Y DERECHOS

T-EOR~AY APLICACIONES
E N LA I N T E R P R E - ~ A C I ~ N
DE LOS DERECHOS CONSTITUCIONALES

Coo~dinador
J u a n CIANCIXKUO
,'
CON:ITITUCI~N,
NEOCONSI'ITUCIONALISMQ
Y DERECHOS
TEORÍA i APLICACIONES
EN LA IPJTERPRETACI~N
DE LOS DERIECHOS CONSTITUCIONALES
 Carlos CORRFAS~
Mr~ssri\i1

El tema de la interpretación jurídica ha sido, por lo

general, dejado de lado y aún ~nenospreciadopor los pen-
sadores iusnaturalistas, a punto tal que un autor paradig-
mático dentro de esa corriente en la actualidad como es
John Finnis, sólo dedica al tema unas pocas páginas dis-
persas, sin desarrollar en ellas una doctrina original.' El
único de los autores claramente iusnaturalista que ha in-
cursionado con cierta extensión en el tema es el norteame-
ricano Michael S. Moore, que desenvuelve una presenta-
ción estrechamente vinculada -no podría ser de otro
modo- con su particular visión ultrarrealista del derecho
n a t ~ r a lPero
. ~ en líneas generales, no se ha desarrollado en
el marco de esa corriente de pensamiento una teoría de la
interpretación jurídica que dé cuenta de su naturaleza,
modalidades y referente objetivo. Teniendo a la vista esa
notoria carencia, en las páginas que siguen se esbozará, de
modo sintético, una contribución preliminar a la elabora-
ción de una doctrina iusnaturalista de la interpretación
' Profesor Titular de Filosofía del Derecho en la Uiiiversidad de Mendoza
(carlos.inassini@urn.edu.ar).
' G r : FINNIS. J . M . . "Natiiral Law: The Classical Tradition". en A4.W. The
, J . Colemaii & S. Sha-
Oxford Handbook ofjurisprudence and Plzilosophy of l a r ~ l ed.
piro, Oxford, Oxford U.E. 2002, pp. 38-39; del rnismo autor: "On Reason and
Authority in h u t ' s Btzpi,a", en Lau, and Philosofilzy, iiúm. 6 , 1987, pp. 337-380; y
también: "The Priority of Persons", en Oxford Essays injurisprudence-Four Series, ed.
J . Hordei-, Oxford, Oxford U.P., 2000, pp. 11-13.
" T/er, principalmente: M o o a ~ ,M.S., "A Natural Law Theory of Interpreta-
tion", en Southern Calzornia Lazig Rer~iertl,tiúni. 38, San Diego. 1983, pp. 279-398.

jurídica; en especial, se procurará que esa presentación no
sólo tenga en cuenta las exigencias propias de toda doctri-
na iusnaturalista, sino que entre en diálogo con algunas de
las más relevantes aportaciones contemporáneas a 1:. filo-
sofía de la interpretación en el ámbito del derecho.
En esta tarea, se comenzará la indagación con algunas
precisiones semánticas preliminares, indispensables para
establecer y aclarar el alcance de los términos más ~ . e r t i -
nentes. En primer lugar, se entenderá aquí por intt,.pre- ' 6 .
tación" a todo proceso cognoscitivo -así como al resulta-
do de ese proceso- a través del cual se alcanza la
comprensión de un texto lineístico, de cualquier tipo
que este sea; se trata -en amas palabras- de la actividad
cognitiva destinada a la aprehensión del significado que
las palabras del texto vehiculizan o transmiteii. Ahora
bien, como las palabras del lenguaje humano tienen una
constitutiva función referencial,' paralela a la también cons-
titutiva índole intencional del conocimiento, toda inter-
pretación de uri texto supone una cierta referencialidad
de la comprensión, i.e. una intrínseca ordenación hacia un
objeto de algún modo trascendente al acto mismo de
comprensión. "El fundamento de la objetividad -escribe
R.E. Palmer- rio reside en la subjetividad del hablante,
sino sobre todo en aquella realidad que es expresada en y
a través del lenguajev.>
Pero además, resulta imprescindible puntualizar, antes
de seguir adelante, que la noción de interpretación reviste
un indudable carácter analóg-ico;" esto significa que se trata
de un concepto que designa realidades diversas pero seme-
jantes y en sentidos sólo parcialmente idénticos;' dicho de
' TGr, e n este punto: LEO<:,\T.A,F., Pen-ona, E e ~ ~ ~ u arealidad,
je, Buenos Aires,
EDUCA 2003, pp. 262 SS.Asimismo, uule: Lt.,\?jr>,A., "Filosofia del lenguaje y co-
rniinicacióri", e n Sueño y vipkZiade la razdn, h ~ n p l o i ~EUNSA,
a, 200 l , pp. 83- 109.
"AL.\IER, R.E., Hemenez~tics. Interpretation Theory i n Sd~leieritruci~e7;Dilti~ey,
Heidegger and Gadainer, cit. por MuK\, G., E ~ ~ n e ~ ~ e ue tuerita,
i c a Ronia, Citta Nuova,
1997, p. 412.
" Pér: Mcix\.iiis,B., II sistema filosofico de To7trmaso d'Aprino, Milá~i,Máximo,
1983. 11. 122.
'
1 -
1br: BELCHOT, M . , Tratado de /le?-~nenéuticaanalógica, México, UNAM-Itaca,
2000, pp. 51 SS.
LA TEORÍA DEL DERECHO N r J ' U I W I ... .
otro modo, la analogía se presenta cuando se designan
realidades de diversa íniole con una significación seme-
jante. No se trata aquí de una predicación idéntica, como
en el caso de la univocicad, sino de una predicación par-
cialmente igual y parcialmente distinta;? existen varias for-
'mas de analogía, una de las cuales es la analogía denomi-
nada de ntribuciór~,en la que se está en presencia de (i) una
predicación propia, prin era y formal y de (ii) otras secun-
darias que se derivan de: ella y que caen bajo ese mismo
concepto por la similituc. o vinculación con el primer ana-
logado; así por ejemplo, la palabra "moral" se predica
principalmente de aquella conducta humana que se orde-
na al bien integral del iiombre, pero también se aplica a
las reglas que prescriben esa conducta, a los hábitos ope-
rativo~de las personas que causan esa misma conducta,
etc.; pero en todos los casos esa predicación se lleva a cabo
en virtud de la relación de prioridad y posterioridad que
tienen esas reglas y hsbitos con la conductz. humana."
Otro tanto ocurre con la noción de "interpretación": siem-
pre se está frente a un modo de conocer por medio de
signos, pero este conociiniento puede tener lugar de dife-
rentes maneras, a través de signos diversos, con finalidades
múltiples, etc., aunque :,iempre en relación a una signifi-
cación primera y principal.
De este modo, se puede hablar de "interpretación" de
un modo propio y preci: o -2.e. de su primer analogado-
cuando se hace referenzia a la actividad de conocer un
significado a través de textos lingüísticos, como cuando se
afirma que la interpretación de un mensaje cifrado resultó
equivocada, o bien que era errónea la interpretación que
hizo Lutero de los textos de San Pablo; pero también puede
hablarse de "interpretac:iónVcuando se designa la ejecu-
ción de una obra musical y se dice que la interpretación
que h a ~ un
e pianista, v.iy Daniel Baremboim, de las com-
14r: I(;\LISOWSKI, G . , Zirt~pozsible rnétaphysique, París, Beauchesne, 1981, pp.
