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Estructurando el ministeric
Principios homiléticos para desarr
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Edición 20

Autor:
1

Ures Machado

Prólogo
Daniel de los Reye
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Editora:
¡

I
'

Dianna Shadai Jara


_

'

Diseño de portada y
LDG. Eli Meza;

Pedidos
1
-
Reynosa, Tam
Ures Machado Trevir'
1

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'

(899) 161—5012/
'
_

ures.machad088©

Las citas bíblicas fueron tomadas de


publicada por las Sociedac

Está prohibida la reproducción parciz


por cualquier medio sin autorización
Se exceptúa las citas breves !

3
Estructurando el ministerio de la predicación
Principios homiléticos para desarrollarla predicación bíblica
Edición 2019

Autor:
Ures Machado Treviño

Prólogo:
Daniel de los Reyes Villarreal

Editora:
Dianna Shadaí Jaramillo Reyes

Diseño de portada y diagramado:


LDG. Eli Meza Zaragoza
'

Pedidos
Reynosa, Tamaulipas _

Ures Machado Treviño / Faceb00k


(899) 161-5012 / WhatsApp
ures.machado88©gmail.com

Las citas bíblicas fueron tomadas de la versión Reina—Valera 1960,


publicada por las Sociedades Bíblicas Unidas;
>

Está prohibida la reproducción parcial o total, en cualquier forma o


por cualquier medio sin autorización previa y por escrito del autor.
Se exceptúa las citas breves mencionando la fuente.
3
ÍNDICE
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTOS
PROLOGO ,
INTRODUCCION

UNIDAD1
,
EL PROCESO HOMILETICO DE!
CONCRETA

CAPÍTULO 1
CONCEPTOS DISTINTIVOS DE LA H

El concepto etimológico de la hc
El concepto teológico de la hom
El concepto comunicativo de la l

El concepto hermenéutico de la
CAPÍTULO 2
LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACI
Es el medio ordenado por Dios ;
Es un testimonio a los hechos de
Es el medio que Dios utiliza pe
oyente
Es el medio que resulta en la
creen
Es el medio por el cual el cre;
santísima fe
Es la solemne responsabilidad (
dotados por Dios
Es el medio que demuestra efic
personalidad del hombre
CAPÍTULO 3
,
LAS CARACTERISTICAS DE LA PRE

La predicación como tarea funda


Tres características primordiales

UNIDAD2
,
EL PROCESO HOMILETICO DEI
GENUINO
INDICE
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTOS
PRÓLOGO
,
INTRODUCCION

UNIDAD 1
EL PROCESO HOMILETICO DEMANDA UNA DEFINICIÓN
CONCRETA

CAPÍTULO 1
,
CONCEPTOS DISTINTIVOS DE LA HOMILETICA 17

El concepto etimológico de la homilética 17


El concepto teológico de la homilética 17
El concepto comunicativo de la homilética 18
El Concepto—hermenéutico de la homilética 20 .

CAPÍTULO 2 23
,
LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACIÓN
Es el medio ordenado por Dios para divulgar el Evangelio 24
Es un testimonio a loshechos del Evangelio 26
Es el medio que Dios utiliza para despertar la fe en el.
oyente 26
Es el medio que resulta en la regeneración de los que
creen 27
Es el medio por el cual el creyente es edificado en su
! santísima fe 28
Es la solemne responsabilidad de tódos los que han sido
'

dotados por Dios 29


Es el medio que demuestra eficiencia al alcanzar toda la
personalidad del hombre 29
”CAPITULO 3
LAS CARACTERISTICAS DE LA PREDICACIÓN 33

'
La predicación como tarea fundamental de la Iglesia 33
Tres características primordiales de la predicación 35

UNIDAD 2
EL PROCESO HOMILETICO DEMANDA UN PREDICADOR
GENUINO
CAPÍTULO 4 El propósito de consagración
LA RESPONSABILIDAD LATENTE DEL PREDICADOR
43 El propósito ético
El propósito de aliento
La responsabilidad que delega una comisión 43
La responsabilidad que demanda una preparación 45 CAPÍTULO 10 —

,
La responsabilidad que requiere un impacto 46 El PROPOSITO ESPECIFICO DEL SEl
CAPÍTULO 5 Consideraciones para la elabore
EL CARÁCTER APROPIADO DEL PREDICADOR específico
49
Elementos indispensables para
Las características que el predicador no debe poseer 50 propósito específico
Las características que el predicador debe poseer 51
CAPÍTULQ11 ,
CAPÍTULO 6 LA BASE BIBLICA DEL SERMÓN
LA PERSONALIDAD DISTINTIVA DEL PREDICADOR
55
Razones por las cuales es nece
El corazón del predicador debe estar en plena comunión Principios generales para la ele<
con Dios 55 la base bíblica
Principios hermenéuticos para la
UNIDAD 3 interpretación de la base bíblica
EL PROCESO HOMILETICO DEMANDA UNA ESTRUCTURA
DEFINIDA CAPÍTULO 12 ,
EL TITULO DEL SERMÓN
CAPÍTULO 7
,
LA IMPORTANCIA DE LA ESTRUCTURA DEL SERMÓN
63 Principios para la elaboración dl
Características para un buen tÍÍI
Los ladrillos de la edificación 63. Ventajas de elaborar un buen til
Elorden escritural del sermón 64. CAPÍTULO 13
,
CAPÍTULO 8 EL TEMA DEL SERMÓN
LOS TIPOS DE SERMÓN 67
Consideraciones para la elabor:
El sermón de testimonio personal 67 Cualidades indispensables para
El sermón temático Pautas para desarrollar con exc
El sermón textual 73
'

El sermón expositivo CAPÍTULO 14


78 ,
El sermón biográfico LA |NTERROGANTE DEL SERMÓN
84
CAPÍTULO 9
Tipos de interrogantes sermona
_LOS PROPÓSITOS GENERALES DEL SERMÓN 91
CAPÍTULO 15
, ,
El propósito evangelistico 92 LA INTRODUCCION DEL SERMÓN
El propósito doctrinal
El propósito devocional 94 Propósitos primordiales de la in
7
TENTE DEL PREDICADOR 43
l El
El
propósito de consagración
propósito ético
95
95
El propósito de aliento 96
ue delega una comisión 43
ue demanda una preparación 45 CAPÍTULO 10 .

ue requiere un impacto 46 El PROPÓSITO ESPECÍFICO DEL SERMÓN 101

Consideraciones para la elaboración del propósito


0 DEL PREDICADOR 49 específico _
101
Elementos indispensables para la elaboración del
,

ue el predicador no debe poseer 50 y


propósito específico 102
ue el predicador debe poseer 51
CAPÍTULO, 11 ,
LA BASE BIBLICA DEL SERMÓN 105
JTIVA DEL PREDICADOR 55
Razones por las cuales es necesaria una base bíblica 106
:ador debe estar en plena comunión Principios generales para la elección adecuada de
55 la base bíblica 106 '

Principios hermenéuticos para la correcta


interpretación de la base bíblica …
108
co DEMANDA UNA ESTRUCTURA
CAPÍTULO 12 ¡

EL TÍTULO DEL SERMÓN 111

5TRUCTURA DEL SERMÓN Principios para la elaboración del título 111


63
Características para un buen título 112
'

¡ficación 63 Ventajas de elaborar un buen titulo 113


el sermón 64
CAPÍTULO 13
,
EL TEMA DEL SERMÓN 115
67
Consideraciones para la elaboración correcta del tema 115
unio personal 67 Cualidades indispensables para la identificación del tema 116
Pautas para desarrollar con excelencia el tema 117
73
78 CAPÍTULO 14
,
LA INTERROGANTE DEL SERMÓN '

121
'-
Tipos de interrogantes sermonarias ,
121
'ALES DEL SERMÓN 91
CAPÍTULO 15 .
, ,
LA INTRODUCCION DEL SERMÓN "123
stico 92
mi Propósitos primordiales de la introducción 123
94…
7
Variantes para el uso de la introducción 124 aplicación
Guías para la elab0ración eficaz de la introducción 125 Principios para dar pertinencia a
Recomendaciones para la preparación práctica de la ¡

introducción ,
,
126 CAPITULO 22
, LA INVITACION DEL SERMON
CAPITULO 16 "

,
,
LA PROPOSICIÓN DEL SERMON 129 Principios para la elaboración co
Diferentes campos de ministrac

Una definición concreta de |áproposición 129


Importancia distintiva de la proposición 130 UNIDAD 4
Proceso de desarrollo de la proposición ,
131 EL PROCESO HOMII,ETICO DEM/£
Maneras de presentar eficazmente la proposición
.

131 PARA LA PREDICACION


CAPÍTULO 17
'

CAPÍTULO 23
'

,
LA ORACION DE TRANSICION ,
DEL SERMON 135 HERRAMIENTAS DE ESTUDIO PARA
Diferencias entre la proposición yla oración de transición 135 La prioridadde una biblioteca 5
, Elementos esenciales de la bib
CAPITULO 18 '
'
Consideraciones para elaborar
,
LA PALABRA CLAVE DEL SERMON -

139
'
,
'.
CAPITULO 24
Una definición correcta de la palabra clave 139
,
ELANALISIS HISTORICO, CULTURALN
Ejemplos para el uso correcto de la palabra clave 140
, Consideraciones en los diverso
CAPITULO 19 '

.- La necesidad de elaborar el an:


,
EL CONTENIDO DEL SERMON 145 cultural del texto
La necesidad de elaborar el an:
'

Propósitos que distinguen a las divisiones principales 145


Guías para la elaboracióncorrecta delas divisiones ,
CAPITULO 25
, ,
principales '

146 LA ORGANIZACION LOGICA DEL SEI


Métodos existentes para presentar las divisiones principales 147
Motivos para subdividir las divisiones principales '

150 La ordenación del sermón


'

,
-
' '

Una explicación del término


CAPITULO 20 ¡
Elcorazón de la organización h
, ,
LA CONCLUSION DEL SERMON 155 tema
la división del
Sugerencias prácticas para los
>

Formas ideales de presentarla conclusión 155


Sugerencias prácticas para la elaboración de la conclusión 156 UNIDAD 5
Elementos que se deben omitir en el conclusión ,
156 —

EL PROCESO HOMILETICO DEMANI


_

, COMUNICATIVA
CAPITULO 21, ¿

,
-

LAAPLICACION DEL SERMON


_

'
-

159
Requisitos previos para la elaboración eficaz de la
8 9
¡ode la introducción 124 aplicación 160
ración eficaz de la introducción 125 Principios para dar pertinencia a la verdad en la aplicación 161
3ara la preparación práctica de la
126 CAPÍTULO 2; …

,
LA INVITACION DEL SERMÓN 163
'

ERMÓN 129 Principios para la elaboración contundente de la invitación 163


Diferentes campos de ministración de la invitación 164
reta de la proposición 129
a de la proposición 130 UNIDAD 4
llo de la proposición 131 EL PROCESO HOMILETICO DEMANDA UNA PREPARACIÓN
:ar eficazmente la proposición 131 PARA LA PREDICACION
_

CAPÍTULO 23
3|ÓN DEL SERMÓN ,
135 HERRAMIENTAS DE ESTUDIO PARA LA PREDICACION 171
proposición yla oración de transición 135 La prioridadde una biblioteca sólida 173
Elementos esenciales de la biblioteca de un expositor
1

175
Consideraciones para elaborar el material del sermón 179
SERMÓN 139
CAPÍTULO 24 ,
_

cta de la palabra clave 139 EL ANALISIS HISTORICO, CULTURAL Y LITERARIO DEL TEXTO 183
o correcto de la palabra clave 140
'

Consideraciones en los diversos análisis bíblicos 183


La necesidad de elaborar el análisis histórico y
MÓN 145 cultural del texto 134
La necesidad de elaborar el análisis literario del texto 186
nguen a las divisiones principales 145
ración correcta de las divisiones CAPÍTULO 25
, ,
.…

,
146 LA ORGANIZACION LOGICA DEL SERMON 191
ara presentar las divisiones principales 147
¡dir las divisiones principales 150 La ordenación del sermón . 191
Una explicación del término 192
El corazón de la organización homilética está en
2MÓN 155 la división del tema 193
Sugerencias prácticas para los predicadores 196
presentar la conclusión 155
; para la elaboración de la conclusión 156 UNIDAD 5
eben omitir en el conclusión 156 EL PROCESO HOMILETICO DEMANDA UNA EXPOSICIÓN
COMUNICATIVA
VIÓN'
159
»ara la elaboración eficaz de la
8
CAPÍTULO 26
,
EL ARTE DE HABLAR EN PUBLICO 201

Implicaciones de la comunicación homilética 201


Aparentes contradicciones entre los oradores 202
'

Beneficios de comunicarse correctamente y


_
205

CAPÍTULO27 ,
_

LA PRESENTACION PERSUASIVA _
207
El predicador debe cultivar buenos hábitos como orador 207
CAPÍTULO 28
,
LA ENTREGA DEL SERMON AL AUDITORIO 211

modo de accionar del predicador


El 211
Laactitud y el gesto del predicador 213 DEDICATORIA
Claves para empoderar la comunicación de la predicación 214
Este proyecto tiene una dedicac
CAPÍTULO 29
'
'

, ,
LA PREDICACION EN DIFERENTES CIRCULOS 217 esposa. Ella es quien en todo momento
impulsado a superar límites que jamás I

Los diferentes estilos en la forma de predicar 217 Miel, gracias por todo tu apoyo. Además
La predicación en los medios de comunicación 218 robusto potrillo, él no sabe de tiempos
La predicación a través de las redes sociales 220 está dispuesto a pasar tiempo con nosc
gracias porla alegría que has traído a ni
ANEXO 1

PROTOTIPO DE FORMATO PARA SERMON DE


GRADUACION DE INSTITUTO BIBLICO 223

Bibliografia &
237

10 11
3ÚBLICO 201

comunicación homilética 201


ciones entre los oradores 202
nicarse correctamente 205

LUASIVA 207
:ultivar buenos hábitos como orador 207

>N AL AUDITORIO 211

rdel predicador 211


del predicador 213 DEDICATORIA
rar la comunicación de la predicación 214
Este proyecto tiene una dedicación especial para mi amada
ERENTES CÍRCULOS 217 esposa-. Ella es quien en todo momento ha confiado en mi y me ha
impulsado a superar límites que jamás hubiera imaginado alcanzar.
Miel, gracias por todo tu apoyo. Además, tengo que mencionar a mi
s en la forma de predicar 217
»smedios de comunicación 218 robusto potrillo, él no sabe de tiempos ni perturbaciones, siempre
vés de las redes sociales 220 está dispuesto a pasar tiempo con nosotros alegrando mis días, Jr.
gracias porla alegría que has traído a nuestro hogar, te amamos.

:) PARA SERMÓN DE
JTO BIBLICO 223
237

10 11
AGRADECIMIENTOS PRÓLOGO

Agradezco infinitamente a Dios por tanto amor y favor La importancia de conocer la homih
mostrado hacia mi vida. No puedo dejar de creer que sin merecer indispensable una menta abierta a l'IL
una oportunidad, al Omnipotente le plació ponerme por fiel en el materia. No está dicha la última palabra, t
ministerio. Por ello, y muchas cosas más extiendo mi agradecimiento arte, así también como iluminación en la ¡

a mi Señor Jesucristo. del mensaje sagrado.

Reconozco que de no haber sido por la oportunidad para En “estructurando el ministerio c


enseñar homilética en diversos institutos bíblicos, me hubiera sido expuestos a una revisión exhaustiva QI
imposible hacer la entrega de este libro. Agradezco a mi alma linderos del tema y la materia en colind
mater Instituto Bíblico Bethel por permitirme desempeñarme como del ministerio que se vuelven indefectibl<
maestro, directora Dr. Esmeralda Acosta gracias por confiar en mi. AI lo que Dios ha colocado en el corazón d.
Instituto Bíblico Juan Casas Plata por de igual forma confiar en mi la de serlo.
enseñanza a sus alumnos, director Dr. Eleazar Jaramillo siempre lo
apreciará como mi padre. AI Instituto Bíblico Magdiel por el enorme Ures Machado Treviño nos muest
privilegio de encomendarme tan desafiante responsabilidad, director que lo convierte en un instrumento útil pa
Pbro. Arnoldo Pérez reconozco su buena voluntad hacia el ministerio homilética y retorica exigen del comunica
que Dios me ha dotado. la iglesia cristiana del siglo 21.

Gracias a la iglesia del Señor, sé que estoy en el lugar que La innovación en el método hace
Dios ha previsto que esté. Mis amados hermanos de la Iglesia El no hay que olvidarque siglos de predicacic'
Divino Salvador, gracias por siempre apoyarme en el ministerio y el modelo para que opere de la mejor me
tener cuidado de mi familia, ustedes cumplen el modelo establecido excelentes resultados mostrando el va|o
en las Escrituras de lo que es una Iglesia generosa. Gracias a mis de la'Palabra como algo inalterable a la
pastores Pbros. Eleazar y Norma Jaramillo por siempre estar de buscar la voluntad perfecta del Padre de
nuestro lado, mi familia y ministerio no seríanlos mismos si su sabia
dirección, por ello gracias. Finalmente, es mi deseo recomen
producto del esfuerzo de una pluma que si
Un agradecimiento especial para mi amigo el Dr. Daniel de aportar una perspectiva diferente. Se ve
los Reyes, gracias por su paciencia, amistad y disposición. se que ha abrevado de las distintas fuentes que
este camino ha sido complicado, pero agradezco su asesoría y sus homilética dejándonos un excelente pan—
atinados consejos. Gracias por confiar en los ministerios jóvenes he explorar.
ilusionarnos a hacer cosas que trascienden.
PBRO. DANIEL DE LOS REYES VILLAF

12 13
PRÓLOGO

mente a Dios por tanto amor y favor La importancia de conocer la homilética para predicar hace
lo puedo dejar de creer que sin merecer indispensable una menta abierta a nuevas propuestas en esta
¡potente le plació ponerme por fiel en el materia. No está dicha la última palabra, tanto en revelación como en
las cosas más extiendo mi agradecimiento arte, así también como iluminación en la creatividad dela exposición
del mensaje sagrado.

a no haber sido por la oportunidad para En “estructurando el ministerio de la predicación” estamos


ersos institutos bíblicos, me hubiera sido expuestos a una revisión exhaustiva que nos llevará a todos los
ya de este libro. Agradezco a mi alma linderos del tema y la materia en colindancia con otras disciplinas
thel por permitirme desempeñarme como del ministerio que se vuelven indefectibles para lograr impartir todo
¡eralda Acosta gracias por confiar en mi. AI lo que Dios ha colocado en el corazón del predicador que se precie
¡s Plata por de igual forma confiar en mi la de serlo.
;,director Dr. Eleazar Jaramillo siempre lo
AI Instituto Bíblico Magdiel por el_enorme Ures Machado Treviño nos muestra el hallazgo de su senda,
1e tan desafiante responsabilidad, director que lo convierte en un instrumento útil para recorrer los caminos que
ozco su buena voluntad hacia el ministerio homilética y retorica exigen del comunicador en el pulpito sagrado de
la iglesia cristiana del siglo 21.

a del Señor, sé que estoy en el lugar que La innovación en el método hace más accesible el producto,
'a.Mis amados hermanos de la Iglesia El no hay que olvidarque siglos de predicación demandan afilar de nuevo
por siempre apoyarme en el ministerio y el modelo para que opere de la mejor manera en la consecución de
a, ustedes—cumplen el modelo establecido excelentes resultados mostrando el valor profético de la exposición
e es una Iglesia generosa. Gracias a mis de la Palabra como algo inalterable ala hora de retar al hombre a
y Norma Jaramillo por siempre estar de buscarla voluntad perfecta del Padre de las luces.
ninisterio no serían los mismossi su sabia
Finalmente, es mi deseo recomendar ampliamente esta obra,
producto del esfuerzo de una pluma que se introduce en el medio para
>
especial para mi amigo el Dr. Daniel de aportar una perspectiva diferente. Se ve que Ures Machado Treviño
paciencia, amistad y disposición. se que ha abrevado de las distintas fuentes que alimentan el expendio de la
>licado, pero agradezco su asesoría y sus homilética dejándonos un excelente panorama que invita a entrar a-
5 por confiar en los ministerios jóvenes he explorar.
5
que trascienden.
PBRO. DANIEL DE LOS REYES VILLARREAL

12 13
INTRODUCCIÓN

“Hasta que no entendamos que lo más importante son las


personas del auditorio y no nosotros mismos, seremos solo unos
presentadores egocéntricos y patéticos, enfocados en el yo”.
1

La elaboración de este proyecto llamado “estructurando el


ministerio de la predicación” descansa en el hecho de atender a
las necesidadesbásicas de aquellos que aspiran ser predicadores ELPROCESO Hi
efectivos de la Palabra de Dios, y que buscan establecer bases de
cómo tener más funcionalidad en la predicación que desarrollan en
los lugares que Dios les ha encomendado.
DEMANDAUNA
Con el pasar de los años, he tenido la oportunidad de leer un
CONC?
amplio número de libros y artículos relacionados con la homilética yla
predicación, pero una realidad, es que cada libro presenta conjeturas
diferentes, esto puede causar problemas en los jóvenes predicadores
que buscan una manera práctica y cotidiana para elaborar sermones
con el fin de predicar|os en las diversas plataformas que Dios ha
previsto para sus ministerios.

Dios me ha concedido el enorme privilegio de. ser un


apasionado porla docencia, siendo la rama de homilética la que me
ha abierto puertas,para enseñar en diversos institutos bíblicos de las
Asambleas de Dios en México y Estados Unidos. El motivo de hacer
mención de estas instituciones es con el fin de evidenciar que este
material ha sido enseñado con la aprobación de los directivos de
dichos institutos, esto deja una enorme satisfacción y seguridad de
que cada lector podrá encontrar bases sólidas para una predicación
pentecostal y asambleísta que impacta a las generaciones.

deseo personal es: que cada lector pueda encontrar las


Mi
respuestas a las inquietudes de predicar el Evangelio de una manera
ordenada y efectiva; identificando la importancia de la predicación
como Iglesia de Jesucristo, elaborando sermones estructurados
homiléticamente bajo la guía del Espíritu Santo, y crear el deseo de
tener una vida consagrada para predicar.

1 Sonia González, Habilidades de comunicación hab/ada (Nashville, Tennessee: Editorial


Nelson, 2011), 18.
nos que lo más importante son las
¡onosotros mismos, seremos solo unos
os y patéticos, enfocados en el yo”.

este proyecto llamado “estructurando el


in”descansa en el hecho de atender a
e aquellos que aspiran ser predicadores
Dios, y que buscan establecer bases de
ELPROCESO HOMILETICO
dad en la predicación que desarrollan en
| encomendado.
DEMANDA UNA DEFINICION
años, he tenido la oportunidad de leer un
CONCRETA ,

.rtículos relacionados con la homilética yla


dad, es que cada libro presenta conjeturas
5ar problemas en losjóvenes predicadores
áctica y cotidiana para elaborar sermones
en las diversas plataformas que Dios ha
as.

:edido el enorme privilegio de. ser un


3, siendo la rama de homilética la que me
señar en diversos institutos bíblicos de las
xico y Estados Unidos. El motivo de hacer
ones es con el fin de evidenciar que este
o con la aprobación de los directivos de
¡
una enorme satisfacción y seguridad de
entrar bases sólidas para una predicación
que impacta a las generaciones.

es: que cada lector pueda encontrar las


es de predicar el Evangelio de una manera
lificando la importancia de la predicación
;to, elaborando sermones estructurados
.IÍ8 del Espíritu Santo, y crear el deseo de
¡
para predicar.

comunicación hablada (Nashville, Tennessee: Editorial


Nelson, 2011), 18.
CAPÍTULO 1

CONCEPTOS DISTINTIVOS DE Li

“La autoridad de la predicación no está e


sabiduría del predicador, sino en el hecho d
a Jesús. Como predicadores de la Palabn
que somos portavoces del Señor, su simple
Existen diversos conceptos sobre
de ellos son simples y otros pueden res
sobre esto hay algunos conceptos y defini<
predicador debe conocer.

EL CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE LA HO

La homilética es una materia fase


la define como: la ciencia y el arte que tr
predicación de mensajes dela Palabra de Dic
de homilía que significa “razonamiento o ;
explicar al pueblo materias de religión”. Not<
palabras ciencia y arte. Ciencia significa (
Arte es la aplicación y el uso de ese con
adquirir, mediante estudio, un conocimieu
distinta es usar este conocimiento, impa
otros. 3
La homilética guarda la misma rel:
que la arquitectura con la construcción. La
el pensar, mientras que la práctica recalca
como la práctica son esenciales en la pre
homilética.

EL CONCEPTO TEOLÓGICO DE LA HOM

Uno de los autores que más ha


teológico de la predicación es indudable
indica que el sentido teológico de la predi<
hecho que es la transmisión de un mensaje
Homilética, de la investigación al púlpito (Buer
2 Jilton Morales,
3 Alfredo P.Gibbs, Que prediques la Palabra, 12 lecciones pai
Puebla: Editorial Aval, 1992), 3.

17
CAPÍTULO 1
,
CONCEPTOS DISTINTIVOS DE LA HOMILETICA

“La autoridad de la predicación no está en la elocuencia o en la


sabiduría del predicador, sino en el hecho de que el mensaje apunta
a Jesús. Como predicadores de la Palabra, necesitamos recordar
que somos portavoces del Señor, su simple instrumento”
2

Existen diversos conceptos sobre la homilética, algunos


de ellos son simples y otros pueden resultar complicados, pero
sobre esto hay algunos conceptos y definiciones básicas que todo
predicador debe conocer.

EL CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE LA HOMILETICA

homilética es una materia fascinante, Alfredo P. Gibbs


La
la define como: la ciencia y el arte que trata de la preparación y
predicación de mensajes dela Palabra de Dios. Esta palabra se deriva
de homilía que significa ”razonamiento o plática que se hace para
explicar al pueblo materias de religión”. Notemos particularmente las
palabras ciencia y arte. Cienciasignifica conocimiento clasificado“.
Arte es la aplicación y el uso de ese conocimiento. Una cosa es
adquirir, mediante estudio, un conocimiento teórico y cosa muy
distinta es usar este conocimiento, impartiéndolo eficazmente a
otros. 3 ;
' '

La homilética guarda la misma relación con la predicación


que arquitectura con la construcción. La teoría pone énfasis en
la
el pensar, mientras que la práctica recalca la acción. Tanto la teoría
como la práctica son esenciales en la predicación, esto mismo es
homilética.
*
' ' 4

EL CONCEPTO TEOLÓGICO DE LA HOMILETICA

Uno de los autores que más ha enfatizado el concepto'


teológico de la predicación es indudablemente Orlando Costas—,
indica que el sentido teológico de la predicación se… desprende del
hecho que es la transmisión de un mensaje que se origina con Dios y
2 Jilton Morales, Homilética, de la investigación al púlpito (Buenos Aires: Editorial Peniel, 2011), 18.
3 Alfredo P. Gibbs, Que prediques la Palabra, 12 lecciones para el que quiere predicar (Tehuacán,
'

Puebla: Editorial Aval, 1992), 3.

17
UNIDAD %

CONCEPTOS

se transmite por orden de Dios. Su carácter teologal radica en cuatro las presentaciones suelen ser tan pes
aspectos contundentes: 4 entre más contenido tengan más les
tarea”.
predicación tiene su punto de partida en el amor de Dios
1. La mm_ai_. Una comunicación hablada .

v en la revelación de ese amor. Amor infinito que dio origen lado de la simple información, solo se
a la auto-revelación del Senor, y que es a su vez la causa uno de los puntos de la charla, sin n
de la predicación. trascendencia o valor agregado.
2. La predicación deriva su eneroía del poder divino. Por lo Satura. Se satura el auditorio y la ca
tanto, es un mensaje poderoso. Es tan poderoso que Dios técnicos. Se excede en el tiempo, el :

mismo lo ha hecho el vínculo para salvar a los hombres. de atención de los oyentes.
3. La predicación recibe su autoridad de parte del Creador. Esa Se olvida. Por lo general, cuando
autoridad se desprende del hecho de que es un informada, al final no le queda nada.
"

mensaje

que está arraigado en lo que Dios ha dicho. descrestados con la capacidad del (

4. La predicación tiene como obieto final el conocimiento preguntas que recuerdan dicen: “Pur
de Dios. Por consiguiente, la predicación no solo halla su Se cae. Si del mensaje informado no
punto de partida en Dios y se lleva a cabo por el poder de si las personas no se llevan puesto
Dios y la presencia de Dios, sino que también tiene su fn la verdad es que no pasa de ser una
en el Señor, procura llevar a los hombres al conocimiento se cae.
personal del Eterno.
El sermón que comunica.
EL CONCEPTO COMUNICATIVO DE LA HOMILETICA
,

Transmite. Cuando el mensaje es


Otro concepto de la homilética que se ha descuidado es el información y entra en la dimensir
de la perspectiva comunicativa, muchos autores solo se enfocan en entonces se habla de que esa pe
la estructura y el orden lógico en la exposición, rellenando cada Puede ser pasión, calidez, energia,
uno
de los aspectos necesarios para la elaboración del sermón, pero
minimiza que el contenido homilético traiga relevanCia y pueda ser
se algo mucho más allá del mensaje inf:
Trasciende. Una persona que inte
comunicable a los oyentes, descuidando así la retroalimentación y información y traspasar las barrer:
entendimiento del menSaje. Sonia González apela a esta necesidad tiene claro en su corazón y en su me
fundamental de identit"car la diferencia entre un sermón que informa trascender.
y uno que comunica: 5
'

Transforma. El resultado es la for


transformación de las personas y las
El sermón que informa. los paradigmas se rompan y los princ
Deia huella. Esta se efectúa cuand
1,. Rellena. El sindrome del “relleno” se vive en el dia a día de más allá de su rol de trabajo en una
la comunicación. Desde la misma escuela se ha inculcado el implica que todo lo que uno hable d

vicio de atiborrar de información para que nos crean. Por eso vivenciales y experienciales.
'
lmpacta. lmpactar no es hacer un s
4 Orlando Costas, Comunicación por medio dela predicación (Miami, Florida: Editorial Nelson,
quede muy impresionado y agradad<
1989), 22, 23.
5 González, 63-67.
bruscos y palabras estridentes.
18 19
|

5:
de Dios. Su carácter teologal radica en cuatro
4
r CONCEPTOS DISTENTlVOS DE LA HOMILETICA

las presentaciones suelen ser tan pesadas, porque creen que


entre más contenido tengan más les creerán que “hicieron la
tarea”.
untiene su punto de partida en el amor de Dios Indica. Una comunicación hablada que se encuentra en el
ción de ese amor. Amor infinito que dio origen lado de la simple información, solo se dedica a “indicar” cada
alación del Señor, y que es a su vez la uno de los puntos de la charla, sin ningún nivel de reflexión,
ción.
causa
trascendencia o valor agregado.
>n deriva su energía del poder divino. Por*lo Satura. Se satura el auditorio y la capacidad de recibir datos
nensaje poderoso. Es tan“ poderoso que Dios técnicos. Se excede en el tiempo, el ambiente, y la capacidad
1echo el vínculo para salvar a los hombres. de atención de los oyentes.
n recibe su autoridad de parte del Creador. Esa Se olvida. Por lo general, cuando la persona está sobre
desprende del hecho de que es un mensaje informada, al final no le queda nada. En ocasiones salen muy
¡gado en lo que Dios ha dicho. '

descrestados con la capacidad del comunicador, pero si les


lo tiene como obieto final el conocimiento preguntas que recuerdan dicen: “Pues… la verdad... nada”.
consiguiente, la predicación no solo halla su Se cae. Si del mensaje informado noqueda ningún recuerdo,
ida en Dios y se lleva a cabo por el poder de si las personas no se llevan puesto el mensaje para la vida,
¡encia de Dios, sino que también tiene su fin la verdad es que no pasa de ser una simple información que
3rocura llevar a los hombres al conocimiento .
se cae.
Eterno.
El sermón que comunica.
JNICATIVO DE LA HOMILETICA
Transmite. Cuando el mensaje es mucho más que pura
de la homilética que se ha descuidado es el información y entra en la dimensión de la comunicación,
micativa, muchos autores solo se enfocan en entonces se habla de que esa persona “transmite” algo.
lógico en la exposición, rellenando cada uno Puede ser pasión, calidez, ehergia, confianza y seguridad,
arios para la elaboración del sermón, pero se algo mucho más allá del mensaje informativo.
1ido homilético traiga relevancia y pueda ser Trasciende. Una persona que intenta ir más allá de la
y

ntes, descuidando así la retroalimentación y información y traspasar las barreras de la comunicación,


saje. Sonia González apela a esta necesidad tiene claro en su corazón y en su mente la decisión de querer
zar la diferencia entre un sermón que informa trascender.
Transforma. El resultado es la formación y, aún más, la
transformación de las personas y las entidades. Permite que
a. los paradigmas se rompan y los principios sean interiorizados.
Deja huella. Esta se efectúa cuando la comunicación sirve
rome del “relleno” se vive en el dia a día de más allá de su rol de trabajo en una empresa o entidad. ESO
. Desde la misma escuela
se ha inculcado el implica que todo lo que uno hable debe incluir componentes
' de ¡nformación para que nos crean. Por eso vivenciales y experienciales.
Impacta. Impactar no es hacer un show para que el público
lor medio dela predicación (Miami, Florida: Editorial Nelson, quede muy impresionado y agradado con gritos, movimientos
bruscos y palabras estridentes. Con impacto se hace
18 19
UNlDAD l
CONCEPTOS

una referencia a los resultados que se notan al final, en el 1. ¿Cuáles son los cuatro conceptos dist
crecimiento, la rentabilidad, el mejoramiento continuo y el conocer bien la homilética?
desarrollo sostenible. 2. En sus propias palabras ¿De que manel
EL CONCEPTO HERMENEUTICO EN LA HOMILETICA ciencia y de que otra manera es un arte?
3. ¿Cuál es el sentido de tener un conceptc
Otro concepto que debe de serclarificado ala hora de estudiar de predicar?
homilética debe de ser el hermenéutico. Muchos predicadores basan 4. ¿Cuáles son las diferencias entre los Si
sus sermones en vivencias, pensamiento ¡y en muchas ocasiones los que comunican?
en especulaciones. El concepto hermenéutico es el que regula todo 5. ¿Cuáles serían las consecuencras ¡:
_

contenido en la predicación, con el fin de que el predicador este cuando el predicador no tiene un cono
verdaderamente seguro que lo que dirá enel púlpito es una verdad sobre la homilética?
divina. John MacArthur lo expresa así: “para que el predicador pueda
cumplir su encargo de predicar la Palabra, es necesario que se
convierta en un explorador espiritual, un historiador y un investigador INVESTIGACIÓN DE TERMINOS
para concentrarse en principios tradicionales de interpretación
bíblica y para asegurarse de que el mensaje predicado esla Palabra Defina los siguientes conceptos. El objetivc
de Dios y no ninguna otra”. º ellector pueda investigar las definiciones d
emplear su propia definición.
Es necesario mantener en mente la relación entre el uso de 1) Define bosquejo.
lahermenéutica (reglas de interpretación) y realizar el contenido. 2) Define comunicación.
Algunos pasos básicos a seguir pueden ser: 3) Define homilética.
4) Define homilía.
1.,Usar el verdadero texto. La Palabra de Dios, de manera precisa 5) Define investigación.
como sea posible, determinándola de forma responsable. 6) Define mensaje.
2. Emblee la ciencia de la hermenéutica con sus principios de 7) Define predicación.
interpretación.
_

._ ;
8) Define sermón.
3. Permita que estos principios exponoan el sionificado del
,

pasaie. Así el significado que se obtiene concordará con el


men$aje original.
4. Predioue la exposición que fluve de este proceso. Es decir, el
contenido bíblico y sus verdades relevantes.

FIJACIÓN DEL APRENDIZAJE

Responda las siguientes preguntas:


6 John MacArthur, La predicación Cómo predicar bib/¡camente (Nashville, Tennessee: Editorial
Nelson, 2009), 142.

20 21
CONCEPTOS DlSTENTlVOS DE LA HOMlLETICA

los resultados que se notan al final, en el 1. ¿Cuáles son los cuatro conceptos distintivos, necesarios para
entabilidad, el mejoramiento continuo y el conocer bien la homilética?
ibie. ,
2. En sus propias palabras ¿De qué manera la hom¡letuca es una
_ _

ENEUTICO EN LA HOMILETICA ciencia y de que otra manera es un arte?


3. ¿Cuál es el sentido de tener un concepto teológico claro a la hora
_

le debe de ser clarificado a la hora de estudiar de predicar?


el
hermenéutico. Muchos predicadores basan 4. ¿Cuáles son las diferencias entre los sermones que informan y
_

cias, pensamiento y en muchas ocasiones los que comunican?


oncepto hermenéutico es el que regula todo “
_

5. ¿Cuáles serían las consecuencias para una congregac¡on,


¡ción, con el fin de que el predicador este cuando el predicador no tiene un concepto hermeneutuco claro
que lo que dirá en el púlpito es una verdad sobre la homilética?
o expresa asi: “para que el predicador pueda
predicar la Palabra, es necesario que se
lor espiritual, un historiador y un investigador INVESTIGACIÓN DE TERMINOS
principios tradicionales de interpretación
e de que el mensaje predicado esla Palabra Defina los siguientes conceptos. El objetivo de este ejercicio es que
.a”. 6
ellector pueda investigar las definiciones de estas palabras y poder
emplear su propia definición.
ntener en mente la relación entre el uso de 1) Define bosquejo.
de interpretación) y realizar el contenido. 2) Define comunicación. '

a seguir pueden
ser: 3) Define homilética.
4) Define homilía.
»texto. La Palabra de Dios, de manera precisa 5) Define investigación.
:, determinándola de forma responsable. 6) Define mensaje.
a de la hermenéutica con sus principios de 7) Define predicación.
8) Define sermón.
os principios expondan el sidniticado del
¡niticado que se obtiene concordará con el

sición que fluve de este proceso. Es decir, el


y sus verdades relevantes.

)IZAJE

preguntas:
lmo' predicar bib/¡camente (Nashville, Tennessee: Editorial

20 21
CAPÍTULO 2
LA IMPORTANCIA DE LA PRI

“Un marcado hincapié en el activismo


administración, todos elementos importar
predicación en un accidente curricular y al
obligado de lo que llamamos servicio dÍVÍl
7

La predicación debe estar diseñad:


de Dios que proclamen su Palabra de mar
los incrédulos puedan ser evangelizados y
preparados para realizar la tarea del minist

Según John MacArthur, existen cu


progreso de la predicación:
8

1. La consaoración del hombre que ii


de Dios.
2. La habilidad del hombre consaorad.
Dios exedéticamente.
3. La capacidad del hombre consaor:
de estudio en forma de un mensa
texto v que aplique la escritura de fc

4. Las dinámicas hombre cc del


su exposición de forma espiritu
apremiante.

La Palabra es la única arma del


“espada de doble filo que esla única que cc
del alma y el espíritu.” º Los elementos ¿
podrían resumirse así: “º

1. La predicación tiene un propósito e


2. La predicación tiene un fluio lóqico.
3. La predicación tiene un contenido d<
4. La predicación tiene una preocupe
7 CecilioArrastía, Teoria y práctica dela predicación (Nashville, Tenne
8 MacArthur, 9.
9 Hebreos 4:12, (RVR 1960).
10 MacArthur, 9.
23
CAPÍTULO 2
,
LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACION

“Un marcado hincapié en el activismo, la planificación y la


administración, todos elementos importantes, ha convertido a la
predicación en un accidente curricular y el sermón en un apéndice
obligado de lo que llamamos servicio divino o culto de adoración”
7

La predicación debe estar diseñada para moldear hombres


de Dios que proclamen su Palabra de manera eficaz, de modo que
los incrédulos puedan ser evangelizados y los creyentes puedan ser
preparados para realizar la tarea del ministerio.

Según John MacArthur, existen cuatro fases que siguen el


progreso de la predicación:
8

1. La consaaración del hombre que Ileaa a estudiar la Palabra


de Dios.
habilidad del hombre consaarado al estudiar la Palabra de
,

2. …La

Dios exegéticamente.
3. La capacidad del hombre consaarado al unir los materiales
de estudio en forma de un mensaie que concuerde con el
texto v que aplique la escritura de forma releVante a su propia
4. Las dinámicas del hombre consaqrado al proclamar
su exposición de forma espiritualmente convincente V
apremiante.
'

La Palabra es la única arma del predicador, la poderosa


“espada de doble filo que esla única que corta hasta lo más profundo
del alma y el espíritu.” º Los elementos apropiados en un sermón
podrían resumirse así: iº
'

1. predicación tiene un propósito expositivo. Explica el texto.


La
2. predicación tiene un fluio lóqico. Persuade la
La mente.
3. La predicación tiene un contenido doctrinal. Obliga la voluntad
4. La predicación tiene una preocupación pastoral. Alimenta el
7 Cecilio Arrastía, Teoría y práctica dela predicación (Nashville, Tennessee: Editorial Caribe, 1993), 15.
8 MacArthur, 9.
9 Hebreos 4:12, (RVR 1960).
10 MacArthur, 9.
23
UN!DAD l
LA lll

alma. Porgue es salva. V 10. ¿Cómo su


F”.º"
La predicación tiene un patrón imaoinativo. Excita la emoción. Por invocar el nombre del Señor.
La predicación tiene una aplicación relevante. lmpacta la vida. mmeww
Porque crevó en un mensaie. V. '1

Ovó la Palabra de verdad. V. 14b


Concentrémonos ahora en lo que la Biblia dice acerca de Un predicador proclamó el Evang
la necesidad de los predicadores y de la predicación…
Bajo este con el mensaje?
encabezado notemos sieteverdades acerca de la predicación: “ .“ Fue enviado por Dios. V. 15.
ES EL MEDIO ,ORDENADO POR: DIOS. PARA DIVULGAR EL Ahora interpretemos este pasaje a
EVANGELIO
causa a efecto:
'
-
_
»

Lea repetidamente la epístola a los Romanos 10:6-17.


“Pero la justicia que es porla fe dice así: No digas Un predicador es enviado con el me
en tu corazón: -
_x

¿ Quién subirá al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, ¿quién V. 15.
descenderá al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre Proclama el mensa& V. 14c.
los muertos). Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca Su proclamación es oída. V. Mb.
y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos: que,“ si El ovente cree en el mensaie. V. 14a
confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu El crevente invoca el nombre del Sei
xiov$n_4>-SDN

corazón que Dios le levantó delos muertos, serás salvo. Porque El crevente ha recibido la salvación.
con
el corazón se cree para justicia, pero con la boca "se confiesa La persona confiesa a Cristo como e
salvación. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él para
creyere, no
será avergonzado. Porque no hay diferencia entre judío griego, Visto de cualquiera de los dos (
y
pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los nosotros el ciclo de la gracia divina. El pr
que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, Dios y el pecador es atraído a Dios. En es
será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han con efectividad este ciclo relevante para la
creídó? ¿ Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? Y cómo
¿
oirán sin haber quien les predique? ¿ Ycómo predicarán si no fueren
.

En Mateo 28:18-20 encontramos


enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los
.

de Dios dirige a sus discípulos después de


que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! Mas no son la conclusión del relato que hace Mate
todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿quién ha de nuestro Señor. “Y Jesús se acercó y
creído a nuestro anuncio? Así que la fe es por el oír, el oír, potestad me es dada en el cielo y en la. tie
y porla
palabra de Dios”. 12 '

discípulos a todas las naciones, bautizar


Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; en
Observamos que el orden lógico está invertido. Primero
'

se todas las cosas que os he mandado; y ha a


declara el efecto y de allí Pablo procede a la causa. Notemos todos los días, hasta el fin del mundo. Arné
estos
siete pasos: *

Notemos la repetición de la palabra


.1. Una persona confiesa a Cristo como su Salvador. V. 9. 1. El “todo” de su poder. “Toda pote
¿Por qué? :

comisión está respaldada por su or


2. El “todo"de las naciones. “Todas la
11 Gibbs, 17—23.
12 Romanos 10:6-17.
13 Mateo 28:18-20.
24 25
LA |MPORTANCIA DE LA PRED¡CAC¡ÓN

Porque es salva. V 10. ¿Cómo sucedió eso?


¡ene un patrón imacinativo. Excita la emoción. Por invocar el nombre del Señor. V. 13. ¿Por qué lo hizo?
¡ene una aplicación relevante. lmpacta la vida. Porque crevó en un mensaie. V. 14a. ¿Cómo llegó a creer?
mmeww

Ovó la Palabra de verdad. V. 14b. ¿Cómo llegó a oír?


>s ahora en lo que la Biblia dice acerca de Un predicador proclamó el Evanoelio. V. 14c.' ¿Cómo llegó
»redrcadores y de la predicación. Bajo este con el mensaje? -

¡rete verdades acerca de la predicación: “ '

.“ Fue enviado por Dios. V. 15.

ENADO POR DIOS PARA DIVULGAR EL Ahora interpretemos este pasaje a la inversa, es decir, de
causa a efecto: -

ante la epístola a los Romanos 10:6-17.


; porla fe dice así. No digas en tu corazón: A
Un predicador es enviado con el mensaie de parte de Dios.
(esto es, para traer abajo a Cristo), o, ¿quién V. 15.
' (esto es, Proclama el mensaie. V. 14c.
para hacer subir a Cristo de entre
5
dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca Su proclamación es oída. V. Mb.
es la palabra de fe que predicamos: que, si .“.º3.º1.4>9º!º
El ovente cree en el mensaie. V. 14a.
a que Jesús es el Señor, y creyeres en tu El crevente invoca el nombre del Señor. V. 13.
antó de los muertos, serás salvo. Porque con El crevente ha recibido la salvación. V. 10.
2 justicia, pero con la boca se confiesa
para La persona confiesa a Cristo como el Señor de su vida. V. 9.
"¡tura dice: Todo aquel que en él
creyere, no
que no hay diferencia entre judío y griego, Visto de cualquierade los dos extremos, tenemos ante
Señor de todos, es rico para con todos los nosotros el ciclo de la gracia divina. El predicador es enviado por
todo aquel que invocare el nombre del Señor, Dios y el pecador es atraído a Dios. En esto radica que se cumpla
Jes, ¡nvocarán a aquel en el cual no han con efectividad este ciclo relevante para la humanidad.
án en aquel de quien no han oído? Y cómo
¿
5 predique? Ycómo predicarán si
¿ no fueren En Mateo 28:18-20 encontramos las palabras que el Hijo
escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los de Dios dirige a sus discípulos después de la resurrección, y estas
e los que anuncian buenas nuevas! Mas no son la conclusión del relato que hace Mateo de la vida y ministerio
range/io; pues Isaías dice: Señor, ¿quién ha de nuestro Señor. “Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda
io? Así que la fe es por el oír, y el oír, porla potestad me es dada en el cielo y en la tierra.Por tanto, id, y haced
discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden
e el orden lógico está invertido. Primero se todas las cosas que os he mandado, y he aquí yo estoy con vosotros
li Pablo procede a la causa. Notemos estos todos los días, hasta el fin del mundo. Amén. ” 13

Notemos la repetición de la palabra “todo”:


confiesa a Cristo como su Salvador. V. 9. 1.El “todo” de su poder. “Toda potestad me es dada”. Esta
comisión está respaldada por su omnipotencia.
2. El “todo”de las naciones. “Todas las naciones”. El campo de
13 Mateo 28:18-20.
% 25
UNIDAD I
LA IMF

acción es bastante amplio. No es la grandeza de su fe lo que le sal


3. El “todo”de su programa. “Enseñándoles que guarden todas la persona en quien deposita su fe. Solo Dios
las cosas”. Discipulado, bautismo y doctrina. esto cuando el pecador cumpla la condición
4. El “todo” de su presencia. “Y he aquí yo estoy con vosotros en la persona y obra de su Hijo. El apóstol Jl
todos los días”. Esta comisión también está respaldada por
'

aquel que en él cree”.17


*

su omnipresencia. w …

ES UN TESTIMONIO A LOS HECHOS DEL EVANGELIO '

La exhortación de Pablo a Timoteo fue: “Que

Un testigoes una persona que relata


lo que ha visto, oido o 18
Si el predicador ha suministrado a los oye
experimentado. Dios ha orientado a todo su pueblo a que testifique para despertar fe en su mensaje, y ellos se
de lo que es su Hijo, de lo que ha hecho, lo que está haciendo y lo será sobre sus propias cabezas (Ezequiel E

que hará en su Segunda Venida. Nuestro'8eñor no dejó ninguna ningún predicador adoptará actitud de “té
la
duda en las mentes de sus discípulos en cuanto a su responsabilidad me importa” sino que con fervorosa solicitu.
como testigos suyos. Sus postreras palabras antes.de ascender al “reconciliaos con Dios”. 19
cielo fueron: “me seréis testigos”. 14
ES EL MEDIO QUE RESULTA EN LA RE(
Cristo declaró que el Evangelio debía sercpredicado “por QUE CREEN
testimonio”. 15 Los testigos son usados tanto por el acusador como
por el defensor en una corte de justicia, de manera que pueden Las semillas que a través del Evangel
estar a favor o en contra de una persona (Juan 12:47-48). Aunque tienen dentro un principio de vida, que en I

no quieran escuchar los hombres, Dios quiere que el Evangelio se reproducirá por si misma, así es con la P;
sea predicado porque asi estarán sin la excusa en el día del juicio. afirma: “El de su voluntad, nos hizo nacer pc
Corresponde al predicador presentar las verdades del Evangelio ºº Cristo declaró: “las palabras que yo os he
claramente el poder del Espiritu Santo. Los resultados están en las son vida”. 21 Las palabras que pronunció Pe
manos de Dios. V

llegar como un desafío a cada predicador


gentiles oyesen por mi boca la palabra d9l
ES EL MEDIO QUE DIOS UTILIZA PARA DESPERTAR LA FE EN
¿

22
¡Qué privilegio es ser el medio que Dios
EL OYENTE
lleguen a poseer la vida eterna!
La misma Palabra que imparte vida &

es por el oír, y el oir por la palabra de Dios”. "5


“La fe desarrollarla, y así el creyente es capacitado,
Consideremos a Enoc, Noé, Abraham, Dios se manifestó a estos nacida, para “crecer en la gracia y en el (
hombres y ellos dieron prueba de su fe en la revelación recibida Señor y Salvador Jesucristo”. 23 Inconscient
actuando de acuerdo a ella. Eso es tenerfe. Actuar sin una iluminación refiere, pero visiblemente para sus hermanc
es presunción. No actuar después de recibir una ¡iluminación es alimentarse de la Palabra de Dios, crece er
incredulidad y desobediencia.
17 Juan 3:16.
La fe no tiene virtud en si. Debe tener un objeto sobre el cual
_
18 2 Timoteo 4:2.
descansar. El hombre no es salvado por su fe sino por Cristo. 19 2 Corintios 5:20.
20 Santiago 1:18.
14 Hechos 1:8. 21 Juan 6:63.
15 Mateo 24:14.
22 Hechos 1517.
16 Romanos 10:17.
231 Pedro 211, 2.
26 27
LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACIÓN

inte amplio. No es la grandeza de su fe lo que le salva, sino la grandeza de


3rograma. “Enseñándo/es que guarden todas lapersona en quien deposita su fe. Solo Dios puede salvar y El hará
:ipulado, bautismo y doctrina. '

esto cuando el pecador cumpla la condición fijada por El mismo: fe


presencia. “Y he aquí yo estoy con vosotros en la persona y obra de su Hijo. El apóstol Juan lo declara así: “todo
Esta comisión también está respaldada por
'

aquel que en él cree”.17


:la. w
LOS HECHOS DEL EVANGELIO La exhortación de Pablo a Timoteo fue: “Que prediques la Palabra”.
¡a persona que relata lo que ha visto, oído o 18
Si el predicador ha suministrado a los oyentes suficiente material
orientado a todo su pueblo a que testifique
para despertar fe en su mensaje, y ellos se niegan a creer, su juicio
¡

; lo que ha hecho, lo que está haciendo y lo


será sobre sus propias cabezas (Ezequiel 33:4). Por supuesto que
da Venida. Nuestro Señor no dejó ninguna ningún predicador adoptará la actitud de “tómalo o déjalo, a mi no
¡us discípulos en cuanto a su responsabilidad me importa” sino que con fervorosa solicitud rogará a sus oyentes:
us postreras palabras antes de ascender al “reconciliaos con Dios”. 19
testigos”. 14
ES EL MEDIO QUE RESULTA EN LA REGENERACIÓN DE LOS
¡ue el Evangelio debía ser predicado “por QUE CREEN
gos son usados tanto por el acusador como
¡ corte de justicia, de manera que pueden Las semillas que a través del Evangelio son s'embradas, estas
'a de una persona (Juan 12:47-48). Aunque tienen dentro un principio de vida, que en las condiciones debidas
>s hombres, Dios quiere
que el Evangelio se reproducirá por si misma, así es con la Palabra de Dios. Santiago
ISÍ estarán sin la
excusa en el día del juicio. afirma: “El de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad”.
¡dor presentar las verdades del Evangelio ºº Cristo declaró: “las palabras que yo os he hablado son espíritu y
Espíritu Santo. Los resultados están en las son vida”. 21 Las palabras que pronunció Pedro en el concilio deben
llegar como un desafío a cada predicador: “Dios escogió que los
gentiles oyesen por mi boca la palabra del Evangelio y creyesen”.
38 UTILIZA PARA DESPERTAR LA FE EN ºº ¡Qué privilegio es ser el medio que Dios usa para que las almas
lleguen a poseer la vida eterna!
'

La misma Palabra que imparte vida es utilizada por Dios para


il
y el oír por la palabra de Dios”. “5
oír, desarrollarla, y así el creyente es capacitado, como una criatura recién
Noé, Abraham, Dios se manifestó a estos nacida, para “crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro
prueba de su fe en la revelación recibida Señor y Salvador Jesucristo”. 23 Inconscientemente en lo que a El se
lla. Eso es tenerfe.Actuarsin una iluminación
refiere, pero visiblemente para sus hermanos en la fe, el cristiano, al
¡ar después de recibir una iluminación es alimentarse de la Palabra de Dios, crece en conocimiento espiritual,
enc¡a.
17 Juan 3:16.
:ud en si. Debe tener un objeto sobre el cual 18 2 Timoteo 4:2.
) es salvado por su fe sino por Cristo. 19 2 Corintios 5:20.
20 Santiago 1:18.
21 Juan 6:63.
22 Hechos 15:7.
231 Pedro 2:1, 2.
26 27
—A

UNIDAD I
LA IMF

gracia, estatura y utilidad en el servicio de su Señor. ES LA SOLEMNE RESPONSABILIDAD DE '


SIDO DOTADOS POR DIOS
ES EL MEDIO POR EL CUAL EL CREYENTE ES EDIFICADO EN
SU SANTISIMA FE _
Si bien es responsabilidad de cada (
Cristo con su voz y con su vida, no todos
En ninguna parte de las sagradas Escrituras encontramos dotados para predicar o enseñar la Palabra (
de manera más directa, como la Palabra de Dios tiene su efecto en aquellos que han recibido este don, se en0L
el creyente como en 2 de Timoteo 3:15 al 17. “y que desde la niñez obligación de cumplir fielmente su cargo sag
has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer
sabio para la salvación porla fe que es en Cristo Jesús. Toda la Pablo pudo decir: “porque me es im,
Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargúir, de mi sino anunciare el Evangelio!”. 25 Medi
Jeremías de eludir su deber y evitar así la
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que elhombre de Dios —

9). Pablo sentía que era deudor (Romanos


sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. ” 24 común demanda que una persona pague sw
Evangelio es justamente eso, una deuda. ¿(
Nótense cuidadosamente los siete aspectos de la obra de la los que están muertos en sus delitos y pe
Palabra
de Dios en este texto: hemos recibido el don de predicar el Evange!
Así que la predicación es una responsabilidac
1. Hace sabio para salvación. V. 15a. por aquellos que han recibido este llamado a
de aquel que os llamó de las tinieblas a su ll

2. Enseña. Establece doctrina o enseñanza con respecto a


los fundamentos de la fe. V. 16a.
3. Redarguye. La Biblia es como una plomada doctor Daniel de los Reyes, lo ilustr:
El
que revela El evangelismo se ha convertido ahora er
todo lo torcido que puede haber en una vida. V. 16b.
4. Corrige. Permite que el creyente ajuste su patrulla o carro de bomberos. La forma de
vida a la muestra que no hay tiempo que perder. D
voluntad de Dios. V. 16c. almas están necesitadas del poder del E
5. Instruye en iusticia. Le anima a llevar una vida de rectitud transformadas mediante la obediencia a Dio
moral, honestidad, verdad, sobriedad y sinceridad que
recomendará el Evangelio a otros; V. 16d.¡ ES EL MEDIO QUE DEMUESTRA EFICI
6. Desarrolla la madurez cristiana. La palabra “perfecto” lleva TODA LA PERSONALIDAD DEL HOMBRE
consigo el pensamiento de desarrollo cabal que capacita
La personalidad puede ser descrita

al creyente para enseñar a otros que son más nuevos en


la fe. V. 17a. las características distintivas de nuestras
7. Suministra todo lo necesario para la vida cristiana. V. 17b.
,

morales y espirituales por medio de las c


nuestros semejantes. Cada individuo expre
_

La prolongada infancia espiritual es una verdadera tragedia. La prueba su intelecto, emociones y su voluntad. Para
a Cristo debe experimentar tres cosas:
28
definitiva del ministerio es el crecimiento espiritual e intelectual de la
asamblea de creyentes, esto será lo único que los hará eficientes a
la hora de responder al llamado que Dios ha establecido para la vida
25 1 Corintios 9:16
_
cristiana. 26 1 Pedro 2:9
27 Daniel de los Reyes, ¡Vamos ya! ld por todos (Altamira, Tamal
nuevo, 2016), 36.
24 2 Timoteo 3:15-17. 28 MacArthur, 324.
28 29
LA ¡IMPORTANCIA DE LA PREDICACIÓN

ad en el servicio de su Señor. ES LA SOLEMNE RESPONSABILIDAD DE TODOS LOS QUE HAN


SIDO DOTADOS POR DIOS
L CUAL EL CREYENTE ES EDIFICADO EN
I
Si bien es responsabilidad de cada cristiano el testificar por
Cristo con su voz y con su vida, no todos los creyentes han sido
te de las sagradas Escrituras encontramos dotados para predicar o enseñar la Palabra de Dios en público. Pero
I,como la Palabra de Dios tiene su efecto en aquellos que han recibido este don, se encuentran bajo la solemne
de Timoteo 3:15 al 17. “y que desde la niñez obligación de cumplir fielmente su cargo sagrado..
ias Escrituras, las cuales te pueden hacer
7 porla fe que—es en Cristo Jesús. Toda la
Pablo pudo decir: “porque me es impuesta necesidad; y ¡ay
por Dios, y útil para enseñar, para redargúir, de mí sino anunciare el Evangelio!”. 25 Medite en el vano intento de
uir en justicia, a fin de que el hombre de Dios Jeremías de eludir su deber y evitar así la carga (Jeremías 20:8,
9). Pablo sentía que era deudor (Romanos 1:14, 15). La decencia
nte preparado para toda buena obra.” 24 común demanda que una persona pague sus deudas y predicar el
Evangelio es justamente eso, una deuda. ¿Cómo oirán el Evangelio
¡te los siete aspectos de la obra de la Palabra los que están muertos en sus delitos y pecados si nosotros, que
hemos recibido el don de predicar el Evangelio, dejamos de hacerlo?
Así que la predicación es una responsabilidad que debe ser efectuada
>ara salvación. V. 15a. por aquellos que han recibido este llamado a proclamar “las virtudes
ablece doctrina o enseñanza'con respecto a de aquel que os llamó delas tinieblas a su luz admirable”?6
1tos de late. V. 16a.
La Biblia es como una plomada que revela doctor Daniel de los Reyes, lo ilustra de la siguiente manera;
El
lo que puede haber en una vida. V. 16b. El evangelismo se ha convertido ahora en nuestra ambulancia o
mite que el creyente ajuste su vida a Ia patrulla o carro de bomberos. La forma de ver las urgencias nos
Dios. V. 160.
muestra que no hay tiempo que perder. De la misma manera las
almas están necesitadas del poder del Evangelio para que sean
Le anima a llevar una vida de rectitud
JSIZICI8.
transformadas mediante la obediencia a Dios. 27
stidad, verdad, sobriedad y sinceridad que
i el
Evangelio a otros. V. 16d. ES EL MEDIO QUE DEMUESTRA EFICIENCIA AL ALCANZAR
madurez cristiana. La palabra “perfecto” lleva TODA LA PERSONALIDAD DEL HOMBRE
ansamiento de desarrollo Cabal que capacita
ara enseñar a otros que son más nuevos en personalidad puede ser descrita como la suma total de
La
las características distintivas de nuestras cualidades mentales,
do lo necesario para la vida cristiana. V. 17b. morales y espirituales por medio de las cuales impresionamos a
nuestros semejantes Cada individuo expresa su personalidad por
spiritual es una verdadera tragedia. La prueba su intelecto, emociones y su voluntad. Para que una persona acepte
es el crecimiento espiritual e intelectual de la a Cristo debe experimentar tres cosas: 28
, esto será lo único que los hará eficientes a
llamado que Dios ha establecido para la vida
25 1 Corintios 9:16
261 Pedro 2:9
27 Daniel delos Reyes, ¡Vamos ya! ld por todos (Altamira, Tamaulipas: Editorial Comenzar de
nuevo, 2016), 36.
28 MacArthur, 324.
28 29
UNlDAD !

1. Su intelecto debe ser iluminado.


2. Sus emociones deben vibrar.
r FIJACIÓN DEL APRENDIZAJE
Responda las siguientes preguntas:
*
LA!

3. Su voluntad debe actuar haciendo una decisión.


1) ¿Cuál es la prueba definitiva que
Hay peligro de insistir en la apelación a una parte de la dado resultado?
'

personalidad a expensas de las demás. Notemos lo siguiente: ºº 2) ¿Dónde radica la grandeza de la fe'…
1. Forzar la apelación'al intelecto. a expensas delas emociones 3) ¿Cuáles deben ser las 3 experier
v la voluntad. resultará en un frío v formal intelectualismó.
hombre para que acepte a Cristo?
2. Forzar la apelación a las emociones, a expensas del intelecto 4)“ ¿Qué factor puede llevar al prec
v la voluntad. resultará en un frívolo sentimentalismo. ministerio? <

3. Forzar la apelación a la voluntad. a expensas el intelecto v 5) ¿De qué manera el creyente puede
las emociones. resultará en un feroz individualismo. través de la predicación?
6) Mencione por lo menos 5 pasaje
Todo predicador debe tener presente que “La salvación es de predicación es el medio ordenado
Jehová”. 30 Solo Dios pUede salvar y cuando un predicador procura Evangelio de la gracia. <

hacer lo que sólo Dios puede efectuar, el resultado está destinado 7) ¿Por qué la predicación es el m
al fracaso. *

despertar la fe?
8) ¿De qué manera la predicación pue
Se puede notarentonces que la importancia de la predicación del hombre?
es fundamental, ya que es el medio ordenado por Dios para divulgar
con efectividad y trascendenciael Evangelio dela gracia, además ésta
viene a ser un testimonio a los hechos veridicos del Evangelio, por ELABORACIÓN DE UN ENSAYO
otra parte, también es el medio que Dios ha utilizado para despertar
la fe en el oyente, es el medio que resulta en la regeneración de Escriba un ensayo sobre la import:
Ios'que creen, es el medio por el cual los creyentes pueden seguir objetivo de este ejercicio es que el lector
edificando su fe en Jesucristo, es una responsabilidad de todos los manera personal. Sobre la importancia, la
que son cristianos y han sido dotados porDios para cumplir este; de predicar el Evangelio.
ministerio y para alcanzar a toda la personalidad del hombre.

Es menester cumplir con esta santa encomienda, por ello


en el siguiente capítulo se estará mencionando las apremiantes y
demandantes necesidades que se exigen para que el predicador de
Evangelio pueda cumplir efectivamente su misión, siendo “santos en
toda vuestra manera de vivir”.“ 1

29 Ibid, 324.
30 Jonás 2:9.
31 1 Pedro 1:15.
30 31
LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACEÓN

be ser iluminado. FIJACIÓN DEL APRENDIZAJE


;deben vibrar. Responda las siguientes preguntas:
be actuar haciendo una decisión.
1) ¿Cuál es la prueba definitiva que la Palabra predicada ha
insistir en la apelación a una parte de la dado resultado?
as de las demás. Notemos lo siguiente: 29
2) ¿Dónde radica la grandeza de la fe?
:ión al intelecto. a expensas de las emociones 3) ¿Cuáles deben ser las 3 experiencias que debe tener un
asultará en un frío v formal intelectualismo. hombre para que acepte a Cristo?
:ión a las emociones, a expensas del intelecto 4); ¿Qué factor puede llevar al predicador al fracaso en su
asultará en un frívolo sentimentalismo. ministerio? -

ción a la voluntad. a expensas el intelecto v 5) ¿De qué manera el creyente puede ser edificado en su fe a
resultará en un feroz individualismo. ,
través de la predicación?
6) Mencione por lo menos 5 pasajes que testitiquen que la
debe tener presente que “La salvación es de predicación es el medio ordenado por Dios para divulgar el
Jede salvar y cuando un predicador procura Evangelio de la gracia. —

puede efectuar, el resultado está destinado 7) ¿Por qué la predicación es el medio que Dios usa para _

despertar la fe?
8) ¿De qué manera la predicación puede alcanzar a todo el ser
entonces que la importancia de la predicación del hombre?
es el medio ordenado por Dios para divulgar
1dencia el Evangelio dela gracia, además ésta
rio a los hechos verídicos del Evangelio, por ELABORACIÓN DE UN ENSAYO
al medio
que Dios ha utilizado para despertar
el medio que resulta enla regeneración de Escriba un ensayo sobre la importancia de la predicación. El
adio por el cual los creyentes pueden seguir objetivo de este ejercicio es que el lector pueda crear un criterio de
ucristo, es una responsabilidad de todos los manera personal. Sobre la importancia, la necesidad y la demanda
an sido dotados por Dios para cumplir este de predicar el Evangelio.
zar a toda la personalidad del hombre.

implir con esta santa encomienda, por ello


>
se estará mencionando las apremiantes y
des que se exigen para que el predicador de
ir efectivamente su misión, siendo ”santos en
a vivir”…“

30 31
ICAPÍTULO 3
LAS CARACTERISTICAS DE LAI

“Predicar esla más honrosa misión reserva


el predicador, por más erudito y elocuente
es capaz de bajar hasta el más humilde 9
tendrá condiciones para predicar cc

LA PREDICACIÓN ES LA TAREA FUNDAM

Se han hecho dos rotundas y fund:


la primera, que la predicación es una lunch
ministerio cristiano. La segunda la repetimos
si el centro del ministerio es el mensaje, &
Cristo. “El mensaje es Cristo”. Dicho esto, le
ésta: ¿Qué es predicar? 33

Una definición idílica.

Se estará haciendo una revisión de


predicación. Hacemos esto con la esperan:
leen este libro, puedan tener su propio y t
cumplir bien una tarea es menester entender
Tal comprensión brinda el eje en torno al
A continuación, estaremos plasmando del
según grandes pensadores:

“Predicación es un acto divino-hu


seres humanos, en su perdición son ¡
encuentro con la Palabra de Dios a tr
de un testigo convencido”. 34

Los componentes esenciales de


bien definidos. Se destaca la acción divina
de y lo que se hace en el púlpito con su
condición humana: “perdición”. Lo perdido<
en las manos de su dueño. Un Dios que s
32 Morales, 23.
33 Arrastía, 21-26.
34 Merril R. Abbey, Preaching to the contemporary mind (Nueva
1963), 49.
33
¡CAPÍTULO 3
,
LAS CARACTERISTICAS DE LA PREDICACIÓN

“Predicar esla más honrosa misión reservada para el hombre, pero


el predicador, por más erudito y elocuente que se conéidere, si no
es capaz de bajar hasta el más humilde e inculto oyente, jamás
tendrá condiciones para predicar con reverencia” 32

LA PREDICACIÓN ES LA TAREA FUNDAMENTAL DE LA IGLESIA

Se han hecho dos rotundas y fundamentales afirmaciones:


la primera, que la predicación es una función esencial y central del
ministerio cristiano. La segunda la repetimos fraseada en esta forma:
si el centro del ministerio es el mensaje, el centro del mensaje es
Cristo. “El mensaje es Cristo”. Dicho esto, la pregunta que espiga es
ésta: ¿Qué es predicar? 33

Una definición idílica.

Se estará haciendo una revisión de varios conceptós de la


predicación. Hacemos esto con la esperanza que las personas que
leen este libro, puedan tener su propio y funcional concepto. Para
cumplir bien una tarea es menesterentender su alcance y significado.
Tal comprensión brinda el eje en torno al cual se mueve la tarea.
A continuación, estaremos plasmando definiciones de predicación
según grandes pensadores:

"Predicación es un acto divino-humano en el cual los


seres humanos, en su perdición son llamados a un nuevo
encuentro con la Palabra de Dios a través de las palabras
de un testigo convencidof'. 34

Los componentes esenciales de esta declaración están


bien definidos. Se destaca la acción divina y humana; lo que Dios
da y lo que se hace en el púlpito con su dádiva. Se menciona la
condición humana: “perdición”. Lo perdido es lo que no se encuentra
en las manos de su dueño. Un Dios que sabe dónde está, busca a
32 Morales, 23.
33 Arrastía, 21-26. .

