Oshun

Oshun, Oxum u Ochun (en yoruba: Òşun) es una de las

Deidades de la religión yoruba. En la santería sincretiza con la
Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. Reina las
Oshum, Ochun, Oxum
aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ríos,
personificando el amor y la fertilidad. A ella se acude en
busca de ayuda en asuntos monetarios y más.

Índice
El Orisha
Culto
Sincretismo
Características de Òşun
Familia
Bailes
Diloggún
Herramientas de Òşun
Ofrendas
Yerbas esenciales del asiento
Caminos
Kari-Osha Oshún
Referencias
Libros
Enlaces externos

El Orisha
Òşun (pronunciado Oshún) es una divinidad del Panteón
yoruba Orisha del río del mismo nombre que corre en
Nigeria, en Ijeşá e Ijebu. Era, según dicen, la segunda mujer
de Şangô, aunque vivió antes con Ogun, Orunmila y Òshosì.
Tallado en madera de la orisha, hecho por el
Las mujeres que desean tener hijos se dirigen a Òşun, pues
artista Carybé.
ella controla la fecundidad, gracias a los lazos mantenidos con
Ìyámi-Àjé (“Mi madre hechicera” ). Sobre este asunto, un Información profesional
pattakin cuenta que: Información religiosa
Festividad 8 de septiembre
“Cuando todos los Òrìshàs llegaron a la tierra, organizaron
Atributos El amor, la fertilidad, los ríos.
reuniones donde las mujeres no eran admitidas. Òşhun se
sintió aborrecida por ser puesta de lado y no poder participar Venerada en santería y religión yoruba
de todas las deliberaciones. Por tal molestia, decidió hacer Patronazgo sensualidad, amor, el
que las mujeres se tornaran estériles e impidió que las romanticismo, la delicadeza, el
actividades desenvueltas por los demás Dioses llegaran a
resultados favorables. Desesperados, los demás Òrìşhàs se dulzor, la felicidad, el agua, la
dirigieron a Olodumare y explicaron que las cosas estaban serenidad y el oro.
mal en la tierra, a pesar de las decisiones que tomaban en Títulos y               
sus asambleas. Olodumare pregunto si Òşhun participaba de reconocimientos
las reuniones y los Òrìşhàs respondieron que no. Olodumare Orisha de cabecera
entonces les explico que, sin la presencia de Òşhun y de su
poder sobre la fecundidad, ninguno de sus emprendimientos
podría dar acierto. De vuelta a la tierra, los Òrìşhàs invitaron a Òşhun para participar de sus trabajos, lo que ella
terminó por aceptar después de mucho ruego. Enseguida, las mujeres se tornaron fecundas y todos los proyectos
obtuvieron buenos resultados”.

Òşun es llamada Ìyálóòde (Iyalode) título conferido a la persona que ocupa el lugar más importante entre todas las
mujeres de la ciudad. Además de eso, ella es la Reina de todos los ríos y ejerce su poder sobre el agua dulce, sin la
cual la vida en la tierra sería imposible.

Su àşhé (facultad-poder) está constituido por piedras del fondo del río Òşhun, de joyas de bronce y de un peine de
carapacho de tortuga.

El amor de Òşhun por el bronce, el metal más precioso del país Yorùbá en los tiempos antiguos, es mencionado en
los saludos que le son dirigidos:

“Mujer elegante que tiene joyas de bronce macizo”.

Culto
En Cuba y en Brasil, los seguidores de Òşhun usan collares de cuentas de vidrio de color amarillo-oro y numerosos
brazaletes de bronce. El día de la semana consagrado a ella es el sábado y se le saluda, como en África, por la
expresión “Ore Yèyé o!!!” (“¡Llamemos la benevolencia de la Madre!”).

Es recomendable hacer sacrificios de cabras (aunque en Cuba es costumbre darle chivo capón "Obuko Odan"), pero
no es tabú darle chivas a Òşun y ofrecerle un plato de mulukun (mezcla de cebollas, frijol de caritas, sal y
camarones) en Cuba se le hace Òşínşín (mezcla de cebollas, tomates, alcaparras, un huevo, sal y camarones) y de
adum (harina de maíz mezclada con miel de abejas y aceite dulce).

Su danza recuerda el comportamiento de una mujer vanidosa y seductora que va al río a bañarse, se adorna con
collares, agita sus brazos para hacer titilar sus brazaletes, graciosamente se contempla con satisfacción en un espejo.
El ritmo que acompaña a sus danzas se denomina “ijeşá”, nombre de una región de África, por donde corre el río
Òşun.

Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 días de anticipación una ceremonia en el río.
Por haber salvado al mundo todos los Iyabó antes de coronar Osha Akua Kua Lerí deben dirigirse al río a darle
cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Obí.

Sincretismo
Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada
santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes
de África y en cada uno se le llamaba diferente.
 St.
Kimbisa Mayombe Abakuá Brillumba Arará Iyesá Gangá
Católicos
Npungu Mamawanga

Choya Wengue Dodowá

Virgen de Choya Madre Yarina
Mase Yeyé
la Caridad Wengue Chola Bondá Mama Chola Dodoke

Sibimú Kalunga

Características de Òşun
Saludo: ¡Yalodde Yeyé Kari! ¡Yeyeo! ¡Omoriyeyeo!
Números: 5 y sus múltiplos.
Data: 8 de septiembre.
Colores: amarillo, dorado también los coralinos y verdes acua.
Día de la semana: sábado

Familia
Òşun es hija de Nana Buruku, fue esposa de Òrúnmílá (Orunla), Ògún, Òşoosi, de Aggayu quien fue su auténtico
esposo, se ha creado por ello una generalizada "costumbre" de que los Oloshun entren al Igbosha con Aganju (con
el cuento de que este es su "bastón"), cosa que no es ni era la realidad en el Adosu de la divinidad, la mayoría de los
Oloshun mayores a 20 años de sodorisa, no tienen Aganju recibido, y nunca fue una condición el tenerlo, ningún
Olorisa depende o requiere tener otro Orisa a menos que sea indicado en consultas previas. Oshun también fue
concubina de Shangó. En cuanto a su vida sentimental, se dice que perdió la virginidad para salvar a su hermana
Oyá.

Òşun tuvo hijos con Oduduwa, Orunmila e Inle, con Oduduwa tuvo a Oloşe (niña), con Orunmila tuvo a Paroye
(niña) y con Inle tuvo a Ologun Ede (andrógino). se dice que Logun Ede sería hijo de Inle y no de Oshosi

Òşhun es la que cuida el Ojubo (trono o lugar de culto) de Oduduwa y Yewa por ello aunque nace en "Òşe Etura"
que es su Odù Isal'aiye alcanza poder con Egun en Irete-Yero que es el Odù del Ojubo.

Bailes
El baile de Oshún es el más sensual. Se ríe como Yemayá y sacude sus brazos para hacer sonar sus brazaletes.
Oshúm sube los brazos por encima de su cabeza para enfatizar sus encantos.

Mientras baila, hace movimientos voluptuosos y les pide sexo a los hombres con sus manos extendidas y
movimientos bruscos de las caderas. Pide miel, mostrando la dulzura del sexo y la vida. Puede imitar que rema en un
pequeño bote. Cuando se peina el pelo o se admira en el espejo, es muy estirada mirando por encima de su nariz a
los que están a su alrededor.

Diloggún
Oshún habla en el Diloggún por Oshé (5), Obbara meyi (6-6), Eyeunle (8) y por Ofún Mafún (10)

Herramientas de Òşun
Su receptáculo es una sopera de loza preferiblemente de color amarillo o de varios colores predominando el amarillo.
Òşun vive dentro de la sopera con agua potable. Sus atributos principales son un sol, una mano de caracoles,
espejos, peines, aros, 5 Edan, peces, abanicos, abanicos de sándalo, de plumas de Gunugun (Buitre), de plumas de
pavo real, coronas, corazones, caracoles, conchas, botecitos, corales, irukes de rabo de caballo de color claro,
campanilla, pañuelos, media luna, dos remos, una estrella, etc. Sus Ileke más tradicionales se confeccionan
intercalando cuentas amarillas y doradas o 5 cuentas amarillas, 1 ámbar, 5 doradas.

Ofrendas
Ofrendas para Oshún.

Se le ofrenda su comida predilecta Ochinchin, hecha a base de

camarones, acelga, cebolla, ají, escarola, aceite de oliva, vino
blanco seco y huevos, palanquetas de gofio con miel, miel de
abejas, lechuga, arroz amarillo, tamales, harina de maíz, ekó,
ekrú, olelé con azafrán, dulces de todo tipo y frutos del río.
Se le inmolan chivo capón, gallinas, gallinas de Angola,
palomas, jicotea, etc.
Sus Ewe son amor seco, anís, añil, bejuco carey, bejuco
péndola, boniato, bruja, calabaza, espinaca, canela, girasol,
lechuga, acelga, malvaté, mango, manzanilla, guamá de costa,
perejil, hierba de la niña, vetiver, pringa hermosa, hierba caimán,
pomarrosa, geranio de olor, avellano de costa, melón de castilla,
chayote, grosella, hoja menuda, etc.