21 1 SS. &r, asirnisino: R.I~:I.\ie~x.r,X., T i ~ eLng¿c ofAnalogy. T h e Hague, M . Nijhoff,
1961.
" l4r: M,\.ssist C<>RKE;\S, C.I., DewcAo y ley según Geoí;ges Kalinoz~rski,Meiidoza-
Argentixia, EDIUM, 1987, pp. 29 SS.
 70 CARLOS kL4SSINI CORR
---
posicior es para clave de Bach es excesivamente esquem
tica; está claro que en este último caso se habla de "inter
pretación" sólo por analogía de atribución extrínsec
razón de que Baremboim, para ejecutar EL clr~vebien t
rudo, deoe haber realizado previamente una lectura interpre-
tativa de los textos musicales de Bach. También se habla
veces de "interpretación" de las conductas humanas,1° pero
ello es posible sólo en la medida en que el obrar de una
persona bpuedeser considerada como un signo de sus in-
tenciones u objetivos, y ser Leída de modo semejante a la
lectura de un texto literario o científico. Se trata, por lo
tanto, en estos últimos casos, de nociones derivadas o ana-
lógicas de interpretación, i.e. de casos en los que esa no-
ción se da de un modo impropio o bien defectivo.I1
Pero aún si se limita el estudio a los casos de interpre-
tación en sentido propio y preciso: i.e., los correspondien-
tes a aquel conocimiento comprensivo de un contenido
nocional a través de textos, entendidos estos últimos en el
sentido de "conjuntos finitos completos de enunciados,
preferentemente escritos, que se presume revisten algún
valor",12es necesario distinguir diferentes tipos de textos y,
por consiguiente, diferentes formas de interpretación. Al
menos es preciso distinguir entre interpretaciones teóricas
y prácticas, según que se trate de interpretar enunciados
descriptivos o normativos y que su finalidad sea meramen-
te cognoscitiva, o bien, cognoscitivo-directiva de la conduc-
ta humana.l%ntre este último grupo de interpretaciones
se encuentra la interpretación jurídica en sentido propio,
' O Ver: GVAS~INI,R.. Estudios sobre la interpreta.ción jurídica, México, Porrúa-
UNAM, 2003, pp. 1-2.
" Vide: MONTAIGNES, B., La doctrine de l'analogie de 12tre d'apris Tho~nasd X p i n ,
Louvain-Paris, Publications Universitaires/Béatrice-Nawelaerts,1963, pp. 30 SS.
" Para elaborar esta noción, se ha recurrido a las aportaciones que han efec-
tuado GKEI~LIAS, A.J. y COURTES,J., Semiótica, trad. E.Ballón A p i r r e et alii, Madrid,
Gredos, 1982, pp. 409 SS.;RIGOEVR, P., ~Qu'est-cequ'un texte?-, en ih texte a
~'uztion.Essaz3 d 'henne7~eutique,11, París, Seuil, 1986, pp. 137-159; y ~ ~ O O R EM.S.,
.
"Interpreting Interpretation", en AA.VV, Law and Interpretation. Eisays in Legal
Philoso hy, ed. A. Marmor, Oxford, Clarendon Press, 1995, pp. 1-29.
"'Er, acerca de esta distinción: MLSSINI CORRLI~, C.I., "La interpretación
jurídica como interpretación práctica", en Jurisprudencia Argentina, núm. IV-1;
Buenos Aires, 2004, pp. 3-14.
toda vez que en elia se trata de indagar el significado de
un enunciado o un grupo de enunciados -textos- nor-
mativos, con una finalidad constitutivamente operativa, i.e.
de dirección, orde:aación o valoración de la conducta hu-
mana jurídica. l 4
Como consecu<icia de lo dicho en el parágrafo ante-
rior, se entenderá aquí por "interpretación jurídica" al pro-
ceso cognoscitivo -y al resultado de ese proceso- a través
del cual se aprehende la significación preceptiva de un tex-
to jurídico-norrnativo.'j Dicho en otros términos, la inter-
pretación como proceso de conocimiento es aquel que se
ordena a un acto cognoscitivo mediato a través del cual, y
por la intermediación de ciertos signos lingüísticos que
constituyen un texto jurídico-normativo, se comprende su
siyificación práctica u operativa, ya sea respecto de un
caso particular (como sucede en el contexto de la aplicación
del derecho), ya sea respecto de un número indeterminado
de casos similares (como sucede en la interpretación jurídi-
ca llamada doctrinal o "científica").lTn rigor, de lo que se
trata en el caso de la interpretación normativa es de descu-
brir, en un enunciado normativo determinado, cuál es la
norma jurídica que con él se significa, i.e. la noma-propo-
sición lógica adecuada a la resolución de un caso práctico,
en especial práctico-jurídico.
Pero sucede que la interpretación jurídica - c o m o en
rigor toda interpretación- no sólo se ordena a alcanzar la
sig-nz~caciónde un enunciado normativo, sino que, de un
modo constitutivo, se ordena también a la designación de
una realidad, deóntica en este caso, de la que el enunciado
-
" Sobre la noción de conducta jurídica, E r : MASSINICORRE.-, C.I., ElosojZa
del Derecho, Buenos Aires, Abeledo-Perrot, 1994, pp. 34-43.
l 5 G r : M.SSINI
CORRFA.~,C.I., "La interpremción jurídica como interpretación
práctica", cit., pp. 4-5; en el presente contexto, se entenderá por "texto normati-
vo" a todo "conjunto finito y completo de enunciados, expresados gráficamente
con intención o valor normativo".
'"on respecto a la noción de interpretación operativa, vide: WR~BLEWSKI, J.,
"finterprétation en droit: théorie et idéologie", en Archives de Philosophie du Droit,
núm. XWI, París, 1972, pp. 51 SS.
 72 CARLOS MASSINI CORRUs
normativo no es sino la expresión. "El lenguaje del dere-
cho -escribe Kalinowski- es un lenguaje prescriptivo
(. ..). En la semántica de este lenguaje se tiene que tomar
en consideración, como en toda la semántica y como en
todas las relaciones normativas, tanto los significatn como
los designata; en lo que concierne a estos últimos, tanto a los
entes materiales como a los no materia le^";^^ los enuncia-
dos jurídicos tienen, por lo tanto y desde esta perspectiva,
un referente seirnántico.
