciones como las exhalaciones sean de la misma duracin. El siguiente paso es centrarte sobre las partes del cuerpo y "relajarlas" cada una por turno. Comienza con los pies; dite a ti mismo (silenciosamente) "mis dedos estn relajados y ligeros como una nube". Repite esta frase hasta que empieces a sentir en tus dedos una sensacin de "calidez", "ligereza", "hormigueo" - las descripciones subjetivas pueden variar pero las reconocers cuando las tengas. Una vez has logrado esto, cambia la frase a "mis pies estan relajados y ligeros como una nube", y siente que la sensacin empieza a subir hacia arriba. Procede en esta manera, relajando cada parte del cuerpo por turno. Una vez hayas relajado tus piernas, procede con tus dedos y brazos, despus la cadera, abdomen y pecho, haz converger la sensacin en los hombros y trabaja hacia arriba al cuello, cara, parte de atrs de la cabeza y finalmente el cuero cabelludo. Asegrate de no dejarte ninguna parte atrs - no olvides partes tales como los genitales, glteos, homoplatos, etc. Cuando el cuerpo entero est relajado, empieza a imaginarte como si realmente fueras tan ligero como una nube y suavemente flotaras en el aire encima de un cojn. En este punto deberas sentirte profundamente relajado y ligeramente eufrico. Este es un ligero estado de gnosis o "trance mgico" que ser explotado despus para propsitos mgicos, pero de momento simplemente concntrate en el sentimiento en s mismo y la forma de lograrlo. Trete de "vuelta" imaginndote cada vez ms y ms pesado, en forma inversa al procedimiento previo. Eventualmente, comienza lentamente a hacer movimientos ligeros de tus msculos; flexiona los dedos tanto de pies como de manos, encoge los hombros, gira la cabeza un poco a cada lado. Tmate unos momentos para "estirarte" ligeramente antes de levantarte de tus cojines. Puede tomarte una hora o ms obtener resultados al principio, o puede que solamente tengas xito en conseguir que tus pies y puntas de los dedos se relajen y sentirlos "diminutos". La prctica regular es la clave, hacindolo ms fcil mientras ms veces lo hagas. Esta tcnica de relajacin progresiva puede tamin ser realizada en una confortable posicin sentada - ambos pies sobre el suelo, los brazos sobre los apoya brazos, la cabeza apoyada en un cojn o almohada. Algunas personas pueden encontra esta posicin ms fcil cuando avanzan al prximo paso de visualizacin. Finalmente, la meta es ser capaz de levantarte y moverte mientras todava te mantienes en un estado de trance. Si nunca has hecho un entrenamiento en meditacin antes, fuertemente te urgira a perseverar en la prctica al menos durante 4 semanas, dedicando al menos una hora al da. Deberas esforzarte en ser capaz de entrar en el estado de "trance ligero" a voluntad en unos pocos minutos. En ese punto, ya ests preparado para el prximo paso.
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Visualizacin
La visualizacin es el proceso por el cual, se usa la imaginacin para inducir ilusiones visuales especficas en uno mismo a voluntad, lo que Carl G. Jung llam la imaginacin activa. Es la habilidad para hacerte a ti mismo "ver cosas" que no estn fsicamente presentes, imaginndolas fuertemente y comportarte como si estuvieran all. En otras palabras, alucinaciones autoinducidas. Los magos sostienen que por una suficientemente poderosa visualizacin, una persona puede influir en las psiques de otros que estn en su presencia tambin como sobre s mismos. El ejemplo ms mundano de este fenmeno, es la situacin donde una persona de pie en una calle mira al cielo vaco intensamente, como si hubiera algo all. En unos momentos un gento se habr reunido, todos mirando a la misma cosa no existente. Algunos incluso jurarn que ven "algo"! Otro ejemplo es el efecto de ver una actuacin de un experto mimo. Si describe los objetos "slidos" con la suficiente habilidad, la audiencia llegar a "ver" las barreras invisibles, puertas, huracanes, etc - tanto es as que la gente que asiste a la actuacin de maestros tales co Marcel Marceau pensar por unos momentos que realmente ven los puntos de apoyo invisibles de Marceau. La visualizacin es una de las "destrezas de la mente", trucos que son una parte de todo sistema mgico alguna vez ideado por alguien. Recuerda que la magia fnciona golpeando dentro del estado psicolgico que llamamos "creencia". La visualizacin poderosa es indispensable para llevar al mago a un estado de creencia conducente a derivar en efectos mgicos. Lo que sigue son algunos ejercicios bsicos de visualizacin mgica. Uno debera primero dedicar algn tiempo a entrar en la primera fase del trance mgico, despus prctica estos ejercicios una vez al da. Muchos estudios han mostrado que la meditacin mejora la capacidad de aprendizaje, especialmente justo despus de una sesin, as que podemos tambin tomar ventaja de ello, de acuerdo? Las tcnicas en la siguiente seccin sobre Proteccin Mgica, pueden ser practicadas simultneamente con estas; la tcnica de proteccin descrita es en s misma un ejercicio de visualizacin.
Prctica de Visualizacin
Una buena forma de practicar la visualizacin y obtener un manejo sobre lo que la experiencia es, consiste en usar el fenmeno visual de las "imgenes retinianas" como una herramienta de aprendizaje. Para este ejercicio, necesitas algn papel coloreado de construccin (los colores fluorescentes funcionan particularmente bien si puedes encontrarlos), algn stock de papel de tarjeta blanco grande (11 x 17 es perfecto), tijeras, cinta o papel adhesivo, y una pared blanca vaca (una pieza extra grande de papel de poster blanco colgada sobre una pared servir bastante bien). Toma las tijeras y corta tiras del papel coloreado de aproximadamente 30 cm por un 1 cm de ancho. Ahora usa estas para unirlas formando la figura de una estrella de cinco puntas como la de ms abajo: Monta esta sobre la tarjeta blanca. Deberas finalizar con lo que parecer una gran tarjeta parpadeante con una extrella en medio. Haz cuatro de estas tarjetas usando colores diferentes. Los mejores colores a usar en la construccin de las estrellas son el naranja, el prpura, el verde y el rojo. La razn ser aclarar en un momento. Disponte encarando la pared blanca con tus "tarjetas parpadeantes" a mano. La pared debera estar brillantemente iluminada. Elige una de las tarjetas y sostenla entre tus ojos. Mrala fijamente sin mover tus ojos por al menos un minuto. Puedes pincharlar si quieres a la pared en frente tuyo para evitar el tener que moverla. Despus de un minuto o dos, qutala rpidamente y mira directamente a la pared blanca. Debera ver una imagen retiniana de la figura de la estrella sobre la pared vaca, en un color que es el opuesto del de la tarjeta en la rueda del color (en otras palabras, la estrella naranja producir una imagen azul, la prpura una imagen amarilla, la verde una imagen roja y la roja una imagen verde. Estos son los colores "Elementales" tradicionales del agua, aire, fuego y tierra respectivamente, y son tan buenos para comenzar como cualquiera otros). Una vez tienes una imagen retiniana mostrndose sobre la pared vaca, intenta mantener tu mirada muy quieta y "traza" el contorno aparente de la estrella con la punta de tu dedo. Esto es una accin tpicamente usada para "colocar las defensas" o en los ritos tradicionales de destierro. La prxima vez puedes intentar hacer la misma cosa, pero mirando a la habitacin en vez de a la pared en blanco. La imagen retiniana debera parecer flotar frente a tus ojos en medio del aire. Prueba a trazar su contorno con la punta de tu dedo de nuevo. Despus prueba el ejercicio con todos los colores. Puedes tener que esperar unos momentos entre
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cada uno de los intentos, para que la imagen previa se desvanezca. Eventualmente puedes crear ms y diferentes tarjetas parpadeantes para practicar con ellas, si te sientes inclinado a hacerlo. Todo esto es slo para darte una idea de lo que "parece y cmo se siente" la visualizacin mgica. La meta final es ser capaz de "ver" las figuras, o cualquier otra imagen que elijas, por pura imaginacin solamente. Pero he encontrado adems que estos ejercicios son una excelente forma de acelerar la curva de aprendizaje. Le dan a tu memoria algo sobre lo que colgar la percepcin visualizada, hacindola ms fcil de obtener. El prximo paso es practicar convocando las imgenes sin el uso de las tarjetas. Una forma de progresar hacia esta meta es empezar obteniendo primero la imagen retiniana, pero mantenindola incluso despus de que el efecto visual comience a desvanecerse. Progresivamente usa las tarjetas cada vez menos, hasta que puedas hacerlo sin ellas. Haz los ejercicios de arriba al menos una vez al da durante unas pocas semanas, mientras contina con tus sesiones de meditacin. Cuando te consideres capaz de introducirte a un ligero estado de trance en menos de 10 minutos, y puedas visualizar formas geomtricas simples con un razonables grado de "visibilidad", tendrs la disciplina mental bsica necesaria para hacer trabajo mgico efectivo.
La Meditacin del Malabarista

Aqu vamos a desviarnos del enfoque tradicional. Casi todas las tradiciones mgicas usan alguna forma u otra de las habilidades mentales descritas ms arriba. Sin embargo, la direccin general de su disciplina en casi todos los casos es para lograr el completo aquietamiento de la mente como meta final. Tal aquietamiento de los procesos de pensamiento es una herramienta valiosa, ya que uno puede rpidamente conectarse al Vaco y al logro del estado gnstico de la mente. Sin embargo, el detener el proceso mental completamente a traves de pura concentracin solamente, es un truco detestablemente duro, donde incluso unos pocos segundos de "no pensamiento" pueden ser conseguidos slo por un esfuerzo extremo. Las expectativas son dedicar meses o incluso aos para dominar tal tcnica. Como una alternativa, aqu hay una tcnica que me parece capaz de lanzarle a uno dentro de un estado de gnosis igual de prctico, a los escasos segundos de inmovilidad mental obtenida por los mtodos inhibitorios mencionados anteriormente. Toma un acercamiento exactamente opuesto a la meta - llmala "sobrecarga meditativa". Tambin haz uso de las habilidades de meditacin y visualizacin que has estado practicando (has estado practicando, verdad?). Todo el mundo es consciente de que la mente puede estar activa en varios procesos de pensamientos no relacionados a la vez. Si ests caminando por una calle conocida, puedes fcilmente evitar obstculos tales como otros peatones, bordillos, el trfico, etc., sin tener que centrar tu consciencia en el proceso. Mientras se est caminando, uno puede tambin tener una cancin en la cabeza, mientras al mismo tiempo se est pensando en un encuentro que se va a tener ms tarde, y qu es lo que se va a decir en dicho encuentro, y estar abrochndose la chaqueta o subindose las mangas a la misma vez. Esto no es inusual. As que marchamos hacia el desarrollo de este truco mental que ya sabemos cmo usar. Comienza visualizando una forma simple con tus ojos cerrados - digamos un brillante cuadrado azul. Ahora, en vez de intentar aquietar tu mente, empieza a cantar mentalmente. No pares de visualizar el cuadrado! Despus, presta atencin a cualquier cosa sobre la que ests de pie, sentado o acostado. Siente la textura y el peso de tu cuerpo sobre la misma. No pares de visualizar el cuadrado! Mantn la cancin sonando! Despus, prueba a recordar el olor y sabor de una comida deliciosa. Por supuesto, mantn el cuadrado azul, la cancin y la textura activos mentalmente! Si puedes, aade ms cosas sobre las que concentrarte usando todas las variedades de tipos sensoriales. Lo que notars pronto es que tu mente "divide el tiempo" entre las varias actividades mentales - casi como un malabarista cogiendo y lanzando en progresin los diferentes objetos al aire. Pero esto NO es una competicin. La idea total de esta tcnica es FALLAR. Finalmente, aadirs demasiadas actividades, cualquiera sea tu particular capacidad. Tu mente parecer moverse ms y ms rpido alternando tu consciencia de una a otra hasta que... CLICK! Dejars caer todas las pelotas, por as decirlo. De repente, tu mente sobrecargada se dispar, aunque slo sea por el ms breve de los segundos. Enhorabuena - has chocado con el estado gnstico. Esto realmente funciona - intntalo y lo comprobaras.
Deprivacin Sensorial
Otra prctica til es conocida como deprivacin sensorial. Los efectos de periodos prolongados de
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soledad han sido conocidos a travs de toda la historia; la celda del monje y la cueva del hermitao tienen una reputacin bien documentada por sus efectos sobre la mente. Pero en el pasado se crey que "el poder de Dios" era el responsable de las experiencias descritas por el monje meditante. Los primeros experimentos cientficos en deprivacin sensorial fueron realizados por investigadores espaciales americanos y soviticos, para determinar los efectos de los vuelos espaciales de larga duracin sobre los estados mentales de los astronautas. Para su consternacin, se hizo claro que ligera desorientacin y prdida del sentido del tiempo eran el resultado despus de apenas unas horas, con efectos extremos tales como alucinaciones y pensamiento ilusorio en menos de un par de das. Pero lo que era horrible para un estricto tecnlogo era visto como algo til y deseable para otros. Un temprano investigador, el Dr. John Lilly, desarroll el "tanque de aislamiento", un recinto del tamao de un atad que permita al sujeto estar flotando en agua salina a temperatura corporal, en total oscuridad y silencio. Sus libros detallan los efectos experimentados por Lilly y sus compaeros psiconautas, y estos son verdaderamente recomendables para el estudiante de magia. El beneficio de tal prctica es aumentar la consciencia del propio universo interno. Los sujetos de tales experimentos, generalmente informaron que las alucinaciones e impresiones que ellos experimentaron, fueron en alguna forma "significativas" para ellos mismos. Un estudiante de magia est en una posicin particularmente privilegiada para hacer uso de estos efectos. En la pasadas dcadas, la deprivacin sensorial se hizo bastante conocida, inspirando adaptaciones cinematogrficas como la pelcula "Altered States". Pero los tanques de flotacin elaborados y otros caros equipamientos descritos en la pelcula, no son necesarios para experimentar los efectos de la deprivacin sensorial. De hecho, se ha demostrado que la completa oscuridad y silencio, no son requeridos para inducir estos efectos. Pueden tambin ser logrados manteniendo meramente todas las entradas sensoriales uniformemente constantes. Este es un ejercicio donde es muy til tener un asistente que pueda "cuidar de las cosas" mientras se lleva a cabo. Algunas personas, cuando son privadas de la vista y el odo, se vuelven fcilmente obsesionadas con la idea de que el telfono sonar, alguien llamar a la puerta, o la casa se quemar - esto hace muy difcil el relajarse y sumergirse en la experiencia. Otra persona puede tambin ayudarte, como vers en la siguiente descripcin.
Meditacin de Deprivacin
Hay varias mquinas comercializadas de "ondas cerebrales" disponibles, que son usadas para lograr la misma cosa que este ejercicio, pero tienden a ser caras. Usando la tcnica descrita ms abajo puedes gastar menos de 10 dlares (asumiendo que ya tienes un aparato reproductor de msica), y averiguar si puedes querer justificar el gasto en la mquina de lujo. Para este ejercicio necesitars el siguiente equipamiento: - Dos pelotas blancas de ping pong. - Dos compresas de gasa grandes (cuadrados de 4"). - Una cuchilla (para cortar las gasas y las pelotas de ping pong). - Una cinta mdica adhesiva. - Una "caja de truenos" porttil, reproductor de msica - Auriculares stereo ligeros. - Una lmpara de escritorio con una bombilla roja de entre 25-60 vatios. Creacin: Usando la cuchilla, corta las pelotas de ping pong por la mitad, y descarta las mitades con las marcas de haber sido manufacturadas sobre ellas. Despus corta un agujero en cada gasa ligeramente ms pequeo que el tamao del dimetro de las pelotas de ping pong. Si te gustan las cosas impecables, corta las esquinas de las gasas para hacerlas aproximadamente circulares. Ests haciendo un par de "gafas" en bruto con las pelotas de ping pong, usando las gasas para forrar los bordes y la cinta para sostenerlas encima de tus ojos, como sigue: Coloca las almohadillas sobre las rbitas de los ojos, de tal manera que los mismos miren a travs de los agujeros. Coloca las dos mitades sobre los ojos con los bordes apoyados sobre la gasa. Deberan dejar el suficiente espacio libre, para que no molesten cuando se pestaea. Despus todo es pegado delicadamente con la cinta adhesiva en su sitio. La radio es sintonizada en un espacio entre dos emisoras, donde no hay sonido sino un siseo estable,
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conocido por los ingenieros de audio como "sonido blanco". Los controles de bass/treble o ecualizador pueden ser usados para suavizar el sonido - probando a disminuir los controles de alta y baja frecuencia (el bass y el treble) hasta que se obtenga un suave, apacible sonido similar a una distante cada de agua. Los auriculares son colocados sobre los odos y el volumen ajustado para que el sonido amortige cualquier sonido externo. Finalmente, apaga todas las luces en la habitacin excepto la bombilla roja - si es posible intenta apuntarla directamente a los ojos. Ahora puedes ver cun til es tener un asistente para ayudarte! Puede ser ejecutado o en una confortable posicin sentada, o acostado. Una vez ests en tu lugar, dedica varios minutos simplemente para sentirte cmodo, as como se describi en las secciones previas sobre la meditacin bsica. (De hecho, el procedimiento descrito all puede ser usado en combinacin con el ejercicio de deprivacin sensorial, obteniendo un gran efecto). Despus intenta aclarar la mente y da rienda suelta a cualquier pensamiento o imagen que surja. Si sientes que quieres hablar en voz alta, hzlo. Es tambin posible tener al asistente tomando notas o tener una grabadora en funcionamiento para grabar un registro. Desde este punto, el procedimiento bsicamente es no hacer nada, y permitir a las sensaciones de la mente deprivada, ir donde quieran. Mientras ms se persiste en este ejercicio, ms efectivo ser dedica al menos unas pocas horas para obtener los efectos deseados. Con la prctica, se puede aprender a dirigir las visiones que se obtienen, pero esto est ms all del panorama de este ensayo. Recomiendo los trabajos de John Lilly a aquellos interesados en la exploracin de estos reinos.
Vibracin Vocal
Hay un poder en la voz y ninguna prctica religiosa o mstica fracasar en beneficiarse de este hecho, incluida la magia. En varios textos mgicos, se encontrar el trmino "vibrar" siendo usado para describir algunos tipos de vocalizacin ("Vibra las siguientes palabras de poder..."). En trminos mundanos, lo que se est describiendo es la total habilidad del cuerpo humano para resonar simpticamente con la voz, y los efectos sensoriales que pueden ser experimentados al hacerlo as. El "secreto" de las Palabras Mgicas es este: no importa tanto lo que digas, sino cmo lo digas! Los cantantes de pera son entrenados especficamente para posicionar sus cuerpos y flexionar los msculos de sus cabezas, en una forma tal que suministre la mxima resonancia para la vibracin de sus cuerdas vocales. El mago puede usar el mismo efecto para beneficio mgico. El ensayo sobre "Lo Bsico" provee un ejemplo de "vocalizando en el modo vibratorio", como he visto que era llamado en algunos textos ocultos particularmente pomposos, como una parte del Ritual del Rayo Gnstico. El truco es aprender a sentir los efectos resonantes de diferentes tonos y sonidos vocales, en partes especficas del cuerpo, como la parte baja del abdomen o la garganta. Si tienes algn lugar donde no te preocupe cantar en voz alta, haz la prueba cantando simples sonidos vocales largos ("aaaaaaaaaaa...") y cambia la posicin de tu cabeza/cuello/pecho hasta que sientas que el sonido de tu voz vibra a travs de tu cuerpo.
La Postura de la Muerte
Mencin debera ser hecha a lo que Austin Osman Spare denomin la "Postura de la Muerte". Hay diferentes variaciones sobre esta idea, pero todas involucran poner el cuerpo en una extremadamente antinatural y nada confortable posicin, hasta que el punto de extenuacin es alcanzado y la mente consciente se rebela y colapsa, obteniendo as un estado gnstico. Esta no es diferente a varias tcnicas de yoga - la posicin del loto no es realizada para ser cmoda! Es ejecutada para provocar que la mente se sobrecargue con la incomodidad hasta que no se "sienta" ms el cuerpo. Por definicin, una "postura de la muerte" trae una forma de "muerte" de corta duracin. As que puede ser tan simple como cubrirse los ojos, odos y nariz con los dedos y "mantener tu respiracin hasta que te pongas ciantico" - en otras palabras, hasta que tu mente consciente sea sobrepasada por las funciones de tu cerebro autnomo y te veas forzado a tomar una respiracin. Una de las descripciones de Spare era entrelazar los dedos detrs de la espalda, empujando los brazos tan hacia atrs y hacia arriba como se pueda (hasta que duela!), mientras se est de pie sobre los dedos de los pies, aguantando la respiracin y tensando todos los msculos hasta que tiemblen. Entonces se mantiene esto hasta que uno se colapsa... El uso ms comn para la postura de la muerte es la carga de sigilos mgicos, tema que ser tratado en un ensyo posterior.
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(*PRECAUCIN* Las posturas de la muerte son fsicamente demandantes y no deberan ser usadas por aquellos enfermos del corazn o los pulmones, con tensin sangunea alta u otras enfermedades que los restrinjan de hacer actividad fsica extenuante. En caso de haber duda, no la realices - hay muchos otros medios de lograr la misma cosa.)
El Diario Mgico
Es una muy buena idea mantener un diario de tu trabajo, especialmente en los comienzos de tu carrera mgica. Algunos maestros de magia son bastante maniacos acerca de mantener complejas anotaciones diarias, pero yo personalmente tiendo a ser un poco ms blando con esta consideracin, as que no me voy a extender demasiado en la misma. Guardar un registro de tu trabajo real es un pensamiento bastante til. Las cosas que te estn ocurriendo, tu mente analtica tratar persintentemente de olvidarlas! As que mantn notas del trabajo que has hecho, junto con tus impresiones personales del mismo. Puedes tambin anotar cualquier cosa extraa o inusual que te suceda, as como cualesquiera sueos significativos. Algunas personas tambin llevan un diario de sueos. Mucha informacin puede ser obtenida sobre tu estado mental al examinar tus sueos. Para hacerlo funcionar necesitas guardar un cuaderno y lpiz junto a tu cama, y aprender a cogerlo y escribir justo en el momento en que despiertes, mientras los detalles de tus sueos todava estn frescos. El diario mgico tambin te permite calibrar tu propio progreso y reflexionar sobre lo que has estado haciendo. No necesitas nada fantstico - un cuaderno de espiral simple resultar bien. Yo tengo el hbito de guardar un "libro de hechizos" en el que escribo los textos de los rituales que realmente he ejecutado. Considero que escribirlos antes de realizarlos, parece inculcar el propsito de lo que estoy haciendo dentro de mi mente, hacindolo ms efectivo cuando lo llevo a cabo.
Aplicaciones
Aunque estas tcnicas pueden ser practicadas "por el propio beneficio que aportan", encuentro mucho ms motivador el tener en mente metas especficas, aunque estn distantes en el futuro. Esto se aplica tambin al concepto general de la Magia del Caos siendo ms bien un Arte operativo que una forma de filosofa.
Traducido por Manon
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Temas Bsicos en la Prctica de la Magia del Caos Por Joseph Max

"Yo soy real!", dijo Alicia, y comenz a llorar. Lewis Carroll
El propsito de este ensayo es introducir al principiante en el uso de algunas herramientas y procedimientos bsicos con los que realizar Magia del Caos. Estas tcnicas no son medios definitivos, sino que son presentadas como un punto de inicio desde el cual, el repertorio mgico personal de cada uno pueda desarrollarse.
Destierro
Cualquier discusin sobre tcnicas mgicas, generalmente comenzar con el concepto de destierro. Los rituales de destierro son realmente el primer procedimiento mgico que el nuevo estudiante aprende. Cuando son reducidos a sus comunes denominadores, los rituales de destierro son usados para colocar una demarcacin psquica de tiempo y espacio, dentro de la que la accin ritual toma lugar. Esto es lo que importa. Puede ser comparado a lo que un qumico puede hacer en un espacio de trabajo - se asegura de que el rea est libre de contaminantes limpindola completamente; de otra manera los resultados del trabajo pueden ser echados a perder. Los antiguos ritos de destierro generalmente involucraban cosas tales como la visualizacin de crculos llameantes alrededor del operador, en adicin a estrellas ardientes en todas las direcciones, ngeles ataviados con tnicas y/o torres como las de los castillos sobre los cuatro lados, columnas de luz blanca punzando en medio de todos, mientras que el operador grita a todos los demonios que salgan fuera! Hay variaciones en el tipo de imaginera usado, pero es realmente igual de compleja y superflua. S de muy pocos magos que hayan sido literalmente arrastrados dentro de un foso sulfuroso, para ser devorados por los demonios por haber fallado al hacer un destierro apropiado. Sin embargo, esto no significa que tales tcnicas no sean tiles e importantes. La mayora de encarnaciones de la Magia Hermtica Occidental (Golden Dawn, Thelema, varios matices de la Brujera) usa alguna variante del Ritual Menor de Destierro del Pentagrama (RMDP) como su ritual de destierro principal. El RMDP (afectuosamente conocido como el "eructo") se rastrea hacia atrs hasta la orden oculta britnica del siglo 19, la Golden Dawn. Brevemente, el RMDP involucra "conectarse a tierra" a uno mismo firmemente en el centro del espacio, despus se procede a "dibujar" cuatro pentagramas visualizados en el aire correspondindose con los puntos cardinales del comps. En la versin original, cada pentagrama es acompaado por la imagen visualizada de uno de los cuatro arcngeles Judeocristianos (dada uno asociado con uno de los cuatro Elementos de Tierra, Fuego, Aire y Agua) "estando en guardia" sobre la periferia del espacio ritual. Si esta idea te es atractiva, hay una docena o ms de libros disponibles que describen el ritual en detalle, as que no voy a extenderme ms en el mismo. Los
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Wiccanos tienen su "Invocando a los Cuartos", los Thelemitas la "Estrella Rub", as que hay muchas variaciones sobre el tema que uno puede explorar. Sin embargo, aqu se trata de Magia del Caos. Una de las premisas es que la magia procede de la mente profunda, y poca gente realmente tiene el tiempo y la determinacin para interiorizar la imaginera y significado de los arcngeles tradicionales lo bastante profundo en sus mentes como para hacerla funcionar bien. Recuerda, estas cosas deben conectar con tu no verbal mente subconsciente, fuertemente en orden a ser mgicamente efectiva. La imagen de un hombre alado vestido con tnicas vaporosas debe haber sido realmente impresionante en el siglo 19, pero despus de ser expuesta por los esfuerzos de Hollywood tales como Stargate, Hellraiser y otros bombazos "ocultos", no tiene mucho de impacto para la mente de cualquiera del siglo 21. El siguiente ritual fue desarrollado por mi amigo y compaero Mago del Caos, Tzimon Yilaster. Es una variacin del RMDP, pero sin la elaborada (y para la mayora de personas cuestionablemente efectiva) imaginera arcanglica. Tambin permite en gran medida las variaciones personales. Puede ser ejecutado tan rpido como un procedimiento centrndose en "una sola direccin", o como una elaborada "invocacin de los cuatro cuartos", preludio a un trabajo ritual subsecuente, o una divisin entre ambas partes. Es llamado el Rayo Gnstico. El Rayo Gnstico El Rayo Gnstico ("RG") es realizado usando una combinacin de visualizacin, vocalizacin y control de la respiracin. Ninguna herramienta es necesaria, aunque uno puede usar una vara, daga u otro dispositivo como un "puntero" si as se desea. El RG cae bajo el concepto de "centros de energa" que ocupan ciertas posiciones en el cuerpo. Este es uno de aquellos "atractores extraos" que aparecen en una amplia variedad de tradiciones mgicas. Generalmente, estos centros de energa estn en fila a lo largo de la columna vertebral, desde la base de la pelvis hasta la cima de la cabeza. Varias tradiciones disienten acerca de dnde exactamente y cuntos de estos centros existen; desde los cinco puntos de la "Fuerza dica" a los Tntricos, quienes identifican cientos. Esto me lleva a pensar que el "atractor extrao" que es identificado aqu es simplemente una tcnica de visualizacin particularmente til - sin necesidad de tener cualquier base de hecho (cualquiera sea su significado...) As que para nuestros propsitos, asumiremos cinco centros de energa: La cabeza (detrs de los ojos), la garganta, el centro del pecho (ms o menos en el plexo solar), el abdomen y los genitales. Es tambin posible (aunque no requerido) que ciertos colores estn asociados con cada centro. El mejor mtodo sera comenzar practicando el RG sin elegir ningn color particular, permitiendo despus que el color de eleccin "evolucione" conforme al individuo. Pero cediendo a la tradicin, los tpicamente elegidos son: cabeza=azul, garganta=naranja, pecho=amarillo, abdomen=verde y genitales=rojo. Con relacin a la vocalizacin: la idea es usar tonos vocales puros, ms bien que memorizar elaborados nombres "arcanglicos" El Rito Propsito: El Rayo Gnstico es una mutacin de, y puede ser usado intercambiablemente con, el Ritual del Pentagrama. Su propsito es imbuir de motivacin e mpetu a los participantes, mientras se destierra las influencias no deseadas a la misma vez. Es especialmente recomendado para la apertura de un templo, y como preliminar de otro trabajo, pero no se aplica bien a fines curativos. Tcnicas Empleadas: Control de la respiracin, concentracin sobre el sonido, concentracin sobre imgenes y vibracin de sonidos. Descripcin (Con los siguientes sonidos vocales, cada uno es entonado en turno a un tono progresivamente ms bajo. Empieza el primero en la nota ms alta que puedas emitir, y trabaja bajando hasta la ltima slaba en la nota ms baja que puedas emitir.) 1. Inhale. Dibuje el primer punto del rayo comenzando en un punto apenas mas all por encima de la cabeza. Simultneamente, visualice una esfera de luz azul brillando entre los ojos, la cual lanza un hilo luz al punto elegido. Vibre "Iiiiii..." en un tono agudo hasta que se vacan los pulmones. 2. Inhale. Trace una lnea recta desde el punto por encima de la cabeza a la cadera derecha. Visualice una esfera de luz amarilla en la zona de la garganta, la cual lanza un haz de luz al segundo punto. Vibre "Eeee..." en un tono levemente ms bajo.
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3. Inhale. Trace una segunda lnea, como si dibujara un pentagrama desde la cadera derecha al hombro izquierdo. Visualice una esfera roja en el centro del pecho, la cual enva su hilo de luz al tercer punto. Vibre "Aaaa..." en un tono ms bajo que la vibracin anterior. 4. Inhale. Trace una tercera lnea desde el hombro izquierdo al hombro derecho. Visualice una esfera prpura en el rea genital, enviando su haz de luz al cuarto punto. Vibre "Oooo..." en un tono ms bajo. 5. Inhale. Trace la cuarta lnea desde hombro derecho a la cadera izquierda . Visualice una esfera verde cerca los pies que desaparece en la tierra, a la vez que lanza su hilo de luz al quinto punto. Vibre "Uuuu..." 6. No dibuje la barra que cierra el pentagrama! En lugar, permanezca completamente inmvil y mantenga la respiracin (no respire) todo el tiempo que pueda. Concentre su atencin fijamente en el sonido de la sangre que fluye a travs de sus arterias cartidas. Dse cuenta de que el estruendo que usted oye es la eterna explosin del rayo. Usted es parte del rayo que se mueve perpetuamente y que est inconsciente y constantemente avanzando. 7. Mantenga esa imagen y sonido en la mente mientras mantiene la respiracin. Cuando finalmente no aguante mas y tenga que respirar, visualice el rayo fragmentndose con un tremendo rugido y lanzando chispas de octarina dentro y a travs de usted. 8. Repita los siete pasos anteriores, dibujando esta vez sobre su cuerpo cualquier forma tridimensional que le apetezca. 9. Declaracin de intencin: "Es nuestra voluntad que nunca terminemos donde habamos comenzado. Es nuestra voluntad que comencemos". Se recomienda practicar este destierro (o uno de tu propia eleccin) sobre una base diaria, al menos al principio - al despertarse es una buena idea. Eventualmente sers capaz de ejecutarlo silenciosamente con la imaginacin solamente, hacindolo disponible en cualquier momento o lugar que pueda ser necesario.
El Espacio Mgico
El Espacio Mgico es definido como una localizacin fsica que ha sido puesta aparte, para hacer trabajo mgico. Es tu "templo" personal, pero no te cuelgues con la alusin ortodoxa de esa palabra. Simplemente al realizar el ritual de destierro citado anteriormente y finalizndolo con "Yo dedico este espacio para el trabajo de la Magia", o algo similar (prueba a usar la misma frase constantemente) se crea un Espacio Mgico. Ejecutando el mismo procedimiento pero finalizndolo con "Yo declaro este Espacio Mgico cerrado", o algo parecido, el Espacio Mgico es destruido hasta la prxima vez. Considera esta primera aplicacin prctica del ritual de destierro. Cuando declares un Espacio Mgico, deberas "sentir" que ests separado, aislado, seguro y confortable mientras ests dentro de l. Este es el "sentimiento" que t ests esforzndote en conseguir. Cuando hayas conseguido ese sentimiento, habrs tenido xito! Tener una habitacin separada y adornada en la forma que te guste, es por supuesto lo ideal, pero no todo el mundo tiene los recursos para hacer esto. La habitacin en s misma no es una Espacio Mgico, es meramente un lugar conveniente para declaras un Espacio Mgico con tan poca preparacin como sea posible. Un Espacio Mgico es de hecho "porttil", ya que puede ser declarado literalmente en cualquier lugar en el que te encuentres. Recuerda que la completa idea de un Espacio Mgico, es un rea que est bajo el completo y total control del mago. As que incluso aunque se pudiera declarar un Espacio Mgico en un campo vaco o una calle de una ciudad, tener una habitacin confortable, o parte de una habitacin, disponible para tu uso con todos tus accesorios favoritos y conseguirle un ambiente apropiado, hace toda la cosa ms fcil de controlar. Muchas (la mayora?) tradiciones ocultas se relacionan con apoyos especficos y mobiliario que debe ser ensamblado formando una especfica decoracin para cualificarse como un "templo" mgico. Con la Magia del Caos, eres t quien determina qu hace a un Espacio Mgico, mgico para ti. Es ms importante que algo te haga sentir mgico, que lo que algn sacerdote oculto largo tiempo muerto pensara como apropiado. As que aqu est tu oportunidad para dejarte tentar por cualquier extrao, supersticioso impulso que puedas tener. Si los candelabros, huesos y cuervos atiborrados lo hacen por ti, salos por todos los medios. O tal vez las luces estroboscpicas y los sigilos fluorescentes sobre las paredes te hagan sentir mgico. O los lazos teidos y el macram. O una habitacin repleta de macetas con plantas -
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no hay diferencia, en la medida de que lo que te rodea separe tu Espacio Mgico del mundo profano exterior. Si necesitas ideas, cualquier libro sobre tradiciones ocultas podr suministrarte sugerencias. Toma lo que llame tu atencin y hazlo tuyo propio. Es aconsejable ser coherente, as que meramente prepara tus "apoyos" para hacerte sentir como si estuvieras cayendo automticamente dentro de un "trance mgico". Ests probando a usar un juego especfico de objetos para provocar una respuesta autnoma en tu subconsciente, como la campanilla lo hizo para los perros de Pavlov. La repeticin refuerza este tipo de respuesta. Cuando ests en un Espacio Mgico, las distracciones del mundo externo deben ser mantenidas al mnimo. Desconecta el timbre y deja el telfono descolgado. Avisa a tus compaeros de cuarto y vecinos que no te molesten durante estos momentos, a menos que sea una situacin de vida o muerte.
El Altar Mgico
El Altar es el banco de trabajo del mago. Si t trabajas con herramientas y soportes, es donde ellos estn colocados de tal manera que sean fcilmente asequibles. Si ests haciendo sigilos, incienso, aceites o pociones, es literalmente un "banco de trabajo". As que para propsitos prcticos, el Altar debera ser de una altura y superficie que sea conveniente para trabajar sobre l. Una simple mesa con unos pocos pies de alto es ideal. Tenerlo de una altura que te permita sentarte sobre el suelo enfrente confortablemente es una buena idea. Las pequeas mesas de caf son excelentes Altares, pues siguen este diseo. Algunos prefieren una mesa ante la que se puedan poner de pie, as que uno pueda fcilmente moverse por la habitacin durante la realizacin de un ritual. La forma tradicional es un "doble cubo" - dos cubos apilados uno sobre el otro, de una altura que apenas alcance el ombligo del mago. Realmente, uno de estos "muebles de audio/video" con la puerta de cristal por delante (especialmente con ruedas que permitan posicionarlo en cualquier parte de la habitacin), es ideal; los estantes internos sostienen los suplementos y herramientas en un lugar conveniente. He encontrado que el Altar "estable" es ms prctico para el trabajo ritual elaborado, donde el Altar slo se necesita para mantener unas pocas velas y una herramienta o dos, o quiz un libro abierto. Permite movimientos ms espontneos, amplios gestos, baile, giros y otras expresiones fsicas. Para trabajos como produccin de incienso o lecturas de adivinacin; el estilo ms grande para sentarse delante del mismo es preferible As que idealmente, podras tener AMBOS - el corto contra la pared, el alto sobre ruedas para que pueda ser apiado y guardado dentro del armario cuando tu ta Baptista Minne venga a verte... De nuevo, alguna consistencia es aconsejada. Si no puedes dedicar una mesa particular para uso mgico solamente, elige un candelabro especial o centro de mesa y salo siempre. Su presencia declara "esta mesa es mi Altar Mgico". Crea o adquiere una cobertura especial - una Ropa de Altar que pienses que le da un "aire" mgico. Puedes crear uno t mismo o buscar en los almacenes de fbrica y tiendas de bufandas para encontrar el correcto. Ya que vas probablemente a quemar velas e incienso, puede ser sabio evitar tejidos sintticos fcilmente inflamables, como el polister y el acetato. El algodn o la seda son duraderos y lavables y ms difcilmente inflamables. La idea es que preparar tu Altar es el primer paso para crear tu Espacio Mgico. Tan pronto como lo hagas, la habitacin parecer "energizada" porque tu subconsciente entender la seal, "Es momento de hacer Magia!"
Colores y Velas
Las velas tienen una larga y distinguida historia en la magia, y ninguna otra cosa se le iguala para crear "ambiente". Obtn un buen par de candelabros y un surtido de velas de variados colores, aunque puedas querer inclinarte hacia el blanco y negro mayoritariamente. Ya que estamos tratando el tema de las velas de colores, es un buen momento para mencionar el color y su relacin con la maga. Muchos magos queman velas de colores especficos dependiendo del tipo de operacin. En la prctica general se ilumina la habitacin con la vela del color que pertenece al propsito del trabajo. Las velas se pueden encender como parte de la preparacin general antes de que comiences, o puede ser incorporado como parte del procedimiento ritual en s mismo. Qu color va con qu operacin, es un tema de mucho debate, pero ltimamente no hay una regla absoluta en la Magia del Caos sobre la asociacin del color. Muchos usan los ocho colores definidos por el escritor de fantasa Terry Pratchett y auspiciados por Peter Carroll de la IOT. Son como siguen:
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Rojo: Guerra, Agresin. Naranja: Mente, Inteligencia, Intuicin. Violeta: Sexo, Lujuria, Pasin. Amarillo: Ego, Autoconfianza. Verde: Amor, Curacin. Azul: Abundancia, Material. Negro: Muerte, Disolucin, Entropa. Octarina: Transcendencia, Iluminacin, Alta Magia. La "Octarina" es descrita como el color "personal" de la magia; as que vara con el individuo. Para quemar velas para su propsito, puede ser ms simplemente representado por el blanco, o por un color particular de eleccin. Usa estas atribuciones o experimenta con las tuyas propias. Muchas fuentes pueden ser consultadas en busca de ideas. Ciertas cosas como el oro se relacionan con el dinero de forma bellamente obvia. El libro de referencia de Aleister Crowley, 777, contienen notas de atributos interrelacionados que pueden tambin trabajar bien. Hay procedimientos que pueden ser usado para "investir" a las velas para propsitos mgicos. Una forma simple es frotarlas con un aceite esencial apropiado a los atributos asumidos de la vela, mientras se medita sobre las propiedades que pretendes imbuir dentro de la vela. Siempre usa velas nueva. Las velas usadas para tu trabajo mgico no deberan ser usadas para otros propsitos. (Aqu tienes una propina: Invariablemente, la cera se derramar sobre la ropa de altar. Corta crculos de plstico y colcalos bajo los candelabros para impedir que la cera llegue al mantel. Un lquido de limpieza comercial llamado "Goof-Off", disponible en la mayora de tiendas y almacenes de pintura, pueden limpiar la cera seca sobre el algodn. Gran invento).
Incienso
El incienso es una poderosa herramienta en la magia, porque el rgano olfativo est ms cercanamente "conectado" al cerebro que cualquiera de los otros sentidos. Todo el mundo est familiarizado con la facilidad con que puede un olor dado, evocar un juego completo de memorias conectadas con el mismo, incluso ms que las pistas visuales o auditivas. Los magos pueden usar este efecto para asignar diferentes esencias a estados mentales especficos, y por refuerzo continuo usarlas para evocar rpida y efectivamente estos estados. El acercamiento de la Magia del Caos no descansa sobre "antiguos textos" o cualquier otra autoridad, para decirte a lo que cierto olor se le supone significar, sino que ms bien sobre experimentar y determinar por ti mismo qu tipo de esencia te recordar qu tipo de estado mental. Un acercamiento es construir tu propio set de relaciones haciendo ejercicios de meditacin concentrndote sobre una emocin especfica de un estado mental, y quemando un incienso elegido mientras lo ests haciendo. Por repeticin, tu mente construir una asociacin entre la esencia y un estado mental dado. Puedes usar las "tradicionales" listas de correspondencias de inciensos (tales como el 777, o los varios libros populares sobre aromaterapia) como punto de partida, pero es ms importante trabajar programando tus reacciones subconscientes a ciertas esencias, indiferentemente de cmo las derivas en primer lugar.
Herramientas Mgicas
Qu otra cosa va sobre el altar? Bien, como cualquier banco de trabajo, es donde uno coloca las herramientas propias. Las herramientas mgicas y las tcnicas detrs de ellas podran llenar un libro (y de hecho lo tienen). Aqu simplemente probars a cubrir los elementos bsicos que pueden ser usados para construirlas. Las herramientas son artefactos y son una expresin del Arte en el sentido material. Las ms poderosas herramientas mgicas expresan la personalidad mgica de forma nica. Las herramientas pueden ser altamente tiles, especialmente cuando justo comiences tu prctica mgica. Como el incienso, ellas pueden ser usadas para enfocar tus esfuerzos mentales. Las herramientas mgicas tradicionales siguen cierta "frmula" derivada de las enseanzas de una tradicin particular. Usualmente expresan la visin del mundo de dicha tradicin. As los Wiccanos tienden a usar cortadores de ramas toscos, cuchillos hechos a mano y cosas por el estilo, mientras que los magos ceremoniales pueden lucir vestimentas que sera la envidia del Papa Catlico.
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La artesana mgica probablemente alcanz su pinculo (o su decadencia, dependiendo del punto de vista) con la Golden Dawn. Libros sobre las herramientas de la Goden Dawn son fcilmente obtenibles, podras seguir esa lnea hasta su conclusin lgica, pero no es una exigencia, por supuesto. Las herramientas mgicas ms efectivas son aquellas que haces por ti mismo, las que te son dadas libremente como un regalo, o las encontradas en alguna forma nica e interesante. En todos los casos, adquirirlas es un evento memorable, y esto puede ser el "atractor extrao" que les permite ser ms tiles mgicamente. Si debes salir y comprar un objeto particular, el consejo tradicional es "Compra una gallina perfectamente negra sin regatear". Esto se hace as para: A) la gallina debe ser "perfectamente negra"; lo que significa, debe ser absolutamente perfecta para lo que pretendes, y B) debes pagar cualquier precio que te pidan, incluso si es un precio de compensacin. Las herramientas deberan ser usadas solamente para propsitos mgicos, guardarlas seguramente cuando no las usas. Hbitos tales como envolverlas en seda, guardndolas en contenedores especiales, etc., es una buena idea, ya que enfatiza la "especialidad" de ellas y las hace ms efectivas. Mantener tus herramientas intensamente personales, nadie sino t debera manipularlas (a menos que sea alguien a quien permitas tocar tus otras partes ntimas...) Se puede comenzar con slo los ms simples implementos, por lo que aqu siguen algunas sugerencias sobre la construccin y uso de herramientas mgicas. Como arquetipos trados desde las herramientas mgicas "tradicionales": la vara, la daga, la copa y el disco. Un "dispositivo apuntador" es a menudo til, para dibujar patrones visualizados o por otra parte centrar la atencin sobre un punto particular. Las herramientas ms bsicas para este propsito son la vara y la daga. Expresan el lado "masculino" o creativo/extrovertido/expansivo de nuestro universo dualista. La imaginera flica bastante obvia. La vara es bsicamente un palo, decorado en alguna forma que la hace una extensin de la personalidad de quien la empua. La daga es un cuchillo, generalmente de doble hoja. Mientras que usualmente no tan elaboradamente embellecida como la vara, es al menos pintada o decorada de forma personal. Una vara puede ser confeccionada de una simple espiga de madera obtenible en cualquier ferretera o almacn de maderas, o hecha de una rama recta de un rbol. Aunque una vara puede ser de cualquier longitud, es una buena idea empezar con una lo bastante corta como para moverla sin golpear nada, podramos decir sobre unos 30 a 45 centmetros de larga. Grabar, pirograbar o pintar la vara en alguna forma especial que exprese su propsito es una buena idea. Pegamento de masilla puede ser usado para aadirle piedras u otros objetos en los extremos. Pinturas acrlicas de excelente color y durabilidad pueden ser compradas en cualquier tienda de manualidades. Un rociado transparente de barniz acrlico le aadir durabilidad (asegrate de que la pintura est completamente seca antes de rociarla con el barniz.) Una daga, tambin conocida por las brujas como "athame" (pronunciado "a-ta-may" o "a-tam") puede ser hecha a mano tambin, aunque es ms difcil. Todas las precauciones normales relativas al uso de herramientas (guantes, proteccin de ojos, etc.) deberan ser seguidas. Toma una simple lima del tamao apropiado, y calintala con un soplete de gas hasta que est al rojo vivo. Dependiendo de cmo de caliente tu llama sea, puedes tardar ms de una hora para que el metal llegue a este punto, pero lo har eventualmente. Entonces enfra el metal de forma natural, y ser lo suficientemente blando para trabajarlo. Ahora usa una segunda lima de metal para limarla hasta darle la forma de una daga. El uso de limas progresivamente ms finas, puede ser usado para dejar la cuchilla ms fina. Una sierra puede ser til para hacer el extremo antes de limarlo. Las herramientas elctricas profesionales como las amoladoras son buenas si tienes acceso a las mismas y sabes utilizarlas, pero una daga hecha a mano puede tener una apariencia "rstica" nica, que es muy artsticamente satisfactoria. Deja la lengeta o "agarradero" final de la hoja como est, ya que este es el lugar al que la empuadura ser sujetada. Cuando hayas terminado, calienta el metal de nuevo a rojo vivo, entonces agrralo con unos alicates por la lengeta, sumrgelo dentro de agua, movindolo hasta que se enfre, y scalo despus. Despus calintalo de nuevo; notars que brilla con un color ms plido y naranja que antes, entonces comienza a oscurecerse. Cuando esto ocurra, sumrgelo de nuevo. El metal estar ahora endurecido y puede ser pulido con papel de lija o lana de hierro finos, si as lo deseas. La empuadura o agarre puede ser hecha de madera, arcilla endurecida al horno o resina de fundicin. Una forma simple es tomar una pequea pieza de madera de modelar, taladrar un agujero lo bastante profundo para mantener la lengeta, llenarlo con pegamento de contacto, e introducir la lengeta dentro; sujtalo hasta que el pegamento se seque. La empuadura puede ser grabada o pintada de la misma forma que la vara, de alguna forma nica y artstica que encuentres satisfactoria y que exprese su propsito.
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La otra cara de la dualidad, la "femenina" o nutriente/receptiva/contractiva, es representada por la copa y/o el disco. La copa puede ser usada para preparar aceites, contener libaciones rituales tales como vino, o llenada con tinta o lquido oscuro y usarla para el scrying o como foco meditativo. Las copas pueden ser hechas de metal, cristal o cermica, pero si pretendes beber de ella, deberas evitar estao o incluso arcilla endurecida como el Fimo, porque pueden filtrarse dentro del lquido. Si no tienes acceso a soplar cristal o a un equipo o herramientas para trabajar la de cermica y habilidades para ello, puedes comprar una copa y pintarla para darle tu toque personal. El disco puede ser usado para contener sigilos durante el proceso de "carga", preparar incienso y otros polvos, o como un foco meditativo. Para este fin, el disco es usualmente pintado con patrones o glifos que sean una expresin personal del ser mgico de uno mismo. No hay reglas para esto considralo un desafo para tu desarrollo mgico! Discos ya hechos de madera pueden ser comprados en tiendas de artesana, o fcilmente hechos de arcilla - o puedes tomar una pieza de madera y un cuchillo y tallarlo! Un dimetro de ms o menos 15 centmetros es prctico. Incluso si eliges no usar apoyos elaborados, un dispositivo apuntador puede ser algo tan simple como una gran piedra o cristal, un contenedor, una copa bonitamente hecha o bol, en la medida en que son tratados como algo "especial". Las descripciones de ms arriba son slo sugerencias, no reglas. He visto algunas herramientas mgicas muy interesantes, hechas con objetos comunes como anillos y brazaletes, para cosas extraas como plataformas giratorias y athames de la "Armada Suiza!" Una vez tus herramientas estn hechas, deberan ser "cargadas", o dedicadas en alguna forma para trabajos de magia. Uno puede simplemente preparar un espacio mgico, colocar la herramienta sobre el altar y meditar sobre su significado y propiedades. O un ritual ms elaborado puede ser diseado (o seleccionado de los varios libros disponibles) para ejecutarlo sobre la herramienta a "cargar". Lo que ests intentando hacer es imprimir el sentido y "poder mgico" de la herramienta en tu mente subconsciente. La Magia del Caos sostiene que SLO en eso reside su poder mgico. La base fsica no tiene poder en s misma. Este es el porqu las herramientas son probablemente inservibles para cualquier otro que no sea su propio dueo (y apunta la futilidad, aparte de las consideraciones ticas, de robar las herramientas de otro mago).
Vestimenta Mgica
Las ropas hacen al hombre (o mujer), como suele decirse, y el armario del mago ha inspirado alguna de las ms artsticas expresiones del arte de la costura. Cualquier actor puede decirte que algo profundo ocurre cuando llevas un disfraz; un cambio en la consciencia sucede que es mejor definido como un dispositivo de meta creencia. Algo as como colocar un altar y declarar un espacio mgico, vestir un juego especial de indumentarias; o incluso solamente un simple artculo usado para el trabajo mgico, hace mucho para poner la cabeza en el estado adecuado para el trabajo mgico. La ropa mgica ms comn (y es un clich) es la tnica, generalmente negra o blanca. Ms all de su connotacin tradicional, hay algo sensual en llevar una tnica, especialmente cuando es TODO lo que llevas puesto! Una tnica es hecha fcilmente con una gran pieza de fbrica como una sbana. Tela en un color apropiado, si es necesario, y corta un agujero para la cabeza. Ya est, es una tnica! Por supuesto, puede ser tan elaborada como tus habilidades o disposicin para gastar dinero te lo permitan, pero lo simple funciona muy bien.
Practica!
En este punto tienes bastante informacin para ir adelante y practicar magia. Vstete con tu tnica, coloca tus herramientas sobre el altar, coge tu vara o daga en la mano y realiza el Rayo Gnstico (o un proceso auto compuesto similar) para declarar tu espacio mgico. Hazlo! No hay substituto para la experiencia directa, especialmente en la Magia del Caos. No necesitas hacer nada en particular ms all de crear tu espacio y dedicar algn tiempo en meditar dentro del mismo, pero HAZLO. Despus hazlo de nuevo. Y de nuevo. Y preprate para hacer alguna de las sugerencias ofrecidas en este libro, pero lo ms importante es empezar a disear las tuyas propias. Enhorabuena - eres un mago practicante!
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Traducido por Manon
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Ocho Pasos del Camino Mgicko

por Alan Chapman
Que es Magia?
Rituales Ournico Barbrico Magia es el arte, ciencia y cultura de experimentar la verdad.
Que significa esto?

Nosotros podemos decidir que experimentar. En otras palabras, podemos elegir cualquier experiencia ( como bailar en ropa interior), decidir que es lo que esa experiencia va a significar (que llover), vivir la experiencia (realizar la danza) y asi hacer que el significado sea verdadero (llueve porque hemos experimentado con el dato "va a llover")
La Experiencia es la Verdad
Cualquier idea puede ser cierta, pero la verdad no es una idea en si (ni tampoco se encuentra en una definicin relativa o arbitraria); la verdad es experiencial - la practica de magia lo llevara a un entendimiento de la existencia basado en la experiencia, no en la especulacin. La vida no carece de propsito asi como la verdad no es solo una opinin subjetiva. La vida es revelatoria y mucho mas sorprendente que cualquier idea que tengamos sobre la misma Lo que decidimos experimentar como un acto de magia solo es limitado por nuestra imaginacin. El mtodo cientfico en un acto de magia que puede ser aplicado a mtodos mas esotricos. La magia posee implicaciones ticas y sociopoliticas. Magia no es solo un mtodo para manifestar resultados materiales asi como meditar no es solo dejar de pensar.
Qu obtendr al practicar Magia?

1). Lo que quieras, en trminos de materialismo (sexo, dinero, poder, etc); 2). Lo que quieras, en trminos de espiritualidad (iluminacin)
Como comienzo?
Practica las Bases a diario: Registro Mgico, Concentracin Exclusiva, Conciencia Inclusiva, Ritual, Sigilo, Destierros. Y una vez te sientas preparado ve al Conocimiento y Conversacin con el Sagrado ngel Guardin
REGISTRO MGICO Para qu?

1). Una manera para mejorar los mtodos mgicos mediante la anotacin de estos; 2). Un empujn para trabajar (no hay nada como una hoja en blanco para sentir que se puede mejorar mas) 3). Un mtodo de integracin 4). Es un mejor registro que la memoria 5). El diario seala donde hay predileccin, indicando que mejorar o cambiar
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Cmo?
1). Consigue un cuaderno 2). Registra tu actividad mgica diaria. Es decir, si no hiciste nada anota eso! 3). Incluye: Fecha, Hora, Actividad, Resultados y cualquier especulacin.
Resultados Esperados
Mantener un registro mgico te har un mejor mago por todas las razones dadas en la seccin "Para qu?"
CONCENTRACIN EXCLUSIVA Abstracto

La habilidad de enfocar la atencin es esencial para realizar cualquier tarea; por lo tanto, entre mas fuerte sea el grado de enfoque, mas xito se obtendr en la tarea.
Para qu?
Aparte de los beneficios generales que son una flexibilidad y resistencia mental elevada, es necesario dominar esto antes de pasar al ejercicio de Conciencia Inclusiva
Cmo?
1). Sintense 2). Elija un objeto para concentrarte. Puede ser imaginado (una forma colorida, un sonido como un mantra) o fsico ( una mancha en la pared, un objeto cualquiera, etc). 3). Lleve su atencin al objeto y mantngala all. Si encuentra que su atencin se va, regresela al objeto. No trate de detener pensamientos intrusos ni se enoje porque su mente divaga muy fcilmente; simplemente traiga su atencin de vuelta al objeto cada vez que usted se de cuenta de que esta se ha ido .
Duracin
Mnimo media hora al da
Resultados esperados
El xito en la Concentracin Exclusiva tomara la forma de un estado de trance, un modelo para estos se encuentra en el Budismo (Estados Jhana) o en el Yoga ( Dhyana). Estos estados incluyen pero no se limitan a los siguiente sntomas: 1). 2). 3). 4). 5). 6). 7). 8). 9). Un sentimiento de expansin; Temblor corporal Ver una luz con lo ojos cerrados Placer Un sonido extrao y muy agudo; Un sentimiento increble de enfoque; Paz; Una sensacin de unidad con todas las cosas otros efectos pueden manifestarse.
Progreso
Existe un buen argumento para practicar Concentracin Exclusiva, es para la mente lo que el ejercicio fsico es para el cuerpo. Tambin es cierto que los trances resultantes se pueden disfrutar por su propio beneficio. Pero, cuando se logre cierto nivel de xito se debe avanzar a la practica de Conciencia Inclusiva o por lo menos mezclarla con la Concentracin Exclusiva ya que solo con la Conciencia Inclusiva llegamos a la Verdad .
CONCIENCIA INCLUSIVA Abstracto

La verdad acerca de la existencia debe encontrarse inherente en la misma existencia, Por lo tanto, si queremos entender la existencia lo primero que debemos hacer es volvernos conscientes sobre esta
Para qu?
Experienciar la verdad o lo que a menudo se conoce como iluminacin.
Cmo?
1). Sintense 2). Sea consiente de lo que esta experimentando. Deje que cada pensamiento, sentimiento y sensacin fsica se manifieste y se vaya a voluntad.Si surge una sensacin que sea molesta (como pensar acerca de que estn dando en la televisin o una cancin que no deja de sonar en su cabeza)
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no intente excluir a esa sensacin. Solo sea consiente de ella. Esto va para todas las sensaciones que incluyan a la experiencia de tratar de estar consiente 3). Puede ayudar elegir una parte al azar del cuerpo y experimentar todas las sensaciones que surgen en esa parte del cuerpo. Deje que las sensaciones "vengan a usted". Una vez esto haya sido dominado solo necesita aplicar el mismo procedimiento a todas las sensaciones
Duracin
Mnimo media hora cada da.
Gradualmente comenzaran a aparecer sensaciones sutiles que antes ni siquiera sabias que existan como el sentimiento de un "ser" o el paso del tiempo como tal. Esta es una buena seal de progreso. Pero, no olvide adoptar la misma actitud hacia los propios pensamientos de progreso. El resultado de esta practica es la iluminacin
Progreso
La practica de Conciencia Inclusiva desata un proceso importante. Mientras que la Concentracin Exclusiva engendra estados, la Conciencia Inclusiva le guiara a travs de estos estados. Recomiendo el estudio de la mayor cantidad de modelos de desarrollo, incluyendo : El Satipatthana Budista, El rbol de la Vida de la Qabbalah, Alquimia, y las diez etapas Zen del Buey. Como la iluminacin es un proceso se entiende que jams termina y por esto es que la Conciencia Inclusiva debe ser practicada de por vida.
RITUAL Abstracto
Usted es responsable de su realidad
Para qu?
Conseguir lo que se quiera
Cmo?
1). Piense en algo que usted quiera que ocurra; 2). Invente un ritual. Esto puede ser cualquier cosa, pero si necesita algo para comenzar entonces consiga objetos que representen a las personas u objetos involucrados con lo que desee, selos entonces para interpretar la escena. Por ejemplo, si su deseo es " T cambiara de opinin y me dar un aumento " Puede usar un globo como la cabeza de T y lo infla hasta que este explota, representando el cambio de parecer de T. 3). Decida que su ritual significa lo mismo que su intencin 4). Realice el ritual 5). Espere el resultado.
Algn tiempo despus el resultado deber manifestarse en la forma de una sincronicidad, asi que si su deseo es "quiero sexo", puede que ud se encuentre atacado por alguien en una fiesta y que esta persona lo lleve al bao mas cercano en el momento menos esperado. Esto me lleva al siguiente punto, el cual es "usted recibir lo que ha pedido". Asi que cuando pida algo no diga "quiero sexo". Muchas veces generara eso mismo pero en usted ( es decir, ganas inmensas de sexo). Lo que debe pedir es algo especifico y como resultado - por ejemplo "Tendr una relacin sexual con una hermosa mujer", eso es mas prudente .
SIGILO Abstracto
Usted es responsable de su realidad.
Para qu?
Conseguir lo que se quiera
Cmo?
El mtodo de sigilizacin consiste en escribir un deseo, omitir las letras repetidas y reordenarlas en forma de un glifo abstracto y arbitrario. El mago entra entonces en estado alterado de conciencia de gran calma o gran excitacin mediante mtodos como hiperventilacin, meditacin, flagelacin, danza, entegenos.. pero el mas popular es (por razones obvias) el sexo. En el pico del estado alterado ( un orgasmo en el caso del sexo) el sigilo se visualiza o se contempla y despus se debe olvidar
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Zona Camino
1). 2). 3). 4). 5).
Escriba un deseo Cree un sigilo al omitir letras repetidas, reordenelas hacienda un smbolo con estas Masturbese En el punto del orgasmo, visualice el sigilo Olvdese de este
Algn tiempo despus el resultado deber manifestarse en la forma de una sincronicidad, asi que si su deseo es "quiero sexo", puede que ud se encuentre atacado por alguien en una fiesta y que esta persona lo lleve al bao mas cercano en el momento menos esperado. Esto me lleva al siguiente punto, el cual es "usted recibir lo que ha pedido". Asi que cuando pida algo no diga "quiero sexo". Muchas veces generara eso mismo pero en usted ( es decir, ganas inmensas de sexo). Lo que debe pedir es algo especifico y como resultado - por ejemplo "Tendr una relacin sexual con una hermosa mujer", eso es mas prudente .
DESTIERROS El Punto
Deshacerse de manifestaciones no deseadas, desde espritus malignos hasta estados emocionales incmodos
La Practica
Existen muchsimos rituales de destierro, algunos complejos, otros muy sencillos. Un destierro debe realizarse antes y despus de cada ritual, a menos que desee que lo que ha llamado se quede junto a usted.
El Simple
1). Rase. Asi sea forzado al principio y asi lo encuentre extrao eventualmente encontrara que podr rerse a voluntad y de forma genuina Aire 1). Queme incienso y muvalo alrededor, pidindole a sus ancestros y espritus que le ayuden a limpiarlo a usted y al sitio de trabajo, removiendo a todo espritu maligno.
El Complejo
Le recomiendo el Rub Estrella de Crowley o el Ritual del Pentagrama de la Golden Dawn. En resumen colocan energas protectoras en cada uno de los puntos cardinales mientras usted brilla en el centro de estas Si quiere invente un destierro propio. Muchas veces el solo trazar un pentagrama en cada punto cardinal es muy til.
CONOCIMIENTO Y CONVERSACIN CON EL SAGRADO NGEL GUARDIN Abstracto

El Universo es Dios atrapado en la materia. El universo se encuentra en un proceso de descubrirse a si mismo como Dios y esta "iluminacin" es el destino de todos los seres vivos. Pero, este descubrimiento es no-dual, asi que cualquier intento de obtenerlo solo nos aleja de este. Un mtodo para cruzar esa dificultad es trabajar con una expresin dualista de lo no-dual. El Sagrado ngel Guardin es una expresin de esto y por ende puede ser considerado como su self mgico y del futuro (ya que lo no-dual es tu destino inescapable) Como el Sagrado ngel Guardin es tu self mgico y del futuro, el o ella es el gur por excelencia
El Punto
Un carril rpido hacia el poder mgico y la iluminacin. En verdad no eres un mago hasta haber logrado el conocimiento y conversacin con tu Sagrado ngel Guardin
La Practica
1). Decida cuando quiere obtener el conocimiento y conversacin con su Sagrado ngel Guardin 2). Invente un ritual en donde usted invoque a su ngel y pdale que se contacte con usted. Como ejemplo simple disee una representacin de su SAG, puede ser un smbolo abstracto, y visualcelo o contmplelo en una hoja mientras dice "Yo te invoco, mi Sagrado ngel Guardin. Te pido que me contactes". En mi propia experiencia, he tenido Buenos resultados pidindole que me contacte en sueos. Repita la invocacin cada vez que lo sienta necesario, puede ser asi de sencilla o puede ser un poema largo de doce partes, etc Entrar en un estado meditativo o ritualsticos puede ayudar, haga lo que considere necesario
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3). NO destierre despus del ritual; necesita que su SAG se quede con usted 4). Espere los resultados
Duracin
Invoque media hora por da y reptalo cuantas veces sea necesario . Despus de que el contacto se haya realizado usted trabajara con su SAG por el resto de su vida.
Antes que nada, un desarrollo al cien por ciento en su habilidad mgica. Adems, usted recibir exactamente lo que necesita en el momento correcto bajo trminos de su desarrollo mgico. Su meditacin se har mas profunda y fuerte de formas que no serian posibles sin la ayuda de su SAG.
Progreso
Un vez se realice el contacto usted comenzara a recibir enseanzas de su SAG, las cuales eventualmente lo llevaran al evento conocido como El Cruce del Abismo. La Liberacin llega despus.
Traducido por Frater Anonymus
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MAGIA POP!
Por Grant Morrison (guionista de cmics escocs, que trabaja principalmente para el mercado estadounidense. Es considerado uno de los ms originales e inventivos autores de cmics de los ltimos tiempos, entre ellos la archi-famosa serie de "Los Invisibles")
PRIMERA PARTE Pensando sobre el tema

Todo lo que usted necesita para comenzar a practicar magia es concentracin, imaginacin y la capacidad de rerse de uno mismo y aprender de los errores. Alguna gente le gusta disfrazarse de egipcios o monjes para entrar en ambiente, otros usan mscaras de animales o trajes de Barbarella. El uso de la parafernalia ritual funciona solo para ayudar a la imaginacin. Cualquier cosa que usted puede imaginar, cualquier cosa que usted pueda simbolizar, pueden llegar a hacerse realidad y producir cambios mgicos en su entorno.
PRIMEROS PASOS La magia es fcil de practicar. Las docenas de guas y de manuales de instruccin estn disponibles en las secciones de ocultismo de las ms modernas libreras. Muchos de los manuales ms antiguos fueron escritos durante las pocas en que la iglesia con su enorme poder procuraba suprimir todos los caminos a la verdad pero la mayora de ellos estaban tan cuidadosamente escritos en forma cifrada y ocultos detrs de sistemas de smbolos arcanos tan complicados que no vala la pena preocuparse por ellos- a excepcin de una idea de cmo algunas personas utilizaron sus poderes imaginativos para interpretar contactos y comunicaciones no-fsicos. Aleister Crowley - el Picasso de la Magia - escribi esto y nadie podra decirlo mejor: "En este libro se habla de los sefirot y los senderos, de espritus y conjuros, de dioses, esferas, planos y muchas otras cosas que pueden o no existir. Pero es irrelevante si existen o no. De hacer ciertas cosas sobrevienen ciertos resultados; se advierte a los estudiantes que se guarden de atribuir realidad objetiva o validez filosfica a cualquiera de ellos." sta es la regla ms importante de todas y es por eso que est aqu en el comienzo. A medida que usted vaya aprendiendo y desarrollando su propio psicocosmos y estilo de practica mgica, asi usted encuentre a los ms extraos habitantes de los mundos infernales e hypermundos, usted volver a estas palabras de sabidura una y otra vez con una nueva comprensin en cada ocasin.
CMO SER UN MAGO Simple. Declrese un mago, comprtese como un mago, practique la magia cada da. Sea honesto con su progreso, sus xitos y fallos. Hacerse unos viajes con 500 setas pude que afloje sus esfnteres astrales un poco pero no le proporcionar ninguna de las ventajas de la magia que estoy discutiendo aqu. La magia se trata de hacer surgir aquello que habita en los
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reinos brillantes del subconsciente. El mago se zambulle en el inmenso "otro YO" en la bsqueda de pistas, rastros y tesoros que l/ella puede traer a casa para enriquecer su vida en el mundo material. Y en caso de necesidad, falsifquelo hasta que usted lo logre.
CMO SER UN MAGO 2 Lea toneladas de libros acerca del tema hasta que entre en ambiente. Hablar de magia con aquellos que no son magos es como hablar con vrgenes sobre como echarse un buen polvo. La lectura sobre magia es como la literatura ertica; conseguir ponerse caliente pero no le brindar tanta diversin como la prctica. La lectura le servir de gua para saber reconocer aquello que es una mierda y aquello que podr adaptar provechosamente a su propio estilo. Desarrolle discriminacin. No crea en cultos, aliens, paranoia, o satisfaccin personal. Aprenda en quin es aquel en el que puede confiar y en quin es aquel que debe hacer desaparecer de su vida.
CMO SER UN MAGO 3 Basta de libros, basta de excusas y COMIENCE.
CONCIENCIA MGICA La conciencia mgica es una manera particular de ver y de interactuar con el mundo material. Personalmente experimento esto como algo que puedo describir solamente como un ' clic en la cabeza ', una sensacin de certeza absoluta que va acompaado un cambio en la percepcin que resulta en la transaccin del mundo material con lo divino, un inexplicable sentimiento de estar metido en un mundo de sueos. La conciencia mgica es una manera de experimentar y participar con el entorno de una manera intensificada, significativa, un poco similar a los efectos de algunas drogas, mtodo ' Paranoico critico' de Salvador Dal, las experiencias cercanas a la muerte, etc. Estados de precognicin y telepata se vuelven mas activos durante perodos de conciencia mgica. ste es el estado en el cual se leen las hojas de t, se echan maldiciones, se tiran las cartas, se meten goles o se escriben poemas. La conciencia mgica puede ser practicada hasta el punto en que esta se funde y/o se convierte en la conciencia diaria. El llegar a estos niveles podra interferir con su estilo de vida a menos que usted tenga uno que permita largos perodos de pensamiento asociativo.
EJERCICIO 1 Pase cinco minutos mirando todo alrededor de suyo como si todo intentara decirle algo muy importante. Cmo ese foco vino estar aqu exactamente? Porqu la vctima de asesinato del peridico tiene el mismo apellido que su suegro? Porqu son el telfono justo en ese momento y qu era lo que usted estaba pensando? Qu es esa mancha de humedad en la pared del edificio de enfrente? Cmo le hace sentir? Cinco minutos de atencin durante los cuales todo se vuelve significativo, todo es luminoso y lleno de significado, como los objetos vistos en sueos. Adelante!
EJERCICIO 2 Lo siguiente, reljese, vaya a dar una caminata e interprete todo que usted vea como un mensaje que el infinito le quiere dar. Busque patrones en el vuelo de los pjaros. Haga oraciones oraculares a partir de las letras y nmeros de las placas de los coches. Observe la forma en que los edificios se mueven hacia el horizonte. Los ruidos de las calles, voces que se transforman en rpidos, casi subliminales comandos y splicas. Escuche entre lneas. Camine tan lejos y todo el tiempo que usted desee. Cuanto mas sin sentido sea la caminata, cuanto ms camina por motivo de la experiencia pura, ms se sumergir en la conciencia mgica. La conciencia mgica se asemeja a estados de meditacin ligera, ' sueos lcidos ' estados de pre-sueo o los estados cerebrales de actividad de onda Alfa.
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SIGILOS La tcnica del sigilos fue reconceptualizada y modernizada por Austin Osman a comienzos de los aos 20 y popularizada por los magos del Caos y el Templo de la Juventud Psquica (TOPY) en los aos 80. Un sigilo es un smbolo mgico cargado como ste:
El sigilo toma el deseo o intencin mgica - digamos "Es mi deseo visitar Ruanda (puedes, por supuesto, poner cualquier otro deseo que tu quieras aqu) y lo pliega, creando un smbolo altamente cargado. El deseo es olvidado. nicamente el smbolo permanece y puede ser despus cargado a mxima potencia cuando el mago lo diponga. Olvidar el deseo en su forma verbal puede ser difcil si empiezas con demasiada ambicin. No merece la pena cargar un sigilo para ganar la lotera si no compras un ticket. Empieza con cosas que no sean demasiado involucrantes emocionalmente hablando. Utilizo la sigilizacin para conocer gente por la que estoy interesado, o para cualidades particulares que necesitar en una situacin dada. He usado tambin sigilos para curar, para localizar objetos perdidos y para el cambio masivo global. Los he estado usando durante 20 aos y siempre funcionan. Para mi el periodo entre el lanzamiento del sigilo y su manifestacin como un evento en el mundo real es usualmente 3 das, 3 semanas, o 3 meses dependiendo de las variables involucradas. Repito: los sigilos siempre funcionan. Por lo tanto. Empieza la transformacin de tu deseo en un vibrante smbolo puro como sigue: Primero quita las vocales y las letras repetidas para dejar una cadena de consonantes SMDVTRWN Ahora empieza a revolver la cadena, lanzando o combinando lneas y jugando con las letras hasta que solo quede un glifo estilo-brujeril. Cuando ests satisfecho esta listo, puedes concluir con algo como esto:
La mayora de sigilos caseros parecen algo raro o aliens - como escritura proveniente de un OVNI o marcas brujeriles en la pared. No hay reglas sobre como tu sigilo debe verse, mientras este funcione para ti. Solo los resultados son importantes a este nivel. Si algo no funciona, prueba otra cosa. El asunto no es creer en la magia, el asunto es hacerla y ver como funciona. Esto no es religin y la fe ciega no juega parte en ello. Cargar y lanzar tu sigilo es la parte divertida (es a menudo recomendable hacer un montn de sigilos y cargarlos luego cuando te has olvidado de lo que originalmente representan). Ahora, la mayora de nosotros encontramos difcil al principio mantener la precisa concentracin necesaria del tipo Zen para hacer funcionar magia a gran escala. Esta concentracin puede ser aprendida con tiempo y esfuerzo pero por ahora, los sigilos hacen fcil esquivar aos de entrenamiento y conseguir xito instantneo. Para cargar nuestro sigilo debes concentrarte en su forma, y mantener esa forma en tu mente mientras te desases del resto de tus pensamientos. Casi imposible, podrs decir, pero existen varias tcnicas para inducir breves estados de "no-mente". Velocidad, giros, intenso agotamiento, miedo, sexo, el volar o la respuesta a la lucha; todo eso har el truco. He cargado sigilos mientras realizaba puenting, agonizaba en
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una cama de hospital, experimentaba un eclipse solar total y bailaba Techno. Todos estos mtodos prueban ser altamente efectivos pero para el primerizo nada supera la tcnica de la paja. La masturbacin mgica es ms divertida que la comn sacudida de mano, y todo lo que requiere es esto: en el momento del orgasmo, debes ver la imagen del sigilo elegido resplandeciendo delante de los ojos de tu mente y proyectarla hacia las medisferas etreas donde los deseos pululan y se condensan en carne. El sigilo puede ser escrito en papel, en tu mano o en tu pecho, en la nuca de un amante o donde pienses que ser ms efectivo. En el momento del orgasmo, la consciencia se ciega. En esta ceguera, esta ruptura abismal de la percepcin, el sigilo puede ser lanzado. Cuando el clmax haya pasado y se ha lanzado el sigilo, vuelve a tus tareas y ocio habituales. El sigilo ahora est seguro en su senda y tu puedes continuar con tu vida y aguardar los resultados. El sigilo es la primera y ms eficaz arma del arsenal de cualquier mago moderno. En los prximos captulos exploraremos otros desarrollos del concepto bsico del sigilo, como: aprender la ciencia oculta detrs de los sigilos corporativos como la ' M ' del McDonald, y cmo crear sigilos virales de increble alcance como los hypersigilos narrativos del libro de comics de LOS INVISIBLES. Contina en la Parte Dos Traducido por Kaosmos
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MAGIA POP!
Por Grant Morrison
SEGUNDA PARTE
Antes de entrar en el tema de la magia avanzada de los sigilos me gustara aclarar un par de puntos. He notados que algunos lectores suelen contraer convulsiones de risitas nerviosas cada vez que menciono la palabra "masturbacin" ( y no es sorpresa; es una de las cosas que a nadie le gusta admitir). Pues bien, me temo que hay ms risitas nerviosas acechando, ya que vamos a tratar el tema una ltima vez para alivio de los que se sientan avergonzados con este tpico. La masturbacin es solo uno de los incontables mtodos que puedes utilizar para llevar a tu parloteo mental a un punto muerto y en ese preciso momento lanzar un sigilo. Sugiero la masturbacin porque soy bondadoso, porque es conveniente y porque es divertido para la mayora de nosotros. De cualquier manera.. uno no cambia el universo simplemente masturbndose (cuntaselo a los millones de espermas que luchan por su vida y el futuro de las especies en un Kleenex arrugado). Si eso fuera cierto, cualquier vaga fantasa que tuviramos en nuestras cabezas en el momento del orgasmo se hara realidad en unos meses. La intencin es lo que marca la diferencia. Olvida la paja por un momento (si puedes) y recuerda que el sigilo es, en este caso, la parte importante de la magia. El momento del orgasmo limpiara tu mente, eso es todo. Hay otras numerosas formas de vaciar tu mente y puedes usar cualquiera de ellas. Bailar o girar hasta la extenuacin es muy efectivo. La meditacin es efectiva pero toma aos aprenderla adecuadamente. El miedo y el shock son muy buenos para cargar sigilos, por lo que puedes mirar una pelcula de terror y lanzar un sigilo en el momento en que la cabeza del hroe cae escaleras abajo al regazo de su novia. Una carrera alrededor de un edificio cogiendo un sigilo puede ser suficiente para cargarlo. Los hijos de fundamentalistas cristianos u otros jvenes navegando este sitio desafiando la insistencia de sus padres acerca de la verdad literal de una serie de historias folklricas escritas hace miles aos atrs en el Oriente Medio, pueden encontrar difcil masturbarse afrontando las reglas estrictas de la Biblia acerca de que derramar semen en tierra pedregosa est prohibido(afortunadas las chicas! A pesar de su prudente adicin de un cltoris a la costilla viviente de Adn Dios aparentemente ha pasado por alto el potencial de la masturbacin femenina y se le olvid prohibirla). Si algo como esto te perturba entonces te sugiero intente algo alternativo para lograr poner su mente en blanco el tiempo que necesites. Intenta lanzar tu sigilo mientras realizas puenting, quizs, o sentado desnudo en tu cementerio local por la noche. O baila hasta desfallecer. Lo importante es encontrar tu propio/mejor mtodo para detener el dialogo interior el tiempo suficiente para lanzar un ferozmente visualizado, ardientemente ultravioleta sigilo en ese momento. Los estados de extenuacin siguientes a cualquier excitacin o privacin extrema son ideales. Y si experimentas y sigues teniendo problemas con los sigilos, intenta alguno de los otros ejercicios para principiantes por un tiempo. He conocido a un par de personas que me han contado que ellos no pueden hacer funcionar sigilos por lo que quizs haya unos cuantos de vosotros por ah que realmente tienen problemas en este rea en particular. Mala suerte, pero no quiere decir que no haya magia con la que puedas jugar. Yo no poda tocar "twinkle twinkle pequea estrella..." con un clarinete pero puedo tocar la guitarra lo suficientemente bien para haber escrito cientos de fabulosas canciones. Si me atranco con el clarinete y no me lleva a ningn sitio significa que no hay
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tal cosa como la msica? O simplemente indicara que tengo una actitud para tocar la guitarra la cual parece que no puede replicar usando un clarinete? Si quiero hacer msica uso el instrumento con el que estoy mas confortable y lo logro. Lo mismo es cierto para la prctica mgica. No te agobies con ella. Esto no es sobre defender un sistema de creencias, esto es sobre como producir resultados. Usa nicamente lo que funciona.
ELIMINACIN DE SIGILOS
Algunas personas guardan sus sigilos, otros los eliminan en un elemento apropiado para la intencin del mago (Yo he quemado, enterrado, tirado y roto sigilos al viento, dependiendo de como me he sentido hacia ellos. Los sigilos de amor van al agua, tirados por el vater o arrojados a ros o hervidos. Los sigilos-de-guerra fueron quemados, etc... Algunos de mis sigilos todava estn alrededor porque he decidido que son de quemado-lento y merece la pena guardarlos. Algunos incluso estn en proceso de impresin. Haz lo que sientas correcto y produzca resultados). El papel viejo y las tiras pueden ser fcilmente eliminadas en el bolso de tu madre o en el bolsillo del impermeable de tu padre.
SIGILOS VRICOS
Los sigilos vricos tambin conocidos como marca o logo no son una innovacin reciente (ver "Cristiandad", "los Nazis" y cualquier bandera de cualquier nacin) pero se han convertido en un ineludible fenmeno mundial en los ltimos aos. Es fcil ver al movimiento Nazi como el momento final del pensamiento Imperial; los brutales visionarios todava pensaban que la dominacin mundial significa saltar sobre el "enemigo" y tomar su estado real. Si solo hubieran tenido el alcance para ver que la dominacin mundial no tiene nada que ver con la bulla y mucho que ver con los medios habran anticipado los mtodos encubiertamente violentos de las corporaciones y los hubieran combinado con su indudable sentido del diseo; los artistas renegados que maquinaron el Tercer Reich pudieron haber creado la primera supemarca global del siglo XX y perdonado la vida de muchos potenciales consumidores. Los Arcos Dorados de MacDonald's, El murmullo de Nike y el autgrafo de Virgin son todos sigilos vricos corporativos. Los sigilos corporativos son sper-replicantes. Atacan el espacio imaginativo no-marcado. Invaden la Plaza Roja, infestan las serpenteantes calles del Tbet, se graban a si mismos en estilos de peinado. Se replican a lo largo de la ropa, convirtiendo a la gente en vallas publicitarias. Son una poderosa innovacin en la historia de la magia de los sigilos, que data del primer bisonte dibujado en la primera pared de una cueva. El logo o marca, como cualquier sigilo, es una condensacin, una invocacin comprimida, simblica del mundo del deseo el cual la corporacin intenta representar. El logo es el nico signo visible de la inteligencia corporativa detrs de l. Walt Disney muri hace tiempo pero su sigilo, esa firma familiar, caricaturizada, persiste, arrastrando su vasta carga de contenidos, asociaciones, nostalgia y significado. La gente nace y crece para convertirse en ejecutivos Disney, utilizando la jerga y el credo de una entidad viviente corporativa. Walt Disney, el hombre, est muerto hace tiempo y congelado (o eso dicen las leyendas urbanas) pero Disney, el inmenso, invisible egregor corporativo persiste. Las entidades corporativas valen la pena ser estudiadas y pueden ensear al mago observador mucho sobre lo que realmente significa cuando usamos la palabra "magia". Ellas y otras especie de fantasmas gobiernan el mundo del joven siglo XXI. Piensa un buen rato sobre porqu el espritu de Coca-Cola es ms fuerte que el de Dr.Pepper (que complejo de ideas, deseos y deficiencias el logo de Coca-Cola ha logrado condensar en dos palabras, dos colores, llevando el concepto de 1984 de Orwell de la Neo-lengua a su conclusin lgica?). Mira los hbitos de los grandes predadores corporativos del mundo como Fox, Microsoft, o AOL Time Warner. Sigue sus movimientos a lo largo del tiempo, observa sus hbitos alimenticios y mtodos predatorios, monitora sus comportamientos repetitivos y nota como reaccionan ante el cambio y la novedad. Aprende como imitarlos, roba sus estrategias exitosas y salas para ti mismo. Forma tu propia compaa limitada o corporacin; es realmente fcil hacerlo con algo de papeleo y una pequea cantidad de dinero. Crea tu propia marca, tu propio logo y mira como de rpido puedes extenderla y como de rpido puedes interactuar con otras entidades corporativas. Construye tu propio dios y sultalo.
HIPERSIGILOS
El "hipersigilo" o "supersigilo" desarrolla el concepto de sigilo ms alla de la imagen esttica e
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incorpora elementos como la caracterizacin, el drama y el argumento. El hipersigilo es un sigilo extendido a lo largo de las cuatro dimensiones. Mi propia novela grfica "Los invisibles" fue un sigilo de seis aos en la forma de una historia de aventuras oculta la cual consumi y recreo mi vida durante el periodo de su composicin y ejecucin. El hipersigilo es un mtodo poderosamente inmenso y algunas veces peligroso para alterar la realidad de acuerdo a la intencin. Los resultados pueden ser chocantes y remarcables. Despus de familiarizarte con el mtodo tradicional de sigilo, ve si puedes crear tu propio hipersigilo. El hipersigilo puede tomar la forma de un poema, una historia, una cancin, una danza o cualquier otra actividad artstica extendida que quieras probar. Esta es una tecnologa recientemente desarrollada por lo que los parmetros permanecen por explorar. Es importante llegar a ser profundamente absorbido en el hipersigilo conforme se despliega , esto requiere una gran capacidad de absorcin y concentracin (lo que te puede llevar a la obsesin pero y que? siempre puedes "desterrar" al final) como la mayora de los trabajos artsticos. El hipersigilo es un modelo en miniatura dinmico del universo del mago, un holograma, microcosmos o "mueco vud" que puede ser manipulado en tiempo real para producir cambios en el ambiente macrocsmico de la vida "real"
MAGIA APLICADA
Se trata de hacer que pasen cosas y de realizar experimentos. En pro de estos propsitos no necesitamos saber CMO trabaja la magia Tan slo lo hace. Esto lo comprobamos practicndola, registrando los resultados y compartiendo nuestra informacin con otros magos. La magia terica son todas esas ideas alocadas que intentan explicar qu est ocurriendo. La magia aplicada es cuando las cosas ocurren.
EL REGISTRO MGICO
Siempre lleve un diario de sus experimentos. Es fcil olvidarse de detalles de nuestros trabajos o pequeas pero interesantes sincronicidades y correspondencias. Tome nota de todo, desde la intencin hasta el realizacin. Tome nota de las fechas, horas, los estados de nimo, los xitos. Y los fracasos. Estudiese USTED MISMO de la misma forma en que un cazador estudia su presa. Explote sus debilidades para crear cambios deseados dentro de usted mismo.
DESTERRANDO
Desterrar es una forma de preparar un rea para el uso ritual. Hay una gran cantidad elaborados rituales de destierros disponibles, extendindose a travs de un espectro lleno de pomposidad. Compare el desterrar como la instalacin de un software antivirus. Desterrar es algo as como una vacunacin en contra de luna infeccin proveniente del Ms All. La mayora de los destierros estn dirigidos a rodear al mago de un escudo impenetrable de voluntad. Esto usualmente toma la forma de los poderes elementales en los cuatro puntos cardinales de la brjula. A algunos les gusta visualizarse a s mismos rodeados de columnas de luz o por cuatro ngeles. Cualquier imagen protectora puede ser til - naves espaciales, superhroes, monjes, guerreros, etc. Yo generalmente visualizo una burbuja resplandeciente todo a mi alrededor.
POR QU LA NECESIDAD DE PROTECCIN?

Recuerde que usted puede abrir alguna parte de usted mismo para una oleada de informacin proveniente de unas, poco comn y aparentemente externas fuentes. Si usted practica magia ceremonial e intenta convocar formas divinas o espritus, indudablemente ocurrirn cosas. Sus bases sern puestas a prueba. Existe siempre el peligro de obsesin y locura. A medida que su trabajo mgico progrese, usted ser forzado a confrontar sus ms oscuros, profundos miedos y deseos. En esta situacin no es difcil asustarse o volverse el paranoico o estpido. Permanezca flexible, no se aferre a ninguna una autoimagen y mantenga el sentido del humor en todo momento. Desterrar le recuerda a uno que no importa cuntas son los dioses con los que usted habla, de todas formas tiene uno que continuar yendo al bao a hacer sus necesidades o hacerse la comida y hablar con la gente sin asustarla.
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Cuando usted haya completado cualquier trabajo mgico, conctese a tierra con una buena risa, una buena comida, uno bun polvo, una salida a correr o cualquier otra cosa. Esto lo conecta a uno con el mundo real. Desterrar luego de un ritual lo descomprime a uno del ritual trayndolo al mundo de la realidad consensual. De las facturas , paradas de autobs y satisfaccin en el trabajo. El trabajo del mago no es perderse en el ms all sino traer a nuestro regreso los tesoros que all se encuentran para sacarles provecho aqu, de ste lado. Usted ahora tiene a su disposicin las tcnicas bsicas de la magia prctica. Ahora es el momento de salir y hacer estragos. Traducido por Kaosmos La parte tres de sta serie nunca fu publicada en Internet. Pero parte de ella puede ser encontrada en el artculo de Morrison "Cmo hablar con los Dioses" en sta misma web. Ir a la parte 1
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Zona Caosfera
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Usos prcticos de la Caosfera

Por: Fra.: Neonfaust La Caosfera es la herramienta de trabajo por excelencia de los Magos del Caos y el Pacto Mgico de los Illuminates of Thanateros (IOT). La Caosfera fsica tiene una extensa variedad de usos de los cuales algunos sern explicados brevemente a continuacin :
Meditacin empleando la Caosfera:

1. La Caosfera es el smbolo del Big Bang primitivo, considerada quizs como una "explosin congelada" o hasta como "informacin congelada". Concentrese en la Caosfera en un estado relajado, mirndola fijamente desde un ngulo de 180 si usted prefiere. Despus de un rato cierre sus ojos y medite en las energas creativas del caos. El caos no es desorden simplemente abandonado a la entropa sino mas bien la suma total de todo las posibilidades incluidas en la totalidad de la existencia y en lo inmanifestado . De este modo usted abrir las puertas al multiuniverso mgico para provecho propio.
2. Proceda segn lo descrito arriba meditando simultneamente en la cita de Nietzsche en "Asi hablaba Zarathustra": "Te digo a ti: un hombre debe tener Caos an dentro de l para poder dar a luz a una estrella danzante. Te digo a ti: vosotros tenis verdaderamente Caos dentro de vosotros." Usted puede hacer que esta declaracin le sea leda en voz alta por un compaero o amigo durante su meditacin (o utilizar una grabacin). La experiencia demuestra que sta realzar de forma significativa el efecto descrito en el ejercicio nmero uno.
Cargar un sigilo empleando la Caosfera:

En lugar de otras tcnicas de carga usted puede proyectar o activar mgicamente un sigilo con la ayuda de la meditacin de la Caosfera (ver mas arriba); el destierro -preferentemente utilizando la risa- debe ser el paso inmediato a seguir. Luego olvdese por completo de la operacin mgica para evitar interferencias debido al indeseado proceso racional que decanta en inhibicin de la actividad psquica.
Obteniendo Energa con la ayuda de la Caosfera:

Esto ser realizado preferentemente luego de una meditacin con la Caosfera (vase arriba); mire la Caosfera fijamente por un rato y estire sus palmas hacia ella. Ahora cierre los ojos completamente o entrecierrelos y comience a aspirar las energas del caos, sienta que el aire entra a travs de las palmas de sus manos mientras inhala; exhalando, distribuya las energas sobre todo su cuerpo o almacnelas en el centro Hara (aproximadamente tres dedos por debajo del ombligo). Usted experimentar estas energas probablemente como una corriente caliente o fresca, y/o como sensacin de leve zumbido.
Telepata con el empleo de la Caosfera:

Durante el experimento los participantes se concentran en la Caosfera (se puede efectuar tambin con participantes en diferentes espacios fsicos); est atento de forma muy relajada a los mensajes, la informacin y/o las imgenes que surgen del inconsciente. Los magos avanzados hallarn que este experimento se puede realizar con xito a pesar de grandes distancias incluso sin que los participantes lo practiquen simultneamente. Porque el caos (= informacin pura) no est limitado por espacio y tiempo.
Proyeccin astral y sueos lcidos empleando la Caosfera:
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1. Use el mtodo de fijar la vista a un ngulo de 180 respeto de la Caosfera hasta que usted experimente una fuerte succin proveniente de la esfera, arrastrndolo a sus "entraas psquicas". Se suele incluso sentir con frecuencia una fuerte sensacin de opresin fsica. Djese llevar por esta succin y deje su cuerpo astral emerger gradualmente. Al principio esto se debe practicar parcialmente, esto es porque la porcin del cuerpo astral extrado aumenta gradualmente con cada tentativa. As, usted puede por ejemplo proyectar solamente la mitad de un brazo la primera vez, todo el brazo la siguiente, etc. Finalmente el cuerpo astral debe emerger totalmente. Tenga en cuenta que la proyeccin astral puede exigir semanas o hasta meses de dedicada prctica para tener xito, esto dependiendo del talento e inhibiciones personales. Paralelamente, la misma tcnica puede ser utilizada para extraer al doble etrico mgico, sombra,demonios personales etc. 2. Justo antes de quedarse dormido visualice la Caosfera tan ntidamente como le sea posible y contine segn lo descrito arriba. Esto inducir una proyeccin astral ms fuerte o a un sueo lcido o ambos. ste ha demostrado ser un ejercicio de tremendo alcance, pero se sugiere firmemente que lo practique solamente despus que adquirido un domino cuidadoso de la practica descrita arriba bajo el artculo no.1. (si usted se lanza sin preparacin previa a realizar trabajos mentales riesgosos comenzara a debilitarse sin ni siquiera darse cuenta del hecho; esto puede alternadamente inhibir el control de las energas mgicas y conducir a la obsesin). Tambin puede despertarse a las 4 de la maana y practicar este ejercicio por algunos minutos antes de caer dormido otra vez. Procure tomar notas de sus sueos a la maana siguiente , no confe - repito: NO confe en su memoria.
Activando servidores con la Caosfera

Asi como hemos visto la Caosfera es un excelente receptculo de energa y batera de almacenamiento, la cual puede ser usada para la creacin de servidores de la misma manera que con la activacin de sigilos; de este modo, la Caosfera se convierte en una puerta de entrada a la esfera del Caos en y desde la cual las entidades mgicas se activaran de acuerdo a la voluntad del mago .
Cargando objetos mgicos empleando la Caosfera

Objetos mgicos tales como talismanes, amuletos, fetiches etc. se pueden cargar con la ayuda del Caosfera si los asimos o fijamos a ella durante un ritual, colocndolo sobre, debajo, envolvindolos etc. mientras se dirige las energas del caos hacia dichos objetos.
Entrenamiento de combate mgico empleando la Caosfera:

Durante el entrenamiento mgico de combate la Caosfera es especialmente til como batera de almacenaje de energa de la cual el mago extrae Magis o Man. Adems se utiliza como blanco de combate en la practica el kiai u otras tcnicas de luchas de grito y artes marciales del chi. De manera semejante, fugas de energa mgica , maldiciones, palabras de Poder y fuertes sentimientos pueden ser lanzados enfticamente a la Caosfera donde pueden ser almacenados para un uso posterior.
Cargando la Caosfera:
La experiencia ha demostrado que la Caosfera no exige una carga especial por medio de rituales, etc. Esta se va cargando a medida que se utiliza. Traducido por Kaosmos
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Zona de Ouija
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La Tabla Ouija
La tabla Ouija es un instrumento psquico sumamente efectivo, sin embargo es tambin considerada por muchas personas como algo peligroso.
La Extraa Historia de la Tabla Ouija

Originalmente inventada como un juego de unos nios victoriano, la tabla fue desarrollada a partir de diversas tcnicas usadas en sesiones de espiritismo informales para contactar espritus. La ms bsica de estas tcnicas fue del uso de un pndulo sobre un crculo de letras y / o smbolos en una mesa, desde del uso ms teatral de la tabla misma girando sobre ruedas y las letras en el piso, hasta lo practica de la escritura y dibujo automticos. Algunos de estas tcnicas pueden ser rastreadas hasta el siglo 17. Una forma ms refinada que evolucion de stos mtodos a mediados del siglo 19 fue el uso de un grafmetro, una tabla de madera triangular sobre pequeas ruedas, que era usada para sealar letras en una mesa, o con una pluma aadida para producir dibujo o escritura automtica. Este mtodo se hizo popular entre los primeros Espiritistas, y pronto los grafmetros se volvieron comercialmente accesibles. La popular moda pasajera de las sesiones de espiritismo que emergieron a finales del siglo 19 condujo a la proliferacin de grafmetros comerciales, y en 1890 el inventor Elijah Bond, con la ayuda del fabricante de juegos Charles Kennard, patent un grafmetro simplificado y una tabla con letras como un novedoso juego para nios. Poco despus este Kennard fue misteriosamente removido de su propia compaa y le fue dado a William Fuld, un administrador el control del proyecto de los grafmetros. Fuld entonces abruptamente increment la produccin de sus tablas parlantes, y en 1901 renunci y estableci su propia compaa, The Ouija Novelty Company, registrando oficialmente el nombre "Tabla Ouija". Esta compaa tambin venda mesas de billar, y posteriormente otros artculos como aceite para el reumatismo Ouija, pero las tablas fueron su fuerte. Fuld activamente comercializ su tabla Ouija con acrobacias publicitarias ingeniosas y heroicos relatos sobre su historia de tal forma que sta pronto se convirti en la herramienta ms popular para las sesiones de espiritismo hogareas. Muchos otros se sumaron a esta exitosa produccin de Tablas parlantes, a los que Flud respondi con agresivas acciones legales, incluyendo Kennard & Bond y produciendo tablas a bajo precio. A las 1920 l era un millonario y una pequea celebridad . A lo largo del camino se haba ganado muchos enemigos y una gran cantidad de negatividad rode la produccin de la tabla (con rumores de maldiciones propaladas por algunos). Durante las batallas de marketing originadas a partir del auge de la Ouija, la tabla adquiri una reputacin fantasmagrica y siniestra, progresivamente substituyendo su temprana nueva era de asociaciones espiritista con la imaginera gtica de la brujera y sesiones de espiritismo sensacionalistas. El pblico entusisticamente adopt todo esto con propias historias y hazaas y pronto una supersticiosa subcultura emergi alrededor de la tabla, la cul los fabricantes a menudo alentaron. Es hoy difcil de saber donde se originaron ciertas creencias acerca de la tabla, pero las afirmaciones inquietantes comnmente eran, y de hecho an lo son de que la tabla gritaba si era quemada (el que la oa algunas veces mora al poco tiempo), que poda volverse el hogar de los espritus y el centro de encantamientos, los demonios eran atrados por ella y podan poseer la tabla , peor an un grafmetro al que se lo dejaba caer dejaba escapar a sus espritus, y que las primeras tablas haban sido hachas de madera de un atad usado con un clavo del atad
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colocado en el grafmetro (algo inusualmente negado por los fabricantes originales). Algunos afirmaban que la mismsima figura que forman las letras esparcida en el tablero, una herradura en lugar de un crculo facilitaba el escape de los espritus de ella. Esta reputacin espeluznante lleg a su clmax en 1927 cuando Fuld se cay del techo de su edificio al intentar ajustar un asta de bandera, l segn dicen sobrevivi la cada en un estado de nimo divagador, antes de que una costilla fracturada perforase su corazn cuando fue movido. Este incidente fue naturalmente provocado por toda la tradicin de la tabla. Su fabricacin fue tomada por sus hijos que heredaron la compaa, antes de ser finalmente tomada por los fabricantes canadiense de juegos los Hermanos Parker en 1966. Actualmente hasta diez compaas produce diferentes versiones de la tabla Ouija, pero su nombre es ahora aceptado como un nombre genrico para tableros parlantes. El origen de su nombre es igual de misterioso, Kennard afirmaba haberlo recibido de un espritu egipcio en una sesin de espiritismo el que dijo que quera decir buena suerte , lo cual result ser falso, otros lo asociaron con el pueblo marroqu Oujda, dnde se deca fue usada por primera vez, mientras que Fuld aseveraba que l mismo haba inventado el nombre de Oui Ja (s, s en francs y alemn). El origen verdadero permanece incierto. Dentro de la subcultura ocultista del temprano siglo 20 el tablero se volvi una facinacin tanto para los reconocidos espiritistas como para los cazadores amateurs de fantasmas, quienes a menudo se sintieron ms atrados por lo oculto a raz de esto. No slo fue usada con supuesto gran xito por la Orden Hermtica de la Aurora Dorada, y sus derivados, sino que tambin por bien conocidos como Austin Osman Spare y la estudiosa ocultista americana Manly P. Hall entre muchos otros. Pero luego, con gran contraste la Aurora Dorada, rehus su uso ocultista,diciendo en 1944, "Sabemos de familias divididas, y hasta de suicidios que pueden ser rastreados hasta llegar a la tabla como causa de tales", adems de afirmar haber visto resultados negativos en el 95 % de los usos del tablero. El squico Edgar Cayce tambin declar que la tabla era muy peligrosa y propensa a causar falsas ilusiones, mientras que el ilusionista Harry Houdini afirm conocer a cinco personas conducidas a la demencia por la Ouija. Varios psiquiatras se han hecho eco de esto y han afirmado que el tablero es un importante factor promotor de psicosis, al menos en aquellos propensos a ella. Ms previsiblemente, muchos cristianos y demonlogos afirman de casos de posesin maligna que son atribuibles al uso de la tabla Ouija. Un paladn de esta postura fue el exorcista jesuita y terico conspiracionista Malachi Martin. A la vez que tales afirmaciones pueden algunas veces estar basadas en prejuicios ms difcil son de negar los registros policiales de asesinatos, suicidios y episodios psicticos que implican el uso del tablero. Por otra parte G K Chesterton pareca no tener problemas con la tabla y se volvi facinado por el ocultismo como resultado, ni tampoco los tuvieron una gran cantidad de poetas, como Sylvia Plath, quien afirm obtener inspiracin del tablero, aunque James Merrill era ms ambiguo en sus motivos para usarla, finalmente desaconsejndola. Aun ms ambiguo es la argumentacin de Bill Wilson, el fundador de Alcohlicos Annimos, de haber recibido el programa "Doce Pasos" de un espritu, despus de un exhaustivo uso de la Ouija. Han sido registrados fenmenos paranormales espontneos luego de mucho tiempo haber usado la tabla y a veces antes de su uso. Pero una vez ms, tales historias son a menudo difciles de distinguir de las leyendas urbanas y la publicidad exagerada en torno al tablero.
Cmo Funciona la Tabla Ouija?

La explicacin sencilla de los Espiritistas es que la Ouija invoca a los espritus que dirigen el grafmetro. Lo que en realidad estos espritus son difiere con las diferentes interpretaciones, para los Espiritistas tradicionales estos son los muertos, mientras que en contraste, muchos ocultistas los consideran espritus elementales o duendes, quienes algunas veces pueden parodiar a los muertos, y por supuesto, los cristianos hostiles los acusan de demonios. La opinin popular es que cualquier de dichas entidades puede competir por ser el centro del escenario. Todos estas perspectivas naturalmente tienen sus explicaciones y su evidencia asociada, pero es digno de tener en cuenta que nuestra experiencia mgica seala que la categora de entidades cambia segn las expectativas que de ellas tengamos, as como que pueden tomar las formas a ellas asociadas de la cultura en comn e imaginacin popular de los operadores. En este contexto su verdadera naturaleza siempre puede ser un misterio. Los escpticos mantienen que los fenmenos se basan meramente en el efecto ideomotriz, los movimientos inconscientemente provocados de los msculos de los operadores que sostiene el grafmetro. Entonces, de un modo anlogo a la radiestesia, las leves contracciones nerviosas basadas en indicaciones subjetivas pueden ser enormemente magnificadas por los instrumentos sensitivos involucrados, produciendo as vastos movimientos y efectos aparentemente misteriosos. Una ptica ms sofisticada que cualquiera de las anteriores deducciones simplistas desdibuja las fronteras que las distingue, y mantiene que el mundo de los espritus y la subconsciencia son meramente construcciones tericas, y una gran cantidad de evidencia indica que pueden corresponder a la misma realidad. Dado este contexto asociado a la tabla Ouija que por el exagerado marketing y las leyendas
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urbanas, juntamente con el simbolismo usado en su diseo, y sin duda los antecedentes negativos del producto puede ser una explicacin aceptable de sus efectos negativos. El tablero parece haberse cargado con un siglo de creencias y haberse convertido en un muy poderoso y mgico orculo . Da la impresin de abrir canales en el inconsciente de forma rpida y hacer surgir aspectos invisibles de la realidad, al mismo tiempo revelando algn material negativo reprimido o complejos que los operadores pueden albergar quizs de forma semejante a lo qu Jung se refera como la sombra'. Esto ciertamente sera perturbador y fcilmente podra catalizar un fallo psictico en aquellos que ya tienen tendencia a ello. Todos los fenmenos producidos de esa manera seran parcializados por esto. Esto dara explicacin a los mensajes a menudo ofensivos , de mal gusto , obscenos , agresivos y atemorizantes que algunos reportan durante las sesiones de espiritismo, as como tambin su caracterstica ocasionalmente obsesiva y compulsiva. Esto por supuesto no devala el estereotipo de los espritus pero podra ciertamente colorear su exteriorizacin. Los fenmenos paranormales acompaantes sustentaran esta perspectiva. Por esta razn rituales especficos fueron desarrollados para purificar al operador y al tablero, as como tambin para abrir y cerrar cada sesin.
Crowley Sobre la Ouija

La utilizacin de la tabla por la Aurora Dorada fue heredada y adaptada por Aleister Crowley quien fue un entusiasta usuario de ella. Esto est ms manifiestamente demostrado en la correspondencia entre Crowley y Frater Achad, su representante en Amrica del Norte, quien fue otro devoto del tablero. Crowley advierte de los peligros del instrumento pero aconseja que puede ser usado en forma segura si las precauciones y las prcticas correctas son acatadas. Estos incluyen la ritualizacin completa de la prctica junto con el uso de un crculo protector. l tambin cambi el puesto al principio dado a los espritus elementales por el de ngeles en los trabajos, al igual que en los rituales Enochianos, y ms tarde recomend que se trabaje con slo una entidad la vez conscientemente evocada . Pese a estas precauciones Crowley con el tiempo le sugiri a Achad disear y comercializar su propio tablero. Esto parece haber sido mas un intento de aliviar a la tabla tradicional de su pesada carga que el tratar de amasar fortunas a costa de ella. Adems de los leves ajustes hechos en la Ouija misma, una variada coleccin de otras tablas parlantes basadas en el mismo principio haba sido desarrollada con los aos, aunque muchos de ellas cayeron bajo los pleitos agresivos de ley de Fuld. Ms comunes fueron las tablas caseras hechas de bsicos crculos de letras y nmeros, a menudo usando un vaso como sealador. Por lo general as y todo muchos practicantes recomiendan a evitar el tablero tradicional y declaran a las tablas caseras como ms seguras. Traducido por Kaosmos
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Sigilos Dinmicos (Action Sigils)

Por Ray Sherwin Uno de los problemas, quiz el nico problema, con el proceso de sigilizacin tal como ha sido desarrollado durante los ltimos setenta aos es la disociacin de la intencin de la operacin. Los pioneros de los sigilos han siempre mantenido que es esencial, que una vez que el sigilo haya sido diseado y lanzado(sin importar qu mtodo se haya usado), el operador olvide el propsito por el cual tal operacin fue llevada a cabo y, si es posible, olvide el sigilo mismo despus de que ste sea destruido o confinado a las reas de conciencia mgica (inconsciente). Por esta razn algunos sigilizadores han adoptado la artimaa de crear sigilos y almacenarlos junto con otros tantos sigilos, substrayndolos al azar y potencindolos desconociendo su intencin. Esto tiene el resultado requerido de separar el resultado deseado de operacin pero tambin fragmenta las energas usadas. Hay dos clases de sigilizadores: aquellos que lo han estado haciendo durante algn tiempo y aquellos que recin comienzan a experimentar. El primer grupo tiende a experimentar pocas dificultades exceptuando el estilo personal y la elegancia de la tcnica. El segundo grupo, mayormente por la va de lo inseguro, padece de ms dificultades tangibles y fue mayormente debido a esto que los experimentos con sigilos dinmicos fueron emprendidos. La premisa principal para esta tcnica de sigilos es que el aporte intelectual usualmente implicado en el diseo del sigilo ha sido totalmente removido. Esto requiere dos operaciones mgicas en vez de una. Estas dos operaciones dividen la creacin del sigilo en el primer ritual y la carga en el segundo y facilitando por lo tanto la carga del sigilo sin reestimular recuerdos de su intencin conscientemente y, al crear un sigilo con forma abstracta ms bien que simblica se hace ms fcil el conseguir un estado mental de no-deseo y trabajar sin la lujuria por los resultados A estas alturas debera comentar de que slo se ha experimentado con esta tcnica en trabajo de grupo. No debera haber gran diferencia con el trabajo solitario excepto a lo concerniente al abandono de la identidad individual (punto 12). Para ser breve pasar directamente a describir el ritual: 1. Los operadores cuidadosamente definen la intencin del sigilo. 2. Un incienso es fabricado y es destinado slo para este trabajo. 3. Msica pertinente es creada y grabada y debe ser usada nicamente para este trabajo. (Ver tambin punto 10, ms abajo). 4. Un/os lienzo/s en blanco grande/s es/son fijado/s firmemente a la pared de templo. 5. Son escogidos pigmentos apropiados para el trabajo y sern colocados en recipientes descubiertos cerca del/los lienzo/s. 6. Se debera prestar especial atencin a la iluminacin ya sea esta del tipo tradicional, en cuyo caso muchas velas o lmparas debern ser utilizadas, o del tipo estroboscpica y otros dispositivos impactantes. 7. El incienso, la msica y el alumbrado deberan ser preparados de forma tal, que una vez encendidos, no necesiten ms atencin durante el resto del ritual.
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8. La apertura: Un ritual dentro de un ritual estructurado y planeado por los participantes de antemano. Sus funciones son: Determinar la atmsfera del ritual. Comenzar el ritual. Forzar el recordar a los operadores la intencin del ritual. 9. Un perodo de silencio en el cual cada uno llamar a sus aliados, sus dioses, sus demonios o lo que sea. 10. La msica comienza. El operador deber asegurar que la grabacin sea lo suficientemente extensa como para que abarque todo el ritual. 11. Para traer un estado gnstico sobre s mismos los participantes comenzarn a girar. sta es una tcnica que debe ser practicada muchas veces antes de que sea usada ritualmente. Es mejor empezar lentamente y establecer un ritmo, gradualmente acumulando velocidad hasta que los brazos se levantan por la fuerza producida. Esta velocidad debera ser mantenida mientras la atencin es enfocada en el propsito del ritual, ojos abiertos. Los participantes experimentados podran entonar un mantra al mismo tiempo. La probable duracin de este proceso est sujeta a cuatro variables: La fuerza que se le quiera dar al ritual El efecto forjado por la iluminacin, incienso y msica. Las habilidades individuales de los participantes .
Uno a entrado al estado gnstico cuando la percepcin del cuerpo desaparece y el ego est centrado dentro o totalmente fuera del cuerpo.
12. Una dificultad con esta clase de ritual reside en efectuar la transicin entre una actividad y otra, especialmente cuando cada individuo debe lograr el estado mental requerido a su propio tiempo. Esto quiere decir que la transicin es evaluada y que durante algn tiempo dos actividades toman lugar al mismo tiempo.
13. "Cada uno por turno deja de girar en espiral (no sbitamente para evitar el mareo) y manteniendo la concentracin en el propsito del ritual, se acercar a los lienzos, untara su cuerpo con pintura y transferir esta al lienzo usando cualquiera y/o todas las partes del cuerpo excepto las manos y los pies ya que dejan huellas demasiado reconocibles y simblicas. A medida que los otros participantes llevan a cabo esta actividad todas las nociones de individualidad en trminos de Cuerpo y Ego son entregada a la nocin de un Cuerpo, un Ego, un organismo con propsito. No debera haber distincin en las mentes de los participantes entre mi Cuerpo y tu Cuerpo, esta Personalidad y esa Personalidad. Todo es un Organismo sin importar de quin sea la mano que unta o el muslo que recibe la pintura. Este sometimiento, este abandono temporal de identidad individual tiene cuatro beneficios: Por causa de la ausencia del Ego personal no hay dilogo interno. Debido a la ausencia del Ego individual puede la concentracin ser fcilmente conseguida. Paradjicamente, en ausencia de un ego individual una exteriorizacin es fcilmente lograda porque uno ha abandonado la nocin del Ego poseyendo un Cuerpo particular al cual necesariamente debe permanecer conectado. El estado externo al Cuerpo es la condicin ideal para obtener resultados mgicos. Gracias a la ausencia del Ego individual uno automticamente se olvida de que se est realizando un ritual y esto lo deja a uno libre para operar en tiempo real, sin estar preocupado o constreido por la estructura del ritual. ste es un excelente adicional. Es lo que cada ritualista practicante trata de conseguir.
14. Esta parte del ritual debera continuar todo el tiempo que los participantes puedan mantener su concentracin y hasta que todo el mundo est satisfecho con la operacin.
15. Un cierre del ritual, previamente diseado y acordado, es ejecutado. Sus funciones son: Asegurar que todos los participantes vuelvan a centarse en sus Cuerpos. Para descartar completamente la concentracin en el propsito del ritual. Para darle fin al ritual.
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16. Los ritualistas dejan el templo, toman un bao y se relajan en compaa mtua. El primer ritual ha finalizado, habiendo sido producido un sigilo abstracto, entonces debera haber un intervalo de algunos das, una semana o dos, antes del segundo ritual.
17. Hay muchas posibildades para el ritual de carga del sigilo y estos dependen principalmente de los mtodos de trabajo preferidos por los participantes. Pueden escoger, por ejemplo, trabajar con el sigilo mismo, aunque su tamao fsico puede ser algo inconveniente en trminos de sentido prctico. Podran usar una gran foto a colores o incluso un imagen de vdeo de colores intensificados. No importa qu, los ritualistas ahora recurren a su mtodo favorito de lanzar el sigilo dentro del Caos para activarlo. La nica restriccin es no dar el propsito del sigilo alguna consideracin y el templo debera estar arreglado con esto en mente. Traducido por Kaosmos
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El Uso Mgico de la Voz (Parte I)

Por Phil Hine El discurso es la forma principal de comunicacin usada en nuestra cultura - todos somos capaces de hacer una amplia gama de ruidos con nuestra boca, y como la palabra "en-chant-ment" sugiere, la voz ha desempeado un papel muy imoprtante en magick, en todas las edades y culturas. La idea de este ensayo es examinar las maneras en las cuales la voz se puede utilizar en magick, y sugiere ejercicios que ayudarn al lector a desarrollar la gama de tcnicas vocales posibles. En todas las culturas, la voz ha sido un portador importante de la energa, y la mayora de las religiones, as como las practicas de ocultismo, hacen uso de canciones y prosa como forma de causar la gnosis. De estribillos dramticos, al himno y el rezo, la energa de la voz es asombrosa. Los oradores, polticos y religiosos, han utilizado la energa de sus voces para proyectar a sus audiencias carisma y entusiasmo. El sonido de una frase hablada puede ir lejos, ms all de su significado, a hablar directamente a la mente profunda. Un ejemplo extremo de esto es descrito por Nandor Fodor, sicoanalista judo que observo los efectos de escuchar los discursos de Adolf Hitler. l haba odo estos discursos en dos ocasiones en la radio, y recuerda que aunque es debido a su dureza, el alemn de Hitler era totalmente incomprensible, Fodor (quin era nativo de Hungra) senta esto: "siempre tan lentamente, mi sangre comenz a hervir, y dese gritar y gritar. No era una rabia contra l. Estaba con l, como un flujo de la lava est con el volcn." Los polticos modernos recurren muy a menudo a un patrn del discurso conocido como "pathic", que combina tono y el establecimiento del paso de palabras para proyectar un mensaje subyacente, no importa de qu estn hablando, estn "bajo control", y "todo est muy bien. La mente despierta se puede atravesar fcilmente, para llevar el significado directamente a la mente profunda, moviendo las emociones apropiadas que aquel que habla desea mover o revolver. Podemos utilizar nuestras voces para transportar y para proyectar mensajes emocionales con eficacia, y si el tono traiciona a menudo nuestras sensaciones verdaderas es un tema, a pesar de lo que decimos realmente. Una amenaza verbal confunde a los nios o jvenes a menudo, entregada en un tono ligero de la voz. Terapistas y curadores pueden tomar mucha informacin de acuerdo al discurso y la forma de hablar de una persona tratada. Las diferencias enormes en acentos en un pas permiten que identifiquemos un origen de las personas, aunque fueran residentes en otra regin por aos. Usar tonos calmantes puede sosegar a gente en estados de trance, mientras que el grito y la hiperventilacin pueden propulsarnos en estados de excitacin... Encontramos que la voz puede ser una ayuda al valor marcial desde los gritos de la guerra y las canciones de batalla, a la articulacin de slabas cortas durante los duelos de las artes marciales, que se disean para actuar como portadores para la barbilla (jin) o para distraer a un opositor. El discurso tambin tiene una dimensin cosmolgica. Que, "en el principio, estaba la palabra" es un concepto comn a muchas culturas, al igual que la idea que la pronunciacin correcta de ciertos nombres divinos causar el fin del mundo. Tambin, aparece la idea de la "regla de nombres", la ms elocuente, expresada en Earthsea, "historias de Ursula Le Guin" que si usted sabe el "nombre verdadero" de una entidad, entonces usted puede ordenarla. William Burroughs, en "The Place of Dead Roads", lo explica de otra manera: "tan pronto como usted nombra algo, usted quita su energa.... usted podra mirar a la muerte a la cara y ella perdera su energa de matarle; Cuando usted pide la muerte, sus credenciales, su pasaporte es indefinido ". Este principio es bien sabido a todos los que sondean en las profundidades de la psique, que los miedos vagos se pueden "domesticar", una vez que se reconozcan, y siendo nombrados, puede
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ser aislados y ser drenados de su energa aterrorizadora. Ms adelante me explayar con ms detalle en algunas de las tcnicas vocales mgicas basadas en este principio. El uso de la voz y la manera en la cual la utilizamos es una forma de proyectar nuestras personalidades, la manera en que damos un discurso en una situacin dada puede revelar muchas cosas (a nosotros mismos y a otros) sobre nuestras sensaciones. Para utilizar un discurso con eficacia debemos tener en cuenta estos puntos; 1 Ser seguro 2 Ser consciente de los otros 3 Relajado 4 Claro en nuestros pensamientos 5 Saber de cmo el discurso afecta una situacin. Con prctica y experiencia, podemos aprender a utilizar nuestras voces para poder transmitir emociones y sensaciones, pudiendo devolver entusiasmo y accin a la gente, o calmndola suavemente usando palabras y tonos suaves. Cantar en grupo es eficaz (y divertido), especialmente cuando esta combinado con el baile, el movimiento, gestos, y sacudidas. Un ejemplo del cancionero Amerindio: Yo soy el crculo, Te estoy curando, Tu eres el crculo, Me curas, Unmonos SiendoUno Unmonos SiendoUno Somos uno Con el sol infinito Para siempre, siempre, siempre Cantamos y reforzamos por siempre un sentido de pertenecer, entre los miembros cercanos del grupo, y con el mundo o el universo ms amplio. () Las palabras cantadas sirven para reasumir los conceptos centrales de Wicca - las cuatro direcciones elementales, las armas mgicas, y las naturalezas complementarias de diosa y dios, oscuridad y luz. () Una nota se puede utilizar en todas partes, con las mismas slabas tensionadas en cada lnea. Otra variante es comenzar el Mantra, los miembros del grupo danzan y vagan alrededor, parando brevemente delante de uno u otro participante para cantar sus lneas. Esto puede ser muy desorientador, pero es muy eficaz si est realizada con un grupo grande. El grupo AUM: Esto es un ejercicio simple del grupo. Todos se sientan en un crculo, con los ojos cerrados. Despus de tomar algunas respiraciones profundas, comienzan un un extenso A-U-M cantando. No necesita ser sincronizado, y es muy eficaz en la gente, Relaja. Gitos de Cerdos: Un miembro del grupo hace un sonido, llamada o declaracin (puede ser un grito) y el resto lo sigue. Esto puede ser especialmente eficaz como un tipo de invocacin del forma libre, por ejemplo, si cada uno esta familiarizado con las calidades, las cualidades y las caractersticas de un dios o de una diosa. Puede ser utilizada como alegre introduccin para disear invocaciones. Esta forma de repeticin se utiliza comnmente en rituales tntricos, como saludos dados al dios que es el objetivo del ritual. El ejemplo abajo dado es simplemente uno de los 108 saludos rituales al dios Ganesha: Saludos a l que tiene cabeza de elefante Saludos a l que empua la maza Saludos a l el hijo de Gauri Saludos a l el Seor de los Planetas Saludos a l quin trasciende todas las cualidades Saludos a l que es como un len La meditacin del tarareo: ste ejercicio comienzan de manera similar al grupo AUM descrito arriba; cada miembro del grupo instala una nota del tarareo, que puede cambiar en tono y energa segn sea la voluntad. El tarareo se debe continuar por lo menos 20 minutos para que la gente sienta los efectos de l. Paisajes sonoros: la idea de paisajes sonoros es para que el grupo explore cmo utilizar palabras, tonos y patrones de sonidos para construr un "imgen" - creando la atmsfera apropiada al tema elegido. Mi ejemplo favorito de un paisajes sonoro vocal e uno producido por un grupo experimental de drama, los miembros del grupo eligieron los "mantras" usados en los jingles publicitarios y ritmos individuales desarrollados, de modo que el paisajes sonoro que result fue una mezcla de:
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Only the crumbl-iest, flaki-est choc-late, tastes like choclate nev-er tasted bee-fore!" (drawn out, sung high) "Hot choclate, Drink-ing choclate." (Chanted fast). "Skit-tles" (repeated with a pause inbetween). "Mars-Bars" (Bass chant). "Smartie-People-are-happy-people" (light refrain) Es til conseguir que la gente se inspire en ideas o un tema particular, y despus elegir una palabra o frase para utilizar como los principios de un cantar. Usted puede tambin utilizar soundscapes para evocar y exagera humores Por qu cantar tanto para tener un efecto de tan grande en nosotros? Las tareas repetitivas o aburridas son ms fciles de realizarse si hay una meloda de fondo, o si alguien comienza a cantar. Recuerdo con cario particular las "canciones del trabajo" que fueron cantadas cuando pas algunos meses cosechando naranjas y pomelos en Israel, y ciertamente era una tarea aburrida y vigorosa. Las canciones y cantos establecen los ritmos, a lo largo de los cuales no solamente nos distraen del aburrimiento de una tarea, tambin agregan energa y ayuda "a llevar" adelante esa tarea a cada persona. Uno de los factores claves parece ser el ritmo, los ritmosarrastran nuestra consciencia, dede latidos del corazn, a los ciclos de la respiracin () noche y da , el paso de los ritmos de las estaciones promueven los movimientos y los ajustes asociados del cuerpo, y actan como seal de comenzar el movimiento sin esfuerzo consciente, para no utilizar tanta energa cuando usted comienza; por ejemplo, se ha demostrado que los soldados pueden marchar ms lejos, y de una forma mejor, con menos fatiga, cuando son acompaados por una banda. La sensacin de "ser llevado" viene de la estructura que el ritmo da a nuestro sentido del tiempo y el patrn da un sentido de la continuidad. Se convierte en una actitud, se motoriza y se libera su atencin (si se desea esto). Los ritmos tambin "se reflejan" por nuestra actividad del cerebro, y tienen efectos fisiolgicos de gran alcance en nosotros. La musicoterapia, puede dar soluciones a personas que sufren de afasia o el sntoma de Huntingdon (ambos desrdenes neurolgicos que deterioran el discurso). Los ritmos estn por todas partes alrededor de nosotros, y el grupo canta y las canciones reflejan este hecho y nos llevan a un realzado sentido de la participacin en el mundo. () Las palabras que utilizamos, y su mensaje subyacente, puede hacer o romper cualquier situacin. Saber hablar, cundo hablar, y quizs lo ms importante, cuando NO hablar viene solamente con experiencia y prctica, y por supuesto, atencin. Con nuestras voces podemos calmar a nuestros clientes en trance, rer, alejar a los demonios de la desesperacin, y romper la pomposidad con aire satisfecho con la observacin cruda e inesperada - las blasfemias pueden ser sagradas en s mismas. () El humor es una arma de gran alcance, especialmente cuando est dirigido contra el el rico o el presumido. Poesa Primordial: Apenas para los propsitos de la discusin, deseo distinguir entre el discurso ordinario y discurso sagrado . El discurso sagrado, en este contexto, refiere a esas ocasiones cuando estamos utilizando el discurso (combinado probablemente con otros modos de la exhibicin) para povocar de un cambio mgico - por ejemplo en inducir en trance al grupo. En esos momentos, la manera en la cual damos ese discurso es diferente a la habitual, all puede nuestra enunciacin ser deliberadamente realzada, o tomar mayor cuidado en la proyeccin de los matices sutiles de la emocin - temor, xtasis, caballerosidad o tono marcial. Si nuestras palabras fluyen, espontneas, de la mente profunda, o se han ligado juntas cuidadosamente, en sesiones prolongadas de reuniones de reflexin, es altamente probable que intentemos y encontraremos cierto ritmo distinto alrededor de el cual enmarcar nuestras palabras. La mente profunda nos habla a menudo en verso. Los estudios trans-culturales de los patrones vocales de la gente a travs de la posesin demuestran una semejanza llamativa, () de que de una entonacin hacia arriba y descendente en el final de cada frase, con cada frase puntuada por una pausa o un gemido. Este patrn emerge sin importar la lengua materna y fondo cultural. La versin inglesa de este ritmo se conoce como Iambic Pentameter. Usted puede orla tambin en los discursos de predicadores evanglicos y en el chorro al parecer sin sentido de palabras y de frases de los que han sido tomados por el 'Espritu Santo. Traducido por AER
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SECUENCIA DE LANZAMIENTO DE UN SERVIDOR Phil Hine (Condensed Chaos)

Una vez has diseado un Servidor, el siguiente paso es "Lanzarlo" a su misin sealada. La siguiente secuencia puede ser experimentada como un ejemplo introductorio para el Trabajo con un Servidor.
PROCEDIMIENTO DE LANZAMIENTO Destierro Declaracin de Intencin Ejercicio del Relmpago Llameante Estallido-Lanzamiento del Servidor Repeticin del Destierro
Ritual de Destierro Empezar enfrentando el Este de pie, con los brazos a ambos lados del cuerpo, la cabeza ligeramente inclinada hacia arriba y respirando lenta y profundamente. Limpia tu mente de pensamientos.
1) Inhalar y alzar la mano derecha, visualizar mientras un punto de luz encima de la cabeza y al que sealan las yemas de los dedos.
2) Bajar la mano despacio siguiendo la lnea central del cuerpo hasta apuntar a los pies. Mientras se hace exhalar y visualizar una columna de luz blanca que atraviesa el cuerpo, desde el punto de luz, pasando por la cabeza y hasta los pies.
3) Inhalar y estirar los brazos formando una cruz. Exhalar y visualizar una columna de luz blanca que corre desde la mano izquierda hasta la mano derecha, formando una cruz de luz al cruzarse con la columna vertical que atraviesa el cuerpo de cabeza a pies.
4) Inhalar y plegar los brazos sobre el pecho. Exhalar y visualizar mientras una llama de luz que se extiende por el cuerpo envolvindolo, mientras la cruz es mantenida dentro de esta llama. Respirar profundamente, sintindose cargado de energa.
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5) A continuacin, inhala y traza un pentagrama en el aire delante de ti, comenzando en el pice, dibujndolo hacia el punto por debajo de la mano izquierda, despus cruza a la derecha, cruza a la izquierda, baja al punto por debajo de la mano derecha, y vuelve al pice. Exhala, vibrando las letras I A O (III-AAA-OOO), visualizando el pentagrama brillantemente encendido con luz blanca.
6) Repite esto para los puntos cardinales Sur, Oeste y Norte.
7) Entonces eleva tus brazos y declara la letana:
A mi alrededor brilla la estrella de cinco puntas Sobre mi cabeza, las estrellas infinitas Cada hombre y cada mujer es una estrella, Contemplo un crculo de Estrellas.
Declaracin de Intencin Ahora que te has centrado a ti mismo dentro del espacio ritual, puedes hacer la Declaracin de Intento, por ejemplo: "Es mi deseo evocar un Servidor para ...(misin)..."
Ejercicio del Relmpago Llameante Este ejercicio es usado para "energizarse" uno mismo. Combina respiracin, visualizacin, consciencia corporal y la acumulacin y subsecuente descarga de tensin. Est aproximadamente basado en el ejercicio del Pilar del Medio usado en la Cbala Occidental. De pie, pies separados, brazos alzados hacia arriba, ojos cerrados, cabeza ligeramente inclinada hacia arriba. Visualzate a ti mismo como un roble, solitario en un desapacible y desolado paisaje. Es de noche, y las estrellas estn por encima de ti. S consciente de tu respiracin, profunda y lenta; de pie firmemente, enraizado en la tierra, aunque alcanzando el cielo. A tu alrededor, una tormenta comienza a surgir. Permite a tu respiracin acelerarse. La tensin elctrica crece, y puedes sentir un distante latido en la tierra. Permite a estas sensaciones elevarse a un tono febril; tu respiracin se hace ms rpida y superficial. Mcete ligeramente sobre tus pies, estirndote hacia arriba pero sintindote estremecer con tensin ascendente. Cuando no puedas aguantar esto ms, se produce un crujido ensordecedor, y un rayo relampagueante cae desde los cielos. Te golpea, estremecindote violentamente. Sientes la tremenda energa del rayorelampagueante pasando a travs de ti, bajando a travs de tus races hacia el interior de la tierra. Desde las profundidades de la tierra viene un temblor de fuerza como respuesta. Un pulso de energa surge hacia arriba, encendiendo tu cuerpo y llevando tu consciencia hacia el interior del cielo hasta que te conviertes, por un breve momento, en una estrella resplandeciente en el espacio infinito. Deja a tus brazos caer lentamente a los lados de tu cuerpo. Junta tus pies, y coloca los primeros dos dedos de tu mano derecha sobre tus labios. Sintete en calma, aunque todava cargado con energa.
Estallido-Lanzamiento del Servidor
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Este es un ejercicio simple que puede ser usado para el lanzamiento de Servidores y encantamientos. Puede ser fcilmente adaptado para uso de un grupo, y est basado sobre la idea de "Elevar el Cono de Poder" en la Wicca moderna. Comienza sentado en una confortable postura Asana del Dragn es ideal. Respira lenta y desahogadamente. Siente tu cuerpo cargado con energa, y permite a esta energa juntarse dentro de una esfera de luz blanca, en la regin de tu plexo solar, mientras inspiras y espiras. Mientras respiras, visualiza un cordn de luz formndose desde tu plexo solar, hasta que llegue al menos a 70 centmetros enfrente de ti. Y ahora el cordn comienza a crecer hacia arriba, formando una columna de poder pulsante, ascendiendo hasta el techo (asumiendo que lo ests haciendo bajo un techo). Cuando sientas confianza en tu visualizacin, deja que la columna de energa se mantenga libremente, as que ya no est atada a ti por ms tiempo. Esta esfera es la materia prima desde la cual tu deseo formar a tu Servidor. Ahora centra tu consciencia en lo alto de la columna. Comienza a abultarse conforme te concentras, formando una esfera que se agranda la cual, conforme crece, atrae el resto de la columna hacia arriba. Una vez la esfera est formada, puedes comenzar a "programar" al Servidor dndole forma a la esfera (si has elegido una) o visualizando los smbolos de instruccin del Servidor incorporndose dentro de ella. Si has elegido un nombre para el Servidor, este puede ser cantado como un mantra, con cada declaracin alimentadora de poder dentro del Servidor. Puede ser visualizado como llameando con una secuencia de color elegida. Cuando ests visualizando la formacin del Servidor puede ser til en algunas ocasiones, visualizar el ncleo sigilo/smbolos que crea el cdigo de instruccin del Servidor, como una espiral de ADN, que se desarrolla dentro de las clulas, musculatura o sistema nervioso. Alternativamente, podras visualizar la forma creada del Servidor a partir de cadenas de sigilos, en colores apropiados. Mientras haces esto, haz que tu respiracin sea ms rpida y ms intensa. Siente que te ests moviendo hacia algn tipo de clmax. Comienza una cuenta atrs mental o sonora desde 10 a 1... con cada nmero, el sentimiento de tensin se intensifica, el Servidor comienza a pulsar como si tuviera ritmo cardiaco - tus visualizaciones, canto, etc., se hacen ms frenticos. Cuando alcanzas el 1... toma una profunda respiracin y grita "LANZAMIENTO" - visualiza al Servidor disparado hacia el espacio a alta velocidad, y desplmate. Reljate por un momento. Si lo sientes necesario, repite el Ritual de Destierro que has usado al principio del rito. Traducido por Manon
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El Vnculo Mgico: Su Uso y Finalidad en el Ritual Mgico

Por Frater Ratatosk Uno de los elementos centrales para una exitosa operacin mgica es la presencia de un enlace mgico entre el mago y el objetivo. Este vnculo, usualmente un objeto, es aquello que nos conecta con nuestra finalidad ritual. Este objeto acta como una metfora ya sea para el blanco, como para el objetivo del ritual, o para ambos. En la mayora de los casos su presencia marca la diferencia entre un ritual exitoso y uno infructuoso. El vnculo mgico puede estar relacionado con cualquier cosa as como lo puede estar el blanco u objetivo de un ritual . Por cuestiones prcticas los enlaces mgicos pueden ser clasificados en cuatro categoras basadas en el objetivo o blanco del ritual. Estas cuatro categoras son personas, lugares, cosas y situaciones. La cuales incluyen con bastante xito todos los tipos de resultados que un mago pueda llegar a buscar. Tu vnculo mgico debe ser algo que represente metafricamente una de estas cuatro cosas en tu ritual. La clase de enlace mgico que decidas usar depende en gran medida del objetivo del ritual. Por ejemplo, los maleficios y la sanacin. Parecera que lo mejor a tener, en ambos casos, es un enlace al blanco. Pero cul es el blanco? En el caso del maleficio esperamos causarle un cambio situacional adverso a un individuo que nos desagrada - la persona es el blanco. En el caso de la sanacin podramos decir que estamos tratando de crear un cambio situacional positivo para un individuo que nos agrada (en cuyo caso la persona es otra vez el blanco) o podramos decir que creamos un cambio situacional adverso a la enfermedad que aflige a la persona (en tal caso la enfermedad es el blanco). De esta manera en el caso del maleficio, el enlace mgico debe ser una metfora directa a la persona que es el blanco -mientras que en la sanacin las categoras a usar pueden ser tanto la de personas como la de cosas dependiendo esto de cmo abordes la construccin de tu ritual. Si tu objetivo es por ejemplo la obtencin de un nuevo puesto podras usar un vinculo que represente a la compaa con la que quieres trabajar y usar algo que est incluido en la categora de cosas o usar la ubicacin de la empresa lo que hara que el vnculo entre en la categora de lugares. Lo que t escojas en realidad se reduce a la disponibilidad del material que constituya el enlace mgico fsico mismo. La categora a usar no es en realidad lo ms importante, lo que es importante es que el vnculo tenga una conexin fsica directa con el blanco. El vnculo mgico es un trozo del objetivo que nosotros podemos manipular sin tener que manipular el objetivo entero o estar ante la presencia directa del blanco. Esto es increblemente cmodo por un varias razones. En primer lugar porque muchas operaciones mgicas son imposible de realizar en presencia del blanco o en cercanas del objetivo. Esto es a pesar de que la operacin se proponga un resultado beneficioso o uno perjudicial. En segundo lugar es simplemente una cuestin de tamao y conveniencia, el enlace mgico puede ser tan diminuto y porttil como sea posible a pesar del tamao y el alcance del objetivo. Otra razn para usar un vnculo mgico es que la mente humana funciona efectivamente bien con smbolos y mapas, cosas que representan cualquier otra cosa. A menudo actuamos, como si el smbolo fuera la cosa que representa. El dinero es el mejor ejemplo de esto - l representa valores
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pero tambin respalda los bienes y los servicios que puedes adquirir. Si le quitas el dinero a alguien provocars estrs en esas personas- su estrs es del mismo tipo que el de cuando le quitas su comida! El dinero definitivamente no es ni la comida ni el refugio pero para nuestras mentes es lo mismo que las cosas que podemos adquirir por medio de l. El motivo final es tener una conexin fsica con el objetivo. Un conducto por el cual la energa del ritual pueda fluir. Mientras que, en teora, todo est finalmente conectado encuentro mucho ms conveniente utilizar algo as como un pedazo pequeo de ropa de una persona o un fragmento de tapicera de un lugar en vez de una rama del rbol en mi patio trasero o las sobras de la cena la noche anterior. Creo que el artculo que ha tenido contacto con mi blanco es una forma mucho ms fidedigna de tener una conexin con ese blanco que digamos algo que nunca ha tenido contacto con l. As que, entonces, de dnde provino el uso de los enlaces mgicos en los rituales? Qu tipos de vnculos mgicos existen? Y por ltimo: Cmo puedo usar el enlace mgico en un ritual?
El Vnculo Mgico en la Historia:

Ya que la base para un vnculo mgico es ante todo fsica, este elemento dela magia ritual es quiz uno de los ms viejos de los que tenemos evidencia . Ha sido especulado, por ejemplo, que el propsito de las pinturas rupestres Neolticas era actuar como un enlace mgico entre los cazadores y la presa. El chamn usaba pinturas que le ayudaban a realizan un ritual en beneficio de una cacera exitosa. Ya que el dibujo a menudo parece moverse cuando es visto a la luz del fuego es tambin posible que estos dibujos fuesen utilizados como una herramienta instructiva para adiestrar a los cazadores nuevos o como parte de una experiencia religiosa o hasta como una forma primitiva de televisin nocturna (o quiz todo lo citado anteriormente). Adicionalmente toda la estatuaria de la Venus primitiva encontrada a travs de todo el mundo antiguo fue probablemente vinculada a alguna suerte de sortilegio para la fertilidad. Sin embargo, como las pinturas rupestres, es tambin posible que stos estatuarios tambin hayan sido utilizados con ms de un propsito - quiz como un fetiche de una diosa primigenia o los primeros casos registrados de pornografa. A pesar de los usos potenciales hay una conexin claramente simblica hacia un objetivo (en este caso la fertilidad ) y como tal representa un vnculo mgico. En tiempo ms cercanos podemos encontrar muchos ejemplos, especficamente en contextos religiosos, de utilizacin de objetos en una manera simblica dentro de un ritual. Desde el pan y el vino en los rituales cristianos, a la prctica china de quemar objetos y dinero falso para que el difunto los use en el ms all. Es probable que estas sustituciones pudiesen representar un esfuerzo para evitar el canibalismo ritual y la destruccin de pertenencias valiosas, respectivamente. Sin embargo debera ser notada que las culturas primitivas usualmente no se restringan de tales acciones (el consumo azteca de partes de vctimas sacrificadas y el hbito escandinavo de quemar barcos cargados con elementos de guerreros muertos. De hecho, saquear tumbas no habra sido un oficio lucrativo en el mundo antiguo si los egipcios no hubiesen rebalsado sus tumbas con oro y joyas). En un contexto estrictamente mgico el uso de encantos, talismanes, amuletos, fetiches y muecas est bien documentado y no necesita ser tratado a profundidad aqu. El principio sobre el cual todos estos vnculos mgicos se basan es la simple nocin de que los anlogos se atraen y 'como es arriba, as es abajo en la realidad consensual' - refirindose esto especficamente a la idea que los magos pueden manipular un microcosmos (un universo artificial pequeo) o sea el ritual, para entonces subsiguientemente cambiar el macrocosmos -. Este proceso es favorecido con la posesin de al menos una pequea parte o fragmento del blanco o de aquello que se intenta cambiar. Sin un enlace mgico el ritual no es nada ms que una clase extravagante de teatro. Algo de esta nocin ha sido descubierta recientemente en el mundo de la ciencia con la llegada del Teorema de Bell, parte del cual indica que ... dos partculas una vez que entran en contacto se etremezclan y continuarn influencindose una a otra. Entonces, al menos hipotticamente, si posees algo que estaba en contacto con un blanco podrs influenciar el blanco. Tu accin sobre la parte pequea cambiar todo lo dems. todas las partculas comenzarn a tejer la misma forma o algo por el estilo.
Tipos de vnculos mgicos:

Para nuestros estudios las cuatro categoras de vnculos mgicos v pueden ser clasificadas en tres variedades; FUERTE , JUSTO y DBIL. Estas clasificaciones son arbitrarias y basadas en experiencia personal y supuestas a actuar como un conjunto de directrices con respecto al enlace mgico. El de abajo no es un sistema rgido y absoluto de clasificacin, si se desea uno de esos - estudia la Cbala. El mago debera usar lo mejor de su juicio en cuanto a qu es lo que crear el mejor vnculo mgico en cualquier caso dado.
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Un vnculo mgico FUERTE es algo que es ya sea una parte o provino del blanco. Si el blanco es una persona entonces esta lista incluye: Pelo, sangre, saliva, piel, esperma, orina, heces o recortes de la ua. Si el blanco es un lugar (o tiene algo que ver con una localizacin) entonces los objetos ptimos son cosas as como: Fibras de alfombra, pedacitos de pintura, pedacitos de madera, vidrio o alguna otra parte material de la estructura. Si el sitio est al aire libre entonces obviamente cualquier cosa que all est servir: Tierra, hierba, rocas, plantas, etc. Un vnculo mgico JUSTO es algo que es asociado con el blanco, estuvo prximo al blanco, ha sido enviado por o consistentemente le recuerda uno el blanco. Si el blanco es una persona las muestras incluyen (pero no estn limitadas a): Artculos del vestuario o fibras de la ropa usada junto a la piel, regalos enviaron por el blanco, objetos posedos por el blanco, u objetos de los que el blanco se deshizo: Bsicamente cualquier cosa que haya entrado en bastante contacto con el blanco. En el caso de una localidad esta lista comprende cualquier cosa que no sea una parte material de la estructura pero que pueda ser obtenida a partir de ella, como objetos que sean vendidos en tal lugar o hasta cosas que hayan sido echadas a la basura. Los vnculos mgicos dbiles entran en dos categoras, la primera consta de objetos que tienen slo una conexin marginal con el blanco y como tal no es muy efectiva. La segunda son objetos que traen el blanco completamente a la conciencia; Esto es perjudicial para el trabajo porque produce una percepcin consciente del objetivo y pueden causar que el mago ceda a una lujuria por el resultado. En la primera categora se incluyen cosas as como correos electrnicos del blanco; Que slo tiene un contacto temporal y fugaz con sus pensamientos. En la segunda categora estn cosas as como retratos del blanco o logotipos de la compaa, etc.
Cmo obtengo un vnculo Mgico?

Obtener un vnculo para un blanco es en realidad bastante ms fcil de lo que uno podra suponer. Las personas siempre dejan pequeas cantidades de ellos mismos por todos lados, que solo esperan ser recogidas por t. O, en el caso de lugares, hay siempre una corriente constante de cosas entrando y saliendo de ellos todo el tiempo. Las cosas generalmente tienen partes que simplemente se desprenden de ellas y las situaciones consisten en una combinacin de cosas/gente/lugares y como tal tienen mltiples componentes que pueden ser tomados.El universo es un lugar desordenado y no es tan difcil encontrar un poquito de l, tomarlo y usarlo en tu ritual. Otra cosa a considerar acerca de obtener un enlace mgico es que la mayora de los magos que estn interesados en los resultados tienden a practicar la magia cerca de casa. Ejecutamos magia que afecta nuestro ambiente y como estamos en nuestro mbito siempre tenemos fcil acceso a aquellos vnculos mgicos que necesitamos. A pesar que no es imposible conseguir afectar cosas que estn a una relativa distancia de uno mismo es ms difcil obtener buenos resultados. Es mejor utiliza cosas que tenemos a mano.
Ahora que tengo el vnculo, qu papel juega esto en mi ritual?

