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Manual AD
Manual AD
MANUAL DE DOCTRINAS
Y PRÁCTICAS CRISTIANAS
S.E.P.A.D.
Director
- Rev. Freddy Pérez Director
1
2
ÍNDICE
Prólogo
Introducción
Parte C. Sectas
3
PRÓLOGO
Por tales razones, como pastor que he enseñado por más de cuarenta años a los recién
convertidos, recomiendo e insto al pastorado a usar este manual con toda confianza.
4
INTRODUCCIÓN
Las doctrinas son verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas por
temas; ellas definen nuestro cuerpo de creencias.
El propósito de este manual es proponer un número mínimo irreducible de doctrinas
bíblicas que sirvan de base de fe y comunión entre los miembros de la iglesia local y nacional.
Se ha preparado especialmente para el nuevo convertido con el fin de ayudarlo a conocerlas
y exponerlas en forma sencilla y directa. Además le mostrará:
• Cómo deben ser las nuevas relaciones que debe mantener con las demás personas:
creyentes y amigos.
• Cómo debe llevar el alto y digno puesto de miembro de la iglesia donde pertenece.
“Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre
prudente, que edificó su casa sobre la roca.
Descendió la lluvia, y vinieron los ríos, y soplaron los vientos, y golpearon contra aquella
casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.
Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé con un hombre
insensato que edificó su casa sobre la arena.
Descendió la lluvia, y vinieron los ríos, y soplaron los vientos, y dieron con ímpetu
contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina” (Mt. 7:24-27)
Por los motivos antes mencionados y queriendo contribuir con el crecimiento integral
de cada creyente, se ha ampliado nuestro manual de doctrinas y se ha equipado con un
instrumento de auto evaluación. Esto como resultado de un estudio minucioso de una
variedad de textos teológicos y tomando en cuenta las necesidades planteadas por muchos
pastores.
Se ha estructurado este manual en tres partes con diez capítulos diferentes en los que
se describen las doctrinas, ordenanzas, ceremonias, algunos aspectos relevantes del gobierno
de la asamblea local, conforme a lo estipulado en la constitución de la Federación Concilio
General Asambleas de Dios de Venezuela y un panorama de las principales sectas que hacen
vida en nuestro entorno.
CAPÍTULO I
¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS DOCTRINAS?
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RAZONES:
Conocer las enseñanzas del cristianismo es fundamental en el proceso de formación
de discípulos por las siguientes razones:
1. Porque el Señor Jesucristo ordenó que se hicieran discípulos a todas las personas y se
les enseñaran todas las cosas que Él mandó (Mat. 28:19, 20, Marc. 16:15). Los
apóstoles cumplieron fielmente el mandato del Señor (Hech. 2:40-42, 4:2, 19:9-10;
1Tim. 2:1-2).
2. Porque ellas constituyen el fundamento de la vida del cristiano (Ef. 2:20-22).
3. Porque la doctrina nos ayuda a ser creyentes fuertes y saludables en Cristo.
4. Porque ellas nos proporcionan la firmeza necesaria para que no seamos arrastrados
por doctrinas de error (Ef. 4: 14).
PROPÓSITO:
Uno de los fines o propósitos de la iglesia o asamblea local es instruirse debidamente
en las doctrinas de las Sagradas Escrituras para su crecimiento en:
1. Los conocimientos espirituales (2Tim. 3:14-17, 2Ped. 3:18).
2. La santidad y la fuerza moral cristiana (Sal. 119:9, Jn. 17:17, Col. 3:5-15; lPed. 1:14-
17).
3. El amor a Dios y al prójimo (Luc. 10:27, Jn. 13:34, 35).
BENEFICIOS:
Los creyentes en Jesucristo, que fielmente estudian y obedecen la Palabra de Dios,
gozarán de las siguientes bendiciones:
1. Una base para su FE y CONDUCTA y para guiar su esfuerzo en brindar a Dios un
excelente servicio (2Tim. 3:16, 17).
2. La presencia del Señor Jesucristo, quien confirmará la Palabra con las señales
prometidas (Mat. 28:20, Marc. 16:20).
3. El amor de Dios (Jn. 15:10).
4. La verdadera libertad (Jn. 8:31, 32. Rom. 8:1), que es espiritual y consiste en obedecer
a Dios y mantener una buena relación con Él. La libertad carnal es falsa, es libertinaje.
En esta libertad el hombre no se sujeta a Dios (Rom. 8:7, 8).
RECOMENDACIONES
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A. PARA EL MAESTRO
1. Las clases deben darse una vez en la semana, por un período de tres a seis meses,
hasta agotar el manual.
2. Recuerde que el propósito no es cumplir un período de tiempo, sino instruir, enseñar.
3. Al terminar las clases, debe examinarse a los participantes comúnmente llamados
catecúmenos (palabra de origen griego que significa «el que se instruye»), en cuanto
a su fidelidad al Señor Jesucristo y a las doctrinas.
4. Sean bautizados los creyentes que cumplan los requisitos establecidos por su
respectiva iglesia.
5. Los creyentes que no reúnan los requisitos para ser bautizados, sean tomados en
cuenta para las próximas clases.
B. PARA EL DISCÍPULO
CAPÍTULO II
DOCTRINAS FUNDAMENTALES
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En la declaración de verdades fundamentales de la Constitución de la Federación
Concilio General de las Asambleas de Dios de Venezuela se encuentran las dieciséis
doctrinas siguientes:
LIBROS DE REFERENCIA
1. Fe Integral por Moisés Goncalves
2. Teología Bíblica y Sistemática por Myer Pearlman.
3. Doctrinas Bíblica por P. C. Nelson.
Actividades de Aprendizaje
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Seleccione las respuestas correctas, según corresponda a las siguientes afirmaciones:
___La Inspiración.
___El Juicio.
___La Bienaventurada esperanza.
___Los Sacramentos de la Iglesia.
___La sanidad.
___La Caída.
a. Final.
b. Bautismo en agua y Santa Cena.
c. Divina.
d. Del hombre.
e. Sagradas Escrituras.
f. Rapto de la iglesia.
DOCTRINA 1
INSPIRACIÓN DIVINA
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DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios escrita, medio irrefutable por el cual Él se
comunica con el hombre y regla infalible de fe y conducta.
Objetivo terminal.
Utilizar la Biblia, la Palabra de Dios y suprema regla de fe y conducta, para considerar
los principales aspectos de la doctrina de la inspiración.
Objetivos específicos.
1. Identificar, en una lista dada, los conceptos que correspondan a Inspiración,
Revelación e Iluminación.
2. Relacionar los conceptos sobre Inspiración, Revelación e Iluminación.
3. Indicar, utilizando el material de estudio, las características y propósitos de la
inspiración divina.
4. Explicar, con sus propias palabras, las características y propósitos de la inspiración
divina.
5. Describir, con la ayuda del maestro, la estructura de la Santa Biblia.
6. Explicar, utilizando el material de estudio, la estructura de la Santa Biblia.
7. Afirmar con argumentos claros que la Biblia es la regla infalible de fe y conducta del
cristiano.
Los escritores bíblicos fueron guiados por el Espíritu Santo para escribir lo que recibieron
por inspiración y lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo inspiración. También
fueron guiados por el Espíritu Santo para reseñar sucesos que Dios consideró necesarios para
nuestra instrucción o amonestación.
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RELACIÓN DE LA INSPIRACIÓN
CON LA REVELACIÓN Y LA ILUMINACIÓN
1. LA ILUMINACIÓN
• Es la influencia del Espíritu Santo que nos permite entender la Palabra de Dios.
Generalmente los que recibían o escribían la Palabra de Dios bajo inspiración Divina,
fueron también iluminados para entenderla, pero tenemos casos en que no fue así, por
ejemplo (Daniel 12:8, 9)
• Admite grados mientras que la inspiración es completa.
• La Iluminación continúa, mientras que la Inspiración Divina finalizó.
2. REVELACIÓN
Se entiende por Revelación, el acto por medio del cual, Dios proporciona al hombre
verdades que éste por sí mismo no puede conseguir o alcanzar. Por revelación los apóstoles,
profetas y otros siervos de Dios recibieron muchas verdades de parte de Dios y por
inspiración fueron registradas o escritas.
2. Viva y no mecánica
Aunque la Biblia menciona casos en que el escritor parece ocupar el papel de un
secretario (Ex. 34:27, 28); ella nos muestra una interacción del Espíritu Santo y el Escritor
(2Ped. 1:21). Cada escritor manifiesta un estilo diferente, que es el sello de su propia
personalidad. Por eso, el Pentateuco' es la Palabra de Dios sin dejar de ser las palabras de
Moisés (Luc. 16: 29-3 l)
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1:21, dicen a las claras que Dios los guió a escoger las palabras exactas que Él quería que
usaran, con el propósito de comunicar fielmente el mensaje Divino.
4. Plenaria
Con esto se establece que todas las Sagradas Escrituras poseen la misma inspiración.
Ningún libro bíblico, ni porción bíblica, es más inspirado que otro. La misma Biblia aporta
los siguientes argumentos:
5. Única
Algunos dicen que la Inspiración es común a todas las personas o a todo creyente. Los
creyentes en todos los tiempos han gozado de la iluminación del Espíritu Santo para entender
la Palabra de Dios; pero la Inspiración divina fue dada únicamente a los Escritores bíblicos,
con el fin de escribir la Biblia. Una vez escrito el último libro de la Biblia, Apocalipsis, cesó
la inspiración divina.
1. Internas
a. Ellas afirman ser inspiradas por Dios
Los apóstoles proclamaron la inspiración de la Biblia (2Tim. 3:16; 2Ped. 1:21). El
Antiguo Testamento también reclama inspiración divina. La frase “Y dijo Dios” o su
equivalente, aparece más de 2000 veces en el Antiguo Testamento como una señal
contundente de que los profetas hablaron bajo inspiración divina (Ex. 24: l -4. Lev.
8:1-5. lSam. 8:7, Jer. 7:1, Is. 1:2). El Señor Jesucristo también endosó el Antiguo
Testamento, lo citó, vivió conforme a sus enseñanzas y declaró que ni una tilde de la
Ley sería abrogada (Mat. 5:18, 12239-42; Luc. 24:25).
b. Su unidad de pensamiento
A pesar del tiempo, 1600 años aproximadamente, y de la cantidad de escritores que
intervinieron en la formación de la Santa Biblia, aproximadamente 40, procedentes
de diferentes niveles sociales, de diferente culturas (Reyes, estadistas, sacerdotes,
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médico, agricultores, pescadores, etc.). Muchos de ellos nunca se conocieron ni
leyeron los libros o cartas escritas por los otros; sin embargo, la Biblia posee una
maravillosa unidad de pensamiento: Toda ella apunta al plan redentor de Dios en la
persona de su amado Hijo Jesucristo.
c. Su inigualable frescura
Muchos libros no aguantan dos (2) leídas, la mayoría de ellos nunca son leídos en su
totalidad. Pero la Biblia es el manantial de agua fresca y saludable, donde la mayoría
de los seres humanos de todos los tiempos han acudido a nutrirse y a refrescar su sed.
La Biblia es el libro de la humanidad. Millones de millones la han leído durante toda
su vida y la han encontrado siempre fresca, nueva, de maravillosa actualidad. La
Biblia se ha ganado el título de “El Libro Siempre Nuevo".
2. Externas
a. Su extraordinaria circulación
La Biblia es el libro más traducido y más leído por toda la raza humana.
b. Su milagrosa preservación
La Biblia ha permanecido intacta a pesar de muchísimas persecuciones a través de los
siglos. Alguien dijo que “La Biblia es el yunque donde se han roto muchos martillos”.
LA INVIOLABILIDAD DE LA BIBLIA
La Biblia, La Palabra de Dios, está formada por 66 libros, los cuales reciben el nombre de
libros canónicos, es decir, libros reconocidos como verdaderamente inspirados. Génesis abre
la inspiración divina y la cierra el libro de Apocalipsis, el último en ser escrito. En lo que
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respecta al plan de salvación, con Apocalipsis se cierra la Revelación divina, y Dios establece
sentencia de juicio a cualesquiera que le quite o le añada a la Biblia (Ap. 22:18-20).
Estos libros no llenaron los requisitos establecidos por el canon y fueron calificados
de “no canónicos o de segunda inspiración”, por lo cual no fueron incluidos en la Biblia.