34 Merril R. Abbey, Preaching to the contemporary mind (Nueva York: Editorial Abingdon Press,
1963), 49.
33
UNIDAD |
¡'…

LAS CARACTI
l
1

seres humanos que nunca se han encontrado. Y se predica no para Estas tres definiciones de predicac
promover un dogma o para recomendar una estructura eclesiástica; importancia de cumplir este llamado, H. Mau
sino para hacer posible el encuentro de la Palabra, que es Cristo, El llamado de Dios es un privilegio sagrado, e:
con los seres humanos que han perdido su dirección. predica hasta que aparezcan problemas 0 h…

a disposición. Ningún plan alternativo deber


Hace más de cien años un elocuente predicador ofreció una de que el ministerio no resulte como se espe
definición de predicación, mientras dictaba una es una “profesión” que usted escoge basánd
conferencia en la
escuela teológica de Yale. Dijo lo siguiente: o aptitud. Si el Dios Eterno le ha escogido pa
eterna, nunca considere otro camino u opció
“¿Qué es, entonces predicación, de la cual hemos de hablar?
Predicación es la comunicación de la verdad por un hombre a TRES CARACTERÍSTICAS PRIMORDIALEE
los hombres. Tiene en si dos elementos esenciales; verdad y
personalidad. Ninguno de los dos puede ignorarse... Predicar La auténtica predicación está marcada
esla presentación dela verdad a través dela personalidad”. 35 distintas: la autoridad, la reverencia y la cen
Phillips Brooks es autoritativa, ya que se mantiene en la

Biblia como la Palabra de Dios. Tal predicar


vez preocupado por la naturaleza individualista de esta.
Tal el sentido de expectación reverente por pa
expresión, George Swearzey, añade un factor a la e_cuación dice el Por último, la predicación exige que el lugar
que: “predicación es la verdad por medio de una personalidad, en cristiana y es respetado como el evento a
medio de personalidades”. EI predicador, no sólo predica a la Iglesia, viviente habla a Su pueblo. 38
sino que predica desde la Iglesia y con la Iglesia respaldando su
tarea. Su autoridad.
“La predicación
es, finalmente, un acto dinámico en el cual agudo análisis de nuestra época 0
Un
Dios se dirige a hombres y mujeres fuera y dentro de su pueblo sociólogo Richard Sennett de la Universidad
para confrontar/os con las profundas implicaciones de su obra señala que, en tiempos pasados, una ans
redentora en Cristo. Es un acto integral de la adoración pública mayoría de las personas, es la pérdida de I

dela Iglesia. Sobre todo, la predicación es un acto escatológico, Ahora, las tablas se han volteado, y le
por tanto, atañe a los últimos tiempos y es el instrumento por están preocupadas por cualquier autorida
excelencia del Espíritu Santo para la salvación delos hombres”. llegado a temer la influencia de la autor/da
36
nuestras libertades, en la familia y en la 5
Orlando Costas las generaciones anteriores temían la aus
Costas, más que definir, caracteriza el proceso. Lo hace vemos un “miedo a la autoridad cuando ex¡:
¡inclusivo en términos de la intenciónde Dios para los que están “fuera”.
Toma nota del carácter comunitario de todo proyecto sermónico: es Algunos homiléticos sugieren que
parte del culto de adoración del pueblo de Dios y hace algo que simplemente abrazar esta nueva cosmov¡s
pocos homiléticos anuncian: hincapié en el carácter escatológico de 37 H. Maurice Lednicky, La preparación del sermón (Springñel
,
la predicación. 2014), 13.

38 Albert Mohler, “Predicando con autoridad: Tres característr
35 Arrastía, 22.
Evangelio Blog. https:”evangelio. blog/2013/09/06/predicando- cc
36 Costas, 29. la—
predicacin-e—xpositiva/ (Último acceso el 2 de sgpé¡embre del 2
34
LAS CARACTERÍSTlCASDE LA PREDICACIÓN

Inca se han encontrado. Y se predica no para Estas tres definiciones de predicación nos hacen ver la
para recomendar una estructura eclesiástica; importancia de cumplir este llamado, H. Maurice Lednicky comenta:
e el encuentro de la Palabra, que es Cristo, El llamado de Dios es un privilegio sagrado, esto no significa, que uno
; que han perdido su dirección. predica hasta que aparezcan problemas o haya una mejor posición
a disposición. Ningún plan alternativo debería ser elegido, en caso
¡en años un elocuente predicador ofreció una de que el ministerio no resulte como se esperaba. La predicación no
ión, mientras dictaba una conferencia en la es una “profesión” que usted escoge basándose en su personalidad
ale. Dijo lo siguiente: o aptitud; Si el Dios Eterno le ha escogido para proclamar la verdad
eterna, nunca considere otro camino u opción.37
predicación, de la cual hemos de hablar?
vmunicación de la verdad por un hombre a TRES CARACTERÍSTICAS PRIMORDIALES DE LA PREDICACIÓN
en si dos elementos esenciales; verdad y
no de los dos puede ignorarse... Predicar Laauténtica predicación está marcada por tres características
e la verdad a través de la personalidad”. 35 distintas: la autoridad, la reverencia y la centralidad. La predicación
es autoritativa, ya que se mantiene en la misma autoridad de la
_

Phil/¡ps Brooks
Biblia como la Palabra de Dios. Tal predicación requiere y refuerza
dado por la naturaleza individualista de esta el sentido de expectación reverente por parte del pueblo de Dios.
earzey, añade un factor a la ecuación dice el Por último, la predicación exige que el lugar central en la adoración
¡ verdad por medio de una personalidad, en cristiana y es respetado como el evento a través del cual el Dios
es”. El predicador, no sólo "predica a la Iglesia, viviente habla a Su pueblo. 38
e la Iglesia y con la Iglesia respaldando su
Su autoridad.

es, finalmente, un acto dinámico en el cual agudo análisis de nuestra época contemporánea viene del
Un
bres y mujeres fuera y dentro de su pueblo sociólogo Richard Sennett de la Universidad de Nueva York. Sennett
en las profundas implicaciones de su obra señala que, en tiempos pasados, una ansiedad importante de la
Es un acto integral de la adoración pública mayoría de las personas, es la pérdida de la autoridad gobernante.
ado, la predicación es un acto escatológico, Ahora, las tablas se han volteado, y las personas modernas
vs últimos tiempos y es el instrumento están preocupadas por cualquier autoridad sobre ellos: “Hemos
por
tu Santo para la salvación delos hombres”. llegado a temer la influencia de la autoridad como una amenaza a
nuestras libertades, en la familia y en la sociedad en general. ” Si
Orlando Costas las generaciones anteriores temían la ausencia de autoridad, hoy
ue definir, caracteriza el proceso. Lo hace vemos un “miedo a la autoridad cuando existe”.
ela intención de Dios para los que están “fuera”.
comunitario de todo proyecto sermónico: es Algunos homiléticos sugieren que los predicadores deben
ración del pueblo de Dios y hace algo que simplemente abrazar esta nueva cosmovisión y entregar cualquier
¡cian: hincapié en el carácter escatológico de 37 H. Maurice Lednicky, La preparación del sermón (Springfield, Misuri. Editorial Life Publishers,
2014),13.
38 Albert Mohler, “Predicando con autoridad: Tres características de la predicación expositiva”
Evangelio.Blog. https:I/evangelio.blogl2013/09/06/predicando-con-autoridad-tres-caractersticas-de-
la-predicacin-expositiva/ (Ultimo acceso el 2 de septiembre del 2018).
34 35
UNIDAD l
LAS CARACTE

pretensión de un mensaje de autoridad. Los que han perdido la


confianza en la autoridad de la Biblia como la Palabra de Dios se predicador se atreve a hablar en mi
El
quedan con poco que decir y ninguna autoridad para su mensaje. de pie en el púlpito como un mayordomo “de
Una de las figuras más influyentes de la reciente reflexión homilética, 40
y declara la verdad de la Palabra de Dios,
describe al predicador famoso de hoy como uno sin autoridad”. Su la Palabra, y aplica la Palabra a la vida. Este …

audaz. Nadie puede siquiera contemplar esa


retrato de la difícil situación del predicador se cierne sobre: absoluta en el llamado divino para predic
intachable de las Escrituras.
“Los viejos rayos se oxidan en el ático, mientras que el ministro
intenta llevar a su pueblo a través del pantano de relatividades En el análisis final, la máxima autorid
y posibilidades inmediatas. ” “Ya no puede el predicador es autoridad
la de la Biblia como la Palal
presuponer el reconocimiento general de su autoridad como autoridad, predicador se encuentra desnuc
el
un clérigo, o la autoridad de su institución, o la autoridad delas de la congregación y el mundo observante
Escrituras”. 39 Palabra de Dios, el predicador está involucra
Fred Craddock engaño o pretensión profesional. Mantenié¡
de las Escrituras, el predicador declara una
Resumiendo, la situación del predicador postmoderno, relata mensaje inventado. El oficio de enseñanza
que el predicador “se pregunta con seriedad a sí ¿mismo si debe asesoramiento basado en la experiencia relig
continuar sirviendo al monólogo en un mundo dia/ógico”. profética porla que Dios habla a su pueblo.
La pregunta obvia que plantea el análisis de Craddock es Su reverencia.
la siguiente: Si no tenemos un mensaje de autoridad, ¿por qué
predicar? Sin autoridad, el predicador y la congregación están auténtica predicación también
La
involucrados en un enorme desperdicio de tiempo valioso. La idea reverencia. La congregación que se reunió
de que la predicaóión se puede transformar en un diálogo entre el demás predicadores demostraron un amo
púlpito yla banca, indica la confusión de nuestra Palabra de Dios (Nehemías 8). Cuando el lil
época.
estuvo atento. Este acto de pie revela el co
En contraste a esto, es la nota de autoridad que se encuentra sentido de la expectativa de que la Palabra fl
en toda verdadera predicación expositiva.
predicación requiere una actitud c
La
“Cua/quier estudio de la historia de la Iglesia, y en particular la congregación. La predicación no es un diál
cualquier estudio de los grandes períodos de avivamiento o lo menos dos partes: El predicador y la con
deSpertares, demuestra sobre todo lo demás sólo este hecho: la congregación en el evento de la predicaci
que la Iglesia cristiana durante todos estos períodos ha hablado y obedecer la Palabra de Dios. De este mod
con autoridad. La-gran característica de todos los avivamientos respeto por la predicación yla enseñanza de
ha sido la autoridad del predicador. Parecía que había algo el sermón, acerca la Palabra de Cristo a la o
nuevo, adiciona/, e irresistible en lo que él declaró, en nombre verdadera adoración.
de Dios”.
*

Martyn Lloyd—Jones A falta de reverencia por la Pala


39 Ibid. 40 1 Corintios 4:1.
36 37
LAS CARACTERÍSTICASDE LA PREDICAClÓN

nsaje de autoridad. Los que han perdido la


dad de la Biblia como la Palabra de Dios se predicador se atreve a hablar en nombre de Dios. Se pone
El
e

decir y ninguna autoridad para su mensaje. de pie en el púlpito como un mayordomo “de los misterios de Dios”
¡influyentes de la reciente reflexión homilética, 4º
y declara la verdad de la Palabra de Dios, proclama el poder de
famoso de hoy “como uno sin autoridad”. Su la Palabra, y aplica la Palabra a la vida. Este es un acto ciertamente
audaz. Nadie puede siquiera contemplar esa tarea sin la confianza
¡ación del predicador se cierne sobre: absoluta en el llamado divino para predicar y en la autoridad
intachable de las Escrituras.
»
oxidan en el ático, mientras que el ministro -

ueblo a través del pantano de relatividades En el análisis final, la máxima autoridad para la predicación
mediatas. ” “Ya no puede el predicador es autoridad
la de la Biblia como la Palabra de Dios. Sin esta
nocimiento general de su autoridad como autoridad, el predicador—se encuentra desnudo y en silencio delante
ridad de su institución, ola autoridad de las de la congregación y el mundo observante. Si la Biblia no es la
Palabra de Dios, el predicador está involucrado en un acto de auto-
Fred Craddock engaño o pretensión profesional. Manteniéndose en la autoridad
de las Escrituras, el predicador declara una verdad recibida, no un
¡situación del predicador postmoderno, relata mensaje inventado. El oficio de enseñanza no es una función de
pregunta con seriedad a sí mismo si debe asesoramiento basado en la experiencia religiosa, sino una función
monólogo en un mundo dialógico”. profética porla que Dios habla a su pueblo.

avia que plantea el análisis de Craddock es Su reverencia.


nemos un mensaje de autoridad, ¿por qué
ad, el predicador y la congregación están auténtica predicación también está marcada por la
La
¡orme desperdicio de tiempo valioso. La idea reverencia. La congregación que se reunió antes de Esdras y los
se puede transformar en un diálogo entre el demás predicadores demostraron un amor y reverencia por la
ca la confusión de nuestra época. Palabra de Dios (Nehemías 8). Cuando el libro fue leído, el pueblo
estuvoíatento. Este acto de pie revela el corazón de la gente y su
esto, es la nota de autoridad que se encuentra sentido de la expectativa de que la Palabra fuese leída y predicada.
dicación expositiva.
predicación requiere una actitud de respeto por parte de
La
de la historia de la Iglesia, y en particular la congregación. La predicación no es un diálogo, pero si implica por
9 los grandes períodos de avivamíento o lo menos dos partes: El predicador y la congregación. El papel de
stra sobre todo lo demás sólo este hecho: la congregación en el evento de la predicación es escuchar, recibir
7a durante todos estos períodos ha hablado y obedecer la Palabra de Dios. De este modo, la Iglesia demuestra
an característica de todos los avivamíentos respeto porla predicación y la enseñanza de la Biblia y entiende que
:! del predicador. Parecía
que había algo el sermón, acerca la Palabra de Cristo a la congregación. Esta es “la
irresistible en lo que él declaró, en nombre verdadera adoración.

Martyn Lloyd—Jones A falta de reverencia por la Palabra de Dios, muchas


40 1 Corintios 4:1.
36 w…
37
l
UNIDAD |
:<-

LAS CARACTE
;..—E¿—b>f¿n1'—l:_

congregaciones están atrapadas en una búsqueda frenética de —-:. actual. La predicación debe volver a ser el (
significado en la adoración. Cristianos dejan los servicios de ':
Iglesia y el centro del culto cristiano. Al final, la
adoración preguntándose uno al otro, “¿Obtuviste algo de eso?” por su Señor por la calidad de su música, sin.
las Iglesias producen encuestas para medir las expectativas para predicación.
la adoración: ¿Quieres más música? ¿De qué tipo? ¿Qué hay del
drama? ¿Es nuestro predicador suficientemente creativo? Cuando los evangélicos de hoy en di
de la distinción entre la adoración y la predic
La predicación demanda un conjunto muy diferente de que la Iglesia disfruta de una oferta de músi
preguntas. ¿Voy a obedecer la Palabra de Dios? ¿Cómo debe ser de un poco de predicación), traicionan su inc.
mi forma de pensar reajustada por la Escritura? ¿Cómo tengo que adoración y el acto de la predicación. La adz
cambiar mi comportamiento para ser totalmente obediente a la hacemos antes de que nos acomodemos para
Palabra? Estas preguntas revelan la sumisión a la autoridad de Dios el acto mediante el cual el pueblo de Dios dir
y la reverencia por la Biblia como su Palabra. Del mismo modo, el único Dios vivo y verdadero que les habla y r.
predicador debe demostrar su reverencia por la Palabra de Dios al
tratar con sinceridad y de manera responsable el texto. Dios está más bellamente alabado cua
su Palabra, ama a su Palabra, y obedece s¡
No debe ser frívolo o casual, ni mucho menos despectivo o en la Reforma, el más importante correctiw
irrespetuoso. De esto podemos estar seguros, ninguna congregación de la adoración es devolver correctamente
reverenciará la Biblia más de lo que el predicador lo hace. lectura pública de la Palabra de Dios a la pri
la adoración. Sólo entonces la “perla de gran
Su centralidad. redescubierta.

Si la
predicación expositiva es autoritativa, y si demanda
respeto, también debe estar en el centro de la liturgia cristiana. FIJACIÓN DE APRENDIZAJE
La adoración adecuadamente dirigida a la honra y gloria de Dios Responda las siguientes preguntas.
encontrará su centro en la lectura y la predicación de la Palabra de
Dios. La predicación no puede asignarse a un papel de apoyo en el 1. ¿Cuálessudefiniciónoconceptodel
acto de adoración, debe ser central. 2. ¿Cuál es su opinión acerca del “¡
menciona Lednicky?
En el curso de la Reforma, el propósito directivo de Lutero 3. Mencione las características primor<
era restaurar la predicación de su propio lugar en el culto cristiano. y explique si está de acuerdo.
Refiriéndose al incidente entre María y Marta en Lucas 10, Lutero 4. ¿Cuál es su postura acerca de la autc
recordó a su congregación y estudiantes que, Jesucristo declaró que 5. ¿Cuál es su postura acerca de
“sólo una cosa es necesaria” 41 la predicación de la Palabra. Por lo predicación?
tanto, la preocupación central de Lutero era reformar el culto en las 6. ¿Qué papel juega la adoración e
Iglesias al restablecer allí la centralidad de la lectura yla predicación predicación?
de la Palabra.

Esa misma reforma es necesaria en el evangelismo mexicano


41 Lucas 10:42. 42 Mateo 13:46.
38 39
LAS CARACTERÍSTICASDE LA PREDICACIÓN

1 atrapadas en una búsqueda frenética de actual. La predicación debe volver a ser el centro de la vida de la
loración. Cristianos dejan los servicios de Iglesia y el centro del culto cristiano. Al final, la Iglesia no será juzgada
lose uno al otro, “¿Obtuviste algo de eso?” por su Señor porla calidad de su música, sino por la fidelidad de su
encuestas para medir las expectativas para predicación.
es más música? ¿De qué tipo? ¿Qué hay del
>redicador suficientemente creativo? Cuando los evangélicos de hoy en dia hablan casualmente
de la distinción entre la adoración y la predicación (lo que significa
n demanda un conjunto muy diferente de que la Iglesia disfruta de una oferta de música antes de la adición
»edecer la Palabra de Dios? ¿Cómo debe ser de un poco de predicación), traicionan su incomprensión tanto de la
eajustada por la Escritura? ¿Cómo tengo que adoración y el acto de la predicación. La adoración no es algo que
¡miento para ser totalmente obediente a la hacemos antes de que nos acomodemos para la Palabra de Dios, es
ntas revelan la sumisión a la autoridad de Dios el acto mediante el cual el pueblo de Dios dirige toda su atención al
Biblia como su Palabra. Del mismo modo, el I
: único Dios vivo y verdadero que les habla y recibe sus alabanzas.
ostrar su reverencia por la Palabra de Dios al
.

' de manera responsable el texto.


,

y?
Dios está más bellamente alabado cuando su pueblo escucha
su Palabra, ama a su Palabra, y obedece su Palabra. Al igual que
'

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'ívolo o casual, ni mucho menos despectivo o en la Reforma, el más importante correctivo a nuestra corrupción
_…

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de la adoración es devolver correctamente a la predicación y la


r;

podemos estar seguros, ninguna congregación


más de lo que el predicador lo hace. lectura—pública de la Palabra de Dios a Ia primacíay centralidad en
la adoración. Sólo entonces la “perla de gran valor”42 será realmente
redescubierta.

ión expositiva es autoritativa, y si demanda


¡e estar en el centro de la liturgia cristiana. FIJACIÓN DE APRENDIZAJE
damente dirigida a la honra y gloria de Dios Responda las siguientes preguntas.
en la lectura y la predicación de la Palabra de
10 puede asignarse a un papelyde apoyo en el 1'. ¿Cuál es su definición o concepto dela palabra “predicación”?
be ser central. ¿Cuál es su opinión acerca del “privilegio sagrado” que
menciona Lednicky?
a la Reforma, el propósito directivo de Lutero 3. Mencione las características primordiales de la predicación
zación de su propio lugar en el culto cristiano. y explique si está de acuerdo.
ente entre María y Marta en Lucas 10, Lutero 4. ¿Cuál es su postura acerca dela autoridad delas Escrituras?
¡ción y estudiantes que, Jesucristo declaró que 5. ¿Cuál es su postura acerca de la reverencia de la,
:esaria” 41 la predicación de la Palabra. Por lo predicación?
1 central de Lutero era reformar el culto en las 6. ¿Qué papel juega la adoración en la centralidad de la
allí la centralidad de la lectura yla predicación predicación?
<

arma es necesaria en el evangelismo mexicano


42 Mateo 13:46.
38 39
UNIDAD !

ELABORACIÓN DE UN ENSAYO

Escriba un ensayo sobre la diferencia entre un discurso político y la


predicación. El objetivo de esta tarea es que el lector pueda observar
las grandes similitudes de ambos discursos, pero, valorando que la
predicación tiene una fuente divina y edificante.
EL PROCESO HO
DEMANDA UN PRE
+

GENUIN

40
IN ENSAYO

>re ladiferencia entre un discurso político y la


>
de esta tarea es que el lector pueda observar
; de ambos discursos, pero, valorando que la
ruente divina y edificante.

EL PROCESO HOMILETICO
DEMANDA UN PREDICADOR
GENUINO
_

40
CAPÍTULO 4
LA RESPONSABILIDAD LATENTE DE

¡u,,r=;-:-=<.
“Una delas necesidades más urgentes
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debe “dar cuenta”. 44

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ser hábil en el uso de la Palabra para (
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LA RESPONSABILIDAD QUE DELEGA UN¡

Ningún texto de la Escritura afirma <

este llamado a usar toda nuestra capacidad


como potente mandato en 2 Timoteo 4:1-4:
de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a
en su manifestación y en su reino, que pr
instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguyi
toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tie
la sana doctrina, sino que, teniendo comezó
maestros conforme a sus propias concupisc
verdad el oido y se volverán a las fábulas”.

43 Arturo Reyes, Bosquejario (McAllen, Texas: Editorial Reyes,


44 Hebreos 13:17.
45 MacArthur, 11.
46 Ibid, 11.
43
CAPÍTULO 4
LA RESPONSABILIDAD LATENTE DEL PREDICADOR

“Una de las necesidades más urgentes, en nuestros días


como Iglesia, es cumplir conla tarea dela evangelización,
que es nuestra misión fundamental, no podemos mantenernos
indiferentes ante la situación que prevalece ante el mundo
actual. Cada creyente que ha tenido la experiencia salvadora
debe ser un obrero que proc/ame las Buenas Nuevas”. 43

Ningunaprofesióntieneunpotencialtanaltoderesponsabi|idad
como la del predicador de la Palabra de Dios. Cualquier falta como
vocero de Dios no sólo ocasiona vergiienza (2 Timoteo 2:15) sino
juicio. El Espíritu Santo ha escrito que todo pastor del rebaño de Dios
'.-í?r?',3:?f—Eíºf

debe “dar cuenta”. 44


“¡""

Por encima de todo, y a través de todo, el predicador debe


'-'='Fº'5',,"'Fí.:<;»:f.u:-_€e_%ºa33?£;

ser hábil en el uso de la Palabra para detectar los errores de


aquellos que le escuchan, para liberar hombres de'sus fortalezas de
g

ignorancia, convencer sus conciencias, tapar sus bocas y cúmplir su


A

responsabilidad de proclamar todo el consejo de Dios.


45

LA RESPONSABILIDAD QUE DELEGA UNA COMISIÓN

Ningún texto de la Escritura afirma de forma más poderosa


este llamado a usar toda nuestra capacidad para exponer la Palabra
como potente mandato en 2 Timoteo 4:1-4: 46”Te encarezco delante
de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará alos vivos y a los muertos
en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que
instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con
toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán
la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, se amontonarán
maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán dela
verdad el oído y se volverán alas fábulas".

43 Arturo Reyes, Bosquejario (McAllen, Texas: Editorial Reyes, 2014), 7.


44 Hebreos 13:17.
45 MacArthur, 11.
46 Ibid, 11.
43
LA RESPONSABILIDAD LATENTE DEL PREDICADOR

la comisión del predicador se expresa en 5. lo sensacional, lo entretenido, lo que les edifique el ego, que
“Te encarezco delante de Dios y del Señor no los amenace y que sea popular. Pero lo que nosotros
predicador está bajo el escrutinio de Dios y IL-
predicamos es dictado por Dios, no por las muchedumbres
¡uienes juzgarán a todos algún día. El Juez que enfrentemos.
51

á perfectamente la calidad, la precisión, el


zo del predicador. El asunto es complacer a LA RESPONSABILIDAD QUE DEMANDA UNA PREPARACIÓN
"isto, no agradar a los hombres. El juicio de
acto y eternamente inconsecuente. El de Dios, que Dios debe ser la fuente de los mensajes bíblicos, quien
Ya
tamente consecuente, es el único veredicto presenta tal mensaje debe disfrutar de una comunión íntima con El.
Esta es la única manera en la cual se puede ofrecer el mensaje con
comisión del predicador se expresa en el mayor precisión, claridad y pasión.
52

e prediques la palabra”. La predicación de la


; es el mandato. No solo hemos de “retener Hay al menos siente áreas de preparación que califican a
; sanas palabras”, 48
para usar “la palabra un hombre para presentarse frente al púlpito y declarar: ¡Así dijo el
ara proclamarla. La predicación debe ser la ¿ Señod
a de la voluntad del Soberano, dejando que 1. El predicador debe ser un crevente en Jesucristo _

hable, no el hombre. Solo así el predicador I¿;——'


verdaderamente reqenerado. Debe ser parte de la familia
do, lo cual a su vez lleva a congregaciones redimidade Dios (Juan 1:12-13). Si un hombre ha de presentar,
, .
de manera efectiva, un mensaje personal de parte del Padre
,4:2 también se señala el alcance: “que instes celestial, debe ser hijo espiritualmente legítimo o el mensaje
de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con será inevitablemente distorsionado.
y doctrina”. EI predicador siempre está listo 2. El predicador debe ser señalado v dotado por Dios para el
conveniente hacerlo o no. Está ansioso de ministerio de la enseñanza v predicación (Efesios 4:11-1Q
¡do y promover el comportamiento justo. Lo 1 Timoteo
32). A menos que un hombre no sea capacitado
cia y no con irritación, amargura o desaliento. divinamente para predicar, será inadecuado, sólo poseerá
debe ser siempre doctrina sólida que le habilidad humana.
lo el verdadero patrón de Dios. 3. El predicador debe tener la inclinación v el entrenamiento para
V

la comisión del predicador se expresa en ser un estudiante de la Palabra de Dios. De otra manera, no
3 y 4: “Porque vendrá tiempo cuando
no podráreali2ar el mandato de 2 Timoteo 2:15 de usar “bien la
I
doctrina, sino que, teniendo comezón de palabra de verdad”.
»narán maestros conforme a sus propias 4. El predicador debe ser un crevente maduro que demuestre un
:, y apartarán de la verdad el oído
y se carácter adecuadamente sano (1 Timoteo 3: 2--3.)
fábulas”. Los pecadores no tolerarán las 5. El predicador debe depender del Espíritu Santo para la
tantes. Eso es de esperarse. Por otra parte, obtención del conocimiento divino v la comprensión de la
¡r mentiras agradables. Ellos podrán buscar Palabra de Dios (1 Corintios 2:14- 15). Sin la iluminación'y
el poder del Espíritu Santo, el mensaje será relativamente
potente.

L
¿ 51lbw,14.
44 , 52|ud, 31. 45
_7¡
UNIDAD II LA RESPONSABILID

6. El predicador debe estar en constante comunión con Dios, que procuran tener el corazón de Dios, que ;

mediante la oración, para recibir el impacto pleno de la con conocimiento divino del entendimiento
Palabra (Salmos 119:18). Para aclarar las cosas es obvio que exposición bíblica, equipados para alcanzar
se acuda a su autor original. deseo de Dios para su llamado.
7. El predicador debe, primero que nada, permitir que el mensaje
que se está desarrollando se filtre a travésde su manera de
pensar, así como a través de su vida, antes de poder predicarlo. FIJACIÓN DE APRENDIZAJE
Esdras proveyó el modelo perfecto: “porque Esdras había Responda las siguientes preguntas de manel
preparado su corazón para ¡nquirir la ley de Jehová y para
cumplir/a, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos”. 1. ¿Cuál debe ser el tema de nuestra p
53
2. ¿Cuál considera usted que es la ra:
LA RESPONABILIDAD QUE REQUIERE UNA IMPACTO predicadores buscan agradar a los
Dios?
¿Cuál es responsabilidad del predicador? El predicador
la 3. De las siete áreas de preparación se
necesita percatarse, que la Palabra de Dios no es la palabra del ¿Cuál considera usted que es la más
predicador. Sino más bien: ,

¿Agregaría algo más a la lista?


Es un mensaiero, no el creador. .ºº.º":'>
¿Cuál es el grado de responsabilidar
Es un sembrador. no la fuente. ¿Qué le da un sentido de urgencia a
Es un heraldo no la autoridad.
.º7.º":'>.ºº!º.-*

Es un mayordomo, no un propietario.
Es la guía, no el autor.
Es el servidor de la comida espiritual, no el cocinero. INVESTIGACIÓN DE CAM PO

El predicador que lleva el mensaje que el pueblo necesita


_
Entreviste a un pastor o un predicador que t
oír, casi Siempre será el que menos les guste escuchar. Pero de ministerio. El objetivo de este ejercicio
cualquier cosa menor que el compromiso del predicador para con identificar las responsabilidades que conllev
la predicación, reducirá sus ovejas en un rebaño débil, vulnerable la Palabra.
y sin pastor. David S. Obasio en su libro titulado “Olor a Ovejas”,
declara una de las verdades más apremiantes, afirma: que la pasión 1.¿Cuál ha sido el desafio más grande
de pastorear, viene de la compasión al observar la necesidad de como predicador del Evangelio?
guía y dirección espiritual entre las almas,54 y la realidad es que el 2. ¿Cuál ha sido el escenario más
mejor ejemplo se encuentra en Jesús mismo, “Al vera las multitudes, predicado el Evangelio?
tuvo compasión de ellas, porque estaban desamparadas y dispersas 3. ¿Cuál es su principal motivación par
como ovejas que no tienen pastor”. 55 El anhelo del predicador Dios?
Siempre será cumplir con la expectativa del llamado de Dios. 4. ¿De que manera recibió el llam¿
Evangeho?
Se debería asumir un anhelo ferviente de ser esos pastores 5. ¿Cuáles serán los requisitos para qu
, 53 Esdras 7:10. l
introducir al ministerio de la predicar
6. ¿Cuál es su consejo para los predic:
'

54 David S. Ocasio, Olor a ovejas, perspectiva y principios para el servicio (Miami, Florida: Editorial
Vida, 2010), 39.
%,

if
55 Mateo 9:36.
&

46 ig
47
LA RESPONSABILIDAD LATENTE DEL PREDICADOR

ebe estar en constante comunión con Dios, que procuran tener el corazón de Dios, que alimentarán sus ovejas
ación, para recibir el impacto pleno de la con conocimiento divino del entendimiento espiritual mediante la
; 119:18). Para aclarar las cosas es obvio que exposición bíblica, equipados para alcanzar el nivel que satisfaga el
utor original. deseo de Dios para su llamado.
be, primero que nada, permitir que el mensaje
¡arrollando se filtre a través de su manera de
>
a través de su vida, antes de poder predicarlo. FIJACIÓN DE APRENDIZAJE
el modelo perfecto: “porque Esdras había Responda las siguientes preguntas de manera personal:
3razón para inquirír la ley de Jehová y para
a enseñar en Israel sus estatutos y decretos”. 1. ¿Cuál debe ser el tema de nuestra predicación?
2. ¿Cuál considera usted que es la razón por la que muchos
) QUE REQUIERE UNA IMPACTO predicadores buscan agradar a los hombres antes que a
Dios?
sponsabilidad del predicador? EI predicador 3. De las siete áreas de preparación señaladas anteriormente,
me la Palabra de Dios no es la palabra del ¿Cuál considera usted que es la más importante y por qué?
>ien: ¿Agregaria algo más a la lista?
»

no el creador. .º'”.º":'>
¿Cuál es el grado de responsabilidad del predicador?
r, no la fuente. ¿Qué le da un sentido de urgencia a la predicación?
o la autoridad.
lo. no un propietario.
autor.
,la comida espiritual. no el cocinero. INVESTIGACIÓN DE CAMPO

que lleva el mensaje que el pueblo necesita Entreviste a un pastor o un predicador que tenga más de diez años
á el que menos les guste escuchar. Pero de ministerio. El objetivo de este ejercicio es que el lector pueda
que el compromiso del predicador para con identificar las responsabilidades que conlleva ser un predicador de
a sus ovejas en un rebaño débil, vulnerable la Palabra.
Ocasio en su libro titulado “Olor a Ovejas”,
fades más apremiantes, afirma: que la pasión 1. ¿Cuál ha sido el desafío más grande que ha tenido que sufrir
a la compasión al observar la necesidad de como predicador del Evangelio?
tual entre las almas,54 y la realidad es que el 2. ¿Cuál ha sido el escenario más complicado donde ha
entra en Jesús mismo, “Al vera las multitudes, predicado el Evangelió?
rs, porque estaban desamparadas y dispersas 3. ¿Cuál es su principal motivación para predicar la Palabra de
tienen pastor”. 55 El anhelo del predicador Dios?
:on la expectativa del llamado de Dios. 4. ¿De qué manera recibió el llamamiento a predicar el
Evangelio? —

¡mir un anhelo ferviente de ser esos pastores 5. ¿Cuáles serán los requisitos para que una persona se pueda
introducir al ministerio de la predicación?
¡, perspectiva y principios para el servicio (Miami, Florida: Editorial 6. ¿Cuál es su consejo para los predicadores inexpertos?

46 47
CAPÍTULO 5
,
EL CARACTER APROPIADO DEL Pl

“La vida moldeada de acuerdo con el modelo


que es capaz y digna de participar con E
Los griegos antiguos daban gran énfa:
dividieron el tema del discurso público en tres
griegas para estas tres partes son: ethos, log
una de estas partes representaba la verdadera
a cada una de estas palabras enla actualidad s
de la siguiente manera:

1. La palabra ethos. Esta palabra com


con anterioridad, se deriva del vocab
significado carácter, conducta y modo
esta palabra bien se le pudiera relacion
describe perfectamente la esencia que
dirige el discurso, en este caso muy ar
La palabra logos. Esta significa palabra
sermón. Su relación en español es el
tiene que ver con el contenido en si c

lo aplicamos desde la perspectiva <

representa el mensaje que tiene que te


La palabra pathos. Para los griegos era
de entregar el discurso, a esto le llar
relación y significado en español pu
sentimiento yla expresión que caracter

De esta manera, estas tres palabras for


e integral de un predicador genuino. Po
concentrarnos en cada una de ellas de manera
en análisis es ethos que tiene que ver con la
que debe de poseer un predicador.

i_ 56 Cita anónima escrita porA. Mac/aren.


57 M0Ghee, Quentin y Claunch, Gaylan. Homilética !, Pred¡que le
sajes bíblicos (Springfield, Missouri: Editorial Serie fe y acción, 201(
49
CAPÍTULO 5
,
EL CARACTERAPROPIADO DEL PREDICADOR

“La vida moldeada de acuerdo con el modelo de Cristo es aquella


que es capaz y digna de participar con El en su reino”
56

Los griegos antiguos daban gran énfasis a la oratoria. Ellos


dividieron el tema del discurso público en tres partes. Las palabras
griegas para estas tres partes son: ethos, logos y pathos. Cada
57

una de estas partes representaba la verdadera esencia del discurso,


a cada una de…estas palabras en la actualidad se les puede relacionar
de la siguiente manera: _

1. La palabra ethos. Esta palabra como se ha mencionado


con anterioridad, se deriva del vocablo griego, y tiene por
significado carácter, conducta y modo de vivir. En español a
esta palabra bien sele pudiera relacionar con la ética. Ya que
describe perfectamente la esencia que debe de tener quien
dirige el discurso, en este caso muy articular, el predicador…
2. La palabra logos. Esta significa palabra, mensaje, disburso o
sermón. Su relación en español es el estudio. Esta palabra
tiene que ver con el contenido en si del mensaje, nosotros
lo aplicamos desde la perspectiva del sermón. El logos
representa el mensaje que tiene que tener el predicador.
3. La palabra pathos. Para los griegos era fundamental la forma
de entregar el discurso, a esto le llamaban emotividad. Su
relación y significado en español puede ser la pasión, el
sentimiento y la expresión que caracteriza a los predicadores.

De esta manera, estas tres palabras formar parte fundamental


e integral de un predicador genuino. Por ellos es necesario
concentramos en cada una de ellas de manera particular. La primera
en análisis es ethos que tiene que ver con la conductao el carácter.
que debe de poseer un predicador.

¡
56 Cita anónima escrita porA. Mac/aran.
57 McGhee, Quentin y Claunch, Gaylan. Homilética ¡, Predique la palabra. Cómo preparar men-
sajes bíblicos(8príngñeld, Missouri: Editorial Sene feyaccuon 2010), 15

L 49
UNIDAD ll EL CARÁCTEF
¡ 't-
ñ"_',

LAS CARACTERÍSTICAS QUE EL PREDICADOR NO DEBE 3:3; Tito 1:7). El predicador no debe
iÍ :?

POSEER preste para el enojo repentino. Las ca


sus peleas, un predicador del Evang
La norma de Dios para los predicadores es alta y esta no para ser alguien que agreda a su fe
puede ser alcanzada por méritos personales ni por nuestras propias El predicador siempre se distinguir
fuerzas. Pero a medida que aprendemos a depender del Señor Jesús malhumorados. El ser alguien iracun
y andamos en el Espíritu, Dios indudablemente capacitará nuestra alma“, mismos que le condenarán ani
vida para el ejercicio de la predicación, produciendo el fruto que él El predicador no debe de ser un
desea de sus hijos“. “Permaneced en mi, y yo en vosotros. Como el codiciosos de ganancias deshoneste
pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, sino permanece en la 1:_7)_. Todas las personas necesitan d
vid, así tampoco vosotros, sino permanecéís en mí”58 este es una necesidad real. Pero deb<
en esto, aunque los predicadores tar
apóstol Pablo en sus epístolas da una lista de cinco
El de este bien. El predicador no debe
características que el predicador del santo Evangelio no debe tener. debe de aprender a depositar su es
Estas características son las siguientes: Aquel que le sustenta. Por ello, el pr
ser movido por la codicia y mucho m
1. El predicador no debe ser dado al vino (1 Timoteo 3:3: Tito deshonestas que puede producir el ar
1:7). Es bien sabido que las personas que tienen negocios Pablo le dijo su pupilo Timoteo que,
como los mini súper y tienda de abarrotes que venden alcohol, raíz de todos los males” .62
consideran que sus ganancias más grandes, provienen de El predicador no debe de ser un neótit
las boniticaCiones que reciben por vender estos productos. se refiere con esta expresión a los re
Pero la realidad es que la Biblia exhorta tajantemente esta algo sabio que el recién convertido sea
conducta. Por ende, el predicador debe de…abstenerse de de predicador. Es necesario darle al
todos los negocios que tengan que ver con el vino, y mucho años para que eche raíces y pueda :
más consumirlo, el proverbista decía que éste era como una escuche que alguien dijo: “demasiac
serpiente la cual al morder causaría dolor.59 ,

fuego”. Nunca debemos dejar que un


2. El predicador no debe de ser soberbio (1 Timoteo 3:3: Tito '
un hombre, de igual forma, no podemc
1:_7)._Los soberbios son orgullosos y creen que siempre tiene de la predicación sea ejecutado por ni
la razón. PUede haber soberbia en la familia, en la escuela, una seria irresponsabilidad.
en la calle, en los centros comerciales, pero jamás en la vida
y testimonio de un predicador. Es necesario examinamos, LAS CARACTERÍSTICAS QUE EL PRE
es bueno que el líder tenga voluntad fuerte, así como la tuvo POSEER
Moisés, Pedro y Pablo, pero no es lo mismo voluntad firme a
poseer una actitud dictatorial. El apóstol Pedro escribió: “Dios predicador seguramente debe
El
resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” ºº reputación evitando cada una de las
3. El predicador no debe de ser iracundo ni violento (1 Timoteo mencionadas, pero eso, no garantiza que 1

ser un predicador genuino, como tal lo den


es necesario echar un vistazo a las siete car;
58 Juan 15:4
61 Proverbios 22:24-25.
59 Proverbios 23:29-32
60 1 Pedro 5:5. 62 1 Timoteo 6:9-10.
50 51
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UNIDAD ll s
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EL CARACTEF
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poseer un predicador. madurez de un predicador del Evange


'lf'º

1. El predicador debe de ser marido de una sola muler (1 será en relación a su familia, si éste .

Timoteo 3:2.12: Tito 1:6l. Una reputación de pureza moral de su casa, seguramente cometerá los
es como la primogenitura de Esaú. El que la vende jamás Iglesia.
la puede recuperar, aunque la busque con lágrimas. Como
predicadores es necesario guardarla castidad con la mujer de
la juventud hasta la muerte. INVESTIGACIÓN BÍBLICA
El predicador debe de ser amable (1 Timoteo 3: 3) Si el modelo
a seguir del predicador debe de ser el de Jesús, un predicador Realice una investigación en el Nuevo T<
debe de ser tan amable como lo fue el Maestro de maestros. según su posibilidad, la mayor cantidad de ce
La amabilidad se debe de demostrar sin importar la cultura, tuvo como predicador y maestro de Israel. E
raza o clase socioeconómico, para hacer aquello que dijo profundice en la narración biográfica de Jes(
Jesús: “ejemplo os he dado para que sigáis mis pisadas”. 63
El predicador debe ser sobrio. prudente v. disciplinado (1
Timoteo 32 su estilo de vida como predicador
Tito 1:8l. Si
es excesivo y no está dentro de los limites aceptados, usted
tendrá mala fama. Use las cosas de este mundo sin abusar de
ellas, seamos predicadores prudentes y con dependencia a el
Espíritu Santo para producir el fruto del dominio propio.
El predicador debe ser hospedador (1 Timoteo 32 Tito 1:8l. La
hospitalidad es una notable expresión práctica y observable
del amor ágape. Trágicamente, la mayoría de los cristianos
no se dan cuenta que la hospitalidad no es una opción: es un
_ mandamiento Bíblico. Esa es una delas razones por las cuales
el Nuevo Testamento incluye como requisito de quienes han:
de ser predicadores de la Iglesia, qUe sean hospedadores.
… El predicador debe de ser iusto v santo (Tito 158). La justicia y '

la santidad son sin duda elementos indispensables que deben


de conformar al predicador de Dios, pues el Señor no puede
mandar su mensaje santo a hombres que viven en la práctica
del pecado. Dios demanda santidad a él.
. _
El predicador debe ser apto para enseñar 11 Timoteo 32 Tito
1:9). Se debe de recordar que la enseñanza exige más que
conocimiento. Para ser un buen maestro uno debe reflejar
—'

la sabiduría y unción de Dios, puesto que la predicación es


un ministerio divino, Dios es quien debe de capacitar para la
enseñanza.
El predicador-debe ser un buen gobernante de su propia
familia (1 Timoteo 3:12 Tito 1:6l. Seguramente la prueba de la

63 1 Pedro 2:21.
52 53
EL CARÁCTERAPROPIADO DEL PREDlCADOR

madurez de un predicador del Evangelio en su forma de vivir,


debe de ser marido de una sola muier (1 será en relación a su familia, si éste comete errores con los
; Tito 1:6). Una reputación de pureza moral de su casa, seguramente cometerá los mismos errores con la
nogenitura de Esaú. El que la vende jamás Iglesia.
erar, aunque la busque con lágrimas. Como
; necesario guardarla castidad con la mujer de
¿a la muerte. INVESTIGACIÓN BÍBLICA
¡be de ser amable (1 Timoteo 3:3l. Si el modelo
dicador debe de ser el de Jesús, un predicador Realice una investigación en el Nuevo Testamento y enumere,
|
amable comolo fue el Maestro de maestros. según su posibilidad, la mayor cantidad de características que Jesús
se,debe de demostrar sin importar la cultura, tuvo como predicador y maestro de Israel. Esto hará que el alumno
ocioeconómico, para hacer aquello que dijo profundice en la narración biográfica de Jesús en los Evangelios.
os he dado para que sigáis mis pisadas”. “53
debe ser sobrio. prudente v disciplinado (1
0 1:8). Si su estilo de vida como predicador
o está dentro de los límites aceptados, usted
la. Uselas cosas de este mundo sin abusar de
redicadores prudentes y con dependencia a el
vara producir el fruto del dominio propio.
¿be ser hospedador (1 Timoteo 3:2 Tito 1:8l. La
una notable expresión práctica y observable
;. Trágicamente, la mayoría de los cristianos
ta que la hospitalidad no es una opción: es un
íblico. Esa es una delas razones por las cuales
nento incluye cOmo requisito de quienes han
cres de la Iglesia, que sean hospedadores.
abe de ser iusto v santo (Tito 1:8i. La justicia y '

sin duda elementos indispensables que deben


predicador de Dios, pues el Señor no puede
saje santo a hombres que viven en la práctica
s demanda santidad a él.
abe ser apto para enseñar (1 Timoteo 3:2 Tito
le recordar que la enseñanza exige más que
”ara ser un buen maestro uno debe reflejar
¡nción de Dios, puesto que la predicación es
vino, Dios es quien debe de capacitar para la

lebe ser un buen gobernante de su propia


ao 3:12 Tito 1:61. Seguramente la prueba de la

52 _
53
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CAPÍTULO 6
LA PERSONALIDAD DISTINTIVA DEL

“Muchos predicadores preparan bien el cue


sermón, pero se les olvida preparar su ain
predicadores que con muy poca pe
Una realidad muy latente es que el c
predicador debe estar siempre dirigida porla
esto puede ser una obra titánica, pero si el
esto será una realidad para su vida, recorda
magnánimo de Dios no hay límites, solo es ne
estrecha y plena comunión con el Dador de la
EL CORAZÓN DEL PREDICADOR DEBE
COMUNION CON DIOS

El liderato de amor. (1 Corintios 13:2)

El dramaturgo inglés George Berna


cristianismo podría ser bueno si alguna vez
práctica” el comentario sarcástico de Shaw p
en muchos ámbitos no vivimos conforme a lo c

Elprofesor canadiense Michael Gre


siguiente manera: “Como predicador eclesi¿
frecuencia se ha puesto las vestiduras de gob
de siervo. Aún hoy es muy difícil decir que ¡
cristiana es de una comunidad unida en amor
al servicio desinteresado de los demás”.65 Je
aquellos que anhelan ser predicadores y m
Dios, deben en primer lugar, mostrar una actil
y no aspirar a posiciones de elevada reputaci
El amor ágape es aquel que se entreg
ofrece sin tomar en cuenta el valor o los me:
lo recibe. Este amor ágape ha de ser la marca
seguidores de Cristo (Juan 13:34-35). Por con
64 Robert L. Peterson y Alexander Strauch. Cómo ser un líder con
américas, 1999), 7.
65 Ibid, 7.
55
CAPÍTULO 6
LA PERSONALIDAD DISTINTIVADEL PREDICADOR

“Muchos predicadores preparan bien el cuerpo y contenido del


sermón, pero se les olvida preparar su alma, por ello, existen
predicadores que con muy poca personalidad”
Una realidad muy latente es que el corazón y la mente del
predicador debe estar_siempre dirigida porla voluntad de Dios, pero
……

esto puede ser una obra titánica, pero si el creyente se dispone,


esto será una realidad para su vida, recordando que para el amor
magnánimo de Dios no hay límites, solo es necesario mantener una
estrecha y plena comunión con el Dador de la vida.

EL CORAZÓN DEL PREDICADOR DEBE ESTAR EN PLENA


COMUNIÓN CON DIOS

El liderato de amor. (1 Corintios 13:2)

El dramaturgo inglés George Bernard Shaw escribió: “El


cristianismo podría ser bueno si alguna vez alguien lo pusiera en
práctica” el comentario sarcástico de Shaw pone en manifiesto que
en muchos ámbitos no vivimos conforme a lo que profesamos creer.64

profesor canadiense Michael Green, lo expresa de la


El
siguiente manera: “Como predicador eclesiástico, con demasiada
frecuencia se ha puesto las vestiduras de gobernante y no el delantal
de siervo. Aún hoy es muy difícil decir que la imagen de la Iglesia
cristiana es de una comunidad unida en amor a Jesús y consagrada
al servicio desinteresado de los demás”.65 Jesucristo insistió en que
aquellos que anhelan ser predicadores y maestros del pueblo de
Dios, deben en primer lugar, mOstrar una actitud humilde y amorosa,
y no aspirar a posiciones de elevada reputación. -

El amor ágape es aquel que se entrega Voluntariamente y se


ofrece sin tomar en cuenta el valor o los méritos de la persona que
lo recibe. Este am0r ágape ha de ser la marca distintiva de todos los
seguidores de Cristo (Juan 13:34-35). Por consiguiente, la Iglesia no
64 Robert L. Peterson y Alexander Strauch. Cómo ser un líder con impacto (México: Editorial Las
américas, 1999), 7.
65 lbid, 7.
i:
55
úl
UMDADH LÁPERSO&AUDi

debe de ser una empresa, un club, ni un partido político; es la familia


de Dios, donde mora el Espíritu Santo. Donde el amor es el elemento Una de las realidades, es que, cua
esencial en la familia. nuestros pensamientos, no hace lo que quer
manera que lo queremos, se deja la pacienci
Amor porla Palabra de Dios. (Juan 8:31b) una actitud dictatorial e incluso impositiva, la
y podemos perder el control lastimando a la:
“Hay muchos que predican a Cristo, pero son muy pocos los de la fe.
que viven como él”, fueron las palabras de Chapman, uno de sus
secretos de éxito en una larga vida de predicador dijo: “mi entrega a Mantener la unidad. (Efesios 4:1, 3, 4a, 5)
la oración yla meditación enla Palabra de Dios”. 66
Los títulos que se dan a las Iglesias en la
de Dios es un depósito de maná para sus hijos
El libro '
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mientras andan en su peregrinación terrenal, la gran causa de que ”¡:—¿.

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se descuiden las Escrituras no es la falta de tiempo, sino la falta de
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y división. “Nuestras actitudes debieran sen
Un carácter controlado por el Espíritu Santo. (1 Tesalonicenses las actitudes de Cristo y de Dios hacia la tot…
2:7—8) -

Disciplina y reconciliación. (Gálatas 6:1)


Lo primero que se requiere de quienes han de desempeñar
algún cargo en la Iglesia, sea de evangelista o pastor, no sólo es El amor “ágape” no pasa por alto el pec
el conocimiento y la capacidad retórica. Además, y por, sobre todo, puede existir separado de la santidad y la jus
deben tener gracia y un intachable estilo de vida. aplicar la disciplina. No hacerlo es deshonr
su Palabra y no amar de manera correcta ¡

Unmisionero dijo sobre el carácter controlado por el Espíritu eclesiástica produce por lo general, sentimie
Santo: “Lo que a mi me corresponde es amar a otros, no buscar
que los demás me amen a mí”. De este mismo carácter debe nacer La finalidad de la disciplina, es la reconcil
una preocupación compasiva por el bienestar espiritual delos niños, cuerpo de Cristo, que restablezca la comuni
adolescentes yjóvenes que porla condición espiritual de los adultos para eso se necesita aplicarlas palabras de…
y ancianos. “El orgullo alimenta el recuerdo delas ofensa
'

a la vez las perdona”.67


Paciencia y gentileza. (2 Timoteo 2:24-25a)
Perdón y bendición a otros. (1 Corintios 1

Hay una gran diferencia entre la paciencia y la pasividad,


y esas actitudes nunca deben de confundirse. Uno de los textos El mejor testimonio de Esteban fue lo
más afirmativosj es (2 Timoteo 4:2b) “...reprende, exhorta con toda cuando predicaba y cuando hacía milagros
paciencia y doctrina”. Con toda paciencia y amabilidad siguió, por quienes lo perseguían; porque fue er
orando, persuadiendo y enseñando. asemejó al Señor Jesús en paciencia, perdc'
"

66…MJ8. 67…M,4f
56 57
LA PERSONALIDAD DISTINTIVA DEL PREDICADOR

resa, un club, ni un partido político; es la familia


el Espíritu Santo. Donde el amor es el elemento Una de las realidades, es que, cuando alguien difiere de
nuestros pensamientos, no hace lo que queremos o no lo hace de la
manera que lo queremos, se deja la paciencia de un lado y comienza
de Dios. (Juan 8:31b) una actitud dictatorial e incluso impositiva, la gentileza 'se desvanece
y podemos perder el control lastimando a las personas y a la familia
que predican a Cristo, pero son muy pocos los de la fe.
fueron las palabras de Chapman, uno de sus
ma larga vida de predicador dijo: “mi entrega a Mantener la unidad. (Efesios 4:1, 3, 4a, 5)
ción enla Palabra de Dios”. 66
Los títulos que se dan a las Iglesias en las Escrituras hablan de
los es un depósito de maná para sus hijos unidad celestial, palabras tales como cuerpo, vid, templo de Dios,
1 peregrinación terrenal, la gran causa de que nación santa, pueblo adquirido, sacerdocio real. Dichas palabras
rituras no es la falta de tiempo, sino la falta de hacen ver a la Iglesia de Dios como su testigo en el mundo; pero
y el hecho de que algún ídolo ocupe el lugar de con los nombres que han sido inventados (denominaciones) por los
seres humanos son nombres de sectas, y son cause de vergiienza
y división. “Nuestras actitudes debieran ser el duplicado exacto de
ado por el Espíritu Santo. (1 Tesalonicenses las actitudes de Cristo y de Dios hacia la totalidad de la Iglesia”.

Disciplina y reconciliación. (Gálatas 6:1)


e se requiere de quienes han de desempeñar
esia, sea de evangelista o pastor, no sólo es El amor “ágape” no pasa por alto el pecado, porque el amor no
:apacidad retórica. Además, y por, sobre todo, puede existir separado de la santidad y la justicia. La Iglesia debe de
un intachable estilo de vida. aplicar la disciplina. No hacerlo es deshonrar a Dios, desobedecer
su Palabra y no amar de manera correcta al pecador. La disciplina
dijosobre el carácter controlado por el Espíritu eclesiástica produce por lo general, sentimientos amargos.
me corresponde es amar a otros, no buscar
nen a mí”. De este mismo carácter debe nacer La finalidad de la disciplina, es la reconciliación del creyente en el
npasiva por el bienestar espiritual de los niños, cuerpo de Cristo, que restablezca la comunión con Dios y la Iglesia,
es que porla condición espiritual de los adultos para eso senecesita aplicar las palabras del mismo R. C. Chapman:
“El orgullo alimenta el recuerdo delas ofensas: la humildad las olvida,
a la vez las perdona”.º7
a. (2 Timoteo 2:24-25a)
Perdón y bendición a otros. (1 Corintios 13:4-5)
I

diferencia entre la paciencia y la pasividad,


¡ca deben de confundirse. Uno de los textos El mejor testimonio de Esteban fue lo último que dijo: noºfue
!
Timoteo 4:2b) “...reprende, exhorta con toda cuando predicaba y cuando hacía milagros, sino cuando intercedió
Con toda paciencia y amabilidad siguió, por quienes lo perseguían; porque fue entonces cuando más se
>
y enseñando. asemejó al Señor Jesús en paciencia, perdón, _y amor.
67 Ibid, 47. '

56 57
*]
UNIDAD ll LA PERSONALIDAI

Elfinado Martyn Lloyd-Jones hizo la sig


Benevolencia. (Hechos 20:35) cual es de tremenda significancia: “Lo invitc
cualquier santo que haya adornado la vida de
Una reflexión sobre este tema seria; cuando fue la última vez que que la mayores cualidades de esas persona
visitamos un centro de rehabilitación para adictos, albergues para orden. Invariablemente, estas son las caracte
personas que no tienen donde dormir, comedores para indigentes y los hombres y mujeres de Dios más destaca.
reclutamiento de despensas de alimentos, prendas y útiles escolares. tota/mente bíblicas y absolutamente necesan
La benevolencia está en peligro de extinción.
Oración y adoración. (Hebreos 11 :5b)
Trabajando juntos en amor. (Tito 1:7a)
Sianhelamos estar llenos de amor po
La verdadera calidad de nuestro amor se pone de manifiesto su amor hacia nosotros, demostrado en su |

frente a las tenciones y pasiones que hay en las relaciones con debería producir una detonación de adore
otras personas, especialmente con aquellas que trabajamos. “Nos nosotros; por quien se vertió ese amor mag
necesitamos los unos a los otros; dependemos unos de otros, no tenemos la inclinación a pedir y dar gracia
como fuentes, sino como canales de bendición”. espíritu de confesión, ningún asunto es den
para no presentarlo en oración, cuando un;
¡Que enorme victoria obtuvo Jonatán sobre sí mismo, cuando Dios tenemos que entender que El se inclir
se alegró al ver que David crecía por encima de él! Supo discernir escuchar nuestra oración.
la mente de Dios en David; y había aprendido a deleitarse de tal
modo en Dios, que no percibió en David como alguien que habría de Dios a lo largo de los años se ha llevado
hacerle sombra, sino a otro hombre fiel, formado para Dios y para presencia, los cuales nunca más regresara
Israel. deseosa de líderes que guíen, mi deseo y ore
estas nociones prácticas podamos ser esos ;
Visión y evangelismo. (Romanos 1:16a) el latido del corazón de Dios e impacten a es

Compartir el latido mismo del corazón de Dios es tener un amor


profundo ysincero por los que se pierden, este mismo latido debiera
impulsamos a compartir abiertamente el Evangelio con todo aquel
que quiera y necesite escucharlo: amigos, parientes, compañeros
de trabajo y personas que se encuentran en las calles de nuestra
ciudad. Cuando es expuesto y presentado el mensaje majestuoso de
salvación a las personas, si lo aceptan o lo rechazan, nuestra visión
tendría que ser; seguir insistiendo, quizá ya no más con palabras que
persuaden a tomar decisiones, sino llevando a cabo esta expresión;
“los he visitado diariamente desde que les comparti el mensaje”
aludiendo que oramos cada día por ellos.

Autodisciplina. (Gálatas 5:22a,23a)


68 Martyn Lloyd-Jones, La predicación y los predicadores (Sab
no, 2003), 29.
58 59
Tf LA PERSONALIDAD DlST%NTlV/X DEL PREDICADOR

El finado Martyn
Lloyd-Jones hizo la siguiente observación, la
»s 20:35) cual es de tremenda significancia: “Lo invito a leerla biografía de
cualquier santo que haya adornado la vida dela Iglesia y descubrirá
este tema sería; cuando fue la última vez que que la mayores cualidades de esas personas son la disciplina y el ,

; rehabilitación para adictos, albergues para orden. lnvariab/emente, estas son las características universales de
1 donde dormir, comedores los hombres y mujeres de Dios más destacados, y obviamente, son
para indigentes y
ensas de alimentos, prendas y útiles escolares. totalmente bíblicas y absolutamente necesarias”. 68
en peligro de extinción. —

Oración y adoración. (Hebreos 11 :5b)


amor. (Tito 1:7a)
anhelamos estar llenos de amor por Cristo, pensemos en
Si
dad de nuestro amor se pone de manifiesto su amor hacia nosotros, demostrado en su muerte en la cruz, esto
pasiones que hay en las relaciones con
y
_A

debería producir una detonación de adoración de cada uno de


iaimente con aquellas que trabajamos. “Nos
_,_¡___…_.

,
nosotros; por quien se vertió ese amor magnánimo de Dios. Si no
a los otros; dependemos unos de otros, no ,
tenemos la inclinación a pedir y dar gracias, empecemos con un
no canales de bendición”.
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espíritu de confesión, ningún asunto es demasiado pequeño como


para no presentarlo en oración, cuando uno se postra delante de
,.?_A,.

ctoria obtuvo Jonatán sobre si mismo, cuando Dios tenemos que entender que El se inclina hacia nosotros para
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,

avid crecía por encima de él! Supo discernir escuchar nuestra oración.
David; y había aprendido a deleitarse de tal
3ercibió en David como alguien que habría de Dios a lo largo de los años se ha llevado a grandes siervos a su
*-.v";77571.<*?771—:7-a::f:;—_<1…'*_Tf_'/f-'º'—Z'fjr,

a otro hombre fiel, formado presencia, los cuales nunca más regresaran, nuestra ciudad está
para Dios y para
deseosa de líderes que guíen, mi deseo y oración es que a través de
estas nociones prácticas podamos ser esos predicadores que tienen
. (Romanos 1:16a) el latido del corazón de Dios e impacten a esta generación.

mismo del corazón de Dios es tener un amor


los que se pierden, este mismo latido debiera
tir abiertamente el Evangeliocon todo aquel
escucharlo: amigos, parientes, compañeros
que se encuentran en las calles de nuestra
uesto y presentado el mensaje majestuoso de
as, si lo aceptan o lo rechazan, nuestra visión
insistiendo, quizá ya no más con palabras que
:isiones, sino llevando a cabo esta expresión;
mente desde que ¡es comparti el mensaje”
cada día por ellos.
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68 Martyn Lloyd-Jones, La predicación y los predicadores (Sabadell, Barcelona: Editorial Peregri-


a??Ҽr?

='1—— no, 2003), 29.


58 59
UNIBAD ll

AUTO EVALUACIÓN
Ilumine el número que considera usted represente mejor su
personalidad, recordando que 10 es el modelo divino de Jesús,
realice una verdadera autocrítica.
PERSONALIDAD EVALUACIÓN
¿
Una persona que maniñesta amor 1 2 3 4 5 6 7 8 g 10 / // %
<_ / /¿

Una persona que ama la Palabra de Dios

P ROC ESO H O
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
EL
_

Un carácter controlado por el Espíritu Santo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10


Una persona que muestra paciencia
frecuentemente
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
DEMANDA
Una persona que muestra gentileza con los
demás
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ESTRUCTURA D:
Una persona que procura mantenerla unidad 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Unapersonadisciplinadaentodaslaáreasde 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Iavida
Una persona que da iniciativa para la recon— 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ciliación
Una persona que pide perdón cuando se 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
equivoca
Una persona que procura bendecir a los 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
demás
Una persona que busca ayudar a los más 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
necesitados '

Unapersonaqueamatrabajarenequipocon 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
otros
Una persona con una visión en Dios 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 .

Una persona que busca evangelizar 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10


constantemente
Una persona que disfruta la autodisciplina 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Una persona quedisfruta eltiempoen oración 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Una persona quevive para adoraraDios 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
CARACTERÍSTICAS

Unapersonaquesedeleitaen unasola mujer 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10


Una persona prudente en sus decisiones 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Una persona queacostumbraahospedara 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
otros
Una persona quese esfuerza en hacerjusticia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Una persona apta para enseñarcon claridad 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

60
que considera usted represente mejor su
¡ndo que 10 es el modelo divino de Jesús,
autocrítica.
EVALUACIÓN . , ¡,
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DEMANDA UNA
ESTRUCTURA DEFINIDA
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iara|osmás 1 2 3 4 5 8 7 8 9 10

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enDíos
1234567891O
1gelizar
1234567891O
autodisciplina 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
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ídoraraDios 1 2 3 4 5 8 7 8 9 10
As
enunasolamujer 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
sdecisiones 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
áahospedara 1 2 3 4 5 8 7 8 9 10

8enhacerjusticia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ñarconclaridad 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

60
CAPÍTULO 7
LA IMPORTANCIA DE LA ESTRUCTUi

“Es necesario presentar las verdades 6


todo a los nuevos oyentes, de un modo
persuada sin fatigar las mentes. Para el/<
disposición y clara enunciación dela pl

La correcta exposición del sermón, d


o composición que se elabora antes de pr
grandes problemas que afronta el predicador
para tomar tiempo en elaboración y preser
su sermón. Si se anhela predicar, es nece
hacerlo efectivamente, para que se cumple
Escrituras “Dios nos llevará de gloria en glori
que al predicar estamos edificando, y para
seguir principios de construcción específicos

LOS LADRILLOS DE LA EDIFICACIÓN

1. Estudiamos homilética. La cual ense


bosquejo, además esta misma es la
seguir en la predicación y que sirve de
de la exposición. Esta también ayuda
información, ya que se concentra en L
y una aplicación a la vez, siendo siem;
tema o pasaje a tratar.
2. Es necesaria la apoloqética en la predice
de la verdad bíblica que se expone de
que, ésta, son los nervios, por donde cc
está transmitiendo, siempre es fundam<
binde seguridad al oyente, haciéndoic
argumentos contundentes está escuct
Pablo Hoff indica que el conocimiento <

ayudar a los buscadores de la verdad


dudan de la autenticidad de la Biblia y la

69 Samuel Vila, Manual de homilética (Grand Rapids, Michigan


70 2 Corintios 3:18.
71 Gilberto Lerma, La predicación, Arma de guerra espiritual(

1998), 26.
63
'

CAPÍTULO 7
,
LA IMPORTANCIA DE LA ESTRUCTURA DEL SERMON

“Es necesario presentar las verdades evangélicas, sobre


todo a los nuevos oyentes, de un modo claro y lógico, que
persuada sin fatigar las mentes. Para ello se necesita orden,
disposición y clara enunciación dela plática o sermón”. ºº

La correcta exposición del sermón, depende de la estructura


o composición que se elabora antes de pronunciarlo. Uno de los
grandes problemas que afronta el predicador, es la falta de disciplina
para tomar tiempo en elaboración y presentación a conciencia de
su sermón. Si se anhela predicar, es necesario tener bases para
hacerlo efectivamente, para que se cumpla aquello que dicen las
Escrituras “Dios nos llevará de gloria en gloria”. 7º Debemos recordar
que al predicar estamos edificando, y para edificar tenemos que
seguir principios de construcción específicos. 71

LOS LADRILLOS DE LA EDIFICACIÓN

1. Estudiamos homilética La cual enseña cómo elaborar el


bosquejo, además esta misma es la que marca la pauta a
seguir en la predicación y que sirve de brújula en el momento
de la exposición. Esta también ayuda a la delimitación de la
información, ya que se concentra en un asunto, un propósito
y una aplicacióna la vez, siendo siempre lo más pertinente al
tema o pasaje a tratar.
2. Es necesaria la apologética en la predicación. Presentar defensa
de la verdad bíblica que se expone de parte del predicador, ya
que, ésta, son los nervios, por donde correrá el mensaje que se
está transmitiendo, siempre es fundamental que la predicación
binde seguridad al oyente, haciéndolo entender a través de
argumentos contundentes está escuchando la verdad diVina.
Pablo Hoff indica que el conocimiento de la apologética puede
ayudar a los buscadores de la verdad que Son sinceros, pero
dudan de la autenticidad de la Biblia y las cosas espiritualestáles

69 Samuel Vila, Manual de homilética (Grand Rapids, Michigan: Editorial Clie, 1968), 7.
70 2 Corintios 3:18.
71Gilberto Lerma, La predicación, Arma de guerra espiritual (Mission, Texas: Editorial Caris,
1998), 26.
63
_,_—;;_A
_]
LA |MPORTANClA DE
UNIDAD lll

como la existencia de Dios y los milagros. 72 se desea plantear es adquirida mediante el


3. Es importante la oratoria. .La combinación de la expresión verbal autores más relevantes de la materia, es una
del predicador, con sus ademanes bien coordinados, resultará ya ha sido mencionado por los demás homilet
en una comunicación más eficiente del mensaje. El Doctor puede resultar fresca, ya que tiene totalme
Rubén Gil comenta que hay personas que no pueden evitar ser personal y enseñada por el autor.
extremadamente vulgares y se les puede aplicar aquello de:
“aunque la mona se vista de seda, mona se queda”. 73 Pero una Esta estructura cuenta de quince
realidad es que todos podemos aprender a comunicarnos de estructurales que el predicador debe plasmar
manera eficiente. que desea tener una homilética práctica y efec
Aprender retórica es esencial. Asi se podrá expresar lo que se de mucho valor es que el orden escritural del
quiere a base de figuras pronunciando las cosas con la sazón que el orden en la elaboración, un ejemplo pL
de la pertinencia. Martyn Lloyd-Jones recalca que una de las es bien sabido que la introducción debe &

tragedias de la Iglesia moderna es que se tiende a poner las predicación, pero en realidad su importancia
que ésta sea elaborada justo después de
—-:-—

habilidades de predicador en primer lugar, 74 este hecho debería g»,


mi"",

encender los focos de alarma, ya que una corriente común que =k,<:::cr-…ºv
pues es necesario tener un panorama com
está atacando a la Iglesia es el secularismo, pero es necesario para así poder introducirlo.
que el predicador sea enseñado en una buena retórica porque
de lo contrario su predicación puede resultar incomprensible La intención de este libro, no es la de
para su auditorio. maneras en las que Dios puede iluminar al
Lo más esencial en la predicación esla unción de Dios que viene .—r-x7

predicación. Hay personas que a la hora de


siendo la vida del sermón. Claro, esto no se aprende, se obtiene
::.,—_—r…:

se le vienen a la mente después de intimar


solo porla gracia divina de Dios, en base a nuestra relación íntima de la dirección del Espíritu Santo es el tema
y permanente con el Señor Jesucristo. Se cultiva con oración, un pasaje específico de la Biblia, a otros le
lectura bíblica y manteniendo cántico nuevo de la alabanza y está pasando la congregación a la cual se ha
adoración. Es importante recalcar que quien tiene la unción de como estos ejemplos hay muchos, incluso Cl
que no hay límites en cuanto a la iluminaciór
,

Dios, está sumamente capacitado por el Espíritu Santo para ser


Señor de los cielos.
_

un testigo dinámico de Cristo (Hechos 1:8).. La didáctica recibida


por el Espíritu Santo no puede ser remplazada ni sustituida por
ninguna preparación académica, ni mucho menos por títulos y Mencionado lo anterior, conviene reit
acreditaciones obtenidos por esfuerzos propios. homilética para la elaboración del sermón ¡:
más que decirle al predicador por dónde em
ORDEN ESCRITURAL DEL SERMÓN del sermón, pretende más bien educarlo en
y los elementos que este debe de tener p
Entre tantos escritores de homilética, es confuso saber quién la misión que Dios le ha encomendado: pre
tiene la verdad o que estructura es más conveniente a seguir, ya que
¿

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Evangelio de la gloria.
los libros que tratan este asunto, son por montones, la estructura que
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“¡ .

