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LA ALQUIMIA EN LA MASONERIA

por el V:. H:. Reynaldo Reynoso Dias

ORIGEN DE LA ALQUIMIA La Alquimia, es el nombre de la qumica en el periodo precietfico de su desarrollo. La alquimia surgi en el antiguo Egipto. La partcula al, es un testimonio de la difusin que la alquimia alcanz entre los rabes. En los albores de la Humanidad, el pensamiento del hombre cree que el conocimiento es un producto mgico colocado en el interior del hombre por medio de seres invisibles, dotados de una divinidad material, vinculando la vida de los dioses a la de los hombres, por medio de las primitivas religiones. Es en esta etapa, que la idea general ms elevada alcanzada por el hombre, es considerar la congruencia del orden establecido en la naturaleza, segn la cual: los gatos fueron creados para devorar a los ratones, los ratones para ser devorados por los gatos, y toda la naturaleza para demostrar la sabidura del creador Segn esta idea, la naturaleza, independientemente de la forma en que hubiese nacido, una vez presente permaneca siempre inmutable, mientras existiera. Los planetas y sus satlites, una vez puestos en movimiento por el misterioso primer impulso, seguan eternamente, o por los menos hasta el fin de todas las cosas,. Las estrellas permanecan eternamente fijas e inmviles en sus sitios,. La Tierra permaneca inmutable desde que apareciera, (segn el punto de vista- desde su creacin). Las cinco partes del mundo haban existido siempre, y siempre haban tenido los mismos montes, valles y ros, el

mismo clima, la misma flora y la misma fauna, excepcin hecha de lo que haba sido cambiado o trasplantado por el hombre. Las especies vegetales y animales haban sido establecidas de una vez para siempre al aparecer. Cada individuo siempre produca otros iguales a l. Se negaba todo cambio, todo desarrollo en la naturaleza. El hombre al hacerse la pregunta, de cmo surgieron las innumerables especies vegetales y animales .Y cmo, en particular, surgi el hombre, respecto al cual se est de acuerdo en que no existe de toda la eternidad . Se limitaban con harta frecuencia a hacer responsable de todo al creador Es, as, que el hombre debido a su propia evolucin, este pensamiento mgico, se transforma en un imaginativo visible, el cual consiste en la capacidad humana para observar, comparar los objetos, encontrar analogas y diferencias entre ellos, crear mentalmente las imgenes necesarias de los objetos en la conciencia Este conocimiento de la realidad se desarrolla en un movimiento ascendente. Este proceso se inicia con el conocimiento sensible- concreto del objeto a travs del reflejo de las sensaciones y percepciones y sobre esta base se construye mediante los procesos de generalizaciones y abstracciones un conocimiento concreto - conceptual que luego se le somete a la razn que califica su veracidad. Con esto se conoce en forma ms profunda la esencia del mundo objetivo. ( Principio de las Categoras de Aristteles) Posteriormente comienzan a manifestarse las abstracciones, al principio, elementales y luego ms complejas. Este proceso se puede comparar con una cadena, siendo el primer eslabn la aparicin de los conceptos abstractos, pasando al segundo, con la formacin del pensamiento sensitivo, de carcter concreto. Este conocimiento se realiza, primeramente, en base a un proceso de observacin y a la necesidad de la actividad del ser humano, pues el conocimiento, no existe para s mismo. Ayuda al hombre a conocer y transformar la naturaleza, lo cual presenta problemas al conocimiento y exige que los resuelva. Al contestar a estas exigencias y al resolver los problemas originados en la vida del ser humano, en sus transformaciones introducidas en la naturaleza, el conocimiento se desarrolla, y nos explica los fenmenos que nos rodea, no hay ninguna ciencia, ni sector del saber humano que no se haya originado debido a las necesidades del hombre. Por ejemplo, una ciencia como la geometra tuvo sus principios debido a la necesidad de medir reas de terrenos (al traducir del griego geometra quiere decir medida de la tierra); la fsica se origin por la necesidad de conocer la estructura y las propiedades de la materia con el fin de dominar las fuerzas de la naturaleza; la astronoma, para conocer las estructuras del tiempo, para sus actividades agrcolas, etc. Es en esta etapa de la evolucin del hombre que nace la Alquimia, una antigua prctica protocientfica y disciplina filosfica que combina elementos de la qumica, de la metalurgia, de la fsica, de la medicina, de la astrologa y del misticismo. Tan revolucionaria al principio, con una versin particular de la

