13 de enero de 2019

Francisco J. García
Eduardo Moreno
Ángel González
Juan Manuel Moreno
Cecilio Cardenete

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 El Origen del Universo

En el Siglo séptimo de nuestra era

amaneció en la península arábiga un
nuevo tiempo y un nuevo mundo, que
se extendería con rapidez hacia el este
por todo el creciente fértil y hacia el
oeste por el norte de África y la
península Ibérica. Bajo la media luna
del Islam y unidos bajo la misma
lengua, el Imperio Árabe transformó
las sociedades de un inmenso
territorio para siempre. La huella del
profeta inició una historia de
desarrollo cultural llena de luces, pero
también de luchas territoriales y
religiosas de poder en el otro lado de
la moneda. Hoy en El Abrazo del Oso
iniciamos un nuevo viaje de nuestra
serie imperial, junto a Francisco José García, para hacer un amplio repaso a cerca de 12 siglos de
historia del Imperio y de los pueblos árabes, partiendo de la Arabia de Mahoma para escuchar el
relato de episodios como el de Saladino, los Abásidas, los Omeyas de Córdoba, los califas de
Bagdad o el Imperio Otomano; hasta llegar a los albores de los Siglos XIX y XX desde donde, sí,
esperamos hacer otro programa para dar continuidad a esta serie. Preparamos los pertrechos, y
sobre todo nuestros camellos, para esta difícil travesía por el desierto de Arabia.

INTRODUCCIÓN Y CONTEXTO

Arabia es una península asiática que siempre ha supuesto un obstáculo para las civilizaciones
que se desarrollaron en Oriente debido a su desierto enorme. Además, sus costas son malas
para la navegación por ser muy rocosas. Nueve décimas partes del país son desierto y hay muy
poca agua.

En el siglo VI había dos tipos de poblaciones: nómadas y sedentarios. Los primeros eran
beduinos trashumantes que constituían castas guerreras y que atacaban a los agricultores.
Tenían un gran apego a la familia (para ellos tener muchos hijos era un signo de opulencia y de
prestigio) y habían creado una institución superior, que era la tribu. Pero las tribus, entre ellas,
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también estaban en guerra; en gran parte, porque no tenían un aglutinante, como una fe
común, ya que tenían muchos dioses, representados por bloques de piedra que llevaban con
ellos en sus viajes, aunque también había tribus que eran judías o cristianas por haberse
convertido, y, por tanto, el monoteísmo tenía una fuerte raigambre en este pueblo. El único lazo
de unión era la lengua árabe ya que tenían un gran gusto por la poesía oral que era siempre en
esta lengua. La capital religiosa de Arabia era la Meca, allí estaba la Kaaba, que era una piedra
que representaba a todos los dioses, y la ciudad se favorecía del mucho comercio que se
generaba aprovechando los peregrinajes.

MAHOMA

Mahoma, que era huérfano desde

pequeño, había tenido una vida dura, y
tras conocer el cristianismo y el judaísmo
comprendió que el monoteísmo era la
única religión lógica. A partir de los 40
años experimentó situaciones místicas en
donde oyó a Dios que le hablaba y al
Arcángel San Gabriel que le dictaba un
libro. Desde ese momento empezó a
predicar una nueva religión, a pesar de que
al principio solo convirtió a su esposa y a
unos pocos.

En la Meca, le empezaron a mirar con

sospecha y tuvo que huir a Medina. Esta es
la Hégira, desde donde se cuenta el año 0
musulmán. Al poco tiempo volvió a entrar en la Meca y se apoderó de la ciudad para los
creyentes musulmanes. Poco a poco consiguió que todos los árabes adoptaran el Islam.

Cuando murió Mahoma, los árabes ya tenían una misma religión y una misma lengua, y
comenzaron un imperio. De hecho, sus victorias fueron tan rápidas y su infantería tan peligrosa,
que a los 15 años de la muerte de Mahoma ya tenían gran parte de Asia y África. En efecto,
conquistaron Persia y Turquestán y pasaron Gibraltar invadiendo España, desde donde
intentaron entrar en Europa para sustituir el cristianismo. Pero el franco Carlos Martel les paró
en el 732 en Poitiers.

