Sexto Semestre - Filosofía - T20a - 9786078679393

Pr
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po su
Ed re
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Leonardo Gómez Navas Chapa
ria du
l M cc
x ión
Dirección editorial Autor
x ión
Grupo Editorial Mx Leonardo Gómez Navas Chapa
Editor en jefe
l M cc
Cinthya Bautista Pajarito
1ª edición, noviembre de 2019
Asistente editorial D.R. © Grupo Editorial Mx.
ria du
Gustavo Daniel Barrientos Lazcano
ISBN: 978-607-8679-39-3
Revisión técnica
Miguel Ángel García Cueto Organización didáctica por bloques
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con proyectos formativos.
Corrección de estilo
p
Anatanael Medina Amalfi
Jorge Emanuel Pérez Arias
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de la Industria Editorial Mexicana.
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Registro número 3790.
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para notificarles que estamos usando la

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Itzel Roldán López
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Dirección de producción
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No está permitida la reproducción total o parcial de este libro ni su tratamiento informático ni la transmisión
de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, incluyendo fotocopiado, almacenamiento
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es propiedad de TRACK, S. A. de C. V.
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Impreso en México
Printed in Mexico www.grupoeditorialmx.com
Presentación
Grupo Editorial Mx ha desarrollado un proyecto educativo que vincula los programas de estudio
con el medio ambiente que te rodea. Son materiales, impresos y digitales que te ayudarán a
aplicar los conocimientos adquiridos en tu día a día.
De manera que en este libro encontrarás una gama de conceptos y actividades que
despertarán tu interés por el conocimiento y la cultura, facilitando tu proceso de aprendizaje
en el aula y en la vida cotidiana.
5 pasos
x ión
Secciones
Para descargar
Actividad de motivación Mx Digital App
en tu dispositivo electrónico.
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Esta actividad despertará tu curiosidad por los nuevos conocimientos.
Evaluación diagnóstica
1
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Esta sección te permitirá identificar los saberes con los que cuentas para tomarlos
como punto de partida en tu proceso de aprendizaje.
Conéctate a una red
Wi-Fi e ingresa a
Evaluación formativa Play Store o App Store
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Esta sección ofrece actividades para la evaluación de los aprendizajes esperados
e incluye un instrumento de evaluación.
2
Evaluación sumativa
p En la herramienta de búsqueda
Ed re
de Play Store o App Store escribe:
Esta actividad te servirá para identificar los conocimientos adquiridos.
MxDigital App.
Presiona el botón Instalar.
Registro de competencias
po su
Autoevaluación de las competencias genéricas y disciplinares.

3
Prueba tipo PLANEA Una vez instalada la aplicación
MxDigital, presiona el botón Catálogo
ru a
Esta prueba relaciona a los alumnos con el tipo de reactivos de la prueba PLANEA. y localiza el sistema educativo
al que perteneces.
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Tipos de actividades
4
b
Actividades adicionales al programa para enriquecer la movilización de saberes.

hi
Elige la portada del libro que utilizas;

aparecerá un recuadro en el que
debes anotar los 6 últimos dígitos del
Actividades adicionales al programa para enriquecer la transferencia de saberes.
o
ISBN (se encuentra en el código de

barras de la contraportada). Valídalo
y el contenido digital de tu libro se
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descargará automáticamente en la
Actividades transversales para evidenciar las relaciones entre las áreas sección de Mis libros ( se ubica en
del conocimiento. la parte superior del menú ).
Desarrollo de proyectos formativos que permiten evidenciar el logro

de las competencias. Incluyen instrumentos de evaluación. 5
Actividades enfocadas al Desarrollo de Habilidades Socioemocionales
En la sección Mis Libros
(DHS) de acuerdo con el programa ConstrúyeT. podrás crear tu biblioteca
de recursos digitales.
Desarrollo de Habilidades Socioemocionales
Sección de orientación vocacional que destaca oficios y profesiones

Or te relacionados con la asignatura.
3
Contenido
Bloque I
Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica 6
x ión
Pensamiento prefilosófico 10
Mito, magia y religión 10
Culturas precedentes al nacimiento de la filosofía 12
l M cc
Concepto de filosofía 14
Disciplinas filosóficas y sus problemas 15
Distinción entre filosofía, ciencia y religión 17
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Filosofía presocrática 21
El problema de la naturaleza: cambio (Heráclito), permanencia (Parménides) y otras perspectivas 24
ito ro
Filosofía clásica 28
Virtud y conocimiento (Sócrates) 29
Teoría de las ideas y alegoría de la caverna (Platón) 31
p
Teoría de las cuatro causas (Aristóteles) 33
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Bloque II
El paso de la filosofía medieval al Renacimiento 44
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Filosofía medieval: el problema de Dios, la fe y la razón 49

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La Edad Media 49
Filosofía medieval 49
San Agustín y Santo Tomás de Aquino 50
b
Cambio de postura filosófica medieval a la renacentista 58

hi
El giro copernicano 58
La dignidad del hombre en Pico della Mirandola y el universo animado de Giordano Bruno 60
o
La Reforma protestante y sus principales exponentes 67

Pr
Martín Lutero 67
4
Bloque III
La filosofía moderna y algunas posturas filosóficas
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contrarias al proyecto moderno 76
El problema del conocimiento 80
Racionalismo: Descartes 81
Empirismo: Locke y Hume 84
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Criticismo e idealismo alemán: Kant y Hegel 87
Algunas reacciones contra el proyecto moderno 98
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Materialismo histórico: Marx 98
La angustia: Kierkergaard 101
El vitalismo: Nietzsche 103
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p Bloque IV
Ed re
Filosofías del siglo xx 116
Introducción 120
po su
La escuela de Frankfurt: teoría crítica 122
Existencialismo: Sartre, Camus, Simone de Beauvoir y otros pensadores 125

Sartre 125
Simone de Beauvoir 126
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Camus 127
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Otras perspectivas 129
Existencia auténtica e inauténtica: Martin Heidegger 135

b
La banalización del mal: Hannah Arendt 140

hi
La construcción del identitario mexicano: Miguel León Portilla, Samuel Ramos,

Octavio Paz, entre otros 142
o
Miguel León Portilla 142

Pr
Samuel Ramos 144

Octavio Paz 145
Otras perspectivas 146
Bibliografía 156
Portafolio de evidencias 157
5
Del pensamiento
Bloque prefilosófico a la
x ión
I filosofía clásica
l M cc
Competencias genéricas (CG) a desarrollar
ria du
Objetivo del bloque
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e

Examina otras formas de percibir e interpretar infiere conclusiones a partir de ellas.
ito ro
la realidad, a partir de la filosofía, explicando 5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, jerarquías
su origen, su conceptualización, así como su y relaciones.
desarrollo en algunos de los principales 8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera los de
p
problemas del periodo presocrático y clásico,
favoreciendo su pensamiento crítico.
otras personas de manera reflexiva.
10.3 Asume que el respeto de las diferencias es el principio de
Ed re
integración y convivencia en los contextos local, nacional
e internacional.
po su
¿Por qué es importante?

ru a
Competencias disciplinares básicas del área

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Por que permite reconocer las bases del de Humanidades (CDBH) a desarrollar
pensamiento filosófico y comprender las
diferencias entre filosofía, ciencia y religión. 1. Analiza y evalúa la importancia de la filosofía en su
b
formación personal y colectiva.

2. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad.
hi
3. Examina y argumenta de manera crítica y reflexiva

diversos problemas filosóficos relacionados con la
o
Palabras clave actuación humana, potenciando su dignidad, libertad

y autodirección.
Pr
4. Distingue la importancia de la ciencia y la tecnología

•• Filosofía y su trascendencia en el desarrollo de su comunidad
•• Ciencia con fundamentos filosóficos.
•• Teoría 13. Analiza y resuelve de manera reflexiva problemas éticos
•• Conocimiento relacionados con el ejercicio de su autonomía, libertad
y responsabilidad en su vida cotidiana.
6
Transversalidad de los aprendizajes
La comprensión de habilidades se desarrollará a través de la vinculación del pensamiento filosófico
y su identificación en diversos campos de estudio, como psicología, sociología o derecho.
Eje de habilidades
Eje social lectoras Eje de la salud Eje ambiental
x ión
Derecho II
l M cc
Aprendizaje esperado
•• Examina diferentes conductas
delictivas relacionando aquellas
Compara los tipos de pensamiento prefilosófico con ciertos fenómenos de su que se presentan con mayor
ria du
frecuencia en su contexto social;
entorno cotidiano y respeta otras formas de explicación del mundo distintas
razona sobre sus causas,
de su sistema de creencias.
con el fin de favorecer un
pensamiento analítico y crítico.
•• Derecho II •• Estética
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•• Temas selectos de filosofía Temas selectos de filosofía
•• Muestra la relación entre la
p persona y la sociedad, con
base en el análisis de diversas
Aprendizaje esperado posturas filosóficas y
Ed re
situaciones de su entorno,
Discrimina los problemas filosóficos a través de la identificación de los para establecer de manera
campos de estudio de la filosofía; los ejemplifica de acuerdo con situaciones crítica una posición propia.
de su contexto local, para favorecer el pensamiento reflexivo.
Estética
po su
•• Construye reflexivamente su
•• Derecho II •• Sociología propio concepto de estética
•• Temas selectos de filosofía •• Estética a partir de su caracterización
•• Psicología como disciplina filosófica para
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comprender su importancia en
las distintas manifestaciones
G id
culturales de su entorno y del

mundo.
Psicología
b
Aprendizaje esperado
•• Ilustra los efectos de los
hi
diferentes estilos de aprendizaje,

Diferencia las diversas perspectivas que presentan la filosofía, la ciencia y
en la comprensión del entorno,
la religión, para favorecer la construcción de un diálogo crítico ante proble- reflexionando su impacto en
máticas actuales similares.
o
el desarrollo de las relaciones

humanas, con el fin de promover
•• Derecho II •• Sociología
un comportamiento social
Pr
•• Temas selectos de filosofía

benéfico.
Sociología
•• Ejemplifica los conceptos de
Democracia y Autoritarismo, a
través del análisis reflexivo de
su origen y fundamento, para
favorecer una conciencia social
dentro de su contexto.
7
Bloque I
Filosofía Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
Integración Mi proyecto
¡Hagamos un álbum fotográfico! El proyecto para este primer bloque consistirá en inte-
grar una colección de fotografías sobre situaciones de la naturaleza o tu vida cotidiana
x ión
que te asombren por sus propiedades. Puedes presentarlo impreso o digital.
Tu colección deberá incluir una portada con tus datos personales y una introduc-
ción general sobre las fotografías que capturaste. Deberás incluir al menos 10 imágenes;
explica para cada una las razones por las cuales te asombran; plantea las cuestiones que
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surgen en ti al observarlas. Desarrolla una conclusión en la que demuestres la relación
de este proyecto con la filosofía.
Al finalizar la unidad, reúne todos tus trabajos con los del grupo en una carpeta o
presentación digital para compartirlos con otros miembros de la comunidad educativa.
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Mis intereses
p
Ed re
‫فف‬Lee con atención el siguiente texto y responde las preguntas en tu cuaderno.
Cierta noche, Tales de Mileto observaba el firmamento, acompañado de una esclava.

po su
Salió a caminar y mirando al cielo cayó a un pozo. La esclava, que era inteligente y
ocurrente, le dijo: — “Oh Tales, ¿cómo pretendes conocer las cosas del cielo, si no
alcanzas a ver lo que tienes delante y entre tus pies?”.
ru a
G id
1. ¿Te ha pasado, que por ir reflexionando pierdas el equilibrio o tropieces, como a Tales
de Mileto?
b
hi
2. ¿Crees que tenga sentido observar e interesarse por las cosas que te rodean y los fenómenos
del mundo? ¿Por qué?
o
Pr
3. Elige algo que te haya maravillado, por ejemplo, ¿cómo se producen los copos de nieve?
¿Qué efectos ejerce la Luna sobre las plantas?
4. ¿Has profundizado al respecto para responder tus dudas o para conocer sus causas? ¿Por qué?
8
Bloque I
Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica Filosofía
Mi entorno Evaluación diagnóstica
x ión
‫فف‬A partir de tus conocimientos previos, responde el siguiente cuestionario.
l M cc
1. ¿Cómo explicaban las sociedades primitivas el origen del universo?
a. Elaboraban explicaciones míticas a partir de causas y consecuencias.
b. A partir de explicaciones científicas.
c. De acuerdo con las indicaciones de su gobernante.
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d. Con base en preguntas racionales y sustentadas.
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2. ¿Por qué se afirma que “la filosofía es la madre de todas las ciencias”?
a. Fue la ciencia que se dividió para que surgieran otras.
b. La filosofía es una ciencia general, mientras que las otras, son particulares.
p
c. Cuestiona la realidad en general. A partir de ésta cada ciencia fue encontrando su campo
específico.
Ed re
d. Es la ciencia que originó de las demás, a partir de métodos generales.
3. Seguramente has escuchado el término filosofía ¿En qué situaciones o por qué motivos lo
po su
has utilizado?
a. Cuando se refieren a una idea de difícil comprensión.
b. Para referir una metodología propia de las ciencias naturales.
c. En el campo de las ciencias del comportamiento humano, sobre todo la sociología.
ru a
d. Para referirse la disciplina que cuestiona continuamente la naturaleza última de las cosas.
G id
4. ¿Para qué crees que se usa la filosofía en la vida cotidiana?

b
a. Para tomar a una actitud crítica ante la realidad y cuestionar el ser o naturaleza última
de las cosas.
hi
b. Para cuestionar todo lo que sucede en la realidad y así, combatir a los contrarios.
c. Para averiguar cómo piensan las personas e influir en ellas.
d. Para conocer cómo trabaja la ciencia cotidianamente.
o
Pr
5. ¿Cómo puede ayudarte la filosofía en tu formación como estudiante?

