Desarrollo.

Introducción Del Desarrollo.

La sociedad como sistema social es como su nombre dice un sistema, esto
hace referencia al orden que va desarrollando una sociedad con el tiempo
conformando reglas internas donde se rigen dentro de un sistema social más
grande,

La sociedad como Sistema Social.

“...la realización de toda vida individual dependerá siempre de

la organización del sistema social total al que se pertenece,

estemos consciente de ello o no”.

H. Maturana y F. Varela. (1984)

La sociedad es un determinado sistema histórico de relaciones sociales

regularmente ligadas entre sí, a través de las cuales la gente entra en
contacto en sus procesos vitales (Bolfgang, 1972). El carácter histórico de la
sociedad como sistema, está condicionado por el hecho de que no hay
sociedad “en general”, sino que existen sólo sistemas sociales histórico-
concretos. Al mismo tiempo, no existen sociedades terminadas, acabadas y,
por ello, en contradicción con la actividad permanente de la gente. Por el
contrario, la sociedad es producto de la actividad de su pueblo, de sus
interrelaciones sociales, y por ello en permanente cambio.

La sociedad es un sistema integral autogobernado que posee

mecanismos de dirección que le son inmanentes. Estos mecanismos de
dirección sólo son posibles de utilizar cuando las regularidades o tendencias
del desarrollo social y su complejo funcionamiento son conocidos y
subordinados a los fines e intereses de los seres humanos que componen esa
sociedad.
 Al mismo tiempo, la sociedad es un sistema dinámico excepcionalmente complejo, en
el que todas las esferas de la vida social -económicos, políticos, jurídicos, culturales,
medioambientales, religiosos, éticos, ecológicos, etc.-, están unidos indisolublemente y
se hallan en interacción. La sociedad como sistema es una multitud de elementos –todos
ellos conformados por gentes, capas y clases sociales, organizaciones políticas, etc.-,
relativamente aislados por el medio, pero que al mismo tiempo están ligados por una
infinidad de relaciones sociales, relaciones que de realizan a través de la gente que
componen esos elementos. La sociedad existe sólo como el conjunto de relaciones
societales entre los individuos, cuyo conjunto organizado a través de elementos
conforman el sistema societal como un todo. Los elementos "materiales" de la sociedad
(ser humano, técnica, etc.) y los subsistemas (jurídico, político, cultural, etc.) son
representantes del conjunto de las relaciones sociales que caracterizan una dada
sociedad.

Por oposición a la metafísica, (Rosental, 1964) el enfoque sistémico dialéctico no

considera la naturaleza y la sociedad como un conglomerado casual de objetos y
fenómenos, desligados y aislados unos de los otros y sin ninguna relación de
dependencia entre sí, sino como un todo articulado y único, en que los objetos y
fenómenos se hallan orgánicamente vinculados unos a otros, dependen unos de otros y
se condicionan los unos a los otros.

Ningún fenómeno de la sociedad y la naturaleza, agrega Rosental, puede ser

comprendido si se le enfoca aisladamente, sin conexión con los fenómenos que le
rodean, pues todo fenómeno, tomado de cualquier campo de la sociedad y la naturaleza,
puede convertirse en un absurdo, si se le examina sin conexión con las condiciones que
le rodean, desligados de ellas. Por el contrario, todo fenómeno puede ser comprendido y
explicado, si sólo se le examina en su conexión indisoluble con los fenómenos
circundantes y condicionado por ellos. Si no se tiene en cuenta el encadenamiento y
la interdependencia de los fenómenos, los problemas de la sociedad -como los políticos,
sociales, económicos, de gestión, recursos tecnológicos, etc.- aparecen como un montón
de contingencias (casualidades) refractarias a toda tendencia o ley, a toda explicación
racional.
 La sociedad es el único sistema cuya función y esencia social de cada uno de sus
componentes se define por el carácter del sistema social como un todo. Sólo desde el
punto de vista del objetivo del sistema social puede descubrirse y aclararse las mutuas
relaciones entre las distintas partes y elementos o grupos humanos de la organización
social, y por ese camino, entender el determinismo dialéctico del desarrollo de la
sociedad.