La Biblia católica contiene algunos de estos libros apócrifos: Tobías, Judith,
Sabidurías, Eclesiástico, Baruc, 1 y 2 de Macabeo; un apéndice a Esther y otro al libro de
Daniel. Estos libros no fueron escritos en hebreo o arameo, como los demás libros del
Antiguo Testamento, sino en griego. Nunca fueron citados en el Nuevo Testamento ni 'por
el Señor Jesucristo ni por los apóstoles. Historiadores confiables, como Flavio Josefo en su
lista de libros aceptados por los judíos no coloca los libros apócrifos. Estos libros
recomiendan impiedad: Un ángel mentiroso en Tobías 5:2, El suicidio en 2 de Macabeos
14:42, La brujería en Tobías 5:16. Por todos estos motivos, aunque valoramos su riqueza
literaria no aceptamos los libros apócrifos como inspirados por Dios.
LA SANTA BIBLIA
a. La palabra “Biblia” proviene del término griego Biblos, nombre de un puerto sirio
desde donde se exportaba grandes cantidades de “papiro”, materia prima del material
de escritura más usado en la antigüedad.
b. Aplicación del nombre.- Jerónimo, uno de los Padres de la Iglesia, fue el primero en
utilizar para Las Sagradas Escrituras el nombre de “Biblioteca Sagrada” (cercano al
año 400 D. C), y de este nombre se originó la palabra “BIBLIA” que usamos en la
actualidad.
c. La Biblia-fue escrita en tres idiomas:
1. Hebreo.- La mayor parte del Antiguo Testamento.
2. Arameo.- Pequeñas porciones del Antiguo Testamento.
3. Griego coiné (común).- El Nuevo Testamento.
DIVISIÓN DE LA BIBLIA
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a. El Pentateuco o Libros de la Ley. Escritor: Moisés. Escritos por Moisés, detallan
los comienzos, la salida de Israel de Egipto, Las leyes y ceremonias, Los censos y un
recuento de la ley.
Son cinco libros, de Génesis a Deuteronomio.
b. Libros históricos. Narran las vivencias o la historia del pueblo de Israel.
Son 12 libros, desde Josué hasta Esther.
c. Libros poéticos. Poesías, cantos de adoración y alabanzas a Dios e instrucciones para
aprender sabiduría.
Son 5 libros, desde Job hasta Cantar de los cantares.
d. Profetas Mayores. Historia de Israel desde un punto de vista profético. Profecías
dirigidas a Israel y a las naciones vecinas y Profecías tocantes al Mesías.
Son 5 libros, desde Isaías hasta Daniel.
e. Profetas menores. Profecías dirigidas a Israel y a algunas naciones vecinas.
Son 12 libros, desde Oseas hasta Malaquías.
a. Los Evangelios. Son 4 libros. Narran la vida y Obra del Señor Jesucristo.
1. Mateo - Escrito a los judíos.
2. Marcos - Escrito a los romanos.
3. Lucas - Escrito a los griegos.
4. Juan - Escrito a todos los hombres.
b. Libro Histórico. Un libro. Narra el nacimiento y desarrollo de la Iglesia.
Hechos de los Apóstoles.
c. Epístolas. (Cartas dirigidas a Iglesias o a personas)
Son 21 epístolas, desde Romanos hasta Judas.
d. Libros proféticos: Un libro.
Apocalipsis (Revelación).
Actividades de Aprendizaje
Marque con una “V” las afirmaciones correctas y con una “F” las afirmaciones incorrectas:
La Inspiración de Las Escrituras:
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__ Es Divina y humana.
__ Es un dictado hecho por Dios a los escritores sagrados.
__ Está basada en ideas y redactadas según el criterio de los escritores.
__ Es un intercambio de ideas del hombre, mezcladas con La Palabra de Dios.
__ En algunos libros dela Biblia ocurrió en un porcentaje mayor que en otros.
__ Es similar a la inspiración que tuvieron los escritores de grandes clásicos.
__Todas las afirmaciones anteriores son correctas.
__Ninguna de las afirmaciones anteriores son correctas.
Actividades de Aprendizaje
Identifique con una “E” las afirmaciones que describan una prueba externa de Las
Escrituras y con una “I” las que describan una prueba Interna.
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__ Es el libro más leído del mundo.
__ Su lectura resulta interesante, a pesar de su antigüedad y aunque ya se conozca su
contenido.
__ A pesar de innumerables obstáculos se ha conservado a través de las edades.
__ Sigue una misma temática, a pesar de ser escrita en los más variados contextos.
__Sus profecías se han cumplido a Cabalidad.
Razone:
¿Por qué fue necesaria la inspiración de las Sagradas Escrituras?
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DOCTRINA 2
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personas distintas.
Objetivo terminal.
Reconocer al único Dios verdadero en nuestras vidas.
Objetivos específicos.
1. Distinguir, en el material de ayuda, cuáles son los atributos de Dios.
2. Relacionar los conceptos sobre Inspiración, Revelación e Iluminación.
3. Definir la doctrina de la Trinidad.
4. Explicar la doctrina de la Trinidad.
5. Afirmar, que Dios es uno y, existen tres personas en la Divinidad.
Hablar del Único y Verdadero Dios es hablar del ser más sublime y extraordinario que
pueda existir, la suma de sus perfecciones es infinita y la magnitud de sus atributos es sin
límites. De tal Dios, Zofar pregunta a Job "¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás
tú a la perfección del Todopoderoso? "(Job 11:7). Desde este punto de vista Dios es
incomprensible, ya que ningún ser puede comprenderle completamente, no obstante su
incomprensibilidad no es inherente, puesto que Él puede comprenderse perfectamente a sí
mismo. Por otro lado, se puede afirmar que Dios es cognoscible, y más aún, la única forma
de obtener la vida eterna es conociéndole (Jn. 17:3). De esta forma podemos afirmar que Dios
es incomprensible, lo que representa su trascendencia; pero, es cognoscible, lo que representa
su inmanencia.
ATRIBUTOS DE DIOS
1. ATRIBUTOS INCOMUNICABLES
a. Aseidad (Autoexistencia):
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Consiste en su total y absoluta independencia, es su capacidad para vivir por sí mismo.
De esta forma, podemos afirmar que Dios no depende de ningún agente externo para su
existencia, pero a la vez todas las cosas dependen de Él, en tal sentido, Él es El Absoluto (Jn.
5:26).
b. Inmutabilidad:
Él no puede cambiar, no puede envejecer, no progresa ni crece, ya que es perfecto
eternamente. No obstante, es un Dios activo que ha tratado de formas distintas con los
hombres a través de distintas épocas (Mal 3:6, Stg. 1:17).
c. Infinitud:
Dios es infinito en el sentido que no tiene limitaciones. Podemos ver la infinitud de Dios
desde diversos puntos de vista.
• Con respecto a sus cualidades su infinitud es perfección.
Todos los atributos de Dios son ilimitados, desde el punto de vista cuantitativo y
cualitativo. Su poder no tiene límites, su amor es infinito y de la misma forma todas sus
cualidades. Pero sus cualidades no sólo son infinitas, sino también perfectas, es por ello
que a sus atributos se les llama también perfecciones. (2Sam. 22:31; Job 11:7).
• Con respecto al tiempo su infinitud es eternidad.
Él es eterno en el sentido que no tiene principio ni fin, además, es totalmente trascendente
en el tiempo, es decir, para Dios el tiempo no tiene ningún tipo de afectación; bien dice
las Escrituras, que para Él mil años es similar a un día ( Sal 90:4; 2Ped. 3:8; Jn. 1:1; Heb.
7:3; Ap. 22:13; Ex. 15:18).
• Con respecto al espacio su infinitud es inmensidad.
Él es inmenso en el sentido que todo lo llena, llegando a ser omnipresente, ya que no
existe un lugar donde su presencia no pueda llegar. Él no tiene limitaciones de espacio,
pudiendo estar en todas partes con toda su esencia al mismo tiempo (Sal. 139:7-10; Jer
23:23-24; lRey. 8:27; Is. 66:1).
d. Unidad:
La unidad de Dios puede verse de dos formas distintas:
• Simplicidad
Cuando se afirma que Dios es simple, se dice, que no es un compuesto, ni está hecho
de partes; por lo cual, no es susceptible de divisiones. Dios está completo en sí mismo, nada
se puede agregar ni restar de su ser.
• Singularidad
Dios es singular en el sentido que es numéricamente uno, y que ningún otro ser
comparte su naturaleza divina, es decir, existe un único Dios, distinto a todos los demás seres
existentes (Dt. 6:4; lRey. 8:60; lCor. 8:6).
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2. ATRIBUTOS COMUNICABLES
Se denominan comunicables, ya que los seres humanos experimentan estas características
de alguna forma. No obstante, es bueno destacar que estos atributos se encuentran en su más
elevado nivel en el ser de Dios.
a. Amor:
Uno de los atributos centrales de Dios es el amor, a tal punto que se declara en la Biblia
que «Dios es amor» (lJn. 4:8). El amor de Dios puede verse de distintas formas:
• Gracia
Es el amor inmerecido de Dios hacia el ser humano perdido. Dios ama al pecador
a pesar de que este no puede provocar el amor (Ef. 2:8; Tit. 2: 11; He 2:9).
• Misericordia
Es el amor de Dios hacia el que está sufriendo las consecuencias del pecado,
también se le llama compasión (Sal. 51:1; 86:15; l36:2; Ex. 34:6).
• Longanimidad
Es la paciencia de Dios para soportar a los malos, aún a aquellos que le retan; Él
pospone o posterga el castigo dándole a los pecadores la oportunidad de
arrepentirse (2Ped. 3:3-9).
b. Santidad:
La santidad de Dios nos dice que Él es exaltado sobre todas sus criaturas, es
absolutamente distinto de ellas y que no se confunde con su creación. La idea de la santidad
nos refiere a su excelencia moral, la infinita distancia entre Él y toda impureza, mentira,
pecado o contaminación (Lev. 11:44; Jos. 24:19; l Sam. 2:2; Is. 6:3; Ap. 4:8).
c. Veracidad
La veracidad de Dios es aquella virtud por medio de la cual todas sus declaraciones son
verdaderas. Él es veraz en su revelación, todo lo que dice de sí mismo es verdadero. La
veracidad de Dios puede extenderse a su existencia real, ya que Él es el único Dios verdadero;
los ídolos son sólo ficción y engaño. Otro aspecto de su veracidad es su fidelidad, porque
cumple todas sus promesas (Jer. 10:10; Jn 17:3; Rom. 3:4; lTes. 1:9; lPed. 2:22).
d. Justicia
La justicia es el atributo por el cual Dios se manifiesta contra toda violación de su
santidad; por su justicia Él cumple con todas las normas que se impone a Sí mismo. La justicia
de Dios implica que no existe norma o pauta por encima de Dios, Él es la norma para
distinguir lo correcto de lo incorrecto.
Se puede ver la justicia desde dos puntos de vista, por un lado, la justicia remunerativa,
la cual se refiere a que Dios premia y recompensa según las condiciones y promesas que Él
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mismo ha puesto. Por otro lado, está la justicia retributiva, la cual consiste en que Dios castiga
el pecado (Esd. 9:15; Job 8:3; Sal. 7:11: 116:5; Is. 45:21).
e. Conocimiento
Dios conoce todas las cosas y no hay nada que desconozca; además, Él es consciente de
ese conocimiento, es decir, sabe que sabe y lo que sabe, lo sabe perfectamente. Su
conocimiento es exhaustivo, a tal punto que es infinito, de allí que al calificarse su
conocimiento con la infinitud, resulta la omnisciencia.
El conocimiento de Dios es inmediato e intuitivo, no necesita usar razonamientos o sacar
cuentas para extraer conclusiones, además es un conocimiento a priori es decir Él conoce las
cosas antes que ocurran (Is. 40:13; lCron. 28:9; Sal 94:11; 139: 1-16; 147:5),
f. Sabiduría
La sabiduría es la forma correcta de aplicar el conocimiento, la Biblia declara que Dios
es sabio, de tal forma, que todas sus actuaciones son coherentes con los más elevados niveles
de exigencias. La sabiduría de Dios se muestra en tres aspectos resaltantes de su obra: la
creación, la redención y su providencia. (Job 21:22; Rom. 11:33; Efe.3:10).
