El cristianismo

como experiencia
comunitaria
 COMUNIDAD Y COMPROMISO CRISTIANO

¿Cuál es su conexión histórica con Jesús de

Nazareth?

¿Hasta qué punto coinciden el mensaje y

actitudes con las del maestro?

¿Qué es lo permanente y lo mudable de esta

institución?
La palabra Iglesia deriva del término
griego ἐκκλησία que significa
'convocatoria, asamblea, reunión'.
• Iglesia-edificio
• Iglesia-denominación
• Del hebreo Kahal (asamblea convocada).
Grupo que teniendo al Dios de Jesús
como convocante y centro de reunión.
• La primitiva comunidad se denomina así
misma iglesia, con ello se está calificando
como el nuevo y verdadero pueblo de
Dios.
- Después de la muerte y resurrección de Jesús, se
llamó así a la asamblea de sus discípulos reunidos
para escuchar la enseñanza de los apóstoles y
celebrar la Eucaristía.
- Más tarde, designó al conjunto de los discípulos
que viven en un mismo lugar y se reúnen para
celebrar su fe en Jesús.
- Por último, pasó a designar al conjunto de todas
las comunidades de seguidores de Jesús: la Iglesia
universal.
Los apóstoles afirman ser testigos de una
presencia de Jesús.

"No podemos nosotros dejar de hablar de lo que

hemos visto y oído" (Hech 4,20).
Jesús les habló, comió con ellos, les mostró su
cuerpo y se lo hizo tocar para que no dudaran
que aquel que había estado colgado en la cruz
era el mismo que ahora se les había aparecido
(Lc 24,36-42).
"en último término se me apareció también a mí,
como a un abortivo" (1 Co 15,8).
• Afirmaban no simplemente que Jesús estaba
vivo
• Jesús había sido elevado a un estado de gloria
en presencia de Dios.
• La afirmación de que Jesús ha sido liberado de
la muerte y no abandonado al dominio de la
corrupción significa claramente una
resurrección corporal (cf Hech 2,31-33).
El discurso de Pedro en Pentecostés finalizó con una
afirmación contundente que llenó de compunción el corazón
de los oyentes:
"A este Jesús Dios lo resucitó; de lo cual todos nosotros
somos testigos. Y exaltado por la diestra de Dios, ha
recibido el Espíritu Santo prometido y ha derramado lo que
ustedes ven y oyen. Pues David no subió a los cielos y sin
embargo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi
diestra hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus
pies. Sepa, pues, con certeza la casa de Israel que Dios ha
constituido Señor y Mesías a este Jesús a quien ustedes han
crucificado" (Hech 2,32-36).
Khristós es decir, Señor y juez sobre todos los hombres.
Pedro seguirá proclamando: "Dios ha resucitado a
su Siervo y lo ha enviado para bendecirlos, con tal
que cada uno de ustedes se aparte de sus
iniquidades" (Hech 3,26).
Todo aquel que quisiese participar de la bendición
que Dios había hecho a Abraham debía convertirse,
cambiar de vida. Debía vivir una vida nueva y
hacerse bautizar en el nombre de Jesús Mesías para
la remisión de sus pecados y para recibir el don del
Espíritu Santo (cf. Hech 2,38).
 El bautismo
El bautismo aparece el primer día de la
predicación apostólica como una acción pública,
una manifestación visible y verificable de que el
pueblo ha aceptado a Jesús como Señor y Mesías.

La exigencia de un signo identificatorio como el

bautismo es la primera etapa de ese proceso de
agrupamiento.
 ek-klesía
Pedro predica a los peregrinos de pentecostés
que ellos pueden ser salvados por Dios, pero no
como simples individuos.
El concepto israelita básico es que Dios escogió
salvar un pueblo, y la renovación de la Alianza
en aquel pentecostés no ha cambiado esto.
El relato siguiente describe el modo de vida de esos primeros bautizados.
42Todos se reunían asiduamente para escuchar la enseñanza de
los Apóstoles y participar en la vida común, en la fracción del
pan y en las oraciones Un santo temor se apoderó de todos ellos,
. 43

