ECLESIOLOGÍA: DOCTRINA DE LA IGLESIA

1ª A TIMOTEO 3: 14-15
UNA ENSEÑANZA TEOLÓGICA SOBRE LA IGLESIA.
Lo que las Escrituras enseñan acerca de la Iglesia se puede resumir en dos asuntos: primero, Una
definición detallada de la iglesia. Y segundo, Una exposición detallada de la iglesia.

I. UNA DEFINICION DETALLADA DE LA IGLESIA.

En este punto hemos de ver tres incisos:
1. La Definición Declarada.
2. La Definición Probada.
3. La Definición Aplicada.

1. LA DEFINICIÓN DECLARADA.
Podemos definir la Iglesia desde tres puntos importantes: típicamente, genéricamente y
esencialmente.
1) TÍPICAMENTE:
La primera ilustración la encontramos en la obra de la creación. En Efesios 5: 29 y 32, hablando
de Adán y Eva, se nos dice que “los dos eran una sola carne”. Se nos habla en este mismo contexto de
un gran misterio que tiene que ver con Cristo y la Iglesia. Adán y Eva son una ilustración de Cristo y de
la iglesia. Eva es la esposa de Adán y la Iglesia es la esposa de Cristo (visto como el segundo Adán).
Eva es parte del cuerpo de Adán (salió de una de sus costillas); de igual manera, la Iglesia es el cuerpo
de Cristo.
Otras ilustraciones en el Antiguo Testamento, es la del pacto de Dios con Noé, cuando Noé y su
familia se convirtieron en la primera comunidad redimida, en este caso, rescatados del diluvio en el arca.
Lo mismo que Cristo hizo con su Iglesia en la cruz del calvario. Así que, la Iglesia es la sociedad
gloriosa prometida e ilustrada a través de la historia de la redención en la creación (Efesios 5: 29, 32).
En los pactos (Hebreos 12: 23, 1ª de Pedro 2: 9-10) y en las obras de Juan el Bautista (Juan 4: 1-2)
2) GENÉRICAMENTE:
La iglesia nos es revelada en la Biblia como el segmento terrenal de: Los Hijos de Dios – El
Pueblo de Dios – y El Reino de Dios.
Los Hijos de Dios. Después de la caída, Dios preparo una sociedad santa. Esta sociedad estaba
formada por los hijos espirituales de la mujer, es decir, los hijos de Dios (Génesis 3: 15). Ellos
reflejaban el carácter santo, justo y fiel de Su Dios y Padre. Y esta sociedad de personas, que es la
Iglesia, es llamados en las Escrituras como los justos, santos y fieles hijos de Dios. Así que, la sociedad
de los hijos de Dios no empezó con Jesús cuando se encarnó, sino que empezó en Génesis 3: 15; pues la
Iglesia es el capítulo final de los hijos de Dios. (1ª A Corintios 1: 2-3; 14: 34, Hechos 20: 28),
El Pueblo de Dios. Desde los días de Abraham, Dios formo un pueblo, una sociedad propia, de
hombres que el mismo libero de la tierra de Egipto y con quienes hizo un pacto (Antiguo Pacto). De

