primer-ensayo-simce-6-basico-lenguaje-y-comunicacion-2024-5593849

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Lirmi | Evaluaciones:
Primer Ensayo SIMCE 6° básico Lenguaje y
Comunicación 2024
Estudiante: Curso: 6º Básico
Lee y responde las preguntas 1, 2, 3, 4 y 5 a partir del siguiente recurso:
Kitete, el hijo de Shindo

Había una vez, una mujer chagga, llamada Shindo que vivía en un pueblo al pie del monte Kilimanjaro.
Era viuda y no había tenido hijos y como vivía sola, siempre estaba muy cansada, ya que tenía que
encargarse de todo. A diario limpiaba su casa y barría el patio, daba de comer a las gallinas; iba al río
a lavar la ropa; acarreaba agua del pozo; cortaba la leña; cocinaba…
Cada noche, al ocultarse el sol, Shindo elevaba su vista hacia el monte y rogaba:
—¡Gran Espíritu de la montaña!, estoy cansada. ¡Envíame ayuda!
Cierto día en el que Shindo limpiaba el huerto de malas hierbas, apareció a su lado, de repente, un
hombre que habló así a la sorprendida mujer:
—Soy mensajero del Gran Espíritu de la Montaña. Siembra estas semillas de calabaza y cuídalas,
porque ellas son la respuesta a tus plegarias.
Dicho esto, desapareció.
Shindo se preguntó: “¿Cómo podrán ayudarme unas semillas de calabaza?", pero igualmente las
sembró y las cuidó con esmero.
Asombrada, veía cómo crecían día a día. Tanto, que una semana más tarde, las calabazas ya habían
madurado.
La mujer las cortó y se las llevó a su casa, les quitó la pulpa y las dejó huecas. Una vez preparadas,
las colgó de una viga. Allí se secarían y se endurecerían y, cuando ya estuvieran listas, las vendería
en el mercado para ser usadas como cuencos o jarras.
Separó y reservó para ella la calabaza más pequeña y la colocó junto al fuego para que se secara más
rápidamente.
A la mañana siguiente, Shindo se marchó al campo a sembrar y mientras ella no estaba, las calabazas
empezaron a cambiar. Les crecieron cabezas, brazos y piernas y, en poco tiempo, aquellas calabazas
se habían trasformado en niños.
También la calabaza que Shindo había dejado junto al fuego, era ahora un niño y oyó como los otros lo
llamaban desde la viga de la que pendían:
¡Kitete, hermano, bájanos de la viga!
Ayudaremos a mamá.
Bájanos de aquí, Kitete,
¡nuestro hermanito favorito!
Departamento Aprendizaje LIRMI ASSESSMENT. Derechos reservados. Solo fines educacionales.

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Kitete ayudó a bajar a sus hermanos y hermanas de las vigas y ya en el suelo, los niños salieron de la
casa y todos empezaron a cantar y a jugar en el patio.
Todos menos Kitete, que como había estado tan cerca del fuego, ahora era un niño débil y enfermizo,
al que le costaba entender las cosas. Así, que mientras sus hermanos y hermanas cantaban y
jugaban, Kitete los observaba sonriente, sentadito en la puerta de la casa.
Al poco, los niños dejaron de divertirse y pusieron manos a la obra: limpiaron la casa, barrieron el
patio, alimentaron a las gallinas, lavaron la ropa en el río, acarrearon el agua del pozo, cortaron leña y
cocinaron para que Shindo tuviera la comida preparada al regresar.
Cuando todo estuvo hecho, Kitete ayudó a sus hermanos a colgarse de la viga y poco después, todos
eran de nuevo calabazas.
Al llegar Shindo aquella tarde, los vecinos le preguntaron:
—¿Quiénes eran esos niños que estaban hoy en tu casa? ¿De dónde han salido? ¿Por qué te ayudan
con el trabajo de casa?
—¿Qué niños? ¿Se ríen de mí? —contestó Shindo muy enojada.
Pero al entrar en su casa, se quedó atónita. ¡Todo el trabajo estaba hecho y su comida preparada!
¿Quién podía haber hecho aquello?
Al día siguiente, la historia se repitió. En cuanto Shindo se marchó, las calabazas se convirtieron en
niños y gritaron a coro:
Ayudaremos a mamá.
Kitete los descolgó, jugaron un rato, terminaron las labores de la casa, subieron a la viga, y todos se
convirtieron en calabazas de nuevo.
Una vez más, Shindo quedó desconcertada y decidió descubrir quién la estaba ayudando.
Al tercer día, Shindo fingió que se marchaba, pero en lugar de dirigirse al campo, se escondió para
observar qué sucedía. Entonces vio a las calabazas convertirse en niños, y oyó como gritaban:
Ayudaremos a mamá.
Salieron de la casa, jugaron, hicieron los trabajos caseros y después, con la ayuda de Kitete,
empezaron a encaramarse a la viga.
—¡No, no! —les dijo Shindo llorando— ¡No se transformen de nuevo en calabazas! Serán mis hijitos y
los cuidaré y querré.
Desde ese día, los niños se quedaron con Shindo, como sus hijos y ella ya nunca más estuvo sola.
Todos juntos trabajaron tanto, que pronto mejoró la economía de la casa, y pudieron comprar un
campo y un gran rebaño de ovejas y cabras. Todos hacían algo, excepto Kitete, que se quedaba junto
al fuego sonriendo.