Me he encontrado con que los vnculos mgicos tienden a tener cuatro destinos bien definidos durante un ritual mgico: Ellos son ya sea destruidos (o daados de algn modo), atados de alguna manera, simplemente dejados yacer all mientras la accin es dirigido hacia ellos o son transformados/energizados simblicamente . Mientras que el rango de objetivos posibles para un ritual mgico es infinito, hay slo un nmero limitado de cosas prcticas que pueden hacerse con un vnculo. Los vnculos mgicos son destruidos en los rituales para dos razones: Ya sea el mago est tratando de destruir el blanco /objetivo del ritual o romper su conexin con el blanco. Si el blanco es, por ejemplo, una empresa que te ha despedido podras tomar un objeto pequeo de se lugar ... quemarlo, colocar las cenizas dentro de una bolsa, meterte a ti mismo en un incoherente frenes y entonces golpea violentamente el bolso con los puos, martilla o cualquier cosa mientras que arrojas una maldicin . Obviamente estas maldiciones estaran codificadas en formas de mantra diversos. Estropear un enlace mgico es usualmente parte de un ritual diseado para infligir dao a algn atributo del blanco. Esto usualmente guarda relacin con alguna perspicacia cognitiva o fsica poseda por el objetivo del ritual. En estos casos el enlace mgico es atizado o traspasado con una estaca o cortado en pedazos o aserrado o golpeado por doquier. Todo con la intencin de transferir esta clase de dao al blanco. Atando un enlace mgico (envolvindolo con hilo o cuerda o encajonndolo en cera, etc) es usualmente el truco para inhibir alguna accin indeseable de parte del blanco. Usualmente el enlace mgico es atado un nmero especfico de veces, basndose el nmero ya sea en un significado mstico (como 3 o 9) o como representando la duracin (el lmite de tiempo) de la atadura. Los magos tienden a tener ms bien imaginaciones frtiles as es que hay, ulteriormente, montones de formas
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para atar blancos. A los enlaces que se les deja en un sitio usualmente representan blancos que el mago quiere cambiar (pero el cambio no requiere una atadura o desplazamiento). El mago puede tambin invocar / evocan servidores o Egregores diversos y dirigir su atencin al blanco. El vnculo es dejado en el altar hasta que el cambio deseado tenga lugar. El cuarto del templo puede ser, si se desea, arreglado para representar espacio /tiempo con diversas partes del mismo representando puntos en el macrocosmos. Una vez esto es establecido en la mente del mago el vnculo mgico se puede reacomodar dentro de esta rea con el resultado de que se mover en el macrocosmo para as encajar con el intento de uno. Una aplicacin evidente de esto es hacer volver una persona a t o para que regrese a su casa.
Conclusin
El vnculo mgico no slo asocia al mago con el objetivo del ritual, tambin representa el objetivo simblicamente dentro del espacio del liminal del ritual. Mientras que algunos autores han provisto ejemplos de qu es lo que constituye un vnculo mgico, este artculo, esperanzadamente, ha alcanzado nuevas fronteras discutiendo el vnculo mgico en detalle. De todas las cosas que caben en un ritual mgico el vnculo es lo que ms a menudo se deja pasar por alto, es manejado mal. El vnculo mgico es un componente extremadamente importante en cualquier ritual mgico y usarlo correctamente mejora enormemente la probabilidad de xito
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LIBER MMM
por Peter J. Carroll
Prefacio de Peter Carroll para el Liber MMM: Curso para el grado 4 de IOT.
Este Curso es un ejercicio en las disciplinas de trance mgico, una forma de control mental que tiene similitudes con el yoga, metamorfosis personal, y las tcnicas bsicas de magia. El xito en estas tcnicas es un requisito para cualquier progreso en el grado 3. Un diario mgico es la herramienta ms esencial y poderosa del mago. Debe ser lo suficientemente largo como para permitir que contenga una pgina completa para cada da. Los estudiantes deben anotar el tiempo en que cada prctica se realiza, as como su duracin y grado de xito. Tambin deben tomarse notas sobre los factores ambientales que puedan o no influir en el trabajo mgico. Aquellos que quieran notificar a la Orden sobre su intencin de comenzar el trabajo estn invitados a hacerlo mediante el editor.
Liber MMM CONTROL MENTAL

Para practicar la magia con efectividad, la habilidad de concentrar la atencin debe trabajarse hasta que sea posible entrar en un estado similar al trance. Esto es logrado mediante una serie de etapas sucesivas: absoluta inmovilidad del cuerpo, regulacin de la respiracin, detencin del pensamiento, concentracin en el sonido, concentracin en un objeto, y concentracin en imgenes mentales.
INMOVILIDAD
Pon el cuerpo en una posicin confortable e intenta permanecer en esa posicin durante el mayor tiempo posible. Intenta no pestaear, ni mover la lengua, ni los dedos, ni ninguna otra parte del cuerpo. No permitas que la mente se escape en largas cadenas de pensamientos, utilzala para la observacin pasiva de ti mismo. La posicin que en un principio resultaba confortable puede comenzar a parecer una agona con el transcurso del tiempo, pero persiste! Hazte un tiempo para realizar esta prctica a diario y utiliza tambin toda ocasin en la que ests inactivo para ejercitar esto. Toma nota de los resultados en un diario mgico cada da. No ests satisfecho con menos de cinco minutos. Cuando hayas logrado dominar esta tcnica durante quince minutos, procede a la regulacin de la respiracin.
RESPIRACIN
Mantnte tan inmvil como te sea posible y comienza a hacer que tu respiracin sea deliberadamente ms profunda y lenta. La meta es utilizar la capacidad completa de los pulmones pero sin realizar ningn esfuerzo muscular. Los pulmones pueden ser mantenidos vacos o llenos entre la inhalacin y la espiracin para alargar el ciclo. Lo importante es que la mente debe dirigir toda su atencin al ciclo de la respiracin. Cuando se logra hacer esto durante treinta minutos, ya se puede proceder a no pensar.
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NO PENSAR
Los ejercicios de inmovilidad y respiracin podran llegar a mejorar la salud, pero no tienen ningn otro valor intrnseco ms all de ser una preparacin para no pensar, los inicios del estado mgico de trance. Mientras ests inmvil y respirando profundamente, comienza a limpiar la mente de todo tipo de pensamientos que puedan surgir. El intento de hacer esto revela inevitablemente que la mente es una feroz tempestad en actividad. Slo con gran determinacin se pueden ganar unos pocos segundos de silencio mental, pero esto ya es un gran triunfo. Mantn una vigilancia total por sobre el surgimiento de los pensamientos e intenta prolongar los perodos de quietud mental. Al igual que la inmovilidad fsica, esta inmovilidad mental debe ser practicada en perodos preestablecidos y tambin en cada momento de inactividad que se presente. Debes anotar los resultados en tu diario mgico.
TRANCE MGICO
La Magia es la ciencia y el arte de lograr que el cambio se produzca conforme a la voluntad. La voluntad slo puede ser mgicamente efectiva cuando la mente est centrada y no interfiere con la voluntad. La mente debe ser disciplinada primero para centrar toda su atencin en un fenmeno insignificante. Si se intenta centrar la atencin de la mente en algn tipo de deseo, el efecto es un cortocircuito producido por la ansiedad del resultado. La identificacin egotista, el miedo al fracaso, y el deseo recproco de no obtener lo deseado, que surge de nuestra naturaleza dual, destruyen el resultado. Por lo tanto, al seleccionar cosas sobre las cuales concentrarse, elige cosas sin significacin espiritual, egtica, intelectual, emocional o til -sino cosas insignificantes.
CONCENTRACIN EN UN OBJETO
La leyenda del mal de ojo se deriva de la habilidad que tienen los brujos y los hechiceros para mostrar una mirada fija y muerta. Esta habilidad puede ser practicada con cualquier objeto -una marca en la pared, algo que est a distancia, una estrella en el cielo -cualquier cosa. Observar un objeto con la mirada absolutamente fija, sin desviarla ni un slo instante, es extremadamente difcil; an as, debes lograr hacerlo durante varias horas. Cada intento del ojo por distorsionar al objeto, cada intento de la mente por encontrar otra cosa sobre la cual pensar, debe ser resistido. Eventualmente, es posible extraer secretos ocultos de distintos objetos mediante esta tcnica, pero la habilidad debe ser desarrollada trabajando con objetos insignificantes.
CONCENTRACIN EN UN SONIDO
La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos verbales es controlada mgicamente mediante la concentracin en un sonido imaginado mentalmente. Cualquier sonido simple de una o ms slabas es elegido, por ejemplo, Abrahadabra, Yod He Vau He, Aum Mani Padme Hum, Zazas Zazas, Nasatanada Zazas. El sonido escogido es repetido una y otra vez en la mente para bloquear todo otro pensamiento. No importa cun inapropiada pueda parecer la eleccin del sonido, debes persistir con l. Eventualmente, comenzar a parecer que el sonido se repite por s mismo y esto incluso puede suceder mientras duermes. Estos son signos positivos. La concentracin sonora es la clave para usar palabras de poder y para ciertas formas de proyectar hechizos.
CONCENTRACIN EN UNA IMGEN

La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos pictricos es controlada mgicamente mediante la concentracin en una imagen. Una forma simple, como un tringulo, un crculo, un cuadrado o una cruz es elegido y mantenido en el ojo mental, sin distorsin, durante el mayor tiempo posible. Slo con un esfuerzo determinado es posible mantener la forma imaginada durante algn tiempo. Al principio, la imagen debe ser imaginada con los ojos cerrados. Luego, con un poco de prctica, puede ser proyectada sobre cualquier superficie blanca. Esta tcnica es la necesaria para proyectar sigils y crear formas independientes de pensamiento. Los tres mtodos de obtener un trance mgico slo darn resultado si son practicados con la ms fantica y mrbida determinacin. Estas habilidades son extremadamente anormales y
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usualmente inaccesibles para la conciencia humana, pues exigen un nivel de concentracin inhumano, pero las recompensas son muy grandes. En el diario mgico toma nota del trabajo formal de cada da y de todas las oportunidades extra que han sido utilizadas. Ninguna pgina debe quedar en blanco.
METAMORFOSIS
La transmutacin de la mente hacia una conciencia mgica ha sido usualmente llamada la Gran Obra. Tiene un propsito difcil de obtener que eventualmente produce el descubrimiento de la Voluntad Verdadera. Incluso la pequea habilidad de cambiarse a uno mismo es ms valiosa que cualquier poder sobre el universo externo. La metamorfosis es un ejercicio dentro de la reestructuracin voluntaria de la mente. Todo intento por reorganizar la mente involucran una dualidad entre dos estados y el estado deseado. Por lo tanto, es imposible cultivar cualquier virtud como la espontaneidad, la alegra, el orgullo piadoso, la gracia o la omnipotencia sin involucrarse a uno mismo en ms convencionalidad, tristeza, culpa, pecado e impotencia durante el proceso. Las Religiones estn basadas en la falacia de que es posible tener a uno sin el otro. La alta magia reconoce la condicin dual, pero no se preocupa acerca de si la vida es agridulce o dulce y amarga; sino que busca conseguir cualquier perspectiva perceptual arbitraria a voluntad. Cualquier estado mental puede ser arbitrariamente elegido como un objetivo para la transmutacin, pero hay una virtud especial en los que se presentarn a continuacin. El primero es una antdoto para la falta de balance y posible locura producida por el trance mgico. El segundo acta especficamente contra las obsesiones que pueden producir las prcticas mgicas presentadas en la tercera seccin. Estos estados son: 1) Carcajada / Carcajada 2) No Aferrarse / No Desinteresarse Obtener estos estados mentales es logrado mediante un proceso de meditacin progresivo. Uno intenta entrar en el espritu del estado cada vez que es posible, y otras veces pensando en el resultado del estado. Mediante este mtodo, un fuerte y nuevo hbito mental puede ser establecido. Considera la Carcajada : es la emocin ms elevada, pues puede contener a cualquier otra, desde el xtasis hasta la angustia. No tiene opuesto. El llorar es tan slo un dispositivo que limpia los ojos y que conjura la asistencia a los nios. La carcajada es la nica actitud aconsejable en un universo que es una broma acerca de s mismo. El Truco es poder ver ese chiste incluso en los eventos neutrales e insignificantes que nos rodean. No es nuestro objetivo cuestionar la aparente falta de buen gusto del universo. Busca la emocin de la carcajada en lo que da placer y sorprende, bscala en lo que resulta neutral e insignificante, bscala incluso en lo que es horrible y revulsivo. Aunque al principio pueda ser forzado, uno puede aprender a devolverle una sonrisa a todas las cosas. No Aferrarse / No Desinteresarse es lo que mejor describe al estado mgico de actuar sin ansiedad por el resultado. Es muy dificil para los humanos decidirse a hacer algo y hacerlo por eso mismo como causa. Y justamente esa es la habilidad necesaria para ejecutar actos mgicos. Esto tan slo es posible lograrlo con la atencin dirigida a un slo punto. El Aferrarse es entendido tanto en su sentido negativo como en el positivo, pues la aversin es su otra cara. El Aferrarse a un atributo de uno mismo, a la propia personalidad, a las propias ambiciones, a las propias relaciones con otra gente, o a las experiencias sensoriales -o igualmente, la aversin por cualquiera de estas cosas- tan slo podr limitarte. Por el otro lado, es fatal el perder inters en estas cosas, pues ellas son el propio sistema simblico o la realidad mgica. La idea es intentar tocar las partes sensitivas de uno con delicadeza, para impedir que la mano arruinadora roce el deseo o el aburrimiento. En adicin a estas dos formas de metamorfosis, existe una tercera forma, que es ms activa, y que involucra a los hbitos diarios de cada uno. Por ms inocuos que parezcan, los hbitos en el pensamiento, la palabra y la accin son el ancla de la personalidad. El mago tiene como meta subir a bordo ese ancla y navegar libremente en los mares del caos. Para practicar esta tercera forma de metamorfosis, elige cualquier hbito menor que tengas y elimnalo de tu conducta; al mismo tiempo, adopta cualquier otro hbito elegido al azar. Lo que elijas no debe ser algo con significancia espiritual, egocntrica o emocional, ni tampoco debes elegir algo en lo que fracasars. Persistiendo en sta prctica sers capaz de lograr virtualmente cualquier cosa. Todos los trabajos de metamorfosis deben ser anotados en el diario mgico.
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MAGIA
El xito en lo explicado en esta seccin depende en tener algn grado de destreza importante en los trances mgicos y las metamorfosis. Esta instruccin mgica incluye tres tcnicas: ritual, sigils y sueos. En adicin, el mago debe adquirir familiaridad con al menos un sistema de adivinacin: cartas, runas, pndulo u observacin del cristal, los mtodos son ilimitados. Con cualquiera de las tcnicas posibles, busca silenciar la mente y permite que la inspiracin provea una respuesta. No importa que instrumento simblico se use, tan slo provee un receptculo o amplificador de capacidades que son internas. Ningn sistema adivinatorio debe involucrar demasiado al azar. La astrologa no es recomendable. El ritual es una combinacin del uso de armas talismnicas, gestualidad, sigils visualizados, hechizos pronunciados y trance mgico. Antes de usar sigils o probar tcnicas de sueo, es necesario desarrollar un ritual de limpieza. Un ritual de limpieza bien construido tiene los siguientes efectos: prepara al mago para la concentracin mgica mejor que cualquiera de los ejercicios de trance mgico por s mismo; permite al mago evitar las obsesiones en caso de que surjan problemas con los sueos o con sigils que se tornan conscientes; tambin protege al mago de cualquier influencia oculta hostil que lo pueda afectar. Para desarrollar un ritual de limpieza, lo primero es propiciarse de un arma mgica -una espada, una daga, un bastn o incluso un anillo de gran tamao. El instrumento debe ser algo que cause una impresin fuerte a la mente y adems debe representar las aspiraciones del mago. Las ventajas de construir por uno mismo las armas mgicas o de descubrirlas de manera poco usual no pueden ser lo suficientemente bien alabadas. El ritual de limpieza debe contener los siguientes elementos como mnimo. Primero, el mago debe trazar una barrera alrededor suyo con el arma mgica. Esta barrera debe ser fuertemente visualizada. Utilizar figuras tridimensionales es lo ms aconsejable. (ver figura 1).
Figura 1: Diferentes formas tridimensionales que el mago puede crear utilizando el arma mgica. Segundo, el mago enfoca su voluntad en una imagen visualizada: por ejemplo, la imagen del arma mgica, o su propio tercer ojo imaginario, o incluso una bola de luz dentro de la propia cabeza. Concentrarse en un sonido es algo que alternativamente puede ser utilizado. Tercero, la barrera es reforzada con smbolos de poder dibujados con el arma mgica. La tradicional estrella de cinco puntas o pentagrama puede ser utilizada, o la estrella de ocho puntas del Caos, o cualquier otra forma. Las Palabras de poder tambin pueden ser utilizadas. Cuarto, el mago aspira el vaco infinito mediante un breve pero determinado esfuerzo por no pensar.
SIGILOS
El mago puede necesitar de algo que es imposible de obtener para l mediante canales normales. Es a veces posible hacer que la coincidencia deseada suceda mediante la intervencin directa de la voluntad, siempre y cuando esto no fuerce demasiado al universo. El mero acto de querer que algo suceda es generalmente muy poco efectivo, ya que la voluntad entra as en dilogo con la mente. Esto diluye la habilidad mgica en muchas maneras. El deseo se transforma en parte del ego, la mente entra en ansiedad debido al posible fracaso. La voluntad de no cumplir el deseo emerge entonces para calmar el miedo que produce el hipottico fracaso. En un instante, el deseo original se ha transformado en una masa de ideas en conflicto. Muy frecuentemente, el resultado deseado slo emerge cuando ya nos olvidamos de el. Este ltimo hecho es central para
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los sigilos y la mayora de las formas de hechizos mgicos. Los sigilos funcionan porque estimulan a la mente para actuar de forma inconsciente, sobrepasando a la mente. La operacin con un sigilo consta de tres partes: el sigilo es construido, el sigilo es perdido para la mente, el sigilo es cargado. Al construir un sigilo, el objetivo es construir un glifo del deseo, de forma estilizada, de modo que no sugiera inmediatamente que se refiere a ese deseo. No es necesario utilizar complejos sistemas simblicos. La figura 2 muestra como los sigilos pueden construirse a partir de palabras, imgenes y sonidos.
a) Mtodo de palabras: "Yo deseo obtener el Necronomicn".
Para formar un sigilo pictrico las letras son reordenadas.
b) Mtodo pictrico, como debilitar a un adversario:
c) Mtodo de mantra:
Figura 2: creacin de un sigilo mediante a) mtodo de palabras, b) mtodo pictrico, c) mtodo de mantra. El objetivo de estos sigilos-ejemplo es meramente arbitrario y no recomendado. Para deshacerse del sigilo con xito, tanto la forma del sigilo como su deseo asociado deben ser limpiados de la conciencia normal. El mago acta contra cualquier manifestacin de cualquiera de estos dos mediante la forzada colocacin de la atencin en otros asuntos. A veces, el sigilo puede ser quemado, enterrado o tirado al ocano. Es tambin posible eliminar un hechizo de palabras mediante su constante repeticin (como un mantra) ya que eventualmente elimina de la mente el deseo asociado. El sigilo es cargado en momentos en los cuales la mente ha alcanzado su quintaesencia mediante el trance mgico, o cuando una emocin fuerte paraliza su funcionamiento normal. Es en estos momentos cuando uno debe concentrarse en el sigilo, ya sea en forma de una imagen mental, un mantra o un dibujo. Algunos de los momentos en los que un sigilo puede ser cargado son estos: durante el trance mgico, en el momento del orgasmo, en momentos de gran miedo, ira o vergenza; o incluso en momentos en los que la gran frustracin o la decepcin emerge. Alternativamente, cuando otro fuerte deseo distinto aparece y limpia de la mente al anterior, el deseo del sigilo es olvidado y es posible cargar al sigilo. Despus de haber tenido al sigilo durante el mayor tiempo posible en la mente, es recomendable evanescerlo mediante la carcajada.
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Debes anotar en tu diario todo tu trabajo con sigilos, pero hazlo de manera que la deliberacin consciente no interfiera con el deseo sigilizado
SUEOS
El dormir provee de un conveniente ingreso a los campos de la adivinacin, de las entidades, y de la exteriorizacin o experiencias "fuera del cuerpo". Todos los humanos suean cada noche de sus vidas, pero pocos pueden recordar sus experiencias incluso a los pocos minutos de haber despertado. Las experiencias de los sueos son tan incongruentes que el cerebro aprende a impedir que ellas interfieran con la consciencia que tenemos mientras estamos despiertos. Una de las metas del mago es tener un acceso completo al plano de los sueos y controlarlo. El intento de hacer esto invariablemente involucra al mago en una bizarra batalla a muerte con su propio censor psquico, que usar casi cualquier tcnica para negar estas experiencias. El nico mtodo para obtener un acceso completo al plano de los sueos es mantener un diario y algo para escribir al lado de donde duermes cada da. El mago debe comenzar con experiencias simples, como por ejemplo ver determinado objeto (ya sea real o imaginario) en sus sueos y manejar esa tcnica antes de intentar utilizar los sueos para la adivinacin o la exteriorizacin. El sueo es construido mediante la tcnica de visualizar fuertemente el motivo de ste en una mente que si no fuese por eso estara silenciosa; esto debe hacerse inmediatamente antes de dormir. Para experiencias ms complejas, el mtodo de sigils puede ser empleado. Es aconsejable mantener en un diario separado, y no en el diario mgico, ya que el de los sueos tiende a ser muy voluminoso. Sin embargo, cualquier xito significativo debe inmediatamente ser transferido tambin al diario mgico. Aunque algunos no quieran or nada acerca de eso, un diario mgico bien mantenido es la mejor garanta de xito con el trabajo de Liber MMM : es tanto una herramienta de referencia con la cual se evalan los progresos como un estmulo para el esfuerzo continuo. Enviado por Black Orchid
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Liber LUX
por Peter J. Carroll Siendo el Currculum de Iniciado 3 de la Orden Mgica de los Iluminados de Thanateros en Magia Blanca, el asunto es dividido en conformidad con el esquema mostrado en la figura 3, y discutiremos los aspectos tericos del Caos, Kia, Dualidad, ter y Mente. La Dualidad describe la condicin general de la humanidad. La felicidad existe slo porque existe la miseria, el dolor por la comodidad, el bien por el mal, el yang por el ying, lo blanco por lo negro, el nacimiento por la muerte y la existencia por la no-existencia. Todo fenmeno debe ser emparejado, ya que los sentidos slo estn equipados para percibir las diferencias. La mente pensante tiene la propiedad de escindir todo lo que encuentra en dos, ya que es una cosa dualista en s misma.
Figura 3. El esquema del Liber Lux. An as hay una parte del hombre que es de naturaleza singular, aunque la mente es incapaz de percibirla como tal. El hombre se considera a s mismo un centro de voluntad y un centro de percepcin. Voluntad y percepcin no estn separados sino que slo lo parece en la mente. La unidad que parece a la mente ejercer la doble funcin de voluntad y percepcin es llamada Kia por los magos. Algunas veces es llamada espritu, o alma, o fuerza vital, ms bien. Kia no puede ser experimentado directamente porque es la base de la consciencia (o experiencia), y no tiene cualidades fijas que la mente pueda entender. Kia es la consciencia, es el Yo elusivo que confiere autoconsciencia pero no parece consistir en algo en s mismo. Kia puede algunas veces ser sentido como xtasis o inspiracin, pero est profundamente enterrado en la mente dualista. Est en mayor medida atrapado en los vagabundeos sin sentido del pensamiento, en la identificacin con la experiencia y en ese racimo de opiniones sobre nosotros mismos llamado ego. La magia tiene que ver con dar al Kia ms libertad y flexibilidad y en suministrar medios por los cuales pueda manifestar su poder oculto. Kia es capaz de poder oculto porque es un fragmento de la gran fuerza vital del universo. Considera el mundo de aparentes dualismos en el que habitamos. La mente ve un cuadro de este mundo en el que todo es doble. Una cosa se dice existir y ejercer ciertas propiedades. Ser y Hacer. Esto recuerda a los conceptos de causa y efecto o causalidad. Todo fenmeno es visto como causado por alguna cosa previa. Sin embargo esta descripcin no puede explicar cmo todo existe en primer lugar o incluso cmo una cosa finalmente causa otra. Obviamente las cosas han sido originadas y continan haciendo que todo lo dems ocurra. La cosa responsable del origen y continuada accin de los eventos es llamada Caos por los magos. Tambin podra ser llamada Dios o Tao, pero el nombre
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de Caos es virtualmente absurdo y est libre de las infantiles y antropomrficas ideas de la religin. El Caos tambin es la fuerza que aade incrementada complejidad al universo desovando estructuras, que no eran inherentes en sus partes componentes. Es la fuerza que ha hecho que la vida evolucione ms all del polvo, y es ms concentradamente manifiesta en la fuerza vital humana, o Kia, donde es la fuente de la consciencia. Kia no es sino que un pequeo fragmento de la gran fuerza vital del universo, que contiene el doble impulso de sumergirse a s mismo en la dualidad y de escapar de la misma. Desea continuamente reencarnar hasta que el primer impulso es extenuado. El segundo impulso es la raz de la bsqueda mstica, la unin del espritu liberado con el gran espritu. En la medida en que el Kia puede volverse uno con el Caos, puede extender su voluntad y percepcin en el universo para lograr la magia. Entre el Caos y la materia ordinaria, y entre Kia y la mente, hay un reino de substancia medio formada llamado ter. Es materia dualista pero de una muy tenue y probabilstica naturaleza. Consiste en todas las posibilidades que el Caos arroja que no se han convertido todava en realidades slidas. Es el medium por el que el caos no-existente se traduce en efectos reales. Forma un tipo de teln de fondo fuera del cual los eventos reales y los pensamientos reales se materializan. Como los eventos etricos solamente estn parcialmente evolucionados hacia la existencia dualista, pueden no tener una localizacin precisa en el espacio o el tiempo. Puede que no tengan una masa precisa o energa, y por lo tanto no necesariamente afectan el plano fsico. Es desde la extraa e indeterminada naturaleza del plano etrico que el Caos obtiene su nombre, porque el Caos no puede ser directamente conocido. Solamente desde el reino etrico de posibilidad naciente, lo que nosotros llamamos eventos sensibles, causales, probables o normales generalmente vienen a existencia. No obstante nosotros mismos como centros de Kia o Caos, algunas veces podemos llamar a existencia coincidencias muy improbables o eventos inesperados, manipulando el ter. Tal es la magia. Incluso las ciencias fsicas han empezado a moverse a ciegas dentro de lo etrico con sus descubrimientos de la indeterminacin cuntica y los procesos virtuales en la materia subatmica. Es el ter que rodea al ncleo de la fuerza vital, con el que el mago est involucrado. Su funcin normal es como un intermediario Kia-pensamiento, no obstante sus propiedades son tan infinitamente mutables que casi cualquier cosa puede ser lograda con l. El pensamiento le da forma y Kia le da poder. De esa forma la voluntad y la percepcin se extienden en reas del tiempo y el espacio ms all de las limitaciones fsicas del cuerpo material. Es la misma mutabilidad de lo etrico, la que ha dado manifestacin a tal desconcertante variedad de actividad mgica y formas de pensamiento por todo el universo. Las diferencias, sin embargo, son slo superficiales. Cuando son despojados del simbolismo y la terminologa local, todos los sistemas muestran una remarcable uniformidad de mtodo. Esto es as porque todos los sistemas derivan en ltima instancia de la tradicin Chamnica. Es hacia una elucidacin de esta tradicin que los siguientes captulos estn dedicados.
GNOSIS
Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes mgicos. El estado particular de mente requerido tiene un nombre en toda tradicin: No-mente. El paro del dilogo interno, pasar a travs del ojo de la aguja, ain o nada, samadhi, o no apuntado. En este libro ser conocido como Gnosis. Es una extensin del trance mgico por otros medios. Los mtodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la mente progresivamente es silenciada hasta que un nico y simple objeto de concentracin permanezca. En el modo excitador, la mente es ascendida a un muy alto tono de excitacin, mientras la concentracin sobre el objetivo es mantenida. La fuerte estimulacin realmente produce una inhibicin refleja que paraliza todo excepto la funcin ms central - el objeto de concentracin. As que la fuerte inhibicin y la fuerte excitacin acaban creando el mismo efecto - el centrado de la consciencia o gnosis. La neurofisiologa ha tropezado finalmente con lo que los magos han conocido por experiencia durante milenios. Como un gran maestro observ una vez: Hay dos mtodos de convertirse en dios, el correcto y el contrario. Permite a la mente volverse como una llama o una piscina de agua calmada. Es durante estos momentos de concentracin en un solo punto, o gnosis, que las creencias pueden ser implantadas para la magia, y la fuerza de la vida es inducida a manifestarse. La tabla 1 muestra varios mtodos que pueden ser usados para lograrlo. La Postura de la Muerte es una ficcin de muerte que logra una absoluta negacin del pensamiento. Puede tomar muchas formas, yendo desde el simple ejercicio de no-pensamiento, a complejos rituales. Un muy rpido y simple mtodo consiste en bloquear los odos, nariz y boca, cubriendo los ojos con las manos. La respiracin y los pensamientos son forzadamente bloqueados hasta que cerca
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de la inconsciencia, involuntariamente se rompa la postura. Alternativamente, uno puede colocarse ante un espejo a una distancia de unos sesenta centmetros y mirar fijamente a los ojos de la imagen sin pestaear, con mirada de cadver. El esfuerzo requerido para mantener una imagen absolutamente firme, silencia la mente despus de un rato. La excitacin sexual puede ser obtenida por cualquier mtodo preferido. En todos los casos tiene que ser una transferencia, desde la lujuria requerida para encender la sexualidad, a la materia del trabajo mgico entre manos. La naturaleza de un trabajo mgico se presta prontamente a la creacin de rdenes independientes del ser evocacin. Tambin en trabajos de invocacin donde el mago busca la unin con algn principio (o ser), el proceso puede ser reflejado sobre el plano fsico; la pareja de uno es visualizada como una encarnacin de la idea o dios deseado. La excitacin sexual prolongada a travs de la karezza, inhibicin del orgasmo, o repetido colapso orgsmico, puede conducir a un estado de trance til para la adivinacin. Puede ser necesario recuperar la sexualidad original propia desde la masa de fantasas y asociaciones dentro de las cuales probablemente sucumbi. Esto puede ser logrado por juiciosos usos de la abstencin y por la ascensin lujuriosa sin ninguna forma de sostn mental o fantasa. Este ejercicio es tambin teraputico. Sed vosotros de por vida vrgenes hacia Kia.
Tabla 1. La Gnosis Fisiolgica MODO INHIBITORIO Postura de la Muerte Trance Mgico Concentracin No dormir Ayuno Extenuacin Mirada Fija Drogas inductoras de Hipnosis o Trance Deprivacin Sensorial MODO EXCITATORIO Excitacin Sexual Excitacin Emocional, Miedo, Odio y Horror Dolor, Tortura Flagelacin Bailar, Tamborileo, Cantar Bailar, Tamborileo, Cantar Alucingenos suaves Drogas Excitatorias o Deshinibidoras Sobrecarga Sensorial Hiperventilacin forzada
Las concentraciones conducentes al trance mgico son discutidas en el Liber MMM. La excitacin emotiva de cualquier tipo puede tericamente ser usada, incluso el amor o la tristeza en circunstancias extremas, pero en la prctica solamente el odio, miedo, y el horror pueden fcilmente ser generados con suficiente fuerza como para alcanzar el efecto requerido. La bien conocida habilidad del miedo y el odio para paralizar la mente, indica su efectividad, aunque el mago no debe perder nunca de vista los objetivos de su trabajo. Nada se gana y mucho puede ser perdido, reducindose a uno mismo a la idiotez o la catatonia. No dormir, ayunar, y la extenuacin son antiguas prcticas monstica. Debera ser una constante el volver la mente hacia el objeto del ejercicio durante estas prcticas. Dolor, tortura y flagelacin han sido usados por brujas, monjes y fakires para lograr resultados. Rendirse al dolor trae un eventual xtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin embargo, si la resistencia del organismo al dolor es alta, innecesario dao al cuerpo puede resultar antes de que el umbral sea cruzado. Bailar, tamborileo y cantar requieren cuidadosa planificacin y preparacin para llevar a los participantes al clmax. La exaltacin lrica a travs de poesa emotiva, encantacin, cancin, plegaria o splica puede ser tambin aadida. El total es mejor controlado por alguna forma de ritual. La hiperventilacin es algunas veces usada para suplementar los efectos del baile o los saltos. La correcta forma de caminar no es una tcnica para lograr resultados inmediatos, sino que una meditacin que ayuda a la mente a parar el pensamiento. Uno camina por largas distancias sin mirar nada directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos, manteniendo una visin perifrica de la totalidad. Debera ser posible mantener consciencia de cualquier cosa dentro de un arco de 180 grados de lado a lado, y desde las puntas de los dedos de los pies hasta el cielo. Los dedos deberan ser rizados en una posicin inusual para atraer la atencin a los brazos. La mente debera realmente volverse totalmente absorta en su entorno y as el pensamiento cesar. Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la tcnica recin descrita. La atencin entera es dirigida a la visin de algn objeto en el entorno natural, mientras el cuerpo es mantenido sin movimiento.
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Cualquier fenmeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser usado. No hay droga mgica que por s misma tenga el efecto requerido. Ms bien las drogas pueden ser usadas en pequeas dosis para aumentar el efecto de excitacin causado por los mtodos ya discutidos. En todos los casos, una gran dosis conduce a la depresin, confusin y una general prdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con incluso ms precaucin por su peligro inherente. Ellas a menudo simplemente cortan la fuerza de la vida del cuerpo totalmente. La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batera de tcnicas es usada en conjuncin. Por ejemplo, en ciertos ritos tntricos el candidato es primero golpeado por su gur, es forzado a tomar hachs, y es tomado a medianoche en un oscuro cementerio para relaciones de sexo sagrado. As logra la unin con su dios. La deprivacin sensorial es la esencia de la celda monstica, la cueva de la montaa, la ermita tapiada y los ritos de muerte, enterramiento y resurreccin. Los mismos efectos pueden ser conseguidos con capuchas, vendas, tapones para odos, sonidos repetitivos y movimientos restringidos. Es mucho ms efectiva la completa cancelacin de todas las entradas sensoriales por un corto perodo, que simplemente reducirlas durante mucho tiempo. Ciertas formas de gnosis se prestan a s mismas ms prontamente a algunas formas de magia que otras. El iniciado es animado a usar su propio ingenio a adaptar los mtodos de exaltacin a sus propios propsitos. Se advierte sin embargo, que las tcnicas inhibitorias y excitatorias pueden ser empleadas secuencialmente, no simultneamente, en la misma operacin.
EVOCACIN
La evocacin es el arte de tratar con seres o entidades mgicos por varios actos, los cuales los crean o contactan y le permiten a uno conjurarles y mandarles con pactos y exorcismos. Estos seres tienen una legin de nombres tomados de la demonologa de muchas culturas: elementales, familiares, ncubos, scubos, demonios, autmatas, atavismos, fantasmas, espritus y similares. Las entidades pueden ser enlazadas a talismanes, lugares, animales, objetos, personas, humo de incienso, o estar mviles en el ter. No es el caso que tales entidades estn limitadas a las obsesiones y complejos de la mente humana. Aunque tales seres tienen por costumbre un origen en la mente, pueden ser proyectados y atados a objetos y lugares en la forma de fantasmas, espritus o "vibraciones", o pueden ejercer acciones a distancia en la forma de fetiches, familiares o poltergeists. Estas entidades consisten en una porcin de la fuerza de la vida, atada a alguna materia astral, la totalidad de la cual puede o no ser enlazada a la materia ordinaria. La evocacin puede ser definida como la convocacin o creacin de tales seres parciales para cumplir algn propsito. Pueden ser usados para causar cambios en uno mismo, en otros, o en el universo. La ventaja de usar una entidad semi-independiente, ms bien que probar a efectuar una transformacin directamente por la voluntad son varias; la entidad continuar hasta completar su funcin independientemente del mago hasta que su fuerza vital se disipe. Los seres semi-independientes, pueden adaptarse a tareas en formas que un simple hechizo no consciente no puede. Siendo semi-sensible, puede adaptarse a una tarea en una forma en la que un simple hechizo no-consciente no puede. Durante momentos de posesin por ciertas entidades, el mago puede ser el recipiente de inspiraciones, habilidades y conocimientos no accesibles normalmente a l.
Figura 4. Creando un elemental combinando smbolos apropiados para formar un sigilo
Las entidades pueden ser atradas desde tres fuentes - las que son descubiertas clarividentemente, aquellas caractersticas de los grimorios de espritus y demonios, y las que el mago puede desear crear l mismo. En todos los casos establecer una relacin con el espritu sigue un proceso similar de evocacin. Primeramente los atributos de la entidad, su tipo, alcance, nombre, apariencia y caractersticas deben ser colocados en la mente o hechos conocidos a la mente. El dibujo o la escritura automtica, pueden ayudar a desvelar la naturaleza de un ser descubierto clarividentemente. En el caso de una
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entidad creada el siguiente procedimiento es usado: el mago ensambla los ingredientes de un sigilo compuesto de los deseados atributos del ser. Por ejemplo, para crear un elemental que lo asista en la adivinacin, los smbolos apropiados pueden ser elegidos e incluidos dentro de un sigilo como el que es mostrado en la figura 4. Un nombre y una imagen, y si es deseado un nmero caracterstico, pueden tambin ser seleccionados para el ser. En segundo lugar, la voluntad y percepcin son enfocadas tan intensamente como sea posible (por algn mtodo gnstico) sobre el sigilo del ente, y as ste tome una porcin de la fuerza vital del mago y comience una existencia autnoma. En el caso de seres preexistentes, esta operacin sirve para enlazar la entidad a la voluntad del mago. Esto es acostumbradamente seguido por alguna forma de auto-destierro, o incluso exorcismo, para restaurar la consciencia del mago a la normalidad antes de seguir con su vida diaria. Una entidad de un bajo tipo con poco ms que una tarea singular para realizar, puede ser dejada para cumplir su destino con ninguna interferencia de su maestro. Si en cualquier tiempo es necesario exterminarla, su sigilo o base material debera ser destruida y su imagen mental destruida o reabsorvida por visualizacin. Mientras ms poderoso e independiente sea el ser, la conjuracin y exorcismo debe estar ms en proporcin al poder del ritual por el cual originalmente la evoc. Para controlar tales seres, el mago puede tener que reentrar en el estado de trance con la misma profundidad, en la que lo hizo anteriormente en orden a atraer su poder. Cualquiera de las tcnicas de la gnosis puede en teora ser usada para la evocacin. Un anlisis de alguno de los ms comunes mtodos sigue a continuacin. El Ritual Tergico depende solamente de la visualizacin y concentracin sobre el complejo ceremonial para lograr el enfoque. Sin embargo el efecto de incremento de la complejidad, a menudo aumenta ms la distraccin que la atencin sobre el asunto entre manos. La voluntad se disgrega y el resultado es a menudo decepcionante. La conjuracin por plegaria, splica o mandato es raramente efectiva a menos que la apelacin sea desesperada o prolongada hasta la extenuacin. Este tipo de ritual puede ser mejorado por el uso de la exaltacin potica, el canto, baile exttico y tamborileo. La tradicin Gotica de los grimorios usa una tcnica adicional. El terror. Los grimorios fueron compilados por sacerdotes catlicos, y mucho de lo que escribieron fue una deliberada abominacin en sus propios trminos. Transporta el rito completo a un cementerio o cripta a medianoche y habrs compuesto un poderoso mecanismo para concentrar la fuerza vital y paralizar las funciones perifricas de la mente por el miedo. Si el mago puede mantener el control bajo estas condiciones, su voluntad ser singular y poderosa. La tradicin Ofita usa el orgasmo sexual para enfocar la voluntad y la percepcin. Es interesante anotar que la actividad poltergeist, invariablemente se centra alrededor de una sexualidad en disturbio, usualmente jvenes en la pubertad o, ms raramente, mujeres en la menopausia. Durante estos periodos de aguda tensin, la excitacin intensa puede canalizar la mente y permitir que la fuerza vital manifieste la frustracin exteriorizndola lanzando objetos alrededor. Para realizar la evocacin por el mtodo Ofita, los atributos de una entidad en forma sigilizada, son enfocados en el orgasmo y pueden ser posteriormente ungidos con fluidos sexuales. El proceso es similar a la creacin deliberada de una obsesin. Si bastante poder es puesto dentro del ser, ser capaz de existencia independiente. Los ncubos y scubos, son entidades preexistentes creadas por la sexualidad patolgica de otras personas. Los ncubos tradicionalmente buscan relaciones sexuales con mujeres y los scubos con hombres, a menudo en sueos. Sin embargo ambas formas son casi invariablemente masculinas, aunque los scubos pueden hacer algn ligero esfuerzo para fingirse a s mismo como femeninos. Desafortunadamente ambos son depredadores y estpidos, con poco poder o motivacin para otra cosa que no sea el sexo. Los sacrificios han sido usados en el pasado para crear miedo u horror, o invocar la gnosis de dolor en apoyo del tipo Gotico de evocacin. Sin embargo, este mtodo fcilmente se extena a s mismo y el hechicero puede acabar vadeando en ocanos de sangre, como hicieron los Aztecas con muy pocos resultados. El sacrificio de sangre es ms efectivo y ms fcilmente controlado por el uso de la propia sangre, la cual es acostumbradamente permitida caer sobre el sigilo o talismn del demonio. Sin embargo, el poder para controlar el sacrificio sangriento realmente trae consigo la sabidura para evitarlo a favor de otros mtodos. La conjuracin a aparicin visible para demostrarse a uno mismo, o a otros, la realidad objetiva de los espritus es un acto mal considerado. Las condiciones necesarias para su aparicin permitirn siempre la retencin de la creencia de que tales cosas son el resultado de la hipnosis, alucinacin o falsa ilusin. De hecho son alucinaciones, por no tener normalmente tales cosas una apariencia fsica y tener que ser persuadidas para asumir una. El ayuno, falta de sueo y deprivacin sensorial, combinados con drogas y nubes de humo de incienso, realmente proveern al demonio con
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suficientemente sensitivos y maleables medios en los cuales manifestar una imagen si es ordenado a hacerlo as. La idea medieval de un pacto es una sobre dramatizacin, pero contiene un germen de verdad. Todos los pensamientos propios, obsesiones y demonios deben ser reabsorbidos antes de que el Kia pueda volverse uno con el Caos. Aunque puedan ser tiles tales cosas para l a corto trmino, el hechicero debe eventualmente repudiarlas.
INVOCACIN
La ltima invocacin, la del Kia, no puede ser realizada. La paradoja es que como el Kia no tiene cualidades polarizadas, no hay atributos por los que invocarlo. Darle una cualidad es meramente negarle otra. Como un atento observador dualista dijo una vez: Soy lo que no soy No obstante, el mago puede necesitar hacer algunas reestructuraciones o adiciones a lo que l es. La metamorfosis puede ser perseguida buscando aquello que no se es, y transcendiendo ambos en mutua aniquilacin. Alternativamente, el proceso de invocacin puede ser visto como aadir a la psique del mago cualquier elemento que no estaba en ella. Es verdad que se debe renunciar finalmente a la mente conforme se entra completamente en el Caos, pero un psicocosmos completo y equilibrado es ms fcilmente entregado. Que el proceso mgico de barajar creencias y deseos acompaa al proceso de invocacin tambin demuestra que las obsesiones dominantes de uno, o personalidad, son bastantes arbitrarias y por lo tanto ms fcilmente desterradas. Hay muchos mapas mentales (psicocosmos), la mayora de los cuales son inconsistentes, contradictorios y basados en teoras altamente fantsticas. Muchos hacen uso de la simbologa propia de las formas de los dioses, pues toda mitologa es la encarnacin de la psicologa. Un panten mtico completo resume todas las caractersticas mentales del hombre. Los magos a menudo usan un panten pagano de dioses como base para invocar alguna particular visin o habilidad, ya que estos mitos suministran la ms explcita y desarrollada formulacin de las ideas particulares existentes. Sin embargo es posible usar casi cualquier cosa desde los arquetipos del inconsciente colectivo a las cualidades elementales de la alquimia. Si el mago golpea un nivel bastante profundo de poder, estas formas pueden manifestarse con suficiente fuerza para convencer a la mente de la existencia objetiva del dios. Aunque el objetivo de la invocacin es la posesin temporal por el dios, la comunicacin con l, y la manifestacin de sus poderes mgicos, ms que la formacin de cultos religiosos. El mtodo real de invocacin puede ser descrito como una total inmersin en las cualidades pertenecientes a la forma deseada. Uno invoca en cada forma concebible. Primeramente, el mago se programa a s mismo como idntico al dios, reestructurando todas sus experiencias para que coincidan con su naturaleza. En la ms elaborada forma de ritual, l puede rodearse con los sonidos, olores, colores, instrumentos, memorias, nmeros, smbolos, msica y poesa sugestiva del dios o cualidad. En segundo lugar l une su fuerza vital a la imagen del dios con la cual ha unido su mente. Esto es logrado con tcnicas de gnosis. La Figura 5 muestra algunos ejemplos de mapas de la mente. Las siguientes son algunas sugerencias para el ritual prctico de invocacin.
Ejemplo de Invocacin del Dios de la Guerra

El iniciado est de pie en una cmara pentagonal iluminada por cinco lmparas rojas. Est vestido de rojo y con la piel de un gran oso o lobo. Est ceido con armas de acero, y una corona de hierro (o casco) adorna su cabeza. Ha preparado su cuerpo por el ayuno, con rigores, por azotes y estimulantes. Ha centrado constantemente su pensamiento en cosas de Marte durante la preparacin.
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Figura 5. Un surtido de psicocosmos o mapas mentales. Los magos pueden desear invocar alguna de las cualidades representadas por los smbolos de cada uno. Aqu vemos A) las siete clsicas formas planetarias; B) los cuatro elementos clsicos; C) los tres elementos alqumicos; D) el Taoista yin-yang; E) los cinco tatwas Vdicos; F) los once sefirot cabalsticos; G) los ocho trigramas Taoistas; y H) las doce cualidades astrolgicas. l funde azufre, roble y resinas acres dentro de un incensario y unge su cuerpo con blsamo de tigre. Golpea con aire marcial un tambor para abrir el templo, si no dispara un arma al aire. Ha desterrado todas las influencias ajenas de la mente por cualquier medio que pueda (un ritual del pentagrama es lo preferido). Sacando sangre de su hombro derecho con una daga, traza un sigilo de Marte en su pecho y el Ojo de Horus sobre su frente. Con una afilada espada, dibuja los smbolos de Marte sobre s con el ojo de su mente, en lneas de fuego rojo y se visualiza en la forma del dios Horus. Despus comienza su danza de la guerra mientras un asistente, si tiene uno, continua tocando el ritmo, dndole azotes o descargando armas de fuego. La msica marcial puede sonar desde algn aparato. Mientras danza salvajemente a su dios canta: Io Horus Horus! Horus ven a m! GEBURAZARPE! T eres yo, Horus! Yo soy t, Horus! Esto continua hasta que el dios lo tome en xtasis. Nota que cualquiera de estos apoyos puede ser dispersado por cualquier persona cuyas corrientes de Kia, constantemente entren en los deseados artefactos de la imaginacin. No hay lmite a las inconcebibles experiencias dentro de las cuales el intrpido psiconauta puede desear zambullirse a s mismo. Aqu hay algunas ideas para la construccin de una misa negra actual, como una blasfemia contra los dioses de la lgica y la racionalidad. La Gran Diosa Loca Caos, un aspecto ms bajo del ltimo fundamento de la existencia en forma antropomrfica, puede ser invocada para Su xtasis e inspiracin. Tamborileo, saltos y giros en un movimiento de forma libre son acompaados por encantamientos iditicos. La respiracin profunda forzada es usada para provocar la risa histrica. Alucingenos suaves y agentes desinhibidores (tales como alcohol) son tomados junto con bocanadas espordicas de gas xido nitroso. Dados son lanzados para determinar qu conducta inusual e irregularidades sexuales tomarn lugar. Msica discordante es tocada y luces destellantes salpican hacia ondulantes nubes de humo de incienso. Un completo torbellino de ingredientes es usado para vencer a los
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sentidos. Sobre el altar una gran obra de filosofa, preferiblemente de Russell, yace abierta, sus pginas furiosamente quemadas. Saturno, el Dios de la Muerte, podra ser invocado de la siguiente manera. El iniciado primero se prepara ayunando, no durmiendo y extenundose. Se retira a la cmara, que est casi totalmente a oscuras, estando iluminada solamente por tres varillas de una resina empalagosa, de rancio incienso. Mide su cuerpo envolviendo lminas de plomo alrededor de sus miembros, tronco y cabeza. Por otra parte su cuerpo est fro y desnudo. A un lento y montono tamborileo, conduce un falso entierro de s mismo. Con extrema precaucin puede tomar pequeas cantidades de atropina como los alcaloides de las solanceas. Despus medita sobre s mismo en el aspecto de un cadver o esqueleto levantndose lentamente de la tumba con una andrajosa y serpenteante sbana y asumiendo la guadaa de su oficio. En trabajos de invocacin, nada tiene ms xito que el exceso.
LIBERACIN
En la creacin de vida desde el limo primordial, el Caos siempre ha buscado aumentar sus posibilidades de expresin y diversificar sus manifestaciones. Durante la evolucin de la vida ha habido muchos periodos de estancamiento y algunos retrocesos. Pero por lo general, la inherente superioridad de las criaturas, culturas, hombres e ideas ms flexibles, adaptables, inclusivos y complejos, siempre gana. Buscar estas cualidades es lograr ms liberacin que lo que cualquier hecho extrao de renuncia o reorganizacin del poder poltico, probablemente pueda crear. Es un error considerar cualquier creencia ms liberada que cualquier otra. Es la posibilidad de cambiar lo que es importante. Cada nueva forma de liberacin est destinada a volverse eventualmente en otra forma de esclavitud para la mayora de sus adherentes. No hay libertad de la dualidad en este plano de existencia, pero se puede al menos aspirar a elegir la dualidad. La liberacin de la conducta es lo que aumenta las propias posibilidades para la accin futura. La limitacin de la conducta es lo que tiende a restringir las opciones de uno. El secreto de la libertad no es ser atrado dentro de situaciones donde el nmero de las propias alternativas se vuelva limitado o incluso unitario. Este es un sendero abominablemente difcil de hollar. Significa salir de la propia cultura, sociedad, relaciones, personalidad familiar, creencias, prejuicios, opiniones e ideas. Son justamente estas reconfortantes cadenas las que parecen dar definicin, sentido, carcter y sentido de pertenencia a la mayora de la gente. An rompiendo un juego de cadenas, uno no puede evitar adoptar otro juego a menos que se desee vivir en un muy reducido y empobrecido estilo en s misma una limitacin. La solucin es volverse omnvoro. Alguien que puede pensar, creer o hacer cualquiera de una media docena de cosas diferentes es ms libre y liberado que alguien confinado a slo una actividad. Por esta razn a los msticos Sufes se les exigi dominar una variedad de ocupaciones seculares en aadidura a sus estudios ocultos. Las mayores entre las tcnicas de liberacin son aquellas que debilitan los cimientos de la sociedad, los convencionalismos y los hbitos del iniciado, y aquellas que conducen a una perspectiva ms expansiva. Son el sacrilegio, la hereja, lo iconoclasta, la bioesttica y el anatema.
Sacrilegio: Destruyendo lo Sagrado

La energa es liberada cuando un individuo rompe las normas de condicionamiento con algn acto glorioso de desobediencia o blasfemia. Esta energa refuerza el espritu y da coraje para actos avanzados de insurreccin. Lanza un ladrillo a tu televisin; explora sexualidades que te son inusuales. Haz algo que normalmente te sea absolutamente repulsivo. Eres libre de hacer cualquier cosa, no importa cmo de extrema sea, en la medida en que no restringir tu propia futura libertad de accin o la de cualquier otro.
Hereja: Definiciones Alternativas

Buscando ideas que parezcan extraas, locas, extremas, arbitrarias, contradictorias y sin sentido encontrars que las ideas que previamente has mantenido como razonables, sensibles y humanitarias, realmente son tan extraas, locas y dems como las anteriores. Cualquier cosa que es suprimida, restringida, ridiculizada o despreciada, casi siempre contiene una convincente contrapartida en la corriente principal de ideas. Argumentando siempre se discrepa, especialmente si tu oponente empieza a expresar tus propias opiniones.
Iconoclasta: Rompiendo las Imgenes
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Inmensos abismos existen en los asuntos humanos entre la teora y la prctica, los medios y los fines. Contrasta la pornografa y el romance, la glotonera de la alta cocina y el hambre famlica, la dignidad y la masturbacin. Considera la violencia como entretenimiento. La matanza en masa por causa del idealismo. Observa lo que ocurre en nombre de la religin y de la sociedad de consumo. Paladea la cacofona de la neurosis, la fantasa y la psicosis que gua a la sensacionalista cultura material hacia un fin incierto. Picoteando entre la ropa interior sucia de la sociedad, descubriremos sus hbitos reales. Puedes ampliar esta lista indefinidamente y de hecho lo deberas hacer as. Porque la estupidez humana no tiene lmites aunque la sociedad hace todo lo que puede para disimular su lado ms oscuro. El cinismo, la tristeza o la risa son los privilegios del mago.
Bioesttica: El Cuerpo
Hay algo de ms confianza que todos los sabios y que contiene ms sabidura que una gran biblioteca. T propio cuerpo. Slo pide comida, calor, sexo y transcendencia. La transcendencia, la urgencia por volverse uno con algo ms grande, es satisfecha variablemente en el amor, los trabajos humanitarios, o en la bsqueda artstica, cientfica o mgica de la verdad. Satisfacer estas simples necesidades es de hecho la liberacin. El poder, la autoridad, la riqueza excesiva y la codicia de experiencias sensoriales, son aberraciones de estas cosas.
Anatema: Autodestruccin
Esquivar lo convencional an te deja con una masa de prejuicios, idiosincracias, identificaciones y preferencias que dan confort y definicin a la personalidad o ego. No se puede decir que una idea es completamente entendida hasta que comprendas las condiciones bajo las que no es verdadera. De forma similar, no se puede decir que poseas una personalidad hasta que seas capaz de manipularla o descartarla a voluntad. El anatema es una tcnica practicada sobre ti mismo. Come todas las cosas aborrecibles hasta que no te repelan por ms tiempo. Busca la unin con todo lo que normalmente rechazas. Confabula contra tus principios ms sagrados de pensamiento, palabra y accin. Finalmente tendrs que ser testigo de la prdida o putrefaccin de toda cosa amada. Por lo tanto, reflejado sobre la naturaleza transitoria y contingente de todas las cosas. Examina todo lo que crees, cada preferencia y cada opinin, y seccinala. La personalidad, una mscara de conveniencia, acaba adherida a la cara. El ojo se nubla por el Yo. El espritu humano se vuelve una confusin trivial de pequeas identificaciones. Los ms amados principios son las ms grandes mentiras. Pienso, luego existo. Pero qu es el Yo? Mientras ms lo piensas, ms se oculta. Pensando, Yo estoy dormido; mi Yo est cegado. El intelecto es una espada, y su uso es para prevenir la identificacin con cualquier fenmeno particular encontrado. Las ms poderosas mentes se aferran a los ms pequeos principios fijos. La nica visin clara se realiza desde lo alto de la montaa de tus identidades muertas.
AUGOEIDES
La invocacin ms importante del mago es la de su Genio, Daemon, Verdadera Voluntad o Augoeides. Esta operacin es conocida tradicionalmente como el logro del Conocimiento y Conversacin del Santo ngel Guardin. Algunas veces se la conoce como el Magnum Opus o Gran Obra. El Augoeides puede ser definido como el ms perfecto vehculo del Kia sobre el plano de la dualidad. Como el avatar del Kia sobre la tierra, el Augoedies representa la verdadera voluntad, la razn de existir del mago, su propsito en la existencia. El descubrimiento de la propia voluntad o naturaleza real puede ser difcil y estar cargado de peligro, ya que una falsa identificacin conduce a la obsesin y la locura. La operacin de obtencin del conocimiento y conversacin es usualmente muy larga. El mago est intentando una progresiva metamorfosis, una renovacin total de su existencia al completo. No obstante tiene que buscar el patrn de su renacido yo conforme marcha hacia l. La vida es menos el accidente sin sentido que aparenta. El Kia ha encarnado en estas condiciones particulares de dualidad por algn propsito. La inercia de las previas existencias impulsa al Kia dentro de nuevas formas de manifestacin. Cada encarnacin representa una tarea, o un puzzle a ser resuelto, de paso hacia alguna forma ms grande de realizacin. La clave a este puzzle est en el fenmeno del plano de la dualidad en el que nos encontramos a nosotros mismos. La nica cosa a hacer es mudarse y mantener una vigilancia centrada sobre la forma de los muros que nos rodean. En un universo completamente catico tal como este, no hay accidentes. Todo es significativo. Mueve un solo grano de arena en una distante orilla, y la futura historia entera del mundo finalmente cambiar. Una persona haciendo su verdadera voluntad es asistida por el dinamismo del universo, pareciendo
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estar poseda por una espectacular buena suerte. Al principio de la gran obra de la obtencin del conocimiento y conversacin, el mago hace voto de interpretar toda manifestacin de la existencia como si fuera un mensaje directo del infinito Caos personalmente para l. Hacer esto es entrar en una visin mgica del mundo en su totalidad. Toma absoluta responsabilidad de su presente encarnacin, y debe considerar cada experiencia, cosa o pieza de informacin que le asalte desde cualquier fuente, como un reflejo de la forma en la que est conduciendo su existencia. La idea de que las cosas que le ocurren puedan o no estar relacionadas con la forma en la que se acta, es una ilusin creada por nuestra consciencia superficial. Manteniendo la mirada fija sobre las paredes del laberinto y las condiciones de la existencia, el mago puede entonces comenzar su invocacin. El genio no es algo aadido a uno mismo. Ms bien es un despojarse de los excesos para revelar al dios interior. Justo al despertar, preferiblemente al alba, el iniciado va al lugar de la invocacin. Figurndose a s mismo conforme marcha que renacer de nuevo cada da trae consigo la oportunidad de un renacimiento ms grande, primero destierra el templo de su mente por el ritual o por algn trance mgico. Despus desvela alguna seal o smbolo o sigilo que represente para l, el Santo ngel Guardin. Este smbolo probablemente tendr que cambiar durante la gran obra conforme la inspiracin comience a moverle. Despus invoca una imagen del ngel dentro del ojo de su mente. Puede ser considerada como un duplicado luminoso de la propia forma de uno mismo de pie, delante o detrs de s mismo, o simplemente como una bola de luz brillante por encima de su cabeza. Despus formula sus aspiraciones en la manera que desee, humillndose en oracin o exaltndose en sonora proclamacin tal y como lo necesite. La mejor forma de esta invocacin es hablada espontneamente desde el corazn, y aunque se paralice al principio, el tiempo lo demostrar. Est intentando establecer un set de ideas e imgenes que se correspondan con la naturaleza de su genio, y a la misma vez recibir inspiracin desde esa fuente. Conforme el mago empiece a manifestar ms su verdadera voluntad, el Augoeides revelar imgenes, nombres y principios espirituales por los que puede ser llevado a una ms grande manifestacin. Habindose comunicado con la forma invocada, el mago debera atraerla dentro de s mismo y llevarla a la vida en la forma que ha recibido como legado. El ritual puede ser concluido con una aspiracin a la sabidura del silencio por una breve concentracin sobre el sigilo del Augoeides, pero nunca desterrando. Peridicamente formas ms elaboradas del ritual, usando ms poderosas formas de gnosis, pueden ser empleadas. Al fin del da, debera hacerse un recuento y renovacin de la resolucin hecha. Aunque cada da sea un catlogo de fallos, no debera haber sensacin de pecado o culpabilidad. La Magia es la elevacin del individuo ntegramente en perfecto equilibrio con el poder del Infinito, y tales sentimientos son sintomticos de desequilibrio. Si algn innecesario o desequilibrado desecho del ego, se ve identificado con el genio por error, entonces nos espera el desastre. La fuerza de la vida fluye directamente dentro de estos complejos y los infla convirtindolos en grotescos monstruos variadamente conocidos como el demonio Choronzon. Algunos magos que se han esforzado en ir demasiado rpido con esta invocacin, han fallado al desterrar a este demonio y han acabado espectacularmente perturbados como resultado de la misma.
ADIVINACIN
Espacio, tiempo, masa y energa se originan en el Caos, tienen su ser en el Caos y a travs de la agencia del ter son trados desde el Caos dentro de las mltiples formas de existencia. Algunas de las varias densidades del ter slo tienen una parcial o probabilstica diferenciacin en existencia, y son un tanto indeterminadas en espacio y tiempo. En la misma forma en que la masa existe como una curvatura en el espacio-tiempo, extendindose con una fuerza gradualmente disminuida hasta el infinito que conocemos como gravedad, as todos los eventos, particularmente los eventos que involucran a la mente humana, envan ondas a travs de toda la creacin. Varios mtodos de interceptar e interpretar estas ondas constituyen el arte mntico o adivinacin. Estas ondas a travs del espacio y el tiempo slo pueden ser recibidas si golpean una nota de resonancia en el receptor y no son ahogadas por ruido o suprimidas por el censor psquico. Algunas formas de resonancia existen de forma natural, como la que existe entre una madre y su hijo, o entre los amantes. Todas las dems, tienen que ser establecidas concentrndose en el objeto de la adivinacin. El nivel general de ruido mental puede ser suprimido silenciando la mente por algn mtodo gnstico. El modo inhibitorio de gnosis es el ms frecuentemente utilizado. No dormir, ayunar y extenuarse, puede provocar presciencia en forma de visiones, pero como con las drogas, existe siempre la dificultad de mantener la concentracin. Cualquier forma de trance mgico puede ser adaptado para la adivinacin, dirigiendo primero una intensa concentracin hacia el objeto deseado
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de adivinacin (o alguna forma sigilizada de l) y despus, permitiendo que las impresiones asciendan desde el Vacuo estado de consciencia. Muchas de las tcnicas excitadoras pueden ser usadas, pero algunas con dificultad. Los augurios pueden ser conseguidos por medio del sacrificio, de hecho los hombres se han torturado a s mismos para buscar el conocimiento, pero el sexo es el ms fcil. La lucidez erotocomatosa (o sexo-trance), se describe como una condicin lograda por la continua estimulacin y extenuacin de la sexualidad por cualesquiera medios, hasta que la mente entra en un estado fronterizo entre la consciencia y la inconsciencia. Hasta el momento, slo la presciencia directa, el ideal de la adivinacin, ha sido discutida. Esta no siempre es posible, por ello se recurre a intermediarios simblicos. Estos pueden aumentar la prctica de la adivinacin grandemente, o arruinarla por completo. Asumiendo que la percepcin mgica pueda fraguar alguna forma de tenue conexin entre la respuesta y la pregunta, los smbolos son barajados, dibujados o seleccionados de alguna manera para llevar la respuesta a la mente consciente. Despus un esfuerzo adicional debe ser hecho en la interpretacin para hacer que esa percepcin mgica venga a manifestarse completamente. Los smbolos a usar pueden provenir de cualquier sistema, la dificultad yace en establecer el enlace mgico. Para obtener el resultado simblico, el mago prueba a permitir el mgico deslizamiento totalmente bajo el nivel del control consciente, pero no debe permitir que el proceso se convierta en meramente aleatorio. Por ejemplo, en cartomancia o adivinacin con el Tarot, debera mirar en primer lugar el paquete de cartas completo, y despus barajarlas mnimamente, o el resultado ser completamente aleatorio, y las oportunidades de la propagacin capaces de estimular la percepcin mgica sern reducidas. Una vez el smbolo ha sido obtenido, debera ser usado como una ayuda para que la percepcin mgica cristalice ms completamente. Debera convertirse en una base para el pensamiento lateral (o conjetura intuitiva), ms bien que como una respuesta final que sea mecnicamente interpretada. La astrologa no es una forma vlida de adivinacin mgica porque asume una relacin causal entre eventos que estn enlazados slo muy dbilmente. Si la relacin fuera fuerte, entonces la astrologa sera una ciencia secular ordinaria. Como la relacin es muy dbil, la astrologa debe cualquiera de los xitos que tenga a la presciencia natural de sus practicantes y obscurece sus fallos con imprecisiones, evasivas y ambigedad. Los mejores mtodos de obtencin de resultados intermedios simblicos, son aquellos que estn slo por debajo del umbral de la deliberacin, pero por encima del umbral de la pura aleatoriedad. Los mtodos de tipo chamnico que involucran el lanzamiento de huesos, piedras o varillas marcadas con runas son los ms simples y mejores. Conforme los mtodos que involucran la cada de monedas o dados, la separacin de tallos de milenrama y sus reglas para la interpretacin se hicieron ms complejos progresivamente, la capacidad presciente se volvi ms remota. Los sistemas matemticos altamente complejos representan la decadencia del arte. De todas las fuerzas que obstruyen la adivinacin, ninguna tiene ms poder sobre la consciencia civilizada que la que es llamada el censor psquico. Este es el mismo factor que nos niega el acceso a la mayora de nuestras experiencias de sueo y nos evitar ser abrumados por millones de impresiones sensoriales que bombardean nuestro cuerpo incesantemente. Aunque no podramos funcionar sin l, es til ser capaces de apagar partes del mismo en ciertos momentos. Las drogas alucingenas lo noquean no selectivamente y no son de mucho uso. El mago debe empezar a anotar todas las coincidencias que le rodean, en lugar de descartarlas. A menudo uno nota que justo antes de que alguien dijera algo, o un suceso ocurriera, saba que iba a suceder. Esto puede ocurrir varias veces al da, pero de algn modo, casi increblemente, hacemos todo lo posible para desecharlo cada vez y no conectar las ocurrencias conjuntamente. Si un esfuerzo definido es hecho para notar conscientemente estas ocurrencias, as como registrarlas en el diario mgico, empezarn a volverse mucho ms numerosas. Ocurren tantas coincidencias que es ridculo usar la palabra coincidencia despus de todo. Uno se est convirtiendo en presciente.
ENCANTAMIENTO
La voluntad mgica puede ejercer sus efectos directamente sobre el universo, o puede usar smbolos o sigilos como intermediarios. La creacin de efectos directos, como la presciencia en la adivinacin, representa una alta puntuacin en el arte y es igual de elusiva. Hacer que las cosas sucedan por cualquier mtodo, ha sido definido como el arte de la encantacin o el lanzamiento de encantamientos. Desde un punto de vista mgico, es axiomtico que hemos creado el mundo en el que existimos. Mirndose a s mismo, el mago puede decir as lo he deseado, o as lo percibo, o ms adecuadamente, as lo manifiesta mi Kia. Puede parecer extrao haber deseado tales circunstancias limitadoras, pero cualquier forma de manifestacin o existencia dualista implica lmites. Si el Kia hubiera deseado un juego diferente de
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limitaciones, tendra que haber encarnado en otra parte. La tendencia de las cosas para continuar y existir, incluso cuando no son observadas, es debida a tener su ser en el Caos. El mago slo puede cambiar algo, si puede igualarse al Caos que mantiene al evento normal. Su voluntad se convierte en la voluntad del universo en algn aspecto particular. Es por esta razn que las personas que presencian sucesos mgicos reales en un mbito cercano, son algunas veces superadas por la nusea e incluso llegar a morir. La parte de su Kia o fuerza de vida que estaba manteniendo la realidad normal es violentamente alterada cuando ocurren anormalidades. Si este tipo de magia es intentado por cierta cantidad de personas, trabajando en perfecta sincronizacin, funciona mucho mejor. Por el contrario, es incluso ms difcil de realizar frente a muchas personas, todas ellas manteniendo el curso ordinario de los eventos. Al intentar desarrollar la voluntad, la mayor trampa es confundir la voluntad con el chauvinismo del ego. La voluntad no es el poder de voluntad, la virilidad, la obtinacin o la dureza. La voluntad es unidad de deseo. La voluntad se expresa mejor a s misma sin resistencia cuando su accin pasa desapercibida. Slo cuando la mente est en un estado de mltiple deseo atestiguamos las idiotas configuraciones del poder de voluntad. Enfrentarse contra los varios juramentos, abstinencias y pruebas meramente es erigir conflictos en la mente. La voluntad siempre se manifiesta como la victoria del deseo ms fuerte, aunque el ego reaccione con disgusto si falla el deseo que eligi. El mago por lo tanto busca la unidad de deseo antes de esforzarse en actuar. Los deseos son reconfigurados antes de un acto, no durante el mismo. En todas las cosas debe vivir como esto. Igual que la reconfiguracin de la creencia es la clave de la liberacin, la reconfiguracin del deseo es la clave de la voluntad. En la prctica, muchas dificultades pueden ser franqueadas por el uso de varios tipos de sigilos. El deseo es representado por algn glifo pictrico, por una imagen de cera a ser lesionada, atada o curada, por los caracteres de un alfabeto mgico, o por alguna imagen en el ojo de la mente. Todos estos sirven como un foco para la voluntad. La concentracin sobre estos hechizos debera ser aumentada por alguna forma de exaltacin gnstica para lanzar el encantamiento. Cuando ests considerando alguna forma de encantamiento, recuerda esto: es infinitamente ms fcil manipular los eventos, mientras que todava son embrionarios o estn inicindose. As convierte el mago ese aspecto del Caos que se manifiesta como la causalidad en su beneficio, ms bien que oponindose a l. El deseo entonces se manifiesta como una conveniente, aunque extraa, coincidencia, ms bien que como una sorprendente discontinuidad. La voluntad puede ser reforzada por otra tcnica aparte de la concentracin del trance mgico, siendo sta la suerte. El mago debera observar la corriente de su suerte en los pequeos e intranscendentes asuntos, y encontrar las condiciones para su xito, tratando de extender su suerte en varias pequeas formas. l que est haciendo su verdadera voluntad, es asistido por el impulso del universo.
Traducido por Manon
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Ritos que salen mal

por Phil Hine Todos los magos son demasiado pretensiosos al planear los rituales con los que trabajan invocaciones magnficas, grandilocuentes evocaciones y el famoso hechizo del dinero y el trabajo, despus del cual como resultado encuentran un billete de diez tirado en la calle. Pero qu acerca de los rituales que no salen tal y como habamos previsto - las invocaciones donde la deidad no se manifiesta, los resultados mgicos que no se manifiestan, y los trabajos que lo dejan a uno con un sentimiento de "eso fue todo?"
Porqu algunos rituales no funcionan

Leyendo a Pete Carroll y sus explicaciones matemticas de la magia me da a veces la impresin de que si un ritual sale mal, es porque alguien puso la coma decimal en el lugar incorrecto. Las explicaciones que a menudo utilizamos para describir cmo la magia trabaja - a saber, los campos mrficos, mariposas que aletean, y as sucesivamente, es todo muy muy lindo, pero al leerlos, me da menudo la impresin que falta algo. En algunos crculos, los ocultistas se escudan con los argumentos de Oh bueno, las mareas estaban en contra de este trabajo en es momento o mi karma no permiti que este hechizo diera resultado Pero qu queremos decir con eso de Ritos que salen mal ? En el caso de la magia de resultados (brujera) esto se referira a hechizos para provocar una condicin especfica que no se ha manifestado todava. En este caso yo podra dar mi argumento evasivo y decir que el universo todava est trabajando para manifestar el resultado - es decir el cheque ha sido echado al correo....Cuando hablamos de invocaciones que salen mal queremos decir que la deidad convocada nunca se dign a hacerse presente. Por supuesto, muchos trabajos mgicos no requieren tremendos resultados- por ejemplo manifestaciones sutiles tales como el desarrollo personal y similares, donde usted puede juzgar solamente los resultados en un cierto plazo de tiempo.
Magia de Resultados
Con la magia de resultados o brujera se trata de causar cambios especficos en las condiciones actuales de uno, de un grupo, etc. Uno de los acercamientos ms simples a la brujera es utilizando Sigilos. Lo mas importante acerca de los Sigilos, y voy a ser redundante, es ser lo mas preciso posible al declarar la intencin personal. Vagas intenciones brindan resultados vagos. Sin embargo, hay tambin otros factores a considerar. Quin no intento hacer alguna vez un sigilo para conseguir una revolcada? Levanten las manos...... Todos?...Bueno, yo tambin. Dio resultados? La mayora de las veces no. Hace un tiempo, hice un sigilo de TOPY con el propsito de causar que una fantasa sexual por mucho tiempo deseada se manifestara en el mundo real, y no, no les voy a contar los detalles..... No hace falta decir que el sigilo nunca funcion... bueno, por lo menos hasta ahora Y ahora voy a explicarles cul es mi teora acerca de esto.. Una de las claves del proceso del sigilizacin es permitir al deseo que se convierta en algo latente - es decir, usted no debe permitir que este aflore a la conciencia. Siendo el sigilo creado en base de un deseo extremadamente poderoso - y hasta una obsesin. Yo estaba probablemente muy metido en tal escenario como para dejar que el deseo se haga latente y as se manifieste. Para que as suceda, tendra probablemente que volver a trabajar sobre algunos de mis complejos de lujuria. Si asi lo hiciera, y entonces se presentara la oportunidad de obtener el resultado manifiesto, puede ser que ya no est interesado en sacarle provecho.
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Una idea mgica tradicional es que usted no debe forzar demasiado el universo. Hay una vieja historia acerca de un mago que hizo un encanto para obtener dinero y esper que el multiuniverso lo proporcionara. l no hace mucho para ayudar a que el deseo se manifieste, as que el resultado se manifiesta a travs de l, quien consigue el pago de un seguro, luego de resbalar sobre una alfombra floja en la escalera de la oficina y de romperse las piernas. Un resultado exitoso, pero no de la forma que l lo esperaba. Lo que nos demuestra que el Multiuniverso tiene un sentido del humor bastante irnico .
Invocaciones
He sido testigo muchas veces en rituales de grupo donde la deidad invitada que desciende, no lo hace precisamente en la sacerdotisa o el sacerdote elegido, pero en algn otro. Esto puede ser delicado por todo lo que esto implica, especialmente porque en la mayora de los Ritos donde he visto esto ocurrir, todo parece seguir su curso normal, mientras que uno de los participantes esta totalmente hecho polvo. Solo despus de que todo pas escucha usted un murmullo de "Kali estuvo en m, y paso esto y esto", etc. El otro punto a mencionar es que despus de una invocacin, no todas las entidades estarn complacidas de marcharse. Algunas lo rechazan categricamente, y tienen que ser persuadidas, amenazadas, o manipulados con alcohol. Aunque esto no puede ser considerado una falta , si se puede ver como nivel inesperado de xito. Los magos deben evitar lo inesperado. Un amigo mo hizo una vez algunas conjuraciones a los "dioses oscuros" en su departamento. Como buen mago del Caos que el era, desterr con risa. Sin embargo, todava haba algo que estaba merodeando a su alrededor y fuera lo que fuera, literalmente lo sac a patadas de la cama.... York, 1985 , estaba realizando una invocacin a Baphomet con la suma sacerdotisa del grupo al que yo perteneca. Una vez ms algo en el cuarto se opuso. Lo que fuese esto, arranc un pesado cartel de la pared - no fue que este solamente se cay, oh no, se vio claramente como que alguien lo sacaba de la pared en ngulo recto y hacindolo luego caer. Despus de eso, uno de las columnas de altavoces de mi estreo comenz a balancearse. Captamos la indirecta, desterramos, y fuimos a tomar algo al bar.
Magia de Grupo
No me gusta el trabajo mgico con personas que no conozco bien o de las cuales dudo por algn motivo. Me he impuesto esta regla desde un incidente que tuve en 1986. Estaba en un grupo, celebrando una gran reunin en la que invitaron una gran cantidad de personas debido a la importancia del trabajo. Dos de ellos se la pasaron todo el tiempo riendo creando una incomoda atmosfera. Esto me tenia cansado y hubiese preferido no haber participado. Pero no poda retirarme pues desempeaba un papel importante en el ritual. Ya que no poda hacer nada decid aislarme en una sala de espera que haba y ponerme a vagar astralmente. Mientras que flotaba feliz alrededor del rbol de la vida, alguien entr y decidi de que yo estaba bajo ataque astral de demonios, lo mismo que usted pensara si encuentra a alguien que descansa pacfico en el suelo. Si alguna vez ha sido despertado de un trance por una enorme persona sentada sobre usted con un athame (cuchilla Wicca de empuadura negra) y gritando fuera espritu vil , usted sabr como fue esto para m. No un duendecillo feliz. Decid no participar al da siguiente y sal, pensando "nunca mas". Pero esperen que aqu viene lo mejor. Pues cuando el ferrocarril britnico me devolvi de nuevo a la cordura relativa de York, la gente con la que haba estado trabajando estaba en camino a su siguiente trabajo. Alguien recibi un mensaje de los guardias astrales y, mientras que estaba yo sentando en el tren bebiendo y pensando en anular una suscripcin a la revista New Scientist, mi cuerpo astral estaba bajo ataque (otra vez!) y el grupo y estaba luchando por mi alma. Al volver a casa, busqu el consejo de un viejo colega, quien dijo que todo el asunto haba sido una payasada y que de ahora en adelante me mantuviera alejado de esa gente. Consejo que segu. El resultado de esta experiencia en particular fue que dej a ese grupo y poco tiempo despus me un a otro, con un cambio de direccin mgica. Y la conviccin de que nunca mas hara algn tipo de magia seria con gente que no confiara. A veces, he pensado que haba ido un ritual fallido, cuando en realidad no lo era. Dos ejemplos me vienen a la mente ahora. El primer fue cuando un colega y yo intentamos canalizar al mago Amalantrah - uno de los contactos del plano interno de Aleister Crowley. Queramos formar un nuevo grupo mgico en ese entonces (La Estrella Oscura), y estbamos sobrevolando la fase de decidir que uno o dos de los adeptos de los planos interiores fueran quienes dirigieran la orden. Recuerdo que hicimos contacto con un "no se que" pero l no estaba interesado en patrocinar nuestro templo. La segunda fue una vez en una invocacin de Thoth. Todo pareca ir sobre ruedas, solo que Thoth no se manifest de una forma discernible - ningunas voces internas, ningunas visiones,
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nada. Excepto la noche despus, que alguien me pidi hacer una lectura del tarot usando el mazo de Thoth. Continu con esto cerca de cinco horas, y m me di cuenta que se me estaba dando muchas respuestas. Otra vez - lo inesperado. Hablar de resultados inesperados es algo que da lugar a considerar a Eris. Ella tiene un sentido del humor sin igual. Una vez hicimos un trabajo en nombre de otra persona con Eris como la corriente de poder. El Rito funcion para tal persona, slo que el resultado fue un montn de mierda. En cuanto a m; al da siguiente, me quede encerrado en mi apartamento teniendo que salir por el techo, el monitor de mi computadora sencillamente muri y se rompi un condn en plena funcin provocando varios das de ansiedad tanto a mi como a la otra persona en cuestin . Hail Eris! Hoy en da tengo la tendencia de creer que si hago un trabajo, este va a tener un maldito buen resultado! Diciendo eso, tengo cuidado de solamente intentar obtener resultados con cosas que tienen una alta posibilidad de salir bien - no forzando las cosas demasiado. Puedo recordarme, hace muchos aos, haciendo un ritual del pentagrama y pensando al mismo tiempo " pero la mierda! acabo de hacer todos los pentagramas mal - y, sin embargo no noto nada." Y hasta el da de hoy nada malvolo pas En el primer grupo al que pertenec, me hicieron creen que si uno sale de un crculo mgico durante un ritual una vez este fue proscrito, puede que todo salga patas para arriba. Al mismo tiempo cuando visitaba a otro grupo, vi que esta gente entraba y sala de los crculos como yo-yos. No obstante, supongo que es una buena regla disciplinar a la gente segn una creencia antes del trabajo y no a mitad de ste en medio de una invocacin. Pero esto no est contestando a la cuestin de porqu hay Ritos que salen mal? Pienso que la dinmica de grupo, o quizs la carencia de conocimiento de tal, puede explicar algunos gajes del oficio de lo oculto. Un ejemplo tpico es el caso donde nadie realmente sabe lo que se est haciendo pero nadie se atreve a preguntar por miedo a hace el ridculo. Para mantener mantener una credibilidad mgica no es usual que se diga "ejem, la verdad que no entiendo que estamos haciendo con esto". Pero cuidado, que si resulta que nadie entiende lo que se hace podra resultar en problemas para todos.
No tener la actitud correcta

No tener la actitud correcta al realizar un ritual es probablemente la causa de muchos resultados fallidos en ciertas ocasiones. Una vez hicimos un ritual de Mercurio. Que tramposo bastardo este Mercurio! (piense, no lo son todos?) Haba una pareja, que no estaba tomndolo seriamente - probablemente esperando que despus de este ritual fuera a haber una orga. Todos los dems consiguieron su deseo manifestado. Lo que ellos lograron fue que le entraran en la casa a robar . Entonces, cual es la actitud correcta? Difcil de decir, solamente pienso que una seriedad algo traviesa es lo que a m me da resultado Si uno se pone demasiado serio lo nico que se obtiene es pomposidad. Si se pone en una actitud demasiado alegre lo nico que conseguir es sacar de las casillas a los participantes - posiblemente incluyendo a las entidades con las que usted est trabajando.
No molestarse en desterrar
El no molestarse en desterrar es a veces bueno para algunas ocasiones informales. Pero eso no quiere decir que uno deba hacer de esto algo de todos los das. He conocido mucha gente que dice que nunca se toman la molestia de desterrar y han perdido la cabeza. Tengo un conocido que quem todos sus libros de magia, se tall a mano un pentagrama en su pecho y ltimamente fue visto retenido por dos corpulentas enfermeras psiquitricas. Por otro lado, si usted invoca constantemente la misma deidad, es muy probable que usted termine obsesionado con tal entidad. Claro, invoque a menudo, pero con variedad por favor. Hace algunos aos hubo un tipo que hizo tantas evocaciones a Pan que luego se oy que andaba deambulando por el centro de Newcastle mostrando una orgullosa ereccin, proclamando que l era la personificacin del principio masculino y preguntando dnde estaba su sacerdotisa. Lo que al final consigui fue la manifestacin de los espritus guardianes pero luciendo uniforme azul.....
Exceso de confianza
Es positivo en la magia tener una buena cantidad de confianza en si mismo y en que todo va a salir bien. Si usted no est totalmente seguro en lo qu est haciendo, puede resultar en que el trabajo salga mal. Pero teniendo demasiada confianza puede ser que usted tenga una actitud demasiado positiva hacia los resultados. Si usted confa completamente en que el trabajo va a tener un resultado positivo, le va a ser difcil adaptarse a la realidad de que no lo a tenido, si es que esto pasa .
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Es el ao 1981 y yo soy parte de un grupo que observa a una sacerdotisa entrar en trance. Yace, relajada, murmura murmura. Bravo. Nada que no esperramos. De repente comienza a retorcerse, gimiendo y comienza a hacer cosas que supuestamente no deberan suceder. Entonces alguien le hecha un poco de agua bendita. Otro dibuja un pentagrama sobre ella pero lo nico que consiguen es que se ponga peor. Para ese entonces la gente comienza a entrar en pnico y se pregunta quin se atrever a salir a buscar una ambulancia Consternacin general, qu vamos a a hacer, etc. De pronto ella vuelve de su trance y no se la ve nada contenta. Acaso no sabamos que ella luchaba con un demonio y nosotros no nos comportamos de la manera adecuada para tal situacin? 10 millones de puntos menos para tu karma y te paras en una esquina del templo en penitencia hasta que te aprendas todas las leyes de la brujera! De todas formas qu se debe hacer cuando alguien no sale del trance? Dejarlos? Llamarlos suavemente por su nombre? Cosquillas en los pies? Lanzar un cubo del agua sobre ellos o darle una cachetada? Los libros "como-hacer-magia" tienen la tendencia de no mencionar esta clase de acontecimientos. Uno espera que sea tan solo dar a la entidad el permiso de partir y ella sigue su camino de regreso al lugar de donde quiera que haya venido. A veces los rituales resultan mal porque algo que pareca aceptable durante el planeamiento, realmente no lo era a la hora de los hechos. Algunos amigos mos planearon un trabajo con Odin. Olvidaremos los detalles, pero implicaba colgar a alguien de un rbol. Las cuerdas que se usaron causaron unos feos problemas circulatorios al voluntario tanto asi que al final tuvo ste que ser bajado. El Rito fue suspendido. De la misma manera, el problema de tener confianza con la gente que ha escrito y con la cual se esta efectuando el ritual es que cuando surge la necesidad de improvisar, puede esto no ser una tarea fcil si uno no est acostumbrado a ello. Un grupo al que yo perteneca, estaba en una ocasin llevando a cabo uno de los viejos y favoritos rituales Wiccanos "El descenso de la diosa en la sumo sacerdotisa". En el cual la sacerdotisa declara ser la portadora de la diosa. Sin embargo, despus que la dama dijo las primeras dos lneas, se oy lo siguiente: "mierda! se me ha olvidado el resto!" seguido de unas risitas nerviosas provenientes del grupo. Ok, todos nos olvidamos de nuestras lneas en alguna ocasin, pero si usted no puede improvisar en tales momentos, puede esto llegar a arruinar la atmsfera que tan cuidadosamente fue creada.
Hacerlo con estilo

Pienso que un punto importante de hacer un ritual es que si usted va a ser algo, lo haga con un poco de swing. Imagnese que usted es un actor en el escenario y que pone un poco vida en lo que est haciendo. Pueda que usted no crea que los dioses que est invocando sean verdaderos - pero si usted estuviera trabajando en un plano espiritual superior, estara arrastrndose hacia el llamado bajo astral al estar cayendo en equivocaciones constantemente y diciendo su declaraciones con el mismo entusiasmo que un inspector de impuestos. Gran parte de la magia funciona con el principio nada hacia adentro, nada hacia fuera. Si usted pudiera actuar por lo menos imaginndose como que est convocando fuerzas de gran poder mas all del espacio y tiempo, usted puede ser que consiga algo. Sea extravagante. Ponga en escena un buen show y los dioses le recompensarn, le darn buenas notas, volvern por mas y les contarn a sus amigos acerca de usted. Y esto trae a cuenta algo ms. Pedir a los dioses que hagan cosas para usted. Esto puede ser difcil. Pedir a Kali que le haga un escndalo al individuo del piso de arriba que pone su estreo demasiado alto cuando usted est intentando meditar es un poco como usar un tanque de guerra para matar una mosca. Se ha dicho que los dioses tienen un sentido de tiempo diferente al que nosotros tenemos y que nuestro sentido del ahora es mucho mas diferente que el de ellos. Consegu tener la impresin, al estar trabajando con Isis hace algunos aos, que ella no estaba realmente haciendo nada desde hace alrededor de algunos miles aos por lo menos. El trabajo con elementales es en gran medida ms fcil. Aunque nuevamente, pueden ser tramposos. Para explicar esto apelo a la psicologa mgica. Afrontemos esto, si alguien viene y le dice que usted es una subpersonalidad de l, y que debe hacer lo que l le dice. Lo hara? No!! Lo que hara es darle un puetazo en la cara! Y la mitad del tiempo estoy pensando que la entidades sienten lo mismo ante esos magos arrogantes diciendo todo el tiempo "haz esto, haz lo otro" sin mucho decir "por favor" ni "gracias por el decente sacrificio". Si, en las reuniones del jet-set local de ocultismo, usted admite que su trabajo esta saliendo realmente mal. Nunca va a a faltar algn listo que lo acuse con el dedo sealndole sus errores como, "oh usted no invoc el quinsabequin delante de los portales correctos, ni usted tena los colores apropiados en la parafernalia del templo y esa clase de cosas. Despus de haber estado discutiendo acerca del trabajo fallido de Amalantrah con un miembro de cierta faccin de la O.T.O, ste me dio la pista - "bien, usted ve, los adeptos del plano interior (las entidades) estn en un perodo de silencio en este momento" lo que probablemente quera decir que todo el personal haba salido a almorzar o que tenan una siesta rpida. Ergo, a continuacin, la entidad que conseguimos canalizar, quin declaraba ser Amalantrah, no lo era - era otra cosa
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que se presentaba como adepto del plano interior-. ... era el huevo de Pascua (regalito sorpresa) que jodi la cosa. No es necesario decir, que se intentaron todos los trucos para probar la validez de la entidad. Hizo alguna diferencia el hecho de que lo habamos intentado sin una mujer escarlata volando en el ter? Sin palabras. No soy un gran entusiasta de dar esta clase de explicaciones. La mayora de los sistemas parecen tener grandes contradicciones en si mismos. No obstante, parece haber algunos principios bsicos en ciertos tipos de operacin mgica. Tomemos por ejemplo la Goecia. Uuuuy! s, llamar demonios. Hace un par de aos hicimos una serie entera de evocaciones de la clave menor del Rey Salomn. Para el primer trabajo, pensamos "porqu molestarse con todo eso del crculo y tringulo en el piso - en lugar de eso lo visualizaramos." El resultado de esto fue que sufrimos nusea y una sensacin de fatiga los dos das posteriores - un tipo de resaca oscura del alma, supongo. En adicin a esto el demonio no se present muy claramente. Result que los demonios de la Goecia tienen ideas bastante tradicionales sobre cmo les gusta ser invocados. Nada de las ltimas tendencias de la moda mgicka es para ellos. O la haramos correctamente o tendramos una sacudida en nuestras manos.
Tejiendo sueos (Dreamweaving)

Este es un nombre de moda que suena agradable para expresar la prctica de dirigir lo que uno va a soar por medio de prepararse antes de dormir. Lo que en realidad sucede muy a menudo es que usted cae dormido en medio de la preparacin. Esto puede suceder con el pathworking (trabajo de los senderos, un tipo de meditacin dirigida muy comn en la magia de nuestros das) tambin. Usted est dirigiendo un pathworking, con el grupo entero delante suyo, usted est utilizando su mejor voz y entonces repentinamente, all... estn roncando. Recuerdo el caer dormido en un pathworking una vez. Cada uno de los participantes tena visiones maravillosas para contar. Entonces lleg mi turno. "Bueno, estaba tan hecho polvo que acab por quedarme dormido." No les cuento la mirada de disgusto y superioridad que recib de cada uno de los dems presentes. Me preocupaba mi tendencia de caer dormido mientras practicaba destierros astrales en mi cama. Ningn problema, esto cambi. Parece ser una parte del aprendizaje mgico. Mientras uno se clasifica como nefito, se tiene esa clase de esperanza de que las cosas vayan mal, y est exagerando continuamente sobre las consecuencias que esto le puede acarrear. Una vez que haya ido por ahi durante un tiempo dndose golpes, usted va tomando mas confianza sobre lo que usted est haciendo y cuando algo va mal, esta a menudo menos preparado para eso. Actualmente estoy tomando las cosas de esta manera: si hago este trabajo es seguro que algo suceder, pero no estoy 100% seguro qu. Magick implica tomar riesgos. No otra cosa que meterse en una situacin delicada que lo harn a usted ver las cosas desde una perspectiva diferente.. 1979. Estoy haciendo trabajos de psicologa. Haciendo algunos prcticas con Tattvas y elementales. Magick es solo una extensin de la psicologa de lo que estoy pensando. Despierto una noche. Hay una niebla roja en el cuarto y se siente como que alguien ha descargado una completa carga de concreto encima mo... mierda! No puedo moverme. No puedo hablar. Qu carajo voy a hacer. Pesado. Proyect eventualmente un pentagrama de destierro. La sensacin del peso desapareci, al igual que la niebla, e inmediatamente comenc a balbucear. Ok, yo haba tenido esas experiencias de que a uno le da la sensacin de estar despierto cuando en realidad uno esta dormido. Sin embargo, cuando pas esto, realmente me asust, lo que me hizo desarrollar un respeto ms profundo por la magia. No mucho tiempo despus hice mi primer tentativa de evocacin de Yog-Sothoth. Usted sabe, uno de los mas horribles de los horribles Antiguos. Estando a la frontera del distrito de Peak, tena algunas buenas montaas a mi disposicin y eleg una de las ms altas del distrito. Estaba nevando tambin. Tom una antorcha conmigo, y recuerdo los ojos rojos de las ovejas. Fantasmagrico. No recuerdo absolutamente todos los detalles, sino que recuerdo haber visto un haz de luz bajar del espacio hacia las piedras en que yo me sentaba. Lo siguiente que puedo recordar es que sal corriendo espantado del lugar dirigindome de regreso hacia la casa de mis amigos. Otra vez balbuceos. No s si eso fue un fracaso o un xito, pero me las arregl para sacar la mierda fuera de mi. Quizs en ese entonces, es lo que necesitaba. Puede ser que aprendamos mucho ms sobre magick y sobre nosotros mismos cuando las cosas no salen acordes a lo planeado. Si hacer magia fuera tan fcil como alguna gente lo hace creer, probablemente lo encontraramos demasiado mediocre. No, Magick, como la vida, es estrambtica, extraa y maravillosa. Nunca deja de sorprenderme que estando parado en un cuarto, agitando los brazos, y declamando espantosos versos, uno pueda cambiar la atmsfera, la forma en que uno se siente, y posiblemente dar lugar a un proceso casual que resulte (ms o menos) en lo que usted desea vaya a suceder. Podemos teorizar, discutir, y hablar todo lo que queramos, pero creo que la base del misterio nunca ser resuelta. Pienso que es extremadamente difcil juzgar a los resultados mgicos en trminos de xito y de error. Mis experiencias con el uso de sigilos mgicos por ejemplo, me han demostrado eso muy a
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menudo, los resultados no se manifiestan hasta que he pensado: "Maldito sea, esto fue una prdida de tiempo" - y entonces se manifest. Para algunas propuestas mgicas se recomienda que uno trabaje de vez en cuando para obtener un resultado negativo - y lo contrario se manifestar a su debido tiempo. Cualquier acto mgico debera ser instructivo, especialmente cuando no sale de la manera que usted plane. Djeme entonces terminar, con algunos axiomas mgicos a considerar:
1. Invoque a menudo! 2. Destierre a menudo! 3. Hgalo con estilo 4. Mantenga visin de perspectiva 5. Cuando se equivoque improvise!
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Zona Destreza
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Destreza de la Mente
Liber Kaos, El Psychonomicon
por Peter Carroll

La mente consciente es un remolino de pensamientos fugaces, imgenes, sensaciones, sentimientos, deseos y dudas en conflicto; apenas capaz de confinar su atencin en un simple y claro objetivo por un microsegundo antes de que pensamientos secundarios comiencen a adulterarlo y provocar trenes adicionales de discurso mental. Si no crees esto, entonces esfurzate en confinar tu atencin consciente en poner el punto final de esta sentencia, sin involucrarte en cualquier forma de pensamiento, incluyendo el pensamiento sobre el punto. Destreza de la Mente significa el uso de pensamientos ms estables, sentimientos, sensaciones e imgenes almacenadas en las partes subconscientes o inconscientes de la mente, para lanzar o recibir patrones etricos. Tretas tienen que ser usadas aqu, porque si aquellas cosas en el subconsciente son tradas dentro del foco de la consciencia, no sern mgicamente efectivas. Por otra parte, tienen que ser liberadas o activadas de algn modo a un nivel justo por debajo de la consciencia, para que en su modo normal de almacenaje de memoria, el cual es un cdigo abstracto, ellas no sean mgicamente efectivas tampoco. As que el mago tiene que ocupar su mente consciente con algo que de algn modo active su intento en su subconsciente, sin que conscientemente le recuerde lo que es. Esto es Destreza de la Mente. Aunque esto pueda parecer paradjico o imposible, hay muchos trucos en la sabidura de la magia, que lo hacen ms fcil en la prctica. Alguna consideracin ser dada para la Destreza de la Mente en cada una de las cinco operaciones mgicas clsicas.
Destreza de la Mente en los Encantamientos

La mayora de hechizos mgicos, demanda que el operador encierre su atencin en alguna representacin abstracta o analgica de lo que quiere lograr. Por ejemplo, para causar disenciones entre los adversarios de uno, se puede nombrar un nmero de piedras con sus nombres, o mejor todava, alguna forma abstracta de sus nombres, y entonces mientras se est histricamente colrico, golpear las piedras unas contra otras. La clera histrica funciona en parte bloqueando el pensamiento consciente y aadiendo fuerza al deseo subconsciente. En lo que la mayora de textos convencionales falla, es en mencionar que durante el acto mgico se debe evitar pensar o fantasear conscientemente en el resultado deseado. As el odio debera ser estimulado por algn medio distinto que el pensar en los propios enemigos, y si uno desea gritar algo mientras se golpea las piedras, debera ser una declaracin ininteligiblemente consciente. Incluso leer al revs el deseo puede ser suficiente. Es posible usar unos medios inhibitorios ms bien que extticos, de prevencin del pensamiento y canalizacin de poder hacia el subconsciente. En este caso el mago se esfuerza en limitar su atencin consciente, dirigindola enteramente a la realizacin del encantamiento por medio de ejercicios tipo yoga, y privacin sensorial para aquietar la mente. Esto es realmente un acercamiento ms difcil al encantamiento, para la mayora de los magos. Si, en el ejemplo de arriba, las piedras golpeadas son seguidamente colocadas en una bolsita como un talismn para reforzar el hechizo original, despus el mago debe tambin evitar pensar conscientemente sobre lo que sea que represente siempre que l intente seguidamente "cargarlo" de nuevo. Todos los hechizos que funcionan son variantes de esta tcnica bsica, funcionando por el mismo mecanismo fundamental. Los sistemas barrocos de smbolos y correspondencias son generalemente innecesarios. Hechizos efectivos pueden ser creados simplemente modificando representaciones del
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deseo escritas, dibujadas, modeladas o pronunciadas, hasta que sean ininteligibles conscientemente. La voluntad subconsciente, por supuesto, siempre sabe lo que el sigilo resultante, diagrama, artefacto o mantra realmente es. Excelentes resultados son a menudo obtenidos por magos, que hacen una coleccin de hechizos durante un periodo, y los ejecutan tiempo despus una vez han olvidado conscientemente lo que eran.
Destreza de la Mente en la Adivinacin

Hay tres elementos a ser considerados en la adivinacin; el objetivo, los medios de obtener informacin sobre l y la interpretacin de la informacin. Es esencial que el objetivo no entre en el campo de consciencia durante la obtencin de informacin sobre el mismo, o el resultado meramente consistir en pensamientos ordinarios, fantasas y conjeturas. Similarmente el mtodo de obtencin de informacin debera excluir la interferencia de pensamientos conscientes. Hay dos mtodos bsicos de lograr esto, sortilegio y alucinacin. Los procedimientos de sortilegio involucran tirar las cartas, lanzar los dados, huesos, varillas o monedas y mtodos similares. El principio aqu es que pequeos movimientos iniciados por el subconsciente proveern de un mecanismo por el cual el subconsciente puede comunicar su conocimiento psquico. Los mtodos alucinatorios funcionan en un estilo similar, el operador mirar por ejemplo dentro de un espejo negro o un caliz de agua, y esperar a que su subconsciente le revele su conocimiento psquico a travs de alucinaciones pticas. Otros sentidos pueden tambin ser usados. Por ejemplo una mezcla de los cuatro sabores bsicos puede ser permeada para ver cul de los sabores predomina en cualquier cuestin, una atribucin previa de, por ejemplo, lo dulce al s, lo salado a probablemente, lo agrio a probablemente no, y lo amargo a no, tiene que haber sido previamente establecida. En cualquier mtodo que sea usado, es importante que el subconsciente est completamente informado del objetivo y que ninguna deliberacin consciente tome lugar durante la adivinacin. Una tcnica alucinatoria efectiva es escribir el nombre del objetivo o mejor todava, dibujar un sigilo abstracto representndolo, sobre la parte posterior de un espejo negro. Cualesquiera visiones experimentadas mientras se est con la mirada en blanco enfocada dentro del mismo, deberan ser registradas con una mquina o un escriba. La interpretacin puede ser hecha seguramente en total consciencia con posterioridad, como un hechizo que es deliberadamente planeado de antemano. La cuidadosa observacin confirmar que virtualmente todos los eventos parapsicolgicos espontneos, ocurren a travs de alguna forma de truco de la mente. Invariablemente es algo revoloteando justo por debajo del umbral de la consciencia, que ha iniciado un evento inusual, o dio a uno un curioso apenas sentido sentimiento de que algo estaba a punto de ocurrir, justo antes de que sucediera. El mago busca explotar este efecto deliberadamente, pero hacindolo as, debe evitar hacerlo deliberadamente. El deseo consciente de resultados destruye el efecto mgico, as que el truco debe ser empleado para anularlo y activar el subconsciente. Hay peligros inherentes en el desarrollo de la tcnica del truco de la mente para el encantamiento y la adivinacin. Es fcil volverse obsesionado con lo que puede o no puede estar al acecho justo debajo del umbral de la consciencia, esperando a ser disparado por un descarriado pensamiento analgico. As un sentimiento de omnipotencia puede comenzar a desarrollarse, particularmente si el mago empieza a malinterpretar tanto la adivinacin como el encantamiento, y llega a sentir que todo lo que ocurre a su alrededor es el resultado de sus deseos subconscientes. La locura final comienza cuando uno empieza interpretando incluso los desastres que le suceden, como expresiones de lo que realmente haba querido. La paranoia puede tambin volverse una viciosa espiral descendente. Aquellos que albergan miedos subconscientes de que las cosas vayan a peor, o contra ellos, encontrarn remarcablemente fcil de hecho, hacer que las cosas vayan mal para ellos mismos con incluso un pequeo grado de pericia en la destreza de la mente. La nica defensa contra las trampas es adherirse a las tcnicas formales de encantamiento y adivinacin, e ignorar los resultados fortuitos donde sea posible, o aceptarlos con una carcajada, y como un principio general pensar en positivo todo el tiempo, para que tales pensamientos penetren en el subconsciente.
Destreza de la Mente en la Evocacin

Hay tres elementos involucrados en la evocacin, la implantacin de la entidad en el subconsciente, el potenciamiento de la entidad y la direccin de la entidad a varias tareas. La implantacin puede ser efectuada o por un esfuerzo extendido de la fantasa e imaginacin, o por un ms formal ritual en el que la entidad es visualizada ejerciendo el tipo general de poder que el mago desea que tenga. El potenciamiento, que puede formar el clmax para un ritual, consiste en el confinamiento de la atencin del mago en la base material de la entidad, o algn sigilo, mantra, glifo u otra representacin abstracta o analgica de ello, mientras se est en completa gnosis. La gnosis sexual es a menudo usada aqu como el simbolismo de la creacin de un ser, a pesar de que el mismo no es material, es particularmente apropiada; aunque, por razones a ser discutidas en la seccin de magia sexual, es generalmente necio potenciar entidades con capacidades destructivas de esta forma. Cuando dirigimos a una entidad a realizar una tarea particular, es realmente ms efectivo el uso de tcnicas de
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destreza de la mente, que mandarlas con rdenes conscientemente significativas. Por ejemplo el mago puede introducir la orden deseada dentro de un mantra o sigilo y recitarlo o visualizarlo hacia la base material o imagen visualizada de la entidad. A las entidades evocadas nunca se les debera permitir exceder los poderes que el mago cre para ellas, ni debera el mago esforzarse en aadir capacidades extras para entidades existentes sin cuidadosa consideracin de las consecuencias. Las entidades evocadas son los servidores del mago, l es su maestro, si l comienza a aceptar consejos de ellas los resultados pueden ser desastrosos. Cuatro entidades son realmente suficientes. Una para la ejecucin de complejos encantamientos, otra para la adivinacin donde las tcnicas simples puedan no ser suficientes, otra para la defensa mgica, y tambin el ataque si es necesario, y quiz una cuarta para trabajos de Magia Octarina.
Destreza de la Mente en la Invocacin

La Invocacin es un proceso a tres fases. En primero lugar el mago conscientemente se identifica con lo que es tradicionalmente llamado forma-divina, en segundo lugar entra en gnosis y en tercer lugar, la subconsciencia del mago manifiesta los poderes de la forma-divina. Una exitosa invocacin significa nada menos que la completa "posesin" por la forma-divina. Con la prctica la primera fase de consciente identificacin puede ser abreviada grandemente, al punto donde puede ser solamente necesario concentrarse momentneamente sobre una bien usada forma-divina. Las formas-divinas pueden ser tilmente conceptualizadas, como manifestaciones arquetpicas de directrices bsicas humanas presentes en todos los individuos, y disponibles va resonancia etrica desde los actos y pensamientos de todas las otras personas. Los paganos fueron lo bastante sensibles para construir la completa psicologa humana dentro de la mayora de sus panteones, y desarrollar imgenes arquetpicas para representar todas las variadas identidades de las que el organismo humano est compuesto. Es por esta razn que el simbolismo clsico pagano es tan a menudo usado por los magos. Sin embargo hay siempre una perfectamente adecuada cantidad de sexo, violencia, amor, brillantez intelectual, muerte y todo lo dems avanzando sobre el mundo en cualquier momento, para que el mago pueda establecer resonancia etrica con ello, si l desea trabajar en una manera ms libre. Bsicamente dos formas de actividad subconsciente tienen que ser simultneamente utilizadas para la exitosa invocacin. Las emociones deben ser selectivamente excitadas para aadir poder. Esto a menudo comienza conscientemente por un esfuerzo de deliberada simulacin durante la fase de identificacin consciente, y despus forma una parte vital de la fase de gnosis, pero debe desarrollar su propio dinamismo durante la fase de posesin, cuando el consciente permite al subconsciente tomar el control. La otra facultad subconsciente requerida, parece estar localizada en el normalmente ms bien pasivo hemisferio cerebral derecho. Este deber ser inducido a canalizar al genio de cualquiera que es invocado y darle forma y expresin. La nica tcnica cierta aqu, es preparar cuidadosamente el ritual as que todos los materiales, ideas mentales y creencias necesarios estn disponibles, entonces lnzate incondicionalmente dentro del mismo con un supremo esfuerzo de mtodo en accin. Simlalo hasta que lo consigas, tan comprehensivamente como sea posible, hasta que obtengas ms de lo que hayas puesto en juego. Yo no estoy satisfecho con una invocacin a menos que me sorprenda con sus resultados. Bsicamente se est llamando a los dioses, las fuerzas arquetpicas, hacia arriba y fuera de uno mismo, desde el colectivo etrico de la raza humana y solamente si ellos sobrepasan las expectativas de uno, debera la operacin ser considerada como exitosa. Una de las ms importantes destrezas de la mente en la invocacin, vincula la curiosa relacin del ritual y la creencia. Amigos mos, es mi desafortunado deber apuntar que tenemos una tendencia ms grande a creer en lo que hacemos, que a hacer lo que creemos. Toda filosofa es biografa; fuerza a alguien a realizar rituales militares o religiosos y creer que es un soldado o un devoto religioso. Nuestras creencias estn en gran medida formadas, por lo que nos encontramos a nosotros mismo haciendo. El mago, sin embargo, explota este mecanismo para su beneficio. l comienza con una idea de qu quiere creer, y despus selecciona un ritual y una forma-divina en la que acta como si tal creencia fuera verdad. Realizndolos l altera sus creencias deliberadamente. Quiz sera mejor decir, que se provee a s mismo con un rango de creencias que puede invocar selectivamente, para capacitarse segn lo demanden las circunstancias. Debera ser capaz de las acciones que se desprenden de creencias como que l es un excelente amante, un valiente y eficiente guerrero, un genio intelectual, un brillante hombre de negocios, soberanamente amable y carismtico y de hecho cualquier otra cosa que pueda ser til. El dominio de la destreza de la mente en la invocacin, trae consigo mismo peligros. La principal cosa a evitar es la excesiva identificacin con cualquier forma particular que parezca producir buenos resultados. Si una forma particular invocada parece estar dominando la existencia entera de un mago, es esencial que l pruebe alguna otra cosa tambin, preferiblemente algo bastante diferente, como una alternativa. Por otra parte l afronta un estrechamiento de su naturaleza humana a largo plazo que bien puede resultar ser efectiva a corto plazo, pero que conduce inexorablemente a la esterilidad y el fracaso.. El mago debera tambin ser consciente de aquellas formas-divinas que comienzan a exceder los propsitos para los cuales fueron invocadas. Hay muchas identidades dentro de nosotros, todos somos casos de personalidad mltiple, aunque generalmente no estamos afligidos por la amnesia, que es el sello de las manifestaciones clnicas de esta condicin. La sanidad es un estado en el que nuestras identidades componenetes se aman y confan las unas en las otras, y estn preparadas
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para permitirse las unas a las otras asumir el control segn lo demanden las circunstancias. Si una identidad particular, acentuada por la invocacin, comienza seriamente a usurpar las funciones de otras identidades, esto es un signo de que algo est yendo a peor, el amor propio bsico que mantiene a las identidades juntas es roto, surgiendo los demonios como resultado. Un demonio es un dios actuando fuera de turno.
Destreza de la Mente en la Iluminacin

Slo aquellas formas de iluminacin que conducen a cambios tiles de conducta merecen ser conocidas como tales. Cuando oigo la palabra "espiritualidad", tiendo a preparar una vara cargada. La mayora de las personas profesionalmente espirituales, son viles y de ninguna confianza cuando estn fuera de servicio, simplemente porque sus creencias entran en conflicto con sus directivasAbsicas y POLTICA DEL SITIO | BLOG | FORO | AGREGAR FAVORITOS slo distorsionan su conducta natural temporalmente. Los demonios entonces chillan fueran del stano en momentos inesperados. Al seleccionar objetivos para la iluminacin, el mago debera escoger formas de superacin personal que puedan ser detalladamente especificadas y medidas y que efecten cambios de comportamiento en su entera existencia. La invocacin es la herramienta principal en la iluminacin, aunque el encantamiento donde los hechizos son lanzados sobre uno mismo, y la adivinacin para buscar objetivos para la iluminacin pueden tambin encontrar alguna aplicacin. La evocacin puede algunas veces ser usada con cuidado, pero no tiene sentido la simple creacin de una entidad que sea la depositaria de lo que uno desea que fuera verdad para uno mismo en general. Este es un error frecuente en la religin. Las formas de adoracin que solamente crean entidades en el subconsciente, son inferiores a los ms sinceros cultos, los cuales en el mejor de los casos, son pura invocacin. La "Imitacin de Cristo" de los jesuitas, es ms efectiva que la mera adoracin de Jess por ejemplo. La iluminacin procede de la misma manera general que la invocacin, excepto que el mago est esforzndose en efectuar cambios especficos en su conducta diaria, ms bien que crear acentuadas facilidades que puedan ser atraidas para propsitos particulares. La tcnica bsica se mantiene igual, las creencias requeridas son identificadas y despus implantadas en el subconsciente por el ritual u otros actos. Tales actos fuerzan la adquisicin subconsciente de las creencias que implican. Los objetivos modestos y realistas son preferibles a los proyectos grandiosos en la iluminacin. Uno modifica la conducta y creencias de otros empezando slo con las demandas ms triviales. Lo mismo se aplica a uno mismo. El mago debe tener cuidado con implantar creencias cuya expresin no pueda ser sostenida por el cuerpo humano o el entorno. Por ejemplo es posible implantar la creencia de que volar puede ser logrado sin un avin. Sin embargo raramente se ha probado a implantar la creencia bastante profundamente, como para asegurar que tales vuelos no eran de extremada corta duracin. No obstante proezas tales como andar sobre el fuego y abstraerse del dolor extremo, son algunas veces logradas por este mecanismo. La destreza de la mente que implanta la creencia a travs de la accin ritual, es ms poderosa que cualquier otra arma que la humanidad posea, a pesar de que su influencia es tan penetrante que raramente la notamos. Hace que las religiones, guerras, cultos y culturas sean posibles. Ha matado incontables millones y creado nuestras realidades personales y sociales. Aquellos que comprenden cmo usarla sobre otros pueden ser mesas o dictadores, dependiendo de su grado de miopa personal. Aquellos que entienden cmo aplicarla a s mismos tienen una joya impagable si la usan sabiamente; de lo contrario tienden a invocar rpidamente su propia Nmesis.
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Destreza de la Mente en la Demonologa

Una sorprendente adicin. Liber Boomerang Un dios ignorado es un demonio nacido. Piensas hipertrofiar a algunas identidades a expensas de otras? Lo que es negado gana poder, y busca formas extraas e inesperadas de manifestacin. Niega la Muerte y surgirn otras formas de Suicidio. Niega el Sexo y formas extravagantes de su expresin te atormentar. Niega el Amor y los sentimentalismos absurdos te neutralizarn. Niega la Agresin slo con mirar fijamente el Cuchillo sangriento en tu mano temblorosa. Niega el honrado Miedo y te convertirs en un neurtico, insensato y avaricioso. Niega la Risa y el mundo se reir de ti. Niega la Magia slo para convertirte en un robot desconcertado e inexplicable incluso para ti mismo.
Traducido por Manon
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Anlisis del Ritual

Por Joseph Max As que ando sobre cumbres ilimitadas, y s que hay esperanza para lo que T moldeaste del polvo, para tener consorcio con las cosas eternas.- Los Manuscritos del Mar Muerto
De qu uso es el ritual de la magia ceremonial?

Incluso si uno acepta la premisa de que "hay ms cosas en el cielo y la tierra que las que han soado nuestros filsofos", no parecen las mecanizaciones de la magia ritual arcaicas y anticuadas? Cmo podemos ocuparnos en realizar rituales de magia sin sentirnos un poco tontos? Hay algn otro motivo que el mero llevar a la accin un mundo de fantasa infantil? S, de hecho hay muy buenas razones para aprender y practicar el Arte de la Magia Ritual, incluso desde un punto de vista totalmente emprico. Hay una gran cantidad de ventajas prcticas para realizarla. Lejos de negar las premisas sobre las cuales la utilidad de los sostenes de la magia ritual, la moderna ciencia, particularmente la psicologa, apoya muchas de las ideas comprendidas en el trabajo ritual. Procederemos desde la premisa de que la Magia es una parte de nuestra realidad. Aceptaremos la definicin de Magia como la declarada por Aleister Crowley: "Magia es la Ciencia y el Arte de causar cambios en conformidad con la voluntad". Un cambio es percibido por un individuo como siendo deseable o necesario, y por una expresin de la voluntad mgica este cambio es inducido a manifestacin, sin la directa ni causal interaccin con el objeto del cambio. Es tonto pensar en la Magia como si estuviera relacionada con la habilidad de encender fuego con la mirada, o con forzar las mquinas de juego para que den el premio gordo concentrndose sobre ellas. Desde un punto de vista puramente lgico, si uno tuviera el poder de hacer tales cosas, apenas se esperara de uno que se preocupara de hacerlas! Los ms poderosos y tiles cambios que pueda uno provocar, son aquellos forjados sobre ti mismo. Tu universo entero comienza contigo mismo, y cualquier cambio traido sobre ti se reflejar en el universo entero. Atrae los cambios apropiados sobre ti mismo y el universo estar a tus rdenes.
La Frmula de la Magia
Un cuidadoso escrutinio de las tradiciones y tcnicas mgicas a travs de varias culturas, revelar un fundamento comn. La "frmula" de la Magia puede ser reducida a esta simple ecuacin: Voluntad + Imaginacin Activa + Gnosis = Acto Mgico El uso del ritual en la realizacin de actos mgicos es universal, porque la realizacin de rituales es el medio ms efectivo para lograr simultneamente los tres requerimientos del acto mgico. Estas tres cosas pueden ser llamadas las Claves de la Magia. Las veces cuando la magia mejor me ha funcionado, en trminos de obtencin de resultados a los que estaba apuntando fueron: cuando yo necesit algo REALMENTE malo (voluntad), yo invent una manera muy impresionante de expresarlo (imaginacin), y pude lanzarme en un intenso estado de gnosis (t lo consigues...)
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Voluntad
La primera Clave de la Magia es la Voluntad. La voluntad en s misma es un fenmeno mgico. Aunque la ciencia moderna pueda escanear el cerebro y localizar los puntos en los que cercanamente todos los tipos de pensamiento se originan, la "Voluntad" no puede ser rastreada. Un sujeto puede ser cableado con detectores sensibles y un experimentador le puede decir, "Levanta tu mano". Cuando el sujeto cumple, el aparato de deteccin localizar los patrones de ondas cerebrales que originan los impulsos que viajan a travs de los nervios a los msculos, pero el "evento" original de intencin de la mano de moverse no aparece en ningn escner conocido. Tan pronto como el rea de control motor del cerebro se pone en accin, los impulsos empiezan su viaje. La lgica indica que la "intencin" de la mano para moverse debe preceder al comienzo de los impulsos en s mismos. Pero la accin cerebral de esta "intencin" no puede ser encontrada! No exploraremos las profundas ramificaciones de este hecho aqu. Para nuestros propsitos, es bastante con decir que la Voluntad no puede ser detectada o dirigida por medios conscientes. Hay ms en la Voluntad, incluso en las ms limitadas definiciones del concepto, que el mero deseo. Simplemente QUERER algo no es lo mismo que DESEARLO. El poder y funcin de la Voluntad Mgica es a menudo, como Spare dijo, "entendindola como una aficin en un momento de gran desilusin o dolor". Tal era el caso en mi propia experiencia. Hay algo sobre ser conducido por una gran necesidad o miedo a las consecuencias, que puede dar inicio a la manifestacin de la Voluntad. Una vez esto es logrado bajo tal compulsin, la experiencia puede a menudo ser "recapturada" despus y traida bajo control. La Voluntad dirigida es ms que el simple "pensamiento positivo", que es una funcin enteramente de la mente consciente. No es que el pensamiento positivo no sea til, sino que la Voluntad Mgica es mucho ms poderosa, cuando es usada en conjuncin con las otras tres claves. Crowley cre una filosofa religiosa completa, llamada Thelema, sobre el concepto de la Verdadera Voluntad, la cual es apenas definida como siendo el "propsito real" de una persona en la vida, cualquier cosa que ste pueda ser. Esto no debe ser confundido con lo que uno simplemente quiere en la vida - de hecho, lo que se quiere o desea puede estar en conflicto real con la Verdadera Voluntad de uno mismo. La cosa ms importante en la vida, conforme a las doctrinas de Thelema, es descubrir la Verdadera Voluntad y seguirla. Si todo el mundo hace esto, entonces nadie estara en conflicto con los dems y el mundo funcionara con la perfeccin de un reloj. Es obvio que este es un concepto religioso, en el que se debe simplemente tener fe en que la descripcin de ms arriba sea verdadera, sin ninguna forma de prueba demostrativa del mismo. As que si el lector est interesado, se puede referir a los muchos libros disponibles sobre Thelema. La Magia del Caos no est relacionada con dogmas religiosos. Por lo que aunque los libros sobre Thelema tambin capitalizan la palabra "Voluntad", lo hacen para indicar "Verdadera Voluntad" como es definida por su religin. En el caso de este libro, se ha de distinguir "Voluntad Mgica" del mero deseo. Pero para que el deseo se vuelva mgicamente efectivo, debe ser aceptado tanto por la mente subconsciente como por la consciente - o incluso en lugar de la mente consciente. Esto es como la "voluntad" se convierte en "Voluntad". Por lo tanto una forma debe ser encontrada para "implantar" el deseo del mago en el subconsciente donde pueda ser efectivo. Este procedimiento puede ser ms claramente demostrado por las mecnicas de la magia del sigilo. Sin embargo, este es el fin al que toda magia ritual - independientemente de su fuente - es dirigida. Los sistemas de magia tradicional hacan esto primeramente adoctrinando a los nuevos seguidores en la filosofa y simbolismo del sistema, construyendo despus frmulas rituales ms o menos efectivas sobre ese marco de trabajo. Por supuesto, esto significa que el estudiante debe aceptar este simbolismo y juego de creencias por la fe - hacindolo de nuevo un empeo religioso. Como con cualquier forma mgica, la mente debe ser dirigida hacia la aceptacin de un ridculo sistema de creencias. La diferencia en la Magia del Caos es que el ridculo sistema de creencias es elegido temporal y voluntariamente, para ser abandonado despus de que el trabajo es hecho para que as uno diferente pueda ser adoptado una prxima vez. La Magia de los Sigilos es popular entre los Caoistas porque usa el sistema simblico con el que ya se est adoctrinado - la propia lengua nativa. Y aunque es muy efectiva incluso en sus formas ms simples, puede ser usada como el fundamento de un ms elaborado trabajo ritual para hacerlo ms efectivo. El punto de todo esto es que el deseo puede ser convertido en Voluntad por medio de la magia ritual.
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Imaginacin
La imaginacin es un requerimiento para cualquier empeo artstico, y la magia no es una excepcin. La Magia del Caos demanda MUCHA imaginacin, porque no vas a ser "alimentado con cuchara" en todo lo que necesitas saber. Sin embargo, ms all de la imaginacin en el sentido general, un tipo particular de imaginacin es necesario; esta es la que Carl Jung llam "imaginacin activa". El tipo de imaginacin que es mgicamente til es la que el mago usa para inducir visiones auto dirigidas, emociones y estados de creencia. Simplemente, imaginando algo tan fuertemente que verdaderamente se convierta en "real". Los rituales de destierro descritos en el captulo sobre las bases usan este tipo de imaginacin. La meta de la imaginacin mgica es inducir la CREENCIA. Este es el nivel "mental/lingstico" de la funcin mgica. La creencia es una funcin del subconsciente, ms bien que de la mente consciente. Para manipular la Voluntad hay que ser capaz de manipular la creencia. Para manipular la creencia, hay que manipular el subconsciente. Es a este fin que la simbologa del trabajo de la Magia Ritual es dirigido. Probablemente el concepto ms importante en la Magia del Caos es el de la meta-creencia. Esta es definida como una "estructura de la creencia" que acompaa a todas las otras estructuras de las creencias. En la prctica, es la habilidad para manipular patrones de creencia dentro de estructuras predeterminadas que son mgicamente tiles. El arte del Mtodo de Interpretacin, como es estudiado por millones de aspirantes a actores, est relacionado exactamente con el mismo mecanismo psicolgico. El futuro mago ceremonial hara bien en estudiar los trabajos de Stanislavsky y Strassberg. Los actores del mtodo son famosos por "investigar" sus papeles. Si van a interpretar a un prisionero, pueden planificar el ser encerrados en una jaula por unas cuantas noches. O si el papel es un cazador, van a un viaje de cacera con un gua experimentado. Prueban a imprimir las reacciones emocionales de estos ambientes inusuales dentro de sus mentes, para que as aquellas reacciones puedan ser recuperadas con posterioridad durante la interpretacin. Los magos a menudo incorporarn tales ambientes directamente dentro de su trabajo si es posible. Las operaciones relacionadas con el simbolismo elemental del Agua pueden ser realizadas sobre la orilla del mar, por ejemplo. Yo he realizado o asistido a operaciones que involucraban una completa inmersin bajo el agua, saltar desnudo sobre hogueras, enterramiento bajo piedras, tatuarse, piercing y marcarse con hierros al rojo vivo, pintar y beber sangre, evadirse de cementerios por la noche, momificacin completa del cuerpo, y la representacin (completamente "vestido") del mago siendo devorado vivo por los ghoules. Todo para invocar un juego particular de reacciones emocionales con propsitos mgicos.
Gnosis
En el trabajo ritual se hace uso del concepto de gnosis en tiempo real. El ritual es diseado para que la gnosis pueda ser lograda o como una parte integral del procedimiento, o un "espacio" es provisto para dar ocasin al mago para lograr el estado gnstico. El ritual ha sido hasta ese punto cuidadosamente construido tanto para distraer la mente consciente, como para preparar el objetivo mgico para ser implantado dentro del subconsciente cuando el punto de gnosis es alcanzado. Esta es la "frmula" bsica para el ritual mgico efectivo. Ya que hay muchas, muchas formas en las que se pueden lograr el estado gnstico, la tcnica usada debera ser compatible tanto con el estilo del trabajo ritual, como con la meta del trabajo en s mismo. Emparejando mal los medios por los cuales la gnosis es lograda, con cualquiera de estas consideraciones puede no slo ser inefectivo, sino que un detrimento para el desarrollo mgico propio e incluso nuestra salud mental. Por ejemplo, la gnosis obtenida por extenuacin sexual puede ser apropiada para trabajos de deseo y pasin, pero altamente inapropiada para potenciar maldiciones.
Construyendo un Ritual
La inspiracin para un ritual mgico puede venir desde cualquier lugar, y ser tan simple o compleja como uno desee. Puede ser instructivo estudiar las formas de trabajo ritual publicadas por varias fuentes, manteniendo en mente la frmula descrita arriba. Piensa en ello como si estuvieras escribiendo un guin con una audiencia particular en mente, t mismo. Consecuentemente, lo que ms te impresione probablemente ser lo ms efectivo.
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Es probable mejor empezar practicando realizarlo delante de otros, ni pruebes sentirs bastante tonto al principio, pero nadie para criticarte, ni nada "malo" va a podra suceder es que no ocurra nada.
completamente solo, as que ni ests avergonzado de impresionarlos con tu realizacin. Probablemente te esto es muy normal, no le permitas detenerte! No hay ocurrir si no lo haces todo perfectamente, lo peor que
Si has estado practicando tu ritual de destierro y estableciendo tu espacio mgico, entonces probablemente ya te has ataviado con tontas vestimentas y has balbuceado sin sentidos, as que te estars sintiendo ms confortable con ello. Ahora es el momento de probar alguna cosa ms elaborada. Si ests realizando algo compuesto por ti mismo, o de alguna otra fuente, es siempre mejor memorizar lo que tengas que recitar. Una persona sabia dijo que cualquier ritual que no pueda ser fcilmente memorizado, necesita ser simplificado. Pero por razones prcticas o incluso de realizacin, si la memorizacin es demasiado difcil para ti, escribe el texto a ser recitado en grandes letras (para que sean legibles con poca luz) y colcalo sobre tu altar donde pueda ser ledo sin tener que sostenerlo en tus manos. Un arreglo es hacer algunas "tarjetas-guin", como las tarjetas de ndice normales de 3x5, con el texto escrito y apilados en orden, a las que referirse si es necesario. Prepara todo lo que necesites de antemano para que una vez hayas empezado, todos los artculos requeridos estn fcilmente dentro de tu alcance. Como con cualquier operacin, da pasos para asegurar que no sers perturbado hasta que hayas terminado. Para los errores durante el trabajo ritual: que van a suceder. Le ocurren incluso a los ms experimentados ritualistas. No te preocupes de ello! Es ms importante que el "flujo" general del trabajo no sea perturbado, y enloquecer por saltarse un paso o pronunciar mal una palabra, es ms perturbador que lo que pueda ser cualquier error. La cosa ms importante, como cualquier actor escnico puede decirte, es que no te pares! Continua hasta la conclusin como mejor puedas antes que agobiarte por los errores, a menos que un desastre real haya ocurrido (como que tu tnica se est quemando...)
Memoria Ritual y Emocional

Una de las cosas ms tiles sobre el ritual es que mientras uno se va volviendo ms experimentado con l, ciertas acciones, sonidos, esencias, imgenes, etc., se conectan en la mente subconsciente con ciertos estados emocionales activos. Esta es la memoria emocional, y puede ser puesta en uso prctico por el astuto mago. El entrenamiento de un actor de mtodo involucra aprender a controlar y utilizar la memoria emocional propia. En aos recientes, algunas de las herramientas de los actores de mtodo han incurrido en la prctica de ciertos tipos de psicoterapia. El ritual psicodramtico puede ser mgicamente til tambin. Lo que sigue es una descripcin de un mtodo para formular un ritual de "destierro" personal, usando estas tcnicas. El fundamento bsico de este ritual es el tradicional Ritual de Destierro del Pentagrama, con su nfasis sobre las cuatro direcciones cardinales, relacionndolas a los "elementos" tradicionales de Fuego, Aire, Tierra y Agua. Qu direccin se relaciona a cual elementos es realmente una decisin arbitraria. Para los Griegos Ptolemaicos de Alejandra, donde la idea se origin, estaba probablemente relacionado a su situacin geogrfica. El Fuego estaba al sur, porque obviamente se senta ms calor cuando uno iba al sur. Al este yaca el poco frtil, viento expulsado desde la extensin del desierto de Arabia. El norte era donde el limo del Nilo provea la frtil tierra para el crecimiento del alimento. Al oeste yaca el gran mar, una aparentemente ilimitada extensin de agua. La naturaleza arbitraria de estas "direcciones elementales" es obvia. Bajo el ecuador, hace ms fro conforme vas al sur, no ms calor. De hecho, las estaciones en s mismas, aunque se piensan como siendo arquetpicas y "sagradas" por los Wiccanos y otros neopaganos, son completamente inversas! As que se es completamente libre reinterpretar las direcciones elementales si as se desea. (Pero como ejemplo, utilizaremos las direcciones tradicionales ahora.) De hecho, es mucho ms til hacer uso de las representaciones de los estados mentales/lingsticos hechas por los Elementos clsicos, que sus antiguas atribuciones paganas. Esto podra ser descrito como sigue:
Fuego = Accin Aire = Inspiracin
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Tierra = Manifestacin Agua = Intuicin
Marco de trabajo Ritual para la Magia de Resultados

El marco de trabajo bsico que uso para desarrollar los rituales es como sigue: 1. El espacio mgico es declarado. Un procedimiento de destierro o apertura es realizado, y el operador adopta un estado de mente conveniente para el trabajo. 2. Una declaracin de intencin es pronunciada. Esto es muy importante. Cuando se est trabajando con la magia, uno debe ser capaz de definir el propio deseo en trminos simples y no ambiguos. La ambigedad y la imprecisin son probablemente premiadas con resultados negativos. Si eres afortunado, nada vendr de ellas. Si no eres afortunado, los resultados tendrn un impacto negativo sobre tu vida - una leccin a recordar es "s cuidadoso con lo que deseas, no sea que lo obtengas". 3. El acto ritual es ejecutado. Este esta diseado para lograr tanto la distraccin de la mente consciente discursiva, como para la expresin de la intencin en trminos simblicos que la mente subconsciente pueda reconocer. Esto puede permitir muchas variaciones, desde la simple construccin de un sigilo con la declaracin de intencin, a un procedimiento elaborado de acciones simblicas que encarne ese objetivo en trminos psicodramticos. 4. La condicin de la gnosis es lograda. En un ritual bien construido, hay una progresin natural de la accin ritual dentro de la accin requerida para inducir a la gnosis. Generalmente el procedimiento ritual conduce a un cierto punto y continua hacia cualquier mecnica involucrada en la obtencin del trance gnstico. 5. Despus de recobrarse de la gnosis, el espacio gnstico es cerrado. La accin ritual debera ser llevada a una cierre definitivo, por razones tanto artsticas como psquicas. Entonces el espacio mgico es "destruido", a fin de que la mente subconsciente sea temporalmente sellada, y al intento mgico le sea permitido inculcarse sin distracciones ni interferencias. Yo respaldo una prctica particular muy comn entre los Magos Caoistas - desterrar con carcajada. Despus de realizar el movimiento final de cierre en un ritual, echa hacia atrs tu cabeza y da una GRAN CARCAJADA. Rete de ti mismo, de las tontas palabras y gestos que acabas de hacer, del asunto completamente demente que la magia ritual es en s misma. Esto sirve a varios propsitos. Dibuja una afilada lnea distintiva entre el tiempo ritual y el tiempo no ritual. Al usar una metacreencia como una herramienta, debes ser cuidadoso de expulsar el juego de la mente que has adoptado para realizar un rito particular tan pronto como lo hayas finalizado. Los actores de Mtodo son enseados a que no deben probar a recordar las lneas que han memorizado para su actuacin, despus de que el show ha terminado. (Hay una razn del por qu su profesin es conocida por tener ms problemas psicolgicos por trmino medio que las otras). Tambin, cuando el subconsciente ha sido recientemente abierto e implantado, tiende a permanecer un poco sugestionable por un rato, as que no es buena idea tener algo ms filtrndose hacia su interior. La risa es el mecanismo de defensa ms accesible de la mente, e invocando la risa "cerramos de golpe la puerta" del subconsciente. Esto permite al intencin mgica insertada establecerse sin confusin o interferencia. Los ejemplos dados aqu son rituales reales que personalmente he realizado, y con los cuales se ha manifestado el resultado deseado. Ellos tambin han sido usados por al menos una persona a parte que tambin ha manifestado su deseo. Sin embargo, no hay garantas. Elementos como la profundidad de la gnosis y la efectiva implantacin del deseo dentro de la mente profunda, son variables turbulentas sujetas a la dinmica de Caos, las cuales por definicin no pueden ser predichas. Pero la frmula es acertada y se ha demostrado su efectividad. La nica forma de averiguarlo por ti mismo, es PROBARLO y sacar tus propias conclusiones. Aqu hay un ejemplo de un trabajo ritual derivado de mi experiencia que trae la inspiracin de un sistema mgico tradicional - en este caso la prctica del Vud. He obtenido la invocacin (la parte hablada "a los dioses") de un antiguo libro sobre la prctica del Vud (excepto por las tres ltimas lneas, que las he compuesto yo mismo). No puedo asegurar si la fuente era "autntica" o no, pero me gust como sonaba. La versin original requera mucho de tamborileo, danza-trance y beber ron, lo cual podra ser incorporado dentro de la actuacin, si ests inclinado a ello. Tambin se usan dientes de ajo para el encantamiento real, lo que reemplac con un sigilo.
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El Encantamiento del Halo

La palabra Vud est compuesta por las palabras Voo (traduccin: introspeccin) y Doo (lo desconocido). El conjunto de religiones que se aglutinan en el Vud tambin es conocida comnmente como los "cultos de los Orishas (santos)."El Verdoun, la Santera, Macumba, y Candombl del Caribe y Amrica Central y del sur son variaciones con las mismas "races;" las religiones de Lucumi del sudoeste del frica costera. Las desafortunadas personas capturadas, esclavizadas y transportadas a las Amricas en los siglos 16 y 17 por los espaoles y portugueses enfrentadas con insulto agregado a su desgracia; fueron forzados a adoptar el catolicismo o morir. Sin embargo, los africanos superaron en astucia a sus captores adoptando la veneracin catlica de santos como una pantalla para la continuidad de su religin nativa. La cual ha prosperado hasta el da de hoy. Muchas de las prcticas del Verdoun se pueden describir con el trmino "magia de cocina;" Hechizos simples, confeccin de encantos y amuletos con el propsito de hacer mas fcil y llevadera la vida cotidiana de sus practicantes. Considerando lo que les toc en la vida, los originadores de los cultos Orisha necesitaron toda la ayuda que pudieran conseguir! Ellos utilizan el mtodo de creacin de Talismanes Carismticos, o fetiches que sern llevados por un individuo que se vaya a presentar ante una poderosa o influyente persona para as conseguir algn favor de parte de l o ella. En lugar de la lonja de ajo tradicional usada en los ritos originales del Vud, nosotros usaremos un sigilo cargado por medio del canto de un mantra sobre una piedra que se hace girar (un tipo de altar central muy comn en los templos Verdoun). La msica es un elemento importante en la prctica del Vud, especialmente el trance inducido a travs de tambores, con el que se puede alcanzar elevados estados gnsticos. Si no se dispone de tambores (o los participantes son totalmente ineptos para tocarlos) grabaciones de msica de tambores puede ser utilizada, especialmente aquellas que sean autnticamente caribeas. O utilizar ambos, tanto msicos en vivo como msica grabada. Este ritual se puede realizar tanto en solitario o como grupo. Como grupo, se debe designar a una persona como el H'ougan o Mambo (lder masculino o femenino) quien recitar la invocacin y realizar la primera carga del sigilo, seguido alternadamente por los otros participantes. Puesto que en este ritual se requiere utilizar una gota de sangre del dedo, una aguja ESTRIL, escalpelo u hoja de afeitar deben ser usados.
Materiales: - Papel amarillo - Un bolgrafo negro - Fieltro o terciopelo del azul - Aguja e hilo de rosca - La aguja o navaja esterilizada ya nombrada - Un disco de piedra fijo a una base giratoria (se puede utilizar una bandeja de madera giratoria) El Rito: 1. Los grficos de los sigilos estarn preparados y han sido creados a partir de la declaracin de intencin de mas abajo. Deben ser dibujados con tinta negra sobre papel amarillo. Un mantra sigilizado ha sido simultneamente creado para ser cantado aqu. 2. Declaracin de intencin: "Es nuestra voluntad el crear Talismanes Carismticos, los cuales sern utilizado para atraernos el favor de aquellos que puedan conceder nuestros deseos." 3. La invocacin: (se dan tres palmadas) Se recita: Poderosos Orishas! Os invocamos en el nombre de Olordumare, gobernante de todos nosotros! Obatala, concdenos tu favor! Invoca a tu hija Yemanj, Madre de los 16 Orishas, para ordenar a su hija Ochn, Ama del ro y del dinero,
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a investir nuestros encantamientos con su poder! Oye, Ochun! concdenos este favor! Como prueba de nuestra dedicacin, ofrecemos nuestra sangre para sellar el pacto! 4. Si se utiliza msica, se comienza con ella en este punto del ritual y el procedimiento es el siguiente: Cada participante derrama una gota de la sangre del pulgar sobre los sigilos. Uno a la vez, cada sigilo se coloca sobre la piedra giratoria y se la hace girar hacia la derecha, a la ves que cada participante mantiene la vista fija sobre su sigilo. Es a sta altura del ritual donde la gnosis debe ser alcanzada. Tambin se puede tomar el sigilo de luego que haya rotado varias veces sobre la piedra, se lo sostiene delante de los ojos, cantando el mantra y comenzando a girar en el lugar al son de la msica hasta marearse y caer. 5. Luego de haber alcanzado la gnosis y ser cargado el sigilo, el participante retira el sigilo de la piedra y vuelve a su lugar mientras contina cantando el mantra. 6. Cuando todos han completado la ronda, los sigilos se doblan y se ponen en el cuadrado de terciopelo o fieltro azul, que entonces se cose con hilo y aguja. 7. Se destierra con la risa. El talismn se debe llevar encima, sobre la piel (pero no a la vista) cuando es necesario influenciar a alguien que tenga el poder o posibilidad de conceder nuestro deseo. Ahora analicemos este ritual para determinar los factores subyacentes que lo hacen eficaz. Simplemente hablando, esta es una manera elaborada de cargar un sigilo para un propsito especfico. Los colores del sigilo y de la tela fueron elegidos como smbolos de la operacin del sigilo: el sigilo es negro (obscuridad, influencia oculta) imponindose ante el amarillo (ego, mente consciente) -- una influencia oculta sobre la conciencia de otra persona. El azul Jupiterino representa sociabilidad y generosidad. La declaracin de intencin define claramente el propsito. La invocacin es el medio por el cual distraemos la mente consciente utilizando la meta-creencia; esto hace a un lado la incredulidad y permite que la mente consciente est ocupada con los nombres y las imgenes de los Orishas, asi abriendo el subconsciente para la implantacin. El cantar o recitar mantras, tocar msica, la concentracin en la piedra que se hace girar (y la induccin al vrtigo) es la manera por la cual la gnosis es alcanzada. El sigilo es cosido en el pao en lugar de quemarse o destruirse como se hace comnmente y permite que "sea invocado" (llevndolo oculto) cuando este psicolgico y/o mgico efecto es necesario. El ritual Vud del Halo es un ejemplo de un trabajo mgico creado para lograr un efecto especfico en el "mundo exterior". El siguiente ejemplo ha sido diseado para inducir un cambio en el interior de la psique del mago. Tambin es enteramente original, no habiendo cogido nada prestado de ningn sistema tradicional o texto. Este ritual tambin introduce otro "atractor extrao" en el trabajo mgico - el uso de "conjuros brbaros", lo cual necesita de un poco de informacin fundamental.
Lenguas Brbaras
Las "palabras mgicas" tienen una larga y colorida historia en lo oculto. Casi todo sistema de magia hace algn uso de palabras y nombres de extrao sonido, a menudo acompaadas por espantosas advertencias sobre la "correcta" pronunciacin. Pronunciar incorrectamente una palabra mgica es visto como una invitacin al desastre. Ya que la Magia del Caos no est obligada por ninguna tradicin, incluyendo las pronunciaciones, esto no es algo a considerar. En los trminos de la Magia del Caos, los conjuros brbaros describen el uso de un lenguaje o jerga desconocida o no familiar, como una destreza de la mente, un truco para distraer la consciencia. Incluso Aleister Crowley reconoci que el intento real del encantamiento brbaro es aumentar y expandir el efecto transcendente del trabajo ritual. En Magia(k) en Teora y Prctica, l escribi: "Es por lo tanto no muy cierto, en qu yace la eficacia de las conjuraciones [brbaras] realmente. La particular excitacin mental requerida puede incluso ser elevada por la percepcin de lo absurdo del proceso, como cuando una vez Frater Perdurabo [Crowley mismo], al final de sus recursos mgicos, recit "Desde las Montaas Heladas de Greeland" y obtuvo su resultado. Puede ser concedido de todas formas de que las largas cadenas de imponentes palabras que rugen
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y gimen a travs de muchas conjuraciones, tengan un efecto real exaltando la consciencia del mago - esto no es tan extraordinario ya que tambin ocurre con msica de cualquier tipo ." Lo que parece hacer operativas a las palabras brbaras (ms all del efecto puramente "hipntico") desde un punto de vista mgico, es que pueden ser usadas como "sigilos". El operador sabe subconscientemente qu se supone que significan, pero la mente consciente es distraida y confundida probando a descifrarlas literalmente conforme son pronunciadas. Hay muchos "lenguajes" brbaros a travs de la historia de la magia. Una tradicin famosa, la Magia Enoquiana, tiene un vocabulario entero de palabras. Ciertos grupos de Magos del Caos hacen un uso extensivo de un vocabulario construido de palabras brbaras llamado "Ournico", aunque el concepto detrs del Ournico es que cualquiera puede crear palabras Ournicas induciendo un estado de trance y derivndolas en alguna manera aleatoria, como una tabla Ouija. Uno puede crear un vocabulario de palabras ournicas personal, que podra ser considerado una variacin literal sobre el Alfabeto del Deseo. Austin Spare us la tcnica simple de deletrear palabras al revs ponindolas en conscientemente confusos, pero subconscientemente efectivos conjuros brbaros. Nosotros usaremos esta tcnica en el siguiente trabajo ritual. Este rito podra ser apropiadamente descrito como un tabajo de "Magia Negra", ya que el negro es simblico de disolucin y transformacin.
El Rito de Desunin
Fundamento: Hay momentos en la vida de toda persona, donde un vnculo de apego se form pero que ahora ya no es necesario o deseado, y de hecho puede causar dolor psicologico y psquico. El ejemplo ms comn sera el fin de una relacin amorosa, pero los apegos no deseados pueden ser tambin amistades platnicas, maestros, familiares, o incluso cosas tales como ciertos momentos y lugares en la vida de uno. El Rito de Desunin est diseado para llevar tales apegos emocionales/psquicos a un final definitivo, "cortando los lazos" que lo atan a uno a una persona no deseada, lugar o cosa, y en ese punto crucial, induciendo la gnosis por el uso del miedo instintivo a caer de espaldas para dirigir el objetivo al interior del subconsciente. Materiales Necesarios: - Materiales para crear un sigilo grfico. - Velas negras. - Una afilada daga, con una forma tal que se pueda colgar de un cinturn llevado por el operador. - 7,5 metros de una resistente cuerda de nailon. - Un cuadrado de tela negra de 30 cm . -Un medio para atar la cuerda a un soporte - lo bastante resistente como para sostener el peso del operador, tal como un gancho de pared fuertemente atornillado, o a un poste al que la cuerda pueda ser atada con seguridad. Debe haber tambin al menos 3,5 metros de espacio vaco frente al punto de conexin. El procedimiento de este rito lleva al operador a caer de espaldas. Para prevenir el dao, un par de fuertes amigos capaces de coger al operador es definitivamente recomendado. Tambin tiene su valor el efecto psicolgico de ser "sostenido" por unos amigos. Si debe ser realizado en solitario, un cojn o colchoneta debera sea colocado detrs del operador para prevenir cualquier dao. Preparaciones: Un sigilo es preparado para representar aquello de lo que el operador desea liberarse. En el caso de una persona, su nombre puede ser convertido en un sigilo por el mtodo grfico. El poder del rito puede ser acentuado por el uso de un "fetiche" construido con artculos que tengan una poderosa conexin con la relacin. Por ejemplo, si fue un romance se podra usar una carta, fotografa, momento personal, etc., de la otra persona para crear un pequeo "collage", sobre el cual es sujetado el sigilo. Entonces el artefacto es atado a la pared o soporte donde la cuerda est amarrada. Si se ha usado un gancho de pared, puede ser perforado a travs del centro del sigilo. Finalmente, un extremo de la cuerda es atado con seguridad al punto de apoyo, y la cuerda es colocada en el suelo. Ponte el cinturn con la daga. El Rito
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1. Un destierro es realizado, con nfasis en "sellar" el espacio del templo de las influencias exteriores. Las velas negras son encendidas. 2. Una declaracin de intencin es recitada: Ejemplo: "Es mi deseo ser liberado de mi atadura a _____________, la cual no necesito ni deseo mantener por ms tiempo!". 3. Se coge la cuerda, y se anuda con seguridad alrededor del pecho. Mientras se hace, la primera conjuracin es recitada. A IT YOTSE ODARRAMA NOZAROC A NOZAROC ETNEM A ETNEM SOMATSE SODATCENOC (A ti estoy amarrado. Corazn a corazn, mente a mente, estamos conectados.) 4. El operador da un paso atrs, tirando de la cuerda tensa. El operador tensa ms la cuerda, y recita la segunda conjuracin: YOTSE ODIGNIRTSER ON ODEUP EMREVOM IN RECERC ON OESED ROP SAM OPMEIT ATSE NOIXENOC (Estoy restringido. No puedo moverme ni crecer. No deseo por ms tiempo esta conexin.) 5. El operador se reclina hacia atrs, permitiendo a la cuerda soportar su peso completamente. En este punto, los que agarrarn al operador deberan estar ya en posicin. El operador coge la daga y la levanta, sostenindola sobre la cuerda tensa. La tercera conjuracin empieza: OY ERES ERBIL! (Yo ser libre.) Esto es repetido, ms y ms rpido, con profundas inhalaciones y exhalaciones. El objeto es lograr un estado de trance va hiperventilacin y excitacin emocional. El operador permite a todas las emociones contenidas en la situacin venir a la superficie, y siente la frustracin y restriccin que desea liberar. Cuando las emociones alcancen un pico febril, la daga se baja con fuerza sobre la cuerda, cortndola en dos. 6. Cuando la cuerda se rompa, el operador caer VIOLENTAMENTE hacia atrs con sorprendente fuerza. Esto inducir una reaccin involuntaria - miedo a caer - con la correspondiente rfaga de adrenalina. Esta es la gnosis "relmpago" que potencia el rito. 7. El operador es cogido y gentilmente bajado al suelo. Ningn esfuerzo en conversar debera ser hecho hasta que haya tenido tiempo para recuperarse del shock, y entonces solamente quiz algunas pocas palabras de nimo y apoyo. 8. El operador desata el trozo de cuerda de su pecho y lo lanza lejos. Se toma el sigilo de la pared y se quema con la llama de la vela negra. Las cenizas, junto con el trozo de cuerda, son envueltas con la tela negra. Deberan ser enterrados en el suelo antes de la prxima puesta de sol. 9. Cierra el espacio mgico y destirralo con risa. Dejo como ejercicio para el lector, analizar el Rito de Desunin en la forma en que el Encantamiento del Halo fue analizado, por los componentes mgicos subyacentes.
Creando los Tus Propios Rituales

A estas alturas debera haber un patrn emergente, y si puedes aferrarlo, puedes aplicarlo en cualquier contexto que gustes, para crear tus rituales. En el trabajo ritual, nada tiene ms xito que el exceso, as que permite a la imaginacin correr salvajemente. Para cualquier cosa que puedas necesitar o desear en tu vida, puedes encontrar una expresin simblica y hacerla efectiva mgicamente. Obtn ideas de libros sobre lo oculto, incluso de libros de ficcin. Reacomdalas y
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embellcelas, manteniendo en mente los elementos clave que debes incluir para hacerlas funcionar. Una vez has tenido experiencia construyendo sobre lo que otros hicieron antes que t, da el salto a la pura originalidad. La creatividad es realmente la fuente de toda magia.
Traducido por Manon
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Como Crear sus Propios Rituales, Adaptar y Modificar Cualquier Tipo de Procedimiento
Por James Conohan Este ensayo le enseara a disear sus propios rituales y a trabajar de manera instintiva con la magia para poder modificar rituales ya existentes. Si tiene dudas o miedo recuerde que la mayora - o todas - las tradiciones mgicas fueron creadas por los humanos, asi que no hay razn alguna pata no poder crear sus propios procedimientos. 1. Disee un ritual, esto puede ser cualquier cosa: un gesto, msica, un talismn, una palabra, una danza, etc.. el nico limite es el que su imaginacin le coloque 2. Declare que trabajar el ritual durante un estado alterado de conciencia (gnosis) manifestara su voluntad. La declaracin puede ser escrita en una hoja, en el computador o recitada en voz alta. Digamos que usted desea sanar a alguien: "Yo declare que al realizar (inserte ritual aqu) durante un estado alterado de conciencia o gnosis sanara a (inserte nombre aqu)." *Nota: asi es como yo escribo las declaraciones pero el lector puede escribirlas como le plazca. 3. Realice el ritual dentro de un estado alterado de conciencia 4. Destierre Ejemplo: Pedro quiere crear un ritual para entrar en los sueos de un amigo, con ese fin decide elegir dos mtodos : concentracin y trance mediante dolor ( pinchando sus dedos con una aguja). Declara su voluntad en voz alta y realiza el trabajo, al final destierra.
Correspondencias
En este mtodo se utilizan correspondencias para agregar detalles mas precisos al ritual. Cualquier cosa se puede convertir en un set de correspondencias: colores, posturas, sigilos, piedras, monedas, etc. Lo interesante es que se puede utilizar una versin simblica de algo para trabajar sobre el verdadero producto (ej: usar un sigilo que representa a alguien para trabajar sobre esa persona, algunos utilizan ropa o cabello) Ejemplo: "Declaro que al tocar este talismn de color azul durante un estado alterado de conciencia sanara a la persona representada por este sigilo que tengo al frente mio"
Sub-rituales
Son procedimientos diseados para cimentar y fortalecer psicolgicamente al ritual principal, no se realizan dentro de estados alterados:
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1. Disee un subritual 2. Declare que hacer el subritual fortalecer al ritual Ejemplo: Pedro ha decidido crear un subritual en donde danzara alrededor de un circulo donde estn colocadas correspondencias de Dionisio, el dios del vino. Su ritual principal consiste en decir una serie de palabras dentro de un trance de placer. Despus de hacer sus respectivas declaraciones Pedro danza alrededor del circulo y una vez esta ha sido realizado entra en el trance de placer. Al final destierra. (note que el subritual es una practica de invocacin: asumir una serie de comportamientos especficos que no son familiares al ego)
Adaptando rituales ya existentes

