Filosofía (Psicología).

FACEP
Trabajo práctico Nro.4: La Modernidad como autorreflexión.

Bibliografía:

-Casullo, N: “La modernidad como autorreflexión”, en: Casullo, N. y Forster, R., Kaufman, A.:
Itinerarios de la modernidad. Corrientes del pensamiento y tradiciones intelectuales desde la
ilustración hasta la posmodernidad. Bs.As., UBA, 1997, Cap. 1.

CUESTIONARIO

1) Identificar el contexto histórico de surgimiento de la modernidad como proyecto

filosófico.
La modernidad es un período histórico que comenzó en Europa a partir del siglo XV,
marcando el fin de la Edad Media y el inicio de la Edad Moderna. Este período se
caracteriza por una serie de cambios sociales, intelectuales, políticos y económicos que
transformaron profundamente la sociedad.

Contexto Histórico
Renacimiento: La modernidad coincide con el Renacimiento, un movimiento cultural
que promovió el humanismo y el redescubrimiento de la cultura clásica. Este período vio
un énfasis en la razón, la lógica y el método científico, en contraste con la ortodoxia
religiosa de la Edad Media1.
Descubrimientos y Expansión: Los grandes descubrimientos geográficos, como la
llegada de Cristóbal Colón a América en 1492, y la expansión transoceánica, jugaron un
papel crucial en la modernidad. Estos eventos impulsaron el comercio global y la
colonización2.
Reforma Protestante: La Reforma Protestante, iniciada por Martín Lutero en el siglo
XVI, provocó una ruptura significativa con la Iglesia Católica y fomentó el
individualismo y la libertad de pensamiento2.
Desarrollo de los Estados-Nación: La modernidad también se caracteriza por la
formación de Estados-nación y el desarrollo de ideologías políticas como el liberalismo,
que promovieron la división de poderes y la soberanía nacional1.
 Revolución Científica: Este período vio avances significativos en la ciencia y la
tecnología, con figuras como Galileo Galilei e Isaac Newton, que sentaron las bases de la
ciencia moderna3.
Revolución Industrial: A partir del siglo XVIII, la Revolución Industrial transformó las
economías agrarias en economías industriales, cambiando la estructura social y
económica de las sociedades europeas3.
Estos cambios no solo afectaron a Europa, sino que se extendieron a nivel mundial,
influyendo en la forma en que las sociedades se organizan y funcionan hasta el día de
hoy.
2) ¿Qué produce la modernidad desde el punto de vista cultural e histórico?

Lo que produce la modernidad es la caída, el quiebre, la certificación del agotamiento de una

vieja representación del mundo regida por lo teológico, por lo religioso. Desde lo judeocristiano,
religión e historia se amalgaman en un determinado momento, se funden en una única narración
de los orígenes y sentidos utópicos como lo plantea lo bíblico en el Antiguo y Nuevo Testamento.
Desde esa época y hasta bien avanzada la primera parte del segundo milenio de nuestra era, entre
1500, 1600, 1700, la representación del mundo franqueada por la variables teológicas, religiosas,
en sus dogmas, en sus escritos, esencialmente en la fuente bíblica que es el libro delas
revelaciones designa lo que es el mundo.
3) ¿Por qué el autor señala que la modernidad ‘…va extinguiendo el mundo de Dios’?
El autor señala que la modernidad va extinguiendo el mundo de Dios porque el hombre es influido
por una multiplicidad de experiencias culturales y hace que se plantee una severa critica a las
representaciones del mondo estatuido, que no es ni mas ni menos que el mundo según el plan de
Dios que va desde el lo adanico hasta la llegada del Mesías, es decir el mundo explicado desde la
concepción y/o mirada de Dios.
Nietzsche mas adelante habla sobre la muerte de Dios, la cual se gesto en un primer momento
como una critica a los dogmas de la Iglesia, como critica a la hipocresía de las morales
dominantes, como critica a lo religioso autoritario, como critica a la superstición, y al mito.
4) Explicar en qué consiste el proceso de ‘desacralización del mundo’. ¿Qué papel juega en
este proceso la razón científico-técnica?

