Clases de metafísica 2

Toda la materia es esencialmente duración

Toda la objetividad es actual

Toda la subjetividad es virtual

Toda memoria es

Lo virtual es un estado de la duración, es un estado in extenso, cualitativo de la duración, una

multiplicidad inextensa, es la energía espiritual, se objetiva en cuerpos

El todo es duración

Es un conjunto interminable de imágenes, la imagen es movimiento, la imagen es energía, es

dinámica, es luz,

Nosotros somos imágenes, el cuerpo es pura motricidad

OBJETIVA

Cosas

Materia

Percepción

SUBJETIVIDAD

Memoria

Recuerdos

Sueños

Alucianciones

Faneron es el puro aparecer

Figuras faneroscopicas

ENERGÍA ESPIRITUALIDAD:

No es cuerpo, puro impulso de la vida.

Nuestro cuerpo es pura luz, nuestra cuerpo es la única imagen que conocemos por dentro y por

fuera
Existir es cambiar constantemente

Duración es el devenir, oura fluctuación, la duración es excesiva.

Para berson la religión es el modo mas fino de la intelgiencia, el pináculo del conocimiento es
inventarse otro mundo

La experiencia mística es una emoción

Vivir místicamente es vivir la duración

Somos imágenes privilegiadas, esta imagen privilegiada que soy es consiente, comienzo a trabajar
el entendimiento.

Toda la metafísica tradicional pensaba que la percepción agregaba algo a las cosas, y dice el, que la
conciencia individual resta a las cosas, la reduce, y la conoces por lo que no es, arrebatas su
esencia.

Virtual es energía, un impulso.

La verdadera diferencia de naturaleza de la realidad va a ser la Extensión y la duracion

EXTENSIÓN:

Numéricas

Cuantitativas

DURACIÓN

Multiplicidades

Cualitativa

Intensivas

Inextensas

Solo hay difencias de grado

La afeccion es lo que conecta la subjetividad y la objetividad

La afeccion se convierte en afecto que lo define como intervalo.

La afeccion es lo externa que

El afecto es la reacción a ala afeccion que puedo expresae

Berson es un lector de plotino

No hay teolologia, no hay telos, no hay fin n

Para berson cada instante es la actualización de nuestro pasado

La percepción esta coloreada por nuestro pasado

La percepción es objetiva, tiene un cuerpo que es el cerebro

El cerebro complica la excticacion de un movimiento recibida y una respuesta, el movimiento de

ejecutado

La percepción no determina, consiste en indeterminar

El universo esta determinado, la percepción lo indetermina, el universo es un conjunto abierto de

imágenes, el univeso es pura energia.

El cerebro abre un paréntesis entre los movimiento recibidos y los movimientos ejecutados.

La afectividad es una impureza

La percepción es lo que nos introduce a la materia

Y la memoria nos introduce al espíritu.

Teoria de la percepción

Percepción pura: percepción acentrada

Percepción natural: es la percepción de los seres vivos

Percepción consciente:

La inteligencia distingue y separa pero el universo es continuo, es devenir.

El habla de los mixtos mal analizados

Berson dice que la metafísica es violencia

Salir del dualismo epistemologico, la duración es un monismo complejo, es un monismo

doblemente espectado, virtual y actual.

La vida es virtualidad pura, en incesantes actualizaciones

Se despliega en tendencias

Todo lo real implica extensión y tiempo.

Lo real se constituye de líneas centrifugas

Y lineas centripetas

La inteligencias se doblega cuando pierde toda conexión con la materia, retorna se encuentra con
el instinto y eso produce la Intuición
La metafísica también es creadora de la realidad

La reglas de la hospitalidad

Empirismo radical: la desarticulación

de lo real siguiendo las diferencias de la naturaleza

Robert sezuag

Closofsy

Problemas de metafísica

Diferencia entre duración y espacio

La duración es lo real para bergson, el espacios para bergson noe existe, el espacio se produce
intelectualmente dice

El espacio no existe por sí mismo, se constituye el espacio, aparece con la numeración.

La duración es una incesante alteración,

La Intuición es pensar con referencia a la duración, y no al espacio, la Intuición es el movimiento

por el cual salimos de nuestra propia duración y confirmamos la existencia de otras duraciones. El
espacio es cuantitativo, el mundo contribuye a la ilusión.

Existir consiste en cambiar incesantemente, el espacio está fundado en la duración.