a. Entender de mejor manera las demás asignaturas y obtener mejores calificaciones.
b. Negar de mejor manera las ideas equivocadas.
c. Definir un plan de vida personal, social y laboral.
d. Tener claro como cuestionar el sentido de los conceptos que se me presentan a diario.
9
Bloque I
Pensamiento prefilosófico
x ión
Hace aproximadamente 30 000 años, nuestros ancestros eran nómadas y se congregaban en grupos
familiares. Para sobrevivir solían caminar para cazar grandes manadas de animales, además realizaron
actividades de recolección y pesca. Durante esa época, en el planeta ocurrió una glaciación, conocida
l M cc
comúnmente como la Edad del Hielo. El frío no sólo los afectaba a ellos, también a los animales salvajes,
debían migrar continuamente, en busca de alimentos y protección.
Al estar expuestos a los fenómenos naturales, la dificultad para conseguir agua y sufrir los ataques
de animales salvajes, como lobos y osos, quienes los acechaban continuamente, vivían con muchos
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miedos y dudas además, constantemente estaban en riesgo de muerte por enfermedades e infec-
ciones, así como por los ataques de otros grupos humanos.
Desde la época prehistórica, el ser humano se valió de su inteligencia para sobrevivir, constituir
ito ro
formas de convivencia y resolver las grandes dudas que se le presentaban. Gracias a esta capacidad
para reflexionar, los humanos primitivos se cuestionaron cuál era su origen, por qué sucedían algunos
fenómenos naturales, como el rayo o la lluvia, si la vida tenía un propósito, de dónde surgieron todas
p
las cosas y, en general, todo cuanto sucedía a su alrededor. Las explicaciones que se dieron en un prin-
cipio eran de tipo mágico (supersticiones), posteriormente, configuraron mitos y creencias religiosas.
Ed re
De esta manera, el pensamiento prefilosófico se caracterizó por explicaciones con base en suposi-
ciones míticas, que se expresaban en forma de fábulas. No obstante, estos mitos, más que reflexiones
objetivas y estructuradas, contenían razonamientos incipientes, que contenían una filosofía muy
profunda sobre la relación de la vida del hombre con la naturaleza.
po su
Mito, magia y religión

ru a
Lo que caracteriza al conocimiento prefilosófico es su relación con el pensamiento

G id
mágico, de modo que los humanos de la prehistoria no distinguían entre lo natural

y lo sobrenatural; la mayor parte de las ocasiones creían que todo sucedía por cues-
tiones sobrenaturales, más que de manera natural o por la voluntad humana.
b
El pensamiento mágico no conduce a una comprensión racional de la realidad, por ser

de carácter fantástico. Las ideas fantasiosas se difunden entre la población sin la nece-
hi
sidad de estar ligadas a la conciencia.

En este ambiente, donde muchos temas eran prohibidos, las personas creían que
o
se encontraban a merced de espíritus y fuerzas sobrenaturales desconocidas que

influían en el curso de sus vidas. Estas fuerzas vitales de la naturaleza eran imper-
Pr
ceptibles por los sentidos.

Estos seres mágicos poseían un comportamiento poco comprensible y caprichoso;
por lo que era necesario recurrir al chamán, el cual se autoproclamaba como el único
que podía entender cómo se presentaban y expresaban estos poderes mágicos dentro
de dos realidades, una visible y otra intangible, pues decía poseer un poder especial
para acceder y comunicarse con este mundo de seres mágicos, a los cuales invocaba
Figura 1.1 En las pinturas a través de ciertos rituales.
rupestres, el pintor simbolizaba Al ser el único vínculo entre el mundo de los vivos y los muertos, el más allá, los
la captura de los animales. Se chamanes eran personas respetadas dentro de la tribu; por lo que su poder no se limi-
creía que si se pintaban éstos, taba a los ritos mágicos, también establecían un control sobre los demás miembros
se lograba su captura. del grupo. Eran quienes intercedían para pedir buenas cosechas, fortuna en la cacería
o alivio para las enfermedades.
10
Bloque I
Cuando algún fenómeno natural afectaba a toda la tribu, por ejemplo, que había
Lexicón
una gran sequía, entonces los hombres lo atribuían a los espíritus o dioses. A este
tipo de creencias se le conoce como animismo. Para protegerse de esta influencia, los Animismo: Creencia
humanos se valían de objetos que, según ellos, les traían suerte y los protegían del que atribuye vida
x ión
mal. A esto se les conoce como fetichismo. Así el pensamiento mágico se caracteriza anímica y poderes a los
por su relación con el animismo y el fetichismo. objetos de la naturaleza.
El mito y su estructura
l M cc
Los mitos son un conjunto de ideas y relatos fabulosos que están inspirados en la
imaginación, con los cuales se explica algún aspecto de la realidad natural y social; en
otras palabras, son una práctica basada en historias que mezclan leyenda y fantasía.
ria du
Las explicaciones a partir de mitos representan un avance frente a los relatos mágicos,
pues en éstos los humanos representan partícipes activos y no sujetos pasivos. En
algunos mitos, los dioses se dirigen a los humanos de manera indirecta y en otros, Descubre más
ito ro
intervienen para facilitar u obstaculizar sus acciones.
Los mitos son relatos fabulosos que combinan aspectos emotivos y racionales,
El pensamiento
que cumplen las siguientes funciones:
p lógico se caracteriza
1. Explican interrogantes sobre cuestiones humanas fundamentales. por aportar explicaciones
2. Proporcionan una visión completa del mundo. racionales, en las que
Ed re
3. Aportan elementos para que las personas interpreten su realidad. todo lo que sucede tiene
Si bien el mito puede ser considerado un saber prefilosófico, no es contrario a la una causa y un efecto,
los acontecimientos se
razón. El mito tiene su propia lógica interna y algunos destacan por su imaginación
presentan en una sucesión
y valor literario.
po su
temporal, hay congruencia

Estas explicaciones prefilosóficas son las primeras formas de concebir la realidad. entre los pensamientos y
El surgimiento de formas superiores de pensamiento sólo puede acontecer en socie- los acontecimientos.
dades urbanas desarrolladas; pues se requiere una lengua con estructura funcional,
de una educación avanzada, así como de condiciones de vida política y social estables.
ru a
G id
Actividad 1 CDBH 1, 2 • CG 4.3
‫فف‬Compara el mito de Hesíodo sobre la creación del universo con el mito mexica; señala sus coinciden-
b
cias y diferencias.
Hesíodo, pensador griego escribió uno de los libros más importantes de esta cultura, Los trabajos y los días.
hi
En este libro, Hesíodo relata un mito sobre la creación del mundo, del cual se describe el siguiente fragmento:
o
“Decidme, ¡Oh Musas de las moradas olímpicas, cuál de los dioses fue el primero! Antes que todas
las cosas, fue el Caos, y después la Tierra (Gea) de amplio seno, asiento siempre sólido de todos
Pr
los inmortales que habitan las cumbres del nevado Olimpo, y el Tártaro tenebroso enclavado en
las profundidades de la Tierra espaciosa, y Eros, el más hermoso entre los Dioses inmortales, que
libra de todas las preocupaciones y subyuga en el ánimo de todos los dioses y todos los hombres
y el consejo prudente. Y del Caos nacieron Érebo y la negra Noche (Nix); y de la noche nacieron el
Éter y el Día (Hémera), pues los concibió al unirse con Érebo. Y primero engendró la Tierra al Cielo
estrellado (Urano), similar a ella en grandeza, para que todo lo cubriese y fuese segura morada para
los Dioses dichosos. Y engendró después los grandes Montes, agradables moradas de los dioses y
las Ninfas, que habitan las montañas llenas de valles. Concibió después al Ponto, el mar indomable
y estéril, que, al hincharse bate furioso, pero sin (el concurso) de amoroso abrazo”.
Hesíodo. (1982). La Teogonía. México: Porrúa
11
Bloque I
¿Y en México también hubo mitos?

La cosmovisión describe una idea general sobre el universo, (origen y destino); también
x ión
explica cómo fueron creados el ser humano, los animales y la naturaleza, así como la forma
en que los dioses los gobiernan.
Las dos cosmovisiones mexicas se encuentran en el Códice Vaticano y del Códice
Mendocino. Ambas se refieren a la creación del mundo. La primera explica cómo fueron
l M cc
creados los humanos. La segunda nos da una visión fatalista de la vida, pues habla del fin
del mundo.
Cosmología azteca
ria du
Pasaron 600 años del nacimiento de los cuatro dioses hermanos. Eran hijos de
Tonacatecuhtli. Decidieron juntarse para ordenar lo que se debía hacer y la ley que
ito ro
los iba a regir. Decidieron que Quetzalcóatl y Huitzilopochtli los ordenasen. Luego
hicieron el fuego. Posteriormente, tomaron la decisión de hacer sólo medio Sol, el
cual, por no ser entero, alumbraba poco.
p Luego hicieron un hombre y una mujer; llamaron al hombre Oxomoco y a ella
Cipactónal. Les mandaron que labrasen la Tierra, y a ella que hilase y tejiese, y que
Ed re
de ellos nacerían los macehuales. Pero les indicaron que no fueran flojos, sino que
fueran trabajadores. Los dioses dieron a los macehuales ciertos granos de maíz,
pidieron a las mujeres que aprendiesen a curar y a hacer adivinanzas, y hasta la fecha
así lo siguen haciendo las mujeres. A continuación, hicieron los días y los organi-
po su
zaron en meses de 20 días cada uno. Así surgieron 18 meses y sobraban unos días.
Hicieron luego a Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl, que eran marido y mujer, y
los designaron como los dioses del infierno, por lo que los colocaron allí. Crearon
luego los cielos, hicieron el agua y de allí un gran pez, de nombre Cipactli, del cual
ru a
hicieron la tierra.
G id
Extraído de http://gpoe.mx/RvgWeh
b
Culturas precedentes al nacimiento de la filosofía

hi
El más antiguo es La epopeya de Gilgamesh, poema épico sumerio cuya antigüedad aproximada es
o
de 2 300 a. n. e. Los primeros versos de la epopeya hablan de una ciudad amurallada llamada Uruk. En
esa ciudad, reinaba Gilgamesh, quien fue creado para conocer el universo y enseñar esto los demás.
Pr
Pero había gobernado tiránicamente y oprimido a sus súbditos, por lo que éstos se quejaron con Anú,
el Dios del cielo. Para poner en su lugar a Gilgamesh, Anú creó un héroe que pudiera vencerlo, por lo
que le pidió a Aruru que cumpliera su petición:
A continuación, te mostramos un fragmento de este mito:
“Tú, Aruru, que has creado al hombre, crea ahora una imagen suya; que a su tiempo
sea él un retrato de Gilgamesh, lucharán entre sí y Uruk se calmará”. Cuando Aruru
oyó esto formó en sí misma una imagen de Anú. Aruru se lavó las manos, cogió un
pedazo de arcilla, la lanzó a la Tierra, y con la arcilla creó al héroe Enkidu.
Fragmento de La epopeya sumeria de Gilgamesh (2 300 a. n. e.)
12
Bloque I
Así como este mito, estas culturas acumularon conocimientos y sabiduría, en los cuales se funda-
mentaron religiones más complejas. Particularmente, la cultura china destacó en sabiduría, de ésta
sobresalen tres pensadores: Lao–Tse, Mencio y Confucio. Ellos enseñaban que las personas tenían que
ser virtuosas y justas con los demás; dejar a un lado las convenciones sociales; controlar los deseos y
x ión
la ambición; así como vivir en sintonía con la naturaleza.
En la India, se distinguió el pensador Siddhartha Gautama, conocido más tarde como el Buda, que
quiere decir “el iluminado”. Con la difusión de su pensamiento surgió el budismo, una de las religiones
más practicadas en el mundo.
l M cc
También es importante mencionar la cultura cretense o minoica, la cual, se desarrolló en la isla de
Creta. Sus conocimientos fueron la base de la cultura griega.
ria du
Evaluación formativa
ito ro
‫فف‬A continuación, se enuncian algunas expresiones del pensamiento mágico y mítico. Lean y
discútanlas de manera grupal. Para finalizar, planteen una conclusión.
p Tipo de pensamiento que
Ed re
No. Situación que refleja un pensamiento prefilosófico
refleja
“Los ovnis que se han visto en los últimos años en
los Estados Unidos de América son la muestra más
palpable de que no estamos solos en el universo. Desde
po su
1.
luego que los alienígenas tienen una tecnología muy
avanzada, pero no han querido interferir con nuestra
vida para observarnos”.
“Ni siquiera menciones esa palabra. Para mí que trae

ru a
2. mala suerte. Si te has fijado, cada vez que alguien la

dice, todo empieza a salir mal”.
G id
“Mi novia me dio un amuleto de la buena suerte. Me

dijo que había pertenecido a su padre, a su abuelo y a su
b
3.
bisabuelo. Cuando lo empecé a usar mi vida cambió,
pero en un descuido lo perdí.
hi
En los códices mayas se anuncia el fin del mundo. Así

lo afirman algunos estudios. Los mayas fueron unos
o
4. genios de la astronomía, por lo que, pudieron calcular

la alineación de los planetas y vaticinaron el cambio
Pr
climático.
Recuerda que tu álbum fotográfico puede ser impreso o digital. Si es físico, imprime las
fotografías en un álbum diseñado por ti. Si es digital, usa las plantillas prediseñadas en
los procesadores de texto para darle un toque profesional.
13
Bloque I
Concepto de filosofía
x ión
Etimológicamente, el término filosofía deriva de dos palabras griegas: filos y sofía, que significan “amor
a la sabiduría”. Los antiguos pensadores griegos entendían por sabiduría el conocimiento de principios
y leyes fundamentales permanentes, a diferencia de aquellos saberes que son transitorias.
l M cc
Desde los primeros pensadores griegos, la filosofía significó tanto el conocimiento de los princi-
pios supremos de la realidad como un modo de vida según un ideal interiormente aceptado. En la
actualidad, se acepta que la filosofía es la búsqueda de los aspectos valiosos de la vida y de la razón
de las cosas. Al cuestionar el sentido de las cosas, se busca la verdad más íntima del orden del ser en
ria du
su totalidad (el universo), el lugar que nuestra existencia ocupa en éste, y de la función que desarro-
llamos en nuestra vida.
Las personas que practican filosofía aprenden a disciplinar la razón, lo cual les permite tratar
ito ro
problemas interesantes, a través de los diferentes métodos filosóficos. De este modo “filosofar” es
adoptar ciertas actitudes de la filosofía:
p
Asombro Aristóteles decía que la filosofía nació de la admiración. El sujeto que voluntariamente
Ed re
se detiene ante la inmensidad del mundo con una actitud de asombro es capaz de explicar, ideas y
teorías en torno al fenómeno que lo asombra. Dicho filósofo griego afirmaba que en un principio los
humanos hicieron las primeras indagaciones filosóficas movidos por la admiración. Entre los objetos
que les causaban asombro se enfocaron primero a los que estaban a su alcance; después avanzando
po su
gradualmente, quisieron explicar los fenómenos más complejos, por ejemplo, las diversas fases de la
Luna, el curso del Sol y de los astros, y, por último, la formación del universo. (Aristóteles. Metafísica)
ru a
Duda y cuestionamiento Quien sigue el camino del saber, debe ser humilde y reconocer sus limita-
G id
ciones. En vez de presumir lo que sabe, debe cuestionarlo; es decir, ponerlo en duda. Para ello debe
aprender a cuestionar todo conocimiento y ser crítico: “el ser humano, en vez de estar simplemente
entre las cosas, usarlas, gozarlas o temerlas, se coloca frente a ellas y se pregunta ¿qué son?” (Minero
b
Roque, J. Filosofía). Pero no se trata de preguntar sólo por hacerlo. Formular preguntas inteligentes
requiere un nivel de complejidad.
o hi
Visión totalizadora Los filósofos no se enfocan en un punto de vista particular, sino que su explica-
ción se relaciona con otros conocimientos, buscando un todo coherente. Tratan de abarcar problemas
Pr
generales, no particulares. En conclusión:
La filosofía es una disciplina racional, objetiva y rigurosa que, a través de una actitud inda-
gadora, busca una explicación de la esencia, causas y propiedades de los hechos naturales,
ideas de las personas y comportamientos de las sociedades humanas.
14
Bloque I
Disciplinas filosóficas y sus problemas