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LA EXPANSIÓN

Imagen de Wikimedia Commons

Con la muerte del Profeta, los primeros califas son sucesores suyos, en este momento, todos
ellos pertenecen a su entorno. Con ellos obtienen grandes victorias contra el Imperio Bizantino y
el Imperio Persa. Estos Estados eran más poderosos que ellos y hoy en día todavía no se explica
cómo pudieron vencerlos tan rápidamente. Pero el hecho es que conseguían sucesivas batallas
victoriosas. Hay explicaciones que ponen su foco en el furor religioso; otras en el tema
económico: eran soldados pobres que buscaban el saqueo; también se habla de la debilidad de
los otros imperios por el desgaste de la guerra entre ellos. Sea por lo que sea, consiguen
grandes éxitos muy rápidamente.

Aun así, el califato de los compañeros de Mahoma acaba con la muerte de Alí. En ese momento,
llega una dinastía nueva que no tenía relación con Mahoma y que son los Omeyas. Estos se
centran en la gestión del Imperio más en lo político que en lo religioso, y se introduce una
administración y una reforma política más centralista en torno al califa. La nueva capital será
Damasco, en Siria.

Con los califas de la dinastía Omeya, entre el 660 y el 750, el Imperio Árabe se extendió por toda
Asia y la costa de África. Para conquistar África del Norte lucharon contra los bizantinos que
dominaban esa zona, y después contra los nativos bereberes. Los bizantinos perdieron a finales
del siglo VII, cuando los árabes tomaron Cartago, los bizantinos entonces enviaron una flota con
refuerzos que usaba el fuego griego y que les había convertido en invencibles. Pero los árabes
consiguieron derrotarlos y a todas sus guarniciones. Los bereberes se les resistieron más,
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durante 10 años, pero en el año 709 consiguieron tomar todo el norte de África y los bereberes
se convirtieron al Islam.

Los visigodos españoles ya

entonces estaban
preocupados, pero en el 710
hubo un golpe de Estado en la
capital, que era Toledo, y llegó
al trono el duque de Bética,
don Rodrigo; entonces Achila
se fue a África y le ofreció al
emir o gobernador de la zona
del norte de África, Musa, que
invadiera España; y en el año
711 una mayoría berebere
mandada por el general Tariq
cruzó el estrecho. El rey
Rodrigo luchó en la batalla del
El Rey Don Rodrigo en la batalla de Guadalete río Guadalete que ganaron los
musulmanes, el propio Musa
entraría en España y se establecería en Mérida. Mientras tanto, los árabes tomarían Toledo.
Juntos sus ejércitos, derrotaron al resto de las tropas visigodas, y España quedó dentro del
Imperio Árabe bajo el califa Omeya de Damasco, formando una nueva provincia del Imperio
llamada Al-Ándalus. Los visigodos se refugiaron en Asturias, estableciendo allí un reino cristiano.
La parte sur de Francia, también visigoda, fue ocupada por los árabes, hasta que el fundador de
la dinastía carolingia, Carlos Martel, los paró en su avance hacia Europa.

En la otra dirección, la de Asia, entre el 705 y el 713, los árabes tomaron Samarcanda y se
acercaron a China. En ese momento estaba la dinastía Tang, que tenía luchas internas, y
consiguieron la codiciada Ruta de la Seda, dominada desde hacía tiempo por los chinos. Para
luchar contra China, utilizaron a turcos y tibetanos. Pero el Imperio Árabe se debilitaba por las
luchas internas. Llegaron también a conquistar la India, gracias al ataque combinado terrestre y
marítimo.

El Imperio Bizantino todavía resistía con León III, utilizando el fuego griego, que era un arma
temible, para vencer a los árabes; y así siguieron sus guerras hasta mediados del siglo VIII en
que establecieron la frontera.

Los chinos recuperaron su territorio con los emperadores Ming, pero, al final, los árabes
consiguieron la victoria final contra ellos, y se dice que los prisioneros que tomaron entonces
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fueron los que les enseñaron el secreto del papel, que no se podía revelar bajo pena de muerte.
Pero, por fin, se estableció la frontera con China.

