El primer capítulo “Infierno”, está estimado como un preámbulo a

toda la obra, porque las tres partes de La Divina Comedia están

presentes en la vista simbólica del primer capítulo. Dante se halla
perdido en un bosque sombrío. Decide subir un cerro, cuya cima
simboliza el Purgatorio, mientras que el cielo y el sol representan el
Paraíso. No obstante, Dante está bloqueado en el camino de la
montaña por tres animales: un leopardo, un león y una loba, que
personifican las tres divisiones del infierno.
El espíritu de Virgilio surge y promete trasladar a Dante a la
salvación por el extenso camino, Las dudas en Dante disminuyen
porque Virgilio ha sido enviado por tres mujeres celestiales “la
Virgen María, Santa Lucía y Beatriz”; esto simboliza la combinación
entre la razón y la gracia divina, indicando que la salvación de Dante
puede alcanzarse.
Después de ingresar al infierno en el tercer capítulo, aprende de
sus pláticas con Virgilio que cada pecado es penado, pasando
metódicamente de los más sutiles a los pecados más severos
saturados de crimen y maldad. El infierno, que se demuestra como
una cueva subterránea en forma de embudo, hasta el fondo de la
tierra; allí, en el pozo, se sienta Satanás, prisionero por siempre y
congelado en el lago Cocytus, perpetuamente atormentando a los
tres peores impíos de la historia: Bruto Casio y Judas.
En este parte se hallan las almas que no recibieron el bautismo y
que no realizaron una falta grave. Aquí están Héctor y Eneas;
Aristóteles, Sócrates, Platón y Virgilio, a quienes no les fue
revelado Dios. Durarán ahí mientras el mundo los recuerde. No
obstante, están penados a vivir sin la esperanza de conseguir la
gloria divina.

Al cruzar el Limbo, descienden al siguiente círculo, topándose con el

juez Minos, este demonio flagela el suelo, marcando la cantidad de
círculos que deberán bajar .Es incluso el segundo círculo donde
comienza el castigo de los pecados de lujuria, crimen y maldad. La
deslealtad no cabía en el inventario del filósofo griego, pero sí
descubre un lugar entre de las faltas penadas por el cristianismo.

En el segundo círculo, el infierno se establece de la siguiente

manera:

 Un torbellino traslada las almas de los lujuriosos.

 Tercer círculo. Los glotones avanzan bajo un diluvio de
agua negra, nevada y granizo. El recito es vigilado por
Cerbero, monstruo que desgarra con sus grandes
colmillos a las almas que intentan escapar de la lluvia.
 Cuarto círculo. Usureros y derrochadores caminan en
dos filas, lanzándose bultos unos a otros y diciendo:
“¿Por qué guardas? ¿Por qué tiras?” Su afecto
desquiciado al dinero los somete a tal condena. Plutón,
monstruo de grandes labios, vigila que lo efectúen.
 Quinto círculo. Los violentos combaten y atacan unos
contra otros, mientras están inmersos en las aguas
peligrosas de la laguna Estigia.

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Coelho

Los círculos más difíciles del infierno, aquellos donde se sancionan

el sacrilegio y los vicios de crimen y maldad, están en la ciudad de
Dite. Este territorio infernal se localiza del otro lado de la laguna
Estigia bajo el resguardo de demonios.