“Desacralizar el mundo” se refiere al proceso de eliminar la sacralidad, o el carácter sagrado de la

naturaleza y la realidad. Este concepto está estrechamente relacionado con varios cambios fundamentales
que ocurrieron durante la modernidad.

En cuanto al papel que juega en este proceso la razón científico-técnica, en lugar de ver el mundo como un
lugar lleno de significados espirituales y divinos, se empieza a entender como un sistema que puede ser
explicado y manipulado a través de la razón y la ciencia
5) Señalar y caracterizar brevemente las dos corrientes de pensamiento que surgen al
interior del proceso moderno del siglo XVIII.

Las dos corrientes de pensamiento que surgen son :

a) La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual que se desarrolló en Europa
durante el siglo XVIII, conocido también como el “Siglo de las Luces”. Este movimiento
se caracterizó por su énfasis en el uso de la razón, la ciencia y la educación como
herramientas para mejorar la sociedad y combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía.
Las características principales son:
• Racionalismo: La Ilustración promovió la idea de que la razón humana es capaz de
comprender y mejorar el mundo. Los pensadores ilustrados creían que a través del uso de
la razón, se podían resolver los problemas sociales, políticos y económicos1.
• Progreso y Optimismo: Los ilustrados tenían una visión optimista del futuro, confiando en
que el conocimiento y la educación llevarían al progreso y a una sociedad más justa y
equitativa.
• Crítica a la Autoridad: Se cuestionaron las autoridades tradicionales, incluyendo la
monarquía absoluta y la Iglesia. Se promovió la idea de que el poder debía basarse en la
razón y el consentimiento de los gobernados.
• Derechos Humanos: La Ilustración sentó las bases para el desarrollo de los derechos
humanos, promoviendo la libertad, la igualdad y la fraternidad como valores
fundamentales.
• Separación Iglesia-Estado: Se abogó por la separación entre la Iglesia y el Estado,
promoviendo la secularización de la sociedad y la libertad de pensamiento y religión.
Principales Representantes
Voltaire: Defensor de la libertad de expresión y crítico de la intolerancia religiosa y la
injusticia.
Jean-Jacques Rousseau: Autor de “El contrato social”, donde argumenta que la soberanía
reside en el pueblo.
Montesquieu: Propuso la separación de poderes en su obra “El espíritu de las leyes”.
Immanuel Kant: Filósofo que destacó la importancia de la autonomía y la razón en su ensayo
“¿Qué es la Ilustración?”.
 Impacto de la Ilustración
La Ilustración tuvo un impacto profundo en diversos aspectos de la sociedad:
• Revoluciones Políticas: Inspiró movimientos revolucionarios como la Revolución Francesa y la
Independencia de los Estados Unidos.
• Desarrollo Científico: Fomentó el avance de la ciencia y la tecnología, promoviendo el método
científico y la investigación empírica.
• Reformas Sociales: Impulsó reformas en educación, justicia y derechos humanos, buscando una
sociedad más equitativa y racional.
b) El pensamiento romántico también conocido como filosofía romántica, surgió a finales
del siglo XVIII y principios del XIX, en Inglaterra pero principalmente en Alemania. Este
movimiento se desarrolló como una reacción contra el racionalismo y el empirismo de la
Ilustración, enfatizando la importancia de la emoción, la intuición y la subjetividad.

Características: celebra la libertad, la autonomía del hombre, de pensar por si mismo, por un
lado ejerce una critica profunda a los sueños totalitarios de la razón científica y trabajara en
ideas de sentimientos, de patria, de amor, de nacionalidad, que combinado con la Ilustración
conformaran dos grandes almas de lo moderno hasta nuestro presente. El pensamiento que
atraviesa la modernidad es la de querer cambiar el mundo.
Los filósofos románticos valoraban la emoción y la intuición como fuentes legítimas de
conocimiento, en contraste con la razón pura. Creían que las experiencias emocionales
profundas podían revelar verdades sobre la existencia humana y el universo.
La naturaleza era vista como una manifestación de lo divino y lo sublime. Los románticos
buscaban una conexión espiritual con la naturaleza, considerándola una fuente de
inspiración y sabiduría.
Se exaltaba la individualidad y la creatividad personal. Los románticos defendían la
originalidad y la expresión personal, rechazando las normas y convenciones establecidas.

