ECLESIOLOGÍA

Lectura Previa

Uno de los tesoros más preciosos que tenemos los creyentes es precisamente la historia de
la iglesia, un relato maravilloso en que vemos cómo Dios ha preservado Su pueblo y ha sido
fiel a Su Palabra durante las diferentes eras de la historia a pesar de las duras oposiciones
de las tinieblas, de los intentos de hombres poderosos por exterminar todo rastro de las
Escrituras, y del rechazo de naciones enteras al evangelio de la gloria de Jesucristo.

Es una historia llena de lágrimas, sangre, sudor, y cenizas de mártires fieles a Cristo. Un
legado maravilloso formado por muchos servidores de Cristo que, aunque eran imperfectos,
estaban comprometidos con el avance del Reino. Por el esfuerzo y sacrificio que hicieron
estos nobles hombres y mujeres de fe, impulsados por la gloria y el poder divino del Espíritu
Santo, han facilitado para nosotros miles de recursos que son para nosotros hoy de sumo
valor para acercarnos a las profundidades de las Escrituras sin temer al desvío ni al error.

No hay palabras suficientes para apreciar tanta belleza de la providencia de Dios en favor
de Su iglesia a lo largo de los siglos, pero tristemente, para muchos, esto ya es cosa del
pasado, totalmente innecesario para nuestros días. El desarrollo teológico y los logros
obtenidos por los que la iglesia luchó a sangre y muerte para ser fiel a la verdad que se le
había sido encomendada (1° Ti. 3: 15), ha quedado relegada a los nuevos moveres del
Espíritu y a la reinvención de la iglesia en estos últimos tiempos.

La hermosura de la iglesia, tal como la diseñó Dios para Cristo, ha sido desfigurada con
ideas humanistas y falsas doctrinas que habían sido desarmadas desde el primer siglo. La
iglesia de las Escrituras hoy sufre violencia de parte de lobos rapaces que se han levantado
de en medio del rebaño del Señor, los cuáles han introducido herejías destructivas para
enriquecerse por medio de la fe de los incautos (Hch. 20: 29 - 30; 2° P. 2: 1 - 3) Estas falsas
corrientes han influenciado tanto hoy que ya se habla de iglesias inclusivas.

La autodenominada Iglesias de la Comunidad Metropolitana (ICM) afirma lo siguiente sobre

sus creencias en su portal web:

Muchas personas dentro de ICM, y muchas personas que nos conocen, nos consideran una
denominación cristiana protestante. También nos consideramos un movimiento espiritual
(más adelante, más sobre esto). Somos un colectivo internacional de iglesias y
comunidades de fe que fue fundado en 1968 en los Estados Unidos por un valiente pastor
cristiano gay llamado el Rev. Troy Perry.

Tenemos muchas personas heterosexuales que son parte de ICM, ¡y son miembros
importantes y apreciadas personas líderes y clérigas de ICM! La mayoría de nuestros
miembros, sin embargo, pertenecen a la comunidad LGBTQ+. De hecho, somos únicos
entre las denominaciones cristianas porque estamos compuestos principalmente por
personas LGBTQ +, nos enfocamos en el alcance LGBTQ + y Queer, ¡Y somos la ÚNICA
denominación para la cual estas cosas han sido ciertas POR MÁS DE 50 AÑOS! ¡La idea
de que Dios ama y acepta completamente a las personas gay, lesbianas, bisexuales, trans*,
pansexuales, intersexuales, asexuales y varias personas queer NO es nueva para nosotres!
Siempre hemos acogido y acogido a la comunidad LGBTQ +. Más aún… ¡SOMOS la
comunidad LGBTQ+!1

Mientras existen denominaciones como estas que abiertamente atentan la doctrina de la

identidad del ser humano definido en Su Palabra, y socavan todo el orden y funcionamiento
de la iglesia en su diseño original, por otro lado encontramos denominaciones que han
menospreciado por completo el valor de la presencialidad y de la vida de comunidad a la
que la Escritura nos llama a vivir como pueblo de Dios. Este es el caso de VR Church, una
iglesia que existe dentro del nuevo proyecto llamado Meta, diseñado por el creador de
Facebook, Mark Zuckerberg. En su portal web oficial, ellos hacen las siguientes
afirmaciones:

La Iglesia de la VR es una comunidad espiritual que existe completamente en el Metaverso

para celebrar el amor de Dios por el mundo.

