LICEO HERMANO MIGUEL LA SALLE LENGUA CASTELLANA Primer Perodo Fecha: 08-03-2012 Nombres: Daniel Felipe Rodrguez Rincn

Manuel Alejandro Espitia Moreno Curso: 11-04 Tema: Aplicacin Gua Directiva 3.1- Punto no.1

Dante Alighieri (Florencia, c. 29 de mayo de 1265 Rvena, 14 de septiembre de 1321) Fue un poeta italiano que escribi La Divina Comedia en 1304 y termin de escribirla poco antes de morir en el ao de 1321; la obra tiene un estilo llano que es empleado por Virgilio y otros poetas picos clsico, el sentido literal de la obra no es otra que la narracin de un viaje a los mundos sobrenaturales, protagonizado por Dante (probablemente el mismo autor), en su bsqueda por rescatar a Beatriz, su eterno amor. Dante es un personaje que es caracterizado por la exaltacin de sus valores lo que lo transformara primariamente en un hroe, que a continuacin estructuraremos para entender a cabalidad porque se le considera un hroe, por medio de las etapas o mitemas propuestas por Joseph Campbell en su libro El hroe de las mil caras aportando una estructura clsica de los mitos. I. PRIMERA ETAPA O MOMENTO DE LA SEPARACIN

1. La llamada a la aventura o seales de vocacin de hroe En el inicio del libro, en el cual Dante se encuentra caminando por la rampa en el recorrido hacia el infierno y es acompaado por Virgilio, quien es para Dante un smbolo de la razn y fue quien lo animo ante las dudas acerca de lo que viva y le determina su misin 2. La ayuda sobrenatural Inicialmente recibe la ayuda de Virgilio, quien le determina su misin en la aventura y es quien lo apoya durante los distintos momentos de la historia, luego en el canto numero IX en el infierno ante el temor de Dante por las 3 furias, es un mensajero celestial quien les abre la puerta para seguir adelante con su aventura y el que ms adelante por medio de

una luz divina le indica a Dante que le va a ayudar a subir al otro circulo, mas adelante en El purgatorio, ms especficamente en el canto VI solo una de las muchas almas que seguan a Dante, la inmvil, llamada Sordello, es la encargada de mostrarles el camino ms corto, y es al final de este camino, donde el ngel de Dios le da las indicaciones a Dante de lo que debe hacer una vez adentro del purgatorio, casi al final del recorrido, el ngel de castidad se les presenta a los viajeros y les conduce al paraso, all finalmente Dante conoce a Beatriz quien le da una serie de advertencias a Dante quien ahora se dispone a subir a las estrellas. Una vez en el paraso, Dante invoca a Apolo quien lo llena de valor para su aventura, al igual que Minerva, quien lo gua y conduce ante su camino. 3. El cruce del umbral En la noche anterior al viernes Santo del ao 1300, Dante de 35 aos de edad, es encontrado por Virgilio en un estado de depresin y con constantes alusiones al suicidio. Dante, enfermo de locura es atacado por diversos animales (un len, un leopardo y una loba) es incapaz de encontrar el camino recto y adems est completamente arruinado. Comienza as un viaje por el inframundo acompaado por Virgilio en el que tendr que caminar de espaldas al camino para no ver el camino que est por delante. Esta alegora representa el infierno y cmo el alma es conducida tras el pecado, siendo las 3 bestias una representacin de tres pecados, la auto indulgencia, la violencia y la maldad. 4. Paso al reino de la noche Una vez en el infierno, Dante percibe varias emociones o sentimientos que marcaron su estada y paso por el mismo, tales como: La lujuria, la cual, produce ms dolor que el limbo, la avaricia y el derroche, marcado por los espritus que tenan mucho dinero y aun as no lo gastaron en vida o los que lo derrochaban sin lmite alguno, y es all donde Virgilio cita una frase muy sabia, Ni todo el oro del mundo puede darles reposo, La ira, tal y como lo vio en aquellos charcos de lodo donde nadaban desnudas las almas y de la ira se arrancaban la piel con sus dientes, la hereja, hacia los espritus que no crean en la vida despus de la muerte, la violencia, donde encontraba 3 subdivisiones que eran: el lago de sangre, el bosque de espinas y los violentos contra Dios, en ellas encontr des dichosos tales como blasfemos, suicidas y asesinos de vidas inocentes, el fraude, en donde encontrbamos a los gigols, a los aduladores, avariciosos, falsos magos, estafadores, etc y finalmente la traicin, en donde observo los distintos tipos de ellos, los de patria, parientes, huspedes y bienhechores.