Existe una marcada intención de Dios de revelarse al hombre a través de sus nombres,
en cada uno de ellos revela parte de su carácter y como se relaciona con nosotros. Podemos
distinguir y hacer el paralelismo de los nombres hebreos del Antiguo Testamento y los
nombres griegos del Nuevo Testamento.
A. Nombres Hebreos:
• ELOHIM, es el primer nombre que aparece en la Biblia, la raíz del nombre es ÉL,
que significa Dios, este nombre está en plural y quiere decir el Supremo de todos
los supremos y el Supremo en todo.
• ELYON, Significa, el Altísimo.
• ADONAI, se traduce como Señor, indica el total y absoluto señorío de Dios.
B. Nombres Griegos:
• THEOS, se traduce como Dios. Traduce todas las combinaciones de EL,
ELOHIM y ELYON.
• THEOS PANTOKRATER, Significa Dios Todopoderoso y traduce EL
SHADDAI.
• KURIOS, Significa Señor y traduce los nombres de ADONAI Y JEHOVÁ.
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
Actividades de Aprendizaje
22
¿Cuál de los siguientes gráficos explica la doctrina de la trinidad? Explique a qué
religiones corresponden los dos sobrantes:
Actividades de Aprendizaje
¿Puede Dios crear un objeto tan grande que ÉL mismo no pueda mover? Explique.
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23
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Según el Salmo 90:4, Dios olvida, sin embargo, esto resulta una incoherencia de
acuerdo a lo expuesto en los atributos de Dios (Conocimiento). ¿Cómo interpreta
usted este versículo?
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DOCTRINA 3
LA DEIDAD DE NUESTRO
SEÑOR JESUCRISTO
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que se hizo hombre, nació por obra bel Espíritu Santo,
vivió una viña sin pesaba, murió por nosotros y fue
exaltado a la diestra de Dios.
Objetivo terminal.
Afirmar que el Señor Jesucristo es Dios.
Objetivos específicos.
1. Describir, con sus propias palabras. Las implicaciones más relevantes de los diversos
nombres del Señor Jesús.
2. Señalar, en los textos indicados, cuáles son los atributos y prerrogativas divinas asignadas
al Señor Jesús.
3. Explicar, con la ayuda bibliográfica, la deidad de Nuestro Señor Jesucristo.
4. Hacer, por escrito, un resumen acerca de la deidad de Nuestro Señor Jesucristo.
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3. Juan el Bautista testificó que Jesús era el Hijo de Dios (Jn. 1:34 )
a. Creador.
Texto: _________________________________________
b. Dar vida.
Texto: _________________________________________
27
c. Perdonar pecados.
Texto: _Jn. 3:18; 5:22_____________________________
d. Arbitro del destino humano.
Texto: _________________________________________
e. Salvador
Textos: ________________________________________
6. Sus obras
a. Sus milagros.
Textos: ________________________________________
b. Su obra expiatoria.
Textos: ________________________________________
c. Su resurrección.
Textos: ________________________________________
7. Su exaltación
Dios le dio un nombre que es sobre todo nombre y lo exaltó a su diestra en el Trono
(Hechos 2:33. Fil. 2:9-11)
Actividades de Aprendizaje
El Verbo de Dios
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Hijo de Dios
Señor
Coloque una “A” a las afirmaciones que describan un atributo divino aplicado a Jesús y
una “P” a las que se correspondan con una prerrogativa divina
Si ante usted se presenta una persona que no cree que Jesucristo es Dios, ¿cuál de los
siguientes caminos tomaría usted?
DOCTRINA 4
LA CAIDA
DEL HOMBRE
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pero por decisión propia se apartó del plan original de
Dios, lo cual trajo la muerte física y espiritual.
Objetivo terminal.
Analizar la condición del hombre antes y después de la caída, identificando las
principales consecuencias del pecado.
Objetivos específicos.
1. Comentar, a través de una discusión en grupo, el significado del pecado.
2. Hacer, mediante el trabajo en equipo, conclusiones acerca del pecado.
Cuando se hace referencia a la caída del hombre, se dice que el hombre, que vivía en un
estado de santidad con Dios, cometió una falta, pecó y cayó de su nivel espiritual.
Dios le dio a Adán instrucciones claras respecto a la vida que debía llevar en el Edén. Debía
administrar el huerto y ejercer dominio sobre todos los animales. Podía comer de todos los
árboles del huerto, excepto del árbol de la ciencia del bien y del mal. Dios le advirtió que el
día que comiera de ese árbol, ciertamente moriría (Gen. 2:16, 17)
30
2. Le introdujo la concupiscencia por vía del interés. Eva desobedeció a Dios, comió del
fruto del árbol prohibido y luego le dio a Adán quien comió, desobedeciendo también
a Dios. Así, ambos, Adán y Eva, cayeron en pecado.
Actividades de Aprendizaje
31
___ Temores
___ Luchas Internas
___ Deterioro de la imagen de Dios en el individuo.
___ Inclinación pecaminosa.
___ Perdida del libre albedrío.
Analice:
¿Puede el Diablo tratar de seducirle a usted con el mismo método que usó con Eva?
DOCTRINA 5
LA SALVACIÓN
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integral del hombre, lo cual solo es posible gracias al
rescate hecho por Cristo al entregar su vida por nosotros.
Objetivo terminal.
Agradecer a Dios por su plan perfecto el cual permitió la redención del hombre.
Objetivos específicos.
1. Distinguir, de una lista de términos, los que corresponde a Justificación y Regeneración.
2. Explicar, con sus propias palabras, en qué consiste la Justificación y la Regeneración.
3. Aplicar, los conceptos de Justificación y Regeneración, en la elaboración del concepto
de salvación.
El término salvación puede definirse como la acción de librar de la muerte, mantener con
vida, sanar o salvar. Bajo la totalidad de la revelación Bíblica entendemos la Salvación como
el acto mediante el cual Dios limpia todos los pecados del hombre para declararlo justo,
adoptarlo como su hijo y santificarlo.
Para estudiar la Salvación, se hará bajo sus tres aspectos intrínsecos, a saber: la
justificación, la regeneración y la santificación.
LA JUSTIFICACIÓN
1. Naturaleza de la justificación
La justificación es un término “judicial” que significa absolver, declarar justo o
pronunciar sentencia de aceptación. Esencialmente es absolución divina, es decir, la
declaración de justicia de parte de Dios a favor del hombre, derivada de un acto de gracia
divina, por medio del cual Dios perdona todos los pecados del hombre y le confiere su justicia
en virtud del sacrificio de Cristo efectuado en el calvario (Rom 3:24; 5:1,9 1Cor 6:11)
2. Necesidad de la justificación
Para que el hombre pueda ser Salvo debe ser justificado primero delante de Dios. Cada
hombre, según lo revela la Palabra, es un pecador y está condenado al juicio eterno, decir,
que en su condición original el hombre no califica para ser salvo. De allí se deriva la
necesidad de que sea absuelto de toda culpa, perdonados todos sus pecados y declarado justo
delante de Dios.
33
3. La fuente de la justificación
El hombre no puede ganarse ni hacerse merecedor de la justificación, por lo cual, Dios
sale en busca de él para dársela sólo por su gracia; la gracia es, en este caso, el amor de Dios
hacia el hombre (Tito 3:7)
4. La base de la justificación
Es una realidad inobjetable el hecho de que la ley ni ninguna otra alternativa pueden
justificar al hombre. Dios, a pesar de su amor y gran misericordia, no podía omitir el pecado
del ser humano y seguir adelante con su relación; su justicia demandaba un castigo
implacable para aquel que se había revelado contra sus leyes y su suprema santidad.
A través de su perfecta sabiduría Dios resuelve el problema con el sacrificio de Cristo,
ya que este sacrificio es la máxima demostración de amor (Jn 3:16), a la vez que es un acto
que cumple con los requerimientos de la justicia de Dios (Rom. 4:25; 85:16, 18; 1Cor. 1:30).
De esta forma, la base fundamental y única de la justificación es el sacrificio propiciatorio
del Señor Jesucristo y es en virtud de los méritos logrados por él en la cruz que el hombre es
librado de todos sus pecados y declarado justo, es decir, es una justicia derramada en el
hombre Y de ninguna manera ganada por este. El sacrificio de Cristo es llamado causa
eficiente de la justificación, porque ella se deriva directamente de él.
5. El medio de la justificación
El sacrificio de Cristo es base suficiente para salvar a todos los hombres, pero no todos
ellos son salvos en la realidad. Esto es así, porque Dios escogió el medio de la fe para que las
personas hicieran efectivo lo que ha sido dado en la cruz. En este caso, la fe funciona como
causa instrumental de la justificación, lo que significa, que es el instrumento a través del cual
se recibe la justificación. En ninguna manera la fe es un mérito humano, sino que es la mano
extendida para recibir la dádiva de Dios y así el mérito total está en el dador, el cual es Dios.
Más aun, esta fe, es producida o impulsada por el Espíritu Santo (Rom. 5:1; Gal. 2: l6; 3:24)
LA REGENERACIÓN
1. Naturaleza de la regeneración
34
Para estudiar la naturaleza de la regeneración se usan las siguientes palabras del nuevo
Testamento:
a. Un nacimiento
La regeneración es un nacimiento espiritual. El espíritu muerto del hombre, al ser tocado
por el Espíritu Santo, viene a una nueva vida y es declarado hijo de Dios. Este nacimiento es
condición necesaria para entrar al cielo, así lo determinó el señor Jesucristo en su
conversación con Nicodemo (Jn. 3:1-15; Stg 1:18; l Ped. 1:3; Gal 3:26, 4:5-6; Rom. 8:15; Jn
1:12)
b. Una limpieza
La regeneración es literalmente un baño. El pecador viene sucio delante de Dios y este le
lava sus pecados y sus culpas (Tito 3:5; Ap. 1:5). Este acto es simbolizado por el bautismo
en agua (Hch. 22: 16)
c. Una creación
El Creador que hizo al hombre en el principio, también ahora crea de nuevo al hombre
que se acerca a Él, formando en él un carácter nuevo y una vida nueva; por tal motivo, al
convertido se le llama nueva criatura (2Cor. 5:17), es decir, un hombre completamente nuevo
(Ef. 2:20; 4:24; Gal. 6:15).
d. Una resurrección
El hombre sin Cristo se encuentra muerto en delitos y pecados, por lo cual, Dios a través
del acto de la regeneración le resucita dándole vida a su espíritu, de allí que puede entrar en
una relación directa con Dios y puede disfrutar de todas las bendiciones espirituales de la
nueva vida. Este acto es simbolizado con el bautismo (Rom. 624-5; Col. 2:12; 3:1; Ef. 2:56).
b. Relativos a lo espiritual
La regeneración implica unión espiritual con Dios y con Cristo a través del Espíritu Santo,
lo que conlleva la habitación divina (2Cor. 6: 16-18; Gal. 4:5-6; 2:20; 1 Jn 3:24; 4:13). Esta
unión trae como beneficio una nueva vida y un nuevo carácter descrito de varias maneras:
novedad de vida (Rom 6:4); un nuevo corazón (Ez. 36:26), un nuevo espíritu (Ez. 11:19) y
un nuevo hombre (Ef. 4:24).
c. Relativos a lo práctico
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La regeneración es un acto interno, pero que se evidencia a través de acciones externas,
es por ello que el creyente luego de ser regenerado debe mostrar en su vida ciertas acciones
prácticas que sean coherentes con su cambio espiritual. Tales acciones son las siguientes:
aborrecimiento al pecado (lJn. 3:9; 5:18), obras justas (1Jn. 2:29), amor fraternal (1Jn 4:7) y
victoria sobre el mundo (lJn. 5:4).
Actividades de Aprendizaje
Marque con una “J” las afirmaciones que se relacionan con la Justificación y con una “R”
las que se relacionan con la regeneración
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DOCTRINA 6
LA SANTIFICACIÓN
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Objetivo terminal.
Precisar en qué consiste la santificación del creyente.
Objetivos específicos.
1. Identificar, en una lista dada, los conceptos de separación, dedicación y purificación.
2. Explicar, con sus propias palabras separación, dedicación y purificación.
3. Ubicar, los conceptos de separación, dedicación y purificación en la santificación.
4. Analizar, en el material de estudio, los medios de la santificación.
5. Integrar, mediante el trabajo en equipo, lo relativo a Santificación y medios de
Santificación.
NATURALEZA DE LA SANTIFICACIÓN
2. Dedicación
La santificación no es solo separación del pecado, sino también una dedicación a
Dios. Al recibir la salvación el hombre es apartado para vivir una vida de relación con el
Señor, pasa a ser propiedad de Dios y por tanto debe servirle y adorarle.