Creemos que la iglesia puede estar en cualquier lugar en cualquier momento con cualquiera
... incluso en el metaverso. El Metaverso es una experiencia de realidad virtual inmersiva
donde podemos trabajar, socializar e incluso ir a la iglesia.

Ven, únete a nosotros como estés en el Metaverso, ya sea en Altspacevr, Vrchat o incluso
en Twitch. No importa dónde, qué o quién eres, eres bienvenido a nuestra gran reunión
dominical.2

¿Una iglesia virtual? ¿Se puede elevar un culto racional a Dios desde la virtualidad? ¿Qué
verdades acerca de la iglesia del Nuevo Testamento compromete aceptar una interacción
tan pobre como la que nos ofrece la iglesia en el Metaverso?

Sin duda, hay muchos casos más en dónde hay una evidente contradicción entre lo que
muchos llaman iglesia a lo que la Escritura presenta como La esposa de Cristo (Efesios 5:
25 - 27; 2 Corintios. 11:2; Ap. 19: 6 - 8; 21: 1-2) Conociendo este contexto que tenemos hoy
en nuestros días, profundicemos en lo que dice la Escritura acerca de lo que significa la
iglesia para Dios.

1 Tomado de: ¿Qué son las “Iglesias de la Comunidad Metropolitana (ICM)” y en qué creen? | MCC

2 Tomado y traducido de: VR Church

 GUIA DE ESTUDIO

Los principales temas de esta guía sobre Eclesiología serán:

● Definición
● Propósitos
● Gobierno
● Vida
● Medios de gracia
● Ordenanzas
● Membresía

Definición.

Cuándo hablamos de eclesiología, hablamos de la parte de la teología que se dedica al

estudio de la iglesia en su contexto bíblico. Para referirse a iglesia, el Nuevo Testamento, en
su original idioma, utiliza la palabra griega ekklesia, que significa los que son llamados, en el
mundo antiguo, esta palabra se utilizaba en un contexto de los que eran llamados a
administrar un asunto cívico, o defender una comunidad en batalla. En la Biblia Septuaginta,
la palabra significa asamblea o congregación de los israelitas, especialmente en se usa
cuándo ellos se reunían para un propósito religioso delante del Señor. De igual manera, el
Nuevo Testamento la utiliza para hablar de la comunidad de aquellos que han sido liberados
por Dios de la esclavitud del pecado por medio de la fe en Cristo Jesús (Hch 20: 28; 1° Co.
1: 2; Ga. 1: 13 relacionado con Ro. 1: 7; 1° Ts. 2:12; 2° Ti. 1: 9) Es por esto que está bien
decir que la iglesia no es un edificio, sino la asamblea de los redimidos que han sido
rescatados por Dios mediante la obra de Cristo y la santificación del Espíritu Santo (Col 1.13
- 14).

Estas son algunas consideraciones fundamentales en la Escritura cuándo de la iglesia se

trata:

● La iglesia nace el día del derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés (Hch. 2:
1 - 21; 38 - 47) pues es con el Espíritu de Dios creando nueva vida y morando para
siempre dentro de todos los creyentes, que comienza una nueva era en la historia de
la redención.

● La iglesia es preciosa ante Dios, pues fue comprada con la muerte, sangre y
resurrección de Cristo (Hch. 20: 28; 1° P. 1: 18 - 19; Ap. 5:9)

● La iglesia alcanzará su gloriosa plenitud cuando Cristo venga a reinar sobre la tierra
como lo ha prometido en la consumación de los tiempos (1° Co. 15: 51 - 57/ 2° Ti. 2:
11- 12; Ap. 20:4 -6; Ap. 21: 9 -27)

● A pesar de los peligros, amenazas, ataques de las tinieblas y abundante apostasía

que la iglesia pueda enfrentar, Cristo ha prometido que nunca la podrán extinguir, y
que Él siempre la edificará (Mt. 16: 18)
 ● Ya que el Nuevo Testamento nos ayuda a reconocer que no todo el que esté
asociado con la iglesia es necesariamente un creyente genuino (Jud. 4), los teólogos
han categorizado dos términos para referirse a la iglesia:

- Iglesia visible: La compañía de aquellos que profesan con sus labios a Cristo
como Señor. Esta es una categoría subjetiva, porque Cristo claramente dijo
que muchos se identificarían con Su Nombre, pero no tienen ninguna
relación con Él (Mt. 7: 21 - 23)
- Iglesia invisible: Se refiere a aquellos que en verdad han nacido de nuevo por
medio de la fe salvadora en Cristo. Estas personas son reconocidas por Dios
y dan fruto de conversión (2° Ti. 2:19)

● Un concepto también utilizado por teólogos para referirse a la iglesia, es el de la

iglesia universal y la iglesia local:

- Iglesia universal: Son todos los cristianos genuinos que han existido a lo
largo de la historia en lo ancho y vasto del planeta (He. 12: 23) Esto,
obviamente, involucra a los que aún viven hoy, y a los que existirán en el
futuro.

- Iglesia local: Se refiere a las diversas comunidades de creyentes (Los cuáles

obviamente hacen parte de la iglesia universal) que se reúnen en un lugar
específico para vivir en los principios bíblicos y obedecer los diversos
mandatos que Dios ha estipulado en Su Palabra, tales como, el
congregarnos, exhortarnos, animarnos (He. 10: 24-25) aprender de la
palabra de Dios (Hch. 2: 42; 1 Ti. 4: 13), la adoración corporativa (Ef. 5: 18 -
20; He. 13: 15), la gran comisión (Mt. 28: 19 - 20), entre otras.

Propósito

Definitivamente, Dios estableció la iglesia con diferentes propósitos elevados y divinos en

esta parte de la historia de la redención (Ef. 3:10) vamos a ver tres de los propósitos
esenciales que tiene la iglesia para Dios en este mundo mientras espera las promesas de
gloria a la que hemos sido asidos en Cristo:

Propósito Concepto Versos bíblicos de

referencia

La iglesia ha sido rescatada ● 1ª P. 2: 9

por Dios, para que pueda
exaltarlo y glorificarlo a Él ● Ef. 1: 12 - 14
Exaltar a Dios en el servicio mutuo, en la
proclamación de sus ● He. 12: 28
perfectas virtudes, en la
adoración y alabanza de Su
Persona y obras.

Edificar a los creyentes
La iglesia es el lugar ● 1ª Co. 14: 26
diseñado por Dios para que
los santos puedan ser ● Ef. 4: 11 - 13
edificados unos a otros en
amor, en verdad, con toda ● 1ª Co. 12: 7
exhortación y consuelo, en
el conocimiento de Dios por ● 1ª P. 4: 10 - 11
medio de los dones y
ministerios que Él ha ● Col. 3: 16
obsequiado a la iglesia para
su desarrollo y saludable
crecimiento.

Jesús deja claro en su gran ● Mt. 28: 18 - 20.

comisión que un propósito
imprescindible de la iglesia ● 2ª Ti. 4: 5
Evangelizar a los perdidos es llevar el evangelio a los
perdidos y discipularlos en ● 1ª P. 3: 15
todos los mandatos que
Cristo ha ordenado hasta el ● 1ª P. 2: 9
día de su regreso.

Gobierno

La Biblia nos presenta que Cristo es la Cabeza, la Suprema Autoridad sobre la Iglesia (Ef. 1:
22; Col. 1: 18; 1ª Co. 11:3) Él es quien señorea sobre la iglesia en primera y última
instancia, Su soberanía abarca cada aspecto de su Pueblo, y es el llamado del pueblo de
Dios someterse a Él con gozo (1ª Jn. 5: 3; Ef. 5: 23 - 24).