porque los Apóstoles realizaban muchos prodigios y signos. 44

Todos los creyentes se mantenían unidos y ponían lo suyo en

común: vendían sus propiedades y sus bienes, y distribuían el
45

dinero entre ellos, según las necesidades de cada uno. 46

Intimamente unidos, frecuentaban a diario el Templo, partían el

pan en sus casas, y comían juntos con alegría y sencillez de
corazón; ellos alababan a Dios y eran queridos por todo el
47

pueblo. Y cada día, el Señor acrecentaba la comunidad con

aquellos que debían salvarse. (Hech 2,42-47)
Se trata de las características que han sido las
más importantes de los primeros años de esa
comunidad y a la vez las más permanentes.
Las notas distintivas de una comunidad de
creyentes deben ser:
• la koinonía,
• la oración,
• la fracción del pan y
• la enseñanza de los apóstoles.
 Rasgos distintivos de una
comunidad en relación con otras
formas de organización social
CREDO DE CONSTANTINOPLA
(381)
• es una
• es santa
• es católica
• es apostólica.
813 La Iglesia es una debido a su origen
"El modelo y principio supremo de este misterio es la
unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espíritu
Santo, en la Trinidad de personas".
La Iglesia es una debido a su Fundador
La Iglesia es una debido a su "alma"
¿Cuáles son estos vínculos de la unidad?

La unidad de la Iglesia peregrina está asegurada por

vínculos visibles de comunión:
— la profesión de una misma fe recibida de los
Apóstoles;
— la celebración común del culto divino, sobre
todo de los sacramentos;
— la sucesión apostólica por el sacramento del
orden, que conserva la concordia fraterna de la
familia de Dios (LG 14; CIC, can. 205).
 La Iglesia es santa
823 «La fe confiesa que la Iglesia [...] no puede dejar
de ser santa. En efecto, Cristo, el Hijo de Dios, a quien
con el Padre y con el Espíritu se proclama "el solo
santo", amó a su Iglesia como a su esposa. Él se
entregó por ella para santificarla, la unió a sí mismo
como su propio cuerpo y la llenó del don del Espíritu
Santo para gloria de Dios» (LG 39).
La Iglesia es, pues, "el Pueblo santo de Dios" (LG 12),
y sus miembros son llamados "santos" (cf Hch 9, 13; 1
Co 6, 1; 16, 1).
 SANTA
El término “santidad” se emplea en sentidos algo
diferentes en relación a Dios, a los hombres individuales
y a un cuerpo colectivo.
Aplicado a Dios denota esa perfección moral absoluta
que es suya por naturaleza.
Respecto a los hombres significa una estrecha unión con
Dios, junto con la perfección moral resultante de dicha
unión.
De ahí que se dice que la santidad pertenece a Dios por
esencia, y a las criaturas sólo por participación.
 La Iglesia es católica
La Iglesia es católica en un doble sentido:
Es católica porque Cristo está presente en ella. "Allí donde
está Cristo Jesús, está la Iglesia Católica".
En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su
Cabeza (cf Ef 1, 22-23), lo que implica que ella recibe de
Él "la plenitud de los medios de salvación" (AG 6) que Él
ha querido:
• confesión de fe recta y completa,
• vida sacramental íntegra
• y ministerio ordenado en la sucesión apostólica.
 La Iglesia es apostólica
857 La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, y
esto en un triple sentido:
— fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los
Apóstoles" (Ef 2, 20; Hch 21, 14), testigos escogidos y enviados en
misión por el mismo Cristo (cf. Mt 28, 16-20; Hch 1, 8; 1 Co 9, 1; 15,
7-8; Ga 1, l; etc.).
— guarda y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en
ella, la enseñanza (cf. Hch 2, 42), el buen depósito, las sanas palabras
oídas a los Apóstoles (cf 2 Tm 1, 13-14).
— sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los Apóstoles
hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su
ministerio pastoral: el colegio de los obispos, "al que asisten los
presbíteros juntamente con el sucesor de Pedro y Sumo Pastor de la
Iglesia" (AG 5)
 Las características del Pueblo de Dios

El Pueblo de Dios tiene características que le

distinguen claramente de todos los grupos
religiosos, étnicos, políticos o culturales de la
Historia:
• Es el Pueblo de Dios: Él ha adquirido para sí
un pueblo de aquellos que antes no eran un
pueblo: "una raza elegida, un sacerdocio real,
una nación santa" (1 P 2, 9).
• Se llega a ser miembro de este cuerpo no por
el nacimiento físico, sino por el "nacimiento
de arriba", "del agua y del Espíritu" (Jn 3, 3-
5), es decir, por la fe en Cristo y el Bautismo.
• "La identidad de este Pueblo, es la dignidad y la libertad de los hijos de
Dios en cuyos corazones habita el Espíritu Santo como en un templo".

