DICCIONARIO HISPANO-AMERICANO DE LA MISION Nueva edición revisada POR PABLO ALBERTO DEIROS

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INDICE

Prefacio a la versión electrónica Introducción Notas explicativas Abreviaturas Documentos citados DICCIONARIO Ex libris eltropical

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PREFACIO A LA EDICION ELECTRONICA
Este es mi primer libro en salir editado en una versión electrónica. Cuando Logos Research Systems Inc. me invitó a autorizar la publicación electrónica de estos materiales, consideré esto como un gran privilegio y una magnífica oportunidad para revisar y ampliar la primera edición impresa. Esta fue llevada a cabo por el Departamento de Publicaciones de COMIBAM Internacional a través de Editorial UNILIT (1997). Esta versión en papel tuvo una amplia acogida en el mundo de habla castellana y se transformó en una herramienta de consulta imprescindible. En verdad, éste es el único diccionario en lengua castellana que considera todas las cuestiones relacionadas con la misión cristiana, desde una perspectiva evangélica y latinoamericana, con gran actualidad. La presente edición electrónica corregida y ampliada es oportuna, ya que en los últimos diez años el desarrollo de la misionología y la eclesiología ha sido asombroso. La multiplicación de vocablos y frases técnicos, resultado de una literatura cada vez más abundante demanda de un instrumento que ayude a su clarificación de sentido, a fin de que los lectores, educadores y educandos tengan una cabal comprensión de los mismos y los utilicen con entendimiento e inteligencia. Más de cien nuevas entradas y la ampliación de algunas existentes no sólo actualizan el valor de referencia de la presente obra, sino que la hacen un instrumento de singular valor para los estudios relacionados con la misión de la iglesia. Como es el caso de todo el Diccionario, estos nuevos aportes son el resultado de la lectura y uso de centenares de libros publicados en los últimos años en relación con los temas en cuestión. El usuario puede tener la garantía de tener a su disposición una herramienta de estudio e investigación de primer nivel. Mi deseo es que la presente versión electrónica de estos materiales sea de tanta bendición al pueblo de Dios y dé frutos en su reino como fue la versión impresa. Si esto ocurre, me sentiré satisfecho con el enorme esfuerzo intelectual que significa componer una obra de esta naturaleza. Dr. Pablo A. Deiros Marzo del 2006

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INTRODUCCION
El desarrollo de los estudios misionológicos, históricos, eclesiológicos y teológicos en Hispanoamérica en años recientes ha sido uno de los hechos más sobresalientes en el mundo cristiano. De manera particular, un creciente proceso de renovación espiritual en las iglesias, un mayor compromiso con la labor misionera, una comprensión más integral del Evangelio y el planteo de nuevas oportunidades y desafíos para el desarrollo de la misión han servido de gran estímulo para una reflexión cada vez más dinámica y fecunda. Cientos de artículos en castellano, portugués e inglés han aparecido en revistas y todo tipo de publicaciones alrededor del mundo. Cada vez son más los autores hispanoamericanos que dejan plasmado en la página impresa su pensamiento y reflexión. Numerosos libros se agregan cada año al rico caudal de producción teológica mundial, en el que tienen cada vez un peso más significativo. Además, se percibe un creciente interés por el desarrollo del reino de Dios en América Latina y en el mundo de habla española, mientras cada vez son más los que se preocupan por entender de manera adecuada el proceso que está en marcha. Por otro lado, los misionólogos, biblistas, historiadores y teólogos hispanoamericanos están haciendo una contribución significativa para el logro de una mejor comprensión de la misión de Dios. Incluso algunos de ellos han aportado conceptos e ideas que hoy son seguidos por muchos estudiosos en todo el mundo. La riqueza de estos aportes, abonados en muchos casos por una fecunda experiencia pastoral, evangelizadora o misionera, dan una gran credibilidad e interés a los mismos. El continente latinoamericano ha sido también el escenario de importantes encuentros de reflexión y diálogo en las últimas décadas. De manera más específica, en los años recientes se han llevado a cabo consultas, congresos, seminarios y simposios que han servido como verdaderos crisoles de ideas, estrategias y visiones de considerable significación para el cumplimiento de la misión cristiana en todo el planeta. No obstante, la mayor parte de estas contribuciones todavía están esparcidas en publicaciones muy informales. Tal como ocurre con la teología evangélica hispanoamericana, la reflexión hispanoamericana sobre la misión no ha sido todavía sistematizada, reunida o publicada, al menos de manera extensiva. La mayor parte de este material está expresado bajo la forma de conferencias, ponencias, apuntes de clase, artículos, entrevistas y sermones. Sin embargo, hay una riqueza y singularidad que tienen un enorme potencial para los agentes de la misión en América Latina y para la iglesia en todo el mundo. Más de cinco siglos de misión cristiana continuada en América Latina, y la apertura más reciente a los desafíos misioneros en todo el planeta, están demandando un creciente compromiso con las cuestiones misionológicas y con la misión cristiana como un todo. La renovación espiritual que está soplando a lo largo y a lo ancho del continente, el crecimiento impresionante de las iglesias locales, el surgimiento de un liderazgo altamente calificado, el involucramiento creciente en las misiones mundiales, el lugar de vanguardia de América Latina y el mundo hispano-parlante en términos de la comprensión de la fe cristiana y de la misión de la iglesia, demandan una obra mayor que reúna, a su vez, la mayor cantidad de información posible sobre la misión desde una perspectiva evangélica, misionológica e hispanoamericana. Es en respuesta a esta inquietud que el autor se decidió a encarar un desafío tan ambicioso para un solo ejecutor, como es un diccionario de la misión en Hispanoamérica. ¿Por qué un diccionario y no otro tipo de producción literaria? Porque un diccionario bien elaborado es una herramienta valiosa para el desarrollo de una adecuada capacidad de comunicación verbal y escrita. La masa de información que se ha producido y está en producción es tan grande a estas alturas, que una obra de esta naturaleza se torna en una gran necesidad. Los estudios misionológicos han sido, en realidad, un desarrollo bastante reciente en el curso de la historia del cristianismo. En este campo, son muy pocas las obras comprehensivas o de referencia que se han publicado (tales como diccionarios, enciclopedias, vocabularios o glosarios). De las pocas que hay, casi todas han sido producidas y publicadas en el mundo noratlántico y con la perspectiva propia del mismo. Esto significa no sólo que estas obras han sido publicadas en inglés, alemán o francés, sino que el vocabulario y los conceptos, ideas, carácter y acercamiento a la misión han sido los característicos y propios del mundo del que provienen. En esta obra se intenta producir un instrumento de referencia que se aproxime a la misión cristiana en su sentido más integral, desde una perspectiva hispanoamericana. Esto significa básicamente que la reflexión se hace a partir de la praxis de las iglesias en el marco de las particularidades y especificidades del contexto lati-

5 noamericano y del mundo hispano-parlante. La singularidad política, social, económica, cultural y religiosa de América Latina, signada al mismo tiempo por una heterogeneidad sorprendente y un ethos común, es el punto de referencia fundamental desde el que se intenta la producción de esta obra. Al señalar que la visión de conjunto es hispanoamericana no se quiere significar que es así porque se considere que esta perspectiva es la mejor, sino porque América Latina es el locus misionológico desde el cual el autor trabaja y reflexiona. En tal sentido, el Diccionario pretende ser una contribución propiamente hispanoamericana a la comprensión y entendimiento racional de la misión. El enfoque hispanoamericano tiene que ver, pues, con el lugar geográfico y cultural desde el que se define la realidad de la misión cristiana. No obstante, esto no significa que se dejen de lado los importantes aportes que vienen desde otras geografías y culturas, como también la contribución de otras perspectivas diversas y opuestas. A su vez, el Diccionario está elaborado en el marco de una comprensión evangélica de la fe y la misión de la iglesia. Ello significa que los conceptos, significados, documentación y fuentes son básicamente de origen evangélico, es decir, responden a la cosmovisión que caracteriza a la mayor parte de los cristianos protestantes en América Latina, y en general, en el mundo hispano-parlante. Esto no significa que no se preste atención a otras tradiciones religiosas, ni a otras maneras de ser protestante o cristiano. Una atención especial se ha puesto en el catolicismo romano, en base al presupuesto de que es imposible una comprensión cabal de la misión cristiana en el continente sin tomar en cuenta este elemento fundamental. De allí que muchas entradas consideran términos y expresiones propias del catolicismo romano, como también se citan con frecuencia los documentos básicos de la Iglesia Católica Apostólica Romana de años recientes. Como se ha indicado, el enfoque central es también misionológico. No obstante, el concepto de misión se asume en su acepción más amplia, entendiendo con ello el compromiso y participación del cristiano y la iglesia en la misión de Dios, tal como se ha manifestado en y a través de Jesucristo, para la redención de la humanidad. Esto tiene que ver con la acción de Dios en América Latina a través de su pueblo en sus múltiples manifestaciones históricas. Como afirmara el autor en otro lugar: «Es obvio que la vida total de la iglesia es más amplia que la misión de la misma, y que su influencia global sobre el mundo en cierto sentido la desborda. No obstante, por ser la médula de su quehacer y la justificación de su existencia histórica, la misión es el pivote necesario sobre el que giran todas la manifestaciones y producciones que hacen a la iglesia de Jesucristo.» En el decir de Justo L. González, «la misión es la tarea total de la iglesia.» Es, pues, desde este marco amplio de la misión cristiana que este Diccionario ha sido redactado. Como obra de fondo misionológico, el Diccionario involucra una investigación que permanentemente tiene en cuenta la realización de la misión de Dios a través de su pueblo, en la historia, y para el avance de su reino. Básicamente, esto tiene que ver con todos aquellos elementos que, de una u otra manera, están directa o indirectamente relacionados con el cumplimiento y desarrollo de la misión cristiana en el mundo. La reflexión y definición de la misión, desde una perspectiva teológica, bíblica, histórica, sociológica, psicológica, antropológica, misionológica, eclesiológica y pastoral, entre otras, recibirán una atención particular. Como diccionario, la obra sirve como libro de referencia. Sus más de 1.700 entradas, consisten en palabras, frases o expresiones arregladas alfabéticamente, seguidas de información en cuanto a su etimología, funciones, aplicaciones, significados y usos en Hispanoamérica. Un buen diccionario no es un árbitro de la lengua o un vademécum definitivo de significados, sino un medio de información. Y este Diccionario no pretende ser otra cosa que eso. Como informante, no le es posible ocuparse de todos los casos o estar al día indicando las novedades más recientes. Pero sí espera reproducir los usos más frecuentes, reconociendo que es inevitable consignar tales usos de manera selectiva e introducir la parcialidad de los puntos de vista del autor. Toda vez que se puede, se agrega la etimología de los vocablos y expresiones. La etimología es útil porque proporciona indicios de los significados que se poseen para las palabras y frases, basados en los de otros individuos para términos similares. La permanencia del significado a través del tiempo y el espacio es testimonio de la continuidad de los juicios y creencias del ser humano. Posiblemente son más interesantes la asombrosa inconsecuencia del significado a través del tiempo y el espacio, y los cambios radicales que han tenido lugar en las acepciones de las palabras. En la medida de lo posible se ha procurado reflejar en esta obra este caudal de conocimiento y reflexión. El autor ha procurado en todo momento presentar una definición de cada concepto lo más sintética y clara posible. En general, se ha apelado a la elaboración de definiciones operacionales más que formales, y al uso

6 de citas de documentos importantes de los últimos años como material ilustrativo. Por definición operacional se entiende aquélla que presupone no se puede dar la totalidad del significado que hay en un término o expresión. En este caso, lo que se hace es reducir el significado que se emplea para aplicarlo en una situación determinada, tratando de expresar el significado particular. Esta metodología ayuda al intento de lograr significados precisos para el lector, al tiempo que es más específica y relaciona los términos y expresiones directamente con el mundo material. En el caso de esta obra, ese mundo material es la realidad hispanoamericana como escenario de la misión. Además, las definiciones operacionales evitan los peligros que entrañan las definiciones formales, tales como el universalismo, su carácter estático y abstracto. En un contexto donde la realidad fluye con tanta velocidad y en el que los cambios son tan radicales, un enfoque formalista expondría a la obra al peligro del anacronismo, incluso antes de que el lector pudiera utilizarla como herramienta. Un diccionario de este tipo no es sólo un medio de obtener información sobre una cuestión determinada. Es también un importante recurso para ampliar los conocimientos sobre los temas que trata y para estimular la reflexión personal. Donald J. Lloyd y Harry R. Warfel señalan que «los diccionarios fueron considerados durante mucho tiempo … como el medio más delicado y sencillo de cultivar la mente.» En este sentido, este Diccionario quiere ser como una pala que ayude a descubrir terrenos fértiles y sirva para abrir nuevos campos y surcos para el cultivo intelectual de sus lectores. Si la utilización de estas páginas sirve al propósito de una mejor comprensión de la naturaleza y posibilidades de la misión cristiana en Hispanoamérica, el autor se verá más que compensado. Este Diccionario no pretende reemplazar a otros instrumentos y experiencias de gran valor, ni mucho menos quiere ocupar el lugar del ingenio y la creatividad del que lo consulta. No desea ser usado para el mantenimiento de creencias erróneas, ni para contrastar neciamente las convicciones de ayer con las de hoy, ni para promover tal o cual manera de pensar o de actuar. Es por eso que el autor ha procurado, en la medida de sus posibilidades, incluir los temas más variados y de interés más diverso sin otras condiciones que las que impone el marco de referencia ya expuesto. El autor estima que este Diccionario responde a una gran necesidad en América Latina. En encuentros continentales recientes (CLADE IV, CLAI, CONELA, COMIBAM, COICOM, etc.) se ha sentido la necesidad de llegar a un vocabulario común, propiamente evangélico, misionológico e hispanoamericano. Más importante todavía, es la clarificación en cuanto a los significados que se atribuyen a cada palabra o expresión. Muchos términos misionológicos o de otro orden son traducciones del inglés u otras lenguas europeas, y no siempre son precisos o adecuados, y, en consecuencia, carecen en castellano de un significado claro. Si a esto se agregan las peculiaridades que la lengua tiene en sus usos en América Latina y el mundo hispano-parlante en general, es fácil comprender que exista un cierto nivel de confusión y falta de precisión y claridad en lo que se habla y escribe. Además, la dinámica del proceso misionológico en el continente ha generado sus propios conceptos e ideas, que merecen una mejor comunicación. Ya se han hecho importantes contribuciones desde América Latina en términos de la misión cristiana. Esto pretende ser reconocido y recuperado en esta obra. El propósito, pues, del Diccionario es presentar conceptos, ideas, métodos, estrategias, teorías, programas, significados de carácter misionológico o relacionados con la misión, como también palabras técnicas y expresiones frecuentemente usadas en el campo misionológico, particularmente aquellas acuñadas en Hispanoamérica. Se quiere también brindar un vocabulario de consulta rápida sobre aquellos términos y conceptos misionológicos de uso más frecuente en el todo el mundo. Con esto, el lector puede contar con una herramienta que le dará acceso a la comprensión de la riqueza conceptual que se está generando en el continente en torno a la reflexión teológica y especialmente misionológica. No obstante, la obra no es técnica ni está destinada a los especialistas, sino que está dirigida a pastores, misioneros, evangelistas, maestros, seminaristas, líderes de iglesias locales y personas involucradas e interesadas en la misión cristiana. La idea es la de hacer una contribución que de alguna manera estimule y fomente el desarrollo de la misión de Dios en el continente. No hay al presente una obra así en castellano, ni nada que se le parezca. Este Diccionario es una obra pionera en su tipo, y como tal, tiene todas las virtudes y todas las limitaciones de lo que abre un surco nuevo.

CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social, Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá, Panamá, 1983).

7 A pesar de lo apuntado. La obra no sólo reúne la mayor cantidad de información posible sobre la misión cristiana. Por razones de economía de espacio y abaratamiento de costos. como se indicó. Los fondos para la investigación que hizo posible esta publicación fueron provistos por el Research Enablement Program. expresiones e ideas relacionadas con la misión cristiana. Hace ya unos cuantos años atrás. para extraer de ellas los conceptos y definiciones que vierte en esta obra. que ha elaborado con muchísimo esfuerzo. un gran agente de la misión. sino que procura brindar a su vez la información más actualizada que existe. De todos modos. Felipe. el autor espera que esta obra haga una contribución significativa al desarrollo de la erudición sobre la misión cristiana en Hispanoamérica. estas páginas han podido ser editadas. que ocuparon muchas horas de su tiempo en el tipiado de estos materiales y su preparación para su publicación. Estados Unidos). hubiera sido posible incorporar más material o consignar una mayor variedad de definiciones o acercamientos conceptuales. Bertuzzi y Rodolfo (Rudy) Girón. Gracias al estímulo de hombres tan involucrados en la promoción de la misión de Dios en América Latina. Se espera que el Diccionario contribuya también al crecimiento y maduración de un mejor conocimiento del mundo cristiano y del desarrollo de la misión de Dios en el mundo. reunión y redacción del material ha sido posible gracias al aporte de COMIBAM (Cooperación Misionera Iberoamericana). y especialmente en América Latina. compuestas y publicadas. y administrado por el Overseas Ministries Study Center. de la manera más exhaustiva posible. sea un instrumento útil para todos aquellos que están involucrados en la extensión del reino de Dios en todo el mundo de habla castellana. de New Haven (Connecticut. selección. incorpora información valiosa sobre todas las ramas del saber misionológico y considera las cuestiones más importantes relacionadas con la misión. y que se encuentran fuera del alcance de la mayoría de las personas en Hispanoamérica. se ha llevado a cabo un relevamiento bibliográfico exhaustivo. un programa de becas para el estudio de la misión financiado por The Pew Charitable Trusts. Para ello. la necesidad de economizar espacio no permitió esto. si bien limitado. Una obra de esta envergadura no es posible sin la colaboración de muchas personas. y toda vez que es posible se da crédito a su autor o autores. En algunos casos. Estados Unidos). Si bien el autor ha invertido una cuota importante de su tiempo y esfuerzo para la producción de un trabajo tan complejo. El autor ha recorrido miles y miles de páginas de lo mejor de la literatura cristiana sobre la misión y temas relacionados. si no hay quien me lo explique?» Las páginas que siguen representan un intento. nuevamente. Como obra de referencia. Pablo Alberto Deiros Buenos Aires. Argentina . conceptos. Su contenido no es la explicación definitiva. ello ha sido posible gracias al apoyo y estímulo. el autor ha preferido no consignar la bibliografía correspondiente a cada entrada. toda cita textual de otras fuentes se consigna entre comillas. Pero. le preguntó a un ávido lector de los textos bíblicos relacionados con la misión de Dios en el mundo: «Entiende usted lo que está leyendo?» Y este hombre le contestó: «¿Cómo lo voy a entender. Queda para el autor expresar su sincero deseo de que este Diccionario. incluye información no accesible o que no figura en otras fuentes en castellano. El Diccionario estimulará mayor investigación en campos específicos y creará interés por las cuestiones misionológicas en sus usuarios en todo el mundo de habla castellana. Una palabra especial de agradecimiento merecen dos de los tres hijos del autor: Martín y Sebastián. Los lectores y usuarios tienen acceso a datos que están esparcidos en cientos de libros en castellano y otros idiomas. El trabajo de organización. De hecho. pero sí es una primera aproximación a ello. de Filadelfia (Pennsylvania. A su vez. el lector puede estar tranquilo que cada artículo está respaldado no sólo por una cuidadosa investigación sino por una sólida bibliografía. condensando en un solo libro la riqueza de cientos y cientos de obras sobre el tema de la misión. como Federico A. Esta obra fue escrita con el propósito de arrojar luz sobre el significado de palabras. por satisfacer esta noble demanda. la contribución y aporte de muchísimas personas.

8 NOTAS EXPLICATIVAS El lector encontrará el material ordenado alfabéticamente. Se ha procurado representar en las múltiples entradas el estado actual de la investigación misionológica. se los presenta bajo numeración arábiga consecutiva. tal presentación representa la diferencia entre la definición operativa y su ilustración o testimonio de uso documental. se ha procurado ofrecer mayor información en aquellos casos en que se estima que la misma no es abundante o no está suficientemente al alcance del lector latinoamericano. De igual modo. Debe tenerse presente que este Diccionario procura definir y explicar conceptos e ideas. sin que el orden indique prioridad de significado o preferencia. El lector notará que ciertos vocablos o expresiones en el cuerpo del artículo aparecen en negrita. Las notas etimológicas. Su contenido ha sido preparado desde una perspectiva evangélica. se omiten las letras ch. Toda vez que ha sido posible. Esto incluye a los artículos. No es una obra enciclopédica ni aporta datos de carácter biográfico o institucional. La extensión de los artículos no es indicación de la importancia del tema ni del valor que el autor le atribuye. alternativos. ciertos adverbios o palabras de uso repetitivo (especialmente. De igual modo. el peso propio de las cuestiones tratadas exige una discusión más detallada. Las abreviaturas utilizadas para los libros bíblicos son las que se utilizan para esta versión. En algunos casos. No es su propósito presentar a personas o instituciones. una frase o una expresión. Conforme a desarrollos recientes aprobados por la Real Academia Española de la Lengua. siglo. Las palabras o expresiones están ordenadas en estricto orden alfabético. a menos que se indique lo contrario. con la letra o letras iniciales de cada vocablo (excluyendo artículos. generalmente al final del artículo se indica entre paréntesis los temas que se estima son de consulta conveniente y oportuna para ampliar la información sobre el asunto en cuestión. las citas o referencias bíblicas están tomadas de la versión Reina-Valera 1960. generalmente. y remiten al usuario a su consulta en caso de querer obtener su significado o ampliar su concepto. se requiere un caudal mayor de información para que los conceptos queden claros. En otros casos. en el artículo sobre CALVINISMO. Las entradas pueden consistir en una palabra. La tabla de documentos citados ayudará al usuario a identificar cada documento. preposiciones o conjunciones que pudieran formar parte de una frase o expresión. Esto significa que tales palabras o frases son tratadas en sus respectivas entradas en el Diccionario. se consignan entre paréntesis al comienzo de cada artículo. etc.) se abrevian. En los casos en que se ha estimado necesario distinguir entre dos o más conceptos diferentes. Los documentos que se citan se consignan también de manera abreviada y en letra cursiva. cuando se indican. preposiciones y conjunciones). Las palabras o frases en lenguas extranjeras aparecen en letra bastardilla (itálica). Esto mismo indica una de las limitaciones de esta obra. complementarios o contrastantes. ésta se consigna en letra bastardilla (itálica). y con un fuerte énfasis en el desarrollo de la misión cristiana en el mundo hispanoamericano. El enfoque general del presente Diccionario es misionológico. comprometida con el reino de Dios. El lector hará bien en consultar la tabla de abreviaturas que se presenta más adelante. como los resultados de las realizaciones más recientes en este campo. algunas pocas organizaciones son mencionadas. ya que estos desarrollos en el presente se están produciendo de manera vertiginosa. A fin de facilitar la lectura y ahorrar espacio. El usuario deberá tener en cuenta esto para facilitar la ubicación de la entrada que busca.» De igual modo. toda vez que se repite la palabra o expresión de la entrada. por razones editoriales y en razón de su importancia para el desarrollo de la misión en América Latina. . se ha consignado el año de nacimiento y muerte de personas citadas en el texto. De igual modo. se consignan en letra bastardilla los títulos de libros u otras obras impresas. De todos modos. mientras el testimonio evangélico crece de modo explosivo en el mundo de habla española. y en otros. De igual modo. este término aparecerá así: «La ética del c es rigurosa. Por ejemplo. Cada entrada aparece en letras mayúsculas en negrita. sin indicación de su acentuación. ll y ñ en el orden alfabético de este Diccionario.

g.9 ABREVIATURAS a. Nuevo Testamento.e. Iglesia Católica Romana. América Latina. gen. ICR i. generalmente. griego. literalmente. he. n. lat. fig. . circa. Septuaginta o Versión de los Setenta. figuradamente. cerca. esp. es decir. Consejo Mundial de Iglesias. significa. NT s. id est. especialmente. de JC AL AT c. muerto. antes de Jesucristo. significado. sig. siglo. latín. Antiguo Testamento. lit. LXX m. hebreo. nacido. exempli gratia. por ejemplo. gr. CMI e.

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Illinois. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. 1974). México. La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. «La Vida en el Espíritu. 1984). UNESCO W’83 .» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan. United Nations Educational. Brasil. 1979). Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana.PI PL PT VE 11 Pacto de Itaicí. 1983). 1963. Suiza. Pacto de Lausana. Encíclica de Juan XXIII. Scientific and Cultural Organization. Pacem in terris.

pues este la orienta hacia un fin determinado.» 3. La a es un importante recurso en la elaboración de modelos misionológicos. facilitando así su análisis y clasificación. su sentido es divino y su fin es divino. 1968). ha confiado a los hombres la elevada misión de conservar la vida. con planes estudiados. Colombia. a ABORTO CVII Concilio Vaticano II. un llamado a la a. 1. El a puede ser natural o artificial.12 A ABANDONO DEL MINISTERIO.» La OA señala: «Por ello dirigimos nuevamente a todos los cristianos. de manera apremiante. a ACCION ap ACCION PASTORAL DP Documento de Puebla. La práctica del a está muy difundida en AL y constituye un serio problema social. fines acordes con lo que el Espíritu Santo haya indicado claramente como congruentes al propósito de Dios. es menester obrar. se usan medios artificiales de cualquier tipo. Según la HV: «En conformidad con los principios fundamentales de la visión humana y cristiana del matrimonio.» Según el DP: «La ap planificada es la a ABORTO a ABSTRACCION a ABSTRACCION a ABSTRACCION a ACCION M’68 Documentos de Medellín. la vida. ABSTRACCION. Las iglesias evana ABORTO HV Encíclica de Pablo VI. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. desde su concepción. En el proceso de a. Octogesima adveniens. a ACCION OA Carta del Pablo VI. En el catolicismo romano la razón número uno es el celibato. Proceso intelectual en el que se utilizan percepciones selectivas para lograr generalizaciones. misión que ha de cumplirse de modo digno del hombre. 2. debemos una vez más declarar que hay que excluir absolutamente … el a directamente querido y procurado.» ABORTO. aunque sea por razones terapéuticas. o por causa de violación (indicación ética). a ABORTO a ABORTO AL América Latina. la falta de una buena remuneración y reconocimiento. por razón de daños previstos para la salud del niño (indicación eugénica). 1979). rechazo por parte de los miembros de la comunidad. La deserción del ministerio pastoral debido a frustración y confusión vocacional. (Ver ministerio pastoral). En el segundo caso. ACCION PASTORAL. Es ejercicio que ha de llevarse a cabo desde una base bíblica sobre necesidades concretas ubicadas. 1971. atracción e involucramiento en actividades paraeclesiásticas. o la edad juvenil de la madre (indicación de inmadurez). pero se ha tornado con dramática urgencia. el a y el infanticidio son crímenes abominables. Prescindiendo del caso en el que hay que elegir entre la vida de la madre y la vida del niño (indicación médica). incapacidad e inmadurez para hacer frente a los problemas. Segun Rolando Guriérrez-Cortés: «La ap es … el cuidado que se ejerce sobre una necesidad concreta en el nombre de Dios. México. Por tanto. gélicas se han pronunciado terminantemente en contra del a. 1. con sentido de vida eterna. 1968. La a permite percibir elementos comunes en una amplia variedad de objetos y sucesos. ha de ser salvaguardada con el máximo cuidado. La a cristiana en el mundo es una necesidad inmediata. en el protestantismo. No ha dejado de ser esta la hora de la palabra. Ciertamente. Porque su origen es divino. Conducta que tiene sentido para el individuo. ambiciones materiales. (Ver actividad). En M’68 se lee: «No basta por cierto reflexionar. la hora de la a. 2. la percepcion recorta algún aspecto de la realidad y elabora una generalización usando símbolos.» Según el CVII: «Dios. lograr mayor clarividencia y hablar. ya sea de operación externa o de vía interna (medicinas o drogas). Humanae vitae. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Medellín. es don que ha de desarrollarse en obediencia al señorío de Cristo para bien de quien necesita los servicios del creyente en cualquier situación en que se halle. Es un acto de la voluntad. ACCION. el cristiano no da su asentimiento a formas de interrupción de la gestación cuando ésta se practica por razones de situación social crítica (indicación social). Es la expulsion del seno de la madre de un feto viviente que no puede sobrevivir fuera de él. falta de un sostén adecuado. . Señor de la vida. pecados ocultos o que han tomado estado público. procedimientos considerados. tiempo estimado.

Es un proceso social que reduce o evita los conflictos. que entre los miembros del grupo se da un acuerdo tacito. Intento organizado de resolver un problema social desde una perspectiva cristiana y como expresion de un compromiso de fe con el reino de Dios. para describir los intentos de adaptar o asimilar el evangelio a situaciones locales y de omitir o suprimir ciertas costumbres cristianas que pudieran resultar ofensivas a los no cristianos. Clérigo de la ICR que todavía no ha sido consagrado a las órdenes. ayudante. las tensiones y la oposición. (Ver monaguillo). a su vez. Deberá realizarse en un proceso de participación en todos los niveles de las comunidades y personas interesadas. Colombia. más que por sus instituciones por más sagradas e imponentes que éstas puedan ser. contrato y tregua son algunas de las formas de la a. pues. (Del gr. Según el CVII: «Hay que instaurar el orden temporal de tal forma que. pero la as evangélica contribuirá a crear un mundo mejor como anticipo de aquél por cuya venida oran diariamente. Entre las obras de este apostolado sobresale la asc.» Según CLADE I: «Los hombres no podrán construir el reino de Dios sobre la tierra. Perú. 1969). la opción por los objetivos y los medios más aptos y su uso más racional para la acción evangelizadora. individual o colectiva. Término técnico utilizado esp. (Ver adaptación. como preparar el vino y el agua de la mesa de comunión o ayudar al sacerdote en la misa. a fin de facilitar la aceptación del evangelio. ni la liberación política es lo mismo que la salvación.» ACOLITO. especialmente. 1974).» 3. 2. como también para contribuir a aliviar el dolor humano de nuestro medio. (Ver pastoral). . as ACCION SOCIAL asc ACCION SOCIAL CRISTIANA asc ACCION SOCIAL CRISTIANA asc ACCION SOCIAL CRISTIANA asc ACCION SOCIAL CRISTIANA CLADE Declaración Evangélica de Bogotá. Ya en 1963. La creación de amplios programas de asc y de servicios sociales para poner en acción todos los recursos disponibles para prevenir y solucionar los problemas sociales y económicos más agudos de nuestros países.13 respuesta específica. Otras veces sigue a los conflictos. 1. Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. Según Robert C. a ACOMODACION esp. as ACCION SOCIAL PL Pacto de Lausana. se organizan en conjuntos más amplios e interrelacionados. 1. una inteligencia para eliminar los roces. 1961). as ACCION SOCIAL CRISTIANA gr. Ya en 1961. consciente e intencional. a las necesidades de la evangelización. para la reflexión sobre dicha realidad a partir del evangelio. en la historia de las misiones de origen católico romano. ACCION SOCIAL CRISTIANA.» Según el PL: «Aunque la reconciliación con el hombre no es lo mismo que la reconciliación con Dios. ni el compromiso social es lo mismo que la evangelización. La consolidación de las formas de interacción se realiza en los roles sociales. o influida por. ICR Iglesia Católica Romana.» ACCION SOCIAL. hasta repartir canastas de comida entre las familias pobres en Navidad. 2. Suiza. CELA II (Lima. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. La preocupación primera de la asc debe ser por el ser humano. Pickett y Steven C. consciente o inconsciente. que. 1. El término es lo suficientemente vago como para llegar a ser casi inútil. educándolas en la metodología de análisis de la realidad.» Sin ap la evangelización resulta ineficaz. leyes. la CELA II recomendaba a las iglesias latinoamericanas: «1. Conciliación. arbitraje. otra persona o personas como intento organizado de resolver un problema social. se ajuste a los principios superiores de la vida cristiana y se mantenga adaptado a las variadas circunstancias de lugar. tiempo y nación. Hawthorne: «La as se asocia mejor con los cambios sociales constructivos. seguidor). Supone. 2. la CELA II recomendaba a las iglesias evangélicas del continente «un estudio de la obra de as que se lleva a cabo en AL a fin de señalar proyecciones hacia el futuro en este ámbito. Toda forma de conducta humana. salvando íntegramente sus propias ap ACCION PASTORAL ap ACCION PASTORAL as ACCION SOCIAL as ACCION SOCIAL CELA Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana.» La asc debe tender a asegurar el escenario en el cual la Palabra de Dios pueda ser escuchada con libertad y respondida con responsabilidad. pero que cumple funciones litúrgicas especiales. griego. no obstante afirmamos que la evangelización y la as y política son parte de nuestro deber cristiano. akolouthos. pero el término se usa para definir cualquier acción que puede ir desde luchar por los derechos de la mujer. La as es una acción orientada hacia. compromiso. que conduzca a la comunicacion y contacto (interacción) entre los miembros de la unidad social. aculturación). ACOMODACION.

Asociación Latinoamericana de Instituciones de Educación Teológica (América Central. Es el reconocimiento que se le otorga a una institución o programa de formación ministerial. 3. Las agencias de a han sido creadas en Europa y esp. 1. Lo saludable es la actividad. En este sentido. disposición mental).. la falta de ap «produce inseguridad ante los avances teológicos y ante doctrinas erróneas. ACTITUD. ACTIVIDAD. que ayuda a hacer más relevante el desempeño del ministerio pastoral. Según el DP. (Ver acción). En no pocos casos. Se manifiesta en la manera en que una persona o grupo percibe la realidad religiosa y reacciona ante ella. pero también encierra graves peligros. Los educadores teológicos gen. id est. 2. siempre y cuando sea un medio y no un fin. el modo en que la define en el curso de sus acciones. las cuestiones de a han quedado cautivas dentro de un juego político de poder y han fortalecido motivaciones y criterios elitistas. ALIET. las políticas de a han servido para fortalecer relaciones de dependencia. que se lleva a cabo con un fin determinado. ACTITUD RELIGIOSA. y varias otras (Ver asociaciones de seminarios). debido al hecho de que resulta de la aplicación de un valor general a objetos o situaciones concretos. i. 1. (Ver acción). ar ACTITUD RELIGIOSA a ACTIVIDAD a ACTIVISMO a ACTIVISMO ap ACTUALIZACION PASTORAL . ACTIVISMO. 2. encuentran más fácil definir el criterio de a que clarificar las cualidades que deben distinguir una formación ministerial adecuada. Distorsion de la acción humana que hace de ella un fin en sí mismo. la a representa ciertos beneficios. Una institución acreditada no necesariamente forma a los siervos y siervas que el reino de Dios demanda.e. Una a evangelística o misionera es aquella que se propone llevar a cabo de manera organizada una acción conducente a la evangelización o el cumplimiento de la misión. Es aprendida y se la puede considerar como una expresión más específica de un valor o una creencia. ASTE. El a religioso involucra la participación activa de la persona en los diversos programas de la iglesia y en el logro de los ideales de la misma. En AL existen varias agencias de acreditación. Asociación de Seminarios Teológicos Evangélicos (Brasil). (Ver disposición mental). Un emprendimiento en el que una persona o grupo se involucran en procura de un objetivo determinado. Una unidad organizacional para el desarrollo de una función específica. ción positiva o negativa y una disposición mental para responder o una tendencia a actuar frente a objetos y situaciones relacionadas. Asociación de Seminarios e Instituciones Teológicas (en el Cono Sur). Procedimiento que certifica el nivel de una institucion educativa y sus programas de capacitación. México). Orientacion hacia ciertos objetos (otras personas o uno mismo) o situaciones. a fin de cumplir con requisitos legales impuestos por los estados nacionales. enérgica y observable. En algunos casos. a la que la persona se consagra con fidelidad. Accion física vigorosa. Militancia en una ideología o causa. generalmente. es decir. en los Estados Unidos. 2. manipuleo de poder e imposición de pautas foráneas. Las estructuras y programas del hemisferio norte se han impuesto sin consideración de las necesidades de las iglesias en AL ni de su realidad económica y recursos humanos. De allí que las a son evaluaciones cognoscitivas duraderas de tipo positivo o negativo de una persona. Implica una evaluaa ACREDITACION gen. a ACREDITACION a ACREDITACION a ACREDITACION a ACREDITACION a ACREDITACION ACTUALIZACION PASTORAL. sus sentimientos y las tendencias de acción hacia un objeto o idea. provoca un sentimiento de frustración pastoral y aun ciera ACTITUD i. característica y predecible. asumiendo una determinada disposición mental frente a la religión. asociaciones de seminarios e instituciones teológicas. CMI Consejo Mundial de Iglesias. 1.e. Cualquier sistema de a presupone un sistema de valores y un criterio para la implementación de los mismos. gen.14 ACREDITACION. Renovacion en el conocimiento y la práctica espiritual y doctrinal a la luz de las cambiantes circunstancias históricas. La ar es la tendencia a actuar de manera consistente en relacion con un objeto o situación religiosa. ya que centra su acción en sus propios recursos y eficacia. El a no es compatible con el desarrollo de una auténtica espiritualidad. de manera consistente. que se halla emocionalmente condicionada y posee una relativa persistencia. (Ver actitud. que se organizaron mayormente en la década de 1960 bajo impulsos del CMI a través del Fondo de Educación Teológica y de varias agencias misioneras: ASIT.

g. 1.2000 fueron: La Pista Unida de Oración. aculturación. 2. creencia o causa y que le presta apoyo. Las creencias y actitudes religiosas tienden a ser esp. Thomas Wang fue el presidente del movimiento.500 líderes de todo el mundo para la Consulta Global sobre Evangelización Mundial (GCOWE).» AD 2000.. El resultado puede ser adición. Entre los evangélicos en AL se los llama también «simpatizantes» o «amigos del evangelio. especialmente antes que el término contextualización se popularizara a principios de la década de 1970. alcohol. mientras que Luis Bush fue su director internacional. sustitución. alrededor de 4. 1. 3. particularmente cuando contienen la concepción del mundo tradicional del grupo. El término ha sido usado más en círculos católicos que protestantes. La oración intercesora fue uno de los elementos más dinámicos de este movimiento global. En el proceso se da la adquisición o el intercambio de rasgos culturales. Sin embargo. resistentes al cambio. se adapta a una nueva situación. El problema de las a en AL es creciente y debe ser NT Nuevo Testamento. Puede ser el seguidor de un líder. pero no llegaban a ser parte del judaísmo. De aquí que la rápida aceptación de nuevos rituales y creencias puede ser sólo expresión de conformidad y no de conversión. En mayo de 1995. 2. invención y rechazo de elementos de una u otra cultura. Es el proceso de interaccion entre dos sociedades. drogadicción). 4. Dependencia respecto de una sustancia determinada (droga. en el que la cultura de la sociedad en la posición subordinada es modificada drásticamente para conformarse a la cultura de la sociedad dominante. una profesión o una religión. contextualización).D. (Ver acomodación. Término asociado con ideas ligadas al concepto más amplio de contextualización.» (Ver educación teológica. se reunieron en Seúl (Corea). convocada por este movimiento. formación ministerial). en la que está localizado más del 90% de los pueblos no alcanzados. 1. ADHERENTE. ACULTURACION.g. Cualquier ajuste significativo y duradero en el estilo de vida o cultura que se produce como resultado del encuentro de dos culturas diferentes. pérdida. tabaco) de la que el individuo se siente que no puede prescindir. en la que muchos individuos son creyentes bautizados. exempli gratia. por ejemplo. 2. Se refiere al esfuerzo por cambiar la forma de las ideas y prácticas teológicas cristianas (e. (Ver alcoholismo. A. un blanco primario fue la Ventana 10/40 (los territorios ubicados entre los 10 y 40 grados de latitud). (Ver temeroso de Dios). Transmisión de cultura (ver transmisión cultural) de una generación a otra dentro de una misma cultura.2000 & Beyond Movement (conocido en español como Alcance 2000) es un movimiento que se transformó en el catalizador central en la década de los años de 1990 para la sincronización de las numerosas fuerzas mundiales orientadas a la evangelización global. ADICCION. (Ver asimilación). El término se refiere a los miembros no bautizados de una comunidad cristiana concreta. La a externa coexiste fácilmente con una personalidad no cambiada. Son aquellos que están profundamente interesados en la fe cristiana. Diez pistas (tracks) semi-autónomas o redes (networks) de recursos se reunieron brindando su experiencia y pericia para contribuir al cumplimiento de la visión del movimiento: una iglesia para cada pueblo y el evangelio para cada persona para el año 2000. aun cuando las verdades teológicas sean transculturales. 1. la División de Mapeo Espiritual y la División de Oración Evangelística Estratégica. Tiene como fundamento la realidad del papel de la cultura en la reflexión y acción humanas y la saturación cultural resultante de las ideas religiosas. Es el proceso dinámico por el cual una sociedad en contacto con otras sociedades cambia su cultura. 3. un partido. adaptación de la liturgia) de modo que puedan ser entendidas en un contexto cultural diferente de aquel del comunicador. Algunas de las redes ligadas al movimiento A. Este movimiento trabajó para lograr la salvación de todos los perdidos dondequiera que se encontraran. a ADICCION . El movimiento nació y creció a partir de la participación de numerosos movimientos nacionales de evangelización (desde 1984) y de reuniones (1989) con líderes nacionales y regionales ligados al Comité de Lausana (Singapur y Manila). acepta algunas innovaciones y modifica su sistema. (Ver socialización). La Red de Guerra Espiritual. Su meta era a ACULTURACION e. pues no se circuncidaban ni guardaban las leyes ceremoniales. ADAPTACION. (Ver Ventana 10/40). sincretismo.D.15 tas crisis de identidad. La dependencia puede ser de indole fisiológica o psicológica. En el NT eran los que simpatizaban con el monoteísmo ético de los judíos. alcanzar con el evangelio a los no alcanzados en el mundo para el año 2000. Alguien que se adhiere a una determinada idea.

(Ver ADMINISTRACION ECLESIASTICA. Lc.2). ventas. lograr que la organización (corporación o iglesia) adopte esos objetivos y planes.» Según E. Desde una perspectiva más amplia. El primero es mucho más limitado que el segundo. Hay una diferencia entre crecimiento por a y crecimiento por multiplicación (Ver crecimiento cuantitativo. a través de sus miembros.7. 12. las estrellas o el vuelo de las aves. la acción y efecto de añadir o agregar al reino de Dios a las personas una por una. Llevaría 18.26. Zac. pero dotados sobrenaturalmente por Dios para «comprender claramente las metas inmediatas y de largo plazo de una unidad particular del cuerpo de Cristo y para diseñar y ejecutar planes efectivos para el logro de esas metas» (C. Brech: «Es un proceso social que lleva consigo la responsabilidad de planear y regular en forma eficiente las operaciones de una empresa. se considera como a a todo tipo de conducta dependiente. Pero multiplicando por dos sólo 33 veces el resultado excedería la población total del mundo. ADMINISTRACION. (Ver agorero). Proceso de planificacion. Peter Wagner).000 personas diarias para cubrir los más 6. i.11.5). administración eclesiástica). (Ver iglesia y crecimiento). 2.e. Es imposible alcanzar al mundo por a. 18. ADIVINO.7. Uno de los dones del Espíritu Santo (1 Co. ADICION. que llevan a cabo esas tareas o funciones. comer. 2. Magia es un termino más neutral.16). Pocos cristianos están activamente involucrados en la multiplicación.8. definir y evaluar los objetivos de la organización y los planes de acción para alcanzar tales objetivos. organizadas en una jerarquía. que limita la libertad de acción y decisión de una persona.. conductas tales como mirar televisión. Segun Wilfredo Calderón: «La ae es el proceso por el cual. organización. o por la manipulacion de objetos tales como ramitas. la iglesia. 6. para lograr un propósito dado. 1. la mera operación de sumar individuos. a ADIVINO lat. Muchas congregaciones locales y varias entidades paraeclesiásticas desarrollan programas orientados a ayudar a los adictos.24. En este sentido. La práctica de la a está sumamente generalizada en AL en todos los niveles sociales. El uso de poderes espirituales (sobrenaturales) como un instrumento agresivo para beneficiar los intereses del adivino. 10. mediante la apreciación. la planeación y la organización. Puede también compartir los poderes de un médium o chamán. para una ejecución coordinada y efectiva. La Biblia condena como falsos y contrarios a la voluntad de Dios a los a (Is. dormir. 12.500 millones que constituyen la población mundial actual. mandar. 27. servir). Hch.27. Dt. usar pornografía y otras se transforman en a cuando se tornan obsesivas y compulsivas.28–30. (Ver adivinación). (Ver agorero). F. ad.28). (Del lat.000 años de alcanzar a 1. desarrollar. organizar. (ver. 16. (Ver administración. La Biblia condena como a ADICCION a ADICCION a ADICION a ADICION a ADIVINACION a ADIVINACION ADIVINACION. crecimiento numérico).9. 27. a ADMINISTRACION ae ADMINISTRACION ECLESIASTICA . 14.» Son sus objetivos: proveer más y mejores líderes para un desarrollo mejor de las actividades. Uno que dice el futuro ya sea mediante la lectura de señales de la naturaleza en el tiempo. etc. administrador).12. latín. El término también se aplica a aquellas personas. Ez. alcanza sus objetivos. 20. La situación de crisis lleva a las personas a un deseo desesperado por conocer cuál es el futuro que les aguarda. como un cuerpo. 11.6. 29. La a tiene como fin descubrir. organizar y coordinar la acción. 5.16 encarado con decisión por las iglesias. Hch. a. El ministerio está mayormente restringido para aquellos que han sido educados o entrenados profesionalmente. Dn. La única manera del alcanzar al mundo con el evangelio es continuando la multiplicación de discípulos. La a es severamente condenada en la Biblia (Lv. 2. Tit. inversiones. Los administradores son personas con habilidades aprendidas y talentos naturales. y ministrare. 2.10. que consiste en la capacidad que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para organizar y gestionar las cuestiones administrativas de la iglesia: compras. 19.» (Ver mayordomía). coordinar y controlar. huesos o jugando a las cartas. lograr más armonía entre los elementos de la iglesia o asociación y engrandecer y multiplicar los resultados de la labor del grupo. gestiones financieras. Jer. coordinación y dirección de la actividad de una institución. Según Henry Fayol. Vocablo aplicado al crecimiento de la iglesia y para calificar su caracter. y tomar nuevas medidas para un nuevo curso de acción. 5. 1. Mi. piedras. «administrar es prever.1–7.

lisonjear. menos). rituales. pero su foco es colectivo y se da cuando la comunidad de fe se reúne para el culto. ministrare viene de minus. 1. la a sig.17 ADMINISTRADOR. 4. que sig. ADULTEZ. (El lat. alabanza). orar]. si bien no siempre hay un programa adecuado a sus necesidades. 1. Tales críticas y dudas son gen. (Ver COMIBAM Internacional). Pero esta perspectiva estática de la a no admite la posibilidad de desarrollo o madurez una vez que se ha alcanzado esta etapa de la vida. debe inspirar. ADOPTE UN PUEBLO. ni se los discipula como conviene. todas las actividades de la corporación. El número de adolescentes en las iglesias evangélicas en AL es importante. que una iglesia o grupo de ellas. El idealismo de la a debe ser aprovechado en bien del reino de Dios. Potencialmente constituyen un recurso humano valioso para la evangelización. uno a quien se confiaban valiosos recursos. el a «necesita un cuerpo sistematizado de conocimientos que proporcione las verdades fundamentales que puede utilizar en su trabajo. a ADORACION a ADORACION a ADORACION a ADULTEZ a ADULTEZ . de discernimiento moral y capacidad para fuertes lealtades y compromisos.10). y entre la afirmación del ego en desarrollo y las ideas y actitudes convencionales. 4. hacia. oración. Campaña auspiciada por COMIBAM (Cooperación Misionera Iberoamericana) Internacional. sacrificios. Al mismo tiempo. Es también un período de conflicto entre los impulsos sexuales en maduración y los ideales reconocidos.» 2. antes del año 2000. Reconocimiento de Dios en su santidad y majestad. enseñar e inducir a otras personas que sirvan al unísono y contribuyan hacia los objetivos deseados. (Ver mayordomía). hablar. Según Teilhard de Chardin (1881– 1955). que comienza alrededor de los doce ó trece años y se caracteriza básicamente por la capacidad reproductiva del individuo.28). por medio de todos los elementos disponibles. a. Ofrecimiento de alabanza. 2. acción de gracias y reconocimiento a Dios como parte central del servicio que los creyentes le rinden. significa. Troll prefiere pensar del adulto como una persona en el medio de a ADOLESCENCIA sig. ADOLESCENCIA. La a es una etapa significativa de la vida para la dedicación y el compromiso religioso. Periodo de la vida humana caracterizado por el pleno desarrollo y madurez física y psicológica. a la oracion). (Ver liturgia. El a (mayordomo) era un comisionado. Periodo de transición física hacia la madurez. un adulto es visto gen.» 3. un simple vehículo de expresión juvenil. 2. predicación. Se esperaba que el/ella tomara esos recursos. alabanza. Es un período de autodescubrimiento y consciencia de crecimiento físico. A es el que sirve a los demás y en su calidad de servidor se convierte en la persona clave de una organización. de imaginación vivaz y respuesta a altos valores e ideales. (Del lat.1–2. la lectura de la Biblia y la participación en la comunión (eucaristía) son aspectos claves de la a cristiana. El a ADMINISTRADOR A ADMINISTRADOR a ADMINISTRADOR a ADMINISTRADOR a ADOLESCENCIA cación y el compromiso religioso. El principio clave en que se funda una buena administración es el servicio fiel y productivo del cual el patrón pueda disponer como quiera. con la crítica inevitable a las pautas y normas de los adultos o a las creencias heredadas.1–2) es importante. Involucra oración. administración).» en 1 Co.000 pueblos no alcanzados en el mundo. Según Henry Fayol. 2. o una asociación o denominación asumía el compromiso de hacer todo lo posible para llevar el mensaje del evangelio de Jesucristo a alguno de los 12. El autodescubrimiento produce un nuevo sentido de independencia. ADORACION. la «entrega a algo que es más grande que uno mismo. Música. Reverencia y honor ofrecidos a un ser considerado divino o a un poder espiritual (sobrenatural). Se considera que el crecimiento de un individuo se completa con la a. para traer renombre a su patrón. significado. adorare [ad. como un individuo que ha alcanzado algún status final. 12. los usara según los propósitos de su señor y volviera con el fruto de su esfuerzo y los recursos originales. acto mediante el cual se expresa esa reverencia o devoción. Ellos tienen la mayordomía de la salvación (1 Co. La a cristiana puede ser individual. Es el encargado de idear y realizar. adular. 1. 1 P. Según Lillian Troll. de capacidades intelectuales emergentes e intereses creativos. La palabra neotestamentaria (1 Co. 4. (Ver dones. El creyente y la iglesia son a del evangelio en el mundo. El NT indica también que el Señor llama y dota a algunos dentro de la comunidad de fe para cumplir un ministerio de administración de sus bienes y recursos («los que administran. danza y otras manifestaciones individuales y/o colectivas. y orare. humanos y no humanos.

como Nuestra Señora de los Dolores. cuando están consagrados a la virgen María o un santo en especial. Más tarde fue modificado como Latfricasia. En su comprensión de la Biblia son fundamentalistas. Michigan. denominacional. Para 1580. descendientes de los esclavos. Puede consistir en un departamento o junta dentro de una estructura denominacional o (mayormente) es una entidad denominacional pero funcionando de manera autónoma de la administración eclesiástica (sociedad misionera). Nativo. adultos de edad media y ancianos. que ponen un énfasis muy especial en la observancia del sábado como día de reposo y adoración y siguen ciertas normas alimentarias. Aquellos que creen en el proximo retorno o advenimiento personal de Cristo al mundo. El comercio esclavista tuvo lugar fundamentalmente en los s. para reemplazar la mano de obra indígena que estaba desapareciendo. Desde la primera mitad del s. siglo. (Ver Eurica). capilla. el envío y la supervisión de misioneros. gen. suficiente atención evangelizadora y liberadora de la Iglesia. XVI. pues para el cumplimiento de su misión debe entrar en contacto y relación con la cultura en la que desea comunicar su mensaje. música y danza. la mayoría de las am trabajan en lugares que ya tienen iglesias de la denominación y los misioneros trabajan con estas iglesias. No todos los a sostienen la misma teología. Se aplica también a una persona de ascendencia africana inmediata o remota. El DP afirma que los a en AL. procedentes de Sudán. ya había en Brasil 14. ADVENTISTAS. lamentablemente. «viviendo marginados y en situaciones inhumanas. La a es un largo período que incluye la ancianidad. XVIII hubo una creciente importación de a a Brasil. (Ver obra misionera). El DP reconoce que «el problema de los esclavos a no mereció. el Golfo de Guinea y el río Congo.» AFRICASIA. XVII eran traídos de Angola. cuyo objetivo es la capacitación misionera. Los primeros a en AL fueron traídos como esclavos desde África a comienzos del s.000 esclavos de origen africano.18 to como una persona en el medio de la vida. Término inventado por Donald McGravran para referirse a la suma territorial de Africa más AL y Asia. estimula el cambio en las pautas culturales que a AFROAMERICANOS a AFROAMERICANOS a AFROAMERICANOS am AGENCIA MISIONERA am AGENCIA MISIONERA am AGENCIA MISIONERA adc AGENTE DE CAMBIO ADVOCACION. Título que se da en la ICR a un templo. la orientación. originario o relacionado con el continente de Africa. pero eran traídos de las islas portuguesas de Cabo Verde. Al hacerlo. Todo elemento que provoque transformaciones materiales o inmateriales en una cultura determinada. suficiente atención a ADULTEZ a ADVENTISTAS a AFRICANOS s. esp. gen. Virgen del Pilar. Los a son personas de color nacidas en América. esp.» AGENCIA MISIONERA. El misionero es uno de los principales adc cultural. La ICR no empeñó el mismo esfuerzo en la evangelización de los a que el que dedicó a la catequesis de los indígenas. 2. altar o imagen particular. XVI y XVII. Los campos misioneros son fijados por la am o misión. Persona o rasgo cultural de origen africano o relacionado con Africa. AFRICANOS. y la administración de la obra misionera. como también religiones teñidas del animismo de los pueblos primitivos de África. o al Tercer Mundo en general. Desde mediados del s. Por eso se habla hoy de adultos jóvenes. sustracción o modificación de los rasgos culturales o complejos culturales. en 1860. a AFRICANOS a AFRICANOS a AFRICANOS a AFRICANOS . (Ver mulato). La Iglesia Adventista del Séptimo Día fue fundada por Ellen Harmon White (1827–1915). Los misioneros reciben un sueldo fijo de parte de la am y son seleccionados de un seminario denominacional. La importación de esclavos a constituyó un bien capital regido por reglas de comercio existentes. La denominación fue organizada formalmente en 1863. Organizacion. AGENTE DE CAMBIO. Los a han desarrollado formas culturales muy ricas y coloridas. etc. Virgen de Luján. de Santo Tomé. habitante. pero desarrollado en América. 1. No se conoce con precisión su lugar de origen. En la actualidad. Virgen de Guadalupe. AFROAMERICANOS. Normalmente trabaja con un porcentaje de las ofrendas denominacionales. El nombre fue adoptado en Battle Creek. pueden ser considerados los más pobres entre los pobres. ya sea por adicion. Algunos están más cerca de una convicción evangélica que otros.

«actualizar las cosas» y que fue popularizada por el papa Juan XXIII (1881–1963) en su intento por actualizar al catolicismo historico.» AGRAFO. Esta atrición rara vez es el resultado de dificultades teológicas o problemas en la comunicación del evangelio. Según CLADE I: «En un continente de mayoría católica. Corwin. 2. AGREGADO. AGNOSTICISMO. 3. Los pueblos á representan un gran desafío para la labor de las sociedades bíblicas. Darwin (1809–1882). (Ver escepticismo). antropólogos y lingüistas trabajan en la creación de un alfabeto y lenguaje escrito antes de colocar la Biblia o parte de ella en la lengua nativa. Cualquier agrupamiento de población que se extienda más allá de los límites jurisdiccionales o políticos de una unidad administrativa. 27. Sig. Alguien que cree que las cuestiones espirituales no pueden ser definidas de ninguna manera debido a las limitaciones del conocimiento humano.12. ignorante. El a nos presenta por igual riesgo y oportunidad: los cambios en materia de liturgia. porque tal conocimiento está fuera del alcance del ser humano. Si bien no es una condición terminal (en términos de vida o muerte). pastor u obrero cristiano para llevar a cabo su obra. AGNOSTICO. Alguien que adivina o predice por agüeros.. El término es (En ingles burnout). Gen. físico y/o espiritual que incapacita al misionero. (Ver agnosticismo). Dado que conocimiento es un concepto muy amplio. (Ver misionero. 5. AGOTAMIENTO. Según el a. Un grupo de personas que participan de una reunión de evangelización al aire libre en una plaza es un a.9. 2. Las causas potenciales son muchas. (Ver augurio. y fue creado probablemente por Tomás H. agencia misionera). El Concilio Vaticano II (1962–1965) fue una expresión de este deseo. 2. 1. Mi. resulta ser el rechazo de algún tipo específico de conocimiento (histórico. turba). Creencia que sostiene que no se puede. pastoral o evangelizadora. a AGREGADO am AGENTE MISIONERO a AGGIORNAMENTO a AGLOMERACION Sig. en los que cree. La a urbana constituye uno de los desafíos más grandes para el cumplimiento de la misión cristiana hoy. La Biblia condena severamente a los a: Lv. Generalmente. Significado. religioso). ya sea por las limitaciones de su intelecto o porque no hay una evidencia lo suficientemente fuerte como para apoyar el teísmo o el ateísmo. dejan sin embargo incólumes los dogmas que hacen división entre los evangélicos y Roma. (Ver traducción bíblica). no podemos cerrar los ojos a las inquietudes de renovación que se advierten en la ICR. a AGNOSTICISMO a AGNOSTICISMO . adivino. 2. el a gen. (Ver concilios vaticanos). Casi siempre es atribuible. Reunion de personas que se congregan temporalmente y que carecen de pautas de interrelación duraderas u organización alguna (audiencia. el exponente de las ideas de Carlos R. Jer. Sin lenguaje escrito. pero el trabajo excesivo. Según Gary R. que causa o da comienzo a ese evento o que es afectado por ese evento en marcha.6. El término es de origen reciente. al menos en parte.26. Palabra italiana que sig. La carencia de cobertura pastoral o la indiferencia institucional se suman como causas. no es posible saber si Dios existe o no. negar o afirmar la existencia de Dios. la negación de la posibilidad del conocimiento (escepticismo). agnostos. pues la mente finita no puede alcanzar lo infinito. eclesiología. Is. Conjunto de personas que comparten ciertas a AGORERO a AGOTAMIENTO á AGRAFO Gen. 1. Significa. (Ver agrupamiento). (Ver cambio cultural). AGORERO. política y estrategia. Estado de agotamiento emocional. (Del gr. Huxley (1825–1895). presagiando sin fundamentos males o desdichas. la falta de apoyo y las presiones del ministerio son los tres factores más importantes. más que un rechazo de la posibilidad de todo conocimiento. allá por 1869. 19. Proceso por el cual dos o mas ciudades o centros urbanos yuxtaponen su crecimiento de modo tal que forman un agrupamiento ecológico o poblacional más extenso.19 bio en las pautas culturales que gobiernan un pueblo determinado. ético. adivinacion). 1. AGENTE MISIONERO. El am es alguien comprometido con llevar a cabo la misión. muchedumbre. es fatal para la efectividad misionera. El sujeto que lleva a cabo una accion considerada como un evento misionero. gen. incognoscible).» AGLOMERACION. sobre bases sólidas. a la incapacidad de adaptarse a los tipos de cosas que llevan al a. alcanzar lo infinito. AGGIORNAMENTO. «algunos estiman que entre el 20 por ciento y el 50 por ciento de los misioneros nuevos fracasan en regresar [al campo misionero] por un segundo término.

música. AGUSTINO. Diversos tipos de a son muy populares en AL. Es considerada un sacramental en la ICR y se coloca en pilas especiales a la entrada de los templos. 3. Presagio o señal de algo que ocurrira en el futuro. abusivo y compulsivo de bebidas alcoholicas y enfermedad que resulta de ello. Hay a cristianas. Jesús anticipó que así podría ocurrir (Mr. La proclamación del evangelio y una vida piadosa en Cristo suelen provocar a de parte de los incrédulos (2 Ti. la cooperación y el compromiso social y emocional. Tuvieron mucho éxito en la cristianización de los indígenas. (Ver categoría social. (Ver adivinación). AGRESION. Conjunto de personas reunidas mas o menos formalmente en un grupo con un objetivo y un fin determinado. que resulta esp. por la exaltación de sus perfecciones (lo que él es y lo que él hace).12). excesivo. (Ver adoración. con capucha. al igual que fray Luis de León a AGRESION a AGRUPACION ab AGUA BENDITA a AGÜERO ALCOHOLISMO. El primer problema relacionado con el aac por parte del misionero tiene que ver con el choque cultural. AISLAMIENTO. profesionales o empresarios cristianos. y a Lima en 1551. 16. AGRUPAMIENTO. 10. el culto comienza con cánticos de a. Se usa en exorcismos. Se propagaron con gran rapidez. para bautizar. 21. como son las organizaciones de estudiantes universitarios evangélicos.20). El a del contexto inmediato frustra las posibilidades misioneras de la iglesia e impide su crecimiento. esp. deportistas. Jn. Orden religiosa fundada en 1256. La a es una parte importante de la adoración. El acto o proceso de combinar en grupos. ALABANZA. pero que no están socialmente organizadas. (Ver sacramentales). caracterizado por una riquísima producción musical y cambios significativos en la liturgia evangélica tradicional. la comunicación. aglomeración). que seguían las doctrinas de este Padre de la Iglesia. AGÜERO. sujeto a la cintura. Lc. auditorio).20 junto de personas que comparten ciertas características sociales. el ab simboliza el sudor que se mezcló con la sangre de Jesús en el huerto de Getsemaní. dedicándose esp. a través de la música y el canto. Un grupo puede hallarse aislado en una comunidad debido a elección o rechazo (o ambos). al igual que fray Luis de León (1527– 1591).23). También es el deseo o tendencia a llevar a cabo actos hostiles. a la predicación. de mangas anchas. (Ver persecución). así como la que salió de su costado herido por la lanza. en que Alejandro IV (papa de 1254 a 1261) mando que se fusionaran en una sola las varias comunidades de ermitaños de San Agustín. de enfermeras. generalmente. liturgia). (Ver violencia). A veces se le añade un poco de sal para ayudar a su conservación. Está en desarrollo y expansión un significativo movimiento de a en AL. asociado con la adicción de beber sustancias alcohólicas en exceso a AGUSTINO a AGUSTINO a AGUSTINO a AISLAMIENTO aac AJUSTE AL CAMPO aac AJUSTE AL CAMPO esp. Uso continuado. acción de agrupar. AGRUPACION. AJUSTE AL CAMPO.12. Los sacerdotes la bendicen haciendo la señal de la cruz y recitando algunas oraciones. . AGUA BENDITA. Las experiencias del apóstol Pablo son elocuentes al respecto (Hch. (Ver alienación cultural). a ALABANZA a ALABANZA a ALABANZA AL América Latina. 15. Martín Lutero (1483–1546) fue un destacado a. en un complejo desorden crónico de orden psicológico y alimentario. Los a llegaron a México en 1532 con Francisco de la Cruz. El hábito de los a es negro o blanco. a menudo como resultado de una frustración. gen.50. especialmente. En la liturgia evangélica más reciente. Agua natural de uso liturgico en el catolicismo romano. Acto hostil cuyo proposito es dañar a una persona u objeto. (Ver choque cultural). Es un estado de intoxicación producido por el alcohol.30. que manifiesta el reconocimiento de la presencia del Señor en medio de su pueblo. Glorificacion de Dios. 13. Un rapido y auténtico aac es clave para una comunicación transcultural efectiva de la fe cristiana. En el sacrificio de la misa. Luego sigue la adoración. gen. tacado a. que expresan la alegría del pueblo de Dios de acercarse al templo y reunirse en su nombre. (Ver agrupación. (Ver categoría social). Grado de separacion entre individuos o grupos en lo que respecta a la interacción. en las aspersiones del féretro de los difuntos o de objetos que son bendecidos.

abarca a unos 150 millones de cristianos evangélicos en 112 fraternidades nacionales y regionales. incapaces de encontrarse a sí mismos. suerte. De aquí que se lo utilice como sinónimo de las consecuencias de la incredulidad o el pecado.5). La exclamación es muy frecuente en medios evangélicos en AL. Otros proclaman la abstinencia total asumiendo que el a es motivo de tropiezo para el adicto o para aquellos que han sido o pueden ser heridos o afectados por el alcohol. se sienten frustrados y desorientados. Organizaciones evangélicas como ALFALIT han cumplido un importante ministerio para llenar esta necesidad. 19. 2. en determinados lugares de AL. La a parte importante de la obra servicio que los evangélicos han a cabo en AL. hillel. En su forma gr. la organización ha desarrollado programas relacionados con la unidad cristiana. El a es un problema social que demanda para su erradicación el desarrollo de una eficaz acción preventiva. 1. literalmente. Término usado por algunos teólogos protestantes influidos por el existencialismo. fundada en 1846. La AEM fue fundada por 91 delegados provenientes de 21 países. el vacío y la superficialidad del mundo occidental. gr. Frase litúrgica que tiene su origen en la adoración judía del templo. (Del lat. latín. alabad a Jehová).W. 1. enajenamiento. Oración y Renovación. la presencia cristiana en el mundo. 1. para referirse al extrañamiento del yo de sí mismo. Teología. a ALFABETIZACION . azar). Jah. Esta organización evangélica mundial abarca a unos 150 millones de cristianos en todo el mundo. 1. Misiones. de otros y de Dios. hebreo. ALFABETIZACION.» No obstante. que se reunieron en Woudschoten (Holanda) en 1951 en la Convención Internacional de Evangélicos.1–6). (Ver adicción). 135). fortuna. e. Termino usado por Carlos Marx (1818–1883) para describir de qué manera el trabajo repetitivo enajena o aleja a las personas de su creatividad. Dos teólogos anglicanos. cuyos tremendos resultados se palpan en la sociedad de todos nuestros países. A través de sus comisiones y departamentos (Iglesia y Sociedad.W. la libertad religiosa. «la AEM ha sido una fuerza mayor en unir a los evangélicos de todo el mundo.» 3. Stott. alaba. a ALIENACION ALEATORIO. (Lit. (2) la defensa y confirmación del evangelio (Fil. y cuya población no excede de 250 habitantes.. Los sucesos a son aquellos que no pueden predecirse con certeza. Libertad Religiosa. ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL. No se sienten cómodos con el materialismo. la CELA I recomendaba «a las iglesias que intensifiquen sus campañas en contra del a. La accion de enseñar a leer y escribir constituye una misionera y de estado llevando a personas analfabetas. Por el contrario. Mujeres y Juventud). por ejemplo. …. el consumo de alcohol es visto por los evangélicos como parte de la creación y no se lo rechaza. al punto que se ha tornado en un gesto identificatorio. En el lenguaje AEM ALIANZAo EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL Lit. Organizaciones a ALCOHOLISMO a ALCOHOLISMO a ALCOHOLISMO lat.7). Según Billy Graham. el resultado de echar una moneda al aire no puede determinarse (puede ser cara o ceca) antes de arrojarla. menor que una villa. exempli gratia. lit. WEF) es una continuacion de la Alianza Evangélica. de manera compulsiva.000 iglesias locales. Según John R. proveyeron el bosquejo bíblico del triple propósito de la AEM: (1) el progreso del evangelio (Fil. Literalmente.» ALIENACION. La AEM (World Evangelical Fellowship. Jack Dain y John R. aleae. y (3) la comunión en el evangelio (Fil. a su identidad a su libertad . Jehová. alejamiento). (alleluia) es un elemento familiar de la alabanza y adoración cristiana desde tiempos muy antiguos (Ap. que representan a unas 600. la misión y la teología cristianas. sino que se aprueba su consumo de manera moderada con el cuidado de no herir los sentimientos de otros cristianos o violar las precauciones que la Biblia establece sobre el particular. el enriquecimiento de la iglesia. a ALEATORIO he. (Del he. Pequeño centro de servicios de carácter rural. Se trata de un resultado a cuando es algo que esta librado al azar. Ya en 1949. (Ver analfabetismo). Stott: «Para muchos ‘a’ encapsula la disposición de ánimo moderna. ALDEA. la acción social cristiana. do a cabo en AL. donde se invitaba al pueblo y/o al coro a responder con un grito de alabanza (Sal.12). La AEM tiene sus oficinas centrales en Singapur. a ALEATORIO e.g. griego.21 ción de beber sustancias alcohólicas en exceso y gen. A. lit.g. ALELUYA.

1. 2. 3. id est. i. 1. es una estructura o lugar elevado. Esto contribuye al extrañamiento del individuo en relación con su cultura y con las interrelaciones en su sociedad.e. Muchos misioneros norteamericanos han confundido la ética del evangelio con el awl. significado. es decir. donde se llevan a cabo sacrificios o se ofrece incienso como gesto de adoracion. y con sentimientos de impotencia. para referirse a una devoción abnegada a la humanidad por amor a ella y de aquí que se lo compare con la caridad cristiana. AT Antiguo Testamento. ya no son necesarios dado el sacrificio final de la muerte de Jesús. así es. Denota un interés abnegado por el bienestar de otros.» 3. o que sirve como centro para la adoración y el ritual en las iglesias sacramentales. y de impotencia respecto de los roles. (Ver aislamiento). Es lo contrario de egoísmo o egocentrismo. y en definitiva determinan su forma y supervivencia. figuradamente. una maldición. 3. 1983). i. Conducta en la que un individuo o grupo coloca el bienestar o la felicidad de otro u otros individuos o grupos por encima de la felicidad y satisfacción propia. El agregado de condiciones sociales y culturales que ejercen influencia sobre la vida de un individuo o comunidad. Dominicana. awl AMERICAN WAY OF LIFE a AMILENIALISMO . Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. la palabra se usa con referencia a la mesa de comunión en la que son consagrados o presentados los elementos de la eucaristía (Cena del Señor). Rep. a ALIENACION Gen. AMBIENTE. forma de vida americana. 2. es muy frecuente entre los evangélicos en AL. el bautismo y los exorcismos. Expresion en inglés que sig. anunciado en Ap. ALTRUISMO. El individuo se siente aislado y frustrado e incapaz de controlar su propio destino y de lograr. se utiliza el término para referirse a la separación de la humanidad de la voluntad y vida de Dios. Gen. sobrenatural o DJ Declaración de Jarabacoa. no se presta atención a los detalles cronológicos asociados con un período literal de mil años. provocando serios conflictos en su obra en AL. En el AT se usa para ratificar solemnemente una doxología. mediante sus acciones. a ALTAR s. ALIENANTE. siglo. AMILENIALISMO. que tiene un sig.e. XIX para designar una teoria sobre los acontecimientos escatológicos ligados a la segunda venida de Cristo. Según la DJ: «El ser humano como ser libre optó por romper el pacto original con Dios y de allí proviene su a básica respecto a su Creador. Los deseos o impulsos personales o grupales se dejan de lado para hacer posible la satisfacción de los deseos de otro individuo o grupo. Su repetición en voz alta. En los evangelios sinópticos.22 dad o a su libertad. fig. Se dice de algo que hace que los valores y las normas compartidas por otras personas aparezcan al individuo como carentes de sentido. así sea.13 es el nombre propio de Cristo. El vocablo se usa fig. El a entiende este tiempo concentrándose más en Cristo como el centro de la historia y en su retorno como el sig. Según esta teoría. algún efecto significativo en los acontecimientos del mundo. (Ver medio ambiente). AMERICAN WAY OF LIFE. ridad cristiana. esp. al orden natural. con lo cual éste se siente aislado y frustrado. objetos o condiciones por las que alguien está rodeado. XIX. 20.» (Ver aislamiento). algunas enseñanzas de Jesús son introducidas por este vocablo («de cierto»). El vocablo aparece a mediados del s. Augusto Comte (1798–1857). químicos y biológicos (tales como clima. Se refiere al estilo de vida norteamericano. ALIENACION CULTURAL.1–6. En el lenguaje cristiano común. Frecuentemente usados en el AT. Se repetía también en relación con la eucaristía. significa. que tiene un sig. Sentimiento de desarraigo y extrañamiento respecto de la propia sociedad y cultura. Implica un sentimiento de falta de sentido respecto de los valores y de las normas. El complejo de factores físicos. (Ver caridad). suelo y cosas vivientes) que actúan sobre un organismo o una comunidad ecológica. AMEN. (Del he. Las circunstancias. ALTAR. a sus semejantes y a sí mismo. de cierto). en el sentido de consagrar algo o alguien al Señor («vengamos al a de la consagración a entregar nuestras vidas»). Tiene que ver con el ethos cultural norteamericano. esp. oraciones e himnos. Generalmente. asociada a la oración. Sin embargo. Desde muy antiguo fue usada litúrgicamente por los cristianos como respuesta a doxologías. el conjunto de los rasgos y valores característicos y propios de la cultura de los Estados Unidos. quizás para énfasis. sobrenatural o teológico. un juramento o una declaración. En Ap. El término fue utilizado por ciertos escritores humanistas militantes en el s..

Quade.» Se trata. es un modo de análisis «destinado a sugerir un curso de acción mediante el examen sistémico del costo. verificación mediante la experimentación. Afecta a los sectores deprimidos y marginados de la sociedad. el bautismo de creyentes. pues. huteritas y bautistas heredaron muchos de sus principios. i. sin la capacidad de leer o escribir. Es el mal de la ignorancia y constituye un grave problema social en AL. Acto de una autoridad (como un gobierno) por el cual se concede perdon y se libera de condena por delitos mayormente políticos a un grupo numeroso de individuos. Grupos posteriores como los menonitas. «una manera de ser semejante a la de los grupos de la llamada Reforma Radical del siglo XVI. Según Samuel Escobar. el protestantismo latinoamericano tiene un talante radical o a. de la eficacia y de los riesgos de políticas y estrategias alternativas—inclusive la formulación de otras más. Alemania y los Paises Bajos. o se halla impedida para escribir una exposición simple y breve de hechos de experiencia diaria. Condicion o estado de minoría sacrificada y disciplinada. Sostenían la autoridad del NT. artesanos y clases pobres en Suiza.23 ria y en su retorno como el resultado final de la historia. Examen destallado de un fenómeno complejo. en el idioma elegido por ella misma. de allí que se lo denomine «reforma radical. de encontrar «un curso de acción preferible entre varias posibilidades alternativas. interpretación y elaboración de conclusiones. en la absoluta separación entre el trono y el altar. es incapaz de leer un texto sencillo comprendiéndolo en su sentido global. Analisis social desde la perspectiva de la ideología marxista. Separación del todo en sus partes componentes. que también padecen la deserción escolar y las menores posibilidades de obtener empleo. Segun E. al tiempo que impone algunas restricciones en su capacidad política y jurídica. 2. Movimiento de reforma nacido en la primera mitad del s. 1. en caso que las examinadas sean poco satisfactorias.» Fueron perseguidos tanto por protestantes como católicos. S.e. más que de la tradición bautismal. una hermenéutica y un gobierno congregacional. en comparación con el total de la población de un país. y declaración de los resultados de ese estudio. esp. a una edad de quince o más años. el señorío de Cristo. La a perdona el castigo y la razón que lo provocó. XVI entre campesinos. en el énfasis en la experiencia transformadora de la conversión personal y consciente. que UNESCO United Nations Educational. mediante la construcción de un modelo y su utilización en gabinete para explorar las consecuencias de los programas alternativos. Su propósito era llevar las ideas de la Reforma hasta sus últimas consecuencias. sus elementos y sus relaciones. El a destruye las posibilidades de realización personal y social de un individuo. bir. a ANABAUTISTAS . en la noción de que el NT no sólo proporciona el contenido de la fe cristiana. con el fin de conocerlo mejor y lograr su comprensión. «fue el resultado de un esfuerzo por llevar a cabo más consistentemente el programa de la restauración del cristianismo primitivo. El centro en esta escatología tiende a girar más en torno a la cristología que en torno a los detalles específicos que están directamente relacionados con la segunda venida del Señor. a ANALFABETISMO a ANALFABETISMO as ANALISIS DE SISTEMAS ANABAUTISTAS. que se han mostrado más inclinados a los planteos del premilenialismo en su escatología.» Este procedimiento comporta cinco etapas: formulación y delimitación del problema. La UNESCO define al analfabeto como aquella persona que. y. AMNISTIA. ser analfabeto. búsqueda de los datos e información pertinente y de programas alternativos para resolver el problema.» Según Roland Bainton. El a tiene que ver también con el número de habitantes que no saben leer ni escribir. ANALISIS. Esta teoría no ha sido la más difundida entre los evangélicos en AL. (Ver alfabetización). Las iglesias evangélicas deberían tomar más seriamente su responsabilidad de actuar en pro de su solución. Hasta el presente no se ha hecho una adecuada utilización de los as en la misionología latinoamericana. en el sometimiento al señorío de Cristo. si bien podría resultar muy útil y orientador hacerlo. (Ver análisis). Scientific and Cultural Organization..… Mucho más drásticamente que cualquiera de sus contemporáneos [los a] escudriñaron las Escrituras en orden a recuperar el patrón de la iglesia primitiva. La UNESCO define al analfabeto como a AMNISTIA a ANABAUTISTAS NT Nuevo Testamento. ANALISIS MARXISTA. ANALISIS DE SISTEMAS. sino también el modelo de organización y práctica de la comunidad cristiana. y en la consciencia de ser una ANALFABETISMO.» Esto se manifiesta en la afirmación de la naturaleza espiritual del reino de Dios. explicación.

Su objetivo es una sociedad sin clases. El a tiende a la destrucción de la autoridad constituida y reconocida. y que aboga por una sociedad basada en la cooperación voluntaria y en la asociación libre de los individuos y grupos. 1974. lograda a través de la dictadura del proletariado. comienza alrededor de los sesenta años. ANCIANIDAD. Esta declinación no siempre se debe a causas biológicas. los sacrificios de un guanaco y el derramamiento de su sangre sobre la tierra en culturas del Altiplano boliviano son una ar del sacrificio de Cristo en la cruz. económicos y culturales. 1979). Cuando se lo aplica a la teología.» (Ver marxismo. Todas las culturas reconocen algún tipo de relación con los espíritus del más allá. Las teologías de la liberación se valen del am para el conocimiento del contexto en el que se lleva a cabo la praxis cristiana de liberación. Así. Lords of the Earth. Metodo de descripción que compara lo semejante con lo semejante. la disolución del lenguaje de la fe en el de las ciencias sociales y el vaciamiento de la dimensión trascendental de la salvación cristiana. económica y social son mayores. pues. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. El culto a los a es una elaboración y una abstracción del culto a los fantasmas. y a la subversión del orden social. porque son parte de una ideología materialista. (Ver anciano. Sistema político o teoría que sostiene que todas las formas de autoridad gubernativa son innecesarias y no deseables. en particular su doctrina y su análisis económico y social. comunicación transcultural. Muchos musulmanes africanos practican la veneración de los a. Los a figuran entre los grupos sociales más pobres de AL. queriendo decir que la relación de Dios con la humanidad tiene alguna semejanza con la relación de un padre hacia sus hijos. (Del gr. sacrificio de animales. pero que son ignoradas por los miembros de otros grupos de parentesco. la serpiente de bronce) para prefigurar a Jesús como «el Cordero de Dios» y como aquél que sería «levantado. Es esa etapa de la vida (el último tercio o el último cuarto) en que la disminución de las facultades y la declinación fisiológica. Cada linaje y clan tiene sus propias deidades ancestrales distintivas. quien ordenó las facetas de la cultura hebrea (e. se hace casi inevitable su ideologización.24 hace de la lucha de clases el motor de su dialéctica. totalitaria y violenta. cumplimiento de conceptos). 1. El uso de la a es muy importante en la comunicación del evangelio. no. México. Cada vez son más numerosos los a que viven en las grandes ciudades del continente y se integran a los sectores marginados de la población. El culto a los a no es una forma universal de expresion religiosa. 1977. orientados a la a ANARQUISMO a ANARQUISMO a ANCESTROS a ANCESTROS a ANCESTROS a ANCIANO a ANCIANO a ANCIANO DP Documento de Puebla. Hay teólogos latinoamericanos que creen posible separar los diversos aspectos del marxismo. y arche. Persona de edad avanzada o que esta envejeciendo y que se encuentra en el último período de la vida humana. que son dioses para sus descendientes. ANCIANO. al igual que muchos cristianos africanos. Eternity in Their Hearts. último período de la vida humana. ANCESTROS. ideología marxista). las consecuencias son «la total politización de la existencia cristiana. Cuando se afirma que «Dios es Padre» se hace una a. psicológica. el lenguaje de a (analógico) es frecuente para comunicar ideas abstractas. Otros señalan que es ilusorio y peligroso hacerlo. que gen.» también planta providencialmente en otras culturas elementos que anticipan a Cristo. (Ver teologías de la liberación). autoridad). 1981). Puede estar influida por factores sociales. am ANALISIS MARXISTA a ANALOGIA a ANALOGIA a ANALOGIA ar ANALOGIAS REDENTIVAS ar ANALOGIAS REDENTIVAS . Vejez. tercera edad). El sugiere que Dios. (Ver contextualización. Antepasados. En muchos lugares se están desarrollando programas esp.. a. porque preconiza la abolición del Estado y la constitución de una sociedad libre de obligaciones estatales. El número de a ha aumentado en AL en las últimas décadas debido a una mayor expectativa de vida y a una tasa de natalidad menor. ANARQUISMO. Hace un tiempo ya que las iglesias han comenzando a darse cuenta de su importancia y necesidades. Concepto introducido por Don Richardson (Peace Child. En cuestiones religiosas. El uso de estas ar por parte del misionero facilita la comunicación del evangelio y su comprensión. ANALOGIAS REDENTIVAS. ANALOGIA. Según el DP.g. si bien la creencia en la inmortalidad de los muertos lo es.

cias y prácticas están de alguna manera cerca de las de los católicos romanos. La a encuentra su raíz en los conflictos en relación con las normas y los roles. ya sea por razones climáticas severas o carencias absolutas. 2. Por eso. piedras. los a que dirigen. cuyas condiciones son desfavorables para el establecimiento humano. Oficial permanente de la iglesia (presbítero) en las iglesias presbiterianas e independientes.13–14). Esta teoría no ha tenido gran difusión entre los evangélicos en AL. Caracteristica del pensamiento primitivo. angelos. 1. ANGLICANO. etc. Se caracteriza por la ausencia relativa o por la confusión de valores en una sociedad o grupo. Miembro o relacionado con la Iglesia de Inglaterra. 3. echar fuera demonios. Es esa parte de la teologia cristiana que está dedicada a clasificar y sistematizar la creencia en cuanto a la existencia. Teoria escatológica que sostiene que el juicio de Dios descarta totalmente a los malvados. Estos espíritus. (Del gr. el a define las regiones hostiles. Su función es la de servir como agentes para expresar y revelar la poderosa voluntad de Dios. 8. ANGEL. esta posición está ligada a un concepto antropológico llamado inmortalidad condicional. Las misiones cristianas han tenido buenos resultados en ganar a pueblos animistas. los a cumplen funciones pastorales y de liderazgo. una hueste de a acompañará el retorno triunfante del Mesías (Mr. Los a maestros también llevan a cabo tareas pastorales. Según el NT. la destrucción definitiva de los malvados y la justicia de Dios. En otras iglesias evangélicas. que serán destruidos de manera definitiva y total. Son elegidos y ordenados para servir en la sesión y asistir al pastor en la comunión. con los que se ha relacionado tradicionalmente el nombre de algún santo. 2. ANECUMENE. Entre los mormones. que consiste en atribuir a todos los seres de la naturaleza una o más almas o espíritus. (Ver ángel). ayudan en el gobierno y administración de la iglesia. mensajero). orientados a la tercera edad. proteger la vida y proveer para las necesidades básicas. Según Edward Burnett Tylor (1832–1917) el a es toda doctrina de índole espiritualista. Los temas que considera el a son: el castigo divino con resultados eternos. a ANIMISMO a ANIMISMO a ANIQUILACIONISMO a ANOMIA . ANIMISMO.27).25 arrollando programas esp.). que sostiene que los seres humanos sólo tienen una inmortalidad potencial. Pueden descubrirse rasgos de actitudes animistas en las creencias populares en cuanto a aquellos lugares sagrados. Son criaturas vivientes del mundo espiritual. Miembro o relacionado con la «Comunión Anglicana» cuyas creencias y prácticas están de alguna manera a ANCIANO a ANCIANO a ANCIANO a ANECUMENE a ANGEL a ANGEL a ANGELOLOGIA ANOMIA. Aparentemente constituyen un rango inferior en la jerarquia celestial.38. A veces. Nombre que se le da a los seres espirituales celestiales considerados como intermediarios entre Dios y los seres humanos. naturaleza y funciones de los seres sobrenaturales llamados ángeles. Son superiores a los seres humanos en poder e inteligencia.» que es la confraternidad mundial de aquellas iglesias que tienen una relación especial con la Iglesia de Inglaterra. Consiste en la creencia de que todos los objetos. La a ha tenido un desarrollo notable en los últimos años. deben ser adorados y tratados con temor y respeto por quienes se acercan a ellos. que habitan objetos de la naturaleza. o de una iglesia perteneciente a la «Comunión Anglicana. 13. y que pueden ser favorables o no. ANIQUILACIONISMO. ANGLO-CATOLICO. 2. El castigo de Dios en el infierno es eterno en sus efectos. pero no en su extensión temporal. Aquella situacion de perplejidad en la que el individuo se siente como si no hubiese normas. Esta teoría considera que el alma es la causa primera de todos los actos. aquellas con un fuerte énfasis en el poder del Espíritu Santo para sanar. ANGELOLOGIA. en oposición al materialismo. cascadas. sean animados o inanimados (árboles. el a es el culto de los espíritus entre los pueblos primitivos. Son reconocidos como ministros eclesiásticos. esp. son personas ordenadas al sacerdocio de Melquisedec. (Ver angelología). están permanente o temporalmente habitados por espíritus o demonios. Supone ciertas fisuras en la organización de la sociedad. Asi como el ecumene define las regiones favorables al habitat humano. así como su primera venida fue anunciada por un coro de a (Lc. Hay leyendas o mitos asociados a los lugares en que se supone moran los espíritus.

la influencia del clero en los asuntos publicos. no racial). En su uso general sig. y no a una propiedad de los individuos a los que se les antepone dicha estructura. cada una de las cuales pretende ser el resultado de una premisa comun. Las causas del a son diversas. a mediados del s. Su propósito ha sido establecer la supremacía del Estado sobre todas las religiones y eliminar las influencias de la iglesia sobre el gobierno y la política.e. con el movimiento de independencia. ANTROPOFAGIA. La presencia de una a prueba que la premisa común es falsa o bien que la razón es inherentemente contradictoria.g. Par de proposiciones contradictorias. e. pero aún permanecen sin asimilarse a la vida cultural y social de la compleja e inhospitalaria comunidad urbana. incluso entre el clero bajo. a ANTISEMITISMO ANTICLERICALISMO.26 en relación con las normas y los roles. como la Revolución Mexicana (1910–1917). procedimiento o sistema opuesto al clericalismo. El a se remonta a la esclavitud de los israelitas en Egipto. Canibalismo. contradicción entre dos leyes o principios. Termino usado para indicar tipos de pensamiento ético en el que la hostilidad hacia la ley de Moisés ha llevado a una tendencia hacia enseñanzas o prácticas inmorales. ley). XIX apareció el a racial. que recurrió a teorías raciales de pretensión científica. a ANTISEMITISMO CVII Concilio Vaticano II. Según él. XVI y XVII. misa comun. En lugar de la antigua motivación religiosa. sino por la religiosa caridad evangélica.» El CVII declaró: «La Iglesia. los árabes. Oposición o prejuicio hacia los judíos. Originalmente. (Ver clericalismo). ANTINOMIA.. ANONIMATO. pero lo cierto es que el movimiento no se dirige contra otros pueblos semíticos. consciente del patrimonio común con los judíos e impulsada no por razones políticas.» (Ver judío. compromiso o principio moral. El nombre alude a su origen semítico (concepto lingüístico. judaísmo). y nomos. El a ha sido más fuerte y frecuentemente más violento en AL que en cualquier otro lugar del mundo. el concepto fue desarrollado por Émile Durkheim (1858–1917).» Se puede hallar evidencias de a en ciertos barrios precarios de las modernas áreas urbanas. La presencia de una a prueba que a ANOMIA a ANOMIA a ANOMIA a ANTICLERICALISMO a ANTICLERICALISMO . Probablemente una de ellas sea el complejo de inferioridad de algunos frente al misterio de la supervivencia histórica del pueblo judío a lo largo de los siglos. Sobre la base de que el cristiano es salvo por gracia y no por obras o esfuerzo moral de su parte. en la que predominan las relaciones secundarias debido al tamaño de la población. Se incrementó con su pretensión de ser «el pueblo elegido de Dios» y su creencia de que el Dios que adoraban era totalmente diferente de los dioses de otras naciones. «este concepto se refiere a una propiedad de la estructura social y cultural. La condición de un individuo en la moderna sociedad urbana. Hubo serias controversias a entre protestantes en los s. Esto ha sido así esp. compuestos por migrantes recientes de origen rural. A lo largo de la historia del cristianismo. ANTISEMITISMO. quienes han dejado de aceptar sus normas y valores tradicionales. la a constituye «una quiebra en la estructura de la cultura que ocurre cuando se produce una aguda disyunción entre las normas y las metas culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los miembros de un grupo para actuar de acuerdo con ellas. 1948) se declaró que el a «es un pecado contra Dios y el hombre. que reprueba cualquier persecución contra los hombres. (Del gr. la heterogeneidad social y el alto grado de movilidad social. han habido numerosas instancias de a cristiano. que llevan a un desajuste entre los objetivos deseados como metas sociales y los medios frecuentemente ineficaces que se tienen para alcanzarlos. En la primer Asamblea del CMI (Amsterdam. contra. costumbre que tienen algunos pueblos primitivos de comer a ANTINOMIA a ANTINOMIANISMO a ANTISEMITISMO a ANTISEMITISMO a ANTISEMITISMO a ANTISEMITISMO CMI Consejo Mundial de Iglesias. Pero ha sido más virulento en algunos movimientos revolucionarios que siguieron. ANTINOMIANISMO. algunos cristianos sostenían que el ser humano salvado está libre de toda obligación. deplora los odios. El catolicismo romano en AL se ha visto seriamente afectado por el a. anti.. i. Doctrina. La Reforma no cambió mucho las cosas. La situación de a ha sido favorable para el crecimiento de las iglesias evangélicas en las grandes ciudades latinoamericanas.» En este sentido. persecuciones y manifestaciones de a de cualquier tiempo y persona contra los judíos.

folklóricas y populares. De múltiples maneras. crecen. (Ver antropología misionera). Estudio de los fósiles y del origen de la especie humana sobre la tierra. que permiten un conocimiento más refinado y completo de lo que el ser humano es. En la AL precolombina. esp. la manera en que la religión está entretejida con otros aspectos de la vida. fueron básicamente psicológicas. Esta asociada con los estudios sociológicos. La am ha tenido un notable desarrollo en los últimos años. Estudio de las estructuras sociales de los pueblos primitivos y de los vestigios arqueologicos. Se propusieron explicar los orígenes de la religión en términos de las respuestas mentales a los aspectos desconcertantes de la vida (en particular. La teoría del animismo. como el estudio de Dios. Las primeras teorías (de fines del s. la antropología simbólica y cognitiva) puede hacer una contribución importante a las misiones. Como ciencia de la cultura. Según Tito Paredes. mayas e incas. La adlr (esp. 2. XIX). cómo comienzan. Se ocupa del ser humano como organismo biológico y su desarrollo. Es una subdivisión de la antropología cultural. y ayudar a los misionólogos a responder a los interrogantes que éstas plantean. (Ver antropología. así como su distribución por todo el mundo. cultural. Con la ayuda de la a es posible aprender más de lo que ocurre cuando un pueblo cambia. llamada también sociología comparativa. El estudio del ser humano es tan básico a la teología de la misión. histórico y ecológico. No existe hoy la practica de la a en el continente. 1. esp. Esto es muy relevante para la iglesia y la misión. (Ver antropología. antropología de la religión). al tomar en serio las religiosidad popular y las religiones tradicionales. qué es la iglesia en la sociedad. la a hace generalizaciones sobre la cultura humana. ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION. como las de Edward Tylor. la antropología ha trabajado para desarrollar una comprensión objetiva de la religión en las culturas humanas. y a su vez han aportado datos importantes para su desarrollo. de qué manera los conceptos de un nuevo mundo son adoptados y modificados en el proceso. dominó el pensamiento antropológico hasta que fue desafiado por la teoría sociológica de Émile Durkheim. Estudio del origen y desarrollo de la convivencia social. (Ver etnología). como se la designaba. Todo esto tiene consecuencias sobre el desarrollo de la misión y el concepto que se tenga de su naturaleza. entre los aztecas. Hoy los antropólogos de la religión combinan los acercamientos psicológicos y sociológicos. que estudia relaciones adlr ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION am ANTROPOLOGIA MISIONERA . ANTROPOLOGIA. especialmente en AL. y su uso en descripciones etnográficas profundas y comparaciones transculturales. de sus valores e instituciones. (Ver animismo).» Tradicionalmente. Directa y simplemente estaban más interesadas en la creencia en los seres espirituales. se estancan y mueren las instituciones. la experiencia del sueño y de la muerte). ANTROPOLOGIA SOCIAL. inconscientes por los cuales viven. y los enriquecen con los estudios de religión comparada. psicológicos y comparados de la religión. Su contribución singular está asociada con el aporte de información. la a estaba bastante generalizada. Analiza el papel funcional de la práctica religiosa. antropología cultural). una comprensión que esté libre de dogmas y separada de los juicios de valor que las religiones pueden haber impuesto sobre el clima intelectual de nuestro tiempo. la a ha estudiado a los pueblos primitivos. cómo los apoya y les da significado.27 carne humana. (Ver antropología social). desarrollan y aprenden pautas de conducta compartidas unos con otros y la manera en que dichas pautas proveen los diseños gen. a ANTROPOFAGIA a ANTROPOFAGIA a ANTROPOLOGIA a ANTROPOLOGIA a ANTROPOLOGIA Aplicacion de las nociones de la antropología y esp. Los misioneros han apelado a ella para obtener información sobre las costumbres de un grupo o región particular. ANTROPOLOGIA CULTURAL. el estudio de las religiones no occidentales. Ciencia que se dedica al estudio comparativo de la humanidad desde su primera aparición sobre la tierra hasta su actual estado de desarrollo. Se ocupa de la influencia de los factores geográficos e históricos así como también de los sociales y psicológicos en el desarrollo de una cultura. ANTROPOLOGIA FISICA. «es el estudio del ser humano y sus obras en un determinado contexto social. A lo largo de más de un siglo. ANTROPOLOGIA MISIONERA. organizada en un sistema social. estudia la manera en que los pueblos dentro de todo tipo de sociedad y bajo todo tipo de condiciones. de la antropología de la religión al cumplimiento de la tarea misionera.

mientras que la etnología si. La doctrina del ser humano. actividades o asociaciones. a APOLOGETICA a APOLOGIA a APOLOGIA as ANTROPOLOGIA SOCIAL as ANTROPOLOGIA SOCIAL at ANTROPOLOGIA TEOLOGICA Sig. Una interpretación de lo que no es humano o personal en términos de características humanas o personales.» (Ver apología). Sig. 2. acusaciones y ataques a los que debe responder en testimonio y defensa a fin de asegurar una recepción justa de su mensaje (1 P. esp. 1. Por eso. (Del lat.11. Defensores de la fe cristiana del s. índole política como a través de la propaganda ideológica oral y escrita. psicológicos) es su aproximación al mismo. el nuevo hombre y la relación del ser humano con Dios. 7. Se refiere a lo que tiene apariencia o forma humana. Esta tarea nunca termina. Significa. a todos aquellos que están en procura de la verdad y les expone la fe cristiana como un sistema racional y adecuado de verdad para la vida. Según Híber Conteris: «El ar está destinado a ejercer un estricto control sobre los elementos de oposición. actividades o emociones humanas a Dios. (Del gr. según es conocido en su relación con Dios.» APOLOGETICA. APARATO REPRESIVO. La atribución de características. las leyes y las actividades económicas. fortaleciendo así la fe o ayudando a preparar el camino para ella. su propósito es pastoral y finalmente misionero. El montaje de fuertes ar ha sido típico de todos los regímenes de fuerza y autoritarios. Filósofos y teólogos. a ANTROPOMORFO ar APARATO REPRESIVO ar APARATO REPRESIVO . que se han adueñado del poder político en AL desde 1930. en la medida en que se utilice este lenguaje. esp. de corte militar. Significado. (Ver antropomorfismo). se encuentra con preguntas. apologeisthai. el mismo debe ser considerado analógico (ver analogía). las organizaciones políticas. Se dirige esp. tanto católico romanos como protestantes. movimientos. Discurso o escrito en defensa o respuesta razonada a la predica persecutoria. tanto en las actividades de APOLOGISTAS. Rama de la teologia sistemática que trata con las doctrinas del origen del ser humano. Sistema de medidas coercitivas y de presion orientadas a impedir la manifestación o expresión de determinadas ideas. hablar en defensa propia. El estudio de la as es muy importante en la misionología. Fil. II contra las acusaciones populares y otros ataques mas sofisticados. El estudio de la historia de la a ayuda a comprender la naturaleza de la tarea apologética de la iglesia hoy. (Ver apologética).28 sociales tales como la familia y el parentesco.» «los ojos de Dios. ANTROPOMORFISMO. malas interpretaciones. la atribución de características y sentimientos humanos a lo que no es humano. En términos teológicos. El estudio de la a cristiana es importante en nuestros días.e. Según el MM: «Afirmamos que la a. 3. Si bien su apelación es teorética. La a muestra la verdad y relevancia de la doctrina cristiana en relación con las varias esferas del conocimiento humano. discurso de defensa legal).7. porque las formas de pensamiento varían de generación en generación. y esencial para el testimonio eficaz en el mundo moderno. 1. los grupos de edad. su condición original. antropología de la religión). 16). 2 Co. Es el estudio de como justificar al cristianismo frente a ideas o culturas que se le oponen. se distingue de la apología. defender). 1. no existe una a definitiva. ya que utiliza imágenes humanas para describirlo: «Padre. Despeja las dudas y prejuicios contra el evangelio. apologia. transgresiones actuales. ANTROPOMORFO. de parte del a APOLOGETICA a APOLOGETICA MM Manifiesto de Manila. 1. APOLOGIA. que procura justificar al cristianismo frente a las ideas o culturas que se le oponen. (Ver antropomorfo). pecado original. han señalado tradicionalmente que. La as no es histórica en su perspectiva. i. libre albedrío.. ANTROPOLOGIA TEOLOGICA. es integral al entendimiento bíblico de la misión. hacer a Dios a la imagen humana. Se dice que el lenguaje biblico en relación con Dios es a. Lo que distingue la at de otros conceptos acerca del ser humano (filosóficos.15. porque se trata de esa rama de la teología que tiene que ver con la defensa de la fe en la revelación de Cristo. a saber ‘la defensa y confirmación del Evangelio’ (Fil.7).» etc.» «mano de Dios. (Ver antropología cultural. tentación y caída. En razón de que la iglesia es enviada al mundo a dar testimonio del evangelio. simbólico o metafórico. porque su interés son los principios y métodos para afirmar o defender la fe cristiana en relación con el campo más amplio de la cultura en sus formas y expresiones articuladas.