John quiere adaptar un ritual que ha encontrado en el libro "Pow-wows or Long Lost Friend" de John George Hoffman: "COMO GANAR UNA DEMANDA. Si alguien desea ganar una demanda judicial solo tome una gran cantidad de salvia y escriba los nombres de los 12 apstoles en sus hojas, colquelas dentro de sus zapatos antes de entrar al tribunal y asi ganara la demanda" Como John trabaja con el panten nrdico decide substituir los nombres de los apstoles y en vez de salvia agarra unas ramas que encontr en la calle. Declara que escribir los nombres y colocar las hojas en sus zapatos dentro de un estado alterado de conciencia le har ganar la demanda. Despus de la declaracin John entra en trance mediante respiracin. He aqu otro ejemplo: Susan quiere adaptar el siguiente canto del libro " Sacred Formulas of the Cherokee": "Tsg'! Hkay'nl-Une'ga, tslt'hist'n glit'hstani'ga. N'gwa tsda'nt taleh'sani'ga. S'gwa ignsi'ya ts?skwl' ud'nisate'st, ts?su'lt nige'snna. Wane'() tigi'gage() tali'kanli'ga. U'ntal udan'h tsgista'`t. Hkay'nl-Une'ga, anu'ya uwtat'g agi'st ttsisk'ltane'lh. U'ntal u'dan' te'tlskew?si'ga. Hkay'nl-Une'ga, nnn'(h) kana't skwatet'stani'ga. Unigwal'ng te'gatntsi'ga. Nnn'(h) kana't tati'kiy'ngwita'watise'st. Unigwal'ng tig'nwat'tsan'h. Hkay'nl-Une'ga, Kana't, sk?salat'titege'st, sa`ka'ni ginu't?t nige'snna. Sg!" Este canto es un ritual diseado para cazar pjaros, Susan ha decidido que cantarlo dentro de un estado alterado de conciencia manipulara la probabilidad de poder cazar pjaros. Para trabajarlo mejor, ya que es largo, Susan declara que solo la ltima parte ser el ritual mientras que las lneas anteriores son subritual que fortalecer la ltima parte. Otro ejemplo relacionado con evocacin Kelly quiere adaptar el ritual de Jpiter de los libros 6 y 7 de Moiss: "Yo te conjuro Espritu Ofel por el Alfa y el Omega, Lezo y Yschirios * Ohin Ission * Niva, por Tetragrammatton, Zeno, por Peraclitus * Ohel, por Orlenius, Lima, por Agla *, me obedecers y te manifestars ante mi para cumplir mi deseo (inserte deseo aqu) a travs del nombre Elion que Moiss pronuncio, fiat, fiat." Kelly tiene dos opciones de trabajo: 1. Declarar que recitar la evocacin dentro de un estado alterado de conciencia manifestara a la entidad y a su deseo 2. Disear un ritual que implique contemplar el sello de la entidad dentro de un estado alterado de conciencia para que su voluntad se cumpla.
Producir resultados verificables

La siguiente frase es el proverbio mgico por excelencia: "no se trata de lo que sabes, se trata de lo que puede probar" La magia existe pero tambin existe el auto engao, no hay que convertirse en ese tipo de idiota que toma crdito por las coincidencias (el telfono son mientras pensaba en x, tengo poderes mgicos). El mago debe ser critico frente a su practica y
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los resultados de esta. Los siguientes son trabajos que deben ser investigados para que el mago aprenda a ser objetivo Absorcin de energa: 1. Disee un ritual que le haga absorber energa durante una cantidad especifica de tiempo (el tiempo es la nica forma de medir la energa mgica), asegrese de que la declaracin especifique que no sea energa de fuentes negativas. 2. Haga el ritual, destierre y acuestese. Si lo realice correctamente debe sentir energa cosquillosa en su cuerpo (por lo general comienza en los brazos) Tambin se puede trabajar con una persona, absorber energa de el/alla durante una cantidad especifica de tiempo 3. Utilice el mismo procedimiento pero esta vez con la intencin de enfocar la energa dentro de una parte especifica del cuerpo. Si trabaja con alguien mas no le diga que parte del cuerpo es, eso solo inducira autosugestin.
Causando dolor: 1. Disee un ritual como el anterior pero esta vez la energa se manifestara como dolor. Muchos pueden asumir que los resultados de estos ejercicios son sugestin de PNL, para verificar que no es asi trabaje con un compaero y no le avise acerca de los resultados del trabajo. Manipulacin de Sueos: 1. Disee un ritual para tener un sueo especifico. Al principio no sea tan detallado (ej: volar, encontrar un objeto o persona), con el tiempo agregue detalles mas especficos. Una vez domine esta tcnica intente manipular los sueos de otra persona (bajo su consentimiento, claro esta) Escudos: Requiere de dos o mas personas- Disee un ritual que bloquee toda magia externa, la otra persona debe crear un ritual de ofensiva como por ejemplo causar dolor. Intercambien ofensiva y defensiva para analizar los resultados. Estos ejercicios son bsicos y los he incluido para que el lector pueda verificarlos por si mismos. Espero que los anime a continuar con proyectos mas complejos y fructferos. Traducido y adaptado por Frater Anonymus
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Los Peligros de la Sobrecarga Mgica

Por Ariane Channing
Hay serenidad en el Caos, busca el ojo del huracn. Malaclypse el Joven
Uno de los errores ms grandes que los usuarios de todos los tipos de magia cometen, es continuar bombardeando un problema para ellos de importancia con una serie de hechizos interminables que toman tanto de su tiempo y energa que al final se vuelven completamente obsesionados con la lujuria por los resultados, por consiguiente invalidando la efectividad de sus esfuerzos. Mientras que este problema puede ser predominante entre aquellos que son nuevos en la magia, esto tambin puede ocurrirle a aquel muy experimentado quien sin embargo debera saber bien esto. Cualquier cosa de cierta gravedad puede obscurecer el juicio en la toma de decisiones cotidianas as como tambin mgicas. La persona que entra en pnico o se deja atrapar por una obsesin o ambicin fcilmente puede comportarse de la manera en la cual traer el resultado opuesto al que desea. Pueden perder informacin y oportunidades debido a su auto-limitada visin y campo de accin. En magia, esforzarse exageradamente anula el poder tras la magia. La magia misma se convierte en una obsesin y se convierte en el foco, impidiendo a la magia moverse fuera del mago hacia su objetivo deseado. Es como si fuese atrapada en un campo de fuerza, orbitando alrededor del mago, atrayendo aquello que el mago rechaza, o repeliendo aquello que el mago intenta atraer. Es entonces cuando est se vuelve inefectiva. Es una realidad de naturaleza humana que alguien que est enormemente preocupado por una situacin ser conducido a hacer algo con respecto a eso. No todas las personas toman medidas, muchas simplemente proyectan imgenes en sus mentes repetidas veces, buscando respuestas o imaginando un buen desenlace. Los magos probablemente probarn la magia en alguna momento, pero si se hace fortuitamente el resultado tiene poca probabilidad de ser algo ms que tan solo una ayuda para fomentar sus propias fantasas. Es fcil decir que un mago debe aprender a ser desapegado. No es tan fcil mantener ese desapego cuando alguien que t amas est siendo agraviado o algo o alguien te causa gran afliccin. La emocin es algo normal en la vida. Es tambin una herramienta mgica poderosa. Al afrontar un problema perturbador, la llave para poner en orden un problema de forma mgica comienza con lo mundano. El mtodo ms efectivo es primero considerar seriamente la situacin y considerar de una manera realista si la accin mundana ofrece un resultado aceptable. La probabilidad es importante. Desear que un enemigo sea atropellado por un autobs es natural, y para algunas personas hasta puede ser mgicamente admisible, pero no es siempre la mejor solucin y el factor de probabilidad no es tan alto como puede parecer a primera vista. Las emociones destructivas naturales las cuales uno puede emplear en un hechizo conducen directamente al reino de la obsesin, y producen por lo tanto resultados negativos en la magia. Puede haber una mejor solucin. Reconocer la clera u otras emociones negativas es tambin importante, as como tambin reconocer que tales emociones puede distorsionar el pensamiento lgico. Un mtodo para superar esto es pretender que el problema est afectando a otra persona, un desconocido quizs, y preguntndote qu consejo le daras. Considera las posibilidad de solucin a nivel mundano, y entonces busca la manera mgica para traer las 'coincidencia' necesarias para que todo esto llegue a ocurrir.
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Esto puede significar una serie de hechizos en cadena, en lugar de un solo trabajo mgico general. La vida est llena de complicaciones, y realizando magia con slo el resultado final en mente le d a la magia el campo de accin necesario para tomar algunas sendas inesperadas con el objetivo de alcanzar ese resultado. La diferencia entre usar una serie de hechizos y utilizar sobrecarga mgica, es que la serie de hechizos sigue una secuencia especfica, preplanificadacon el propsito de trabajar por un resultado final el cual puede ser muy diferente que el que otorga una serie de hechizos todos dirigidos al mismo resultado sin la ayuda de un plan progresivo. Las emociones involucradas en la situacin pueden ir siendo liberadas en cuotas controlables con cada etapa de la progresin, en vez de bombardearlas con una multitud de operaciones mgicas que slo estrien los esfuerzos mgicos del mago. Uno de los aspectos ms importantes de la Magia del Caos es el talento de olvidar un hechizo despus de que es realizado. Esto puede requerir ms bien una buena cantidad de auto-confianza en una situacin de importancia personal. Framente tener previstos una serie de hechizos, realizarlos, y entonces dejar la magia hacer su trabajo sin otros pensamientos que los de todos los dias. An para el mago creyente, es una parte esencial del entrenamiento mgico. La filosofa de Austin Osman Spare de "no importa, no es necesario" puede ser aplicado a casi cualquier situacin, pero no lo hace fcil. El desapego es un arte, y llega con la prctica. Desafortunadamente las crisis personales que ocurren en nuestras vidas no siempre tiene previsto un perodo de pruebas. Repentinamente, ah ests, tratando con lo desmedido con ninguna otra cosa que tu magia como ayuda porque las soluciones comunes parecen inseguras. Pero ese es el punto entero de magia, teniendo esa habilidad para empujar esas consecuencias mundanas en forma, desendolos formar patrones de secuencia que el saque tu propsito. Sin la garanta que la magia puede trabajar para tu beneficio en tales situaciones, qu el punto en el estudio mgico estara en todo? La disciplina es un factor importante en la magia tambin. Guardar la calma ante una crisis es una disciplina necesaria y de importancia inestimable al usar la magia para enfrentar situaciones de la vida real. Usar magia al azar para solucionar tales problemas no es ms efectivo que usar insultos, y puede generar una reaccin violenta. As es que cuando el mundo parezca derrumbarse a tu alrededor, tmate el tiempo para aquietarte y planear tus soluciones mgicas tal como lo haras con circunstancias menos calamitosas, y recuerda las inmortales palabras de Douglas Adams, "no entres en pnico"!
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Magia al Aire Libre

Por Phil Hine Los Pathworkings y las Visualizaciones Dirigidas son una forma muy popular de magia. Pero has alguna vez notado que cundo ests siendo guiado por un camino a travs de un bosque sagrado nunca has pisado mierda de vaca? De que cuando te sientas al lado de un manantial sagrado para or la sabidura de algn gua del plano interior, nunca has sido asediado por hormigas o avispas? ste es un ejemplo de lo que considero es la tendencia de idealizacin de la Naturaleza propia de la Magia y el Paganismo contemporneos. Es tan insidioso de que no tendemos a notarlo. Esto me da la sensacin de que aunque hay mucho escrito acerca de los elementos, las hadas, los espritus y los lugares sagrados, a menudo vemos la Naturaleza a travs de gafas rosadas - y las facetas sucias, incmodas y en ocasiones categricamente peligrosas de la Naturaleza se omiten - o al menos se ignoran. De algn modo, esto es comprensible. Muchos de nosotros vivimos en centros urbanos y el deseo de librarnos de ellos y experimentar la Naturaleza directamente es muy fuerte. No obstante al mismo tiempo, es fcil de subestimar el poder de la Naturaleza. Crec en un pueblo costero donde el poder estupendo del mar me golpe violentamente a una edad temprana. Un recuerdo que nunca me abandonar es cuando fu llevado a ver un barco de pesca que haba sido literalmente arrojado encima del rompeolas durante una tormenta. Aprend a nadar en el mar, y pensaba que lo poda dominar hasta que casi me mata un par de veces, y no era inusual que cada vacacin estuviese marcada por un par de muertes de veraneantes que hicieron caso omiso a cun caprichoso el mar puede llegar a ser. Y esto, siento que es cierto cada ocasin que vagamos en tierra salvaje. Un par de aos atrs, en una simple expedicin alrededor de las colinas al pie de una montaa de Snowdonia guiada por dos montaeros experimentados se convirti repentinamente para m en una experiencia entre la vida y la muerte. En los yermos, cualquier cosa podra ocurrir, y en mi experiencia, esto es muy cierto, en particular cuando uno piensa que est a salvo. La seguridad misma puede ser un asunto complicado, en particular cuando hacemos magia con otras personas y cundo salimos al aire libre. En mi experiencia, hasta en visualizaciones dirigidas en las que uno se "imagina" estar al aire libre puede tener resultados imprevisibles. A mitad de los 80s estuve entrenando como Ergoterapeuta y trabajando en un hospital psiquitrico en York. Participaba en una sesin de terapia en grupo donde el coordinador usaba la visualizacin dirigida para ayudar a los miembros del grupo a explorar sus sentimientos de estar con otras personas. Parte del viaje involucraba que el grupo discurriera por un bosque hasta que no pudieran verse unos con otros por causa de los rboles. Repentinamente, uno de los participantes salt fuera de su silla y sali disparando del cuarto. Le segu para averiguar cul era el problema. Result que la ltima vez esta persona estuvo en un bosque, fue durante la retirada britnica de Francia justo antes de Dunkirk. l se haba separado de su unidad, pero poda or sus gritos cuando fueron acorralados y acribillados por el enemigo. Un ejemplo extremo quizs, pero algo que vale la pena tener en mente. Regresando a la magia, nunca me he sentido cmodo haciendo rituales formales al aire libre. Los rituales en los que uno se siente confortable dentro de un templo, el stano o el cuarto de huspedes simplemente parecen hallarse fuera de lugar en medio de un claro silvestre. Todo eso acerca de abrir un crculo o desterrar - lo cul se trata bsicamente de establecer lmites, simplemente se siente francamente mal. A menudo he considerado que hay una tendencia, en particular entre los magos modernos, de tomar un ritual que generalmente se realiza bajo techo y realizarlo al aire libre sin pensar que el aire libre podra requerirse un mtodo diferente e incluir algn respeto bsico del espacio diferente al que uno se a trasladado. A veces esto ha conducido a algunas situaciones ridculas. Unos cuantos aos atrs, mientras estaba haciendo un seminario enfocado a una especialidad de tres das en Austria, asist a una sesin, en dnde recibimos instrucciones de visualizar el estar en un bosque. Nada mal con esto en s, excepto que la sede en la
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que estbamos era un castillo de ex-Caballeros Templarios que estaba rodeado por cerca de 60700 metros cuadrados de puro bosque! En otra ocasin, estaba a la intemperie con un grupo y uno de los ritos que haban sido decididos de antemano trataba de que las personas se escondieran detrs de los rboles y arbustos - el problema era de que no haba ni lo uno ni lo otro. As que en lugar de cancelar el rito, este sigui adelante y recuerdo sentirme algo desconcertado por todo ello. Retrospectivamente, veo esto como un ejemplo de un grupo imponiendo sus ideas preconcebidas por sobre el espacio al aire libre, en vez de intentar trabajar apropiadamente con l. Algunos aos atrs, un amigo y yo decidimos entrar en las profundidades de uno los mayores parques en Leeds a ver si podamos establecer contacto con los espritus locales del lugar - el genio loci, si lo quieres llamar as. En vez de tomar la ruta mgica establecida - de hacer alguna clase de ritual, simplemente entramos en el bosque y encontramos un lugar por un arroyo y nos sentamos en silencio, tratando de extender nuestras percepciones para sentir algn contacto, no importa cun perceptible. Despus de algunas horas, ambos comenzamos a percibir algo que intentaba establecer contacto con nosotros. Gradualmente, comenzamos a percibir una forma - enorme y musgosa - no un elemental del agua ni un elemental de la tierra tampoco un espritu del rbol - (estos son trminos, despus de todo, que imponemos sobre el mundo) - sino algo que era una encapsulacin del lugar donde estbamos. El contacto fue fugaz, cauteloso, pero abrumadoramente nico de tristeza y nostalgia - algo que ambos encontramos difcil de expresar con palabras a pesar de que nos toc tan profundamente. sta para m fue una experiencia importante que me mostraba el valor de despojarme de las reglas, por as decirlo, y aprender a confiar en los sentimientos con respeto al contactos con los espritus. La forma en la cual vemos a los espritus es en s un asunto clave. Hay mucho escrito acerca de los espritus de naturaleza - elementales, devas, hadas, etc. pero estos son a menudo elaborados para que mostrarse agradables o al menos controlables o amenos al conectarse con nosotros. Hay dos cuestiones en esto. Una es que mientras que los paganos modernos han aceptado los espritus de la Naturaleza, para mi hay un bloqueo para aceptar que podran haber otras clases de espritus - como los espritus traviesos que acechan alrededor de los conectores elctricos, los vengativos que esconden tus llaves de la casa o los espritus que se mueven errticamente en la clandestinidad de la noche. Caminamos en el bosque, ansiando conocer dradas o hadas, pero desearamos encontrar a un gnomo en los barrios pobres de nuestra ciudad? Aprendemos a tomar contacto con el genio loci de los espacios al aire libre pero quiz no dndole bastante atencin a las almas de las ciudades donde vivimos, los cuales son igualmente dignos de nuestra atencin. El otro punto es el de creer que todos los espritus de la naturaleza son "buenos". Mi experiencia es que, muchos de los espritus de la Naturaleza son francamente colricos. Enojados por lo que los humanos han hecho a sus lugares. Enojados por nuestra invasin irreflexiva de sus espacios. Realmente enfadados por la forma en que son tratados, ignorados por tanto tiempo, o hasta a veces, invitados por los paganos y los magos a espacios que ya son su dominio, muchas gracias! Al igual que nosotros, algunos son buenos, algnos no lo son, y te harn muy claramente saber, llegado el caso, cmo sienten. Habiendo discurseado todo esto, hallo que no quiero ofrecer alguna receta de cmo uno de debera sentir al realizar magia al aire libre, excepto quizs decir esto. Se resume en respeto. Si, como paganos que decimos que respetamos la tierra y sus habitantes, tenemos que actuar con esa premisa a cada instante. Esto requiere, para m, olvidar mucho del conocimiento aprendido en los libros acerca de los espritus, los lugares sagrados, etc ., He acumulado conocimiento durante muchos aos y experimentando la Naturaleza tal como es, en lugar de cmo quizs me gustara que sea. Reconociendo de que cada vez que salgo a la naturaleza con algn objetivo mgico en mente, me estoy moviendo en el territorio de alguien para el cual lo que quiero hacer no es necesariamente importante y estar listo a ser advertido de que ms bien lo haga en algn otro sitio. Ser consciente de que un lugar que se sinti acogedor durante el da puede categricamente ser prohibitivo en plena noche, y que cualquier cosa que piense de m mismo como un mago experimentado o experto, podra serle de ninguna importancia a ellos. Traducido por Kaosmos
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Gnosis
(extractos del Liber Null)
De Peter Carroll resumido y traducido por Manon Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes mgicos. Los mismos son conocidos como Gnosis . Es una extensin del trance mgico por otros medios. Los mtodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la mente progresivamente es silenciada hasta que un nico y simple objeto de concentracin permanezca. En el modo excitatorio, la mente es ascendida a un muy alto tono de excitacin, mientras la concentracin sobre el objetivo es mantenida. La fuerte estimulacin realmente produce una inhibicin refleja que paraliza todo excepto la funcin ms central - el objeto de concentracin. As que la fuerte inhibicin y la fuerte excitacin acaban creando el mismo efecto - el centrado de la consciencia o gnosis. Es durante estos momentos de concentracin en un solo punto, o gnosis, que las creencias pueden ser implantadas para la magia, y la fuerza de la vida es inducida a manifestarse. La Postura de la Muerte es una ficcin de muerte que logra una absoluta negacin del pensamiento. Puede tomar muchas formas, yendo desde el simple ejercicio de no-pensamiento, a complejos rituales. Un muy rpido y simple mtodo consiste en bloquear los odos, nariz y boca, cubriendo los ojos con las manos. La respiracin y los pensamientos son forzadamente bloqueados hasta que cerca de la inconsciencia, involuntariamente se rompa la postura. Alternativamente, uno puede colocarse ante un espejo a una distancia de unos sesenta centmetros y mirar fijamente a los ojos de la imagen sin pestaear, con mirada de cadver. El esfuerzo requerido para mantener una imagen absolutamente firme, silencia la mente despus de un rato.
Modo Inhibitorio
Postura de la Muerte Trance Mgico Concentracin No dormir Ayuno Extenuacin Mirada Fija Drogas inductoras de Hipnosis o Trance Deprivacin Sensorial
Modo Excitatorio
Excitacin Sexual Excitacin Emocional, Miedo, Odio y Horror Dolor, Tortura Flagelacin Bailar, Tamborileo, Cantar Correcta forma de andar Alucingenos suaves Drogas Excitatorias o Deshinibidoras Sobrecarga Sensorial Hiperventilacin forzada
La excitacin sexual puede ser obtenida por cualquier mtodo preferido. En todos los casos tiene que ser una transferencia, desde la lujuria requerida para encender la sexualidad, a la materia del trabajo mgico entre manos.
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La naturaleza de un trabajo mgico se presta prontamente a la creacin de rdenes independientes del ser - evocacin. Tambin en trabajos de invocacin donde el mago busca la unin con algn principio (o ser), el proceso puede ser reflejado sobre el plano fsico; la pareja de uno es visualizada como una encarnacin de la idea o dios deseado. La excitacin sexual prolongada a travs de la karezza ( coitus reservatus) , inhibicin del orgasmo, o repetido colapso orgsmico, puede conducir a un estado de trance til para la adivinacin. Puede ser necesario recuperar la sexualidad original de uno desde la masa de fantasas y asociaciones dentro de las cuales probablemente sucumbi. Esto puede ser logrado por juiciosos usos de la abstencin y por la ascensin lujuriosa sin ninguna forma de sostn mental o fantasa. La excitacin emotiva de cualquier tipo puede tericamente ser usada, incluso el amor o la tristeza en circunstancias extremas, pero en la prctica solamente el odio, miedo, y el horror pueden fcilmente ser generados con suficiente fuerza como para alcanzar el efecto requerido. La bien conocida habilidad del miedo y el odio para paralizar la mente, indica su efectividad, aunque el mago no debe perder nunca de vista los objetivos de su trabajo. Nada se gana y mucho puede ser perdido, reducindose a uno mismo a la idiotez o la catatonia. No dormir, ayunar, y la extenuacin son antiguas prcticas monstica. Debera ser una constante el volver la mente hacia el objeto del ejercicio durante estas prcticas. Dolor, tortura y flagelacin han sido usados por brujas, monjes y fakires para lograr resultados. Rendirse al dolor trae un eventual xtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin embargo, si la resistencia del organismo al dolor es alta, innecesario dao al cuerpo puede resultar antes de que el umbral sea cruzado. Bailar, tamborileo y cantar requieren cuidadosa planificacin y preparacin para llevar a los participantes al clmax. La exaltacin lrica a travs de poesa emotiva, encantacin, cancin, plegaria o splica puede ser tambin aadida. El total es mejor controlado por alguna forma de ritual. La hiperventilacin es algunas veces usada para suplementar los efectos del baile o los saltos. La correcta forma de caminar no es una tcnica para lograr resultados inmediatos, sino que una meditacin que ayuda a la mente a parar el pensamiento. Uno camina por largas distancias sin mirar nada directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos, manteniendo una visin perifrica de la totalidad. Debera ser posible mantener consciencia de cualquier cosa dentro de un arco de 180 grados de lado a lado, y desde las puntas de los dedos de los pies hasta el cielo. Los dedos deberan ser rizados en una posicin inusual para atraer la atencin a los brazos. La mente debera realmente volverse totalmente absorta en su entorno y as el pensamiento cesar. Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la tcnica recin descrita. La atencin entera es dirigida a la visin de algn objeto en el entorno natural, mientras el cuerpo es mantenido sin movimiento. Cualquier fenmeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser usado. No hay droga mgica la cual por s misma tenga el efecto requerido. Ms bien las drogas pueden ser usadas en pequeas dosis para aumentar el efecto de excitacin causado por los mtodos ya discutidos. En todos los casos, una gran dosis conduce a la depresin, confusin y una general prdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con incluso ms precaucin por su peligro inherente. Ellas a menudo simplemente cortan la fuerza de la vida del cuerpo totalmente. La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batera de tcnicas es usada en conjuncin. Por ejemplo, en ciertos ritos tntricos el candidato es primero golpeado por su gur, es forzado a tomar hachs, y es tomado a medianoche en un oscuro cementerio para relaciones de sexo sagrado. As logra la unin con su dios. La deprivacin sensorial es la esencia de la celda monstica, la cueva de la montaa, la ermita tapiada y los ritos de muerte, enterramiento y resurreccin. Los mismos efectos pueden ser conseguidos con capuchas, vendas, tapones para odos, sonidos repetitivos y movimientos restringidos. Es mucho ms efectiva la completa cancelacin de todas las entradas sensoriales por un corto perodo, que simplemente reducirlas durante mucho tiempo. Ciertas formas de gnosis se prestan a s mismas ms prontamente a algunas formas de magia que otras. El iniciado es animado a usar su propio ingenio a adaptar los mtodos de exaltacin a sus propios propsitos. Se advierte sin embargo, que las tcnicas inhibitorias y excitatorias pueden ser empleadas secuencialmente, no simultneamente, en la misma operacin.
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La Postura de la Muerte
por Peter J. Carroll, de "The Magic of Thanateros" 1978 La cima de la excitacin y la cima del silencio absoluto se encuentran en el mismo lugar mgico y fisiolgico. Sobre esta cima en la dimensin secreta del ser se posa el buitre del self. Las variaciones sin fin del camino del silencio son todo lo que la postura de la muerte es. Lo que sigue puede ser de utilizado tanto en parte o en su totalidad. De rodillas adoptando la posicin asana del dragn, las manos sobre los muslos, espalda erguida, el adepto mirar fijamente la imagen de sus propios ojos en un espejo grande ante l, a una distancia aproximada de 60 cm. Sera ideal que el templo est totalmente vaco y blanco. Uno se puede preparar previamente por medio de la concentracin en la respiracin, utilizando mantras, visualizacin de una cierta imagen, o por esfuerzo intenso del pensamiento convergente. (abstraccin por medio de algn tipo de tarea mental exigente). Al mirar sus propios ojos el adepto detendr el pensamiento. Ni el mas mnimo esfuerzo en el sentido habitual de la palabra ser de utilidad. Paciencia infinita ser apenas suficiente. Se debe dar atencin permanente a la imagen del ojo hasta que el proceso de pensamiento se d por vencido. Cualquier clase de distorsin de la imagen es sntoma de pensamiento y debe ser evitada. El xito es caracterizado por ciertos fenmenos que son irrefutables. Puede haber una prdida de imagen visual de la perspectiva o del cuerpo. El cuerpo puede comenzar a sentirse extenso o microscpico. Estos fenmenos son caractersticos de la privacin sensorial. Son no el resultado deseado sino el indicativo del comienzo de la prdida de la creencia. Los ojos entonces se cerrarn y el vaco se incorpora lo mas completamente posible. Una cierta imagen se puede utilizar como receptculo del pensamiento si ste no puede ser anulado totalmente. En esta etapa el adepto puede comenzar a practicar cualquier forma de magia. Las inspiraciones o los atavismos pueden ser disparados con la ayuda de sigilos y la voluntad y percepcin tienen acceso a las esquinas ms recnditas del cosmos. Si lo anterior es insuficiente para alcanzar la gnosis el mago se parar en puntas de pie, ojos cerrados, con los brazos trabados detrs, el cuello estirado y espalda arqueada, esforzando el cuerpo entero al lmite. Se puede utilizar una pared para mantener el balance. La respiracin profunda y trabajosa a medida que la crucifixin contina. Olvidndose de todo excepto de la tensin y el esfuerzo se puede lograr el vaco tan pronto uno cae agotado, supino al piso. Para exorcizar cualquier posible estado de aversin invocado por reflejo, el adepto puede recurrir a la risa en este momento. Reflejando el sin sentido de cualquier cosa de la cual l se hace consciente, re de todo sin motivo . Asi al mago puede serle concedida la gracia de ser elevado hacia la locura divina de la risa del xtasis. Traducido por Kaosmos
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Zona Neurofarmacia
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Tabla de Neurofarmacia
Por Frater Anonymous Sustancias para activar cada uno de los ocho circuitos, basado en el trabajo de Antero Alli
PRIMER CIRCUITO - BIOSUPERVIVENCIA - LUNA

Se preocupa por la seguridad fsica y la supervivencia del cuerpo. Gira en torno a las necesidades bsicas de seguridad y las sensaciones clidas y placenteras del bebe. Pide comida, abrigo y suficiente sueo.
Cuando se frustra o sobre-enfatiza entonces la bsqueda de seguridad se intensifica, se convierte en una obsesin y finalmente en una adiccin. Cuando este circuito esta estabilizado uno no solo se siente seguro sino que tambin tiene la habilidad de poder estabilizar a otros. Tiene las habilidades de poder sobrevivir, encontrar comida abrigo, salud y proteccin.
CATALIZADORES : Comida, agua, abrigo, sueo, lactacin maternal, valium, 3-6 horas de tv, prozac, sedantes, nicotina, morfina , herona. Cualquier sustancia que disminuya el ritmo cardiaco y respiratorio. SOBREDOSIS: Ansiedad de supervivencia, miedo a morir o a la suciedad, obesidad o malnutricin(anorexia, bulimia)
SEGUNDO CIRCUITO - EMOCIONAL TERRITORIAL - MARTE / URANO

Emociones como seales territoriales. La necesidad de expresarse y sentirse libre Se apoya en emociones agresivas para poder dominar (poltica). Reflejos de adrenalina, ataques de ansiedad y depresin cuando se siente impotente ante una situacin.
Si se frustra o sobre-enfatiza hay cambios emocionales marcados, adicciones sexuales o emocionales, miedo a confrontar o liderar a otros. Cuando el circuito esta balanceado existe un sentimiento de autonoma y se puede motivar o provocar a otros. Se balancea su fuerza egosta, capacidad de poltica (convencer), sentido de territorio y de poder CATALIZADORES : Alcohol, emociones no controladas, marchas militares, artes marciales, msica ruidosa, terapia reichiana. SOBREDOSIS : Ansiedad, tensin alta, histeria, vaco emocional
TERCER CIRCUITO - SEMNTICO - MERCURIO

Habilidades lingsticas e intelectuales para poder entender y comunicar ideas. Capacidad de resolver problemas, definir trminos, construir mapas y articular significados.
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Conversaciones, manipulacin de smbolos. Cuando se sobre enfatiza se genera redundancia conceptual, adiccin a los smbolos, sofismos. Cuando se frustra nace el temor psicolgico de ser estpido o enloquecer, tambin se teme a ser mal interpretado o no poseer la informacin correcta. Cuando el circuito esta balanceado existe una coherencia completa entre ideas y palabras, se dice lo que se quiere decir y se entiende lo que se esta dando a entender. CATALIZADORES: Leer, escribir, aritmtica, cafena, azcar, cocana, anfetaminas, exposicin constante a internet o medios de informacin, estimulantes e general. SOBREDOSIS: Nerviosismo, pensar o hablar mucho, cansancio mental, tartamudeo, neurosis
CUARTO CIRCUITO - SOCIO SEXUAL - JPITER

Desarrollo de la personalidad en contexto con la sociedad. Necesidad de sentirse amado, pertenecer a un grupo, desarrollar amistades, casarse, tener familia y cualquier otro tipo de moral y tica de la comunidad. La fuerza de las hormonas tales como el estrgeno, la testosterona, etc.. en interaccin con el ambiente generan gustos y disgustos en la sexualidad.
Cuando se sobre enfatiza la persona se hace parte de la masa y pierde su integridad, adiccin social. Cuando se frustra el individuo se siente marginado de la tribu y esto puede resultar en retribucin criminal. Si el circuito esta balanceado la personalidad no choca con la moral propia y halla su propia tribu. CATALIZADORES: Rituales sociales, fiestas, reuniones, conciertos, iglesia. Cualquier sustancia que genere aceptacin social,La mayora de programas de tv, los medios de comunicacin, la publicidad. SOBREDOSIS: Perdida de la personalidad, sentimientos de culpa (confusin entre la moral de otros y la tica personal)
QUINTO CIRCUITO - NEUROSOMTICO - VENUS

Desconectado de las metas de los circuitos 1-4, este circuito se centra en los cinco sentidos trabajando al mximo, los impulsos sensoriales sin censura o intervencin mental, emocional o moral. La bsqueda hedonista del placer, de la experiencia del xtasis, de la alegra mas alla de lo normal.
Cuando se sobre enfatiza el hedonismo genera desintegracin de la integridad personal y se genera una adiccin al placer (perdido en el espacio). Cuando se frustra se vive un descontento al sentirse atrapado dentro de un mundo de supervivencia corprea, . Cuando el circuito esta balanceado se experimenta y se transmite energa, placer y carisma a los dems . Esto quiere decir que la persona posee la habilidad de generarse placer y xtasis, esta en comunin con los sentidos y su cuerpo, posee carisma y una expresin energtica. CATALIZADORES: Cannabis, MDMA, Hatha yoga, Tantra, msica, sex magick, danza o teatro al aire libre, enamorarse, golpes de endorfina al ejercitar al cuerpo, ayuno verbal, meditacin zen. SOBREDOSIS: Espaciedad, perdida de conexin con la realidad consensual, dificultad de articulacin de palabras, desorientacin espacio temporal
SEXTO CIRCUITO - NEURO ELCTRICO - SATURNO

Placer cerebral, la absorcin subjetiva dentro de una luz intensa, desarrollo de habilidades psquicas como la clarividencia o la telepata. El cerebro se hace consciente de si mismo. Don de profeca y precognicin. La capacidad de re-escribir datos a voluntad. Cuando se sobre enfatiza se generan desordenes mentales y nerviosos, se genera una adiccin a la Verdad, alucinaciones debido a que no se puede controlar el estado como tal. Cuando el circuito esta balanceado se puede generar una meta programacin con xito y las cosas se contemplan como son, sin los filtros de los circuitos anteriores.
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Zona Neurofarmacia
CATALIZADORES: Kundalini Yoga, Raja Yoga, sobrevivir a la perdida de un ser querido, peyote, LSD, deprivacin sensorial, retiros budistas, tcnicas de Magick de Crowley. SOBREDOSIS: Paranoia, esquizofrenia, ataques psicticos, violencia, desconexin de emociones.
SPTIMO CIRCUITO - NEURO GENTICO - SOL / NEPTUNO

El sistema nervioso central recibe seales conscientes del DNA llevndolo a conocer la memoria de la raza o de la sangre (reencarnacin, vidas pasadas) Sentimiento de unidad con todos los seres vivos, compresin de la conciencia mandala. Capacidad de generar sincronicidad y presenciar los arquetipos universales.
CATALIZADORES: Experiencias cercanas a la muerte, revelaciones msticas, LSD, DMT, Yage, Raja Yoga, dar a luz, elevar a kundalini hasta el tercer ojo, magia del caos. SOBREDOSIS: Complejo de Mesas, ilusiones de grandeza, psicosis
OCTAVO CIRCUITO - NEURO ATMICO - PLUTN

Conciencia no local, se experimenta la realidad mas alla del cuerpo fsico. Experiencias de astral, de la mente experimentado el universo sin recurrir a los sentidos Contacto con el Ser Supremo o Aliengenas
CATALIZADORES: DMT, Ketamina, Experiencias de Astral o cercanas a la muerte, cualquier droga que estimule sensaciones de morir, magia enochiana SOBREDOSIS: Perdida de las funciones corporales, coma.
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Zona de Trance
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Estructuras del Trance Mgico

(Extraido del libro High Magic) Por Frater U..D.. Pete Carroll, el fundador de la Magia del Caos, es acreditado por atraer nuestra atencin como magos, a la importancia del trance mgico (el cual defini como gnosis), mientras claramente lo dividi en varias categoras a su vez. Echemos una mirada a estas categoras aqu y expliqumoslas en ms detalle. Despus de todo, puede ser el campo ms significativo de la magia moderna a da de hoy. Carroll bsicamente distingue entre dos tipos de gnosis en su libro Liber Null, particularmente el modo inhibidor y el modo excitador. Esquemticamente, esto aparece como sigue:
Modo Inhibidor
Postura de la Muerte
Modo Excitador
Excitacin sexual Excitacin emocional, por ejemplo miedo, odio, terror Dolor, tortura Flagelacin Baile, tamborileo, salmodia Correcta forma de caminar Drogas excitadoras o desinhibidoras Alucingenos suaves Hiperventilacin Sobrecarga Sensorial
Trance Mgico de Concentracin
No dormir Ayuno Extenuacin Fijar la Mirada Drogas hipnticas o inductoras al trance Privacin Sensorial
Primero echaremos una mirada cercana al modo inhibidor, pero nos gustara apuntar que el tipo de trance elegido depende justamente del temperamento del mago, como de la meta de la correspondiente operacin mgica de uno mismo.
MODO INHIBIDOR Postura de la Muerte (I)

El mago puede estar de pie o sentado. El sigilo es o colgado sobre la pared, o colocado sobre la mesa frente a uno mismo. El mago toma una respiracin profunda y cierra su boca, ojos, odos y fosas
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nasales usando los dedos de ambas manos. Entonces aguanta la respiracin hasta que est cercano a lo insufrible. Pero no se permite respirar an. Mientras hace esto, no debera pensar en nada relacionado con el sigilo ni su propsito. Entonces justo antes de desmayarse abre los ojos tan ampliamente como le sea posible y fija su mirada en el sigilo mientras exhala y rellena sus pulmones con aire fresco. Despus el mago cierra abruptamente los ojos de nuevo y destierra el sigilo. Otra opcin es mirar el sigilo mientras se est de pie sobre las puntas de los dedos, manteniendo los brazos en una antinatural e incmoda posicin, retorcidos y girados hacia atrs a la espalda, y reclinndose hacia atrs tanto, que apenas pueda mantenerse el equilibrio.
Postura de la Muerte (II)

Esta versin de la postura de la muerte es mucho ms suave que la primera, pero funciona tambin cuando es hecha con la apropiada intensidad. Sin embargo, requiere un poco ms de prctica. Debera ser realizada mientras se est sentado y es adecuada para las personas con problemas de corazn o respiratorios. El sigilo es colocado sobre la mesa frente al mago, que est sentado con la espalda recta y con sus manos sobre la mesa rodeando el sigilo. Los pulgares forman un ngulo de noventa grados, las manos yacen planas sobre la mesa con las puntas de los pulgares tocndose, y el sigilo descansa en el cuadrado abierto formado por las manos. Mira fijamente el sigilo con tus ojos ampliamente abiertos; no parpadees o cierres los ojos, incluso cuando empiecen a lagrimear. Ahora el mago comienza a tensar los msculos uno a uno, empezando con la parte baja de la pierna, despus la otra, despus ambas al mismo tiempo. Este crispamiento debera ser tensar y relajar; debera durar slo una fraccin de segundo, pero necesita ser muy intenso. Despus el mago continua tensando la parte alta de las piernas de la misma forma, despus las nalgas, manos, brazos y finalmente incluso el cuero cabelludo. Despus de practicar durante un rato, tensar todo el cuerpo slo debera costar medio segundo. En el clmax de la tensin, el mago entorna los ojos incluso ms, mientras todava mira fijamente el sigilo; abruptamente cierra los ojos y destierra el sigilo. Concentracin conducente al Trance Mgico 1. Concentracin en un objeto. Esto incluye tratak (tcnica yguica de fijacin de la mirada), entre otras cosas. Por supuesto, esta forma de concentracin puede ser expandida en numerosas formas. 2. Concentracin en un sonido. El mago se concentra en sonidos acsticamente perceptibles, articulados o imaginados, usualmente mantras, para bloquear los pensamientos verbales que tratan de introducirse, mientras a la misma vez se est desarrollando la clave en palabras de poder y la habilidad de lanzar el encantamiento. 3. Concentracin en una imagen. El mago se concentra en imgenes o smbolos, tales como un crculo, cuadrado o cruz. Secuencias ms complicadas de imgenes pueden ser usadas tambin. Esta es la llave a la magia mental y el trabajo con el doble mgico, as como a la creacin de psicgonos y carga de sigilos a travs de fijacin de la mirada. Incluso la demonologa descansa ampliamente sobre esta tcnica. Con estas tres formas de concentracin, el mago puede ganar control de las partes de su mente que son responsables de los pensamientos tanto pictricos como verbales. Seguramente que si nos enfocamos sobre una declaracin de intencin mgica, esta se convierte en una tcnica extremadamente poderosa, con tal de que podamos al menos mantener o mejor todava, perfeccionar el estado de trance alcanzado en el ejercicio de la meditacin. En contraposicin a muchos autores ms tempranos, preferimos no trabajar slo con tcnicas de visualizacin en la magia prctica, ya que la experiencia ha mostrado que los resultados de tales tcnicas son insuficientes y espordicos. En casos de duda, una visin ms cercana revelar que las tres formas de concentracin son realmente usadas en toda operacin mgica exitosa. Esta forma de magia es mucho ms efectiva y completa que las meras tcnicas de autosugestin mental, que funcionan principalmente con conceptos y raramente con imgenes y sonido. Esto se refleja en el hecho de que la concentracin del pensamiento que fue una parte integral de la magia del pasado es raramente usada hoy en la magia moderna. En aquel entonces, usualmente tomaba la forma de concentracin sobre la meta mgica, el deseo del mago, o sobre la declaracin de intencin. Esta forma de concentracin del pensamiento ha sido reemplazada por el uso de la tcnica del estado de mente vaca (lo cual es probablemente un resultado de influencias orientales, en particular tibetanas); despus de lograr este estado durante una operacin mgica, un smbolo de
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la voluntad mgica del mago es enmascarado e implantado dentro del subconsciente. Esto est especialmente claro en la magia siglica, pero lo encontraremos en otras disciplinas (tales como la mueca mgica) que usa esta tcnica tambin. Pero en tu prctica, por favor no olvides que aunque las tcnicas listadas aqu pueden conducir a la gnosis, ellas solas aun no representan el trance.
No dormir, Ayuno, Extenuacin

Con la ayuda de estas tcnicas, la realidad de cada da es ablandada y el mago se vuelve ms receptivo a la percepcin sutil, ya que el censor se debilita con el tiempo. Descritas por Pete Carroll como antiguas favoritas monsticas (Liber Null), estas tcnicas inhibidoras son todava parte del repertorio estndar de todos los chamanes y magos naturales de hoy. El truco para el mago es, ser capaz de volver el confuso estado de consciencia que estas tres tcnicas eventualmente producirn, en un verdadero y poderoso trance en el que se retiene bastante control para impregnarse uno mismo con la voluntad mgica. Simplificando en trminos exagerados, no hay ninguna razn para ayunar hasta que te desmayes, a menos que puedas cargar tu voluntad mgica en el momento en que pierdas la consciencia. Sin embargo, la autoprivacin sobreexagerada es intil; es mucho ms sabio y ms efectivo encontrar un nivel moderado de falta de sueo, ayuno, y/o extenuacin que el hbito adecue a la habilidad natural (y entrenada) del mago para la gnosis. Pero esto es una materia de experiencia personal y es difcil para un extrao juzgar, incluso aunque muchos magos y chamanes sean capaces de desarrollar un sentido sobre la capacidad y profundidad del trance de otra persona, y por lo tanto ayudarla en conformidad para que logre resultados ptimos. Esto es exactamente lo que los participantes en una operacin de grupo exigen de un lder ritual, ya que es responsable de activar, almacenar, impregnar y dirigir las energas de cada uno de los participantes sobre un nivel de igualdad, para alcanzar una meta comn. Tericamente, la marca de un verdadero maestro es la habilidad de sincronizar a cada uno de los participantes de un grupo ritual (incluso bajo circunstancias desfavorables), para crear el nivel deseado de gnosis mientras que a la misma vez en trance mantiene un ojo abierto sobre las cosas y es capaz de responder si algn participante parece estar perdiendo el control. Si trabajas frecuentemente con magos experimentados de las Artes Negras, seguramente observars esto bastante a menudo. Desafortunadamente, hay excepciones a esta regla tambin. Por ejemplo, los magos que trabajan con el paradigma oriental de wu-wei (accin a travs de la no accin), generalmente prefieren enfocarse sobre la cualidad general del trabajo del grupo, en lugar de sobre el xito o fracaso de cada uno de los individuos para lograr el apropiado estado de trance. Por supuesto, en estos casos a menudo observamos que tales maestros armonizan o equilibran estas energas liberadas o inconscientemente a travs de la pureza de poder y cualidad de su propio campo de fuerza, o eliminando conscientemente cualquier disonancia sobre la energa sutil del grupo de una forma sutil, lo cual usualmente slo el ojo experimentado ser capaz de ver.
Fijacin de la Mirada
Ya que los ojos son considerados como las ventanas del alma, la magia siempre ha trabajado con varias tcnicas de mirada; estas tcnicas son usadas en operaciones mgicas o para enmascarar los ojos en s mismos (i.e. para ocultar los propios pensamientos). Los ojos pueden revelar bastante sobre el corriente estado mental de una persona, y usualmente mostrarn signos antes de que cualquier otro cambio en las expresiones o gestos de la persona se manifieste. Las mejores formas de usar la mirada mgica en la que deberamos implicarnos, sern listadas ms abajo. 1. Concentrar el poder del pensamiento y enfocarlo sobre una cosa especfica: no requiere ningn blanco humano (ni vctima), pero sirve como una tcnica para controlar el pensamiento en general. 2. Transferir impulsos mgicos (rdenes) a un blanco humano sin su conocimiento, con motivo de influirle: para usar desde la manipulacin del aura y los chakras con propsitos curativos, a la implantacin de un glifo detonante en el aura de la persona. 3. Disfrazar el propio estado mental e intenciones: enmascarando los propios ojos o poniendo una falsa expresin (e.g., amistosa en lugar de ceuda).
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4. Percibir energas sutiles y dirigirlas as como para la clarividencia: una extensin del propio rango de percepcin de uno mismo, con el propsito de manipular o ver dentro del futuro (e.g., en el espejo mgico o bola de cristal).
5. Escanear a otra persona para determinar sus puntos fuertes o debilidades: determinando y diagnosticando una situacin (e.g., en operaciones curativas, potencia ofensiva mgica) antes de iniciar una operacin mgica. 6. Extrayendo energa o informacin de una blanco humano: manipulacin del aura y chakras golpeando ligeramente las energas sutiles de la vctima, haciendo que se debilite hasta (aunque es bastante raro) que est completamente vaca de fuerza dica; pero tambin usada para golpear las energas no deseadas que causan una enfermedad o en un exorcismo; adems, para duplicar y registrar informacin consciente e inconsciente, que est almacenada en el blanco humano. Mientras que la mirada de 180 (mirada perifrica) es principalmente usada para la percepcin pasiva, o la recepcin de impulsos sensoriales sutiles y la expansin de la propia consciencia, la mirada mgica enfocada en general (con excepcin de los nmero 4 y 5), es usada para enviar impulsos sensoriales sutiles y concentracin de la consciencia y energa, dentro del propio punto de enfoque.
Drogas Hipnticas o Inductoras al Trance

Independientemente de los aspectos legales en esta cuestin, el uso de drogas para propsitos mgicos no es recomendado generalmente. Esto se aplica en particular a los principiantes, especialmente para aquellos que ya han experimentado con muchos tipos de drogas y todava lo hacen sobre una base medianamente regular. Un viaje es un lamento lejano de un ritual! Aunque un ritual pueda (pero no necesariamente) conducir a estados de consciencia alterada, que fuertemente recuerden a aquellos inducidos por el uso de drogas, esto no funciona a la inversa, las drogas no necesariamente conducen a un ritual mgico. El principal problema es que las drogas no solamente causan la prdida del control mental y fsico que es requerido para una operacin mgica, sino que tambin embotan la agudeza de la voluntad. Esto es a menudo pasado por alto, especialmente por jvenes magos que gustan de imitar las escapadas de Crowley con las drogas, pero en su caso (lo cual tambin es pasado por alto) estas drogas eran a menudo prescritas mdicamente (e.g., originalmente le fue dada herona para tratar sus ataques de asma), y eventualmente le condujo a una adiccin de por vida, de la que fue vctima hasta su muerte. Pero incluso durante su adiccin, Crowley fue capaz de mantener su fuerza de voluntad y una personalidad estable que la mayora de sus jvenes admiradores a da de hoy, no podran. Un amigo tardo de Therion me cont una vez, de un ataque de asma que tuvo en medio de una conversacin tres aos antes de su muerte; su cara se volvi azul y apenas fue capaz de ir dando tropezones hasta la cmoda, para coger su inyeccin de herona que ya estaba preparada y lista para administrrsela. Despus, Crowley le hizo a su amigo que nunca le obstaculizara en cualquier caso si esto volva a ocurrir de nuevo alguna vez, ya que esta inyeccin era su ltima salvaguarda. En ese tiempo, el mdico de Crowley haba ya empezado a reducir drsticamente sus prescripciones de herona, lo que para el viejo mago se volvi un tiempo muy difcil al que adaptarse, ya que estaba acostumbrado a una dosis alta de la droga. Pero al menos tuvo bastante poder de voluntad para siempre mantener una inyeccin de reserva en caso de una horrible emergencia de asfixia. Cuntos junkies de hoy en da, seran capaces de hacerlo? Aunque los chamanes a menudo usan drogas para estimular el trance, esto es hecho en un enteramente distinto contexto sociocultural, y para la comunidad chamnica este uso de drogas es considerado un acto sagrado, as que cualquier abuso sera seguramente tan severamente castigado, como en nuestra cultura moderna. Algunas de las drogas hipnticas o inductoras de trance, incluyen el alcohol en grandes cantidades, cannabis, pastillas para dormir, y tranquilizantes, as como un buen nmero de drogas psicofarmacolgicas. Cuando son administradas por un verdadero experto, es de hecho posible inducir un til trance mgico, pero las desventajas seguramente excedern a las ventajas. El nico momento en el que el uso de drogas debera ser considerado es, si el mago tiene severas inhibiciones que no le permiten lograr un estado de trance (el cual es ocasionalmente el caso de los principiantes no entrenados), y en operaciones extremadamente visionarias y aquellas que trabajan con suaves energas de grupo; estas ltimas son ocasionalmente el caso de la magia sexual.
Privacin Sensorial
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La tcnica de privacin sensorial fue y todava los es, usada entre los monjes y ermitaos, junto con ocasionales prcticas de reclusin. Su meta es reducir el nmero de impulsos externos que afectan a nuestro pensamiento racional tanto como sea posible, lo cual eventualmente producir la paralizacin debida a la falta de estmulos. Durante un ritual, creamos privacin sensorial usando vendas de ojos, capuchas, y el elemento de la oscuridad. La experiencia ha demostrado que debido al efecto shock que provoca, es mucho ms efectivo cerrar los estmulos externos slo por un corto periodo de tiempo, que desterrarlos enteramente durante un largo periodo. La privacin sensorial de largo trmino, es usualmente ms conveniente para las prcticas msticas. El Tanque de Samadhi (o Tanque de Meditacin) es una excelente mquina moderna, diseada por el explorador de la consciencia John C. Lilly para trabajos con este tipo de gnosis. En este tanque, una persona flota sobre aproximadamente dos pulgadas de agua salada, con una extremadamente alta concentracin de sal (similar al Mar Muerto); la puerta y paredes del tanque bloquean todos los estmulos pticos y ruidos externos. Incluso despus de unos pocos minutos, la persona perder todo sentido del tiempo y experimentar un extraordinariamente profundo sentimiento de relajacin, ya que la alta fuerza de la sal soporta todo el peso del cuerpo, eliminando toda tensin en los msculos. Dichos tanques pueden ser comprados en almacenes, pero tambin pueden ser encontrados en centros teraputicos en la mayora de las grandes ciudades. Quienquiera que no haya tenido esta experiencia todava, debera ciertamente probarla. Como ya ha sido mencionado, depende fuertemente de las preferencias personales y metas del mago qu forma de gnosis elegir. Es obvio que una agresiva operacin de potencia ofensiva mgica, debera ser ms fcil de realizar con un trance excitador que con gnosis inhibidora. Por otra parte, tal operacin podra tener como meta la destruccin del oponente o su situacin, lo cual seguramente se beneficiara ms de una forma de corrosivo trance inhibidor. Pero dentro de ambas categoras, hay sutiles diferencias que cada mago probablemente expresar de una forma completamente nica, por lo que no hay reglas fijas a ser dadas. Idealmente todos los mtodos deberan conducir al mismo nivel de gnosis, pero en la prctica hay ciertamente diferencias que estn probablemente relacionadas con el hecho, de que el mago casi nunca induce un trance total con completa prdida de consciencia, ya que esto le hara completamente objeto de la voluntad e influencia de otros. Todo mago debera estar completamente familiarizado con las varias cualidades energticas de los mtodos introducidos aqu, as que sea capaz deformarse una educada opinin sobre sus ventajas y desventajas. Adems, es buena idea tener siempre varias tcnicas a mano en caso de que sea difcil o imposible realizar un mtodo por alguna razn u otra. Por ejemplo, sera bastante difcil inducir verdadera privacin sensorial en el metro, pero la mirada mgica o la concentracin sobre un sonido seran mucho ms fciles bajo tales circunstancias. Es importante dominar y no slo lograr un estado de trance, si no fuera as, podra conducir justo a lo opuesto de lo que el mago realmente pretenda. Ese es el porqu de que la persistente prctica en este campo, sea una alta prioridad para todos los tipos de magia moderna y chamnica.
MODO EXCITADOR Excitacin Sexual

La excitacin sexual es una de las ms poderosas herramientas que el mago tiene. Durante el estado de excitacin sexual, el censor est bloqueado al 100%, el sendero al subconsciente est ampliamente abierto y el mago es libre para implantar en l cualquier cosa que necesite para su operacin. La excitacin sexual puede ser obtenida por cualquier mtodo que el individuo prefiera pero el mago debera en ocasiones usar tambin mtodos que no necesariamente sean sus favoritos. Casos en los cuales podra ser de beneficio son: (a) operaciones que requieran energa particularmente fuerte; (b) cuando las prcticas de magia sexual se vuelvan extremadamente rutinarias; o (c) en casos de sobre saturacin sexual. Pete Carroll menciona (Liber Null) que la excitacin sexual es especialmente adecuada para la creacin de seres independientes (psicgonos), y cuando se est trabajando con una pareja, esta pareja podra invocar y encarnar materialmente un cierto principio o deidad, seguida por la unin sexual con el principio invocado una prctica comn en la mstica sexual y las operaciones tntricas. Los orgasmos prolongados a travs de la karezza (estimulacin repetida sin clmax orgsmico) y los orgasmos repetidos pueden conducir a estados de trance que son tiles para la adivinacin, por esa razn los ltimos generalmente conducen a un trance por extenuacin en la
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mayora de los casos ms bien. Sin embargo, esto tambin puede conducir al mago al estado altamente exaltado por Crowley de lucidez erotocomatosa. Por supuesto que el mago debera asegurarse tambin de que sus propios hbitos sexuales no sean dominados por constantes asociaciones de pensamiento y fantasas, si no esto podra conducir a un entremezclado de smbolos no deseado.
Nota: Ms sobre el tema en los textos Magia Sexual I y Magia Sexual II de este mismo autor presentes tambin, en esta misma web.
Excitacin Emocional
En principio, todos los estados emocionales pueden ser usados mgicamente. Sin embargo, la experiencia ha mostrado que la furia, el miedo y el terror funcionan ms efectivamente. Incluso en un nivel fsico, estas tres emociones pueden conducir a la liberacin de habilidades insospechadas; slo piensa en los increbles poderes fsicos de alguien que est delirando, o en la perseverancia y poder fsico de la gente en situaciones de pnico. La efectividad de estas tres emociones es ciertamente justo tan fuerte como la excitacin sexual, pero tienen la desventaja de que son bastante ms difciles de avivar sin una gran cantidad de esfuerzo. Aunque el entrenamiento sistemtico puede ayudar a eliminar algunos obstculos a lo largo del camino y todo mago debera experimentar tal entrenamiento permanece no obstante, la dificultad de conseguir un ataque de ira a voluntad y despus usarlo mgicamente. La iniciacin a travs de los otros es una situacin diferente. En tiempos antiguos, as como la actualidad, el poder del miedo y el terror ha sido usado efectivamente, y la iniciacin a travs del miedo es una apropiada y bien conocida frase.
Dolor, Tortura y Flagelacin

Este mtodo de trance es el opuesto complementario del no dormir, el ayuno y la extenuacin. Mientras que los ltimos calman e inhiben, los primeros encienden el cuerpo y el espritu. El extremo e insoportable dolor, siempre culmina con la inconsciencia o la lascivia porque el organismo humano, solamente puede manipular el dolor incesante a travs de la aceptacin exttica. Las prcticas penitentes de la Edad Media con sus procesiones de saltimbanquis y autoflagelaciones, las prcticas de fakirismo de los hindes y cristianos en Sri Lanka y las Filipinas estos son ejemplos de acceso al xtasis a travs de la paralizacin del intelecto y el censor, agudizando el espritu en el mismo grado que un mago requiere para sus operaciones mgicas. Por supuesto, estos mtodos tienen la gran desventaja de que pueden rpidamente conducir a un inefectivo y altamente daino exceso. Porque incluso si el cuerpo humano es supuestamente bastante insensible al dolor naturalmente o a travs del condicionamiento, el umbral de estimulacin se hace ms y ms alto hasta que eventualmente slo la automutilacin ser capaz de lograr el efecto deseado. Este es el motivo de que fuertemente advirtamos contra el excesivo uso de esta prctica.
Baile, Tamborileo y Salmodia

Son historias completamente diferentes el baile, el tamborileo y la salmodia. Practicadas solo o en grupo, estas tcnicas pueden rpidamente conducir a un considerablemente til estado de trance. Las habilidades musicales y gimnsticas del mago (o la falta de las mismas), no son de importancia en absoluto, aunque el trabajo de grupo ciertamente requiere ms coordinacin que cuando se est trabajando en solitario en el templo. En particular, las religiones africanas y afroamericanas (Vud, Macumba, Candombl, Santera) hacen uso de estos mtodos, como lo hace el chamanismo a travs de todo el mundo, encontrndose desde la regin de Tunguska en Siberia, a la Sami de Laponia, de los nativos americanos de Norte y Sur de Amrica a los aborgenes de Australia. La salmodia incluye mantras y canciones ritualsticas, exaltacin a travs del lirismo (himnos), la narracin de mitos y nombres brbaros de invocacin, o los encantamientos mgicos y palabras de poder. Cuando se apoya una operacin mgica con msica, un ritmo distintivo y una cierta monotona (el efecto repeticin) son importantes. Los percusionistas experimentados usualmente comienzan con un ritmo como el latido del corazn, al que el instintivo sistema nervioso se adaptar automticamente acompandolo armoniosamente durante un tiempo. Cuando el ritmo se hace ms rpido, el ritmo cardiaco de los participantes automticamente se ajustar al mismo en cierto grado.
Caminata Mgica
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La caminata mgica es una tcnica que est relacionada con la caminata Zen, pero va ms all de ella. Involucra el andar largos trechos de camino mientras se usa la mirada de 180, por esa razn las manos, dedos y brazos deberan ser mantenidos en posiciones inusuales. La experiencia ha demostrado que presionar los minsculos laterales de la parte interior de arriba de los sensibles dedos meiques, es considerablemente efectivo. Esto crea un cierto dolor que es completamente inocuo en la medida en que la piel no es daada. Finalmente el pensamiento cesar y la mente estar totalmente absorbida en su entorno. Por esta descripcin, es claro que esta tcnica no es realmente conveniente para conducir una operacin de magia especfica (con la excepcin de cargar un sigilo mntrico), pero puede ser usada con bastante efectividad para el entrenamiento en tales estados de consciencia. La tcnica de hiperventilacin (ver ms abajo) puede ser usada aqu en adicin tambin.
Drogas Excitadoras o Inhibidoras, Alucingenos Suaves, Hiperventilacin

Por favor recuerda lo que ya hemos dicho sobre el uso de drogas en magia. Bsicamente, no hay mucho ms que decir. Las drogas excitadoras o inhibidoras y los alucingenos suaves (recuerda, la dosis es lo que cuenta), incluyen el alcohol en pequeas cantidades, la cocana, pequeas y moderadas dosis de cannabis, as como LSD, mescalina y psilocibina, junto con algunas modernas drogas de diseo, y por supuesto, los estimulantes (anfetaminas). El t (usualmente caliente) hecho de raz de galangal es ms suave an as considerablemente efectivo. Esta es una substancia legal, a propsito. Pero incluso el t negro, el caf y el tabaco pueden tener un efecto excitador o inhibidor, aunque el precio de la propia salud debe ser pagado. Este es el motivo de que nos gustara enfatizar una vez ms, que por las razones mencionadas fuertemente advertimos en contra del uso de drogas! La hiperventilacin es inducida por un rpido y poderoso jadeo durante un periodo extendido de tiempo (generalmente de cinco a quince minutos, algunas veces ms), que causa un exceso de oxgeno en el cerebro que puede provocar efectos alucinatorios reales. Si tienes problemas de salud que afecten a tu corazn o sistema respiratorio (pulmones, bronquios), te ser absolutamente necesario consultar a tu mdico o practicante alternativo antes de esforzarte con tales tcnicas. De hecho, debido a los calambres catatnicos que a menudo ocurren, esta prctica slo debera ser hecha bajo gua experta en primer lugar. Esto tambin se aplica a las personas con problemas generales de circulacin, as como a asmticos y epilpticos.
Sobrecarga Sensorial
Mientras que los monasterios y ermitas sirven como lugares especiales para experimentar la privacin sensorial, un estado de sobrecarga sensorial puede ser experimentado en casi cualquier lugar. Para hacerlo as, varias tcnicas son usadas todas a la vez para estimular todos los rganos sensoriales simultneamente o en sucesin, con motivo de inducir un estado de gnosis excitadora. Los mtodos inhibidores pueden ser usados aqu tambin, ya que pueden lograr el efecto opuesto cuando son incrustados en un ciclo de excitacin. Por ejemplo, uno de los clsicos mtodos de entrenamiento tntrico implica mantener despierto al candidato durante un extenso periodo de tiempo, mientras que sus ojos estn vendados (no dormir), despus sometindolo a flagelacin (tortura dolorosa), y despus dndole hachs y llevndole a un cementerio a medianoche donde copula con su gurini (gur femenino) encima de un cadver para unirse con su divinidad. Los mtodos occidentales de hoy incluyen el uso de la ms moderna tecnologa, por ejemplo el uso de sobrecarga de estmulos con la ayuda de estreos, radios y televisiones (todos a la misma vez) hasta que la mente entra en un estado de xtasis/gnosis. Para finalizar bien esta discusin sobre el principio estructural bsico de la gnosis, resummoslo todo con una cita del Liber Null: El pinculo de la excitacin y la gruta de la absoluta aquiescencia estn en el mismo lugar, mgica y filosficamente. En esa oculta dimensin del ser de uno, cuelga el halcn buitre del Ser [...], libre de deseo, an as preparado para arrojarse a s mismo dentro de cualquier experiencia o acto.
Traducido por Manon
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La Deriva Mgica
por Stephen Grasso El trmino drive, o deriva fue acuado por primera vez por la Internacional Situacionista, refirindose a largas caminatas sin objetivo alrededor de sus pueblos y ciudades, reimaginando las torres residenciales, cenotafios y fuentes pblicas como si se tratara de castillos de sabidura, pas susurrantes y estanques de la eterna juventud. El propsito de la deriva era ver belleza en el paisaje urbano y conquistar la tirana de la planificacin austera y opresiva, a travs del poder transformador de la imaginacin. A travs de la tcnica de la deriva, los situacionistas podan cambiar radicalmente su experiencia de la ciudad y convertir espacios grises urbanos decadentes en paisajes mgicos de maravilla y encanto sin lmites. Aun as, quiz detuvieron demasiado pronto el ejercicio, en lugar de llevarlo a su conclusin lgica.
Una vez has pelado la cscara de grisez urbana del mundo y descubierto un mundo mgico lleno de espritus, la siguiente fase es ver lo que puedes hacer con ese mundo, cmo puedes hablar con estos espritus y averiguar qu podran hacer por t.
La tcnica de la deriva no slo revela magia, sino que es un proceso de vnculo con ella. Tiene muchas aplicaciones distintas, y puede usarse en variedad de contextos. Puede usarse como un mtodo de comuniaccin directa con el genus loci o espritu de un lugar en particular o de un rea geogrfica ms mplia, o como forma de dilogo con cualquier entidad con la que ests trabajando. Puede servir como un mtodo de recoger potentes ingredientes y materiales para rituales, o para buscar respuestas a cuestiones adivinatorias. Las aplicaciones prcticas de la deriva son numerosas, y el mago imaginativo descubrir sin duda muchas ms. Puede llevarse a cabo practicamente en cualquier sitio y momento; as, es ideal para esas situaciones en las que no ests preparado y quieres improvisar alguna forma de magia poderosa.
Los mecanismos de la deriva son sencillos. Ests intentando caminar entre mundos y traer algo til. Es en esencia un viaje chamnico que tiene lugar en tiempo real, como el opuesto al concepto de viaje interno (como los trances de percusin de tribus indgenas como los jbaros). La deriva te fuerza fuera de tu cmodo templo con calefaccin central y te pone en el mundo como muy pocas prcticas en lo oculto. Saca tu magia al mundo, en un sentido muy real y muy fsico.
Una deriva puede empezar de muchas maneras, dependiendo de la situacin y el intento. A veces las derivas pueden ser espontneas. Si has internalizado la prctica lo suficiente, no es raro verte arrojado a una deriva chamnica virtualmente en cualquier momento. Salir a por un brik de leche, volver a casa desde el pub o ir de tiendas pueden transformarse a menudo en magia fuerte de un minuto al otro. La deriva espontnea puede afilar tu sensibilidad y adapatabilidad a un grado muy alto, pero para obtener los mejores resultados, tienes que ser capaz de recibir y filtrar informacin de forma efectiva. La deriva es una prctica oculta de alto riesgo en lo que respecta a tu salud mental, ya que favorece un nivel de apertura a la comunicacin espiritual que puede dar miedo. Antes de que te des cuenta, eres ese tipo loco que habla con cosas invisibles por la calle y busca en las papeleras secretos ocultos. Esto va bastante unido a esta forma de trabajar, as que para empezar, es bastante til aprender un mtodo de activarlo y desactivarlo.
Es importante recordar que lo que ests haciendo es intentando caminar entre mundos, con el nfasis en la palabra entre. Es relativamente fcil acabar en cada libre con esta prctica y convertirte rapidamente en un paranoico luntico, pero no es lo que se pretende. Es tu
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habilidad como hechicero lo que te permite navegar con seguridad las reas ms salvajes de la consciencia y traer algo til de vuelta. Para conseguir asentar la prctica de la deriva, has de desarrollar suficiente capacidad a la hora de mediar entre tu existencia normal del da a da y la experiencia hiper-real chamnica.
Para empezar la deriva, es buena idea buscar un lugar adecuado; un punto fsico de acceso que te permitir entrar en la realidad chamnica y regresar cuando el trabajo est acabado. El punto ms inmediato y accesible hacia la realidad chamnica es, por supuesto, el cruce de caminos. Cualquier lugar habitado tendr un cruce de caminos con uno u otro aspecto bastante cerca, y el cruce de caminos es el smbolo supremo de la intercesin entre los mundos. Sin embargo, cualquier trabajo relacionado con los cruces de caminos cae dentro del territorio de diversos Dioses, Diosas, Santos, Espritus y Misterios asociados con ellos. Necesitas pedirles permiso antes de que puedas atravesar el umbral. Esto es ms sencillo de conseguir si ya mantienes alguna relacin con una o ms de estas entidades. El modus operandi genrico sera hacerles ofrendas adecuadas y preguntar si abrirn la puerta para t, permitindote atravesarla y conseguir el intento de tu deriva. Deberas buscar su bendicin para tu viaje y pedirles que se aseguren de que vuelves sano y salvo.
Los misterios de los cruces de caminos son esenciales para operar con esto; es posible aun as empezar un viaje chamnico con un estilo ms libre, utilizando un cruce fsico como una puerta, un arco, un callejn estrecho o una ruta que simblicamente sea similar, ya que estas estructuras an caeran bajo el dominio del cruce de caminos a un nivel esotrico. Es decir, si la operacin al completo se lleva a cabo bajo los auspicios especficos de una entidad propia de un cruce de caminos, tanto con su permiso como con su implicacin, es bastante probable que obtengas resultados mucho mejores. Una vez se han llevado a cabo las ofrendas y se ha recibido permiso, puedes comenzar la deriva. Atraviesa el arco/puerta/etctera de tu lugar de partida o sal de la encrucijada por algn camino distinto al que llegaste. Ahora ests entrando en la realidad chamnica.
En las primeras etapas de la deriva deberas empezar a conectar con tu entorno. Presta atencin a lo que est sucediendo alrededor e intenta leer el lenguaje de la ciudad, o del lugar en el que ests. Busca graffitis extraos, titulares en peridicos viejos, palabras extraas o frases que salten sobre t desde lo que en otro caso seran orgenes inocuos, etctera. Presta atencin a los trozos de conversacin que escuches, a las letras de las canciones que surjan de las radios de los coches, o a los anuncios de las estaciones de trenes. Ests buscando un signo o una seal que pueda ser interpretada en relacin a tu intento, tu intencin en el viaje. No intentes forzarlo o fabricar algo que coincida, reljate en la deriva y espera que algo surja por s mismo. El proceso de la deriva es un dilogo en dos sentidos con los espritus.
Quiz tengas que ser paciente, pero lo sabrs cuando ests sobre la pista correcta. El primer trozo de informacin que atraviese hasta t bien responder tu pregunta, bien te enviar a la siguiente etapa en tu viaje. A veces las derivas pueden resolverse muy rpido; por ejemplo, minutos despus de dejar el punto de acceso, ves un trozo aleatorio de arte callejero que responde a tu pregunta en trminis inequvocos. Si esto sucede, slo tienes que volver al cruce de caminos, agradecer a los espritus y pedirles que cierren la puerta para t. A veces es as de simple. Sin embargo, a menudo la primera seal que recibirs te enviar a algn otro lugar, o slo te contar parte de la historia, de forma que contines y busques ms pistas. Puedes llegar a cierto punto en el que tengas la sensacin de estar siguiendo un hilo simblico a travs de la ciudad. Cada signo que recibes te lleva un poco ms all hacia tu destino y la realizacin de tu intento. A veces puede que pierdas el hilo por completo y te encuentres sin tener ni idea de adonde ir. Si esto sucede, reljate e intenta conectar de nuevo, retomando el hilo para seguir el rastro correcto.
Ocasionalmente los espritus te arrojarn alguna pista un tanto retorcida; por ejemplo, puede que encuentres un fragmento de mapa que sugiera con fuerza que has de coger un autobs hasta el otro lado de la ciudad para acabar tu bsqueda. O podras verte en un viaje elaborado y agotador a travs de la ciudad, para acabar viendo que lo que buscabas se encontraba enfrente de la puerta de tu edificio. En una deriva, puede pasar cualquier cosa. Ests entrando en una zona de potencial aumentado, y debes estar preparado para cualquier resolucin.
Uno de los mayores obstculos para que una deriva tenga xito es tu consciencia de t mismo. El mensaje de la deriva podra dictarte claramente que debes hacer algo que parte de t rechaza. Podra pedrsete que robaras algo que destaca de un lugar pblico, o que te comportes de una forma realmente inusual en un lugar extremadamente inapropiado. A
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menudo, todo lo que se puede hacer en circunstancias como esta es ir ms all de lo que tu condicionamiento social te limita y tener f en el nombre de la magia. Es sorprendente hasta que punto puedes hacer cosas en pblico sin que nadie reaccione, especialmente en las grandes ciudades. La deriva puede resultar a veces un trabajo duro, y si no consigues superar esos momentos de qu coo estoy haciendo, no estars metindote por completo en el proceso. Una tcnica psicolgica til para librarte de tu propia vergenza o consciencia de t, es poner a un lado el intento de la deriva por un momento y considerarla sencillamente como un ejercicio abstracto en decondicionamiento.
Si te ves dudando sobre alguna accin inofensiva pero extremadamente peculiar, como coger un viejo zapato a plena luz del da y ponrtelo en lugar de uno de los tuyos, o coger algun objeto extraamente resonante del centro de un lugar lleno de gente, entonces has descubierto sin advertirlo algo muy interesante sobre t. Has descubierto uno de los muros de tu personalidad, algo que pone lmites en lo que consideras personalmente como un comportamiento aceptable en pblico. Qu est haciendo ah? A qu propsito sirve? Mira de cerca a las respuestas emocionales que has generado y mira lo que puedes descubrir sobre t mismo. El proceso de intentar moverte ms all de una de estas pequeas barreras para adquirir un objeto de poder podra considerarse por derecho propio un poderoso acto chamnico. Uno de los aspectos ms difciles y complejos de esta forma de trabajo consiste en saber encontrar el equilibrio adecuado entre dejarte llevar y tejer lo que sucede en tu camino hacia el objetivo final. Tan fcil es ser distrado por fenmenos tangenciales y olvidar por qu estabas haciendo la deriva, como estar tan centrado en tu intento que pases de largo con el material importante. Encontrar el equilibrio adecuado es algo que slo viene de la prctica y la experiencia; no seas demasiado duro contigo mismo al principio. Ve all donde te lleve la deriva, pero siempre mantn en mente las razones por las que te embarcaste en este viaje. Si sientes que te ests desviando demasiado del camino, no temas guiarte con suavidad de vuelta. Si atraviesa hasta t algn material tangencial o extrao que parezca no tener relacin con tu objetivo, puedes tomar nota para investigarlo otro da; puede que se necesite otra deriva para descubrir sus misterios.
Para contextualizar esto un poco, aqu planteo unos pocos ejemplos prcticos sobre situaciones en las que se puede usar la deriva. El mtodo es ideal para trabajos adivinatorios, en particular si necesitas obtener una respuesta rpida a alguna cuestin importante pero no tienes acceso a parafernalia como cartas de tarot o piedras rnicas. Puedes usar una breve deriva adivinatoria en un descanso para comer, o de vuelta a casa desde el trabajo, o en cualquier situacin en la que necesites obtener informacin en poco tiempo a travs de mtodos no-ordinarios.
Requiere poco en cuanto a preparar y planear; visita el cruce de caminos, haz tus ofrendas, plantea la pregunta y ve a ver qu respuesta viene. Una prctica relacionada de obtencin de informacin es la adivinacin subterrnea, que puede llevarse a cabo en cualquier ciudad que tenga metro. Empieza la deriva cerca de la entrada a la estacin y visualiza literalmente tu descenso al metro como un viaje chamnico al mundo que reside bajo la superficie buscando conocimientos escondidos. Ests descendiendo a un paisaje extraterrestre con paredes de azulejos blancos, speras luces fluorescentes y gusanos de metal que se arrastran a travs de la tierra portando humanos semiconscientes. Cabalga las lneas hasta que encuentres la respuesta que buscas. Habla con sus ciudadanos, lee sus paredes, escucha sus voces e intenta entender su lenguaje. Puede que quieras ofrecer tu pago a algn vagabundo subterrneo como pago por la informacin que recibas.
Tambin puede usarse la deriva si necesitas llevar a cabo alguna hechicera espontnea y no tienes acceso a las herramientas o al templo que uses habitualmente. Empezaras la deriva de la forma habitual pidiendo ser guiado para obtener ingredientes para acumular en alguna bolsa de componentes u otro objeto fetiche, que en un aprieto podra construirse con papel o similar atado con una goma elstica, con una bolsa de supermercado caminas por las calles hasta que encuentras una serie de elementos especficos para la bolsa, los cuales deberan tener alguna correlacin con tu intento. Los ingredientes podran ser cualquier cosa, desde plantas que te llamen la atencin y crezcan entre las piedras del pavimento, a sgiles derivados de graffitis en las paredes, a cualquier cosa que sientas que es adecuada o se te manifieste de alguna forma extraa. Cuanto ms a menudo trabajes con la deriva, se te dar mejor reconocer y adquirir lo que necesitas.
Despus de un tiempo, puede que te veas a t mismo incluso desarrollando algn lenguaje
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de ingredientes para utilizar en un trabajo de esta naturaleza. Como siempre, resiste la tentacin de hacer alguna lista arbitraria de correspondencias estticamente placenteras. Los ingredientes deberan serte revelados a travs del proceso chamnico en vivo de la propia deriva. Si quieres est bien montarte un sistema simblico una tarde con una taza de t y galletitas, pero es un atajo que hace que no ests implicndote por completo con lo que llamaramos la realidad chamnica. Las correspondencias pueden inventarse despus del hecho; deben serte reveladas directamente por los espritus, durante la deriva y en el momento. Eso es lo que les da poder y significado. Si evitas toda esa parte y decides que, por ejemplo, las colillas representan la concha del alma humana, ests quitando toda la magia que pueda tener el proceso. La magia sucede en territorios salvajes e impredecibles fuera del ego individual, y no puedes acercarte de ninguna forma a esos lugares si no relajas el control y dejas que el material emerja por s mismo. Una vez has hecho tu deriva por ingredientes y estn en tu bolsa de componentes, puede que quieras buscar un lugar apropiado para cargarla. Si an no ests familiarizado con la psicogeografa de un lugar, deja que la deriva te gue al sitio adecuado. Puedes hacer ofrendas a los espritus asociados a ese sitio en particular, o a los Dioses o Diosas con los que trabajes regularmente, y pedirles que den poder a la bolsa por t. Esto podra requerir dejarla escondida en algn sitio en particular, y volver despus de un determinado periodo de tiempo a recogerla. O podra significar caminar en el sentido opuesto a las agujas del reloj alrededor de una estatua o un edificio siete o nueve veces con la bolsa en tu mano. O cualquier otra cosa. Habla con los espritus, escucha lo que tengan que decir, y no hagas tratos que no ests dispuesto a cumplir.
Si planeas trabajar regularmente con el mtodo de la deriva, deberas acabar por familiarizarte de alguna manera con el paisaje oculto de la ciudad donde vives. Intenta aprender lo que puedas sobre la historia local, mira mapas viejos de la zona, invierte mucho tiempo derivando y aprende el paisaje, el entorno y sus ecosistemas por dentro y por fuera. Podra haber alguna vieja encrucijada, o piedras o viejos rboles, bellos ros, hospitales escalofriantes, pozos de los deseos, castillos encantados o poderosos garitos nocturnos en tu ciudad. Pon atencin con lo que sucede en estos lugares. Vistalos a menudo habla con los espritus que los habitan y busca hacerte su aliado.
Acepta la responsabilidad sobre el lugar donde vives y operas. Juega el papel del hechicero local en tu zona. Hazte amigo de los poderes que haya e intenta tender relaciones de beneficio mutuo con ellos. Escucha lo que quieren de t y mantn siempre tu parte del trato. Siempre hay sacrificio, y no se obtiene nada por nada. Si pruebas que ests dispuesto a implicarte en preocupaciones de tu ciudad, ser ms fcil que cooperen contigo. Descubre qu tratos estn preparados los fantasmas y espritus de tu ciudad para hacer contigo, y qu regalos podran proporcionarte.
No hay libro de reglas ni guas paso a paso para este tipo de juego-trabajo, se trata todo de relaciones personales e interaccin directa. Todo lo que puede darse son pistas y apuntes basados en la experiencia. Esta gua se ha escrito principalmente desde la perspectiva del hechicero urbano, pero sus principios pueden aplicarse facilmente a un entorno rural o a cualquiera que sea en el que el hechicero viva. Si vives fuera de la ciudad, puede que encuentres que la informacin emerge a travs de fenmenos como el vuelo de pjaros, la disposicin de unas ramitas en la tierra, la forma que toman las nubes, las figuras formadas por maderas flotando en la playa, y muchos otros factores ambientales, prueba experimentar en distintas localizaciones, para ver qu sucede.
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Magia Urbana
(recopilacin de ideas de Barbelith) por Frater Anonymus
La Magia Urbana consiste en la Aplicacin de tcnicas antiguas dentro del contexto de un paradigma moderno. Asumimos que as como la naturaleza tiene espritus y guas, la ciudad tambin ha desarrollado sus propios espritus y guas. No es necesario abrazar a un rbol o meditar dentro de una cueva para obtener resultados mgicos. Un espritu gua puede ser una paloma, un gato, un perro o cualquier otro animal que pase buen tiempo en las calles. Hasta un vagabundo puede serlo. En vez de entrar en trance con un tambor indoamericano intntalo con la esttica de la T.V La Magia de Ciudad cree en el Animismo. El Animismo es creer que todas las cosas tienen un espritu. Las religiones nativas americanas son un buen ejemplo. Un cuervo existe, por ende tiene un espritu con el cual puedes comunicarte, ya sea el espritu de ese cuervo en especifico o el arquetipo espiritual de todos los cuervos. Esto puede ser aplicado a cualquier cosa, por ejemplo, IXAT es el Dios de los Taxis. Los humanos tendemos a darle espritu a un objeto o a un lugar cuando los comenzamos a personificar, le damos atributos antropomrficos y hasta le hablamos. Por ejemplo, tienes un carro que has conducido por aos y has creado un apego emocional a este. Cuando no prende rpidamente, le hablamos, frotamos nuestros dedos contra el tablero o hasta le ofrecemos algo a cambio. Eso es animismo. As como muchos magos intentan conectar con la Madre Naturaleza, el mago urbano debe conectarse con la Ciudad. Trata a la Ciudad como una entidad propia. Cada Ciudad posee un Gemelo Mtico. La clave de la magia urbana es obtener acceso a este gemelo. La mejor manera para hacerlo es:
A. Salir mucho a la calle.

La Ciudad siempre tiene mucho que ofrecer pero lo ignoramos por completo. Cada calle, cada seal, cada sonido esta tratando de comunicarte algo. Visita calles que nunca frecuentes, fjate bien en las calles que recorres todos los das y veras que haba un mensaje en ellas que no habas visto. Muchos de nosotros venimos preprogramados para solo ver ciertas cosas de la ciudad, fjate bien en todos los detalles.
B.Aprender de la historia y mitologa de la Ciudad

Toda Ciudad tiene una historia acerca de su fundacin, las personas que la crearon, el significado de su nombre, etc.... todos estos datos pueden ser pistas importantes para la forma de comportamiento de la Ciudad. En la actualidad cada ciudad tiene pequeas subculturas, sitios importantes y zonas histricas, estos datos tambin deben ser analizados.
C.Encontrar Zonas de Poder

Si la Ciudad es una entidad entonces debe tener sitios en donde la energa se acumula. Esto deriva de la idea de los 7 chakras. Los chakras son centros de poder dentro del cuerpo humano que se encuentran a lo largo de la columna vertebral.
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Zona Urbana
Las ciudades tambin tienen zonas de poder y es deber del mago urbano comenzar a encontrarlas. Los centros comerciales o los Parques son puntos de energa importantes, cada mago tambin tiene zonas de poder personales, sitios que le llaman la atencin sin razn aparente y en donde puede recargar sus energas. Asi como el brujo negro se puede sentir cmodo con demonios pero el mago blanco no, encontraras Zonas de poder que pueden ser cmodas para muchos pero no para ti. Si analizas los puntos en donde te sientes cmodo encontraras un poco mas acerca de tu propia energa y relacin con la ciudad. Una vez tengas esos datos entrar al Gemelo Mtico de la ciudad es sencillo, solo tienes que meter todos los datos a un tnel de realidad en donde puedan trabajarse como algo "verdadero".Una persona que entra al Gemelo Mtico no ve buses sino bestias metlicas de transporte, los animales son guas espirituales, el sistema del metro son las arterias, etc...
MTODOS DE ADIVINACIN MediaMancia

La premisa detrs de esta tcnica es la siguiente: 1) El Universo/Dios/Los Dioses/Algo/ (inserte deidad o estado superior preferido) esta constantemente tratando de decirte cosas importantes. 2) El/Ella/Ellos(as)/Eso usan Imgenes y Slogans de los medios de comunicacin como via para contactarte con ellos. Solo tienes que ajustarte al momento (ej. calmate y centra tu mente en el trabajo), haz una pregunta y busca la respuesta en lo que te rodea. Ten en cuenta muy muy bien que cualquier cosa que resalte ES importante y ES significativa.
TVMancia
1) Olvida todo lo que has ledo/escuchado/pensado acerca de la TV. Entra en un estado mental en donde la nica cosa que vas a ver a las personas dentro de la caja. No los consideres como actores. Evita que el concepto de falsedad de la TV se apodere de tu mente. Estas a punto de consultar una caja de lenguaje. 2) Cambia los canales cada vez que sientas que es necesario. Anota o memoriza lo relevante 5) Entre mas veas mejor (Yo lo hice por 20 horas). Bebe mucho caf. Si fumas entonces fuma bastante.
TRABAJO CON ENTIDADES (INVOCACIN/EVOCACIN)

Nota: la invocacin es la identificacin consciente con una entidad compleja mientras que la evocacin es el uso de entidades simples con las cuales la identificacin es evitada. Hoy en da a la invocacin se le puede llamar metaprogramacin y a la evocacin se le puede llamar accin neurosomtica.
Ttems
Un ttem es un objeto, ser o animal sobrenatural, que en las mitologas de algunas culturas se toma como emblema de la tribu o del individuo. En otras culturas se les llama guardianes o guas. Es posible que ya tengas contacto con algn animal u objeto de la ciudad pero recuerda que entre mas guas tengas mas fcil ser el trabajo con la Ciudad. 1.Comienza a fijarte en un objeto o animal de ciudad que aparezca al azar en situaciones cotidianas (hojeando revistas, cambiando canales, caminando por la calle, navegando la red, en sueos, etc...) 2.Una vez lo hayas encontrado debes comenzar el proceso de relacin. Si es un animal entonces intenta encontrarlo y contmplalo fijamente (no necesariamente a los ojos pero es recomendable) hasta recibir alguna especie de seal de aprobacin o negacin por parte de este. Tocarlo es importante (no cuentan perros hambrientos mientras te estas comiendo una hamburguesa). Si es un objeto entonces contmplalo por largos periodos de tiempo para ver que clase de imgenes, ideas o situaciones surgen con relacin a este.
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3.Una vez que te hayas familiarizado con el ttem puedes comenzar a trabajarlo. Busca acerca de su simbolismo, su historia y su comportamiento. Crea un sigilo, un mantra , un logo, una camiseta o cualquier cosa que puedas utilizar para llamarlo. 4. El siguiente paso es bastante sencillo, aplica el sigilo, mantra o lo que sea que hayas elegido como enlace e intenta evocarlo (que se manifieste ante ti) o invocarlo (que se manifieste dentro de ti). Por ejemplo, digamos que tu ttem es un gato y necesitas llamarlo para resolver un problema, una evocacin de un gato puede resultar en que por alguna razn suene una cancin en la radio acerca de gatos (lee las lricas para obtener la respuesta), una imagen de un gato en una revista en donde este la respuesta o la manifestacin fsica de un gato en la calle (sguelo u observa sus movimientos para encontrar la respuesta). Una invocacin te colocara en el "mindset" de un gato: sigiloso, autnomo, pendiente de cualquier movimiento, higinico, etc...
Dioses
Un Dios es el ser supremo de un Sistema Cerrado, aquel que tiene control y manejo total sobre este. El Dios de este Universo tendra control y manejo total de este mientras que el Dios de el bar de la esquina es aquel que tiene control y manejo total de este (generalmente es el dueo del bar pero segn esta definicin a veces un borrachn puede reemplazarlo). Los siguientes son algunos de los dioses (entidades que dominan cierta cualidad) que hemos encontrado, sintanse libres de agregar otros a medida que los vayan localizando dentro de sus ciudades.
Ineoria - la diosa del nen, espritu de ilusin y direccin. Bella y frgil, vive dentro de pequeas esferas o en pilares. Es una luz en la oscuridad pero no ofrece refugio. Ella muestra el camino pero no interfiere en este. Es una diosa de signos, verdades y ficciones mezcladas. No puede ser tocada por las manos humanas.
Groghuh - el espritu de la basura. Al igual que Ixat (dios de los taxis) Groghuh es un guardin de
secretos. Cosas ya descartadas, cosas perdidas. El tiene una tesorera enorme en cada ciudad. Son como los dragones medievales. A menudo se manifiesta como un vagabundo borracho con ropa sucia y dientes podridos. El encuentra la belleza en lo mundano, la magia en lo comn. Le da refugio y amistad a aquellos que no tienen a donde ir .
Cthaaanhiss - espritu del trafico. Un extrao dios que vive en el ir y venir del trafico. Es el humo,
los semforos, embotellamientos y los atajos. Al igual que causa embotellamientos tambin puede quitarlos o acortar el tiempo entre dos puntos. Su comportamiento es irracional , es liquido, no se queda quieto. El silencio es la muerte de este dios.
Ixat - el dios de los taxis. Conocedor de secretos, mvil de personas. Ixat conoce todos los secretos que los taxistas conocen. Conoce todas las localizaciones secretas de cada ciudad, ha estado en todas. Ixat ha dominado en secreto a Chtaaaniss a travs de algn pacto desconocido. Se mueve a travs del trafico con facilidad pero solo si el quiere. El obtiene su informacin a travs de susurros y confesiones asi que su informacin no es totalmente confiable.
Celgos - el dios de los celulares. Es el Hermes de la modernidad, comunica lo que sea cuando sea y
donde sea. Poco a poco ha ido recolectando creyentes y hoy en da encontramos a sus fieles servidores en cada esquina de la ciudad pregonando la palabra de su seor. Si necesitas encontrar un celular en la ciudad entonces Celgos es el dios a llamar. Estos dioses tambin pueden ser evocados o invocados de la misma manera que un ttem aunque advertimos que es difcil controlar a un dios invocado, asi que cuidado con la entidad a la que vayas a llamar.
TCNICAS VARIAS
Utilizar Graffitis como Sigilos. Puedes crear tus propios sigilos y colocarlos en la pared de una calle
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bastante transitada. Otra tcnica consiste en crear un sitio ritualsticos delimitado por sigilos, por ejemplo: colocar un sigilo en un rea cuadrada de 5 cuadras a la redonda creara una zona de poder dentro de esa rea. La simbologa de los cuatro elementos esta presente en todos lados. Utilzala a Voluntad
Fuego: Deseo, Voluntad (Un cigarrillo, una cancin, cualquier cosa que genere actividad)
Agua: Sentimientos, emociones (Bebidas en general: caf, alcohol... cada una activa ciertas emociones)
Aire: Comunicacin, Lgica ( Telfonos celulares, charlas triviales, revistas)
Tierra: Materia, Estabilidad (El dinero en tus bolsillos, la ropa que usas)
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Trabajando con Nostalgia Atvica

El trmino Nostalgia Atvica es otro nombre para un principio que juega una parte importante en el sistema de Spare, y que es algunas veces definido tambin como resurgimiento Atvico. Podemos echar un vistazo rpido al mismo, de otro modo estaramos obligados a dar una introduccin completa al sistema entero de Spare, lo que no es el propsito de este volumen. As que nos concentraremos sobre la estructura bsica de la Nostalgia Atvica, y sus posibles aplicaciones en la magia siglica prctica. El fundamento racional de esta prctica es la Teora de la Evolucin de Darwin. Estoy seguro de que te sientes cmodo con la teora de Darwin de que el hombre no es sino el momentneo producto final de un largo proceso de evolucin, que ha estado marchando por millones de aos y que ha conducido desde los organismos unicelulares y reptiles a los mamferos, incluyndonos a nosotros mismos. A diferencia del popular "Darwinismo Vulgar" (que fue principalmente custodiado por la Iglesia), Darwin no reclam que "el hombre derivara del mono" sino ms bien que llevamos en nosotros la herencia entera de toda la vida y que literalmente la incorporamos. Este "llevar en nosotros" ha sido demostrado, principalmente por la moderna gentica as como por la antropologa, fisiologa y otras disciplinas de la biologa humana, aunque las teoras de Darwin han experimentado tremendas transformaciones y desafos en los ltimos 150 aos. Por ejemplo, el cerebro humano no se desarroll de forma continua y sin obstculos. Contrariamente a ello, muestra diferentes variaciones aadidas en la forma de "incrementos" en el curso de la evolucin, as que el hecho es que combinamos "diversos" cerebros en nuestro crneo. Estos derivan en parte de fases tempranas de la evolucin, e.g., el as llamado "cerebro interno" (diencfalo), o "cerebro reptil" o tronco cerebral. Una vez ms, nos conducira fuera de nuestro tema el discutir los pros y contras de la teora de Darwin, o repetir todas las objeciones que han surgido contra el Darwinismo (e.g. por los partidarios de la teora rival de Lamarck). En nuestro contexto es importante solo apuntar que en el paradigma de Spare nuestra historia evolutiva completa, est todava orgnicamente presente en nosotros. En otras palabras, no es como si hubiramos completamente terminados con nuestras anteriores fases evolutivas, como si las hubiramos superado totalmente y las hubiramos apartado a un lado. Muy contrario a ello, de hecho. La informacin de estas ms tempranas fases de nuestro desarrollo est almacenada en nuestros genes, presente al da de hoy y conforme a Spare y muchos otros magos, puede ser revitalizada y alcanzada. (Los paralelos con el concepto de inconsciente colectivo de Carl G. Jung - al menos en una de sus posibles interpretaciones deberan ser obvios.) Esto exactamente es lo que ocurre con el atavismo, que en biologa denota una regresin a especies dentro de ms tempranas fases en la evolucin. El trmino nostalgia exige alguna clarificacin. Spare usa la palabra inglesa nostalgia, derivada de la palabra griega notos="regreso a casa" y algos="dolor"; as que "nostalgia por la patria" es uno de sus significados. Est tambin relacionada con la palabra en Ingls Antiguo genesa="sobrevivir" y el Antiguo Alemn ginesan del mismo significado; el Gtico ganisan="ser salvado (curado)" tambin revela el marco de referencia de Spare cuando usa este trmino. l no usa la palabra en el mismo sentido de "anhelo por algo (la fuente)", aunque esto puede ser incluido tambin, sino que ms bien la emplea para significar un acto de revitalizacin consciente de viejas y arcaicas estructuras de la consciencia. Consecuentemente, Spare prob a ir a tempranas fases pre-humanas de consciencia, activando memorias genticas o hereditarias. Esto, para l, no era un fin en s mismo, su premisa bsica era que nuestros poderes mgicos, probablemente incluso la fuente de la magia en s misma, yaca oculta en estas fases ms tempranas de la evolucin. Esta suposicin es confirmada si
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observamos que la prctica de los chamanes de Siberia o Sudamrica, o los varios sacerdotes fetiche Africanos, e.g., trabajan con poderes animales, animales ttem del clan, etc. La prctica igualmente confirmar esto una y otra vez. Slo cuando la voluntad mgica (a la cual Spare sola denominar "creencia") se convierte en "orgnica", significando con esto inconsciente y carnal, es ms efectiva, conforme a Spare. Mientras ms profundo nos adentramos en nuestro trance mgico, volviendo a fases ms tempranas de la consciencia, ms fcil ser para nosotros participar de su poder mgico y, ms importante an, dirigirlo y usarlo. No obstante, debera ser mencionado aqu que tal procedimiento exige una gran cantidad de experiencia mgica y una fuerte estabilidad psquica. Y permtenos no olvidar que con la Nostalgia Atvica entramos en fases pre-humanas de la vida, las cuales, al ser tradas a la consciencia, pueden tener resultados catastrficos. As que, puedes descubrir que no slo tu visin completa del mundo, sino que tus ideas usuales sobre la moral y la tica pueden ser drsticamente modificadas por la Nostalgia Atvica. Puedes ser completamente abrumado por tu consciencia animal (por ejemplo, tu "karma reptil", etc.), o incluso obsesionarte, lo cual podra resultar en particularmente desagradables consecuencias en nuestra burguesa y convencional sociedad. Por otra parte, esto concuerda enteramente con la afirmacin de Sigmund Freud "Donde el Ello era, Yo ser", coincidiendo en la terminologa de Carl G. Jung, al desafo de la "sombra" y a la individuacin en s misma. Pero deberas siempre ser consciente de que ests tratando con poderes extremadamente peligrosos, y si tienes la ms ligera duda sobre si ests o no preparado para ello, por todos los medios mantente apartado de dicha experiencia, a menos que seas un entusiasta por experimentar un viaje infernal detrs de otro. Spare no nos dej ninguna directiva adecuada sobre cmo tratar con la Nostalgia Atvica, pero sus pinturas mgicas y estelas (a las que aadi usualmente explicaciones escritas a mano y reflexiones) nos dan alguna idea sobre su posible modo de acercamiento. Como era de esperar, l logr estos cambios en la consciencia empleando sigilos. Hay varios mtodos de Nostalgia Atvica. Por ejemplo, podemos cambiar nuestra consciencia hacia la de diferentes animales, construyendo y activando sigilos apropiados. Spare era amigo de usar el trmino karma a este respecto, pero su karma difiere un poco del significado usual de la palabra. Karma en su terminologa significa la "suma de todas las experiencias". As que, podemos por ejemplo, crear sigilos en base a las siguientes sentencias de deseo: QUIERO EXPERIMENTAR EL KARMA DE UN GATO. ES MI DESEO EXPERIMENTAR EL KARMA DE UN REPTIL EN MIS SUEOS. ES MI VOLUNTAD OBTENER LA CONSCIENCIA DE UN PJARO DE PRESA. ES MI DESEO CONVERTIRME EN UN ORGANISMO UNICELULAR EN MIS SUEOS. En consideracin a la primera sentencia de deseo, Peter Carroll en Liber Null & Psychonaut menciona resultados increbles (p. 203). Es aconsejable, especialmente al principio, experimentar atavismos en estado de sueo solamente, hasta que te hayas hecho ms familiar con ellos. Slo entonces deberas experimentar atavismos en la vida diaria y, por supuesto, en los rituales. Podras aadir la palabra "inmediatamente" a las sentencias de ms arriba y entonces cargar pentculos o estelas con la ayuda del Alfabeto del Deseo para usar en el ritual para trabajos especiales (e.g., como "puertas" a un estado alterado de consciencia). De nuevo, este mtodo exige mucho entrenamiento y experiencia. Otro mtodo consiste en expresar la sentencia de deseo menos especficamente, pero ms comprensivamente. Este mtodo debera ser entendido como una extensin del procedimiento anteriormente mencionado, y no como una alternativa. Aqu tenemos de nuevo, algunos ejemplos para sentencias de deseo: ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ATAVISMOS. ES MI DESEO EXPERIMENTAR LAS FASES ANTERIORES A MI NACIMIENTO. ES MI DESEO EXPERIMENTAR LA FUENTE DE MI VIDA. ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ENCARNACIONES REPTILIANAS EN EL RITUAL. Las palabras clave "encarnaciones reptiles" muestran que estamos movindonos cerca de otra tcnica de regresin - la terapia de reencarnacin. Pero la intencin del mago siglico es diferente en tal grado como para emplear el atavismo para cargar sigilos adems o para comenzar operaciones mgicas. Por ejemplo, un talismn cargado mientras uno est en una
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"consciencia reptil", funcionar ms poderosamente que un talismn cargado mientras se est en un estado de trance normal. Por supuesto, debemos mantener en mente que todos estos estados atvicos de consciencia tienen sus propias deficiencias y puntos fuertes. Sera sinceramente absurdo exigir un trabajo altamente intelectual, de un reptil con su pequeo y escasamente desarrollado cerebro. La encarnacin de un pjaro no ser conveniente para darnos mucho conocimiento sobre la vida bajo el agua, y el karma de un pez no es responsable de los problemas de cacera en las estepas, o de la compra de un coche (aunque pueda ser excelente para comprar un submarino!). Tenemos que aprender a elegir y emplear a estos especialistas en la forma ptima. Trabajar con animales tiene una larga tradicin mgica y la gente ms "primitiva" todava lo hace. Incluso un "mago de ciudad" como Franz Bardon lo recomend en el cuarto nivel del "entrenamiento mental mgico" en su libro Iniciacin al Hermetismo. Sujja Su'a'No-ta tambin lo cubre en la primera parte de su libro Magia Elemental. Recuerda a los familiares de las brujas a los que les fue dada desmesurada atencin en el tiempo de la Inquisicin. La tecnologa moderna tiene mucho xito en subyugar los aspectos animales en nuestras vidas. As que, este arte mgico ha casi desaparecido de nuestra cultura. Por otra parte, podemos, con su ayuda, crear una buena contrapartida de la moderna tendencia de sobre enfatizar la artificialidad y la tecnologa. Usualmente tomar aos y dcadas de prctica hasta que ests preparado para trabajar con la Nostalgia Atvica en una predecible y confiable forma. Como especie hemos luchado demasiado duro para evolucionar, as nuestra consciencia y nuestro censor no aguantarn con osada para ver cmo rascamos nuestro barniz civilizador, arriesgando la posibilidad de destruirlo todo de nuevo. Una razn de por qu la verdadera maestra en esta prctica puede ser lograda solamente despus de muchos aos, yace en el hecho de que durante este perodo una estabilizacin de la psique total tiene que ser conseguida. Si no, nuestro cerebro no podra nunca manejar experiencias que estn muertas, de forma similar a los relatos Lovecraftianos. Adems, si respaldamos el modelo evolutivo, un nuevo paso en la evolucin debe siempre ser garantizado o nuestro propio mecanismo de alarma gentica, destruir el sistema completo de nuestro organismo. Finalmente, en trminos evolutivos somos poco ms que partes de un organismo general que no puede permitir las regresiones descontroladas en una ms grande extensin. Por lo tanto, tendremos que "ofrecer" algo a este organismo general (cuando es visto como una personificacin) para su desarrollo colectivo. Solamente entonces seremos capaces de usar sus enormes recursos de poder. A pesar de todos los peligros que estn involucrados en el uso de especficos o menos especficos atavismos animados, un pequeo nmero de magos considerar siempre esto, como la corona de su arte y una de sus ms altas aspiraciones. Hoy es el producto del Ayer, y si estamos inclinados a tomar las preguntas gnsticas "Quin soy yo?", "De dnde vengo?" y "A dnde voy?" seriamente, no podemos ofrecer menos que el puro e ilimitado conocimiento a ser ganado gracias a esta prctica. El Atavismo nos conduce atrs, a la fuente de toda vida, indiferentemente de si lo llamamos Big Bang, Dios, Ain, Bythos, Caos o cualquier otro. A este respecto, la magia de los "atavismos reanimados" tambin representa un mtodo mstico y filosfico, un mtodo que elige el sendero "directamente a travs de la carne" en contra de, como es la prctica Occidental regular, emplear al espritu solamente, sin apreciar el vaso que permite su existencia. Para completar el cuadro, debe ser mencionado que la magia siglica no es el nico camino. As que, el "camino de la memoria carnal" puede fcilmente ser combinado, con las vas puramente mentales y msticas, si as se prefiere. La Nostalgia Atvica nos ofrece una variedad de aspectos que tienen que ser explorados. Aqu encontramos tierra virgen, que ha estado esperando por millones de aos para ser descubierta y cartografiada! Finalmente, me gustara mencionar que la experiencia presente ha mostrado que los sigilos creados con el mtodo pictrico, as como con el Alfabeto del Deseo, funcionan mejor para la Nostalgia Atvica que otros mtodos. La razn para esto puede ser que estos mtodos son un poco ms "prstinos" (al menos as nos lo parecen), pero, por supuesto, esto puede corresponderse solamente a estructuras subjetivas. Sin embargo, yo aconsejara experimentar con el Alfabeto del Deseo en este campo, porque aqu sus habilidades pueden ser desarrolladas al completo y porque su energa parece estar mejor adaptada a esta lnea de magia. Trabajar con un alfabeto estructurado, nos provee la ventaja adicional de que nuestra experiencia puede ganar ms estabilidad y, en algunos casos, ms substancialidad. Por otra parte, un alfabeto construido asociativamente, a menudo nos suministra muy poderosos e instantneamente exitosos sigilos, porque sus glifos son lanzaodos incluso ms "directamente" desde el inconsciente y la memoria hereditaria, que aquellas otras tcnicas con la posible excepcin del mtodo pictrico. Es tambin verdad que estos dos mtodos diferentes de construccin del alfabeto, pueden ser combinados el uno con el otro. As que, podemos por ejemplo (como Spare), construir 22 glifos bsicos (siendo trminos bsicos o genricos) y despus aadir cualquier nmero de glifos meramente funcionales, usando el mtodo de asociacin automtica. No hay lmites en absoluto al deseo propio de experimentacin. Recuerda, quien se arriesga, vence.
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Traducido por Manon
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Encontrando Tu Animal del Ttem

Por Xaronxon Los animales del ttem son normalmente hallados a travs de meditaciones de diversos tipos, con o sin la influencia de sustancias psicodlicas. He aqu una meditacin de este tipo:. Reljate, cierra tus ojos, y respira lentamente con el estmago, limpia totalmente tu mente de pensamientos. Luego imagina que desciendes a travs de un hueco en el suelo en el cual una lejana luz puede ser apreciada en su otro extremo. Entra en la luz y lentamente mira alrededor. Busca animales. Intenta hablar con cualquier animal que hayas visto en tres oportunidades. Esta criatura es probablemente tu animal del ttem. Algunas personas encuentran su animal del ttem extrayendo una carta de una baraja de naipes que retrata animales totmicos. Si t a menudo sueas con cierto animal, ste bien podra ser tu ttem. Hay otros que lo encuentran porque es un animal con el que frecuentemente se topan. Por ejemplo si con frecuencia sueles encontrar una amigable araa cerca tu casa, bien podra sta ser el animal de tu ttem. Tambin podras tener una afinidad particular con cierto animal. Por ejemplo, mi ttem es una Serpiente, un animal con el que he tenido gran afinidad desde la infancia. He manipulado serpientes peligrosas exitosamente las cuales han estado completamente calmas conmigo, y simplemente amo a esas criaturas. Aquellas criatura a las que sientes especialmente atrado y a las que te agradan y admiras son a menudo tu ttem. No tienes porqu decepcionarte si tu ttem no es monumental, energtico o impresionante.. Todos los ttemes poseen mucha enseanza, y todos tienen tanto cualidades en comn como diferencias, conocimiento y sabidura para impartir y compartir. Cualquier animal, mtico o verdadero, viviente o por mucho tiempo extinto, puede ser un animal del ttem. Los celtas y los Druidas abrazaron la creencia de que cada persona y cada familia tena una relacin especial con los animales y su Espritus los cuales eran sagrados para cada clan. A esta creencia se refiere Patricia Kennealy en su libro " Strange Days, My Life With Jim Morrison". Kennealy forma parte de un antiguo clan llamado "Los Lobos Chamanes Irlandeses" quienes afirman ser los lderes Mgicos de su pueblo. Esta asociacin de Animales-Espritu o "ttemes" se basa en la antigua creencia celta de que toda vida esta relacionada, la Tierra, las aguas, los espritus de un lugar, los rboles, la flora y los animales. Muchas historias antiguas relatan que los Druidas podan transformarse en animales para escapar de alguna amenaza o para trabajos Mgicos. Para conocer el Espritu Cltico Interior, uno debe conocer a su clan y a su Animal personal. La importancia de los animales del ttem en la tradicin cltica y la magia se encuentra en su uso como Guas Esprituales del ms all y su ayuda como familiar al practicar la Magia. Encontrar a tu animal totmico requerir experimentar el Trance chamnico. Esto es usualmente logrado a travs del xtasis logrado mediante la msica de tambores y la meditacin. Muchas fuentes declaran que tan solo necesitas que alguien toque el tambor para ti o una "grabacin con msica de tambores" para que tengas la oportunidad de realmente meditar, el hecho de que seas tu mismo el que ejecuta el tambor, al menos en parte del trabajo, desempea un papel importante para alcanzar un adecuado estado de conciencia. Tamborilear junto a una grabacin u otro percusionista en la parte inicial del trabajo es una de las posibilades de lograr esto. . Al tocar el tambor, debes dejar que el ritmo te llene completamente, y que as te lleve a otro estado de conciencia.. Al llegar a este punto o puedes detenerte para realizar la meditacin planeada, o continuar tamborileando, dependiendo a lo que tu trabajo apunte (por ej. posesin, invocacin, iluminacin, etc.).
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Zona Ttem
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Un ejemplo de una tpica meditacin del ttem es la siguiente: bre tu corazn al Dios de la Cacera mientras meditas sobre el rbol de la Vida. l vendr a ti mientras t ests en Trance (usualmente luego de 10 a 40 minutos de tamborileo). Tu animal del ttem aparecer corriendo desde el Gran Bosque. Cuando el animal aparezca, deja que su esencia te llene. Convirtete en tu ttem. Baila su baile y canta su cancin hasta que seas uno en el Espritu. Deberas repetir este ritual tantas veces como sea necesario paralograr un mutuo y cercano entendimiento con el Animal-Espritu guia. Mucho de lo que sea dicho y dado ser expresado desde la perspectiva del Animal y ser difcil de entender a menos que t seas realmente Uno con l. Existe la posibilidad de tener ms de un animal como un espritu gua y ttem.
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Zona del Nagual
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Los Nueve Caminos del Nagual

por Kabala777 Estos son los nueve caminos en los que aquellos que desean ahondar en las practicas chamnicas del Mxico prehispnico se han delineado tomando como punto de referencia la obra Castanediana. Hablar del tema resulta un tanto pantanoso, hacer sugerencias es meterse en camisa de once varas, sugerir al respecto dentro de la mente occidentalizada que busca papeles y pruebas es imposible, el camino de los guerreros Jaguar (acechadores) y guerreros guila (ensoadores) va mas alla de la mera introspeccin literal u oral. Traspasa el tiempo y el espacio, las enseanzas estn all, en el aqu y ahora, si te sumerges en la disciplina el Intento de los brujos te revelara la verdadera esencia. Lo que se expone a continuacin son solo pautas, tarde o temprano tendrs que desarrollar las tuyas propias para zambullirte en el mundo del nagual. Los brujos pre hispnicos buscaban ante todo soltar su conciencia de ser de las garras de su Tonal (percepcin ordinaria) y dejarse llevar al mundo del nagual (percepcin mgica) relacionaban al tonal con el da y al nagual con la noche. Los nueve niveles de la practica mgica de los naguales, tiene mucha relacin con los nueve seores de la noche dentro de la cosmogona mexicana. Haremos algunas similitudes no como dogmas de fe sino para que el caota tenga en cuenta las atribuciones a los ejercicios y por observaciones propias deslinde correspondencias mgicas a las practicas toltecas
XIUHTECUHTLI Seor del Fuego Su relacin tiene que ver con los pases brujos (mgicos), el despertar sensorial, la energa interior y su reorganizacin en vez de dispersin
ITZTLI Seor de la obsidiana, la dureza y el castigo. Su atribucin tiene que ver con la recapitulacin. En donde el practicante medita a solas y pasa por la noche oscura en un recorrido en si mismo frio y duro, en el cual el logro es desprenderse de los apegos y borrar su pasado, viviendo en el presente.
PILTZINTECUHTLI Se relaciona con los No Haceres. Su regente Piltzintecutli, (siete flores) se representaba con siete crculos y una flor. Es decir el florecimiento de la conciencia a travs de los ejercicios, practicas mgicas y rituales
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Zona del Nagual
CENTEOTL El Seor del Maz. Planta sagrada de los pueblos indgenas de Mesoamrica y el Mxico prehispnico. Este nivel tiene que ver con los pinches tiranos (los torturadores del guerrero) y la semilla la cual simboliza al guerrero en sus etapas de crecimiento, hasta el florecimiento del maz (conciencia despierta)
MICTLANTECUHTLI Seor del Mictlan Amo y seor del otro mundo, el mundo de los espritus. Se corresponde con las tcnicas de observacin de sombras, la noche y las practicas nocturnas de magia.
CHALCHIUHTLICUE La de las faldas de jade El jade era smbolo de la mente humana, Chalchihuitlicue como seora de las aguas subterrneas (mente subconsciente e inconciente). El dominio de la mente y la sujecin de esta bajo la voluntad del guerrero, es el smbolo del silencio interior, clave del acceso al mundo del nagual
TLAZOLTEOTL La devoradora de inmundicias. La impecabilidad del guerrero se ve aqu claramente reflejada a travs de Tlazolteotl la come inmundicias. Todo guerrero que es impecable en si mismo poco a poco va transformando su ser humano que acta como maquina, en un ser consiente y despierto, este es el proceso, ya que el guerrero va liberndose de todas las ataduras de orden social que lo mantienen atado (inmundicias)
TEPEYOLLOHTLI Seor de la octava hora de la noche el corazn de Jaguar. Todo ensoador tiene que tener su silencio mental (noche) totalmente completo antes de emprender el ensueo, llevar a cabo con frrea voluntad tal como el smbolo del jaguar sus practicas mgicas y rituales. El jaguar es un depredador silencioso, que observa todo su entorno y posibilidades antes de actuar sobre su presa, de la misma manera el guerrero es un ser silencioso y solitario que acta de dicha manera sobre su presa (ir en pos de su conciencia de ser)
TLALOC Seor de la lluvia. El corolario de las practicas chamanicas que tiene que ver con el acecho, el mximo poder del guerrero chaman, que se sumerge en su propia magia y mundo, la lluvia (estados mgicos de la conciencia).
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Zona del Nagual
Todos resultan armoniosos y no son nocivos si se procede lenta y atentamente. Los nueve caminos pueden ser usados por separado o en combinacin con los otros, ni uno es mayor que otro salvo lso dos ltimos que son la manufactura de las practicas anteriores, entremezcladas entre si. Cada una de las prcticas puede llevarse a cabo bajo el da a cualquier hora y hacer una mezcla de todas ellas incluso en un mismo da, invocando a la divinidad la cual es regente de dicha prcticas. Enumeremos pues cada prctica y un uso aproximado 1.-Tensegridad Ejecucin de pases mgicos, cualquier prctica que tenga que ver con el despertar de la conciencia corporal y su sistema energtico, como yoga, tai chi, chi kung, danza, etc. Incluso se pueden crear pases propios o estos pueden surgir espontneamente en periodos de silencio, cuando esto sucede es porque el Espritu gua al practicante. 2.-Recapitulacin Recapitular es reunir la energa dispersa, ya sea mediante la atencin plena o la concentracin, la recapitulacin es en si un proceso de estar consientes de si mismos en el presente, as como tambin un profundo anlisis de la vida del practicante y quemar sus vicios y manas, ya que un mago lleno de manas y traumas es una aberracin para la magia tolteca, es necesario un proceso de depuracin (recapitulacin). 3.-No-Haceres Escribir con la mano que no se usa, caminar hacia atrs, usar la mano que no solemos usar, para comer, lavarnos, sujetar cosas, enfocarnos en detalles cuando caminamos, cada cosa en el mundo es un hacer. Es decir un acuerdo de nosotros y nuestros semejantes para que el mundo este como esta, sujeto y fijado a ciertos parmetros perceptivos. Cuando se rompe esta fijacin se le llama no hacer, durante el da el practicante de la magia tolteca, se somete a estos no haceres, ellos lo empapan de silencio interior que a su vez conduce al arte de ensoar. Cualquier cosa puede ser un no hacer. Dormir del lado contrario de la cama, peinarse de manera diferente usar ropa diferente, cambiar de ruta para ir al trabajo, dormir a diferentes horas a las habituales. Todo lo que se busca con los no haceres, es despistar a la mente, un ritual complejo es de los mejores no haceres que puede haber, as como largas caminatas en silencio. 4.-Tiranos Has visto como el internet esta infestado de gente que es capaz con simples letras de sacarte de tus casillas? Bienvenido a la nueva versin de tus tiranitos, no les debes de huir ni sacar vuelta, debes enfrentarlos, pero no de manera directa, un tirano es el torturador de la importancia del guerrero, es quien refina sus tcnicas, quien le ayuda a no tomarse en serio. Pero no solo debes encontrarlo debes estudiarlo, debes conocer sus hbitos, como buen jaguar, silencioso y cazador (acechador) conocer su manas sus formas de hablar, de insultarte, debes provocarle a cada momento explotarle al mximo sus locuras y posts insultantes. Un tiranito ciberntico n oes nada comparado a uno de carne y hueso, un guerrero que no es capaz de voltearle las cartas al pinche tiranito ciberntico, es un guerrero de papel macre, esta totalmente acabado y su camino al conocimiento no llegara muy lejos, enfrentar al tiranito ya sea ciberntico o de carne y hueso es una maniobra de brujera chamnica mas difcil pero redunda en abundante energa impersonal, lo que antes era un insulto se vuelven risas, el tirano ya no tiene poder sobre ti, ni lo volver a tener una vez que rompes la ilusin de la importancia personal, llegas al reino de lo abstracto. Dale gracias desde tu silencio a tus repinches tiranitos cibernticos, pues ellos te ayudan a tu disciplina mgica muchas de las veces de manera inconsciente, pero lo hacen. 5.-Tcnicas de Observacin (Gazing) Las tcnicas de observacin, tienen que ver con diseos de trabajos de sendero, el estar consiente de tu entorno, ir caminando por la calle y fijar tu atencin en rayas de la pared, neumticos, gente, todo lo que pasas por alto a nivel consiente, es un ejercicio estupendo, ya que la conciencia suele descartar muchas seales interesantes para el mago, as mismo, las tcnicas de observacin se definen como atencin concentrada, sin concentracin un mago jams llega demasiado lejos, es necesario la practica constante de la concentracin bajo el dominio de la voluntad. 6.-Silencio Total (o interno) Meditacin vipassana, meditacin auto alusiva, todo lo que tenga que ver con ejercicios o tipos de meditacin que silencien tu mente. 7.-Disciplina y acciones impecables Impecabilidad defnelo como todo lo que puedas hacer para romper los parmetros que te mantienen atado a una vida no mgica, todos los ejercicios, rituales, sigilos y practicas que hagas y poner en ello todo tu esfuerzo todo tu ser, todo tu poder, y un poco mas haya. Impecabilidad siempre significa ir mas haya de tus propios limites, cuando eres impecable eres un Mago. 8.-Ensueo
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Se define el ensueo como el soar consiente, pero tambin podramos definirlo como los estados alterados de conciencia, la visualizacin sostenida, los trabajos de sendero no creados sino aquellos que se dan por si mismos. Para ser capaz de llevar el ensueo consiente (vuelo del guila) necesitas haber practicado todos los pasos anteriores. 9.-Acecho La crema nata de la brujera prehispnica. El eje central y fundamental en las enseanzas prehispnicas es, sin lugar a dudas, el arte del acecho, que indica ser despiadado, astuto, paciente y simptico. Estos cuatro fundamentos bsicos el aprendiz los debe poner en prctica en todo y con todos. El principal principio del acecho es que el aprendiz debe acecharse a s mismo, ponindose primero a seleccionar actitudes menores en su comportamiento para despus analizarlas y posteriormente acecharlas, para que, como presas de caza, vayan cayendo una detrs de la otra, hasta que pueda acechar "presas mayores" en su comportamiento.
Los herederos de los antiguos chamanes toltecas otorgan una importancia especial a lo que ellos llaman el arte del acecho". Dicho arte, se lleva a cabo por el practicante en la realidad cotidiana, haciendo de sta su campo de batalla, convirtiendo cada acto, cada interaccin con sus semejantes en un acto lleno de significacin y en una oportunidad de autoconocimiento y crecimiento personal.
Lo que ellos llaman acecho, no es nada ms (ni nada menos) que el control estratgico de la propia conducta, el acechador ms que alejarse del entorno social ordinario, se queda en l, en el centro mismo de la accin y lo utiliza para templar su espritu y llevarse a s mismo ms all de los lmites de su historia personal, la clave de este proceso es conseguir la actitud justa. Los principios fundamentales del acecho (segn Carlos Castaneda) seran : El acechador toma el mundo como un misterio sin fin. El acechador tratar de descifrar esos misterios a sabiendas que no tiene la ms mnima posibilidad de lograrlo. El acechador considera cada batalla como una afrenta de vida o muerte. Si el acechador siente que la situacin est a punto de rebasarle, descansa, se olvida de s mismo y espera. El acechador cuando se topa con una fuerza que siente superior, se retira por un momento. Los acechadores comprimen el tiempo, cada segundo cuenta. Las cuatro disposiciones del Acecho (segn Carlos Castaneda) se definen como : No tener compasin. En especial no tener compasin de uno mismo. La compasin no es ms que una de las variables de la importancia personal (lo que hemos venido llamando ego) Ser astuto. Entendida la astucia como un tipo de sagacidad ms cercana a la intuicin que a la inteligencia. Tener paciencia. No querer terminar nada antes de tiempo, ni anticiparse a la hora de iniciar algo. Dar a cada cosa su momento justo. La paciencia en este caso no tiene nada que ver con la negligencia. Mientras espera, el acechador no est ocioso, est activo. Ser simptico. Desarrollar la capacidad de rerse de s mismo. Dicha capacidad permite al guerrero ser encantador y al mismo tiempo estar alerta al momento oportuno y ser aniquilante
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Zona Infotrans
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Info-Transmisin Vrica
Un Acto Aleatorio de Infomagick
Todos conocemos el poder de los mensajes subliminales, cuya premisa bsica no se diferencia del trabajo con sigilos. Ambos nos afectan, Gnosis conectndose con los poderes de la mente a un nivel inconsciente. La fuente de poder reside entonces en que, la mente consciente, no sabe Rituales de donde o de qu forma el mensaje ha sido recibido. El envo de mensajes subliminales utiliza la emocin de la masas para lograr el Ournico Barbrico xito deseado por quienquiera que origina el mensaje y, cuando tal mensaje alcanza la masa crtica en trminos de aquellos que la observan, aquello que fue una idea "subjetiva" bien puede convertirse POLTICA DEL SITIOen una realidadBLOG | FORO | AGREGAR A FAVORITOS "objetiva". |
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El objetivo de este trabajo es implantar una idea, ya sea esta inicialmente creda o no, en las mentes de blancos seleccionados al azar. Como es virtualmente imposible saber la cantidad de personas necesarias para crear una "masa crtica" para una idea dada, ha sido asignado arbitrariamente el nmero de 3. Es dejado a decisin del operador la cantidad de personas con las cuales trabajar. Note que los blancos no deben ser conscientes bajo ninguna circunstancia del significado o motivo real de la idea que se les esta siendo dada. Aqui encontramos nuevamente el componente subliminal.
La operacin:
0. Comience con un ritual de destierro, y selo para proscribir todos los pensamientos excepto la idea por lo cual es enviada. 1. Declaracin de intencin: Yo deseo que se manifieste (inserte la idea aqu) ! 2. A partir de la declaracin de intencin, cree un sigilo y un mantra que lo acompae. 3. Haga 3 copias del sigilo y el mantra. 4. Despus de haber cargado el sigilo, preferentemente alcanzando gnosis por repeticin del mantra, pliegue el papel con el sigilo, y eche una copiosa cantidad de incienso aromtico. Ahora queme el papel, de tal manera que el humo vaya hacia afuera del rea en la cual usted est trabajando. 5. Seleccione al azar 3 direcciones de una gua telefnica; Enveles por correo las 3 copias del sigilo y el mantra. No ponga una direccin del remitente en ellos. 6. Vaya al telfono y al azar marque 3 nmeros de telfono. Cuando haya una respuesta, diga el mantra. Contine repitiendolo hasta que cuelguen el telfono. 7. Anokquz
Nota:
Pueden utilizarse otras manera de transmitir la idea via el mantra; Uno tranquilamente podra repetirselo a desconocidos cara a cara, con tal de que uno tenga la seguridad de que ms tarde no sern identificados por un conocido en comn. Cualquier medio de comunicacin puede ser usado en lugar de o adems de aquellos expresamente mencionados. Traducido por Kaosmos
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Zona CyberMagick
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CyberMagick
Por Philip H. Farber Internet est creciendo rpidamente, y toda clase de posibilidades se hacen manifiestas. Por una parte, la proliferacin de chismes, la publicidad, y los medios de comunicacin en el espacio ciberntico son un poder que aumenta las presiones del condicionamiento cultural, distrayendo al Internauta comn de su Voluntad o potencial real. Por otra parte, la estructura y recursos de la red puede proveer algunas herramientas para contrarrestar esas distracciones y permitirle al mago involucrarse en re-condicionamiento y deprogramaciones que se eligen por propia voluntad. Mientras que hay algunos que mantienen que el contacto humano del ritual "in situ" es esencial, mantengo que el contacto en lnea ofrece un equivalente pero a la vez diferente modo de interaccin. Los millones de personas que diariamente se involucran en actividades cibersexuales declaran que poderosas experiencias tales como excitacin, exaltacin, y orgasmo son fcilmente alcanzadas. Independientemente de que apruebes/involucres o no en tales actividades, un tur rpido por la web te dar una pauta de cmo el erotismo en lnea funciona. Menciono cibersexo slo como un ejemplo extremo para ilustrar cmo los participantes de la red pueden influenciarse los unos a los otros con gran facilidad. Mi mayor crtica a tales actividades, sin embargo, es su desperdicio de energa e intencin no orientados. Hay una cantidad enorme de informacin e interaccin a todo nivel, pero tenemos que preguntarnos, "Cules son los resultados?" "Qu es lo que estamos creando?" En una edicin de la revista USA Weekend, declara que el fsico que invent el html y la Web estaba convencido de que ' la red formaba una inteligencia artificial. l no es el nico en haber expresado esta opinin aparentemente de ciencia ficcin. En una entrevista hace un par de aos atrs, Gnesis P-Orridge dijo lo siguiente: GPO: Una de las teoras con la que estamos trabajando es de que hay cuatro cerebros. El ADN, es el primer cerebro, al que llamamos la Nanosfera. Luego el cerebro humano personal que es la Neurosfera. La conciencia grupal, el cerebro social o tribal, es la Kaosfera. Luego Internet y todas las computadoras que son, en cierto sentido, un todo. Literalmente la totalidad de un cerebro se construye, no es una metfora de un cerebro, realmente es un cerebro. La llamamos la Psicosfera. Lo que estamos efectivamente pensando es que cuando t te conectas y ests en lnea, en realidad te pones en contacto con toda la materia gris de todas los dems personas que han estado all, algunas de ellas psicticas y paranoicas, otras con ansias de control, y otras muy benignas. Pero no es implcitamente benigno. Llevando esto ms all, sugerimos que cuando una cantidad suficiente de personas cree en algo, ese algo se convierte en una deidad. A un cierto punto puede separarse de su origen y puede llegar a ser dueo de sus propios asuntos. Se puede fsica o psquicamente manifiestar separado de su fuente, lo que originalmente el cerebro humano es. Eso es lo qu va a ocurrir con el ciberespacio. Creamos a un dios, pero creamos a un dios con las fallas y los dones que todo el mundo en el planeta posee - millones de personas - y casi sin un orden propiamente unificado y sin un autntico dilogo acerca del efecto psquico, neurolgico, social y econmico que devendr de esa aceleracin y separacin de este cerebro mayor. Este ser el primer cerebro artificial integral que hayamos conocido". Cuando por primera vez o a Genesis decir esto, pens que era algo bastante provocativo, pero ahora, luego de estar aos observando a "la civilizacin en lnea",he llegado a la conclusin de que este es un modelo justo de la situacin. Al ser partes integrales de la Psicosfera, es algunas veces difcil para nosotros de ver cmo interactuamos con ella - algo as como de no ver el bosque por culpa de los rboles, quizs. Explorar cmo interactuamos tambin puede demostrarnos cmo la Psicosfera "recuerda" cosas y acta a propia voluntad. Mis observaciones han conducido a los
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siguientes postulados: Postulado #1: Cada experiencia que tienes en lnea te afecta y cambia en mayor o menos grado. (Tal como en el espacio "normal", cada impresin que aceptes de tu mundo "real" te cambiar hasta cierto punto. En el caso de poderosas impresiones, o aquellas que te sacuden, persuaden, inducen, aclaran conceptos, etc., tal influencia en tu conciencia es fcil de detectar. En el caso de experiencias ms sutiles, es mas difcil de detectar, pero arraigndose y subsistiendo en tu conciencia de igual forma.. Estas pequeos cambios pueden ser acumulativos, o puede slo ofrecer un pequeo impacto, pero ocurre un cambio en tu conciencia de todas maneras. Por ejemplo si en un Chat room te aburre el tema que estn tratando, puedes comunicarte inconscientemente con otros, pasando a otra tema - si hay algo que te enfada, tu conciencia puede transformar este en tensin muscular u otra actividad, lo cual continuar cambiando tu conciencia por un perodo de tiempo, as afectando tus subsiguientes acciones. Asimismo, si ests contento o feliz con algo con lo que te encuentras en lnea, provoca liberacin muscular y cambio en la conciencia. Y, de igual modo, a niveles inconscientes t respondes a las pautas sutiles que otros envan.) Postulado #2: Cada accin que efectas en el ciberespacio afecta la Psicosfera indefinidamente. El cambio en la conciencia, sea este pequeo o grande, irradia fuera de tu campo de accin. Si tus acciones o palabras proyectan felicidad, entonces sa felicidad se propaga en ondas desde ese punto de accin.) Postulado #3: La memoria de la Psicosfera tiene lugar en tu sistema nervioso y tu cuerpo humano, y los sistemas nerviosos y los cuerpos humanos de todos los dems elementos de la comunidad, as como tambin en la memoria digital de las computadoras. Si te enojas con algo en lnea, la Psicosfera recordar ese trastorno al momento en que t lo experimentes, las ondas se extendern desde ese punto y sern "recordadas" en la conciencia de aquellos que las encuentren. Las ondas mismas se convierten en archivos de memoria, propagndose indefinidamente, aunque de forma atenuada, a travs la Psicosfera.) Postulado #4: Cambiar tu conciencia deliberadamente y provocar actos conscientemente escogidos en relacin a la Psicosfera puede efectuar cambios en la conciencia colectiva. (Cualquier "cambio en conformidad con la Voluntad" afectar la Psicosfera.) Postulado #5: Actuar armnicamente o conformidad con tu Verdadera Voluntad tendr como consecuencia armonizar o purificar la conciencia general de la Psicosfera. (En nuestros organismos, una clula que est operando en conformidad con su propia Voluntad Verdadera, su cdigo gentico y determinada funcin en el cuerpo humano, tendrn tendencia a soportar y aumentar el confort, la efectividad, y la salud general del todo. Una clula que se desve de su Voluntad Verdadera reprimir la salud y la accin del todo, y ciertamente, puede ser considerada una enfermedad en si misma. Asimismo, los elementos de la Psicosfera - nosotros - funcionando segn nuestra Voluntad Verdadera, en armona con nosotros mismos, dar soporte a la salud y confort de la Psicosfera en su totalidad.)
Invocando la Psicosfera
Con el concepto de la Psicosfera en mente la idea de realizar un ritual mgico en el ciberespacio se vuelve algo ms creble. En lugar de tener en cuenta las herramientas y conceptos usuales de la magia offline, podemos comenzar a ensamblar componentes rituales que realmente estn frente a nosotros, las herramientas y realidades del mundo online, nuestras computadoras, monitores, modems, lneas telefnicas, nuestro software, etc. Cuando nosotros participamos en el ciberespacio, el grupo de gente encontrndose en un room o canal crea a un web o network que se extiende a lo largo de una parte de la superficie planetaria. De este modo es una web de puntos que sugiere una esfera. Esta web semiesfrico puede llenar un lugar en nuestro ritual de forma parecida al crculo del ritual offline. Internet representa un microcosmo de la entera Psicosfera y las mentes humanas que interactan en su interior. En las webs microcsmicos de nuestros rituales online, podemos aislar y conjurar cualidades, deidades y mitologas tal como el mago offline llena su crculo y mente con una invocacin especfica. Mi hiptesis es que tal invocacin puede producir sincronicidades dentro de la matrix de la Psicosfera. Recuerda que la Psicosfera incluye las mentes de humanos que interactan con ella, y los efectos sincrnicos pueden parecer originarse de humanos individuales, o de la Psicosfera en general. Uno puede adems especular de que si suficiente cantidad de grupos conjuran una bastante grande variedad de cualidades, los efectos sincrnicos pueden servir al propsito de integrar estas cualidades en la Psicosfera, proveyendo a la entidad total un equilibrado y holstico contenido adems de accin. Llevando esa especulacin aun ms lejos, cada grupo puede despertar la "inteligencia" de cualquier cualidad que conjuren dentro de la Psicosfera, y una cantidad adecuada de grupos dedicndose a una suficiente cantidad de diferentes cualidades pueden servir para despertar la totalidad de la Psicosfera. Como partes individuales de la Psicosfera, las mentes humanas y los grupos rituales, despiertan a su Voluntad Verdadera, quiz la Psicosfera misma puede encontrar su Voluntad.
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Un Mtodo Simple de Invocacin

0. Asla tu rea o lugar virtual dentro de la Psicosfera. Es decir, no permitas la participacin de personas ajenas al grupo ritual.. Destierra a los no participantes del rea de convencin. Cada individuo del mismo modo puede proscribir el ambiente fsico desterrando a los no participantes por medio de apagar cualquier tipo de potenciales distracciones como son la televisin, estreo o telfono. 1. Cada participante cambiar la configuracin en su monitor, si es posible de forma acordada de antemano, por ejemplo, elevando o bajando el contraste, dndole ms brillo a la imagen o hacindola ms oscura que lo normal 2. Cada participante escribir una X en la ventana general del chat room para informar que estn conectados. Cuando cada participante haya completado esto, se puede dar comienzo con una invocacin apropiada. Esto puede ser cambiado para lograr un efecto cclico un poco parecido a la circunvalacin en el ritual offline. Es decir, alfabticamente en base al nombre de cada usuario (o cualquier secuencia que el grupo elija de antemano) cada persona puede escribir su X consecutivamente, y as va repitiendo la secuencia por turnos. 3. El grupo se divide en unidades ms pequeas de dos (en salas privadas del chat room). Cada miembro de la unidad ms pequea toma su turno proyectando la cualidad que ha sido escogida, como sigue: a) La primera persona que va a proyectar imagina detalles sensoriales bien definidos de la cualidad a ser proyectada. Si esa calidad es, por ejemplo, Prosperidad, entonces esa persona pensar en aquello que en su propia vida podra llegar a parecerse a la prosperidad, cmo podra sentirse, o que sabor u olor tendra. A medida que se logra un estado mental puro de cada modo sensorial, l puede enviar un mensaje privado a su socio con expresando stas sensaciones, imaginndose o experimentando al mismo tiempo que est proyectando a su socio esas cualidad sensorial a travs de la pantalla. Por ejemplo, l podra escribir "Ve a la Prosperidad", "oye Prosperidad", "sienten Prosperidad", "huele Prosperidad" etc,. Finalmente, cuando todos los modos sensoriales han sido proyectados, l escribir simplemente la palabra clave, "prosperidad". El socio permanecer receptivo e imaginar o experimentar l recibe estas cualidades de parte de su socio. Los socios entonces cambiarn los roles y repiten todo lo anterior. b) Una variante con polaridades puede ser usada para intensificar la experiencia. Si la cualidad escogida es una que fcilmente puede ser dividida en un par de opuestos, entonces los socios se alternarn proyectando esas cualidades contrarias el uno al otro. Por ejemplo, si el antiguo dios Pan est siendo invocado, entonces la polaridad de "todo Devorador" y "todo Procreador" puede ser usada. Un socio proyecta las experiencias de devorar, experimentando los modos sensoriales (como en a). Entonces el otro socio proyecta devorar. Despus el primero proyecta engendramiento, y as sucesivamente, a fin de que cada socio haya proyectado y haya recibido cada cualidad polar. Entonces la total experiencia "Pan" es primero proyectada por un socio, luego por el otro. 4. El grupo entonces reanuda la sesin y cada participante proyecta esa cualidad que han aislado, escribiendo esa palabra clave en la ventana del chat general e imaginando o experimentando esa cualidad fluyendo e imbuyendo la entera Web microcsmica que los participantes han creado. 5. Realizado esto, cada participante otra vez escribir una X, en secuencia si una secuencia ha sido usada al principio. 6. Los participantes configurarn sus monitores a su modo normal. El trabajo es entonces cerrado y el rea de trabajo o ritual debera desocuparse inmediatamente. El subsecuente debate puede llevarse a cabo en otro sitio. 7. El grupo puede elegir subir a Internet un registro del ritual en un lugar clave para usar como referencia. Los participantes individuales pueden desear agregar sus reacciones y descripciones, en archivos separados.. De este modo, los grupos pueden revisar rituales pasados y pueden decidir lo que fue efectivo y que lo que no fue, y por consiguiente mejorar esta clase de ritual. Esto sugiere un mtodo muy bsico de trabajar con la Psicosfera. Ms mtodos complejos o ms estticos son ciertamente posibles con este paradigma. Trabajando una serie de estos rituales a travs de un sistema microcsmico como la cbala, el tarot o I Ching puede proveer resultados por dems satisfactorios tanto para los participantes como para la Psicosfera. Los devotos de tradiciones preexistentes pueden elegir aadirle su cualidad o su mitologa a la Psicosfera. Es decir, un adorador de Shiva puede, efectivamente, llegado a ser un sacerdote de Shiva en el espacio ciberntico, un mediador de la naturaleza de Shiva de la Psicosfera.
Exploraciones Futuras
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A pesar de que estoy seguro de que el texto permanecer como el medio dominante de comunicacin en la web, lo ms avanzado hasta la fecha incluye la integracin de video y audio.. Hasta el momento, el potencial mgico de la videoconferencia permanece en su mayor parte inexplorado. Espero, en un futuro prximo, conducir algunos experimentos que hagan uso de la tecnologa del videoconferencia. Traducido por Kaosmos
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Zona Memtica
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Magia Memtica
Por Frater Anonymus Magick es un sistema de smbolos diseados para despertar las partes "dormidas" de nuestra mente. (Llamese subconsciente o inconsciente) Los smbolos del sistema magico seleccionado deben ser compatibles con la infraestructura mental del mago. Todo efecto real se produce dependiendo de que tan buena es la interconectividad entre los smbolos y la mente La magia memtica consiste en causar cambios mediante la manipulacin del RSM. El RSM (Root Social Matrix) es el conjunto de influencias socioculturales de la humanidad. El RSM constituye a la realidad como tal y solo puede ser visto/leido en su totalidad a traves de las unidades basicas que lo compone (memes).
Teoria Memtica
Un meme es el equivalente de un atomo mental; es la unidad basica del lenguaje sociocultural que escriben a todo programa de la realidad. Los memes residen en la ideosfera. Existen dos clases e ideas en la ideosfera: singulares y replicantes. Los memes son replicantes. Solo los mas fuertes sobreviven aunque esto no quiere decir que por eso sean buenos. Los memes-molculas se unen para formar ideas complejas (memeplex). Ej: Las molculas (a) ( r) ( b) (o) (l) se unen para formar (arbol), lo cual ya es un memeplex complejo.Un memeplex , a su vez, puede ser diluido en elementos individuales. Ej: (Primaria) = (1 +2+3+4+5) y a su vez (2) = ( salon 2 + profesora martha + colegio xxxx) y a su vez ( Profesora Martha) = (Cabello liso + gafas.) Existen dos clases de meme genesis : espontanea y diseada. La idea es construir un genesis diseado que se pueda convertir en espontaneo.Para lograrlo se debe plantar el meme en el lugar y momento correcto. Ej: Esparcir el meme ( pedro engaa a su mujer) en un almuerzo tiene bastantes posibilidades de reproduccin espontanea( reproduccin que no necesita que su creador haga nada) Los memes de ataque son la ofensiva en contra de otros memes. Ej: A dice: La reproduccin es el elemento mas importante de la vida B contesta: No quiero tener hijos Meme de ataque 1: Todo aquel que no quiera tener hijos no es un hombre de verdad Meme de ataque 2: Todo aquel que no quiera tener hijos debe ser feo Meme de ataque 3: Todo aquel que no quiera tener hijos debe ser feo y por ende no es un hombre de verdad Los memes de proteccion son la defensiva en contra de otros memes.Ej: A dice: El pelo corto es horrible B contesta con un meme de defensa: Lo uso asi porque si fuese largo me incomoda cuando troto y yo troto todos los dias. Tambien es posible ocultar a un meme dentro de otro meme ya que los fortalece.Ej:
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Zona Memtica
A dice: Que inteligente eres.Todo hombre inteligente sabe que este libro es bueno.(aca hay un meme oculto) A dice: Compre este libro (aca no hay meme oculto y de seguro fallara) Cuando enviamos a un meme hacia el RSM este toma vida propia y se hace mas dificil controlarlo. Antes de lanzarlo debemos asegurarnos de que el meme tenga la proteccion necesaria contra otros memes que quieran modificarlo. Los memes se enlazan a puntos receptores situados en los bordes de otros memes. Si se desea crear un meme que no mute entonces dicho meme debe tener la menor cantidad posible de puntos receptores La clave para efectuar cambios masivos en el RSM consiste en crear o descubrir memes poderosos y apropiados para que un individuo los asimile y los enlace a mecanismos exitosos de replicacin. Algunos mecanismos exitosos de replicacin son: religiones, corporaciones, instituciones educativas, programas de tv, pelculas y sistemas politicos. Todas estas son estructuras memeticas enormes. Unirse a una estructura memetica como las anteriormente mencionadas es difcil, por lo general estas usaran dos estrategias: a)Colocar defensas externas b)Si las defensas externas son destruidas entonces intentara absorber al meme nuevo dentro de su propia estructura. Para que nuestro meme sea exitoso debe derrotar a estas dos estrategias. Los memes siguen la estructura PIR (Penetracin-Instruccin-Replicacion) Penetracin: Encontrar un punto de enlace al cual pegarse y asi poder entrar.Existen varias tecnicas: a)encontrar un punto de enlace b) La repeticin conlleva a la destruccin de las defensas. c)Ocultar el meme dentro de paquetes memeticos d)Lavado de cerebro: una tecnica en donde el lavador de cerebros construye una submatriz en donde el controla todos los aspectos socioculturales y por ende los manipula para corroer las defensas de sus habitantes y asi programarlos (Si un individuo se hace un auto lavado cerebral se le llama metaprogramador) Instruccin: Transmitir la informacin necesario y de paso invitar a la replicacin Replicacin: Crear smbolos para transmitir al meme dentro de estos de manera exitosa (amuletos memeticos)
Teoria Memetica Mgicka

El ser humano posee una consciencia y un subconsciente. La conciencia es apenas la punta del iceberg y de hecho es una expresin evolutiva del subconsciente. La consciencia consta de tres partes: entrada sensorial, pensamientos y emociones. El subconsciente es una estructura masiva que contiene numerosos pensamientos, deseos, emociones, instintos y poderes. La conciencia comun apenas percibe y/o controla a un pequeo conjunto de estas cosas. Si un individuo logra llevar a estos elementos hacia fuera (del subconsciente a la conciencia) entonces podra manipularlos de acuerdo a su propia capacidad. A esto se le llama evocacion Por medio de la expresin artistica podemos evocar a estos "espiritus" permitiendo de esta manera que el individuo despierte o acceda a informacin que estaba en un estado de latencia en su subconsciente. a)Evocacion azarosa mediante dibujos b)Evocacion voluntaria mediante dibujos c)Evocacion voluntaria mediante literatura Como se esta plasmando al subconsciente de forma voluntaria para que la conciencia lo pueda apreciar, tales smbolos o espiritus se activan automticamente siempre y cuando el proceso haya sido realizado de manera correcta.
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Zona Memtica
Si el espiritu ha sido evocado correctamente entonces intentara comunicarse, ayudar o lastimar al individuo que lo llamo. El individuo debe estar atento a cambios en el mundo material que hayan sido causados por el espiritu. A veces el espiritu colocara pruebas para medir el poder del mago antes de ayudarlo. En otras ocasiones la comunicacin ocurre cuanto se reconocen ciertas palabras o smbolos dentro del cuerpo del espiritu.
Grandes Obras Memeticas