Sin embargo, los Omeya van a tener muchos conflictos debido a los seguidores de Alí, los
chiitas, y por la resistencia a la política de los Omeya, que privilegiaba a los árabes sobre los
otros pueblos. Y es que los nuevos musulmanes eran ciudadanos de segunda, nunca
equivalentes a los árabes. Así que estalló la revuelta de los abásidas. Los Omeya eran muy
centralistas y los gobiernos más lejanos se les iban independizando, aparte que la
administración omeya era odiada por el pueblo que les acusaba de no ser igualitarios, como
enseñó Mahoma. Además, como ya hemos dicho, los musulmanes no árabes reclamaban la
igualdad. Esto es lo que llevó a la dinastía de los abásidas, que estaban apoyados por los chiitas,
que seguían a Alí, el primo de Mahoma.

Hacia 750 los Omeyas son sustituidos por la dinastía abásida, que se establece en Bagdad. Uno
de los Omeya, Abderramán I llegará a España y va a crear un reino independiente en Córdoba.

Los abásidas persiguieron a los omeyas, que intentaron refugiarse en Egipto, y mataron a
muchísimos miembros de esta dinastía. Por eso Abderramán tuvo que huir y venir a España. Por
supuesto, también destruyeron muchas de las obras públicas y artísticas de los Omeyas, para
que no quedara nada de ellos. Los abásidas, además, intentaron legitimar su gobierno dándose
un aire de divinidad y también siendo los jefes religiosos. Pero, eso sí, daban los mismos
derechos a todos los musulmanes, fueran árabes o no. Trasladaron el gobierno a Bagdad, ya

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lejos de la cuna del profeta, y empezaron a copiar las costumbres de los persas, hasta el punto
de que incluso su guardia personal era iraní. Beneficiaron mucho a los persas, porque les habían
ayudado, y les daban altos cargos. También copiaron el estilo de gobierno de los persas y
crearon visires, es decir, primeros ministros, pero no consiguieron mantener el centralismo, ya
que zonas como España, o más bien Al-Ándalus, se habían convertido en gobiernos
independientes, además de sufrir muchas revueltas de otros territorios, que querían rebelarse
contra el centralismo de Bagdad. Así que tuvieron que apoyarse en sus jefes militares turcos. El
principal enemigo que tuvieron los abásidas fue a comienzos del siglo X, que se proclamó el
califato fatimí, apoyado por los bereberes, así que tenían dos califatos independientes dentro de
su territorio: el de Abderramán III en Al-Ándalus y el fatimita en Qairuan (Túnez).

Y con los abásidas continuaron la expansión, tomando gran parte de Asia, África y la Península
Ibérica, además, los abásidas van a acabar con la hegemonía del pueblo árabe para conseguir
una mayor igualdad entre todos los creyentes. Ellos fueron los primeros que convirtieron al
califa en sagrado. Con ellos llega el momento de apogeo cultural y científico de los árabes.

El más famoso de los reyes

abásidas fue Harun al
Rashid, con el que llegará
el culmen, es uno de los
califas más populares y
además entró en la
leyenda. Este creó un gran
Imperio pero dando
autonomía de gobierno a
muchas zonas. Y por ello,
pronto los pueblos del
Imperio se enfrentaron
entre sí, y este se fue
resquebrajando. La razón Harun Al Rashid recibe a Carlomagno
que lo propició fue que los
califas estaban alejados y no querían luchar por zonas tan lejanas. Cuando murió le sucedieron
varios de sus hijos al mismo tiempo, y el poder de los turcos que conformaban el ejército fue en
aumento hasta que controlaron el gobierno por detrás del califa. Y es que la base del ejército
del Imperio Árabe eran los turcos y llegaron a ser la guardia personal del califa. Esta influencia
llegó hasta el punto de que, aunque este tenía el poder, ellos dominaban el Estado.