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A Shindo esto no le importaba. De hecho, Kitete era su favorito, porque era como un tierno bebé. Pero
en ocasiones, cuando ella estaba cansada o triste, pagaba su mal humor con él.
—¡Eres un niño inútil! —le decía— ¿Por qué no puedes ser inteligente como tus hermanos y
hermanas, y trabajar como ellos?
Y Kitete la miraba y sonreía.
Un día que Shindo llevaba una gran olla a la cocina, tropezó con Kitete y se cayó al suelo. La olla de
arcilla se hizo añicos y el guiso se esparció por todas partes.
—¡Muchacho tonto! —gritó Shindo— ¡Te tengo dicho que no te cruces en mi camino! Pero, ¿qué
puedo esperar de ti si no eres un niño de verdad? ¡Solo eres una calabaza hueca!
En ese mismo instante, Kitete desapareció y en su lugar quedó la pequeña calabaza.
—¿Qué he hecho? —se lamentaba Shindo acariciando la anaranjada superficie— ¡No quería decir
eso! Tú no eres una calabaza, tú eres mi hijito querido.
Los hermanos y hermanas de Kitete se miraron entre ellos, y todos subieron de un salto a la viga y al
unísono gritaron:
Ayudaremos a mamá.
Pasó el rato y nada sucedía. Hasta que, de repente, la pequeña calabaza empezó a cambiar: le creció
una cabeza, luego unos brazos, y finalmente unas piernas. ¡De nuevo era Kitete!
Shindo aprendió la lección, Kitete era distinto, pero no por ello menos valioso que el resto de sus hijos.
A partir de entonces, tuvo mucho cuidado en repartir su amor entre todos por igual y ellos, a su vez, le
ofrecieron consuelo y felicidad, durante el resto de sus días.
Kitete, el hijo de Shindo. (s/f). Martesdecuento.com. Recuperado el 6 de marzo de 2024, de

https://www.martesdecuento.com/2015/11/17/kitete-el-hijo-de-shindo/
1 Al inicio del texto, ¿qué hacía Shindo cada noche al ocultarse el sol?
A Preparaba comida para las gallinas.
B Plantaba semillas de calabaza en su huerto.
C Rogaba al Gran Espíritu de la montaña por ayuda.
D Cantaba canciones tradicionales del pueblo chagga.

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2 ¿Cuál fue la solución que el mensajero del Gran Espíritu de la Montaña le ofreció a Shindo
para su soledad y cansancio?
A Un ritual antiguo para renovar energías.
B Unas semillas de calabaza para sembrar y cuidar.
C Un hechizo para limpiar su casa automáticamente.
D Unos niños campesinos para ayudarle a hacer las labores.
3 ¿Qué representa la transformación de las calabazas en niños?
A La creencia en la reencarnación.
B La necesidad de la comunidad de trabajar unida.
C La respuesta a las plegarias de Shindo por ayuda.
D La importancia de la magia en las culturas antiguas.
4 ¿Cuál fue la consecuencia de las palabras duras de Shindo hacia Kitete?
A Kitete se convirtió en un niño real.
B Shindo se dio cuenta de su error pidiendo perdón.
C Las calabazas de Shindo dejaron de ayudar en la casa.
D Kitete desapareció quedando una calabaza en su lugar.
5 ¿Qué aprendizaje obtuvo Shindo al final de la historia?
A La técnica para convertir calabazas en objetos de artesanía.
B La importancia de ser autónoma y no depender de los demás.
C Las habilidades para sembrar y cosechar calabazas eficientemente.
D La necesidad de ser cuidadosa con sus palabras y acciones hacia los demás.

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Vocabulario
Palmear: dar golpes con las palmas

de las manos una con otra.
100 trucos de magia. (s/f). Casaideas.cl. Recuperado el 6 de marzo de 2024, de

https://headless.casaideas.cl/media/pdf/3209807000030_CAJA_100_TRUCOS_manualuso.pdf
6 Según el texto, ¿qué debe hacer el mago con los conejos pequeños antes de empezar el
truco?
A Colocarlos en su sombrero.
B Palmearlos en su mano derecha.
C Dejar que el espectador los sostenga.
D Mostrarlos al espectador para que los cuente.
7 ¿Qué busca el mago con el movimiento de desmenuce con los dedos de la mano izquierda?
A Prepararse para el siguiente truco.
B Hacer más sorprendente el efecto de la desaparición.
C Distraer al espectador mientras esconde los conejos pequeños.
D Mostrar que sus manos están vacías antes de revelar la familia de conejos.
8 Al final del truco, ¿qué revela el mago al espectador?
A Que los conejos grandes han desaparecido.
B Que los conejos eran una ilusión y no estaban allí.
C Que los conejos pequeños se han transformado en conejos grandes.
D Que la mano que parecía vacía realmente contiene a toda la familia conejo.