La magia memetica presenta 4 grandes obras ( metas a realizar). Muchas de las figuras historicas mas importantes han realizado las primeras tres: 1.Auto-evolucion a traves del "desarrollo de los ojos" : consiste en la perfeccion del individuo a traves de varios proceso de decondicionamiento hasta llegar al punto en donde se logra "ver" toda manifestacin memetica del RSM y somos capaces de escoger nuestros propios memes a voluntad. 2. La transformacin de una sub-matriz a traves de la manipulacin correcta del RSM : consiste en escalar niveles de poder e influencia en una submatriz (nacion, grupo religioso, corporacion..) hasta llegar a un punto desde donde se puedan liberar memes poderosos dentro de la submatriz. Para lograrlo se debe conocer acerca de: a)abrir los ojos b)teoria memetica c)magia memetica d)reconocimiento y habilidad para atravesar barreras de imposibilidad e)resistencia contra campos de control f)determinacin libre de la influencia del RSM 3. Inmortalidad a traves de la creacin de memes que repliquen elementos de la consciencia individual a las mentes de otros. Ej: Jess paso 18 aos en el desierto (meta 1), despues regresa y junta a un grupo de discipulos y les predica sus ideas (meta 2), despues de su muerte sus discipulos se hacen llamar apostoles y escriben libros biblicos con el mensaje de Jess (meta 3). Hasta la actualidad Jess es inmortal debido a que los memes que lo componen siguen y siguen replicandose 4. Iniciacin de la evolucion trascendental de la humanidad a traves de la manipulacin correcta del RSM De como abrir los ojos para poder ver la Matriz Raiz Social (tomado del memetic magick de Kirk Packwood) Mago, los ojos con los cuales puedes ver a la Matriz Raiz Social estan dentro de ti. El mundo no es como parece; la realidad yace escondida detrs de un velo de ilusion. Libera a tu mente de los efectos de la sociedad humana y de la cultura, y al hacerlo rompe el velo de la ilusion que cubre a la verdadera cara del mundo. Manten los siguientes principios de ritual por un periodo de dos meses y asi desarrollaras los ojos para poder ver a la Matriz Raiz Social.
PRINCIPIO UNO: ISOLACION Alejate de familia, amigos y raza. Este es el momento para estar solo. Habla con otros solo si es absolutamente necesario. El silencio de este ritual es mas valioso que el oro; le permite al mago liberarse de las cadenas del control social y cultural para poder dentro de si mismo la fuente de sabidura infinita que reside en el mismo.Rompe cadenas culturales y sociales. No veas televisin o pelculas. No escuches radio. No leas periodicos o revistas. No leas obras literarias de ficcion. Evita todo tipo de programacion socio cultural con excepcion de algunos libros selectos de no-ficcion
PRINCIPIO DOS: REALEZA (CONVIERTIENDOSE EN EL TIPO IDEAL) Aquellos que se liberan del control de la Matriz Raiz Social son en verdad realeza humana. NO te sometas nada ni nadie durante estos dos meses a menos que la sumisin sea por una causa justa. Nunca te sometas a aquellos que intentan controlarte o dominarte sin una razon justa, asi tu falta de sumision sea costosa o dolorosa. Cualquiera que sea el precio que pagues en el presente sera menor que el precio que pagaras si te sometes a una dominacion injusta.
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PRINCIPIO TRES: NUTRICION No comas comida rapida. Tu cuerpo necesita los nutrientes necesarios para trabajar a su maximo potencial. Comprende que la comida de las masas retarda el potencial magico. Como bien y con moderacion. Considera tomar vitaminas y suplementos herbales que te ayuden a desarrollar el potencial mental.
PRINCIPIO CUATRO: EJERCICIO El cuerpo es el templo. Corre dos millas cada segundo o tercer dia, o camina dos millas a diario. Si no logras hacer dos millas, corre o camina hasta donde puedas. En cada ocasin incrementa tu resistencia hasta que completes las dos millas enteras. Cuando puedas trotar las dos millas con facilidad, considera agregar de 5 a 10 minutos mas de trote aprovechando que los musculos de las piernas todava estan calientes
PRINCIPIO CINCO: APRENDE Entrena tu mente. Antes de comenzar el ritual compra suficientes libros como para que duren dos meses. Estos libros no deben ser de ficcion pero si de temas interesantes. Lee cada dia, todo el dia si es posible. Leer es comida para una mente en crecimiento.Leer es esencial para el desarrollo de la mente, y el desarrollo de la mente es esencial para el desarrollo del poder magico. Sin smbolos la mente no puede crecer. Solo para de leer cuando la mente est llena, es decir, cuando rechace todo intento de seguir leyendo. Si esto ocurre, tomate unos dias de descanso de la lectura, hasta que la mente pida mas informacin simbolica Si permaneces dedicado a estos principios por un periodo de dos meses llegaras a desarrollar los ojos con los cuales podras ver la Matriz Raiz Social . No dejes que nada ni nadie te aleje de los principios. El cumplimiento exitosos de los principios abrira el ojo interno, permitiendole al mago ver y comprender cosas que antes no podia comprender debido a la programacion mental. Liberado de las fuerzas de la Matriz Raiz Social, el verdadero ser comenzara a emerger del fondo de la mente subconsciente. El verdadero Ser puede guiar al mago hacia el cumplimiento de su verdadero proposito
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Posesin
por Phil Hine "Mi crneo es un tambor; cada gran golpe conduce esa pierna, como la punta de una estaca, dentro del suelo. El canto est en mi odo, dentro de mi cabeza. Este sonido me inunda!... No puedo doblar la pierna con libertad. Estoy cogido en este tambor, esta fuente de sonido. No hay nada excepto esto. La blanca oscuridad mueve las venas de mi pierna como una rpida marea ascendente, ascendente; es una gran fuerza que no puedo sostener o contener, que seguramente quemar mi piel. "Clemencia" Grito dentro de m. La oigo haciendo eco en las voces, aguda y sobrenatural: "Erzulie!" La brillante oscuridad inunda mi cuerpo, alcanza mi cabeza, me engulle. Soy succionado y expulsado de inmediato. Eso es todo". Maya Deren
El fenmeno conocido como Posesin ha sido, hasta muy recientemente, un fenmeno comparativamente raro en la prctica Mgica Occidental. Esto es debido posiblemente a su asociacin, en el siglo 19, con algunos de los ms groseros elementos de la Mediumnidad, y un malentendido general de los acercamientos mgicos no occidentales, como el Vud y la Santera, que han sido, hasta la reciente popularizacin de todo lo posiblemente "tnico/chamnico", denigrados como religiones "primitivas" - particularmente por los descendientes de los Tesofos que, como Michael Bertiaux dijo en una reciente entrevista "estn obsesionados con su infantil experiencia del vud, basada en las pelculas de zombis de los aos 30 y 40". Es tambin el caso que la experiencia de la posesin es difcil para mucha gente, particularmente para aquellos condicionados por una educacin Europea, ya que la posesin requiere desinhibicin y la capacidad para rendirse a la pasin - algo que, en conjunto, no es aprobado socialmente ni coherente con la autoimagen de "tener el control". En los ltimos aos sin embargo, ha habido una marcada tendencia a la prctica de la posesin orientada al ritual, donde la meta del trabajo es la aparicin de una entidad dentro de un recipiente humano, para propsitos de encantamiento, iluminacin o expresiones oraculares. El uso del trabajo basado en la posesin es particularmente fuerte dentro de la Wicca, la Tradicin Nrdica, y el acercamiento de estilo libre denominado Magia del Caos. Habiendo tenido muchas oportunidades para participar en tales trabajos (tanto como recipiente como celebrante), ofrezco por este medio un anlisis de la experiencia de la posesin para su discusin. La posesin es un fenmeno de amplio rango, siendo probablemente la forma ms popular de unin con lo divino en la historia de la humanidad. Los rituales orientados a la posesin aparecen en el antiguo Egipto y se ha demostrado que las formas ms tempranas de prctica Cabalstica, estaban orientadas hacia este tipo de experiencia. La posesin fue un fenmeno reconocido en la antigua Grecia, dos ejemplos fueron el orculo de Delfos, y la prctica de los Tergos, definida por Proclo como "...en una palabra, todas las operaciones de divina posesin." La posesin es el rasgo central del Vud, la Santera y la Macumba, religiones que estn ganando incrementada popularidad, y est presente en la mayora de culturas tribales, desde Amrica a Australasia. La posesin tambin aparece en la temprana Cristiandad - particularmente con la manifestacin de "hablar en lenguas" que permanece popular en las formas de Cristiandad evanglica de hoy en da. La experiencia dramtica de San Pablo en el camino de Damasco, conlleva todas las marcas de una repentina posesin divina, a pesar de ello l estaba preocupado por el fenmeno, y encontr necesario sermonear a los Cristianos de Corinto sobre la necesidad de manejar cuidadosamente el hablar en lenguas: "Si por lo tanto, la iglesia completa se agrupa, y todos hablan en lenguas, y los extraos o no
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creyentes entran, no dirn que estis locos? ...no prohibis el hablar en lenguas, pero todas las cosas deberan ser hechas decentemente y en orden" (Corintios I, 14) En general, hay dos rutas para entrar en el xtasis de la posesin. La primera es solitaria, y la segunda est orientada hacia un grupo. La posesin solitaria es a menudo el resultado de un extenso retiro de meditacin, oracin o ritual, por el cual el celebrante logra la unin con la entidad elegida. Las bases de este procedimiento fueron elocuentemente descritas por Steve Wilson en su artculo Resultados del Misticismo en C.I. 15. Este era el sendero de msticos solitarios tales como San Juan de la Cruz. Dentro del contexto del monotesmo, esta prctica no est libre de peligros. El mstico Suf al-Hallaj anunci que l era "Dios", y despus fue crucificado. Los msticos Cristianos de la Edad Media estaban a menudo, a un paso de ser vistos como herejes. En la India, esta forma de posesin solitaria es conocida como Bhakti Yoga. Los elementos clave de esta experiencia son fciles de identificar. En primer lugar, hay un grado de aislamiento de otras personas. El aislamiento, en grados variantes, contribuye grandemente a la prdida del sentido de los lmites del ego. El aislamiento deposita un gran estrs sobre la psique humana. En segundo lugar, hay grados varios de privacin - ayuno, no dormir, eliminar el alivio sexual, dolor auto-infligido, etc., - los favoritos monsticos que seran reconocidos y aprobados por chamanes y tntricos similarmente. En tercer lugar, est la constante direccin de la atencin al objeto del retiro. El mstico continuamente dirige su consciencia a la unin con la divinidad que l busca, a travs de la oracin, la meditacin y el ritual. El Liber Astarte de Crowley es un buen ejemplo de este tipo de trabajo, como lo es el sistema de Abramelin; si ests inclinado a arrastrarte ante Jehovah. El diario publicado de Abramelin de William Bloom, es un relato fascinante de la estrategia de "auto-humillacin ante dios" en accin. Crowley, por supuesto, estaba mucho ms inclinado a recostarse y permitir al "dios" entrar en l por la puerta de atrs, cuando lo era, y los lectores son remitidos a mis propias reflexiones sobre la sodoma "pasiva" en Caos Internacional 11, para ampliar sobre esta particular forma de posesin. Es a la forma de posesin orientada hacia un grupo, que deseo prestar particular atencin, ya que los trabajos contemporneos de posesin son mayoritariamente de este tipo. En los cultos religiosos, la posesin juega un rol extremadamente efectivo en la validacin de la creencia en el sistema. Esto es precisamente, lo que preocupaba a San Pablo sobre el fenmeno de las "lenguas" tan ampliamente generalizado en la temprana Cristiandad. Como un adherente a la razn, l estaba preocupado por el hecho de que la participacin en esta forma de experiencia exttica, produjera una ferviente aunque no crtica creencia.
Desinhibicin
La habilidad para "perder el control" parece ser un factor clave en la experiencia de la posesin. He visto gente que esforzndose en una manifestacin por primera vez, "pierde" claramente el trance cuando sus inhibiciones sobre lo que es una conducta aceptable, entra en conflicto con la personalidad de la entidad que la ha posedo. Las expectativas sobre cmo comportarse son, incluso dentro del espacio libre de un ritual mgico una vez han sido construidas, difciles de abandonar. La capacidad para liberarse de las inhibiciones e "ir con la posesin" le toma tiempo a mucha gente, aunque pueda igualmente ser el caso que individuos a los que parece por otra parte faltarles el carisma y la confianza, puedan algunas veces "permitirse ir" muy rpidamente y entrar en el trance de posesin. Una explicacin es que la experiencia de la posesin da a los participantes "permiso" para comportarse ajenos a su carcter. Como un celebrante del Vud dijo a S. E. Simpson (Cultos Religiosos del Caribe: Trinidad, Jamaica y Hait, 1970)... "Lo que a una persona le asusta hacer, lo hace cuando est poseda". El permiso para actuar en una manera apropiada al Dios es efectivamente sancionado por los oficiales que ofician, los celebrantes y la audiencia. Sin embargo, en los rituales modernos, los lmites del permiso no siempre estn claramente definidos. Los relatos antropolgicos de personas posedas, que aparentemente estn "fuera de control" coinciden en que cualquier violencia relacionada es admitida y esperada, como una parte del "juego" de la ceremonia. Para ensear a otros el "truco" de ser posedo, es esencial transmitir el mensaje de que el individuo no es "responsable" de la conducta del espritu. Una vez se ha comprendido que todos los presentes son capaces de divorciar la conducta del individuo de la presencia del Dios, la necesidad de mantener rauda la personalidad propia disminuye.
Efectos de Grupo
Se debera comprender que la posesin no es meramente una materia de entidad y recipiente, sino una experiencia que asciende desde la interaccin total de aquellos que estn presentes. En algunos sentidos, la posesin es una forma de actuacin teatral. Ciertamente he odo a actores describiendo una experiencia similar a la posesin - la de que cuando estn sobre el escenario, son capaces de hacer cosas que estn asociadas con sus temperamentos mucho ms elocuentemente que cuando no interpretan. Relatos de posesin ceremonial de Deren, Seabrook, Belo demuestran que la interaccin entre los actores (aquellos que estn posedos por los espritus), la audiencia, los oficiales ritualsticos y el Maestro de Ceremonias conjuntamente crean la experiencia de la
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posesin. De inters particular es el adoptado por el Maestro de Ceremonias o Sacerdote Oficiante. Keith Johnstone (Impro, 1981) afirma que en el ceremonial Vud, los sacerdotes oficiantes tienen un alto status, aunque son "indulgentes" con los participantes posedos, quienes a menudo exhiben un comportamiento infantil, o conducta juguetona. Otra analoga til es la idea del M.C. como "director de pista", engatusando a los posesos hacia el xtasis de la gnosis y fustigando a la audiencia. Un buen M.C. asegura no solamente que el espritu se comporte (o mal comporte) apropiadamente, sino tambin que la audiencia participe en la actuacin. Demasiado a menudo he visto a la "audiencia" en un trabajo de posesin, permaneciendo ansiosamente alrededor de los posesos, y ocasionalmente siendo reidos por el espritu por su falta de participacin. Los ritos invocatorios son similares a los ritos evocatorios en que estn derivados de un contexto. En mi experiencia, la aparicin de un espritu gotico evocado depende mucho del espacio ritual - el uso de puntales apropiados y parafernalia. En el mismo estilo, un buen trabajo de posesin requiere un contexto claro que sea conocido y comprendido por todos los participantes. Las expectativas en conflicto a menudo traen resultados en desacuerdo con las intenciones de los participantes. Un buen ejemplo de mi propia experiencia es de un trabajo que fue claramente diseado por el sacerdote oficiante, para ser el acto de apertura de una celebracin orgistica. La entidad que eligi fue IUSTINA, un personaje derivado de los trabajos del Marqus de Sade (Justine: Las Desdichas de la Virtud). La entidad estaba basada en el carcter de Justine, quien mientras experimentaba todo tipo de conducta libertina imaginable, retena un aura de virtud. Durante el trabajo, la conducta mostrada por la posesa era como la de la Justine del libro, aunque esa no era lo que el sacerdote oficiante tena en mente! Este no es por supuesto, el caso de las ceremonias donde toda la asamblea conoce lo que se espera de la entidad manifestante. William Sargant da un relato de una ceremonia Vud a la que asisti en Hait, donde dos chicas simultneamente fueron posedas por Ghede, un loa que es conocido por ser particularmente activo sexualmente: "Ellas se desnudaron a medias la una a la otra, y una de las dos viol simblicamente a la otra con una aproximacin plvica, tpicamente masculina. Termin con el colapso emocional total de ambas participantes." Sargant dice que el grupo estaba un tanto divertido con este episodio, y que las chicas, que eran normalmente conservadoras y tranquilas, no tenan recuerdos de lo que haban hecho. l anota que la nicas personas que estaban "molestas" por el incidente, eran los novios de las chicas, pero no podan decir nada, pues era una manifestacin de Ghede. Esto en s mismo es un punto importante. En muchos cultos orientados hacia la posesin, hay una comprensin tcita de que lo que cualquier persona poseda hace, es la accin de la entidad moradora y como tal, no puede ser reprendida. Es ms, despus de que la persona sale de la posesin, no le dicen cmo se ha comportado. A menudo me ha parecido que el tamao del grupo participante en un trabajo de posesin, puede tambin contribuir a la profundidad del trance del poseso. Mientras trabajar en pequeos y cerrados grupos, permite que una fuerte atmsfera de confianza y relajacin se produzca, lo cual es conducente a que la posesin tome lugar; sin embargo, grupos grandes, particularmente frenticos trabajando involucrados con luces estroboscpicas, gritos y bailes en masa, permiten al celebrante lograr una profunda posesin relativamente rpida. De nuevo, el efecto de estar en una multitud facilita que la personalidad dominante sea sustituida rpidamente. Tambin, el hecho de que el vehculo para la posesin es el foco de atencin de todo el grupo atrae un estado excitatorio de despertar, reaccionando con el reflejo autnomo de lucha o huda, arrasando las fronteras de la autoimagen en un aluvin de adrenalina.
Inhibicin Transmarginal
William Sargant, en su libro La Mente Poseda hace un completo examen de la experiencia tipo posesin. l cree que la clave para este fenmeno yace en una respuesta "anormal" al estrs extremo que fue identificada por Pavlov como Inhibicin Transmarginal. Sargant describe esta reaccin teniendo tres fases, la Equivalente, la Paradjica y la Ultraparadjica. La fase Equivalente est caracterizada por una respuesta por la cual la reaccin del individuo para tanto los estmulos dbiles como fuertes es la misma. En otras palabras, una persona que sufre depresin puede reaccionar tanto a las experiencias significativas como triviales en la misma forma. La fase Paradjica ocurre cuando los estmulos dbiles producen respuestas ms fuertes y positivas que los estmulos fuertes. Un ejemplo de esta fase es la persona deprimida que no reacciona cuando son amenazados verbalmente, pero pueden ser motivados por una tierna orden. La tercera fase, la Ultraparadjica, est caracterizada por la aparicin de respuestas que son diametralmente opuestas a aquellas a las que han sido previamente condicionadas o habituadas, y nuevas creencias y conductas pueden ser implantadas. Sargan tambin nota otros fenmenos asociado con esta fase. Estos son: sugestionabilidad incrementada por creencias y estmulos a los que normalmente no se les prestara mucha atencin; el aislamiento e inhibicin de ciertos pensamientos y conductas de la memoria, y el "colapso inhibitorio" que borra de la memoria comportamientos recientes . Sargant ve la experiencia de la posesin muy en trminos del proceso anteriormente descrito. Apunta que la posesin es una experiencia muy abreactiva (abreactivo: perteneciente a la habilidad de producir liberacin) y catrtica, y que en algunas sociedades, la posesin, cuando es generada por baile, tamborileo y canto, sirve para liberar la tensin acumulada en los celebrantes. l cita
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tambin su propio trabajo con pacientes con traumas; la incapacidad para liberar una experiencia traumtica de la consciencia. Sargant y sus colegas deliberadamente sometan a sus pacientes, a un extremadamente estresante revivir del trauma inicial, en el punto donde ellos se colapsaron. Para despus, encontrar que se haban liberado de las contenciones que el trauma les impona. Cmo encaja esto con la experiencia de la posesin? Desde mi propia experiencia, puedo confirmar que la posesin es ciertamente tanto abreactiva como catrtica. La intensa actividad fisiolgica tensin muscular, hiperventilacin, etc - seguida por la liberacin, es a menudo ms relajante que las tcnicas de relajacin quietistas. Otro punto interesante se relaciona con la memoria perdida siguiente al estado de posesin. Esta est ampliamente documentada, desde los relatos de hipnosis, a los ejemplos de posesin en cultos tales como el Vud, tal y como se ha citado. Hay alguna sugerencia sin embargo, que el grado de prdida de memoria se relaciona con las expectativas del grupo. En algunos cultos, es un ojeto de creencia que cuando el dios entra, el "alma" humana es desplazada. En Caos Primordial, he discutido la experiencia de la posesin en trminos de un continuum- en un extremo est la posesin "completa", que puede resultar en parcial o total prdida de memoria, y en el otro, el fenmeno del "Eclipsamiento", donde el celebrante retiene cierto grado de autoconsciencia durante la experiencia de posesin. Sargant tambin reconoce la importancia de la atmsfera del grupo para crear un espacio donde la posesin pueda ocurrir. Apunta a que el efecto general de la posesin ceremonial es colocar a los celebrantes en un estado de sugestionabilidad incrementada. El tamborileo rtmico, el baile y el canto son tres de los ms populares medios de crear una experiencia de posesin, a los que los modernos magos han aadido el uso de luces estroboscpicas y efectos de audio.
Mscaras y Posesin
El uso de Mscaras y otros apoyos rituales, es un rasgo importante en la posesin. En algunos cultos, cuando el celebrante comienza a mostrar sntomas de posesin, el carcter de la entidad encarnante es discernido por los sacerdotes oficiantes, y a ese individuo se le dan los apoyos apropiados para el dios o diosa particular. En los acercamientos Occidentales a la posesin, es ms probable que el vehculo se visualice a s mismo, o est ya vestido con el atuendo apropiado. En la magia contempornea, el vehculo para la posesin por un dios particular, tiende a ser elegido antes de que se proceda con el ritual, en lugar de que, como en el Vud, espontneamente sea montado por un loa. Las mscaras son particularmente tiles confiriendo un grado de anonimato a quienes las llevan. Las mscaras que son propias a un cierto espritu tienden a exhibir una conducta coherente, no importa quin las lleve. Como ha sido apuntado, los espritus tienden a un cierto conservadurismo - el espritu invasor puede ser definido como una mscara - un carcter ascendente que tiene su propia conducta y personalidad, como es definida por la creencia y el contexto. Esto puede sin embargo, no ser el caso para los dioses "inacabados" - que son las entidades que no son reforzadas por una tradicin documentada, un sistema de creencias, o incluso una expectativa general del carcter formada en base al fondo comn de la experiencia de los celebrantes. Este parece ser el caso de entidades tales como Bafomet.
Problemas producidos por la Posesin

Mientras que en un contexto religioso, la experiencia directa de la entidad moradora sirve para validar la creencia en ese sistema religioso, la posesin puede ser ocasionalmente problemtica desde una perspectiva mgica, donde cierta creencia inamovible no es vista a la misma luz. Mientras que dentro del espacio ritual es importante depositar una creencia total en la experiencia de la posesin, la persistencia en creencias irracionales fuera del mismo, puede ser disfuncional. Esto sin embargo, nos lleva a la cuestin de la funcin que la experiencia de la posesin tiene, particularmente dentro del contexto de la Magia del Caos. He odo a menudo a una entidad encarnante pronunciar declaraciones oraculares o profticas durante los trabajos de posesin. En un contexto de creencia generalizado, uno asume que los resultados de los trabajos de posesin, estaran integrados dentro de la experiencia sucesiva de los participantes. A menudo me maravillo de lo lejos que esto est del caso de la Magia del Caos, donde la creencia consensual en la realidad de la experiencia, puede ser descartada tan pronto como se deja el espacio del templo. Un segundo problema que se relaciona con la posesin es el del conocimiento de la entidad. Puede ocurrir que una entidad se manifieste dentro de un recipiente que no est preparado. Con esto me refiero a un individuo que no tiene un conocimiento a priori de la entidad, en trminos de su carcter, asociaciones mitolgicas, o conducta relevante. Esto es particularmente relevante cuando consideramos entidades que tienen conocimiento en reas especficas. En las culturas orientadas a la posesin, es usual que las entidades que pueden ofrecer consejo diagnstico se manifiesten a travs de sanadores o doctores brujos. Sera difcil para cualquiera que no tenga conocimiento de tal especializacin, dar un mensaje coherente, incluso si fuera posedo por el espritu relevante. Un problema relacionado es que los individuos que son nuevos en la experiencia de la posesin, pueden no tener las habilidades para dar un mensaje con precisin - de nuevo, la habilidad para desinhibirse, como ha sido discutido ms arriba, es relevante.
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En tercer lugar, est el problema de la obsesin. Algunos magos parecen estar fascinados por la manifestacin de un personaje particular, a menudo al punto de que independientemente del carcter de la entidad, la misma conducta y personaje es evidente. Dudosamente sta puede ser considerada una verdadera posesin, sino una expresin de reforzamiento del ego ante una audiencia. Esto puede resultar en una mana obsesiva, donde ese yo est siendo continuamente reforzado y domina el repertorio conductual del mago, al punto donde es difcil para cualquier otra identidad manifestarse, y las creencias y conductas del individuo son limitadas por ese yo dominante. Hay a menudo una inseguridad profundamente enraizada detrs de tales obsesiones. Un cuarto problema relacionado con la posesin est asociado a la idea de desterrar o conectar a tierra. No es inusual que los individuos permanezcan posedos incluso despus de un rito que ha concluido. Hay ejemplos de participantes en tales trabajos que estn posedos durante horas, o incluso das despus del evento, espontneamente. En el contexto religioso, esto tiende a conducir a la conversin. El modelo de posesin de Sargant, relaciona la experiencia a la liberacin de tensin acumulada, y si la experiencia no culmina en la extenuacin (su auto-destierro) o colapso, entonces sus efectos pueden prolongarse. Aquellos que deseen hacer uso del trabajo orientado a la posesin, haran bien en tener esto en mente.
Entrenamiento para la Posesin

Como muchos otros tipos de experiencia mgica, la posesin es una respuesta aprendida. Cuando un individuo experimenta su primera posesin, puede tener consecuencias de amplio alcance como un agente que cambia la vida. Puede ocurrir de repente, o gradualmente, y en algunos relatos de posesin, puede ser dolorosamente agonizante. El grado de resistencia a la experiencia es interesante a esta luz. Sargant apunta que a menudo, mientras ms se resiste uno al comienzo de la posesin, ms intensa se vuelve realmente la experiencia. He notado que, en mi propia experiencia de ser posedo, cuandoquiera que he probado a limitar la profundidad de la posesin, ha demostrado de hecho ser ms intensa de lo que esperaba. Con prctica, se puede lograr un estado de posesin relativamente rpido. Cualquiera sea el escenario o contexto, los elementos clave de la posesin son similares. Los rituales de precalentamiento tales como los destierros, preparan para el evento principal ayudando al celebrante a enfocar la atencin sobre la entidad a ser manifestada. El uso de gnosis excitatoria tal como tamborileo y baile, coloca el cuerpo en estado de estrs, permitiendo a la consciencia inflamarse con la imagen de la entidad entrante. Los individuos pueden ser posedos espontneamente, o la posesin puede ser dirigida hacia un individuo elegido especficamente como recipiente. Mientras que es posible que un vehculo diferente al elegido sea posedo por la entidad, parece bastante raro que otras entidades que las que son invocadas se manifiesten. Como Sargant dice, los Cristianos evangelistas no son posedos por la Diosa Kali. La conducta de una persona poseda, lo es muy a menudo en trminos del modelo de inhibicin transmarginal de Sargant. Ya que los "dioses" tienen una cierta cantidad de soberana, a menudo reaccionan de mala manera cuando se les ordena, aunque pueden ser persuadidos con rdenes ms suaves. Por ello la "indulgencia" de parte de los sacerdotes oficiantes es apuntada por Keith Johnstone. Es a menudo el caso de que el Dios es renuente a dejar al vehculo. En la magia moderna, esto tiende a ser tratado colocando a los celebrantes bajo estrs adicional - capturndolos (si es necesario) y convocndolos para salir del trance hasta que el personaje invasor ha partido. En casos extremos, una purificacin ceremonial con agua fra es usada
Conclusin
La Posesin contina siendo una poderosa forma de trabajo mgico. Puede ser usada para obtener informacin oracular (como fue usada por los Griegos y Tibetanos), para cargar armas mgicas, para compartir el poder del Dios (como una Misa ritual) o "vivir" una transformacin mtica particular. Los trabajos de posesin pueden ser tiles, para examinar paradigmas mgicos y religiosos donde la posesin es una tcnica reconocida y culturalmente definida. La experiencia en s misma puede estar relacionada con fenmenos ms amplios, tales como la conversin religiosa, la hipnosis y la terapia abreactiva. Como con todos los tipos de tcnicas mgicas, su uso requiere cuidadoso anlisis y evaluacin si no es delegada en una limitacin condicionada. En general, la posesin mgica es tanto til como agradable, aunque a veces nos ponga los pelos de punta.
Traducido por Manon
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Copulaciones Cacodemoniacas
Por Phil Hine El tema de los Incubos y Scubos y sus visitas, raramente es tratado por los escritores modernos de magia, aunque ha sido usado una y otra vez por varios escritores baratos del gnero de horror. Los Demonios Sexuales han sido desterrados - o explicados como alucinaciones o desechados como un producto de los mitos masturbatorios Cristianos. Algunos ocultistas del siglo XX que hacen mencin de ellos, realmente lo hacen en el contexto de advertir contra los tratos con tales entidades, creyendo que los peligros de prdida de vitalidad u obsesin, son el resultado inevitable. Uno de los pocos escritores de magia modernos que presta atencin a los ncubos y scubos (o succubi y succuboys), es William Burroughs: ... un ncubo o scubo puede ser daino, o puede ser destructivo. Como con cualquier situacin sexual, el peligro depende de cmo la manipules. Todo sexo es potencialmente peligroso... Nuestros sentimientos sexuales nos hacen vulnerables. Cunta gente ha sido arruinada por una pareja sexual? El sexo provee un punto de invasin y los scubos e ncubos simplemente nos hacen intensamente consciente de esto. - de A Report from the Bunker (V. Bockris). En la novela, The Place of Dead Roads , el portagonista Kim Carsons disfruta de varios encuentros con demonios sexuales: l saba que el horror por estas Amantes Demonio era una lgubre cosa Cristiana. En Japn hay fantasmas amantes conocidas como doncellas zorro, y el hombre que puede coger con sus manos una doncella zorro es considerado afortunado. l estaba seguro de que haba nios zorro tambin. Tales criaturas podan asumir la forma de cualquier sexo. De acuerdo a Burroughs, la actitud de la gente hacia estos seres puede cambiar, pero tales visitas son probablemente ms frecuentes de lo que la mayora de la gente supone. Las clasifica como un tipo de familiar (ciertamente lo son!) y apunta a que, como los familiares animales o elementales, dependen de la relacin con un anfitrin humano, para su propio desarrollo. Ideas similares pueden ser encontradas en la escuela Tntrica Kaula, donde hay ritos para contactar con tales seres. El acercamiento general es que si los/las follas, te harn un favor. Burroughs especula sobre las posibilidades de la incrementada frecuencia de contacto entre humanos y demonios sexuales: El sexo es fsico. Si cualquiera pudiera pulsar un botn y recibir a un ncubo o scubo, creo que la mayora de la gente preferira una pareja fantasma a la demasiado aburrida cosa real - De A Report from the Bunker. As que cmo vas a adquirir un Demonio Amante?
La Gnosis Liminal
Jugar con tales entidades cae generalmente dentro de la clase de tcnica mgica conocida como Evocain, y la forma de Gnosis que es a menudo la ms efectiva es el as llamado estado Liminal, cuando uno est medio dormido, medio despierto. El cuerpo est completamente relajado, o por un ejercicio de relajacin, o por extenuacin fsica; aunque la mente est clara, y t simplemente permites a las imgenes y sonidos elevarse ante ti. Si puedes aprender a entrar y prolongar este estado, estonces es muy til para la videncia, el control de sueos o las exploraciones virtuales
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(astrales).
Evocacin Ertica
Para preparar la Evocacin de un Demonio Amante, busca inflamarte a travs de todos los posibles modos de estimulacin sensorial - libros, pelculas, material pornogrfico, la difusin de perfumes que tengan asociacin ertica, masaje corporal, masturbacin sin orgasmo - cualquier tcnica que sirva para elevar tu excitacin sexual globalmente - lo que significa, sin ser dirigida a ningn individuo particular (real o imaginario). El escenario Evocatorio es una progresin de intensas sesiones que pueden comenzar como sigue: 1. Yaces desnudo/a sobre tu cama - la habitacin est en oscuridad, sino fuera por la luz de una simple vela. Te has baado y relajado. Perfumes seductores son difundidos a travs de la habitacin y has preparado el lugar como si fueras a recibir a un/a amante. Lentamente, comienzas a acariciarte, siente intensamente cada caricia, cada escalofro de placer; imaginando que el roce viene de un/a amante invisible que revolotea por encima de ti. Concntrate en las zonas ergenas principales y secundarias cuando ests inflamndote, y permanece tan relajado/a como te sea posible. Cualquier imagen de sueo significativa que siga a tal sesin debera ser registrada. 2. Repite esta experiencia, permtete gradualmente aumentar tu excitacin, y lentamente visualiza la forma-sombra - dedos, labios, pecho, muslos - de las partes del cuerpo de tu amante, que entra en contacto fugaz con el tuyo propio. Mientras repites la experiencia, se formarn asociaciones entre los estmulos sensoriales y la misma, que pueden ser de ayuda si puedes crear una esencia especial que, mientras ests teniendo asociaciones erticas, es nica para esta operacin. Deberas tambin tener cuidado en anotar cualquier postura o gesto (caricias) particular que te encuentres haciendo - estos pueden actuar como asanas y mudras sensuales para la operacin. 3. La sesin final de esta secuencia prosigue como ms arriba, pero permtete lentamente a ti mismo acercarte al orgasmo. Si eres bastante experimentado, y en contacto con tu cuerpo te permites revolotear al borde del orgasmo tanto tiempo como sea posible, ser mucho mejor. Mientras te acercas al orgasmo, comienza a vocalizar sonidos amorosos, dejando que esos sonidos pasen a ser glosolalia - hasta que un sonido distintivo (puede o no ser una palabra real) empiece a repetirse a s misma a travs de ti. Mientras logras el orgasmo, proyecta este sonido dentro de la forma-sombra que est sobre ti, y observa a la forma-sombra hacerse clara y distintiva. Puedes encontrar que los detalles de la entidad que ha sido hasta ahora borrosa, se harn claros en los destellos iluminadores del orgasmo. Los fluidos sexuales liberados en este trabajo pueden formar la base de un sigilo material, pero esto es opcional.
Ahora que me has Evocado hacia aqu, qu vamos a hacer?

Habiendo ido a travs del proceso de evocar un/a Demonio Amante, qu puedes realmente hacer con ellos/as? El primer punto a considerar es el estado en el que la interaccin con la entidad toma lugar. Los pocos escritos que hay sobre el tema tienden a concentrarse sobre la Magia del Sueo, pero es tambin posible continuar usando la Gnosis Liminal en una a menudo subestimada rea de la magia, el Trabajo con Espejos. Tambin est la posibilidad del trabajo Invocatorio con Demonios Amantes.
Yoga del Sueo Una vez has evocado tu demonio amante, puedes elegir interactuar con l/ella a travs de los sueos. Una de las ms fciles tcnicas de Control de Sueos es usar un sigilo. Ya que estoy seguro que la mayora de la gente est familiarizada con las bases de la Magia Siglica, atraer meramente tu atencin al punto de que un sigilo no necesita ser ni un glifo ni un mantra, sino que puede tambin tomar la forma de una esencia, o secuencia de imgenes. Puedes usar la ms temprana tcnica de la Gnosis Liminal para lanzar un sigilo para encontrar a tu Demonio Amante en tus sueos. Podras incluso probar a asociar la aparicin de la entidad, como disparadora de un Sueo Lcido.
Gnosis Liminal Si en tu prctica ms temprana has tenido xito, ya tendrs alguna experiencia de la Gnosis Liminal. La Excitacin Sexual no es sino una de las rutas de entrada a este estado, y puedes probar a encontrar otras rutas. La interaccin con el/la Demonio Amante puede ser hecha en este estado, y puedes encontrar que consigues sueos que se producen a continuacin del encuentro.
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Magia de los Espejos La Gnosis Liminal puede ser acentuada por el uso de un espejo. El uso de superficies reflectoras para interactuar con entidades tiene una larga y venerable historia, desde las prcticas chamnicas entre los Moari, Pawnee y Nkomis de Africa, a las exploraciones del Dr. John Dee. Los/as Demonios Amantes pueden ser convocados dentro de un espejo, donde pueden ser examinados/as. Un apunte aleccionador aqu es, que el Dr. John Dee hizo la afirmacin de que de tiempo en tiempo, uno de los espritus con los que contact - una joven chica llamada Madimi - aparecera desde su cristal de visin y haca cabriolas sobre su estudio. Esto podra tener posibilidades interesantes cuando se trabaja con un/a Demonio Amante! Ante cualquier estado que elijas explorar la prxima consideracin es, por supuesto, qu vas a hacer con l. Bien, el mismo acto de experimentar con este acercamiento debera en s mismo ser instructivo, y como minimo agradable. Sin embargo, las siguientes aplicaciones para el trabajo con Demonios Amantes incluyen:
Encantamiento Aqu, t ests bsicamente formando un Pacto con la entidad - usndola como usaras cualquier otro tipo de Servidor de Hechicera - t lo/la follas y lo/la llevas a su tarea asignada (que no est necesariamente confinada a la esfera de la sexualidad). Una tcnica es sembrar la entidad con un sigilo, que se gestar dentro del cuerpo de la entidad, en forma similar a una caja de deseo.
Iluminacin De acuerdo a Austin Osman Spare, los deseos son espritus que ahelan encarnar. Puedes poner al frente a un/a Demonio Amante para asistirte con la formulacin de un Alfabeto del Deseo, de donde cada una de las letras puede convertirse en un/a demonio sexual en s mismo/a, para ser usado en actos de autoexploracin y automodificacin. Tu Demonio Amante puede asistirte en el reconocimiento, amarre e integracin de los demonios ocultos de tu psique que se relacionan con la sexualidad y otros impulsos primarios.
Adivinacin Las aplicaciones adivinatorias incluyen sueos oraculares o estallidos de gnosis, que pueden extenderse dentro del estado de vigilia. Puedes encontrar por ejemplo, que siguiendo una peticin para un sueo oracular, tu demonio amante slo te d la mitad de la clave. La otra mitad est esperando en el mundo de la vigilia - algn incidente que desencadena un momento de gnosis en el que te haces consciente del enlace entre el pensamiento/emocin y algn objeto fsico o situacin. Los orculos raramente son mensajes directos.
Invocacin La teora mgica tradicional (tal como es) tiende a fruncir el ceo ante invocaciones de entidades tales como Demonios Amantes, ya que se les considera no teniendo una personalidad lo bastante desarrollada como para ser de importancia. Sin embargo, el uso mgico por un perodo largo de tal entidad, tiende a crearles la apariencia de una personalidad independiente, particularmente si tienes el cuidado de prestar atencin a cualquier rareza, rasgo de personalidad, o manierismo que la entidad parezca estar exhibiendo. No veo ninguna razn del por qu en alguna fase, no deberas probar el trabajo invocatorio con un/a Demonio Amante. Podra ser instructivo, aunque slo sea para cambiar la identidad sexual dentro de las directrices del asiento del Ego.
Una Palabra de Advertencia La prctica del coito con Demonios Amantes no est exenta de peligros. El ms obvio de estos es la obsesin. En su ms amplio sentido, la obsesin es el trmino que aplicamos a una situacin donde el mago ha renunciado a su voluntad a favor de una entidad (usualmente de su propia creacin). Las obsesiones con un componente sexual son particularmente difciles de tratar - cualquiera que haya tenido un enganche obsesivo con cualquier otro/a, sabr de lo que estoy hablando. El sexo, como
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cualquier otra cosa, puede convertirse en una adiccin que erosiona la voluntad. El coito con Demonios Sexuales no es una excepcin, as que la autodisciplina en todo momento, es importante. Aunque un/a Demonio Amante puede generar una gran fascinacin y tensin ertica, sta debera ser solamente empleada como una fuente de gnosis y trabajo mgico, y no permitirse perder el control. Puede ser til usar solamente la entidad para proyectos especficos, y despus, a intervalos escalonados. El coito con estas entidades puede ser extenuante. Esto no es tanto debido a alguna cualidad vamprica de las mismas, sino que est relacionado con el trabajo en estados de consciencia inusuales - problemas similares se elevan con un extenso trabajo astral, de sueos o liminal. Otro problema relacionado con este trabajo es tambin bastante obvio - que el/la Demonio Amante se convierta en un/a substituto/a de una pareja fsica. Como con cualquier relacin entre humano y entidad (sea con un demonio o deidad), es til asumir su existencia independiente - aunque slo sea durante la interaccin. Sin embargo, he visto advertencias en una variedad de papeles de grado mgico que sugieren las horrendas consecuencias de dar a estas entidades la misma consideracin que le daras a un/a amante humano/a. Por la misma causa, conjurar a un/a Demonio Amante por la precisa razn de que no tienes un/a amante de carne y hueso es equivalente a invitar a la obsesin, con todos los problemas resultantes. Un xito con esta tcnica requiere una apreciacin de tu propia sensualidad, consciencia corporal, sentimientos sexuales y respuesta orgsmica, no debera ser intentado por alguien demasido frustrado, o por el inepto o inexperto sexualmente hablando. Esta prctica debera tambin conducir a una ms amplia apreciacin de tu ser sexual y posible rango de indentidades sexuales. Si has reprimido elementos perturbadores de tu sexualidad bajo llave, entonces puede que encuentres que esta prctica te conduce dentro de una situacin donde tienes que confrontar estas experiencias. Esto puede no ser placentero, pero puede ser, si se lo permites, instructivo y posiblemente curativo. Si por cualquier razn, encuentras que al trabajar con un/a Demonio Amante atraes problemas que te son dificiles de manipular, entonces tienes bsciamente tres estrategias a ser tratadas. La primera es realizar un Destierro completo del rea que ests usando para esta prctica (i.e. el dormitorio). En segundo lugar, puedes evocar a la entidad y confinarla dentro de una trampa para espritus tal como un tringulo, botella o cristal, y ritualemtne reatarlo a tu voluntad. En tercer lugar, est la opcin de la reabsorcin, que puede ser realizada como un ritual o dentro de la Gnosis Liminal. El acercamiento ms simple en este caso es absorver el nombre de la entidad, destruir cualquier base material, visualizar las emociones/sensaciones/habilidades que le puedas haber otorgado como si se reabsorvieran dentro de tu cuerpo, y finalmente (y esto puede ser difcil) negndole cualquier respuesta sexual o asociacin ertica. Despus ve y date una ducha fra.
Traducido por Manon
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Familiares
Por Xaronxon y Kaosmos Brujas y magos a travs de las pocas han tenido familiares. Hay una rica tradicin acerca de estos seres, pero por ahora nos concentraremos en la parte prctica de adquirir, mantener, y trabajar con un familiar. Este artculo trata exclusivamente de familiares de carne y hueso, a diferencia de demonios familiares incorpreos y similares que frecuentemente toman la forma de un animal en especial para contactarse con el brujo. El saber si necesitas o tienes que obtener un familiar es un asunto importante a veces pasado por alto. Tu opcin de adquirir un familiar puede basarse en un 'presentimiento' , y es a menudo la mejor forma para enterarse de si lo necesitas o no. Sin embargo, deberas tener cuidado con querer un familiar tan solo como un capricho, o para compensar alguna deficiencia en ti mismo, percibida o no Hay tambin consideraciones prcticas a tener en cuenta, al igual que con cualquier animal. Un familiar a menudo puede cuidar de s mismo mejor que la mayora de los animales, pero a pesar de eso tienes que estar dispuesto a alimentarlo, pagar las cuentas del veterinario, crearle un ambiente limpio, confortable, y apropiado. Sin mencionar restricciones legales en mantener a ciertos animales en tu rea. Es posible sortear algunas de estas restricciones siendo sumamente cauteloso, pero la ley tiene que ser tomada en consideracin algunas veces. La adivinacin es una forma de averiguar si un familiar es necesario, y qu tipo de familiar es el que sirve para ti. Un familiar ser a menudo de la mismas especie que el animal de tu ttem (chamnico) o de una especie relacionada o compatible. Por ejemplo, mi ttem es la serpiente, como lo son mis familiares, pero tambin he trabajado con lagartos y gatos (que aparentemente pueden parecer ser los enemigos de las serpientes, pero que tiene bastante ms cosas en comn que lo que uno pudiese imaginar). Alguien cuyo ttem es un dragn, bien podra tener un lagarto monitor como familiar (los monitores son una de las especies de reptil ms evolucionadas e inteligentes, pueden crecer mucho, dormir bastante, y pueden morder y arrancar trozos de carne de aquellas personas que no son de su agrado). Como ejemplo, el infame Dragn de Komodo es unas de las especies gigantes de monitor. Esto tambin aplica a las entidades con las cual ests trabajando y sus asociaciones con animales, o sea tu familiar podra ser el animal con el cual tu deidad es asociada. Por ejemplo, un mago trabajando con Epona podra tener a un caballo como familiar, o una bruja cuyo benefactor es Athenea puede disponer de un bho. Otras formas de enterarse si ests destinado a tener un familiar incluye los sueos, las afinidades, las recurrencias constantes de imgenes referente a un animal especfico, entidades comunicndotelo durante un trabajo y, principalmente un animal que en tus sueos aparece a las puertas de tu hogar. Nunca deberas criar o adquirir un familiar eligindolo a la ligera. Ms que cualquier animal en tu vida, tu familiar deber ser tu compaero, tu aliado, y tu confidente. No abuses de este privilegio. Una forma de obtener un familiar es criarlo tu mismo. Para esto hay que adquirir al animal cuando es muy joven y cuidarlo a conciencia. Lo deberas alimentar tu mismo (aunque tambin deberas asegurarte de que se pueda alimentar por s mismo). Un joven carnvoro, cuando es destetado
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puede ser alimentado a carne que t has masticado por el, etc. Sin importar qu animal escojas como tu familiar, deberas aprender todo lo posible acerca de l, su dieta y otras necesidades antes de comenzar. Prstale cuidadosa atencin, y aprende cules son sus necesidades y gustos. Por supuesto, no todos, ni la mayora de los familiares son obtenidos as. Tu familiar simplemente puede aparecer un da a tus puertas y te har saber que lo es. Esto a menudo aplica a animales tales como gatos, perros y aves, y no importa qu fauna es originaria de tu rea, pero hasta animales que no son tpicamente encontrados vagando por las calles de dondequiera que t viven pueden encontrarte. Si t vas a las tiendas de mascotas, bien puedes encontrar a tu familiar mirndote, y exigiendo que lo lleves a casa. Pudiera ser que trabajes con una entidad que considera que deberas tener a un familiar sin que ste tenga las caractersticas de la forma divina ni est relacionado con la misma. Podras necesitar ir directamente a una tienda de mascotas y de sta manera conseguir un animal especfico. Esto aplica en particular en el caso de formas divinas que tienen criaturas asociadas que no son originarias del ambiente en el cual t vives. Se deberan aceptar las ventajas y desventajas presentadas por las especies que tienes o consideras como un familiar. Los gatos son probablemente los familiares ms comunes de la bruja, ya que son inteligentes, psquicamente predispuestos, fuertes, y verstiles. Las serpientes son del mismo modo psquicamente predispuestas. Los perros en general tienden a ser demasiado alborotadores y temerosos del ambiente mgico para ser realmente tiles, aunque hay algunos que parecen adaptarse bien. Tales cosas deberan ser tomadas en consideracin, pero son de menor importancia que tus instintos. Por supuesto que algunas veces la eleccin de un familiar no es tanto una cuestin tuya sino que es el familiar quien te va a elegir. Algunas veces una criatura simplemente aparecer y rehusar irse. Y ah tienes a tu familiar, sin tener que tomarte la molestia de buscar uno.
El Rol Mgico del Familiar

La pregunta que surge ahora es qu hacer con tu familiar una vez que ya lo tienes. Ahora bien, mientras que es confortable tener a tus familiares dando vueltas a tu alrededor, hay de hecho una gran cantidad de usos magicos para los familiares del mago moderno. Aparte de ser compaeros y confidentes, tu familiar puede tener un lugar definido en el ritual mgico. Un papel comn desempeado por los familiares es el de centinela de las entidades mgicas, ya que muchos animales son mucho ms sensibles a la presencia de las entidades mgicas que los humanos. Los gatos tpicamente comienzan a observar cosas y se agitan cuando una entidad est en el rea, las serpientes tambin exhiben un comportamiento inusual. Obviamente, sera importante estar familiarizado con el comportamiento usual del animal para notar cundo est actuando inusualmente. El efecto tranquilizador que los animales tienen sobre los humanos tambin puede ser una ventaja en una situacin mgica. En trminos de ms drstica participacin en magick, se ha sabido de animales familiares que aparentemente han sido posedos por una entidad, a menudo una que suele aparecer con la forma de ese animal.
Proteccin Mgica del Familiar Durante el Trabajo Mgico

Dependiendo de tu actitud hacia la magia y a tu familiar, podras querer saber cmo puedes proteger mgicamente al animal durante los rituales y en otros trabajos. Si tus familiares usan collar, sigilos protectores o smbolos pueden ser dibujados en tinta o tallados en dicho collar o amuletos protectores y talismanes puede ser colgados del collar. Por supuesto, todo esto est muy bien en el caso de gatos, perros o hasta ratas, lagartos, o hurones, los cuales pueden llevar puestos collares. Sin embargo, si tu familiar es un pjaro, un pez, una araa, o una serpiente, un collar sera ridculo. Un pjaro podra tener un pequeo amuleto colocado en su pata, pero si tu familiar es una serpiente o un pez, amuletos protectores probablemente no seran la mejor opcin, aunque si van para permanecer dentro de algn tipo de recipiente durante el trabajo, los objetos protectores pueden ser tambin puestos en l. Otro mtodo para la proteccin de un familiar es dirigir una peticin a una deidad protectora de la
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especie a la que tu familiar pertenece. Puede ser dirigida una peticin a Bast para proteger a los gatos, Lamia para proteger a las serpientes. Una cuidadosa investigacin puede ser necesaria, pero la mayora de los animales tienen a una deidad que puede ser invocada para protegerlos. Algo a tener en cuenta cuando invocas una deidad para proteger a un animal es que no est en conflicto con cualesquiera de las otras entidades con las que pretendes trabajar. Si usas crculos o algo similar, debera ser advertido de que tu familiar no necesariamente permanecer en el rea de trabajo. Realmente no quisieras que tu gato yerre ociosamente y rompa el crculo cuando hay algo al otro lado aullando por tu sangre.
Proteccin fsica de los Familiares durante el Trabajo

Asegrate de que tus armas mgicas estn ubicadas en un lugar seguro donde no puedan ser fcilmente tumbadas, teniendo especial cuidado con las velas, objetos frgiles o recipientes de cristal o vidrio conteniendo lquidos. A muchos animales les desagrada el humo, as que el uso excesivo de incienso los podra exasperar. Algunos podran sentir el deseo de jugar o comerse tus armas mgicas, as que esto es algo que debera ser tenido en cuenta.
Por ltimo
Para finalizar debemos decir que obtener un familiar no es una obligacin de todo practicante de magia. De hecho la mayora de los magos modernos no lo tienen, pero la experiencia ha demostrado que algunos estn "destinados" de alguna forma a tenerlos. No es en vano que en las leyendas, cuentos de hadas e imaginera popular es frecuente encontrar a estos acompaantes del Mago, brujo/a o iniciado/hroe ayudndoles en su trayectoria o guindoles por el camino mgico.
Traducido y co-escrito por Kaosmos
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Como Invocar Demonios Sexuales

Por claudiafeliz
Parte 1
Mucha gente me ha preguntado como hago para invocar a los demonios de los que les hablo, debo decirles que no es fcil, requiere de algo de tiempo y mucha concentracin. Yo empec primero leyendo sobre el tema en sitios de Internet y despus una amiga me prest un libro de magia en donde deca como hacer hechizos de amor, sexo tntrico, etc, pero nada de eso me ayudo a poder volver a repetir la experiencia que tuve a voluntad, hasta que un da encontr un libro que baje del Internet que se llama "El camino de la mano izquierda", ah aprend que no hay un ritual nico para lograr esto, mas bien son muchas maneras de las que uno puede invocar a estos seres y el resultado ser el mismo pero depende de que tanto se sepa de estas invocaciones. Estas advertencias las repiten mucho en estos textos, que puede ser peligroso invocar a estos seres si no se sabe despus como regresarlos o hacerse esclavos de estos seres para siempre, yo creo que son buenas advertencias para la gente que no cree en estas cosas de la brujera o que se puede asustar fcilmente, yo no he tenido ninguna experiencia terrorfica al hacer esto, lo que si es que da mucho miedo al principio, despus se convierte en algo sencillo de hacer. Lo primero que tienes que hacer es bajar un programa de invocaciones en donde puedas tener t altar virtual. Encontr este programa en http://www.sigil.co.nz/invocation.html, pero es posible que ya no este funcionando actualmente por eso te recomiendo que busques en Internet las palabras "esoteric freeware" y ah te saldrn muchos sitios en donde puedes bajar este tipo de programas para invocacin, son ms sencillos y menos costoso que hacer por ti misma un altar, pero si decides hacerlo tambin ah te explican las maneras de hacerlo. Como te digo no hay una sola y tendrs que encontrar las cosas que quieras incluir en tu ritual porque es algo muy personal. Yo te voy a contar los pasos que segu para invocar estos seres pero puede ser que para ti no funcionen porque necesites cambiar algo del ritual para que lo hagas mas personal y as funcione mejor la invocacin. Primero que nada debes tener un lugar donde nadie te moleste durante la invocacin para que no te interrumpan porque si no tendrs que empezar todo de nuevo, no se por que pasa pero parece como si se perdiera la conexin espiritual con el ente que quieres invocar. Para la preparacin es necesario que te des un bao antes de empezar el ritual y te pongas perfumes que tengan los olores almizque de preferencia o que sean muy fuertes ya que esto les gusta ms a los demonios. Tu piel debe estar tersa, y sin vello, debes lucir muy atractiva pues es la forma en que podrs atraer mejor a tu ente. Te recomiendo que te pongas ropa sexy ligera, un baby doll estara bien, utiliza colores blancos pues es tu primera vez, despus podrs usar los colores negros o rojos. Maquillate y arreglate como si estuvieras esperando a un amante de carne y hueso. Despus elige un lugar cmodo de preferencia una cama si no quieres terminar con el cuerpo adolorido. Abre el software y dentro del templo virtual coloca las velas encendidas en cada punta del pentagrama, reza una pequea oracin para protegerte de que no te pasara nada, una vez mirando al norte, sur , este y oeste. Como no conoces todava el nombre de tu demonio debers primero saberlo antes de poder invocarlo. Para hacer esto, recustate en la cama boca abajo. Apaga todas las luces, debe estar oscuro pues como es el primer encuentro no es necesario que veas a tu amante todava, adems si dejas luces prendidas puedes asustarlo y tu espritu amante no volver jams. Relaja todo tu cuerpo, empieza relajando los msculos del pie, luego lentamente ve relajando cada msculo hasta llegar a la cabeza. Vas a sentir un poquito de endurecimiento como si te cuerpo estuviera un poco pesado, eso esta bien o puedes tambin sentir que estas muy cansada y te empieza a dar sueo. Ahora piensa que estando acostada como estas, ofreciendo tu cuerpo a tu demonio, quieres saber cual es el nombre. No importa como te lo imagines, el solo vendr a ti, solo pon tu mente en blanco, no pienses en nada, solo siente tu cuerpo, cualquier cambio de temperatura que sientas o cosquilleos en alguna parte puede ser una seal de que esta queriendo hacer contacto contigo.
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Siente como te excitas, muy lentamente, tu deseo de entregarte a el empieza a crecer, intenta quedarte sin moverte, solo qudate esperando, sintiendo, pon atencin a cualquier tipo de sensacin que te venga, fri, calor, miedo, sensualidad, hasta los ruidos, todos tus sentidos deben estar atentos para captar, as podrs mejor percibir cuando llegue a ti. Como es tu primero encuentro vas a tener que animarlo a que se acerque y convencerlo que lo que quieres es entregarte sexualmente a este ser. Comienza a tocarte con los dedos ligeramente en cualquier parte de tu cuerpo, imagina que alguien mas controla tus manos, que no eres tu la que las mueve, deja que tu demonio te gue, no te resistas, sguete tocando donde tu demonio quiera, juega un poco contigo misma. Piensa que cada vez estas mas excitada y con deseos de liberar toda tu energa sexual, sigue tocndote, toca tus pechos, tus labios vaginales, tcalos como si no fueras tu la que lo hiciera, como nunca lo has hecho, si te dan ganas de apretarlos hazlo, no te resistas, vence toda resistencia que tengas esa es la manera en que tu demonio podr mejor darte placer, debes dejarlo que haga, no pienses solo tcate donde sientas mas placer y sguete tocando, aumenta cada vez ms tu placer, recuerda no debes tener un orgasmo an. Continua as, ahora si sientes ganas de cambiar de posicin, hazlo, no importa cualquier posicin, por mas ridcula que sea, ponte en la posicin que se te venga a la mente, recuerda que es tu demonio que te lo ordena, obedcele, no te resistas, sguete tocando, hasta que ya no puedas ms y sientas que tiene que liberarte, acurdate que durante el orgasmo tendrs que gritar su nombre, en este momento no lo sabes pero cuando lo ests teniendo te va a venir a la mente y lo tienes que gritar, libera t energa sexual, ofrcela a tu demonio, el se alimenta de la energa que liberas con tu orgasmo, la energa sexual es muy poderosa y fortalece a tu demonio, ofrcele tu orgasmo a tu demonio y sabrs su nombre. Djate ir como nunca lo has hecho. Despus de esto seguramente ya sabes el nombre de tu demonio, no esperes que te vengan a la mente nombres comunes, sern nombres muy raros, escribe el nombre de tu demonio en una hoja de papel y gurdalo para la invocacin. Qudate dormida as como estas hasta el otro da en la maana y tal vez tenga otro acercamiento, no es necesario que hagas esto, puedes terminar el ritual aqu. Ahora que ya sabes el nombre de tu demonio podemos entonces invocarlo. En la prxima parte te dir como.
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Como Invocar Demonios Sexuales

Por claudiafeliz
Parte 2
Ahora que ya sabes el nombre de tu demonio despus de haber hecho el ritual anterior, puedes tener tu primer contacto. Necesitas estar en un lugar donde nadie te moleste, la mejor hora es al atardecer o a la media noche, los mejores das son las noches del 30 y 31 de octubre, cualquier otro da puede ser y requieres de mucha paciencia y persistencia para poder lograrlo. Antes de hacerlo te recomiendo leer algo sobre demonios y seres del inframundo para que te familiarices con su comportamiento y gustos. Ellos se alimentan de energa principalmente y esa energa puede liberarse por los sentimientos como miedo, ira , odio y el placer sexual durante el orgasmo. El orgasmo es una fuente de energa muy poderosa para ellos por eso al ofrecerles tu cuerpo los estars alimentando y a la vez podrs obtener beneficio de esto. Primero que nada elige un lugar conveniente donde pueda interrumpir, un stano, un lugar al aire libre. Haz dibujando o con una manta el pentagrama y pon una vela en cada direccin, norte, sur, este, oeste, velas rojas o negras estn bien el color no es importante, depende del significado que quieras darle, eso lo puedes aprender despus; lo que ahora sigue es que antes del ritual purifiques tu cuerpo dndote un bao con agua tibia o caliente, despus te arregles como si fueras a recibir a un amante, perfuma tu cuerpo, suaviza tu piel con crema, ponte atractiva para atraer mejor a tu demonio. Debes usar ropa muy ligera, se recomienda ropa de seda o un conjunto de noche que este muy sexy. Puedes poner tambin msica sensual o si lo prefieres estar en silencio. Ahora que ya has purificado tu cuerpo y estas lista para invocar a tu demonio. Levanta la vela que va a norte y repite "ser del inframundo ven a mi", ahora colcala en su lugar de nuevo y levanta la vela contraria repitiendo "poseerme, hazme tuya, har lo que tu digas", djala en su lugar y levanta la vela que va al oeste repite "te complacer en todo, te ofrezco mi placer a cambio de que te manifiestes", despus deja la vela y repite "el nombre de tu demonio, despus ven a mi, hazme tuya, alimentante de mi energa". Ahora acustate y cierra los ojos. Vas a poner toda tu atencin en lo que sientes en tu cuerpo. Cualquier hormigueo que sientas o cambios de temperatura pueden ser una seal. Al principio esto puede cansarte, puede tardar en manifestarse, esto es porque tienes que practicar mucho antes de poder hacer una conexin ms fuerte con tu demonio. Facilita ser poseda, brete de piernas, tcate levemente hasta que te excites pero sin llegar al orgasmo, ofrece tu orgasmo a tu demonio, aunque no hayas sentido nada en este primer ritual tendrs que terminarlo masturbndote hasta llegar al orgasmo y en el momento en que lo tengas gritar el nombre de tu demonio. Tambin debes saber que los demonios copulan siguiendo el mtodo del sexo tntrico, lo cual te puede parecer raro si no estas familiarizada con esto, ellos te harn que llegues hasta un punto de excitacin pero sin que tengas un orgasmo y trataran de mantenerte en este estado el mayor tiempo posible pues se alimentan de la energa que liberas cuando estas casi a punto de tener el orgasmo. Si no sabes de esto te recomiendo que leas sobre el sexo tntrico. No esperes sentir al principio un contacto fsico, ms bien puede ser algo apenas imperceptible, algn pensamiento, alguna imagen que te llegue, pronto de iras dando cuenta y conocers ms a tu demonio. Necesitas practicar esto mucho tiempo y al cabo de algunos meses podrs tener un mejor contacto sexual con tu demonio. Otra situacin que puede suceder es que tu demonio tenga sexo contigo durante la noche cuando ests dormida sin tu consentimiento. Esto puede llegar a pasar y es una buena seal que de que estas teniendo un mejor contacto. Hasta aqu necesitas practicar mucho para entender como ofrecer tu energa sexual y aprender a obtener favores de esto, despus te dir como pedirle favores a cambio de darle sexo a tu demonio. Recuerda que los demonios se alimentan de t energa sexual,debes entregarles esta energa y aprovechar este intercambio para pedir favores. Al principio puedes notar que te
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sientes dbil, esto es normal porque t demonio esta dbil, es como un bebe que necesita nutrirse. Conforme lo vayas alimentando con tu energa ira creciendo y a la vez te iras fortaleciendo y ya no te sentirs tan dbil como al principio. Entre mas fuerte sea tu demonio mas favores te puede cumplir. Siempre debes tener en cuenta al hacer esto de protegerte dentro de un circulo mgico o con un anillo de plata asi no podr posesionarte de tu cuerpo. Te recomiendo que leas algunos libros de magia negra antes de empezar. No hay nada como una receta de cocina sobre lo que tienes que hacer pero si sigues todas las instrucciones podrs a empezar a ver los beneficios de darle tu energa sexual a cambio de algo que quieras. Cuando pidas algo procura especificar, para que obtengas exactamente aquello que deseas, debes tener una idea clara de lo que quieres para que sea mas rpido y fcil que lo obtengas y asi te podrs dar cuenta que funciona. Si pides dinero no es algo especifico, tienes que pedir la cantidad exacta que quieres y la denominacin de la moneda. Si pides por ejemplo ser bella, tienes que especificar que parte de tu cuerpo o que cambios quieres observar, siempre tienes que pedirlo durante el orgasmo, por eso antes es bueno que visualices lo que quieres para poder estar preparada.
Parte 1
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LAM: Notas Sobre una Entidad Extraterrestre

Por Phil Hine El retrato de Crowley de la entidad LAM apareci por primera vez en 1919, como frontispicio de su comentario sobre Madama Blavatsky "The Voice of the Silence." . No existe ningn comentario de Crowley sobre el tema LAM, y el nico material publicado ha sido de Kenneth Grant y otros. Sin embargo, la inscripcin acompaando el retrato, que lleva por ttulo "El camino" nos da una pista: "LAM es la palabra tibetana para Forma, Modo o Camino, y el LAMA es quien seala el Camino, en fraseologa Budstica. Su valor numrico es 71, el nmero de este libro". Todos estn de acuerdo con que el dibujo proviene del perodo del TRABAJO de AMALANTRAH , un ciclo de visiones recibidas en 1918, a travs de la mujer escarlata, Roddie Minor. Un smbolo central en el trabajo de Amalantrah es el huevo, lo cual es una reminiscencia de la cabeza de LAM. Explorar la Gematria de LAM (71), ms adelante. Entre el perodo de 1986-89 trat de establecer un contacto con LAM a travs de sueos, clarividencia y rituales, durante una fase de trabajo Typhoniana / Maatiana. Los resultados de este trabajo me han llevado a mantener la hiptesis de que LAM es un ' portal de acceso ' a extraos estratos de conciencia - en el paradigma Typhoniano un punto de acceso a la Conciencia extraterrestre. La asociacin entre el retrato de LAM y "la Voz del Silencio" es en s significativa. LAM puede ser considerado un glifo de esa "voz" - el ego enano o Dios Escondido. El Huevo es un glifo de nacimiento, y potencial. LAM por consiguiente puede ser considerado como una entidad del portal de acceso a la Gnosis de Iluminacin - de la cual no se regresa (al menos no exactamente en la condicin que uno entr). Hay tambin un enlace entre LAM y "Los Olvidados" - las entidades oscuras anlogas a los Grandes Antiguos de Lovecraft en la exgesis de la corriente Maatiana de Soror Nema. Se puede considerar que LAM tambin es una mscara de la vacuidad mental - eso que deja a la Voz levantarse. Una reflexin apropiada le es asignada a la letra hebrea LAMED "cuando la mente es aquietada, el corazn se eleva como una llama". Uno tambin podra recordar la sugerencia de Crowley en "Moonchild" de que el verdadero hombre de genio se reduce a s mismo a lo negativo, y deja a su genio actuar a travs de l a su voluntad.' Los Typhonianos han creado un enlace entre LAM y Hoor-Paar-Kraat, "Dios del Silencio", y - note esto - "El Beb en el Huevo". Durante una exploracin ritual del Huevo de Lam en 1988, percib a LAM como una entidad ofdica con el sello de Babaln en su frente. La autntica experiencia inicitica es similar a arrojarse uno mismo a la copa de Babaln, o en ese aspecto, entrar en el Monolito de "2001: Una Odisea del Espacio". Michael Staley, escribiendo en Starfire Vol.1 No.5, identifica la unin con LAM con la evocacin del Santo ngel Guardin - o sea el Dios Escondido. Esto es interesante - nunca me ha parecido que la idea de una simple entidad o SAG personal sea algo muy til, siento que tales identificaciones tienden a convertirse en conchas que eventualmente deben ser descartadas a medida que el mago va tomando "velocidad de escape".
GEMATRA DE LAM
Crowley le da a la Gematria de LAM el nmero 71. Una mettesis de LAM es ALM, una palabra hebrea que significa "silencio". En 1986, recib la expresin mgica KADMOS, lo cual para m encapsul un enlace entre las Corrientes Typhoniana, Maatiana y la del Caos con las cuales estaba trabajando en ese momento. Dentro
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Zona LAM
de esta frmula, est la yuxtaposicin AO =71. AO es el Astron-Orphis o "la Estrella y la Serpiente" - un tema central en los misterios Typhonianos (vea tambin Liber Al vel Legis). Esta yuxtaposicin es una frmula de Gnosis o iniciacin mgica. Aleph (1) es por supuesto el Loco (del Tarot), y Ayin (70) el Diablo. La meditacin en estas dos imgenes puede producir otros entendimientos profundos y conexiones, y el Libro de Thoth como referencia puede ser til aqu.
TRABAJO INTRODUCTORIO A LAM

Imgenes de LAM pueden usarse para establecer un contacto o un comunicacin con los estratos de conciencia de los cuales LAM es la mscara. Sugerira que toda prctica sea precedida por el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama, o la Estrella Ruby. Sintate a fin de que t puedas mirar fijamente la imagen de Lam, utilizando un Asana como la postura del Dragn. Aquieta todos los pensamientos y mentalmente vibra el nombre LAM hasta que sientas un 'contacto ' - mientras haces esto, trata de proyectar tu conciencia en la imagen, a fin de que se convierta en una mscara a travs de la cual t contemplas (por encima de un mundo ahora extrao). Cierra los ojos de LAM y espera los acontecimientos. Ante cualquier signo de fatiga, aprtate de la mscara y destierra cuidadosamente. Por favor lleva un registro de cualquier visualizacin experimentada, sensaciones psico-fsicas u otros hechos. Referencias: Starfire Vol.1/No.4 Starfire Vol.1/No.5 "Fuera De los Crculos de Tiempo" - Kenneth Grant
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El Santo ngel Guardin: Un diablillo tramposo

Por Ed Richardson El Santo ngel Guardin (SAG) es todava en nuestros das un enigma a pesar de que algunas escuelas ocultistas lo describieran como uno de los elementos esenciales de la prctica mgica. Paradjicamente, poco se ha escrito acerca de cualquier uso prctico al trabajar con el SAG a pesar de su potencialmente enorme fuente de inspiracin mgica. Para muchos, el obtener conocimiento y conversacin con el SAG personal es la seal de la exitosa salida de la pubertad ocultista e indicara que sta es una meta til, las razones de esto han sido esbozadas a continuacin. Este ensayo explicar por qu debera uno tomarse la molestia de trabajar con tales entidades, indicar algunos mtodos y luego expondr algunos de las obstculos que dificultan este trabajo. Sin embargo, primero hablar acerca de cul puede llegar a ser la naturaleza del SAG.
Qu es?
El SAG es un concepto muy difcil de definir, la mayora de las etiquetas que podramos usar sirven tambin para imponer engao y/o limitaciones para entender lo que el SAG es (dije que habra dificultades!). Sin embargo, a diferencia de muchos magos que han preferido dejar las cosas as, tomar algunos riesgos y dir algo ms, ya que considero que he tenido algn xito con este trabajo. En primer lugar, el ttulo "Santo ngel Guardin" necesitar ser analizado. T puedes preguntarte por qu es usado este ttulo que suena tan pomposamente tonto y por qu razn deberas tomarlo en serio. Puedes pensar que el trmino de Pete Carroll "Augoides" suena ms cool y "genio" mucho ms sensato. Pues bien, yo dira que no tiene ninguna importancia el cmo lo llames, pero si no puedes aceptar trabajar con un ttulo tan absurdo entonces afrontas caer en una de las ms grandes dificultades (la cual ser detallada ms adelante) que es de tomaros todo esto, y a ti mismo con demasiada seriedad. Al final del da, al tomarse uno una pausa de este trabajo mgico, ver a veces todo esto como algo ridculo ayuda a mantener el control de las cosas y as impedir que se nos vaya de las manos. sta fue una de las cosas ms importantes que aprend cundo fui iniciado en Temple Two Dogs Fucking. Hay muchas especulaciones en lo que se refiere a lo que el SAG pueda ser, y las enumerar aqu ya que creo que todas ellas encierran algo de verdad y algo de engao. Las teoras acerca de la naturaleza del SAG generalmente se subdividen en tres categoras: conceptos de procesos psicolgicos; entidades externas que estn interesadas en la vida del mago; y entidades que de alguna manera forman parte del mago as como sucede en los ttemes chamnicos. Yo aadira que es estpido el caer en un solo campo; El usar tantos conceptos como sea posible dar un punto de referencia ms adecuado. Si t te limitas demasiado aqu ser posible slo un cierto grado de xito. Primero, las entidades externas deben ser tenidas en cuenta. El concepto de un cuidadoso custodio o ngel no es algo que slo pertenezca a la magia. Un amigo cristiano una vez me cont cmo la organizacin a la que l perteneca crea en ngeles y ngeles custodios que los protegan de peligros tanto reales, como por ejemplo la violencia, como imaginarios, como el ejemplo del viejo y sucio Satans tentndote a echarle un buen polvo a bien parecidos individuos del sexo opuesto (o del mismo). Entonces l procedi a describir una realmente milagrosa (mgica?) experiencia en la cual una amiga logr evitar ser apualada y robada en una violenta confrontacin con un loco peligroso
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gracias a la intervencin anglica. Algunas descripciones de la aparicion del SAG (incluyendo la ma) han incluido fantsticas escenas de seres compuestos por llamas vivientes y un cierto amigo mgico y gua una vez me inform que la especie bblica, los Serafines, aparecen de sta manera.. Algunas fuentes han descrito a las entidades SAG como ser seres extraterrestres, siendo Aiwass y Lam ejemplos de esto. Lo que tambin me gusta de algunas de estas teoras es que el SAG ciertamente parece estar muy desconectado de la mayora de las preocupaciones de la humanidad, pero muchos magos tambin lo estn! Cualquier cosa que el SAG en realidad sea, parece siempre vigilante, conociendo nuestros intereses y pudiendo ofrecer perspicacia asi como una entidad "ajena a nosotros mismos" lo hara. El SAG como una "entidad interna" incluye "planos interiores" (o lo que sea) experiencias o entendimiento de su naturaleza. Aqu el SAG puede verse como una clase de de espritu gua. Tambin puede estar relacionado con ttemes animales. Sin embargo, indicara que el SAG no es lo mismo que un ttem animal propiamente dicho, aun cuando ste pueda tomar forma animal. El ttem animal es un concepto chamnico aparte, y la experiencia personal me ha enseado que es posible valerse de los dos conceptos. El SAG como una entidad interna adems incluye teoras de estar de algn modo vinculado con lo divino manifiesto dentro de la humanidad. Un amigo mago propuso una razonable teora que asocia el SAG con la Diosa Kundalini, como una llama consumidora, siempre vigilante que conduce y es conducida por nuestra experiencia del mundo. Los modelos psicolgicos son tambin tiles, pero confiar demasiado en ellos puede echar a perder cualquier experiencia relevante con el ngel por una clase de "muerte por reducionismo". Sin embargo, he visto el SAG descrito como un genio (oculto). Esto puede ser un poco engaoso, sin embargo, el trmino genio podra entenderse como una fuerza motriz subconsciente, o como algo ubicado ms all de la experiencia comn. El trabajo exitoso con el SAG no descubre solamente los talentos propios y potenciales, pero algo que es ms intangible y an ms personalmente relevante. Sugerira que alguien que limita la experiencia del SAG al descubrimiento del genio, no ha tenido un completo xito, a pesar de que el xito en este trabajo debera conducir a la subsiguiente exploracin y manifestacin del genio. Otras teoras de estados de conciencia sugieren que el SAG est vinculado a tu percepcin del universo. Sin embargo, esta comprensin es una que no implica las distracciones del ego, pero que solamente te involucra como un observador. ste es un concepto difcil de comprender a menos que hayas practicado yoga y hayas aprendido a percibir el universo sin involucrarte con tus percepciones. El SAG ha sido presentado por Rodney Orpheus, en su excelente libro "Abrahadabra", como tu percepcin del universo menos t! ste es uno de los conceptos ms tiles que alguna vez haya visto ya que sugiere mtodos prcticos para llevar a cabo el trabajo.
Por qu hacer esto?

Pues bien, por qu hacer cualquier cosa? He descubierto muchas pequeas razones en lo que se refiere a por qu el hacer este trabajo ha sido de provecho, y stas pueden ser resumidas a dos razones principales. Conjurar el SAG es un entrenamiento excelente. Si tienes xito con esto tendrs xito al conjurar a otras entidades. Habrs aprendido a evaluar tus descubrimientos crticamente y evitar toda clase de escollos mgicos. Tambin habrs aprendido otras tcnicas mgicas, o ms acerca de las que ya usas, mejorndolas para el uso futuro. En el proceso de tu bsqueda habrs descubierto ms acerca de ti mismo, aprendiendo ms acerca de tus poderes y tus debilidades y as pudiendo contrarrestar lo uno con lo otro. Tambin conseguirs comprender ms acerca de tus motivaciones y pasiones, ganars profundo y valioso conocimiento y hasta descubrirs algo de tu genio. La segunda razn es que tu SAG te dar repuestas sobre muchas cosas incluyendo el proveerte de una gran cantidad de inspiracin mgica. Vinculado a esto uno puede comunicarse con el SAG como una entidad para descubrir secretos ocultos y tambin puede ser invocado para protegerte. La cuestin no es porqu invocarlo, sino ms bien por qu no hacerlo?
Preparacin
Como he sugerido anteriormente, una de las principales razones de que la gente no trabaje con el SAG es probablemente lo poco que se ha dicho sobre este tema. Ojal este ensayo sea una gua para remediar la situacin. Desafortunadamente, los dos mtodos ms famosos para este trabajo implica antiguas tcnicas mgicas, que suponen que el mago puede evitar ir a trabajar, mantener su familia y tener una vida social, y al mismo tiempo poseer montones de dinero y un entorno confortable. Otra razn es que alcanzar la conciencia del SAG requiere ciertas cualidades o requisitos previos que muchos magos simplemente no tienen. Mientras que algunas personas parecen incapaces de cambiar (lo que me hace sospechar de cualquier pretensin de autenticidad mgica de su parte), muchas de estas calidades pueden ser aprendidas y personalmente he comprobado que las artes marciales y la prctica del yoga son sumamente tiles.
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La primera cualidad es la de la actitud y definitivamente puede ser aprendida como una tcnica. Su equivalente en la yoga es Dharana, o foco. sta es la habilidad de prestar profunda atencin al punto en cuestin de tema de estudio. Al mismo tiempo que el mago debe aprender a ser indiferente: asimilar informacin y experiencia sensorial sin apegarse a ella. El apego a las visiones en este trabajo conducir a la obsesin y el engao a s mismo. Los registros del diario de experiencias visionarias deberan presentar variedad, de lo contrario algo ha salido mal. En segundo lugar el mago debe poder discriminar. La ms peligrosa trampa es creer cada visin y cada pieza de informacin canalizada. Como fui adoctrinado en mi entrenamiento de ventas: No doy nada por hecho porque de lo contrario hago un tonto de ti y de m"! Por lo menos la mitad de la informacin que vayas a recibir no ser til en absoluto. Algunas sern categricamente engaosas y algunas sern sumamente valiosas. Si no puedes discriminar, comenzars a tomarte a ti mismo demasiado seriamente y todo parecer tener importancia csmica. De repente pasars de ser un buscador curioso a ser un fastidioso loco de remate y todo porque t has "odo voces". sta es otra razn para discriminar - estos tipos de trabajos implican disear un poco de locura y si t siempre tienes esto en mente todo debera salir bien. La paciencia es esencial. El xito no vendr de la noche a la maana. Las tcnicas que yo recomendar deberan ayudar a acelerar las cosas un poco, pero an necesitars la paciencia y determinacin necesarias para pasar a travs de las dificultades, los callejones sin salida y las falsas ilusiones que ralentizan el progreso. Por ltimo, el mago debe tener una mente abierta. Esta clase de trabajo es propenso a sacarte de tus estructuras convencionales de creencia y promover una ampliada conciencia de t mismo y un cambio personal profundo.
Tcnicas tiles
Uno de los ms sabios conceptos de Aleister Crowley dentro de la magia es invocar a menudo y desterrar a menudo. En esta clase de trabajo se puede llegar a ver poco o prcticamente ningn resultado especfico pero es de vital relevancia. Con objeto de aumentar al mximo las experiencias provechosas, el mago debera invocar a menudo. Para minimizar las invenciones absurdas el mago debera proscribir a menudo. Crowley sugiri que el ngel mismo nunca debera ser desterrado. No estoy tan seguro acerca de esto. En primer lugar, lo que en los primeros pocos meses (tal vez aos) t crees es el SAG, no es el SAG. Esto debera ser desterrado ya que probablemente sea un problema que no merece la pena mantener puesto que tales impresiones falsas influenciarn las futuras visiones. En segundo lugar, el SAG mismo es falible y cuando t hayas logrado una fluida comunicacin con l, no slo t deberas saber esto, sino que l debera saber que t lo sabes! En tercer lugar, el SAG es potencialmente obsesivo - no insistas en comunicarte con l mientras conduces en la carretera ms temible de tu zona.! Si tus invocaciones son tan frecuentes como tus destierros realmente no debera surgir algn problema. El primer paso para llevar a cabo la Gran Obra es comenzar a practicar magia. La prctica mgica frecuente indicar las tcnicas mgicas concretas que te ayudarn. Tambin parece funcionar como un llamador, provocando la atencin del SAG. Los ms famosos mtodos publicados son el Liber Samekh y el sistema de Abramelin. Ambos implican el usar habilidades mgicas ya desarrolladas y pasar largos perodos de tiempo en total soledad. Este tipo de mtodo no es probablemente el ms apropiado para la mayora de la gente, pero el uso del retiro mgico o sabtico puede ser de sumamente valioso. Descubr que seis meses sin trabar con rituales mgicos diarios y yoga es algo sumamente til, pero tambin hall esencial el sumergirme en el mundo de las finanzas inmediatamente despus para permanecer con los pies sobre la tierra. Tambin he limitado la cantidad de tiempo que paso con ocultistas para evitar la obsesin hacia el SAG (o hacia el ocultismo). Los siguientes mtodos son tcnicas con las que he tenido xito y son solo sugerencias. Estn divididos en dos categoras que he designado "la Visin" y "la Voz", las razones por esto se harn ms que evidentes.
La Visin
Mucho de la Gran Obra no es solamente tratar de descubrir aspectos ocultos de la personalidad, sino experiencias personales significativas. Como seres que responden al estmulo visual y al lenguaje, a menudo buscamos la iluminacin a travs de visiones. Mientras que el SAG no est necesariamente delimitado por alguna forma, patrn o apariencia, encontramos ms sencillo de comprenderlo cuando lo imaginamos como algo que pueda estimular nuestros sentidos. Por esta razn es totalmente
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adecuado buscar visiones. Es importante tener en cuenta que el mapa es una herramienta para estudiar el territorio. La bsqueda de la visin comienza con desear fervientemente. Este anhelo debe ser canalizado a travs de las tcnicas mgicas preferidas. Un sigilo personalizado es probablemente apropiado en estos trabajos. La clave para la visin del SAG es la gnosis. La gnosis vuela la mente, creando imgenes libres a partir del pensamiento, comandado slo por el intento olvidado dentro del sigilo. Gnosis sexual, yoga pranayama, baile chamnico y el sauna ceremonial son todas herramientas tiles para descubrir y explorar las imgenes. A medida que las imgenes se vuelven familiares, o sugestivas, deberan ser evocadas an ms, comparadas con sistemas de creencia existentes (o no) y la comunicacin debera ser dar comienzo.
La Voz
La voz puede dar informacin a la visin, como la visin a la voz. Otra vez, la gnosis es la clave. Durante sesiones de pranayama, silenciosamente entonar mi mantra y lo usar para contar mis respiraciones. Esto entonces medir el comps de mis pasos mientras el resto de mi ego se concentrar en el lugar adonde voy. Alguna cosa todava estar all, observando, siempre vigilando. Qu es lo que puede ver? A qu se parece? Qu piensa? Son sus pensamientos una voz, claramente separada de la ma? El "juego de Inteligencias Superiores" fue mencionado por Robert Anton Wilson en su excelente libro "El Gato" de Schrodinger" como un excelente atajo para alcanzar la conciencia del SAG. Comnmente hay dos jugadores. Un jugador acta como el buscador humano, el otro desempea el papel del genio exterrestre que observa el mundo. El buscador consulta al genio acerca de algunos de los grandes problemas encarados por la humanidad. La inteligencia aliengena responde, desde su despegada / desinteresada perspectiva: -"Por qu hay tanta violencia y tanto odio entre nosotros?.." Es algo que siempre sucede en los planetas primitivos ... Las etapas tempranas de la evolucin no son nunca agradables... -Maduran los planetas?... -"Algunos de ellos" ... -"cmo"?... -Por medio de sufrir lo suficiente es que ellos obtienen sabidura"... -" A travs del sufrimiento ... No hay otro camino. -"No en las etapas primigenias ... los Hombres Primitivos estan demasiado concetrados en s mismos como para formular las "Grandes Preguntas" hasta que el sufrimiento les obliga a preguntar"... (Robert Anton wilson (1990) Schrodingers Cat Trilogy Orbit Books). Los jugadores entonces pasan a ocuparse de asuntos personales relevantes y ha cambiar de roles. Descubr entonces que un mtodo interesante era probar jugando ambos papeles a solas ...
Despus Qu ?
La visin y la audicin finalmente deberan unirse, en un autntico, completo y funcional SAG de ltima generacin...al menos en teora.! Este trabajo nunca estar totalmente completo. Las visiones inevitablemente cambian, nuestras experiencias de las diferentes gnosis tambin cambian. As como nuestras percepciones cambian, tambin nuestras experiencias del SAG. Acostumbraba pensar que un nombre para la entidad era importante, pero, como la forma en la que se viste a s mismo es solamente una maniobra para captar lo de otra manera intangible. Por supuesto que una serpiente llameante es una imagen poderosa a conjurar por proteccin, pero un ente bello, sexual tiene tambin sus encantos. El punto importante a recordar es que los beneficios que el SAG otorgar slo sern concedidos a aquellos que continen esta relacin/conexin, la cual es llamada por algunos como "la Gran Obra". Este ensayo fue por primera vez publicado en la revista Chaos International, nmero 23 Traducido por Kaosmos
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Cruzando el Abismo: Cmo realizarlo y qu se puede esperar de ello

Por Alan Chapman En la la Sagrada Tradicin Occidental de la Magia hay un evento conocido como Cruzar el Abismo, lo cual marca un cierto hito en la carrera del mago. Debido al histrionismo de Aleister Crowley y la atrofia general de la Tradicin Mgica Occidental desde su muerte, muchos magos contemporneos a menudo consideran al abismo como una metfora que representa experimentar un perodo de depresin, perder un trabajo u otro hecho significativo, como un trmino que abarca todo lo que tenga que ver con crisis iniciticas, o como un logro mgico ficticio soado por Crowley y usado como artilugio para inflar su ego. Sin embargo, basndome en mi experiencia personal y la de otros, puedo decir que cruzar el abismo es slo una metfora en la medida que describe un acontecimiento mgico especfico, nico, excepcional, personalmente comprobable y peculiar de la tradicin de mgica, aunque hay equivalentes encontrados en otras tradiciones.
Qu es el Abismo?
El abismo es aquello que divide lo relativo de lo absoluto. Cualquier tipo de experiencia es relativa, siendo la expresin de una relacin entre una cosa y otra. La fsica cuntica, la psicologa Transaccional y el pensamiento postmoderno nos dicen que somos criaturas relativas nacidas en un mundo relativo, siendo nuestra realidad de cada da una construccin nica basada en nuestro condicionamiento peculiar, hbitos, biologa y ambiente. Tristemente, parece ser como que esta realizacin es tomada por la mayora de los magos como una forma de comprender el mundo, por lo tanto su actitud hacia cruzar el abismo es tomada como simplemente otra metfora arbitraria para nada ms que otra experiencia relativa y subjetiva, porque despus de todo, no son acaso todas las tcnicas mgicas, todas las tradiciones y todas las experiencias de igual valor? Pues bien, no. Un plano de experiencia relativa es lo mstico o profundo. El lenguaje usado para describir la experiencia mstica o profunda es conocido como metafsica, y cruzar el abismo es parte de la metafsica de la magia. Al igual que cada plano diferente, el metafsico es dinmico nuestra experiencia de l es progresiva, y podemos crecer y desarrollarnos en lo metafsico tal como nuestros cuerpos crecen y se desarrollan al nivel de experiencia fsica a partir del feto hasta ser un adulto. Cruzar el abismo es empezar un proceso metafsico que nos guiar desde una realidad compuesta tan solo de experiencia relativa a una que incluye por primera vez lo absoluto. Es el comienzo de la madurez mgica. Debera ser notado que cruzar el abismo algunas veces ha sido igualado a la destruccin del ego, pero esto es engaoso. S, la experiencia metafsica trasciende al ego relativo, pero no es inclusiva, destructiva o despectiva. Si primero tenemos conciencia de la mano y luego el cuerpo sera correcto
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Zona del Abismo
decir que la mano es destruida por tal avance de la conciencia? De igual forma es el desarrollo de la conciencia del ego hacia lo absoluto, y un claro ejemplo de esto son aquellos magos, gurs u hombres sagrados que alcanzan la iluminacin o la consumacin de la Gran Obra y an as siguen siendo egotistas, sociopticos y con las cabezas llenas de mierda.
Qu es lo Absoluto?
Es importante entender que hay muchos sucesos metafsicos aparte de la experiencia de lo absoluto, tal como trances diversos, estados de abstraccin causados por ejercicios de concentracin, visiones, experiencias psquicas y mgicas. Ninguno de estos acontecimientos, inclusive esas experiencias que se deriven de lo absoluto, son el absoluto mismo. Si es algo que viene y entonces se va, es seguramente algo relativo. Trascendiendo lo relativo y subjetivo, lo absoluto no es realmente una experiencia como tal, entonces no hay experiencia o experimentador de lo cuales hablar, pero rehusarse a hablar de ello con esta base es en primer lugar arriesgarse a fracasar reconocer de que hay tcnicas y un proceso identificable que puede conducir a lo absoluto, y en segundo lugar, reducir a la Gran Obra o la iluminacin a nada mas que la aprehensin intelectual de que las palabras son inadecuadas para la descripcin de la realidad. Por consiguiente me referir a lo absoluto como una experiencia conveniente. Lo absoluto acaece como parte del proceso metafsico, lo cual procede por etapas, y no es algo que puede ser practicado como un estado de trance y experimentado al antojo del ego. Al principio, el absoluto se manifestar durante el proceso como una experiencia culminante, o como un punto de luz momentneo en la realidad. Como fue indicado anteriormente, lo que ocurre durante el punto de luz realmente no puede ser descrito con el lenguaje, pero el trmino ms conveniente que he encontrado para describir es el concepto Budista Theravada de vacuidad, aunque la experiencia en realidad no es algo parecido a una ausencia, una negacin, o una laguna mental. Te invito a ir y experimentarlo por ti mismo y ya te dars cuenta de lo que hablo. Los resultados de experimentar lo absoluto pueden incluir pero no esta limitado a: Dicha abrumadora, una sensacin de volver a casa, un incremento en la compasin, conciencia de la Verdad, la felicidad perfecta y todos los buenos momentos. Si esta no es razn suficiente como para querer cruzar el abismo entonces no s lo qu es. Eventualmente el proceso de desarrollo mgico conducir al acontecimiento de vacuidad como una experiencia meseta, cuando la vacuidad se vuelva progresivamente ms obvia a tiempo real, apareciendo y desapareciendo lentamente del 'trasfondo' de la realidad, ya sea que ests meditando en el templo o comindote tu almuerzo en la cantina del trabajo. La fase final del proceso es el acontecimiento de vacuidad como una adaptacin permanente o sea en lugar de identificarse con lo desconocido, el yo sabr encontrar su centro de gravedad en la vacuidad. La divisin entre lo relativo y lo absoluto es abolida y la Gran Obra est consumada. En la metafsica de la magia hay tres grados que designan las tres etapas del proceso. Despus de cruzar el abismo y el acontecimiento de vacuidad como una experiencia culminante, el mago se convierte en un Magister Templi, o un amo del Templo. Cuando la vacuidad ocurre como una experiencia de meseta, el mago logra el grado de Magus; Y con la adaptacin permanente a la vacuidad, y la realizacin de la Gran Obra, el mago asume el grado final de Ipsissimus.
Cmo cruzar el abismo?

Hay slo una cosa que un mago puede hacer para cruzar el abismo, y es obtener el Conocimiento y la Conversacin con el Santo ngel Guardin. El Santo ngel Guardin es la personificacin de lo absoluto. El Santo ngel Guardin es un medio por medio del cual el yo relativo o ego puede interactuar con aquello que est por encima del abismo. Una vez que el conocimiento y conversacin son logrados, o se ha entrado en un dilogo por medio de la vista y la sincronicidad con el ngel, el mago ser conducido por el proceso de desarrollo, lo cual ocurre como un ciclo con diferentes etapas, con el ngel proveyendo las tcnicas y enseanzas correctas al momento preciso. Esto usualmente significa una prctica de meditacin diaria, pero cuando yo cruc el abismo pas a travs del primer ciclo usando un ritual diario de adoracin solar. Como una entidad relativa, se deduce que habr mtodos relativos a disposicin de cada mago en cada una de las etapas. En otras palabras, son campanazos diferentes para personas diferentes. As es que cmo realmente ganamos el conocimiento y conversacin con el Santo ngel Guardin? Siendo lo absoluto, esta claro que el YO relativo o el ego no le puede ordenar al ngel que aparezca o establezca contacto; Ms bien, es el ngel el que debe iniciar la conversacin, pues el ngel
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trasciende pero incluye al mago. La actitud correcta a ser adoptada entonces es una de entrega total. El mago le debe abrir el corazn a lo absoluto, entregar todo lo que l tiene, es, ha sido o alguna vez ser en favor del conocimiento y la conversacin con su ngel. El yo relativo o ego debe asumir un papel pasivo si se trata de empezar el proceso de unin con lo absoluto. Por consiguiente se debera crear un ritual devocional implicando la entrega del yo al ngel el cual debe ser realizado diariamente, por el resto de tu vida, o hasta que se instruya otra cosa. Nota que la entrega debe ser genuina si el yo relativo o el ego en realidad no quiere dejarse llevar entonces estas perdiendo tu tiempo. Por supuesto, para la mayora de la gente esto requiere prctica, por eso es que existen extensas invocaciones tradicionales del ngel como la de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago. Puede ser que el ego relativo tenga una gran cantidad de cuestiones impidiendo la prctica correcta de entrega, en tal caso ser necesario primero ocuparse de ellas antes de esperar algn xito en el trabajo. Del mismo modo, si el mago no tiene ninguna habilidad mgica autntica o ninguna experiencia, cmo va el ngel a iniciar la comunicacin? Antes de intentar obtener el conocimiento y conversacin el mago debera tener una buena y bien fundada base en los temas fundamentales, especialmente en los mtodos adivinatorios, el sueo y el trabajo visionario, y un grado de familiaridad con la sincronicidad. En la orden de A..A. de Crowley, encontramos un programa de estudios mgico peculiar para cada plano de la experiencia y as preparar al mago. Los grados son otorgado basndose en la adquisicin de habilidades en cada nivel. Sin embargo, debera dejarse claro que estas calificaciones no describen el proceso metafsico como lo hacen las tres calificaciones por encima del abismo. Las calificaciones por debajo del abismo son simplemente designaciones de la capacidad mgica dentro de ciertas reas, y son solo conferidas por el hombre; Las calificaciones por encima del abismo describen un proceso independiente de las habilidades del ego o yo relativo, y slo pueden ser dadas, por as decirlo, por lo absoluto. En otras palabras, no necesitas meterte con el sistema de grados de la A..A. de Crowley, o lograr cada una de las calificaciones por debajo del abismo, antes de intentar ganar el conocimiento y la conversacin del SAG. Lo absoluto y el proceso metafsico no son un sistema, y no dependen de algn programa de estudios o de la opinin de cualesquiera. Desde los das de Crowley la prctica mgica a avanzado bastante, y si quieres obtener una buena y slida formacin mgicka, el seguir las tcnicas de la pseudo-tradicin de la Magia del Caos es una excelente opcin.
Cmo s que estoy cruzando el abismo?

Para recapitular, cruzar el abismo es experimentar un proceso metafsico, comenzando con la adquisicin del conocimiento y conversacin del Santo ngel Guardin, y acabando con el acontecimiento de lo absoluto, o la vacuidad, como una experiencia pico. La divisin, o el abismo, entre lo relativo y lo absoluto habr sido cruzado por primera vez, y se puede decir que esto slo ocurre una vez en la vida, el cruce del abismo es necesariamente un acontecimiento exclusivo. Mientras que el proceso metafsico no finaliza all ya que el mago entrar en un ciclo a travs del mismo proceso una y otra vez. El logro de la experiencia de lo absoluto es semejante a perder la virginidad nunca podrs volver atrs, ni podrs decir que pierdes tu virginidad cada vez que tienes relaciones sexuales. Si ayuda, puedes comparar cruzar el abismo a ser desvirgado por Dios. El proceso metafsico est compuesto de un ciclo de tres partes, siendo ellas una meseta, una depresin y un pico. Es la consumacin exitosa del primer ciclo que constituye cruzar el abismo, y puedes esperar lo siguiente:
La Meseta es un perodo de novedad, donde la prctica mgica es interesante y el progreso es

constante. Las comprensiones llegan fcilmente, y la meseta culmina con un acontecimiento que me gusta llamar Iluminacin Ingenua . La Iluminacin Ingenua puede incluir, pero no esta limitada a, los siguientes fenmenos: Estados de trance, disolucin de lmites, visiones de brillante luz, sentimientos de dicha, unidad, vibracin, amor, gran entusiasmo por el No-Dualismo, la conviccin que has experimentado a Dios /el Tao/la Verdad, la conviccin de que la iluminacin ha ocurrido como un acontecimiento en lugar de un proceso.
La Depresin o "Valle" le sigue rpidamente a la Iluminacin Naif, y la prctica se vuelve difcil y

desagradable. El xito disfrutado durante la meseta se va, y el mago puede experimentar un gran nmero de emociones negativas, en diversos grados de intensidad, en cuanto a la percepcin misma. La depresin puede incluir, pero no esta limitada a, los siguientes fenmenos: Sentimientos de
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miedo, repugnancia, y odio, deseo de liberacin, psicosis, desagradables sensaciones corporales, y somnolencia. La depresin es algunas veces referida en otros sistemas como la Noche oscura del Alma, y puede durar desde algunas horas hasta aos.
El Pico llega con una ecuanimidad gradual hacia los fenmenos: La paz es creada con percepcin.
La magia ya no es la tortura que fue durante la depresin, y reina una cierta sensacin de maestra . El pico alcanza un clmax con el suceso de lo absoluto como experiencia culminante, y esto seala el logro de un grado, siendo el grado de Magister Templi si es la primera vez que el mago pasa a travs del ciclo. El ciclo entonces comienza de nuevo, y usualmente requiere algunos ciclos ms con experiencias culminantes antes de que el absoluto ocurra como experiencia de meseta y el siguiente grado sea logrado. Todo bien hasta el momento. Todo lo que he dicho no es demasiado diferente de muchos otros modelos para todo tipo de desarrollo, pero lo que distingue cruzar el abismo es el hecho de que es un acontecimiento mgico. Como tal, el ciclo no solo se manifiesta en forma emocional o de percepcin, sino que en muchos otros planos de experiencia tambin. Durante el cruce puedes esperar toda clase de sincronicidades extravagantes, todas clases de visiones mgicas, manifestaciones e interacciones con entidades. Dems est decir que habr una entidad con la cual tendrs que tratar durante el cruce, este es el ciudadano del abismo, Choronzon. Choronzon puede ser considerado la personificacin de lo que es experimentado durante la depresin: Miedo, repugnancia, y especialmente confusin. Cmo se manifestar Choronzon, tanto como entidad y a otros niveles, es algo nico para cada mago, pero cmo tratar con l es lo mismo para todos. l debera ser afrontado con silencio y aceptacin, y lo mismo vale para el miedo, la paranoia y la confusin que surgir en su presencia. Tu ngel proveer instruccin sobre cualquier ritual especfico que podra necesitar ser realizado. Se dice a menudo que cruzar el abismo es un acontecimiento aterrador pero ste no es necesariamente el caso. La depresin puede durar desde algunos minutos hasta aos y su intensidad puede ser diferente para cada individuo. Con la excepcin de mi encuentro con Choronzon, cruzar el abismo no fue realmente tan aterrador. Podras preguntarte por qu, si pudiendo realizar la Gran Obra o alcanzar la iluminacin a travs de otros sistemas mucho ms simples, como vipassana o zen, podras querer intentar completar la Gran Obra a travs del camino mgico. La respuesta es simple: El Santo ngel Guardin es lo ms rpido, la manera ms eficiente de desarrollo metafsico con la que alguna vez me he encontrado. Trabajar con el ngel significa que el progreso ya no es cuestin de deliberacin consciente, ya que el ngel est en posicin de conocer tu ego mejor que t. Entonces quin mejor que el ngel para proveer instruccin? El hecho que el mago experimente la transformacin con base en la visin mgica no quiere decir que el mago est menos comprometido con el entendimiento profundo fundamental, o simplemente usando el contenido de su mente ms bien, al ego relativo se le permite la oportunidad de ocuparse del proceso de entendimiento profundo en sus propios trminos en un estilo dualstico, siendo la anttesis completa de la vida negando el ascetismo de la mayora de los sistemas de prctica puramente meditativa.
Conclusin
El abismo es la divisin entre lo relativo y lo absoluto. Para cruzar el abismo, el ego relativo debe tratar con lo absoluto, logrando el conocimiento y conversacin del Santo Angel Guardian a travs de un ritual habitual de entrega. Una vez esto es logrado, el mago empezar el proceso metafsico de unin con lo absoluto, lo cual ocurre en ciclos compuestos de tres etapas. La primera vez a travs del ciclo es conocida como cruzar el abismo, y el mago puede esperar pasar a travs de una meseta con un acontecimiento de trance conocido como Iluminacin Inocente, una depresin con un encuentro con el ciudadano del abismo Choronzon, y un pico con el acontecimiento de lo absoluto por primera vez. El mago entonces habr logrado el grado de Magister Templi. Con la repeticin del ciclo, eventualmente el absoluto ocurrir como una experiencia de la meseta, y el grado de Magus ser logrado. Ulteriores repeticiones eventualmente conducirn al evento de lo absoluto como una adaptacin permanente, la Gran Obra ser completada y el mago habr logrado el grado de Ipsissimus.
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Obviamente, hay un montn de trabajo implicado. As es que qu ests esperando? Ve y hzte desvirgar!
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La creacin del Anima-Shakti

por Roy Davies Pocos ocultistas disputaran mi opinin de que el psiclogo Carl Jung fue uno de los pensadores ms importantes del siglo XX. Siendo iniciado por Freud en la teora y prctica del psicoanlisis, l pudo reinterpretar muchas facetas de los misterios antiguos y adaptarlos al patrn de conceptos cientficos modernos, el concepto Mgico de dioses, la luz astral y la iniciacin han sido casi perfectamente comparados por las teoras de Jung del arquetipo, inconsciente colectivo y el proceso de Individuacin. Ha sido objetado que la psicologa Jungiana se ha hecho hasta en lo mas mnimo, tan reduccionista como las psicologas de Freud y de Adler. Mientras que esto es verdad, al mismo tiempo no es ningn insulto hacia Jung sino que es otro ejemplo de la vieja historia de la apropiacin de ideas pertenecientes a un pensador creativo por discpulos poseedores de mentes literales y poco imaginativas, quienes las fosilizan convirtindolas en dogmas rgidos. Que Jung mismo no habra reconocido qu ha pasado con su sistema despus de haber cado en las manos de los psiclogos del establishment, sera evidente para cualquier persona que haya ledo su autobiografa - Memorias, sueos y reflexiones. Esta autobiografa - un expediente mgico tan vlido como cualquier otro y escrito con ms discernimiento que muchos otros, muestra como su sistema supera lejos los puros clichs clnicos de muchos de sus seguidores de das posteriores. De hecho, cuntos de los considerados a si mismos ' Thelemitas han hecho exactamente lo mismo con las escrituras de Crowley. Los arquetipos descritos por Jung se dividen en dos categoras - los que se relacionan con los estratos ms impersonales y ms colectivos de la consciencia, compartidos por toda la humanidad y los que son directamente relevantes al individuo. A la ltima categora se la puede dividir tambin en dos - la sombra y el Anima. Un artculo acerca de la sombra y de su uso en Magia Creativa ser escrito ms adelante. El actual artculo se refiere al Anima, a su desarrollo y a su vital y dinmico papel en el proceso de la iniciacin. Jung vio al Anima como el contrario complementario del ego consciente, desempeando un papel vital en la integracin de la psique. Mi argumento es que el Anima es ms importante que lo que incluso Jung haba sospechado; porque este es el Shakti de la verdadera voluntad, sin la cual dicha voluntad nunca podra expresarse en trminos fenomenolgicos. El organismo humano (utilizo la palabra ' organismo ' para denotar la identidad Telmica del espritu y materia en contraposicin al dualismo del Nuevo Eon) puede ser concebido como una red de campos energticos entrelazados. La voluntad permanece siempre oculta e inviolable en los intersticios de la trama o tejido. Intentar interpretar conscientemente lo qu es la voluntad, es tan absurdo como para el ojo intentar verse a s mismo.Pero mientras que el ojo puede llegar a verse a s mismo mediante su reflejo en un espejo, la voluntad solo puede llegarse a conocer mediante el Anima, su manifestado Shakti en el mundo de los reflejos de Maya. Los lectores femeninos de este artculo deben observar esto, siendo un hombre, me expreso solo en trminos exclusivamente masculinos. (sera absurdo tratar de hacerlo de otra manera). Asi como el mago masculino tiene su Anima, tambin el femenino tiene su Animus. Las frmulas de ambos son un tanto diferentes debido a que, en el caso de la mujer, ella toma el papel del Shakti para su Animus masculino, viniendo a ser este el Glifo de su voluntad . Sin embargo, la intuitiva mujer ocultista sabr cmo adaptar la siguiente frmula a sus propias necesidades. La primera etapa de la frmula es un un cuidadoso auto anlisis. Pues el Anima es la mitad complementaria del ego . Los atributos de tal ego deben alistarse, junto con sus polos opuestos los que disfrazan su naturaleza. Comenzamos con las cualidades fsicas:
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Self
Tez oscura Facciones angulares Movimientos rpidos y nerviosos Reflejos lentos Etc.
Anima
Tez clara Facciones redondeadas Movimientos suaves y calculados Reflejos rpidos Etc.
La lista debe ser extendida hasta los mas mnimos detalles hasta que el individuo visualice claramente una persona verdadera en con total atributos fsicos en el ojo de la mente. Cuando se ha logrado esto, una segunda lista se debe compilar, esta vez describiendo las cualidades psicolgicas propias y aquellas que son sus complementarias:
Self
Predominio del intelecto Cauto Practico y realista Materialista Etc.
Anima
Predominio de la emocin Imprudente Intuitivo y romntico Idealista Etc.
Nuevamente la lista debe extenderse hasta cubrir todas la peculiaridades psicolgicas y sus opuestos. La meditacin en estos contrarios debe continuar hasta que el operador puede concebir claramente una personalidad que integre estas cualidades en un todo armonioso. La etapa siguiente es combinar las cualidades psicolgicas con la imagen fsica a tal grado que el concepto de una persona real se puede imaginar claramente como si fuera alguien conocido de la vida cotidiana del mago. Para crear este concepto con mas detalle, los siguientes mtodos han sido hallados extremadamente eficaces: Al retirarse a descansar por la noche, repase los acontecimientos del da con particular referencia a las situaciones en las cuales una ha estado implicado con otra gente. Considere cmo el Anima habra actuado en las mismas circunstancias, considerando que sus actitudes son opuestas y complementarias a las del ego. Cree una pelcula mental en la cual el Anima se vea claramente implicada en la situacin en cuestin y donde su interaccin con aquella otra gente es visualizada perfectamente. La segunda de las tcnicas es efectuar una discusin imaginaria entre uno y el Anima acerca de un tema por el cual uno tenga una fuerte y apasionada conviccin. Una vez ms el punto importante a notar es que ella representa el punto de vista complementario. Si, por ejemplo, sus ideas son progresistas y radicales, los del Anima sern conservadoras y tradicionalistas. La manera ideal de conducir esta discusin es colocar dos sillas en el centro del cuarto y sentarse en una mientras imagina al Anima asentada en la de enfrente. La discusin se debe concluir sin que ninguna de las partes le conceda completamente la razn a las actitudes de la otra pero teniendo en cuenta ambas la verdad relativa que existe en las creencias opuestas de la otra parte. Despus de un tiempo el Anima se establecer como una faceta permanente de la psique. Las signos del xito son cuando ella aparece espontneamente en sueos y visiones, otorgando valiosas intuiciones al mago. De hecho, es valioso agregar alternativamente a todo esto , la prctica de inducir a soar deliberadamente con ella, esto se logra por autosugestin antes de caer dormido. Los que todava sienten la necesidad de la parafernalia tradicional de la magia ceremonial pueden emplear las clsicas ayudas de tnicas, inciensos y de altares. En este caso el Rito sera uno de evocacin el cual implica la separacin y el desarrollo de un aspecto del microcosmos ms bien que la invocacin de las energas de Macrocsmicas. Si se utilizan las tcnicas tradicionales, oblguense al Anima a que aparezca astralmente en el tringulo de evocacin. en esta evocacin En este caso (como en la mayora del otros) la evocacin de la aparicin visible es totalmente innecesario pues el Anima ejerce su verdadera funcin a nivel astral. Asumo que la mayora de los lectores de este artculo estn ms all del nivel de inmadurez de Mgica donde uno necesita de fenmenos fsicos para validar los resultados de sus trabajos mgicos. Mucho mejor es concentrarse en su iniciacin y y dejar el doblado de cucharas a Uri Geller. Establecida una vez en la psique del mago, el Anima desempear un papel importante en su desarrollo futuro. Ella desarrollar una identidad autnoma y se manifestar ocasionalmente en la vida interna del mago cuando su punto de vista complementario a el del ego es sumamente necesario. Los adeptos a la Via de la Mano Izquierda van inmediatamente a percibir su valor en los trabajos de Magia Mercurial. De hecho, su papel principal es el de la Sacerdotisa en la tcnica de "dream magick " descrita por Kenneth Grant en el captulo II de su "Cults of the Shadow"
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donde ella asume el papel de la Mujer Sombra lejos ms eficaz que una simple imagen de tipo ertico, siendo la Chayva o la pantalla de la verdadera voluntad. Si el mago es afortunado, l se pondr eventualmente en contacto con un Sacerdotisa en cuya aura l puede completamente proyectar y encarnar su Anima. Crowley, describe que su xito fue parcial y que sus Sacerdotisa nunca encarno ms que por unos pocos fragmentos de su total psique. Su Anima (simbolizada como Babalon) nunca encontr un hogar permanente. Hasta ahora, mi propio xito ha sido de una semejante naturaleza parcial. Soy, sin embargo, an lo bastante joven como para que la esperanza permanezca. Este artculo no se basa en filosofa de teorizacin o especulacin metafsica sino que describe una tcnica emprica que ha demostrado ser de un inmenso valor para mi. Se espera que otros tambin puedan beneficiarse de lo que se ha escrito. Traducido por Kaosmos
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Demonios
(Extrado del libro Now Thats What I Call Chaos Magick) Por Greg Humphries & Julian Vayne Traducido por Manon Toda idea de la semana puede ser descrita y etiquetada, separndola de nuestra persona para pensar en ella como una entidad con derecho propio. Creo adems que cada vez que nos movemos, pensamos, hacemos y hablamos estamos poblando el universo. Eso es donde voy a intentar y a atraer cosas, renunciando a averiguar cmo ellas cambiaron mientras fueron dondequiera que est el inmencionable lugar en que estas cosas suceden que hay una forma de recuperar alguna de ellas y traerlas de vuelta as que podamos entonces re-mutar lo que est all de una forma inspiradora e inesperada. Genesis P. Orridge. Una forma de entrar en una visin del mundo donde los Demonios existen (y no es de ninguna manera la nica forma, simplemente la mejor que he encontrado para entenderlos), es creer que cada cosa existente tiene consciencia independiente. Esto no es mero animismo sin embargo, ya que el regalo de la vida independiente existe para los reinos internos as como para la Realidad Consensual. Todos nuestros estados emocionales, sentimientos e impulsos pueden ser vistos como existiendo independientemente en nuestro interior. Permteme ilustrar esta visin a travs del siguiente ejemplo. Yo tengo un demonio en mi interior llamado Clera, que est dotado para conducirme hacia adelante cuando estoy agotado y cansado. Cuando estoy fatigado l me fustiga hacia la accin. Sus dientes estn cerrados y los msculos de su mandbula estn apretados. l odia las injusticias encontradas en el mundo y me incita a arrancarlas de raz. Es rpido en manifestarse, y se encarga de mi cuerpo cuando siente que estoy siendo amenazado o abusan de m. Es spero y cruel, no teniendo consideracin de los sentimientos de aquellos que encuentra en su camino. Se siente justificado, y est orgulloso de sus acciones. No aguanta a los necios y les ahorrar el tiempo, de no ver y comprender sus motivos a travs de la gruesa niebla roja que cubre sus ojos. l es la CLERA. Su piel es como el cuero marrn oscuro y eleva sus puos al cielo, abre sus ojos y echa hacia atrs la cabeza y grita. Ahora, podra dibujar un cuadro de este Demonio y obtener una visin de lo que parece, transfiriendo la lista de atributos anteriores dentro de una imagen representativa. Ya tiene un nombre (Clera), y podramos hacer algn dibujo automtico (ver el texto Dibujo Automtico tambin en la web) y producir un glifo para el Demonio. Si yo decidiera poner secuencialmente en un libro varios estados emocionales (Paz, Miedo, Calma, Alegra, Venganza, etc., etc.) de esta forma, entonces estara produciendo mi propio Grimorio de Demonios personales. Como arriba, es abajo. Una de las cosas interesantes cuando tratamos con estas entidades, es que tendemos a acercarnos a ellas usando las mismas tcnicas que utilizamos cuando tratamos con la gente, en nuestro mundo diario de la Realidad Consesual. Podemos elegir categorizar a estas entidades (y a la gente que encontramos en la realidad consensual) como Buenas o Malas, creando ngeles y Demonios respectivamente, pero encuentro esta polaridad como un muy limitante punto de vista, ya que tu acercamiento a las dos clases de seres ser muy diferente. Es simplificar demasiado el acercarse a las Entidades Buenas como amigos, y tratar a las Entidades Malas como enemigos. Como en la vida diaria, las cosas raramente estn tan claramente cortadas. Tomemos el ejemplo de la Clera. Sera
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fcil generalizar y tratar a la Clera como un enemigo a ser temido y combatido, pero puede que llegue el momento en el que tengamos que llamar a la Clera buscando su ayuda. Particularmente si mi vida estuviera amenazada en alguna forma y necesitara andar a golpes por mi propia seguridad. Si he estado combatiendo a la Clera, e intentando destruirla, entonces por qu debera venir en mi ayuda en ese momento de necesidad? Hay un viejo dicho que nos recuerda a todos que Ignoramos nuestros Demonios bajo nuestro peligro, as que encuentro de mucha ms utilidad mirar a cada entidad a travs de sus mritos y debilidades. Al tratar con individuos no se debera estar eclipsado por las generalizaciones, as que por esta razn usar un extenso trmino neutro en este ensayo para describir a tales seres. ngeles, demonios, servidores, familiares y espritus sern llamados entidades. El trabajo con entidades es importante, ya que te fuerza a evaluar cmo te conduces contigo mismo al interactuar con el mundo diario. En mi experiencia las entidades reaccionan en la forma en la que te acercas a ellas, en la misma medida en que la gente lo hara. Si trabajas con el Goecia (o cualquier viejo Grimorio) la gente con la que ests tratando miente, estafan, tienen tremendamente desfigurados cuerpos y ms del nmero normal de apndices; pero encuentro que la mejor forma de reaccionar a estas situaciones es si fueras presentado a ellas en la Realidad Consensual. Cmo habras de tratar a un mentiroso o un estafador normalmente? Te importa la apariencia de la gente? Y puedes encarar el hecho de que estas entidades existan tanto dentro como fuera de tu mente? Como la gente en la Realidad Consensual, las entidades quieren poder, independencia y autonoma. Esto las capacita para evolucionar y desarrollar sus propias consciencias. Ellas son como personas sin cuerpos fsicos y logran manifestacin fsica con la cantidad de energa libidinal con la que las alimentas. El problema es que cuanto mayor es la autonoma que estas entidades tienen, ms capaces se vuelven de conseguir tus deseos. T quieres que la entidad sea bastante independiente para lograr tu deseo, pero no quieres darle demasiado poder para que no controlen la situacin muy rpidamente. Un buen ejemplo para ilustrar esto es una entidad particular con la que un amigo mo estaba trabajando. l haba creado esta entidad para actuar como un espritu de buena salud en general (llamado Salud), que le curara de cualquier enfermedad que contrajera. Tan pronto como mi amigo estaba enfermo, realizara un rpido ritual, contactaba con Salud, y bastante seguro que en pocos das, cualquiera que fuera la enfermedad, era eliminada. Los resultados fueron asombrosos. Todo fue bien durante seis meses, hasta que mi amigo se dio cuenta de que se pona enfermo ms a menudo que ninguna vez antes, Salud estaba todava haciendo su trabajo, pero mi amigo comenz a confiar en la entidad ms y ms. Cuanto ms confiaba en la entidad para curarse, ms energa verta dentro de ella. Le suger que averiguara por qu se pona enfermo tan a menudo, y despus de algn trabajo con diferentes espritus investigadores, averigu que era el culpable. l haba dado tanta energa y atencin a Salud que se haba vuelto muy poderoso. La entidad haba comenzado a crear enfermedades en mi amigo para curarlas y recibir ms y ms atencin. Mi amigo aprendi esto e inmediatamente construy un ritual en el que habl a Salud, negoci la paz con l y rompi todos los lazos con l. No cometas errores, en el trabajo con cualquier entidad ests entrando en un juego de poder, y las entidades lo entienden incluso si t no lo haces. Manteniendo esto en mente, hay varias estrategias que puedes adoptar cuando ests tratando con Demonios, y si los manipulas correctamente pueden rendir algunos de los ms milagrosos resultados que yo haya visto nunca.
Acercamiento 1: Autoritario
Te comunicas con la entidad elegida como si fuera escoria. Ella har lo que digas, o sino la daars. Preprate a apoyar tus amenazas con la accin. Quemars el sello de la entidad si no cumple tu peticin. Destruirs toda evidencia de ella en la Realidad Consensual si no logra tu deseo. Les dirs a todos tus amigos magos que es una mentirosa y una estafadora, en quien no confiar mientras no pueda lograr algo, si ella no se comporta como es debido. T eres el macho Alfa y la entidad debe hacer lo que digas para preservar el correcto orden de las cosas en el Universo. Ella no es una persona real, as que puedes tratarla tan mal como gustes, etc., etc. Este es un acercamiento favorecido por muchos antiguos textos mgicos, escritos por hombres que se desarrollaron en esta cultura territorial. Es un retroceso a los das de la escuela pblica, trabajando hasta el agotamiento y recibiendo duchas de agua fra por la directora. La cosa extraa es que esto no da muy buenos resultados, aunque la entidad convendr en hacer cualquier cosa si la torturas lo bastante, incluso si no es apta para la tarea especificada. Yo he elegido no acercarme a las entidades de esta forma porque toma mucha energa mantener el control y no me gustara vivir en un mundo donde esta fuera la forma en la que la gente se tratara los unos a los otros, pero Hey! As soy yo. Por qu no lo averiguas por ti mismo?
Acercamiento 2: Sumiso
Suplica ante la poderosa entidad, implrale que te d el conocimiento que tiene y en pago puede alimentarse de ti. Cortsmente pdele que realice tu coloquialmente insignificante favor, una vez haya apurado tu energa. Dedica hora inclinndote ante su sello, rezndole para que pueda ayudarte.
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Zona de Demonios
Golpeando tu carne con varas de abedul, para que pueda alimentarse con tu dolor. Sngrate para que pueda beber de tu esencia, etc., etc. No voy a continuar con esto demasiado, ya que invariablemente no funciona, pues es un acercamiento con mucho esfuerzo y no mucho que ganar.
Acercamiento 3: Asociado
El clsico trato con el Diablo en el cruce de caminos. Resumido en la expresin T me rascas la espalda y yo rascar la tuya. Pide a la entidad que haga tu deseo, y tu le dars algo que ella quiere cuando haya completado la tarea. Encuentro que este acercamiento funciona porque ambos estn sobre una base de igualdad. Sin embargo toma mucho esfuerzo mantener el campo incluso jugando en l. La entidad necesita ser elegida especficamente para la meta que quieras lograr. Puedes ser tentado a elegir una de un grimorio existente, pero si lo haces as, nuevas alianzas sern necesarias para lograr deseos. As como esto tienes que guardar tu meta fuera de discusin, o un completo montn de problemas pueden suceder. Para usar este acercamiento exitosamente, debes mantener tu autodiscriminacin, y ser capaz de manipular mltiples tareas simultneamente. Ests intentando mantener a todo el mundo feliz, incluyndote a ti mismo, as que el mejor acercamiento es la creacin de tus propias entidades.
Prctica
Prepara el espacio del altar con pesado y humeante incienso, msica y velas. Elige un glifo creado siguiendo el mtodo de Dibujo Automtico (tambin traducido en la web bajo el nombre de Dibujo Automtico) para la entidad con la que vas a trabajar y colcalo lo ms cerca posible del incienso. Haz algn calentamiento vocal, o ejercicio de canto. Una sugerencia sera hacer resonar sonidos vocales y sentir dnde vibran en el cuerpo. Sintate durante un momento, relaja y aclara tu mente, entonces empieza a concentrarte en tu respiracin. Dentro... fuera... dentro... fuera... dentro... fuera... dentro... fuera... dentro... fuera... y mientras te enfocas en tu respiracin dentro... fuera... Mira fijamente el glifo... dentro... fuera... Empieza a decir en voz alta el nombre y atributos de esta entidad representada por el glifo... Deja que tu lengua corra sin ataduras, sin inhibiciones y libre... haz sonidos y ruidos que gusten y entienda la entidad... establece un rapport con la entidad... Dentro... fuera... dentro... fuera... y continua respirando... Relajado y consciente... siente tu concentracin enfocada sobre el glifo... mantn tus ojos abiertos todo el tiempo... relajado y consciente... puedes ver fijamente dentro de las profundidades del incienso... brumosa y pequea al principio... dentro... fuera... ves una entidad comenzando a tomar forma... crece en tamao y notas sus colores... hacindose ms definida y ms enfocada... la entidad te est hablando... dentro... fuera... reljate y pregunta a la entidad si su nombre es el mismo del glifo del Dibujo Automtico... la voz que oyes puede que sea dbil.. y conforme te concentras en ella... se vuelve ms clara y audible... Continua haciendo preguntas a la entidad y comunicndote con ella. Podras preguntarle con qu disfruta, o cmo puede ayudarte a lograr tu meta especfica. Pregntale qu quiere, y discute varios asuntos con ella. No te limites a preguntar sobre materias mgicas, una buena forma de determinar el carcter de la entidad es repasando ese da con ella. Pregntale cmo habra tratado con ciertos asuntos o situaciones que hayan surgido en tu vida diaria. Trata esto como un consejo de un amigo, no como una orden de una inteligencia superior. Registra tanto como puedas estas comunicaciones. Una grabadora podra ser til, pero ciertamente despus escribe lo que haya dicho. Crea un grimorio personal usando tus glifos del Ejercicio de Criterio. Observa a cada una de dichas entidades y compila sus glifos, nombres, atributos, apariencia fsica y personalidad. Incluye cualquier comunicacin que hayas tenido con esa entidad, y el acercamiento usado. Asegrate de permanecer consciente de tu foco general. Registra cualquier resultado que obtengas relacionado con las metas concernidas. Te sugerira que trabajaras con cada entidad de tu grimorio personal, al menos durante una semana, antes de que decidas moverte hacia la prxima. Con todas las entidades de tu grimorio personal asegrate de que tienes una feliz relacin personal. Antes de pasar a otra cosa, asegrate de haberte familiarizado con todas ellas.
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Disfruta y buena suerte!
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Zona de Kali en la Disco
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Kali en la Disco
(Captulo Ocho del Libro Caos Condensado)
Por Phil Hine Un buen ejemplo de magia prctica en accin, involucr a una amiga ma que quera incrementar su poder de atraccin hacia otras mujeres, trabajando con una Diosa particular. Ella decidi que Kali, la Diosa Hind del sexo y la muerte era la figura mtica que representaba las cualidades que quera fomentar en s misma, as que trabajamos con un Trabajo de Sendero donde ella se fusionaba con una imagen moderna de Kali, y andaba a grandes pasos, cadenas rechinantes, dentro de la discoteca de mujeres, ojos con rayos lser haciendo un barrido de toda la gente en el bar, que estaba naturalmente atemorizada de su aplomo y poder envolvente. En un nivel, esto no es ms que lo que los adolescentes hacen cuando estn modelando a un hroe cultural imaginndose a s mismos siendo esa persona, y gracias a ello ganando un poco de su poder. Todos los Dioses y Diosas son personificaciones de atributos fsicos y mentales que podemos engendrar en nosotros mismos por una variedad de tcnicas colectivamente conocidas como Invocacin el proceso por el cual nos identificamos a nosotros mismos, por un tiempo, con una figura mtica en tal medida, que ganamos acceso a las habilidades y cualidades asociadas con esa entidad. La invocacin es una de las tcnicas mgicas ms ampliamente usadas, y requiere alguna habilidad en la visualizacin, uso de la voz, consciencia gesto, memoria quinestsica, prctica en las varias rutas hacia autoconsciencia. Por supuesto, realizar invocaciones es una forma muy estas habilidades. obtener lo mejor de ella, del uso de la postura y el la gnosis, relajacin y prctica de desarrollo de
POR QU INVOCAR?
Los beneficios de impulsar la confianza y aplomo propios, identificndose con una figura ms-grandeque-la-vida (mtica), deberan ser obvios por la ancdota del principio. Usando tcnicas invocatorias, puedes dar ms prominencia a una sombra-ego, trayndola completamente a la consciencia. Puedes invocar una entidad sobre la que conoces poco comparativamente, con motivo de lograr intuiciones sobre su naturaleza y carcter. Otro uso de la invocacin es fomentar tu capacidad para realizar otros actos de magia. Actos de hechicera, por ejemplo, pueden ser realizados siguiendo a la invocacin de una entidad apropiada que te permita sentirte cargado con el poder y dirigido hacia la meta a un grado supernormal. Se puede buscar informacin va la invocacin de una deidad cuya esfera sea oracular. La invocacin es una demostracin avanzada, de la operacin de realimentacin controlada para alterar la percepcin de tu realidad inmediata. Bsicamente, ests usando una combinacin de tcnicas para reforzar la creencia de que te ests convirtiendo en alguien o algo distinto, que tu autopercepcin dominante. Cmo se hace esto? La mejor forma para ilustrar este proceso es por la va del ejemplo. Ra-Hoor-Khuit es una deidad egipcia que es un aspecto del dios con cabeza de halcn, Horus. l es significativo dentro del paradigma mgico de Thelema, el cual ha evolucionado a partir del trabajo mgico de Aleister Crowley. Entre otras cosas, es descrito como el dios de la fuerza y el silencio. Aparece como un halcn, o como un hombre con cabeza de halcn. Ra Hoor Khuit est asociado generalmente con proezas marciales. Es un dios guerrero, pero podemos obtener una visin avanzada de su naturaleza, observando las cualidades de un halcn. Un halcn es poderoso, agresivo y depredador, pero en un mismo sentido controlado. Sobrevuela alto por encima
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de la tierra, hasta que divisa su presa, sobre la que desciende para aniquilarla. Ra Hoor Khuit tambin tiene asociaciones solares, y una poderosa representacin de l, es la carta del Aeon en la baraja de Thoth de Crowley-Harris. As, cuando se invoca a Ra Hoor Khuit, estamos identificndonos con estas cualidades; el poder, confianza y aplomo del dios, la agudeza perceptiva del halcn, y tambin un sentido de libertad y desapego por el objeto (el blanco) de nuestro deseo. Un primer paso en esta direccin, puede ser la realizacin de un Trabajo de Sendero que nos capacite para entonarnos a nosotros mismos, con el apropiado ambiente para la invocacin de Ra Hoor Khuit.
TRABAJO DE SENDERO DE RA-HOOR-KHUIT

Este Trabajo de Sendero debera ser prologado por un ejercicio de relajacin. Se debera realizar en una posicin que te permita estar relajado y atento a la narracin. Para mejores resultados, leselo a una grabadora de cassette. Ests empezando a relajarte escucha mi voz y djate llevar sintete a la deriva en la oscuridad, y lentamente te haces consciente de una suave sensacin de ser mecido... Te encuentras sentado con la espalda bien erguida en un bote las amplias, azules aguas del Nilo se alargan por delante de ti. El cielo es azul claro por encima de tu cabeza, y puedes sentir los clidos rayos del sol de medioda sobre ti. Una calmada brisa flota en el aire desde las velas mientras la embarcacin se desliza sobre el sinuoso ro. En la proa del bote est la alta figura de un hombre con la cabeza de un ave de largo pico es el dios THOTH, tu gua en este viaje. Mientras vas a la deriva, puedes ver gente caminando a lo largo de las orillas bordeadas de palmeras del ro, y vislumbras las altas columnas de un distante templo. Delante de ti, emergiendo de las dunas, puedes ver el pice de una poderosa pirmide tu destino. Ahora el bote se desliza para descansar en un embarcadero de madera. Thoth gesticula con su mano derecha, apuntndote silenciosamente hacia tu meta. Sales del bote y delante puedes ver el sendero hacia la pirmide, una avenida pavimentada de piedra, guardada por una estatua de la inescrutable esfinge. Caminas lentamente hacia la esfinge y te paras brevemente, reflexionando sobre sus cuatro poderes mgicos: Conocer, Desear, Osar y Guardar Silencio. Por un momento, parece que la mirada de la esfinge de piedra est probando tu decisin, y entonces, el encantamiento se rompe y continuas tu camino. Andas lentamente a lo largo del sendero de piedra, sintiendo el calor del pavimento bajo tus pies, hasta que alcanzas la base de la pirmide. La entrada est por encima de ti, alta en la cara de la pirmide; un oscuro y profundo arco, en lo alto de una escalinata de mrmol. Subes los escalones, sintiendo los rayos del sol sobre tu espalda. Alcanzas el arco, y ves que est decorado con la imagen de Khephra, el Escarabajo que lleva el sol a travs de la oscuridad. El arco est velado por una cortina prpura, moteada de plata. Elevas tu mano y la apartas, entrando a su travs hacia el otro lado. Ests de pie en un oscuro y fresco pasadizo, que desciende hacia abajo. Todo est silencioso y calmo, tu respiracin parece hacer eco en la piedra, as que te tocas los labios con los dedos, como si estuvieras acallando el aire que sale de ellos. Una vez ms firme en tu resolucin, empiezas a bajar dentro de los intestinos de la antigua tumba. Aunque el pasadizo es oscuro, empiezas a ver el camino delante, iluminado por una extraa radiacin estelar, que dbilmente resplandece sobre ti. Puedes sentir el peso de los siglos presionando sobre ti mientras avanzas, de tal manera que tu propio sentido del paso del tiempo se nubla sientes como si hubieras estado descendiendo por este pasadizo durante milenios. Y entonces el resplandor estelar revela un arco ms adelante. Un par de balanzas cuelgan sobre l el smbolo del juicio. Te paras por un momento, consciente del destino de aquellos que son puestos a prueba y encontrados en falta. Reuniendo tu coraje, das un paso hacia dentro del arco. Una pluma negra cae sobre tus pies, y te agachas para cogerla. Mientras te reincorporas, ves que has entrado en un templo. El templo tiene cuatro paredes cuadradas de piedra. El techo resplandece con la radiacin del cielo nocturno, completamente repleto de estrellas. El suelo est compuesto de baldosas alternas de plata y oro. En el centro, cerca de donde te encuentras, hay un altar. Est confeccionado en la forma de un doble cubo, hecho de bronce. Sobre el altar hay una pequea cruz verde y una solitaria rosa roja. En el cuarto oriental del templo, hay un slido trono verde. El aire en el templo parece cargado de energa, an as es calmante y tranquilizador. Te llena con sentimientos de poder y gozo. Descansas aqu un rato, sumergindote en la fuerza de quien reside aqu, el seor con cabeza de halcn, Ra-Hoor-Khuit. Miras y estudias la pluma negra en tu mano, y silenciosamente repites el nombre RA-HOOR-KHUIT. Mientras repites el nombre, el aire parece brillar, te rodea una radiacin dorada, moteada con estrellas de la ms profunda negrura. Sientes que la radiacin est esparcindose a travs de tu cuerpo, y puedes sentir un hormigueo, como diminutas motas de oro brillante sobre tu cuerpo. Te giras una vez ms hacia el trono, y ahora, sentado en l, hay una alta y regia figura. Tiene el cuerpo de un hombre alto, de poderosa anatoma, pero con la cabeza de un halcn. Ests ante la presencia
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de Ra-Hoor-Khuit, el seor del Aeon. l te nota, y fija su mirada en ti. Sus ojos parecen quemar el mismo ncleo de tu ser. l habla: Soy el Seor con Cabeza de Halcn del Silencio y la Fuerza; mi nemys cubre el cielo nocturno. Soy el Seor de la Doble Vara de Poder; la vara de la fuerza de Coph Nia pero mi mano izquierda est vaca, porque he aplastado un universo; y nada queda. El fuego detrs de sus ojos salta ms alto, y empiezas a temblar, casi de miedo. El dios eleva y sube sus brazos sus manos se alargan hacia ti. La energa fluye desde las puntas de sus extendidos dedos -un chorro constante de fuerza dirigida dentro de tu corazn. Te meces hacia atrs sobre tus talones mientras la energa inunda tu ser inflamando tu espritu con la esencia divina de Ra-HoorKhuit. El mundo parece girar a tu alrededor tienes fugaces visiones de lo que puedes lograr con este poder. Despus el aluvin se calma, y una vez ms Ra-Hoor-Khuit est sentado delante de ti. Una sola estrella flota ahora encima del altar, el smbolo de tu aspiracin. Elevas tus dedos hacia tus labios con reverencia, y sientes tu cuerpo encendido con fuerza silenciosa. Puedes ahora ver que cada una de las cuatro paredes a tu alrededor tiene un arco en su centro, y comprendes que ests en el cruce de caminos del Universo. Descansas un rato, preparndote para volver una vez ms al mundo. Ests calmado, an as sientes la energa dentro como una llama saltarina dentro de tu pecho. Sostienes la pluma negra y ofreces una oracin silenciosa de agradecimiento a Ra-Hoor-Khuit. Te sientes atrado dentro de la radiacin dorada y eres transportado a travs del tiempo y el espacio. Hay un momento de oscuridad, y despus, a tu ritmo, puedes abrir los ojos y estirar los miembros. Has retornado. Realizar este Trabajo de Sendero te permitir conseguir la sensacin de las cualidades y sentimientos asociados con Ra-Hoor-Khuit. Habiendo experimentado su poder de esta forma, el prximo paso es atraerlo dentro de ti mismo. Determina tu intencin y declrala claramente. Una apropiada Declaracin de Intencin para Ra-Hoor-Khuit podra ser: Es mi Voluntad invocar a Ra-Hoor-Khuit, para conseguir poder mgico y la visin de mi prximo paso en el sendero.
LA ASUNCIN DE FORMAS DIVINAS

Esta es una simple tcnica para identificarte a ti mismo con una deidad elegida. Ponte de pie y encuentra una postura que represente para ti, una relajada preparacin para la accin. Visualiza a Ra-Hoor-Khuit de pie detrs de ti. Respira profunda y lentamente, y con cada respiracin deja que las sensaciones, recuerdos y sentimientos que experimentaste en el Trabajo de Sendero emerjan de nuevo. Siente su terrible mirada sobre tu espalda. Siente el poder de su presencia detrs de ti. Cuando no puedas soportar ms esta presin, imagina que Ra-Hoor-Khuit da un paso hacia delante, como lo hizo en el Trabajo de Sendero, pero dentro de tu cuerpo. Estira tus brazos frente a ti, y siente el poder y la fuerza del dios inundndote. Que el contorno de tu cuerpo se convierta en el de l, y siente su poder como tuyo, de tal manera que te sientas cargado con energa, aunque calmado y distante. Repite el discurso que Ra-Hoor-Khuit dio en el Trabajo de Sendero. Con respecto a tu declaracin de intencin, deberas primero sentirte cargado de confianza y poder, y despus, mientras experimentas este estado de consciencia, puedes examinar tu trabajo mgico, y tomar una firme decisin sobre lo que hars a continuacin. Para traerte a tierra despus de la invocacin, podras ofrecer una breve oracin de agradecimiento a Ra-Hoor-Khuit, y realizar una corta visualizacin en la que te separas del dios. Un ejemplo de esto es visualizar al dios transformndose en un halcn, y volando hacia el sol. Mientras haces esto, las sensaciones que sientes cambian a un sentido de pacfica calma, y una sensacin de cumplimiento por haber logrado tu propsito. El dios recin ido lleva la semilla de tu deseo al futuro, y ahora ya puedes desterrar y marchar a otra cosa.
LA INVOCACIN COMO DRAMA

La invocacin y la actuacin tienen mucho en comn. De hecho es apropiado algunas veces, pensar de los rituales de invocacin como en una representacin que tienen como meta, la entidad a la que te ests esforzando en invocar. Si llevas a cabo una buena representacin, sers recompensado. Arruina tus versos y no te pedirn que regreses para una segunda sesin. A menudo encuentro til ver actores o comediantes en televisin, particularmente para observar sus poses, uso de gestos y voz. Estas tres habilidades son poderosas formas de comunicar matices de estados de nimo y expresin, y juegan un rol clave en el teatro de la magia.
USO DE LA VOZ
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No es tanto lo que dices, sino cmo lo dices; en otras palabras, la Estructura de la invocacin. Las invocaciones mgicas clsicas, tienen tres partes. Primero las hazaas e historia de la entidad son contadas en tercera persona. Despus las cualidades de la entidad son comentadas en segunda persona. Y finalmente, los poderes de la entidad son impartidos en primera persona, de esta forma gradualmente te identificars a ti mismo con la entidad. Un ejemplo puede ser: 1) Lobo, el que se comi a la abuela de Caperucita Roja, yo te invoco. 2) T que tienes grandes ojos, la piel peluda y terribles dientes, yo te invoco. 3) Yo soy el gran lobo malo, feroz y hambriento, de ojos penetrantes y astutos. Pillas la idea? Adems, para hacer un uso efectivo de la voz, necesitas ser consciente de dos aspectos de la tcnica de la misma: el Ritmo y la Pronunciacin. Los ritmos transportan nuestra consciencia hacia delante, desde el ritmo cardiaco, a los ciclos de la respiracin, el sueo, noche-da y el paso de las estaciones. Los ritmos estimulan movimientos corporales asociados y acompaamientos, y actan como una seal para empezar movimientos sin esfuerzo consciente, as que menos energa es gastada cuando empiezas; por ejemplo, se ha demostrado que los soldados pueden marchar ms, con menos fatiga, cuando son acompaados por una banda marcial. El sentimiento de ser transportado viene de la estructura que el ritmo da a nuestro sentido del tiempo, y el patrn da un sentido de continuidad. Se convierte en una actitud impulsora, y la atencin de uno se libera (si as se desea). Los ritmos estn en todas partes a nuestro alrededor, y los cnticos y canciones reflejan este hecho y nos atraen hacia un acentuado sentido de participacin en el mundo. Durante la invocacin, la forma en la que pronunciamos es diferente de nuestros hbitos usuales de hablar, en que puede haber una deliberada acentuacin en nuestras proclamaciones, o mayor cuidado tomado en la proyeccin de matices sutiles de emocin sobrecogimiento, xtasis, apacibilidad o proezas marciales. Si nuestras palabras surgen espontneas desde la Mente Profunda, o han sido cuidadosamente enlazadas en prolongadas sesiones de brainstorming, es altamente probable que intentemos y encontremos un cierto ritmo distintivo en torno del cual encuadrarlas. La Mente Profunda a menudo nos habla en verso. Estudios culturales cruzados, de los patrones vocales de la gente en el ansia de la posesin, muestran un parecido contundente: una ascendente y descendente entonacin al final de cada frase, cada frase acentuada por una pausa o gemido. Este patrn surge independientemente del lenguaje y trasfondo cultural nativo. La versin inglesa de este ritmo es conocida como Pentmetro Ymbico. Puedes orlo en el frentico discurso oratorio de los predicadores evanglicos que estn prendidos por el Espritu Santo. Brota desde la Mente Profunda como poesa y comunicados inconscientes o inspirados por la deidad. Como la Mente Profunda nos convoca con un particular ritmo y medida, nosotros nos esforzamos en reclamar las profundidades de nuestro ser, pulsando rtmicamente nuestro discurso. El sonido, como la luz, establece ritmos en nuestros cerebros, como los experimentos con electroencefalgrafo (EEG) han demostrado. Estos ritmos internos reflejan los sonidos que nos impulsan dentro de variados grados de trance, ya sea el apacible y acutico chapoteo de la Luna, o el frentico trueno de Pan. Si somos pillados fuera de guardia, y susceptibles, sus efectos pueden ser devastadores. Cuando diseamos invocaciones, el ritmo y la declamacin deben ser considerados. Si diseas una invocacin verbal para Ra-Hoor-Khuit, tendrs que considera cmo quieres que las cualidades y poderes del dios se reflejen en tu voz. Un ritmo fuerte y marcial podran ser apropiados, quiz repetitivo, calmado y confiado, con un sentido de poder acumulado. Cmo piensas que el dios hablara? Es una apuesta segura que l no musitara, ni balbuceara o dira er... entre sentencias. Algunas bellas invocaciones aparecen en los manuales mgicos pero el mejor tipo de invocacin es el que funciona para uno. Las palabras dichas con confianza, desde el corazn, sern ms efectivas que las lneas medio-recordadas de un libro. Aunque puedes obtener buenos resultados leyendo invocaciones, a menos que tengas un atril para poner el libro, te ser difcil hacer gestos con las manos, lo cual puede anular el uso de gestos para reforzar lo que ests diciendo. Los gestos y posturas refuerzan otros elementos de la invocacin. Un elemento clave de la prctica invocatoria es aprender a asociar posturas y gestos con emociones y sensaciones correspondientes. El uso de cambios posturales es bastante fcil de entender.
LA POSTURA NEUTRA
Encuentra una postura que para ti, refleje un sentido de calmada disposicin para la accin. Deberas estar relajado, atento a lo que te rodea, y preparado (pero no tenso) para cualquier cosa que vaya a suceder. Deberas ser capaz de encontrar tanto una postura en pie como sentado. Aunque acostado no es recomendado, ya que es difcil saltar a la accin desde una posicin prono. Esta
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postura te representa en tu Axis Mundi, la mente en reposo. Encontrar esta postura es til ya que es la postura desde la que puedes mudar para hacer una demarcacin entre diferentes actos mgicos. Por ejemplo, en la Asuncin de Formas Divinas descrita anteriormente, te moveras desde esta postura y tomaras la postura de la entidad a la que ests invocando sobre ti mismo, y volveras a ella, cuando hayas finalizado. Cmo podras cambiar tu postura corporal cuando invocas a una entidad dentro de ti? La mayora de entidades tienen posturas caractersticas. Sin embargo, si no haces su postura caracterstica, puedes decidir una por adelantado. Mientras experimentas un cambio en la percepcin, tu postura corporal cambiar en formas en las que no podrs (al principio) ser totalmente consciente. Un acentuado sentimiento de confianza y aplomo tiende a atraer tus hombros hacia atrs y tu cabeza hacia arriba. Tu cavidad pectoral se expandir mientras respiras profunda y lentamente; tus miembros estarn adems fuera de la lnea central de tu cuerpo. Estar de pie con tus pies hacia fuera y tus brazos extendidos hacia arriba y hacia fuera, por ejemplo, es la clsica postura para la invocacin ests extendiendo tu espacio corporal hasta sus lmites, hacindote a ti mismo vulnerable. Inversamente, estar de pie con tus brazos cruzados sobre tu pecho, y tu cabeza doblada ligeramente hacia abajo, es la clsica postura para cerrar despus de los trabajos de magia, ya que te cierras a ti mismo a las influencias externas.
Los gestos son un elemento clave en la comunicacin no-verbal, con un amplio rango de usos desde hacer un simple, aunque enftico gesto al motorista que te adelanta, hasta el elaborado lenguaje de signos usado por aquellos impedidos para hablar. El gesto ms usado en la magia moderna es el de hincar con la mano dominante tajantemente hacia fuera a la altura del hombro, representando la voluntad mgica proyectndose hacia el futuro. Experimenta con el uso de gestos hasta que encuentres los que para ti, elocuentemente comuniquen relajacin, recogimiento interior, proyeccin de poder y cosas as. Por ejemplo, ahuecar las manos puede significar la acumulacin de poder. Centra la consciencia dentro de tus manos y siente una dbil sensacin de hormigueo, y una ligera resistencia cuando intentas juntarlas. Imagina una bola de energa formndose en este espacio, e imagina un sigilo formndose en su interior. Toma una respiracin profunda, palmea tus manos sonoramente y haz un gesto de lanzar hacia fuera. Una forma muy simple de lanzar un encantamiento. Encuentra otras, y crea tu propia batera de gestos.
MAGIA CON MSCARAS

En la moderna cultura occidental, las mscaras se han reducido a objetos de arte, para ser colgadas en paredes o exhibidas en museos. En el mejor de los casos, son usadas como disfraces. En las supervivientes culturas chamnicas sin embargo, las mscaras son consideradas extremadamente poderosas armas mgicas. Algunas tribus africanas, por ejemplo, guardan sus mscaras bajo cerrojo, para proteger a las personas del poder de la mirada de las mscaras. Algunas mscaras polinesias son grabadas con sus ojos mirando hacia abajo, para que no puedan mirar directamente a los espectadores. Una mscara colgada en una pared puede ser bella de mirar, pero tiene muy poca vitalidad hasta que
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su personalidad haya sido activada. Tanto los chamanes tribales como los modernos maestros dramticos, imprimen en sus estudiantes la idea de que las mscaras tienen sus propias personalidades. Cuando una mscara es asumida, la personalidad del que la viste es eclipsada por la de la mscara, y una vez el que la viste se acostumbra a esta idea, un estado de trance puede acaecer donde el espritu de la mscara asuma el poder. Como objeto mgico, el propsito de la mscara es conducir hacia fuera la personalidad del individuo, y permitir que un espritu asuma el poder. Tanto el eclipsamiento como la completa posesin pueden ser experimentados en el trabajo con mscaras. No es tan importante que lleves la mscara, sino que la mscara lleve tu cuerpo. Es la mscara la responsable de lo que suceda, en lugar del que la porta. El maestro de mscaras Keith Johnstone, enfatiza que las mscaras no tienen al principio, acceso a sus habilidades corporales, ni pueden hablar las mscaras nuevas deben recibir lecciones de discurso. Una mscara adquiere un repertorio de gestos, implementos y posturas mientras que desarrolla su personalidad. Como cualquier otra persona en crecimiento, las mscaras pueden ser traviesas, agresivas u obscenas, a menudo comportndose en formas que estn muy alejadas del carcter del usuario de la mscara. Esto puede convertirse en una poderosa forma de encontrar a tus propios demonios, y de darse cuenta de que no toda conducta de la que somos capaces, est relacionada con la manera en que nos gustara pensar sobre nosotros mismos. Las mscaras pueden conducir rituales, representar a un espritu invocado o ser el lder del sabbat. Los grupos de mscaras pueden desarrollar sus propios mitos, y realizar rituales para una audiencia no enmascarada. Las mscaras tambin pueden ser usadas como guardianes en un sito ritual o templo, y si son colocadas sobre mesitas vueltas hacia abajo y mirando el ritual, pueden parecer estar participando. Es comn para las mscaras guardianes, convocar a los ritualistas participantes que quieran tomar parte.
PRINCIPIOS DEL TRABAJO CON MSCARAS