Comprender un fenómeno es descubrir su relación de multicausalidad con los otros

hechos. Pero no basta sólo tener en cuenta este encadenamiento, sino que es preciso
subrayar también que la causa y el efecto actúan el uno sobre el otro. Así el desarrollo de
la informática determina el desarrollo de la gestión pública y privada como también de la
educación, entre otros, pero ambas a su vez facilitan el desarrollo a una nueva etapa de
la propia informática.

El enfoque sistémico exige distinguir los vínculos y relaciones esenciales de los no

esenciales, a no confundirlos y a desentrañar, en su intrincamiento, lo principal, lo
decisivo. Sólo un procedimiento de este tipo permite descubrir en la multiplicidad de
vínculos el eslabón central que permita ordenar toda la cadena de relaciones,
asegurando con ello la actividad práctica en el sentido de las tendencias, del desarrollo y
del progreso.

El alcance y la importancia del principio de la conexión y de la interacción de los

fenómenos y sucesos, reside en que destaca claramente un hecho esencial: el mundo
real está regido por tendencias. El encadenamiento de los fenómenos significa que las
contingencias no dominan en la naturaleza y la sociedad; que son las tendencias las que
determinan el desarrollo. La conexión y la interacción de todos los acontecimientos
condicionan el curso de los fenómenos de la naturaleza y de la vida de la sociedad. Hay
que estudiar los problemas sociales desde el punto de vista de las condiciones que los
han engendrado y a las cuales están vinculados.

La sociedad como sistema social se manifiesta por la relativa resistencia de las

relaciones sociales que conforman su estructura. Los cambios de algunos de los
elementos, llevan al final al cambio de la estructura, es decir, a las relaciones entre los
elementos. Surge entonces un nuevo sistema social, una nueva totalidad con una nueva
y específica calidad social.

En la época contemporánea, las sociedades entendidas como sistemas sociales, no

sólo cambian sus cualidades debido a cambios estructurales internos. El factor externo,
por su dinamismo, se ha transformado en un eslabón determinante de los sistemas
sociales nacionales. Es así que la transculturización del mundo, la globalización de la
economía y el fuerte progreso en las tecnologías de la información y las comunicaciones
(TICs) entre otros, se han establecido como elementos detonantes en los cambios en los
actuales sistemas sociales locales.

La variable determinante en los sistemas sociales que actualmente viven profundos

procesos modernizadores, es el desarrollo científico-tecnológico. Este representa el
punto de salida de la dinámica sistémica de la sociedad, que hace que variables como el
ser humano, la técnica y subsistemas como el político, cultural, jurídico, ético, etc., se
transformen en variables dependientes del progreso científico, y sean empujados a
mutaciones de acuerdo a los cambios de este último.

El análisis sistémico de la sociedad según Marx permite descubrir y aclarar el

carácter del sistema de la sociedad como un organismo social. El asunto principal de
la teoría de la sociedad consiste en descubrir en qué relaciones se encuentran los
elementos y subsistemas de la sociedad entre sí y con el organismo social. Desde
este punto de vista hay que señalar que la sociedad existe sólo como el conjunto de
relaciones societales entre los individuos, cuyo conjunto organizado conforma el
sistema societal como un todo; el rol sistémico definitorio en ese conjunto es el grupo de
relaciones materiales de producción, las cuales se crean en correspondencia con el
carácter de las fuerzas productivas de la sociedad. De aquí surge la (totalidad, unidad
orgánica) organicidad como un todo de la formación social, cuyos elementos y
subsistemas se crean y se mueven en correspondencia con el carácter de todo el
sistema; los elementos "materiales" de la sociedad son reflejo de las relaciones sociales
que caracterizan una dada formación socio-económica, y; los elementos de la sociedad
están ligados entre sí por lazos regulares que están presentes en ese conjunto social
dado;
 La sociedad se entiende como un organismo estrechamente unido, como un
sistema, en el cual los diferentes elementos y relaciones son dinámicos, donde las
fuerzas productivas representan el punto de partida de esa dinámica. Las relaciones de
producción (de propiedad) derivan condicionadas por el nivel histórico de las fuerzas
productivas, las que forman el complicado sistema de elementos, relaciones, categorías y
regularidades mutuas y orgánicamente ligadas entre sí.