Ahora, Cristo ha delegado, en su gracia, responsabilidades en ciertos individuos dentro de

la iglesia que desempeñan una labor de liderazgo - servicio, colocamos estas dos palabras
juntas ya que esta provisión de Dios para el gobierno de Su iglesia no es cómo lo
entendemos en el contexto de este mundo (Mt. 20: 25 - 28), sino de que son servidores que
Dios ha escogido para una labor específica dentro de Su iglesia y que aplican la Palabra de
Dios para que haya desarrollo, justicia, verdad, y armonía dentro del cuerpo. Veamos la
siguiente tabla y examinemos este gobierno espiritual que Dios ha designado desde el
principio de la historia de la iglesia:

Autoridad Concepto Consideraciones Referencias

espiritual
Aunque es una palabra griega
que significa enviado,
aplicable a un embajador,
representante o mensajero, en
el Nuevo Testamento se aplica
principalmente a los apóstoles
Apóstoles de Jesucristo. Estos son
hombres que Jesús escogió
personalmente para ser sus
1ª. Para ser apóstol se
debía cumplir tres
requisitos básicos: Ser
escogidos directamente
por el Señor Jesús; ser
dotado por una
capacidad especial de
hacer señales, prodigios
y milagros; y ser testigo
bíblicas
● Mr. 3: 14 - 19;
Lc. 6:13…; Hch.
1: 2, 23 - 26; Ga.
1:1.
● 2 Co. 12: 12; Mt.
10: 1 - 2; He. 2:
3 - 4.
 representantes. En este grupo
estaban los doce que escogió
Jesús (Junto con Matías quien
entró en reemplazo de Judas
Iscariote) y Pablo, a quien el
Señor lo escoge para ser
apóstol de los gentiles.
Los profetas en el Nuevo
Testamento fueron portavoces
de Dios, en un segundo rango
después de los apóstoles. Al
igual que lo fueron los del A.
T., se distinguieron por su
Profetas recepción y entrega de la
nueva revelación de Dios,
aunque otras veces expusiera
lo que ya se había revelado
anteriormente con
profundidad.
Los evangelistas son personas
que han sido capacitadas por
Dios con un don único que les
permite alcanzar a los
perdidos con la verdad
salvadora de Cristo, tal cómo
Evangelistas lo vemos evidente en el caso
de Felipe, en el libro de
Hechos, y en el ministerio de
Timoteo.
Son las personas asignadas
por Dios para alimentar a sus
ovejas, es decir, la iglesia, con
el alimento de Su Palabra y
velar por su cuidado y
Pastor - Maestro protección.
ocular de la resurrección ● Hch. 1: 21 -25;
de Cristo. Con esto se 10: 39 - 42;
debe concluir que el 1ª Co. 9: 1; 15:7-
último de los apóstoles 8
dentro de la historia de la
Iglesia fue el apóstol ● Hch. 2:24; 1ª
Pablo cómo tal. Co. 14: 37 - 38;
1ª Ts. 2: 13;
2ª Al ser apóstoles de 2ª Ti 3: 16 - 17;
Cristo, sus enseñanzas 2ª P. 3: 15 - 16.
han sido consideradas
con la misma autoridad
de Cristo, es decir, con la
misma autoridad de Dios,
por la iglesia durante toda
su historia, y por esto sus
escritos se igualan a los
textos inspirados del
Antiguo Testamento.
1ª. En la Escritura se ● 1ª Co. 12: 28
advierte a la iglesia a
examinar aquellos que se ● Hch. 11: 27 - 28
hacen llamar profetas,
pero sus vidas son ● Mt. 7: 15; Jud. 3
completamente contrarias - 4.
a la Escritura, y también
a aquellos que dijeren ● 1ª Co. 14: 29; 1ª
cosas que sean Ts. 5: 20 - 22.
contrarios a la revelación
ya entregada por Dios en ● Ap. 22: 18 - 19.
las Escrituras.
2ª Con el cierre del
canón, el libro de
Apocalipsis nos advierte
de no esperar una nueva
profecía o revelación
diferente a lo que Dios ha
entregado por medio de
sus siervos a la iglesia.
1ª Aunque a todos se ● Efesios 4: 11.
nos ordena evangelizar,
los evangelistas tienen un ● Hch. 8: 4 - 40.
don especial para llevar a
cabo la tarea. ● 2ª Ti. 4: 5.
2ª El ministerio de
evangelista debería ser
priorizado en la iglesia,
ya que ayuda al
cumplimiento de la gran
comisión y apoya la obra
misionera en el mundo.
1ª Aunque el ministerio ● Jn. 21: 15 - 17.
de maestro también la
Escritura lo presenta ● 1ª P. 5: 2
como algo aparte en la 1ª
carta de Pablo a los ● 1ª Ti. 3: 2; 5: 17
Corintios, también se
puede considerar el ● Tit. 1: 6 - 9
ministerio de pastores y
 maestros como dos
facetas u oficio del
liderazgo pastoral ya que
en varias partes de la
Escritura se demanda del
pastor que ejerza función
de apacentador y en
otras de maestros.