Igual que en otras áreas del conocimiento, la filosofía se subdivide en disciplinas específicas; cada
una de estas estudia algún aspecto de la realidad para intentar resolver un determinado conjunto de
x ión
problemas.
Las disciplinas filosóficas
Las disciplinas filosóficas se clasifican en ramas: ontología, metafísica, antropología filosófica,
epistemología, lógica, axiología, ética y estética.
l M cc
Ontología
ria du
El término procede del griego; ontos (ser) y logos (tratado), “el tratado o estudio del ser”. Así, la onto-
logía se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales
de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. También puede entenderse como el estudio
ito ro
de aquello que está primero de todo. Aquí estarían las reflexiones acerca del origen del universo, ya
sea a partir de un ser divino o como fenómeno físico. Es un ámbito de estudio complejo y abstracto,
pues se refiere a lo que está en la base de toda la realidad; a eso se le llama ser.
p
Ante este problema filosófico hay distintas posturas. Para comprender cómo se presentan las posi-
ciones filosóficas en este campo, cuestionemos cómo es la realidad fuera de nosotros. Los filósofos
Ed re
materialistas dirían que hay una realidad fuera de nosotros y es de tipo material. Otros afirmarían que
la realidad sólo existe porque la podemos pensar, a éstos se les conoce como idealistas.
po su
Metafísica
Quiere decir, literalmente, “aquello que está más allá de lo natural”. Es la rama de la filosofía que estudia
la naturaleza, características y principios fundamentales de los seres que forman parte de la realidad
ru a
en sus aspectos fundamentales. Algunos de sus temas de estudio son: cómo es la existencia, cómo
G id
se le presentan las cosas al hombre, cómo es la existencia humana, cuáles son las formas en que las
personas pueden hacer su existencia, cómo existe una persona de manera auténtica, en qué formas
se expresa la existencia, ¿tenemos alma?, etcétera.
b
hi
Antropología filosófica
o
Es la rama de la filosofía que estudia la esencia de la naturaleza humana, su condición, sus facultades y
sus manifestaciones fundamentales para distinguirse de los demás humanos y de los otros seres de
Pr
la naturaleza. Se preocupa por entender al ser del humano; la función de la conciencia, la voluntad
y la responsabilidad en sus decisiones, su encuentro con otro semejante, entre otros temas. También
reflexiona sobre la forma como se expresa, el sentido de su existencia y el fin último de su vida, entre
otras cuestiones. Recordemos que, hasta donde sabemos, el humano es el único ser vivo que no sólo
existe, sino que, además, a menudo decide cómo quiere ser.
Epistemología
Es el área de la filosofía que estudia el origen, la creación, la esencia y la difusión del conocimiento
humano; así como los alcances, posibilidades y la validez de estos conocimientos.
15
Bloque I
La epistemología es la disciplina que fundamenta la validez del conocimiento en general, aunque de

manera particular enfatiza los fundamentos y la validez de los conocimientos científicos. Al respecto,
existen diversas teorías que se ocupan de esta temática. Por ejemplo, algunos filósofos han afirmado
que conocemos mediante la percepción de nuestros sentidos, otros afirman que el conocimiento se
x ión
basa en la razón; unos más piensan que el mejor conocimiento lo obtenemos por intuición.
Lógica
l M cc
Es una disciplina filosófica encargada del estudio de la estructura del pensamiento. El término lógica
proviene del griego logos, que tiene varios sentidos, pero el que nos interesa es el de razón. Desde
el punto de vista etimológico, la lógica estudia los principios del razonamiento correcto. Nos ayuda
ria du
a conocer las leyes que rigen nuestros pensamientos y a poner orden en éstos. Esta funciona al analizar
con rigor las expresiones, proposiciones y en general las estructuras sintácticas mediante el uso del
razonamiento para determinar si son válidas y verdaderas. En la actualidad se entiende que la lógica
ito ro
es el estudio de los argumentos correctos.
p
Axiología
Ed re
También conocida como “la teoría del valor”, es la rama de la filosofía encargada de estudiar los valores,
sus características, los tipos que existen, su naturaleza y las relaciones que tiene con otras categorías
morales. En pocas palabras, determina lo que es valioso, haciendo juicios valorativos de las personas y
cosas. Algunos ejemplos de valores son prudencia, honestidad, voluntad y respeto.
po su
Sin embargo, no se pueden utilizar los mismos parámetros para clasificar a un objeto y a un ser
humano. La axiología se ayuda de otras ramas de la filosofía para su clasificación; por ejemplo, cuando
clasifica un objeto, lo hará desde la vista de la estética, mientras que para valorar la conducta humana
se utiliza la ética o la filosofía moral.
ru a
G id
Ética
b
Deriva del griego ethos que significa “costumbre o hábito”. Tiene como objeto de estudio los principios
morales que regulan la conducta humana, poniendo atención en lo que se considera como bueno y malo
hi
de las acciones. La ética hace recomendaciones de las formas de vida deseables para que el hombre
alcance su fin último. Se refiere a los actos buenos que hacemos siempre, por eso son actos habituales.
o
El análisis valorativo de nuestros actos nos indica si éstos son buenos o malos, si nos aproximan o
nos alejan de nuestra naturaleza humana. Nos indica, asimismo, cómo debemos comportarnos en la
Pr
sociedad y de qué manera respetamos las normas.
Estética
Esta rama de la filosofía es la encargada de estudiar la belleza, tanto la natural como la creada por las
personas a través del arte. También estudia cómo los sentimientos y emociones se materializan en
una obra de arte. Las categorías de la estética son la belleza, lo sublime, lo trágico y lo ridículo.
16
Bloque I
x ión
‫فف‬Formen equipos y dialoguen acerca de problemas filosóficos; determinen su naturaleza y qué
disciplina los estudia.
No. Problema filosófico Disciplina que lo estudia
l M cc
El profesor Arturo hace la siguiente pregunta en el salón de
1. clase: “¿Cuáles son los fundamentos de las ciencias y cómo
se determinan sus métodos de investigación?”
ria du
“La película estuvo impactante, la verdad —dice Alicia—
me dio mucho miedo”. Alberto le respondió: “Pero que sea
2.
aterradora no quiere decir que no es bella”. La belleza se
expresa de manera distinta.
ito ro
La profesora Zoraida pregunta al grupo: “¿Qué tanto
puede llegar a conocer el ser humano?” Abel, uno de los
3. p
estudiantes más críticos, respondió que no había límites del
conocimiento humano.
Ed re
¿Cuál es la relación entre el arte y la belleza? ¿Cómo
4.
sabemos cuando algo es bello?
Kant planteó cuatro preguntas fundamentales en uno de

po su
5. sus libros: “1ª ¿Qué puedo yo saber? 2ª ¿Qué debo yo hacer?

3ª ¿Qué puedo esperar en la vida? 4ª ¿Qué es el hombre?”
ru a
Distinción entre filosofía, ciencia y religión

G id
A lo largo de la historia, la filosofía, la ciencia y la religión han mantenido una rela-

Descubre más
ción cercana, debido a que las tres han aportado explicaciones de la realidad; por lo
b
que han usado los mismos conceptos, aunque con diferentes enfoques.
Toda religión
La diferencia entre filosofía y religión es que la primera, se basa en la razón, la implica una práctica
hi
evidencia y la experiencia para llegar a entender sus verdades o propósito de ser; ordenada con base en
mientras que la religión es dogmática, únicamente depende de la fe, la gracia de la rituales y dogmas, lo cual
conforma una doctrina.
o
autoridad y la revelación de la verdad. Así pues, la filosofía trata de probar la validez de

Los dogmas son aquellas
sus argumentos, mientras que en la religión es cuestión de confianza y fe. La religión
creencias que se sustentan
Pr
se concibe como conjunto de creencias y prácticas referidas a venerar una divinidad; en la fe y fundamentan
y desarrollar espiritualidad. toda la doctrina religiosa,
Por otra parte, distinguir entre filosofía y la ciencia es difícil, ya que ambas buscan por lo que no necesitan
alcanzar conocimientos verdaderos y objetivos, para lo cual se valen de procedimientos probarse.
racionales. En ocasiones, proponen responder a las mismas preguntas, como: el origen
del universo; determinar qué es y cómo funciona la mente humana; despejar la incer-
tidumbre de la muerte, definir la naturaleza humana, establecer los requisitos para
aceptar un pensamiento como verdadero, determinar los fundamentos de la ciencia o
caracterizar la conducta humana, entre otras. Así pues, las cuestiones que ambas áreas
del conocimiento plantean son similares; pero la diferencia consiste en el enfoque
que le dan. Aunque comparten intenciones, proceden de manera distinta.
17
Bloque I
Ciencia:
No define cómo son las cosas, sino cómo se comportan, se manifiestan o funcionan.
Por ejemplo, no le preocupa definir qué es la luz, sino cómo se produce.
x ión
No pretende investigar todo el conocimiento. Cada ciencia se enfoca sólo en un aspecto,
por ello mismo, se afirma que el objeto de estudio de cada ciencia es específico y particular.
Se constituye de dos ámbitos: el primero se ocupa de la ciencia pura o formal, la cual se
l M cc
fundamenta en métodos axiomáticos formales, como es el caso de las matemáticas. El
segundo estudia hechos o fenómenos específicos. Recibe el nombre de ciencia aplicada
y se basa en la observación, la medición y la experimentación.
ria du
Sigue un proceso constituido por pasos que están definidos formalmente, es decir, de
manera rigurosa en lo que se conoce como método científico.
ito ro
Procura ser lo más objetiva posible, es decir, verifica sus postulados y los contrasta con
la realidad.
p
Por su parte, la filosofía se caracteriza por:
Cuestionar qué son las cosas, cuál es su sentido.
Ed re
Tener una estructura más general, tratando de obtener información de distintas ramas
del saber para obtener una explicación más global de las cosas.
po su
Explorar las consecuencias de las ideas y formar argumentos sólidos, sustentados en el

razonamiento lógico.
La filosofía suele trabajar más con argumentos y explicaciones, que con hechos obser-
ru a
vados o mediciones.
G id
Los problemas que explora la filosofía se refieren al origen o a la base de las cosas.
Por ejemplo, cuando se plantea cuál es el origen del universo. La ciencia parte de estos
b
problemas, por eso se afirma que la filosofía nutre de interrogantes a las ciencias.
hi
A diferencia de la ciencia, la filosofía no recurre a la validación empírica.

o
Existen aspectos en los que la filosofía y la ciencia guardan una relación estrecha. Algunos son:
Pr
La filosofía ofrece una visión totalizadora de la realidad; la ciencia se enfoca

en un asunto particular; por tanto, se aprende filosofía se tiene una
visión general de la realidad.
Relación
entre la El pensamiento filosófico ha establecido las bases del razonamiento lógico;
filosofía así, el trabajo de la ciencia se basa en estas reglas.
y la ciencia La filosofía plantea los problemas, la ciencia los investiga mediante
el método científico; por consiguiente, resultados permiten a los filósofos
plantear nuevas interrogantes, por tanto, es difícil diferenciar
18
dónde comienza una y termina la otra.
Bloque I
Nuestra actitud ante las diferencias de posiciones entre filosofía, religión y ciencia
Debemos considerar que las personas conciben la realidad desde un punto de vista diferente al nuestro
y que nosotros no tenemos la única verdad. Ser respetuosos y tolerantes con quienes tienen otras
creencias u opiniones es muy valioso y constituye una muestra de madurez.
x ión
l M cc
I. Examina información en libros de filosofía, enciclopedias o internet para desarrollar las
siguientes definiciones; contrasta tu información entre tus compañeros; planteen conclusiones.
ria du
Filosofía Religión Ciencia
ito ro
p
Ed re
po su
Procede de manera metódica en la

reflexión del origen (por qué) de las Consiste en la práctica de ciertos Sus conocimientos provienen
cosas. Intenta establecer ritos y comportamientos. de hechos reales, sustentados y
ru a
racionalmente una articulación Toda religión es una explicación del obtenidos mediante una serie de
y organización del conocimiento. mundo, del sentido de la vida y de lo observaciones y razonamientos
G id
La filosofía se conoce como el saber que está más allá de la realidad. sistemáticos comprobables.
fundamentador.
b
hi
II. Por equipos, analicen y expliquen el mapa conceptual que expone las semejanzas y diferen-
cias entre la filosofía y las ciencias particulares.
o
III. Coevalúa tu desempeño con la siguiente lista de cotejo.