Las relaciones económicas (de producción) se reflejan en las concepciones políticas,

jurídicas, morales y otras y en sus correspondientes organismos e instituciones de la
superestructura. En esta última esfera también existen relaciones mutuas que son
característicos de cada sistema orgánico. Ese sistema influye a través de la conciencia
en la actividad de los individuos, grupos y clases sociales, y de esta manera activamente
actúan sobre la esfera de las relaciones económicas y de la forma de producir como un
todo.

El asumir el rol determinante de las relaciones económicas en el sistema de la

sociedad, no significa que el determinismo de la economía sobre los otros sistemas del
organismo social tiene que entenderse como un fenómeno unilateral. No se trata de un
planteamiento desde el punto de vista de un "materialismo económico" o un
"determinismo técnico", que pretende aclarar el devenir histórico a través de una
actividad unilateral del factor económico o tecnológico. Por el contrario, siendo
determinante el tipo de relaciones económicas que imperan en un momento determinado
en una sociedad, éstas no se imponen por sí solas sino que son impuestas políticamente
a través de la fuerza del Estado por las capas y clases sociales dominantes. Si las
actuales tecnologías de la información y las comunicaciones no llegan al grueso de la
población, sino que sólo a una minoría y ello se maniesta en inequidad, injusticia e
incultura para los más, no es un problema de la ciencia y la tecnología, sino de las
políticas que desde el Estado se diseñan e imponen en la sociedad por los grupos
sociales que hegemonizan esta sociedad y dirigen el Estado.

La teoría muestra que toda la diversidad de las relaciones sociales que constituyen a
la sociedad como un sistema, como un organismo social, no puede reducirse a una sola
forma de esas relaciones. El ser humano es el conjunto de las relaciones sociales
existente en una sociedad determinada. Sólo la abstracción científica puede representar
de una forma "limpia", "pura" las relaciones económicas. Pero esas relaciones
económicas, así como las demás, son relaciones entre la gente, grupos de gente, clases
sociales. Ellas se realizan sólo a través de la actividad de esas personas, grupos, clases.
Las relaciones ideológicas (políticas, morales y otras) están orgánicamente entrelazadas
entre sí y con el objetivo de la sociedad y no representan algo externo en relación a las
relaciones económicas. Esto significa que, si las relaciones económicas son de
explotación, el Estado las materializará a través de políticas sociales, educacionales,
previsionales, culturales, habitacionales, entre otras, de inequidad e injusticia.

Exigencias del análisis sistémico.

a) Frente a los problemas globales de la actualidad es necesario una

concepción del mundo científicamente fundamentada. Sobre esta base se buscan los
caminos para resolver los problemas. Por lo tanto, es necesario resolver el rol de la
ciencia en los sistemas sociales;

b) Para conocer en realidad el objeto hay que abarcar y estudiar todos

sus aspectos, todos los vínculos y "relaciones mediatas". Para ello hay que
integrar a toda la ciencia -sociales, naturales y técnicas- y su experiencia práctica
desde un punto de vista específico;

c) Con ello se logra una visión integral -y en este sentido sintética- de los
complejos objetos que se estudian. Ello se debe a las tendencias integradoras del
conocimiento científico actual y de respuesta a las exigencias específicas de las
necesidades de la sociedad. Con ello predomina el pensamiento sintético respecto al
analítico. Nace entonces la metodología continua sobre la base de un enfoque sistémico.
 d) El objeto debe ser tomado en su desarrollo, en su "auto movimiento", en
sus cambios, como un organismo vivo en constante mutación, investigando las
tendencias de su funcionamiento y desarrollo;

e) Toda la práctica humana debe entrar en la "definición" completa del objeto,

como criterio valorativo de la verdad y como determinación práctica de los vínculos del
objeto con lo que la gente necesita;

f) El método dialéctico consiste en examinar la evolución social como un

proceso natural del desarrollo de las formaciones socioeconómicas regida por leyes o
tendencias que son independientes de la voluntad de los seres humanos y que además
determinan a esta última;