Sebastian Lopez Niño

Informe 1(Filosofia Náhuatl)

Los problemas comprendidos por la filosofía Náhuatl revuelven alrededor del origen del mundo,
la divinidad, y la misión del hombre en el mundo.Parte en esencia de una cosmología basada en
luchas cósmicas cósmicas entre dioses dando lugar a ciclos de destrucción y creación del
mundo.Periodos donde un dios predomina sobre los otros se conocen como una edad del
mundo(o un “sol”); las edades culminan con un cataclismo, a manera de castigo, que destruye a
todos los seres que habitan en su respectiva edad, estos cataclismos ocurrieron debido a que los
seres no logran invocar a los dioses por su “estupidez”.Los hombres han nacido gracias al
sacrificio de los dioses y su sangre, en compensación los hombres deben, a su vez, sacrificarse
por estos últimos a modo de merecimiento(tlamacehualiztli), de esta manera preservan el orden
cósmico y previenen la destrucción de la edad.Posteriormente el sabio Quetzalcóatl concibió una
nueva doctrina acerca de un dios supremo y una tierra que trascendiera la destrucción de las
edades, Tlillan, Tlapallan. El dios supremo(Ometéotl), el dios de la dualidad: cabeza masculina,
cuerpo femenino; es uno y dual al mismo tiempo, es el origen de toda la realidad. Para
Quetzalcóatl lo mas importante—a diferencia de los sacrificios y la abstinencia, que solo eran
meramente medios y no el fin—era alcanzar la sabiduría del dios supremo, para ello era de
suprema importancia la meditación y la contemplación acerca del sentido del hombre y el
mundo; dicha sabiduría podía llegar a encontrar Tlillan, Tlapallan, y con ello trascender el ciclo
de destrucción y creación, a su vez, mientras el hombre permanezca en la tierra debe
conformarse con imitar la sabiduría del dios dual. Posteriormente, se desarrollaría una moral
rígida tal que toda la comunidad debía acatar, la violación de estas directrices implicaba romper
con el orden cósmico establecido.No obstante, este dogmatismo solamente es aparente, pues las
escuelas de los sabios contribuían al enriquecimiento del condimento de la realidad humana y
divina.Estas directrices morales no ofrecían como incentivo en una vida que continua después de
la muerta, mas bien lo contrario, quien actúa de acuerdo a estos principios vivirán y se
perfeccionaran en la tierra(tlaltícpac).Dentro de los cuestionamientos filosóficos de los Náhuatl,
los que mas destacan son : la finalidad de la acción acción humana y la verdad. Ambas
cuestiones son vinculadas por la noción de neltiliztli (enraizado, firmeza); dicha noción responde
a la preocupación respecto a un fundamento inmovil, fijo, que no sea disuadido por los ciclos del
que son objeto la tierra , responde a la preocupación por una verdad eterna y un propósito claro y
certero. Después, otro sabio, Nezahualcóyotl, centrandose en estas preocupaciones, llega a
responder que la única certeza de la tierra es el hecho que es absolutamente transitoria y pasajera,
esta respuesta que se puede interpretar como trágica abre un nuevo horizonte de pensamiento : el
hombre en la tierra dios(el dador de vida) esta, al mismo tiempo cerca y lejos, siéndonos
imposible acercarnos a el, a pesar de todo, la raíz y fundamento de la acción humano esta en
aceptar el misterio del dador de vida.

La pregunta mas urgente, en mi opinión, es : ¿Acaso es compatible el compromiso férreo de los

imperativos morales de la comunidad y una discusión filosófica abierta, de manera que no se
subviertan dichos imperativos ya establecidos ? Pues, es evidente que los sabios no se dedicaban
solamente a esclarecer el significado dichos principios, sino también a tratar de responder los
problemas que suponían su sistema de creencias.