El vocablo se usa como título que es aplicado a Jesús (He. 1. (Del gr. en He. Alguien que ha sido enviado con autoridad para actuar en nombre de aquel que lo ha enviado. enviado o mensajero: e. un escepticismo naturalista. No obstante. La a moderna se produce cuando la persona renuncia a su fe cristiana en favor de una adhesión a una ideología política. Gá. 16. Bernabé (Hch.7. Lewis. de delegado.1 se aplica en este sentido a Cristo). Los doce ocupan un lugar único e irrepetible (Ap. 3. Los cuatro amores. 2. Hch. Silvano y Timoteo (1 Ts. Fil. puede ser que haya habido a que ejercían este ministerio sin reunir algunas de estas condiciones.» Después de la ascensión de Jesús. La a es. Son hermanos enviados de una iglesia a otra con recados especiales. (4) haber sido quienes pusieron el fundamento doctrinal de la iglesia.14). 6. Es más común en tiempos de persecución.1–2. 20. Es dudoso que Andrónico y Junias (dos personas griegas de Corinto) hayan conocido personalmente al Señor. pero se convirtió después de la resurrección y nunca fue comisionado personalmente por Jesús. conocido en AL a través de obras tales como Cristianismo básico. En la a APOLOGISTAS A APOLOGISTAS a APOLOGISTAS a APOSTASIA a APOSTASIA a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL . iglesia primitiva. quemar incienso al emperador romano o adorar a los dioses paganos tradicionales. entre otros. Pablo fue también a por haberse encontrado personalmente con el Cristo resucitado. un hedonismo desenfrenado. Sig. a otros que no eran los doce (1 Co. Jn. 2. Cuadrato de Atenas. 1. Nótese que algunos son autorizados directamente por Dios (Pablo. mientras que el hereje continúa profesando fe.19). 11.1). 8. 1. apo.1) y otros por una iglesia local (Bernabé.6). Pablo (Ro. Ap. Teófilo de Antioquía.21–23). el hermano de Jesús (1 Co. 3. 9. (Del gr. 13. pero no fueron ni son los únicos a. 15. «mensajeros (apostoloi) de las iglesias» (2 Co. Se propusieron defender la verdad y posición de la fe cristiana frente a las filosofías.» i. uno que es enviado o un mensajero). volver al judaísmo.25). 1. apostolos. El vocablo se usa esp. un materialismo descarnado. 21.4–14). Melitón de Sardis. hecho por alguien que previamente manifesto creer en él. pues. pero adopta una interpretación contraria a la enseñanza de la iglesia.22. Justino Mártir. El apóstata abandona su fe. 1 Co. (3) haber recibido la comisión de predicar del Señor. para ser a había que reunir ciertas condiciones: (1) haber visto a Cristo y haber estado con él desde el principio de su ministerio (Hch. Hch. los a (menos Judas Iscariote) esparcieron el evangelio y fundaron la iglesia. 7).21. El vocablo se aplica a misioneros u otros creyentes enviados en misiones especiales. En el NT se usa el termino de cuatro maneras. Silvano y Timoteo nunca vieron a Jesús. Ap. S.g. En algunos círculos evangélicos se considera a a toda persona que cumple con un ministerio de tipo misionero.26). 4. Cartas a un diablo novato. 11. estar parado). El vocablo se usa en el sentido gen. Gá. 2. 15. l. En varios lugares del NT se advierte contra los «falsos a.7).2). Jacobo.1.5. utilizando gen. 2. designa a los doce hombres nombrados por Jesús para «estar con él y enviarlos a predicar. ni fueron testigos de la resurrección ni fueron comisionados personalmente por Jesús.20. Jacobo conoció muy bien al Jesús histórico. desde.8– 9). como testigos oculares de la resurrección. (Ver herejía). que alguna vez profesaron el cristianismo. pero después «a todos los a. Atenágoras. y aparentemente Andrónico y Junias (Ro.12–13). Jesús resucitado se presentó primero a los doce. Tertuliano. 14. Antiguamente sig. Matías (Hch. y stenai. A es cualquier cristiano dispuesto a defender su fe cuando es atacada y lo hace conforme a las pautas del pensamiento de sus días.14. (2) haber sido testigo de la resurrección del Señor (Hch. 9. A APOSTASIA. El vocablo gen.2–3). una argumentación racional y lógica. 15. 1. Uno de los a más destacados del s.49.29 judaísmo y el politeísmo. un alejamiento de la fe por una o más personas. Algunos a famosos fueron: Arístides. para designar a un mensajero de parte de Dios (Lc. 3. Es diferente de herejía. el renunciamiento voluntario a la fe en Cristo. APOSTOL. 18. religiones y planteos políticos de sus días. 1. XX fue C.» lo cual no sería necesario si los únicos a hubieran sido los doce (2 Co.1). Taciano. Muchos de sus escritos estuvieron dedicados a los emperadores.13. 2. 3. 15–16). recibiendo poder y autoridad de él para ello (Mr. pero sus interlocutores fueron las personas educadas de sus días. una búsqueda obsesiva de poder. y esp.5. Gá.. 1.23. representante.e. los doce (Lc.

Aparece encabezando las listas en que se lo menciona (1 Co. Ef. (Ver estrategia misionera). Gen.30 la luz del uso del NT se puede decir.28–29. APOSTOLICIDAD. captar). alguien que ejerce autoridad al fijar políticas y ponerlas en ejecución. que va al mundo a predicar a Cristo. El af es un elemento fundamental a tomar en cuenta en la elaboración de una estrategia misionera. APRENDIZAJE. APRECIACION ESTRATEGICA. enseñanza).e.18. (Ver educación.» El a consiste en un cúmulo de experiencias. alguien que cumple un ministerio de restauración de pastores e iglesias. Tiene que ver con la provision de recursos para el desarrollo de una determinada actividad o programa. Cuanto más detallada y cuidadosa sea la ae tanto más efectivo resultará el desarrollo de la misión. en gen. todos los creyentes son a. (Del lat..10). adquiere experiencias concretas sobre hechos. por su importancia estratégica. Es uno de los cuatro rasgos de la iglesia enumerados en el Credo de Nicea (325). y forma nuevos tipos de conducta o modifica actitudes anteriores. ya que Dios envió a Jesús con una misión y él envió a todos los creyentes al mundo con una misión. ocupa un lugar prominente entre los demás dones. 13. (Del lat. La a se refiere también a la participación en la misión de la iglesia de proclamar el evangelio a todo el mundo. 4. el sentimiento y la respuesta corporal. Indica que la iglesia fue fundada sobre el a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOLICIDAD a APOSTOLICIDAD af APOYO FINANCIERO af APOYO FINANCIERO ae APRECIACION ESTRATEGICA ae APRECIACION ESTRATEGICA a APRENDIZAJE a APRENDIZAJE . Jesús enseñó que «el enviado (apostolos) no es mayor que el que le envió» (Jn . recientemente experimentados o percibidos. con lo cual el problema del af no implica un impedimento para su ejecución. 20.16). apostolatus. y no solamente a la predicación del evangelio a los pueblos no cristianos. percibir. La a marca la diferencia entre la iglesia verdadera y otros cuerpos espúreos que pretenden pertenecer a ella. que a es «alguien enviado con una misión. Como resultado de un auténtico a el educando interviene activamente en el proceso de formación de su personalidad. C. i. Proceso de ajuste de pautas de respuestas previas a cambios ambientales. un a es un enviado por Dios. Ministerio u oficio de apóstol o misionero. misión. tiene autoridad para edificar la iglesia (2 Co. de actividades mentales y afectivas que determinan nuevas formas de conducta. (Ver sostén. las misiones desde AL son llevadas a cabo por misioneros bivocacionales. Hablando de todos sus discípulos. determinar las mejores soluciones alternativas y señalar la más conveniente. 12. La ae es muy importante en la planificación misionera. envío o ser enviado). se adapta al medio en el cual ha de desenvolverse. En este sentido estricto. a fundar iglesias y confirmarlas. Peter Wagner define este don: «El don de a es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para asumir y ejercer un liderazgo general sobre un cierto número de iglesias con una autoridad extraordinaria en cuestiones espirituales que es reconocida y apreciada espontáneamente por esas iglesias.» El desarrollo del don de a y el ministerio apostólico ha sido notable en los últimos años en AL. ideas y valores del mundo y de la vida. 5. con referencia a la campaña misionera para la propagación de la doctrina cristiana. recurso). Según William Kilpatrick: «Aprender una cosa nueva es vivirla. APOSTOLADO.. 13. Proceso de informacion y análisis de datos. con referencia a la misión integral de la iglesia en el mundo. vivirla con el pensamiento. posiblemente por la autoridad espiritual que representa. aprehendere. que permite examinar sistemáticamente la situaciónproblema.19–20) y mantiene su doctrina y práctica.21). (Ver nuevo paradigma apostólico). y que ejerce una autoridad espiritual especial. Todos los creyentes son enviados al mundo por Cristo y comparten la misión apostólica de la iglesia (Jn. 2. 17. Implica la modificacion y reorganización de la conducta de una persona como resultado de nuevas experiencias. El don de a está vigente en el día de hoy. fundamento de los apostoles (Ef. Ela es alguien enviado con un mensaje. alguien que establece una iglesia.11).» En un sentido amplio. Hoy se utiliza en medios protestantes y católicos romanos como sinónimo de misión. APOYO FINANCIERO. El don de a.

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APRENDIZAJE DE IDIOMAS. 1. Proceso de aprendizaje aplicado a la adquisicion del conocimiento y uso de un idioma. La actividad principal asociada con el ai es el estudio, si bien es más importante el uso (la práctica) que el conocimiento formal del mismo. Quien aprende debe hacer de la experiencia un juego. Según Charles Kraft: «No existe nada mejor para comunicarse que pasar (tiempo) en el adi.» Y agrega: «Si no hacemos otra cosa que enfrascarnos en el proceso del adi, habremos comunicado más de lo esencial del evangelio que si nos dedicáramos a hacer cualquier otra tarea imaginable.» 2. En 1976, Tom y Elizabeth Brewster publicaron un manual para el adi de manera práctica, conocido en sus siglas en inglés como LAMP. El sistema no sólo permite a los misioneros aprender todo idioma que se hable en su campo misionero, sino que también favorece su adaptación a la cultura local. El método consiste en cuatro pasos: preparar lo que se necesita para el día, practicar lo que se prepara, comunicar lo que se sabe y evaluar las necesidades y avance logrado para volver al primer paso. (Ver idioma).

ganización de la comunidad, una alta tasa de desorganización personal y el predominio de una gran variedad de problemas sociales. (Ver zona de transición). Las iglesias evangélicas han evitado establecerse en av, que gen. están ubicadas en la ciudad interior.

AREA ESTRATEGICA. Lugar común
donde se cruzan, interponen, enfrentan y superponen objetivos, intereses y acciones misionológicas y estratégicas de más de un actor evangelizador. Los factores que la determinan son heterogéneos. Gen. son áreas con un alto grado de receptividad del evangelio. (Ver estrategia misionera). AREA METROPOLITANA. Unidad territorial contigua, economica y socialmente integrada alrededor de una gran ciudad o metrópolis. El am debe ser considerada como una unidad aun cuando no esté integrada políticamente. (Ver conurbano). Las am en AL constituyen un gran desafío misionero. Las iglesias más grandes del continente gen. están ubicadas aquí.

AREA NATURAL. Según Fenneman N.,
«cualquier área físicamente delimitada por ríos, costas, montañas u otros rasgos semejantes que constituyen una unidad fisiocrática definida, con exclusión de las condiciones introducidas por el ser humano.» (Ver región).

AREA. 1. Unidad territorial o superficie comprendida dentro de un determinado perímetro, que se define por sus límites jurisdiccionales, políticos, sociales, culturales o económicos. (Ver región). 2. El alcance de un concepto, operación o actividad que cumple una determinada función. En este sentido es sinónimo de campo o esfera de acción. (Ver acción).

AREA URBANA. Territorio que contiene por
lo menos una ciudad de 50.000 habitantes o mas, y también los lugares incorporados y áreas no incorporadas, densamente poblados, que la rodean. (Ver ciudad). La mayor parte del protestantismo latinoamericano se está desarrollando en au. El pentecostalismo es, de todos los grupos evangélicos, el que mejor se ha adaptado a las necesidades y demandas de este tipo de contexto. Quizás esto explique en parte su crecimiento explosivo en AL. El pentecostalismo es un movimiento religioso típicamente urbano. (Ver pentecostalismo).

AREA CULTURAL. Es el territorio geografico dentro del cual las culturas tienden a ser similares en algunos aspectos significativos. Los habitantes del ac comparten una cultura o pauta cultural común. Según H. Sissler es «una sucesión de zonas de distribución rodeando un núcleo,» y ese centro es el punto de dispersión a partir del cual «se difunden los rasgos y los complejos culturales.» Se acentúa la acción del factor humano y consiguientemente el elemento de cambio.

ARGOT. Jerga característica de un grupo particular, que refleja sus experiencias propias y aumenta el sentido de pertenencia al mismo. (Ver dialecto).

AREA DE VICIO. Area urbana en la cual
hay una concentracion de prostitutas, drogadictos, alcohólicos y otros desviados sociales. Es un área de deterioro físico y, con frecuencia, forma parte de una zona de transición. Se caracteriza también por una alta tasa de criminalidad, una falta de organización de la comunidad, una alta tasa de
ai APRENDIZAJE DE IDIOMAS adi APRENDIZAJE DE IDIOMAS adi APRENDIZAJE DE IDIOMAS adi APRENDIZAJE DE IDIOMAS ac AREA CULTURAL

ARMAMENTISMO.

Carrera competitiva entre paises en procura de mayor número y mejor calidad de armas de destrucción, a la que se dedican ingentes recursos, que dejan de emplearse en solucionar sus problemas sociales vitales. Es el

av AREA DE VICIO am AREA METROPOLITANA am AREA METROPOLITANA au AREA URBANA

32 solucionar sus problemas sociales vitales. Es el gran crimen de esta época. El a es producto y causa de tensiones entre las naciones. En AL ha disminuido levemente en los últimos años, si bien siguen empeñándose sumas siderales en la adquisición de armamentos. tante para crear mejores condiciones espirituales para la aceptación del evangelio en una determinada ciudad o región. Se presupone que el pecado corporativo en una ciudad o área ha abierto la puerta para que principados y poderes espirituales de alto rango establezcan fortalezas espirituales en estas comunidades, que impiden el progreso del evangelio. La manera de tratar con estos poderes espirituales es a través de una identificación corporativa con los pecados de una ciudad y luego confesarlos y arrepentirse de ellos como medio para efectuar la reconciliación y, en consecuencia, romper con el control de Satanás sobre la ciudad. El representante más conspicuo de esta estrategia de oración ha sido John Dawson. (Ver guerra espiritual estratégica).

ARMENIOS. Pueblo de lengua indoeuropea,
que habitaba la meseta armenia, al NO de Turquia y S del Cáucaso, hasta que los turcos los exterminaron o expulsaron en masa en 1915. Hay importantes comunidades de a en AL, esp. en Argentina. La mayoría son cristianos monofisitas y cuentan con una iglesia propia, bajo un patriarca con el título de Katholikos. Los a evangélicos son mayormente congregacionalistas. Con la caída del comunismo se está produciendo un gran despertar espiritual en Armenia y las iglesias evangélicas están creciendo notablemente.

ARTE. Expresion de percepciones y emociones
en forma estética, con el objeto de transmitir a otros significados y sentimientos similares. Tiene que ver con la acción mediante la cual el ser humano se expresa imitando, copiando, creando o fantaseando lo material o lo invisible. Según Verón, es «la manifestación de emociones susceptibles de interpretación externa, sea por medio de la expresión adecuada de la línea, la forma y el color, ya por medio de gestos, sonidos o palabras, con arreglo a una cadencia rítmica determinada.» El a nace de la contemplación de la vida y de la naturaleza, y puede ser un excelente medio para la comunicación de sentimientos y emociones. Desde el punto de vista de su percepción, las a se dividen en: a plásticas y visuales (arquitectura, escultura, pintura y a menores) y a acústicas (literatura y música). El teatro y el drama musical, junto con la danza antigua y simbólica, se clasifican como a compuestas. El a tiende también a reflejar valores sociales. En años recientes se está apelando a las diversas manifestaciones del a como importante recurso para la comunicación del evangelio.

ARMINIANISMO. Teologia que enfatiza la
libertad del ser humano de elegir. Creencia que sostiene que las personas son libres para escoger en favor o en contra de la fe en Jesucristo y que los cristianos pueden caer de la gracia. Esta creencia viene del teólogo holandés del s. XVI, Jacobo Arminio (1560–1609), que se opuso a algunos énfasis del calvinismo, esp. su doctrina de la predestinación y de la gracia irresistible. El a se esparció ampliamente, esp. cuando fue adoptado por los metodistas y movimientos relacionados en el s. XVIII. Sus conceptos promovieron un espíritu de tolerancia y un mayor énfasis sobre las responsabilidades humanas antes que en la teología especulativa. El a es la base de la teología del pentecostalismo y las iglesias de santidad. (Ver pentecostalismo).

ARQUETIPO. Termino inventado por Carlos
G. Jung (1875–1961) para describir los conceptos sostenidos en común por diferentes pueblos en relación con diversas cuestiones y en diferentes lugares. Jung creía que el concepto de Dios era el a del yo y que la meta de cada ser individual es descubrirlo.

ARTE

ARREPENTIMIENTO IDENTIFICATORIO. Es un componente de la guerra espiritual estratégica. Es un aspecto de la oración de guerra espiritual considerado como muy importante para crear mejores condiciones
a ARMAMENTISMO a ARMENIOS a ARMENIOS a ARMINIANISMO a ARMINIANISMO a ARQUETIPO

Comprende todas aquellas manifestaciones de arte asociadas a las ideas cristianas o que expresan los contenidos de la fe cristiana. No ha surgido hasta el presente una forma importante de ac evangelico en AL.

CRISTIANO.

a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE ac ARTE CRISTIANO

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ARZOBISPO. (Del gr. arkhiepiskopos). Obispo de una iglesia metropolitana de quien dependen otros obispos que se denominan sufraganeos. El a cumple una función de carácter administrativo; la región o territorio sobre el que ejerce su jurisdicción recibe el nombre de arzobispado o arquidiócesis (diócesis arquiepiscopal). Se lo denomina también metropolitano o patriarca. (Ver obispo).

ASOCIACIONES DE SEMINARIOS. Se
fueron constituyendo en los primeros años de la década de 1960 en todo el continente. A impulsos del Fondo de Educación Teológica, del CMI, se fueron organizando núcleos regionales. El más antiguo de todos es la Asociación de Seminarios Teológicos Evangélicos (ASTE), fundada en 1961 y que reúne a las instituciones de educación teológica de Brasil. La Asociación de Seminarios e Instituciones Teológicas del Cono Sur (ASIT) fue fundada en noviembre de 1963. En estos años se organizó también la Asociación Latinoamericana de Educación Teológica (ALET) para la región norte de América del Sur y América Central. Estas organizaciones agruparon a instituciones de educación teológica residencial. Pero el movimiento de educación teológica por extensión (ETE), que se expandió rápidamente por AL a partir de la segunda mitad de los años 1960, constituyó sus propias asociaciones. En 1968 se fundó la Asociación Evangélica Teológica para el Entrenamiento por Extensión (AETTE) en Brasil. En 1973 se formó ALISTE (Asociación Latinoamericana de Instituciones y Seminarios Teológicos por Extensión), que en 1980 junto con ALET formó la Asociación Latinoamericana de Institutos por Extensión y Seminarios Teológicos (ALIET). (Ver educación teológica).

ASCETISMO. Teoria y práctica de la abstinencia y mortificación de los sentidos. Tiene como objetivo asegurar la perfección espiritual, sometiendo el cuerpo al control del espíritu. Es una forma de vida basada en la devoción hacia ciertos valores o ideales espirituales, por la que se renuncia a los placeres físicos y se destaca la simplicidad, la disciplina y la negación de sí mismo. El a tiene que ver con prácticas austeras destinadas a llevar al control del cuerpo y de los sentidos. Puede incluir ayuno y meditación, el renunciamiento a las posesiones y la búsqueda de la soledad.

ASHKENAZIM. Uno de los dos grupos culturales principales del judaismo que surgieron durante la Edad Media. Su tradición viene de la judería palestina y viven en el centro, norte y este de Europa. Desarrollaron el yiddish como su idioma, que es una mezcla de hebreo, eslavo y alemán. Hay colectividades a en Argentina, Uruguay, Chile y Brasil. (Ver judío, judaísmo). Algunos a han aceptado a Jesús como su Mesías, esp. en Argentina. (Ver judíos mesiánicos).

ASOCIACION VOLUNTARIA. Grupo
especializado, formalmente organizado, en el que la pertenencia (ver sentido de pertenencia) se basa en una eleccion deliberada y al cual sus miembros pueden renunciar si así lo desean. En la av se persiguen objetivos bien delimitados y definidos. Los miembros pertenecen a la asociación voluntariamente y pueden retirarse de ella libremente cuando lo deseen, siendo hasta cierto punto voluntaria la mayor o menor participación en el grupo. (Ver asociación). La mayoría de los evangélicos en AL define a la iglesia local como una av. (Ver iglesia local, congregación).

ASIMILACION. Es el proceso social de interpenetración y fusión por el que las personas o los grupos adquieren, hasta poseerlos como propios, los sentimientos, las actitudes, los valores, los ideales de otro grupo, participando plenamente en la vida del grupo al que se incorporan. (Ver aculturación; integración social).

ASOCIACION. Grupo formal organizado con el objeto de lograr un proposito particular específicamente determinado. Posee reglas de organización y procedimiento establecidas, un sistema formalizado de liderazgo y ciertos intereses comunes entre sus miembros. Existen numerosas a evangélicas en AL, que integran iglesias locales, denominaciones, organizaciones paraeclesiásticas, de acción social cristiana y otras.
a ARZOBISPO a ASCETISMO a ASHKENAZIM a ASHKENAZIM a ASOCIACION

ASTROLOGIA. (Del gr. astron, astro; y logos,
palabra, disertacion, discurso). Es una seudociencia adivinatoria, que se dedica al estudio de la supuesta influencia de los astros sobre el carácter y destino de los seres humanos. Las ubicaciones de los planetas en el campo del zodíaco en el momento del nacimiento del sujeto son los datos claves considerados en el análisis del astrólogo. De este modo, la vida se vuelve previsible y predeciav ASOCIACION VOLUNTARIA av ASOCIACION VOLUNTARIA

34 ble mediante el estudio del cielo. Todo depende de la exacta configuración del firmamento a la hora del nacimiento del ser humano, lo cual constituye la base del horóscopo. Según una encuesta de opinión de alcance nacional llevada a cabo en los Estados Unidos, 2 de cada 5 personas consideran que la a tiene base científica. En AL está muy difundida, esp. a nivel popular a través de la publicación de horóscopos en diarios y revistas. Según Daniel Boy, la gente que cree en la a «tiende a tener un alto interés religioso, pero un bajo nivel de integración a las estructuras religiosas establecidas.» La a es de origen pagano e idólatra. Por eso, la Biblia la condena severamente: Dt. 4.19; Is. 47.13; 2 R. 23.5. (Ver horóscopo). Muchos evangélicos en AL, por falta de una adecuada orientación pastoral, caen presa de la práctica de la a, sin ver que es incompatible con el evangelio. Dios o a una deidad superior, no tanto por el amor que se le tiene como por temor a las consecuencias de la ofensa o supuesta ofensa cometida.

ATRICION MISIONERA. Actitud de culpa y pesar que resulta del abandono del campo misionero, mayormente debido a la incapacidad de hacer frente a las presiones y dificultades que se enfrentan. El número de misioneros que abandona el campo bajo estrés, frustración, depresión, enfermedades físicas y emocionales es asombroso. Guillermo Taylor (Too Valuable to Lose, 1997) afirma: «En términos de la fuerza misionera global, se estima que un misionero de carrera de cada 20 (5.1% de la fuerza misionera) deja el campo misionero para regresar a su casa cada año. De aquellos que se van, 71% se van por razones evitables.»

AUDIENCIA. Conjunto de personas que se
hallan expuestas a una fuente comun de comunicación y entre las cuales la comunicación es mínima o no existe en absoluto. Puede consistir en un agregado definido por la proximidad física de sus miembros, como puede ser el caso de una congregación en un culto, o pueden encontrarse dispersos, como en el caso de una a televisiva. La similitud de respuestas de las personas que la componen proviene de reacciones semejantes a un mismo estímulo y no de un acuerdo que se alcanza mediante la interacción. Sin embargo, un grupo que escucha a un predicador no es considerado una a, sino un auditorio. (Ver agregado, auditorio).

ATEISMO. (Del gr. a, no; y theos, Dios). Fenomeno moderno y sofisticado que consiste en la negación de la existencia de Dios y que sólo puede darse en un contexto teísta. El a niega la realidad de Dios o de cualquier principio espiritual fuera del reino de lo visible y tangible. Hizo su aparición con el racionalismo del Iluminismo y continuó hasta el celo antirreligioso del marxismoleninismo. El a es una especie de juicio divino sobre los propios pecados y fracasos de la iglesia, esp. su descuido de un adecuado testimonio cristiano. En AL sólo aparece en ciertos círculos de intelectuales o sectores minoritarios de los centros urbanos.

AUDITORIO. Tambien llamado público de
asistencia, es una agrupación de personas que se hallan sometidas a un estímulo común y que se encuentran físicamente contiguas en el mismo lugar, gen. un local construido ad hoc. El predicador se dirige a un a, si es que las personas prestan algún grado de atención a lo que está diciendo. (Ver agrupación, audiencia).

ATEO. Alguien que cree que no hay Dios. No es
una creencia muy comun en AL, dado que muchas personas sin fe en Dios en realidad son agnósticos. Los a constituyen una muy pequeña minoría en el continente.

ATOMIZACION. Ruptura de los vínculos
personales en un grupo, esp. en la familia, el vecindario u otros grupos primarios, que lleva al predominio de individuos desarraigados cuyas relaciones sociales pasan a ser relaciones secundarias, pasajeras e impersonales.

ATRICION. (Del lat. attritio, -onis). En muchas
religiones se refiere al pesar de haber ofendido a
a ASTROLOGIA a ASTROLOGIA a ASTROLOGIA a ASTROLOGIA a ATEISMO a ATEISMO a ATEISMO a ATEO

AUGURIO. Agüero, presagio, consejo profetico a través de la interpretación de fenómenos como la observación del vuelo de los pájaros o del hígado u otro órgano de un animal sacrificado. El a forma parte de las prácticas de adivinación. (Ver agüero, adivinación). AUTOESTIMA. 1. Evaluacion que una persona hace de sí misma, guiándose por el modo en que percibe la opinión que los demás tienen sobre
a AUDIENCIA a AUDIENCIA a AUDITORIO a AUGURIO

35 ella. 2. Confianza y satisfacción con uno mismo. Es una condición emocional muy importante para toda persona interesada en servir en el ministerio cristiano. La a es una significativa indicación de madurez personal. Dios a través de Jesucristo. Según la DEC: «La única a absoluta es aquella que reside en Dios.» Una de las cuestiones claves de la Reforma fue si la a de Dios viene al ser humano a través de la iglesia (como creen los católicos romanos) o a través de la Biblia (según la enseñanza de los reformadores). Más recientemente, la razón y la intuición espiritual se han transformado en a alternativas. En círculos pentecostales y carismáticos, la guía del Espíritu Santo es considerada autoritativa. Según Richard Niebuhr, «la a del ministro para predicar, enseñar, oficiar el culto o cuidar de las almas le viene de Dios a través de las Escrituras y de la iglesia.»

AUTOMATIZACION. Proceso de mecanizacion avanzada en el cual máquinas complejas desarrollan tareas originalmente ejecutadas por el ser humano, a menudo reemplazando el trabajo de los que operan las máquinas más simples. Permite el incremento de la producción a bajo costo, pero acrecienta el desempleo. La a implica progresos y cambios notables, e influye considerablemente en el porvenir de la humanidad.

AUTONOMIA. Habilidad de un individuo para
seleccionar sus valores personales y resistir las presiones sociales hacia el conformismo en una situación dada, actuando independientemente de las normas impuestas o según sus propias normas y convicciones.

AUTORIDAD BIBLICA. Segun la DEC:
«La definición del sentido y el alcance de la ab sólo es posible cuando se coloca a la Biblia en el contexto total de la revelación de Dios en la historia y de su propósito salvífico.» Y agrega: «El asentimiento de la ab podría considerarse como una de las características más generales del movimiento evangélico en AL.»

AUTOPSIA. Término que se utiliza para referirse al estudio de una iglesia que ha muerto, con el propósito de descubrir las claves de su situación, con miras a salvar las vidas de otras iglesias. AUTORIDAD. 1. Poder que se halla legitimado e institucionalizado en cualquier sociedad o sistema social. Esta ligada al status social más que a las cualidades personales de quien la ejerce, y es aceptada como apropiada y legítima por todos los miembros de la sociedad. Según la DJ: «La a política ha sido ordenada por Dios como medio de preservar la vida en sociedad, mitigando los efectos del egoísmo y poniendo límites a la violencia social.» 2. Aquello que puede en justicia demandar aceptación y obediencia total. Es ese derecho o capacidad de ordenar la acción o la sumisión de otro u otros, o de determinar la creencia o costumbre, esperando obediencia por parte de aquellos que están bajo ella y que deben rendir cuentas en forma responsable. Según la CB: «No hay a aparte de Dios. Toda la a que existe ha sido delegada por él. La vida no puede sostenerse en la anarquía.» 3. Para los cristianos, la a descansa en

AUTORIDAD CARISMATICA. Legitimada en virtud de las caracteristicas extraordinarias de un líder y de la naturaleza santificada e inspirada de su misión. Es única en tanto que depende de la habilidad del líder para inspirar devoción en sus seguidores y reflejar la naturaleza especial o «divina» de su misión. La ac se halla institucionalizada, aunque a menudo en una forma mucho menos estable que la de otros tipos de autoridad, y es articulada en un patrón formalizado de normas y conductas.

AUTORITARISMO. 1. Sistema que se funda en la sumisión incondicional a la autoridad y en el dogmatismo de la enseñanza y los principios conductores. 2. Según Eugene A. Nida (n. 1914), es el control estructurado de la sociedad desde «arriba» o algún «centro.» El propósito declarado del control autoritario es la unidad, y gen. la base que se proclama es una preocupación doctrinaria por la tradición. El anhelo de unidad gen. termina en la imposición de la uniformidad. En todos los casos, la sociedad (según se expresa en y a través
DEC Declaración Evangélica de Cochabamba, Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba, Bolivia, 1970). a AUTORIDAD a AUTORIDAD a AUTORIDAD a AUTORIDAD ab AUTORIDAD BIBLICA ab AUTORIDAD BIBLICA ac AUTORIDAD CARISMATICA n. nacido.

a AUTOESTIMA a AUTOMATIZACION a AUTORIDAD CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado, World Evangelical Fellowship (Basilea, Suiza, 1976). a AUTORIDAD a AUTORIDAD a AUTORIDAD

36 de su liderazgo) asume prioridad por sobre el individuo. terna del Espíritu Santo en la iglesia para que ésta exprese un cristianismo neotestamentario) y del reavivamiento (que es una operación externa del Espíritu Santo moviendo a la iglesia a un fuerte testimonio evangelizador), el a tiene que ver básicamente con el efecto social de la operación del Espíritu Santo a través del testimonio de la iglesia renovada y reavivada. El a es la necesidad más grande de la iglesia cristiana y de la sociedad hoy en todo el mundo. No se lo puede organizar ni planificar, pues es algo que Dios da en su soberanía cuándo, cómo y dónde él quiere. Históricamente hay una relación estrecha entre a y acción misionera. (Ver despertar espiritual).

AVE MARIA. Es el nombre más común dado a
la oración más popular en honor de la virgen María entre los católicos romanos de AL. Viene de las dos primeras palabras de esta oración en lat. La oración reza: «Salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo; bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre: Jesús. Santa María, Madre de Dios, ora por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.» La oración está compuesta por la salutación angélica a la virgen María en la anunciación (Lc. 1.28) y el saludo de Elisabet en la visitación (Lc. 1.42). Ha sido utilizada desde c. 513 en la iglesia cristiana. En la Edad Media se le agregó como segunda parte una oración litúrgica. Es de uso frecuente en la ICR, junto con el Credo y el Padrenuestro, y se repite como rezo en el rosario y el Angelus. También es conocida por algunas piezas musicales famosas, como las compuestas por Franz Schubert (1797–1828) y Carlos Gounod (1818–1873).

AXIOMA. Proposicion cuyo carácter verdadero
es evidente por sí mismo, está establecida con tanta firmeza que resulta incuestionable y universalmente aceptada, o constituye una afirmación verdadera por definición. Los a religiosos no se discuten, sino que se aceptan o rechazan. Para su aceptación como verdad hace falta fe. (Ver verdad).

AXIOMAS DE IGLECRECIMIENTO.
Cuatro precondiciones son necesarias para el crecimiento de la iglesia: (1) el pastor debe desear el crecimiento de la iglesia y estar dispuesto a pagar el precio; (2) la gente debe querer que la iglesia crezca y estar dispuesta a pagar el precio; (3) la iglesia debe estar de acuerdo en que la meta de la evangelización es hacer discípulos; y (4) la iglesia debe estar sana, i.e., no debe encontrarse en una situación de «enfermedad terminal».

AVIACION. Cada cuatro minutos una avioneta
despega en algún lugar del mundo al servicio de las iglesias y misiones evangélicas. Dos tercios de estos aviones son operados por la Mission Aviation Fellowship (Fraternidad Misionera de Aviación) y el resto por agencias misioneras como Wycliffe o Nuevas Tribus. Muchos de estos servicios se prestan en México, América Central y la Amazonia. La mayoría de estos ministerios surgieron con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, cuando pilotos militares cristianos consagraron sus pericias para servir en la evangelización mundial. Hacia 1985 estas agencias misioneras alcanzaron su esplendor con cerca de 300 máquinas, pero desde entonces han ido declinando.

AYLLU. Organizacion social primaria de los
indígenas quichuas y aimaraes. La tribu era una asociación de hecho de esos a, que disfrutaban de autonomía completa en el desarrollo de su vida social. Según Fernando Quicaña, la implantación de las diversas denominaciones evangélicas a través de la obra misionera en la región andina de AL, tuvo consecuencias negativas para estos indígenas, puesto que, «en muchos casos, varias denominaciones fueron establecidas en una misma comunidad, lo que rompió el vínculo de unidad que existía en el a.»

AVIVAMIENTO. Restauracion de la vida
espiritual de creyentes e iglesias que, habiendo conocido la gracia de Dios y el nuevo nacimiento, se han enfriado en su fe, han perdido su visión, se han vuelto al mundo y son ineficaces en el cumplimiento de la misión. El a se caracteriza porque sus resultados más impactantes no se dan tanto dentro de la iglesia como fuera de ella. Las conversiones masivas y el impacto del evangelio penetran profundamente las estructuras sociales y producen cambios significativos en ellas. A diferencia de la renovación (que es una operación inc. circa, cerca. ICR Iglesia Católica Romana. a AVIVAMIENTO

AYUDAS. Uno de los dones del Espíritu Santo
(1 Co. 12.28), que consiste en un servicio de soporte o apoyo, que permite a la iglesia operar sin
a AVIVAMIENTO a AVIVAMIENTO a AVIVAMIENTO a AXIOMA a AYLLU a AYLLU

En AL. BARRERA DEL VITRAUX. En las religiones primitivas gen. Las diferencias raciales. pero que tambien podía conservar su validez de por vida. BARRERAS CULTURALES. La barrera más difícil de superar en el proceso de crecimiento de la iglesia. 2.» BALANCE DE PODER. Los elementos básicos que no deben ser quitados si se desea conservar una fe bíblica. de lenguas. Expresión de la geopolítica que. la Kitab Akdas. En el judaísmo y el cristianismo es una señal de compunción o arrepentimiento por el pecado. AYUNO.» murio en 1850) enseñaba que él había sucedido a Mahoma (570–632) y anunciaba una nueva fe.» (Ver geopolítica). Incluyen: (1) la ofensa de la cruz. El Bab («puerta. Según C. según Fay Sidney B. De igual modo. África. Se designa así a la barrera entre los cristianos y los no cristianos. Aquellos factores culturales que tienden a restringir el movimiento libre. llevada a cabo como disciplina religiosa. «el don de ayudas es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para invertir los talentos que tienen. (Ver concubinato). BARRERA DE LOS DOSCIENTOS. Peter Wagner. los Reyes Católicos ordenaron que todos los casamientos fuesen celebrados únicamente por la ICR. la mezcla o interrelacion cultural de individuos o grupos. Este don capacita a los creyentes para prestar ayuda práctica a la gente en necesidad (Ro. (2) el arrepentimiento de los pecados y el volverse de ellos con fe en Cristo como Señor de la vida. En su universalismo afirma que hay un solo Dios y una sola religión. BARRAGANIA. usos y costumbres. pero está asociado más específicamente al ministerio diaconal. y que también fijaban la posición jurídica de la mujer y de los hijos. Estados Unidos y América del Sur. el abandono de preconceptos. desarrolló sus enseñanzas en una religión universal basada en una nueva escritura. permitiendo de esa manera a la persona que es ayudada incrementar la efectividad de sus dones espirituales. si bien acepta a todas las religiones y a sus profetas.37 contratiempos ni impedimentos en el cumplimiento de su misión. (3) la confesión de Cristo como Señor a otros y el bautismo. tanto entre laicos como en el clero. (Ver religiones orientales). B BAHA’I. Representa un espectro de membresía entre los 150–200 adultos razonablemente activos. la abolición de la riqueza y la pobreza y la santidad personal ligada al trabajo. Uno de sus discípulos. temporal. en la vida y ministerio de otros miembros del cuerpo. La figura representa a una iglesia encerrada en las cuatro paredes de su templo.35). la búsqueda libre de la verdad. la unidad total de la humanidad. En las postrimerías de la Edad Media había disposiciones legales que regulaban este concubinato. aunque a veces también en lo espiritual. Abstinencia total o parcial de comida. un idioma universal. junto con la particular concepción del mundo son algunos de los factores más característicos de las bc. 1. Palestina. un convenio de amistad y solidaridad entre personas de diferente sexo. étnicas. Para la fe b. Forma de concubinato. 20. b BARRAGANIA bc BARRERAS CULTURALES bc BARRERAS CULTURALES b BAHA’I b BAHA’I . Era la forma habitual de la vida familiar hispano-indígena. capacita para servir a la iglesia en cualquier asunto. Adopta casi todas las doctrinas espiritistas y se presenta como una religiosidad vaga. BARRERAS BIBLICAS. disoluble por voluntad de los contrayentes. o la barrera entre la iglesia y el mundo. es en preparación para una ceremonia de iniciación. la paz internacional. Rama del movimiento babista persa. natural de Acre. Jesús fue un profeta. También se lo practica con mucha frecuencia como medio de obtener claridad de visión y discernimiento místico. Las bc AL América Latina. pero no pudieron abolir la práctica de la b.13a). es «un justo equilibrio de poder entre los miembros de la familia de naciones. La práctica encontró amplia difusión y se mantuvo hasta el final del período colonial. Los diáconos son los ayudantes de campo de los pastores y los servidores de la iglesia. 12. gen. conocido como Baha Allah (1817–1892). que prevendrá la posibilidad de que alguno de ellos se convierta en suficientemente fuerte como para imponer su voluntad sobre los otros. la igualdad social y sexual. ICR Iglesia Católica Romana. Este don involucra el ejercicio de un deber que le cabe a todo creyente (Hch. Las comunidades b más grandes se encuentran en la India.

sociales y culturales distintivas. «la naturaleza misma de Cristo trasciende las bc y nos capacita para hacer lo mismo por el poder del Espíritu. No obstante. Col.12 es símbolo de haber sido sepultado con Cristo (muerte del viejo hombre) y de haber resucitado a una vida nueva (nacimiento del nuevo hombre). el creyente se identifica con la obra salvadora de Cristo y con la iglesia. Miembro de la comunion mundial de iglesias que enseñan que sólo personas lo suficientemente maduras como para asumir una decisión personal de arrepentimiento y fe deben recibir el bautismo. exterior). El b tiene ciertas características propias. según HCM. Tailandia. Area residencial habitada por familias pobres. Es el lavamiento o inmersion de una persona en agua en el nombre de la Trinidad. que se hacen evidentes por su arquitectura predominante.» No obstante. b BAUTISTA b BAUTISTA . Es cada uno de los distritos municipales en que se divide una ciudad. Según el PC: «Así como en el pasado el llamamiento de Jesucristo y su misión demandaba el cruce de barreras geográficas. hay desacuerdo hoy en cuanto a si este término se refiere a la experiencia de conversión. hoy en día el Señor nos desafía a trasponer las barreras de la desigualdad. Es un mandato que sigue a la resurrección de Jesús y que se cumple en el desarrollo de la misión de la iglesia en el mundo (Mt. Han estado presentes en AL desde comienzos del s. Aquellos factores sociales que crean dificultades en la interrelación de individuos y grupos. 3. NT Nuevo Testamento. ser sumergido). o a un momento de renovación espiritual obrado por el Espíritu Santo como experiencia de gracia subsiguiente a la conversión.3–11. caracterizada por el hacinamiento poblacional y la desorganización social. Brasil.» para simbolizar el don más grande del nuevo nacimiento (Jn. El b cristiano adquiere su significado con referencia a la acción salvífica de Jesús. 12. en condiciones sanitarias y educacionales deplorables. Los b tienen su origen a principios del s. Según el Informe de la CW: «Algunas veces la gente rechaza el mensaje no porque piensa que sea falso. nuevo nacimiento y membresía de la iglesia. según enseñan algunos pentecostales y carismáticos. es señal de conversión y se administra en relación con la fe en Cristo (Gá. (Ver vecindario).1–3). Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba. BARRERAS SOCIALES. b BARRIO gr. Estas iglesias son básicamente congregacionales en cuanto a su orden eclesiástico e insisten en el bautismo de creyentes. Area residencial habitada principalmente por familias de una posición social bastante similar y que guardan una relación de proximidad o vecindad. baptizein. actividades comerciales. 1978). Por eso. HCM Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok.18–20).» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. zona de transición). el bautismo de Jesús es en «agua y Espíritu. a menudo desmoralizadas. como señal de todas las promesas de Dios al pueblo que está en Cristo. esp. XIX. BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO. tales como perdón.26–27). Por el b.» Ro. b BAUTISMO b BAUTISMO b BAUTISMO b BAUTISMO b BAUTISTA s.» BARRIO.26–40).13). Según CW «El Evangelio y la Cultura. 6. especialmente. para simbolizar el arrepentimiento y el perdón. vecindario.38 son un impedimento en la comunicación misionera. XVII dentro del congregacionalismo inglés. 1982). (Del gr. El b apunta también a la aceptación del señorío de Cristo y la disposición de obedecerlo en todo (Ro. En el NT el b está estrechamente ligado a la fe y el arrepentimiento. 2.2–4 y Col. Sostienen la separación de la iglesia y el Estado y la autonomía de la iglesia local. bc BARRERAS CULTURALES PC Pacto de Curitiba. y un perímetro definido. La expresión es sinónimo de conversión o regeneración y marca el comienzo de la vida cristiana. La primera confesión de fe b en prescribir la inmersión fue publicada en Londres en 1644. BAUTISTA. 3. Bermudas.5). Mientras Juan el Bautista bautizaba en agua. BARRIO BAJO. 28. griego. 6. La muerte y resurrección de Jesús proveen el trasfondo del mismo. cf. BAUTISMO. por b particulares o calvinistas. sino porque lo consideran como una amenaza para su propia cultura esp. o simplemente al bautismo cristiano como tal. que es su cuerpo (1 Co. 8. 1976). 3. 2. siglo. la injusticia y la idolatría ideológica. Acompaña a la proclamación de las buenas nuevas tocantes a Jesús (Hch. en lo que concierne a la trama de su sociedad y a su solidaridad nacional o tribal. (Del arabe barri. (Ver barrio.

Al hacerlo. Ellas convergen en Jesucristo. La B jugó un papel fundamental en el arraigo del protestantismo en AL. B BIBLIA BIBLIA Y MISIONES. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba. con el deseo de todo bien para las personas o cosas que son objeto de la misma. De esta manera. la introducción de la B ha sido la primera acción misionera y la semilla que dio comienzo al movimiento evangélico en más de un país. teología y misión de la iglesia. libros).). sobre todo en males de tipo histérico o psicosomático.… La B es inseparable de la historia de la salvación en la cual tuvo su origen por la acción del Espíritu Santo. 3. Según los protestantes. Se valieron de la B para confrontar problemas específicos o subscribir determinadas estrategias misioneras. Ecuador. bajo el control del Espíritu Santo. Y donde se distribuían B. Por tanto. y que éstos creen que configuran juntos el mensaje de la salvación de Dios para la humanidad. que practica el curanderismo.e. biblia.19–21).16. (Ver curanderismo). esp. i. el trabajo de los colportores preparó el terreno para la penetración misionera. BIBLIA.39 BEATIFICACION. BENDICERA. 2 P.) y los 27 del NT (originalmente en gr. En otras ocasiones las razones han sido prácticas o apologéticas.» CLADE III afirma: «Las Escrituras registran la revelación de Dios en la historia por medio de hechos concretos. la B contiene todo lo que es necesario conocer para obtener la salvación. no fue raro que también surgieran pequeñas comunidades evangélicas. B BIBLIA B BIBLIA DEC Declaración Evangélica de Cochabamba. 1970). beatus. (Ver colportores. BENDICION. A veces se refiere a las palabras que se utilizan para pronunciarla. BIBLICISMO. Es una colección de 66 libros escritos durante un período de muchos siglos. Algunos cristianos usan también este vocablo para referirse a la consagración de personas u objetos. Los evangélicos consideran a la B como su única regla de fe y práctica. i. han echado mano de sus ricos recursos de múltiples maneras y por diversas razones. ser considerada como alguien que está disfrutando de las glorias celestiales. apareció la B primero y. cuando no era el propio agente bíblico quien actuaba también como evangelizador. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. es decir. y que no acepta ninguna verdad como cristiana que no tenga un fundamento explícito en ella. Declaración formal del Papa de que una persona fallecida. merece ser llamada «beata» o bendita. B BIBLIA CLADE Declaración de Quito. bendito. (Del lat. En otros casos. otras buscando inspiración para renovar y orientar su motivación misionera. y facere. es susceptible a los efectos de la sugestión. A veces se produce alguna curación cuando la dolencia del paciente. 1992). (Del gr... pero es a la vez un libro divino.… Es un libro escrito por hombres y como tal lleva las marcas indelebles de lo humano. Gen. (Ver imposición de manos).e. que llevó a cabo una evangelización intensiva. (Ver canonización). i. hacer). un predicador evangélico. Según la DEC: «La B deriva su autoridad de su conexión con esa revelación de Dios que culmina en Jesucristo. hebreo. que comprende los 39 libros del AT (originalmente en he. detrás de ella. la expresión plena y definitiva de la revelación de Dios. Se las llama también curanderas o saludadoras. A veces lo han hecho guiados por razones personales. Bolivia. he. Otorgamiento de beneficios espirituales. en razón de su santidad de vida o muerte heroica. latín. Generalmente. y las creencias que no se encuentran en ella no deberían establecerse como artículos de fe. de modo particular. fundamentalismo). han buscado en las Escrituras modelos o patrones para la acción misionera o criterios para el establecimiento de comunidades cristianas.e. Llamadas tambien Escrituras. 1. 1. B BIBLIA Gen.» 2. sociedades bíblicas). id est. En AL. escrito lat. AT Antiguo Testamento. la Palabra de Dios es el fundamento y punto de partida para la vida. B BIBLIA B BIBLIA B BIBLIA Y MISIONES B BIBLIA Y MISIONES B BIBLIA Y MISIONES . a los que la iglesia les reconoce autoridad divina. (Ver bibliolatría. a través del evangelio. Se los considera divinamente inspirados (2 Ti. la señal de la cruz y oraciones supersticiosas. Mujer que pretende curar males y enfermedades por medio de signos. Libro sagrado de los cristianos. Concepto que acepta como verdadero todo lo que se encuentra en la Biblia según su significado literal. Los cristianos han recurrido siempre a la B como su fundamento para la accion misionera.

los milagros que Jesús hacía por el poder del Espíritu de Dios. Que tiene o está expresado en dos lenguas.28–30 y Lc. la mayoría de ellos europeos y norteamericanos. Doctrina y política aplicada por los Estados Unidos en AL. México. misioneras o de servicio. i. Según el DP. cuando dijo: «Habla quedamente y lleva un buen garrote (big stick). Es capaz de vivir en dos mundos y ser parte de dos culturas.40 BIBLIOLATRIA. BIOGRAFIAS DE MISIONEROS. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. en misiones transculturales. Se ocupan de proyectos más bien cortos y de poca envergadura. posee una oferta limitada y es obtenido mediante un esfuerzo consciente. BILINGÜE. (Ver bilingüe). los alimentos y el vestido). Término usado peyorativamente en relación con las teorías de la inspiración bíblica. Se refiere a cualquier dicho. 1979). usados para satisfacer de manera directa una apetencia (e. por ejemplo. lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares. las bdm han sido un elemento fundamental en la promoción e información misionera. que puede hablar o expresarse en dos lenguas con igual fluidez. Se ha interpretado esta afirmación en el sentido del rechazo del espíritu de verdad. Se habla de b evangelísticas. pues. las herramientas utilizadas para producir otros bienes. Se dice de la persona que ha logrado superar la crisis del choque cultural. y así llegarás muy lejos. fundamentalismo). accion o pensamiento que deshonra o difama la naturaleza o nombre de Dios. los medios de comunicación). Los bys pueden resultar perniciosos para el individuo que los desea o pueden ser utilizados para perjudicar a otros individuos. Tiene que ver. XX en AL. BRIGADAS. Asia y América Latina.10 se afirma que la b contra el Espíritu Santo es un pecado imperdonable. En el NT está asociada con aquellos que denigran el nombre de Dios. o de producción (e. Esta doctrina afectó la estrategia y conducta de algunas agencias misioneras en la primera mitad del s.31–32. b BRUJERIA . BLASFEMIA. Jesús o el Espíritu Santo. BIEN COMUN. cuyo propósito es gen. que ha modelado la percepción y práctica de las misiones en Occidente. que hace imposible el perdón. En Mt. esp. Los bys tienen un precio o costo y son objeto de las actividades de mercado. (Ver biblicismo.» para referirse b BICULTURAL DP Documento de Puebla. exempli gratia. Todo objeto o servicio que satisface una demanda humana. es «la realización cada vez más fraterna de la común dignidad humana.g. la b ha existido siempre. 3.» BIENES Y SERVICIOS. A lo largo de los ultimos 150 años. han inspirado a muchos en todo el mundo a consagrarse a este ministerio. Practica de la magia negra o hechicería.g. BICULTURAL. con una excesiva reverencia a la letra de la Biblia. En AL. el transporte. sin estar completamente ajustado a una u otra. No obstante. 12. la falta de arrepentimiento o incredulidad. generalmente. (Ver bicultural). el príncipe de los demonios.e. que satisfacen apetencias de manera indirecta. En el contexto bíblico se refiere específicamente a atribuir a Beelzebú.. mediante la adaptacion a la nueva cultura con la que está en contacto.. Esta condición es sumamente ventajosa en el desarrollo de misiones transculturales. Los relatos de las aventuras de los grandes misioneros del siglo XIX y parte del siglo XX. Termino militar aplicado a un grupo de personas organizadas para una actividad determinada y con objetivos específicos. Han probado ser muy útiles en la obra misionera y en la plantación de iglesias. BRUJERIA. La expresión fue utilizada por el presidente Teodoro Roosevelt (1858– 1919) en uno de sus primeros discursos. causar daño y cuyo poder se atribuye a Satanás y sus demonios. BIG STICK. La expresion no implica cualidad ética o moral alguna. Mr. El desarrollo de esta condición es fundamental para una buena gestión misionera..g. Los bys son de consumo. a su política exterior en relación con AL. pero se percibe un bdm BIOGRAFIAS DE MISIONEROS b BLASFEMIA b BRIGADAS gen. La persona b es alguien que se ha movido de un concepto de uniformidad cultural a la aceptación de una multiplicidad y variedad cultural. 12. bys BIENES Y SERVICIOS bys BIENES Y SERVICIOS bys BIENES Y SERVICIOS e. poco se sabe de los evangelistas nativos que han sido los misioneros más efectivos en África. que afirman la inerrancia de la Biblia y demandan la sumisión de la razón humana a la interpretación literalista de la misma («un Papa de papel»).

e. No reconoce a Gautama Buda como divino. Se consideran como la versión original del budismo. que se desarrolló en los siglos VI y VII. oíd estas palabras: Jesús. bn BUENAS NUEVAS . la búsqueda de la iluminación mediante la meditación y la contemplación. con analogos ingresos y posición social. y ella debe ser nuestra primera palabra también. BUDISMO ZEN. sino en todos los niveles de la sociedad. Se introdujo en Japón en el siglo IX y ha desempeñado un gran papel en la cultura del imperio. Los cam- BUDISMO THERAVADA. El ideal del b consiste en conducir al fiel a la aniquilación suprema o nirvana. Sólo es posible ser liberado de él por la renuncia a sí mismo. «el camino de los ancianos» y es fuerte en Sry Lanka. El código japonés de caballería o Bushido tiene sus raíces en una combinación del zen con la ética confucionista. Forma del budismo desarrollada en el sudeste asiático. metafísica idealista. Su método de meditación metafísica se ha difundido en Occidente. de JC. Theravada sig. En Oriente se lo denomina Buddha-marga. En el siglo VII se introdujo en Cambodia y Laos. constituye las bn de Dios. El b tiene por fin la realización plena de la naturaleza humana y la creación de una sociedad perfecta y pacífica. b BUDISMO b BUDISMO b BUDISMO b BUDISMO sig. Es también conocida como «budismo del sur» o Hinayana (sig. Se instalaron en la región al sur de Decán (India) y en Sry Lanka. Expresion que traduce el gr. por Siddharta Gautama. Nombre dado en Occidente al sistema religioso fundado en la India alrededor del s. En el día de Pentecostés. iluminado). ley de Buda.. altos empleados y miembros de las profesiones liberales. Según John Stott. 2. En AL se ha establecido esp. fabricantes. en China e influyó sobre Corea y Japón. Su primera palabra fue Jesús. o Sad-dharma. después de citar a Joel. Surgió como consecuencia de diversas controversias entre grupos budistas. Esta tradición se originó en la India durante el siglo I y se la atribuye a Asvaghosa. i. También se lo conoce como «budismo del norte. Se caracteriza por ser la rama más conservadora del budismo. pero fue reemplazada por el budismo Hinayana o Theravada de Sry Lanka. Puede ser considerado como un derivado del «Ch’an» o escuela de contemplación procedente de China. Buddha-dharma. euaggelion. llamado el Buda (del sanscrito buddha. la literatura y las artes marciales. y la auto-purificación mental y moral. de antes de Jesucristo. principalmente formada por capitalistas. y la captación de la realidad. Pedro dio comienzo a su discurso diciendo: ‘Varones israelitas. El b es la religión oficial de cinco naciones en Asia. Forma del budismo desarrollada en Japón. Los monasterios zen combinan el culto y la meditación con el trabajo manual. seguidores del a.» Tradición budista que se opone al Hinayana o «pequeño vehículo. significado. BURGUESIA. El b enseña que el sufrimiento es inherente a la vida humana («vivir es sufrir»). La escuela se popularizó esp. Forma del budismo desarrollada en China. y que es el resultado de la pasión. altruismo ético y ofrece la salvación por medio de la fe en un buda. Mahayana sig.41 notable incremento de la misma en años recientes. camino de Buda./ BUENAS NUEVAS. comerciantes. Incluye el conocimiento intuitivo de Buda. Cuerpo o conjunto de burgueses o ciudadanos pertenecientes a la clase media. ley correcta o perfecta. es la mayoría en otras cuatro y una minoría significativa en otra. «grande vehículo. así como en sus ceremonias tradicionales. aquellos que son propietarios o no pertenecen al proletariado o clase asalariada. (Ver hechicería). Forma del budismo desarrollada en el Tibet. Jesús. pero se dividieron en varios grupos. despertado. «todos concuerdan en que una sola palabra.22). Cuenta en el mundo con alrededor de 550 millones de adeptos. en Brasil y Argentina.… ’ (Hch. significa. no sólo en sectores sociales bajos. y está creciendo notablemente en las grandes ciudades. Cristo Jesús es el todo—cuerpo y alma—del evangelio.» Algunos seguidores no reconocen a Gautama Buda como salvador divino. Se trata de la clase social acomodada de las ciudades.» Incluye elementos de politeísmo. «pequeño vehículo» o «vehículo menor» de la salvación).» (Ver evangelio). BUDISMO. Gautama creó una religión nueva contra el formalismo de los brahmanes. V a. BUDISMO MAHAYANA. También se lo considera como una escuela atea del budismo Mahayana. BUDISMO VAJRAYANA. entre los japoneses. empresarios independientes en general. Los principios zen influyen sobre el arte. y como una subdivisión japonesa del budismo Ch’an.

El protestantismo latinoamericano. porque involucra reglas de juego nuevas y redefine los límites para las actitudes y el comportamiento que nos permite alcanzar éxito en el cumplimiento de los fines establecidos. Teológicamente se caracteriza por la aceptación del lugar central de la Biblia en materia de fe y práctica.e. (Ver burocracia). Toda cultura está cambiando constantemente. mediante las innovaciones o reajustes internos de la cultura. El misionero es un agente de cc. Las personas no modifican su comportamiento a menos que experimenten la necesidad de hacerlo. sino más bien debe actuar como un catalizador y fuente de ideas e informaciones nuevas. se da por contacto con otras culturas. Sistema de teologia y de organización eclesiástica y práctica religiosa que se desarrolló a partir de la obra de Juan Calvino (1509–1564). los sacramentos (bautismo y eucaristía) y el gobierno civil son instituciones divinas. (Ver presbiteriano. c significa dos cosas: (1) las doctrinas enfatizadas por los eruditos calvinistas del s. Accion. La iglesia. sustracción o modificación de los rasgos o complejos culturales. que lleva a la formación de una determinada clase social. Dios en Cristo redime a quienes él quiere. Proceso por el cual una organización formal adopta de manera creciente las características de una burocracia. 1. transformación o substitución de pautas. Como organización formal. esp. 1. La b se caracteriza por el grado de centralización de la autoridad y el énfasis en la disciplina. produce tensión y angustia. aun el más sutil. los elegidos. C CALVINISMO. Los procesos de c en las iglesias en AL son notables y profundos. BUROCRACIA. la racionalidad.42 pesinos y terratenientes no están comprendidos en la b. Las iglesias se están indigenizando y está surgiendo un fuerte liderazgo nacional. valores. los c se oponen a los arminianos. esp. o que sigue sus enseñanzas. 2. 2. quienes viven por fe en unión con Cristo y así son capacitados para hacer la voluntad de Dios en el mundo. estructuras. CAMBIO. 2. Afirma la doctrina de la total soberanía de Dios. El término ha llegado a ser usado esp. El cc ocurre como expresión de una necesidad sentida por los miembros de una sociedad. (2) las iglesias que surgieron bajo la influencia de Calvino y su impacto sobre la sociedad y la cultura. XVIII.e. pero gen. 3. la depravación total de éste por causa del pecado y su condenación. 1. (Ver clase media).. (Ver agente de cambio). la cual es interpretada bajo la guía del Espíritu Santo. proceso o resultado de una alteración. Un cdp es un cambio en los límites establecidos por una determinada cosmovisión. la obligación del ser humano de hacer su voluntad. la b se halla muy diferenciada y organizada con eficiencia por medio de reglas formales y departamentos u oficinas de expertos altamente entrenados. BUROCRATIZACION. pero no debe imponer el cambio. Excesiva multiplicacion y concentración del poder en organismos administrativos y empleados públicos. reformado). relaciones sociales. en gen. los conocimientos técnicos y la impersonalidad de los procedimientos. pero los cambios más significativos y duraderos son los que nacen dentro de la cultura misma. Puede provenir de varias fuentes.. Alguien que extrae sus creencias particularmente de la obra de Juan Calvino. todo lo que se c CALVINISTA c CAMBIO cc CAMBIO CULTURAL cc CAMBIO CULTURAL CALVINISTA. En este concepto. en relación con aquellos que enfatizan la soberanía de Dios y sostienen que la predestinación de Dios es más importante en la salvación de la persona que la libre voluntad humana. b BURGUESIA b BUROCRACIA b BUROCRACIA c CALVINISMO c CALVINISMO . CAMBIO DE PARADIGMA. con miras al logro de algún propósito o sin un control total de su naturaleza y dirección. Todo tipo de cambio en una cultura (material o inmaterial) que se produzca por adicion. Incluso sectores del protestantismo histórico o troncal están cambiando radicalmente. o instituciones. Cualquier cdp. Lo dramático de un cdp está en el hecho que cuando un paradigma cambia todo el mundo parece quedar en cero. a través de la formalización de reglas y regulaciones. i. En el sentido histórico. (Ver calvinista). cuyas actividades se coordinan por una cadena jerárquica de mando.. (Ver burocratización). Institucion de la religión cristiana. los «cinco puntos del calvinismo» afirmados por el Sínodo de Dort (1618–1619). La ética del c es rigurosa. i. CAMBIO CULTURAL. se está pentecostalizando y crece en forma explosiva.

Tiene que ver con la posición social. Norbeck: «Una sociedad campesina puede ser definida como una sub-sociedad de una sociedad estratificada mayor que es preindustrial o sólo parcialmente industrializada. a lo largo de un determinado período de tiempo. Muy popular en Brasil. Cambio profundo y radical que se produce en la vida de una persona como consecuencia de su reconocimiento de Jesucristo como Señor (2 Co. que constituyen una fase distintiva del proceso de evangelización.» Tiene que ver con modificaciones en la organización social de una sociedad. y una actitud de obediencia a la Palabra de Dios. Se refiere al lugar. a quienes se les suplica para que el cliente consiga favores. rango o comportamiento de la gente de campo. Culto fetichista. es «toda transformación. 1. gen. la comunidad local y la tradición. como Jesús (Ef. Se hacen sacrificios y ofrendas a los exús. observable en el tiempo. Este término militar se aplica también al desarrollo de una actividad evangelística planificada y puntual. estudio bíblico. Con el cs cambian las pautas establecidas de relaciones sociales. cruzada evangelística). 4. antes que cambios menores dentro de un pequeño grupo. bajo status social. religiosa o económica. carente de sentido e inútil dentro del nuevo paradigma. Esta es la razón por la que la transición entre un paradigma y otro es dolorosa y genera muchísima incertidumbre..43 hacía en el viejo paradigma para tener éxito se torna irrelevante. en cualquiera de sus instituciones sociales o patrones de roles sociales. CAMPESINADO. esp. mentales. CAMPAÑA DE EVANGELIZACION. la conversión a Cristo de aquellas personas que todavía no han aceptado el evangelio. Es una serie de esfuerzos encaminados a obtener un resultado (e. Es necesario comenzar de nuevo y aprender nuevas maneras de tener éxito en la prosecución de los propósitos y metas que se aspiran. CAMPO MISIONERO. CAMBIO SOCIAL. Uruguay y Argentina. cruzada evangelística). (Ver cambio cultural). Según E. CAMPAÑA. Segun Guy Rocher. c de temperancia). con miras a la obtención de un resultado particular. sociales y espirituales). Es un área o división de la actividad misionera. La expresión cde al igual que cruzada evangelística encierra connotaciones militares. que afecta.17). de una manera no efímera ni provisional. que no son convenientes. CAMBIO DE VIDA. c de alfabetizacion. (Ver campaña. CANDOMBLE. Conjunto o clase social de los campesinos. Forma de vida comunitaria temporal. (Ver obra misionera). la familia es la unidad social centralmente importante. Es así como se habla de una c de evangelización. La comunidad temporaria permite un alto grado de relaciones fraternales y un enfoque en la totalidad de la persona (sus necesidades físicas. dejan memorias perdurables. El cdv es un proceso. El programa puede tener la forma de un encuentro campestre. pero tan sólo para alejarlos. agricultura familiar en pequeñas parcelas de tierra propias u otras ocupaciones rurales simples que proveen de un medio de vida modesto o de subsistencia. Tiempos de alabanza y adoración. que tiene su meta en llegar a ser un ser humano pleno y completo. Sus ritos se usan para hacer el bien o el mal y son de origen africano. nuevas pautas de comportamiento. en la vida familiar.g. retiro espiritual o reunión inspiracional o de motivación. Este cambio resulta en una nueva escala de valores. Se refiere a una serie de operaciones evangelisticas conectadas. sector social o esfera de operación particular en el que se lleva a cabo la tarea misionera. que fortalecen la comunión cristiana. consejería y actividades deportivas y de esparcimiento gen.13–15). a la estructura o al funcionamiento de la organización de una colectividad total y que modifica el curso de su historia. cultura simple. predicación. y apego al suelo. por la mayoría o todos los rasgos siguientes: residencia rural. 5..g. Se mezclan hierbas con polvos. Su ocultismo es secreto y bastante desconocido. fuera de centros urbanos. independencia económica en grado variable con los centros urbanos. o son cambios en algún sistema social más amplio. además. Sus dioses son los orixás o espíritus buenos. e. 2. Se caracteriza. diseñada para enriquecer la vida cristiana. (Ver campaña de evangelización. una accion comprometida con el reino de Dios y sus demandas. conferencia. curso.» CAMPAMENTO. semejante a la quimbanda. Los cs son cambios significativos en la conducta social. tierra de c CAMPAÑA c CAMPAÑA c CAMPAÑA cde CAMPAÑA DE EVANGELIZACION cdv CAMBIO DE VIDA cs CAMBIO SOCIAL cs CAMBIO SOCIAL .

La declaración papal se hace sólo después de cumplido el proceso de beatificación de esa persona. instituciones y una reflexión de los temas educacionales más importantes relacionados con la misionología. Sacerdote o ministro religioso que sirve en la capilla de una institución. el bori (expiación). crecimiento de la iglesia y evangelismo. Según Michael Griffiths. (Ver capacitación misionera transcultural). (Ver ocultismo). Según la DJ: «La principal tarea de la iglesia es capacitar a los creyentes para ser hombres nuevos que reflejen el carácter de Cristo. El c del AT consta de 39 libros. el decreto papal que permite la honra y veneración de la misma en un área limitada. modelo. incluye estudios en antropología. auspiciadas por organizaciones como COMIBAM. cuidado pastoral y muchos asuntos prácticos. contextos. el otá (sacrificio) y ofrecimientos de primicias. de cómo aprender un idioma. o que cumple funciones pastorales en las fuerzas armadas o en una institución educativa. Taylor.44 cementerios. y después de que supuestamente se ha comprobado la realización de por lo menos dos milagros por la intercesión de la persona en cuestión. ntro del ambiente en que se mueven. (Ver educación cristiana. y «deben incluir instrucción acerca de otras religiones. En AL la cm se ha visto grandemente promovida a través de congresos y conferencias misioneras. (Ver Biblia). El curriculum gen. para expresar fidelidad a Cristo en el contexto socio-cultural donde Dios los ha puesto. Para servir al mundo son necesarios el estudio. Es aquella capacitacion cristiana que tiene como objetivo el equipamiento de misioneros transculturales con una perspectiva mundial. Dominicana. Rep. esp. antropología cultural. Cuenta con ceremonias tales como el osé (purificación). regla. se están levantando en todo el mundo escuelas de misión. prohibiciones de ciertas comidas y limpieza del campamento. Es la preparacion de la comunidad de fe para obedecer a Dios expresándose en servicio al mundo. en el Tercer Mundo. educación teológica). Proclamación oficial por parte del Papa indicando que una persona debe ser venerada en todo el mundo cristiano como un santo. lista). La tarea misionera hoy requiere de un grado de capacitacion especial. antropología misionera. después de una obligación de sangre. santo). mientras que en el del NT figuran 27. CANONIZACION. su alcance es internacional debido a la creatividad estratégica de modelos de capacitación que han surgido en numerosos países. Lo esencial de sus sacrificios son ciertas piedras que representan a los dioses y que. o sea. A tal efecto. además de capacitación en todos los aspectos del servicio: teología pastoral. CAPELLAN. que se estiman fundamentales para el buen testimonio de la fe a los pueblos no alcanzados. Colombia. que aproveche los recursos disponibles para el cumplimiento más efectivo del testimonio cristiano. Según Guillermo D. cc CAPACITACION CRISTIANA CLADE Declaración Evangélica de Bogotá. misionología. CAPACITACION CRISTIANA. Presenta una variedad de modelos de diferentes países. misiones transculturales. cómo comprender e identificarse con una cultura diferente. Por lo tanto. El énfasis de la cmt está sobre la formación del carácter y el desarrollo de aptitudes para el ministerio transcultural y surge de una sólida filosofía educativa cristiana.» Esto implica dos aspectos principales: apertura hacia Dios (adoración) y apertura al mundo (misión). Según CLADE I: «La tarea de la evangelización no termina con la proclamación y la conversión. que manifiesten el reino de Dios. El término se cm CAPACITACION MISIONERA cmt CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL cmt CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL . en la cmt los elementos académicos están ligados a la formación actitudinal. Se hace necesario un ministerio de consolidación de los creyentes nuevos que les brinde capacitación doctrinal y práctica para vivir la vida cristiana dec CANON DJ Declaración de Jarabacoa. (Del gr. Catalogo o listas de libros bíblicos tenidos por la cristiandad católica como los libros auténticamente sagrados y divinamente inspirados. piedras y otros elementos para lograr bajos objetivos. Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. conocimiento e identificación de las necesidades del mundo y del ser humano al que se sirve.» (Ver capacitación misionera). etc. 1969). cuyo objetivo es entrenar a los misioneros en aquellas áreas de conocimiento y experiencia. kanon. son bautizadas con el nombre del respectivo orixá. CANON. 1983). CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL. (Ver beatificación.» CAPACITACION MISIONERA. los contenidos de la cc deben ser específicos y deben estar de acuerdo con los problemas que se plantean en las comunidades a las que se quiere servir con el evangelio. experiencia en la visitación.

» CAPILLA. que está determinado por las normas morales del grupo del que se es miembro. Según Eric Fromm (1900–1980). la concurrencia como ley suprema de la economía y la propiedad privada de los medios de producción como derecho absoluto. actitudes y conductas de un individuo. y también de los que son maltratados. Lc. que manejan a su arbitrio con fines de lucro. Como sistema está marcado por el pecado. (Ver capellán). Según Eric Fromm (1900–1980). desocupación. Templo pequeño o edificio adyacente a un templo.» (Ver carácter nacional). y He. (Ver capilla). (Del lat. En algunos lugares. cada uno dominante dentro de una determinada área cultural o sociedad. una escuela u otra institución. CARACTER. Pauta relativamente perdurable y consistente de valores. CARACTER NACIONAL. un hospital. Los textos lemas de estos ministerios son Mt. pues atenta contra la dignidad de la persona humana. o está acondicionado para la oración y la adoración. donde Jesús expresa su misión de «proclamar libertad a los cautivos … y poner en libertad a los oprimidos». cappella. su poder y su discriminatoria utilización en función del lucro.» CARDENAL. Este concepto supone que las diferentes pautas culturales de una sociedad producen tipos de personalidad distinguibles. mayoría de la población. CAPITAL. c CAPITAL c CAPITAL c CAPITALISMO cl CAPITALISMO LIBERAL cl CAPITALISMO LIBERAL . comprende «el núcleo esencial de la estructura del carácter de la mayoría de los miembros de un grupo. sin límites ni obligaciones sociales correspondientes. capote). no consumidos y destinados a una produccion ulterior de c u otros bienes y servicios. 4. cappella) de San Martín de Tours (ca. lo que fácilmente lleva a la explotación del prójimo y a todo tipo de injusticia social y al libertinaje moral. Sistema economico basado en la acumulación e inversión de capital por individuos privados. La dignidad de la persona consiste en la eficacia económica y en la libertad individual irrestricta. núcleo que se ha desarrollado como resultado de las experiencias básicas y de los modos de vida comunes del grupo mismo. en su peculiar configuración.3. El cl inspira estructuras que generan injusticia y promueven formas de ateísmo práctico y de idolatría. cerca. donde claramente Jesús se identifica con los que están en prisión. Puede ser el lugar de culto en una residencia privada. se han desarrollado congregaciones numerosas dentro de las c y ministerios de apoyo a los familiares fuera de las mismas. constituyen la estructura de la personalidad de este o aquel individuo. circa. El cl se ha desarrollado en los últimos años en AL en su forma más descarnada. El dinero no es propiamente c. como si fueran ustedes mismos los que sufren. aunque lo representa. al tener como presupuesto la primacía del capital. acompañando el proceso de globalización de la economía mundial y resultando en pobreza.18. como en Argentina. (Ver nacionalidad. El ministerio cristiano carcelario se ha desarrollado notablemente en los ultimos años en AL. normas y costumbres del grupo con el cual el individuo se identifica. consejería. capa. que ordena a los creyentes: «Acuérdense de los presos. que se halla integrada y basada en los valores. 25. CAPITALISMO. Varias asociaciones y ministerios dedicados a la visitación. Su visión del ser humano es individualista. quienes de esta manera se convierten en los poseedores de los medios de producción y distribución de bienes y servicios. Estructura de personalidad hipotéticamente típica de los miembros de una misma sociedad. es la «totalidad de los rasgos que. El modo y la medida en que se utiliza el aparato económico dependen así de las posibilidades de lucro del momento. Esta forma de cl se conoce como neoliberalismo. miseria y desesperación para la CARCELES. CARACTER SOCIAL. nacionalismo). Es el aspecto moral o ético de la personalidad. que contiene un altar. como si ustedes fueran sus compañeros de cárcel. Ideologia que considera el lucro como motor esencial del progreso económico. pastoreo y restauración de internados en establecimientos carcelarios alcanzan a decenas de miles de personas con el evangelio. 316–397).36. Titulo y oficio eclesiástico de un clérigo ordenado que es miembro de un colegio de cl CAPITALISMO LIBERAL c CARCELES ca. El c se llama también economía libre o de libre empresa.45 aplicó originalmente al sacerdote que custodiaba la capa (del lat. El conjunto de bienes producidos. 13. CAPITALISMO LIBERAL.

Persona que esta equipada para hacer que ocurra algo y conseguir que nuevos proyectos se pongan en marcha. (Del lat. Posición en una organización formal. don de gracia). lo cual es más bíblico y dinámico. pero el uso general se reserva para el tipo de dirigente dinámico. Don gratuito concedido abundantemente por Dios a una criatura por obra del Espíritu Santo y para la edificación de la iglesia. 2. la adoración y el testimonio. pero muchos permanecen firmemente arraigados en las denominaciones evangélicas principales. (Del gr. CARISMATICO. ayuno. Los c tienen mucho en común con los pentecostales. la persona que tiene un aura mágica. 1. 1. presentada en forma dialogada entre el maestro y el discípulo. c CATALIZADOR c CATECISMO c CATECISMO . Alguien que enfatiza de manera particular la importancia del Espíritu Santo en la vida cristiana. en las iglesias evangélicas se ha hablado de c para referirse a funciones u oficios dentro de las mismas. (Ver catequesis). se refiere de manera más específica a la aplicación de principios morales generales a cuestiones concretas de decisión ética o «casos de conciencia. CARIDAD. CASUISTICA. En teología y ética gen. esp. Forma una jerarquía de rangos superiores y subordinados. 2. la ICR produjo un número considerable de c en el s. Se los considera príncipes de la Iglesia. votan los documentos de la Iglesia. (Ver movimiento carismático). (Ver comunismo. Los c son nombrados por el Papa.46 altos oficiales eclesiásticos de la ICR. énfasis. 2. charisma. CATALIZADOR. El protestantismo los ha usado con efectividad desde los días de la Reforma. amor). Doctrina socialista y revolucionaria que se inspira en las ideas de Fidel Castro (n. Denota la característica de un individuo dotado de un fuerte magnetismo personal. que atrae a sus devotos seguidores a partir de ciertas facultades y habilidades extraordinarias (sobrehumanas o sobrenaturales). CASTRISMO. que determina el prestigio. La aplicación de principios morales generales a situaciones particulares o a circunstancias individuales. que desde 1179 han elegido a los Papas. que halla su justificación en la religión.). a los necesitados o personas que sufren. agape (lat. Instruccion sobre la fe cristiana. Se aplica a cualquier persona que evidencie notables condiciones de lider. etc. penitencia. 1. lo asisten en el Colegio de Cardenales. Algunos son separatistas. (Ver altruismo).» CARISMA. Palabra tradicional en la ICR para traducir el gr. El c tiene la capacidad de hacer que las cosas se lleven a cabo. CASTA. En el uso católico romano es sinónimo de amor cristiano. que se traduce en la generosidad y ayuda esp. y son la autoridad máxima en la ICR después de él. don. caritas. c CARDENAL c CARGO c CARISMATICO n. Surge del hecho de que no es posible conformar un principio ético general que sea relevante a todas las circunstancias de cada persona. el lugar de residencia y las relaciones sociales de sus miembros. según los objetivos establecidos. Obligacion o precisión de realizar o cumplir alguna cosa en favor de la divinidad (ofrenda. la ocupación. Estrato social cerrado de carácter hereditario. Gen. Casi todas las denominaciones han desarrollado c para la instrucción religiosa de sus miembros. Tiene que ver con las políticas y principios sociales. Hoy se prefiere hablar de ministerios. pero también tienen algunas diferencias. Perteneciente o simpatizante del movimiento de renovación carismática. dones). que es capaz de hacer que los demás sueñen con nuevos mundos que han de venir. para aquellos que se preparan para el bautismo o la confirmación. nacido. junto con la fe y la esperanza son consideradas las tres virtudes teologales o sobrenaturales. irresistible. que. Libro o manual popular que contiene la explicación elemental de la doctrina cristiana. En reacción a los esfuerzos educacionales de las iglesias protestantes. socialismo). la ley o la magia. CARGO. casus. económicos y políticos implementados por Castro en Cuba desde 1956. (Ver ministerio. Actitud benevolente de buena voluntad y amor hacia la humanidad. (Ver dones). o como preguntas y respuestas. Los dones del Espíritu (charismata) también reciben un gran CATECISMO. 2. 1. XVI. que confiere a su ocupante derechos y obligaciones específicos definidos por normas reglamentarias o acuerdos tomados. esp. 2. 1. caso). 1927) y del régimen cubano.

preparándolos para recibir el bautismo. Las autoridades de la c son: el obispo. El catecismo es usado en muchas denominaciones diferentes desde la Reforma. (Ver católico romano). pequeños comerciantes. con miras a la membresía en la misma. 21. (Ver capacitación cristiana. i. CATEDRAL. ecclesia cathedralis. Este concepto es utilizado con fines de clasificación. Una pluralidad de personas que se consideran como un todo («nosotros») por presentar ciertas analogías o coincidencia de características. como desde la plataforma de un orador o el escritorio de un maestro. antes del bautismo.. es la iglesia episcopal y principal de una diocesis. trabajadores de cuello blanco. integral. Es un proceso dinámico.47 después que los jesuitas (1540) comenzaron a dedicarse a esta tarea. 1 Co. arquitectura o los tesoros artísticos que contienen. que tienden a perder los valores doctrinac CATEQUESIS c CATEQUESIS .19. sin que existan relaciones recíprocas. trabajadores manuales semicalificados y trabajadores manuales no calificados. gen. Para la c se utiliza el catecismo. 28. CATEGORIA SOCIAL. gradual y permanente. En Alejandría había una escuela catequética que jugó un papel muy importante en el desarrollo de la doctrina. katechein tina. iglesia catedral). 1. literalmente. Hay algunas c en AL que son famosas por su antigüedad.18–20 y Jn. profesionales. «alguien que es enseñado por la palabra de la boca» y se aplicaba a un convertido que recibía instrucción en preparación para su bautismo. Es la iglesia que contiene la sede o trono de un obispo (gr. CATECUMENADO. agrupación). el capítulo y varios otros dignatarios. En muchas iglesias evangélicas en AL se ofrecen cursos o clases especiales a los candidatos al bautismo. (Ver agregado. Gá. niños) en la ICR para recibir la primera comunión o eucaristía.e. en preparación para la confirmación o como requisito para una membresía activa. manuales calificados. Clasificación de los principales tipos de ocupación. educación cristiana). (Ver católico). El sustantivo c se transformó en el término técnico para referirse a la instrucción y preparación impartida esp. CATEQUISTA. la historia del c es la misma que la de la educación cristiana. i. pero también el término se extendía a aquellos creyentes maduros que se preparaban para ser maestros. ni tan siquiera proximidad física. prepara a los catecúmenos. Entre sus maestros figuraron Clemente y Orígenes. y kata. para la confirmación o para integrarse como miembro activo de una iglesia. CATEGORIA OCUPACIONAL. echein. Instrucción religiosa oral. silla). CATECUMENO. 6. 1. 14.18. trabajadores c CATECUMENADO lit. tañir. (Del gr. hacia abajo. Persona que enseña a los catecúmenos (nuevos creyentes) los elementos esenciales de la fe cristiana. En este sentido. la teología catequética es la teología que corresponde a esta instrucción elemental. 2.6). En la ICR. (Del lat. Eran cristianos todavía no bautizados que debían ser preparados en los elementos de la fe. un deán. propios de una religión universal (catolicismo) que se ha popularizado. Según Richard Centers se puede hablar de: ejecutivos de negocios. en conformidad con Mt. CATOLICISMO. 1. alcanzar a alguien con un sonido desde arriba. Persona que prepara a los bautizados (gen. lit. Cualquiera de las varias clases fundamentales y distintivas a las que pertenecen las entidades o conceptos. impartir conocimiento mediante transmision oral). CATEGORIA. En AL hoy se llama c a aquel candidato en preparación para el bautismo cristiano. y más tarde para la confirmación o cualquier otro camino para una membresía plena en la iglesia. kath holou. 2. El termino sig. El termino denota esa instrucción por la que la iglesia. Conjunto de creencias y prácticas de la ICR. 2. Consiste en una serie de gestos modelados. en la forma de preguntas y respuestas. Pablo habla de dar instrucción oral en materia de doctrina (Ro. universal). El cristianismo según es practicado por aquellos que enfatizan una tradición histórica continuada de fe y práctica desde del días de los apóstoles hasta el día de hoy. (Del gr. c CATECUMENO c CATEDRAL c CATEDRAL CATOLICISMO POPULAR. CATEQUESIS. sonar.e. que en el catolicismo romano se espera lleve a un proceso de conversión y crecimiento permanente y progresivo en la fe. que es un tipo establecido de instrucción. que se propone la educación ordenada y progresiva de la fe.15–17. cathedra.. los que son instruidos en su doctrina.