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9 ¿Qué actitud se espera del espectador para poder realizar con éxito este truco?
A Su capacidad para poner atención.
B Su habilidad para seguir instrucciones detalladas.
C Su capacidad para memorizar secuencias complejas.
D Su habilidad en la distracción mediante el movimiento de manos.
10 ¿Cuál es el propósito del texto leído?
A Persuadir al lector para que compre un kit de magia.
B Entretener al lector con un truco acerca de conejos mágicos.
C Informar al lector sobre diferentes tipos de magos y sus habilidades.
D Instruir al lector sobre cómo realizar un truco de magia específico paso a paso.

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Caperucita Roja
Caperucita Roja visitará a la abuela Tocan dedos menudos a la entornada puerta.
que en el poblado próximo sufre de extraño mal. De la arrugada cama dice el Lobo: «¿Quién va?»
Caperucita Roja, la de los rizos rubios, La voz es ronca. «Pero la abuelita está enferma»
tiene el corazoncito tierno como un panal. la niña ingenua explica. «De parte de mamá».
A las primeras luces ya se ha puesto en camino Caperucita ha entrado, olorosa de bayas.

y va cruzando el bosque con un pasito audaz. Le tiemblan en la mano gajos de salvia en flor.
Sale al paso Maese Lobo, de ojos diabólicos. «Deja los pastelitos; ven a entibiarme el lecho».
«Caperucita Roja, cuéntame adónde vas». Caperucita cede al reclamo de amor.
Caperucita es cándida como los lirios blancos. De entre la cofia salen las orejas monstruosas.
«Abuelita ha enfermado. Le llevo aquí un pastel «¿Por qué tan largas?», dice la niña con candor.
y un pucherito suave, que se derrama en juego. Y el velludo engañoso, abrazado a la niña:
¿Sabes del pueblo próximo? Vive en la entrada «¿Para qué son tan largas? Para oírte mejor».
de él».
El cuerpecito tierno le dilata los ojos.
Y ahora, por el bosque discurriendo encantada, El terror en la niña los dilata también.
recoge bayas rojas, corta ramas en flor, «Abuelita, decidme: ¿por qué esos grandes
y se enamora de unas mariposas pintadas ojos?»
que la hacen olvidarse del viaje del Traidor... «Corazoncito mío, para mirarte bien...»
El Lobo fabuloso de blanqueados dientes, Y el viejo Lobo ríe, y entre la boca negra
ha pasado ya el bosque, el molino, el alcor, tienen los dientes blancos un terrible fulgor.
y golpea en la plácida puerta de la abuelita, «Abuelita, decidme: ¿por qué esos grandes
que le abre. (A la niña ha anunciado el Traidor.) dientes?»
«Corazoncito, para devorarte mejor...»
Ha tres días la bestia no sabe de bocado.
¡Pobre abuelita inválida, quién la va a defender!
... Se la comió riendo toda y pausadamente
y se puso en seguida sus ropas de mujer.
Mistral, G. (s/f). Caperucita roja. Poemas-del-alma.com. Recuperado el 6 de marzo de 2024, de

https://www.poemas-del-alma.com/caperucita-roja.htm (Adaptado)
11 ¿Qué objeto lleva Caperucita Roja para su abuela?
A Un pucherito.
B Unas galletas.
C Una capa roja.
D Unas bayas rojas.

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12 ¿Qué característica de Caperucita destaca luego del primer encuentro con el Lobo?
A Su ingenio. B Su astucia.
C Su inocencia. D Su desconfianza.
13 ¿Qué aspecto del Lobo es destacado en el poema?
A Su destreza para cazar.
B Su crueldad con Caperucita.
C Su habilidad para disfrazarse.
D Su manipulación con la abuelita.
14 De acuerdo con el poema, ¿qué representan las preguntas que hace Caperucita sobre las
características físicas del Lobo?
A La curiosidad de Caperucita típica de los niños de esa edad.
B El interés de Caperucita en las historias de hadas y monstruos.
C La creciente conciencia de la niña sobre el peligro que enfrenta.
D Una educación sobre las características de los animales del bosque.
15 ¿Cómo contribuye el ambiente del bosque a la historia de Caperucita Roja?
A Sirve de hogar para el Lobo y sus amigos.
B Proporciona un lugar seguro y familiar para la niña.
C Se muestra como un lugar ideal para el engaño y la traición.
D Crea un escenario grato en contraste con los posibles peligros.