Pr
Criterio Sí No En proceso
Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e
infiere conclusiones a partir de ellas.
Ordena información de acuerdo con categorías, jerarquías
y relaciones.
Aporta puntos de vista con apertura y considera los de
otras personas de manera reflexiva.
19
Perseverancia
Nuestro objetivo Autorretrato

•• Reflexiona sobre el cono-
cimiento que tiene cada
participante de sí mismo. Para reflexionar
x ión
‫¿فف‬Cuánto tiempo dedicas al día para conocerte? ¿Cómo mejoraría
tu entorno si te conocerías un poco más?
Materiales
l M cc
•• Hojas
•• Crayones o lápices de colores Paso a paso
•• Lápices.
ria du
I. Toma una hoja de papel, prepara lápices de colores, crayones
o plumones.
ito ro
II. Cierra los ojos y concéntrate en ti mismo
III. Responde: ¿Quién eres? ¿Qué te gusta? ¿Qué te desagrada?

p ¿Cuáles son tus sueños para el futuro?
Ed re
IV. Mediante un dibujo, ilustra las preguntas anteriores.
V. Trabaja en pareja con otro compañero y contrasten resultados.

po su
VI. Expongan por parejas sus dibujos, reflexionen sobre lo que

descubrieron de sí mismos en esta actividad.
ru a
Para terminar
G id
¿Cómo te sentiste
durante la ‫فف‬Reflexiona: ¿Cómo puedes progresar personalmente? ¿Como puedes mejorar tu
b
actividad? comunidad? Recuerda que debes reflexionar sobre tus pensamientos más seguido,
te ayudará a crear relaciones sanas contigo y con los demás.
hi
Me emociona
o
Pr
Me gusta
Me da igual
No me gusta
20
Bloque I
Filosofía presocrática
x ión
Los primeros filósofos que pretendieron hallar una explicación sobre la naturaleza y
Lexicón
origen del universo fueron conocidos como presocráticos, cosmogónicos o físicos, pues
su temática es anterior en tiempo a las preocupaciones de Sócrates. El nombre de Arjé o arché: según
l M cc
cosmogónicos lo recibían debido a que sus preguntas trataban de determinar cuál otros, también arkhé,
era el orden del cosmos y el origen de todas las cosas, que en griego se dice “arjé”. Se del griego ἀρχή, “fuente”,
“principio” u “origen”. Es
preocupaban por cuestiones relacionadas con la naturaleza. La filosofía presocrática
un concepto en filosofía
comprende desde los inicios del siglo vi a. n. e. hasta finales del siglo v a. n. e.
ria du
de la antigua Grecia, que
La mayoría de estos pensadores eran originarios de las islas jónicas y de las costas significa el comienzo
del Asia Menor. En estas islas, las actividades económicas eran la pesca y el comercio; del universo o el primer
por lo que eran un lugar propicio para el surgimiento de historias, leyendas y tradi- elemento de todas las
ito ro
ciones, pues los marinos y comerciantes llevaban los pensamientos de sus lugares de cosas.
origen y traían nuevas noticias e ideas. Por ello, los primeros filósofos tuvieron mucho
material para la reflexión.
p
En el siglo vi a. n. e., la isla de Mileto era la ciudad más rica y evolucionada del mar
Egeo; era el centro textil y de comercio, pero también era una polis (ciudad-estado),
Ed re
en la que florecieron el arte, la literatura y la filosofía.
La gran aportación de esta etapa de la filosofía consistió en descubrir que el
universo podía ser entendido de manera ordenada y racional. Para ellos, había tres
ideas centrales:
po su
1. La naturaleza no es estática, sino dinámica En la naturaleza todo cambia Descubre más

constantemente. Pero en medio de este cambio, había una parte que siempre
permanecía estable: todos los cambios, mostraban una sucesión ordenada; por
ru a
De los filósofos
ejemplo, las estaciones del año, el movimiento de los astros, el nacimiento y presocráticos se
G id
la muerte, las migraciones animales en épocas de invierno, entre otros. Así, la perdieron muchos escritos.
realidad es cambiante pero con orden. Los pocos que se conservan
fueron documentados
b
2. Todo tiene un principio o arkhé (/arjé/). Existe un principio originario común por Hermann Alexander
Diels. Posteriormente,
para todas las cosas, (origen y fundamento de lo real), fuente de donde todo
hi
Walther Kranz completó

surge y a su vez fin hacia donde todo se dirige, para luego volver. Para los filó- el trabajo de Diels. Su
sofos griegos, gracias a los sentidos, se puede percatar de los objetos originados; libro Los fragmentos de los
presocráticos es considerado
o
por ejemplo, ver la luz del Sol, oler el perfume de las plantas y percibir otros
seres naturales. No obstante, el principio ordenador sólo podría ser captado por el clásico del tema (cuando
se usa esta referencia se
Pr
medio de la razón. Este principio debía tener carácter universal; es decir, debía
abrevia con las iniciales DK
explicar la creación en todos sus aspectos y de todos los objetos. y posteriormente se escribe
el apartado que se utilizó).
3. El universo (cosmos del griego κόσμος) tiene un orden. Lo contrario al orden
del universo es el caos (desorden). Para los griegos era importante pensar que
la realidad tenía un orden.
En el pensamiento griego no existía el concepto de creación a partir de la nada,

tal como sucede en la tradición judeocristiana. Para los griegos, siempre tenía que
haber un principio originario, a partir del cual se generaran los objetos que componen
el mundo.
21
Bloque I
Mar Las explicaciones de los filósofos milesios en torno

Negro
Skopie Bulgaria al origen del cosmos
Tirana
Macedonia La reflexión sobre diversas cuestiones del universo y la
Albania naturaleza humana ha acompañado a la humanidad desde
x ión
Mar de Mármara hace siglos.
La filosofía se comenzó a desarrollar, alrededor del siglo
Grecia vi a. n. e., en la ciudad de Mileto, ubicada en la costa occidental
del territorio que actualmente ocupa Turquía.
l M cc
Turquía Relata Aristóteles, en su libro Metafísica, que “La mayor
Mar
Egeo parte de los pensadores de ese entonces, consideraron los
principios de todas las cosas, a partir de la materia”. Es decir,
Atenas que los filósofos milesios, estaban orientados a comprender
ria du
Mileto el mundo material, la naturaleza del mundo físico y de los
fenómenos naturales que en éste acontecen; por tanto, se
Mar trataba de una filosofía naturalista.
Jónico
ito ro
El asunto que les resultaba relevante era descubrir el arjé;
es decir, aquella esencia que constituye el origen y conforma
Mar de Creta todos los elementos que participan de la naturaleza y son
p Creta
parte de esta. El arjé, como ellos lo llamaban, debía perma-
necer inmutable, es decir, sin cambios. Si se trataba del origen,
Ed re
éste debía permanecer siempre igual. Creían que de este prin-
Mar Mediterráneo
0 50 100 km cipio debía derivarse toda realidad, así como sus variaciones
observables.
Figura 1.2 Mileto es una isla ubicada en el mar Egeo, en la Lamentablemente, de los filósofos milesios no quedo
po su
región de Jonia. Antiguamente se llamó Asia Menor.

alguna obra escrita.
En la antigüedad no todos los pensadores eran dados a escribir sus ideas para legarlas a futuras gene-
raciones; sino que se inclinaban más por la conversación con discípulos y pares donde se trataban los
asuntos del conocimiento.
ru a
Si hubo obras escritas, pero muchas de ellas se destruyeron en algún conflicto bélico del periodo
G id
antiguo. A pesar de ello, el pensamiento de los primeros filósofos ha llegado hasta nosotros gracias al
registro de sus posturas y pensamiento por parte de sus discípulos.
De estos primeros filósofos, los relevantes son Tales, Anaximandro y Anaxímenes; al primero se
b
considera el fundador de la filosofía, quien al parecer tuvo por discípulos a los otros dos. A pesar de
que en el siglo vi a. n. e. (antes de nuestra era), ya existían muchas explicaciones sobre el origen o la
hi
naturaleza del universo, fueron los milesios quienes configuraron su pensamiento, de forma argu-
mentativo (lógico) al mismo tiempo que se le despojaba del carácter mitológico y la intención poética.
o
Este paso de las explicaciones mitológicas, basadas en entes ficticios, a explicaciones lógicas, para
develar cuestionamientos mediante aquello posible de constatar, constituye uno de los momentos
Pr
más importantes para la humanidad, ya que modificó por completo la constitución de las sociedades
y generó el desarrollo de cada una de las ciencias actuales: la explicación racional se convierte en algo
a que aspirar y de ese modo se distingue entre doxa (opiniones), y episteme, (la ciencia o argumenta-
ción con fundamento).
Los mitos Doxa (opinión en español)
Logros o razón Episteme (razón verdadera)
22
Bloque I
El problema de la naturaleza: cambio (Heráclito),

permanencia (Parménides) y otras perspectivas
Tales de Mileto
x ión
Tales es considerado el fundador de la filosofía de índole naturalista. También fue reconocido
como matemático, político y astrónomo. Vivió en el siglo vi a. n. e., nació aproximadamente
en el año 624 a. n. e., y falleció alrededor del 547 a. n. e. Entre sus hazañas se encuentra la
predicción de un eclipse.
l M cc
Tales pensaba que debía existir un orden de acuerdo con el cual todo ocurría y que dicho
orden debía ser comprensible mediante la razón; es decir, podía hallarse en la naturaleza, sin
recurrir a agentes externos, por tanto, se podía constatar mediante observación e indagación. Figura 1.3 Tales de Mileto.
La mitología busca explicar la existencia de un río con la participación de unas deidades y
ria du
la aparición de un lago con otras deidades. En cambio, la filosofía buscaba un principio para
todo; de este modo, surge la universalidad como característica de la filosofía.
Para Tales, el origen de todo era el agua, creía que este elemento infundía vida en los
ito ro
demás, del que nacían todas las cosas. Así, cada uno de los seres vivos necesitaba agua para
vivir más que otro recurso y la lluvia permitía que reverdecieran los campos. Tales sostenía
que la Tierra se asentaba sobre agua: era un disco flotando en el agua. Algo que reforzaba la
p
creencia de Tales era: “Las semillas de todas las cosas son húmedas por naturaleza y el agua
es el principio de las cosas húmedas” (Aristóteles, Metafísica).
Ed re
Aunque en la actualidad se sabe que el agua no es el origen de todo el universo es posible
comprender la teoría de Tales. A la luz del presente, su propuesta puede parecer ingenua,
pero más allá de la aparente simpleza de su propuesta, Tales comprendió la importancia de
un elemento indispensable para el proceso de la vida en la Tierra.
po su
Anaximandro
Anaximandro fue un hombre cultivado en distintas artes, se le reconocen varios inventos y
tenía dotes de matemático y de astrónomo, se estima que Anaximandro vivió entre los años
610 y 547 a. n. e. Fue discípulo de Tales, para ello, la historia se ha servido del siguiente extracto
ru a
de un libro de Teofrasto: “Anaximandro, hijo de Praxiades, un milesio, sucesor y discípulo de

G id
Tales, dijo que el principio y el elemento de las cosas existentes era el ápeiron, del que nacen
los cielos todos y los mundos dentro de ellos”. Se sabe que escribió la primera obra filosófica Figura 1.4 Anaximandro.
en prosa y la tituló Sobre la Naturaleza, libro leído en tiempos del filósofo griego Aristóteles.
b
Anaximandro ofreció soluciones diferentes a las Tales; propuso como principio del orden
cósmico, un elemento metafísico al que él designaba ápeiron (lo indefinido). Se preguntaba
hi
que si el agua era la fuente de todo, entonces de dónde provenían el polvo y otros entes.
Además, si el agua era parte de la naturaleza, no podía suceder que una parte de ésta pudiera
o
ser el origen de todo.

A diferencia de Tales, propone algo intangible, no concebía que el agua fuese el origen de
Pr
todo; puesto que, por ejemplo, el fuego es contrario al agua y, por tanto, ¿cómo podía provenir
un elemento de otro contrario a este? Además, existía otra objeción, el agua también perte-
nece a los elementos naturales y por tanto debía haber una explicación de su origen, la cual
falta en la teoría de Tales.
Anaximandro concluyó que el arjé no podía estar en ninguna de las cosas que dependieran
de la experiencia, ya que una sola de las cosas de la experiencia, como el agua, no podía explicar
satisfactoriamente la existencia de todas las demás. Debía tratarse de algo indeterminado o
de la suma de todas las cosas que, por su naturaleza, fuera infinito e indeterminado. De ahí
que llamara al todo ápeiron, que era el orden, la necesidad, la unidad y lo eterno, la sustancia
de la que todo podía generarse.
Esta idea puede parecer contradictoria e incluso poco concluyente; pero ésta ha sido la
génesis de lo que después se convertirá en la idea de Dios que impera en la religión todavía.
23
Bloque I
La idea de Dios como creador descansa precisamente en que éste es aquello que no puede
ser nombrado y tampoco definido por el pensamiento; y que es la suma de todo y un ser
infinito. Así pues, aunque se trata de ideas muy antiguas, algunas han permeado hasta el
presente y de ahí su relevancia.
x ión
Anaxímenes
Se cree que su vida transcurrió entre los años 588 y 524 a. n. e. Para este filósofo, el principio
l M cc
creador, el arjé, radicaba en el aire. Dicho elemento era el origen de todo lo que compone la
naturaleza. Creía que, mediante la condensación, el aire originaba a las nubes y estas al agua.
Es decir, consideraba una transformación de la materia y trató de comprender los procesos
mediante los cuales esto ocurría. El movimiento contrario a la condensación, desde su punto
ria du
de vista, debía ser la dilatación o rarefacción; así mediante este proceso podía nacer, por
ejemplo, el fuego, ya que el aire tendía a calentarse con este proceso. Además, el aire poseía
la cualidad de renovarlo todo mediante su soplo.
Figura 1.5 Anaxímenes.
ito ro
Como Tales, Anaxímenes ubica el arjé como algo tangible y concreto, a diferencia de
Anaximandro, quien concebía por principio de todo el ápeiron; es decir, lo indeterminado.
En cierto sentido podría parecer que Anaxímenes propone una explicación muy similar a
pla de Tales, con la excepción de cambiar el elemento principal, de agua a aire. Sin embargo,
Anaxímenes logra algo que sus predecesores no: introducir una noción sobre los procesos que
Ed re
transformaban la materia. Es decir, su filosofía ahonda en cómo se originan los elementos
de la naturaleza. Aunque actualmente se sabe que sus supuestos son incorrectos, es notable
que en aquellos años él haya tenido la intuición suficiente para deducir que la materia debía
sufrir transformaciones para dar lugar a otros elementos o fenómenos naturales.
po su
Como resultado, aquellos primeros filósofos introdujeron al mundo a un nuevo modo

de explicar la realidad y también a una nueva forma de conocimiento. La filosofía como un
método para pensar el mundo comenzaría el largo trayecto que ha tenido hasta nuestros días.
ru a
Pitágoras, el principio de todo es el número