La imagen tradicional del catolicismo hispano es un reflejo o expresión de la idea de cristiandad occidental que se desarrolló en AL. el c es el ejercicio de la autoridad simplemente con independencia de toda representación de intereses colectivos. rosarios. lo cual los acerca más al polo mágico que al religioso. Un miembro de la ICR. Muy temprano en la historia del cristianismo. en su expresión española. 1. 2. Fue parte integrante de la cultura del conquistador y. Esto es así. (Lit. CATOLICISMO TRADICIONAL. otra cosa que la adopción de un lenguaje cristiano para designar los elementos incambiados del universo mítico preexistente. pero su significado es más amplio. En este sentido. de la institucionalización e inculturación del catolicismo en una sociedad en vías de secularización.48 rios originales y suplantarlos por expectativas utilitarias. particularmente el bautismo y la primera comunión. ya sea en materia de creencias o prácticas. «universal»). A su vez. la adoración y la iglesia cristiana. En este sentido. Según José Ingenieros (1877–1925). que son vistos como los medios principales a través de los cuales la gracia de Dios llega al creyente. social y religioso. Se caracteriza por el uso intensivo de los sacramentales (medallas milagrosas. que pone un fuerte énfasis en los sacramentos. el celibato clerical. Esto lo torna disfuncional en un proceso de cambio social y es producto. y sincretizada en lo religioso. y que siempre fue dependiente y periférico. como un poder ratificador y sacralizador del status quo político. en gran medida. es «la religión del pueblo latinoamericano. y a lo que se atribuía una importancia normativa. 1. tal asimilación presupuso la destrucción de la cultura propia. una liturgia centrada en la misa. en su forma cultural más característica» y «es expresión de la fe católica. estampitas. El término es usado para describir el carácter universal de la fe. C hace referencia al cristianismo histórico y ortodoxo. sino también porque la ICR quedó integrada a la estructura sociológica de un orden trasplantado de la metrópoli. con toda su riqueza original. c CATOLICO c CATOLICO c CAUDILLISMO c CAUDILLISMO . ct CATOLICISMO TRADICIONAL CATOLICO ROMANO. Miembro de esa tradición. crucifijos. «convertirse al catolicismo» significó de hecho la asimilación a la cultura del conquistador. (Ver religiosidad popular). Los c también valoran de manera particular la continuidad de la iglesia presente con la iglesia de siglos anteriores hasta los días de los apóstoles. entre las tres grandes tradiciones cristianas que da primera importancia a la iglesia. la ICR. Es también la Lit. la veneración de la virgen María y los santos. hasta que llegó a ser sinónimo de fe y práctica tradicional. y la recepción de los sacramentos. y un cuerpo de dogmas que incluye la transubstanciación y la infalibilidad papal. escapularios. CAUDILLISMO. agua bendita. CATOLICO. Para referirse a la ICR en particular conviene agregar el calificativo «romano» a c. (Ver catolicismo). sus sacerdotes y sacramentos. Para los indígenas. La pretendida conversión no fue. en contraste con los cuerpos cismáticos y heréticos. que no respetó las culturas nativas ni su religiosidad. 2. las más de las veces. velas consagradas). Según el DP. Está identificado con las raíces históricas del continente. Literalmente. Forma del catolicismo romano que basicamente se presenta como identificada con la cultura venida originariamente de España a AL. c se utilizó como adjetivo para referirse a aquello que era universalmente compartido entre las varias iglesias.» Está hecho de votos y promesas. 2. El c es expresión del autoritarismo característico de las sociedades latinoamericanas. la continuidad visible en la sucesión apostólica del episcopado bajo el Papa. peregrinaciones y múltiples devociones. que acepta su fe. doctrina y eclesiología. salvo excepciones. las iglesias protestantes y las iglesias ortodoxas son c. Es la forma religiosa que participó del proceso por el cual la civilización occidental. no sólo porque las culturas nativas no han sido lo suficientemente valoradas y asumidas como propias. El ct latinoamericano está íntimamente ligado a la alienación cultural que domina las diversas etapas históricas del continente. El mando o gobierno ejercido por un caudillo. era equivalente a ortodoxo y verdadero. ese lider fuerte y carismático que asume las aspiraciones frustradas de las masas y procura darles satisfacción. centrada en la autoridad del Papa como sucesor del apóstol Pedro. El término incluye a los católicos romanos. con el consiguiente resultado de una cultura híbrida en lo social y político. se instaló sobre las culturas indígenas locales. (Ver católico romano). una estructura eclesiástica de carácter jerárquico. participó globalmente del proceso colonizador. Perteneciente o relacionado a esa manera de ser cristiano. 1.

Ocasiones que surgen de y expresan el gozo genuino y la emoción sincera de sentirse parte y objeto de la acción redentora de Dios en la historia. Como lo expresara un guatemalteco: ‘Yo estoy por mi pastor. soltero). CELULA. Algunas de estas ideas están presentes cuando se habla de «cultos de celebración. la aprueba y confirma de nuevo este sacrosanto Concilio. grupo hogareño.» que.» 2. Los cristianos hablan de Dios como la Primera Causa. por lo que atañe a quienes se destinan al presbiterado. La obligación fue impuesta por Gregorio el Grande (¿540?-604). Peter Wagner. 1917). fuerza o evento como resultado del cual otros eventos ocurren. 1. que producen resultados que. Muchos líderes evangélicos latinoamericanos asumen el carácter de verdaderos c.10–12). pues una congregación individual es normalmente sólo tan grande como el potencial del liderazgo de la persona más fuerte. A veces se la denomina como circulo familiar. sea que él esté acertado o equivocado’.49 adhesión al gobierno que ejercen los caudillos. 1. Tales iglesias están gen. gen. 19. fue luego impuesto por ley en la Iglesia latina a todos los que habían de ser promovidos al orden sagrado. La suma total de los adoradores representa a toda la familia de la iglesia. (2) se renueva el pacto de fidelidad y obediencia. con un fuerte énfasis sobre la realidad del Cristo vivo y su presencia poderosa en medio de su pueblo. (3) se evalúa y redefine la relación personal y colectiva con el Señor. 3. (Del lat. Nida (n. 1917): «En cualquier iglesia evangélica de crecimiento rápido en AL. para ser soltero/a y no sufrir tentaciones sexuales insoportables. Tal personalidad fuerte es el equivalente del dueño y el pastor se transforma en el mayordomo. El c necesita de sus seguidores para demostrar sus habilidades. el c es un don del Espíritu Santo ( 1 Co. Condicion de no estar casado. etc. Gen.7–8. hay líderes fuertes. no son causadas directamente por él. característico de las sociedades latinoamericanas. si bien no están fuera de la providencia de Dios. se trata de reuniones masivas de creyentes. casas de familia) con el propósito de llevar a cabo las diferentes funciones de la iglesia.» (Ver caudillismo). También aceptan c secundarias. reunión casera. Algo cuya existencia es una precondicion para la existencia de algo más. «las iglesias evangélicas en AL tienen una tendencia a sufrir sucesivas divisiones. Mt. De hecho. en la medida en que un líder tras otro sale con sus seguidores. 2. El CVII señala: «El c. 7. El c es obligatorio para ejercer el sacerdocio en la ICR. Muchos miembros de iglesia tienen una fe casi ciega en el pastor. Acto o evento de adoración que se caracteriza por el carácter festivo del mismo. a través de quien todas las demás cosas llegaron a ser. ante quienes actúa como si fuese su patrón y por quienes toma todas las iniciativas y decisiones. en cierto sentido. 1. 2. que cumplen las funciones c CELIBATO CVII Concilio Vaticano II. 2. cumplen la función de las fiestas religiosas del AT. como resultado del c preponderante. Nida (n. La c de una cosa es la condición necesaria y suficiente de la posible existencia de la cosa. y (4) se renueva la visión para el futuro. CAUDILLO. Lider fuerte y carismático. Según Eugene A. o por algún laico. Las c son una parte importante de la estructura de la iglesia. algunos movimientos evangélicos parecen crecer primariamente de esta manera. Se denomina c también a la persona. que primero sólo se recomendaba a los sacerdotes. 2. Son eventos festivos en los que (1) se celebran las acciones redentoras de Dios. Hay un c evangélico típicamente latinoamericano. que se reúnen en diversos lugares (preferentemente. «el don de c es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para permanecer soltero/a y disfrutar de ello.» Dios. Ese segmento de la estructura de la iglesia que representa su identidad colectiva y corporativa según se expresa en la función primaria de la adoración y la alabanza a c CAUDILLISMO c CAUDILLISMO c CAUDILLO c CAUDILLO c CAUSA c CAUSA c CAUSA . Según Eugene A. abstención por votos religiosos del matrimonio. Se trata de un grupo pequeño de entre 8 y 12 creyentes. grupo pequeño. Según él. CELIBATO. Según C.» CAUSA. abstención de relaciones sexuales. dominadas por un pastor. 1. tan útil como cualquier otro para la edificación de la iglesia y el servicio en el reino de Dios. caelebs. que normalmente no ocupa una posición oficial pero cuya autoridad es reconocida claramente por todos en la congregación. si él es una personalidad fuerte. c CELIBATO c CELIBATO c CELIBATO c CELULA CELEBRACION. de carácter más o menos periódico y que tienen una significación religiosa importante. Esta legislación.

a través del Index. Grupos de creyentes reunidos en una casa de familia para la celebracion del culto cristiano y que tienen como objetivo la adoración. 3.» La ch es la reunión de creyentes maduros con recién convertidos y con no creyentes para adorar a Dios. Enumeracion y recolección de información acerca de una población. la oración. (4) por ella se mira hacia adelante con anhelo y anticipación a lo que el libro de Apocalipsis llama «las bodas del Cordero.» CELULAS HOGAREÑAS. con dolor por el pecado y gratitud por la salvación. Han sido utilizados con buenos resultados en tareas de evangelización personal o casa por casa. misa. CEREMONIA. y la comunión cristiana. con el ánimo de desarrollar un crecimiento integral centrado en la Palabra de Dios’. que desde 1571 y hasta su abolición en 1966 por el papa Pablo VI. jóvenes y adultos. Las ch son los componentes básicos de la iglesia celular. La CdS encierra cuatro dimensiones: (1) por ella se mira hacia atrás a la cruz. animarse unos a otros y ministrar a los miembros y a los no creyentes en sus necesidades. eucaristía). A veces. esp. Se caracterizan por su espontaneidad. Ofrecen una alternativa interesante para la educación cristiana de niños. mesa del Señor. La c de libros ha sido rigurosa en la ICR. mi. ministrar y evangelizar a la comunidad. como medio para la evangelización y el discipulado. Este culto se desarrolló a partir de la Ultima Cena de Jesús y sus discípulos la noche anterior a la crucifixión. Se están popularizando mucho en las iglesias evangélicas en AL. dinamismo y multiplicación.» porque se celebra su fiesta sobre la tierra «hasta que él venga. La iglesia está conformada por células y es la suma de ellas. César Castellanos (Liderazgo de éxito a través de los 12.» «Este es el nuevo pacto en mi sangre» o «Haced esto en memoria de ch CELULAS HOGAREÑAS ch CELULAS HOGAREÑAS ch CELULAS HOGAREÑAS ch CELULAS HOGAREÑAS CENSO. y es un acto de acción de gracias y celebración por su obra expiatoria. comunión. (Ver células hogareñas. En una ch la actividad principal es la edificación al cuidarse los miembros unos a otros usando los dones espirituales y sistemas de apoyo. 2000). iglesia celular). Tradicionalmente ha estado referida a las palabras de Jesús.» Según qué frase se enfatiza es la interpretación que se hace de la CdS: transubstanciación (concepto católico) o consubstanciación (concepto luterano). Según David Finnell (Iglesias célula. 1. que recibe diversos nombres: eucaristía. puede haber serias restricciones a la libertad de prensa. contacto personal e intimidad. dice: «Las células son: ‘Grupos pequeños integrados por personas que se reúnen como mínimo una vez por semana. (2) por ella se mira hacia arriba al Salvador exaltado. ministrarse unos a otros. su perdón y su fortaleza. es un acto de recordación y anuncio de la muerte de Cristo. La proclamación libre del evangelio puede verse seriamente limitada bajo un régimen de c. (3) por ella se mira hacia alrededor a los hermanos y hermanas en la familia de Cristo y hay regocijo de que Dios los haya constituido en una comunidad.50 primarias de brindar responsabilidad espiritual. Regulacion o control arbitrario de la comunicación de ideas y de la información por individuos o grupos que ocupan posiciones de poder o autoridad. 2. Los c son muy útiles en la elaboración de estrategias misioneras. (Ver célula. Rito o celebracion central de la adoración cristiana. el estudio de la Biblia. La CdS encierra varios significados: es un acto de comunión con el Señor y con la iglesia. misterios divinos. CENA DEL SEÑOR. basado en un recuento completo de todas las personas de la misma. cuando la c es ejercida por el Estado. 2. Las células rara vez crecen por encima de 15 personas y se multiplican al alcanzar ese número y cuando nuevos líderes han sido identificados y entrenados en forma apropiada. (Ver comunión. El conjunto de elementos que sirven para expresar. ofreciendo nuevamente a la fe la experiencia rica de su comunión. presencia mística o renovación del pacto (concepto presbiteriano o reformado) o recordación y memorial (concepto zwingliano). oración y sanidad. santa cena. prohibió miles de libros valiosos para la humanidad. 1.» (Ver iglesia celular). presente con su pueblo por su Espíritu. mediante acciones reguladas CdS CENA DEL SEÑOR CdS CENA DEL SEÑOR CdS CENA DEL SEÑOR c CENSO c CENSURA c CENSURA c CENSURA . iglesia celular). 1999). que se encuentran en los evangelios y 1 Corintios: «Esto es mi cuerpo. CENSURA. la ch es: «El organismo del cuerpo de creyentes organizado en pequeños grupos para adorar y tener una experiencia con Dios. y las funciones secundarias de estudio bíblico.

sanar a un enfermo o provocar otro beneficio o maleficio. (Del tungús shamán). en Trinidad (Caribe). en una serie regulada de rituales. dones). curanderismo. en cuyo nombre se postulan reclamaciones descabelladas y se predica el odio hacia otros pueblos. El chc es uno de los graves problemas que se confrontan en las misiones transculturales. Otros voceros contemporáneos son John F. de carácter psicológico y social que experimentan muchos individuos cuando visitan o viven en una sociedad que no es la propia. para el cual solo tiene valor el propio país. En tiempos más recientes. Cada centro de culto changó desarrolla un ritual anual de cuatro días para el espíritu particular reconocido en ese centro. espíritus y demonios. El ritual incluye oraciones nocturnas (incluso oraciones cristianas). es necesariamente social. Concepto que afirma que los dones espirituales no permanecieron en ejercicio en la iglesia a partir de fines del primer siglo. CHAUVINISMO CULTURAL. que experimenta estados de éxtasis y supuestamente cura y produce enfermedades. Criswell. iglesias establecidas). CESACIONISMO. a menudo severo. histórico y misionológico. Especialista religioso que ha recibido su poder directamente de fuentes sobrenaturales. como ocurrió con el papa Inocencio III (1198–1216). Es una expresión de racismo y etnocentrismo. según la cual un espíritu ajeno al individuo toma posesión de él y opera a través de él para vaticinar el futuro. brujería). mientras que el ritual puede ser colectivo o individual. las expectativas desconocidas y el sentimiento de que se llama la atención. CHAUVINISMO. Conjunto de creencias y prácticas religiosas por el que se honra a varios poderes espirituales. desajuste. Implica una secuencia de conducta más elaborada que en el ritual. El c carece de un serio fundamento bíblico. hechicería.. de que se es «diferente» y extranjero. hechicero o brujo. las actitudes y los sentimientos de un grupo en determinadas ocasiones. Se habla también de un c de sexo. pues consiste. curandero. Supremacia del Estado sobre la iglesia (como en el Imperio Bizantino y en Rusia hasta 1917). El vocablo se deriva de Nicolás Chauvin.51 y de carácter simbólico. Shangó (el dios africano yoruba del trueno y los rayos) es uno de los muchos poderes que pueden tomar posesión de los participantes. (Ver curanderismo. Los reformadores del siglo XVI (Lutero y Calvino) sostuvieron una postura cesacionista. ritual). Estos poderes incluyen a otras deidades yorubas así como a figuras cristianas. CHOQUE CULTURAL. CHAMAN. a quienes se niega toda buena cualidad. (Ver chamanismo. Sinónimo de sacerdote. profesor de teología en el Seminario Teológico de Princeton.A. i. El ch está encargado de conducir las almas hacia el más allá y se espera de él que proyecte su propia alma en el mundo de los espíritus. de raza y de clase. hechicería.e. un ardiente partidario de Napoleón. que pueda penetrar en él. brujería). de la posesión. La expresión (power encounter) fue acuñada por Alan Tippett para designar a una experiencia común entre los pueblos del Pacífico Sur al convertirse al cristianismo. (Ver rito. teológico. Forma de religión primitiva en la que sólo el sacerdote o chaman tiene acceso al mundo oculto de las deidades. Tippett observó que la gente se convertía en números mayores cuando se confrontaba el poder de los c CHAUVINISMO chc CHOQUE CULTURAL . un vocero de este concepto ha sido Benjamín B. Resulta del desconcierto producido por un nuevo lenguaje. una restricción tanto sobre la iglesia como sobre el Estado en sus respectivas esferas. (Ver iglesia-Estado. Es lo opuesto de la hegemonía de la iglesia respecto al Estado. MacArthur y W. CESAROPAPISMO. destacados líderes evangélicos norteamericanos. posesión y culmina con el sacrificio de animales. Estado de perturbación. y desorientación. La relación de la iglesia y el Estado en Inglaterra y en la Alemania protestante (desde el s. CHAMANISMO. esp. Nacionalismo exagerado. XVI) fue expresión de c. por lo común. sonar de tambores y canto. CHANGO. por las nuevas costumbres. El c sig. Warfield (1851–1921). Además. ya que puede involucrar a más de una persona. Toda inspiracion del Espíritu Santo terminó una vez que las escrituras del NT quedaron terminadas y su canon fue establecido. (Ver dispensacionalismo. los otros estarán y serán mucho mejor. Actitud contraria al principio de la unidad homogénea según la cual hay personas que creen que si otro pueblo que es diferente se transforma a como son ellas. Como fe y práctica se basa en la teoría c CESACIONISMO c CESAROPAPISMO c CESAROPAPISMO ch CHAMAN CHOQUE DE PODER.

1. sino Dios y su ideal. CIENCIA CRISTIANA. lo que se conoce en contraposicion o distinción con lo que se ignora o no se entiende. El c resulta en la promoción de la ciencia más allá de su base objetiva y empírica. Hay templos de la CC en las chdp CHOQUE DE PODER c CIENCIA c CIENCIA CC CIENCIA CRISTIANA CC CIENCIA CRISTIANA CC CIENCIA CRISTIANA CIENCIAS SOCIALES. la antropología cultural (incluyendo la lingüística y la comunicación transcultural) y ciertos aspectos de la economía y la ciencia política se incluyen gen. con el riesgo de reducirlos a meros elementos de cálculo. el mismo ser humano se reduce a su definición científica. En el c sólo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. derivándolos de observaciones empíricas (i. difícilmente aceptarán el evangelio. que llevó a la conversión de los germanos en esa región.. Eddy y otros materiales de la secta. Massachusetts. La c es un conocimiento que aspira a formular. Estan incluidas dentro de las ciencias del espíritu (las que pretenden comprender los hechos) y las ciencias morales (las que estudian la regularidad observada en el comportamiento humano). al igual que salones de lectura donde se difunden los escritos de M. una especie de ingeniería social que pretende controlar los espacios de libertad de los individuos y las instituciones. Gen. (Ver guerra espiritual. El fundamento científico de las cs se apoya en que. Término crítico para referirse al enfoque según el cual la ciencia puede proveer a la humanidad una filosofía de vida omnímoda y la solución a todos los problemas. en 1866. Filosofia religiosa basada en las enseñanzas de Lafayette Ron Hubbard (n. Muchos pueblos no cristianos toman muy en serio la cuestión del poder de sus deidades y a menos que se demuestre con hechos concretos que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo es «Rey de reyes y Señor de señores» y más poderoso que cualquier dios o ídolo. En nombre de la ciencia todo se justifica. La c se basa en el supuesto de que es posible derivar un conocimiento objetivo del mundo a través de los sentidos y que la verdad de este conocimiento es confirmada por observaciones similares de muchas personas. leyes por medio de las cuales se rigen los fenómenos. Disciplinas que se ocupan del desarrollo de un conjunto de principios que contribuyen a la comprension de la conducta humana. valiéndose de los procedimientos de la ciencia. guerra espiritual estratégica). B. Comenzo con un pequeño grupo reunido «para reinstalar el cristianismo primitivo y su elemento perdido de la sanidad. a partir de hechos observados y analizados sistemáticamente se puede llegar a deducir sus conexiones y predecir ciertas secuencias. Estos chdp recuerdan la confrontación entre Moisés y faraón (Éx. CIENTOLOGIA. CIENTISMO.52 dioses ancestrales con el poder del Dios cristiano. La sociología.» En 1875. Enfoque del problema del conocimiento humano. Eddy organizó una sociedad conocida como los Científicos Cristianos. se da en la apertura de un nuevo campo misionero o al introducir el evangelio en un pueblo no alcanzado. Secta seudocristiana fundada en los Estados Unidos por Mary Baker Eddy (1821–1910). 2. B. Movimiento religioso fundado por Ernesto Holmes. con un alto grado de probabilidad. mediante un lenguaje riguroso y apropiado. Según este enfoque. Incluyen todas aquellas ciencias que tratan del ser humano y de sus relaciones. nada es espíritu. entre las cdlc. sobre la base de la racionalidad del comportamiento humano. la ciencia es presentada como una ideología que corporiza los más altos valores. el mal no tiene realidad. CIENCIA DE LA MENTE. CIENCIA. en Lynn. 7–12) y entre Elías y los sacerdotes de Baal (1 R. Un ejemplo histórico es la destrucción del Roble de Thor (Javé) por Bonifacio en Weismar (Alemania). CIENCIAS DE LA CONDUCTA.» La CC aplica estas ideas a la sanidad del cuerpo. Doctrinalmente se trata de idealismo puro: «Nada es real y eterno. principales ciudades capitales de AL. la psicología. que no cree en un Dios personal sino en una mente universal de la cual todo es una parte. termina por elevarla al reino de las creencias religiosas. 18). Estado presente del conocimiento humano. a partir de la experiencia de los sentidos) y enunciados de tal modo que puedan ser probados por cualquier persona competente. Hay unas 3000 iglesias de la CC en cincuenta y siete países. cdlc CIENCIAS DE LA CONDUCTA cs CIENCIAS SOCIALES c CIENTISMO c CIENTISMO . Llamado tambien cientificismo. M. El poder del c es la tecnocracia. basado en el intento de desarrollar principios generales en relación con una extensión delimitada de fenómenos.e.

aunque adhiriendose todos a los datos fundamentales de la fe. velocidad. 1. se arguyen cuestiones teológicas o éticas como causas que justifican los c. Algunos urbanologistas (Louis Wirth) definen las c por sus formas. y. La Biblia comienza con la creación de la humanidad en el campo y termina con la redención de la humanidad en una c. una nueva hermenéutica. La c se basa en las teorías de Hubbard sobre la mente según se presentan en su libro Dianética: la ciencia moderna de la salud mental (1950). tales como tamaño. CIRCULO DE COMUNION. El crecimiento de las ciudades y la urbanización del mundo es uno de los hechos más impresionantes de los tiempos modernos. Según la Biblia. Metodo hermenéutico adoptado por las teologías de la liberación. la violencia y el mal. A comienzos de este s. que se establece en un área geográfica relativamente pequeña y se dedica a actividades no agrarias. Esta c redimida no es fruto de la creación humana. un escritor de ciencia ficción. señalando que el único fin de la c es incrementar la variedad. CIRCULO HERMENEUTICO. sólo 20 ciudades en el mundo habían pasado el millón de habitantes.e. densidad o heterogeneidad. a cambiar con ella la realidad y. 2. Enseña el desarrollo a través del aconsejamiento de la personalidad y del entrenamiento mental. Densa concentracion humana. Una característica prominente de este cambio ha sido el fenómeno de las mega-ciudades. que lleva a la sospecha exegética. con los nuevos elementos a disposición. esa cifra había c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD CIUDAD. se distingue en este sentido de la herejía. (Ver congregación). el nuevo modo de interpretar la fuente de la fe que es la Escritura. Su propósito es la clarificación del individuo y el reconocimiento de su naturaleza inmortal. Hoy el número de personas que vive en ciudades sobrepasa al total de la población del mundo de hace 150 años atrás. i.» (Ver evangelización urbana). Para 1980.. extensión y continuidad del intercambio humano. la aplicación de la sospecha ideológica a toda la superestructura ideológica en general y a la teología en particular. a la sospecha de que la interpretación bíblica corriente no tiene en cuenta datos importantes. Las c latinoamericanas están creciendo de manera explosiva y constituyen un enorme desafío para las iglesias. a volver a interpretar la revelación y así sucesivamente. que lleva a la sospecha ideológica. sino que baja del cielo como creación de Dios. Ruptura que se produce en el seno de la comunidad cristiana y la separa en grupos distintos. Otros. la cúspide del orgullo humano desafiando a la voluntad divina. Fue desarrollado por Juan Luis Segundo y consiste en relacionar el pasado con el presente. Cada nueva realidad obliga a interpretar de nuevo la revelación de Dios. Toma en cuenta los cambios continuos en la interpretación de la Biblia en función de los cambios de la realidad presente. 1. por ende. La consecuencia de esto es siempre el orgullo. Dice Ellul: «La c es la consecuencia directa del acto criminal de Caín y de su rechazo de aceptar la protección de Dios. Para responder a todos estos retos se necesita reconsiderar el modelo del NT. Según CLADE III: «El crecimiento de las grandes c y sus mayorías empobrecidas constituye un desafío de especial urgencia. 3. Todo c termina en una división de la iglesia.53 1911). siguiendo criterios estructurales c CIENTOLOGIA ch CIRCULO HERMENEUTICO c CISMA c CISMA c CIUDAD . usar adecuadamente las ciencias sociales y humanas. Gen. No obstante. pero en la mayor parte de los casos se trata de competencia por el uso y control del poder dentro de las instituciones. el pecado y la deificación humana. una nueva manera de experimentar la realidad teológica. Jacques Ellul encuentra en la c el epítome de la rebelión humana en contra de Dios. tanto individual como social. (Ver área urbana). El ch consta de cuatro momentos: la manera de experimentar la realidad.» La c es el símbolo de la arrogancia. la c será redimida y la esperanza cristiana está en la Nueva Jerusalén..17). CRECIMIENTO. En Caín se encuentra el prototipo de todos los que construyen c (Gn. La Biblia menciona a unas 119 c y hace 1227 referencias desde diversas perspectivas.e. y reflexionar sobre la práctica. i. CIUDAD. como Lewis Mumford (1895–1990) las definen por sus funciones. CISMA. 4. el fundamento de las c humanas es la voluntad y el esfuerzo humanos.

divorcio). En tiempos antiguos: el origen de la ciudad se pierde en la oscuridad del pasado. En el período de 25 años entre 1950 y 1985. pues sólo le interesa lo obvio y aparente. metrópolis) CIUDAD. porque tiene muchas dificultades para desarrollar una personalidad integrada. Como resultado. materialista. Hay una relación estrecha entre industrialización y urbanización. la del Cercano Oriente. FILOSOFIA. porque está siempre representando un rol social asignado. de modo que las relaciones interpersonales son superficiales. Durante los últimos 30 años .e. HISTORIA. porque está más interesado en lo material que en lo intelectual o espiritual.5 millones en apenas 15 años y se estima que va a alcanzar a los 19 millones para el año 2025. algunas de las ciudades de África están creciendo a razón de un 10% anual. Según el Banco Mundial. Éfeso. porque sabe un poco de muchas cosas. 1. No se involucra con nadie ni con la personalidad total de cada individuo que encuentra. El interés del apóstol Pablo por las ciudades de sus días es evidente: Roma. la de África. fueron ciudades muy populosas y bien organizadas. la ciudad central del Imperio. 2.54 alcanzado a 235. la del resto de Asia. El habitante de la ciudad tiene ciertas características singulares. (Ver ciudad. La presión es abrumadora y sólo sobreviven los más capaces. el dinero es la meta y la extravagancia es la práctica común. (4) Es hipócrita. (3) Está atomizado internamente. que afectaron el crecimiento de las ciudades. un 269%. más o menos en la época en que Pablo vivió allí. hay desapego de los valores más profundos de la vida. (5) Es superficial. Sus valores se conforman a las demandas de la sociedad en la que vive. carece de un sentido de identidad personal. un 302%. parciales y limitadas. (6) Es . El crecimiento ha sido muy rápido esp. Esto produce una pérdida del control social que incrementa la desmoralización y lleva a serios problemas sociales (crimen. Esta Revolución produjo un gran flujo de gente del campo a las ciudades para obtener trabajo. esp. En 1950. Esparta y Corinto en el mundo griego. Ciudades antiguas como Menfis. con personas extrañas. incluyendo a algunas de las naciones más pobres del mundo. Lo práctico al estar reñido con lo idealista produce una mentalidad orientada a resolver problemas y sus valores se definen en términos funcionales. porque está más orientado en términos de resultados prácticos. La única metrópolis del mundo antiguo que alcanzó el millón de habitantes fue Roma. 4. ya que se encuentra con otros pero en roles muy parciales. el número de ciudades con más de 10 millones de habitantes pasó de dos (gran Londres y Nueva York) a 15. Desde un punto de vista estadístico solamente. eran muy pequeñas (las ciudades más grandes no tenían más de 5000 habitantes). Para el año 2000 había alrededor de 22 ciudades de más de 10 millones de habitantes. Nínive y Babilonia tuvieron una población de por lo menos medio millón de habitantes. ya que sufre el debilitamiento de su confianza en el orden establecido. un 224%. Y sólo 3 de estas ciudades se encontraban en Europa y Norteamérica.. un 347%. pues su vida gira alrededor del arte de la competencia y confronta continuamente crisis personales en la lucha por el status. 3. Recibe grandes cantidades de información. y en esta dependencia procura vencer y superar a sus pares en orden a sobrevivir. digerida y superficial. No obstante. La ciudad de México ya tiene más de 20 millones de habitantes y Calcuta más de 13. la identidad se pierde en la ciudad. unas 18 estaban en los países subdesarrollados. (8) Está despersonalizado. pero no es profundo en ningún tema. (9) Es solitario. (1) Es dependiente. Las tres ciudades más grandes del mundo son Tokyo/Yokohama (Japón). Estos fueron los centros urbanos más grandes con anterioridad al Imperio Romano. Filipos. En tiempos medievales: las cruzadas entre los pueblos del este y el oeste acentuaron el desarrollo de las ciudades. la de China. de otros. metrópolis). Tebas. Le es difícil entender cuestiones de naturaleza ideal o abstracta. (7) Es pragmático. Ciudad de México (México) y San Pablo (Brasil). los contactos son superficiales y gen. donde la iglesia comenzó en el distrito textil. (2) Es competitivo. (10) Está desmoralizado. i. cinco de las diez ciudades más grandes del mundo estaban en Europa y los Estados Unidos. El resultado es la fragmentación de las relaciones y la alienación sociológica y psicológica del individuo. En tiempos actuales: la tendencia anterior continúa gracias a los CIUDAD. delincuencia. consagrada a la adoración de Diana. Psicológicamente. con 118 ciudades ubicadas en las áreas menos desarrolladas. La ciudad de Nairobi (Kenya) ha crecido de 1 millón a 2. la ciudad demanda atención. la población urbana de América Latina creció un 216%. El ritmo de crecimiento de las ciudades es vertiginoso. incluso con exclusión de cuestiones intelectuales o artísticas. Lo que vale se mide por lo que cuesta. Para el año 2000 había apenas dos: Nueva York y el gran Los Ángeles. (Ver ciudad. pero sintetizada. En tiempos modernos: la Revolución Industrial en Inglaterra creó centros manufactureros gigantescos. fuera de Norteamérica y Europa. de éstas. En tiempos clásicos: Atenas. que representa el ritmo más rápido jamás experimentado. 5.

Para el año 2000. CIUDAD SATELITE. para el 2050 será de menos de un 38%. El término se refiere a una cultura altamente compleja y se contrapone a la idea de una cultura relativamente simple. si bien predominó la representación de las iglesias metodistas. 1. Pero es sólo en el s. i. Berlín y Chicago. para 1985.000 nuevos habitantes urbanos no cristianos se agregan a las ciudades del mundo cada día. Luego la tendencia se detuvo y comenzó a girar. Tipo de cultura que se desarrolló en Europa con posterioridad a las invasiones bárbaras. incluso algunas eran anti-cristianas y hostiles a todo tipo de obra misionera. con alrededor de 40 millones de habitantes cada una: en orden de tamaño Shanghai.55 avances científicos y tecnológicos. domesticado a los animales y consolidado un complejo agrario estable. Sin embargo. al comienzo de la Edad Media. Es una cultura en la que se ha desarrollado la escritura.e. casas de inquilinato. las cinco ciudades más grandes de todo el mundo se habían convertido en bastiones de la vida y el discipulado cristianos. deterioro y falta de organización social. pues cuenta con sus propias industrias y fuentes de trabajo. hubo una amplia participación. tres de las ciudades más populosas eran hostiles a las misiones cristianas. ubicados cerca del centro de la ciudad. (Ver categoría). metrópolis). CLAI Consejo Latinoamericano de Iglesias. No obstante. Beijing. luteranas. las cinco ciudades más grandes de todo el mundo no eran capitales cristianas. c CLAN . (Ver ciudad. Grupo de parentesco unilateral. basado en la descendencia matrilineal o patrilineal. Desde su formación. (Ver cristiandad). (Ver ciudad). Esto representaba un logro extraordinario. (Ver cultura). (Ver evangelización urbana). En AL llevar el evangelio a los pobres significa tener en cuenta esp. Grupo. edificios abandonados. En Panamá (marzo de 1977) se reunieron los delegados de estas iglesias y se nombró una comisión compuesta por 24 líderes que representaban a 85 iglesias nacionales. dos de las cinco ciudades más grandes del mundo no eran cristianas. episcopales. Durante 1976 se realizó una consulta en la que participaron 114 iglesias nacionales de casi toda AL con el deseo de constituir una federación o concilio de iglesias latinoamericanas. el 31% de todos los habitantes urbanos en el mundo eran cristianos. Area central densamente edificada y altamente urbanizada de una gran ciudad. que se celebró en Oaxtepec (México). XX que la civilización urbana como tal llegó a existir. Los miembros del c se consideran descendientes de un antepasado comun de la línea de descendencia culturalmente aceptada. 2. Para el año 1900. (Ver ciudad. La suerte de la evangelización urbana se ha revertido desde 1900 en adelante y se percibe una fuerte declinación. 2. Área mayormente residencial y urbanizada. pero que no es totalmente dependiente de ella en lo que se refiere al empleo de sus habitantes. las misiones foráneas y globales. y. no obstante. Según Gibson Winter: «La vida en la ci es una mezcla de muchas cosas. presbiterianas y de algunos grupos pentecostales. David Barrett estima que unos 95. alrededor de 219 millones de no creyentes se agregan por año a las ciudades del mundo. en 1978. su nota dominante es la pobreza. En el año 1800.g. metrópolis). CLASE. Se caracteriza por la imposición de un concepto cristiano de la realidad y la aplicación a la misma de los ideales éticos cristianos. París.. Hoy esa proporci CIUDAD INTERIOR ci CIUDAD INTERIOR CLAN. La realidad es que los discípulos de Jesús están declinando en su proporción en todos los centros urbanos. CIVILIZACION CRISTIANA.. la ci como campo de misión. Se caracteriza por el anonimato. en 1982. En orden de tamaño estas ciudades eran: Londres. ción ha bajado una vez más a sólo un 44%. conjunto o tipo de elementos que comparten atributos comunes. Nueva York. la clase obrera).» CIVILIZACION. CIUDAD INTERIOR. En ingles se llama inner city. la misión y la evangelización urbanas. De esta asamblea finalmente resultó la creación del CLAI. Grupo de personas que comparten el mismo status social o económico (e. En 1900 este porcentaje subió notablemente hasta el 69%. mientras que para el 2050 serán cuatro las ciudades no cristianas o anti-cristianas. Esta comisión se reunió en Bogotá en setiembre de 1977 y acordó convocar a una asamblea. Sigla de Consejo Latinoamericano de Iglesias. ubicada en las cercanías de otra ciudad mayor y que forma parte de su área metropolitana. CLAI. Bombay (hoy Mumbay) y Calcuta. el CLAI no ha logrado incorporar en su membresía a las denominaciones más numerosas y dinámicas del continente. CIUDAD Y CRISTIANISMO. que incluye zonas de barrios bajos. Hasta el año 1700. transitoriedad. 1.

26). poder político. riqueza y prestigio. en lo fundamental. Hch. (Ver clericalismo). Promueve los intereses exclusivos del clero a expensas de los laicos. CLINICA PASTORAL. (Ver clase social). Nombre con que se designaba antiguamente a un vehículo de regular tamaño.17. la institución del sacerdocio. significa parte. 2. CLASE SOCIAL. Influencia del clero en la vida politica. oración y aliento. La palabra «clínica» viene del gr. reciben recompensas y privilegios diferentes. granjeros y profesionales independientes como médicos. Miembros del clero que no pertenecen a una orden religiosa ni están sujetos a una regla monástica. a fin de estar en mejores condiciones para cumplir con su ministerio.» Significa una función pastoral al nivel interpersonal. Designación amplia de un status de clase social definido en general por los escasos ingresos y el bajo nivel educacional de sus miembros. Es la búsqueda de poder. 1. Indica un trabajo con la persona y su situación y no un trabajo dirigido por conceptos ideales o estereotipados. la supremacía de la Iglesia sobre el Estado.» depósito de libros y literatura y alojamiento económico para los misioneros. el temor a la democracia. En Argentina. El vehículo era utilizado en giras evangelísticas de población en población y gen. Es una enfermedad de los países católicos. evangelistas. CLASIFICACION. un tipo de orientación espiritual pastoral dirigida hacia las personas. Es extremadamente difícil atacar los abusos clericales sin parecer atacar a las instituciones católicas. CLERO SECULAR. esp. (Del gr. En una sociedad preindustrial está compuesta. Responde a la necesidad que tienen los obreros cristianos de ministración. El fin perseguido es la ascendencia exclusiva de la clase clerical. consejería pastoral. basada en habilidades técnicas y conocimientos psicodinámicos de la personalidad. Es. que se refiere a la parte práctica de la enseñanza de estas ciencias e implica el servicio a las personas. Según Salvador de Madariaga (1886– 1978). autoridad.» Es un término médico y psicológico. esto es. una cierta posición social. y por el modo como éstos se ven a sí mismos y son vistos por los demás en relación con el sistema de clases de la sociedad. (Ver clero. (Ver clase social). herencia o suerte de uno. motivacional y de sanidad interior y liberación. Programa de carácter inspiracional. sin ser catalogado de intolerante. que están en contraposición a otras clases sociales o grupos. Es el ministerio ordenado de las iglesias. y.56 CLASE ALTA. anticlericalismo). esp. el primer . La frase ha llegado al vocabulario evangélico como resultado del movimiento mundial de la «educación clínica pastoral. abogados. la secularización de la teocracia. aquellas que por su status político son iglesias establecidas. Proceso que consiste en ordenar los datos en categorías o intervalos de clases y categorías para facilitar su comprensión y análisis. 1. En la actualidad se refiere al conjunto de eclesiásticos que integran la clase sacerdotal en una institución religiosa. Abarca todo lo que lleva al establecimiento de un despotismo espiritual ejercido por una casta sacerdotal. por pequeños comerciantes. kleros. CLASE BAJA. kliné que significa «lecho. Se trata de un arreglo sistemático en grupos o categorías conforme a un criterio establecido. (Ver clase social). Miembros del clero sujetos a una regla religiosa o pertenecientes a una orden religiosa o monástica (diferente del clero secular). literatura y equipos. servía como «casa rodante. orientado esp. «es un mal desconocido en países protestantes. (Ver clase). participan de un conjunto de valores propios y tienen consciencia de poseer unos intereses y estilos de vida similares. clínico). llevada a cabo con métodos seculares y con propósitos de control social. adaptado para el transporte de misioneros. se fundamenta en la pretensión de la ICR de ser la única iglesia verdadera. etc. Aquel estrato social que es capaz de dominar a los estratos inferiores de la sociedad en virtud de su mayor poder. CLERO. Aquel segmento de un sistema de estratificación social y económica de una sociedad que no tiene un status excepcionalmente bajo ni alto. sino que viven en contacto directo con el mundo (diferente del clero regular). CLERICALISMO. CLERO REGULAR. pues. porción. kliniké. Categoría de personas dentro de una sociedad que sostienen en común características sociales y económicas homogéneas.» El c c CLERICALISMO COCHE BIBLICO. a pastores y líderes. (Del gr. por parte de la jerarquía religiosa. CLASE MEDIA.

Como sistema está marcado por el pecado. o poder de ejercer coerción.. atracciones y «fuerzas» sociales que se establecen en virtud de la integración social entre los miembros de un grupo durante cierto período. Pluralidad de personas que comparten valores e intereses comunes.57 «coche bíblico» fue introducido por el evangelista hermano libre J. Congregación o hermandad laica de personas que comparten una determinada devoción religiosa o están dedicados a algún servicio religioso o caritativo particular.5). (Ver cristianización. a las creencias y prácticas religiosas y se opone a todo principio de libertad religiosa. yendo casa por casa. Es considerado como idolatría en el NT (Col. La c es muy numerosa. reglas. AL ha sido la víctima del c desde los días del descubrimiento y la conquista del continente por parte de los europeos. poseen algun sentimiento de solidaridad y ciertas pautas de relaciones de rol. Ideologia de presupuestos materialistas que lleva a la idolatría de la riqueza pero en su forma colectiva. CODIGO.e. COLONIALISMO. a pesar de una crítica positiva al fetichismo de la mercancía y al desconocimiento del valor humano del trabajo. esp. 1. H. en perjuicio de los pueblos sometidos. cm COLECTIVISMO MARXISTA c COLONIALISMO c COLONIALISMO c COLPORTAJE c COLPORTAJE c COLPORTAJE . (Ver marxismo). en la ICR. proceso. llevar. Fuerte deseo por las cosas. CODIGO MORAL. quizás el más común en estos tiempos. COHESION SOCIAL. COFRADIA. Biblias y otra literatura religiosa. El c es una actividad eminentemente misionera y evangelística. En la c prevalece la proximidad física. Ewen en 1891. L. inspira estructuras generadoras de injusticia y profesa sistemáticamente un ateísmo militante. reprimir o restringir determinadas decisiones de otros mediante el uso de la fuerza. (Ver fuerza. COLECTIVIDAD. CODICIA. dominar. que presenta una gran gama de variedades. i. pues atenta contra la dignidad de la persona humana. sociedades bíblicas. que sirvió para preparar el terreno y abrir los primeros surcos. Ideas sobre el bien y el mal sustentadas por un individuo. 3. Hay formas de c misionero toda vez que el propósito del testimonio cristiano no es la expansión del reino de Dios. no estructurada (o con un mínimo de una y de otra). esp. El cm genera un humanismo cerrado a toda perspectiva trascendente. con la creación de lazos de dependencia. Doctrina imperialista que considera solo la colonización como medio de provecho de las naciones colonizadoras. en los cuales se registraban hechos históricos y religiosos. vender como buhonero) y tiene su origen en la forma en que el vendedor o distribuidor de Biblias llevaba colgada del cuello su preciosa carga. Cualquier sistema de normas grupales (creencias. fueron los valdenses los primeros en tomar la iniciativa de salir por los valles y ciudades llevando «la luz que resplandece en las tinieblas. 2. grupo o sociedad. COLECTIVISMO MARXISTA. El comienzo de la obra misionera evangélica en muchos países latinoamericanos se debió al desarrollo del c.» como reza el lema adoptado que aparece en el escudo que hasta hoy los identifica. c COERCION c COLECTIVIDAD c COLECTIVIDAD c COLECTIVIDAD COLPORTOR. Libros mágicos pintados. COERCION. El c comenzó en Europa en el s. Accion. evangelización de cruzada). leyes) que tienda a regular e integrar la conducta de los miembros del grupo. que tiene como punto de apoyo la iglesia local y que consiste en la distribución y venta de la Biblia o porciones de la misma. Vocacion auténticamente evangélica. XVI (probablemente antes con los valdenses) y es una consecuencia del nuevo aprecio por la Palabra de Dios que caracterizó a la Reforma. Por la c se pretende obligar a alguien a creer o no de manera contraria a los dictados de su conciencia. (Ver Biblia. desorganizada. aunque la interacción de sus componentes sea escasa y aun nula. CODICES. Los miembros de la c son los mismos que conviven perfectamente estructurados y organizados en los grupos sociales. COLPORTAJE. sino el dominio por parte de una determinada institución o denominación religiosa. colportor). Al parecer. libertad religiosa). relacionados con los mayas y los aztecas. que no es correcto en términos de la ética cristiana. La palabra deriva del frances (comporteur. Integración de la conducta grupal como resultado de los vínculos. El último de los Diez Mandamientos advierte contra este pecado. Alguien que vende o distribuye libros. Se aplica esp.

como la evangelización transcultural. sino que la acción social era parte de la misión de la iglesia. sociedades bíblicas). COMPARTIMENTALIZACION. esp. que funciona como una unidad dentro de una sociedad. formado por cristianos comprometidos con la evangelización de los pueblos no alcanzados. Como resultado de este encuentro se produjo el Pacto de Lausana. y los insultos que no pocas veces han tenido que soportar. pero que siguen afectando activamente su conducta. una red de cooperación entre los diferentes movimientos misioneros nacionales existentes en AL. Todo sistema de premios implica una estructura competitiva. El objetivo de CI es glorificar a Dios al despertar y desarrollar la visión y acción misioneras a todas las naciones. que se origina en Londres. Es un proceso social universal que se da a nivel de individuos y de grupos. COMITE DE LAUSANA. Stott. que han marcado rumbo en el compromiso evangelístico de los cristianos evangélicos. COMIBAM INTERNACIONAL. rea pendiente no era sólo la evangelización. Los individuos o grupos persiguen metas que tienen que ver con la satisfacción de sus necesidades. El objetivo fundamental era implementar estrategias y programas que ayudaran a los cristianos de cada nación a completar la tarea de la Gran Comisión. actitudes y recuerdos con carga emocional e interrelacionados que un individuo ha reprimido. También se integró el CL. COMPETENCIA. Se coincidió en que esta tac COLPORTOR c COLPORTOR c COLPORTOR CI COMIBAM INTERNACIONAL CI COMIBAM INTERNACIONAL COMPLEJO CULTURAL. que no estimaron su vida preciosa para ellos. Al presente. La separación del pensamiento y la conducta personal en categorías inconexas o compartimientos lógicos cerrados. merecen todo elogio. COMPLEJO. unos 4000 cristianos convocados por el evangelista Billy Graham y representando 151 paises. a juzgar por sus informes. Una importante cantidad de literatura de singular valor ha sido producida por el CL. al menos de manera parcial. La organización resultó del Primer Congreso Misionero Iberoamericano. Los primeros c de estas sociedades llegaron a AL en 1809. No es exagerado decir. Según un informe de la SBBE de 1878. con la firme convicción de que de ese trabajo fluye una corriente santa para la limpieza y sanidad de las naciones. Es la sigla de Cooperacion Misionera Iberoamericana. W. de tal modo que la persona no advierte las incongruencias de sus propios pensamientos y patrones de conducta. Toda cultura tiene sistematizados mecanismos de c. La c misionera o religiosa ha sido uno de los grandes impedimentos en el desarrollo del reino de Dios en AL. Brasil. El celo y la fidelidad con que han trabajado y soportado las pruebas que han hallado. Conjunto de creencias. Lausana es la ciudad de Suiza en la que. CI ha producido una importante cantidad de literatura sobre misiones transculturales y ha organizado varios congresos y conferencias misioneras en todo el continente. (Ver rasgo cultural). se reunieron en el Congreso Internacional de Evangelización Mundial. Su éxito depende de que otros individuos o grupos no logren los mismos o similares objetivos. basado en un borrador escrito por John R.58 La tarea del c reaparece después de 1803 con la organización de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. (Ver Pacto de Lausana). 2. con el objeto de dar la Biblia al mundo «sin notas ni comentarios. que desde entonces ha ido ampliando su influencia y se ha estructurado en varias comisiones de trabajo. que Dios bendice para el bien de muchas almas. y que se ocupan de la circulación de la Biblia. El CL ha organizado varias conferencias a nivel mundial y regional. Cualquier sistema de rasgos culturales integrado y pautado. desde las iglesias locales de Iberoamérica y servir como nexo de cooperación entre los misioneros. han probado y visto que el Señor es misericordioso. celebrado en San Pablo. en noviembre de 1987. La c es una acción dirigida hacia un fin u objeto más que hacia otras personas. La manera en que un individuo o grupo se conduce o actúa en resCL COMITE DE LAUSANA CL COMITE DE LAUSANA CL COMITE DE LAUSANA c COMPETENCIA c COMPETENCIA c COMPETENCIA . en julio de 1974.» En 1816 se fundó la Sociedad Bíblica Americana con el mismo fin. su serie de monografías. los c «son hombres que.» (Ver Biblia. Su énfasis no es tanto la evangelización dentro de la propia cultura. COMPORTAMIENTO. que permiten una integracion rápida y coherente de los miembros de un grupo en la cultura del mismo. 1.

tanto más efectiva será la c. pero su interpretación dependerá del contexto que c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION cm COMUNICACION MISIONERA ct COMUNICACION TRANSCULTURAL . vinculado al problema de las relaciones con los demás. 1. Permite la transmisión de los conocimientos acumulados y hace posible la existencia de la comprensión entre los individuos. según sea su clase o posición social. 14. Es la transmision transcultural del evangelio. La transmisión de información. 1. Kwast. Cristo es la palabra y la imagen del Dios invisible. Según Roberto Park: «Uno puede transportar palabras a través de las barreras culturales (como si fuesen ladrillos). Pero al adoptar cualquier definición razonablemente alta de la conducta. (Ver conducta). COMUNICACION MISIONERA. El c es una actitud fundamental para el buen cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. COMUNICACION. ideas.» De otro modo. (Ver comunicación transcultural. Su meta es la construcción de puentes eficaces. Hesselgrave. Proceso por el cual los elementos no materiales de una determinada cultura son transmitidos a otra. anuncio del Reino. Según Lloyd E. Para que exista.59 puesta al estímulo o desafío del medio ambiente. COMPROMISO CRISTIANO. Según el DP. evangelización transcultural). resulta claro que la c o bien afecta a la conducta o bien no ejerce ningún efecto discernible o comparable sobre ella. COMPROMISO. la c o acto comunicativo es esa interacción simbólica que distingue al ser humano de los animales. de un modo convencional. Sugiere una conducta medida por lo que se espera o se requiere del individuo o el grupo. que transmitan el mensaje cristiano desde adentro de la cultura objetiva de otros pueblos que el propio del misionero.» Warren Weaver señala: «A primera vista puede parecer excesivamente estrecha la idea de que el propósito de toda c es influir sobre la conducta del receptor. La evangelizacion transcultural involucra un proceso de ct. Este autor destaca que «la aptitud para iniciar símbolos y responder a ellos uno mismo. Según Melvin L. Normalmente éste es con el fin de alterar las relaciones existentes con el mundo inmediato. La c es la base de toda interacción social. Según David J.» 3. esp. Significa.» Esto es producto de dos factores: la enorme capacidad de aprendizaje del ser humano y la existencia previa de las convenciones culturales del lenguaje. Los rasgos de la cultura material son difundidos con mayor facilidad que los de la cultura abstracta. es lo primero que se observa al analizar una cultura. Significado. Él se hizo hombre para comunicar a todos los seres humanos el plan divino de salvación.57–62. (Ver compromiso cristiano. 2. es c: por tanto. Cuanto más estrecho sea el parecido entre la intención del emisor y la comprensión del receptor. la c social debe ser tenida en cuenta en todos los aspectos de la transmisión de la Buena Nueva. Toda c tiene una intencionalidad. actitudes o emociones de una persona o grupo a otro (u otros). La accion de transmitir un mensaje a un receptor.» 5. Actitud de involucramiento y dedicación a una causa de manera voluntaria en razón de la fe en Cristo como Señor de la vida.25–27). discipulado).» 4. 9. Según Charles Wright: «La c es el proceso por medio del cual se transmiten significados de una persona a otra. principalmente mediante símbolos. No se puede desligar la c de la cuestión del propósito para el cual se realiza. Sentimiento de que se esta obligado a seguir un curso de acción o a alcanzar un objetivo o meta particular. del misionero al receptor). la cm será monológica (en un solo sentido. Sig. de Fleur. en el servicio a los demás. «la evangelización. asumir como propios los valores y desafíos del reino de Dios y aplicar lo mejor de sí mismo para alcanzarlos. 2. «es en el contexto de ésta que nuestro mensaje debe ser descifrado y evaluado. 2. La c constituye el corazón del evangelio y la evangelización. es exclusiva del ser humano. es imperativo el análisis de la cosmovisión de la cultura en que se misiona. c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION COMUNICACION TRANSCULTURAL. David Berlo sostiene que «nos comunicamos para influir y para afectar intencionalmente. (Ver consagración). Sin c es imposible seguir a Cristo como discípulo (Lc. La c tiene siempre un propósito definido y c COMPROMISO c COMPROMISO Sig. se limitan en la acción la libertad de elección como el número de alternativas posibles. Como resultado. 1.

» (Ver hermandad cristiana. como lo hace la gente de distintas sociedades en todo el mundo. i. La iglesia local es una cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA COMUNIDAD CRISTIANA. Cyc son inseparables.… Para toda convivencia cristiana es de vital importancia que se logre descubrir a tiempo la capacidad de distinguir entre el ideal humano y la realidad de Dios. región o país han sido llamados aparte por Jesucristo y se reúnen como cristianos a causa de su conocimiento y por la vocación que han recibido para confesar su nombre. ¿Quién habla con quién? ¿Cómo? ¿Acerca de qué? Estas son las preguntas que conciernen a la comunicación y a la cultura. En otros términos. participan todos en una vida de obediencia a la Palabra de Dios en Cyc COMUNICACION Y CULTURA c COMUNIDAD c COMUNIDAD c COMUNIDAD cc COMUNIDAD CRISTIANA . 2. pueblo. En otras palabras. donde comparte la miseria. mucho más que a la buena voluntad de las personas que las emiten. la responsabilidad común. entre comunidad espiritual y anímica. sino donde es comprendida como parte de Una Sancta. se convierte en destructor de toda cc. cultura). Si esto es así. el amor y la esperanza que les sostiene y les alienta. Se reúnen también con el propósito de transmitir esta Palabra a otros. la expresión visible es la confesión común de la fe aceptada por todos. como orden.e. COMUNICACION Y CULTURA. evangelización transcultural). La c esta constituida por una colectividad organizada de personas. Según la DJ: «El ser humano fue creado para vivir en c y sólo alcanza su desarrollo pleno en una relación de amor con los demás (en familia. una serie de valores e ideales que les son comunes y ciertos objetivos que esperan alcanzar con la participación de todos los miembros del grupo. solidaria hasta la unidad de todas las cc que existen sobre la tierra. caracterizado por un cierto equilibrio entre integración y presión. lucha y promesa de la iglesia entera en forma activa y sufriente. COMUNIDAD DE FE. asentadas de forma duradera en un lugar determinado. esto es. Es su cultura. gente diferente se comunica de diferentes maneras. Segun Karl Barth (1886–1968): «La cc es el conjunto de personas que en un lugar. Se trata de una colectividad de carácter no tanto credal como proposicional. que comparten entre sí y que desean compartir con otros. los elementos de la cultura también difieren o cambian. comunidad de fe. cada cc tomada por sí misma. El sentido y propósito de esta ‘asamblea’ (ekklesia) es llevar una forma de vida común creada por el Espíritu Santo.» (Ver comunicación misionera. Jesucristo. iglesia local. lo más pronto posible. como collegium pietatis. por más honestas.). Para la cc es cuestión de vida o muerte el alcanzar. COMUNIDAD. De esta forma: se trata de su existencia como miembros de un cuerpo del cual Cristo es la cabeza. comunión). congregación). La expresión interior de su vida como cc es la fe. Palabra que escucharon y que ansiosamente quieren volver a escuchar. serias y abnegadas que sean sus intenciones personales. reconocida y ejercida.. Y dicho contexto estará supeditado a la experiencia pasada y al temperamento actual de la gente a quien van dirigidas esas palabras. Cuando los elementos de comunicación difieren o cambian. intensidad y extensión. etc. 1. Según Dietrich Bonhoeffer (1909–1945): «Aquel que ama más su sueño de una cc que a la cc misma. un punto de vista sobrio a este respecto. una vida en común bajo la Palabra sólo se mantendrá sana allí donde no se manifiesta un movimiento. Según el Informe de la CW: «El proceso de comunicación del evangelio no puede aislarse de la cultura humana de la cual procede.» (Ver colectividad). de dar a conocer el nombre de Jesucristo a todos los hombres y la adoración y acción de gracias que se ofrece en común. La solidaridad tipo c es un grado residual. que son la base de relaciones especiales y cotidianas. es ecuménica (católica) por definición. Y la manera como la gente se comunica es la manera como vive. entre masa y comunión. iglesia. intermedio. Segun Alfredo Smith: «En la sociedad moderna. ni de aquella en la que ha de ser proclamado.» (Ver iglesia. como agrupación. 1.» (Ver comunicación. El elemento que los cohesiona es su participación en un mismo tipo de experiencia religiosa. en función de un propósito compartido.» 2. la Iglesia Cristiana general.60 le den sus diferentes intérpretes. que forman una unidad social autónoma y que participan en un fondo cultural e intereses comunes. Grupo de personas que voluntariamente se unen en razon de una fe común.

espiritual e invisible en su esencia. único. la comunión cristiana es sólo esto: nos pertenecemos unos a otros únicamente por medio de Jesucristo y en El. Martín Lutero (1483–1546) insistía en que la iglesia no es otra cosa que la c de todos los santos y.61 cdf. y el mínimo de extensión numérica y presión. Se percibe en ellos la responsabilidad por el prójimo y la Biblia tiene un lugar central. Según Dietrich Bonhoeffer (1909–1945). que conducen a un nuevo crecimiento y adaptación personal y colectiva. COMUNIDAD TERAPEUTICA. Superan el institucionalismo. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. La ct ofrece oportunidades ricas y variadas. ni ninguna que sea menos que ésta. que se aproxima al método de capacitación y envío que usó Jesús con sus discípulos. Significa en segundo lugar que un cristiano puede llegarse al otro por medio de Jesucristo. Desde el encuentro breve. crecen notablemente en el silencio y sin publicidad. cdf COMUNIDAD DE FE CEB COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE CEB COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE . La iglesia morava del s. Cuerpo unificado de individuos que interactuan con el objetivo de resolver sus problemas emocionales. Juventud con una Misión). El concepto es muy importante en el desarrollo de la doctrina de la iglesia en el protestantismo. en su libro Vida en comunidad (1966): «la c de hermanos cristianos es un don de la gracia proveniente del reino de Dios. Tiene que ver con la naturaleza visible de la iglesia y con la koinonía que los creyentes comparten unos con otros. 4. La ICR institucional alentó oficialmente en los años de 1970 su establecimiento. en consecuencia. No existe una comunión cristiana que sea más. 1979). 2. afectivos y relacionales. en un marco de seguridad y libertad. ct COMUNIDAD TERAPEUTICA c COMUNION c COMUNION c COMUNION C COMUNION c COMUNION COMUNIDAD MISIONERA. 2. iglesia). utilizando técnicas conductistas. la confesión y la exhortación. con el compromiso de lo más íntimo de la persona. como tampoco lo es el alcance de los mismos en cuanto a su membresía. Consiste en agrupar a jóvenes y matrimonios con un serio compromiso con las misiones en centros o locales. hasta la larga convivencia de muchos años.» (Ver koinonía). se compone de adultos y se dirige a los adultos. Son grupos formados naturalmente dentro del catolicismo romano. Recepción del sacramento de la eucaristía (en la ICR) o participación en la Cena del Señor (en las ct COMUNIDAD TERAPEUTICA PI Pacto de Itaicí. y en donde se recupera la dignidad y la unicidad de la persona. es la vida en común caracterizada por la unidad y el amor mutuo. bajo supervisión y gen. en donde se practica el perdón. Hay organizaciones evangélicas que lo están usando con éxito en AL (Operación Movilización. 1. (Ver comunidad cristiana. XVIII lo utilizó para formar y enviar misioneros. Representa el grado maximo de fusión y de atracción del yo en el nosotros.… C cristiana significa c a través de Jesucristo y en Jesucristo. si bien se mostró cautelosa en orientar su formación. la CEB han entrado en crisis en toda AL. La expresión se aplica a la iglesia y su misión de generar cambios en la vida de las personas. Estructura misionera que consiste en un grupo de individuos o familias que se organizan para llevar a cabo un proyecto misionero. si bien expresándose a través de los medios visibles de la predicación y los sacramentos. ¿Qué significa esto? En primer lugar significa que un cristiano necesita del otro por causa de Cristo.000. esp.» COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE. Sin practicar el proselitismo. en Brasil donde llegaron a constituirse más de 10. porque en ellas lo primero no es su estructura. La eucaristía está vedada a estas comunidades. Aprenden a trabajar y a ministrar juntos. de modo que está en cuestión si son meros grupos comunitarios o congregaciones en el sentido eclesiológico. Es un modelo muy efectivo. COMUNION. sino su vivencia. La CEB se sostiene a sí misma. La c supone la participación total del yo en el nosotros. Significa en tercer lugar que desde la eternidad somos elegidos en Jesucristo. 1. donde pueden ser guiados en el desarrollo de su vida cristiana y vocación misionera. Entre los cristianos. 3. Se forman equipos que planifican juntos su misión. Brasil. el cuidado mutuo. que resulta de la obra del Espíritu Santo. Su director procede de ella misma y cada miembro está profundamente comprometido con el grupo. A partir de los años de 1990. homogeneos en su constitución y que por lo general se reúnen en casas de familia. La relación de estos grupos con las parroquias no siempre es clara. aceptados en el tiempo y unidos para la eternidad. Según el PI: «La iglesia debe ser una ct. congregación. ya sea urbanos o rurales.

indicando el proceso de c CONCEPTOS c CONCEPTOS c CONCIENCIA cm CONCIENCIA MISIONERA . el término es usado en AL con sentido ideológico (marxista). (Ver marxismo). Son construcciones mentales que reflejan cierto punto de vista y enfatizan ciertos aspectos de los fenómenos CONCEPCION DEL MUNDO. (Del alemán Selbstbewusstsein. Inquietud generalizada por dar cumplimiento al mandato de Jesus de proclamar el evangelio del reino de Dios a todo el mundo. Weltanschauung). La corrupción de la voluntad por causa del pecado hace que esta voz se torne incierta o enmudezca (1 Ti. sin poner límites a su participación. eucaristía). en un primer contacto con la realidad. Es la filosofía de la vida de una comunidad cultural. Son construcciones mentales de un investigador. COMUNION CERRADA. con miras a que pueda reconocer la realidad de su situación. Expresión empleada por algunos grupos evangélicos para describir su práctica de administrar la Cena del Señor (eucaristía) sólo a quienes son miembros activos de la congregación local y que se mantienen en plena comunión con ella. Palabras o conjunto de palabras que expresan ideas abstractas generalizadas. 2. Se dice que la Cena del Señor fue una ordenanza dada por Jesús a la iglesia local. una convicción divinamente implantada que señala lo que es correcto o incorrecto. desde AL. CONCIENCIA. Los c afectan la percepción que una persona tiene de la realidad. CONCEPTOS. se sirven los elementos de la Cena a todos los que deseen tomarlos. 2. que se basa en el pensamiento de Karl Marx (1818–1883) y propugna la propiedad colectiva de los medios de producción. En estas iglesias locales no se invita a participar no sólo a miembros de otras denominaciones sino incluso. (Ver primera comunión. cosmovisión. CONCIENTIZACION. a miembros de otras iglesias locales de la misma denominación. el mundo de los objetos físicos y de las cosas vivientes no es el mismo mundo para todas las personas y pueblos. Es el proceso de creación y desarrollo de un sentimiento o intuición más o menos clara de lo que pasa con la persona o el grupo. son esenciales en el proceso de generalización y forman la base del lenguaje. Estimulación o información de la consciencia psicológica de un individuo o un grupo. Tiene que ver con la facultad que tiene el ser humano de conocer inmediatamente sus estados o actos interiores. así como el valor moral de ellos. (Ver Cena del Señor. En el proceso de socializacion el individuo incorpora a su personalidad las costumbres del grupo social. e incluso fuera de ellos. Normas morales internalizadas por el individuo a partir de la experiencia recogida en su grupo social. Se trata de un concepto cognoscitivo de la vida y del medio ambiente total que sostiene un individuo o que es característico de los miembros de una sociedad. Según CLADE III: «El Espíritu Santo ha hecho surgir en AL una nueva cm. 4. Esta facultad interior o función mental le ayuda a distinguir entre lo bueno y lo malo. COMUNISMO. CONCEPTOS OPERATIVOS.» (Del alemán Weltanschauung). (Ver ideas. Socialismo revolucionario originado en la revolución social. Según R.» Es así.62 ción en la Cena del Señor (en las iglesias evangélicas). El planeta en que se vive. el escenario de la vida según la gente lo concibe. acto de toma de consciencia). coloridas. Es el concepto interior que tiene el ser humano en cuanto a la manera en que las cosas son. eucaristía. desde un punto de vista específico.» Y advierte: «Las nuevas posibilidades que abre esta actividad misionera deben llevarnos a una evaluación de modelos y experiencias y a una continua corrección de éstos a la luz de la Palabra de Dios. concepción del mundo). A la práctica misionera del pasado se suma una creciente disposición a asumir la responsabilidad de la iglesia. comunión). con el fin de aislar aquellos hechos o aspectos que puedan permitirle una comparación objetiva y precisa. ignorando otros. CONCIENCIA MISIONERA. que tienen normalmente vasta aplicabilidad. Redfield. 1. Gen. sugiere «la estructura de las cosas tal como el hombre es consciente de ellas. conformadas y arregladas conforme a sus preconceptos culturales. (Ver cosmovisión. En los últimos años han aumentado las oportunidades de formación y envío de misioneros para otros continentes y contextos. En iglesias de comunión abierta. o a todos los que se declaran creyentes. 1. Los c permiten ordenar la gran diversidad de fenomenos empíricos. Una concepción o aprehensión comprehensiva del mundo esp. en obediencia a la Palabra.2). La tradición teológica cristiana considera a la c como la voz de Dios en el alma humana. en algunos casos.

No obstante. Acuerdo o convenio entre el Papa y un gobierno secular sobre la regulacion de los asuntos eclesiásticos. toda vez que muchos clérigos en sus casas llevaban una vida familiar. Aquella emprendida por una persona o grupo de personas en respuesta a la conducta o a la reaccion esperada de otras personas. CONCUBINATO. Al constituirse el CLAI (Consejo Latinoamericano de Iglesias) como expresión continental de las iglesias «ecuménicas» o más relacionadas con el CMI. Denyer sobre la revisión de 1960 de la versión Reina-Valera. piensa o siente. Tiene valor de tratado estatal. sino también las declaraciones verbales y las experiencias subjetivas. La ICR ha firmado c con la mayor parte de los Estados latinoamericanos. la situación legal del clero y de las órdenes religiosas. Llevó a una modernización drástica de la adoración de la ICR y mejoró las relaciones con otras iglesias. se reunieron en secreto para considerar la posibilidad de formar una asociación latinoamericana de evangélicos. El c es la forma de relación de pareja más común en AL. La c es todo lo que el individuo hace. Libro de referencia biblico compilado alfabéticamente por palabras. C CONELA CONCORDATO. El primero fue convocado por el papa Pío IX en 1869–1870. la designación de los obispos. La cohabitacion de un hombre y una mujer sin que exista vínculo matrimonial. la cuestión c CONCILIO c CONCILIO c CONCORDANCIA c CONCORDANCIA c CONCORDATO .63 despertar al pueblo a la realidad de su condición de opresión y estimularlo a iniciar su camino de liberación. Reunion de obispos o representantes de toda la iglesia. etc. Según ellos. Cualquier respuesta o reaccion de un individuo. que consigna una serie de pasajes bíblicos en los que tal vocablo aparece. (Ver conducta). (Ver barraganía).» La preponderancia de esta forma de vida familiar y en pareja tuvo notables consecuencias en el desarrollo social y cultural latinoamericano. a fin de facilitar su identificación y ubicación en la Biblia. Sigla de Confraternidad Evangelica Latinoamericana. que reunieron a todos los cardenales y obispos de la ICR. Otra muy conocida es la de Young. el vocablo es ahora de uso generalizado con el sentido de darse cuenta de la situación real. la protección de su propiedad. CONDUCTA. el recientemente formado CLAI no representaba a la mayoría de las iglesias evangélicas del continente. el apoyo financiero que se prestará a la ICR. P. En castellano. publicada en 1879. Resultó en el dogma de la infalibilidad papal y en ataques contra el pensamiento «moderno. CONELA. llevados a cabo entre el s. que data de 1737. La cs puede o no implicar la presencia física de más de una persona. cuyas decisiones han tenido gran autoridad en la iglesia mundial desde entonces. En un c se determinan principalmente los derechos y deberes recíprocos de la iglesia y el Estado.» El segundo (1962–1965) fue convocado por el papa Juan XXIII. para tomar decisiones en cuestiones de fe o práctica. dice. la c más difundida es la compilada por C. gen. que en su enc CONCORDATO c CONCUBINATO c CONDUCTA cs CONDUCTA SOCIAL CMI Consejo Mundial de Iglesias. Otros c importantes han sido el Primer y Segundo Concilios Vaticanos (1869–1870 y 1962–1965). Son tenidos muy en cuenta y valorados por la ICR. sectores de las iglesias conservadoras y fundamentalistas organizaron C. La iniciativa la tomaron unos 28 latinoamericanos de los 70 que participaron de la Consulta Mundial sobre Evangelización celebrada en Pattaya (Tailandia) en junio de 1980. CONDUCTA SOCIAL. Una de las primeras c fue confeccionada por Alejandro Cruden (1701–1770). fue la forma habitual de la vida familiar hispano-indígena. los impuestos eclesiásticos. transcribiendo una cita breve de la frase en que el vocablo se encuentra. con mujeres e hijos. y tampoco tuvieron gran éxito las exhortaciones eclesiásticas a que quienes vivían públicamente con una amante contrajeran matrimonio. IV y IX. En tiempos coloniales. CONCORDANCIA. Ambos concilios tuvieron profundos efectos sobre la vida y testimonio de la ICR en AL. educacional. las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia de Inglaterra. Como señala Richard Konetzke: «Las prohibiciones y conminaciones de la autoridad poco modificaron esta situación. que no incluye solamente las reacciones y movimientos corporales. CONCILIOS VATICANOS. Algunos c importantes han sido: los Concilios Ecuménicos (o Generales). Conducidos por dos ejecutivos del equipo evangelístico de Luis Palau. CONCILIO.

en un servicio público de adoración o en privado a un ministro religioso. se ha hecho mas viable el desarrollo de un número creciente de conferencias evangélicas mundiales. 6. Muchas iglesias que no tienen una cdf sí tienen un pacto que expresa sus coincidencias doctrinales. CONFERENCIA MISIONERA. pero con una misma orientación. por lo menos una vez al año. En AL se reúnen con regularidad para la discusión de cuestiones pastorales. Los católicos romanos son confirmados alrededor de los siete años. Declaracion de lo que se confiesa en materia de fe y práctica religiosa. Las iglesias protestantes rechazan la c como segundo sacramento al lado del bautismo. 8. Las cdf no son definitivas. con la oración por el don del Espíritu Santo o el fortalecimiento por él (cf. Son expresión de la integración pastoral (colegialidad) de los obispos católicos romanos en un determinado país o región. Con la facilidad y velocidad de las comunicaciones. 1. 9. Rito cristiano que involucra la imposicion de manos sobre aquellos que han sido bautizados. Gen. las cdf son resúmenes convenientes de la fe de la iglesia en una determinada situación religiosa y frente a desafíos concretos. 2. 3. pues. (Del gr. CONFIRMACION. Se trata de una declaración firme de convicciones religiosas. Es el reconocimiento del pecado que se hace. 1. evangelística. credo). subordinadas y limitadas. Para la mayoría de los evangélicos en AL las cdf son relativas. 19. no es una regla de fe sino expresión de la doctrina de una determinada iglesia o grupo de iglesias y su sanción eclesiástica en un tiempo y lugar. que en su entender era «bíblica. se organizaron muchas otras cm evangélicas. no son expresión de uniformidad religiosa. basándose en la falta cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE c CONFIRMACION c CONFIRMACION CONFERENCIAS EPISCOPALES. confesión). las cdf son sólo credo (en el sentido de una profesión personal) y no credendum (en el sentido de un credo necesario e impuesto). que ha soportado la persecución por causa de su fe (1 Ti. 3. conservadora y fiel a la Biblia. No obstante. La declaración de lo que se cree o profesa. enfatizan más algunos aspectos que otros. Según algunos protestantes. no ha captado la adhesión de todos los evangélicos latinoamericanos. con el propósito de promover la obra misionera en la congregación y estimular su compromiso con las misiones mundiales. en relación con los pecados personales propios del penitente. en 1910. Lamentablemente. 2. En muchas iglesias locales se llevan a cabo cm. 1. desde un punto de vista histórico.» Unos 202 delegados.64 sias evangélicas del continente. En cada caso puede haber o no una expresión de absolución. pues no pueden anticipar situaciones futuras.13). Por ello mismo. ni exhaustivas. responden a cuestiones de interés momentáneo y dejan muchos otros asuntos sin consideración. al igual que el CLAI. La organización ha llevado a cabo varios congresos y funciona a través de diversos departamentos pero. Algunas de estas cm han sido claves para la movilización de los creyentes con miras a la evangelización mundial. La cdf. Hch. CONFESION DE FE. La cdf es autoritativa para el individuo o el grupo y es expresión de sus creencias. constituyeron la C. el énfasis original se fue licuando gradualmente y casi se perdió en otras conferencias que siguieron.1–7). en términos generales. es una señal de llegar a ser un miembro comulgante de la iglesia. 2 Co. Gen. por escrito. pues jamás pueden hacer justicia y expresar la experiencia de todos los que las subscriben. La primer Conferencia Misionera Mundial se celebró en Edimburgo (Escocia). En la tradición cristiana tiene el propósito de recibir el perdón por parte de quien ha sido afectado por el pecado. expresada de manera formal. gen. regionales y locales con el propósito de promover la acción misionera de la iglesia. en representación de 98 denominaciones evangélicas diferentes. Otras iglesias que aceptan la c la ofrecen en la pubertad o más tarde. (Ver confesión de fe). La profesión de fe que hace un mártir o confesor C CONELA cm CONFERENCIA MISIONERA cm CONFERENCIA MISIONERA cm CONFERENCIA MISIONERA . CONFESION. 2. exomologesis. (Ver declaración de fe. en relación con la autoridad infalible de la Biblia en materia de fe y práctica. hasta que se organizó el Consejo Mundial de Iglesias (1948). En las iglesias ortodoxas se practica con el bautismo. cada una con un énfasis y participantes particulares. el llamado de vocaciones y la captación de recursos para las misiones.13. En los años que siguieron.14–17. y fue un gran estímulo para la evangelización en todo el mundo.

H. el c se convirtió en religión favorecida.). Es una asamblea de personas reunidas en un determinado momento. La palabra se usa básicamente con sig. la c presupone el bautismo y lo sigue. 2. la firmeza y la veneración a los antepasados.). tiende a permitir que el individuo armonice con el grupo en lugar de sobresalir y se relaciona principalmente con lo externo y lo formal. que debe ser transitado por los humanos. Los conflictos que se generan entre iglesias locales o dentro de los organismos institucionales de una denominación son cs.. la sinceridad.C. Asociación de tipo voluntario. Se refiere a las buenas relaciones entre personas que comparten experiencias en común. Las partes en c estan orientadas unas contra otras.. Es un conflicto espiritual motivado por la adhesion de un individuo o grupo de personas a dos culturas. Confraternidad Evangélica Latinoamericana). religioso. ya que con ella el bautizado recibe el Espíritu Santo como fuerza para hacer profesión pública de su fe en palabra y acción. Como resultado de esto. siendo ambas parcialmente aceptadas aunque proporcionan ciertas normas contradictorias y lealtades opuestas. Proceso social que implica propiamente antagonismo. las situaciones de c son endémicas y caracterizan a ciertos grupos o denominaciones. Cooley es «el empeño puesto en mantener un patrón de conducta fijado por un grupo. La raíz preponderante en los c que se generan en la mayor parte de las iglesias evangélicas en AL es la obtención de espacios de poder o influencia dentro de la comunidad de fe. las congregaciones se dividen. El cc es un conflicto acerca de las normas y valores culturales. Los principales intérpretes de Confucio fueron Mencio (371–289 a. El vocablo enfatiza el carácter fraternal (de hermanos) de la relación.) y Hsun-tse (312–238 a. CONFLICTO CULTURAL. Confraternidad Evangélica Pentecostal. CONFRATERNIDAD. 2. se preparó un canon de escritos aceptados y se inició una especie de culto a Confucio. que llegó a erigir templos en muchas ciudades. más que hacia el objeto perseguido. organizada formalmente para el logro de un interés o de varios intereses que un grupo tiene en común. CONFLICTO SOCIAL. Es la imitación voluntaria de los modos de actuar prevalecientes y se distingue de la rivalidad y otras fases agresivas de la emulación por el hecho de que es comparativamente pasivo.C. la lealtad. Quien recibe la c debe vivir con mayor profundidad e intensidad su vida de cristiano. (Ver conflicto). (Ver conflicto). CONFUCIONISMO. y el fin es la derrota del oponente. Resulta de juzgar el comportamiento ajeno sobre la base de las pautas culturales propias y de la falta de conocimiento de la otra cultura. 1. no hacer a los demás lo que no deseamos que éstos nos hagan.» CONFLICTO. lucha y exclusividad. El cs es siempre consciente y se produce entre personas o grupos que están necesariamente en contacto y comunicación. La idea principal del c es el Camino o Tao del Cielo. CONGREGACION. Principios morales que algunos consideran una religion. En algunos casos.» i. pensador chino que recogió parte de las enseñanzas morales prevalecientes en la antigua China y predicó la necesidad de volver a practicar lo que denominó la «humanidad. El vocablo es ampliamente usado en AL para designar asociaciones denominacionales o interdenominacionales (e. que no han logrado resolver el problema de la distribución del poder o carecen de una adecuada estructura de liderazgo.e.65 de fundamentación bíblica y un concepto del bautismo más neotestamentario. En la ICR. CONFORMISMO. 1. de una meta del grupo. Frecuentemente resulta de acciones inconscientes. c CONFIRMACION c CONFIRMACION c CONFLICTO c CONFLICTO c CONFLICTO cc CONFLICTO CULTURAL cs CONFLICTO SOCIAL cs CONFLICTO SOCIAL cs CONFLICTO SOCIAL c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO . El c reconoce la existencia de un poder supremo en el universo y una serie de valores espirituales trascendentes. Etimologicamente es una reunión de personas. basados en los escritos de Confucio (551–480 a. El c pone énfasis en la bondad interior.C. 1. Los clásicos del c fueron utilizados en la preparación de los funcionarios del gobierno en China. Es querido como medio para la consecucion de un fin. Para que haya cs es necesario que exista alguna forma de relación recíproca entre individuos o grupos en contraste. (Ver asociación). Según C. Lucha directa y consciente entre individuos o grupos por un mismo objeto.g. Durante la dinastía Han.

Es una congregación local pero que depende de otra mayor o central. pues. y debe gobernar su propia vida bajo la dirección de la Biblia (de aquí el nombre alternativo de c CONGREGACION c CONGREGACION c CONGREGACION C CONGREGACION c CONGREGACIONALISMO c CONGREGACIONALISMO c CONGREGACIONALISMO CONSAGRACION. Alguien que sostiene que la congregación local debe ser independiente de todo control denominacional central. Es una parte importante de la estructura de la iglesia. 1. la cl es la expresión visible de la iglesia de Cristo. Mullins. hermanos libres y otros. CONGREGACIONAL. que observan las ordenanzas de Cristo (bautismo y Cena del Señor). Sus miembros lo son también de aquélla y guarda con ésta una relación de sujeción espiritual y fraternal. económicos. adoración. Por extensión se aplica también a un grupo de monasterios. En la ICR el término es usado en relación con la dedica- cl CONGREGACION LOCAL cl CONGREGACION LOCAL Gen. CONGREGACION CONGLOMERADA. independiente). el vocablo se refiere a un creyente que se dedica a una vida de santidad y servicio. Muchos grupos religiosos sostienen el c como su forma de gobierno y en algunos casos se utiliza un pacto como elemento unificador de los miembros del grupo. C designa también al cuerpo de cardenales y oficiales que integran una división administrativa de la Curia romana o papal (e. que son gobernados por sus leyes y que ejercitan los dones. y la instrucción religiosa. lingüísticos y educacionales en una nueva y singular familia de Dios local. integrada por creyentes bautizados y asociados por medio de un pacto hecho en la fe y el compañerismo del evangelio. En este sentido. «es una comunidad de individuos autónomos bajo el inmediato señorío de Cristo. Funciona de manera interdependiente en relación fraternal y espiritual con una iglesia madre. CONGREGACION LOCAL. Acción de separar y dedicar personas o cosas para el servicio de Dios. Congregación del Santo Oficio). culturales. todo lo cual les es asignado por el común Señor. 2.. Generalmente.66 con un propósito específico. que forman una subdivisión independiente de una orden religiosa. 2. estímulo. Según Edgar Y. son grupos que siguen el c en su eclesiología. Se afirma que este planteo está de acuerdo con la práctica de los cristianos del s. En la ICR se refiere a un instituto religioso u orden monacal. o una confraternidad de iglesias libres en Gran Bretaña. El principio esencial del c es la autonomia de la congregación que adora. Es de origen inglés y aparece desde mediados del s. (Ver iglesia local). ligados por una relación social de interés común. ya sean grupos colegiados. que pertenece a la denominación del congregacionalismo. derechos y privilegios de que están investidos por su Palabra. En su uso corriente. discípulos de Cristo. La c es. el mantenimiento de las ordenanzas (o sacramentos) y la disciplina y para la propagación del evangelio. 2. etc. que sostiene ciertos votos. 2. Es un grupo de personas que sostienen mutuamente relaciones trascendentales y estan organizados para un gran fin y misión. con exclusión de cualquier otra autoridad fuera de ella. Relativo a la congregación. apoyo financiero. Para la mayoría de los evangélicos en AL. CONGREGACION SATELITE.g.» La mayor parte de los pasajes del NT usa la palabra iglesia para indicar un grupo local o cl de creyentes en Cristo. CONGREGACIONALISMO. los cuales están asociados para el cultivo de la vida cristiana. de la que puede recibir supervisión. que tiene la función primaria de la comunión y las funciones secundarias del estudio bíblico y el crecimiento cristiano. . a veces llamada también grupo de comunión o círculo fraternal. Se dice de la persona que es miembro de una iglesia congregacional. La c. Es una iglesia local que reúne a hombres y mujeres de diferentes trasfondos étnicos. designa a una denominación del protestantismo norteamericano. esp. Bautistas. CONGREGACIONALISTA. estilos y visiones comunes. caracterizada por un perfil de asociación en torno a metas. sínodos u oficiales individuales. XVI en el contexto de la Reforma en Inglaterra. I. 1. puede incluir a un grupo de pocas o muchas personas. Se dice de una comunidad organizada y local que se reúne regularmente para la adoración y otros fines religiosos. una comunidad organizada y local de cristianos que se reúnen regularmente para la adoración y para cooperar en el servicio y el testimonio cristianos. ICR Iglesia Católica Romana. Gen. la c es la base de la política congregacional. 1. debido a una fe común e inspirada por tareas y fines comunes. liderazgo.

CONSCIENCIA DE IGLECRECIMIENTO. la reunión de información sobre historias de casos. esp. En este sentido. Corporacion consultiva y fraternal encargada de actuar como estímulo de la unidad cristiana y el ministerio de las iglesias. 1992). Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. CONSEJERIA. a fin de poder aplicar los principios del evangelio con efectividad. La ct demanda de un acercamiento integral a la problemática de las personas y fidelidad a la Palabra de Dios. Consciencia de pertenencia e identificación con una clase social determinada. Ecuador. Delineamiento de las areas de acuerdo entre individuos o grupos que se hallaban previamente en conflicto. guerra espiritual y otros ministerios de poder. AL América Latina. 2. el cp es sinónimo de cuidado pastoral. Es sinónimo de asesoramiento pastoral. 2. ct CONSEJERIA TRANSCULTURAL cp CONSEJO DE PASTORES cp CONSEJO DE PASTORES c CONSENSO . que se acompaña de un cierto grado de solidaridad con los miembros de la misma y por el sentimiento de que los propios intereses personales dependen de la posición y las conquistas de la clase social como un todo. c CONSCIENCIA esp. sanidad interior. En el uso popular. Orientación profesional o semiprofesional de una persona. Esp. cura de almas). la iglesia. 1. consiste en presentarles nuevamente el plan de salvación y asegurarse que su decisión por Cristo es auténtica. este entrenamiento debe incluir nociones y experiencia en los ministerios de liberación. en el mundo de la mayoría. 2. una vez que han tomado una decisión de fe. En este cuerpo ejecutivo. Muchas iglesias en AL utili- cp CONSEJERIA PASTORAL Esp. intercultural. sin embargo. En medios evangélicos se aplica el vocablo a la orientación inmediata de los nuevos creyentes.» (Ver cuidado pastoral. 4. (Ver consejería pastoral).16. Gen. estos cp son el resultado de campañas unidas de evangelización y surgen de las comisiones organizadoras designadas a tal efecto.67 ción del pan y del vino en la eucaristía o del agua en el bautismo. Especialmente. croscultural o étnica. Su alcance abarca la ciudad en que se constituyen y son uno de los factores más dinámicos en el proceso de unidad. Col. se refiere a «la relación entre el pastor y aquellas personas de su rebaño o de la comunidad que recurren a él en busca de ayuda espiritual. CONSCIENCIA DE CLASE.» CONSEJERIA TRANSCULTURAL. 1. consejo y acuerdo sobre acciones conjuntas para la evangelización de una ciudad. Es el arte de ayudar a las personas como un consejero pastoral. aun cuando se nombren directivos a los efectos de la organización. CLADE III afirma que «en el pueblo evangélico de AL se ha despertado una c misionera hacia otros continentes. (Ver lucha de clases). Nace de la afirmación bíblica de que el crecimiento de la iglesia es un don de Dios y el resultado del desarrollo normal de la vida y misión de la misma (Ef. Este aconsejamiento requiere de un conocimiento profundo de la cosmovisión y cultura del aconsejado. Según Emilio Castro. recursos espirituales en una serie de entrevistas. CONSEJO DE PASTORES. Se refiere también al proceso de aconsejamiento pastoral por el cual se brinda orientación cristiana sobre problemas personales. la utilización de varias técnicas de entrevistas personales y la comprobación de intereses y aptitudes. discusión. Ocurre cuando el trasfondo cultural básico del consejero difiere del trasfondo del aconsejado. crezca. con integridad. mayormente mediante la utilización de métodos psicológicos. La c implica la percepcion del propio yo y del yo en sus relaciones con la realidad. sea en situaciones informales de conversaciones y diálogos pastorales o bajo condiciones más formales utilizando métodos psicológicos y c CONSCIENCIA CLADE Declaración de Quito. convicción y confianza en el poder de Dios. especialmente. 2. Se la conoce tambien como consejería multicultural. Gen. sus miembros (pastores) son iguales en poder y autoridad. Los cp sirven como órganos de consulta. CONSCIENCIA.19). Un misionero transcultural necesita recibir un entrenamiento especial a fin de poder cumplir este ministerio en su campo misionero. Tecnicamente es un aspecto específico del ministerio de la cura de almas. El c es un medio de resolver conflictos. Proceso o estado de conocimiento de las experiencias subjetivas en cualquier momento. choque de poder. La convicción de que la voluntad de Dios es que el cuerpo de Cristo. llamada cuidado pastoral. CONSENSO. 1. 3. CONSEJERIA PASTORAL. (Ver dedicación).