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Bellos cabellos
ESCENA UNO
La escena transcurre en la peluquería. Hay un reloj que marca las once. Entra Laura, mujer de
cabellos largos, y la recibe amablemente Miguel, el peluquero.
Miguel: Adelante, tome asiento aquí, por favor.
Laura: (Se sienta.) Gracias. Mire, me gustaría cortarme un poco. Creo que mi pelo está demasiado
largo y sin forma, y tengo ganas de cambiar de aspecto. Quisiera un corte nuevo, con algo de original
y algo de sugerente.
Miguel: ¿Con algo de mi gerente? Pero, señora, mi gerente es pelado. ¿Qué quiere, que la rape?
Laura: Pero no, quiero un corte novedoso, con una caída así (hace un gesto con las manos), como
suave.
Miguel: ¿Cómo mi ave? ¿Con una caída como mi ave? Señora, yo tengo un canario, pero no se anda
cayendo, vuela muy bien.
Laura: Mire, yo lo que quiero es un buen corte de pelo. Y que me de un aspecto más juvenil, más
seductor, mimoso.
Miguel: ¿Su mozo?
Laura: No, mimoso. Mi-mo-so.
Miguel: Éso, su mozo. Señora, sepa que yo no soy su mozo. En todo caso, soy su peluquero.
Laura: (Suspira hondo.) Quiero un nuevo corte de pelo. ¿Qué me propone?
Miguel: (Pensativo.) Hum, veamos. Eso hay que estudiarlo. (Le pone las manos sobre la cabeza, le
toma los cabellos, se los levanta y los deja caer de a poco.) Hum, ¿cortar? No se. Espere un
momento. (Inclina la cabeza sobre la de Laura y apoya una oreja sobre su pelo.)
Laura: ¡Eh! ¿Qué hace?
Miguel: Me estoy concentrando en su cabello, para escuchar lo que necesita. Acá trabajamos así. Son
las últimas tendencias internacionales en el cuidado de cabello. Antes se trabajaba de cualquier
manera. Pero ahora los peluqueros verdaderamente responsables escuchamos al pelo para saber que
es lo que pide. (Levanta la cabeza.) Y lo que este cabello necesita, señora, no es un corte, sino una
leve intensificación de color.
Laura: ¿Ahora? ¿Le parece?
Miguel: Sí, sí, le va a encantar.
Laura: Bueno, no se, ¿usted cree…?
Miguel: Se lo aseguro. Señora, relájese y deje su cabeza en mis manos. (Laura cierra los ojos y Miguel
empieza a trabajar.)
ESCENA DOS El mismo lugar que la escena anterior, pero el reloj marca las tres. Laura está
roncando. Tiene la cabeza cubierta con una toalla. Miguel está al lado, de pie.
Miguel: (Palmea las manos.) Linda siestita, ¿no?

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Laura: (Despertando.) ¡Ya son las tres! Tengo que irme.
Miguel: ¡Llegó el gran momento! Mire. (Le retira la toalla de la cabeza.)
Laura: (Se mira en el espejo horrorizada.) ¿Qué es esto?
Miguel: Una hermosa tonalidad amarrojul.
Laura: ¿Amarrojul?
Miguel: Sí, una combinación de amarillo, rojo y azul. El último grito de la moda.
Laura: Aquí la que va a gritar soy yo si usted no me saca este colorinche de la cabeza. ¡Pero qué
locura!
Miguel: ¿Qué lo cura? A esto no lo cura nada. No es una enfermedad, es un hermoso colorido.
Laura: Mire, si en cinco minutos su hermoso colorido no se ha ido, usted me las va a pagar.
Miguel: Disculpe, acá la que va a pagar es usted. Me tiene que pagar la tintura.
Laura: ¡Pero qué caradura! Si no me saca estos colores de mamarracho no le pienso pagar.
Miguel: Bueno, en un abrir y cerrar de ojos se lo podría dejar todo rojo.
Laura: ¡De ninguna manera! Y lo que se va a cerrar es esta peluquería si usted no me saca esta
barbaridad de la cabeza.
Miguel: Entonces, se lo podría dejar zulmarillo, una deliciosa mezcla de amarillo y azul.
Laura: ¡Ni loca! ¿Qué se cree? ¿Qué soy la bandera de Boca?
Miguel: Bueno, señora, decídase. No puedo estar con usted todo el día. ¿Qué color quiere? ¿Violeta,
verde, turquesa?
Laura: ¿Turquesa? ¡Me va a estallar la cabeza! ¡Quiero que me devuelva ahora mismo el color que
tenía cuando vine!
Miguel: Eso es imposible. Aquí usamos tinturas de muy buena calidad, son excelentes y muy
persistentes.
Laura: ¡Voy a llamar a mi abogado! ¡Esto va a terminar en sumario!
Miguel: ¿En mi Mario? Yo no tengo ningún Mario.
Laura: (Furiosa, se levanta y mientras abre la puerta grita.) ¡Le voy a hacer juicio! ¡Voy a llevar esto a
la corte!
Miguel: ¡Qué corte ni qué corte! Ya le dije que su cabello no pedía corte… Y encima, se va sin pagar.
TELÓN
Basch, A. (2002). Bellos Cabellos. Norma Editorial.