teora de los cuatro elementos, cuyo papel fundamental estaba reservado a la tierra y al agua, mientras que el fuego y el aire eran considerados como simples agentes de las transformaciones, se enfrent a una naturaleza tan conservadora hasta la mdula, en la que todo deba continuar hasta el fin del mundo o eternamente, tal y como fuera desde el principio mismo de las cosas En la que los primeros alquimistas, tambin se proponen intentar transmutar los metales corrientes en plata y oro, mediante la fantstica piedra filosofal, y aspiraban, asimismo, a descubrir el elixir de la vida que diera a los hombres juventud eterna. Esta labor de los alquimistas contribuy a que se acumularan datos experimentales, lo cual fue una condicin necesaria para que la qumica pudiera separarse como ciencia independiente, que expresa la sucesin, del nexo de lo nuevo con lo viejo, la repeticin en una fase superior del desarrollo de algunas propiedades de la fase inferior, es decir el carcter progresivo del desarrollo, la transformacin de un objeto en otro con la acumulacin que abre las vas para el desarrollo ulterior, presentndose como un momento de entronque con retencin de todo el contenido positivo de las etapas recorridas. Volviendo a alcanzar el punto inicial, pero a un nivel ms elevado. El paso de la alquimia a la qumica como ciencia, merced a la teora del flogisto pone fin al desarrollo de el conocimiento alegrico de la naturaleza, que se basaba en el saber a priori de los sabios de la Teosofa de las primeras civilizaciones del gnero humano, que atribuan a seres mitolgicos, lo que no excluye la negacin dialctica, ya que sin estos principios, no pudo haber nacido el pensamiento cientfico, cuya especificidad est condicionada por su carcter antagnico de las contradicciones, dentro del conocimiento humano La Humanidad, en la mayor parte de las ramas hubo que empezar por lo ms elemental. Todo lo que la antigedad haba dejado en herencia eran Euclides y el sistema solar de Ptolomeo; y los rabes, la numeracin decimal, los rudimentos del lgebra, los numerales modernos. Hasta entonces la ciencia no haba sido otra cosa que la servidora de la Iglesia, no se le haba permitido ir ms all de los lmites que la fe determinaba y, precisamente por esto, no haba habido de ninguna manera una ciencia, motivo por el cual sta se rebel, declarando su independencia, unindose a la accin de Lutero cuando quem la bula del papa y a la publicacin de la obra inmortal en que Coprnico, si bien tmidamente y, por decirlo as, en su lecho de muerte, arroj el guante a la autoridad de la iglesia en las cuestiones de la naturaleza. De aqu data la emancipacin de las Ciencias Naturales respecto a la teologa, aunque la lucha por algunas reclamaciones recprocas se ha prolongado hasta nuestros das y en ciertas mentes an hoy dista mucho de haber terminado.

En aquellos tiempos tambin las Ciencias Naturales se desarrollaban en medio de la revolucin general y eran revolucionarias hasta lo ms hondo, pues an deban conquistar el derecho a la existencia. Al lado de los grandes italianos que dieron nacimiento a una nueva filosofa, las Ciencias Naturales dieron sus mrtires a las hogueras y las prisiones de la Inquisicin. Es de notar que los protestantes aventajaron a los catlicos en sus persecuciones contra la investigacin libre de la naturaleza. Calvino quem a Miguel Servet cuando ste se hallaba ya en el umbral del descubrimiento de la circulacin de la sangre y lo tuvo dos horas asndose vivo; la Inquisicin, por lo menos, se dio por satisfecha con quemar simplemente a Giordano Bruno Es as, que la relacin de ambas fases, entre la alquimia primitiva y la nueva evolucin de la ciencia; entre lo nuevo y lo viejo, se revela en la propia dialctica del mundo objetivo, con la ley de la negacin de la negacin, que se manifiesta como una ley del conocimiento y del mundo objetivo. INTERPRETACION SIMBOLICA: ALQUIMIA EN LA MASONERIA Siendo muy importante el tomar como punto de partida en la exposicin de nuestra enseanza, el estudio del simbolismo, para desde l, llegar analticamente a su formulacin ms concreta en la compresin de la Doctrina Masnica, El presente Trazado, formula una interpretacin masnica de la alquimia, que no pretende ser una exposicin acabada y completa, sino ser una muy personal, siendo, mi propsito, en la medida de lo posible, ayudar a los HH:. al estudio del Simbolismo Masnico, quedando muy agradecido a todos ellos, que me enven sus observaciones, crticas o aportaciones al presente Trazado, La Masonera, entiende por Smbolo. a la designacin convencional de cualquier concepto o pensamiento, que gira en su entorno, y que sirve para designar complejas formaciones estructurales, siendo el medio de formacin y expresin del pensamiento que exista en torno a l. Luego, para que un concepto se convierta en un smbolo, tiene que tener una significacin cognitiva que exprese un pensamiento.. En otras palabras, cualquier concepto, para que pueda jugar un papel cognitivo, debe tener una cierta significacin; esto es, su estructura debe correlacionarse con determinados principios filosficos. Solo en virtud de una determinada significacin, el smbolo, pueden llevan a cabo la obtencin, la conservacin y tambin la transformacin y transmisin de la informacin sobre determinados conceptos. Smbolos, que por su papel cognoscitivo, se les considera como una lgica de conceptos que contienen en su misma esencia su propia superacin, que engendran su propia diversidad y oposicin. Siendo se esa manera el esquema de su lgica, no la de una ordenacin tipolgica , sino gnesis desplegadora de una filosofa de la reflexin. Ya que stos, al desempear la funcin de medio de expresin, influyen de una u otra manera en el desarrollo del pensamiento Masnico, orientndolo en cierto sentido.

