Immanuel Kant

El Idealismo trascendental.
La filosofa kantiana, llamada por su autor Idealismo Trascendental y conocida entre nosotros tambin como filosofa crtica o "criticismo", se desarrolla a partir de una nueva solucin del problema del conocimiento segn la cual los elementos formales y los elementos materiales del conocimiento han de colaborar para que ste pueda darse, pretendiendo, de este modo, superar las limitaciones del empirismo y del racionalismo.

Biografa
Immanuel Kant (Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 ibdem, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Su padre fue Johann Georg Kant y su madre Anna Regina Reuter. En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creci en un hogar pietista que pona nfasis en una intensa devocin religiosa, la humildad personal y una interpretacin literal de la Biblia. Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura

(Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de

inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa contempornea. Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, la Crtica del juicio y La metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la

experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran completamente subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas. El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa ms all del debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el idealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental.

Estudios
Desde el inicio de sus estudios, Kant mostr gran aplicacin en sus investigaciones. Primero fue enviado al Collegium Fridericianum y despus se matricul en la Universidad de Knigsberg en 1740, a la edad de 16 aos. Estudi la filosofa de Leibniz y Wolff con el profesor Martin Knutzen, quien introdujo a Kant en la nueva fsica matemtica de Newton. En la escuela estudi sobre todo a los clsicos y en la universidad, fsica y matemticas. El fallecimiento de su padre lo oblig a trabajar como profesor particular, por lo que demor unos aos en obtener el ttulo de Doctor en Filosofa. Una vez recibido se aboc a la tarea docente en la Universidad de Knigsberg. All se desempe como Profesor de Matemtica, Ciencias y Filosofa, pero recin en 1770 fue nombrado Profesor Titular de Lgica y Metafsica. Con la publicacin de la Crtica de la razn pura gan fama rpidamente.

Obras filosficas ms importantes: Crtica de la razn pura

La Crtica de la razn pura (en alemn: Kritik der reinen Vernunft) es la obra principal del filsofo prusiano Immanuel Kant. Tuvo su primera edicin en 1781. El propio Kant lleg a corregirla, publicando en 1787 una segunda edicin.

Se trata de una indagacin trascendental (acerca de las condiciones epistmicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafsica puede ser considerada una ciencia. Entre otras cosas, Kant intenta superar la crtica al principio de causalidad (y por lo tanto al saber cientfico) que haba hecho David Hume, que no tena una respuesta satisfactoria hasta su poca. En esta obra, Kant intenta la conjuncin de racionalismo y empirismo, haciendo una crtica de las dos corrientes filosficas que se centraban en el objeto como fuente de conocimiento, y as, dando un giro copernicano al modo de concebir la filosofa, estudiando el sujeto como la fuente que construye el conocimiento.

Crtica de la razn prctica

La Crtica de la razn prctica (Kritik der praktischen Vernunft, abreviado en alemn como KrP) es la segunda de las tres obras llamadas "crticas" de Immanuel Kant, publicada por primera vez en 1788. Trata sobre su filosofa de la moral, y contina en la lnea de la Crtica de la razn pura. La gran mayora de los argumentos de este libro estn expresados ms extensamente en sus Principios fundamentales del conocimiento metafsico. La segunda Crtica ejerci una enorme influencia en el desarrollo posterior en el mbito de la filosofa tica y moral, empezando con la Doctrina de la

Ciencia de Johann Gottlieb Fichte. Durante el siglo XX se convirti en el

principal punto de referencia para toda filosofa moral.

.- Introduccin: De la idea de una crtica de la razn prctica.

Se reproducen aqu las primeras frases de la introduccin a la obra, con la numeracin de pginas segn las ediciones cientficas de la misma: "El uso terico de la razn se ocupaba de objetos de la mera facultad de conocer, y una crtica de la razn, en lo que toca a ese uso, se refera propiamente slo a la facultad pura del conocimiento, porque esta facultad despertaba sospechas, que luego tambin se confirmaron, de que se perda

fcilmente, ms all de sus lmites, en inaccesibles objetos o hasta en conceptos contradictorios entre s" (KPV 29).

Crtica del juicio

La Crtica del Juicio o Crtica de la facultad de juzgar (en alemn: Kritik der

Urteilskraft) es una obra del filsofo alemn Immanuel Kant. Fue escrita en
1790, y representa la tercera y ltima de las crticas, antecedida por la Crtica de la razn pura y por la Crtica de la razn prctica. La obra se presenta a s misma como un enlace entre las crticas anteriores, es decir, entre el dominio de la facultad del entendimiento (Crtica de la Razn Pura) y el dominio de la facultad de la razn (Crtica de la Razn Prctica) a travs de la facultad de juzgar. Este enlace fue necesario debido a que, como resultado de su investigacin trascendental, se hizo patente la irresuelta antinomia segn la cual todo el universo est ordenado segn la ley de causalidad que entrega el entendimiento, por una parte, mientras que implcitamente los agentes morales suponen la libertad (causa espontnea) de la razn al juzgar ticamente. El desarrollo de la obra para explicar este enlace se divide en dos partes principales: una dedicada al juicio esttico y otra al juicio teleolgico.