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16 ¿Qué solicitó Laura al llegar a la peluquería?
A Lavarse el cabello.
B Teñirse el cabello de varios colores.
C Un peinado igual al de la gerente de Miguel.
D Un corte que la hiciera ver más juvenil y seductora.
17 ¿Cómo respondió Miguel a la solicitud de un corte nuevo por parte de Laura?
A Sugirió cortar su cabello como su canario.
B Escuchó su cabello para saber lo que necesitaba.
C Comenzó a cortar el cabello de Laura inmediatamente.
D Propuso un corte que le recordaba a su gerente pelado.
18 ¿Cuál es la PRINCIPAL fuente de conflicto entre Miguel y Laura durante la escena?
A La falta de claridad de Laura sobre lo que quiere.
B El resultado inesperado del color de cabello de Laura.
C La habilidad de Miguel para escuchar el cabello de Laura.
D La interpretación errónea de Miguel de las peticiones de Laura.
19 ¿Cómo reaccionó Laura al ver el resultado de su cabello?
A Asombrada B Enfadada C Aturdida D Espantada

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20 ¿Qué propone Miguel al final como PRIMERA solución para el color de cabello de Laura?
A Dejarlo todo rojizo.
B Cambiarlo a un color llamativo.
C Volver al color original de Laura.
D Llamar a su abogado para resolver la situación.
Tradicional árbol japonés crecerá en

Parquemet
Parquemet recibió la donación de 15 árboles de Sakura que enriquecerán la flora exótica del
Jardín Japonés.
“Yo vine a la inauguración y me puse muy feliz porque Santiago tiene un jardín japonés”, rememoró
Mayumi Okamura, representante de la comunidad japonesa en Chile y admiradora del Jardín Japonés
de Parquemet.
Desde su llegada a Chile, en 1975, Mayumi siempre ha estado vinculada a actividades culturales de
Japón con Chile, colaborando con la embajada y siendo miembro activo de la Sociedad Japonesa de
Beneficencia. En 2017 la relación diplomática entre ambos países cumplía 120 años y Parquemet
celebraba su centenario. Una fecha especial que propició el comienzo de su aventura por conseguir
ejemplares de árboles Sakura Somei Yoshino para donar al Jardín Japonés de Parquemet. El Somei
Yoshino de pétalo simple es la especie más querida por los japoneses, según explicó Mayumi. “Para
nosotros, Sakura significa Somei Yoshino”.
Pese a que fue asesorada en viveros, los primeros intentos no dieron resultados. Así pasaron cinco
años. “En 5 años hice 250 injertos y ninguno sobrevivió. Por eso, iba a cambiar de idea y comprar otro
tipo de Sakura y con eso cerrar el proyecto (de donar a Parquemet). Pero, Patricia Sone, del vivero
Hijuelas, me ofreció ayuda… El primer año no resultó, este fue el último año que iba a esperar”,
comentó. Felizmente sobrevivieron 5 Somei Yoshino y Mayumi decidió donarlos a nuestro Jardín
Japonés, con esto se concretó la llegada de los 15 ejemplares de árboles Sakura, de los cuales 5 son
Somei Yoshino. Todos serán plantados en distintos sectores del Jardín Japonés.
El director de Parquemet, Carlos Ponce, resaltó esta iniciativa y dijo: “Estamos muy agradecidos con
esta donación. Sobre todo, porque se trata de una especie que tiene un gran significado para la
comunidad japonesa, que sabemos valora mucho nuestro Jardín Japonés. También para nosotros es
muy importante porque viene a enriquecer nuestra variada flora, que día a día mantenemos y
cuidamos con mucha dedicación con el trabajo especializado de la sección de Parques y Jardines”.
El Jardín Japonés ya cuenta con otros 35 ejemplares, siendo especies ornamentales de belleza y
delicadeza a la contemplación del visitante. Además, tiene un importante rol en el ecosistema ya que
atrae la atención de fauna polinizadora ante sus vistosas flores.
El árbol de Sakura
El árbol de Sakura es nativo de Japón, Corea y China. Es caducifolio, es decir, pierde follaje en otoño
e invierno. Tiene un gran valor ornamental gracias a su atractiva y delicada floración, que está

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presente en la época de primavera y verano, decorando parques y espacios públicos con sus
tonalidades entre blancos y rosados. Al ser un árbol ornamental, no produce frutos, a diferencia del
cerezo frutal.
En Chile, el árbol de Sakura es utilizado en espacios urbanos, parques y jardines de temática

japonesa. Aquí se reproduce gracias a la técnica del injerto y por ello es común encontrarlo en viveros
ornamentales de distintas regiones como cerezo japonés o Sakura.
Tradicional árbol japonés crecerá en. (2023, junio 6). Parquemet.

https://parquemet.cl/noticias/tradicional-arbol-japones-crecera-en-parquemet/
21 ¿Qué tipo de árboles donó Mayumi al Jardín Japonés de Parquemet?
A Somei Yoshino.
B Cedros japoneses.
C Bonsáis japoneses.
D Robles tradicionales.
22 Según el texto, ¿qué representan los árboles de Sakura para la comunidad japonesa?
A Un signo de amor y pasión.
B Un símbolo de paz y armonía.
C Una muestra de poder y resistencia.
D Una especie muy querida y significativa.
23 ¿Qué representa para la comunidad japonesa en Chile la donación de árboles Sakura al

Jardín Japonés?
A Una señal de buena suerte y fortuna.
B Una nueva tendencia en la jardinería urbana.
C Un esfuerzo por cambiar el ecosistema local.
D Un deseo de fortalecer lazos entre Japón y Chile.