G id
Seguramente todos conocen el nombre de Pitágoras, pues un importante teorema mate-

mático lleva su nombre. Nació en Samos aproximadamente en el año 582 a. n. e. Después
b
de muchos años de viajar se estableció en Crotona, donde fundó una escuela filosófica, que
dicen, tenía mucho de monasterio, ya que quienes desearan pertenecer a ella debían seguir
hi
una serie de reglas estrictas; además de practicar ciertas costumbres que Pitágoras consi-
deraba esenciales para la buena formación intelectual y espiritual.
Figura 1.6 El Dios Apolo
o
La razón era, para los pitagóricos, el medio para alcanzar el conocimiento, lo que permitía
tocando la cítara.
develar armonía que yace en el universo; creían que esta armonía podía explicarse mediante
Pr
los números; es decir, mediante conceptos matemáticos, pues para ellos las relaciones mate-
máticas de la realidad son lo único permanente y sustancial.
Entre otros conocimientos, Pitágoras y sus seguidores descubrieron la correspondencia
entre la longitud de la cuerda de los instrumentos musicales como la cítara y las notas. Esta
es una relación matemática, perfectamente medible. Esto los llevó a suponer que existía
una correspondencia similar con otros fenómenos de la realidad natural.
Si en la música existían estas relaciones matemáticas, entonces podía deducirse que
todos los fenómenos naturales podían explicarse mediante leyes matemáticas. Para ellos,
los números son el principio de todo, ya que con estos era posible comprender la propor-
ción de todos los fenómenos. Otro de sus postulados era que todo está constituido por
contrarios y las relaciones entre éstos, de donde concluyeron que existían 10 dicotomías:
24
Bloque I
limitado/ilimitado, par/impar, izquierda/derecha, masculino/femenino, múltiple/uno, reposo/

movimiento, curvo/rectilíneo, tinieblas/luz, malo/bueno y ovalado/cuadrado. De modo que
hay una gran herencia pitagórica en la ciencia actual, que consiste en la formulación de leyes
para describir y explicar los fenómenos naturales.
x ión
Empédocles de Agrigento
Su vida, transcurrió aproximadamente entre los años 490 al 430 a. n. e., su generación es la
l M cc
de los últimos filósofos presocráticos y su filosofía se caracteriza por tratar de resolver los
cuestionamientos de la escuela jónica; es decir, por determinar el arjé de los componentes
de la naturaleza.
“entre
Empédocles escribió dos poemas de los que se conservan algunos fragmentos, titulados
ria du
La correspondencia
“De la naturaleza” y “Las purificaciones”. Su conocimiento fue tal que adquirió gran fama
los números y la
entre sus contemporáneos. Al considerar el problema del origen de las cosas, concluyó que
constitución de las cosas
no podía ser un solo elemento tal como lo había planteado Tales y sus discípulos; por consi-
y el movimiento y el lugar
ito ro
guiente, propuso un sistema en el que aire, tierra, agua y fuego fuesen la raíz de toda la
que éstas ocupan inicia
materia al mezclarse en distintas proporciones.
el camino de aplicación
Empédocles creía que las transformaciones de la materia se debían a la interacción de
p de las matemáticas
dos fuerzas cósmicas: el amor y el odio. La función del amor permitía la unión de las partí-
al estudio de la naturaleza,
culas de los cuatro elementos y a su vez lograra la armonía, la inmovilidad y la divinidad.
es decir, la construcción
Ed re
Por el contrario, el efecto del odio era separar las partículas provocando la extinción de los
de modelos matemáticos
objetos; es decir, que daba lugar al cambio y a la multiplicidad. No se trata de una explicación
(algoritmos) para analizar
”
sentimental, sino de un intento por descubrir los principios que rigen la transformación de
la naturaleza.
la materia: ¿Cómo se conserva la materia?, ¿cómo se mantiene junta?, ¿cómo llega a destruirse
po su
y en qué radica la capacidad de transformación de la materia? En la actualidad, el amor y Lobosco, M. et al. Phrónesis. (2004).
el odio de Empédocles pueden explicarse con otros conceptos como gravedad o entropía; Temas de filosofía. Editorial Vicens
pero sin duda, él tuvo un grado de comprensión muy alto de los fenómenos naturales, pues Vives: Barcelona.
aseguraba que existían fuerzas de atracción y repulsión que gobiernan la materia.
ru a
Demócrito de Abdera
G id
Aunque fue contemporáneo de Sócrates, su filosofía se considera presocrática por sus ideas.
b
Nació en el año 470 a. n. e. Junto con su maestro Leucipo —del que se tiene muy poco cono-
cimiento—, es el creador del atomismo. Su teoría proponía que partículas muy pequeñas
hi
(átomos) conformaba todas la materia. La palabra átomo es de origen griego y significa “lo
que no es divisible”. Es decir, que era la unidad mínima de la materia. Cabe señalar que en su
o
sistema había dos polos opuestos: lleno/vacío; el primero estaba conformado por los átomos
que pueden ser de distinta densidad y unirse (con mayor o menor firmeza), así se explicaba
Pr
que existieran cuerpos sólidos, líquidos y gaseosos.

Los átomos constituían aquello que era inalterable y que, a pesar del cambio, perma-
necía. El átomo era, según Demócrito, el elemento infinito y eterno que no se podía captar
a simple vista, sino sólo a través del intelecto. El vacío era el espacio en el que los átomos
podían moverse y chocar unos con otros para dar lugar a la materia. Afirmaba que: “el prin-
cipio de todas las cosas eran los átomos y que, en la naturaleza, sólo había átomos y vacío”.
Su solución al problema es verdaderamente original y generó diversos hallazgos. Si bien
en la actualidad la existencia de los átomos ha sido probada científicamente, es notable que
una persona que vivió hace más de dos mil años ya tuviese una noción de ello, pues sin tener
pruebas pudo, mediante su imaginación e intelecto, supuso la existencia de pequeñas partí-
culas que chocaban entre ellas y originaban a las modificaciones de la naturaleza.
25
Bloque I
Actividad 2 CDBH 1 • CG 4.3, 8.2
‫فف‬En grupo, desarrollen las siguientes preguntas:
x ión
1. De acuerdo con los avances de la ciencia, ¿en qué cuestiones tenían razón Tales
y Anaxímenes?
2. Hace más de 2 500 años, parecería lógico pensar en el agua como el origen del
universo?, ¿te parecería sensato que para explicar por qué las semillas se convierten
l M cc
en nuevos árboles, se aplicaran las ideas de Anaxímenes? Justifica tu respuesta.
3. Diseña un cuadro comparativo las diferencias y semejanzas entre las concepciones
de los pensadores griegos.
ria du
Permanencia (Parménides) y cambio (Heráclito)
ito ro
Parménides de Elea y Heráclito de Éfeso, aunque contrarios en sus supuestos, concluyen
que en la naturaleza no puede existir un elemento único que constituya el arjé,
p ya que los elementos forman parte de ésta; es decir que una parte no puede ser el
todo y tampoco de una sola parte puede nacer todo, como lo proponían los filósofos
Ed re
milesios. Entonces debe haber un todo, un ente del que todo emana. A continuación
se revisará la visión de cada uno y por qué sus filosofías se contradicen.
Parménides pertenece a la escuela filosófica de Elea y se le considera uno de los
grandes pensadores de la antigüedad, cuya influencia llegó a Platón. La ciudad natal
po su
de Parménides se ubicaba en lo que ahora es el sur de Italia, aunque en esa época era
parte de lo que se conocía como Magna Grecia.
Desde su punto de vista, la verdad no podía radicar en lo que nace y muere. La
realidad que se presenta a los sentidos debía ser una manifestación de algo más, de
ru a
un ente que permitiera la unidad, la inmovilidad y la eternidad. Entre sus sentencias

G id
se encuentra: “Sólo el ser es, y el no ser no es”. De ahí, Parménides concluye que el
cambio es aparente; ya que lo que no es no puede llegar a ser y lo que es, siempre ha
sido. Para él, la movilidad de la naturaleza es aparente y un engaño de la percepción.
b
Igual que con Anaxímenes, en el pensamiento de Parménides el problema que se

plantea cobra un carácter metafísico y no sólo físico, ya que no se centra en lo que
hi
puede ver sino en algo abstracto, en el ser, origina en el ente que a todo.
En su libro Sobre la naturaleza —escrito en forma de poema— se encuentran los
o
siguientes versos:
Pr
“En tanto existe, es inengendrado e imperecedero; íntegro único en su

género, indestructible y realizado plenamente; nunca fue ni será, pues
ahora todo a la vez, uno continuo. ¿Pues qué génesis le buscarías?, ¿cómo,
de dónde habría crecido? De lo que no es no te permito que lo digas ni lo
Figura 1.7 Parménides de Elea.
pienses, pues no se puede decir, ni pensar lo que no es. ¿Y qué necesidad
lo habría impulsado a nacer antes o después, partiendo de la nada?”
26
Bloque I
Entonces, Parménides concibe la realidad como algo continuo e inmutable, puesto

que nada puede ser y no ser a la vez. Lo que no es tendría que partir de la nada; pero
con qué motivo la nada podría engendrar algo. Por otra parte, la nada es algo de lo
que la razón no puede ocuparse; pues lo que no es no puede pensarse. Siempre que
x ión
se piensa, se piensa en algo y ese algo no puede ser nada. Esta es la lógica que sigue
Parménides.
Además, hay algo novedoso en la forma en que Parménides llega a sus conclu-
siones. La forma en la que discurre este filósofo introduce los principios de la lógica.
l M cc
Por esta razón, la tarea de estos filósofos presocráticos abrió campos del conocimiento
como las ciencias experimentales, las matemáticas, la química y la lógica. He ahí, la
importancias de sus postulados filosóficos.
Por su parte, para Heráclito de Éfeso, la realidad era cambiante y dinámica, a dife-
ria du
rencia del mundo estático e inmóvil que concebía Parménides. Heráclito nació en el año
540 a. n. e. aproximadamente, murió en el 476 a. n. e. Sobre él se cuenta que renunció
a su reino para dedicarse a la filosofía, y se le conoce como “El Oscuro”, debido a que
Figura 1.8 Heráclito de Éfeso.
ito ro
los escritos que se conservan de él son difíciles de comprender.
Heráclito acepta que la realidad se percibe con los sentidos, aunque asegura que sin la razón dicha
realidad sería difícil de apreciar: “Malos testigos son para los hombres los ojos y los oídos cuando tienen
p
almas bárbaras… “a la naturaleza le place ocultarse”. En ese sentido, es la naturaleza donde Heráclito
sustenta su idea principal: todo es cambio, nada permanece igual, todo está en constante devenir: “La
Ed re
realidad es como un río que fluye siempre, no podrías sumergirte dos veces en las mismas aguas”. Para
Heráclito, al contrario que para Parménides, nada es, nada puede permanecer fijo e inmutable; sino
que todo es cambio, todo está en constante transformación. El agua se hace nube, la nube lluvia, la
lluvia hielo y así hay un ciclo de transformación constante.
po su
De manera que, para uno, el ser es permanente, no puede dejar de ser, por ello comprende como
aparentes los cambios y como un engaño el movimiento que vemos en la naturaleza. En cambio, el
otro concibe que el ser es el movimiento, es lo único que existe, los contrarios sí pueden engendrarse;
y, aunque los sentidos no puedan percibir la realidad, todo está en constante devenir. De este modo
ru a
el fuego, que es el principio creador para Heráclito, puede engendrar al agua, o puede crear y destruir.
G id
Actividad 3 CDBH 1 • CG 4.3

b
‫فف‬De acuerdo con los temas analizados, responde en tu cuaderno lo que se te solicita:
hi
1. ¿Es correcta la afirmación de Heráclito “nadie se baña dos veces en un mismo río,
o
pues nuevas aguas cruzan su cauce”? Explica por qué.