El cc puede ser ocasionado por el comercio. donde hacía tiendas para sostenerse y no ser una carga para la iglesia en esa ciudad. Es notable el número de personas que manifiestan tomar una decisión de fe. (Ver liberalismo. Es el primer estado en el desarrollo de cualquier tipo de relación social. Interaccion entre los miembros de diferentes culturas que provoca la difusión y el intercambio de rasgos culturales entre las culturas implicadas. (Ver eucaristía. c CONSISTORIO c CONSTANTINISMO cdt CONSTRUCTOR DE TIENDAS c CONSUMISMO c CONSUMISMO c CONSUMISMO cc CONTACTO CULTURAL cc CONTACTO CULTURAL cs CONTACTO SOCIAL cs CONTACTO SOCIAL . El c crea necesidades ficticias. La idea de que cada nacion debe tener una sola religión y que los gobiernos deben apoyar la práctica de esa religión. El c ha estado en vigencia en AL desde los días del descubrimiento y conquista del continente hasta hoy. c CONSENSO c CONSERVACION c CONSERVACION c CONSERVADORISMO e. bienes y servicios principalmente con fines de ostentacion. Implementacion de diversas estrategias orientadas a la retención. CONSTANTINISMO. El protestantismo evangélico latinoamericano se inclina mayormente hacia el c. se habla de c de resultados o de frutos. El principio deriva su nombre del emperador romano Constantino (270–337) y consagra la unión de la iglesia y el Estado.g. por ejemplo. CONTACTO CULTURAL. CONSUBSTANCIACION. o por encima del nivel de subsistencia. paralizándolo para la comunicación solidaria y la participación fraterna. riqueza. No puede haber evangelización sin cs y. y que puede producir modificaciones en las mismas.. Se estima que un porcentaje de c de resultados del 10% es óptimo en AL. Las misiones son un gran factor de cc.68 zan el c como recurso para la toma de decisiones. pero igualmente numerosos son los que al poco tiempo desertan de las congregaciones locales.. (Ver cristiandad). (Ver iglesia-Estado). bien sea para comenzar un peregrinaje por diversas iglesias o para no comprometerse con ninguna. la actividad misionera. particularmente al cambio de los valores y convenciones tradicionales. el turismo o la guerra. CONTACTO SOCIAL. capitalismo). en materia teológica . exempli gratia. y que justifica sus acciones y valores sobre la base de una presunta sabiduría acumulada en el pasado e inherente a las formas de vida y conceptos tradicionales. Con su ambición descontrolada de «tener más. que nunca se satisfacen. una asamblea de oficiales eclesiasticos para la discusión de cuestiones administrativas. con y bajo» la forma del pan y del vino al celebrar la eucaristía. incluso entre cristianos. según la cual el creyente recibe la presencia real de la naturaleza humana glorificada de Cristo «en. con un costo y fricción menor.» el c va ahogando al ser humano moderno en un inmanentismo que lo cierra a las virtudes evangélicas del desprendimiento y de la austeridad. sin necesidad. Establecimiento de una mutua consciencia y comunicacion entre dos o más personas. esp. Consumo descontrolado de CONSERVADORISMO. Es uno de los problemas más serios que confrontan las iglesias evangélicas en AL hoy. CONSISTORIO. Expresion tomada de la actividad del apóstol Pablo en Corinto. el c está aumentando escandalosamente en el continente.g. cuanto más fluido y frecuente sea el cs tanto más posibilidades tendrá el testimonio cristiano de encontrar respuestas por parte de las personas. las migraciones. (Ver tradicionalismo). Interpretación luterana de la Cena del Señor (si bien Martín Lutero no utilizó este término). Orientacion ideológica que se opone al cambio. CONSTRUCTOR DE TIENDAS. La cdt es la práctica de utilizar a personas que trabajan y generan sus propios recursos para penetrar y misionar en un contexto transcultural. Gen. Esto permite decisiones más firmes. Cena del Señor). y tiene autoridad sobre la congregación. y constituye uno de sus graves problemas religiosos. la Iglesia Reformada) el c está compuesto por el pastor de la iglesia local y los ancianos y diáconos. CONSUMISMO. CONSERVACION. Gen. con la presidencia del Papa. a su vez. discipulado e integración a la comunidad de fe de personas que recientemente han expresado su fe en Cristo como Señor y Salvador de sus vidas. (Ver discipulado). Con la introducción de modelos económicos neoliberales y capitalistas en AL. En algunas iglesias protestantes (e. En la ICR es una reunión formal de cardenales.

autorización o aprobación del gobierno local. tocar por todas partes. Las condiciones interrelacionadas en las que algo es. (Ver situacion. Se interesa por los movimientos en favor de la justicia social y está orientada hacia el futuro. tocar junto. en los últimos años. Deterioro en la relacion del ser humano con la naturaleza. libros. Pero también hay una responsabilidad de los líderes locales. No sólo tiene que ver con valores culturales tradicionales (idioma. casetes u otros artículos cristianos en una nación o región sin el conocimiento. adoración. liturgia y adoración. CLADE III indica: «La iglesia debe cumplir con su misión de anunciar la salvación integral a la totalidad del ser humano en la realidad en que está arraigado. (Ver contexto). (Del lat. Sigue siendo practicado en países musulmanes. reconociendo su propia herencia multiracial. ocurrir). Se considera al c como fundamental para el desarrollo de toda hermenéutica bíblica y la elaboración de una teología relevante. hay quienes objetan esta metodología como ilegal y como contraria a la ética cristiana. (Ver ecología). eclesiología y misionología. desafíos y características del c latinoamericano. CONTEXTO. estilos de liderazgo. el c de materiales cristianos ha sido una forma de ministerio como cualquier otra. latín. procesos de decisión. pero va más allá. C CONTEXTUALIZACION c CONTEXTUALIZACION c CONTEXTUALIZACION . CONTINGENTE. y expresando esta herencia a través de una evangelización. Es una subcultura que reacciona en contra los valores y normas de la c CONTEXTUALIZACION lat. arte) sino también con nuevos conceptos económi- CONTRACULTURA. contingere. se ha crecido mucho en desarrollar modelos más contextualizados de teología y ética. No obstante. políticas administrativas. El Hermano Andrés (El contrabandista de Dios) ha sido uno de los defensores y promotores de este método. música. Significado. Vietnam y otros países de acceso restringido. tecnología y la lucha por la justicia humana. que caracterizan el momento histórico en las naciones del Mundo de los Dos Tercios. Es lo opuesto a lo que es necesario.69 CONTAMINACION AMBIENTAL. CONTEXTUALIZACION.» (Ver indigenización). La falta de c en muchas de las iglesias del continente es el resultado de la influencia extranjera (el misionero foráneo y la invasión cultural extranjera). la República Popular China. cultural y espiritual. aquello cuya esencia no incluye la existencia. C tiene que ver con la manera en que se afirma la peculiaridad del contexto del Mundo de los Dos Tercios. cos y políticos. Para ciertas agencias misioneras. que se han sentido más cómodos trabajando con modelos foráneos antes que pagar el precio de crear modelos propios. Los cristianos deberían ser los primeros en luchar contra la ca. En un contexto misionero. Significa. La c está abierta al cambio social. capacitación cristiana y educación teológica. c se refiere a la introduccion de Biblias. No obstante. La consideración del c es también importante para la definición de una estrategia misionera y un programa de evangelización efectivo. (Ver cumplimiento de conceptos). por la explotación irracional de sus recursos. Este c puede consistir en el ingreso de unos pocos ejemplares hasta cargamentos de varios miles de copias usando diferentes medios de transporte. c CONTINGENTE c CONTRABANDO c CONTRABANDO c CONTRABANDO c CONTRABANDO c CONTRABANDO ca CONTAMINACION AMBIENTAL c CONTEXTO c CONTEXTO c CONTEXTO Sig. videos. arquitectura y ejercicio de la autoridad que respondan más adecuadamente a las demandas. liderazgo y administración. (Ver causa). Otro representante del c es Richard Wurmbrand de Rumania. Parte de la función profética que le corresponde a la iglesia llevar a cabo tiene que ver con el respeto por la naturaleza como creación de Dios. se considera necesario que los evangélicos establezcan su propia identidad como cuerpo latino. a través de la agencia que fundó. Open Doors (Puertas Abiertas). Los evangélicos latinoamericanos deberían asumir con mayor compromiso su responsabilidad por el medio ambiente. Es consciente de la situación revolucionaria en la que se vive en AL. Lo c es lo que puede o no ser. que resulta en graves daños a la vida humana y al equilibrio ecológico. El c fue muy intensivo en los días de la Unión Soviética. existe u ocurre. CONTRABANDO. situación social). costumbres. La c toma en cuenta el proceso de secularismo. En AL. Sig. todo lo que esta involucrado en el término más familiar indigenización.

Algunos son de clausura permanente. Incluye al conjunto de pueblos o ciudades unidos por una serie ininterrumpida de caseríos que bordean una carretera importante. Según J. «puede ser comprendida sólo con referencia a las relaciones del grupo con la cultura dominante que lo rodea. a través de imágenes en la mente. con referencia esp. Comunidad religiosa de cualquier sexo considerada en su capacidad corporativa. (Del lat. En AL el mayor crecimiento de las iglesias evangélicas se da en el c de las grandes metrópolis. A fines de 1957. una asamblea). La palabra se usó por primera vez en este sentido en el s. El vaciamiento de la mente abre la puerta a la introducción de influencias demoníacas. el c ofrece óptimas oportunidades para la evangelización. El cm consiste en la meditación durante unos 20 minutos. cm CONTROL MENTAL cm CONTROL MENTAL CONVENTO. Desde una perspectiva evangélica. esp. comenzó a enseñar la meditación trascendental en los Estados Unidos. que compromete seriamente al practicante con lo demónico. Es un curso de dinámica mental que enseña técnicas ocultas y de visualización para hacer contacto con guías espirituales. Cualquier medio social o cultural utilizado para imponer restricciones sistemáticas y relativamente consistentes a la conducta individual. Estuvo destinado a combatir la Reforma protestante. (O «Reforma Católica»). CONTRARREFORMA. El vocablo designa también al edificio en el que la comunidad monacal reside. pero. Algunos de sus objetivos son el desarrollo de poderes psíquicos y la habilidad de diagnosticar enfermedades precisas y específicas en individuos. En pocos años adquirió el status de un culto. el Maharashi Mahesh Yogi. Mediante el ejercicio del cm. rodean. Milton Yinger. Incluye normas y valores internalizados. sean éstas positivas o negativas. la persona puede también afectar las circunstancias que la s. de manera un poco menos clara. sanciones religiosas y toda la estructura de la ley y las penalidades formalizadas. CONTROL MENTAL SILVA. Desarrollo de rasgos culturales similares en dos o más culturas diferentes mediante el contacto efectivo cm CONTROL MENTAL c CONURBANO c CONURBANO . que es una etapa entre la consciencia y la inconsciencia. (Ver área metropolitana). conventus. (Ver área urbana). (Ver control social).70 cultura dominante. (Ver meditación trascendental). a las órdenes femeninas. Aquellos aspectos de la cultura que hacen posible el funcionamiento ordenado de la sociedad al motivar y presionar a los individuos a comportarse de acuerdo con las expectativas sociales. otros no. (Ver control mental. a través del Concilio de Trento (1545–1563). dos veces al día sobre una sílaba en sánscrito. que no dependen políticamente de ésta. Fue practicado en Oriente durante siglos. (Ver control cultural). que la persona supera el nivel de la consciencia y alcanza una quietud mental y física. los movimientos políticos y religiosos que surgen entre los grupos que no participan de los privilegios pueden también contraponerse a los valores del influyente e inaccesible grupo dominante. XVI y XVII. Area urbana de grandes dimensiones que se extiende mucho mas allá de los límites de la metrópolis principal e incluye varias ciudades. CONURBANO. cuando monjes ermitaños en Oriente se reunieron bajo un superior. en el hinduismo. esp. en parte en respuesta a la Reforma protestante. que pretende así llegar a un estado de unión con el Absoluto. que se supone es oída internamente. para el logro de una relajación profunda y la obtención de la satisfacción de deseos mediante el ejercicio del poder de la mente. Todo esto resulta en un sentimiento de bienestar. y mediante el cual las personas son motivadas a adherir a las tradiciones y a las pautas de conducta que son importantes para el funcionamiento pacífico de un grupo o sociedad.» (Ver subcultura). (Ver monje). el cm es una práctica satanista. CONTROL CULTURAL. Es una tecnica derivada de la meditación trascendental.… La delincuencia y la adicción a las drogas poseen a menudo un matiz contracultural. CONVERGENCIA CULTURAL. la fundación de la Compañía de Jesús (jesuitas). Movimiento en favor de la reforma de la ICR en los s. Por ser un área de rápido crecimiento y desarrollo. el establecimiento de la Inquisición romana y el Index. de energía y de armonía con el medio ambiente y los demás. meditación trascendental). Pronto la práctica se hizo popular y se difundió por todo el mundo y también en AL. CONTROL MENTAL. un monje hindú. CONTROL SOCIAL. Se afirma que esto logra una relajación tal. IV. siglo.

(strefo. que han confundido sus pautas culturales británicas o norteamericanas con el evangelio y las han impuesto sobre sus nuevos convertidos. ambas cosas: un momento específico y la primera experiencia de una serie de experiencias transformadoras. que resulta de su arrepentimiento por sus pecados y de su fe en Cristo como Señor y Salvador. En la historia de las misiones hay numerosos ejemplos de imposición cultural. significa. 1. procurar y esperar la c tanto de familias NT Nuevo Testamento.e. i.e. la cultura y el mundo. por muchos años. La c involucra un cambio relativamente repentino y llamativo en la cosmovisión de un individuo. 15. o la adopción de creencias religiosas no sostenidas previamente. ésta ha sido la forma de considerarla en Occidente.e. El NT usa una palabra como de grupos. cultural pero bíblica.» Es necesario desear. hecho posible por el poder capacitador del Espíritu de libertad. Implica también la modificación de las creencias.» CONVERSION CULTURAL. CW «El Evangelio y la Cultura. Bermudas. e involucra una ruptura completa con el pasado para dar lugar a un nuevo comportamiento y nuevas relaciones sociales. sig. c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION i. (Ver conversión). pues. un sincero volverse de los viejos dioses y malos espíritus.» 5. i. Es un modelo de conversión que saca a los individuos de su matriz social y los conduce a hacerse cristianos de contramano con la ola de la sociedad. pero pasando por la decisión que hace cada individuo.3). Llamada también cristianización por abstracción. en los que el misionero consideraba que el cristianismo sólo podía expresarse adecuadamente en sus propias formas culturales. la discusión de la decisión con otros y la decisión final del conjunto de personas de aceptar o rechazar la fe cristiana. (3) mutuamente interdependiente. c CONVERSION c CONVERSION CONVERSION. 4. i. Además. del sentimiento de identificación con un grupo o de las características de la personalidad. CONVICCION. Charles Kraft la contrasta con la «conversión cristiana. 3. La concepción intelectual y emocional del individuo se reorganiza y reorienta. 1978).» que define como una conversión de personas. cuando muchas personas participan en la decisión por Cristo. «con frecuencia la c es más gradual de lo que ha considerado la enseñanza evangélica tradicional. 21. (2) multiindividual. La c es la participación de personas no creyentes en una genuina decisión por Cristo. Según la CW: «La c no debe ser concebida como si fuese invariable y únicamente una experiencia individual aun cuando. «la c siempre tiene que dar como resultado nuevas actitudes y relaciones y debe llevar a un compromiso responsable con la iglesia. con sus preposiciones epi y apo) para denotar tanto un darse vuelta fisico (Jn. Se nos presenta como un viraje sin igual y como un movimiento transformador continuo.20) como un cambio de actitud para con Dios (Hch. XIX el lema de muchos misioneros era «civilizar para evangelizar» y esto terminó en cc más que en una auténtica conversión cristiana. c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION cc CONVERSION CULTURAL . cuando todos aquellos que toman una decisión de fe se conocen íntimamente unos a otros y dan el paso en virtud de lo que otros van a hacer.. Esto ha ocurrido también con misioneros protestantes. (Ver contacto cultural). es decir.71 entre las mismas o de manera independiente. (Ver conversión cultural). 1. CONVERSION UNO POR UNO. 2. Conversion de un pueblo de una cultura a otra. La c puede ser: (1) individual. Persuasión o creencia firme y segura que resulta del convencimiento de la verdad en cuanto a algo o alguien. id est. Según Orlando E. 2...» De todos modos. La c es un cambio de dirección moral o espiritual. El acto de persuadir a una persona del error o de llevarla a la aceptación de la verdad. significado.e. que las lleva de sus viejas alianzas a una nueva alianza con Cristo. Costas (1942–1987): «Debemos entender la c como un momento específico y como un proceso continuo. y un propósito definido de vivir la vida conforme Cristo quiere que se la viva. Básicamente sig. volverse del pecado y del dominio del diablo a Dios. (Ver creencias).» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. producida en el individuo por la evangelización de una persona a la vez durante algún tiempo de aconsejamiento individual.… La c es. Durante el s. Es única y singular en el caso de cada persona individual. Tal ha sido la experiencia en la evangelización de los pueblos indígenas de AL por parte de los conquistadores españoles y lusitanos.

en primer lugar por ser la voluntad de Dios. el planeamiento estratégico. Constituye una entidad legalmente reconocida por el Estado. COSMOGONIA. c COOPERACION c COOPERACION c COOPERACION c COOPERACION PL Pacto de Lausana. con derecho a poseer propiedades. La c nunca se debe buscar a expensas de las enseñanzas bíblicas básicas. la diversidad de dones y ministerios no debe convertirse en una excusa para la falta de c. que resulta de la incitación a hacer lo incorrecto o indebido mediante medios inapropiados o ilegales. «surge cuando el interés privado de los funcionarios irrumpe en el recinto sagrado del interés público. El método utilizado para promover este concepto fue hacer que una agencia misionera se hiciera responsable de evangelizar en un territorio o pueblo particular.» En este sentido. en el espacio y en el tiempo. Se usa en relación con las especulaciones mitológicas-metafísicas de los pueblos primitivos y esp. Es un proceso de interacción social en el cual individuos o grupos se comprometen en una acción o actividad conjunta para alcanzar un objetivo común mediante la participación activa. la virtud o el principio moral. El término se usa también en relación con las teorías especulativas de los científicos modernos en cuanc CORRUPCION c CORRUPCION c CORRUPCION c CORRUPCION C COOPERACION MM Manifiesto de Manila. Tipo de organización económica de carácter formal. CORTESIA. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya.72 CONVIVENCIA. CORRIENTE CULTURAL.» El PL afirma: «Urge el desarrollo de una c regional y funcional para el avance de la misión de la iglesia. de todos los seres humanos en cada uno y viceversa. COOPERACION. Suiza. doctrinales o éticas. Concepto derivado del principio general de que los grupos misioneros no deben competir unos con otros. c COOPERACION DT Declaración de Tailandia. procesos.» (Ver interacción social). específico del ser humano. más o menos consciente. 1. Tailandia. Es el proceso social fundamental e ideal. Cambio cultural imprevisto que resulta de una serie de pequeños cambios acumulativos en la misma dirección dentro de una cultura. y se expresa o se va objetivando en formas perfectamente discernibles en el espacio (agrupamientos) y en el tiempo (cambio y conflicto).» Según él. El MM señala: «Afirmamos que es indispensable la c en el evangelismo. venta de favores o influencia. pero también porque nuestra desunión desacredita al evangelio de reconciliación.» La c es el problema moral número uno en AL. relaciones sociales. Teoría de la génesis o formación del universo físico. etc. la c nunca debe inhibir el ejercicio de los diversos dones y ministerios que el Espíritu Santo da al pueblo de Dios. CORPORACION. Sin embargo. conducta. el desacuerdo sobre aspectos no esenciales entre quienes tienen el mismo interés en someterse a las Escrituras. Consiste en acciones.» Según la DT: «Es imperativo que trabajemos conjuntamente para cumplir la tarea de la evangelización mundial. c COOPERACION . c es el deterioro de la integridad. Convivir significa un modo de vivir o de ser. interacción social). no debe evitar la c en el evangelismo. Al mismo tiempo. (Ver relaciones sociales. el ánimo mutuo y el compartir de recursos y experiencia. Segun Mariano Grondona. interacción. «corromper es desnaturalizar. celebrar contratos y actuar comercialmente en representación de la organización.) distorsiona una relación o cambia un procedimiento de su proceso original y acordado. 2. (Ver cambio cultural). a los efectos de obtener algún beneficio. C sig. 1980). la c de un sistema político. humana y libre. Por otra parte. (En inglés comity). 1974). del que depende la vida del grupo y por el cual este alcanza las metas comunes y los objetivos que justifican su existencia. desviar una cosa del fin hacia el cual naturalmente tiende. CORRUPCION. Es la participación activa. que terminan por generar nuevas formas culturales. y porque la tarea de evangelización mundial sólo tendrá posibilidades de lograrse si la emprendemos juntos. El nuevo Catecismo de la ICR define la c como un acto moralmente ilícito «mediante el cual se vicia el juicio de los que deben tomar decisiones conforme a derecho. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Este concepto se aplicó en grandes conferencias misioneras internacionales y en AL en el Congreso de Panamá (1916) y de Montevideo (1925). Una persona o entidad corrupta es aquella que mediante una conducta indebida (coima. básicamente trabajar juntos. de los filósofos griegos primitivos. Cada cultura tiene su propia comprensión sobre el origen y desarrollo del universo.

Es la caracteristica fundamental de la naturaleza de la iglesia.16. siempre en expansión y que crece por su propia naturaleza.. con el deseo de asegurar una respuesta al evangelio. No siempre se ha tenido en cuenta la necesidad del c de la iglesia.73 to al origen y fin del universo físico. 4. Dios quiere una iglesia que esté constantemente extendiéndose hacia afuera para alcanzar a la gente. a la concepción del mundo de una edad particular. 15. 12. Persona cuyo sentimiento de identificación y pertenencia se halla orientado hacia un mundo social más extenso. Estudio de la naturaleza fundamental del universo (su origen y estructura. Esta comprensión puede ser religiosa (relativa a Dios o a dioses y espíritus. COSTO DEL DISCIPULADO. El PL indica: «Confesamos que a veces hemos buscado un c de la iglesia a costa de la profundidad de la misma y hemos divorciado la evangelización del c cristiano. (Ver cosmovisión.g. en su libro El costo del discipulado (1937). 5. tanto numérico como espiritual. hemos manipulado al oyente por medio de técnicas de presión y nos hemos preocupado demasiado por las estadísticas y hasta hemos sido deshonestos en el uso que hemos hecho de ellas. a veces los hemos descuidado. 2.24. COSMOVISION. significado y caracter esencial de las leyes naturales y de los principios básicos que subyacen a la ocurrencia de los sucesos). Es una rama de la filosofía y la teología. Corresponden a lo que todo el mundo espera que se haga y a los modos de pensar normales y deseables. 1. externo a su propia comunidad local. 4.. 47. e. El c de la iglesia no es el resultado de una fórmula humana particular.41. Jesús todavía llama a todos los que quieran seguirlo a negarse a sí mismos. se utiliza sin traducir en los textos de habla hispana. generalmente. 7. 6. Es una comprensión general del carácter del universo y del lugar que se ocupa en él. hemos acomodado nuestro mensaje. Todo esto es mundanal. ni todo lo que se ha hecho para ello ha sido adecuado.1. Expresion acuñada por Dietrich Bonhoeffer (1906–1945). Otras veces. COSTUMBRES. 2.14.» La gracia viene sólo cuando las personas se comprometen y siguen a Cristo en un discipulado costoso. COSMOPOLITA. Bonhoeffer arguye que el Sermón del Monte no debe ser archivado con el pretexto de que establece un ideal imposible de alcanzar y que sólo se propone convencer a los hombres de pecado. (Ver concepción del mundo.» La c es la forma en que las personas perciben la realidad.g. y creciendo en número y en calidad de dedicación. 19. En el desarrollo de la labor evangelizadora y misionera es fundamental tomar en cuenta las c del lugar donde se opera. c COSMOVISION CRECIMIENTO. Según el PL: «Al hacer la invitación del evangelio no gen. Tiene su origen en el termino alemán Weltanschauung. naturaleza del tiempo y el espacio. Hechos indica que así fue la iglesia de los primeros tiempos (Hch.4. tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad. (Ver usos). e.» (Ver discipulado). En la discusión teológica se refiere gen. tienen su lugar y valor cuando se hacen con cuidado.19). c COSMOLOGIA c COSMOLOGIA lit. México.58). cada cultura tiene su propia comprensión de la c. Col. como «mirada sobre el mundo. Modelos de conducta muy generalizados en una colectividad y a los que se les da una estima grande. Es de gran interés para los cristianos porque tiene que ver con la creación de todas las cosas por parte de Dios. Weltanschauung). Es por esto que el c de la iglesia es un imperativo (1 Co. COSMOLOGIA. la c tolemaica.» Según VE: «Nuestro creciente número debe ser un llamado a mejorar la calidad cd COSTO DEL DISCIPULADO c COSTUMBRES c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO VE «La Vida en el Espíritu. que gen. literalmente. . sino un don de Dios (Ef. Él insiste en que la predicación acerca de la justificación por la fe en las congregaciones burguesas ha transformado la salvación en una «gracia barata. y a la relación con ellos) o secular. Además. si se originó en un momento de «creación» o si es un estado permanente. Es un concepto filosófico o ideológico del mundo que podría traducirse lit. tenemos libertad de ocultar o rebajar el cd.20). concepción del mundo).» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan.» Y agrega: «Aunque los estudios del c de la iglesia. De esta comprensión básica surgen las normas de juicio o valores y las normas de conducta. 2. Cuando Jesús dijo «edificaré mi iglesia» pensaba de ella como instrumento de la gracia de Dios. 1984). aunque no se los considere como esenciales y fundamentales para la convivencia.

multiplicar iglesias y relacionarse con el mundo. Según C.e. esto ayuda a ganar a pueblos enteros para la fe cristiana. En realidad. CRECIMIENTO CUANTITATIVO. McGravran. la imagen que la comunidad ha formado de sí misma.» La idea básica es la que acercarse a pueblos definidos y singulares como un todo. a través del estudio bíblico. CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH). El verdadero cdli ocurre cuando discípulos de la ‘Gran Comisión’ son agregados y se ponen de manifiesto mediante la membresía responsable a la iglesia. Esta fidelidad toma varias formas. tales como alimentación adecuada. Según Orlando E. La disciplina comenzó con la obra fundacional de Donald McGavran. Según McGavran. apoyarse en el esfuerzo humano en vez del Espíritu Santo. Peter Wagner: «Cdli es esa disciplina que busca comprender.74 de nuestra educación cristiana ya que el c numérico debe ser compatible con nuestra fidelidad a los valores del Reino..). estar más interesado en la salvación de las almas que en servir a las necesidades humanas. capitalismo). iglecrecimiento). hay dos etapas en el proceso de cristianización: «discipulado» y «perfeccionamiento. Según Arthur Glazer: «Su tesis es que las ciencias sociales pueden ser puestas al servicio de la tarea misionera. tales como un nivel más alto en el ingreso per cápita o una mejora en la balanza comercial. histórico y del comportamiento. recoger y alimentar a los creyentes. que todavía continúa. Las instituciones religiosas que más crecen en AL son las que se originaron en los países del subcontinente. él es el Apóstol del Crecimiento de la Iglesia. 1. Es en esta segunda etapa que debe erradicarse el prejuicio racial y no antes. enfatizar la extensión de la iglesia y dejar de lado la necesidad de justicia social.» La primera etapa involucra hacerse cristiano. CRECIMIENTO CONCEPTUAL. (Ver consciencia de iglecrecimiento.» Sus ideas generaron un debate misionológico en las últimas décadas. que consisten en: la proclamación del evangelio. 2. según Wayne Weld y Donald A. que se está implecdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) ce CRECIMIENTO ECONOMICO . crecimiento numérico). c CRECIMIENTO Cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) CRECIMIENTO ECONOMICO. respetando incluso sus prejuicios raciales. sociológico. Además. i. que apunta a la conversión multiindividual de tribus o pueblos enteros mediante la creación de «movimientos de pueblos. CRECIMIENTO CUALITATIVO. «la extensión del Cuerpo de Cristo en la tierra es parte esencial del propósito de Dios para hoy … el cdli refleja la fidelidad a Dios. (Ver iglecrecimiento. Entre los más discutidos está el principio de las unidades homogéneas. la profundidad de su reflexión sobre el significado de su fe en Cristo (comprensión de la Escritura.» Se ha criticado a McGravran por enfatizar más el crecimiento cuantitativo que el cualitativo. Se refleja con frecuencia en las mejoras de las macroestadisticas de un país. el crecimiento en la vida cristiana. Tiene que ver con la concepción del mundo que domina a la iglesia y sus presuposiciones filosóficas e ideológicas. Investigación y análisis pueden resultar en la remoción de obstáculos para el cdli. Entre ellas cabe mencionar la Umbanda y Macumba de Brasil y las iglesias pentecostales y carismáticas de Brasil. El concepto fue ideado y desarrollado por Donald A. donde se cuestionaron los métodos tradicionales de evangelización y se propusieron nuevos principios alternativos. Concepto y estrategia de evangelizacion que va más allá de la idea tradicional de campaña de evangelización. por qué ciertas iglesias crecen o declinan. La actual política económica neo-liberal (ver liberalismo. y su imagen del mundo» (The Church and Its Mission. combustible y salud para cada familia.» 2. Desde el punto de vista del desarrollo cristiano de la comunidad. (Ver crecimiento interno). El incremento en la membresía de la iglesia y en el número de personas que participan de los cultos de adoración en una iglesia local dada. Según McGavran. etc. y la segunda. El ce tiene que ver también con la producción de los artículos básicos y su debida distribución. (Ver iglecrecimiento). 90). McGavran (1897– 1984).» 3. El mejoramiento colectivo en el compromiso y ministerio cristiano entre los miembros de una iglesia local dada. Argentina y Chile. Costas: «Por expansión conceptual se entiende el grado de conciencia que tiene una comunidad de fe con respecto a su naturaleza y misión en el mundo. lo cual es más efectivo que la evangelización individual tradicional y resulta en mayor cdli. encontrar a los perdidos. 1. En 1961. McGavran fundó el Instituto para el Crecimiento de la Iglesia. interesan los factores microeconómicos.

los cautivos. los ciegos y los oprimidos (Lc. Según Orlando E. su manifestación de un estilo de vida y ética del reino de Dios. y no por la aplicación consciente de estrategias de crecimiento o el estímulo del mismo a través de algún método definido. i. Se entiende por ce el crecimiento que resulta de la plantacion de otras iglesias por la iglesia local. y la manifestación del fruto del Espíritu. 90). CRECIMIENTO ESPIRITUAL.41. estrategias. 2. programas de capacitación y grupos pequeños.47. (Ver congregación. a medida que nuevos convertidos de la misma cultura o de una cultura diferente son reunidos en congregace CRECIMIENTO ECONOMICO ce CRECIMIENTO ENCARNACIONAL ce CRECIMIENTO EXPANSIVO . CRECIMIENTO ESPONTANEO.» (The Church and its Mission. que están sumiendo a las masas en condiciones de vida infrahumanas y desesperantes. el servicio. liderazgo. crecimiento cuantitativo). CRECIMIENTO ORGANICO. (Ver crecimiento cualitativo). se refiere al aumento en el número de creyentes y de miembros a partir del desarrollo de las familias que la componen cn CRECIMIENTO NUMERICO co CRECIMIENTO ORGANICO CRECIMIENTO EXPANSIVO.7).4. su dependencia de Dios. etc. tipos de actividades en las que se invierten su tiempo y recursos. obedecen y dan testimonio. estructura financiera. crecimiento y desarrollo. intercesora. Costas: «Por expansión numérica se entiende el reclutamiento de personas para el reino de Dios invitándolas al arrepentimiento y la fe en Jesucristo como Señor y Salvador de sus vidas y su incorporación a una comunidad local de personas que. El problema mayor en AL es el desempleo. Crecimiento repentino en la membresía de la iglesia que aparentemente no guarda ninguna relación con una planificación consciente. NUMERICO. y su vitalidad en la adoración.e. comités. 5. 91). su participación en la aflicción de este mundo. la intensidad de su predicación a los pobres. 2. al mundo de la acción redentora de Dios en Jesucristo y su poder liberador» (The Church and Its Mission. ganan a personas para Cristo y las traen a la membresía de la iglesia. El crecimiento de los cristianos en su fe y en su vivencia de su compromiso cristiano con el reino de Dios. los quebrantados de corazón.18–21)» (The Church and Its Mission. a medida que maduran a través de la adoración. y liberadora en bien de los débiles y destituidos.e. Según Charles Van Engen: «Por crecimiento espiritual se entiende la profundidad y amplitud de la relación de pacto del Pueblo de Dios en relación espiritual íntima con Dios. ciones nuevas. Una iglesia madura se reproduce y planta nuevas iglesias.. administración. En el caso de la iglesia.e. baja inflación.22–23). actividades. CRECIMIENTO CRECIMIENTO ENCARNACIONAL. economía de mercado).. 2. CRECIMIENTO VEGETATIVO. célula). mediante la creacion y puesta en marcha de juntas. Tiene que ver con los ministerios diaconales de todo tipo que la iglesia lleva a cabo. su grado de inmersión en la Escritura.. el estudio de la Biblia. liderazgo. a través de la fe en Jesucristo por el Espíritu Santo. i. El desarrollo de la infraestructura de la iglesia. El primero debe ser una expresión del segundo (Hch. adoran. 90) Los crecimientos cuantitativo y cualitativo deben ir juntos. Es el crecimiento cuantitativo o numerico que se da mediante los procesos naturales de reproducción. crecimiento de la iglesia. aumento del producto bruto interno. 4. su búsqueda de santidad. 6. comisiones.» Segun Orlando E. 5. (Ver iglecrecimiento. su involucramiento en oración. Segun Orlando E.75 mentando en la mayor parte de los países latinoamericanos. 4. i. Es un crecimiento interno que resulta en la madurez espiritual de los miembros de la iglesia. está rindiendo buenos resultados macroeconómicos (estabilidad. CRECIMIENTO INTERNO. habiendo hecho una decisión similar. pero el ce está produciendo situaciones de creciente injusticia social y crisis. El cn o expansión de la congregación local está basado en la conversión de personas a medida que los creyentes van saliendo al mundo. 1. Costas: «Por ce se entiende el grado de involucramiento de una comunidad de fe en la vida y problemas de su entorno social. su acción profética. Tiene que ver con el desarrollo estructural y organizacional de la comunidad cristiana (organización.14. colectiva y personalmente. Costas: «Por co se entiende el desarrollo interno de una comunidad de fe. el sistema de relaciones entre sus miembros—su forma de gobierno. la profundidad de la madurez espiritual de los líderes y miembros. Se manifiesta en la producción del fruto del Espíritu tanto en la vida cristiana del creyente individual como en la comunidad de fe (Gá. la oración. mayordomía).

Para la mayor parte de las iglesias evangélicas en AL no hay otro c sino la Biblia. De aquí que la autoridad de los c es relativa. las cr son las representaciones que expresan la naturaleza de las cosas sagradas y las relaciones que las mantienen entre sí o con las cosas profanas. Los c se caracterizan por estar arraigados en la historia. contienen también una visión específica de la naturaleza y del mundo. El c vive un desarraigo casi crónico.e. Los países del continente con mayor número de c son Argentina. (Ver ideas. que son aceptados por todos los cristianos y usados con regularidad en el bautismo y otras liturgias. CREENCIAS. Chile y Costa Rica. que contienen el conjunto de verdades que es imprescindible aceptar para considerarse adicto a un grupo religioso. CRIOLLO. El cv es involuntario y no esperado. El c es una declaración formal de creencias religiosas. Se mide por los efectos logrados en las personas receptoras. Estas iglesias. Por su sangre y su idioma está orientado hacia Europa. (Ver creencias). Interrupcion grave en el estilo de vida normal de un individuo o de un grupo. convicción). Es un problema de percepcion. Los evangélicos siguen gozando de un alto grado de c en AL. Por extension. pues. más que seguir un c determinado siguen un objetivo específico. Los c son autoritativos cuando son expresión del consenso de la comunidad cristiana. conservar y. i. cv CRECIMIENTO VEGETATIVO c CREDIBILIDAD c CREDIBILIDAD c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO CREYENTE. Nucleo principal de creencias religiosas expresado en formulaciones breves. los c ecuménicos usados con mayor frecuencia son el Credo Apostólico. Es el hijo o descendiente de padres europeos nacido en AL (latinoamericano de padres europeos). voluntad y decisiones.. En el cristianismo. Alguien que tiene una firme fe religiosa y que acepta con confianza y convicción sus creencias. se refieren a la concepción del ser humano y de las relaciones de los miembros del grupo religioso con otros grupos o con la humanidad en general.e. conocimientos.. CRISIS. CREDIBILIDAD. Toda religion ha elaborado un conjunto orgánico de cr. el Credo de Nicea y el Credo Atanasiano. televangelistas. (Ver crecimiento). subordinada o limitada. Es uno de los factores que facilita la acción misionera y evangelizadora. finalmente. i. no son credales sino más bien proposicionales. ser universales y tener un carácter comunal. No se trata de conocimientos empíricos. en el caso de las religiones universales.76 (mayor número de hijos) y no por la incorporación de personas nuevas a través de un programa de evangelización. Así. CREDO. declaración de fe). esp. 1. que se susc CREDO cr CREENCIAS RELIGIOSAS cr CREENCIAS RELIGIOSAS cr CREENCIAS RELIGIOSAS c CRIOLLO c CRIOLLO . son una especie de axiomas de toda la vida social. pues carece de suficientes raíces: se siente europeo y latinoamericano al mismo tiempo. gen. que es la única regla infalible para la fe y la práctica cristianas. propio o distintivo de un país hispanoamericano. pero allí carece de todo reconocimiento social. CREENCIAS RELIGIOSAS. que la comunidad debe aceptar. La c se evidencia en la confianza que se tenga en la persona que actúa y en los diferentes grados de convencimiento que logre en los demás. No es el resultado de la acción evangelizadora de la iglesia en cumplimiento de su misión. El cristianismo ha sido siempre una religión de c porque siempre ha sido una religión teológica. si bien algunos escándalos recientes por parte de destacados líderes. valores y símbolos que se aceptan sin necesidad de una justificación racional y que son compartidos por la mayoría de los miembros de una colectividad. sino de un patrimonio del grupo que no se pone en discusión. Son un conjunto de ideas. es todo aquello que resulta autóctono. Las cr especifican el concepto de la divinidad y su relación con el mundo. difundir y propagar. pues. según su comprensión particular de la Biblia. 2. Son afirmaciones acerca de la realidad que son tenidas por verdaderas. Es el más inseguro de todos los tipos culturales latinoamericanos por su falta de raíces propias que afirmen su identidad. han afectado el buen nombre y testimonio de las iglesias evangélicas. Receptividad que pueden llegar a alcanzar entre otras personas las demostraciones y declaraciones de alguien en cuanto a sus intenciones. hecha en los primeros siglos cristianos. confesión de fe. (Ver creencias religiosas. Uruguay.

se fijó y se concluyó lapidariamente el dogma. medios de comunicación. la c es «un modelo histórico específico de inserción de la iglesia institucional en la totalidad social. 31). David Bosch (Misión en transformación. etc. Pasó de ser una minoría perseguida a ser una organización grande e influyente. el oficio del creyente quedó en gran c CRISIS c CRISIS cdf CRISIS DE FE DP Documento de Puebla. bajo el control de la iglesia. la Iglesia logró el ajuste necesario frente a la prolongación de la espera del regreso de Cristo. En sentido estricto. (3) La misión es una actividad uni-direccional. Con la «conversión» del emperador romano Constantino (312). México. (2) La misión de la iglesia es la actividad cuyo propósito es expandir la fe cristiana fuera de los límites de la cristiandad. Según Carlos F. se perdió todo vínculo entre el cristianismo y el judaísmo. es una expresión vaga que denota una especie de civilización cristiana. Conjunto de los fieles cristianos. En la actualidad. en su obra monumental Historia Eclesiástica. la iglesia. CRISIS DE FE. Según el DP. la iglesia busca ‘cristianizar’ la sociedad apoyándose en el poder de las clases dominantes.» CRISTIANDAD. celebra esta integración del orden político del Imperio Romano con la religión cristiana como el punto más alto en la historia del cristianismo. que se produce en el individuo como consecuencia del impacto del secularismo en la totalidad de su vida y circunstancias. Cardoza-Orlandi: «El constructo religiosopolítico de la cristiandad ha formado e informado la empresa misionera hasta nuestro día.» parte en el olvido. en el momento actual. Cardoza-Orlandi: «C es la fusión de una estructura política con la religión cristiana. De ésta manera. Una c requiere el desarrollo de nuevas formas de pensamiento y acción. el mundo y el Imperio resultaron ser la misma cosa: la iglesia comenzó a funcionar como una parte integral del aparato estatal. Rápidamente. poder que se concentra esp. Situacion espiritual y moral de conflicto religioso. en el Estado y en los organismos de la sociedad civil: escuelas. 3. Fue un modelo típico de la época de la conquista y la colonización del continente. la iglesia pasó de ser una minoría perseguida. Algunas de las implicaciones teológicas y prácticas de la relación entre la cristiandad y la misión son: (1) la misión es la actividad de la iglesia. En un régimen de c. La cdf se agudiza por la incoherencia entre la fe que dicen profesar y practicar y el compromiso real que asumen en la sociedad.’ (4) La actividad misionera consiste en la proclamación c CRISTIANDAD c CRISTIANDAD . 4. cambió de secta acosada a opresora de sectas. universidades.» (Ver constantinismo). Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. la congregación de los «llamados afuera» (ekklesia). que utiliza como mediación fundamental el poder político (sociedad política) y el poder hegemónico (sociedad civil) de las clases dominantes. Según Pablo Richard. el «divorcio entre fe y vida [es] agudizado por el secularismo y por un sistema que antepone el tener más al ser más. a quienes no han desarrollado un grado de compromiso maduro con la fe que dicen sostener y con la iglesia a la que pertenecen. evolucionó una relación íntima entre trono y altar. el movimiento apocalíptico misionero de la Iglesia primitiva cedió frente a la expansión de la cristiandad.77 cita con una situación inesperada para la cual éstos no se hallan preparados y que genera problemas para los que las respuestas habituales no son adecuadas. Las tensiones propias de la vida moderna afectan esp. se agudizó el proceso de institucionalización de la iglesia y comenzó a desarrollarse un nuevo paradigma: la c. con el sueño de reunir el poder espiritual y terrenal en un reino duradero. C es la tendencia a unificar de manera indisoluble los propósitos y fines del Estado y de la iglesia. hasta el siglo veintiuno. 2000) señala: «En el período bajo discusión [Edad Media] … la Iglesia experimentó una serie de cambios profundos. el ser miembro de la Iglesia se convirtió en algo corriente. Según CLADE III: «AL. 1. se puede caracterizar como un continente en c. se aplica solo a la Edad Media cuando la iglesia podía obligar a la obediencia a su disciplina tanto en materia de fe como de práctica. desde la ‘Cristiandad’ o ‘el centro’ hacia ‘afuera de la Cristiandad’ o el territorio ‘no cristiano. para transformarse en la congregación de los «llamados adentro». En AL se refiere al control que el catolicismo romano ejerció sobre el aparato estatal. el mundo cristiano. 1979). comenzando con el Imperio Romano y continuando. El concepto de c tiene su origen en la decisión del emperador Constantino en el siglo cuarto de apoyar al cristianismo por sobre todas las otras religiones del Imperio Romano. el completamiento del reino de Dios sobre la tierra» (Mission: An Essential Guide. El historiador cristiano Eusebio de Cesarea. c CRISTIANDAD CRISTIANDAD Y MISION. Según Carlos F. si bien disminuyendo gradualmente.» 2.

16). para diferenciarse de los paganos y judíos. El nombre apareció primero como sobrenombre para designar a un grupo sectario (Hch. CRISTIANISMO. tales como: fortalecer sus estructuras de poder. Se lo puede definir como una vida de fe y amor llena del Espíritu Santo.. Se usa como sinonimo de la religión cristiana en distinción de otras religiones o filosofías de vida. Los ‘ministerios’ existen dentro de la Cristiandad. Lejos de estar enfocadas en el cumplimiento de la misión de proclamar el reino de Dios.» una estructura social. Richard Niebuhr (1956) ha identificado cinco en su tipología.78 del evangelio. El c es una religión misionera basada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret. las ‘misiones’ existen fuera de la Cristiandad» (Mission: An Essential Guide. y la implementación del orden político. i. de naturaleza experiencial. H. 26. como sugieren muchos teólogos liberales que abogan por la reconstrucción social en lugar de la evangelización. enredarse en los procesos de institucionalización. en la que se implementa una ética personal y social libre. el Cristo. 1. (4) Cristo y las culturas en paradoja: ve una diferencia c CRISTIANO . sacando a los convertidos de su medio social. e institucional en cuanto a su acceso a la realidad. En AL significa la instauración de ese sueño de crear de «arriba a abajo» una cristiandad ejemplar.28. La persona que se adhiere al c es incorporada a una comunidad de comunión (iglesia) bajo el señorío de Cristo. 32).26. los mismos c lo adoptaron. y se la concibe como una amenaza hostil al evangelio. que es el reino de Dios. que se expresa en una religión revelada y de redención. 2. fundada en la voluntad divina y que tiene como su meta un orden social moral-espiritual universal. marcar su identidad denominacional en contraste con los demás cristianos. el Cristo.» o «los del Camino. CRISTIANO. La expresión se refiere a los diversos paradigmas de la actitud cristiana hacia las culturas a lo largo de la historia del testimonio cristiano. dedicar todas sus energías y recursos al mantenimiento de lo conquistado en todos estos aspectos. y ha estado más preocupada con cuestiones internas que en aventurarse a ir hasta el fin del mundo con el evangelio. sin matices o particularidades.» Finalmente. eterna en cuanto a sus valores. (Ver constantinismo. desarrollar un programa de actividades orientado hacia adentro de la comunidad religiosa y no hacia fuera. produce poco crecimiento. y se aplica a ciertas pautas éticas de comportamiento. 4. particularmente por aquellos que no creen que el bautismo infantil sea un bautismo verdadero. El c es básicamente una relación con Dios interpretada por una teología cristocéntrica en su método. 11. y antropocéntrica en su dirección. Se refiere básicamente a la asignación de un nombre propio a la persona que es bautizada. y la significación de su vida. neumatocéntrica en su capacitación e inspiración. las iglesias del paradigma de la cristiandad se preocuparon más por objetivos que no eran apostólicos. c CRISTIANISMO c CRISTIANISMO c CRISTIANISMO CRISTO Y CULTURA.» «hermanos. la conversión de los no cristianos. cf. política y religiosa unificada y uniforme. teocéntrica en su incentivo. este paradigma aboga para que el cristianismo suplemente lo que le falta a las culturas (acomodación). Acción y efecto de imponer la doctrina y el rito cristiano a pueblos paganos. La iglesia se ha replegado sobre sí misma. CRISTIANIZACION. (5) El territorio no cristiano es el lugar de la acción misionera. CRISTIANIZACION POR ABSTRACCION. (Ver conversión uno por uno). 1 P. definir sus dogmas y prácticas. Método muy común de evangelización que consiste en la difusión del mensaje del evangelio uno por uno.» «santos. muerte y resurrección. (Ver creyente). miembro de una iglesia cristiana. (1) Cristo contra las culturas: cuando se ve a la cultura sólo como un todo monolítico. perseguir y hostigar a quienes tenían una experiencia y comprensión diferente de la fe. El paradigma de cristiandad se ha caracterizado por una orientación hacia adentro en lugar de hacia fuera en su comprensión de la misión cristiana. (3) Cristo por sobre las culturas: desarrollado por misionólogos católicos. (Ver bautismo). Hoy describe de manera genérica a los adherentes de todas las iglesias y denominaciones cristianas. cultural y religioso de la Cristiandad. Seguidor de Jesus de Nazaret. histórica en su estructura. regida por la enseñanza católica romana. Poco a poco fue ocupando el lugar de otras designaciones como «discípulos.e. El término es a veces usado en relación con el bautismo de infantes. de establecer un «reino católico. cristiandad). Este método gen. (2) Cristo de las culturas: cuando no se resiste a las culturas sino que uno se asocia a ellas. (Ver cristiandad). personajes y eventos.

Ha sido descrito por Eugene Nida y Alan Tippett en relación con AL. dejando virtualmente intactos los sistemas de creencias y prácticas animistas y pre-cristianos. y. Se trata del estudio de la naturaleza de Jesucristo. y figere. 1. cruz. en su contexto socio-económico. probablemente como una reacción contra los monofisitas de la época.79 entre los dos reinos de la iglesia y las culturas. liturgia. político. (Ver hermenéutica). crónica. económico.e. i. oráculo. y determinar el autor. Simbolo universal del cristianismo. (Del lat. el manuscrito original del autor. racial y religioso concreto. Tipo de sincretismo que existe y persiste donde el proceso de evangelización ha sido defectuoso e incompleto. político. y en particular la relación entre lo divino y humano en él. Este Jesús es también la Palabra de Dios encarnada. drama. Al principio fue evitado por los cristianos. (5) Cristo el transformador de las culturas: expresa la idea de penetrar y «tomar posesión de» los sentidos pecaminosos de las culturas para la gloria de Cristo. cultural. vocabulario y maneras de expresión. esto se ha expresado en la doctrina de la encarnación. una noción vívida de los muertos vivos. Algunos teólogos evangélicos latinoamericanos consideran inadecuada esta distinción. Es esa parte de la doctrina cristiana que tiene que ver con la revelacion de Dios en Cristo. al punto de aceptar temporalmente ciertos rasgos culturales no cristianos. i. CRUZ. En Occidente el c se hizo corriente desde el s.» CRUCIFIJO. Según HCM: «La tarea cristológica es doble. CRISTOPAGANISMO. crux. Tailandia. CRISTOCENTRICO. según algunos. La cb procura clasificar los escritos según su forma: prosa. La cb procura obtener el texto más cercano posible al autógrafo. Comprende varios elementos: la supervivencia de complejos culturales discretos. propósito y ocasión de su composición.e. animismo). debe distinguirse la c de la soteriología (doctrina de la salvación). su estilo. su cb CRITICA BIBLICA cb CRITICA BIBLICA cb CRITICA BIBLICA c CRUCIFIJO c CRUCIFIJO c CRISTOLOGIA HCM Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok. Los c no parecen haber sido usados antes del s. hacer estudios lingüísticos con atención al vocabulario y expresiones de modo que se pueda traducir y entender el texto adecuadamente. el hombre de Nazaret en Galilea. mito. (Ver cruz). social. la demanda de un sistema terapéutico. poesía. Pero. La cb discute también la autenticidad de un escrito. significa renovar las culturas en Cristo. parábola. Una c completa debe incluir ambos conceptos y no puede enfatizar el uno sin hacer referencia al otro. homilía. CRITICA BIBLICA. Asimismo. y concibe las múltiples formas y significados de las culturas como cuestiones más bien neutrales que hostiles. intelectual y religioso. IX en adelante. la persistencia del viejo sistema de creencias mítico. 1982). la doctrina de la unión de las naturalezas divina y humana en la única persona de Cristo. lenguaje y estilos literarios. afirmamos el señorío universal de Jesucristo. con el fin de establecer su confiabilidad y credibilidad como fuentes históricas y determinar cuál fue su significado para sus autores y primeros lectores. a fin de descubrir cuál es su mensaje para el día de hoy. (Ver sincretismo. esp. VI. sus fuentes (orales o escritas). Cristo aparecía atado con cuerdas. La cruz ha sido siempre un típico símbolo cristiano sagrado. la historia de su redacción. Enfatiza la realidad histórica de Jesús.. De importancia es el conocimiento del trasfondo histórico. más tarde. pero fundidos con algunos elementos cristianos. CRISTOLOGIA. la expiación. c CRISTOLOGIA . En sentido gen. Tradicionalmente. Los artistas orientales comenzaron a representar la crucifixión de manera más realista durante el s.. Representacion de Cristo muriendo sobre una cruz. alegoría. apocalipsis. que se limita a la obra salvadora de Cristo. fijar o ajustar). destinatarios. Técnicamente. Esta investigación erudita de la Biblia es una operación compleja que consiste en un número de disciplinas relacionadas. es una cruz utilizada como símbolo cristiano. no sólo por su relación directa con la muerte cruel de Cristo. lugar y fecha de redacción. Sus dos barras ya eran en la antigüedad un símbolo cósmico del eje entre el cielo y la tierra. de su trasfondo historico. Es la aplicación de una metodología histórica seria a los libros individuales de la Biblia. Tiene que ver con esos tipos de teología o de reflexión cristiana en los que la persona y obra de Cristo constituyen el fundamento y eje de todas las proposiciones teológicas y éticas. Al principio. VI. a fin de poder captar mejor el significado del texto. leyenda. Estudio erudito de la Biblia. sino también por su vergonzosa asociación con la ejecución de un criminal común. carta y otros.

Hubo unas ocho c. 1. que deriva de un grupo puritano que se formó alrededor de George Fox (1624– 1690) hacia mediados del s. CRUZADAS. Termino militar aplicado a la evangelización de masas. (Ver campaña de evangelización). Concepto propuesto por Paul Yonggi Cho que declara que. 2. quien predica es un evangelista conocido y popular. Una y otra vez en el NT. Cristo está realmente presente en el mundo. 2. el principal triunfo del cristianismo ha sido el de transformar la c como símbolo de vergüenza y dolor. II en adelante. Algunos también consideran que esta imagen sugiere que a través de la iglesia. Asumir esa c es adoptar la misma opción liberadora de Jesús. Se caracteriza por una gran convocatoria pública en un lugar con capacidad para congregar a un gran número de personas. Ap. Al humillarse a lo sumo. El evento es de carácter popular.80 elección por los cristianos tuvo una explicación más específica: no querían conmemorar como central para su comprensión de Jesús. esp. al menos desde el s.» El DPA señala: «La c de Cristo. En el NT la c es sinónimo de la muerte de Jesús. El objetivo es la obtención del mayor número de decisiones de fe posible.23. En una ce hay un gran despliegue organizativo. Se lleva a cabo una campaña publicitaria masiva y se utilizan diversos medios de comunicación.2.16. CUERPO DE CRISTO. anchura y profundidad. 2. los cristianos no sólo llevaban. XVII. Al principio. XIII. a fin de que el conjunto pueda llevar a cabo su misión. sino también hacían la señal de la cruz sobre sí mismos u otros. ni su resurrección o reinado. él alcanzó la gloria soberana (Fil. pintaban y esculpían la c como un símbolo gráfico de su fe. He. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Porto Alegre. CUAQUERO. los desventurados y los marginados. y se creó un abismo profundo entre la cristiandad occidental. 12. 5.12–13). las campañas que procuraron liberar la Tierra Santa del dominio musulman. hace falta que los creyentes dependan unos de otros y estén mutuamente relacionados. mucho más que solamente comprendida debe ser principalmente asumida. Concepto centrado en la muerte expiatoria de Cristo. La fe es un elemento fundamental en esta cd. CUARTA DIMENSION. que constituye el centro del mensaje cristiano (1 Co. cf. 2. la mayoría de las cuales terminó en fracaso. de modo tal que. Representan el desafío más grande para la cristiandad presente. la iglesia continúa y lleva a cabo la c CRUZADAS c CRUZADAS cd CUARTA DIMENSION c CRUZ c CRUZ c CRUZ c CRUZ c CRUZ c CRUZ DPA Documento de Porto Alegre. muchas veces acompañado de desfiles. ni su enseñanza o servicio. Parece seguro que. La expresion más característica del apóstol Pablo para referirse a la iglesia (1 Co. económicas. un presupuesto abultado y demanda la par- CUARTO MUNDO. la humanidad y Dios. 1 Co. Ef.» ticipación activa de muchos creyentes en diversas tareas. 1. Gen. para ello. Miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. 12.8. que implica la identificación con los débiles. sino su muerte. el judaísmo y el islamismo. en símbolo de lo que es más glorioso y sagrado. ni su nacimiento o juventud. mas allá de la tercera dimensión física de altura. que son registradas por consejeros para su posterior seguimiento. ni su don del Espíritu Santo. pero muy pronto las c se transformaron en aventuras políticas y esp. su crucifixión. Brasil. Fueron proclamadas por el papa Urbano II en 1096 y terminaron hacia fines del s.18. Pueblos que todavía no han llegado a ser cristianos. presentaciones musicales especiales y un clima de gran informalidad. De este modo. CRUZADA EVANGELISTICA. la c es colocada en contraste con la exaltación de Cristo. (Ver pueblos no alcanzados).2). Según el PL: «Una iglesia que predica la c debe ella misma estar marcada por la c. La brecha entre Oriente y Occidente se profundizó. La imagen encierra la idea de que cada miembro de la iglesia tiene un rol y una función que cumplir en ella. 1. el objetivo era liberar los lugares de peregrinación de la ocupación musulmana. ya que encierran casi un tercio de la población mundial. Expediciones militares contra varios enemigos de la iglesia medieval.9– 14). Está también la idea de que. 1985). No tienen sacramentos ni ministerio ordenado. Esta dimensión incluye a seres espirituales como los ángeles. La autoridad se deriva de la «luz interior del Cristo viviente» en cada creyente. existe la cuarta dimensión del espíritu. se terminó de romper la relación entre la Iglesia Latina y la Iglesia Ortodoxa. c CRUZ c CRUZ ce CRUZADA EVANGELISTICA .

Pero la frase es bastante usada en medios evangélicos en AL para referirse a un aspecto de la cura animarum (cura de almas). tructura social hasta entonces estable lleva a cuestionar la eficacia y relevancia de las instituciones sociales tradicionales como la familia. Algunos señalan que el vocablo «cuidado» se aplica más a cosas que a personas. CULPA. como válidos. CULTISMO. Son aquellos que se dedican a ciertas formas de «terapias» o «sanidades. frecuentemente incorporando alguna herejía antigua. al menos en cierta medida. el ministerio pastoral autónomo fuera de la vida de la iglesia. a través de numerosos cultos y nuevas religiones. es «la mutua preocupación de los cristianos por cada uno de ellos y de éstos por el mundo por el cual Cristo murió. Si bien el movimiento reconoce que el Espíritu Santo mora en los cristianos carnales (1 Co. Surgimiento y predominancia de diversos cultos y nuevos movimientos religiosos. Una lista de 125 preguntas que ayudan a los cristianos a comenzar a descubrir cuáles son los dones espirituales que Dios les ha dado.» y en los que hay una clara diferencia entre el núcleo de iniciados o creyentes y el conjunto de los que son meramente consumidores. desarraigo e incertidumbre como resultado de un rápido cambio social. el c es un sistema organizado o grupo. Los ritos y ceremonias de adoración asociados con un sistema de creencias religiosas.81 misión de Jesús. CULTOS COMO AUDIENCIA. pues implica simplemente la aceptación o adhesión voluntaria a ciertas creencias y prácticas. Según C. Sus miembros gen. asume que la persona está perdida hasta que no dé evidencias de llevar fruto dentro del cdC. CUESTIONARIO DE HOUTS. (Ver secta). Son aquellos en los que se incluyen situaciones tan laxas. CUIDADO PASTORAL. La experiencia de dislocación en una escdC CUERPO DE CRISTO cdC CUERPO DE CRISTO cdC CUERPO DE CRISTO cp CUIDADO PASTORAL c CULTISMO CULTURA. consejería pastoral). El c está muy difundido en AL. Brister. 2. La visión evangelizadora de la práctica del crecimiento de la iglesia no se completa hasta que la persona pone de manifiesto una participación responsable en el cdC. CULTO. CULTOS. que tienden a emerger en tiempos de cambio social e inestabilidad cultural.19). (Ver iglesia). como leer el horóscopo. CULTOS COMO CLIENTELA. El vocablo inglés care en este caso no tiene implicaciones médicas. que caracterizan a los miembros de una sociedad. Se refiere a la cura de almas con énfasis más pastoral que evangelístico. 1. La expresion es una traducción del inglés pastoral care. Tylor.» (Ver cura de almas. La participación en un c se halla vagamente definida. 1. Se lo conoce también como el Cuestionario de Houts Modificado por Wagner (C. orientación espiritual. al que consagran todas sus energías y devoción. ceremonia). Ansiedad que resulta del sentimiento de haberse alejado de los valores y normas que son aceptados. (Ver secta). W. la c está formada por «un conjunto complejo c CULTISMO c CULTISMO c CULTO c CULTO c CULTURA . el gobierno y la religión convencional. Desviaciones del cristianismo. Desde una perspectiva cristiana. «la práctica pastoral privada de aconsejar. esp. el c es un engaño satánico y sus líderes son falsos profetas. Es la manera total de la vida de un pueblo. Es la suma total integrada de rasgos de comportamiento aprendidos. pero enormemente difundidas. (Ver ritual. sea cristiano o no cristiano. Según Wayne Oates. practicar formas de yoga o control mental o leer publicaciones especializadas en temas de la Nueva Era. Peter Wagner). El c prospera alli donde la gente experimenta alienación. 2. caracterizado por la realización de rituales y ceremonias sobrenaturales y que posee un cuerpo subyacente de creencias. 6. muchos de ellos con un tinte o matiz cristiano. acudir a «especialistas» o videntes para tratamientos diversos. Se caracterizan por concentrarse en algún aspecto de la fe a tal punto que toda la estructura queda desequilibrada. Tipo relativamente amorfo de organizacion religiosa.» El ministerio del cp debe ser cumplido en el marco de la iglesia y como parte de su misión. B. tienen un compromiso orientado en una sola dirección o en un énfasis particular. Segun E. El movimiento de crecimiento de la iglesia (o iglecrecimiento) se enfoca en la unión de todos los creyentes en el cdC. es una violación del carácter básico de este ministerio. (Ver secta).

la realidad o el sentido final). costumbres. El creador no debe ser confundido con su creación ni con c particular alguna. CULTURA DE LA POBREZA. miseria). (Ver evangelio y cultura. o por lo menos conduzca a un estilo de vida cristiano que permita la mayor oportunidad para el desarrollo de una vida cristiana. en un pueblo. a su vez. (Ver socialización). la moral. bueno. etc. de costumbres (cómo comportarnos.). realizar tareas agrícolas.» El vocablo indica el modo particular como. Desde la perspectiva de éste. 1983). algunos de los elementos de su c son ricos en belleza y bondad. la filosofía y la religión. sea cristiana. las creencias.» (Ver pobreza. relacionarnos con los demás. Según J. la ciencia. Según Juan Calvino (1509–1564). y de instituciones que expresan estas creencias. templos o iglesias. comerciar. orar. sin presuponer la superioridad de una c sobre otras. Porque el hombre es una criatura de Dios. el derecho. Por lo tanto. formas del arte. de seguridad y de continuidad. etc. Bavinck. negocios. fábricas. leyes. hermoso o normativo). estructuras socioeconómicas. toda su c está mancillada por el pecado y algunos de sus aspectos son demoníacos. vestirnos. creencias. sentir y creer. CULTURA CRISTIANA. Es el estilo de vida común que caracteriza a los diversos pueblos. el arte. jugar. entre sí mismos y con Dios de modo que puedan llegar a un nivel. verdadera y plenamente humano. el arte. Hay que señalar que toda c está afectada por el pecado. los creyentes deben trabajar para lograr que la cultura.» CLADE III. el PL señala: «La c siempre debe ser probada y juzgada por las Escrituras. Porque ha caído. mitigados por placeres hedonistas en las escasas ocasiones en que se dispone de dinero. ideales. alta tasa de alcoholismo. Sin embargo. que introdujo la corrupción. trabajar. clubes. la magia. escuelas. tribunales. iniciación temprana en el sexo … y una tendencia hacia la familia matriarcal. Se caracteriza por sentimientos de desesperanza y futilidad.» 2. c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA . en la que ha nacido. Muchos evangélicos han adoptado en el pasado una actitud demasiado negativa hacia la c. sentimientos. Un plan para enfrentarse con el medio físico incluirá asuntos como la producción de alimentos y toda clase de conocimientos. que une a la sociedad y le proporciona un sentido de identidad. comer. Illinois. Es el conocimiento de un grupo almacenado para su uso futuro. hablar. c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. los conflictos. las costumbres y otras capacidades adquiridas por el individuo en cuanto miembro de la sociedad. cultura y religión). valores. La revelación de Dios en Cristo trasciende ambas y a la vez entre en relación con ellas para redimirlas.» (Ver evangelio y cultura. Es el modo de vida de los más indigentes. sindicatos. Se caracteriza por su espíritu gregario. Oscar Lewis la señala como fenómeno típico de las sociedades urbanas y que apenas están entrando en la industrialización.). de valores (sobre qué es verdadero. de dignidad. H. por ello se habla de pluralidad de culturas. Clyde Kluckhohn señala: «La c es una forma de pensar. CULTURALIZACION. Proceso de socialización subjetiva mediante el cual el individuo se va apropiando de los valores. Esencialmente. Es un plan conforme al cual la sociedad se adapta a su medio físico. relaciones sociales y riquezas materiales compartidas por una población de determinado tiempo en un área o contexto específico. Según la CW: «La c es un sistema integrado de creencias (sobre Dios.» 3.» Louis Luzbetak dice: «La c es un diseño de la vida. la vida cristiana toma posesión de las culturas paganas y las renueva. valores y costumbres (gobierno. las c no son sino respuestas diferentes a los mismos problemas humanos. todas las c están bajo el juicio de la Palabra. cultura y religión). el egoísmo y el rompimiento de las relaciones entre Dios y todo lo creado. formas de conducta vigentes dentro de una cultura. Designa a los más miserables: los desocupados y los habitantes de los ghettos urbanos y zonas paupérrimas.82 que comprende los conocimientos. las personas cultivan su relación con la naturaleza. social y de ideales. bajo el gobierno de Cristo. hospitales. familia. la «falta de intimidad. toda c debe ser entendida.» Según W’83: «La c incluye un concepto del mundo. respetada y promocionada. señala que «toda c puede ser vehículo adecuado para comunicar fielmente el evangelio.

su ejercicio y la extensión o propagación del mismo. basadas gen. A2 y A-3. cda CURA DE ALMAS c CURANDERISMO c CURANDERISMO . para señalar a Cristo como el cumplimiento de los mismos. CULTURA Y RELIGION. que consiste en la aplicación de los principios de la contextualización a la comunicación transcultural del evangelio. (Ver analogías redentivas. Concepto ideado por Don Richardson. pues. sea que se las proporcionen con una orientación positivamente religiosa o. A-1 representa el nivel de asimilación más lento. Se han establecido dos juegos de símbolos para medir las tasas y grados de asimilación de grupos minoritarios. Se trata. «lo esencial de la cultura está constituido por la actitud con que un pueblo afirma o niega una vinculación religiosa con Dios.. artístico. Se trata de descubrir e identificar aquellos conceptos claves dentro de una determinada cultura. CURIA ROMANA. Incluye la administración de los sacramentos. Cuerpo de las congregaciones de la ICR a las que el Papa delega parte de su jurisdiccion. CUMPLIMIENTO DE CONCEPTOS. atea. etc. evangelio y cultura). Expresiones como cuidado pastoral o consejería pastoral son más frecuentes. la cda tiene el sentido de cuidado pastoral de la grey por parte del sacerdote y es la frase más utilizada para referirse a ello. CURA DE ALMAS. 2. comunicación transcultural). El c es una práctica sumamente generalizada en AL y consiste en la administración de medicinas caseras y la aplicación de procedimientos mágicos con miras a la sanidad de los enfermos. por el contrario. cda CURA DE ALMAS cda CURA DE ALMAS cda CURA DE ALMAS cda CURA DE ALMAS CVII Concilio Vaticano II. Estos tienen que ver con el sentido último de la existencia y radican en aquella zona más profunda. económico.» Gradualmente.83 CULTURA Y FACTORES DE ASIMILACION. (Ver chamanismo). Según el CVII. Hasta la Reforma. De aquí que la religión o la irreligión sean inspiradoras de todos los restantes órdenes de la cultura—familiar. incardinados en una Iglesia particular o adscritos a ella. de modo que compartan con él su responsabilidad de gobierno sobre toda la iglesia. etc. De igual modo. Según el DP. Oficio o profesion de curandero. contextualización. CURANDERISMO. orientado más bien a la atención pastoral de las personas al nivel de sus necesidades emocionales y espirituales. la cultura dominante). con la eliminación de la idea de la mediación sacramental de un sacerdote humano. se fue elaborando otro enfoque de la cda. se consagran plenamente a su servicio para apacentar a una porción de la grey del Señor. que quita el pecado del mundo» (Jn. cuando no en el engaño y el fraude.—en cuanto los libera hacia lo trascendente o los encierra en su propio sentido inmanente. político. La tasa relativa de asimilación es indicada usando la notación A-1. El grado relativo de asimilación es indicado por C-1. la supervisión de cuestiones parroquiales. 1. en tratamientos empíricos o supersticiosos. Los judíos practicaban el sacrificio de ovejas y Juan el Bautista proclamó a Jesús como el perfecto cumplimiento de ese sacrificio al decir: «He aquí el Cordero de Dios. donde el hombre encuentra respuestas a las preguntas básicas y definitivas que lo acosan. la actividad de mostrar el amor y la preocupación de Dios por las personas se ha expresado con la frase en lat. 1.» (Ver cuidado pastoral. del ejercicio de la medicina sin tener los estudios correspondientes aprobados ni licencia o autorización oficial para practicarla de manera legal y reconocida. mientras que A-3 expresa el nivel más rápido. C-2 y C-3. Después. «en el ejercicio de la cda ocupan el primer lugar los sacerdotes diocesanos. C-1 representa el grado de asimilación menor (etnia nuclear) y C-3 expresa una asimilación completa en la segunda cultura (gen. por los valores o desvalores religiosos. Adoniram Judson en Birmania tomó el concepto del «Libro Negro» de los karen para introducir entre ellos la Biblia y su mensaje. la visitación. cura animarum. ya que. En medios evangélicos en AL la frase cda casi no se usa para describir el ministerio pastoral a las personas. El énfasis católico romano sobre la salvación en su comprensión de la cda (evangelización) fue tomado en círculos protestantes y expresado con la frase «pasión por las almas.» (Ver cultura cristiana. Es la intrusión de los curanderos en el ejercicio de la medicina.29). En la ICR y en la Iglesia Anglicana. que viven en naciones que cuentan con una sociedad abierta que permite la movilidad cultural. El c consiste en la aplicación de remedios caseros o en la práctica médica no supervisada. consejería pastoral). esta actividad giraba alrededor de la confesión. el pastor continuó la actividad en distintas formas. A traves de los siglos.

que surgen de la posición que se ocupa en la vida o en un grupo. y con alegría. DATOS. DECLARACION DE FE.. Generalmente. En denominaciones que no practican el bautismo infantil se lleva a cabo un culto o acto de d de los niños recien nacidos. todo el grupo decide seguir a Jesús. no es mandatoria para todos los miembros de la comunidad de fe.. para ganar dinero y darlo para el progreso de la obra de Dios. Toda tarea. dramas y ballet litúrgicos frente al altar en las iglesias de la Edad Media. Peter Wagner). El don de d es una capacidad dada por Dios. Es simplemente la expresión que define conceptualmente las creencias y prácticas de un cuerpo cristiano particular en determinados momentos de su existencia histórica. 2. Son personas que pueden dar con sencillez. Una decisión de conversión al cristianismo que se toma en una cultura como parte de un proceso comunitario más que como una decisión individual. más allá de lo que se espera de ellos (Ro.7). (Ver información). 9. (Ver conversión). sino más bien expresión del consenso doctrinal al que han llegado.. Con posterioridad.35. Después de discutir los pro y los contra. Las dos fuentes principales de la d son la religión y el amor romántico. En el cristianismo ha tenido lugar en las pantomimas. Don del Espiritu Santo (Ro. la d perdió en Occidente su valor como expresión litúrgica y se redujo a una actividad profana y de carácter erótico. i. id est. D DANZA. por ejemplo. Se habla también de la d de personas esp. 2. la CR consiste de doce congregaciones. d DEDICACION d DEDICACION esp. Estar obligado a algo por algún imperativo o demanda divina o moral. DECISION MULTI-INDIVIDUAL. incluso como actividad artística o recreativa. servicio o funciones obligatorios. y a partir de la cual se trata de establecer conclusiones o generalizaciones.84 Actualmente. Información recogida mediante la observación o la medición. credo). altares y otros objetos de uso religioso. La d religiosa ha servido como vehículo de expresión emocional de los contenidos de la devoción y piedad religiosa a lo largo de los siglos en muchas religiones. al servicio cristiano. 9. pues su dádiva es sumamente útil en la obra del Señor. Para muchos evangélicos en AL. DEBER. Todo creyente tiene la responsabilidad de dar y compartir con otros lo que recibe del Señor. sin quejas ni resentimientos (2 Co. 2 Co.8) que consiste en la «habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para contribuir con sus recursos materiales a la obra del Señor con liberalidad y alegría» (C. en los últimos años se está produciendo en el continente en algunas iglesias una recuperación de la fuerza expresiva de la d como recurso litúrgico en el culto. Las ofrendas y diezmos entregados a la iglesia son los recursos con que ésta cuenta para el cumplimiento CR CURIA ROMANA d DANZA d DANZA d DANZA d DANZA AL América Latina. 1. exempli gratia. 12. y hacerlo con tal cuidado y alegría que los que lo reciben son edificados (Leslie B. es decir. (Ver consagración). Con el puritanismo se reforzó el rechazo protestante de la d. Tales creyentes dan con placer y amor. No obstante. i. tanto en el sentido de lo que se denomina «danza litúrgica» (un ballet a cargo de bailarines preparados) como de «danzar delante del Señor» (expresiones corporales rítmicas acompañando el canto congregacional). e. 20. tres tribunales y cinco oficios.g. Lo hacen también con generosidad.e. Gen. Pero hay creyentes que reciben de Dios una gracia especial para dar de una manera que supera todas las expectativas. DAR. la d (el baile) sigue siendo sinónimo de pecado o actividad pecaminosa. sin dobleces.e.e. conducta.g..e. signándole un carácter pecaminoso. Expresion emocional mediante movimientos pautados y rítmicos del cuerpo. sin otro propósito que agradar al Señor. i. 12. Flynn). y aquello a lo que se está obligado. (Ver dones). de su misión en el mundo. En algunos casos. Las ofrendas y los diezmos son expresión de su respuesta agradecida a la providencia divina. 1. especialmente. .8). Gen. se atribuye un nombre propio al objeto dedicado (e. d DANZA d DANZA d DAR DEDICACION. Apartamiento solemne para el uso sagrado de templos.7). i. con una actitud gozosa en el Señor (Hch. a templos o capillas). dan con efectividad. (Ver confesión de fe. y de su servicio en alabanza y adoración al Señor.

y está libre de errores y corrupción en su transmisión. Trata de los grupos humanos. Se dice de algo o alguien poseído. la Biblia es una colección de libros espurios y fantasiosos. El estudio del tamaño. Lo único fiable para el ser humano es la luz de la naturaleza (lumen naturae). (Del gr. XVIII. DJ Declaración de Jarabacoa. la d es el mejor camino para el logro de una sociedad en la s. al concepto democrático del Estado como una expansión justificable del pensamiento del NT. Su punto central de observación es la población considerada cuantitativamente (número de nacimientos. Muchos evangélicos y católicos romanos admiten la posibilidad que un creyente esté demonizado. XVII fue la base del Iluminismo del s. la perversión de intereses meramente humanos y egoístas en supuestos mandamientos o instituciones divinos y sagrados.). bajo la influencia de espírid DEMOCRACIA gr. que permea la existencia humana. e intenta medir y explicar causalmente la composición y movimiento de los mismos. d DEISMO d DEISTA NT Nuevo Testamento. Después de observar y recoger los datos. griego. radicados en un territorio. densidad de la población. Según Paul Tillich (1886–1965). son aquellos poderes o influencias que no necesariamente son malos en sí mismos pero que.e. Importante movimiento racionalista surgido en Inglaterra en el s. Se opone.. estableciendo leyes o descripciones detalladas de todos los aspectos que afectan a la composición. Karl Barth (1886–1968) afirma: «Cuando analizo el contenido más profundo y central de la exhortación del NT. En medios evangélicos se distingue entre: personas endemoniadas (aquellos cuya personalidad está enajenada por uno o varios demonios) y personas atadas u oprimidas (aquellos que están bajo ataque físico o espiritual por uno o varios demonios).g. «el carácter demónico de la industria moderna»). siglo. El ser humano debe seguir la «religión natural.. ICR Iglesia Católica Romana. e. cuando se apartan de sus fines propios. se trata de una realidad de maldad (la corrupción de lo bueno). XVIII. esp.» DEISMO. Proceso de razonamiento que se dirige de los principios generales o premisas universales a los ejemplos o casos particulares. con énfasis sobre la moralidad. (Ver inducción). DEMONICO. XVII y que continuo hasta el s. Rep. DEISTA.g. así. espiritu que opera inconscientemente en la naturaleza y el ser humano). La ICR hace una clara distinción entre posesión (la persona es tomada por uno o varios demonios y pierde control) y obsesión (la persona es atacada por uno o varios demonios). esp. Esto significa que la d es el estilo de vida que respeta el ejercicio de todos los derechos inherentes al ser humano.85 DEDUCCION. desde el punto de vista de la exégesis. i. se tornan destructivos para la vida humana y sus posibilidades (e. pero alejado del mundo y que no se revela. está relacionado o sugiere la actividad de un demonio. (Ver Iluminismo. d DEMOCRACIA d DEMOCRACIA . DEMOGRAFIA. y de todo lo que tiene que ver. Esta filosofía del s. Es la derivación de una conclusión por vía del razonamiento. etc. que se impongan los valores supremos que coadyuvan al desarrollo de la persona humana.. el gobierno que se apoya directa o indirectamente en la voluntad de la mayoría de los miembros de una comunidad o de una sociedad. composición y distribución de la población y de las pautas de cambio que acontecen en su interior. Es el poder aplicado a propósitos demoníacos. En el s. a toda religión revelada. 1. distribución y evolución de las poblaciones. 2. creador del universo. 1983). al cristianismo. Dominicana. DEMOCRACIA. Alguien que cree en Dios. crecimiento vegetativo. trata de formular una explicación causal.. dominado o controlado por un demonio. (Ver población). El d sigue a un movimiento o sistema de pensamiento que aboga por una religión natural.» que está fundada en el racionalismo. En ambas perspectivas se afirma que un cristiano no puede estar endemoniado o poseído. Según otros. diría que tenemos razón en considerar. Afirma la creencia en un solo Dios. Sistema politico en el que el ejercicio del poder se basa en el consentimiento de los gobernados. daimon. XVIII negaban la interferencia del Creador con las leyes del universo. Para el d. Su religión es más humana que revelada y resulta en la base de una ética consistente. i. la razón. Como tal. pero no en un Dios que se revela a si mismo al ser humano de manera directa.e.» Según la DJ: «La d es un sistema de convivencia social por el cual una sociedad se organiza en base a la participación libre y responsable de todos sus componentes en la toma de decisiones y en la ejecución de las mismas. de matrimonios. racionalismo). Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa.

El NT considera a los ídolos de la adoración pagana como d (1 Co. y según Adolf von Harnack (1851– 1930) constituyó un método muy poderoso de su propaganda. criterios de pertenencia elásticos. (Ver ministerio de liberación. 1. etc.1). liberación espiritual.27). Lc. La creencia en los d es común en culturas primitivas. Hay un creciente énfasis en muchas iglesias evangélicas en el ministerio de liberación de personas con diversos niveles de compromiso demoníaco. (Ver liberación. 1. expulsión de demonios). pero recientemente se ha tornado más relevante en Occidente. se trata de organizaciones religiosas «socialmente aceptables» por la mayoría de los miembros de la sociedad. 9. un sistema de educación formal. DEMONOLOGIA. los d que están detrás de ellos son de cuidado y sólo se les puede hacer frente con una vida en la que mora plenamente la presencia de Cristo. Se caracteriza por procedimientos formales de admisión. d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS DENOMINACION. y si bien Pablo afirma que los ídolos no son nada. generalmente. a diferencia de las formas tradicionales de ser iglesia. expulsión de demonios).18. participación y compromiso de sus miembros y el apoyo económico a una variedad de actividades religiosas y no religiosas. sobre el que se emiten opiniones divergentes. En la Biblia se los representa como ángeles del diablo. Espiritus malos y seres sobrenaturales al servicio de su señor. Tal forma se desarrollo en los Estados Unidos bajo la situación compleja y peculiar que existió allí entre la Revolución (1776) y la Guerra Civil (1861–1865). activos en implementar su voluntad y provocar problemas al ser humano. Lc. Satanás. La d es una asociación voluntaria de personas e iglesias de un mismo sentir y parecer. d DEMONICO gen. Uno de los objetivos primarios es la propagación de sus convicciones. (Ver ministerio de liberación. (Ver denominacionalismo). expulsión de demonios). guerra espiritual. física. III la iglesia tenía un grupo de oficiales dedicados a la expulsión de d. liberación entre los evangélicos y exorcismo entre los católicos romanos. servicios de culto regulares. La creencia en la actividad demoníaca estaba muy difundida entre los gentiles a quienes llegó el cristianismo al principio. Jesús vio a los d invadiendo las personalidades de las personas y con frecuencia los echó de sus vidas. La creencia en su existencia era universal en tiempos del NT tanto entre judíos como paganos. y en contra de Dios y su bondad.17). El d. estructuras civiles y gobiernos. 2.38. 10. no es primariamente confed DEMONOLOGIA d DENOMINACION d DENOMINACION d DENOMINACION d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO . Mr. mental. 3. y naturalmente la expulsión de d fue una práctica frecuente en la iglesia primitiva. son internacionales y es a través de ellas que los cristianos se relacionan con otras d.» Estas agrupaciones gen. Es el estudio de las creencias en cuanto a los espiritus o fuerzas y poderes malos a lo largo de la historia y en la actualidad (estudios teológicos o antropológicos). 16. En gen.86 tus inmundos o con un área de su vida (emocional. esp. exorcismo. acentúa la tolerancia y acepta ser una organización religiosa más. La d acepta la estructura y los valores de la sociedad de la cual forma parte. La expulsión de demonios fue también parte integral de la misión apostólica (Mr.20–21). Jesús dio órdenes a los d y éstos lo obedecieron (Mr.) bajo el control de espíritus inmundos.. un liderazgo reconocido y preparado. Agrupacion organizada de congregaciones con creencias. 9. exorcismo.14– 15. espiritual. La d ha tenido un desarrollo muy importante en los últimos años en AL. DENOMINACIONALISMO. que están unidas sobre la base de creencias comunes con el propósito de lograr objetivos tangibles y definidos. que en algún sentido particular sostiene como «verdaderas. Los discípulos de Jesús echaron fuera d por la pronunciación de su poderoso nombre en presencia de personas endemoniadas (Hch. Para el s. eclesiología y liturgia similares. porque como seres sobrenaturales reconocieron en él una presencia divina singular con poder para destruirlos a ellos y a sus obras. El d es la forma organizativa que las iglesias libres han aceptado y asumido como su manera de ser protestantes. Este nuevo énfasis está directamente relacionado con el evidente incremento del ocultismo en todas sus formas en el continente en las últimas décadas. El proceso de sanidad de lo d se denomina gen. Es un tema muy vasto y complejo. 10. DEMONIOS. a partir de la práctica masiva de expulsión de demonios y la difusión del concepto de guerra espiritual.

latín. luego en el s. el d es una expresión del fracaso moral del cristianismo. El d ha sido valorado de maneras diferentes. XIX de Inglaterra. Tamaño relativo de una población con referencia al espacio que ocupa. (Ver denominaciones troncales).g. Se refiere a la adoración y servicio del único Dios verdadero. de la secularización del cristianismo. Teoria marxista para explicar las relaciones internacionales entre los países dominantes y los países dominados. o como meras funciones de ciertos factores sociales. Obviamente en la medida en que una nación es dependiente. (Ver sectas conversionistas). 1. Según E. latreia. El d representa de este modo el fracaso moral del cristianismo. d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO CLADE Declaración de Quito. XVII y XVIII. Las denominaciones más prominentes durante el siglo XIX y XX en Norteamérica y Europa.» Otros tienen un concepto positivo. el avivamientismo. (Ver denominación). o área resulta de las consecuencias de decisiones hechas en otra parte. Para algunos.. central. Dios. que insiste en que el d no debe ser explicado como un accidente de la libertad religiosa y el desestablecimiento. según él. (Ver red apostólica). DENOMINACIONES TRONCALES. que es el corolario de la libertad religiosa. DENOMINACIONES CONVERSIONISTAS. «son grupos sociológicos cuyo principio de diferenciación debe ser buscado en su conformidad con el orden de clases y castas sociales. DENSIDAD DE POBLACION. XX de los Estados Unidos. tecnológica. Según algunos observadores de la realidad religiosa. 1992). y en el s. entendida como un nuevo nacimiento. de quien se habla en la Biblia. DEPENDENCIA. adoración). de una nación. Son aquellas que están directamente relacionadas con la Reforma del s. Tiene que ver con una actitud y relación total. Más bien. incluyendo a varias ramas dentro del episcopalismo (Iglesia Anglicana). como Winthrop Hudson. (Ver denominaciones históricas). Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. DEOLATRIA. o la falta de él. como clase y casta. Bradford Burns: «D describe una situación en la que el bienestar económico. Son aquellas que ponen un fuerte énfasis en la proclamación del evangelio con un llamamiento al arrepentimiento y la fe en la obra redentora de Cristo. sino más bien proposicional (i. Deus. la empresa misionera y el impulso evangelístico. DENOMINACIONES HISTORICAS. D DEPENDENCIA d DEPENDENCIA . La d puede ser económica. por lo tanto.» Y agrega: «No sería cierto afirmar que las denominaciones no son grupos religiosos con propósitos religiosos. que las de sus rivales. y el gr. carecerá de ‘independencia’ de acción. pero sí es cierto que representan la acomodación de la religión al sistema de casta. de la sanción de parte de la iglesia del divisionismo que el evangelio de la iglesia condena. Son emblemas. política y cultural. por kilómetro cuadrado). AL fue dependiente primero de las tierras madres ibéricas. para alcanzar la salvación. tiene que ver con el logro de un propósito definido y singular) y no tiene conexiones oficiales con el poder civil. colonia. Richard Niebuhr (1894–1962). (Del lat. El d junto con el individualismo ha sido uno de los principales factores que han creado divisiones en la iglesia en AL. son características propias del d: la tendencia sectaria. sobre su prosperidad o pobreza económica. Las denominaciones. En este sentido. según CLADE III. señala este autor. o influyen.. cuyas decisiones y políticas directamente influyeron. Se expresa en el número de habitantes por unidad de superficie (e. el principio voluntario. y un fuerte espíritu competitivo. presbiterianismo (y otros grupos reformados). Son lat. como H. XX y nuevas formas de relaciones se están gestando en el mundo cristiano y particularmente entre las iglesias.» 2. radical e integral para con la divinidad. que impone un estilo pietista y entusiasta en la manifestación pública de la fe. que busca justificar sus interpretaciones y prácticas como más estrechamente en conformidad con las de la iglesia primitiva según se las describe en el NT. pero que de algún modo son herederas de aquélla. subyaciendo al d hay una nueva teoría o teología de la iglesia.e. metodismo. de la victoria del mundo sobre la iglesia. el d está en crisis de disolución desde fines del s. el rechazo del racionalismo y la exaltación del pietismo como medio del conocimiento de la fe. luteranismo y de la Iglesia Unida de Cristo.87 sional ni territorial. XVI o que nacieron durante la así llamada «segunda Reforma» de los s. Ecuador.