El absoluto tiene 2 lados es el espíritu penetrado por la metafísica, y la materia conocida por la
ciencia. Entre la Inteligencia y la materia hay simetría,

La inteligencia toca la materia, y la conciencia toca al espíritu,

La inteligencia a la objetividad de lo real.

La ciencia para bergson tiene. Un estatuto ontológico por q toca un lado de lo real que es la
materia.

En la subjetividad hay diferencias de naturaleza, en la objetividad diferencias de grado. La

duración es puro cambio, es pura autodiferenciacion cualitativa.

Entre lo virtual y los actual

2 caracteres de la duración

La continuidad y la heterogeneidad.

Continuidad:

La duración pura es una sucesión rigurosamente interna a la duración misma

Pará bergson el espacio es exterioridad sin sucesión, yuxtaposición: partes entre partes

Todas nuestras experiencias intelectuales son mixtos, son espacio y tiempo.

Esto solo ocurre con la inteligencia.

La multiplicidad es un sustantivo, y posteriormente será un concepto en deleuze. La duración es

una multiplicadad que se divide y cambia de naturaleza.

La duración se divide en actual y virtual.

Llamamos subjetivo a los datos inmediatos de la conciencia.

Bergson llama objetivo a lo que ya no tiene virtualidad

Esto podría significar que la materia no tiene virtualidad ni potencia escondida. Esto en el campo
epistemologico

La materia repite, la duración diferencía. La virtualidad es la duración.

La vida es su propia causa eficiente. El impulso es la vibracion, que es la vida.

La metafísica es el impulso

Es demcocrito impulsa el movimiento de la física metafísica, corpuscular.

En el atomo debe haber algo esencial. En el atomo debe haber algo que sea errático.

La naturaleza es lo virtual en espinoza

La Intuición filosófico, es mi contacto con mi propia duración, la metafisica me retorna a lo actual

desde la duración pura.

El idealismo materialista de berkley,

Llama objetivo a lo que no cambia de naturaleza cuando se divide. El modelo para lo objetiva es el
numero, es puramente cambiado gradual.

Lo virtual se audiferencia, de divide en líneas divergentes.

Toda multiplicidad es continuo, simple y heterogénea.

La evolución

Pará bergson lo uno ya no gobierna a lo múltiple, eso ya no existe. La multiplicidad

La psicología es la apertura a la duración pura.

Tenemos que experimentamos como duración.

El elan vital, es esencialmente un movimiento de diferenciación.

Hay un dualismo epistemologico pero monismo metafísico. Toda diferencia cualitativa es

diferencia de naturaleza

La duracion también le podemos llamar memoria oe espíritu, la diferencia de naturaleza en sí y

para sí es la duración

La duración pura es la alteración con respecto a si misma

La duración es el grado más contraído de la materia, a su vez la materia es el grado más distendido
dela duración. La duración es una naturaleza

No es concebible ningún movimiento sin cuerpo y ningún cuerpo son movimiento

El lugar para aristoteles es el cuerpo, no hay lugar sin cuerpo

Bergson no tiene relación con eraclito, si no en senon de elea

Hay que plantear los problemas en referencia a lo temporal y no a lo espacial

Lo espacial es para la ciencia

Bergson no dice que sea falso lo que dice la metafísica tradiciónal, dice que son equívocos. Habla
de equivocaciónes

El pensamiento es equivoco unívoco y multivoco

La imposibilidad de nuestro entendimiento apara reconstruir a priori el movimiento, el

movimiento concierne a los cuerpos no a las ideas.

Se opone a hegel con el movimiento de las ideas.

El movimiento no es inteligencia, es experiencia

EL MOVIMIENTO NO ES INTELIGENCIA, ES EXPERIENCIA

Por eso es importante el empirismo para bergson

Dice senon de elea

Son importantes los mixtos, el mundo son doblemente espectado

Está el árbol y la idea del árbol

Traduzcan el lenguaje de la sensibilidad al lenguaje de entendimiento sin que nadie se pierda.