II. SEGUNDA ETAPA, INICIACIN EN LAS PRUEBAS Y VICTORIAS

1. El camino de las pruebas A travs de las distintas etapas del viaje, Dante se va enfrentando a distintas pruebas que ponen a prueba su inteligencia y actuar, comienza desde el limbo y su entrada al infierno, como su llegada y ascenso a cada uno de los niveles del mismo, guiado por

varios personajes, los cuales de una manera u otra lo dirigen hacia su destino tras intervenciones divinas o sabias; y es asi como finalmente el personaje cumple su objetivo 2. El encuentro con la Diosa Se da inicialmente en el paraso terrenal, donde Dante conoce a Beatriz, y es quien desde ese momento gua y aconseja a Dante, quien subio a las estrellas y ya una vez en ellas sufre ciertas series de desdichas y tentaciones a las cuales, la Diosa Beatriz le ayudo sacndolo de diversos apuros ayudndole a cumplir su objetivo 3. La mujer como tentacin La tentacin se da en el preciso momento en que se hallaba La presencia de siete candelabros y veinticuatro personajes vestidos de blanco coronados con azucenas cuatro animales coronados de hojas verdes y cada uno tena seis alas con plumas llenas de ojos, un carro triunfal sobre dos ruedas llevando por un grifo y tres mujeres danzando al lado de la rueda derecha roja y la otra color esmeralda y la tercera como la nieve y a la izquierda cuatro danzando gozosas vestidas de prpura seguidas de siete ancianos coronados de rosas y vestidos de blanco. Y es justo despus de este momento cuando Dante siente la infidelidad 4. La reconciliacin con el padre Lo tomo como el momento en el cual ya Dante ha finalizado su misin, hace una peticin y ahora es purificado, sube a los cielos ya con un lugar asignado ahora sin pecados y ahora va por el camino correcto, tanto con Dios como con los cielos. 5. Apoteosis

El pinculo de su aventura es marcado cuando Dante esta en las ltimas fases del purgatorio y en los comienzos del paraso, especficamente entre los cantos XXIX al XXXIII, cuando ya en compaa de Beatriz (su mxima meta) se dispone a ascender al paraso, donde Dante siente la gloria de aquel que todo lo mueve, y ya ha sido purificado previamente. Est en la cumbre de su carrera ya que ha cumplido con uno de sus principales propsitos, adems como se puede observar en los cantos XIX y XX Dante esta exaltado en el sexto cielo por haber sido justo y piadoso. 6. La gracia ltima

Dante como ltimo acto de su aventura, en los ltimos cantos del libro, y ya estando sin la compaa de Beatriz, le pide a un anciano que encontr en su trayecto, resulta ser San Bernardo que mantenga su alma sana y que lleve su viaje a feliz trmino. Con esto se puede deducir que Dante procur en sus ltimos pasos hacer un bien.

III. TERCERA ETAPA DEL RETORNO O REINTEGRACIN AL MUNDO DEL QUE SE PARTI 1. La negativa al regreso o el mundo negado Esta negativa, no se encuentra explicita durante el viaje de Dante, pero se podra tomar el hecho de que en el canto final, San Bernardo le ruega a Mara la Virgen que Dante pueda contemplar el sumo placer y este ultimo fija sus ojos en la luz divina, la expresin contemplar el sumo placer hace referencia a la gloria que se siente al ser asignado en el cielo, por lo que se infiere que Dante alcanzo el cielo junto a su amada para no volver ms a la tierra, como es evidenciado al momento de fijar sus ojos a la luz divina, es decir fijar su ltima parada en la gracia celestial. 2. La huida mgica o fuga de Prometeo Esta etapa, ocurre al momento en que Dante, cumplidas sus tareas, siente elevarse de un modo superior a sus fuerzas, por obra celestial, esto se interpretara como la fuga de su pasada vida para no volver nunca ms, y quedarse bajo el mando de la luz divina. En resumen no vuelve a su lugar de origen. 3. El rescate del mundo exterior Como se dijo anteriormente, Dante trascendi a los cielos, por lo que en este caso no hubo un rescate de un mundo superior, sin embargo, se podra tomar en cuenta que dejo un legado en el mundo terrenal, que mediante su experiencia, dejo una enseanza a su pueblo. 4. El cruce del umbral de regreso Analizando la obra, Dante no regresa a su lugar de origen, debido a que es llevado a su trono en los cielos y no vuelve a su punto de partida, es decir de donde es separado, se podra inferir que rememoro su aventura desde sus inicios (el limbo) y eso le ayudo a revivir los sucesos que ocurrieron y los hacen prevalecer, pero no es mencionado en la Divina Comedia. 5. La posesin de los dos mundos Dante, al obtener un lugar en el sexto crculo, donde estn los justos y piadosos, tiene posesin tanto del entorno celestial, como del terrenal ya que al ser un miembro de un crculo en el cielo intervendra en pequea medida a decidir sobre si las almas que pretenden ingresar a este crculo realmente se lo merecen, es decir, mantiene un vnculo con el mundo desde el que parti.

6. La libertad para vivir Dante en el final de su viaje, no mantiene una libertad con respecto a su origen (terrenal), pero tiene una libertad satisfactoria y trascendente al haber ascendido al cielo premiado por sus actos, es decir, una libertad dentro de su meta, que no lo limita a actuar con respecto a sus actos pasados, por ejemplo durante su estada en el reino de la noche, o el cruce del umbral e incluso en la llamada a la aventura.