Platón: Descartes y Marx

Descartes
La comparación entre Platón y Descartes debe centrarse en la teoría del conocimiento de
ambos, puesto que la filosofía de Descartes, como la de todos los filósofos modernos está
condicionada por esta rama de la filosofía. Podemos comenzar con las semejanzas entre
ambos.

 Para ambos autores existen las ideas innatas. No sólo eso, sino que en ambos
sistemas juegan un papel muy importante: en Platón son el elemento central de su
teoría de la reminiscencia, mientras que en el caso de Descartes son el punto de
partida para una de las demostraciones de la existencia de Dios. La diferencia entre
ambos autores consiste en que en Platón las ideas existen por si solas en el mundo
de las ideas, mientras que para Descartes las ideas existen en nuestra mente de
manera innata.
 Ambos encuentran en las matemáticas una de sus ciencias predilectas. Para Platón
es una forma de prepararse para el conocimiento de las ideas, y la dianoia, el
conocimiento de los objetos matemáticos es la forma de conocimiento que más se
acerca a la dialéctica. Por su parte, Descartes encontrará en la matemática dos
cualidades que la distinguen del resto de ciencias: la evidencia y demostrabilidad de
sus verdades.
 Como consecuencia de las dos semejanzas anteriores, se podría decir que tanto para
Platón como para Descartes el conocimiento racional es superior al empírico.
Quizás el desprecio por los sentidos esté mucho más marcado en Platón que en
Descartes, pero es una cuestión de matiz comparándola con la superioridad que
ambos asocian a la razón respecto a la experiencia.
 Ambos autores tienen una concepción dualista del ser humano, como compuesto
de alma y cuerpo. En ambos autores la unión es accidental o forzada, siendo la
superioridad del alma manifiesta en ambas filosofías.

Marx
Aunque son evidentes las diferencias en el plano metafísico (Platón es idealista y Marx
materialista) en ambos es común el intento de llevar a la práctica las ideas políticas. Platón
realizó tres viajes a Siracusa para intentar aplicar, con ayuda de su amigo Dión, las ideas
expuestas en la República. Marx fundó la Primera Internacional, más conocida como
Asociación Internacional de Trabajadores (1864), para hacer posible la superación de la
sociedad capitalista. Si Platón inaugura el utopismo político con “La República”, podríamos
decir que Marx lo finaliza veinticinco siglos después. A ambos es común la idea de que los
filósofos no están sólo para interpretar el mundo sino también para transformarlo.

El comunismo de la clase gobernante en la República de Platón se extiende a toda la

sociedad en Marx. Para Marx los hombres son por naturaleza iguales y la propiedad privada
no es un derecho sino un hecho casual que habrá de corregirse en una sociedad perfecta.
Para Platón suprimir la propiedad privada en la clase gobernante permite que estos se
ocupen de lo público y no de lo privado.
Una lectura algo libre del mito de la caverna de Platón podría servir para relacionar las
sombras del fondo de la caverna y el concepto de ideología en Marx. Son ilusiones utilizadas
para mantener inmovilizada a la mayoría.
El modelo político de Platón parte de las tres necesidades, entre ellas la económica o de
sustento, de la Polis para, en torno a ellas, estructurar tres clases sociales jerarquizadas, de
manera que su planteamiento está en relación al materialismo histórico de Marx que
supedita la política a la economía.

Ambos autores defienden un modelo de sociedad estático, utópico y totalitario. El modelo

de Platón está basado en la idea de justicia entendida como armonía entre las partes, y no
como igualdad entre todos los hombres, mientras que para Marx la justicia pasa
necesariamente por la socialización de los medios de producción que genere igualdad entre
personas. Pero ambos modelos supeditan los intereses individuales y familiares al interés
común del cuerpo social
Según Karl R. Popper las utopías de Marx y Platón son ejemplos de sociedades cerradas,
dictatoriales, donde el individuo está subordinado al todo y cualquier tipo de cambio es
imposible.