2ª El Nuevo Testamento
utiliza otros dos nombres
para el oficio de pastor:
obispo, que significa
supervisor o guardián y
anciano que habla de un
líder con madurez
espiritual. Encontramos
que las cartas de Tito y
Timoteo presentan los
requisitos del obispo y de
los ancianos, y vemos
que son completamente
idénticos.

Se refiere a personas que han 1ª A partir de los mismos ● 1ª Ti. 3: 8 - 13.

sido llamadas por Dios para el requisitos que
servicio dentro de la iglesia encontramos en la ● Hch 6: 1 - 6
local, son de gran apoyo para Escritura para los
que los ancianos lleven a cabo diáconos, podemos ver ● Ro. 16: 1
su labor ministerial dentro del que al parecer se les
rebaño de Dios. asignaba funciones para
hacerse cargo de las
finanzas de la iglesia,
tenían responsabilidades
Diáconos administrativas,
ministraban a las
necesidades físicas de
los que necesitaban
ayuda en la iglesia, entre
otras cosas.

2ª Existe discusión sobre

si la mujer puede ser
incluida en el diaconado
de la iglesia por
cuestiones de
interpretación de los
términos griegos en los
que se encuentran
escritos, pero este es un
tema que queda a
consideración y
autonomía del liderazgo
de cada iglesia en
particular.

3ª En ninguna parte de
los requisitos del
diaconado se exige que
sean capaces de enseñar
las Escrituras como
sucede, por ejemplo, en
el caso de los requisitos
pastorales.
Vida

Cuándo hablamos de vida, nos referimos a la vida de la iglesia, es decir, a la dinámica que
debe haber dentro de ella como esencia. El texto de Hechos 2: 41 - 47 nos deja ver cómo
era la vida de la iglesia en sus primeros años, y que establecen un punto de referencia
importante para todas las iglesias de todas las épocas. En pocas palabras, en una iglesia
saludable no debería faltar los siguientes elementos:

Elementos esenciales de Concepto Referencias bíblicas

la vida de la iglesia

Cuándo dice que los ● Hch 2: 42

creyentes se dedicaban, la
palabra griega se traduce ● 1ª Ts. 1: 2 - 10
como perseverar, esto
transmite la idea de una
dedicación constante y un
afecto perdurable con el
tiempo. Los creyentes en
Entregados a Cristo aquél entonces hicieron de
Cristo su mayor prioridad,
buscaban perseverar en Él,
y a pesar de las oposiciones
y amenazas, su afecto por
Cristo aumentaba, como
sucede con cualquier iglesia
que encontramos en el
Nuevo Testamento y que es
elogiada por Dios.

La iglesia se caracterizaba ● Hch. 2: 42

porque se dedicaban a las
enseñanzas de los ● 1ª Co. 11: 23 - 26
apóstoles, sabemos que los
apóstoles fueron ● 1º Co. 15: 1 - 4
comisionados por Cristo
Devotos a las Escrituras para transmitir la doctrina ● Col. 3: 16
del evangelio a partir de las
mismas Escrituras con ● 1ª Ti. 4: 13
fidelidad y precisión. La
lectura, predicación y ● 2ª Ti. 4: 1 - 2.
estudio de las Escrituras es
esencial para el crecimiento
y desarrollo de una iglesia
saludable.

Cuándo en este mismo ● Hch. 2: 42

pasaje se nos dice que los
creyentes se dedicaban a la ● 1ª Jn. 1: 3
Dedicados los unos a los comunión, la palabra aquí
 otros utilizada en griego es ● He. 10: 24 - 25
koinonía, la cuál significa
compartir ó, participación.
Durante toda la historia de
Hechos y del resto del
Nuevo Testamento,
encontramos que parte
esencial de la vida y
desarrollo de la iglesia era
que los hermanos
disfrutaban de una
comunión entrañable en el
evangelio, a tal punto que
más adelante se nos dice
los actos de abnegación que
muchos hicieron en procura
del bienestar del hermano.