Todo lo real es intiligible dice hegel

La filósofa definida como creadora de conceptos

El tiempo se falsear a verse reducido a imágenes espaciales

La sensibilidad es puro movimiento puesto que es corporal, el entendimiento detiene a las cosas.
Bergson es un pensador del cambio

Nota 23 de introducción a la metafísica de pie de página

Ahí dice “no soy eraclitiano” no piensa el cambio en sentido eraclitiano

Según aristoteles las tareas de la filosofía consisste en volver más habitable el mundo del
movimiento

Hay que volver la niebla más espesa antes de disiparse , todo moviendo es propio de la cosa y cada
cosa con lugar

Pará Aristóteles no hay espacio sin cuerpo

Nietzche decía el vacío es un campo de fuerzas

El lugar y el ahora con los vectores de lo actual

El lugar y al ahora son los elementos para el entendimiento, para la inteligencia y el entendimiento

Vivir como un griego consistiría en domar al movimiento

Aristóteles esta planteada la potencia como que es no ser, si no tiene potencia de ser

Y bergson plantea los falsos mixtos epistemologicos

Las diferencias de grado esta en lo objetivo, en lo analítico, en loa espacial

Solo espitemologicamente hay una diferencia de entre materia y memoria

Solo espitemologicamante

Metafísicamente no
El espacio no existe por sí mismo en bergson

Todos los grados coexisten en un solo tiempo, y este mismo tiempo es la naturaleza, es pura
duracion, fluir, puro recorrer. El todo bergsoneano es virtualidad pura, para bergson el todo tiene
un sentido y no tiene un sentido actual

De un todo no cerrado, un todo en proceso. El todo es un conjunto abierto de imágenes

Poema ontológico de parmenides, clemen rose

Principios de sabiduría y locura

Clemen rose schopenhauer

Se le dice virtual a lo que carece de cuerpo, cuando es actual

hay 3 momentos en la filosofía de bergson

Lo actual, el conocimiento de loa actual en cuanto a que petrificamos, cristalizamos la realidad,

debemos ir a lo virtual. Actualizar lo actual desde lo virtual

Todo es tipo de Movimiento

Solo hay 2 tipos de movimiento

Movimiento relativo : desplazamiento de cuerpos

Movimiento temporal:vibracion, energía.

El tiempo no es lineal

Es pura vibracion

Hay 2 tipos de actualizaciónes

Desde el entendimiento y desde la virtualidad

El elan vital, es una virtualidad en proceso de actualización

O una simplicidad en proceso de diferenciación]

O una totalidad en proceso de división

Solo en sentido te lo actual 3ed109 el sentido de lo virtual, en sentido dualista

La conciencia es un darse cuenta, la conciencia es tanto interior como exterior

La conciencia es algo por sí misma, la conciencia es duración

Se opone a la fenomenología de husserl

La inteligencia tiene como función principal pensar la materia

La vida y la epistemologia son inseparables

El método de bergson tiene como elemento constitutivo la experiencia

Verdadero evolucionismo: aquel que acontece con las reglas del método, aquel que está en
referencia con lo temporal y no lo espacial

La filosofía especulativa se escapa de la realidad

Duración real: continuidad indivisa y cada vez que se divide cambia de naturaleza

Bergson le da un peso a la palabra “existir”

EXISTIR

Consiste en cambiar constantemente, en fluir

El cambio reside en el estado, a un estado siguiente.

Caso estado es esencial cambio

La vida psicológica no extensiva, es intensiva.

La psique es virtuallidad

Página 23 de la evolución creadora: sinfonía de golpes de tima

Mi presente es material, la materia es centro de indeterminación, el univeso es un conjunto

abierto de imágenes que percibo a la vez por dentro y por fuera

Materia y memoria página,el cuerpo está necesariamente en presente

El instante

La conciencia es conciencia presente

Percibir es un estremecimiento, al percibir algo que no eres tu

Pensar de da a través del movimiento

La materia es percepción y acción, la materialidad es dinamica

El presente como momento es inmediato, el presente es la inmediatez del pasado y del futuro.
Deviene en la sensatez y la acción.

Toda sensación tiene como destino convertirse en accion

Un “darse cuenta Inconciente”

La sensación como acción son movimientos, no se entiende como representación, sino un sistema
se combinación de sensaciones y movimientos, una ciencia comciencia al presente sensible. Hay
una misma naturaleza a la percepción de y acción, en lo que hay en ellas diferencia de grado, esto
permite que la pregunta de la filosofía e”en que consiste pensar? “ Bergson dice que pensar
consiste en un movimiento, el presente como momento es inmediato, no es un instante que corta
el pasado o el futuro. Mi cuerpo es motor y movido.

