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Noticias 18 Noviembre 2011

Ser puertorriqueo hoy

En el marco de la conmemoracin del Descubrimiento de Puerto Rico analizamos las nuevas miradas a la identidad boricua

Habla mucho ms de lo que somos hoy Calle 13 que los espectculos de bomba y plena, opina el psicoanalista Alfredo Carrasquillo con plena conciencia de que su aseveracin aprieta los botones de los custodios de una identidad cultural ms cercana a lo tradicional. Pero seamos sinceros: bailamos hoy como los jbaros? hablamos igual? tenemos los mismos valores? Y s, en el reguetn encontramos matices de la bomba y est claro que mucho de lo que somos est sujeto a lo que fuimos. Pero la pregunta permanece: Qu es ser puertorriqueo hoy? Vivimos en la era donde las palabras cultura e identidad ya no funcionan en singular, hablamos de culturas e identidades. La academia acoge conceptos como el de identidades hbridas como uno de sus tpicos ms sexy por lo seductor que resulta para los estudiosos. Sobre todo porque se trata de una de las obsesiones ms grandes de la condicin humana: encontrar su identidad, definirse, encontrarse.

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En el caso de Puerto Rico, la Isla donde la bandera aparece ondeando de la manera ms digna en las astas ms honorables o se amolda a lugares insospechados como sillas de playa (recipientes de nada discretas sentaderas) o se arrastra en sandalias e indumentaria de todo tipo, el tema siempre es pertinente. As las cosas, una semana como esta en la que muchos de nuestros nios y nias han sido vestidos de indios, africanos o espaoles y han comprendido que su identidad tiene que ver con la mezcla de esas tres razas, exploramos esa pregunta que de tan obvia resulta reveladora: Quines somos en el siglo XXI? Hay dos grandes tradiciones: est la esencialista que parte de la idea de que lo que somos est definido a partir de los orgenes, esa teora del osterizer de Ricardo Alegra que habla de la mezcla de indio, africano y espaol y establece que eso hemos sido y eso seremos, presenta el psicoanalista Alfredo Carrasquillo quien, desde su experiencia como consultor en materia de liderazgo y estrategias para diversas compaas, da fe de que la perspectiva que se tenga respecto al concepto identidad influye grandemente en el desarrollo social tanto a nivel individual como nacional. Entonces est el otro enfoque, con el que yo simpatizo, que establece que la identidad cultural es dinmica. Lo que define quines somos son nuestras prcticas, cmo comemos, cmo bailamos, cmo hacemos el amor, plantea Carrasquillo.

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Su visin va ms a tono con los anlisis contemporneos en torno al tema en los que la identidad cultural de un grupo social siempre est en movimiento. Esto en parte, como uno de los grandes saldos de la globalizacin. Ahora bien, no se trata de que lo tradicional no tenga un espacio sino de reconocer la actualidad como una experiencia distinta. Si la celebracin de lo puertorriqueo tiene que ser recrear lo que fuimos, estamos huyendo de lo que somos hoy. Por qu no aprovechamos fechas como esta del descubrimiento para celebrar lo que somos y pensar en lo que queremos ser, propone Carrasquillo. La obsesin y la lista Ambas miradas, la tradicional y la dinmica, generan las preguntas que sacuden el debate y que lo acaparan dcada tras dcada. Ejemplo de esto lo es la discusin en torno a la seleccin como Miss Puerto Rico de una joven de padre holands y madre dominicana o a la adquisicin de Benicio del Toro y de Ricky Martin de la ciudadana espaola. La cultura se basa en la prctica social no en la sangre, asevera el escritor y experto en el tema, Juan Flores quien como niuyorican vivi intensamente el desprecio por parte de los puertorriqueos en la Isla. Las culturas donde ms se observan prejuicios son las que se construyen a base de la biologa, abunda toda vez que enfatiza en que una cultura
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que no est en movimiento, est muerta. No pueden hacerse listas de lo que es o no puertorriqueo porque no todos los boricuas hablan espaol, no a todos les gusta el arroz y la habichuela, no todos son catlicos, explica Flores. Se le va a negar a un preso poltico que dio su libertad por un pas que nunca ha visitado o cuyo idioma no habla su identidad como puertorriqueo?, cuestiona Carrasquillo. Entonces, cmo llegar a un entendido? La base de la cultura es la historia. Los boricuas hemos vivido una cierta historia a travs de los siglos, mi historia personal puede ser diferente pero mi historia colectiva es parte de algo mayor. No se puede hablar de historia de Puerto Rico, sin tomar en cuenta la experiencia de la dispora, plantea Flores quien ha encontrado mayor apertura en la actualidad en torno a ese afn por definir. Y es que precisamente esa obsesin por establecer una identidad puertorriquea es otro de los grandes saldos de la experiencia globalizada. A mayor globalidad, mayores diferencias y la cultura las hace aparecer, reflexiona Carrasquillo. Por su parte, Flores establece que esa obsesin es inherente
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a cualquier pas pues tiene que ver con la idea de que el ser humano quiere pensarse a s mismo como un ser excepcional. Se busca resaltar en el mundo esa idea de que se es una cultura nica y especial y hasta cierto punto superior. Eso puede convertirse en un nacionalismo peligroso pues tiene que ver con un aislamiento, seala Flores quien considera que en el caso de Puerto Rico, la condicin poltica lo acenta. Porque est la idea de que la cultura est bajo amenaza, dice. Carrasquillo coincide, se utiliza la lgica del morro, de defender el fuerte. Pero no podemos protegernos de nosotros mismos y nosotros estamos cambiando todo el tiempo, nos estamos recreando. El tema, como ven, es un espiral infinito que arranca desde el nacimiento propio y colectivo. La autora puertorriquea Giannina Braschi trabaja el tema en su obra y considera que parte del problema radica en la ambigedad poltica: no hemos nacido como pas. Otros rechazarn esa perspectiva pues conceptos como nacin y ciudadana han probado no significar lo mismo en esta era. Entonces, qu es ser puertorriqueo hoy? Si usted lo siente, usted lo sabe.

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