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igual manera, la Iglesia es el pueblo o sociedad que Dios mismo liberto del pecado por medio de Cristo,
y con quienes ha hecho un mejor pacto (Nuevo Pacto). (Leer Efesios 2: 12-13, 19).
El Reino de Dios. Desde los días de David Dios estableció una teocracia. Dios gobernaba su
pueblo a través del Rey que El mismo escogió, empezando desde de David. De igual manera, la Iglesia
es el Reinado de Dios, siendo está gobernada por el Rey, Jesucristo, quien es su cabeza. (Colosenses 1:
13).
3) ESENCIALMENTE:
Es una institución divina permanente, definitiva y visible, formada y organizada por los
discípulos del Señor Jesucristo (Hechos 9: 26; 11: 26), organizados en una sociedad colectiva y
universal de cristianos y donde dicha sociedad universal está compuesta principalmente de muchas
sociedades locales (Gálatas 1: 13, 22) y distintas de cristianos.
Por esta razón, la Iglesia es un grupo de personas, pero no son personas ordinarias, sino que es
una sociedad sobrenatural, visible y colectiva. Es sobrenatural porque es una institución permanente
que Dios estableció; es visible porque es una asamblea definida llamada a reunirse con Cristo; es
colectiva porque es una sociedad universal compuesta esencialmente por muchas sociedades locales que
se reúnen con Cristo.
A. Esta Sociedad Colectiva y Universal de Cristianos Es:
1. Fundada personalmente por Cristo (Mateo 16: 18) alrededor del núcleo de sus apóstoles,
perpetua en cada generación y glorificada en su regreso.
2. Compuesta evangélicamente, por derecho, de aquellos quienes están mutuamente
comprometidos y son verdaderos discípulos de Cristo, tanto hombres como mujeres
(Hechos 5: 14; 8: 12, 21; 9: 26) y sin distinción étnica.
3. Gobernada permanentemente por Cristo a través del Espíritu y los apóstoles (Colosenses
1: 18 - Hechos 13: 2; 16: 4; 1ª a Corintios 7: 17; 14: 34-37 ), localmente por medio de
pastores y diáconos (Hechos 14: 23 - Filipenses 1: 1 - Tito 1: 5).
4. Consagrada solamente por la ratificación del nuevo pacto el cual es sellado por la Santa
Cena (Hechos 20: 28 – 1ª a Corintios 11: 25).
5. Animada espiritualmente por la morada y dotación del Espíritu Santo (Efesios 2: 20-22;
1ª a Corintios 12: 13, 28). Marcada tanto por dones y gracias espirituales apostólicas y
ordinarias.
6. Convocada semanalmente por mandato divino en su presencia especial el día del Señor
(Hechos 20: 7; 1ª a Corintios 16: 2).
7. Comisionada de manera única a desplegar la catolicidad de la salvación (Efesios 3: 5-10)
al reunirse a adorar a Dios, observar sus sacramentos y orar por su causa, al expandir y
apoyar su palabra y amar al pueblo de Dios, nutrir sus discípulos, cuidar de sus pobres y
disciplinar a los que de ella andan desordenadamente.
B. Estas Sociedades Distintas y Locales de Cristianos son:

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1. Fundadas sobre el compromiso voluntario de distintos grupos de discípulos, hasta que

se disuelvan, hasta que Cristo los repudie o hasta que sean glorificados en su venida.
2. Compuestas por derecho de aquellos quienes están mutuamente comprometidos y son
verdaderos discípulos de Cristo, tanto hombres como mujeres, sin restricción étnica, en
un lugar específico, pero que puede estar compuesto de manera errónea por otros.
3. Gobernadas por Cristo, el Espíritu y los apóstoles a través de ancianos (obispos) y
diáconos.
4. Consagradas solemnemente al ejercer comunión en la sociedad colectiva del Nuevo
Pacto y observar su señal del pacto.
5. Animadas espiritualmente por la morada y dotación del Espíritu Santo, marcada
permanentemente por las gracias y dones ordinarios.
6. Convocadas semanalmente por mandato divino en su presencia especial el día del
Señor.
7. Comisionadas según su habilidad a desplegar la catolicidad de la salvación al reunirse a
adorar a Dios, observar sus sacramentos y orar por su causa al expandir y apoyar su
palabra y amar al pueblo de Dios, nutrir sus discípulos, cuidar de sus pobres y disciplinar
a los que de ella andan desordenadamente.