Ahora bien, es sabido que existen fuertes divergencias
entre los autores respecto de la cuestión de si las normas
jurídicas tienen un referente o d e s i p a t a , o si bien tienen
un significado sin designacih y que, aún entre quienes
aceptan la existencia de una función referencial en las
normas, se plantean fuertes controversias entre quienes
sostienen que ese referente es no-normativo, c ~ r n oes el
caso de los eirnotivistas, y los que defienden la existencia
de Iln referente normativo o deóntico -débil, rnodeaco o
fuerte-l8 para los enunciados práctico-jurídicos. Se han
tratado estos debates en otro trabajo, al que corresponde
remitir por elementales razones de espacio y pertinen-
cia.'Vero en el presente contexto, es preciso partir de la
aceptación de una constitutiva función referencial del len-
p a j e , paralela a la también constitutiva intencionalidad
del conocimien~to intelectual. "Expresión, significación,
son aspectos que no pueden entenderse -escribe Francis-
co Leocata-sini referencia intencional a lo 1-ea], sin una
cierta creencia que implícitamente las acompaña, es decir,
sin el polo realidad. El hecho ulterior de que las palabras
se constituyan en sistema de signos reconocidos conven-
cionalmente en una sociedad y en una cultura (. ..), hace
" I~LIXOWSK I , "Acerca de la semántica del lenguaje del derecho", trad.
G.,
C.1. Massini Correas, en Revista de la Universidad de Mendoza, núm. 14, Mendoza-
Argentina, 1995, p. 131 . Sobre las ideas seniióticas de Georges Kalinowski, ver:
K~LINOM~SKI, G., Sémiotique et Pl8ilosophie. A partir et u l'encontre de Hzrsserl et de Car-
izap. París-Arnsterdam, Hades-Berqaniins, 1985.
'"
Ver, en este punto: COLEMAN. J. y 1-EITER, B., "Deternlinacy, Objectivity and
Authority", en AA.Vi?, Lazo and I~zterpretation,cit., pp. 203 SS.
'"
Ver: M.-\ssi~lCORREAS, C.I., "Sobre la significacióri y designación de las nor-
mas. La contribución de Georges Kalinowski a la semáritica normativa", en Boletin
Mexicano de Derecho Contpa~ado,núm. 106, México, 2003, pp. 63-94.
posible la tentación del inmanentismo lingüístico7 que es
un intento -condenado de antemano a la insufi,',, ri~qcia-
de "reflexión" del lenguaje sobre sí mismo sin salir d e su
"oEJetividad7',una obje .ividad suspendida de su referencia
inteacional a lo real"
De aquí se sigue qw: ha de existir un paralelismo cons-
titutivo entre la inevitable intencionalidad del conocimien-
to, 1 olcado intrínsecamente hacia la realidad, y la referen-
cialidad del lenguaje, que remite también de un modo
necesario hacia objetos que trascienden al hablante. "Hay
significado -escribe también Leocata, comentando a Fre-
ge- cuando además di1 sentido inmanente a la palabra e
inmanente a la realidad, hay afirmaciones y negaciones en
torno a lo real, lo cual implica una modulación más preci-
sa de la intencionalidad, que se dirige a relaciones entre
objetos o aspectos esp<:cíficos de objetos"." Es cierto que
existen ciertos signos lingüísticos a los que no corresponde
necesarianience una re 'erencia real, tal como sería el caso
de los que designan a ciertos personajes literarios como los
elJos O los hobbits de To1kien;'"ero como es evidente, esos
personajes han sido construidos por la imaginación a par-
tir de datos abstraídos de la realidad, por lo que de modo
indirecto o mediato también se refieren, aunque sea frag-
mentariamente, ¿L ente; con existencia real.
De todos modos, es claro que en el ámbito de los saberes
reales, tal como lo son los saberes prácticos y en especial los
jurídicos, los enunciadc~stienen referencia; no se está en el
ámbito de los saberes formales, como las matemáticas, o
de la mera literatura, como en el caso de los personajes de
Tolkien, sino de un satler con contenidos y con contenidos
que requieren una cierta justificación racional para h c i o -
nar como tales contenidos práctico^;^^ por lo tanto, resulta
impensable que enunciardospráctico-jurídicos tales como "el
depositario debe devol~lerel depósito" no se refieran a nada,
LEO C..^, F., Persona ..., c t., pp. 263-266.
'O
" Ibidem.
Ver: BLASCO,
J.L. et alii, Signo y pensamiento, Barcelona, Ariei, 1999, pp.
?'
90-9 1.
G., El f ~ o b l e m ade la verdad e n la moral y e n el derecho, trad.
Ver: KALINOWSKI,
E. M.+R~,Buenos Aires, EUDEB i, 1979, pp. 133 ss.
 74 CARLOS MASSINI CORR-
tal como es la posición de quienes sostienen el carácter me-
ramente preformativo de las normas jurídicas.-'
Todo esto conduce a la afirmación de que, en el a
de interpretar un texto jui:ídico, el interpretante realiza
camino o iter que parte de los signos que componen e
texto de que se trate, en búsqueda del significado o senti-
do normativo de ese texto - q u e no es sino la norma-pro-
posición aplicable al caso-- para lo cual debe remitirse al
objeto referencia1 de ese er- inciado normativo. Emilio Betti,
en su fundamental libro L'errneneutica colnnle nzetodicn gene-
rale delle scienze dello spi&o, pone de relieve especialmente
este aspecto referencia1 de la interpretación cuando afirma
que el proceso interpretativo "se presenta como un proceso
triúdico, cupos extremos son, por un lado, el intérprete, en
cuanto espíritu viviente y pensante, y del otro lado la rea-
lidad espiritual que se ha objetivado en formas represen-
tativas. Estos extremos no se ponen en contacto y no se
- descubreii entre sí inmediatamcníe, sino a través de la me-
diación de aquellas formas representativas, en las cuales el
espíritu objetivado está frente al intérprete como algo dis-
tinto, como una objetividad irremplazable" .'5
Y es esta objetividad u objeto referencial la que sirve
de criterio de la corrección o incorrección de una interpre-
tación; en efecto, una interpretación puede decirse correc-
ta en la medida en que transmite adecuadamente la reali-
d a ~ !del objeto referencial, en el caso de la interpretación
jurídica, de la relación deóntica de prescripción, prohibi-
i ción o permisión que resulta pertinente para la solución
! del caso bajo examen. De este modo, la interpretación ade-
cuada de la enunciación normativa que establece que el
depositario debe devolver el depósito, es la proposición
también normativa que designa la relación deóntica -que
no por ser deóntica resulta menos según la cual el
" Ver: G i u ~ ~ o i i c z C.,
y ~ ,"Le r6le du performatif dans le langage du droit",
en Archiz~esde Philosophie di^ Droit, núm. X I X , París, 1974, pp. 229 SS.
'"BET~I, E., L'errtlenez~tica colnme metodica generale delle sciel~re dello spirito,
Roma, Citta Nuova Editrice, 1990, p. 64.
'" Ver: I(ALINOM,SKI, C., "Ontique et déontique,,, en Riuista Internazionale di
Alosofia del Diritto, núm. LXVI, Milári, 1989, pp. 44 1-443.
LA TEORÍA DEL DERECHO NATURAL.. . 75
sujeto depositario se vincula con la acción de devolver el
depósito a través de una relación deóntica de obligación.
Esta relación puede tener su fundamento, ya sea en la con-
vención humana, en'cuyo caso se tratará de un caso de
derecho positivo, ya sea en la ley natural, en cuyo caso se
' tratará de un caso regulado por el derecho natural, como
lo es en la situación que se ha puesto como ejemp10.'~Pero
en todo caso, habrá de servir de criterio objetivo de la
corrección o incorrección de la int.rpretación normativa
de que se trate en cada situación.