https://www.youtube.com/watch?v=_XlsT-G5tUk
  Sexto círculo. Sepulcros rodeados en llamas contienen a
los herejes. Pontífices y sacerdotes destacan entre los
condenados.Vicios de crimen. Sanción a las ofensas
contra Dios, el prójimo y la propia persona
 Séptimo círculo. Dividido en tres espacios, que castigan
tres niveles de crimen:
– Los que agredieron al prójimo están en un río de sangre
hirviendo.
– Los suicidas, fueron transformados en espinos y su
destino es ser despedazados por las fieras que habitan
en ellos. Son las almas que no recuperarán sus cuerpos
luego del juicio final.
– Los violentos hacia Dios. Crimen contra la naturaleza,
crimen contra el arte, y blasfemia contra Dios. Estos
pecadores caminan bajo una lluvia de fuego.
Vicios de maldad. La realización intencional del mal se
castiga en la planicie de Malebolge
 Octavo círculo. Reciben su castigo los tramposos,
quienes en vida traicionaron al prójimo mediante la
atracción, la corrupción, la brujería, la estafa, la
falsedad, el hurto, los malos consejos, la discordia y la
suplantación de personas.
 Noveno círculo. No obstante a lo que creemos, la zona
más espantosa del infierno es helada. Tal es la condena
para los impíos.
Hay que apreciar los rasgos simbólicos de las condenas infernales,
mismas que precisan a pagar a las almas por desobediencia. Los
lujuriosos, incapaces de aguantar sus pasiones, son arrastrados por
él. Los suicidas, jamás volverán a recuperar su cuerpo. Hechiceros,
tienen el cuerpo doblado obligados a mirar y a caminar siempre
hacia atrás.
  Sexto círculo. Sepulcros rodeados en llamas contienen a
los herejes. Pontífices y sacerdotes destacan entre los
condenados.Vicios de crimen. Sanción a las ofensas
contra Dios, el prójimo y la propia persona
 Séptimo círculo. Dividido en tres espacios, que castigan
tres niveles de crimen:
– Los que agredieron al prójimo están en un río de sangre
hirviendo.
– Los suicidas, fueron transformados en espinos y su
destino es ser despedazados por las fieras que habitan
en ellos. Son las almas que no recuperarán sus cuerpos
luego del juicio final.
– Los violentos hacia Dios. Crimen contra la naturaleza,
crimen contra el arte, y blasfemia contra Dios. Estos
pecadores caminan bajo una lluvia de fuego.
Vicios de maldad. La realización intencional del mal se
castiga en la planicie de Malebolge
 Octavo círculo. Reciben su castigo los tramposos,
quienes en vida traicionaron al prójimo mediante la
atracción, la corrupción, la brujería, la estafa, la
falsedad, el hurto, los malos consejos, la discordia y la
suplantación de personas.
 Noveno círculo. No obstante a lo que creemos, la zona
más espantosa del infierno es helada. Tal es la condena
para los impíos.
Hay que apreciar los rasgos simbólicos de las condenas infernales,
mismas que precisan a pagar a las almas por desobediencia. Los
lujuriosos, incapaces de aguantar sus pasiones, son arrastrados por
él. Los suicidas, jamás volverán a recuperar su cuerpo. Hechiceros,
tienen el cuerpo doblado obligados a mirar y a caminar siempre
hacia atrás.
Los impíos son penados con la misma frialdad con la que trataron a
otros. Penetrando hasta el último círculo y luego de ascender por la
espalda de Lucifer, Dante y Virgilio salen del infierno y se dirigen a
la salvación. Pero, todos los violentos en el Infierno permanecerán
allí por siempre y sufrirán los espantosos castigos que acarrean los
pecados.
No hay tiempo para recuperar el aliento. Cerca de ahí se acrecienta
el monte del purgatorio, que también deberán escalar.

Paraíso
En muchos sentidos La divina comedia de Dante se puede deducir
como una clase de tipificación ficticio del mal humano, los cuales
el poeta constituye, aísla, explora y reflexiona, a veces se puede
cuestionar desde el principio de la estructura examinar como un
pecado sentenciado en el octavo círculo del infierno se puede
aceptar el delito de considerarse peor que un pecado realizado en
el sexto circulo como es el caso del homicidio.

Para entender esta ordenación se tiene que tener presente el

tipo de narración de Dante donde conserva los valores cristianos
intactos, sistema moral se ve prevalecido no por la felicidad
humana ni con la calma de la tierra sino solo por la voluntad de
Dios en el cielo, es por ello que Dante conoce la crimen menos
fuerte que el trampa, de estos pecados el engaño conforma la
mayor firmeza a la intención de Dios.

Luego del ascenso principal Beatriz traslada a Dante por nueve

esferas celestiales del paraíso, estos son céntricos y esféricos
como en la cosmología, mientras que la distribución del infierno y
el purgatorio se basaba en diversas clasificaciones de los
pecados, la organización del cielo se fundamenta en las virtudes
fundamentales y las 3 teologales.

El viaje por las esferas, que finaliza con la visión de Dios, es el

más complicado de todos. La sensibilidad va quedando atrás,
accediendo el paso a lo puramente inteligible. El poema
representa este tránsito con una luz de intensidad progresiva. Al
final, es una luz deslumbradora que hace de la visión algo
imposible; sin embargo, señala con mayor fuerza lo que es el
discernimiento y al pensamiento.

El Paraíso es una zona dividida en nueve cielos y en cada uno de

ellos participa, en cierto grado, del bien. De igual forma, las
almas ocupan un orden acorde a la naturaleza de sus acciones
honestas.

Conclusión

La Divina Comedia es un extraordinario libro de historia,

considerada como se mencionó anteriormente una obra “puente”
entre lo que fue la Edad Media y el Renacimiento; en ella Dante
supo sintetizar el espíritu medieval y abrir a la par el camino
hacia las nuevas concepciones humanistas.