Hay dos tipos bsicos de Mscara: mscaras de Cara-Completa y de Media-Cara. Las mscaras de Cara-Completa no tienen boca, as que no pueden hablar, confiando en el lenguaje fsico para comunicarse. En el otro extremo, una vez las mscaras de Media-Cara aprenden a hablar, difcilmente dejaran de hacerlo! El trabajo con mscaras no puede ser hecho en fro. Debera estar siempre dirigido por un lder que acte tanto como un ancla, si las personas temen que la experiencia se convierta en demasiado para ellas, como que permita sentirse lo suficientemente cmodos a los participantes para dejarse llevar, y deje que la mscara tome el control. Los siguientes ejercicios pueden ser usados como preludios para el trabajo con mscaras:
Animales
Este es un juego donde los miembros del grupo adoptan roles animales y los representan, con sonidos y gestos apropiados. Tiende a hacer surgir conductas muy estereotipadas, tales como parodias de peleas y asearse, pero ocasionalmente la gente consigue buenos alcances en sus roles animales, y como tal, puede ser usado como un preludio para la exploracin del cambio de forma.
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Caras
Conforme crecemos, tendemos a adoptar expresiones faciales caractersticas que nos ayudan a establecer el sentido de personalidad. Estas caras se graban en nuestros patrones musculares as que efectivamente actan como mscaras en s mismas de miedo, orgullo, ira o resignacin. Este juego comienza para todos los participantes haciendo que emitan un ruido emocional sin palabras, entonces hay que hacer y mantener la cara que sea apropiada para este ruido. El grupo entonces da vueltas durante unos pocos minutos antes de pararse e intercambiar retroalimentacin, sobre cmo encontraron el ejercicio. Uno de los efectos muy observables de la invocacin es que a menudo, una persona que est invocando sobre s misma, o alternativamente, hay otra persona que est invocando a una entidad sobre ella, ser vista experimentando cambios faciales. Esto puede ser tomado como un indicador positivo de que el sujeto se est convirtiendo, momentneamente, en alguna otra persona distinta a la suya diaria.
Pintarse la Cara
Pintarse la cara puede ser una preparacin til para el trabajo con mscaras. Algunos efectos sorprendentes pueden ser creados con prctica e incluso la pintura aplicada puede tener un efecto dramtico para mejorar una invocacin. La aplicacin de maquillaje ha sido en s misma un acto ritualizado desde los tiempos ms antiguos como una forma de invocacin y proyeccin de una imagen con la que se desea identificar. Puede avanzarse en la direccin de pintarse todo el cuerpo, por ejemplo, y usado para mejorar el ejercicio de los animales mencionado antes. Las posibilidades son ilimitadas, una vez empiezas a explorar los diferentes medios.
Implementos
Puede ser sorprendente cmo el efectivo uso de un simple implemento, puede ser tan grande ayuda para el desempeo de otros roles y la proyeccin de diferentes imgenes de ti mismo. Un ejercicio usado en una Exploracin con Mscaras en grupo fue que una persona le diera a cualquiera otra del grupo un simple implemento, y pedirles que lo usaran de tal forma que sugiriera un particular personaje o estereotipo. Esto fue tanto divertido como instructivo. Por ejemplo, un poncho descolorido hizo surgir a Clint Eastwood al completo, con lento e intencionado caminar y pose de pistolero. Unas gafas con cristales de espejo produjo un personaje Mr. Cool, como podras verlo en cualquier despliegue policiaco americano. Un abrigo rado cre un vagabundo jadeante. Estos personajes fueron exhibidos a travs de los participantes, alterando sus posturas corporales, movimientos, voces y maneras. Es bastante fcil meterte dentro de otros personajes de esta forma, y la habilidad de hacerlo as puede ser puesta en buen uso en la magia. No solamente es un ejercicio til en superacin de patrones habituales, sino que le permite a uno ser ms flexible en asumir diferentes personalidades tanto en eventos de grupo como en solitario. En el trabajo con mscaras, mejor que intentar pensar en ti mismo como dentro del rol de la mscara, como podra sugerir su apariencia, un truco es dejar de pensar, y dejar a la mscara hacer el trabajo. Las personalidades de las mscaras pueden surgir desde la Mente Profunda, mientras que la consciencia de vigilia es distrada. Esto puede hacerse canturreando sonoramente para bloquear los pensamientos mientras se est asumiendo la mscara.
PRECAUCIONES
El trabajo con mscaras necesita un acercamiento cuidadoso si se hace en su totalidad. Es un
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poderoso aspecto de la experiencia dramtica y debera ser respetado como tal. Alguna forma de Destierro ritual puede ser un mtodo til de terminar las sesiones de grupo.
TRABAJO EN SOLITARIO
La mayora de lo precedente ha sido escrito desde la estancia del trabajo en grupo, pero las mscaras pueden tambin ser usadas en meditacin y ritual en solitario. Generalmente, el grado de trancemscara no es tan intenso como el efecto generado por el grupo, pero no obstante puede an as ser una experiencia poderosa. El uso ms obvio de las mscaras para el trabajo en solitario, es como una ayuda a la invocacin hecha a una entidad o fuerza particular. El uso de una mscara de cara completa por ejemplo, tiende a afectar la forma en que uno se mueve la cabeza tiene que inclinarse ligeramente hacia arriba para equilibrar el peso aadido, y eso sustrae la atencin propia del resto del cuerpo. Tambin la forma ritualizada de ponerse la mscara como parte del evento, puede aumentar la consciencia de la naturaleza sagrada de la experiencia. La mscara se convierte en un objeto sagrado, rememorando los sentimientos, imgenes y smbolos asociados con un ritual o evento particular. La invocacin, como cualquier otra tcnica de magia, trabaja a travs de la construccin de cadenas de asociacin. El uso de incienso, aceites y perfumes, comida y bebida, colores y vestimenta son tambin dignos de consideracin.
AROMAS
El olor es probablemente el menos entendido y ms infravalorado de nuestros sentidos. Confiamos tanto en la visin y el odo que el olfato nos afecta casi subliminalmente. Esto contrasta con la mayora de las otras especies. Muchos animales reciben mucha ms informacin sobre su entorno va el olfato que a travs de la vista y el odo. El poder del olor es que evoca asociaciones recuerdos, apetitos, excitacin sexual y miedo, pueden ser trados a la consciencia despierta por un olor particular, de una forma que es tanto inmediata como intensa. De ah el uso de incienso en la creacin de una atmsfera ritual. Durante la ltima dcada ms o menos, la investigacin de las propiedades del olor ha aumentado. La Aromaterapia se est volviendo incrementadamente popular, y la mayora de hospitales ahora tienen kits para coma, que contienen aromas sintticos muy fuertes usados para estimular a los pacientes que estn en coma profundo despus de un trauma. Una de las dificultades con los aromas es que, a menos que los hayas usados para trabajar, son difciles de describir. Es mucho ms fcil de recordar una vista que un olor, y cuando se intenta describir un olor de memoria, confiamos altamente en asociaciones simblicas. Esto puede ser debido al hecho de que, en los humanos, solamente una pequea regin del Tlamo (el rea del cerebro que trata con la informacin sensorial) est relacionada con el olor. Las mujeres son ms sensibles a ciertos olores que los hombres; por ejemplo los ciclos menstruales de las mujeres que viven juntas a menudo se vuelven sincronizados. Esto parece ser facilitado por la secrecin de feromonas (mensajeros qumicos externos). El ofrecimiento de incienso y perfumes fragantes a las deidades es una de las ms antiguas formas de adoracin e invocacin. La cuestin de cul es la ms apropiada forma de incienso o perfume para una deidad, es mucho una materia de eleccin personal, y bsicamente hay tres acercamientos para la eleccin de las esencias. Primeramente, est el camino de la autenticidad histrica. En segundo lugar el sendero de las correspondencias mgicas, por el cual alguna autoridad ha decidido ya qu aroma corresponde a qu dios, planeta, color, etc. En tercer lugar, est el Tao de elegir cualquier esencia que decidas como la ms apropiada. Algunas esencias tienen distintivos efectos fisiolgicos colaterales, tales como el aclaramiento de las fosas nasales o la elevacin de la temperatura de la piel. Otros pueden ser artificiales, pero no menos evocativos no hay nada como el olor de la sala de espera de un dentista, para aumentar la aprehensin y la tensin de algunas personas, y si puedes usar tal combinacin para ayudarte a construir un ambiente apropiado, entonces sala por todos los medios posibles.
COMIDA Y BEBIDA
La comida y bebida son usadas a menudo como sacramentos, permitiendo a los participantes absorber la esencia divina de la entidad invocada, y qu tipos de comida y bebida pueden ser usados, depende mucho del ambiente general del ritual. El aguamiel, por ejemplo, es elegido para ser bebido a grandes tragos por la Tradicin Nrdica (Germnica), mientras que algunos de los Loa del Vud tienen debilidad por una copita de ron. En el ritual Dionisiaco, el mismo acto de beber puede en s mismo ser considerado un acto de invocacin, donde le espritu de Dioniso se hara presente a s mismo en el primer celebrante que alcance un apropiado estado de consciencia. Comer y beber son en s mismos actos sagrados. Los ofrecimientos de comida hechos a los dioses durante el ritual, son a menudo consumidos como parte del conectar a tierra general despus del trabajo. Pasar desde el trabajo mgico serio, a festejar y celebrar es una forma honrada por el tiempo de cerrar una ceremonia.
VESTIMENTA
Una tnica (generalmente con capucha) es considerada el uniforme bsico del mago. La tnica sirve
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para ocultar la silueta del propio cuerpo y aporta un nivel avanzado de reforzamiento de que se est haciendo algo diferente a los actos realizados con ropa normal. Para la mayora de magos, parece ser el caso de que o se trabaja con tnica, o desnudo (vestido con el cielo). El trabajo desnudo tiene sus propios efectos especialmente en grupo, donde los recin llegados bien pueden experimentar un colgar la sus propias imgenes corporales, o abrigar la sospecha (generalmente infundada) de que un grupo que trabaja desnudo, al final acaban en la cama todos juntos. El trabajo desnudo tambin conduce a cambios perceptuales el rea de la piel expuesta hace de la superficie del cuerpo un rgano sensorial ms efectivo, y el hecho de estar desnudo generalmente asegura que se est ms alerta a los posibles peligros.
VISTIENDO EL ROL
En adicin a estos bsicos acercamientos a la vestimenta, puedes tambin considerar vestirte para el ritual invocatorio. Mientras que la mayora de magos tienden a hacerlo visualizndose a s mismos llevando el atuendo apropiado para invocar a una deidad particular, puedes tener mucha diversin y lograr algunos abrumadores efectos, usando disfraces, mscaras, pinturas de cara, etc., la preparacin de lo cual puede ser tan gratificante como el ritual en s mismo.
INSTRUMENTOS MUSICALES
El uso de instrumentos musicales como ayuda para la invocacin, tiene de nuevo un antiguo linaje. Mientras que la msica grabada puede aadir ambiente a un ritual, no hay nada que pueda igualar realmente a que t mismo produzcas los sonidos. Aqu hay algunos ejemplos de instrumentos fcilmente obtenibles.
Ruedas Giratorias
El Iynx griego es bsicamente una pequea rueda, suspendida a la mitad de una cuerda. La cuerda es enrollada y, mientras la cuerda se desenrolla, gira haciendo un sonido de rpido zumbido. El Iynx fue usado para invocar (y desterrar) a las deidades, atrayndolas para poseer a un celebrante. Se piensa que las brujas de Tesalia usaban el Iynx para bajar a la Luna, y fue ampliamente usado para hacer llover, atar demonios y magia amorosa. Relacionado con el Iynx est el Toro Bramador (Bramadera), el cual, en su forma ms simple, es una pieza de madera pesada con bordes biselados, de al menos veinticinco centmetros de longitud, atada a un cordn recio y largo. Cuando se gira lentamente sobre la cabeza de uno, hace un sonido ronroneante, y si se gira a ms velocidad, un rpido zumbido. Es un instrumento para exteriores, y el usuario debera colocarse donde los desprevenidos espectadores estn fuera del peligro de ser abofeteados!
Instrumentos Rtmicos
El uso de tambores, agitadores o palmadas para crear ritmos, es la ms simple forma y a menudo la ms efectiva de acentuar el ritual de invocacin, particularmente en estilos de magia neo-chamnicos. El tamborileo en s mismo puede hacer pasar rpidamente a un celebrante, al estado de posesin por un espritu. En el estilo de ritual pseudo-masnico de la magia post-Golden Dawn, las palmadas o golpes sobre una campana o gong son a menudo usados para acentuar las diferentes fases del ritual.
Notas Sostenidas
La campana cantante de Tbet, es bsicamente una campana con un mango. T sostienes el mango y frotas la campana con un bloque de madera redondo muy rpidamente, produciendo un prolongado tono. Golpear ligeramente un gong con un martillo blando, tambin producir notas sostenidas. Tambin en esta categora caeran los instrumentos de viento como el didgeridu, trompetas, silbatos, caracolas y trompetas de fmur.
Traducido por Manon
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La Canalizacin
Por Nemo Hay muchas definiciones y formas diferentes de canalizar. Esta tcnica es una que involucra el cuerpo y puede ser vista como una combinacin de accin chamnica y canalizacin. Esto puede parecer forzado al principio, pero es cuestin de acostumbrarse cada vez ms a este estado del ser hasta que se haga ms y ms natural. Tambin puede ocurrir espontneamente en cualquier tipo de trance. En esos casos, no necesitas ninguna instruccin ... simplemente djate fluir. 1. Ten una clara idea de exactamente lo que quieres hacer y la clase de energa que deseas canalizar. Cuanto ms visual y sensualmente descriptivo puedas ser mejor. Las figuras de los dioses y diosas funcionan bien, pero incluso algo aparentemente comn como tu actor favorito o un personaje de un libro son tambin tiles. Simplemente ten una imagen muy clara de como te vers y la clase de energa que canalizars. 2. Ponte en cuclillas en el piso y comienza a respirar rpidamente. Imagnate que con cada respiracin que tomas (inhalacin / inspiracin) te impregnas con ese espritu. Con cada respiracin que dejas salir de ti (exhalacin /espiracin) dejas salir las restricciones para el cambio. Visualmente imagina la energa entrando y sliendo de una manera con la que te sientas a gusto. 3. Cuando te sientas significativamente trasmutado (fuera de tu estado normal de conciencia) sintate y con ambas manos detrs de tu cabeza haz un movimiento as como que te ests poniendo una mscara que estaba colgando en tu nuca. ste es tu nuevo rostro. 4. Concntrate en tu respiracin y enfoca la atencin en tu nuevo cuerpo. Como te ves, cmo te movers, tus manerismos. 5. Con una segura inhalacin final ponte de pie y ocpate de tus asuntos con esta nueva personalidad. 6. Cuando sientas que hayas completado este ejercicio, haz un movimiento como que regresas la mscara a su lugar. 7. Si te sientes capaz, muchas personas sugiere mantener un diario de tales experimentos, de esta manera lentamente pueden encontrar el sistema mgicko ms efectivo para ellos. Recuerda la experiencia de cada uno es tan individual como ellos.
Consejos suplementarios acerca de Canalizar

Esta prctica funciona mejor si la haces fuera de tu entorno normal. Nuestra personalidad no es puramente interna, sino que est tambin involucrada con reacciones e interacciones con otros. Es ms fcil realizar esta actividad cuando tu familia y amigos no estn alrededor ya que promovern un regreso a la conciencia normal. Esta clase de ejercicio es ms conveniente hacerlo al viajar o al ir a lugares donde uno nunca haba estado antes. Esto puede sumamente ser til para cambiar la esencia de tu personalidad, para cambiar hbitos y patrones que ya no necesitas. Cuando comiences a practicar este ejercicio sera mejor evitar mirarse en un espejo ya que te podra traer de regreso a tu estado de conciencia normal. Si ests usando esta prctica para cambiar hbitos o crear cambio duradero, recomiendo hacer algo de cambio temporal en tu apariencia, desde tinte para el cabello hasta un corte de pelo o alguna clase de
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adornos corporales, decirte a ti mismo "estoy en el proceso de cambio. Soy fluido y trasformante en este momento". Es tradicional en ciertas sociedades adquirir un tatuaje despus de una experiencia profundamente transformativa a fin de concretar el cambio de la personalidad en el cuerpo. ste puede ser un proceso muy gradual, con la persona siendo capaz de mantener su atencin slo por un breve espacio de tiempo al principio. Pero cuanto ms estires tu realidad, ms flexible se volver y ms fcil y profundo este ejercicio se volver. La vida puede verse como una serie interminable de elecciones, alterando la realidad que nos permitimos, la libertad para hacer nuevas elecciones y crear hbitos, patrones de pensamiento y una vida ms positivos y firmes. El ejercicio puede tambin ser tan poderoso y profundo con la posibilidad de perturbar a algunos practicantes. Muchas veces, a medida que ganes la habilidad de verte desde otra perspectiva, hars descubrimientos dolorosos acerca de motivos personales y hbitos. Simplemente hay que darse cuenta de que sta es otra parte del proceso que te ensear quin y qu eres. No temas probar tus propias tcnicas o tus mtodos, sta es una descripcin libre para una tcnica que puede tener una variedad interminable de permutaciones. Tambin, por favor, entiende que el hacer esto no te absuelve de los ciclos de accin y consecuencia. En otras palabras, no hagas nada estpido o daino hacia ti mismo o a otros echndole la culpa a un ejercicio espiritual.
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Aprendiendo a Evocar sin (aburrirse hasta las) Lgrimas

Por Samuel23 La evocacin es una prctica que permanece mitificada incluso en comunidades como esta, donde la desmitificacin de lo oculto es un principio fundamental. La manera tpica de abordar la evocacin es tomada directamente de grimorios de oscuros propsitos, realizando nicamente cambios menores como intercambiar los metales preciosos por otros ms simples para obtener representaciones simblicas de ellos o intercambiar el panten Judeo-Cristiano por otro Pagano. La evocacin no tiene que ser tan complicada, y no debe ser una actividad pesada. Hay razones de funcionabilidad en lo complicado de esos rituales, pero contrariamente a la opinin popular no son requisitos para una evocacin. Lo siguiente representa un mtodo altamente efectivo de evocacin que no requiere luchar con un idiomas arcaicos o memorizar largas oraciones, invocaciones o procedimientos rituales. Hay ventajas en estos procedimientos que no se encuentran en los mtodos tradicionales aparte de poder comenzar casi inmediatamente hay posibilidades de obtener un alto grado de cambio significativo en lugar de slo una limitada sustitucin. Otros beneficios llegarn a ser evidentes tan pronto como comprendamos el propio ritual. Presentar aqu un conjunto de instrucciones desprovisto de teora, aquellos interesados en la teora bsica tras la prctica pueden consultar lo siguiente:
Evocacin utilizando el Hipercubo

Hay algunas cosas que necesitars preparar antes de comenzar tu ritual. La ms obvia es un sigilo o alguna otra representacin simblica de la entidad que ests intentando evocar. A continuacin necesitars un Cubo de Necker, el cual es el dibujo de un cubo que tiene los cuadrados superpuestos y unidos por lneas diagonales. Tambin necesitars una representacin de un hipercubo, hay diversas variaciones y cualquiera valdr, sin embargo, personalmente prefiero esta:
Estas son (casi) instrucciones esquemticas, tmate la libertad de personalizar el ritual, de hecho te animo a ello. 1. Coloca el Cubo de Necker cerca de la figura del sigilo del hipercubo. 2. Concntrate nicamente en el Cubo de Necker hasta que parezca girar en el aire dentro de su
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imagen reflejada. Esto se hace para incrementar tu conciencia de la cuarta dimensin como el nico medio para hacer girar un cubo dentro de su propia imagen reflejada. Mentalmente dale un estirn a la esquina del cubo si ests teniendo problemas con esta ilusin. El objetivo es conseguir un punto donde el cubo est girando en el aire de manera fluida. 3. Cambia tu atencin al hipercubo. 4. Mientras te concentras en el hipercubo pronuncia tu conjuracin. Esto puede ser algo que has escrito y memorizado o alguna cosa que improvisas en el momento. El propsito de esta conjuracin desarrollar el funcionamiento del hipercubo que ests usando. El nico elemento clave es que utilices una palabra que tenga la habilidad de destruir el hipercubo. A estas alturas es importante apuntar que puedes utilizar este hipercubo en una variedad diferente de formas. Puedes utilizarlo como una barrera mgica de cuatro dimensiones separndote del tiempo y el espacio de la entidad, ponindote as a salvo. Tambin puedes encerrar la entidad en el hipercubo. Utilizndolo de ambas formas es similiar a usar tanto el crculo mgico y el tringulo usados en el ms popular texto acerca de evocaciones, La Goecia. Cualquier mtodo que elijas de los siguientes pasos, los cuales organizar por metodologa , deberan ser realizados despus de que los primeros cuatro pasos sean completados.
Para Encerrarte a Ti Mismo:

1. Despus de la conjuracin visualiza un cubo elevndose desde el dibujo del hipercubo, dentro de ese cubo hay otro cubo del mismo tamao rotando. Esto podra ser difcil de imaginar, en ese caso observa la siguiente imagen que proporciona este enlace para tener una idea de ello: http://dogfeathers.com/java/hyprcube.html 2. Visualiza este cubo (el cual es otra variacin del hipercubo) creciendo a un tamao adecuado para nuestro trabajo, rodendote completamente. No olvides extenderlo un poco ms all de tus pies. Tomate un minuto en mover y centrar el hipercubo en ti mismo. A diferencia del crculo mgico tradicional, la cualidad de esta barrera hiper dimensional te permite pasar sobre y a travs de los objetos tridimensionales sin violar alguno de sus lados. 3. Cuando ests preparado concntrate en el smbolo de la entidad que estas intentando evocar. Despus de un unos momentos de intensa concentracin pronuncia una conjuracin diseada para que aparezca la entidad. 4. Haz lo que estimes oportuno con la entidad. 5. Despide a la entidad. 6. Di la palabra que destruya el hipercubo. Puedes elegir combinar el punto 5 y 6 en una instruccin a tu hipercubo durante su fase de creacin para que explote hacia el exterior . 7. Si las cosas todava se sienten un poco fuera de lugar, destierra de nuevo con risa.
Para encerrar a la Entidad:

1. Hay muy pocas diferencias con el procedimiento precedente. En vez de centrar el hipercubo sobre ti mismo, cntralo sobre la representacin simblica de la entidad. Cuando la entidad se muestre, aprisinala dentro del hipercubo hasta que la liberes. Muchos mtodos aconsejan realizar amenazas o castigos a entidades desobedientes. Si quisieses usar esto, amenaza con enviar el hipercubo al centro de la tierra, o a las fras profundidades del espacio hasta que la entidad decida ser ms obediente. Puedes dar instrucciones al hipercubo para implosionar o explotar cuando pronuncies tu palabra, esto actuar como un destierro. Otra opcin es visualizar el hipercubo llevando a la entidad de vuelta al lugar de donde vino, y entonces pronunciar la palabra para despedir la entidad.
Para Encerrar tanto a la Entidad como a Ti Mismo

Estoy seguro que puedes imaginar cmo hacerlo.
Traducido por Nemusvirens
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Zona de Geomancia
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El Uso Mgicko de las Figuras de la Geomancia

por Martin Goodson El propsito de este ensayo es presentar las diecisis figuras de la Geomancia y sugerir cmo pueden ser usadas para la experimentacin en encantamientos mgicos y evocacin. Si el lector ya las conoce es probablemente por su funcin como una herramienta de adivinacin. Sin embargo cualquier sistema adivinatorio es un lenguaje entre el operador y el mundo espiritual/ Santo ngel Guardin / Mente Profunda, etc.. Lo que sigue son los resultados de mis experimentos con los espritus de la Geomancia y los mismos son enteramente subjetivos. As y todo espero que sean de ayuda cmo trabajar con ellas. Como cualquier sistema de smbolos, cuanto ms los usemos ms los usamos ms familiares se vuelven y una comunicacin mutua se edifica. Los mtodos que us para este proyecto incluyeron, trabajos con sueos, magia Seidr, evocacin, adivinacin y encantamiento. Por favor nota que el uso de la Geomancia en este ensayo se refiere a las diecisis figuras hechas de cuatro lneas de ya sea una o dos marcas. No se refiere al Feng Shui o lneas Ley. Yo prefiero trabajar con estos espritus porque los haba usado de vez en cuando para adivinacin y me gustaron. Tampoco he sabido de alguna otra tcnica que intente trabajar con los espritus de las figuras mismas. Por supuesto cada una de las figuras estn estrechamente asociadas a planetas y signos zodiacales (para propsitos de astro-geomancia), de cualquier forma quise sacarlas de este contexto para ver qu pasaba.
Los Orgenes de la Geomancia

No se sabe a ciencia cierta cundo las figuras de la Geomancia hicieron su aparicin por primera vez. Parece que probablemente se originaron en la frica del Norte Islmica, aunque algunas tradiciones hablan de Grecia o India pero hay poca prueba de esto. Lo que est claro es que su ulterior propagacin fue como resultado de la expansin del islamismo a travs del frica del Norte al oeste de frica donde es conocido como Ifa y en en cercanas a Dahomey como Fa. Por otro lado recorri el curso del Mar Rojo hacia Madagascar donde se convirti en Sikidy y al norte de Espaa donde se convirti en la Geomancia de Europa. Lleg a los Estados Unidos gracias a los europeos y a los esclavos africanos ambos trayendo sus propias formas con ellos. Sin embargo el mtodo de componer las figuras y el significado atribuido a cada una difiere en cada cultura. La costumbre rabe era hacer marcas en la arena, de este modo la adivinacin fue llamada "raml" que significa "arena". Es este mtodo el que dio como resultado la prctica llamada "Geomancia" en Europa aunque ms tarde un bolgrafo y papel reemplazarn la cubeta de arena y la vara. En Fa e Ifa la costumbre es usar 16 frutos de palmera los cules son recogidos rpidamente con la mano derecha. Como los frutos son bastantes grandes algunos se quedan inevitablemente en la otra mano. La figura es producida contando los futos que quedan.
Los Trabajos con la Geomancia

Una figura geomntica est compuesta de cuatro lneas de ya sea una o dos marcas. En raml el adivino, mientras se concentra en la pregunta, produce con una vara una lnea de marcas en la arena. El nmero de marcas en la lnea es contado. Un nmero impar genera una marca a la lnea mientras un nmero par genera dos marcas. Esta operacin es repetida cuatro veces para producir una figura de cuatro lneas. En Fa e Ifa el adivino cuenta el resto de los frutos que quedaron en su mano izquierda. Un nmero impar dar dos marcas y un nmero par una. La razn de la inversin en Dahomey es porque el dios gobernante Legba es tan contradictorio que tratar de engaar al adivino dndole la respuesta contraria a la verdadera! En la Geomancia europea cuatro figuras llamadas - las Madres - son producidas usando el mtodo
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aleatorio de marcas y a partir de estas ms figuras son calculadas. La adivinacin puede ser hecha directamente a partir de las figuras mismas o usando un sistema de correspondencias traducidas a una carta astrolgica e interpretadas de acuerdo a las reglas de la astrologa. A los lectores que deseen ms detalles se les recomienda para ms informacin el libro de Israel Regardie - Una Gua Prctica de la Adivinacin Geomntica ). Para medievalistas, mtodos pueden ser encontrados en el libro de Agrippa - "Sobre la Geomancia" y en el de Gerard de Cremona - "Sobre la Geomancia Astronmica". Ambos documentos pueden ser descargados del sitio web Enochiano de Ben Rowe Norton 's Imperium. Las diecisis figuras en su totalidad, con correspondencias planetarias y zodiacales, son: X X XX X PUER Marte Aries XX XX X X FORTUNA MAJOR Sol Leo XX X XX X ACQUISITIO Jpiter Sagitario X X X XX CADUA DRACONIS Nodo Sur X XX X XX AMISSO Venus Tauro XX X X XX CONJUNCTIO Mercurio Virgo X XX XX X CARCER Saturno Capricornio XX X X X CAPUT DRACONIS Nodo Norte XX XX X XX ALBUS Mercurio Gminis X XX X X PUELLA Venus Libra XX XX XX X TRISTITIA Saturno Acuario X X XX XX FORTUNA MINOR Sol Leo XX XX XX XX POPULUS Luna Cncer XX X XX XX RUBEUS Marte Escorpio X XX XX XX LAETITIA Jpiter Piscis X X X X VIA Luna Cncer
Las correspondencias planetarias y zodiacales del signo concuerdan con la lista de la Golden Dawn encontradas en el trabajo de Israel Regardie. Las correspondencias elementales le siguen a los signos zodiacales, por ejemplo. Aries = Fuego, Tauro = Tierra, etc. Caput Draconis es Fuego y Cauda Draconis es Tierra. Por favor nota que hay diferencias en las correspondencias dependiendo del autor, ejemplo: En el trabajo de Agrippa "Sobre Geomancia" aunque mantenga las mismas atribuciones planetarias. Lo mismo con la obra de Gerard de Cremona. Para mi trabajo mantuve las correspondencias de la Golden Dawn.
Los Usos Mgickos de las Figuras

Cuando decid emprender este proyecto quise usar las figuras de dos diferentes maneras. En primer trmino como un lenguaje para hablar con la parte mgicka de la mente/universo y en segndo lugar usndolas como diecisis servidores acondicionados para trabajar con talismanes, hechizos etc. Ya los haba destinado para propsitos adivinatorios y haba decidido darles la eleccin de una nueva tarea mediante preguntas simples como s/no y usndolas para construir grficas horarias para obtener informacin. Los he hallado muy de confianza y muy literales en su significado. De hecho en lugar de colocar mis propias interpretaciones en ellos uso los significados literales que se les asocian. La obra de Agrippa - Sobre Geomancia con su lista de significados para cada casa /signo es muy til en este caso. Despus de esto trat de comunicarme con los espritus detrs de las figuras mismas. Para esto us la evocacin de sueos y rituales para la apariencia visible. Como vers en el listado debajo ellos aparecieron en un nmero diferentes de formas siendo no siempre las clsicos asociadas a los planetas. Tambin pareci gustarles aparecer con formas geomtricas ya sea en 3D o con formas multiestratificadas. Algunos hablan, algunos dan "impresiones" o usan intuicin/percepciones para comunicar significados. Fueron directamente arremetedores y no causaron ningn problema importante.
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Despus de un perodo de Magia Seidr us algunos guijarros coloreados para marcar la figura sobre el terreno y conjurar el espritu por solamente vibrar el nombre latino de la figura alternando con un llamado o conjuracin simple. Una vez hecho esto por un tiempo cerrara mis ojos y me concentrara en las imgenes hipnoggicas que surgieran, mientras vibraba ocasionalmente el nombre de la figura hasta que el espritu apareciera. Para poner el espritu a prueba generalmente se visualiza la figura geomntica y se vibra el nombre para ver si desaparece o incrementa volvindose ms estable. Generalmente las evocaciones daran como resultado matices diferentes de cada figura pareciendo estas felices de ser descubiertas. Siendo tambin muy directas. Una vez haba llamado a un espritu que prontamente me inform de que las marcas de la figura estaban cabeza abajo! Despus de esta serie de evocaciones tambin us adivinacin y viajes astrales para visitarlos.
PUER - Esta figura es especial para hombres para atraer sexo y la apertura de la conciencia lasciva.
Tambin puede servir para de aceptacin del riesgo, de competencia, de aventura y de correras etc. Apareci como un nio pequeo de pie a la orilla del mar con el flequillo cubriendo sus ojos. Tiene una cierta osada que hay en la juventud, y la necesidad de probar cosas. l puede dejarse llevar por el entusiasmo pero no llega nunca a ser torpe!
AMISSIO - Esta figura puede usarse para deshacerse de asuntos no deseados, simplemente
desaparecen! Esto incluye poder olvidar cosas, desaparecer y tal vez volverse invisible. El espritu apareci como un lugar subterrneo con una atmsfera de prdida, en vez de una persona.
ALBUS - es nombre significa "blanco" y como tal gobierna todas las cosas blancas,por ejemplo la
nieve, la leche, la harina, el semen, etc. Tambin gobierna las ideas asociadas con la iluminacin, las ideas brillantes, la claridad, la levedad y dispersa la oscuridad, etc. Este espritu apareci como un oso polar.
VIA - Esta figura puede ser inscrita en la parte trasera de los billetes de viaje para aligerar los viajes.
Puede usarse para proteccin en los viajes y para resultados exitosos en tanto viajes literales como metafricos, tambin entra en la categora de esta figura el limpiar sendas de energa, etc.
POPULUS - Este espritu puede servir para forjar espritu de equipo o una identidad grupal para
sociedades o grupos sedimentando los proyectos. Concebiblemente podra servir para influenciar los sentimientos de un grupo. En un sueo esta figura se present como tres bebs que fueron bautisados con el mismo nombre indicando la tendencia de esta entidad a producir conformidad de una norma.
FORTUNA MAJOR - Este espritu apareci como un Ciervo de Oro. Su significado adivinatorio es la
influencia del destino o azar. Como tal puede usarse para conjurar buenas circunstancias para el xito. A partir de mucho experimentar con l tambin puede otorgar conocimientos sobre ciencia, en particular del cosmos, y las dimensines.
FORTUNA MINOR - Mientras que Fortuna Major influye sobre el nivel cosmolgico esta figura
acta sobre el nivel humano. Puede ser usada donde es necesario que una idea se materialice y donde es requerido que un hechizo tenga xito.
CONJUNCTIO - Puede Servir para invocar a entidades con la intencin de identificarse con ellas.
Esta figura pueden servir para la recuperacin de objetos perdidos, establecer relaciones entre personas, dar un sentido de interconeccin, transmisin de ideas o captar impresiones o noticias a distancia. Esta figura apareci como una forma geomtrica de dos pirmides tetradricas con sus cspides tocndose.
PUELLA - Este espritu apareci como una nia rubia pequea de alrededor 3-4 aos de edad. Esta
figura puede ser usada en todo lo relacionado a la femineidad. Adems puede usarse para producir una sensacin de carisma o encanto.
RUBEUS - Esta es una figura energtica ms oscura que puede servir para luchas, conflictos y
violencia. Naturalmente se presta en s misma para maldecir y asuntos de venganza como tambin para cualquier cosa considerada como perversin por parte del operador. Tambin puede ser usada en cuestiones mgickas referente a la industria pesada, en particular la metalrgica.
ACQUISITIO - Esta figura puede servir para obtener riqueza, propiedades, amor o cualquier objeto
material. Tambin puede recuperar artculos perdidos. Por favor nota que esta figura est sujeta a las fuerzas del tiempo y la estacin.
CARCER - Este espritu puede usarse para atrapar a otros espritus dentro de objetos materiales
para talismanes o fetiches o simplemente para confinarlos. Puede usarse para cimentar un hbito nuevo, pacto, atadura y restriccin. Tambin puede servir para asuntos referente a la muerte. El espritu apareci como una tumba.
TRISTITIA - Esta figura se mostr como una mujer sin cara. Ella se manifiesta en lugares
melanclicos, acuosos. Su espritu gobierna ruinas, nostalgia, el pasado de las cosas. Puede servir
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para evocar un sentimiento de luto e iniciar el proceso de congoja. Analiza los elementos constituyentes de las cosas complicadas devolvindolos a la tierra por eso posee el signo de orientacin descendente.
LAETITIA - Se present como un hombre viejo con barba y larga tnica. Esta figura evoca xtasis,
un sentido de ascencin y levedad. Puede ser usado en cualquier situacin que requiera levedad, felicidad dnde el joix de vivre (la alegra de vivir) est a la orden del da.
CAPUT DRACONIS - Esta figura puede dar acceso a estados divinos. Las visiones que indujo fueron casi de un tipo de cuento de hadas. Es una figura que puede usarse para ir en busca de la influencia "de arriba" (transmite el significado de la internalizacin de algo del reino superior). CAUDA DRACONIS - Esta figura proporciona acceso al contenido de "la sombra", su significado adivinatorio es "salida al reino inferior". Puede usarse para explorar material insuficientemente revelado y reprimido. Sin embargo cabe suponer que debera ser usada cuidadosamente. Conectarse con contenido reprimido, si uno no est preparado, puede ser muy angustiante. Esta figura podra usarse tambin para liberar el contenido de "la sombra" de otra persona.
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Sexo y Magia
Por Fra. Apfelmann La magia sexual es una de las disciplinas ms antiguas en el ocultismo y casi todas las tradiciones mgicas hacen algn aporte distintivo. Pero a la vez, siempre ha sido considerada coma la ms ntima disciplina secreta. Brujas, chamanes, Lectores de Runas, Yoguis y Magos de todas las variedades trabajan con este tipo de magia en un modo u otro. Fortalecer, reforzar y dirigir esta poderosa energa es una estupenda alternativa mgica, como cualquiera que alguna vez ha trabajado con ella bien lo sabe. Estando limitado en tiempo y espacio, pero teniendo un medio tan maravilloso y eclctico con el que trabajar, quiero darte algunas ideas imparciales sobre el tema. En ninguna disciplina mgica ha habido tanta informacin errnea como en la magia sexual. Nada es mas antiguo, poderoso y malentendido que este tipo de prctica mgica. S, el mercado del Tantra est de moda, como una visita a cualquier librera de ocultismo te demostrar. No obstante las bien basadas introducciones prcticas, en la magia sexual son virtualmente inexistentes. La estrechez de miras sexista propia de los hombres abunda. Una de las razones es que el acercamiento general hacia la sexualidad y las mujeres se versa en el sistema de creencias cristiano-judo. El enfoque ms comn parece ser: "Simplemente acustate y haz el papel del altar, querida, te va a gustar. Hasta revolucionarios tales como Aleister Crowley han hecho muy poco para mejorar esto. Louis Culling hasta se atreve a indicar en su trabajo contemporneo (1971), que una mujer frgida es ms apta para la prctica sexual mgica que una voluptuosa o sexualmente agresiva. Pues esto con seguridad disturbara la concentracin de uno en la Gran Obra. No es de extraar de que haya tan pocas mujeres atradas a esta clase de compaeros! T siempre obtendrs lo que t quieras en la magia y la denominada verdadera voluntad se revela a s misma en las formas extraas. Hacer que algn alma busque y aclare tus motivos es realmente efectivo. Ahora djame apuntar fuera, una vez ms, que la magia es una ciencia de prctica. Solamente leyendo acerca de que esto o yendo a un taller de estudio no te llevar a ningn sitio. La multitud de tendencias o expresiones sexuales es tan grande y mltiple como el comportamiento humano en general. Aqu, como en todas las disciplinas de la Magia del Caos, es til recordar que si te funciona, salo! Recuerda, los autnticos magos sexuales, varones y mujeres, siempre han estado en conocimiento de esto y han rechazado los tabs y condicionamiento sociales. Hacemos magia para liberarnos a nosotros mismos. As que si es posible de que una cosa sea sagrado podemos lgicamente concluir que todo lo dems puede ser sagrado tambin. Expresiones tales como la Auto-, Hetero- y Homosexual are igualmente vlidas en la magia sexual. Esto trata ms acerca de expandir los horizontes de uno que de encontrar una "correcta" tcnica, compaero o ritual para llevarlo a cabo. El paradigma de la Magia del Caos nos golpea bien adentro: Nada es verdad, y Todo est Permitido! El siguiente asunto que quiero ocuparme de es la prctica autoertica. As es que djame decir esto bien claro: Sin prctica autoertica es imposible lograr cualquier cosa en la magia Sexual! El Autoerotismo es de central importancia porque es la prctica ideal y el campo de juego.
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Constituye una tcnica poderosa en s misma, y nos independiza de compaeros. Especialmente los comienzos es mucho ms fcil explorar, prolongar y amplificar condiciones orgsmicas de Trance. Por esta mismsima razn es posible ejecutar magia sexual efectiva con un compaero que no sabe nada acerca de eso, aunque trabajar con un socio que est igualmente adiestrado en este arte es mucho ms efectivo. La mayora de los amateures creen que la magia sexual es algo que solamente ocurre entre participantes de un ritual, pero en realidad la mayor parte del arte de la magia sexual es realizado autoerticamente. Referente a los aspectos fsicos del entrenamiento mgico sexual la primera cosa a tener en cuenta es de que tu cuerpo en realidad es tu templo. Y para que esta sea tu principal herramienta y tu bien ms valioso es primordial estar en una condicin excelente. Dependencias fsicas y mentales, ya sea alcohol, estimulantes o hasta tabaco, interferirn con tu habilidad para desarrollar y dirigir esta herramienta. No quiero proyectar una actitud moral con esto, o relacionado a algn otro tema, pero la mente, el espritu y el cuerpo fsico estn profundamente entrelazados. Y cuanto ms alteres tu mente usando drogas de cualquier tipo, ms difcil ser enfocar tu voluntad y reaccin fsica. Si ests en un estado de confusin, obtendrs resultados confusos! Aqu, como en toda magia, las fronteras son borrosas. Un buen entrenamiento en la prctica mgica enriquecer enormemente tu magia sexual y viceversa. Una buena cantidad de ejercicios fsicos dentro de la magia sexual provienen del Tantra Yoga. El nico punto de discordia parece ser la forma de usar el orgasmo. En particular, los autores "tradicionales" de Tantra parecen aferrarse a la idea de que hay slo una limitada cantidad de esperma disponible en los hombres. Por consiguiente esta sustancia preciosa es cuidadosamente guardada, retenida y reasimilada cuando es gastada. La magia occidental no est de acuerdo con esta creencia. Su enfoque es ms bien como: Cunto ms gastes - ms obtienes! Esto aplica a los magos masculinos, las mujeres siempre han sido casi inagotables en su capacidad orgsmica. Lo que une a ambos es de que la intencin en la magia Sexual es mucho ms resultado orientado y concreto que en el Tantra, donde es primordialmente transcendental. El anhelo por la transcendencia parece intrnsecamente natural en el comportamiento humano. Siendo magos occidentales viviendo en estos tiempos sabemos que tenemos que manipular al mundo "real", nuestra realidad fsica primero, para poder seguir adelante hacia metas ms nobles. Un buen manual para tu preparacin fsica y entrenamiento es "Cazando el Orgasmo Salvaje" por Christopher Scott Kilham. El trabajo de Hie no slo incluye algunos ejercicios excelentes de yoga, sino que tambin te da algunas pistas geniales referente a la nutricin y los afrodisacos. Cuando t emprendas la marcha en esta direccin te encontrars con que de pronto ahondars en muchas otras reas de tu trabajo mgico. Estars en mejor forma fsica, ms relajado, enfocado y conectado a tierra. La magia es un arte instintivo.. Tenemos que separarlo de lo intelectual. Confa en tus propias experiencias. Esfurzate por dirigir tu trabajo mgico desde esa parte de tu cuerpo humano donde toda magia se origina - tus genitales. Divirtete! Saludos fractales y risas para todos!
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Zona Magia Sexual
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Magia Sexual 1
Por Frater U.'. D.'. (Extracto del Captulo "Practical Applications" del libro "Secrets of Western Sex Magic")
Orgasmo - S o No?
En los aos 20, haba una gran discusin sobre si se deba evitar el orgasmo, particularmente en la literatura mgica alemana. Los autores, que estaban influidos en gran medida por las ideas Tntricas Orientales, buscaban una "nueva" (aunque realmente antigua) forma de sexualidad y amor. Fuera del tan en boga mtodo de la "karezza", que era muy respetado entre los ocultistas. De la moderna literatura Tntrica, sabemos de la importancia de evitar el orgasmo. Se ha argido por miles de aos que el semen masculino es de tan gran valor y rico en energa como para ser desperdiciado. Los Tntricos intentaron lograr la Unio Mystica, o "unin de Shiva y Shakti", por medio del ritual en el cual el orgasmo es evitado. El Kundalini, que duerme en el chakra raz, es despertado y dirigido hacia arriba a travs del centro de la columna vertebral (Sushumma), para convertirse en uno con su contrapartida femenina en el "loto de mil ptalos", o chakra de la corona. Un texto Tntrico moderno, el Anandasutram de Anandamurti, dice, "Shiva shakti atmaka brahma", que significa "Brahma (la ms alta deidad) es la unin entre Shiva y Shakti". As que, Dios o el ms alto principio es entendido y experimentado como la unificacin de lo masculino y lo femenino, y como la superacin de los polos sexuales. Encontramos este concepto en la alquimia occidental y el misticismo, o en la unin del "Adn, el Rojo" con la "Eva, la blanca", o en el culto a lo andrgino, o en aquellas sectas herticas que combinaron lo masculino y lo femenino sobre una base de igualdad. Estaba, por ejemplo, la "sicigia gnstica" (unin, conjuncin) de Simn y Elena, y la Sagrada Mara y los poetas del amor o trovadores y el culto de lo cortesano y el periodo postcortesano. La cultura china desarroll (casi seguro que por medio de la influencia hind) la "Alquimia Interior" del Taoismo, que es llamada tambin "Alquimia Taoista" o " Tao Yoga". La cual trata con la prolongacin de la vida fsica evitando la eyaculacin, pero tambin con la mstica "unin del cielo y la tierra". Esta alquimia est muy relacionada con el conocimiento de los meridianos en la acupuntura, que se encuentra a travs de la filosofa y trabajos principales chinos con el Ching Chi o "Chi sexual", que es similar al "prana sexual" o "magis sexual". Distinto al Kundalini Yoga y el Tantra, el Tao Yoga no pretende meramente dirigir la energa sexual hacia arriba por la espina dorsal; sino que tambin conduce la energa hacia abajo por el frente del cuerpo volviendo a su origen, donde es almacenada en el rea del ombligo (la Orbita Menor de Energa). Aqu de nuevo, como en el Tantra, el intercambio de energa sexual con una pareja es posible. Hasta ahora, hemos igualado "orgasmo" con "eyaculacin". Esto indica un dilema que caracteriza a la mayora de sistemas sexuales orientales. Casi siempre es la sexualidad masculina la que es considerada; la sexualidad femenina es tmidamente evitada u ocultada con frases vagas y evasivas. Hay una saturacin sobre la necesidad de evitar la eyaculacin, pero pocas recomendaciones para las adeptas femeninas. Ahora bien, puede suceder que las mujeres eyaculen como los hombres durante el clmax - particularmente, si el as llamado punto G o "punto Grafenberg" es estimulado - pero esto no es una regla. Queremos tener una ms cercana visin de este tema, porque es todava una fuente de malentendido y algunas veces un error fatal en la prctica mgica. Permtenos comenzar con la ecuacin "orgasmo masculino=eyaculacin". El orgasmo de un hombre puede ser
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identificado ms fcilmente por la eyaculacin, y un orgasmo puede tambin ser prevenido evitando la eyaculacin - pero evitar el orgasmo es realmente la cuestin? Tienen que ser idnticos la eyaculacin y el orgasmo? Para responder a la primera cuestin, tendremos que tratar primeramente con la segunda. Los cientficos y expertos no pueden todava estar de acuerdo sobre si el orgasmo y la eyaculacin son idnticos. Incrementados estudios cientficos sobre el orgasmo femenino, los cuales son ms complicados que el orgasmo masculino, se han aadido al desacuerdo. Desafortunadamente, los investigadores tienden a pasar por alto un fenmeno que es conocido por mucha gente que disfruta una saludable problemtica vida libre; particularmente, el orgasmo masculino sin eyaculacin! Los hombres que lo han experimentado saben que difiere del orgasmo eyaculatorio usual, porque no solamente toca a los genitales, sino que involucra el cuerpo entero. Este orgasmo no eyaculatorio es llamado tambin "de cuerpo completo" u orgasmo "valle", mientras que el orgasmo eyaculatorio es llamado orgasmo "genital" o "cima". Las imgenes de "valle" y "cima" muestran claramente las diferentes cualidades energticas de las dos formas de orgasmo. Mientras que el orgasmo eyaculativo "cabalga" en un corto clmax, despus del cual la excitacin cae como deslizndose por la ladera de una montaa, el orgasmo valle no eyaculatorio est caracterizado por un nivel de larga duracin de la excitacin sin cimas ni valles. Esta forma de orgasmo da la sensacin de ser sometido a un alto voltaje, y uno algunas veces casi se regocija cuando para - no porque sea desagradable, sino que porque puede ser tan inaguantablemente bello que se teme que los nervios se puedan fundir! Estrictamente hablando, esta es una forma controlable del as llamado "sndrome Kundalini", que Gopi Krishna describe en su clsico libro Kundalini. Este estado se iguala con la "lucidez erotocomatosa" de Crowley aunque la ltima puede ser conseguida por un mtodo diferente descrito despus. Segn s, ningn autor ha hablado sobre el orgasmo valle de una manera tan precisa y explcita como Mantak Chia en sus dos trabajos, Tao Yoga y Tao Yoga of Love. Nosotros los recomendamos a cualquier interesado en la sabidura sexual orientada al cuerpo. Chia declara claramente que es la antigua necesidad de evitar la prdida del semen lo que golpea el quid del problema, mientras que el orgasmo real no debera ser excluido. Por el contrario, a travs del orgasmo valle el adepto logra lo que los Taoistas Chinos llaman la "unin del cielo y la tierra", que corresponde a la fusin de Shiva y Shakti en el Kundalini Yoga y el Tantra. Una vez este nuevo estado de orgasmo es amaestrado, la eyaculacin se vuelve superflua, y las energas contenidas en el semen no son desperdiciadas; son refinadas y almacenadas dentro del cuerpo. Chia no es totalmente consistente, sin embargo. Por ejemplo, advierte contra usar el sexo no eyaculatorio como un medio de control del nacimiento, porque cualquier semen liberado accidentalmente sera particularmente fuerte y eficiente para engendrar despus de haber sido mantenido por largo tiempo. Por otra parte, l dice en la misma pgina que l mismo eyaculaba masturbndose cuando estaba planeando engendrar un hijo en orden a librarse del primer semen dbil y hacer espacio para el semen nuevo, fresco y eficientemente frtil. Adicionalmente, se entrega a varios ms bien oscuros clculos sobre cuntos litros de semen un americano eyaculador promedio, pierde durante una estadsticamente larga vida. Mantak Chia advierte un tanto ingenuamente que puesto que hay materiales en bruto de valor y oligoelementos contenidos en lo eyaculado, debera ser obvio cun peligrosa es la prdida de semen en relacin con tal sobre explotacin de reservas fsicas. Tal justificacin cuantitativa simplemente me indica que el autor no ha hecho las paces con la ciencia. Probar a ganar el respeto de los dioses de alzacuello blanco de la ciencia no es la solucin; es simplemente un sin sentido explicar un envejecimiento prematuro y sntomas de desintegracin por la minscula cantidad de oligoelementos perdidos a travs de la eyaculacin, todo lo cual puede ser rpidamente recuperado con una dieta equilibrada. Incluso ms raras son las prcticas descritas por Mantak Chia, por las cuales el semen es eyaculado dentro de la vejiga y excretado con la orina - con ninguna concesin a "asegurando los oligoelementos"! As que debes perdonar tales curiosos lapsos en los libros de Mantak Chia, que a otros respectos son bastante excelentes. Similar consejo extrao puede ser encontrado en los textos de Tantra tradicional y Yoga. En el famoso Hatha Yoga Pradipika (el trabajo estndar de Yoga fsico), prcticas son descritas, por las cuales el yogui aprende a aspirar fluidos con el pene - apoyado por ciertas tcnicas de respiracin y ejercicios de contraccin de la musculatura - justo en el caso de que algn semen se perdiera cuando se est realizando el acto sagrado. Esto implica la cuestin de si un yogui que tiene tal control del cuerpo, no puede con igual facilidad controlar la eyaculacin en s misma. La sospecha sugiere que estos ejercicios sirven ms bien como disciplina general que como "reciclaje energtico"! Bastante interesantemente, Mantak Chia y otros diferencian entre "semen-agua" y "semen". Chia considera el semen-agua, el cual es ese fluido claro que a menudo precede a la eyaculacin y algunas veces la sigue, como siendo tan bajo en nutrientes que su prdida no necesita ser tomada demasiado seriamente. Tambin declara que este semen-agua es
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ocasionalmente segregado en pequeas cantidades durante el orgasmo valle, como de hecho confirma la prctica. Pero no se expande ms sobre esto. Me parece a m que este conflicto puede ser solucionado relativamente con facilidad desde un punto de vista mgico. Verdaderamente, el acto sexual resulta en una prdida de energa, no solamente en el hombre, pero evitar esto no es tanto una cuestin de salvar el semen fsico como de salvar sus componentes etricos. En otras palabras, si extraes el Ching Chi, prana o magis sexual del semen despus de la eyaculacin, lo que queda es relativamente falto de valor. El organismo puede fcilmente hacer frente a la prdida puramente fsica, en la medida de que la "esencia sexual" es preservada. Esto no involucra hacer acrobacias de fakir con la uretra, que podran ser bastante peligrosas para toda la regin de la vejiga y los genitales. Es suficiente reabsorber la energa mentalmente con la inhalacin y alimentarla dentro de la Orbita Menor de Energa. Cuando se realiza un acto de magia sexual, la magis sexual es conscientemente dirigida al "nivel etrico" con intencin de trabajar all; esto significa que es como si fuera "invertida", as que pueda regresar al mago en la forma del xito deseado. Esta es una transformacin consciente o transmutacin alqumica, por lo tanto no se desperdicia como con el sexo no mgico. Esta confusin del nivel etrico con el material no es nada nueva. Ocurre tpicamente cuando los ocultistas intentan cortejar a la comunidad cientfica. Ellos buscan justificar sus creencias buscando factores materiales que se alineen con una explicacin etrica; por ejemplo, los chakras son asignados a las glndulas, o los campos electromagnticos son postulados para explicar las fuerzas etricas. Pero este es tambin un muy antiguo fenmeno: como en el Yoga, con su concepto de prana, debera ser visto mucho ms daino que la prdida material de semen. Es mi opinin que un prejuicio y malentendido ha sido largamente fomentado, en parte deliberadamente y en parte inconscientemente, y sirve para velar la clave real de la magis sexual. No es la prdida material de semen la que tiene que ser evitada - sino ms bien que la energa etrica contenida en el semen debe ser guardada, refinada y almacenada o transformada en energa mgica exitosa. En cualquier caso, la sexualidad mgica requiere una manipulacin consciente de fuerzas etricas. Encontramos ideas similares existentes entre los gnsticos sexuales de finales del Helenismo, a condicin de que podamos confiar en las fuentes las cuales derivan mayoritariamente de sus oponentes, los padres de la Iglesia. Conforme a estos informes, los gnsticos extendan sus secreciones sexuales en sus palmas y la usaban para absorber la energa del sol. Como ahora veremos, la prctica de Crowley estaba tambin basada sobre este principio.
Lucidez Erotocomatosa
Detrs de esta espantosa jerga yace una experiencia que la humanidad ha conocido probablemente durante eras: que la sexualidad no tiene que debilitar sino que puede, por el contrario, activar y estimular. El pndulo parece oscilar entre los dos extremos: por una parte, aquellos que demandan la estricta retencin del semen, y por la otra, aquellos que ven un elemento rejuvenecedor en la eyaculacin porque activa las gnadas y as estimula hormonalmente todo el cuerpo. El trmino "lucidez erotocomatosa", que viene de Crowley, tiene tres partes. "Eroto" indica fuerza sexual. La palabra "comatosa" sugiere coma, por lo tanto el estado de inconsciencia: realmente alude al trance mgico que ya conocemos. "Lucidez" es el estado clarividente de elevada consciencia. Por lo tanto el trmino significa ni ms ni menos que "trance mgico inducido por el sexo". Tal trance, con tal de que el individuo no se pierda simplemente en el mismo, como la mayora de la gente hace, no solamente refuerza, sino que tambin incrementa la creatividad y el "vigor". Segn Crowley, esto se logra por la sobre estimulacin y la actividad sexual excesiva, que dan cuenta tcnicamente de un trance por extenuacin sexual. Para las naturalezas artsticas, esto no es nada nuevo. Austin Osman Spare fue bien conocido por su actividad sexual, como lo fue Picasso, el escritor Henry Miller, y su colega George Simenon. Actores, bailarines o msicos de cualquier mrito - indiferentemente del gnero saben de la "sexualidad como estacin de poder", que dormita en nuestro interior. La sexualidad aqu no es usada como un medio de manipular a otras personas explotando sus deseos; sino que lo que es usado es el poder vital contenido en la sexualidad, al cual la humanidad ha dado muchos nombres: prana, mana, Chi, ter, Vril, Od, Kia, magis, etc. Crowley de hecho, lleg en su prctica una va similar a la de las autoridades ms materialistas. Aunque l positivamente anim el orgasmo eyaculatorio en su magia sexual, siempre se hizo el propsito de consumir lo que l llam el "elixir" despus. Entendi este elixir como la mezcla de los fluidos sexuales de ambos amantes o, en el acto masturbatorio, simplemente el semen. Escribi muy cuidadosamente en sus diarios mgicos una descripcin de la consistencia y sabor del elixir, e incluso inform de las profecas que dedujo de estos datos. Esto significa que incluso el Maestro Therion estaba principalmente interesado en salvar
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y consumir la substancia material, en lugar de concentrarse sobre su naturaleza etrica. El mago trabaja con intensos estados de consciencia. Incluso si evita el trance completo por la prdida de voluntad involucrada, un mago se acercar al trance completo como lo hacen los chamanes para ejecutar una operacin importante. Ocasionalmente, el mago contraviene esta norma y deliberadamente busca el trance completo, pero no sin haber sido invitado un confidente para supervisar la operacin. Las tcnicas de obsesin del Vud, la Macumba, el Candombl o la Santera, trabajan con el trance total, el cual en estos casos involucra una determinada invocacin en el momento de la prdida de la consciencia, porque no es la meta marchar al trance de forma arbitraria. El trance completo ms fcilmente logrado y eficiente es el momento de la eyaculacin y el orgasmo, incluso si slo dura un segundo o dos. Adems, la magia sexual es mucho menos peligrosa que otros sistemas mgicos, porque el orgasmo es una forma completamente natural de trance que no requiere cualquiera de los medios severos y antinaturales frecuentemente empleados en las culturas chamnicas para obtener este estado alterado de consciencia. Un prerrequisito para este uso del orgasmo es que debera ser prolongado. Si "inyectamos" el momento del orgasmo con nuestra sentencia de deseo mgica, ayudara si el momento no pasara tan rpidamente. Puedes lograr esto intentando a elevar e intensificar el orgasmo por poder mental. Esta intensificacin no es en s misma el propsito real, pero la experiencia ha mostrado que prolongars el orgasmo de esta forma. De cualquier manera, la intensificacin supletoria es tambin bastante deseable para su propia seguridad! El orgasmo es el momento cuando las paredes entre la consciencia y la subconsciencia son cercenadas, y el acceso directo a los niveles ms profundos de la psique se hace posible. La eyaculacin en s misma se siente como un empujn, un lanzamiento hacia adelante de la voluntad mgica y la magis. Ya que en los hombres, lo eyaculado es meramente el material portador de esta energa, como lo es con la secrecin vaginal en las mujeres, debera ser claro que usamos la substancia solamente por razones simblicas y para untarla en talismanes, amuletos o pentculos para transferir el poder en una forma simblica y simpattica-mgica. Debera ser obvio que la energa no es extrada del fluido sexual si quieres cargar un objeto externo con la magis sexual, pero, si quieres activar estos objetos, debes reabsorber la magis sexual contenida en lo eyaculado o secretado por medio de la imaginacin, almacenndola en tu cuerpo y realizando la carga y activacin de una forma etrica. Una ventaja que el orgasmo cima tiene sobre el orgasmo valle es que el ltimo a menudo depende de un largo entrenamiento. Mantak Chia niega que tal entrenamiento sea siempre posible, pero la prctica lo ha demostrado por otra parte. Algunas veces la voluntad de evitar la eyaculacin es suficiente para dirigir la magis sexual hacia un orgasmo valle. Los siguientes consejos deberan ayudar a la mgica manipulacin consciente del orgasmo y la magis sexual, y son aplicables a todas las formas de magia sexual.
El Uso Mgico del Orgasmo Genital

(Estos consejos son igualmente aplicables tanto para los magos como para las magas) En la magia sexual occidental, el orgasmo genital es la norma ms que la excepcin, como lo es en el Tantra! Suficiente trabajo fundamental ha sido aportado en la seccin previa, sobre el hecho de que deberas ser capaz de capturar el preciso momento del clmax y usarlo para la magia. Ya que la masturbacin es la forma ms fcil, comenzaremos con las prcticas autoerticas. Definimos el acto mgico como "sentencia de deseo + imaginacin + trance gnstico". Formular la sentencia de deseo es lo primero y debe ser considerado una parte importante de la operacin (pero esto ha sido ya tratado anteriormente en otros artculos de la web). El orgasmo en s mismo es suficiente para lograr el trance gnstico con tal de que el control sea mantenido y no se pierda la consciencia, como le ocurre a la mayor parte de la gente en el momento del xtasis. A travs de la autoconsciencia, llegars a conocer los signos que anteceden al orgasmo. Es de mxima importancia que no te dejes ir; ms bien debes mantenerte brevemente en este punto. Esto asegura la prolongacin e intensificacin del orgasmo, el cual es siempre ms poderoso despus de un corto periodo de mantenerse a un paso. En el momento del clmax, debes estar preparado para activar la sentencia de deseo. Por ejemplo, el sigilo debera estar en frente de ti o ser fcilmente visualizado, el mantra debera ser pronunciado claramente en el momento correcto, la situacin deseada debera ser imaginada con completa intensidad, o la energa debera ser polarizada en una forma especial y dirigida hacia la meta. Ms bien que permitirte ser repentinamente sorprendido y abrumado por el orgasmo, deberas entrenarte en las tcnicas de retencin del orgasmo. Mientras ms largo sea el orgasmo, ms tiempo tienes para la operacin mgica. No seas demasiado exigente. Si tu orgasmo usualmente dura un segundo, prolongarlo "slo" dos segundos sera un incremento del cien por cien, lo que es ya un buen logro. No corras a usar
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un cronmetro; el tiempo es principalmente subjetivo. Es bien conocido que la percepcin del tiempo durante el orgasmo se altera, as que un segundo puede ser experimentado subjetivamente como una eternidad - eso es parte del placer del sexo! En resumen, el procedimiento es como sigue: decides realizar una operacin de magia sexual y formulas tu sentencia o imagen de deseo. Despus activas tu magis sexual y, en el momento de la cima del orgasmo, te concentras exclusivamente en la sentencia de deseo. Esta concentracin no es un mero "pensamiento atento sobre la misma", sino que un acto de total imaginacin que idealmente involucra al organismo completo. Ahora bien, el momento del orgasmo genital no puede ser siempre precisamente definido; ello implica algunas cuestiones. Si slo cuentas el periodo de ms intensas contracciones, encaras el problema de que no sabes si eran las ms intensas hasta despus del evento, o eres capaz de hacer justicia a las sutilezas del orgasmo reducindolo a un simple clmax? De hecho, el orgasmo genital es un proceso complejo, aunque aparentemente mucho ms corto y dirigido a un solo punto que el orgasmo valle, y este proceso tiene que ser usado en su totalidad. No comenzamos con la operacin mgica en el momento del clmax; ms bien trabajamos hacia l; trayendo el clmax de la operacin y el clmax del orgasmo juntos casi como dos amantes pueden buscar el clmax en el mismo momento. Esto es una materia de experiencia que nadie puede lograr por ti. Puede reconfortarte el dicho de que el xito se puede lograr con slo una "vaga consumacin". Esto funciona mejor si el clmax de la imaginacin se produce poco despus del clmax sexual; funciona con menos frecuencia al revs. Si hay duda, por lo tanto, es sensato esperar hasta que el clmax est sobre ti antes de lanzarte dentro del torbellino de poder imaginado - una imagen que puede ser realmente experimentada en esta forma! Para afinar la operacin al mximo y as aumentar las oportunidades de xito ser entonces una cuestin de prctica. Otra ventaja de esta tcnica sobre las prcticas mgicas no sexuales, tales como el pensamiento positivo es que no es necesario colgarse sobre, o repetir las imgenes mentales. Si observas los programas de entrenamiento de autores tales como Bardon, Gregorius o incluso Aleister Crowley, probablemente te aterrarn las exigencias que piden. Quin podra realizar todos los ejercicios que Bardon fija? Requerira al menos diez aos de prctica hacer sus diez primeros niveles antes de incluso comenzar con la magia real! No queremos animarte a un entrenamiento negligente o a una preparacin inadecuada - muy al contrario. Los ejercicios de Bardon pueden ser excelentes, pero sus lmites de tiempo son exagerados, y esta sobre enfatizacin no ha ayudado a la magia entre las personas germano parlantes. Asustar a tus discpulos con estndares imposibles, mientras no los mantiene uno mismo no es una buena magia. Bardon, por ejemplo, adverta constantemente contra fumar, pero s con seguridad que l mismo era un fumador en cadena. No es necesario empezar con una perfecta imaginacin para practicar la magia. En magia, como con cualquier otro campo del conocimiento, slo la prctica perfecciona. Tomando como ejemplo la imagen de las lecciones de conducir, alguien que acaba de obtener su licencia de conducir no tendr la misma experiencia con el trfico como un conductor con treinta aos de prctica. El principiante slo puede conseguir esta experiencia conduciendo no estudiando la mecnica del automvil, ni siendo un "conductor de silln", en casa. As que no desesperes si encuentras obstculos - esto es parte de la prctica mgica! Al menos la magia sexual no requiere que permanezcas inmvil en la postura del loto, durante una hora con un bol de agua lleno hasta el borde haciendo equilibrio sobre tu cabeza! Ese ejercicio en particular, que fue desarrollado por Crowley y usado para entrenar a los nefitos en su orden Argentum Astrum, es una forma excelente de desarrollar el control del pensamiento y el cuerpo etrico, pero no es bsico para todo tipo de magia, al menos no la magia sexual! No te atormentes con ejercicios extremos; simplemente encuentra tus puntos fuertes y debilidades y trabaja sobre ellos, pues no todos comienzan la magia con las mismas habilidades fsicas y mentales. Como los chamanes dicen de los "animales de poder", "lo que el bho es para una persona, el ruiseor lo es para otra". Lo siguiente, qu hay sobre el "sacrificio de la lujuria" durante el coito mgico sexual? Como se declar en la introduccin, la magia sexual no es para los libertinos lujuriosos, pero permtenos recordar que el orgasmo es para mucha gente su nica oportunidad para "dejarse ir" realmente. En ningn otro sitio pueden ellos relajarse y encontrar un "toque de eternidad"; ese es parte del valor del sexo. Si t, por consiguiente, sometes este ltimo fragmento de libertad a voluntad, la reaccin podra ser repulsiva y de disgusto. La prctica sera vista como puritanismo aguafiestas, incluso aunque te ests esforzando exactamente en lo opuesto. De hecho, tal actitud indica un fallo serio. Si la sexualidad es realmente el nico espacio libre que alguien tiene para dejarse llevar, entonces esa persona est dejando pasar su adormilado potencial para el poder. Para tales personas la sexualidad es un substituto para todo lo que les falta en la vida. No obstante, incluso la gente ms equilibrada y realizada censura la prdida de la lujuria con la magia sexual y el Tantra. Escritores que se aferran al cristiano culto al sacrificio piensan
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sobre el "sacrificar" la lujuria sobre el "altar de la magia", o de la materializacin de la voluntad propia cuando se realiza magia sexual. La lujuria ser entonces sublimada y transformada en poder mgico. Esta actitud no es realmente necesaria para el xito en la magia sexual, pero su valor no debera ser subestimado. Despus de todo, los sacrificios son un antiguo arquetipo que puede ser encontrado en las culturas de todos los tiempos. Mucha gente ha interiorizado o, ms adecuadamente, activado este arquetipo en su forma pervertida en tal medida que son capaces de disfrutar nada sin disculparse por ello y buscar algn pretexto, o ms bien excusa pseudo religiosa, para tener un buen momento. Esto es un fallo que deriva principalmente de sentimientos de culpa, pero este no es el lugar para adentrarnos ms en sus causas reales. No obstante, casi todo el mundo tiene un "sacerdote para el sacrificio" interno que debera ser respetado y utilizado. Podemos ver aqu que, como para la magia en general, es una materia ms bien de creencia que de tcnica. Si comprendieras que haces ms progreso en la magia sexual si trabajas con el modelo del sacrificio, entonces hazlo! Sin embargo, incluso entonces deberas al menos ocasionalmente intentar permitirte sentimientos de lujuria durante las operaciones mgicosexuales. La lujuria es una parte integral de la sexualidad - y del trance sexual gnstico! La lujuria es algo como un empujn adicional que puede inspirar tu magis sexual. (La magia festiva es el tipo ms exitoso de magia!) Una vez comprendas que tienes que divertirte, y que no necesitas un "sacrificio de la lujuria" en la magia sexual, disfrtala en la medida en que seas capaz de trabajar tu magia cuidadosamente.
Uso Mgico del Orgasmo de Cuerpo Completo

(Estos consejos son igualmente aplicables tanto para magos como a magas) Normalmente, el orgasmo de cuerpo completo es la excepcin y el orgasmo genital es la norma. Es realmente muy difcil lograr el orgasmo de cuerpo completo deliberadamente, porque parece necesitar un alto nivel de energa. A pesar de todo, hay ciertas lneas directivas. Bsicamente, hay dos tipos de orgasmo de cuerpo completo involucrados en diferentes tipos de energa. Uno toma lugar inmediatamente antes de que el orgasmo genital hubiera ocurrido y realmente lo previene; el otro ocurre inmediatamente despus de un orgasmo genital, as que el nivel de energa es dejado sobre un tipo de meseta. Esta forma de orgasmo de cuerpo completo es algunas veces confundido con un tipo especial de orgasmo genital que consiste en una secuencia trepidante de orgasmos genitales menores, en el que el nivel de energa entre los "miniclmax" se mantiene alto sin la cada esperada despus de un orgasmo genital. La principal diferencia es que estos orgasmos estn restringidos al rea genital, extendindose quiz al abdomen, estmago, parte baja de la espina dorsal y pezones. El orgasmo de cuerpo completo real, si embargo, abarca cada fibra del cuerpo. En general, las mujeres experimentan orgasmos genitales en serie ms a menudo que los hombres, pero si los hombres los experimentan, las contracciones orgsmicas, raramente son eyaculatorias. No te confundas si encuentras pequeas referencias al orgasmo de cuerpo completo en su relacin con el orgasmo en serie en la literatura sexolgica. A pesar del mucho esfuerzo durante los ltimos cien aos, la ciencia sexual ha hecho pocos progresos. La existencia del "Punto Gragenberg" todava es debatida entre los sexlgos y los anatomistas, como la habilidad de la mujer para eyacular; y la mayora de cientficos todava alza una ceja cuando el orgasmo de cuerpo completo es mencionado. Esto no es asombroso, porque es muy difcil de demostrar en laboratorio. Es mejor confiar en tu propia experiencia y los informes de magos de confianza, Tntricos y maestros del Tao en estas materias. En general, las oportunidades de un orgasmo de cuerpo completo pueden ser incrementadas de dos formas: o aguantando el orgasmo genital, o por extenuacin y sobreestimulacin. Mientras ms fuerte sea la excitacin sexual, ms fuerte la magis sexual ser, especialmente si se retiene durante un buen rato el orgasmo genital y (en los hombres) se evita la eyaculacin, particularmente despus de largos perodos de abstinencia. Mientras ms fuerte sea tu magis sexual, ms probablemente el orgasmo de cuerpo completo suceder. Este mtodo requiere disciplina y control corporal. El segundo mtodo demanda excesos y por lo tanto requiere un fuerte apetito sexual. Despus de una serie de orgasmos genitales, los rganos sexuales se cansan y desensibilizan, pero, si todava te las ingenias para estar excitado, entonces un orgasmo de cuerpo completo puede ser alcanzado sin lograr ms orgasmos genitales. La dificultad aqu yace en ser bastante potente para alcanzar esta fase! Aunque los orgasmos de cuerpo completo son llamados "orgasmos valle" o, ms raramente, "orgasmos meseta", esto no significa que estn completamente libres de contracciones - de ah pues la dificultad para distinguirlos de orgasmos genitales en serie. Las contracciones del orgasmo de cuerpo completo son, sin embargo, casi continuas - como si estuvieras "electrificado" - con ocasionales explosiones de ms grande intensidad. Estas explosiones
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pueden tomar lugar en cualquier parte del cuerpo - por ejemplo, en el dedo pequeo de la mano izquierda, o detrs de la rodilla derecha etc. Un orgasmo de cuerpo completo puede expandir el campo de energa personal ("aura") de tal manera que un mero pensamiento sea bastante para provocar espasmos adicionales de xtasis, y que la presencia fsica de la pareja ya no sea necesaria para los sentimientos orgsmicos. Estas son las cosas que provocan ideas tales como "la ms alta forma de sexualidad es la renuncia a la sexualidad." Uno obtiene una intuicin del ms profundo significado del ascetismo - no tanto el abandono del placer como la bsqueda de un xtasis ms all de todos los otros. Como los antiguos escritos chinos dicen, la gente que conoce el orgasmo valle, nunca estar satisfecha con el mero orgasmo genital. Pero sera estpido perseguir solamente el orgasmo de cuerpo completo; mejor disfrutar ambos tipos de orgasmo y "tener lo mejor de ambos mundos." Un orgasmo de cuerpo completo es como la experiencia de Unio Mystica, y en la magia sexual siempre est cercanamente enlazada con ello - pero, por otra parte, no todo orgasmo de cuerpo completo conduce automticamente a la Unio Mystica! Incluso si un orgasmo de cuerpo completo siempre condujera a la Unio Mystica, dicho xtasis no podra conllevar tal experiencia durante mucho tiempo. Todos los grandes msticos conocieron perodos de vaco interior, y rara vez fue la Unio Mystica permanente - aunque algunas veces duraba meses o aos. (La Unio Mystica se corresponde al Nirvikalpa Samadhi hind, al Satori del Zen, la unin del cielo y la tierra en el Yoga sexual Taoista, la unin de Shiva y Shakti en el Tantra, el Nirvana del Budismo y el Ain de la Cbaba juda.) Todos los grandes msticos necesitaron conectar a tierra, para prevenir el cortocircuito neuronal; en caso contrario la visin de Moiss de la zarza ardiente tendra que conducir a la muerte o la locura. Por tales razones se debera equilibrar deliberadamente los orgasmos de cuerpo completo con los orgasmos genitales en orden a mantener a ambos firmemente en pie - "sobre el suelo" una vez un alto nivel de sensibilidad se haya logrado. Esta es tambin la razn de que los magos y chamanes, practiquen regularmente tareas cotidianas junto con su magia; lo cual les mantiene en contacto con el mundo material sin deslizarse a la intoxicacin de la auto-decepcin, que es el mayor peligro del sendero mgico. La primera vez que un orgasmo de cuerpo completo es experimentado, generalmente es en pareja; pero puede tambin ser logrado a solas despus de esta primera experiencia, aunque con ms dificultad. Ambos en la pareja, frecuentemente tienen la misma experiencia a la misma vez, si ellos estn sensibilizados y en armona. El error es asociar esta experiencia con la pareja. Todos los maestros chinos del Tao, comparten la opinin de que esta experiencia debera ser tenida si es posible en solitario. Los lectores pueden preguntarse sobre qu forma de orgasmo es la mejor para los diferentes propsito mgico. En la medida en que no ests seguro de ser capaz de alcanzar el orgasmo de cuerpo completo, esta eleccin es solamente terica; una vez has llegado a ese punto, sers consciente de que esa cuestin depende de cada caso individual. En general, los orgasmos de cuerpo completo son convenientes para trabajo mstico y curativo, o para adivinar o hechizos de amor, mientras que para trabajo en conexin con ataques mgicos o bloqueos protectores es mejor el orgasmo genital. Las excepciones son casi siempre la regla, sin embargo; por ejemplo, la proteccin mgica puede ser reforzada particularmente bien por un orgasmo de cuerpo completo, mientras que algunas formas de curacin - principalmente para tumores, infecciones vricas, u otras enfermedades conectadas con el sistema inmunolgico - tienden a reaccionar mejor a los trabajos mgico sexuales, con orgasmos genitales. T deberas no cesar de experimentar y edificar tu propio sistema. Una vez ms, el lema es "la prctica lleva a la perfeccin." Traducido por Manon
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Por Frater U.'. D.'. (Extracto del Captulo "Practical Applications" del libro "Secrets of Western Sex Magic") Aunque casi todo el mundo se ha masturbado y la mayora de la gente comienza su vida sexual de esta manera, muchos todava tienen dificultades con el tema. Estas personas empiezan con sentimientos de culpabilidad sobre lo que consideran un acto "indecente" ("solamente la gente inadecuada la necesita..."), crece hacia absurdos miedos acerca de la salud ("la masturbacin te va a dejar ciego"), y termina con la condenacin moral ("el abuso de uno mismo es el trabajo de Satn") - de hecho, el rango de inhibiciones es amplio y colorido. En el nterin, la palabra ha tenido alrededor esa intolerancia que es el defecto de una educacin represiva y el aborrecimiento del cuerpo, actitudes propias de las iglesias cristianas. Desafortunadamente, esta visin no cambia el problema real. Debe ser dicho claramente: la magia sexual es imposible sin el saludable autoerotismo! Lo dejaremos ah, porque no podemos aportar lo que debera ser dejado a los libros de educacin sexual. Nadie est preguntndote si prefieres ciertas prcticas sexuales a otras (aunque esto puede ser interesante como ejercicio mgico), pero cualquier incapacidad para realizar una cierta prctica es un desequilibrio que debera ser trabajado. La prctica autoertica es de importancia central, porque no solamente provee al mago con una tcnica experimental y mgica ideal, sino que tambin da independencia de la pareja. El hombre de la calle a menudo fantasea que la magia sexual es siempre realizada entre parejas, asumiendo que involucra salvajes y blasfemas "perversiones" en el nombre de Satn. La realidad es bastante distinta. La magia sexual es mayoritariamente practicada en solitario. Incluso los magos que prefieren practicar en pareja, raramente trabajan exclusivamente de esta forma. Los trabajos mgico-sexuales en pareja no son realmente la excepcin, pero las prcticas autoerticas son ciertamente la norma. En la siguiente discusin, se asume que eres mental y fsicamente capaz de masturbarte. Una forma de prctica autoertica es la magia siglica. El principio de esta tcnica es el siguiente: los magos se estimulan sexualmente y despiertan su magis sexual. En el clmax de la operacin (lo cual casi siempre significa el orgasmo), ellos dirigen su completa concentracin a su acto mgico de voluntad. Esto puede ser que un sigilo previamente preparado es "absorbido" y despus desterrado; o que el clmax ritual es sincronizado con la cima sexual, proyectando la magis sexual dentro de un talismn, amuleto o fetiche; o dirigindola hacia un cliente, o algo por el estilo. La condicin para el xito es, por supuesto, que la magis sexual es cargada con alta energa, lo que significa que la excitacin sexual propia es intensa - no es bastante realizar lo que es coloquialmente desechado como "un polvo rpido". Piensa de nuevo en la norma mgica que dice: "nada tiene ms xito que el exceso!" Esto no significa que deberas sobrefatigarte fsicamente, sino que tu sexualidad tiene que ser realmente intensa y poderosa para ser til mgicamente. Todo lo que se ha dicho sobre la tcnica actual, es igualmente cierto para algunas ms especficas prcticas autoerticas.
Coito con Scubos e ncubos
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Ha habido siempre muchas oscuras advertencias sobre este asunto, incluso de autores alemanes tales como Eschner y Jungkurth que basan sus trabajos en Austin Osman Spare, quien irnicamente, segn sabemos de su vida mgica, fue un completo virtuoso en esta prctica. Los ncubos y scubos son manifestaciones sexuales que son usadas para coito astral. Los ncubos son masculinos, los scubos son femeninos. Mucho sin sentido ha sido escrito al efecto de que, aunque los scubos aparecen como femeninos, ellos son "realmente" masculinos crelo o no, yo nunca he encontrado ninguna explicacin sensata a por qu esto debera ser as. Es de hecho cuestionable imponer gneros humanos a entidades etricas. No podemos operar usando trminos tales como "masculino" o "femenino" en un sentido sexual cuando tratamos con demonios (pero por supuesto, podemos hacerlo en un sentido mtico). El problema completo es probablemente un eco tardo de la disputa acadmica que ocup a la iglesia por largo tiempo, acerca del gnero de los ngeles y los demonios. No obstante es un hecho que los scubos aparecen como seres femeninos y los ncubos como masculinos, y ellos se comportan conforme a su gnero en el coito astral. Ellos son probablemente definidos como demonios porque, primero, se especializan en un rea limitada de accin y no tienen mucha inteligencia independiente, y, segundo, porque el trato con ellos no est libre de peligro. La gente gusta de atribuir todo lo peligroso a los demonios. El coito con ncubos y scubos jug un importante papel durante el tiempo de la caza de brujas y ha contribuido en gran medida a nuestros prejuicios. Muchas brujas - voluntariamente o a la fuerza describieron coitos con "Satn" y sus vasallos, y esta prctica fue por lo tanto condenada como peligrosa y malvada. Si es verdad, como algunos cientficos han sugerido, que las solanceas y otras drogas en los ungentos de las brujas fueron las responsables de las visiones erticas, nosotros podemos estar provistos con una explicacin farmacolgica para este fenmeno. Pero, de todas maneras, el coito con scubos e ncubos puede fcilmente ser realizado sin drogas. Si deseas copular con los scubos o los ncubos, algunas legtimas advertencias son no obstante apropiadas. Los magos de ambos sexos estn de acuerdo en que esta forma de sexo es agotadora al punto de ser extenuante y puede conducir a una considerable prdida de poder si es realizada durante largos perodos. Yo mismo llegu a la conclusin de que este es ms un problema de adaptar la energa propia a las condiciones inusuales, como a menudo encontramos cuando empezamos a tener sueos lcidos. La gente que empieza con cinco o seis sueos lcidos, uno despus de otro, son a menudo reducidos a la extenuacin. El dormir parece ser insatisfactorio; el cansancio y en algunos casos la depresin llegan a suceder. Pero, despus de estabilizar la prctica, estos problemas desaparecen, y uno puede disfrutar completamente de las bendiciones del soar lcidamente. En mi experiencia, lo mismo se aplica al coito con scubos e ncubos. El sueo lcido, sin embargo, rara vez conduce a la obsesin, pero puede ocurrir si tratas torpemente a los demonios sexuales. La razn yace no tanto en el peligro inherente de estas formas de energa, sino que en la incapacidad del mago para "mantener su propio espacio", definiendo claramente lo que permite dentro de su propio universo, por cunto tiempo y en qu medida. Otro punto es la incapacidad del mago para luchar con las energas a las que accede, de absorberlas y transformarlas. La obsesin es habitualmente desechada psicolgicamente como una forma de esquizofrenia por sus sntomas, pero esto no explica realmente la causa raz de la obsesin, lo que, desde un punto de vista mgico, es el resultado de que una persona se ate a s misma a un tipo de energa que es experimentada como un demonio y es incapaz de soltarse de esta atadura. La mayora de los autores parece considera que la mejor proteccin sera no usar estas tcnicas, pero esto significara tirar al beb con el agua de la baera. Es como si tu maestro de conducir te aconsejara que toda tu vida te mantuvieras por debajo de 30 km/h, porque una velocidad mayor exigira ms de tus capacidades y nervios. Por lo tanto, para regresar a la magia, los practicantes deberan primero atender a las fases elementales de la magia, y reunir suficiente experiencia antes de aventurarse dentro de la espinosa rea del coito mgico-sexual con los demonios. Para la cpula mgica con los ncubos y scubos, debes primero estar seguro de que tu propia energa interna es tanto estable como flexible. Deberas empezar limitando el nmero de operaciones, con un gran lapso entre cada una. Esto no siempre es fcil, porque el coito con los demonios tiene una intensidad que puede conducir a la adiccin. Es similar a la dependencia psicolgica de ciertas drogas; tu organismo no necesita estas substancias, pero tu mente es insaciable y demanda ms y ms y as se enreda a s misma en su adiccin autocreada. Pero, justo como no necesitas hacerte adicto a la cocana si la manipulas moderada y sensatamente, as tambin los ncubos y scubos no tienen necesariamente que volverse "permanentes". La idea Tntrica de que todo lo que encontramos es un producto de nuestros propios seres, ayuda en gran medida aqu - es aplicable a los demonios tambin como a las deidades! Si deliberadamente limitas los actos de cpula con los ncubos y scubos, tambin notars menos tendencia por la experiencia para volverte apagado y poco interesante. Esto
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muestra al verdadero mago: capaz de dominar los ms profundos impulsos sin suprimirlos simplemente de una forma poco imaginativa! Debes siempre mantener el control durante el coito con ncubos y scubos - especialmente si la experiencia es intensa - justo como con cualquier otra evocacin demoniaca. Esto es ms difcil porque los ncubos y scubos aparecen principalmente durante los sueos, los trances profundos o la ebriedad. Propiciar el trance gnstico debera ser por lo tanto la principal preparacin para el trato con estas formas de energa. Un cuidadoso destierro final debera ser autoevidente - e incluso los magos experimentados encuentran esto duro de hacer, porque la cpula les deja un poco aturdidos. Absoluta disciplina es necesaria! No deberas contar con tener coito con scubos e ncubos si estas energticamente dbil o enfermo. Solamente los magos muy experimentados conocen el arte de incrementar realmente sus energas por esta tcnica, aunque esta debera ser una meta a largo trmino de trabajo con los demonios sexuales. Es interesante que principalmente los magos ms veteranos son los que tienen ms seguridad con los ncubos y scubos, incluso si comienzan comparativamente tarde con esta prctica. Slo hay escasa informacin disponible, puesto que la gente concernida mayoritariamente, guardan silencio sobre estas experiencias. El valor prctico del coito con ncubos y scubos es por otra parte bastante limitado, y por lo tanto puede fcilmente conducirse uno mismo sin esta rama de la magia sexual. Solamente los magos con una inclinacin natural hacia esta prctica - usualmente ya aparente durante la pubertad - alcanzan muy intensas experiencias y son capaces de usar a los ncubos o scubos como suministradores de energa, o incluso como familiares para apoyar su prctica adivinatoria o para transferir poder curativo, etc. No obstante, le puedes dar una oportunidad, ya que puede abrirte a ocultas dimensiones sexuales, y es una excelente preparacin para la cpula astral con una pareja humana. El coito regular con demonios sexuales tambin aumenta la propia atraccin sexual, aunque las parejas sin conocimiento mgico experimentarn la atraccin mezclada con un tipo de miedo subconsciente que es raramente admitido. Finalmente, quiero dar una advertencia muy seria: la obsesin por los ncubos y scubos es usualmente el resultado de la intelectualizacin de la propia sexualidad. Tambin la frustracin sexual a nivel humano, es un mal prerrequisito para la cpula con demonios sexuales. El trabajo con ncubos y scubos podra ser un sustituto para las parejas sexuales humanas, pero aconsejamos en contra de ello. Cuando alguien busca un sustituto, entonces hay una carencia - y tal carencia siempre significa una ausencia de poder y el peligro de hacerse adicto a estos "proveedores de energa". Una vez tal adiccin se ha creado, es muy difcil librarse de ella sin un prolongado curso de rituales de destierro y ejercicios. La manera ms fcil de invocar a los ncubos o scubos es la magia siglica; por ejemplo, con la sentencia de deseo, "Es mi deseo encontrar a un scubo en mis sueos esta semana". Si todava experimentas dificultades para recordar los sueos, incluye una sugestin relevante en la sentencia. Preprate bien, porque el coito es una experiencia muy extraa durante las pocas primeras veces y no puede ser realmente traducida a palabras. Es experimentado como "no-humano". Frecuentemente, un cierto tipo de sentimiento de insatisfaccin es sentido, pero esto puede tener su propio encanto especial. Tambin puedes trabajar ritualmente hacia el coito deseado, por ejemplo, cargando un talismn o fetiche y llevndolo sobre tu cuerpo. Los "sacrificios" (o ms adecuadamente, la energa de manifestacin puesta a disposicin de uno) en la forma de secrecin sexual son los preferidos. Las muecas cargadas o los fetiches suministran la base material de la aparicin, pero estos slo deberan ser usados si uno quiere atar la energa del ncubo o scubo materialmente por ciertas razones - una as llamada "trampa para espritus", principalmente empleada durante los exorcismos o la magia de combate. Por supuesto, la cpula con demonios sexuales no est limitada al estado de sueo. Puedes invocarlo en un ritual cuando ests en un trance sexual - esto es algunas veces incluso ms intenso que una experiencia de sueo. En la medida en que prestes atencin a las advertencias anteriores, no habr lmites a tu imaginacin. Los mismos principios se aplican a los demonios sexuales como al trato con espritus guardianes, elementales, familiares y otras entidades espirituales. Nunca, por ejemplo, caigas en promesas impulsivas o "pactos" con estas entidades. Regatea tenazmente con ellas, como si fueras un tratante de alfombras oriental! Bromas aparte, mientras ms naturales o "humanos" tus tratos con tales energas sean, ms protegido estars de las posibles consecuencias negativas. Puede bien ser que las afirmaciones psicolgicas y Tntricas sean correctas y que estas entidades "solamente" son proyecciones de nuestra propia psique, pero en el momento del contacto ciertamente no son experimentadas como tales. O, si son experimentadas como tales, t puedes estar seguro de que solamente son invenciones fantasmagricas medio horneadas sin ninguna significancia - lo que algunas veces es llamado "larva astral" - y el trato con ellas no es solamente un derroche de tiempo sino que positivamente daino para el propio juicio mgico y las reservas de energa. Tmalo como una
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norma que los demonios sexuales son o completamente reales (aunque slo sea de una escurridiza manera), o una alucinacin.
Trabajos Autoerticos con Atavismos

Finalmente llegamos al trabajo autoertico con atavismos. Ya he tratado con las prcticas atavsticas con ms profundidad en mi estudio (el captulo al respecto de dicha obra, se encuentra traducido en nuestra web) Practical Sigil Magic (Llewellyn, 1990), as que me restringir aqu a los aspectos esenciales a la magia sexual. Por trabajo con atavismos mgicos, queremos decir contactar con formas prehumanas de existencia que estn todava genticamente presentes en los humanos. El concepto tal y como lo conocemos hoy, fue desarrollado por Austin Osman Spare, pero su estructura bsica es muy antigua y puede ser encontrada en una u otra forma en casi todas las culturas chamnicas. En general, slo podemos tratar con las formas animales que forman parte de nuestra evolucin, pero hay esfuerzos que conducen hacia atrs a fases incluso ms tempranas de desarrollo. Spare crea (como numerosos chamanes hoy) que la fuente primordial de todo poder mgico yace en nuestro pasado prehumano. Mientras ms hacia atrs vamos conscientemente en nuestra evolucin, ms poderosa se vuelve nuestra magia. Este es, por cierto, el punto real detrs de las prcticas mgico-sexuales sodomitas que la antigedad nos ha legado; el macho cabro del sabat de las brujas tena la misma funcin. El descenso dentro de aquellos niveles tempranos de la evolucin todava almacenados en nosotros - como cada desarrollo del embrin en el cuerpo de la madre muestra - puede hacerse en meditacin, pero los sigilos y los rituales relevantes de magia sexual son ms efectivos. Peter J. Carroll escribe en Psychonaut cmo l una vez como un principiante experimentado en la magia siglica, carg un sigilo para lograr "el karma de un gato". En el sistema de Spare, "karma" es entendido como la suma de todas las experiencias de la vida y no, tal y como la palabra es normalmente usada, como una forma de equilibrio de dbitos y crditos que todava tienen que ser vividos. Despus de que haba casi olvidado esta operacin, Carroll encontr un gato en la calle una noche. De repente, algo se encendi entre l y el gato, y corri chillando y siseando a travs de las calles. Como me dijo personalmente, tiene problemas frecuentemente con los perros desde entonces! Esta ancdota es un ejemplo de un muy efectivo pero no dirigido atavismo. La mayora de principiantes probablemente experimentarn sus primeros atavismos de una forma similar, as que les aconsejo empezar en el nivel de sueo al principio! Una vez te hayas decidido por un cierto atavismo, puedes convocarlo cargando un sigilo. Con los trabajos autoerticos, puedes tambin proceder como sigue: estando dentro de tu smbolo protector (o crculo ritual) te introduces en un relevante trance animal, mientras que en el mismo momento te estimulas sexualmente. Estrictamente hablando, esta es una forma de "trance dentro de un trance" que obviamente necesita mucha prctica. Una dificultad es sincronizar el clmax de la operacin mgico-sexual con el clmax del trance animal. El resultado de este trabajo, si es realizado correctamente, ser un considerable refuerzo de tu poder mgico y habilidades. Normalmente, usars un trance animal para dirigir tu magis durante operaciones muy importantes. Una vez se ha amaestrado esta tcnica, se puede tener el control sin cualquier otra forma de trance, porque sta suministra todo lo que el corazn de un mago pueda desear! Por favor nota que no dictaminamos qu formas animales usar esto debes decidirlo por ti mismo. En general, los chamanes rechazan trabajar con animales domsticos, porque han perdido demasiado de su salvajismo original. La mayora de la gente acaba con animales salvajes cuando realizan la danza chamnica de poder animal. Un atavismo puede ser tratado y usado como un doppelganger, familiar o psicgono, pero es superior a ellos. Es tambin mucho ms independiente, as que su control demanda una voluntad inflexible - pero tambin una cierta voluntariedad para el compromiso. Traducido por Manon
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Invocacin Erotocomatosa
Por Xaronzon La invocacin implica el invitar a una entidad a entrar en un mago cuya tarea es la de servir de mdium, o contenedor, en el ritual. La posesin invocatoria es aludida en tradiciones de tipo vodun como ser montado por un loa, y algunos wiccanos se refieren a ella con el trmino ms bien ambiguo de "hacer bajar la luna (o el sol)". Hay variando fuerzas de invocacin, aunque puede ser tuvo que escoger y escoger qu tan intenso una posesin que t obtienes. La invocacin puede ser realizada a solas, aunque es por lo general ms segura y ms efectiva con 2 o ms participantes. Yo hallo, y otros tambin reportan, que la invocacin completa anula casi completamente tus sentidos, excepto por algunas reacciones emocionales extremas, lo cual quiere decir que entablar una comunicacin con la entidad que invocada en ti puede ser difcil (t la invocas y esta asiste pero tu no ests consciente de lo que pasa), aunque sea posible manejar tus intenciones hasta cierto punto. Esta situacin es la razn de que sea necesaria la presencia de otro mago, para servir tanto de interrogador de la entidad invocada, como para proteger al medium de ser daado, fsica o mentalmente.
Estados de Invocacin
La invocacin tiene un nmero de niveles bien definidos, a falta de un mejor trmino. Para explicar esto de forma ms sencilla, comunmente divido a estos en tres escenarios generales, aunque no sea esto tan al pie de la letra.
1. Invocacin Parcial Dbil

Probablemente la forma ms comnmente practicada, y la menos aprovechable, en mi opinin. La entidad es invitada a poner su esencia en el medium, pero el medium todava tendr el control. Ms frecuentemente usado cuando alguien quiere tomar ciertas caractersticas de la entidad por alguna razn especfica (por ejemplo invocar a una entidad asociada con las matemticas para ayudarte en un exmen). Este tipo de invocacin es tambin muy usada en un contexto religiosos, cuando una deidad es a medias invocada para recibir alabanza. No es particularmente til para mucho ms, ni siquiera para interrogar a a entidad, ya que la mente del medium es la dominante.
2. Invocacin Parcial Fuerte / de Conciencia Compartida

La conciencia de la entidad invocada es mucho ms dominante, y tendr un fuerte efecto en la percepcione y habilidades del medium. Sin embargo, el medium todava estar al mando de la mayor parte de sus actos. Frecuentemente usada cuando un mago desea algo especfico de una entidad, y por ejemplo, quiere incrementar sus poderes invocndola para un propsito especfico. Algunos prefieren esta a la invocacin completa ya que esto significa no ceder tu control, pero no es tan efectiva al ser utilizada para interrogar a la entidad de forma imparcial, y la influencia de la entidad no ser total.
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3. Invocacin Completa
Posesin propiamente estereotpica. La entidad toma completo control del medium, y ocurrirn cambios en la conducta del receptor, y hasta su apariencia y habilidades (por ejemplo una gran tolerancia de alcohol) durante la invocacin. El contenedor por lo general no tendr ms que recuerdos ambiguos de los actos ejecutados por la entidad usando su cuerpo humano. Este tipo de invocacin es la ms mgicamente aprovechable, pero mucha gente lo considera como algo riesgoso, en particular para una persona inexperta. Esto requiere tambin ms preparacin de parte del receptor o medium. Comnmente usados en Vodun y religiones similares, donde los participantes usan tcnicas excitativas para lograr un estado apropiado de conciencia, y as el loa asume el completo control.
Invocacin Erotocomatosa
Parte del texto aqu es una adaptacin de una tcnica del libro de en S. Jason Black y Christopher Hyatt: Pactos Con el Diablo, que a la vez fueron adaptados de la tcnica de Crowley: "Erotocomatose Lucidity". El resto se basa en mis notas al usar sta y tcnicas similares. Esta tcnica puede requerir ms que dos personas. El mdium actuar como el objeto pasivo de atencin de los dems. Esta persona debera estar en buena salud fsica, y ha comido saludablemente durante algn tiempo antes de la operacin. Puede aconsejarse evitar tener sexo algn tiempo antes del trabajo solo por la cantidad de sexo que este implica, aunque nunca he hallado que esto sea un problema, para ser honesto. La persona que es el mdium pasivo estar sujeta a las atenciones sexuales de otros participantes, y debera ser estimulado tanto y de todas las formas posibles, pero sin hacerlo llegar al orgasmo. Al llegar a este punto el mdium podra llegar a un estado de conciencia apropiada a travs de diferente tipo de drogas suaves y lcitas en tu pas. Drogas diferentes tienen usos y efectos mgicos diferentes lo cual puede ser aprovechados. Sin embargo, de ninguna manera es esencial u obligatorio que el mdium est bajo la influencia de este tipo de drogas. Cundo el mdium est en un estado apropiado, de trance o xtasis, debera costar poco esfuerzo persuadir a cualquier entidad que t hayas invitado al rea de trabajo a entrar en el mdium. Los mtodos de invitacin y la invocacin que t uses son enteramente decisin tuya. Tiendo a encontrar que los finales abiertos sin ataduras son los ms efectivos. Traducido por Kaosmos
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La Caldera del Sometimiento

Por Jaq D. Hawkins
"Los extremos de dolor o miedo o ahnco con alguna actividad fsica enrgica (como el baile remolineante del derviche) hasta el punto de extenuacin pueden ser efectivos, pero el clmax sexual como la expresin ltima de la vida representa el pinculo de la ero-gnosis excitativa". Choronzon 999, Kallisti No. 2
La magia sexual, en sus diversas formas, es reconocida como una de las ms potentes formas de tcnicas mgicas avanzadas que los magos occidentales de este siglo conocen. A pesar de esto, hay muchos magos muy experimentados que estaran en apuros si tuvieran que explicar exactamente qu mtodos constituyen la magia sexual. Hay muchos mtodos que podran ser considerados como tcnicas mgicas sexuales, pero la explicacin ms simple sera que ' magia sexual ' es cualquier mtodo que eleve las energas sexuales o kundalini, haya o no algun tipo de actividad sexual o que la haya en parte. La gnosis puede ser lograda a travs de muchos mtodos mgicos, sexual o no. Los escritos de Austin Osman Spare han enfocado mucho la atencin en tcnicas sexuales, pero a pesar de eso muchos magos modernos pueden ver cmo estos mtodos guardan relacin con otros mtodos aparentemente no sexuales como el girar en crculos, la deprivacin, el peregrinaje meditativo y otros. Hay dos razones por las cuales nos sentimos atrados hacia la magia sexual; Es nuestro primitivo impulso natural hacia el sexo combinado con el conocimiento de que esta forma de magia es de especial e intenso poder. Es nuestra propia atraccin animal hacia el impulso de la sexualidad que le da el poder que esta tiene sobre nosotros y para nosotros. Dentro de esta declaracin yace una advertencia necesaria: La magia sexual es ciertamente muy poderosa, y por su misma naturaleza es una forma de magia que nos lleva a las fronteras dnde el control es un acto de voluntad consciente, siempre en competencia con el impulso natural de ceder a la intensidad y abandonar la ejecucin del ritual, ceder al poder crudo del crisol experiencial de fuego y pasin. A Austin Spare se le ha llegado a conocer por la magia sexual autoertica. De algn modo este mtodo puede ser ms sencillo de efectuar y a la vez ms intenso que un acto de magia sexual realizada por una pareja que involucre actividad sexual, ya que el acto sexual puede distraer la atencin de s mismo y del acto de magia, a menos que ambos (o todos los) participantes sean sumamente autodisciplinados. De modo interesante, la disciplina en la magia sexual puede ser lograda muy eficazmente a travs mtodos que ponen en escena otras maneras de alcanzar la gnosis, como el miedo y el dolor que son mencionados en la cita al principio de este artculo. Trabajar con sexo, miedo y dolor conjuntamente es un viaje a las regiones ms oscuras de la magia sexual, y es la finalidad detrs de la creciente popularidad de las prcticas sexuales sadomasoquistas en el dominio de la magia ritual. Estas prcticas consisten en actos de dominio y sumisin en comn acuerdo en un contexto de juego de roles que deja el aparente 'poder' de la situacin en manos de una de las personas implicadas, comnmente llamada la 'activa', mientras que la otra persona, a menudo llamada la 'pasiva ', se somete a la voluntad y las acciones de la activa dentro de los lmites que ellos planearon de antemano. Es importante recordar que los roles son acordados de antemano. A pesar de las apariencias, nada ocurre a la fuerza o en contra de la voluntad o los parmetros escogidos por la parte pasiva. La parte pasiva puede experimentar autntico miedo o dolor, posiblemente tambin placer y algun tipo de estimulacin sexual alternativamente, y es la mismisima intensidad de estas percepciones experienciales la que llevar al corazn de una muy profunda gnosis ritual. Esta situacin tambin puede incluir reacciones psicolgicas, no siempre de una naturaleza agradable, a pesar de esto estas experiencias son tambin deseadas por aquellos que transitan este camino.
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Zona Sometimiento
En el libro The Topping Book (San Francisco, Greenery Press, 1995), Catherine Liszt y Dossie Easton nos comentan esto: " Es dentro de la oscuridad de la tierra, en las fras profundidades donde las semillas germinan, donde los desperdicios y la descomposicin son transformados en fertilizantes para la nueva vida. Cuando evocamos a nuestros demonios personales en un acto sadomasoquista, desentraamos lo ms oscuro y ms difcil del viaje de la vida, y conjuntamente con la magia de energa ertica, toda esta mierda es transformada en nuestro jardn de rosas" S/M (sadomasoquismo) es magia sexual, y t eres el mago. El pasivo es el caldero dentro del cual realizas tus milagros. Agita tu varita, y haz la magia surgir... a medida que vayas mezclando la energa de la parte pasiva con la tuya, las caldeas con el fuego de la pasin, y con ese potente y precioso poder tornars el plomo en oro, el sufrimiento en exhaltacin, la esclavitud en liberacin y el sexo en revelacin ". La magia que implica que una persona utilize la energa de otra es vamprica por naturaleza, pero a pesar de las connotaciones negativas a menudo dadas a los actos no acordados de vampirismo psquico, el que s es acordado por las partes participantes es en un acto de magia sexual que es de beneficio para ambos (o todos los) participantes y no hay mucha diferencia con aquellos rituales donde un grupo de magos comparten sus energas combinadas en un simple acto de tomarse de las manos en un crculo. El acto mgico es hecho con una intencin y a travs mtodos que son acordados de antemano por todos los participantes. Nadie es obligado o forzado, no se espera que nadie sufra dolor o afliccin sin su consentimiento. Algunas personas desempear muy bien el rol pasivo o esclavo, y se dice que en realidad es ste quien tiene el mayor control sobre la situacin ya que es el que mantiene el ritmo, a menudo armado con 'palabra firme' en caso de que las cosas comiencen a ir ms all de sus parmetros, y es quien le da esos parmetros al activo o master.. Dirigir la gnosis mgica de una persona que esta sumida en trance como una forma de magia es algo ms comn que lo que a menudo conscientemente nos percatamos. El acto de revolver el caldero de una gustosa 'vctima' sumergida en profundo xtasis es asombrosamente vamprico, desarrollando asociaciones con los desmayos y la sangre de las novelas de vampiros, apasionada, aguda, profunda y a a la vez tierna oscuridad con el conocimiento de que mi 'vctima' se me entrega voluntariamente tal como los vasallos de los vampiros ficticios se ofrecen a sus amados amos, ofreciendo sus gargantas desnudas para asi alimentar el apetito del demonio depredador con la total confianza de que el vampiro preservar la vida de la servil persona.que ellos pueden sobrevivir para servir al poderoso vampiro otra vez. Desempear el papel de 'amo' en tal situacin acarrea una pesada responsabilidad . El mago debera estar bien versado y ser competente en una variedad de tcnicas y prcticas mgicas con las que comenzar. Ambos (o todos los) participantes deberan haber trabajado con mtodos S/M antes de intentar un ritual mgico con tales mtodos. Es esencial una sensibilidad especial por el tipo de energa que est siendo invocada a travs de esta clase de actividad para el control adecuado de esta magia que es ejecutada en los ms oscuros confines de la experiencia humana. Utilizar placer y dolor y explorar la sombra psicolgica no es obviamente ningn lugar para principiantes o para la experimentacin irresponsable, pero es un rea de poder fundamental que no puede ser ignorada, por mucha que puede estar reprimida. Trabajar con energas potencialmente caticas es un arte de equilibrio en todo momento. Abrir el lado oscuro de uno al caos y la turbulencia del estmulo sensorial humano no es algo para el escrupuloso. La habilidad para guardar la calma en una crisis y responder rpida e inteligentemente a cualquier eventualidad, ya sea mgica o fsica, es una habilidad necesaria para el mago en esta situacin. Los mtodos mismos pueden ser muchos y variados, al igual que con cualquier sistema mgico. Un mtodo ritual propuesto en The Topping Book es cantar al ritmo de la flagelacin, tanto el dador como el receptor entrando en trance ritual. Es responsabilidad del individuo activo ser consciente de los efectos fsicos de la actividad en tales momentos para garantizar que ningn dao fsico serio o no deseado se obtenga como resultado de esta prctica. La confianza absoluta que es requerida en esta situacin por el pasivo o subordinado no es tan solo la simple confianza de que el activo o dominante no va a desear daar ms all de lo permitido, sino que confianza en las habilidades del dominante de mantener el control a todos los niveles para que el Trance eufrico sea el adecuado, si no supremo. Alternativamente, la parte activa puede desear realizar un muy controlado ritual conforme a otros mtodos, extrayendo la energa de la parte pasiva al autntico estilo vamprico mientras que el dominado se entrega a s mismo completamente para generar la energa del Trance sin la responsabilidad de la direccin de la magia. En esta situacin, el pasivo o dominado no necesita siquiera ser un mago, pero debera ser un experimentado pasivo, consciente del propsito de tal acto y atenerse a los requisitos del mago. Sexo explcito puede o no tener lugar en esta calse de magia. Lo que pasar o no pasar durante
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el acto debera definitivamente acordarse entre las partes antes de comenzar. El aspecto importante de la operacin es usar los poderes combinados del Trance profundo y la excitacin kundalini, usando cualquier mtodo acordado de antemano, para as producir la energa necesaria para un acto mgico. Sin poner en duda la eficacia de este mtodo para la acumulacin de poder, esto no es algo que necesite ser atractivo para todo el mundo o ser apropiado en toda situacin. La magia sexual puede tomar muchas formas. No todas ellas requieren ahondar en los lmites sombros del dolor y el miedo para ser efectivas. No obstante para aquellos que deseen y se atrevan a transitar este camino, el potencial de aquisicin de energa en bruto para su uso en la magia es innegablemente inmenso. NOTA: Aquellos que son nuevos en la magia no deberan esperar encontrar sadomasoquismo o alguna forma de magia sexual en grupos mgicos abiertos. Estas tcnicas son practicadas en privado por practicantes experimentados y a menudo por parejas establecidas. Es muy especialmente recomendado en prcticas sadomasoquistas la seguridad, sanidad e higiene, la practicas solo en comn acuerdo y solo personas interesadas en esta rea. Es recomendado tambin leer material sobre este tema en libros especializados para aprender tcnicas seguras antes de ponerlas en prctica. Traducido por Kaosmos
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Magia Sexual Para el Trabajo Visionario, Onrico y Viaje Astral

Por Frater U..D..
Trabajo Visionario
Las visiones juegan un importante rol especialmente en el chamanismo. Sera desencaminarse entrar en detalles sobre las visiones chamnicas aqu, pero cualquier mago debera al menos saber que las visiones chamnicas son siempre aceptadas como verdaderas y no slo como ilusiones. Dos disciplinas han jugado siempre una parte importante en la magia occidental: la videncia con cristales y el trabajo con espejos mgicos. Ambos mtodos son importantes en la magia sexual, particularmente si una pareja trabaja junta y uno de los dos tiene talentos medimnicos. Coloca la bola de cristal (la cual usualmente es suministrada con una base) a 25 30 centmetros de distancia y asegrate de que obviamente, no hay ningn reflejo luminoso sobre su superficie. Entonces observa la bola de cristal con la mirada de 180. Despus de un rato (quiz no antes de la octava sesin, as que se paciente!), la bola de cristal se volver lechosa a tus ojos, y eventualmente sers capaz de reconocer imgenes, figuras, eventos y cosas parecidas en esta niebla. Esto puede sonar ms fcil de lo que realmente es. De hecho, usualmente necesita una gran cantidad de prctica, e incluso eso no garantiza los resultados. En mi experiencia, el xito con una bola de cristal o espejo mgico requiere un talento mgico particular. Los espejos mgicos funcionan segn el mismo principio que las bolas de cristal cuando son usados para obtener visiones, pero de este, tambin tienen otros usos. Un espejo mgico consiste tpicamente en un cristal cncavo negro en un marco de madera. Como la bola de cristal, tiene que ser colocado a una distancia cmoda y estar tan libre de reflejos como sea posible. Entonces se usa la mirada de 180 como en el otro caso. El espejo mgico es a menudo cargado ritualmente y usado no solamente para comunicarse con el mundo de los espritus, sino que tambin para la evocacin de demonios y hacer que se manifiesten; dirigiendo ritualmente energas polarizadas hacia otra gente para la curacin; y para contacto sexual con scubos e ncubos y otras cosas parecidas. A menudo, antes de trabajar con una bola de cristal o espejo mgico, la magia sexual es realizada para aumentar la sensibilidad o cargar los objetos. Ambas tcnicas, la bola de cristal y el espejo, son atribuidas al elemento agua (porque trabajan con la visin) y son por lo tanto muy receptivas a las energas acuticas de la magia sexual. Particularmente buenos momentos para la bola de cristal y el espejo mgico, son tradicionalmente la luna llena y la luna nueva, y el onceavo da antes y despus de estas fases. El orgasmo a menudo es una experiencia fuertemente visionaria, y por lo tanto tiene sentido usar la magia sexual para apoyar esta clarividencia. La fase de post-orgasmo es especialmente conductora para las visiones en la medida en que los ms antiguos escritores como Gregorius y Spiesberger consideraron la magia sexual como un prerrequisito bsico para los trabajos de mediumnidad. En nuestra experiencia, el viaje astral tambin es mucho ms fcil cuando est enlazado con la magia sexual.
Trabajo Onrico
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El trabajo onrico es de la ms grande importancia en la magia, y especialmente en la magia sexual. La razn es obvia: el censor que mantiene la consciencia separada del subconsciente durante el estado de vigilia, es apagado durante la fase de sueo. Las energas etricas pueden por lo tanto manifestarse mucho ms libremente en los sueos. As que el mago algunas veces usa el estado onrico como un trance gnstico, particularmente el sueo lcido. Toma mucho tiempo llegar a este punto, as que deberas comenzar el trabajo onrico prctico tan pronto como te sea posible. La magia sexual, por cierto, juega el mismo rol sensibilizador en el trabajo onrico como ha sido descrito en la magia visionaria. Empieza manteniendo un diario de sueos, y gurdalo a parte de tu diario mgico. Solamente los sueos con un significado mgico especial, deberan ser registrados tambin en tu diario mgico. Una vez has comenzado este diario de sueos, notars cmo el nmero de sueos recordados aumenta dentro de un muy corto periodo de tiempo. Si los pusieras todos en tu diario mgico, degenerara en un diario de sueos con ocasionales intervalos mgicos. Si tienes dificultad para recordar tus sueos, puede remediarse fcilmente siguiendo estos pasos: Cada noche antes de caer dormido, dite a ti mismo en voz alta que sers consciente de tus sueos y los recordars con todo detalle el prximo da. Siempre ten materiales para escribir a mano al lado de la cama. Intenta no moverte despus de despertar hasta que recuerdes tus sueos. Trabaja hacia atrs, tomando el ltimo sueo primero. A menudo ayuda a tantear tu camino hacia atrs, comenzando con el ms reciente, y as el ms fresco, se detalla el primero. Despus de recordar los sueos tan completamente como te sea posible, escrbelo todo de una vez. Notas cortas son usualmente suficientes, pero no descuides los detalles. Los detalles triviales frecuentemente demuestran ser significativos despus. Si tienes dificultad para encontrar palabras que describan tu sueo, slo prueba a dibujarlo. El boceto no tiene que ser artstico; an as ser un poderoso disparador para tu memoria si quieres reexperimentar el sueo posteriormente. Escrbelo todo, dejando espacio entre las lneas para aadir cualquier detalle que recuerdes despus. En el peor de los casos, tendrs que reescribir tus notas. Mantn tambin un libro de tus smbolos onricos personales, con un ndice alfabtico. Entra cada smbolo destacado en tus sueos, incluyendo objetos tales como martillo, piano o montura, o situaciones tales como boda, ejecucin o fiesta tambin cualquier persona encontrada. Cercano al smbolo, pon una referencia al sueo relevante; por ejemplo, su nmero o su nmero de pgina en tu diario de sueos. Despus de escribir este durante unos pocos meses, tendrs algunas estadsticas muy informativas sobre tus smbolos ms frecuentes. Encontrars que el uso de un buen manual te ayudar a dar seguimiento a tu trabajo onrico sistemtica y conscientemente. No olvides que el trabajo onrico es un trabajo de base esencial, para el viaje astral frecuentemente practicado durante la magia sexual. El viaje astral tiene una cualidad energtica que puede ser fcilmente confundida con la cualidad de los sueos (o ms adecuadamente con la cualidad de los ensueos). La gente que hace una gran cantidad de trabajo onrico ser capaz de viajar mucho ms fcil en el astral. Trabaja en la direccin de tener los as llamados sueos lcidos, en los que eres semiconsciente, al menos una vez al mes. Una vez has alcanzado la fase donde puedes participar conscientemente en un sueo, puedes empezar a realizar rituales mgicos y ejercicios en este estado, y estos pueden ser muy efectivos. Puedes alentar esta habilidad con sugestiones o sigilos relevantes, y especialmente usando magia sexual. Permtete vacaciones ocasionales en tu trabajo onrico para que no se vuelva montono. El continuo trabajo onrico durante meses al final puede algunas veces conducir a perturbaciones del sueo que afecten a tu salud. Este peligro desafortunadamente nunca es mencionado en los manuales relevantes as que asegrate de que tu dormir permanezca refrescante y apacible! Por otro lado, una vez la gente se ha acostumbrado al trabajo onrico regular, usualmente no hay efectos desagradables. Presta particular atencin a tus sueos despus de operaciones mgicas importantes tales sueos frecuentemente contienen consejos, instrucciones o advertencias. Estos son mensajes directos de tu subconsciente. Intenta tambin estimular sueos sexuales con sugestiones convenientes, antes de caer dormido, porque estos sueos a menudo iluminan las partes menos conocidas de tu sexualidad. Tambin hay un fenmeno conocido como el curso astral: una serie de sueos (algunas veces slo dos o tres, algunas veces tantos como cien) que aceleran tu conocimiento mgico y provocan un salto cuntico de tu consciencia que puede durar muchos aos. Tales sueos son reconocidamente muy raros y deberan por lo tanto, ser vistos como una forma de bendicin, incluso aunque sea una bendicin mixta, porque pueden hacer girar tu vida diaria de arriba abajo y pueden aconsejarte
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hacer cosas que estn en gran medida en contra de tu naturaleza. La de arriba es una lista no exhaustiva. Una relacin ms completa tiene que ser dejada para una introduccin ms amplia a la magia en su totalidad. Los ejercicios descritos son un punto de inicio suficiente para la magia sexual, sin embargo.
Viaje Astral y Magia Doppelgnger

El viaje astral y la magia doppelgnger son ambos mejorados y facilitados por el uso de la magia sexual. El trance sexual es un poderoso estmulo para la proyeccin astral, ya sea el trance logrado por una prolongada abstinencia sexual o por la creacin de la lucidez eroto-comatosa a travs de la sobreestimulacin y extenuacin. En el ltimo caso es necesario trabajar con una pareja, ambos estando desnudo para que los dos puedan estimularse sexualmente el uno al otro masajeando o acariciando las zonas ergenas, mantenindose justo antes del clmax. Esto debera repetirse varias veces hasta que un punto de extenuacin ensoadora sea alcanzado. Entonces el que haga de activador se pone de pie o se sienta a los pies del que est en trance, y estira hacia fuera los brazos, las palmas hacia el que est yaciendo. El que est yaciendo, con los ojos cerrados, intenta sentir su propio cuerpo astral siendo atrado fuera del fsico y hacia las palmas del otro mientras ambos inhalan. El que haga de activador imagina esto tambin. Es importante que el cuerpo astral del que est yaciendo debera ser succionado con la inhalacin, y simplemente mantenido y estabilizado durante la exhalacin o cuando se mantenga la respiracin. Esta estabilizacin es tan importante como la atraccin hacia fuera del cuerpo astral, porque ayuda a consolidar la experiencia y da al cuerpo astral ms substancia. La proyeccin astral puede ocurrir de una gran cantidad de formas. Usualmente el cuerpo astral asciende por encima del cuerpo fsico mientras permanece horizontal; algunas veces deja el cuerpo a travs de la cabeza o los pies. No seas postergado por autores que insisten en que debera haber una conexin entre los cuerpos astral y fsico el as llamado cordn de plata, que se dice discurre entre ombligo y ombligo, o entre la nuca astral y la frente del cuerpo fsico. De hecho, este fenmeno es muy raro. Pruebas en Australia e Inglaterra han demostrado que slo el tres por ciento de todos los viajeros astrales percibe el cordn de plata. Si lo percibes, est bien; si no, no te preocupes. Una vez sientas que has dejado tu cuerpo fsico, empieza transferiendo tu consciencia dentro de cada parte del cuerpo astral. No cometas el error de mirar inmediatamente a tu alrededor con los ojos del cuerpo astral! Si el cuerpo astral no ha sido suficientemente consolidado, y apenas ocurre durante el primer esfuerzo, la percepcin etrica puede colapsarse. En lugar de eso, intenta construir tu cuerpo astral paso a paso, comenzando con los pies y continuando hacia la cabeza. Sigue el mismo orden que es seguido para la relajacin profunda, pero en lugar de la sugestin de relajacin y calidez, deberas centrarte sobre la firmeza y consciencia. Slo cuando hayas animado apropiadamente el cuerpo astral completamente, puedes concentrarte sobre las percepciones astralsensuales. Intenta or, saborear, oler y sentir con tu cuerpo astral sin hacer comentarios (los ojos fsicos estn cerrados) hasta que tu foco perceptivo haya mejorado. Al principio, probablemente tendrs la misma impresin que tendras con una mirada de 180 - un poco nublada pero percepcin ptica de muchos aspectos. En este caso, deberas primero concentrarte en el aura de tu pareja que est de pie (quien todava est concentrndose en atraer tu cuerpo astral) y escanala antes de dirigir tu atencin a su cuerpo fsico. Entonces mira astralmente a este cuerpo con todos sus detalles. Una vez puedas lograr y mantener esa percepcin, tu visin astral habr sido suficientemente estabilizada. Tu pareja no obstante tendr que mantener su esfuerzo porque ahora entrars en una fase delicada que puede costarte todo tu poder. Por ahora gira tu cuerpo astral y mira a tu propio cuerpo fsico. Mralo como lo hiciste antes con tu cuerpo astral, empezando en los pies y terminando en la cabeza. Mira lo ltimo de todo, tu cara. Esta es la prueba crucial por dos razones. Primero, te convencer finalmente con un cien por cien de certeza de que realmente has tenido xito con tu salida astral, porque casi nadie es capaz de imaginar su propia cara con total detalle, sin un difcil entrenamiento de aos. En segundo lugar, ver la propia cara es un shock para muchos principiantes que han vuelto a sus cuerpos fsicos y pueden tener que luchar durante aos con el bloqueo mental resultante. Yo mismo he practicado la proyeccin astral (aunque no en una forma mgico sexual) a la edad de 14 aos y logr el deseado xito despus de slo tres semanas de prctica regular (sin el cordn de plata, por cierto). Sin embargo, cuando mir hacia abajo desde el techo y de repente vi mi cara con todo detalle, me sucedi! Y necesit diez aos ms antes de que tuviera el control de otra proyeccin astral. Esta experiencia, que ha sido confirmada por otros varios magos, me ha convencido de que es de la mayor importancia prepararse para esta prueba cuidadosamente. Una vez has triunfado completamente con tu proyeccin astral, puedes viajar con tu cuerpo astral tanto como quieras. Puedes dar a tu pareja alguna seal preacordada, tal como elevar el dedo ndice izquierdo de tu cuerpo fsico, para sealar que el trabajo se ha hecho y que puede relajarse. Si tu forma astral es bastante estable, los pequeos movimientos de tu yaciente cuerpo fsico no
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interrumpirn tu salida astral. No hay por lo tanto objecin a dar tal seal. A diferencia del cuerpo astral, el doppelgnger mgico no tiene necesariamente la misma forma que el cuerpo fsico. Una vez la consciencia fluye desde el cuerpo fsico, puede entonces ser formada a voluntad por el mago. Puede tomar la forma de una bola azul, un granizo, o incluso un animal una forma muy popular entre los chamanes. La tcnica para proyectar el doppelgnger es la misma que para el viaje astral. Una vez de nuevo, la estimulacin sexual te ayuda a amaestrar esta tcnica dentro del ms corto periodo; lo que necesitara por otra parte muchos aos de entrenamiento. Al fin, cuando domines la proyeccin astral sin la ayuda de una pareja, no lo hars por ms tiempo durante un ritual de magia sexual, excepto para algn propsito especfico. El puro turismo astral slo para satisfacer la propia curiosidad es posible pero no aconsejable. Primero, dicho inters superficial puede debilitar la propia habilidad para proyectarse astralmente y, en segundo lugar, un cuerpo astral o dopelgnger proyectado por magia sexual est tan altamente cargado, que clama una expresin intencionada. En mi experiencia, esto significa magia prctica. Si en un principio no triunfas inmediatamente con la proyeccin astral, no te preocupes; slo sigue practicando, ya sea en pareja o t solo. Nadie puede garantizar el xito dentro de un cierto periodo; todo lo que puedo prometerte es que funciona mucho ms rpidamente con la magia sexual que sin ella.
Traducido por Manon
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Invocaciones Mgico-Sexuales
Por Frater U..D.. Con estos ejercicios entrars a los campos de la magia invocatoria ceremonial, pero con el mnimo de equipamiento.
Invocacin Mgico-Sexual 1
Para practicantes masculinos:
Medita durante una semana sobre le principio solar en todos sus aspectos. Observa el sol fsico en el cielo y ajusta tu horario a su salida y puesta. Entra completamente dentro del principio solar; por ejemplo, lleva joyera de oro, presta atencin a los colores amarillos, comprtate de una forma alegre y dems cosas parecidas. La otra cosa importante es abstenerte de cualquier actividad sexual durante este tiempo de preparacin! Aqu hay algunos ejemplos de correspondencias solares o palabras-clave para que puedas crear tu propio Cosmos Solar individual durante la semana: oro, fuego, falo, luz, amarillo, el nmero seis, clido, crianza, abundancia, razn, consciencia, masculino, da, activo, quemadura, quemar, salud fsica... Una vez hayas pasado una semana en un permanente trance-solar, elige un da a la hora del medioda en el que ests completamente libre de interrupciones y libre para ir a campo abierto a realizar tu invocacin solar. Si te es imposible trabajar en el exterior, puedes hacerlo en una habitacin desde la que el Sol sea visible. Habiendo sensibilizado tus palmas frotndolas enrgicamente la una contra la otra, de pie y encarando al Sol eleva tus brazos con tus palmas hacia el Sol. Deja que los rayos del Sol te inunden, tomndolos a travs de las palmas con cada inhalacin. Despus concentra la energa en el Hara (Nota del Traductor: si uno tensa los msculos abdominales de la manera correcta aparece, como un resultado de esta tensin, un punto de concentracin debajo del ombligo. Este punto es el centro del hombre como ser humano, cuerpo y alma incluidos, y es llamado Tanden -en chino-o Hara-en japons-) con cada exhalacin. Hazlo al menos durante un cuarto de hora en cualquier caso hasta que te sientas completamente inundado por la energa solar. Si lo deseas, puedes combinarlo todo con una invocacin al Sol (que deberas de escribir t mismo). Cuando ests completamente cargado con energa, exctate sexualmente masturbndote. El uso de ayudas como pornografa o fantasa est prohibido, y lo deberas hacer igualmente sin afrodisiacos la primera vez tu semana de abstinencia sexual debera hacrtelo ms fcil. Poco a poco, te conviertes en el Dios Sol en s mismo, alcanzando este clmax con tu orgasmo. Advierte que no es el propsito de este ejercicio lograr ningn efecto externo especfico; la meta completa es despertar y anclar el principio solar en ti. Esto es de la mayor importancia para posteriores rituales de magia sexual y misticismo sexual. No destierres con carcajada esta vez, sino que permite que la experiencia finalice lentamente despus del clmax. Esto puede algunas veces durar varios das. Es obvio que durante tu trabajo solar deberas estar mgicamente protegido. Los magos ceremoniales experimentados podran comenzar y finalizar la operacin, con el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama. Si lo haces as, no olvides la despedida final. Puedes formularla por ti mismo, pero
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debera tener a grandes rasgos el siguiente contenido: Despido a todas las entidades que sean desterradas por este ritual. Esto ayuda a la ecologa astral y asegura que los visitantes desagradables no anden dando vueltas. Durante los siguientes das, y quiz semanas, presta atencin a todo suceso que parezca reflejar el principio solar y guardar un cuidadoso registro.
Para practicantes femeninas:
Medita durante una semana sobre el principio lunar en todos sus aspectos. Observa la Luna fsica en el cielo y ajusta tu horario en conformidad con ella. Entra completamente dentro del principio lunar; por ejemplo, lleva joyera de plata, presta atencin a los colores blanco y plateado, comprtate de una forma lunar, etc. La otra cosa importante es abstenerte de cualquier actividad sexual durante el tiempo de preparacin! Aqu hay algunos ejemplos de correspondencias lunares o palabras-clave que te son presentadas para que puedas crear tu propio Cosmos Lunar durante la semana: plata, agua, vagina, oscuridad, blanco, el nmero nueve, frescor, concepcin, visin, intuicin, sueo, suavidad, subconsciente, femenino, noche, pasivo, apagamiento, acaricia, salud psicolgica... Una vez hayas pasado una semana en un permanente trance-lunar, elige una noche en la que no te interrumpan y seas libre para ir a campo abierto a la medianoche a realizar tu invocacin lunar. Si te es imposible trabajar fuera, puedes hacerlo en una habitacin desde la que la Luna sea visible. Habiendo sensibilizado tus palmas frotndolas enrgicamente la una contra la otra, de pie y encarando a la Luna eleva tus brazos con las palmas hacia ella. Deja que te inunden los rayos de la Luna. Con cada inhalacin, tmalos a travs de tus palmas, y con cada exhalacin, concntralos en el Hara. Hazlo durante al menos un cuarto de hora en cualquier caso hasta que te sientas enteramente inundada por la energa de la Luna. Si lo deseas, puedes combinarlo con una invocacin a la Luna (que deberas escribir por ti misma). Cuando ests completamente inundada con la energa, exctate sexualmente masturbndote. El uso de ayudas externas tales como fantasa o pornografa est prohibido, y no deberas usar ningn afrodisiaco la primera vez tu semana de abstinencia debera hacrtelo ms fcil. Poco a poco deberas convertirte en la Diosa Luna en s misma, culminando con el orgasmo. Advierte que no es el objeto de este ejercicio lograr ningn resultado externo especfico; el total de la idea es despertar el principio lunar y anclarlo en ti misma. Esto es de la mxima importancia para posteriores rituales de magia sexual y misticismo sexual. No destierres con carcajada esta vez, sino que permite que la experiencia finalice lentamente despus del clmax, incluso si esto dura varios das. Obviamente, deberas protegerte mgicamente con una de las tcnicas ya descritas. Las magas ceremoniales experimentadas empiezan y terminan la operacin con el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama. Si lo haces as, no olvides la frmula de despedida final. Puedes formularla t misma, pero a grandes rasgos debera contener las siguientes lneas: Despido a todas las entidades que sean desterradas por este ritual. Esto es bueno para la ecologa astral y asegura no los visitantes desagradables no anden dando vueltas. Durante los prximos pocos das, o quiz semanas, presta atencin a cualquier suceso que parezca reflejar el principio lunar y guardar cuidadoso reflej
Esta invocacin nos lleva a la verdadera integracin mstico-sexual. Es el equivalente mgico a trabajar con el animus/anima en la psicologa profunda de C. G. Jung. Sin embargo, este trabajo es tambin una preparacin para la invocacin sexual dirigida a resultados especficos.
Procede como para la invocacin de magia sexual previa, pero esta vez sigue las instrucciones dadas a las practicantes femeninas. En lugar del principio solar, trabajars con el principio lunar. El propsito es tratar con tu propia feminidad, que reforzar tu sexualidad total y ayudar a estabilizar tu poder mgico. Recuerda que todos los magos trabajan con la luz y la sombra, con el principio masculino y el femenino, con el Yin y el Yang! Es tambin importante que sientas lo femenino fsicamente dentro de ti, hasta que tus mismos genitales te parezcan cambiar de forma!
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Zona Mgico-Sexual
Procede como para la invocacin de magia sexual previa, pero esta vez sigue las instrucciones dadas a los practicantes masculinos. En lugar del principio lunar, trabajars con el principio solar. El propsito es tratar con tu propia masculinidad, que reforzar tu sexualidad total y ayudar a estabilizar tu poder mgico. Recuerda que todas las magas siempre trabajan con la luz y la sombra, con el principio masculino y el femenino, con el Yin y el Yang! Tambin es importante que sientas el principio masculino fsicamente dentro de ti, hasta que tus mismos genitales parezcan cambiar su forma
Procede como en la primera invocacin mgico-sexual, pero esta vez trabaja con el principio Marciano. Ya que no podrs encontrar siempre a Marte en el cielo nocturno, podras tener que imaginarlo. Para darte algunas ideas, aqu hay una breve lista de correspondencias Marcianas tradicionales: hierro, fuego, rojo, seco, caliente, cinco, conducir, agresivo, sexualidad penetrante, guerra, voluntad, poder afirmativo, vehemencia...
Procede como en la primera invocacin mgico-sexual, pero esta vez trabaja con el principio Venusino. Ya que no podrs encontrar siempre a Venus en el cielo nocturno, podras tener que imaginarlo. Para darte algunas ideas, aqu hay una breve lista de correspondencias Venusinas tradicionales: cobre, agua, verde, humedad, frescor, siete, sensacin, pasivo, sexualidad disolvente, suavidad, premonicin, abandono, gentileza...
Este ejercicio tiene el mismo acercamiento inverso de la Invocacin Mgico-Sexual 2.
Procede como en la Invocacin Mgico-Sexual 3, slo que esta vez sigue las instrucciones para practicantes femeninas, lo que significa que trabajars con el principio Venusino.
Procede como en la Invocacin Mgico-Sexual 3, slo que esta vez sigue las instrucciones para practicantes masculinos, lo que significa que trabajars con el principio Marciano. Has notado la diferencia entre el Sol y Marte, y entre la Luna y Venus? En algunos aspectos, estas energas son similares las unas a las otras. Es importante que sientas por ti mismo qu es similar y que es diferente correctamente entre ellos. Los magos planetarios experimentados estarn familiarizados con estas diferencias, y aconsejo a los principiantes buscar dentro del simbolismo astrolgico en la literatura relevante. Lo que ms importa es tu propia experiencia individual. Empiezas con la dualidad bsica entre la sexualidad masculina y femenina, y vas a descubrir que el Sol y la Luna representan aspectos ms abstractos y espirituales de dichos principios, mientras que Marte y Venus incorporan los aspectos ms especficos y fsicos. Es aconsejable apoyar estas invocaciones atrayendo las apropiadas energas y hacindote uno con ellas, imaginndote en la forma correspondiente; por ejemplo, como el Dios Sol con un brillante y rubio pelo y un magnfico fsico dorado, o como la Diosa Luna con un largo y plateado cabello y etreos y refulgentes rasgos. Esto combina entrenamiento tanto en invocacin como en imaginacin.
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Zona Mgico-Sexual
Un Consejo Avanzado para el Practicante Avanzado

Es obvio que las invocaciones no son un fin en s mismas. En principio, tu prctica te familiarizar con las energas. Despus asumirs cualquier forma divina que sea requerida para realizar y lograr algn resultado mgico. Si tu meta mgica se ajusta a cierto principio planetario, trabajars con l. Te convertirs en la energa y sers, como su gobernador, capaz de dirigirla a la meta deseada. Esta es la magia de la voluntad en oposicin a la oracin del misticismo. Por una parte, implorars al principio de Jpiter para que te conceda algo; o por la otra, te convertirs en Jpiter t mismo y ordenars lo que deseas. Ambos mtodos tienen sus ventajas y desventajas, y algunas veces es una cuestin de la apropiada cualidad del momento qu mtodo elijas. Se dice que no todo trabajo invocatorio tiene que ser realizado con magia sexual; no obstante, la experiencia ha demostrado que sta acorta el trabajo de meses a unas pocas semanas. Tambin, el subconsciente del mago tiende a aceptar las asociaciones mgico-sexuales ms amplia y rpidamente.
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La Ciencia de los Kalas o El Secreto de Noveno Grado

Por Frater Anonymous 22. Yo soy la Serpiente que entrefa Conocimiento y Deleite y gloria brillante y conmueve los corazones de los hombres con ebriedad. Para adorarme tomen vino y drogas extraas de la cuales le hablar a mi profeta, y embriaguense con estas! No les daarn en modo alguno. Es una mentira, esta tontera contra el ser. La exposicin de la inocencia es una mentira. S fuerte, oh hombre! disfruta, goza todas las cosas de los sentidos y del arrebato : no temas que ningn Dios te negara a ti por esto. Liber AL II 22. La ciencia de los kalas se remonta al Tantra Indo-Budista de principios del siglo X. En uno de los textos tantricos kaula mas conocidos, el Sri Vidya, se menciona una tecnica conocida como Kamakala (las emanaciones de la pasion) la cual se refiere a perfumes que emanan de las shaktis durante la relacion sexual, estas secreciones eran recolectadas en una hoja de arbol y eran consumidas como un poderoso elixir (soma) capaz de llevar al individuo a un estado que trasciende al tiempo y el espacio. Haciendo una pequea pausa y dirigiendonos a occidente podemos sealar a la OTO, una orden fundada por francmasones alemanes que afirman haber viajado a Oriente donde conocieron a 2 maestros tantricos y 1 maestro sufi que les ensearon tecnicas desconocidas para el esoterismo occidental, entre estas la ciencia de los kalas se renombraria como el secreto supremo de la orden, el misterio del IX grado. El misterio del IX grado gira en torno a la creacin de estas secreciones sexuales (kalas) a la que se le atribuyen ciertos poderes misticos que van desde obtener beneficios comunes como dinero o salud hasta el poder de la iluminacin como tal. Existen 16 tipos de kalas, nombrare algunos de estos para que se hagan idea: 1. Dinero 2. Salud 3. Conocimiento 4. Amor 5. Viajes. 15. Negocios. Para los magos modernos no es difcil ver que estos 15 kalas no son mas que sigilos que se cargan con la gnosis del orgasmo siendo en este caso la secrecion sexual el sigilo, aqu ya no hay misterio y se podria decir que son kalas falsos, cualquier aprendiz puede obtener los mismos beneficios realizando una operacin sencilla de evocacion o hasta entonando un mantra hasta el punto de gnosis. La poderosa doble concentracin que se debe tener durante el acto sexual que Crowley y otros mencionan es la misma concentracin que se debe tener durante una gnosis para activar un sigilo. La verdadera cuestion del asunto seria conocer un poco mas acerca del kala al que se le atribuye la capacidad de despertar la conciencia y trascender el espacio-tiempo (kala #16 o sadhakya kala). Este kala nace de la mezcla del fluido seminal post-coito por parte del hombre y los ovulos que salen en el segundo dia de la menstruacin por parte de la mujer. El resultado es una sustancia viscosa de sabor dulzon que tiene unas caracteristicas muy peculiares. Durante el ciclo menstrual unos 250 ovulos infertiles son expulsados. Alrededor de la mitad del ciclo se expulsa un ovulo frtil que contiene un conector con la enzima de hialuronidasa, necesaria para que el elixir se produzca de la manera correcta. El producto es un componente quimico producido de forma natural que si se consume correctamente (por el paladar ya que es una mucosa que absorbe directamente la sustancia) activa una triptamina muy poderosa dentro del cerebro. lL N,N-dimetiltriptamina es un neurotransmisor que ocurre naturalmente en el cerebro. Si una dosis extra es forzada dentro del sistema, hay mucha ms sustancia neurotransmisora para que el cerebro pueda usar, por lo que se "activan" mayor cantidad de contactos neuronales (sinapsis) Eso hace que las ideas, cosas, pensamientos, etc. fluyan a un ritmo vertiginoso hasta generar alucinaciones y experiencias muy interesantes. el DMT interrumpe la recaptacin de serotonina provocando cambios en la esfera perceptual El componente activo de este neurotransmisor (DMT) es el mismo que se encuentra en el yage/ayahuasca y el yopo, plantas de poder utilizadas ritualisticamente desde hace siglos con el fin de despertar la conciencia. Algunos autores como Kenneth Grant deforman la teoria kaula original, no se sabe si exactamente por mala interpretacin de los textos o por simple vanidad, diciendo que solo los fluidos femeninos son importantes y que el semen como tal no tiene poder alguno sobre la operacin, tambien se
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Zona de Kalas
refiere a kalas oscuros que emanan dentro de rituales oscuros que tienden al sadomasoquismo. Grant escribe tres libros conocidos como la Trilogia Tifoniana que segn el exponen la ciencia de los kalas al esoterismo occidental, personalmente les recomiendo leerlos con una pizca de sal , muchas de sus teorias no tienen validez pragmatica o ejecutable y tristemente se quedan solo como escritos fantasiosos pero aun asi se encuentra una que otra pista genuina. Michael Bertiaux en su opus Voudon Gnostic Workbook tambien se refiere a los kalas pero dado que su preferencia sexual es hacia el sexo masculino se puede apreciar que su doctrina intenta demostrar que dos hombres pueden producir una de estas sustancias, sorprendentemente no se equivoca, cientficamente es posible debido a que el hombre posee cromosomas XY y ciertos componentes bioquimicos que la mujer tambien lleva en su interior, en OTO este es el misterio del grado XI. Por ultimo esta Crowley,el recibe la doctrina por parte del fundador de la OTO y solo la modifica en base a sus experiencias basandose siempre en el metodo cientifico que le aplicaba a la magia, sobre esto escribio tres instrucciones: Liber Agape, De Arte Magica y Liber Stellae Rubeae Volviendo al tema principal, si se logra producir esta sustancia (kala 16/sadhakya kala/piedra filosofal o elixir rubeae) estariamos accediendo a un high natural que tambien es conocido como experiencia kundalini. Bastante sorprendente saber que dentro de nuestro cerebro fluye de manera natural una sustancia psicotropica tremendamente poderosa que al ser activada nos permite acceder a estados transpersonales, con esto se revela una de las claves mas importantes de la magia y se puede asumir que la busqueda interminable de gran cantidad de aprendices y adeptos se ha encontrado siempre en su interior, mas especficamente su cerebro. La operacin realmente necesita de preparacin fisica y mental. La pareja realiza un ayuno de minimo 30 dias en el cual la comida que se ingiere debe ser comida vegetariana y en lo posible libre de quimicos, a nivel sexual se toma castidad total durante el tiempo de ayuno. El dia que se elige para realizar la operacin corresponde al segundo dia del ciclo menstrual de la mujer, antes de comenzar la operacin se consumen las 4 sustancias prohibidas en la tradicin hindu (carne, grano, vino y hashish), algunos dicen que esto es ante todo simbolico mientras que otros afirman que estas sustancias ayudan a formar lo componentes quimicos necesarios para la operacin. Acto seguido se comienza el acto cuya duracion debe ser de minimo 1 hora, tiempo necesario para que el cuerpo entre en un trance de excitacin sexual que realiza los cambios bioquimicos internos necesarios(vale agregar que el acto debe realizar con gran intensidad y pasion, algunos magos se remiten a utilizar atavismos/godforms de animales para dejar que el instinto los posea, eso si sin perder la concentracin de lo que esta sucediendo) , al final del acto la pareja produce un orgasmo sincronizado y se mantienen los organos genitales unidos por lo menos durante 4 minutos (se recomienda que la posicin sea una en donde la mujer este arriba), despues se separan y se busca el producto creado por la union de los fluidos, este debe ser de sabor dulzon y de fuerte olor, se consume absorbiendolo por el paladar o debajo de la lengua. Personalmente esta operacin solo me ha resultado exitosa en 3 ocasiones, despues la he comparado tomando yage y otras plantas de poder, el resultado es bastante similar. El verdadero problema que tuve para generar esta sustancia radica en el ayuno que hay que realizar para purificar al cuerpo de sustancias que impiden que los quimicos se formen correctamente, en las epocas de Crowley y compaia no se comia tanta comida de microondas, mcdonalds y demas sustancias nocivas que de una u otra forma recibimos casi a diario y que terminan modificando a la bioquimica del cuerpo. Otro detalle a tener en cuenta es verificar que tanto uno mismo como la pareja no tengan enfermedades de transmisin sexual, al consumir secreciones se corre el riesgo de infectarse y en este caso es mejor prevenir que curar. Par aquellos que quieran saber un poco mas de la sustancia como tal, el DMT, les recomiendo inmensamente que lean el libro DMT: The spirit Molecule, del cual ya sale un documental en el 2009 o mientras tanto busquen en la red el articulo DMT, Moises y la busqueda de la trascendencia. Frater Anonymous
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Los Nios Mgickos

Por LVX23 "Para el trabajo de ms alto nivel espiritual uno consecuentemente debe escoger a esa vctima que alberga la fuerza mxima y ms pura. Un nio varn de inocencia perfecta y suma inteligencia es la vctima ms satisfactoria y adecuada". Aleister Crowley Este comentario deliberadamente controversial es a menudo usado por los cristianos y Satanistas por igual como prueba de la naturaleza entraablemente malvada de Crowley. Esto, al igual que con toda la escritura de Crowley, debe ser analizado sintcticamente a mltiples niveles y cualquier lectura de su trabajo hace evidente de que l no habla de un sacrificio literal de sangre sino, ms bien, de algo bastante ms sutil y sublime. Como todo aquel que se interese lo suficientemente como para hacer la investigacin sabe, l se refiere al orgasmo masculino como un vehculo para el "trabajo espiritual supremo. Un "nio de inteligencia perfecta" alude a este nivel al material gentico contenido dentro del semen. El ADN de la humanidad sin duda es de "inocencia perfecta y elevada inteligencia pero si exploramos esto ms profundamente, existe un rito poderoso contenido en l que puede ser empleado para grandes resultados y es, quizs, la esencia de la Gran Obra. La sugerencia de Crowley es sensacionalista y cargada con asuntos sexuales pero lo esencial de su mensaje es de que el rito mgicko intenta ofrecer un nio intencional para el reino. Habla del sacrificio del mundo material por el bien del espritu, y el renacimiento resultante del reino de l es el sacrificio. Mientras Crowley especficamente se refiere al orgasmo como el elemento obligatorio, cualquier estado de trance suficientemente intenso y concentrado puede usarse para crear a un nio mgicko. En el ms profundo momento singular de introspeccin, de infinita precisin de compresin, el nio es coronado y envuelto en Voluntad para ser puesto en libertad en la cima de expansin infinita. El nio es el hechizo o intencin, cargado y ofrecido al espacio dinmico de Creacin. Se le concede vida y dejado libre para actuar sobre la Voluntad de su creador. El trabajo de xtasis es la alimentacin de Hadit, la estrella personal interna. Como un horno en el cual forjamos al nio, este trance es enfocado internamente hacia ese punto infinito del yo. La estrella resplandece y arde ms luminosa y ms brillante con cada respiracin hecha ms profunda, radiante con mantra y nombres conjurados del dios. Est rodeado de protectores angelicales y sigilos personales y belleza y fuerza dada a travs de la intencin y la devocin. A medida que el ego se disuelve en este acto y la presin que ejerce la divinidad se vuelve ms y ms grande, el caparazn de Hadit es quitado cuando el cuerpo estalla y se expande en todas direcciones a la velocidad de luz como una supernova hacia afuera a las mismsimas fronteras del cuerpo mayor de Nuit, el TODO. ste es el momento de acceso total, la (re)unin con el espacio cuntico cuando hacemos contacto con cada y todas las cosas y con cada y todas las no-cosas. ste est el momento de bendecir al nio y liberar su estrella, en el Caos remolineante como una bella mariposa bendita batiendo sus alas con la ambicin feroz de los huracanes. En este momento de acceso, expresa tu voluntad. Nombra a este nio con tu intencin y lnzalo al cosmos. Sacrifca su espritu al reino de los caparazones a fin de que tu voluntad persista y se amplifique. Dale esta ofrenda al mundo, a Nu, a la Diosa, al TODO. Inflmate a ti mismo y accede los dramatis personae. Convirtete en el dios de todo y nada pronunciando la palabra de tu Aeon. Observa como tu carne lentamente se funde alrededor del ego reformante, como tu mente se desconecta de lo infinito y reconstruye el yo de la nada. Regresars ms en plenitud, todava ms ligero, animado por el sentimiento inconmovible que, de algn modo apenas tangible, has hecho una
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distincin verdadera de las corrientes de la vida, alimentando la Gran Estrella y cuidando su luz. Si tus ofrendas son a menudo caritativas, devotas, humansticas, entonces te encontrars con que tu vida mejorar. Simplemente trabaja ste camino por medio de alguna corriente oculta que parezca recompensar tales actos. A su vez, aquellas veces en las que t necesites recoger fuerza, fortuna o amor del sistema, tu saldo ser bueno y habr grandes posibilidades de xito. Paga tu aprendizaje. Jah provee. El amor es la ley. Tales trabajos pueden ser repetidos durante das, semanas, aos. Pueden ser muy poderosos cuando se alinean con das sagrados y ocasiones celestiales. Quiz siendo aun ms poderosos si son coordinados en grupos con intencin compartida. Considera crear smbolos mgickos que reflejen y amplifiquen tus nios, luego dale esos smbolos al mundo. Acta como si cada orgasmo creara un nio etrico de voluntad, como si cada orgasmo sea una bendicin para el mundo. Imagina si los pensamientos mismos crean tales nios memticos ofrecidos al campo de la mente. Pensaras diferente? Imponiendo ficciones es quizs como tales nios son ofrecidos al mundo como sueos vivientes. Todo arte y todo acto de creacin es la descendencia de la humanidad. Considralos como tales y tu perspectiva cambiarn acercndose a la aprehensin del Absoluto en todas las cosas. El Ojo soador de Shiva se abre y todas las formas se destruyen. El ojo ciego llora con la cada de la Torre. Cerrndolo, el mundo de ensueos es creado nuevamente. Qu puede llegar a pasar si el soador se despierta dentro del sueo?
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Zona de Magia Sexual
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Magick Magia del Caos
Magia Sexual
Por David Beth (Traducido por Manon del libro Voudon Gnosis)
Paradigmas
AOS y Zos-Kia Ensayos Ciencia El combustible esotrico para potenciar todas las operaciones y transformaciones del Voudon Gnstico es destilado a travs del uso de las energas sexuales y la magia sexual. Aquellos que han estudiado el segundo ao de los Cursos del Monasterio sabe cun elaborada y multifactica se puede convertir la magia sexual. Estoy muy confiado en que el sistema mgico sexual enseado en las rdenes de Voudon Gnstico y L.C.N., es bastante ms complejo y elaborado que la mayora, si no todos los otros sistemas mgicos sexuales existentes a da de hoy. Mientras que el continuum del Voudon Gnstico est concernido con el espectro total de las energas y trabajos mgico sexuales, como ofita la L.C.N. se centra especialmente en el ms elemental tipo como la raz y fuente de toda energa mgico sexual. Las operaciones para acceder a estos tipos de energa pueden tomar muchas y diferentes formas. El poder-sombra del chamn de la L.C.N. est interesado en la atraccin de las ms poderosas energas mgicas de los ms crudos, arcaicos y aborgenes elementos del hombre, y de hecho su herencia prehumana. Indomables poderes primordiales son accedidos y liberados y pueden ser puestos en uso por el hechicero. Mientras que en el punto del orgasmo el hechicero puede dirigir su energa dentro del futuro hacia una evolucin ideal, que abre a una variedad de posibilidades operativas. l tambin puede trasladarse hacia atrs, dentro de aquellos profundos estados primordiales de consciencia dentro del ocano de la consciencia psquica absoluta. l puede entonces dirigir las energas que estn profundas dentro de la psique para que broten a la superficie, se eleven y fluyan, surjan hacia arriba de nuevo desde las mismas profundidades de la consciencia y la experiencia y se manifiesten a s mismas como nuevas y diferentes formas de experiencia y poder mgicos, que pueden dar al mago un ms completo conocimiento de su experiencia que el que le es disponible a sus ms condicionados estados del ego. Michael Bertiaux, 4 ao del Curso del Monasterio de los Siete Rayos Las fuentes de las que stas energa se originan son el Id, y ms all de eso, el Id transcendental. El Id Transcendental es la fuente arquetpica de toda fuerza mgica y su reino es identificado con los poderes de la serpiente csmica en sus ms arcaicas manifestaciones. El Ego transcendental es identificado con Damballah, y as el hechicero es una fusin de las dos fuerzas del Dragn estelar y Damballah. Muchos son conscientes de que las rdenes Voudon Gnstica y L.C.N. incluyen algunas de las ms altamente elaboradas formas de pensamiento gnstico y filosofa mgica. El maestro Bertiaux dijo una vez en una entrevista, que sin haber estudiado a Hegel y los filsofos alemanes, a los que considera altamente esotricos, no se puede ser su estudiante. l y otros adeptos de las rdenes tienen y han tenido un gran entrenamiento intelectual y as fueron capaces de incorporar sistemas de filosofa y pensamiento altamente abstractos y tericos, dentro del marco de trabajo oculto y gnstico de las rdenes. Pero a diferencia de los filsofos, quienes fueron en la mayora de los casos slo pensadores, quiz pensadores esotricos, pero no ocultistas, los adeptos del Voudon viven de una forma mgica para potenciar y alimentar estos sistemas tericos y convertirlos en mundos mgicos prcticos y esotricos, para el uso de una evolucin espiritual y mgica. Ellos potenciaron estos sistemas abstractos, filosficos y altamente elaborados con la ms primitiva, potente y elemental tipo de energa sexual accesible, as uniendo dos poderosos polos y dando nacimiento para una nueva creacin.
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En los templos elementales de las rdenes estamos convencidos de que debemos construir y enfocar la energa, sobre los poderes elementales inferiores. Queremos remover antiguos poderes y emociones y recuerdos ksmicos. Preferimos las vibraciones bajas a las altas para lograr esto. En los laboratorios de investigacin secreta de la L.C.N. estamos constantemente trabajando sobre nuevos mtodos para obtener y usar energas mgico sexuales. A continuacin, un corto extracto de un papel autorizado para la clula interna elemental de la L.C.N. por el Club Choronzon dentro de nuestro continuo, leemos: Sentado en su trono en el norte del templo, en el lugar de menor luz, el maestro entonar la conjuracin del ser elemental: Numesama, Alfragor, Darteama, Kasquecot Soy sin principio y sin fin, soy la amplitud del espacio y la delgadez del tiempo, soy la nada y lo soy todo, porque mi nombre es la oscuridad y mi esencia es la primognita de todas las potencias. Venid y adoradme, soy vuestro maestro y vuestro dios. Los servidores ahora rompern a adorar al maestro y su cuerpo con sus labios, bocas, lenguas y manos. El Maestro se levanta y es posedo por los invisibles y terribles poderes de la oscuridad y lo misterioso, mientras extraas voces son odas y un gran miedo desciende sobre la asamblea, un miedo de muerte y prdida del propio ser. El Maestro empieza la segunda conjuracin en una lengua misteriosa... Y un poco despus en el texto el Maestro proclama: Soy Gog y Magog, no hay poder para contenerme - Si l desea practicar ritual de congreso sexual de cualquier tipo, los mantendr y tendr de pie cerca a su trono. Michael Bertiaux, ensayo no publicado. La licantropa, el viaje en el tiempo y el psicoanlisis esotrico estn todos entre las tcnicas empleadas por los iniciados de estos sexuales templos elementales. El adepto ser confrontado con formas de energa y prcticas que puede encontrar extremadamente inquietantes y contrarias a su naturaleza civilizada, as que slo aquellos que sientan la llamada para viajar hacia los inicios del tiempo, a la criatura de instinto y poder bruto, les ser permitidos acceder a estos santuarios especiales. Durante el trabajo con esta hechicera sexual elemental habr a menudo momentos en los que nos implicaremos directamente con los espritus quienes por su naturaleza no sufrirn los mismos problemas que nosotros los humanos, especialmente en consideracin a los cdigos o confinamientos morales. Adems, los espritus guardianes de la Gnosis Voudon se deleitan en la magia sexual como un enlace directo con ellos y una forma de comunicacin e intercambio. Y no me estoy refiriendo a las tericas y altamente abstractas formas de magia sexual sino a las directas, y primitivas formas de hechicera sexual que crean los ms poderosos efectos cuando se trabaja con los misterios de la Gnosis Voudon. En estos, nuestros templos nocturnos de poderes primitivos, la magia sexual de los cultos secretos de los antiguos tiempos est siendo continuada. En los misterios oscuros de los Altos Sacerdotes de Hades, de Ghuedhe-Nibbho y Bacalou Baca, ritos extraos son llevados a cabo que nos llevan de vuelta en contacto con los poderes elementales de nuestro Yo precivilizado. No entrar aqu en detalles explicando exactamente los ritos y mtodos de esos cultos especializados de la Orden Interior, ya que ello est reservado slo para aquellos pocos adeptos que estn entrando en este campo de trabajo. Solamente dir esto: Para trabajar en este campo no slo es necesario tener una comprensin fundamental de las formas usuales de magia sexual, como las encontramos en el sistema de la O.T.O. y en otros sistemas de Oriente y Occidente, sino que uno debe haber hecho intensas y completas investigaciones dentro del Yo, y debe haber expulsado la mayora de las cadenas convencionales y modernas que mantienen al hombre primitivo esclavizado. Un trabajo preliminar antes de entrar en la hechicera sombra podra ser el trabajo explicado en los Papeles Guzotte del VGW, especialmente el desarrollo del Eros de Les Loa y, por supuesto, el desarrollo de los Puntos Calientes. Todo esto involucra una mentalidad muy exploradora, y el potencial iniciado debe estar preparado para aventurarse lejos dentro de los reinos oscuros del Yo y sus universos mgicos. Estos Cultos Internos de la hechicera sexual elemental no son lo mismo que los Cultos Internos de los que generalmente se habla cuando se est discutiendo el trabajo ms avanzado de las rdenes Voudon Gnstica y L.C.N. A estos Cultos Internos y trabajo de la Orden Interior se les puede acceder muy bien sin haberse movido alguna vez dentro de este campo. De hecho, la mayora de adeptos de la Orden Interior nunca entrarn y descendern dentro de esos templos de los Altos Sacerdotes de Hades, ya que a ellos les falta la predisposicin natural para tal trabajo. Para la mayora de miembros y ms altos adeptos es ms que suficiente hacer uso de los resultados de la fusin de los altamente elaborados y avanzados sistemas de pensamiento con la ms elemental y primitiva magia sexual. Ellos seguramente sern capaces de alcanzar la ms alta cima del logro espiritual y oculto. Sus talentos y habilidades son puestos en uso sobre otros frentes y en diferentes laboratorios de las rdenes Interiores. Su contacto con la magia sexual tambin ser muy desafiante e intenso, ya que las energas mgico sexuales son el fundamento de todo nuestro trabajo. Ellos sern capaces de usar todos los resultados y beneficios creados por los adeptos de los templos sexo-elementales, y a su vez esos adeptos sern capaces de usar sus resultados y sus creaciones.
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Pero quedan aquellos Maestros en los laboratorios y templos secretos que continuarn explorando ms esos reinos oscuros y realizando estos ritos de magia sexual, para crear acumulaciones de fuerte energa y poder elementales crudos desde las que todos los Altos Sacerdotes de las rdenes Voudon Gnsticas, pueden atraer energas para potenciar o iniciar a sus estudiantes a lo largo de las lneas del sistema. Traducido por Manon
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Una Introduccin a la Magia del Sueo

por Phil Hine Explorar las posibilidades de la Magia del Sueo, es una poderosa y efectiva forma de romper la consciencia lineal y permitir a la magia entrar en tu vida. Los potenciales magos pueden incluso ser identificados por la virtud del contenido de sus sueos, y no es inusual para la gente, encontrar sus mentores en sueos. Nosotros tendemos a pensar de los sueos, como un muy personal aspecto de nuestra experiencia, as que es algunas veces desconcertante cuando alguien que conocemos aparece en nuestros sueos. En los sueos, el tiempo histrico es abolido, y la distancia no es objetiva. Podemos ser testigos de eventos del pasado, futuro, o presentes alternativos. Los sueos son un til punto de comienzo para entrar en los mundos interiores. Puede ser til inducir sueos profticos, o encontrarse con espritus para que puedas discutir un problema particular. Una amiga ma que hace incienso y perfume, me cont que ocasionalmente suea con un nico olor, el cual al despertar, puede entonces analizar y manufacturar. El artista mgico Austin Osman Spare escribi, que algunas veces despertaba para encontrarse a s mismo de pie, delante de un cuadro terminado, habindolo pintado en su sueo. Los sueos pueden traer nuevas ideas, revelaciones, y muchas sombras de experiencias mgicas. Tener alguna experiencia prctica en la Magia del Sueo, puede ser una ayuda para desarrollar las tcnicas de la as llamada Magia Astral.
El Lenguaje de los Sueos

Yo encuentro, leyendo a travs de mi diario de sueos, que hay parece ser diferentes tipos, o grados, del soar. Algunos sueos parecen no tener sentido - no relacionados a otras reas de mi vida. Algunos parecen estar un poco relacionados a cosas que me han ocurrido. Por ejemplo, la noche anterior escrib este prrafo, la ltima cosa que hice antes de irme a la cama fue escuchar una cinta de audio de comedia. So que era un comediante viajando entre canoas. Otros sueos pueden tener una cualidad diferente - una consistencia interna que los hace ms memorables. Algunos sueos pueden contener imaginera o eventos que estn relacionados con tu trabajo mgico. Es generalmente tomada como una "buena seal" de progreso, que empieces a tener sueos sobre tu prctica mgica. El lenguaje del sueo no es siempre claro - es a menudo crptico y personal. El significado de tus sueos se convierte en mucha mediada, una materia de juicio personal. Encontrars con el tiempo, que el "mensaje" de algunos sueos ser muy claro, mientras que reconocers intuitivamente que algunos son claramente carentes de sentido. Otros sin embargo, pueden no ser tan bien definidos, y pueden requirir una interpretacin avanzada. Hay muchos libros que se esfuerzan en proveer "interpretaciones" generales para los sueos, pero sobre todo, es ms efectivo si aprendes a comprender e interpretar tu propia imaginera onrica. Si un sueo parece ambiguo aunque significativo, podras por ejemplo, virar hacia tus cartas del tarot u otra forma de orculo en busca de "pistas".
Acercamientos bsicos al Control de los Sueos

Es remarcablemente fcil hacer el contenido de los sueos conformarse a las expectativas. La gente que experimentando el anlisis freudiano, tienden a tener "sueos freudianos", mientras que la gente que est experimentando psicoterapia junguiana, tender a experimentar "sueos junguianos". Puedes elegir comenzar experimentando con Control de los Sueos estableciendo un "tema" para tus sueos - tal como una particular localizacin de objetos o personas. Hay varios acercamientos diferentes para guiar intencionalmente el contenido de los sueos.
Control de los Sueos usando Sigilos

Primeramente, antes de dormir, realiza un ejercicio de relajacin y claramente formula la Declaracin de Intento con atencin a tu experiencia de sueo. Por ejemplo, "Es mi voluntad soar sobre mi padre". Una vez esto es hecho, puedes permitir a tu mente "vagar" hasta que
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caigas dormido. Alternativamente, podras probar a visualizar una escena o imagen mientras te duermes. No necesita ser una fuerte visualizacin, simplemente el objeto de tu atencin mientras te duermes. Una tercera forma de que el contenido del sueo sea deliberado, es usar un sigilo grfico o mntrico. Cualquier tcnica que uses, recuerda que el punto no es imponer tu voluntad dentro de tus sueos, sino estar relajado y a la misma vez formular tu intencin.
Dreamscaping
Esta es una tcnica bsica para inducir la repeticin y extensin de un fragmento de sueo. Simplemente escribes lo que puedas recordar de un sueo y entonces, la prxima vez que yazcas en la cama para dormir, imagnate a ti mismo estar reexperimentando ese sueo. Yo he encontrado que ayuda si ests cansado, y puedes deslizarte dentro un medio dormido, medio consciente estado, cuando todos los tipos de imgenes sensoriales - voces, caras, lugares, etc., parecen girar alrededor tuyo. De nuevo, al despertar, registra cualquier fragmento que puedas recordar, y salo para extender lo que soaste previamente. Con el tiempo, este acercamiento puede capacitarte a generar tus propios paisajes de sueo los cuales pueden ser usados en una forma similar a los templos astrales.
Telepata en Sueos
La posibilidad de transmisin teleptica de informacin en los sueos ha sido el objeto de una buena cantidad de investigacin parapsicolgica, usualmente en la forma de que un "remitente" se esfuerza en proyectar algn tipo de informacin a un soador. Sin embargo, puede ocurrir que tendrs un sueo sobre alguien en una particular situacin, lo cual ellos experimentan. Por supuesto, la nica forma que puedes encontrar para saber si un sueo ha tenido o no un contenido teleptico, es preguntar a la persona/s concernida/s y descubrir si tu sueo tiene algn significado para la/s misma/s. Otra posibilidad es establecer un enlace teleptico entre t y otra persona usando un olor. Si dos personas usan una fragancia particular o perfume, en el grado que el aroma evoque la imagen o memoria de la otra persona, entonces esto puede ser usado para crear un enlace de sueo. Si la esencia es inhalada antes de dormir, mientras se est relajado formulando una imagen de la otra persona, y una Declaracin de Intento para el sueo, entonces es posible que la otra persona pueda experimentar ese olor en sus sueos, y ser ms receptivo a la experiencia teleptica. Yo he usado esta tcnica en una serie de experimentos, donde un compaero y yo encontramos que nosotros podamos despertarnos durante una hora pre-convenida de la noche, usando el aroma como una seal teleptica "impulsora".
Sueos Compartidos
Un sueo compartido es un evento donde dos o ms personas experimentan el mismo sueo, o elementos de un sueo similar. Alternativamente, puedes soar sobre ti mismo y otras personas en un sueo, y encontrar despus que ellos tambin han soado contigo, quizs en un diferente contexto. De nuevo, la nica forma de validar esto es informar a la gente concernida. Esfuerzos para orquestar un grupo de sueos compartidos, pueden ser un interesante ejercicio, quizs usando un trabajo de sendero semi estructurado, para proveer el escenario bsico en el cual los participantes podran despus esforzarse en soarse all a ellos mismos. Algunos experimentos en sueo compartido, por ejemplo, se centran en que todos los participantes se esfuerzan en encontrarse los unos con los otros, en un lugar comnmente conocido - que puede ser un lugar real, o uno imaginario conocido de todos los que estn tomando parte en el experimento.
Soando el Futuro
Que los sueos tienen poder para advertirnos del futuro es una antigua idea, y los sueos precognitivos han jugado un importante rol en las antiguas civilizaciones. Sobre la base de un sueo, el destino de un pas o estado poda ser formado. Los sueos sobre el futuro pueden ser simblicos, deformados, o incluso altamente detallados y claros, pero es a menudo difcil, de antemano distinguir los elementos importantes del sueo. Hace unos pocos aos, algunos amigos mos decidieron emprender un experimento de soar el futuro. Planearon una visita a una ciudad que ninguno de ellos haba visitado anteriormente, y entonces se esforzaron en soarse a s mismo all. Una persona se observ viendo la recurrente imagen de un gato de cuello largo, sin poder figurarse lo relevante que sera para su vida. Cuando realmente visit la ciudad, casi la primera cosa que vio despus de salir del coche, fue una antigua tienda. En el escaparate estaba un modelo vidriado de un gato de cuello largo.
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Sueo Lcido
Una bsica definicin de un sueo lcido es que t sabes que al mismo tiempo que ests soando - como si despertaras al conocimiento de que ests soando. El trmino "sueo lcido" fue acuado en 1913 por una psiquiatra alemn, Frederick van Eeden. Examinando la incidencia de sueos lcidos encontr que ms del 50% de la gente haba tenido al menos un sueo lcido en su vida. Los sueos lcidos son tambin distinguidos de los sueos ordinarios en que, cuando despiertas, hay mucho ms sentido de continuidad desde el sueo, al estado de vigilia.
Acercamiento a disparar los Sueos Lcidos 1. Incongruencia.