3 . IUSNAI-URALISMO
E INI-ERPRETAC:I~N
Llegado el momento de abordar directamente la temá-
tica de la interpretación jurídica en el marco del
iusnaturalismo,y por razones que se han expuesto en otro
lugar,'s se seguirán las ideas centrales de la Nueva Escuela
del Derecho Natur.21 (NEDN), reformulándolas en algunos
aspectos y suplementándolas er, otros, fundamentalmente
con las ideas de Georges Kalinowski,'"ero asumiendo
siempre un punto de partida eminentemente práctico en la
explicación de la naturaleza y alcances de la doctrina del
derecho natural. Desde esta perspectiva, y de modo cohe-
rente con lo que se ha expuesto hasta ahora acerca del
iusnaturalismo, las normas jurídicas no son sino ordena-
ciones o preceptos racionales, imperativos y directivos de
la acción humana libre hacia el bien común, en el marco
de la comunidad completa o "política".")
Ahora bien, ese bien común no difiere esencialmente
en su contenido del que corresponde a los bienes humanos
básicos, i.e. de las perfecciones humanas fundamentales,
27 Ver: K-YLINOIVSKI, C., "Sobre la relación entre el hecho y el derecho", en
M W , El iusnaturalisvzo actual, ed. C.I. hiassiiii Correas, Buenos Aires, Abeledo-
Perrot, 1996, pp. 143 SS.
Mwsr~rCOIZKLL?, C.I., El derecho ?zatu~aly sus dimensiones actuales, Buenos
Aires, Ábaco, 1999, pp. 67 SS. Ver: GEDRGE, R.E, I n Defense ofivatural Laui, Oxford,
Oxford U.P., 2001, pp. 17-30.
" Ver: M;zssix~CORKUS,C.I., Derecho y Ley.. ., cit., pp. 71 SS.
"O Ver: FINNIS,J . , Ley Natural y De~echosNutur.ales, trad. C . O~ne<:o,Buenos
Aires, Abeledo-Perrot, 3000, pp. 289 ss.

7.6 CARLOS iMASSINI CORREAS
consideradas como fines u objetivos del obrar libre del
, hombre; "hay un 'bien común' para los seres humanos
-escribe Finnis- puesto que la vida, el conocimiento, la
exp :riencia estética, la amistad, la religión y la libertad en
la razonabilidad práctica son buenos para todos y cada una
de las personas. Y cada uno de estos valores humanos es
él mismo un 'bien común' puesto que puede ser participa-
do p Ir un número inagotable de personas en una variedad
inag ,table de formas o en una multiplicidad inagotable de
ocasiones"."' Poi- lo tanto, si la naturaleza propia de las
normas jurídicas incluye constitutivamente la ordenación
hacia el bien coinún, y Los bienes humanos básicos consti-
tuyen el contenido de ese bien común, resulta claro que
estos bienes básicos, considerados en su dimensi¿jn comu-
nitaria, son los criterios de corrección racional-práctica de
las normas jurídicas.
Ahora bien, estas normas jurídicas son en principio
~stablecidaza determinadas por la autoridad propia de
cadu comunidad completa o "política", ¿.e. sancionadas
positivamente y promulgadas por el gobierno político,
según formas y por instituciones tambaén ordenadas al
bien común de esa misma comunidad. En este punto, el
iusnaturalismo pareciera aceptar la tecis positivista de las
"fuentes sociales", pero sucede que, conforme a la que
puede denominarse tesis de las "fuentes racionales", esas
iiormas han de -y a veces deben- ser objeto de valora-
ción racional en términos de su ordenación al logro y
l~romociónde los bienes humanos básicos en su dimen-
sión comunitaria. Es ese sentido, escribe Finnis que "todo
esto (el sistema de las "fuentes sociales"; CTMC) no debie-
ra oscurecer la medida en que el pensamiento jurídico de
hecho sí permite (y razonablemente) que el sistema de re-
glas sea penetrado por principios de razonabilidad prác-
tica que derivan su autoridad de su adecuación según
justicia y en favor del bien común y no, o no solamente,
de su origen en algún acto pasado de disposición o en
algún uso establecido. El sistema jurídico (. . .) --conclu-
LA T'EORÍP, nET. DFRECHC NATURAL.. . 77
ye- es más abierto d ? lo que el modelo sugiere, es decir,
más abierto al flujo ilimitado del razonamiento práctico,
en el cual puede juzgarse que una disposición, válida se-
gún los criterios fornales de validez del sistema ("reglas
de reconocimiento") c:s, o ha llegado a ser, injusta y, por
lo tanto, total o parci dmente inaplicable".-?'
Todo esto significe, en definitiva, que la regulación ju-
rídica de la v.da social se lleva a cabo a través de la nor-
matividad de-'a razón práctica, en principio -aunque sólo
en principio- establ-cida positivan~ente,la que se en-
cuentra constitutivamcmte ordenada a la promoción y pro-
cura de los bienes hucianos básicos en cuanto realizables y
participables en comújl. Ahora bien, esta normatividad, en
cuanto es establecida ~ositivamente,se expresa necesaria-
mente a través de un lenguaje, el lenpaje práctico-norma-
tivo, y se constituye en lo que más arriba se ha denominado
textos jurídico-normativo s. Pero para ejercer efectivamente su
ncrmatividad, 2.e. par'i resultar operativos, estos textos re-
quieren ser aplicados, operación compleja que supone de
modo imprescindible una dimensión interpretativa, 2.e. el
esclarecimiento de la significación o sentido normativo
apropiado para cada :aso controvertido. Y este esclareci-
miento o indagación t .ene como referente, designat~cnzy, al
mismo tiempo, criterio de corrección, aquella relación u
orden al bien coniún. y a los bienes básicos que son su
contenido, que la razcm práctica descubre como la mejor
-o una de las mejores- soluciones para la situación que
debe regularse.
A esze respecto, ha escrito Finnis, en uno de los pocos
textos en los que trat,i de la interpretación jurídica, que
"Las constituciones y leyes surgen a la consideración -es
decir, existen como de pecho- sólo en el contexto de la in-
tención del intérprete de servir a las personas y a su bien-
''Idena, 383; se ha tradiicido upprop7iate7~esspor "adecuación" e n lugar d e
"convenierici$', como lo hace Orrego, por considerlrlo iiibs correcto es este con-
texto; sobre estas doctrinas de .%mis, ver: M ~ s s i s rCORREAS, C.I., "Justicia y dere-
cho e n Ley iiatural y derechos iat~iralesde Johii Finnis", e n Sapientia,núm. 207,
Buenos Aires, 2000, pp. 557-568. Ver. también: FINNIS, J., "011 the I~icoherenceof
Legal Positivisni", e n AA.VV, Ncturul L a z c l , ed. R.11 George, Aclersliot, Dartinouth,
2002, pp. 325 SS.