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72 Pablo Hoff, Defensa dela fe (El Paso, Texas: Editorial Mundo hispano, 1997), 8.
73 Rubén Gil, Hacia una predicación comunicativa,aplicando las técnicas periodísticas al
púlpito (Terrassa, Barcelona: Editorial Clie, 1995), 196.
74 Lloyd-Jones, 125.
64 65
LA lMPORTANCIA DE LA ESTRUCTURADEL SERMÓN

de Dios y los milagros. 72 se desea plantear es adquirida mediante el estudio meticuloso de


atoria..La combinación de la expresión verbal autores más relevantes de la materia, es una realidad que casi todo
1
sus ademanes bien coordinados, resultará ya ha sido mencionado por los demás homiletas, pero ésta estructura
:ión más eficiente del mensaje. El Doctor puede resultar fresca, ya que tiene totalmente una interpretación
personal y enseñada por el autor.
'

¡
que hay personas que no pueden evitar ser
ulgares y se les puede aplicar aquello de:
e vista de seda, mona se queda”. 73 Pero una Esta estructura cuenta de quince aspectos o elementos
¡dos podemos aprender a comunicarnos de estructurales que el predicador debe plasmar y tomar en cuenta si es
que desea tener una homilética práctica y efectiva. Una consideración
es esencial. Así se podrá expresar lo que se de mucho valor es que el orden escritural del sermón, no es el mismo
iguras pronunciando las cosas con la sazón que el orden en la elaboración, un ejemplo puede ser la introducción,
Martyn Lloyd-Jones recalca que una de las es bien sabido que la introducción debe ser el preámbulo de la
esia moderna es que se tiende a poner las predicación, pero en realidad su importancia y relevancia nos exige
1icador en primer lugar, 74 este hecho debería que ésta sea elaborada justo después de terminar la conclusión,
;
de alarma, ya que una corriente común que pues es necesario tener un panorama completo de la predicación
Iglesia es el secularismo, pero es necesario para así poder introducirlo.
sea enseñado en una buena retórica porque
predicación puede resultar incomprensible La intención de este libro, no es la de encajonar las diversas
maneras en las que Dios puede iluminar al hombre en cuanto a la
predicación. esla unción de Dios. que viene
la predicación. Hay personas que a la hora de predicar lo primero que
¡ermón. Claro, esto no se aprende, se obtiene se le vienen a la mente después de intimar con el Señor en busca
vina de Dios, en base a nuestra relación íntima de la dirección del Espíritu Santo es el tema de su mensaje, a otros
el Señor Jesucristo. Se cultiva con oración, un pasaje específico de la Biblia, a otros la necesidad por la cual
¡anteniendo cántico nuevo de la alabanza y está pasando la congregación a la cual se ha de disponer a predicar,
>rtante recalcar que quien tiene la unción de como estos ejemplos hay muchos, incluso creo de manera personal
ante capacitado por el Espíritu Santo para ser que no hay límites en cuanto a la iluminación que viene de parte del
Señor de los cielos.
'

) de Cristo (Hechos 1:8). La didáctica recibida

to no puede ser remplazada ni sustituida por


'm académica, ni mucho “menos por títulos y Mencionado lo anterior, conviene reiterar que esta estructura
anidos por esfuerzos propios. homilética para la elaboración del sermón propuesta por este libro,
más que deCirle al predicador por dónde empezar en la elaboración
- DEL SERMÓN del sermón, pretende más bien educarlo en cuanto al orden escrito
y los elementos que este debe de tener para acercarlo a cumplir
critores de homilética, es confuso saber quién la misión que Dios le ha encomendado: predicar con efectividad el
Evangelio de la gloria.
'

structura es más conveniente a seguir, ya que


te asunto, son por montones, la estructura que

(El Paso, Texas: Editorial Mundo hispano, 1997), 8.


ación comunicativa, aplicando las técnicas periodísticas al
lorial Clie, 1995), 196.

64 65
r“A!
…&u
CAPÍTULO 8
LOS TIPOS DE SERMÓD

discurso religioso le hemos llamado serm<


que el concepto que en otro tiempo fue válidc
identifica con un tema exclusivamente religi
litúrgico y con escaso atractivo. Una sociedad
no diferencia un sermón de otro, pero la verda
un nombre para calificar/o, en lo posible h
concepto”. 75
El primer elemento a analizar en
sermonaria debe de ser la identificación en
realizar. Como se ha hecho mención, existen n
abordan estos temas, pero uno que indudable
manera específica es Alfredo P. Gibbs, con qu
existen cinco tipos de sermones elementales
debe conocer y predicar.

EL SERMÓN DE TESTIMONIO PERSONAL

Es el relato de la experiencia personal


de la gracia salvadora de Dios. Comprende u
circunstancias acompañantes y los efectos resu
natural de los predicadores iniciados.76

Trata de la forma en que Dios transfom


a detalles significativos que dan valor al tes
porciones bíblicas que sustenten su experien
antes de la regeneración se describe brevet
forma en que Cristo le alcanzó y concluyend
vida que se tiene en Jesús. Se debe aplicar la
recalcando quelo que Cristo ha hecho por él, es
hacer por todos los hombres que elijan recor
depositen su confianza en El.

75 Gil, 306.
76 Gibbs, 49.
67
T CAPÍTULO 8
,
LOS TIPOS DE SERMÓN

“A! discurso religioso le hemos llamado sermón, pero la verdad es


que el concepto que en otro tiempo fue válido y apreciado, hoy se
identifica con un tema exclusivamente religioso, especialmente
litúrgico y con escaso atractivo. Una sociedad de tradición cristiana
no diferencia un sermón de otro, pero la verdad es que no tenemos
un nombre para calificar/o, en lo posible hemos de huir del
concepto”. 75

primer elemento a analizar en nuestra estructura


El
sermonaria debe de ser la identificación en el tipo de sermón a
realizar. Como se ha hecho mención, existen muchos escritores que
abordan estos temas, pero uno que indudablemente lo hace de una
manera específica es Alfredo P. Gibbs, con quien se concuerda que
existen cinco tipos de sermones elementales que todo predicador
debe conocer y predicar.

EL SERMÓN DE TESTIMONIO PERSONAL

Es el relato de la experiencia personal que uno mismo tiene


de la gracia salvadora de Dios. Comprende una descripción de las
circunstancias acompañantes y los efectos resultantes. Es la manera
natural de los predicadores iniciados.76

Trata de la forma en que Dios transformó su vida, atendiendo


a detalles significativos que dan valor al testimonio e incluyendo
porciones bíblicas que sustenten su experiencia en Cristo. La vida
antes de la regeneración se describe brevemente, seguida de la
forma en que Cristo le alcanzó y concluyendo con la novedad de
vida que se tiene en Jesús. Se debe aplicarla verdad a los oyentes, '

recalcando que lo que Cristo ha hecho por él, es lo que quiere y puede '

hacer por todos los hombres que elijan reconoCer su necesidad y1


depositen su confianza en El.

º—
75 Gil, 306.

L
76 Gibbs, 49.

67
UNlDAD lll

El bosquejo natural de este tipo de sermón sería entonces: Sin embargo, para asegurar que el mi
bíblico en su contenido, debemos de empe2
Contenido: asunto bíblico. Las principales divisiones del
deben de sacarse de este tema bíblico, y cada
1. estilo de vida previo al encuentro con Cristo.
El de estar sustentada por una referencia biblic
2. La forma en la que se tuvo el encuentro con Cristo. apoyan las principales divisiones deberán, pc
3. Los beneficios resultantes del tener un encuentro con Cristo. del pasaje de la Biblia que estén bastante sep

EL SERMÓN TEMÁTICO Para comprender aún más la definici—


a la obra con un sencillo bosquejo temáticc
segundo tipo de sermón a analizar es el temático, en este
El seleccionaremos “las razones de las oraci
prevalece el tema más que un versículo de la Biblia, es obvio que Señalaremos ahora que no estamos usando ¡

este tema tiene que ser completamente bíblico. bíblico. De este tema tenemos que descubrir …

da como razones de la oración no contestada


Definición de un sermón temático.
AI meditar y recordar varias partes de
Son aquellos en los cuales las divisiones principales las da el refieren a nuestro tema, podemos hallar los
tema mismo, pero que busca de alguna manera el apoyo de varios cuales indican por qué, frecuentemente las
textos bíblicos. La Biblia tiene una riqueza inigualable de temas que respuesta: Santiago 4:3; Salmo 66:18; Santi…—
nos pueden servir para hacer un buen sermón temático. Proverbios 28:9; y 1 Pedro 3:7. Es aquí donde
referencias, una concordancia exhaustiva o
Este sermón consiste en elegir cierto tema o tópico y luego pueden ser de incalculable utilidad.
investigar las Escrituras para buscar los pasajes que arrojen luz
sobre el. Se puede comparar el tema de este tipo de sermón a un Con la ayuda de estas referencias ha
río y cada pasaje que encontramos será como una afluente que causas del por qué la oración queda sin respu
fluye de él y aumenta su caudal. Un sermón tópico debe poseer tres
cualidades: unidad, coherencia y énfasis. 77 =

Título: “Una oración terrenal”


Tema: Razones por las que una oración se C]L

Si se conSidera cuidadosamente esta definición se puede l


Contenido:
encontrar que la primera parte afirma que las principales divisiones primera razón es porque se pide rd
'

l
1. La
tienen que hacerse en base del tema mismo. Esto significa que el (Santiago 4:3).

l
l

sermón temático empieza con un tema, y que las partes principales 2. La segunda razón es porque existe
¡
j
,
¡

del sermón consisten en ideas que provienen de dicho tema. La (Salmo 66:18).
segunda parte de la definición declara que un sermón temático no 3. La tercera razón es porque existe incn
exige un texto como base de su mensaje. Ello no significa que el de Dios (Santiago 1:6-7).
mensaje no vaya a ser bíblico, sino que indica que no es un solo : 4. La cuarta razón es porque se ora usar
texto de las Escrituras la base del sermón temático.78 (Mateo 6:7).
5. quinta razón es porque existe una re
La
77 Ibid, 60. Dios (Proverbios 28:53).
78 James Braga, Cómo predicar mensajes bíblicos (Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 6. La sexta razón es porque existe
1986), 20.
68
L 69
-
UNIDAD lll

desconsiderado en el matrimonio (1 Pedro 3:7).

Aquí tenemos un bosquejo temático bíblico, con cada división


principal derivada del tema “Razones por las que una oración se
r
queda sin respuesta”, ycada división principal presenta las diferentes
%
Principios básicos para la preparación de
1. Las principales divisiones debieran e
cronológico.
Ejemplo:
Título: “Digno de adoración”
Tema: Las verdades vitales acerca de
razones que la Biblia menciona del porqué la oración del creyente
se queda sin una aparente respuesta, cada división debe de ser Contenido:
sustentada por un versículo de la EsCritura. 1. La primera verdad es que Jesucris
en carne (Mateo 1:23).
La elección de temas. 2. La segunda verdad es que Jesuc¡
los hombres (1 Timoteo 1:15).
Aunque un sermón temático no se base directamente en un
—;1
3. La tercera verdad es que Jesucris
texto, puede darse un versículo de las Escrituras como idea, en base venir (Apocalipsis 11:15).
a la cual, se puede erigir un bosquejo temático. Por ejemplo, Gálatas

6:17 leemos: “De aquí en adelante nadie me cause molestias; porque Las principales divisiones pueden ser
yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús”. Estas palabras Ejemplo:
º

nos atraen: “Yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús”. Al ¿¿
Título: “Satanás, nuestro supremo er
comparar con el margen dela revisión 1977 de Reina—Valera, vemos _; Tema: Los principales datos acerca d
que la columna central de la traducción alternativa “cicatrices”. Es creyentes.
indudable que Pablo se refiere aquí a las cicatrices dejadas por las Contenido:
heridas producidas en su cuerpo por sus perseguidores por causa de 1. Elprimer dato establecido es su c
Cristo, cicatrices que eran marcadas elocuentes de que pertenecía a 17).
Cristo para siempre.79 2. El segundo dato establecido es s
15).
Como resultado de esta información, hacemos un bosquejo jQ:;
3. El tercer dato establecido es p
temático que se muestra a continuación: Lucas 11:14-18).
4. El cuarto dato establecido es SL
Base Bíblica: Gálatas 6:17. 4:4; Lucas 8:12; 1 Tesalonicenses
Título: “Las cicatrices de Jesús” 5. El quinto dato establecido es su d
Tema: Las marcas en la vida de un cristiano consagrado.
Contenido: Las principales divisiones pueden pr
1. La primera marca es aquello que lo identifica como propiedad ; de un tema.
del Señor al que pertenece (1 Corintios 6:19-20; Romanos _. Ejemplo:
1:1). Título: “Hacia un conocimiento mayo
2. La segunda marca es aquello que lo identifica como un Tema: Algunos beneficios de conoce
adorador del Señor a quien rinde culto (Filipenses 1:20: 2 Contenido:
Corintios 4:5). 1. primer beneficio de conocerla
El
nos hace sabios para salvación (:
2. El segundo beneficio de conocer
que nos guarda del pecado (Saln
79 Ibid, 23.
70 71
LOS TIPOS DE SERMÓN

do en el matrimonio (1 Pedro 3:7). Principios básicos para la preparación de bosquejos temáticos.


1. Las principales divisiones debieran estar en orden lógico o
-.
un bosquejo temático bíblico, con cada división cronológico. ,

el tema “Razones por las que una oración se Ejemplo:


, y cada división principal presenta
las diferentes Título: “Digno de adoración ”
¡ menciona del porqué la oración del creyente Tema: Las verdades vitales acerca de Jesucristo.
parente respuesta, cada división debe de ser
?

Contenido:
arsículo de la Escritura. 1. La primera verdad es que Jesucristo es Dios manifestado
en carne (Mateo 1 :.23)
¡S. 2. La segunda verdad es que Jesucristo es el Salvador de
los hombres (1 Timoteo 1:15).
armón temático no se base directamente en un ;
3. La tercera verdad es que Jesucristo es el Rey que ha de
1 versículo de las Escrituras como idea, en base venir (Apocalipsis 11:15).
rigir un bosquejo temático. Por ejemplo, Gálatas
¡i en adelante nadie me cause molestias; porque “_.
Las principales divisiones pueden ser un análisis del tema.
)o las marcas del Señor Jesús”. Estas palabras Ejemplo:
o en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús”. Al Título: “Satanás, nuestro supremo enemigo”
gen de la revisión.1977 de Reina—Valera, vemos Tema: Los principales datos acerca del gran enemigo de los
tral de la traducción alternativa “cicatrices”. Es
'

creyentes.
?

.
se refiere aquí a las cicatrices dejadas por las ?;
Contenido:
en su cuerpo por sus perseguidores por causa de i 1. El primer dato establecido es su origen (Ezequiel 28: 12-
:
eran marcadas elocuentes de que pertenecía a 17).
79 »2. El segundo dato establecido es su caída (lsaías 14:12-
15).
¡do de esta información, hacemos un bosquejo 3. tercer dato establecido es poder (Efesios 6:11-12;
El
estra a continuación: Lucas 11 :1_4—18).
4. El cuarto dato establecido es su actividad (2 Corintios
:

¡álatas 6:17. 4:4; Lucas 8:12; 1 Tesalonicenses 2:18).


rtrices de Jesús” 5. El quinto dato establecido es su destino (Mateo 25:41 ).
es en la vida de un cristiano consagrado.
Las principales divisiones pueden presentar varias pruebas
¡arca es aquello que lo identifica como propiedad de un tema. .

que pertenece (1 Corintios 6:19-20; Romanos Ejemplo:


Título: “Hacia un conocimiento mayor” '

marca es aquello que lo identifica como un Tema: Algunos beneficios de conocerla Palabra de Dios.
l Señor a quien rinde culto (Filipenses 1:20: 2 Contenido: '

). 1. Elprimer beneficio de conocerla Palabra de Dios es que


nos hace sabios para salvación (2 Timoteo 3: 15).
2. El segundo beneficio de conocer la Palabra de Dios es
que nos guarda del pecado (Salmo 119:11).
70 71
UNlDAD lll

3. El tercer beneficio de conocer la Palabra de Dios es que para hacer (Efesios 3:20).
nos produce crecimiento espiritual (1 Pedro 2:2). El desarrollo pleno del bosquejo tema
4. El cuarto beneficio de conocer la Palabra de Dios es que
a una instrucción plena, pero si el estudiante
nos garantiza una vida victoriosa (Josué 1:7-8).
presentó con anterioridad, mediante una cui
Las principales divisiones pueden tratar un tema por analogía los principios aquí contenidos, podrá elabora
o por contraste con algo que se halle en las Escrituras. eficaces.
Ejemplo:
Título: “Un testimonio eficaz” EL SERMÓN TEXTUAL
Tema: Una comparación entre el testimonio del creyente y
la sal. tercero tipo de sermón a analizar
El

Contenido: un bosquejo que se elabora considerando u


1. La primera comparación es que, como sal, el testimonio donde se dejan ver las divisiones principales
del creyente debería sazonar (Colosenses 4:6). extraer el material 0 divisiones principales de
2. La segunda comparación es que, como sal, el testimonio de Dios. Por texto queremos dar a entender c
del creyente debería purificar (1 Tesalonicenses 4:4). bíblica grande o pequeña que encierra un —

3. La tercera comparación es que, como sal, el testimonio …


puede ser uno o varios versículos de la Biblia
del creyente debería retener su sabor (Mateo 5:13).
…Í

4. La cuarta Comparación es que, como sal, el testimonio


:_

“..
Los sermones textuales deben tener u
del creyente debería producir sed en otros (1 Pedro para que de esta manera podamos tener ur
,....

y una interpretación escritural más correcta


_,

,
2:12). _

Palabra de Dios. Los sermones textuales en la


Las principales divisiones pueden ser expresadas mediante
…:,xv—-—.—3-;

son diversos, hermosos y colman. EI mens


una cierta palabra o frase constante en las Escrituras palabras exactas del texto, o puede utilizar ex
mismo vistas desde otro ángulo.
….¿fj<—=w5.—<

repetidas a través del bosquejo. —c>vºr

Ejemplo:
Título: “El poderío de Dios” Definición de un sermón textual.
Tema: Las manifestaciones distintivas del poder de Dios.
Contenido: examinar el sermón textual pasan
AI

1. La primera manifestación radica en que Dios es poderoso discurso diferente al sermón de testimonio p
un sermón temático empezamos con un ter
para salvar (Hebreos 7:25). textual empezamos con un texto. Obsérve
2. La segunda manifestación radica en que Dios es
definición de un sermón textual.
poderoso para guardar (Judas 24).
3. La tercera manifestación radica en que Dios es poderoso
para socorrer (Hebreos 2:18). sermón textual es aquel en 6
Un
4. La cuarta manifestación radica en que Dios es poderoso divisiones se derivan de un texto consisten
para, sujetar (Filipenses 3:21 ). de las Escrituras. Cada una de estas div
'

5. La quinta manifestación radica en que Dios es poderoso continuación como una línea de sugerencia, y
para dar gracia (2 Corintios 9:8).
6. La sexta manifestación radica en que Dios es poderoso 80 lbid, 57.

72 73
1eficio de conocer la Palabra de Dios es que
crecimiento espiritual (1 Pedro 222).
neficio de conocer la Palabra de Dios es que
a una vida victoriosa (Josué 1:7-8).

es divisiones pueden tratar un tema por analogía


a una
para hacer (Efesios 3:20).

instrucción
… LOS TlPOS DE SERMÓN

El desarrollo pleno del bosquejo temático tiene que esperar


plena, pero si el estudiante ha seguido lo que se
presentó 'con anterioridad, mediante una cuidadosa aplicación de
los principios aquí contenidos, podrá elaborar sermones temáticos
eficaces.,
te con algo que se halle en las Escrituras.
EL SERMÓN TEXTUAL
astimonio eficaz”
:omparación entre el testimonio del creyente y
tercero tipo de sermón a analizar es el textual, este es
El
un bosquejo que se elabora considerando una pericopa pequeña,
donde se dejan ver las divisiones principales a tratar del texto. Es
'a comparación es que, como sal, el testimonio
nte debería sazonar (Colosenses 4:6). extraer el material 0 divisiones principales de un texto de la Palabra
da comparación es que, como sal, el testimonio de Dios. Por texto queremos dar a entender que es una cita literaria
bíblica grande o pequeña que encierra un concepto. De ahí que
nte debería purificar (1 Tesalonicenses 4:4).
a comparación es que, como sal, el testimonio puede ser uno o varios versículos de la Biblia. ºº
nte deberia retener su sabor (Mateo 5:13).
Los sermones textuales deben tener unidad de pensamiento,
| comparación es
que, como 'sal, el testimonio
ente debería producir sed en otros (1 Pedro para que de esta manera podamos tener un desarrollo más claro,
y una interpretación escritural más correcta de los principios de la
Palabra de Dios. Los sermones textuales en la Biblia son inagotables,
es divisiones pueden ser expresadas mediante son diversos, hermosos y colman. El mensaje puede utilizar las
>alabra o frase constante en las Escrituras palabras exactas del texto, o puede utilizar expresiones que digan lo
mismo vistas desde otro ángulo.
ravés del bosquejo.

>derio de Dio$” Definición de un sermón textual.


¡anifestaciones distintivas del poder de Dios.
examinar el sermón textual pasamos a tratar un tipo de
Al

¡ manifestación radica en
discurso diferente al sermón de testimonio personal o temático. En
que Dios es poderoso
¡r (Hebreos 7:25).
un sermón temático empezamos con un tema, pero en el sermón
¡da manifestación radica en que Dios es textual empezamos con un texto. Obsérvese cuidadosamente la
definición de un sermón textual.
'

para guardar (Judas 24).


l

manifestación radica en que Dios es poderoso


rrer (Hebreos 2:18). Un sermón textual es aquel en el cual las principales
manifestación radica en que Dios es poderoso divisiones se derivan de un texto consistente en un breve pasaje
ar (Filipenses 3:21 ). de las Escrituras. Cada una de estas divisiones es utilizada a
manifestación radica en que Dios es poderoso continuación como una línea de sugerencia, y el texto provee el tema
¡racia (2 Corintios 9:8).
nanifestación radica en que Dios es poderoso 80 Ibid, 57.

72 73
UNIDAD lll

del sermón.81
pertinente identificar el tema concerniente
Al examinar esta definición, se hace evidente
que, en el sermón a las divisiones estructuradas, un tema ;:
textual, las líneas maestras del desarrollo se sacan del mismo texto. disposición que existía en el corazón de Esdr
De esta manera el bosquejo principal queda estrictamente delimitado que este tema sea filtradoa una relevancua …

por el texto, pero las subdivisiones deben de ser consideradas en los las divisiones deben de pasar por una metc
diferentes libros de la Biblia, todas aquellas partes que puedan dar subdivisiones son sencillamente un desarrollc
luz en cuanto a las divisiones extraías del texto. en sus respectivas divisiones principales, pc
subdivisiones se obtiene de otros pasajes de
Los escritores de homilética no definen de manera específica
la extensión del pasaje que pueda ser utilizada para un sermón Título: “La esencia del propósito correo
textual, pero para nuestro propósito, Iimitaremos el texto de un Tema: Las disposiciones del creyente q
bosquejo textual a un máximo de tres versículos. de Dios.
Contenido:
La definición afirma, que “el texto provee el tema del sermón”. La primera disposición del creyente: de
En contraste con el sermón temático, en el que empezamos con un conocerla Palabra de Dios (v10a).
tema o asunto, empezamos ahora con un texto, el cual indicará la a. Conocerla en medio de la apatía de
idea dominante del mensaje. 3:13-17) .
b. Conocerla sin impedimentos nl excr
Ejemplo de un sermón textual. c. Conocerla de una manera total. (2 1
La segunda disposición del creyente: d
Se tomará como ejemplo el texto de Esdras 7:10, que dice: obedecer la Palabra de Dios (v10b)…
“Porqué Esdras había preparado su corazón para inquirir en la Ley a. Obedecerla de una manera diligent
de Jehová y para cumplir/a, y para enseñar en Israel sus estatutos b. Obedecerla de una manera total. (1
y
decretos”. A menudo será útil consultar una revisión moderna para c. Obedecerla de una manera continu
obtener un significado más claro de los pasajes elegidos. La tercera disposición del creyente: de
enseñar la Palabra de Dios (v10c).
Al examinar cuidadosamente el texto podemos observar
que a. Enseñarla de una manera clara. (S
todo el versículo se centra en el propósito que existía en el corazón b. Enseñarla sin restricciones. (2 Tim(
de Esdras, y así podemos llegar a las siguientes divisiones sobre la c. Enseñarla sin prejuicios culturale:
base del mismo versículo: 1:16)

1. Estaba dispuesto a conocerla Palabra de Dios: “Esdras había '


Principios básicos para la preparacion c

preparado su corazón para inquirir la Ley de Jehová”. 1. El bosquejo textual debiera quedar ce
2. Estaba dispuesto a obedecer la Palabra de Dios: “y
para pensamiento principal del texto, y le
,

cumplirla”. deben derivarse del texto, de manera q


3. Estaba diSpuesto a enseñar la Palabra de Dios: “y para el tema.
'

enseñar en Israel sus estatutos y decretos”. Ejemplo:

Así al ya identificar las divisiones naturales del pasaje, es Base bíblica: Salmo 23:1. ”
81 Ibid, 38.
Título: “Jesús es para nosotros
74 75
LOS TlPOS DE SERMÓN

pertinente identificar el tema concerniente al pasaje analizado y


“La
definición, se hace evidente que, en el sermón a las divisiones estructuradas, un tema posible podría ser:
estras del desarrollo se sacan del mismo texto. disposición que existía en el corazón de Esdras”. Pero es importante
squejo principal queda estrictamente delimitado que este tema sea filtrado a una relevancia actual, de igual manera
las divisiones deben de pasar por una metodología apropiada. Las
¿

subdivisionesdeben de ser consideradas en los


subdivisiones son sencillamente un desarrollo de las ideas contenidas
'

¡Biblia, todas aquellas partes que puedan dar


vrs¡ones extraías del texto. en sus respectivas divisiones principales, pero el material de estas
subdivi8iones se obtiene de otros pasajes de las Escrituras.
de homilética no definen de manera específica
aje que pueda ser utilizada para un sermón Título: "La esencia del propósito correcto”
uestro propósito, limitaremos el texto de un Tema: Las disposiciones del creyente que medita en la Palabra
máximo de tres versículos. de Dios.
Contenido:
que “el texto provee el tema del sermón".
¡firma, La primera disposición del creyente: debe de ser el anhelo de
ermón temático, en el que empezamos con un conocerla Palabra de Dios (v10a).
azamos ahora con un texto, el cual indicará la a. Conocerla en medio de la apatía de las personas. (1 Pedro ,

lensaje. 3:13—17)
b. Conocerla sin impedimentos ni excusas. (Jeremía 9:23-24)
ón textual. c. Conocerla de una manera total. (2 Timoteo 3:26-17)
La segunda disposición del creyente: debe de ser el anhelo de
no ejemplo el texto de Esdras 7:10, que dice: obedecer la Palabra de Dios (v10b).
&
preparado su corazón para ¡nquirir en la Ley a. Obedecerla de una manera diligente. (Santiago 1:22)
7plir/a, y para enseñar en Israel sus estatutos y b. Obedecerla de una manera total. (1 Juan 3:21-22)
será útil consultar una revisión moderna para c. Obedecerla de una manera continua. (Deuteronomio 28:1)
>más claro de los pasajes elegidos. La tercera disposición del creyente: debe de ser el anhelo de
enseñar la Palabra de Dios (v1 Oc).
1idadosamente el texto podemos observar que a. Enseñarla de una manera clara. (Salmo 119:105)
entra en el propósito que existía en el corazón b. Enseñarla sin restricciones. (2 Timoteo 4:2)
emos llegar a las siguientes divisiones sobre la c. Enseñarla sin prejuicios culturales o raciales. (Romanos
culo: 1:16) -

;to a conocerla Palabra de Dios: “Esdras había Principios básicos para la preparación de bosquejos textuales.
orazón para ¡nquirir la Ley de Jehová”. 1. El bosquejo textual debiera quedar centrado alrededor de un
sto a obedecer la Palabra de Dios: “y para pensamiento principal del texto, y las divisiones principales
deben derivarse del texto, de manera que amplíen o desarrollen '

sto a enseñar la Palabra de Dios: “y para el tema. ,


.

¡el sus estatutos y decretos”. Ejemplo:

ltificar las divisiones naturales del pasaje, es Base bíblica: Salmo 23:1.
Título: “Jesús es para nosotros”
74 75
UNIDAD m

Tema: Las características de la relación de Dios hacia los suyos. 2. Este regalo divino consiste en mostra
Contenido: “que ha dado a su Hijo unigénito”.
1. La primera característica de la relación de Dios es 3. Este regalo divino consiste en mostr
que brinda
seguridad. “El es mi Pastor”. “para que todo aquel”.
2. La segunda característica de la relación de Dios es 4. Este regalo divino consiste en mostra¡
que es
de manera personal. “El es mi Pastor”. “que en El cree”.
3. La tercera característica de la relación de Dios de 5. Este regalo divino consiste en mostr
es tiempo
presente. “El es mi Pastor”. “no se pierda”.
6. Este regalo divino consiste en mos
2. Las principales divisiones pueden consistir en verdades o “más tenga vida eterna”.
principios sugeridos por el texto.
Las principales divisiones deberían est
Ejemplo: cronológica.
Base bíblica: Esdras 7:10.
Título: “Enseñanza bíblica de calidad” Ejemplo:
Tema: Los principios básicos para la eficiente enseñanza de la Base bíblica: Juan 3:36a.
Palabra de Dios. Título: “Un deseo glorioso”
Contenido: Tema: Los pasos para obtenerla veda e
1. El primer principio para enseñar eficazmente es una decidida Contenido:
resolución. “Esdras había preparado su corazón”. 1. El primer paso para ser salvos es
2. El segundo principio para enseñar eficazmente es una Hijo”.
asimilación diligente. para inquirir/a Ley de Jehova 2. El segundo paso para ser salv<
El tercer principio para enseñar eficazmente es una dedicación condición. “cree”.
_
total. “y para cumplir/a”. 3. El tercer paso para ser salvo estem
El cuarto principio para enseñar eficazmente es una fiel cree”.
propagación. “y para enseñar en Israel sus estatutos y 4. El cuarto paso para ser salvo es ten
decretos”. eterna”.
3. Puede ser posible hallar más de un tema o pensamiento Las mismas palabras del texto puede
dominante en un texto (enfoque múltiple), dependiendo del punto principales, siempre que estas dw¡szo
de viste desde el que consideremos el texto, pero solo se debiera alrededor de un tema princrpal.
desarrollar un tema en un bosquejo. '

Ejemplo:
Ejemplo: Base bíblica: Juan 14:6.
Base bíblica: Juan 3:16. Título: “El único acceso a Dios”
Título: “El don del Altísimo” Tema: Las descripciones de lo que es J
Tema: La consistencia del regalo divino para la humanidad. Contenido:
Contenido: 1.
,
La primera descripción de Jesus,)
1. Este regalo divino consiste en mostrar el amor de Dios. “De correcto para el hombre. “el camino
tal manera amó Dios al mundo”. 2. La segunda descripción de Jesús,
76 77
LOS TIPOS DE SERMÓN

erísticas de la relación de Dios hacia los suyos. Este regalo divino consiste en mostrar el sacrificio de Jesús.
“que ha dado a su Hijo unigénito”.
acterística dela relación de Dios es que brinda Este regalo divino consiste en mostrar el alcance universal.
es mi Pastor”. “para que todo aquel”.
aracterística de la relación de Dios es que es Este regalo divino consiste en mostrarla condición requerida.
rsonal. “El es mi Pastor”. “que en El cree”.
acterística de la relación de Dios es de tiempo Este regalo divino consiste en mostrar el verdadero motivo.
=s mi Pastor”. “no se pierda”.
Este regalo divino consiste en mostrar el aspecto eterno.
livisiones pueden consistir en verdades o “más tenga vida eterna” .
»s por el texto.
Las principales divisiones deberían estar en secuencia lógica
cronológica.
"as 7:10.
¡bíblica de calidad” Ejemplo:
os básicos para la eficiente enseñanza de la Base bíblica: Juan 3:36a.
Título: “Un deseo glorioso”
Tema: Los pasos para obtenerla vida entera.
>io para enseñar eficazmente" es una decidida Contenido:
iras había preparado su corazón”. salvos es identificar al dador. “El
1. El primer paso
para ser
incipio para enseñar eficazmente es una Hijo”.
ente. “para inquirirla Ley de Jehova 2. El segundo paso para ser salvos es evaluar nuestra
o para enseñar eficazmente es una dedicación condición. “cree”.
77p/¡r/a”. 3. El tercer paso para ser salvo es tener disponibilidad. “El que
¡pio para enseñar eficazmente es una fiel cree”.
, para enseñar en Israel sus estatutos y 4. El cuarto paso para ser salvo es tener seguridad. “tiene vida
eterna”.
9 hallar más de un tema o pensamiento Las mismas palabras del texto pueden formar las divisiones
xto (enfoque múltiple), dependiendo del punto principales, siempre que estas divisiones queden agrupadas
¡e consideremos el texto, pero solo se debiera alrededor de un tema principal.
|
en un bosquejo.
Ejemplo:
Base bíblica: Juan 14:6.
3: 1 6. Título: “El único acceso a Dios”
Altísimo” Tema: Las descripciones de lo que es Jesús para el hombre.
¡cia del regalo divino para la humanidad. Contenido:
1. La primera descripción de Jesús, es que El es el camino
no consiste en mostrar el amor de Dios. “De correcto para el hombre. “el camino”.
DIOS al mundo”. 2. La segunda descripción de Jesús, es que El es la verdad
76 77
UNlDAD lll

precisa para el hombre. “la verdad”. del pasaje y el bosquejo consiste en una serie
3. La tercera descripción de Jesús, es que El es la vida prometida centradas alrededor de aquella idea principal.
para el hombre. “la vida”.
Este tipo de sermón requiere un estL
El principiante encuentra, por lo general, una considerable aspectos culturales, literarios, históricos, teolc'
dificultad en la preparación de bosquejos textuales. Esto se debe a para evitar desviarnos de la correcta interpre
que la formulación de un bosquejo textual demanda frecuentemente puede interpretar de las siguientes maneras:
un examen cuidadoso de las divisiones naturales del texto. Sin
embargo, cualquier dificultad de este tipo no debiera ser un freno para 1. Proféticamente. Es decir, un texto que tie
elestudiante, sino que debiera servirle de estímulo para lanzarse a profético, usualmente tiene una doble conr
adquirir la capacidad de desarrollar sermones textuales. >' tuvo un cumplimiento en el Antiguo Tesi
la vez una referencia que se cumple en
.4

EL SERMÓN EXPOSITIVO …,,—»MV,,

Un ejemplo podría ser la restauración (


_<_Ztm=':j;'
cautiverio, la profecía de Isaías y Jeremías
El cuarto sermón a analizar es el sermón expositivo,
este parcial con el edicto de liberación del re
quizá sea el más complicado en cuanto a su elaboración, puesto (Esdras 1:1—4) y la reconstrucción del ter
que demanda mayor preparación de parte del predicador para poder pero su cumplimiento final será cuando J
extraer los principios básicos que emanan del texto y aplicarles sus para reinar en la tierra (Apocalipsis 20).
respectivos estudios y contextos correspondientes para interpretar el Teológicamente. Charles Ryrie define la tr
pasaje de una manera correcta sin la afectación del bagaje que tiene aquella que denota la interpretación racion
el predicador. modo que la teología significa la interpret
cristiana. 83 Existen por lo menos diez div
Definición de un sermón expositivo. mismas que deben de considerarse en el ;
podrían ser:
Lapalabra expositivo, significa mostrar 0 exhibir. Es aquel que —
Teología propia. Esta es aquella que di
interpreta un pasaje de la Biblia más o menos extenso, con temas o los atributos de Dios.
asunto a tratar. El material del sermón habrá de sacarse del pasaje - Cristología. Esta rama de la teología l
bíblico y el bosquejo consiste en una serie de ideas progresivas Cristo y su obra redentora.
centradas alrededoride la interpretación de dicho pasaje. - Pneumato/ogía. Esta es la que se <

persona de la Trinidad, estudia la obra


Elsermón expositivo es la forma más eficaz de dirigirse manifestación en el hombre.
desde el púlpito debido a que, por encima de todos los otros - Angelo/ogía. Es la que se encarga del …

tipos de discurso, es el que más eficazmente llega a producir una dentro de esta rama pueden incluirse l

congregación bíblicamente instruida. Al exponer un pasaje de las —


Antropología. Esta esla que se encarga
Escrituras, el ministro cumple la función primaria de la predicación, sus cualidades y su esencia tripartita c
esto es, la interpretación de la verdad bíblica a los hombres (lo - Biblio/ogía. Es el estudio que realza a
cual no siempre puede decirse de los otros tipos de sermones). inspirada por Dios, misma que sirve al
Un sermón expositivo es aquel en el
que se interpreta una porción de fe y conducta.
más o menos extensa de las Escrituras en relación con un tema o
asunto. El grueso del material para el sermón se toma directamente 82 lbid, 60.
(Miami, Florida: Editorial Ur
. ,
básica
.
83 Charles C. Ryrie, Teología
79

L
78
LOS TIPOS DE SERMÓN

hombre. “la verdad”. del pasaje y el bosquejo consiste en una serie de ideas progresivas
ripción de Jesús, es que El esla vida prometida centradas alrededor de aquella idea principal. 82
. “la vida”.
Este tipo de sermón requiere un estudio más_profundo de
encuentra, por lo general, una considerable aspectos culturales, literarios, históricos, teológicos y devocionales,
ación de bosquejos textuales. Esto se debe a para evitar desviarnos de la correcta interpretación. Un pasaje se
un bosquejo textual demanda frecuentemente puede interpretar de las siguientes maneras:
: de las divisiones naturales del texto. Sin
cultad de este tipo no debiera ser un freno para 1. Proféticamente. Es decir, un texto que tiene un género literario
; debiera servirle de estímulo para lanzarse a profético, usualmente tiene una doble connotación, posiblemente
le desarrollar sermones textuales. tuvo un cumplimiento en el Antiguo Testamento, pero hace a
la vez una referencia que se cumple en el Nuevo Testamento.
TIVO Un ejemplopodria ser la restauración de Israel después del
cautiverio, la profecía de Isaías y Jeremías tuvo un cumplimiento
ión a analizar es el sermón expositivo, este parcial con el edicto de liberación del rey Ciro el Medo persa
1plicado en cuanto a su elaboración, puesto (Esdras 1:1-4) y la reconstrucción del templo (Hageo 2:20-22),
reparación de parte del predicador para poder pero su cumplimiento final será cuando Jesús retorne en gloria
ȇsicos que emanan del texto y aplicarles sus para reinar en la tierra (Apocalipsis 20).
contextos correspondientes para interpretar el 2. Teólógicamente. Charles Ryrie define la teología cristiana como
correcta sin la afectación del bagaje que tiene aquella que denota la interpretación racional de la fe religiosa; de
modo que la teología significa la interpretación racional de la fe
cristiana. 83 Existen por lo menos diez divisiones de la teología,
món expositivo. mismas que deben de considerarse en el pasaje a analizar, estas
podrían ser: .

>sitivo, significa mostrar 0 exhibir. Es aquel que - Teología propia. Esta es aquella que describe personalmente
ela Biblia más o menos extenso, con temas o los atributos de. Dios.
erial del sermón habrá de sacarse del pasaje - íCristo/ogía. Esta rama de la teología habla de la persona de
consiste en una serie de ideas progresivas Cristo y su obra redentora.
:la interpretación de dicho pasaje. ' Pneumatología. Esta es la que se encarga de la tercera
persona de la Trinidad, estudia la obra del Espíritu Santo y su
ositivo es la forma más eficaz de dirigirse manifestación en el hombre.
do a que, por encima de todos los otros —
Angelo/ogía. Es la que Se encarga del estudio de los ángeles,
al
que más eficazmente llega a producir una dentro de esta rama pueden incluirse los “ángeles caídos”. ,

ente instruida. Al exponer un pasaje de las - Antropología. Esta esla que se encarga de estudiar al hombre,
sus cualidades y su esencia tripartita como ser creado.
'

:umple la función primaria de la predicación,


ión de la verdad bíblica a los hombres (lo - Bibliología. Es el estudio que realza a la Biblia como Palabra
e decirse de los otros tipos de sermones). inspirada por Dios, misma que sirve al hombre como manual
es aquel en el que se interpreta una porción de fe y conducta.
de las Escrituras en relación con un tema o
82 Ibid, 60.
1aterial para el sermón se toma directamente
83 Charles C. Ryrie, Teología básica (Miami, Florida: Editorial Unilit, 1993), 13.
78 79
UNlDAD lll

- Hamartio/ogía. Tiene que ver con el pecado que se ha ver contundentemente con la salvación
infiltrado en el hombre, este es el estudio de las consecuencias características son: está dirigido para ¡noc
y afectaciones del pecado que acarrean al hombre. es persuadir a los hombres a confesar a
- Soterio/ogía. Esta es la rama de la teología que se encarga Señor y suficiente Salvador.
de estudiar la salvación del hombre, Dios ha provisto en El flujo de oración de un pasaje de las Esc1
Jesucristo para que sea posible a través de El, la obra
_
redentora. …,
'

Muchos estudiantes de la Biblia encontr



Eclesiología. Esta otra se encarga de estudiar, a los llamados de un despiece mecánico de un pasaje de
por Dios,. conocido como la Iglesiade Jesucristo, habla de fin de descubrir la estructura. En este escr
su fundación, sus funciones, sus responsabilidades y sus afirmaciones del texto de una manera que no
propósitos eternos. el significado del texto. Debiéramos disting¡.
- Escatología. Es el estudio de los eventos del porvenir, todos
*:—»—Ya

,
primarias y las subordinadas mediante dicta
los sucesos profetizados en la Biblia en los cuales está
palabras, frases o normas en una disposic
involucrado Dios con su pueblo de Israel y con su Iglesia relación entre ellas. También deberíamos
redimida.
principales y las palabras o ideas principales
conexivas significativas, como: ahora bien, Si
Cada uno de estos aspectos de la teología bíblica y sistemática, también, y.
deberían de ser tomados en cuanta para una correcta
interpretación del pasaje a predicar. Siguiendo este procedimiento, se rep
el texto de Lucas 1911-10. Obsérvese que el 4

Históricamente. Dentro de los pasajes de la Biblia se encuentran


ayuda, no solo a analizar el pasaje y a distinguir
grandes brechas que nos distancian para entender correctamente sino a observar puntos del pasaje que, de ot:
el contenido bíblico, una de ellas es la brecha de la historia, es
a nuestra atención. En este ejemplo, se puede
necesario conocer parte de la historia, para poder ubicarlo dentro oración que esta recorrida a la derecha tiene
de los sucesos pertinentes al pasaje. la que esta inmediatamente recorrida a la izc
Devocionalmente. Hay pasajes que directamente tratan de la en la misma columna representan igualdad ya
devoción entre el creyente y su Creador, (es importante analizar orden del relato.
cuidadosamente estos pasajes para saber de que manes es que
los lectores de-nuestro tiempo pueden tener una comunión con (V. 1) Habiendo entrado Jesús a Jericó,
Dios aún mas profiuanda. iba pasando por la ciudad.
Poéticamente. La Biblia tiene divisiones en cuanto a su género (v. 2) Y sucedió que un varór
literario y una de estas divisiones es la poética. Existen pasajes llamado Zaqu
de la Biblia que no se pueden tomar de manera literal, el método
que era
interpretativo llamado gramático-histórico demanda hacer un jefe de
análisis léxico-sintaxis. Este tiene que ver con la etimología de y rico,.
la palabra (léxico), pero además tiene que ver con el uso de esa Procuro ver quién era J
(V. 3)
palabra para ese tiempo (sintaxis). Analizar esto, nos brindará pero no pod
herramientas para poder distinguir, si el pasaje a analizar es a causa
literal o es una expresión poética.
pues era
6. Evangelisticamente. Este habla de pasajes que tienen que (v. 4) Y corrier
80 81
LOS TIPOS DE SERMÓN

¡. Tiene que ver con el pecado que se ha ver contundentemente con la salvación de las personas, sus
hombre, este es el estudio delas consecuencias características son: está dirigido para inconversos y su finalidad
; del pecado que acarrean al hombre.
es persuadir a los hombres a confesar a Jesús como su único
Esta es la rama de la teología que se encarga Señor y suficiente Salvador.
su salvación del hombre, Dios ha provisto en El flujo de oración de un pasaje de las Escrituras.
ra que sea posible a través de El, la obra
Muchos estudiantesdela Biblia encontraran útil la preparación
Esta otra se encarga de estudiar, a losllamados de un despiece mecánico de un pasaje de las "Escrituras, con el
ocido como la Iglesia de*Jesucristo, habla de fin de descubrir la estructura. En este escribimos las principales
sus funciones, sus responsabilidades y sus afirmaciones del texto de una manera que nos descubra al máximo
wnos. el significado del texto. Debiéramos distinguir entre las cláusulas
Es el estudio de los eventos del porvenir, todos
primarias y las subordinadas mediante dictado, situando serie de
profetizados en la Biblia en los cuales está palabras, frases o normas en una disposición que subraye una
lios con su pueblo de Israel y con su Iglesia relación entre ellas. También deberíamos destacar los verbos
principales y las palabras o ideas principales, incluyendo palabras
conexivas significativas, como: ahora bien, entonces, pues, porque
aspectos de la teología bíblica y sistemática,
también, y.
er tomados en cuanta para una correcta
l

pasaje a predicar. -

Siguiendo este procedimiento, se reproduce a continuación


el texto de Lucas 19:1-10. Obsérvese que el despiece del texto nos
)entro de los pasajes de la Biblia se encuentran ayuda, no solo a analizar el pasaje y a distinguirsus partes principales,
que nos distancian para entender correctamente sino a observar puntos del pasaje que, de otra manera, escaparían
co, una de ellas es la brecha de la historia, es a nuestra atención. En este ejemplo, se pueden apreciar coma cada
ar parte de la historia, para poder ubicarlo dentro ? oración que esta recorrida a la derecha tiene cierta dependencia de
ertinentes al pasaje. la que esta inmediatamente recorrida' a la izquierda, y las que está
._. Hay pasajes que directamente tratan de la
en la misma columna representan igualdad ya sea en tiempo o en el
|
creyente y su Creador, es importante analizar orden del relato.
estos pasajes para saber de que manes es que
uestro tiempo pueden tener una comunión con
' (V. 1) Habiendo entrado Jesús a Jericó,
>fiuanda. iba pasando porla ciudad.
¡ Biblia tiene divisiones en cuanto a su género
(V. 2) Y sucedió que un varón
estas divisiones es la poética. Existen pasajes llamado Zaqueo,
o se pueden tomar de manera literal, el método
que era
nado gramático-histórico demanda hacer un jefe de los publicanos,
1taxis. Este tiene que ver con la etimología de '

y rico,
), pero además tiene que ver con el uso de esa
,

(V. 3) Procuro ver quién era Jesús;


a
tiempo (sintaxis). Analizar esto, nos brindará
pero no podía
a poder distinguir, si el pasaje a analizar es a causa de la multitud
(presión poética.
pues era pequeño de estatura.
1t¿ Este habla de pasajes que tienen que (V. 4) Y corriendo delante

L
_

80 81
UNIDAD lll

subió a un árbol sicómoro Principios básicos para la preparación de bc


para verle;
porque había de pasar por allí. Braga presenta por lo menos die
(v. 5) Cuando Jesús llegó a aquel lugar, para la preparación de un sermón expositii
mirando hacia arriba, enumeración.84
le vio,


y le dijo: 1. Todo pasaie baio consideración debie
“Zaqueo, estudiado para comprender su sionifi
date prisa,
desciende, 2. Las palabras o frases sionificativ
porque hoy es necesario identificar o formar las divisiones prir
que pose yo en tu casa” 3. El bosoueio puede ser sacado de la L
(v. 6) Entonces —

orden diferente del que se halla en e


él 4. Las importantes verdades suoeridas
descendió aprisa, formar las principales divisiones del l

y le recibió gozoso. 5. Se pueden unir dos o tres pasaies


(v. 7) Al ver esto, procedentes de varias partes de las
todos murmuraban, la base de un bosoueio expositivo.
diciendo que había entrado a posar 6. Por medio del método del enfoque rr
con un hombre pecador. un pasaie de las Escrituras de varias
(V. 8) Entonces manera dos o más bosoueios totalm
Zaqueo,
puesto en pie, Pº.“
Notar el contexto de la unidad exoos
dijo al Señor: Examinar el marco histórico v cultuu
“He aqui, Señor, la mitad due ello sea posible.
de mis bienes 9. Los detalles del texto debieran ser
.
doy a los pobres; apropiada, pero no exhaustiva.
y si en algo he defraudado 10. Las verdades contenidas en el texto <

a alguno, el resente.
se lo devuelvo cuadrupiicado”
(v. 9) Jesús le dijo: De todo lo que se ha analizado, se puec
Hoy ha venido la salvación que el método expositivo es, en un sentido
a esta casa; de predicar. Esto se debe a que los material
por cuanto expositivos están contenidos en el pasaje a
él también es hijo de Abraham” norma general, el predicador tiene sólo que s
(v. 10) Porque Hijo del Hombre
el '
el texto.
vino
a buscar
y a salvar
lo que se había perdido
84 Ibid, 73-86.
82 83
LOS TlPOS DE SERMÓN

subió a un árbol sicómoro Principios básicos para la preparación de bosquejos expositivos.


para verle;
porque había de pasar por alli. Braga presenta por lo menos diez principios básicos
do Jesús llegó a aquel lugar, para la preparación de un sermón expositivo, a continuación, la
mirando hacia arriba, enumeración.84
le vio,
y le dijo: 1. Tódo pasaje bajo consideración debiera ser cuidadosamente
“Zaqueo, estudiado para comprender su significado y para obtener el
date prisa, tema del texto.
desciende, 2. Las palabras o frases sionificativas del texto pueden
porque hoy es necesariº identificar o formar las divisiones principales del bosgueio.
que pose yo en tu casa” 3. El bosquejo puede ser sacado de la unidad expositiva en un
Entonces orden diferente del que se halla en el texto.
él 4. Las importantes verdades sugeridas por el pasaje pueden
descendió aprisa, formar las principales divisiones del bosgueio.
y le recibiógozoso. 5. Se pueden unir dos o tres nasales de mavor extensión.
Al ver esto, procedentes de varias partes de las Escrituras. para formar
todos murmuraban, la base de un bosquejo expositivo.
diciendo que había entrado a posar 6.- Por medio del método del enfoque múltiple, podemos tratar
con un hombre pecador. un pasaje de las Escrituras de varias formas, y. tener de esta
Entonces manera dos o más bosoueios totalmente diferentes para el
Zaqueo, mismo pasaje.
puesto en pie, 7.v Notar el contexto de la unidad expositiva.
dijo al Señor: 8. Examinar el marco histórico v cultural del pasale. siempre
“He aquí, Señor, la mitad que ello sea posible.
de mis bienes 9. Los detalles del texto debieran ser tratados de una forma
doy a los pobres; apropiada. pero no exhaustiva.
y si en algo he defraudado 10. Las verdades contenidas en el texto deben relacionarse con
a algUno, el presente.
se lo-devuelvo cuadruplicado”
Jesús le dijo: De todo lo que se ha analizado, se puede decir con justificación
Hoy ha venido la salvación que el método expositivo es, en un sentido, la forma más sencilla
a esta casa; de predicar. Esto se debe a que los materiales básicos del sermón
por cuanto expositivos están contenidos en el pasaje a exponer, y que, como
él también es hijo de Abraham” norma general, el predicador tiene sólo que seguir el orden dado por
Porque el Hijo del Hombre el texto. >

' v

vino
a buscar
y a salvar
lo que se había perdido
84 lbid, 73-86.
82
L 83
UNIDAD lll

Ejemplo: Consiste en estudiar la vida de una p…

Base bíblica: 1 Tesalonicenses 4:13-18. que de ella se pueden aprender, notando


Título: “El retorno del Rey” amonestados por sus fracasos y animados
Tema: Declaraciones concernientes al retorno de Cristo. análisis del carácter de la persona, pues eso 4

carrera y su destino final.


85
Contenido:
1. La primera declaración: el motivo relevante del mensaje del
retorno de Cristo (v13). Este tipo de sermón no necesarian
a) Su motivo es instruir sobre el arrebatamiento. (13a) bíblica, pues existen personajes como Moi:
b) Su motivo es dar esperanza en cuanto al arrebatamiento. Pablo, Juan etc. que abundan los textos que
(13b) personalidad y oposiciones enlas que les tocó
2. La segunda declaración: El argumento fidedigno de mensaje del ministerios, por ello, es muy importante tener
retorno de Cristo (14a). de su biografía bíblica para poder elaborar ser
a) El argumento se basa en que Cristo murió por nosotros. (14a) verdaderamente estén bien fundamentados
b) El argumento se basa en que Cristo resucitó con poder. (Me) motivar al oyente a vivir una consagración re
3. La tercera declaración: La intervención divina en cuanto al retorno los hombre de Dios que menciona la Biblia.
de Cristo (14h).
a) La intervención radica en la completa Trinidad divina. ¡. Ejemplos:
4. La cuarta declaración: La condición en que se Título: “El recorrido de un gran siervo de [
ejecuta el retorno Tema: Las diferentes etapas necesarias pe
de Cristo (16a).
a) Se escuchará la potente voz de Jesús. (16a) Contenido:
b) Se efectuará un anunció divino. (16a) 1. 40 años en Egipto.
c) El Señor Jesús descenderá tal como se fue. (16a) 2. 40 años en Madián.
5. La quinta declaración: La condición requerida de los que serán 3. 40 años en el Desierto.
arrebatados en el retorno de Cristo (140, 15, 16h, 17).
a) Los requisitos de los muertos. (140, 15) Título: “El andar de un amigo de Dios”
b) Los requisitos de los vivos. (15, 16b, 17) Tema: El transitar ejemplar manifestado a
6. La sexta declaración: la exigencia distintiva para predicar el Contenido:
mensaje del retorno de Cristo (18). Su nacimiento (Génesis. 5:18).
a) Se exige que el mensaje traiga una seguridad tranquilizante. Su conversión.
(18a)
…º":ºº.ººN.-*
Su andar (Hebreos 11 :5).
b) Se exige que el mensaje traiga un consuelo esperanzador. Su elogio (Hebreos 1126; Judas 14).
(19b) Su traslado (Génesis 5:24; Hebreos 11

EL SERMÓN BIOGRAFICO Cada uno de estos tipos de sermór


para predicar en los púlpitos cristianos, 3

quinto tipo de sermón dentro de esta estructura homilética,


El fundamento en las santas Escrituras del D
puede clasificarse como el sermón biográfico, este como su nombre la necesidad en los jóvenes predicadores.
lo dice, tiene que ver con la vida de algún personaje del cual se tipos de sermón garantizará la variación y la
pueda encontrar suficiente información en la Biblia. apremiantes necesidades de cada congrag
_

85 Gibbs, 69.
84 85
rlonicenses 4:13-18.
el
Rey”
; concernientes al retorno de Cristo.

aración: el motivo relevante del mensaje del


(v13). .

nstruir sobre el arrebatamiento. (13a)


amonestados por sus fracasos y animados por sus éxitos. Es un

carrera y su destino final. 85

Este tipo de sermón no necesariamente tiene una base


w
bíblica, pues existen personajes como Moisés,- Isaías, Jeremías,
LOS TIPOS DE SERMÓN

Consiste en estudiar la vida de una persona y las lecciones


que de ella se pueden aprender, notando cómo podemos ser
análisis del carácter de la persona, pues eso es lo que determina su '

dar esperanza en cuanto al arrebatamiento. Pablo, Juan etc. que abundan los textos que describen su vida, su
personalidad y oposiciones en las que les tocó ejercer sus respectivos

aración: El argumento fidedigno de mensaje del ministerios, por ello, es muy importante tener una análisis completo
(14a). — de su biografía bíblica para poder elaborar sermones biográficos que
;e basa en que Cristo murió por nosotros. (14a) verdaderamente estén bien fundamentados, tratando siempre de
5e basa en que Cristo resucitó con poder. (14a) motivar al oyente a vivir una consagración real tal como lo hicieron
ación: La intervención divina en cuanto al retorno los hombre de Dios que menciona la Biblia.

1 radica en la completa Trinidad divina. Ejemplos:


¡ción: La condición en que se ejecuta el retorno Título: “El recorrido de un gran siervo de Dios”
Tema: Las diferentes etapas necesarias para ser creyentes.
Contenido:
'

la potente voz de Jesús. (16a)


n anunció divino. (16a) —-
1. 40 años en Egipto.
; descehderá tal como se fue. (16a) 2. 40 años en Madián.
¡ción: La condición requerida de los que serán 3. 40 años en el Desierto.
|
retorno de Cristo (Mc, 15, 16b, 17).
de los muertos. (140, 15) Título: “El andar de un amigo de Dios”
delos vivos. (15, 16h, 17) Tema: El transitar ejemplar manifestado a los creyentes.
Contenido:
'

ación: laºexigencia distintiva para predicar el


"no de Cristo (18). Su nacimiento (Génesis. 5:18). '

Su conversión.
,

al
mensaje traiga una segUridad tranquilizante. S”P.ººN.-*
Su andar (Hebreos 11:5).
al
mensaje traiga un consuelo esperanzador. Su elogio (Hebreos 11:6; Judas 14).
Su traslado (Génesis 5:24; Hebreos 11 :5).

'ÁFICO Cada uno de estos tipos de sermón pueden ser utilizados


para predicar en los púlpitos cristianos, ya que encuentran su
de sermón dentro de esta estructura homilética, fundamento en las santas Escrituras del Dios divino. Debe existir
¡mo el sermón biográfico, este como su nombre la necesidad en los jóvenes predicadores. El hacer uso de estos
er con la vida de algún personaje del cual se tipos de sermón garantizará la variación yla práctica en cuanto alas
ciente información en la Biblia. apremiantes necesidades de cada congragación: siendo a través
85 Gibbs, 69.

84 85
UNlDAD lil

del uso de los diferentes tipos de sermón, |Iámense del testimonio


personal, temático, textual, expositivo o biográfico. .º":'>.ºº!º

EJERCICIO DE PRÁCTICA
Realice cuidadosamente los ejercicios tomando como base los Estructure Lucas 10:25-37 bajo las re
ejemplos vistos en el capítulo anterior. expositivo.
Tema: Las actitudes de los hombres haci
1. Estructure en tres divisiones principales un sermón de testimonio 1. La actitud de los ladrones hacia su próii
personal, este debe de incluir su vida antes de conocer a Cristo, 2.
el momento en que conoció a Cristo y su vida después de 3.
conocer a Cristo. 4.
Tema:
1. Estructure las cualidades del liderazgo de
2. las reglas de un sermón biográfico.
3. Tema: Las cualidades del liderazgo del r
1. Era un hombre suieto a la voluntad de l:
2. Estructure de manera natural Miqueas 6:8 y Esdras 7:10 bajo las 2
reglas de un sermón textual. 3.
Tema: 4.
1. Solamente hacer justicia.
2. Tema: Las cualidades del liderazgo de Jo
3. 1. Era un servidor eficiente a su líder.
2.
Tema: 3.
4.
1.lnduirir la lev de Jehová.
2.
3.

Estructure los siguientes temas bajo las reglas de un sermón


temático, justificando cada división con una base bíblica.
Tema: Las actitudes correctas del creyente hacia su prójimo.
1. La primer actitud es mostrar amor al prójimo (Juan 13:35 )
2. _
( )
3. —

( )
4- ,
( )

Tema: Los beneficios de ser obediente a la voluntad de Dios.


1. El primer beneficio es la prosperidad divina (Josué 1: 8 )

86 87
ntes tipos de sermón, llámense del testimonio
extual, expositivo o biográfico.

CTICA
ente los ejercicios tomando como base los
capítulo anterior.
S”:'ºº.ºº!º
… LOS TIPOS DE SERMÓN

Estructure Lucas 10:25-37 bajo las reglas de un sermón


expositivo.
(
(
(
(
-
)
)
)
)

Tema: Las actitudes de los hombres hacia su prójimo.


;
divisiones principales un sermón de testimonio 1. La actitud de los ladrones hacia su oróiimo ( vr. 30 )
be de incluir su vida antes de conocer a Cristo, 2. ( )

que conoció a Cristo y su vida después de 3. ( )


4. ( )

Estructure las cualidades del liderazgo de David y de Josué bajo


las reglas de un sermón biográfico.
Tema: Las cualidades del liderazgo del rey David.
1. Era un hombre suieto ala voluntad de Dios. (1 Samuel 17:17 )
nera natural Miqueas 6:8 y Esdras 7:10 bajo las 2- ( )
1ón textual. - -
3. .
( )
4.
'

.
( )
:er iusticia.
Tema: Las cualidades del liderazgo de Josué.
1. Era un servidor eficiente a su lider. Exodo 24:13 )
2. '

)
3. AAA

)
4. )
¿Jehovár

Mentes temas bajo las reglas de un sermón


ndo cada división con una base bíblica.
Ies correctas del creyente hacia su prójimo.
1d es mostrar amor al prójimo (Juan 13:35 )
( )
( )
( )

cios de ser Obediente a la voluntad de Dios.


ñcio es la prosperidad divina ( Josué 1: 8 )

86 87
UN!DAD lll

EJERCICIO DE PRÁCTICA ¿. Un sermón para celebrar un casamiento.


Busque textos apropiados bajo las normas de un sermón textual Base bíblica:
según la ocasión. Tema:
Contenido:
Un sermón para recibir el año nuevo. i

a.
Base bíblica: b.
Tema: C.
Contenido:
a. Un sermón para un programa misionero.
b. Base bíblica:
C. Tema:
Contenido:
Un sermón para celebrar el Día del Padre. a.
Base bíblica: '
b.
Tema: C.
Contenido:
a. Un sermón para motivar a seguir trabajando
b. Base bíblica:
C. Tema:
Contenido:
Un sermón para celebrar la dedicación de un niño. a.
Base bíblica: b.
Tema: C.
Contenido:
a. i._

Un sermón para un programa juvenil.


b. …

117'
Base bíblica:
C. 'r.

l Tema:
Contenido:
l.

Un sermón para el funeral de una madre cristiana. a.


Base bíblica: b.
Tema: C.
Contenido:
a.
b.
C.

88 89
A_—'———…_…_L*ú
LOS neos DE SERMÓN
¡CTICA Un sermón para celebrar un casamiento.
¡ados bajo las normas de un sermón textual Base bíblica:
Tema:
Contenido:
oir el año nuevo. ¿

a.
b.
'

c.

Un sermón para un programa misionero.


Base bíblica:
Tema:
Contenido:
brar el Día del Padre. —

a.

c.

Un sermón para motivar a seguir trabajando a obreros cristianos.


Base_bíblica:
Tema:
… Contenido:
brar la dedicación de un niño. "…

a.
b.
c.

Un sermón para un programa juvenil:


Base bíblica:
Tema:
Contenido:
neral de una madre cristiana.
,

º
a.
b.
c.

'
88 89
CAPÍTULO 9
,
LOS PROPOSITOS GENERALES [

“Como predicador siempre me ha emocio


de qué manera el Espíritu de Dios toma un
y depravado y lo transforma en un vivo ej
Jesucristo” 86

segundo elemento dentro de la


El
a analizar debe de ser el propósito gener
James Crane, solo puede ser divisible en se
dispensables para la predicación. El primer
predicar es que dicho sermón tenga un propc'

No hay un factor de mayor importar


de un sermón eficiente que la determinació
predicador se propone a lograr con su mensa
recalcada por muchos de los principes del pL'

determinación del propósito detin


La
grandes beneficios tanto para el mismo pre
congregación. Pero es importante recalcar q
quien de manera autónoma decide cual es (
cada pasaje estudiado, sino que, a través c
contextual del pasaje, es posible extraer el p
cual fue escrito originalmente.

buen ejemplo se puede encon


Un
palabras de Jesús en Juan 14:6. “Jesús le d
la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sin(
este es un pasaje que bien encajaria en un [
incluso es común escuchar predicaciones e
como base esta porción bíblica, pero es in
este pasaje tiene un contexto analicemos uu
anteriores: “No se turbe vuestro corazón;
también en mi. En la casa de mi Padre mucf
no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a

86 Tim Lahaye, Temperamentos controlados por el Espíritu (Mie


17
87 James D. Crane, El sermón eficaz (El Paso, Texas: Editorial 0
91
T ,
CAPÍTULO 9
,
LOS PROPOSITOS GENERALES DEL SERMON

“Como predicador siempre me ha emocionado vivamente ver


de qué manera el E8píritu de Dios toma un temperamento débil
y depravado y lo transforma en un vivo ejemplo del poder de
Jesucristo” 86

segundo elemento dentro de la estructura homilética


El
a analizar debe de ser el propósito general del sermón, según
James Crane, solo puede ser divisible en seis áreas funcionales y
dispensables para la prediCación. El primer requisito a la hora de
predicar es que dicho sermón tenga un propósito definido. 87

No hay un factor de mayor importancia en la preparación


de un sermón eficiente que la determinación del propósito que el
predicador se propone a lograr con su mensaje. Esta verdad ha sido
recalcada por muchos de los príncipes del púlpito cristiano.

