Magia Sexual en las Tradiciones Gnósticas – Grimorio de Magia Sexual (15 de 16)

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“Como niños son los que entran en el reino. Cuando vosotros, como estos niños
pequeños, os quitéis la ropa sin vergüenza, cuando hagáis que dos se conviertan en
uno, cuando hagáis que el varón y la mujer sean uno, entonces entraréis en el
reino”.

evangelio de tomás

Los misterios de la Magia Sexual no sólo se descubren en Oriente. Si aceptamos la

hipótesis de la difusión central y localizamos el punto de partida de los Misterios
en Tartaria, cuyos restos se encuentran hoy en el desierto de Gobi, entonces
podemos ver fácilmente cómo los Misterios se extendieron tanto a los templos de
Occidente como a los Este.

El gnosticismo fue, con mucho, el culto tántrico más grande de la historia

occidental y no puede definirse como un movimiento, ya que cubre una amplia
variedad de teorías y prácticas diferentes, muy similares a las diversas sectas que
se encuentran dentro del hinduismo o el budismo. Sin embargo, las teorías generales
adoptadas en común por las sectas gnósticas forman un vínculo occidental importante
con nuestras tradiciones tántricas modernas.

Restos tántricos dentro del cristianismo

Después de todo, en las obras de John Allegro los orígenes del cristianismo quedan
al descubierto. Se muestra que el cristianismo se deriva de los antiguos cultos a
la fertilidad del Medio Oriente, siendo la doctrina principal el uso de ritos
sexuales en forma de Eucaristía. Al examinarlo, encontramos que los dioses
centrales, tanto en la tradición griega como en la hebrea, Zeus e IHVH, derivan de
un término único y común compuesto de dos sílabas, IA y U.

IA significa jugo y U significa cópula. Por tanto, los nombres divinos de estas
tribus cifran la imagen del “Sumo da Copula”. Aquí descubrimos un vínculo directo
entre la presencia de una fuerza externa al hombre y su manifestación en la
Eucaristía del pan y del vino, símbolos del semen y los fluidos vaginales.

También es interesante considerar los ideales sagrados del cristianismo como restos
de las enseñanzas gnósticas originales. La Torá, por ejemplo, en el judaísmo es la
'consumación' de la semilla del conocimiento, por lo tanto, en términos gnósticos,
el Sumo Sacerdote es el receptor e intérprete de la Santa Semilla. Esto es aún más
explícito cuando consideramos el misterio sexual del Santo Sagrario.

El Tabernáculo Tántrico

El Tabernáculo fue el templo sagrado construido por el pueblo hebreo durante su

diáspora por tierras inexploradas. Según varios estudiosos, su estructura ha estado
marcada por una variedad de interpretaciones religiosas. Sin embargo, cuando
examinamos el tabernáculo alineado con el sistema gnóstico del tantrismo, surgen
paralelos interesantes.

El Tabernáculo en todo el Medio Oriente tenía reglas específicas y era uniforme,

cuando se examina más de cerca encontramos que representa el microcosmos terrenal
del útero. La construcción en sí se compone de tres segmentos diferenciados:
– El Atrio Externo o Portal: representa el Velo u orificio vaginal hasta el himen.

– El Lobby: representa la propia vagina.

– El Santuario de los Santuarios (Sanctum Sanctorum): Que representa el Útero.

El Sumo Sacerdote del templo vestía elaboradas túnicas cubiertas de savias y

resinas, que simbolizaban claramente el poder del falo, además de portar dos placas
que representaban los testículos de los que suspendía la lanza sagrada. En muchas
ocasiones rituales el Sumo Sacerdote, solo, podía entrar al Salón, mientras que una
vez al año el Sumo Sacerdote entraba al Sanctum Sanctorum mediante un gran acto de
penetración, estando éste rodeado de muchos días de ceremonias religiosas.