Yerbas esenciales del asiento

Lechuguilla - Yerba añil - Verbena - Prodigiosa - Paraguitas(quita solito) - Una Arugba en el festival Osun-
Flor de Agua - Helecho - Berro - Lechuga - Yerba Buena - Albahaca Osogbo.
Morada - Guamá - Guásima - Botón de oro - Yerba de la Niña - Coate o
Colonia - Marilope - Panetela - Huevo de Gallo - Helecho de río -
Guacamaya - Yerba Mora - Corazón de paloma - Cucaracha - Diez del día - Orozú - Palo de canela.

Caminos
Oshún tiene varios caminos. En cada uno de ellos tiene una característica o responsabilidad diferente relacionada con
el lugar de la casa o la naturaleza donde vive. A continuación se nombran algunos de ellos.

1. Oshún Kolé kolé, Akalá Kalá, Ikolé, Ibú Kolé.

2. Oshún Ibu Akuaro.
3. Oshún Ololodí u Olodí.o
4. Oshún Ibu Aña.
5. Oshún Ibu Iñani o Añani.
6. Oshún Ibu Yumu.
7. Oshún Ibu Oddonki.
8. Oshún Ibu Oggale.
9. Oshún Ibu Okuanda.
10. Oshún Ibu Addesa.
11. Oshún Ibu Ayede o Ayade.
12. Oshún Ibu Okuase o Akuase Oddo.
13. Oshún Gumí, Bomó o Bumí.
14. Oshún Eleke Oñí.
15. Oshún Ibu Itumu.
16. Oshún Aremu Kondiano.
17. Oshún Ibu Semi o Seni.
18. Oshún Ibu Fondae.
19. Oshún Ibu Odoko.
20. Oshún Ibu Awayemi o Awuayemi.
21. Oshún Ibu Eledan o Elenda.
22. Oshún Idere Lekun.
23. Oshún Ibu Añare o Iñare.
24. Oshún Ibu Agandara.
25. Oshún Ibu Tinibu o Timibu.
26. Oshún Oroyobi.
27. Oshún Yeyé Moró o Yeyé Kari o Ibu Siegan.
28. Oshún Ibu Latie Elegba.
29. Oshún Edé.
30. Oshún Ibu Aja Jura.
31. Oshún Miwá.
32. Oshún Ibu Oddoi.
33. Oshún Kayodé.
34. Oshún Sekesé.
35. Oshún Fumiké.
36. Oshún Funké.
37. Oshún Niwé.
38. Oshún Awé.

Kari-Osha Oshún
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronación se deben
recibir los siguientes Oshas y Orishas: Elegguá, Obbatalá, Yemayá, Shangó, Aggayú, Oyá y Oshún.

Referencias
1. Navarrete, Paloma. Tauro 2011/Paloma Navarrete. —España: Harlequín Ibérica. ISBN 8467194545.
2. Bolívar Aróstegui, Natalia. Orishas del panteón afrocubano/Natalia Bolívar Aróstegui. —España:
Quorum Editores, 2008. —262p.ISBN 8488599986.
3. Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui,
Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078

Libros
Charles Spencer King (Traducido por Gabriel Ernesto Arévalo Luna), IFA Y Los Orishas: La religión
Antigua de la Naturaleza. ISBN 1-4610-2898-1.

Enlaces externos
TRATADO DE ÒṢÚN (http://www.tratadosifasanteria.com/orisha1/Mas-de-Oshun.html) - Libro
ilustrado con todo el ceremonial de esta Orisha.
Santeria.fr :: Todo sobre Oshun (https://web.archive.org/web/20150924001927/http://www.es.santeri
a.fr/?s=oshun)
Egbon fun mi Aiyé (https://web.archive.org/web/20181117221547/https://egbonfunmiaije.wordpress.
com/) - Contiene información sobre la religión Yoruba.
 Oshun en Cubayoruba (http://cubayoruba.blogspot.com/2007/01/oshun.html) - Contiene información
detallada sobre la Orisha Oshun.
Comunidad Cubayoruba (http://www.cubayoruba.net) - Contiene información sobre la religión
Yoruba y tiene una Comunidad de Miembros (Red Social) que profesan la religión.
Afrocubanos Magazine (https://web.archive.org/web/20180327125956/http://afrocubanosmagazine.c
om/). Información sobre la religión afrocubana. comunidad en línea de la religión afrocubana.
oraciones a Oshun (https://oracionoshun.online/). Oraciones en Español y Yoruba a la Diosa orisha
Oxun.

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