Dios ha llamado a cada cristiano con un propósito, el cual está incluido en el proceso de
la santificación, que puede ser resumido como servicio cristiano. Cuando se analiza el
capítulo 12 de Romanos nos damos cuenta que luego del llamado hecho por el apóstol para
una completa santificación le sigue un llamado a poner en práctica los dones espirituales. Por
otro lado, cuando el apóstol Pedro afirma que somos nación santa, lo somos con el propósito
de anunciar las virtudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.
3. Purificación
38
El acto de la santificación incluye también pureza moral; el hecho de ser dedicados a
Dios amerita estar limpios, un ejemplo de esto, lo encontramos en el culto levítico, en el cual
los objetos y las personas participantes en él debían pasar por un proceso de santificación
(Ex. 40: 91 1; Lev: 8:6).
1. La sangre de Cristo
La sangre de Cristo es el medio absoluto de la santificación, por medio de ella somos
declarados santos para siempre (Heb. 10:14). Ella es la representación del sacrificio completo
realizado por el Señor Jesucristo en la cruz, de allí que la sangre provee la virtud para la
santificación instantánea, limpiando por completo de pecado a los que se acercan a Él,
arrepentidos. (Heb. 10:10; 13: 12). La sangre de Cristo sirve para la santificación progresiva,
así lo indica Juan cuando dice en lJuan 1:7 “La sangre de Cristo nos limpia de todo pecado“,
indicando esto continuidad en su acción santificadora; tal beneficio es extraordinario debido
a la incapacidad del hombre para mantenerse libre de pecado durante un periodo prolongado
de su vida y de no ser por la acción continua de la sangre de Cristo se perdería la comunión
con Dios.
3. La Palabra de Dios
La Palabra de Dios es el medio externo de la santificación, ella establece el conjunto
de normas y principios por los cuales debe vivir el creyente; a medida que el creyente viva
los postulados bíblicos con más intensidad, mayor será la santidad, por esto el Señor
Jesucristo oró a su Padre por todos nosotros: “santifícalos en tu verdad” (Jn. 17:17; Ef. 5:26;
Jn 15:3; Sal: 119:9).
39
a. Inmediato. Es decir, al memento de la conversión. Al aceptar al señor Jesucristo la
persona es declarada santa. Esto se reconoce como santidad inmediata o posicional
(lCor.6:9-1; Heb. 10:10)
b. Progresivo. Es decir, por el crecimiento del creyente en el conocimiento de Dios a
través de la Palabra y de su relación con el Espíritu Santo (Romanos 12:1, 2;
2Corintios 7:1; Colosenses 3:1-10; 1Pedro 1:14-23)
Actividades de Aprendizaje
La santificación implica:
Medios de la santificación:
DOCTRINA 7
LOS SACRAMENTOS
DE LA IGLESIA
41
ceremonias instituidas por mandato del Señor.
Objetivo terminal.
Meditar acerca de la importancia y significado de los sacramentos de la iglesia.
Objetivos específicos.
1. Identificar, en el material de estudio, cada uno de los sacramento de la iglesia.
2. Comentar, mediante el trabajo en equipo, los sacramentos de la iglesia.
3. Afirmar, la importancia y significado de los sacramentos de la iglesia.
4. Razonar, acerca de la importancia y significado de los sacramentos de la iglesia.
BAUTISMO EN AGUA
La forma.
El bautismo se hace por inmersión (zambullirse en el agua).
La fórmula.
El bautismo se ministra por mandato del Señor Jesucristo, en el nombre del PADRE,
y del HIJO y del ESPÍRITU SANTO (Un reconocimiento a la Santísima Trinidad).
Bautismo de niños
La Biblia no presenta un solo caso de bautismo de infantes (niños), por lo tanto, tal práctica
se considera anti bíblica. El mismo Señor Jesucristo fue bautizado a los 30 años,
aproximadamente.
LA SANTA CENA
La Santa Cena consiste en la participación de los elementos: El pan y el fruto de la
vid, como expresión simbólica de la obra salvadora del Señor Jesucristo, y en memoria de
Él.
Su institución
43
La Santa Cena fue instituida en el contexto de la pascua judía por el Señor Jesucristo
(Mt. 26:20-30). El apóstol Juan afirma que el Señor Jesucristo murió en la tarde en que el
cordero pascual fue sacrificado (Jn. 18:28), esto significa que la Santa Cena fue instituida el
día anterior a la "cena pascual".
La santa Cena es superior a la cena judía. El Señor Jesucristo, al ofrecer el pan y el
fruto de la vid en representación de su cuerpo y su sangre, con las palabras "haced esto
memoria de mí", se señaló a sí mismo como el verdadero sustituto del cordero pascual, y a
su muerte como el acontecimiento que libertaría al nuevo Israel. Por otro lado el Señor
introduce en la Cena el ritual del Nuevo pacto, esto indica que el pacto antiguo quedó abolido
(Mat. 26:28; 1Cor. 11:25)
Los elementos
1. El pan
Representa el cuerpo del Señor Jesucristo (Mat. 26:26) que fue partido y molido por
nuestros pecados (Is. 53:5).
2. La copa (El fruto de la vid)
La copa representa la sangre del Señor, derramada para remisión de todos los pecados
(Mat. 26:28).
Puesto que, cuando el Señor Jesucristo instituye la Santa Cena no había muerto, luego
entendemos que usa el "pan" y "el fruto de la vid" en sentido figurado. Tanto para el pan
como para la copa, el Señor usa el artículo neutro "esto", lo cual refuerza el carácter figurado
o representativo de los elementos.
Cuando se celebra la Santa cena, se participa del pan y el fruto de la vid como una
representación del cuerpo y de la sangre del Señor; nunca los elementos se convierten o
transforman en carne ni en sangre; si así fuera, cada vez que se celebra la Santa Cena
estaríamos sacrificando (matando) al Señor Jesucristo. La Palabra de Dios dice que el Señor
murió una sola vez (Rom. 6:9-11; Heb. 9:28; 10:10-14).
Investigar:
1. Consubstanciación (significado y proponentes)
2. Transustanciación (Significado y proponentes )
Actividades de Aprendizaje
Coloque una “A” a las afirmaciones que tengan que ver con el Bautismo en agua, una
“B” a las que se correspondan con la Santa Cena y una “C” a las que sean aplicables a
ambas:
___ Es un mandato del Señor Jesucristo.
___ Se realiza como recordatorio de la muerte de Cristo por nosotros.
___ Es un acto de obediencia y compromiso.
___ Su fórmula hace reconocimiento a la Trinidad Divina.
___ Habla de comunión.
___ Implica inmersión
45
___ Es símbolo de muerte y resurrección.
___ Enseña del amor de Cristo.
DOCTRINA 8
EL BAUTISMO
EN EL ESPÍRITU SANTO
Objetivo terminal.
Establecer conocimiento claro acerca del Espíritu Santo.
46
Objetivos específicos.
1. Analizar, según el material de estudio, los principales aspectos de la doctrina del
bautismo en el Espíritu Santo.
2. Dadas las características bíblicas de cada uno, diferenciar el Bautismo en el Espíritu
Santo del Sello del Espíritu Santo.
3. En virtud de la importancia del bautismo en el Espíritu Santo, analizar el disfrute
constante de esta experiencia.
El Señor Jesucristo relacionó el descenso del Espíritu Santo con la profecía de Joel 2:28,
29, y lo llama "La Promesa del Padre". El Antiguo Testamento nos presenta una relación
íntima entre el Espíritu Santo y los Sacerdotes, Profetas, Jueces, Levitas y algunos Reyes.
Estas personas experimentaron una unción especial del Espíritu Santo en sus vidas. La
expresión: “...Y el Espíritu de Jehová vino sobre mí" (Ez. 11:5), es evidencia irrefutable de
ello. Pero la relación aunque era personal, era intermitente; el Espíritu Santo no moraba en
ninguno de ellos.
Por otro lado, encontramos que ese grupo sobre quien venía el Espíritu Santo era pequeño
y selecto. El resto de la población no disfrutaba de esa hermosa y vivificante relación
espiritual. ¡Pero un día, Dios dio una gran noticia que llenó de gozo y esperanza a toda la
nación!: “Vienen días cuando derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán
vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros ancianos soñarán sueños y vuestros jóvenes verán
visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu” (Joel 2:28,
29). Esta profecía del profeta Joel, constituye la "Promesa de Dios" de dar un derramamiento
general de su Espíritu Santo sobre todos los creyentes.
En el Antiguo Testamento solo un pequeño grupo estaba comprometido con la
edificación de Israel. Hoy, todos los creyentes están comprometidos con la edificación de la
Iglesia de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, todos los creyentes necesitan esa investidura
de poder que da el Espíritu Santo.
Durante el ministerio del Señor Jesucristo, los Apóstoles y demás discípulos sanaron
enfermos y echaron fuera demonios por el poder del Espíritu Santo que estaba con ellos, pero
no estaba en ellos (Jn. 7:37-39; 14:16, 17).
Después de la resurrección, el Señor Jesucristo se presentó ante sus discípulos y luego
que los hubo saludado, "Sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo" (Jn. 20:21, 22). Sin
embargo, en Lucas 24:49 les dice: “He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre
vosotros; pero quedaos vosotros en Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo
alto”. Estos dos pasajes bíblicos nos plantean una diferencia entre la recepción del Espíritu
Santo como morada (sello) y la Promesa del Padre o bautismo en el Espíritu Santo. E el
47
primer texto vemos que el Señor les dio el Espíritu Santo y en el segundo les dice que se
queden en Jerusalén hasta que sean investidos de poder desde lo alto.
Si tomarnos en cuenta que el Espíritu dotó de poder a los líderes del Antiguo
Testamento para que prestaran un servicio a Dios a favor del Pueblo, luego la "Promesa del
Padre es poder desde lo alto para ser testigos del Señor Jesucristo.
El sello del Espíritu constituye la morada del Espíritu en la vida del creyente.
El bautismo en el Espíritu es la dotación del poder desde lo alto para ser testigos
eficaces del Señor Jesucristo.
2
En el momento del bautismo fuimos Después del bautismo depende
llenos del Espíritu Santo de nuestra búsqueda y entrega al
instantáneamente. Señor Jesucristo.
3
Es una experiencia total. No tiene Es progresiva. Dependiendo de
grados. nuestra relación con el Señor, se
mantiene o se pierde.
48
Para todos los redimidos por la sangre de nuestro Señor Jesucristo (Juan 7:37-39,
Hechos 2:39).
Memorizar
1. Joel 2:28, 29.
2. Lucas 24:49.
3. Hechos 1:8.
Actividades de Aprendizaje
Señale con una “S” las afirmaciones que describan el sello del Espíritu Santo y con una
“B” las que describan el bautismo en el Espíritu Santo
49
Bautismo en el
Espíritu Santo
Llenura del
Espíritu
Sello del
Espíritu Santo
Reflexione:
¿Es usted capaz de cumplir a cabalidad su servicio cristiano sin ser lleno del Espíritu
Santo?
¿Qué importancia tiene en su vida el bautismo en el Espíritu Santo?
DOCTRINA 9
Objetivo terminal.
Cultivar el hábito devocional de hablar en lenguas.
50
Objetivos específicos.
1. Señalar, en una lista dada, los propósitos y beneficios del hablar en lenguas.
2. Explicar, con argumentos bíblicos, cuál es la evidencia del Bautismo en el Espíritu Santo.
3. Compartir, mediante la discusión en equipo, experiencias acerca del Bautismo en el
Espíritu Santo.
BASE BÍBLICA
1. El día de Pentecostés, todos los creyentes que estaban en el Aposento Alto fueron llenos
del Espíritu Santo y hablaron nuevas lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen
(Hechos 2:1-4).
2. Los apóstoles mandaron a Pedro y a Juan hacia la región de Samaria con el fin de que
orasen por los creyentes samaritanos, para que estos recibieran el bautismo en el Espíritu
Santo (Hechos 8: 14-1 8). Aunque no se dice en forma explícita que hablaron en otras
lenguas al recibir el bautismo en el Espíritu Santo, se deduce, ya que los versículos 18 y
19 dicen: “Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba
el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: dadme también a mi este poder, para que
cualquiera a quien yo impusiera las manos reciba Espíritu Santo”. Hubo una señal física
de la recepción del bautismo en el Espíritu Santo.
