PROFESOR:

Orlando Gutierres
INTEGRANTES:
Angela Cachi Huanca
Nicole Sanchez Huancollo
Ericka Vargas Velasquez
Carla Urquidi Ponce
Micaela Castro Limachi
CURSO:
5C Secundario
LA PAZ, MARZO DEL 2014
RELIGIONES CHINA-JAPON 5 C SECUNDARIA

LA PAZ MARZO, 2014


INDICE
RELIGIONES CHINA-JAPON

TAOISMO..1.
FUNDAMENTOS DEL TAOISMO.1.1.
CARACTERISTICAS Y ELEMENTOS PRINCIPALES..1.2.
CONFUCIONISMO....2.
ORIGEN...2.1.
ELEMENTOS DE LA DOCTRINA..2.2.
DESARROLLO...2.3.
SINTOISMO....3.
CARACTERISTICAS.3.1.
CREENCIAS3.2.
TIPOS DE SINTOISMO.3.3.
EL PANTEON SHINTO.3.4.
LOS TORI SHINTO.......3.5.




RELIGIONES CHINA-JAPON 5 C SECUNDARIA

LA PAZ MARZO, 2014

RELIGIONES CHINA-JAPON
1. TAOISMO
El taosmo es un sistema filosfico chino basado primordialmente en
el Tao Te King que la tradicin atribuye al filsofo chino Lao Ts. Sus
enseanzas parten del concepto de unidad absoluta, que conforma la
realidad suprema y el principio cosmolgico y ontolgico de todas las
cosas. Lleva ms de cinco mil aos ejerciendo su influencia en los
pueblos del Lejano Oriente.
La palabra tao o dao, dependiendo como se la use), suele traducirse por va o camino, aunque
tiene innumerables matices en la filosofa y las religiones populares chinas.
El taosmo filosfico se desarroll a partir de los escritos de
Lao Ts y Zhuangzi. Segn la leyenda china, Lao Ts vivi
durante el siglo VI a. C. y tradicionalmente se fecha en ese
siglo la redaccin del Dodjing.
La esencia de la filosofa taosta se encuentra en el Daodejing
(el libro de la va y el poder, o del camino y la virtud). El
taosmo religioso se fund en el siglo III a. C. pero no se
convirti en un movimiento religioso organizado hasta el
siglo II d. C.
El objetivo fundamental de los taostas es alcanzar la
inmortalidad, si bien, a veces no se entiende esta literalmente,
sino como longevidad en plenitud. De la misma manera, se
deca que las personas que vivan en armona con la
naturaleza eran inmortales. Lao-Tse fue deificado como dios
taosta un inmortal, encabezando un enorme panten de hroes folclricos, generales famosos
y sabios, todos los cuales alcanzaron la inmortalidad.
Posteriormente, el taosmo se mezcl con elementos del confucianismo, el budismo y la religin
folclrica. La forma concreta de religin taosta que fue llevada a Taiwn hace unos 300 aos es
tpica de esta tradicin. La caracterstica ms distintiva de la prctica actual es la adoracin de los
antepasados, junto con las deidades taostas.