A lo largo de la historia. y … en este contexto el Estado a menudo se ve obligado a colaborar con grupos de interés ajenos a su propio país. el derecho al descanso y al ocio.88 ejemplos de d la presencia de conglomerados multinacionales. Según el CQ: «Esta cuádruple d se percibe en hechos como los siguientes: la existencia de sistemas de educación teológica que no corresponden a la realidad latinoamericana. y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres. 1976). convicción o sexo. científica. que sintetiza todos los derechos políticos y civiles de las constituciones y sistemas legales tradicionales. En casi todo el mundo se han creado organismos que velan por la defensa y aplicación de los dh. que sólo velan por sus propios intereses a costa del bien del país que los acoge. la propiedad. según las cuales el ser humano posee ciertos derechos fundamentales innatos. DERECHOS HUMANOS. tanto en el plano nacional como internacional.» DERECHOS DEL HOMBRE. la igualdad ante la ley. Sistema de normas que regula la conducta humana. Según el PI: «La realidad sociopolítica latinoamericana está caracterizada por la d económica. así como de las naciones grandes y pequeñas. La Declaración garantiza la protección de los arrestos arbitrarios. cultural y estructural. La Carta de las Naciones Unidas de 1945 afirmó la «fe en los derechos fundamentales humanos. Ecuador. d DEPENDENCIA d DEPENDENCIA CQ Coloquio de Quito. 2. Concepcion nacida de ideas de derecho natural. el derecho a formar e integrarse en sindicatos. deliberadamente establecido con fines de control social. Las situaciones de d son causadas por los privilegios ilegítimos del derecho absoluto de propiedad. la formación de estructuras e instituciones que son impuestas sin consulta ni respeto por la realidad de Latinoamérica y que jamás podrán ser sostenidas sin la ayuda exterior. sin discernimiento de nacionalidad o clase. en la dignidad y valor de la persona humana. la propagación de una teología que no sabe distinguir entre el contenido bíblico de valor eterno y el transitorio ropaje cultural del misionero. antes que por el uso o la costumbre. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. Básicamente son las leyes no escritas de un pueblo. Estos fueron formulados esp. idioma. d DEPENDENCIA . la proliferación de literatura y materiales educativos que son mayormente traducidos y por venir de una situación cultural diferente. en la Declaración francesa de los ddh y del ciudadano de 1789. Existen diversas formas de d en el campo religioso evangélico: teológica. y que deben ser reconocidos y amparados por las leyes. los dh no se han concebido de la misma manera ni respetado con igual interés. que provee una formalización de las reglas de conducta. no existe acuerdo universal en cuanto a la naturaleza de los dh en la teoría. el derecho a un salario igual por un trabajo igual. Las normas son interpretadas e impuestas por una autoridad pública formal. conciencia y religión. Los dh están basados en los derechos de ddh DERECHOS DEL HOMBRE ddh DERECHOS DEL HOMBRE dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS DERECHO. La comprensión actual es el resultado de un largo proceso de desarrollo y maduración. PUENTE (Quito. y la pérdida del valor de las materias primas nacionales en comparación con el precio de los productos elaborados que se adquieren. No obstante. ni en cuanto al grado de aplicación real en la práctica. de propiedad o nacimiento. la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una Declaración Universal de los Derechos del Hombre. Aquellos derechos inalienables que corresponden al ser humano por su condicion como tal. por la que se establecían como derechos fundamentales la libertad. sistematizado y codificado o no. Codificación de prácticas tradicionales. económica. no siempre son pertinentes. pero que tienen una gran fuerza para definir el comportamiento social. 1. Puede ser escrito o no. el derecho a un adecuado nivel de vida y el derecho a la educación. color. En 1948. d DEPENDENCIA d DEPENDENCIA d DEPENDENCIA PI Pacto de Itaicí. También enumera derechos económicos. DERECHO CONSUETUDINARIO. Brasil. la libertad de pensamiento. la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La d es agudizada por la nueva cultura urbano-industrial. religión. y procedimientos de ejecución y castigo a los transgresores. la seguridad y el derecho a la resistencia contra la opresión.» El 10 de diciembre de 1948. (Ver derechos humanos). 1979). etc. y siempre es el resultado de la tradición más que de la legislación.» 3. cultural y religiosa en relación a potencias extranjeras. cuyos 30 artículos enuncian en substancia lo siguiente: los ddh valen para todos los seres humanos sin diferencia de raza.

Chile. La defensa de los derechos de los oprimidos. DESARRAIGO. el d fracaso en AL en producir los cambios estructurales necesarios y en aliviar la situación de pobreza y opresión. con énfasis sobre los económicos. Politica aplicada por algunos Estados en AL que consiste en la importación de capital norteamericano y tecnología de los países capitalistas centrales. Los países económicamente menos prósperos fueron considerados como menos «desarrollados. comida. significa «la forma de conciencia por parte del hombre de la posibilidad de procurarse por otros medios los bienes que le ofrecía la institución o la posibilidad de prescindir de ellos.» Para comprender y explicar el proceso y concepto de d. en aquellos países que han sido receptores de grandes contingentes inmigratorios.89 Dios. 2. en comparación con los indicadores cualitativos de la vida humana. Según DESARROLLO.» Esto fue fácilmente equiparado con un d creciente. Según José Luis Segundo. d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS d DESARRAIGO d DESARROLLISMO . Dios se ha comprometido a ser el defensor de su pueblo. mediante la incorporación paulatina de nuevas tecnologías y maneras de organizar el Estado. haciendo que evolucione hasta el máximo de sus posibilidades. Proceso por el cual se hacen viables o utilizables los recursos naturales potenciales que posee un determinado país. etc. energía. debe predicar en acción y en palabra que cada ser humano es escogido esp. Se lo ha usado para denotar los aspectos cualitativos cruciales de la vida humana y del esfuerzo de la humanidad por aumentar la «humanidad» (condición humana de la vida) de su existencia. Esta transposición ha ocurrido en razón de que los indicadores económico-cuantitativos son más tangibles y reconocibles. Suele producir crisis de identidad e inseguridad. Como indicadores de d se contabilizan factores como recursos materiales. que tiende a ignorar el contexto estructural de la pobreza y la injusticia y que aumenta la dependencia y la desigualdad. 1. cultural y política. (Ver derechos del hombre). El d es un proceso de crecimiento programado racionalmente con miras a un objetivo de progreso social y bienestar general.» W’83: «Este proceso está intrínsecamente relacionado con una búsqueda mecánica del desarrollo económico. La DJ declara: «Afirmamos los dh en todo el mundo y reconocemos la autoridad de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y organismos similares para promover el respeto a los mismos. Encierra la idea de progreso y crecimiento en materia económica.. Debido a la revolución industrial. A través de su pacto. que son más intangibles. 1983). social. cuando el individuo no se integra al nuevo ambiente. Para ello. Tuvo su mejor hora bajo gobiernos demócratas cristianos y de centro izquierda en la década de 1960 y la política de John F. sociales o culturales prevalecientes. se usan con facilidad indicadores como el producto nacional bruto. esp. Es la situacion sociocultural de quienes han tenido que dejar su propio ambiente y han perdido el contacto vital con sus propias raíces. 8. En gen. 1. de algún modo ha ocurrido una suerte de transposición semántica. y Venezuela. Tiene que ver también con el incremento o acrecentamiento de una cosa en el orden físico. mediante medios naturales o asistidos. 2. El d parece incluir dentro de su connotación predominantemente factores cuantitativos y económicos. con miras a lograr el desarrollo de los países dependientes. Los dh están relacionados con la misión y la evangelización. Condición o proceso que implica la incapacidad o falta de voluntad de un individuo o grupo para adecuarse a los patrones psicológicos. Sin embargo. Accion. Illinois.30). 3. 2. como Argentina. y de proteger y promover los dh. En AL el d está bastante generalizado. vivienda. el ingreso per capita. El concepto de d ha tenido su origen básicamente en la tradición judeocristiana. ya sean de su propio sistema o de uno externo. el mundo occidental experimentó casi una prosperidad económica «instantánea. proceso o resultado de hacer crecer algo. 1. es una marca del pueblo de Dios. 3. llevarlo a su expresión plena o madurez. etc.» DESARROLLISMO. Uruguay. intelectual o moral. La iglesia tiene la misión de proclamar y sostener la dignidad humana. por Dios para llegar a ser como su Hijo (Ro. ya sea de aquellos que reconocen este pacto o de aquellos que no saben de él o no lo aceptan. Según W’83: «Para muchos líderes políticos y de negocios del mundo W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. Kennedy a través de la Alianza para el Progreso.» DESAJUSTE.

XX. crecimiento de la iglesia). La base bíblica d DESARROLLO d DESARROLLO ddli DESARROLLO DE LA IGLESIA sig. a través del poder de Dios. Como una expresión de la misión cristiana en el mundo. técnica. i. El dt apunta a la supremacía de Cristo y afirma que el desarrollo de actividades que mejoran el bienestar humano da testimonio del carácter y actividad de Dios a través de Cristo. para el dt es Col.. (2) Dios reconcilia a los elementos visibles e invisibles de la creación consigo mismo a través de Cristo. (3) Desarrollo centrífugo de la iglesia: sig. (2) Desarrollo centrípeto de la iglesia: sig. emocionales y espirituales. Concepto ligado a la teoria del crecimiento de la iglesia de Donald A. 2. Este proceso está intrínsecamente relacionado con una búsqueda mecánica del d económico que tiende a ignorar el contexto estructural de la pobreza y la injusticia y que aumenta la dependencia y la desigualdad. (Ver crecimiento. ciencia. etc. i.’ el cual está ideológicamente motivado. pueden satisfacer sus necesidades físicas. La expresion fue acuñada para reconocer la contribución de la obra de ministerios de desarrollo a la misión cristiana. y resulta cuando las comunidades humanas se dan cuenta de que. Redentor y Sustentador del mundo. Se caracteriza en que las acciones prescriptivas ocupan el lugar de las electivas. el d describe el proceso por el cual las naciones y las gentes se convierten en parte del orden económico internacional existente. el dt procura cambiar los presupuestos espirituales que conforman una estrategia de supervivencia en una cultura particular. (1) Desarrollo interno de la iglesia: sig. Un ddli integral y genuino presupone cinco dimensiones. falta de actividad laboral o trabajo que afecta a los trabajadores. Al integrar y enfrentar estas necesidades.90 Occidental. dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL d DESCRISTIANIZACION d DESEMPLEO . El cambio que se produce va de la fe en la atmósfera espiritual existente de una cultura a la fe en el Dios Trino como el Creador. desarrollo y multiplicación de las iglesias. atravesando barreras socioeconómicas o ethno-lingüísticas. involucra a cosas que de otro modo no se reconciliarían y afecta a todas las áreas de la vida humana. Para mucha gente del Tercer Mundo se identifica con un proceso de cambio llamado ‘desarrollismo. en estudio de la Biblia y en la vida cristiana. McGavran. ya que es de carácter total e integral (Col. El crecimiento de la iglesia supone un triple proceso de plantación. DESCRISTIANIZACION. DESARROLLO TRANSFORMACIONAL. lo que crea serios problemas sociales. La cristiandad.20). 1.47). ya no regula las relaciones sociales. que la iglesia procurará reproducirse a sí misma o multiplicarse siendo madre de otras iglesias. como orden social y cultural. que la iglesia tendrá un impacto mayor sobre la sociedad en la que opera «teniendo favor con todo el pueblo» (Hch. (1) Cristo es supremo en toda la creación. que la iglesia está alcanzando a su comunidad. significado. participación en los sacramentos. mientras las masas abandonan poco a poco la práctica religiosa (asistencia a misa.15–20. (4) Desarrollo transcultural de la iglesia: sig. educación.). esp. en conocimiento de la fe.e. a lo largo de la segunda mitad del s. significa. valores individuales. La autoridad religiosa tradicional entra en crisis. etc. los miembros crecerán en gracia. Se produce en una época de transición de una sociedad tradicional a una moderna. La iglesia y el clero pierden su capacidad de control social y su influencia en la sociedad. Proceso por el cual una sociedad organizada en torno a la idea de cristiandad encuentra nuevos ejes de organizacion y sentido. que la iglesia se multiplica más allá de su propio contexto cultural. dejándose de lado la tradición y aceptándose el cambio como normal. Estado o condicion de estar sin empleo. (5) Desarrollo de la influencia de la iglesia: sig.» (Ver desarrollismo). sociales. 1. DESARROLLO DE LA IGLESIA. y pierden su control sobre varias áreas de la vida (familia..). (Ver secularización). Paz significa un sentido de armonía en la creación. dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL DESEMPLEO. La tasa de d en AL es muy alta. el dt afirma que la obra reconciliadora de Dios a través de Cristo trae plenitud de paz a una creación caída. fuera de la religión cristiana. que la iglesia organizada tiene vida de cuerpo. La religión y la iglesia se especializan. Esta reconciliación es sumamente importante para el dt. (3) El resultado de la obra reconciliadora de Dios a través de Cristo es la paz (shalom). 1. los miembros son entrenados para ser testigos como individuos y colectivamente a quienes todavía no forman parte de la iglesia. El proceso de d ha sido muy agudo en AL.e. 2.

Se siente distante. 5. Es el mover del Espiritu Santo sobre una región o nación tanto sobre los creyentes como sobre los inconversos. DESPERSONALIZACION. 2. de la estructura social o del orden social. W. 1. el alcoholismo.8) y que lo revela a quienes confían en él (Sal. Este sentido ha afectado notablemente el desarrollo y la evolución de la obra misionera. Es un concepto bíblico desarrollado esp. (Ver problemas sociales). Difiere de la fortuna en que esta cae fuera del determinismo. (Ver desintegración social. 4:13–20). esp. o prohibe lo que Dios ordena. Según John R. La vida y circunstancias del cristiano no están regidas por el d sino por la voluntad de Dios.29. tales como los delitos y la delincuencia. XIX y primera mitad del s. la gente se convierte de manera espontánea y abundan las señales. Condición de una sociedad. una comunidad o un grupo que se caracteriza por el incremento de ciertos de DESERCION ESCOLAR de DESERCION ESCOLAR AT Antiguo Testamento. DESINTEGRACION SOCIAL.15–21) y por los apóstoles Pedro y Juan en el NT (Hch.» (Ver dictadura. durante el s. ver Ex. un curso predeterminado de acontecimientos y situaciones. (Ver analfabetismo. de agitar y demostrar. La mayoría de los niños en edad escolar no terminan sus estudios primarios debido a la necesidad de salir a trabajar a edad temprana. si el Estado ordena lo que Dios prohibe. en tanto que obedecer al Estado no resulte en desobediencia a Dios. Stott: «El cristiano tiene el deber de respetar a un Estado malo. y tanto su personalidad como conducta aparecen sin sentido y ajenas a sus propias necesidades. En ese punto. Expresion del mesianismo de la ideología de la cultura anglosajona. .91 DESERCION ESCOLAR. encadenamiento tenido por necesario y desconocido de los acontecimientos. pues. Como dijeron los apóstoles al Sanedrín: «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hch. 6. que atribuye superioridad a esa cultura y le asigna un rol salvador y civilizador en la historia. pero no se le pide una sumisión incondicional. suerte. La tasa de de en AL es muy alta y se debe básicamente a las condiciones de pobreza que caracterizan al continente. XX. DESOBEDIENCIA CIVIL. extraño a sí mismo. tanto como un niño tiene que respetar a sus padres malos. liderazgo y consenso.1–18. e incluso (en situaciones extremas) de resistir hasta el punto de la desobediencia que transgrede la ley. a una dictadura práctica—una limitación parcial y temporaria de la libertad—pero con seguridad se apartará y opondrá a una dictadura establecida como principio de gobierno—un Estado convertido en totalitario.8–9). Abandono de las aulas por parte de los niños en proceso de formacion. creando situaciones de dependencia. por Daniel y sus amigos en el AT (Dn. problemas sociales. renovación). totalitarismo). Las iglesias evangélicas pueden desarrollar programas de apoyo escolar y concientización a fin de mejorar el nivel educativo general de la población. prodigios y maravillas.1–14. Es la creencia de que los eventos constituyen una cadena de causas y efectos dentro del determinismo. que escapa a la racionalidad y el control de la voluntad humana. DESTINO MANIFIESTO. 3. que gen. las enfermedades mentales y el suicidio. y del fatalismo que requiere incondicionalmente el evento. El principio se basa en que si la autoridad del Estado proviene de Dios. ver 4. 32. La ruptura de la estructura grupal debido a la falta de normas comunes. alfabetización). DESPERTAR ESPIRITUAL. que tiene un propósito para cada uno de sus hijos e hijas (Sal. DESTINO. El concepto de d es de raíz pagana y ajeno a la fe cristiana. el cristiano desobedece al Estado en orden a obedecer a Dios. En tiempos de de se renuevan los dones del Espíritu Santo.… El cristiano tiene el deber de criticar y protestar. 138. como parte del impulso de las misiones modernas. se considera el producto de fuerzas o poderes irresistibles para el ser humano. el cristiano debe someterse a ella. La de es la principal responsable del analfabetismo y semianalfabetismo que afecta a altos porcentajes de la población latinoamericana. ni se opondrá necesariamente. El d es. falta de contextualización y problede DESPERTAR ESPIRITUAL d DESTINO d DESTINO d DESTINO dm DESTINO MANIFIESTO DESORGANIZACION SOCIAL. Hado. problemas sociales). (Ver avivamiento. Un sentido de dm ha estado presente como elemento motivador de más de una empresa misionera norteamericana en el mundo.» Según Karl Barth (1886–1968): «La comunidad cristiana no se apartará. 1. Es una ruptura del control social. Estado en el cual un individuo carece de un sentido claro de su identidad personal.19).

y las almas de los difuntos. d DETERMINISMO de DEUDA EXTERNA de DEUDA EXTERNA de DEUDA EXTERNA DIABLO. guerra espiritual). Las prácticas de la dp gen. fervor y veneración religiosa. líder de las fuerzas espirituales y demoníacas que se oponen a Dios. teóricamente para la financiación de sus programas de desarrollo económico y social. DETERMINISMO. Los practicantes esperan obtener ventajas. las procesiones. los santos. de modo que deben ser considerados como instancias de leyes. El problema con la dp es que coloca prácticas totalmente secundarias e incluso supersticiosas por encima de creencias y actos fundamentales de la religión y de la vida cristiana. En razón de esto es que ataca al ser humano. cultural y social. Algunos de los elementos más usados en la dp son: la señal de la cruz. que a pesar de los pagos masivos de intereses anuales. se cree que el d es un ángel caído y que no fue creado malo por Dios. son medios para conseguir la satisfacción de alguna necesidad inmediata o el fin propio de la devoción. Es el «príncipe de la potestad del aire» (Ef. DEVOCION. cuando no terminaron en los bolsillos de políticos y funcionarios corruptos. Gen. superstición y magia. pero las condiciones impuestas por las instituciones internacionales de crédito para el pago de la deuda atentan seriamente contra la inversión social. piedad). 5. que es corona de la creación. expresa su dependencia de la divinidad y su piedad. Es el autor de la persecución sangrienta que anticipa el autor de Ap. En AL los objetos más frecuentes de dp son: la virgen María. favores. los que constituyen su herencia biológica. Lejos de aplicarse al incremento de la producción. La muerte de Jesús y su resurrección han asegurado la derrota final del d. y la manifestación exterior concreta de estos sentimientos a través de actos rituales. continuaba creciendo. (Ver adoración. las velas. se afirma que la conducta humana se halla determinada por los sucesos del pasado. el desarrollo de programas de educación. Conjunto de mediaciones religiosas. que es imprescindible en todos los países latinoamericanos. que de todos modos no pueden pagar. La dp gen. 2. a traves de las cuales el pueblo sencillo y carente de una adecuada formación teológico-doctrinal. incluyendo las acciones humanas. Amor. sigue intentando tentar y destruir a los creyentes toda vez que puede. Es por esto que se recomienda a los cristianos una actitud vigilante y militante (1 P. Buena parte del dinero recibido alimentó la especulación financiera y generó procesos agudos de inflación. No obstante. Llamado tambien Satanás.5). El d se basa en la concepción de la causa y el efecto. 5. y por su ambiente climático. pues. los primeros viernes. etc. Compromisos de pago u obligaciones contraidas por los países latinoamericanos con la banca del Primer Mundo en razón de préstamos y créditos contratados. DEVOCION POPULAR. la financiación de proyectos suntuosos de los que se beneficiaron las élites de poder. Muchos consideran que una solución adecuada al problema de la de sería cortar las obligaciones de los países deudores más grandes a un tercio del total y perdonar la de los países más pequeños. (Ver Satanás. Fue él quien tentó a Jesús al comienzo de su ministerio público y encabezó las fuerzas demoníacas que se le opusieron.92 mas para el logro de una saludable autonomía y madurez de la obra nacional. indulgencias y gracias espirituales y materiales. económico. Esto estuvo acompañado por procesos políticos caracterizados por la dictadura y regímenes militares autoritarios. Poder del mal personalizado. viviendas o creación de fuentes de trabajo. El creciente endeudamiento de los países creó situaciones de dependencia y retraso en sus posibilidades de desarrollo. mientras que para 1991 alcanzó los $420 mil millones. degenera en formas de idolatría. Jesús. el vía crucis. los fondos recibidos se malgastaron en la carrera armamentista. (Ver religiosidad popular). que afirma que todos los sucesos.2) a quien Pablo remite al fornicario de Corinto para su disciplina en la carne (1 Co. salud. Teoria o doctrina según la cual toda conducta humana se halla determinada por sucesos o condiciones antecedentes. dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR d DIABLO d DIABLO . que es la devoción misma. Su autoridad es estrictamente subordinada a la de Dios. ya que la fe cristiana no permite el dualismo. La de ya no es un problema tan crucial como lo fue durante la década de 1980. Así. el rosario. geográfico. DEUDA EXTERNA. los ángeles. En 1982 la de de AL era de $330 mil millones de dólares. son el resultado de una causa o de varias causas. Se lo considera la fuente de todo mal y su objetivo es oponerse a la voluntad de Dios.8–9). (Ver mesianismo).

nivel de autoridad y relación con otros ministerios en la iglesia local.… Realizamos nuestras reuniones en el día domingo. 16. Sig. En las iglesias metodistas. conversar). 6. apareció a los apóstoles y discípulos. y si es así. tiempo de ministerio. en cuanto el tiempo lo permite. Según Justino Mártir (Primera Apología. bautistas y otras es la más baja de las dos órdenes ministeriales.1–13). 20. Hegel (1770–1831). Marx sostenía la posibilidad de exponer e incluso conocer de antemano el curso de la vida social y política. (Ver día de reunión).1.93 DIACONO. formando la materia y creado el mundo. NEB) puede ser un ejemplo. Es el desenvolvimiento de las contradicciones y de su solución como un método para hacer progresar el pensamiento. Pues el día antes del sábado lo crucificaron. Según Jorge G. i. que era el día de descanso para los judíos. Ministro menor en la iglesia cristiana. Significa. 1. El término ha sido usado también por una importante escuela teológica del s. que era el nombre que daban los judíos a su día de reposo y adoración. que toda acción produce una reacción y posteriormente una síntesis o integración.67): «En el día que tiene su nombre del sol (día del sol).7.10 y luego en Ignacio de Antioquia (40–117). la realidad se desarrolla mediante la oposición de los contrarios. hay cierta d en la concepción cristiana del ser humano y de la historia. el principio fundamental de la fe cristiana es una oposición dialéctica entre Dios y el ser humano. todos los (hermanos) que viven en ciudades o en el campo. El término se aplica hoy a la teoría de Karl Marx (1818–1883) y sus seguidores conocida como materialismo dialéctico. (Del gr. lo eterno y lo temporal.» DIALECTICA. son los inmediatos ayudantes de campo de los pastores en el cuidado pastoral de la grey. se reúnen en un lugar común.2–6). reconocimiento u ordenación. Al no tener indicaciones claras en las Escrituras. 1. y el día después del sábado.e. Significado.2 y Hch. Hay iglesias que tienen también diaconisas. DIA DE REUNION. 20. sustentaría el punto de vista de que el uso de «el primer día de la semana» para d DIACONO d DIACONO DdS DIA DEL SEÑOR DdS DIA DEL SEÑOR . d DIALECTICA DIA DEL SEÑOR. Según él. En la Iglesia Anglicana es la más baja de las tres órdenes de ministerio y la ordenación como tal es requisito para ser sacerdote. No se conoce con seguridad qué tan frecuentemente o en qué días se reunía la iglesia primitiva.. un cierto modo o metodo de pensamiento y al mismo tiempo la naturaleza de las cosas conocidas por medio de este método. Otras oposiciones como la del cielo y la tierra. 2. en el mismo día resucitó de entre los muertos. La reunión en Troas «el sábado por la noche» (Hch. los d cumplen funciones no tanto administrativas como pastorales. es decir. dialegesthai. el infinito y lo finito. La razón por la cual los primeros cristianos hicieron del domingo su DdS es que recordaban en él la resurrección de Jesús al tercer día. porque es el primer día en que Dios ha quitado las tinieblas. 1 Ti. Hay gran variedad en cuanto al número. Y porque Jesucristo. F. el Creador y la criatura y Sig. los primeros cristianos posiblemente se reunían el sábado por la noche (que ellos consideraban el comienzo del primer día de la semana). En el NT aparecen cumpliendo un ministerio de asistencia a los obispos (Fil. porque era conveniente. 2. al que se asignan diversas funciones según las diferentes tradiciones eclesiásticas. La palabra significa «servidor» y las funciones de los d aparentemente incluian al principio la distribución de limosnas a los pobres y la ayuda en cuestiones prácticas (Hch. que atiende al cuidado físico y material de las propiedades de la iglesia. En la ICR es el rango siguiente a la más alta de las siete órdenes y es preparatoria para el sacerdocio. a continuación del sabbath. XX. Según Karl Barth (1886–1968). En algunas iglesias evangélicas latinoamericanas. condiciones requeridas. junto con la administración general de la misma y la atención a las necesidades materiales de sus miembros. y les enseñó aquellas verdades que hemos expuesto a vuestra consideración. 1. La celebración de este primer día de la semana por parte de los cristianos está ilustrada por 1 Co. 3. antítesis y síntesis como expresión de este proceso dialéctico. nuestro Redentor. precisamente el domingo. A este día lo llamaron DdS en lugar de sabbath. y se leen las memorias de los apóstoles (los Evangelios) o los escritos de los Profetas. lo santo y lo profano. En función de esta teoría. Frase usada por primera vez con referencia al domingo en Ap. la reunión de los cristianos comenzaba simplemente cuando terminaba el sabbath (6:00 pm). En la mayoría de las iglesias evangélicas en AL es un laico (ordenado o no. Así se puede hablar de una tesis. 1. 1. pero siempre con el reconocimiento de la congregación local).7.

Si uno espera sólo amonestar e instruir al otro. Segun el CMI: «Se puede describir el de como ese encuentro en el que personas que sostienen ideas diferentes acerca de la realidad última se pueden reunir realmente y explorar estas ideas en un contexto de respeto mutuo. es una tomada de pelo. Colombia.» 2. (Ver comunicación). es un d. Si cada uno toma seriamente tanto el tema como a la otra persona. Según CLADE I: «Este de ha de ser inteligente. En años más recientes se ha logrado el establecimiento de gobiernos democrá- de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO CLADE Declaración Evangélica de Bogotá. en las intenciones e ideales más profundos. Si ambos hablan sólo para acumular puntos o para poner de manifiesto la debilidad del otro. la ICR. Más recientemente se lo emplea para referirse a cualquier grupo de personas que viven en una nación o naciones extranjeras sin contar con la protección del propio gobierno. 1. CLADE III exhorta: «Debemos abrirnos a un d constructivo. ha sido fecundo. de es «estar abierto a otras religiones. (Ver argot).… La meta del de es afirmar el señorío de Cristo sobre toda la vida de tal manera que las personas dentro de su propio contexto puedan reconocer ese señorío en ellos y descubrirlo por sí mismos.» Según Dirk Mulder. en relación a percepciones diferentes de la realidad última. la disposición de respetar a la persona de otra fe en su propia integridad. 1969). con el objetivo de alcanzar un nivel mayor de comprensión mutua y entendimiento. d DICTADURA . Si ninguno toma el asunto seriamente. el de «es un encuentro entre adherentes de diferentes religiones en el que se escuchan el uno al otro con atención y respeto. el acercamiento que se esconde detrás. esp.… La actitud. esp. es un peligro. En las últimas décadas. La historia de AL abunda en casos de d.12–16). la teología dialéctica. y exige en nuestras iglesias una enseñanza más profunda y consecuente con la herencia evangélica. si bien d en el sentido original y en todos los sistemas filosóficos sig. según está diferenciada por la región geográfica particular o una clase social determinada. de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO DICTADURA. por el contrario. que las oposiciones deben ser concebidas y unificadas por medios lógicos y también por medio de la realidad. 1. que significa dispersión. y en el que uno trata de entender al otro así como él/ella quiere ser entendido. que muchas veces cuenta con el apoyo de vastos sectores de la poblacion. 1. Si uno lleva toda la conversación. Una entre un cierto número de variedades de un idioma. de JC. No es honesto de nuestra parte proclamar un evangelio que reconcilia al mundo si todavía no nos hemos reconciliado entre nosotros. esp. son elementos importantes. DIALOGO. es un debate. se derivan de este principio fundamental. 2 R. el de evangélico con otras religiones.» (Ver reconciliación). Término gr. 24. Poder absoluto de un individuo o de un grupo sobre un Estado.» Según Vinay Samuel y Chris Sugden. DIALOGO ECUMENICO. a fin de evitar los riesgos de un ecumenismo ingenuo y mal entendido. de antes de Jesucristo. Sin embargo. DIASPORA. Es más bien una aventura mutua para dar testimonio el uno al otro y al mundo. Conversacion entre dos o más personas. reconocer la actividad de Dios en ellas. Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. experiencias de la realidad última que tienen personas de otras creencias. valorar las contribuciones de cada uno.» 2. Del de esperamos discernir más acerca de cómo Dios está activo en nuestro mundo y apreciar por nosotros mismos la comprensión y d DIALECTICA d DIALOGO d DIALOGO d DIALOGO d DIALOGO CMI Consejo Mundial de Iglesias. estrechar la comunión y cooperar en la misión. y ver de qué manera están relacionadas con la única revelación de Dios en Cristo.» DIALECTO. de DIALOGO ECUMENICO a. empleado originalmente para referirse a la dispersión de los judíos de la antigua Palestina. es un monólogo. Según Philip Sharper: «La idea de un d … presupone que tenemos dos personas reales que seriamente intentan una comunicación seria sobre cuestiones serias. El d entre las diferentes iglesias y creyentes es fundamental para el buen desarrollo y cumplimiento de la misión. El de no es un invento para o una negación del testimonio cristiano. para el intercambio de ideas y opiniones. es un sermón. sostiene que éstas son reveladas por Dios y que sólo Dios puede vencer el abismo entre ellas. 2. Si ninguno toma seriamente a la otra persona.94 demás. después del exilio babilónico (597 y 586 a. ya sea por personalismos o la imposición de partidos políticos únicos.

» Las iglesias evangélicas en AL no siempre han actuado de manera comprometida en la defensa y promoción de la d humana. el d es mencionado sólo críticamente por parte de Jesús.42). No solo se notan en las manifestaciones externas de las culturas.10). 2. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Tiene que ver con cómo vivir la vida cristiana en concierto con la gracia de Dios y un compromiso total con su reino. clase. toda persona. d DIGNIDAD d DIGNIDAD d DIGNIDAD CLADE Carta del CLADE II. honrado o estimado. color. 11.» La DJ afirma: «Dios creó al ser humano como la culminación de toda su obra. de las pautas de interaccion dentro de los mismos y de las interrrelaciones de un grupo con su medio y con otros grupos. propio de todo ser humano en su condicion de criatura de Dios.30. El PL indica: «La humanidad fue hecha a la imagen de Dios. posición social o cualquier otro motivo. el poder y la autoridad espiritual para el ministerio. d DIGNIDAD . 1979).23. 1983). 14. No obstante. sexo o edad. DIFERENCIAS CULTURALES. CLADE II señala: «Somos llamados a defender la plena d del hombre. (Ver ofrenda). DINAMICA ESPIRITUAL. Tiene que ver con cuestiones como el crecimiento espiritual del cristiano. Cualidad o estado. Ofrenda a Dios de la decima parte del ingreso. de ser digno. Segundo Congreso Latinoamericano de Evangelización (Lima. Mal. Suiza. cultura. El pueblo de Dios sostiene su ministerio a través de los d y participa así en la misión de Dios en el mundo. 7.20). tiene una d intrínseca a causa de la cual debe ser respetada y servida. El d era usado también con fines caritativos para ayudar a viudas. 1. Panamá. DIEZMO. extranjeros y sostener a los levitas (Dt.2–7. 23. (Ver misionología espiritual). DIFUSION. 1.95 ticos. Dt. Es el estudio de las verdades. el creyente agradecido devuelve una parte de lo recibido de él para que sea usado para su gloria.2). El primer ejemplo bíblico de d es el de Abraham. 12. transformando las culturas y conduciendo su creación hacia la redención final. sea en especie o en dinero. creencias y cosmovisión de cada cultura. 3. fuerzas. Lc. religión. y lo dotó de una d que trasciende cualquier factor circunstancial. la guerra espiritual. La Torah pone un fuerte énfasis sobre la entrega de los d como ofrenda a Dios y para el mantenimiento del culto (Lv. excepto por una referencia casual a Abraham (He. considerando también los aspectos psicológicos de su PL Pacto de Lausana. si bien se trata de democracias formales. En reconocimiento de esto. tienen por eso mismo una d que debe ser respetada sin discriminación por causa de raza. sea cual sea su raza. (Ver derechos humanos). la reflexión sobre la santificación experiencial y el servicio cristiano y es la teología de la aplicación de la fe. El principio teológico detrás del d es que Dios es dueño de todo y da abundantemente. Dios está restaurando la d humana. 1. Es el estudio de grupos pequeños. huérfanos. que entregó sus d a Melquisedec (Gn.» 2. por haber sido creados a la imagen de Dios.» El pecado ha llevado a la deshumanización del ser humano. Perú. 27. por haberse transformado en fuente de orgullo espiritual y legalismo religioso (Mt. Un lamentable silencio cómplice ha sido la respuesta de muchas iglesias en momentos de abierta violación de los más elementales derechos humanos en el continente. d DIGNIDAD d DIGNIDAD d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO dc DIFERENCIAS CULTURALES CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social. consecuentemente. En años más recientes se está produciendo una mayor sensibilidad a este aspecto del testimonio cristiano. (Ver totalitarismo). Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá.» DINAMICA GRUPAL. manifestaciones y recursos que determinan el destino espiritual del cristiano en la experiencia de la gracia de Dios y en el cumplimiento de su misión. En el NT.12). (Ver choque cultural). la madurez espiritual. como afirma CLADE III: «En Cristo. Según CONELA: «Los hombres. 17–19. 22–29. sino también en los valores. no explotada. Proceso por el cual los rasgos o complejos culturales se difunden de una sociedad a otra o de una parte a otra de la sociedad. Es el estudio de la aplicación correcta de la doctrina bíblica a la experiencia cristiana. 26. Las dc son la razón básica del choque cultural y resultan en una seria dificultad para el desarrollo de las misiones transculturales. 1974). 14. y los recursos y herramientas espirituales para el mejor cumplimiento de la misión de Dios. DIGNIDAD.

cuyo objeto es identificar la presencia Dg DINAMICA GRUPAL dg DINAMICA GRUPAL dg DINAMICA GRUPAL dg DINAMICA GRUPAL ds DINAMICA SOCIAL d DINERO d DINERO d DINERO CVII Concilio Vaticano II. 5. En el NT se lo menciona como uno de los dones del Espíritu Santo («discernimiento de espíritus.7. por lo tanto. (Del gr. la expresión «describe algo que está ocurriendo en todos los grupos en todo tiempo. 8. guiados por criterios espirituales.2–3. diakrisis pneumaton). DISCERNIMIENTO DEL CUERPO. que los Obispos puedan cumplir con eficacia en ellas sus deberes pastorales y que. Según Malcolm y Hulda Knowles. (Del gr. Un énfasis exagerado sobre el d como bendición de Dios y señal de felicidad lleva fácilmente a una distorsión del evangelio. división administrativa). La mayor parte de los d primitivos tuvo su origen en la respuesta emocional del ser humano a los fenomenos de la naturaleza.» DIOCESIS. El hecho necesario de que el ministerio cristiano y el cumplimiento de la mision de Dios en el mundo demandan recursos materiales. de ver.» Se la describe. dioikesis. No obstante. 34. Según la Biblia. Los d se desarrollaron. Territorio en que ejerce jurisdicción espiritual un prelado u obispo. En consecuencia. divinidades) DINAMICA SOCIAL. Ver a la iglesia local o a la denominación como realmente es y obtener información acerca de ella y de sus miembros para analizarla críticamente. «todos los d de los pueblos son ídolos» (Sal. 1. adquirido a lo largo de los siglos por su relación con la historia social y cultural de su pueblo. que analiza los procesos sociales. Como disciplina. se los asoció con la idea de un espíritu detrás de cada una de sus representaciones materiales y así se transformaron en seres cósmicos capaces de satisfacer los deseos humanos y garantizar sus esperanzas. como «un campo de estudio … que tiene que ver con el uso de métodos científicos para determinar por qué los grupos se comportan de la manera en que lo hacen. La sociologia procura encontrar las leyes que presiden el desarrollo de la humanidad a través de la ds. d DIOCESIS d DIOCESIS d DIOSES d DIOSES d DIOSES d DIOSES d DIOSES . Dt. que deben hacerlo voluntariamente y con alegría. 2. Cada uno de los grandes d de la antigüedad tenía su propio carácter distintivo. y no bajo coerción o culpa. finalmente. 96. de este lado de la eternidad. DINERO.» Más comúnmente. el culto a los d está severamente prohibido (Ex. (Ver idolatría. El evangelio de prosperidad corrompe el concepto bíblico de prosperidad y abusa de las promesas bíblicas de protección. cuidado y provisión.» DIOSES.» 1 Co. 12. ya sea que uno sea consciente de ello o no. se provea de la manera más perfecta posible a la salud del Pueblo de Dios. la comunicación y los procesos de decisión en ciertos ámbitos. Todas estas deidades eran realidades visibles y tangibles.» De allí que la dg es un «cuerpo de conocimiento básico acerca de la conducta grupal que se ha acumulado de investigaciones anteriores. se ocupa de cuestiones como el liderazgo. se ha prestado a múltiples abusos. La búsqueda de poder y d ha sido la causa de grandes escándalos en las filas cristianas a lo largo de los siglos. 1.19. La cualidad o poder de ser capaz. 20. 2.20). Es la historia social de la humanidad o de las grandes ideas socializadoras. captar o comprender lo que está oscuro o percibir lo que no es evidente de manera natural.96 conducta. Estos recursos materiales son provistos por Dios a través de las ofrendas y diezmos de los creyentes.5). DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL. administración. 18. Más tarde. Según el CVII: «Para conseguir el fin propio de la d es menester que en el Pueblo de Dios que pertenece a una misma d se manifieste claramente la naturaleza de la Iglesia.10). En este sentido se puede hablar de principios de dg. El ser humano les hablaba y con su lenguaje les fue atribuyendo cualidades humanas y una personalidad propia.17. amistosas y de ayuda al ser humano en su lucha por vivir. cambiaron y murieron según su éxito o fracaso en responder a las necesidades humanas. ‘Dg’ usada de esta manera se refiere a las fuerzas complejas que están en operación sobre todo grupo a lo largo de su existencia y que hacen que se comporte de la manera en que lo hace. (Ver evangelio de prosperidad). el cumplimiento de la misión cristiana en este mundo requiere del d necesario para llevarla a cabo. bajo la guia del Espíritu Santo. dg se refiere al «uso del conocimiento acerca de los procesos grupales.

es la capacidad de detectar las diferencias reales entre cosas que de otro modo no están abiertas a la percepción de nadie. Sea que se manifiesten en iglesias de orientación carismática o en otras tradiciones religiosas. selectivo. Es fundamental para el juicio teológico y ético (1 Co. un grupo con rasgos de tolerancia mostrará proporcionalmente evidencias de debilidad más que de fuerza social. Los afectos provienen de Dios o del diablo. (Ver dones). 1. el ejercicio de la d tiene que ver con la exhortación y ayuda que ésta brinda a cada cristiano. penetrante y sabio. sueños y milagros. Termino usado en la tradición cristiana básicamente en tres sentidos. 7. profecías. 2. sanidades. Respecto a lo último. Dado que el de no confiere infalibilidad está abierto al juicio y confirmación de críticos desinteresados. En este caso. Así entendida. VE señala: «El problema del discernimiento de espíritus se encuentra en otras formas aparte del conflicto de espíritus.» 3.5). la d es una actividad de las iglesias cristianas. La d tiene que ver con los tres intereses principales de la iglesia local: el mantenimiento de la pureza de su doctrina. El de es preciso. Kelley ha indicado que la d o la «rigidez» es una característica de casi todos los movimientos religiosos importantes y que han transformado la sociedad. de aplicación individual y colectiva.» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan.16. Además. para actuar en el momento oportuno (Ec. especialmente la religiosidad popular en el catolicismo romano en AL» (VE). Peter Wagner define el don de de: «Es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para conocer con seguridad si cierto comportamiento que pretende ser de Dios es en realidad divino. C. Esta d es reconocida como una de las marcas de la verdadera iglesia. Mal. Dean M. Su ejercicio es muy importante para la adecuada orientación y edificación de la iglesia en el cumplimiento de su misión.. 1 R. bajo el control directo de la congregación.97 o ausencia de Dios en una determinada actividad humana.e. 10. 8. En la vida de la iglesia. este don debe ser ejercitado en el marco del amor (Ro. 4. El de es más una cuestión de sabiduría que de ciencia. Su sanción final es la excomunión. El de. 5. 3. Lv. que deben ser evaluados en su orientación o dirección según el principio del evangelio: Mt. 12. Estas reglas de vida.’ en fenómenos de posesión demoníaca y religiosidad popular. de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL nos. Todas aquellas formas de ascetismo y mortificación que están asociadas con la tradición monástica.14.9. Proceso por el cual una persona que ha nacido de nuevo (i.10. la unidad de su camaradería y la santidad de sus miembros. 3. Notamos fenómenos tales como el hablar en lenguas. 3. informadas y responsables dentro de la comunidad cristiana. Según él: «Un grupo con evidencias de fuerza social mostrará proporcionalmente rasgos de rigidez. México. Los grupos grandes y pequeños son necesarios no sólo para comunidad y testimonio sino también para d. o a través de los principios buenos o malos del espíritu y la carne dentro del ser humano. desarrolla una vida de obediencia bajo el señorío de Cristo y con la guía del Espíritu Santo. asumiendo su compromiso como cristiano con la iglesia y el mundo.» 2. Según de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA . a diferencia de la revelación divina. que un ejercicio deductivo y especulativo. para desenmascarar las mentiras del diablo (1 Co.» DISCIPULADO. De este modo. para preservar la conformidad en doctrina y práctica. los «espíritus» son movimientos afectivos dentro de la persona. y conviene que sea convalidado por la comunidad de fe. actuando a través de agentes exteriores como ángeles o demonios. tienen el propósito de guardar a los cristianos dentro de un estilo de vida espiritual y moralmente sano. humano o satánico. y para fomentar el bienestar espiritual de los miembros individual y colectivamente. la pregunta que estos fenómenos plantean es cómo discernir cuándo la fuente de tal demostración es del Espíritu Santo y cuándo de otro espíritu. La forma de vida prescrita por la iglesia e incorporada en varias regulaciones y reglas de carácter obligatorio o que se espera el creyente viva y cumpla. visiones. el de es una manera de conocer la presencia o ausencia del Espíritu Santo. Todo de de lo demónico en las personas debe someterse a la evaluación de personas sabias. DISCIPLINA. «en situaciones de conflicto de ‘espíritus. 1984).18). 1. que tienen su propio concepto sobre los mismos fenómede DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL VE «La Vida en el Espíritu. a fin de que modele su vida conforme a las pautas espirituales y morales establecidas. 2. que se ha hecho discipulo de Jesús). es más algo experiencial e inductivo.10) y para distinguir la presencia y actividad del Espíritu Santo.5).

DISCIPULO. cristiano). 2. étnico. negando derechos fundamentales de la persona humana. que permiten acciones que de no ser por esa d serían ilegales o condenables según la ley canónica. (Ver costo del discipulado). raza. World Evangelical Fellowship (Basilea. Según C. 1976).» El CVII señala que la ICR lamenta «la d entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. Es una practica que resulta de una actitud de prejuicio y que consiste en el trato desigual para los diferentes individuos o grupos de personas. Según las Naciones Unidas: «La d incluye cualquier conducta basada en una distinción hecha sobre la base de categorías naturales o sociales. en gen. El d consiste en traer a las personas a una relación personal con Jesucristo. Las d se conceden con base en ciertas circunstancias especiales en una determinada situación. prejuicio). que está creciendo en la gracia y el conocimiento de él. por motivos de sexo. la posibilidad de divorciarse y volverse a casar). que aparece cuatro veces en el NT. que es la iglesia. el significado básico de un d es el equivalente a un nacido de nuevo. es la enseñanza a una persona que ya es cristiana de todas las verdades de la Biblia. Si bien este concepto de d se presta a múltiples abusos. (2) D-2. condición social.98 el PL: «Los resultados de la evangelización incluyen la obediencia a Cristo.» CLADE III admite que en las iglesias evangélicas latinoamericanas «se debe poner fin a las diferentes formas de d predominantes en la sociedad por razón de sexo. color.» La DJ señala: «Nos proponemos combatir … contra todo tipo de d social en particular en el campo de la educación. clase social. Vocablo de uso teológico DISCRIMINACION. Peter Wagner: «En el NT. Un cristiano que sigue a Jesucristo como Salvador y Señor. economía. la incorporación a su iglesia y el servicio responsable en el mundo.» La CB afirma: «Nos oponemos contra toda forma de d legislativa basada en raza o color. Entre 1813 y 1830 militaron como bautistas. sino que lleguen a ser verdaderamente d de Jesús. oikonomía. edad. (Ver perfeccionamiento). tal como el origen racial. ya sea social o cultural. de carácter categorial. la cultura. establecen injustamente. nivel educacional. En el cristianismo se refiere a los seguidores originales de Jesús en el NT y se amplía para incluir a todos los «seguidores» cristianos a lo largo de la historia.» Y agrega que «toda forma de d en los derechos de la persona. Denominación originaria de los Estados Unidos.g. hasta que se transformaron en una denominación independiente. Todo aquel cuyo nombre está escrito en el libro de la vida del Cordero es un d.» El d debe continuar por toda la vida. bajo el nombre de iglesias cristianas o iglesias de Cristo.» 2. Su seguimiento de Jesús tiene como fin aprender de él y crecer en madurez espiritual. debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino. Se lo clasifica de la siguiente manera: (1) D-1. que no poseen relación alguna con las capacidades o los méritos individuales ni con la conducta de la persona. y que es un miembro responsable de su cuerpo. donde se formó la Sociedad Misionera Cristiana Americana. cuando un individuo se vuelve de la falta de fe a la fe en Cristo y su posterior incorporación a la iglesia. sobre un trasfondo presbiteriano en 1809. que llevó a cabo obra misionera doméstica y foránea. lengua o religión. que cuenta como pionero a Tomás Campbell y como fundador a su hijo Alejandro (1788–1866). El plan de Dios no es simplemente que las personas se conviertan en adherentes del cristianismo. (Ver creyente.. las relaciones sociales y el trabajo. DISPENSACION. to. ayudándola a crecer en la gracia. 1. aplicado a la «economía divina» (del gr. (3) D-3. condición económica. Desde el s. cuando una sociedad no cristiana se vuelve a Cristo por primera vez. DISPENSA. V son licencias o permisos concedidos por un obispo u otra autoridad eclesiastica en la ICR. sobre la base de algún atribud DISCIPULADO d DISCIPULADO d DISCIPULO d DISCIPULO d DISCIPULO . Seguidor de un lider o enseñanza religiosa.» (Ver derechos humanos. religioso o de clase. d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado. cumple también la función de mitigar el rigor de ciertas reglas e introducir un cierto elemento situacional. La primera convención nacional se celebró en Cincinnati en 1849. nacionalidad y raza. d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION d DISPENSA d DISPENSA d DISPENSA DISCIPULOS DE CRISTO. o que anula el castigo debido por haber llevado a cabo tales actos (e. Suiza.

entre los Hermanos Libres y otras denominaciones fundamentalistas) creen que en cada periodo o dispensación. DISPENSACIONALISMO. (Ver dioses) DIVISION DEL TRABAJO. que resulta en la disolucion completa y final de la unión entre esposo y esposa con la libertad para volverse a casar. es considerado como inaugurando una dispensación. e.99 pero sólo una vez con connotaciones temporales). creen que el matrimonio es indisoluble y que ningún d civil puede afectar la continuación de un matrimonio a los ojos de Dios. El d encuentra su expresión clásica en las notas introducidas a la Biblia por Carlos I. DOCTRINA. negligencia. y el d parcial o separación legal (a mensa et thoro. que provee para el establecimiento de lugares de residencia separados sin la libertad para volver a contraer matrimonio. de la ley. Muchos cristianos. sig. urbanización y las situaciones de crisis económica. Según grupos religiosos fundamentalistas. si bien la intención de Dios es un matrimonio que dure toda la vida. El pacto con Moises. Sistema de roles ocupacionales o de especializaciones integrado funcionalmente dentro de una sociedad o a nivel internacional. cada uno caracterizado por deberes y responsabilidades singulares. el d es admisible en ciertas circunstancias. fundamentalismo). cuando todavía no se había establecido en él una parrod DIVINIDADES d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DOCTRINA d DOCTRINA DISTANCIA SOCIAL. DISPENSACIONALISTA.g. guerra. docere. separación de cama y mesa). adulterio. esp. DIVINIDADES. DIVORCIO. (Ver fundamentalismo. Nombre dado a dioses o espiritus menores en las religiones primitivas. 2. intimidad e interacción que hay entre ellos. Puede ser de dos tipos: d absoluto (a vinculo matrimonii). Es una de las características más notables de la industrialización. Los evangélicos en AL están divididos en cuanto a su postura frente al d. tormentas. Resulta del repudio mutuo. quedando cada uno abandonado antes que el siguiente haya sido probado. crueldad. En tiempos de la conquista y la colonia en AL. falta de sostén. Scofield. Orientación mental que expresa la aptitud de un individuo para responder de un modo específico a su medio (objetos. Dios actúa para con las personas de una manera típica o propia de esa dispensación. enseñar. enseñanza). cultivo. Algunos cristianos hablan de la «dispensación de la Ley» (desde Moisés hasta Cristo) o la «dispensación de la gracia» (desde la primera venida de Cristo hasta la segunda). alcoholismo. Los d (gen. la d era un pueblo de indios recien convertidos. se contempla: abandono. La d es una enseñanza o creencia religiosa que es enseñada y sostenida dentro de una comunidad religiosa particular. comprensión. del gobierno civil. de la promesa.g. social y política. individuos o situaciones sociales) en función de intereses y expectativas aprendidas y organizadas. 2. de la consciencia. Sentimiento de sepa- d DISPENSACIONALISMO d DISPENSACIONALISTA . Las causas legales para el d son variadas y dependen de las legislaciones particulares de cada país. asociada básicamente al proceso de industrialización. La tasa de d ha aumentado notablemente en los últimos años en AL. Algunos grupos fundamentalistas han dividido la historia en un sistema elaborado de dispensaciones (de la inocencia. (Del lat. de modo que las prescripciones divinas para una dispensación no tienen fuerza para la siguiente. DISPOSICION MENTAL.. Cuanto mayor es la distancia entre dos grupos de diferente status o cultura. fundador de la Misión Centroamericana. Es un período particular a lo largo de la historia de la salvación. Su idea básica es que Dios ha tratado varios expedientes que han fracasado. Por lo general. los católicos romanos. es un sistema establecido por Dios para regular la obediencia de los seres humanos para con él en cuestiones de religión y moralidad. matrimonio). 1. de la gracia y del reino). que gobiernan sobre un área del mundo o alguna actividad humana (e. Es un tipo de pensamiento religioso que divide el trato de Dios con el mundo en ciertos «tiempos» o dispensaciones. (Ver dogma).. las d son adoradas formalmente con rituales y festivales especiales. milenarismo). (Ver dispensacionalismo. Alguien que cree en las dispensaciones divinas. tanto menor es la simpatía. ración o separación real entre individuos o grupos. Otros cristianos creen que. mientras que el pacto hecho a través de Cristo abre otra. 1. El rompimiento oficial y legal del pacto del matrimonio. En gen.

en concordancia con su concepto de guerra permanente: guerra contra el adversario individual. a quienes aportan su experiencia cristiana. d DOCTRINERO . civiles y militares. Esta enseñanza social tiene. México. esp. interpretados a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. Los conceptos esenciales de esta ideología son: el individuo no existe. porque impone la tutela del pueblo por élites de poder. no se armoniza con una visión cristiana del ser humano. El lugar en el que el d cumplía su ministerio se conocía como doctrina. de los últimos Papas. y todos los pueblos y países quedan incluidos. y conduce a una acentuada desigualdad de participación en los resultados del desarrollo. dogma). La d se establecía con el fin de cristianizar a los indios y enseñarles la fe cristiana. la enseñanza de los Padres y grandes teólogos de la iglesia y en el magisterio. La DSN entendida como ideología absoluta. Según el DP.100 quia. Esta guerra es total. que los Continentes americanos. Su lema era «América para los americanos. Pretende justificarse en ciertos países de AL como doctrina defensora de la civilización occidental y cristiana. Pero hay también elementos cambiantes que responden a las condiciones propias de cada país y de cada época. (Ver creencias religiosas. Ideologia vinculada a un determinado modelo económico-político. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. Dice el DP: «Atenta a los signos de los tiempos. toda la comunidad cristiana es llamada a hacerse responsable de las opciones concretas y de su efectiva actuación para responder a las interpelaciones que las cambiantes circunstancias le presentan. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. El que explicaba la doctrina cristiana y acompañaba a los misioneros españoles para catequizar a los indigenas cristianizados. un carácter dinámico y en su elaboración y aplicación los laicos han de ser. esta ideología expresa una clara intencionalidad de protagonismo geopolítico. DOCTRINA MONROE. dos. de características elitistas y verticalistas que suprime la participación amplia del pueblo en las decisiones políticas. pues. (Ver doctrina). La dc no es el evangelio. durante el proceso de conquista y colonización de AL. Están expresadas en las grandes tradiciones o confesiones de fe históricas o en las declaraciones de fe de las ramas más recientes de la cristiandad. DOCTRINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL. La posición mantenida en política internacional por los Estados Unid DOCTRINA dc DOCTRINA CRISTIANA dc DOCTRINA CRISTIANA dc DOCTRINA CRISTIANA dc DOCTRINA CRISTIANA DSN DOCTRINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL DP Documento de Puebla. El Estado es un órgano que tiene que defenderse y fortalecerse a sí mismo y ser combativo. 1979). Todos los actos humanos son actos de guerra porque el enemigo está infiltrado en todas partes.» Esta doctrina fue enunciada por el presidente norteamericano James Monroe (1758–1831) en un mensaje ante el Congreso de su país en 1823. Cada formulación de una dc es un intento por incorporar una experiencia viviente y así preservarla y comunicarla a otros. y el Estado equivale a gobierno. pero identificada con el Estado.» DOCTRINERO. pues moviliza a todos los ciudadanos. Lo que realmente existe es la nación. no estatuida por ley. orientados a la liberación y promoción humana. sino que ha beneficiado de manera unilateral las pretensiones hegemónicas norteamericanas en AL. Conjunto de orientaciones doctrinales y criterios de acción de la ICR. (Ver encomienda). La aplicación concreta de esta doctrina no ha resultado en el respeto por la soberanía de cada Estado latinoamericano. pues las doctrinas no fueron inventadas sino vividas primero. Desarrolla un sistema represivo.» y su famoso planteo rechaza toda intervención europea en los asuntos de América. su competencia profesional y científica. sino activos colaboradores de los Pastores. los pueblos son mitos. hay en ella elementos de validez permanente que se fundan en una antropología nacida del mismo evangelio y en los valores perennes de la ética cristiana. pero no por eso menos firme y eficaz. Las dc son aquellas creencias que los cristianos sostienen en comun (si bien en expresiones distintivas). no pueden considerarse en adelante como sujetos a futura colonización por cualquier potencia europea. no pasivos ejecutores. contra los poderes o ideologías extranjeras y contra el comunismo. por libre e independiente condición que han asumido y que mantienen. militares y políticas. que sostiene «como un principio en que están envueltos los derechos e intereses de los Estados Unidos. DOCTRINA CRISTIANA. Toda dc surge de la experiencia cristiana. En algunos casos. Tienen su fuente en la Biblia. Se refiere al conjunto o cuerpo total de creencias cristianas.

El vocablo se aplica hoy de manera general a aquellas creencias oficiales de un grupo.101 DOGMA. edicto u orden dado por una autoridad de gobierno (Lc. de una manera que está centrada en torno a sus implicaciones filosóficas. el resultado tangible del pensamiento cristiano fundamental sobre cuestiones de revelación divina. El d no era una nueva afirmación teórica de un individuo sino la expresión de una realidad. (Ver doctrina. mandamiento. DOGMATICA. considerada por la Curia romana como la primera entre las ordenes mendicantes.1. liderados por Domingo de Betanzos. esp. o una opinión o enseñanza correspondiente a una determinada escuela. pues. que debe ser creído sin discusión. Involucra un sistema de creencias fijo e inflexible. en su organización legal. Perteneciente a los dogmas de la religión. d DOGMATISMO d DOGMATISMO d DOMINICO . dokein. Religioso de la Orden de los Predicadores. escolásticos. la realidad de la iglesia. Hch. En relación con una promulgación de la iglesia se utiliza una sola vez en el NT (los decretos del concilio de Jerusalén. a México en 1526. Cualquier sistema de filosofía que asume un cierto número de principios como su punto de partida. 2. Se han distinguido por la profundidad de sus estudios. 17. Así se puede hablar de «d marxista» o «d cristiano. principio). Suele tener un sentido peyorativo. Es el estudio erudito y sistemático de la doctrina cristiana o de los dogmas de la d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA DOMINICO. por lo cual los teólogos han visto la necesidad de asumir esta tarea de poner en un orden lógico las verdades bíblicas. teología sistemática). En algunos casos. con el objetivo de convertir a los herejes albigenses. Se aplica a aquellas doctrinas formuladas explícitamente por la iglesia y sostenidas como normativas para sus miembros por las autoridades debidamente constituidas. La palabra indicaba antiguamente un decreto. Siendo el d la expresión formal de la verdad mantenida por la iglesia en general. más inclinada a la especulación que a la acción. credo). consideradas tan fundamentales que negarlas sería garantía de expulsión o excomunión de ese cuerpo. Segun la ICR «el d es necesario a la religión. Su hábito es blanco y negro. según está formulada en sus credos y artículos de fe para su aceptación y seguimiento por la comunidad cristiana. imaginar o tener una opinion. Hch. En la antigüedad el d cristiano era la expresión de lo que aceptaban los cristianos cuando ingresaban a una iglesia. 1. 16. tanto católicos romanos como protestantes consideraban que la Biblia era la única fuente divinamente inspirada de la verdad revelada. arrogante o arbitraria en torno a una creencia o principio. y una actitud mental irracional o incluso oscurantista. con Pedro de Córdoba al frente.» iglesia. 1. es la creencia en proposiciones para las que no hay una evidencia suficiente. pensar. Pero las verdades bíblicas no se presentan de manera sistematizada. gen. El concepto es parecido al de doctrina o enseñanza. las ordenanzas de la ley judía (Ef. acompañada por la negación o renuencia a examinar los fundamentos de los mismos o a modificarlos por alguna razón. precepto.14). En el d se tiene. Col. 2. gen.7). pero es más restringido. Creencia en proposiciones que se supone incorporan la verdad revelada. y dogma. (Del gr. como expresión acabada de la verdad. Pero más específicamente se refiere a una creencia de la iglesia. El vocablo pone énfasis sobre los principios doctrinales más que en la acción que resulta de esos principios. Los d llegaron al Caribe en 1510. Lo que un grupo considera como d depende de lo que éste entiende es la autoridad legítima de la iglesia. o por una iglesia en particular. 3. como indicando autoritarismo. cuidado y difusión de la doctrina católica romana mediante la enseñanza y la predicación. (Ver teología. ésta espera que sus miembros la reconozcan y. 2.» 2. Con anterioridad al Iluminismo. De allí que el d señala a una postura fija. (Ver dogmático). Es una orden cuyo fin es el estudio. desde donde su obra misionera se extendió a otras regiones. demanda tal reconocimiento también por parte de sus maestros aceptados.15. (Ver dogmatismo). DOGMATISMO. 2. Siguen la regla de San Agustín con algunas adiciones. Fue fundada en 1215 en Tolosa (Francia) por Domingo de Guzmán (1170–1221) y aprobada por el papa Honorio III en 1216. lo cual significaba para ellos un gran riesgo y una tremenda transformación en sus vidas. El d es cualquier creencia fijada y determinada. DOGMATICO. Fueron los más destacados predicadores en el Perú.4).

sistema filosófico o creencia que admite la existencia de dos fuerzas. . sig. d DONES d DONES d DONES d DONES Lit. en AL las iglesias evangélicas los aceptan como vigentes. el perdón de los pecados. A esta lista se agregan otras dos: Ro. 7. Pero gen.15–16. el vocablo hace referencia a intervenciones particulares de la gracia de Dios o acciones sobrenaturales capacitadoras o habilitadoras de la misma en la experiencia del creyente (como en 1 Co. DROGADICCION. No hay acuerdo sobre el número ni el carácter de los d. (Del gr. sino la edificación del cuerpo de Cristo.11). 1. 12.7. 2 Co. llamadas o convocadas. sino más bien mencionan los d ya sea como manifestaciones regulares en la vida de la iglesia o por su importancia particular para la edificación de la misma (esp. gracia).102 DONES.7). Parece evidente que estas listas no pretenden ser exhaustivas ni definitivas. Literalmente. 13. 14. que son incapaces de una síntesis final o de subordinación el uno al otro. zoroastrismo. En el campo religioso se habla de una religión dualista cuando ésta afirma la existencia de dos poderes o principios divinos en oposición (e.» (Ver adicción). cosas dadas gratuitamente. (Del gr.4–8 y Ef. 1. Sus características incluyen: 1) un incontenible deseo o necesidad (compulsión) de continuar consumiendo la droga y de obtenerla sin reparar en medios. y que sirven como explicación posible del mundo y de la vida.» Recibió su sig. y el lugar preferencial de la profecía respecto a las lenguas en 1 Co.1–10).4–11 y 28–31. irreconciliables e irreductibles. 13. opuestos. Al hacerlo. En un sentido. el bautismo y la presencia del Espíritu Santo. Pablo enumera algunos de estos d «espirituales. se puede hablar del d o carisma de la salvación y la vida eterna (Ro. desarrollando y usando los d que el Espíritu concede a cada creyente para el servicio de los demás. 6. etc. La forma plural de charisma (charismata. todos los miembros de la iglesia son carismáticos.23). Se los caracteriza como actos de servicio (1 Co. 2 Co. 2) una tendencia a incrementar la dosis. Su presencia en el vocabulario cristiano se debe casi enteramente a Pablo. realidades o principios iguales. Lit.11. 3) una dependencia psíquica (psicológica) y. E ECCLESIA. El propósito del ejercicio de los d no es la satisfacción personal o la promoción de quien los emplea. ekklesia. charismata. Doctrina. En gen. 12. 2. que están en operación en el universo. dones del Espíritu) gen. En el NT se aplica a los nuevos poderes dados a los cristianos por el Espiritu Santo («dones del Espíritu Santo»). 12.. substancias. caracterizado por el poder en la debilidad y el amor hacia el prójimo (1 Co. producido por el consumo repetido de una droga (natural o sintética). dados a través de individuos como medios de gracia a la congregación como un todo (1 Co. todo lo que incorpora y manifiesta el dar generoso de Dios. carismas. Según la Organización Mundial de la Salud: «Estado de intoxicación periódica o crónica. 5. es necesario d DONES d DONES d DONES d DONES d DONES d DONES d DONES recordar que los d deben ser ejercitados en consonancia con el carácter de la gracia según se reveló en Cristo. cuyo uso del término determina en buena medida su sig. maniqueísmo). perjudicial al individuo y a la sociedad.g. la luz y las tinieblas. Significa el pueblo de Dios llamado a ser una comunidad por la predicacion del evangelio de Jesucristo. DUALISMO. 1. Según Pablo. 12. los d del Espíritu son dones para el cuerpo. De aquí el lugar secundario que ocupan respecto de la práctica del amor (1 Co. pero según Pablo fueron concedidos por una gracia especial para ser usados en el servicio cristiano. se refiere al tipo de carismas mencionados en listas por el apóstol Pablo.1. porque todos han recibido d de Dios y tienen la responsabilidad de ministrar valiéndose de ellos. física de los efectos de la droga. que se usa en el NT para designar a la iglesia). Un d o carisma (singular) es cualquier cosa que hace que la gracia asuma una forma o expresión concreta. No son dados para el goce o engrandecimiento personal. Según VE: «Necesitamos equipar a todo el cuerpo de Cristo para el ministerio estimulando. «una asamblea de personas esp.5). de charis. Este sistema religioso o filosófico puede admitir principios como el bien y el mal.» señalando que son muy diversos en su carácter. En 1 Co. el alma y el cuerpo. 4. en el caso concreto de la iglesia de Corinto). Algunos parecen aptitudes naturales. y de algún modo ejercen los d del Espíritu. a veces.» (Ver carisma).3). 12. Como tal.

la Iglesia Ortodoxa Griega y las Iglesias Luteranas de Alemania y Escandinavia. Estas nuevas realidades se deben tanto al crecimiento y desarrollo de las iglesias mismas. dio origen al así llamado espiritismo contemporáneo. por los elementos orientales y místicos. El estudio de los recursos de que dispone el ser humano para la satisfacción de sus necesidades.» Y agrega: «Por eso. con estos recursos escasos.» ECOLOGIA. El concepto fue modelado sobre la base de la iglesia medieval europea. En tiempos recientes numeroLXX Septuaginta o Versión de los Setenta. ECLESIOLOGIA. Todo lo relativo con la iglesia (del gr. Según el CQ. que se refieren a Israel como el pueblo de Dios y el pueblo frente a Dios (el «verdadero Israel»). La totalidad o patrón de relaciones entre los organismos y su ambiente. junto con el optimismo y humanismo propios de la época.» (Ver ecología humana). y un fuerte énfasis sobre el bienestar personal integral. Rama de la ciencia que estudia las interrelaciones entre los organismos (vegetales y animales) que viven en un ambiente particular.: (1) la comunidad escatológica que espera la consumación final. El término tiene varios sig.» la «nación santa de Dios. su gobierno. nos manifestamos en contra del mal uso del medio ambiente como resultado de una explotación indiscriminada e irracional que amenaza con destruir la base biológica de nuestra existencia. de sus adaptaciones mutuas y con el ambiente. «la falta de una doctrina adecuada de la iglesia se refleja particularmente en muchas iglesias surgidas de la labor de misiones interdenominacionales independientes. ECLECTICISMO. el procedimiento de relacionar y combinar aspectos de variadas escuelas de pensamiento o teorías en el intento de obtener un sistema teórico que represente los mejores elementos de cada una. y está unida al Estado. ECONOMIA. pues. es una extensa organización religiosa que comprende a todos o casi todos los miembros de una sociedad. orientalismo. 1. las palabras he. Formula las leyes para que. secta). (Ver iglesia. degradando la calidad de la vida. cuerpo de Cristo). ECOLOGIA HUMANA. 2. XIX. La e es conservadora. Según la e ECLESIOLOGIA CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. como a los procesos históricos de nuestro tiempo. ECLESIASTICO. Estudio de las relaciones entre el ser humano y su ambiente. congregación. Según Ernst Troelsch (1865–1923). 2. considerando la enseñanza del NT y las varias formas de estructurarla que se han dado a lo largo de la historia. el e espiritualista. (Ver Nueva Era.103 religioso cuando los traductores de la LXX lo adoptaron en orden a expresar en gr. establecida. de la cual las congregaciones locales son tan sólo una manifestación. Sistema filosofico que trata de conciliar las tesis de diversos sistemas conforme determinados criterios de verdad. 2. iglesia). . Es. comunidad de fe. con una preferencia esp. he. y (3) la totalidad de la iglesia donde quiera que ésta esté. La iglesia debe crear conciencia del problema ecológico y denunciar casos específicos de contaminación ambiental. como la vida de la iglesia misma. Incluye la consideración de la estructura de la comunidad mediante el análisis de la distribución espacial y temporal de las personas. Dicha crisis afecta tanto las relaciones entre iglesia y sociedad misionera.» la comunidad mesiánica. sos factores han contribuido a estimular un renovado interes en la e. (Ver ecología). se apropió de la pretensión de ser el «verdadero Israel. la capacitación cristiana de sus líderes y el testimonio adecuado al momento. que concentraba su atención en el uso del método introspectivo. que se ha tornado en una de las doctrinas más estudiadas en el día de hoy. 1. En el s.» La DJ afirma que «al poner Dios al hombre como mayordomo de la tierra no renunció a su señorío sobre la creación. grupos y servicios en variables condiciones específicas y de los factores asociados con cambios en estas pautas distributivas. como en la ICR. Según la CIC: «La explotación irresponsable de los recursos no renovables destruye el equilibrio biológico y atenta contra el bienestar de ésta y futuras generaciones. Cuando la comunidad cristiana se aplicó este nombre. Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). a fin de que cumpla con sus funciones propias. e ECCLESIA e ECLECTICISMO e ECLECTICISMO e ECLECTICISMO ECOLOGICO. La mayor parte de los cultos contemporáneos están fundados sobre el e en principio. hebreo. Estudio de la doctrina de la iglesia. satisfagan sus necesidades el mayor número posible de personas. Relativo a la ecología. El e procura aprovechar lo que hay de mejor en todos los sistemas. (2) la congregación local en una ciudad determinada. (Ver espiritismo). (Ver ambiente). ecclesia.

Según Howard A. (Del gr. Su objeto principal es inculcar habilidades. Denominación que viene del gr. Ellos son testimonio (1) de la inmovilidad de la iglesia. (Ver ecología. en el espíritu de la unidad cristiana. oikumene. Raymond Lindeman. la meta de la e no puede ser otra que un compromiso concreto con Jesucristo.. La unidad cristiana sig. sino principalmente a la inversión social y a la producción de bienes y servicios de consumo esencial. Señala también al mundo conocido (e. enseñanza). que califica al mundo habitado por el ser humano. La e resultará más humanizadora y liberadora en la medida en que más se abra a lo trascendente. La transmision de conocimientos de generación en generación. Moody (1837– 1899). Estructura material que sirve al proposito de la reunión de la iglesia para el cumplimiento de sus diversos fines. la unidad de la iglesia en el mundo. creencias y valores que son vitales para la supervivencia de la sociedad. según éstos se ponen de manifiesto en comunidades religiosas (como denominaciones cristianas). la e apunta más bien a una relación de carácter espiritual.» la unidad caracterice las relaciones entre quienes forman parte de ella. En la reflexión teológica actual se refiere al interés entre los cristianos por la unidad de la iglesia y la unidad de todas las cosas en Cristo. El e es el complejo de una comunidad y su medio ambiente funcionando como una unidad ecológica en la naturaleza. que resulta esencial al desarrollo de la cultura. que es la base y razón de esa unidad.104 DJ. ECOSISTEMA. a traves de un sentimiento o acción tendiente al establecimiento de lazos de comunión cristiana. a partir de acuerdos sobre cuestiones de fe y orden. (4) del orgullo de la iglesia. vida y obra. a menos que e ECOSISTEMA e ECOSISTEMA e ECUMENIDAD e ECUMENIDAD . i. como en todo el mundo. antiguo. El objetivo de lo económico no se orienta exclusivamente a la ganancia y a la acumulación de capital. a la verdad y al bien supremo. (3) de la falta de comunión de la iglesia. y (5) de las divisiones de clase en la iglesia. 2. que tiene una finalidad esencialmente humanizadora y liberadora. El e procura el establecimiento de relaciones formales entre los diversos cuerpos cristianos. La e de base cristiana es una actividad humana del orden de la cultura. el Imperio Romano). ECUMENICO. fraternal y de participación conjunta en el cumplimiento de la misión.g. XIX. la actividad económica es «una relación social que garantiza la satisfacción plena de las necesidades temporales del ser humano. de su misión integral en el mundo. como también todo lo relacionado con la vida y obra de las iglesias. Cualidad o estado de acercamiento a otros. orientándolo eficazmente hacia su fin último que trasciende la finitud esencial del hombre. El objetivo de toda e genuina es el de humanizar y liberar al ser humano. se ha confundido el ee con la iglesia (ver templo). antes bien. esa iglesia no puede llevar a cabo su misión integral y cumplir con la tarea que le ha sido asignada en la historia por su Señor. la e es el cumplimiento. 1. los ee expresan cinco factores en cuanto a la iglesia contemporánea. mediante métodos formales e informales. ECUMENE. El movimiento ecuménico procura acercar a todos los cristianos a una comunión. (Ver aprendizaje. por parte de la iglesia cristiana. Por eso. Snyder. Parte terrestre ocupada por el ser humano en su desarrollo político. como testimonio de la reconciliación de Dios a un mundo que está dividido. esp. Así como hay una sola iglesia o cuerpo de Cristo. (2) de la inflexibilidad de la iglesia. Dwight L. EDIFICIO ECLESIASTICO. sin desviarlo. EDUCACION. decía: «Jamás hasta ahora he sabido que el Espíritu de Dios obre donde el pueblo del Señor está dividido.e. En AL. como precursor esbozo las primeras líneas conceptuales y metodológicas fundadas en que los flujos de energía y los ciclos de los elementos nutritivos pasan a través de todos los componentes vivos y no vivos del e. Mientras el ecumenismo tiene como objetivo la posibilidad de una unidad de carácter orgánico e institucional. En 1942. la tierra habitada). Una de las palabras usadas en el NT para mundo y que se refiere a los habitantes del planeta. ecología humana).. El resultado de una e así es que el ser humano dee ECUMENIDAD e ECUMENISMO ee EDIFICIO ECLESIASTICO ee EDIFICIO ECLESIASTICO e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION ECUMENIDAD. Vocablo propuesto en 1935 por Arturo Tansley. el gran evangelista del s. Principios y practicas ecuménicas esp.» Si la aspiración suprema de los cristianos es la unidad en su fe. ECUMENISMO.

cumplir su discipulado cristiano en el mundo y permanecer fieles en la fe de Cristo. que comienza cuando termina la educación básica formal y continúa a lo largo de una carrera y más allá.» El PL reconoce que «hay mucha necesidad de mejorar la et. Según David Fite. procedimientos y técnicas que permiten la realización de estudios. EDUCACION TEOLOGICA NO FORMAL. tanto mejor educandos serán.» EDUCACION TEOLOGICA CONTINUADA.’ en recipientes que deben ser llenados por el educador. Según Alejo Quijada. (5) está orientada por el educando.» debe haber un programa efectivo de entrenamiento para pastores y laicos en doctrina. En su libro Pedagogía del oprimido.» La etc tiene las siguientes características: (1) es básicamente educación de adultos.» es un programa de aprendizaje personalmente diseñado por el individuo. de su amor redentor revelado en Jesucristo.» Esto es una gran necesidad en AL. (4) es un proceso que dura toda la vida. (Ver capacitación cristiana). discipulado. este tipo de educación es un instrumento de opresión. conduce a los educandos a la memorización mecánica del contenido narrado.105 sarrolla plenamente su pensamiento y su libertad. la etc tiene que ver con «el compromiso intencional de un individuo en una actividad de aprendizaje sistemática y sostenida. y los hace fructificar en hábitos de comprensión y de comunión con la totalidad del orden real por los cuales el mismo hombre humaniza su mundo. Expresión que deriva de la crítica del educador brasilero Paulo Freire a las formas tradicionales de educación basadas en la existencia de un educador que va depositando sus conocimientos en el educando. produce cultura. adecuándola a las características y requerimientos de cada contexto.» EDUCACION CRISTIANA. crecimiento y servicio. (3) es una educación contextualizada. cuyo sujeto es el educador. con el propósito de mejorar su práctica profesional y promover su crecimiento personal. La e pública es responsabilidad del Estado y debe ser integral. «es el régimen educativo que utiliza un sin número de medios. y que posibilita la enseñanza. la narración los transforma en ‘vasijas. esp. transforma la sociedad y construye la historia. utilitarista y contraria a los intereses humanos.» No hay un patrón impuesto desde afuera. Cuanto más se dejen ‘llenar’ dócilmente. une el estudio y la reflexión personal con la participación en eventos grupales organizados. y no por una institución u otro proceso orientativo. a fin de que puedan saber quiénes son y qué significa su situación humana. Segun Mark Rouch. sin someterse a las exigencias académicas de la educación teológica formal. La DJ afirma: «Consideramos la e como un derecho fundamental del ser humano y un deber que compete a la familia. Según él. esp. Más aún. El objetivo de la ec es que todas las personas lleguen al conocimiento de Dios a traves de su auto-revelación. Tales programas de entrenamiento no deben depender de una metodología estereotipada sino que deben desarrollarse según iniciativas locales creativas. Como proceso en desarrollo. señala: «La narración. CLADE III exhorta: «La estructura de toda la et debe ser revisada a la luz del imperativo misionero. evangelización. en conformidad con las normas bíblicas. y que respondan con fe y amor. para que los be- EDUCACION TEOLOGICA. bajo la dirección del Espíritu Santo.… Propiciamos una e formativa y metodológicamente actualizada al tiempo que rechazamos una e academicista. a la iglesia y al Estado. vivir en el Espíritu de Dios en todo tipo de relación. Cuanto más va llenando los recipientes con sus ‘depósitos’ tanto mejor para el educador. la formación bíblicoteológico-pastoral a los pastores y líderes evangélicos (hombres y mujeres) sin abandonar su trabajo regular ni su actividad cotidiana. EDUCACION BANCARIA. Segun Ross Kinsler. es un «cambio o transformación humana de acuerdo con la voluntad o el reino de Dios. 3.» Y agrega: «En cada nación y cultura e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION ec EDUCACION CRISTIANA et EDUCACION TEOLOGICA et EDUCACION TEOLOGICA etc EDUCACION TEOLOGICA CONTINUADA etc EDUCACION TEOLOGICA CONTINUADA . crecer como hijos de Dios arraigados en la comunidad de fe. quien toma la iniciativa.» El objetivo es extender y proveer los beneficios de la educación teológica a quienes no tienen estudios teológicos formales. para los líderes de la iglesia. sino que es el educando quien imagina y desarrolla su propio curriculum y diseña sus experiencias y etapas de aprendizaje. accesible y gratuita. (2) no está necesariamente orientada a la obtención de un título o grado académico. según criterios bíblicos.

como pastores. EDUCACION TEOLOGICA POPULAR. la ocupación primaria de los educandos por dos. es relativamente reciente en la historia del cristianismo. El proceso mismo de preparación es gen. si bien son conocidos por sus obras de beneficencia y su apostolado entre los marginados sociales. comedor y otras dependencias. solteros. Como producto de la modernidad tiene poco más de dos siglos y surgió como resuletp EDUCACION TEOLOGICA POPULAR ETE EDUCACION TEOLOGICA POR EXTENSION ETE EDUCACION TEOLOGICA POR EXTENSION etr EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL ELITE. como modelo de educación teológica. tres o más años. según las pautas imperantes en la sociedad occidental moderna. Es la memoria religiosa colectiva de los pueblos latinoamericanos. que cuentan con edificios suficientes para albergar aulas de clase. oficinas para profesores. biblioteca. La etr gen. EJERCITO DE SALVACION. etc. Saca a los estudiantes de sus contextos normales y diversos. dado el poder que detentan o la influencia que ejercen.000 estudiantes en todo el mundo. Son aquellas personas y grupos que. La etr. emociones. Las personas se integran al ES «pasando bajo bandera. En AL es reconocido como una denominación evangélica y goza de mucho prestigio y aceptación en la población en general.» No tienen sacramentos u ordenanzas. El ritmo de multiplicación de las iglesias es tan rápido. La influencia del racionalismo es evidente en el currículum. Es el método de educación teológica más difundido en AL. favoreciendo un concepto clerical del pastorado. tado de la necesidad de capacitar académica y profesionalmente a los ministros eclesiásticos. EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL.) que expresan y simbolizan. o el estrato superior dentro de un campo de competencia determinado. valores. Método o sistema alternativo de educación teológica. comunidades y congregaciones locales. Segun Ross Kinsler. La ETE es económica. EDUCACION TEOLOGICA POR EXTENSION. reuniéndolos en un lugar en el que se lleva a cabo un programa sistemático de educación. para un grupo de candidatos seleccionados. El estrato social más prestigioso e influyente en una sociedad. «la etp llega a ser la dimensión educativa del quehacer teológico popular. trabajos.» Es la capacidad educadora del pueblo creando y recreando su propia identidad religiosa.» Según Matías Preiswerk. que procura alentar y capacitar a líderes locales para el desarrollo de sus dones y ministerios sin tener que dejar sus hogares. Es la raíz de toda la educación teológica que se enmarca dentro de una iglesia de los pobres. gen. la metodología de estudios. etr EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL etr EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL ES EJERCITO DE SALVACION ES EJERCITO DE SALVACION . Movimiento de evangelizacion y acción social cristiana de carácter mundial y de perfil evangélico. práctica. Se caracteriza por el uso de materiales de autoestudio. adaptable. contribuyen de una manera eficaz al cambio. el involucramiento inmediato de los estudiantes en la obra práctica y el desarrollo periódico de encuentros o seminarios en centros de extensión bajo la conducción de tutores. pese a todas las transformaciones de su medio.106 neficiados puedan cumplir eficientemente con la vocación ministerial. El jefe supremo del ES sigue siendo llamado «general. La mayoría es gente joven. que la educación teológica residencial no es suficiente para satisfacer la demanda de líderes.» Tienen un fuerte énfasis evangelístico. y les provee de estudios teológicos en un programa intensivo y de largo alcance en una sede central. Fue organizado a semejanza del ejército británico y fundado en 1865 por William Booth (1829–1912). Consiste en ofrecer una formacion teológica básicamente académica a pastores y líderes evangélicos. Su principal desventaja es la descontextualización del candidato al ministerio y su aislamiento de la comunidad local. La ETE se ha esparcido por todos los continentes. es muy costosa y es el resultado de modelos importados a AL por los misioneros norteamericanos o europeos. Es el punto a partir del cual se puede re-totalizar la educación teológica para que sea un servicio eficaz al pueblo a través de la comunidad eclesial. En 1980 había por lo menos 250 centros evangélicos con más de 27. la administración educativa y la organización escolar que se sigue. dormitorios. está relacionada «con la transformación del pueblo de Dios para cumplir su misión en el mundo. y puede conformarse fácilmente al estudiante individual y sus necesidades. tanto por las decisiones que adoptan como por las ideas (sentimientos. que se preparan para un ministerio de dedicación completa en la iglesia. La etr se lleva a cabo en seminarios o institutos bíblicos.