• "Su ley, es el mandamiento nuevo: amar como el mismo Cristo mismo

nos amó (cf. Jn 13, 34)". Esta es la ley "nueva" del Espíritu Santo (Rm
8,2; Ga 5, 25).

• Su misión es ser la sal de la tierra y la luz del mundo (cf. Mt 5, 13-16).

"Es un germen muy seguro de unidad, de esperanza y de salvación para
todo el género humano".

• "Su destino es el Reino de Dios, que el mismo comenzó en este

mundo, que ha de ser extendido hasta que él mismo lo lleve también a
su perfección" (LG 9).
La Iglesia es un pueblo congregado por la Palabra de
Dios. La fe en la Palabra es la que nos convoca en la
Iglesia. (Romanos 10, 14-17)

Por el bautismo entramos a formar parte de esta

comunidad. El bautismo es la puerta de la Iglesia.
(Juan 3, 5 Hechos 2, 38-41)

Esta comunidad se reúne para celebrar la Eucaristía,

es decir para participar del Cuerpo y Sangre de
Cristo. (1 Corintios 11, 17-34).
La Iglesia por el bautismo y la Eucaristía
constituye el Cuerpo de Cristo.
 
"Y el pan que partimos ¿no es la comunión del
Cuerpo de Cristo? Uno es el pan y por eso
formamos todos un solo cuerpo, porque
participamos todos del mismo pan" (1Cor 10,
17).
En la Iglesia existe igualdad entre todos sus
miembros, que nacen de la misma fe y del
mismo bautismo. Gálatas 3, 26-29.
 Pero en la Iglesia hay diversas funciones, ya que
el Espíritu Santo reparte sus dones para el bien
de todo el Pueblo de Dios.
(Efesios 4, 3-7).
Por esto en la Iglesia hay laicos casados,
catequistas, profetas, religiosos, maestros,
pastores…
Los pastores son los encargados de animar la fe
de las comunidades con la palabra y el ejemplo,
procuran mantener su unidad y su fidelidad al
evangelio. Son servidores del Pueblo de Dios
(Marcos 10, 42-45).
El conjunto de comunidades forma una
parroquia, presidida por el párroco.
El conjunto de parroquias forma una diócesis, presidida
por el obispo.
Los obispos de un país forman la Conferencia
Episcopal.
Todos los obispos y las Conferencias Episcopales se
unen bajo el obispo de Roma, el Papa, sucesor de Pedro,
piedra de toda la Iglesia (Mateo 16,18), a quién el Señor
confió el cuidado de toda la grey (Juan 21, 15-18).
Pero la cabeza de toda esta comunidad es Cristo.
(Efesios 1, 22-23).
La comunidad eclesial se preocupa especialmente de los
miembros más débiles del Cuerpo de Cristo: los pobres,
pequeños, sencillos, atribulados, marginados. La iglesia debe ser
la Iglesia de los pobres. LG 8

la Iglesia es un pueblo que vive la comunión: con el Padre (1

Juan 1,5) con Cristo (1 Corintios 10,16) y con los hermanos,
llegando hasta compartir sus bienes con los más necesitados
(Hechos 2,42). Así la Iglesia refleja ante el mundo el misterio
profundo de Dios y su Plan de formar una familia humana (Juan
17,21).
El origen de la “Iglesia” a partir del anuncio
del Reino de Dios por parte de Jesús