La determinación del propósito definido del sermón aporta


grandes beneficios tanto para el mismo predicador, como para su
congregación. Pero es importante recalcar que el predicador no es
quien de manera autónoma decide cual es el propósito general de
cada pasaje estudiado, sino que, a través de la minuciosa lectura
contextual del pasaje, es posible extraer el propósito general con el
cual fue escrito originalmente.

buen ejemplo se puede encontrar en las inmortales


Un
palabras de Jesús en Juan 14:6. “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y
.

la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” A simple vista
¿…

este es un pasaje que bien encajaría en un propósito evangelistico,


incluso es común escuchar predicaciones evangelisticas teniendo
.-A.—f.—u—…—,4_….—..._…N_—l,,

como base esta porción bíblica, pero es importante recalcar que


este pasaje tiene un contexto analicemos unos cuantos versículos
anterioresi “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed
también en mi. En» la casa de mi Padre muchas moradas hay; si— así
no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para

86 Tim Lahaye, Temperamentos controlados por el Espíritu (Miami, Florida: Editorial Unl|it, 2013),
17

L
87 James D. Crane, El sermón eficaz (El Paso, Texas: Editorial Casa Bautista, 1991), 57.
91
UNIDAD lll
LOS PROPÓSE

vosotros. Y si me fuere y os preparara lugar, vendrá otra vez, y os Buenas Nuevas dela intervenciónde Dios (
tomaré a mi mismo, para que donde yo estoy, vosotros también humana para redimir al hombre y resta…
estéis. Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino. Le dijo Tomás: con su Creador.
Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el 3. Preoona también cuales son las condicior
camino?”. 88
cuales el hombre puede obtener el benefi
leer detenidamente este pasaje nos daremos cuenta que
Al L cumplida por el Salvador. Estas con
sencillas, y al alcance de todo aquel <

Juan 14:6 depende de esta porción leída, a tal grado que Jesús Son “arrepentimiento para con Dios, y /¡
identificó que sus discípulos tenían temores en sus corazones Jesucristo”. ºº
y había inquietantes dudas en sus mentes, así que motivado por 4. Es caracterizada por una insistencia beren—
este hecho, Jesús responde a la pregunta de Tomas, quien fue el obtenerla salvación. Sean “salvos de este
único que se sinceró con sus dudas, mismas que eran de los once
y de que manifiesten su decisión púb
91

discípulos, aquí se puede apreciar más claramente que el propósito el bautismo y uniéndose a la Iglesia del 5
entonces no fue evangelistico sino, más bien de dar aliento, puesto servicio y crecimiento espiritual.
que la intención de Jesús fue el de animarlos, brindarles fortaleza y
confianza a seguir adelante. “El sermón que tiene un alma enfre¡
ningún mañana. Su tiempo aceptable &
Los propósitos generales del sermón se pueden dividir de la
significar una rendición instantánea y ab
siguiente manera: desde luego a Cristo; La entrada inmediat
Su invitación es actua/, urgente e insisten
EL PROPÓSITO EVANGELÍSTICO

Este es el de persuadir a los perdidos a recibir a Cristo Jesús EL PROPÓSITO DOCTRINAL


como su Salvador personal. Los sermones que tienen este fin principal
son clasificados como sermones evangelisticos. La predicación Este es el propósito didáctico, su 4

evangelísitca es caracterizada por cuatro rasgos fundamentales: 89 creyentes, haciéndoles ver el significado de
de la fe cristiana e indicando cómo éstas tie
1. Declara el hecho de la condición perdida del hombre natural. en la vida cotidiana. Los sermones que tien
Las Escrituras confirman que el hombre nació en pecado, su son clasificados como sermones doctrina
inclinación natural es perversa; por voluntad propia, se ha fundamental de la predicación doctrinal e:
descarriado del buen camino; vive bajo la ira y la condenación enseñanza, desempeña cuatro funciones ¡mi
divina; y es totalmente incapaz de salvarse a si mismo.
2. Proclama los hechos verídicos de la obra redentora de Cristo e 1. Responde al deseo de aprender que exist
interpreta el sioniticado de ellos. El cristianismo es una religión creyente. Este deseo es mucho más fu<
histórica, su vida brota de ciertos hechos históricos y con éstos
pensar algunos predicadores.
está, de tal manera identificadaque aparte de ellos no puede
permanecer de pie. Estos hechos constituyen el Evangelio, las
90 Hechos 20:21.
91 Hechos 2:37.
92 Herrick Johnson, El ministerio ideal (México: Editorial Casa pr
88 Juan 14:1-5.
1940), 428.
89 Crane, 62.
93 Crane, 65.
92 93
LOS PROPÓSITOS GENERALES DEL SERMÓN

re y os preparare lugar, vendrá otra vez, y os Buenas Nuevas de la intervenciónde Dios en el curso dela historia
para que donde yo estoy, vosotros también humana para redimir al hombre y restaurarle el compañerismo
inde voy, y sabéis el camino. Le dijo Tomás: con su Creador.
!dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el 3. Preocna también cuales son las condiciones de acuerdo con las
cuales el hombre puede obtener el beneficio de la obra perfecta
v cumplida por el Salvador. Estas condiciones son pocas y
lamente este pasaje nos daremos cuenta que sencillas, y al alcance de todo aquel que quiera ser salvo.
te esta porción leída, a tal grado que Jesús Son' “arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro Señor
iscípulos tenían temores en sus corazones Jesucristo”. ºº
dudas en sus mentes, así que motivado por 4. Es caracterizada por una insistencia perentoria en los pecadores a
sponde a la pregunta de Tomas, quien fue el obtenerla salvación. Sean “salvos de esta perversa generación”,
con sus dudas, mismas que eran de los once º“
y de que manifiesten su decisión públicamente, procurando
¡ede apreciar más claramente que el propósito el bautismo y uniéndose a la Iglesia del Señor para una vida de
gelístico sino, más bien de dar aliento, puesto servicio y crecimiento espiritual.
asús fue el de animarlos, brindarles fortaleza y
elante. sermón que tiene un alma enfrente no debe tener
“El
ningún mañana. Su tiempo aceptable es “ahora”. Ha de
; generales del sermón se pueden dividir de la significar una rendición instantánea y absoluta; entregarse
desde luego a Cristo; La entrada inmediata al reino de Dios.
Suinvitación es actual, urgente e insistente”. ºº
NGELÍSTICO Herrick Johnson

>ersuadir a los perdidos a recibir a Cristo Jesús EL PROPÓSITO DOCTRINAL.


sonal. Los sermones que tienen este fin principal
10 sermones eVangelísticos. La predicación Este es el propósito didáctióo, su oficio es instruir a los
:terizada por cuatro rasgos fundamentales: 89
creyentes, haciéndoles ver el significado de las grandes verdades
de la fe cristiana e indicando cómoéstas tienen aplicación práctica
de la condición perdida del hombre natural. en la vida cotidiana. Los sermones que tiene este objeto principal,
»nfirman que el hombre nació en pecado, su
son clasificados como sermones doctrinales. La característica
¡I es perversa; por voluntad propia, se ha fundamental de la predicación doctrinal es su énfasis sobre la
uen camino; vive bajo la ira y la condenación enseñanza, desempeña cuatro funciones importantes: 93
¡ente incapaz de salvarse a sí mismo.
hos verídicos de la obra redentora de Cristo e 1. Responde al deseo de aprender gue existe en el corazón de cada
ñcado de ellos. El cristianismoes una religión creyente. Este deseo es mucho más fuerte de lo que parecen
brota de ciertos hechos históricos y con éstos pensar algunos predicadores.
ara identificada que aparte de ellos no puede
e. Estos hechos constituyen el Evangelio, las
90 Hechos 20:21.
91 Hechos 2:37.
92 Herrick Johnson, El ministerio ideal (México: Editorial Casa presbiteriana de publicaciones,
1940), 428.
93 Crane, 65.
92 93
UNIDAD III LOS PROPÓS

2. Es la meior manera de evitar que los hermanos se alimenten es necesario que le adoren”. % Tal adoraci
de las alqarrobas del error. Es ofrecerles sistemáticamente reverencia, meditación en la Palabra de Di
constantemente el pan“ abundante que hay en la casa de su
y entusiasta, ferviente acción de gracias, petit
Padre. por las necesidades propias. Todas estas ac
3. Anima a la actividad. Por regla general una Iglesia que sabe, es ser incluidas por la predicación de sermones
una Iglesia que actúa. Gran parte de la indiferencia espiritual que
se encuentra en las congregaciones actualmente, se debe a la EL PROPÓSITO DE CONSAGRACIÓN
falta de instrucción.
"
'

4. Contribuve al crecimiento intelectual v espiritual del predicador. Este es el propósito de estimular al


El que desea predicar este propósito general tiene mucho que talentos, tiempo e influencia al servicio di
estudiar. está relacionado estrechamente con el ani
claramente distinto al él. En aquél el énfasis
predicación doctrinal tiene tres cualidades que son
La con Dios que el creyente abriga en su cora
indispensables. 1) Debe de ser sencilla; tanto en su vocabulario descansa sobre el servicio cristiano median
como en su elaboración. 2) Debe de ser positiva; es decir, hacer sinceridad de su amor, mediante diversas ac
hincapié en la verdad y no en el error. 3) Debe de ser práctica; tener
una relación clara con la necesidad espiritual dela congregación a la Cada crevente tiene un don que utilizar [
[X)—).

cual se predica. Este tipo de mensaje, tiene por obieto


despertarlo de su Ietaroo v conmoverlo
EL PROPÓSITO DEVOCIONAL resuelva a actual. poniéndose a la disoc
actividades que el adelanto de su reino (
Este tiene el propósito de intensificar en los creyentes el 3. Tiene como finalidad también. estimulare
sentimiento de amorosa devoción para con Dios, así como de de nuevas misiones, la celebración di
guiarles en la expresión apropiada a la adoración que Dios merece. construcción de un nuevo edificio v la a
Uno de los mandamientos más importantes es: “amaras al Señor tu meioramiento oeneral.
Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente”. 94 El
cumplimiento de este mandamiento aseguraría el cumplimiento de EL PROPÓSITO ETICO
todos los demás. Este mensaje es necesario en las Iglesias por las
siguientes finalidades: 95 Este es el propósito de ayudar al
conducta diaria y sus relaciones sociale:
1. Elamor para con Dios descansa sobre dos fundamentos: el principios cristianos establecidos en la Sag
conocimiento de lo que Dios es y el aprecio de lo que ha hecho. -

frecuente dada a asuntos morales en la Bit


2. Por qué exaltan la gloria v la maiestad de Dios v exponen la condiciones sociales encontradas en el mL
grandeza yla perfección de la obra gue ha hecho a favor de sus unen para demandar del pulpito cristiano
h||os. provecho sobre temas de la moral. Tales tel
mucho cuidado, puesto que se pueden deriv
“Dios es Espíritu; y los que le adoren, en espíritu y en verdad

96 Juan 4:24.
94 Mateo 22:37. 97 Crane, 68.
95 Crane, 67. 98 Ibid, 69.
94 95
Los PROPÓS!TOS GENERALES DEL SERMÓN

era de evitar que los hermanos se alimenten es necesario que le adoren”. 96 Tal adoración demanda quietud y
s del error. Es ofrecerles sistemáticamente reverencia, meditación en la Palabra de Dios, alabanza sincera y
el pan“ abundante que hay en la casa de su entusiasta, ferviente acción de gracias, petición sencilla y confiada
por las necesidades propias. Todas estas actitudes pueden y deben
Por regla general una Iglesia que sabe, es
a_d_. ser incluidas porla predicación de sermones devocionales.
túa. Gran parte de la indiferencia espiritual que
as congregaciones actualmente, se debe a la EL PROPÓSITO DE CONSAGRACIÓN
1.
*

:imiento intelectual v espiritual del predicador. Este es el propósito de estimular al creyente a dedicar sus
dicar este propósito general tiene mucho que talentos, tiempo e influencia al servicio de Dios. Este propósito
está relacionado estrechamente con el anterior, pero a la vez es
claramente distinto al él. En aquél el énfasis está sobre el amor para
un doctrinal tiene tres cualidades que son con Dios que el creyente abriga en su corazón. En éste el énfasis
ebe de ser sencilla; tanto en su vocabulario descansa sobre el servicio cristiano mediante el cual comprueba la
:ión. 2) Debe de ser positiva; es decir, hacer sinceridad de su amor, mediante diversas actividades: 97
y no en el error. 3) Debe de ser práctica; tener
|
la necesidad espiritual de la congregación ala 1. Cada creyente tiene un don que utilizar para el bien general.
2. Este tipo de mensaie, tiene por obieto sacudir la conciencia,
despertado de su letarc¡o v conmoverlo de tal manera que se
'OCIONAL resuelva a actual. poniéndose a la disposición del Señor en las
actividades que el adelanto de su reino demanda.
propósito de intensificar en los creyentes el 3. Tiene como finalidad también. estimular a creventes a la apertura
"osa devoción para con Dios, así como de de nuevas misiones. la celebración de cultos especiales. la
ón apropiada a la adoración que Dios merece. construcción de un nuevo edificio v la aprobación de planes de
antos más importantes es: “amaras al Señor tu meioramiento general.
'

ón, y de toda tu alma, y de toda tu mente”.94 El


:
mandamiento aseguraría el cumplimiento de EL PROPÓSITO ETICO
e mensaje es necesario en las Iglesias por las
Este es el propósito de ayudar al creyente a normar su
'
- 95

conducta diaria y sus relaciones sociales de acuerdo con los


n Dios descansa sobre dos fundamentos: el principios cristianos establecidos en la Sagrada Biblia. La atención
o que Dios es y el aprecio de lo que ha hecho. -

frecuente dada a asuntos morales en la Biblia, y la variedad de las


la gloria v la maiestad de Dios v exponen la condiciones sociales encontradas en el mundo contemporáneo se
lección de la obra que ha hecho a favor de sus unen para demandar del pulpito cristiano una palabra clara y de
provecho sobre temas de la moral. Tales temas exigen su trato con
mucho cuidado, puesto que se pueden derivar dos peligros: 98
fm; y los que le adoren, en espíritu y en verdad

96 Juan 4:24.
97 Crane, 68.

L
98 Ibid, 69.
94 95
UNIDAD

1.
?El

El primero es el de divorciar la moral de la doctrina. El peligro de está dividida en dos grandes campos, parte
3
LOS PROPÓSlT(

dejar la impresión de que una vida moral decente, aparte de la parte no lo es. Gran parte anda “conforme al
regeneración obrada por el Espíritu Santo, es suficiente para l mundo, conforma a la potestad del aire, el es
salvación del alma. -

hijos de desobediencia” siendo “por naturaleza


2. El segundo es el peligro de rebajar la dignidad del púlpito. Esto “han sido cercanos porla sangre de Cristo”, 101
puede ocurrir con la discusión de temas cuya escasa importancia un mismo Espíritu al Padre”.102 Ambos grupos
no justifica un tratamiento formal o cuya naturaleza sugestiva vida espiritual. Pero con los primeros es la neo
tendería a corromper la mente en vez de edificar el espíritu de la y con los segundos, la de desenvolvimiento.
congregación.
...——

EL PROPOSITO DE ALIENTO
EJERCICIO DE PRÁCTICA
Tienen el propósito de fortalecer y dar aliento al creyente
en medio de la prueba y crisis de la vida personal. Tal predicación Responda usando su sentido crítico en
es demandada por la multiplicidad de acontecimientos y de bíblica. Mencione un ejemplo de cada ur
circunstancias en la vida del creyente que afligen y le pueden generales, que Jesús halla predicado.
amargan, le desaniman y decepcionan. Esta predicación: 99
1) Mensaje con propósito evangelistico. (Salve
1. Le pone adelante del creyente la grandeza de poder de su
Dios.
2. Le recuerda lo que Dios ha hecho en los tiempos del pasado.
3. Le advierte de la realidad de su presencia v de su voluntad
para actuar ahora.
4. Le infunden ánimo para confiar en el cumplimiento de las VA

preciosas promesas divinas.


,

5. Le ayuda a seguir adelante, a pesar de todo. ._.……-<-_<—¿——.

2) Mensaje con propósito doctrinal. (Enseñanz

predicación se define como “la verdad de Dios proclamada


La

por una personalidad escogida con el fin de satisfacer las


necesidades humanas”. Esta definición equipara el propósito total de
la predicación con la esfera de las necesidades ¡humanas. Conviene
pues, preguntar enqué consisten estas necesidades, porque de la
contestación a esta pregunta depende la definición de los propósitos
generales de la predicación cristiana.
3) Mensaje con propósito devocional. (Comur
respuesta más concisa sería decir…que las
individualmente la
necesidades humanas pueden ser reducidas esencialmente a una
solo cosa a saber: la necesidad de vida espiritual. Pero la humanidad
100 Efesios 2:2-3.
101 Ibid, 2:13
99 Ibid, 69. 102 Ibid,2:18.
96 97
3divorciar la moral de la doctrina. El peligro de
de que una vida moral decente, aparte de la
¡da por el Espiritu Santo, es suficiente para la
¡. …

peligro de rebajar la dignidad del ºúlºito, Esto


la discusión de temas cuya escasa importancia
¡tamiento formal o cuya naturaleza sugestiva
,

2
“han sido cercanosporla sangre de Cristo",

LOS PROPÓSITOS GENERALES DEL SERMÓN

está dividida en dos grandes campos, parte de ella son SG|VGS y


parte no lo es. Gran parte anda “conforme a la condición de este
mundo, conforma a la potestad del aire, el espíritu que obra en los
hijos de desobediencia” siendo “por naturaleza hijos de ira”.
101
100
Otros
teniendo “entrada por
un mismo Espíritu al Padre”.102 Ambos grupos tienen necesidad de
vida espiritual. Pero con los primeros esla necesidad de adqu¡s¡c¡ón,
perla mente en vez de edificar el espíritu de la ,
y con los segundºs, la de desenvolv¡muento.

XLIENTO
EJERCICIO DE PRÁCTICA
oósito de fortalecer y dar aliento al creyente
va y crisis de la vida personal. Tal predicación Responda usando su sentido crítico en base a la información
la multiplicidad de acontecimientos y de ”¿

bíblica. Mencione un ejemplo de cada uno de los propósitos


vida del creyente que afligen y le pueden generales, que Jesús halla predicado.
an y decepcionan. Esta predicación: ºº
.
1) Mensaje con propósito evangelistico. (Salvac¡ón)
ante del creyente la grandeza de poder de su

,)Ciue Dios ha hecho en los tiempos del pasado.


e la realidad de su presencia v de su voluntad

ánimo para confiar en el cumplimiento de las
mesas divinas.
'

aguir adelante a pesar de todo. ,


2) Mensaje con propósito doctrinal. (Enseñanza)

|
se define como “la verdad de Dios proclamada =

ad escogida con el fin de satisfacer las


5”.Esta definición equipara el propósito total de
esfera de las necesidades humanas. Conviene
Jé consisten estas necesidades, porque de la
egunta depende la definición de los propósitos
zación cristiana. —

3) Mensaje con propósito devocional. (Comunión) '.

te larespuesta más concisa seria decirque las


s pueden ser reducidas esencialmente a una
¡ecesidad de vida espiritual. Pero la humanidad
100 Efesios 2:2-3.
101 lbid, 2:13
102 Ibid, 2:18.
96 97
VL
UNIDAD … LOS PROPÓSI

2) ¿Cuál de los propósitos se encarga de aur


crecimiento espiritual del predicador?

4) Mensaje con propósito de consagración. (Santidad)

3)Su énfasis esta sobre el amor para con Dio:


en su corazón:
5) Mensaje con propósito ético. (Conducta)

6) Mensaje con propósito de aliento. (Fortaleza) —

4) Explique la necesidad del sermón con un ¡

5) Aparte de los mencionados; que otros ter


una postura clara y terminante:

FIJACIÓN DE APRENDIZAJE
Conteste las preguntas según la información analizada.
,

1) ¿Cuáles son los propósitos generales que menciona el autor?


6) ¿Cuál de los seis propósitos considera qu
en las congragaciones? ¿Por qué?

98 99
'
LOS PROPÓSITOS GENERALES DEL SERMÓN

2) ¿Cuál de los propósitos se encarga de aumentar el intelecto y el


crecimiento espiritual del predicador?

ósito de consagración. (Santidad)

3)Su énfasis esta sobre el amor para con Dios que el creyente abriga
en su corazón:
ósrto ético. (Conducta)

ósito de aliento. (Fortaleza) '

4) Explique la necesidad delsermón con un propósito evangelistico:

5) Aparte de los mencionados; que otros temas la Biblia no tiene


una postura clara y terminante:

ENDIZAJE
zas según la información analizada.

ropósitos generales que menciona el autor?


6) ¿Cuál de los seis propósitos considera que es el más descuidado
en las congragaciones? ¿Por qué? '—

98 99
UNIDAD lll

7) ¿Cuáles serían las consecuencias de ministrar bajo un solo CAPÍTUL:O 10


,
propósito siempre? EL PROPOSITO ESPECIFICO DE

“Es necesario presentar las verdades evan


los nuevos oyentes, de un modo claro y lóg
fatigar las mentes. ” 103
tercer elemento a analizar de
El
sermonaria, debe de ser la aplicación del ¡
también puede ser llamado como propósito e

Cualquier sermón que sea digno c


puede ser clasificado de acuerdo con los
que acabamos de discutir. Pero si hablam.
estructurado éste demandará un propósito
propósito general.

Este es aplicación particular de


la
es respectivo a más apremiante necesir
la
congregación determinada pueda tener en ur
vez lo que el predicador ha deducido que Dic
de su mensaje a predicar.

CONSIDERACIONES PARA LA ELABORAC


ESPECÍFICO

Existen ciertas consideraciones C|L


predicador en la elaboración del propósito es
104

1. La formulación del propósito especific


comprensión cabal de los seis prop
predicación cristiana. El propósito es;
una aplicación particular del respectix
2. La formulación del propósito específ
determinación de la más apremiante
la congregación a la cual el sermón
propósito específico debe de corres
necesidad particular.
3. La formulación del propósito especif
103 Vila, 7.
104 Crane, 72-73.
1(X) 1 01
las consecuencias de ministrar bajo un solo CAPÍTULO 10
? EL PROPÓSITO ESPECÍFICO DEL SERMÓN

“Es necesario presentar las verdades evangélicas, sobre todo a


los nuevos oyentes, de un modo claro y lógico, que p'ersuada sin
fatigar las mentes. ” 103
tercer elemento a analizar dentro de la estructura
El
sermonaria, debe de ser la aplicación del propósito general, este
también puede ser llamado como propósito específico.

Cualquier sermón que sea digno de un púlpito cristiano


puede ser clasificado de acuerdo con los propósitos generales
que acabamos de discutir… Pero si hablamos de un sermón bien
estructurado éste demandará un propósito específico además del
propósito general.
'

Este es la aplicación particular del propósito general y


es respectivo a la más apremiante necesidad espiritual que una
congregación determinada pueda tener en un momento dado, 0 a su
vez lo que el predicador ha deducido que Dios quiere lograr a través
de su mensaje a predicar.

CONSIDERACIONES PARA LA ELABORACIÓN DEL PROPÓSITO


ESPECÍFICO

Existen ciertas consideraciones que ayudarán al joven


predicador en la elaboración del propósito específico de su sermón.
104

1. La formulación del propósito específico del sermón exige una


comprensión cabal de los seis propósitos generales de la
predicación cristiana. El propósito específico es simplemente
una aplicación particular del respectivo propósito general.
'

2. La formulación del propósito específico del sermón exige la


determinación de la más apremiante necesidad espiritual de
la congregación a la cual el sermón va a ser predicado.…El
propósito específico debe de corresponder siempre a ”esta
necesidad particular. "
y _

3. La formulación del propósito específico del sermón exige la


103 Vila, 7.
104 Crane, 72-73.
100 101
*.
UNIDAD lil ELPROPÓSH

eliminación de todo otro propósito en relación con ese Propósito general: Consagración.
propósito específico: El propos¡to de este se
4. sermón. Nunca debe de haber más de un solo propósito estimular a las hermanas de la Igles¡a el Dlvmc
específico para un sermón dado. pueden servir a Cristo rea/¡zando serv¡c¡os con
Base bíblica: Hechos 9:36-43.
Además, es necesario saber que para que el propósito
específico esté verdaderamente completo, requiere tres elementos A un varón lo invitaron a predicar en un
indispensables. '

varones, se le pidió que predicara sobre “La …

a Cristo”. Asi que, nuevamente, es pos¡ble apr


ELEMENTOS INDISPENSABLES PARA LA ELABORACIÓN DEL general y específico de su sermon.
PROPÓSITO ESPECÍFICO
Propósito general: Etico.
1. Se debe de tener bien identificadocual es el propósito general Propósito específico: El propós¡to de este mi
.

del sermón, aplicándolo de manera específica. Es decir, lo laconducta delos hermanos dela Igles¡a el TI
que se pretende lograr con dicha predicación. reconociendo que la Biblia demanda que llegu
2. Se debe de tener bien identificado al auditorio que se desea estatura del varón perfecto, que es Cristo Jes:
predicar, esto determinará de manera específica y delimitada Base bíblica: Efesios 4 10—16.
la dirección del propósito específico. (Niños, jóvenes, damas,
varones, congregación en general, ministros, etc.) EJERCICIO DE PRÁCTICA
3. Se debe de tener bien identificada la verdad central del Realice cuidadosamente los ejerc¡cnos tom:
_ _

pasaje
del cual se desea predicar. ejemplos vistos en la lección.
Ejemplos: 1)lmagine que se le invita a predicara las dama:
A un joven lo invitaron a predicar a una reunión seccional bajo el tema “Actitudes de la mu1er que c
de jóvenes, se le pidió que predicara sobre “Los beneficios de Dios”. Identifique lo siguiente:
ser seguidores de Cristo”. Asi que pronto determinó cual sería el Propósito General:
propósito general y específico de su sermón. '

Propósito Específico:

Propósito general: Dar aliento.


Propósito específico: Este mensaje desea traer ánimo a los
jóvenes de la sección centro, recordándoles que el seguir a Base bíblica:
Cristo trae los más grandes beneficios de ¡la vida.
Base bíblica: Juan 7:37.
2) Imagine que se le invita a predicar a
Auna dama la invitaron a predicar a un desayuno donde congregación, bajo el tema “Los habitos
asistirán solamente hermanas, se le pidió que predicara sobre “Lo creyentes verdaderos”. Identifique lo s¡guu
que mis manospueden hacer para el servicio a Dios”. Así que pronto Propósito General:
determinó nuevamente cuál sería su propósito general y específico Propósito Específico:
de su sermón.

102 103
Ei. PROPÓSITO ESPECÍFICO DEI. SERMÓN

e todo otro propósito en relación con ese Propósito general: Consagración. ,


Propósito específico: El propósito de este sermon es el de
ca debe de haber más de un solo propósito estimular a las hermanas de la Iglesia el D¡v¡no Redentor, que
ra un sermón dado. pueden servir a Cristo rea/¡zando servicios con sus manos.
Base bíblica: Hechos 9:36-43.…
'

necesario saber que para que el propósito


aderamente completo, requiere tres elementos varón lo invitaron a predicar en una reunión de .
A un
varones,-'se le pidió que-predicara sobre “La necesidad de imitar
a Cristo”. Así que, nuevamente, es posible aprec¡ar propos¡to
el
PENSABLES PARA LA ELABORACIÓN DEL general y especítico de su sermón.
)ÍFICO
Propósito general: Etico.
Propósito específico: El propósito de este mensaje, es normar
_

1er bien identificado cual es el propósito general


¡plicándolo de manera específica. Es decir, lo laconducta delos hermanos de la Iglesia el Triunfo de la Fe,
reconociendo quela Biblia demanda que lleguemos a la medida y
_

de lograr con dicha predicación.


ener bien identificado al auditorio que se desea estatura del varón perfecto, que es Cristo Jesús.
determinará de manera específica y delimitada Base bíblica: Efesios 4 10-16.
el
propósito específico. (Niños, jóvenes, damas,
regación en general, ministros, etc.) EJERCICIO DE PRÁCTICA
1er bien identificada la verdad central del pasaje Realice cuidadosamente los ejercicios tomando como base los
sea predicar. ejemplos vistos en la lección…
1 ) Imagine que sele invita a predicara las damas de una congregación,
»
invitaron a
predicar a una reunión seccional bajo el tema “Actitudes de la mujer que consagra su servrc¡o a
¡idió que predicara sobre “Los beneficios de Dios”. Identifique lo siguiente:
fristo”. Así que pronto determinó cual sería el Propósito General:
specifico de su sermón. Prºpósito Específico:

eral: Dar aliento.


ecífico: Este mensaje desea traer ánimo a los
_

ección centro, recordándoles que el seguir a Base bíblica:


nás grandes beneficios de la vida.
Iuan 7:37.
2) Imagine que se le invita a predicar a los jóvenes de una
la invitar0n
a predicar a un desayuno donde congregación, bajo el tema “Los hábitos que distinguen a los
termanas, se le pidió que predicara sobre “Lo creyentes verdaderos”. Identifique lo siguiente:
en hacer para el servicio a Dios”. Así que pronto Propósito General:
tecuál sería su propósito general y específico Propósito Específico:

102 103
il
UNIDAD lll

Base bíblica: CAPÍTULO 11


LA BASE BIBLICA DEL se

3) Imagine que se le invita a predicar en una campaña evangelistica, “En cierto sentido, el expositor de Dios de p
bajo el tema “Pasos para recibir la salvación de Dios”. Identifique un detective, un historiador, un rastreador
lo
siguiente:
Propósito General:
su búsqueda del mensaje de Dios, es un (
extremos de los mares dela Escritura par
Propósito Específico:
mundo más atractivo”?
El cuarto elemento indispensable
en ¡

debe de ser el texto o la base bíblica, este ele


Base bíblica: la predicación tan diferente de cualquier otro
o político. La predicación se distingue por te
y no doctrinas de hombres. El profesor Alejar
4) Imagine que se le invita a predicar a los niños de una congregación,
sermón debe de ser un mensaje bíblico, por
bajo el tema “Las personas que conforman la trinidad divina”. debe de tener un pleno apoyo en la Palabra
Identifique lo siguiente: de exponer en un lenguaje escriturario. 106
Propósito General:
Propósito Específico:
Siguiendo esta idea también se pued
de John Knox, “El mensaje del predicador
de los sucesos del día, ni de la literatura co
tendencias populares de una u otra clase; r
Base bíblica:
estadistas y poetas; ni siquiera, en último ca
y reflexiones del predicador, sino de las
recalca la importancia de que el sermón se;
de las Escrituras, con esto no se está deses
anécdotas que seguro aportarán a la masa
pero si debiere tener un contenido bíblico.

Alfredo P. Gibbs es quien ilustra di


importancia del texto en el sermón. La pala
latín y significa algo tejido (“textusº—textura)
de la Escritura que ha sido escogida para la
de la cual será tejido el sermón. El texto pu
solo versículo o aun una parte de un versícul

105 MacArthur, 141.


106 Alejandro Treviño, El predicador,Platicas a mis estudiantes (El P.“

te de publicaciones, 1969), 59.

107 John Knox, The integrity of preachíng (New York: Editorial Al:
108 Gibbs, 34.
104 1 05
CAPÍTULO 11
,
LA BASE BIBLICA DEL SERMON
e
invita a predicar en una campaña evangelistica, “En ciertosentido, el expositor de Dios de pronto es un explorador,
¡os para rec¡bir la salvación de Dios”. Identifique un detective, un historiador, un rastreador y un investigador. En
su búsqueda del mensaje de Dios, es un Colón que navega los
extremos de los mares dela Escritura para traer noticias de un
li:
fico: mundo más atractivo” 105 ,

El cuarto elemento indispensable en la estructura sermonaria


debe de ser el texto o la base bíblica, este elemento es el que hace a
la predicación tan diferente de cualquier otro_discurso argumentativo
o político. La predicación se distingue por tener un contenido divino
y no doctrinas de hombres. El profesor Alejandro Treviño dice que el
invita a predicar alos niños de una congregación, sermón debe de ser un mensaje bíblico, por ello da a entender que
5 personas que conforman la trinidad divina”. debe de tener un pleno apoyo en la Palabra de Dios y que se debe
¡ente: de exponer en un lenguaje escriturario. 1ºº
il:
iÍCOI
Siguiendo esta idea también se pueden resaltar las palabras
de John Knox, “El mensaje del predicador debe ser" derivado, no
de los sucesos del día, ni de la literatura contemporánea, ni da las
tendencias populares de una u otra clase; ni tampoco de filósofos,
estadistas y poetas; ni siquiera, en último caso de las experiencias
y reflexiones del predicador, sino de las Escrituras”.
107
Knox,
recalca la importancia de que el sermón sea netamente contenido
de las Escrituras, con esto no se está desestimando las vivencias y
anécdotas que seguro aportarán a la masa homilética del sermón,
pero si debiere tener un contenido bíblico.
Alfredo P. Gibbs es quien ilustra de manera magistral la
importancia del texto en el sermón. La palabra texto se deriva del
latín y significa algo tejido ("textus” —t.extura) Se trata de la porción
de la Escritura que ha sido escogida para la exposición y alrededor
de la cual será tejido el sermón. El texto puede ser un párrafo, …un
solo versículo o aun una parte de un versículo. 108

105 MacArthur, 141.


106 Alejandro Treviño, EI predicador, Platicas a mis estudiantes (El Paso, Texas: Editorial Casa bautis—
ta de publicaciones, 1969), 59.
107 John Knox, The ¡ntegrity of preaching (New York: Editorial Abingdon Press, 1957), 9.
108 Gibbs, 34.
104 1 05
UNIDAD III

RAZONES POR LAS CUALES ES NECESARIA UNA BASE BÍBLICA Hav que asegurar que el texto conte
La inspiración garantiza veracidad” de
Existen por lo menos cinco razones contundentes y necesarias necesariamente la veracidad de la or
que exigen que la predicación tenga en su estructura homilética una principio requiere una explicación detal
base bíblica.109 de la Biblia que su contenido escritura
Dios, pero el sentido de las palabra
1. Da autoridad al mensaje. “La Biblia dice” 0 “Dios dice” es lo por ejemplo: La Biblia menciona que
que le da peso al mensaje. Sin una base bíblica el mensaje conforme al corazón de Dios, pero t
predicado carecerá de autoridad divina. David adulteró, la verdad aspirada a
Limita o debe limitar al orador a un solo tema. Esto sucederá un adúltero, sino que David aun come
si el texto es tratado debidamente, pues sin una base bíblica buscando el agradar el corazón de Di(
el predicador corre el riesgo de querer predicar de mucho y El texto debe expresar un Densam
a la vez de nada. Un texto siempre delimitará al predicador a contener un verbo y no solamente una
hablar de este y brindar las riquezas de su significado. el infinitivo o un participio. Sobre estc
Da unidad al sermón, puesto gue presenta un pensamiento con anterioridad.
completo. Se debe de elegir un pasaje bíblico que presente El texto no debe contener más de lo Cll
una idea completa, misma que el predicador puede abordar. en el sermón. Esto es algo que mucho
De no presentar un pensamiento completo el predicador pasan por alto, cuando se elige u
corre el riesgo de mal interpretar la idea original con la cual debemos tener cuidado en abordar
fue escrita la porción bíblica. el texto midiendo el tiempo que ter
Prepara el auditorio para la exposición. Da principio a una pues de no hacerlo se corre el riesgo
corriente de pensamiento en sus mentes al anticipar lo que esperado y con ello perder la atenciór
dirá el orador sobre el contenido del texto. Ayudará a mantener Deben evitar el texto cuvo sidnifi<
_
al auditorio enfocado en lo que el predicador desea explicar. predicador. Si la interpretación no es (
Promueve la variedad en la predicación. Hay abundantes habla, ¿cómo podrá presentarla cor
textos en la Biblia, cada uno con un mensaje particular. Esto Uno de los principios más comunes e
trae como resultado disipar la costumbre de predicar el mismo puede enseñarlo que no sabe”. Si el p
sermón en diferentes lugares, pues la Biblia tiene muchas sobre cierto pasaje bíblico lo más apr
porciones que necesitan ser predicados. hasta que la convicción del cielo le il
ser entendido.
PRINCIPIOS GENERALES PARA LA ELECCIÓN ADECUADA DE El texto debe interesar personalmer
LA BASE BIBLICA elegir textos cuyos mensajes lo afect
'

de beneficio que el predicador recon


Existen ciertos principios generales que gobernarán la a la congregación sin antes haberl
elección del texto:110 exhortación a él mismo.
El tipo de auditorio muchas veces del
te_xº Una boda, un funeral o culto co
de estos escenarios es diferente y (
ocasiones la base bíblica.
109 Ibid, 35.
110 Ibid, 35-36.
106 107
LA BASE BÍBL¡CA DEL SERMÓN

CUALES ES NECESARIA UNA BASE BÍBLICA Hav due aseourar que el texto contenga verdad inspirada.
La inspiración garantiza veracidad de lo registrado, pero no
nenos cinco razones contundentes y necesarias necesariamente la veracidad de la opinión expresada. Este
dicación tenga en su estructura homilética una principio requiere una explicación detallada, existen porciones
de la Biblia que su contenido escritural ha sido inspirado por
Dios, pero el sentido de las palabras no necesariamente,
al
mensaje. “La Biblia dice” 0 “Dios dice” es lo por'ejemplo: La Biblia menciona que David era un hombre
> al mensaje. Sin una base bíblica el mensaje conforme al corazón de Dios, pero también menciona que
ecerá de autoridad divina. '

_
David adulteró, la verdad aspirada aqui no es que Dios es
imitar al orador a un solo tema. Esto sucederá un adúltero, sino que David aun cometiendo errores,. segUía
atado debidamente, pues sin una base bíblica buscando el agradar el corazón de Dios.
:orre el riesgo de querer predicar de mucho y El texto debe expresar un pensamiento completo. Debe
:la. Un texto siempre delimitará al predicador a contener un verbo y no solamente una forma del mismo como
y brindar las riquezas de su significado. el infinitivo o un participio. Sobre esto ya se ha mencionado
;ermón. puesto que presenta un pensamiento con anterioridad.
debe de elegir un pasaje bíblico que presente El texto no debe contener más delo que puede ser entregado
>leta, misma que el predicador puede abordar. en el sermón. Esto es algo que muchos jóvenes predicadores
¡tar un pensamiento completo el predicador pasan por alto, cuando se elige un texto para predicar
de mal interpretar la idea original con la cual debemos tener cuidado en abordar lo que realmente dice
»orción bíblica. el texto midiendo el tiempo que tenemos para predicarlo,
ditorio para la exposición. Da principio a una pues de no hacerlo se corre el riesgo de demorar más de los
ensamiento en sus mentes al anticipar lo que esperado y con ello perderla atención del auditorio.
obre el contenido del texto. Ayudará a mantener . Deben evitar el texto cuvo significado no sea claro al
focado en lo que el predicador desea explicar.… predicador. Si la interpretación no es convincente para el que
variedad en la predicación. Hay abundantes habla, ¿cómo podrá presentarla con claridad al auditorio?
blia, cada uno con un mensaje particular. Esto Uno de los principios más comunes es que el predicador “no
¡Itado disipar la costumbre de predicar el mismo puede enseñar lo que no sabe”. Si el predicador tiene lagunas
erentes lugares, pues la Biblia tiene muchas sobre cierto pasaje bíblico lo más apropiado es no predicarlo
necesitan ser predicados. hasta que la convicción del cielo le ilumine y el texto pueda
ser entendido.
KALES PARA LA ELECCIÓN ADECUADA DE El texto debe interesar personalmente al predicador Debe
elegir textos cuyos mensajes lo afecten a él mismo. No será
de beneficio que el predicador recomiende una base bíblica
>s principios generales que gobernarán la a la congregación sin antes haberle sido de bendicióno
exhortación a él mismo.
El tipo de auditorio muchas veces determinará la elección del
,

texto. Una boda, un funeral o culto congregacional. Cada uno


de estos escenarios es diferente y determinará en muchas
ocasiones la base bíblica.
'

106 107
UNIDAD III

La base bíblica es la esencia del sermón. Si el texto es mal la Escritura. Lo claro nunca debe desc
interpretado, esto afectará a todo el sermón y el auditorio puede ser a lo dudoso.
desviado en vez de edificado. La interpretación consiste en distinguir 6. Debemos tomar en cuenta la enseña
lo que tenía en mente el hagiógrafo. interpretación es iustificada. Un tipo I

una ilustración divina de una verdad bil


PRINCIPIOS HERMENEUTICOS PARA LA CORRECTA que cualquier cosa registrada en el Al
INTERPRETACIÓN DE LA BASE BIBLICA recibe una interpretación típica en el NI
entera confianza.
Existen algunos principios hermenéuticos que nos guiarán en '

7. Debemos tener en cuenta el aspect<


la interpretación correcta de dicha base bíblica son: 1" dispensación es cierto periodo de tiem
ha tenido un trato especial para con
1. texto debe ser interpretado con honestidad. ¡¡Muchas
El —- una parte de ella. Es verdad que la gra
veces el texto es torcido para adaptarlo al punto de vista desde siempre, pero es inevitable neg
del predicador que no quiere apegarse al punto de vista del estamos viviendo un periodo mayor de
escritor! Lo correcta aquí, es presentar una actitud humilde la que otros hombres vivieron.
y sin importar el amplio bagaje que tengamos sobre una
porción bíblica, dejemos que el Señor a través de su Espíritu Se ha podido notar que el texto da ;

Santo nos ilumine. nuestra predicación, este mismo es la razór


2. Debemos tomar en cuenta el contextoL es decir. lo que o base bíblica en nuestro sermón, product
Ilecede v sidue a nuestro texto. “Un texto sin contexto es personas fluctuantes y débiles en el Evangelic
pretexto”. Así como la belleza de una alhaja es acrecentada al predicador es hablar la Palabra de Dios.
por su moldura, lo es el texto por su contexto. Leer, volver a
leer, y volver a leer puede hacer la diferencia para entender
_
el pasaje bíblico.
3. Debemos toma en cuenta el lenguaje. Debemos descubrir el
sentido exacto de cada palabra. Con el correr de los años
el significado de algunas palabras sufre variación. Es bueno
descubrir el significado de las palabras en el idioma original
en que fue escrito el pasaje que estudiamos.
4. Debemos tomar en cuenta las costumbres. modales y
geografía de los tiempos bíblicos. Por el simple hecho de que
la Biblia fue escrita hace más de miles de años, debemos hacer
conciencia en que las costumbres que nosotros practicamos
son muy diferentes a las que ellos (los personajes bíblicos)

practicaban, identificar su cultura, y su hábitat nos podrá
ayudar a comprender a profundidad la base bíblica.
5. Debemos tomar en cuenta la enseñanza total de la Palabra
de Dios. Ninguna doctrina descansa sobre un solo texto
aislado de los demás. La Escritura es el mejor intérprete de
111 Ibid, 36-38.
108 109
LA BASE BÍBLlCA DEL SERMÓN

:a es la esencia del sermón. Si el texto es mal la Escritura. Lo claro nunca debe descartarse para dar lugar
>ctará a todo el sermón y el auditorio puede ser a lo dudoso. …

dificado. La interpretación consiste en distinguir 6. Debemos tomar en cuenta la enseñanza típica. cuando tal
a el hagiógrafo. interpretación es iustificada. Un tipo ha sido definido como
una ilustración divina de una verdad bíblica. Podemos afirmar
[MENEUTICOS PARA LA CORRECTA que…cualquier cosa registrada en el Antiguo Testamento que
DE LA BASE BÍBLICA '-
recibe una interpretación típica en el Nuevo puede usarse con
entera confianza. …
»

os principios hermenéuticos que nos guiarán en 7. Debemos tener en cuenta el aspecto dispensacional. Una
acta de dicha base bíblica son: … dispensación es cierto periodo de tiempo durante el cual Dios
ha tenido un trato especial para con la humanidad o hacia
a ser interpretado con honestidad. ¡Muchas una parte de ella. Es verdad que la gracia de Dios ha existido
) es torcido para adaptarlo al punto de vista desde siempre, pero es inevitable negar que en la actualidad
'
que no quiere apegarse al punto de vista del estamos viviendo un periodo mayor de la gracia de Dios que
>rrecta aqui, es presentar una actitud humilde la que otros hombres vivieron.
r el amplio bagaje que tengamos sobre una
¡, dejemos que el Señor a través de su Espíritu Se ha podido notar que el texto da argumentos poderos a
1ine. nuestra predicación, este mismo es la razón de ser, omitir el texto
tar en cuenta el contexto. "es decir. lo que o base bíblica en nuestro sermón, producirá en la congregación
ue a nuestro texto. “Un texto sin contexto es personas fluctuantes y débiles en el Evangelio. Lo que hace diferente
como la belleza de una alhaja es acrecentada al predicador es hablar la Palabra de Dios.
a, lo es el texto por su contexto. Leer, volver a
a leer puede hacer la diferencia para entender
:o. _
»

a en cuenta el lenouaie. Debemos descubrir el


> de cada
palabra. Con el correr de los años
de algunas palabras sufre variación. Es bueno
gnificado de las palabras en el idioma original
:rito el pasaje que estudiamos.
nar en cuenta las costumbres. modales v
DS tiempos bíblicos. Por el simple hecho de
que
orita hace más de miles de años, debemos hacer
que las costumbres que nosotros practicamos
entes a las que ellos (los personajes bíblicos)
dentificar su cultura, y su hábitat nos podrá
arender a profundidad la base bíblica.
ar en cuenta la enseñanza total de la Palabra
;una doctrina descansa sobre un solo texto
demás. La Escritura es el mejor intérprete de
1

108 1 09
CAPÍTULO 12
,
EL TITULO DEL SERMI

“La asignación apropiada de título para e


una fraseo/ogía cuidada y habilidosa. F
embellecimiento del tema

El quinto elemento a analizar de


sermonaria debe de ser el título, este elemer
en el sermón. James Crane dice que este 6
da al sermón, o sea su encabezamiento y pc
simple frase, es decir, un pensamiento inco
es el de sugerir la línea de pensamiento que
sermón, haciéndolo en una forma que despie
los detalles del tratamiento. Este no debe (
una oración gramatical completa.

Acontinuación, se mencionarán cuále:


para formular un buen título, además de algu
éste debe de tener y, por último, cuáles son la
título en nuestro sermón.

PRINCIPIOS PARA LA ELABORACIÓN DEL

Algunas principios para la elaboració


los siguientes: 114

1. Un buen título será interesante sin


sensacionalismo. Los títulos sensaci
sensatez de parte del predicador, pl
del Evangelio. Es necesario crear
comparaciones denigrantes. Un 4

equivocado podría ser: “la sangre 4

que el cloro”. Este tipo de títulos r


Evangelio.
2. Un buen título debe ser breve. Por
contener más de 4 o 5 términos

112 Braga, 109.


113 Crane, 96.
114 Braga, 109—110.
111
...l…
CAPÍTULO 12
, ,
EL TITULO DEL SERMON

“La asignación apropiada de titulo para el sermónydemanda


una fraseo/ogía cuidada y habilidosa. Pues el título es el
embellecimiento del tema” "º

El quinto elemento a ana|i2ar dentro de la est'ructura


sermonaria debe de ser el título, este elemento tiene cierta vitalidad
en el sermón. James Crane dice que este es el nombre que se le
da al sermón, o sea su encabezamiento y por regla general es una
simple frase, es decir, un pensamiento incompleto.113 Su propósito
es el de sugerir la línea de pensamiento que va a ser seguida en el
sermón, haciéndolo en una forma que despierte el interés sin revelar
los detalles del tratamiento. Este no debe de ser formulado como
una oración gramatical completa.

Acontihuación, se mencionarán cuáles son algunos principios


para formular un buen título, además de algunas características que
éste debe de tener y, por último, cuáles son las ventajas de incluir un
título en nuestro sermón.

PRINCIPIOS PARA LA ELABORACIÓN DEL TÍTULO

Algunas principios para la elaboración del título pueden ser


los siguientes: 114

1. Un buen título será interesante sin incurrir en el delito de


sensacionalismo. Los títulos sensacionales acusan falta de
sensatez de parte del predicador, pues rebajan la dignidad
del Evangelio. Es necesario crear títulos que eviten las
comparaciones denigrantes. Un ejemplo de un título
equivocado podría ser: “la sangre de Cristo más efe0tiva
que el cloro”. Este tipo de títulos rebajan la dignidad del
Evangelio. -

2. Un buen título debe ser breve. Por regla general no debe


contener más de 4 o 5 términos importantes. Algunos

112 Braga, 109.


113 Crane, 96.
114 Braga, 109-110.
111
I.…
UNIDAD lll

ejemplos pueden ser: “Una esperanza viva ” , el retorno del



VENTAJAS DE ELABORAR UN BUEN TÍTUL<
Rey”, “Contra corriente” etc.
Podríamos aareaar que el título debe ser exacto. sin Existen ventajas claras y tangibles de i
deoenerar en pedantería. Los títulos no deben incluir para el sermón, algunas ventajas de su elabor
las vanidades del hombre, un título equivocado bajo este
principio podría ser: “La vanidad del creyente”. 1. Despierta la atención del ovente. Posib
4. El titulo del sermón debe señalar hacia lo presente en vez lectura bíblica o incluso antes de ella e
de hacia lo pasado. Debe ser expresado en una forma que
'

el titulo del sermón, un buen título se


enfoque la atención sobre los problemas religiosos prácticos atención de los congregantes.
de nuestros días. 2. Posibilita la inserción en el boletin de
tiene lista la predicación anticipada, aq
CARACTERÍSTICAS DE UN BUEN TÍTULO que usan calendario de actividades
nombre de la predicación (escribir el tí“
Algunas características que deben de gobernar a la hora de puede ayudar a crear interés en dicho
elegir un buen título pueden de ser: 3. Valoriza el mensaie. La gente norma
los títulos de los sermones.
1. Biblicidad. El buen título es pertinente al texto. En muchas 4. Posibilita un meior sistema de archivos
ocasiones el título se puede encontrar en alguna porción de el predicador puede guardar sus se
la Biblia 0 en relación a la verdad central que refleja dicha carpeta con el título de cada uno de s
base bíblica.
Actualidad. Es capaz de resumir el mensaje para el momento Se ha podido analizar la importanc
actual. Con la simple lectura del título las personas deben este es el que viene a despertar la atención
identificar si el mensaje del predicador tiene pertinencia predicador se dispone a elegir un título que lle
actual. mencionados, seguramente obtendrá éxito er
Honestidad. Se constituyen en promesas y crean expectativas los oyentes.
en la mente de los oyentes. Mismas que el predicador debe
de cumplir ala hora de desarrollar el contenido de su sermón. John MacArthur indica que es posibl
El título debe ser acorde al contenido de la predicación. por mucho tiempo para que aparezcan las pz
Divisibilidad." Un buen título puede ser dividido en los atraigan a muchos, sólo para encontrar que
diferentes puntos del sermón. le prestan atención o ni siquiera les interesa
Novedad. Lo inusitado llama más la atención que lo que es puede llegar a gastar de manera significativa &

habitual. El título debe de ser atractivo para el oyente. “5 Pero seguramente la búsqueda será rec<
Comunicabilidad. Las palabras que componen el título deben titulo relevante, pertinente y digno de ser prec
ser apropiadas para la comunicación en el púlpito. asambleísta.
Simplicidad. El predicador debe usar palabras que tengan un
sentido claro y relevante para la congregación que va dirigido
el mensaje.
Objetividad. Es su capacidad de síntesis y de comunicación.
El título es el nombre del sermón, por lo tanto, este debe
estar lleno de objetividad.
115 MacArthur, 267.
112 11 3
EL TÍTULO DEL SERMÓN

eden ser: “Una esperanza viva”, “el retorno del VENTAJAS DE ELABORAR UN BUEN TÍTULO
| corriente” etc.

¡oreoar que el título debe ser exacto. sin Existen ventajas claras y tangibles de elaborar un buen titulo
n pedantería. Los títulos no deben incluir para el sermón, algunas ventajas de su
elaboración son:
s del hombre, un título equivocado bajo este
ría ser: “La vanidad del creyente”. 1. Despierta la atención del oyente. Posiblemente después de la
¡ermón debe señalar hacia lo presente en vez lectura bíblica o incluso antes de ella el predicador menciona
asado. Debe ser expresado en una forma que el título del sermón, un buen título seguramente llamará la
ención sobre los problemas religiosos prácticos atención de los congregantes.
tías. Posibilita la inserción en el boletín de la iglesia. Cuando se
tiene lista la predicación anticipada, aquellas congregaciones
DE UN BUEN TÍTULO que usan calendario de actividades, pueden escribir el
nombre de la predicación (escribir el título del sermón) y esto
:terísticas que deben de gobernar a la hora de puede ayudar a crear interés en dicho título.
>ueden de ser: Valoriza el mensaie. La gente normalmente se acuerda de
los títulos de los sermones.
buen titulo es pertinente al texto. En muchas Posibilita un meior sistema de archivos. Através de los títulos
título se puede encontrar en alguna porción de el predicador puede guardar sus sermones, creando una
relac¡ón a la verdad central“ que refleja dicha carpeta con el título de cada uno de sus mensajes.

5
capaz de resumir el mensaje para el momento Se ha podido analizar la importancia de un buen titulo,
3 Simple lectura del título las personas deben este es el que viene a despertar la atención del oyente, cuando el
el mensaje del predicador tiene pertinencia predicador se dispone a elegir un titulo que llene los requisitos antes
mencionados, seguramente obtendrá éxito en despertar el interés de
¡e constituyen en promesas y crean expectativas los oyentes. -

le los oyentes. Mismas que el predicador debe


a hora de desarrollar el contenido de su sermón. John MacArthur indica que es posible trabajar arduamente
ser acorde al contenido de la predicación. por mucho tiempo para que aparezcan las palabras adecuadas que
Un buen título puede ser dividido en los atraigan a muchos, sólo para encontrar que muy pocas personas
1tos del sermón. le prestan atención o ni siquiera les interesa. La búsqueda de título
inusitado llama más la atención que lo que es puede llegar a gastar de manera significativa el tiempo del predicador.
:ulo debe de ser atractivo para el oyente. “5 Pero seguramente la búsqueda será recompensada al tener un

& Las palabras que componen el título deben


¡s para la comunicación en el púlpito.
titulo relevante, pertinente y digno de ser predicado desde un púlpito
asambleísta. _7

El
predicador debe usar palabras que tengan un
y relevante para la congregación que va dirigido
Es su capacidad de síntesis y de comunicación.
| nombre del sermón, por lo tanto, este debe
objetividad.
115 MacArthur, 267.
112 113
CAPÍTULO 13
EL TEMA DEL SERMÓI

tema viene a serlo más relevante que d9l


“El
pues este presenta la idea clara que el predir
comunicar a través de su personalidad,

El sexto elemento indispensable en la


debe de ser el tema, éste viene a formar par
una predicación cristiana puesto que, solam
debe de haber un tema y toda la predicación <

de presentar 0 clarificar un tema a los oyente

tema es aquella parte del sermór


El
principal que ha de ser expuesta, la idea
presentado en el sermón. Es una enuncia
verdad, la cual se desarrollará en el sermón
condensado y el sermón es el tema desarr<
será el tema principal del texto, será una bl
mente del predicador. El expresarlo en palet
a preparar un bosquejo con este tema a la vi
de pensamiento y precisión en el lenguaje que
116

CONSIDERACIONES PARA LA ELABRAC


TEMA

mensaje debe venir como una


El ¡

Dios, y el predicador debe estar pidiendo


sus oyentes. Pero no es de esperar que va
inspiración profética, sino que él mismo debe
de diversas maneras.117 Algunas consideraci
predicador para encontrar el tema correcto
serias siguientes:
1. Reflexionarsobre las necesidades es;
Se debe de advertir al predicador p
peligro de sermones particulares diri
116 Gibbs, 40-41.

117 Vila, 14.


115
CAPÍTULO 13
,
EL TEMA DEL SERMON

tema viene a serlo más relevante que debe de tener el sermón,


“El
pues este presenta la idea clara que el predicador está dispuesta a
comunicar a través de su personalidad, carácter y vigor”

sexto elemento indispensable en la estructura sermonaria


El
debe de ser el tema, éste viene a formar parte de lo más crucial en
una predicación cristiana puesto que, solamente por cada sermón
debe de haber un tema y toda la predicación debe de ir en ese fin: el
de presentar 0 clarificar un tema a los oyentes.

tema es aquella parte del sermón que define la verdad


El
principal que ha de ser expuesta, la idea central y el asunto
presentado en el sermón. Es una enunciación concisa de esta
verdad, la cual se desarrollará en el sermón. El tema es el sermón
condensado y el sermón es el tema desarrollado. El precisar cuál
será el tema principal del texto, será una buena disciplina para la
mente del predicador. El expresarlo en palabras propias y proceder
a preparar un bosquejo con este tema a la vista conduce a claridad
de pensamiento y precisión en el lenguaje que se usará al exponerlo.
116

CONSIDERACIONES PARA LA ELABRACIÓN CORRECTA DEL


TEMA —

mensaje debe venir como una inspiración especial de


El
Dios, y el predicador debe estar pidiendo mensajes a Dios para
sus oyentes. Pero no es de esperar que venga siempre como una
inspiración profética, sino que él mismo debe afanarse en buscarlos
de diversas maneras.117 Algunas consideraciones que debe tener el
predicador para encontrar el tema correcto de su mensaje pueden
ser las siguientes:
1 . Reflexionarsobre las necesidades espirituales de sus oyentes.
Se debe de advertir al predicador premio nobel acerca del
peligro de sermones particulares dirigidos a una familia o a
116 Gibbs, 40-41.

117 Vila, 14.


115
UNIDAD ill

un individuo de la Iglesia. Si se tiene algo que decir a alguien


estructura sermonaria, existen algunas cuali
hay que hacerlo personalmente. A lo que nos referimos por
en cualquier tema digno de un pulp¡to crustu
reflexionar en las necesidades espirituales de los oyentes enlis_tar de la siguiente manera: “8
no es con el fin de exhibir, sino del tratar de satisfacer la …

necesidad de la congregación a la que predicamos.


_4

Debe ser vital. Debe versar sobre al


2. Reflexionar en sus lecturas devocionales de la Biblia. El verdades de la fe cristiana. El tema d
predicador no debe alimentar a otras almas manteniendo en el púlpito cristiano, tiene que nacer
la suya a escasa dieta. Sino todo lo
contrario, es necesario se desea exponer si se ha elegido ur
que el predicador se alimente de devocionales personales y expositiva, si se elige una estructura b
reflexione en cuanto a la lectura de la Sagrada Escritura
para tema tiene que reflejar una necesidad
determinar algún tema que primeramente a él le haya sido Debe ser pertinente. El tema debe pre:
de bendición.
3. Reflexionar en cuanto a las predicaciones de otros. Un que el predicador se propone aplic
apremiantes de su congregacnón.
predicador genuino no debe caer en la presunción del querer eminente predicador evangélico ale
ser siempre original. Es muy saludable atender al mensaje de en que “un sermón verdadero tiene p
otros predicadores que son iluminados por Dios, esto puede madre la tierra”. El tema debe tener
ser a través de predicaciones escritas, por la radio e incluso que escuchan el sermón. Su esencia
por televisión. El prestar atención a otros predicadores de la y relevante para los hombres.
sana doctrina, es prestar atención al mensaje de Dios mismo. Debe tener una relación leoítima con
4. Reflexionar en sus visitas pastorales. En muchas ocasiones
la conversación con
puede ser encontrado directamente ¡

personas inconversas o débiles en la inferido o sugerido por el texto. Es ne


fe, hacen sentir al predicador la necesidad de hablar de
en mente el contenido bíblico a la hor
ciertos temas, estos mismos pueden ser desarrollados del sermón.
correctamente y predicados en los altares de las Iglesias.
5. Reflexionar en oración con el Señor. De todas las PAUTAS PARA DESARROLLAR CON EXCEl
consideraciones propias para la elaboración del sermón,
la más apropiada es pedírselo directamente al
Señor. Después de mencionar las cons
Si el sermón debe de ser relevante a la necesidad de la
elaboración del tema y las cualidades que
congregación, quién más lúcido para darnos el correcto momento de entrar en las profundidades que
tema del sermón que el mismo Creador de los cielos, el elección de un buen tema. Algunas pautas a
Omnipresente, Omnipotente y Omnisciente Señor. con excelencia del tema pueden ser:
Cada una de las consideraciones pueden ser de beneficio 1. El tema debe ser como el filamento (
para elección correcta del tema del sermón, se debe ser puntal en
la
partes formales del sermón. El tema I

esto, el ignorar estas consideraciones no garantizará al predicador letanía elocuente, una vez elegido el
tener un tema apropiado para la congregación a predicar. del sermón desde la introducción has
CUALIDADES INDISPENSABLES QUE IDENTIFICAN AL TEMA ser identificadas en este. El no hace
predicador incurrirá enla desacreditac
Como en cada uno de los elementos mencionados de la pues justificó su predicación con u
118 Crane, 97-98
116 117
L
El… TEMA DEL SERMÓN

de la Iglesia. Si se tiene algo que decir a alguien estructura sermonaria, existen algunas cualidades indispensables
erlo personalmente. A lo que nos referimos por
en cualquier tema digno de un púlpito cristiano. Estas se pueden
n las necesidades espirituales de los oyentes
enlistar de la siguiente manera: "8
l
fin de exhibir, sino del tratar de satisfacer la
>la congregación a la que predicamos. 1. Debe ser vital. Debe versar sobre algunas de las Grandes
en sus lecturas devocionales de la Biblia. El verdades de la fe cristiana. El tema digno de ser predicado
o debe alimentar a otras almas manteniendo en el púlpito cristiano, tiene que nacer de la base bíblica que
:asa dieta. Sino todo lo contrario, es necesario Se desea exponer si se ha elegido una estructura textual o
ador se alimente de devocionales personales y expositiva, si se elige una estructura biográfica o temática, el
cuanto a la lectura de la Sagrada Escritura para
,

tema tiene que reflejar una necesidad práctica.


lgun tema que primeramente a él le haya sido Debe ser pertinente. El tema debe presentarla verdad eterna
que el predicador se propone aplicar a las necesidades
en cuanto a las predicaciones de otros. Un apremiantes de su congregación. A eso se referia un
enuino no debe caer en la presunción del querer eminente predicador evangélico alemán, cuando insistía
riginal. Es muy saludable atender al mensaje de en que “un sermón verdadero tiene por padre al cielo y por
dores que son iluminados por Dios, esto puede madre la tierra”. El tema debe tener valor práctico para los
le predicaciones escritas, por la radio e incluso
que escuchan el sermón. Su esencia es divina pero práctica
. prestar atención a otros predicadores de la
EI
y relevante para los hombres.
'

, es prestar atención al mensaje de Dios mismo. Debe tener una relación leqítima con las Escrituras. El tema
.

n sus visitas pastorales. En muchas ocasiones puede ser encontrado directamente en el texto, pUede ser
ón con personas inconversas o débiles en la inferido o sugerido por el texto. Es necesario siempre tener
ntir al predicador la necesidad de hablar de en mente el contenido bíblico a la hora de identificar el tema
s, estos mismos pueden ser desarrollados _
del sermón.
a y predicados en los altares de las Iglesias.
en oración con el Señor. De todas las PAUTAS PARA DESARROLLAR CON EXCELENCIA EL TEMA
¡es propias para la elaboración del sermón,
piada es pedírselo directamente al Señor. Después de mencionar las consideraciones para la
debe de ser relevante a la necesidad de la elaboración del tema y las cualidades que este bebe tener, es
, quién más lúcido para darnos el correcto momento de entrar en las profundidades que ofrece al predicador la
nón que el mismo Creador de los cielos, el elección de un buen tema. Algunas pautas a seguir en el desarrollo
¿, Omnipotente y Omnisciente Señor.
con excelencia del tema pueden ser:
las consideraciones pueden ser de beneficio 1. El tema debe ser como el filamento que atraviesa todas las
cta del tema del sermón, se debe ser puntal en partes formales del sermón. El tema no es simplemente una
consideraciones no garantizará al predicador letanía elocuente, una vez elegido el. tema, todas las partes
¡do para la congregación a predicar. del sermón desde la introducción hasta la conclusión deben
ser identificadas en este. El no hacerlo de esta manera, el
3ENSABLES QUE IDENTIFICAN AL TEMA predicador incurrirá en Ia desacreditación de su congregación
pues justificó su predicación con un buen tema, pero su
la uno de los elementos mencionados de la
118 Crane, 97-98
116 117
-ll

UNIDAD ¡El

contenido en realidad no ilustró lo que se proponía predicar. Base Bíblica: Marcos 14:66-72.
Debe de brotar del texto. v hallando breve v suoestiº Título: “Un camino equivocado”
expresión en el título. Muchos predicadores y libros de Tema: Los pasos que conllevan a la neg
Homilética confunden el tema con el título, a veces, y hasta
cierto punto, para algunos no existe diferencia alguna entre
.
,

Base Bíblica: Pedro 1:18-21.


*

1
estos dos. Pero debemos recordar que el título es solo la Título: “Propiedad privada”
puerta del tema o asunto a tratar. De esta forma el título es Tema: La relevancia de ser comprados c
una idea general incompleta y el tema es la idea específica
y completa del título. Base Bíblica: Hebreos 10:19-25.
Debe encontrar su redacción cabal v definitiva en una Título: “Contra corriente”
proposición colocada en la parte final de la introducción. El Tema: Las demandas para vivir bajo la ¡

tema debe de ir incluida en la proposición del sermón, es


decir tiene que estar estrechamente ligada con la tesis que Base Bíblica: Colosenses 2:8-15.
el predicador desea plantear a su auditorio. Título: “Plenitud dela vida cristiana”
De esta expresión formal del tema (la proposición) brotan Tema: Los argumentos para vivir un cris
a su vez todas las divisiones principales del plan. Después
de relacionar correctamente el tema con la propuesta Base Bíblica: Isaías 40:1-11.
(proposición) del sermón, debe ser importante señalar que Título: “Palabras indispensables”
las divisiones principales del sermón (contenido) deben Tema: La trascendencia de la Palabra o'…

surgir de esta misma proposición-.


Por fin. el tema es redondeado en la'conclusión para ser Base Bíblica: Filipenses 4:10.
enfocado en el propósito específico del sermón. El tema Título: “Un compromiso que trasciende
de igual manera debe ser considerado en cada etapa del Tema: Las características de una Iglesi.
Sermón, en la conclusión es fundamental relacionarlo con el ministerio.
propósito específico del mensaje predicado.

A continuación, algunos ejemplos donde se puede notar la EJERCICIO DE PRÁCTICA


diferencia entre el título y el tema, recordando que el título es la idea Elija cuidadosamente una base bíblica y resp
general manifestada por una oración gramatical incompleta y el tema en base al texto elegido.
es la exposición específica por una oración gramatical completa del
título.
1)Propósito General:
Propósito Específico:
<

Ejemplos:
Base Bíblica: Juan 14:6.
Título: “Una esperanza viva”
Tema: Los motivos para depositarnuestra fe en Jesús. Base Bíblica:
Título:
Base Bíblica: Isaías 40:8. Tema:
Título: “Pa/abras indispensables”
Tema: La trascendenciadela Palabra de Dios enla humanidad.
118 119
EL TEMA DEL SERMÓN

realidad no ilustró lo que se proponía predicar. Base Bíblica: Marcos 14:66-72.


otar del texto. v hallando breve v suoestiv_a Título: “Un camino equivocado”
1 el título. Muchos predicadores y libros de Tema: Los pasos que conllevan ala negación de Cristo.
3nfunden el tema con el titulo, a veces, y hasta
para algunos no existe diferencia alguna entre Base Bíblica: 1 Pedro 1:18—21.
'ero debemos recordar que el título es solo la Título: “Propiedad privada”
ma 0 asunto a tratar. De esta forma el titulo es Tema: La relevancia de ser comprados conla sangre de Cristo.
¡eral incompleta y el tema es la idea específica
el título. Base Bíblica: Hebreos 10:19-25.
'
'

trar su redacción cabal v definitiva en una Título: “Contra corriente”


Tema: Las demandas para vivir bajo la presencia de
.
:olocada en la parte final de la introducción. El DIOS.
le ir incluida en la proposición del sermón, es
ue estar estrechamente ligada con la tesis que Base Bíblica: Colosenses 2:8—15.
'desea plantear a su auditorio. Título: “Plenitud dela vida cristiana”
resión formal del tema (la proposición) brotan Tema: Los argumentos para vivir un cristianismo integral.
es las divisiones principales del plan. Después
¡r correctamente el tema con la propuesta Base Bíblica: Isaías 40:1-11.
l
del sermón, debe ser importante señalar que Título: “Pa/abras indispensables”
es principales del sermón (Contenido) deben Tema: La trascendencia dela Palabra de Dios a la humanidad.
a misma proposición.
¿ma es redondeado en la“ conclusión para ser Base Bíblica: Filipenses 4:10.
el propósito específico del sermón. El tema Título: “Un compromiso que trasciende”
1era debe ser considerado en cada etapa del Tema: Las características de una Iglesia comprometida con el
a conclusión es fundamental relacionarlo con el ministerio.
)ecíñco del mensaje predicado.

n, algunos ejemplos donde se puede notar la EJERCICIO DE PRÁCTICA


¡lo y el tema, recordando que el título es la idea cuidadosamente una base bíblica y responda que se le pide
_

Elija lo
por una oración gramatical incompleta y el tema en base al texto elegido.
acífica por una oración gramatical completa del
1)Propósito General:
Propósito Específico:

Juan 14:6.
:peranza viva”
¡vos para depositar nuestra fe en Jesús. Base Biblica:
Título:
'saías 40:8. Tema:
as indispensables”
andencia dela Palabra de Dios enla humanidad.
118 119
il

UNIDAD l%l

2) Propósito General: CAPÍTULO 14


Propósito Especifico: LA INTERROGANTE DEL Si

“La oración interrogativa delimita aún más el


se ha dispuesto a enunciar, la interrogante …s

Base Bíblica: el vínculo que une al tema con el contenido c


Título: divisiones principales de la pre
Tema:
séptimo elemento indispensable en
El
debe de ser la interrogante sermonaria, tamt
3) Propósito General: oración interrogativa.
Propósito Específico:
La oración interrogativa o interroganl
a la oración de transición, que liga la propc
principales del sermón en una unidad, y que
Base Bíblica: la proposición a las principales divisiones. AI
Título: interrogativa indica cómo se va a desarrolla
Tema: idea homilética. “9

Es la cuestión 0 interrogante natural ql


4) Propósito General: del tema, Orlando Costa indica que exist
Propósito Específico: que pueden ser útiles en la formulación de
sistemático contribuirá a la unidad, cohere
paralelismo en el sermón. tºº
Base Bíblica: TIPOS DE INTERROGANTES SERMONARI
Título:
Tema: 1. ¿Quién? Introduce una secuencia
enumeradas, identificadas o incluid
algún principio.
2. ¿Cuál? Introduce una secuencia de
alternativas.
3. ¿Qué?Introduceunasecuenciadesig
características etc.
4. ¿Porqué? Introduce una secuencia d
5. ¿Cuándo? Introduce una secuencia
condiciones.

