COLEGIO NUESTRA SEORA DEL CAMINO

DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIN

Puede el hombre contemporneo vivir sin la

religin?

Camila Ibarrola
Profesora: Sylvia Acosta A.
Lenguaje y Comunicacin
10 de septiembre de 2013

Haba una vez, en la nada misma, un Dios todopoderoso, que dese que de aquel mundo
vaco surgiera la luz, diferencindola as de las tinieblas que cubran el resto de aquel
universo. Cre luego aquello que llamamos cielo, despus la tierra y por ltimo el mar,
hogares de todos los seres, incluyendo a la ltima y ms perfecta de sus obras, es decir, el
hombre, quien vive hasta hoy en da en aquel mundo que su gran padre concibi.
Existe, sin embargo, otra versin de la historia. sta tambin comienza en medio de un
cosmos infinito, cuando la materia se dispersaba sin ninguna direccin concreta en aquel
obscuro vaco. No obstante, en algn momento se dieron las condiciones favorables que
generaron una explosin de colosales dimensiones, la cual fue capaz de originar un
universo, uno cambiante, que durante miles de millones de aos ha evolucionado hasta
convertirse en el mundo que conocemos en la actualidad.
Ahora bien, Qu historia te gusta ms? Cul logra que tu imaginacin vuele ms alto?
Cul te convence ms? Qu es capaz de revelarnos cada una de ellas acerca de los
misterios del ser humano y del universo?
Al observar a su entorno, es natural que las dudas asalten al hombre. No consigue
simplemente mirar lo que le rodea, verlo sin estudiarlo, describirlo sin cuestionarlo. El ser
humano es incapaz de vivir de una manera tan pasiva, o por lo menos, sola serlo, viviendo
sin intentar encontrar una respuesta a las interrogantes que presenta el mundo, de all
proviene la ciencia y la religin, las que buscan saciar aquella necesidad de tener certezas
de nuestro origen, nuestro destino y nuestro propsito en esta vida.
Desde tiempos inmemoriales, el hombre ha sentido el anhelo de contestar las numerosas
incgnitas que se presentaban en su mente y en su corazn, y para ello encontr la
respuesta en dos conceptos, fuentes de controversia hasta hoy en da: en un comienzo, la
religin, cuando le era imposible servirse de herramientas que le permitiesen indagar ms
all de su propio interior; y luego de sta, la ciencia, cuyo propsito era y es buscar el
conocimiento por medio de pruebas concretas y objetivas, con el objeto de incrementar la
comprensin de su naturaleza, del universo y de las fuerzas que lo regulan.
Desde que la ciencia emprendi su avance, ha existido una lucha entre sta y la religin,
pues el pensamiento general de cientficos y religiosos establece que cada proceso estorba
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al otro, ya que mientras que la ciencia ha comprobado la falsedad de muchos mitos de

carcter mstico, creyentes han sealado que los conocimientos que imparte la ciencia son
blasfemias al negar las teoras bblicas y otros conceptos que estn en la base del
pensamiento religioso.
Pero, Realmente constituyen nociones contrarias? Es necesaria la prdida de una para el
progreso de la otra? Es indudable que la ciencia posee un cada vez mayor nmero de
adherentes en el mundo, y que la religin ha perdido mucha importancia respecto a la que
posea en la Antigedad y en la Edad Media, por lo tanto, Es posible afirmar que la
religin ya no es indispensable para la vida del hombre contemporneo?
Ambas, la religin y la ciencia, buscan satisfacer dos partes esenciales de la naturaleza del
hombre, que podramos describir como lo interior y lo exterior al ser humano,
respectivamente. Ambas son fundamentales para su existencia, pues, por una parte, est
constituido de un cuerpo, cuyas funciones y necesidades podemos estudiar a travs de la
ciencia, y, por otra, de un espritu, el cual podemos alimentar por medio de la religin. De
sta forma, es posible aseverar que la religin es imprescindible incluso para el hombre
contemporneo, puesto que, en primer lugar, sta responde a las dudas que la ciencia no es
capaz de aclarar; por otro lado, es la base de la moral que fundamenta su conducta y forma
de convivencia, por lo que a su vez sustenta el equilibrio de la sociedad; y, por ltimo, le
entrega el don de la fe, la cual otorga sentido a su presencia en este mundo.
En un comienzo, el hombre no contaba con los recursos necesarios para investigar su
entorno, por tanto, se plante conseguir las aclaraciones que necesitaba para contestar las
interrogantes que se le presentaban por medio de, si bien no podemos estar seguros de la
influencia de un poder superior, la atribucin de fenmenos hasta aquel momento
inexplicables a la accin un ente todopoderoso. A travs de mitos en los que participaba
este ser, era posible concebir el origen de todo lo que nos rodeaba e incluso de lo
desconocido.
En cambio, en el mundo actual, la ciencia ha conseguido invalidar diversos mitos
religiosos que, hasta hace unos pocos siglos, la mayora daba por sentado, como por
ejemplo el origen del universo creado por un ser superior, o el diluvio y el arca de No. A
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travs de datos objetivos, ha sido posible probar su falsedad y obtener respuestas ms