78 CARLOS MASSINI CORREAS
estar: el bien común; por e j e m p l ~ ,I-iaciendo justicia de
acuerdo a derecho como juez. (. . .) Es solamente como par-
te de un todo, concebido conio orientado hacia el b
común, presente y futuro, que las constituciones y las le
tienen autoridad jurídica de a l g ú ~tipo,
i o algún título, ju-
rídico o moral, para dirigir las deliberaciones actuales de
cualquiera de nosotros"; y concluye sosteniendo que "des-
de que el derecho y el pensamientc. jurídico merecen muy
poca consideración o respeto salvo que sirvan, o se piense
que sirven, a cada persona a la que pueden beneficiar, to-
dos los derechos humanos básicos deben ser vistos como
controlando todas las cuestiones de interpretación, que de
otro modo quedarían como cuestiones abiertas".:':'
Y es en razón de este criterio interpretativo centrado
en el bien humano y los derechos humanos bAsicos, que la
directiva de interpreta-ción preponderante, desde esta
perspectiva iusnaturalista, es la que se denomina f~cncionnl
o teleológica, que p-nede formularse del ~ig-ciizntemodo: "A
toda norma jurídica se le debe atribuir un significado con-
forme a la finalidad (o el bien) que persigue la institución
a la que pertenece la norma"."' Asimismo, y desde esta
misma perspectiva, el axioma del sistema que forrrian las
directivas o reglas de interpretación jurídica, puede formu-
larse de esta manera: "Debe procurarse sieniprc aquella
interpretación que conduzca a la solución más justa del
caso jurídico de que se trate"." En esta formulación del nxio-
ma, debe entenderse que la fórmula de "la solución más
justa", es equivalente a "la solución que inejar procura el
bien común -y por lo tanto, los bienes humanos bási-
cos"-, en la situación a la que ha de aplicarse el texto
jurídico de que se trate.
" FIFINNIS, .", cit., pp. 55-59.
J., "Natural La~v..
'' MASSISI CCIKREAJ. C.I., "Detel-~ninaciólldel derecho y directívas de la inter-
pretación jurídica", eri La LV, ~ i ú m LXVIII-49,
. Bueiios Ares, 2004. p. 3 .
" Acerca del denominado Axioma de Z n t e r p ~ ~ t a c i ó n J u r i d ~ver:
i c ~ , K.x~rrc~~vsi;r,
C., "Iriteprétatio~ijuridique et logique des propositions normatives", en Logzque et
A~talyse,n" 2 (NouveIle Série), Louvain-París, 1939. p. 129. Asimismo, ver: .L'in-
terprétation claxis le droit: ses regles juridiques et logiques,,, en .,i?ch7ves de Pltiloso-
phie de Droil, núm. 30, París, 1953. p. 174.
LA,TEORÍA DEL DERECHO NAKI'URAL... 79
- .
Así por eje~nplo,cuando se trata de intt:.pretar textos
normativos referidos al trasplante de órganos entre perso-
*as vivas, la interpretación ha de realizarse con referencia
a los bienes básicos de la vida y de la integridad física y la
salud; de este modo, la interpretación correcta o verdade-
-ra de esos textos será aquella que de mejor riianera salva-
guarde o promueva la realización de esos bienes básicos. Y
en el caso, v.gz de que se deban interpretar t:xtos norma-
tivos referidos al derecho a la educación, la yferencia ha-
brá de ser a los bienes del conocimiento y la'razonabilidad
práctica o moral, que son los principales bienes que se
persiguen con la labor y las instituciones educativas, y así
sucesivamente. Por supuesto que, tal como lo muestran es-
tos ejemplos, la interpretación ha de ser, en el marco del
iusnaturalismo, eminentemente teleológica, i.e. centrada en
el criterio de los bienes o fines que corresponden a cada
instituto jurídico o a cada realidad social.
.. .
4. I N T E K P R E T ~ \ C I,~J UNR ~ I > I G I Y
\ VERII.41)
Una vez expuesta, aunque sea resumidamente, la con-
cepción iusnaturalista de la interpretación jurídica, queda
por responder de modo sumario una cuestión fundamen-
tal y altamente controvertida: ¿es posible hablar de verdad
. en el caso de la interpretación jurídica, al menos desde
una perspectiva iusnaturalista?; expresado de otro modo:
¿son susceptibles las proposiciones interpretativas de ser .
calificadas de verdaderas ofalsas? Para responder a esta pre-
gunta es conveniente, ante todo, precisar qué se entiende
en el presente contexto por "verdad" y distinguirla de
otras nociones cercanas, con las que suele confundirse mul
chas veces, como v.gx la noción de "certeza". A este respec-
to, escribe Tomás de Aquino que "se deben considerar dos
actos de la razón: uno por el que se aprehende la verdad
sobre algo (...); el otro es el acto por el q u e se asiente o
adhiere firmemente y sin temor a errar a una ~ e r d a d " . ~ "
Esta doctrina es explicitada por Alejandro Llano cuando
escribe: "De lo dicho se sigue que la certeza n o es lo mismo
:3"T<,M
,is. e
,i A ~ u i s o Su7n7na
, Theolopae, 11, 11, q. 17, a. 6 .
 8O CARLOS W S I N I CORREAS
que la verdad, á,lnque se trate de nociones estrechamente
conectadas. Mientras que la verdad es la conformidad del
entendimiento con la cosa, la certeza es un estado del es-
píritu que, en pondiciones normales, procede de hallarse
en la verdad, de saber. La certeza --concluye- es una si-
tuación del sujeto, una seguridad.. ."." Esta precisión y dis-
tinción de las riociones resulta especialmente pertinente,
toda vez que scjii muchos los autores que impugnan que
pueda hablarse,.,Ie verdad-falsedad de una interpretación,
sobre la base de argumentos que apuntan a la poca certeza
de cierto tipo de interpretaciones, entre ellas y muy espe-
cialmente, de la interpretaciones prácticas y en especial las
jurídicas.
La verdad consiste, por lo tanto, desde la perspectiva
de la llamada "tradición central de o ~ c i d e n t e "y ~confor-
~ Ahora bien, en el caso de la interpretación, al tratarse
me a la conceptualización que tiene su origen en Isaac
Israeli (345-940) y su más conocida formulación en Tomás
de Aquino, en la adecuacióndel entendimiento a la reali-
dad (adeaquatzo intellectz~sad rern); "La verdad consiste -es-
cribe el Aquinate- en la adecuación del entendimiento
con las cosas (...). Por consiguiente, cuando las cosas son
medida y regla del entendimiento, la verdad consiste en
que el entendimiento se acomode a las cosas y esto es lo que
sucede en nosotros; en virtud, efectivamente, cle que la
cosa exista o no exista, será verdadera o falsa nuestra opi-
nión o nuestra afirmación";g%gregando en este punto -y
esta es una precisión importante- que "lo verdadero reside
en el entendi7niento en cuanto éste se conforma a la cosa
c o n ~ c i d a "más
; ~ ~concretamente, la verdad radica primera-
mente en la proposición, a la que el Aquinate denomina
por metonimia "juicio", en cuanto aquella es su resultado,
aunque por analogía pueda denominarse "verdadero" a
otro tipo de realidades. Volveremos sobre este punto.
" LL~ZNO,
A., Gnoseologia, Pamplona, EUNSA, 1983, p. 53.
'"EORGE, R.P, Dlaking M e n Moral. Civil Liberties and Public Morali-, Oxford,
Clarendon Press, 1998, pp. 19 SS.
"40
T~oxi:is DE AQUINO, S z ~ m m aTheolopae, 1, q. 2 1 , a. 2.