2. LA DEFINICIÓN PROBADA.
Las evidencias bíblicas que apoyan esta definición vienen al tomar en cuenta los 110 pasajes que
se utilizan en el Nuevo Testamento para referirse a la iglesia. Para esta definición es esencial el no dejar
fuera cualquier detalle dado en los pasajes, pues al hacerlo, ya la iglesia dejaría de ser iglesia. Por
ejemplo, si sacamos la promulgación del Evangelio, El Espíritu, la Santa Cena, el bautismo, su forma de
gobierno y sobre todo a Cristo mismo, entonces no tenemos iglesia.
La iglesia hace lo que hace, porque es lo que es. Porque la iglesia es el templo y la casa de Dios,
la iglesia se acerca a Dios en la adoración, en los sacramentos y en oración. Porque la iglesia es columna
y baluarte de la verdad, la iglesia esparce y promueve la palabra de la verdad en la evangelización, en
preparar hombres para el ministerio (los ministros de la palabra) y en traducir la palabra de Dios en el
idioma de la gente. Porque la iglesia es el cuerpo de Cristo, la iglesia está marcada por el amor por el
pueblo de Dios; es por eso que nutre a todos los cristianos, muestra benevolencia a los pobres y
disciplina a los que caminan desordenadamente. La iglesia hace lo que hace, porque es lo que es.
3. LA DEFINICIÓN APLICADA.
Aquí podemos usar con propiedad el término “Iglesia” en un sentido más general. Es decir:

 Por la conexión de la iglesia con los espíritus de los justos hechos perfectos en el cielo
(Hebreos 12: 23) es que podemos usar los términos “Iglesia Triunfante o Glorificada”.
 Por el hecho de que la iglesia es la sociedad de hombres santos (1ª A Corintios 1: 2) es que
podemos utilizar el término “Iglesia Visible” con referencia a cualquier individuo que ha
sido salvado del pecado.

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 Y por el hecho de que la Iglesia es el pueblo de Dios (1ª de Pedro 2: 9-10), es que
cuidadosamente podemos hablar de la “Iglesia Invisible” y visible en el viejo pacto.
Pero también podemos exponer las malas concepciones de la iglesia:
Iniciamos con el Catolicismo Romano. Donde hay un elemento de verdad en la idea católica de
que la iglesia está formada con un pacto hecho por Jesucristo mismo y está compuesta por todas las
iglesias locales. Pero por el hecho de que la iglesia Católica no tiene Las Santas Escrituras como única
regla de fe, es una organización sacramental, y no un organismo espiritual, su membresía es sacerdotal,
y no evangélica, su gobierno es papal, lo cual es anticristiano, porque no es bíblicamente apostólico. Por
todas estas cosas y otras más, la iglesia Romana tiene las marcas de la iglesia apostata repudiada por
Cristo.
Otra mala concepción con relación a la Iglesia, es el dispensacionalismo. Estos hermanos
perciben en su Eclesiología un elemento de verdad, afirmando que el origen de la iglesia coincide con la
encarnación de Cristo en la historia de la redención. Pero su error está en que ellos enseñan que la iglesia
es un pueblo totalmente separado y distinto del Israel de Dios y que no está íntimamente conectado al
mismo a través del Antiguo Pacto. Además, el dispensacionalismo clásico enseña erróneamente que la
iglesia está destinada al fracaso, en lugar de decir que está destinada a la victoria (Esto es porque ellos
afirman que muchos que eran parte de la iglesia de Cristo al final serán condenados por no perseverar en
la gran tribulación).
Otro ejemplo es el de los paidobautistas. Estos hermanos también tienen un elemento de verdad
en su Eclesiología, afirmando que la iglesia es el pueblo de Dios, el Israel cristiano y que orgánicamente
está conectada con Israel bajo el Antiguo Pacto. Donde estos hermanos se equivocan es en que solo ven
un pacto con el pueblo de Dios y no dos, y por eso no pueden distinguir correctamente entre el Israel
hebreo y el Israel cristiano. Por ejemplo, ellos enseñan equivocadamente que la iglesia es en parte Sacra,
y que por lo tanto, uno puede ser parte de la iglesia automáticamente al cumplir ciertos requisitos
sacramentales. Entonces, ellos tienen la comunión cristiana, pero incluyen en la membresía por este
método a infantes a través del bautismo.
También está la posición de los anabaptistas. Ellos correctamente dicen que el bautizar a niños
no es algo correcto (pues esto no los hace, ni salvos, ni parte de la Iglesia). Pero entonces se van al
extremo de decir que no hay tal cosa como una iglesia verdaderamente paidobautista. En otras palabras,
dicen que toda iglesia que bautiza niños no puede ser la iglesia de Jesucristo. De esta manera se van al
extremo de definir a toda la iglesia con un solo aspecto de la iglesia: el bautismo de niños. Además
niegan el posible cristianismo que puede haber en infantes.
Y por último, presentamos a Los Bautistas Landmark (Punto de Referencia). Estos surgieron en
el siglo XIX, y básicamente dicen que la iglesia universal no existe y tratan de probar esto diciendo que
la iglesia solamente existe cuando se reúne como asamblea. Y pues dado que la iglesia universal nunca
se reúne en una asamblea, entonces asumen ellos que puede existir la iglesia universal. Por otro lado,
para ellos las iglesias no bautistas son sociedades cristianas, pero no verdaderas iglesias. También
entienden que algunos no bautistas pueden ser cristianos, pero al no ser bautistas no coinciden realmente
con las enseñanzas neotestamentarías. Obviamente que al comparar esta postura a la definición bíblica
notamos que la misma está equivocada, pues primero, la iglesia universal no tiene un título terrenal y
segundo, ella si se congrega cada semana frente a la presencia especial de Dios.