confiables acerca de diversos aspectos tanto del universo como del hombre. () no solo
se han hecho aicos todas las viejas y mticas nociones sobre la naturaleza del cosmos,
tambin aquellas sobre los orgenes y la historia de la humanidad1.
Ahora bien, existen preguntas que nunca podrn lograr una explicacin cientfica, puesto
que hay enigmas que abarcan mbitos que van ms all de lo que la ciencia puede
comprobar, pongamos por caso todas aquellas incgnitas sobre lo que ocurre despus de la
muerte o la causa primera del origen de la materia. stas suponen un misterio absoluto para
el hombre, el cual puede permitirse aventurar respuestas en diversas religiones, puesto que
ste requiere no solo de definiciones del entorno actual en el que se encuentra, sino tambin
de dnde viene y a dnde ir. () cuando el hombre pierde esta capacidad se encuentra en
una situacin muy peligrosa, porque le falta el marco de referencia, la orientacin,
necesaria para vivir ()2
Por otro lado, la religin es irremplazable puesto que desempea, adems, un papel
moralizador, ya que los mitos en los que consiste son la base de un conjunto de valores que
imparte a sus seguidores, y que a su vez tambin influye en aquellos que no profesan la fe,
pues stos se encuentran rodeados de multitudes creyentes que ponen en prctica estos
principios. A consecuencia de esto, el equilibrio de las relaciones humanas en la sociedad
depende de la mantencin de las leyes morales que forman parte de la religin, por
consiguiente, se puede deducir los efectos que producira la oscilacin de los cimientos
religiosos que constituyen el sustento de nuestra convivencia, podramos decir, civilizada,
circunstancias experimentadas en varias ocasiones en numerosas culturas aborgenes: Al
desacreditar sus viejos tabes se han venido abajo, se han desintegrado y convertido en
caldo de cultivo del vicio y la enfermedad3. Cuando el fundamento de la moral se
derrumba, sta pierde su validez y la incertidumbre surge, pues ya no es posible distinguir
1 Campbell (1994); p. 3.
2 Fromm (1967); p. 1.
3 Campbell (1994); p. 5.
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el bien del mal, los lmites entre estos dos conceptos se vuelven difusos puesto que ya no
hay nada que los determine.
A pesar de esto, es evidente que el desarrollo de la ciencia, por ms que provoque la
desmoralizacin de la sociedad, va ligado al progreso de la maduracin del hombre en
cunto a conocimiento del universo y la facilitacin de sus medios para vivir. () el
conocimiento se revela como una importantsima fuente de poder, influencia ()4.
Contrario a lo que pueda parecer, el avance cientfico no es tan positivo como parece.
Puede que logre que nuestras condiciones de vida sean mejores o alimente a nuestro ego
con el poder del conocimiento y la creacin, sin embargo, ambas funciones traen
consecuencias al final negativas: la primera conlleva la inutilizacin de nuestras
capacidades tanto como para pensar como para realizar, y la segunda produce la extincin
de nuestra espiritualidad, aquella que divaga con los misterios y las incertidumbres de la
vida. El saber no nos enriquece sino que nos aleja cada vez ms del mundo mstico, en el
cual tuvimos una vez nuestra verdadera patria5.
Por ltimo, la religin presenta un sentido de vida que la ciencia no puede proporcionar,
puesto que esta ltima es incapaz de explicar la razn por la cual existimos. Aquel por qu
que nos proporciona la religin es la fe, sentido que proviene directamente del espritu, el
cual nos proporciona fuerzas para seguir viviendo a pesar de incertidumbre del porvenir. Es
la creencia de que nuestra vida no termina al ocurrir la muerte, de que sin importar las
desgracias que hayan ocurrido u ocurrirn en el futuro existe algo que nos espera del otro
lado de aquellas adversidades durante esta vida o en la siguiente. Por qu sentimos el
impulso de levantarnos todas las maanas aun desconociendo lo que nos depara el destino?
La fe es la que nos mantiene vivos y con ganas de seguir viviendo, aun cuando la ciencia
nos puede indicar todo lo contrario.
Sin embargo, hay quienes creen, como Frazer, que la religin se asienta solo en magia
basada en la razn con la cual los individuos intentan ejercer cierta influencia en las
4 Fernndez (1994); p. 4.
5 Jung (1989); p. 5.
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acciones de un supuesto ser superior que controla los fenmenos del universo, por tanto,
Frazer planteaba que con el avance cientfico pronto estos rituales se acabaran al descubrir
mtodos mucho ms racionales de influir en el mundo a travs de la ciencia. (Frazer) crea
que las supersticiones de la mitologa seran finalmente refutadas por la ciencia y dejadas
atrs para siempre. Frazer vio la base del mito en la magia, y de la magia en la sicologa6.
No obstante, Frazer ignoraba que la naturaleza de hombre no es por completo racional, y
esto se puede ver en como el ser humano ha sido capaz desde el principio de los tiempos de
encontrar respuestas a incgnitas tanto del exterior como de su interior en su propio
espritu, el cual no es guiado por la razn, y es debido a esto que el hombre es un ser
considerado impulsivo y con tendencia a cometer errores. Por ello, la razn que ofrece la
ciencia es incapaz de satisfacer al espritu, y este solo puede ser saciado por la fe que otorga
un sentido de vida al hombre.
En resumidas cuentas, la religin ha servido desde un comienzo para saciar la naturaleza
espiritual del hombre, y puesto que esta parte es esencial, la religin no puede desaparecer
mientras que el hombre siga siendo un ser humano, incluso en el mundo contemporneo,
donde la ciencia se va implantando cada vez ms, donde una pugna entre entes en realidad
complementarios se desarrolla.

6 Campbell (1994); p. 6.
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Referencias:
Campbell, Joseph. 1994. Impacto de la ciencia en el mito en Los mitos. Su impacto en el
mundo actual, Barcelona, Kairs.
Jung, Carl. 1989. Los pueblos indios en Recuerdos, sueos, pensamientos, Barcelona,
Seix Barral.
Fernndez, Manuel. 1994. La posmodernidad y crisis de los valores religiosos en En
torno a la posmodernidad. Barcelona, Anthropos.
Fromm, Erich. 1967. En La situacin psicolgica del hombre en el mundo moderno.
Alemania.
Sabato, Ernesto. 2000. En La resistencia, Buenos Aires, Seix Barral.