RECOMENDACIONES
Actividades de Aprendizaje
Explique:
¿Por qué se dice que el hablar en otras lenguas es la evidencia bíblica del bautismo en el
Espíritu Santo? (Señale citas bíblicas)
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DOCTRINA 10
LA IGLESIA
Objetivo terminal.
Detallar los aspectos fundamentales de las enseñanzas bíblicas acerca de la iglesia.
53
Objetivos específicos.
1. Describir, a la luz de la escrituras, la naturaleza de la Biblia.
2. Comentar, según el material dado, la identidad de cada creyente como integrante de la
iglesia.
3. Explicar, con sus propias palabras, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
4. Aplicar, a través de un ensayo, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
5. Estudiar, en equipo, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
NATURALEZA DE LA IGLESIA
Para responder la pregunta: ¿Qué es la iglesia? Podemos usar: los vocablos que
describen dicha institución, los que describen a los cristianos y las ilustraciones bíblicas que
describen a la iglesia. '
1. Hermanos
54
La iglesia es una hermandad o comunión espiritual, donde todos los miembros tienen los
mismos derechos y deberes. Todos formamos parte de la familia de Dios (Ef: 2:19). En esta
familia se ha eliminado todas las diferencias, ya no existe judío ni griego, no hay siervo ni
libre, mujer ni hombre, sino que somos uno en Cristo (Gal. 3:28). El hecho de que todos
seamos hermanos, indica que todos tenemos un padre en común, el cual es nuestro Dios.
2. Creyentes
La denominación de creyentes indica claramente la vida del cristiano, la cual es una vida
de fe. Para alcanzar la salvación la persona necesita fe, para sostenerse en Dios esperando su
venida se necesita fe (Hab 2:4; Rom 1:17; 3:26; Gal 3:11). La fe es entonces un elemento
inseparable de la vida cristiana, sin ella nadie puede agradar a Dios, por ello los seguidores
de Cristo, que necesitan fe para seguirlo, se les llama creyentes.
3. Santos
La santidad es otra característica inherente de la vida cristiana, en virtud que todos
aquellos que han nacido de nuevo han sido santificados de manera instantánea en el momento
de la conversión se les llama sencillamente santos.
Además es un continuo esfuerzo del cristiano alcanzar un nivel de vida moral y ética
excelente, de allí que se espera que la iglesia sea santa y tenga una vida limpia y sin mancha.
La declaración de Jesús acerca de la iglesia, al llamarla luz del mundo y sal de la tierra indica
lo que Él quería que la iglesia alcanzara (Mat 5:13, 14). Su voluntad final, con respecto a la
iglesia, es presentársela a sí mismo sin mancha y sin arruga (Ef 5:27).
4. Escogidos
Se les llama escogidos a los creyentes para indicar que han sido seleccionados por Dios
para recibir el beneficio de la vida eterna y todas las bendiciones inherentes a esta. Se refleja
la separación de los cristianos del mundo en el sentido que estos son apartados para realizar
un ministerio a favor de Dios y su obra. De esta forma podemos decir que los cristianos son
diferentes a las demás personas en cuanto a su destino eterno, sus intereses y su estilo de
vida. (Rom 8:33; Col 3:12; 2Tim 2:10; Tit 1:1).
5. Discípulos
Los cristianos son discípulos de Cristo debido a que aprenden su doctrina, sus principios
y más aún, ponen en práctica el modelo de vida que tuvo el Señor. De allí, que ser discípulo
55
de Cristo no es solamente saber unas cuantas doctrinas de su Palabra, sino alcanzar un nivel
de vida ético y moral parecido al nivel de nuestro Señor Jesucristo (Luc 14:26 27).
6. Cristianos
La razón fundamental por la cual los miembros de la iglesia son llamados cristianos es
porque su líder fundamental es Cristo, la doctrina es la predicada por Cristo y la conducta es
la enseñada por Cristo. Además el cristiano verdadero es aquel que ha entrado en una relación
viva con su Señor luego de haber sido salvado por la obra que Él realizó en el Calvario (Hch
11:26)
En nuestro mundo Occidental la mayoría de las personas se autodenominan cristianos,
sin embargo, sus conductas contradicen abiertamente 1a conducta de Jesús, además abrazan
doctrinas opuestas al espíritu del cristianismo. Es por eso que podemos afirmar que no todo
aquel que se proclama cristiano realmente lo es.
1. El cuerpo de Cristo
La iglesia es el cuerpo de Cristo. Esto lo revela claramente la Biblia, siendo ésta una
figura para comunicar una serie de verdades:
• La iglesia es un organismo y no sólo una organización, entendiendo una organización
como el grupo de individuos reunidos voluntariamente para cumplir ciertos
propósitos, pero que adolece de vida propia. La iglesia es un organismo en el sentido
que no es sólo un grupo de personas, sino que es un grupo que posee vida, ya que las
relaciones no son superficiales, sino vitales.
• La iglesia depende de Cristo, ya que este es la Cabeza y por tanto de él tomamos
nuestra vida como iglesia, no en vano el mismo Señor dijo en una oportunidad "...
separados de mí nada podéis hacer."
56
• Cristo es el Jefe máximo y único de la iglesia, al ser la Cabeza se le coloca en el lugar
más importante del cuerpo y de allí ordena todas las actividades y funcionamiento de
este.
• Los miembros de la iglesia son diferentes unos de otros, así como todos los órganos
del cuerpo son distintos en forma y función.
• Los miembros de la iglesia tienen distintas funciones, así como cada miembro del
cuerpo posee una función diferente. De la misma forma Dios ha dado un don diferente
a cada miembro de la iglesia.
2. El templo de Dios
La figura del templo es de enorme significado, aún desde el Antiguo Testamento. En los
tiempos anteriores a Salomón la presencia de Dios se encontraba en el Tabernáculo de
reunión, específicamente en el Lugar Santísimo. Posteriormente el lugar de adoración fue el
templo de Jerusalén, en este recinto sagrado se manifestaba la presencia del Altísimo.
En el Nuevo Testamento, se cambia el énfasis del lugar de adoración al conjunto de
personas que adoran. Por esto se revela a través del apóstol Pedro que los creyentes somos
piedras vivas que estamos siendo edificados como templos espirituales. La misma idea la
expresa Pablo cuando dice que somos templos de Dios (lPed. 2:5; lCor. 3:16; 6:19).
57
Para estudiar los propósitos fundamentales de la iglesia, usaremos dos pasajes de la
Escritura que revisten una importancia capital, son ellos los correspondientes a la Gran
Comisión y el gran Mandamiento (Mat. 28:19 20; Luc. 10:27).
1. Adoración
Adorar a Dios en espíritu y en verdad (Jn. 4:23, 24; Col. 3:16, 17). Este es su culto. En el
Gran Mandamiento dado por Jesús, se establece que se debe amar a Dios con todo el corazón,
con toda la mente, con toda el alma y con todas las fuerzas. Este amor se demuestra
fundamentalmente en la adoración en sus más variadas manifestaciones. La vida de la iglesia
es vida de adoración y si se suprime, también desaparece la iglesia; no en vano afirma Pablo
que fuimos predestinados para alabanza de la gloria de su gracia (Ef. 1:5 6).
2. Servicio
La segunda declaración de Jesús es: «amar al prójimo como a ti mismo», lo que implica
que la iglesia debe amar a sus semejantes y debe demostrarlo a través del servicio, es decir,
se debe preocupar por satisfacer las necesidades de la comunidad donde se encuentra. La
iglesia no debe ser un ente que predica verdades abstractas fuera de todo contexto práctico
sin preocuparse por la situación de la gente.
3. Evangelismo
El mandato de ir y hacer discípulos a todas las naciones (Mat. 28:19, 20; Marc. 16: 15)
es un mandato primeramente evangelístico, ya que para hacer un discípulo debe presentársele
primero el Evangelio. La evangelización forma parte inseparable de la misión de la iglesia,
sin evangelización la iglesia estaría en peligro de morir, ya que se frenaría el ingreso de
nuevos miembros a esta.
Existen diversos medios a través de los cuales la iglesia local puede cumplir con el
propósito de predicar el Evangelio a toda criatura, entre ellos:
a. Por medio del testimonio de una vida fiel a Dios.
b. Por medio de la predicación personal.
c. Por medio de los grupos de crecimiento o grupos celulares.
d. Por medio de campañas al aire libre o en grandes recintos.
e. A través de los medios de comunicación masiva:
• Medio impreso.
• La radio.
• La televisión.
• Internet.
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La práctica de estos deberes es su ministerio y servicio
4. Comunión
La iglesia es un cuerpo y por lo cual necesita estar perfectamente unido para funcionar
cabalmente, de allí, que uno de los propósitos de la iglesia sea proveer comunión. El mandato
de Jesús es bautizar a los que creen; esto, además de ser un símbolo de iniciación en la vida
cristiana, es un símbolo de que el creyente ha entrado en una comunión con el cuerpo de
Cristo haciéndose un miembro de él.
5. Discipulado
Otro de los propósitos de la iglesia es discipular a los nuevos convertidos, es decir, hacer
una transferencia de la vida de Cristo a la vida del creyente, este proceso dura toda la vida
cristiana y no apenas unos meses como comúnmente se cree.
EL GOBIERNO DE LA IGLESIA
2. El gobierno ministerial
Es ejercido por el pastor principal y una junta de pastores auxiliares, que son elegidos por
el pastor principal, las decisiones de la iglesia son tomadas por este equipo. El pastor puede
remover los miembros del equipo ministerial cuando lo considere pertinente.
Ningún sistema de gobierno de la iglesia local puede ser tomado como el definitivo o el
más apropiado para todas las iglesias, sin embargo, si existen ciertos principios que se
aplican a todas las iglesias posibles. Tales principios son los siguientes:
59
1. El Señor Jesucristo es la Cabeza de la iglesia:
La autoridad máxima y exclusiva de todas las iglesias es el Señor Jesucristo, no existe
ninguna entidad humana que pueda solicitar la prerrogativa de ser la máxima autoridad de la
iglesia, en tal sentido, se equivoca la Iglesia Católica al hacer del papa su máximo jerarca.
Otro error que se puede cometer a menudo es hacer al Estado el jefe de 1a iglesia, lo cual
también es contradictorio con la idea que Cristo gobierna sobre su iglesia (Col. 1:18; Ef. 4:
15).
La iglesia no es una sociedad voluntaria que tiene el asiento de su autoridad en el
consenso de sus miembros; es un organismo vivo instituido divinamente por el Señor
Jesucristo, el cual es Supremo Rey y absoluto Legislador (Mt 16:18).
EL FINANCIAMIEN TO DE IGLESIA
No se necesitan fondos para comprar la salvación, ni para pagar a Dios las bendiciones
espirituales que de Él provienen (Isaías 55:1,2; Romanos 6:23). Sin embargo los fondos son
necesarios para que se cumpla la misión y la obra de la iglesia y para el sostén del ministerio.
El sostén financiero se provee por los mismos miembros de la iglesia, son estos que deben
sentir la responsabilidad para que la iglesia cumpla su misión en la tierra (1 Pedro 2:9-10).
Del estudio de la Biblia se ve que Dios ha establecido el sistema de pago de diezmos,
ofrendas y primicias para el financiamiento de la iglesia.
El diezmo es la décima parte de las ganancias del creyente y pertenecen a Dios. Las
ofrendas son aportes voluntarios aparte de los diezmos y las primicias son las primeras
ganancias del creyente, las cuales son consagradas a Dios.
60
La consagración de los diezmos para el servicio de Dios en la tierra ha sido practicada
por los fieles hombres de Dios en todos los grandes periodos de la historia Bíblica. Estos son:
1. El período de los patriarcas: Siglos antes que Moisés recibiera la ley, los patriarcas
pagaban los diezmos para sostener el culto al Señor (Génesis 14: 18-20, 28:22, Hebreos
7:4).
2. El período de la ley: Esta misma práctica fue establecida por fuerza de la ley en el culto
judaico (Levíticos 27:30-34). Su cumplimiento resultó en bendiciones, mientras que la
falta de su cumplimiento resultó en maldiciones (Malaquías 3:8-10). Los Diezmos son
propiedad de Dios y el que los usa para sí mismo está robando a Dios. Está establecido
que los diezmos son de Dios y todo lo consagrado a Dios en las manos incorrectas se
convierte en anatema (Josué 6).