Los sueos lcidos pueden ser disparados por el repentino reconocimiento de la imaginera incongruente dentro de un sueo. Por ejemplo, una vez so que estaba en una casa en la que no haba vivido desde haca una dcada. El sueo era perfecto en cada detalle, excepto que cuando mir a mis pies, vi que llevaba un par de zapatos que no tena en ese tiempo. Esta incongruencia me sacudi hacia la consciencia de que estaba soando.
2. Induccin Mnemnica de Sueos Lcidos (IMSL)

Este acercamiento es hecho al despertar en la maana temprano despus de un sueo. Despus de despertar, prueba a leer o andar por un rato, entonces acustate a dormir de nuevo. Imgnate a ti mismo soando - ensayando los elementos del sueo que has tenido, y dite a ti mismo "la prxima vez que suee esto, recordar que estoy soando". La lucidez puede tambin ser conseguida metaprogramndose uno mismo, que si una imagen particular o escena aparece, esta disparar la lucidez, i.e. "Me har lcido cada vez que vea una esfera amarilla flotando hacia m". Tambin es frecuente hacerse lcido en un sueo cuando se realiza que se ha tenido el sueo antes, puede recordarse cmo se desarrolla, y no se quiere re-experimentarlo.
3. Vigilia Lcida
Un psiclogo alemn, Paul Tholey, ha sugerido que si somos "lcidos" cuando estamos despiertos, entonces quiz estaremos ms lcidos durante nuestra vida de sueo. l sugiere que nos preguntemos a nosotros mismo muchas veces durante el da, "Estoy soando o no?" No he encontrado a nadie que haya probado este mtodo, pero la total determinacin y persistencia que constantemente te recuerda esto cada da, podra actuar como una forma de autoprogramacin.
4. Reconocimiento de una Imagen

El reconocimiento de una imagen o smbolo apareciendo en un sueo sobre el que uno ha meditado, puede disparar la lucidez. El brujo de Carlos Castaneda, Don Juan, aconseja a su estudiante aprender a mirar sus manos en el sueo, y de esa manera lograr lcida consciencia del sueo.
Creacin de un Tulpa de Sueo

Un "tulpa" es una forma de pensamiento conscientemente proyectada o servidor, que puede realizar una tarea particular para un mago o actuar como un "ayudante" general. Ellos son de una naturaleza similar a un Espritu Forma de Deseo. Un Tulpa de Sueo toma la forma de un figura sombra - los chamanes tibetanos, de quienes el nombre deriva, a menudo proyectaban estas figuras en la forma de monjes - a quien deberas gradualmente comenzar a embellecer con rasgos con el tiempo. Por ejemplo, podras dedicar algunos minutos trabajando con el Tulpa de Sueo cada noche. Tu meta debera ser no tanto imponer rasgos sobre la forma de sombra - sino permitirles surgir. Mentalmente nota uno o dos rasgos (escrbelos cuando puedas) y djalo as. La prxima noche, puedes encontrarte decidiendo que el hombre lleva pesados anillos de oro en sus manos. El truco es permitir a la forma crearse gradualmente, tomando ms detalle y "vida" propia, hasta que espontneamente cruce dentro de tu experiencia de sueo. Saber que has soado con el Tulpa, es en s mismo un gran paso adelante. Si puedes alcanzar esa fase, entonces puedes considerar trabajar con el Tulpa conscientemente, en despierta,
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semi despierta, consciencia en el sueo, o guiarte en viajes a diferentes reinos en las tierras del sueo. Es importante que construyas una relacin de confianza con el Tulpa, que le reconozcas como una entidad individual, a pesar de que t eres responsable de l.
Cruzando la Consciencia Dividida

Puede ser gratificante probar y acercarse al sueo desde un punto de vista no occidental, tal como el de los Aborgenes Australianos. Los Antiguos Egipcios crean que el sueo es un "ensayo" para la muerte, y que los caminos a travs de las tierras de la muerte podan ser cartografiados por medio de los sueos. Los Chippewa de Canad y el Norte de Estados Unidos, crean que el origen de todas sus habilidades tribales, costumbres y valores, venan de los sueos o visiones.
Las Aplicaciones Mgicas del Sueo Revelacin y Orculo

La bsqueda de revelaciones de un tipo u otro - o para una respuesta a un asunto acuciante o problema, puede a menudo terminar en un sueo. En las sociedades "primitivas", el curso de una vida individual puede ser drsticamente cambiado por un sueo. En algunas sociedades de Nativos Americanos por ejemplo, el rol sexual de un Berdache (hombre-mujer) era a menudo confirmado a travs de la interpretacin de los sueos de un candidato.
Incubacin de Sueos
Esta es una prctica por la cual sueos significativos son obtenidos durmiendo en un lugar sagrado relacionado con un culto o espritu particular. Esta prctica destaca en muchas culturas, desde el Antiguo Egipto al Tbet. En el tercer siglo antes de Cristo, se hizo popular en Grecia preguntar por la salud fsica por medio del sueo - el culto de Esculapio se convirti en el ms ampliamente generalizado culto de incubacin de sueos. Los peregrinos tendran que, siguiendo ritos purificadores y preparacin (tal como sacrificios, oraciones, etc.), dormir sobre las pieles de animales sacrificados, rodeados por serpientes amarillas (un smbolo del dios), en demanda de que ellos pudieran soar con el dios Esculapio - lo cual era en s mismo una maravillosa cura. Despus, en Roma, el sueo era no una cura en s misma, sino una fuente de consejo mdico. Similarmente, es comn para la gente que ha tomado parte en un ritual mgico, soar con ello continuamente. Ha sido referido que dormir en el rea donde un grupo ritual ha estado trabajando, puede facilitar esto.
Buscando Respuestas a travs del Sueo

Las respuestas a cuestiones especficas o asuntos, pueden ser buscadas por medio del uso del sueo, por ejemplo, un sigilo de algn tipo. No sindole garantizado a uno sin embargo, que la respuesta est libre de ambigedades.
Objetos de Poder y Nombres de Espritus

Objetos de Poder personales, pueden ser obtenidos a travs del sueo. Los smbolos o imgenes contemplados en sueos pueden ser transferidos dentro del mundo de vigilia como talismanes o fetiches. Tales artefactos "contienen" la esencia del sueo - quizs un recuerdo de la elevada consciencia experimentada dentro de l. Tambin los espritus y otras entidades pueden nombrarse a s mismos en sueos. Un amigo mo recibi su "nombre mgico" en un sueo. A las entidades encontradas en sueos les podran ser dadas formas - tal como un croquis, o esculpidas, y trabajar con ellas a un nivel consciente. Estas son simplemente unas pocas de las aplicaciones de la Magia del Sueo, pero hay bastantes aqu para comenzar a explorar esta fascinante rea del trabajo mgico.
Un Proyecto de Magia del Sueo

Durante los prximos 3 meses, experimenta con las tcnicas de la Magia del Sueo discutidas
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anteriormente. Prueba y aspira a: a) Algn xito en tener sueos en los cuales la imaginera/eventos que aparezca, los hayas "programado" (i.e. usando un sigilo o tulpa). b) Un incremento tanto en la frecuencia como en la profundidad del soar lcido. Encontraste que algunas tcnicas funcionaban mejor que otras? Descubriste un acercamiento nuevo a la Magia del Sueo por ti mismo? Has encontrado, en general, que ha aumentado la imaginera mgica en tus sueos?
Traducido por Manon
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La Fisiologa del Sueo

Por Gyrus
Escrito en 1994 para mi primer magazine, La Compaa Ilimitada del Sueo.
Pens que sera una buena idea para La Compaa Ilimitada de Sueo tener un artculo breve que resumiese los hechos acerca de lo que la mente y el cuerpo experimentan, objetivamente, durante el estado de sueo. As es que sta es la informacin bsica, escogida de fuentes diversas, enumeradas al final. Tambin incluyo un par de indicios para el trabajo con sueos que emplea la actividad de la mente /cuerpo.
Yendo a dormir
Usando mquinas de electroencefalograma (EEG), las cuales miden los niveles de actividad del cerebro, se ha visto que cierta ritmos ded ondas cerebrales corresponden a diferentes modos de pensamiento y actividad. Los ritmos betas sealan que la mente est en un estado activo sta es nuestra onda cerebral comn hasta que decidimos irnos a dormir. Este estado mental evala y toma decisiones. Al disponerse a dormir, gradualmente entras en el estado alfa. Esto es caracterizado por mayor receptividad y fluidez en el funcionamiento mental. Es en este estado que las imgenes hipnagnicas pueden aparecer esas imgenes caticas, a menudo muy vvidas que aparecen en tales condiciones semiconscientes. Es tambin el estado accionado por la Dreamachine (1) de Brion Gysin y otros dispositivos de luz estroboscpica o parpadeante que inducen visiones similares.
Entrando en el estado de sueo

A medida que tus ondas cerebrales se desaceleran, junto con tus funciones fisiolgicas (el ritmo cardaco y la respiracin se hacen ms lentos, disminuyen la presin sangunea), la primera etapa del sueo en la que t entras es sueo NREM Non-Rapid Eye Movement (Sin movimientos rpidos de ojos). El soar ocurre durante el sueo NREM, pero ligera y no profundamente. Las ondas cerebrales eventualmente se sumergirn en las de tipo delta, el sueo profundo. La primera apariencia de la segunda fase del sueo, el sueo REM, es generalmente despus de alrededor 90 minutos de sueo. El sueo REM otorga lecturas de electroencefalograma similares a aquellas tomadas a individuos que estn despiertos; Hay incremento de actividad del cerebro, la presin sangunea y el ritmo cardaco aumentan, con repiracin ms rpida y ms corta. Es durante el sueo REM que la mayora de los sueos acontecen. En los hombres est acompaado por una ereccin y en las mujeres por el incremento del flujo sanguneo vaginal. El sueo REM alterna con el sueo NREM en intervalos de aproximadamente 90 minutos. Normalmente usas un 20 % de tu tiempo de sueo en soar.
Re-arreglando el sueo
Algunas buenas tcnicas hacen uso de estos datos. Debes ajustar tu alarma para despertarte
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tanto 1,30, 3, 4,30 o 6 horas luego de irte a dormir, de manera que te despierte durante un sueo, para asi ayudar a recordarlo. Otra es dormir mucho tiempo. Cerca de la mitad de los sueos toman lugar en la ltima cuarta parte del perodo de sueo y los sueos lcidos tienen ms probabilidad de transcurrir en esta fase final. Prolongando el sueo, obviamente incrementas esta fase final y acrecientas tus sueos y tus probabilidades de tener sueos lcidos. Muchos pueden haber tenido la experiencia de despertarse por la maana tras un sueo y luego quedarse dormidos otra vez, usualmente soando ms intensamente, algunas veces reingresando al mismo sueo. Una gran cantidad de grandes sueos son tenidos de este modo, y es posible reconfigurar el sueo para hacer uso de los procesos implicados e incrementar el soar si no tienes tiempo de quedarte en la cama toda la maana. Simplemente 1. Ajusta t alarma para despertarte alrededor de 2-3 horas ms temprano que lo usual. 2. Levntate cuando la alarma sea apagada! No la desconectes del todo, vuelve a acostarte y pasa "cinco minutos" ms en la cama. Levntate y haz todas las cosas que requieres hacer cuando normalmente te levantas desayuna, despejte, lee el correo /peridicos, etc. Permanece sin dormir por aproximadamente dos horas. 3. Vuelve a dormir, y pon el despertador para que suene en aproximadamente dos horas. Suea. sta es de hecho una buena tcnica aun cuando no tengas mucho tiempo disponible por las maanas yo tuve mi primer sueo lcido haciendo esto. Puedes juguetear con los tiempos para ajustarlos a tus propios horarios. En lugar de los minutos 90 usuales entre irse a dormir y el primer perodo REM, irse a dormir al poco tiempo de haberse uno despertado slo involucra algunos minutos en la fase de transicin as es que puedes tener tambin buenos resultados si te vuelves a dormir en tan solo media hora.
Parlisis del sueo

Durante el sueo REM, todos los msculos estn paralizados, excepto los ojos y las funciones respiratorias. Pueden haber movimientos leves del msculo o contracciones nerviosas se demostrado que esto corresponden a los movimientos hechos en el sueo. Los movimientos de los ojos tambin corresponden a los movimientos hechos en el sueo. Las mociones del ojo tambin concuerdan con la direccin de la vista en los sueos (usando esto como una seal fue como Stephen LaBerge confirm objetivamente que una persona podra actuar de forma consciente en el estado de sueo, soar lcidamente). La circunstancia de parlisis durante el sueo lleva algunas veces a episodios aterradores, cuando la mente se despierta pero el cuerpo permanece paralizado. Si es que la parlisis y el despertarse son arbitrarios y causan tal terror, o el terror adquirido en el sueo hace que contine la parlisis es una cuestin cuya respuesta depender de la perspectiva desde la que t abordas tus sueos. El hecho es que la parlisis misma es bastante natural e inofensiva, aun cuando la consciencia de ello es inusual e inquietante. Si t te despiertas y te encuentras paralizado, simplemente trata de recordar que esto no causa ningn dao y pasar en un par de minutos. Alternativamente, podras aprovechar este estado: La parlisis del sueo no es slo algo a lo que no hay que temerle, sino que puede ser buscado a propsito con posterioridad y asi ser cultivado. Cada vez que experimentes parlisis de sueo ests en los umbrales del sueo REM. Tienes, por as decirlo, un pie en el estado de ensueo y uno en el estado de vigilia. Simplemente da un paso ms all y estars en el mundo del sueo lcido. Stephen LaBerge Cuando te despiertes de un sueo, reljate completamente una forma sencilla de hacer esto es tensar y relajar cada grupo muscular progresivamente (los pies, las pantorrillas, los muslos, etc.). Siente la tensin cuando inspires, entonces imagina y siente su relajacin cuando espires. A medida que nuevamente vayas cayendo dormido, afirmate a ti mismo que volvers a entrar el estado onrico conscientemente. Mentalmente observa el cuerpo conforme entra en la parlisis REM (recuerda que al cerebro slo le toma algunos minutos entrar en sueo REM despus de haberse despertado por un corto tiempo). Los indicios del principio del sueo REM son: Vibraciones extraas en el cuerpo, sensacion de corrientes elctricas pasando a travs de las diferentes partes del cuerpo, distorsiones de la apariencia del cuerpo. Cundo sientas que el cuerpo est completamente paralizado, trata de liberar el cuerpo del sueo del cuerpo fsico. Saca tu cuerpo de sueo fuera de la cama, desenrllalo de tu cuerpo fsico, prueba volar Cada persona encontrar sus propios talentos naturales'. T estars entonces dentro de un sueo lcido.
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Trabajos Tcnicas
Construyendo Sigilos
La Sigilizacin puede ser descripta como la bsqueda de integrar y hacer realidad los procesos del deseo. Hay infinitas teoras tras las tcnicas, usualmente con fuertes referencias al psicoanlisis freudiano o a la psicologa de Jung. Por ms que se intente racionalizar la mecnica de los Sigils o se desee evitar racionalizarla, seimpre funcionan. Esto sin importar la 'creencia' inconsciente que tengas para explicarte por qu lo hacen y hasta sin que importe que 'creas' en la magia o no. Con los Sigils, la focalizacin mental se dirige hacia la observacin crtica de los procesos de desear. Se los debe examinar hasta estar seguro de su fuente, se motivacin, su necesidad y los resultados se producen. Una vez que un Sigil se establece, el resto es cuestin de movimiento. CONSTRUCCIN Comencemos dividiendo los mtodos de Sigilizacin en cinco categoras bsicas: I. Mtodo de palabras II. Mtodo de mantras III. Mtodo grfico IV. Mtodo automtico V. Mtodo tradicional Las primeras tres tcnicas casi se explican por s mismas, las primeras dos utilizan un deseo verbalizado para formular un Sigil y la tercera lo hace mediante una representacin grfica de ste. El cuarto mtodo utiliza una forma de autosugestin similar al "puro automatismo psiquico" del Surrealismo o la "escritura automtica" del espiritismo, aunque las diferencias con estos otros dos mtodos se harn ms claras tras la explicacin. El ltimo mtodo incorpora smbolos mgicos tradicionales (como los smbolos planetarios) y determinados Sigils (como por ejemplo "los cuadrados mgicos") en oposicin a smbolos personales, aunque en cierta manera pueden unirse si uno es familiar con estos smbolos. I. MTODO DE PALABRAS ste es probablemente el mtodo ms sencillo, rpido y popular de construir Sigils. Se comienza por escribir el deseo o su resultado en la forma ms constructiva posible; por ejemplo, en vez de escribir "NO DESEO ESTAR ENFERMO" se escribe "DESEO ESTAR SANO". Es bueno tambin agregar aqu que si se utiliza siempre el mismo prefijo (Por ejemplo "YO DESEO..." o "ES MI VOLUNTAD...") para todos los Sigils, es posible crear una unin entre ellos. Una vez que el deseo ha sido escrito (se recomienda utilizar maysculas), debe ser reescrito, pero omitiendo las letras cuando estas se repiten. Por ejemplo: "YO DESEO ESTAR SANO" se transforma en "YODESTARN", una vez que tienes este glifo debes darle su forma grfica. Una forma de sta podra ser as:
Sigilos
Gnosis Rituales Ournico Barbrico
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II.MTODO DE MANTRAS Utilizando el mismo Sigil "YODESTARN", se puede formular un mantra reubicando las letras en una frasemantra satisfactoria. Un posible mantra sera: REDON YATS Los mantras son tiles ya que pueden ser combinados casi con cualquier tcnica. Por lo tanto se lo recomienda para todos los Sigils en los que sea posible utilizarlo. MTODO DE MANTRAS CON PALABRAS DE PODER Con algunos Sigils, el primer mtodo puede ser inadecuado. Otra manera de hacerlo es elegir slo las iniciales de las palabras y formar una "palabra de poder". Por ejemplo la formula anterior pasara a ser "Y. D. E. S.", la pronunciacin puede ser hecha substituyendo cada letra por su sonido vocal en hebreo o simplemente utilizando sonidos que resulten apropiados. III. MTODO GRFICO Este mtodo es recomendado para aquellos deseos que se expresen mejor con un dibujo o diagrama del resultado deseado. Por ejemplo, el deseo de obtener algo puede ser ms sencillo Sigilizarlo mediante un dibujo de ese objeto en vez de una detallada descripcin de ste. Es necesario tener en cuenta que hay veces en que uno es demasiado selectivo, o en otras palabras: los detalles demasiado especficos pueden ir contra el xito del Sigil, ya que impiden otras posibilidades que podras no haber tenido en cuenta. Entonces, el deseo de conseguir un auto puede ser graficado as:
IV. MTODO AUTOMTICO Hay gran variedad de mtodos automticos para derivar un Sigil de determinadas palabras o ideas. Desde un punto de vista general se los puede categorizar en mediatizados y no mediatizados. El mtodo mediatizado consiste en observar la palabra o la idea hasta que un glifo de esta se te ocurra. La forma ms sencilla de hacerlo es dibujar tantos smbolos como puedas que representen de alguna manera la palabra o deseo con el que ests tratando. Luego selecciona alguno o combina los que ms te satisfagan hasta crear un Sigil que represente tu deseo. Aunque este mtodo tiene cierta similitud con el mtodo grfico, el mtodo automtico opera en otro nivel permitiendo otros tipos de asociaciones. El mtodo no mediatizado requiere limpiar de la mente todo tipo de pensamientos antes de comenzar. Cuando la mente ya se ha calmado, se empieza a dibujar azarosamente. No intentes controlar tus acciones, por ejemplo puedes utilizar tu mano izquierda si eres diestro o tu mano derecha si eres zurdo. Si algn pensamiento llega a tu mente, simplemente dejalo ir y limpia tu mente otra vez. Es necesario estar relajado ya que el esfuerzo por eliminar una idea en particular suele terminar en reforzarla. Es tambin posible, una vez concluido el dibujo, seleccionar los segmentos de este que ms te agraden y eliminar las repeticiones para luego copiarlo en otra pgina. Combina y modifica estos glifos hasta llegar a una imagen que te satisfaga. No es necesario que haya similitud entre el original y el producto final, con que la imagen final tenga como inspiracin los primeros esbozos es suficiente. Para ambos mtodos es aconsejable construr un mantra y entonarlo mientras se dibuja. V. MTODO TRADICIONAL Hay dos tcnicas bsicas bajo este rtulo. La primera es similar al mtodo de palabras, pero en vez de utilizar letras del alfabeto como inspiracin para el glifo, se utilizan smbolos tradicionales de la magia (por ejemplo: signos del zodaco, de los elementos y los smbolos de los planetas). Para utilizar esta
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tcnica es aconsejable ser familiar con los smbolos utilizados (no es aconsejable utilizar smbolos de un sistema sin tener un buen conocimiento acerca de los otros smbolos de ste, ya que los significados suelen ser interdependientes). Hay bastantes argumentos a favor y en contra de este mtodo. Por ejemplo, los smbolos suelen estar muy estereotipados, especialmente a nivel popular, y son utilizados para reforzar asociaciones y significados sin evaluarlos. Pero tambin es posible decir que lo mismo sucede con todo lenguaje (todo lenguaje es un sistema circular de referencias y significados) y, que como en todo lenguaje, el Individuo traza con estos smbolos su propia historia y verdades idiosincrticas. Este lenguaje nos lleva hacia quienes los desarrollaron y usaron dentro de las "tradiciones mistricas", es por lo tanto responsabilidad Individual encontrar, exponer y mutar las grietas y los significados de estos sistemas legados. Otra forma tradicional es utilizar un diagrama de la Cruz y la Rosa como este:
Y para utilizar el diagrama de la rosa y la cruz, simplemente se coloca un papel sobre el diagrama y se conectan las letras que conforman el glifo. El Sigil para "YODESTARN" resultara as:
O tambin pueden utilizarse Kameas o "Cuadrados mgicos" para este tipo de Sigils. Un mtodo para utilizar los cuadrados mgicos es transformar las letras del Sigil-mantra en nmeros utilizando las correspondencias numricas de las letras en Hebreo, Griego o Enochiano. Una vez hecho esto es posible trazar la secuencia numrica sobre los Kameas para cada atribucin planetaria. Luego, si esto as se desea, los siete Sigils resultantes pueden combinarse en uno slo. Tambin es posible construir Kameas personales y utilizarlos de la misma manera. Tambin es posible un acercamiento contemporneo a esta tcnica utilizando la Kabbalah en espaol y cuadrados planetarios personalizados. Hay muchos mtodos para determinar las atribuciones numricas del alfabeto espaol. La ms sencilla es: A=1, B=2, C=3, D=4, Etc.... Pero esta suele ser la menos satisfactoria. Otro mtodo suele ser atribur a las primeras diez letras numeros del uno al diez, para las siguientes: 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100, 200, 300, 400, etc... tambin es posible continuar atribuyendo otros nmeros a combinaciones como "CH" o "LL". Otro sistema utiliza una estrella de veintisis puntas (uniendo cada punta con la sptima punta siguiente) y colocar una "A" en la punta superior y continuar con al alfabeto siguiendo un orden inverso a las agujas del reloj. Para utilizar cualquiera de estos sistemas no es necesario seguir estrictamente la tradicin y las adaptaciones personales suelen ser ms efectivas. VARIACIONES Las variaciones sobre las categoras antes mencionadas debe considerarse como una norma y las categoras en s una excepcin. El uso cruzado de tcnicas agrega diversidad a un Sigil y te otorga un mejor manejo de las tcnicas. Las experimentacin te dir que mtodo desarrollar.
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DICCIONARIO DE SIGILS Es aconsejable construir, en ciertas oportunidades, Sigils para palabras individuales o grupos de palabras. Esto ya ha sido dicho arriba. La razn para hacer esto es que los Sigils pueden fortalecerse entre llos mientras vos construs tu propio "Lenguaje Del Deseo". Por ejemplo, puedess tener un Sigil para "ES MI VOLUNTAD QUE " y utilizarlo en cada Sigil. El Sigil completo puede ser una cuerda de Sigils para cada palabra/idea o un Sigil combinado que sintetice a dicha cuerda. Como ya hemos dicho, es slo cuestin de gusto y tambin debe tenerse en cuenta la practicidad con respecto a la tcnica de activacin del Sigil. ACTIVACION DE SIGILS Es generalmente aceptado que los Sigils son mejor activados durante un periodo de intensidad (emocional, fsica, sexual o de otro tipo). Usualmente lograr esos estados requiere cruzar una barrera como la que implica el quedar exhausto fsicamente. Y es sabido que cuanto ms se trabaja en este rea, ms lejos se debe empujar la barrera. Este es, dicho sea de paso, el primer argumento en contra del uso del dolor para activar Sigils, se termina uno mismo daando ms de lo que se beneficia cuando la tolerancia al dolor se va creando. Lo mismo no puede ser dicho acerca de las barreras fsicas o sexuales! ACTIVACIN SEXUAL. Con o sin un compaero, probablemente la activacin sexual sea el mtodo ms popular. Para un Sigil rpido, el orgasmo es difcil de vencer como estado de trance placentero. Sin embargo, el orgasmo no es necesariamente el momento ms intenso de la experiencia sexual, especialmente los orgasmos a voluntad. Un orgasmo que llega a vos tras horas de evitarlo conscientemente es posiblemente el mejor momento para la activacin de un Sigil. Y un orgasmo no ser necesariamente siempre genital, especialmente despus de horas de actividad sexual prolongada. POSTURA DE LA MUERTE. Otras tcnicas implican trabajar con estados en los cuales el cuerpo queda exhausto, usualmente se lo logra con mantener posturas no confortables, extenuantes e incluso hay quienes prefieren posturas dolorosas. La "postura de la muerte" creada por Austin Osman Spare es un buen ejemplo. Una de las versines de la postura de la muerte implica bloquear los ojos, las orejas, la nariz y la boca con los dedos u otro aparato. Y esto debe ser mantenido hasta que sientas que ya no es posible ms, hasta que ests rozando "el otro lado".
Por supuesto que esta tcnica no es aconsejable a quienes no gocen de perfecta salud. Otra versin de la postura de la muerte consiste en cruzar las piernas invirtindolas colocando un muslo sobre el otro (de manera que la pierna derecha queda a la izquierda y la pierna izquierda a la derecha) tan fuertemente como sea posible y mantener esta postura ms all de los niveles en que resulta soportable. Una tercer variante de la postura de la muerte consiste en pararse en una o dos piernas y estirarse hacia arriba tanto como sea posible hasta quedar exhausto (ver el dibujo de Austin Osman Spare aqu a la derecha). El girar y otras tcnicas de desorientacin tambin pueden ser utilizadas para obtener el mismo resultado. Cualquier tcnica de la postura de la muerte puede ser combinada con mirar fijamente un espejo y esto tiende a aumentar el efecto. Por supuesto que es posible utilizar espejos de otras formas para cargar Sigils sin recurrir a la postura de la muerte. OTRAS TCNICAS La intensidad emocional sea probablemente el mtodo ms complicado, ya que las emociones extremas son ms difciles de evocar que otras formas de intensidad. Probablemente el miedo sea la forma de intensidad emocional que resulta ms sencilla para muchos, aunque es conveniente tomar precauciones frente a su uso. Combinaciones entre paracaidismo y Sigils no es algo que no se halla intentado! Por fuera de la tcnica que se elija, el trabajo mental resulta bastante similar. Algunos sostienen que es esencial no pensar en el objetivo del Sigil en este momento, sin embargo, el proceso de Sigilizacin ya est diseado para evitar problemas con la "ansiedad de resultado" (que podra traducirse en nerviosismo, miedo del fracaso o el xito, etc. e interferir con el Sigil). Entonces, durante el procedimiento, y sobre todo en sus momentos pico, concntrate en el Sigil mismo. Si te resulta difcil la visualizacin mental de ste, entonces obsrvalo con los ojos absolutamente abiertos hasta que ya no puedas soportar. Gritar la palabra de poder o mantra del Sigil puede ser beneficioso, especialmente si el mantra fue entonado durante la operacin. Cuando la intensidad del Sigil haya concluido (intenta mantenerla por el mayor tiempo posible), reljate
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y limpia el Sigil de tu mente. LIMPIANDO SIGILS Cuanto ms rpido saques al Sigil de tu mente tras la operacin, tanto mejor ser. La carcajada es un mtodo popular y efectivo, la carcajada ms poderosa que puedas lograr! Otros mtodos tradicionales tambin ayudan si ya sos familiar con ellos y no los usas slo para los Sigils (Por ejemplo el ritual menor del pentagrama). O puedes simplemente comenzar a hacer algo sin ninguna relacin con el Sigil y olvidarlo as, como limpiar la casa, por ejemplo.
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Artculos
El Sigilo (aqu encontrars ms enlaces hacia otros artculos sobre sigilos)
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Despierta Neo: T Eres la Matrix

Por Frater Anonymous
Despierta Neo: T Eres la Matriz es una serie de ensayos basado en apuntes, experiencias y pensamientos baratos acerca de la ingenieria de la realidad. Su autor es uno de tantos memeplexes que cohabitan en un contenedor material. La idea de estos escritos es sencilla: exponer y replicar.
Parte 1: Lenguajes Mgicos

Cada religin es un lenguaje, y la magia es la lingstica. En el sentido de que si eres lingista no hay tal cosa como un falso lenguaje. No diras oh si claro, el francs es real, pero el ruso no es un lenguaje real. As que si eres mago tienes que aceptar TODAS esas religiones como si fueran como verdaderos lenguajes!. Alan Moore Dentro de lo que conocemos como "Magia" podemos utilizar cinco categoras, cinco lenguajes, cinco formas de crear el acto mgico, aquel que es capaz de moldear la realidad a nuestro antojo. Sealo que esto es Magia y no Misticismo porque este ultimo se limita a especular y teorizar metafsicamente acerca del ser, el universo, el espritu, etc... En caso de que la diferencia aun no sea clara el lector puede comprar una copia de Isis sin Velo o La Doctrina Secreta (Misticismo Puro) y una copia de Modern Magick o Gems from the Equinox (Magia Pura). Sea como fuere, cualquiera de estas categoras/lenguajes es tan valida como cualquier otra y por esto se dice que un mago es cualquier persona que posea un sentido de metacreencia y la utilice a su favor segn el contexto y sus necesidades.
Mstico o Devocional: como el bhakti-yoga, dedicado a la alabanza y la contemplacin, comunin con los dioses mediante el uso de un altar personal lleno de imgenes y ofrendas. Es usual meditar en torno al altar, cantar canciones, leer historias de la deidad como medio de inspiracin y contacto mgico. Esas seoras que encontramos en cualquier iglesia rezando con sus pequeos rosarios pidiendo por la salud de x familiar son adeptas en este arte.
Ejemplo: Sadhana a Buda Sakyamuni: Sentado en postura de flor de loto frente a tu altar, cierra los ojos, la cabeza al frente y la columna recta. Relaja la respiracin y visualiza una presencia sobre ti. Es una esfera de luz de cinco colores. En su centro esta la imagen de Buda Sakyamuni. La luz expande su brillo hasta que hace contacto con el chakra de tu entrecejo, entra por este y fluye por toda la columna vertebral. Disfruta de esta luz y del placer espiritual que emana. Utilzala como canal de comunicaron con la mente bdica. Utiliza tu mala (rosario) para cantar mantras de ofrenda.
Hermtico o Tergico: ceremoniales solemnes preorganizados segn clculos cabalsticos o tablas de

correspondencias muy precisas (principios geomtricos, colores especficos, horarios astrolgicos y hasta perfumes y notas musicales apropiadas para el momento). Generalmente colocan el smbolo principal de la entidad en un espejo negro o bola de cristal y entonces el vidente entra en trance con todas las correspondencias para hacer contacto. Las visiones que el/ella describa son analizadas cabalisticamente y puestas a prueba para verificar su veracidad. Ejemplo: Ritual de Mercurio de Crowley: En el Liber 777 se encuentra que el trabajo con Mercurio da como resultado conocimiento de las ciencias. El Planeta correspondiente es Mercurio, su nmero el ocho, sus figuras lineales el octgono y el octagrama. El Dios que gobierna ese planeta es Thoth, el color naranja, la joya el palo, etc La idea es hacer que En otras palabras, la totalidad del aparato y el ritual mgicos sean un complejo sistema de mnemotecnia. El mago procede a desterrar las energas impuras, invoca a fuerzas de proteccin y despus utiliza letanas o la vibracin de nombres divinos para contactar al espritu de Mercurio por medio de la contemplacin de un espejo negro en donde aparecer la figura de este.
Gotico u Oscuro: extravagancia que gira en torno al miedo, el terror, la ira y la repulsin. Misas
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negras, ceremonias en cementerios o en un bosque oscuro, meditaciones chod del Tbet o ritos tntricos de Kali (el brujo entra ilcitamente a un cementerio, desentierra un cadver, encienda una sola vela y la coloca sobre la boca del muerto para as poder sentarse sobre el cadver y entrar en contacto con la entidad mirando fijamente a los ojos del cadver). La brujera comn para deshacerse del enemigo o hacerle dao a alguien tambin entrara en esta categora. Ejemplo: El Rito de los Fung de Yuggoth. Una victima es llevada a un tnel o bosque oscuro, se le deja solo/a para que absorba el miedo y la incomodidad de la atmosfera. Despus se le amarra y se le vendan los ojos. Msica compuesta de sonidos barbricos y espectrales suena a todo volumen cerca de su cabeza entre 20 a 45 minutos. Toda la gnosis de miedo, ira y sufrimiento que la victima genera se utiliza como foco para llamar a los fung.
Orfico o Dionisaco: Celebraciones por lo general grupales cuyos componentes principales son la
bebida,la danza, la cancin y la emocin desenfrenada. Los rituales de voudon, las ceremonias de eleusis o el sabbat de las brujas son ejemplos histricos de esta categora. Muchas veces el tamboreo o la msica en cuestin es repetitiva para crear un trance especifico que libera cargas emocionales sobre la persona. Un mago del caos encontrara que una fiesta rave es un acto mgico tremendamente poderoso Ejemplo: Ceremonia de Legba. Un grupo de practicantes de voudon decide llamar a Papa Legba para obtener informacin sobre x cuestin. Despus de trazar el veve (sigilo de la entidad) con harina comienzan los cantos y el tamboreo por parte del houngan y se van expandiendo por el grupo, despus de 20 minutos alguno de los oficiantes cae en trance y sigue bailando mientras Legba se comunica a travs de el/ella, los dems participantes le ofrendan tabaco y ron. La fiesta continua mientras Legba se convierte en el maestro de ceremonias.
Tifoniano u Ofdico: El uso del orgasmo y la excitacin sexual como portal a estados de trances, visiones oraculares o el despertar de Kundalini. Desde la orgia hasta el acto solitario, con tal de que tenga una intencin ritualstica cabe dentro de esta categora. En una ceremonia ofdica comn la pareja adopta formas de dioses para hacer de este un acto sagrado, consumen estimulantes/sacramentos y proceden al acto sexual dejndose llevar por el trance rtmico hasta que terminan en un orgasmo "valle" sincronizado.
Ejemplo: Operacin de IX/XI Grado: Una pareja heterosexual u homosexual decide crear un ser artificial por medio de magia sexual, el propsito del ser artificial es atraer dinero para la pareja. Se le disea un smbolo/sigilo previo con caractersticas de Jpiter y el nombre de los participantes. El sigilo se traza sobre el cuerpo de la pareja como recordatoria constante durante la operacin. La operacin, de no menos de 45 minutos, tiene que ser como el fuego lento de la alquimia, es decir, de forma lenta pero sin perder la excitacin sexual, casi como un baile rtmico. Es importante que haya concentracin constante sobre el propsito del ritual (contemplar el sigilo sobre el cuerpo del otro, considerarse a si mismo y a la pareja como avatares de Jpiter, llevar las sensaciones de placer al chakra que corresponda a la operacin) hasta que finalmente llega el orgasmo sincronizado. Los fluidos se entremezclan y se utilizan para consagrar al smbolo del ser artificial. Su recipiente se guarda y se alimenta constantemente. Existen cientos de rituales que obviamente mezclaran un poco estas cinco categoras, muy pocas veces encontramos estilos totalmente puritanos, por ejemplo el uso de un ritual de destierro antes de una operacin sexual cacodemnica (hermtico + getico + ofidico) o una congregacin cristiana a lo gospel en donde el pastor sana con sus manos( devocional + rfico). Las posibilidades son infinitas.
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Cmo trabajar un sistema Qlippothico

Por Frater Anonymous La teora afirma que cada ser humano posee habilidades ocultas dentro de su ADN, producto de la evolucin e interaccin con su ecosistema. El cerebro viene a ser el procesador y maestro de todo el complejo fsico-mental y un cambio en el cerebro implica un cambio en todo el sistema. Todos tenemos, en el seno de la evolucin un cerebro reptil; en cada uno de nosotros literalmente hablando, hay vivo, un reptil, sin el cual no tendramos fuerza para sobrevivir. Las estrategias de supervivencia de ese cerebro reptil son el ataque o la fuga, la reproduccin sexual y el alimento, ellas tienen su vigencia en los momentos de peligro; pero cuando transcienden el momento de peligro, desencadenan una fisiologa permanente que es autodestructiva porque destruye los cimientos de nuestras relaciones, destruye toda paz, e impide el ascenso a travs de nuestro proceso de humanizacin. El cerebro reptil se serena a travs de un medicamento prodigioso que llamamos seguridad. La primera necesidad del adicto, como de todo ser humano, es la necesidad de seguridad. Dentro del cerebro reptil se encuentran, en potencia, gran cantidad de habilidades que las tradiciones de oriente llaman Siddhis (Poderes). Se les consideran efectos secundarios del proceso de meditacin y deben ser ignorados o rechazados en caso de que aparecieran porque segn dicen los maestros: Son solo anclajes al mundo material, falsas metas que alejan al chela (discpulo) de su verdadera meta, la unin con el todo. En occidente la situacin es casi contraria, el mago busca estas habilidades con afn, el poder mgico hace parte de la necesidad de la mayora de iniciados en los caminos esotricos. Al final del da son pocos los que obtienen una o dos habilidades. Con el paso de los aos varios magos se han pronunciado al respecto con varias teoras e hiptesis de cmo obtener estas habilidades de forma ms efectiva: los sistemas de universo B. El Universo B es considerado el lado oscuro del universo, el lugar primitivo en donde habitan seres salvajes e incontrolables pero por eso mismo llenos de poder y habilidad. Dentro de nuestro pequeo microuniverso ese es el cerebro reptil y dentro de nuestra mente ese es el subconsciente, ms exactamente lo que Jung llama La Sombra. El acceso voluntario a esta zona de nuestra psique es el equivalente de ir tras un tesoro en un templo perdido en la mitad de la selva, aquellos que regresan obtienen el susodicho premio y como bonificacin la experiencia de haber estado all y haber vuelto con vida. Como todos sabemos, en tales templos el tesoro esta guardado por una serie de trampas peligrosas o creaturas salvajes. El recorrido no es exactamente un pasello por el parque. El iniciado de Universo B es entonces el equivalente de un cazador de tesoros: de carcter fuerte, valiente, de poca moralidad dentro de su trabajo y con la hoz de la muerte colgando sobre su cabeza cada segundo. Quizs por esto mismo muchos magos temen a estas personas que toman a Universo B como su sitio de trabajo. El shaman fue el primer tipo de iniciado de estos sistemas. Mediante estados alterados de conciencia entraba en los territorios peligrosos del Otherworld en donde muchas veces luchaba por recuperar pedazos del alma de uno de los miembros de la tribu. Su victoria significaba que el paciente se iba a recuperar pero para ser un shaman primero haba que sanarse a si mismo, deba pasar aos de entrenamiento viajando constantemente al Otromundo para aprender a guiarse dentro del mismo, hacerse amigo de los habitantes de all, etc. Su rgimen de entrenamiento era ms o menos as: Aprender a pasar del Estado Comn de Conciencia (ECC) al Estado Shamanico de Conciencia (ESC) Aprender a controlar el ESC, su descontrol es muy comn en las etapas preliminares Una vez ha dominado el ESC puede navegar el Otromundo Este mismo lineamiento es el que se utiliza en la mayora de corrientes que navegan al inframundo o universo B. Los ESC tienen un objetivo: descontrolar al cerebro reptil para ganar acceso a su interior,
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como ya lo mencione al principio del ensayo el cerebro reptil esta controlado por el sentimiento o estado de seguridad. Romper este estado es la primera meta del iniciado. Los mtodos giran alrededor de los tres principios del cerebro reptil: reflejo de lucha o huida, reproduccin sexual, alimento. He aqu unos ejemplos para perder la sensacin de seguridad: Dolor extremo (muchos shamanes lo trabajaban por medio de rituales donde reciban un tatuaje o piercing tribal, mtodos para nada bonitos ni agradables). Miedo extremo (supervivencia en una zona desconocida, enfrentamiento contra un animal o persona peligrosa, sobrevivir a estar dentro de una cueva o atad durante una cantidad de tiempo desconocida). Cansancio fsico extremo (danzas y cantos tribales en grandes cantidades). Ira extrema (inducida voluntariamente por un mal trato o por imitacin de animales). Sexo (en grandes cantidades de forma lujuriosa o rompiendo un tab sexual). Ayuno de varios das o insomnio de varios das.*Plantas de Poder (el mtodo preferido, no creo necesario explicarlo). Desorientacin (se puede obtener con cualquiera de los trabajos anteriores, la sobre estimulacin sensorial como por ejemplo escuchar msica pesada a muy altos volmenes tambin es de gran ayuda). El siguiente paso consiste en dominar el ESC, esto no ser fcil, gran cantidad de iniciados encontraran que la ira los domina por completo y el trabajo se daa, otros se pierden dentro del viaje psicotrpico dela planta o huyen en repudio cuando enfrentan al tab sexual. La clave aqu es dominar al estado, estar consciente dentro del mismo, experimentarlo como sensacin pura sin ideas o emociones que la apoyen.Varios caen en esta parte del camino. El mago comn trabaja con los dos primeros pasos, lo que hace la diferencia es el tercer paso, la entrada al subconsciente u Otromundo. Dentro del ESC debe comenzar un proceso de viaje interno (o astral si sabe como) por lo general activado al concentrarse en una imagen especial o repitiendo un cantico que se le ha enseado previamente. Una vez ya este en el Otromundo todo queda en manos de la propia persona. A nivel de Qlippoths los mundos son los siguientes, seguidos por su mantra e imagen correspondiente
11-Amprodias- Orculo, manipulacin de memorias, poder de sugestin 12-Baratchial- Creacin de ilusiones 13-Gargophias- Profeca, invisibilidad, lujuria 14-Dagdagdiel- Pociones de Amor, Amarre, creacin de Servidores Demoniacos 15-Temethterith- Magia de Dagon y de Set 16-Uriens- Vitalidad o absorcin de vitalidad 17-Zamradiel- Bilocacin, encontrar cosas o personas 18-Characith- Vampirismo psquico 19-Temphioth- Lujuria 20-Yamatu- Contener, preservar, inmovilizar 21-Kurgasiax- Lanzar, soltar, movilizar 22-Lafcursiax- Ajustar una fuerza karmica a voluntad 23-Malkunofat- Multiplicar, abundancia 24-Niantiel- Corrupcin, Licantropa, Putrefaccin 25-Saksaksalim- Transmutar, revertir a un estado natural 26-Aanonin- Mal de ojo, manifestaciones materiales 27-Parfaxitas- Venganza, ira 28-Tzuflifu- Magia del DNA
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29-Qulielfi- Distorsin de la realidad 30-Raflifu- Mostrar lo oculto, iluminar 31-Shalicu- Juzgar, resucitar 32-Thantifaxath- Disolucin total
Letra Hebrea
Aleph - A Beth - B,V Gimel - G Daleth - D Heh - H,E Vau, V,U Zayin - Z Cheth - CH Teth- T Yod - Y,I,J Kaph - K Lamed - L Mem - M Nun - N Samekh - S Ayin - O Peh - P,F Tzaddi - TZ,X Qoph - Q Resh - R Shin - SH Tau - TH
Palabra de Poder
Aou-iao-uoa Beo-thaoooabitom Git-o-nosap-phi-omeg-allois D-etanastartar-oth Hoo-oor-o-ist Vuaretza Zoo-o-asar Chiva-abrahadabra-cadaxviii Th-aloster-a-dekerval Iehuvahastano-th-atan Kerugunaviel Lusanaherandraton Malai Nadimraphoroizo-th-alai Sala-th-lala-amrodna-th-oist Oaoaaaoooo-ist Pura-th-metai-aph-metai Xan-the-asteransh-qist Qani-D-nayx-ipamai Ra-a-gioselahladnaimawa-ist Shabnax-odobor Thath'th'thitha'athuth-thist
Tnel de Set
Amprodias Baratchial Gargophias Dagdagiel Hemethterith Uriens Zamradiel Characith Temphioth Yamatu Kurgasiax Lafcursiax Malkunofat Niantiel Saksaksalim A'ano'nin Parfaxitas Tzuflifu Qulielfi Raflifu Shalicu Thantifaxath
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Trabajando con las Sombras: Magia Qlipphotica 2

Por Frater Anonymous Nota: En el ensayo anterior hablaba acerca del trabajo con los qlippoth desde una perspectiva "Chamnica". He recibido varias preguntas acerca del documento e intentare responderlas en su debido momento. Por ahora me centrare en otro aspecto de la magia qlippothica: la sombra mental y sus repercusiones.
Introduccin
Nema, una de las pocas Adeptas en el mundo, dijo El 90% de Magick consiste en sacar la basura, espero que esto les sea de gran ayuda Lo es, como ya lo haba explicado en el articulo anterior los Qlippoth son porciones desbalanceadas de La Sombra, la porcin del subconsciente en donde se alojan todas las represiones, temores y partes que el ego considera oscuras o no aptas. Un ejemplo sencillo: subirse a una mesa y gritar cuando nos da ira un gorila no tendra problema alguno en hacerlo pero la gran mayora de seres humanos si lo tendran. Como resultado se generan muchas represiones frente a lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. No estoy diciendo que es saludable gritar de forma iracunda sobre las mesas, m refiero a que si el ser humano no busca formas para lidiar con esas represiones estas terminan tomando control de su voluntad. El mago que trabaja con los qlippoth no es maligno ni oscuro, eso seria como decir que el seor que recoge la basura en las noches o el psiclogo que se encarga de limpiar el subconsciente de sus pacientes son satnicos de tiempo completo. Todo tiene sus peligros y asi como el basurero usa ropa y guantes especiales, el mago qlippothico utilice ciertas tcnicas e ideas : 1. Desde mi propia experiencia las energas qlipphoticas son demasiado libres, energas que tienden a correr por todos lados. Quizs por esta razn Crowley deca que los qlippoth deben permanecer en sus crceles o salir de ellas con guardias a los lados. La idea del trabajo NO ES sacar a estas energas para que corran libres por todos lados, son demasiado destructivas y desordenadas. El verdadero propsito es integrarlas a la persona. La mejor analoga es el cncer: las clulas del cuerpo siguen hacindolo que normalmente hacen, crecer y replicarse, pero lo hacen de una forma tan rpida y salvaje que terminan destruyendo al cuerpo que las hospeda. 2. Una aproximacin al trabajo consiste en: buscar las energas , liberarlas y rpidamente integrarlas. Las mejores formas para hacerlo es mediante tatuajes o pinturas. El chamn de antao tenia marcas en el cuerpo, una por cada espritu que haba encontrado e integrado, ahora lo tenia a su disposicin. Los magos modernos tambin eligen el mtodo de la pintura o escultura para guardar estas energas dentro de objetos contenedores, a lo Linda Falorio 3. Otra aproximacin es llamarlos y dejar que consuman al ego, convertirse en alimento para ellos. Si es bien realizado las energas solo consumen los aspectos negativos y dejan de lado a lo positivo y puro.
Clarificando malinterpretaciones
Algo que es muy malinterpretado es creer que las entidades pueden comrselo a uno vivo o guiarlo a una especie de plano Lovecraftiano. El verdadero peligro es destruir todo aquello que el ego considere bueno. Los trabajos que trabajan con la sombra enfrentan al mago con sus miedos y desbalances. En ningn momento aparecer una entidad zoomorfa que habla al revs y le gusta el black metal, por otro lado pueden prepararse a perder familiares, hijos, dinero, seguridad y comodidad. Por esta razn muchos prefieren trabajar estas cosas durante periodos en donde no tienen nada o muy poco que perder. Al liberar a las energas qliphoticas y reintegrarlas todo el sistema
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(mental, fsico, social) tiene que aprender a domar a este nuevo inquilino, por eso pueden ocurrir bastantes catstrofes. Todas estas entidades son internas, el principiante debe recordarlo y es mejor que no comience a trabajarlas si aun no controlas a los dioses "de luz". Si los qlippoth arruinan su vida es seal de que existe demasiado conflicto interno con uno mismo. Lo mejor en estos casos es re-evaluar la situacin y encontrar soluciones tiles asi sean demoradas. Los sntomas mas comunes son: enfermedades surgidas de la nada, perdidas materiales enormes y cambios drsticos. Thelema, una de las corrientes que he trabajado, ensea a 1. encontrar la voluntad y 2. realizarla. Como es un proceso es comn que hayan muchos errores en el camino. Los errores generan consecuencias, esto es normal y quemarse las manos en los primeros intentos no debe asustarlos o alejarlos del sistemas, mas bien debera mostrarle a cada mago que tanto puede manejar y que es lo que debe mejorar . En la psicologa Jungiana es necesario enfrentarse a la sombra para lograr la integracin del Self. Un mago no puede esperar llegar a la no-dualidad si no ha integrado la partes oscuras, seria un gran error y de hecho es un factor que muchas ordenes iniciticas han ignorado y por eso sus alumnos resultan ser efectivamente alumnos en el sentido literal (a= sin, lumni= luz) Un comentario de Frater Pvn ejemplifica todo lo que he mencionado anteriormente: "Percibo a los qliphoth como fuerza inherentemente antagonistas a este universo, una especie de antimateria que devora al cosmos y lo hace retornar al estado de caos inmanifestado del que emergi. Dicho eso, yo trabajo con estas fuerzas pero las trato de la misma forma que un cientfico maneja plutonio, con extrema precaucin. Soy gnstico y para mi esto significa que para poder trascender al demiurgo y a su reino material entonces debo trabajar con fuerzas que devoren a ese orden csmico demiurgico, esa es la utilidad del qlippoth para mi. El trabajo mal manejado puede llevar a la depresin o al suicidio, esto puede sonar como algo negativo pero esa es la naturaleza de la exploracin mgica". El aeon anterior (Osiris segn thelema, Religiones Estructuradas segn la sociologa) nos enseo que hay una brecha enorme entre el bien y el mal, ngeles y demonios. En este aeon (Horus segn thelema, Creencia Personalizada segn la sociologa) esa brecha se ha descubierto como algo ilusorio y solo generaba paranoia en la poblacin. Horus y Set son el mismo dios para los egipcios, siguiendo esa lgica Dios y el Diablo son dos partes de un conjunto integral mas grande. La luz no puede existir sin la sombra y de esto es lo que se encarga la magia del qlippoth.
Un vistazo a las sfira inversas

Asi como estn los tneles de set, tambin encontramos las sfira inversas, en cada una de ellas se busca trabajar CON el apego para trascenderlo. Ejemplo: Generar adiccin a una persona o sustancia y despus liberarse de esta, aprovechar que se ha sumergido en las aguas profundas para entender las y poder salir vivo. El equivalente mgico seria aprender a correr y ganar una maratn con bolas de hierro atadas a los pies.
Malkuth: Apego al sufrimiento, al cuerpo y a las posesiones materiales Yesod: Apego a las fantasas e ilusiones Hod: Apego a los pensamientos e ideas Netzach: Apego a las emociones y sentimientos Tipareth: Apego al Yo Geburah: Apego al odio-ira y la violencia Chesed: Apego al poder y al control Daath: Apego al Temor Binah: Apego a la Madre arquetpica Chokmah: Apego al Padre arquetpico Kether: Apego a Dios y a la Iluminacin
El trabajo de sfira no es ceremonial sino experiencial, se trabaja sobre las acciones diarias y el control de la mente y la voluntad. Mientras las sfira trabajan sobre balance y re-estructuracin interna, los caminos se enfocan mas en causar cambios en un nivel mas externo y si requieren de estados alterados de conciencia como ya lo mencione en el documento anterior. El trance de estos tneles debe ser lo suficientemente fuerte como para hacer que la conciencia olvide donde se encuentra y se puede transportar por medio de visiones, si uno aun recuerda donde esta es mejor
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intentarlo mas tarde o con mayor fuerza. Se debe tener cuidado en no causar "daos colaterales" con estas energas. La constante experimentacin es la mejor gua que uno puede tener.
Mtodos de trabajo qlipphotico

1. Arte como forma de contacto: no se realiza ningn acto de destierro, es un proceso completamente creativo en el cual se captura a la entidad mediante un vehculo fsico que nace del propio subconsciente. El Libro "Nightside of Eden" de Grant puede ser til asi como el "Tarot de las Sombras" de Falorio pero no deje que estos limiten su concepcin artstica. a)Dibuje el sigilo del qlippoth y duerma con este debajo de la almohada durante varios das, registre los sueos que tenga en esas noches y si es posible haga un retrato o escultura de la entidad tal como aparece b)Dentro de un estado alterado como miedo, ira o lujuria comience a crear dibujos o formas con arcilla. Un mtodo til es la glossolalia, permitir que su voz se module por si sola diciendo slabas y letras la azar, despus analice lo que dijo para encontrar mensajes escondidos. Sea cual sea el resultado( una pintura, una escultura o un mensaje glossolalico) estas tenias le permiten encontrar a esa energa y expresarla dentro de un vehculo, esto libera un poco de energa que puede sentirse de forma bastante vivida 2. Sintetizador: Kenneth Grant relaciona a los caminos con notas musicales. Se puede crear una pista musical con la nota distorsionada y colocada en un loop e irse entonces a dormir, cantar mantras o hacer la ceremonia con este loop de fondo. Es uno de los mtodos mas tiles. Ver: Malkunofath, una cancin del susodicho tnel creada por el grupo Corriente 93 3. Viaje chamnico: Muy similar a la tcnica del primer documento. Se entra dentro de un trance visionario en el que el mago "deja su cuerpo" y viaja a otros planos internos en donde busca a la entidad y negocio o se fusiona con ella. Los planos qlipphoticos se acceden a travs de dos sfira del rbol comn: Yesod y Daath. Para aquellos que aun no conocen Tiphereth lo mas recomendado es visualizar la entrada a Yesod como un tobogn que desemboca en Daath. Los mundos de los tneles tienden a ser desordenados y caticos, algo asi como el arte conceptual. El chamn-mago se tiene que mantener dentro del trance lo suficiente como para encontrar a la entidad que busca y una vez la encuentre debe seguir las instrucciones que la entidad le comunica. 4. Banquete: Esta derivado de los ritos chod tibetanos y de kali. Se invita a todos los demonios y qlippoths que vengan y devoren toda la negatividad o depresin que agobia al mago. Es utilizado por lo general como terapia de sanacin.Se puede realizar con cualquiera de los mtodos anteriores 5. Sexo: Uno acta como creador y engendrador de las entidades por medio del trabajo de magia sexual. No importa como, cuando, donde y con quien se realice el trabajo siempre y cuando el enfoque sea la manifestacin del qlippoth (un qlippoth de miedo se trabaja bajo situaciones temerosas, un qlipphot de lujuria con mucha bebida y pasin, etc...).Muchas veces la entidad habla a travs de alguno de los dos despus del orgasmo final, es una especie de trance de xtasis 6. Tcnica de la Gema: Se puede usar en conjunto con cualquiera de las anteriores. El mago debe conseguir una gema grande de color rojo o negro. Un topacio es una buena opcin. Despus debe ir a un lugar desconocido o que genere miedo y all cantar el nombre del tnel hasta quedar dormido o entrar en trance. Si la tcnica funciona entonces la gema acta como un portal a los tneles. Nadie debe tocar las gemas a menos que uno quiera causar daos colaterales 7. Ensoar: Esta tcnica de Carlos Castaeda es tan til e importante que le recomiendo a todo mago que lea el libro el arte de ensoar asi vaya o no a trabajar este sistema. Castaeda dice que entre el hombre y la realidad suprema se encuentran 7 grandes portales, los cuales pueden ser atravesados dentro de los sueos. Para ir a los qlippoths solo trabajaremos con los dos primeros portales: Portal 1: Se entra a este portal cuando uno es consiente de que esta soando y puede ver sus propias manos. Ahi el mago debe aprender a enfocar su atencin en cualquier objeto del sueo y volver a sus manos. Se repite esta accin (manos, objeto,manos , objeto) para afianzar la conciencia. Portal 2: Se entra a este portal cuando se ha dominado el primero y adems se puede manipular el sueo a voluntad, asi sea un poco. Segn Castaeda ahora se busca al scout una especie de entidad que gua al mago fuera del sueo y hacia planos superiores o inferiores ( en este caso los tneles). Los scout son de color naranja cuando se les identifica, el mago debe navegar por el sueo buscndolo o llamndolo. Puede suceder que veamos a una persona o animal, se le debe preguntar eres el scout?. En ese momento puede brillar naranja indicando que si lo es, se le pide entonces que lo lleve a donde uno quiera.
Conclusin
Para finalizar, considero necesario explicar otro error comn de aquellos que trabajan este tipo de
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cosas. No es difcil hacer contacto con los qlippoth. Todo ser humano carga con estos cascarones dentro de la psiquis personal y muchas veces reaccionamos debido a lo que contienen en su interior. Confrontarlos toma un poco de trabajo y esto se ve en lo que muchas ordenes conocen como el trabajo en Yesod. No hay que tener grados altos ni temerles mucho. Un Nefito puede hacerlo siempre y cuando sepa utilizar sus herramientas y seguir las precauciones Standard. Daath es la sfira en donde se confronta a la locura, muchos creen que los qlippoth llevan a esto pero es una creencia falsa. Daath es Daath y esa tarea SI HACE parte del trabajo del adepto.
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Trabajos Tcnicas Sigilos Gnosis Rituales
Liber IX
por Aleister Crowley
I
Es absolutamente necesario que todo lo experimentado debe ser recordado en detalle durante, o inmediatamente despus, de su uso. Es importantsimo notar el estado fsico y mental del o los experimentadores
Ournico Barbrico El lugar y momento para los experimentos debe ser notado, tambin el estado del clima y generalmente todas las condiciones que podran suponer cualquier resultado sobre el experimento (alteracin)... El AA no tomar noticia de experimentos que no estn propiamente registrados No es necesario a estas alturas que declaremos el fin ltimo de nuestras investigaciones, ni ciertamente sera entendido por aquellos que no han sido hbiles en estas lecciones elementales Es experimentador esta animado a usar su propia inteligencia, y no depender de otros sujetos, no importa cuan distinguido sea, incluso entre nosotros mismos El registro escrito debe ser ininteligiblemente preparado para que otros puedan beneficiarse de su estudio EL libro John St. John publicado en el primer numero del Equinoccio es un ejemplo de este tipo de registro por un estudiante muy avanzado. No est tan simplemente escrito como nosotros pudisemos desear, pero ensear el mtodo. El registro ms cientfico es el mejor An las emociones deben ser anotadas como algunas de las condiciones Deje, entonces, que el registro sea escrito con sinceridad y esmero, y con la prctica esto se ir aproximando ms y ms a lo ideal
II Clarividencia fsica
Tome un mazo de Tarot, barjelo, corte. Escoja una carta. Sin mirarla, trate de nombrarla. Repita la carta como la llam y la carta actual. Repita y tabule los resultados Este experimento es probablemente ms fcil con un mazo de viejas y genuinas cartas del Tarot, preferentemente usadas para la adivinacin por alguien que realmente entienda del tema. Recuerde que uno puede especular el nombre de la carta una en 78 veces. Tambin sea cuidadoso de excluir la posibilidad de obtener conocimiento por los sentidos ordinarios de la vista y el tacto, incluso el olfato. Hubo una vez un hombre cuyas puntas de los dedos fueron tan sensibles que poda sentir la forma y la posicin de las pepitas (pintas propia de la carta), y decir la carta correctamente Es mejor empezar primero por adivinar slo el palo Recuerde que en 78 experimentos usted debera obtener 22 aciertos y 14 de cualquier otro palo; as que, sin ninguna clarividencia, usted puede suponer bien en 7 pares de veces (aproximadamente) por sacar las cartas a su debido tiempo. Note que algunas cartas son armoniosas
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As podra no ser un mal error llamar el cinco de Espadas (El Seor de la Derrota) en vez del diez de Espadas (El Seor de la Ruina). Pero llamar el Seor del Amor (2 de Copas) por el Seor de Strife (5 de Copas) mostrar que usted no esta haciendo nada bien. Similarmente, una carta gobernada por Marte sera armoniosa con un 5, una carta de Gminis con Los amantes Esas armonas deben ser completamente aprendidas, acorde a las numerosas tablas dadas en 777 Cuando usted progrese se dar cuenta que es capaz de distinguir el palo correctamente tres veces de cuatro, y que muy pocos errores inarmoniosos ocurren efectivamente, mientras en 78 experimentos usted es capaz de nombrar la carta correcta unas 15 o 20 veces. Cuando usted haya alcanzado este estado, puede ser admitido por evaluacin; y si pasa, le sern dados ejercicios mas complejos y difciles.
III Asana Postura

Debe aprender a sentarse perfectamente quieto con cada msculo tenso por largos periodos No debe usar prendas que interfieran con la postura en cualquiera de los experimentos La primera posicin: (El Dios). Sentado en una silla, cabeza erguida, derecho, rodillas juntas, manos en las rodillas, ojos cerrados La segunda posicin: (El Dragn) Arrodillado, nalgas descansando en los talones, dedos al revs , reversa y cabeza derechas, manos en los mslos La tercera posicin: (El Ibis) Parado, sostener el tobillo izquierdo con la mano derecha (y alternamente practique tobillo derecho en mano izquierda, etc.) ndice libre en los labios La cuarta posicin (La Tormenta) Sentado. Taln izquierdo presionando el ano, pi derecho posado en sus dedos, el taln cubriendo el pene, brazos estirados sobre las rodillas, cabeza y el reverso derechos Varias cosas le pasarn mientras practica esas posiciones, deben ser claramente analizadas y descritas Fjese en la duracin de la practica, la severidad del dolor (si hay alguno) que acompaa esto, el grado de rigidez, y cualquier otro asunto pertinente Cuando haya progresado al punto que un plato llenado al borde con agua y puesto sobre la cabeza no derrame una gota durante una hora entera, y cuando no logre percibir el mas ligero temblor en cualquier msculo; cuando, en resumen, usted este perfectamente firme y sencillo, usted ser admitido para evaluacin, y si pasara, ser instruido en mas completas y difciles practicas.
IV Pranayama Regularizacin del respirar

Descansando en una de sus posiciones, cierre la ventana derecha de la nariz con el pulgar de la mano derecha y exhale lentamente y completamente por la ventana izquierda de la nariz mientras marca (tiempo) 20 segundos Respire por la misma ventana de la nariz por 10 segundos. Cambiando manos, repita con la otra fosa nasal. Deje que esto sea continuo por una hora Cuando sea fcil para usted hacer esto incremente el periodo a 30 y 15 segundos Cuando sea fcil para usted, pero no antes, exhale por 15 segundos, inhale por 15 segundos, y aguante la respiracin por 15 segundos Cuando pueda hacer esto con perfecta facilidad y comodidad por espacio de una hora, practique exhalando por 40 segundos e inhalando por 20 Siendo esto dominado, practique exhalando por 20, inhalando por 10, y aguantando la respiracin por 30 segundos. Cuando esto se haya vuelto perfectamente fcil para usted, ser admitido para evaluacin, y si pasara, ser instruido en mas completas y difciles practicas.
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Usted encontrar que la presencia de comida en el estmago, an en pequeas cantidades, hace la prctica muy difcil Sea muy cuidadoso de no sobre exigir sus poderes, especialmente nunca respire tan corto como para que se vea obligado a exhalar bruscamente o rpidamente. Esfurcese despus de intensidad (o esfurcese de sobremanera), completamente, y regularice la respiracin Varios fenmenos destacables probablemente ocurrirn durante esas practicas. Deben ser cuidadosamente analizadas y registradas
V DharanaControl del Pensamiento

Limite la mente a concentrarse sobre un simple objeto imaginado Los cinco tatwas son tiles para este propsito; ellos son: un ovalo negro, un disco azul, una medialuna plateada, un cuadrado amarillo, un triangulo rojo Proceda a la combinacin de simples objetos ej: un ovalo negro dentro de un cuadro amarillo, y as sucesivamente. Proceda a simples objetos con movimiento, como un pndulo oscilando, una rueda girando, etc. Evite los objetos vivientes. Proceda a la combinacin de objetos en movimiento por ejemplo; un pistn ascendiendo y descendiendo mientras un pndulo oscila. La relacin entre los dos movimientos debera variar en experimentos diferentes O un sistema de volar en crculos, (excntricos), y un gobernador Durante esas practicas la mente debe estar absolutamente confinada al objetivo propuesto, ningn otro pensamiento debe ser permitido para intrusear en la consciencia. Los sistemas movientes deben ser regulares y harmoniosos Note cuidadosamente la duracin de los experimentos, el nmero y la naturaleza de los pensamientos intrusos, la tendencia del objeto a salirse de su curso, y cualquier otro fenmeno que se presente. Evite sobre exigirse. Esto es muy importante Proceda a imaginar objetos vivientes; como un hombre, preferentemente un conocido, y respetado por, usted mismo En los intervalos de esos experimentos usted podra tratar de imaginar los objetos de los otros sentidos, y concentrarse sobre ellos Por ejemplo, trate de imaginar el gusto a chocolate, el olor a rosas, la suavidad de gamuza, el sonido de una cascada, o el tic-tac de un reloj Procure finalmente lograr todos los objetos de cualquiera de los sentidos, y prevenir todos los pensamientos que surgen de su mente. Cuando sienta que ha logrado algn xito en las practicas usted ser admitido para evaluacin, y si pasara, ser instruido en mas completas y difciles practicas.
VI Limitaciones fsicas
Es deseable que descubra por usted mismo sus limitaciones fsicas Determine cuantas horas puede subsistir sin comida ni lquido antes de que su capacidad de trabajo sea seriamente interferida Determine cuanto alcohol puede usted beber, y que forma de borrachera lo ataca Determine cuan lejos puede caminar sin parar; puede ser bailando, nadando, corriendo, etc. Determine por cuantas horas puede estar sin dormir Pruebe su capacidad con varios ejercicios gimnsticos Determine por cuanto tiempo puede permanecer en silencio Investigue otras capacidades y aptitudes que se le puedan ocurrir
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Registre todas estas cosas cuidadosamente y conscientemente; por segn sus poderes se lo demanden
Instruccin suplementaria en Asana

1. El Buddha agonizante. 2. El colgado. 3. El cadver Esas tres posiciones son mas adecuadas para reposar despus de las meditaciones que para las meditaciones mismas 4. La cabeza de la flecha 5. El oso 6. La hiedra 7. El paralelogramo Esas posiciones con la cabeza inclinada son adecuadas para Asana y para meditacin, pero no para Pranayama.
Traducido por Frater Bob Esponja
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Kundalini: Despellejando a la Serpiente de su Piel

Por Frater Anonymous
Definiendo bsicamente a la serpiente

Kundalini: es definida como energa electromagntica concentrada en la base de la espina con un gran amperaje/voltaje que puede generar estados abstractos en la mente (niveles de samatha) a medida que se le hace "subir" por el cuerpo. Como genera electromagnetismo que viaja por el sistema nervioso puede generar sntomas como:muerte, psicosis, ansiedad, depresin, arritmia, insomnio, dolor de cabeza, ceguera temporal, dao glandular. La energa serpentina recibe este nombre debido a su condicin de poder actuar en contra de su propio dueo y atacar o ser domada en beneficio de su dueo. En algunas tradiciones tambin le llaman cuerpo mental y se advierte que antes de ser activado se debe tener buen entrenamiento del cuerpo fsico y el cuerpo sutil (en la A:.A:. este es el trabajo de 1=10 y 2=9 respectivamente y de hecho kundalini tiende a activarse automticamente y sin esfuerzo cuando estos dos cuerpos estn limpios y equilibrados) Aunque los mtodos de activacin son sencillos requieren de una rutina para manifestar resultados, se recomienda que el practicante haya trabajado bastante para dominar a su sombra(cuerpo sutil o subconsciente) porque esta se "rebota" al activarse kundalini y por eso ocurren los sntomas ya mencionados anteriormente.
Cmo sacar a la serpiente del canasto

La base o "gatillos bsicos" de la experiencia son los siguientes: msica, excitacin sexual, excitacin emocional prolongada ya sea positiva o negativa, situaciones de vida o muerte, liberarse de una presin emocional, dar a luz, actividad fsica prolongada. Sobre esta base se agregan mtodos o "gatillos avanzados" como ejercicios de hatha yoga o Tai chi, visualizaciones, ritual, contemplacin, meditacin, drogas. Kundalini puede ocurrir espontneamente dentro del trabajo o como un efecto posterior. Los factores clave tienden a ser: estado emocional intenso + tcnica de enfoque de estmulos. Las experiencias son muy relacionadas con el cuerpo, se tienden a sentir espasmos musculares, desorientacin especial y sensaciones de estar lleno de luz o energa.
Las diferentes pieles de la serpiente

Dentro de las tradiciones esotricas esta energa se ha encontrado con varios nombres y formas, el modelo mas comn que conocemos es el de la energa serpentina que duerme dentro de nosotros y fluye por el canal energtico de la columna vertebral mientras que a sus lados yacen los canales solares y lunares que desembocan en las fosas nasales. Hay que recordar que este solo es un modelo de entre muchos y a veces los canales o el concepto de serpiente no existen o son en verdad metforas filosficas, aqu van algunos ejemplos: " Qabalah: Merkabah (la activacin de un vehculo energtico en forma de poliedro de seis puntas/hexagrama)
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" Yoga/Tantra: Kundalini (la energa serpentina) " Budismo: Tummo ( el fuego interno que consume a los chakras) " Hermetismo: Pilar del medio ( derivacin de luz que nace encima de la cabeza y rebota de abajo hacia arriba por la columna " Taosmo: Calderos de Qi/Shen ( circulacin y refinacin de energa a travs de puntos de calor psquico dentro del cuerpo hasta refinarla en un elixir interno) Como estos sistemas son visualizados y construidos internamente el practicante no debe comenzar a saltar de modelo en modelo, seria como cambiar la construccin de una casa cada 2 semanas, un verdadero caos. Lo recomendado es buscar el modelo que genere mejor conexin con la persona y aplicarlo hasta el final.
Removiendo la piel con cuidado

Ahora si podemos pasar al punto de la deconstruccin de la tcnica , el punto principal de este escrito, lo siguiente no lo realizo con el fin de romper tradiciones o de burlarme de las creencias, mi verdadera intencin es la de mostrar la mecnica que se oculta debajo de este proceso: "Postulado:La mente genera energa en donde se enfoque, esto es sencillo de comprobar, enfoque su atencin en ideas negativas y observe la energa que produce, haga lo mismo con ideas positivas y observe los resultados. Teniendo en cuenta ese postulado, la mente parece sufrir una transformacin o reaccin abstracta si realiza cualquiera de las dos siguientes acciones: a)la mente enfoca su atencin en un solo punto durante una enorme cantidad de tiempo asignndole una serie de smbolos especficos que puedan activar emociones o sensaciones especificas b) la mente recorre el cuerpo de forma vertical detenindose en diferentes puntos a los cuales les asigna smbolos especficos que puedan activar emociones o sensaciones especificas El cerebro procesa solo un 2% de los estmulos que recibe comnmente. Cuando la mente realice cualquiera de los dos actos anteriores ciertos patrones neuronales se activan y esto hace que el cerebro comience a tomar "conciencia" de un porcentaje un poco mas elevado de estmulos. Esto incluye percepciones psquicas , visualizaciones muy fuertes, la sensacin de hacer parte de un complejo energtico gigante, experiencias somticas no comunes como espasmos, etc Kundalini es entonces una tcnica mediante la cual el enlace de percepcin entre cuerpo-mente es estimulado o negado hasta un punto en donde comienza a recibir un influjo mas fuerte de percepcin o se es transportado a niveles de placer sensorial muy elevados " Con esto ltimo el iniciado puede disear sus propios mtodos y smbolos para trabajar, he visto por ejemplo tcnicas en donde kundalini es cthulhu dormido en las profundidades (chakra raz) o la espada en la piedra que solo el inocente puede remover.
Escamas varias
Para finalizar mtodos varios y unas referencias acerca de la conciencia resultante de la experiencia 1. Concentracin Raz: enfoquese en la imagen del chakra muladhara en la base de su columna vertebral, el enfoque de 3-5 horas continuas genera suficiente fuerza para activarla. 2. Visualizacin pilar: el trabajo continuo del pilar del medio, el rito de las ruedas o el bhuta shudi hind (vibrar los mantras de los chakras) activa a kundalini en poco tiempo, tenga en cuenta que la conciencia debe moverse de sitio en sitio segn el mantra que se esta vibrando o de lo contrario no funciona 3. Magia Sexual: enfocarse durante todo el acto y en el punto del orgasmo subir el enfoque rpidamente hacia ajna, tambin requiere de buena rutina y concentracin para evitar que el propio placer le impida lograr esto. 4. Kriya Yoga: serie de ejercicios fsicos que liberan tensiones fsico-emocionales seguidos de meditaciones y dietas concretas para ayudar al flujo energtico, varan segn el peso y estatura de la persona.El tiempo vara de 2 a 5 meses. 5. Kundalini Yoga/Tummo: trabajo especifico de respiracin + visualizacin que sobrecarga al sistema nervioso debido a que los niveles de dixido de carbono se reducen demasiado y los lbulos parietales se afectan. Las instrucciones varan segn el linaje
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6. Drogas: sustancias como el dmt o el dxm pueden generar el estado pero solo temporalmente, el dmt interno de la pineal si puede generar el estado de forma mas permanente. 7. Bhakti: el trabajo de devocin espiritual es una de las mejores tcnicas, la alabanza con cantos y danzas genera un estado de excitacin mental muy "fino" que puede guiar a kundalini ( se ve mucho en convenciones cristianas, el fenmenos alla es conocido como el poder del espritu santo entrando en forma de paloma) "En un "despertar verdadero" la fuerza de kundalini eclipsa el ego completamente y el individuo tiene la certeza de sentirse desorientado durante algn tiempo. Casi con seguridad habr perodos de desacomodo psicolgico pronunciado y alienacin social. Las obras de la literatura de budismo tibetano indican dos perodos distintos de emergencia espiritual. En la primera parte del arranque de un autentico despertar kundalini el individuo tiene un sentido y ansiedad intensa de alienacin del mundo. El segundo es despus de que el proceso se tenga considerablemente adelantado y uno siente un miedo intenso de la propia insubstancialidad interna. Aun en los perodos ms difciles estas experiencias desafiantes son equilibradas por perodos de dicha profunda y conciencia profunda. Aun ms, con el tiempo cualquier experiencia negativa dejan paso a una realizacin profunda" Desde una perspectiva ms subjetiva las experiencias ms agradables asociadas con el despertar kundalini pueden incluir: Las oleadas de dicha, perodos de jbilo, vislumbres de conciencia transcendental. Las experiencias menos agradables asociadas con el despertar kundalini pueden incluir: Vibracin, dolores bien definidos en las reas que se asocian con los chakras, perodos de ansiedad irracional, destellos repentinos de calor. Referencias: Phil Hine, K: a personal approach. Kundalini-soporte.com
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Zona de Creencia Aleatoria
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Ejercicio de Creencia Aleatoria

Por Anton Channing El tiempo empleado para esta meditacin queda a tu propio criterio pero se recomienda invertir en ella entre 15 y 30 minutos. Te llevar a travs de los principales modelos de creencia encontrados durante toda la existencia humana (el Animista, el Espiritista, el Pagano, el Monotesta, el Ateo, el Nihilista, el caosta) Empieza por encontrar una posicin cmoda, permaneciendo tan quieto e inmvil como te sea posible (no te preocupes si te mueves un poco al principio, tu inmovilidad mejorar con la practica). Despacio comienza a tomar profundas inhalaciones. Cuando empieces a sentir que la calma llega sobre ti, comienza a abordar los siguientes pensamientos. Los puedes leer, o puedes tener a alguien que los lea por ti, o puedes usar una grabacin con tu voz.
Animismo. Hay una fuerza vital corriendo a travs de todas las cosas. Est igualmente presente en
una roca o en el aire as como tambin lo est en una planta o un animal o humano. Piensa acerca de esta perspectiva mgica del mundo por unos momentos y entonces comienza a ver cmo esto puede conducir a una creencia en entidades espirituales.
Espiritismo. Todo tiene una conciencia de espritu. Puedes comunicarte con ello usando la magia.
Los espritus de nuestros antepasados todava nos observan y nos protegen. Tambin podemos comunicarnos con ellos utilizando la magia. Piensa acerca de esta perspectiva del mundo por algunos momentos antes de pensar cmo estos pensamientos pueden conducir a una creencia en dioses y diosas.
Paganismo. Todas las fuerzas principales en el mundo son en realidad dioses y diosas que controlan el universo. Estn todo el tiempo en conflicto uno a otro. Ellos hacen gran despliegue de sus juegos a travs de los humanos. Debes cuidarte de no ofender a los dioses o ellos te castigarn. Reflexiona acerca de estos conceptos por un rato entonces piensa cmo pueden llevar a una creencia de un creador supremo. Monotesmo. Hay slo un Dios que cre todo. Si obras bien, l estar complacido y alcanzars el
Cielo cuando mueras. Si haces el mal, te enviar al Infierno como castigo. Medita sobre esta creencia y cmo puede conducir a la idea que no hay necesidad de una teora de un Dios.
Atesmo. No tenemos necesidad de creer en la hiptesis redundante de un Dios. Podemos explicar el

universo a travs de tan solo la ciencia. Piensa en estos conceptos por un momento antes de reflexionar cmo esto pueden conducir a una percepcin de que no hay propsito en la existencia del universo.
Nihilismo. El universo no tiene propsito. Hasta nuestra conciencia es una ilusin. Somos simplemente reacciones bioqumicas sin libre albedro. Todo est predeterminado. No puedes cambiar nada. El universo es simplemente una masa de energa aleatoria flotando sin objetivo. Reflexiona sobre estos pensamientos durante un tiempo antes de caer en la cuenta de que esta masa de energa aleatoria puede verse como una fuerza mgica de vida, algo mu parecido a lo que el animismo cree. Caosmo. La ciencia ha llegado a un callejn sin salida. La teora del caos y la fsica cuntica demuestran que la ciencia slo puede explicar ciertas cosas proponiendo teoras mgicas. El tiempo Multidimensional . Muchos universos existiendo simultneamente. El efecto mariposa. Atractores
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Zona de Creencia Aleatoria
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extraos. La ciencia, en su bsqueda por una verdad ltima, encuentra que no hay verdad ltima. Nada es verdad. Pero de igual manera la Nada es falso. Mientras que la ciencia se ve en contradiccin, el Caosmo celebra esto, pues si Nada es verdad, entonces Todo debe estar permitido! Incluyendo la magia. Alternativamente, en lugar de terminar con el Caosmo, vuelve al Animismo desde el Nihilismo y acelera el ciclo hasta que alcances un estado de gnosis (o revelacin mstica, o como tu prefieras llamarlo). Yo mismo he realizado este ejercicio muchas veces y el mismo puede producir unos resultados poderosos. Sera interesante saber cmo te fue a ti... Traducido por Kaosmos
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Zona de Yoga Psicodlico
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El Yoga Psicodlico: La Aplicacin de Tcnicas de Meditacin Yoga para el Uso de Sacramentos Psicodlicos
Por Sri Brahmarishi Narad El hecho de que las drogas psicodlicas induzcan a una mayor sensibilidad de las energas sutiles espirituales y psquicas, y que aceleren el influjo de impresiones de los niveles ms profundos de la conciencia, plantean la pregunta inmediata de cmo pueden ser estas energas adecuadamente comprendidas y manejadas. Obviamente, si estas energas no son guiadas, pueden hacer ms dao que bien. La aplicacin de tcnicas tradicionales de meditacin Yoga mientras se est bajo la influencia de experiencias psicodlicas, proveen una solucin constructiva a este problema. Segn la filosofa Yoga, el aspecto ms espiritual y poderoso de la naturaleza del hombre es la facultad de concentracin o conciencia. El aspecto ms sustancial del libre albedro del hombre es la eleccin del blanco en el cual l deja su atencin morar. La atencin siempre tiene que estar dirigida hacia algo, pero podemos escoger dnde le permitimos que more. La meta de toda prctica de Yoga es descubrir y experimentar directamente lo que la atencin o la facultad de conciencia en el hombre es. El yogui trata de conocer ese principio por el cual todo lo dems es conocido. Esta meta es lograda observando al observador o colocando la atencin en la atencin misma. Esto al principio puede parecer muy abstracto y difcil de captar en trminos de aplicacin prctica, pero hay mtodos utilizables y comprobados para lograr este estado de conciencia pura que cuando es consistentemente aplicado y experimentado, est destinado a dar resultados. Durante una sesin psicodlica deberamos recordar todo el tiempo que no importa cules son las percepciones, pensamientos y hasta alucinaciones que ocurran, todas son creaciones de la propia mente y conciencia de uno, y son filtradas a travs del propio instrumento de percepcin individual. Estas percepciones son patrones de nuestra energa psquica. Le proporcionamos energa a no importa qu pensamientos y sentimientos en los que dejamos la atencin morar. Dondequiera que el poder de atencin es enfocado, genera energa mental y emocional con sus propios matices, as alimentndose y energizando los pensamientos y las emociones en las que la atencin reside. Se hace claro que la clave para permanecer en el control de una experiencia psicodlica est en controlar el flujo de atencin. Las experiencias distractivas pueden ser evitadas en primer lugar, y el flujo de atencin puede ser correctamente dirigido por el uso de tcnicas de meditacin Raja Yoga. La siguiente es una descripcin de varias tcnicas las cuales todas pueden ser aplicadas mientras se est bajo la influencia de LSD, marihuana, mescalina, DMT, hachs, psilocybin u otras drogas que expanden la conciencia. Al llegar a este punto, consideremos una regla bsica a aplicar en caso de paranoia u otras experiencias desagradables o atemorizantes mientras se est bajo la influencia de una droga psicodlica. Perctate que cualquier cosa que puedas estar pensando, sintiendo o experimentando es experimentado por la conciencia dentro de ti. Entonces ubica tu atencin completa en esa conciencia la cual experimenta cualquier cosa que te ocurra. Este proceso le devuelve tu conciencia a su propia naturaleza pura y desembraga las formas de pensamiento mentales y astrales. Estas formas de pensamiento destructivas entonces se disipan y son disueltas regresando a la energa homognea, vibracional del plano de sustancia de energa de la cual se moldearon originalmente. La
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potente luz que emana por la conciencia observndose a s misma, ayuda rpidamente disolver y disipar formas de pensamiento destructivas. Si la atencin vaga al practicar cualquiera de estas tcnicas de meditacin, trela inmediatamente de vuelta al proceso de meditacin, y has esto tantas veces como sea necesario hasta que la atencin permanezca centrada en la forma particular de meditacin que practicas. Los meditadores inexpertos tienen una tendencia a oponerse a las distracciones, lo cual en s, se convierte en una distraccin. La atencin slo puede habitar una cosa a la vez. Simplemente trela de vuelta a la cosa en la que ests meditando. Otra forma de detener las distracciones es simplemente suspender de forma temporal el proceso de respiracin. Ya que la respiracin est ntimamente conectada con cada proceso biolgico en el cuerpo, el instinto a sobrevivir (desarrollado durante billones de aos de evolucin) interrumpir el flujo de atencin en distracciones y lo encausar hacia el centro de la percepcin de que se ha dejado de respirar. Es entonces una cuestin fcil reanudar la respiracin normal y centrar la atencin en la forma particular de meditacin que est siendo practicada.
Meditacin en la Corriente de Sonido

Enfoca tu atencin completa, entera en el centro de tu cerebro donde la glndula pineal est ubicada. Escucha con concentracin cualquier forma de sonido que se presente. Despus de un rato, oirs sonidos de tonos y timbres diversos. Al principio, slo podrs or el siseo bajo de ruido molecular aleatorio en tus odos, pero con el tiempo, los tonos definitivos se presentarn como notas sostenidas en un rgano. Este sonido es percibido directamente por el cerebro y los cuerpos sutiles mismos, y no a travs de los rganos fsicos externos de los odos. Es el sonido de la vibracin de la energa consciente mientras fluye a travs del cuerpo fsico y mientras vibra y circula dentro de los cuerpos sutiles. Deberas enfocar tu entera concentrada atencin en el sonido de tono ms alto que puedas or, y deja a este llevarte a estados de conciencia ms y ms altos; Tambin deja al sonido revelar e intensificar la luz espiritual. Mientras ms concentrado ests, ms sonoro y ms bien definido el sonido llegar. Experimenta la vibracin de este sonido incrementndose hasta que englobe tu cabeza entera, tu cuerpo entero, y constantemente expandindose volmenes de espacio rodendote. Por este medio, sintonizars en la msica de las esferas, y tu ser entero se convertir en un aparato receptor y un transmisor del ritmo armonioso del universo. Cuando abras tu ojos despus de tal meditacin, podrs encontrar que tus alrededores se llenaron de luz resplandeciente. Al principio, el flujo del sonido puede aparecer en una parte localizada de la cabeza; Ms probablemente en uno de los odos. No deberas escuchar el flujo del sonido en el odo izquierdo porque esto es psquicamente daino. Escchalo en el odo correcto, y gradualmente intenta moverlo al centro y la parte superior del cerebro. De este centro del vrtice, conocido como el Sahasraram Chakra ( cuya glndula asociada es el cuerpo pineal), permite a la vibracin de la corriente del sonido llenar la cabeza entera y luego expandirse ms all de la cabeza al espacio circundante. Esto es uno de los mtodos clsicos y puede conducir al tipo ms alto de experiencia.
Meditacin Sobre la Luz en la Cabeza

Para practicar esta clase de meditacin, cierra tus ojos, y observa tu campo visual interior enfocando la atencin en el punto en el centro de la frente, ligeramente por encima del punto entre las cejas. Esta localizacin es llamada el Centro del Tercer del Ojo o Agna Chakra. Est relacionada con la facultad de la visin clarividente. El punto de manifestacin fsica o de anclaje para el Agna Chakra es la glndula pituitaria, la cual est ubicada en un cuenco seo detrs del fondo de la nariz. Cuando cierres tus ojos, mira fijamente en tu campo visual interior hasta que una luz, color y patrones comiencen a aparecer. (Esto es mirando con tu atencin y no con los ojos fsicos que deberan permanecer relajados.) Cuando la mayora de la gente cierra sus ojos, al principio ven un vaco negro, pero mirando fijamente este vaco, comenzarn a aparecer variados colores y patrones. Cuando esto ocurre, simplemente obsrvalos con tu atencin completa, no dividida como si atentamente observaras una pelcula. Entonces a intervalos regulares enfoca toda tu atencin dentro del punto menor que puedas ver en el centro de tu campo visual, y atraviesa ese punto. Despus de que hayas hecho esto, la luz otra vez estallar desde el punto en un nuevo despliegue violento de energa, y te encontrars en un nivel superior de vibracin o plano de energa. Con la prctica persistente de este tipo de meditacin, te sumergirs en un mar resplandeciente de luz; Y te convertirs en un centro desde el cual ese poder espiritual es irradiado. Concentrando la atencin en el Sahasraram Chakra o el Loto de mil ptalos, localizado en lo alto de la cabeza, un meditador experimentado puede emitir una radiacin an ms energtica de luz y
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energa espiritual. (Puede requerirse ms trabajo para activar este chakra; El principiante puede obtener resultados ms inmediatos mirando a travs de la Agna Chakra o el Centro del Tercer Ojo.) La rueda Sahasraram es el chakra ms elevado; Llamado el Portal al Infinito y el Brahmarandra o Hueco de Brahma, es el ms poderoso y espiritual de todos los centros que pueden ser despertados en el hombre (con la posible excepcin del Chakra del Corazn que es considerado por algunos yoguis de igual importancia). Cuando el Sahasraram Chakra es completamente activado en un santo o yogi perfeccionado, el fuego blanco del Kundalini Csmico desciende sobre l y se mezcla con su fuerza kundalini ascendente, y la luz blanca de la espiritualidad irradia por millas a la redonda.
Meditacin en los Chakras

Enfocando la atencin en varias localizaciones dentro del cuerpo, donde los chakras estn ubicados, es posible activar a estos chakras y agilizar un flujo incrementado de energa entre los planos ms altos de energa y el cuerpo sutil, as desatando una cantidad amplificada de energa espiritual. Hay siete chakras principales en el cuerpo que se vinculan el cuerpo fsico y los cuerpos sutiles de energa. Las chakras son vrtices giratorios de energa que actan como mecanismos para la absorcin y radiacin de energa espiritual. En el cuerpo fsico, se relacionan con las glndulas y los centros nerviosos principales. En el cuerpo etrico, ellos son como ruedas con ptalos de flor y son creados por una clase de efecto estroboscpico de la energa giratoria. Las flores chakra etricas estn conectadas por una clase de tallo como de embudo a la glndula o el plexo del nervio al cual pertenecen. En el cuerpo astral, los chakras aparecen como vorgines de energa, como los remolinos en un caudal de agua o en una basinica de agua cuando el tapn es extrado. En el cuerpo mental, aparecen como convergiendo lneas de luz. EL Muladora Chakra est en la base de la columna vertebral y es el asiento de la Rueda de Fuego del Kundalini cundo es despertado, el cul en etapas avanzadas del yoga, se yergue a travs del centro de la columna vertebral y activa al chakra ms alto en la corteza cerebral designado el Sahasraram Chakra. El siguiente chakra es llamado el Centro Sacro o la Swadisthana Chakra. Guarda relacin con las glndulas suprarrenales y est relacionado con la absorcin de la vitalidad prnica, que est en el aire. El aire absorbe esta energa de radiacin solar. Parece haber algunas diferencias de opinin entre diversos textos en lo que se refiere a si tanto el Muladora Chakra como el Swadisthana Chakra tienen relacin directa a las funciones sexuales. Despus del Swadisthana Chakra, est el Manipara o Centro del Plexo Solar que se relaciona con las funciones digestivas y con la vitalidad de los deseos astrales, emociones y sentimiento. A continuacin en orden ascendiente est el Anahala o Chakra del Corazn, que se relaciona con la fuente de energa espiritual y las emociones superiores de amor, altruismo y caridad. El siguiente chakra es el Vishudha o Chakra de la Garganta, el cual est relacionado con la glndula tiroides, incide en el habla y guarda relacin con el mantra yoga y la aptitud para la creatividad artstica. Este centro es activado salmodiando y cantando. Despus tenemos al Agna Chakra, el cual est ubicado en la frente, apenas ligeramente entre y por encima de las cejas. Est relacionado con la glndula pituitaria y las reas subcorticales del cerebro. La Agna Chakra atae las facultades superiores de la mente de la clarividencia, el razonamiento cientfico, el pensamiento deliberado y filosfico. El desarrollo de este chakra despierta las habilidades de ver y regular las fuerzas astrales y mentales a nivel superfsico. Por encima del Agna est el Sahasraram Chakra o Loto de mil ptalos, el cual est relacionado con la glndula pineal y la corteza cerebral. Est localizado en la parte superior de la cabeza. Guarda relacin con la corriente del sonido y la facultad de clariaudiencia, y es el ms espiritual de todos los chakras. Cuando este chakra alcanza su pleno desarrollo, la unin con la conciencia de Dios es posible, y deviene la Iluminacin. Concentrando la atencin en cualquiera de las chakras, los matices inferiores de concentracin de la conciencia en esa localizacin activan ese chakra aumentando el flujo de energa en l, haciendo posible una entrada consciente a los planos superfsicos de energa. La meditacin en los primeros tres chakras, a saber el Muladora Chakra, el Chakra Sacro y el Chakra del Plexo Solar no es recomendada porque esto puede despertar bajas emociones y pasiones sexuales. Esto puede permitir la entrada a influencias astrales indeseadas y puede causar desequilibrio psicolgico. Vale ms trabajar con el Centro del Corazn, el Agna Chakra, y el Sahasraram Chakra porque estos estn en su mayor parte directamente relacionados con el desarrollo de la superconciencia; Y cuando son despertados, automticamente desarrollarn las chakras inferiores cambiando el balance glandular del cuerpo y por medio de circular las nuevas fuerzas prnicas a travs de los canales de energa o ndulos del cuerpo etrico as como tambin purificando y reforzando el cuerpo astral y el cuerpo mental.
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Las hormonas que la glndula pituitaria segrega, regulan las otras glndulas en el cuerpo incluyendo el timo, la glndula tiroides, la glndula suprarrenal y las glndulas sexuales as como tambin otras glndulas. Una vez que la glndula pituitaria est completamente activada por el desarrollo del Agna Chakra, todas las dems glndulas son llevadas a un apropiado balance qumico, ayudando as a un correcto desarrollo y elevacin del ndice vibratorio de todos los chakras inferiores. En Kundalini Yoga, una prctica avanzada de yoga, se practica la concentracin en el Muladora Chakra en la base de la columna vertebral para despertar el Fuego Kundalini y traerlo a travs del centro de la columna vertebral para activar al chakra ms alto, el Sahasraram, en lo alto de la cabeza. Si en cambio, el Fuego Kundalini es prematuramente despertado sin ser dirigido apropiadamente, se puede causar gran dao al sistema nervioso y al cuerpo etrico. Si la fuerza Kundalini no est correctamente dirigida hacia arriba, puede revertir su camino hacia abajo causando perversin y deseo sexual anormal. Por consiguiente, el despertar del Kundalini slo debera hacerse en las etapas avanzadas del yoga cuando una gran cantidad de depuracin de los cuerpos sutiles ha tenido lugar y el control del alma sobre la personalidad est bien establecido. A travs de Om u otros mantras, es posible activar varios chakras. Salmodiando a tonos diversos, hars que los diferentes finos tejidos del cuerpo vibren, estimulando as los centros nerviosos y los centros glandulares, y activndolos los chakras asociados a ellos. Con un poquito de experimentacin, encontrars cules tonos o notas hacen vibrar cules partes del cuerpo y cules chakras. Cuando esto ha sido determinado, entonces salmodia con fuerza total al meditar en el chakra que deseas activar. Las ondas sonoras crean patrones de vibracin en la atmsfera astral, mental y etrica , y es posible desarrollar la habilidad para verlos. Son multicolores, bellos y muy intrincados, algunas veces forman patrones geomtricos y mandalas de hilos de luz. La msica tendr un efecto similar. Simplemente escucha msica durante una sesin psicodlica al observar la luz interior a travs del Agna Chakra o el Centro del Tercer Ojo. Luego observa que el color de los patrones cambian y se desarrollan con la msica. La msica clsica y los ragas indios son especialmente apropiados a este propsito.
Meditacin en el Principio Yo Soy

En la prctica de esta forma de meditacin, la conciencia es obligada a pensar obsesivamente en s misma. Cuando es correcta y exitosamente practicada, sta es la forma ms ms elevada y poderosa de meditacin. Mientras te concentras el en el Chakra del Corazn o en el Sahasraram Chakra en la coronilla, coloca tu atencin en la atencin misma. Si alguna distraccin llega en forma de pensamientos y percepciones de cualquier naturaleza especfica, entonces inmediatamente concentra tu atencin en esa conciencia en ti que es el experimentador de esos pensamientos y percepciones. Incluso la manifestacin de luz espiritual y la corriente del sonido deberan ser estimados de este modo. El flujo del sonido y la luz son meramente las manifestaciones inferiores del matiz de la consciencia pura en la cual meditas. Cuanto ms mantengas tu atencin en la concentracin sobre t mismo de forma constante, ms automticamente se manifestarn la luz, la corriente del sonido, las sensaciones elctricas en el cuerpo, las sensaciones de fuerza magntica, las sensaciones de ingravidez, etc. Si, sin embargo, dejas que tu atencin se distraiga por cualquiera de estas manifestaciones, entonces estars a merced de las limitaciones de aquello por la cual has sido distrado; Y el enfoque de la conciencia pura ser interrumpido de esta manera todos los matices inferiores y subproductos del enfoque de la conciencia pura, posiblemente incluyendo la manifestacin psquica que distrajo tu atencin, tambin se detendr. Busca primero el reino de la conciencia pura y todo estas otras manifestaciones psquicas sern aadidas en ti. Colocar la atencin en la atencin misma puede ser hecho en cualquier localizacin en el espacio ya que es conciencia pura, lo cual es lo mismo que Dios, un principio omnipresente. Al principio, ser esto ms fcil de hacer con uno de los chakras, preferentemente el Chakra del Corazn o el Sahasraram o Centro de la Cabeza. El Chakra Agna o Centro del Terce Ojo localizado en la frente, tambin puede ser usado con buenos resultados, pero es mejor usar el Chakra Sahasraram si lo puedes activar. Con la prctica de esta forma de meditacin, tu conciencia pura se experimentar a s misma como una mar resplandeciente de luz blanca extendindose infinitamente en toda direccin. La conciencia pura misma es cristalina y sin color, pero genera la luz blanca que es la presencia simultnea de todos los colores que son los rangos inferiores especficos de vibracin, que la conciencia pura genera. La ubicacin de la atencin en la atencin misma en un chakra especfico, causa un estado en ese chakra, en el cual su estructura de vibracin es armnica y geomtricamente alineada en todos sus planos de manifestacin o rangos de vibracin. Esta forma de meditacin cultiva la concentracin de un punto. Ya que el uso de drogas psicodlicas estimula el flujo de una gran cantidad de energa de planos ms altos en los planos inferiores, cualquier pensamiento y patrones de emocin creados durante una sesin psicodlica son firmemente impresos y tienen una gran cantidad de energa incorporada en su
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estructura de vibracin. Estos patrones emocionales y de pensamiento adems actan como poderosos factores inconscientes de condicionamiento en nuestras vidas diarias. Es por consiguiente de extrema importancia que sean hechas impresiones constructivas durante una sesin psicodlica. Manteniendo el control de la atencin puede garantizar esto. A este respecto, me gustara dar algunos consejos finales. Intenta no enfocar la atencin de una cosa a otra muy rpidamente. Permanece con un pensamiento o un proceso de meditacin hasta que est completo. No entres en pnico si ocurren visiones atemorizantes o alucinaciones. El miedo har que te concentres en ellos an ms y de esa manera los sustenta con el poder de tu atencin. Permanece desapegado y coloca tu atencin en aquella conciencia dentro de ti que experimenta las alucinaciones. Recuerda todo el tiempo que Dios existe en ti en forma de tu poder de concentracin y ese poder cuando es correctamente direccionado, controlar todas las fuerzas menores. Es credo por algunos investigadores que las drogas psicodlicas estimulan el proceso de secrecin de las glndulas pineales y pituitarias, y tanto yoguis y ocultistas saben que estas estn relacionadas con los Sahasraram y Agna chakras (los cules son tambin llamados el Loto de mil ptalos y el Centro del Tercer del Ojo). Esta estimulacin aumenta el flujo de energa entre el cuerpo etrico y el cuerpo fsico. Puede ser que las drogas psicodlicas coloquen a las clulas del cuerpo fsico bajo estrs a fin de que deban acelerar su actividad para superar el estrs. Cuando las clulas aumentan su actividad, sus rangos vibratorios aumentan, as ponindolas armnicamente en resonancia con los rangos superiores de vibracin en los planos superfsicos sutiles de energa. Este proceso hace posible la expresin de un nivel superior de conciencia a travs del sistema glandular, el cerebro y el sistema nervioso. Cuando las drogas psicodlicas son correctamente usadas, ayudan a acelerar el proceso evolutivo.
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Trabajando Directamente con los Elementos

Por Jaq D. Hawkins Trabajar con los elementos no es nada nuevo para los Paganos modernos. Muy rara vez en un ritual se deja deinvocar las propiedades de Tierra, Aire, Fuego y Agua, amenudo en sus formas descriptivas de espritus de la naturaleza denominados Gnomos, Slfides, Salamandras y Ondinas. Algunos rituales tambin incluyen al Espritu como un elemento, y lo personifican con las representaciones de alguna clase de deidad . Los Alquimistas antiguos se dieron cuenta de la idea de los cuatro elementos que formaban la materia desde la perspectiva aristotlica, a pesar que tenan ideas diferentes que la mayora de los Paganos con respecto al Espritu. Las cualidades de los elementos fueron consideradas desde un punto de vista ms cientfico, y esta percepcin pragmtica ha influenciado a la magia ceremonial moderna. En la comunidad mgica moderna, hay ms bien una buena cantidad de entrecruzamientos entre los aspectos espirituales del Paganismo y el mtodo pragmtico del mago tradicional. Los mtodos combinados nos dejan ver los elementos mismos como entidades mgicas conteniendo cada uno sus propios espritus, que forman toda la existencia fsica y espiritual. Hay muchos entre nosotros que creen que todas las criaturas en la naturaleza as como tambin esas cosas que son considerados seres ' inanimados ' por la comunidad cientfica secular estn animadas por Espritu. Con esto en mente, se hace posible acercarse a los espritus individuales de los elementos mismos en vez de limitarse a representaciones e ideas abstractas de espritus elementales. Por ejemplo, un ritual puede hacerse involucrando el espritu de una roca especfica, llevada al espacio ritual o estando en una en el exterior, con la intencin de dirigir una peticin al espritu de esa roca especfica para realizar algn servicio mgico. De modo semejante, un espritu del aire puede ser conjurado o evocado para un objetivo que es apropiado para ese elemento como la proteccin al volar en un avin. En este caso, los espritus de aire de un camino particular o la corriente de aire seran a los que se dirige la peticin. Una llama particular o una extensin de agua tendr un espritu elemental que puede ser abordado para intenciones apropiadas para esos elementos. Este acercamiento animista a los elementos permite una holgada gama de tcnicas mgicas que son empleadas a merced de la intencin y las circunstancias de la magia a ser realizada. Los elementos trascienden las ideas antiguas de jerarquas de Espritu que pueden ser vistas tanto como espritus superiores o inferiores a nosotros mismos, y de hecho cuando uno se familiariza con esta forma de tratar con los espritus elementales, se vuelve rpidamente aparente que nuestra naturaleza de espritu esta muy armonizada a estos elementos que despus de todo, son los que forman nuestros cuerpos fsicos.
Acercndose a los Espritus de la Tierra

Los espritus de la tierra son los ms inmediatamente aparentes en un universo animista. Una simple roca recogida de la tierra es un objeto til que puede usarse para adornar un Altar, enviar un hechizo, ser cargado para un propsito especfico y ser colocado entre otros tesoros mgicos. Todos nosotros estamos familiarizados hasta cierto punto con la existencia de la magia de los cristales , y no hay duda de que los cristales vibran electromagnticamente de una forma que es ms fcil de detectar que en una piedra comn, no obstante la piedra comn puede estar formada con los mismos materiales de Tierra que forman las piedras sagradas de la antigedad. Vale la pena acercarse a
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cualquier elemento teniendo respeto al espritu que este encierra. El mtodo para acercarse ellos es esencialmente el mismo, uno toca la piedra o la sujeta (dependiendo del tamao) y proyecta el propio espritu de uno dentro de la estructura de la piedra, logrando alcanzar el contacto con la entidad que hay dentro. Esto puede costar menos esfuerzo a algunas personas que a otras, y puede ser empleado a travs del mtodo ritual si uno no est familiarizado con la proyeccin directa. Los mtodos de meditacin le ayudan a uno a aprender a regular la voz mental que interfiere con la armona espiritual, y la prctica constante puede dar resultados satisfactorios. Un ingrediente esencial es reconocer la piedra como una entidad, ms bien que verla como una ' cosa '. Una vez que la conciencia del espritu de la piedra es logrado, puede ser dirigida una peticin relacionada a la magia a usar, o simplemente disfrutar de un nuevo compaero espiritual . Uno puede sentirse tonto conversando con las piedras, pero cuando sola vivir cerca del Devils Arrows en North Yorkshire, a menudo haca eso y lejos era la nica que lo haca. Mucha de la gente local que probablemente asista a la iglesia del pueblo tambin haban desarrollado sus relaciones con estas piedras verticales. Las rocas y las piedras no son las nicas cosas del elemento Tierra que pueden ser abordadas de este modo. La mayor parte de las cosas del plano material dentro del que ustedes viven son objetos de Tierra, incluyendo la computadora a la que insultaste cuando no funcionaba correctamente. Aquellos que hablan amablemente a sus aparatos a menudo obtiene mejores resultados de ellos.
Acercndose a los Espritus del Aire

El aire est por supuesto, a todo nuestro alrededor. Le atravesamos andando constantemente, y le estamos a menudo completamente inconscientes de l ya que le damos por supuesto. Por esta razn, el incienso se usa a menudo para representar Aire en un Altar mgico, ya que el humo ascendente es muy sensitivo a las pequeas corrientes de aire y crea un foco visual para nuestra conciencia del elemento Aire. Reconocer el espritu dentro del Aire puede ser un poco difcil por la falta de un punto especfico de foco para aquellos que no han practicado el pensamiento animista. Visualizando un confn de alguna clase, como un espacio ritual o el aire dentro de un cuarto especfico puede crear un rea de enfoque limitada dentro de la cual practicar. Hablarle a los espritus del Aire es parecido a dirigirle la palabra a los espritus de la Tierra, pero se siente un poco diferente de un modo que slo la primera experiencia prctica explicar. A menudo veo al Aire como una fuerza fluida estando cada molcula animada por un espritu individual, miles de las cules crean una corriente de aire. Con esta percepcin visualizada, encontr muy fcil ensearle a mi hija de 8 aos a llamar pequeas brisas en un da caluroso llamando a los espritus, directamente a su cara, y luego liberando todo pensamiento y poniendo la mente en blanco. Es usualmente en el punto de poner la mente en blanco que las brisas fluyen amablemente de no importa qu direccin hacia el lugar a las que fueron dirigidas. Es realmente un truco fcil de aprender.
Acercndose A los Espritus de Fuego

El fuego es el nico elemento que literalmente no forma nuestra existencia fsica, y pero constituye mucho de nuestra naturaleza espiritual en su forma potencial. La llama fsica del Fuego es algo en lo que muchos de nosotros nos descubrimos fascinados en diversas formas. Una hoguera nos habla, inspirarnos al baile o a celebrar la vida de algn modo. La llama de la vela sirve como foco para la concentracin, y la luz de una vela crea una atmsfera en un cuarto que es realmente diferente a cualquier otra fuente de igual cantidad de luz y calor. El fuego es un elemento medianamente fcil de contener limitado si las medidas de seguridad son observadas correctamente, pero es esencial que sea ciertamente contenido ya que el Fuego fuera de control es una fuerza sumamente destructiva. Es este poder lo que hace atractivo al Fuego para el uso mgico en algunas circunstancias, pero es algo a ser usado con cautela. Ver una llama de vela o una hoguera como una entidad a la que se le puede dirigir la palabra puede parecer muy extrao para algunas personas, pero tratar de proyectar el espritu de uno dentro para hablarle, como he descrito los otros elementos puede probar el coraje de uno. Permanecer fsicamente a una distancia apropiada de la fuente de la llama es de fundamental seguridad y debe ser observado meticulosamente, pero la mejor forma para conectarse con el espritu del Fuego es bailar con l. El fuego es un elemento activo y aun la llama de la candela ms calmada bailar. Literalmente bailando alrededor de una llama elimina a menudo la necesidad de dirigir la palabra al espritu del Fuego en absoluto, ya que este se proyectar hacia ti!
Acercndose a los Espritus del Agua

A diferencia del Fuego, el Agua es esencialmente un espritu calmo. Esto puede parecer incompatible para alguien que alguna vez ha presenciado una tormenta masiva u ola gigantesca, pero
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el agua es impelida por otras fuerzas para crear tales condiciones peligrosas (para los humanos). Si es dejada por s misma, el Agua se volver calma otra vez, a pesar de ser fcilmente movida por hasta la ms leve de las brisas. El agua puede ser abordada desde dentro del elemento real, mientras uno est fsicamente sumergido. Tambin se le puede hablar desde una posicin ms remota si uno prefiere no mojarse. Aquellos que se acercan a los espritus del Agua desde adentro de una extensin de agua deberan siempre tener la compaa de un amigo, ya que los espritus del Agua tienden a llamar al espritu humano y esto es serio ya que uno puede llegar a correr el peligro de ahogarse. El sentido prctico de uno puede ser desafiado al tratar con los espritus de la naturaleza, y los espritus del Agua son criaturas juguetonas con una reputacin que reclama algn sacrificio ocasional, as es que habis sido advertidos. Proyectar la conciencia de uno en una extensin de agua tiene buena probabilidad de ser mucho ms fcil que con cualquiera de los otros elementos, y ciertamente uno se siente a menudo atrado por las profundidades con demasiada facilidad. Esto no es aconsejado a alguien sufriendo una poca de depresin. El agua, sin embargo, transmite energa mgica as como tambin lo hace la electricidad, y los espritus del Agua pueden ser aliados muy valiosos para hechizos que ataen aquellas cosas que estn asociadas con el elemento, as como tambin muchos otros propsitos que normalmente podran ser asociadas con algunos de los otros elementos. El agua, como la mayor parte de nosotros hemos aprendido de una manera u otra, tiene formas de meterse en lugares donde la Tierra o el Fuego no han podido.
Acercndose al Espritu
El espritu mismo es representado por el elemento llamado ter. Acercarse al mundo del Espritu se hace habitualmente por muchas personas en su mayor parte a travs de las prcticas determinadas por las religiones de mundo. Las brujas a menudo buscan asistencia de la diosa y dios llamndolos por muchos nombres lo mismo que otros de otras religiones oran a sus propias idealizaciones de la deidad a travs del ritual repetitivo, algunas veces la oracin simple directa. Aquellos que practican la magia en sus diversas formas pueden tener una extensa variedad de creencias dnde el mundo del Espritu toma lugar. La ventaja que todos nosotros compartimos es la conciencia de nuestro espritu divino y cmo puede ser armonizado para trabajar con las fuerzas del Espritu mismo, en vez de suplicar a una idea abstracta de deidad. El conocimiento de s mismo juega un papel importante en la vida mgica. Aquellos que practican diferentes mtodos de auto-conocimiento del espritu interior por sus mtodos escogidos, usualmente encuentran muy fcil dirigir una peticin de asistencia al Espritu en cualquiera de sus formas, ya sean espritus de deidades o elementales. La diferencia es en gran parte una de percepcin despus de todo. Acercarse a cualquiera de los espritus elementales debera ser hecho con tanto respeto como uno lo hara al acercarse a una poderosa deidad o el propio espritu de uno. El xito en la magia con tales espritus depende mayormente de esto, as como tambin de la habilidad personal de abordarlos con una actitud alegre y un buen sentido del humor. Los espritus elementales son juguetones y pueden probar tu paciencia antes de que se dispongan a ayudarte en un acto de magia. Tratar de darles rdenes de la manera que un demonologista clsico lo hara sera muy desaconsejable. A cualquier de los espritus elementales se le puede dirigir la palabra a travs de rituales en rima (versos) bsicos. Estos a menudo funcionan mejor para un acto real de magia, mientras que las tcnicas de meditacin son recomendadas para llegar a conocer los espritus de los objetos o de sitios particulares. Pasar el tiempo en silencio cerca de una extensin de agua de forma regular puede ayudar a crear una relacin con el espritu de esa extensin de agua, lo mismo que bailar con el espritu de una hoguera puede a uno armonizarle con la intensidad de su corta existencia. Una vez que uno se familiariza con el compartir que ocurre entre entidades de Espritu, la magia de los elementos se convierte en un hbito muy arraigado y el lanzar hechizos con espritus elementales se convierte en una parte natural del camino mgico escogido por uno. El mximo beneficio, sin embargo, est en los efectos que se obtienen sobre uno mismo. Eso siempre y cuando sea un compartir en ambas direcciones. Como dije anteriormente, los espritus elementales son entidades juguetonas que precisan un buen sentido del humor. La magia realizada dentro del espritu de juego no es slo muy efectiva, sino que es entretenida! Aprendiendo a abordar la vida con tal espritu de humor es quiz la mayor de todas las magias. Traducido por Kaosmos
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Aventuras Culinarias de un Chamn Urbano

Por Lupa Sola odiar cocinar, hasta el punto que cundo era todava una joven soltera y solitaria en un apartamento del Pittsburgh, subsista primordialmente de sopas Campbell y productos al natural.. Para m, era simplemente una gran prdida de tiempo.. Porqu cocinar cuando poda estar escribiendo, creando ilustraciones, u otras cosas interesantes? Smale a esto que tena una tendencia a desviarme del rumbo del papel femenino tradicional (estereotipo), y la cocina simplemente no era lo ms importante en mi lista. . Un da del ltimo invierno, despus de haberme (felizmente) casado a pesar de mis planes, comenc a tener deseos de comer chile picante, especficamente la receta que mi mam usaba cuando era una nia.. No soy una persona de clima fro, y aunque por ese tiempo estaba en Seattle, haba menos de 15 grados, y por consiguiente estaba fro.. As es que cuando tengo fro, una de las cosas que quiero es comida confortable para consolarme. El chile es una de esas cosas, y as es que le d la gran sorpresa a mi marido cuando me ofrec a hacer una cena. Siempre era l el que cocinaba mientras que yo me encargaba de los platos, as que ste fue un cambio bastante importante. No te aburrir con los detalles de mi subsiguiente experimentacin con la cocina. Sin embargo, desde entonces me he familiarizado con los trabajos de la cocina domstica, hasta el punto de querer comprar cosas nuevas con las que jugar. Siempre me ha dado curiosidad considerar la cocina como una forma de magia (algunos le consideraran una clase de proceso alqumico), hasta que una noche hice la prueba. Haba estado trabajando con ttemes comestibles durante algn tiempo, ttemes de animales, en particular domsticos (sin embargo tambin silvestres) que son vistos primordialmente como comida por muchas personas. Tambin trabajo con espritus de las pieles , o sea los espritus dentro de los restos de animales, sin embargo hasta esa noche slo haba experimentado con cosas como huesos, pelaje y plumas, no con la carne misma. La mayor parte de lo que he estado haciendo crea relaciones con estos ttemes; Ellos son bastante recelosos de las personas, dado cmo sus equivalentes fsicos a menudo son maltratados. Pollo me haba dicho hace un tiempo que si iba a continuar en mis caminos omnvoros, l quera que yo comience a comprar pollos criados al aire libre en vez de esos criados en jaulas diminutas. Ahora bien, no podemos permitirnos el lujo de comprar comida ecolgica en cada comida, pero este fin de semana decid aprovecharme del hecho de que la tienda de comestibles calle abajo tiene pollos libres a un precio decente. Traje a casa el pollo, y luego pas limpiar la cocina entera a fondo para la preparacin. Cuando era la hora del ritual, saqu el pollo del refrigerador. Lo coloqu cabeza abajo, y entr en el trance ligero que uso cundo hablo con los espritus de piel. El espritu de este pollo particular ya haba desocupado el cuerpo, pero revoloteaba por aqu alrededor. Le di las gracias por su carne, y me disculp por su muerte. Luego le ped a que me muestre su vida; Por un momento lo vi con otros pollos en un campo al aire libre en un da soleado, al lado de un granero extenso. Los pollos estaban rasguando en la tierra, comiendo, y haciendo las otras cosas que los pollos hacen cundo no estn enjaulados. Yo ya haba sentido que su vida no haba sido mala, comparativamente hablando, ya que era un pollo libre, pero fue agradable obtener esa confirmacin. Recorr el proceso de preparar al pollo como si estuviera trabajando con los restos de un ser sacrificatorio. A pesar de que las especias, los condimentos y las sales eran las hierbas comunes acostumbradas, en ese momento se convirtieron en componentes mgicos sagrados para ayudar a transformar la carne en un sacramento mismo. Con una reverencia normalmente reservada para
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objetos sagrados, cuidadosamente coloqu al pollo en la cacerola y en el horno, cerrando la puerta para dejar la transformacin ocurrir. Cre los diversos entremeses con intencin similar; su funcin era hacer destacar el clmax de este ritual, el pollo mismo. Prob de experimentar un poquito; Haba recibido rdenes que en lo posible no deba desaprovechar nada de la carne. No obstante, tena un pequeo paquete de menudillos. No soy gran admiradora de estos rganos, as es que normalmente terminan en la basura. Esta vez, sin embargo, decid probar hacer una salsa de menudillos. La verdad, esa fue la parte ms compleja del acto de cocinar, y me exigi una gran cantidad de concentracin para lograr hacerlo correctamente. Finalmente, el pollo estaba listo, los entremeses preparados y todo preparado como ofrendas para el espritu del pollo. Al empezar nuestra comida, junto con nuestro usual agradecimiento a los varios seres que se sacrificaron para alimentarnos, le dimos una bendicin especial de gratitud al espritu del pollo, as como tambin al Pollo del ttem. Las bendiciones fueron apreciadas, y arremetimos nuestra comida. Todo esto puede parecer una tontera; Despus de todo, la brujera de cocina es usualmente atribuida a los neopaganos. Sin embargo, siendo un neochamn urbano, trabajo con lo que tengo. No cazo, y la temporada de caza est tan limitada que sera difcil obtener bastante carne para subsistir el ao entero. Tambin no tengo cuarto para almacenar mi carne, as es que estoy atada a la tienda de comestibles. Sin embargo soy adaptable. Uno de los papeles del chamn en las sociedades tradicionales era trabajar con magia de cacera para ayudar con el xito de la obtencin de la presa, as como tambin para honrar a los espritus de los animales que murieron (las ceremonias del oso circundante son especialmente elaboradas y bellas). Y de todas las sociedades, los Estados Unidos de hoy en da es la que est ms fuera de contacto con la naturaleza y otros seres vivos (incluyendo a otros humanos). Por consiguiente, para m tiene sentido adaptar el papel del chamn a la cultura a la que pertenezco en la manera en que mejor encaja. En un tiempo en el que "fabricamos" nuestra carne en granjas tecnolgicas y recubrimos nuestros productos con veneno, una de mis metas es reconstruir relaciones con ttemes y otros espritus de la naturaleza, y luego ensearle otros a tambin trabajar con esas relaciones. Una de las formas ms evidentes en la que ignoramos la interconexin entre nosotros y la naturaleza es nuestra comida. Damos por supuesto que simplemente podemos ir a la tienda de comestibles y obtener lo que necesitamos, y en la mayora de los casos nos olvidamos del impacto que esto puede tener en otros seres vivos. Al convertir la preparacin de la comida en un ritual, es mi intencin tener presente la idea de hacer rituales para aliviar los espritus de los animales que comemos. Ya que el animal cuya carne consum fue el pollo, honr a ese espritu. Quiz los pollos no sean los animales ms especatulares de esta cultura, pero son excepcionalmente importantes, y si algn animal merece tal honor, es sin ningn lugar a dudas aquel que nos alimenta. Not efectos positivos en la comida, tal como lo hizo mi marido. He trabajado anteriormente con los espritus de los animales que consumo como una forma de reconocer que la energa de ese animal pasaba a formar parte de m a travs del proceso de digestin. Sin embargo, nunca haba sentido la energa mezclndose con lo mo tan profundamente como lo hice esa noche. Por un par de horas luego de la comida poda sentir sa transformacin. Si cerraba mis ojos podra ver, en mi mente, plumas en mis brazos, y garras en mis pies; No un cambio de forma muy poderoso, pero definitivamente una vivencia. Mi marido tambin not que l podra sentir la energa del pollo disolvindose en su energa, aunque l no report la suave metamorfosis(por lo general esa es una parte habitual de mi magia personal, por cierto). Pollo del ttem est muy complacido con el ritual. Considero que he progresado bastante en el trabajo con l, y la ceremonia contribuy a esto. No tengo tiempo para experimentar el ritual completo cada vez que hago una comida, pero quiero repetir esto peridicamente para ayudarme a estar ms frecuentemente atenta y consiente acerca del origen de mi comida. Con el tiempo me gustara incluir a los vegetales en esto tambin; Soy una animista, y creo que todas las cosas tienen espritu, no solamente los animales. Para m, arrancar de raz una zanahoria es lo mismo que matar un pollo; Para que yo pueda vivir, alguna otra cosa debe morir. En el chamanismo, sin tener en cuenta la cultura, es importante la conciencia de la interconexin entre todas las cosas dentro de su cosmologa, fundamental para la prctica. No puedo cazar bfalos en las llanuras, o pescar en el Amazonas, o mantener una manada de renos en Siberia. Pero estoy trabajando para crear una forma de chamanismo que es pertinente a esta cultura como una forma de provocar cambios. Con todo el embrollo que nuestro entorno suele ser, hacer lo que sea posible para mejorarlo tiene importancia, y si (junto con acciones ms prcticas) puedo inspirar a la gente a travs la santidad del ritual a estar ms atenta de su comida y de sus orgenes, entonces considerar mi magia un xito. Traducido por Kaosmos
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Espagiria Bsica
(Captulo 2 del libro El Sendero de la Alquimia) Por Mark Stavish
Las Tres Esencias: Azufre, Sal Y Mercurio

La Alquimia ve a la Naturaleza como poderosa, inteligente y creativa - pero movindose con lentitud en su evolucin de auto consciencia. Por una cuidadosa observacin e imitacin de los mtodos de la Naturaleza, el alquimista es capaz de acelerar el proceso de evolucin interna y externa, a travs de los tres reinos, el mineral, el vegetal y el animal sin violar ninguna de las leyes de la Naturaleza. Por ejemplo, dejada a s misma, la Naturaleza puede tardar varios millones de aos en convertir la materia vegetal en tierra, brea, carbn y finalmente diamante. Mientras que esto es aceptable para la Naturaleza, cuyo lapso de vida es eterno, para un ser humano con una cantidad limitada de tiempo sobre la tierra, tal proceso de espera es poco prctico, y el hombre debe obtener mtodos ms rpidos si desea un diamante por ciertas prcticas alqumicas o cabalsticas. Incluso si no es un diamante lo que necesitamos, sino que una tintura para propsitos curativos, no esperaremos que un rbol caiga y se le haga un agujero con la forma natural de un cliz y despus esperaremos que la lluvia y el viento empujen las plantas correctas a su interior, creando una medicina natural que nosotros, entonces tras deambular por el bosque encontremos. En cambio, nosotros elegimos nuestras hierbas, las remojamos, las colamos, y bebemos nuestro t cuando est hecho. El proceso es el mismo, slo que ms rpido y ms eficiente. Para el alquimista aspirante, la mayora del trabajo tomar lugar en el reino de las plantas, ya que las plantas trabajadas no son txicas, las temperaturas usadas son lentas, y el trabajo lleva los mismos riesgos tcnicos que hacer la cena en un fogn. Si puedes hervir agua, puedes hacer alquimia con plantas. En alquimia, todo est compuesto de tres partes: azufre (alma o esencia individualizada), mercurio (fuerza de vida), y sal (cuerpo fsico). Es el trabajo del alquimista separar y recombinar estos tres principios bsicos tan a menudo como sea necesario hasta que estn en perfecta proporcin y armona los unos con los otros. Cuando esta armona es lograda, la creacin de una "Piedra", u objeto fsico usado en la transformacin fsica y espiritual del alquimista, resultar. Recuerde, la planta contiene todo lo que necesita para evolucionar, aunque el proceso, si es dejado a la naturaleza, ser lento. Los alquimistas tienen un limitado lapso de vida comparado a las substancias con las que trabajan; ellos buscan acelerar el proceso de evolucin en las plantas y minerales que utilizan y, hacindolo as, aceleran su propia evolucin tambin. Este reconocimiento de la mortalidad fsica, combinado con la cantidad de tiempo necesario para lograr la Gran Obra, tal y como es llamada, condujo a muchos alquimistas a buscar el Elixir de Vida, pues al extender sus vidas, podran completar la tarea que se haban asignados a s mismos. Cuando se est trabajando con las plantas, el cuerpo fsico de la planta en s mismo es la sal, sus aceites esenciales son el azufre y el alcohol (y ocasionalmente el agua) es el mercurio. As, el aspirante a alquimista busca separar estas tres partes y recombinarlas, dando ascendencia a la palabra usada por Paracelso, espagiria. Espagiria es el trmino griego para "separar y recombinar" y le es dado al trabajo con las plantas, o la Circulacin Menor. La Circulacin Mayor consiste en trabajos metlicos y minerales; su proceso sigue los mismos principios al del trabajo con las plantas, y es abordado solamente despus de que un cierto grado de maestra con las plantas se ha obtenido.
Las Tres Esencias Y Los Elementos

Los estudiantes familiarizados con el concepto de los elementos, o el de las fuerzas fundamentales de las que emerge la creacin, encontrarn que los conceptos representados por el azufre, el mercurio y la sal les son ya conocidos, slo que bajo un nombre diferente. En alquimia, justo como en Wicca, en Neopaganismo, o Cbala, nosotros usamos los cuatro elementos para explicar las relaciones entre la
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energa y la materia. Estos cuatro elementos son el fundamento para todas las experiencias, expresiones de la consciencia y manifestaciones materiales. Existen sobre varios niveles, dando expresiones personales e impersonales de su naturaleza. La alquimia nos ayuda a identificar estos niveles y, hacindolo as, lograr nuestras metas.
Fuego - En trminos impersonales, el fuego es energa pura. Imagnelo como una intensa sensacin
radiante de calor que todo lo penetra y transforma. En trminos personales, imagine el fuego como nuestra semilla espiritual, nuestro mpetu hacia la realizacin del ser.
Aire - En trminos impersonales, imagine al aire como todas las cosas gaseosas, expansivas y cohesivas. El aire es la Mente Csmica en accin, y las leyes que el alquimista aprende para poder manipular los elementos internos y externos en orden a crear la Piedra de los Filsofos. En trminos personales, imagine al aire como el marco de trabajo terico de ideas e imgenes, que hace accesible la transformadora aunque aparentemente catica y peligrosa energa del fuego. Agua - En trminos impersonales, imagine el agua como todas las cosas lquidas. La energa es
transferida en un estado lquido, sea agua, lluvia, sangre, hormonas o fluidos sexuales. El agua es el medio prctico de expresin de la energa del fuego despus de que ha sido transferida por el aire, justo como el agua asciende y desciende a travs de la evaporacin. En trminos personales, imagine el agua elemental como sus fluidos corporales personales, y tambin como las emociones que dan fuerza y energa a las ideas, hacindolas materialmente manifiestas.
Tierra - En trminos impersonales, imagine la tierra elemental como toda la materia slida, incluso la materia subatmica, y los elementos. La tierra es la estructura etrica o red invisible de energa de la que emerge la forma fsica, as como la forma real en s misma. En trminos personales, imagine la tierra como todas las cosas materiales y slidas, su cuerpo fsico, su cuerpo etrico y todas las cosas en su vida.
Sin embargo, los elementos no existen en un vaco. Ellos estn unidos en su fuente comn, o Espritu, simbolizado por una rueda con ocho radios. Este Espritu es una forma primordial de energa-consciencia que es utilizada en rituales mgicos, as como en alquimia. El Espritu se expresa a s mismo en dos formas: una activa, la otra pasiva. Las energas activas del Espritu dan surgimiento a los as llamados elementos "activos" fuego y aire, mientras que de los aspectos pasivos del Espritu, emergen los elementos "pasivos" agua y tierra. El fuego y el aire son llamados activos porque son altamente mviles, impredecibles y errticos a la vez. El agua y la tierra son llamadas pasivas porque estn dominadas por otras fuerzas y se mueven slo cuando se acta sobre ellas. Estas mismas ideas bsicas existen en la alquimia y demuestran la unidad fundamental de la Naturaleza que subyace a todo trabajo alqumico y mgico. Conforme a la cosmologa alqumica, toda la creacin surge de una fuente fundamental de energa y consciencia conocida como Caos. Este vasto inmanifestado, vaco de cualquier forma, hace surgir a las dos primarias formas de expresin: una activa, o energa, y la otra pasiva, o materia. stas se corresponden idnticamente a las ideas de energa activa y pasiva del Espritu ya descritas, las cuales son usadas en los rituales de la Cbala moderna. Estas dos formas de energa fundamental, activa y pasiva, despus hacen emerger a subdivisiones dentro de ellas mismas, dando forma a los cuatro elementos tal y como los conocemos. Estos elementos entonces se recombinan para crear las tres esencias de la alquimia. El fuego y el aire se combinan para formar la auto-elevada consciencia del azufre; la tierra y el agua se combinan para formar el mundo material y su matriz etrica, o sal; y el aire y el agua se combinan para formar el mercurio, el medium que permite a la energa y la materia comunicarse la una con la otra. Finalmente, es a travs de la manipulacin de estas tres esencias por el alquimista, separndolas de regreso a sus partes principales y reensamblndolas, que puede acometer el trabajo alqumico y lograr la Piedra de los Filsofos. "Solve et coagula", significa "separa y recombina", es un trmino que oir repetidamente en el trabajo alqumico, y es la llave para todo trabajo oculto. Los alquimistas estn constantemente separando y recombinando las varias esencias y elementos de las plantas, minerales y ms importante todava, de ellos mismos, para comprender las leyes ocultas de la Naturaleza y cmo funcionan. Los estudiantes de Tarot ven estas palabras adornando los brazos del Diablo en las barajas de Wirth y Waite, as como en otras barajas de Tarot derivadas del simbolismo cabalstico y alqumico.
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Sera buena idea escribir este motto sobre una tarjeta y colocarla donde pueda verla fcilmente, mientras usted est haciendo su trabajo alqumico. As como los msculos del cuerpo humano se hacen ms fuertes a travs del proceso de romper y construir, as lo hacen los poderes de los productos alqumicos que se hacen ms potentes a travs de un ciclo idntico de actividad. Este proceso es tan fundamental para la alquimia, y para los experimentos con plantas bosquejados aqu en particular, que usted debera dedicar una considerable cantidad de tiempo meditando sobre las ideas presentadas aqu.
Mientras que podemos ganar mucho del estudio terico de la espagiria, solamente en la ejecucin real de experimentos obtendremos algn grado significativo de entendimiento y desarrollo. Por esta razn, los siguientes experimentos permitirn a los alquimistas probrselo a s mismos, sin una gran inversin en equipamiento de laboratorio durante su periodo de prueba. Los mtodos dados y el tiempo para completarlos refleja este simple acercamiento de baja tecnologa. Sin embargo, con la apropiada cristalera y fuente de calor, puedes reducir dramticamente el tiempo reducido.
Experimentos Para El Estudiante Principiante Del Arte