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24 ¿Qué revela la reacción del director de Parquemet sobre la donación de los árboles?
A Una preferencia por especies de árboles que producen frutos.
B Una preocupación por la continuidad de la flora tradicional chilena.
C Una inclinación hacia las donaciones económicas por sobre las naturales.
D Un reconocimiento del significado cultural de la especie para la comunidad japonesa.
25 De acuerdo con el texto, ¿qué función cumple el Jardín Japonés en el ecosistema?
A Proveer frutos para la fauna local.
B Atraer fauna polinizadora con sus flores.
C Ofrecer sombra debido a su follaje persistente.
D Servir como hábitat para especies en peligro de extinción.
Hanami matsuri, el festival de las flores
El Hanami Festival es una ceremonia que consiste en contemplar las flores de cerezo, o sakura, como
son llamadas en Japón. Entre finales de marzo y mediados de mayo, varias especies de cerezos
florecen por todo el país, en parques, templos y otras zonas de ocio, donde las personas se reúnen
para disfrutar del espectáculo.
En este festival, la estrella es la Sakura, símbolo de la primavera en Japón. Por ello, se celebran varias
actividades y ceremonias con esa temática. La principal es el tradicional picnic bajo los árboles
cargados de flores. Esta tradición existe desde hace siglos y es practicada por la mayoría de las
familias japonesas durante el equinoccio de primavera en Japón, el Shunbun no Hi.
Tantas familias participan de las festividades que se hace muy difícil encontrar un hueco para hacer un
picnic, con que algunos parques abren una lista reservas para grupos con bastante antelación.
Algunas familias también prefieren madrugar para llegar pronto y garantizar un buen sitio.
La época de la floración del cerezo es muy especial para el pueblo japonés porque dura entre una
semana y diez días en cada lugar. Así, durante el Hanami, los japoneses se reúnen bajo los árboles
por la mañana y suelen quedarse hasta el anochecer. Disfrutan al máximo la belleza de las flores, ya
que no tardan en caerse de los árboles formando una gran alfombra color de rosa.
Hay más de 100 especies de Sakura en el archipiélago, que varían según el color de las flores, de las
hojas y del tiempo de floración. Así como hay cerezos de varias especies, lo mismo ocurre con el
significado del Hanami, que es distinto para cada persona. El más poético es el simbolismo de la flor
como la brevedad de la vida, debido a su fugacidad. Otros significados incluyen la oportunidad de ver

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y reunir a los amigos y familiares para contemplar las flores y ponerse al día. Es también una forma
relajarse y disfrutar de la comida casera y de un té al aire libre.
El origen del Hanami
Cuentan las leyendas que la tradición es milenaria. Empezó durante el Período Nara, cuando la
dinastía Tang de China influía a Japón en muchos aspectos, como disfrutar de las flores. En el Período
Heian (794-1191), además de la Sakura, otra floración también muy apreciada era la del árbol Ume, la
ciruela.
La contemplación de las flores de Sakura también tenían un simbolismo religioso. La gente creía que
dioses habitaban dentro de los árboles y depositaban ofrendas en sus raíces para pedir suerte y una
buena cosecha.
El Sakura también fue considerado el símbolo del amor en la antigüedad, cuando las chicas
adornaban el pelo con una rama de flores o decoraban el patio de sus casas con las flores para
anunciar que estaban buscando el amor.
En sus principios, la contemplación de las flores era una exclusividad de la élite de la corte imperial,
pero, con el paso del tiempo, los artistas, poetas y músicos que transitaban también por el mundo de
los plebeyos, regalando la costumbre a toda la sociedad.
Hoy por hoy, la flor ha ganado un lugar especial en la cultura japonesa, donde se presenta en forma de
música, poesía, artesanía, origami y otras modalidades de arte, como pinturas, grabados, kakemono,
en las sedas de los kimonos y hasta en medallas militares.
Hanami matsuri, el festival de las flores. (s/f). Culturaasiatica.com. Recuperado el 6 de marzo de 2024,
de https://culturaasiatica.com/hanami-matsuri-el-festival-de-las-flores/
26 ¿Cuál es la PRINCIPAL actividad realizada por las familias japonesas durante el Hanami?
A Visitar templos y santuarios.
B Cantar canciones tradicionales.
C Participar en ceremonias de té.
D Realizar un picnic bajo los cerezos.
27 ¿Qué simboliza la floración de la Sakura para los japoneses?
A La eternidad de la vida. B La brevedad de la vida.
C El inicio del año escolar. D La llegada de las lluvias.