3. El periodo de la iglesia: La iglesia del Nuevo Testamento no está sujeta a la ley de Moisés
(Lucas 16:16; Juan 1:17; Romanos 6:l4). Sin embargo, a través de un estudio del Nuevo
Testamento se hace evidente que la liberalidad de la iglesia apostólica se extendía más
allá del pago de los diezmos. Parece que los diezmos era el mínimo. Para el Apóstol
Pablo, este estricto cumplimiento de la ley de diezmos practicado por los israelitas servía
de base para enseñar a la iglesia Cristiana cómo debe sostener la obra de Dios (Números
18:21-1; Corintios 9:13,14). Claro está por las escrituras, que el mismo método
practicado para el sostén del culto judaico, es el que se empleó para el sostén del culto y
ministerio de la iglesia apostólica. Nótese las palabras del Versículo 14 “Así también
ordenó el Señor”, es decir, “de esta misma manera”.
Los israelitas pagaron sus diezmos por fuerza de ley, los creyentes lo hacen por el
impulso de la gracia de Dios en su corazón (2 Cor 9:5-8).
La ley de recompensa es descrita en Malaquías 3:8-10, la ley de recompensa se halla
en Lucas 6:38 y 2 Corintios 9:6.
61
b. Dios posee los derechos de propiedad sobre todo:
a) En virtud de la Creación. (Sal. 24:1 , l Cron. 29:l1-26)
b) En virtud de la Providencia. (Heb. 1:3; Hch. 17:28, 1 Cron. 29:19)
c) En virtud de la dedicación. (Col. l : 1 6)
3. Dios quiere bendecimos, pero el requisito es la Obediencia (Deut. 28:1- 14; 2 Cor. 9:6)
Él, a través de las finanzas quiere:
ʘ Mostrar su poder.
ʘ Proveer para nuestras necesidades. (Fil. 4: 19)
ʘ Unir a los creyentes. (2 Cor. 8: 13-15)
Actividades de Aprendizaje
Señale con una “X” las declaraciones que de alguna manera describen el concepto de
iglesia:
La iglesia es:
___ Un organismo y una organización a la vez.
___ Una organización en la cual cada miembro tiene funciones específicas.
___ Un cuerpo cuya cabeza es el pastor.
___ El cuerpo de Cristo.
___ Un grupo formado por adoradores.
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_________________________________________________________________________
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_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Actividades de Aprendizaje
Según lo estudiado, en los cuadros que corresponden, copie con sus propias palabras las
similitudes entre las siguientes ilustraciones y la iglesia
Ilustración Iglesia
Cuerpo de Cristo
Templo de Dios
63
Esposa del Cordero
1. __________________________________
2. __________________________________
3. __________________________________
4. __________________________________
5. __________________________________
DOCTRINA 11
EL MINISTERIO
Objetivo terminal.
Distinguir las características más relevantes de los diferentes dones ministeriales.
Objetivos específicos.
1. Interpretar, a través de la discusión en clase, la importancia y propósitos del servicio
cristiano.
64
2. Localizar en una lista de contenido, las características más relevantes de los diferentes
dones ministeriales.
3. Razonar, mediante el ensayo, las características más relevantes de los diferentes dones
ministeriales.
Puesto que, el término significa servicio, se entiende que todos los creyentes están
comprometidos con el ministerio, ya que todos deben servirse los unos a los otros por o con
amor (Gálatas 5:13). En este caso se habla de El Ministerio de la iglesia, en sentido general.
Cada creyente debe hacer uso de sus dones y talentos para contribuir con el crecimiento
integral de la Iglesia.
La Palabra de Dios dice que los santos (todos) son perfeccionados (equipados) para
realizar la obra del ministerio. En sentido corporativo o general, cada creyente que sirve y
contribuye con la edificación de la iglesia es un ministro. Pero en un sentido muy especial,
los creyentes que sirven para perfeccionar a los santos son llamados MINISTROS.
65
Cuando se habla de ministerio en sentido especial, se refiere al servicio prestado por
ciertos creyentes a los cuales Dios ha llamado y dotado de ciertos dones especiales que los
distinguen de los demás creyentes.
El apóstol Pablo declara en la carta a los Efesios (4:8), que el Señor Jesucristo dio dones
a los hombres y el versículo 11 del mismo capítulo explica que esos dones constituyó a unos,
Apóstoles; a otros, Profetas; a otros, Evangelistas; a otros, Pastores y Maestros. El mismo
apóstol Pablo testificó que el Señor lo puso a él como Apóstol y Maestro de los gentiles
(Hech. 20:24).
El ministerio no se obtiene por herencia, aunque se ha dado el caso de Padres, Hijos y
Nietos que han sido Ministros. Tampoco es un asunto de simple carrera o preparación
intelectual. El Ministerio depende de UN LLAMAMIENTO DIVINO.
1. APÓSTOL
La palabra apóstol viene de un vocablo griego que significa «Enviado», enfatizando los
elementos de comisión: autoridad y responsabilidad del enviado. De manera que un apóstol
es aquel que es enviado con una misión definida en la que actúa en autoridad en
representación del que lo envió.
2. PROFETAS
Eran portavoces o voceros de Dios. Recibían revelaciones directas de Dios y las
transmitían a la iglesia con el fin de: consolar, edificar, confirmar y exhortar (Hechos 15:32).
3. EVANGELISTAS
Son los que predican las buenas nuevas a las multitudes y están equipados, generalmente,
con los dones de poder y el don de palabra de ciencia. Están divinamente equipados para
ganar a los perdidos.
4. PASTORES
Guían y alimentan a las ovejas del Señor Jesucristo. Este es un ministerio de sabio
consejo, corrección, aliento y consolación. En la mayoría de los casos los Pastores son
también Maestros.
Este Ministerio es administrativo-gubernamental.
5. MAESTROS
Son personas divinamente capacitadas para enseñar y explicar la Palabra de Dios.
Interpretan la Palabra y la aplican a los corazones.
66
Actividades de Aprendizaje
Coloque una “G” a las frases que conciernan al ministerio en un sentido general y una
“E” a las que conciernan a ministerio en un sentido especial:
___ Todos los creyentes deben hacer uso de sus dones y talentos para el avance de la obra
del Señor.
___ Dones especiales dados por Cristo.
___ Dones dados por el Espíritu para el servicio.
___ Depende de un llamamiento divino.
___ La tarea de todos.
DOCTRINA 12
LA SANIDAD DIVINA
Objetivo terminal.
Disfrutar de la bendición de la anidad divina.
Objetivos específicos.
1. Interpretar, mediante la discusión en grupo, la sanidad divina como un regalo por Cristo
para el creyente de hoy.
68
2. Aplicar en la vida diaria ocho (8) grandes verdades sobre la sanidad divina.
3. Analizar, mediante la discusión en grupo, ocho (8) grandes verdades sobre la sanidad
divina.
69
precisamente lo que hizo el Señor Jesucristo al morir en la cruz del Calvario, se convirtió en
maldición para libramos de los efectos avasallantes del pecado (Gal 3:10-14).
70
Actividades de Aprendizaje
Señale con una “V” las afirmaciones correctas y con una “F” las afirmaciones falsas:
___ Cuando Cristo murió también llevó nuestras enfermedades consigo.
___ La sanidad divina se fundamenta en el sacrificio de Cristo.
___ Si una persona está enferma es porque está en pecado.
___ La fe es la llave que abre la puerta de la sanidad divina.
___ Dios es el productor dela enfermedad.
___ Hoy en día podemos disfrutar de la sanidad divina.
___ La sanidad divina y el evangelio no tienen una relación significativa.
___ En el plan original de Dios no estaba la sanidad incluida.
Si Dios quiere Sanidad, ¿Por qué muchos cristianos sufren de enfermedades, las
cuales algunas veces son causa de muerte?
71
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_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Busque en su Biblia Cinco (05) citas, no mencionada en este manual, que respaldan la
doctrina de la sanidad divina. Anótelas en los espacios en blanco:
1. ________________________________ 2. _____________________________
3. ________________________________ 4. ______________________________
5. ________________________________
Doctrina 13
LA BIENAVENTURADA
ESPERANZA
Objetivo terminal.
Razonar los principales aspectos relacionados con el rapto de la iglesia y la segunda
venida de Cristo.
Objetivos específicos.
72
1. Explicar, mediante el trabajo en equipo, las repercusiones en la vida devocional que debe
tener la inminencia del rapto de la iglesia.
2. Establecer, con la ayuda del maestro, las relaciones y diferencias entre el arrebatamiento
de la iglesia y la segunda venida visible de Cristo.
ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA
1. Creemos que está determinado para la iglesia un acontecimiento trascendental que será su
arrebatamiento y la resurrección de sus muertos, para recibir a1 señor en el aire y así estar
siempre con Él (lTes.4:13-17).
b. Apokalupsis: Término griego que se deriva de apo, descubrir o quitar el velo; kalupto,
cubrir o velar y con el prefijo anterior significa entonces Revelar.
Esta palabra hace énfasis en la futura manifestación de la gloria de Cristo, enfocando:
La venida de Cristo en el aire por su iglesia (1Cor. 1:7; Colos. 3.4; 1Pedro 1.7, 13).
La segunda venida de Cristo (1Pedro 4:13; 2Tes 1:7; Lucas 17:30).
c. Epiphaneia: Término griego que se deriva de la raíz phanes, que significa traer a la luz,
hacer brillar y manifestar. La preposición epi da un significado de intensidad, se usa para
referirse al traslado de la iglesia en los pasajes 1Timoteo 6:14 y 2Timoteo 4:8.
El énfasis dado a la verdad en el uso de epiphaneia, es asegurar de que Cristo realmente
aparecerá, que Él será visto, y se manifestará de una manera visible.
73
3. Lugar o ubicación del evento del traslado en el programa escatológico. Con respecto al
traslado de la iglesia existen tres teorías: \
4. La iglesia será trasladada antes de la gran tribulación, porque los propósitos de esta no
relacionan a la iglesia; dichos propósitos son: probar a los moradores de la tierra. La palabra
morar, en este versículo, es traducción del original del koitoikeo, que significa plenitud de
moradas en sí o permanencia en sí. Por tanto el juicio está determinado sobre aquellos que se
han establecido sobre la tierra como un verdadero hogar, identificándose asimismo con su
comercio y religión. La palabra “probar” que en el original es pereisai se define como infligir
males sobre uno para probar su carácter y la constancia de su fe. Estas dos consideraciones
74
nos permiten entender que la iglesia no estará presente, porque ella está consciente de que su
ciudadanía no es terrenal sino celestial, que tiene morada en el Cielo, que su corazón está
puesto en las cosas de arriba y no en los de la tierra y que por ser perfecta en Cristo Jesús no
necesita ser probada para comprobar si su fe es genuina.
El otro gran propósito de la tribulación es preparar a la nación de Israel para recibir a su
Mesías, convirtiendo mediante la predicación (Malq. 4:5-6) a una gran multitud de entre los
judíos que entrarán en las bendiciones del reino, experimentando el cumplimiento de todos
los pactos hechos con esta nación (Jer. 30:7-9).
En conclusión podemos decir que la iglesia no entrará en la gran tribulación, de acuerdo
a este punto, porque ya es un pueblo preparado por su relación con Cristo en quien tiene su
relación por la Fe.
Escuelas:
b. El Post-Milenarismo
75
Esta escuela promulga que mediante la predicación del evangelio el mundo entero
será cristianizado y sometido al evangelio y que Cristo regresará después del milenio.
c. El Amilenarismo
Esta escuela sostiene que no habrá ningún reino milenario literal sobre la tierra después
de la segunda venida. Todas las profecías se están cumpliendo espiritualmente en la
iglesia en los dos advenimientos.
d. Premilenarismo
Esta escuela sostiene que Cristo volverá a la tierra: corporalmente antes del Milenio, el
cual será un reino Teocrático que durará 1000 años.
Propósitos:
- Juzgar la tierra (Sal. 96:13), específicamente a las tribus de Israel (Mat. 19:28), y a los
gentiles que estén sobre la tierra (Ez. 20:35-38).
- Librar a quienes han sobrevivido al martirio durante la gran tribulación, sean judíos o
gentiles (Mat. 24; Lucas 21:28; Zacarías 14:4).
- Introducir un nuevo estado espiritual (Rom. 11:26-27; Jer. 31:31-34).