1de.r~.1, q. 16, a. 1. Las cursivas so11 del autor de este ensayo. Ver: MOREAL',
,J., De la connaksance selon Thomas d i i q u i n , París, Beauchesne, 1976, pp. 8 1 SS.
LA TEORIA DEL DERECHO uATURAL ... 81
Por lo tanto, desde la perspectiva que se está analizando,
la verdad consiste en una correspondencia de lo afirmado
por el entendimiento mediante el juicio y lo que las realida-
des realmente son, com3 cuando el entendimiento forma el
juicio "la puerta está ce -rada" y, efectivamente y en la reali-
dad, la puerta está cerrida. Todo esto está muy lejos de las
concepciones de la verdad como coherencia (el Círculo de
%ena), como actividad pl?rfotrnativa(Strawson),como consenso
(Habermas), como develan lnto (Heidegger), como actividad
prag.mática ( J a m e ~ )y~tilntas
' otras que desorientan al hom-
bre contemporáneo, que insiste todavía en pensar, ignoran-
do lo que dicen los filósofos, que está en la verdad cuando
las estructuras de su eltendimiento coinciden con las es-
tructuras de la realidad 42
de un modo de conocimiento, es claro que también ella
queda incluida constitlltivamente en las categorías de lo
verdadero Q de lo falso: afirma.en este sentido Josef Pieper,
que "una expresión ccn sentido, objeto exclusivo de una
interpretación en sentido estricto, remite, lo hemos dicho,
esencialmente a la real~dad.Esa referencia a la realidad es
algo que, por tanto, el ~ntérpretetiene que tener a la vista;
que tiene que intentar reproducir. También se puede de-
cir que tiene que sopt?sar la pretensión de verdad de la
expresión que se trata de interpretar (...); en sentido es-
tricto: la interpretación entendida como transmisión de lo
que se significa en la expresión, de su referencia a la rea-
lidad; es decir, de su verdad (o fal~edad)".'~ Dicho de otro
modo: si es verdad que la interpretación tiene constitutiva-
mente un sentido referencial, una apertura radical hacia la
realidad conocida, ha je tener también radicalmente una
4 ' Ver: KELLER, A.,Teoria general del conocimie~zto.trad. C . GANCI-10,
Barcelona,
Hercler, 1988, pp. 1 17 SS.
""obre algunas de estas lociones contemporáneas de verdad y su crítica,
ver: INCIARTE, F., El reto delpositi-iismo lógzco, Madrid, Rialp, 1974, pp. 34-81; y del
misnio autor: "El problema de 11 verdad en la filosofía actual y en Tomás de Aqui-
no", en AA.VV, Eritas et Sapientia, ed. J . J . Rodriguez Rosado & P. Rodríguez Gar-
cía. Pamplona, EUNSA, 1978, ~ l p43-59. .
'VIEPEK, J . , ''<Qué sigllifica interpretación?". en Obras.3. Escritos sobre el
concepto defilosofia, trad. J . HE<N,~NC)EZ-PACI-IECO, Madrid, Encuentro, 2000, pp.
222-226.
 82 CARLOS b f i S S I N I CORREAS
connotación veritativa. Y si esto no fuera así, la interpreta-
ción resultaría escasamente informativa para el interpre-
tante, ya que al resultarle imposible saber si el sentido que
ha "descubierto" es verdadero o falso, quedaría inexorable-
mente trivializada toda la tarea de la interpretación y des-
provista, por lo tanto, de todo interés real.14
Esto resulta patente en el caso de la interpretación ju-
rídica, ya que, en cuanto interpretación prácticí, busca el
conocimiento de las normas que han de diriqjr nuestro
obrar en el marco de la sociedad política, actiridad que
nunca puede resultar trivial. Baste pensar solamente en la
interpretación constitucional en materia de derechos hu-
manos, conio el derecho a la vida, o a no ser sometido a
torturas, o a disponer de la posibilidad de defensa en jui-
cio; nada que esté vinculado con la interpretación de esos
derechos puede ser trivial, frívolo o pueril, sino que reviste
una decisividad, uriz relevancia y uhas consecuencias que no
pueden quedar libradas a la sola voluntad del intérprete,
que meramente "atribuya" o " a d ~ c r i b a algiin
" ~ ~ sentido oca-
sional a los textos constitucionales de derecl~oshumanos. En
estos casos está en juego la vida, la integridad y la libertad
de los miembros de la sociedad, i.e. bienes humanos básicos,
y es con referencia a la protección, respeto y promoción de
estos bienes que debe juzgarse la corrección o incorrección
de una interpretación, que no son sino su verdad o su fal-
sedad.
Pero a los efectos de clarificar -aunque sea somera-
mente- esta afirmación acerca de la posibilidad de verdad
de las proposiciones interpretativas jurídicas, resulca con-
veniente efectuar algunas precisiones adicionales, con es-
pecial referencia a la noción de verdad práctica y, más con-
cretamente, de verdad jurídica. La primera de estas
precisiones se refiere al c u r á c k r anulógzco de b noción. de
verdad; es claro, con referencia a esta noción, de que no se
está en presencia de un designador rígido o unívoco, sino
frente a una predicación de carácter analógico, que se dice
'-' Ver: M ~ s s i n CORRL.L~,
i C.I., "La filosofía heniieiléutica y la indisponibiliclad
del del-echo", eii Persona y Derecho, iiúm. 47, Painploiia, 2002, pp. 237-278.
' 5 Ver: C . .. .
L,\.\ 1 rsi,R., a.c., pp. 10-2 1.
de diferentes maneras de realidades d e f e r e n t e ~ . ~ J 9 i cen
ho
términos más contemporáneos, se trata de una significa-
ción análoga, que designa a realidades diferentes en un
sólo parcialmente idéntico. En este punto, García.
López escribe que "la definición general o trascendental
'de verdad: "adecuación del entendimiento y la cosa", se
realiza diversamente en los diversos sujetos a los que se ex-
tiende o de los que se predica. Porque en las cosas que se ,
dicen verdaderas no está la verdad, sino el fi~ndamento~,
e inadecuado de la misma; en el entendimiento en
su momento ontológico y también en el acto de la simple
aprehensión, está la verdad, pero materialmente o como
simplemente tenida, y por último, en el entendimiento
que compone o divide, es decir en el acto de juicio, está
formalmente la verdad, está la verdad como conocida. (. . .)
Todo ello nos lleva a reconocer que la verdad es análoga y
precisamente con una analogía de atribución, extrínseca
en unos casos e intrínseca en otros".47
Esta analogía se hace patente especialmente en el caso
de la verdad práctica, en el que uno de los términos, la
"cosa", no está constituido por un ente sustancial, ni si-
quiera por un ente accidental natural, como podría ser el
tamaño o el peso de una piedra, sino por una relación
establecida por la razón práctica, aunque fi~ndamentada
en la realidad,48entre una conducta determinada y la rea-
lización o actualización de un bien humano. En este senti-
do, el juicio-proposición normativo que reproduce adecua-
damente esta relación es verdadero prácticamente, como
cuando se dice "es debido respetar la vida ajena" y efecti-
vamente existe una relación de conveniencia entre :a ac-
ción de respetar y el resguardo del bien básico de la inte-
gridad de la vida humana.'"sta concepción de la verdad
'"Ver: BL~RELL,D.B., Aqui?za~:God and Action, Londres, Routledge & Kegan
Paul, 1979. passim.