Para poder sobrevivir y sostener el Imperio, el califato abásida tuvo que someterse a los jefes
turcos de su ejército, que conformarían la dinastía selyúcida. Con estos empezó el sultanato en

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Bagdad (los turcos ponían sultanes en lugar de califas) y así consiguieron tomar el Imperio
Árabe y convertirlo en Imperio Turco.

Para luchar contra los fatimitas, que ya habían llegado hasta Egipto y Siria, los selyúcidas
unificaron el Imperio, y a finales del siglo XI, el mundo musulmán estaba dividido entre
Occidente y Oriente. En Occidente, el califato Omeya pasa a los almorávides y después a los
almohades, y en Oriente, los sultanes turcos tienen un imperio que domina toda Asia Menor.
Por esta razón, el mundo musulmán se enfrentó al mundo cristiano en dos frentes: uno en la
Reconquista de España, y otro en las Cruzadas.

El Califato de Bagdad fue importante hasta que en Córdoba se crea un califato independiente.
En 1258 el Califato de Bagdad fue tomado por los mongoles. En ese momento, el califato de
Córdoba, a su vez, se dividió en los reinos de taifas y es el momento de apogeo de Egipto, que
fue el país preponderante en el Imperio Árabe con los mamelucos y así será hasta 1517 que el
sultán turco Selim I tomará Egipto.

Los turcos fueron siendo cada vez más poderosos hasta que en el siglo XV tomaron
Constantinopla, pero ya no como Imperio Árabe, sino como Imperio Turco.

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JUEGOS DE MESA

Para hablar de los juegos de

mesa y el Imperio Árabe vamos
a empezar con una rareza que
hace referencia a uno de los
Califas más famosos que tuvo
este imperio. En Al
Rashid desempeñaremos el
papel de un cabecilla de las
poderosas familias que
formaban la corte de este
legendario Califa. Para
representar esta lucha de poder
este juego de mesa se basa,
como mecánicas principales, en
colocación de trabajadores,
gestión de recursos y control de
áreas. Con nuestros trabajadores
podremos ejercer influencia sobre diferentes regiones del califato y obtener sus recursos o
controlar alguno de los poderes del Califato: guerra, ciencia, comercio, política e intrigas.

Juego de la escuela Italiana, antes de convertirse en la "prestigiosa escuela Italiana" de estos

últimos años, diseñado por Giorgio De Michele y Pierluca Zizzi con Simone Gabrielli en el
apartado gráfico. Es un juego de 2 a 5 jugadores y una duración estimada de 100 minutos para
edades a partir de 13 años. Publicado en 2012 por la editorial Yemaia pasó como un juego más
de corte Europeo.

Si hay un juego de referencia, un clásico ideal para

iniciación, un abstracto de la escuela Alemana que
sigue estando en boca de muchos a la hora de
nombrar uno de los juegos con los que empezó,
ese es Alhambra. Diseñado por Dirk Henn fue el
ganador del premio a juego del año en Alemania en
2003. Fue publicado por Queen Games y acumuló
muchos más premios desde 2003 a 2005. Es fácil de
encontrar en tiendas y ha sido reeditado en varias
ocasiones, y hay una "Edición del diseñador"
anunciada para 2019. Un juego de colocación de
losetas para 2 a 6 jugadores y una duración de
menos de 1 hora para edades a partir de 8 años.
Juego abstracto para toda la familia en el que

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somos uno de los maestros constructores que quieren demostrar sus habilidades construyendo
la mejor Alhambra. Para ello y pagando en diferentes monedas según el arquitecto, iremos
adquiriendo edificios de diferentes tipos de los 4 disponibles en cada turno. A partir del patio de
los leones, la tesela central de nuestro recinto, añadiremos torres, palacios, baños, etc. Se
puntuará cada 3 rondas por el número de edificios del mismo tipo y la muralla que tengamos en
cada momento. Si quieres probar un clásico para toda la familia inspirado en ese símbolo tan
icónico que es la Alhambra, fruto de la mayor grandeza alcanzada por el Imperio Árabe, este es
tu juego.