Pr
2. En relación con el problema de la naturaleza, ¿ qué idea es más razonable y por qué:
la de la permanencia (Parménides) o la del cambio (Heráclito)?
3. Reflexiona sobre la ley de la conservación de la materia: “La materia no se crea ni

se destruye, sólo se transforma”; argumenta un motivo por el cual esta ley parece
apoyar la tesis de Parménides; y un motivo por el cuál pareciera dar soporte a lo que
dijo Heráclito.
27
Bloque I
Filosofía clásica
x ión
El método de la filosofía, los conocimientos que derivaron de ésta y su capacidad para sustentar sus
proposiciones generaron a una transformación fundamental en la historia del conocimiento. Comenzó
una nueva forma de comprender la realidad. El mundo actual sería inconcebible sin la participación de
l M cc
los tres principales pensadores de la filosofía clásica: Sócrates, Platón y Aristóteles, y su pensamiento
puede ser rastreado hasta nuestros días, en diferentes ramas del conocimiento.
Atenas se había convertido en el centro de Grecia y era la ciudad más importante en ese momento.
Se vivía una transformación política, debido a la instauración de un gobierno democrático. Además,
ria du
el conocimiento había comenzado a divulgarse entre las personas comunes, lo que hizo de la filosofía
un saber popular hasta cierto punto, o que por lo menos despertaba cierto interés.
Estas condiciones ocasionaron el surgimiento de los sofistas, quienes precedieron a Sócrates. Los
ito ro
sofistas o (sabios), que es el significado de dicha palabra, fueron los primeros en dejar de lado el mundo,
por decirlo de algún modo. El arjé ya no era su interés principal, sino que buscaban respuestas para la
vida diaria y el quehacer humano.
p
La democracia obligo a que los políticos convencieran a los ciudadanos a través del discurso y que
fuesen capaces de discutir ideas con sus contrincantes. Fue entonces que estos acudieron con los
Ed re
sofistas, para ser educados en el manejo de las ideas. Los sofistas vendían sus servicios educativos y
enseñaban el arte de la retórica y la elocuencia.
Esto orientó la capacidad de los sofistas hacia la creación de discursos atrayentes, hacia el perfec-
cionamiento de la seducción del público mediante argumentos contundentes.
po su
Para Aristóteles, la sofística es una sabiduría aparente. Y para Platón, el sofista es un embustero,
pues aparenta ser filósofo sin serlo. Los sofistas sabían y tenían profundo conocimiento de las filoso-
fías que los precedieron; sin embargo, su sabiduría tenía un fin utilitario y no estaba orientada hacia
la búsqueda de la verdad.
ru a
Para defender su filosofía, los sofistas propusieron un relativismo y un escepticismo totales. Es decir,
G id
todo depende de cómo se mire y nada es cierto. Así podían justificar cualquier idea, siempre y cuando
sus argumentos superaran a los del rival. De entre los sofistas, sobresalen:
b
Protágoras (480-410 a. n. e) Su postura relativista se ilustra con el siguiente fragmento:

hi
“Según cada cosa se me aparece, tal es para mí; según a ti se te muestra, tal es para
ti, pues tú eres hombre y yo también lo soy”.
o
Esta idea alude a la subjetividad, a su vez, la objetividad se plantea como algo indeseable e inalcan-
Pr
zable. Sin embargo, el siguiente ejemplo se opone a esta postura. Además de entender el concepto de
gravedad se puede sentir su efecto al saltar o al lanzar una pelota. Entonces, sin importar que se crea
o no en la gravedad, se puede medir su fuerza y sus resultados son demostrables.
Gorgias de Leontinos (489-390 a. n. e)

Desarrolló la definición de nihilismo; (la imposibilidad de conocer) mediante una tesis que se
define a partir de tres ideas básicas:
Nada es.
Si algo fuese, sería incognoscible.
Si algo fuese, y lo conociésemos, sería incomunicable a los demás.
28
Bloque I
Gorgias advierte que incluso si la verdad fuese posible de conocer, es imposible enseñarla a otros.
No creía en una capacidad de comunicación efectiva. Por lo tanto, la negación de Gorgias es total:
nada puede conocerse.
Virtud y conocimiento (Sócrates)
x ión
Sócrates es conocido como el padre de la filosofía; nació en Atenas entre el
469 y el 470 a. n. e., aproximadamente. Si bien los sofistas habían logrado
l M cc
trasladar el foco de la filosofía del mundo natural al ser humano, no lograron
proponer definiciones de los conceptos por sí mismos. Es decir, los sofistas
no se preguntaban qué es Dios en sí mismo (¿cuál es su naturaleza?, ¿cuál
su principio?); sino que formulaban preguntas ligadas con el quehacer coti-
ria du
diano, como cuál sería la buena relación del hombre para con los dioses.
Esto propiciaba subjetividad en el conocimiento porque cada uno tenía una
respuesta a la misma pregunta y los conceptos no eran generales; sino que
ito ro
dependían de cada situación y planteamiento de cada persona.
Sócrates, afirmaba que había que definir la virtud en sí misma para tener
una sola definición de virtud y no un número infinito de definiciones. Este
p
enfoque de Sócrates fue un esfuerzo conceptual que transformó el cono-
cimiento occidental.
Ed re
Sócrates no escribió sus ideas. Se conoce la huella que dejó en sus discí-
pulos, principalmente Platón y Jenofonte, quienes presentan varios episodios
de la vida de su maestro, narran sus ideas, así como su método filosófico.
Al leer los Diálogos de Platón es posible conocer la figura de Sócrates. En
po su
este libro, Sócrates es el personaje principal de las discusiones que narra Figura 1.9 “La muerte de Sócrates”
(Jacques-Luis David, 1787).
Platón. Discusiones que tratan sobre la belleza, la justicia, la virtud y muchos
otros temas que Sócrates trató de dilucidar para mayor entendimiento y
conocimiento de los asuntos humanos. Sócrates fue un hombre con una
ru a
preocupación moral muy fuerte. Tenía la inquietud de establecer las normas

G id
de comportamiento para el ser humano de acuerdo con la razón.

A diferencia de los sofistas, Sócrates creía que la verdad era única, y
que la razón podía esgrimir los argumentos con que se comprobara que
b
tal verdad era cierta. Para Sócrates, el conocimiento válido es universal y no

relativo ni imposible como se había planteado.
hi
La misión del hombre, según Sócrates, era analizar el mundo y compren-

derlo; pero no sólo eso, también actuar en consecuencia. Es decir que la
o
conducta estaba ligada al conocimiento. Para ello, los hombres debían cono-
cerse a sí mismos. De ahí que Sócrates continuamente citara una inscripción
Pr
encontrada a la puerta de un templo “Conócete a ti mismo”. La verdad, según

Sócrates, descansaba dentro de cada una de las personas e incluso el más vil
de los seres humanos podía, si así lo disponía, encontrar la verdad y si así lo
lograra, no tendría más remedio que renunciar a su comportamiento inco-
rrecto. La vida debía reflexionarse, vivirse con la determinación de hallar la
verdad de las cosas; pues como él lo decía: “Una vida sin examen no vale
la pena de ser vivida”.
Biblioteca Un libro que puede ayudarte a comprender más la filosofía es la novela El mundo de Sofía (1991)
29
ambulante del escritor noruego Jostein Gaarder.
Bloque I
La virtud y el conocimiento son los temas capitales de la filosofía socrática. Plantea la búsqueda
objetiva de la verdad, y establece un comportamiento ideal. En este sentido, se puede señalar al filósofo
ateniense, como el creador de la ética; ya que Sócrates estaba preocupado por definir la virtud, cuáles
eran los comportamientos que debían regir una buena vida, obrar con virtud. Esto es, para conocer el
x ión
bien, e ignorar el bien llevaba a la práctica del vicio.
l M cc
Conocimiento Virtud
ria du
En la filosofía socrática, el conocimiento permite la virtud; si alguien comprende lo que es el
ito ro
bien, comprende su importancia y ha vivido con examen su vida, se conoce a sí mismo y es capaz de
comprender cómo vivir una buena vida; para que una persona ponga en ejercicio sus conocimientos
para obrar virtuosamente es necesario que siga el camino de la razón.
p
A partir de la idea de que la verdad está dentro de cada persona, Sócrates diseñó para ello, al mismo
tiempo que propiciaba un diálogo esclarecedor en dos pasos: la ironía y la mayéutica.
Ed re
El diálogo permitía que los involucrados opinaran, al mismo tiempo que impulsaba a otros a buscar
la debilidad de ciertos argumentos. Esto creaba un ambiente donde el pensamiento crítico permitía
desechar algunos conceptos para dar lugar a la búsqueda de la verdad.
Lo importante no era tener la razón o salir triunfante de un intercambio de ideas, sino la búsqueda
po su
de la verdad. En este diálogo, Sócrates preguntaba a un discípulo, por ejemplo, qué creía que era la
justicia. Poco a poco, el interrogado iba tratando de definir sus nociones de justicia y si estaba equivo-
cado era llevado a dicha conclusión por las mismas preguntas que Sócrates acostumbraba formular.
Este paso en que Sócrates parecía engañar a los discípulos llevándolos por un camino en el que sólo
ru a
podían reconocer su ignorancia y que culminaba cuando se libraban de sus concepciones previas para
G id
iniciar la búsqueda de la verdad, fue denominado ironía. Posteriormente iniciaba la etapa conocida
como mayeútica, un nuevo proceso de interrogantes, pero orientadas a construir conceptos razonados.
Con cada pregunta que hacía, las hipótesis mejoraba, al mismo tiempo que las falacias eran relegadas.
b
En este proceso buscaba un saber que no era una opinión, sino algo más sólido, producto de un ejer-
cicio de razonamiento colectivo en el que las ideas se depuraban.
hi
De acuerdo con Aristóteles, Sócrates logró tres aportaciones:

o
Defendió la importancia de definir correctamente los conceptos, en oposición al relativismo

de los sofistas, donde cualquier idea puede resultar convincente si es dicha con buena retórica.
Pr
Desarrolló el método inductivo de razonamiento; esto es, de cuestiones particulares para llegar
a definiciones generales que, según él, eran la esencia del método de la ciencia.
Propuso la definición universal: definir las cosas por lo que son en sí mismas; de modo que,
encontrar una definición válida para todos los casos ayuda a la construcción del conocimiento.
30
Bloque I
Así, Sócrates inició una época distinta en el ejercicio de la razón, en la búsqueda de la verdad y en
la comprensión del bien y del mal.
Su muerte aconteció de manera trágica en el año 399 a. n. e., cuando se le condenó de pervertir a
la juventud y se le impuso como castigo beber un veneno. Sin embargo, este acto injusto y atroz no
x ión
perturbó su comportamiento, quien bebió la cicuta con gran integridad y se rehusó a escapar cuando
varios de sus discípulos le habían preparado la huida.
Teoría de las ideas y alegoría de la caverna (Platón)
l M cc
Platón nació en Atenas en el año 427 a. n. e. y murió en el 347 a. n. e. Provenía de
una familia acomodada de Atenas, Platón tuvo una educación completa y algunos
de sus maestros fueron grandes pensadores. Aprendió música, gimnasia, escritura,
ria du
lectura, pintura y de armas, que para la época constituía una instrucción casi perfecta.
Su primer interés fue la literatura, incluso se sabe que escribió poemas y tragedias.
También tuvo algunas actividades de tipo político y su iniciación en la filosofía se dio
ito ro
como alumno de varios sofistas, incluido Crátilo, discípulo, a su vez, de Heráclito. Sin
embargo, al conocer a Sócrates, su camino en la filosofía se afianzó.
En las ideas de Platón se identifica una cosmovisión elaborada, un intento ambi-
p
cioso por especificar cómo ocurren los procesos de conocimiento y cómo se producen
las ideas, además de un deseo de establecer cómo el cuerpo posee diferentes facul-
Ed re
tades que lo ayudan a procesar las distintas realidades que se le presentan. La filosofía
de Platón es uno de los grandes baluartes del conocimiento occidental de ahí que se
reconoce que existen dos tradiciones filosóficas: la platónica y la aristotélica. Todos
los sistemas filosóficos posteriores retoman ideas de estos dos grandes pensadores.
po su
Tras la muerte de Sócrates, realizó varios viajes, en los que asimiló la filosofía de Figura 1.10 Platón.
distintas escuelas. Funda en Atenas La Academia, una escuela filosófica, de enseñanza
formal que abordaba diversos conocimientos. Platón tuvo una fuerte influencia de
Pitágoras y por ende de las matemáticas. Incluso en la entrada de la Academia se
ru a
colocó la leyenda “Que nadie entre aquí que no se para matemáticas”. La Academia
G id
rindió grandes frutos para la enseñanza y se constituyó en una institución que perdu-
raría por varios siglos.
Platón eligió el diálogo como forma de expresión de su pensamiento. La parte más
b
conocida de su obra está contenida en sus Diálogos.

Para Platón, el conocimiento se divide en:
hi
o
Razonamiento
(dianola)
Pr
Ciencia
(episteme)
Conocimiento filosófico
o inteligencia (nous)
31
Bloque I
La doxa, tal como él la denominaba, es los estímulos que se perciben por sentidos;
Descubre más es decir, el mundo sensible. En este conocimiento, el ser humano utiliza conjeturas,
su imaginación, y la fe; es decir, se basa en lo inmediato.
Quizás algunas
ideas de Platón Respecto de la episteme, el conocimiento se enfoca en aquello que es verdadero
x ión
parezcan un tanto y utiliza la razón en la dianoia y la contemplación cuando se refiere el nous. Así, esta
religiosas, y en efecto, contemplación del conocimiento filosófico es el grado más alto pues busca asir la
influyeron la formación de realidad última de las cosas, la esencia. Para la dianoia el ser humano usa la razón
algunos de los preceptos para comprender conceptos abstractos como las matemáticas, por ejemplo, a partir
religiosos más difundidos;
l M cc
de esta idea un triángulo no existe en la naturaleza; sin embargo, se puede describir
pero hay que considerar
que estas ideas son matemáticamente con coherencia y definirlo de tal modo que su concepto sea aprehen-
anteriores a nuestras sible. En cambio, para el nous, el filósofo trata de hallar la esencia de las cosas, porque
concepciones religiosas. comprende que el mundo tal cual se percibe constituye una representación pobre del
ria du
Esta visión en que hay una mundo de las ideas.
lucha entre cuerpo y alma
se conoce como concepción
dualista del alma.
ito ro
Hay que imaginar que un grupo de hombres se encuentran atados desde
la niñez en una caverna y que la forma en que están atados únicamente
les permite ver hacia delante, hacia un muro, y que les resulta imposible
p ver hacia la salida de la caverna y la luz que proviene de ella. Si, a espaldas
de éstos prendemos un fuego que no los queme, pero que permita
Ed re
que se proyecten todo tipo de sombras sobre la pared, que es lo que
ellos pueden ver, entonces estos esclavos verán únicamente las sombras
de objetos que otros proyectan sobre el muro y, pueden tratar de adivinar
de qué objeto proviene la sombra en algunos casos con mayor claridad
po su
que en otros. Estos hombres, apunta Platón, son similares en todo a noso-
tros, que lo único que pueden ver son sombras. Pero si esos hombres
quedasen libres, salir de la cueva sería algo penoso y trabajoso, ya que sus
cuerpos encadenados tanto tiempo dolerían y la luz de la entrada, compa-
ru a
rada con las sombras que acostumbraban ver, los deslumbraría. Así, las
G id
ideas verdaderas deslumbran el alma al ser contempladas. Y entonces,