El pasaje de Hechos nos ● Hch. 2: 42

sigue diciendo que los
creyentes se dedicaban a ● 1° Co. 11: 23 - 29
partir el pan, esto es una
clara referencia a la Santa ● 1° Co. 10: 16 - 17
Cena que Jesús ordenó que
se hiciera en memoria de lo
Participación de la Santa que Él había logrado con su
Cena encarnación, muerte y
resurrección.

Es parte de la dinámica de
la iglesia que la Cena del
Señor sea llevada a cabo de
manera sistemática, ya que
con ella se simboliza la
unión de nosotros con Cristo
y en Cristo, y también es un
medio de gracia que permite
que los creyentes se
mantengan en pureza al
examinar sus corazones y
se arrepientan de cualquier
pecado conocido al
momento de recibirla junto
con la iglesia.

Se nos dice, en el mismo ● Hch. 2: 42

texto de Hechos, que la
iglesia primitiva se dedicaba ● Hch. 1: 14, 24.
a las oraciones. Las oración
en las diferentes iglesias ● Hch. 4: 23 - 31.
Devotos a la oración que nos narra todo el libro
de Hechos era un elemento ● Hch. 13: 1 - 3.
característico y vital. Es
imposible que una iglesia se ● 1° Ts. 5: 17
 desarrolle y permanezca sin
la constante búsqueda de
dirección y protección de
Dios en oración, por esto,
en todo el N. T. Se llama a
la iglesia a elevar oraciones
sin cesar ante Dios.

Al los creyentes dedicarse ● Hch. 2: 43 - 47.

fielmente a las actividades
que hemos visto tan solo en ● 1° Co. 16: 1 - 2
el primer fragmento de este
pasaje, la iglesia
experimentó el crecimiento y
madurez espiritual deseado
Frutos que glorifican a por Dios, había actos de
Dios generosidad espontáneos
hacia los hermanos,
alabanzas a Dios por sus
obras, admiración y temor
por parte de los incrédulos,
y adición de creyentes
genuinos a la iglesia.

Una iglesia saludable

debería experimentar estas
cosas, pero jamás será
posible si no tiene en orden
sus prioridades esenciales
anteriormente mencionadas.

Medios de gracia

Popularmente se le llama medios de gracia a cualquier cosa que facilite algo del contexto
religioso, tales como el computador, un celular, una tablet, la internet y así, una infinidad de
cosas que están lejos de la realidad de este precioso concepto teológico. Cuándo se habla
de medios de gracia a la luz de la Escritura y de la historia de la iglesia, hablamos de
aquellos medios que Dios concede a Su pueblo, por gracia, para que sean cada vez más
conformados a la imagen de Cristo y experimenten las bendiciones espirituales que hay al
estar unido en Él. Estos medios de gracia no son medios de salvación, sino medios de
bendición que aseguran, afirman y purifican a los que han sido salvados por medio de la fe
en Cristo. En la siguiente tabla hablaremos acerca de ellos.

Medios de gracia Concepto Referencias bíblicas

Este es el principal medio por el ● 1° P. 2: 1- 3

La Palabra de Dios cuál Dios otorga a sus hijos el ● Ef. 6: 17
crecimiento espiritual en la fe ● Jn. 17: 17
de Cristo. ● He. 4: 12
 El bautismo es un símbolo que ● Ro. 6: 3
expresa la realidad interna que ● 1° Co. 6: 17
ha sucedido con el creyente al ● 1° Co. 12: 13
El bautismo ser bautizado por el Espíritu ● Mt. 10: 32 - 33.
Santo en su nuevo nacimiento.
En el bautismo el creyente hace
pública su profesión de fe en
Jesús y su afiliación con la
iglesia de Cristo.

La celebración de la Santa ● 1° Co. 11: 23 - 34

Cena es una ocasión
importante para que el creyente
La Santa Cena examine su corazón con
cuidado a la luz de la Escritura
para verificar si está andando
en la verdad y pueda así
afirmar su fe o confesar su
pecado y arrepentirse.