INTEGRANTES:
Angela Cachi Huanca
Ericka Vargas Velazques
Nicol Sanches Huancollo
Carla Urquidi Ponce
Micaela Castro Limachi
TEMAS A TRATAR:
Toismo
Confucionismo
Sintoismo
Apocalipsis
CURSO:
5C secundaria
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1.1.FUNDAMENTOS DEL TAOISMO
El Taosmo establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva, activa y conciliadora. Las dos
primeras se oponen y complementan simultneamente entre s, las cuales son el yin (fuerza
pasiva/sutil, femenina, hmeda) y el yang (fuerza activa/concreta, masculina, seca). La tercera
fuerza es el tao, o fuerza superior que las contiene.
El significado ms antiguo que existe sobre el tao dice: Yi yin, yi yang, zh wei tao, es decir, "un
aspecto yin, un aspecto yang, eso es el tao".
Puede ejemplificarse esta concepcin a partir del significado de las palabras: literalmente, yang
significa la ladera luminosa (soleada) de la montaa, y yin la ladera oscura (sombra) de la
montaa. Por ello el taosta no considera superior la vida a la muerte, no otorga supremaca a la
construccin sobre la destruccin, ni al placer sobre el sufrimiento, ni a lo positivo sobre lo
negativo, ni a la afirmacin sobre la negacin.
El gran taosta Lin An define el camino de la felicidad de la siguiente manera:
La gran mayora de las personas qu vaca y mal se siente, porque usa
las cosas para deleitar su corazn, en lugar de usar su corazn para disfrutar de las cosas.
El tao es algo que no puede ser alcanzado por ninguna forma de pensamiento humano. Es as que
casi en su inicio, el Tao te king reza:
El tao que puede ser denominado tao no es el verdadero tao.
Para este algo no existe nombre, dado que los nombres derivan de experiencias; finalmente, y por
necesidad de ser descrito o expresado, se lo denomin tao, que significa camino o sendero recto o
virtuoso que conduce a la meta.
Cuando Lao Tse habla del tao procura alejarlo de una idea de algo concreto. Porque el tao es como
el espacio vaco para que se manifieste el todo. Exista antes del Cielo y de la Tierra, no es
posible decir de dnde proviene. Es madre de la creacin y fuente de todos los seres.
El tao engendr la unidad.La unidad dio origen a las dos facetas
las cuales dieron el ser a la trada y la trada produjo los diez mil seres.
El tao tampoco es temporal o limitado; al intentar observarlo, no se lo ve, no se lo oye ni se lo
siente. Es la fuente primaria csmica de la que proviene la creacin. Es el principio de todos, la raz
del Cielo y de la Tierra (la madre de todas las cosas). Pero si intentamos definirlo, mirarlo u orlo,
no sera posible: el tao regresa al no-ser, ah donde es insondable, inalcanzable y eterno.
El tao del no-ser es la fuerza que mueve todo lo que hay en el mundo de los fenmenos, la funcin,
el efecto de todo lo que es: se basa en el no-ser.
Al encontrar el camino que conduce de la confusin del mundo hacia lo eterno, estamos en el
camino del tao.
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El taosmo excluye el concepto de ley y lo sustituye por el de orden. Es decir, las cosas son de
determinada manera debido a que su posicin en un universo. As lo explica Dong Zhongshu,
filsofo chino del siglo II a. C.
1.2.CARACTERISTICAS Y ELEMENTOS PRINCIPALES
Laozi (Lao-Ts): 604 a. C., obra principal Tao te ching.
Preconiza: Armona del hombre con el tao, al curso etreo y dialctico de los
acontecimientos.
Reprueba: La guerra, la resignacin, la codicia, los prejuicios, los convencionalismos, los
tabes, la desigualdad, la sumisin, el sometimiento dogmtico a normativas absolutistas o
preconceptos prejuiciosos (lealtad filial, nacionalismo, legalismo, sumisin al culto, etc.).
Preceptos: No posee un dogma al cual los fieles deben limitarse.
Virtudes: Piedad, abnegacin, bondad, sacrificio personal, plantar rboles (entregar algo a
la naturaleza u otros humanos), hacer caminos, ser analtico, contemplativo y meditativo,
fomentar la honestidad y la equidad, ensear al que no sabe.
Taosmo

Smbolo emblemtico del taosmo.
Fundador(es) Lao Ts
Deidad Los Inmortales (para el taosmo religioso)
Tipo Religin china, filosofa espiritual, holismo
Nmero de seguidores estimado Desconocido
Seguidores conocidos como Taostas
Escrituras sagradas Tao Te King
Lengua litrgica Chino
Pas o regin de origen China
Lugares sagrados Las cinco montaas sagradas del taosmo (China)
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Pas con mayor cantidad de seguidores China
Smbolo El Ying Yang
Religiones relacionadas
Confucionismo, budismo chino, religin tradicional china,
cheondosmo

2.CONFUCIONISMO
El Confucionismo El Confucionismo es la religin formada por el conjunto de enseanzas
y doctrinas predicadas por el filsofo chino Confucio; teniendo como deidad al cielo,
concretamente entre el VII y III a.c. El Confucionismo predica la unidad del cosmos que
regula tanto la vida animal y vegetal como el ser humano y las estaciones.
El trmino confucianismo fue utilizado por primera vez por los jesuitas misioneros a
finales del siglo XVI para indicar la doctrina relacionada con la figura de Confucio
(K'una Fu-Tzu, 551 -479 a.C.). Los chinos hablan normalmente de Yu-chia (escuela
de los sabios) o de Yuchiao (doctrina de los sabios). En sentido ms general,
confucianismo significa la huella que la doctrina de Confucio.
2.1.ORIGEN
Parece ser que Confucio no tena la intencin de crear una
escuela, sino de transmitir simplemente la doctrina de los
ancianos en una era de confusin de ideas y de violentos
conflictos. En sus exposiciones, puso el acento en la necesidad
de un comportamiento moral, considerando como central la
virtud jen, que significa el conjunto de bondad, benevolencia,
humanidad y amor. En tiempos de' Mencio (Meng-tzu, por el
371-289 a.C.), el segundo sabio del confucianismo, la
doctrina se haba convertido ya en una de las seis grandes
escuelas de pensamiento de China.
Durante la dinasta de los Han (206 a.C.-220 d.C.), el confucianismo qued establecido
como doctrina oficial del Estado.