107 ELITE DE PODER. y por la capacidad para triunfar o imponerse a expensas de otros. quien es despachado como un enviado. Los mensajes comunicados por fuentes de gran credibilidad tienen mayor fuerza de persuasión. El apóstol Pablo es quien más desarrolló esta idea (2 Co.e. Pericia. Pero gen. un edD. el camino más corto al desarrollo. tensión o excitación. con o sin intención de volver. sin reparar en los medios. o de una región a otra. EMIGRACION. Cada vez más se reconoce en medios evangélicos la importancia de las e en la vivencia de la fe y la comunicación de la misma. La repercusión del mensaje sobre el público depende de cómo perciba éste al e. político. el miedo. tanto placenteras como no placenteras. EMPIRISMO. bajo las condiciones de competencia economica del capitalismo moderno.. Las implicaciones de estos conceptos para el mejor cumplimiento de la misión de proclamación del evangelio son inmensas. misionero). Experiencia compleja de caracter consciente que despierta respuestas fisiológicas y psicológicas. confianza y simpatía son factores a tomar en cuenta al evaluar la credibilidad del e. Más recientemente. (Ver comunicación. e ep ELITE DE PODER ep ELITE DE PODER edD EMBAJADOR DE DIOS e EMIGRACION e EMIGRACION e EMIGRACION e EMIGRACION EMPATIA. Teóricamente se la supone elegida mediante un sistema de pruebas y en méritos de la inteligencia y de las mayores aptitudes y capacidades para servicios de responsabilidad. los Estados Unidos. Un misionero es alguien enviado por Dios como ciudadano de su reino. reclutando entre los privilegiados a quienes han de compartir su poder o sucederle. Las causas de la e son de diverso orden: económico. Según que los emigrantes tengan o no intención de volver será una e temporal o definitiva. 6. Aristocracia seleccionada por el nacimiento en tiempos pasados. de allí el flujo hacia el norte. surge por imposición arbitraria del más poderoso en base a su fuerza militar. La tarea de un misionero es la de representar a Dios y su mensaje en un mundo extraño. política o económica. de familias o de pueblos.. La habilidad de imaginarse a uno mismo en la posición de otro. cuando se constituye en un fin en sí mismo. EMBAJADOR DE DIOS. esp. pero llega a ser un factor distorsionante de la misma cuando la emoción se transforma en e. económico y político que consiste en la partida voluntaria de individuos o grupos de su patria con el objetivo de ir y residir en otro país. para representar la verdad y la luz en un mundo de engaños y tinieblas. El que envia un mensaje al receptor (llamado también la fuente o comunicador). EMOCION. se las vincula al narcotráfico y los intereses de las grandes corporaciones multinacionales. 5. la alegría. EMOCIONALISMO. Según sea la naturaleza social de las entidades que emigran. y que habitualmente se halla caracterizada por fuertes sentimientos. a una vida mejor. La expresión emocional de la fe es un componente importante de la espiritualidad.20. Las ep latinoamericanas han estado históricamente ligadas a los militares. Ef. Existe también una e interior.e. EMISOR. el clero y las oligarquías terratenientes. i. Posicion filosófica según la cual todo el conocimiento humano es el resultado de la experiencia (sensaciones exteriores o interiores) y e EMIGRACION e EMISOR e EMISOR e EMOCION e EMOCION e EMOCIONALISMO e EMOCIONALISMO . Un embajador es un agente diplomático de alto rango enviado por un gobernante o gobierno como su representante público. (Ver sentimiento). Fenomeno social. el amor y la aflicción son ejemplos de e. incluso la posición geográfica puede influir también en el movimiento emigratorio. del campo a la ciudad. Esto muestra la relacion especial entre el Creador y el mensajero. Una ep establecida neutraliza toda oposición mediante la selección vigilante de sus integrantes. de comprender o de asumir el rol de otra persona sin perder la propia objetividad. La religiosidad prevaleciente entre los evangélicos en AL está marcada fuertemente por el e. El enojo.20). es la e a un país desarrollado. o por la situación de dominación y opresión política y social en las democracias formales latinoamericanas. comunicación misionera). (Ver agente misionero. se trata de una e de individuos. religioso. Para muchos latinoamericanos. i. Estado de exaltacion emocional que otorga primacía a lo sensible por sobre la razón y el pensamiento lógico. que se realiza dentro del mismo país.

mediante cuestionarios amplios. que permiten un tratamiento riguroso de los datos. encomienda). El sistema tuvo su origen en la Edad Media. Las e son diferentes de las constituciones o bulas papales.16. que a partir de 1503 recibia un cierto número de indígenas en encomienda. (Ver doctrinero. 1. Las preguntas deben ser claras. se solidarizó con ella en sus aspiraciones. distintiva y dominante en el movimiento cristiano a lo largo de los siglos. Otras veces tienen que ver con aniversarios importantes para la iglesia. Es el corazón y centro del cristianismo histórico y la clave para su identificación (1 Jn. 2 Co. para localizar o medir un problema en un universo dado. 4. El cuestionario consiste en una serie de preguntas consignadas por escrito por el investigador. culturales. Colono español en AL. con el fin de expresar la posición fundamental asumida por la ICR.108 no de la razón o del intelecto. o abiertas (cuando dejan que el interrogado exponga libremente su opinión). Repartimiento de indigenas dados a un español (encomendero) junto con tierras concedidas por el rey de España.12. (Ver doctrina). a fin de que puedas emplearlos en tus tierras o en tus minas. asumiendo el deber de cristianizarlos. Algunas son muy famosas. piadosas y fieles súbditos de la Corona. pero le daba al encomendero el derecho de colectar tributos y demandar ciertos servicios de sus habitantes. angustias y debilidades y la dignificó como criatura hecha a imagen de Dios. Metodo de observación social directa de carácter científico. Fulano. sociales. se te encomienda tal o cual número de indios bajo tal o cual cacique. Es la teoría de aquellos que consideran necesario «ver para creer. La creencia en la e ha sido central. En su e. Método que consiste en interrogar sistemáticamente a las personas para estudiar sus opiniones sobre temas o e ENCOMENDERO e ENCOMIENDA e ENCOMIENDA e ENCUESTA . La conviccion de que Dios mismo vino y viene a la historia humana en la persona de Jesucristo. y es tu deber instruirles en la lengua castellana y en nuestra santa fe católica. Sin embargo. Según CLADE III: «La e es el modelo para la misión de la iglesia.» La cesión de la e no incluía la propiedad de la tierra misma. de manera única. si bien no tienen fuerza de dogma. Este cumplimiento demanda el cruce de fronteras geográficas. 4. rindiéndole un servicio personal específico a cambio de su protección. o con el deseo de promover alguna devoción esp. Se las considera como documentos de importancia. ENCOMENDERO.3–4). Pueden ser cerradas (cuando se obliga al interrogado a definirse por una de las posibilidades apuntadas). final. Se suponía que los e debía ser personas responsables. ENCOMIENDA. Documento circular del Papa sobre cuestiones de alcance religioso o politico. Las e han sido utilizadas como un método efectivo para tomar contacto con las personas a fin de presentarles el evangelio. y a cambio de lo cual podía utilizarlos en beneficio propio como mano de obra en el e EMPIRISMO e ENCARNACION e ENCARNACION e ENCARNACION e ENCICLICA e ENCICLICA ENCUESTA DE OPINION. Las e sólo se promulgan por razones muy serias.» ENCICLICA. con el deber de enseñarles la fe católica. que tiene que ver con el trabajo y las cuestiones laborales (relaciones entre patrones y obreros). sencillas y personalizadas.» cultivo de sus tierras o la explotación de sus minas. (Ver entrevista). se destacaron más por su talento militar y crueldad que por su cultura y capacidad administrativa. correlacionando las diferentes respuestas. o cobrarles un tributo por los supuestos beneficios obtenidos. la e terminó por esclavizarlos. cuando los campesinos que vivían en una determinada región se «encomendaban» al señor del feudo. Jesús se identificó con la humanidad pecadora. 3. Jn. Se las cita por sus palabras iniciales. adecuada e indispensable (Hch. El e afirma que el único criterio de verdad está en la experiencia. 2. y luego traducidas a todos los idiomas. y a cambio de lo cual los indígenas debían servirle. 5. la entrega de indígenas se formalizaba con un documento que decía: «A ti. ENCUESTA. En AL. ya que son instrucciones pastorales más bien que definiciones dogmáticas. ENCARNACION. Era un verdadero sistema feudal. lingüísticas y espirituales.19). con todas sus consecuencias. Lejos de resultar en el adoctrinamiento cristiano de los indígenas. Jesucristo es Dios mismo en acción dentro de la historia para la salvación de los seres humanos. Gen. como la Rerum novarum (1891) de León XIII (Papa de 1878 a 1903). son redactadas en lat. La iglesia está llamada a encarar su misión al estilo de Jesús.

de religión o de clase social. desarrollando en él las potencias creadoras del espíritu. (Ver exogrupo). los cristianos se están entrenando para asistir a reuniones y escuchar sermones. 1. señalar). Según C.» Cuando no se entrena a las personas para que entrenen a otros. Los expertos dicen que nos olvidamos alrededor del 90% de lo que escuchamos. 28. educación cristiana). más que por lo que dicen. Es uno de los dones del Espíritu Santo (Ro. no fragmentado de los problemas. En muchos casos. el medio. «Sígueme. 24). interdisciplinario. gen. 28. Col. 1 Ti. entrevista). La mayor parte de la actividad cristiana consiste en escuchar sermones.14. 2. siempre comunicarán a la gente que lo que ellos expresan a través de sus acciones es lo más importante: de modo que. ENDOGRUPO. y las promesas y principios de una vida cristiana en conformidad con los valores del reino de Dios. una muestra de la población estudiada. 4. Peter Wagner: «El don de e es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para comunicar información relevante a la salud y es ENFOQUE SISTEMICO e ENSEÑANZA e ENSEÑANZA e ENSEÑANZA ENTREVISTA. 1 P. 20.14–26).30–31. Este abordaje de la realidad es la mejor defensa contra el reduccionismo o simplificación. y lo son. 3. de modo que no se puede comprender el todo estudiando las partes. 3. Todo produce según su género (Gé. Tiene que ver con un enfoque total. ENSEÑANZA. La unidad endogámica puede ser de parentesco. Según Billy Graham: «E es simplemente la capacidad.109 problemas. Acto. sino el contacto directo entre el entrevistador y el interrogado a fin de obtener información (o su opinión). Es uno de los ministerios básicos de la iglesia (Mt. En grado creciente. Se aplican sanciones negativas a aquellos que se casan fuera del grupo. ENDOGAMIA. Todo grupo (primario o secundario) cuyos integrantes experimentan un fuerte sentimiento de identificación y lealtad. 4. 4. 3. 12. se los está entrenando para que no entrenen a nadie. Mt. orientar y estimular a los educandos en el proceso del aprendizaje. aprendizaje). Hacemos lo que hemos visto hacer a otros. Forma del gobierno de la iglesia que considera a los obispos como una parte E ENSEÑANZA . 9. conocimientos y experiencias.1–16. esta es la aproximación que caracteriza los estudios misionológicos actuales. Los líderes son entrenados por lo que sus líderes hacen. 5. Lo importante no son las respuestas.17).11). la circunstancia o escenario en el que tiene lugar la toma de decisiones.19) y de Pablo (Hch. (Ver encuesta). Proceso de capacitación cristiana y preparación teórico-práctico que resulta en el desarrollo de pericias y habilidades.» (Ver educación. 11. de tal modo que el evangelio sea internalizado para la obediencia en la praxis y no sólo para la comprensión intelectual de doctrinas (cf.20. La costumbre que impone el matrimonio dentro del propio grupo social. ENFOQUE SISTEMICO. (Ver capacitación cristiana). pero casi nada de lo que hacemos: aprendemos haciendo. Pablo siguió el modelo de Jesús de entrenar a sus discípulos y comisionarlos para entrenar a otros. (Ver encuesta. Lo que la iglesia está haciendo hoy no es escriturario: deberíamos seguir el ejemplo de Jesús (Mt. Sea lo que fuere que los pastores o líderes hagan invirtiendo su tiempo. 2. discipulador. profesion o práctica de un maestro y lo que éste enseña. de instruir a los cristianos en el conocimiento de la Palabra de Dios y su aplicación práctica en su conducta y en su manera de pensar. 12. 2.» Este don es necesario para poder ejercer cualquier ministerio docente dentro de la iglesia: maestro de escuela dominical. holistico. aún inconscientemente. mostrar. ENTRENAMIENTO.1– 30. (Del lat.11. utilizando. 1 Co. etc.16.2). y un sentimiento de exclusión hacia los no miembros. Según VE: «Nuestra e debe tomar en cuenta los contextos en que cada cristiano. 12. Ro. (Ver exogamia). 1. Consiste en guiar. es allí donde la gente va a poner sus prioridades. El e de líderes es fundamental para el crecimiento de la iglesia. insignare. Jesús dijo. La e es la instrucción dinámica en la Palabra de Dios. Mr. que permite al entrevistador conocer la respuesta y observar al interrogado. otorgada por el Espíritu Santo. familia y comunidad vive y trabaja.19–20. Gá. EPISCOPADO. 2 Ti. 2. ministerio del cuerpo y sus miembros de tal manera que otros puedan aprender.7. 3. La gente recibe conferencias más que e a través de la práctica.7. Stg.4. El es tiene como objetivo representar en forma objetiva y comprensible.» Ver educación. es toda acción orientada a procurar que el alumno adquiera por sí mismo ideas. profesor de seminario.» no «Escúchame. Los cristianos han sido entrenados para ser espectadores. Modalidad de interrogatorio cara a cara.

pero la expresión ed fue acuñada por Eugene A. Nida para contrastarla con la expresión «correspondencia formal» o traducción literal. los integrantes del grupo cumplen cada uno con la tarea asignada renunciando a destacarse de manera particular a fin de lograr la eficiencia del conjunto. EQUIVALENCIA DINAMICA. 1. ESCALA DE ENGEL. Cierto número de personas unidas y asociadas para el desarrollo de una tarea o actividad. es el conjunto de elementos que utilizan los miembros de un grupo para realizar su función dentro del mismo. La EdE muestra una progresión que va desde una completa ignorancia del cristianismo. sino que gobierna. Relativo a la función y autoridad de los obispos. el traductor debe procurar recrear en la lengua del receptor «el equivalente natural más cercano» a la lengua original del texto bíblico. Según la Nueva Era. Esto marca el fin de la Era de Piscis. (-1) reto y decisión de recibir a Cristo. EPISCOPAL. inmateriales y simbólicos. B. administra y toma las decisiones institucionales. El e corresponde aun modelo institucional de la iglesia. escritas principalmente por los apóstoles. La mayoría de las paráfrasis bíblicas y muchas traducciones hoy utilizan la teoría de la ed en el proceso de traducción. El obispo no solo ejerce autoridad espiritual. la intersección de la elíptica con el ecuador celestial cae en la constelación de Acuario. Metodo ideado por James Engel. Segun William G. mensaje.» La escala va desde los altamente resistentes (-5. Principio utilizado en la tarea de traduccion bíblica. están más abiertas a una nueva comprensión del mundo. (-5) algún conocimiento del evangelio. particularmente la investigación de cómo es que se conoce y cuáles son las fuentes del conocimiento. Período que se repite cada 2000 años que. (-2) reconocimiento de la necesidad personal. episteme. conocimiento. Metodo ideado para medir el grado de resistencia o receptividad al evangelio en una persona o grupo. logos. ERA DE ACUARIO. (Ver Nueva Era). con el fin de conocer dónde se encuentra la gente en cuanto a su acercamiento a Cristo. estudio). Summer (1840– 1910). hasta una propagación activa del mismo. (+1) evaluación de la decisión. Pueden ser materiales. (Ver traducción bíblica). (-6) conocimiento de la existencia del cristianismo. -2. +2. EPISTEMOLOGIA. (Del gr. 3. (+2) incorporación a una congregación de cristianos. El propósito de la ed es que la traducción no suene como tal sino como si el texto bíblico hubiese sido escrito originalmente en la lengua en que se escribe. la Era de Acuario se caracteriza por la declinación de la religión institucional y autoritaria. Este tipo de traducción bíblica fue hecho por primera vez en inglés por J. De hecho. (-4) comprensión de los fundamentos del evangelio. Toda persona se encuentra en alguna de estas etapas: (-7) ningún conocimiento del cristianismo. Para ello. La integración de e pastorales y ministeriales se está generalizando en AL. La filosofía del conocimiento. un poco resistentes (-3. podemos decir que la gente que es altamente receptiva responderá a casi cualquier método de evangelización. por el que se privilegia una traducción basada en el significado o en el pensamiento más que en la palabra en sí. Las personas que están pasando por grandes presiones económicas o trastornos en su forma de vida. indiferentes (0). (-3) comprensión de las implicaciones personales. EQUIPO. Aunque se trata de una generalización. y un incremento de la auto-consciencia y el conocimiento espiritual. e incluidas en el NT. del Wheaton College (Estados Unidos). +3). EPISTOLA. un poco receptivos (+1. Phillips (1958). en tanto que aquella que es muy resistente al evangelio necesitará mucho más cuidado. Cuando se trabaja en e. -4). debido a la presesión de los equinoccios. Término antiguo para las cartas. 2. parece ser que las iglesias que más crecen son aquellas que siguen este modelo de organización de su trabajo. Según Edward Dayton: «La edr-r nos ayuda a saber hasta dónde tenemos que investigar para alcanzar a un pueblo determinado. (+3) propagadores activos del evangelio. con miras a estimular al receptor a comprender los significados originales y a responder a esos significados como respondieron los primeros receptores del e EPISCOPADO e EQUIPO e EQUIPO ed EQUIVALENCIA DINAMICA ed EQUIVALENCIA DINAMICA ESCALA DE RESISTENCIARECEPTIVIDAD.110 integral del sistema. altamente ed EQUIVALENCIA DINAMICA EdE ESCALA DE ENGEL edr ESCALA DE RESISTENCIA-RECEPTIVIDAD r ESCALA DE RESISTENCIA-RECEPTIVIDAD . -1). Hay situaciones que favorecen una u otra alternativa.

en el que hay insensibilidad y en el que nada se afirma ni se niega. Desde entonces. La e fue abolida en todo el continente americano duranec ESCENARIO CULTURAL e ESCEPTICISMO e ESCLAVITUD DOMINICAL. no es la patria definitiva que los cristianos anhelan. (Ver agnosticismo). se procura desarrollar pericias ministeriales. un paso muy importante hacia una educación libre y democrática para todos. de lo que ocurrirá al final de los tiempos. se desarrolla siguiendo dos pistas fundamentales: reflexión y acción.» ESCUELA DE MISION. En la primera. En la segunda. Institucion y programa de entrenamiento orientado a la formación de pastores. el limbo y la visión beatífica. Según la DJ. se procura desarrollar en el discípulo la capacidad de entender el texto bíblico. es sólo una patria temporal entre tanto que viene en plenitud el reino de Dios. que fue creada en 1769 por una metodista. En años recientes. Incluye también la resurrección de los muertos. XVIII como resultado de los grandes avivamientos en Inglaterra y Norteamérica. Las edm representan una formación ministerial alternativa. el juicio final. La Sociedad de Escuelas Dominicales de la Iglesia de Inglaterra fue fundada en 1786 por William Richardson. Enseñaba que el ser humano no puede alcanzar la verdad. ESCLAVITUD. Michaelle-Belfrey. El movimiento de las ed en Inglaterra sig. en York (Inglaterra). La educación cristiana ganó una nueva dimensión con la introducción de la ed. Los contenidos de los cursos que se ofrecen privilegian la práctica ministerial sobre la formación dogmática y filosófica. es necesario abstenerse de juzgar. En la ICR se incluye además el purgatorio. «en muchas partes del mundo hay una receptividad sin precedentes respecto al Señor Jesucristo. a distancia (muchas veces no presencial o no residencial) y por extensión. en 360 a. pues cualquier sociedad. En 1803 se organizó la Unión de Escuelas Dominicales. pero todavía hay individuos en condiciones de e. el vicario evangélico de St. El e fue fundado por el filósofo griego Pirrón (¿365–275?). viviendo en la indiferencia e impasibilidad. pueden ser la base de cualquier juicio sobre la realidad. la ed está en e ESCLAVITUD edm ESCUELA DE MISION edm ESCUELA DE MISION edm ESCUELA DE MISION ed ESCUELA DOMINICAL ed ESCUELA DOMINICAL ed ESCUELA DOMINICAL ed ESCUELA DOMINICAL . han sido el método característico para la educación cristiana en las iglesias evangélicas en todo el mundo. reflexionar su fe y articular una comprensión contextualizada de la misma. Institucion por la que un ser humano es propiedad de otro ser humano. que es necesario conocer para que la misma se desarrolle con mayor efectividad. la inmortalidad del alma. que nació en el s. definiendo como única posición justa el abstenerse de aceptarlas. XIX. para poder así alcanzar la felicidad por medio del equilibrio y la tranquilidad. esp. que trata de hacer evidente la carencia de solidez de cualquier posición. Se caracteriza por una actitud antidogmatica de indagación. eschatos. XIX. misioneros y evangelistas. un laico anglicano.» te el s. En razón de que sólo las sensaciones.111 receptivos (+4. ESCUELA ESCEPTICISMO. El currículo de una edm gen. Se debe practicar el reposo mental. Gen. que son inestables e ilusorias. por mucho que supere a la que le precedió. lo más lejano. +5). ESCATOLOGIA. el cielo y el infierno. y más tarde popularizada y desarrollada por Roberto Raikes. Hannah Ball. en ocasión de la segunda venida de Cristo. elaborar estrategias misioneras y evangelizadoras y proveer de las herramientas necesarias para el cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. El estudio de la doctrina de las últimas cosas. y proveen a las mismas del liderazgo que necesitan. ESCENARIO CULTURAL. con una fuerte orientación misionológica y práctica. hoy. de JC. es vendido y comprado como un animal. Movimiento orientado al estudio sistematico y organizado de la Biblia. «la expectativa escatológica de la iglesia relativiza todo sistema económico y toda forma de gobierno. Según el PL. y en particular. La misión cristiana se cumple en un determinado ec. durante el s. no formal. último). las edm están ligadas a iglesias locales grandes con ministerios muy variados. es manejado totalmente por la voluntad de su dueño y debe trabajar sin consentimiento propio y sin paga. Expresion utilizada por los estudiosos de la geografía humana para referirse al ambiente físico y geográfico que ha sido modificado por la cultura. De este modo. Las ed tuvieron un gran desarrollo en Norteamérica y acompañaron el crecimiento de las denominaciones evangélicas. (Del gr. lo único que se puede lograr es una dicha negativa o ataraxia.

112 crisis como institución de educación cristiana especializada en la enseñanza de la Biblia, y están surgiendo nuevos modelos alternativos. canos han definido su e en contraste con las e humanas, o bien han destacado la total desesperanza (o desesperación) de los seres humanos sin Cristo. Según W’83: «La iglesia está llamada a infundir e al mundo, para esta generación y la próxima. Nuestra e no fluye de la desesperanza; no es porque el presente está vacío que esperamos para un nuevo futuro (Ro. 5.1–11). Más bien, esperamos ese futuro por lo que Dios ya ha hecho y por lo que ha prometido que hará.»

ESOTERICO. Significa «interior,» i.e., algo (un conocimiento o enseñanza) que sólo es accesible a aquellos esp. iniciados, y que resulta secreto u oculto para los de afuera, y quizás incluso para los creyentes comunes. (Ver esoterismo). ESOTERISMO. Sistema filosofico y religioso
ocultista. Es una doctrina secreta, sólo comunicada a los iniciados. El e es ocultista y se caracteriza por el estudio sistemático de los símbolos del ocultismo. Hay símbolos de todo lo que existe, y en el estudio de esa simbología, el ser humano puede comprender las razones fundamentales de su existencia. Gen. es una expresión de espiritismo. (Ver esotérico, ocultismo, espiritismo).

ESPIRITISMO. Creencia en espiritus que se
desplazan libremente y que son capaces de comunicarse con los vivos. Es la práctica de buscar trato con los espíritus de personas que han muerto, mediante la participación de un médium. La doctrina del e enseña que Dios es la inteligencia cósmica responsable de la creación y del sustento del universo. El espíritu humano se halla envuelto por el periespíritu, que conserva la memoria hasta después de la muerte y asegura la identidad individual de cada persona. El e cree también en la reencarnación, la pluralidad de mundos habitados y la ley del karma o causalidad moral, por la cual se entrelazan las vidas sucesivas del espíritu, que recibe un destino acorde con sus acciones anteriores. El e moderno es el desarrollo de prácticas espiritistas antiguas. La Biblia condena claramente al e (Dt. 18.10–11; Is. 8.19–20). (Ver espiritualismo).

ESPACIO RELIGIOSO. Las personas y los grupos de los cuales el individuo es consciente y hacia los cuales orienta su conducta en la esfera religiosa. El er esta determinado por la percepción del individuo de su mundo religioso y no por la descripción objetiva, a cargo de cualquier observador de sus relaciones religiosas. ESPACIO SOCIAL. Las personas y los grupos de los cuales el individuo es consciente y hacia los cuales orienta su conducta. Esta determinado por la percepción del individuo de su mundo social y no por la descripción objetiva, a cargo de cualquier observador de sus relaciones sociales. El es cambia y se hace más amplio o más estrecho, cuando el individuo cambia sus relaciones sociales.

ESPIRITU. 1. Parte inmaterial inteligente o
sensible de una persona. Es el alma animadora individual, diferente del cuerpo y separada de el, que es a la vez lo más propio y lo más profundo del ser humano. 2. Ser o esencia sobrenatural. Puede ser benigno y sujeto a la voluntad de Dios, o maligno y estar al servicio de la obra destructora de Satanás en el mundo y en el ser humano. Un e de maldad (demonio) entra y posee a una persona cuando ésta se lo permite mediante la práctica del pecado, la idolatría, las diversas formas del ocultismo y la desobediencia a la voluntad revelada de Dios. (Ver espíritus, demonios, poderes espirituales).

ESPERANZA. 1. El anhelo o deseo de algo, acompañado con la expectativa o confianza de su cumplimiento o realizacion. Aquello que se espera o aguarda con expectativa. 2. Según André Dumas: «La e es la palabra más importante de la vida. Esperar significa, etimológicamente y vitalmente, respirar. Pero es también la palabra más peligrosa. Porque cesar de esperar es realmente ahogarse. Debemos manejar esta palabra con extrema prudencia, con gran fuerza y extrema discreción.» Según la CELA II: «Jesucristo es la única e valedera para todos los hombres y todos los pueblos en todos los tiempos.» Los evangélicos latinoamerie ESOTERISMO er ESPACIO RELIGIOSO es ESPACIO SOCIAL e ESPERANZA CELA Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana, CELA II (Lima, Perú, 1961). e ESPERANZA

ESPIRITUAL. Se refiere a esa realidad experiencial de la que habla Pablo cuando exhorta a no vivir o caminar «segun la carne» sino «según el
e ESPERANZA e ESPERANZA e ESPERANZA e ESPERANZA e ESPIRITISMO e ESPIRITISMO e ESPIRITISMO e ESPIRITISMO e ESPIRITU

113 espíritu» (Ro. 8.1–8). Esto no sig. afirmar ese tipo de dualismo que procura separar la realidad «espiritual» de las realidades «físicas.» La exhortación apostólica no fue dada para alentar la huída de la fisicalidad o de los desafíos de la vida en este mundo. Más bien, sus palabras alientan a encontrar motivos, aspiraciones y bases para la acción en el Espíritu Santo y las cosas de Dios y no en las actitudes caídas, pecaminosas, rebeldes y egoístas que no agradan a Dios. El vocablo e es usado en el sentido de «vida espiritual» o «dones espirituales.» En este uso, la palabra gen. sig. «derivado del Espíritu Santo,» que es su sig. normal en la Biblia. que hay dos tipos de e: la ascética (misticismo, contemplación, simplicidad) y la pentecostal (que procura una experiencia espiritual continuada que busca «algo más»). La primera se basa en los evangelios sinópticos: discipulado verdadero, abnegación, las experiencias de Jesús y Pablo en el desierto, como también en la disciplina espiritual (1 Co. 9.24–27). La segunda no está limitada al pentecostalismo sino que va más allá de estas iglesias. Es más activa y está orientada al logro de resultados tangibles. Surge de la insatisfacción con la «mortandad espiritual» del cristianismo tradicional. Está relacionada con la práctica de ejercicios espirituales de piedad (oración, ayuno, meditación), pero se caracteriza por su búsqueda profunda de comunión personal con el Señor y la santidad de vida. Según VE: «La e cristiana difiere de otras experiencias religiosas o de la precristiana. Por medio del evangelio la gente recibe del Espíritu la capacidad de invocar a Jesucristo como la realización final y singular de lo que falta en toda ‘religiosidad.’ El evangelio provee así la medida para evaluar todas las tradiciones religiosas: Cristo mismo (y no cualquier forma de cristianismo).» (Ver dinámica espiritual).

ESPIRITUALIDAD. 1. El vocablo es de origen catolico romano francés (s. XVIII), pero es también de uso común entre los protestantes. Es lo que los ortodoxos denominan «teología mística» y otros designan como «vida cristiana.» Describe aquellas actitudes, creencias y prácticas que animan las vidas de las personas y las ayudan a remontarse a realidades que están más allá de lo sensible. Tiene que ver con la sensibilidad o apego a los valores y experiencias religiosos. Es un estilo de experiencia religiosa. En todas las tradiciones, y en muchas religiones y filosofías no cristianas, la implicación subyacente es que hay un elemento constitutivo de la naturaleza humana que busca relaciones con la base y propósito de la existencia, sea como fuere que se la conciba. En términos cristianos, esta relación es con Dios y se establece con él a través de la oración bajo la guía del Espíritu Santo (Ro. 8.26). Pero la oración en la teología y experiencia cristiana es más que ruego o petición; es la relación total con Dios. La e tiene que ver, pues, con la manera en que la oración afecta la conducta, el comportamiento y el estilo de vida, y las actitudes del que ora hacia los demás. Se la estudia a través de biografías, pero tiene que ver también con la definición de doctrinas, la inspiración de movimientos y el desarrollo de instituciones. 2. Según Bradley C. Hanson: «e es ese estudio cuyo tema es la fe y que incluye un movimiento del sujeto hacia el tema de estudio, que combina una reflexión seria con un interés existencial fuerte en el crecimiento en la fe.… Lo que lo distingue es su acercamiento reflexivo y existencial que procura realzar la fe del erudito o de aquellos a quienes él se dirige» (en Modern Christian Spirituality, 50). 3. El historiador Richard Lovelace dice
e ESPIRITUAL s. siglo. e ESPIRITUALIDAD e ESPIRITUALIDAD

ESPIRITUALISMO. Nombre generico para
las doctrinas filosóficas que sostienen que el espíritu es el centro de todas las actividades humanas, ya se entienda por «espíritu» la sustancia psíquica, el pensamiento puro, la conciencia universal o la voluntad absoluta. El espíritu es para el e la realidad primordial, el bien supremo. El e puede ser dualista, pluralista, teísta, panteísta o agnóstico. Es una expresión de espiritismo. (Ver espiritismo).

ESPIRITU DE CUERPO. Sentimiento de
unidad y cohesión por parte de los miembros de un grupo. Se caracteriza por la identificación que los miembros del grupo tienen entre sí, su preocupación por el bienestar de los demás, el mutuo sentimiento de pertenencia y un cierto sentido de objetivos comunes.

ESPIRITUS. Seres del mundo invisible que
actuan gen. para lo malo en las cuestiones humanas. Estos seres espirituales son considerados criaturas de Dios que se han unido a Satanás o el diablo en su rebelión al Creador. Están al servicio de
e ESPIRITUALIDAD VE «La Vida en el Espíritu,» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan, México, 1984). e ESPIRITUALIDAD e ESPIRITUALISMO e ESPIRITUALISMO gen. generalmente.

114 Satanás y asociados con él en el propósito de oponerse a Dios, a su creación y a la corona de su creación que es el ser humano. De allí que sus intenciones y acciones en relación con la vida y experiencia humana sean destructivas y orientadas a coartar su libertad. El creyente y la iglesia están en lucha contra todo un orden espiritual de maldad (Ef. 6.12), constituido por e rebeldes y malignos. No obstante, los cristianos cuentan con los recursos espirituales para hacerles frente con victoria (Ef. 6.13–20). Los e de maldad ya han sido derrotados por la obra redentora de Cristo en la cruz (Col. 2.15). (Ver demonios, poderes espirituales). ciativa del ES, la evangelización se torna mera empresa humana.» Según el PL: «El Padre envió a su Espíritu para dar testimonio de su Hijo; sin el testimonio de él nuestro testimonio es vano.… El ES es un Espíritu misionero, y por ello la evangelización debiera brotar espontáneamente de una iglesia que esté llena del Espíritu. La iglesia que no es misionera es en sí misma una contradicción, y apaga el Espíritu. La evangelización mundial será una posibilidad real sólo cuando el Espíritu renueve a la iglesia en sabiduría, fe, santidad, amor y poder.»

ESTABILIDAD SOCIAL. Continuidad de
las pautas sociales y culturales dentro de una comunidad o sociedad, sin un cambio repentino o radical en cualquier segmento importante de dichas pautas. En la sociedad moderna sólo es posible dentro de un contexto de cambio. (Ver cambio).

ESPIRITU SANTO. 1. La presencia personal
de Dios, activo en la iglesia y en el mundo. Es la tercera persona de la Trinidad. No debe pensarse de el como si fuese una fuerza, influencia o fluido, sino como un ser plenamente personal. En el AT, el ES fue dado a individuos particulares para llevar a cabo tareas especiales. Pero en Pentecostés, Jesucristo dio el ES a cada creyente, y Jesús ha estado presente con su pueblo mediante su ES desde entonces. Según VE: «La naturaleza personal del Espíritu es como el ‘Dios intermediario,’ que procede del Padre en el nombre del Hijo. Ellos son una triunidad, una comunidad de amor, en la que el Espíritu es el poder personal quien hace posibles la unidad y la misión de Dios. El amor que fluye de la comunidad divina se revela en la creación y se completa en la redención. La redención lleva a una nueva creación donde el reino de Dios se revela definitivamente cuando todas las cosas sean reconciliadas con su creador. El Espíritu es Dios que realiza su misión; el ES es quien lleva a cabo la voluntad y los propósitos de Dios. El Espíritu da continuamente testimonio en el orden creado y en la historia, y da testimonio redentoramente en la tarea de reconciliación de Jesucristo en el mundo.» 2. CLADE I reconoce que el ES «es quien da los dones a la iglesia, capacita al evangelizador, da testimonio de Cristo al oyente, lo ilumina, convence de pecado, de justicia, de juicio y de eterna perdición; lo convierte en nueva criatura, y lo hace parte de la iglesia y colaborador con Dios en la evangelización. Cuando no se reconoce esta inie ESPIRITUS e ESPIRITUS AT Antiguo Testamento. ES ESPIRITU SANTO ES ESPIRITU SANTO ES ESPIRITU SANTO ES ESPIRITU SANTO CLADE I Declaración Evangélica de Bogotá, Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá, Colombia, 1969). ES ESPIRITU SANTO

ESTADISTICA. Cuerpo de metodos para recolectar, tabular, presentar y analizar datos cuantitativos. Los datos pueden consistir en enumeraciones o en mediciones. Las e son un recurso muy valioso para evaluar el desarrollo de la misión y elaborar estrategias misioneras y evangelizadoras adecuadas. No obstante, no deben constituirse en el único instrumento de análisis ni en la única base para la toma de decisiones.

ESTADO. 1. Asociacion dentro de una sociedad, que asume la responsabilidad de dirigir y organizar la política social en beneficio de y en nombre de toda la sociedad. Designa tanto a la nación en cuanto simbolizada por el gobierno y al gobierno como símbolo de la nación. Según Karl Barth (1886–1968), el E «es el conjunto de personas que viven en un lugar, región o país, unidas por un estatuto legal que rige igualmente para todos, es obligatorio para todos y está establecido y garantizado por la fuerza. La razón de ser, el sentido y fin de esta comunidad (la tarea de la polis, la tarea política) es asegurarle al individuo una libertad exterior, relativa y provisoria; y al conjunto una paz igualmente relativa, exterior y provisoria, para que dentro del marco de la vida individual y colectiva puedan expresarse las características humanas.» Los medios que utiliza el E para cumplir estas funciones son: las leyes, con la finalidad
ES ESPIRITU SANTO PL Pacto de Lausana, Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana, Suiza, 1974). ES ESPIRITU SANTO e ESTADISTICA E ESTADO E ESTADO

115 de establecer un orden válido para todos; el gobierno y la administración, cuya misión consiste en asegurar la puesta en práctica de las leyes; y, el aparato jurídico, que en casos de duda está encargado de resolver los conflictos. 2. Según la DJ: «El E guarda relación con el propósito de redención de Dios, ya que tiene la tarea de crear un ambiente de tranquilidad y paz que haga posible la proclamación del evangelio en palabra y acción.» Es por esto que, según declara la CB, Dios «ha instituido el E para promover la justicia y el orden.» Según el PI: «El E es una expresión de la providencia de Dios para toda la humanidad. Sus atribuciones son limitadas: no debe ocupar el espacio que corresponde a grupos menores, ni afectar al individuo en sus derechos humanos, ni usar la fuerza para obtener beneficios y privilegios para los gobernantes. Sus funciones son: hacer leyes justas e implementar su cumplimiento; establecer formas de organización política, económica y social que fomenten la justicia y la libertad; propender a la solidaridad y la fraternidad entre los gobernados; amparar a los desposeídos y marginados.» 3. Según la CB, «la Biblia exhorta a los cristianos a someterse al E y cumplir ciertas obligaciones como el pago de impuestos (Ro. 13).» Y agrega: «En circunstancias normales debemos sostener al E porque es el medio de Dios para promover el bienestar de sus ciudadanos, suprimir la injusticia y servir como instrumento de orden civil (Mt. 22.21). Pero donde, como es el caso de algunas partes del mundo, los actos del E entran en conflicto con la Ley de Dios, debemos obedecer a Dios antes que al hombre.» El E, pues, puede asumir un carácter opuesto al propósito por el cual Dios lo instituyó. Según el PI: «En el mundo moderno el E se torna en un dios a quien el pueblo sirve sin crítica; en nombre del sistema, se quebranta la ley moral de Dios y se fomenta la injusticia.» que el de una casta. Los derechos y deberes de sus miembros están definidos por ley y la pertenencia al mismo es de carácter hereditario. (Ver estrato social).

ESTANDARIZACION. La adopcion de modos uniformes de conducta en una organización mediante reglas formales, que es característica de las burocracias. Existen tendencias de e eclesiástica cuando dentro de las instituciones denominacionales se instala una élite de carácter burocrático que pretende imponer la uniformidad de fe y práctica, con miras al ejercicio del poder y de un control social más estricto. Todo proceso de e termina por liquidar la vida de la iglesia, restándole creatividad y eficiencia en el cumplimiento de su misión. De igual modo, la e atenta contra todo proceso de auténtica renovación espiritual.

ESTEREOTIPO. Conjunto de generalizaciones distorsionadas sobre un grupo o categoria de personas que es desfavorable, exagerado y en extremo simplificado. El e es una falsa categoría. Frecuentemente se atribuyen a las unidades (o a la totalidad) de una categoría características de otra categoría con la que presenta algunos casos de coincidencia no suficientemente verificados. (Ver prejuicio).

ESTETICA. Rama de la filosofia que trata con
la naturaleza de la belleza, el arte, el gusto y la creación y aprecio por lo bello. Puede resultar en una teoría o concepto particular sobre lo bello o el arte. En este sentido, se puede hablar de una e cristiana, i.e., una apreciación de la belleza desde una perspectiva iluminada por el evangelio. Desde el punto de vista estético, la cultura latinoamericana está dominada por el barroco. El ethos latinoamericano se caracteriza por estar mayormente inclinado a ser influido más por la e que por otro valor. La sensibilidad e latinoamericana debe ser tenida muy en cuenta en la evangelización y la estrategia misionera que se aplique en el continente.

ESTAMENTO. Estrato social de carácter más
cerrado y rígido que el de una clase social y menos
DJ Declaración de Jarabacoa, Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa, Rep. Dominicana, 1983). E ESTADO CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado, World Evangelical Fellowship (Basilea, Suiza, 1976). E ESTADO PI Pacto de Itaicí, Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí, Brasil, 1979). E ESTADO E ESTADO E ESTADO E ESTADO E ESTADO E ESTADO

ESTIGMA SOCIAL. Una marca de oprobio
impuesta a un individuo por otros individuos o por un grupo social. En su uso popular se refiere a cualquier sancion negativa o a la desaprobación hacia las personas que se muestran poco propensas
e ESTANDARIZACION e ESTANDARIZACION e ESTANDARIZACION e ESTEREOTIPO e ESTETICA i.e. id est, es decir. e ESTETICA e ESTETICA

116 al conformismo. (Ver prejuicio, estereotipo). En algunas partes del mundo (e.g. en países musulmanes), ser cristiano es un verdadero es.

ESTRATEGIA MISIONERA. Es la condicion que posibilita concretar el objetivo evangelizador y misionero. Según Peter Wagner: «La em es el modo en que el cuerpo sale para obedecer al Señor y cumplir los objetivos que él establece.» (Ver estrategia).

ESTILO DE VIDA. La forma de vida tipica o la manera de obrar de un individuo, grupo o cultura. El edv tiene que ver con el patrón de vida de una persona o grupo, expresado en sus actividades, intereses y opiniones. (Ver concepción del mundo). ESTRATEGIA. Metodo de razonamiento y
dinámica de la acción que posibilita concebir ideas con relativa independencia de las técnicas que se utilicen. Incluye medios, procedimientos, técnicas, espacios, tiempo relacionados con la acción en cuestión. La e instrumenta la acción (hace planes estratégicos) con acciones y reacciones que ejecuta y controla. Intenta resolver los enfrentamientos de voluntades (conflictos), con el poder y los recursos disponibles. Concibe, selecciona, prepara, combina, cambia las acciones y los medios, los que emplea en las oportunidades que se presenten y en los espacios y lapsos disponibles, hasta producir el efecto eficaz que logre el resultado decisivo (objetivo estratégico). Según Peter Wagner: «E es el medio acordado sobre la manera de alcanzar cierta meta.» Su consideración es fundamental en misionología. (Ver estrategia misionera).

ESTRATIFICACION SOCIAL. Ordenamiento jerárquico relativamente permanente de status y roles en un sistema social (desde un pequeño grupo hasta una sociedad), sobre la base de diferencias de privilegios, prestigio, influencia y poder. Es un proceso de diferenciación, consecuencia de la interacción y valoración sociales que distribuye la población (individuos y grupos) en estratos o rangos (status) relativamente estables. (Ver status).

ESTRATO SOCIAL. Conjunto de individuos
que tienen un status, rango u otra característica o características socialmente significativas, relativamente similares, y que se distinguen según un principio jerárquico. (Ver estratificación social, status).

ESTRUCTURA. La relación subyacente y
relativamente estable entre elementos, partes o pautas en un todo unificado y organizado.

ESTRUCTURA FUNCIONAL. Se refiere a
la determinacion de los roles que deben desempeñar los miembros de una organización social, de los que se espera (hasta el punto de poder predecirlo) un comportamiento y unas actitudes determinadas. Tales roles suelen estar regulados en el documento organizador y constituyen los derechos y obligaciones de los miembros. Toda iglesia o comunidad de fe tiene una ef. Según sea ésta, la iglesia será más o menos efectiva en el cumplimiento de su misión.

ESTRATEGIA DE SUPERVIVENCIA.
1. Es la combinacion de actividades agrícolas, médicas, religiosas, educativas, comerciales, de construcción y domésticas que contribuyen al bienestar humano en una cultura particular. Se trata del desarrollo de todas aquellas actividades que contribuyen a hacer más humana la vida humana, al proveer la satisfacción de las necesidades sentidas en un determinado contexto social y cultural. La eds refleja los presupuestos de la cosmovisión de una determinada comunidad humana. 2. En muchas culturas, las actividades que configuran una eds tienen un fundamento espiritual. En AL, esp. en muchas culturas indígenas, se recurre al chamán para recibir atención médica, se hacen sacrificios a la Madre Tierra para garantizar una buena cosecha o la reproducción del ganado, o se hace una ofrenda para lograr un buen negocio.
e.g. exempli gratia, por ejemplo. es ESTIGMA SOCIAL edv ESTILO DE VIDA e ESTRATEGIA E ESTRATEGIA eds ESTRATEGIA DE SUPERVIVENCIA eds ESTRATEGIA DE SUPERVIVENCIA AL América Latina. esp. especialmente.

ESTRUCTURAS DE PODER. Son estructuras sociales que resultan injustas y opresivas. Según la CIC: «En los males que aquejan a los pueblos de nuestro continente no nos enfrentamos solamente con el pecado individual sino con verdaderos poderes demoníacos de opresión y deshumanización atrincherados en estructuras económicas, políticas, sociales e ideológicas.»

ESTRUCTURA SOCIAL. 1. Las distintas
maneras predefinidas en que los grupos e indiviem ESTRATEGIA MISIONERA ef ESTRUCTURA FUNCIONAL CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina, Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978).

117 duos se organizan y relacionan los unos con los otros. Tiene que ver con el patron de status y roles interrelacionados establecido en una sociedad u otro grupo en un momento particular y que constituye un conjunto relativamente estable de relaciones sociales. Esta estructura permite a los individuos de una sociedad saber de qué manera pueden comunicarse con los otros miembros de la misma. 2. La es juega una parte importante en la tarea misionera. Sin su comprensión, el agente misionero corre el riesgo de asumir un papel que restringirá seriamente el proceso de comunicación y le restará eficacia. Como señalara CLADE I: «Las es influyen sobre la iglesia y sobre los receptores del evangelio. Si se desconoce esta realidad se desfigura el evangelio y se empobrece la vida cristiana.» 3. Las es pueden ser injustas y opresivas. Cuando esto ocurre, las es se tornan en verdaderas estructuras de poder. Según W’83: «Las es que explotan y deshumanizan constituyen un pecado penetrante que no está confrontado en forma adecuada por la iglesia. Muchas iglesias, sociedades misioneras o agencias cristianas de ayuda y desarrollo apoyan el status quo sociopolítico, y con su silencio le dan un apoyo tácito.» (Ver estructuras de poder). en el avivamiento espiritual y la obra misionera transcultural. Muchas grandes iniciativas misioneras durante las misiones modernas nacieron en el seno de organizaciones estudiantiles en Europa o Norteamérica.

ESTUDIO BIBLICO. Analisis racional del
texto bíblico con miras a comprender su significado y aplicarlo a la vida personal o comunitaria. A diferencia del sermón, que está más orientado a mover la voluntad de las personas y provocar un cambio de conducta, el eb se propone desentrañar el significado del texto y su aplicación práctica. Gen. se basa en un estudio exegético del texto y la exposición de sus implicaciones doctrinales, éticas o prácticas.

ETHOS. (Vocablo gr. que sig. costumbre, caracter, modo, hábito). En la antropología cultural es el conjunto de ideas y creencias que la mayoría de las personas de un grupo étnicamente delimitable tiene acerca de los problemas fundamentales. Designa una norma de vida o comportamiento que es aprobado por la gente, y que expresa una escala de valores útiles para el cuerpo social. Señala al carácter, sentimiento, naturaleza moral o creencias guiadoras, distintivos de una persona, grupo o institución. El e es un elemento fundamental de la cultura propia, e.g., el e burgués o el e proletario. Puede darse tanto en la pequeña tribu de un pueblo primitivo, como en una gran sociedad moderna. El e designa esp. a los ideales y esquemas de conducta considerados obligatorios por la mayoría y que garantizan una vida común regulada, y predecible de antemano. De este modo, el e es la característica predominante de una cultura étnica o racial considerada como un todo. Se refiere, pues, al sistema de preferencias de un grupo social, i.e., al conjunto de hábitos, costumbres y modos de ser, que se define a través de la suma de los actos de los individuos que integran una determinada cultura. (Ver ethos cultural).

ESTUDIANTES. 1. La tarea de evangelizacion de e en todos los niveles de enseñanza, y esp. en la enseñanza terciaria, ha recibido un énfasis especial en AL desde mediados del siglo pasado. Varias organizaciones de origen norteamericano (Cruzada Estudiantil para Cristo, Juventud para Cristo, Juventud con una Misión, Operación Movilización), otras de origen europeo (Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos) y otras de origen latinoamericano (Unión Latinoamericana de Juventudes Evangélicas, Peñas Bíblicas, Uniones de Estudiantes Universitarios Evangélicos, Movimiento Estudiantil Cristiano) han procurado llevar el evangelio a la escuela y la universidad. Para ello se han diseñado métodos y estrategias de las más diversas, que han producido notables resultados en algunos casos («Cuatro leyes espirituales,» película «Jesús»). 2. Desde los días de Daniel y sus tres compañeros en la corte de Nabucodonosor, los e han jugado un papel importante
es ESTRUCTURA SOCIAL es ESTRUCTURA SOCIAL es ESTRUCTURA SOCIAL es ESTRUCTURA SOCIAL W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton, Illinois, 1983). es ESTRUCTURA SOCIAL e ESTUDIANTES e ESTUDIANTES

ETHOS CULTURAL. Las ideas, valores e ideales predominantes que le dan su caracter distintivo a una cultura o subcultura determinada. Tiene que ver con el carácter, sentimiento, naturaleza moral o creencias guiadoras característicos o
eb ESTUDIO BIBLICO Gen. Generalmente. gr. griego. sig. significa, significado. e ETHOS e ETHOS e ETHOS e ETHOS e ETHOS

el pueblo latinoamericano está mayormente inclinado a ser influido más estéticamente que de otra manera. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Porto Alegre. Clasificacion de una persona o personas en un grupo particular basada en factores tales como las características físicas (color de piel. por descubrir. Los situacionalistas cristianos afirman que el amor es la única obligación mandatoria. Declaración de principios o reglas que son recomendados como normas para el ejercicio de una conducta propiamente cristiana. el trabajo y la vocación. esp. la familia. Brasil. és ETICA SOCIAL DPA Documento de Porto Alegre. agrupación natural de individuos de igual idioma y cultura. La conducta propia de los cristianos. pero la interpretación que se haga de la éc dependerá de la teología particular que se sostenga. la éc ha sido la reflexión sistemática y crítica sobre los juicios morales de aquellos que comparten cierta perspectiva. complexión corporal). la construcción de una teoría del valor. 2. características faciales. El esfuerzo crítico. el funcionamiento de las cortes. (Ver ética cristiana). la e ha sido una realidad fundamental de las misiones. hay una mejor respuesta. ley moral e imperativos.» ETICA CRISTIANA. que se supone obligan en todo tipo de situación. u origen geográfico. Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá. El evangelio es bien claro en relación és ETICA SOCIAL CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social. mandamientos divinos. según el DPA: «El punto de partida para la és cristiana se encuentra en el hecho de que Dios ha revelado su propósito para la vida humana en el hombre Jesús. 1. Desde la fundación de la iglesia. llevado a cabo en la comunidad cristiana. la justicia social. Raza. El segundo incluye la idea de bienes y fines a ser propuestos o alcanzados. pero el amor no puede ser considerado como un principio en el sentido usual de la palabra. ETICA SOCIAL. (Del gr. la guerra. Descansa sobre la presuposición de que el ser humano es libre y responsable. Tradicionalmente analiza dos conceptos fundamentales: lo correcto y lo bueno. la vida económica. 1983). 3. pueblo. Tradicionalmente. grupo cultural.» De aquí que. El ec latinoamericano es el modo como cada latinoamericano y la cultura latinoamericana viven su ser. ec ETHOS CULTURAL e ETICA éc ETICA CRISTIANA ETNIA. La e es una disciplina normativa en el sentido de que está interesada en cuáles son las metas que deben buscar las personas y cuáles deben ser sus motivaciones. con el pensamiento contemporáneo y la toma de decisiones. grupo o institución. la aplicación de los principios morales cristianos a problemas prácticos. El carácter único de la situación y la singularidad de los propios requerimientos y potencialidades son tales y requieren una decisión tan particular. religión). los fines del Estado. En este sentido. Jesús no formuló un sistema de teología ni un sistema de éc. la esclavitud. (Ver estética). és ETICA SOCIAL e ETNICIDAD . la sexualidad. La evangelización debe contemplar esta sensibilidad estética. etc. Se refiere al concepto que deja de lado la confianza en las normas y principios éticos. Tiene que ver con cuestiones como matrimonio y divorcio. Según CONELA: «La Escritura y no el contexto social es el punto de partida y el factor condicionante para toda reflexión que conduzca a una és. Está interesada en todas sus decisiones. El vocablo se utiliza en la Gran Comisión: «Id y haced discípulos a todas las ethne. pueblos). y de usar tales principios para obtener una mayor consistencia y precisión en la conducta. ETICA. La és ha sido parte de la preocupación cristiana desde siempre. Cuando el sentimiento y las emociones ocupan el lugar de la razón. 1985). investigaciones sistemáticas de las presuposiciones filosóficas de los códigos morales.» ETNICIDAD. ethne. Es esa parte de la ética cristiana que tiene que ver con las relaciones sociales del ser humano juzgadas por pautas implícitas en la fe cristiana. El estudio critico de la moralidad y de las opciones morales. aunque relacionadas: códigos morales. cuya clave es la vida de Jesús de Nazaret. Panamá. identidad cultural (lenguaje o dialecto. La expresión se aplica con cierta libertad a varias cosas diferentes.118 propios de un individuo. ETICA SITUACIONAL (CONTEXTUAL). que ninguna norma o ley puede anticipar. y apela más bien a una comprensión y juicio simpático del contexto específico en el que se lleva a cabo la acción. El primero incluye las nociones de deber. opciones y evaluaciones. en lo que hace a la alabanza y la adoración a Dios. sistematizar y aplicar los principios morales de mayor generalidad y certidumbre. La éc procura relacionar la enseñanza de la Biblia y la larga tradición de la interpretación de la enseñanza moral de la Biblia.

El reino de Dios no es una nueva cultura «genérica. y características. El termino fue acuñado en 1958 por Jaap Kunst. en la que Jesús distribuyó los elementos «habiendo dado gracias. Es ante todo el homenaje y la acción de gracias dirigidos a Dios en reconocimiento de sus beneficios. racismo. Se mantiene en el nivel de la descripción. Incluye el estudio de la música folclórica y tradicional. sobre todo primitivos. (Ver musicología.. al desarrollar estrategias misioneras y métodos que resulten significativos y de ayuda para la iglesia en el cumplimiento de su misión en el mundo. e EUCARISTIA ICR Iglesia Católica Romana. Involucra la participación del pan y el vino.» En el NT es usada en relación con la oración en general. Término que describe a una unidad homogénea de la sociedad. Analiza y detalla la vida y actividades de los grupos humanos. e ETNICIDAD e ETNOCENTRISMO e ETNOGRAFIA . Es esa rama de la antropología general que trata principalmente con el estudio comparativo y analítico de las culturas humanas. Juzga el valor de las demas culturas en términos de los propios patrones culturales y. 1. Su objetivo es la interpretación del significado de los hallazgos arqueológicos por medio de material documental. su distribución. Es una disciplina académica que surge en el siglo XX. Ciencia que estudia. (Ver antropología cultural).» y el descubrimiento de una gran variedad de músicas en todo el mundo como resultado de un mejor conocimiento del planeta desarrollado a lo largo del siglo XIX. pero sí afirma a todas las culturas.» 2. y fue instituida por Cristo en la noche previa a su muerte. la lingüística y la musicología. ETNOCLASE. instalados en un lugar determinado y con un nivel de desarrollo muy simple. las considera inferiores. música). i. Enfermedad terminal en el proceso de crecimiento de la iglesia. discriminación).119 con la e. mientras los miembros de la iglesia se están mudando a otros lugares. ETNOCENTRISMO. (Ver crecimiento de la iglesia. relaciones. describe y clasifica las razas y los pueblos actuales. determinada por las dinámicas de la etnicidad por un lado y la de la clase social por el otro. La unidad de la iglesia cristiana no tiene nada que ver con la cultura. que surge de un sentido de gratitud a Dios. ETNOMUSICOLOGIA. y se nutre de la antropología.e.» sino una familia que incluye a personas de una gran variedad de culturas. principalmente participada. Exige trabajo de campo y recurre a los métodos de observación directa. en los sentimientos y los valores propios. atendiendo esp. La actitud de considerar a la propia cultura o al propio grupo como esencialmente superior. Representa una segunda etapa de sintesis sobre los materiales recogidos por la etnografía. De aquí que se convirtiese en el vocablo regular para referirse a la Cena del Señor. y la música artística oriental. Su objetivo es entender la música de los pueblos del mundo. 2. a los factores de su vida espiritual y social. ETNIKITIS. se aplica a las gracias ofrecidas antes o después de una comida. La e es la ciencia que trata con la división de la humanidad en razas y el origen de éstas. ETNOLOGIA. iglecrecimiento). La palabra gr. La e es interdisciplinaria. Según la ICR. ETNOGRAFIA. 2. pues. (Ver nacionalismo). que es común en iglesias ubicadas en comunidades (barrios) que están cambiando y en las que otros tipos de personas se están moviendo e ingresando a las mismas. básicamente la obra redentora de Cristo en la cruz. la música contemporánea en la tradición oral. Más esp. La e es el acto central de la adoración cristiana. 1. e EUCARISTIA ETNOHISTORIA. la e se condensa sobre todo en un acto de carácter sacramental con un doble aspecto: renovación de la última Cena de Cristo (el sacerdote en la celebración e ETNOLOGIA e ETNOMUSICOLOGIA e ETNOMUSICOLOGIA NT Nuevo Testamento. considerados como etnias. El e se basa en la tendencia natural de juzgar las conductas de los demás según las pautas culturales propias. EUCARISTIA. (Ver etnicidad). significa «accion de gracias» o «dar gracias. debido a que las otras culturas son diferentes. (Ver etnoclase. La e consiste. 1. en el registro sistematico de las culturas humanas. Resultó de la tensión planteada por el adagio: «La música es un lenguaje universal. que están asociados con el cuerpo y la sangre de Cristo. unidades de raza y cultura. La e juega un papel importante en los estudios misionológicos contemporáneos. Los creyentes son «uno» porque aman al mismo Señor y están redimidos por el mismo Cordero de Dios. Es el estudio del desarrollo de las culturas en el tiempo.

Puede tratarse de una conducta consciente dirigida hacia una decisión de actuar o hacia una decisión que ya se ha tomado y sus consecuencias. muriendo en nuestro lugar la muerte que nosotros merecíamos e EVANGELICALISMO e EVANGELICALISMO e EVANGELICALISMO e EVANGELICO e EVANGELICO e EVANGELICO e EVANGELICO EVALUACION. La e es un proceso de suma importancia para la toma de decisiones en materia evangelizadora y misionológica. pues ayuda a modelar con mayor efectividad decisiones futuras. W. sus expresiones teológicas y su realidad sociológica. 1. cuando el creyente participaba con fe (concepto místico). gen. al repetir las palabras de Cristo.120 de la misa. Martín Lutero (1483–1546) creía en la presencia real de Cristo con las especies del pan y del vino (consubstanciación). Individuos diferentes con metas o fines deseados dispares evalúan una situación particular de forma diversa. y una experiencia profunda y personal con el poder salvador de Dios. Los fundadores del e fueron Juan Wesley (1703–1791). que desean subrayar que su mensaje es positivo (el evangelio). XVIII y XIX. mediante una ponderación y estudio cuidadoso. pero se remonta más directamente a los grandes avivamientos de los s. EVANGELICALISMO. La e que se hace con posterioridad a la acción eme EUCARISTIA e EUCARISTIA e EUCARISTIA e EUCARISTIA e EUCARISTIA e EVALUACION e EVALUACION . Dios se sustituyó por nosotros y llevó nuestros pecados. (Ver Primer Mundo). la decisión de actuar debe adoptarse sobre la base de todas las alternativas y contingencias que se consideran adecuadas a la situación percibida. Juan Calvino (1509–1564) sostenía la presencia real de Cristo en ocasión de la e. los evangélicos han preferido hablar de la Cena del Señor o Santa Cena al referirse a la e. significación o importancia de algo. prendida es también relevante. Sin embargo. Según John R. debido a que juzgan las alternativas desde perspectivas distintas y. Alguien que en su fe cristiana da gran importancia a las enseñanzas de la Biblia como base de su fe y práctica. que se transubstancia en las especies del pan y del vino). la justificación por la fe y la necesidad de una conversión personal. o al mundo occidental en general. Actitud de fe y practica propia de los evangélicos. Ulrico Zwinglio (1484–1531) interpretó la e como un memorial que a través de los elementos simbólicos recuerda el sacrificio de Cristo. por lo tanto. En tales casos. siendo su primera fase el «Club Santo» iniciado por Carlos Wesley en Oxford y presidido por su hermano Juan. asegura la presencia real y misteriosa de Cristo en cuerpo y alma. dentro del movimiento e o protestante latinoamericano hay diferentes sectores que se pueden distinguir por su origen. 3. El e proclama una ética rigurosa y estimula el voluntarismo. El e está en continuidad histórica con la Reforma. Stott: «Los cristianos e creen que en y a través de Cristo crucificado. el espíritu misionero y una fe y práctica centradas en la autoridad de la Biblia. (Ver evangélico). El termino es genérico y casi siempre es utilizado por los miembros de las iglesias protestantes en AL. y Jorge Whitefield (1714–1770). 2. Se lo conoce también como el mundo de la cuenca del Atlántico norte o mundo nordatlántico. EURICA. Ponían un fuerte énfasis en la justificación por la fe sola. 1. Hoy tiene que ver con aquellas expresiones religiosas dentro del protestantismo que enfatizan la necesidad de la obra expiatoria de Cristo en la cruz para el perdón de los pecados. Término inventado por Donald McGravran que representa la suma territorial de Europa y Norteamérica. En AL. y que el movimiento e no es una mera protesta en contra del catolicismo romano. e es la designación más antigua y adecuada para el acto de recordación agradecida que instituyó Jesús y que regularmente practica la iglesia. El movimiento surgió dentro de la Iglesia de Inglaterra. Determinacion o fijación de un valor. No obstante. pueden tomar decisiones diferentes. A esto se agregó el énfasis calvinista sobre el nuevo nacimiento y el poder en la predicación. y el aspecto sacrificial: bajo las mismas especies se produce la ofrenda del cuerpo y la sangre de Cristo sacrificados por la salvación y la redención de los seres humanos. El protestantismo ha interpretado de manera diversa la e. y a la conversión como una necesidad para un cristianismo auténtico. Son cristianos de todas las denominaciones que enfatizan la centralidad de la Biblia. En AL e es sinónimo de protestante. su hermano Carlos (1707–1788). EVANGELICO. 2. en razón del trasfondo católico romano y para establecer una diferencia con la práctica sacramental. y del nuevo nacimiento del individuo por el arrepentimiento y la fe en Cristo como Señor y Salvador.

es «una corriente doctrinaria que enseña que cualquier sufrimiento del cristiano indica la falta de fe. 20. la palabra se emplea para describir la buena noticia de una victoria militar (1 S.121 morir. helenístico. 1978). en algunas ocasiones. dos significados: la recompensa que se le daba a un mensajero al transmitir una buena noticia. o movimiento de fe. En la ICR es la lectura ritual de una porción de los evangelios en el contexto de la eucaristía. En la LXX. la necesidad de la conversión. Esta doctrina es promulgada por varios televangelistas contemporáneos. la versión gr.» 2.7). 31. 52. pero muchos también forman parte de las denominaciones históricas principales. que sostienen que lo que se declara positivamente con la boca como resultado de la fe. «el E es la buena nueva de Dios para todo el mundo y estamos decididos a obedecer por su gracia la comisión de Cristo de proclamarlo a toda la humanidad y de hacer discípulos de todas las naciones. 40. a las enseñanzas de Jesús acerca del reino de Dios y a la predicación de la iglesia en cuanto a Jesús.15). entre ellos. al menos. 1 Ts. adquiere existencia. Paulo Romeiro. tales como «el evangelio de Dios» (Mr. 1992). (Ver costo del discipulado). que enfatiza excesivamente los beneficios de la fe salvadora en Cristo.9. E EVANGELIO CLADE Declaración de Quito. emocional. que llega a las periferias de la blasfemia» (Paulo Ribeiro). E EVANGELIO EVANGELIO DE OFERTAS. Tal aproximación no toma suficientemente en cuenta el costo del discipulado y estimula la idea de Dios como al servicio de las necesidades y caprichos humanos. El mensaje cristiano. Jesucristo como Hijo de Dios. clásico la expresión tenía.» En el gr. 40. y compromiso con el reino de Dios bajo el señorío de Cristo. 96. Se lo conoce tambien como «teología de la prosperidad. Ecuador. En los Salmos. 4.» CLADE III afirma: «Todo el consejo de Dios y la manifestación de su Reino se nos han dado a conocer por medio del e. y también la prosperidad material. Uno de los cuatro relatos de las «buenas nuevas» acerca de Jesus en el NT. euanggelion significa esencialmente «buenas noticias. Esa buena noticia de Dios a la humanidad se conoce de diferentes formas. la misma palabra identifica al ungido de Dios que llegará a salvar a su pueblo (Is. Las raíces históricas del movimiento se encuentran en Essek William Kenyon (1867). o del nacimiento de un niño (Jer. El término gr. 10. en el gr. 2 Co. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. 9. el apóstol Pablo se refiere a «su» E (2 Co.» referidas esp.» 2. el verbo correspondiente alude a la justicia y al poder salvador de Dios (Sal. Señor de todos y Salvador por obra de su muerte expiatoria y resurrección. la universalidad del pecado. tal como lo hizo el apóstol Pablo. En Isaías. La mayor parte del protestantismo latinoamericano es e. el mensaje salvador y transformador de Dios que llegó a la humanidad por medio de Jesucristo.» Otras definiciones caracterizan al ep como «el evangelio de la salud y de la prosperidad. 3. 1. significó. Así. Posteriormente. la buena noticia. y los sacrificios que se ofrecían a los dioses al recibir esas buenas noticias.» Según el e EVANGELICO e EVANGELICO LXX Septuaginta o Versión de los Setenta. 1. del AT.2). la comunión y la misión de la iglesia cristiana y la esperanza del retorno de Cristo. EVANGELIO. i. dejando de lado las demandas propias del evangelio en términos de obediencia y fidelidad. E EVANGELIO CW «El Evangelio y la Cultura. La pobreza y la enfermedad son resultados visibles del fracaso del cristiano que vive en pecado o que posee una fe insuficiente. Bermudas. En el NT la expresión transmite el componente central del mensaje de Jesucristo. la marca del cristiano lleno de fe implica una plena salud física. el corazón del E tiene que ver con temas como «Dios como creador.9). espiritual. prometiendo mayormente bendiciones materiales y emocionales como resultado del compromiso y seguimiento cristiano. y. 1. 2 Ts.. cuyas ideas y escritos han sido seguidos por muchos hoy. Según la CW. Kenneth Hagin. PL.3. 4.e. sino «su contenido doctrinario herético.10. en orden a que pudiésemos ser restaurados a su favor y adoptados en su familia.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank.13.» 4.14). 2. Brasil).» Muchos e militan en congregaciones independientes. EVANGELIO DE PROSPERIDAD. «buenas nuevas. Contenido de cierta predicación de carácter evangelístico. el problema con el ep no es la idea de prosperidad (que es bíblica). propiamente.» Según el Director del Instituto Cristiano de Investigaciones (de Sao Paulo.1. palabra de fe. e EVANGELIO ep EVANGELIO DE PROSPERIDAD ep EVANGELIO DE PROSPERIDAD . proclamación. y es recibido y apropiado por los creyentes. la venida del Espíritu Santo y su poder transformador. 1.4. Justino Mártir (100–165) los llama «memorias de los apóstoles.5. A juicio de muchos evangélicos. el corazón de la predicación cristiana.14).

EVANGELISMO. y la necesidad de recuperar el ideal social de la cristiandad. entre la palabra y la acción. una tarea evangelizadora que llame al hombre a alistarse como discípulo de Jesucristo. y las iglesias deben tratar de transformar y enriquecer su cultura. que enfatizaba el reino de Dios como realidad presente en la historia. EVANGELIO SOCIAL. con el propósito de que puedan arrepentirse de sus pecados. 1982). Los evangelistas de Cristo deben tratar humildemente de vaciarse de todo excepto de su autenticidad personal a fin de ser siervos de los demás. «el evangelio es pertinente a toda la realidad humana. según la CW: «El proceso de comunicación del evangelio no puede aislarse de la cultura humana de la cual procede. un servicio inteligente y eficaz en la búsqueda de formas de organización social más justas y humanas: todo ello expresado en la vida de una comunidad liberada de toda esclavitud por la resurrección de Jesucristo y convocada a expresar esa libertad en gozosa búsqueda del mañana de Dios para nuestro continente. CELA III (Buenos Aires. que no se agota en una formulación doctrinal (por importante que ésta pueda ser o considerarse) ni puede reducirse a ella. la existencia personal es básicamente social. por medio de la cual el ser humano transforma la creación. de otro modo se corre el riesgo de hacer de la cultura propia el mensaje.» (Ver evangelización de la cultura). de los valores y criterios que la inspiran. XIX y comienzos del presente. Según Rauschenbusch. como afirma CLADE III. ERS Evangelización y Responsabilidad Social.» 2. 1979).» No obstante. México. Según CELA III: «Debemos a AL un ministerio integral. Todo el evangelio es el evangelio que mantiene la unidad entre la fe y las obras. personales (individuales) y sociales. CLADE I señalaba: «Juntos hemos reconocido la necesidad de vivir plenamente el evangelio. cultural. CRESR (Grand Rapids. para ser más plenamente humanas. sino que evalúa a todas las culturas según sus propios criterios de verdad y justicia e insiste en principios morales absolutos en cada cultura. 1. político. incluida la cultura. la cultura debe ser transformada y renovada por el evangelio. «la penetración por el evangelio. Según ERS: «En esta posición a veces se confundía el reino de Dios con la civilización crisCELA III Mensaje de la Tercera Conferencia Evangélica Latinoamericana. René Padilla: «Hablar de todo el evangelio o del evangelio completo es hablar del evangelio como las Buenas Nuevas de Jesucristo para la vida personal y social. todo para la gloria de Dios. y se imaginaba que se podía construir el reino de Dios en la tierra mediante programas sociales. Según el DP.122 EVANGELIO INTEGRAL. 1. para la esfera de lo espiritual y de lo material. por tanto.» EVANGELIO Y CULTURA. de una aprehensión del evangelio como mensaje omniabarcador. Esto significa. Movimiento liderado por Walter Rauschenbusch (1816–1918).» tiana en general y con la democracia social en particular. poner fe en Cristo como DP Documento de Puebla.» y debe proclamar una correlativa salvación social. la conversión de los hombres que viven según esos valores y el cambio que. para el tiempo presente y la eternidad. requieren las estructuras en que aquellos viven y se expresan. como las implicaciones que tiene en todos los órdenes de la vida: religioso (espiritual). ni de aquella en la que ha de ser proclamado. entre la reconciliación con Dios y la reconciliación con el prójimo. Las misiones con mucha frecuencia han exportado una cultura extraña junto con el evangelio y las iglesias han estado a veces esclavizadas a la cultura más bien que a las Escrituras.» En 1969. de fines del s. Michigan. La capacidad de creación cultural es un don otorgado al ser humano por Dios. Según el PL: «El evangelio no presupone la superioridad de una cultura sobre otra. entre el amor y la justicia. Por lo tanto. 1969). muchos evangélicos comenzaron a sospechar de todo envolvimiento social. Argentina. en una reacción exagerada frente a esta grave distorsión del evangelio. es importante que la cultura ocupe el lugar que merece en nuestra reflexión y práctica misiológica. Se trata. Comprensión del evangelio en sus dimensiones múltiples. . La predicacion del evangelio cristiano de salvación a través de Jesús y con el poder del Espíritu Santo a otras personas inconversas. a cuya imagen fue creado.» Según C. proclamándolo en su totalidad al hombre latinoamericano en el contexto de sus múltiples necesidades. Al parecer. económico y familiar. entre la teología y la ética. Deben distinguirse claramente entre sí. que exprese la misma identificación de Jesucristo con su pueblo en su peregrinar hasta la cruz. y un cristianismo relevante debe «colocar a los hombres bajo arrepentimiento por sus pecados colectivos. Puede suceder que el rechazo del cristianismo en algunas partes de AL se base en una resistencia hacia la cultura foránea del misionero y no hacia el mensaje en sí.» De allí que. una identificación con los dolores y esperanzas del hombre latinoamericano. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla.

Muchas cadenas televisivas nacionales están dispuestas a proyectar buenas producciones cristianas. Es aquel que se vale de los medios audiovisuales para la proclamacion del mensaje del evangelio. 2. Todos ellos deben ser relevantes para la cultura particular de las personas a las que se quiere alcanzar. pero no han sido tan efectivos en otras partes. Este operativo ha recibido diversos nombres y formas a lo largo de los últimos 30 años. power evangelism). presentarles el evangelio. como la serie de películas científicas producidas por el Instituto Bíblico Moody y la película «Jesús» producida por Cruzada Estudiantil para Cristo. La producción de películas cristianas y programas de televisión se ha expandido notablemente. Evangelismo Explosivo comenzó en los Estados Unidos. auspiciado por la Misión Latinoamericana en AL. 10.. pero muchos creen que la misión es inadecuada o insuficiente sin el e.1–12. La oración tiene un poder potencial considerable como herramienta evangelizadora proactiva. Segun Orlando Costas. Mr. Quien planteó este método evangelizador es el argentino Edgardo Silvoso. ministerios de poder). El ea es un ministerio muy costoso en términos de tiempo y dinero. 9. a los Setenta (Lc. 16. EVANGELISMO DE PODER. El e no es la totalidad de la misión cristiana. como reacción a las iglesias del Estado. Muchas de estas iglesias de transplante y de fuerte base étnica. Evangelismo a Fondo fue uno de los programas pioneros a comienzos de los años de 1960. pero siempre se la ha considerado como un complemento de la misma y no como un medio dinámico para su ejecución. en áreas en las que se desarrollaron iglesias evangélicas jóvenes y fuertes (como en algunas partes de AL y en Nigeria). Esto se hace a partir de las necesidades sentidas de las personas por las que se ora. EVANGELISMO AUDIOVISUAL.15–18). EVANGELISMO DE SATURACION.1–6). El término e ha sido rechazado por varios autores latinoamericanos como el más adecuado para referirse al concepto expuesto. 10. Este et se distinguió por una fuerte tendencia civilizadora. y de ellas surgieron nuevos grupos que fundaron iglesias en el continente latinoamericano. acompañada de señales y prodigios. (Ver medios audiovisuales). llevaron a cabo su misión mediante un et. Muchas de estas iglesias y agencias misioneras se establecieron en los Estados Unidos. (Ver evangelización). sino que constituye el eje de la misión de la iglesia. EVANGELISMO DE ORACION. es una buena inversión. confiando en que Dios siempre responde a la oración y como un primer paso para interesar a los no creyentes en el amor y el poder de Dios antes de e EVANGELISMO e EVANGELISMO e EVANGELISMO ea EVANGELISMO AUDIOVISUAL edo EVANGELISMO DE ORACION EVANGELISMO DE TRASPLANTE. i. y encontrar una nueva vida en él. y ha tenido un impacto significativo en todo el mundo. New Life For All trabajó en África bajo los auspicios de varias agencias misioneras evangélicas. En el edo se utiliza la oración como recurso fundamental para la evangelización. (Ver evangelización de poder. La oración ha jugado siempre un papel fundamental en el proceso de evangelización.123 Señor y Salvador. pero cuando está bien hecho. tuvo su origen como producto del movimiento misionero de las iglesias y agencias misioneras que surgieron en Europa. que involucra tres acciones distintivas e integradas: la proclamación de las Buenas Nuevas del reino de Dios.e. Expresión acuñada por John Wimber para referirse a la proclamación del evangelio del reino de Dios.7–13. El fundamento de este tipo de evangelismo está en la comisión de Jesús a los Doce (Mt. 17–20) y a toda la iglesia (Mr. Los resultados de estos programas de es han sido positivos esp. (Del inglés. pero se ha difundido ampliamente en todo el mundo hispanoparlante. prayer evangelism). Los avances extraordinarios en la tecnología están siendo colocados al servicio del evangelio. milagros y acciones de sanidad y liberación. se ha indicado que la tarea de proclamar las buenas nuevas no debe ser un «ismo» como tantos otros.5–15. Hay varios ministerios que son conocidos mundialmente. la sanidad de los enfermos y echar fuera demonios. Es la movilizacion total de la membresía activa de una iglesia o grupo de iglesias para cubrir un área completa con el evangelio. Se dice que es un anglicismo (viene del inglés evangelism). y que el término castellano correcto es evangelización. 6. Lc. publicado en 1994. (Ver evangelismo explosivo). se confundió la evangelización con la imposición de los es EVANGELISMO DE SATURACION et EVANGELISMO DE TRASPLANTE et EVANGELISMO DE TRASPLANTE . Por otro lado. (Del ingles. en su libro That None Should Perish (Que nadie perezca). Los medios utilizados para esparcir el evangelio son muchos y diversos.

» El et EVANGELISMO DE TRASPLANTE e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA . Su labor consistia en la proclamación del evangelio del reino de Dios. existe una amplia diversidad de acercamiento a la e. Es deber de toda la comunidad cristiana y fuente de gozo para ella. 2. que los hombres y mujeres lleguen a poner su confianza en Dios a través de él. 3. el e«es un cristiano que está dirigido y capacitado por el Espíritu para darse continuamente a la proclamación pública y personal del evangelio con el fin de que la gente definitivamente entregue su vida a Jesús. En este tipo de et. que tuvo exponentes destacados. 1975. como Felipe (Hch. EVANGELIZACION. que gen. Según la EN: «Debe contener siempre una clara proclamación de que en Jesucristo. Crane. 4.124 valores de la cultura dominante. Hijo de Dios hecho hombre.11). (Ver evangelización como persuasión). muerto y resucitado. base y germen de su dinamismo. un anunciador de buenas nuevas. El e es un mensajero. Método de evangelización personal ideado por D. u otras organizaciones religiosas. Según C. 9. Designa a uno de los ministerios mencionados en el NT (Ef. Según el PL. como don de la gracia y de la misericordia de Dios.8) y Timoteo (2 Ti. por la cual ésta presta su mayor servicio al mundo y a los seres humanos mediante la proclamación del evangelio. según William Smalley.» Este es el centro. «Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la e.5). Hch.1–2. 1.» No obstante. Pero la e misma es la proclamación del Cristo histórico y bíblico como Salvador y Señor. 16. (Ver evangelismo de saturación). 4. y a servirlo como su rey en la comunión de su iglesia. con la mira de persuadir a la gente a venir a él e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA EN Exhortación Apostólica de Pablo VI. y su contenido esencial. pionero en su tipo. Lc. en palabras y acción. Vocablo de uso catolico romano. 21. que muchas veces lleva su nombre. 3. con miras a la conversión cristiana de quienes todavía no son creyentes. e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION EVANGELISTA.» 3. lo hace mediante reuniones esp. Evangelio Nuntiandi.» e gen. se ofrece la salvación a todos los hombres. Peter Wagner: «El don de e es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para compartir el evangelio con los incrédulos. 4. Son muchísimos más los e que cumplen su ministerio de manera más o menos informal. aprueban y promueven cambios culturales. aunque ignoren qué es lo que esto significa.5– 8).11). James Kennedy. y quienes así lo hacen siguen el modelo establecido por el conocido e internacional Billy Graham. «los misioneros gen. Según CLADE I: «La e no es algo optativo: es la esencia misma del ser de la iglesia. 2. El proceso de testimonio arranca con la pregunta: «¿Si usted muriera hoy iría al cielo?» El método se encuentra ampliamente difundido en las iglesias evangélicas en AL y es aplicado con resultados bastante positivos. a aceptarlo como su Salvador. Según James D. para referirse a la misión propia de la iglesia. con o sin respaldo de alguna iglesia local.11–20). pero hoy muy generalizado.15. Predicador especializado en la proclamación del evangelio. forma parte de un ministerio u organización evangelizadora. sin distorsiones ni perplejidades. también lo es un diálogo cuyo intento sea escuchar con sensibilidad a fin de comprender. Don del Espíritu Santo (Ef. Debe estar dirigida a todos los seres humanos y ser auténtica y viva. En AL son muy pocos los e que cuentan con una organización propia. que procura entrenar y movilizar a los creyentes en la tarea de testimonio del evangelio cristiano. de tal manera que hombres y mujeres se transformen en discípulos de Jesús y en miembros responsables del cuerpo de Cristo.» Esta definición reconoce que la meta de la e es la persuasión o el hacer discípulos. que hacen a la gente más parecida a ellos mismos en las formas. El método consiste en el aprendizaje de un bosquejo del evangelio. Según la definición de los arzobispos anglicanos (desarrollada en 1918 por la Comisión de Arzobispos Anglicanos): «Evangelizar es presentar de tal manera a Cristo Jesús en el poder del Espíritu Santo. la sanidad de los enfermos y la expulsión de demonios (Mr. o campañas de evangelización auspiciadas por una o varias iglesias locales. cf.17–18. ciertos versículos bíblicos y algunas ilustraciones. Es el específico proclamador de la buena noticia de que Dios estuvo en Cristo reconciliando consigo al mundo (2 Co. su tarea suprema. 1. Los e son misioneros que proclaman el mensaje de salvación a los inconversos. 5. EVANGELISMO EXPLOSIVO. 8.

1980). Esta tarea es urgente. La edfe es un modelo efectivo para el desarrollo de la misión en AL. con miras a su conversión. «busca alcanzar la raíz de la cultura. en el que un evangelista presenta un mensaje y se invita a las personas a responder.» Además. EVANGELIZACION DE LA CULTURA. Extensión de los esfuerzos evangelizadores más allá de las fronteras culturales.» EVANGELIZACION CORPORAL. e EVANGELIZACION ec EVANGELIZACION CONTEXTUAL ec EVANGELIZACION CORPORAL palabra gr. Se trata de la presentación de un estilo de vida tal.» (Ver evangelio y cultura). EVANGELIZACION DE CONDUCTA. Ayuda a la iglesia evangelizadora a poner su mente en el reino de Dios y a invertir sus energías en su servicio. Toma en cuenta la estructura social de un determinado pueblo. EVANGELIZACION DEL OIKOS. (Ver evangelización de presencia). Se espera que este testimonio de estilo de vida atraiga a los no creyentes y los disponga mejor para oír el mensaje. la incorporación a su iglesia y el servicio responsable en el mundo. Según el DP: «La acción evangelizadora de nuestra Iglesia latinoamericana ha de tener como meta general la constante renovación y transformación evangélica de nuestra cultura.» La edlc fue promulgada por el Papa Pablo VI (1897–1978) en la encíclica EN. Su meta general es la constante renovación y transformación evangélica de la cultura. Segun Orlando E. EVANGELIZACION DE FAMILIAS ENTERAS. raciales. Perspectiva de la evangelizacion que enfatiza la meta de la evangelización como la de hacer discípulos que son incorporados al cuerpo de Cristo. Porque ha caído. Costas (1942–1987): «La ec relativiza el triunfalismo eclesiástico y a la vez profundiza el crecimiento de la iglesia. Porque el hombre es una criatura de Dios. (Ver evangelización transcultural). Estrategia de evangelizacion que consiste en proclamar el evangelio a la familia como unidad social. Se trata de la conversión de casas (familias o clanes) enteros y la dispersión del evangelio siguiendo las líneas naturales de relaciones y parentesco. oikos significa casa. por parte de los cristianos.» Según el PL: «La cultura siempre debe ser probada y juzgada por las Escrituras. La EVANGELIZACION DE CRUZADA. evangelio en el contexto de un lugar público de reunión. dejando el seguimiento de los nuevos creyentes bajo la responsabilidad de las iglesias locales. la zona de sus valores fundamentales.» (Ver evangelismo).125 personalmente. toda su cultura está mancillada por el pecado y algunos de sus aspectos son demoníacos. Esta aproximación a la evangelización está fundada en criterios teológicos y sociológicos. en el que se multiplican las energías disponibles para el servicio a toda la humanidad y se glorifica al Dios cuyo reino aguardamos en fe y esperanza. Ello produce como consecuencia un crecimiento pleno e integral. suscitando una conversión que pueda ser base y garantía de la transformación de las estructuras y del ambiente social. Ese método de alcanzar a las personas con el e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION DT Declaración de Tailandia. que haga que los no cristianos lo identifiquen con la vida de Cristo en el creyente y con el mensaje del evangelio. la evangelización apunta a la comunicación del evangelio mediante las relaciones familiares. y reconciliarse así con Dios. gratuito pero no superfluo. donde la cultura católico romana de redes de parentesco hace que las estructuras familiares sean muy fuertes.… Los resultados de la e incluyen la obediencia a Cristo. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya. Según la DT: «Si no nos comprometemos con urgencia en la tarea de la e. EVANGELIZACION CROSCULTURAL. sociales y lingüísticas. Segun el DP. algunos de los elementos de su cultura son ricos en belleza y bondad. (Ver evangelización de masas). seremos culpables de inexcusable falta de compasión humana. EVANGELIZACION CONTEXTUAL. El resultado de la ec es el crecimiento de la iglesia. Tailandia. una e mundial requiere que toda la iglesia lleve todo el evangelio a todo el mundo. Las reuniones son de carácter masivo y se caracterizan por el entusiasmo y espíritu militante. Denota esfuerzos evangelizadoedfe EVANGELIZACION DE FAMILIAS ENTERAS edlc EVANGELIZACION DE LA CULTURA . Allí donde tal estructura está fundamentada en la familia. EVANGELIZACION DEL PROJIMO INMEDIATO. Aquella que se lleva a cabo mediante el testimonio de vida y de conducta de los creyentes.

los agobiados. empleando todos los medios disponibles para llevar a las personas a Cristo. Este concepto enfatiza la importancia de no separar la evangelización del seguimiento o discipulado. y se espera que las personas oigan este anuncio y respondan a él de manera concreta. tipos de). Junto con el anuncio del evangelio. cuando estudios realizados apoyan la importancia estratégica de la edn. EVANGELIZACION DE MASAS. TIPOS DE e EVANGELIZACION. 8. y aportar a la construcción efectiva de una comunidad más justa. sanidades y se echan fuera demonios. Se la designa como evangelización 3-P. particularmente en AL. se producen milagros. TIPOS DE e EVANGELIZACION. Se estima que con esta actitud se los puede ganar eventualmente para la fe cristiana. Hch. EVANGELIZACION INTERCULTURAL.e. guardar la comunión cristiana.. prodigios y maravillas sobrenaturales. La ep debe ser integral. Su eje es transformar al ser humano en sujeto de su propio desarrollo individual y comunitario. con el 85% de ese total viviendo en el mundo de la mayoría. La proclamación del evangelio del reino de Dios cuando la barrera idiomática o la cultural.126 res para alcanzar con el mensaje a aquellos que tienen el mismo idioma y cultura del que evangeliza. los desposeídos.26–40). Definición de la evangelización en la que la meta de la misma es percibida como acercarse a las personas y ayudarlas en sus necesidades inmediatas. La e es alcanzar a los no creyentes con el evangelio. i. sino que introducirá a la persona al desarrollo de una personalidad cristiana y una actitud y compromiso de obediencia al señorío de Cristo (cf. (Ver niñez). EVANGELIZACION. Definición de la evangelización en edn EVANGELIZACION DE NIÑOS edn EVANGELIZACION DE NIÑOS . EVANGELIZACION DE PODER. Se la designa como evangelización 2-P. o ambas. con miras a llevarlo al arrepentimiento por sus pecados y a la fe en Jesucristo como Señor y Salvador de su vida. Es aquella proclamacion del evangelio de manera integral que es llevada a cabo por todo creyente y que está dirigida de modo particular a un individuo. Se la designa como evangelización 1-P. apuntará a la totalidad de la persona y sus necesidades. EVANGELIZACION DE NIÑOS. (Ver evangelización. esforzándose por remediar sus necesidades y procurando servir en ellos a Cristo. Es la proclamación del evangelio del reino de Dios acompañada de señales. EVANGELIZACION LIBERADORA. Es urgente en AL. El factor clave es la distancia cultural y no la distancia geográfica. sin una presentación explícita del mensaje del evangelio. EVANGELIZACION PERSONAL. No ha recibido suficiente atencion a lo largo de la historia del testimonio cristiano hasta tiempos más recientes. prestando atención preferencial a los pobres. (Ver campaña de evangelización). EVANGELIZACION DE PERSUASION. EVANGELIZACION DE PRESENCIA. Se trata de hacer bien a las personas sin fines proselitistas. Debe ser fiel a la Biblia. TIPOS DE. (2) E1 consiste en la evangelizacion por parte de un ep EVANGELIZACION PERSONAL e EVANGELIZACION. los desamparados. los enfermos. (Ver evangelización de conducta). o cuando no existe semejanza cultural entre el evangelista y el pueblo que está tratando de evangelizar. No se agotará en una decisión de fe. (Ver evangelismo de poder). La trágica situación presente de los niños en el mundo. La meta es incorporar a las personas al cuerpo de Cristo. Además de la Escuela Dominical. Un tercio de la población mundial está por debajo de los 15 años de edad. Pero la e puede ser de diversos tipos: (1) E-0 es la e que consiste en llevar a personas que ya son miembros de la iglesia a un compromiso con Cristo (nuevo nacimiento). son lo suficientemente grandes como para requerir una iglesia separada en medio del pueblo evangelizado. Método de evangelización que consiste en congregar un número significativo de personas con el propósito de proclamarles el evangelio del reino de Dios. es un desafío permanente para que las iglesias asuman su responsabilidad por la edn. varias organizaciones están trabajando en el continente con este propósito. TIPOS DE EVANGELIZACION DE PROCLAMACION. (Ver barreras culturales). La muerte y resurrección de Cristo son anunciadas como componentes fundamentales de ese mensaje. Definición de la evangelización en la que la meta de la misma es percibida como hacer discípulos. la que la meta de la misma es percibida como la presentación explícita del mensaje del evangelio.