- Establecer el reino Davídico, preparar a Israel y al mundo para las glorias del mundo que
seguirá (Ezequiel 39:25-29; 37:24).
Observaciones:
- El segundo advenimiento es premilenario. El Método de interpretación literal de las
Escrituras, como se ha establecido previamente, hace necesaria la venida premilenaria del
Señor.
- Es un advenimiento literal, no será ni imaginario ni espiritualizado, será corporalmente para
que pueda cumplir con la revelación bíblica (Hec. 1:l1).
Se exhorta:
- A la vigilancia (Mat. 24:42-44; 25:13)
- A la sobriedad (l Tes. 5:2-6; lPed. 1:13)
- Al arrepentimiento (Hech. 3:19-21, Ap.3:3)
- A la Fidelidad (Mat. 25:19-21; Lc.12:42-44)
- A no avergonzarse de Cristo (Mr. 8:38)
- A resistir el materialismo (Mt. 16:26-27)
- A permanecer en Cristo (1 Juan 2:28)
- A resistir múltiples tentaciones y las pruebas más severas de la fe (1P. 1:7)
- A sufrir persecuciones por el Señor (1P. 4:13)
- A la Santidad y a la piedad. (1P. 3:11-13)
Actividades de Aprendizaje
Establezca tres relaciones y/o diferencias entre el rapto de la iglesia y la segunda venida
de Cristo.
Rapto Segundo advenimiento
77
Marque con una “X” la respuesta correcta:
El traslado de la iglesia ocurrirá:
___ Antes de la tribulación
___ Durante la tribulación
___ Después de la tribulación
La segunda venida de Cristo será:
___ De una manera espiritual.
___ Antes del milenio.
___ Después del milenio.
Es necesaria la segunda venida de Cristo porque:
___ Debe culminar su plan de redención.
___ Necesita revelarse al Hombre.
___ Se deben cumplir las profecías.
¿De qué manera puede afectar su vida devocional la espera del arrebatamiento de la iglesia
y Segunda venida de Cristo?
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DOCTRINA 14
EL REINO
MILENIAL DE CRISTO
Objetivo terminal.
Adorar a Dios por su soberanía y sabiduría expresada en su perfecto plan.
Objetivos específicos.
Examinar en el material dado, los principales aspectos relacionados con el Reino
Milenial de Cristo como parte del plan de Dios para la humanidad.
78
El reinado milenial será un reino Teocrático que se establecerá sobre la tierra. Tendrá
como Rey al Señor Jesucristo y como propósito la salvación de Israel nacional y el
establecimiento de la paz universal.
PROPÓSITO
Duración:
Apocalipsis 20:1-6, declara que será un reino de mil años.
Actividades de Aprendizaje
• Participarán en el milenio:
___ Israel y todas las naciones.
___ Todas las naciones y la iglesia.
___ Las naciones salvas de la gran tribulación e Israel.
DOCTRINA 15
EL JUICIO FINAL
Objetivo terminal.
Reconocer los atributos de Dios, considerando la importancia del juicio final en razón
del carácter del hombre pecador.
Objetivos específicos.
A la luz de las Escrituras, describir los principales aspectos relacionados con el juicio
final.
81
La palabra de Dios habla de un juicio final, cuando los muertos injustos serán levantados
y juzgados; según sus obras, y serán lanzados al castigo eterno, juntamente con el diablo, sus
ángeles, la bestia y el falso profeta y tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre,
que es la muerte segunda (Marc. 9:43-48; Apoc. 19:20, 20:11-15, 21:08).
Se establece claramente que este juicio será después de la culminación del reino milenario
de Cristo (Ap. 20:5-6).
Apocalipsis 20:11 dice: "y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos". Dado que,
los elementos que indican lugar no están presentes, se determina que el lugar del juicio será
el espacio.
Actividades de Aprendizaje
El Juicio se efectuará:
___ Durante la gran tribulación.
___ Antes de la gran tribulación.
83
___ Luego del milenio.
___ Antes del Milenio.
DOCTRINA 16
CIELO NUEVO
Y TIERRA NUEVA
Objetivo terminal.
Analizar la promesa divina de un cielo nuevo y una tierra nueva.
Objetivos específicos.
84
1. Mostrar, mediante la discusión en clase, el significado del disfrute de la vida en la ciudad
eterna.
2. Estudiar las implicaciones de la promesa divina de un cielo nuevo y una tierra nueva.
Se cree que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. La palabra "nuevo" (Kainos) se usa
para los nuevos cielos y la nueva Jerusalén, para significar que serán nuevos con respecto a
forma o calidad, de diferente naturaleza de lo que se contrasta con "viejo". Lo que implica
que la tierra y el cielo nuevo y su ciudad, la nueva Jerusalén, se refiere a una nueva creación
y nada tiene que ver con los antiguos elementos.
¿Qué efectos devocionales trae sobre su vida la promesa de cielos nuevas y tierra nueva?
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CAPITULO III
LAS ORDENANZAS Y CEREMONIAS
Objetivo terminal.
Caracterizar el significado de las principales ordenanzas y ceremonias que se
practican en la iglesia local.
Objetivos específicos.
1. Exponer, con la guía del profesor, los aspectos relevantes de las ordenanzas y ceremonias
más comunes en la iglesia cristiana.
2. Afianzar, en actividades en clase, los aspectos relevantes de las ordenanzas y ceremonias
más comunes en la iglesia cristiana.
86
En este capítulo se hablará de aquellos servicios que se celebran comúnmente en la iglesia
y su significado a la luz de las Escrituras.
LA ORACIÓN
Orar es hablar con Dios; pero no es un simple monólogo donde el creyente habla al aire o
en la soledad. Orar es hablar con Dios, porque Dios está presente, activo, oyendo y dispuesto
a hablar a nuestros corazones. Debemos pues, orar conscientes de la presencia de Dios y
aprender a guardar silencio para que Él nos hable por su Santo Espíritu.
PRESENTACIÓN DE NIÑOS
Como ya hemos mencionado, no bautizamos niños, por considerar tal práctica
totalmente antibíblica. Seguimos más bien el ejemplo establecido por nuestro Señor
Jesucristo de presentarlos a Dios (Mat. 10:13-16).
Cuando hablamos del matrimonio, nos referimos a la unión legal de dos personas de
diferentes sexos.
1. El matrimonio fue instituido por Dios (Gen. 2:18-24).
2. El matrimonio fue confirmado por el Señor Jesucristo (Ma. 19:5, 6; Juan 2:1,2).
3. El matrimonio es del todo honroso y constituye una bendición si se contrae sinceramente
(Prov. 18:22; Heb. l3:4).
4. El matrimonio es un pacto que dura toda la vida (Rom. 7:2, 3).
5. Se solemniza el matrimonio en un culto a Dios, donde se le reconoce como El Señor del
nuevo hogar que será establecido. Se indica también que se desea su Bendición (Ef. 5:21-
33).
6. Solemnizamos solo los matrimonios que han sido legalizados por las respectivas
autoridades civiles.
88
7. Aceptando la interpretación bíblica, nuestra Federación ha aceptado que las personas que
lleguen al evangelio juntos, pero uno de ellos o ambos están casados con otras personas,
pueden divorciarse y casarse por el civil. Los ministros podrán casarlos fuera del templo.
8. Los ministros no celebrarán ceremonias matrimoniales de personas creyentes con
inconversas.
9. Los ministros podrán oficiar matrimonios de personas inconversas (ambos) sólo fuera de
las instalaciones de la iglesia.
Para la sepultura de los muertos, los creyentes y amigos acompañarán a los dolientes
en un culto, en una sala apropiada ya convenida. El ambiente debe ser de consolación y
esperanza (lTes. 4:13-18). El pastor se encargará de la dirección del servicio y de la
ceremonia de sepultura. Los servicios deben ser apropiados para la ocasión.
Se recomienda el uso del Manual Ministerial.
Actividades de Aprendizaje
89
Debemos orar:
___ Cuando tengamos problemas.
___ Cuando no tengamos problemas.
___ En todo tiempo. '
___ Todas las anteriores.
___ Ninguna de las anteriores.
Oramos para:
l. ___ Comunicamos con Dios. 2. ___ Presentar nuestras necesidades.
3. ___ Alabara Dios. 4. ___ Interceder.
5. ___ Agradecer a Dios. 6. ___ Todas las anteriores.
7. ___ Ninguna de las anteriores.
Señale con una V las afirmaciones verdaderas y con una F las falsas:
El matrimonio:
___ Por la iglesia, es un acto de reconocimiento a Dios como Señor del nuevo hogar.
___ No formó parte de las enseñanzas de Jesús.
___ Fue establecido por el hombre.
___ Es un pacto hasta que otro (a) lo separe.
___ No es necesario hacerlo ante las autoridades civiles.
___ Por la iglesia, es un acto donde se le dice al Señor que desean su bendición.
Explique:
¿Porque cree usted que en la iglesia no deben celebrarse matrimonios de creyentes con
incrédulos?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
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CAPITULO IV
Esta parte del manual trata del gobierno interno de la Asamblea local. Se proporciona una
serie de reglamentaciones con el fin de que la iglesia local pueda gobernarse. Su base es
bíblica. Sirve para todas las iglesias de las Asambleas de Dios.
90
1. El Pastor Principal de una Iglesia Local Afiliada será escogido de SI.GO.MIN entre
los Ministros Acreditados de la Federación Concilio General de las Asambleas de
Dios de Venezuela, siguiendo el procedimiento establecido en el Artículo 63 de estos
Estatutos.
2. Una vez electo el Pastor Principal, tiene la autoridad delegada por la Iglesia Local
Afiliada, para nombrar su Cuerpo ministerial que puede ser mixto, es decir Ministros
Acreditados de la Federación y Ministros laicos acreditados por la Iglesia Local
Afiliada, siendo este de su libre nombramiento y remoción. El Cuerpo Ministerial
será la Directiva Oficial de la Iglesia Local Afiliada.
3. El Pastor Principal presentará su programa de trabajo a la Iglesia Local Afiliada, a
manera de información.
4. El Pastor Principal, con el Cuerpo Ministerial, organizará al cuerpo de diáconos para
una mayor efectividad en su servicio a Dios y a la Iglesia.
CAPÍTULO IV
DE LOS MIEMBROS DE LA ASAMBLEA LOCAL
91
c. Haber manifestado un buen testimonio y una asistencia regular en los servicios de la
Iglesia y la Escuela Bíblica.
d. Excepto en el caso de ser soltero, estar casado legalmente por las autoridades civiles
respectivas (lCor. 6:9; 7:2, 9, 11)
e. Haber estudiado este manual de doctrinas y estar de acuerdo en cumplir con sus
enseñanzas y disposiciones.
f. Podrán ser recibidos como miembros aquellas personas que vengan de otras Iglesias
con sus respectivas cartas de transferencia y recomendación expedida por el cuerpo
oficial de sus iglesias, siempre que dichas iglesias estén en plena comunión con
nuestra federación Concilio General Asambleas de Dios de Venezuela. Cuando se
presente algún miembro de otra asamblea local y no trae carta de transferencia y
recomendación, se recibirá como catecúmeno, mientras se pide referencia sobre su
conducta.
g. Se recomienda que la edad mínima para ser aceptado como miembro en plena
comunión sea 14 (catorce) años.
h. Cada iglesia decidirá la edad mínima para que sus miembros ejerzan el derecho a voto
durante sus reuniones de negocios.
e. Estar presente en las reuniones de negocios de su Iglesia, con derecho a voz y voto,
siempre pidiendo la dirección de Dios.
f. Amar a sus enemigos (Mat. 5:43-48).
g. Visitar a los enfermos, socorrer a los necesitados, consolar a los tristes y esforzarse por
guardar la buena armonía entre todos (Mat. 25:35-40; Salmo 133:1, 2; lTes. 5:14; Stgo.