6) Desarrollar cuáles son las grandes esferas en donde se concretiza el proceso de

racionalización propio de la modernidad
Las tres grandes esferas donde se concretiza el proceso de racionalizacion son:
• la esfera cognitiva, que es donde reina la ciencia
• la esfera normativa, o sitio de problematicas eticas morales y de sus politicas de aplicación
 • la esfera expresiva, arte y estetica.
7) ¿Qué relación se establece entre modernidad, conocimiento científico y verdad?

Según Nicolás Casullo en su obra “La modernidad como autorreflexión”, la relación entre modernidad,
conocimiento científico y verdad es compleja y multifacética.
El autor argumenta que la modernidad se caracteriza por una confianza creciente en el conocimiento
científico como la principal fuente de verdad. La ciencia, con su método empírico y racional, se
convierte en el paradigma dominante para entender y explicar el mundo. Este proceso de
racionalización científica es visto como un motor de progreso y desarrollo en la modernidad.
En la modernidad, la verdad se asocia estrechamente con la objetividad y la verificabilidad científica.
La verdad ya no se basa en la tradición, la religión o la autoridad, sino en la evidencia empírica y el
razonamiento lógico. Este cambio representa una ruptura con las formas premodernas de entender la
verdad.
Casullo también señala que la modernidad implica una autorreflexión crítica sobre sus propios
fundamentos. Esto incluye cuestionar las limitaciones y los efectos del conocimiento científico.
Aunque la ciencia ofrece un poderoso medio para descubrir verdades sobre el mundo natural, también
puede ser vista como reductiva o insuficiente para abordar cuestiones más amplias de significado y
valor humano.
Interacción Dialéctica: La relación entre modernidad, conocimiento científico y verdad es dialéctica,
según Casullo. Esto significa que hay una interacción continua y dinámica entre estos elementos,
donde cada uno influye y es influido por los otros. La modernidad no solo adopta el conocimiento
científico, sino que también lo transforma y es transformada por él.
En resumen, para Casullo, la modernidad se define en gran medida por su relación con el conocimiento
científico y su búsqueda de la verdad, pero también por una constante reflexión crítica sobre estos
mismos procesos
8) ¿Por qué el autor afirma que la modernidad ‘objetiva la historia?
Casullo ve la modernidad como un periodo en el que la historia se convierte en un objeto de
estudio racional y crítico, separado de las explicaciones religiosas y míticas que predominaban
en épocas anteriores.
9) ¿Qué relación se establece entre ‘proceso esperanzador’ y ‘progreso indefinido’ en el
proyecto moderno?
Para Nicolás Casullo, la relación entre el “proceso esperanzador” y el “progreso
indefinido” en el proyecto moderno es fundamental.
• Proceso Esperanzador: Casullo ve la modernidad como un periodo cargado de esperanza y
expectativas de mejora continua. Este proceso esperanzador se basa en la creencia de que
la humanidad puede superar sus limitaciones y problemas a través del uso de la razón, la
ciencia y la tecnología. La modernidad, por tanto, se presenta como una era de promesas y
potencialidades.
• Progreso Indefinido: Este concepto se refiere a la idea de que el progreso no tiene un fin
determinado, sino que es un proceso continuo y sin límites. En la modernidad, se cree que
siempre hay espacio para mejorar y avanzar, tanto en términos materiales como
 espirituales. La noción de progreso indefinido implica que la sociedad siempre puede
aspirar a un futuro mejor, sin un punto final predefinido.
• Interrelación: Casullo argumenta que el proceso esperanzador alimenta la idea de progreso
indefinido. La esperanza en un futuro mejor impulsa a las sociedades modernas a buscar
constantemente nuevas formas de mejorar y avanzar. A su vez, la creencia en el progreso
indefinido refuerza la esperanza, creando un ciclo en el que ambos conceptos se
retroalimentan.
En resumen, para Casullo, la modernidad se caracteriza por un optimismo inherente y una
fe en el progreso continuo. Este proceso esperanzador y la idea de progreso indefinido
están intrínsecamente ligados, ya que uno alimenta y sostiene al otro.