119 Braga, 144.


120 Costas, 73.
120 121
:ral: CAPÍTULO 14
,
cífico: LA INTERROGANTE DEL SERMON

“La oración interrogativa delimita aún más el tema que el predicador


se ha dispuesto a enunciar, la interrogante sermonaria viene a ser
el vínculo que une al tema con el contenido del sermón, es decir las
divisiones principales de la predicación”

séptimo elemento indispensable en la estructura homilética


El
debe de ser la interrogante sermonaria, también puede ser llamada
aral: oración interrogativa.
cífico:
La oración interrogativa o interrogante sermonaria conduce
a la oración de transición, que liga la proposición y las divisiones
principales del sermón en una unidad, y que da transición suave de
la proposición a las principales divisiones. Al mismo tiempo la frase
interrogativa indica cómo se va a desarrollar, explicar o exponer la
idea homilética. “9

Esla cuestión 0 interrogante natural que surgen directamente


ral: del tema, Orlando Costa indica que existen siete interrogantes
cífico: que pueden ser útiles en la formulación de una pregunta. Su uso
sistemático contribuirá a la unidad, coherencia y promoción del
paralelismo en el sermón. tºº

TIPOS DE INTERRO_GANTES SERMONARIAS

1. ¿Quién? Introduce una secuencia de personas para ser


enumeradas, identificadas o inclUidas en la aplicación de
algún principio.
2. ¿Cuál? Introduce una secuencia de cosas, selecciones o
alternativas.
3. ¿Que?lntroduceuna secuencia designificados, definiciones,
características etc.
¿Porqué? Introduce una secuencia de razones u objeciones.
.º":'>

¿Cuándo? Introduce una secuencia de tiempo, etapas y


condiciones.

119 Braga, 144.


120 Costas, 73.
120 121
11

UNIDAD III

6. ¿Donde? Introduce una secuencia de lugares, orígenes,


fuentes, causas, etc.
íú
CAPÍTULO 15
LA INTRODUCCION DEL SE
%.!

7. ¿Cómo? Introduce una secuencia de métodos y formas.


“Una introducción debe prepararse con mir
contenido del sermón debe de responderdichainterrogante,
El
ella depende que el auditorio nos dedique :
y esto es lo que la hace tan importante, se ha mencionado con
anterioridad que la relevancia del tema en la predicación, no solo la principio, sino es así cualquier tema mal pre.
menta/mente al que conoce el Evangelio:
base bíblica y el tema proveen una delimitación a la exposición, sino visto. Pensando lo cual su mente se
.

que, la interrogante sermonaria viene a delimitar aún más a la hora


de exponer, puesto que el sermón debe de enfocarse no en todo Eloctavo elemento indispensable en la
el tema, ya que existen temas muy amplios, por otra parte debe de
debe de ser la introducción, recordando
preocuparse por responder a la interrogante sermonaria que se elige estructural ésta ocupa la octava posición,
para determinado tema.
¡

debería de ir hasta el final. Es importante


Debe de ser notorio que la interrogante sermonaria no es se elabore antes de tener la conclusión yla
terminadas, el motivo de este fenómeno ¿
necesaria hacérsela saber a la congregación, más bien esta debe de debe de introducir correctamente el conteni<
estar presente en el predicador durante la elaboración del sermón,
hablar, el ignorar esta recomendación podrá
especialmente a la hora de realizar las divisiones principales del
de que el predicador diseñe una introducciór
mensaje, porque ellas serán las que se encargarán de responder
dicha pregunta, pero también debe de servir como regulador a la hora pero que no ilustra lo que en verdad desea
de la exposición, esta ayudará a los predicadores más inexpertos puede que quede como un charlatán con la c
introducción prometía algo que no se efectuó
para no desviarse de su tema y las interrogantes naturales que brotan
de él. Algunos ejemplos de interrogantes sermonarias nacidas de su
MacArthur indica que, por detinició
tema podrian ser:
conocer o traer al juego algo por vez primerz
sermón lo que la patada inicial y la carrera 8
Ejemplos: .

Tema: Pasos para obtenerla salvación. estadounidense; como los disparos iniciales ¿
de un puerto en un viaje al océano… Es el tie
Interrogante Sermonaria: ¿Cuáles son los pasos para obtenerla aclimaten con lo que ha de seguir a la situaci
salvación?
Es la parte del sermón que prepara
Tema: Creyentes que obtuvieron la salvación.
disertación del texto. Sirve el mismo propós
Interrogante Sermonaria: ¿Quiénes son los creyentes que han una casa, el preludio de una sinfonía, el capt
obtenido la salvación?
a la salida del sol y el acceso a un puente. "ºº
Tema: Necesidad de obtenerla salvación. PROPÓSITOS PRIMORDIALES DE LA INTF
Interrogante Sermonaria: ¿Por qué es necesario obtener la
salvación?
Algunos delos propósitos primordiales dela ii

Tema: arrebatamiento, evento más esperado para todo creyente.


El
Interrogante Sermonaria: ¿Cómo sucederá el arrebatamiento de 121 Gil, 277.
la Iglesia 122 MacArthur, 272.
122 123
l.A lN?ERROGANTE DEL SERMÓN

troduce una secuencia de lugares, origenes, CAPÍTULO 15


,
sas, etc. LA INTRODUCCION DEL SERMON
'oduce una secuencia de métodos y formas.
“Una introducción debe prepararse con minuciosidad porque de
el sermón debe de responder dicha interrogante, ella depende que el auditorio nos dedique su atención desde un
hace tan importante, se ha mencionado con principio, sino es así cualquier tema mal presentado hace exc/amar
alevancia del tema en la predicación, no solo la mentalmente al que conoce el Evangelio: esa película ya la he
¡ proveen una delimitación a la exposición, sino
Visto. Pensando lo cual su mente se desconecta” 121

;ermonaria viene a delimitar aún más a la hora


que el sermón debe de enfocarse no en todo Eloctavo elemento indispensable en la estructura sermonaria
en temas muy amplios, por otra parte debe de debe de ser la introducción, recordando que dentro del orden
wonder a la interrogante sermonaria que se elige
estructural ésta ocupa la octava posición, pero en la elaboración
na. debería de ir hasta el final. Es importante que la introducción no
se elabore antes de tener la conclusión y la aplicación del sermón
notorio que la interrogante sermonaria no es terminadas, el motivo de este fenómeno es que la introducción
saber a la congregación, más bien esta debe de debe de introducir correctamente el contenido de lo que se desea
predicador durante la elaboración del sermón, hablar, el ignorar esta recomendación podrá repercutir que el hecho
tora de realizar las divisiones principales del de que el predicador diseñe una introducción hermosa e irresistible,
rs serán las que se encargarán de responder
:ambién debe de servir como regulador ala hora
pero que no ilustra lo que en verdad desea tratar con su sermón y
puede que quede como un charlatán con la congregación ya que su
:a ayudará a los predicadores más inexpertos
introducción prometía algo Que no se efectuó.
su tema y las interrogantes naturales que brotan
os de interrogantes sermonarias nacidas de su MacArthur indica que, por definición, “introducir” significa
conocer o traer al juego algo por vez primera. La introducción es al
sermón lo que la patada inicial y la Carrera son a un juego de futbol
estadounidense; como los disparos iniciales a la batalla, 0 como salir
>tener la salvación. de un puerto en un viaje al océano. Es el tiempo para que todos se
maria: ¿Cuáles son los pasos para obtenerla aclimaten con lo que ha de seguir a la situación inicial y orientarse.

Es la parte del sermón que prepara al auditorio para oír la


;obtuvieron la salvación. disertación del texto. Sirve el mismo propósito que la antesala en
1aria: ¿Quiénes son los creyentes que han una casa, el preludio de una sinfonía, el capullo de una rosa, el alba
?
a la salida del sol y el acceso a un puente. 122
obtenerla salvación. PROPÓSITOS PRIMORDIALES DE LA INTRODUCCIÓN
1aria: ¿Por qué es necesario obtenerla
Algunos de los propósitos primordiales de la introducción que sugiere
anto, evento más esperado para todo creyente.
1ar¡a: ¿Cómo sucederá el arrebatamiento de 121 Gil, 277.
122 MacArthur, 272.
122 …
1 23
UNIDAD lll
LA!

MacArthur son: 123


tipos de introducciones efectivas. Sin emi
los
1. Captar v retener la atención de la audiencia para
se concentre en el predicador v su mensaie. Una buena % utilizada debe ajustarse a la relación de|
audiencia, la ocasión para el mensaje y el res
.

introducción siempre será un aroma fragante para el oyente, del sermón. Considere los siguientes ejemplc
esta le retendrá para prestar atención a todo lo que el de introducción. Aquí algunas variantes para s
predicador desea comunicar.
2. Meiorar la buena voluntad dela audiencia hacia el predicador. 1. Estadísticas actuales due señalan un prot
Una introducción debe ser un rompe hielo, aquí el predicador sobre el cual se hablará en el mensaje
de manera natural puede mostrar sus habilidades como un 2. Ilustraciones históricas due sirven para fan
comunicador sencillo y lleno de empatía. con el tema del mensaie.
3. Hacer que la audiencia se interese en el cuerpo del mensaie 3… Humor.
y lo anticipe. La introducción bien elaborada creará en el 4. Sucesos actuales que se relacionan con el
creyente una atmosfera que le ayudará a hilar cada una de 5. Una lectura cuidadosa del texto bíblico
las partes del sermón. mensaje.
4. Demostrar la importancia del pasale bíblico. Además de 6. Historias de la vida real.
los mencionado, la introducción debe aumentar el valor del 7. ilustraciones biooráficas.
contenido del sermón, haciendo así, que el creyente se dé 8. Citas contundentes.
por enterado que el mensaje es relevante para nuestros días. 9. Preountas retóricas dirioidas a la audiencia
5. Responder a la pregunta oculta de cada ovente. ¿Por qué 10. Experiencias personales del predicador.
debo escuchareste mensaje? La introduccióndebe responder 11. Referencias a libros actuales v de renombr
esta pregunta y disipar las inquietudes de la importancia de 12. Problemas relacionados con la vida para lc
la predicación. soluciones bíblicas.
6. Orientar a los oventes hacia la frecuencia del predicador. La 13. Confusión contemporánea en cuanto a la e
introducción sirve como un preámbulo que sitúa al oyente en el predicador corredirá v aclarará.
la misma sintonía del predicador y el mensaje bíblico. 14. Correspondencia personal muy interesante
7. Aclarar el propuesto curso de discusión del predicador a 15. Relatos imaginarios.
la audiencia para que puedan seouirlo v no se pierdan en 16. Parábolas dela vida real.
la iornada de la predicación. Ayuda a caminar junto con el 17. Testimonio personal.
predicador en cada uno de los elementos del sermón. 18. Himnos relacionados con el mensaje.
19. Pedirle a la audiencia que respondan a un
VARIANTES PARA EL USO DE LA INTRODUCCIÓN
GUÍAS PARA LA ELABORACIÓN EF1CAZ DE
no debe de ser repetitiva, esto puede
La introducción
causar apatía por parte del predicador hacia la congregación, el Jamás debe prepararse un mensaje
contar siempre la misma ilustración para cada sermón puede crear o forzada indistintamente. Utilice estos fact
monotonía y falta de anticipación delos oyentes en cuanto al mensaje efectividad y la aptitud de su introducción. /
divino. elaboración eficaz de la introducción pueden
Sólo la imaginación y la creatividad del predicador limitan
124 Ibid, 273-274.
123 Ibid, 273. 125 Ibid, 274-275.
124 125
…l…
LA INTERROGANTE DEL SERMÓN

tipos de introducciones efectivas. Sin embargo, la introducción


los
tener la atención de la audiencia para que utilizada debe ajustarse a la relación del conferencista con su
e
en el predicador v su mensaie. Una buena audiencia, la ocasión para el mensaje y el resultado que se espere
siempre será un aroma fragante para el oyente, del sermón. Considere los siguientes ejemplos de clases efectivas
1drá para prestar atención a todo lo de introducción. Aquí algunas variantes para su uso: 124
que el
=sea comunicar.
ena voluntad dela audiencia hacia el predicador. 1. Estadísticas actuales que señalan un problema contemporáneo
:ión debe ser un rompe hielo, aquí el predicador sobre el cual se hablará en el mensaie.
atural puede mostrar sus habilidades como un …2. Ilustraciones históricas que sirven para familiarizar a los oventes
sencillo y lleno de empatía. con el tema del mensaie.
audiencia se interese en el cuerpo del mensaie
_La introducción bien elaborada creará en el
wma
.º“:º*.ºº
Sucesos actuales que se relacionan con el mensaie.
atmosfera que le ayudará a hilar cada una de Una lectura cuidadosa del texto-bíblico de donde procede el
sermón. mensa'e.
importancia del pasale bíblico. Además de Historias de la vida real.
do, la introducción debe aumentar el valor del Ilustraciones biográficas.
sermón, haciendo así, que el creyente se dé
©m&m

Citas contundentes.
que el mensaje es relevante para nuestros días. Preountas retóricas dirigidas a la audiencia.
la pregunta oculta de cada 'ovente. ¿Por qué 10. Experiencias personales del predicador.
IÍ' este
mensaje? La introducción debe responder 11. Referencias a libros actuales v de renombre.
|
y disipar las inquietudes de la importancia-de 12. Problemas relacionados con la vida para los cuales se ofrecerán
I.
soluciones bíblicas.
oventes hacia la frecuencia del predicador. La 13. Confusión contemporánea en cuanto a la enseñanza bíblica que
¡irvecomo un preámbulo que sitúa al oyente en el predicador corredirá v aclarará.
mía del predicador y el mensaje bíblico. 14. Correspondencia personal muv interesante.
muesto curso de discusión del predicador a 15. Relatos imaginarios.
Jara que puedan seouirlo v no se pierdan en 16. Parábolas de la vida real.
la predicación. Ayuda a caminar junto con el 17. Testimonio personal.
cada uno de los elementós del sermón. 18. Himnos relacionados con el mensaje.
19. Pedirle a la audiencia que respondan a una s¡tuac¡on hipotet|ca. .

L USO DE LA INTRODUCCIÓN
GUÍAS PARA LA ELABORACIÓN EFICAZ DE LA INTRODUCCIÓN
ón no debe de ser repetitiva, esto puede
arte del predicador hacia la congregación, el Jamás debe prepararse un mensaje de manera apurada
;ma ilustración para cada sermón puede crear o forzada indistintamente. Utilice estos factores para evaluar la
nticipación delos oyentes en cuanto al mensaje efectividad y la aptitud de su introducción. Algunas guías
elaboración eficaz de la introducción pueden ser: 125
parala
1ación y la creatividad del predicador limitan
124 Ibid, 273-274.
125 Ibid, 274-275.
124 1 25
…l…
—1l

UNIDAD lll

1. ¡' Se aiusta a la ocasión? Por ejemplo, la introducción de

mensaje en un banquete sería diferente a la de un servicio


un 1.
'3
Como regla general, el desarrollo de
de la preparación del mensaje.
al final
LA

I…

de adoración. Esto ayudará al predicador para seleccionar su 2. De esa forma se encuentra práctica
introducción con el tenor correspondiente. introducción se relaciona de la mejor
¿ Está conectada con el tema? Es decir, ¿introduce realmente enfoque central de la exposición.
su mensaje? De no introducir su tema, esa introducción no
está cumpliendo su función verdadera por lo tanto es necesario Esta información nos hace pensar (
que sea modificada. -

vitalpara la obtención de la atención del au.


¿Presenta la introducción el mensaie que promete? Es muy la antesala para la exposición de la Palabr
común en losjóvenes predicadores escuchar alguna ilustración introducción es débil e irrelevante provocará u
“bonita” y querer utilizarla en la primera oportunidad, pero la el auditorio y posiblemente se pierda la atenc
realidad es que la introducción debe de ser escogida para esto llega a suceder es probable que la ater
ilustrar el contenido, no el contenido para la introducción. predicador, en esto radica la importancia de la
¡Es breve. como un aperitivo en relación con la comida se ha indicado que la introducción debe ilustra
principal? Cuando hablamos de brevedad, generalmente se que se desea desarrollar y debe de presente
toma en cuenta el tiempo a predicar, no podemos tener una pasaje.
introducción de 10 minutos si pensamos predicar 30 minutos,
supongamos que la introducción puede equivaler al 15—20% Ejemplo:
de nuestro tiempo a predicar. Base bíblica: Marcos 16:15-16
¡ Evita utilizar el humor sólo por causa de si mismo? Dentro Tema: La provisión divina hacia la lgl
de la introducción es válido utilizar humor para crear una Evangelio.
atmosfera receptiva en el oyente, pero se debe de tener Introducción: En una ocasión, en una he
cuidado y cautela con el uso de esta herramienta, no es encontraban dos camellos platicando, est
positivo abusar de este. y el hijito camello.
¡ Crea usted el mavor nivel posible de interés para cantar la El hijo le dice a su mamá: —Mamá ¿Por
atención de la audiencia? La introducción debe estar centrada patas tan largas?
en obtenerla atención de la audiencia. A lo que la mamá le respondió: -Hijo,
_

¿ Es la introducción viva e impresionante? Una buena para poder caminar mientras viajamos por le
introducción será generalmente inolvidable, esta misma debe árido.
de causar un impacto en el auditorio, esto ayudará al predicador El hijo le volvió a preguntar: -Mam
a exponer su mensaje con el interés de sus oyentes. pestañas tan largas en nuestros ojos?
Mamá le volvió a responder: -Hijo, ten
RECOMENDACIONES PARA LA PREPARACIÓN PRÁCTICA DE para poder ver mientras viajamos por las arer
LA INTRODUCCIÓN El hijo nuevamente le vuelve a pregu
tenemos jorobas tan grandes?
Como recomendaciones finales para la preparación práctica Mamá una vez más respondió a la du
de la introducción el predicador nunca debe olvidar que:126 tenemos jorobas grandes para poder almace
vamos dando los largos viajes por las arenas
A escuchar esta respuesta el hijo
a la mamá: Bien mamá, tenemos patas larg
126 Ibid, 275.
126 127
LA !NTERROGANTE DEL SERMÓN

a ocasión? Por ejemplo, la introducción de un Como regla general, el desarrollo de las introducciones llega
1.
n banquete sería diferente a la de un servicio de la preparación del mensaje.
al final
Esto ayudará al predicador para seleccionar su 2. De esa forma se encuentra prácticamente terminado y la
an el tenor correspondiente. introducción se relaciona de la mejor manera posible con el
da con el tema? Es decir, ¿introduce realmente enfoque central de la exposición.
De no introducir su tema, esa introducción no
lo su función verdadera por lo tanto es necesario Esta información nos hace pensar que la introducción es
icada. vitalpara la obtención de la atención del auditorio, ya que esta es
ntroducción el mensaie que promete? Es muy la antesala para la exposición de la Palabra de Dios. Si nuestra
5venes predicadores escuchar alguna ilustración introducción es débil e irrelevante provocará un impacto negativo con
rer utilizarla en la primera oportunidad, pero la el auditorio y posiblemente se pierda la atención de las personas, si
le la introducción debe de ser escogida para esto llega a suceder es probable que la atención jamás regrese al
enido, no el contenido para la introducción. predicador, en esto radica la importancia de la introducción. A demás
amo un aperitivo en relación con la comida se ha indicado que la introducción debe ilustrar el contenido del tema
¡ndo hablamos de brevedad, generalmente se que se desea desarrollar y debe de presentar la verdad central del
:a el tiempo a predicar, no podemos tener una pasaje.
310 minutos si pensamos predicar 30 minutos,
¡ue la introducción puede equivaler al 15-20% Ejemplo:
npo a predicar. Base bíblica: Marcos 16:15-16
el humor sólo por causa de si mismo? Dentro Tema: La provisión divina hacia la Iglesia para predicar el
:ción es válido utilizar humor para crear una Evangelio.
eptiva en el oyente, pero se debe de tener Introducción: En una ocasión, en una hermosa tarde se
¡tela con el uso de esta herramienta, no es encontraban dos camellos platicando, estaba el camello mamá
r de este. __
y el hijito camello.
¿|
mavor nivel posible de interés para captar la El hijo le dice a su mamá: -Mamá ¿Por qué tenemos nuestras
audiencia? La introducción debe estar centrada patas tan largas?
atención de la audiencia. Alo que la mamá le respondió: —Hijo, tenemos patas largas
'

iucción viva e impresionante? Una buena para poder caminar mientras viajamos por las arenas del desierto
ará generalmente inolvidable, esta misma debe ando.
1pacto en el auditorio, esto ayudará al predicador El hijo le volvió a preguntar: -Mamá ¿Por qué tenemos
nensaje con el interés de sus oyentes. pestañas tan largas en nuestros ojos?
Mamá le volvió a resp0nder: -Hijo, tenemos pestañas largas
ES PARA LA PREPARACIÓN PRÁCTICA DE para poder ver mientras viajamos por las arenas del desierto árido.
El hijo nuevamente le vuelve a preguntar: -Mamá ¿Por qué
tenemos jorobas tan grandes?
andaciones finales para la preparación práctica Mamá una vez más respondió a la duda del pequeño: -Hijo,
predicador nunca debe olvidar que:126 tenemos jorobas grandes para poder almacenar alimento mientras
vamos dando los largos viajes por las arenas del desierto árido.-.
A escuchar esta respuesta el hijo vuelve a preguntarle
a la mamá: Bien mamá, tenemos patas largas para no hundirnos
126 127
¡__
UNIDAD lll

mientras viajamos por el desierto, tene—mos pestañas largas que CAPÍT¡ULO 16


cubren nuestros ojos de la arena mientras viajamos por el desierto, LA PROPOSICIÓN DEL SER
y tenemos jorobas grandes para el almacenamiento de alimentos
mientras viajamos por el desierto, pero mamá, ¿Por qué vivimos en “Un predicador es un hombre que tiene convi<
un zoológico? que está convencido que, si pretende vivir cor
mismo fina/. Jesucristo, nuestro modelo, hab/<
pregunta final del camellito tenia mucho sentido, de igual
La tiempo y contestó las interrogantes de
manera, Dios ha dotado a su Iglesia para poder predicarel Evangelio,
no nos llamó para estar encerrados entre cuatro paredes. Existe un El noveno elemento indispensable en la estru<
sentido de urgencia por llevar el Evangelio a los que están fuera y la de ser la proposición, o también llamada la
iglesia de Jesucristo está dotada para ello. sermón o idea homilética, es la propuesta q:
sobre dicho asunto que se dispone a predicar
al final de la introducción.

Habiendo establecido contacto menta


ELABORACIÓN DE ILUSTRACIONES PRÁCTICAS y habiéndola interesado en su asunto, el pre
pondrá fin a su introducción con el claro anur
Elabore 10 ilustraciones (como el ejemplo anterior) que estén La proposición es una declaración en la form
relacionados con un principio bíblico, procure que sean breves y y por medio de una oración gramatical comple
aplicables para la congregación. Estas deberán de tener una base ser discutido en el sermón. Informa a los oyen
bíblica, un tema y la aplicación práctica. decir acerca del tema. Presenta lo que ha de se
o la pregunta que ha de ser contestada en e
proposición es realmente una síntesis del sen
el sermón en embrión porque precisa el rumb
ser seguido en la discusión.
128

James Braga aporta puntualmente en :


mensajes bíblicos” la definición, la importan
desarrollarla proposición, analicemos su pun
deducciones.

UNA DEFINICIÓN CONCRETA DE LA PROP

Para poder elaborar una proposicié


es necesario tener un concepto claro de lc
definición de proposición puede ser aprendid
declaraciones mencionadas por James Braga

127 Gil, 275.


128 Crane, 96.
129 Braga, 129.
128 129
»or el desierto, tenemos pestañas largas que CAPÍT¡ULO 16 ,
;
de la arena mientras viajamos por el desierto, LA PROPOSICIÓN DEL SERMON
;randes para el almacenamiento de alimentos
>r el desierto, pero mamá, ¿Por qué vivimos en “Un predicador es un hombre que tiene convicciones, que no teme,
que está convencido que, si pretende vivir como Cristo, le espera el
mismo fina/. Jesucristo, nuestro modelo, habló a los hombres de su
tiempo y contestó las interrogantes de su tiempo”
127
inal del camellito tenía mucho sentido, de igual
¡do a su iglesia para poder predicar el Evangelio,
¡tar encerrados entre cuatro paredes. Existe un El noveno elemento indispensable en la estructura sermonaria debe
aor llevar el Evangelio a los que están fuera y la de ser la proposición, o también llamada la tesis fundamental del
está dotada para ello. sermón o idea homilética, es la propuesta que tiene el predicador
sobre dicho asunto que se dispone a predicar. Esta debe de ir justo
al final de la introducción.

Habiendo establecido contacto mental con su congregación


ILUSTRACIONES PRÁCTICAS y habiéndola interesado en su asunto, el predicador generalmente
pondrá fin a su introducción con el claro anuncio de su proposición.
ones (como el ejemplo anterior) que estén La proposición es una declaración en la forma más concisa posible
|
principio bíblico, procure que sean breves y y por medio de una oración gramatical completa del tema que ha de
>ngregación. Estas deberán de tener una base ser discutido en el sermón. Informa a los oyentes de lo que se piensa
aplicación práctica. decir acerca del tema. Presenta lo que ha de ser explicado o probado,
o la pregunta que ha de ser contestada en el curso del sermón. La
proposición es realmente una síntesis del sermón. La proposición es
el sermón en embrión porque precisa el rumbo especifico que ha de
ser seguido en la discusión. 128

James Braga aporta puntualmente en su libro “Como preparar


mensajes bíblicos” la definición, la importancia y un proceso para
desarrollar la proposición, analicemos su punto de vista y saquemos
deducciones.

UNA DEFINICIÓN CONCRETA DE LA PROPOSICIÓN

Para poder elaborar una proposición, primero que nada,


es necesario tener un concepto claro de lo que esto significa, la
definición de proposición puede ser aprendida a través de estas,.dos
declaraciones mencionadas por James Braga. "129

127 Gil, 275.


128 Crane, 96.
129 Braga, 129.
128 129
UNlDAD lll
L!

1. La proposición es una sencilla declaración del tema oue_e|


mdicador se propone a considerar. desarrollar. demostraº PROCESO DE DESARROLLO DE LA PROPC
explicar en el discurso. En otras palabras, es una afirmación
de la principal lección espiritual o de la verdad intemporal del
Tal importancia de la proposición su
sermón, traducida en una frase declarativa. desarrollo para poderla escribir correctamen
proposición es una de las tareas más fatigosa
La proposición. también llamada tesis. la idea germinal.
idea homilética o la frase temática. es. por tanto. un hecho
o Generalización que es aceptado como cierto v básico.
¿ pero debido a la gran importancia de esc¡
afirmación, es exigente que el predicador a;
Consiste en una afirmación declarativa clara de una verdad precisión. Esta es el resultado del seguimient<
la construcción del sermón.
fundamental.
1. Unestudio exedético completo del pasa
Braga, presenta una definición que arroga mucha luz sobre
lo que verdaderamente es la proposición, declara de tener una idea clara del pasaje a an
que la proposición 2. Afirmación de la idea exegética del
consiste en dos cosas: es una afirmación y es el curso del sermón.
Esto le da aún más valor para poder detenemos a estudiar la posibles afirmaciones contundentes
analizado.
importancia de esta.
3. El descubrimiento de la verdad princiba
IMPORTANCIA DISTINTIVA DE LA PROPOSICIÓN comunicar. La verdad exegética difier<
proposición, en que la primera es una ¿
No se puede insistir demasiado acerca de lo frase de lo que el texto dice en realidad,
importante que consiste en una verdad espiritual pri
es tener una proposición correcta. De hecho, es el factor más esencial
en la organización de un sermón. Hay dos razones principales para permanente, que el pasaje quiere com
ello:13º 4. Expresión de la proposición en for
Completa. sucinta v enérdica. La prop
clara y específica, reflejando la tesis 0 v
1. La proposición es la base de toda la estructura del sermón.
autor original deseaba enseñar o impar
La proposición es a la oroanización del sermón lo que los
cimientos son a un edificio. Así como no se puede construir
En base a lo dicho, podemos conclt
una casa de manera adecuada sin un sólido fundamento, de
la misma manera no se puede conformar un sermón sin el es la idea central del sermón, quizá el joven
fundamento adecuado de su estructura lógica. Por ello, cada mucha energía en desarrollar una proposición
palabra de la proposición tiene que ser cuidadosamente es fundamental para lograr el éxito de com…
Palabra de Dios.
expresada para poder dar con precisión el principal
pensamiento del sermón. MANERAS DE PRESENTAR EFICAZMENTE
La proposición indica claramente a la conoreoación el
curso
del sermón. Una proposición correcta no es solamente
es de beneficio para el predicador, sino también para la Aparte de lo explicado, es necesario o
congregación. que existen dos maneras de presentar correct
del sermón:

1. Manera directa. La manera directa se d:


___—_
130 Ibid, 130-131. decide revelarle al auditorio cuales
130 131
LA PROPOSIClÓN DEL SERMÓN

ón es una sencilla declaración del tema gue el


PROCESO DE DESARROLLO DE LA PROPOSICIÓN
e propone a considerar, desarrollar, demostrar o
al
discurso. En otras palabras, es una afirmación Tal importancia de la proposición sugiere un proceso de
al |eccron espiritual o de la verdad
intemporal del desarrollo para poderla escribir correctamente. La creación de la
uc¡da en una frase declarativa.
proposición es una de las tareas más fatigosas para el principiante,
ón, también llamada tesis, la idea germinal, la
rca o la frase temática, es, por tanto, un hecho pero debido a la gran importancia de escribirla de manera de
afirmación, es exigente que el predicador aprenda a hacerlo con
lC|0ngue es aceptado como cierto y básico. precisión. Esta es el resultado del seguimiento de estos pasos para
una afirmación declarativa clara de una verdad la construcción del sermón.

1. Unestudio exegético completo del pasaie. Se hace con el fin


1ta una definición que arroga mucha luz sobre
de tener una idea clara del pasaje a analizar.
¡te es la proposición, declara que la proposición
2. Afirmación de la idea exegética del oasaie. Analizar las
¡S: es una afirmación y es el curso del sermón.
5 valor para poder detenemos
posibles afirmaciones contundentes que tiene el pasaje
a estudiar la analizado.
3. El descubrimiento de la verdad principal gue el pasaie parece
comunicar. La verdad exegética difiere generalmente de la
“INTIVA DE LA PROPOSICIÓN
proposición, en que la primera es una afirmación en unasola
frase de lo que el texto dice en realidad, en tanto que la última
insistir demasiado acerca de lo importante que
consiste en una verdad espiritual principal o un principio—
¡on correcta. De hecho, es el factor más esencial
permanente, que el pasaje quiere comunicar.
a
un sermon. Hay dos razones principales para 4. Expresión de la proposición en forma de una oración —

Completa. sucinta v enérgica. La proposición debe ser muy


clara y específica, reflejando la tesis 0 verdad espiritual que el
n es la base de toda la estructuradel sermón. autor original deseaba enseñar o impartir a sus destinatarios.
n es a la oroanización del sermón lo que los
>

a un edificio. Asi como no se puede construir En base a lo dicho, podemos concluir que la proposición
nanera adecuada sin un sólido fundamento, de es la idea central del sermón, quizá el joven predicador consumirá
1era no se puede conformar un sermón sin el mucha energía en desarrollar una proposición adecuada, pero esto,
decuado de su estructura lógica. Por ello, cada es fundamental para lograr el éxito de comunicar efectivamente la
¡ proposición tiene que ser cuidadosamente Palabra de Dios.
ara poder dar- con precisión el principal
del sermón.
¿

MANERAS DE PRESENTAR EFICAZMENTE LA PROPOSICIÓN


1 indica claramente a la
congregación el curso
Una proposición correcta no es solamente
Aparte de lo explicado, es necesario que el predicador sepa
:io para el predicador, sino también para la
que existen dos maneras de presentar correctamente la proposición
del sermón:

1. Manera directa. La manera directa se da cuando el predicador


decide revelarle al auditoriocuáles serán sus divisiones
130 131
UNIDAD lll LA

principales en el sermón, siendo lo más directo posible y Base bíblica: Génesis 13:10-12.
no dejando nada a la imaginación, el beneficio de usar la Título: “Una vida alejada de Dios”
proposición en forma directa es que el público puede saber el Tema: Costos que demandan el llevar una mur
orden que llevará el predicador, esperando que el predicador interrogante sermonaria: ¿Cuáles son los cc
desarrolle cada una de las ideas que mundanalidad?
/

desea presentar en
relación con el tema a tratar. proposición: En la experiencia de Lot encc
2. Manera indirecta. La manera indirecta se efectúa cuando el ilustración del terrible precio que tiene que ¡:
predicador decide omitir todo anuncioformal de las divisiones 'f—

cuando se aparta de su Señor para seguir los ¡

de su sermón, aquí el predicador prefiere no hacer mención mundo. (Indirecta)


del bosquejo que ha preparado, dejando en suspenso al '

Contenido:
auditorio para que con el transcurso de la exposición se 1, La mundanalidad le cuesta la pérdida de la
vallan mencionando cada una de las divisiones del mensaje, 2. La mundanalidad le cuesta la pérdida del pc
una desventaja de este es que se corre el peligro de que el 3, La mundanalidad le cuesta la pérdida de Si.
auditorio no capte las divisiones 4. La mundanalidad le cuesta la pérdida de Sl
principales que el predicador
dispuso abordar.
Ejemplos:
Base bíblica: Números 14: 1- 11.
Título: “Lo que hace la incredulidad”
Tema: Efectos trágicos de la incredulidad en el desarrollo del hombre.
Interrogante sermonaria: ¿Cuáles son los trágico efectos de la
incredulidad en la vida del hombre?
Proposición: La experiencia del pueblo de Israel en Cades Barnea
nos hace ver con suma claridad cuáles son los efectos desastrosos
de la incredulidad. Algunos de ellos Son que denigra el carácter de
Dios, envilece el carácter del hombre, estorba la obra de Dios y ,
'

provoca su ira. (Directa)


Contenido:
1.Denigra el carácter de Dios.
a. Implica que es débil.
b. implica que es malo.
2. Envilece el carácter del hombre.
a. Lo hace cobarde.
b. Lo hace rebelde.
3. Estorba la obra de Dios.
a. Hace que los creyentes se desalienten.
b. Hace que los incrédulos se mofen.
4. Provoca la ira de Dios.
a. En la retracción de bendiciones ofrecidas.
b. En la aplicación de castigo positivo.

132 133
LA PROPOSICIÓN DEL SERMÓN

n el sermón, siendo lo más directo posible y Base bíblica: Génesis 13:10-12.


tada a la imaginación, el beneficio de usar la Título: “Una vida alejada de Dios”
n forma directa es que el público puede saber el Tema: Costos que demandan el llevar una mundana.
vará el predicador, esperando que el predicador mterrogante sermonaria: ¿Cuáles son los costos de demanda la
mundanalidad?
'

da una de las ideas que desea presentar en , .


al tema a tratar. Proposición: En la experiencia de Lot encontramos una grafica
act¿ La manera indirecta se efectúa cuando el ilustración del terrible precio que tiene que pagar el hijo de DIOS
ecide omitir todo anuncio formal de las divisiones cuando se aparta de su Señor para seguir los fuegos fatuos de este
1, aqui el predicador prefiere no hacer mención mundo. (Indirecta)
que ha preparado, dejando en suspenso al Contenido:
1. La mundanalidad le cuesta la pérdida de la felicidad.
.

a que con el transcurso de la exposición se


mando cada una de las divisiones del mensaje, 2 La mundanalidad le cuesta la pérdida del poder de su testimonio.
'

¡ja de este es que se corre el peligro de que el 3. La mundanalidad le cuesta la pérdida de su familia.
:apte las divisiones principales que el predicador 4 La mundanalidad le cuesta la pérdida de su galardón.
dar.

:ros14:1-11.
! la incredulidad”

:os de la incredulidad en el desarrollo del hombre.


maria: ¿Cuáles son los trágico efectos de la
:la del hombre?
oeriencía del pueblo de Israel en Gades Barnea
ima claridad cuáles son los efectos desastrosos !

llgunos de ellos Son que denigra el carácter de


¡rácter del hombre, estorba la Obra de Dios y
cta)

arácter de Dios.
ue es débil.
ue es malo.
:arácter del hombre.
obarde.
abelde.
ara de Dios.
los creyentes se desalienten.
los incrédulos se mofen.
a de Dios.
¡colón de bendiciones ofrecidas.
zación de castigo positivo.
132 133
CAPÍTULO 17
,
LA ORACION DE TRANSICIÓN DE

décimo elemento según el ord


El
sermonaria debe de ser la oración de transi
descuidada entre los escritores de homilética.

Es una oración que permite el movim


la proposición y la discusión del sermón cuy
hacer ver con claridad la forma en que el ¡C

la proposición puede traer un impacto positix


decide ponerla por práctica. 131

DIFERENCJAS ENTRE LA PROPOSIC¡ÓN


TRANSICION

Muchos confunden la oración de transiu


pero la realidad es que cuando aprendemo:
la otra se nos será muy sencillo elaborar a
algunas diferencias entre la proposición y la c

a. La oración de transición contiene


clave que clasifica o delinea el carái
encabezamientos del bosquejo…
necesariamente, aunque si contiene
pasaje.
b. La oración de transición debe de c
para que el oyente desee responde
proposición. La proposición solo conti<
beneficios.
c. La oración de transición es la que
a desafiar al oyente sobre necesid:
ese tema. La proposición es la que
confirmarle al creyente que su tema
propuesta es extraída de la base bíbli

131 Braga, 145.


135
CAPÍTULO 17
, ,
LA ORACION DE TRANSICION DEL SERMON

Eldécimo elemento según el orden de la estructura


sermonaria debe de ser la oración de transición, sin'dura la más
descuidada entre los escritores de homilética.

Es una oración que permite el movimiento progresivo entre


la proposición y la discusión del sermón cuyo objetivo principal es
hacer ver con claridad la forma en que el predicador piensa que
la proposición puede traer un impacto positivo si es que el oyente
decide ponerla por práctica. "“

DIFERENC]AS ENTRE LA PROPOSICIÓN Y LA ORACIÓN DE


TRANSICION

Muchos confunden la oración de transición conla proposición,


pero la realidad es que cuando aprendemos a diferenciar una de
la otra se nos será muy sencillo elaborar ambas. A continuación,
algunas diferencias entre la proposición y la oración de transición.

a. La oración de transición contiene siempre una palabra


clave que clasifica o delinea el carácter de los principales
encabezamientos del bosquejo. La proposición no
necesariamente, aunque si contiene la idea principal del
pasaje.
oración de transición debe de contener los beneficios
_

b. La
para que el oyente desee responder favorablemente a la
proposición. La proposición solo contiene la propuesta no los
beneficios. _

c. La oración de transición es la que ayuda al predicador


a desafiar al oyente sobre necesidad de escuchar sobre
ese tema. La proposición es la que ayuda al predicador a
confirmarle al creyente que su tema es bíblico, ya que su
propuesta es extraída de la base bíblica.

131 Braga, 145.


135
UNlDAD lll
LA ORACIÓN

A
continuación, algunos ejemplos con el fin de
claro las diferencias existentes entre la proposición la dejar en es suyo.
y oración de Porque reconoce su sabiduría para dirig
b.
transición.
Porque reconoce su poder para arreglar
0.
2, Esta actitud trae bendiciones a sus hijos.
Ejemplos:
Base bíblica: Romanos 7:11. a. Nos libra de responsabilidades.
b. Nos coloca en una buena posición para
Título: “La vida de pecado”
Tema: FORMAS en que el pecado trae c. Nos coloca en una buena posición para
engaño al hombre. d. Nos coloca en una buena posición para
Interrogante sermonaria: ¿Cómo son las formas en que el pecado
engaña al hombre?
Proposición: El dominio universal que ejerce el pecado Base bíblica: 1 Pedro 1:1-2.
cuando menos en parte, a su extrema habilidad se debe Título: “La elección divina”
(Método indirecto) para engañar. Tema: El PROPÓSITO de Dios al estable
Oración de Transición: Este hecho nos hace humanidad.
las FORMAS en que el pecado logra engañarpreguntar cómo son
a los hombres. Al
Interrogante sermonaria: ¿Cuál es el pr
entender cuál es el fin del pecado podremos combatir/o establecer comunicación con el hombre?
ser engañados por el enemigo. y dejar de Proposición: Pedro el apóstol, entendía que n
del llamado divino de Dios por la humanida
Contenido:
1. La primera forma los gentiles, por ello resalta tres propósitos i
en la que el pecado engaña al hombre
mediante la glorificación de sus supuestos beneficios. es: contacto con los hombres: mostrar su miserico
2. La segunda forma en la y mostrar su fidelidad.
que el pecado engaña al hombre es: Oración de Transición: AI entender los
mediante la desacreditación de la doctrina del
3. castigo. Dios tiene en fijar su mirada en cada homb¡
Latercera forma en la que el pecado engaña al hombre
mediante la presentación de falsos caminos de salvación.es: verdaderamente entender nuestro rol en la so
como hijos suyos.
Base bíblica: Hechos 21:14. Contenido:
1. Su primer propósito fue el de mostrar su
Título: “Hágase tu voluntad”
Tema: RAZONES para tener una actitud de sumisión
_

2. Su segundo propósito fue el de mostrar :


hacia Dios. 3. Su tercer propósito fue el de mostrar su
Interrogante sermonaria: ¿Por qué debemos de tener una actitud
1

sumisa a Dios?
Proposición: El pueblo cristiano siempre debe ser caracterizado
por una actitud de sumisión a la soberana voluntad de su Dios.
Consideremos dos razones que demuestran lo
actitud.
sensato de esta
Oración de Transición: Al conocerestas dos RAZONES
la práctica se podrá experimentar yllevarlas a
una vida conforme alos propósitos
divinos, sabiendo que esa esla voluntad del Creador.
Contenido:
Esta actitud honra al Señor.
'

1.
a. Porque reconoce su derecho de hacerlo
que quiere con lo que
136
137
LA ORACIÓN DE TRANSICIÓN DEL SERMÓN

'>n,algunos ejemplos con el fin de dejar en es suyo.


existentes entre la proposición y la oración de b. Porque reconoce su sabiduría para dirigir su obra.
o. Porque reconoce su poder para arreglar todas las cosas.
2, Esta actitud trae bendiciones a sus hijos.
a. Nos libra de responsabilidades.
nos 7:11. b. Nos coloca en una buena posición para orar.
ecado” c. Nos coloca en una buena posición parar ser iluminados.
que el pecado trae engaño al hombre. d. Nos coloca en una buena posición para ser prosperados.
naria: ¿Cómo son las formas en que el pecado
Base bíblica: 1 Pedro 1:1-2.
ninio universal que ejerce el pecado se debe Título: “La elección divina”
parte, a su extrema habilidad para engañar. Tema: El PROPÓSITO de Dios al establecer contacto con la
humanidad.
ión: Este hecho nos hace preguntar cómo son lnterrogante sermonaria: ¿Cuál es el propósito de Dios en
9 el pecado logra engañar a los hombres. Al establecer comunicación con el hombre?
Findel pecado podremos combatir/o y dejar de Proposición: Pedro el apóstol, entendía que no había casualidades
¡enemigo. del llamado divino de Dios por la humanidad, especialmente por
los gentiles, por ello resalta tres propósitos de Dios al establecer
)rma en la que el pecado engaña al hombre es: contacto con los hombres: mostrar su misericordia, mostrar su poder
glorificación de sus supuestos beneficios. y mostrar su fidelidad
torma en la que el pecado engaña al hombre es: Oración de Transición: Al entender los PROPÓSITOS que
desacreditación de la doctrina del castigo. Dios tiene en fijar su mirada en cada hombre y mujer, podremos
rma en la que el pecado engaña al hombre es: verdaderamente entender nuestro rol en la sociedad y en la iglesia
aresentación de falsos caminos de salvación. como hijos suyos.
Contenido:
s 21:14. 1. Su primer propósito fue el de mostrar su misericordia.
)luntad” …
2. Su segundo propósito fue el de mostrar su poder.
iratener una actitud de sumisión hacia Dios. 3. Su tercer propósito fue el de mostrar su fidelidad.
naria: ¿Por qué debemos detener una actitud

ablo cristiano siempre debe ser caracterizado


sumisión a la soberana voluntad de su Dios.
”azones que demuestran lo sensato de esta

ón: Al conocerestas dos RAZONESy llevarlas a


!xperimentaruna vida conforme a los propósitos
9 esa esla voluntad del Creador.

a alSeñor.
se su derecho de hacerlo que quiere con lo que
136 137
CAPÍTULO 18
LA PALABRA CLAVE DEL Sl

“Para evitar todo peligro de ambigúedad, se


división indicado por medio de una ¡

El onceavo elemento que debe ser Cl


dela estructura sermonaria debe de ser la pala
de unidad. Esta palabra es muy importante y…

le da unidad y uniformidad al contenido esen

Esta “palabra clave” debería de apar


eltema, aunque generalmente se coloca &

una oración de transición que sigue inmedia


proposición y que sirve para unir a esta a la (
DEFINICIÓN CORRECTA DE LA PALABRA1

La palabra clave es un útil instru


posibilita—el caracterizar o clasificar, dentro de
de transición, las principales divisiones del b
es preciso que exista una unidad estructural …

unidad estructural no puede haber una palal


la oración de transición con cada una de las <

a éstas entre sí. Por ello, una buena prueba


en un bosquejo es el ver si se puede aplicar
a cada una de las divisiones principales.133

132 Crane, 142,143.


133 Braga, 146.
139
CAPÍTULO 18
,
LA PALABRA CLAVE DEL SERMON

“Para evitar todo peligro de ambigúedad, se utiliza un principio de


división indicado por medio de una palabra clave”

El onceavo elemento que debe ser considerado en el orden


dela estructura sermonaria debe de ser la palabra clave o clasificador
de unidad. Esta palabra es muy importante ya que es la que viene y
le da unidad y uniformidad al contenido esencial del sermón.

Esta “palabra clave” debería de aparecer de forma clara en


el tema, aunque generalmente se coloca en la proposición o en
una oración de transición que sigue inmediatamente después de la
proposición y que sirve para unir a esta a la discusión del tema.132

DEFINICIÓN CORRECTA DE LA PALABRA CLAVE

La palabra clave es un útil instrumento homilético que


posibilita el caracterizar o clasificar, dentro de la proposición u oración
de transición, las principales divisiones del bosquejo. Naturalmente,
es preciso que exista una unidad estructural en el bosquejo. Sin una
unidad estructural no puede haber una palabra clave que relacione
la oración de transición con cada una de las divisiones principales, y
a éstas entre sí. Por ello, una buena prueba de la unidad estructural
en un bosquejo es el ver si se puede aplicar la misma palabra clave
a cada una de las diVisiones principales.133
'

132 Crane, 142,143.


133 Braga, 146.
139
ú|
UNlDAD lll LA

EJEMPLOS PARA EL USO CORRECTO DE LA PALABRA CLAVE no quiere que ninguno de sus discípulos le
Palabra clave: PASOS.
palabra “cosas” es un término muy general para emplearlo
La Contenido:
como palabra clave. En lugar de esto, el predicador deberá 1. El primer PASO en el camino de la r
proponerse el uso de una palabra específica que caracteriza con se tiene demasiada confianza en si :
'

rigor las divisiones principales. A continuación, se ha diseñado una 2. El segundo PASO en el camino de la
lista de las palabras claves más usadas por los predicadores: se descuida la oración.
3. El tercer PASO en el camino de la r
1 Acciones
. 10. Atributos 19. Daños se echa mano de las armas de la c
2. Acontecimientos 11. Bendiciones 20.Dec|araciones causa del Señor.
3. Actitudes 12. Beneficios 21. Deseos 4. El cuarto PASO en el camino de la ¡
4. Advertencias 13. Cargas 22. Diferencias se sigue a Jesús de lejos.
5. Afirmaciones 14. Causas 23. Dificultades 5. El PASO final en el camino de la neg
6. Amonestaciones 15. Claves 24. Doctrinas abandona el compañerismo de los h
7. Aplicaciones 16. Compromisos 25. Efectos
8. Argumentos 17. Cualidades 26. Ejemplos Base bíblica: 2 Timoteo 3:14—17.
9. Aspectos 18. Cuestiones 27. Elementos Título: “La Biblia fuente de edificación”
Tema: Los ARGUMENTOS por los cuele
28- Enfoques 37. Garantías la Biblia.
29. Enseñanzas 38. Hábitos Interrogante sermonaria: ¿Cuáles sor
30. Evidencias 4o_ Ideales indican que el creyente necesita la Biblia'
31. Expresiones 41_ Juicios Proposición: El apóstol Pablo tenía e
32- Fallos 42. Lecciones claras para Timoteo, estas tenían que vc
33. Fuentes 43. Límites ser edificados por la Palabra de Dios, e
34. Factores 44. Mandatos pastor con ARGUMENTOS sólidos a mar
34- Factºres 45. Manifestaciones Oración de Transición: Existes cierto
35. Funciones Pablo enlista, su propósito es ayudarnos a
36. Ganancias que cada creyente sea edificado con la P
Palabra clave: ARGUMENTOS.
Ejemplos: Contenido:
Base bíblica: Marcos 14:66-72. 1. El primer ARGUMENTO es que n—

Título: “Un camino equivocado” salvación. Vr.15


Tema: Los PASOS que conllevan a la negación de Cristo. 2. El segundo ARGUMENTO es q
Interrogante sermonaria: ¿Culés son los que llevan al hombre fundamentos de la fe. Vr. 16
a negar a Cristo? 3. El tercer ARGUMENTO es que r
Proposición: La experiencia del apóstol Pedro ilustra esta espiritual. Vr. 17
importante verdad: que un siervo de Dios no llega a negar a su
Señor, sino a través de un trágico proceso de descenso espiritual.
Oración de Transición: Existes ciertos PASOS que el apóstol
enlista, la finalidad de analizarlos radica en el hecho de que Dios
140 141
LA PALABRA CLAVE DEL SERMÓN

L USO CORRECTO DE LA PALABRA CLAVE no quiere que ninguno de sus discípulos Ie niegue como su Señor.
Palabra clave: PASOS.
osas” es un término muy general para emplearlo Contenido:
e. En lugar de esto, el predicador deberá 1. El primer PASO en el camino de la negación se da cuando
le una palabra específica que caracteriza con se tiene demasiada confianza en sí mismo.
»rincipales. A continuación, se ha diseñado una 2. El segundo PASO en el camino de la negación se da cuando
claves más usadas por los predicadores: se descuida la oración.
3. El tercer PASO en el camino de la negación se da cuando
10. Atributos 19. Daños se echa mano de las armas de la carne en defensa de la
11. Bendiciones 20.Declaraciones causa del Señor.
12. Beneficios 21. Deseos 4. El cuarto PASO en el camino de la negación se da cuando
13. Cargas 22. Diferencias se sigue a Jesús de lejos.
14. Causas 23. Dificultades 5. El PASO final en el camino de la negación se da cuando se
15. Claves 24. Doctrinas abandona el compañerismo de los hermanos.
16. Compromisos 25. Efectos
17. Cualidades 26. Ejemplos Base bíblica: 2 Timoteo 3:14-17.
18. Cuestiones 27. Elementos Título: “La Biblia fuente de edificación”
Tema: Los ARGUMENTOS por los cuales el creyente necesita
37. Garantías
V

la Biblia.
38. Hábitos lnterrogante sermonaria: ¿Cuáles son los argumentos que
40. Ideales indican que el creyente necesita la Biblia?
41. Juicios Proposición: El apóstol Pablo tenía en mente instrucciones
42. Lecciones claras para Timoteo, estas tenían que ver con la necesidad de
43. Límites ser edificados por la Palabra de Dios, en esto desafía al joven
44. Mandatos pastor con ARGUMENTOS sólidos a mantenerse firme en la fe.
45. Manifestaciones Oración de Transición: Existes ciertos ARGUMENTOS que
Pablo enlista, su propósito es ayudarnos a entenderla importancia
que cada creyente sea edificado con la Palabra de Dios.
Palabra clave: ARGUMENTOS.
Contenido:
arcos 14:66-72. 1. El primer ARGUMENTO es que nos hace sabios para la
70 equivocado” salvación. Vr. 15
iS que conllevan
a la negación de Cristo. 2. El segundo ARGUMENTO es que nos establece los
monaria: ¿Culés son los que llevan al hombre fundamentos de la fe. Vr. 16
3. El tercer ARGUMENTO es que nos desarrolla madurez
¡ experiencia del apóstol Pedro ilustra esta espiritual. Vr. 17
d: que un siervo de Dios no llega a negar a su
és de un trágico proceso de descenso espiritual.
¡sición: Existes ciertos PASOS que el apóstol
ld de analizarlos radica en el hecho de que Dios

140 141
il

UNlDAD lll LA

EJERCICIO DE PRÁCTICA 5) Interrogante sermonaria:


Regrese al ejercicio del capítulo 8 y con esos datos elabore lo que se Proposición:
pide en este ejercicio de práctica.

1) Interrogante sermonaria:
Proposición: Oración de transición:

Oración de transición: Palabra clave:

Palabra clave:

2) Interrogante sermonaria:
Proposición:

Oración de transición:

Palabra clave:

3) Interrogante sermonaria:
Proposición:

Oración de transición:

Palabra clave:

142 143
LA PALABRA CLAVE DEL SERMÓN

¡CTICA 5) Interrogante sermonaria:


¡el capítulo 8 y con esos datos elabore lo que se Proposición:
»

de práctica.

¡onaria:
Oración de transición:

ción: Palabra clave:

aonaña:

onaña:

:ión:

142 143
CAPÍTULO 19
EL CONTENIDO DEL SERI

“Ladiscusión es aquella parte del sermón CIL


contenida en el texto y el tema. Es, por lo
importante del sermón hablando de forrr
El doceavo elemento que debe ser cc
de la estructura sermonaria debe de ser el
conocido como el cuerpo del sermón o dis—
cuerpo del sermón debe de incluir toda la infr
dividida en un orden lógico que sea entendible
donde deben de estar las divisiones principal
subdivisiones, mismas que serán expuestas
congregación.

Podemos comparar al predicador …

su sermón es el edificio que se propone con


oyente. Para esta tarea necesita planos. Pr
fundamento, luego erigir la estructura y finalr
La discusión es la estructura del edificio. 134

La discusión del tema debe tener divisi


naturaleza nos puede dar lecciones import:
El tiempo tiene tres divisiones: pasado, pre
tiene cuatro divisiones: primavera, verano, <

día tiene sus divisiones: alba, mañana, me


del sol y noche. La vida misma tiene varias
adolescencia, madurez y vejez. 135 Dentro
sermón se encuentran las divisiones y subdi
algunas cosas relevantes para la correcta ele
PROPÓSITOS QUE DISTINGUEN A LAS Dl
PRINCIPALES

Sirven como el mismo propósito que


humano: son la armazón sobre la cual descar

134 Gibbs, 43-44.


135 lbid, 44.
145
CAPÍTULO 19
,
EL CONTENIDO DEL SERMON

“Ladichsión es aquel/aparte del sermón que presenta la verdad


contenida en el texto y el tema. Es, por lo tanto, la parte más
impºrtante del sermón hablando de forma argumentativa”
El doceavo elemento que debe ser considerado en el orden
de la estructura sermonaria debe de ser el contenido o también
conocido como el cuerpo del sermón o discusión del sermón. El
cuerpo del sermón debe de incluir toda la información debidamente
dividida en un orden lógico que sea entendible para el oyente, aquí es
donde deben de estar las divisiones principales con sus respectivas
subdivisiones, mismas que serán expuestas por el predicador a la
'

congregación.
-

Podemos comparar al predicador con un constructor y


su sermón es el edificio que se propone construir en la mente del
oyente. Para esta tarea necesita planos. Primero debe colocar el
fundamento, luego erigir la estructura y finalmente colocar el techo.
La discusión es la estructura del edificio. 134

_
discusión del tema debe tener divisiones lógicas. La misma
La
naturaleza nos puede dar lecciones importantes sobre el asunto.
El tiempo tiene tres divisiones: pasado, presente y futuro. El año
tiene cuatro divisiones: primavera, verano, otoño e-invierno. Cada
día tiene sus divisiones: alba, mañana, medio día, tarde, puesta
del sol y nºche. La vida misma tiene varias etapas: infancia, niñez,
adolescencia, madurez y vejez. 135 Dentro de la presentación del
sermón se encuentran las divisiones y subdivisiones a continuación
algunas cosas relevantes para la correcta elaboración de ellas.
PROPÓSITOS QUE DISTINGUEN A LAS DIVISIONES
PRINCIPALES

Sirven como el mismo propósito que el esqueletodel cuerpo


humano: son la armazón sobre la cual descansa lo demás del cuerpo.

134 Gibbs, 43-44.


135 Ibid, 44.
145
UNIDAD ¡II

Entre sus ventajas significativas se encuentran las siguientes:


136 jugo posible hasta que toda la ve
el
texto. Es lógico pues que, si las divi:
Mantiene al orador apegado a su tema. impidiendo verdad ha de ser extraida de cada
1.
diva0ue al terreno de la fantasía 0 se dé un largo gº muchas, menos verdad será extraíd
desde Génesis hasta Apocalipsis. Existen predicadores pasº 5. Deben ser naturales. En la may<
que no tiene la costumbre de usar divisiones principales 0 gramática será determinante del núu
bien bosquejar su sermón, esto puede orillar al predicador a 6. No deben ser demasiadas. No hay
divagar en cuanto a su predicación. y un predicador podrá ver más (
Facilitan al auditorio el captar el progreso lógico de la ¡lación texto. Algunos piensan que tres es —

del pensamiento del predicador. Existe la expresión “que prefieren que sean siete.
bonito habla el predicador” pero al preguntarle qué fue lo 7. Deben ser metódicas. Lo negativo ;
que entendió, responden “pues no supe de que habló”. abstracto antes de lo concreto, la cc
Cuando el auditorio no puede descifrar lo que el predicador invitación y lo falso a lo verdadero.
habló, puede ser por la falta de una buena estructuración de
las divisiones principales.
METODOS EXISTENTES PARA PRESEN'I
Avudan a la memoria. La mente exige el orden y rehúye
,

el desorden. Un discurso ordenado tiene PRINCIPALES


mayores
probabilidades de ser recordado por el auditorio.
Las divisiones principales, cuando :

GUÍAS PARA LA ELABORACIÓN CORRECTA DE LAS DIVISIONES textual o expositiva, deben necesariamente
PRINCIPALES bíblica seleccionada. A estas les llama divisic
aquellas que presenta el pasaje sin modiñcac
Algunas reglas que gobiernan la composición de estas predicador. Las divisiones naturales tienen ql
divisiones según Alfredo Gibbs son:137 metodológico que demanda la división princi¡
formas de expresar las divisiones del sermór
1. Cada división debe ser distinta a las demás. La segunda no
debe ser una refundición de la primera sino algo distinto, 1. Método lógico. Consiste de bre
debiendo revelar progreso en el desarrollo del tema.
Las divisiones deben poseer orden. movimiento v progreso. proposiciones, cada una de ellas l
llustremos esto: Un carrusel tiene orden y movimiento, completa que expresa el aspecto pa
pero no progreso. Una turba alborotada tiene movimiento y tratará en esa división.
progreso, pero no tiene orden. Un ejército en marcha tiene 2. Método retórico. Este usa una serie
orden, movimiento y progreso. a ser oraciones gramaticales corr
Deben ser cumulativas. Es decir, deben ir en aumentando explicación formal por parte del pred
,

en fuerza a medida que procedan. Deben manifestar unidad 3. Método interroqativo. En este me
en el pensamiento y en su propósito. indican en una serie de pregunta
Deben exponer plenamente el texto v el tema. El texto seleccionada contestará.
puede compararse a una naranja y cada división de la
discusión consiste en tomar un gajo y exprimir de él todo Cada uno de estos métodos es buenc
observar el ejemplo siguiente. Tomaremc
136 Ibid, 44.
divisiones fáciles de percibir y declaremos &

137 Ibid, 44—45.


138 Ibid, 45.
146 147
El. CONTENIDODEL SERMÓN

ajas significativas se encuentran las siguientes; jugo posible hasta que toda la verdad sea extraída del
el
texto. Es lógico pues que, si las divisiones son pocas, más
orador apegado a su tema. impidiendoque verdad ha de ser extraida de cada una de ellas y si son
erreno de la fantasía 0 se dé un laroo paseo muchas, menos verdad será extraida de cada división.
esis hasta Apocalipsis. Existen predicadores 5. Deben ser naturales. En la mayoria de los textos, la
la costumbre de usar divisiones principales 0 gramática será determinante del número de divisiones.
6. No deben ser demasiadas. No hay regla fija al respecto
¡ar su sermón, esto puede orillar al predicador a
uanto a su predicación. ytexto.
un predicador podrá ver más que otro en el mismo
uditorio el captar el progreso lógico de la ¡lación Algunos piensan que tres es el número ideal y otros
iento del predicador Existe la expresión “que prefieren que sean siete.
'
el predicador” pero al preguntarle qué fue lo 7. Deben ser metódicas. Lo negativo precede a lo positivo, Io
ó, responden pues no supe de que habló”. abstracto antes de lo concreto, la convicción antecede a la
uditorio no puede descifrar lo que el predicador invitación y lo falso a lo verdadero.
=
ser por la falta de una buena estructuración de
5 principales.
METODOS EXISTENTES PARA PRESENTAR LAS DIVISIONES
memoria. La mente exige el orden y rehúye
1. Un discurso ordenado tiene mayores PRINCIPALES
es de ser recordado por el auditorio.
Las divisiones principales, cuando se usa una estructura
BORACIÓN CORRECTA DE LAS DIVISIONES textual o expositiVa, deben necesariamente surgir de la perícopa
bíblica seleccionada. A estas les llama divisiones naturales,'es decir
aquellas que presenta el pasaje sin modificación o interpretación del
as que gobiernan la composición de estas predicador. Las divisiones naturales tienen que pasar por el proceso
¿do Gibbs son:137 metodológico que demanda la división principal. Hay tres métodos o
formas de expresar las divisiones del sermón: 138
n debe ser distinta a las demás. La segunda no
la refundición de la primera sino algo distinto, 1. Método lógico. Consiste de breves declaraciones o
velar progreso en el desarrollo del tema.
proposiciones, cada una de ellas una oración gramatical
V

=s deben poseer orden. movimiento v progreso.


=sto: Un carrusel tiene orden y movimiento, completa que expresa el aspecto particular del tema que se
¡reso. Una turba alborotada tiene movimiento y tratará en esa división.
ero no tiene orden. Un ejército en marCha tiene 2. Método retórico. Este usa una serie de frases que no llegan
niento y progreso. a ser oraciones gramaticales completas. Necesitan una
umulativas. Es decir, deben ir en aumentando explicación formal por parte del predicador.
nedida que procedan. Deben manifestar unidad 3. Método interroqativo. En este método las divisiones se
niento y en su propósito. indican en una serie de preguntas que la base bíblica
mer plenamente el texto v el tema. El texto seleccionada contestará.
>ararse a una naranja y cada división de Ia
ns¡ste en tomar un gajo y exprimir de él todo Cada uno de estos métodos es bueno, para ello es necesario
observar el ejemplo siguiente. Tomaremos un texto que tiene
divisiones fáciles de percibir y declaremos estas divisiones usando
138 Ibid, 45.
146 147
UNlDAD lll '

los tres métodos. El texto será Romanos 13:11-14 y conviene leerlo ante el mundo.
y releerlo cuidadosamente antes de seguir adelante. Ahora trate Debe haber una experiencia transforr
de descubrir las divisiones naturales que el mensaje que contiene. Cristo.
“Y esto, conociendo el tiempo, que es
ya hora de levantarnos del Debe haber una resuelta abnegac¡ón ¿
sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación
_

que cuando creímos. La noche está avanzada, y se acerca el día. Se notará que, aunque cada una d
Desechemos, pues, las obras delas tinieblas, y vistámonos las armas '

distinta todas se ajustan al tema y poseen las


de la luz. Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías
que son: orden, movimiento y progreso.
y borracheras, no en Iujurias y lascivias, no en contiendas y envidia,
sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de Enunciemos ahora las mismas division
la carne”. 139
o mediante una serie de frases:
Enunciemos el tema lógicamente de la siguiente manera: Un llamado a despertar.
“Los deberes del creyente en vista del retorno de Cristo”. Notamos Una solemne anticipación.
que las 82 palabras del texto han sido reducidas a solo 10 palabras. Un renunciamiento definitivo.
Recuerde que el tema es el de lo que trata el sermón. Expresado NF”$”:'>.WN.A

Una apropiación personal.


retóricamente el título podría ser: “El llamado a despertar” o “El Una manifestación práctica.
eminente retorno de Cristo”. Habiendo descubierto el tema, es Una actividad transformadora.
necesario disponemos a buscarlas divisiones naturales (tal cual las Una resuelta abnegación.
presenta el pasaje bíblico) del texto. Parece que son siete y con ella
formaremos igual el número de divisiones. Pueden ser las siguientes: Este método posee la ventaja de s
retenido con más facilidad por el auditorio. E

Es ya hora de levantarse del sueño. método es recomendado para el estudio priv


La noche está avanzada y se acerca el día.
predicador a pensar lógicamente y exigirá el
Desechemos, pues, las obras de las tinieblas. la expresión de sus conceptos.
Vistámonos las armas de la luz.
NF”F”PF”NT*'

Andemos como de día, honestamente. ,

Utilizaremos ahora el método interr


Vestios del Señor Jesucristo.… estas divisiones:
No proveáis para los deseos de la carne.
¿Qué propósito tiene este llamado?
Ahora, enunciemos cada una de estas divisiones del texto en la ¿Qué circunstancias le dan urgencia?
forma lógica: :

¿Qué significa en cuanto a renunciami


1. Debe haber un:despertar de la indolencia
espiritual. .“.ºº.º1:'>.ºº!º.—*

¿Qué exige en cuanto a propiciación?


2.' Debe haber una anticipación
serena de la inminencia del día ¿Qué efecto práctico debe tener sobre
de Cristo. ¿Cómo se efectúa esta transformación
3. Debe haber una renunciación definitiva de mala conducta.
¿Qué debe ser nuestra actitud hacia la
4. Debe haber una apropiación personal de la armadura provista
por Dios. Esta forma ofrece variedad en el trat;
5. Debe haber una manifestación práctica de la vida cristiana
mejor método de exponer el texto particular QL
139 Romanos 13:11-14.
Este método puede ser el más adecuado par:
148 149
El… CONTENIDO DEL SERMÓN

texto será Romanos 13:11-14 y conviene leerlo ante el mundo.


amente antes de seguir adelante Ahora trate 6 Debe haber una experienc¡a transformadora de vestirse de
. .

¡siones naturales que el mensaje que contiene Cristo.


»
el tiempo, que es ya hora de levantamos del 7. Debe haber una resuelta abnegación a los deseos carnales.
a está más cerca de nosotros
nuestra salvación
;. La noche está avanzada, Se notará que, aunque cada una de estas divisiones es
y se acerca el día,
las obras de las tinieblas, y vistám0nos las armas '
distinta todas se ajustan al tema y poseen las "cualidades esenc¡ales
como de día, honestamente; no en glotonerías que son: orden, movimiento y progreso.
ilujurias y Iascivias, no en contiendas y envidia
or Jesucristo, y no proveáis para los deseos de Enunciemos ahora las mismas divisiones en la forma retórica,
o mediante una serie de frases:
el tema lógicamente de la siguiente llamado a despertar.
manera: Un
ºyente en vista del retorno de Cristo”. Notamos Una solemne anticipación.
del texto han sido reducidas a solo 10 palabras. Un renunciamiento definitivo.
na es el de lo que trata el sermón. Expresado “'.º3.º":'>.ºº!ºr*

Una apropiación personal.


¡lo podria ser: “El llamado
a despertar” o “El Una manifestación práctica.
eCristo”. Habiendo descubierto el tema, es Una actividad transformadora.
as a buscarlas divisiones naturales (tal cual las Una resuelta abnegación.
blico) del texto. Parece que son siete y con ella
|úmero de divisiones. Pueden ser las siguientes: Este método posee la ventaja de ser breve y puede ser
retenido con más facilidad por el auditorio. Sin embargo, el primer
levantarse del sueño. método es recomendado para el estudio privado porque obligara al
l

avanzada y se acerca el día. predicador a pensar lógicamente y exigirá el máximo de claridad en


pues, las obras de las tinieblas. la expresión de sus conceptos.
8 armas de la luz.
¡o de día, honestamente. Utilizaremos ahora el método interrogativo para anunc¡ar
:ñor Jesucristo.… estas divisiones:
ara los deseos de la carne.
¿Qué propósito tiene este llamado??
5 cada una de estas divisiones del texto en la ¿Qué circunstancias le dan urgencia?_
¿Qué significa en cuanto a renunciamiento?
tidespertar- de la indolencia espiritual. somewwe

¿Qué exige en cuanto a propiciacron?


18 anticipación serena de la inminencia del día ¿Qué efecto práctico debe tener sobre la Vida?
.