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II. UNA EXPOSICION DETALLADA DE LA IGLESIA.

Esto es solo para recordar que La Iglesia es una sociedad ilustrada a través de toda la historia de
la redención. La creación, los pactos y Juan el Bautista ilustran a la iglesia.
Observemos el siguiente listado:
1) La creación ilustra a la Iglesia. Eso lo vemos en Eva, ya que ilustra a la iglesia, quien es la
esposa y el cuerpo del segundo Adán. Lo vemos también en la humanidad de Adán, pues la
iglesia es una nueva humanidad en Cristo.
2) La Iglesia es ilustrada en el pacto de Dios con Noé . Así como un remanente de la raza
humana fue salvada de la ira de Dios en el diluvio, de igual manera la iglesia será salvada de
la ira venidera cuando el mundo sea destruido con fuego. Mateo 24: 37-44.
3) La Iglesia es ilustrada en el pacto Abrahamico, circuncidado en su cuerpo, pues los
cristianos son descendientes de Abraham, circuncidados en el corazón. Gálatas 3: 14,29 –
Colosenses 2: 11.
4) La Iglesia es ilustrada en el pueblo de Israel , porque así como Israel era el pueblo de Dios
en el antiguo pacto, la iglesia es el pueblo de Dios en el nuevo pacto.
5) La Iglesia es ilustrada en los primogénitos de Israel , pues la iglesia está formada por los
creyentes, los cuales son conocidos como los primogénitos inscritos en los cielos.
6) La Iglesia es ilustrada en la asamblea de Israel , pues estaban congregados para luchar las
batallas de Dios. Así la iglesia esta unida para luchar las batallas de Jehová y librar sus
batallas. Mateo 16: 18.
7) La Iglesia está ilustrada por el sacerdocio, el cual fue puesto para ofrecer sacrificios. Así
mismo, la iglesia es un sacerdocio espiritual, el cual ofrece sacrificios espirituales. 1ª de
Pedro 5:9-10.
8) La Iglesia es ilustrada por el remanente de Israel que vuelve a la bendición de Dios desde
la cautividad en que estaba. La iglesia es un remanente que ha sido librado de la cautividad
para venir a Cristo. Romanos 11: 5.
9) La Iglesia es ilustrada en el pacto con David . El reinado de David mostraba una unión
concretizada entre el reino de Dios y su pueblo. La iglesia es el pueblo de Dios y cuyo Rey es
el Hijo de David, Jesucristo el Rey. Lucas 1: 32-33.
10) La Iglesia es ilustrada con Jerusalén , pues la iglesia es la Jerusalén celestial donde esta
Dios.
11) La Iglesia es ilustrada en el templo de Salomón , pues la iglesia es la casa de Dios edificada
por el Rey Jesucristo.
12) La Iglesia es ilustrada por Juan el Bautista . Sus discípulos son los últimos discípulos
bautizados en el viejo pacto. Y la iglesia de Dios son los discípulos bautizados por el último
profeta: Jesucristo. Juan 4: 1-2.

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