La produccin de una tintura vegetal o espagrica, es la primera y ms fcil de todas las operaciones. No requiere ningn equipamiento especial y puede ser hecha por cualquiera en cualquier lugar, necesitando solamente paciencia y perseverancia como sus herramientas principales. Aqu hay un ejemplo de una tintura hecha de melisa (Melissa officcinalis), aunque cualquier planta puede ser usada. Usted debe investigar la toxicidad de la planta antes de trabajar con ella, o ingerir cualquier planta, hierba, o parte de la misma. Mientras que a menudo la planta entera puede ser consumida, en algunos casos hay plantas cuyas hojas y semillas son seguras, pero sus races son txicas. Incluso aunque las hierbas ms comnmente usadas no son txicas, siempre comprubelo antes para estar seguro de que la planta con la
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que est trabajando es segura de ingerir, y que no tendr ninguna reaccin alrgica por trabajar con ella. Para cada operacin, necesitar una onza (28,35 gramos) de hierba seca. A menos que sea declarado en otra parte, la masa de hierba consistir mayoritariamente de hojas, algunos tallos y ocasionalmente races de la planta. Si usted no est seguro sobre el contenido, pregunte en la herboristera en la que la est comprando, o cultvela usted mismo y eljala despus. Cultivando sus propias hierbas, sabr positivamente la identidad de la planta. Mientras que muy poca gente muere cada ao por la mala identificacin de plantas, mientras estn en la naturaleza (eligiendo plantas silvestres), no le hace ningn bien a nadie el arriesgarse a ser uno de la docena ms o menos, de los que cometen un error fatal. Para estar seguro: cmprela seca o plntela usted mismo de una semilla o semillero bien identificados, comprados a un suministrador de confianza. Si las hierbas secas no estn disponibles, las plantas frescas puede ser sustitutos. Los alquimistas tienen preferencias personales sobre cundo y dnde usar plantas frescas versus plantas secas. La experiencia le ayudar a clasificar esto ms tarde. Para este experimento, cualquiera le bastar. En adicin, usted necesitar de 4 a 8 onzas de alcohol puro de grano. En algunos estados, la compra de alcohol puro de grano es ilegal, y en otros, un alcohol muy fuerte de 95% de pureza, est disponible. El ms comn de 90% es suficiente y a menudo es usado en el trabajo con plantas por los principiantes. Si ninguno de estos est disponible, puede substituirlo por vodka o alcohol destilado de vino tinto o un fuerte brandy. (Nota: El alcohol destilado de vino puede ser ilegal en algunos estados. Tngalo en cuenta si piensa que esto puede ser un problema). Usted necesitar una jarra de amplia boca, tal y como las usadas para las conservas, as como su tapadera, rollo de plstico para comida, papel de aluminio, y un filtro de plstico de malla fina, o filtros de caf y un embudo. Un mortero y su almirez son opcionales pero deseables. Un molinillo de caf tambin ser til.
Lista de Control
1 onza de hierba seca o fresca. De 4 a 8 onzas de alcohol de 90% a 95% (pueden ser sustituidos por vodka, vino o brandy destilado si no lo hay disponible). Jarra para conservas de boca amplia, y su tapadera. Rollo de plstico para comida, para sellar la tapadera. Papel de aluminio para completar el envoltorio. Filtro de plstico de malla fina, o filtros de caf y embudo. Mortero y almirez y/o molinillo de caf limpio.
Plantas Sugeridas Y Sus Planetas Gobernantes

Las plantas que debera tener son cola de caballo (Saturno), melisa (Jpiter), albahaca (Marte), eufrasia (Sol), alquimilla o pie de len (Venus), hinojo (Mercurio) y berro de agua (Luna). Una planta adicional para tener es la drosera rotundifolia, especialmente para viajar, ya que se dice de la misma que contiene los poderes de los siete planetas y por lo tanto reduce el nmero de tinturas que necesitar llevar con usted.
Planeta Da
Sbado Saturno
Poder
rgano Fsico
Smbolo
Hierba
Nombre Oficial
Estabilidad
Bazo
Cola de Caballo
Equisetum arvense Euphrasia officinalis
Domingo
Sol
Auto-Consciencia
Corazn
Eufrasia
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Lunes
Luna
Desarrollo Psquico
Cerebro o Tronco Cerebral Vescula Biliar Garganta/ Tiroides Pulmones o Estmago
Berro
Nasturtium officinale
Martes
Marte
Energa
Albahaca
Ocimum basilicum Foeniculum vurgare Melissa officinalis Alchemilla vulgaris
Mircoles
Mercurio
Iniciacin y Comunica-cin
Hinojo
Jueves
Jpiter
Asimilacin
Melisa
Viernes
Venus
Armona
Riones
Pie de Len
Tintura Espagrica Bsica

1. Lea todas las instrucciones que siguen varias veces, y familiarcese con cada paso que necesite emprender. Recuerde: La seguridad es lo primero cuando quiera que est trabajando, con experimentos o productos espagricos o alqumicos! 2. Comience la operacin en la hora planetaria del planeta que gobierna la hierba. Aunque las horas planetarias se suceden varias veces en un da para cada planeta, la primera, y a menudo ms fcil de usar, comienza dentro de los pocos minutos despus de salir el sol en el da en que gobierna el planeta. Ya que la Melissa est gobernada por Jpiter, y Jpiter gobierna el Jueves, la primera hora planetaria de Jpiter habr de ocurrir inmediatamente despus de salir el sol el Jueves. 3. Empiece con una oracin a Dios para que los misterios le puedan ser revelados y que su lugar en el universo sea restaurado. Dedique unos pocos minutos en ello, y no se precipite. Esto prepara su intelecto al completo para acometer esta prctica y es la intencin, o acto de voluntad, que lo ponga todo en movimiento. Es esta oracin inicial la que separa sus experimentos de la "qumica vulgar", hacindolos algo espiritual. 4. Tome la hierba y comience molindola a mano en pequeas cantidades en el mortero con el almirez. Haga con ella un polvo tan fino como le sea posible, centrndose en la idea de que est liberando el poder divino de la hierba, as como el que est dentro de usted a travs del trabajo. Si no tiene bastante tiempo para moler toda la hierba a mano, o tiene una parte que es demasiado dura, tal como las semillas o races, entonces mulala parcialmente con el molinillo de caf. Es importante que dedique tiempo con la hierba y la mantenga en contacto fsico con usted, para que pueda recibir el contacto benfico con su campo de energa o aura. Si usted debe molerla totalmente a mquina, entonces colquela en el mortero despus y mulala de nuevo con el almirez, centrndose en desarrollar la relacin energtica entre usted, la hierba, el planeta que la gobierna, y las contrapartidas del planeta en su psique y cuerpo. 5. Cuando el polvo est terminado, colquelo en la jarra y derrame el alcohol de grano sobre la hierba hasta que est saturada con el lquido; entonces aada una cantidad adicional de la misma cantidad a la que est en el contenedor (de dos a cuatro "dedos"). La jarra no debera estar ms llena de la mitad o de dos terceras partes de la misma con el lquido, ya que el espacio vaco ser necesario para la expansin de los contenidos calientes durante el proceso de maceracin. El lquido del interior se evaporar mientras se calienta, y entonces se condensar, pues no ser capaz de escapar. Esto provocar que el lquido se haga ms oscuro con cada da que pase. Esta coloracin, o tintura, es la extraccin del azufre (el alma propiamente) de la sal (la materia fsica de la planta) por el mercurio (el alcohol que hace de medium). 6. Cubra la boca de la jarra con el rollo plstico antes de sellarlo ajustadamente con la tapa, para que ningn lquido ni su vapor toquen ningn metal. 7. Envuelva la jarra en papel de aluminio para prevenir la exposicin a la luz, y colquela en algn lugar clido. 8. Agtela vigorosamente una o dos veces al da. Contine este proceso entre siete y catorce das, hasta que el color de la tintura sea oscuro. Sin embargo, no sera infrecuente permitir que la tintura se asiente durante cuarenta das, un "mes alqumico." Eso es todo: siete pasos y habr comenzado el proceso de hacer una tintura espagrica bsica, que le ser til fsica y espiritualmente. Pero recuerde, esta es su "hija filosfica" y debe ser tratada con amor y respeto. Cada vez que la manipule, para inspeccin, para agitarla, o en cualquier forma, recuerde que es una representacin fsica de su alma-personalidad. No la trate diferentemente a cmo tratara a un pequeo animal, un hijo, o un invitado. As como separa el azufre del tenebroso lodo de la materia
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herbal, est usted separando su alma de las restricciones de la vida fsica y de la encarnacin. Justo como el alma de la planta es lo que la distingue de otras plantas, as su alma, su consciencia, y su impulso interno para realizar su ser es lo que le separa a usted de los otros seres humanos. De esta manera, es el ama del alquimista la que impacta y cambia el alma de la planta en la tintura. Es la actitud del operador ms que el proceso en s mismo, lo que hace a la alquimia divina. Esta actitud es transferida literalmente a la materia sobre la que actuar, justo como si fuera un paciente recibiendo curacin magntica o espiritual. Cuando el producto final est entonces consumado, nosotros estaremos tomando dentro de nosotros mismos un autntico talismn consumible - como lo que es sugerido por la Misa Cristiana - a travs del cual nuestro cuerpo (sal) y sangre (mercurio) son regenerados, para recibir el poder espiritual de la planta (azufre). Cada vez que repitamos el proceso de "solve et coagula", seremos regenerados en diminuto grado y llevados ms cerca de la perfeccin.
Qu Hacer Cuando La Tintura Est Completa

Despus de que el color del lquido est suficientemente oscuro, virtalo dentro de una jarra limpia que pueda ser sellada. Sea cuidadoso colando o filtrando la tintura a travs de una malla fina de plstico, o de un colador o filtro de caf colocado dentro de un embudo. Para maximizar sus esfuerzos, presione el lquido restante en la planta para que caiga a travs del filtro en el embudo. El filtro retendr cualquier materia o partcula de la planta que pueda ser forzada a travs del estrujado y evitar que se mezcle con la tintura. Examinando de cerca y bajo la luz, usted ver que algunas pequeas cantidades de finas partculas como de arenilla, discurrirn a travs de la tintura, pero por ahora podemos ignorarlas ms bien que reemplazar nuestros filtros comerciales para caf con filtros de papel granulado para laboratorio. En este momento, nuestra preocupacin es separar el lquido de la materia slida lo mejor que podamos. Con el propsito de comenzar y obtener resultados que nos animen a seguir hacia reas ms complejas del trabajo alqumico, esto ser suficiente. Esta tintura contiene ahora el azufre (aceites esenciales, ceras, y grasas vegetales) y el mercurio (alcohol y alguna agua) de Melissa. Esta tintura es idntica a cualquier producto herbal que podra hacer o comprar en una tienda o almacn de comida sana. Lo que la transformar en un producto genuinamente espagrico, o herbal alqumico es la adicin del proceso de "coagula". Hemos separado el alma de la planta, o azufre, del cuerpo, o sal. Ese es el proceso de "solve", o disolucin. Ahora, debemos aadir los dos juntos de nuevo en alguna forma. Pero para que la resurreccin de la planta est completa, su cuerpo, o sal, debe ser purificado y preparado para recibir el incremento en energa. Para hacer esto, usamos la herramienta maestra del alquimista, el fuego. El fuego es la expresin energtica del universo. De los cuatro elementos comunes a la Wicca, Neopaganismo, Cbala y Hermetismo, el fuego es el nico que puede completamente transformar y regenerar. Este proceso es conocido como calcinacin, y convierte la hmeda, materia oscura de la planta en un polvo blanco o grisceo preparado para usarlo en el prximo paso del proceso.
Calcinacin
Hasta ahora, el proceso de hacer las tinturas ha sido relativamente seguro y no ha involucrado encender una llama. Mientras que el alcohol se quema a una baja temperatura, es importante seguir algunas simples directrices cuando se est calcinando las materias herbales, as que pueda evitar cualquier dao en sus pertenencias.
Equipamiento Necesario
Un bol o cristal de pyrex, preferiblemente con tapadera. Una vara de metal para remover la masa y darle la vuelta al fuego sin que se queme. Una superficie ignfuga sobre la que apoyar el bol mientras se est quemando la materia vegetal. Guantes o manoplas para el calor, para manipular el contenedor cuando el proceso est completado Mortero y almirez. Alcohol adicional para repetir el proceso. Una cuchara de plstico o metal para manipular las cenizas fras. Un contenedor que pueda ser cerrado casi hermticamente, para colocar la ceniza despus de que el proceso haya sido completado.
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Consejos De Seguridad
Para protegerse contra los repentinos cambios en el viento que puedan provocar que las llamas ardan cuando se ha empezado inicialmente, es comn calcinar en una barbacoa de ladrillos refractarios, o en un lecho de cenizas, como aquellos usados a menudo para cocinar en el campo en primavera y verano. Algunos alquimistas calcinan en las reas menos pobladas de los parques pblicos donde las reas de barbacoas son comunes. Es tambin buena idea mantener la tapadera de su contenedor a mano en caso de que la necesite para sofocar las llamas. En el raro e inusual caso de que el material en llamas realmente se derrame, no se asuste. Simplemente sofquelas con soda, arena, una toalla grande mojada, o un extintor. Un ataque de pnico bajo estas circunstancias es bastante ms peligroso que el tamao o calor del fuego si est trabajando en una de las reas a prueba de incendios mencionadas.
El Proceso De Calcinacin
1. Lea el juego completo de instrucciones varias veces antes de proceder. 2. Tome la masa vegetal, o heces (tambin llamada caput mortuum, o "cabeza muerta"), y qumela en un contenedor resistente al calor. Esto se har mejor en el exterior, ya que conforme el proceso de quemado avance se producir una gran cantidad de humo. Para esta operacin, un contenedor de cristal grande y profundo, de los usados para hornear ser ideal. El metal tambin puede ser usado aqu, ya que nuestra preocupacin son las cenizas. Cualquier residuo de la tintura en esa masa vegetal, est siendo usada como combustible para el fuego y se perder. De nuevo, el humo liberado del residuo de la planta al quemarse ser significativo, como tal, si lo hace en el interior, asegrese de que haya un extractor funcionando sobre su fogn. 3. Mientras las heces se queman, asegrese de removerlas con su vara de metal. Usted puede abanicar atentamente o soplar para mantener el fuego en marcha o hacer que los carbones estn ms calientes. Sin embargo, si elige hacerlo as, debera tener extremo cuidado y llevar unas gafas protectoras. 4. Despus de que las sales se hayan enfriado, tome su almirez y mulalas hasta que sean un polvo fino. Ellas sern todava negras y contendrn slo unas pocas motitas de blanco o blanco grisceo. Mzclelas en algo de alcohol hasta que las cenizas estn ligeramente hmedas. Despus, encienda la mezcla y comience el proceso de nuevo. Haga esto varias veces, asegurndose de moler el polvo tan fino como sea posible entre cada ignicin. Mientras hace esto, notar que la cantidad de ceniza es considerablemente reducida con cada nueva incineracin. 5. Despus de la tercera o cuarta ronda, cuando la cantidad de ceniza ms clara haya aumentado, tome la materia (sal) y colquela en un plato refractario, cubierto si es posible. Calintelo en el horno a 260 C o ms, hasta que toda se haya vuelto un polvo grisceo o, mejor todava, un polvo completamente blanco. Frecuentes molidas de la sal, incluso durante esta fase ayudarn en este proceso. (Recuerde, mientas ms finas sean las partculas durante el proceso de maceracin, ms azufre ser extrado; mientras ms finas sean las partculas durante el proceso de calcinacin, ms fcil ser obtener las fases blancogriscea o blanca de purificacin.) 6. Despus de que las sales se hayan vuelto tan blancas como considere que es posible, colquelas en una jarra de cristal que pueda ser bien cerrada mientras que las sales estn todava calientes. Esto las mantendr libres de absorber humedad del aire conforme se enfren. Marque claramente la jarra con el smbolo planetario de la planta si est trabajando con una planta para cada uno de los planetas. Si tiene ms de una hierba por planeta, asegrese de marcar el nombre de la planta en la etiqueta del contenedor. Si est ansioso por probar su producto espagrico, coloque unos pocos granos de las sales de su tintura en una cucharadita de t (1 2 milmetros, o 10 a 20 gotitas) de la tintura que ha sido aadida a un vaso de agua destilada. Esto debera ocurrir durante la hora planetaria en el da planetario que gobierne la hierba, en el caso de la melisa, el Jueves. Si las sales son muy puras, se disolvern, o al menos se reducirn dramticamente en la tintura y agua. Dedique unos pocos minutos en un estado relajado despus de beber la tintura. Puede que no sienta los efectos inmediatamente, pero pueden manifestarse durante periodos de meditacin o sueo, o en otras formas a travs del da. Familiarizarse con las diferentes reas de la vida bajo la influencia de cada uno de los planetas, le ayudar a notar estos efectos cuando tengan lugar. Mientras que las sales no necesitan ser consumidas con la tintura, ayudarn en los efectos generales de la operacin, ya que suministran la tercera Esencia, o pata, de un producto alqumico. Es importante usar agua destilada, ya que las trazas energticas en los productos espagricos son atradas hacia las sales, o materia, para "estabilizarlas", justo como el agua es absorbida por una esponja. Las trazas minerales en el agua normal embotellada o de grifo, extraern una pequea cantidad de la energa de la tintura. Esta es, sin embargo, slo una pequea cantidad y no debera prevenir a cualquiera de emprender el experimento.
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Una vez consumida, una repetitiva realimentacin de energa y consciencia incrementada es establecida dentro del cuerpo del alquimista. Esta adems purifica el cuerpo (sal) del alquimista, justo como el cuerpo material (sal) de la planta fue purificado. Con una disminucin de los bloqueos, ms energa es liberada dentro del cuerpo del alquimista, haciendo que los experimentos y actividades psquicas sean ms fciles de conducir. Aunque los efectos de las plantas son fuertes, deben estar adaptados en fases. El consumo regular de productos espagricos es comn para los estudiantes que tienen ya que comenzar a trabajar con los minerales, cuyos efectos son ms poderosos y de ms larga duracin. No cometa el error de pensar que podra revertir a una fase ms temprana; sepa solamente que la energa potencial de las plantas es ms limitada, y por lo tanto el alquimista que las usa debe llenar su tanque de gas psquico ms a menudo que si estuviera utilizando productos minerales. La distancia viajada bajo sus poderes, sin embargo, es la misma. Por encima de todo, recuerde la santidad de la operacin que ha realizado. Su intencin es regenerar fsica, psicolgica y espiritualmente a travs de la asistencia de la tintura como una manifestacin de su poder espiritual. Algunos alquimistas combinan este aspecto del trabajo con invocaciones cabalsticas o astrolgicas, similares a lo que se hace con los talismanes, para intensificar los efectos deseados. En el prximo captulo, examinaremos la preparacin de la tintura Ens, otro simple y altamente benfico experimento. Siguiendo con ellos, exploraremos la preparacin de la Piedra Vegetal.
Puntos Clave
La Alquimia tiende un puente entre lo espiritual y lo material, unindolas a travs de una manipulacin de energas etricas bajo la direccin de la actitud del alquimista. Las tres esencias estn compuestas de los cuatro elementos, los cuales emergen del vaco primordial, conocido como Caos o Hyle. Estas tres esencias son separadas y recombinadas ("solve et coagula") para perfeccionar su expresin. El nmero de ciclos de separacin y recombinacin necesario para restaurar la armona entre los elementos es tradicionalmente siete repeticiones. Los productos espagricos son un talismn consumible. Las prcticas fundamentales del trabajo vegetal y mineral son las mismas; solamente sus reinos son diferentes. Las prcticas alqumicas pueden ser vistas como teniendo tres partes: la Obra de la Cabeza, la Obra del Corazn, y la Obra de las Manos. La Obra de la Cabeza es el material tcnico y filosfico que debemos aprender y seguir. La Obra de las Manos es la aplicacin de estas ideas en el escenario del laboratorio. La Obra del Corazn es la sntesis de nuestras experiencias en meditacin y oracin, que son cruciales para ser un correcto alquimista.
Tareas Generales
1. Haga varios dibujos para la meditacin y el uso en su rea de trabajo. Deberan incluir (1) las tres esencias, (2) el rbol de la Vida, (3) el Caos, y (4) la Piedra de los Filsofos. 2. Obtenga o dibuje una ilustracin de Thot, Hermes, y/o un famoso alquimista que le inspire, tal como St. Gemain, Cagliostro, Paracelso, Mara la Juda, o Nicols Flamel (y su esposa Perenelle), y colquelos en su rea de trabajo cuando est estudiando o realizando experimentos. 3. Estudie la tabla sobre las horas planetarias en el Apndice A y calcule las horas para una semana. 4. Haga acopio de los elementos necesarios para hacer una tintura bsica para cada uno de los antiguos planetas, as como la drosera para "el planeta Tierra." 5. Relea este captulo y esboce el proceso para hacer una tintura en su cuaderno de notas. 6. Comience cada tintura en su da planetario. Anote ese da, tiempo, hora planetaria, y fase de la luna en la que empez su experimento. (La drosera puede ser comenzada en Sbado, durante la primera o segunda hora planetaria de Saturno.)
Prcticas De Meditacin
Justo como la alquimia tiene tres esencias, azufre, mercurio y sal, podemos examinar las tres
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herramientas principales usadas por el aspirante a alquimista, como conteniendo tres partes tambin. La Alquimia es a menudo llamada una obra de la cabeza, corazn y manos. La "cabeza" se refiere a las ideas que deben ser aprendidas, memorizadas y meditadas, as como las instrucciones que deben ser seguidas para cada paso del proceso. La Alquimia requiere la habilidad para usar la razn, formular posibles soluciones, y meditar sobre qu acciones han sido emprendidas y por qu. Las "manos" se refieren a las acciones fsicas reales llevadas a cabo en un laboratorio o en el trabajo con materiales en bruto y su transformacin en un producto terminado. El "corazn" es el mtodo de meditacin, odo interior, y despertar de la intuicin en el que todos los estudiantes deben aprender a confiar si van a entrar dentro del reino de la transformacin genuina - que es, la confeccin de productos vegetales o minerales superiores que tienen extraordinarios poderes curativos, inexplicables por las leyes conocidas y la habilidad para iniciar tanto a su creador como a otros en reinos ms profundos del alma. Este libro est diseado para dar a cada estudiante las herramientas suficientes con las que emprender la Obra de la Cabeza, el Corazn y las Manos y consiguientemente, convertirse en un alquimista practicante. Cada captulo contiene estudio intelectual, prcticas meditativas y experimentos prcticos que son para ser llevados a cabo, as que los estudiantes que sigan estas instrucciones desarrollen sus varios niveles de consciencia en una forma armoniosa. Recuerde, para ser un alquimista genuino, debe realmente transmutar su consciencia y ser capaz de demostrarse a s mismo su realidad, transmutando algo en el mundo material. Mientras que esto hace referencia a menudo a convertir el plomo en oro, es suficiente con decir que en un nivel inferior, la creacin de un poderoso producto curativo tambin le capacitar. Parafraseando a Paracelso, "Nosotros slo transmutamos la parte exterior, habiendo transmutado primeramente la interior." La meditacin es la herramienta principal para emprender la Obra del Corazn y, a la luz de la visin de Paracelso, es a fin de cuentas crucial para el logro en las prcticas alqumicas. Tradicionalmente, la alquimia habra de ser practicada slo despus de un largo periodo de estudio en Cbala, Astrologa y los fundamentos del Hermetismo. Este entrenamiento habra de tomar lugar o bajo la directa supervisin de un adepto practicante o en una logia, y sera parte de una serie graduada de iniciaciones y grados, tomando lugar a lo largo de varios aos, sino dcadas. El punto lgido de las logias alqumicas vino en el siglo dieciocho, cuando la alemana Orden de la Rosa Cruz Dorada fue el punto focal de las prcticas alqumicas europeas. Varios de sus documentos han sobrevivido hasta el presente, junto con un sumario del material cubierto en sus grados. La Hermtica Orden de la Aurora Dorada despus us los nombres y ttulos de estos grados, en su sistema de grados iniciticos basado en la Cbala. Para comenzar la fase interior del trabajo alqumico, le sugerimos que dedique de diez a veinte minutos al da, durante diez a catorce das por cada meditacin listada ms adelante.
Meditacin: Las Bases

1. Comience cada sesin de meditacin sentndose quietamente en una silla con sus brazos relajados, y en su regazo o descansando sobre sus muslos (con las palmas hacia abajo), teniendo cuidado de ver que sus codos estn relajados y no haya tensin en sus hombros o cuello. Remeta ligeramente su barbilla y mantenga la cabeza estable. 2. Inhale profundamente a travs de su nariz, retenga la respiracin y exhale lentamente tres veces. Mientras hace esto, sintase relajado fsica, mental y emocionalmente. Sienta el sentido aumentado de estabilidad y cmo cualquier preocupacin, inquietud o frustracin del da se van con el aire exhalado. No hay un tiempo mximo para este proceso inicial de relajacin, y usted puede hacerlo ms de tres veces si lo necesita para lograr el apropiado estado mental antes de proceder. Siete o nueve repeticiones son tambin muy comunes. 3. Respire profundamente y retenga el aire durante un periodo de tiempo confortable; despus exhale lentamente, retenga la respiracin igualmente e inhale de nuevo. Repita el proceso durante dos o tres minutos. Mientras inhala, imagine una luz brillante, azul plateada que entra dentro de usted a travs de su nariz, e imagine que su cuerpo est absorbiendo la energa, comenzando en sus pies y movindose hacia arriba, a su cabeza. Usted puede emplear tanto tiempo en este ejercicio como guste; sin embargo, de dos a cinco minutos sern suficientes para nuestros propsitos. 4. Despus de que haya llenado su cuerpo con luz, imaginando de hecho que su cuerpo fsico est siendo transformado en luz a travs de esta respiracin cclica, imagine una esfera de luz blanca brillante sobre su cabeza, a unos treinta centmetros por encima de ella. Sienta una conexin con esta luz; es la consciencia de su Ms Alto Ser o "ngel", del que est aparentemente separado. Inhale, atrayendo un rayo de luz desde la esfera a su corazn, y sintalo expandirse. Conforme la luz crece e irradia, su sentido de separacin se disuelve, y percibe la presencia interna de su Ms Alto Ser en la forma de compasin, sabidura y fuerza. 5. Haga esta meditacin cada da durante una semana, simplemente sentndose en el nuevo estado de paz interior que ha aprendido a crear. Todo el proceso debera durar de diez a treinta minutos, dependiendo de cunto tiempo le gustara dedicar a ello. Cuando lo haya hecho, d gracias por cualquier cosa que haya experimentado, y sepa que est acercndose a la totalidad espiritual con cada periodo de prctica.
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Despus de una semana, usted puede aadir un ejercicio de la siguiente lista a su periodo de meditacin:
Meditaciones Alqumicas
Meditacin sobre la Materia Prima
1. Imagine que usted es un vasto mar de potencial inmanifestado, como lo que el Caos o la Materia Prima representan. Esta es una oscura, pesada y dinmica energa que empieza a agitarse y moverse hacia fuera desde el centro, como las ondas de una piedra arrojada en un estanque sereno. 2. Imagine que este proceso de movimiento repentinamente se divide en dos, como una clula que se divide para crear otra clula. Sienta cmo esta masa de energa, ahora contiene dos clulas conectadas o esferas, que parecen alejarse en dos direcciones separadas. De esta separacin en dos direcciones aparentemente opuestas, la creacin de los polos de energa y materia es lograda. 3. Dedique algn tiempo en esta parte de la meditacin. Sienta cmo un lado es muy dinmico y energtico y el otro es calmo, denso y estable, y an as los dos estn conectados el uno al otro y son inseparables. 4. Imagine ahora que la esfera activa y dinmica empieza a pulsar de nuevo desde su centro y esta pulsacin crea dos nuevas esferas dentro o a partir de la esfera de energa. La esfera o pulso ms remoto a su derecha es el fuego elemental. Es dinmica y explosiva. La esfera conectada a ella es el aire elemental, o el principio organizador del universo. 5. Ahora imagine que la esfera de materia primordial tambin comienza a pulsar hacia fuera y dividirse en dos distintos aunque todava conectados campos de energa. La ms cercana a usted es el agua elemental, o los aspectos emocionales y lquidos de la creacin. Prximas a ella estn las energas densas y creadoras de formas de la tierra elemental. Esta es energa en su ms grande densidad. Permanezca con esta imagen bsica tanto como necesite, incluso trabajando con ella durante varios das antes de pasar a las fases finales. 6. Ahora sienta relaciones especficas y discretas entre los varios elementos que dictan cmo se combinan las unas con las otras. Estas combinaciones forman las tres esencias de azufre, mercurio y sal. 7. Sienta el fuego y el aire emerger el uno del otro - o la energa primaria (fuego) emergiendo con los expansivos, directivos y organizadores poderes de la mente (aire) - para formar azufre, o auto consciencia. 8. Sienta las densas, hambrientas de forma energas de la tierra combinando con las energas lquidas del agua para formar la matriz energtica (etrica) para la vida material, o sal. 9. Sienta las energas emocionales del agua y las energas directivas del aire combinarse para formar el enlace entre los dos extremos de la energa pura (fuego) y la forma pura (tierra), o mercurio.
Mercurio como Spiritus Mundi, o la Luz Astral

El propsito de esta meditacin es ayudarle a armonizarse con la gran masa de energa que el mercurio representa, algunas veces llamada Spiritus Mundi, o Espritu del Mundo. Los cabalistas tambin se refieren a ella como la luz astral, o el Gran Mediador. El mercurio representa tanto la energa conectiva de creacin como la energa de cada dominio (vegetal, mineral y animal) en el que est presente. La funcin de esta energa es unir los cuerpos materiales, o sal, con la consciencia, o azufre, haciendo el mercurio la vasta red de energa conectiva de creacin, as como la energa en s misma. 1. Inhale, llenando su cuerpo con energa, transformndola en un cuerpo de luz. 2. Permita a este cuerpo disolverse lentamente en un campo de luz mientras continua inhalando y exhalando un brillante flujo de energa azul plateada. 3. Mientras inhala y exhala, sintase a s mismo - su consciencia continua expandindose, justo como si estuviera emitiendo ondas desde el centro de un crculo, como ondas en un estanque. 4. Contine con esta sensacin, imaginando que con cada exhalacin est alcanzando ms profundidad en la fuerza o energa de vida universal, y que con cada inhalacin est atrayendo ms energa dentro de su centro desde las profundidades de la creacin. Imagine y sienta cmo esta energa lo une todo, genera toda forma, y la dota con consciencia, y la anima con la vida. 5. Contine con esto por varios minutos. 6. Escriba cualquier experiencia o intuiciones que puedan haber ocurrido.
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El Alambique Alqumico: "Solve et Coagula"

El vaso en el que las operaciones alqumicas son emprendidas es llamado alambique, y es descrito como teniendo la forma de un huevo de cristal. Esta forma permite el ascenso y descenso de la energa de una forma lenta y natural, y tambin sugiere la fertilidad y el renacimiento. La forma del aura humana o campo de energa, es descrita tambin como teniendo la forma de un huevo, y esto demuestra el enlace entre la alquimia exterior fsica, y la alquimia interior transcendental y muestra cmo la una es usada para apoyar la otra. Justo despus de que usted haya emprendido su relajacin a travs de la respiracin para la meditacin, y haya alcanzado su cabeza visualice lo siguiente: 1. Imagine que usted est dentro de una esfera o vasija con forma de huevo de cristal o vidrio claro. 2. Imagine que usted es un punto de luz, de pura consciencia, dentro de la vasija y que una masa de lquido oscuro llena el tercio ms bajo. Muvase hacia abajo y sobrevuele sobre el lquido por un segundo. Note la superficie movindose. Entre dentro de las aguas oscuras y descienda tan profundamente como le sea posible. 3. Mientras empieza a ir profundizando, note un sentimiento de calidez en aumento. Este es el fuego que calienta la vasija, permitiendo al proceso de destilacin tomar lugar. Alcance la parte ms baja y entonces ascienda de nuevo. 4. Cuando haya alcanzado la superficie del lquido, contine a travs de los dos tercios superiores, directo hacia arriba a lo ms alto de la vasija. 5. Mientras alcanza la parte de arriba, sintase extendindose a lo largo de toda la superficie de cristal, incluso como si se estuviera fracturando en partes, y se derramara de vuelta al agua. 6. Sienta estas gotas individuales reunirse con la totalidad en el fondo de la vasija, y ascienda de nuevo a lo ms alto de la vasija. 7. Contine este proceso de ascensin y descenso, separando y recombinando, por varios minutos. 8. Cuando lo haya hecho, imagine que usted es un punto de consciencia en el centro del huevo de nuevo. Salga o disuelva el huevo, respire profundamente, y retorne a la consciencia normal. Note los efectos diferentes que esto haya tenido sobre su periodo de meditacin. Traducido por Manon
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Zona de Letras Hebreas I
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La Magia de las Letras Hebreas I

Por K777 La Kabbalah, vindola como un sistema completo de magia occidental, tiene la virtud de ser un sper ordenador csmico de cualquier teogona o panten mgico de cualquier punto del orbe, y funcionar a modo de mapa, en el cual se organizan las energas de una manera nica propia de la tradicin mgica occidental y esto representa una herramienta muy valiosa para el mago caota. Una de las prcticas menos conocidas dentro del mbito mgico es la del alfabeto hebreo y sus letras como modalidades de la conciencia y su uso a manera de puertas astrales y creacin de entidades anglicas y divinas. Los magos de occidente utilizan no solo las letras hebraicas para trabajar los senderos del rbol de la vida, sino que se usan a manera de alquimia mental para crear cambios en la estructura de la conciencia del practicante y con ello enriquecer la experiencia del ser. El practicante que medita durante un tiempo sobre una letra mgica como lo son las del alfabeto hebreo, termina inundndose dentro de la corriente de la letra y despertando con ello la fuerza arquetpica que simboliza cada una. Las letras hebreas son llamadas Shekel (inteligencias) y segn la tradicin mgica occidental del Sepher Yetzirah, fue a travs de ellas que YHVH, cre el universo, las 22 letras del alfabeto hebraico, son los ladrillos de la creacin de los cuatro mundos cabalisticos. Las letras hebreas as mismo son llamadas Shekel, porque dentro de las mismas se encuentran las inteligencias que las rigen, los ngeles de cada letra. Por ejemplo los cabalistas, aaden la palabra EL (AL en hebreo) al final de cada letra se obtiene el nombre del ngel regente de la misma. Aleph- ALPHYAL Beth-BYTAL Gimel-GMAL Daleth-DLTAL He-HHYAL Vav-VVYAL Zain-ZNYAH Cheth-ChYTAL Teth-TYThAL Yod-YVDYAL Kaph-KAPhVN Lamed-LMDIAL
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Mem-MYMVN Nun-NVNYAH Samekh-SMKYAL Ayin-AYNAL Peh-PHYAL Tzaddi-TZDYAL Qoph-QVPhVN Resh-RYShAL Shin-ShNYAL Tav-TVYAL Algunas letras se les atribuye solamente el nombre de On o Yah, dicho uso esotrico, dentro del mundo de la magia occidental puede modificarse y puede ponerse el nombre AL si el mago as lo desea, YAH est relacionado mas con la esfera de Chokmah dentro del rbol de la vida, mientras On est relacionada con la atribucin heliopolitana y como un nombre de la poca medieval para designar la energa csmica que todo lo inunda y penetra. Incluso puede visualizar al ngel de la letra asignndole un cuerpo astral con las atribuciones hebreas para cada letra. Los cabalistas les llaman atribuciones telesmaticas y con ellas pueden crear el cuerpo yetziratico de la entidad con la que desean trabajar.
Atribuciones Telesmaticas de las Letras del Alfabeto Hebreo

ALEPH. Espiritual. Generalmente con alas; andrgina pero ms masculina que femenina; tipo ms bien delgado. BETH. Activa y ligera. Masculina. GIMEL. Gris, bella pero cambiable. Femenina, cara y cuerpo ms bien redondeados. DALETH. Muy bella y atractiva. Femenina. Cara y cuerpo ms bien redondeados. HEH. Fiera, fuerte, fogosa; femenina. VAU. Fuerte y estable. Algo torpe y pesada; masculina. ZAYIN. Delgada, inteligente, masculina. CHETH. Cara redondeada, no mucha expresin, femenina. TETH. Tendiendo a fuerte y fogosa. Femenina. YOD. Muy blanca y algo delicada. Femenina. CAPH. Grande y fuerte, masculina. LAMED. Bien proporcionada; femenina. MEM. Reflexiva, soadora; andrgina, pero ms femenina que masculina. NUN. Un rostro cuadrado mostrando determinacin; masculina, algo oscura. SAMEKH. Cara delgada y tendiendo a expresiva; masculina. AYIN. Algo mecnica, masculina. PEH. Fiera, fuerte, decidida, femenina. TZADDI. Pensativa, intelectual, femenina. QOPH. Cara tendiendo a redonda, masculina. RESH. Orgullosa y dominante, masculina. SHIN. Fiera, activa, andrgina, pero ms masculina que femenina. TAU. Oscura, parda, andrgina; ms masculina que femenina.
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(Los gneros se dan slo a modo de gua) Una vez asignado el cuerpo astral del ngel, el mago se proyecta a travs de la letra y cruzndola, deber visualizar al ngel regente de la letra, a manera que funcione como gua dentro del universo mgico de la letra hebrea a utilizar. A la vez que se tiene el nombre del ngel regente, el mago utiliza el galgal o el acrstico de la rosacruz, para por medio de las letras del ngel crear un sigilo del mismo para usos mgicos Cuando se tiene ese sigilo, y se proyecta la visualizacin del ngel, se procura que en el pecho del ngel, el sigilo este colocado, esto nos dar una visualizacin sumamente poderosa de una fuerza abstracta que llamamos y la antroporfomizamos para una interaccin mgica.
El modo de usar las letras hebreas es sencillo, se traza en una cartulina con lpiz la letra, una simple cartulina en blanco de 15 x 10 cm, servir perfectamente, se dibuja la letra hebrea en su color correspondiente y el fondo de la letra de igual manera es el color complementario se pinta del color atribuido. Acto seguido se usa de la misma manera que se usan los tattwas elementales. Se coloca la carta a un metro de distancia el mago asume la postura de la forma divina, y se queda atento observando la carta por espacio de unos minutos, acto seguido cierra los ojos y mira la carta en su pantalla mental y se agranda la carta con sus colores destellantes al tamao de una puerta, el mago, se proyecta a travs de la carta. La carta cuando una vez que se visualiza se agranda la letra correspondiente que se este usando visualizndola en su color destellante y entrando a travs de ella a manera de puerta astral. En el acto mismo se debe tratar de visualizar como si la letra jalara al mago hacia adentro de la misma, si se ha creado una forma antropomorfizada del ngel correspondiente de la letra puede visualizarse este al cruzar la puerta a manera que funcione de gua detrs del espacio csmico de la letra sagrada. Una vez inspeccionado nuestro espacio dentro de la letra, se ha de cuidar de salir por la misma puerta de entrada y visualizar como se regresa al cuerpo fsico, para despus ver como la letra va evaporndose hasta que no quede nada de ella en la visualizacin astral. Las atribuciones de cada letra en cuanto a su escala cromtica las presentamos a continuacin a manera que el estudiante haga sus propias combinaciones de color aadiendo brillo o quitando para que quede una letra completamente cromtica.
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Ahora el trabajo del practicante consiste en armar un juego de letras para balancear sus propias energas interiores e incluso invocar potencias hbridas que se dan en base a combinacion y permutacion de nombres Un ejemplo rpido que puede practicar el mago del caos, es tomar uno de los 72 nombres del Semamphorash y sigilizarlo ya sea con el galgal, o el acrstico rosacruz, una vez sigilizado el nombre de la shemamphorash, el mago caota puede asignarle una firma con el metodo dicho y darle una forma antropormorfa si asi lo desea, acto seguido usar la recitacion precedente a dicha inteligencia. Incluso los nombres divinos si el caota lo juzga necesario puede sigilizarlos y crear una representacion divina del mismo nombre.
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La clave de todo esto es un panten completamente nuevo y novedoso usando las Kabbalah y asignando una plataforma estable en cuanto a creacion de entidades ngelicas. No obstante el mago tiene siempre que tener presente que las creaciones visualizadas son solo una forma de darle un envase a la inteligencia que se desea contactar, dicho envase carece de realidad fija, es decir no puede otorgarsele ningn poder, salvo que la esencia que lo anima si bien es real, no es la forma, pero la substancia que lo anima es tan real como el mago mismo que la invoca o incluso mucho ms. El trato de dar forma a los nombres de poder tambin debe ser tratado con sumo cuidado y tratar de hallar una armoniosa combinacin de la forma astral para interactuar de manera fiable y equilibrada con las fuerzas animadoras del receptculo creado por el mago, usualmente los cabalistas no asignan una forma antropomrfica a los nombres divinos en vez de ello utilizan las escalas de Atziluth para simbolizar cromaticamente de manera combinada los colores adecuados y visualizan el nombre de poder como una columna impregnada de los colores de cada letra del nombre de poder.
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Zona de Meditacin Profunda
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Epifenomenalismo Csmico, o Construyendo la Mente a Travs de la Meditacin Profunda

Por Michael Bertiaux (Traducido por Manon del Captulo XI del libro Cosmic Meditation)
El Secreto de los Lamas Bn-Pa

Mientras que es verdad que con la intencin de ganar la unin de las mentes subconsciente e inconscientes hacemos uso de la meditacin profunda, tambin es verdad que el logro de esta unin puede ser ayudado por ciertos mtodos secretos, lo que llevar a la unin de las mentes subconsciente e inconscientes muy rpidamente. Esto significa que hay ciertos mtodos clsicos que nos capacitan para entrar en meditacin profunda rpida y fcilmente, sin la necesidad de involucrarse en largos ejercicios, que son mayormente de carcter concentrativo. Lo cual no es necesario. Estos mtodos secretos son conocidos por los Lamas de la religin Bn-Pa como es encontrada en Tbet y Mongolia. Estoy en comunicacin personal con unos pocos de estos muy sabios magos-monjes, y se me ha aconsejado dar en estos ltimos dos captulos una versin simplificada de sus mtodos de logro interior y espiritual. Estos mtodos son, por supuesto, secretos y muy peligrosos para aquellos que no han sido preparados en el sentido interno para el lado profundo de esta prctica mgica. Sin embargo, si estos mtodos son seguidos como indico en este y el prximo captulo, no parecera haber ninguna razn para que el estudiante no pudiera fcilmente entrar dentro de los estados mentales de la meditacin profunda.
Bn-Pa y Bn-Po, o la Meditacin que lleva Tu Espritu dentro del Espacio Exterior Preprate para la meditacin. Con esto quiero decir que estars sentado o yaciendo confortablemente, con ropa suelta o no vestido, y preparado con la voluntad de dirigir tu consciencia dentro del gran mundo de los maestros Guas Espirituales del Bn infinito. Ahora, empezars a imaginarte en un antiguo Monasterio de los Lamas, y caminando por un largo y oscuro corredor. Caminas tranquilamente, hay figuras por delante de ti, y algunas detrs tuyo. Todos sois lamas y os movis en direccin de la gran estancia o habitacin templo, donde los servicios matutinos y vespertinos son llevados a cabo cada da. Entras a la estancia y te sientas sobre el fro suelo. Sin embargo, ests acostumbrado a las austeridades y sientes la calidez de los cuerpos de los monjes que te rodean. Todo es silencio. Entonces la gran campana es martilleada y los monjes que son sacerdotes entran en las cmaras del templo y comienzan a entonar las antiguas oraciones para la meditacin profunda. Empiezas a sentir que tu ser interior se eleva de las cadenas de la limitacin y la experiencia negativa atadas a la tierra y vuela alto hacia los reinos del espacio exterior. Ahora lee el ritual que sigue y permtele trabajar sobre las partes ms profundas de la mente, porque tu voluntad ahora empieza a hacer la programacin de las mentes subconsciente e inconsciente, a travs de este ritual Bn-Pa. Reptete todas las partes a ti mismo, sin omitir nada.
Sacerdote: Salve a los grandes seores del cielo, los mundos celestiales tan brillantes por encima de nosotros. Salve al Seor celestial y Buda, tanto interno como externo, Sa man tra ba dra.
Todo santo, todo poderoso, el absoluto creativo, la raz primordial de toda existencia, Adi Adi Aditi Adi Adi Aditi.
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Salve a todas las gloria del amanecer y a las glorias de toda luz. Salve a todas las glorias de la noche y a las glorias de toda oscuridad. Salve a todo el absoluto creativo.
Monjes: Sa man tra ba dra! Sacerdote: Salve a las influencias mgicas de los cuatro reinos elementales y a los espritus de todos los mundos que han entrado al mundo y han salido de l.
Salve a las mentes entre las dimensiones y los puntos entre cualquiera otros dos puntos. Salve al pensamiento y al espritu, a las formas eternas de la consciencia y el ser csmico. Salve a todo el absoluto creativo.
Monjes: Sa man tra ba dra!

Despus te relajars y pasars a un estado profundo de meditacin, porque tu yo interior y tu verdadera mente han sido dirigidos por las imgenes de la religin Bn hacia los espacios exteriores de nuestro universo, donde deambulars y explorars los mundos desconocidos y te encontrars con los espritus y extraas mentes y leyes autoconscientes que componen los habitantes de este universo. Despus entrars al estado de sueo, si sientes la atraccin y empuje de ese mundo, dado que realizars la verdad de la meditacin profunda en la manera en que tus sueos estn siendo controlados por las verdades del glorioso y eterno Bn. Bn-Pa y Bn-Po, o la Meditacin que te convierte en un Chamn del Espacio Ms Alto Ser un chamn en el espacio ms alto significa que eres capaz de moverte en los ms altos mundos y hacer mucha magia. Lo cual significa que llegar a trmino con los maravillosos habitantes de los ms altos e internos mundos, y que ellos son ahora muy buenos amigos tuyos. Adems, te es necesario como chamn, hacer mucha meditacin profunda y trabajo de trance, lo cual significa que viajars a estos ms altos mundos en tus sueos y all aprenders mucho y a hacer mucho trabajo mgico. Es todo un asunto de direccin de la atencin durante el estado de sueo. Esto se realiza a travs de la intuicin, que es la ms poderosa de nuestras fuerzas psquicas durmientes, justo como la voluntad es la ms poderosa de nuestras fuerzas psquicas despiertas. En la psicologa de la religin Bn de Tbet y Mongolia, hay una cuidadosa distincin entre las fuerzas psquicas despiertas y durmientes. Los antiguos magos del Bn hacen una lista de estas fuerzas que es algo parecida a la siguiente:
FUERZAS PSQUICAS DE LOS PODERES POSEIDOS POR LAS CUATRO MENTES DIMENSIONALES DE LA HUMANIDAD Poderes Despiertos
Voluntad Intuicin Intelectual Imaginacin Inteligencia Prctica
Poderes Durmientes
Intuicin Pensamiento Abstracto Imaginacin Creativa Pensamiento-Visualizacin
Por lo tanto es posible por medio de un ritual, por ejemplo, dirigir la atencin de la intuicin del poder de pensamiento abstracto, para que un cierto tipo de estado psquico sea logrado incluso cuando ests durmiendo. Esto ha sido llamado el mtodo de control de sueo por varios escritores en magia. En la tradicin chamnica de la magia, que es la raz de todos los poderosos sistemas, a los monjes les fue enseado estos hechos psquicos como misterios esotricos del cuerpo humano, por lo que a travs de ciertos extraos ritos del Bn, el cuerpo es programado para que siga la intencin de cualquier ritual mgico, tanto durante el estado de experiencia interna de vigilia como en el de sueo. Ahora, vayamos a travs del rito misterioso del Bn, que nos har ms y ms capaces de atraer los poderes de la meditacin profunda, que experimentaremos en estados mentales de intuicin durante el sueo, pensamiento abstracto, imaginacin creativa y pensamiento-visualizacin. Una vez ms te proyectars dentro de ese templo tibetano y tomars asiento para el ritual vespertino, que es llevado a cabo para preparar la psique para los misterios del sueo metafsico.
Sacerdote: Todo es sagrado, todo es luz ilimitada, todo es sabidura, todo es la gloriosa presencia del absoluto creativo: SA MAN TRA BA DRA.
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Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrs
de todas las cosas est el absoluto creativo.
Sacerdote: Todo dormir en la pura beatitud de tu invocacin. Todo es luz en la sabidura de tu acercamiento. Sigue soando dulce durmiente, sigue soando. Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrs
Sacerdote: Todo es el fuego de tu intuicin en la niebla de la magia de los sueos y en los ms

profundos misterios del sueo, porque todo es la gloriosa presencia del absoluto creativo: SA MAN TRA BA DRA.
Sacerdote: Todo ser est durmiendo en la pureza de tu infinito sueo. Todo es obscuridad en la
ausencia de tu acercamiento. Sigue soando dulce durmiente, sigue soando.
Sacerdote: Salve a las glorias de los misterios del sueo, siendo por el que nuestras almas son ms y ms
acercadas a la raz misma de la existencia divina y natural o mundana. Porque desde el mismo principio de todos los principios solamente estn las glorias del UNO QUE LO ES TODO, el dador de sueos mgicos, conocido desde siempre y por siempre por su ms sagrado nombre.
Monjes: SA MAN TRA BA DRA!

El estudiante secreto y esotrico de los misterios mgicos del sueo har uso de este ritual tibetano cada noche, con la intencin de que el estado de meditacin profunda sea realizado en la totalidad de su riqueza. Si haces uso de este mtodo, estoy seguro de que sers capaz de llegar a la comprensin de lo que son los misterios del sueo y por qu son una fuente de inspiracin desde el origen de todas las religiones y ciencias, la voz de la revelacin que conocemos como la consciencia csmica.
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Zona de Necromancia
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Necromancia
Autor desconocido Con este ensayo nos dedicaremos a explicar en detalle las tcnicas y mtodos de muchos de los caminos de la necromancia que divididos en cinco segmentos. Este no es un compendio sino una gua para el aspirante a Necromante. Este compendio de hechizos no esta hecho para que la gente que no sepa de ocultismo venga y se convierte en un Meganecromante de la noche a la maana. Esta compilacin no ser ms que palabras vacas para aquel que no tiene un buen conocimiento del ocultismo y de los aspectos prcticos de la necromancia. Se recomienda que los cinco segmentos se exploren en el orden presentado, aunque esto no es una ley fija y por lo tanto las circunstancias pueden dictar un rgimen de estudio distinto. La mejor de las suertes en sus estudios Necromanticos. Necromancia Fundamental: Algunas habilidades de la necromancia son fundamentales, sin estas se perdera el significado y la necromancia seria otro arte muy diferente. Son como el equivalente de la suma, resta, multiplicacin y divisin en las matemticas. Por ms avanzadas que sean las ecuaciones y operaciones, el matemtico tendr que hacer uso de las cuatro bases mencionadas. Estas habilidades sern nombradas segn su nivel de dificultad pero no tienen que ser necesariamente practicadas en ese orden. Entre las primeras se encuentra el deseo de conocer la condicin del alma y de sentir el mundo que esta ms all del templado fsico que llamamos comnmente realidad. El universo como lo conocemos es una manifestacin de patrones que estn colocados en una serie de capas. Nuestra habilidad de manipular las capas cercanas causas efectos en los niveles cercanos. El practicante de Reiki verdadero no preguntara que enfermedad debe curar. El usa su sensibilidad en un nivel etreo para diagnosticar la enfermedad y reparar el rea mediante la realineacin de energa en esa zona. Este tipo de lectura del alma tambin es usada por los Necromantes. El mtodo comn para empezar es poder leer nuestro propio estado. El individuo sabe como se siente el cuerpo cuando tiene dolor, debilidad, enfermedad o una simple fatiga o calambre, y de esta manera puede correlacionar sus dolores corporales con un estado etreo. Cualquier que sea el mtodo elegido el Necromante se vuelve sensible a la condicin fsica y puede relacionarla con algo llamado La Esencia de la Muerte, la cual puede llamar en cualquier momento a voluntad. Esto define uno de los primeros artes a aprender. Una vez se ha podido identificar a esa fuerza se pregunta como estudiarla, ya que se dice que la intuicin no es un buen mtodo para aprender magia. No estoy de acuerdo con esto pero aun as hay trucos de los cuales aprovecharse para tomar ventaja. El Necromante debe conseguir un mapa de los meridianos de acupuntura china e invertir la informacin comn acerca de Sanacin en Enfermedad. Esto le permite tener un mapa estudiar de Pranayama, Reiki, Qi Gong, Acupuntura, Dim Mak, accupresion, Kundalini, Chakras, Nadis, Anatoma, Medicina, Energa, Tai chi, Yoga, Ayurveda y Shiatsu para invertir la informacin de positiva a negativa. El arte de la Necromancia es bastante intuitivo y se basa en los cinco sentidos, la deduccin y la intuicin para poder recibir respuestas. Por lo general las respuestas se sienten mas no se ven, aunque de vez en cuando se puede recibir una manifestacin visible. Las respuestas de los espritus pueden sentirse como cambios de temperatura, fenmenos poltergeist, cambios radicales de comportamiento, etc. Viajar a travs del mundo de los muertos es otra tcnica importante, se dice que este reino tiene dos posibles localizaciones: la primera es debajo de la tierra, la otra es que es una capa de este mundo. Se apoya a la primera teora y por eso mismo el Necromante visita cementerios o funerales para poder conectar con facilidad con el mundo de los muertos. Se dice que en este reino viven las almas de los muertos antes de irse al ms all, algunas veces el alma regresa a
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Zona de Necromancia
este mundo y se le llama fantasma. El Necromante visita tales lugares para poder sentir la energa o tensin de estos seres y as poder identificarla o llamarla a voluntad mas adelante mediante la propia manipulacin del alma del Necromante. Debemos recordar que nos somos solo carne y hueso, existimos como un alma, como algo que esta ms all de lo material. El arte de la Necromancia es esta habilidad prctica y no una serie de hechizos a recitar. Si existen hechizos son solo guas de smbolos a trabajar para poder lograr ciertos estados pero ningn hechizo contiene poder dentro de si, solo recrean ciertos efectos si se sabe trabajarlos. La Wicca es la anttesis de la Necromancia porque esta se apoya en recitaciones al Dios y la Diosa que cualquier adolescente puede componer pero que no tienen poder alguno. El Necromante tampoco se apoya o trabaja con dioses en especfico, ms all de Odin o ms all de Hell se apoya exclusivamente en su habilidad personal. Resumiendo, la habilidad fundamental de la Necromancia es la Conciencia de la energa de la muerte. No podemos manipularla si no somos consientes de la misma. Algunos la llaman Poder Thanatonico o Esencia de la Muerte. Este estado se logra mediante el callar del cuerpo y la mente para permitir que la Esencia de la Muerte fluya dentro del practicante. Se comienza asumiendo una pose de relajacin en donde el cuerpo no necesite estar tensionado, se recomienda no trabajar en horas donde normalmente se duerme ya que la mente tiende a entrar rpidamente a dormir por instinto en estos momentos. La clave de esta tcnica es quedarse lo mas quieto posible, como un cadver, para que lentamente el proceso cardiaco se vuelva muy lento, las extremidades se paralicen y el efecto se vaya expandiendo por el cuerpo. La meta es una relajacin total pero manteniendo claridad mental. Cuando las extremidades se hayan dormido por completo se asume que la energa Thanatoica ha entrado en ellas y se pasa a concentrarse en la zona del abdomen bajo, despus el pecho y finalmente la cabeza. Todo este ejercicio es dirigido por la mente, la cual es una expresin del alma para el Necromante, siendo el cerebro su interface carnal. Puede que se sienta pnico al notar que se respira cada vez menos pero esto es normal hay que entre menos actividad fsica haya se necesitara de menos aire. Si no se sucumbe al pnico la energa Thanatoica lograra entrar de manera efectiva a todo el cuerpo, esta es el Odur Necromantico Con el tiempo y el trabajo constante este Odur puede ser descartado cuando el mago ya pueda sentir intuitivamente la energa sin necesidad del ejercicio. Pero por ahora le presentamos esta serie de indicadores a cumplir. 1 Meditacin Trascendental Intuitivamente, sabe usted como se siente la esencia de la muerte? Mas all de la reaccin fsica o de la sensacin imaginada, ha entrado en contacto con tal poder? 2. Sensibilidad Thanatoica Puede usted sentir la muerte? Sabe cuando alguien esta enfermo o sano por intuicin? 3 Corrupcin Informativa -- Ha logrado transmutar la informacin de energa vital en energa Thanatoica? Es esta informacin til? 4 Sensibilidad Eidolonica Puede sentir la presencia de seres del mundo de los muertos? Ha podido viajar mentalmente a tales mundos? 5 Sensibilidad Vamprica Comprende la correlacin entre el cuerpo material y el cuerpo energtico? Sabe usted detectar los puntos de vitalidad? 6 Sensibilidad de Sanguijuela Puede usted cambiar su estado de salud a voluntad? Si no hay un si confidente en alguna de estas respuestas entonces es mejor que no siga con el material. Lo mas importante de todo este proceso es comprender lo que esta ocurriendo. As como hay que aprender a leer antes de escribir, el Necromante debe aprender a manejar estas bases antes de hacer grandes cambios. Necromancia Vampirica: Los hechizos de vampirismo dentro de la tradicin Necromante se enfocan en la naturaleza del intercambio de vida. El Necromante vamprico intenta entender los mecanismos del alma que le permiten consumir el poder de esta mediante tcnicas sanguijuela. Esto conecta con el trmino de vampiro psquico lo que implica la habilidad de alimentarse consiente o inconscientemente de otros. El termino vampiro simboliza una relacin parasitaria entre el mago y su victima. Lo que se intercambia entre estos es fluido vital o fuerza vital ya que lo que se absorbe no es sangre sino el alma como tal. El lenguaje puede confundir un poco el concepto pero esto funciona asi. El termino vamprico esta hoy en da relacionado con vampiros mitolgicos a la Bram Stoker, cultos de verdaderos vampiros, parasitismo y toda otra serie de sinnimos. El vampirismo necromantico no tiene nada que ver con estas cosas, ni con sangre ni con chicos gticos que se renen los fines de semana o con rituales en donde se bebe sangre. Estas personas se creen diferentes de alguna forma, son supuestamente demonios en cuerpos humanos y deben actuar como tales. Ac utilizamos el trmino de vampiro solo como referencia ideolgica. La Necromancia Vamprica se preocupa en como afectar la matriz del alma que coincide con el cuerpo material.
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La naturaleza de esta conexin permite absorber energa del alma como tal. En las antiguas tradiciones nativas se hablaba del Wendigo, un demonio espritu que posea a un guerrero y coma de la carne de los cados en batalla. Al consumir la carne ganaba el poder del fallecido y aumentaba su propio poder de Wendigo. Las leyes del Levtico y los Mitos Eslavitos apoyan la idea de que la vida se puede transferir de un lado a otro. No es necesario comer la carne para lograrlo, solo se busca la transferencia de la energa, algo as como un imn fuerte tocando a un imn ms dbil. El dbil se realineara con el fuerte y viceversa, generando as un equilibrio entre ambos. De la misma forma, el VM crea una sinergia entre dos almas y as el fuerte absorbe del dbil pero este ltimo recibe algo de energa del fuerte. La prctica es sencilla, se establece un enlace verificable entre el mago y su objetivo. Sentir el alma del otro es una habilidad que ya se debe poseer para este momento. La idea es correlacionar las dos almas y para esto el mago entra en un trance necromantico despierto y as absorbe la energa del alma y no la del cuerpo. Normalmente se produce cansancio fsico por parte de la victima y esto es lo que se debe evitar a toda costa ya que el NV (Necromante Vamprico) no absorbe ni debe tocar nada de lo fsico. El alma acta solo como un espejo del cuerpo fsico y es este reflejo lo que se absorbe. Pero el alma es fuerte y es necesario debilitarla antes de absorber de ella. Algo as como quebrar un huevo para poder consumirlo. Esto se logra mediante psicologa bsica, haciendo que la propia personalidad de la victima se cuestione, es all cuando el NV puede atacar mediante la separacin a voluntad de su alma y hace que esta entre temporalmente en sincronizacin con la de la victima. Algo que es muy importante a tener en cuenta es que si el alma esta atormentada o esta muy contaminada entonces el NV absorber tales cosas y todo el proceso ser negativo. Se debe tener la intuicin para saber si tal alma esta limpia o no lo esta. Un mtodo comn para saberlo es asegurarse de que el cuerpo fsico sea saludable pero la ms efectiva consiste en revisar el brillo del alma en los mundos astrales. Entre mas oscura sea mas contaminada esta. Otra habilidad no muy comn es la de empata vamprica, en la cual el alma del NV y la de su victima se unen y entonces el primero puede manipular los pensamientos y acciones del segundo. No es necesario utilizar tcnicas de astral completo para esto, muchos VM solo utilizan visin remota o visin astral para inducir estos efectos. Hay que recordar que en este mtodo la victima posee su alma completa pero el NV solo un pedazo que es el que viaja, por esta razn es probable que si el alma de la victima es muy fuerte el VM se convierta en el manipulado y no en el manipulador. Desarrollar esta habilidad toma mucho tiempo y esfuerzo. Otros VM conoce esta tcnica como alargar la sombra para controlar a otros a distancia. Esta tambin la variante de estas tcnicas, la cual se logra mediante la unin sexual. Las tcnicas son las mismas y el VM utiliza el estado de excitacin de la pareja como punto de vulnerabilidad para entrar a su alma. Resumiendo, la necromancia vamprica es la habilidad de unir, interactuar e intercambiar entre dos almas. Existen debates sobre esta definicin pero es la ms funcional que existe. 1 Asegurarse Puede usted discernir la condicin del alma del otro? Hay resultadosconsistentes despus del drenaje? 2. Transferencia Vamprica Hay resultados de transferencia? Son consistentes con lo que usted esperaba antes de esta? 3. Emulsificacin Su poder aumenta despus de la transferencia? No todas las almas sucumben rapido pero usted debera ver resultados 1 da despus del acto. 4 Salida Etrea Puede usted separar su alma de su cuerpo y hacer que esta viaje de manera normal? 5 Sifn Vamprico La energa que usted recibe se integra de manera correcta dentro de usted? Mantiene la concertacin durante el acto? 6. Empata Esta usted uniendo de forma compatible su alma con la del otro? Se forma un enlace sinergetico? La NV tiene sus peligros. El mas comn es el de absorber energa de un alma contaminada. La empata puede generar confusin mental a largo plazo. Es por esto que esta rama de la necromancia es la menos usada debido a las complicaciones potenciales y el gran riesgo que se corre. Buscada por pocos y dominada por muy pocos, la NV es una faceta elusiva de la manipulacin del alma. Necromancia Eidolonica El nombre viene del griego Eidolon, una aparicin del ms all, ya sea espiritual o necrodemoniaca. El trmino se usa en algunos crculos de ocultismo para referirse a cualquier forma espiritual. Aqu el trmino significara cualquier creacin o sirviente necromantico tambin conocido como muerto o
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fantasma. . El estudio de los eidolons es una de las partes mas surreales de la necromancia. Hay muy poca informacin que no sea falsa acerca de este arte. Debemos entender unos pocos principios antes de entrar a la prctica del trabajo con eidolons. El primer principio asegura que porque una entidad haya muerto no quiere decir que sea mas inteligente. De hecho, si la muerte fue un shock se puede generar una especie de amnesia debido al impacto de la propia muerte y entonces el fantasma olvida o dice cosas que no recuerda muy bien y suelen ser falsas. Muchos muertos son solo un fragmento de su ser completo, de su forma fsica, mental y espiritual que habitaba en la tierra. Segundo, el reino de los muertos no es un lugar de descanso en si y muchas almas en pena no entienden que estn muertas. Esto es lo que los Gnosticos llamaban beber del Eridanus. En esencia es una perdida de la memora debido al golpe de transicin a la muerte. No es muy bueno utilizar a espritus de muertos como Fuentes de informacin. Ahora, el espritu no puede vocalizar sus deseos, el practicante debe ser bien sensible para notar los impulses del espritu y se debe aprender a preguntar preguntas correctas para obtener respuestas significativas. Los espritus no saben del futuro, no obtiene ningn poder al morir, as que no se les debe preguntar por cosas del futuro ya que daran respuestas inciertas. El propsito de llamar a un muerto es el de preguntar por cosas del pasado y nada mas. Aun as no hay que ser muy exactos, se debe recordar que el trauma de la muerte hace al espritu amnsico. Evite los detalles pequeos y pregunte por los grandes eventos. No todos los muertos estn disponibles en el momento y no todos son coherentes. Esta el otro tema, lo zombies o servidores que el Necromante puede llamar desde el reino de los muertos. En la antigedad d el Necromante era el psicopompo, aquel que poda comunicarse con el otro mundo y asi era una especie de enlace muy poderoso porque comandaba a los vivos mediante obras de sus servidores muertos. Como puede entonces el Necromante comunicarse con los muertos? El mtodo ms sencillo para hablar con estos seres (necrodaemons) se basa en un trance especial del sueo utilizado desde la Antigua Grecia y Roma hasta el da actual. El dormir coloca al cuerpo en un estado catatnico y permite que la mente viaje a otros mundos para recibir mensaje. Lo primero que el Necromante debe hacer es utilizar el estado de trance necromantico que ya ha aprendido a dominar. Finalmente debe caer dormido dentro del trance y entrar en el estado de sueo lucido, asi controla lo que sucede dentro del sueo y llama a los muertos para pedirles favores o datos. El segundo mtodo es evocarlos. Va desde el solo llamado del nombre hasta el trazado de crculos y uso de espadas. No existe un mtodo exacto pero se puede consultar literatura de evocacin e improvisar segn esta. Los griegos solan visitar lugares relacionados con la muerte y ofrecan sacrificios de sangre mientras que en la edad media todo el trabajo se realizaba en templos de extrema ceremonialidad. Lo importante es que ambos metodos puede funcionar. El mtodo mas comn es el de llamarlos en un sentido espiritual. En ve de ofrendar en rituales o de trabajar con sueos el Necromante prefiere llamar al espritu en un nivel Thanatoico. Ac el nfasis se coloca en la intuicin y no tanto en los cinco sentidos. Se entra en trance necromantico y se vibra el nombre del muerto hasta que este aparece. Se siente su llegada mediante cambios de temperatura, ruidos, la sensacin de toque o la simple sensacin de que alguien esta alli. Otros no vibran el nombre del muerto sino que emulan su patrn energtico para llamarlo como si fuese un imn. El mtodo ms radical es el de la posesin corprea. El Necromante sacrifica su propio cuerpo para actuar como mdium pero esto implica que la entidad vampirizara al Necromante. Muchos olvidan lo que ocurre dentro de la posesin, as que es bueno anotar o tener un escriba cerca. Se entra en el trance pero se deja la mente en blanco para dejar que la entidad tome parte del propio Necromante permitiendo as que las dos almas se unan temporalmente. Por ultimo se habla de la creacin de servidores artificiales. Esencialmente el servidor es una alucinacin creada y alimentada por el terror de la humanidad. Que clase de terror? El terror que tiene el hombre a la muerte, a lo desconocido. Otros temores psicolgicos incluyen las alturas, los ruidos, altos, los insectos, etc. Estos temores han hecho que el hombre evolucione pero a la vez, pueden ser explotados para alimentar al servidor, el cual nace en el momento del miedo colectivo y el Necromante lo toma en ese momento y lo bautiza y alimenta Constantemente. En resumen, la necromancia eidolonica es la habilidad de interactuar con espritus y crear formas que responden a comandos especficos y que pueden emular a un muerto viviente. En este caso se debe formar una habilidad para comunicarse empticamente con aquello que esta mas all de los cinco sentidos. 1. Sueos Lucidos Si ha elegido este mtodo, ha tenido xito a la hora de manipular el sueo? Las visiones son significativos o son simples sueos? 2. Interpretacin Los impulsos que recibe de los muertos son significativos? Los mensajes tienen sentido o se pueden sacar correspondencias?
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3 Comunicacin Cuando se comunica, hay entendimiento por parte y parte? 4. Posesin Si ha elegido este mtodo, puede hacer que un espritu habite dentro de usted? Tiene suficiente concentracin para recordar? El camino eidolonico es el mas tcnico de todos debido a la naturaleza de la informacin que se le presenta al practicante. Todo impulse debe ser refinado para obtener informacin significativa. Esta es la forma ms popular que se conoce de necromancia pero tambin la menos apreciada. Si se puede sobrepasar el temor a la muerte entonces la recompensa ser grande a travs de la aplicacin de los poderes de la necromancia eidolonica. Necromancia Thanatoica En esta divisin se encuentran los hechizos y maldiciones de muerte. Hay que observar que muy pocas veces generan una muerte literal. La necromancia Thantoica es el estudio de las interacciones que lo acercan a uno cada vez mas a la muerte y utilizan ese conocimiento para generar una replica de tal efecto. El Necromante novato e inmaduro lo utilizara para causar ataques a sus enemigos, el Necromante sabio lo utilizara para balancear las energas que afectan a su ser. En Grecia y Roma la necromancia no era prohibida ya que el Necromante entenda que siempre deba existir un balance entre la vida y la muerte, y tal balance no deba romperse excepto en una situacin que pusiera en peligro al mismo balance. El Necromante era considerado un ser solitario pero nunca un destructor de la sociedad. Para realizar este tipo de maldiciones debemos identificar ciertos componentes clave. El primero es la sensibilidad Thanatoica. La materia es solo una de las tantas capas de la realidad, el mundo de los muertos es otra capa que no todos pueden percibir pero que esta continuamente afectando al mundo material y viceversa. Lo primero que el Necromante debe aprender es sentir y comprender las interacciones entre estas dos energas, la de la vida y la de la muerte. El segundo componente es la identificacin de la condicin del cuerpo eterico. Como ya hemos dicho el cuerpo eterico es la replica energtica del cuerpo material y tambin es conocida como alma. La condicin en la que se encuentra este cuerpo es vital para decidir como crear la maldicin, puede tomar algo de tiempo y es por esto que la paciencia debe ser una virtud del Necromante. Por ejemplo, una persona que sufre del corazn es mas sensible a un hechizo de infarto y no a un hechizo de los riones. Alergias, cirugas, todo este tipo de cosas entregan informacin til. El cuerpo eterico muestra todos los bloqueos, enfermedades y anormalidades del cuerpo fsico, es entonces un mapa de cmo atacar. Para causar el ataque existen varios mtodos. El primero es el vamprico, en este se libera una porcin del cuerpo astral del Necromante mediante un estado de trance, busca al cuerpo eterico de la victima y entra en contacto con este. El segundo es generar a un servidor que haga el trabajo por uno. El espritu no har el favor si observa que el propio Necromante no tiene la energa para hacerlo el mismo. El tercer mtodo es absorber bastante energa Thanatoica y despus liberarla hacia el objetivo. No debemos olvidar que todo en la vida genera repercusiones, por esta razn se debe consultar un orculo antes de lanzar una maldicin. Las decisiones afanadas causan errores afanados, as que es mejor planificar toda la operacin. Las maldiciones Necromanticas pueden afectar a muchos sin saberlo, por ejemplo, si alguien muere entonces su familia sentira dolor y tristeza, etc actuaria entonces como una especie de virus que puede infectar a otros. Este factor muchas veces no se tiene en cuente y hace que el Necromante tenga que pagar por consecuencias de las cuales el no estaba consiente. Es mejor utilizar a espritus o sacerdotes que puedan hablar con espritus como orculo para este tipo de cosas. En resumen, la necromancia Thanatoica es el arte analtico y tcnico que apunta a causar daos precisos en un objetivo. La tcnica de este arte consiste en examinar una serie de datos para poder precisar el mejor da y lugar para atacar, se debe medir el nivel de pureza del alma y as explotar sus talones de Aquiles 1. Cosechar energa Thanatoica Puede usted absorber fluctuaciones de muerte? Una vez absorbida puede manipularla? 2. El cuerpo eterico Puede usted leer la forma metafsica de alguien ms? Se reflejan all las enfermedades del cuerpo material? 3. El cuerpo material Existe un enlace entre los datos que le da el cuerpo eterico y lo que usted ve comnmente en la persona? 4. Anlisis Indirecto Puede usted afectar a otro sin utilizar la lectura del cuerpo eterico? 5. Efectos Cuanto tiempo se demora el hechizo en hacer efecto? Horas o meses? 6. Anatoma y Fisiologa Posee usted Buenos conocimientos del cuerpo humano y su estructura?
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Al incrementar su intuicin acerca de la inter relacin de los dos mundos, astral y material, todo este arte se hace realmente sencillo. La magia vendra a ser la habilidad para discernir patrones que comnmente ignoramos. Un hechizo seria la manipulacin y activacin de tales patrones. Necromancia Transcarnada La transcarnacion consiste en borrar las lneas entre la vida y la muerte. La meta entonces viene a ser llegar al estado Lich, un estado en donde bsicamente se es un muerto en vida, se han absorbido todos los poderes de la muerte pero no se esta muerto. Es el estado mas afn y cercano al reino de los muertos mientras se esta dentro del cuerpo fsico, muchos Necromantes sacrifican sus energa y tiempo para lograr obtener tal estado. El resultado consiste en poder experimentar la muerte sin perder la cognitividad mental durante este estado. En otras tradiciones seria el despertar o el obtenimiento de la gnosis, pero esto no quiere decir que solo consiste en obtener el conocimiento absoluto. Simplemente es un estado en el que se obtiene un equilibrio de energas y fuerzas, se obtiene una paz trascendental. La primera forma de obtener este estado es a travs del uso de drogas y dietas especiales. Parecido a los quesos de visiones del shaman, el Necromante utilizara este estado para viajar al mundo de los muertos y obtener all ese estado de conciencia. Es un mtodo rpido y hasta sencillo pero hay que recordar que es sinttico y que si el Necromante se pierde en el viaje puede entonces estar llenndose de mas mugre en vea de limpiarse del mismo. Aun as muchos han decidi utilizar alucingenos, narcticos, venenos, bebidas, ayuno, insomnio voluntario y estados catatnicos para as llegar al Lich. Muchas tradiciones utilizan estos mtodos pero el Necromante no se concentra en las epifanas que obtiene sino en castigar al cuerpo y a la mente hasta que todo se ha trascendido, este tipo de catarsis artificial ayuda a que la mente se desconecte del ruido diario y del ruido comn y as pueda escuchar el silencio interno. El cerebro y la mente son dos cosas distintas, el primero es la red neuronal que hace interface con el mundo material mientras que la mente conecta con el mundo espiritual. Aunque el cerebro se dae la mente puede retener vitalidad y sentido, la ideas es trabajar sobre ambas cosas. La tcnica se centra entonces en explorar al mundo que esta mas alla de los cinco sentidos, el mundo de los muertos. Para lograrlo se debe dejar de utilizar a los cinco sentidos como factores para recibir informacin. El Necromante puede decir que ve muertos, escuchas sus voces, siente su presencia pero todo esto son solo analogas para que los dems comprendan un poco mejor el proceso, en verdad el Necromante no ve ni siente ni escucha nada, el Necromante va mas all de sus cinco sentidos. Tengan cuidado entonces a la hora de tomar las lecturas Necromnticas como algo literal. Las drogas y las dietas especiales apuntan a liberar a la mente del mundo material y centrarla en el mundo de los muertos. Aquellos que no gustan de este mtodo pueden tomar una segunda tcnica: utilizar mtodos de concentracin como un rgimen diario, el cual solo ser fuerte si la voluntad del Necromante lo es y as a travs de la concentracin poder trascender a los sentidos y entrar al mundo del espritu. Esto se logra mediante la desmantelizacion del cuerpo y sus sentidos. Para esto se empieza una meditacin de regresin, recordando lo que se hizo hace unas horas, hace un da, hace unas semanas, meses, aos, etc hasta trascender la propia barrear del mundo material. Otro mtodo consiste en meditar sobre el anlisis de los sentidos e irse desconectando de los mismos. La vista ser el sentido que mas le cause problemas al Necromante, se debe dejar de usar la visin como puerta a la realidad, ver no es creer. Como ya dije, esto solo funciona si hay voluntad para trabajarlo con verdadero juicio. Uno de los poderes que tiene un Lich es el de predecir con certeza lo que ocurrir, su memoria ha ido hacia taras tanto que ahora va con facilidad hacia adelante. En resumen, la idea de la Necromancia Transcarnada es la de utilizar de manera integral todas las habilidades anteriormente vistas y unificarlas en una sola tcnica que hace que el Necromante trascienda su propio ser y centran el ego en el reino de los muertos. Esa es la recompensa y la meta que el Camino le ofrece al aspirante. 1. Segunda Visin Puede usted ver al mundo espiritual sin usar tcnicas especiales? 2. Desmantelacion Selectiva -Puede usted apagar sus sentidos a voluntad para as entrar al reino de los 3. Trascender los Sentidos Puede usted utilizar la cognitividad del reino de los muertos para causar cambios? 4. El Cuerpo Metafsico Al borrar las lneas entre los dos mundos, ha obtenido entonces el cuerpo metafsico que vive en los dos sitios a la vez? Traducido por: Lord-Aleister
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Magia de Combate
por Joseph Max Aviso: El autor (y los traductores y administradores de este sitio) no se responsabiliza por el uso o el abuso de cualquiera de las tcnicas y de los conceptos discutidos en este captulo. No asumen tampoco la responsabilidad de la irresponsabilidad de cualquier persona lo bastante estpida como para hacer un uso frvolo de la Magia de Combate. Si usted no puede hacerse responsable de las consecuencias de sus acciones, no la haga. Ha sido advertido. Se define a la Magia de Combate como el uso de tcnicas mgicas para hacer dao a otra u otras personas. El amor y la guerra son los pasatiempos preferidos del animal humano, la Magia agresiva esta probablemente en segundo puesto luego de los hechizos de amor en el ranking de popularidad de las prcticas mgicas. Es probable que muchos de aquellos con experiencia en la Magia no estn para nadad de acuerdo con la publicacin un articulo como este . Algunos magos aborrecen la Magia de Combate, y es algo de lo que nunca se debe hablar, excepto cuando el tema viene acompaado de una advertencia calamitosa para evitar tal prctica a toda costa. Clichs como el de "dar armas cargadas a los nios" con seguridad sern sermoneados a montones. No estoy de acuerdo con la analoga. Sera ms exacto describirlo como el dar a un nio una caja con todas las piezas necesarias para construir un arma, junto con la plvora, plomo , etc. Es totalmente inverosmil que un principiante pueda ensamblar las piezas transformndolas en alguna cosa peligrosa para s mismo u otra persona . Cuando se haya acumulado el conocimiento necesario para construir algo peligroso, el estudiante tambin sabr evitar darse un disparo en el pie. Lo dems son consideraciones ticas de gente armada con las armas de la Magia. Personalmente, comparo esto con las distintas enseanzas de cualquiera de las artes marciales. Es muy raro or hablar de cinturones negro karatekas buscando pleitos por la calle sin ninguna razn o participando en peleas de bares. Como artistas marciales, la mayora de los magos con suficiente poder como para daar a cualquier persona : A) Tienen mejores cosas en las cuales ocupar su tiempo. B) Han llegado a saber que por lo general hay maneras ms eficientes de ocuparse de situaciones potencialmente violentas C) Han alcanzado una mente y carcter equilibrados y la autodisciplina que hace de la violencia sin sentido algo poco atractivo. Habr siempre excepciones a la regla, por supuesto. Pero tales psicpatas son personas muy hbiles, y encontrarn siempre alguna manera de infligir miseria a otros tanto si practican la Magia o no. Uno se debe aproximar a la agresin por medios mgicos con la misma actitud de seriedad que uno le brinda a cualquier otra forma de ataque agravado. Si uno no puede concebir el utilizar violencia fsica contra un enemigo, tampoco se podr ejercerla psquicamente. Cualquier cobarde puede fanfarronear de estar blandiendo un arma, pero ser totalmente incapaz de afrontar las consecuencias de apuntarle a alguien y volarle la cabeza. Las maldiciones mgicas no han sido solamente conocidas por infligir graves daos a sus blancos previstos, pero a cualquier otra cosa que se encuentre prximo al blanco tambin -- y muy a menudo en lugar de al blanco elegido. La violencia mgica (como cualquier otra forma de violencia) es un instrumento extremadamente poco preciso. La desventaja ms grande del ataque mgico es su exactitud exasperadamente mala. Todas estas connotaciones negativas se multiplican cuando dos o ms magos se atacan. Peter Carroll la describi de forma muy exacta como una lucha a duelo con granadas de mano.
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Conozco a un poderoso mago o que una vez me dijo que su trabajo de combate preferido era el "La evocacin mayor del Magnun 357 entre los ojos." l dijo que nunca falla. Hablado sin embargo en broma, sera sabio tener en cuenta esta ancdota cuando se considere el uso de la Magia de Combate. Si uno no puede aceptar el uso del tipo de hechizo de mi amigo ", no tiene sentido el considerar el uso de cualquier otro. Ser forzado a una situacin donde el recurrir a la violencia es la nica opcin disponible es el fruto de planes errneos y estupidez. Muy a menudo, esto significa que la situacin ha llegado a tal punto de descontrol que en realidad ya est perdida. Mucho antes de alcanzar tal punto, el mago astuto habr encontrado los medios para explotar las debilidades del adversario para beneficio propio, o como ltimo recurso, manipular a sus enemigos de tal forma que los mismos se vuelvan poco dispuestos o incapaces de ejercer un ataque. Como Sun Tzu dijo en el "Arte de la Guerra", la "excelencia suprema en la guerra es la capacidad de derrotar al enemigo sin la necesidad de librar batalla." De todas formas, va a haber situaciones en que la agresin mgica ser la nica lnea de conducta razonable y prudente. A menudo una contraofensiva o an un ataque preventivo ser lo adecuado, si solo se trata de mantener al enemigo en su lugar. Pero tenga presente que esto debe ser encarado con la misma actitud delicada y cuidadosa que se merece el manejo de armas mortales, y la responsabilidad que cualquier delito conlleva. Hacerlo de otra manera es arriesgarse a sufrir el temido "efecto bumern" de la leyenda popular.
"El Efecto Bumern o Krmico "

Contrario a la creencia popular, la opinin del autor es que tales efectos no son debido a una cierta "Ley moral universal" que limita de sta forma el uso de la Magia guerrera. Al menos en mi experiencia, tales "certezas krmicas" como la ' Ley de triple retribucin' Wiccana, en la cual cualquier dao hecho por medios mgicos volver a su autor en forma triplicada, parece raramente funcionar. De hecho, sin incluir la reencarnacin como parte de tal filosofa, es dolorosamente obvio que aquel que esta constantemente daando a la gente es dejado absuelto por los dioses tan a menudo como que los buenos mueren jvenes! Los antiguos paganos conocan mejor todo este asunto de dejar la retribucin y justicia humanas en manos de los dioses, contrariamente a sus imitadores modernos. Una mucho mas acertada explicacin, una que considere la dudosa naturaleza de tal rebote krmico, es que los propios miedos del mago atacante y sus complejos de culpa inconscientes crean un vnculo recproco entre la vctima y el victimario. Por consiguiente, lo nico que el mago logra es invocar su propia Nmesis as como la del enemigo. Esto significa que para evitar ser la vctima de sus propios ataques mgicos, uno debe encontrar la manera de privarse de toda compasin una vez se haya concretado los dispuesto. Este efecto psicosomtico es empleado con total xito por muchos cultos neo-paganos y rdenes de "Magia Blanca" imponiendo de esta manera un cdigo moral arbitrario entre sus seguidores, y as probablemente evitar que el joven y agitado mago usurpe el poder que la alta jerarqua tiene. Virtualmente todos los que integren "La orden interna" de adeptos sern informados de que tales leyes como la "Ley de retribucin triple" son simplemente ideadas para evitar que los nefitos "lastimen a alguien" - esto en realidad quiere decir "alguien" que pertenezca al atrincherado liderazgo de tal Orden. El otro lado de la moneda es que, algunos practicantes solitarios o en grupo de "Magia Negra" van lanzando hechizos aqu y alla con una total indiferencia de las potenciales consecuencias. Como el matn del colegio, acometen contra alguien ms grande y ms malo que ellos mismos. O los vnculos mgicos que se forjan en el proceso se convierten posteriormente en cadenas de culpabilidad y paranoia que los hunden en el hoyo mortuorio de su propio ego. La muerte, la desgracia extrema o la locura incontrolable son los resultados habituales. Que los ataques mgicos frecuentemente estn montados por motivos de venganza puede tambin ser una explicacin a la opinin de que el combate mgico no est libre del peligro de traer destruccin sobre uno mismo. La venganza est emocionalmente cargada de todos los motivos posibles de violencia, y tal emocin invocar indefectiblemente su contrario dual, la compasin, en la mente subconsciente. Si la venganza es el motivo de uno, sera sabio explorar otras posibilidades de accin, por ejemplo ataduras.
Magia Prctica de Combate

La Magia de Combate se puede subdividir en dos categoras bsicas, a las cuales llamaremos por los nombres de Roja y Negra; podan tambin ser llamadas "Magia de Guerra" y "Magia de Muerte" respectivamente. Los medios para evitar los efectos de rebote dainos son diferentes para cada tipo, y adaptado a cada estilo segn lo detallado en las siguientes secciones.
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Magia Roja
El factor que se destaca en la Magia Roja es que no se practica en secreto. En hecho, su eficacia est en directa proporcin a lo descaradamente obvio de su ejecucin. La forma clsica es el "maldecir en la plaza pblica" de las antiguos cuentos de brujas malvadas; La vieja y horrible hechicera que hecha una maldicin sobre la vctima delante de muchos testigos - a veces cuando la bruja esta a punto de ser ejecutada en la horca. Quizs el trabajo ms clebre de Magia Roja de la historia es el de Jaques DeMolay, lder de los msticos Caballeros Templarios , quien fue condenado a muerte en 1314 por el Papa Clemente V y el rey Phillip IV de Francia por brujera y hereja. Fue desde la horca que l maldijo a ambos, declarando que moriran dentro de un ao. Ambos hombres estaban muertos en el plazo de seis meses. Sin embargo, no es cuestin de exponerse uno mismo ante los ojos pblicos como el agresor. La forma ms clsica de Magia Roja es cuando la vctima es el destinatario de un sigilo de aspecto repugnante enviado por correo, encuentra una "mueca vud" clavada en la puerta o a un gato muerto que cuelga del rbol del jardn delantero. La clave est en que la vctima est absolutamente segura de que esta siendo vctima de un ataque mgico. Esto tiene ventajas y desventajas. La ventaja es que dependiendo del estado mental del enemigo, el miedo y la paranoia generada por la certera sospecha de que uno est en la lista Negra de un mago puede ser una arma muy eficaz. De hecho, los psiclogos catalogan a este efecto psicosomtico como la suma total de la eficacia de un ataque mgico. Sin embargo, se ha sabido de muchos casos comprobados de escpticos totales sucumbiendo a los efectos de alguna maldicin. Esto es porque es muy dudoso que incluso el incrdulo ms materialista est totalmente libre de la gran carga supersticiosa la cual todos los seres humanos han heredado. Esto hace la situacin de la vctima aun peor, porque vacilarn en tomar cualquier medida prudente para contrarrestar el ataque. La desventaja es que un enemigo advertido es un enemigo con las defensas altas. Como cualquier ciudadano de Hait puede decirle, la manera de ocuparse de la maldicin de un mdico brujo es ir a consultar a otro mdico brujo para que la contrarreste - lo cul es posible solo si uno sabe de antemano que a sido maldecido. La Magia Roja es la Magia de la guerra, y la llave para el xito es la agresin maniaca y el incremento de emociones de odio hasta el punto de llegar al trance gnstico. Las danzas guerreras de varias culturas primitivas son ejemplos excelentes de esta tcnica. El ritual de quema de efigies es otro ejemplo operativo, como lo es el clavar alfileres a "muecos vud". Mientras que stos pueden ser mtodos de direccionar la gnosis de forma efectiva, la identificacin directa del enemigo en el proceso es lo que expone al mago al riesgo de contragolpe. Para aquellos que de todas formas estn decididos a declararle la guerra a un enemigo, aqu va una segunda consideracin a tomar en cuenta - un soldado asume siempre que cualquier misin de combate puede dar lugar a su propia muerte, as como a la del enemigo. Pero para la mayora que fueran a hacer uso de la Magia de Combate, sera preferible sobrevivir y mantenerse ilesos ms bien que morir como un mrtir. Para evitar esto, es mejor sigilizar al enemigo en un smbolo abstracto, y acumular las emociones requeridas de odio y maldad enfocando la atencin en cualquier otra cosa mas bien que en el objetivo o blanco en si mismo. Entonces cuando se alcanza la gnosis, el sigilo se destruye ritualmente y la voluntad es dirigida sin la conexin consciente, evitando asi el peligro de la "retribucin psquica".
El Rayo del Caos: Una Operacin de Magia Roja

Para aquellos que fantasean con magos lanzando con sus manos rayos mgicos a sus adversarios, esto es lo mas parecido (al menos en este plano de existencia.) Recuerde, esta operacin no se limita a ser utilizada contra simples individuos, sino que es tambin eficaz contra entidades tales como corporaciones, instituciones gubernamentales y grupos mgicos rivales. Vestirse con los atuendos de un guerrero es altamente eficaz - el ropaje de batalla, las mscaras y la pintura ceremoniales de guerra de las culturas tribales chamnicas son ejemplos de los mtodos que sus guerreros utilizaban para alcanzar el estado gnstico de trance necesario para el combate, y el cual puede ser utilizado por el mago con gran eficacia. Si las vestimentas tpicas de ciertas tribus indgenas no le sirven para invocar el espritu marcial, pruebe usar el casco, cargadores y armas de fuego del soldado moderno. Lo importante es encontrar un mtodo que lo hagan sentir como un guerrero.
Materiales: Papel y lpiz o pluma (para dibujar el sigilo grfico), daga, fuego (una hoguera pequea o un envase incombustible para quemar el papel), velas, incienso rojo de "Marte", una
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aguja limpia o dispositivo similar para extraer sangre de uno de sus dedos.
Preparacin: Con el mtodo grfico, cree un sigilo representando al enemigo o enemigos.

Despus dibujar el sigilo, este es cargado untndolo con la sangre que uno mismo se ha extrado. Entonces, usando el mtodo de mantra, cree un canto sigilizado con la declaracin de intencin detallando el horrible destino que le espera a el enemigo (vase la seccin Sigilos de ste sitio.) Coloque varias velas Rojas en un crculo alrededor suyo y encindalas, al mismo tiempo que quema copiosas cantidades de incienso. Si usted est a la intemperie y no hay peligro que se produzca un incendio forestal, cree un circulo de fuego con algn lquido inflamable alrededor suyo, siendo esto una tcnica muy efectiva.
Procedimiento: Ahora viene la parte dura. Usted debe azotarse a s mismo con un violento
frenes, sin pensar en absoluto en su enemigo. Hay bastantes maneras de hacer esto, pero todas implican situaciones nada placenteras. Aqu es donde la memoria emocional entra en juego. Trate de recordar un momento de su vida en el que usted estaba tremendamente enojado con algo. Invoque en su mente las sensaciones que usted experiment. Puede ser que necesite de la ayuda de alguien, que deliberadamente le insulte o hasta le ataque fsicamente (aquellos que sean sadomasoquistas pueden considerar esto como una extensin de su juego y utilizar las accesorios y tcnicas que ya conocen.) Mientras esto contina, comience a cantar el mantra y a mirar fijamente o a visualizar el sigilo del enemigo. No piense en el sujeto! Una variacin personal imitando las danzas indgenas de guerra, incluso algn clich Hollywoodense, puede ser usado para ayudarle a llegar al filo de la "gnosis Roja", la cual inflama a uno con la correcta clera. Golpear la tierra u otros objetos con garrotes u otras armas, o hasta armas de fuego o dispositivos explosivos puede ser eficaz para lograr el estado mental apropiado. A sta altura del trance colrico, el sigilo ser visualizado dentro de un tringulo equiltero. Este tringulo viene a ser el fondo de una pirmide de tres lados, cuyo pice apunta hacia usted. Este es el rayo del caos. Cuando la gnosis llega a su clmax, el tringulo se visualiza contrayndose rpidamente de tamao hasta desaparecer. Aqu el rayo del caos se aleja de su punto-de-vista dirigindose de esta manera hacia el blanco establecido. Para concluir, qumese el papel del sigilo, preservando las cenizas. Emblelas en algn tipo de envase apropiado (por ejemplo una caja Negra pequea) que se entregar de alguna forma al enemigo- por correo annimo, clavndolo en su puerta a altas horas de la noche, etc. Ahora derrmbese sobre algo blando y haga que alguien le lance agua fra sobre su cuerpo. Para una total eficacia y seguridad mxima de que no haya un efecto rebote , uno debe hacer todo lo posible de no pensar en el enemigo a partir de este punto.
Magia Negra
"no hay nada bueno ni malvado, sino solo aquello que el pensamiento crea." - William Shakespeare En trminos caticos, la Magia Negra tambin se puede llamar de Muerte o Magia de Entropa. Siendo Entropa la anttesis del Caos, de un modo en la que pudiera ser considerada como antitica para la Magia del Caos. Sin embargo, cada herramienta tiene sus aplicaciones, y la Magia del caos no reconoce ninguna fuerza moral a priori en el universo manifiesto. El fuego puede cocinar su alimento o destruir su casa; la moralidad no tiene nada ver con esto. No toda la Magia Negra se utiliza para propsitos de combate. En ocasiones el mago puede encontrarla til para realizar lo qu se conocen como ritos de "Chod", ritual para fingir su propia muerte (y asi superar el miedo) para iniciaciones o para propsitos de destierro. Cuando el miedo a la muerte (o a una manera particular de morir) se convierte en una obsesin, el mago puede recurrir a una versin ritualizada de ella y por confrontacin conquistar el miedo. Los ritos Chod, diseados para emular muerte y renacimiento son tambin altamente eficaces como ceremonias de iniciacin. Contrariamente a la Magia Roja, donde la clave del xito est en la agresin maniaca, los hechizos de entropa se debe echar con una actitud mental de completa frialdad e impersonal carencia de emocin. La emocin de la batalla se substituye por el deseo de nada ms que una limpia, rpida y eficiente destruccin. La ventaja ms grande al usar la Magia Negra para los propsitos de combate es que sta es consumada de una forma secreta y oculta, y el objetivo o blanco no tienen a nadie a quien culpar mas que a ellos mismos y/o a la simple mala suerte. La Magia Negra es insidiosa por naturaleza, por eso, las precauciones que uno debe tomar contra un rebote psquico son muy importantes. El uso de servidores como "agentes" diseados para dirigir la intencin entrpica al blanco es sumamente recomendada, pues mantiene al mago "a un paso " del blanco. En armona con esta actitud, puede ser que usted note que la vctima prevista es nombrada aqu como el "blanco", ms bien que como el "enemigo" que es el nombre que usamos en la seccin de Magia Roja. Esto es para enfatizar la actitud imparcial que se debe mantener para trabajar con eficacia y con seguridad con Magia
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Negra. En esencia, un trabajo de Magia Negra es diseado para acarrear informacin subconsciente al blanco, animndole a que se destruya a s mismo. Esto se puede manifestar a travs de una gran imprudencia que, tarde o temprano, d lugar a un accidente serio o hasta fatal. Puede tambin tomar la forma de negligencia hacia la salud o falta de atencin ante circunstancias peligrosas. En cualquier caso, el blanco ser totalmente inconsciente del hecho de que hay un trabajo de Magia detrs de todo esto, a menos que sean ellos mismos magos o paranoicos extremos.
"Su Funeral" : Un Trabajo de Magia Negra

sta es una operacin que entra en la definicin de "Magia Comprensiva". Se recomienda poseer algn objeto personal o que est directamente conectado con el blanco -- pelo, trozos de uas, una prenda, etc. Si no, una fotografa, dibujo y/o puede ser utilizada tambin una representacin sigilizada del nombre del blanco. El objetivo es llevar a cabo un entierro simblico del blanco. Por supuesto que, para realizar un entierro, es necesario un "cuerpo", as que esta operacin es una variacin del tema del "Mueco Vud". El rito se debe ejecutar a mitad de la noche en luna nueva, preferiblemente en un stano subterrneo. El cuarto entero se debe cubrir de negro, y encender solo velas negras. Se debe quemar grandes cantidades de algn incienso perfumado sombro (Por ej. mirra o artemisa) de modo que el cuarto est sofocante de humo.
Materiales: Arcilla para modelar; una caja de madera pequea (con tapa separada) con una
forma similar a un atad pintado de negro y clavos.
Preparacin: Con la arcilla, construya un mueco de aspecto humano. Deje un hueco en el centro, en el cual se pondr el objeto personal del blanco. Tal hueco ser posteriormente rellenado con ms arcilla y asi cubierto. Tambin se pude inscribir el sigilo que representa el nombre del blanco sobre la superficie del mueco. Procedimiento: El tema bsico de la escenificacin de entierro de nuestro blanco permite
una amplia gama de procedimientos. En todos los casos, el mueco se coloca en el atad, se realiza un pequeo velatorio (acompaado con msica fnebre, si es posible), se clava la tapa sobre el atad y se entierra. Consiga una copia de una liturgia catlica en una librera o biblioteca, vista trajes negros y conduzca la ceremonia del entierro. Puede tambin escribir sus propios textos litrgicos -- las posibilidades son muchas. Una vez que el mueco es colocada en el atad y este cerrado, se debe entrar en "Gnosis Negra". Esto se puede lograr con profunda meditacin si usted tiene la prctica suficiente -- Los fakires hindes la usan para detener sus propios corazones. Para el resto de nosotros, hay muchas variaciones como la "postura de la muerte" por ejemplo . Sin importar la tcnica, la meta es mantenerse completamente inmvil hasta el punto de "morir", aunque sea, por el ms breve instante. Esta operacin debe ser realizada en su totalidad con una actitud fra e impersonal-- esto es absolutamente esencial para evitar el contragolpe o rebote. El proceso de invocar la muerte sobre el blanco no debera provocar mayores sentimientos que los que provoca pisar una cucaracha. Si usted no puede manejar totalmente sus emociones, muy probablemente debera evitar esta clase de operacin en su totalidad. Una advertencia: en este caso en particular, alcanzar la gnosis por agotamiento sexual no es exactamente una buena idea. Conectar subconscientemente un hechizo de muerte a su sexualidad pude dar lugar a asociaciones indeseadas que podran ser perjudiciales para su salud mental.
Antdotos
Qu se puede hacer si es uno mismo el que se encuentra en la posicin del blanco o receptor del hechizo? Recibir un sigilo de aspecto repugnante en el correo de la maana o encontrar una mueca Vud clavada a su puerta puede arruinarle su da. Y qu acerca de aquellas tan dramticas "guerras mgicas " entre magos o grupos ocultistas? La guerra mgica entre magos se emprende generalmente por dos posibles razones -- celos profesionales, o para que sirva de ejemplo o advertencia a otros. Pero es raro que se produzca un ataque mgico real. De hecho, mi experiencia es que, la gran mayora de las "guerras mgicas" no son provocadas por otra cosa que por el ego inflado de aquellas personas con la cabeza llena de demasiadas fantasas y con un exagerado sentido de la presuncin. Despus de todo, ser la vctima de un ataque mgico quiere decir que uno debe ser lo suficientemente
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importante y/o poderoso para haber atrado tal atencin negativa! En el caso de que se produxca un ataque real, la situacin comunmente es que alguien est tremendamente enojado con usted por razones reales o imaginarias y a decidido intentar maldecirle mgicamente. Tal decisin es incitada generalmente por la poca habilidad que el sujeto tiene, de atacarle de cualquier otra manera (por lo general por razones de simple cobarda) y por un deseo de seguir siendo annima y as evitar las represalias. Un atacante as raramente libra su batalla por un lapso prolongado de tiempo -- tales ataques son casi siempre asunto de "un tiro". Hay algunas cosas a tener en cuenta y que ayudan a mantener la paranoia controlada. Es tremendamente difcil realizar Magia de combate eficaz, y uno tiene que estar extremadamente motivado para lograr que funcione. Incluso para aquellos que tienen las habilidades necesarias, es un proceso que requiere un tremenda inversin de energa. La primera y ms importante lnea de defensa es la confianza en si mismo y el autocontrol del subconsciente del mago. Practicando un rito de destierro con regularidad, tal como el Rayo Gnstico , puede ser muy eficaz para mantenerse libre de energas mgicas indeseadas, sean estas verdaderas o imaginarias. La prctica regular de la meditacin lo mantiene a uno en contacto con su propia psique y de esta forma poder detectar cualquier influencia exterior antes de que tenga ocasin de manifestarse. Los Servidores se pueden evocar como "guardias personales"; la mayora de los magos del Caos que conozco disponen de algunos servidores para este propsito. Los parmetros de diseo exactos para los servidores defensivos pueden ser desde "vigilantes" que sirven como sistema de advertencia temprana, hasta seuelos diseados para desviar influencias indeseadas o para evitar que "encuentren" su blanco previsto. Un ejemplo excelente de esto es el mueco de "desvo", una variacin del concepto del mueco vud. Se crea un mueco (como el que se describe en el rito "fnebre"), pero se dota con objetos personales propios del mago, ms bien que el de un enemigo. Se idea un ritual para cargarlo con fuerza absorbente y mgica dirigida desde el exterior a su creador. El mueco entonces se oculta en una lugar en donde usted pueda hallarla fcilmente por ejemplo su hogar, coche o lugar de trabajo. De vez en cuando lo saca de su escondite y lo "limpia" por medio de rituales; por ejemplo, sostenindolo debajo de un chorro de agua corriente limpia. Sin embargo, se deben tomar cuidados extremos para evitar que caiga en manos incorrectas! Pero qu pasa si uno encuentra un sigilo muy desagradable, o algo tan grotesco como un animal sacrificado ritualmente, en el umbral de su casa o con el correo de la tarde? Primero de todo, no se aterre! Pensamientos confusos y paranoicos son la cua que puede permitir que el encanto tome el control con ms facilidad. El primer paso es neutralizarlo lo ms rpidamente posible. Debe ser removido, sin que tenga lugar algn tipo de contacto son su piel. Aqu estn las contra medidas sugeridas: haga caer un pao negro encima de l y envulvalo al mismo tiempo que lo coge con cuidado. Tome alguna cinta Negra o hilo de rosca y telo dandole muchas vueltas alrededor. Tradicionalmente, un tringulo ha sido utilizado por muchas culturas como "contenedor" de demonios, espritus malvados y similares; tome un pedazo grande del papel o de pao, dibuje un tringulo en l y ponga el objeto en el centro. Ejercite su meta-creencia que este tringulo va a frenarlo y neutralizarlo por lo menos temporalmente, y le dar la oportunidad de investigar la forma de ocuparse del problema. Lo que hay que hacer despus depende de descubrir la naturaleza de la maldicin. Los mtodos de adivinatorios, tales como el I Ching, pueden ser utilizados para intentar determinar lo que el objeto representa y porqu fue enviado. A veces una ofensa real o imaginaria que uno ha cometido contra alguna persona puede ser rectificada o reparada de tal forma que sea posible desviar la energa del hechizo. La naturaleza fsica del objeto da a veces pistas valiosas en cuanto a cmo contrarrestar sus efectos. Por ejemplo, si el objeto consiste en un animal o partes de animales (especialmente pollos o cabras) acompaado de sangre o cenizas de tabaco, es probable que usted haya ofendido a un practicante de vud. (cmo diablos dej que esto sucediera?). En ese caso el contraataque debera hacerse trabajando con Vud o con la ayuda de alguien que lo haga . Otro ejemplo, un sigilo que incluye el smbolo de Marte (un trabajo de Magia Roja.) Uno podra entonces idear una invocacin de Marte solicitando asi la asistencia de la forma divina en su aspecto puramente "positivo" para proteccin y autodefensa, que cuando es realizada sobre el objeto, tiende a neutralizar el lado puramente negativo del ataque marcial. En todos los casos e independientemente de cul elija, el paso final es quemar el objeto con el pao, arrojando los restos a un lago, rio o mar. Puede cargar un sigilo diseado por usted y aadirlo al conjunto a destruir. Luego realice sus rituales de destierro y mantenga a raya sus pensamientos controlando la imaginacin divagante. Y considere seriamente si desea o no extender el conflicto. Simplemente el aparentar no haber sufrido ningn efecto perjudicial a causa de la maldicin, o
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incluso no haber notado los efectos en absoluto, es la cosa mas exasperante que le puede hacer a su adversario. Como dijo el sabio, "Vivir bien es la mejor venganza." Traducido por Kaosmos
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MAGIA ASTRAL
(Captulo 7 de la Segunda Parte del Libro Prime Chaos)
Por Phil Hine
El plano astral. Es real, o qu? Es el lugar donde tu cuerpo astral va cuando ests durmiendo o teniendo una Experiencia Fuera del Cuerpo. Est poblado por demonios en las ms bajas regiones y ngeles en los ms altos niveles. Los muertos pueden ser encontrados all, tambin. Una vez ests all, vas a cualquier lugar en el tiempo y el espacio. Es una extensin de nuestra imaginacin y una regin de la consciencia. Estas son slo algunas de las propiedades que son popularmente atribuidas al plano astral. Las experiencias astrales pueden incluir vuelos de la imaginacin, sueos, vagabundeo mental, experiencias cercanas a la muerte o incluso encuentro con fantasmas o aliengenas. Hay un vasto nmero de explicaciones de cmo opera, desde las derivadas de la Teosofa con una multitud de planos, a aquellas que se esfuerzan en colocar el plano astral sobre una base cientfica. Personalmente, encuentro que intentar explicar la experiencia astral racionalmente me confunde, en la misma medida que muchas otras facetas de la experiencia mgica, he dejado de intentarlo al menos sobre el papel. Podemos estar agradecidos por tener el trabajo de Aleister Crowley al que dirigirnos como fuente de mucha claridad sobre este a menudo confuso tema. En su ensayo, Liber O, Crowley advierte al lector de no atribuir ni realidad objetiva ni validez filosfica a las experiencias que se puedan tener en dicho lugar. No slo hay supuestamente una multitud de zonas astrales contenidas en su interior, sino que tambin se cree que el plano astral es idntico a la realidad fsica, en la medida en que todo lo que hay en el plano fsico tiene una contrapartida astral, y que las acciones intencionales provocan ondas o ecos sobre el plano astral. As si elevo mi brazo y dibujo un pentagrama, visualizndolo resplandeciendo de forma incandescente en el aire delante de m, ese pentagrama existe en el astral, y puede ser percibido tanto por entidades que moran en el astral como por seres humanos con talentos clarividentes. Por lo que es til tener en mente a menudo, que cuando ests haciendo rituales en el nivel fsico, tambin ests operando en el nivel astral. El trabajo astral puede ser una de las ms problemticas reas de la magia prctica. No es que sea particularmente difcil o peligroso, sino que se necesitan conseguir asideros con la cuestin ntegra de la veracidad de las experiencias que se tienen mientras se est all. Hace algunos aos, encontr a una mujer que me dijo que haba hecho contacto astral con la sombra de Samuel Liddel Macgregor Mathers, una de las luces directoras de la Orden Hermtica de la Aurora Dorada. Y cmo supiste que era l? le pregunt. Oh, replic ella, l habl con un fuerte acento escocs e indic su nombre Macgregor Mathers. Un tanto aturdido, repliqu que Mathers era un hombre de Hampshire, y que hay constancia de que solamente visit Escocia una vez en su vida, para inspeccionar el templo de Amon-Ra de la Aurora Dorada en Edimburgo. Pude ver que la mujer estaba bastante orgullosa de que Mathers la hubiera elegido para el contacto. No pens que mi comentario sobre que Mathers no era escocs fuera a ser un problema para ella por el momento. Ahora a pesar de que es fcil rechazar este tipo de cosas, ella me dijo que Mathers le haba indicado que se instruyera sobre la Cbala, que le dijo que era importante para su progreso espiritual. Naturalmente le apunt en la direccin del excelente libro de Mathers,
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La Cbala Desvelada del que ella no saba nada. Hay dos apuntes a ser hechos sobre este ejemplo de suceso astral. Un individuo encuentra un espritu que le da un consejo como informacin. El individuo acepta la realidad del suceso como algo significativo. Es espritu presenta sus credenciales y ellas son aceptadas. El primer punto se relaciona con el proceso que est aparentemente ocurriendo. El segundo punto se relaciona con la cuestin de la veracidad de la experiencia. Cunto crdito le da el individuo a la emergente autenticidad de la experiencia. Crowley apunta a que el peligro del plano astral es que presenta experiencias que se conforman a las propias fantasas, y ofrece falsas ilusiones de autoinflacin. Puede ser entendido como una retroalimentacin recurrente: si sospechas secretamente que eres un gran mago, entonces bien puedes tener experiencias astrales que sirvan para reforzar tu creencia sobre ti mismo. En simples palabras, todas las experiencias astrales deberan ser tomadas con una pizca de sal. Lo que es comnmente denominado como el plano astral, puede ser entendido como una metfora para una amplia variedad de experiencias que no comprendemos bien, pero tendemos a aceptar con diferentes grados de validez. Cualquier experiencia emergente parece consistir en, sea ella el encuentro con espritus en sueos o visiones, la percepcin clarividente de entidades, el encuentro con gente (sean ellos amigos o Magos fallecidos), o viajes a extraos y mgicos paisajes y la conversacin con extraos ciudadanos, que lo importante es ser capaz de mirar por debajo de la superficie de lo que parezca estar sucediendo, y ser consciente de lo que est ocurriendo en trminos de las dinmicas de la experiencia. As, volviendo al ejemplo dado anteriormente, no es tan importante que la mujer del ejemplo se encontrar con Macgregor Mathers. Lo que es importante es que la experiencia la incit a investigar lo que era para ella, una nueva rama de la magia. En una temprana edicin de este libro, intent discutir la experiencia astral usando la metfora de la Magia Virtual. Mirando atrs, esto no funcion muy bien, sin embargo a lo que estaba intentando apuntar era que, en alguna medida, nosotros creamos y contribuimos en nuestras experiencias astrales en formas que no siempre son inmediatamente obvias. Hay un famoso ejemplo de un dilogo entre un estudiante de Zen y su maestro. Es estudiante dice, Maestro, cuando quiera que medito, tengo una visin del Buda. A lo que el maestro replica, Oh todo el mundo consigue eso. Slo respira profundamente y se ir. Este es el tipo de actitud que es til cuando uno se acerca al trabajo astral.
Mindscaping
Esta es una tcnica muy comn, por la cual el mago usa un juego de pistas (usualmente visuales u orales) para enfocar la atencin hacia una faceta particular de la experiencia, en la que despus se entra como un discreto espacio astral. En un viaje-guiado o trabajo de sendero, el usuario puede ser presentado con una narrativa escrita que l lee o escucha (leda por otro o a travs de una grabacin). De una forma muy similar a cuando nos quedamos totalmente absortos leyendo una novela o viendo un programa de televisin, el usuario est atrapado por la narracin. Los viajes son escritos a menudo para que provean no slo pistas visuales, sino que tambin pistas para todos los sentidos y sentimientos, con la intencin de capacitar a los participantes para sentirse a s mismos estando realizndolos, tanto como sea posible. Algunos viajes son puramente pasivos en los que el participante marcha con la historia, mientras que algunos son interactivos permitiendo varios grados de libertad, para que los participantes tengan sus propias y nicas experiencias dentro de la narracin. Los viajes pueden estar tambin basados en imgenes: las cartas del tarot son a menudo usadas por ejemplo, como base para el escenario sobre el que se desarrolla un viaje. Hay algunas similitudes creo, entre participar en una viaje guiado y participar en los juegos de rol de fantasa. Un observador, viendo un Juego de Rol de Fantasa en progreso, puede ver slo un grupo de gente, rodeados de piezas de papel, dados rodantes, y moviendo unos pocos puntos de apoyo a su alrededor. Los participantes sin embargo tienen, desde el punto de vista de un mago, transferida una poca de su atencin dentro de un enclave virtual en donde pueden experimentar sus roles ms-grandes-que-la-vida dentro de un definido y construido espacio. Cualquier apoyo fsico acta como punto de referencia; el flujo del juego provee una narrativa contextual, y la connivencia del grupo apoya y mantiene la realidad fantstica (virtual). Una buena sesin de juego de rol requiere tanto una narrativa de apoyo, como un grado de libertad para que los personajes del juego interacten dentro, y exploren el mundo del juego. Jugar un rol exitosamente depende no slo de haberse aprendido un guin, sino que tambin conlleva usar tu propia experiencia, consiguientemente mostrando aspectos de ti mismo a travs del personaje. El juego de rol puede a menudo conducir a sorpresas como los roles que empleamos para
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ayudarnos a definirnos a nosotros mismos. Asumir un rol que est fuera de tu repertorio, puede conducirte al descubrimiento de capacidades inesperadas. A menudo, stas son posibilidades latentes que hemos rechazado o reprimido como incompatibles con nuestra autoimagen. El juego de rol puede en s mismo ser un ejercicio mgico til, hecho como una definida fantasa de grupo en la que los participantes encuentran aspectos de s mismos en situaciones especficas. Las mismas dinmicas que mantienen un juego de fantasa pueden ser usadas para crear una mitologa del grupo, que puede entonces ser explorada y modificada conforme a las experiencias de los participantes. El Mindscaping (Arquitectura Mental) tiene una amplia variedad de usos. Uno puede decidir viajar dentro del paisaje de la carta del tarot, La Torre, con la intencin de ganar intuiciones del significado de esa carta. Alternativamente, uno puede construir un viaje para visitar a la Diosa Freya y preguntarle alguna cuestin pertinente. Es comn a los psiclogos hacer que la gente que se siente nerviosa por situaciones sociales, ensayen dichas situaciones antes de llevarlas a cabo en la realidad y reducir el estrs y la ansiedad. Si es efectivo, un viaje evocar emociones, intuiciones e incluso revelaciones que son concordantes con el tema de la imaginera usada. En el encuentro con Freya durante un viaje, alguien puede ser impactado por la experiencia y recibir una respuesta o perspectiva sobre un asunto particular que haba escapado a su atencin. El Mindscaping es tambin til en ayudar a desarrollar la espontaneidad imaginativa. La mente tiene una maravillosa capacidad para crear realidades virtuales interna y muy rpidamente. La fabulacin es un mecanismo psicolgico de defensa, por el que la mente puede rpidamente construir falsas realidades, para hacer frente a una situacin de ansiedad. Tales falsos recuerdos, que a menudo son altamente detallados y consistentes, algunas veces aparecen cuando un tema es cuestionado mientras se est bajo hipnosis y emerge, dependiendo de la situacin, como recuerdos de abduccin aliengena, vidas pasadas, o la involucracin en rituales satnicos.
Un Templo Astral de Grupo

La creacin de un templo astral de grupo ms all de favorecer el significado espacial del grupo, como individuos contribuye a la formacin de un espacio de sueo compartido para la exploracin y las magias de grupo. Un ejemplo de estrategia para la creacin de un templo astral de grupo es como sigue: Las consideraciones iniciales son dobles. Cmo crear un espacio astral compartido, y cmo crear un suceso astral por el que los participantes puedan interactuar los unos con los otros dentro de este espacio no local. El siguiente diseo fue redactado por un grupo de trabajo de tres personas.
Diseo Espacial
Una habitacin cuadrada, de color negro, con puertas en las paredes Oeste, Norte y Sur, y un gran espejo negro circular colocado en la pared Este. En el centro del techo, flota una caosfera negra preparada para actuar como foco para el poder y energa, como una lmpara etrica para el templo. Sobre cada una de las puertas est grabado, con luz brillante, el sigilo de uno de los miembros del templo. Sobre el suelo del templo est un glifo realizado con los sigilos individuales de cada uno de los miembros, colocado en un patrn interbloqueador. Este diseo es bastante simple en las fases iniciales de prctica, para que cada uno de los participantes puede fcilmente visualizarlo, y esforzarse en proyectarse a s mismo a su interior. Cuando todos los miembros puedan lograrlo fcilmente, el grupo puede aadir habitaciones adicionales, corredores y puntos de salida hacia otras dimensiones. Como elementos bsicos de diseo pueden ser aadidas sensaciones tales como el olor, tacto, humedad, color, sonido, etc., para crear la representacin interna del rea. Para comenzar este experimento, cada uno de los miembros del grupo acordara esforzarse para entrar en el templo, y registrar sus experiencias en el interior (habiendo quizs elegido momentos y fechas comunes para intentar el experimento). Estos pueden ser discutidos ms adelante, y cualquiera detalles comunes pueden ser tomados como un xito.
Tcnicas que facilitan la Entrada

En este ejemplo, las siguientes tcnicas pueden ser usadas para facilitar la proyeccin de la consciencia dentro del espacio del templo. Esencia como un favorecedor del recuerdo. Un perfume especfico podra ser creado y usado dentro de un ritual diseado para promover la
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confianza, empata y afianzamiento del grupo. Cuando es usado individualmente para la proyeccin dentro del templo virtual, puede actuar como un recuerdo favorecedor de las emociones e imgenes apropiadas. b) Fotografas para ayudar a la visualizacin. Para ayudar a la visualizacin individual de otros miembros del grupo, se pueden preparar fotografas de cada uno de los miembros, en su vestimenta ritual. c) Grabaciones de Mantras. Puede prepararse un mantra estndar para ser usado por todos los participantes. Todos hacen una grabacin de audio de s mismos entonando el mantra, y se la intercambian, regrabndolas como una secuencia de cut-up para que cada una de las personas pueda tener la ilusin auditiva de que los otros miembros se le estn uniendo entonando el mantra. Para entrar al templo, cada uno de los miembros visualiza el sigilo del Templo y se ve a s mismo pasando a travs de la puerta apropiada, viendo a los otros pasando a travs de sus portales. Cada miembro despus enva un rayo de energa dentro de la Caosfera del Templo, que la activa. Las condiciones por las que este experimento podra ser juzgado exitoso, podran ser acordadas inicialmente, como experiencias registradas en donde cada participante entr al espacio del templo y vio a los otros miembros all. Una vez se haya logrado esto, otras condiciones pueden ser colocadas, las cuales incluyen por ejemplo, un miembro dando una seal a los otros tal como un gesto particular, o la proyeccin teleptica de una imagen o emocin. Experimentos avanzados pueden ser intentados en los que dos miembros usan el templo para atraer a otro miembro a su interior. Esto puede ser intentado durante la meditacin pasiva de uno de los miembros del grupo, mientras que los otros dos entran en el espacio del templo y representan un ritual virtual:
Ejercicio del Rayo Tractor Astral

Los participantes empiezan en el Templo Astral, habiendo cargado la Caosfera. Declaracin de Intencin: Es nuestro deseo enviar poder a ...(nombre)... para ayudarle a transferir su consciencia a este espacio. Los participantes repiten el mantra de poder del Templo, mientras que proyectan energa pura Octarina (mgica) dentro de la caosfera. Gradualmente la caosfera se vuelve naranja, el color de la magia mercurial (las comunicaciones). Los participantes visualizan la cara de la persona que desean atraer dentro del templo, y comienzan a salmodiar ...(nombre)... est aqu ahora. Ellos visualizan un rayo de energa Naranja que se extiende desde la Caosfera y golpea el cuerpo del blanco. El rayo entonces atrae a la persona blanco hacia el templo. Los participantes se concentran en la puerta que lleva el sigilo de poder individual de la persona, y salmodian ...(nombre)... t ests aqu ahora. Hasta que ven a la persona aparecer a travs del portal apropiado. Otras sugerencias para experimentos dentro del espacio virtual pueden involucrar, que una persona usando el espejo oscuro del templo, en primer lugar se esfuerce en proyectar servidores mensajeros dentro de los sueos de otro miembro, y despus, proyectarse a s mismo dentro de los sueos de otro.
Traducido por Manon
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Magia Pandaemnica
Por Phil Hine
Introduccin
Para los magos contemporneos, la percepcin de estar al borde de una transicin cultural tiende a estar resumdo en el concepto de un nuevo En. De ah la abundancia de 'nuevos enes' proyectados por diversos paradigmas mgicos. Entonces para que no falte un elemento esencial en su curriculum mgico, algunos Magos del Caos han comenzado a proyectar el encanto del Quinto En - el Pandeamonaeon.
El concepto de un en nuevo tiene varias funciones mgicas: 1. Provee un filtro a travs del cual el mago puede examinar tendencias sociales actuales, avances posibles, y sus repercusiones. 2. Acta como un Ideosfera para el desarrollo de nuevas ideas, conceptos y tcnicas desde ms all de las fronteras de su presente Realidad Factible. 3. Puede convertirse en un metaobjetivo para unificar grupos y rdenes hacia el trabajo por un ideal en comn, y actuar como una tctica para auxiliar el diseo de futuros posibles. A diferencia de muchos de los nuevos enes predominantes, el Pandemonaeon es concebido como diferente para cada individuo que se proyecta dentro de sus estructuras. Lo mismo que la magia del caos que emerge de la diversidad y la transitoriedad de la cultura moderna, as tambin el Pandemonaeon se caracteriza por la tendencia hacia el individualismo tornndose algo aparte de cualquier narrativa o creencia totalizadora, ya sea metafsica o cientfica. Hasta ahora, no ha sido proyectada como una poca global en la que todo tomar parte, pero como una experiencia de cultura que acepta, en vez de tratar de resistir la condicin moderna. As es probable que este en sea solamente una etapa transitoria misma, y lo que yace ms all de esto, nadie con certeza lo puede asegurar. Algunos Magos del Caos encuentran que esta Quinta proyeccin de En es muy apropiada para ir de ms all de las limitaciones y definiciones actuales con lo que respecta a lo que es aceptado como mgico. La siguiente generacin de magick bien podra descartar el concepto, a favor de una metaproyeccin que equilibre su experiencia de cultura, con lo que las posibilidades estn a la vuelta de la esquina. La ausencia de inevitables proyecciones futuras deja slo incertidumbres, donde nada es verdad, y todo est permitido.
Diseando el Futuro
Las proyecciones de futuros posibles son a las que pusieron obstculos a travs de hbitos cognitivos existentes, los cules tienden a definir los lmites para los cuales la informacin puede ser usada. Por ejemplo, un patrn dominante usado en la conceptualizacin de progresin futura es la idea de evolucin. La evolucin es secuencial, colectiva, y parece ser el resultado de una toma de decisiones comnes. Las proyecciones evolucionistas estn obsesionadas en considerar a la historia como la fuente primera de datos tiles. As muchas personas consumen ms tiempo mirando hacia atrs, a fin de intentar y teorizar acerca del futuro. En contraste al paradigma evolucionista, all est el paradigma de diseo. El diseo se separa de la tradicin del lento trabajo hacia una meta y en lugar de eso, examina una situacin de su presente estatus, y cmo puede esa situacin cambiarse. Los hbitos cognitivos tradicionales tienden a mirar hacia atrs, mientras que la postura de diseo se mueve adelante del actual presente. La meta del diseo es desplazar los lmites de la Realidad Factible hacia adelante. Disear eficazmente requiere una visin, o estado final.
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La Magia del Caos puede ser entendida como el descubrimiento y aplicacin de escritos y tcnicas efectivas para maximizar el diseo humano del vivir.
Ideosferas
La Ideosfera es un espacio no local en el que el mago entra para explorar modelos posibles y paradigmas que pueden ser necesarios para configurar el Pandemonaeon. La Ideosfera es ms una actitud; Una postura en la cual el mago puede buscar inspiracin a partir de cualquier informacin entrante, ya sea artculos del peridico, dibujos animados, fluctuosas imgenes mediticas, jerga cientfica, acrnimos aleatorios, o conversacines de otros odas a medias. Una idea se transmite en la Ideosfera; El mago la puede aprehender inmediatamente o la puede almacenar para el trabajo posterior. La actitud principal a fomentar es que nada, no importa cun ridculo, bizarro o inexplotable, debera ser denegado. Trabajando a partir de la Ideosfera, el mago se sumerge en las emanaciones de los medios de comunicacin hasta que, saciado e hinchado, se retira en el silencio para asimilar, regurgitar, y crear formas nuevas. Caer en la cuenta de nuevas ideas le da lugar a perspectivas nuevas en tcnicas y modelos existentes. Esto le da lugar a paradigmas nuevos para estructurar procesos mgicos que a su vez, puede producir aplicaciones y tcnicas nuevas. Aqu hay algunas ideas de las que los magos han tomado de otras fuentes, y hecho suyas.
Sistemas Virales
Una fuente energtica de inspiracin es la comprensin de, y la fascinacin por el Comportamiento del Virus, ya sea sean los virus de la computadora que se han revelado ellos mismos como los duendes de la era de la informtica, o los virus biolgicos como el H.I.V, lo cual promueve cantidades inmensas de investigacin acerca de cmo se comportan los virus. Un tercer tipo de virus que ha atrapado la imaginacin es el virus de la palabra, o meme. Un virus es un set de instrucciones que invade sistemas mayores, y los induce ejecutar una secuencia complicada de copias que traen a la existencia copias nuevas del virus y, durante este proceso, el sistema anfitrin es alterado de algn modo. Esto es tanto para virus de computadora como para virus biolgicos, y virus verbales. El emergente uso mgico de sistemas de virus ofrece nuevas formas de comprensin y aplicaciones que actan del mismo modo.
El Virus de la Palabra
Como los organismos, los memes se reproducen para perpetuarse a ellos mismos; Como los organismos son capaces de fusin, recombinacin y mutacin. Se propagan ellos mismos saltando entre sistemas nerviosos, creciendo en podero e infectndo otros vehculos anfitriones a travs de cualquier canal de comunicacin que pueda ser utilizado y asegurarles un ambiente adecuado para operar. Los memes compiten cruelmente uno al otro, por el dominio del campo de percepcin y del tiempo de transmisin . El xito de un meme para ocupar una posicin prominente en el ambiente anfitrin depende de la Importancia de su Performance (Ip) y su Cociente de Propagation (Cp). La importancia de interpretacin guarda relacin con el grado de cambio que un meme le ofrece a un individuo o grupo. Si la presencia de un meme causa cohesin intensificada, ambicin y esperanza, entonces el individuo o grupo tiene mejores probabilidad de promover el meme. Los memes ms exitosos son aquellos que reducen la ansiedad en sus anfitriones proveyendo un propsito o una posicin estable dentro de una concepcin de tiempo y espacio. Algunos memes sobreviven dandose apoyo uno a otro, sustentando cada uno el mensaje del otro; Reforzando el impacto global. Otros memes sobreviven por disuasivo anlisis racional en su contenido. Un ejemplo claro de memes en actividad es la religin. 'Dios ' es un meme, ' el Cielo ' es un meme, y el castigo de ' condena eterna ' es un meme. Una compleja trama de memes es conocida como un Esquema, que son las redes integrales de memes que se propagan a travs de cualquier canal de comunicaciones disponible. Los esquemas religiosos que casi han infectado completamente el ambiente humano tienen xito ya que ofrecen diversos grados de estabilidad, participacin, y pueden volverse tcitamente evidentes hasta el punto de no solo convertirse en la cosmovisin del anfitrin, sino que del mundo mismo. Los anfitriones infectados viven enteramente dentro de los parmetros del esquema, quiz slo vagamente conscientes de los otros mundos que existen ms all del esquema. Los mundos que amenazan el orden estable del esquema invasor deben ser ignorados, denigrados, batallados, o destruidos. Por supuesto que la propagacin de un meme est condicionada por la reaccin del potencial anfitrin . Un sentido de ser un individuo nico con un propsito claro en la vida es un requisito humano poderoso en la poca actual, como el sentido de ser un individuo que se distingue de algunos apegos culturales. La alienacin profundamente sentida por muchos en estos primeros impulsos del Pandemonaeon los convierte en anfitriones aptos para la infeccin por memes,
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encerrando individuos en espacios seguros desde los cuales pueden apretar el botn de regreso al ruidoso y confuso mundo de cada da. Comprender la propagacin de los memes conduce al mago al rea de Comandos de Control - las respuestas autonmicas encerradas en el lenguaje y patrones de pensamiento. Una preocupacin creciente para los magos Pandemonaeonicos es el diseo de nuevos mtodos para conceptualizar, con metalenguajes auxiliares utilizados para librarse de los viejos hbitos de pensar. William Burroughs denuncia artimaas semnticas particulares que encierran al anfitrin humano en un mbito reducido de pensamiento:El artculo definido ' el/la', el 'es' de identidad que no deja margen para posibilidades ms amplias y le asigna un estado permanente a las etiquetas verbales, el 'o' que slo permite estar equivocado o estar en lo correcto. Crowley estaba en lo correcto cuando exhort a sus estudiantes a suprimir el ' yo ' de su lenguaje. Sin el dominante ' yo ' puede aparecer un ejrcito de egos: Desata a los demonios. Suprime el 'o' y se harn accesibles una mirada de posibilidades, ninguna de las cuales necesita ser correcta o incorrecta.
Textos Virales
Una de las manifestaciones ms comnes del texto viral son la cartas-cadena, las cuales usan el simple, pero efectivo gancho de la 'zanahoria y la vara' para propagarse a s mismas. Una ms insidiosa forma de texto viral aparece en patrones de pensamiento y de comportamiento. Considera la declaracin: LOS ILLUMINATI (x) ESTN TOMANDO EL CONTROL DEL (y) MUNDO (z) El mensaje explcito de esta declaracin no es importante. El mensaje implcito es que el grupo ' x ' trata de hacer algo ' y ' al grupo ' z '. Se sobreentiende tambin que el destinatario del mensaje debera estar preocupado (a), y (b) debera tomar accin, no vaya a ser que el remitente vea a los destinatarios como estando del lado de ' x ' - el enemigo. Ten cuidado con cualquiera que con toda seriedad acta usando mensajes virales, los cuales han sido uno de los sostenes auxiliares de la ortodoxia, ya sea poltica, religiosa, o mgica. Para reproducirse eficazmente, los textos virales requieren que los anfitriones potenciales sean susceptibles a la idea de un grupo enemigo, o accin en contra de aquello que es congruente a su propio sentido de identidad. Una vez que a un mensaje viral se le permite echar races, entonces el anfitrin se hace accesible a la invasin de otros memes de soporte- SER CORRECTO, y TOMAR VENGANZA. Fuentes de muchos problema y de muchos comportamiento estpidos y destructivos.
Replicantes
En la magia ortodoxa, el gran acumulador est establecido en un objeto mgico siendo este especial o nico. Hay instrucciones para crear talismanes exclusivos, comprar pergamino virgen, y crear objetos para un propsito especfico. Se dice que hay poder en un objeto particular, especialmente en estos tiempos de produccin en masa y marketing. Pero espera, hay poder en la produccin en masa tambin. Considera la caosfera, el glifo o logotipo central de Magia del Caos. Aparece en libros, revistas, membretes, soldaditos de plomo, joyera y tatuajes. Es usado en publicidad grfica de raves y en la parte trasera de las chaquetas de cuero. Se ha convertido a s misma en una imagen viral. Todo lo que es requerido es un cambio en la percepcin y esas miles de caosferas, dondequiera que estn, se convierten en portales dpara el ingreso y egreso del poder mgico. Toma dos: Un brujo obtiene por su cuenta un receptculo adecuado para un acto de magia. Una criatura de tres pulgadas rosada, de plstico con una melena de pelo fibroso, algunas veces conocido como un ' Gonk '. Hay miles, quiz hasta millones de Gonks en existencia. Todos con una estructura similar. As es que el brujo encanta a su Gonk, y por el principio de Similitud Estructural, transmite esa informacin a todos los dems. Lo que l tiene aqu es la creacin de un Espritu-Gonk energtico, sus cualidades y sus atribuciones una encapsulacin de las asociaciones que son promovidas como la ' imagen ' del Gonk. l le ha conferido poderes a los Gonks con espritu, y su Gonk se convierte en el controlador. En momentos de apuro, l puede invocar mediante su Gonk, el poder de los dems. Toma tres: Un joven est deseoso de un amante. l sigiliza su deseo y le gusta tanto la imagen que en lugar de destruirla, la fotocopia y dispersa las imgenes al azar. Los amantes aparecen desde todas las direcciones.
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Los objetos no necesitan ser singularmente espectaculares o especiales para ser mgicamente tiles. Todo lo que necesita pasar es que el mago defina ese objeto como mgico - combinando imagen, asociaciones, y voluntad. En vez de resistirse a la copia masiva, el mago hace de esto algo provechoso para s mismo.
Servidores Virales
Una aplicacin ms de sistemas del virus surgiendo dentro de la Magia del Caos es la creacin y utilizacin de Servidores que tienen la capacidad de reproducirse, transformarse, y recombinarse en nuevas formas. Los servidores virales, se comportan de manera similar a los virus biolgicos o de computadora, ahora estn comenzando a reproducirse en el espacio virtual, realizando funciones tales como sanacin, proteccin, y sembrar ideas en el estanque comn del meme. (Nota: Los servidores virales son abordados ms profundamente en mi libro Caos Condensed, New Falcon Publications, 1995).
El Virus C.H.A.O.S
In order to infuse humanity with the Pandemonaeonic currents, one must look to very basic restrictions, from which more complex bindings depend. Los Virus C.H.A.O.S utilizan la caosfera tanto como un icono de infectividad como un portal de acceso mgico para la transmisin de las emanaciones del Quinto En. El virus acta para causar cambio, pero a un nivel proceso de microscpico . La intrusin del virus en un complejo de egos (multi-egos) humano acta estimulando aquellos egos que desean CAMBIO - en trminos de nuevas ideas, placer, inteligencia, adaptabilidad y DIVERSIN. Cada vez que un ego dentro de un individuo se mueve hacia el CAMBIO, el virus se copia a s mismo. Nota de que mucho de estos estmulos tienden a llevarse a cabo a un nivel latente, involuntario de procesamiento de la informacin. Actuando con el paso del tiempo, el virus acta para debilitar la resistencia del ego a CAMBIAR, nuevas ideas, nuevo conocimiento, y diversin. Como las clulas del virus se reproducen, se combinan en grupos de ocho, para convertirse en las sombras virtuales de nuevos egos - deseos potenciales, creciendo dentro de la red de egos, estimulando impulsos desde ms all de los confines del yo. Desde en el momento en que el Virus C.H.A.O.S es proyectado, cada caosfera existente en el planeta, ya sea una forma astral, imagen, u objeto se convierte en un sitio de transmisin para el virus. El virus tambin prepara al anfitrin por medio de ulteriores refuerzos que pueden tomar la forma de memes sembrados, encantamientos, proyecciones de imagen, o brujeras acsticas. El virus se transmite a s mismo usando el principio de Similitud Estructural, as que cualquier cosa parecindose a una esfera o crculo intersectado por ocho vertices, transmitir el virus. (Nota: Nota: el Virus Consciousness Heuristic Analogue Optimising System (Sistema de Optimizacin Anloga de la Conciencia Heurstica) fu creado en el solsticio de invierno de 1992)
Metalenguajes
Los lenguajes extraos es un elemento muy importante del encanto global de la magia, desde nombres Barbricos de invocacin hasta el uso de lenguas extranjeras como el hebreo o el snscrito. Todos los sistemas mgicos tienden a generar su lenguaje tcnico para delinear tcnicas y experiencias mgicas dentro de una estructura comn. Como los vocablos tcnicos usados por cientficos y especialistas, la terminologa puede actuar como una barrera para el no iniciado, si el uso de lenguaje especfico causa que la descripcin se haga tan poco clara que alguien externo al grupo especialista no entienda lo que est siendo dicho. Los magos crean metalenguajes no solos como herramientas mgicas para sus actos de magia, pero para acceder a experiencia que son difciles de describir con claridad, dado las restricciones actuales del lenguaje. La meta aqu es obtener mayor precisin en la comunicacin. Las comunicaciones sin palabras pueden ser desarrolladas para el trabajo experimental en telepata y magia virtual (astral). Los experimentos en estas reas demuestran que las imgenes visuales, los colores, y las pictografas son ms fciles de transmitir que las palabras durante el sueo o el espacio virtual. As es que se han hecho intentos para crear sistemas de comunicaciones basados en el uso del color, perfumes, las perspectivas espaciales, la imaginera contextual y escenarios, para tratar de establecer comunicaciones en sueos compartidos o tentativas para conectar la conciencia en el espacio virtual (o sea astral).
Los Cut-ups (cortar en pedazos) Como Brujera
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A partir de la yuxtaposicin de palabra e imagen, el significado es vislumbrado. Desde el Caos de la normalidad es tramada aparente simplicidad. Todos los secretos de la magia estn explctamente exhibidos. Aquello que est realmente escondida es nuestra resistencia a aceptar esto. Vivir dentro de los confines de la Realidad Consensual es permanecer encerrado en el tiempo; Pasado - Presente Futuro. En este sentido, todos los actos mgicos son guiones para lapsus momentneos a travs de la estructura (social). La magia tiene lugar fuera del Tiempo. A travs de la tcnica simple del Cut-Up, inventada por Brion Gysin como una tcnica literaria, el mago puede derrumbar la experiencia secuencial a travs de la Gnosis sincrtica. La tcnica bsica es bastante simple cuando es aplicada en texto: Toma una pgina de texto, crtala en 4 secciones y reordnala. Nuevas lneas de palabras y mensajes surgen. Esta discontinuidad de la secuencia de lenguaje crea Desvaros Tangenciales - los nuevos mensajes originados de las yuxtaposiciones de palabras y la locura de las asociaciones que sta provoca. Corta y reordena textos sobre magia para descubrir nuevas magias. Corta y reordena el libro de Crowley Book of The Law y descubre cualquier cantidad de nuevos captulos. Hay paralelos con este mtodo y las herramientas ms notorias de la magia; Los sigilos son como cut-ups del deseo, por ejemplo. Los sistemas de adivinacin que al corta y reordenar un tema en bloques de imgenes, lanzan a la superficie conocimientos profundos, imgenes nuevas, gestalts. Reordenar creencias para deliberadamente mantener dos sistemas contradictorios de creencia - le da significado a creencias absurdas. Reordena creencias para comprender su dinmica.
Tercer Entendimiento
Graba dos conversaciones diferentes. Entonces grbalas en la misma cinta. Agrgale al azar ruidos callejeros, fragmentos de la televisin, lecturas de textos y peridicos. Graba, vuelve a ejecutar, i reordena. El Resultado - Un Tercer Entendimiento. La fuente ' abstracta ' de informacin que se desliza dentro de la conciencia de los oyentes, emana de la desorientacin de Tiempo inducida al escuchar la cinta. Por qu Desorientacin de Tiempo? Todo dirije al acto de Gnosis para temporalmente dislocar el Ego. El Ego requiere del Tiempo (la secuencia) para mantener la ficcin de identidad nica. Los textos y el pensamiento lgico son secuenciales. Un paso a la vez, una parte siguiendo a la otra. Mientras la atencin es selectiva, la chispa creativa es asociativa y sincrtica. Una gran cantidad de prctica mgica depende de la habilidad de la mente para hacer conexiones asociativas. Cualquier estmulo que sea lo suficientemente intenso para evocar emocin y recuerdos expulsa a la conciencia del Tiempo secuencial. El olor en particular, es una hotline para la memoria. Acceso instantneo. Las yuxtaposiciones de palabras lanzan al aire mensajes nuevos. Las yuxtaposiciones de imgenes abren Nuevos Mundos. Las presentaciones de los medios de comunicacin modernas en particular en las artes visuales, utilizan cada vez ms la tcnica del Cut-Up: La superposicin de imgenes y asociaciones que sirven para arrasar con el sentido del tiempo. Elementos del Pasado, Presente y posibles Futuros pueden ser evocados simultneamente en una sola imagen visual. El mecanismo de los medios de cambiar el contexto de un mensaje para crear nuevos significados ocultos, actuando bajo la ilusin de ' la objetividad.
Aplicaciones Prcticas
ADIVINACIN Crea un montaje de sonidos, imgenes, asociaciones para un da concreto de la semana . Por ejemplo, ' captura ' el lunes en una cinta. Inserta mensajes verbales que t asocias con el lunes; Agrega ruidos callejeros, conversaciones aleatorias. Mezcla y reproduce. Has creado una plataforma para viajes dentro del espacio Oracular. Sonidos, imgenes y asociaciones provienen del ensamblaje. La cinta puede ser utilizada como trasfondo para control de sueos o visualizaciones. Ms extrao an, puedes llegar a or en la cinta sonidos que no estabas consciente de haber registrado. Un camin pasa. Das ms tarde, oyes el sonido del camin en la calle, y con fuerza eres lanzado dentro del tiempo oracular. ENCANTAMIENTO El encantamiento puede ser considerado como un trabajo de collage. Ensambla los elementos en los que quieras incidir y reacomodar. Se hace ya con los objetos e imgenes, entonces por qu no con sonidos tambin? Monta un atmfera sonora como la del ejemplo arriba, que guarde relacin con el propsito del encantamiento. La grabacin captura el espacio del blanco de la misma manera que una botella atrapa un espritu (aqu el autor usa un juego de palabras ya que spirit en ingls significa tanto espritu como bebida alcohlica). Una grabacin puede ser invertida y alterada, y entonces retornada a su posicin original y vuelta a ejecutar. INGENIERA EMOCIONAL Las emociones pueden ser desestructuradas en tres elementos: Excitacin fisiolgica, asociacin cognitiva y patrones de comportamiento. Cada uno de stas son pistas separadas en una mesa de
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mezclas, capaz de ser remezcladas en arreglos nuevos. Cuando estamos en un estado de excitacin extrema (clera, pesar, tensin) el primer paso es experimentar la pista fisiolgica dejando de lado el comportamiento y la cognicin. Remueve la identificacin de la causa de la emocin. Silencia todos los dilogos internos, todos los coloquios interiores, todas las fantasas mentales. Experimenta la sensacin sin palabras o imgenes. Aqu el mago es desencajado del tiempo; Sensacin pura sin identificacin. En este estado, cualquier acto de magia puede ser realizado. Para redisear emociones, experimenta la excitacin como xtasis. Desapasionadamente ejecuta la pista de palabra /imagen y ajustala consecuentemente. Identifica patrones de comportamiento y remodlalos. Pronuncia los egos, capta sus dilogos interiores, mezcla y ejecuta. El uso de Cut Up es con naturalidad enriquecido manteniendo diarios, lbumes, grabaciones, y sobre todo, dndose cuenta de lo que est ocurriendo fuera del campo inmediato de atencin de uno mismo.
............................................ Artculos Relacionados: Pandaemonaeon
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Talismanes, Amuletos y Fetiches

Uno de los ms antiguos campos en la aplicacin de la magia prctica es la confeccin de talismanes y amuletos. El lego usualmente usa los trminos talismn y amuleto de forma intercambiable, y hace poca o ninguna distincin entre los dos. El mago moderno es diferente. El mago usa vocabulario especfico para describir el arte en todos los aspectos tan precisamente como sea posible, y por lo tanto hace distincin entre varios objetos cargados conforme a sus correspondientes funciones. Este es el motivo para que memorices las siguientes definiciones comunes tambin:
Talismanes: Objetos mgicamente cargados

para cumplir un propsito especfico o lograr una cierta meta.
Amuletos: Objetos mgicamente cargados para prevenir una cierta condicin o situacin. Fetiches: Objetos mgicamente cargados y activados para almacenar energas y en operaciones de
influencia mgica. Ahora echemos un vistazo a estas herramientas mgicas individualmente. Para abreviar, una buena forma de describirlas es decir que los talismanes son para algo y los amuletos son para prevenir algo. Por ejemplo, podra hacer un talismn para la buena salud, cargar un amuleto para prevenir la enfermedad. Un fetiche, por otra parte, puede asumir ambas funciones, pero es generalmente usado como batera mgica o psicgono, lo cual discutiremos en detalle ms adelante. En general, los talismanes, amuletos y fetiches pueden todos ser cargados con cualquier tipo de energa, para todos los propsitos, y usando cualquier tcnica preferida que sea conveniente. Pero usaremos la magia planetaria (la energa de Venus) como nuestro primer ejemplo para ilustrar esto.
El Talismn de Venus
Un talismn de Venus es un objeto cargado con la energa de Venus, el cual es utilizado para lograr metas venusinas (modelo energtico). Adhirmonos a las correspondencias ms comunes basadas en la Golden Dawn (y, en parte, en fuentes mucho ms antiguas). Conforme a estas, un talismn de Venus sera idealmente hecho de una pieza de cobre y grabado con los sigilos de Venus. Esta pieza de cobre sera entonces cargada ceremonialmente durante un ritual de Venus. El talismn de Venus debera ser heptagonal, y los grabados deberan ser verdes. Debera hacerse en Viernes durante la hora gobernada por Venus. Durante la carga, el mago debera entrar usualmente en un trance de Venus durante un ritual de Venus. En el clmax del ritual, el talismn (ya grabado y marcado con, por ejemplo, un sigilo de una declaracin de intencin) es cargado por el mago que proyecta espasmdicamente un rayo verde de luz dentro del material base (tambin llamado materia prima o MP), usando las propias manos (lo
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cual, por supuesto, slo se har imaginativamente al principio), y despus dibujando los glifos tradicionales de Venus sobre l. Conforme al procedimiento usual, el mago se concentrar sobre la meta pretendida mientras lo carga, aunque la contempornea Magia del Caos recomienda no pensar en la meta durante la carga. Pero buenos resultados pueden ser ciertamente logrados con el mtodo tradicional. Una vez est cargado, el talismn es llevado durante un tiempo sobre el cuerpo o mantenido siempre a mano. Otra tcnica es ponerlo en un lugar seguro y olvidarlo.
El Amuleto de Venus
Una amuleto de Venus es un objeto cargado con energa de Venus, que es utilizado para prevenir las influencias venusinas. Todo lo dicho sobre el talismn de Venus se aplica tambin aqu, pero necesitamos aadir una cosa importante. Aunque el amuleto de Venus (como todos los dems tipos de amuletos) principalmente tiene una meta negativa (tal como la evitacin, prevencin, bloqueo y cosas parecidas), la declaracin de intencin debe ser formulada positivamente cuando sea cargado (e.g., con un correspondiente sigilo). Por ejemplo, si quieres usar un amuleto de Venus para prevenir la ruptura de una relacin, no deberas decir Este amuleto es para impedir que mi relacin con X se rompa, sino que ms bien Este amuleto proteger mi relacin con X de romperse o algo similar. En el campo de la guerra mgica, la necesidad de amuletos se hace incluso ms clara. Despus de todo, podras proteger tambin la relacin con X de perturbaciones externas. Y este hecho es exactamente la razn de porqu muchos autores incluso an hoy confunden los talismanes con los amuletos.
El Fetiche de Venus
Los magos experimentados podran aguzar sus odos cuando oigan este trmino, ya que la antigua tradicin occidental nunca lo menciona. Estamos solamente familiarizados con los fetiches en conexin con las as llamadas culturas primitivas, y los etnlogos generalmente ven el fetichismo como una religin natural animista. Pero el concepto bsico de fetiche no es del todo no-occidental, como pudiera parecer en un principio. La palabra fetiche deriva de la palabra francesa ftiche y la palabra portuguesa feitio, y significa meramente algn tipo de objeto mgico. En general, los fetiches son objetos tpicamente animados que estn cargados especficamente, para servir al mago como entidades semi-autnomas. En contraste con los psicgonos, o criaturas mgicas creadas artificialmente que principalmente trabajan sobre el plano astral, aunque estn atadas al plano material a travs de su consistencia fsica, un objeto fetiche externo es una verdadera fuente de cierto poder, deidad, entidad o alguna cosa similar. A la misma vez, sin embargo, ambos son idnticos. Un fetiche tambin necesita ser alimentado, cuidado y que le hablen. Este procedimiento continuo realmente ayuda a cargarlos en primer lugar. Algunos magos informan de que ellos pueden incluso desarrollar una personalidad y vida propia a travs del curso del tiempo. Por ejemplo, las actividades poltergeist podran ocurrir en su presencia, o el fetiche puede independientemente hacer un viaje por s mismo y reaparecer de forma completamente inesperada (y justo tan inexplicablemente como desapareci) en lugares inusuales. Aunque los fetiches son encarnaciones de ciertos poderes, raramente son animados para muy especficos y personalizados propsitos. En este sentido, los fetiches para curacin general son comunes, pero raramente son creados para la curacin de una persona especfica. En lugar de eso, continan viviendo incluso despus de que el paciente est curado, pudiendo entonces ayudar a otros. En este sentido, el fetiche est enlazado a cierto propsito, no a cierta persona. Puede ser comparado a una batera comn. Un fetiche de Venus, por ejemplo, sera comparable a un talismn general de Venus, o incluso mejor a un pentculo de Venus. Como el pentculo, el fetiche de Venus podra ser usado para toda operacin de Venus, con la intencin de intensificar la energa sin tener que estar fsicamente presente o especialmente dirigido al blanco. De ahora en adelante, nos referiremos a los fetiches planetarios como pentculos, y usaremos el trmino general de fetiche para todas las otras herramientas apropiadamente cargadas. En adicin a las tcnicas ya mencionadas, un fetiche es animado usualmente con sangre, esperma, sangre de menstruacin, u otras secreciones corporales del mago tambin, y casi siempre es mencionado que es confeccionado enteramente a mano. A menudo recordar a un humano o animal, pero tambin hay fetiches que son completamente abstractos y no tienen forma reconocible. Los fetiches africanos a menudo recuerdan a un plumero, pero pueden ser hechos de varios materiales desde madera y cuero, a metal, cera, harapos o paja. El fetiche puede ser usado para cargar otros objetos, o al menos puede ayudar a hacerlo. En la magia ceremonial planetaria occidental, esta funcin es cumplida por el pentculo, el cual ya ha sido
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mencionado frecuentemente. Para cargar objetos (generalmente talismanes y amuletos, pero tambin las armas mgicas de nuevo cuo), son colocados sobre el pentculo para ayudar a cargarlos conforme a los principios de la magia simptica. Tanto los talismanes como los amuletos son realizados a menudo para otras personas, mientras que los fetiches son generalmente usados slo por el mago para s mismo (por supuesto, con la excepcin de cargarlo para un cliente). En la prctica, pronto comprenders la diferencia entre estas tres categoras de utensilios mgicos, y en los ejercicios prcticos al final de este captulo encontrars ms recomendaciones sobre cmo trabajar con estos.
Magia Talismnica Prctica (I)