¿Cómo se efectúa esta transformación?


ta renunciación definitiva de mala conducta. ¿Qué debe ser nuestra actitud hacia la carne?
la apropiación personal dela armadura provista
Esta forma ofrece variedad en el tratamiento, pero no es el
na manifestación práctica de la vida cristiana mejor método de exponer el texto particular que estamos estudiando.
Este método puede ser el más adecuado para otros textos y es muy
148 149
UNIDAD III

útil en el sermón temático. Cada forma tiene su valor,


pero volvemos |nterrogante sermonaria: ¿En qué COHSISÍGI
a insistir en que el método lógico es el más indicado para el joven
predicador puesto que es el que demanda mayor disciplina mental. esperar el retorno de Cristo?
Proposición: El regreso de Jesús es inmine
el regresará por su Iglesia que atentamente le
MOTIVOS PARA SUBDIVIDIR LAS DIVISIONES PRINCIPALES
se analizarán algunos REQUISITOS que Pabl
Además de las divisiones principales es necesario atender para así garantizar su estadía con el Señor en
Oración de Transición: AI identificar esto
a las subdivisiones del sermón. Existen motivos muy puntuales que
sugieren que las divisiones principales sean subdivididas. Estos podremos dar cuenta que es lo que el Señor
motivos pueden ser los siguientes: irnos con El en su regreso y estar preparados
nuestro Rey.
1. Porq ue son los aroumentos que sustentan las ideas principales
Palabra clave: REQUISITOS.
del sermón. Pero estas no deben de abarcar más de lo Contenido: (Metodología lógica)
que la
división principal señala, sería un error que las subdivisiones
1. Elprimer requisito es que debe habe
tengan más amplitud que la misma división principal. indolencia espiritual.
2. Porque amplían. definen. explican v iustifican las divisiones
a. Este llamado nos incita al despertar
DLincioales del sermón. Es decir, les da fuerza, sentido
y b. El recordatorio de las vírgenes que s
razón de ser.
c. La invitación muestra que el tiempc
3. Estas se deben de escribir en forma de oración gramatical está cerca.
completa v se utilizan incisos con letras. Esto ayudará al 2. El segundo requisito es que debe h:
predicador a identificar su división principal con número y
subdivisión con letra. serena de la inminencia del día de Cris
a. Se presenta el sentido que le da ur
b. La anticipación muestra que solo e:
Las subdivisiones de las divisiones principales del
sermón, c. La anticipación refleja la necesid¡
deben de tener argumentos que apelen a toda “la conformidad del
_

hombre, son argumentos que apelan a la razón, al intelecto, a las preventivas.


3. El tercer requisito es que debe hal
emociones, al sentido de necesidad y a la voluntad humana, esto definitiva de mala conducta.
hará que el sermón produ20a un crecimiento y edificación integral
el oyente. ' '
en a. La declaración de una renuncia t(
b La clarificación al abandono de la
c. Una expresión profética referent
Ejemplo:
retorno de Cristo.
Tipo de sermón: Textual. 4. El cuarto requisito es que debe haber un
Propósito general: Etico. '
de la armadura provista por Dios.
Propósito específico: Este mensaje desea ayudar de estímulo para
_

a. La ordenanza de estar bien prese


que los creyentes de la congregación El DÍVÍHO Salvador puedan novio.
normar su conducta, reconociendo que Jesucristo regresará pronto b. La persistencia de estar vestido
por su Iglesia. Dios.
_'
1
Base bíblica: Romanos 13:11-14. 5. El quinto requisito es que debe hat
Título: “Un regreso inminente”
práctica de la vida cristiana ante el mur
Tema: Los REQUISITOS del creyente en vista del
;

retorno ele—Cristo. a. El poder del testimonio cristiano


150 151
….¡á'Lm.—"
'


EL CONTENIDODEL SERMÓN

ático. Cada forma tiene su valor, pero volvemos


mterrogante sermonaria: ¿En qué consisten los requisitos para
1etodo lógico es el más indicado para el joven
ie es el que demanda mayor disciplina mental.
esperar el retorno de Cristo?
Proposición: El regreso de Jesús es inminente, es una realidad,
el regresará por su Iglesia que atentamente le espera, por ello, hoy
BDIVIDIR LAS DIVISIONES PRINCIPALES
se analizarán algunos REQUISITOS que Pablo propone al creyente
para así garantizar su estadia con el Señor en Su inminente retorno.
as divisiones principales es necesario atender Oración de Transición: Al identificar estos REQUISITOS nos
el sermón. Existen motivos muy puntuales que
podremosdar cuenta que es lo que el Señor demanda para poder
visiones principales sean subdivididas. Estos ¡mos con El en su regreso y estar preparados para el encuentro con
os siguientes: nuestro Rey.
Palabra clave: REQUISITOS.
;arqumentos que sustentan las ideas principales Contenido: (Metodología lógica)
ero estas no deben de abarcar más de lo que la
Jal señala, seria un error que las subdivisiones 1. El primer requisito es que debe haber un despertar de la
nplitud que la misma división principal. indolencia espiritual.
an. definen. explican v iustifican las divisiones a. Este llamado nos incita al despertamiento espiritual.
el
sermón. Es decir, les da fuerza, sentido y b. recordatorio de las vírgenes que se quedaron dormidas.
El
c. muestra que el tiempo del retorno de Cristo
La invitación
en de escribir en forma de oración gramatical está cerca.
'

; utilizan incisos con letras. Esto ayudará al 2. El segundo requisito es que debe haber una anticipación
identificar su división principal con número y serena de la inminencia del dia de Cristo.
n letra. a. Se presenta el sentido que le da urgencia al llamado.
b. La anticipación muestra que solo existe una sola salida.
mes de las divisiones principales del sermón, o. La anticipación refleja la necesidad de tomar medidas
mentos que apelen a toda la conformidad del preventivas.
ntos que apelan a la razón, al intelecto, a las 3. El tercer requisito es que debe haber una renunciación
o de necesidad y a la voluntad humana, esto definitiva de mala conducta.
"oduzca un crecimiento y edificación integral en a. La declaración de una renuncia total.
b La clarificación al abandono de las obras del mal.
c. Una expresión profética referente a la proximidad del
retorno de Cristo._
tual. 4. El cuarto requisito es que debe haber una apropiación personal
Etico. de la armadura provista por Dios.
al
_

»: Este mensaje desea ayudar de estímulo para a. La ordenanza de estár bien presentables para recibir
!
la congregación El Divino Salvador puedan novio.
reconociendo que Jesucristo regresará pronto La persistencia de estar vestidos con la armadura de
b.
Dios.
os 13:11-14. 5. El quinto requisito es que debe haber una manifestación
minente” práctica de la vida cristiana ante el mundo.
08 del creyente en vista del retorno de Cristo. a. El poder del testimonio cristiano en el creyente.
150 151
UNIDAD lll

b. La finalidad de tener buen testimonio como creyente. 2) Divisiones en forma interrogativa.


c. La praxis genuina de vivir el Evangelio en el mundo. Tema:
6. sexto requisito es que debe haber una experiencia
El
transformadora de vestirse de Cristo.
a. Esto exige una experiencia transformadora.
4>S*º!º.—*

b. Esto sugiere seguir las pisadas del Maestro.


7. El séptimo requisito es que debe haber una
resuelta abnegación
a los deseos carnales.
a. La espeCificaciónde los deseos carnales.
b. La resuelta abnegación al estilo de vida
que ofrece el
mundo.

EJERCICIO DE PRÁCTICA
Lea cuidadosamente 2 de Timoteo 3: 16, después de elabore un
bosquejo usando como metodología las tres formas de presentar las
divisiones principales. —

1) Divisiones naturales del pasaje.


Tema: La utilidad de la Palabra de Dios para hombre.
1. Para enseñar.
2. Para redargúir.
3. Para corregir.
_4. Para instruir.

2) Divisiones en forma lógica.


Tema:

:'>.ºº!º.—*

2) Divisiones en forma retórica.


Tema:

:'>.ºº!ºf

152
EL CONTENlDO DEL SERMÓN

¡dad de tener buen testimonio como creyente. 1


2) Divisiones en forma interrogativa.
is genuina de vivir el Evangelio en el mundo.
_

Tema:
uisito es que debe haber una experiencia
a de vestirse de Cristo. PS”NT*

¡ge una experiencia transformadora.


giere seguir las pisadas del Maestro.
uisito es que debe haber una resuelta abnegación
:arnales. ¿

de los deseos carnales.


>cificación
elta abnegación al estilo de vida queofrece el

¡CTICA
& 2 de Timoteo
3:16, después de elabore un
no metodología las tres formas de presentar las
'n
>.

¡rales del pasaje.


ad de la Palabra de Dios para hombre.
ar. ,

¡Dir.
¡ir.
r.

)rma lógica.

>rma retórica.

152 153
CAPÍTULO 20
LA CONCLUSION DEL SEF

“Si empezar bien es importante, no lo es m


terminar a tiempo” 140

treceavo elemento que debe ser cc


El
de estructura sermonaria debe de ser la
la
conocida como el cierre del sermón. La cor
ha de ser breve, pero con la fuerza como de
antes presentado es verdad divina.

Al comenzar el predicador se dispone


con el sermón (propósito especifico). Este obj
ser claro y preciso, y debe de controlar todo lo
su discurso, de manera que las varias partes (
hacia el mismo fin definido y especifico. Po¡
el punto culminante de todo el sermón, en el
predicador llega a su meta en forma de una p
la parte final del sermón, donde todo lo que
expresado es concentrado en fuerza o inten
vigoroso impacto a la congregación. 141

FORMAS IDEALES DE PRESENTAR LA CD

conclusión no es el lugar para ir


La
o argumentos. Su único propósito es el c
establecer o finalizar aquello que ya ha sido d
con el objeto de hacer patente ante los oye
del discurso. Indudablemente, la conclusiór
potente de todo el sermón. James Braga, su
principios que deben de prevalecer a la hora (:
del sermón. Algunas formas de concluir. “2

1. Recapitulación. Es la reafirmación de la
sermón, al final, sirve para recordarles l

140 Vila, 113.


141 Braga, 282.
142 Ibid,, 283-284.
155
CAPÍTULO 20
,
LA CONCLUSION DEL SERMON

“Si empezar bien es importante, no lo es menos terminar bien y


terminar a tiempo” “º
'

treceavo elemento que debe ser considerado en el orden


El
de la estructura sermonaria debe de ser la conclusión o también
conocida como el cierre del sermón. La conclusión por lo general
ha de ser breve, pero con la fuerza como de quien garantiza que lo
antes presentado es verdad divina.
Al comenzar el predicador se dispone a conseguir un objetivo
'

con el sermón (propósito específico). Este objetivo siempre tiene que


ser claro y preciso, y debe de controlar todo lo que el ministro dice en
su discurso, de manera que las varias partes del mensaje se mueven
hacia el mismo fin definido y especifico. Por ello, la conclusión es
el punto culminante de todo el'sermón, en el constante objetivo del
predicador llega a su meta en forma de una poderosa impresión. Es
la parte final del sermón, donde todo lo que ha sido anteriormente
expresado es concentrado en fuerza o intensidad para producir un
141
vigoroso impacto a la congregación.

FORMAS IDEALES DE PRESENTAR LA CONCLUSIÓN

La conclusión no es el lugar para introducir nuevas ideas


o argumentos. Su único propósito es el de enfatizar, reafirmar,
establecer o finalizar aquello que ya ha sido declarado en el sermón,
con el objeto de hacer patente ante los oyentes el principal objeto
del discurso. Indudablemente, la conclusiónes el elemento más
potente de todo el sermón. James Braga, sugiere algunas formas y
principios que deben de prevalecer a la hora de realizarla conclusión
del sermón. Algunas formas de concluir. 142

1. Recapitulación. Es la reafirmación de las ideas principales del


sermón, al final, sirve para recordarles los aspectos principales

140 Vila, 113.


141 Braga, 282.
142 lbid,, 283-284.
155
UNIDAD lll

que han sido considerados, y los prepara para las etapas resultar contraproducente y afectar negat
finales del mensaje (aplicación e invitación). expuesto. Existen algunos aspectos o elen
2. Ilustración. Las ideas o verdades de un sermón pueden, en omitir en la conclusión.
ocasiones, ser llevadas a su punto culminante mediante el
uso de una ilustración energética 0 adecuada. Este caso es Formular moraleias( Respete la intelig
¡

1.
cuando la ilustración es un sumario de la principal verdad del ellos son capaces de descubrir cosas |

mensaje, por este medio se patentiza la gran verdad espiritual 2. Terminar antes de llegar al final.
tratada en el sermón delante de toda la congregación. desarrollarse por completo, asegúrese
puntos.
SUGERENQIAS PRÁCTICAS PARA LA ELABORACIÓN DE LA Introducir nuevo material. Esto con
CONCLUSION amenaza para una conclusión exitosa.
permite presentar nuevo material dur
Otra realidad es que la conclusión debe elaborarse de una esto habla de falta de preparación.
manera práctica por ellos sugerimos cinco deberes que incluye la Generalizar. En homilética, ser esp
elaboración de la conclusión.143 frutos.
Regañar. No hace falta decir que los re
1. Debe de ser corta. Una conclusión que repita todo lo que personas.
se dijo en el sermón o que sea casi tan extensa agotará la
atención del auditorio. .
El doctor Rubén Gil hace notar con mi
2. Debe de ser natural. Toda emoción forzada y artificial es una de la conclusión el predicador usualmente
abominación. Si la verdad de lo que se dice crea emoción al tales como: “oremos por el mundo”, “amem
predicador esto será transmitido naturalmente a través de su “oremos por esto y por aquello”. 144 Pero la
personalidad. muy distinta, la buena conclusión siempre ser
3. Debe de ser personal v directa. No cabe aqui lo ambiguo. le dice al oyente “hoy Dios nos ha hecho ver
Cada oyente debe de sentir que el mensaje es para él mismo situación tocante al pecado que mora en nu…
y no para el que está sentado a su lado o en la banca de es la inmoralidad”, en esta conclusión se hac
_ hasta atrás. , debe ser la conclusión, obviamente esta tier
4. Debe de ser precisa. El predicador debe, en forma concreta tema, divisiones principales y propósito esper
ser cortés en remarcar la verdad. Recordando que el sermón
es una estocada.
5. Debe de concluir. Muchos predicadores comenten el error
de seguir hablando después de haber terminado su sermón,
incluyendo ideas nuevas.

ELEMENTOS QUE SE DEBEN OMITIR EN LA CONCLUSIÓN

A demás de lo declarado por James Braga y Alfredo Gibbs,


es necesario considerar algunas cosas que no deberían de hacerse
a la hora de realizar la conclusión. Omitir estas indicaciones podría

143 Gibbs, 47-48. 144 Gil, 284.


156 157

LA CONCLUSIÓNDEL SERMÓN

considerados, y los prepara para las etapas resultar contraproducente y afectar negativamente el mensaje
1saje (aplicación e invitación). expuesto. Existen algunos aspectos o elementos que se deben
5 ideas o verdades de un sermón pueden, en omitir en la conclusión.
r llevadas a su punto culminante mediante el
¡stración energética 0 adecuada. Este caso es Formular moraleias. Respete la inteligencia de' los oyentes;
ración es un sumario de la principal verdad del ellos son capaces de descubrir cosas por si mismos.
aste medio se patentiza la gran verdad espiritual Terminar antes de Ileqar al final. El sermón debe de
ermón delante de toda la congregación. desarrollarse por completo, asegúrese de exponer todos los
puntos.
ÁCTICAS PARA LA ELABORACIÓN DE LA Introducir nuevo material. Esto constituye en una seria
amenaza para una conclusión exitosa. En los tribunales no se
permite presentar nuevo material durante las conclusiones,
es que conclusión debe elaborarse de una
la esto habla de falta de preparación.
ellos sugerimos cinco deberes que incluye la Generalizar. En homilética, ser específico rinde grandes
1clusión.143 frutos.
Regañar. No hace falta decir que los regaños hacen huir a las
corta. Una conclusión que repita todo lo que personas.
sermón o que sea casi tan extensa agotará la
¡uditorio. '
El doctor Rubén Gil hace notar con mucha fuerza que dentro
natural. Toda emoción forzada y artificial es una de la conclusión el predicador usualmente lanza retos ambiguos,
Si la verdad de lo que se dice crea emoción al tales como: “oremos por el mundo”, “amemos a nuestro prójimo”,
to será transmitido naturalmente a través de su “oremos por esto y por aquello”. 144 Pero la realidad debe de ser
muy distinta, la buena conclusión siempre será especifica, donde se
personal v directa. No cabe aqui lo ambiguo. le dice al oyente “hoy Dios nos ha hecho verla realidad de nuestra
1ebe de sentir que el mensaje es para él mismo situación tocante al pecado que mora en nuestra vida, ese pecado
que está sentado a su lado o en la banca de esla inmoralidad”, en esta conclusión se hace verlo específico que
debe ser la conclusión, Obviamente esta tiene que ir en relación al
)recisa. EI predicador debe, en forma concreta tema, divisiones principales y propósito específico del sermón.
remarcar la verdad. Recordando que el sermón
da.
M

Muchos predicadores comenten el error


tando después de haber terminado su sermón,
zas nuevas.

BE DEBEN OMITIR EN LA CONCLUSIÓN

o declarado por James Braga y Alfredo Gibbs,


arar algunas cosas que no deberían de hacerse
la conclusión. Omitir estas indicaciones podria

144 Gil, 284.


156 157
CAPÍTULO 21
LA APLICACION DEL SERI

“La aplicación es uno delos elementos m


sermón, mediante este proceso retórico, la
Palabra de Dios, son proyectadas sobre eli,
pueda responder de manera favorable
El catorceavo elemento que debe ser 0
de la estructura sermonaria debe de ser la ¡

esta puede ser llamada también como la cont

Philip Yancey en su primer capítulo c


nunca conocí", revela una de las verdades que
cristianos que crecieron en la escuela domini
congregaciones, el finado escritor dice que e
una imagen que colgaba de la pared, esa ¡

Jesucristo, quien era un hombre apuesto, de


dice que su rostro era el de un hombre del
llevaba una túnica rojo y el artista se habil
resaltar el juego de la luz en los pliegues, Jesx
corderito en sus brazos y dice el autor, yo sien
era ese corderito. Yancey indica que cuandc
que ese Jesús el que conoció de niño era mu
la Biblia. 146

Lo que comenta Yancey es una realic


tienen ideas muy difusas de lo que la Biblia p
la falta de una contextualización correcta de la
Es por ello que debe de atenderse con pr
indispensable para que la predicación sea efi<
apropiadamente, la aplicación muestra la relex
en la vida diaria de la persona.

145 Braga, 249.


146 Philip Yancey, El Jesús que nunca conocí (Miami, Florida
1 59
CAPÍTULO 21
,
LA APLICACION DEL SERMON

“La aplicación es uno de los elementos más importantes del


sermón, mediante este proceso retórico, las demandas de la
Palabra de Dios, son proyectadas sobre el individuo a fin de que
pueda responder de manera favorable al mensaje.” 145
El catorceavo elemento que debe ser considerado en el orden
de la estructura sermonaria debe de ser la aplicación del sermón,
esta puede ser llamada también como la contextualización.

Philip Yancey en su primer capítulo del libro “El Jesús que


nunca conocí”, revela una de las verdades que más a agobiado a los
cristianos que crecieron en la escuela dominical de sus respectivas
congregaciones, el finado escritor dice que el recuerda en su niñez
una imagen que colgaba de la pared, esa imagen era del mismo
Jesucristo, quien era un hombre apuesto, de cabello largo y suelto,
dice que su rostro era el de un hombre delgado -y bien parecido,
llevaba una túnica rojo y el artista se había esmerado en hacer
resaltar el juego de la luz en los pliegues, Jesús además sostenía un
corderito en sus brazos y dice el autor, yo siempre me imaginaba que
era ese corderito. Yancey indica que cuando creció, se dio cuenta
que ese Jesús el que conoció de niño era muy diferente al Jesús de
la Biblia. 146 ,

Lo que comenta Yancey es una realidad, algunos creyentes


tienen ideas muy difusas de lo que la Biblia presenta, quizá sea por
la falta de una contextualización correcta de las Sagradas Escrituras.
Es por ello que debe de atenderse con prontitud este elemento
indispensable para que la predicación sea eficaz. Cuando se emplea
apropiadamente, la aplicación muestra la relevancia de las Escrituras
en la vida diaria de la persona.

145 Braga, 249.


146 Philip Yancey, El Jesús que nunca conocí (Miami, Florida: Editorial Vida, 1996), 9-10.
1 59
UNIDAD III I

REQUISITOS PREVIOS PARA LA ELABORACIÓN EFICAZ DE LA con las cargas y dolores dela humanidac
APLICACIÓN tiempo cerca de Dios, podrá discernir el
verdades que tienen significado para la
La aplicación es, frecuentemente, descrita en los libros de se trata de ayudar.
homilética como el proceso mediante el cual, el predicador trata de Tiene que tener una dependencia total (
persuadir a sus oyentes a que reaccionen favorablemente ante la Santo. Siempre se tiene que tener en cu
verdad divinamente revelada. Por eso, definimos la aplicación como persuasión corresponde a la Tercera Pe
el proceso retórico, mediante el cual se hace quela verdad se aplique
directa y personalmente a los individuos, a fin de persmdirles a que PRINCIPIOS PARA DAR PERTINENCIA A
I

respondan adecuadamente a él. Esta definición abraza, de esta APLICACIÓN


manera, tanto al orador como a los oyentes. 147
Además de los requisitos mencio¡
Para poder elaborar una contextualización correcta se considerar algunos principios fundamentales p
recomienda que el predicador preste atención a los requisitos aplicación del mensaje a la congregación.149
y principios que deben de gobernar su pensamiento a la hora de
elaborar aplicaciones efectivas. Algunos requisitos previos para una 1. Relacionar el sermón con problemas y
aplicación eficaz según James Braga son: 143 de las personas. La aplicación tiene q
necesidades básicas delas personas, ¿
1. Es de vital importancia que el predicador sea un hombre que índole espiritual, de salud o materia, en
viva próximo a Dios. La predicación que calienta el corazón Usar la imaginación de tal manera OIL
y que agita la conciencia, no nace en la fría atmosfera del escenas v personales de la Biblia. El
intelectualismo, sino en una comunión entrañable y continua esforzarse en hacer más vivido la re
con el Señor. escenas del tiempo actual entre: los cre
2._ A fin de tener éxito en relacionar la Biblia con la escena Emplear ilustraciones que muestren co¡
presente. el hombre de Dios ha de tener una buena aplicar a las vidas de las personas de

instrucción. Es esencial que el predicador tenga una amplia ambiente cotidiano. Las ilustraciones <

base académica, con un conocimiento inteligente, tanto de enfocadas al tema que se ha predicac
'

las Escrituras como de los asuntos humanos. no hay tiempo para introducir ilustracie
3. Poseer un conocimiento de la naturaleza humana. Es de que no tiene su relación con la verdad
gran importancia que el predicador conozca la naturaleza Extraer del texto principios universale
humana, con toda su complejidad, si alguien se dirige a en todo tiempo. Cuando indicamos |

una congregación, se enfrenta a un grupo de personas nos referimos a aquello que no tiene (
con problemas espirituales, emocionales y ansiedades sino más bien con las verdades relev
personales. ejemplo sería: las Escrituras enseña
4. Para poder relacionar las verdades de las Escrituras con los
,

que evangelizar, el principio aqui es


problemas. el ministro tiene que familiarizarse con la condición Nuevas de salvación, y las formas serna
y relación de su congregación. El ministro sincero y dedicado, evangelismo urbano, infantil o la caja rc
que se mantiene así en contacto e identificación
147 Braga, 249.
148 Ibid, 251-258. 149 Ibid, 259-270.
160 161
LAAPLICACIÓN DEL SERMÓN

IOS PARA LA ELABORACIÓN EFICAZ DE LA con las cargas y dolores dela humanidad, y que vive al mismo
tiempo cerca de Dios, podrá discernir en las Escrituras estas
verdades que tienen significado para las personas a las que
es, frecuentemente, descrita en los…libros de se trata de ayudar,
roceso mediante el cual, el predicador trata de Tiene que tener una dependencia total de la obra del Espíritu
ntes a que reaccionen favorablemente ante la Santo. Siempre se tiene que tener en cuenta que la obra de la
evelada. Por eso, definimos la aplicación como persuasión corresponde a la Tercera Persona de la Trinidad.
¡ediante el cual se hace quela verdad se aplique
LA VERDAD EN LA
ente a los individuos, a fin de persuadirles a que PRINCIPIOS PARA DAR PERTINENCIA A
amente a él. Esta definición abraza, de esta APLICACIÓN
for como a los oyentes. 147
Además de los requisitos mencionados es menester
elaborar una contextualización correcta se considerar algunos principios fundamentales para la veracidad en la
predicador preste atención a los requisitos aplicación del mensaje a la congregación.149
en de gobernar su pensamiento a la hora de
5 efectivas.
Algunos requisitos previos para una 1. Relacionar el sermón con problemas v necesidades básicas
ún James Braga son: 148 de las personas. La aplicación tiene que ir enfocada en las
necesidades básicas de las personas, algunas pueden ser de
portancia que el predicador sea un hombre que índole espiritual, de salud o materia, entre otras.
a Dios. La predicación que calienta el corazón Usar la imaginación de tal manera que devuelva a la vida
a conciencia, no
nace en la fría atmosfera del escenas v personales de la Biblia. El predicador tiene que
o, sino en una comunión entrañable y continua esforzarse en hacer más vivido la relación bíblica con las
escenas del tiempo actual entre los creyentes.
er éxito en…relacionar la Biblia con la escena Emplear ilustraciones que muestren como la verdad se puede
hombre de Dios ha de tener una buena aplicar a las vidas de las personas de la congregación en un
5 esencial que el predicador tenga una amplia ambiente cotidiano. Las ilustraciones deben de ser claras y
¡ca, con un conocimiento inteligente, tanto de enfocadas al tema que se ha predicado, en la aplicación ya
como de los asuntos humanos. no hay tiempo para introducir ilustraciones que ilustren algo
gnocimiento de la naturaleza humana. Es de que no tiene su relación con la verdad bíblica predicada.
1cia que el predicador conozca la naturaleza Extraer del texto principios universales que sean aplicables
toda su complejidad, si alguien se dirige a en todo tiempo. Cuando indicamos principios universales,
ación, se enfrenta a un grupo de personas nos referimos a aquello que no tiene que ver con las formas
as espirituales, emocionales y ansiedades sino más bien con las verdades relevantes de la Biblia. Un
ejemplo sería: las Escrituras enseñan que la Iglesia tiene
;lacionar las verdades de las Escrituras con los que evangelizar, el principio aquí es comunicar la Buenas
ministro tiene que familiarizarse con la condición Nuevas de salvación, y las formas serian, a través de folletós,
su congregación. El ministro sincero y dedicado, evangelismo urbano, infantil o la caja roja. El predicador aplica
me así en contacto e identificación

149 Ibid, 259-270.


160 161
_,..j¡,
y
UNIDAD lll

los principios, pues estos son eternos, no así las


formas pues CAPlTULO 22
estas son cambiantes.
LA INVITACION DEL SERM
5. Cerc¡orarse de ue cada a Iicación está en consonancia
la verdad del pasa¡e. No se debe con
aplicar algo que no tiene Su “Todo sermón debe de terminar con una invite
congruencia con el pasaje predicado, pues esta aplicación debe de cuadrar con el propósito especíñ
dif|0|lmente tendrá fruto.

Algunos de los escritores de homilética, unifican la aplicación


El quinceavo elemento que debe ser co
dentro de la conclusión, incluso no la ven como de la estructura sermonaria debe de ser la
algo apartado de conocido entre los predicadores como el llama
pero las razones que se han expuesto nos deben de hacer ver la;
caracteriza por dar oportunidades al oyente
realidad de realizar la aplicación con extremo cuidado y dedicación
sena en vano haber gastado treinta minutos a la congregación personales.
ssjcuchando un sermón que no tenga una contextualización
| as.
para sus PRINCIPIQS PARA LA ELABORAClÓN COI
lNVITACION

Es un contrasentido gastartreinta mnut¿


de un asunto vital y pertinente sin instar a los oye
obra el deber que el sermón inculca. Hay que d
entre hacer una invitación y pedir una manife
decisión hecha en el corazón. Lo primero debe
lo segundo depende del propósito general …

circunstancias particulares de la congregació


para una invitación eficaz son:
1. Debe de ser clara. Los oyentes debe
absolutamente qué es lo que el predio:
a hacer.
2. Debe de ser positiva. No se trata de un]
tomar en cuenta la inclinación natural d
3. Debe de ser insistente. Esto no se re
gastado en ella, sino, en cuanto al e
sinceridad con la que el mensajero la p
4. Debe de dar oportunidad a decisi
predicador debe de persuadir a tomar u
pero este debe de ser quien tome la de
5. Debe de presentar una oportunidad
dos contrastes bien marcadas. Para
precedente bíblico, y el predicador se
autorizado ejemplo.
6. Debe de ser dependiente enteramente
162
163
¡,pues estos son eternos, no así las formas pues CAPITULO 22
mbiantes. ,
LA INVITACION DEL SERMON
te que cada aplicación está en consonancia con
pasa¡e. No se debe aplicar algo que no tiene su “Todo sermón debe de terminar con una invitación. Esta invitación
con el pasaje predicado, pues esta aplicación debe de cuadrar con el propósito específico del mensaje”
endrá fruto.
quinceavo elemento que debe ser considerado en el orden
El
os escritores de homilética, unifican la aplicación de la eStructura sermonaria debe de ser la invitación o también
sión, incluso no la ven como algo apartado de conocido entre los predicadores como el llamamiento final. Esta se
ie se han expuesto nos deben de hacer ver la caracteriza por dar oportunidades al oyente de tomar decisiones
la aplicación con extremo cuidado y dedicación,
personales.
er gastado treinta minutos a la congregación
1ón que no tenga una contextualización para sus
PRINCIPIOS PARA LA ELABORACIÓN CONTUNDENTE DE LA
INVITACION

Es un contrasentido gastartreinta minutos con la presentación


de un asunto vital y pertinente sin instara los oyentes a que pongan por
obra el deber que el sermón inculca. Hay que distinguir, sin embargo,
entre hacer una invitación y pedir una manifestación pública de la
decisión hecha en el corazón. Lo primero debe de hacerse siempre;
lo segundo depende del propósito general del sermón y de las
circunstancias particulares de la congregación. Algunos principios
para una invitación eficaz son:
1. Debe de ser clara. Los oyentes deben de poder entender
absolutamente qué es lo que el predicador está invitándolos
a hacer.
_

2. Debe de ser positiva. No se trata de un juego psicológico, sino


tomar en cuenta la inclinación natural de la mente humana.
3. Debe de ser insistente. Esto no se refiere tanto al tiempo
gastado en ella, sino, en cuanto al espíritu de amor y de
sinceridad con la que el mensajero la presenta.
4. Debe de dar oportunidad a decisiones personales. El
predicador debe de persuadir a tomar una decisión al oyente,
pero este debe de ser quien tome la decisión.
5. Debe de presentar una oportunidad para escoger entre
dos contrastes bien marcadas. Para esto existe un gran
precedente bíblico, y el predicador será sabio si sigue tan
autorizado ejemplo.
6. Debe de ser dependiente enteramente del poder del Espíritu
162 163
UNIDAD lll

Santo. Después de todo él es el único que puede constreñir la consagrado a predicar y por ende, está con
voluntad humana a actuar permanentemente de acuerdo con por el Espíritu Santo para que en su oficina 6

la voluntad de Dios. pertinente como respuesta al mensaje que Dic


DIFERENTES CAMPOS DE MINISTRACIÓN DE LA INVITACIÓN ____-—-w

FIJACIÓN DE APRENDIZAJE
Además de los principios ya establecidos para la elaboración Responda las siguientes preguntas de manera
adecuada de una invitación, es necesario prestar atención a los
diferentes campos de ministración que el predicador debe de 1) ¿Cuál es su definición o concepto de la
l

considerar. Gilberto Lerma presenta las siguientes consideraciones. 2) ¿Cuál de los propósitos generales ser
Los diferentes campos de ministración del predicador pueden ser: 150 a la congregación? Explique ¿Por qué
3) Mencione cuales son las diferencias
1. Las enfermedades. Se tiene que considerar que existen discurso politico.
enfermedades físicas, espirituales y sicológicas. 4) Escriba ¿Cuál es la finalidad de tener
2. Las ataduras. Regularmente son diabólicas, pero también 5) ¿Por qué debe de realizarse la cor
una persona puede haber quedado preso en un momento de introducción?
trauma en su vida, del que no puede ser libre. 6) ¿Cuál considera que sea el método n
Los trastornos emocionales. Con esto se hace referencia al las divisiones principales? Y ¿Por qué
duelo por perder algún ser querido, amargura en la vida o 7) ¿Cuál es la diferencia entre conclusió
infidelidades maritales, etc. 8) ¿Por qué es necesaria una invitac
El sentido de inferioridad. La pérdida de identidad,
es decir, mensaje?
el no sentirse capaz de realizar cosas por si mismo. Se ha 9) Intente enlistar de memoria los 15
perdido toda dignidad en cuanto a su valor como persona. para la elaboración de un sermón efic
La llegada de la muerte. Existen personas que tiene temor a
la muerte, es sano ministrar sobre la necesidad de morir
para
estar con Cristo.
La pérdida de los bienes. Existen personas sumamente
afligidas porque han perdido sus bienes, quizá fueron víctimas
del crimen organizado, es sabio tener esto en cuenta.
Las diferentes clases sociales v culturales. Existen personas
que han sido víctimas de actos raciales, importante será para
ellos el saber que pertenecen a un Dios que no hace acepción
de personas.

La invitación, tiene un enorme peso dentro de la predicación,


algunos ignoran preparar un llamamiento previo al sermón,
justificándose conque el Espíritu Santo les revelará sobre el hecho
de que ministrar, pero eso no solo es una excusa, sino que es una
negligencia, dentro del proceso de la predicación el predicador está
'

150 Lerma, 83-84.


164 165
LA INVITAClÓN DEL SERMÓN

¡és de todo él es el único que puede constreñir la consagrado a predicar y por ende, está consagrado y equipado
lana a actuar permanentemente de acuerdo con por el Espíritu Santo para que en su oficina elabora una invitación
a Dios. pertinente como respuesta al mensaje que Dios le ha revelado.

POS DE MINISTRACIÓN DE LA INVITACIÓN ___———v

FIJACIÓN DE APRENDIZAJE
as principios ya establecidos para la elaboración Responda las siguientes preguntas de manera personal:
nvitación, es necesario prestar atención a los
de ministración que el “predicador debe de 1) ¿Cuál es su definición o concepto de la palabra “predicación”?
Lerma presenta las siguientes consideraciones. 2) ¿Cuál de los propósitos generales será el menos ministrado
os de ministración del predicador pueden ser: 150 a la congregación? Explique ¿Por qué?
3) Mencione cuales son las diferencias entre un sermón y un
dades. Se tiene que considerar que existen discurso político.
5 físicas, espirituales y sicológicas. 4) Escriba ¿Cuál es la finalidad de tener una palabra clave?
;_. Regularmente son diabólicas, pero también 5) ¿Por qué debe de realizarse la conclusión antes que la
puede haber quedado preso en un momento de introducción?
vida, del que no puede ser libre. ¿Cuál considera que sea el método más efectivo al realizar
3 emocionales. Con esto se hace referencia al las divisiones principales? Y ¿Por qué?
rder algún ser querido, amargura en la vida o ¿Cuál es la diferencia entre conclusión y aplicación?
maritales, etc. ¿Por qué es necesaria una invitación al final de cada
inferioridad. La pérdida de identidad, es decir, mensaje? .

; capaz de realizar cosas por sí mismo. Se ha Intente enlistar de memoria los 15 elementos necesarios
dignidad en cuanto a su valor como persona. para la elaboración de un sermón eficaz.
e
la muerte.. Existen personas que tiene temor a
sano ministrar sobre la necesidad de morir para
;to.
ie los bienes. Existen personas sumamente
ue han perdido sus bienes, quizá fueron víctimas
ganizado, es sabio tener esto en cuenta.
5 clases sociales y culturales. Existen
personas
víctimas de actos raciales, importante será para
que pertenecen a un Dios que no hace acepción

tiene un enorme peso dentro de la predicación,


reparar un llamamiento previo al sermón,
Je el Espíritu Santo les revelará sobre el hecho
ro eso no solo es una excusa, sino que es una
lei proceso de la predicación el predicador está

164 165
UNIDAD …

12 CONTENIDO: (Divisiones principales?


PROTOTIPO DE SERMONES
Elabore un sermón según la estructura homilética, siguiendo los 15
elementos analizados.

1 TIPO DE SERMÓN: * __f


13 CONCLUSIÓN: (Recapitulación) *.
2 PROPÓSITO GENERAL:
3 PROPÓSITO ESPECÍFICO: (Bien delimitado)

4 BASE BÍBLICA: (Solo la cita)


14 APLICACIÓN: (Aplicar cada una de las
5 TÍTULO:
principales)
6 TEMA:
7 INTERROGANTE SERMONAREA: (Pregunta completa)

8 INTRODUCCIÓN: (Solo seleccionar alguna de la página 37)

9 PROPOSICIÓN: (Realizar una indirecta) 15 INVITACIÓN: (Marcar las dos vertien£

10 ORACIÓN DE TRANSICIÓN:

11 PALABRA CLAVE:

166 167
…l
LA INVITACIÓN DEL SERMÓN

12 CONTENIDO: (Divisiones principales y subdivisiones)


ERMONES
según la estructura homilética, siguiendo los 15
*

DS.

…ÓN: —T3' CONCLUSIÓN: (Recapitulación)


3 GENERAL:
' ESPECÍFICO: (Bien delimitado)

:3A: (Solo la cita) —1_4i APLICACIÓN: (Aplicar cada una de las divisiones
principales)

SNTE SERMONAREA: (Pregunta completa)

CIÓN: (Solo seleccionar alguna de la página 37)

ÓN: (Realizar una indirecta) 15 INVITACIÓN: (Marcar las dosvertientes)

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PREPARACION PARA LA
PREDICACION
CAPÍTULO 23
HERRAMIENTAS DE ESTUDIO PARA L

“No hay libro más perseguido por los ene


torturado por lo amigos, que la Biblia, deb
ignorancia de toda sana regla de interpretac
no debe de ser así. Este don del cielo no no
lo usemos cada cual, a gusto propio, mutilám
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El expositor bíblico debe desarrollar y r


biblioteca medular de libros significativos y
usar en su preparación. Tal colección es la re
instrucción de Pablo a Timoteo: “Procura cor
a Dios aprobado, como obrero que no tiene
que usa bien la palabra de verdad”.
152
Al
predicadores expositivos, los pastores de i
el anuncio de la puerta de “oficina del minis
del pastor”. El expositor debe de crear un
lugar sagrado, en donde pueda retirarse a
diligentemente para exponer la Palabra de l
contener las herramientas necesarias para e:

“Una biblioteca teológica solida es esenci¿


cuidadosa dela Palabra de Dios. Los que ,(
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a desarrollar una biblioteca sólida y ¡:
gran prioridad. Esta importante meta s
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individuales y las limitaciones presupues
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cintas de video y magnetofónicas, prograr
todos juntos y organizados con una pie
a un paso que puede sostenerse. Este (
biblioteca modelo de herramientas para e

151 E. Lund, P. C. Nelson y Alice E. Luce, Hermenéutica introdu


Editorial Vida, 1975), 10.
152 2 Timoteo 2:15
153 MacArthur, 203.
171
CAPÍTULO 23
,
HERRAMIENTAS DE ESTUDIO PARA LA PREDICACION

“No hay libro más perseguido por los enemigos, ni libro más
torturado por lo amigos, que la Biblia, debido a lo último, a la
ignorancia de toda sana regla de interpretación. Esto, hermanos,
no debe. de ser así. Este don del cielo no nos ha venido para que
lo usemos cada cual, a gusto propio, mutilándolo, tergiversándo/o o
torciéndo/o para nuestra perdición”. 151

Elexpositor bíblico debe desarrollar y mantener una poderosa


biblioteca medular de libros significativos y otros materiales para
usar en su preparación. Tal colección es la respuesta adecuada a la
instrucción de Pablo a Timoteo: “Procura con diligencia presentarte
a Dios aprobado, como obrero que no tiene de que avergonzarse,
que usa bien la palabra de verdad”.
152 Al
procurar llegar a ser
predicadores expositivos, los pastores de hoy necesitan cambiar
el anuncio de la puerta de “oficina del ministro” al antiguo “estudio
del pastor”. El expositor debe de crear un cuarto silencioso, un
lugar sagrado, en donde pueda retirarse a estudiar y prepararse
diligentemente para exponer la Palabra de Dios. Este cuarto debe
contener las herramientas necesarias para ese estudio. 153

“Una biblioteca teológica solida es esencial para la exposición


cuidadosa dela Palabra de Dios. Los que procuren dedicarse a
una vida de estudio bíblico y exposición deben comprometerse
a desarrollar una biblioteca sólida y percibir/a como una
gran prioridad. Esta importante meta será el producto de
una planificación cuidadosa que satisfaga las necesidades
individuales y las limitaciones presupuestarias del expositor.
Una biblioteca bien balanceada debe incluir libros, revistas,
cintas de video y magnetofónicas, programas de computación,
todos juntos y organizados con una planificación juiciosa y
a un paso que pueda sostenerse. Este ensayo propone una
biblioteca modelo de herramientas para el expositor diseñada

151 E. Lund, P. C. Nelson yAlice E. Luce, Hermenéutica introducción bíblica (Deerñeld, Flºrida:
'

Editorial Vida, 1975), 10.


152 2 Timoteo 2:15
153 MacArthur, 203.
1 71
*]
UNIDAD IV
HERRAMIENTAS DE ES'

para ayudar al estudiante serio o al pastor, así como al laico


dedicado.” John Fletcher Hurst154

James F. Stitzinger Es un hecho lamentable que la bib/¡ote


cristiano y del ministro del Evangelio es
La siguiente discusión procurará auxiliar a todos aquellos que pobre. Muchos de los libros son de una
deseen edificar una biblioteca para ayudarlos en la búsqueda de la que incluso los descalifica para que se gua
predicación. Los principios aquí propuestos, así como los materiales personas que son inteligentes o que espera
recomendados, están diseñados para ofrecer dirección clara para
el estudiante que está preparándose para una vida de
predicación, Estos libros se han colocado porque <

el pastor experimentado que desea mejorar su biblioteca y el laico ilustraciones realistas y deslumbrantes, o e:
seriamente interesado en el estudio de las Escrituras. en cautivante piel de oveja o vaca, o son pres
bien intencionados, o han sido comprados &

Una colección de buenas herramientas de estudio, reunida


bajo la acumulación de una ganga, o debidc
de manera cuidadosa, es tan esencial para el expositor como las la existencia de esa basura. Si dos terc¡os <

herramientas dela profesión lo son para un dentista o un médico. Sin la típica biblioteca doméstica fueran liberad
ellas el estudio es un ejercicio fútil. pusieran libros escogidos en su lugar, habrr
inteligencia a través del mundo crv¡l¡zado.
“Para poder exponer las Escrituras, y como una ayuda
para
sus estudios homile'ticos, tendrá que familiarizarse con los es caro y uno bueno e:
Un libro pobre
comentaristas: un ejército glorioso, déjame decirte, cuya costo. Nuestro mejor libro es el que mejor
familiaridad será su deleite y ganancia. Por supuesto, ustedes el cual necesitamos más luz, y que so¡
no son tan sabihondos como para pensar o decir que pueden mediante planificación, buscándo/o, a mem
exponer la Escritura sin la ayuda de las obras de hombres
divinos y eruditos que han laborado antes que ustedes en el Es un amigo de toda temporada, y siga
campo dela exposición. Si tiene esa opinión cren para que así ochenta, y más allá, si llegan. Mejor un ana.
se queden, porque no vale la pena convertir/os, y como un corro que toda una carga de desperdicios literar
de ociosos que piensan como ustedes, resentirían el infierno muertas de publicadores que venden bara
como un insulto a su infalibilidad. Parece extraño que ciertos fallan rápidamente.
hombres que hablan tanto delo que el Espíritu Santo les revela,
tengan una opinión tan baja delos que El le ha revelado a otros. ” LA PRIORIDAD DE UNA BIBLIOTECA SÓLI[

Char/es H. Spurgeon Una sólida biblioteca de estudio debe


Para muchos, es de poca importancia y¡el
ministerio empobrecido, que le falta profundrd:
Una biblioteca excelente se forma mediante Iz
en lugar de la acumulación “accidental”. Y;
predicador es parte integral de su obra en el pr
pensando en la mayor calidad. Una mclmac¡<
154 lbid, 205-206.
172 173
HERRAMIENTAS DE ESTUDIO PARA LA PREDICACIÓN

studiante serio o al pastor, así como al laico


John Fletcher Hurst154

James F. Stitzinger Es un hecho lamentable que la biblioteca común del laico


cristiano y del ministro del Evangelio es indescriptiblemente
iiscusión procurará auxiliar a todos aquellos que pobre. Muchos de los libros son de una autoría tan inferior
biblioteca para ayudarlos en la búsqueda de la que incluso los descalifica para que se guarden en el hogar de
¡cipios aquí propuestos, así como los materiales personas que son inteligentes o que esperan serlo.
¡n diseñados para ofrecer dirección clara
para
tá preparándose para una vida de predicación, Estos libros se han colocado porque están radiantes con
tado que desea mejorar su biblioteca y el laico ilustraciones realistas y deslumbrantes, o están encuadernados
lo en el estudio de las Escrituras. en cautivante piel de oveja o vaca, o son presentados por amigos
bien intencionados, o han sido comprados en lotes de subastas
n de buenas herramientas de estudio, reunida bajo la acumulación de una ganga, o debido a otra apología por
¡a, es tan esencial para el expositor como las la existencia de esa basura. Si dos tercios delos anaqueles de
"ofesión lo son para un dentista o un médico. Sin la típica biblioteca doméstica fueran liberados de su carga, y se
¡
ejercicio fútil. pusieran libros escogidos en su lugar, habría que reformar enla
inteligencia a través del mundo civilizado.
>ner las Escrituras, y como una ayuda para
7iléticos, tendrá que familiarizarse con los es caro y uno bueno es barato, a cualquier
Un libro pobre
7 ejército glorioso, déjame decirte, cuya costo. Nuestro mejor libro es el que mejor trata el tema sobre
ru deleite y ganancia. Por supuesto, ustedes el cual necesitamos más luz, y que solamente obtenemos
ndos como para pensar o decir que pueden mediante planificación, buscándolo, a menudo con sacrificio.
¡ra sin la ayuda de las obras de hombres
que han laborado antes que ustedes en el Es un amigo de toda temporada, y sigue siéndo/o hasta los
sición. Si tiene esa opinión oren para que así ochenta, y más allá, si llegan. Mejor un anaque/ de tales tesoros
no vale la pena convertir/os, y como un corro que toda una carga de desperdicios literarios de las pirámides
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iensan como ustedes, resentirían el infierno muertas de publicadores que venden barato y de autores que
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su infalibilidad. Parece extraño que ciertos fallan rápidamente.


an tanto delo que el Espíritu Santo les revela,
?tan baja de los que Elle ha revelado a otros. ” LA PRIORIDAD DE UNA BIBLIOTECA SOLIDA

Char/es H. Spurgeon Una sólida biblioteca de estudio debe de ser una prioridad.
Para muchos, es de poca importancia y el resultado ha sido un
ministerio empobrecido, que le falta profundidad, amplitud yestímulo.
Una biblioteca excelente se forma mediante la adquisición constante
en lugar de la acumulación “accidental”. Ya que la biblioteca del
predicador es parte integral de su obra en el púlpito, debe organizarse
pensando en la mayor calidad. Una inclinación preliminar de lo que
154 Ibid, 205-206.
172 173
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UNIDAD lV HERRAMlENTAS DE ES

una biblioteca básica no se ayudará a entenderlo que debe de ser; ELEMENTOS ESENCIALES DE LA BI
EXPOSITOR

No es una colección de libros desvalorados donados


predicador por amistades y oyentes bien intencionados. ¿| Una sólida biblioteca de estudio ti
esenciales, cada uno de ellos requiere me
No es una acumulación de libros ofrecidos a precio
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No es simplemente una colección de libros que Son antes de que el estudiante comience a con
altam%
recomendados o hallados en listas bibliooráficas comunes. desarrollar objetivos y prioridades en cuanl
No es sencillamente una acumulación de textos categorías subsiguientes.157
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en un seminario.
No es una acumulación de material que se
ocupa
tendencias relioiosas actuales o especulaciones teolóoicas. & Una colección de libros.

Un libro escrito es un registro de las la


En contraste, una sólida bibliotecade estudio es una colección y posiciones de un autor en particular o de v
de materiales seleccionados y reunidos cuidadosamente que un múltiples formas y sirven para muchas cosa
predicador necesita para realizar su labor. Cada expositor debe de puede ayudar mucho en el estudio de las Esc
invertir tiempo para identificar, usar y obtener esos artículos enfoque en el tema singular. Puede ahorrar va
que
apoyaran directamente su ministerio y satisfarán las necesidades al proveer material de trasfondo histórico, 5

específicas en anticipación a una vida de exposición. Se debe evitar Un buen libro le hará saber al lector temas
al mismo tiempo el “equipaje excesivo” y las últimas investigaciones. También retará
que jamás usará. Tal ha
escrito un predicador: lectores. El predicador debe de aprender cór
de esos libros, aquí unas sugerencias para h:
“Mis libros son mis herramientas y yo las uso. No puedo darme el
lujo de ser un colector de libros; ni el presupuesto ni el reducido 1. Revise personalmente el libro. Cada
espacio en los estantes permiten ese lujo. Disfruto mi biblioteca. luego de haber sido utilizado y que
Cada libro es un amigo que conversa conmigo y me enseña. Es que llena una necesidad. De ser pos
mejor tener pocos libros de los mejores que llenar sus estantes uno de una biblioteca, para asi detel
con volúmenes que no le pueden servir bien. Ame sus libros, predicador. Es decir, si en realidad va!
úselos y, dedique por encima de todo, lo que aprenda al servicio que una colección personal de libros l
de Jesucristo.756 de tratados ofrecidos a precio de desc
2. Evalúe los autores y publicadores. Es
Warren W Wiersbe el punto de vista del autor antes de ac
en la parte trasera muchos dan una i

editorial.
3. Compre libros de acuerdo a su impc
compras resultará en una biblioteca d
compras compulsivas.
155 Ibid, 206.
'

156 Warren W. Wiersbe, Una biblioteca básica


'

para estudiantes de la Biblia (Grand Rapids,


Michigan: Editorial Baker, 1980), 7-8. 157 MacArthur, 207-210.
174 !
175
HERRAMIENTAS DE ESTUDIO PARA LA PREDICACIÓN

¡ no se ayudará a entender lo que debe de ser: ELEMENTOS ESENCIALES DE LA BIBLIOTECA DE UN


EXPOSITOR

:olección de libros desvalorados donados al Una sólida biblioteca de estudio tiene cinco elementos
Lamistades v oventes bien intencionados. esenciales, cada uno de ellos requiere meditación 'en cuanto a
xumulación de libros ofrecidos a precio % los materiales a incluirse, la prioridad respecto a cuáles deben ser
adquiridos y de manera en que deben de ser organizados. Mucho
nente una colección de libros gue son altamente antes de que el estudiante comience a comprar materiales, debe
s o hallados en listas bibli0gráficas comunes. desarrollar objetivos y prioridades en cuanto a cada una de las
amente una acumulación de textos regueridos categorías subsiguientes.157
& Una colección de libros.
acumulación de material que se ocupa de
ligiosas actuales o especulaciones teológicas.
Un libro escrito es un registro de las labores, puntos de vista _

una sólida biblioteca de estudio es una colección y posiciones de un autor en particular o de varios. Los libros tienen
cionados y reunidos cuidadosamente que un múltiples formas y sirven para muchas cosas. Un libro de calidad
para realizar su labor. Cada expositor debe de puede ayudar mucho en el estudio de las Escrituras al concentrar el
identificar, usar y obtener esos artículos que enfoque en el tema singular. Puede ahorrar valioso tiempo de estudio
nte su ministerio y satisfarán las necesidades al proveer material de trasfondo histórico, gramatical y teológico.
cación a una vida de exposición. Se debe evitar Un buen libro le hará saber al lector temas relevantes, pdsiciones
“equipaje excesivo” que jamás usará. Tal ha y las últimas investigaciones. También retarán espiritualmente a los
r: lectores. El predicador debe de aprender cómo crear una biblioteca
de esos libros, aquí unas sugerencias para hacerlo:
herramientas y yo las uso. No puedo darme el
ctor de libros; ni el presupuesto ni el reducido 1. Revise personalmente el libro. Cada libro debe compararse
antes permiten ese lujo. Disfruto mi biblioteca. luego de haber sido utilizado y que se haya determinado
migo que conversa conmigo y me enseña. Es que llena una necesidad. De ser posible debe de utilizarse
'

libros de los mejores que llenar sus estantes uno de una biblioteca, para así determinar el valor para el
¡e no le pueden servir bien. Ame sus libros, predicador. Es decir, si en realidad vale la pena comprarlo ya
>or encima de todo, lo que aprenda al servicio que una colección personal de libros no es una acumulación
de tratados ofrecidos a precio de descuento.
2. Evalúe los autores v pUblicadores. Es importante determinar
Warren W. Wiersbe el punto de vista del autor antes de adquirirlo. En su mayoría
en la parte trasera muchos dan una biografía del autor o la
editorial.
3. Compre libros de acuerdo a su importancia. Esta clase de
compras resultará en una biblioteca de calidad y reducirá las
compras compul'sivas.
biblioteca básica para estudiantes dela Biblia (Grand Rapids,
), 7-8. 157 MacArthur, 207—210.
1 74 175
UNIDAD ¡V HERRAMIENTAS DE ES

4. Compre v consulte primero el “me/or” libro o libros 30% Una colección de audio y videos.
un tema. Recuerde, en los estudios teológicos el mejor no
siempre es el más reciente o el más caro. En el mundo actual se reconoce qt
Oroanice los libros por tema o utilice un sistema &
clasificación bibliotecario. Si los libros se clasifican, el sistema
son el medio más imponente y masivo de toc
variedad en tanto a videos y audios respecto
debe de mantenerse sencillo para evitar un proyecto continuo sencillo poder investigar a profundidad el tema
demasiado complicado como para que dure mucho tiempo. Una recomendación es mantener una colec<
documentales y conferencias selectas, para e
Una colección de publicaciones periódicas. hora disponible. Algunas recomendaciones ú
formar una colección de audios y videos:
Las publicaciones periódicas salen en partes sucesivas,
casi siempre en intervalos regulares, y como regla, se supone que 1. Coleccione una cantidad limitada de b
continúen indefinidamente. Varias formas de literatura en serie fuentes: Para formar esta colección de
incluyen periódicos, boletines, revistas, anuarios y a través de redes maestro que sea de mucha ayuda pa
sociales. videos o estudios en las siguientes ca

Estudios y cursos exegéticos indiv
En la cadena bibliográfica, por lo general, las publicaciones —
Predicadores expositivos compete
van cinco o diez años delante de los libros. El gran valor de estas ' Reuniones y acontecimientos imp<
publicaciones es que le brindan al lector una manera de pensar 2. Oroanice este material por tema v a
actual, es decir una manera “fresca” sobre temas de gran relevancia útil organizar el material con un archh
actual. A menos que el expositor tenga acceso a una biblioteca computadora porque los videos son
teológica, debe de atenerse a una colección básica de publicaciones fuente de información.
que le mantengan informado acerca de temas bíblicos y teológicos, 3. El expositor debe de crear una bibliote
así como estimular su pensamiento (la revista de Aviva, de las para referencia propia v para el uso d
Asambleas de Dios pueden entrar en este punto). Las siguientes temor de esto, pero es evidente C¡L
sugerencias son adecuadas en cuanto a publicaciones periódicas: dicho o enseñado a la larga se nos c
guardar una biblioteca de audios con l
1. ldentifioue v suscríbase a una colección básica de y conferencias impartidas por nosotro
publicaciones. Las subscripciones a esta pequeña cantidad
de publicaciones producirán el nivel más alto de ganancias. Una colección de programas de computac
Pueden ser devocionales por internet o grupos de Facebook
que le ayuden a reflexionar y meditar en la Palabra de Dios. La computadora es una herramienta s
Lea de manera selectiva las publicaciones para evitar de hoy y un recurso en las manos de un &

perder el tiempo. La elección de materiales de lectura debe vez más estudiantes de las Escrituras la ene
balancearse entre acontecimientos actuales y estudios en su obra. Las computadoras a menudc
exegéticos. No pierda el tiempo leyendo publicaciones en propósito particular o para realizar mejor una
redes sociales que no tiene ninguna profundidad teológica. por lo general avanza a un nivel mayor de
Pida muestras antes de subscribirse. Hayvarias publicaciones cual puede realizar proyectos con la comput—
que son gratis si se piden, o a su vez suscribirse a una página imaginado posibles. El expositor debe cor
web que tenga un enfoque cristiano. programas de computadoras para ayudarlo
176 177
HERRAM¡ENTAS DE ESTUD%O PARA LA PREDECAC¡ÓN

nsulte primero el “meior” libro o libros som Una colección de audio y videos.
:uerde, en los estudios teológicos el mejor no
más reciente o el más caro. En el mundo actual se reconoce que las redes sociales
libros por tema o utilice un sistema % son el medio más imponente y masivo de toda la historia. Hay una
ibiiotecario. Si los libros se clasifican, el sistema variedad en tanto a videos y audios respecto al tema de interés; es
enerse sencillo para evitar un proyecto continuo sencillo poder investigar a profundidad el tema tanto como se desee.
»mplicado como para que dure mucho tiempo. Una recomendación es mantener una colección de predicaciones,
documentales y conferencias selectas, para escucharlas a cualquier
ublicaciones periódicas. hora disponible. Algunas recomendaciones útiles en el proceso de
formar una colección de audios y videos:
iones periódicas salen en partes sucesivas,
rvalos regulares, y como regla, se supone que 1. Coleccione una cantidad limitada de buenos videos de varias
mente. Varias formas de literatura en serie fuentes: Para formar esta colección debe de seguirse un plan
aoletines, revistas, anuarios y a través de redes maestro que sea de mucha ayuda parael expositor. Incluya
videos o estudios en las siguientes categorías:
' Estudios y cursos exegéticos individuales.
bibliográfica, por lo general, las publicaciones ' Predicadores expositivos competentes.
>s delante de los libros. El gran valor de estas Reuniones y acontecimientos importantes.

e le brindan al lector una manera de pensar 2. —Oroanice este material por tema v autor. También es muy
nanera “fresca” sobre temas de gran relevancia útil organizar el material con un archivo de tarjetas o en una
e el expositor tenga acceso a una biblioteca computadora porque los videos son necesarios como una
enerse a una colección básica de publicaciones fuente de información.
formado acerca de temas bíblicos y teológicos, 3. El expositor debe de crear una biblioteca de sus exposiciones
»

su pensamiento (la revista de Aviva, de las para referencia propia v para el uso de otros. Algunos tienen
pueden entrar en este punto). Las siguientes temor de esto, pero es evidente que todo lo que hemos
cuadas en cuanto a publicaciones periódicas: dicho o enseñado a la larga se nos olvidará, que mejor que
guardar una biblioteca de audios con predicaciones, estudios
y suscríbase .a una colección básica de y conferencias impartidas por nosotros mismos.
s_. Las subscripciones a esta pequeña cantidad
mes producirán el nivel más alto de ganancias. Una colección de programas de computación.
levocionales por internet o grupos de Facebook
en a reflexionar y meditar en la Palabra de Dios. La computadora es una herramienta significativa en el mundo
nera selectiva las publicaciones para evitar de hoy y un recurso en las manos de un expositor bíblico. Cada
& La elección de materiales de lectura debe
entre acontecimientos actuales y estudios
vez más estudiantes de las Escrituras la encuentran indispensable
en su obra. Las computadoras a menudo se ”compran con un
No pierda el tiempo leyendo publicaciones en
propósito particular o para realizar mejor una tarea, pero el usuario
es que no tiene ninguna profundidad teológica. por lo general avanza a un nivel mayor de eficiencia mediante el
gs antes de subscribirse. Hayvarias publicaciones cual puede realizar proyectos con la computadora que jamás había
s si se piden, o a su vez suscribirse a una página imaginado posibles. El expositor debe considerar adquirir varios
ga un enfoque cristiano. programas de computadoras para ayudarlo en su labor. Aquí hay
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UNlDAD EV HERRAMEENTAS DE EE

º…
algunas sugerencias sobre categorías de programas para ayudar al 1. El predicador siempre debe andar pro
expositor: para anotar los textos o las ideas prim
1. Prooramas para procesadores de palabras. Esta clase 2. Debe de formarse el hábito de anotar el
de programa puede ser de gran beneficio al crear y editar el momento en que se le presenten e
documentos. Las funciones de bosquejos, notas al calce, gue—se_le___olvidm
tipos de letra, diccionarios, sinónimos y antónimos son 3. En su primera oportunidad debe de DE
particularmente útiles en un programa de procesamientos de en una hoia o dispositivo para un aln
palabras. Los programas adicionales capacitan al procesador en una carpeta física o dioital.
para incorporar palabras hebreas y griegas junto con el texto 4. La carpeta debe de ser arreglada con
castellano. los distintos libros de la Biblia. v la:
2. Prooramas dráficos. Este programa capacita al expositor archivadas en orden seoún libro, capit
para preparar su obra para publicación en un formato de 5. Hasta que el predicador esté listo pa
almacenamiento profesional con poco gasto. correspondiente a un texto dado.
3. Prooramas de información. Aunque estos programas son más correspondiente a su lugar. adredal
complejos pueden utilizarse para guardar grandes cantidades
de información que puede obtenerse por versículo o tópico. 6. Cuando los pensamientos anotados e
EI expositor puede usar ese programa para sacar trabajo dado havan sido elaborados en el 5


hecho acerca de versículo/tema e ilustraciones o materiales ser removida a una nueva carpeta
bibliográficos disponibles acerca del mismo.
4. Prooramas de investigación bíblica. Existen excelentes
programas que capacitan al estudiante en buscar el texto de CONSIDERACIONES PARA ELABORAR El
las Escrituras para una palabra o variantes de una palabra, SERMÓN
frase o versículo. (Un ejemplo podría ser LOGOS).
Muchas veces los estudiantes de horr
Una colección formada por un semillero homilético. 158
ocurre con los bosquejos ejemplarizados po
fáciles cuando se ven escritos en la pizarra,
Con la cuestión de la selección de los textos está uno se le ocurra el plan a desarrollar, y una ve
estrechamente relacionada la necesidad de que el predicador tenga la dificultad de llenarlo con ideas interesant
algún plan para conversar y archivar los textos bíblicos que llegan a para hacer surgir ideas acerca de un texto er
impresionarle con sus posibilidades homiléticas.
La primera y la más sencilla de las fc
predicador debe de escoger un texto que se apodere de
El mismo a un bombardeo de preguntas práctic
su propio corazón. Si está alerta y está cultivando debidamente su texto es Romanos 1:16. Antes de proceder a
propia vida espiritual no le faltarán vislumbres de inspiración respecto texto, el estudiante puede preparar copioso ¡

al uso que se puede hacer de tal o cual texto bíblico para llenar las siguientes preguntas: 159

las necesidades espirituales de su congregación. Las siguientes


. sugestiones pueden ser de gran valor para la elaboración de un
semillero homilético.
158 Crane, 89—90. 159 Vila, 71-73.
1 78 179
l……
HERRAMlENTAS DE ESTUDSO PARA LA PREDlCACIÓN

.
sobre categorías de programas para ayudar al 1. predicador siempre debe andar provisto de lápiz o pluma
El
para anotar los textos o las ideas principales para sermones
que se le ocurran.
nara procesadores de palabras. Esta clase 2. Debe de formarse el hábito de anotar dichos textos o ideas en
puede ser de gran beneficio al crear y editar el momento en que se le presenten en la mente para evitar
Las funciones de bosquejos, notas al calce, gue…se le olviden.
"a, diccionarios, sinónimos y antónimos son 3. En su primera oportunidad debe de pasar estas anotaciones
tte útiles en un programa de procesamientos de en una hoia o dispositivo para un almacenamiento correcto
;
programas adicionales capacitan al procesador en una carpeta física o digital.
"ar palabras hebreas y griegas junto con el texto 4. La carpeta debe de ser arreolada con un índice para indicar
los distintos libros de la Biblia. v las holas deben de ser
¡ráficos. Este programa capacita al expositor archivadas en orden seoún libro. capítulo v versículo.
¡r su obra para publicación en un formato de 5. Hasta que el predicador esté listo para elaborar el mensaie
anto profesional con poco gasto. correspondiente a un texto dado. debe deiar la hoia


e información. Aunque estos programas son más correspondiente a su luoar, aoreqando notas e ideas al
eden utilizarse para guardar grandes cantidades
'>n
que puede obtenerse por versículo o tópico. 6. Cuando los pensamientos anotados en relación con un texto
puede usar ese programa para sacar trabajo dado havan sido elaborados en el sermón. la hoia puede


¡de versículo/tema e ilustraciones o materiales ser removida a una nueva carpeta llamada archivero de

disponibles acerca del mismo.


de investiqación bíblica. Existen excelentes
Je capacitan al estudiante en buscar el texto de CONSIDERACIONES PARA ELABORAR EL MATERIAL PARA EL
5
para una palabra o variantes de una palabra, SERMON
:ulo. (Un ejemplo podría ser LOGOS).
Muchas veces los estudiantes de homilética, han dicho ¿Qué
¡ada por un semillero homilético. 158
ocurre con los bosquejos ejemplarizados por el profesor? Son muy
fáciles cuando se ven escritos en la pizarra, pero lo difícil es que a
—stión de la selección de los textos está uno se le ocurra el plan a desarrollar, y una vez obtenido éste, queda
ionada la necesidad de qUe el predicador tenga la dificultad de llenarlo con ideas interesantes. ¿Cómo lo haremos
tersar y archivar los textos bíblicos que llegan a para hacer'surgir ideas acerca de un texto en nuestras mentes?
¡s posibilidades homiléticas.
La primera y la más sencilla de las formas es sometiendo ¿el
' debe de escoger un texto que se apodere de mismo a un bombardeo de preguntas prácticas. Supongamos que el
5i está alerta y está cultivando debidamente su texto es Romanos 1:16. Antes de proceder a ningún plan sobre este
no le faltarán vislumbres de inspiración respecto texto, el estudiante puede preparar copioso material sometiendole a
e hacer de tal o cual texto bíblico para llenar las siguientes preguntas: 159

pirituales de su congregación. Las siguientes


ser_de gran valor para la elaboración de un

159 Vila, 71-73.


178 179
UN!DAD IV

1. Sobre el texto en general. ¿Cuándo fueron escritas estas


palabras? ¿En qué población? ¿Por quién? ¿A quiénes
FIJACIÓN DE APRENDIZAJE
Responda las siguientes preguntas
3
HERRAMIENTAS DE E

fueron dirigidas? ¿De que está hablando el escritor? ¿Qué


objeto se proponía al escribir este texto? 1) ¿Qué contiene una buena biblioteca sólid
Respecto a las palabras. ¿Por qué dice no me avergiienzo?
¿Por qué dice potencia? ¿Qué significa salvación? Búsquense
otros textos donde venga salvación (Ejemplo Hechos 4:12;
Romanos 10:10; Hebreos 1:14; 2:3; 1a Pedro 1:5 y Judas 3),
¿Quién era judío? ¿Quién era el griego? ¿Por qué nombra
dos pueblos? ,

2) ¿Cuál cree que sea el motivo por el cual


Respecto a las frases. ¿Cuántas hay en el texto? ¿Dónde buenos materiales para la elaboración de
hallaré aclaración sobre la palabra salvación? ¿Dónde —

hallaré aclaración de que el Evangelio es poder? En la Biblia:


Zaqueo, la pecadora, elcarcelero de Filipos. En la historia:
Recuérdese algún caso o anécdota. ¿Qué otros textos
entienden la invitación a “todo aquel”? (Ejemplo: Juan 3:16).
Respecto a si mismo. ¿Peco yo de avergonzarme? ¿Recuerdo
algún caso que lo haya hecho? ¿He dudado del poder de 3) ¿Cuál de todas las herramientas ment
Dios para convertir a alguien? ¿He de buscar primero los que utilidad? Y ¿Por qué?
están más cerca o los que están más lejos en mis trabajos?
¿Me dedicaré solo una clase? - .