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28 ¿Cuál es el propósito PRINCIPAL del Hanami Festival según la tradición japonesa?
A Realizar ofrendas para tener una buena cosecha.
B Participar en competencias de arreglos florales.
C Competir por el mejor pícnic bajo los árboles de cerezo.
D Reunirse para admirar la belleza pasajera de las flores de cerezo.
29 Según las leyendas, ¿cuál es el origen del Hanami?
A Se originó en el Período Nara para celebrar la paz y la prosperidad.
B Empezó durante el Período Nara influenciado por la dinastía Tang de China.
C Surgió en el Período Heian como una forma de adoración a los dioses del Shinto.
D Inició en el Período Heian como una forma de celebrar la modernización de Japón.
30 ¿Cómo se ha integrado la flor de Sakura en la cultura japonesa moderna?
A En la decoración de espacios públicos.
B Como una floración en parques y jardines.
C Como un símbolo usado en medallas militares.
D En diversas expresiones artísticas como la música y la poesía.
Cómo Tupá hizo crecer el maíz

Todo el país de los guaraníes sufría de una gran sequía. Los dos ríos que pasaban por la región ya
casi no llevaban agua y los peces habían muerto. Ya no se extraía alimento. Ya no valía la pena arrojar
atarrayas.
Los cazadores regresaban de la selva sin haber encontrado qué cazar. Los pantanos se habían
secado y los pájaros se habían ido por falta de agua.
Era la primera vez que los guaraníes aguantaban hambre. Le habían rogado a Tupá que les mandara
la lluvia, pero el cielo continuaba azul, y el Sol ardía y quemaba lo poco verde que todavía se podía
encontrar en los rincones sombríos.
La tierra se había endurecido, y ahora se abría bajo las pisadas de los hombres, que salían de la
región en busca de comida. Pero en todas partes se veía la misma miseria.

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Muchos murieron. «Tupá no ayudará», decían los que quedaban, desesperados. Entre éstos había
dos guerreros solteros que marchaban adelante de los demás.
A Avatí y Ñandé, que así se llamaban los guerreros, les daba lástima el llanto de los niños, y estaban
dispuestos a arriesgar su vida para salvarlos.
Un día estaban discutiendo las necesidades de los suyos, y nuevamente aseguraron: «Daríamos
nuestra vida para aliviar el hambre de nuestros hermanos».
Apenas pronunciaron estas palabras, apareció ante ellos un hombre desconocido, que les dijo:
«Escuché sus palabras. Si hablaban en serio, Tupá les ayudará. El me mandó a la Tierra a buscar a
un hombre que esté dispuesto a dar su vida por los demás; de su cuerpo nacerá la planta que les dará
de comer a todos. Crecerá en todas partes, si los hombres la cultivan cerca de sus pueblos, y sus
frutos se podrán guardar para tiempos de sequía. Con esta mata divina ya no habrá miseria entre los
guaraníes».
Al oír esto, ambos jóvenes se levantaron y dijeron: «Moriremos, si Tupá lo ha dispuesto así».
«No es necesario que mueran ambos», contestó el desconocido. «Uno debe quedar vivo y buscar un
sitio al lado del río, cerca del pueblo. Allí aflojará la tierra y enterrará a su amigo. De su cuerpo nacerá
la planta de Tupá, que le dará vida eterna por haberse sacrificado por los demás».
Los amigos buscaron el lugar y se dieron la mano. Ambos deseaban salvar a su pueblo, pero Avatí fue
el elegido por Tupá, y le tocó la muerte. Ñandé alistó la tierra, y llorando lo enterró. Todos los días fue
a visitarlo y a regar la tierra con agua del río, y las palabras de Tupá se cumplieron. De la tierra salió
un vástago que Ñandé jamás había visto, y la planta creció, floreció y dio sus primeros frutos, frutos en
abundancia.
Entonces Ñandé llamó a su gente, le mostró la planta y le contó lo que había sucedido. Cuando
terminó su cuento, apareció aquel desconocido y exclamó: «Ñandé les dijo la verdad: Avatí vivirá para
siempre mientras ustedes siembren los granos secos de esta mata y cuiden los surcos. Tupá mandará
la lluvia y nunca volverá a haber hambre entre los guaraníes».
Los hombres se inclinaron ante el mensajero de Tupá y luego empezaron a festejar el acontecimiento,
bailando, cantando y alabando a su creador, y desde entonces crece el maíz y los nutre a todos con
sus frutos deliciosos.
Cómo Tupá hizo crecer el maíz. (2021, mayo 21). El Barquito de Teseo.
https://elbarquitodeteseo.wordpress.com/2021/05/21/como-tupa-hizo-crecer-el-maiz/
31 ¿Qué problema grave enfrentaba el país de los guaraníes?
A Una gran sequía.
B Una enfermedad desconocida.
C Una invasión de una tribu enemiga.
D Un fuego que consumía el bosque.