ante la luz cegadora, lo más probable es que los esclavos volviesen a
retraerse en la cueva a su realidad de sombras, que aún considerarían
b
más verdaderas que los objetos mismos de los cuales fueron proyec-
tadas. Incluso se enemistarían con quien deseara extraerlos de ahí para
hi
mostrarles el mundo verdadero de tal modo que dejaran las sombras

atrás. Sólo mediante la fuerza y la costumbre los esclavos podrían ir
o
contemplando de a poco una nueva realidad. Este camino tortuoso es

para Platón una alegoría que muestra el camino del hombre hacia las
Pr
ideas. El mundo sensible, aquel de nuestros sentidos, es el mundo de

las sombras, ya que nos muestra la superficie de las cosas. Es también
el mundo mutable. En tanto, el mundo de las ideas es la parte inmu-
table del mundo, el mundo verdadero donde descansa el conocimiento.
Proyectarse hacia el mundo de la verdad es posible; pero únicamente
mediante un largo proceso en el que dejamos atrás una vida de sombras
y nos desligamos de la caverna que nos mantenía presos sin que cono-
ciéramos la existencia de otro mundo en el exterior. Sólo así podemos
lograr la contemplación de las ideas.
32
Bloque I
Por otra parte, para explicar el mundo, Platón lo dividió en dos conceptos: el mundo sensible y el
mundo inteligible. En el primero la verdad no existía; era el punto de partida para recuperar otro mundo
más auténtico: el inteligible, aquél donde moran las ideas, es decir, las ideas que no podían pertenecer
al mundo de los sentidos, pues estos son demasiado inestables. Esta mutabilidad era contraria a la
x ión
naturaleza de las ideas, y por tanto las ideas deben residir en otro mundo. Por consiguiente, el filósofo
debía recurrir a su capacidad para develar las ideas y así atisbar el mundo inteligible.
Para contemplar el mundo de las ideas es necesario un proceso de desprendimiento, despreciando
lo material para buscar lo espiritual. Por esta razón, Platón plantea una división no sólo intelectual, sino
l M cc
corporal. Según él, el alma aspiraba a recobrar las ideas, el mundo inteligible; mientras que el cuerpo
se sostenía con el mundo sensible. El objetivo de la razón era ayudar al alma a recobrar el mundo de
las ideas. Así para Platón el mundo sensible le resultaba demasiado mutable, siempre en movimiento
y destrucción.
ria du
Teoría de las cuatro causas (Aristóteles)
ito ro
Aristóteles nació en el 384 a. n. e., en Estagira, Tracia, una ciudad al norte de
Grecia. Contribuyó al desarrollo de diversas disciplinas del conocimiento e
incluso dio origen a algunas de ellas, como a la lógica.
p
Tras la muerte de Platón, Aristóteles partió de Atenas y se instaló en
Macedonia como preceptor de Alejandro Magno, quien luego lo enviaría
Ed re
de vuelta a Atenas donde fundaría “el Liceo”, una nueva universidad, en la
que enseñó por más de una década, antes de que nuevos eventos políticos
lo obligaran a salir de Atenas y llegar a Calcis, donde su vida vería fin en el
año 322 a. n. e.
po su
Para Aristóteles, el mundo sensible era aquél que comunicaba a las

personas con el mundo, aquél de cuyas impresiones podían formarse ideas.
Es decir, los datos percibidos por los sentidos se utilizan mediante la inte-
ligencia para desarrollar ideas de las cosas.
ru a
Afirmaba que la naturaleza es algo ordenado, tiende a su propia perfec-

G id
ción y todo movimiento dentro de ella tiene un fin, no es fortuito ni caótico;

sino que tiene una función y es predecible, en cuanto que se comprenda su
causa. Para él existe una afirmación del mundo material, del mundo concreto
b
de los sentidos; pero además, hay una preocupación por comprender dicho
mundo material, ya que es posible estudiar a los fenómenos naturales desde
hi
aquello que los origina.

Entonces, Aristóteles supone que los cambios son incluso deseables, Figura 1.11 Busto de Aristóteles.
o
puesto que constituyen la naturaleza misma del mundo, la forma en que

los seres buscan su perfección o el cumplimiento del fin con el cual han
Pr
sido concebidos. Para explicar esto, Aristóteles formuló el concepto Acto-

Potencia, según el cual hay un punto medio entre el ser y el no ser, que es el
poder ser: una niña no es aún una mujer, pero podría serlo. Así, todo en este
mundo es algo, pero puede convertirse en otra cosa que aún no es. Entonces,
el ser es el acto, lo concreto, y el no ser es la potencia, lo que existe como
posibilidad. Pero, ¿cómo ocurren estos cambios? Puesto que todo proviene
de una causa, todo se debe a algo. De esta manera, Aristóteles introduce
una primera teoría formal sobre las transformaciones del mundo físico en
la historia del conocimiento.
33
Bloque I
Es así como Aristóteles llega a la conclusión de que existen cuatro causas:
Material Sustancia de que está hecho algo.
x ión
Formal La esencia o forma que tiene algo.
l M cc
Eficiente Aquello que produce el cambio, que lo
pone en marcha.
ria du
Final Propósito con el que algo ha sido creado
o que su naturaleza lo impulsa a cumplir.
ito ro
p
Ed re
po su
ru a
G id
Todo en el mundo natural posee una materia que lo compone y una forma. En el caso de los seres
humanos, su cuerpo se compone de tejidos, músculos, etcétera; pero. Y la materia es la misma que la
b
de un elefante. Es ahí donde la forma diferencia los objetos. Sin materia no se puede componer una
forma. Ahora bien, la materia es determinante, pues de ella se desprende mucho de lo que pueda
hi
ocurrirle a aquello que conforma.

La causa eficiente es, en palabras de Aristóteles, el principio del movimiento; es decir, el agente que
o
ha provocado dicho movimiento. Todo movimiento se da por un causante. Esto es importante, ya que
permite hacer de la realidad un objeto de la ciencia. La casualidad no existe en la teoría aristotélica.
Pr
De ahí, que todo tenga un motivo, algo que lo haya puesto en marcha. Es decir, la causa eficiente es lo
que convierte una potencia en acto.
La causa final, es el propósito hacia el que un movimiento o cambio está orientado; la meta que se
persigue. Si en la causa eficiente se comprueba que todo tiene un motivo, es de esperarse que todo
tenga una finalidad que cumplir. En general, Aristóteles contempla que el fin de cada cosa es cumplir
con sus potencialidades, acabar su proceso de perfeccionamiento. Ya que existe un motivo y una fina-
lidad, es de esperarse, pensaba el estagirita, dicha finalidad no podía ser perversa, entonces, tal como
él lo dice “la causa final de las otras, el bien, porque el bien es el fin de toda producción”.
En suma, las explicaciones de Aristóteles sobre los cambios en la naturaleza sentaron las bases pare
el estudio de los fenómenos naturales, desarrollando campos de estudio como la biología o la física.
He ahí la importancia de este filósofo.
34
Bloque I
x ión
I. Define las nociones de movimiento e inmovilidad en la filosofía presocrática, quiénes lo
comentan?, ¿cómo surge y en qué consisten estas ideas?; completa la siguiente tabla:
Movimiento Inmovilidad
l M cc
ria du
ito ro
II. Describe en la primera columna algunas propuestas filosóficas que representan pilares del
pensamiento occidental; trata de relacionarlas con situaciones en tu entorno: ¿Cuál de esas
ideas puedes encontrar cerca de ti?; ¿cómo contribuyen al entendimiento y respeto de la
p
diversidad cultural?
Propuestas filosóficas Situaciones en tu entorno
Ed re
po su
ru a
G id
b
hi
o
III. Autoevalúa tu desempeño con la siguiente lista de cotejo.

Pr
Criterio Sí No En proceso
Diferencia las diversas perspectivas de la filosofía, la ciencia y
la religión, para construir un diálogo crítico ante problemáticas
actuales similares.
Distingue nociones de movimiento e inmovilidad en la
filosofía presocrática; relaciona las propuestas filosóficas que
representan pilares del pensamiento occidental con problemas
del entorno, para concienciar y respetar la diversidad cultural.
35
Bloque I
Actividad transversal
I. Reflexiona algunos problemas en tu entorno y relaciónalos con el pensamiento

presocrático y con las asignaturas que cursas. Formula una posible solución. Para esta
x ión
actividad crea una tabla como la siguiente:
Problemas en tu entorno basados
Posibles soluciones
en las asignaturas que cursas
l M cc
II. Entrevista a cada uno de tus profesores, plantéales el tema y pregúntales, de acuerdo
con su área, cómo se relaciona la filosofía con otras materias. Diseña un esquema que
ria du
lo ejemplifique.
ito ro
I. Es momento de presentar su álbum fotográfico (físico o digital). Entre todos, elijan

p
las mejores fotografías, que serán expuestas en su salón de clases. Organicen un
evento en redes sociales para invitar a la comunidad escolar, amigos y familiares.
Ed re
II. ¿Cuáles fueron los temas que más recurrentes en las fotografías? ¿Cuáles fueron las
fotografías que más te gustaron de tus compañeros?
III. ¿Qué comentaron tus compañeros sobre tus fotografías?
IV. ¿Cómo te sentiste al compartir los hechos que te permiten cuestionar tu entorno?
po su
V. Esta actividad se evaluará con la siguiente rúbrica:

Conceptos Excelente Bueno Regular Deficiente
El alumno
El alumno
presentó El alumno no
ru a
El alumno presentó
un álbum presentó alguna
presentó un álbum un álbum
G id
fotográfico con idea creativa

Álbum fotográfico creativo fotográfico con
un diseño básico en su álbum y
fotográfico y con la cantidad una idea creativa,
y con menos la cantidad de
de fotografías pero la cantidad
b
de la cantidad fotografías es
solicitada. de fotos no es la
de fotografías limitada.
solicitada.
hi
solicitada.
La reflexión
La reflexión que el La reflexión El alumno no
que el alumno
o
alumno desarrolló que el alumno reflexionó de

desarrolló es
Reflexión sobre su realidad hizo es buena, manera concreta
muy valiosa, pero
Pr
y la filosofía es pero se percibe sobre su realidad

pudo ser más
notable. incompleta. y la filosofía.
contundente.
El alumno se
El alumno
mostró inseguro El alumno
La presentación del defendió un
y, aunque trató no defendió
alumno se realizó punto de vista,
de mostrar un su punto de
Exposición con soltura y pero en ciertos
punto de vista vista, no se
confianza; defendió momentos
personal, el preparó para la
su punto de vista. evidenció falta
nerviosismo lo presentación.
de confianza.
limitó.
36
Perseverancia
Yo soy Nuestro objetivo

•• Reconocer las cualidades
Para reflexionar personales e identificar
áreas de oportunidad.
x ión
¿Qué sabes de ti mismo? ¿Qué estás dispuesto a hacer para fortalecer tu
identidad y lograr tus metas?
Materiales
l M cc
Paso a paso •• Hoja de papel
•• Bolígrafo
ria du
I. En una hoja de papel, deberás de escribir “Yo soy”, 10 veces. Después
agregarás un concepto que te defina en cada una de las líneas escritas.
Por ejemplo: “Yo soy alegre”, “Yo soy confiable”, “Yo soy fuerte”, etc.
ito ro
II. En otra columna, escribirás 10 veces “Me gustaría ser…”, y de igual
manera, completarás al lado de la frase un concepto de lo que te
p
gustaría ser.
Ed re
III. Ahora, crea una tercera columna y por cada “me gustaría ser…” escribe
un “Y para ello, voy a…” y completa con estrategias que podrían
ayudarte a conseguir ese resultado.
po su
IV. Elige tres conceptos que te gustaría desarrollar en ti; redacta una carta
dirigida a ti en la que te comprometas contigo mismo a cumplirlos.
ru a
Para terminar
G id
¿Cómo te sentiste
¿Cuáles son las metas que acabas de establecer y qué estrategias estás dispuesto a durante la
b
implementar para lograrlas? actividad?

hi
Me emociona
o
Pr
Me gusta
Me da igual
No me gusta
37
Bloque I
Fomento a la lectura
x ión
Prelectura
‫فف‬Analiza: ¿Cuál es la importancia de la filosofía a lo largo de la historia de la humanidad?
Lectura
l M cc
La filosofía, origen de las civilizaciones
ria du
ito ro
El ser humano ha superado una gran cantidad de retos para sobre-
vivir. En un principio tuvo que aprender a protegerse de los fenómenos
naturales, tales como los rayos, los huracanes, los tornados, la lluvia, la
p erupción de los volcanes, la sequía, entre otros. Diseñó herramientas
para crear un ambiente seguro en el cual habitar. El humano es el sujeto
Ed re
que confecciona herramientas, vestidos y armas.
Muchas veces compitió por el espacio con otros animales; en esos

encuentros tuvo que disputar la comida y el agua con ellos, al mismo
po su
tiempo, desarrolló armas y estrategias para cazar y protegerse de los

depredadores. Con el tiempo, la humanidad logró adaptarse a los más
diversos medios, habitó las selvas, la tundra, el desierto y las montañas.
En la adaptación, recurrió tanto a sus sentidos e instintos, como a las
ru a
experiencias de su memoria. Estas capacidades le permitieron trans-