Se puede afirmar que nuestra Orden, posee una simbologa muy completa. No solo nuestro Templo est llego de smbolos que encierran una hermosa significacin cognoscitiva, sino tambin, dentro de sus alegoras, se vale de los relatos mitolgicos, como el camino que debe recorrer el Masn, desde los conceptos vagos, hasta las verdaderas ideas que se encuentran tras los fenmenos de la naturaleza, para explicar la prctica de las virtudes, en base a los principios filosficos. Esta ndole contradictoria del Simbolismo Masnico, que en su conocimiento, pretende comprender la Filosofa Masnica con mayor profundidad y plenitud en la interpretacin del camino que ha recorrido la Humanidad desde el saber mgico que existi cuando las fuerzas de la naturaleza no eran comprendidas por el hombre, hasta las verdaderas ideas que se encuentran tras los fenmenos de la naturaleza, los que se han ido, acumulando al entran en contradiccin con las antiguas ideas y conceptos que no corresponden a los nuevos hechos. Contradicciones que se superan mediante la puntualizaciones de las antiguas teoras y de su remplazo por nuevas, que se ordenan mejor con los nuevos datos que aporta la ciencia actual; las que ocupan un lugar importante en la Docencia y sobre todo en la Filosofa Masnica. La Alquimia, en su mgica bsqueda de la fantstica piedra filosofal, que pudiera transmutar los elementos de la naturaleza en metales preciosos. La Doctrina Masnica, toma, en forma simblica el devenir contradictorio que experimenta el nefito al ingresar a la Orden, convirtindose en una imagen del valor y de la responsabilidad de un verdadero Masn, que se traduce en la interpretacin del hecho de labrar y pulir nuestra Piedra Tosca, no slo en el desbastar las irregularidades de su superficie, para formar aristas y caras perfectas; sino tambin, en la bsqueda de los diferentes factores que intervienen en la cristalizacin de los distintos minerales que conforman en sus inicios esta roca gnea, para alcanzar sus diferentes grados de desarrollo, al transformarse en un diamante. Pueda obtener en un marco categorial inicitico, al comenzar a pensar en los conceptos centrales de la Filosofa Masnica; una Doctrina Masnica, de verdaderas definiciones de lo que es: el Honor, la Virtud, la Justicia etc. Llevando a encontrar la perfeccin de nuestro cuerpo material, en base a la practica de la Virtudes; de nuestros Principios Eticos y Morales; el Amor a nuestros semejantes, y la prctica de la Tolerancia, las que al ser regulados por nuestra mente, y complementados por la razn, sirvan para encontrar la verdadera senda que nos llega a la Verdad Esta transmutacin de nuestro Yo interno se ha de concretar en buscar la superacin del Iniciado, en ser el rector de su conducta, convirtindose en un

Maestro Calibrador de las medidas y pesas del comportamiento tico y moral de la Humanidad. Buscar, tambin, el desarrollo de un correcto Conocimiento de la Conducta Humana, para forman Hombres de pensar libre, con una slida presencia espiritual y formativa en la defensa de los Valores ticos y morales en la Sociedad Cuya meta de un verdadero Masn, sea la de aquel que lucha, por que los conceptos de la dignidad Humana, que son inalienables al hombre, no sean avasallados por nadie; pues es un don que nadie puede arrebatar y del que fluye el derecho a la Felicidad.

Adems, una de las preocupaciones ms marcadas de la Masonera actual, es su intento de comprensin de su identidad. Buscar en nuestra filosofa las bases culturales que deben configurar el rostro y esencia de nuestra Orden. Este camino lo debemos emprender en un contexto: cultural y espiritualista, descubriendo las esencias iniciticas y entender la realidad de nuestra matriz filosfica. Y es ms, la Masonera est en la obligacin, de que como guardin de los ms nobles principios y que una de sus principales metas es ser un hito en el respeto de los Derechos y Valores ticos y Morales, ya que, en el mundo profano, ofrece un verdadero liderazgo moral y espiritual, defendiendo y fortaleciendo estos Derechos individuales. Ya que la misin de nuestra Orden es la de preparar a los Hermanos recin iniciados en el interior de nuestros templos para que, con una metodologa especial de enseanza, basada en la unin de la Simbologa con la Doctrina Filosfica, cada uno de ellos sea capaz de influir positivamente en todos sus mbitos de vida, y ser el gua de cuantos le rodean, iluminando con su sabidura a su propia familia, a su comunidad y a la sociedad en general, porque ya se habr graduado de Hombre Y finalmente, no pensemos que la exposicin de este opinar propio, pueda crear un caos dentro de la Orden, pues por medio de la Tolerancia, la que hace que estas variadas y opuestas opiniones sobre el concepto de la Masonera, se viertan en el crisol del amor y se fundan en un solo concepto lleno de la Luz de la Verdad.