LOPEZ,J . , Doctrina de Santo Tomás sobre la verdad, Pampioiia, EUNSA
7' GHK(:~.-\
1967, p.'is. Ver: INCI.UITE, F., "Analogía y verdad", en I\A.V\<, Razón y Piaxis, e d . A.
García Marqués & J . García-Huidobro, Valparaíso, EDEVAL, 1994, pp. 89-1 12.
'"Jer: ic1i~1-k~
PL'ELLES, A,, G X ~Filo~ójco,
CO Madrid, Rialp, 1984, pp. 508-917.
.'%cerca de la realidad cle las relaciones, realidad negada por todos los em-
pirismos, ver: FERRER ARELL.AI\NO, J., MetafiSica de la relación y de la alteridacl, Pa~nplo-
iia, EUNS..1 1998. -
 (34 CARLOS MASSIN'[ CORR
:práctica tiene s11.s raíces en un conocido locus aristotélic
en el que el Estagirita escribe que la "verdad práctica se d
.3or conmensuración con el apetito r e ~ t o " ; la
~ "concepció
que hemos expuesto expres... lo mismo pero desde un
j?erspectiva parcialmente diferente; en efecto, el apeti
irecto es aquél que se ordena al bien humailo, y coinsiguie
1:emente es verdadera la proposición que se "conmensura
11"adecua" a esa inclinación eil cuanto dirigida a una p
iección o bien humano; dichc.:en otros términos, lo que
ha afirmado más arriba no es sino la rnisma realidad: 1
c~rdenaciónal bien l~umano,pero vista desde el punto del
intelecto, en lugar del pLinto de vista de la inclinación, que
es el expresado por el Estagirita y a l p n o de sus coinenta-
tiores.
Pero además, en el caso del intelecto práctico se da
otro tipo de analogía: la que se presenta eritre la verdad
cm cuanto se afirma del juicio práctico y la verdad en cuan-
i:o se dice de la conducta humam en cuanto rectificada
]lacia el bien. En este punto, una serie de autores de serie-
dad reconocida: Mirko Skarica, Alejandro Vigo, Fernando
I:nciarte, Elizabeth Anscombe, afirman que la verdad prác-
t.ica se da, propia y formalmente, L e . conlo primer analo-
gado, en la acción humana r e ~ t a . Coino
~' no se dispone,
r:n el presente contexto, del lugar necesaris para debatir
acabadamente las ideas de estos autores, se van a coi?sig-
n a r sorneramente las afirmaciones correspondientes a la
tesis que se sostiene en este trabajo; ellas son las sipien-
tes: (i) tal como 1.0 afirma reiteradas veces Tomás de Aqui-
110, la verdüd se da propia y formalmei~te en el e~~te.n.cli77~ien-
t u , más concretamente en los juicios proposiciones del
i:n tendimien to; cabe consignar que el Aqilinate no hace
" ~ ~ < r s - i . ó - i - ~Ética
r . ~ sNicov~aqueu,
, VI, 2 , 1139 a 29-30. Juliáil Marías traduce
este párrafo del sigiiieiite iqodo: "prActica es la vei-dad que está cle acuerdo con el
cieseo recto"; AKIS.I.&I-ELES, e a , J. M,\~i.\s,Madrid, IEP. 1970, p.
Etica N i c o ~ n a ~ ~ rtrad.
$10.Ver: T o b ~ . i ; í ~AQUINO,
s;tio, V I , 11, 1 131..
'n~ I n Decem Libros E t / ~ i c o m Ar/stotel¿s
n~ arl Nico~,rachunzExpo-
"' Ver, por todos: IN(:I..\H.I-E, F., "Theoi-etische utid Praktische Tb'ahrheit", e11
!LA.VV~,~eItaliilitie17rr~~ derpraktischen Pl~ilosophie.Band 11, ed. VI. Riedel, Freiburg,
\'erlag Roinbach, 19'i4, pp. 135-170 y, del rnisrno autor: "Practical Ti-utli". en
!&.m,Personu, venta e rizo?-ale, Roma, Citth Nuova Eclitrice, 1986, pp. 2 0 1-2 13.
L~ TEORÍA DEL DERECHO NJLTURAL.. . 85
istinción, al efecirrar es:a afirmación, er'itre la verdad es-
peculativa y la práctica;" (ii) como consecuencia de lo an-
terior, puede hablarse pcr analogía de atribución extrínse-
ca de una cierta "verdad" de la acción que se adecua y es
por lo tanto el efecto de un juicio práctico verdadero; escri-
be en este sentido Garcíz López, que "la verdad de la cosa
derivada de la verdad práctica del entendimiento significa
el signo o la manifestación o el efectcl de esa verdad
práctica";5"iii) hablandc propia y formi;:nente, ha de ha-
blarse de la bondad de la acción recta, i-e. ordenada al bien
humano, aunque en cua.nto que esa acción buenu 'es, en el
modélico, efectc de la verdad del juicio práctico,
puede denominarse tarn.ién, aunque de modo extrínseco,
como "acción verdadera"; (iv) de todo lo anterior puede
concluirse que, en palabras de Soaje Ramos, "la verdad es
una propiedad del conocimiento verdadero, sea teórico o
práctico; y será, respectivamente, teórica o práctica. La se-
g-unda (. . .) es constituti~7arnenteuna verdad de cl:irección
(0 regulación) de la praxis
Ahora bien, tratándose en el caso de la interpretación
jurídica de una interpretación, i.e. de un conocimiento, de
carácter práctico, su vertlad será también práctica, y por lo
tanto consistirá en la adecuación o conmensuración de la
proposición interpretati~ra,v . p "el texto normativo tn sig-
nifica a x " , con la relacion deóntico-normativa por la que
una determinada acción (a)se ordena efectivamente a un
bien exigido en esa situación determinada (x). Dicho de
otro modo: si la interpretación (entendida como resultado
cognoscitivo de un :proceso interpretativo) de un texto nor-
mativo, expresa correct;imfente la ordenación, formulada
en el texto normativo, de una determinada acción humana
hacia un bien humano, se estará en presencia de una in-
terpretación verdadera; en el caso contrario, la interpreta-
" Ver: G A ~ c íHL~I»ORRC),
^ J., 'Sobre la verdad práctica e n Tomás d e Aquino",
en M.W.,Razón y Praxis, cit., pp 169-201.
""~n~c.i.4 LÓPEZ, J., o.c., p. 77
S , "La verdad práctico-moral desde Aristóteles al Aquinate
".' SO*IER ~ A I OG.,
(Una corisideracióii gnoseo-epist:mológica)", e n Ethos, núms. 23-25, Buenos Ai-
res, 1998, p. 279.
 86 CARLOS MASSINI C O R R W
ción resultará falsa." '
1 esto se da en todos los niveles d
1 múltiple en el marco de un significado similár; ade-
conociniiento práctico: principial, normativo o prudencial,"
si bien en este contexto se ha hecho referencia preponderan
temente al nivel prudencial, por tratarse, indudablemente
del más práctico de los tres.