G id
formar el medio para su provecho y prosperidad. El humano es el ser

que se adapta al medio y, a su vez, adapta el medio a sus necesidades.
b
Pero el ser humano no sólo se quedó en su medio. Con su inteli-

gencia, —característica que lo distingue de los demás seres vivos—,
hi
pudo ir más allá, en relación con del medio en que creció. Esto es, trató
de adaptar el ambiente, darle un toque de humanidad y crear un hábitat
o
propicio para su desarrollo. Por eso estableció toda una civilización, en

la que tuvieron lugar templos, plazas públicas, castillos, museos, altares,
Pr
sepulcros, monumentos, pirámides, estadios, teatros, acueductos y

casas. Estos magníficos lugares sirvieron para practicar rituales, albergar
a los gobernantes, congregar a los ciudadanos en una festividad, ente-
rrar a sus muertos, celebrar, leer, discutir ideas, divertirse, entre muchas
otras actividades. En muchos de estos lugares florecieron diversas artes
y la cultura en general; hubo lugar para la música, la danza, la pintura
o el teatro y todas las posibles formas de expresión de la sensibilidad
humana. El humano construye una civilización y crea arte mediante el
cual expresa su subjetividad.
38
Bloque I
También construyó lugares dedicados al saber, tales como escuelas y universi-

dades; en éstas últimas se desarrollaron la filosofía, el conocimiento humanístico
como la ética, el derecho o la literatura, de igual manera, el conocimiento cientí-
x ión
fico, como la matemática, la física, la química, la psicología o la antropología. El
humano construye conocimiento, lo conserva y lo transmite.
Así pues, la filosofía va de la mano del establecimiento de formas de vida
l M cc
civilizadas, basadas en tradiciones y costumbres con fundamento en la comuni-
cación oral y escrita. La filosofía nos muestra cómo ha pensado el ser humano a lo
largo de su historia. Gracias a la filosofía conocemos la manera en que personas
de otros tiempos han abordado los problemas centrales de la vida. El humano
ria du
reflexiona y comparte sus ideas.
Poslectura
ito ro
p
‫فف‬A partir de la lectura, responde en tu cuaderno el siguiente cuestionario:
Ed re
1. ¿Qué relación encuentras entre el desarrollo de la filosofía y el de las civilizaciones?
po su
2. ¿Qué participación ha tenido la inteligencia del ser humano para establecerse como civilización?
ru a
G id
b
hi
3. ¿Qué evidencias existen de que la forma de pensar de las personas ha cambiado con el paso
del tiempo?
o
Pr
4. ¿Qué concepto del ser humano puedes desarrollar a partir de la lectura anterior?
39
Or te
Prueba de orientación vocacional área de humanidades
Esta prueba será de utilidad para que determines tu interés general en el área profesional de las humanidades.
El área de humanidades compete a profesiones como: filosofía, literatura, antropología, arqueología, educación,
pedagogía, geografía, historia, psicología (ésta también se integra en el área de ciencias sociales), música, etc.
x ión
Sé honesto en tus respuestas, recuerda que no hay resultados buenos o malos, únicamente manifestarán tu nivel
de inclinación por las disciplinas que competen a esta área profesional. Al finalizar, te diremos cómo autocalificar
tu prueba.
l M cc
Nunca Pocas veces Muchas veces Siempre
Reactivo
0 puntos 1 punto 2 puntos 3 puntos
1. Si notas que un compañero no ha comprendido el tema de clase,
¿le ofrecerías ayuda para explicárselo?
ria du
2. ¿Te gustan las materias relacionadas con el estudio de la historia
humana?
3. ¿Sientes gusto por trabajar con niños o ancianos?
ito ro
4. ¿Te gustan las obras literarias?
5. ¿Te agrada el voluntariado y el servicio social?
p
6. ¿Consideras los valores éticos como las guías de la conducta
humana?
Ed re
7. ¿Te gusta visitar los museos de arte?
8. ¿Te gustaría trabajar en ayuda humanitaria (la Cruz Roja, asocia-
ciones ecologistas, etcétera)?
9. De acuerdo con los diferentes autores importantes de la historia
po su
humana has revisado a lo largo de tus estudios (filósofos, litera-

rios, etcétera) ¿Te identificas con la ideología de alguno de ellos?
10. ¿Consideras importante el estudio básico de alguna lengua indí-
gena de México?
ru a
11. ¿Para ti, la música es un lenguaje universal?

12. ¿Consideras necesario proteger las raíces culturales de México?
G id
13. Cuando ves a dos amigos discutir, ¿ayudas a resolver el conflicto

siendo mediador?
b
14. ¿Defiendes a los indefensos con frecuencia (niños, ancianos,

animales, etcétera)?
hi
15. ¿Prefieres el teatro o el cine?

16. ¿Te gustaría aprender a tocar algún instrumento musical?
o
17. ¿Te agradan las danzas clásicas?

Pr
18. ¿Consideras importante el trabajo social?

19. ¿Te atrae trabajar con una compañía de teatro mundial?
Subtotal:
Total:
Suma los puntos de todos los reactivos. De acuerdo con tu total:

0 – 20: baja inclinación por las humanidades.
21 – 40: moderada inclinación por las humanidades.
41 – 60: total inclinación por las humanidades.
40
Bloque I
Evaluación sumativa
x ión
‫فف‬Coloca dentro del paréntesis el inciso que relacione correctamente las columnas.
1. ( ) No conducen a una comprensión racional de la
l M cc
a. Religión
realidad, por ser de carácter fantástico.
2. ( ) Se difunden entre la población sin la necesidad de

b. Ápeiron
ria du
estar ligadas a la conciencia.
Son creencias y prácticas culturales compartidas,

3. ( ) así como normas de comportamiento, que
ito ro
c. Tales de Mileto
expresan imaginarios sobre narraciones entre seres
sobrenaturales y los mortales.
4. ( )
p De acuerdo con Platón, es la actividad más elevada,
cognitivamente, en la que puede participar una d. Anaximandro
Ed re
persona, pues en ella encontrará la sabiduría.
“Fuente”, “principio” u “origen” son conceptos

po su
5. ( ) en filosofía de la antigua Grecia, que aluden al

e. Sócrates
comienzo del universo o el primer elemento de
todas las cosas.
Pensaba que debía existir un orden de acuerdo

ru a
con el cual todo ocurría y el cual, además, debía ser

f. Pensamiento
G id
6. ( ) comprensible mediante la razón; es decir, que podía

mágico
hallarse en la naturaleza, sin recurrir a agentes
externos.
b
Afirmó que el principio, a su vez, y el elemento de las

hi
7. ( ) cosas existentes era el ápeiron, del que nacen todos g. Pitágoras

cielos y los mundos dentro de ellos.
o
8. ( ) Es el orden, la necesidad, la unidad y lo eterno, la

Pr
h. Arjé
sustancia de la que todo podía generarse.
Filósofo que estuvo influido por la música y las

9. ( ) ciencias. Fundó una escuela y estableció un teorema i. Ideas fantasiosas
muy importante para la geometría.
10. ( ) Nunca escribió sus ideas, pero se conoce por la

j. Filosofía
huella profunda que dejó en sus discípulos.
41
Bloque I
Prueba tipo PLANEA
x ión
I. Lee con atención el siguiente texto:
La filosofía clásica: una historia de las ideas
l M cc
Ingrid Constant Saavedra
ria du
Antecedentes
Un recorrido histórico por los orígenes de la filosofía es sin duda una tarea difícil. Esto es, un resumen
superficial que sólo intenta dar un panorama general.
Para comprender la filosofía griega, debemos considerar primero el arte, la religión y las condiciones
ito ro
sociales, políticas y económicas que la propiciaron. Una de las manifestaciones artísticas más impor-
tantes fue la poesía; alrededor del año 1260 a. n. e. aparecieron la Ilíada y la Odisea de Homero, poemas
épicos que ejercieron en Grecia una influencia similar a la que la Biblia tuvo sobre los hebreos, pues
p
estos textos reflexionan sobre la realidad en su conjunto y sobre el lugar del hombre en el universo.
Además de los mitos homéricos, están las obras de Hesíodo Los trabajos y los días y La Teogonía (ca.
Ed re
700 a. n. e.), que se preguntan por el origen de las cosas naturales y los dioses, así como los ritos órficos
—ca. 600 a. n. e. —, una serie de creencias y rituales nombrados así por el poeta Orfeo. Los órficos creían
en la inmortalidad del alma; sus prácticas y ritos tenían el fin de purificarla y así liberarla de las reencar-
naciones; no existían libros sagrados, de modo que se desarrolló una amplia libertad de pensamiento.
po su
Por otro lado, durante los siglos vii y vi a. n. e., Grecia dejó de ser una región agrícola en cuanto flore-
cieron el comercio y la industria artesanal. El sistema monárquico poco a poco se transformó en varias
repúblicas y con la fundación de las polis o ciudades-estado —como Atenas y Esparta—, el Estado se
volvió un nuevo horizonte ético caracterizado por la libertad. A continuación exponemos los elementos
ru a
comunes de la filosofía griega y su historia.

G id
Rasgos esenciales de la filosofía griega

La palabra filosofía proviene de los términos griegos φίλος, phílos, ‘amor a, amante de’, y σοφία, sophía,
b
‘sabiduría’; por tanto, significa amor al conocimiento; con el tiempo, la filosofía se convirtió en la sabi-
duría misma, en el conjunto del saber. A lo largo de su desarrollo, estos fueron algunos de sus rasgos
hi
esenciales:
Contenido. Se propuso explicar toda la realidad, y por eso se distingue de las ciencias particulares, que
o
explican algunos fragmentos de la misma.

Método. Es una explicación puramente racional; no le basta la experiencia, sino que se sirve de la razón
Pr
y la lógica para hallar las causas primordiales.

Objetivo. El deseo de conocer la verdad; no tiene una utilidad práctica —aunque sí tiene relevancia
moral— y su objetivo es desinteresado.
Constant, I. (2018). “La filosofía clásica: una historia de las ideas”. Algarabía: México.
42
Bloque I
x ión
Respuestas
II. A partir de la lectura, responde las siguientes preguntas:
l M cc
1. Obras poéticas más representativas de la Grecia antigua:
a. Los ritos órficos. a b c d
b. Las Fábulas de Esopo y La Samia de Menandro.
c. La Teogonía de Hesíodo y los Diálogos de Platón.
ria du
d. La Ilíada y la Odisea de Homero.
ito ro
2. Obras que presentaban una serie de creencias y rituales que promovían
ritos para purificar el alma y liberarla de reencarnaciones. a b c d
a. Los ritos órficos.
p
b. Las Fábulas de Esopo y La Samia de Menandro.
c. La Teogonía de Hesíodo y los Diálogos de Platón.
Ed re
d. La Ilíada y la Odisea de Homero.
3. El término polis es utilizado para definir:

po su
a. Comercio a b c d
b. Ciudad o estado
c. Industria
d. Política griega
ru a
G id
4. Rasgo esencial de la filosofía que explica las causas primordiales de un

hecho basado en la razón y la lógica, y no sólo en la experiencia. a b c d
b
a. Investigación
b. Contenido
hi
c. Objetivo
d. Método
o
Pr
5. Término griego que significa sabiduría:

a. Phílos a b c d
b. Polis
c. Sophía
d. Aleteia
43

Sexto Semestre - Filosofía - T20a - 9786078679393

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Autoevaluación de las competencias genéricas y disciplinares.

Actividades adicionales al programa para enriquecer la movilización de saberes.

Elige la portada del libro que utilizas;

ISBN (se encuentra en el código de

Desarrollo de proyectos formativos que permiten evidenciar el logro

Sección de orientación vocacional que destaca oficios y profesiones

Filosofía medieval: el problema de Dios, la fe y la razón 49

Cambio de postura filosófica medieval a la renacentista 58

La Reforma protestante y sus principales exponentes  67

Algunas reacciones contra el proyecto moderno 98

La escuela de Frankfurt: teoría crítica 122

Existencialismo: Sartre, Camus, Simone de Beauvoir y otros pensadores 125

Otras perspectivas 129

Existencia auténtica e inauténtica: Martin Heidegger 135

La banalización del mal: Hannah Arendt 140

La construcción del identitario mexicano: Miguel León Portilla, Samuel Ramos,

Miguel León Portilla 142

Samuel Ramos 144

Portafolio de evidencias 157

4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e

¿Por qué es importante?

Competencias disciplinares básicas del área

formación personal y colectiva.

3. Examina y argumenta de manera crítica y reflexiva

Palabras clave actuación humana, potenciando su dignidad, libertad

4. Distingue la importancia de la ciencia y la tecnología

culturales de su entorno y del

diferentes estilos de aprendizaje,

el desarrollo de las relaciones

•• Temas selectos de filosofía

Cierta noche, Tales de Mileto observaba el firmamento, acompañado de una esclava.

Mi entorno Evaluación diagnóstica

4. ¿Para qué crees que se usa la filosofía en la vida cotidiana?

5. ¿Cómo puede ayudarte la filosofía en tu formación como estudiante?

Mito, magia y religión

Lo que caracteriza al conocimiento prefilosófico es su relación con el pensamiento

mágico, de modo que los humanos de la prehistoria no distinguían entre lo natural

El pensamiento mágico no conduce a una comprensión racional de la realidad, por ser

sidad de estar ligadas a la conciencia.

se encontraban a merced de espíritus y fuerzas sobrenaturales desconocidas que

ceptibles por los sentidos.

temporal, hay congruencia

Actividad 1 CDBH 1, 2 • CG 4.3

¿Y en México también hubo mitos?

Culturas precedentes al nacimiento de la filosofía

Fragmento de La epopeya sumeria de Gilgamesh (2 300 a. n. e.)

“Ni siquiera menciones esa palabra. Para mí que trae

2. mala suerte. Si te has fijado, cada vez que alguien la

“Mi novia me dio un amuleto de la buena suerte. Me

En los códices mayas se anuncia el fin del mundo. Así

4. genios de la astronomía, por lo que, pudieron calcular

generales, no particulares. En conclusión:

Disciplinas filosóficas y sus problemas

La epistemología es la disciplina que fundamenta la validez del conocimiento en general, aunque de

sociedad y de qué manera respetamos las normas.

Kant planteó cuatro preguntas fundamentales en uno de

5. sus libros: “1ª ¿Qué puedo yo saber? 2ª ¿Qué debo yo hacer?

Distinción entre filosofía, ciencia y religión

Filosofía medieval: el problema de Dios, la fe y la razón 49

Cambio de postura filosófica medieval a la renacentista 58

La Reforma protestante y sus principales exponentes 67

Algunas reacciones contra el proyecto moderno 98

La escuela de Frankfurt: teoría crítica 122

Existencialismo: Sartre, Camus, Simone de Beauvoir y otros pensadores 125

Otras perspectivas 129

Existencia auténtica e inauténtica: Martin Heidegger 135

La banalización del mal: Hannah Arendt 140

Miguel León Portilla 142

Samuel Ramos 144

Portafolio de evidencias 157