1:27).
h. Orar por el hermano que se vea cometer una falta (lJn. 5:16; lTes. 5:15)
i. Esforzarse para predicar el Evangelio y orar por las personas (Marcos 16: 15; 2Tim. 2:1-
4).
j. Apartarse de todo aquel que fomente división o disensiones (Rom. 16:17; 2Tes. 3:6, 7,
13-1)
k. Honrar, respetar y sostener debidamente a su iglesia y a su pastor, cumpliendo fielmente
con el pago de sus diezmos y ofrendas (Malaq. 3:10; Mat. 23:23; 1Cor. 9:12-14;
1Tes.5:12,13; Heb. 13:17)
92
3. Los derechos del miembro
a. Recibir instrucción de la Palabra de Dios para su crecimiento integral como cristiano
(Hechos 20:27, 28; 2Tim. 3:14-17).
b. Participar en el programa de evangelización de la iglesia y demás actividades
relacionadas con sus fines en su esfuerzo por ganar a los perdidos para el Señor
Jesucristo.
c. Recibir certificado de membresía o carnet de miembro de su respectiva Iglesia.
d. Participar directamente en las reuniones de la iglesia con voz y voto.
e. Ser candidato para desempeñar cargos en la iglesia, previo cumplimiento de los
requisitos establecidos por este manual o por su respectiva iglesia.
CAPITULO VI
DEL CUERPO OFICIAL Y LAS ELECCIONES
1. El tradicional.
Conformado por el pastor y un grupo de hombres y mujeres llamados “Diáconos” (lTim.
3: 1-13). En este Cuerpo están incluidos el Secretario y el Tesorero.
Los candidatos a diáconos y diaconisas son escogidos por la Directiva o Cuerpo oficial de
la iglesia. Luego son presentados en la Reunión anual de la iglesia, para que ésta elija, bajo
la dirección de Dios, las personas que conformarán, junto con el pastor, el nuevo cuerpo
oficial. El quórum de elección será la mitad más uno de los votos emitidos.
Se requiere un año, como mínimo, en plena comunión con la iglesia para ser electo.
93
2. Cuerpo Ministerial.
Conformado por ministros acreditados y “ancianos”. Los ancianos son laicos, miembros
de la iglesia, de probada madurez espiritual. Ambos son escogidos por el pastor y luego
presentados a la iglesia. Estos ministros llamados por el pastor, para trabajar a su lado,
reciben el nombre de “ministros asociados”. La elección y remoción del Cuerpo Ministerial
es potestad del pastor principal.
El Pastor con su cuerpo Ministerial seleccionarán los candidatos para elegir el cuerpo de
diáconos de la Iglesia. La elección se hará durante la Reunión anual de la iglesia. La función
de los diáconos será solo de servicio, no administrativa.
b. Si queda electo, su primer período será por cuatro años, al final de los cuales se
realizará una segunda elección, de resultar reelecto, se mantendrá en el cargo siempre
y cuando su conducta moral, doctrinal y ministerial esté de conformidad con lo
establecido en la Biblia, los presentes Estatutos y Reglamentos.
c. En caso de que el Pastor-Principal no resultare electo o reelecto según sea el caso, el
Presbiterio Ejecutivo Distrital, señalará el tiempo en el que el Pastor-Principal
candidato debe salir de la Iglesia Local Afiliada, para darle paso a otro candidato a
Pastor Principal de la misma.
d. En caso de que un Pastor-Principal de una Iglesia Local Afiliada a la Federación,
presente su renuncia a dicha Iglesia y al Presbiterio Ejecutivo Distrital por escrito.
Tocante a su salida de la misma, se aplicará lo establecido en el literal precedente.
94
Pastor principal, detectar posibles fallas o deficiencias con el propósito de asesorarles, y
ayudarles a superar cualquier situación.
CAPITULO VÏI
DE LAS REUNIONES DE NEGOCIOS
Artículo 12
I. La Reunión Anual o General de la Asamblea Local (Iglesia)
a. Se celebrará durante el mes de Enero de cada año en la fecha y hora determinad por
el Cuerpo Oficial de la iglesia y anunciada a los miembros por aviso escrito o verbal,
con 30 (treinta) días de anticipación.
b. Corresponde a la reunión anual la resolución de todos los asuntos concernientes a la
vida y actividades de la asamblea local. Los informes anuales del pastor, del
secretario, y del tesorero serán rendidos aquí.
c. En esta reunión se nombrarán los diáconos.
d. Constituirá quórum hábil para esta reunión la mitad más uno de los miembros de la
iglesia en plena comunión. Las decisiones serán tomadas por mayoría absoluta de
votos presentes, salvo disposiciones contrarias.
95
e. Con previa consideración y si el motivo lo amerita, el cuerpo oficial, por aprobación
de las 2/3 partes de sus miembros, puede realizar la convocación de una reunión
extraordinaria de la Iglesia. El procedimiento para la celebración de la reunión será
el mismo que para la Reunión Anual.
f. Todos los acuerdos de la reunión anual y las reuniones extraordinarias constarán en
un libro de actas, las cuales deberán ser firmadas por el pastor y el secretario de la
iglesia.
CAPITULO VIII
DE LOS DEBERES Y ATRIBUCIONES DE LOS OFICIALES
CAPITULO IX
DEL COMITÉ DE DISCIPLINA Y DE LA DISCIPLINA
Cuando algún miembro de la iglesia fuere acusado de alguna falta que afecte las santas,
normas que la Asamblea se esfuerza en mantener, el acusado será llamado ante el Comité de
Disciplina (Mat. 18:15; 1Cor. 6:1-5).
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“HERMANOS, SI ALGUNO FUERE SORPRENDIDO EN
ALGUNA FALTA, VOSOTROS QUE SOIS ESPIRITUALES,
RESTAURADLE CON ESPÍRITU DE MANSEDUMBRE…”
(Gálatas 6:1)
CAPITULO X
DE LAS ORGANIZACIONES INTERNAS
Las Dependencias internas funcionarán localmente en las Iglesias que así lo consideren,
como parte del trabajo local, bajo la supervisión directa del Pastor.
3. El Ministerio Femenil
a. Estará formado por todas las hermanas de la iglesia, tanto activas como pasivas.
b. Realizarán estudios bíblicos.
c. Celebrarán reuniones de oración.
4. Las Misioneritas
a. Integradas por las niñas de la iglesia que estén autorizadas por sus padres.
b. La edad estará comprendida entre los 7 a 17 años.
c. Estarán a cargo de la sociedad de damas para su debida organización y orientación
espiritual.
SECTAS
En esta sección expondremos a grandes rasgos las principales doctrinas erróneas que
hacen vida en nuestro entorno y su respectiva refutación bíblica.
SECTA DOCTRINAS REFUTACIÓN BÍBLICA
Enseñan que la expiación de Cristo - La Biblia dice que a través del sacrificio
fue incompleta, ya que afirman que de Cristo en el calvario todos nuestros
Jesús entró en el santuario Celestial pecados son perdonados en Él (Col 2: 13,
Adventistas (Fundado en 1.844 con el fin de purificar Hebreos 10:14; 18:22, l Juan 1:7,
por la Sra Elena H. de nuestros pecados. Romanos 8:1).
White el año 1.844)
Exponen que las almas de los
justos duermen hasta la - La Historia del rico y Lázaro (Lucas
resurrección y el juicio final, 16:19:31) habla de un estado de
estando en un estado de silencio, conciencia en los que han muerto y Apoc.
100
inactividad y entera inconsciencia. 6:9-11 y Mat. 17:1-6 lo confirman.
Toman como referencias Bíblicas - El contexto de Eclesiastés 9:5 indica
Eclesiastés 9:5, Mateo 27:52. otro
sentido de 1a frase usada como pretexto.
- En Mateo 27:52 y otras citas «Dormir»,
«Cerrar sus ojos». Es una forma retórica
de hablar de la muerte refiriéndose a lo
corporal y no al alma.
101
- La Biblia expone clara y explícitamente
que Jesucristo es Dios (l Tim. 3:16, Jn
Niegan la divinidad de Jesucristo. 1:1, Mat 1:23, 16:16, Rom 9:5, Tito 2:13,
1 Tim 3:16, Col 1:16, 17, Apoc 7:8, Is
9:6).
- La Biblia describe al Espíritu Santo
como
una persona con intelecto, emociones y
voluntad, que se relaciona con otras
personas y hace cosas que solo puede
hacer una persona (Ef 4:30; 1 Cor 12:11;
Niegan la Personalidad y deidad Jn 16:13; Rom 8:16, 27; Hch 9:31; 10:19-
del Espíritu Santo, afirmando que 21; 16:6,7).
solo es una fuerza invisible de - La Biblia presenta a1 Espíritu Santo
Dios llamándole «fuerza activa» como Dios, se le atribuyen características
que solo Dios posee, se le coloca en co
igualdad con el Padre y el Hijo, es
asociado e identificado con Dios y hace
cosas que solo Él puede hacer (Job 33:4;
Heb 9:14, Jn 1:4; 4:14, 5:26, 7:37-39;
Rom 1:4, 8:11; Mat 28:19; 2 Cor 13:14).
- El alma en las escrituras es claramente
El Hombre no tiene un alma
descrita como característica del ser
espiritual, sino que el alma es la
espiritual (Gén 49:6; Núm 21:5; Deut 4:9;
vida física, por lo tanto no puede
Jueces 16:16, Sal 6:3, 16:2, 35:9, 103:1;
existir como vida inteligente
Mat 10:28, Mar 8:36, Luc 1:46, Jn
después de la muerte.
10:24).
-La Biblia habla de la iglesia en general,
cuyo número de integrantes es incontable,
como coherederos con Cristo y no un
Los .144.000 sellados de
número pequeño de 144.000 (Apocalipsis
Apocalipsis, son los escogidos
7:9-14).
para ser coherederos con Cristo en
-Los 144.000 de Apocalipsis 7:4 y 14:1
el reino celestial, los cuales son
son fieles judíos escogidos entre las 12
testigos de Jehová.
tribus de Israel y no testigos de Jehová,
como ellos especulan.
102
Corintios 13: 14, Efesios 1:3-14, 4:4-6)
- Cada una de las personas de 1a Trinidad
posee la totalidad de la esencia de Dios.
Cada uno es reconocido en la Biblia
como
Dios: (Juan 6:27; l Pedro 1:2; Juan 1:1;
1 Corintios 2:10; 6:19).
- Jesús mando a bautizarse en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
(Mateo 28: 19).
Según ellos, el bautismo es sólo -Cuando los primeros discípulos
en el “Nombre de Jesús”. predicaron hicieron énfasis en el nombre
del Hijo, debido a que ya era aceptado el
Padre y el Espíritu Santo, no porque solo
aceptaban el nombre del Hijo.
Enseñan que los humanos son
- La Biblia afirma que hay un solo Dios y
hijos de dioses y que los fieles
es el Señor (Deut 6:5, Éxodo 20:1-3).
llegarán a ser dioses.
- La Biblia es la regla infalible de fe, (Jn.
5:24, 39; 1421-6; Hch. 4:12, 16:31; Sal.
119:11, 33, 105; Mat. 521-16; lPed.l:l4-
17). El libro mormón en cambio da lugar
a muchas dudas en relación a su
Exponen que la Biblia es
existencia, procedencia y mensaje (Nunca
insuficiente, que no contiene toda
a nadie le fueron mostrada las planchas
Mormones la verdad de Dios, el cual ha dado
de
otras revelaciones, de manera que
oro, de existir tal libro en tablas de oro,
su autoridad es el libro mormón,
tendría que ser tamaño microscópico y su
que pretende ser una traducción
contenido deja mucho que decir en
de unas tablas de oro enterradas
cuanto
desde el año 420 hasta 1823.
a su historicidad y autenticidad).
- Jesús es el Hijo de Dios, engendrado de
manera sobrenatural por el Espíritu Santo
y nacido de una virgen (Mateo 1118-23,
Lucas 1:26-35).
103
Son guiados por sueños visiones y - La Biblia es la palabra infalible de Dios,
profecías aún cuando éstas nunca podemos aceptar otra “revelación”
contradigan la palabra. que vaya en contra de ella.
Su énfasis es hablar en lenguas y - Ni el Señor Jesús ni ningún apóstol
olvidan por completo la hicieron más énfasis en hablar en lenguas
predicación de los perdidos para más que en la necesidad de predicar el
Cristo. evangelio para salvación de los perdidos.
- Es a Dios a quien debemos acudir ante
una necesidad. (Is. 41:10-13, Sal 94:15,
16: Jer 33:3).
Acuden a la adivinación, consulta
- La Biblia prohíbe acudir a centros de
a “espíritus”, horóscopos, etc; en
adivinación o curanderos (Éxodo 22:18,
Espiritismo busca de solucionar una
Levítico 19:31, Deut. 18:11-12).
enfermedad o pobrezas de
- A los que recurren a este tipo de
cualquier naturaleza.
prácticas
no les va bien. l Crónicas 10213-14, l
Corintios 10:6,11.
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