Respecto a los oventes. ¿Qué verdades he de inculcar a


los creyentes? R= Las que me he aplicado a mi. ¿Y a los
no creyentes? R= La realidad de un Evangelio que se ha
demostrado tan poderoso. La necesidad de creer para tener
salvación; La inutilidad de las obras para salvar (lo que hacían 4)¿Hace bien un predicador en dejarse &

los judíos). La inutilidad de buscar a Dios en la filosofía natural libros y otros hombres de Dios?
sin revelación.
Respecto a las ilUstraciones. ¿Qué puntos conviene ilustrar?
Especialmente: “avergúenzo” y “poder”.
Respecto a la introducción. ¿Cómo haré el exordio? R= De
dos maneras: Primera: Relacionándoló con el proyecto del
viaje a Roma. Segunda: Explicando el humilde origen del
Evangelio y su triunfo sobre el mundo judío y gentil. 5) ¿Cuál cree que puede ser el riego de que
dependiente en los libros y comentarios

180 181
HERRAMIENTAS DE ESTUDIO PARA LA PREDICACIÓN

o en general. ¿Cuándo fueron escritas estas FIJACIÓN DE APRENDIZAJE


…n
qué población? ¿Por quién? ¿A quiénes Responda las siguientes preguntas
as? ¿De qué está hablando el escritor? ¿Qué
>onía al escribir este texto? 1) ¿Qué contiene una buena biblioteca sólida?
3 palabras. ¿Por qué dice no me avergúenzo?
potencia? ¿Qué significa salvación? Búsquense
Ionde venga salvación (Ejemplo Hechos 4:12;
10; Hebreos 1:14; 2:3; 1a Pedro 1:5 y Judas 3),
|dí0? ¿Quién era el griego? ¿Por qué nombra
2) ¿Cuál cree que sea el motivo por el cual los ministros no tienen
astrases. ¿Cuántas hay en el texto? ¿Dónde buenos materiales para la elaboración de sermones?
ación sobre la palabra salvación? ¿Dónde
:ión de que el Evangelio es poder? En la Biblia:
ecadora, el carcelero de Filipos. En la historia:
algún caso o anécdota. ¿Qué otros textos
1vitación a “todo aquel”? (Ejemplo: Juan 3:16).
mismo. ¿Peco yo de avergonzarme? ¿Recuerdo
Je lo haya hecho? ¿He dudado del poder de 3) ¿Cuál de todas las herramientas mencionas le es de mayor
vertir a alguien? ¿He de busCar primero los que utilidad? Y ¿Por qué?
rca o los que están más lejos en mis trabajos?
solo una clase?
as oyentes. ¿Qué verdades he de inculcar a
? R= Las que me he aplicado a mi. ¿Y a los
? R= La realidad de
un Evangelio que se ha
an poderoso. La "necesidad de creer para tener
nutilidad de las obras para salvar (lo que hacían 4)¿Hace bien un predicador en dejarse enseñar solamente por
inutilidad—de buscar a Dios en la filosofía natural libros y otros hombres de Dios?

s ilustraciones. ¿Qué puntos Conviene ilustrar?


e: “avergiienzo” y “poder”.
| introducción.
¿Cómo haré el exordio? R= De
Primera: Relacionándolo con el proyecto del
|. Segunda: Explicando el humilde origen del
J triunfo sobre el mundo judío y gentil. 5) ¿Cuál cree que puede ser el riego de que un predicador se haga
dependiente en los libros y comentarios bíblicos?

180 181
CAPÍTULO 24
, ,
EL ANALISIS HISTORICO, CULTURAL '
TEXTO

“So/o después del estudio de la canonicidac


crítica histórica, el erudito está listo para har
viene a ser la correcta interpretaciói

Parece ser que algunas personas leen


esperando leer un “texto bonito”. A dichos |!
en lo más mínimo saber el significado de p
que tenga con el resto del pasaje. Esa cor
ellos, palabras de poco valor, o difíciles de e
este tipo de lectura traerá con naturalidad !.
conducirá a la ignorancia; porque la conexió
el pasaje, será lo que le dará su verdadero s

En este capítulo estamos estudiand


cultural y literario de un versículo. El context
refiere al entorno original de la Escritura. E
los versículos escritos que vienen antes y de
Esto nos lleva a declarar un principio import
contexto. La historia, la cultura y lo literaric
se superponen parcialmente. La palabra “1
palabras latinas con (junto) y “textus” (tejer)… A
“lo que está entretejido junto”. Un hilo se te
para hacer una prenda de vestir. Asimismo, i
con otros versículos para hacer un contexto.
una prenda de vestir, la dañará. Y si usted :

párrafo 0 subdivisión, podría dañar el signific

CONSIDERACIONES EN LOS DIVERSOS

1. La historia es un reqistro del pasado. Es


escrito de pueblos, sucesos y hechos
tiene una historia única. Por ejemplo, la

160 Henry A. Virkler. Hermenéutica (Miami, Florida: Editorial Vid


161 Quentin MCGhee y Carl Gibbs, Hermenéutica ¡, principios 5

escritura (Springfield, Missouri: Editorial Serie fe y acción, 20t2)


1 83
CAPÍTULO 24
, ,
EL ANALISIS HISTORICO, CULTURAL Y LITERARIO DEL
TEXTO

“Solo después del eStudio dela canonicidad, la crítica textual yla


crítica histórica, el erudito está listo para hacer una exegesis, esta
viene a ser la correcta interpretación del texto” 160

Parece serque algunas personas leen las Sagradas Escrituras


esperando leer un “texto bonito”. A dichos lectores no les interesa
en lo más mínimo saber el significado de palabras, ni conexiones
que tenga con el resto del pasaje. Esa conexión puede ser para
ellos, palabras de poco valor, o dificiles de entender. Por lo general
este tipo de lectura traerá con naturalidad un mal entendimiento y
conducirá a la ignorancia; porque la conexión de los versículos con
el pasaje, será lo que le dará su verdadero significado.

En este capítulo estamos estudiando el contexto histórico,


cultural y literario de un versículo. El contexto histórico y cultural se
refiere al entorno original de la Escritura. El contexto literario son
los versículos escritos que vienen antes y después de un versículo.
Esto nos lleva a declarar un principio importante, llamado la ley del
contexto. La historia, la cultura y lo literario en algunas ocasiones
se superponen parcialmente. La palabra “contexto” viene de dos
palabras latinas con (junto) y “textus” (tejer). Así que contexto significa
“lo que está entretejido junto”. Un hilo se teje junto con otros hilos
para hacer una prenda de vestir. Asimismo, un texto está tejido junto
con otros versículos para hacer un contexto. Si usted saca un hilo de
una prenda de vestir, la dañará. Y si usted saca un versículo de un
párrafo 0 subdivisión, podría dañar el significado de ese versículo.161

CONSIDERACIONES EN LOS DIVERSOS ANÁLISIS BIBLICOS

1. La historiaes un reqistro del pasado. Es un relato generalmente


escrito de pueblos, sucesos y hechos. Cada libro de la Biblia
tiene una historia única. Por ejemplo, la historia de 1 de Corintios

160 Henry A. Virkler. Hermenéutica (Miami, Florida: Editorial Vida, 2001), 15.
161 Quentin McGhee y Carl Gibbs, Hermenéutica !, principiosgenerales para interpretar la
escritura (Springfield, Missouri: Editorial Serie fe y acción, 2012), 52-59.
1 83
*“'1l

UNIDAD lV

incluye cosas como la ciudad de Corinto, la gente que vivía


allí, el autor, la fecha, el propósito de la carta y la historia de la
relación entre Pablo y los que leyeron su carta. Cada persona
y cada grupo de personas tienen una historia única. La historia
La brecha de la cultura.
a
EL ANÁLESlS HlSTÓRíCO, ¿“UE

La gente de la Biblia tenia diferente


costumbres y prácticas de las que tenem
de Pedro es diferente a la historia de Pablo. Y la historia de adoraban en templos y sinagogas, se lavabar
los Corintios es diferente a la historia de los Romanos. De
con un beso 0 sacrificaban animales. Comiar
modo que, para entender la Biblia, debemos tomar tiempo los que comemos nosotros y vivían por difere
para
estudiar la historia relacionada con cada libro. circuncidaban a sus hijos varones y las mujer
2. La cultura se refiere a los valores. costumbres.
creencias_y cabeza para mostrar sumisión. Usaban piedr…
prácticas de la gente. La cultura de los judíos era distinta a la Los miembros de la familia por lo general
cultura de los gentiles. Estos dos grupos de tenían
personas cuarto. Hay grandes diferencias culturales (l:
diferentes valores, costumbres, creencias y prácticas. Es sabio
y los primeros lectores.
estudiar la historia y la cultura juntas, porque ambas se tratan
de la gente. Muchos libros de hermenéutica hablan del contexto La brecha del idioma.
histórico cultural porque la historia se
3. Lo literario se refiere a lo escrito. Una
superpone con la cultura.
persona letrada es alguien La gente de la Biblia hablaba hebre
que puede leer literatura (palabras impresas). Asimismo, así que la Biblia fue escrita en estos idiorr
literario significa “palabras escritas o impresas”. Así traducciones que usamos hoy, como la Rei
que el
contexto literario es el contexto escrito. de 50 años! El idioma cambia a medida que
LA NECESIDAD DE ELABORAR EL ANALISIS HISTÓRICO Y
nuevas palabras y se entierran palabras an
palabras que permanecen han cambiado de s
CULTURAL DEL TEXTO
en castellano, en el 1,602 el verbo criar
creadora”. Pero hoy criar significa “educar o ¿

Es pertinente revisar algunas de las razones por las


que se
necesita examinar la historia yla cultura relacionadas con un pasaje. La brecha histórica.
Abraham dijo que había una gran brecha entre el rico y Lázaro (Lucas
16). Asimismo, hay grandes brechas entre nosotros y la Escritura. El Cada libro de la Biblia fue escrito en L

considerar las siguientes brechas en el texto, ayudara al alumno la historia. La Palabra de Dios fue escrita sot
a
crear masa homilética para su sermón. Considere estas brechas: 162
guerreros o a prisioneros. El mandó Su Palal:
De modo que, para entender la Biblia, deber
La brecha del tiempo.
de varios siglos de historia. Por ejemplo, par
debemos entender a personas como Adán
Hay casi 2.000 años entre nosotros y cualquiera de los libros Isaac, Jacob y José. Para entender el libr
del Nuevo Testamento. Analice esto: estamos tratando de
interpretar aprender sobre los antepasados de Jesús,
un libro que fue escrito hace casi dos milenios. ¡Y libros como el
Exodo fueron escritos hace más de 3.400 años! Para rey Herodes y visitantes como los magos.
entender los Biblia, quizás tengamos que pensar como e
libros bíblicos, debemos entender los tiempos en los
que fueron otro o montar en un burro o un camello. Par
escritos. debemos considerar las diferencias entre via
ejemplo, el lavarse los pies tenía sentido pe
162 Ibíd, 64-69. por caminos polvorientos. Pero hoy, una me
1 84 185
EL ANÁLlSIS HISTÓRiCO, CULTURAL Y LlTERARIO DEL TEXTO

omo la ciudad de Corinto, la gente que vivía La brecha de la cultura.


echa, el propósito de la carta y la historia de la
ablo y los que leyeron su carta. Cada persona La gente de la Biblia tenía diferentes valores, tradiciones,
personas tienen una historia única. La historia costumbres y prácticas de las que tenemos nosotros. A veces
erente a la historia de Pablo. Y la historia de adoraban en templos y sinagogas, se lavaban los pies; se saludaban
;
diferente a la historia de los Romanos. De con un beso 0 sacrificaban animales. Comían alimentos diferentes a
entenderla Biblia, debemos tomar tiempo para los que comemos nosotros y vivían por diferentes reglas. Los judíos
"la relacionada con cada libro. circuncidaban a sus hijos varones y las mujeres judías se tapaban la
afiere a los valores. costumbres. creenciau cabeza para mostrar sumisión. Usaban piedras para moler el grano.
;ente. La cultura de los judíos era distinta a la Los miembros de la familia por lo general dormían juntos en un
entiles. Estos dos grupos de personas tenían cuarto. Hay grandes diferencias culturales (brechas) entre nosotros
es, costumbres, creencias y prácticas. Es sabio y los primeros lectores.
ria y la cultura juntas, porque ambas se tratan
hos libros de hermenéutica hablan del contexto La brecha del idioma.
porque la historia se superpone con la cultura.
¡ere a lo escrito. Una persona letrada es alguien La gente de la Biblia hablaba hebreo, arameo y/o griego,
r literatura (palabras impresas). Asimismo, así que la Biblia fue escrita en estos idiomas. ¡Y algunas de las
¡
“palabras escritas o impresas”. Así que el traducciones que usamos hoy, como la Reina Valera, tienen más
>

es el contexto escrito. de 50 años! El idioma cambia a medida que pasan los años. Nacen
nuevas palabras y se entierran palabras antiguas. Algunas de las
,ELABORAR EL ANALISIS HISTÓRICO Y palabras que permanecen han cambiado de significado. Por ejemplo,
TO en castellano, en el 1,602 el verbo criar significaba: “actividad
creadora”. Pero hoy criar significa “educar o ayudar a crecer”.
revisar algunas de las razones por las que se
1istoria y la" cultura relacionadas con un pasaje. La brecha histórica.
la una gran brecha entre el rico y Lázaro (Lucas
andes brechas entre nosotros yla Escritura. El Cada libro de la Biblia fue escrito en un tiempo específico de
¡tes brechas en el texto, ayudara al alumno a la historia. La Palabra de Dios fue escrita sobre esclavos, a amos, a
|
para su sermón. Considere estas brechas: 162 guerreros o a prisioneros. El mandó Su Palabra a judíos y a gentiles.
De modo que, para entender la Biblia, debemos retroceder a través
de varios siglos de historia. Por ejemplo, para entender el Génesis,
debemos entender a personas como Adán, Eva, Noé, Abraham,
)
años entre nosotros y cualquiera de los libros Isaac, Jacob y José. Para entender el libro de Mateo, debemos
>.Analice esto: estamos tratando de interpretar aprender sobre los antepasados de Jesús, gobernadores como/el
¡to hace casi dos milenios. ¡Y libros como el
rey Herodes y visitantes como los magos. Para entender bien la
: hace más de 3.400 años! Para entender los Biblia, quizás tengamos que pensar cómo es ir a pie de un lugar a
103 entender los tiempos en los que fueron otro o montar en un burro o un camello. Para aplicar bien la Biblia,
debemos considerar las diferencias entre viajar a pie y en auto. Por
ejemplo, el lavarse los pies tenía sentido para los que caminaban
por caminos polvorientos. Pero hoy, una mejor manera de mostrar
184 185
UNIDAD IV
¿“
ELANÁL%SIS HlSTÓR£CO
) cua
humildad y amor ¡podría ser lavar el auto o la bicicleta de la persona! indispensable que el predicador haya fo
sintético de todo el libro del cual se ha d
La brecha geográfica. hacerlo revelará que su pericopa a predicar
una de las subdivisiones del libro. El elabora
El contexto histórico de un versículo en la Biblia se relaciona
predicador a identificar su porción bíblica sele
con un lugar. Con frecuencia, es útil entender la geografía de la divisiones principales del libro.
Biblia. Algunos creyentes viven cerca de Israel. Estos estudiantes
encontrarán más fácil entender la geografía de la Biblia. Pero muchos Contexto del libro.
de nosotros vivimos a gran distancia de Israel. Por lo que debemos
tomar tiempo para aprendemos las ciudades, ríos, montañas, Otro aspecto del análisis literario pue
provincias y naciones principales de la Biblia. De lo contrario, no el contenido del libro. Se ha mencionado cor
entenderemos bien la Biblia.
se deriva del latino textura, por ello cada unc
vienen siendo hilos que están entretejidos,
Es inevitable al analizar la información de las brechas hilos sin cuidado seguramente rasgará la pre
existentes entre el predicador contemporáneo y el hagiógrafo crear extraemos abruptamente el texto selecciona
una voluntad que desee predicar correctamente las Escrituras, el de todo el libro puede causar graves desgar
realizarlos diferentes análisis cultural, histórico y literario nos ayudará de Dios.
para crear masa homilética y nutrir el sermón con contenido bíblico.
Las palabras son parte del texto. Un 1

LA NECESIDAD DE ELABORAR EL ANALISIS LITERARIO DEL


párrafo. Un párrafo es una parte de un capi
TEXTO
parte de un libro. Imagínese si alguien tomar
y lo rompiera en muchos pedacitos. Ver L

Un versículo tomado fuera de contexto es un arma peligrosa tendría mucho sentido. Colocar los pedazos
de Satanás. El diablo ha tergiversado la Escritura para engañar a a lado, nos permite entender el dibujo compi
muchos cristianos. La siguiente información nos muestra el contexto
literario, empieza con el análisis del párrafo a exponer, después nos Un hombre estaba tratando de ha
manda a analizar en qué parte del capítulo seencuentra, nos atrae
'

teléfono, pero la conexión era mala. El oía ;

al estudio del libro, después al contexto del autor y diferentes libros,


y luego se le escapaban algunas de las
hasta llegar al diferente testamento; imposible entender la corriente de pensamie
párrafo siguiente. Cada parte del párrafo e:
Contexto del párrafo. un libro del Nuevo Testamento. Pero hemc
de las palabras, como si fuera una mala cor
Es fundamental que el predicador se esfuerce en leer el escritor y las personas con quienes se com
párrafo completo donde se encuentra su base bíblica seleccionada,
tal párrafo pueden el capítulo anterior o posterior.

Contexto de la subdivisión.
Por subdivisión nos referimos a la identificación la cual
pertenece la base bíblica seleccionada. Para este punto es
186 187
EL ANÁLISIS HISTÓRlCO, CULTURAL Y LITERARIO DEL TEXTO

ría ser lavar el auto o la bicicleta de la personal indispensable que el predicador haya formulado un bosquejo
sintético de todo el libro del cual se ha dispuesto a predicar, el
a. hacerlo revelará que su perícopa a predicar viene a ser incluida en
una de las subdivisiones del libro. El elaborar esto ayudará al joven
5tóricode un versículo en la Biblia se relaciona predicador a identificar su porción bíblica seleccionada' a la luz de las
ecuencia, es útil entender la geografía de la divisiones principales del libro.
ntes viven cerca de Israel. Estos estudiantes
entender la geografía dela Biblia. Pero muchos Contexto del libro.
a
gran distancia de Israel. Por lo que debemos
aprendemos las ciudades, ríos, montañas, Otro aspecto del análisis literario puede ser el identificar todo
5 principales de la Biblia. De lo contrario, no el contenido del libro. Se ha mencionado con anterioridad que texto
¡Biblia. se deriva del latino textura, por ello cada uno de los pasajes bíblicos
vienen siendo hilos que están entretejidos, el estirar uno de estos
al analizar la información de las brechas hilos sin cuidado seguramente rasgará la prenda. De igual manera si
edicador contemporáneo y el hagiógrafo crear extraemos abruptamente el texto seleccionado sin la consideración
see predicar correctamente las Escrituras, el de todo el libro puede causar graves desgarres a la bendita Palabra
análisis cultural, histórico y literario nos ayudará de Dios. -

ilética y nutrir el sermón con contenido bíblico.


Las palabras son parte del texto. Un texto es una parte de un
ELABORAR EL ANALISIS LITERARIO DEL párrafo. Un párrafo es una parte de un capítulo. Un capítulo es una
parte de un libro. Imagínese si alguien tomara un dibujo de animales
y lo rompiera en muchos pedacitos. Ver uno de los pedazos no
omado fuera de contexto es un arma peligrosa tendria mucho sentido. Colocar los pedazos o ver$ículos juntos, lado
) ha tergiv_ersado la Escritura para engañar a a lado, nos permite entender el dibujo completo.
¡siguiente información nos muestra el contexto
el análisis del párrafo a exponer, después nos Un hombre estaba tratando de hablar con su amigo por
que parte del capítulo se encuentra, nos atrae teléfono, pero la conexión era mala. El oía algunas de las palabras
espués al conteXto del autor y diferentes libros, y luego se le escapaban algunas de las palabras. Esto le hizo
ite testamento. ' '

imposible entenderla corriente de pensamiento de su amigo. Lea el


párrafo siguiente. Cada parte del párrafo es la Palabra de Dios de
un libro del Nuevo Testamento. Pero hemos dejado fuera algunas
de las palabras, como si fuera una mala conexión telefónica entre el
talque el predicador se esfuerce en leer el escritor y las personas con quienes se comunicó.
de se encuentra su base bíblica seleccionada,
capítulo anterior o posterior.

livisión.

'3n nos referimos a la identificación la cual


bíblica seleccionada. Para este punto es
186 187
*.
UNIDAD lV ELANÁUSÍS HiSTÓR!COS CUL'

Conteste 3 preguntas sobre los que recibia


EJERCICIO DE PRÁCTICA Filipenses):
Busque la información que se demanda para la elaboración del
contexto histórico y cultural. 1) ¿Quiénes eran?
Paso 1: Conteste 5 preguntas sobre el autor (de Filipenses):
Examine el contexto histórico del libro completo de Filipenses.

1) ¿Quién era?

2) ¿Cómo era su ciudad o pueblo?

2) ¿Cuándo escribió el libro?

3) ¿Cómo era su condición social? (¿En


¿Eran esclavos?)

3) ¿En qué entorno estaba? (Dé una referencia bíblica para


probar esto)

Paso 2: Conteste 3 preguntas sobre


cultural de Filipenses 4:8-9.

1)¿Cómo se relaciona el pasaje espeoi


4) ¿Qué relación tenía con las personas a quienes escribió? autor?

2) ¿Hay detalles históricos específicos (

5) ¿Cuál fue su propósito?

188 189
EL ANÁLISIS H%STÓRlCO, CULTURALY LlTERARIO DEL TEXTO

Conteste 3 preguntas sobre los que recibieron el libro bíblico (de


CTICA Filipenses):
'm que se demanda para la elaboración del
1|tural. 1) ¿Quiénes eran?
ste 5 preguntas sobre el autor (de Filipenses):
1istórico del libro completo de Filipenses.

2) ¿Cómo era su ciudad o pueblo?

'ibió el libro?

3) ¿Cómo era su condición social? (¿Eran judíos? ¿Eran ricos?


¿Eran esclavos?)

>rno estaba? (Dé una referencia bíblica para

Paso 2: Conteste 3 preguntas sobre el contexto histórico y


cultural de Filipenses 4:8-9. -

1)¿Cómo se relaciona el pasaje específico con el propósito del


| tenía con las personas a quienes escribió? autor?

2) ¿Hay detalles históricos específicos que explicar?

3ropósito?

188 189
UNIDAD N

3) ¿Hay detalles culturales específicos que explicar? Como: CAPÍTULO 25


¿Roles, valores o costumbres sociales? LA ORGANIZACION LÓGICA DE

relación predicador—auditorio es, en m


“La
una cuestión de amor y, al igual que esta e)
a grandes fluctuaciones. Al comienzo del
puede estar perdidamente enamorado del,
¿Intereses económicos? prosigue sin poner cuidado y no logra mar
congregación puede asemejarse a una mui
cuyo embobamiento ante un mozo atractivo
convence que él no tiene realmente in

LA ORDENACIÓN DEL SERMÓN


¿Asuntos políticos?
arreglo del esqueleto será la bas
El
podemos clasificar un montón de cartas si
un archivado, y los mejores pensamientos de
ser ordenados si carecemos de un bosquej<
principales podemos agrupar los pensamientr
¿Prácticas o creencias religiosas? del tema y las diversas lecturas que hemos re
nuestra mente.

necesario que dichos puntc


Es
sucediéndose en valor creciente e ini
negativamente: que no se ponga lo que es (
que lo mismo de las frases, que los argumentr
en fuerza de modo que los más débiles veng
no se puede mantener el interés de las pers<
en los oyentes.

lector atento habrá podido observa


El
los bosquejos de los predicadores. Esta le:
objeto hacer resaltar este carácter esencial <

daremos estas sencillas reglas: 164

163 John W. Drakeford, El humor en la predicación (G


toria! Casa Bautista de Publicaciones, 1995), 39—40.
164 Vila, 97—98.
190 191
culturales específicos que explicar? Como: CAPÍTULO 25
costumbres sociales? LA ORGANIZACIÓN LÓGICA DEL SERMÓN

relación predicador-auditorio es, en muchos aspectos, es


“La
una cuestión de amor y, al igual que esta experiencia, está sujeta
a grandes fluctuaciones. Al comienzo del sermón el auditorio
puede estar perdidamente enamorado del predicador, pero si él
1icos? prosigue sin poner cuidado y no logra mantenerla atención, la
congregación puede asemejarse a una muchacha desilusionada
cuyo embobamiento ante un mozo atractivo desaparece cuando se
convence que él no tiene realmente interés en ella”. 163

LA ORDENACIÓN DEL SERMÓN

arreglo del esqueleto será la base de dicho orden. No


El
podemos clasificar un montón de cartas si no tenemos a la mano
un archivado, y los mejores pensamientos de un sermón no podrian
ser ordenados si carecemos de un bosquejo bajo cuyas divisiones
principales podemos agrupar los pensamientos que las meditaciones
¡cias religiosas? del tema y las diversas lecturas que hemos realizado y han atraído a
nuestra mente.
Í

necesario que dichos puntos principales vayan


Es
sucediéndose en valor creciente e interés. A esto, dicho
negativamente: que no se ponga lo que es de más peso primero, y
que lo mismo de las frases, que los argumentos, vayan disminuyendo
en fuerza de modo que los más débiles vengan al fm. De este modo
no se puede mantener el interés de las personas ni hacer impresión
en los oyentes.
El lector atento habrá podido observar un orden evidente en
los bosquejos de los predicadores. Esta lección tiene empero por
objeto hacer resaltar este carácter esencial del sermón para lo cual
daremos estas sencillas reglas: 164 ,

163 John W. Drakeford, El humor enla predicación (Grand Rapids, Michigan: Edi-
torial Casa Bautista de Publicaciones, 1995),— 39-40.
164 Vila, 97-98.
190 1 91
LA ORGAN
UNIDAD ¡V

1. Logeneral tiene que preceder a lo particular o personal. tema y rechaza todas las demás, por más l


Por ejemplo: Si tratamos de describir la universalidad de| que en si pueden aparecer.
pecado nunca diremos: “Tú y yo somos pecadores, porque
los hombres del mundo lo son”, sino al contrario: “Todos los
hombres son pecadores, tú y yo lo somos también”. EL CORAZÓN DE LA ORGANIZACIÓN HON!
2. Si hay que relacionar algo presente con lo ausente, se toma DIVISIÓN DEL TEMA
lo ausente primero.
3. Si se trata sobre un asunto donde el elemento“tiempo esté La división del tema es una absoluta neces
involucrado, no se debe de invertir el—orden, sino tomarlo en
el pasado, presente y futuro. Don Alejandro Treviño, distinguido p
por muchos años impartió la cátedra de homi
4. Si hay tales elementos como manifestaciones, causa y acostumbraba decirle a sus alumnos: “muc
resultado, es natural que para tener orden lógico principie con tiene tres reg/as: primera, div/dan su asuntc
la causa, luego la manifestación y por último el resultado. asunto; y tercera, dividan su asunto”. Jame
5. Siempre debemos de poner como en el último lugar aquel otro, hace ver que el corazón de la organiza
punto que lleve a la decisión importante que se desea producir tratar debidamente el tema de a predicar, sea
por medio de un sermón. o sea abordado directamente por el predicad<

Estas reglas generales para las divisiones principales se Las razones para insistir en que el ter
aplican igualmente a las subdivisiones y algunas de ellas aun a las siguientes: 165
mismas frases del sermón.
1. La división del tema es necesaria p.
orden del bosquejo debe de abarcar no solamente los
El de la discusión. Una buena prueba
puntos principales sino extenderse de modo más escrupuloso y tema es su capacidad se ser dividido
perfecto posible en las subdivisiones, pues traería la confusión La división del tema es necesaria pa
igualmente a las mentes de los oyentes si se faltara a estas reglas al de la discusión.
2. La división del tema es necesaria D
_

explicar los detalles más íntimos del sermón.


de la discusión. En cuanto al predica
UNA EXPLICACIÓN DEL TERMINO las divisiones despierta entusiasmo &

En cuanto a la congregación la dix


Buena parte de las autoridades homile'ticas emplean este “descansos mentales” que alivian el
término de “orden”. Sin embargo, al que esto escribe le parece más toda discusión prolongada.
atinado el término “organización”, la organización se distingue del 3. La división del tema es necesaria pa
orden en que comprende mucho más. — en el tiempo. Las congregaciones or
no están dispuestas a tolerar sermo¡
“Elalfabeto es un ejemplo de orden, como lo son también los Demandan la brevedad y la concisió
números uno, dos, tres, etc., pero en ninguno de los dos casos meter en lo breves minutos de que c
tenemos nada de organización. En la organización existe algún que sea necesario para la elucidacic'
principio directivo. Para el sermón éste está incorporado al
tema. Admite al sermón solo aquellas que son vitales para el 165 Crane, 141-142.
193
192
LA ORGANIZACIÓN LÓGlCA DEL SERMÓN

le que preceder a lo particular o personal. tema y rechaza todas las demás, por más valiosas y atractivas

¡¡
tratamos de describir la universalidad del que en si pueden aparecer.
diremos: “Tú y yo somos pecadores, porque Lenski
el
mundo lo son”, sino al contrario: “Todos los
acadores, tú y yo lo. somos también”. EL CORAZÓN DE LA ORGANIZACIÓN HOMILETICA ESTÁ EN LA
cionar algo presente con lo ausente, se toma DIVISIÓN DEL TEMA
ero.
re un asunto donde el elemento tiempo esté La división del tema es una absoluta necesidad.
se debe de invertir el orden, sino tomarlo en
ente y futuro. Don Alejandro Treviño, distinguido pastor mexicano quien
por muchos años impartió la cátedra de homilética en el Seminario,
elementos como manifestaciones, causa y acostumbraba decirle a sus alumnos: “muchachos, la homilética
¡tural que para tener orden lógico principle con tiene tres reg/as: primera, dividen su asunto, segunda, dividan su
la manifestación y por último el resultado. asunto; y tercera, dividan su asunto”. James Crane cómo ningún
10s de poner como en el último lugar aquel otro, hace ver que el corazón de la organización homilética está en
a la decisión importante que se desea producir tratar debidamenteel tema de a predicar, sea este extraído de texto
1 sermón. o sea abordado directamente por el predicador.

¡enerales para las divisiones principales se "Las razones para insistir en que el tema sea dividido son las
siguientes: 155
'

as subdivisiones y algunas de ellas aun a las


nón. '

1.La división del tema es necesaria para aseourar la unidad


»osquejo debe de abarcar no solamente los de la discusión. Una buena prueba de la unidad de algún
¡o extenderse de modomás escrupuloso y
tema es su capacidad se ser divididoen partes coordinadas.
as subdivisiones, pues traería la confusión La división del tema es necesaria para conseguir la claridad
es de los oyentes si se faltara a estas reglas al de la discusión.
ás íntimos del sermón. 2. La división del tema es necesaria para sostener el interés
de la discusión. En cuanto al predicador, el acto de formular
EL TERMINO las divisiones despierta entusiasmo en la ejecución del plan.
En cuanto a la congregación la división del tema provee
e las autoridades homiléticas emplean este “descansos mentales” que alivian el cansancio inherente a
1
embargo, al que esto escribe le parece más toda discusión prolongada.
ganización”, la organización se distingue del 3. La división del tema es necesaria para lograr economía.
de mucho más. en el tiempo. Las congregaciones cristianas modernas
no están dispuestas a tolerar sermones kilométricos. ,

¡emplo de orden, como lo son también los Demandan la brevedad y la concisión. Si el predicador va a
res, etc., pero en ninguno de los dos casos meter en lo breves minutos de que dispone todo el material
ganización. En la organización existe algún que sea necesario para la elucidación de su tema, necesita
Dara el sermón éste está incorporado al
món solo aquellas que son vitales para el 165 Crane, 141-142.

192 193
“ll

UN!DAD iV
LA ORGAN

organizar su material.
4. La división del tema es necesaria para En relación con este aspecto de su trabajo
garantizar£ siguientes sugestiones: “57
&rmanencias de las impresiones causadas por el sern&
El bien que un determinado sermón hará
en el corazón de 1. Que. por redla deneral. es meior du
los oyentes probablemente está en proporción directa al
tiempo que su mensaje es recortado. formuladas como oraciones gramatical
2. Que las divisiones deban ser form¡
La división del tema precisa la selección del principio de división uniformidad posible. Esto se loora cu
del sermón se encuentra en cada di
que rige el plan del sermón.
implí_cit…._
buen plan homilético se caracteriza por el hecho de que
Un 3. Que a veces las divisiones pueden :

todas las divisiones tienen la misma clase de relación con el tema del manera que producen un efecto cumul
sermón. Para asegurar esta uniformidad de relación, se precisa la
determinación del principio de división que va a regir en el plan. Este El anuncio de las divisiones.
principio una vez determinado debe ser observado uniformemente
en todas las divisiones principales del bosquejo. Los ejemplos En relación con esto se ha observad.
consignados a continuación servirán para indicar no sólo cuáles predicador es parecido al del dramaturgo en el
son algunos principios de división más comunes, sino también para preparan mensajes que han de ser escuchadc
cómo éstos pueden ser indicadores por medio del empleo de una manera que el predicador tiene que pregunt
“palabra clave”. 166 podre lograr que el hombre que está sentado ¿
claramente las etapas sucesivas del desarr
1. El tema se puede dividir de acuerdo con el principio de las Realmente hay tres caminos posibles a segui¡
causas.
2. El tema se puede dividir de acuerdo con el principio de los 1. predicador puede hacer un anunci
El

efectos.
- divisiones v Iuedo hacer énfasis de oa
3. El tema se puede dividir de acuerdo con el las vava tocando en el curso del sermc'
principio de las 2. Otro plan evitaría todo anuncio prex
razones que apoyan una tesis determinada.
4. El tema se puede dividir de acuerdo con el principio de los pero exidiría que en el curso del serm
medios propios para alcanzar algún fin. claramente v en forma más paralela pc
5. El tema se puede dividir de acuerdo con el 3. Por fin. sería que el predicador omitier
principio del de las divisiones. dependiendo únicarr
significado de algo.
6. El tema se puede dividir de acuerdo con el como orador para hacer que sus ove


principio de las claridad la ruta que el pensamientc
preguntas lógicas que se pueden hacer respecto al asunto.
La formulación de las divisiones.
Las cuatro reglas para las divisiones.
Una vez determinado el principio de división
que va a regir el Los consejos dados en toda la discusi
plan del sermón, el predicador tiene que formular sus divisiones.
seguidos fácilmente si el predicador tiene cuid:

166 Ibid, 143-147. 167 Ibid, 155.


168 Ibid, 156.
194
195
LA ORGANIZACIÓN LÓGICA DEL SERMÓN

material. En relación con este aspecto de su trabajo se pueden hacer las


del tema es necesaria para garantizar las
siguientes sugestiones: 167
3 de las impresiones causadas por el serm&
Jn determinado sermón hará en el corazón de 1. Que. por reala general. es meior que las divisiones sean
probablemente está en proporción directa al formuladas como oraciones gramaticales completas.
u mensaje es recortado. 2. Que las divisiones deban ser formuladas con la mavor
uniformidad posible. Esto se logra cuando la palabra clave
precisa la selección del principio de división del sermón se encuentra en cada división. cuando menos
sermón. implícitamente.
3. Que a veces las divisiones pueden ser formuladas de tal
homilético se caracteriza por el hecho de que
manera gue producen un efecto cumulativo.
enen la misma clase de relación con el tema del
ar esta uniformidad de relación, se precisa la El anuncio de las divisiones.
1cipio de división que va a regir en el plan. Este
¿erminado debe ser observado uniformemente En relación con esto se ha observado que el problema del
nes principales del bosquejo. Los ejemplos predicador es parecido al del dramaturgo en el sentido de que ambos
1uación servirán para indicar no sólo cuáles
preparan mensajes que han de ser escuchados en vez de laidos. De
s de división más comunes, sino también para manera que el predicador tiene que preguntarse siempre: ¿Cómo
ser indicadores por medio del empleo de una podre lograr que el hombre que está sentado enfrente de mi, perciba
claramente las etapas sucesivas del desarrollo de este sermón?
Realmente hay tres caminos posibles a seguir: 168
ede dividir de acuerdo con el principio de las
1. predicador puede hacer un anuncio previo de todas las
El
ede dividir de acuerdo con el principio de los divisiones v luego hacer énfasis de cada una de ellas. según
las vava tocando en el curso del sermón.
ede dividir de acuerdo con el principio de las 2. Otro plan evitaría todo anuncio previo de las divisiones.
poyan una tesis determinada. ºpero exidiría que en el cursodel sermón fuesen anunciadas
ede dividir de acuerdo con elprincipio de los claramente v en forma más paralela posible.
s para alcanzar algún fin. ,

3. Por fin. seria que el predicador omitiera todo anuncio formal


uede dividir de acuerdo con el principio del de las divisiones. dependiendo únicamente de su capacidad
algo. '

como orador para hacer que sus oventes percibiesen con


ede dividir de acuerdo con el principio de las claridad la ruta que el pensamiento del sermón estaba
cas que se pueden hacer respecto al asunto. siguiendo.
¡5 divisiones. Las cuatro reglas para las divisiones.
minado el principio de división que va a regir el Los consejos dados en toda la discusión anterior podrán$er
edicador tiene que formular sus divisiones. seguidos fácilmente si el predicador tiene cuidado siempre de aplicar
167 Ibid, 155.
168 Ibid, 156.
194 195
*.
LA ORGAlX
UNIDAS IV

a su trabajo homilético las siguientes cuatro reglas: 169 El predicador debe repasar los resultadc
v seleccionar partes que representarar
1. Ninguna división debe ser coextensiva con el asunto. su interpretación del pasale. El tiemp<
Elconjunto de las divisiones debe cubrir todo el terreno de la todo lo que ha aprendido.
En su infrecuente uso de termino
'

predicación.
Cada división debe de ser distinta de cada otra división. inintelioible para su audiencia. El exp…
referencia ocasional a las palabras
P.“
Todas las divisiones deben tener la misma clase de relación la
con el asunto.
'
la traducción al español.
Se debe describir de la meior forma pc
De la misma manera en que estas cuatro reglas tienen que del escritor humano de la Escritura QU(
ser aplicadas a la división del tema, tienen que ser aplicadas también gue realizó. Estos son elementos clax
a la subdivisión de las divisiones principales, y así sucesivamente. precisa de la real interpretación.
La presentación pública no es el foro a
La organización del sermón hace ver al predicador que es en detalle problemas difíciles de inter:
muy importante que antes que el auditorio entienda el mensaje que tiene el expositor de los probler
divino, es indispensable que el predicador tenga muy en claro ese esta presentación.
mensaje y pueda tener un orden lógico de lo que está dispuesto a Una traducción personal cuidadosa (
predicar. basada a una exégesis minuciosa es
en la preparación del sermón. El me
SUGERENCIAS PRÁCTICAS PARA LOS PREDICADORES texto varias veces en el idioma orig
traducciones castellanas para mayo
Los señalamientos anteriores reflejan que la exégesis y la como se ha expresado.
exposición bíblica no son iguales. La exégesis ha sido definida como La proposición del sermón v el bc
“la aplicación crítica o técnica de los principios hermenéuticos a una orientación interpretativa más l
un texto bíblico en los idiomas originales en vista a la exposición primordial que los oyentes se llever
o declaración de su significado”. Ya que la exégesis lleva a la significado del texto.
exposición, pero no es idéntica a ella, es necesario hacer algunas La secuencia dentro de la estructura
sugerencias acerca de cómo hacer la transición de una a otra. la del pasale bíblico que se está trat
naturaleza del pasaje requerirá un b
Tanto en el proceso de la exégesis, como en la transición de dependa dentro del pasaje.
ese punto a la predicación del sermón, la guía del Espíritu Santo es
indispensable. Esta es la única manera de concretar la obra de Dios
Un expositor debe de esforzarse
preconcebidas de lo que un texto puc
¿
en la vida de las personas mediante la predicación. El predicador sagrada es permitir que el texto ha
debe de ser un hombre en el cual el Espíritu ha estado y está obrando imponer lo que crea que diga.
antes de que pueda ser un instrumento mediante el cual el Espíritu La elección adecuada de una traduc
obre en la vida de otros mientras predica. Algunas sugerencias a cual basar el sermón. Cualquier vers
considerar: ser corregida o aclarada por el predica
10. La predicación contemporánea se
personas que poseen los dones esg;i
exhortación. Esta combina un minist
169 lbid, 157-158.
196 197
LA ORGANIZACIÓN LOG;CA DEL SERMÓN

) las siguientes cuatro reglas: "59 predicador debe repasar los resultados del estudio exeqético
El
v seleccionar partes que representaran de la forma más típica
undebe ser coextensiva con el asunto. su interpretación del pasaje. El tiempo no le permitirá incluir
las divisiones debe cubrir todo el terreno de la todo lo que ha aprendido.
En su infrecuente uso de terminología que podria ser
Iebe de ser distinta de cada otra división. inintelioible para su audiencia. El expositor no debe temer a
¡ones deben tener la misma clase de relación la referencia ocasional a las palabras griegas que yacen tras
la traducción al español.
Se debe describir de la meior forma posible los pensamientos
1anera en que estas cuatro reglas tienen que del escritor humano de la Escritura que se refleia en el escrito
non del tema, tienen que ser aplicadas también gue realizó. Estos son elementos clave en una comprensión
diV|S|ones principales, y así sucesivamente. precisa de la real interpretación.
La presentación pública no es el foro apropiado para resolver
un del sermón hace ver al predicador que es en detalle problemas difíciles de interpretación. La conciencia
antes que auditorio entienda el mensaje
el que tiene el expositor de los problemas debe reflejarse en
ale que predicador tenga muy en claro ese
el esta presentación.
ar un orden lógico de lo que está dispuesto a Una traducción personal cuidadosa del pasale a predicarse
basada a una exéoesis minuciosa es un requisito primordial
en la preparación del sermón. El predicador debe de leer el
_

CTICAS PARA LOS PREDICADORES texto varias veces en el idioma original y entonces buscar
traducciones castellanas para mayor claridad en cuanto a
entos anteriores reflejan que la exégesis y la como se ha expresado.
¡on iguales. La exégesis ha sido definida como La proposición del sermón v el bosoueio debe de tener
o técnica de los principios hermenéuticos a una orientación interpretativa más bien que aplicativa. Es
8 idiomas originales en vista a la exposición primordial que los oyentes se lleven un entendimiento del
significado”. Ya que la exégesis lleva a la significado del_texto.
s idéntica a ella, es necesario hacer algunas La secuencia dentro de la estructura del sermón debe seduir
a cómo hacerla transición de una a otra. la del pasale bíblico que se está tratando. Algunas veces la
naturaleza del pasaje requerirá un bosquejo homilético que
>ceso de la exégesis, como en la transición de dependa dentro del pasaje.
¡ción del sermón, la guía del Espíritu Santo es Un expositor debe de esforzarse por no predicar nociones
5 la única
manera de concretar la obra de Dios oreconcebidas de lo que un texto pudiera decir. Su confianza
sonas mediante la predicación. El predicador sagrada es permitir que el texto hable por si mismo y no
; en el cual el Espíritu ha estado y está obrando imponer lo que crea que diga.
er un instrumento mediante el cual el Espíritu La elección adecuada de una traducción al castellano en la
ros mientras predica. Algunas sugerencias a cual basar el sermón. Cualquier versión que elija tendrá que
ser corregida o aclarada por el predicador dUrante el mensaje.
10. La predicación contemporánea se realiza meior mediante
personas que poseen los dones espirituales de enseñanza v
exhortación. Esta combina un ministerio principalmente para
196 197
UNIDAD iv

el intelecto humano y de voluntad.


11. El predicador debe de tener una idea general del nive|
promedio de comprensión de la audiencia. Debe de adaptar )

la mayoría de sus declaraciones debajo de ese nivel,


pero
periódicamente debe subir el nivel.
12. Cada mensaie expositivo debe enseñar aldo due los
asistentes no sabían antes de escuchar el sermón. Para
/ ¡Í
algunas congregaciones desacostumbradas a un ministerio ¡, //Má¿

expositivo, esto podría ser incomodo…al principio.


13. El predicador debe de cuidarse de no sobre caroar a
congregación. El cristiano promedio puede digerir sólo una
& EL PROCESO
DEMANDAL
'

'

cierta cantidad por sermón, particularmente cuando se le está


enseñando material desconocido.
14. En la predicación expositiva. la enseñanza de lo “desconocido”
_
EXP—OSICl—'
debe de mezclarse con lo que los oventes va saben o lo *
que pueden deducir por si mismos al leer una traducción al COM—UNICA
castellano.
15. El expositor debe de evitar el truco del sensacinalismo. La
tentación a orientar el mensaje es hacia la novedad es fuerte.
Los siervos de Dios deben de tenercuidado al exponer el
mensaje en la dirección equivocada.

198
1ano y de voluntad.
debe de tener una idea deneral del nivel
3mprensión de la audiencia. Debe de adaptar
sus declaraciones debajo de ese nivel, pero
5
debe subir el nivel.
&
expositivo debe enseñar aldo que los
sabían antes de escuchar el sermón. Para
agaciones desacostumbradas a un ministerio
) podría ser incomodo al principio.

debe de cuidarse de no sobre caroar a su EL PROCESO HOMILETICO


El… cristiano promedio puede digerir sólo
una
por sermón, particularmente cuando se le está DEMANDA UNA
terial desconocido.
'>n expositiva. la enseñanza delo “desconocido” EXPOS!CION
larse con lo que los oventes va saben o lo *
COMUNICATIVA
¿

aducir por sí mismos al leer una traducción al

¿be de evitar el truco del sensacinallsmo. La


entar elmensaje es hacia la novedad es fuerte.
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Dios deben de tener cuidado al exponer el


dirección equivocada.

198
CAPÍTULO 26
EL ARTE DE HABLAR EN ¡=

“Necesitamos poder no solo en nuestra '

ministerio. Como predicadores, no empezar


de Dios hasta que hayamos comprobado [¡
proclamar su Palabra en nuestra deb

Los ilustres hombres de la cienci¡


evolución no solo antibíblica, sino también
de las apresuradas y heréticas conclusiones
han divorciado de la Sagrada Biblia. Estos
principales responsables del caos natural
en muchas comunidades que se hacen lle
capcioso método para interpretar las Escr
“doctores” en Biblia están diseminando ent
mortífero veneno de su herejía, como lobos (
ovejas. 171 Este terrible hecho debe crear cor
para hablar, y perder todo miedo a la hora c
bíblicas, hoy más que nuca las personas este
oír fabulas siendo desviados del mensaje de

IMPLICACIÓNES DE LA COMUNICACIÓN l

La comunicación homilética, com


implica cuatro elementos: Ҽ

1. Quien comunica: el agente, la presen


2. Que comunica: su mensaje, su viven<
3. A quien comunica: el otro, el destinata
4 En que se comunica: un idioma comú
lingúísticos comunes de que echa me
que su expresión sea captada por los

170 John Stott, Imágenes del predicador en el Nuevo Testame


Editorial Nueva Creación, 1996), 99.
171 Abraáo de Almeida, Evidencias de un Creador (México: Edil
172 Joaquín Antonio Peñalosa, Manual de la imperfecta homilíl
1997), 81.
201
CAPÍTULO 26
,
EL ARTE DE HABLAR EN PUBLICO

“Necesitamos poder no solo en nuestra vida, sino en nuestro


ministerio. Como predicadores, no empezaremos a buscar el poder
de Dios hasta que hayamos comprobado la futilidad de pretender
proclamar su Palabra en nuestra debilidad humana” "º

Los ilustres hombres de la ciencia que consideran a la


evolución no solo antibíblica, sino también anticientifica, divergen
de las apresuradas y heréticas conclusiones de los teólogos que se
han divorciado de la Sagrada Biblia. Estos son en gran parte los
principales responsables del caos natural y espiritual que reinan
en muchas comunidades que se hacen llamar cristianas. Con su
capcioso método para interpretar las Escrituras, estos supuestos
“doctores” en Biblia están diseminando entre el pueblo de Dios el
mortífero veneno de su herejía, como lobos devoradores vestidos de
ovejas. 171 Este terrible hecho debe crear conciencia en el predicador
para hablar, y perder todo miedo a la hora de exponer las verdades
bíblicas, hoy más que nuca las personas están teniendo comezón de
oír fabulas siendo desviados del mensaje del Evangelio.

IMPLICACIÓNES DE LA COMUNICACIÓN HOMILETICA

La comunicación homilétida, como toda comunicación,


implica cuatro elementos: 172

1. Quien comunica: el agente, la presencia del yo, el predicador.


2. Que comunica: su mensaje, su vivencia, la Palabra de Dios.
3. A quien comunica: el otro, el destinatario, los fieles oyentes.
'

4 En que se comunica: un idioma común, un sistema de signos


|ingiiísticos comunes de que echa mano el manifestante para
que su expresión sea captada por los otros.

170 John Stott, Imágenes del predicador en el Nuevo Testamento (Grand Rapids, Michigan:
Editorial Nueva Creación, 1996), 99.
171 Abraáo de Almeida, Evidencias de unCreador (México: Editorial Mbr, 2002), 181.
172 Joaquín Antonio Peñalosa, Manual de la imperfecta homilía (México: Editorial Buena Prensa,
1997), 81.
201
UNIDAD V

puede realizarse la comunicación si no hay uno que


No Los consejos tradicionales están por todas
exprese algo a alguien en un sistema común de signos. De aquí contradicciones en aquellos que se llaman
la gran necesidad de poder hablar en público, este es uno de los
retos más desafiantes para los jóvenes predicadores, a tal grado 1. El contenido es más importante quel
que se convierte en un arte, mismo que es necesario practicar para Versus: La manera de expresarse e
poder dominarlo y así convertirse en predicadores que comunican la contenido.
verdad divina. 2. La oratoria es una manera de actue
sólo hablar en voz alta ante el públic
Dianna Booher, plasma en su libro “Cómo hablar en público 3. Usted le cae bien al público, y éste
sin temor”una delas interrogantes más comunes delos que aspiran a Versus: Hay que ganarse al público.
ser predicadores del Evangelio. ¿Por qué es tan aterrorizante hablar 4. Prepárese y practique siempre con
en público? Alo que ella misma responde sin rodeos. Nos hace falta Versus: Nunca escriba un manuscrit
confianza, esto se ve reflejado en los siguientes pensamientos: 173 5. La transparencia proyectada es el me
La transparencia proyectada es el ¡:
1. Las personas se preocupan por expresarse con sinceridad en visuales.
vez de arrogancia. 6. Anúnciele al público cuando está a ¡:
2. Se preocupan de que el público les considere creíbles. Nunca anuncie al público cuando es
3. Se sienten frustrados porque piensan que no se están dando
a entender y no se llega a la idea originar a emitir. Las necesidades del público, los
4. Se tiene temor de caer en el ridículo por falta de organización ambientes a predicar, y las capacidades y
de las ideas con una expresión débil. requieren que haya variedad y flexibilidad &

las contradicciones mencionadas no en


se tiene cuidado, se puede caer en la trampa de imitar
Si no básicos en la comunicación. Las técnicas pi
loque se ve y lo que se escucha de nuestros semejantes igualmente expresar la información a un público, grande
carentes de talento; resultando en no un mayor éxito o influencia considerablemente su efecto.
que los que ellos han tenido. Básicamente hay cuatro etapas para
cultivar un talento: 174 Sin embargo, la autoridad final y I

encuentran en la Biblia. Jesús fue el mae


1. Ignorancia: No sabe que no sabe. Habló a públicos grandes en sinagogas,
2.“Conciencia: Sabe que no sabe. montes, junto al mar y en las calles reducid
3. Atención: Se esfuerza por saber. grupos pequeños de fariseos que se entret.
4. Dominio: Sabe, y sabe que sabe. de discípulos que querían aprender de El, y
Marta y Lázaro que conversaban con El ao
APARENTES CONTRADICCIONES ENTRE LOS ORADORES diarias. También pasó tiempo con la mujer
y con el joven rico que acudió a El.
abundan los artículos y libros publicados sobre el arte
Si bien
de hablar bien, encontrará que es difícil separar el grano de la paja. ¿Con qué técnicas y rasgos de
semejante efecto? Estaba preparado, y
173 Dianna Booher, Cómo hablar en público sin temores, Consejos prácticos
para sentirse control. En realidad, Mateo observa, despue
confiado frente al púbico (Deerñeld, Florida: Editorial Vida, 1994), 14.
174 lbid, 15. 175 lbid, 15.
202 203
El. ARTE DE HABLAR EN PÚBLlCO

:arse la comunicación si no hay uno que Los consejos tradicionales están por todas partes. Existen algunas
en un sistema común de signos. De aquí contradicciones en aquellos que se llaman expertos oradores. 175
oder hablar en público, este es uno de los
para los jóvenes predicadores, a tal grado 1. El contenido es más importante que la manera de expresarse.
arte, mismo que es necesario practicar para Versus: La manera de expresarse es más importante que el
>nvertirse en predicadores que comunican la contenido.
2. La oratoria es una manera deactuar. Versus: La oratoria es
Sólo hablar en voz alta ante el público.
plasma en su libro “Cómo hablar en público 3. Usted le cae bien al público, y éste quiere que salga bien.
arrogantes más comunes delos que aspiran a Versus: Hay que ganarse al público.
angelio. ¿Por qué es tan aterrorizante hablar 4. -

Prepárese y practique siempre con un manuscrito completo.


|misma responde sin rodeos. Nos hace falta Versus: Nunca escriba un manuscrito completo.
flejado en los siguientes pensamientos: 173 5. La transparencia proyectada es el mejor medio visual. Versus:
La transparencia proyectada es el peor de todos los medios
preocupan por expresarse con sinceridad en visuales.
6. Anúnciele al público cuando está a punto de concluir. Versus:
'

a. !

que les considere creíbles.


el público Nunca anuncie al público cuando está a punto de concluir.
¡dos porque piensan que no se están dando
¡e llega a la idea originar a emitir. Las necesidades del público, los tipos de sermones, los
a caer en el ridículo
por falta de organización ambientes a predicar, y las capacidades y la experiencia del orador
una expresión débil. requieren que haya variedad y flexibilidad en la comunicación. Pero
las contradicciones mencionadas no excluyen los fundamentos
lidado, se puede caer en la trampa de imitar básicos en la comunicación. Las técnicas probadas para organizar y
escucha de nuestros semejantes igualmente expresar la información a un público, grande o pequeño, aumentarán
;ultando en no un mayor éxito o influencia considerablemente su efecto.
enido. Básicamente hay cuatro etapas para
Sin embargo, la autoridad final y los mejores modelos se
encuentran en la Biblia. Jesús fue el maestro y orador magistral.
be que no sabe. Habló a públicos grandes en sinagogas, en las laderas de los
que no sabe. montes, junto al mar y en las calles reducidas de Palestina. Habló a
erza por saber. grupos pequeños de fariseos_que se entretenían debatiendo con El,
sabe que sabe. de discípulos que querían aprender de El, y de amigos como María,
Marta y Lázaro que conversaban con El acerca de sus necesidades
DICCIONES ENTRE LOS ORADORES diarias. También pasó tiempo con la mujer samaritana junto al pozo
y con el joven rico que acudió a El. —

los artículos y libros publicados sobre el arte


¡rá que es dificil separar el grano de la paja. ¿Con que técnicas y rasgos de su personalidad |…0gró
semejante efecto? Estaba preparado, y habló con autoridad y
en público sin temores, Consejos prácticos para sentirse control. En realidad, Mateo observa, después del sermón del monte,
ld, Florida: Editorial Vida, 1994), 14.
175 Ibid, 15.
202 203
——.——.;.ai

UNIDAD V
._:_—_A.._._,-___

que “la gente se admiraba de su doctrina; porque ¡es enseñaba como airadas, apedreadas yjuicios. Y nunca desp
quien tiene autoridad, y no como los escribas”. 176

de hablar personalmente con ellos, para el


eunuco etíope su mensaje fue persuasivo. E
Pero, por otro lado, fue paciente con los lentos para aprender. mensaje del Evangelio fue proclamado por
Empleó el buen humor y el enojo para darse a entender. Su lenguaje la metodología del Maestro en palabras de
sencillo maravillo hasta a los más educados. Fue accesible cuando
quienes lo rodeaban tenían preguntas específicas acerca de sus Con todo ese énfasis bíblico, de —

principios. Sincero y veraz, El aplicó sus mensajes, desde pagar los seguridad estaremos de acuerdo en que I

impuestos hasta servir a los invitados… poder. Ese poder puede transformar nuesl
oyentes, para el día de hoy y para la eternida
Habia variedad en sus técnicas: parábolas lecciones para que las practique. Su eficiencia aume
objetivas, ilustraciones, analogías, paradojas, silencios, buen humor, a invertir tiempo y el esfuerzo para llegar a
modelos para imitar, preguntas y discursos. Usó una moneda como recordando que lo que tenían en común los
lección objetiva sobre los impuestos. llustró el corazón de siervo la manifestación activa del Espíritu Santo ¡
lavando los pies de sus discípulos. Usó un poderoso silencio ante los hasta el día de hoy el Padre no se lo niega
acusadores de la mujer adúltera para convencerlos de su hipocresía. lo pide.
Usó magnificas técnicas de preguntas para comunicar su mensaje
acerca del agua de vida. BENEFICIOS DE COMUNICARSE CORRE

Sus discípulos también comenzaron a maravillar a quienes Algunos de los beneficios de habl
los rodearon al mostrar capacidades para hablar aprendidas del extraer de los antes mencionado son: 173
Maestro. “Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y
sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; Le avuda a dar a conocer su te e inf
y lesreconocían que habían estado con Jesús” (Hechos 4:13). No :ºº.ºº!º.-*
Clarificar sus ideas tanto para usted
dejaron que su falta de educación profunda en las Escrituras los Fortalece las relaciones.
detuviera de ser oradores eficientes; tampoco dejaron que eso se Establece su reputación como para
Dºs
_

convirtiera en una excusa para no mejorar sus talentos. El apóstol


Pablo escribió: “Pues, aunque sea tosco en la palabra, no lo soy en .ºº.º"
Realza su talento de líder.


el conocimiento”. 177" Le concede respeto. visibilidad v

Hay que tener presente que los discípulos con frecuencia 7. Le concede persuadir a las persona
tuvieron tiempos de prueba con sus oyentes. 'Hablaron a oidores
neutrales, en grupos grandes como el de los atenienses en el La oratoria no es un talento natural, e

Areópago y las multitudes en Pentecostés. Consolaban a sus por el máximo ejemplo, El Señor Jesús, h
amigos en pequeños grupos como en la vigilia de toda la noche para y eficaz para nuestra causa: predicar el E
la liberación de Pedro dela prisión. Debatieron asuntos en el concilio efectiva.
de Jerusalén y en la casa de Cornelio. Muchedumbres hostiles
formaron parte de su programa de cuando en cuando; autoridades

176 Mateo 7:28-29.


177 2 Corintios 11:6. 178 Booher, 12.
204
ELARTE DE HABLAR EN PÚBLlCO

a de su doctrina; porque les enseñaba como airadas, apedreadas yjuicios. Y nunca desperdiciaron la oportunidad
no como los escribas”. 176
de hablar personalmente con ellos, para el carcelero de Filipos y el
eunuco etíope su mensaje fue persuasivo. En todos esos ejemplos el
o, fue paciente con los lentos para aprender. mensaje del Evangelio fue proclamado por discípulos que siguieron
el enojo para darse a entender. Su lenguaje la metodología del Maestro en palabras de acción.
a los más educados. Fue accesible cuando
nían preguntas específicas acerca de sus Con todo ese énfasis bíblico, de ejemplo y principio, con
az, El aplicó sus mensajes, desde pagar los seguridad estaremos de acuerdo en que la Palabra hablada tiene
.los invitados. v

poder. Ese poder puede transformar nuestra vida y la de nuestros


oyentes, para el día de hoy y para la eternidad. Las técnicas son suyas
en sus técnicas: parábolas lecciones para que las practique. Su eficiencia aumentará con la disposición
analogías, paradojas, silencios, buen humor, a invertir tiempo y el esfuerzo para llegar a ser un orador sin temor,
guntas y discursos. Usó una moneda como recordando que lo que tenían en común los discípulos de Cristo era
os impuestos. llustró el corazón de siervo la manifestación activa del Espíritu Santo en sus vidas, mismo que
liscípulos. Usó un poderoso silencio ante los hasta el día de hoy el Padre no se lo niega a quien con humildad se
adúltera para convencerlos de su hipocresía. lo pide.
-.

de preguntas para comunicar su mensaje


BENEFICIOS DE COMUNICARSE CORRECTAMENTE

ambién comenzaron a maravillar a quienes Algunos de los beneficios de hablar bien, que se pueden
r capacidades para hablar aprendidas del extraer de los antes mencionado son: 178
ando el denuedo de Pedro y de Juan, y
bres sin letras y del vulgo, se maravillaban; Le avuda a dar a conocer su fe e influir en los demás.
abian estado con Jesús” (Hechos 4:13). No :'>.ººN.—F
Clarificar sus ideas tanto para usted como para otros.
a educación profunda en las Escrituras los Fortalece las relaciones.
es eficientes; tampoco dejaron que eso se Establece su reputación como persona que pasa tiempo con
sa para no mejorar sus talentos. El apóstol aiºs
unque sea tosco en la palabra, no lo soy en Realza su talento de líder.
.ºº.º"

Le concede respeto. visibilidad v reconocimiento de sus


valores.
>resente que los discípulos con frecuencia 7. Le concede persuadir a las personas a recibir el Evangelio.
Jeba con sus oyentes, Hablaron a oidores
¡randes como el de los atenienses en el La oratoria no es un talento natural, es necesario ser cultivada
JdGS en Pentecostés, Consolaban a sus por el máximo ejemplo, El Señor Jesús, hablar bien es importante
Jp0$ como en la vigilia de toda la noche para y eficaz para nuestra causa: predicar el Evangelio de una manera
e la prisión. Debatieron asuntos en el concilio efectiva. »

casa de Cornelio. Muchedumbres hostiles


ograma de cuando en cuando; autoridades

178 Booher, 12.


204 205
UNiDAD V

FIJACIÓN DEL APRENDIZAJE CAPÍTL!LO 27


Responda las siguientes preguntas de manera personal: LA PRESENTACION PERE

1. Qué es lo que más le atemoriza de hablar en público?


¡ “El sermón que llega a la actualidad es aq
2. Escriba aldunas de las técnicas que Jesús usaba para a la vida del oyente. Cuanto más nos ace
comunicarse con las personas: condiciones tenemos de aproximan
¿ Por qué cree que los
discípulos pudieron impactar al mundo
con su predicación? propósito total de la predicación
El
¿Qué cree usted que es loque le falta para poder comunicarse que todo lo que se ha dicho hasta este |

de una manera más efectiva con lo hizo Jesús v sus discípulos? la persuasión. La idoneidad del predicad
¿ Por qué cree que el Espíritu Santo fue indispensable en la propósito específico del sermón, el encue
labor comunicativa del Evanoelio por parte de los discípulos apropiado, la formulación de un buen arreg
de Cristo? la selección de los materiales de elaboraci—
tiene una sola finalidad, a saber: la de influi
.

¿De qué manera cree que el Espíritu Santo puede avudarle


en la comunicación pública? oyentes para que éstos actúen de acuerdo

EL PREDICADOR DEBE CULTIVAR BUE


ORADOR

En el presente capitulo queremos dar


a los principales factores que influyen en la
del sermón eficaz. Este factor a saber es: e
de buenos hábitos como orador. 180

El primer buen hábito que el predica


de hacer la debida preparación para cada (
presentar el mensaje de Dios. Esta prepara
importantes que son: el aspecto físico, el
aspecto homilético.
1. Al hablar del aspecto físico de I

teniendo en cuenta realmente do


presentación.

“No es necesario que el predicador se


ni que sea figura prominente de los jL
si es conveniente que haga ejercicio
tonifiquen su sistema y

179 Morales, 211.


180 Crane, 215—221.
206 207
___JL

IDIZAJE CAPÍTQLO 27
5 preguntas de manera personal: LA PRESENTACION PERSUASIVA

nás le atemoriza de hablar en público? “El sermón que llega a la actualidad es aquel cuyo mensaje habla
de las técnicas que Jesús usaba para a la vida del oyente. Cuanto más nos acercamos al ºyente, más
las personas: condiciones tenemos de aproximar/o al mensaje” 179
¡e los discípulos pudieron impactar al mundo
'>n__? El propósito total de la predicación es el de persuadir. Asi
que todo lo que se ha dicho hasta este punto tiene que ver con
gue es lo que le falta para poder comunicarse
ás efectiva con lo hizo Jesús y sus discípulos? la persuasión. La idoneidad del predicador, la determinación del
ue el Espíritu Santo fue indispensable en la propósito específico del sermón, el encuentro del mensaje bíblico
va del Evangelio por parte de los discípulos apropiado, la formulación de un buen arreglo, y el descubrimiento y
la selección de los materiales de elaboración más adecuados, todo
|
cree que el Espíritu Santo puede ayudarle tiene una sola finalidad, a saber: la de influir sobre la voluntad de los
ón pública? oyentes para que éstos actúen de acuerdo con la voluntad de Dios.

EL PREDICADOR DEBE CULTIVAR BUENOS HÁBITOS COMO


ORADOR

En el presente capitulo queremos dar algunas consideraciones


a los principales factores que influyen en la comunicación persuasiva
del sermón eficaz. Este factor a saber es: el cultivo—por el predicador
de buenos hábitos como orador. 180

El primer buen hábito que el predicador necesita cultivar es el


de hacerla debida preparación para cada ocasión en que tenga que
presentar el mensaje de Dios. Esta preparación abarca tres aspectos
importantes que son: el aspecto físico, el aspecto emocional y el
aspecto homilético.
1. Al hablar del aspecto físico de la preparación, estamos
teniendo en cuenta realmente dos cosas: su salud y su
presentación.

“No es necesario que el predicador se distinga como atleta,


ni que sea figura prominente de los juegos deportivos. Pero
si es conveniente que haga ejercicio sistemáticamente, que
tonif¡quen su sistema y

179 Morales, 211.


180 Crane, 215—221.

206 207
UNIDAD V

que le conserven la salud, que tan necesaria es para su imprescindible.


5. Por último, este método es el que más
"

ocupación príncipe/"
que componen nuestras congregacior
Alejandro Treviño
Eltercer buen hábito que el predica<
A demás de la salud, el predicador debe cuidar de su el de haber buen uso de su voz. La voz con:
preparación personal. Así que el predicador tendrá cuidado en vehículo.para la comunicación persuasiva de
subir al púlpito con su traje limpio y bien planchado, sus zapatos
lustrosos, su corbata bien arreglada. Estará bien peinado y 1. Para cultivar una buena voz, necesil
recién afeitado recordando que “una cara con barba crecida por lugar, cuáles son lascualidades ese
descuido y una cabeza despeinadaindican incuria, descortesía tener. Son cuatro, a saber: fuerza, pu
y falta de respeto a la congregación”. buena expresión, o sea naturalidad.
El cultivo de una buena voz exige,
2. De aún mayor importancia es el aspecto emocional de su conocimiento práctico del proceso
preparación. Para que el predicador pueda sentir la viva producción de la voz, consta en cincc
realidad de su mensaje, es necesario que tenga la debida la respiración, la fonación, la amplifica
actitud para con su congregación y consigo mismo, esta debe integración.
de ser una actitud de respeto, de comprensión y de genuino Como una consideración especial,
amor. '

tener muy en cuenta la necesidad de


3. El último aspecto de la preparación del predicador es el hablar a las demandas de la acústic
homilético. Ningún hombre está realmente listo parasubir ¡consideraciones: No hable muy apris
al púlpito si no puede decir en relación con cada uno de los en frases más breves que de co:
pasas de la estructura del sermón, “consumado. es”. __,frecuentes y pronuncie las palabras c

Segundo hábito que el predicador necesita cultivar es el de


El
predicar sin depender de un manuscrito o aun de notas extensas.
1. En primer lugar, obliga al predicador a hacer una preparación
homilética cabal de cada sermón. Para predicar sin depender
de un manuscrito o aun de notas extensas, es indispensable
haber dado cada uno de los pasos de la estructura del sermón.
2. En segundo lugar, este método deja lugar para la constante
dirección del Espíritu Santo a través de toda la predicación
del sermón.
3.- Una tercera ventaja de este método de presentación consiste
en que contribuye poderosamente al desarrollo de las
facultades del predicador. Le obliga a pensar mientras habla.

4. Por otra parte, este método hace posible un constante


intercambio de ideas y de sentimientos entre el predicador
y su congregación. Para efectos de la persuasión esto es
208 209
LA PRESENTACIÓNPERSUASlVA

&
salud, que tan necesaria es para su imprescindible.
5. Por último, este método es el que más agrada a las personas
que componen nuestras congregaciones.
Alejandro Treviño
Eltercer buen hábito que el predicador necesita cultivar es
salud, el predicador debe cuidar de su el de haper buen uso de su voz. La voz constituye nuestro principal
|. Así que el predicador tendrá cuidado en vehículo.para la comunicación persuasiva de ideas y sentimientos.
] traje limpio
y bien planchado, sus zapatos
a bien arreglada. Estará bien peinado y 1. Para cultivar una buena voz, necesitamos saber, en primer
dando que “una cara con barba crecida por lugar, cuáles son |ascualidades esenciales que ésta debe
za despeinada indican incuria, descortesía tener. Son cuatro, a saber: fuerza, pureza de tono, claridad y
a congregación”. buena expresión, o sea naturalidad.
El cultivo de una buena voz exige, en segundo lugar, un
mportancia es el aspecto emocional de su conocimiento práctico del proceso algo complejo de la
ra que el predicador pueda sentir la viva producción de la voz, consta en cinco movimientos distintos:
nensaje, es necesario que tenga la debida la respiración, la fonación, la amplificación, la articulación y la
su congregación y consigo mismo, esta debe integración.
ld de respeto, de comprensión y de genuino Como una consideración especial, el predicador debe de
tener muy en cuenta la necesidad de adaptar su manera de
to de la preparación del predicador es el hablar a las demandas de la acústica de un salón. Algunas
ún hombre está realmente listo para subir ¿consideraciones: No hable muy aprisa, divida sus oraciones
)uede decir en relación con cada uno de los en frases más breves que de costumbre, haga pausas
JCÍUI'3 del sermón, “consumado es”. _Jfrecuentes y pronuncie las palabras con especial cuidado.

predicador necesita cultivar es el de


¡to que el
de un manuscrito o aun de notas extensas.

obliga al predicador a hacer una preparación


|de cada sermón. Para predicar sin depender
to o aun de notas extensas, es indispensable
a uno de los pasos de la estructura del sermón.
¡ar, este método deja lugar para la constante
spíritu Santo a través de toda la predicación

¡taja de este método de presentación consiste


3uye poderosamente al desarrollo de las
.redicador. Le obliga a pensar mientras habla.
, este método hace posible un constante
ideas y de sentimientos entre el predicador
:ión. Para efectos de la persuasión esto es
208 209
UNÍDAD V

FIJACIÓN DE APRENDIZAJE CAPÍTULO 28


Conteste las preguntas según la información analizada. LA ENTREGA DEL SERMÓN At

1. Define la palabra persuasion: “A! discurso religioso le hemos llamado ser


2. ¿Cuáles son los tres hábitos que el
predicador necesita que el concepto que en otro tiempo fue Vál
cultivar como orador? identifica con un tema exclusivamente rei
3. ¿Qué desventajas traería bajo un manuscrito" o notas
predicar litúrgico y con escaso atractivo. Una soc/eo
extensas? no diferencia un sermón de otro, pero la ve
un nombre para calificar/o, en lo posibl
l

concepto”. “”
EL MODO DE ACCIONAR DEL PREDICAD

Generalmente el modo de accionar


que mismo
el predicador no se da cuenta, l

a no ser que hasta los ademanes lo te


sería ridiculo. El auditorio es quien observ
movimientoy acción del predicador. Tenga e:
en público, pues en buena parte el éxito d
de su modo de accionar. En relación con
siguiente:

La postura.