Ritos del bautismo

El bautismo por inmersión o aspersión marcaba la entrada de un iniciado en el Culto

Gnóstico Tántrico. En las primeras sectas como la de los esenios, este ritual se
realizaba en dos etapas: bautismo de agua y fuego. Un buen ejemplo del ritual del
bautismo se encuentra en el culto a Mitra, donde, antes del bautismo, el iniciado
era acostado como si fuera un muerto rígido y el Hierofante lo tiraba de su mano
derecha, simbolizando su resurrección a una nueva era. vida. Luego seguía el
verdadero acto del bautismo, donde se colocaba al iniciado en un pozo, desnudo,
bajo una reja y sobre el pozo se sacrificaba un toro o animal similar para que la
sangre brotara y bañara al iniciado. Esto estuvo asociado al cambio del antiguo
nombre por un nuevo nombre y un juramento de dedicación.

Esta forma de bautismo es muy similar a la de las tradiciones gnósticas, excepto

que el uso de sangre refleja su tono militar en lugar de las prácticas habituales
del gnosticismo.

En los primeros cultos gnósticos no influenciados por el mensaje militar de Mitra

se encuentra que el bautismo se lograba mediante el uso de secreciones sexuales.
Este uso de fluidos sexuales está ciertamente probado por los registros de grupos
como los esenios. Incluso en la versión bíblica del bautismo de Jesús encontramos
el uso de la imagen de la paloma, que era específicamente el símbolo de las
secreciones sexuales en el culto esenio.

El segundo bautismo, el de fuego, también fue conocido como el 'Rito de Shin'. Les
dio a los iniciados plena admisión al culto del misterio y se celebró como una
ocasión ritual así como las primeras experiencias del 'Rito de la Cámara Nupcial'.
Su propósito era marcar la confirmación de un iniciado en los misterios y su
aceptación dentro y por la comunidad gnóstica.

El rito de la cámara nupcial

En las imágenes religiosas del Nuevo y Antiguo Testamento, la deidad era vista como
el patriarca de su pueblo. En Apocalipsis (Apocalipsis 21:2, 22:17) la Iglesia es
retratada vívidamente como la novia de Cristo y en el Cantar de los Cantares del
Antiguo Testamento, el abrazo erótico de Dios y la Iglesia se describe
explícitamente. Durante mucho tiempo se ha aceptado que la alegoría de estos textos
es que Dios y su Iglesia estaban unidos en un abrazo conyugal.

En los cultos gnósticos se creía que a través de la unión de las diversas facetas
de los Aeones (similares a los Sephiroth) se producían Aeones posteriores,
continuando estos hasta que se produjeron Aeones posteriores y así sucesivamente,
hasta el infinito. De vez en cuando los gnósticos celebraban el Rito de la Cámara
Nupcial para reconciliar estas fuerzas eónicas, tanto externas como internas en
relación con ellos mismos. El ideal es un estado de androginia divina.
“El Señor dijo en un Misterio 'a menos que hagas que los dos sean uno, el varón
como la hembra, la izquierda como la derecha, las cosas que están delante de ti
como las cosas detrás de ti, y las cosas de arriba como las cosas de arriba. no
veréis el reino'”.

El evangelio de Tomás

En la Cámara Nupcial, el sacerdote y la sacerdotisa participantes asumen la forma

divina del Redentor (Soter) y la Sabiduría (Sofía) según antiguos ritos, después de
lo cual consuman su unión. Después de esta congregación, las formas de Sóter y
Sofía se visualizan con exactamente la misma fuerza. Se creía que estos ritos
manifestaban la Shekinah o presencia del Espíritu Santo y transformaban a los
iniciados a través de su unión mística con Cristo. En este contexto, el término
'Cristo' se refiere a su semántica en la palabra griega 'Christós' que significa la
fuerza de unción, el hijo-sol formado por la unión de Soter y Sofía. Este rito es,
en una forma primitiva, una celebración religiosa de la Misa Gnóstica (gamaísmo)
tal como se enseña dentro de la tradición tántrica del Santuario. Ilustra la
continuidad de los Misterios en Occidente y revela el significado esotérico de
estos símbolos que han sido tan distorsionados por las Iglesias cristianas
modernas.

“Si alguna persona se convierte en hijo de la Cámara Nupcial, recibirá luz. Si

alguno no lo recibe estando en este lugar, no lo recibirá en ningún otro lugar”.