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2.2.ELEMENTOS DE LA DOCTRINA
La doctrina del confucianismo se ha transmitido principalmente en cinco obras
clsicas. stas son:
Shu-ching (el Libro de los escritos histricos)
I-Ging (el Libro de los cambios)
Shihching (el Libro de los poemas)
Li-chi (el Libro de las ceremonias)
Ch'un-ch'iu (el Libro de la primavera y del otoo).
El principal mrito del confucianismo consiste en haber puesto el carcter moral de las
relaciones entre los hombres. Estas relaciones se reducen a cinco modelos:
amo-servidor
padre-hijo
marido-mujer
hermano mayor-hermano menor
amigo-amigo
Estas relaciones deben vivirse segn la virtud jen, que se expresa en el li: norma
moral, comportamiento moralmente bueno, ceremonia, rito.
2.3.DESARROLLO
Durante el primer milenio, el confucianismo ocupaba el lugar central en la cultura
china y se difundi tambin por otras partes del Asia oriental. Como doctrina oficial, el
confucianismo se mostr ante todo preocupado de conservar la tradicin, oponindose
a las fuerzas renovadoras. Ante la competencia del budismo y del taosmo, se vio
obligado a volver a sus inspiraciones originales.
A finales del siglo X se form el neoconfucianismo, con dos escuelas principales: Li-
hsaeh (escuela del li) y Hsil.Z-hsaeh (escuela de la mente).



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3.SINTOISMO
3.1.CARACTERISTICAS
Del japons Shinto, que significa "camino de los dioses", es el nombre de una religin
nativa en Japn. El trmino Shinto se refiere a las actividades desarrolladas por los
japoneses para venerar a todas las deidades del cielo y la tierra; su origen se remonta a los
comienzos del Japn.
Es la adoracin de los kami o espritus de la naturaleza, es invisible en nuestra conciencia
normal pero ejerce su influencia sobre nuestro universo y se le debe ofrecer culto. pero
otros representan objetos naturales mayores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa
del Sol.
Shinto

