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El Puro de Jade ( 玉清
, Yù Qīng, Yu ch'ing), también
conocido como Yuanshi Tianzun, "Venerable Celeste del
Comienzo Original", o el "Celestial Anciano del Origen
Primigenio". Siendo el primero (el uno) de la Trinidad
taoísta.
El Puro Superior ( 上清
, Shàng Qīng, Shang Cch'ing),
también conocido como Lingbao Tianzun ( 灵宝天尊 靈
,
Los Tres Puros.
"El Tao produjo Uno; Uno produjo Dos; Dos produjo Tres; Tres produjo los "10000 seres"
(Todas las cosas y seres existentes)". (Cap. 42)
Posteriormente, los Tres Cielos de la "Pureza" Yuqing, Shangqing y Taiqing se asociaron más tarde con los
tres dioses supremos del taoísmo y con los tres conjuntos de escrituras conocidas como las Tres Cuevas
(sandong 三洞 ). El primer texto que realiza esta asociación es el “Libro de los espíritus que dan vida”
(shengshen jing 生神经 ), que data de principios del siglo iii. Así desde esa época, el término sanqing三清
comenzó a ser utilizado para designar principalmente a la Energía Celestial Primordial representada en los
tres dioses principales del panteón taoísta. El término será entonces traducido como los “Tres Puros”.
Esta presentación ternaria de los cielos, deidades, Escrituras y varios otros conceptos no pertenece a una
corriente doctrinal particular sino que corresponde a un deseo de una presentación sintética de la
multiplicidad de prácticas y doctrinas taoístas desarrolladas en la época de las Seis Dinastías. El deseo de
sincretismo presente en el taoísmo fue particularmente fuerte en la época de la dinastía Tang.
Características
En general, los eruditos taoístas están de acuerdo en que:
La expresión de Tao produjo Uno significa que Wuji produjo Taiji (Tao se convirtió en uno,
es decir, se manifestó en una forma).
La expresión de Uno produjo Dos significa que Taiji produjo el Yin y Yang [o Liangyi ( ) 兩儀
en términos escolásticos] (Tao originó la polaridad, donde el Uno se divide en dos principios
opuestos pero complementarios e interrelacionados, como el yin y el yang).
La expresión de Dos produjo Tres se refiere al proceso de la manifestación de la
multiplicidad, donde los dos principios se combinan de diversas formas para posteriormente
poder generan a los "10000 seres" (todas las cosas y seres existentes en el universo). Sin
embargo, el tema de cómo Dos produjo Tres sigue siendo un debate popular entre los
eruditos taoístas. La mayoría de los eruditos creen que tres se refiere a la interacción que se
produce entre el Yin y Yang, con la presencia de Chi, o fuerza vital.
En el taoísmo religioso se explica a través del mito de la creación cómo el Tao produce el Uno, el Dos y el
Tres:
El Tao produce Uno: (Wuji produce Taiji), representa el Gran Tao materializado,
representado por Hundun (chino : 混沌無極元始天王 ; pinyin: Hùndùn Wújí Yuánshǐ
Tiānwáng, "Rey Celestial del Comienzo Primordial Caótico Interminable"). Se habría
manifestado en un momento de la pre-Creación, cuando el Universo aún era nulo y el
cosmos estaba en desorden; siendo el primero de la Trinidad Taoísta, Yuánshǐ Tiānzūn. Él
supervisa la fase más temprana de la Creación del Universo y, en adelante, se lo conoce
como Dàobǎo ( 道寶
) "Tesoro del Tao".
El Uno produce Dos: (Taiji produce Yin Yang), Yuanshi Tianzun se manifiesta en Lingbao
Tianzun, quien separó el Yang del Yin, lo claro de lo turbio, y clasificó los elementos en sus
grupos legítimos. Por lo tanto, también se le conoce como Jīngbǎo ( 經寶
) "Tesoro de la
Ley/Escritura". Si bien Jīng en la comprensión popular significa "escrituras", en este
contexto también significa "atravesar" [la fase de la Creación] y las Leyes de la Naturaleza
de cómo deben ser las cosas.
El Dos produce Tres: En la fase final de la Creación, Daode Tianzun se manifiesta desde
Língbăo Tiānzūn para traer civilización y predicar la Ley del Tao a todos los seres vivos. Por
lo tanto, también se le conoce como Shībǎo ( 師寶
) "Tesoro del Maestro".
Véase también
Ame-no-minaka-nushi-no-kami
Arché
Trimurti
Santísima Trinidad
Seres Iluminados (taoísmo)
Los ocho inmortales
Amesha Spenta
Eón
Mahavisnú
Enlaces externos
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