1. La posición del predicador ene el Dl


correcta. De frente al auditorio, cor
pecho levantado sin exageración.
con esto: dominar completamente ¡

facilidad.
2. Su vista ha de estar fila en el a
expresión al rostro y ejercen cierto p
predicadores de mirada vaga e indife
interesar al auditorio, es necesario n
como cuando se da una noticia sens
3. Cuide el predicador de gue sus pies (


Como en la actualidad se predica
Evitese la costumbre de p
estos y la de subir y bajar los talone
estarjuntas o casi juntas, sin arco ni
181 Gil, 306.
210 211
L…Jl_…
.
DIZAJ E CAPÍTULO¡28
;
según la información analizada. LA ENTREGA DEL SERMON AL AUDITORIO

a persuasion: “A! discurso religioso le hemos llamado sermón, pero ¡la verdad es
>s tres hábitos que el predicador necesita que el (concepto que en otro tiempo fue válido y apreciado, hoy se
ador? identifica con un tema exclusivamente religioso, especia/mente
as traería predicar bajo un manuscritó o notas Iitúrgicg> y con escaso atractivo. Una sociedad de tradición cristiana
no diferencia un sermón de otro, pero la verdad es que no tenemos
un nombre para calificar/o, en lo posible hemos de huir del
concepto”. “”

EL MODO DE ACCIONAR DEL PREDICADOR

Generalmente el modo de accionar en el púlpito es cosa de


que el mismo predicador no se da cuenta, ni pone en ello atención,
a no ser que hasta los ademanes lo tenga estudiados, lo que
sería ridículo. El auditorio es quien observa cuidadosamente cada
movimiento y acción del predicador. Tenga esto en cuenta quien habla
en público, pues en buena parte el éxito de su sermón dependerá
de su modo de accionar. En relación con esto debe denotarse lo
siguiente:

La poéstura.

1. La posición del predicador ene el púlpito ha de ser del todo


correcta. De frente al auditorio, con la cabeza erguida y el
pecho levantado sin exageración. Dos ventajas lograran
con esto: dominar completamente al auditorio y hablar con
facilidad.
2. Su vista ha de estar fila en el auditorio. Los ojos dan
expresión al rostro y ejercen cierto poder en los oyentes. Los
predicadores de mirada vaga e indiferente, dificilmente logran
interesar al auditorio, es necesario mirar de frente al auditorio
como cuando se da una noticia sensacional o interesante.
'

3. Cuide el predicador de que sus pies estén en posición natural.


Como en la actualidad se predica de pie seoún la cultura
moderna. Evitese la costumbre de pararse sºbre la punta de
estos y la de subir y bajar los talones. Las piernas deben de
estar juntas o casi juntas, sin arco ni semidobladas.
181 Gil, 306.
210 211
UNEDAD V

4. El lugar correcto para las manos. Es como cuando nos vamos


a retratar, no hallamos lugar propio para las manos. No
sabiendo que hacer con ellas, jóvenes predicadores meten
sus manos a los bolsillosy así intentan predicar. Pero esto es
muy impropio, como lo es también jugando con los botones.
1. El temor. El

LAACTITUD Y EL GESTO DEL PREDICA
Un gesto ridículo suele producirse por l
LA EN?

predicador se siente ol:


busca alivio en alguna acción, llev
y
2. La dificultad para encontrar la pal
Los ademanes. ; practican la costumbre de rascarse
inseguridad en las palabras.
1. En ninoún caso deben de ser exagerados. Son disculpables El simple hábito. Sin razón determi
éstos sólo cuando el predicador esté apasionado o sean en veces suficiente para crear y perpe
enteramente naturales. Evitese hasta donde sea… posible,
el ciertos predicadores.
hacerlos con los dos brazos al mismo tiempo. Es mejor hacer
la mayoría de los ademanes de la mitad de la cintura hacia Gestos y actitudes impropias.
arriba.


2. Deben de ser corresoondientes. Esto es, que tengan relación 1. Balancear el cuerpo de un lado ¡

directa con la relación que se desea expresar. No se señale


el sur por el norte, ni la derecha porla izquierda.


Manias con los dedos v la Biblia.
3. Los ademanes deben de ser ooortunos. Deben de realizarse Goloear la Biblia 0 el púlpito en (38de
en el momento oportuno en sincronía con Iacomunicación
verbal. Colocar ambas manos en la cintura
La gesticulación.
Lº":º-
—…
Recamarse en el púlpito.
La expresión del rostro del predicador. Es cuidadosamente
observada por el auditorio. Por esto debe de ser natural. Pues La elocuencia en la homilética.
cualquiera simulación es fácilmente descubierta.
_

6. La expresión en los cios. No debe de predicarse


con los 1. En la expresión. Sólo cuando de
ojos cerrados o entrecerrados, ni hacer guiños. Como se ha que estamos convencidos hay v
expresado los ojos, más que ninguna otra cosa dan expresión palabras, cuando no es asi, sólo :

al rostro y debe de fijarse de modo natural en la congregación. es necesaria para decir: ¡Ni yo te cr
cosas sublimes — y el evangelio lo 4

La mejor regla es: ser naturales la postura, los ademanes y la i


en un tono suave”. AI predicador no
gesticulación. Nada igual a la naturalidad de la acción. Todo artificio ángulo muerto, debe dominar con la
o afectación en el púlpito son inadecuados y están fuera de lugar. El delante de él, debe de pasear la mi
prediCadormás atractivo, es el que expone su mensaje de la manera ¡ y no mirar fijo a un lugar determinac
más sencilla y natural. 182 '

son las ventanas del alma”.


En la gesticulación. El gesto es e
de las palabras, la expresión, los bl
mudos: son la sombra de las pal:
obligación de interpretar la palabra
a ella, “todo depende en la manera
182 Gil, 151.
palabras que se dicen”. El gesto es
212 213
LA EN?REGA DEL SERMÓN AL AUDlTOR!O

Jara las manos. Es como cuando nos vamos LAACTITUD Y EL GESTO DEL PREDICADOR
¡llamos lugar propio para las manos. No Un gesto ridículo suele producirse por las siguientes causas:
cer con ellas, jóvenes predicadores meten
>olsillos y así intentan predicar. Pero esto es 1. El temor. El predicador se siente objeto de todas las miradas
mo lo es también jugando con los botones. y busca alivio en alguna acción, llevado por su nerviosismo.
2. La dificultad para encontrar la palabra adecuada. Algunos
practican la costumbre de rascarse la cabeza, reflejando una
Inseguridad en las palabras.
leben de ser exagerados. Son disculpables El simple hábito. Sin razón determinante alguna, es muchas
o el predicador esté apasionado o sean en veces suficiente para crear y perpetuar un gesto ridículo en
ciertos predicadores.
'

aturales. Evitese hasta donde sea posible,


los brazos al mismo tiempo. Es mejor hacer
;
ademanes de la mitad de la cintura hacia Gestos y actitudes impropias.

respondientes. Esto es, que tengan relación 1. Balancear el cuerpo de un lado a otro del púlpito en un
ación que se desea expresar. No se señale movimiento.
—,ni la derecha porla izquierda. 2. Manías con los dedos v la Biblia.
eben de ser oportunos. Deben de realizarse 3. Golpear la Biblia 0 el púlpito en cada pensamiento pronunciado
»portuno en sincronía con la" comunicación con énfasis.
4. Colocar ambas manos en la cintura.
5 Recamarse en el púlpito.
rostro del predicador. Es cuidadosamente
auditorio. Por esto debe de ser natural. Pues La elocuencia en la homilética.
ción es fácilmente descubierta.
los ojos. No debe de predicarse con los 1. En la expresión. Sólo cuando decimos una verdad de la
¿ntrecerrados, ni hacer guiños. Como se ha que estamos convencidos hay vehemencia en nuestras
»s más
que ninguna otra cosa dan expresión palabras, cuando no es así, sólo se grita. “Cuanta dulzura
?

a fijarse de modo natural en la congregación. es necesaria para decir: ¡Ni yo te condeno, ve en paz...! Las
cosas sublimes — y el evangelio lo es- suenan mejor al alma
er naturales la postura, los ademanes y la en un tono suave”. Al predicador no debe de quedarle ningún
[|
a la naturalidad de la acción. Todo artificio ángulo muerto, debe dominar con la mirada todo lo que está
>
son inadecuados y están fuera de lugar. El delante de él, debe de pasear la mirada pºr la congregación
, es el que expone su mensaje de la manera y no mirar fijo a un lugar determinado, Pascual dijo: “Los ojos
2 v”
son las ventanas del alma”.
En la oesticulación. El gesto es el compañero inseparable
de las palabras, la expresión, los brazos y las manos no son
mUdos: son la sombra de las palabras. Un gesto tiene la
obligación de interpretar la palabra, no puede ser contraria
a ella, “todo depende enla manera que se habla, y no enlas
palabras que se dicen”. El gesto es una de las herramientas
212 213
;:.¡III—¡IEIIIIIÍÍÍIIÍÍÍÍÍÍ
…._________3

UMDADV
LAENT

que más ayuda en la comunicación, sin gesticulación la .ºº Innovación. para comoetirvcrecer. La
comunicación es incompleta.
no puede transmitirse. Necesita aliar
__…___………

En la proxemia. Es la ciencia que estudia las relaciones


que asertiva que impresione a los difere
se establecen entre las personas con arreglos a la posición ideas ingeniosas y de alto impacto.
que ocupan en el espacio, con el fin de averiguar por qué
¡

ciertas posiciones son perjudiciales para la comunicación generar las mejores ideas, si no logr
otras no.
y persuasiva para que sean implemer

,

En la pasión. Dicen que el político Pi



',
Autenticidad. bara distinguirse. La
y Margall éscribia de expresión y comunicación qn
discursos brillantes en cuanto a la lógica, razonamiento
y diferenciadores de la persona, tal c.
composición, pero decían que escucharlos “era más cansado imitaciones. La autenticidad de una
que correr en la playa”, le faltaba vehemencia, dar como público se mide en su capacidad (
mínimo la sensación de vida, de convicción. ' '

En la claridad. Es un error común


idenñdad.
que el predicador escoja Pasión. para impactar. Todo lo qu.
palabras de difícil pronunciación. Todo cuanto diga debe decirlo
pasión se vuelve una especie de ma
con la fuerza de quien conoce bien el tema, las palabras El comunicador apasionado vive,
que
no son útiles deben rechazarse, solo son burbujas de jabón.
forma intensa. Por eso permite que '

En la emotividad. La emoción es recíproca,


en la medida participen de esa pasión que transm
de un predicador esté conmovido, por simpatía inflama el
Cercania. un mensaie amioable.
corazón de sus oyentes, ¿Cuál es el detonante
que hace y amigable puede llegar a niveles
que una congregación se conmueva? El tema en labios del efectividad que uno distante, rigid<
predicador: el predicador no puede estar aparte: 0 está con La cercanía del mensaje implica co
“ellos” o contra ellos.
sonrisa el saludo amable, con todos
CLAVES PARA EMPODERAR LA COMUNICACIÓN DE LA
PREDICACIÓN 183

1. Inspiración. para comunicar con inoenio. “Si la inspiración


no
viene a mi salgo a su encuentro, a la mitad del camino”, dijo
Sigmund Freud (1856-1939). Es la ilustración 0 el movimiento
sobrenatural que Dios comunica a la criatura, el efecto de
sentir el escritor, el orador o el artista, el singular y eficaz
estímulo que le hace producir espontáneamente y como sin
esfuerzo. '

Influencia. bara deiar huella. La capacidad


para influenciar a
otros es una de las habilidades más contundentes de un buen
lider. Y el medio primordial para influir
es la comunicación, es
decir que de su nivel de comunicación depende su influencia,
y de su nivel de influencia, su liderazgo.

'

183 González, 23-47.

214 215
LA ENTREGADEL SERMÓN AL AUDITORlO

en la comunicación, sin gesticulación Ia Innovación. para comoetirv crecer. La innovación por si misma,
incompleta. no puede transmitirse. Necesita aliarse con una comunicación
Es la ciencia que estudia las relaciones que asertiva que impresione a los diferentes públicos, a partir de
tre las personas con arreglos a la posición ideas ingeniosas y de alto impacto. Porque nada consigo con
el
espacio, con el fin de averiguar ”por qué generar las mejores ideas, si no logro transmitirlas de manera
5 son perjudiciales para la comunicación y persuasiva para que sean implementadas.
Autenticidad. para distinguirse. La autenticidad es la forma
¡cen que el político Pi y Marga-ll eSCribia de expresión y comunicación que muestra los rasgos
es en cuanto a la lógica, razonamiento y diferenciadores de la persona, tal como es en si misma. Sin
) decian que escucharlos “era más cansado imitaciones. La autenticidad de una persona al expresarse al
playa”, le faltaba vehemencia, dar como público se mide en su capacidad de valorar su sentido de
ión de vida, de convicción. idenñdad.
'

s un error común que el predicador escoja Pasión. para impactar. Todo lo que tiene que ver con la
pronunciación. Todo cuanto diga debe decirlo pasión se vuelve una especie de marca de la comunicación.
¡uien conoce bien el tema, las palabras que El comunicador apasionado vive, siente su mensaje, en
en rechazarse, solo son burbujas de jabón. forma intensa. Por eso permite que todos lo que lo escuchan
¿ La emoción es recíproca, en la medida participen de esa pasión que transmite en sus ideas.
' esté conmovido, por simpatía inflama el Cercania. un mensaie amioable. Un mensaje cercano
oyentes, ¿Cuál es el detonante que hace .y amigable puede llegar a niveles muchos más altos de
ación se conmueva? El tema en labios del efectividad que uno distante, rígido, frio, hostil y distante.
ediCador no puede estar aparte: 0 está con La cercanía del mensaje implica conexión con la mirada, la
los. sonrisa el saludo amable, con todos los sentidos.
)DERAR LA COMUNICACIÓN DE LA

comunicar con inoenio. “Si la inspiración no


a su encuentro, a la mitad del camino”, dijo
856-1939). Esla ilustración 0 el movimiento
Dios comunica a la criatura, el efecto de
el orador o el artista, el singular y eficaz
ace producir espontáneamente y como sin
eiar huella. La capacidad para influenciar a
s habilidades más contundentes de un buen
rimordial para influir es la comunicación, es
vel de comunicación depende su influencia,
¡fluencia, su liderazgo.

214 215
CAPÍTULO 29
,
LA PREDICACION EN DIFEREN

Hay muy diversas formas de tratar |

como hemos visto, y cada predicador su.


desarrollo su estilo personal. Al decir estilc
estilo oratorio propiamente dicho, o sea: la
peculiares de cada uno, sino a la forma de
al componer el sermón.
LOS DIFERENTES ESTILOS EN LA FOR

Estilo narrativo.

Es decir, sabe narrar historias y ha


de sus oyentes las ideas que existen er
y artistas por naturaleza. Regularmente |<
son también en el estudio y a ellos debem
poesías evangélicas.
Sin embargo, un buen predicador,
poetas deben procurar no dejarse llevar <

estilo, de modo que pintando y floreando el


el objeto esencial del mismo, es enseñar, cc
también velar para que sus figuras retórica
que se hallen fuera del alcance de la mer
oyentes y éstos salgan sin saber lo que ha

Estilo considerativa.

Saben ver inmediatamente los di


verdad, las aplicaciones que pueden sacar
de la Sagrada Escritura, de modo que las e

de un texto salen fácilmente de su mente y

Es ésta también una facultad prec


facultad considerativa sabe cavar hondo (
como tema, y desentraña sus tesoros con t
lo ve todo, en forma de una palabra, el on
de otra, cualquier detalle, cualquier matriz (
217
CAPÍTULO 29
, ,
LA PREDICACION EN DIFERENTES CIRCULOS

Hay muy diversas formas de tratar un texto o pasajes bíblicos


como hemos visto, y cada predicador suele aplicar a“ su estudio y
desarrollo su estilo personal. Al decir estilo, no nos referimos aquí al
estilo oratorio propiamente dicho, o sea: las frases y figuras retóricas
peculiares de cada uno, sino a la forma de tratar el texto o el pasaje
al componer el sermón.

LOS DIFERENTES ESTILOS EN LA FORMA DE PREDICAR

Estilo narrativo.

Es decir, sabe narrar historias y hacer vivir ante las mentes


de sus oyentes las ideas que existen en su cerebro. Son poetas
y artistas por naturaleza. Regularmente los poetas en el púlpito lo
son también en el estudio y a ellos debemos muchas de las buenas
poesías evangélicas.
Sin embargo, un buen predicador, y sobre todo los que son
poetas deben procurar no dejarse llevar demasiado lejos por este
estilo, de modo que pintando y floreando el sermón$e olviden de que
el objeto esencial del mismo, es enseñar, convencer y edificar. Deben
también velar para que sus figuras retóricas no sean tan exageradas
que se hallen fuera del alcance de la mente y conocimiento de sus
, oyentes y éstos salgan sin saberlo que ha dicho el prediCador.

Estilo considerativa.

Saben ver inmediatamente los diversos aspectos de una


Verdad, las aplicaciones que pueden sacarse de una palabra o frase
de la Sagrada Escritura, de modo que las divisiones y subdivisiones
de un texto salen fácilmente de su mente y de su pluma.

Es ésta también una facultad preciosa en el predicador; La


facultad considerativa sabe cavar hondo en el texto o pasaje leído
como tema, y desentraña sus tesoros con facilidad. Lo observa—todo,
lo ve todo, en forma de una palabra, el orden con que viene detrás
de otra, cualquier detalle, cualquier matriz del texto le ofrece material
217
UNIDAD V LA PRED%C

para un sermón. por dentro, es a través de las películas y ds

El conocimiento de las lenguas originales hebreo y griego, Una predicación a un público pasivo.
favorece la facultad considerativa en el predicador. El estilo
considerativo es el más propio para la edificación de los creyentes. Dado por sentado que el ser humau
Pero el uso constante de este estilo, en toda clase de sermón y en en coordenadas distintas a las nuestras,
todo periodo de cada sermón, es un defecto en un buen predicador nuestra prioridad constante exige replante
Hay por lo tanto dos discursos: Uno in
Estilo argumentativo. requiere sólo unos retoques y otro comple
nuestra máxima atención, estudio y dedica
Algunos predicadores son especialistas en este estilo, tienen
en cuenta la mente de sus oyentes al formular su mensaje. Saben De los que salimos de Egipto y
que la apelación última ha de ser al corazón, “ningún pecador se del desierto quedamos pocos, pero som
convierte por la cabeza, sino por el corazón” como se ha dicho con pueblo que tiene más pasado glorioso qt
verdad, pero la mente puede ofrecer obstáculos al corazón que encanta recrearnos en nuestros viejos him
debieran ser removidos, para que éste no halle excusas al recibir el del reloj en múltiples ocasiones. Pero ahor
llamamiento final. pequeño al mismo tiempo. Los satélites de
despiertos a sus adeptos las 24 horas de
El estilo argumentativo es el más propio
para reuniones de oferta es tan enorme y tan selectiva que r
evangelización en el presente siglo escéptico. Este estilo no significa de su asiento para variar de menú.
siempre la presentación de pruebas o evidencias de la religión
cristiana, aunque estas tienen una parte muy notable en tal clase de Frente a frente con el hombre invisible.
estilo, este se halla también en la predicación a los creyentes, cada
vez que apelamos a un argumento lógico, a un motivo por el cual Hay que tener en cuenta que nues
debiera hacerse tal o cual cosa. de cualquier medio de difusión (Especialm
invisible solo nos ven y nos oyen; nosotros ni
LA PREDICACIÓN EN LOSMEDIOS DE COMUNICACIÓN presencia incluso es hipotética, puede dare
hablando solos. Pero en nuestro caso es q
En un público fiel a la costumbre que ha adquirido en el invisible (o deberíamos conocerlo); cono
mismo lote que la fe. Su fidelidad a Dios está íntimamente ligada a sus agonías morales (miles de encuestas
un “apellido” (el de su denominación), que curiosamente deSconoce políticos se hacen diariamente mostrándor
en su esencia, más bien reposa en la forma de ser de sus líderes tanto nosotros nos empeñamos en hablar
religiosos.
'

Nosotros tenemos suficiente inf


Debemos de hacer énfasis en otra clase de predicación, '

preocupa al ser humano hoy, pero nos empe


en una predicación que no va dirigida a personas convencionales, para curar su cáncer. Ese ser al que nos
las personas a las que hay que despertar el Evangelio y a las que medios de la comunicación está esperanc
éste, ha de llegarles principalmente por los medios de comunicación que sea aplicable a su actualidad, que pu
modernos. Estas personas son diferentes al pueblo evangélico, “noticia” porque ya no le interesa la historia
apenas lo conocen. Si algo saben de cómo es una Iglesia evangélica
218 219
LA PREDICACIÓN EN DEFERENTES CÍRCULOS

por dentro, es a través de las peliculas y de las series televisivas.

de las lenguas originales hebreo y griego, Una predicación a un público pasivo.


onsiderativa en el predicador… El estilo
propio para la edificación de los creyentes. Dado por sentado que el ser humano de nuestro tiempo vive
&
este estilo, en toda clase de sermón y en en coordenadas distintas a las nuestras, la evangelización que es
"món, es un defecto en un buen predicador nuestra prioridad constante exige replantarse el discurso religioso.
Hay por lo tanto dos discursos: Uno invariante, tradicional que
requiere sólo unos retoques y otro completamente nuevo que pide
nuestra máxima atención, estudio y dedicación.
ores son especialistas en este estilo, tienen
us oyentes al formular su mensaje. Saben De los que salimos de Egipto y hemos hecho la travesía
ha de ser al corazón, “ningún pecador se del desierto quedamos pocos, pero somos los que estamos; un
sino por el corazón” como se ha dicho con pueblo que tiene más pasado glorioso que presente, por ello nos
puede ofrecer obstáculos al corazón que encanta recrearnos en nuestros viejos himnos y podemos prescindir
para que éste no halle excusas al recibir el del reloj en múltiples ocasiones. Pero ahora el mundo es inmenso y
pequeño al mismo tiempo. Los satélites de comunicación mantienen
despiertos a sus adeptos las 24 horas del dia y la variedad de la
¡tativo es el más propio para reuniones de oferta,es tan enorme y tan selectiva que no tiene ni que levantarse
¡ente siglo escéptico. Este estilo no significa de su asiento para variar de menú.
| de pruebas o evidencias de la religión
enen una parte muy notable en tal clase de Frente a frente con el hombre invisible.
»ién en la predicación a los creyentes, cada
argumento lógico, a un motivo por el cual Hay que tener en cuenta que nuestra congregación a través
cosa. de cualquier medio de difusión (Especialmente radio y televisión) es
"

¡| -

invisible solo nos ven y nos oyen; nosotros ni les vemos ni los oímos, su
OS MEDIOS DE COMUNICACIÓN presencia incluso es hipotética, puede darse el caso de que estamos
hablando solos. Pero en nuestro caso es que conocemos al hombre
al
a la costumbre que ha adquirido en el invisible (o deberiamos conocerlo); conocemos sus problemas y
fidelidad a Dios está íntimamente ligada a sus agonias morales (miles de encuestas con fines comerciales o
nominación), que curiosamente desconoce políticos se hacen diariamente mostrándonos sus vacíos, y mientras
|
reposa en la forma de ser de sus líderes tanto nosotros nos empeñamós en hablar un leguaje “cristiano”).

Nosotros tenemos suficiente información sobre lo que


:er énfasis en otra clase de predicación, preocupa al ser humano hoy, pero nos empeñamos en darles aspirinas
no va dirigida a personas convencionales, para curar su cáncer. Ese ser al que nos dirigimos a través de los
¡ay que despertar el Evangelio y a las que medios de la comunicación está esperando una clase de mensaje,
:ipalmente por los medios de comunicación que sea aplicable a su actualidad, que pueda ser catalogado como
mas son diferentes al pueblo evangélico, “noticia” porque ya no le interesa la historia.
lo saben de cómo es una Iglesia evangélica
218 219
UNIDAD V
LA PRED!C

El hombre invisible quiere saber si nos hemos percatado de


Principios funcionales para predicar
que existe,
el si nos hemos dado cuenta de que esta tirado al borde sociales…
del camino y nadie atiende su dolor, que está ahí, que sufre; quiere
saber si hemos oído su lamento, que intenta disfrazar con su risa, su 1. Sea breve. El tiempo en redes socia
indiferencia o ironía.
que algo se hace viral en un día, a sig
de igual manera debe de ser la pre
LA PREDICACIÓN ATRAVES DE LAS REDES SOCIALES Normalmente una predicación tiene
minutos (dependiendo la cultura d<
La predicación para muchos se ha convertido en algo
cantidad de tiempo para los usuar
superficial, el Licenciado Salomón Tuyub dijo: Son muchos los demasiado, si queremos que escu
principios bíblicos que atropellan por las medias verdades que es necesario ser lo más breves pos
toman de la web, que bien se ha convertido en sus pastores debe durar más de 5 minutos.
virtuales. No existe nada de malo en todas las herramientas que 2. Sea convincente. Una manera muy
se pueden encontrar en el internet, hay que tener discernimiento y iglesias es usando bosquejo o leer
sumo cuidado, sin embargo, cuando ellas reemplazan la función de se ha escrito, pero, el auditorio al cn
la Iglesia local, entonces se pierde el objetivo de esta herramienta.
184
necesita siempre el enfoque de la
a leer seguramente perderá el inte
Las palabras de Tuyub. Cobran mucho sentido en la Para ser convincentes es necesa
actualidad, “es una realidad innegable que las redes sociales se contenido del mensaje, aunque n
han convertido en el plato fuerte de la comunicación, quien no las mantener la mirada en la cámara (
use seguramente estará destituido de toda actualidad posible. Ni la para obtener la atención del auditor
radio, ni la televisión, ni los periódicos pueden hacerle frente a rating 3. Sea relevante. La relevancia tiene <

que las-redes sociales tienen. Por este motivo, este libro homilético el predicador se debe de esforzar er
se ve motivado a presentar algunos principios para que los jóvenes venga a satisfacer las necesidades
predibadores, aprendan a predicar por este medio masivo. sociales. La mayor parte de los QU4
son personas que tienen pro
_
Recuerdo que el sueño de muchos predicadores, cuando inseguridad y deficiencia de crear
estudié eh el Instituto Bíblico, era el de predicar en la campaña
personas. Por ello, este auditorio
realizada a fin de año, la directora era quien elegía al predicador de aliento y confrontación. El predica
entre todos los alumnos. El deseo era predicar enfrente de mucha vacío del oyente con el amor de Dl<
gente, eso motivaba a muchos, pero en la actualidad si se quiere 4. Sea empático. Aquí esta una de la:
predicar a un auditorio mayor, esto es posible a través de las redes la diferencia, las personas no desea
sociales, existen millones de jóvenes y adultos haciendo uso de las
que los insulte, que los lastime. h
diversas plataformas en redes sociales. entienda y que comprenda su
empático podrá usar vivencias y
A
continuación, algunos principios fundamentales que tiene le doblegaron que al rendir su vid
que tener en mente quien desee predicar a este singular auditorio. '

superado. Hacer esto creará en


empático, del cual nadie puede ser
184 Salomón Tuyub, Predica mensajes bíblicossobre la comunión cristiana (Cozumel, México:
5. Sea bíblico. No se necesita leerla Bi
S.E.,2017), 10. -
bíblico, es decir, el aprender textos
220 221
LA PREDlCAClÓN EN DIFERENTES CÍRCULOS

&
quiere saber si nos hemos percatado de Principios funcionales para predicar a través de las redes
>sdado cuenta de que esta tirado al borde sociales.
e su dolor, que está ahí, que sufre; quiere
nento, que intenta disfrazar con su risa, su 1. Sea breve. El tiempo en redes sociales es de mucho valor, lo
que algo se hace viral en un día, a siguiente día ya 'es obsoleto,
de igual manera debe de ser la predicación por este medio.
VES DE LAS REDES SOCIALES Normalmente una predicación tiene por duración de 30 a 40
minutos (dependiendo la cultura de cada iglesia), pero esa
ara muchos se ha convertido en algo cantidad de tiempo para los usuarios de redes sociales es
»

Salomón Tuyub dijo: Son muchos los demasiado, si queremos que escuchen toda la predicación,
¡tropellan por las medias verdades que es necesario ser lo más breves posibles, quizá el sermón no
bien se ha convertido en sus pastores debe durar más de 5 minutos.
de malo en todas las herramientas que 2. Sea convincente. Una manera muy común de predicar en las
al internet,
hay que tener discernimiento—y iglesias es usando bosquejo o leer prácticamente todo lo que
yo, cuando ellas reemplazan la función de se ha escrito, pero, el auditorio al cual nosotros nos dirigimos
se pierde el objetivo de esta herramienta. necesita siempre el enfoque de la mirada, si nos ponemos
a leer seguramente perderá el interés de dicha predicación.
Tuyub. Cobran mucho sentido en Ia Para ser convincentes es necesario haber memorizado el
ad innegable que las redes sociales se contenido del mensaje, aunque nosotros no los vemos el
) fuerte de la comunicación, quien no las mantener la mirada en la cámara que grava es fundamental
lestituido de toda actualidad posible. Ni la para obtenerla atención del auditorio.
5 periódicos pueden hacerle frente a rating 3. Sea relevante. La relevancia tiene que ver con la actualidad,
nen. Por este motivo, este libro homilético el predicador se debe de esforzar en preparar un mensaje que
ar algunosprincipios para que los jóvenes venga a satisfacer las necesidades de los usuarios de redes
predicar por este medio masivo. sociales. La mayor parte de los que usan estas plataformas,
son personas que tienen problemas de autoestima,
sueño de muchos predicadores, cuando inseguridad y deficiencia de crear lazos comunicativos con
de predicar en la campaña
blico, era el personas. Por ello, este auditorio necesita un mensaje de
iirectora era quien elegíaal predicador de aliento y confrontación. El predicador debe buscar llenar el
El deseo era predicar enfrente de mucha vacío del oyente con el amor de Dios.
uchos, pero en la actualidad si Se quiere 4. Sea empático. Aqui esta una de las cualidades que marcará
ayor, esto es posible a través de las redes la diferencia, las personas no desean alguien que los regañe,
de jóvenes y adultos haciendo uso de las que los insulte, que los lastime. Necesitan alguien que los,
ades sociales. entienda y que comprenda su situación. El predicador'
emp'ático podrá usar vivencias y temores que a él mismo
gunos principios fundamentales que tiene le doblegaron que al rendir su vida a Cristo, todo pudo ser
desee predicar a estesingular auditorio. '

superado. Hacer esto creará en el auditorio un mensaje


empático, del cual nadie puede ser excluido. —

5. Sea bíblico. No se necesita leerla Biblia para tener un mensaje


es bíblicos sobre la comunión cristiana (Cozumel, México: bíblico, es decir, el aprender textos de memoria ayudará a la
220 221
'UWDADV ESTRUCTURANDG

economía del tiempo, pero a su vez, se debe entender que el ANEXO1


mensaje a predicar, debe ser de contenido netamente bíblico. PROTOTIPO DE FORMATO PARA
Pues solo el mensaje de la Biblia puede transformar a las GRADUACIÓN DEL INSTITU'!
personas.
6. Sea práctico. Algo muy equivocado puede ser el profundizar
en temas teológicos, el principio de Ia practicidad tiene que INSTITUTO BÍBLICO |
ver con las cosas simples que están a la mano, eSto sería el SERMÓN DE GRADU
predicar mensajes que los oyentes pUedan poner en práctica
de inmediato, no el escrutinio exeg-ético y profundo de la
Biblia.
7. Sea ilustrativo. Las ilustraciones vienen a ser poderosamente Titulado
efectivas para este auditorio, ya que ellos se relacionan mejor El camino hacia la r
con lo que ven que con lo que escuchan. El predicador debe
hacer uso de la imaginación para presentar un mensaje
ilustrado. Por
Juan José Leal Mu
Estos principios seguramente ayudarán al predicador a tener Reynosa, Tamaulip
una guía de los que se debe de hacer a la hóra de predicar a través
de los medios sociales. Es indispensable hacerle ver al predicador
que este medio de ninguna manera va a sustituir la predicación en la
iglesia, sino más bien esto viene a complementar a la misma. En cumplimiento parc
acreditar la mate
Homilética

EJERCICIO SOCIAL '

Siguiendo los principios establecidos para predicar a través Asesora


de las redes sociales, elabore un video donde usted está predicando L.S.T. Dianna Shadaí Jara¡
y publíquelo a través de Facebook. Esto le ayudará al alumno a
practicar la predicación a través de los diferentes medios sociales.
Titular de la mate
L.T.B. Ures Machado '

Cd. Matamoros, Tamaulipas

222 223
ESTRUCTURANDOEi. MINlSTERIO DE LA PREDICACIÓN

ANEXO 1
po, pero a su vez, se debe entender que el
º, debe ser de contenido netamente bíblico. PROTOTIPO DE FORMATO PARA SERMÓN DE
GRADUACION DEL INSTITUTO BÍBLICO
saje de la Biblia puede transformar a las

muy equivocado puede ser el profundizar


as, el principio de la practicidad tiene que INSTITUTO BÍBLICO MAGDIEL
simples que están a la mano, esto sería el SERMÓN DE GRADUACION
que los oyentes puedan poner en práctica
el escrutinio exegético y profundo de la

; ilustraciones vienen a ser poderosamente Titulado


auditorio, ya que ellos se relacionan mejor El camino hacia la meta
a con lo
que escuchan. El predicador debe
imaginación para presentar un mensaje
Por
Juan José Leal Murillo
aguramente ayudarán al predicador a tener Reynosa, Tamaulipas.
:be de hacer a la hora de predicar a través
Es indispensable hacerle ver "al predicador
a manera va a sustituir la predicación en la
) viene a complementar a la misma. En cumplimiento parcial para
acreditar la materia
Homilética

cipios establecidos para predicar a través Asesora


>ore un video donde usted está predicando L.S.T. Dianna Shadaí Jaramillo Reyes
Facebook. Esto le ayudará al alumno a
través de los diferentes medios sociales.
Titular de la materia
L.T.B. Ures Machado Treviño

Cd. Matamoros, Tamaulipas 20 de mayo de 2018

222 223
ESTRUCTURANDOEL MIN%STERIO DE LA PREDICAClÓN €STRUCTURANDOEN

CONTENIDO HOJA DE LIBERACION

HOJA DE LIBERACIÓN ......................................................... 2


Como maestro titular de la mate
FORMATO PARA EVALUACIÓN DEL SERMÓN .......................... 3 complazco en indicar que el alumno Juar
'.;
cumplido con los requisitos y normas estable
DEDICATORIA........................... .................. .......................... 4 de la materia en tiempo y forma.

sermon
v

ESTRUCTURA DE SERMÓN ......................................... .................. 5


Por ende, doy fe y legalidad que este
Tipo de ..........5 ha llenado las expectativas concernientes al
Propósito general .................................................................. 5 por nuestra honorable institución.

Propósito específico .............................................................. 5

Base bíblica ........................................................................... 5

Título..............., ............................................... ...................... 6


Pbro. Eleaz
-

> Firma del alumno


Tema ................................................................. ..................... 6

Interrogante sermonaria ........................................................ 7


Introducción ................................................................ ...........7
-

Proposición............................................................................ 9
Oración de transición ............................ ................................ 9 L.T.B. Ures Machado (Titular) L.S.T. Dian

Palabra clave ......................................................................... 9

Contenido................….....…..............…...¿ .............................. 9

Conclusión........................................................................... 11
'
Pbro. Arnoldo Pérez (Di
Aplicación ............................................................................ 11

Invitación ....... ............................................... ....................... 1 2


_
,

BIBLIOGRAFÍA
............................................................................... 13'
224
4
) DE LA PREDlCAClÓN ESTRUCTURANDOEL MlNIST€RIO DE LA PREDlCAClÓN

HOJA DE LIBERACION

........................................................ 2
, ,
Como maestro titular de la materia de Homilética, me
JAC|ON DEL SERMON -------------------------- 3 complazco en indicar que el alumno Juan José Leal Murillo ha
;
cumplido con los requisitos y normas establecidos en la parcelación
......... !

dela materia en tiempoyforma.


MÓN
........................................................... 5

Por ende, doy fe y legalidad que este sermón de graduación
............................................................... 5 ha llenado las expectativas concernientes al plan básico establecido
por nuestra honorable institución.

Firma del alumno Pbro. Eleazar Padilla (Evaluador)

ción ............................................................. 9 ?

L.T.B. Ures Machado (Titular) L.S.T. Dianna Jaramillo (Asesora)

12
11
Pbro.)Arnoldo Pérez (Director) “.

..........................................
13—
.................................................................
224 225

ESTRUCTURANDC
FORMATO PARA EVALUACION DEL SERMON
DEDICATORI¡
Instituto Bíblico Magdiel Evaluador: Pbro. Eleazar Padilla.
Alumno: Ures Machado Treviño. Templo: Ríos de Agua Viva.
Fecha: 20/Mayo/2018 Ciudad: Reynosa, Tamaulipas. La felicidad que brota dentro de
ya que se me ha permitido concluir con
Aspectos Calificación existen personas a las cuales me debc
PRESENTACION bíblicos.
Saludó a la congregación ................. 10—9—8—7—6—5—4—3
Vestido correctamente ...................... 10—9—8—7—6—5—4—3 Agradezco infinitamente a nuestrc
Causo buena impresión.................... 10—9—8—7—6—5—4—3 puesto de su sabiduría y de su gracia el
INTRODUCCION
vano, pero reconozco que su mano ha 5
en la realización de este proyecto.
Consiguió atención ........................... 10—9—8—7—6—5—4—3
Es adecuada al tema ........................ Mis respetos y admiración a mi far
10—9—8—7—6—5—4—3
La oración de transición ................... 10—9—8—7—6—5—4—3 el calor, amor y fuerza para continuar d
Duración de toda la introducción ................... 10—9—8—7—6—5—4—3 ministerial, son el estandarte que Dios pi
DESARROLLO DEL MENSAJE
a cumplir los propósitos para los cuales <

Divisiones principales armonizadas ............... 10—9—8—7—6—5—4—3 Por otra parte, mis más sinceras
Claridad de pensamiento .................. 10—9—8—7—6—5—4—3 profesores de nuestra humilde institucic'
Contenido práctico............................ 10—9—8—7—6—5—4—3 me enseñaron y desafiaron a seguir cr
Movimiento progresivo...................... 10—9—8—7—6—5—4—3 acerca de la Biblia, del ministerio y del he
Contenido bíblico .............................. 10—9—8—7—6—5—4—3 relación con Dios.
Enfoque al propósito específico ..................... 10—9—8—7—6—5—4—3
Duración de la presentación del cuerpo ........ 10—9—8—7—6—5—4—3
No podría terminar esta dedicaci
CONCLUSION
que diariamente interceden por mi y se
devoción el hacer la voluntad de Dios.
Aclaró qué acción tomar................... 10f9—8—7—6—5—4—3
Persuasión ........................................
quien yo he encontrado una sincera ar
10—9—8—7—6—5—4—3 amor fraternal, el cual me es dado sin cc
Dio oportunidad para decisiones personales. 10—9—8—7—6—5—4—3
Marcó una doble vertiente….....………. 10—9—8—7—6—5—4—3
Duración de la conclusión ................. 10—9—8—7—6—5—4—3
ENTREGA DEL SERMON
Modulación de la voz ........................ 10—9—8—7—6—5—4—3
Vista a la congregación ..................... 10—9—8—7—6—5—4—3
Narración (sin vicios) ........................ 10—9—8—7—6—5—4—3
Inspiración (estado de ánimo)........................ 10—9—8—7—6—5—4—3
Gestos y movimientos....................... 10—9—8—7—6—5—4—3
Observaciones para el alumno.
'

227
ESTRUCTURANDOEL MINISTERlO DE LA PREDIOAC¡ON
_

ARA EVALUACION DEL SERMON


DEDICATORIA
Evaluador: Pbro. Eleazar Padilla.
_”
vrno. Templo: Rios de Agua Viva. , ,
La felrcrdad que brota dentro de mi corazon es mayuscula,
. .

Ciudad: Reynosa Tamaulipas.


ya que se me ha permitido concluir con mi sermón de graduación;
Calificación existen personas a las cuales me debo respecto en 'mis estudios
bíblicos.
............................ 10—9—8—7—6—5—4— g
___________________________ 10 _ 9 _ 8 _ 7 _ 6 _ 5 _ 4 _
' .
..
Agradezco infinitamente a nuestro Senor Jesucristo quren ha
… . .

........................... 10 _ 9 _ 8 _ 7 _ 6 _ 5 _ 4 _ 3
1

puesto de su sabiduria y de su gracia en mi vida. Sin él todo es en


vano, pero reconozco que su mano ha estado sobre mi guiándome
en la realización de este proyecto.
........................... 118 _ g _ g _ ; _ g _ g _ _ %
___________________________ _ _ _ _ _ _ _ í Mis
. . ,
respetos y admrracron a mi familia, en ellos he encontrado
. . . .

el calor, amor y fuerza para continuar dia a dia en mi preparación


'

.......................... 10 _ 9 _ 8 _ 7 _ 6 _ 5 _ 4 _ 3
ción ................... 10 — 9 — 8 — 7 — 6 — 5 — 4 — 3 ministerial, son el estandarte que Dios puso en mi, para impulsarme
a cumplir los propósitos para los cuales el Eterno me ha diseñado.
AJE

n¡zadas _______________ 10 _ 9 _ 8 _ 7 _ 6 _ 5 _ 4 _ 3 Por otra parte, mis más sinceras gracias a cada uno¡de los
___________________________ 10 _ 9 _ 8 _ 7 _ 6 _ 5 _ 4 _ 3 profesores de nuestra humilde mstrtuc¡on que con su gran ¡mpetu
........................... 10 _ 9 _ 8 _ 7 _ 6 _ 5 _ 4 _ 3 me enseñaron y desafiaron a seguir creciendo y aprendiendo del
........................... 10 — 9 — 8 — 7 — 6 — 5 - 4 — 3 acerca dela Biblia, del ministerio y del hecho de mantener una plena
.......................... 10—9—8—7—6—5—4—3 relaciónconDi08.
V
*

tigo ..................... 10—9—8—7—6—5—4—3


¡elcuero
p ........ 1—————-——
0 9 8 7 6 5 4
_
3
No podria,
terminar esta dedrcac¡on sm reconocer a aquellos
.

que diariamente interceden por mi y se ocupan de enseñarme con


devoción el hacer la voluntad de Dios. Gracias a mis pastores en
.......................... 13 — g — g —
; —
2

g

21 —g ,
quien yo he encontrado una sincera amistad y experimentado un
amor fraternal, el cual me es dado sm condroron nr restrrccron.
ºnes pé-r-é-¿ñ-é-i-e-g: …_ 9_ 8_7_ 6_5_4 _3
......................... 10—9—8—7—6—5—4—3 ?

.......................... 10—9—8—7—6—5—4—3
l

........................... 10—9—8—7—6—5—4—3 ¡

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o) ........................ 10—9—8—7—6—5—4—3
5

........................... 10—9—8—7—6—5—4—3 ;

mno. ¡

226 227
'

.
ESTRUCTURANDO€L MINlSTERIO DE LA PREDICACIÓN ESTRUCTURAND

ESTRUCTURADEL SERMON 5
circuncidado al octavo día, del linaje
Benjamín, hebreo de hebreos; en cuantc
Tipo de sermón 6
en cuanto a celo, perseguidor de la ¡gl
Este sermón se basa en una estructura expositiva, ya que que es en la ley, irreprensible.
las divisiones principales son extraídas del texto seleccionado y se 7
Pero cuantas cosas eran para mi gana
trata de exponer la finalidad con la cual el apóstol Pablo escribió a la pérdida por amor de Cristo.
iglesia que estaba en Filipos. 8
Y ciertamente," aun estimo todas las
excelencia del conocimiento de Cristo Je
Propósito general
cual lo he perdido todo, y lo tengo por b:
El propósito general del sermón es doble, este está perfilado º y ser hallado en él, no teniendo mi pro;
bajo las bases de alentar a los oyentes a seguir adelante a pesar sino la que es por la fe de Cristo, la justi
de las adversidades; además tiene una finalidad ética, ya que se
recalcan los valores que debe profesar el creyente en su diario
10
a fin de conocerle, y el poder de su re
caminar. de sus padecimientos, llegando a ser se
“ sien alguna manera llegase a la resun
Propósito específico 12
No que lo haya alcanzado ya, ni qu

La razón específica de ser de este mensaje descansa en el prosigo, por ver si logro asir aquello pz
hecho de que cada creyente de la iglesia el Divino Salvador puedan por Cristo Jesús.
ser fortalecidos en las palabras del apóstol Pablo, que a pesar de 13
Hermanos, yo mismo no pretendo
los diferentes problemas que asechan sus vidas puedan proseguir a una cosa hago: olvidando ciertamer
cumplir el propósito por el cual Dios los ha llamado; además se les extendiéndome a lo que está delante,
trata de motivar a normar su conducta y forma de ser mientras se
dirigen a la meta: ese hermoso encuentro con nuestro Dios.
14 prbsigo
a la meta, al premio del supr
Cristo Jesús.
Base bíblica 15Así que, todos los que somos perfect<
otra cosa sentís, esto también os lo rev
1
Por lo demás, hermanos, gozaos en el Señor. A mí no me es molesto 16
Pero en aquello a que hemos llegad
el escribiros las mismas cosas, y para vosotroses seguro.
sintamos una misma cosa.
º Guardaos de los
perros, guardaos de los malos obreros, guardaos
de los mutiladores del cuerpo.
3
Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos
a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la
carne.
4
Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno
piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más:
228 229
ESTRUCTURANDOEL MINlSTERIO DE LA PREDICAClÓN
la LA PREDICACIÓN

CTURA DEL SERMON 5


circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de
Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;
"¡po de sermón 6
en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia
¡sa una estructura expositiva, ya que
¡en
que es en la ley, irreprensible. .

;on extraídas del texto seleccionado y se


7
Pero cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como
d con la cual el apóstol Pablo escribió a la pérdida por amor de Cristo.
:S. 8
Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la
excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del
'opósito general
Í

5
cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,
del sermón es doble, este está perfilado
¡|
l
¡,
º y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley,
a los oyentes a seguir adelante a pesar sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;
!

nás tiene una finalidad ética, ya que se 5

iº a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, yla participación


debe profesar el creyente.en su diario
l

l
? de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte,
“ si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos.
l

»pósito específico 12
No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que
prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cualfui también asido
a de ser de este mensaje descansa en el
te de la iglesia el Divino Salvador puedan por Cristo Jesús.
abras del apóstol Pablo, que a pesar de 13
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero
ue asechan sus vidas puedan proseguir a una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y
cual Dios los ha llamado; además se les
'

extendiéndome a lo que está delante,


su conducta y forma de ser mientras se
1oso encuentro con nuestro Dios.
14
prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en
Cristo Jesús.
que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y
Base bíblica 15Así si

otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios.


gozaos en el Señor. A mi no me es molesto 16
Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma regla,
¡sas, y para vosotros es seguro. '

sintamos una misma cosa.


guardaos de los malos obreros, guardaos
rpo. Filipenses 3:1-16 RVR19,60
¡circuncisión, los que en espíritu servimos
Cristo Jesús, no teniendo confianza en la

en de qué confiar en la carne. Si alguno


>nfiar en la carne, yo más:

228 229
T
—l
ESTRUCTURANDOEL MINlSTERIO DE LA PREDICACIÓN ESTRUCTURANBO

Título Evangelio, estas circunstancias trajeron t


camino hacia la meta.
i

El e inquietudes a la mente de Pablo, pue


estaba próxima. Pablo escribe con autorrc
Tema
Las experiencias que conlleva el vivir satisfactoriamente la vida Por nada estéis afanosos, sino se
cristiana. peticiones delante de Dios en toda ora
de gracias. Yla paz de Dios, que sobre,
Interrogante sermonaria guardará vuestros corazones y vuestro
Jesús.
pregunta que desea responder este sermón es la
La (Fil,
siguiente: ¿Cuáles son las experiencias distintivas que marcan la
vida del creyente a tal grado que le hacen vivir satisfactoriamente la Sus temores fueron superados al
vida en Cristo? estando aislado en una prisión, él puede
que se encuentra en Jesús. Muchos
<

Introducción batallamos aún con el temor y la ansied


conflicto de no saber por dónde encami¡
Todas las personas en algún momento de su vida se han temores que inundan nuestra mente y ni
propuesto a cumplir metas. Estas metas son diferentes en cada
persona, y en cada etapa de la vida se ven seriamente modificadas. Los ciudadanos de Filipos que h
Cuando algunos eran niños su meta principal era terminar la tarea, de salvación en Cristo Jesús, estaba
terminar algún juego de video, terminar la primaria. Cuando el niño placentera, ya que a diferencia de otra
se convirtió en joven, sus metas estaban dirigidas hacia el amor por Filipos les daba la ciudadanía romana
alguna bella pareja, algún buen trabajo y quizá obtener un buen beneficios, algunos de ellos eran: la co¡
automóvil deportivo. Cuando el joven llegó a la madures y contrajo apropiación de trabajos estables y libre
matrimonio, sus convicciones y prioridades cambiaron, su meta intereses que los extranjeros estaban el
se convirtió en obtener una casa y dejar “de vivir con sus padres,
tener un empleo que pueda solventar los gastos de los recibos de Toda esta alegría se vio inte
electricidad, agua potable, teléfono celular, internety cable. Prefiere persecución de Nerón sobre los cristia
un vehículo sencillo, entre más económico sea mejor. No se diga si siglo primero, la persecución traia _co
la persona'tiene hijos o su mujer está embarazada. Pero muerte, los efectos de esta persecucnon
esa es Otra
historia. todo el imperio romano. Filipos no fue la
Así como nosotros tenemos metas, Dios tiene propósitos Por este motivo muchos creyente
definidos para cada uno de sus hijos. El apóstol Pablo enfatiza y temor, no sabían qué camino tomar,
claramente esto en esta carta que les escribió a los ciudadanos obtenerse de seguirle. Las condronones
de Filipos. En su escrito nos hace ver que nuestra principal meta a Cristo no era un buen negocio, sino
1

debe de ser el tener un encuentro con Dios, pero para ello hay que muerte.
esmerarse.
Creyentes jóvenes se pondría
Pablo había sido encarcelando injustamente por predicar el persecución. El gozo tan admirable qu
230 231
E LA PRED'CAC'ON ESTRUCTURANDOEL MlNISTERlO DE LA PREDlCACIÓN

Título Evangelio, estas circunstancias trajeron temores, dudas, aflicciones


mino hac¡a la meta. e inquietudes a la mente de Pablo, pues su muerte seguramente
. ,

estaba próxima. Pablo escribe con autoridad y anima a los filipenses:


Tema
nlleva el vivir satisfactoriamente la vida Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras
cristiana. peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción
de gracias. Yla paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,
ogante sermonaria guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo
Jesús.
desea responder este sermón es la (Filipenses 4:6-7 RVR 1960)
5
expenenc¡as distintivas que marcan la
lo que le hacen vivir satisfactoriamente la Sus temores fueron superados al consagrarse a Jesús y aun
estando aislado en una prisión, el puede proseguir—a la meta, misma
la actualidad
que se encuentra en Jesús. Muchos creyentes de
Introducción batallamos aún con el temor y la ansiedad, con la angustia y con el
conflicto de no saber por dónde encaminar nuestros pasos. Existen
5
en algún momento de su vida se han temores que inundan nuestra mente y nuestro futuro.
s». Estas metas son diferentes en cada
le la vida se ven seriamente modificadas. Los ciudadanos de Filipos que habían aceptado el mensaje
5 su meta principal era terminar la
tarea, de salvación en Cristo Jesús, estaban llevando una vida muy
leo, terminar la primaria. Cuando el niño placentera, ya que a diferencia de otras ciudades el ser nativo de
1etas estaban dirigidas hacia el amor por Filipos les daba la ciudadanía romana, misma que traia grandes
buen trabajo y quizá obtener un buen beneficios, algunos de ellos eran: la constante ayuda del gobierno,
lo el joven_llegó a la madures y contrajo apropiación de trabajos estables y libre comercio sin pagar los altos
nes y prioridades cambiaron, su meta intereses que los extranjeros estaban obligados a pagaban.
a casa y dejar de vivir con sus padres,
a solventar los gastos de los recibos de Toda esta alegría se vio interrumpida por la malévola
teléfono celular, internet y cable. Prefiere persecución de Nerón sobre los cristianos en la primera parte del
nas económico sea mejor. No se diga si siglo primero, la persecución traia como resolución una rotunda
nwer está embarazada. Pero esa es otra muerte, los efectos de esta persecución se comenzaron a sentir por
todo el imperio romano. Filipos no fue la excepción.

tenemos metas, Dios tiene propósitos Por este motivo muchos creyentes filipenses tenían ansiedad
le sus hijos. El apóstol Pablo enfatiza y temor, no sabían qué camino tomar, el de proseguir en
Jesús ,.u
arta que les escribió a los ciudadanos obtenerse de seguirle. Las condiciones aparentaban que el segUir
os hace ver que nuestra principal meta a Cristo no era un buen negocio, sino todo lo contrario: producía la
:uentro con Dios, pero para ello hay que muerte.
¡

Creyentes jóvenes se pondrían a prueba a través de la


lcarcelando injustamente por predicar el persecución. El gozo tan admirable que tenían de haber recibido a
230 231
ESTRUCTURANDOEL MINlS?ERIO DE LA PREDlCAClÓN
ESTRUCTURANE
Cristo se estaba desvaneciendo, los privilegios de
ser ciudadanos escrito.
romanos se estaban quebrantando, esto los llevaba a cuestionar 1.1.1. Pablo establece la indestr
el seguir a Jesús y con ello olvidar el Valor de tener
una relación 1.1.2. Pablo establece la neces
personal con él. Todo se resumía a no continuar hacia la meta, dejar
de ser fieles creyentes. palabras.

2. Es necesario experimentar el privi


Unpoeta español dijo en una ocasión: “las personas no Cristo. v2-7
cumplen sus sueños y sus metas por dos factores, por fracasos
desánimos en el pasado o peor aún, por miedo a poder cumplir/os”.y 2.1 Pablo ataca a los maestros judí
¿Cuál es tu caso? Seguramente muchos de los que estamos aquí
maneras. v2
presentes, tenemos metas, sueños, temores y angustias. Pero sin 2.1.1 La primera manera comc
importar tu condición, Dios desea ayudartepara que puedas cumplir
2.1.2 La segunda manera com<
su propósito y permanecer en El.
malvados.
2.1.3 La tercera manera Ct
Proposición mutiladores del cuerpo.
El apóstol Pablo les hace
ver a los filipenses la necesidad 2.2 Pablo señala quienes son los
de proseguir hacia la meta, para ello afirma que cada creyente (:

es circuncisión. v3, 4
responsable de tener cuatro experiencias distintivas en su caminar 2.3. Pablo presenta argumentos sc
para vivir satisfactoriamente la vida cristiana y cumplir con el propósito vida. v5-6
divino. ' '

2.3.1 Los privilegios de nacimh


v5a

Oración de transición 2.3.1.1 El primer privilegio (


Es necesario que cada creyente conozca cada su circuncisión al oc
una de
las experiencias que enlista el apóstol Pablo a los filipenses, 2.3.1.2
El segundo privilegi

el firme propósito de experimentarlas


con fue pertenecer a la 1

una a una, para poder vivir 2.3.1.3 El tercer privilegio d


satisfactoriamente la vida- cristina. —

Pablo fue pertenec


2.3.2 Los privilegios por mérit
Palabra clave v5b-6
La palabra clave que regirá y dará unidad a las divisiones 2.3.2.1 El primer privilegio |

principales Pablo fue ser hechc


del sermón es: “experiencias”.
2.3.2.2 segundo privilegic
El
Pablo fue ser edu
Contenido 2.3.2.3 El tercer privilegio po
1. Es necesario experimentar el Pablo fue ser perseg
gozo indestructible de la 2.3.2.4 El cuarto privilegio pc
salvación en Cristo. v1
Pablo fue ser irrepro<
1.1. El apóstol Pablo establece dos cosas de
2.3.3 El privilegio mayor para e
gran valor en su en Jesús. v7—8
232 233
DE LA PREDICACIÓN
ESTRUCTURANDOEL MlNISTER%O DE LA PRED!CACEÓN

aciendo, los privilegios de ser ciudadanos escrito.


ebrantando, esto los llevaba a cuestionar 1.1.1. Pablo establece la indestructibilidaddel gozo cristiano.
ello olvidar el Valor de tener una relación 1.1.2. Pablo establece la necesidad de la repetición de sus
esumía a no continuar hacia la meta, dejar palabras.

2. Es necesario experimentar el privilegio mayor de conocer a


l
dijo en una ocasión: “las personas no Cristo. v2-7
¡s metas por dos factores, por fracasos y
) peor aún, por miedo a poder cumplir/os”. 2.1 Pablo ataca a los maestros judíos llamándolos de tres
amente muchos de los que estamos aquí maneras. v2
s, sueños, temores y angustias. Pero sin 2.1.1 La primera manera como Pablo les llamó fue perros.
; desea ayudarte para que puedas cumplir 2.1.2 La segunda manera como Pablo les llamó fue obreros
r en El. malvados.
2.1.3 La tercera manera como Pablo “les llamó fue
Proposición mutiladores del cuerpo.
es hace ver a los filipenses la necesidad 2.2 Pablo señala quienes son los que tienen la verdadera
a, para ello afirma que cada creyente es [ circuncisión. v3, 4
tro experiencias distintivas en su caminar 2.3. Pablo presenta argumentos sobre el mayor privilegio de la
:e la vida cristiana y cumplir con el propósito vida. v5-6
2.3.1 Los privilegios de nacimiento en la persona de Pablo.
v5a
ción de transición 2.3.1.1 El primer privilegio de nacimiento de Pablo fue
su circuncisión al octavo día.
cada creyente conozca cada una de 2.3.1.2 El segundo privilegio de nacimiento de Pablo
¡ta el apóstol Pablo a los filipenses, con fue pertenecer a la raza de Israel.
erimentarlas una a una, para poder vivir 2.3.1.3 El tercer privilegio de nacimiento del apóstol
cristina. '
Pablo fue pertenecer a la tribu de Benjamín.
2. 3. 2 Los privilegios por méritos
Palabra clave personales de Pablo.
v5b- 6
2.3.2.1 primer privilegio por méritos personales de
El
¡
y dará unidad a las divisiones principales Pablo fue ser hecho hebreo de hebreos.
as”. 2. 3. 2.2 El segundo privilegio por méritos personales de
Pablo fue ser educado para ser fariseo.
Contenido 2.3.2.3 El tercer privilegio por méritos personales de
Pablo fue ser perseguidor de la iglesia.
mentar el gozo indestructible de la 2.3.2.4 El cuarto privilegio por méritos personales de
Pablo fue ser irreprochable ante la sociedad—
2.3.3 El privilegio mayor para el apóstol Pablo se encuentra
»
establece dos cosas de gran valor en su en Jesús. v7-8
232 233
ESTRUCTURANDOEL MINISTERIO DE LA PREDICACIÓN
ESTRUCTURANDC

3. Es necesario experimentar el valor de tener una relación de una satisfactoria vida cristiana.
personal con Cristo. v9-11
Se han identificado las experien
3.1. Pablo advierte sobre la insuficiencia de la Ley para que pasar para poder llevar satisfactori
acercarse a Dios. Cuando el creyente busca tener estas ex;
3.2. Pablo expresa que el tener una relación personal con pasará con su manera de vivir, sin imp
Cristo, es la única manera de acercarse a Dios. sinsabores que trae la vida, el creyente
3. 3. Pablo enseña sobre el
significado verdadero de conocer a consagrando su vida a Jesús, llevando u
Cristo. ojos de Dios.
3. 3. 1. La primera enseñanza sobre el conocer a Cristo es a
través del poder de su resurrección. v10a Pablo entonces decide abrir su
3.3.1.1. La resurrección da la garantía dela importancia inspirado por el Espiritu Santo algunas e
de esta vida y este cuerpo en el cual se vive. diferencia en la vida cristiana:
3.3.1.2. La resurrección da la garantía de una vida
postrera después de la muerte. 1.Es necesario experimentar el
3.3.1.3. La resurrección da garantía de que en la vida salvación en Cristo.
y en la muerte y más allá de la muerte; la 2. Es necesario experimentar el pi
presenciadel Señor resucitado está siempre a Cristo.
con nosotros. 3. Es necesario experimentar el v:
personal con Cristo.
4. Es necesario experimentar una convicción determinante dada 4. Es necesario experimentar una
por Cristo. v12-16. dada por Cristo.
4. 1. Es manifiesto el deseo determinante del apóstol Pablo. v12a
4. 2. Es ilustrado el deseo determinante del apóstol Pablo. v12b-
Aplicación
14 Pablo inicia diciendo que el goz<
encuentra en Jesús. ¿Ha experimentadc
4.2.1. La primera ilustración de Pablo se trata de alguien que Si hay tristeza, temor y persecución co
agarra aquello para lo que Cristo le agarró a él. Jesús existe salvación. Si hay enfermed
4.2.2. La segunda ilustración de Pablo se trata de alguien en Jesús hay gozo. Si hay incertidumbre
que tiene que estirarse a las cosas que están por delante. se ha cuestionado el seguir adelante, Jes
salvación.
4.3. El dador de la convicción del deseo determinante del apóstol
Pablo. v15- 16 Además, continua su argumento, ¡

privilegio que existe es el de tener un eno


Conclusión preguntado cuando fue la última vez que I

Quizá estás acostumbrado a contar los


Pablo veía que el cristiano es el atleta de Cristo y dentro de olvida comúnmente que Jesús es quien in
esto enfatiza cuatro experiencias claves, recalca que estas mismas mirara en él, que tengamos un encuentro
son indispensables para poder proseguir a la meta en el cumplimiento
'

234 235
5 LA PREDICACIÓN ESTRUCTURANDOEL MENISTERlO DE LA PREDICACIÓN

1entar el valor de tener una relación de una satisfactoria vida cristiana.


I

Se han identificado las experiencias que el creyente tiene


a la insuficiencia de la Ley para que pasar para poder llevar satisfactoriamente una vida cristiana.
Cuando el creyente busca tener estas experiencias, algo maravilloso
altener una relación personal con pasará con su manera de vivir, sin importar las dificultades y los
1anera de acercarse a Dios. sinsabores que trae la vida, el creyente podrá proseguir a la meta,
el significado verdadero de conocer a consagrando su vida a Jesús, llevando una vida cristiana ideal a los
ojos de Dios. '

señanza sobre el conocer a Cristo es a


fer de su resurrección. v10a Pablo entonces decide abrir su corazón y escribe siendo
¡urrección da la garantía de la importancia inspirado por el Espíritu Santo algunas experiencias que marcan la
a vida y este cuerpo en el cual se vive. diferencia en la vida cristiana:
5urrección da la garantía de una vida
era después de la muerte. 1. Es necesario experimentar el gozo indestructible de la
5urrección da garantía de que en la vida salvación en Cristo. ,

a muerte y más allá de la muerte; la 2. Es necesario experimentar el privilegio mayor de conocer


nciadel Señor resucitado está siempre a Cristo.
osotros. .
'
3. Es necesario experimentar el valor de tener una relación
personal con Cristo.
1tar una convicción determinante dada 4. Es necesario experimentar una convicción determinante
dada por Cristo.

eo determinante del apóstol Pablo. v12a Aplicación


) determinante del apóstol Pablo. v12b-
Pablo inicia diciendo que el gozo dela salvación solo se
encuentra en Jesús. ¿Ha experimentado el gozo de la salvación?
stración de Pablo se trata de alguien que Si hay tristeza, temor y persecución como en los de Filipos, en
lo que Cristo le agarró a él. Jesús existe salvación. Si hay enfermedad y escasez económica,
ustración de Pablo se trata de alguien en Jesús hay gozo. Si hay incertidumbre y en algunos momentos
rse a las cosas que están por delante. se ha cuestionado el seguir adelante, Jesús te brinda el gozo de su
Salvación.
cción del deseo determinante del "apóstol
Además, continua su argumento, al decir que el más grande
privilegio que existe es el de tener un encuentro con Jesús. ¿Te has
Conclusión preguntado cuando fue la última vez que te encontraste con Jesús?
Quizá estás acostumbrado a contar los logros pasados, pero se
cristiano es el atleta de Cristo y dentro de olvida comúnmente que Jesús es quien invita a que fijemos nuestra
encías claves, recalca que estas mismas mirara en él, que tengamos un encuentro con él.
der proseguir a la meta en el cumplimiento
234 235
ESTRUCTURANDOEL MINJSTERIO DE LA PREDICACIÓN

El tener una verdadera relación con Dios se


puede solo a través
—7-——— ESTRUCTURANDC

BIBLIOGRAFL
de Jesús. ¿Qué tan cercana es tu relación con el Señor Jesús? La
Palabra de Dios nos invita a que podamos experimentar esa relación
Barclay, William. Comentario al Nuev¿
personal con Jesús de una manera permanente.
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La determinación para seguir nuestro propósito de
ser, se Robertson, Archibald Thomas. Comentan
encuentra en Jesús. ¿Cuál es tu propósito enla vida? Muchos
Testamento. Barcelona, España: Editorial
creyentes viven en la monotonía, pero el apóstol Pablo hace un
llamado a que cada creyente continúe por el mismo camino, el
camino de la salvación el cual se encuentra en responder al
supremo
llamamiento en Cristo Jesús.

Invitación
La invitación de Dios es insistente, desde
que el pecado entro
en lahumanidad, el Señor ha tratado de tener un encuentro con
nosotros. Pero la decisión es personal, es necesaria una decisión,
igual que los hicieron los filipenses, algunos seguramente ignoraron
este mensaje del apóstol Pablo y prefirieron seguir la corriente
de falsos maestros y apropiarse de los privilegios
que ofrece el
mundanismo olvidando su compromiso con Dios.

Pero seguramente otro grupo, al que el Señor llama su


remanente fiel optó por apropiarse de las experiencias que hablo
el apóstol Pablo. Este es el momento de fortalecernos
en el Señor
y de afianzarnos en él. Te invito a que dejes que el Señor cumpla
su propósito en ti, renueva tus fuerzas en este altar que Dios ha
dispuesto para tu vida.

236
237
DE LA PREDlCACIÓN ESTRUC?URANDO EL MINlSTERIO DE LA PREDlCAClÓN

elación con Dios se puede solo a través BIBLIOGRAFÍA


ana es tu relación con el Señor Jesús? La
a que podamos experimentar esa relación Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Barcelona,
'

a manera permanente. España: Editorial CLIE, 2006.

para seguir nuestro propósito de ser, se %

Robertson, Archibald Thomas. Comentario al texto griego del Nuevo


uál es tu propósito enla vida? Muchos Testamento. Barcelona, España: Editorial CLIE, 2003.
onotonia, pero el apóstol Pablo hace un
yente continúe por elmismo camino, el ;

:ual se encuentra en responder al supremo ;

;us.

Invitación

os es insistente, desde que el pecado entro =

lOÍ' ha tratado de tener un encuentro con


-'

n es personal, es necesaria una decisión,


filipenses, algunos seguramente ignoraron
>| Pablo y prefirieron seguir la corriente

wopiarse de los privilegios que ofrece el


1 compromiso con Dios.

e otro grupo, al que el Señor llama su


apropiarse… de las experiencias que hablo
el momento de fortalecernos en el Señor
'e invito a que dejes que el Señor cumpla _

eva tus fuerzas en este altar que Dios ha I

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