2. habitantes. tanto más positiva será la comunicación del mensaje. (4) E-3 consiste en la e cruzando una barrera étnica. ha estado bajo severos ataques. sino también retrocesos e involuciones. Algunos de sus proponentes la usan como filosofía. (3) E-2 consiste en la e cruzando una pequeña barrera étnica.» 3. En 1985 había 309 ciudades con más de un millón de habitantes. económicas y políticas aumenta vertiginosamente a medida que el mundo se urbaniza. Teoría del cambio social basada en el supuesto de que. Sostiene que el desarrollo de todas las formas de vida tiene lugar a través de una serie de modificaciones. Lejos de considerar el creciente proceso de urbanización como una desventaja para el cumplimiento de la misión. Darwin (1809–1882) a mediados del s. Teoría que sostiene que las culturas se desarrollan históricamente desde sus formas más simples hasta sus formas más complejas. Tres elementos claves de esta estrategia son: el uso de los medios masivos de comunicación. cultural o lingüística. en cuenta la migración del campo a la ciudad y la situación de anomia imperante. cultural o lingüística relativamente más grande. TIPOS DE et EVANGELIZACION TRANSCULTURAL eu EVANGELIZACION URBANA EVOLUCION. Pero se espera que para el año 2000 haya 433 ciudades así en el mundo.» (Ver misión transcultural. explicando muchos aspectos de la vida y la sociedad de manera tal que se excluye a Dios. cuya dirección y sentido están gobernados por factores ambientales. y 24 contarán con más de 10 millones. Es aquella que se lleva a cabo venciendo barreras culturales.127 vecino cercano de otro no cristiano. Tal estrategia toma esp. Teoria que afirma que todas las formas de vida animal y vegetal existentes se desarrollaron de manera gradual a partir de formas anteriores gen. Según CLADE III: «La iglesia en AL debe asumir plenamente y sin tardanza su responsabilidad en la evangelización mundial. esta estrategia procura tomar ventaja de los elementos característicos de este proceso para la comunicación del mensaje. pero sigue siendo aceptada por la mayoría de los científicos. pero el 57% de ellas tienen una mayoría de habitantes no cristianos y se muestran hostiles o indiferentes al evangelio en grado creciente. TIPOS DE e EVANGELIZACION. Según Donald McGavran: «Evangelizar a las multitudes urbanas quizás sea la más urgente tarea que espera a la iglesia. Cuanto más efectivamente el evangelista logre penetrar y comprender la cultura ajena. EVANGELIZACION TRANSCULTURAL. Estrategia de evangelizacion que tiene como objetivo la proclamación del evangelio en el marco de las grandes ciudades. Las ciudades son metas estratégicas para la evangelización. EVANGELIZACION URBANA. EVANGELIZAR. inmediata y salvadora. La et plantea grandes exigencias al agente evangelizador. y programas de acción social. EVOLUCION CULTURAL. puesto que debe ser bien consciente de su propia identidad cultural. comunicación transcultural). otros piensan que Dios puede haber creado la vida tal como se la conoce mediante un proceso en el que la e haya jugado algún papel. comunicación misionera. Según el PL. Debe crear y promover centros de formación en cada país con programas adecuados de capacitación para la misión local y transcultural. y que ahora como el Señor que reina ofrece el perdón de pecados y el don liberador del Espíritu a todos los que se arrepienten y creen. Fundadas esperanzas resplandecen en el sentido de que ahora es el momento de aprender cómo hacer la tarea para dar un paso hacia adelante y hacerla. en el largo plazo. La eu se está transformando en uno de los grandes desafíos que confronta la iglesia. 79 tendrán más de 4 millones de e EVANGELIZACION. pero tiene que conocer lo mas posible de la identidad cultural del individuo o grupo de cultura diferente al que está ministrando. XIX. una noticia urgente. presentada por Carlos R. Comunicar la buena noticia tocante a Jesús a todas las personas. evangelismo).» (Ver evangelización. más simples. mediante una extensa serie de transformaciones menores. 1. las sociedades humanas tienden a desarroe EVOLUCION e EVOLUCION . Esta teoría. EVOLUCION SOCIAL. El concepto ha estado muy afectado por las ideas propias del evolucionismo biológico y no siempre toma en cuenta la complejidad de los desarrollos culturales en los que no sólo hay progreso y cambios positivos. el establecimiento de iglesias caseras o grupos hogareños. El potencial para las catástrofes ecológicas. De éstas. «es difundir las buenas nuevas de que Jesucristo murió por nuestros pecados y resucitó de los muertos según las Escrituras. Si bien muchos cristianos sostienen que creación y e son conceptos mutuamente excluyentes. pero cuyo lenguaje y costumbres son los del creyente que está testificando.

narrativa. 3. amplio en la teologia contemporánea y la literatura religiosa para sig. el pontífice romano es infalible.. es para su corrección (2 Ts. 9).e. exegesis.. si bien frecuentemente también a un coraje humano real.11.13. Los teólogos han procurado clarificar la oscuridad y aparente contradicciones en el texto bíblico. EXHORTACION. 3. 10. 2 Ts.10. 5. para su acatamiento por parte de la iglesia universal.2). cuando enseña ec. sirve para contender por ella (Jud. en el cual. modo que su significado pudiese ser claro para todos. Tit. Adjetivo de uso frecuente y gen. 2. por eso. 5. sirve para su confesión (Hch. Uno de los dones del Espiritu Santo (Ro. consuelo. EXISTENCIALISMO. i.14). han cometido pecados civiles o producido escándalos contra la iglesia. EXISTENCIAL.20–21. ella corta y excluye completamente a un miembro indigno de la unión y comunión con la iglesia y le niega todo derecho y privilegio. desde la silla).1–2). Los desarrollos sociales presentan cambios de signo positivo pero también de signo negativo.16. 2 Jn. 14. en virtud de su autoridad apostólica suprema. 2. que surgió poco antes de la Segunda Guerra Mundial en Alemania. como ocurre con otros dones. 2. temporal o permanente.20. 3).19.15–18.10–12).e. es para su consejo (1 Ti. sirve para su comprensión (2 P.g.17: 1 Co. manifiestan progreso social o retraso e involución en sus procesos. que sig. 6.128 llarse hasta alcanzar formas más elevadas. hay un don de e que responde a necesidades específicas del cuerpo (1 Ts. ánimo y consejo a otros miembros del cuerpo de tal manera que ellos se sientan ayudados y sanados» (C.6. latín. define una doctrina en cuanto a la fe o la moral. que consiste en «la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para ministrar palabras de aliento. por la asistencia divina. La exclusión total o parcial. Alcanzó su cenit a fines de los años de 1940 y en la década de 1950.40). EX CATHEDRA.25). traduccion. si bien algunos han procurado integrar el e con la fe cristiana.12). El ejercicio de la e. ec EX CATHEDRA e EXEGESIS e EXEGESIS . (Ver existencialismo). es para su conducta (1 Ti. 12. El concepto se ha desarrollado a partir de las teorías de la evolución y como ellas no toma suficientemente en cuenta la complejidad de la realidad humana. i.1–2). 3. 14. se esparció por Francia y llegó a los Estados Unidos. algo que es de significación final o fundamental para el ser propio. 1 Ts. Tit. 18. la e ha tenido siempre una importancia teológica especial. en la que no siempre el progreso es continuado e ininterrumpido. (Ver hermenéutica). 3. En teología se refiere al proceso de interpretar un texto. se aplica contra personas que han violado cualquiera de los diez mandamientos. 11. es para la convicción de los creyentes (2 Ti 4. debe ser practicado de manera colectiva y mutua por todos los creyentes (Col. La posicion de alguien que rechaza valores y códigos impuestos externamente.2. una verdad e.8. «cuando en el desempeño de su oficio como pastor y maestro de todos los cristianos.3–5. Muchos existencialistas son ateos. Es una filosofía moderna. sirve para su consolidación (Hch.2..23). de lat. Los teólogos existencialistas e EXHORTACION e EXHORTACION e EXHORTACION e EXHORTACION e EXISTENCIAL e EXISTENCIALISMO e EXISTENCIALISMO EXEGESIS. 3. Ro. interpretación). Según el primer Concilio Vaticano. por la autoridad conferida por Cristo. 5. 3. pero a veces llevan a la desesperación. Se trata de un acto judicial de la iglesia. 5. 13. (Del gr. 16. La teología cristiana se basa en la convicción de que la Biblia es el registro de la revelación de Dios. 1. El don de e tiene que ver también con los creyentes: es para su consuelo (Hch.» EXCOMUNION. Como fundamentos bíblicos de esta doctrina se citan: Esd. Peter Wagner). Debe distinguirse la e de la traducción y de la pesquisa de los principios de la interpretación (hermenéutica). 1. Término técnico utilizado por la ICR en relación con la infalibilidad del Papa. 1 Ti. Tit. (Ver progreso social).6. por parte de la autoridad correspondiente. con la convicción de que una persona tiene que hacer sus propias opciones en términos que den sentido a su propia existencia.9). 16. Mt.1. 2. 10–11. Ef. Gen. 3.22. Sus enseñanzas son bastante diversas. (Expresion lat. 2 Ti. si bien están estrechamente relacionados. 11. 20. El e rechaza la preocupación de la filosofía clásica por las esencias y enfatiza la existencia humana concreta e individual. No obstante. El don de e tiene que ver con la fe: sirve para su confirmación (Hch. 10.8). de un miembro de la iglesia del cuerpo de la misma o de su participación en los cultos de comunión (eucaristía) por razones de disciplina. He. e.

pero basicamente denota todo evento profundamente vivenciado en la vida humana. de demonios. sino la decisión de ser uno mismo en esta persona y en esta situación particular. mientras que el Espíritu Santo guía a la nueva iglesia autónoma y autosuficiente a desarrollar su propia forma organizada de ministerio. En la ICR está definido un procedimiento ritual para el e. Todas las personas a las que se consideran excluidas de o fuera del endogrupo y que no son sus miembros. Es una forma de conocimiento personal. producción de sonidos y olores. acompañadas por actos. adoración y vida. (Del gr. y no se sigue un ritual establecido. EXORCISMO. El vocablo cubre un amplio espectro de significados. atar con un juramento. una decisión que debe ser hecha una y otra vez. siempre y cuando quien los recibe no interponga obstáculos en el camino o el proceso. Esta fe es posible mediante la proclamación y aceptación del evangelio. 1. Una iglesia así es misionera en forma espontánea. Es la práctica social en la que el matrimonio entre miembros de un mismo grupo está prohibido. La vida de todo creyente está marcada por e religiosas individuales y concretas. Las palabras son gen. EX OPERE OPERATO. EXPANSION ESPONTANEA DE LA IGLESIA. EXOGENO. exorkizo. y por personas esp. Desde el Iluminismo (edad del racionalismo) la concepción del mundo en Occidente se ha tornado cada vez más intelectual. (Ver sacramento). Expresión utilizada en la ICR para indicar la enseñanza de que los sacramentos administrados objetivamente no dependen para su efecto primario de factores subjetivos. exorcizar). y son llevados a cabo por los chamanes. aplicación de substancias diversas. en el que Dios mismo confronta al ser humano con su palabra de aceptación. Muchos creen que esto debería hacerse sólo ocasionalmente. enfermedad. y la fe no es la posesión de un credo o doctrina. 2. ni es una creencia. (Ver existencial). liberación espiritual). y sólo se permite a los sacerdotes llevarlo a cabo. y palabras mágicas de todo tipo. muerte o cualquier otro mal. curanderos. 2. ya sea en quien ministra o en quienes los reciben o son ministrados. brujos o sacerdotes. La concepción del mundo bíblica es mucho más integral: las muchas expresiones de la vida humana constituyen un todo y no hay una inclinación en favor de la razón que lleve a una distorsión de la realidad. los sacramentos y el principio del ministerio. Teoría y estrategia misionera desarrollada por Roland Allen. EXOGRUPO. una villa o cualquier otro grupo social. El concepto de e religiosa ha caído en descrédito en la sociedad occidental moderna. Luego permanece como un hermano mayor o consejero. abjurar. En lo que hace a la teología. Las fórmulas de e son muy diversas y se usan de manera aislada o en combinación. particularmente un espíritu malo en posesión de alguien. uso de amuletos o talismanes. (Ver endogrupo). pero en razón del trasfondo cultural. oraciones. maldiciones. (Ver liberación espiritual). surgen prejuicios y se tiende a ignorarlas o negarlas.129 señalan que el yo es una unidad radical de libertad y finitud. que lo capacita para tener el coraje de ser él mismo. Se refiere a algo que se ha formado o desarrollado fuera de algo. mediante la oración o una acción ritual. Los e son característicos en la religiosidad de los pueblos primitivos. que sig. Esta decisión es posible por la aceptación incondicional del ser humano por parte de Dios. Expulsion de demonios o espíritus inmundos de las personas (o de objetos y lugares) en el nombre de Jesús o mediante conjuros u otras técnicas. signos o gestos rituales. órdenes. 1. la Biblia. Remoción del pecado. gestos o acciones rituales: flagelación. amenazas. apartadas para este ministerio dentro de la iglesia. (Ver expulsión de demonios. sino que son efectivos en sí mismos confiriendo gracia a partir de la obra que es llevada a cabo (la ejecución del sacramento). Costumbre por la cual el individuo debe casarse fuera del grupo específico del cual forma parte. impureza. que viene desde afuera. de la obra obrada). se puede decir que e EXORCISMO e EXORCISMO e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA . En las iglesias evangélicas no se habla de e sino de liberación o expulsión e EXORCISMO e EXORCISMO EXPERIENCIA. con o sin invocación del «nombre»: súplicas. Extraño o extranjero. (Ver iglesia autónoma). citas de textos sagrados. EXOGAMIA. El grupo exógeno puede ser de parentesco. (Expresión en lat. sacrificios. según la cual el misionero comunica el evangelio y transmite a la nueva comunidad de creyentes la más simple declaración de fe.

1. En años más recientes se están produciendo comentarios bíblicos escritos por autores latinoamericanos de gran riqueza expositiva. sino como indicación de que es con la autoridad de Jesús que ordenan a los espíritus impuros terminar con la opresión de la persona afectada. 9. 11. EXPLOSION DEL CONOCIMIENTO. desde las prácticas más esotéricas de las religiones orientales y el ocultismo. 1. su énfasis sobre la autenticidad. Fuerzas nacionales o locales que operan de manera externa a la iglesia y la influyen. hermenéutica). EXPULSION DE DEMONIOS. 3. No es una confrontación mágica sino religiosa y espiritual. utilizando su nombre no como fórmula para el exorcismo. 10. e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA ec EXPLOSION DEL CONOCIMIENTO FACTORES DE ASIMILACION CULTURAL. (Ver exorcismo. que viven e EXPOSICION ed EXPULSION DE DEMONIOS ed EXPULSION DE DEMONIOS . Son factores sociológicos que están más allá del control de la iglesia. (Ver factores institucionales). liberación espiritual).7. su énfasis sobre la unidad de la consciencia e inconsciencia. (Del lat. esp. D. o de otro asunto. 6. y procura comunicar la naturaleza de su e a otras personas de su propia comunidad. Schleiermacher (1768–1834) han habido advertencias contra la influencia errónea de las emociones y la e religiosa. 16. en AL hoy se está reconociendo cada vez más el lugar de la e en la vida cristiana y como camino para el conocimiento y vivencia del evangelio. hasta la profundidad e influencia del movimiento pentecostal y carismático. que pueden ser desviados de la fe y la ortodoxia. 2. La ed fue parte integral del ministerio de Jesús y una demostración de que en él y por él. el que hace una cosa). la e cristiana es «un tipo de e muy estimada o profunda. esp. incluyendo la religiosa. lo racional y lo irracional. y por la cual ese individuo recibe un mensaje de Dios. (Ver predicación expositiva.20).130 desde los días del pietismo y Friedrich E. Se afirma que la fe debe estar basada en la Biblia. esp. Presentacion explicativa o interpretativa del contenido. que como revelación verbal debe ser estudiada a través de medios puramente racionales. Según este concepto. EXPOSICION. F FACTOR. cf.1. Tal énfasis puede ser una reacción al racionalismo imperante dentro del protestantismo y expresión del impacto de la filosofía del existencialismo. en «los últimos 372 años se fue gestando el mayor y más significativo fenómeno de la humanidad: la ec. Según Juan H. donde no siempre el profundo y sincero aprecio por la Biblia no siempre ha sido acompañado por una comprensión y conocimiento adecuado de su contenido. La autoridad con que Jesús mismo expulsaba los demonios era sobrenatural (Dios mismo.15.17. 1.» Se percibe en los últimos años un énfasis creciente en AL sobre la e religiosa. Lc. la e espiritual y religiosa es peligrosa. el reino de Dios se estaba haciendo presente en la historia. mediante la acción de echarlos fuera de la persona invocando el nombre de Jesús. en la cual el individuo llega a ser consciente de la presencia de Dios que se ha dado a conocer en Cristo Jesús. Boyle. La ed es parte del ministerio apostólico confiado por Jesús a la iglesia (Mt. 3.» Tiene que ver con el vertiginoso e impresionante desarrollo del conocimiento científico y tecnológico de los últimos años. Una de dos o más variables que se combinan para producir un cierto resultado. Tienen que ver con dos juegos de símbolos.8). FACTORES CONTEXTUALES. factor. Es la practica de poder fin al control que uno o varios demonios ejercen sobre la personalidad de un individuo. Mr. Lc. Segun Alvin Toffler. También puede ser expresión de la influencia de la psicología fenomenológica. para los jóvenes. La e del texto bíblico es una gran necesidad en AL. pasa por un estado de transformación tal que le permite a la persona obrar más responsablemente dentro del contexto de la ética cristiana y en relación con la comunidad cristiana conocida como la iglesia. propósito o significado de un escrito o discurso. Hch. En general. que se utilizan para medir las tasas y grados de asimilación de grupos minoritarios. Los cristianos echan fuera demonios en el nombre de Jesús. y la importancia de los valores y los sistemas de valores en individuos y en grupos para el entendimiento de la totalidad de la e humana. Elemento causal que provoca un determinado resultado o que es un ingrediente en el funcionamiento de un proceso o promueve la función del mismo.

A veces se la denomina también familia consanguínea. Según CONELA: «La f es la institución fundamental de la sociedad y por ello debemos velar por su defensa y bienestar (Gn.12–13.20–25. es una creación del Espíritu. para enfatizar el vínculo biológico. casado con tres mujeres. Ser tenido en cuenta como persona responsable y como sujeto de la historia capaz de participar libremente en las opciones políticas. que viven juntas bajo la autoridad de una de ellas. y fil FACTORES DE INTEGRACION LATINOAMERICANA . 8. Cambios estructurales que aseguren una situación justa para las grandes mayorías. (Ver familia). El vocablo se utiliza para referirse a diferentes tipos de agrupamiento. donde nadie se sienta amenazado por la represión. 2. protectivas y afectivas. C-2 y C-3. bien sea en la línea masculina o femenina.21–6. Una distribución más justa de los bienes y las oportunidades. o por partes de la misma. bajo la inspiración del Espíritu Santo. Es un grupo de personas ligadas por lazos de parentesco o matrimonio. del Reino que Cristo nos trajo. Es una comunidad natural y afectiva de origen remoto.. Fuerzas nacionales o locales de iglecrecimiento que son de carácter interno a la denominación o a la iglesia local. La iglesia. La f es también fundamental para el desarrollo de una personalidad sana y madura. comunidad de fe). 2. Las funciones de la f son múltiples: económicas. por medio de un vínculo biológico.» El PI señala: «La f cristiana está llamada a ilustrar la enseñanza de las Escrituras y ser así una opción en la conservación de esta institución cuyo origen se remonta a la misma Creación. que liga a cada integrante de la iglesia como hermano y hermana. 2. a veces confusamente intuido por los más pobres con fuerza privilegiada. A-2 y A-3. 1. sobre todo por su irrenunciable dimensión religiosa. Expresion usada para designar a la iglesia (Ef. 5. Es una suma de familias nucleares. FAMILIA DE DIOS. que ha servido para la perpetuación de la especie humana. siendo C-1 el grado de menor asimilación (étnias nucleares) y C-3 virtualmente una asimilación completa en la segunda cultura (la cultura dominante).19. viene a ser el hogar donde cada hijo y hermano participa del señorío de Cristo sobre la creación y la historia. unidas por vínculos de sangre y que f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA fc FAMILIA COMPUESTA fdD FAMILIA DE DIOS FACTORES INSTITUCIONALES. como fdD. (Ver iglesia. donde las metas que se deben alcanzar se decidan por el consenso y no por la fuerza o la violencia. la iglesia.» Según la DJ: «Todo ser humano tiene derecho a formar una f. 3. recreativas. La tasa relativa de asimilación es indicada por A-1. sindicales.131 en naciones que tienen una sociedad abierta que permite la movilidad cultural. su búsqueda de Dios.» FACTORES DE INTEGRACION LATINOAMERICANA. Todos aquellos elementos que lleven a una mayor integracion de los pueblos latinoamericanos en coincidencia con las tendencias universales de una sociedad cada vez más globalizada y planetaria.» FAMILIA COMPUESTA. Ef. el terrorismo. educacionales. potenciada por los medios de comunicación.4). las cuales tienen sus respectivos hijos.29). sino también de formar mejores seres humanos y ciudadanos. Una convivencia social fraterna donde se fomenten y tutelen los derechos humanos. y en la elección de sus gobernantes. Indica un grupo formado por la union de varias familias nucleares. que cada vez tienen mayor alcance. los secuestros y la tortura. 1. Participar en la producción y compartir los avances de la ciencia y la técnica moderna. Es la unidad social basica y universal a la que se ha encomendado la transmisión de la vida humana. un trabajo justamente retribuido que permita el decoroso sustento de los miembros de la familia y que disminuya la brecha entre el lujo desmedido y la indigencia. El grado relativo de asimilación es indicado por C-1. ver Ro. representando A-1 a los asimiladores más lentos y A-3 a los más rápidos. que practican una economía común. Grupo familiar organizado por la unión de dos o más familias monógamas o polígamas. lo mismo que tener acceso a la cultura y al esparcimiento digno. tales fil incluyen: «Una calidad de vida más humana. Un polígamo. La f como unidad fundamental de la sociedad tiene el deber no sólo de procrear. y que pueden ser controlados en alguna medida por el liderazgo de la iglesia. Según el DP. que enfatiza la filiación divina de sus miembros (Jn. De este modo. forman una fc.1). 1 Jn. (Ver factor). etc. FAMILIA. De esta relación con Dios en Cristo nace la fraternidad cristiana. religiosas. FAMILIA EXTENDIDA (CONSANGUINEA).

(Del lat. FASCISMO. (Ver islamismo). Este es el concepto que prevalece en la ICR. diversos hombres y mujeres. El f enfatiza el carácter inevitable de los acontecimientos. ya sea sobre la naturaleza de Dios (verdad sobrenatural) o acerca del pasado (verdad historica). y se la considera el primer paso para la obtención de la salvación. el f es una concepción del mundo cuya lógica es el pesimismo. y que son de operación inexorable. se expresa en una devocion no crítica e intensa por una persona o causa. El f religioso ha sido causa de graves conflictos sociales y ha resultado en situaciones contrarias a los intereses del reino de Dios. (Ver familia). que termina por destruir todo sentido de perspectiva moral. la propiedad de los medios de producción se halla limitada por un estricto control del Estado. Si bien el apoyo ardoroso de cualquier causa. en consecuencia. si bien no siempre. El f está estrechamente ligado al indeterminismo de la fortuna. convicción y entrega a un ser divino o a una enseñanza religiosa. 1. hoy la palabra se usa propiamente para designar una preocupación extrema por un sistema estrecho de creencias con un olvido o descuido irracional y dañino de otras ideas y valores. la aceptación del dogma cristiano como verdad y las buenas obras son esenciales para ser salvo. tal como el que se dio a conocer en Cristo Jesús y que anuncia el evangelio. causas o no causas. Doctrina segun la cual todo lo que pasa se debe a las determinaciones inevitables del hado o la fortuna. (Ver fatalismo).132 forman una unidad social. No puede coexistir con la fe en un Dios personal. Esta «fe. Muchas veces. A veces se usa la expresión equivalente de familia conyugal. loco). Este concepto más voluntarista de la f ve a todas las acciones y pensamientos del ser humano como meras expresiones de su orientación básica y. pues. Los desacuerdos básicos entre protestantes y católicos romanos tienen que ver fundamental- FANATISMO. considera a la f sola como el factor decisivo para una adecuada relación con Dios. es más de carácter intelectual. FATALISTA. fanaticus. FATALISMO.» que es pasada de maestros a discípulos. Puede ser parte de una familia más amplia o familia separada. FE. pero que básicamente se expresa como confianza (del lat. A este paso deberán seguir otros de esperanza (virtudes) y acción (caridad). compuesta por los cónyuges y sus hijos. En la historia del pensamiento cristiano han habido dos tendencias en cuanto al concepto de f. que puede involucrar también las creencias de una religión. assensus) a alguna verdad. con lo cual todos los seres f FANATISMO f FANATISMO f FASCISMO f FATALISMO f FATALISMO f FATALISMO f FATALISTA f FE f FE f FE . esp. a fin de completar la salvación. FAMILIA POLIGAMICA. (1) Se la considera como creencia o asentimiento intelectual (del lat. con intereses comunes. fiducia) o lealtad. Por ser ciego a las posibilidades humanas. Es un fenómeno general que comprende la poliginia (un hombre con varias mujeres) y la poliandria (una mujer con varios hombres) y el matrimonio de grupo o unión conyugal que reúne. FAMILIA NUCLEAR (CONYUGAL). Este concepto prevalece en el protestantismo. inspirado divinamente. sin que exista en ninguno la libertad ni el libre albedrío. están encadenados por una ley ineludible. Sistema politico-económico en el que los principales aspectos de la vida política. de reforma o cambio. El islamismo es f en su concepción del mundo. En este sistema. Actitud de excesivo entusiasmo y celo irracional. económica y social se hallan regulados rígidamente por una autoridad estatal centralizada y organizada de manera jerárquica. El f promueve la glorificación del Estado y resulta en una restricción severa de la libertad individual. que posee también el monopolio de los medios de comunicación. puede provocar la acusación irreflexiva de f. sometidos a la autoridad general de un miembro. (Ver familia). Incluye solamente dos generaciones y es de carácter transitorio. al mismo tiempo. esta creencia lleva a una actitud de resignación. Comprende al marido. Así. La unidad básica de la organización familiar. Se desintegra con la muerte de los padres y el matrimonio de los hijos. que gen. Tiene que ver con la orientación de la persona total. la mujer y los hijos. Alguien que cree que su fortuna o hado esta determinado por fuerzas espirituales impersonales. que no tienen en cuenta el bienestar individual. (2) Actitud de confianza.

5. empírico y riguroso del fenómeno religioso. fainomenon.8). Como disciplina de estudio. «es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para discernir con confianza extraordinaria la voluntad y propósitos de Dios para el futuro de la obra.1). fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION FEMINISMO. Por otro lado. Pero la operación de cada tipo es diferente. 12. «lo que aparece» o «lo que se muestra»). FENOMENOS SOCIALES.9). que consiste en la facultad de confiar en Dios aun cuando todo parece estar en contra. (Ver mujer). Don del Espíritu Santo (1 Co. Entre los fenomenólogos de la religión más destacados están W. 2. finalmente. y cuya verdad está garantizada por la autoridad infalible de la ICR.» FENOMENO. Además. siendo el amor el principio animador de la fe y la iglesia el objeto al cual hace referencia la fiducia (confianza) para fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION m. Pretende ser una ciencia descriptiva y objetiva. filosofía de la religión). 12. Incluyen todos los tipos de conducta interpersonal (física o verbal) y todas las situaciones interpersonales. El don de f es la capacidad sobrenatural dada por el Espíritu que habilita al creyente a «mover montañas. Los fenómenos que provienen de la influencia de una o más personas sobre otra persona. Por un lado. aunque no más allá de ella. que impulsa a operar en la esfera de lo sobrenatural con una seguridad firme. (Del gr. Movimiento social que tiene como objetivo lograr ciertos derechos sociales. Cualquier objeto o hecho que puede ser observado o experimentado a través de los sentidos. La fdlr se caracteriza por querer ser un acercamiento descriptivo. El NT describe cuatro tipos de f. que forman los datos básicos de la sociología. Es un don de que tiene que ver con el servicio activo y representa a la f que resulta en una determinada acción sobrenatural. 1953) y Rudolf Otto (m. Es la certidumbre de haber percibido la voluntad de Dios de tal manera que se actúa como si el hecho ya hubiese ocurrido. Ninian Smart (The Science of Religión) dice que la fdlr es «el procedimiento de llegar al significado que tiene para el participante una acción.» Es la capacidad de aferrarse a Dios en oración rogando durante años por la conversión de un ser amado. muerto. religión. Y. está la f que es un don sobrenatural del Espíritu Santo: convicción (1 Co. (Ver sociología). produce una erupción de convicción y confianza en el poder de Dios. este don debe ser agrupado entre los dones extra-mentales. libre de los prejuicios de la teología y la filosofía. 2. está la f que es parte del fruto del Espíritu: fidelidad (Gá. está la f que es la doctrina que se profesa: creencia o credo (Jud. símbolo o institución religiosa. porque opera aparte de la mente.» Según C. FE SALVADORA.22). Expresion con la cual los evangélicos en AL marcan la distinción que existe entre el concepto de fe para salvación de los católicos romanos y el protestantismo en gen. Peter Wagner. Los cuatro tipos son de la misma sustancia (He. Brede Kristensen (m. Según algunos estudiosos. 11. 3). (Ver antropología de la religión. 1900) y el movimiento de la historia de las religiones. sistemático. 3. f FE f FE f FE f FE f FE f FE f FE f FE . El concepto evangélico está en oposición al énfasis católico romano en la fe como básicamente una sumisión intelectual a las doctrinas establecidas de la iglesia. Como tal. La fenomenologia es el estudio del «fenómeno» o las maneras en que las «apariencias» se manifiestan a la conciencia humana. está la f que es necesaria para la salvación: confianza (Ef.133 mente con estos dos conceptos diversos de la f. políticos y económicos para la mujer e intenta otorgarle la igualdad en relación con el hombre.9). FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION.» La fdlr es muy importante para la misión cristiana ya que ayuda a comprender las cosmovisiones religiosas de los distintos pueblos. La fdlr es el estudio del fenómeno religioso. y recibe una certeza que supera la lógica y una total seguridad de que Dios va a actuar a través de una palabra o una acción. comparativo. la fdlr tiene sus orígenes en Max Müller (m. David Pytches define a este don como «una oleada de confianza sobrenatural dada por el Espíritu de Dios a una persona que enfrenta una situación o especial. Son los hechos observables y empíricos de la vida social del ser humano. 1937).

hay f de casamientos. Según Melville J. y defunción. Una declaración de propósito. Expresión que designa el movimiento de las personas hacia adentro de la iglesia. ciencia o saber del pueblo). Si el f falla en lograr lo esperado. FILOSOFIA DEL MINISTERIO. satisfacción de algún deseo. del conocimiento. FIESTA. énfasis y estilo que identifica cómo un líder o una iglesia se destacan como únicos y diferentes de otros. del significado y de la verdad. las f tienen un carácter alegre y son ocasión para la expresión de regocijo. (Ver fe). su iniciación como adulto. presentación en sociedad. Las f estacionales tienen que ver con la provisión de comida. nacimientos. y el más constante en el pensamiento consciente de un pueblo. de caracter religioso o civil. de allí. ocurren en los momentos importantes de transición en la vida de los individuos. el más plenamente desarrollado. y en qué cantidad ingresan.» Su objeto propio es la religión como hecho histórico positivo. es descartado. que son considerados con reverencia como incorporacion o morada temporal o permanente de un espíritu poderoso. (Ver chamanismo).e. Con frecuencia el f se encuentra asociado con el animismo. FILOSOFIA. religioso relevante. que se torna útil para proveer algún valor específico: protección de un peligro. y su muerte son ocasión de f. El chaman o sacerdote invoca a los espíritus a que hagan morada en el objeto. su circuncisión. Esto vale no sólo para el cristianismo y las demás religiones que se remontan expresamente a una religión histórica como su origen y fundamento. 1. (Ver fetichismo. saber o conocimiento tradicional. En consecuencia. Las f gen. pues. Según H.134 salvación. y f religiosas. el problema del valor o ética y la estética. aniversarios de ocasiones felices en la historia de una religión o eventos significativos en la vida de las personas y los pueblos. que están asociadas con la vida de algún santo o personaje fs FE SALVADORA f FETICHISMO f FETICHISMO f FIESTA f FIESTA f FIESTA f FIESTA f FIESTA f FIESTA FOCO CULTURAL. prevención o curación de una enfermedad. es «el conjunto de las reflexiones efectuadas por el filósofo en cuanto filósofo. Gen. Es una reflexión sobre la identidad e imagen del líder o iglesia. FETICHISMO. Duméry.» FOLKLORE. cualquiera sea su fundamento y justificación. Objeto que es reverenciado porque se cree que aloja un poder sobrenatural o mágico. Considera cómo entran. sino para cualquier clase de religión. Herskovits es «la tendencia de toda cultura a exhibir complejidad y variación en las instituciones de algunos de sus aspectos más que en las de otros. Los evangélicos afirman que sólo puede haber fs (i. pero en algunas religiones se celebran también los cambios de luna y otros fenómenos astronómicos. Solemnidad. o como poseyendo poder mágico para la obtención de ciertos valores o beneficios. Ese aspecto de una cultura que es el más central. crecimiento cuantitativo). chamanismo). (Del ingles folk. garantía de éxito. FETICHE. que es la confianza personal en la gracia salvadora y no merecida de Dios en Cristo. En AL la f es un componente fundamental de la cultura y el folklore. la naturaleza última del ser humano y su relación con el universo. generalmente inanimados. que conmemoran eventos importantes en la historia de un pueblo. gen. Culto y uso de los fetiches. sobre el dato religioso. 2. y lore. Hay también f patrióticas. es esa parte que está representada por el más rico y más preciso tipo de vocabulario y manifestaciones culturales. qué tipo de personas son. en razón de los materiales y métodos utilizados en su fabricación. una fe que resulte en salvación) cuando la notitia (el conocimiento de la Palabra de Dios) y el assensus (el reconocimiento de que la Palabra de Dios es verdad) son seguidos por la fiducia. Disciplina amplia que estudia la naturaleza de la realidad. prioridades. los momentos claves del año. (Ver iglecrecimiento. objetos materiales. El bautismo de un niño.. en conmemoración de un hecho importante en la vida del individuo o el grupo. pueblo. Tan notable es esta tendencia … que en los resúmenes de las disciplinas que estudian las sociedades humanas a menudo se usan aspectos focales para caracterizar culturas enteras. En sentido estricto se refiere a la ciencia de las tradiciones y costumbres de un f FIESTA f FIESTA . y que permite a quien lo usa o posee obtener lo que desea. Así. FILOSOFIA DE LA RELIGION. FLUJO DE PERSONAS.

frater. y al mundo que es objeto de esa misión (amor a Dios y amor al prójimo). educación cristiana. los elementos teóricos y prácticos necesarios para el equipamiento de un liderazgo funcional en la iglesia y en el mundo. canto. etc. Abarca el desarrollo del carácter cristiano en función de la entrega a Jesucristo el Señor. Según Plutarco Bonilla. meditación bíblica). (Ver usos y. aunque ambos elementos son también esenciales. esp. (Ver capacitación cristiana. La fe es más que un cambio en la conducta. no escrita. El concepto de fm ha sido desarrollado en los últimos años y ha contado con una adhesión significativa en todo el mundo. Más ampliamente. al Espíritu Santo (Gá. El misionero Pablo no pretendía haber terminado su tarea hasta que todo el cuerpo llegaba a la plenitud de Cristo. hermano). teniendo en cuenta la edad y las condiciones de las personas. 5. FORMACION CRISTIANA.135 país. costumbres. etc. Involucra las disciplinas de una espiritualidad responsable (oración. es «el proceso de maduración de la personalidad cristiana que tiene como modelo la ‘talla de Cristo’ (Ef. la guerra espiritual. (Ver educación teológica. educación teológica. FORMACION ESPIRITUAL. El f expresa sentimientos. La tarea del misionero es enseñar a las personas a obedecer a Jesús. involucrado en la tarea pastoral y la enseñanza. canciones. que sólo trabaja en público bajo condiciones especiales. Es la fuerza motora de la mision mundial. leyendas. espiritualidad. El estudio del f tiene como propósito la reconstrucción de la historia mental y espiritual de la humanidad. FORMACION MINISTERIAL.» No se limita a la adquisición de conocimientos ni al desarrollo de la capacidad de articular teológicamente el pensamiento. educación teológica no formal). Este proceso dura toda la vida y es el resultado de la gracia de Dios obrando en el creyente.25). y no alcanzará su culminación en este mundo. que se perpetúa en la forma de cuentos. La fe es también la fuerza motora para el pleno desarrollo humano. (Ver capacitación cristiana.). La misión transcultural es la tarea de ayudar a las personas en otras culturas a llegar a Cristo y ser conformados a su imagen. discipulado). las órdenes mendicantes de los franciscanos. 4. se refiere a todo tipo de manifestación cultural.19). a la misión que él legó a su iglesia. (Del lat. Proceso de formacion de agentes pastorales. FORMACION PERMANENTE. misioneros.13. de acuerdo con las exigencias de su vocación y misión y la realidad latinoamericana.13–16. La mayor parte de los programas de educación teológica no formal en AL son procesos de fm. fm FORMACION MINISTERIAL fm FORMACION MINISTERIAL fm FORMACION MINISTERIAL f FRAILE f FRAILE . Biblia interconfesional) y como fuerza motriz. proverbios. controlar o predecir. música. la adoración. esp. 4. cultura). La humanidad plena consiste en ser conformados a Cristo (Ef. los diversos medios de gracia que Dios utiliza para promover la madurez espiritual en sus hijos. la fm combina la reflexión y la acción. no son f sino clero regular. lectura y f FOLKLORE f FOLKLORE fe FORMACION ESPIRITUAL fe FORMACION ESPIRITUAL FRAILE. vivan personal y comunitariamente un continuo proceso que los haga competentes para el ejercicio de su ministerio. Por extensión. expresiones plásticas. Gá. Es diferente de un monje en que el f es un ministro del evangelio. Proceso de desarrollo intelectual y práctico que. se refiere al conjunto de las tradiciones de un país según se manifiestan en su literatura tradicional. 4. Hermano o miembro de ciertas ordenes religiosas de la ICR. pueblo y nación. teatro. orden religiosa). discipulado). agustinos y carmelitas. misionología espiritual). han influido en las expresiones más elaboradas de la cultura de cada nación. santificación y glorificación. (Ver órdenes mendicantes. las capacita para que. aquellas que asumen formas artísticas (danza. si bien constituyen también una orden mendicante. vestimenta. La tarea continua de fe transcultural incluye la justificación. con frecuencia. A diferencia de la educación teológica. mientras que el primero es un religioso de claustro. (Ver formación cristiana. evangelizadores y otros siervos de Dios para el cumplimiento más efectivo de la misión cristiana. La meta de la misión cristiana es promover un proceso de fe que dure toda la vida en toda tribu. que mayormente está orientada al entrenamiento intelectual y el desarrollo de las facultades cognitivas. dominicos. Es un proceso que tiene lugar dentro del creyente y que no es fácil de medir. usos y costumbres. y el ejercicio de los dones y del fruto del Espíritu Santo. Debe notarse que los jesuitas. dinámica espiritual. preocupaciones y valores estéticos peculiares que.

136

FRANCISCANO. Fraile perteneciente a la
orden de los Hermanos Menores, fundada por Francisco de Assis (1182–1226), en 1209. Se caracteriza por la practica de la pobreza evangélica y el sustento mediante limosnas. (Ver orden mendicante). Los f se han destacado por su servicio a los pobres, su disciplina y espíritu de sacrificio abnegado. La libertad de los cuidados mundanos los ha llevado a predicar la paz y el arrepentimiento en preparación para el advenimiento inminente del reino de Dios. Hay tres diferentes órdenes f. La primera orden, a su vez, consiste de tres ramas: los Hermanos Menores Observantes, los Hermanos Menores Conventuales y los Hermanos Menores Capuchinos. La segunda orden franciscana es femenina: la de las Clarisas o Pobres Claras. La tercera orden es la de los Terciarios, que pueden ser regulares o seculares. Los f han sido grandes misioneros. Llegaron a AL en 1500 con el comendador Francisco de Bobadilla (m. en 1502), encargado de reestablecer el orden en La Española. También en 1500 arribaron a Brasil con Pedro Alvarez Cabral (¿1460–1518?). La primera casa f se fundó en La Española en 1502. En 1505 se estableció la primera provincia de la orden. Los f fueron los pioneros de la evangelización en tierra firme. En 1524 fueron a México, con Pedro de Gante (1509– 1572), Juan de Ayora (Awera) y Juan del Techo (van Dacht). Ese mismo año llegaron doce frailes conocidos como los Doce Apóstoles, con Toribio de Benavente o Motolinía (¿1490?-1569) como superior provincial. Para 1529 ya habían cristianizado a 200.000 indígenas. Desde 1541 comenzaron su trabajo en Perú. (Ver órdenes mendicantes).

en el mundo. Existen entre ellos profundas diferencias: socioeconómicas, entre libres y esclavos; políticas, entre ciudadanos y extranjeros; raciales, entre bárbaros y escitas; sexuales, entre hombres y mujeres; religioso-culturales, entre judíos y griegos. Pero en la pequeña fraternidad son todos uno. Todos se sienten unidos como hijos y hermanos en una misma casa, en una misma familia. Con la fuerza del amor que allí encontraron y compartieron marchan después al mundo para transformarlo, a la espera del Señor. Necesitamos ahondar en esta vida de la fraternidad hacia adentro.»

FRONTERA. Es el trazo geográfico o la línea
geométrica que deslinda espacios soberanos de oposición política, jurídica y militar. Es una zona marginal de transición, un frente de contactos y en consecuencia de intercambios.

FRUTO DEL ESPIRITU. Cualidades en la
vida cristiana que resultan de la obra del Espiritu Santo en el proceso de santificación del creyente. La frase aparece sólo en Gá. 5.22. En Ef. 5.9 los mejores manuscritos dicen «fruto de la luz» (BJ; BA; VP). El vocablo «fruto» (gr. karpos) en esta frase y en su contexto connota la idea de que este fruto es algo que debe ser esperado y recibido como un don que viene de parte del Espíritu Santo, y no es producto de la voluntad humana. El término proviene de la esfera vital del desarrollo natural y sig. lo que crece de un modo natural por estar unido a un árbol o a un suelo que le comunica su fuerza vital. La expresión designa el efecto de la fe en la vida del creyente y en la comunidad de fe. El fe es uno, pero múltiple. Cada virtud es complementaria y demanda el ejercicio de las otras. Los varios elementos no son separables ni excluyentes, ni se dan por etapas o en cuotas. Entre los primeros componentes del fe está el amor, el gozo y la paz.

FRATERNIDAD. Comunidad de interes, actividad, sentimiento o experiencia, integrada por personas que se sienten iguales o ligadas por un objetivo común. La actitud de los miembros de la f es la de camaradas y compañeros en una causa común y compartida, lo que les hace sentir como hermanos. (Ver confraternidad, comunidad). Marcelino Legido López (Fraternidad en el mundo, 1982): «Las primeras comunidades han nacido y viven como pequeñas fraternidades en el mundo de los pobres. Los creyentes llamados por la predicación misionera vienen a reunirse en una casa desde sus familias y sus puestos de trabajo
f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRATERNIDAD

FUENTE PRIMARIA. Fuente de información que consiste en un documento original de datos de investigación, o en un informe o registro de primera mano acerca de ciertos hechos.

FUENTE SECUNDARIA. Fuente de informacion que presenta material que ha sido copiado o compilado de una fuente primaria o de otra fs, y no recolectada por la persona u organismo que publica la información.

FUERZA. 1. Expresión explícita de poder usada
para obligar a un individuo o a un grupo a seguir
fe FRUTO DEL ESPIRITU fe FRUTO DEL ESPIRITU fs FUENTE SECUNDARIA

137 un determinado curso o cursos de acción deseados por otro individuo o grupo. (Ver poder). 2. Vigor, capacidad o energía para hacer algo que presenta cierta resistencia o demanda esfuerzo. Es la aplicación del poder o recursos físicos, morales o espirituales al logro de algún objetivo. necesario que la iglesia asuma su fp para denunciar entre otras cosas el abuso del sexo, la manipulación de los medios de comunicación, el endiosamiento del Estado, el dinero y la violencia, cualquiera que sea su origen. Lo hace legítimamente cuando se manifiesta en su propia existencia la vida de amor, justicia y paz que es posible mediante la obediencia a la Palabra y el poder del Espíritu de Dios.»

FUERZA DE TRABAJO. Cantidad total o
proporción de la población que trabaja efectivamente, tiene empleo aunque temporalmente no esté trabajando o carece de empleo pero es capaz de trabajar y busca empleo.

FUNCIONES SOCIALES LATENTES.
Según Roberto K. Merton, son aquellas en que las consecuencias objetivas y observables no intencionales y no reconocidas de una unidad social o cultural específica (una persona, un subgrupo, un sistema social o cultural), que contribuyen al ajuste y adaptación de un sistema dado no son buscadas ni están reconocidas. Es lo opuesto al concepto de funciones sociales manifiestas.

FUERZAS REACCIONARIAS. Aquellas
que son partidarias de la reacción en materia de política, es decir, esa tendencia política que se opone al progreso y el cambio, y quiere conservar las cosas antiguas y tradicionales.

FUNCION. 1. Tiene que ver con la posicion u
ocupación profesional u oficial que alguien ocupa en la vida. Es la acción para la cual una persona o cosa está capacitada o dotada, puede ser empleada o usada, o el propósito por el cual existe. Es lo que se espera que la persona haga en cumplimiento de un fin determinado. Implica el cumplimiento de un propósito y la idea de que quien cumple la f sirve para llevar a cabo una acción particular. Es lo que se espera que una persona haga en una determinada posición en razón de su ocupación o profesión, o de su particular relación con otros (pastor, evangelista, maestro, misionero, etc.). 2. Es la consecuencia de la presencia o actuación de una unidad (costumbre, actitud, institución) hacia otras unidades de un sistema (social, cultural o de personalidad) o para el sistema como un todo. La f de un complejo cultural (e.g. la Navidad) puede ser analizada relacionándolo con varios otros aspectos o unidades de la sociedad (e.g. los fabricantes de juguetes, los pastores, las iglesias, la religión, etc.).

FUNCIONES SOCIALES MANIFIESTAS. Según Roberto K. Merton, son aquellas en
que las consecuencias objetivas y observables de una unidad social o cultural, que contribuyen a la adaptación o ajuste de un sistema dado, son buscadas y reconocidas por los participantes en el sistema. Es lo opuesto al concepto de funciones sociales latentes.

FUNDAMENTALISMO. 1. Es una tendencia multifacetica, siempre reactiva o reaccionaria hacia desafíos y amenazas que son percibidos como de carácter profundo y aun crucial, y que parecen poner en peligro el movimiento propio. Gen. el f hace una «recuperación selectiva» del pasado, escogiendo ciertos elementos que estima «fundamentales,» «básicos,» o esenciales para su fe. Es un movimiento de carácter separatista, exclusivista y sectario. Sus «fundamentos» se usan para marcar límites entre propios y extraños, resultando con esto en sectarismo. Además, es oposicional, controversial, y se siente en la obligación de defender las creencias propias, que siempre parecen estar bajo ataque. El f es absolutista, siendo sus peores enemigos el racionalismo, el relativismo cultural y la ambigüedad. En consecuencia, se pone un fuerte énfasis sobre la autoridad y la fuente de autoridad, tanto que se cae fácilmente en el autoritarismo. El f cristiano se opone terminantemente a la teoría de la evolución y en general a todo tipo de idea de desarrollo. La sobriedad es un elemenfp FUNCION PROFETICA f FUNDAMENTALISMO f FUNDAMENTALISMO f FUNDAMENTALISMO

FUNCION PROFETICA. La iglesia cumple
una fp en el mundo, en el sentido de que en el cumplimiento de su mision denuncia la injusticia imperante, proclama el juicio de Dios y señala el camino a seguir en respuesta a sus demandas de justicia. En el cumplimiento de esta fp, la iglesia dispone de instrumentos únicos para diagnosticar el estado de la sociedad y su propio estado: la Biblia y el Espíritu Santo. Según CLADE III, «es

f FUNCION f FUNCION fp FUNCION PROFETICA fp FUNCION PROFETICA

138 to consistente en el f, al igual que el rigorismo ético. Su teoría de la inerrancia como única posibilidad de interpretación de la Biblia lo hace antihermenéutico. Los fundamentalistas se ven a sí mismos como agentes de un poder, persona o fuerza sagrada, que da vida y sentido al movimiento. Por ello, su comprensión de la historia es teleológica, i.e., se mueve hacia un fin predecible: el milenio. 2. Denota todo un cuerpo de doctrina evangélica de carácter muy conservador, caracterizado por la doctrina de la inspiración verbal plenaria de la Biblia y, en consecuencia, la afirmación de su inerrancia e infalibilidad en cuestiones doctrinales e históricas. El término se deriva de una serie de publicaciones tituladas The Fundamentals (1909–1912). El f está bastante difundido en las denominaciones evangélicas en AL, esp. las de origen misionero o independientes.

GENTILES. Traduccion de un vocablo gr. usado en la LXX que sig. no judío, extranjero o pagano, y que aparece en el NT con el mismo sentido. Según el NT (Hch. 11.20–21), los primeros g en ingresar a la iglesia cristiana fueron los de Antioquía. Pablo fue reconocido como «apóstol a los g,» y ya antes de la redacción de su Epístola a los Romanos la cristiandad gentil había superado en número a la cristiandad judía.

GEOGRAFIA. Estudio de las características
físicas de la tierra (tipos de suelo, terreno, clima) y de la interrelación entre estas características y la distribución y naturaleza de la vida animal y vegetal, inclusive las pautas de habitación humana y las modificaciones del hábitat por parte del ser humano.

GEOGRAFIA HUMANA. El estudio de la
interrelacion de la cultura humana y el medio físico. Analiza el impacto del medio físico sobre la sociedad humana y las modificaciones y control que el ser humano ejerce sobre el medio natural. (Ver geopolítica). El conocimiento de la gh es de singular importancia en los estudios misionológicos.

G
GENERO. 1. Se refiere a los aspectos no biologicos, sociales, culturales y psicológicos de la condición masculina o femenina del ser humano. La diferencia entre el g masculino y femenino está determinada por el rol social asignado a cada uno. Éste, a su vez, refleja las normas culturales de la sociedad y puede ser definido como las diferencias aprendidas o socializadas respecto al comportamiento entre varón y mujer. La definición que hace la sociedad de lo masculino y femenino cambia con el correr del tiempo. Pocas áreas de estudio son tan afectadas por el prejuicio personal como la de la definición de los roles de g. 2. La Biblia declara que todos los seres humanos han sido creados a imagen de Dios, como varón y mujer (Gn. 1.27). Además, tanto varones como mujeres son salvos por igual a través de Cristo (Gá. 3.28) y son hechos embajadores de Dios (2 Co. 5.17–20). No obstante, hay interpretaciones diferentes en cuanto a lo que la Biblia enseña respecto a las relaciones de varones, mujeres y Dios. Hay quienes colocan a la mujer en un tercer nivel de jerarquía, debajo del varón. Otros insisten en que varones y mujeres son iguales en todo delante de Dios como sus criaturas. Y otros hablan de una complementación en la que varones y mujeres honran y sirven a Dios utilizando su identidad particular, pero de manera complementaria.

GEOPOLITICA. La aplicación de los principios de la geografía humana al análisis de las relaciones políticas internacionales; se considera a las acciones políticas de las naciones como el resultado de factores geográficos, económicos y demográficos. (Ver geografía humana).

GHETTO. Una zona, comunidad o barrio segregado dentro de una ciudad, cuyos habitantes pertenecen en general a una unica categoría religiosa, cultural, racial o étnica. El aislamiento de la comunidad puede ser voluntario o debido a la coerción política, económica o de otro orden. El resultado es la segregación y el aislamiento del resto de la población. El g compulsivo muchas veces estuvo rodeado de muros, dentro de los cuales se forzaba a vivir a los grupos segregados bajo severas penas para los transgresores.

GLOBALISMO. Este término es más político
e ideológico que globalización, y alude a una política nacional que trata a todo el mundo como la esfera adecuada para la influencia y el dominio político. El término g tiene que ver con algo que está relacionado o que involucra a todo el mundo.
g GENTILES g GENTILES gh GEOGRAFIA HUMANA g GHETTO

f FUNDAMENTALISMO f FUNDAMENTALISMO g GENERO g GENERO

139 Según Ankie Hoogvelt: «La regulación activa y la manipulación social por parte de los gobiernos de modo de ajustar sus economías y sociedades a las fuerzas de la globalización es un proyecto enteramente político que es coherentemente, si bien falsamente, enmarcado en una ideología que quizás se la puede resumir mejor como la ideología del ‘globalismo.’… El g es la redefinición del proceso de globalización como una especie de fuerza metahistórica que se desarrolla fuera de la agencia humana, condicionando y limitando el alcance de la acción de individuos y colectividades por igual, sean éstos naciones-estados o grupos locales. El g como ideología agrega a los credos existentes del neoliberalismo la creencia en la inevitabilidad de la transnacionalización de los flujos económicos y financieros, es decir, la creencia en la eficiencia de los libres mercados competitivos y la creencia de que esta eficiencia a la larga va a maximizar los beneficios para el número más grande de personas» (Globalization and the Postcolonial World: The New Political Economy of Development, 154– 155). dedor del mundo más que la posición geográfica desde donde se actúa. La g es la intensificación de las relaciones sociales y culturales alrededor del mundo por medio de la cual lugares distantes son conectados de tal manera que los eventos locales son configurados y afectados por los eventos que ocurren a mucha distancia.

GLOSOLALIA. (Del gr. glossolalia, hablar
en lenguas). Se refiere a un estado espiritual de extasis que se expresa en lenguas desconocidas o consideradas angélicas (celestiales) por parte de las personas que las hablan o las oyen. La g es una forma de lenguaje no articulado conforme a las pautas lingüísticas y fonéticas de los idiomas conocidos. Es diferente de la hetero-glosolalia, que es también de origen sobrenatural, pero consiste en la capacidad de hablar idiomas desconocidos para el que habla, pero comprensibles para los oyentes. En 1 Co. 14, Pablo discute el don de lenguas o g; en Hch. 2.5–11 se describe un caso de heteroglosolaria. En la iglesia cristiana primitiva, la g era utilizada para expresar adoración a Dios y pronunciar mensajes proféticos. En otras religiones expresa un estado de éxtasis religioso. Se ha popularizado con el pentecostalismo y otros grupos que la consideran una manifestación directa del Espíritu Santo. El apóstol Pablo advierte sobre los excesos en su práctica (1 Co. 12–14). (Ver hablar en lenguas, lenguas, dones).

GLOBALISMO Y TRIBALISMO. Expresión que se refiere a dos ejes principales de nuestro tiempo, según Benjamín R. Barber (Jihad vs. McWorld, 1996). Éstos operan con igual fuerza en direcciones opuestas. El primero es movido por mercados universalizadores, el segundo por odios parroquiales; uno haciendo que las fronteras nacionales se tornen porosas desde afuera, el otro lo hace recreando antiguas fronteras subnacionales y étnicas desde adentro. Ambos ejes tienen algo en común: ninguno ofrece esperanzas a quienes procuran encontrar maneras prácticas de gobernarse democráticamente.

GLOSOLALIA MISIONERA. Es la capacidad sobrenatural, dada por el Espiritu Santo, de hablar idiomas desconocidos para el que habla, a fin de comunicar el evangelio a pueblos no alcanzados o paganos. Se la denomina también heteroglosolalia (del gr. heteros, otro diferente; glossola-

GLOBALIZACION. Fenómeno contemporáneo por el cual se produce un creciente grado de internacionalización en todos los niveles de las relaciones humanas (políticas, sociales, culturales, económicas y religiosas). Se ve alentado por el desarrollo explosivo de las técnicas de comunicación, que permiten el contacto simultáneo con todos los rincones del planeta. Los planes y estrategias se llevan a cabo con una perspectiva global, i.e., involucran a todo el mundo, que se considera como la esfera propia para la influencia política, económica, cultural o de otro orden. (Ver internacionalización). La g involucra una interacción funcional de diversas y dispersas actividades económicas y culturales, de bienes y servicios generados por un sistema con muchos centros, en el cual lo más importante es la velocidad para ir alre-

lia, hablar en lenguas). Los primeros pentecostales interpretaron el don de lenguas como gm. A comienzos de siglo, un pastor de Topeka, Kansas, llamado Charles Parham impuso manos a una joven estudiante, Agnes Ozman, y ella comenzó a hablar en chino durante tres días. Cuando quiso escribir, sólo podía producir caracteres chinos. La experiencia de Ozman se reprodujo en otros estudiantes, quienes comenzaron a hablar en idiomas que jamás habían estudiado. Según Parham, sus estudiantes, «norteamericanos todos, hablaron en veintiún idiomas conocidos, incluyendo francés, alemán, sueco, bohemio, chino, japonés, húngaro,
g GLOSOLALIA g GLOSOLALIA g GLOSOLALIA gm GLOSOLALIA MISIONERA

140 búlgaro, ruso, italiano, español y noruego.» Según él, el propósito de esta manifestación sobrenatural del Espíritu Santo era de carácter misionero. (Ver lenguas). comportamientos. Según Georges Gurvitch, los g son unidades colectivas reales, particulares, directamente observables, fundadas sobre actitudes colectivas continuas y activas, que tienen que realizar una labor común. Sus miembros comparten un interés común o cuentan con alguna base para la interacción y comunicación recíproca.

GNOSTICISMO. (Del gr. gnostikos, capaz de
conocer, conocedor). Sig., en teoría, el conocimiento místico de los secretos divinos por vía de una revelación particular y oculta. Ese conocimiento comprende una sabiduría sobrenatural, capaz de llevar a los individuos a un entendimiento completo y verdadero del universo y, de esa forma, a salvarse del mundo malo de la materia. Se opone radicalmente al mundo material y enseña la mortificación del cuerpo y el rechazo de todo placer físico. Es panteísta. Una expresión contemporánea de g es la Ciencia Cristiana. Diversas formas de g están en desarrollo, esp. en las grandes ciudades latinoamericanas.

GRUPO DE INTERES. Similar a grupo de
presion, excepto que se forma para desarrollar una actividad específica propia. Peticiona, no presiona imperativamente ante la autoridad, para defender sus intereses. (Ver grupo de presión). Bajo ciertas circunstancias, una iglesia puede constituirse en un gdi.

GRUPO DE ORACION. Es un grupo de
creyentes especializado, que se reune con el propósito de unirse en oración, gen. intercesora, por motivos que preocupan a cada uno de sus integrantes o a otros. El gdo está gen. relacionado con una iglesia local y funciona como parte de un programa integrado al desarrollo total de la misión de la comunidad de fe. En algunos casos, el grupo se integra en función de un componente específico (jóvenes, adultos, mujeres, etc.), o intereses definidos (misiones, alguna actividad a realizarse, necesidades locales). (Ver grupos hogareños).

GOBIERNO. Organo central o totalidad compleja de organizaciones interrelacionadas que ejercen el maximo control sobre una sociedad, o una subdivisión de la sociedad territorialmente delimitada. Los g existen en las sociedades complejas como órganos formales de control social, en contraposición a las formas tradicionales e informales de las sociedades simples o ágrafas.

GOBIERNOS DE FACTO. Gobiernos de
hecho; se refiere a aquellos gobiernos inconstitucionales que por algun acto o serie de actos llegan al poder, generalmente por vías que violan las leyes establecidas para ello. La historia de AL está plagada de gdf, esp. aquellos de corte militar que han predominado en la escena política desde 1930 hasta comienzos de la década de 1980. (Ver golpe de estado).

GRUPO DE PARENTESCO. Grupo unido
por lazos de sangre o matrimoniales. La mayoria de los gdp, salvo la familia, son consanguíneos. (Ver parentesco, familia extendida).

GRUPO DE PERTENENCIA. Aquel del
cual un individuo es miembro. Grupo social definido por la membresia, identificación o participación del mismo y sus ideales. Es el grupo del cual el individuo forma parte y ante el cual su sentimiento de unión es tan fuerte que al referirse a sus miembros emplea de modo espontáneo y sin percatarse el pronombre en su primera persona. Es el grupo propio («mi grupo,» «nuestro grupo»), con cuya asociación el individuo se siente identificado, porque pertenece al mismo y siente nostalgia en la separación. En el gdp predominan actitudes de lealtad, devoción, simpatía, respeto y cooperación, así como cierto sentido de exclusividad y orgullo. Cuando los miembros se percatan de la presencia de extraños, los miran con indiferencia, repulsión e incluso hostilidad. (Ver grupo).
g GRUPO gdi GRUPO DE INTERES gdo GRUPO DE ORACION gdp GRUPO DE PARENTESCO gdp GRUPO DE PERTENENCIA

GOLPE DE ESTADO. Un cambio de gobierno repentino, realizado con violencia por representantes del poderío estatal o militar utilizando el mando que se les ha otorgado, y al margen de lo que establece la Constitución nacional, aunque conserva la estructura fundamental del Estado. (Ver gobiernos de facto). GRUPO. Una pluralidad de personas en interaccion, i.e., actuando unas frente a otras y teniéndose mutuamente en cuenta para ir readaptando sus

Sig. Significa, Significado. g GNOSTICISMO g GNOSTICISMO g GOBIERNO gdf GOBIERNOS DE FACTO

141

GRUPO DE PRESION. 1. Cualquier grupo
que intenta influir sobre los organos legislativos o gubernamentales en beneficio de sus propios intereses especiales o de los intereses de un público mayor al cual representa. Son organizaciones, asociaciones de personas, de carácter estable o transitorio, cuya actividad normal no es la política. Actúan para otros grupos, instituciones u organizaciones. Los lobbies políticos son gdp. 2. Según Jean Maynaud, son los grupos de interés, que utilizan la acción sobre el aparato gubernamental para hacer triunfar sus aspiraciones o reivindicaciones. Los hay de dos tipos: profesionales e ideológicos. Están organizados para asegurar ciertos objetivos que los miembros valoran o consideran beneficiosos para ellos. (Ver grupo de interés).

el que ejerce influencia directa o indirecta en las actitudes o conductas de la persona. El individuo no necesita ser miembro del gdr, pero obtiene algún sentido de identidad en relación con el mismo. Con el aumento numérico e influencia de las iglesias evangélicas en AL, en muchos lugares hay personas que ven a las mismas como su gdr, i.e., se sienten identificados con sus ideales y enseñanzas, pero no se comprometen en su membresía. (Ver grupo secundario).

GRUPO HOMOGENEO. Aquel en que predomina y es aceptada por todos una determinada cosmovisión. Muchas sociedades tribales funcionan de esta manera. Todos sus miembros participan de un modo común de vida o comparten el mismo ethos. Según Eugene A. Nida, tales grupos pueden tener diferentes clases y distinciones de liderazgo y posiciones de autoridad, pero la sociedad está integrada como una unidad que comparte en mucho el sistema de valores. No es meramente un cúmulo de subculturas que operan solas en líneas completamente diferentes. Ciertas escuelas misionológicas enfatizan la importancia de la identificación y evangelización de los gh a los efectos de ganar efectividad en el cumplimiento de la misión. (Ver crecimiento de la iglesia).

GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP). Segun Ralph D. Winter, «es una
agrupación sociológica significativamente grande de individuos que consideran tener una afinidad común entre ellos por causa de su mismo lenguaje, religión, etnicidad, residencia, ocupación, clase o casta, situación, etc., o por combinaciones de estos factores.» El neologismo ha sido inventado para distinguir entre el concepto bíblico de nación y el uso popular de la palabra. Gdp es un concepto sociológico y no político. Un gdp es una parte de la sociedad que tiene algunas características básicas en común que hacen que tenga un sentido de unidad y singularidad, que lo distingue de otros grupos. Hay gdp basados en características étnicas, geográficas y de lenguaje, como los quechuas de Bolivia. Los estudiantes universitarios urbanos de Bogotá constituyen un gdp sociológico, al igual que los obreros industriales urbanos de Buenos Aires. Es importante ver que los gdp pueden compartir un estilo de vida común y un sentido de unidad en razón de sus características sociales, ocupacionales o económicas, como también en razón del idioma o su origen étnico. (Ver nación, pueblo).

GRUPO PRIMARIO. (Ver grupos pequeños). Grupo social de caracter íntimo que posee valores comunes, o patrones básicos de conducta, y un contacto personal, frecuente y directo entre sus miembros. Estos se comprometen mutuamente en una amplia variedad de actividades y muchos aspectos de la personalidad de un individuo se hallan implicados en su relación con los otros miembros del grupo. Muchas iglesias evangélicas se constituyen como gp.

GRUPO DE REFERENCIA. Grupo o categoria social utilizado por el individuo para ayudarse a definir sus creencias, actitudes y valores a la vez que con miras a guiar su conducta. El gdr es
gdp GRUPO DE PRESION Gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdr GRUPO DE REFERENCIA

GRUPO SECUNDARIO. Grupo de carácter impersonal que engloba sólo un segmento de la vida y la personalidad de sus miembros, aunque pueda desarrollarse un profundo sentimiento de identificación con el mismo. Se encuentra unido en virtud de los intereses específicos de sus miembros y desempeña funciones específicas. (Ver grupo de referencia). GRUPOS ETNICOS. Consisten de personas
que difieren culturalmente de la mayoría de aquellos entre los que viven. Estas diferencias pueden ser de lengua, religión, o lealtad política, o bien
gdr GRUPO DE REFERENCIA gdr GRUPO DE REFERENCIA gh GRUPO HOMOGENEO gp GRUPO PRIMARIO

(Ver pueblos no alcanzados). que tienen bajo su control a ciudades enteras o regiones. No se puede ser neutral frente al enemigo sin desobedecer claros mandamientos de las Escrituras. modales y acentos locales.12). 2. 5. no sólo en las falsas ideologías fuera de la iglesia. vestido. ver también 1 Co. los relatos de Josué.» El concepto y la práctica de la ge está difundiéndose rápidamente entre las iglesias evangélicas en AL. la destrucción de la creación y las obras humanas son siempre una violación de la voluntad final de Dios.» GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA. la injusticia social y la opresion. (Ver grupo primario). Ro. (Ver pueblos). Se los conoce tambien como círculos familiares. Son grupos de cristianos que se reúnen en una casa de familia con fines religiosos. La predicación del evangelio y el desarrollo de la misión se han visto muchísimas veces comprometidos por gh GRUPOS HOGAREÑOS gh GRUPOS HOGAREÑOS g GUERRA g GUERRA g GUERRA g GUERRA GUERRA ESPIRITUAL. La muerte de seres humanos. esp. deshumanizan la vida de millones de seres humanos. no es fácil armonizar la enseñanza del AT (Dt. Estrategia de guerra espiritual desarrollada por C.42. tal como se ha revelado en Jesucristo. GRUPOS PEQUEÑOS. para confrontar a principados y poderes de alto rango en las esferas celestes. Según Carlos Mraida: «Un círculo familiar es un centro de discipulado integral (de la iglesia local). ya que percibimos la actividad de nuestro enemigo. sino también dentro de ella. GRUPOS HOGAREÑOS. donde se producen relaciones interpersonales caracterizadas por su espontaneidad. la comunidad del Reino vive sostenida por la confianza de que la victoria ya ha sido conquistada y que el Reino de Dios se manifestará plenamente al final de los tiempos. 6. 4. frecuencia e intimidad. (Ver grupos pequeños). La participacion en la ge no es opcional para el cristiano. están integrados por un número reducido de personas.15.142 pueden expresarse en rasgos más secundarios como hábitos alimenticios. 16. 1. 16. Sin embargo. 1974). 5. Es la congregación local la que organiza su programa y fija su estrategia. 44). Según el PL: «Creemos que estamos empeñados en una constante batalla espiritual contra los principados y potestades del mal. la g. Es la lucha espiritual que el cristiano y la iglesia llevan a cabo junto con las huestes angelicales en contra de las potestades espirituales de maldad (Ef. reciprocidad. En un intento por aplicar estas escrituras a los conflictos del mundo. Ecuador.9. Fil. colectivo y estructural. El NT presenta numerosos ejemplos de estas comunidades que se reunían «en el templo y por las casas» para enseñar y predicar a Jesucristo (Hch. Algunos han justificado la teoría de la g justa y otros se han inclinado por un pacifismo no violento. Cada gh es un centro de extensión de la iglesia local. El modelo que siguen es el de la iglesia primitiva que carecía de templos o lugares especializados para el desarrollo del culto y las actividades religiosas. en los evangelios falsos que tergiversan las Escrituras y colocan al hombre en el lugar de Dios. GRUPOS NO ALCANZADOS. la aplicación de las enseñanzas de Jesús a la sociedad (Mt. ge GUERRA ESPIRITUAL AL América Latina. Llamados también grupos primarios. Conocemos nuestra necesidad de tomar toda la armadura de Dios y pelear esta batalla con las armas espirituales de la verdad y la oración. La Biblia frecuentemente describe la vida cristiana como una ge. los cristianos han respondido de diversas maneras al problema de su participación o no en la g. CLADE Declaración de Quito.» Los objetivos de los gh son hacer nuevos discípulos y ayudarles a crecer y a vivir como discípulos. Peter Wagner. Fil. que desarrolla su actividad en una casa de familia. 2). Los numerosos libros de Wagner sobre el tema han atraido una gran atención y provocado bastante discusión. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. CLADE III afirma: «El Reino está en conflicto constante con el poder de las tinieblas. 1992). Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. . Suiza. 7 y 12. Desde una perspectiva ética. la lucha ocurre en las regiones celestiales y se expresa en todo lo creado a nivel personal. Necesitamos vigilancia y discernimiento para salvaguardar el evangelio bíblico. Jueces y Samuel) con la del NT respecto a la g. La g es uno de los grandes y graves problemas sociales. que tratan de destruir la iglesia y frustrar su tarea de evangelización mundial. intensidad. que junto con la pobreza y el racismo. En el corazón de esta estrategia hay un triple énfasis sobre (1) discernir g GUERRA ge GUERRA ESPIRITUAL ge GUERRA ESPIRITUAL PL Pacto de Lausana.5.39. GUERRA.

son ascetas. que sirve para discernir los espíritus territoriales que están en operación en determinada área. «la relación existente entre el hombre y su h está determinada por su grado de madurez espiritual y cultural. las condiciones físicas de la región habitada por un grupo de gente. particularmente en la tradición hindú. Herskovits. GUERRA FRIA. México. Su etimología gee GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA gf GUERRA FRIA Gen. Se forman mediante un aprendizaje involuntario. Orden de batalla irregular que se hace dividiendo la tropa en multitud de partidas pequeñas. 1979). están las «angustias por la violencia de la g. Gen. esp. DP Documento de Puebla. (2) descubrir el pecado corporativo de una ciudad o región y proceder al arrepentimiento identificatorio por el mismo. que utilizan como metodologia para el logro de sus fines políticos el terrorismo y el sabotaje. a los maestros o líderes espirituales. solteros. Funcion corporal o mental adquirida que. durante la década de 1970. es incierta. Generalmente. real o potencialmente a su disposición. sino como impulsos dinámicos hacia ciertos modos de actividad. g GUERRILLA esp. g GUERRILLA .» Es el medio geográfico en que reside la comunidad humana. El arrepentimiento identificatorio es un método para quebrar la autoridad espiritual de los espíritus territoriales sobre una comunidad pecadora. Desde los años de 1960 han adquirido cierta notoriedad en Occidente en razón de un nuevo interés por el orientalismo.» HABITO.» La consideración del h humano es fundamental en los estudios misionológicos. Se considera que con la caída del muro de Berlín en 1989 se puso fin a la gf. La guerra de g ha sido típica de la insurgencia armada en AL. los h tienden a hacerse más y más automáticos y a operar con una atención consciente cada vez menor. relación ésta que varía forzosamente con la modificación de su propio estado y viceversa: al cambiar el paisaje cultural también él se convertirá en otro hombre. «designa el escenario natural de la existencia humana. (Ver guerra espiritual. pero identifica a los depositarios de la instrucción de los escritos sagrados hindúes y quienes la transmiten de manera oral. GUERRILLA. Nombre comun dado en buena parte del sur de Asia. En la comunicación del evangelio a los hindúes y los sikhs es importante y efectiva la aplicación del concepto de g a Cristo y el evangelista o discipulador. Segun Melville J. y (3) involucrarse en una «oración de guerra» agresiva contra estos espíritus territoriales. sin una preparación especial. Se supone que estas acciones liberarán «los aires» de toda influencia satánica y crearán las condiciones espirituales propicias para una mejor aceptación del evangelio. arrepentimiento identificatorio). La oración de guerra es el ataque espiritual directo a los espíritus territoriales utilizando la oración como arma y ordenando a éstos poderes «soltar» su control sobre ciudades y regiones e irse de las mismas. 1. No debe pensarse de los h como meras estructuras pasivas. su clima. altura y otras condiciones geográficas a las que se han adaptado. HABITAT. Muchos de ellos han corrompido los ideales éticos del hinduismo o la religión de los sikhs. llega a ser una pauta de comportamiento relativamente estable caracterizada por la eficiencia y la facilidad en su realización y una disposición a responder al estímulo apropiado. Persona que permanece. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. Estado de las relaciones internacionales caracterizado por una politica constante de hostilidad de los adversarios sin que se llegue al conflicto armado. H HABITANTE. Son importantes en todo proceso de aprendizaje y de formación del g GURU h HABITAT h HABITAT h HABITO h HABITO GURU. que hostilizan por todas partes al enemigo. El mapeo espiritual es una parte de la gee. o a través de la atención deliberada y la repetición voluntaria. habita o reside durante algún tiempo en un determinado lugar o región. mapeo espiritual. Con la repetición. ICR Iglesia Católica Romana. Según Hugo Hassinger. se trata de unidades independientes y no profesionales. Gen. según el DP.143 los espíritus territoriales que operan en una ciudad. especialmente. pero con capacidad de liderazgo. del terrorismo y de los secuestros realizados por extremismos de distintos signos que igualmente comprometen la convivencia social. a través de la repetición. el misticismo oriental y las religiones de Oriente. Entre los motivos de angustia que lamentaron los obispos latinoamericanos de la ICR reunidos en Puebla en 1979. sus recursos naturales.

(Del gr. (Llamado a veces glosolalia). Dependencia. una voluntad de poder y de dominio. en alabanza a Dios. como tales. con el que está en contraste. su objetivo consiste en evitar el dolor y buscar el placer. que es consecuencia del machismo. Como sistema de ética normativa. simplemente un partido o escuela de pensamiento. (Ver pobreza. H HEREJIA HEBREO. La postergación de la mujer en la toma de decisiones de fondo y su marginación del liderazgo cristiano y esp. HAMBRE. son muy resistentes al cambio. el cual reconoce la existencia de un solo Dios. (Ver costumbre). si bien es sostenida por un adherente profesante. También hay causas técnicas (técnicas de cultivo insuficientes o atrasadas). h HEDONISMO h HEMBRISMO h HEMBRISMO sig. parh HECHICERIA gr. que hoy se presenta con cifras aterradoras en todo el mundo. generalmente. está en oposición con las pautas de verdad reconocidas y gen. A pesar de todo el progreso científico y tecnológico. Originalmente sig. Consiste también en el ejercicio de un maleficio o maldad sobre alguien por medio de prácticas supersticiosas y de magia negra. HEMBRISMO. h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE . AL la h está muy difundida y constituye un verdadero desafío para los cristianos. HECHICERIA. miseria). un rango o función social. debe haber siempre alguien que pueda interpretar el significado. y receptividad caracteristicas de la imagen de mujer en AL. el h erigido en valor supremo. Cuando este don del Espíritu Santo es usado públicamente. aunque a veces con un mensaje profético para otros. HENOTEISMO. Ropaje característico y distintivo de una orden religiosa. particularmente las más conservadoras. significa. El DP denuncia el humanismo descristianizado del presente y señala: «En unión con este secularismo ateo se nos propone todos los días. gen. la humanidad no ha podido controlar el problema del h. (Ver brujería).» Menciona la tendencia de los padres a querer controlar la selección de esposos para sus hijas y la evitación de toda discusión sobre sexo dentro de la iglesia. Cuando es usado en privado. 1. si bien no hay h por exceso de gente. 1. significado. del ministerio pastoral. Los pobres no pueden producir ni comprar sus alimentos. El fuerte crecimiento demográfico crea un mayor consumo y demanda una mayor producción de alimentos. (Ver glosolalia). Es el estado del organismo cuando este no dispone de las calorías necesarias para su mantenimiento y buen funcionamiento. 2. Teoria de la motivación humana en la que se sostiene que la conducta puede ser mejor explicada y comprendida si se parte del supuesto de que. La practica de la adivinación o de la profecía de hechos futuros con la ayuda de malos espíritus. Nida: «Dentro de la comunidad evangélica en AL. HEREJIA. que son definidas e impuestas autoritativamente por una institución. pasividad. hedone. las tensiones de machismo y h se manifiestan en maneras que son típicas de los valores latinoamericanos. de la Biblia hebrea y del Estado moderno de Israel. aceptadas. La lengua (semítica) del antiguo pueblo de Israel. de discriminaciones de todo género. Miembro de las tribus semitas que emergieron como el pueblo de Israel.» HABLAR EN LENGUAS. Usar lenguas desconocidas para el que habla y que no cuadran en los patrones lingüísticos conocidos. placer). Creencia según la cual existe un dios que es supremo y que debe ser venerado por encima o con la exclusión de otras deidades existentes. en última instancia. pero sí el producto artificial de economías deficientes. HEDONISMO. Los h colectivos son de tipo conservador y se presentan como costumbres.144 carácter. El h no es un fenómeno natural. griego. su gran valor es que puede dar expresión a emociones que están más allá de las palabras. El h es geográficamente selectiva: no afecta a todo el planeta sino a zonas específicas (zonas de h). Hay causas culturales (falta de educación alimentaria) y económicas. Según Eugene A. cualquier doctrina o creencia que. consiste en la doctrina según la cual el placer y la felicidad debieran constituir el valor más alto del esfuerzo humano. Difiere del monoteísmo. bajo las formas más distintas. una civilización de consumo. 2. H es un termino que sig. son expresiones de h en el contexto de las iglesias evangélicas latinoamericanas. sino exceso de gente como consecuencia del h. En h HABITO gen.

145 tido o sistema establecido. 2. Los cristianos llegaron a usar la palabra para referirse a una enseñanza que se aparta y contradice al cristianismo ortodoxo. Es la negación de una doctrina definida de la fe cristiana. La palabra significa «cosa escogida» y se refiere a la preferencia de los heréticos por su propia opinión por sobre el consenso de la iglesia. Hoy se usa el vocablo para indicar la enseñanza que subvierte una creencia cristiana central, tal como la de la Trinidad, la divinidad de Cristo o la expiación, y que, en consecuencia, resulta en algo que no es verdaderamente cristiano. 3. Según la ICR, es un caso de h el de alguien que, profesando la fe cristiana, rechaza de manera deliberada y pertinaz mediante una negación formal o con dudas el dogma establecido por la autoridad de la ICR. Además de la h formal del rechazo deliberado de la enseñanza de la iglesia, la ICR distingue también la h material, que es un error herético pero resultado de la ignorancia religiosa y no de una elección deliberada. En el protestantismo se reconoce a la Biblia como la norma de verdad autoritativa en materia de fe y práctica. Así, el término h se aplica a cualquier doctrina o creencia que profesando ser cristiana no coincide con las enseñanzas de la Biblia según es interpretada por el conjunto de las iglesias protestantes, sea que éstas estén expresadas en forma de credos o en declaraciones de fe menos formales. Para los evangélicos en AL, h es simplemente toda doctrina que en materia de fe y práctica sustenta opiniones contrarias a la Palabra de Dios. El desacuerdo con la Biblia, la unilateralidad de su apreciación doctrinaria, la contradicción con los hechos históricos y la incoherencia lógica son algunos de los aspectos básicos que permiten identificar una h. 4. Debe distinguirse h de cisma, que sig. una separación de la unidad de la iglesia; y de apostasía, que sig. el abandono de la fe. mado a la fe y la vida eterna.» La hc no es un ideal a ser alcanzado por medios humanos, sino una realidad divina que resulta de la acción redentora de Dios en Cristo. No es una realidad psíquica, sino la obra del Espíritu Santo. (Ver comunidad de fe, comunión).

HERMANOS LIBRES. (Llamados tambien
«Plymouth Brethren» o «hermanos cristianos»). Miembros de congregaciones independientes en continuidad con un movimiento iniciado a principios del s. XIX, que se proponía retornar a las pautas neotestamentarias en cuanto a la vida de la iglesia, en oposición a la Iglesia Anglicana establecida. Rechazaban la relación Iglesia-Estado, las formas estereotipadas de adoración, y las organizaciones eclesiásticas que forzaban a los cristianos a dividirse institucionalmente en diversos grupos. Sus primeras reuniones se celebraron en Dublin (Irlanda), en 1827, y la primer organización permanente se estableció en 1829. El nombre Plymouth Brethren fue tomado de un grupo prominente en Plymouth (Inglaterra). Su líder más destacado fue John Nelson Darby, que estableció congregaciones por casi toda Europa. El movimiento llegó a América en 1850 a través de inmigrantes. Los hl no se consideran una denominación, pero el término abarca una gran gama de congregaciones que van desde los más cerrados hasta los más abiertos en cuestiones teológicas. Rechazan toda forma de credos o confesiones de fe, usando la Biblia como su única guía. Su escatología sigue el dispensacionalismo (son premilanaristas) y ponen un fuerte énfasis en la obra expiatoria de Cristo y el castigo eterno de los incrédulos. En materia organizativa, los hl sostienen que todos son miembros de una única iglesia invisible, de la que Cristo es cabeza, que ha comenzado en Pentecostés y se completará antes de la segunda venida. Han sido pioneros entre las denominaciones evangélicas en AL.

HERMANDAD CRISTIANA. Calidad y
estado de ser hermanos en la fe de Cristo. Segun Dietrich Bonhoeffer (1906–1945): «El hecho de que sólo por Cristo Jesús seamos hermanos, es de una trascendencia inconmensurable, porque significa que el hermano con el cual me enfrento en la comunidad no es aquel otro ser grave, piadoso, que anhela hermandad; el hermano es aquél otro redimido por Cristo, absuelto de sus pecados, llah HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA

HERMENEUTICA. El estudio de como interpretar la Biblia de manera tal de ser fiel a su significado original y también relevante respecto a las cuestiones de hoy. Se trata, pues, de la ciencia que tiene que ver con las leyes y principios de la interpretación y explicación de la Biblia. En teología, el concepto se aplica al estudio de los principios gen. por los cuales el sig. de las Escrituras es

hc HERMANDAD CRISTIANA s. siglo. hl HERMANOS LIBRES hl HERMANOS LIBRES

146 definido. La h precede a la exégesis, que es la interpretación en sí de pasajes particulares. La h requiere el conocimiento de las lenguas originales de la Biblia e incluye la discusión sobre la capacidad del intérprete y los métodos e historia de la interpretación. La DEC señala: «Necesitamos una h que en cada caso haga justicia al texto bíblico.» En AL sigue haciendo falta una h evangélica y propiamente latinoamericana. CLADE III señala: «La fidelidad de la iglesia a los propósitos de Dios demanda una h contextual que permita comunicar fielmente el evangelio en diálogo abierto con la cultura.» En el presente se está dando una verdadera explosión musical en las iglesias evangélicas del continente, cuyo efecto todavía está por evaluarse. Los h son particularmente importantes en la adoración cristiana, ya que expresan la fe, la doctrina y los propósitos del cristianismo. (Ver alabanza, adoración, liturgia).

HETERODOXIA. (Del gr. heteros, otro; y
doxa, opinión). Algo que es contrario o diferente de lo normal, aceptado, establecido o reconocido como ortodoxo, ya sea en relación con la Biblia, el credo, una creencia o práctica particular. Gen. denota un alejamiento no demasiado serio, al menos como para ser calificado de herejía. (Ver ortodoxia).

HINDUISMO. Religion dominante de la India, producto de 5.000 años de desarrollo. «Hindú» es la palabra persa para «indio.» El h no tiene un fundador ni profeta, como tampoco una estructura eclesiástica o institucional. El énfasis está puesto sobre la manera en que se vive más bien que en lo que se piensa. Es más una cultura que un credo. El h está estrechamente ligado a la tradición, la historia y el sistema social de la India. El h abraza una amplia variedad de creencias religiosas, esp. la creencia en el dharma (deber) con su ritual correspondiente y múltiples observancias sociales, además de frecuentes ejercicios místicos y prácticas ascéticas. HINDUISMO VEDANTA. Advaita Vedanta
es una interpretación del hinduismo propuesta por Shankara (788–820) para resolver ciertos pasajes no sistemáticos de los Upanishades (escritos sagrados hindúes) que afirmaban conceptos de teísmo y monismo. Advaita sig. no dual, y es uno de los varios sistemas vedánticos que pretenden interpretar auténticamente el último libro de los Vedas e identificar la meta hacia la que ellos señalan (Vedanta). Shankara consideraba a la realidad superior (Ninguna Brahman) como no dual, sin atributos e impersonal, quien a través de maya (el poder oculto) había creado misteriosamente el universo.

HETEROGENEIDAD. Carácter de lo que es
heterogéneo, es decir, que está compuesto de partes de naturaleza variada o de distinto género.

HIMNO. (Del gr. humnos y el lat. hymnus).
Cancion sagrada que se canta en el contexto de la adoración comunitaria; una salmodia de alabanza comunitaria. Terminada la última cena de Jesús, salieron al monte de los Olivos después de cantar el h (Mr. 14.26). Desde esta ocasión, que marca del origen de muchas tradiciones cristianas relacionadas con el culto, y hasta hoy, los h han sido un vehículo sumamente importante para la expresión y difusión de la doctrina y devoción cristianas. La práctica de cantar h en el judaísmo fue transferida a las primeras comunidades cristianas. La historia de la himnología cristiana es riquísima en su abundante producción. La Reforma agregó un nuevo ímpetu a la himnodia vernácula. Los grandes reformadores fueron destacados himnólogos, al igual que los personajes destacados del protestantismo. La producción de h en AL ha sido fecunda, y algunos de ellos forman parte del repertorio universal.
h HERMENEUTICA h HERMENEUTICA DEC Declaración Evangélica de Cochabamba, Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba, Bolivia, 1970). h HERMENEUTICA h HERMENEUTICA h HERMENEUTICA lat. latín. h HIMNO h HIMNO h HIMNO h HIMNO

HIPER-COOPERATIVISMO. Una enfermedad en el proceso de crecimiento de la iglesia que ocurre cuando la cooperación entre iglesias se transforma en un fin en sí misma y, en consecuencia, aleja a las iglesias de la meta prioritaria de la evangelización. (Ver ecumenismo).

HIPOTECA SOCIAL. Expresion del Papa
Juan Pablo II (n. 1920) en su discurso inaugural, para señalar a la responsabilidad de todos los seres humanos por el destino universal de los bienes creados por Dios y producidos por los hombres. Según él, «sobre la propiedad privada grava una

h HIMNO h HINDUISMO h HINDUISMO h HINDUISMO n. nacido.

147 hs.» Estos bienes deben ser utilizados socialmente, asegurando el acceso inmediato y libre de los más débiles a su desarrollo integral. (Ver responsabilidad social).

HISPANOAMERICANO. Natural, perteneciente u originario de Hispanoamérica, i.e., el conjunto de países de habla hispana del continente americano y sus islas adyacentes. El adjetivo abarca también a todo lo perteneciente a españoles y americanos o algo compuesto de elementos propios de ambos orígenes, esp. la lengua castellana.

HIPOTESIS. Una afirmacion de carácter provisorio, que debe ser verificada o rechazada, y que establece cierta relación entre determinados hechos. Se basa en un sistema teórico y en los resultados de investigaciones previas. La h representa el comienzo de un razonamiento que, de persistir, pasará al nivel de una teoría para finalmente quedar establecida como un hecho. (Ver teoría).

HISTERIA. Forma de neurosis que se caracteriza por la presencia de sintomas de enfermedad orgánica, tales como la parálisis, sin que existan pruebas de enfermedad o daño físico. Se trata de un desorden funcional de personas inestables y neuróticas, gen. de origen psicogénico. Entre sus muchos síntomas está una impresionabilidad exagerada, una tendencia a desbordes emocionales, una marcada inclinación por lo sensorial, perturbaciones motoras y psíquicas, y la simulación inconsciente de todo tipo de enfermedades. Muchas manifestaciones de h, esp. de carácter colectivo, pueden ser confundidas con experiencias religiosas. Tales manifestaciones son bastante frecuentes en el protestantismo latinoamericano.

HIPOTESIS DEL 10 POR CIENTO. Esta
hipótesis señala que hasta cerca de un 10 por ciento de las personas en una iglesia cristiana promedio tienen el don de evangelista. (Ver problema del 9.5).

HIPOTESIS DE TRABAJO. Hipotesis
provisional que todavía no ha sido sometida a verificación empírica o que tiene que ver con fenómenos o relaciones sobre las que existe escasa investigación científica. En misionología, las ht cumplen un papel importante en el proceso de investigación.

HISTORIA. 1. El vocablo es ambiguo pues
entraña dos sig. diferentes. Por un lado, sig. lo pasado y cuanto en el ha ocurrido; por el otro, es el recuerdo de lo pasado, de todo lo que la humanidad ha podido decir o escribir sobre lo acontecido. En un sentido, la única existencia que tiene el pasado es el testimonio del mismo que se tenga de él. Por eso, h es esencialmente el estudio de los sucesos pertenecientes al pasado propiamente humano, desde la aparición de los registros escritos hasta el presente. El historiador no crea el pasado, sino que lo recrea. 2. El cristianismo ha sido siempre una religión histórica, tanto en el sentido de creer en el carácter histórico de Jesús como el Cristo, como por afirmar una relación íntima entre la actividad de Dios y el curso de la h humana. La idea del reino de Dios y las doctrinas de la escatología han servido para expresar este lazo continuo con el orden histórico. Según CONELA: «Dios es el Señor de la h y llevará su propósito hasta la consumación de la misma para su gloria, y por lo tanto el hombre debe reconocer que Dios es el soberano y someterse a él.» La h humana tiene
i.e. id est, es decir. h HISTERIA h HISTORIA h HISTORIA CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social, Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá, Panamá, 1983). h HISTORIA h HISTORIA

HISPANIDAD. 1. Conjunto de caracteres, de
sentimientos, propios de los individuos de cultura o de idioma españoles. 2. Conservacion del carácter nacional español en América (con excepción de Brasil); la consciencia de este carácter y el culto que se le rinde. España constituyó en 1946 un Consejo de la Hispanidad, para el fomento de la h en los países de afinidad racial y cultural con la madre patria. 3. Se ha afirmado en AL que un elemento fundamental y constitutivo de la h es el catolicismo romano. Este concepto ha traído serios conflictos y oposición a la introducción del cristianismo evangélico en el continente.

HISPANO. (Del lat. hispanus, derivado de Hispania, España). Perteneciente o relativo a España o a las naciones de Hispanoamérica. El vocablo designa esp. a la población de habla española que habita en los Estados Unidos, y reconoce un origen mexicano, puertorriqueño, cubano o de otro país hispanoparlante.

hs HIPOTECA SOCIAL h HIPOTESIS ht HIPOTESIS DE TRABAJO h HISPANIDAD h HISPANIDAD

148 su centro en la persona de Cristo. Según el PC, «Jesucristo es la clave de la h humana. Todo lo que existe fue creado por medio de él y para él. El es el Alfa y la Omega, el principio y el fin de todas las cosas.» 3. La idea de la h ha sido particularmente importante para la teología protestante y esp. en la teología latinoamericana en las últimas décadas. No obstante, según CLADE III, «las nuevas generaciones de evangélicos, en general, desconocen sus propias raíces históricas y herencia protestante. El conocimiento de nuestra h es fundamental para evitar los errores del pasado, recuperar ciertos distintivos de nuestra herencia y cumplir con el mandato misionero.» la clave de toda la historia está en la hdls de Israel, Cristo y la iglesia. Este concepto ve la historia como lineal y no cíclica, y señala tanto al carácter único e irrepetible de los hechos de Dios como a la importancia de la meta futura de la historia.

HISTORIA DE LAS DOCTRINAS. Es la
reconstruccion del testimonio del esfuerzo humano por comprender y esclarecer las implicaciones de la auto-revelación de Dios en el hombre Jesucristo. La función de la hdld es reconstruir los procesos históricos que fueron dando forma a las diversas doctrinas cristianas, mostrando cómo se originaron y cómo se han desarrollado hasta alcanzar la forma e interpretación prevalecientes en las iglesias en determinados lugares y períodos de la historia del cristianismo. La hdld ve el desarrollo de las doctrinas como un proceso de carácter lógico (las diferentes doctrinas fueron surgiendo y desarrollándose una a partir de las otras) y cronológico (las doctrinas implícitas en el NT se fueron explicitando con el tiempo en la experiencia de la iglesia). (Ver historia del dogma).

HISTORIA DE LA IGLESIA. Es la historia de la institución eclesiástica. Pone énfasis en el desarrollo de su estructura y organización, liderazgo y normas, dogmas y prácticas. Se considera a Eusebio de Cesarea (c. 260-c. 339) como el padre de la hdle.

HISTORIA DE LA SALVACION. (Del
aleman Heilsgeschichte, salvación-historia). Expresión acuñada en el s. XVIII y utilizada en el s. XIX por algunos teólogos que querían enfatizar la revelación bíblica e histórica. Se señalaba que los varios libros de la Biblia proclamaban lo que era básicamente un solo mensaje, y procuraban destacar lo que era más característico de la perspectiva bíblica. Así se veía la Biblia como el despliegue continuo de la fe en los hechos salvadores de Dios en la historia sagrada de Israel y la iglesia. Según Karl Barth (1886–1968) los eventos de la historia sagrada (encarnación, redención, etc.) han ocurrido en una esfera supra-histórica, inaccesible a la investigación histórica secular y son conocidos sólo por la fe. Esto torna indiferente la historicidad de los hechos registrados en los evangelios. Según Oscar Cullmann (n. 1902) toda la historia de la revelación y la salvación tiene que ver con eventos reales ocurridos en la historia, de los que Cristo es centro y culminación. Su énfasis estaba puesto en los hechos de Dios en la historia. El propósito de Cullmann era «determinar qué es lo central en la proclamación cristiana.» El encuentra este elemento distintivo en el concepto bíblico de tiempo e historia. El énfasis particular de la Biblia es que

HISTORIA DE LAS MISIONES. Es la
historia de cómo los diversos campos misioneros han sido penetrados por la iglesia, y también de cuándo, cómo y por qué esa penetración no se ha producido. Incluye tanto la expansión geográfica del cristianismo como su influencia en los distintos niveles de la cultura y la sociedad.

HISTORIA DEL CRISTIANISMO. Es el
relato del origen, progreso y desenvolvimiento de la religion cristiana y de su influencia en el mundo. El cristianismo es único en comparación con otras religiones que son indiferentes al tiempo y al cambio histórico. Es por esto que no se puede estudiar la hdc aparte de toda la historia humana. La historia es central para la fe cristiana, porque es en la arena del tiempo y de los acontecimientos humanos donde se desarrolla el plan redentor de Dios y la extensión de su reino. Es en la historia donde Dios despliega su programa de salvación, y lo hace a través de su iglesia. La hdc pretende reconstruir este proceso histórico desde su inauguración con Cristo y los apóstoles hasta el presente.

HISTORIA DEL DOGMA. Disciplina de la
historia de la iglesia que tiene como su objeto los

PC Pacto de Curitiba, Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba, Brasil, 1976). h HISTORIA h HISTORIA h HISTORIA c. circa, cerca. hdle HISTORIA DE LA IGLESIA

hdls HISTORIA DE LA SALVACION hdld HISTORIA DE LAS DOCTRINAS hdld HISTORIA DE LAS DOCTRINAS NT Nuevo Testamento. hdc HISTORIA DEL CRISTIANISMO hdc HISTORIA DEL CRISTIANISMO

149 dogmas de la iglesia, en tanto que doctrinas de la fe cristiana logicamente formuladas y expresadas con propósitos científicos y apologéticos. La tarea de la hdd es determinar el origen de los dogmas y describir su desarrollo a lo largo de la historia. (Ver historia de las doctrinas).