5. C O N < : ~ . K J S I O N E SSORIII. E IN-I-L.:I<IBI<F~;\(:I<)N
IUSN~X~IJKAI-ISMO
l
Si bien el tema abordado es de una conlplejidad y de
una extensión que hacen imposible un abordaje exhaustivo
en el espacio de un capitulo, de los desarrollos realizados
resulta posible extraer alginas concliisiones, aunque
no sea provisorias y sujetas a una reformixlación ulte
ellas son las siguientes:
a) a pesar de que, en general, los autores iusnaturalis
l
tas corite~nporáneosno han desarrollado una doct,rina espe
cijcn de In i,n,te?p?-~tnciÓr7,
J¿~m'di~n, esta doctrina existe y e
- posible tematizarla a partir de las priilcipalea afirrnacione
del iusnaturalismo; los resultados de esta tematización re
sultarán diferentes según cual sea la versión del iusnatura-
lismo de que se parta, pero en todos los casos las conclu-
siones a que se arribe habrán de revestir ciertos caracteres
propios y asumir algunos supuestos filosóficos, coherentes
con el planteamiento iusnaturalista de base;
b) entre estos supuestos se encuentra el del carácter
constitutivamente refererncid del lengz~nje,que se ~ r d e n ain-
trínsecamente, al menos en principio, hacia la designación
de objetos trascendentes al mismo lenguaje; este carácter
referencia] es paralelo a la también constitutiva inten.cior~a-
lidnd del corzocimier~tolzzc7nczrt0, que se ordena naturalmente
hacia objetos que trascienden el acto mismo de conocer;
C) un análisis medianamente prolijo de la realidad y
del concepto de interpretación, la muestra como indiscuti-
blen~rr~tennnlógicn, i.e. como una realidad que se presenta
--
'"' Uti problema viilculado, pero diferente del que se está abordarido, es el de
10s pi-ocediniieiltos de verificación de las proposiciones prácticas; sobre ese teriia,
ver: K ; \ ~ i x o a s ~C.,
r , El problema de la verdurl en la rno?-uly en el rlewclzo, cit., passi>,l.
56
Ver: SI.L~(>N, Y , C r i t i p e de la connaissance v~orale,París, Desclée. 1934, passi?n.
TEORÍA DEL DERECHO NAI'URAL ... 87
de muy diferentes maneras y como un concepto de desig-
más, se trata en este caso de una analogía de atribución,
i.e. en la que una significación corresponde a un objeto de
modo propio y formal y al resto por las relaciones que
guardan con el analogado principal; dentro de esta atribu-
Ción múltiple del concepto de interpretación, la que tiene
por objeto textos lingiiísticos es la que puede considerarse
corno primera y principal;
d) en el caso de la interpretación jurídica en sentido
estricto, i.e. de la interpretación de textos normativo-jurí-
dices, el referente de los textos interpretados es una relación de
conformidad entre las acciones involucradas y alguna de las
dimensiones del bien común, i.e. de los bienes humanos
básicos en su realización en el marco de la comunidad
completa o política; si se utiliza la palabra 'Justicia" para
designar esas dimensiones del bien común, debe sostener-
se que el criterio principal de la interpretación jurídica, el
aiio,nia de esa interpretación, es el que prescribe indagar y
adoptar aquella interpretación que resulta la más justa en
el caso concreto; escribe a ese respecto Finnis, que "una
interpretación jurídica correcta (properly) no estará dispues-
ta a considerar autoritativo a un significado injusto, como
si se tratara de uno justo" ;j7
e) por otra parte, la concepción iusnaturalista de la in-
terpretación jurídica es, al menos desde la perspectiva que
se ha adoptado en este trabajo, constitutivanrente veritativa,
i.e. susceptible de ser incluida dentro de las categorías de la
verdad o de la falsedad; por supuesto que la verdad de que
se trata en estos casos es una verdad de carácter práctico,
que reviste caracteres especiales que la diferencian de la
que corresponde a las proposiciones teóricas o descriptivas;
pero no obstante estas diferencias, el concepto de verdad
permanece el mismo: una interpretación resultará verdade-
ra cuando la proposición que la expresa resulta adecuada o
conmensurada a la realidad deóntica constituida por la or-
denación efectiva de la conducta al bien humano común;
"'FINNIS,J . , "The Priority of Persons", cit., p. 13.
 CARLOS MASSINI CORREAS

dicho en otras palabras: una interpretació~.será verdade

cuando lo que el.la expresa resulta ser la dirección o re
lación de la conducta más adecuada para la realización
bien humano eni la situación de que se trate, y resultar
c:onsiguientemente falsa en el caso contrario;
t j este carácter referencial, objetivo y vei-itativo que r
vis'te la interpretación de textos jurídicos desde una per
pectiva iusnaturalista, permite resolver de ntoc%osatisfactorio,
la vez que riguroso y racionalmente justificr 'lo, la gran m
jZ~ridi-
yoría de los p~oblenznsque se pln.n.tem~a la irzte7j1retc~ciór~
c.a en la literatura contemporánea; entre estos problemas se
11an apuntado los que conciernen a la indeterminación
irresolubilidad y alta conflictualidad de las diferentes inter-
l~retacionesen un campo, conlo es el del derecho, donde
la certidumbre, la posibilidad de objetivación y determina-
ción de lo debido resultan exigencias constitutivas;" desde
la perspectiva iusnaturalista se ofrece a la teoría jurídica
actual un contexto de ideas en el cual esos problemas pue
tien alcanzar soluciones saciskictorias y racionalnlen~e justifi
cadas; es por ello que Mauricio Ferraris sostiene co.n acierto
que "es imposible, no se puede vivir sin los procedimien-
t.os que conducen a la verdad. 0 más bien: uno puede muy
bien vivir- sin nldheia, por no sin aclneqrcc~lio";"!'
g) esto últii~ioadquiere especial relevancia en u11 áni-
bit0 enormemente complejo y lleno de virtualidades como
lo es el de Zn irzterpretación co?-~skitucion-al,
en la que la refe-
rencia a los bienes o valores hurnanos resulta un recurso
habitual o inexcusable; "es .difícil pensar -escribe David
(3.Brink- cómo gran parte de la interpretación ~constitu
<:ionalpueda queda libre de ~alores";"~ y muy especialmen
te resulta imposi-ble conceptuar la interpretación constitu-
cional sin una verdad acerca de los bienes y valores
humanos; en este punto, por lo tanto, el iusnati~ralismo
tiene un enorme y fructífero aporte que efectuar ail pensa-
miento jurídico de los inicios de este nuevo siglo.

'' Ver: C.-\s.\LE,D., Fo~rnedel limite ~~ell'interpretarimze gizrrliziale, F'adova, CE-

1)AM. 2003, pp. 13-29.
" FEIGLUUS, trad. J.L. Beriial, México, Taiinis,2003, p. 113.
M . , La l~er>izei~C~~tica,
") BKINK, D.O., "Legal Interpretatioil, Objectivity ancl ivlorality", e n k\X,0 6 -
i l ~b 1 1 ' u r ~ dAfoi-u&,ed. B. Leiter, Cambridge, Carrihridge U.P, 2001, p. 39.
j(~ti-i~ity