El destino de la virtualidad pura es actualizarse, autodiferenciarse.

El instante no es suspendido, no es cronometrado.

No hay que pensar esta sensación en sentido mecanisista de descartes,

Lo virtual conecta con lo actual, lo actual con la materia, y de la materia surge la inteligencia que
está inclinada hacia la objetividad de la materia.

La sensación y acción tiene un carácter azaros- contingente

Percibir consiste en poner alianza el presente con el pasado

Evolución creadora pag 118

Movimiento relacional-espacial, el movimiento espacial no es necesario, es contingente.

Y movimiento absoluto – vibracion, local o estremecimeinto, el movimiento absoluto es necesario,

no es contingente

La sensación es el estremecimiento, la acción es el desplazamiento, la acción es la motricidad

corporal.

Es acentrada por que todos lo objetos se perciben y se afectan así mismos al mismo tiempo.

Faneron: el puro aparecer, una chispa.

Pará bergson el universo es u proceso abierto de imágenes, de fanerons

Imagen movimiento, imagen tiempo

Imagen tiempo: imagen incituo

Imagen movimiento:imagen desplazamiento

El movimiento absoluto o incitó es virtual.

La actitud corporal es la atención a la vida

Página 119 materia y memoria.

Conciencia sensorial motriz

El cuerpo es una conciencia motriz, como crear una involución creadora?

No dando una respuesta a las afecciones si no mantenernos y procurar una inmovilidad

El buen sentido, es lo mismo de la atención pero orientado hacia la vida. No es sentido común.
El buen sentido no tiene que ver con el buen sentido platónico.

La atención a la vida es la perfecta inversión del espíritu a la realidad.

La locura para bergson es un vértigo, es un desarreglo del espíritu hacia las realidades.

La locura esta en el lado de la inteligencia para bergson.

El sistema limbico

Virtualidad pura: incesante actualización.

Bergson lee mucho a plotino

La médula espinal, es donde se conecta el cuerpo y espíritu.

Movimiento enntropico

“es gracias a que la inteligencia no está libre de afectos, es que puede regresar al instinto y darse
la Intuición”

No hay diferencia entre la inteligencia individual y la colectiva

El cerebro es un órgano de pantomima: cuya función consiste en imitar la vida de el espíritu.

Pará bergson la realidad es materia y movimiento, interacción universal w

ARISTÓTELES

4 causas

Causa eficiente

Causa material

Causa formal

Ser y Ente Diferencias.

Diferencia emtre ser y ente

"Ser" y "ente" son dos conceptos relacionados pero distintos en la filosofía y el lenguaje.

"Ser" se refiere a la existencia o la realidad de algo, es decir, la capacidad de una cosa o entidad
para existir en el mundo. Por ejemplo, se podría decir que una mesa es un ser porque existe en
la realidad. "Ser" también se puede usar como un verbo auxiliar para formar tiempos verbales y
expresar acciones o estados.

Por otro lado, "ente" se refiere a cualquier cosa que tenga existencia o realidad,
independientemente de si es material o no. El término se usa para designar cualquier objeto,
entidad o cosa que pueda ser identificada y que tenga alguna forma de existencia, como una
persona, un animal, un árbol, una idea, una emoción, etc.

En resumen, "ser" se refiere a la existencia y la realidad de algo, mientras que "ente" se refiere a
cualquier cosa que tenga existencia o realidad, sea material o no.

Bergson

La Intuición, es un instinto desinteresado, es un instinto inteligente, lq potencia instintiva tiene

que gobernar a la inteligencia.

Diferencia entre ser y ente para heidegger

Para Martin Heidegger, filósofo alemán del siglo XX, la diferencia entre "ser" y "ente" es
fundamental en su ontología.

Según Heidegger, "ser" es el concepto más amplio y abstracto que se refiere a la existencia
misma, lo que hace posible la aparición de cualquier cosa en el mundo. Por otro lado, "ente" se
refiere a cualquier cosa que tenga existencia, es decir, cualquier cosa que pueda ser identificada
y comprendida por los seres humanos.

Para Heidegger, el ser humano es un ente especial porque es el único ente que es capaz de
comprender y reflexionar sobre el ser. Él argumenta que la mayoría de los seres humanos se
preocupan por su existencia cotidiana en lugar de reflexionar sobre el ser en sí mismo. Por lo
tanto, el objetivo de su filosofía es llevar a cabo una "descripción del ser" que permita a los
seres humanos comprender su propia existencia y su relación con el mundo.