El centro de la predicación de Jesús es el

anuncio y la venida del Reino de Dios.
Jesús anuncia la cercanía del Reino de Dios, es
decir, la presencia amorosa y decisiva de Dios
para la humanidad, e invita a la aceptación de
esta presencia en la vida personal y comunitaria.
 Abbá
Un signo de esta visión es la invocación de Dios
como Padre en el Padre Nuestro, la novedad es
invocar a Dios como un Padre cercano (Abbá)
que suscita una experiencia de filiación
Esta novedad va unida a otra:
el calificar a todas las personas como hermanas,
sin distinción alguna, que conduce a la verdadera
fraternidad humana, que Jesús radicaliza de tres
maneras:
• como amor a los enemigos,
• a los extranjeros
• y a los pecadores.
Correlativo a este Reino de Dios es el
concepto de “Pueblo de Dios”, el Reino
tiene su tiempo y lugar, necesita un pueblo
en el que pueda hacerse presente, que lo
acepte, lo visibilice y lo anuncie a los
demás.
 12 apóstoles
En este contexto se sitúa la elección de
Jesús de un grupo de Doce entre sus
discípulos.
El Apocalipsis presenta la Jerusalén celeste
con su muralla edificada sobre doce piedras
que llevan los nombres de los doce
Apóstoles.
El “movimiento” de seguidores suscitado por
Jesús
Jesús generó con su predicación del Reino
de Dios un amplio “movimiento” de
seguidores a diversos niveles como
posibilidad para que Israel reconstruyese su
identidad en clave de Reino de Dios.
 La Iglesia: el nombre preferido por la
comunidad de los seguidores de Jesucristo

La Iglesia inicial aparece en continuidad

con el movimiento originado por Jesús: “el
Señor Jesús comenzó su Iglesia con el
anuncio de la Buena Noticia, es decir, la
llegada del Reino de Dios prometido en las
Escrituras” (LG 5).
A principios del siglo II este “movimiento
intrajudío de renovación”, pasa a ser
reconocido con el calificativo de “Iglesia”.
Esto supuso una separación del judaísmo
por parte de los cristianos, sobre todo
cuando gran parte del pueblo judío rechazó
la predicación apostólica centrada en Jesús
como Mesías definitivo.
 El proceso “fundacional” de la Iglesia
primitiva
Lo que mejor concuerda es la idea de una fundación
progresiva de la Iglesia a lo largo de toda la acción
de Jesús, tanto del histórico como del resucitado.
En el movimiento de convocación de Jesús, en su
círculo de discípulos, en sus comidas, en especial en
su última cena, aparecen vestigios eclesiales
prepascuales quizás más implícitos que explícitos.
Todos estos elementos y claves sirvieron para la
formación de la Iglesia.
La fundación de la Iglesia debe entenderse
como un proceso histórico, como el
acontecer de la Iglesia en el interior de la
historia de la Revelación.
Para comprender esta afirmación hay que
considerar las siguientes precisiones:
• Jesús, para realizar su misión salvífica, quiso
reunir a las personas en orden al Reino y
reunirlas en torno a sí.
• Para realizar este proyecto, Jesús realizó actos
concretos como preparación de la Iglesia que
se constituyó definitivamente con los
acontecimientos de la Pascua y de Pentecostés.
• Es pues necesario afirmar que Jesús quiso
fundar la Iglesia.
• Esta propuesta se basa en comprender que en
la vida y ministerio de Jesús se percibe una
“eclesiología implícita”, expresión que
significa que Jesús tenía la intención de
constituir la Iglesia.
• Debe considerarse que no se trata de afirmar
que esta intención de Jesús implique una
voluntad expresa de fundar y establecer todos
los aspectos institucionales de la Iglesia tal y
como se han desarrollado en la historia.
De esta forma aparece clara la voluntad de Jesús
que, al predicar el Reino de Dios, concibe un
pueblo que sea su signo y portavoz para la
historia de la humanidad aunque su formulación
más manifiesta no aparezca hasta la etapa
posterior a Pentecostés con una “eclesiología
explícita” en continuidad con la “eclesiología
implícita” presente en la intención de Jesús de
constituir la Iglesia.
 Hechos de los Apostóles
1. Tres Divisiones Principales:

Hay tres divisiones principales en este libro:

a. Capítulos 1-5 El nacimiento de la Iglesia Primitiva.

El personaje principal es Pedro.
b. Capítulos 6-12 El esparcimiento de la Iglesia perseguida. El personaje principal es el
primer mártir, Esteban.
c. Capítulos 13-28 La predicación del evangelio a todo el mundo por la Iglesia Misionera. El
personaje principal es el Apóstol Pablo.

2. El Versículo Clave:

El versículo clave de todo el libro es Hechos 1:8 “Pero recibiréis poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo último de la tierra.”
Este versículo expresa el tema de todo el libro.