La oración tanto corporativa ● He. 4: 16

como personal es uno de los ● 1° Ts. 5: 17
principales medios de gracia ● Mt. 26: 41
que permiten el crecimiento y la ● Ef. 3: 14 - 19
La Oración madurez de un discípulo de
Cristo, es un medio que Dios ha
concedido a los creyentes para
ayudarlos a crecer en santidad,
sabiduría y conocimiento íntimo
con Él.

La sincera devoción a Dios en ● He. 13:15 - 16

adoración, tanto personal como ● Fil 4: 18
corporativa, son medios de ● 2 Co. 9: 6 - 15
gracia que permiten que el ● Ro. 12: 1 - 2
pueblo de Dios sea afirmado en
las verdades eternas acerca de
Él, y que puedan expresar
gratitud y reverencia a Dios por
La adoración quien es Él. Esto no es solo
cantar, es también ofrendar,
escuchar la lectura y
predicación de la Escritura,
servir a los demás por amor a
Cristo, entre otras cosas. La
adoración es una forma de vida
que se entrega así mismo a
Dios como un sacrificio vivo,
santo y agradable a Él.

Cuándo hablamos de comunión ● 1° Co. 12: 12 - 27.

nos referimos a la comunión ● Ro. 12: 16
La comunión que tienen los que han sido ● Gá. 6: 1 - 2.
salvados por Cristo con sus ● 1 Co. 15: 58
 hermanos en la fe. Esta
comunión es un medio de
gracia que permite que el
creyente sea alentado,
animado, exhortado, consolado,
edificado, entre otras cosas, en
su caminar piadoso en este
mundo y en su crecimiento en
el carácter de Cristo.

La disciplina de la iglesia es el ● Mt. 18: 15 - 17

amoroso cuidado de Dios para ● 1° Ti. 5: 19 - 20
preservar la pureza de su ● 1° Co. 5: 1 - 13
iglesia, buscando la ● 2° Ts. 3: 11 - 15
restauración y la edificación del
La disciplina de la hermano.
iglesia
Por otro lado, la disciplina
también permite que el nombre
de Cristo no sea blasfemado
delante ante el mundo por un
pecador impenitente o por un
cristiano con el corazón
endurecido.

Ordenanzas

Cuando hablamos de las ordenanzas, hablamos de aquellas ceremonias de carácter

sagrado y simbólico que la iglesia ha recibido de parte del Señor Jesús directamente, a
saber, el bautismo (Mt. 28: 19) y la Cena del Señor (Lc. 22: 14 -20). Ambas ordenanzas las
hemos mencionado anteriormente de una forma general, como parte esencial de una iglesia
bíblica y como medio de gracia concedidos por el Señor para bendición de Su pueblo, lo
que haremos ahora será mencionar ciertas consideraciones que pueden ser relevantes al
referirnos a las ordenanzas:

● Existe debate entre los protestantes en sí se debe usar el término sacramentos u

ordenanzas. Para la Iglesia Católica Romana, los sacramentos involucran estas
ordenanzas, sin embargo, ellos lo ven no como medios de gracia, sino como medios
de salvación, es por esto que algunos, particularmente los bautistas, se han
rehusado en llamarlos como sacramentos sino como ordenanzas, ya que fueron
cómo tal órdenes dadas por Cristo para ser llevados a cabo dentro de la iglesia en
respuesta a la salvación que ya hemos recibido por medio de la fe (bautismo) y para
rememorar la obra de redención llevada a cabo por Cristo con su muerte. En todo
caso, es de aclarar que algunas denominaciones protestantes como la iglesia
anglicana, la iglesia luterana y la iglesia reformada, no tienen ningún reparo en
utilizar la palabra sacramentos para referirse al bautismo y la Cena del Señor, pues
para ellos esto no significa necesariamente que deba tener una connotación católica
romana.
 ● El bautismo no es una condición para ser salvo (Lc. 23: 40 - 43; Hch. 10: 44 - 48),
pero sí un símbolo del bautismo del Espíritu Santo que ya ha ocurrido previamente
en el creyente. Es incluso curioso que existan autodenominados creyentes que no
se han bautizado ni desean hacerlo, cuándo la Escritura nos muestra que lo natural
en la vida del creyente es que luego sea bautizado e identificado como discípulo de
Cristo públicamente (Hch 2: 41; 9: 17 - 18)