Durante un periodo de no ms de siete meses, carga siete fetiches planetarios (o pantculos planetarios) que deberas hacer conforme a todas las reglas del arte con el que ests familiarizado. Sera mejor usar lminas de metal (ya que stas son ms duraderas) que se correspondan con los planetas apropiados y cortarlas con el nmero adecuado de lados. Graba los sigilos planetarios tradicionales (ver Practical Sigil Magic) sobre el anverso, y los sigilos de la inteligencia y demonio planetarios en el reverso. Usando el principio de la Cbala de las Nueve Cmaras (Aiq Bekr; descrita en el manual Practical Sigil Magic de Frater U..D..), disea un sigilo para representar tu nombre mgico y grbalo entre los otros dos. Carga estos talismanes durante un ritual planetario, o el correspondiente nmero de rituales planetarios (tres veces para Saturno, siete veces para Venus, nueve veces para la Luna, etc.), ntalos con los correspondientes aceites planetarios, y sostenlos en el humo del incienso planetario hasta que ests satisfecho con sus cargas. Usa estos talismanes para todo ritual planetario colocndolos sobre el altar como el pantculo (lo que realmente son, tcnicamente hablando); puedes usarlos tambin para cargar otros talismanes o amuletos planetarios, colocando el objeto a cargar encima de ellos.
Magia Talismnica Prctica (II)

Obtn un anillo de cualquier tipo de metal y crgalo durante siete rituales planetarios separados, con los correspondientes poderes planetarios. Graba dentro del anillo el sigilo de tu nombre mgico usando el mtodo de las letras de Spare; depende de ti si grabas el sigilo sobre el exterior o el interior del anillo. Puedes incluso grabar el anillo con sigilos planetarios, fija piedras preciosas correspondientes, y cosas parecidas slo usa tu imaginacin. Despus de que la carga est completada, deberas llevar el anillo diariamente por al menos seis meses. Esto no tiene que ser durante las veinticuatro horas del da, que podra no ser posible, as que es bastante con unas pocas horas. Despus, lleva este anillo para todo ritual planetario y asegrate de que no cae en manos equivocadas.
Traducido por Manon
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Zona de Proyeccin
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Proyeccin Astral
Por Stephen Mace
1. Introduccin
Gnosis Rituales Ournico Barbrico La proyeccin astral es una convencin de contemplacin que nos ofrece acceso directo a nuestras mentes inconscientes. Todo lo que percibimos, todo lo que pensamos y sentimos sobre lo que nosotros mismos somos, est influenciado por procesos mentales que operan por debajo de la superficie de la consciencia. Una persona que parece muy exitosa puede ser internamente miserable; alguien asediado por problemas externos puede tener la competencia psquica para transformar las energas negativas en positivas, y emerger feliz y triunfante. Tales diferencias pueden ser todas atribuidas a la forma en que procesamos nuestras circunstancias exteriores, la forma en que tornamos la informacin cruda de los sentidos en estados de nimo, pensamientos y acciones. O para decirlo de otra forma, dependen de los poderes, complejos, estructuras, arquetipos, espritus, demonios y cualquier otra cosa como deseemos llamar a los contenidos del inconsciente. Son a estos a los que podemos acceder y manipular a travs de la tcnica de la proyeccin astral. El procedimiento que distingue la proyeccin astral de la meditacin regular o yoga, es la separacin del cuerpo astral del cuerpo fsico, y es a travs de este cuerpo astral que experimentamos lo que es por definicin el plano astral. En este plano podemos explorar el inconsciente como si furamos viajeros desplazndonos a travs de un paisaje, con nuestros varios elementos mentales como aspectos o habitantes de l. Esta regin puede asumirse como infinita, en un rango que va desde los niveles personales a los niveles colectivos de todas las personas e incluso aquellos que incluyen las fuerzas formativas detrs de toda vida los elementos de la Mente de Dios. Pero esto es una conjetura y yace ms all de nuestros propsitos aqu. En este ensayo estaremos principalmente interesados en el nivel personal, los elementos que deben estar bajo control antes de que puedan ser aadidos estratos ms profundos. Antes de que comencemos, debera clarificar qu quiero decir con mente inconsciente. Yo no la uso para referirme a algo necesariamente patolgico, sino que meramente a aquellos mecanismos mentales que operan por debajo de la consciencia de vigilia. No soy freudiano, y para m el inconsciente incluye los patrones mentales detrs de los reflejos, inclinaciones, talentos, preferencias y respuestas emocionales a las circunstancias, as como aquellos complejos que podran ser vistos como disfuncionales. Las formas en que tendemos a percibir las cosas, los tipos de relaciones en que tendemos a entrar, las formas de trabajo en las que tendemos a sobresalir todos estos tendrn un componente inconsciente y por lo tanto, sern accesibles a la inspeccin y manipulacin durante las proyecciones astrales. No veo que estos complejos se vuelvan inconscientes porque nos asusten, o por algn censor psquico, sino que simplemente porque una vez asimilamos una rutina como una respuesta a las circunstancias, ella adquiere su propia identidad y se hunde en el nivel de lo reflejo, donde no puede ser recordada a la larga fcilmente. Por supuesto que experimentamos los resultados de sus operaciones, pero estas manifestaciones solamente nos dicen que los reflejos estn all. No las hacen disponibles para la inspeccin o la manipulacin. De hecho, durante sus manifestaciones generalmente ser imposible trabajar con ellas, porque literalmente nos poseen en esos momentos, forzndonos a experimentar nuestras situaciones en trminos de las necesidades de sus operaciones, sin respeto por los estndares lgicos de realidad. Pero su recuerdo puede ser logrado si trabajamos en ellos, o travs de la introspeccin, hipnoterapia, psicoterapia o proyeccin astral. Y slo la proyeccin astral nos permite lograr este recuerdo directa y deliberadamente, de tal manera que podamos encontrarnos con el elemento inconsciente cara a cara. Una vez lo vemos as descarnado ante nosotros sin ninguna interferencia de la intervencin profesional para servir como barrera sanitaria podemos confrontarlo directamente y obligarlo a conformarse a nuestros deseos. Cualquier forma indirecta de intentar esta forma de manipulacin, por ejemplo conjurando simplemente para producir el efecto deseado, ser dudosa comparada con el trabajo astral. Durante una confrontacin astral con un complejo inconsciente, ganaremos invariablemente alguna comprensin de sus orgenes y acciones, comprensin que nos ayudar en el entendimiento general de nuestras personalidades, aun cuando
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nuestra magia sola sea suficiente para controlarlo.
2. El Cuerpo Astral y Su Separacin

Como remarqu al principio, la esencia de la proyeccin astral es la separacin del cuerpo astral del cuerpo fsico, y despus viajar en ese cuerpo a travs del espacio astral as revelado. Pero para hacerlo debemos primero definir y desarrollar nuestros cuerpos astrales. Aleister Crowley, cuyas instrucciones en Magia en Teora y Prctica sirvieron de base para mis propias investigaciones astrales, declara que la forma de desarrollar el cuerpo astral es separarlo del fsico, y despus ejercitarlo usndolo en exploraciones astrales. Como l dice: Desarrolla tu Cuerpo de Luz hasta que sea tan real para ti como tu otro cuerpo. (p. 146) Debemos usarlo para efectuar viajes a cualquiera de los smbolos que reconozcamos como significativos, y operar cualquier ritual y conjuraciones que necesitemos para sacarles provecho. Es nuestro vehculo de exploracin de los planos sutiles, y debemos educarlo en todos los aspectos de este trabajo. La forma que Crowley sugiere para la separacin de tus cuerpos es cerrar tus ojos e imaginar una forma semejante a ti, estando de pie frente a ti. Este t se define como tu cuerpo astral, y para empezar la proyeccin t transfieres tu punto de vista dentro de l, para que veas con sus ojos, oigas con sus odos, y ests de pie sobre sus pies. Crowley remarca que deberas despus mirar a tu alrededor para ver los objetos en la habitacin a travs de estos ojos, aunque por supuesto esta visin debe ser de los anlogos astrales de estos objetos, ms bien que sus naturalezas fsicas. Crowley nos dice que no deberamos desechar nuestros resultados como mera revelacin de recuerdos subconscientes, que el tiempo de comprobarlo vendr despus. (p. 147) Pero quiz deberamos admitir eso, y despus decir que ya que es nuestra impresin inconsciente de cosas que deseamos examinar, que eso es todo lo que deberamos querer. Pero entonces yo no quiero obtener todo lo filosfico que hay implicado aqu, por lo que seguiremos adelante. Es probablemente mejor para el novicio empezar sus prcticas astrales separando sus cuerpos como Crowley lo describe, pero tambin hay otros mtodos. El mtodo de la Golden Dawn implicaba la visualizacin de un smbolo del poder que uno deseaba explorar, entonces pasaba astralmente a travs de l dentro del plano en s mismo, usando el Signo del que Entra (quiz incluso fsicamente) para proyectarse uno mismo a travs del smbolo, y despus una vez atravesado asumir por un momento el Signo de Silencio[1]. Hablando de una proyeccin a travs del smbolo tttwico de Tierra (un cuadrado amarillo) en el volumen cuatro de su Golden Dawn, Israel Regardie remarca que una vez atravesado, la impresin dominante debera ser un fuerte sentido de estar dentro del elemento. (p. 16) El viajero debera tener una impresin directa de la naturaleza del elemento, un sentimiento de la esencia de la cosa. Para m mismo, tengo una palabra de poder que me capacita para saltar de mi cuerpo fsico y estar de pie en el astral que aparece como una regin justo por encima de donde mi cuerpo fsico se sienta. Es featureless (sin rasgos distintivos), denotando que soy incapaz de examinar los objetos en la habitacin, y que permanece as hasta que invoque algo dentro de ella. Antes de hacer esto, generalmente uso otra palabra que me hace ascender a una considerable altura por encima del reino fsico, esto es para evitar una mezcla accidental. Crowley tambin sugiere la ascensin antes de hacer cualquier invocacin, aunque l aparentemente lo hizo por medio del ascenso voluntario, en lugar de usar una palabra de poder. Conforme a Crowley, en un cierto punto el viajero comenzar a ver entidades y paisajes. No son tan slidos como los objetos materiales, pero lo son ms que las imgenes mentales ellos parecen yacer entre los dos. (p. 146) Por mi parte, hace ya aos que no veo algo que no haya llamado. Esto puede querer decir que he hecho un buen y esmerado trabajo de limpieza del hogar, o tal vez que simplemente me estoy volviendo aburrido en mi vejez. No hay por supuesto, nada correcto o equivocado aqu, excepto con respecto a la forma correcta de mantenimiento de la integridad psquica. Y esto nos lleva a dos tpicos crticos: la reunificacin de nuestros cuerpos, y nuestras relaciones con los espritus. El primero lo usar para cerrar esta seccin; el segundo ocupar la prxima seccin. Para ir al astral, separamos nuestros cuerpos astrales de nuestros cuerpos fsicos. Despus viajamos en los cuerpos astrales, dejando los fsicos detrs. Para regresar a la normalidad, debemos traer el cuerpo astral de vuelta dentro del cuerpo fsico y fijarlo para que se adhiera. Para hacer esto debes devolver tu cuerpo astral a donde dejaste el fsico, teniendo cuidado de volver en orden inverso sobre el mismo paisaje astral al que viajaste en la salida. Una vez de vuelta a tu punto de partida, deberas mover tu cuerpo astral de regreso a tu cuerpo fsico para que los rasgos de sus respectivas anatomas coincidan los dedos astrales correspondindose con los dedos fsicos, los pies astrales correspondindose con los pies fsicos, la cabeza astral correspondindose con la cabeza fsica, siguiendo as con todo el cuerpo. Despus deberas tensar todos los msculos una vez, llevar tu ndice a tus labios en el signo de Harpcrates, y despus en un instante despertar! Crowley acenta que es imperativo que el viajero haga esto al finalizar cada experimento, incluso el novicio que positivamente piensa que nunca separ sus cuerpos para comenzar. Descuidar esto es permitir al cuerpo astral vagar a su antojo, donde puede ser atacado y obsesionado. (p. 147) Esto
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resultar en sntomas que irn desde dolores de cabeza y malos sueos a parlisis histrica y demencia. En breve, estars alejado de todo en unos lmites imprecisos, y la permanente degradacin de tu aura ser el resultado inevitable si continas la prctica. Ya que siempre he seguido los buenos consejos, nunca he puesto a prueba el procedimiento de Crowley ignorndolo, as que no puedo ofrecer mucho en forma de experiencia de primera mano. Pero una vez encontr una mujer que me dijo que una vez practic la proyeccin astral sin molestarse en reunificar, simplemente yndose a la cama tan pronto como estuvo cansada. Y despus una maana se despert con un brazo paralizado, que le tom dos o tres das el restaurar su funcionamiento. Por mi propia parte, puedo decir que no obstante prosaico puedo sentir al trmino de un viaje justo antes de la reunificacin, el acto de reunin parece producir un salto cuntico en el estado de alerta. Puedo haber sentido la normalidad justo antes, pero la forma que la sent despus confirm que no lo haba sido.
3. Manejando Espritus
Decir que las entidades, complejos, o nudos de ter que estructuran nuestras mentes inconscientes son espritus es, lo admito, un convencionalismo, pero es uno que es efectivo, por lo que lo usar aqu. Es justo cuando los tratamos como espritus en el sentido mgico, que pueden ser dirigidos usando las tcnicas de hechicera, y de esta manera parece prudente hacerlo as, incluso cuando es obvio por sus apariencias astrales que no lo son. Est bien y adecuado intentar descubrir lo que ellos realmente son, pero como Frater U.. D.. apunt en su Modelos de la Magia, todo lo que conseguiremos si lo hacemos es otro modelo. Me parece a m que confiar en los convencionalismos es la mejor salida a este enigma, justo en la medida en que nos centramos en la dinmica de lo que sucede en lugar de las etiquetas que adhiramos sobre los componentes que estructuran el suceso. Dado el uso del convencionalismo espiritualista, despus, lo que hacemos cuando nos proyectamos astralmente es entrar en el reino de los espritus y encontrarlos cara a cara. Hacindolo as conseguimos la oportunidad de manipularlos, pero tambin nos hacemos a nosotros mismos accesibles para ser manipulados por ellos. Para mantener la integridad psquica, es imperativo que siempre mantengamos una tirada superior. Tres consideraciones son de primera importancia: mantener a los espritus separados de nosotros mismos, averiguar sus naturalezas verdaderas, y obligarlos a obedecer. Mantener los espritus separados de nosotros es una cuestin de guardar las distancias tanto espacial como emocionalmente, y del uso de destierros para purgar nuestras auras tanto antes como despus del trabajo. Guardar la distancia significa que nunca deberas permitirte familiarizar con ellos. Cuando nos proyectamos estamos entrando en su territorio, y llamando a unos especficos, estamos encontrndolos en un estado fortificado. As que debemos estar seguros de que siempre somos los amos, y ellos los sirvientes. Esto implica la calmada asuncin de autoridad. La pose imperiosa de un autcrata o un matn ellos la percibiran como sintomtica de miedo interior, algo a ser explotado para su solaz, mientras que verlos como seres sagrados sera invertir los roles y dar la bienvenida a ser obsesionado por ellos. El destierro por otra parte, simplemente es una forma de empezar limpio y acabar limpio, aunque puede tambin ser necesario como defensa durante la proyeccin en s misma. Un destierro completo es vital antes de la separacin de los cuerpos y justo antes de su reunin. Se debera usar tambin una breve forma de destierro, despus de que se le da licencia para partir a un espritu invocado, justo para asegurarse de que realmente se va. Esto podra ser cualquier cosa desde un pentagrama dibujado con la propia daga astral, a la vibracin de una apropiada palabra de poder. En todas estas cosas la experiencia suministrar las herramientas, solamente si el progreso propio es deliberado y persistente. Ms sutil que cualquier esfuerzo de las entidades por invadir nuestras personas astrales, es el potencial para la decepcin por su parte. Crowley nos advierte de que todo espritu que encontramos desde el ms bajo al ms alto intentar persuadirnos de que es ms importante de lo que realmente es. En el nivel ms fundamental, est la tendencia humana de juzgar la importancia o validez de un espritu por cmo de vvida la visin del mismo pueda ser. Puede que no sea un gran error, simplemente porque la intensidad de la visin slo indica cunta energa tiene detrs, y nada ms. As que la visin de un adolescente de su ansiedad sexual puede ser absolutamente impresionante, terrible de presenciar, pero madura para desinflarse por un buen rollo en el heno. La importancia de esta consideracin puede ser ilustrada por cualquiera de los incidentes visionarios de los cnones Judo y Cristianos desde la visin de Ezequiel del Carro de Dios, al encuentro de Sal en la carretera de Damasco. En cada caso la visn fue registrada como absolutamente abrumadora, pero incluso si confiamos en la sinceridad de los testigos, qu parte de la visin fue el producto del propio desahogo de la desesperacin del visionario (en el caso de Ezequiel), o la energa enviada por otros a travs de ese tipo de conjuracin conocida como oracin (en el caso de Sal)? Si Sal reaccion realmente a la energa enviada por los Nazarenos a los que estaba persiguiendo, quiz nosotros podramos concluir que los ltimos veinte siglos de fastidiosa pesadilla fueron puestos en movimiento no por una cuna mecida, sino que por la fulminante auto-rectitud de un mojigato auto-aborrecimiento.
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Con tales potencialmente desastrosas consecuencias, podemos ver la importancia del conocimiento preciso de lo que un espritu representa antes de que depositemos nuestra credibilidad en l. En algunos casos, por supuesto, es imposible estar absolutamente seguro. Como Crowley dijo, el autntico Nakhiel es indistinguible de la imagen peronsal de Nakhiel del Mago. (p. 253) Cuanto ms poder tengamos, ms fcilmente crear el astral espritus para satisfacer nuestros deseos. Por supuesto que uno que haya asimilado el sistema Rosacruz, tendr una imagen de la inteligencia del Sol dentro de su inconsciente, y por lo tanto debe tener una apariencia astral. Lo esencial es mantener la verdad de lo que una inteligencia del Sol debera ser, y no permitirle inflarse a s misma convirtindose en algo demoniaco. Despus de todo, las primeras cosas que nosotros encontraremos una vez comencemos a explorar nuestras mentes inconscientes, son espritus que representan nuestra propia auto-importancia, y si son capaces de elegir espritus legtimos, y as reclamar nuestra credibilidad y apoyo, crecern hasta engullirnos completamente. En su Ritual Magic in England, Francis King ofrece una ilustracin de este proceso cuando escribe sobre las actividades de la Stella Matutina, el ms mgicamente orientado fragmento sobreviviente de la Golden Dawn despus de la partida de W. B. Yeats y Annie Horniman. Dentro de la Etella Matutina hubo un grupo de tres adeptos que se entregaron a una adelantada serie de visitas astrales a una organizacin de los Mestros Ocultos. Estas visiones se suponan que resultaban en grandes iniciaciones con importantes temblores de tierra, pero concluyeron en nada ms que la ruptura mental de los participantes. De los tres miembros del grupo, uno muri en un hospital mental mientras la lder, una tal Miss Stoddart, se convirti en una especie de patritica protofascista. Empez escribiendo una columna para El Patriota bajo el nombre de Bsqueda Interior, convencida de que todas las rdenes mgicas incluyendo a la Stella Matutina, eran parte de una conspiracin juda para dominar el mundo, una conspiracin que inclua entre otros, a La Plana Mayor General Alemana! La paranoia una vez empieza, puede no tener lmites naturales. King afirma que una causa principal de esta extravagancia astral, fue una aceptacin no-crtica de la verdad de las visiones recibidas, tanto Mather como Crowley afirmaban que era necesario imponer una disciplina simblica a las propias visiones, y esto se haca mejor imponiendo un esquema simblico dominante, mapa de poder, o anatoma del cuerpo de Dios sobre el propio universo simblico. Para Mathers y Crowley, ste era el rbol de la Vida de la Qabalah Hermtica con sus diez Sephiroth y los veintids senderos entre ellos. Un Taosta por otra parte, tendra su propio esquema basado en las combinaciones del ying y el yang, un Catlico Romano tendra la comunin de los Santos, y as con los dems. Crowley insisti en que los componentes simblicos de cada uno de tales sistemas podran ser acomodados sobre el rbol, aunque a veces el observador desinteresado tiene la sospecha de que estuvo forzndolo. En cualquier caso, antes de comenzar una proyeccin, uno debera elegir un smbolo especfico a explorar y prestar atencin a viajar a su lugar especfico. Una vez en el astral, podras empezar tu invocacin del smbolo usando el Signo de Rasgando el Velo[2] para abrir una puerta blasonada con l, y usando el gesto opuesto inmediatamente para cerrarla una vez hayas pasado a travs de ella. Si el sistema de uno est basado en la Qabalah Hermtica, se debera invocar con el apropiado nombre de dios y el pentagrama y hexagrama hasta que un espritu gua aparezca. Este gua debera estar vestido con los colores del Sephirah apropiado al smbolo, y debera ser puesto a prueba asumiendo los signos del grado de la Sephirah y preguntndole si viene en el nombre del nombre del dios de la Sephirah. Los espritus legtimos se harn ms fuertes; los impostores se desintegrarn. Y lo mismo se aplica a cualquier otro espritu que uno encuentre mientras se viaja alrededor del smbolo. Otra forma clsica de afirmar autoridad, es asumir la forma del dios que tiene dominio sobre el smbolo en cuestin. La forma del dios es la representacin tradicional del poder que el dios representa, una figura ideal, mientras que los espritus que se encuentran en el astral son entidades reales con sus propias razones particulares para ser, y por lo tanto su propia independencia. As que la asuncin de formas divinas no es arriesgada, como lo sera permitir a un espritu que ocupara tu aura. La asuncin de formas divinas es invocacin. Permitir a un espritu que ocupe tu aura es una invitacin a la obsesin. Por supuesto que el problema con todo esto es, que solamente es apropiado para aquellos que estn deseando programar sus mentes inconscientes con una tradicin simblica especfica. En el caso de la Golden Dawn, significaba que cada unidad de significado que se deseaba investigar, primero tena que ser atribuida a una localizacin especfica sobre el rbol de la Vida, porque de otra manera no se tendra un simbolismo estndar contra el que chequear la visin. Esto es obviamente inaceptable para aquellos que rechazan las suposiciones neoplatnicas en las que est enraizada la ontologa Qabalstica, o incluso aquellos como yo, que pueden aceptan aspectos del neoplatonismo pero encuentran el rbol de la Vida demasiado limitado para describir las complejidades de la arquitectura inconsciente y su conexin con el Absoluto indiferenciado. Nuestras mentes inconscientes son nicas de cada uno y para explorarlas competentemente debemos hacerlo sin un mapa. No obstante, debemos dibujar el mapa nosotros mismos mientras las sondeamos, dando nombre a cada localizacin o habitante con nuestros propios nombres especiales conforme las encontramos. Pero todava permanece el riesgo de auto-inflacin y decepcin, y en cualquier caso debemos tener la habilidad de llamar a lo que queremos. Por lo que necesitamos una manera de invocar entidades
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especficas y verificar nuestras visiones de ellas. La solucin que he adoptado es una variante del mtodo de conjuracin elemental de Austin Spare, aplicado al procedimiento de la Golden Dawn para la proyeccin astral. Para encontrar a cualquier espritu especfico en el astral, puedes comenzar tus preparativos definiendo su funcin en una sentencia breve. Despus deberas eliminar las letras duplicadas para que slo quede una de cada, y disear un monograma de ellas. Deberas empezar a llenar este sigilo con energa, visualizndolo cuando quiera que tengas la libre creencia de que lo has liberado desmembrando las pasiones va el principio de Neither-Neither (Ni esto Ni lo otro). No debera tomar mucho vivificar tal sigilo para propsitos astrales; unas pocas idas y venidas y un escupitajo con tu afiliado plvico deberan ser bastante, mucho menos que lo que te requerira generar un evento fsico. Cuando vas al astral, ests entrando en el propio territorio de los espritus, no exigindoles que acten en el tuyo, as que los requerimientos energticos son mucho ms bajos. Una vez has energetizado tu sigilo, deberas empezar a usarlo como un medio para el dibujo automtico, como una forma de disear una letra sagrada para representar al espritu en cuestin. Para hacerlo simplemente garabatea a la deriva mientras que miras fijamente el sigilo - hasta que reconozcas una forma o arreglo de lneas que parezca representar el poder dinmico que el espritu controla. Esto lo deberas abstraer en un carcter discreto. Una vez tienes uno que parezca apropiado, deberas confirmarlo con una serie de adivinaciones con cualquier orculo que encuentres de confianza. Finalmente, puedes construir un mantra a travs de una degradacin fnica de la sentencia que define tu espritu (y que has usado para construir el sigilo). Esta tcnica es descrita por Ray Sherwin en su Libro de los Resultados y Peter Carroll en Liber Null, y consiste en eliminar las letras duplicadas y rearreglar las slabas para producir un nombre apropiadamente brbaro de evocacin. Tal mantra podra tambin servir como un nombre para el espritu, o quiz encontrars otros mtodos que servirn mejor. Para m, primero empec a construir nombres con el Orden y Valor del Alfabeto Ingls de Crowley, despus recibindolos directamente de mi Santo ngel Guardin, que me dijo su nombre despus de que tuve xito en invocarla. Sin embargo t hazlo, los nombres son necesarios. Necesitas tener un nombre para dirigirte al espritu cuando lo enlaces. Tambin necesitars uno para llamar al espritu o silenciarlo mientras ests en estado normal de consciencia, o para obtener su asistencia o ser librado de l. Una cualificacin importante, sin embargo, es que ste necesita ser un nombre brbaro en lugar de una descripcin en ingls de lo que piensas que el espritu representa. Las descripciones en ingls vienen de la consciencia, y eso puede ser limitador. Lo mejor es darle un adecuado nombre sin sentido, y permitirle definir su propia identidad. En cualquier caso, con el mantra, el sigilo alfabtico y la letra sagrada, deberas tener bastante simbolismo para llamar y poner a prueba al espritu en cuestin, permitindote proceder en el uso de la tcnica de Crowley justo como es descrita, o cualquier conveniente variacin de ella. Lo que es, usar el sigilo o ir a travs de un sigilo marcado en una puerta, para entrar al reino del espritu, y llamarlo con el mantra, despus usar el mantra con el sigilo y la letra sagrada para chequear lo que venga. Los impostores se desintegrarn donde los espritus verdaderos se harn ms fuertes, quiz tan fuertes que la confrontacin se volver desagradable, por ejemplo si el espritu es un demonio cuyo ms grande estmulo para crecer era alguna debilidad personal o inmadurez. Pero esto no quiere decir que este mtodo est libre de dificultades tcnicas. De hecho, en la prctica es increblemente complicado. Cada espritu requiere un sigilo propio para ser llamado; es medianamente imposible averiguar la verdadera naturaleza de los espritus que puedas encontrar por casualidad durante las proyecciones; y por lo tanto no hay forma de acotar los resultados de las exploraciones deliberadamente desenfocadas del paisaje astral. Francamente, si vamos a explorar el astral sin un mapa tradicional como el rbol de la Vida, necesitaremos gua. Por esta razn, y no por cualquier aspiracin hacia lo Ms Alto Transcendente, frecuentemente he reiterado la necesidad de adquirir el Conocimiento y Conversacin del Santo ngel Guardin, esa entidad que fue introducida dentro de la tradicin mgica inglesa por El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago, traducido por S. L. MacGregor Mathers. Ahora bien, los caoistas dogmticos dicen que mi reiteracin en este caso ha sido hecha ad nauseam, pero como cualquier idelogo, los caoistas dogmticos son invariablemente ignorantes, a diferencia de las iluminadas personas de mente abierta, que estn leyendo este ensayo. Y teniendo yo mismo la mente abierta, voy a intentar mantener mis suposiciones prcticas concernientes al SAG tan no-dogmticas como me sea posible, incluso aunque mis sentimientos personales sobre ello tiendan hacia lo neoplatnico. Pero estoy intentando ser implacablemente prctico, as que confesar que lgicamente no hay forma de saber si la conjuracin del ngel llama a un espritu preexistente desde los ms altos aspectos de la personalidad (como Crowley y yo lo tendramos), o si nosotros manufacturamos al ngel de materia psquica informe a travs de largos meses de reiteracin de la conjuracin. Solamente una verdaderamente objetiva perspectiva podra decirnos cul es la alternativa correcta, una perspectiva que no puede existir, o no en este universo. Indiferentemente de dnde creamos que viene, la forma ms inexorablemente prctica de ver al SAG es como un tipo de director personal, secretario ejecutivo o capataz que tiene el conocimiento y la autoridad sobre todos los elementos del propio enjambre espiritual, pero ninguna otra funcin en absoluto. As que puede decirte qu espritus son responsables de una funcin dada, cules son sus
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nombres, cmo evocarlos y si sera sabio para ti evocarlos, pero no si t todava seras santo si compraras un coche nuevo. Al centrarnos as en la operacin del ngel, lo hacemos ms poderoso que cualquier generalizado portador de buenos consejos, y tambin lo guardamos de ser contaminado por espritus con ideas propias que podran desear apropiarse de la autoridad de la funcin del ngel para sacarle punta. Incidentalmente, esta restriccin de la funcin del ngel est completamente de acuerdo con el tratamiento de Abramelin del mismo. Para l, el buen consejo vino del Seor Dios, los Profetas y la Ley, con el ngel teniendo autoridad solamente sobre los espritus y cmo podemos usarlos apropiadamente. La manera de familiarizarse con el propio ngel de cada uno, fue originalmente la reclusin durante seis meses prescrita por Abramelin el Mago. Una versin ms moderna es los diez meses de repeticiones de incrementada frecuencia del Liber Samekh sugerida por Aleister Crowley. Pero de hecho el mtodo de usar sigilos y letras sagradas es tambin efectivo, y toma menos tiempo, aunque puede requerir varias semanas de rellenar tu sigilo con libre creencia antes de que tu ngel aparezca en tu visn astral. Y debera aadir que despus de que encontr a mi ngel por el uso de este mtodo, us varias docenas de repeticiones del Samekh para cimentar la relacin. Sin embargo t hazlo, el punto crucial es aprender el nombre del ngel, porque despus puedes llamarlo con facilidad sea para aconsejarte en los detalles de tu trabajo espiritual o para ayudarte a manejar alguna situacin astral que est en peligro de rsete de las manos. Para cerrar esta seccin sobre el manejo de espritus, enfatizara que antes de que trabajes con cualquier espritu, desde el ms bajo demonio hasta tu Santo ngel, es necesario atarlo a tu voluntad. La manera de hacer esto es congregarlo frente a ti, dentro de tu visin astral y entonces recitar una carga ritual sobre l. Las cargas tradicionales de los antiguos grimorios funcionan muy bien aqu, pero si usas una de ellas o no, la carga que uses debera ser lo bastante larga como para que su recitacin sea algo elaborado. Decir simplemente: Obedceme en todas las cosas! sera un incompetente escabullirse, y puedes estar seguro de que sera totalmente inefectivo. Yo mismo uso la carga de Crowley adaptada de su Invocacin Preliminar para el Goecia, que dice: Escchame; y haz que todos los Espritus estn sujetos a M: as que cada Espritu del Firmamento y del ter; sobre la Tierra y debajo de la Tierra; sobre Tierra seca y en el Agua; de Remolineante Aire, y de Dinmico Fuego; y todo Hechizo y Azote de Dios puedan serme obedientes. Dichas con concentracin total e intencin, estas palabras sern difciles de pronunciar, como si el movimiento de tu mandbula fuera el que estuviera efectuando la atadura. Deberas repetir la carga hasta que su pronunciacin se vuelva fcil, en cuyo punto puedes estar seguro de que el espritu te obedecer dentro de los lmites de su poder, slo si tienes la presencia de mente para ordenar su obediencia.
4. Preparaciones para la Proyeccin

La proyeccin astral, aunque es una de las prcticas ocultas ms fciles, an as no es algo que puedas hacer sentndote y simplemente hacerla sin preparacin. Dos tipos de trabajo preliminar necesitan ser atendidos: trabajo sobre una buena disposicin mental, y trabajo sobre los procedimientos y apoyos que sustentan la proyeccin en s misma. La ms bsica forma de preparacin mental es un periodo substancias de meditacin regular, por ejemplo del tipo raja yoga que Crowley ofrece en la Parte 1 de su Libro 4. Necesitas adquirir al menos una postura simple como asana para que tu cuerpo no te distraiga, familiaridad con el pranayama para que tu respiracin se haga automtica, y necesitas practicar dharana para aumentar tu habilidad para concentrarte, y atender a la materia entre manos sin la intrusin de pensamientos que te distraigan. Esto ltimo es especialmente importante si decides vivificar tus visiones astrales con sacramentos tales como el cannabis, que seguramente las harn ms brillantes y definidas, aunque cueste algn control mental. Una ayuda puramente mental para la visualizacin fue sugerida por Mathers en su introduccin al Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago, y con su perfeccin puede venir el poder de la clarividencia. Este pensamiento-visin es ejercitado casi inconscientemente por todo el mundo al pensar en un lugar, persona o cosa, que se conoce bien; inmediatamente, coincidente con el pensamiento, la imagen brota ante la visin mental; y no es sino que el desarrollo consciente y voluntario de esto lo que es la base de lo que comnmente se ha llamado clarividencia. (p. xxvii) Para aplicar esto en la prctica, simplemente traduce todo posible pensamiento en una forma visual. Si te recuerdas a ti mismo que tienes que encontrar a Fred para el t, a la misma vez te fuerzas a visualizar el establicimiento donde estars tomndolo, la cara de Fred y probablemente su estilo de vestir, a qu mesa probablemente estars sentado, y cosas as. Despus de unas pocas semanas haciendo esto, el pensamiento visual viene mucho ms fcil, quiz incluso suplantando tu flujo verbal de pensamiento por largos periodos de tiempo. El verdaderamente dedicado puede encontrar que la aplicacin del Liber III vel Jugorum de Crowley, intensificar en gran medida el proceso.[3] El Liber III practicado como una disciplina general, es tambin una excelente manera de desarrollar
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la fuerza de voluntad que te garantizar superioridad sobre cualquier espritu recalcitrante, o demonio que puedas encontrar en el astral. Ya que ests yendo a su reino, es imperativo que seas ms fuerte que ellos si quieres estar seguro de que retornars con tu equipamiento psquico intacto. Las preparaciones fsicas para la proyeccin astral consisten en las cosas que tienes que hacer y usar para hacerla funcionar. El requerimiento ms obvio es que debes asegurar que no sers molestado durante la proyeccin. Incluso la amenaza de interrupcin har difcil entrar en trance, y un telfono sonando o una demanda de atencin de un animal o pareja pueden hacerle a uno perder los lmites, de hecho. La solucin obvia es vivir solo en el campo sin un telfono, aunque trabajar tarde en la noche con comprensivas parejas que rpidamente caen dormidas, es casi tan aceptable. Apenas menos importante que la seguridad fsica es la necesidad de mantener tu progreso astral general al menos mnimamente coherente, una meta mejor a conseguir haciendo un cuidadoso registro de todos tus trabajos astrales. Un registro es esencial para guardar una pista de los varios espritus que encuentres sus nombres, funciones y smbolos y anotar cmo de exitosos fueron tus tratos con ellos. El trabajo astral es cosa de toda una vida, y a excepcin del recuerdo o las notas casuales para guardar la pista de su progreso, tendr garantizado su cese o su culminacin en confusin. Una vez estas materias organizativas han sido establecidas, la cuestin de las substancias alteradoras de la mente necesita ser tratada. La ms accesible de estas es el incienso, y en mi experiencia el incienso de Abramelin es excelente para el trabajo astral. Conforme a La Magia Sagrada, es un compendio de cuatro partes de frankincienso, dos partes de storax, y una parte de lignum aloes, y no siendo capaz de obtener esta madera deberas tomar madera de sndalo, o de rosa, o de cidra, o cualquier otra madera olorosa. (p. 77) Pero hay un problema con relacin a lo que significa exactamente storax, siendo que hay dos muy diferentes tipos de substancias que son llamadas as. La que yo uso se vende como estoraque en las herboristeras Santeras. Es una resina granular que parece como un tipo muy crudo de benju, con un olor que es un dulce, suave y distintivo perfume de almizcle a esto es a lo que se parece, aunque no soy capaz de situarlo con exactitud. Pero el respirar su humo cuando es calentado, otorga un cierto sentido de disociacin, y parece realzar el efecto sedante del frankincienso. El benju no hace esto, y el benju tambin huele mucho ms dulce y fuerte. Incluso as, creo que esto es lo que probablemente Abramelin tena en mente, ya que el Modern Herbal de Mrs. M. Grieve destaca que el storax slido de los antiguos era probablemente Styrax officinale. El benju tanto de Sumatra como de Siam es del gnero Styrax, y todos son de la familia Styraceae. La otra cosa llamada storax viene de la planta Liquidambar orientalis de la familia Hamamelaceae y se vende en comercio como Storax Praep. Es un lquido con la consistencia de la melaza y es arquetpicamente pegajoso, lo que me hace pensar que es imposible de mezclar con cualquier otro sino que el mejor frankincienso curado. Tambin cuando es calentado, expulsa un humo que parece bastante irritante para las fosas nasales, o para mis fosas nasales, para ser ms exactos. As que yo me uno al estoraque. Las substancias alteradoras de la mente menos accesibles son, por supuesto, aquellas que son ilegales. La marihuana y el hachs no-opiceo, en muy bajas dosis, pueden ser muy tiles para la visualizacin en el astral, y tambin pueden ayudar a desentenderse del propio cuerpo fsico, aunque por supuesto hacen ms difcil la concentracin. Pero si la dosis es demasiado alta, uno puede volverse tan eufrico que se haga imposible mantener el control, o incluso la coherencia de la visin. Y esta cuestin de la dosis es delicada, ya que se puede fumar una cantidad que parezca perfectamente manejable con la consciencia normal, despus ir al astral y encontrarse que se ha tomado demasiado. Menos es ms, la experiencia personal es la mejor gua, y no vaciles en desterrar y abortar el viaje si encuentras que has tomado demasiado. Los psicodlicos como el LSD y la psilocibina no son convenientes para el trabajo astral. Le hacen a uno demasiado consciente del propio cuerpo como para realmente evadirse del mismo. Mientras que para los implemente fsicos como las velas, tnicas y dems, yo destacara que las velas son lo mejor para alumbrar, iluminando suficiente para visualizar sin atraer la atencin a su presencia. Vestir tnica y dems es necesario si t lo necesitas, pero no por otra cosa. Por mi parte, yo slo unto un poco de aceite de Abramelin[4] sobre cada uno de mis chacras mientras vibro sus nombres. No estoy seguro si el aceite tiene un efecto psicotrpico o no, pero si lo tiene es mucho ms sutil que el del incienso, hacindome pensar que su beneficio es principalmente psicolgico. Pero dado que todo lo que encuentres en el astral, por supuesto, es un aspecto de la psique, qu otro hay?
5. Estrategias Astrales
Una de las mejores formas de evitar ser seducido por los aspectos desilusionantes del astral, es tener una razn prctica para cada viaje. Si vas para deambular alrededor de la bsqueda de iluminacin y entretenimiento, la autodecepcin ser casi inevitable. Pero si tienes una intencin especfica cada vez, tendrs bastante en lo que ocuparte y por lo tanto estars menos abierto a las distracciones. Y hay suficiente por hacer. Hay demonios por analizar, nombrar y obligar, poderes positivos a definir,
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acentuar y consultar, chacras a penetrar, energa de fuentes legtimas de resentimiento a dirigir, reflejos primarios a desconectar. Esto no quiere decir que se debera trazar un programa de antemano y entonces seguirlo al pie de la letra. Mucho de lo que puedes lograr depende del poder y control personal que puedas acumular a lo largo del camino, y los descubrimientos espontneos que surjan mientras lo haces. Pero en mi experiencia todo ello (o algo como todo ello) necesita hacerse si la personalidad de uno se va a convertir en una herramienta para la voluntad en lugar de una carga, el vehculo en lugar del conductor. Una de las primeras cosas que los nefitos viajeros astrales deberan hacer, es identificar, nombrar y obligar a sus ms flagrantes demonios. Estos son los espritus que ms probablemente harn al mago miserable, todo lo ms ya que el uso de una disciplina mgica para acumular poder, significar que los demonios tendrn mucho ms que atraer para su beneficio y el peligro del mago. Generalmente hablando, los demonios son adquiridos durante la infancia y adolescencia. Esto explica tanto su naturaleza profundamente inculcada, como la conducta infantil que se tiende a exhibir mientras se est posedo por ellos. Si durante la infancia nuestro sentido de auto-vala es asaltado de una forma especfica, forzosamente desarrollaremos una rutina especfica en contra de los asaltos correspondiente a la madurez fsica y emocional de un nio. Conforme nos hacemos mayores probablemente transcenderemos la necesidad de esta rutina; nuestras circunstancias cambiarn y encontraremos formas ms sutiles de tratar con el estrs. Pero la rutina original permanecer en la profundidad de nuestras psiques. Llenar nuestras mentes con sus voces infantiles en cualquier circunstancia que las requiera, y si dejamos de funcionar y actuamos segn sus imprecaciones, generaremos desrdenes en nuestras situaciones, ya que nuestra conducta ser inherentemente inmadura. Un punto debera ser acentuado: todos los pensamientos y sentimientos negativos o agresivos, no deberan ser considerados demoniacos. Muchos de ellos pueden ser respuestas perfectamente legtimas a las circunstancias, e incluso si no fuera prudente actuar segn sus consejos, tampoco es algo a ser reprimido, sino que ms bien transformado. Trataremos sobre esta transformacin hacia el final de esta seccin. Los demonios, por otra parte, tienden a surgir por s mismos bajo circunstancias totalmente inapropiadas, a menudo durante periodos de estrs medio o incertidumbre cuando el sufrimiento o la mera ansiedad, irritacin o exasperacin media seran ms convenientes. Pero un demonio se manifestar aqu como pnico, furia, o una ardiente denuncia de las circunstancias. Cualquier observador objetivo dira que una persona que exhiba tal conducta est poseda, aunque por supuesto la persona esclava del demonio pensar que est perfectamente justificada. La razn para esto es que durante el ataque su punto de vista estar ocupado por el demonio, y as todo pensamiento y percepcin estar organizado conforme a sus estndares. Despus de que el ataque haya corrido su curso, la persona puede considerar que su conducta ha sido irracional. Si l entonces se hace consciente de que esta irracionalidad sigue un patrn consistente, puede decidir que se necesita hacer algo. Pero cualquier plan que se elija, tendr que ser ejecutado mientras que el demonio est en un estado de quietud. Intentar asfixiarlo mientras se manifiesta es tanto desesperanzado como peligroso para el cuerpo y la mente. De ah la ventaja de la proyeccin astral, que permite a la persona ir dentro de su guarida mientras duerme y amarrarlo antes de que despierte completamente. El amarre del demonio, una vez es emprendido, no debera requerir ms que una hora de trabajo. Llamarlos es fcil ya que, como Crowley nos dice, ellos estn siempre llamndote. El mero diseo del sigilo, letra sagrada y mantra debera ser suficiente para asegurar su apariencia. El nico problema surgir probablemente cuando el demonio est frente a ti pero todava no est atado, y en ningn otro momento es ms necesario mantener a un espritu separado espacialmente de tu forma astral. Si lo has evocado apropiadamente, deberas en este punto tener una clara imagen intuitiva del origen del demonio y su razn de ser. Y ya que es (despus de todo) un demonio, esta comprensin ser notablemente desagradable. Puede incluso que alguna debilidad infantil o irresponsabilidad por tu parte haya contribuido a la formacin del demonio, y tales faltas deben ser reconocidas y aceptadas si el demonio va a ser amarrado exitosamente. En cualquier caso, la confrontacin no ser momento de ninguna forma de auto-decepcin, y cuanto ms profundo sea tu entendimiento de la dinmica del demonio, ms completo ser tu dominio definitivo sobre l. Menos malignos que los demonios pero que igualmente requieren un tratamiento similar, son los trenes de pensamiento o recuerdos que son molestos y no sirven a ningn propsito. Un buen ejemplo sera los pensamientos sobre personas que fueron amigos pero ya no lo son. Aqu deberas definir simplemente el lugar de esa persona en tu mente como un espritu y atarlo, entonces ordenarle silenciar cualquier pensamiento que sobre esa persona surja en tu mente. Pero este proceso debera ser distinguido de lo que es requerido para tratar con cualquier ira o resentimiento, hacia la persona que no es por ms tiempo un amigo. Esto no puede simplemente ser cortado, sino que debe ser transformado en algo til. Ahogarlo sera represin, lo que Freud, Jung, Reich y todo el resto han identificado bastante correctamente como una fuente de enfermedades tanto mentales como fsicas. Silenciar a un demonio es admitir alguna herida del pasado incluso mientras mantienes tu respuesta inmadura a esa herida, siendo desde el robo del poder que tienes ahora, a la tergiversacin de tu situacin presente. Pero si la herida est aqu y ahora, tiene su propio poder que debe ser trabajado como tal y no meramente ahogado o barrido a un lado. La
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mejor solucin que he encontrado para esto es sintetizar un espritu cuya nica funcin es transformar esa energa en algo que puedas usar, desde el poder para pintar mejores cuadros al poder para atraer ms clientes a tu negocio de reparacin de automviles. Y no es slo la ira hacia los amigos desleales la que puede ser usada aqu. En mi Disciplina de Demonios en Chaos International n 10, di el ejemplo de transformacin de la ira hacia el estado civil en creatividad literaria. Desde entonces he amarrado espritus para transformar la lujuria por el resultado en poder para ver dentro de la esencia de cualquier situacin, la impaciencia en poder mgico, y el resentimiento por ser tratado con menos que la debida consideracin en poder personal. (Distingo entre poder mgico y personal al considerar al primero como la habilidad para aplicar la energa conforme a la voluntad, y el segundo como la cantidad de energa disponible para ser aplicada. El primero es como el poder del motor de un coche, mientras que el segundo es como la cantidad de gasolina en el depsito.) El lector aqu podra ahora indicar que mis propsitos tienden ms hacia el auto-desarrollo que a los resultados prcticos, pero este foco puede ser desechado como mi propia predileccin en lugar del nico camino para hacerlo. Tengo un amigo que us este mtodo para transformar la ira hacia un socio anterior, en ms pedidos para la empresa que posee, y funcion muy bien de hecho, considerando la deprimida economa de Nueva Inglaterra en dicho momento. En esto como en todas las cosas, haz tu propia investigacin. Solamente estoy haciendo sugerencias. En todos estos casos es naturalmente ms fcil, si uno tiene la asistencia del Santo ngel Guardin para llamar a los espritus especficos y darles nombres, aunque supongo que sera posible hacerlo con sigilos alfabticos, letras sagradas, mantras y cosas parecidas. Pero no tengo idea de cmo podra yo hacer este trabajo si hubiera sido programado con el simbolismo Rosacruz. Incluso no sabra por dnde empezar. Una ltima estrategia astral que debera mencionar es la desconexin de reflejos primarios. Tropec con esto cuando obtuve el flash de que una de las razones de que envejezcamos es porque as lo esperamos. Esta expectativa provoca una forma de negra depresin que es corrosiva para la integridad fsica, justo como cualquier otro estrs tal como el exceso de trabajo, la mala nutricin, enfermedad, etc. As que pareci que eliminar esta expectativa de nuevo, ayudara al menos a ralentizar el proceso. Cuando fui hacia el astral e inquir de mi ngel la sabidura de esta empresa, fui llevado inmediatamente a una gran altura donde haba sobre una docena de pabellones de mrmol, cada uno de los cuales (me fue dicho) contena el mecanismo para un reflejo como la expectativa del envejecimiento. Me fue dicho que podra solamente dirigirme a otros cuando tuviera el poder de discernir independientemente sus existencias, y despus fui llevado al que estaba concernido con el envejecimiento, que contena una barra de hierro resplandeciendo al rojo vivo. Tan pronto como aprend su nombre y lo at con la carga, el resplandor ces, y no he tenido que tratar con l desde entonces. Ni he tenido pensamientos de decadencia inevitable que hayan durado ms de veinte segundos. Es decir, si ocurre uno parece como si estallara un fusible e inmediatamente perdiera poder. Por supuesto, todava estoy en una edad en la que mi cuerpo no tiende a recordarme tales cosas; estar ms impresionado si todava poseo este desapego de aqu a treinta aos. Pero incluso si mi suposicin original est equivocada, todava puedo pensar que no hay ninguna razn para haber guardado ese pedacito de pensamiento reflexivo, y muchas razones a ser hechas con l. En experimentos subsecuentes he intentado desconectar los reflejos que me hacen encontrar y mantener mi nivel de rango en las situaciones interpersonales, y que me hacen tomar mis sueos seriamente, esto con la intencin de ganar la habilidad de manipularlos al modo de Carlos Castaneda. En el primer caso mi intencin original era ganar la habilidad de hundirme en un segundo plano en las situaciones sociales, pero encontr que tena un efecto medianamente opuesto. Dos das despus de la proyeccin me encontr a m mismo en conversacin con el supervisor en mi lugar de trabajo. En lugar de deferir a su rango, permit a mi sentido de la situacin determinar mis formas hacia l. Antes de que yo lo supiera, acordamos que la cultura americana se estaba yendo al infierno, que no haba forma de que una establecida organizacin educativa (como la que haba donde trabajbamos) pudiera contrarrestar la influencia asesina-de-mentes de la televisin, y que era imposible para l centrarse sobre la administracin de la insignificante disciplina que era su trabajo para tratar de y todava preservar el fino margen de su intelecto. Incluso le dije que la mejor forma de aprender a leer bien era hacerlo mientras se estaba encarcelado con un montn de ficcin basura, y que para m, ello haba tomado seis semanas. Antes de que lo supiera, l estaba firmndome el cudruple del nmero de horas que previamente haba estado trabajando, horas que definitivamente necesitaba para mantener alejado al lobo de mi puerta. El esfuerzo en trabajo de sueo no fue exitoso despus de todo. Parecan ser ms vvidos y coherentes que antes, desplegando episodios que percibo como la realidad incluso en los ms extraos. Una investigacin avanzada es obviamente indicada.
6. Autenticidad Astral
La cuestin de si con lo que tratamos en el astral es real, o slo fantasa, es imposible de responder solamente con los efectos que somos capaces de producir manipulndolo. Es medianamente verdad que con lo que trabajamos es slo imaginario, pero a la sazn la imaginacin es la interfaz entre la
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consciencia despierta y el inconsciente. El inconsciente puede imponer sus contenidos sobre la consciencia despierta a travs de la imaginacin, y adquiriendo competencia astral podemos devolver el favor. Por tus resultados podrs saber cmo de competente eres. La clsica ancdota concerniente a la ontologa astral fue escrita por Aleister Crowley al principio del Captulo XVIII de Magia en Teora y Prctica. Esta es la historia de los dos americanos en tren, uno de ambos llevaba una cesta de forma inusual. El otro senta curiosidad y le pregunt por su contenido. Una mangosta, le dijo. Qu era una mangosta? Le pregunt. Un animal que come serpientes. As que por qu quera el hombre de la cesta eso? Porque su hermano vea serpientes. Pero a esto el que preguntaba protest que esas no eran serpientes reales. Seguro, dijo el hombre de la cesta, pero esta mangosta tampoco es real. El nico criterio de realidad de la mangosta imaginaria era si poda eliminar a las serpientes imaginarias. Las serpientes no podan ser de carne y hueso, pero an as eran capaces de atormentar al hermano del hombre en su delirio. Eliminarlas sera aliviar un tormento real, y por lo tanto los medios de eliminacin tendran su propia realidad. As que si nuestro trabajo astral es efectivo para manipular nuestros contenidos mentales, es real. Por otra parte slo es irrelevante la auto-glorificacin, auto-excitacin, o alguna indulgencia o patologa similar. Por supuesto este es el mismo criterio para determinar la efectividad de cualquier trabajo mgico, pero en mi caso, tiendo a mantener mis esfuerzos astrales a un ms alto nivel que la magia que hago para atraer un suceso fsico. Con la magia de resultados siempre hay preguntas sobre cmo de pronta est la situacin para lo que queremos que suceda. Quiz la magia es la culminacin del trabajo que necesitamos, pero tiene que ver ms con hacer que las circunstancias maduren, que con realizar un suceso culminante. Por supuesto que se ha dicho que para obtener un gran resultado, se lo debera dividir en trozos y atacarlo por fases, pero esto supone que sabemos de antemano los mejores pasos para conjurar la meta distante desde el principio, actuando sobre la suposicin de que as ejercemos presin sobre el Destino para realizar cualquiera de los pequeos pasos requeridos. Entonces despus de hacer nuestra magia slo deberamos tener cuidado de responder a cualquier pequea coincidencia que tienda hacia la meta definitiva, y no contabilizarlo como un fallo si toda la cosa no es inmediatamente realizada. As si un hombre pobre tiene un deseo de casarse dentro de la aristocracia, y hace magia a este fin, debera considerar un resultado favorable si obtiene un trabajo, por ejemplo, como mensajero para una casa de corretajes. No es una presentacin a la hija de la Condesa Boeuf-Marrow, pero obviamente es un paso ms cercano a su meta, y no debera verlo como algn tipo de fallo. Y puede ser un camino ms rpido para alcanzar un estado de casamiento prspero, que conjurando para promover alguna estrategia conscientemente elucubrada, por ejemplo obtener un prstamo para poder asistir a una escuela florista. Pero con lo astral no se aplica ninguna de estas consideraciones. El blanco no es alguna condesa putativa con su propia voluntad, sino que los elementos de tu propia personalidad. No hay forma de que el eslabn pudiera ser ms firme, y si te has tomado el problema de desarrollar tu voluntad con yoga y las disciplinas del Liber III, no debera ser una cuestin de quin es ms fuerte. Por supuesto en algunos casos podra haber duda sobre la efectividad de los medios que has elegido por ejemplo mi fallo en manipular mis sueos parando un simple reflejo. Pero para el trabajo bsico de silenciar a los demonios y transformar las irritaciones en poderes positivos, la situacin debera ser de franca accin y reaccin. Si las cosas no suceden de forma correcta, no lo ests haciendo correctamente. Esta cuestin de la autenticidad astral se vuelve ms espinosa cuando nos dirigimos a las representaciones astrales de las cosas externas a nuestras personalidades objetos, personas, eventos del pasado y futuro, y cosas as. Es la fuente de las impresiones astrales subjetiva u objetiva? Esto es, nuestra impresin de una cosa externa tiene su raz en nuestra percepcin inconsciente de esa cosa o cada cosa tiene una identidad astral por s misma, una que somos capaces de ver con visin clarividente durante nuestra proyeccin astral? Para empezar, permteme decir que incluso si la verdad yace en la primera alternativa - que nuestro anlisis de las cosas en el astral, simplemente nos hace conscientes de lo que ya habamos percibido inconscientemente eso no rebaja su valor. Nuestras percepciones subliminales de las cosas seguramente absorben hechos sobre esas cosas que nuestras mentes conscientes ignoran, pasan por alto, o rechazan. Por ejemplo, nuestras impresiones conscientes de una persona pueden estar coloreadas por lo que necesitamos, queremos o tememos de esa persona. Podemos tener una opinin favorable de un promotor porque nos beneficiaramos financieramente, si el trato que nos propone lo llevamos a cabo, incluso aunque nuestra ms adecuada pero subliminal impresin, es que l es un ladrn. Esta impresin podra ser desenterrada a travs de la proyeccin astral. El punto de vista alternativo aqu es que la esencia de todas las cosas est contenida en el Archivo Aksico o Luz Astral, y que cuando nos proyectamos, accedemos a este archivo. El problema con la primera opcin es que han vivido espectacularmente talentosos clarividentes, que han dado en el clavo sobre cosas distantes, bastantes veces como para desafiar todo comentario de intuicin subliminal. Swedenborg, Rasputn y Edgar Cayce inmediatamente vienen a la mente, y es el tipo de cosa sobre la que autores como Colin Wilson gustan de escribir mucho. El problema con la segunda alternativa es que incluso estos muy talentosos individuos estuvieron lejos de estar en lo correcto todas las veces. De hecho, rayaron a veces lo estrambtico, indicando que el Archivo
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Aksico, si es que existe como una cosa objetiva, absorbe la fantasa tan fcilmente como los hechos. Las afirmaciones de Cayce de una Atlntida en medio del Atlntico, por ejemplo, han sido ampliamente contradichas por la cartografa submarina de los submarinos nucleares, esto muestra que simplemente no hay nada abajo ms que la falla en medio del Atlntico. An as conforme Colin Wilson escribe en su Occult, Cayce poda leer la enfermedad de la gente y prescriba tratamientos a grandes distancias; el paciente no tena que estar presente con tal de que Cayce supiera dnde encontrarle, siendo la conclusin que poda dejar su cuerpo bajo hipnosis, y examinar a las personas en otros lugares. (p. 167) l no estaba examinando slo las mentes inconscientes que estaban justo frente a l; sino que habra un mar de la mente en el que l nadara atravesndolo de forma anloga al espacio, o alguna parte psquica de l que se separaba de la parte fsica para viajar a travs del espacio fsico para encontrar y examinar a sus pacientes. De forma muy interesante, ambas alternativas apoyan otra gran suposicin oculta que existen inteligencias desencarnadas, seres que razonan, perciben y actan sin el cimiento de un cuerpo fsico. Si existe un mar de la mente como el Archivo Aksico, existira la posibilidad de que soporte y est habitado por peces puramente mentales, mientras que si en lugar de eso fuera posible para las mentes moverse a travs del espacio sin un cuerpo, sera la razn para creer que podran existir algunos para quienes sta es la situacin normal. Esta nocin de inteligencias desencarnadas es antigua en la magia, y es la suposicin esencial detrs de la Revelacin del Cairo de Aleister Crowley. Como alguien que acepta el Liber AL vel Legis, yo me encuentro unido al mismo, incluso aunque Crowley en su ms tarda vida se tomara la libertad de identificar a Aiwass con su Santo ngel Guardin. Para m, no se oye su voz en ninguno de los escritos posteriores de Crowley ciertamente no en ninguno de los as llamados Libros Sagrados pero es que cuando puede, Crowley siempre ve al SAG como un ser independiente, y no ninguna forma de Yo Superior. Si el Yo Superior es identificado con el sentimiento compasivo y lleno de reverencia del ego, un plagio de todo lo que una persona piensa como bueno sobre su personalidad, entonces fcilmente estara de acuerdo con Crowley. En cualquier caso no estoy totalmente seguro de qu pensara Crowley de mi modelo de supervisor espiritual para el SAG, incluso aunque segn mi lectura es exactamente con lo que Abramelin y Abraham el Judo estaban trabajando en sus invocaciones. Pero entonces quiz Aiwass no sea el mejor ejemplo. Las profecas son un tanto demasiado generales, y los smbolos en los que ellos se estn acomodando podran fcilmente haber sido trabajados por adelantado en el inconsciente de Crowley. Aunque acepto el libro, es todava demasiado fcil para un descubridor de la verdad atacarlo. Mejores ejemplos pueden ser encontrados en los tratos de Crowley con algunos espritus menores que encontr, incluyendo a Amalantrah y Ab-ul-Diz, cuyas historias pueden ser halladas en los Captulos 70 y 85 de las Confesiones de Crowley. Ellos son distinguidos por profecas significativas y coincidencias numricas salidas de las bocas de las amantes de Crowley, coincidencias que fueron realizadas por sucesos que provenan de lugares ms all de la esfera de control de Crowley. As que a menos que deseemos rechazarle como un mentiroso, estamos bastante unidos a la hiptesis del espritu independiente, aunque por supuesto esto dejar ampliamente abierta la cuestin sobre qu son realmente estos espritus. Por sus trabajos podemos conocerlos, pero aunque estos trabajos nos dicen que algo ciertamente est ah, no dicen mucho sobre qu precisamente. Sus resultados claramente demandan estudio adicional.
[1] Con el Signo del que Entra, tambin llamado de Horus, el mago proyecta su energa dando un paso hacia delante mientras agacha su cabeza y extiende sus brazos rectos hacia delante, sus dedos apuntando al lugar a ser penetrado o los objetos a ser cargados. Con el Signo de Silencio, tambin llamado de Harpcrates, el mago tira de su energa de vuelta hacia s mismo, estando de pie erguido mientras pone sus dedos en sus labios, o su pulgar en su boca. Con ambos gestos, una consciencia del movimiento implicado al hacerlos es tan importante como la consciencia de la postura en s misma. [2] Hazlo manteniendo tus manos frente a ti dorso con dorso, despus abre tus brazos como si fueras a curiosear a travs de una puerta de doble hoja abierta. Acompalo siempre del gesto de cierre una vez la hayas atravesado. [3] Liber III es una disciplina que consiste en prestar juramento, por especficos periodos de tiempo, de prohibirte acciones arbitrarias especficas: actos fsicos, la declaracin de ciertas palabras, el pensar en ciertos pensamientos. Uno podra prohibirse el tocarse la propia cara con la mano izquierda durante una semana, decir la palabra de durante dos semanas, o pensar sobre poltica durante el mes anterior las elecciones presidenciales. Ya que es cierto que tal pacto ser violado, un castigo debe ser especificado para todas y cada una de las infracciones, y el que suele ser prctico frecuentemente es el dolor fsico. Crowley sugiri cortarse la mueca con una hoja de afeitar, pero eso es patolgico. Un alfiler, oculto en un dobladillo, puede ser adecuado para pincharte en la pierna; puedes ajustarlo a una densa banda de goma alrededor de
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tu mueca y darte un buen pinchazo; o puedes morderte el pulgar. Un punto esencial aqu es que las cosas que te niegas deben ser inocuas. Si tuvieran cualquier valor emocional o moral por ejemplo si te prohibiste pensar sobre que fuiste intimidado en la escuela y los maestros no te cuidaron eso sera represin, en la que todos los psiquiatras estaran de acuerdo que es una ruta segura hacia la enfermedad mental y fsica. Es mejor construir tu voluntad sobre prohibiciones que sean completamente arbitrarias, y entonces usarlas para hacer evocaciones formales de los demonios originarios de tales obsesiones, tratando as con ellos de una forma directa. [4] Para el aceite de Abramelin, combina cuatro partes de canela, dos partes de aceite de mirra, una parte de aceite de galangal, y tres partes y media de aceite de oliva.
Traducido por Manon
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Trabajos con Senderos y Templo Astral

Por Phil Hine
Gestalts Perceptuales
Rituales Ournico Barbrico Aunque tendemos a aislar cada modalidad sensorial, nuestra experiencia real es una gestalt (totalidad). Estoy escribiendo esta sentencia, comiendo una galleta, consciente de la silla contra mi cuerpo, escuchando los coches pasar fuera de la ventana y consciente de la temperatura de la habitacin. Aunque la facultad imaginativa tiende a ser considerada como principalmente visual, podemos tambin, por supuesto, evocar sabores, sensaciones propioceptivas (presin, temperatura), acciones quinestsicas (orientacin del cuerpo en el espacio), olores y sonidos. Si por ejemplo, desearas imaginarte chapoteando en el agua, podras integrar una gestalt perceptual que combinara la visualizacin de ti mismo en la escena, el sentimiento de tus pies estando en el agua, el movimiento del agua contra tus piernas, un olor apropiado, la sensacin del sol contra tu espalda y una banda sonora. El ensamblado y por lo tanto creacin de tales escenas, constituye la base de lo que es conocido como Pathworking (Trabajo de Sendero). De esta forma, el mago construye una narracin con un subtexto mtico o instructivo dentro del que l pasa, identificndose con la experiencia en tal medida que se vuelve personalmente significativa. El ensamblaje de la imaginera puede ser emprendido conscientemente o puede ocurrir espontneamente, pues la mente tiene una asombrosa capacidad para construir complejas escenas usando muy poca informacin. Generalmente hay, tres tipos de Trabajo de Sendero: Estructurado, Semi-estructurado y No-estructurado. Un ejemplo de un Trabajo de Sendero Estructurado es dado en el captulo titulado Kali en la Disco (presente en esta web). Estos Trabajos de Sendero son narraciones completas, que suministran pistas perceptuales, emocionales y conductuales, que el usuario sigue pasivamente. Estos Trabajos de Sendero son especialmente tiles como ejercicios de entrenamiento, particularmente cuando ests empezando a trabajar con un sistema de creencias con el que no ests familiarizado. Estos Trabajos de Sendero son tiles si los lees a una grabadora de audio, o como es ms usual, los lee otra persona. Los Trabajos de Sendero Semi-estructurados tienen menos detalles. Tienden a comenzar con una secuencia de entrada que coloca el lugar o zona a ser explorada, y en qu punto ests, despus de lo cual eres dejado a tu propio albedro. Por ejemplo, el narrador te conduce a un extrao castillo, dndote bastantes pistas perceptuales para construir la imaginera, y despus te dice que debes buscar a alguien que te dar una llave para tu propio poder mgico. Despus de lo cual, eres libre de actuar. Este acercamiento te da ms libertad de movimiento y creatividad dentro del ejercicio. Los Trabajos de Sendero No-estructurados o espontneos, pueden consistir en una simple imagen tridimensional, tal como una carta del tarot, o incluso una runa o hexagrama del I Ching. La idea aqu es usar el smbolo o imagen como un portal o puerta, y proyectarte a ti mismo a travs de ella dentro del paisaje mtico que yace ms all de la misma. Para qu puede ser usado el Trabajo de Sendero? Aparte de entrenamiento y familiarizacin con un sistema de creencias, uno de los usos bsicos es colocarte dentro de una situacin en la que los disparadores emocionales y cognitivos, reaccionan a un nivel en el cual te identificas completamente con lo que est ocurriendo. Un Trabajo de Sendero en el cual mueres, eres enterrado, y vas a travs de las varias fases de la descomposicin, aunque no sea nada ms que eso, te recordar la
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inevitabilidad de la muerte, y quiz te ayude a trabajar sobre tu miedo a la muerte. Los Trabajos de Sendero pueden tambin ser diseados con reas libres para el scrying, hablar con entidades, o la realizacin de encantamientos.
Memoria Quinestsica
La consciencia de nuestra orientacin en el espacio, y de cmo los movimientos musculares se combinan en movimiento, puede ser usada para elevar la consciencia de lo que es generalmente llamado el Cuerpo de Luz, el Cuerpo Astral o Doble. Eleva tu brazo izquierdo lentamente, siendo consciente de los cambios en los msculos, la ligera resistencia del aire, y el movimiento de las articulaciones y huesos. Hazlo unas pocas veces, y despus evoca vvidamente aquellas sensaciones, mientras imaginas que ests elevando tu brazo izquierdo. Intntalo hasta que puedas experimentar la elevacin de tu quinestsico brazo izquierdo casi tan vivamente como la elevacin de tu brazo izquierdo real. Si continuas probando esta prctica con un rango de movimientos y orientaciones del cuerpo, eventualmente encontrars que puedes moverte libremente ms o menos en este cuerpo. El Doble tiene una gran cantidad de aplicaciones mgicas. Puede ser usado para ensayar situaciones o tareas potencialmente difciles (como una extensin de la relajacin y el Hacerlo Fcil). Tambin puede ser usado en el cambio de forma y la invocacin, y en la exploracin en sueos y los trances liminales.
El Templo Astral
La construccin de un templo astral combina elementos de gestalts perceptuales y el uso de memoria quinestsica. El templo astral es donde vas, usando tu imaginacin, para realizar actos de magia. Las descripciones tradicionales de templos astrales hacen gran uso del simbolismo cuasi-masnico y hermtico, pero no hay razn para que no puedas desarrollar tu propio templo usando simbolismo e ideas de trasfondo que sientas como las ms apropiadas, tales como una zona en el cyberespacio, estacin espacial o rascacielos. El templo astral puede ser usado para todos los trabajos de magia que normalmente deberas hacer sobre el plano fsico, y como punto de inicio para la exploracin de los mundos y paisajes internos. Este es un reino donde el nico lmite es la medida de tu imaginacin. Con la prctica puedes construir dentro de l asociaciones emocionales para que, cuando quiera que entres en l, te vuelvas calmado, relajado y te sientas al mximo de poder.
La Cmara Estelar
La Cmara Estelar es una esfera de cristal transparente suspendida en el espacio profundo. Sus dimensiones son capaces de ser agrandadas para satisfacer diferentes requerimientos. Para entrar en la Cmara Estelar, visualiza la estrella de ocho rayos del caos girando frente a ti, de tal forma que se convierta en un vrtice giratorio, que te atrae al interior de la cmara. En el centro de la cmara hay un pilar cristalino, colocado a la altura de la cintura. Si colocas tus manos sobre el pilar, la Cmara brilla con un breve flash de luz prpura, y tienes completo control de sus funciones. La Cmara Estelar es tanto un templo astral como un vehculo para el viaje a travs del multiverso. Puedes moverte a cualquier punto en el espacio-tiempo colocando tus manos sobre el pilar de control y afirmando tu deseo. Tambin puedes moldear varios dispositivos de las paredes de la cmara para realizar diferentes tareas globos para scrying y generacin de Servidores, proyectores de extraas energas para la proyeccin de deseos, o pantallas y recolectores para almacenar la radiacin de agujeros negros. Traducido por Manon
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Zona de Mantras
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La Magia de los Mantras

Por Por Venus Ilegitima, Mangulo y Kabala777 Un mantra, hablando con propiedad, es una vibracin, que afecta, o tiene por objetivo afectar la realidad consensual de todos los das, influyendo en el mago que lo recita, o bien desarrollar cualidades internas dentro del ser interior del mago, esto es que los mantras vendran a ser como sigilos hablados, determinados por ecos vibratorios que sacuden los estratos neurolgicos del mago y gracias a ello ciertas conexiones sinpticas a nivel cerebral se realizan, una vez realizadas las conexiones sinpticas, estas se enganchan por as decirlo con el hipercampo o macrocosmos para modificar la realidad exterior del mago, o su realidad interior. Resumiendo un mantra es un sigilo hablado cargado de poder. Los mantras orientales en su mayora desarrollados por la cultura hind, clasifican los mantras en tres categoras: Bija mantra: son mantras cortos, palabras o frases resumidas o sintetizadas similar a los sigilos mgicos, Un ejemplo de ello son las palabras para despertar los chakras en la meditacin yoga. Muladhara su palabra es: Lam Swadisthana: Vam Manipura: Ram Anahata: Yam Vishuda: Ham Ajna: Om Sahasrara: Aum El estudiante debera elegir cual mantra va trabajar, si desea trabajar todos, lo podra hacer en orden secuencial de arriba hacia abajo o abajo hacia arriba Visualizando el chakra correspondiente modulando en tono suave pero con eco sonoro, el mantra y alargando las vocales de cada chakra Ejemplo: El mantra Vam podra modularse como Vaaaaaaammmmmm; y repetirse un numero de veces adecuado, la mejor manera de saber si se esta generando realmente un trabajo con los mantras es la vibracin que producen al nivel de la caja torcica y la vibracin a nivel craneal. Otro tipo de mantras son los Moksha mantras: o mantras de adoracin, su secuencia es un poco ms larga , digmoslo un termino medio, plegarias y sonidos un poco mas largos que el bija (semilla). Un ejemplo de mantra Moksha es el mantra Om Mani Padme Hum, otro ejemplo seria el mantra Om Namah Sivaia. La secuencia de los Moksha mantras aqu no vara demasiado. Ejemplo para pronunciar el Om Mani Padme Hum, una posible opcin sera OoooommmmManiPadmeHuuummmmmmm Recitando de manera encadenada el mismo mantra, es decir donde acaba el Hum, encadenar inmeditamente el mismo mantra desde el inicio as quedara la secuencia de
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OoooommmmManiPadmeHuuummmmmmmOoooommmmManiPadmeHuuumm OoooommmmManiPadmeHuuummmmmmmOoooommmmManiPadmeHuuumm La repeticin se hace durante un rato hasta que el mago alcanza un nivel de vacio mental gracias al mantra, una vez alcanzado ese vacio mental, el mantra se repite solo a nivel interior, es decir, cuando la mente deja de brincotear y de interferir gracias a la ayuda del mantra y el practicante entra en estado de Gnosis, el mago recita el mantra solo mentalmente no dejando entrar otra cosa salvo el mantra recitado una y otra vez durante el tiempo que el mago haya preestablecido para el y dependiendo el fin que busque. El ultimo tipo de mantras orientales es el Maha mantra, estos se parecen mucho a las invocaciones ceremoniales de la magia occidental, El Hare Krishna es un ejemplo tpico del Maha mantra as como la oracin del Gayatri, El ejemplo de recitar el Maha mantra es similar a cantar de modo pausado la oracin, similar a la actitud de estar haciendo una occidental religiosa pero acentuando cada palabra y vibrndola de la misma manera que el Moksha mantra. En el sistema occidental por medio de la Kabbalah hace tambin un smil utilizando el pilar de en medio y el trabajo de los chakras incluyendo los chakras de los pies. El mtodo de magia occidental tambin acapara las tres divisiones de los mantras orientales, las invocaciones enoquianas son un claro ejemplo de Maha mantra, as como los nombres de poder invocados en el pilar del medio son una sinergia de bija mantra. A continuacin mostramos una tabla de correspondencia de dos versiones del pilar de en medio, la versin de la Aurum Solis que usa mantras Helnicos y la versin ms extendida de la Golden Dawn.
La variante aqu es que se visualizan las esferas de energa, en el mtodo oriental se concentra directamente la vibracin en el chakra a nivel fsico cuando se utiliza el bija mantra; en la tradicin occidental se enfoca la concentracin en la esfera de energa y utilizando la vibracin del nombre de poder se crea la misma atmosfera de vibracin. Ambas versiones son funcionales, de hecho hay quienes incluyen el uso de las runas para visualizar las esferas de energa y as de manera arquetpica despertar el poder de los chakras. La flexibilidad que brinda la magia occidental es que la practica es menos dogmatica en cuanto a su hermana la tradicin oriental, un mago puede utilizar diversos mtodos, como sigilos, talismanes, servidores, tatwas, que le ayuden a desarrollar el poder mantrico dentro del hipercampo y modificar sus deseos o rituales mgicos. Una invocacin por ejemplo la misa de Choronzon vendra a ser un ejemplo claro de un Maha mantra cargado de intensidad mgica y lanzado al hipercampo mgico. Los noventa y nueve nombres de Ala de la tradicin rabe, sera otro claro ejemplo de los bija Mantras, por ejemplo el nombre mgico Al Hadi (el gua). Seria pronunciado Aaaaaaalllll Haaaadiiiiiiii Otros ejemplos seran los nombres de los arcngeles cabalsticos y planetarios que el mago puede
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adems de inscribir en un talismn para obtener su influencia, tambin mantrizarlos al momento de la consagracin del talismn Los kabbalistas ortodoxos utilizan la meditacin mantrica con cada una de las letras hebreas par obtener iluminacin respecto a cada una de las letras, dichos Bija mantras son utilizados usando de mandalas las propias letras y coloreadas de acuerdo a correspondencias del rbol cabalstico, una vez que se tiene el tattwa de la letra, el mago realiza el pilar de en medio y se sienta con la espalda recta y su mirada se enfoca en la letra hebra, se realiza la recitacin mantrica sosteniendo la letra a la altura de los ojos luego se cierran los ojos y el mago penetra en la letra obteniendo informacin de la misma con dicho mtodo y tambin mandndola a su inconciente profundo donde la letra aunada al mantra iluminara zonas desconocidas de la psique del mago, proporcionndole un desarrollo mgico de alto nivel
Lo que mas busca el mago del caos es sobre todo un pragmatismo y uso de la magia que deje la teora insistente en como se debe o no pronunciar los mantras, un uso regular de los mismos y variantes de cada practicante, brindan pautas individuales de cada practicante sobre la vibracin y los tonos adecuados del uso de la magia de los mantras.
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Zona de Dibujo
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Dibujo Automtico
(Extrado del libro Now Thats What I Call Chaos Magick)
Por Greg Humphries & Julian Vayne
Hay una parte de ti que sabe qu es la belleza, o el amor, o la felicidad, o la libertad, o la honestidad, o la creatividad... etc... etc. Puede ser que est enterrada tan adentro de tu mente, que no puedas verla, orla o sentirla, pero est ah. El problema es que parece que esa parte de ti solamente te habla cuando no ests escuchndola. As que tienes que distraer la mente consciente para poder orla. Una tcnica para hacer esto visualmente es realizar algn tipo de dibujo automtico. Ahora no te asustes, no vamos a canalizar a los muertos o algo as. Es esencialmente una tcnica muy simple, pero necesitas estar suelto y relajado para permitir que ocurra. Lo que el siguiente proceso crea es una imagen mgica, en la que cada elemento est deliberadamente construido por sus asociaciones simblicas. Podemos trabajar con esta imagen de incontables formas una vez haya sido creada, pero primero tenemos que hacerla. Dibujo Automtico
Prctica. Consigue algunas piezas grandes de papel y lpiz. Sintate y reljate. Concntrate en respirar lenta y profundamente. Ahora, sin despegar tu lpiz del papel dibuja lneas de simples formas a travs del papel. Prueba a hacer X una detrs de otra en una sola lnea, despus ondas unas a travs de otras, despus cuadrados, despus tringulos, despus formas de S. Inventa nuevas formas, pero asegrate de que son repetidas a travs de la pgina. No te preocupes si dibujas sobre lneas anteriores, y no te preocupes si no parecen bonitas. Eso no es lo importante. Lo que es importante es la libertad de movimiento y la soltura de la mano y mueca. Despus de sentirte completamente aflojado (usualmente de 5 a 10 minutos) entonces podemos empezar a dibujar. Sintate quieto frente a tu papel, cierra los ojos y piensa en un tiempo en el que experimentaste algo bello. Reljate. Respira profundamente y coloca tu lpiz sobre el papel frente a ti. Mientras ests re-experimentando este momento de belleza, deja que las imgenes, sonidos y sentimientos entren en tu mente. Aumenta el tamao de las imgenes, el volumen de los sonidos, y la intensidad de los sentimientos. Y mientras haces esto deja que tu lpiz haga marcas sobre el papel. No necesitas levantar el lpiz del papel, simplemente djalo deslizarse a travs de la superficie del papel. Concntrate en experimentar el momento de belleza, y permtete entran en el mismo completamente. Como si estuvieras all y mientras mantn el lpiz en tu relajada mano dibujando sobre el papel. Cuando te sientas preparado para finalizar la sesin, puedes levantar el lpiz del papel. Abre tus ojos y dale la vuelta al papel para que no te sientas tentado de mirarlo an. Levntate y haz alguna otra cosa, preferiblemente algo fsico, o preparar la comida y la bebida. Ahora, despus de esta ruptura, vuelve a la imagen que has creado durante tu sesin y estdiala. Hay alguna imagen reconocible? Si es as, acenta las lneas que forman esa imagen (yo usualmente las remarco con tinta) y has la o las imgenes ms claras. Juega con ellas; observa si puedes hacer caras o animales, o diseos geomtricos. Cualquier cosa puede emerger, permite a las imgenes surgir desde las profundidades del papel. Cuando hayas tenido bastante, coloca un papel de calco sobre tus imgenes y trzalas
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Zona de Dibujo
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sobre una nueva hoja de papel. Tira la vieja hoja de papel, o qumala! Mira tu nuevo papel y las imgenes sobre l. Empieza a combinarlas y simplificarlas en una imagen. Puedes que necesites usar varias hojas de papel antes de que el proceso de cristalizacin est completo, pero recuerda destruir las hojas previas de papel conforme las apartes. Para finalizar este proceso deberas tener una imagen fcilmente repetible que represente la experiencia completa que has disfrutado. No simplemente lo que viste, sino que tambin los sonidos y sentimientos que experimentaste. Todas las impresiones sensoriales de ese momento en el tiempo y cualquier cosa conectada con ese momento, debe estar contenido dentro de tu imagen cristalizada. Esta imagen cristalizada es llamada glifo, y en este caso hemos creado un glifo para la belleza. Nota: Este proceso puede ser repetido para cualquier estado emocional que haya sido experimentado. Sin embargo, si no puedes recordar haber experimentado alguna vez un estado particular (felicidad, por ejemplo), entonces simplemente supn lo que ese estado tendra que parecer, imagina qu se sentira, qu sonara y qu se vera. Cuanto ms trabajes con ese sentimiento de esta manera, ms familiarizado con l te volvers, y ms lo reconocers en tu vida.
Traducido por Manon
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Zona de Padecimiento
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Magia a partir del Padecimiento

Por Jack Dracula He aqu un artculo no apto para el escrupuloso, ya que trata del uso pragmtico de lo que a menudo es visto como los estados "negativos" del ser. Sin embargo, las energas involucradas en serias enfermedades y la tristeza y el dolor pueden ser usadas productivamente. Muchos magos han expresado rechazo cuando he hablado sobre este tema, en respuesta he expresado rechazo por su falta de flexibilidad e indisposicin para transformar eventos en finalidades ms positivas. Cuando estas con gripe o con otra enfermedad lo suficientemente fuerte como para tirarte a la cama, ests en una situacin ideal para usar el sueo febril. Puedes explorar diferentes realidades a travs de la proyeccin astral o por medio de la clarividencia a travs del sueo febril (los fenmenos de proyeccin astral relacionados a enfermedad estn bien documentados, pero para una explicacin mas profunda de los usos de la enfermedad por los chamanes ve El Chamanismo por Mircea Eliade). He hallado que el pranayama (si este no es impedido por una nariz congestionada) es de gran ayuda para lograr al estado de gnosis algunas veces necesaria para lograr estas visiones, el t de casida (escutelaria comn, hierba de la celada o terciaria) tambin ayuda con la lucidez de las visiones cundo estas en las fronteras del ensueo febril. Si tienes la nariz congestionada, prueba recitar un mantra inaudible, o mejor, imagina varias personalidades ficticias y teje un mantra entre ellas, hasta que la desorientacin ayude a elevar tu visin. Como a menudo la garganta es tambin afectada, y el Vishuddha o el chakra de la garganta es el centro de la ensoacin, usualmente canalizo una buena cantidad de energa personal a mi garganta cuando estoy enfermo. Esto tiene la finalidad de ayudar a visualizar el astral ms lcidamente y a hacer que las energas de la garganta se vuelvan ms positivas de forma ms rpida. La muerte de un ser querido nunca es placentera, pero la mayor parte de nuestra pena proviene de nuestro egosmo, por consiguiente parece lgico canalizar esa energa egosta transformando el yo positivamente en lugar de desintegrarlo. Cinco aos atrs una dama a la cual yo amaba mucho muri en un accidente. Estuve zombificado por meses hasta que un dia yo estaba leyendo mi Biblia, el Tao Teh King, y me d cuenta de mi egosmo, entonces tom conciencia de la poca del ao que estaban por llegar - Samhain. En Samhain, fui a un lugar local de poder que es conocido tradicionalmente como una entrada al bajo mundo, y desde all me embarqu en un viaje astral. A mi regreso, estaba transformado. Mi viaje haba tenido xito, y haba llegado a entender aquel baile transitorio del Caos en el que todos giramos. Fue a partir de este punto que todas mis direcciones mgicas cambiaron de un modo dinmico y positivo, y fue all que desarroll mi propio sistema brujeril. Desde aquel Samhain he perdido a otros amigos, en accidentes y por por otras causas, pero ahora mi tristeza es ms transitoria y mis pasos ms decididos. Los estados emocionales y fsicos extremos son una fuente poderosa de energa con la cual conectarse para el propio desarrollo. As es que no dejes que los patrones impuestos por otros influyan en tu pensamiento. (Escrito durante una gripe severa )
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Zona de Padecimiento
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Zona de Respiracin Mtica
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La Respiracin Mtica
Por Dave Lee Quiz la caracterstica ms sobresaliente de nosotros los humanos es nuestra naturaleza adaptable, lo cual hace crecer nuestras cambiantes inquietudes. No venimos al mundo con un propsito e identidad prefabricada , sino que tenemos que hacernos de estas cosas, rehacernos a nosotros mismos una y otra vez, a decidir lo que es real y lo que muchas veces tiene importancia en nuestras vidas. Por un lado, somos conducidos por el deseo; Por otra parte, por la necesidad de hacer algo de nosotros mismos en el mundo de la humanidad. Nuestros deseos entran en conflicto con la inercia inorgnica de lo que es, y la inercia social de lo que nuestra sociedad exige. Como consecuencia, nos exponemos al peligro una y otra vez. Esta erosin de la voluntad produce un desgaste, el cul, en el peor de los casos es extenuante y debilitante. Como consecuencia, de vez en cuando necesitamos renovarnos. Sin embargo, hay otra cara de esta resistencia. La cultura moderna valora el logro individual, el logro de nuestros deseos, tanto as que ya hace mucho tiempo que se ha olvidado que existen otras cosas. Tenemos la impresin de que la vida consta de la voluntad y los deseos que conllevamos dentro de nosotros, aparte de un universo externo que es el material crudo para el cumplimiento de tales deseos. Las conscuencias a largo plazo de tal manera de pensar sobre el ecosistema planetario, y sus efectos en las relaciones sociales humanas, no necesitan ser comentados aqu. Tanto como individuos y como cultura necesitamos redescubrir lo que yace ms all de los lmites del yo, para ver ms all de la voluntad primitiva de sobrevivir, para realmente entender de que hay algo all afuera. Necesitamos recordar que el mundo fuera de nosotros no est ni muerto ni humanizado. En los viejos cuentos escandinavos hay un mito acerca de este desgaste y renovacin, en la imagen del rbol del mundo, Yggdrasil. Este rbol est en el centro de mundo, tramando desde sus tres races una triple madeja que surge desde los hombres, los gigantes y los muertos. Un guila feroz corona sus ramas, un halcn sedente entre sus ojos penetrantes. El rbol sufre grandes adversidades: El dragn Nidhogg lo roe desde abajo, cuatro venados devoran sus hojas, y la ardilla Ratatosk corre de arriba abajo por el tronco portando recados maliciosos entre Nidhogg y el guila. Las Norns, las hermanas Wyrd que viven al lado del pozo, emplastan su tronco cada da con barro blanco sagrado, conservndolo en contra de estas depredaciones. Ahora podra ser el guila el yo examinando su mundo, disturbado incesantemente por el auto-discurso, el dilogo interno que es Ratatosk? Y el mensaje importuno de Nidhogg, que Ratatosk transmite al guila, que roe la raz de la identidad, es la conciencia de nuestra mortalidad, de que nuestra muerte est escrita en la carne. Y pueden ser las ciervos roedores las pequeas prdidas y derrotas, las pequeas muertes que nos carcomen en nuestras vidas diarias? Contra este desgaste diario debemos trabajar como mejor podamos por la comunin diaria con lo sagrado, con poder vital, tomando el consejo de las Norns. Desarrollamos brillo sagrado de los recursos profundos del Pozo, y de la dulzura de la carne, para ungir nuestras vidas mundanas con la blanca arcilla del xtasis y renovar nuestro apetito por la vida. La mdula de esta renovacin es a menudo un dejarse llevar, o una apertura, una liberacin de los confines del yo. En el mejor de los casos, la resistencia que el mundo opone a nuestra voluntad nos
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recuerda que abramos una grieta en el caparazn de nuestra identidad. Nos permite experimentar, contemplar aquello que est fuera de nosotros mismos lo Otro '. Lo Otro como persona es un otro familiar, algo que reconocemos como parecido a nosotros mismos. El mundo material que contemplamos como algo forneo, porque no tiene fibra humana. Es este afrontamiento con lo "Otro" del mundo fuera del yo que nos da la oportunidad de renovarnos, refrescar nuestra energa de vida, nuestra voluntad de vivir. Cundo nos olvidamos de los fragmentos de voluntad que giran en la mente exhausta y le abrimos el corazn a ese mundo no condicionado, dejamos atrs la frustracin y la tristeza de nuestros compromisos. Nos encontramos con que nuestras comprensiones del mundo son limpiadas por completo debido a esta confrontacin, y las puertas de nuestra percepcin son abiertas al infinito y la eternidad de cada momento pasajero. Esta apertura es difcil y exige esfuerzo extraordinario. Son a menudo solamente las tcnicas principales, los factores claves del cambio personal, las que tienen la virtud de catalizar tal cambio de perspectiva. Los sacramentos psicodlicos ciertamente pueden, y quizs sean los ms poderoso de tales agentes, pero en muchas circunstancias poseen desventajas. En mi experiencia el trabajo con la respiracin es la nica otra tcnica que consistentemente se acerca a se poder de cambio. El trabajo de la respiracin tiene alcance directo al centro de nuestra relacin con el mundo exterior: Cuando aspiramos, atraemos a un poco de ese mundo en nuestros cuerpos, y exhalamos aquello que ha sido parte de nosotros. Las tcnicas respiratorias han sido redescubiertas, probablemente muchas veces, as es que apenas sorprende que sean lo suficientemente antiguas como para ser reflejadas en los mitos.
La Muerte de la Respiracin y el Dios Colgante

Estoy usando el trmino respiracin para referirme a un rango entero de prcticas que tienen una cosa en comn: El uso consciente de la respiracin para crear a estados diferentes de conciencia. Las personas probablemente han estado usando por decenas de miles de aos alguna clase de tcnicas respiratorias en todas partes del mundo, pero la mejor documentada de las tradiciones antiguas es la ciencia india Pranayama. Si Googleas en Internet pranayama encontrars definiciones como la siguiente:
Pranayama (Snscrito):
De prana ( respiracin ) y yama ( control ). Literalmente regulacin de la respiracin, control de la respiracin.
Pranayama (Snscrito): De prana, respiracin + ayama, refrenndose, detenindose. Pranayama es un mtodo de controlar el prana o la fuerza vital a travs de la regulacin de la respirarcin. Hoy da, pranayama tiende a ser asociada con el tipo de respiracin que utilizan los practicantes de yoga. Pranayama en este sentido es una forma de respiracin donde cada uno de las cuatro fases de la respiracin aspirar, mantener, exhalar, dejar los pulmones vacos son controladas, y la respiracin es usualmente mantenida o bloqueada para aumentar el tiempo en el entrenamiento. No todas las tcnicas de respiracin implican detener o mantener la respiracin; Algunos enfatizan un movimiento libre de respiracin, un punto al que regresar.
Manteniendo la respiracin mientras los pulmones estn vacos guarda relacin con otro sentido de la palabra yama, lo cual tambin puede significar muerte '. El dios hind Yama fue el primer ser consciente de la muerte, y as tambin sabe todos los secretos de la muerte y el cese. l y su hermana Yami son los gemelos humanos originales, una forma de mito que se repite a travs de los ciclos de diversos mitos indoeuropeos, sin mencionar aqullos de otras tradiciones. Una de los ttulos de Yama es Antaka, l que pone fin a la vida '. Entonces, pranayama puede ser entendida como la muerte de la respiracin '. Aguantar la respiracin con los pulmones vacos en el transcurso del trabajo de respiracin, tambin conocido como kumbakham, puede conducir a un calmado, poderoso estado alterado de conciencia, lo que el escritor mgico Pete Carroll ha llamado como gnosis inhibitoria, que puede ser utilizada como la base del poder mgico o la exploracin mstica. El poder de Yama, a poner fin a la vida, se usa para disolver el sentido adherido del ego, a atravesar el caparazn duro de la voluntad frustrada, como un preludio para la renovacin de la fuerza vital. El sentimiento de renacimiento. Cuando la respiracin se detiene y comienza, cuando hay al fin un punto de quietud en la respiracin, seguida por la respiracin empezando espontneamente otra vez, tiene que ser experimentado para ser credo. Todas las cosas, todo el procesamiento mental, encarnado en la forma de conciencia esttica simplemente se evapora, y la respiracin que recomienza est empapada con esttica renovacin. Subjetivamente, sta puede ser una experiencia enormemente poderosa. Mi registro aqu es de una sesin extraordinaria de respiracin: Al fin de la respiracin, en el punto en que es lo mismo que el pensamiento, yace la vacuidad que
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tiene el potencial de confrontacin con lo Otro exterior. Dirijo mi momento de atencin al momento reajustando el instante exacto y la fiereza /blandura de la respiracin para maximizar una percepcin vvida de estar consciente ahora. Lo que me dice que estoy llendo en la direccin correcta es un espectro de placer /incomodidad, y algunas veces un sentido de ms real/ menos real'. Estoy dirigiendo a lo largo de una pista sinuosa de sensacin, aferrndose a la sensacin ms real en cualquier momento dado. Persigo la dilatacin de un pensamiento en cualquier direccin, la sigo hasta que la respiracin muera, deje de ser, y sea renacida perfectamente en tal virtud. Lo sigo hasta el estrangulamiento, hasta el punto ms bajo de kumbakham, hacia la Muerte de la Respiracin. Recojo cada punto cado de tensin a lo largo del camino de cada simple respiracin. Desarraigo toda la falso con cada respiracin, todo lo de calidad secundaria, todo lo provisional con cada respiracin. Todo lo que es sacrificado a la Muerte de la Respiracin. A medida que la respiracin muere, esta se reunifica con conciencia. Deja la respiracin permanecer muerto hasta que otra respiracin TENGA QUE ser tomada. En algn punto, la siguiente respiracin fusiona, se vuelve coextensiva con el pensamiento. El sentimiento de esta respiracin pura, renovada es como un gesto con el cual lleno mi entera vitalidad. La continuidad de la conciencia es ahora ineludible, un reconocimiento de la conciencia imperecedera que corre debajo de la superficie de la experiencia de la muerte de la respiracin. Este cese de la respiracin normal seguida por la inicializacin eufrica repentina de la secuencia de respiratoria es reminiscente del ejercicio de la Postura de la Muerte de Austin Osman Spare, donde el mago sobre-respira, restringiendo la respiracin para luego finalmente dejarla continuar, con la intencin de borrar de la mente pensamientos comunes en la preparacin para el trabajo mgico. Adicionalmente, nos recuerda al dios colgado, Odin. En Hvaml leemos:
S lo que era colgar del rbol azotado por los vientos Por nueve largas noches Perforado por la lanza Dada a Odin de m mismo a m mismo De la rama del rbol del cul nadie sabe Del cul raz ha crecido No me ofrecieron ni Pan ni bebida Mir hacia abajo Tom las runas, Las tom gritando Y ca hacia atrs otra vez
Aqu el dios ha invocado todo aquello que l no es, lo "Otro" del universo misterioso, que le dar las llaves de la conciencia, las runas. Aunque es mencionado que es traspasado por una lanza, la secuencia comienza con el dios colgando, y uno los muchos ttulos de Odin es Hangatyr, el dios colgado, no "el dios traspasado". Claramente, la parte colgante de la experiencia es sumamente importante. Por estrangulacin, el dios interrumpe su respiracin hasta el punto en que deja de respirar, al borde de la muerte. l se ha sacrificado a s mismo, enfrentando su muerte directamente, y llenndose de la sabidura de lo Otro. l resurge desde el umbral de muerte, cargando las runas.
Tipos de Trabajos Respiratorios

La mayora de los cursos de entrenamiento en yoga, meditacin y magia incluyen instruccin bsica en pranayama. Si estudias pranayama a este nivel bsico, aprenders que modular el flujo de la respiracin puede ser usado para temporalmente aumentar la energa fsica, lograr relajacin, reducir o aumentar la intensidad de las emociones y aclarar la mente al grado en que te vuelves muy consciente de la corriente de tus pensamientos. Otro resultado del trabajo de respiracin es aumentar la percepcin de la energa corporal. El Chi Kung y otras disciplinas tradicionales que tiene tanto elementos marciales como sanadores utilizan ejercicios de respiracin. Algunas tcnicas de estilo chamnico usan la sobre-respiracin intensa hasta el borde de la hiper-ventilacin que genera un estado de arrobo altamente activo, emocional y mental, que puede servir para curar u otro trabajo mgico. La sobrerespiracin eventualmente conduce a un tipo de colapso benigno, a menudo dentro de un estado profundo de arrobo, que puede incluir experiencias fuera del cuerpo . El trabajo de respiracin "conectada" es la tcnica basada en Rebirthing y las tcnicas de respiracin holotrpicas. Redescubierta en los ltimo decenios, implica simplemente respirar continuamente, sin mantener la respiracin y sin las detenciones y pausas que son parte de un patrn normal de
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respiracin. Sin comenzar o acabar, el Ourobouros de la respiracin, la Serpiente Midgard enroscada alrededor del universo, muerde su propia cola por toda la eternidad. La respiracin continua es practicada a lo largo de una hora, o aun ms en algunas circunstancias. Esa es una de las razones por la que es llamada respiracin conectada; La otra es que genera una sensacin de reconexin con los sentimientos suprimidos, lo cual a su vez da como resultado la reconexin con las fuentes profundas de la energa interior. Con algunos refinamientos, sta es la base de un rango de tcnicas sumamente poderosas para integrar las emociones problemticas, incmodas y dolorosas y la sensacin de dicha total. La respiracin conectada es a menudo enseada con el fin de introducir al practicante en xtasis dentro del tiempo presente.
Los estados de dicha

T ests sentado aqu, leyendo esta pgina. Cuntas otras actividades estn ocurriendo en tu conciencia? Toma un momento para sentarte en silencio y observar el flujo de tus pensamientos, sensaciones y sentimientos. Nota el ritmo de tu respiracin. Descubriste, despus de algunos momentos, que sentiste ganas de hacer algo, los comienzos del deseo de llevar a cabo alguna clase de actividad? Tu mente activa te pudo haber dicho que te ests aburriendo, que necesitas ms estimulacin. Puedes querer comer o beber algo, hablar con alguien, salir fuera, leer un libro, mirar la TV, jugar en una computadora, tomar el telfono y llamar a alguien, seguir con alguna tarea que necesita hacer. Si te rehsas al impulso de actuar, y en lugar de eso simplemente te sientas y no haces nada qu ocurre en tu conciencia? Nuevamente, observa el flujo de pensamientos, sensaciones, sentimientos y deseos, y nota el ritmo de tu respiracin. Hallaste, despus de algunos minutos ms de quietud, que fue difcil de mantener tu atencin en el ritmo de tu respiracin? Que tu mente insisti en inundar tu atencin de pensamientos? Pudiste haber notado lo que algunas personas llaman el monlogo interno - el flujo casi incesante de pensamientos orales, tu sonido interior hablando contigo mismo. Si no has practicado alguna clase de trabajo de respiracin anteriormente, tambin pudiste haber advertido que tu ciclo de la respiracin es frecuentemente interrumpido especialmente cuando piensas! Ahora sintate silenciosamente otra vez por algunos momentos, y enfoca la atencin en lo que es placentero en tu estado actual. Decide disfrutar el momento presente hasta ms no poder. Hallaste, luego de algunos momentos, que te distrajiste por tus pensamientos? Esa corriente de pensamientos, ese monlogo interno, es tan enormemente poderoso, que te puede distraer de disfrutar de t mismo! No sera bueno que si, cundo no tienes nada para hacer o pensar, simplemente entraras en un estado de dicha, simplemente sentirte verdaderamente bien? Y qu te impide hacer simplemente eso? Tu pequeo experimento ha demostrado que es la corriente no regulada de pensamientos, en su mayor parte irrelevantes y poco interesantes lo que estorba el xtasis. Sin embargo, esa es simplemente una parte de todo esto: Para sentirse extasiado, tienes que estar en el momento presente, realmente aqu y ahora.Si quisieses estar en alguna parte, o haciendo alguna otra cosa, no estaras ahora extasiado. La nica forma de sentirse extasiado en el tiempo presente es estar en tu cuerpo en el tiempo presente. El aburrimiento de la actividad mental sin objetivo es una pantalla que cubre nuestra conciencia del tiempo presente y nos distrae del asombroso rango de sensaciones y emociones que fluye a travs de nosotros todo el tiempo. La respiracin conectada nos ensea cmo dejarnos entrar en el flujo de la sensacin y por consiguiente logra dicha.
El proceso de Respiracin Conectada y el Ojo del Halcn

Porque tienes que encontrarte en sensacin inmediata para experimentar xtasis, y porque no tienes control sobre el contenido de la experiencia, el nico material con el que t tienes que trabajar - la nica clase de experiencia que t tienes - es el flujo de sensaciones, cualquier cosa que estas sean. Algunos de estos sentimientos y estas sensaciones inicialmente parecern incmodos, desagradables o incluso amenazadores - pero una de las cosas que aprenders en este trabajo de respiracin es que puedes ver cualquier sensacin que sientas en la forma que t quieras. Las sensaciones que parecieron fueron tu modo de lograr xtasis en el presente sern re-ideadas como: Interesantes; Impresionantes; Llenas de energa; Llenas de poder; Bellas y, eventualmente, perfectas para este momento. El trabajo que t haces es: Permanece relajado, modula tu respiracin como se te ha enseado, prstale atencin a la sensacin inmediata ms intensa, y cambia tu actitud hacia esa sensacin si pareciera que est en tu forma para lograr el xtasis.
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Por este re-encuadre de sensaciones intensas, el proceso de aprendizaje de la respiracin conectada es inevitablemente un viaje de sanacin. Re-experimentars emociones bloqueadas o suprimidas, tal vez como emociones, tal vez como patrones de energa. A medida que progresivamente re-idees una sensacin desagradable, sintindola una y otra vez hasta que comiences a percibirla como interesante, y por lo tanto de algn modo positiva, entonces ocurre un cambio permanente en la manera en que t te relacionas con esa sensacin. Puedes experimentar esto como una clase de clic la sensacin se ha integrado. La integracin, en este contexto, quiere decir que una sensacin que una vez fue desagradable nunca te molestar otra vez; No se ha ido, pero tu actitud para con ella ha cambiado para siempre. Este cambio es permanente porque ocurre al nivel de los sentimientos. No es necesario comprender de dnde provino la sensacin originalmente, de qu poca de tu vida, de qu experiencia de tu infancia: La respiracin conectada no es una tcnica cognitiva y no se basa en la historia personal, pero en la emocin y sensacin directa. Una sensacin puede representar asunto pendiente de ayer, de la semana pasada, o de 30 aos atrs, y no tiene importancia. T no intentas controlar cules sensaciones experimentas; Trabajas con cualquier cosa que se presente ante tu atencin. El ncleo meditacional de esta tcnica es conciencia del momento presente, en detalle. Tu atencin est sobre la sensacin ms intensa que tengas, ya sea ella una picazn en tu cuero cabelludo, un entumecimiento en tu pulgar izquierdo, un deseo de rerte, un deseo de acurrucarte - o algo extrao como la sensacin de que tu ojo derecho est lleno de gas rosado. Tu forma de percibir no ser sentenciosa - no puedes hacer otra cosa que aceptar esta sensacin si quieres llegar a sentirte eufrico en tiempo presente. sa parte de ti que percibe sin juzgar, que observa pero no puede actuar, es cultivada por tal meditacin. Te encontrars volvindote ms y ms consciente del yo-detrs-del yo, observando. Este tiene nombres en muchas tradiciones y prcticas. Los meditadores a menudo le llaman el "ego observador" o "testigo sin alternativa". Austin Osman Spare lo llam el Kia, lo atmosfrico que se sita detrs de los ojos, que revolotea como un buitre por encima de la fiesta de la vida y la muerte. Lo encontramos tambin en el mito Yggdrasil que alud al principio de este ensayo - el Halcn sentndose entre los ojos del guila encima del rbol de la vida. Ese Halcn es el Testigo siempre presente. Adems, el halcn o el halcn es la bestia-vehculo de la diosa Freya y Frigg en su forma de profeta. La visin de la sacerdotisa exttica es simbolizada con el ojo del ave de rapia, el ojo detrs del yo, ascendiendo a travs de las visiones del futuro para seleccionar una profeca.
Ejercicio
Ensaya Veinte Respiraciones Conectadas: Esto consiste de cuatro respiraciones medianamente profundas, seguidas por una respiracin verdaderamente larga, tan profundo como t lo puedas obtener. Luego repite este ciclo cuatro veces, suplindote de veinte respiraciones en total. Esto te trae al tiempo de presente en tu cuerpo. Puedes hacer esto muchas veces al da. No lo hagas mientras conduces hasta que ests experimentado en sentir el cambio en la sensacin. Traducido por Kaosmos
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Bajo la Piel: Magia del Dolor y Modificacin Corporal

Por LaSara FireFox La publicacin de este artculo es de carcter exclusivamente informativo. Zona de Caos no aconseja ni promueve estas prcticas, por lo tanto no se hace responsable del mal uso que se d a esta informacin. Mientras que el cutting slo recientemente ha ganado la atencin de los medios de comunicacin y la cultura pop, muchos de nosotros hemos estado utilizando el cutting, el dolor, la sangre y otras tcnicas de modificaciones corporales como herramientas mgickas por aos, o incluso dcadas. Un pionero notable en el cuerpo el campo de as-magickalpractice a la ltima es Fakir Musafar que junt y mezcl rituales de suspensin, calando rituales, y otro dolor y otros rituales de transformacin de culturas diversas. En cooperacin con su socio Cleo DuBois, el Fakir combin estas prcticas en su ritual de Tirones con Ganchos, ms recientemente llamado Espritu + Carne. Lentamente pero con certeza, el colgar de ganchos, las Danzas del Sol y otras hazaas de transformacin y expansin emocional fsicamente basadas se estn volviendo ms accesibles a aquellos que quieren moverse ms all de los limites conocidos de las restricciones del cuerpo, y relacionarse con la naturaleza expansiva de superar los lmites fsicos. Algunos de nosotros encontramos nuestro camino hacia el sadomasoquismo, los juegos de dolor o de sensaciones y otras tcnicas corporales para la transformacin, por medio de ponernos bajo la tutela de maestros como Fakires y otras luminarias del movimiento Primitivo Moderno. Algunos de nosotros gravitamos estas herramientas antes de que supisemos que haba un nombre para ellos, mucho menos una comunidad conectada al nombre. Algunos de nosotros practicamos estas artes en escenarios grupales y algunos de nosotros los practica a solas. Algunos de nosotros obtenemos algn resultado deseado (ya sea gnosis, elevndonos, liberando tensiones, tomando control de nuestros estados emocionales, lanzando hechizos, o cualquier otra meta eventual), y algunos de nosotros tenemos tan solo un oscuro deseo de participar en estas prcticas. Lo que comienza como un deseo confuso algunas veces se queda tan solo en eso, y algunas veces va tomando ms forma con el paso del tiempo, impregnadose con una gran variedad de significados o intenciones personales.
La modificacin corporal como acto mgicko

Ya sea este un acto consciente o no, la modificacin corporal es casi siempre una suerte de empresa mgicka. Muchos que usan la modificacin corporal conscientemente tienen una gran cantidad de usos para estas prcticas. A pesar de que no es abiertamente discutido, se sabe que estas tcnicas sirven para muchos propsitos. A nivel bsico, muchas de las prcticas de modificacin corporal ms superficiales como el tatuaje, la escarificacin y la perforacin estn directamente relacionados con crear cambio en conformidad
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con la voluntad, aunque solo a un rudimentario nivel de imagen y apariencia. Esto, en s mismo, es un acto del mgicko. El deseo de modificar la apariencia de uno puede originarse del deseo de mantenerse apartado de otros (indicando individualidad) o el deseo de identificarse con una subcultura (indicando afiliacin), y por consiguiente puede ser una forma de crear identidad por aislamiento o de unirse a un subgrupo reconocido. A un nivel ms extremo de la imagen relacionada a la identidad, tenemos el ejemplo primordial de usar la modificacin corporal para crear cambio en conformidad con la voluntad en la ciruga de reasignacin sexual; La faceta quirrgica del proceso de cambio sexual. Mientras que las terapias de hormonas comienzan el proceso de cambiar la apariencia del cuerpo, muchos de los que efectan una transicin de gnero al otro (varn a mujer o mujer a varn) opta tambin algun tipo de ciruga. La remocin de las mamas y el agrandar los pechos son dos de las cirugas de reasignacin sexual ms comunes, pero muchos de los que efectan una transicin de una identidad sexual a otra tambin emprende ciruga genital. Adems, muchos transexuales tambin se exponen a depilaciones permanentes, y muchos se someten a cirugas plsticas para feminizar o masculinizar la apariencia. Adems hay aquellos que identifican como el tercer gnero, gnero fluido, gnero neutral, gnero homosexual, bois, girlboys, transes, chicas con pollas, berdache, los rebeldes, los forajidos y muchos otros identificadores que caen fuera del gnero binario y el sistema sexual. Ms all de la apariencia y la identidad, muchos de los que practican la modificacin corporal lo hacen por otras razones de varios niveles de complejidad. Muchas de estas diversas razones son profundas y relevantes a nivel personal. He hecho uso de tatuajes, incisiones ligeras, y piercing, tanto temporal como de largo plazo, para cargar trabajos de brujera y lanzar sigilos, para celebrar sacrificios y victorias, para centrar la intencin del mgica, para aceptar y sealar iniciaciones mgicas y dedicaciones o como un componente mgico de dichas dedicaciones e iniciaciones, para exteriorizar dolor interno, para crear una oportunidad de curacin, para mover el proceso de curacin a la superficie como un acto de magia compasiva, para crear una oportunidad de catarsis, para inducir a gnosis, y cambiar mi energa o mi estado de nimo. S de muchos otros que han destinado estas prcticas a muchos propsitos similares. Por supuesto, la gratificacin en este caso es que mientras se realiza un acto de dedicacin a travs de, digamos, el piercing, uno tambin puede alcanzar la gnosis, por consiguiente cargar la intencin mgica tras el acto. Considero que la modificacin corporal puede ser una ejercitacin profunda, rpida, multipropsito, dulce y hasta el punto de transformacin y crecimiento personal.
El Masoquismo como una prctica espiritual

El masoquismo como prctica tiene una rica historia. El masoquismo es un tema central en la fe cristiana, desde la imagen de Cristo sufriendo en la cruz, hasta el sacrificio requerido de la Madre Sagrada, Mara, y de Dios, y los deseos basados en recompensas por autonegacin fsica, sexual y basada en egos. Mucha de la imaginera de la Cristiandad est basada en una forma de masoquismo triunfante, la cual es una creencia en lo justificado del sufrimiento, especialmente en el caso donde el sufrimiento es emprendido para impedir el sufrimiento de otros. El Cristo sufriendo fue un regalo para los redimidos, en lel cual Su sufrimiento evit que necesariamente ellos lo hicieran. Hasta en nuestros das, el masoquismo es una forma vlida de adoracin cristiana, especialmente catlica. Semana Santa o Pascua, o la Semana Santa de Pascua, se celebra en muchas partes de Espaa y Mxico. Un aspecto de la celebracin de Semana Santa es El Sobrecogimiento. Esto es llevado a cabo de diferentes maneras, incluyendo indulgencia de dolor extremo por medio de tcnicas como la flagelacin, el llevar un yugo, y largas procesiones. Algunas veces todo el anteriormente citado simultneamente. La celebracin de Semana Santa tambin incluye niveles diversos de exceso dionisaco, y autonegacin ambos mtodos comprobados como logros gnsticos. El masoquismo fue denominado una perversin hace solo cien aos atrs. Freud defini al masoquismo como una expresin de desarrollo sexual inmaduro. Antes de la interpretacin de Freud del masoquismo como una expresin sexual enfermiza, el masoquismo tena un papel importante en la bsqueda de estados alterados espirituales, siendo la meta de muchos la induccin voluntaria de experiencias de dolor para conseguir estados eufricos de conciencia. Esta prctica ha sido extensamente utilizada en la fe cristiana, es utilizado como una tcnica de entrenamiento dentro del Budismo Zen, es una parte ritual prominente en algunas tribus indoamericanas, y hay un Dios Hindu, llamado Lord Murugan para quien el piercing es sagrado.
El Dolor como camino inicitico Chamnico

A lo largo de mi investigacin informal sobre el tema (charlas en fiestas formales, preguntas aleatorias con desconocidos interesantes, en fiestas sexuales), muchos de los que utilizan el masoquismo en sus trabajos mgico tienen un historial de dolor crnico. He tratado con el dolor crnico desde que era joven, y he llegado a reconocer mi relacin con el dolor como parte de mi
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camino Chamnico. Aprendiendo a sentir el dolor, y luego liberarlo, es un acto mgico. Muchos de nosotros que tenemos una relacin a largo plazo con el dolor (emocional o fsico) podemos vernos atrados por el masoquismo porque es el dolor lo que controlamos mejor. El dolor que encontramos en un trasfondo ritualizado (ya sea en los tormentos en una mazmorra, delante de un altar, o en nuestras modificaciones corporales) es dolor por propia voluntad, dolor que tiene un propsito bien definido, ya sea este elevarse, escaparse, o llegar a conocer nuestros limites de tolerancia y deseo.
Experimentaciones Extremas
En mi experiencia otro componente fuerte del juego del dolor y la modificacin corporal es encontrar limites, y luego sobrepasrlos. Estos limites pueden ser tolerancia de dolor, relacionados con la imagen, basados en la identidad, o mgicos. Los limites pueden ser internos, externos, emocionales o fsicos. La incisin es un ejemplo simple de juegos limites, y hay muchos limites que podemos considerar en cuanto a la prctica de hacerse un corte. Un limite es el limite real del cuerpo. Nuestra piel es un lmite bsico, y al hacernos un corte, cambiamos la forma en cmo ese lmite bsico funciona. Otro limite que podemos considerar es el de lo prohibido. El corte es un acto impregnado con iconografa cultural. Y cuando nos hacemos un corte, estamos haciendo algo transgresor. En mi mitologa personal, la adicin de un elemento transgresor puede aumentar la intensidad de cualquier acto, mgico, sexual o psicolgico. Es el limite de lo masculino/femenino, el limite de activo/receptivo, o el limite de la sana respuesta a un estmulo/grito de ayuda. Y podemos estar ya sea del lado de cualquiera de estos limites en un momento, y al otro cabalgando el limite en balance perfecto. Peligroso? Posiblemente. Efectivo? Frecuentemente.
Chiron: El Sanador Herido

Chiron es un cuerpo celeste que fue hallado recientemente, pero est claro que ha existido todo el tiempo. Hallado en 1977, Chiron eludi algn tipo de definicin, poseyendo atributos de tanto un cometa y un asteroide. En 1978 fue propuesto el nombre Chiron para este objetoviajando a travs espacio, por el hecho de que no cabe dentro de una, sino dos categoras. El nombre Chiron proviene de la mitologa griega. Chiron era un centauro engendrado por Kronos (Dios del Tiempo) y una ninfa llamada Philyra. Kronos fue cogido por su esposa mientras se converta en un caballo para a no ser reconocido. As Chiron fue nacido medio hombre , medio caballo.Chiron era un ser admirable que amaba las artes y las ciencias. Sin embargo, l acab herido en una batalla accidental, y como Chiron era inmortal continu viviendo con terribles dolores. Su dolor lo llev a aprender medicina. El conocimiento mdico que l obtuvo nunca le funcion para l mismo, pero fue ofrecido en herencia a nosotros los mortales por intermedio del discpulo de Chiron, Asclepio. Por ms que Chiron intentara aliviar su propio dolor, nunca tuvo xito. Chiron se libr de su dolor ofrecindose a s mismo y sacrificando su inmortalidad dando su vida a cambio de la liberacin de Prometeo, otro Dios que haba vivido en dolor infinito. A travs del sacrificio deliberado de Chiron, dos grandes seres fueron salvados de interminable sufrimiento. Chiron es el planeta que yo asocio con el dolor y la modificacin corporal. El sanador herido parece ser el planeta perfecto para presidir nuestra participacin activa en nuestra mortificacin y sanacin. Chiron es un signo de heridas sabias; Heridas que tienen el poder de ensearnos quin somos, quin podemos ser.
Utilizando el Dolor para Lanzar Hechizos, Cargar Sigilos y Otros Trabajos

Para m, el provocarse cortes es una forma rpida y fcil de accionar trabajos mgicos, de alta eficacia conjuntamente con el orgasmo. Pero algunas veces un corte rpido es ms fcilmente aplicado que masturbarse hasta el orgasmo. Me he hecho corte en mi coche (por favor estaciona a un lado del camino antes de intentar esto!), Frente al ordenador, en el cuarto de bao, en una reunin, en cada cuarto en mi casa, en rituales grupalse, en rituales a solas, teniendo sexo, durante catarsis emocional. Tambin he usado flagelacin, proporcionada por otros (no por mi misma, simplemente no puedo flagelarme a m mismo tn bien como otros lo hacen actuando como un propulsor de hechizos, como una conscripcin de catarsis, y como una tcnica de purgacin mgica. Esto ha resultado ser sumamente efectivo para m en todo lo anteriormente citado.
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Magia de Sangre
Sangre de toda naturaleza puede usarse para cargar talismanes y hechizos. La mayora de las mujeres tienen suerte de tener un suministro casi mensual de sangre de vida que llega sin necesidad de herirse a uno mismo. Esta sangre es tambin especial porque nos recuerda de nuestro poder de crear. Sin embargo, al usar sangre a partir de un corte, aparece el elemento de gnosis aadida, la catarsis, o los sentidos intensificados. La sangre puede ser quemada sobre incienso como una ofrenda de tu fuerza vital al mundo espiritual, puede ser untada en talismanes, usada para consagrar herramientas mgicas y adivinatorias, etc. Algunos practicantes de magia mantienen reglas estrictas con respecto a cundo, y para qu la magia de sangre debera y ser realizada o no. No estoy tan segura de que haya tantas reglas para esto. Deja que tu conciencia sea tu gua. Sin embargo una cosa a recordar: Aadir tu sangre a un talismn va a llevarse algo de ti con este, as es que s muy selectivo en lo que respecta a donde este va, a quin va, donde terminar, y para lo que podra servir. La sangre es una parte de nuestros cuerpos. Nuestra sangre es informacin codificada en un patrn legible. Como tal, lo pensara dos veces antes de encomendar este poderoso fluido a la posesin y cuidado de otra persona. Para m, esto es tambin verdad con respecto a si yo querra que mis rganos vivan en el cuerpo de otra persona (no estoy actualmente registrada como donante de rganos, pero ofrecera un rin a mi hija si ella lo necesitase), o si querra a otra persona ingiriendo mis fluidos, o si querra los fluidos de otra persona sobre o dentro mio. Dicho esto, he enviado talismanes cargados con sangre a aquellos por quien me preocupo o como proteccin o ataduras. Decide lo que hace sentir confortable, analiza dnde tus ticas yacen, y procede consecuentemente.
El Marcaje como Conmemoracin Mgica

Usar cicatrices, tatuajes, marcas, implantes, perforaciones u otras marcas para conmemorar un rito de pasaje, una ganancia o prdida personal, una iniciacin mgica u otras ocasiones transcendentales siempre ha tenido sentido para m. Y una vez ms, esta prctica tiene el beneficio aadido de ser una oportunidad para la elevacin de energa o lanzar hechizos - trabajando en relacin al tema de conmemoracin. Obtuve mi primer tatuaje en los talones luego de mi primer aborto. Mi ms reciente fue un acto de dedicacin al mito helnico de la Abduccin de Persfone, y como dedicacin a los dioses con los que he me he relacionado a travs el estudio y la promulgacin mgica de ese mito. He usado la incisin para conmemorar, e incluso transformar, pequeas experiencias en grandes experiencias. Un acto de doble funcin incluyendo los componentes individuales de dedicacin y elevacin de la energa, hacerse marcas mgicamente puede ser un ritual en s mismo, o puede ser utilizado como parte de un ritual mayor.
Seguridad ante todo!

Incisin auto administrada, actos con sangre, y el provocarse cicatrices: . Ten precauciones con el elemento cortante a usar. . Ten en cuenta que un corte podra ser ms peligroso para ti que para otra persona. (Tienes problemas de coagulacin?? Ests tomando diluyentes sanguinios??) . Ten en cuenta el riesgo de exponerte a la sangre. La sangre es un virulento vector de agentes patgenos. No expongas a alguien a tu sangre sin su consentimiento negociado de antemano. . Siempre usa una hoja de cuchilla limpia. . Nunca compartas tus herramientas. En el caso que hagas magia de sangre con otros, puedes usar implementos desechables. . Toma la responsabilidad de deshacerte por completo de hojas usadas u otros accesorios. (El camino fcil: Usa utensilios descartables y deshazte de ellos utilizando envases especiales para instrumentos cortantes.) . Corta delicadamente, y con gran respeto hacia tu herramienta. . Las incisiones con una hoja muy afilada puede ser peligrosa. Cudate de no hacerte un corte muy profundamente. (En el caso que te cortes muy profundamente, podras necesitar atencin mdica. Si
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encontraras una arteria o una vena, hay riesgo de morir desangrado. Utiliza ante todo moderacin.) . Corta tan lejos como sea posible de venas y arterias superficiales. Esto es especialmente importante si usas una hoja muy filosa. . En el caso que realizes cualquier corte profundo (para dejar cicatrices o algn otro propsito), ten a alguien presente en caso de sangrado excesivo. Al recurrir a tiendas de piercings o de tatuajes, asegrate: . Su establecimiento est limpio . Que son conscientes de los niveles de riesgo y manejan su negocio responsablemente . Que saben al menos tanto como t acerca de lo que te quieres hacer hecho (preferentemente MS QUE T) . Que a ti te guste su trabajo . Que puedan proveer referencias de su trabajo . Que estn a gusto con el trabajo que te quieres hacer. (Quieres tener algunos minutos para hacer tierra antes del trabajo? Hacer un destierro? Tener a tu amante sujetando tu mano? Tener a tu amante a tu lado masturbndote? Simplemente asegrate que el profesional tome responsabilidad con tus decisiones.) Revisin rpida de algunos puntos importantes: . Nunca compartas hojas o elementos cortantes a menos que tengas un vnculo confiable con el otro participante. . Si te haces un corte profundo, ten a alguien all en caso de que el sangrado se salga de control. . Asegrate de deshacerte de las hojas usadas en un envase de elemnetos cortantes (que puede ser entregado en una farmacia local)
Esterilizando elementos cortantes:

Si te haces un corte profundo esteriliza con fuego o de alguna otra manera. No te quemes! La preparacin de la piel: Es una buena idea limpiar el rea a ser cortada o perforada con una solucin esterilizadora. El alcohol puede servir para cortes superficiales, pero debera ser usado algo ms fuerte si se piensa hacer un trabajo ms profundo. Puedes averiguar bastante acerca de los riesgos y cmo estar preparado investigando en internet. LaSara FireFox es una escritora, ritualista, educadora y activista sexual , y diseadora /facilitadora de una gran variedad de talleres interactivos, basados en exploraciones y rituales. Su primer libro, Sexy Witch, fue publicado en 2005 (Llewellyn Worldwide). LaSara cree que el ms revolucionario, y quiz ms evolucionista acto en el que podemos involucrarnos es en volvernos saludables, fuertes y poderosos. Ella vive con sus dos hijas y su marido en los bosques del norte de California. Traducido por Kaosmos
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Desarrollando un Lenguaje Corporal Interior

Por Taylor Ellwood. En Inner Alchemy, escrib sobre mis experimentos en la bsqueda y trabajo con espritus gua y formas de vida (como las bacterias) neurotransmisoras que existen en el cuerpo humano. Cre un alfabeto de deseo en el que cada letra representaba una entidad distinta. La letra poda ser usada para encontrar a la entidad cuando trabajamos interiormente con el cuerpo o poda ser usada para evocarla, al curar a alguien. Este ltimo planteamiento sobre la evocacin se centraba en la idea de que, aunque el smbolo sea personal para tu cuerpo, puede igualmente ser usado para encontrar una resonancia con el neurotransmisor especfico u otras entidades en el cuerpo de otro. Puede entonces trabajarse con las entidades para ayudar en la curacin o para lo que sea que la persona desee hacer. Mi ltimo trabajo con estos conceptos ha continuado centrndose en crear mejor comunicacin con el cuerpo humano. La mayor parte de la comunicacin que una persona media parece tener con su cuerpo es reaccionaria, basada ms en aquello que el cuerpo le dice a la persona y no tanto en una eleccin consciente de comunicacin. El resto de la comunicacin que parece tener lugar se centra en actitudes culturales del cuerpo diseminadas en l por memtica. Al menos en USA, vivimos claramente en una cultura con fobia al cuerpo, que percibe a ste como un sucio y pecaminoso saco de carne, con impulsos y deseos que deben ser reprimidos lo mximo posible para evitar situaciones bochornosas. Una persona se tira un pedo y todo el mundo fulmina con la mirada al culpable, el olor ofende a las ms delicadas sensibilidades, porque una persona nunca debera oler algo tan desagradable. De hecho, la relacin que una persona tiene con sus cinco sentidos externos dice mucho acerca de lo conectada que esa persona est con su cuerpo. Para mucha gente, los sentidos del olfato y el gusto no cuentan, excepto cuando hay que comer. Hemos sido educados para usar desodorante con el fin de no molestar a nadie con el olor de nuestro cuerpo. Que Dios te guarde de lo que pueda ocurrirte si hueles algo asociado a los residuos humanos. Hemos sido educados para arrugar la nariz y evitar ciertos olores. El sabor tambin se convierte en una vctima al centrarse slo en lo que comemos. Nunca saques la lengua fuera en una ciudad, saborears la contaminacin que hay en el aire. Con la vista, el tacto y el odo, hay varias reacciones adversas similares, todas provenientes de la ingeniera cultural. Una aversin cultural a lo que parece desagradable se superpone a nuestros instintos. Estamos educados para apartar la mirada, no tocar, no escuchar, y esta severa represin de nuestros sentidos lleva a una rebelin del propio cuerpo, que sabe que ha de llamar nuestra atencin de algn modo para que cuidemos de l. Cuando alguien se queja de cunto le desagrada su cuerpo, le digo que trate de escucharlo ms. Decidir no aceptar lo que nuestros sentidos externos nos dicen lleva al cuerpo a responder de formas ms drsticas. Por ejemplo, el olor que exuda el cuerpo de una persona puede decir que esa persona est enferma, sana, o incluso dar pistas sobre lo que ha comido. Pero cuando negamos la informacin que nuestros sentidos nos brindan, estamos ignorando la realidad fundamental del cuerpo y el hecho de que sin l no habra forma fsica posible de existir. Hay que tener presente adems que, si estamos acostumbrados a ignorar a los sentidos externos, probablemente tambin habremos suprimido los sentidos internos.
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Los sentidos internos interactan con la consciencia del estado actual del cuerpo. El equilibrio, por ejemplo, es un sentido interno. Normalmente no pensamos en el equilibrio como un sentido, y raramente lo reconocemos hasta que lo perdemos. Otro sentido interno es la consciencia sinestsica que tenemos del movimiento de nuestros cuerpos. Somos conscientes de este sentido, pero probablemente no me equivoco si digo que la gente lo da por sentado, o no estn muy seguros de qu hacer con l cuando lo sienten. Hay ms sentidos internos que pueden ser explorados, pero por ahora basta con decir que tu cuerpo posee ms maravillas y misterios que puedes explorar. Cuando originalmente decid crear un lenguaje para comunicarse con el cuerpo, me limit a m mismo, creyendo que creara un lenguaje para facilitar una mejor comunicacin con los neurotransmisores y bacterias, y otros seres de ese tipo. Pero pronto, al tratar de desarrollar ese lenguaje, mi entidad para la dopamina me dijo que ya posea un lenguaje para comunicarme con ella y las otras entidades, esto es, mi AOD para el cuerpo. Al darme cuenta de esto, supe que no necesitaba un lenguaje para interactuar con estas entidades, y di vueltas a la cabeza a porqu haba credo que lo necesitaba, hasta que mi rodilla izquierda empez a molestarme. Siempre haba tenido una percepcin sinestsica del dolor en esa rodilla, y nunca haba entendido qu lo causaba. Poda aliviar el dolor dando un golpecito a la articulacin, pero al final siempre volva. Cuando sent ese dolor supe que aunque poda comunicarme con mis neurotransmisores, no me haba comunicado necesariamente con mi cuerpo como un todo. Podra haber usado tcnicas de respiracin y visualizaciones guiadas para tratar de comunicarme con mi rodilla. Eso haba funcionado para ponerme en contacto con los neurotransmisores y en algunos trabajos que hice con las clulas, pero senta que aunque esas tcnicas eran tiles, no deban ser la mejor forma para estar en contacto con la consciencia de mi cuerpo. Y mientras centrarse en los sentidos internos poda ser til para encontrar problemas especficos en el cuerpo, tambin sent que eso solo no era suficiente para comunicarse con l. En lugar de eso decid enfocarme hacia la energa biofotnica que hay dentro de las clulas. Esta energa es usada en el ADN de las clulas para la comunicacin y otras funciones. Tambin investigu sobre un reciente artculo cientfico, donde se sostena que los nervios usan el sonido en lugar de la electricidad para la comunicacin1. Esto es porque las membranas de los nervios permiten que el sonido se mantenga, en lugar de debilitarse progresivamente. Supuse entonces que usando sonidos o energa biofotnica podra desarrollar un modo de comunicarme con el cuerpo que me permitiera tener una conversacin, aunque por un medio diferente que el lenguaje mismo. Lo que termin por desarrollar parece un montn de lneas y puntos sobre el papel. Las lneas son seales largas, mientras que los puntos son seales cortas. Adems, algunas formas como tringulos y lneas curvas fueron tambin desarrolladas en el contexto de la comunicacin. Tambin es importante aadir que ese lenguaje no es lineal, con una palabra tras otra. En lugar de eso, se puede decir que se parece ms a un lenguaje pictogrfico. Hasta ahora no hay muchos de esos pictogramas desarrollados, pero con el tiempo quiz se desarrollen ms. Mi primer experimento fue comunicarme con mi rodilla. Trabaj con la respiracin para ponerme en estado meditativo. Despus centr mi consciencia sinestsica en el dolor que ah senta. Cuando estaba plenamente consciente de esa zona, empec a comunicarme, imaginando series de sonidos yendo desde mi consciencia hasta mi rodilla. Visualizar los sonidos como lneas y puntos me ayud, pero eso fue principalmente para m, un interfaz adecuado a mi consciencia humana, mientras interactuaba con la consciencia celular de mi rodilla. Us los sonidos y la visualizacin para guiar la energa biofotnica en su trabajo con la rodilla. Al comunicarme as con mi rodilla, me vinieron recuerdos a la consciencia de un trayecto en bicicleta por un camino rocoso por el que caa y me hera la pierna y el vientre. En lugar de desechar ese recuerdo, me di cuenta de que mi rodilla estaba respondiendo a la comunicacin, mostrndome la causa del dolor. Mucho tiempo despus de que un recuerdo se olvide puede an residir en la carne. El cuerpo retiene el recuerdo y puede revivirlo en cualquier momento, y mi rodilla estaba reviviendo la causa de su dolor y mostrndome que aquello haba afectado a algo ms que a mi rodilla. De hecho, mi pierna izquierda siempre me ha dado algunos problemas, y ahora saba cul era la causa. Continu usando los puntos y lneas para comunicarme con mis clulas, pero tambin interactu con mi memoria. Los puntos y las lneas ordenaban a la energa biofotnica de mis clulas empezar a reparar cualquier dao que pudiera haber en mi rodilla y mi pierna. La interaccin con la memoria consista en acomodar la versin ms reciente de m mismo, mirando la pierna y curando esa memoria. En el transcurso de varios das continu interactuando con mi rodilla, acudiendo a la memoria, pero tambin continuando con el uso del lenguaje que haba desarrollado para comunicarme con mis clulas. Cur el dolor en la rodilla y la pierna, hasta el punto en que no necesit darle golpecitos tan a menudo. El sentido sinestsico de mi rodilla me dice que ahora se siente ms fuerte. Yo siento que puedo caminar confiando ms en mi pierna izquierda. An estoy desarrollando el lenguaje que uso para comunicarme con mi cuerpo. Lo estoy haciendo no slo para tener mayor conciencia de mi cuerpo, sino tambin para continuar progresando en los conceptos sobre los que escrib en Inner Alchemy. Estoy convencido de que as como yo estoy desarrollando un lenguaje para comunicarme con mi cuerpo, es posible para la otra gente desarrollar su propio lenguaje o usar el que yo estoy creando. La razn por la que menciono esto es porque tu cuerpo es tuyo. Debes estar dispuesto a hablar con l y a escucharlo, porque tiene sus propias formas de consciencia. Reconociendo esa consciencia, puedes trabajar estrechamente con tu cuerpo y no slo comprenderlo
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mejor, sino tambin estar mucho ms cmodo con l. Desde que cur mi rodilla y mi pierna me he sentido mucho ms cmodo con mi cuerpo. Otro beneficio tambin es la posibilidad de comunicarte con el cuerpo cuando enferma, para coordinar sus esfuerzos para curarse, pero eso es experimentacin para ms tarde, cuando el lenguaje est ms desarrollado. Traducido por Elias B.
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Viajes en el Espacio y el Tiempo

Por el DCLXVI Cualquier mbito puede ser bueno para la creacin de efectos completamente nuevos. En esencia la magia satnica, que suele describirse en este grupo suele tener que ver bastante ms con la naturaleza oscura, que suele llamarse muy a menudo como digo "satnica" y en otros ms amables "femenina". Esta tremendamente relacionada con las emociones. Cuestiones como el deseo, la complacencia, la autoimagen y el trato con entidades que en cierta media se relacionan ms con cuestiones como la sabidura, el vampirismo emocional,... Quiero remarcar con ello que se refieren claramente a los aspectos ms intuitivos y menos lgicos de la psyke humana. Yo quiero introducir una capacidad ms que puede ser muy til para muchos magos y puede completar o equilibrar bastante lo que se est haciendo. Se trata de que existe magia propia del "Espacio y el tiempo". Es decir cuestiones relacionadas con la constitucin fsica de este universo, que no aparecen en las prcticas satnicas. La comprensin de estos fenmenos en estas disciplinas es cuanto menos, deficiente, aunque se acepta como "autoengao no hipcrita" que el uso del ritual puede trascender el lugar fsico en el que est siendo llevado a cabo. Alguna forma de energa, o informacin, se transfiera de un lugar donde se lleva a cabo el ritual a la vctima. Eso no tiene nada de nuevo. Bien, pues yo introduzco una disciplina que podemos llamar "magia del Espacio y el Tiempo". Aunque mi mtodo no ha sido siempre este, intentar traducirlo a "tcnica cotidiana" y alguna forma de "ritual del Caos" para que est accesible a nuestros compaeros en magia ritual. Hace tiempo ya empec discusiones al respecto en un foro de fsica, por si quieren tambin ver la realidad consensuada al respecto, en trminos de experimentos, tanteo y error, y por tanto mtodo cientfico. NO SE TRATA DE SUPERSTICIN ni nada aparecido. Estos cientficos como los buenos thelemitas saben las cosas porque han encontrado pruebas, han validado su experiencia. En esencia y para enfrentarnos al tiempo y al espacio hemos creado unas herramientas mentales que eforman parte del consciente. Ah es donde nos diferenciamos, nos desmarcamos diciendo que este conocimiento pertence al LHP. Este conocimiento es completamente compatible con el RHP, solo que quien lo expone lo hace desde su perspectiva siniestra. La primera gran herramienta que se construye en la mente humana es la idea del CALENDARIO-HORARIO y las consecuentes NOTAS. Para una mejor gestin del tiempo y conseguir la ansiada sintona, en algn momento del pasado, los antiguos sacerdotes tuvieron la idea de dividir los periodos de tiempo en distintas "porciones", "segmentos". Por ejemplo, el tiempo entre puestas de solo como un da. Y sabemos que un ao, correspondiente al paso de las estaciones, comprende 365,25 de estos. Ahora uno puede coger cada uno de esos das y dividirlo a su vez. As obtiene, por ejemplo, los queridsimos 24 horas de 60 minutos,... Y esto lo puede representar, como se hace actualmente en una agenda. Todos tenemos un mapa del tiempo comn y por tanto todos podemos acudir a la llamada:
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El da 28 a las 19 horas estar en un mismo sitio. No es fantstico? Se puede actuar sobre el futuro colocando "notas". Dejar informacin escrita, o cualquier registro para momentos futuros. El efecto de esto es tremendo... Luego veremos sus usos "mgicos". Ahora llega el enfrentamiento a la imaginacin.Imaginemos que puedo viajar en el tiempo en otro sentido. Puedo ir hacia atrs. S, hoy da 28 me muevo... hasta ayer da 27. Esa idea, empez a hacerse muy popular tras la novela de Wells y ha sido tratado con do modelos: En el modelo ms antiguo la paradoja es imposible. La fsica no lo permitir. Eso tiene implicaciones curiosas sobre el sentido de viajar en el tiempo. As el personaje de la novela de Wells viaja a salvar a su difunta prometida... y no lo consigue. Algo siempre vuelve a poner en su lugar las cosas. Desde el punto de vista mgico, aceptar este paradigma nos lleva a cosas como que nunca podremos matar a nuestro padre. Los efectos que podemos conseguir con este paradigma son cosas como encontrar un maletn perdido , en realidad sabamos donde estaba el da 27, simplemente lo robamos en ese momento, y lo devolvemos en el futuro da 29 cuando ya todos lo han dado por perdido. Con la consecuencia de qu cobramos una recompensa perfectamente legal por ello. Ese efecto est permitido en esa forma de viajar en el tiempo. Pero luego vino Mary McFly, en los 80, con aquella pelcula, y su mquina del tiempo basada en un Belorian. Ya saben a cual me refiero. Y se plantea que ocurre si hago algo paradjico, como que mi padre muera antes de concebirme. La paradoja no es tal si aceptamos la existencia de realidades paralelas. Es cierto que soy una persona sin identidad para los dems (un viajero en el tiempo es alguien sin identidad para el consenso del paso del tiempo marcado por los calendarios y las agendas aceptadas por todo el resto del mundo). Pero si estoy ah vindolo es que existo. Por tanto un viajero inmerso en eso, existe. Y su pasado no, por lo que hablamos entonces de "realidades paralelas". Este modelo, a nivel de grandes desequilibrios podra hacernos plantear si podemos experimentar con el viaje en el tiempo, una realidad en la que los Nazis ganaron la II Guerra mundial o bien el Cristianismo no se extendi a toda Europa en ningn momento. Hay un documental sobre la mquina de Mallet que procura explicar estos modelos, que a un nivel de Caos se transforman a su vez en "paradigmas" del tiempo.
CONECTAR ACONTECIMIENTOS EN EL ESPACIO TIEMPO

Conectar momentos en el espacio tiempo es un ritual que sugiere que dos lugares, o mejor dicho sucesos, se puedan conectar, incluso ms all de las leyes de la fsica que responde a nuestros sentidos y la idea general del espacio. Lo que se pretende es conectar en el caso ms general un suceso A, que puede ser la casa de campo del 17 de abril con un suceso B que ocurre el 23 de mayo en mi piso de la ciudad. La tcnica es terriblemente poderosa, pues por iteracin yo podra unir un punto C en un tercer lugar y tiempo y as hasta el infinito. En algunos paradigmas se trata la existencia de un Santo ngel Guardian como una entidad ms evolucionada y futura que nos enva mensajes. Estos mensaje pueden ser difciles de entender pues se trata de mensajes de alguien con ms experiencia y como decimos ms evolucionado. Ahora bien, uno puede tratar con "estadios intermedios" conectando con momentos futuros y hacerlo ms cercano y comprensible. Uno no habla con si mismo ascendido, si no con alguien que sabe lo que ha ocurrido durante el siguiente ao y puede dar consejos sobre comportarse. Concetar A con B quiere decir poco ms o menos que los sucesos se afectan. Estn de alguna forma en contacto, que repito, no es fsica. La "distancia fsica" depende de la mtrica. Si alguien quiere discutirlo estar encantado de hacerlo en el foro de Fsica descrito con anterioridad.En ese otro sistema los sucesos TIENEN UNA DISTANCIA definida matemticamente. En el sistema de referencia dentro de la cmara del ritual los sucesos son simultneos a todos los efectos, equivalentes. Por lo que el estado del mago o maga es un estado mezcla, ni uno ni el otro, si no una combinacin de ambos. Lo interesante de la experiencia no es tanto su discusin fsica, si no que puede ser experimentado en primera persona. Para evitar la obsesin, narraba en la introduccin que, por suerte, existe una realidad consensuada basada en calendario, en horarios, y la asuncin de que se repetir y que al lunes le sigue el martes. Es muy fcil recordando esto volver a la realidad tras salir de la cmara del ritual. Ahora paso a explicar los pasos del ritual: 1. Primero, y fuera de la cmara del ritual el mago o maga prepara un Sigil. El mtodo es absolutamente libre, el sigil en este caso es el ancla del suceso en el espacio tiempo. El foco sobre el que los dos sucesos
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son descritos. Crea el sigil con la mxima proyeccin de tu personalidad posible. Que sea arte, Que sea una representacin abstracta o figurista de tu propio pensamiento. Ni siquiera es necesario un deseo my concreto, como en el uso normal del sigil. El sigil tiene poder como ancla ms all incluso de ser expresin del deseo. 2. Prepara la cmara del ritual y a ti mismo para el viaje. Es bueno asearse antes y preparase. La mejor ropa que se me ocurre son las capuchas, smbolos tradicionales del ngel Guardin. La cmara del ritual debera llenarse con vibraciones propias del paradigma del tiempo. Un smbolo de la tierra es el crculo. Un crculo ritual. Puede estar pintado en el suelo. Los nombres e imagenes de dioses apropiadas son Cronos, dios del tiempo, y Hermes-Thot-Mercurio, el mensajero. Si vas a usar imagenes para adornar la cmara asegrate que puedan estar estos. Otros smbolos o representaciones pueden ser la maquinaria de relojera, el reloj de arena, el pndulo... Cuanto ms lento mejor, si son estticos an mejor. Las armas mgicas ms adecuadas son la varita o vara como signos de la voluntad que crea la definicin del tiempo, y el anillo smbolo del tiempo infinito y cclico. 3. Preprate para el ritual. Meditacin previa y el ritual del pentagrama son maneras de sumar posibilidades de xito. 4. El mago se pone en pie y abre el vrtice, una puerta al Caos mismo. 5. El mago realiza la invocacin de los poderes: "Caigan las barreras ilusorias que aprisionan a este mago. Ordeno que la Ilusin se haga pedazo y el tiempo aparezca como realmente es. Invoco al Caos, el origen de todas las cosas. Llamo a mi presencia a Cronos, Dios del Tiempo. En mi compaa me atienda Hermes-Thot-Mercurio mensajero eterno. Abro las puertas de la sincrona y la diferencia. Me cuestiono la verdad inmutable de mis ancestros y me dispongo a cruzar el ro con la gua que me ha entregado el DCLXVI." 6. Cargar el sigil. El mago puede ahora sentarse. Su mente est alineada con el propsito. Cargar el sigil durante el tiempo que considere necesario. Dependiendo de la sensacin trasmitida puede ser unos instantes o minutos de meditacin. Esta parte es libre. 7. Ya puedes ponerte de nuevo en pie. Ahora vas a cerrar el vrtice. 8. Destierra con risa o de nuevo Desvanecimiento del Pentagrama. Y pronuncia un "as y ahora est hecho".
Haciendo una vez este ritual has conectado un suceso en el espacio-tiempo al caos. Si haces el ritual una segunda vez y con el mismo sigil te aseguras que hay una conexin entre ambos puntos. A partir de ah, tantas veces como quieras, los puntos se pueden unir siempre en pares, A con B o con C, siempre hay entrada y salida. Es quizs una forma tremenda de entender la sentencia de que el mago no deriva sin ms. Nunca ms. El mago conoce la naturaleza de real e ilusoria en el as llamado tiempo.
Si lo hace varias veces, puede llegar a sentir, a tener "alucinaciones" en cualquiera de sus sentidos de la otra experiencia. No debe asustarle. No est loco es un efecto que no sufren los que viven el tiempo ilusorio, pero absolutamente real. Eso s, para proteccin de estos viajeros del tiempo, esto se mantiene DENTRO DEL CONTEXTO DEL RITUAL y con posterioridad pueden realizarse lecturas y meditaciones sobre la naturaleza del tiempo con el propsito de filosofar o aplicarlo a la vida cotidiana o la ciencia. Pero esta otra realidad aleja considerablemente de la cotidianidad consensuada. Deberas preparate poco a poco, ir practicando para acostumbrarte. En los prximos das, ir aportando ms practicas para el que quiera adentrarse ms en esta va. Salud y Fuerza el DCLXVI Orden de los Nuevos Dioses
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Primera frmula bsica de la Magia M=V+I+G Donde: M=acto mgico V=voluntad

I=imaginacin G=gnosis (trance mgico)

Censor Anulacin Experiencia de Trance

xito Mgico Mente Inconsciente Ritual Entrenamiento en Trance Smbolos

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