Y si queremos hablar del

Imperio Árabe, qué mejor
acabar con la leyenda, con la
magia y esa recopilación de
relatos de las Mil y una
noches. Esta recopilación de
relatos se cree que tiene su
origen en la India, tierra
alcanzada también por este
gran Imperio. Sus relatos y
leyendas están inspiradas en
grandes personajes del
Imperio Árabe. Este juego de
2009 publicado por Z-Man
Games tiene varios
diseñadores e ilustradores
involucrados en su concepción
y aparece nominados en los premios Golden Geek. Fue reeditado en 2016 en Castellano por
primera vez de la mano de Devir y es fácil de encontrar en tiendas. Es una reimplementación
de "Tales of the Arabian Nights" de 1985, así que el juego ya tiene años a sus espaldas.

Un juego temático que nos ofrece una experiencia narrativa mediante la que poder vivir las
aventuras incluidas en esta mítica recopilación de relatos. Seremos uno de esos héroes o
heroínas viajando a través de estas fascinantes tierras y protagonizando los relatos de las Mil y
una Noches. Es un juego de narración de historias con dados, movimiento punto a punto e
interpretación. Más de 2000 cuentos que vivir y compartir en partidas de 1 a 6 jugadores de
unas 2 horas de duración. A partir de 12 años y sin mucha complejidad, podremos centrarnos en
vivir historias bajo la influencia del misticismo creado por este gran Imperio.

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VIDEOJUEGOS

Es realmente curioso el hecho de que es

terriblemente fácil encontrar videojuegos
que cubren los distintos imperios
occidentales, americanos e incluso asiáticos.
Algunos de ellos tocan el mundo árabe
como "uno de los bandos" e incluso
algunos permiten controlar a esta facción,
pero rara vez se centran en ella. Es por eso
que hemos tenido que peinar internet hasta
que hemos dado con un título centrado en
este imperio. Y tenemos que irnos hasta
2005 para encontrarlo. Se trata de: Quraish
(Afkar media).

Existe escasa información sobre este título

de estrategia en tiempo real publicado
exclusivamente para PC.

Quraish es un juego que cuenta la historia

de los 100 primeros años del Islam desde el
punto de vista de cuatro diferentes
naciones: Beduinos, Árabes, Persas y
Bizantinos.

Podemos elegir controlar uno de estos cuatro ejercitos de las cuatro naciones o el personaje
principal de la historia: Khaled Ibn Waleed, un guerrero musulmán que derrotó al imperio
romano, persa y que nunca ha perdido una batalla.

Tambien es posible jugar como el Beduin Sheikh, quien deberá ganarse el respeto de su tribu.
Entre las tareas del jugador estarán las de construir y proteger a su pueblo, así como establecer
rutas de comercio, buscar fuentes de agua y liberar esclavos.

Como comentaba anteriormente, es realmente dificil encontrar más información sobre el juego.
Pero sí se pueden encontrar declaraciones interesantes sobre uno de sus creadores, Radwan
Kasmiya, que explica cual es su mayor motivación para crear este videojuego:

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"Quraish va a ayudar a gente en el Oeste a entender
quien vive en el Este. Me siento muy avergonzado en
la manera en la que nuestra civilización suele ser
mostrada en el mundo occidental. Existian leyes
racionales que gobernaban a los musulmanes en
aquellos tiempos. Y esto permitió a esa civilización
aguantar y aceptar a otras que estuvieron en contacto
con ella. No se trataba de un pueblo conservador o
sectario, pero la gente ha dejado de aceptar las ideas
que había tras las leyes, y han asumido las leyes sin los
ideales que las respaldaban entonces. No entienden la
esencia de la ley."

Señalar que Kasmiya desarrolló otro videojuego

llamado "Under siege" (bajo asedio) que narra el
conflicto Palestino Israelí.

Y bien, aparte de esta pequeña pieza de información, es dificil encontrar mucho más sobre este
juego. Pero estoy igualmente seguro de que el aporte resultará interesante.

ALGUNA BIBLIOGRAFÍA

 La historia de los árabes ALBERT HOURANI Edita B de Books

 Una breve historia de los árabes JOHN MCHUGO Edita Turner

 Breve historia de los pueblos árabes JUAN BOSCH

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