En resumen, para Heidegger, "ser" es un concepto abstracto que se refiere a la existencia

misma, mientras que "ente" se refiere a cualquier cosa que tenga existencia. El ser humano es
un ente especial porque es el único que puede reflexionar sobre el ser. Heidegger busca una
comprensión más profunda del ser para comprender mejor nuestra propia existencia.

Que es mas fundamental, el ser o el ente?

En filosofía, la pregunta sobre qué es más fundamental, "ser" o "ente", ha sido objeto de debate
a lo largo de la historia de la filosofía.

Algunos filósofos, como Martin Heidegger, argumentan que el "ser" es más fundamental que el
"ente", ya que el ser es lo que hace posible la existencia de cualquier cosa en el mundo. Según
esta perspectiva, el ser es el fundamento ontológico que subyace a la realidad.

Por otro lado, otros filósofos, como Aristóteles, sostienen que el "ente" es más fundamental que
el "ser", ya que el ente es lo que existe y tiene realidad. Según esta perspectiva, el ser es una
propiedad que los entes pueden tener o no tener, y no es una realidad independiente en sí
misma.
En resumen, la respuesta a esta pregunta depende de la perspectiva filosófica que se adopte.
Algunos filósofos consideran que el ser es más fundamental, mientras que otros consideran que
el ente es más fundamental.

BERGSON:

La materia es tendencia, es tendencia a la distinción, la duración también es tendencia a la

contracción

El mundo material es la duración, la duración es un tiempo vivido.

El tiempo medido es tiempo abstracto

Atributos del ser viviente

1. Continuidad de cambio
2. Conservación del pasado en el presente
3.-duración real
La conciencia es causa del movimiento en este sentido por que mueve el cuerpo,

La metafísica en bergson es vitalismo

Para bergson la naturaleza es incoherente, es azar, es alogica.
La vida es actualización del pasado y preñamiento del futuro
Evolucio creadora página 20

La tendencia al cambio no es contingente, es necesaria a inteligencias se dirige a la materia y la

intuición se dirige a la vida

La materia es un horizonte de acción para el instinto y la intelgiencia, el instinto es conciente e

inconsciencia

Inconciente:conciencia de neutralizada, no es fskta de conciencia

La conciencia es la libertad

Evolución creadora: la inteligencia se representa lo discontinuo y la inmovilidad g 6

La materia es discontinuidad, la materia es flujo y No una cosa

La conciencia general es coextensiva a la vida

Por instinto

Evolución creador pag

200: cuánto mas se intelctualiza la conciencia mas se se espacializa la materia,

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Según la filosofía de Aristóteles, el concepto del ser en pura potencia se refiere a la condición de
un ente que posee todas las posibilidades de desarrollo y actualización, pero que aún no ha
alcanzado su plenitud. Aristóteles establece una distinción entre el ser en potencia y el ser en
acto.

El ser en potencia es aquello que tiene la capacidad de ser algo, pero aún no ha llegado a serlo.
Puede entenderse como una entidad que contiene todas las cualidades y características que le
permitirían transformarse en algo diferente o más completo. Sin embargo, hasta que esas
posibilidades se realicen y se actualice su potencial, permanece en un estado de potencialidad.

Aristóteles argumenta que todo ente en el mundo natural tiene una forma y una materia. La
forma es la estructura o el patrón que determina la esencia y las características distintivas de un
objeto, mientras que la materia es la sustancia subyacente que puede transformarse y adquirir
diferentes formas.

Cuando la materia se encuentra en un estado de pura potencialidad, es decir, aún no ha sido

informada por ninguna forma particular, está en su estado más indeterminado y flexible. Es en
este estado donde reside el ser en pura potencia. Por ejemplo, una semilla puede ser
considerada como un ser en potencia, ya que tiene la capacidad de convertirse en un árbol, pero
hasta que se desarrolle y crezca, permanece en su estado de potencialidad.

En resumen, para Aristóteles, el ser en pura potencia es aquel que tiene todas las posibilidades y
potencialidades dentro de sí, pero que aún no ha sido actualizado o realizado en su forma final.
Es a través del proceso de desarrollo y actualización que el ser en potencia se transforma en un
ser en acto, que alcanza su plenitud y realiza su verdadera naturaleza.