Deidad o Deidades principales Los Kamis
Ramas
Shinto de la Casa Imperial, Santuario Shinto,
Sectas Shinto, Shinto Folclrico.
Tipo Politesmo
Nmero de seguidores estimado
Entre 8 millones y 100 millones
dependiendo de la fuente
Seguidores conocidos como Sintostas
Escrituras sagradas
Nihongi(Crnicas de Japn, del 720) y
Kojiki(Registros Antiguos, del 712),
describen actos y genealogas de los dioses
desde que el Japn fue creado por la pareja
inicial, Izanagi e Izanami, aunque estos
textos estn siendo traducidos al ingls.
Lengua litrgica Idioma japons
Pas o regin de origen Japn
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3.2.CREENCIAS
El trmino Yaoyorozu-nokami significa literalmente "ocho millones de dioses", se utiliza
para referirse a "muchos dioses", pues la cantidad de deidades Del sintosmo aumenta
constantemente. Por consiguiente, de lo que se trata es de vivir en armona con los kami y
as uno podr disfrutar de su proteccin y aprobacin. Es importante tambin sealar la
existencia de fantasmas japoneses, denominados Tengu. El nmero de los Kami es infinito;
todo lo que tiene un carcter extrao, eminente, peligroso o mgico es Kami;los
emperadores; los hombres potentes, ilustres, los genios humanos excepcionales, los grandes
guerreros, todos llegan a ser Kami despus de su muerte.
El Sintosmo no posee una deidad nica, ni reglas establecidas para la oracin, aunque s
cuenta con narraciones mticas que explican el origen del mundo y de la humanidad,
templos y festivales religiosos a los que acuden millares de personas en fechas sealadas.
Aunque el sintosmo no se basa en dogmas o en una teologa compleja, a los japoneses les
ha dado un cdigo de valores prcticos, ha moldeado sus comportamientos y determinado
su forma de pensar. Existen templos donde se puede adorar a las diferentes deidades
cuando se siente la necesidad de hacerlo.
3.3.TIPOS DE SINTOISMO
Los principales tipos de sintosmo guardan cierta relacin entre s.
Koshitsu Shinto (Shinto de la Casa Imperial).- Es el sintosmo practicado por el
emperador. Tiene especial importancia el Niinamesai, el rito ms importante del sintosmo,
en el que se agradece a los dioses por las cosechas obtenidas.
Jinja Shinto (Santuario Shinto).- Es la adoracin a los kami profesada en los ms de
80.000 templos que hay en Japn. Es la principal vertiente del sintosmo.
Shuha Shinto (Sectas Shinto).- Se trata de grupos de creyentes, que insertos dentro del
sintosmo, desarrollan diferentes variedades de doctrinas, generalmente creadas por un
fundador. Aunque adoran a la totalidad de los kami, cada secta se centra en una divinidad
Lugares sagrados Japn
Pas con mayor cantidad de seguidores Japn
Smbolo El Torii
Clero Sacerdotes
Religiones relacionadas Budismo japons
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que se convierte en su kami central. Hay algunos grupos que incluso muestran
caractersticas monotestas.
Minzoku Shinto (Shinto Folclrico).- Es el sintosmo practicado por las personas que no
se han sumergido en la rgida estructura religiosa de templos y sectas. Destacan los ritos
relacionados con los pasajes de la vida y el paso del ao y algunas festividades que tienen
lugar en los templos.
3.4.EL PANTEON SHINTO
La veneracin por los kami, divinidades o espritus poderosos, est en la esencia misma del
Shinto. Antes de la llegada del budismo en el siglo VI, el sintoismo careca de
representaciones artsticas o literarias de sus variados mitos y creencias, de modo que no
contaba con un panten definido. Los kami eran innumerables, ya que cualquier persona
viva o muerta, lugar y objeto de cualidades luminosas podan llegar a ser considerados
como tales. Distintas influencias iran contribuyendo al desarrollo de un panten Shinto.
La ideologa poltica presente en los mitos de los Kojiki y Nihongi sugiere una clasificacin
de los kami :
Za Gongen
Un kami menor de mbito local que, con el tiempo, se convirti en
guardan privilegiado del Shugend. Su feroz expresin no pretende
atemorizar a los fieles sino alejar el mal.
Zenmy Noshin
Zenmy, una hermosa muchacha chinam se haba enamorado del monje
coreano Ui-sang, que a sazn estudiaba budismo Kegon en China. Sin
embargo, este tuvo que regresar a Corea y Ella, con el corazn partido, se
transformo en un dragn que gui y protegi su barca. Se la tena por una
divinidad protectora del budismo Kegon y, como guardiana Shinto.




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Nakatsu-hime
En el arte Shinto era frecuente representar a los kami como nios
o mujeres nobles. Nakatsu aparece como reencarnacin del
compasivo bodhisattva Kannon y como figura asistente del
Hachiman. suele llevar el largo tocado de trenzas de las bellezas
de Heian y los Vestidos del estilo Tang populares en la corte.

I zu-san Gongen
Esta figura rellena y jovial es un kami local de la cadena montaosa
de Izu. De origen oscuro, se desarroll, como muchas de las
imgenes de kami, bajo fuerte influencia budista. Encarnacin del
Kannon de los 1.000 brazos, fue objeto de devocin por parte de los
guerreros Minamoto y Hj.

Wakamiya Hachiman
Fue posteriormente un dios blico y divinidad tutelar del clan
guerrero Minamoto. Al extenderse su culto, le son dedicados
numerosos santuarios. Tanto en pintura como escultura, a
Hachiman se la representa con diversos atuendos y, sobre todo,
como monje. Estrechamente vinculado a la diosa (Nakatsu-
hime).
3.5.LOS TORI SHINTO
Los tori shinto, son preciosos. Me pregunto el
por qu del color rojo, apuntaron algunas
razones: el color de la sangre, que es la fuerza
vital, impura en el Shintoismo, pero a la vez
poderosa; el sol que es el smbolo de Japn y
aqu se ve de color rojo, siendo Amaterasu la
diosa shinto ms importante, la deidad
solar,...pero realmente no se sabe. Hay miles
de tori por todo Japn.