● Algunos han interpretado que el bautismo se puede llevar a cabo por medio de rociar
con agua a la persona, sin embargo, la palabra griega baptízo, significa inmersión, lo
que implica que la persona deba ser inmersa o sumergida en agua para llevarlo a
cabo apropiadamente. Esto es importante porque la inmersión es el símbolo que
representa la sepultura y resurrección personal en el creyente, al considerarse
muerto al pecado y resucitado con Cristo (Ro. 6: 1 - 4)

● El paidobautismo (o bautismo infantil) es una práctica que llevan a cabo algunas

denominaciones cristianas, sin embargo, no hay un soporte bíblico sólido y claro que
argumente su legitimidad, ya que la fe salvadora debe preceder al bautismo y no al
contrario. El bautismo como símbolo externaliza la obra de salvación que ha ocurrido
en el creyente, y es difícil mantener que un niño pueda realmente entender su
pecaminosidad, necesidad de arrepentimiento, y tener una fe auténtica en Cristo
como Su único Salvador. En cambio el credobautismo (bautismo del creyente) tiene
mayor asidero en la Escritura, y ha sido la práctica prevaleciente de la iglesia a lo
largo de la historia (Col. 2: 11 - 12)

● Cuándo Jesús instituye que la Santa Cena debe ser realizada en memoria de él,
esto quiere decir que los creyentes deberían llevarlo a cabo de manera sistemática,
siempre recordando la obra de Cristo y anunciando al mundo su muerte expiatoria a
favor de la humanidad hasta que Él vuelva (1ª Co. 11: 23 - 26)

● La Santa Cena, además de ser un medio de gracia para que nos examinemos si
andamos en la fe y nos arrepintamos de nuestros pecados, es también una
celebración que anticipa el regreso de Jesús y los gozos eternos del cielo que nos
esperan por la eternidad en las futuras bodas del Cordero (Ap. 19: 9)

Membresía

Como tal, la palabra membresía no aparece literalmente escrita en el contenido de la Biblia,

pero esto no quiere decir que no se halle implícito. Cuándo hablamos de membresía, nos
referimos al hecho de que, al momento de la conversión, todo verdadero creyente se hace
automáticamente miembro del cuerpo de Cristo (iglesia universal), y para que el creyente
pueda llegar a la madurez espiritual, servir a sus hermanos de forma constante, ser
capacitado para la obra del ministerio, evitar el endurecimiento producido por el engaño del
pecado, cumplir con la gran comisión y obedecer las ordenanzas del Señor, debe ser
miembro de una iglesia local.

En las Escrituras vemos evidencias de que la iglesia primitiva practicaba dicha membresía,
mencionaremos algunas de estas evidencias para finalizar este condensado panorama
sobre la eclesiología:
● El Nuevo Testamento demuestra que las iglesias tenían un listado de viudas
creyentes elegibles para brindarles apoyo económico (1ª Ti. 5: 9 - 10)

● Se menciona un número de creyentes que se añadían a la iglesia a la iglesia de

manera recurrente en el libro de Hechos (Hch 2.41, 47; 5: 14; 16: 5)

● Cuándo un creyente se mudaba a otro lugar, su iglesia local solía escribir una carta
de recomendación reconociendo la profesión de fe del hermano (Hch 18:27; Ro. 16:
1; Col 4: 10)

● La Escritura enseña que los pastores rendirán cuentas por los individuos asignados
a su cargo, cosa que sería imposible si no hubiera un reconocimiento y compromiso
por parte del miembro con su iglesia local (He. 13: 17; 1ª P. 5: 3 -4)

● La disciplina de la iglesia es imposible de llevar a cabo si no hay membresía en una

iglesia local (Mt. 18: 15 - 17) ¿De dónde sería expulsado? ¿Ante quienes sería
presentado? ¿Cómo se distinguiría el trato de los cristianos hacia otros cristianos y
hacia los paganos?

● La edificación mutua entre creyentes sólo es posible dentro del contexto de una
comunidad cristiana comprometida unos con otros a vivir en el evangelio y por el
evangelio con sus dones y talentos puestos al servicio de los demás (He. 10: 24 -
25; Ro. 12: 6 - 8; 1 Co. 12: 4 - 7; 1ª P. 4: 10 - 11)