.
32 ¿Qué significa que los ríos "ya casi no llevaban agua" para la vida de los guaraníes?
A Que los habitantes podían navegar menos.
B Que los peces eran más fáciles de atrapar.
C Que la pesca y la recolección de alimentos se veían afectadas.
D Que los guaraníes podían moverse más rápidamente por la región.
33 ¿Cómo reaccionaron los guaraníes ante las palabras del mensajero de Tupá después del
relato de Ñandé?
A Con tristeza, por la pérdida de Avatí.
B Con respeto, comenzaron a celebrar.
C Con indiferencia, no creyeron en la historia.
D Con miedo, pensando que Tupá los castigaría.
34 Según el texto, ¿cómo se relaciona la planta de maíz con la cultura guaraní después de la
intervención de Tupá?
A Se asoció con el ciclo de las estaciones.
B Se convirtió en una nueva forma de arte.
C Se volvió un elemento esencial para su supervivencia y cultura.
D Se comenzó a venerar la planta como a una deidad por los guaraníes.
35 ¿Qué representa el sacrificio de Avatí en la historia?
A La fe y el poder de la esperanza.
B La importancia de la valentía y el honor.
C La fuerza de la amistad y el compañerismo.
D La generosidad y el sacrificio por el bien común.

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Estudiante: Curso: 6º Básico

Lee y responde las preguntas 1, 2, 3, 4 y 5 a partir del siguiente recurso:

Kitete, el hijo de Shindo

—¡Gran Espíritu de la montaña!, estoy cansada. ¡Envíame ayuda!

Dicho esto, desapareció.

¡Kitete, hermano, bájanos de la viga!

Bájanos de aquí, Kitete,

¡nuestro hermanito favorito!

Departamento Aprendizaje LIRMI ASSESSMENT. Derechos reservados. Solo fines educacionales.

Al llegar Shindo aquella tarde, los vecinos le preguntaron:

—¿Qué niños? ¿Se ríen de mí? —contestó Shindo muy enojada.

¡Kitete, hermano, bájanos de la viga!

Bájanos de aquí, Kitete,

¡nuestro hermanito favorito!

¡Kitete, hermano, bájanos de la viga!

Bájanos de aquí, Kitete,

¡nuestro hermanito favorito!

Departamento Aprendizaje LIRMI ASSESSMENT. Derechos reservados. Solo fines educacionales.

Y Kitete la miraba y sonreía.

En ese mismo instante, Kitete desapareció y en su lugar quedó la pequeña calabaza.

¡Kitete, hermano, bájanos de la viga!

Bájanos de aquí, Kitete,

¡nuestro hermanito favorito!

Kitete, el hijo de Shindo. (s/f). Martesdecuento.com. Recuperado el 6 de marzo de 2024, de

A Preparaba comida para las gallinas.

B Plantaba semillas de calabaza en su huerto.

C Rogaba al Gran Espíritu de la montaña por ayuda.

D Cantaba canciones tradicionales del pueblo chagga.

Departamento Aprendizaje LIRMI ASSESSMENT. Derechos reservados. Solo fines educacionales.

A Un ritual antiguo para renovar energías.

B Unas semillas de calabaza para sembrar y cuidar.

C Un hechizo para limpiar su casa automáticamente.

D Unos niños campesinos para ayudarle a hacer las labores.

3 ¿Qué representa la transformación de las calabazas en niños?

B La necesidad de la comunidad de trabajar unida.

C La respuesta a las plegarias de Shindo por ayuda.

D La importancia de la magia en las culturas antiguas.

4 ¿Cuál fue la consecuencia de las palabras duras de Shindo hacia Kitete?

A Kitete se convirtió en un niño real.

B Shindo se dio cuenta de su error pidiendo perdón.

C Las calabazas de Shindo dejaron de ayudar en la casa.

D Kitete desapareció quedando una calabaza en su lugar.

5 ¿Qué aprendizaje obtuvo Shindo al final de la historia?

A La técnica para convertir calabazas en objetos de artesanía.

B La importancia de ser autónoma y no depender de los demás.

C Las habilidades para sembrar y cosechar calabazas eficientemente.

Departamento Aprendizaje LIRMI ASSESSMENT. Derechos reservados. Solo fines educacionales.

Lee y responde las preguntas 6, 7, 8, 9 y 10 a partir del siguiente recurso:

Departamento Aprendizaje LIRMI ASSESSMENT. Derechos reservados. Solo fines educacionales.

Palmear: dar golpes con las palmas

100 trucos de magia. (s/f). Casaideas.cl. Recuperado el 6 de marzo de 2024, de

B Palmearlos en su mano derecha.

C Dejar que el espectador los sostenga.

D Mostrarlos al espectador para que los cuente.

A Prepararse para el siguiente truco.

B Hacer más sorprendente el efecto de la desaparición.

C Distraer al espectador mientras esconde los conejos pequeños.

8 Al final del truco, ¿qué revela el mago al espectador?

A Que los conejos grandes han desaparecido.

B Que los conejos eran una ilusión y no estaban allí.

C Que los conejos pequeños se han transformado en conejos grandes.

Departamento Aprendizaje LIRMI ASSESSMENT. Derechos reservados. Solo fines educacionales.

A Su capacidad para poner atención.