El evangelio de Felipe

Los eleutherianos

Los eleutherianos son un excelente ejemplo de una comunidad gnóstica y tántrica

primordial, conocida como el "Aliento del Espíritu Libre", que basaba su filosofía
en el ideal de que si estamos verdaderamente santificados y estamos verdaderamente
en un estado de "Gracia", entonces estamos más allá de las restricciones morales.
En consecuencia, las cosas que pueden condenar a un "hombre de carne" son las
mismas que pueden usarse sin culpa moral para el "Hombre de espíritu libre". Esta
idea se basó en una comprensión radical de varios textos del Nuevo Testamento,
donde se consideraba que el Nuevo Yo estaba más allá de los confines de las
restricciones morales y legales de las leyes del Antiguo Testamento.

“Por lo tanto, de ahora en adelante no conocemos a los hombres según la carne;

aunque hubiésemos conocido a Cristo según la carne, ciertamente ya no lo conocemos.
Por lo tanto, si alguno está en unión con Cristo, nueva criatura es, la vieja pasa.
¡Mirar! Surgieron cosas nuevas”.

2 Corintios 5:16,17

“De tal libertad Cristo nos ve libres. Estad aún alerta y no os dejéis confinar de
nuevo en una esclavitud opresiva”.

Gálatas, 5:1

Ampliando esta filosofía, el Aliento del Espíritu Libre, más tarde conocido como
Intelligentiae Homines (Personas con Gnosis), desarrolló sistemas de misticismo
sexual utilizando técnicas similares a Karezza. Estos se utilizaban para inducir
estados de éxtasis, así como revelaciones y visiones. Los servicios religiosos se
realizaban desnudos y se utilizaban los sacramentos de las secreciones sexuales,
así como una inmensa variedad de técnicas sexuales utilizando códigos bíblicos como
cifras. Por ejemplo, Karezza era conocida como el "Rito de la subida del Jordán".
Este particular culto gnóstico sobrevivió muchos siglos; en 1516, Hieronymus Bosch,
el famoso pintor, era miembro de un grupo derivado del Alento y los historiadores
modernos incluso han descubierto vínculos entre ellos y los primeros anabautistas.

El misterio de Shin

Al examinar la historia del tantrismo gnóstico, puede surgir la cuestión de su

relación con la magia sexual moderna. Para comprender esta relación debemos
examinar el Misterio de Shin en relación con las prácticas gnósticas y tántricas.
El movimiento moderno hacia la realización de la Gnosis en Magia Sexual se puede
dividir en tres movimientos distintos, cada uno relacionado con un aspecto del
Fuego de la Triple Shin o Shekinah.

El fuego del cuerpo

Este fuego se encuentra en las técnicas físicas de Magia Sexual que ofrecen al mago
la capacidad de aprender y utilizar el organismo físico con sus flujos y reflujos
para lograr el crecimiento espiritual.

El fuego del espíritu

Este Fuego es la esencia de los Misterios, comprendiendo la matriz astral del

Astrum Argum que engloba la corriente de Thelema (93) y la de Maat (896) para guiar
a quienes buscan el estado de Humano Superior.

El fuego del alma

El fuego es el carácter o la forma. Se forma por la influencia conjunta de los

fuegos opuestos del cuerpo y del espíritu y tiene una amplia variedad de
aplicaciones. Es adaptado personalmente por el individuo según su personalidad,
cultura y época. Como estaba escrito en la puerta de un templo budista en Ceilán:
“Por cada cien monjes, hay cien religiones”. También lo es el fuego del alma, que
se moldea en una variedad de fórmulas y caracteres.

Estas posibilidades ilustran cómo el mensaje del Nuevo Eón es ciertamente un

mensaje para todos y puede adaptarse a una amplia gama de almas y culturas,
manteniendo al mismo tiempo la pureza del mensaje. El fuego de Shin es un símbolo
de la corriente que está arrasando la civilización y, en sus diversos aspectos,
transformará y transmutará a aquellos que están listos para la siguiente etapa del
desarrollo posthumano, el Humano Superior.