HOLISTICO. Adjetivo relativamente reciente
que califica a una teoria (holismo) que sostiene que el universo y esp. la naturaleza viviente se percibe mejor en términos de totalidades que interactúan (como los organismos vivientes) y que son más que la mera suma de partículas elementales. De allí, h señala a todo lo relacionado o que tiene que ver con totalidades o con sistemas completos más bien que con el análisis o tratamiento de la realidad o su disección en partes diferentes. Una aproximación h a cualquier realidad involucra tomar en cuenta la totalidad de la misma, en el conjunto de sus elementos componentes, para su estudio y evaluación. (Ver enfoque sistémico).

HISTORICISMO. Enfoque teórico en el que
se acentúa la importancia del contexto histórico para la comprensión de los fenómenos sociales y culturales. Este enfoque, promovido por Jorge G. F. Hegel (1770–1831) y desarrollado por los historiadores alemanes de los siglos XVIII y XIX, resulta en un determinismo histórico. Según el mismo, todo fenómeno es comprendido mejor a través del análisis de su desarrollo histórico y, por lo tanto, los fenómenos culturales y sociales deben ser explicados en lo esencial mediante el estudio de la historia y la aplicación de principios históricamente determinados.

HOMBRE NUEVO. 1. Expresion neotestamentaria para referirse a la persona que ha sido regenerada en Cristo (Ef. 4.24; Col. 3.10). Señala a la imagen de lo que todo ser humano está llamado a ser, el fundamento último de su dignidad. Según el DP: «A partir de la persona llamada a la comunión con Dios y con los hombres, el evangelio debe penetrar en su corazón, en sus experiencias y modelos de vida, en su cultura y ambientes, para hacer una nueva humanidad con hn y encaminar a todos hacia una nueva manera de ser, de juzgar, de vivir y de convivir.» 2. Expresión de raíz ideológica que señala a la persona liberada en el sentido político, económico y social, y que integra la nueva sociedad sin clases que pregona el marxismo.

HISTORIOGRAFIA. La historia escrita, es
decir, la interpretacion de los datos detallados que se reúnen mediante el método histórico, el ordenamiento de dichos datos de acuerdo con un marco conceptual y la presentación de los mismos bajo la forma de una narración que procura reconstruir el período que se estudia. La h protestante latinoamericana es muy pobre, si bien en años recientes se han publicado algunos trabajos de interés. (Ver historiografía protestante).

HISTORIOGRAFIA PROTESTANTE.
Son muy pocos los estudios históricos sobre el protestantismo en AL realizados con cierto rigor científico en cuanto al uso de las fuentes, y críticos en cuanto a su metodología. La mayoría de los materiales son parciales, apologéticos, sectarios y proselitistas. Son más numerosas las crónicas denominacionales cargadas de triunfalismo y los materiales preparados con fines de propaganda misionera. No existe todavía una obra de conjunto que, con seriedad científica, recree los eventos humanos vividos durante la dilatada presencia protestante continua en AL. Mucho menos hay estudios profundos sobre los antecedentes de ese testimonio protestante. Entre las obras más serias, cabe mencionar: Jean-Pierre Bastian, Breve historia del protestantismo en América Latina, HansJürgen Prien, La historia del cristianismo en América Latina, y Pablo A. Deiros, Historia del cristianismo en América Latina.

HOMILETICA. (Del gr. homileo, platicar,
charlar; i.e., una conversación familiar). Es esa rama de la teología que tiene que ver con el arte y la ciencia de la predicación cristiana, y que trata con la naturaleza, clasificación, análisis, construcción y composición de un sermón. (Ver predicación).

HOMILIA. (Del gr. homilia, conversacion, discurso). Término utilizado desde los días de la iglesia primitiva para designar un discurso informal sobre un tema doctrinal, un pasaje bíblico, una virtud cristiana o vicio, o alguna práctica eclesiástica. Es diferente del sermón en que éste está desarrollado como un tipo de predicación más formal. Las h escritas por grandes predicadores llegaron a ser ampliamente utilizadas por el clero en la iglesia medieval como lecturas a sus congregaciones locales. La predicación de h hoy en AL es mucho
h HOLISTICO h HOLISTICO hn HOMBRE NUEVO h HOMILIA h HOMILIA

hdd HISTORIA DEL DOGMA h HISTORIOGRAFIA

150 más frecuente en la ICR que en las iglesias evangélicas. El DP recomienda: «La h, como parte de la liturgia, es ocasión privilegiada para exponer el misterio de Cristo en el aquí y ahora de la comunidad, partiendo de los textos sagrados, relacionándolos con el sacramento y aplicándolos a la vida concreta. Su preparación debe ser esmerada y su duración proporcionada a las otras partes de la celebración.» (Ver predicación). verticalismo de una desencarnada unión espiritual con Dios, ni a un simple personalismo existencial de lazos entre individuos o pequeños grupos, ni mucho menos al h socio-económico-político.» pos, observador). Es la observacion del cielo o los planetas en un determinado momento, esp. a la hora del nacimiento de una persona. Tiene que ver con un esquema que muestra el aspecto de los cielos en ese momento particular, a partir del cual los astrólogos predicen eventos futuros en la vida de una persona. El uso de los signos del zodíaco y las interpretaciones del mismo constituyen la base del h, que se apoya en las conclusiones de la seudociencia de la astrología. Los h actuales son el resultado de la evolución de los calendarios que contenían las obligaciones, abstinencias y oportunidades para cada persona, de acuerdo con los meses o períodos del año. La Biblia condena esta práctica: Is. 47.13–14. De acuerdo con una encuesta de opinión realizada en los Estados Unidos, 1 de cada 5 personas lee el h en el diario (aunque sólo 1 en 20 modifica su conducta en función de esa lectura). Las mujeres (en el caso de la lectura, 23% contra 9%) son las más proclives a creer en el h. Daniel Boy señala que «estos altos índices de credibilidad … probablemente estén relacionados con las menores posibilidades de elección de su futuro social que tienen las mujeres con respecto a los hombres.… También existe una mayor tendencia entre las familias marginales y los que tienen incertidumbre por su futuro laboral, así como aquellos que sienten que tienen un bajo control de su entorno social.» Los h se encuentran sumamente difundidos en AL, esp. a nivel popular. (Ver astrología, zodíaco).

HOROSCOPO. (Del gr. horos, tiempo; y sko-

HOMOSEXUALIDAD. Es la actividad erotica con otra persona del mismo sexo. Se trata del comportamiento sexual caracterizado por la atracción, de forma exclusiva o dominante, hacia otra persona del mismo sexo. Este comportamiento se da tanto en los varones como en las mujeres, si bien en el segundo caso suele denominarse lesbianismo. La problemática de la h implica consideraciones biológicas, psicológicas, sociales, culturales y religiosas. Desde esta última perspectiva, la Biblia considera a la h como pecado de desobediencia a Dios y trasgresión de su voluntad revelada. El AT condena la sodomía como un ethos típico del paganismo, y prescribe la pena de muerte como castigo (Lv. 18.22; 20.13). El NT denuncia la h masculina y femenina (Ro. 1.26–27), y especifica el pecado de homosexuales y afeminados y su condenación (1 Co. 6.9–10; 1 Ti. 1.9–10). La decadencia y caída de Sodoma y Gomorra (Gn. 19) es atribuida mayormente a este pecado (Ez. 16.49–50; Jud. 6–7). Las iglesias evangélicas en AL rechazan la h como pecado grave, si bien algunas desarrollan programas de recuperación y sanidad espiritual esp. orientados a homosexuales y lesbianas. (Ver género).

HORIZONTALISMO. Actitud que pone un
enfasis exagerado en todo lo que está relacionado, dirigido hacia o que consiste en individuos o entidades de status similar o de un mismo nivel. En el plano teológico, el h deja de lado como secundaria la relación o comunión íntima con Dios y prioriza las relaciones sociales, políticas y económicas del cristiano. Según el DP, el misterio de la muerte y resurrección de Cristo no debe ser reducido «ni al
h HOMILIA h HOMOSEXUALIDAD h HOMOSEXUALIDAD AT Antiguo Testamento. NT Nuevo Testamento. h HOMOSEXUALIDAD AL América Latina. h HOMOSEXUALIDAD esp. especialmente. h HORIZONTALISMO DP Documento de Puebla, Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla, México, 1979).

HOSANNA. (Forma gr. del he. hosha’na, oh
salva). Grito o exclamación litúrgica de súplica (Sal. 118.25) utilizado en Mr. 11.9–10 y pasajes paralelos aparentemente como una expresión de alabanza, sig. adquirido por la asociación con otras expresiones de alabanza. Es en este sentido que el término es usado hoy en medios evangélicos en AL. (Ver aleluya).
h HORIZONTALISMO gr. griego. h HOROSCOPO h HOROSCOPO h HOROSCOPO h HOROSCOPO h HOROSCOPO he. hebreo. sig. significa, significado.

’ De este modo se planificará la economía al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la economía. 16. que se cree se convierte lit. a los pastores (1 Ti. lit. como la filosofía. Ro. Tit.9. La h es lo propio. un lugar. de la oración y de la contemplación. Así podrá realizar en toda su plenitud el verdadero desarrollo. la historia. (Ver dones). 2. como sucede en las dos formas de idolatría. Segun la CW: «Creemos que la clave principal para una comunicación cristiana persuasiva se encuentra en los h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISTA CW «El Evangelio y la Cultura. En materia religiosa. En sentido histórico. Se considera a Desiderio Erasmo (¿1466–1536) como el padre del h. Alguien que pone gran confianza en la capacidad de la naturaleza humana. Disciplinas concernientes a la comprensión de la vida. Según este planteo. La h es un don que debe ser ejercido. h se refiere a un reavivamiento de la literatura clásica. Peter Wagner. que es el paso. la h es también un deber cristiano general (1 P.2).» HUMANISTA. 1978). del universo y de la preocupación filosófica y religiosa. 16. y por la educación.9). y su planteo de una alternativa entre el sistema liberal capitalista y el colectivismo marxista. para cada uno y para todos. también. 1. Según C. Don del Espiritu Santo (1 P. en la sustancia del cuerpo de Cristo con la consagración y que es ofrecido en el sacrificio incruento de la misa. al tiempo que enfatiza la dignidad.23. 13. la conducta y las experiencias humanas.13). Pablo exhorta: «practicando la h» (Ro. pero ha habido una larga tradición de humanismo cristiano que comenzó en tiempos del Renacimiento. HUMANIDADES. la literatura. 13. hostia. La ICR pregona un nuevo h. en toda su condición como seres creados a imagen y semejanza de Dios. HOSTIA. de la amistad. He.151 HOSPITALIDAD. literaria. HUMANISMO. En consecuencia. santuario o templo inca. Cualquiera de la multitud de divinidades conocidas por los incas (ídolos). 13. El conjunto de la raza humana. el estímulo de un espíritu individualista y crítico. el h separa de la idea de Dios al ser humano y a todo aquello con lo que él se relaciona. El h es un estilo de vida basado en la creencia de que lo que es bueno para los seres humanos es el bien supremo. ICR Iglesia Católica Romana. En el antiguo Israel se refería al animal inmolado en sacrificio a Dios. HUACA. Hoy la mayor parte de los h cree en el humanismo antes que en Dios. Termino genérico que designa la actitud mental y espiritual de considerar al ser humano como el eje esencial a cuyo alrededor gira la vida filosófica. h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD lat. latín. la teología. El ejercicio de este don puede estar acompañado de gratas sorpresas y resultados muy bendecidos (He. de condiciones de vida menos humanas a condiciones más humanas. Según el DP: «El nuevo h proclamado por la iglesia que rechaza toda idolatría. la música y el arte.» La h es un don que debe caracterizar esp. (Del lat. 4. la capitalista y la colectivista.8). artística.1–2). Conjunto de individuos que constituyen la especie humana. el ser humano es el centro de todas las cosas. 4. 3. El h como doctrina está centrado en los intereses o valores puramente humanos. víctima). que se define como su opción por el ser humano en su totalidad. polí- tica y religiosa. asumiendo los valores del amor. Hch. permitirá ‘al hombre moderno hallarse a sí mismo. HUMANIDAD. h HUMANIDAD . valor y capacidad del individuo para lograr su auto-realización a través de la razón. 12. Consiste en una oblea blanca que es consagrada por el sacerdote y tragada sin masticar por el comulgante. Este don no debe ser descuidado: «no os olvidéis de la h» (He. Bermudas.1–2).» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. HUMILDAD MISIONERA. mediante los sentidos estetico y moral. científica. Como ocurre con otros dones. y el énfasis sobre los intereses seculares que caracterizaron al Renacimiento. descarta todo elemento sobrenatural de la experiencia humana. Naturaleza y genero humano. la h «es la habilidad especial dada por Dios a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para proveer una casa abierta y una bienvenida cálida a aquellos que están en necesidad de alimento y alojamiento. característico y esencial del ser humano como criatura de Dios.14–15.9–13. En la liturgia de la ICR es el pan eucarístico sin levadura. 3. 12.2. literalmente.

las cuales consideran a la mente o al espíritu como la realidad última o la base de la experiencia y el conocimiento. Ecuador. 1. Proceso psico-social que implica la asimilacion e internalización.152 mismos comunicadores y en la clase de personas que sean. Orientacion filosófica que cubre una amplia gama de doctrinas metafísicas y epistemológicas. eikon. raras veces puede predicar el evangelio en otra lengua o cultura con la misma efectividad que un cristiano local debidamente capacitado. Esta meta espiritual de vida está evidenciada en buena parte de la actividad literaria latina. (Del gr. Jesús o la virgen María) pintada sobre madera o confeccionada en mosaico y utilizada en la devoción pública o privada. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. Por la gracia de Dios podemos reencontrarnos con el mundo sin complejos ni vergüenzas a partir de nuestra i cultural y evangélica como pueblo de Dios. Como iglesia latinoamericana confesamos que nos hemos identificado más con los valores culturales foráneos que con los auténticamente nuestros. la hm de tomarse el trabajo de entender y apreciar la cultura de aquellos a quienes se misiona.» IDEA. IDENTIFICACION. Nida: «En muchas maneras el i es un aspecto del intelectualismo latinoamericano. africanas. No son meros objetos decorativos religiosos. de valores. la enfermedad y la pobreza de la historia de la humanidad. Se refiere a una imagen mental o formulación de algo asumido o vagamente sentido. se destaca la necesidad de humildad. La i evangélica latinoamericana es una cuestión todavía no definida.» (Ver comunicación misionera). gen. consagrado y experimentado. Según CLADE III. la hm de reconocer el problema que ofrece la cultura. que es invariablemente el comunicador principal del evangelio. 2. Este es uno de los temas de debate más calientes en el momento. Consiste en la fe en un mito. la hm de comenzar la comunicación a partir del punto donde se encuentra la gente y no donde al misionero le gustaría que estuvieran. retrato). generalmente. mestizas. expectativas o roles sociales i IDEALISMO i IDENTIDAD i IDENTIDAD . que ve en el desarrollo de la ciencia y de la técnica la desaparición del dolor. o sólo se pueden conocer los estados o entidades de la mente. Segundo. sino que son tenidos como ventanas al mundo espiritual. patrones. asiáticas y criollas y considerar la pluralidad de culturas y razas que han contribuido a enriquecernos. «es indispensable la formación espiritual que capacita al misionero para la santidad y la humildad que hacen posible el respeto y valoración de otras lenguas y culturas y la fidelidad al evangelio. 2. en la propia conducta y en la concepción de uno mismo. ese mismo progreso en el cual se creyó ver la superación del mal. IDEA DE PROGRESO. IDEALISMO. Según Eugene A. puede llegar a constituirse en una fuente de destrucción mayor. El caracter o personalidad distintivo de un individuo o grupo. europeas. (Ver concepto). en el amplio uso de las formas poéticas. o bien que la realidad última está en el reino de los fenómenos trascendentes.» I ICONO. que constituye su individualidad. 1. esp. la hm de reconocer que aun el misionero más dotado.» Sobre todo. Primero. 1. la hm de confiar en el Espíritu Santo de Dios. Se le da gran importancia a la imaginación. Tiene sus raíces en el Iluminismo y el positivismo. sólo lo perceptible es real. debido al crecimiento explosivo de las iglesias evangélicas y el relajamiento de sus pautas tradicionales. imagen. La mente y el objeto que se conoce son esencialmente idea. Lo que existe en la mente como la representación de algo que se comprende o como la formulación de un determinado plan de acción. Esta idea se ha resquebrajado al comprobarse que hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA CLADE Declaración de Quito. 1992). CLADE III señala sobre el particular: «Como evangélicos necesitamos revalorar nuestras raíces indígenas. (Ver creencias). semejanza. y en áreas de interés filosófico. como parece advertirlo el peligro atómico y la preocupación ecologista. Según algunos de estos planteos. sino que forman parte de un todo interrelacionado. una búsqueda de valores trascendentes--lo algo más allá. Tercero. IDENTIDAD. esp. en las iglesias ortodoxas. Es el modo particular de ver algo y entenderlo. La práctica de formar ideales o vivir bajo su influencia. Quinto. ninguno existe separado. Cuarto. el lugar de evitarlo o simplificarlo excesivamente. Imagen de una figura divina o un santo (gen. si bien se han sugerido interesantes conclusiones sobre la cuestión.

«En esta perspectiva no debe extrañar que las ideologías intenten instrumentar personas e instituciones al servicio de la eficaz consecución de sus fines. fundamental y única es la materia. IDEOLOGIA. El conocimiento de la i es fundamental para el buen desarrollo de las misiones transculturales. y su i con la nueva cultura. Un aspecto del comportamiento tipicamente característico de un individuo o pueblo. La i manifiesta las aspiraciones de ese grupo. racionalizan y defienden los propios intereses y compromisos institucionales. Doctrina segun la cual todo sucede por disposición de la Providencia. al utilizar la fuerza como instrumento fundamental. que reflejan. la visión que proponen y la estrategia que promueven.153 de otra persona o grupo. y de Feuerbach tomo su concepción materialista: la realidad primera. Según el DP: «Las im se han difundido en el mundo obrero. docente y otros ambientes con la promesa de una mayor justicia social. humanos o han caído en irrealismos utópicos. El conocimiento y dominio del i que se habla en su campo misionero es fundamental para que el misionero se comunique y actúe eficazmente. las ideologías llegan a presentarse como una explicación última y suficiente de todo y se construye así un nuevo ídolo. La meta es aprender a comunicarse efectivamente con otros para proclamarles el evangelio. el sujeto internaliza los intereses. incrementan la espiral de la violencia. inspirándose en políticas que. Una ip ha motivado muchos de los emprendimientos misioneros norteamericanos en AL. IDIOSINCRASIA. se transforman en verdaderas ‘religiones laicas’. (Ver aprendizaje de idiomas).» Por el proceso de i. En tal caso. su pronunciacion. Ahí está el lado ambiguo y negativo de las ideologías. llama a cierta solidaridad y combatividad y funda su legitimación en valores específicos. en cuanto son mediaciones para la acción. fusionando sus filosofías aparentemente inconciliables. desde el ángulo de un grupo determinado de la sociedad. políticos o económicos. religiosos. en el instrumento de profundas transformaciones políticas. sin darse cuenta. su carácter totalitario y obligatorio.» Toda i es parcial. 2. su elección por parte de Dios para el cumplimiento de sus designios divinos en la historia. Sistema de ideas interdependientes. materialismo dialéctico. IDEOLOGIA PROVIDENCIALISTA. ya que ningún grupo particular puede pretender identificar sus aspiraciones con las de la sociedad global. estudiantil. colectivismo marxista). Construccion ideológica de carácter universal. Según el DP: «Toda concepción que ofrezca una visión de los distintos aspectos de la vida. por la que se diferencia de las otras. 2. Proceso por el cual se influye con una determinada ideologia la manera de pensar y actuar de otros individuos o grupos. Al identificarse con un grupo. en suma. un sistema coherente que. trató de traducirse. (Ver destino manifiesto. Las i son necesarias para el quehacer social. síntesis). Significa ubicarse mediante la imaginación en la posición del otro. sostenidas por un grupo social o por una sociedad. amistad y reconocimiento de las personas entre quienes se está misionando. esto sig. sus estratei IDENTIFICACION i IDEOLOGIA i IDEOLOGIA i IDEOLOGIA im IDEOLOGIA MARXISTA IDEOLOGIZACION. condición del temperamento y carácter de cada persona. 2. Intento de ganar la aprobación. creando. en la práctica. asociada con una convicción en el destino manifiesto de los Estados Unidos. gias han sacrificado muchos valores cristianos y por ende. y de los economistas y reformistas ingleses. antítesis. Tiene que ver con las palabras.» (Ver marxismo. Aplicado a una nación. principalmente de Jorge G. F. IDEOLOGIA MARXISTA. En la práctica. 1. sean estos sociales. al par de buscar su justificación en los hechos. Según el DP: «Las ideologías llevan en sí mismas la tendencia a absolutizar los intereses que defienden. 1.» IDIOMA. El misionero debe buscar el equilibrio entre un reconocimiento de quién es él a través de su legado cultural. Marx tomó sus ideas fundamentales. También tomó ideas de los socialistas franceses. morales. ip IDEOLOGIA PROVIDENCIALISTA i IDEOLOGIZACION i IDIOMA i IDIOSINCRASIA . y los métodos de combinarlas según son usadas y entendidas por una comunidad de tamaño considerable. los patrones y las expectativas de rol del grupo. imperialismo). Hegel (1770–1831) y Ludwig Feuerbach (1804–1872). de notable coherencia interna y de gran poder revolucionario desarrollada por Karl Marx (1818–1883). del cual se acepta a veces. De Hegel tomó la idea de que todo lo que existe es un Todo que evoluciona dialécticamente (tesis.

Se refiere a la ciencia que investiga la naturaleza.» IDOLO. Básico a toda i es el deseo de ser como Dios (soberano. La definición de la Asociación Americana de Iglecrecimiento es: «I es esa disciplina que investiga la naturaleza. Estado. que procura combinar los principios eternos de la Palabra de Dios con los mejores discernimientos de las ciencias sociales y de la conducta. adoracion). se adora lo que no es adorable. Juan Calvino (1509–1564) decía que la gente de sus días no era otra cosa que «fabricantes de ídolos. Algo fisico o natural que las personas toman como Dios y que adoran. la tecnología. (Ver ídolo). 1. 19. y así se lo deifica y absolutiza (Ro. placer. 2. pero hay ciertos rasgos de la vida moderna que se han tornado verdaderos objetos de adoración idolátrica. 1. es posible pretender adorar a Dios y a los í al mismo tiempo o confundirlos. Se toma un elemento de la creación y se lo eleva y considera como lo más importante de la vida. pero muchas imágenes no son adoradas sino que se dice se les rinde veneración (como a las imágenes de la virgen María y los santos en la ICR). 2. Se utiliza este termino como traducción de la expresión inglesa church growth. Puede referirse también a la adoración de divinidades extranjeras. 28. 117). Según la Biblia. gen. y tiene un carácter demoníaco y destructivo. Si bien McGavran fue el pionero en describir el i. (Ver crecimiento vegetativo). etc. y se absolutiza lo relativo. 17. Es el esfuerzo del ser humano por manejar y explicar cosas que lo desbordan. el i IDOLATRIA i IDOLATRIA i IDOLATRIA i IDOLATRIA I IDOLATRIA i IDOLATRIA í IDOLO i IDOLO í IDOLO í IDOLO IGLECRECIMIENTO BIOLOGICO. Se designa así al iglecrecimiento causado por: (1) un í IDOLO í IDOLO i IGLECRECIMIENTO i IGLECRECIMIENTO . El i utiliza como marco de referencia inicial la obra teórica fundacional llevada a cabo por Donald A. un objeto físico o un artefacto. el culto de lo que es tangible y se ve en oposición al ser espiritual invisible. (Ver idolatría). función y salud de las iglesias cristianas en su relación con la implementación efectiva de la comisión de Dios de ‘hacer discípulos a todos los pueblos’ (Mt. Muchas culturas tribales o primitivas han usado í. (Del gr. Se refiere a la adoración de un dios falso o substitutivo del verdadero. Los í están creados a imagen del ser humano.6) y se opuso radicalmente a ella (Hch.19– 20). expansión. o la veneración de cualquier creación humana en lugar del único Creador verdadero. Algunos í son amuletos. multiplicación. Peter Wagner provee la siguiente definición operativa: «Todo lo que está involucrado en traer a hombres y mujeres que no tienen una relación personal con Jesucristo a la comunión con él y a una membresía responsable en la Iglesia» (Strategies of Church Growth. el poder. La Biblia condena severamente la i como el peor pecado de Israel. poder. 2. plantación. que se tornan efectivos por la incorporación de un espíritu. legislador.23–41). McGavran y sus colegas.19). La i no reconoce culpa ni pecado. otros son fetiches. Pablo se sintió conmovido por la i de sus días (Hch. empleando como marco inicial de referencia la obra fundacional de Donald McGavran. Los i son imágenes. 28. dios falso. Existe i cuando se elevan a un primer lugar valores que son secundarios. es exigente y demandante. fama. idolon. como el dinero. Un í es una representación de una deidad en forma humana o simbólica. señor. 1. IGLECRECIMIENTO.» El mundo moderno está lleno de nuevos ídolos (dinero. Son la proyección de sus necesidades específicas. (Ver crecimiento de la iglesia). la ciencia. El i es al mismo tiempo una convicción teológica y una ciencia aplicada. C. función y salud de las iglesias cristianas según están específicamente relacionadas a la implementación efectiva de la Comisión divina de «hacer discípulos a todas las naciones» (Mt.154 IDOLATRIA. creador). que es adorada o venerada como una manifestación tangible de la presencia divina. Aquél crecimiento de la iglesia que se deriva exclusivamente del nacimiento de nuevas personas en las familias de la iglesia.21–25). Los estudiantes de i luchan por integrar los principios teológicos eternos de la Palabra de Dios en cuanto a la expansión de la Iglesia con los mejores discernimientos de las ciencias sociales y del comportamiento contemporáneas. 1. y latreia.). I significa honrar los dioses propios y humanos en lugar del Dios verdadero. IGLECRECIMIENTO CAUTIVO. nunca lo definió. que son efectivos a través de sus propias cualidades inherentes.

El concepto pone énfasis en el desarrollo cualitativo de la comunidad de fe. TIPOS DE. (3) por extensión. Pasadena.3% TCAP): crecimiento mínimo.1% TCAP): crecimiento regular. En el NT se la i IGLESIA i IGLESIA . 100% por década (7. es el crecimiento de la iglesia por el establecimiento de iglesias hijas dentro del mismo grupo homogéneo general. (4) puente. visible. que genera rechazo. es el crecimiento de la congregación local por la evangelización de los no cristianos dentro de su área de ministerio. que genera hipocresía y fariseísmo. en su relación con Dios. En el primer caso. y en su relación unos con otros. que genera peleas y división. la iglesia base. 1. TASAS DE. Las tasas son como sigue: 25% por década (2. oficiales. Se refiere a los cristianos que crecen en su fe y en su vivencia del compromiso que tienen con Cristo. 500% por década (19. (1) interno. En 95 casos el vocablo se refiere a un grupo de creyentes. (Ver tasa de crecimiento anual). Los miembros se mueven de una iglesia a otra. (2) por expansión.6% TCAP): crecimiento excelente. contribuyen significativamente al crecimiento de la iglesia. PRINCIPIOS. IGLECRECIMIENTO. la palabra i llega a asociarse casi exclusivamente con Cristo y con el cristianismo. Se refiere al proceso por el cual quienes están fuera de la iglesia llegan a colocar su fe de manera inteligente en Cristo Jesús y son bautizados y agregados a la iglesia. local y particular. ordenanzas o un plan de actividad.6% TCAP): crecimiento increíble. es el crecimiento de los cristianos en la gracia.9% TCAP): crecimiento sobresaliente. cinco de las cuales tiene un sentido secular. Es el aumento en el número de miembros de ciertas congregaciones a costa de otras. ekklesia.» Por eso.155 excesivo sentimiento de un espíritu de «familia» dentro de la iglesia y sentimientos de irritación hacia «los de afuera». concreto. evangelización intercultural). California. IGLECRECIMIENTO INTERNO. Tasas de crecimiento determinadas por la Escuela de Misión Mundial del Seminario Teológico Fuller. IGLECRECIMIENTO. Se refiere al proceso por el cual una congregación se expande y crece. La palabra se usa 114 veces en el NT. se trata solamente del crecimiento vegetativo o biológico. que son utilizadas para la medición de la membresía compuesta década por década dentro de los Estados Unidos y Canadá. Este crecimiento está representado en dos grados: el primer grado (designado como evangelización E-2) tiene que ver con la evangelización en culturas algo diferentes de la cultura de IGLESIA. junto con otros principios. IGLECRECIMIENTO PUENTE. El iglecrecimiento por transferencia se incluye también dentro de este concepto. (Ver crecimiento cualitativo). (Ver iglecrecimiento por expansión). 50% por década (4.2% TCAP): crecimiento bueno. TCAP significa tasa de crecimiento anual promedio. IGLECRECIMIENTO POR TRANSFERENCIA. IGLECRECIMIENTO POR EXPANSION. Se trata del crecimiento que resulta de la evangelización croscultural. cuando son debidamente aplicadas. es el crecimiento de la iglesia mediante el establecimiento de iglesias en diferentes áreas culturales. Jesús usó un vocablo cuyo uso era generalizado en su día y le agregó una nueva significación. el segundo grado (designado como evangelización E-3) tiene que ver con la evangelización en culturas muy diferentes de la cultura de la iglesia base. (Del gr. En 109 casos es usada en sentido cristiano. En 14 casos se refiere a todo creyente en cualquier parte del mundo. IGLECRECIMIENTO POR EXTENSION. IGLECRECIMIENTO. Se refiere al proceso por el cual una congregación planta iglesias hijas entre su propio tipo de gente en su vecindario o región. y. 300% por década (14. a medida que convierte a los no cristianos e incorpora a la mayoría de ellos a la misma. (Ver plantación de iglesias). (3) una «atmósfera pesada» causada por un estado de disputa egoísta y discusión permanente en la congregación. La palabra denota organización. pueblo de Dios). 200% por década (11. El incremento de la membresía de una iglesia a través de un proceso por el cual nuevas iglesias son plantadas en culturas diferentes de la cultura de la iglesia base. asamblea convocada con un proposito determinado. (Ver evangelización transcultural. IGLECRECIMIENTO POR CONVERSION. Se dice de las verdades universales que. El la llamaba «mi i. (2) una atención indebida o fuerte énfasis en la «perfección cristiana».

IGLESIA ANTIGUA. no solamente los cultos de adoración. tanto en su vida comunitaria como por medio de la acción de los cristianos en las diversas esferas del pensamiento y de la actuación práctica. 3. No es posible ser miembro de una si no se es parte de la otra. La i es un grupo de personas que sostienen mutuamente relaciones trascendentales y están organizados para un gran fin y misión. La iglesia ideal es el pueblo de los santos que han salido de la tierra y que ahora están triunfantes en el cielo. un sistema de roles interrelacionados. Se las llama también iglesia humana e iglesia divina. que se reunían en hogares. i IGLESIA PC Pacto de Curitiba. un sistema de normas sociales. Tiene un conjunto de creencias. 22–23). Brasil. No es lo mismo una iglesia con células que una ic. No hay un menú de opciones tipo buffet abierto a los miembros excepto que estén en un grupo celular. es la iglesia peregrina.» Además. aunque parcial. la iglesia perfecta (He. 1976).» Como indica la DJ: «La i es el cuerpo de Cristo. Cada departamento de la iglesia está diseñado para servir al ministerio celular. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. Lutero habló de la i IGLESIA i IGLESIA i IGLESIA PL Pacto de Lausana. La iglesia actual debe ser siempre desafiada y convocada por la ideal. hay una diferencia entre ellas fundamental y no superficial. El programa de ningún departamento compite con las actividades y funciones de la célula. Rep. la célula es la iglesia. Designan la realidad de que la iglesia es tanto imperfecta como perfecta. Dominicana. Puede ser considerada como la manifestación organizativa de la religión o institución religiosa. Suiza. 1983). que aspira a la perfección y que aún vive en la tierra. después de los días de la iglesia primitiva o apostólica. los departamentos no tienen ninguna membresía propia. valores y objetivos establecidos de manera explícita. Pero la iglesia no está por ello justificada para permanecer pecadora. 2000) dice: «Mi declaración es ésta: ‘Hay un mundo de diferencia—una diferencia sideral— entre una iglesia con células y una iglesia celular. La iglesia en los primeros siglos.… En la ic. Como tal está llamada a ser la manifestación concreta. La ic es la iglesia biblica: todas las iglesias en tiempos del NT eran pequeñas asambleas de creyentes.21–24). del reino de Dios en la historia. congregación). Todos los recursos de la iglesia están diseñados para apoyar el ministerio de las células. Organización formal que proporciona el canal o punto de concentración para la actividad religiosa. El término «católica» no se encuentra en el NT asociado a i ni fue usado en el período apostólico ni en los escritos de los Padres del primer siglo. a su vez. la ideal debe ser entendida y vivida en el mundo real. Jürgen Moltmann señala: «La fe en la santidad de la iglesia no puede ser una justificación de su condición no santa del mismo modo que la justificación de los pecadores no significa la justificación del pecado» (The Church in the Power of the Spirit. Posee un sistema de autoridad. sistema social o político.» (Ver comunidad de fe. determinados rituales y ceremonias. i IGLESIA . santa e injusta. 1. 2. 12. De aquí que. proveen la estructura a través de la cual los miembros pueden involucrarse en los varios proic IGLESIA CELULAR ic IGLESIA CELULAR ic IGLESIA CELULAR IGLESIA ACTUAL E IDEAL. así como también ciertas reglas que gobiernan los atributos de membresía y los derechos y obligaciones de sus miembros. La iglesia actual o real es el pueblo imperfecto.» en los demás casos está asociada a un nombre geográfico para indicar el grupo de creyentes en un lugar particular. iglesia como simul justus. Hay que mantener en balance ambos conceptos.156 llama «iglesia de Dios» y una vez «las i de Cristo. y no debe identificarse con una cultura. Las células. simul peccator viéndola como simultáneamente justa y pecadora. y edificios eclesiásticos y lugares de reunión. i IGLESIA DJ Declaración de Jarabacoa. IGLESIA CELULAR. o ideología humana particular. se transforman en la puerta de adelante de la iglesia. Realmente. a través del cual Dios penetra en el mundo con su mensaje de conversión y santificación por el Espíritu Santo. real como ideal. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. «está en el corazón mismo del propósito cósmico de Dios y es el instrumento que él ha diseñado para la difusión del evangelio. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba.’… La diferencia mayor entre la primera y la última es de carácter estructural. 1974). dividida e imperfecta.» Según el PC: «La i es la comunidad de los que creen en Jesucristo y proclaman su soberanía sobre la totalidad de la vida. Según el PL: «La i es la comunidad del pueblo de Dios más bien que una institución. Lawrence Khong (The Apostolic Cell Church. La aparente contradicción entre la iglesia ideal y la real o la iglesia perfecta y la imperfecta debe ser aceptada. Las células.

El rol de la congregación varía de iglesia en iglesia. comienzan a entrenar a miembros de la célula para el ministerio. (4) las células están ligadas unas a otras en congregaciones. Joel Comiskey (La explosión de los grupos celulares en los hogares. en Corea del Sur. fue desarrollado por David Yonggi Cho. los grupos caseros pueden ser el único otro marco organizacional necesario para el funcionamiento del cuerpo orgánico. La celebración es una reunión masiva de todos los miembros de las células de la iglesia para adorar juntos—mucha alabanza y adoración.… Cuando una persona pertenece a una célula. son equipados para el ministerio.» IGLESIA CELULAR.. . equipada y edificada.» Según David L.» 2. (2) la congregación. Este modelo de estructuración de la iglesia celular. quien ha levantado la iglesia evangélica más grande del mundo. Las células son el elemento central. la congregación. Este practicante completa el entrenamienGen. En pocas palabras. Más allá de las reuniones de la iglesia para edificación y adoración. 3. Del Birkey (The House Church. 18. Hay varias oportunidades de misión en las comunidades humanas. A veces considerados como grupos de misión. (2) en la iglesia celular.» (Ver células hogareñas. Cuando el grupo alcanza alrededor de 7–8 miembros. y el equipamiento.157 gramas de la iglesia. y. que actualmente está en uso alrededor del mundo.» Según Lawrence Khong (The Apostolic Cell Church. células). 2000): «Es fácil ver que no estamos hablando de una iglesia con células sino una iglesia celular. él o ella reciben cuidado espiritual. Discipula a los miembros de la iglesia y provee de la estructura organizacional que la iglesia necesita para cumplir su propósito. los grupos celulares no deben crecer más allá de los 15 miembros y se multiplican cuando han alcanzado ese número. Las células son el lugar donde los creyentes son llamados a ser responsables unos por otros. La vida de la iglesia está centrada en torno a las células que se reúnen en los hogares de los miembros. los miembros participan en la vida de la iglesia. célula). 3. El ministerio de la célula no es ‘otro programa’. la célula es la iglesia. la célula cumple con todas las funciones primarias de la iglesia. Invitar a un compañero de trabajo a una casa es mucho menos amenazador que invitarlo a un templo. MODELO CLASICO. El líder de célula se concentra en un grupo de diez personas. Este tipo de grupo casero presenta una oportunidad extraordinaria para el descubrimiento y desarrollo de los dones del Espíritu. Está el valor único de la ic como un ministerio a «los que sufren» y la posibilidad de aprender el gozo de dar elevando esa práctica a un nivel personal. cada célula se multiplica o planta nuevas células mediante evangelización. Con este propósito se organizan grupos de entre 50–100 personas. Finnell (Life in His Body. que son especialmente apropiadas para la ic. es una iglesia que ha hecho de los grupos pequeños evangelísticos el centro de su ministerio. Los grupos celulares están organizados en congregaciones. (5) las células se reúnen en celebración bajo un liderazgo. La congregación es el grupo de interacción más grande donde tiene lugar la transferencia de enseñanza e información masiva. La gente es nutrida.» Según Larry Stockstill (La iglesia celular. es el corazón mismo de la iglesia. (Ver células hogareñas. ic IGLESIA CELULAR ic IGLESIA CELULAR 1988): «Este es el grupo de tareas cuyo propósito primario es ministrar—a través de los dones personales o grupales—tanto en la iglesia como en el mundo. Comprende tres componentes básicos: (1) el grupo celular. 2000): «Quisiera definir a la iglesia celular con las siguientes declaraciones: (1) en la iglesia celular. Conocido tambien como estructura 5x5.… El ministerio de equipamiento de la iglesia cubre todos los aspectos de la vida de la iglesia. 1995): «La iglesia celular está fundada sobre Jesucristo con los grupos celulares como el punto focal de la iglesia. Su nombre se deriva del consejo dado a Moisés por su suegro Jetro (Ex. estos grupos de tareas se transforman en la manera más natural para cumplir con el ministerio y extensión de la comunidad de la iglesia. sólida enseñanza bíblica y evangelización. De este modo la iglesia celular tiene un solo fundamento con una estructura cuádruple: la célula. MODELO DE JETRO.21). IGLESIA CELULAR. uno de los miembros es identificado como un practicante (líder celular potencial). 1. la celebración.… Las congregaciones se reúnen regularmente para una celebración a Dios. el supervisor de zona se concentra en supervisar cinco células (cincuenta personas). En los grupos celulares. Generalmente. Las células no son una adición que demandan atención como los demás programas: SON el programa. (3) la celebración. Gen. 2. y movilizados para la predicación del evangelio. y el pastor de zona se concentra en cientos. (3) las células en la iglesia celular están bien estructuradas para una supervisión estrecha. 2000): «¿Qué es exactamente una iglesia celular? Dicho simplemente. En el modelo de Jetro.

Todos los creyentes pertenecen a una e. Todas las personas de un grupo celular G12 son desafiados a conducir su propio grupo celular.g. para muchas personas. exempli gratia. y por extensión se aplica a la radio. e. e involucra los reclamos que cada una hace sobre la otra y sobre la humanidad. se lanza cada célula con la meta de formar células hijas. 2. la sección de Bienvenida. Frase utilizada para referirse al conjunto de las relaciones entre la iglesia y el Estado. la enseñanza fundamental de la iglesia sobre su relación con el Estado es «el duro cuadro de la ejecución de Jesucristo por los oficiales del Estado. El practicante conduce la nueva célula que se ha multiplicado a partir de la célula existente. ésta es la única forma de «iglesia» que conocen. IGLESIA CELULAR. El modelo de Jetro o las ic 5x5 alrededor del mundo tienen un promedio de por lo menos un nuevo convertido por cada 3–4 miembros de célula cada 6–12 meses. En G12. que a su vez la pasan al resto de la estructura. desde la década de 1970. . por líderes religiosos muy destacados y autónomos en relación con las denominaciones más conocidas. en 36 meses en 1728. (Ver células hogareñas.» Sin embargo. de la televisión. enfocándose en plantar nuevas células en lugar de multiplicar los grupos existentes. Según Karl Barth (1886–1968). Designa un fenomeno bastante peculiar y característico de la realidad norteamericana: el intenso y creciente uso de los medios electrónicos. Estos 12 se transformarán en líderes de una célula G12 y cada uno de ellos a su vez es entrenado para comenzar sus propias células G12.g. Una vez que se ha alcanzado el tamaño máximo de la célula.158 to en liderazgo y se le dan oportunidades para conducir diferentes partes de la célula. y un distrito. ésta se multiplica en dos células de 7 a 8 miembros. por «Estado» se indica una nación en su capacidad corporativa y organizada para el gobierno civil. La ie se ha difundido notablemente en AL. esp. Esto significa que la estructura de 5x5 tiene el potencial de duplicarse cada año. Estas dos nuevas células comienzan el proceso de nuevo y evangelizan a sus contactos sociales para hacer crecer a su grupo celular hasta los 15 miembros. en 24 meses en 144. y luego repiten el ciclo. Cada miembro de célula es equipado para formar una nueva célula mediante la penetración de su oikos (amistades y círculo familiar). Este modelo surgió en años recientes en Bogotá. Por utilizar preferentemente la televisión se los conoce como televangelistas. la iglesia hizo una meseta y el pastor Castellanos buscó una manera de romper esta barrera. 4. Las instrucciones son dadas por el Pastor Principal a sus G12. células). comunidad G12 y a su vez desarrollan su propia célula G12: el grupo celular puede llegar a ser más grande que 12 personas. IGLESIA ELECTRONICA. MODELO DEL GRUPO DE DOCE.» sino de personas que se están entrenando para llegar a ser líderes de célula: en una iglesia celular G12 no hay laicos sino sólo ministros.» En este sentido. Por «iglesia» se quiere significar la comunidad cristiana y su organización eclesiástica. En una célula G12 ya no se habla de «miembros de la célula. Se lo conoce también como G12. el Estado es uno de aquellos poderes esp. ie IGLESIA ELECTRONICA ie IGLESIA ELECTRONICA AL América Latina. Luego cambió su estructura. ic IGLESIA CELULAR. La meta es de un crecimiento al 100%. La frase presupone que estas dos instituciones están relacionadas de algún modo. especialmente. (Ver células hogareñas. El proceso de crecimiento es muy rápido pues no se trata de duplicación sino de multiplicación: teóricamente. La denominación ie está centrada en la espectacularidad televisiva. una zona. donde fue desarrollado por el pastor César Castellanos y su liderazgo. El proceso de comunicación es también bastante rápido. por ejemplo. La meta de cada creyente es llegar a ser un discípulo y a salvar por lo menos a 12 personas durante su vida. 1. Algunos objetan el uso del vocablo «iglesia. Involucra el manejo de técnicas publicitarias. 3. semana uno. Todas las células teóricamente se transforman en células de formación de líderes llamadas G12. la sección de Adoración en la reunión de la célula. Después de alcanzar una membresía de 3000 miembros usando el modelo de Jetro. en 12 meses el líder celular se reproduce en 12 células. Cada persona en una célula G12 es vista como un líder potencial. semana dos. MODELO DE JETRO IGLESIA-ESTADO. Colombia. Esta estructura se llama estructura 5x5 en razón de la manera en que agrupa a grupos celulares para formar una sub-zona. células). Cada nuevo convertido que se une a una célula G12 pasa a través de un programa de entrenamiento y de discipulado especial que lo equipa para llegar a ser un nuevo líder de célula. luego éstos la pasan a sus grupos de 12. esp. Estudió la vida de Jesús y fue inspirado por la manera en que Jesús obró con un Grupo de Doce y los movilizó para transformarlos en líderes.

si bien se la reconoce como la religión de la mayoría. Según Edgar Y. La iglesia del Mediterráneo occidental. 2. 1976). Mullins: «La gran mayoría de los pasajes del NT usa la palabra iglesia para indicar un grupo local de creyentes en Jesucristo.e. los cuales están asociados para el cultivo de la vida cristiana. es decir. il IGLESIA LOCAL im IGLESIA MISIONERA ICR Iglesia Católica Romana. Las Constituciones de Argentina (art. Forma de ser iglesia que se caracteriza por ser libre de todo compromiso con el Estado. a la que promueve y beneficia sosteniendo su culto y otorgándole privilegios respecto de otras agrupaciones religiosas. id est. etnias y razas.» Según W’83: «La il es la unidad básica de la sociedad cristiana. en consecuencia. y que busca enlistar a otros i. poner de manifiesto un cierto espíritu competitivo. IGLESIA OFICIAL. denominacionalismo). siglo. preferir formas más pietistas de culto que litúrgicas. como tal. Segun Larry D. una comunidad foránea (paroikia) en el reino del Estado. Con este nombre se designa también. provee y condiciona el medio ambiente en el que se predicará el evangelio (1 Ti. il IGLESIA LIBRE s. 1. insistir en la necesidad de la evangelización. La ICR no es la io en ningún país de AL. y que sostiene el sistema de separacion de la iglesia y el Estado.» para transformarlos en sus seguidores. por inmersión). Desarrolló su propia forma de vida bajo el papado. generalmente. IGLESIA MULTIRACIAL O MULTIETNICA. En contraste. afirmar la autoridad de la Biblia en materia de fe y práctica. (Ver congregación conglomerada). «Libre» se usa en el sentido básico de independiente y autónoma. 2) y Bolivia (art. Las iglesias en el NT estaban conformadas por hombres y mujeres que habían experimentado la transformación efectuada al recibir a Jesucristo como Salvador. Es el Estado que. 1983). la organización denominacional que gobierna dicha iglesia o grupo de iglesias. CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado.159 angélicos (exousia) de este siglo. y para la propagación del Evangelio. 3) declaran que el Estado «sostiene» la «religión católica romana.e. IGLESIA OCCIDENTAL. con otras instituciones comerciales y culturales. que siempre está amenazado por la demonización. La il es una iglesia particular y localizada. sostener el bautismo de creyentes (gen. Una iglesia compuesta por muchos pueblos diferentes pertenecientes a diferentes culturas. Es un cuerpo de creyentes bautizados. como sostiene la Constitución de Panamá (art.. 2. y a través de la empresa misionera al protestantismo que se deriva de él. aquí y ahora ciertamente aún está escondida y es. Pate. 1. Las il se caracterizan también por ser congregacionalistas en su eclesiología. enfatizar el voluntarismo cristiano y la obra misionera.1–4). il IGLESIA LIBRE il IGLESIA LOCAL . y en las iglesias de la Reforma. la iglesia es la comunidad real (politeuma) del nuevo cielo y la nueva tierra que. y sus sucesores son aquellos que se encuentran en la tradición católica romana. por la tentación de hacerse absoluto. y en el contexto de una larga tradición designa a aquellas iglesias que son independientes del Estado y autónomas en relación con él. il IGLESIA LIBRE gen. la im es la iglesia o grupo de iglesias que asume la responsabilidad de enviar evangelistas interculturales a otros grupos étnicos. io IGLESIA OFICIAL IGLESIA LOCAL. Según la CB: «Desde que IE juntos están bajo la soberanía de Cristo (Col.16). 35). (Ver denominación. i. Illinois. La forma de la il que caracteriza a buena parte del protestantismo de origen anglosajón. surgió básicamente de la conformación del inconformismo inglés del s. Es aquella que goza del reconocimiento del Estado como su religion propia. voluntariamente unidos para rendir a Dios adoracion y servicio. Suiza.» La misma provisión de sostén económico en favor de la ICR está establecida en la Constitución de NT Nuevo Testamento. con base en Roma y de lengua latina (iglesia latina).» IGLESIA LIBRE. XVII. y rechazar el racionalismo como medio para el conocimiento de la fe. que se desarrolla en un tiempo determinado. el mantenimiento de las ordenanzas y disciplina. World Evangelical Fellowship (Basilea. IGLESIA MISIONERA. la proclamación de la Palabra de Dios por la iglesia en todo el mundo presupone la actividad del Estado. de manera más específica. reconociéndole como Señor y encarnando su ministerio de servicio al demostrar los valores del reino tanto personalmente como en comunidad. Las il han sido las gestoras del denominacionalismo evangélico tal como hoy se lo conoce. W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton.

que podían confesar quienes se bautizaban al hacerse miembros de la iglesia. indígena. Expresión usada para referirse a la iglesia en tiempos de los apóstoles y sus sucesores. que también dice que «la religión católica apostólica y romana es la del Estado. Estos materiales condensados llegaron a constituirse en credos. o que medra allí.24–30. El concepto y su aplicacion es el resultado de la influencia en AL de las teologías de liberación. La contradicción provocada por la iglesia de los pobres no es eclesiológica contra los obispos. y para iu IGLESIA UNIVERSAL iu IGLESIA UNIVERSAL iu IGLESIA UNIVERSAL sig. Existe una estrecha relación entre la iu y la iglesia local (1 Co. Después venía la colección más primitiva de escritos que en la actualidad conforman el NT. 36–46). le han aceptado como Salvador y Señor. incluyendo su actividad cristiana social. en su naturaleza esencial y en sus formas externas por igual. en las que anunciaban el evangelio y celebraban la eucaristía. Es el cuerpo de Cristo formado por todos aquellos que habiendo puesto su fe en el. significa. testigos al mundo que dan una forma observable de la iglesia sólo en la medida en que ella se manifieste en iglesias locales» (God’s Missionary People). la parábola de la cizaña. la iu es experimentada por mujeres y hombres. Y. a la que acusa de abandonar al pueblo y ser cómplice del imperialismo e intervencionismo norteamericano. pero fue propuesta en los primeros siglos de la vida de la iglesia. 13. IGLESIA UNIVERSAL. IGLESIAS AUTOCTONAS. Estas iglesias se reunían en casas de familia.» El vocablo encierra dos sig.160 Costa Rica (art. en el cual se encarna. en la medida que éstos escuchan la Palabra de Dios y evangelizan. La distinción entre ambas iglesias es importante. 1.. Al hablar de ia se hace referencia al segundo sig. Mt. o puede referirse a algo que es perfectamente compatible con un lugar o región en particular. La autoridad primera y fundamental en esta iglesia era el AT. como una manera de explicar la realidad de la iglesia como una mezcla de santidad y pecaminosidad (cf. «desde abajo. definida por un contexto socio-cultural más amplio.» IGLESIA VISIBLE E INVISIBLE. es una porción del pueblo de Dios. Algunos consideran a las comunidades eclesiales de base como ejemplos de ip. Su organización era muy simple. Según la ICR. significado. 399).» Pablo Richard la define como «la iglesia convocada por los pobres. 2. Es la iglesia que se encuentra en todas partes y en todos los tiempos.2). La cristología era el eje fundamental de estos credos. Desde un punto de vista eclesiológico no existe ninguna contradicción entre ella y la organización carismática y ministerial tradicional de la iglesia. Esta distinción no se encuentra en el NT de manera explícita. 2. Hendrikus Berkhof señala: «La única Iglesia. que se sostenían más o menos en todas partes (tradición). nativo. está identificada con sus necesidades y encarnada en él para su salvación. IGLESIA POPULAR. son aquellas constituidas por «un grupo de creyentes que viven su vida. siguiendo el modelo provisto por la sociedad local. 1. IGLESIA PRIMITIVA. es siempre al mismo tiempo visible e invisible» (Christian Faith. (Ver comunidades eclesiales de base). que es principio y fundamento de su unidad.» y que. ia IGLESIAS AUTOCTONAS . Pero quizás debe recordarse que hay una sola iglesia y no dos. sino exclusivamente política e ideológica contra un sistema de opresión e injusticia. Se la denomina también «iglesia de los pobres. (Ver iglesia local). Surge de la respuesta de fe que los grupos populares del continente dan al Señor. Autoctono quiere decir «originario de un país o lugar en particular. pues era lo que marcaba la diferencia entre las comunidades crisip IGLESIA POPULAR AT Antiguo Testamento. Poco a poco fueron incorporando más personas provenientes del mundo pagano que del mundo judío. Ya existía un complejo de doctrinas teológicas y éticas. no son conocidos. IGLESIA PARTICULAR.» tianas y los judíos y paganos. aborigen. en consecuencia. Según William A. en consecuencia. Su primacía en el conjunto de las comunidades eclesiales se debe al hecho de estar presidida por un obispo. El movimiento profesa independencia de la jerarquía de la ICR. Smalley. cuyos límites todavía no estaban establecidos. Su actividad gira en torno a temas bíblicos relacionados con la revolución sociopolítica.: puede referirse a algo que realmente se originó en un lugar determinado. 1. Según Charles Van Engen: «La congregación local deriva su naturaleza esencial solamente en la medida en que auténticamente exhibe la naturaleza y características de la iu. 75). La iglesia visible se compone de todos aquellos cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida del Cordero y que. Designa a aquella iglesia que nace de la entraña del pueblo.

y perciben cómo el evangelio va transformando su propia vida en respuesta a sus sentidas necesidades. La iglesia primitiva se estructuró siguiendo el modelo de ic. 1.40).» (Ver autonomía). en Efeso (1 Co. Stg. de querer hacerse notar. y solo en segundo lugar.2. Conjunto de iglesias que enfatizan la perfeccion cristiana. sobre la base clara de una concepción de fe.46. Se las denomina también «iglesias independientes. en las áreas del gobierno de la iglesia local.19. ni para el orador ni para el que interrumpía. 16. Ro. en Laodicea (Col. 14. 1. en las que el Espíritu Santo ha trabajado para su transformación dentro de la sociedad. todo ayudaba para que este modo de evangelización fuera particularmente exitoso. Sabemos por la Biblia que casi todas las veces que se menciona el lugar de reunion de la iglesia primitiva. son aquellas que pertenecen a una «confesión protestante que sirve de ideología religiosa a un grupo de inmigrantes. en Corinto (Hch. 12. la financiación de la obra. Col. en Colosas (Fil. las misiones.» Según Alfredo Munk-Jensen.» Se trata de congregaciones plenamente contextualizadas. según las pautas culturales de su propia sociedad.7). 2. el amor perfecto o la santidad de vida como una seidnpa IGLESIAS DEL NUEVO PARADIGMA APOSTOLICO . no existía un aislamiento artificial del predicador Ia IGLESIAS AUTOCTONAS ic IGLESIAS CASERAS IGLESIAS DEL NUEVO PARADIGMA APOSTOLICO. Es una forma de cristianismo no denominacional o posdenominacional.» (Ver iglesias de trasplante). la guerra espiritual estratégica y la intercesión. 10). (2) Las apariciones de Jesús resucitado a los apóstoles (Jn. 16. 8. Las congregaciones cristianas se reunían en casas de familia. esp. como objetivo primordial. En el NT se mencionan muchas casas en las que se reunía la iglesia primitiva y se dan los nombres de sus dueños: en Filipos (Hch. para no hacer mención de la hospitalidad que frecuentemente debe haber acompañado tal práctica.19).42. Fil. se lo hace con referencia al hogar de alguien (Hch.13–14.30. gobierno eclesiástico o definición de su doctrina y práctica.3.15). Según Christian Lalive d’Epinay. La completa informalidad y la atmósfera tranquila del hogar.15.12–26). 4.4–7. un alto concepto de la Biblia.5.» respecto a sus oyentes. el evangelismo. 1 y 2). 16. 2). 1 Co. Estas son las iglesias de mayor crecimiento numérico en el mundo hoy. 18. las relaciones intereclesiásticas. proporcionada por Dios mediante la dirección del Espíritu Santo y de la Biblia. la selección y entrenamiento de liderazgo. en Roma (Ro. 20. 5. (3) La venida del Espíritu Santo (Hch. Michael Green (La evangelización en la iglesia primitiva. la adoración y otros aspectos importantes de la vida de la iglesia. y la participación en redes apostólicas.» que existen «para la preservación de tradiciones lingüísticas y culturales. 23. Tenía ventajas: el número relativamente pequeño de los involucrados hacía posible un intercambio real de puntos de vista y permitía las discusiones informales entre los participantes. IGLESIAS CASERAS. la manifestación de señales y prodigios para la verificación del evangelio.1–3. Son aquellas que no dependen de otras organizaciones o iglesias para su sostén económico.15. Tres grandes acontecimientos en la historia del cristianismo neotestamentario ocurrieron en una casa de Jerusalén: (1) La última cena de Jesús con sus discípulos (Mr. no existía la tentación. donde desarrollaban su vida como comunidades de fe. El movimiento ha resultado en la formación redes apostólicas alrededor del mundo y en el desarrollo de iglesias de rápido crecimiento. El ministerio de apóstoles ha sido reestablecido siguiendo las características de este ministerio en el NT. 16.» (Ver células hogareñas). 17. Estas iglesias se caracterizan por una menor burocracia eclesiástica. 16.5.161 quienes cualquier transformación de aquella proviene de sus necesidades manifiestas. IGLESIAS DE INMIGRACION. son «simples clubes religiosos. bajo la dirección del Espíritu Santo y de las Escrituras. el papel del poder sobrenatural. 4. la oración. como sucedía en un lugar público o en una reunión al aire libre. Según Larry D. 28. 15). 12. 14. 2 Jn.3–5. 2.14–29). (Ver red apostólica). IGLESIAS AUTONOMAS. Las idnpa han tenido un gran desarrollo en el mundo de la mayoría. que resulta en nuevas formas y procedimientos operacionales. Movimiento surgido a fines del siglo XX. que continua creciendo y ejerciendo una notable influencia sobre la manera de ser la iglesia de Jesucristo en el mundo. y que cumple una función socio-cultural que fundamenta su etnia. sociales y morales del cristianismo bíblico. Pate: «Ia son aquellas cuyos miembros practican las verdades espirituales.20. 20. 16. IGLESIAS DE SANTIDAD. una alabanza y adoración dinámicas. 1997): «La utilización de los hogares fue uno de los métodos más importantes en la extensión del evangelio en la antigüedad.

y propagación propia (son capaces de evangelizar con efectividad dentro de su propia cultura). desde la perspectiva de la teoría del crecimiento de la iglesia: (1) Iglesias fundamentalistas. África. IGLESIAS ESTATICAS.162 gunda bendición u obra de gracia que ocurre de manera instantánea después de la experiencia de justificación. is IGLESIAS DE SANTIDAD ie IGLESIAS EMERGENTES ie IGLESIAS EMERGENTES . Más recientemente. XIX y principios del XX para referirse a las iglesias de AL. sino el origen étnico y cultural del inmigrante. gen. llevadas a cabo esp. Los grupos más radicalizados ponen un fuerte énfasis en los dones del Espíritu Santo. Van desde el movimiento no eclesiastico en Japón a las iglesias incipientes africanas. (Ver iglesias de inmigración). TIPOS DE.» IGLESIAS EMERGENTES. bien sea porque son la iglesia oficial de ese Estado. Estos nuevos modelos eclesiásticos. Teodosio. (Ver muerte). dependencia de principios ij IGLESIAS JOVENES ij IGLESIAS JOVENES ij IGLESIAS JOVENES IGLESIAS ESTABLECIDAS. Aquellas que mantienen algún tipo de relación con el Estado. IGLESIAS JOVENES. Se ha comparado su situación con la de las ij a las que Pablo dirigió sus cartas pastorales. que del estilo de religión coercitiva que dominó la mayor parte de la Europa cristiana desde la era de Constantino. conducidas por un pastor. Expresion creada por los historiadores del cristianismo de fines del s. cumpliendo así una función sociocultural que fundamenta su etnia. y desde las iglesias del nuevo paradigma apostólico (reforma apostólica según C. Asia y Oceanía como diferentes de los cuerpos eclesiásticos tradicionales de la cristiandad europea. la capacidad de desarrollar su propia comprensión de la Biblia. bajo liderazgos carismáticos y autoritarios. esp.e.» Según este autor. la misión y la vida cristiana. desde las comunidades eclesiales de base a las iglesias celulares en AL. (Ver iglesia oficial). sostén propio (no necesitan de financiación externa para llevar adelante su obra). no formales ni dogmáticos. estas ie pueden ser el gran combustible para la evangelización y las misiones en y desde AL durante el siglo XXI. Iglesias en las que el crecimiento ha cesado y es inminente una declinación en su número de miembros. Según Franklin H. Littell. con una predicación revivalista. Las ij son las que están constituidas por los «cristianos nuevos» convertidos como resultado de las misiones modernas. cuentan con su apoyo económico o gozan de privilegios especiales. plantadas o regadas durante el Gran Siglo de la expansión misionera noratlántica. Caracterizadas por un alcance evangelizador organizado (ganar almas) con una respuesta religiosa individual. IGLESIAS DE TRASPLANTE. por muchas iglesias establecidas en Europa y Norteamérica. se ha agregado un cuarto elemento: teología propia. Si bien a veces su fuerza está volcada sobre sí mismas. Tradicionalmente se las define en términos de «tres propios»: gobierno propio (no dependen de agencias exteriores para tomar decisiones). «las nuevas iglesias de estas áreas. En el libro The Complete Book of Church Growth. XIX en los Estados Unidos. IGLESIAS. Peter Wagner) a las iglesias caseras en China. Una buena parte del pentecostalismo tiene sus raíces en las is. IGLESIAS INDIGENAS. poco institucionales. y se desarrollaron durante el s. Son iglesias protestantes en las que la confesión religiosa sirve de ideología a un grupo de inmigrantes trasplantados. El factor determinante en estas iglesias no es el credo religioso. desde las comunidades pos-denominacionales a la mayoría de las iglesias pentecostales en todo el mundo. i. y Justiniano hasta la edad de la Revolución Francesa. el de hablar en lenguas. Elmer D. como señal y sello de santidad. una educación que adoctrina. que aquéllas que representan alguna coloración u otra de establecimiento. Nuevos tipos de iglesias diferentes de las del denominacionalismo tradicional y de las iglesias independientes en las naciones occidentales. Expresión de la misionología tradicional que designa a aquellas iglesias que se adaptan bien a la cultura local. «las ‘ij’ son ‘iglesias libres’ y pertenecen a un período diferente de la historia de la iglesia. Son más un organismo que una organización y manifiestan gran dinamismo y energía. están mucho más cerca del NT y de la iglesia primitiva. Towns presenta la siguiente caracterización de las iglesias evangélicas. son sumamente dinámicos y revisten un carácter orgánico. Estas iglesias han surgido de la influencia de Juan Wesley (1703–1791) y los metodistas tempranos. Estas ie representan una nueva manera de entender qué significa ser la iglesia de Jesucristo en el mundo hoy y cuál es su misión.

El apostol Pablo. (4) Iglesias de la renovación carismática. individualismo. subterráneas e ilegales. oportunidades. corrupción y la naturaleza sistémica de la ciudad. Las ciudades son centros de poder e influencia. 1999) señala: «Estoy convencido de que el éxito de la iglesia cristiana en el mundo dependerá de la manera como ésta se apropie de la visión celular. La iglesia debe resistir la cultura no cristiana y ser capaz de expresar una contracultura cristiana dinámica. El crecimiento más explosivo del cristianismo en nuestro tiempo se ha llevado a cabo a semejanza de lo ocurrido en la República Popular China. y con un programa efectivo de visitación para alcanzar a otros y producir el crecimiento de la iglesia. énfasis sobre números como evidencia de credibilidad bíblica. Caracterizadas por un fuerte énfasis sobre el poder sobrenatural del Espíritu Santo (señales y maravillas). como ocurrió en Éfeso (Hch. reconocimiento del lugar de los movimientos de pueblos. con un liderazgo que asume la actitud de siervo. El propósito orientador de la iglesia es evangelizador. Estas circunstancias fuerzan a las iu a procurar trabajar en redes e interrelacionarse en el cumplimiento de la misión. todo lo cual resulta en crecimiento de la iglesia. Caracterizadas por enfatizar el crecimiento de la iglesia a través de la escuela dominical y una organización bien estructurada de toda la iglesia. El crecimiento de la iglesia resulta del interés y compromiso personal (nunca es organizado. y la convicción de que los métodos correctos debidamente usados garantizarán una respuesta positiva al evangelio. secularismo. y se esfuerce en desarrollarla.» La iglesia iu IGLESIAS URBANAS iu IGLESIAS URBANAS . hedonismo. en sus viajes misioneros de ciudad en ciudad plantando iglesias. Caracterizadas por la importancia del crecimiento cuantitativo o numérico. controlados por el amor como un estilo de vida. se manifiesta un intenso espíritu de cuidado y preocupación. Caracterizadas como cuerpos unificados. planificado o manipulado). comprendió cabalmente la importancia de alcanzar a las ciudades con el evangelio. consumismo creciente. un entusiasmo desbordante. y el énfasis sobre el organismo antes que en la organización. IGLESIA Y CRECIMIENTO. (3) Iglesias que enfatizan la vida del cuerpo. La cultura imperante quiere desesperadamente cambiar las doctrinas cristianas de modo que el cristianismo ceda y se amolde a su noción de «religión civil» y de «corrección política. el nutrimiento de los miembros. 20. de mejores posibilidades. será más fácil ganar a toda una región (Asia Menor) y otras ciudades (Hch. César Castellanos (Liderazgo de éxito a través de los doce. siguen los principios de iglecrecimiento elaborados en la Escuela de Misión Mundial. En general. materialismo. 19. El pastor equipa a los santos para llevar a cabo la tarea de la evangelización. las iu gozan en gen. Allí confrontan los desafíos de la ciudad: cambios rápidos. Su compromiso social y político puede ser mayor y su influencia sobre otras iglesias más grande. El contexto urbano lleva también a estas iglesias a desarrollar ministerios más integrales a fin de satisfacer las necesidades sentidas de la población urbana. y. la prioridad de la sanidad en las reuniones. énfasis sobre grupos receptivos. Son aceptadas por la comunidad y generalmente no están orientadas hacia la evangelización o el crecimiento de la iglesia. y un laicado que tiene oportunidades de ministerio. que sólo mediante el desarrollo de una visión celular la iglesia podrá dar cumplimiento integral a la formación y capacitación de discípulos que se encargarán de seguir difundiendo el mensaje en todo el mundo. Caracterizadas por un énfasis sobre la adoración litúrgica (tradicional). y la atención de programas internos. (6) Iglesias bautistas del sur. la adoración a Dios a través de una alabanza festiva.» IGLESIA Y CULTURA.163 eclesiásticos literales para la administración. IGLESIAS URBANAS. del Seminario Teológico Fuller. Caracterizadas por una enseñanza bíblica fuerte y el énfasis sobre la edificación de los creyentes. (5) Iglesias evangélicas bíblicas. y una ética que magnifica la pureza personal y la separación de la iglesia de las influencias carnales. los líderes espirituales son disciplinados. con una capacitación detallada para el plantel y los maestros.1–6). (7) Iglesias denominacionales troncales.23–41). A su vez. En AL las iglesias de mayor crecimiento y desarrollo se encuentran en centros urbanos. También creo que los retos de crecimiento en cuales nos movemos son tan grandes. recursos y capacitación para la misión. Si el evangelio logra ganar a una ciudad. un estilo de vida bien definido como resultado del ejercicio de los dones espirituales. empleo de las ciencias sociales como una herramienta válida para determinar principios de crecimiento de la iglesia efectivos. hay una pluralidad de líderes piadosos. (2) Iglesias que siguen el «factor Fuller». donde su única expresión han sido las iglesias caseras. el servicio social hacia afuera.

¿Qué clase de estructura se necesita hoy? Una que esté centrada en Dios y en la Biblia y no centrada en una persona o en un edificio eclesiástico. Una que haga cambiar el cristianismo de ser una suerte de deporte para espectadores. IGLESIA Y RENOVACION. una sociedad dentro de la sociedad sosteniendo valores en conflicto significativo con el mundo en general … en resumen.Algunos de los cambios mayores son: gran aumento de la urbanización. Una en la que se provea mayor apoyo financiero a todos aquellos que ministran. Una que no restrinja la ministración a los que han sido formados profesionalmente. 3. En relación con las percepciones y actitudes en cuanto a ‘la iglesia en la casa.38). Más bien.» a Dios. Demasiadas personas son dejadas de lado y se las deja ir. 1988) lo han llevado a concluir que la iglesia casera es la mejor esperanza de renovación en nuestros días. y que se han unido entre sí para un gran fin y misión. Una que no fuerce a la gente a cambiar sus horarios drásticamente. 2. Una que no esté restringida por tiempo o lugar.. más mujeres que trabajan fuera del hogar. Una capaz de desarrollar abundantes líderes. Una donde las personas puedan ser identificadas como miembros de la iglesia. la iglesia . horarios de trabajo continuado. la gente debe ser ayudada allí donde esté y como sea. Una capaz de cuidar a las personas y mantener contacto con ellas. también dando de su dinero. la iglesia casera es históricamente el vehículo social de una minoría misionera. La iglesia primitiva no tenía ninguna necesidad de seguir el flujo y el reflujo de la cultura religiosa de sus días y construir edificios religiosos. porque todos los miembros deben estar activamente involucrados en la multiplicación. tanto por ellos mismos como por la iglesia. pero por cientos de años la iglesia ha tenido básicamente la misma estructura para sus actividades. profusión de entretenimientos y actividades.28) necesitará de nuevas estructuras para contener y preservar esta abundante cosecha de almas. i. más bien que recibiendo conferencias. La estructura presente de la iglesia no anima a hacer discípulos y a la multiplicación. Una misión no eclesiástica es una monstruosidad tanto como una Iglesia no misionera» (The Household of God. La estructura presente de la iglesia no puede acomodar a las multitudes de personas que serán salvos en los años venideros. una iglesia diseñada para multiplicarse con incentivos incorporados. las ventajas de la iglesia casera como estructura contemporánea de renovación se presentan como algo cada vez más obvio. y que los anime a permanecer y madurar en su ministerio. Según J. 164–165).. Una donde la gente reciba regularmente enseñanza de la iglesia y la comparta con otros. Una con una cosmovisión. Iglesia y misión son dos realidades inseparables. El gran derramamiento del Espíritu de Dios sobre toda carne (Joel 2.e. Una donde la gente sea entrenada para caminar con Dios y servirlo en el poder del Espíritu. Estructura significa la manera de organización o construcción. El mundo ha cambiado y la iglesia no se ha adaptado. La estructura organizacional presente no es capaz de cuidar y de mantener contacto con ellos a medida que la iglesia se haga más grande. más personas solas y hogares con un solo padre. John W.e. Una donde la gente sea entrenada y alentada a reproducirse espiritualmente. 1.164 siempre ha sido contracultural por esta razón. Una no centrada en un edificio eclesiástico. IGLESIA Y ESTRUCTURA. la iglesia santuario. 5. La razón por la cual existe la iglesia es el cumplimiento de una misión que el Señor le ha asignado en el mundo. así debemos decir también que una misión que no es al mismo tiempo verdaderamente una Iglesia no es una expresión auténtica del apostolado divino. i. Una con control de calidad incorporado. El vino nuevo del Espíritu Santo requiere de odres nuevos (Lc. Una donde la gente sea entrenada haciendo. «En resumen. en todo caso. Una que pueda manejar el crecimiento rápido y que remueva los límites o impedimentos para el crecimiento. que sea capaz de alcanzar al mundo en esta generación. Una diseñada para albergar e incentivar a los discípulos a que se multipliquen. La sociedad ha cambiado. Miller: «La iglesia casera generalmente emerge en ese punto en la historia donde los cristianos ven la necesidad de crear una contracultura misionera. sus reuniones en hogares particulares demostraron su deseo de ser contracultural. la expresión eclesiástica del cristianismo territorial o estatal. así como Jesús en el Sermón del Monte dijo que sus discípulos deberían ser singulares en su conducta y valores. porque la mejor manera de aprender algo es enseñarlo a otros.’ Hans-Ruedi Weber indica que la iglesia casera no es tan sólo otra técnica en marcha en contraposición a la iglesia comúnmente concebida como tradicional. Los estudios del historiador Del Birkey (The House Church. Leslie Newbigin: «Así como debemos insistir en que una Iglesia que ha cesado de ser una misión ha perdido el carácter esencial de una Iglesia. E. La iglesia es una comunidad de creyentes que reconocen a Cristo como Salvador y le sirven como Señor. Una donde la gente adore IGLESIA Y MISION. aún en iglesias más pequeñas.

(Ver idolatría).. i ILUMINISMO i ILUMINISMO i ILUMINISMO CVII Concilio Vaticano II. el i afectó todos los órdenes de la vida: religión.g. iglesias caseras. sean personales o sociales y a encerrarse en un ritualismo. El CVII decretó: «Manténgase firmemente la práctica de exponer en las iglesias i sagradas a la veneración de los fieles. AL se caracteriza por su bajo nivel de formacion cristiana o religiosa. «A lo largo de los siglos. (Ver racionalismo). la iluminación de cada aspecto de la vida con el principio dominante de la racionalidad. dibujo o escultura (hecha de yeso. La ICR en el continente no sólo ha fracasado en el cumplimiento de su tarea evangelizadora de más de cinco siglos. artes. ir IGNORANCIA RELIGIOSA .» Para los evangélicos latinoamericanos en gen.e.165 casera representa un primer paso para encontrar una nueva dirección para la vida de la iglesia. Repercusion o influencia importante de un hecho. madera u otro material). que evocaron en la mente de la gente una consciencia orgullosa en cuanto a la autonomía de la razón. IMAGEN. Representacion de Jesucristo. ILUMINISMO. Se utiliza el vocablo para describir una actividad determinada a la que se dedica un esfuerzo especial (e. la virgen María o un santo. Como fenómeno histórico. La humanidad occidental debía ser elevada a las alturas de una civilización intelectual mediante la Aufklärung. i misionero). Ningún … palmoteo entusiasta en la espalda u otras experiencias en las reuniones masivas pueden ser substituto de esto. es un ejercicio religioso condenable. Es el movimiento que caracterizó el ambiente general en el s. en pintura. IMPERIALISMO. a la que se rinde veneración. IGNORANCIA RELIGIOSA. Hoy se refiere a la repartición del mundo por parte de los países dominantes. hágase. mientras que beneficia a áreas en las que la respuesta no es tan grande. i. sobre todo en la forma de países dependientes y esferas de influencia política. El movimiento misionero ha estado asociado con el colonialismo y el i. mediante conquistas fuera de las fronteras del propio pais. en la mera práctica social de ciertos sacramentos o en las exequias. La expresión religiosa del i fue el deísmo.» Los evangélicos deben asumir una parte de la responsabilidad por este problema. literatura. i evangelístico. El esfuerzo por crear grandes imperios. particularmente en muchas partes de África. como señal de su pertenencia a la iglesia. buena parte de la renovación de la iglesia a ocurrido a través de pequeñas comunidades. XVIII. y movimientos en los que las personas están ligadas orgánicamente las unas a las otras en un propósito común. Se lo considera como una amenaza a la identidad nacional y a las culturas autóctonas por estar acompañado con el poder financiero de los países industrializados de Occidente. instituciones políticas.» El futurista Tom Sine (The Mustard Seed Conspiracy.… La ignorancia y el indiferentismo llevan a muchos a prescindir de los principios morales. a fin de que no causen extrañeza al pueblo cristiano ni favorezcan una devoción menos ortodoxa. la veneración de i en la ICR de AL no deja de ser expresión de idolatría.» naturalistas e individualistas. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. sostenida por los iluminados. 1979). filosofía. económica y militar. con moderación en el número y guardando entre ellas el debido orden. sino que no ha sabido desarrollar una catequesis adecuada. sin embargo. Método de administración misionera que enfatiza la igualdad en la distribución de los recursos.. i IMAGEN i IMAGEN i IMPACTO i IMPACTO i IMPERIALISMO IGUALITARIANISMO. Los propios obispos admiten esta realidad en el DP: «Todos estos problemas se ven agravados por la ir a todos los niveles desde los intelectuales hasta los analfabetos. ciencias. México. el i representa el esfuerzo por aplicar las reglas de la razón a la vida cotidiana. Como movimiento. Asia y AL. a pesar de sus esfuerzos por predicar y enseñar la Biblia. y como tal. Este método puede resultar en dificultades para el crecimiento de la iglesia en áreas de mayor respuesta al evangelio. IMPACTO. Miller tiene una idea similar: «Todo surgimiento duradero de renovación durante la historia de la iglesia fue llevado a cabo en pequeñas reuniones de clases u otros grupos primarios y debe ser así ahora. con sus tendencias DP Documento de Puebla. Creencia en o pretension de una iluminación no accesible a la humanidad en general.» Paul M. Su origen se encuentra en los desarrollos intelectuales del Renacimiento. 1981) ha notado que el movimiento que conquistó al Imperio Romano era en realidad un movimiento de pequeñas iglesias caseras.

19. datos). 1. 4. 6. liberación. 9. inclinación o preferencia hacia todo lo religioso. que se usa para indicar la presencia de otro fenómeno que no puede ser medido en forma directa o conveniente. 16. esp. En muchas iglesias evangélicas en AL se hace im en ocasión de la oración por sanidad. para impartir el Espíritu Santo a los nuevos bautizados. Esto es así porque económicamente son los i INDIANISMO i INDIANISMO i INDICE i INDICE i INDIFERENTISMO i INDIFERENTISMO I INDIGENA i INDIGENA INDIANISMO. ordenación al ministerio pastoral u otro servicio cristiano. Bolivia. (Ver estadística. ahora son administrados por indígenas.13). colocadas sobre la cabeza. INDIFERENTISMO.g. En AL se ha usado erróneamente el vocablo indio. de la juventud y aun de la clase obrera.3). En la ICR se usa como un rito para el exorcismo anterior al bautismo. Según el DP: «El trasvasamiento del mensaje evangélico al lenguaje antropológico y a los símbolos de la cultura en la que se inserta. En el AT se usa también la expresión en relación con la consagración de animales al sacrificio (Ex. En el NT la frase está relacionada con la bendición de los niños (Mt. y se refiere esp. esp. Se los acusa de ser destructores de la cultura y de imponer una religión foránea. (Ver consagración). El i permite observar o cuantificar aspectos de un fenómeno complejo. En Perú y Bolivia miles de indígenas se adhieren a la fe cristiana a través de movimientos populares.166 IMPOSICION DE MANOS. Muchos pueblos en Guatemala. Metodo utilizado por personas calificadas y autorizadas para expresar el otorgamiento de bendición.» (Ver ignorancia religiosa). en países altamente secularizados.» INDEX. Este poder indígena creciente es más evidente en Brasil. entre los quechuas de la región andina. el vocablo tiene cierta carga semántica peyorativa.18. los i de AL tienen en común el continuar siendo una minoría económica.17–18). INCULTURACION. Algunos ministerios evangélicos entre los indígenas.10). dejando de lado todo tipo de distinción étnica o cultural. Transmisión de cultura de una generación a otra dentro de una misma cultura. Sea como minoría o mayoría demográfica.6. política y cultural. INCONVERSO. como Uruguay. INDICE. niños). Fue confeccionado por Pío IV (Papa de 1559–1565) y publicado por primera vez en 1564. no vive una vida cristiana. tales im IMPOSICION DE MANOS . como el Instituto Lingüístico de Verano (Traductores Bíblicos Wycliffe) y la Misión Nuevas Tribus. indígenas). que revaloran los elementos propios de las culturas nativas. En el uso evangélico gen. la sanidad de los enfermos (Mr. El Index fue abolido por el Papa Pablo VI en 1966. La creencia de que todas las religiones son igualmente validas y. que proporciona información sobre cierta medida de religiosidad en una población determinada. en consecuencia. (Ver indios. Muchas veces el i está afectado de prejuicios o resulta de la ignorancia religiosa. Colombia. Perú. Las manos son gen.12). Sentido de dignidad que esta emergiendo en más de 400 grupos indígenas locales o regionales en AL. o para transmitir una gracia especial en la ordenación. a aquellos que son originarios de la región. El i se expresa también entre evangélicos. según los países. por lo que revela algo acerca del fenómeno como un todo. o bendición de personas (esp. (Ver censura). 29. la consagración a un ministerio particular (Hch. Es la persona que no cree o es incrédula respecto de los contenidos de una determinada creencia religiosa. Según el DP: «El i más que el ateísmo ha pasado a ser un problema enraizado en grandes sectores de grupos intelectuales y profesionales. en consecuencia. es la actitud de neutralidad. Se dice de alguien que todavía no ha depositado su fe en Jesucristo como Señor y Salvador de su vida y. INDIGENA. falta de interés.. 13. Lista oficial de libros prohibidos (Index librorum prohibitorum) que no se les permitía poseer o leer a los miembros de la ICR. Hch. la frecuencia de asistencia a la iglesia puede ser utilizada como un i simple. autoridad o gracia a otra. I es el nombre adoptado por los propios pueblos nativos de AL. 1. 8. Es una actitud muy generalizada en AL. tradicionalmente controlados por ladinos. Los indígenas están tomando consciencia del hecho de que en algunas partes su numerosa población puede ejercer cierto poder político. están experimentando la oposición de un i radical. la llenura del Espíritu Santo (Hch. Cualquier fenomeno (o conjunto de fenómenos) susceptible de observación y medición. Guatemala y Ecuador.14). y la ordenación al ministerio pastoral (1 Ti. Natural u originario del pais de que se trata. 2. E.

indicando que ofrece «un cuadro desalentador que golpea nuestra conciencia cristiana: lucha constante contra los usurpadores de la tierra. creían haber llegado a la India. Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). el i enfatiza la libre empresa. consagra un doble error. sufren el colonialismo cultural de la civilización occidental por medio de sus intermediarios blancos.» (Ver indios. Para los invasores europeos. 1983). Nida. explotación y discriminación. Proceso por el cual iglesias que nacieron y se desarrollaron bajo el control de misiones foraneas pasan a ser dirigidas y administradas por líderes nacionales en diversos países de AL. Según Eugene A. El error del Almirante proveyó un nombre. INDIOS. Para españoles y portugueses.» dado vulgarmente a los indígenas de América. 3. social y cultural a que son sometidas. el i sostiene que el Estado existe para el individuo. Por el contrario. 2. Políticamente. El i es característico de los latinoamericanos. En otros casos. Sin embargo. Africa. abandono por las instituciones gubernamentales. la obra pentecostal en Chile es un ejemplo de i. La CIC describe la situación de los i en AL. con fuertes apelaciones a la libertad y una tendencia al radicalismo (o rompimiento con la tradición) en cuestiones de política. y el bien de la comunidad consiste en la suma de lo que es bueno para los individuos que la componen. tanto más aumenta el asombro por la increíble variedad étnica. (Ver indígena). Según Eugene E. Los intereses del individuo son los que determinan las normas de conducta. y a aquéllos que hoy se consideran sus descendientes. Tal nombre fue impuesto por el hombre blanco invasor y opresor. la iniciativa individual y el sistema de laissez faire basado en la competencia. es la doctrina y conducta que sostiene que los intereses del individuo son o deben ser tenidos como valores supremos. Rep. En materia de política económica. i INDIGENIZACION i INDIGENIZACION i INDIOS i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO . mestizos o blancos. INDIVIDUALISMO. cuanto más se profundiza en la realidad humana precolombina. El i le debe mucho al concepto cristiano del valor supremo del individuo y a la doctrina de la Reforma en cuanto al sacerdocio universal de los creyentes. Se conocen como i a los antiguos pobladores de las Indias Occidentales o America. indianismo). Desde la perspectiva de la etica. debe confiar en la iniciativa individual como canal principal para la conducta social y debe interferir lo menos posible con su ejercicio. las agencias misioneras de ultramar continúan ofreciendo apoyo financiero y «supervisan» cuestiones de organización y programación. social y religiosa de los innumerables pueblos que ocuparon estas latitudes. Asia y Oceanía. todas estas personas humanas fueron una misma cosa. Sin embargo. Como filosofía política. En algunos casos. 1. política. Segundo. que a su vez inventó la cosa designada.167 más pobres del continente y quienes reciben menor paga por su trabajo. Y culturalmente. Dominicana. «indios» fueron todos los seres humanos que habitaron el Nuevo Mundo antes de su llegada.» La DJ afirma: «Nos comprometemos a luchar en defensa de las poblaciones indígenas contra el exterminio físico. 2. están gobernados y administrados por ladinos. sin mezcla de otras razas. los primitivos pobladores de América fueron todos llamados «indios» por primera vez CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. religión y arte. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. en sus primeros contactos con el nuevo continente. i INDIGENA DJ Declaración de Jarabacoa. El i sostiene que la medida de todas las instituciones y organizaciones sociales es su efecto sobre los intereses. cultural. ni se consideraron parte de un solo pueblo. ellas jamás se sintieron así. pues. este nombre resultó un error de los españoles que. se puede describir a este i como expresándose primariamente en términos de reacción y revuelta personal contra el status quo. derechos y deberes tienen su origen en el individuo y deben estar destinados a su bienestar en todas las esferas de la vida. Así surge el concepto de que todos los valores. por la preservación de sus valores culturales y de los recursos naturales necesarios para la supervivencia. sin tener acceso a las fuentes de poder. éste no fue el nombre con el cual se daban a conocer los nativos de estas tierras. De manera arbitraria. el proceso de i es total. o a través de los ladinos o mestizos aculturados. Nida. bienestar y destino de los individuos. y las iglesias se desarrollan con un liderazgo totalmente nacional y con recursos propios. quien les asignó así una unidad que jamás tuvieron. Primero. por Cristóbal Colón (¿1451?-1506). el nombre de «indios. Se opone al autoritarismo al enfatizar la INDIGENIZACION.

Indica que un individuo. su almacenamiento y libramiento de datos mediante la computación. y él no puede cometer errores. INDUSTRIALIZACION. Se dice que esto es posible debido al «tesoro de méritos» que se supone ha sido acumulado por Jesús. Esta posición pretende defender la autoridad de la Biblia frente a aquellos que se supone tienen un concepto demasiado bajo en cuanto a su inspiración. (Ver deducción). INFORMACION. 3. y a veces. Termino muy parecido en su significado a inerrante cuando se lo usa en relación con la Biblia. (Ver fundamentalismo). i INFLACION i INFORMACION i INFORMACION INFALIBLE. Es la primera etapa en el desarrollo evolutivo de la persona. fidelidad y autoridad de todas las Escrituras del Antiguo y el Nuevo Testamento como la única Palabra escrita de Dios. permite que una fabulosa cantidad de i INFALIBLE i INFALIBLE i INFALIBLE i INFALIBLE i INFALIBLE PL Pacto de Lausana. que resulta de la introducción de maquinaria operada con fuerza motriz y la consecuente aparición del sistema fabril. i. La calidad de estar sin ningun tipo de error de hecho o de interpretación. sistema de doctrina o cuerpo de literatura es inerrante en cuanto a su propósito final. y la única norma infalible de fe y conducta. 1. culturales y también religiosos. La palabra es usada para defender la autoridad de la Biblia frente a aquellos que se supone tienen un concepto demasiado bajo de su inspiración. es la remisión de la deuda debida a Dios por el pecado después que la culpa ha sido perdonada. en cumplimiento de su oficio como cabeza espiritual de la ICR. Período de la vida humana caracterizado por la inmadurez física. pero con altas tasas de desempleo. por aumentos nominales de salarios. INFANCIA. 1974). La autoridad i del Papa quedó fijada como dogma por el decreto del Concilio Vaticano de 1870. que afirmaba que cuando el obispo de Roma. tocando cuestiones de fe o práctica. sin error en todo lo que afirma. La i ha sido un verdadero flagelo para muchos países latinoamericanos y un gran impedimento para su despegue económico y social. La remisión tiene que ver con el período de corrección y disciplina en el Purgatorio.e. sus decretos son obligatorios para todos los católicos y están libres de error.. el estudio o la instrucción. al Papa cuando éste habla o se pronuncia sobre una cuestión de doctrina. La actual tecnología de la i. y que se manifiesta en lo fundamental por el alza de los precios. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. con lo cual la iglesia i de los católicos pasa a ser reemplazada por el libro i de los fundamentalistas. 4. 2.» (Ver inerrante). La venta de i por parte de oficiales inescrupulosos de la ICR fue uno de los abusos que llevó a Martín Lutero (1483–1546) a elaborar sus 95 tesis. La comunicacion o recepción de conocimiento o inteligencia.» Los católicos romanos lo aplican a la ICR. La i puede ser obtenida por la investigación. La i trae como consecuencia profundos cambios sociales. la virgen María y los santos. i INDULGENCIA i INDUSTRIALIZACION i INERRANTE . y esp. Es el proceso de razonamiento que se dirige de los casos individuales a los principios generales. Suiza. Esta condición de i es reconocida por fe. Proceso lógico por el cual se infieren generalizaciones a partir de hechos específicos. que pusieron en marcha la Reforma. psicológica y social. INDUCCION. se afirma que la cualidad de i se aplica sólo a los autógrafos o escritos originales. INERRANTE. INERRANCIA.168 «dignidad del individuo» y «sus derechos personales. Condicion económica caracterizada por la abundancia de dinero y de demanda de compra en relación con la oferta de bienes disponibles. Gen. INFLACION. y se extiende desde el nacimiento hasta la pubertad. Los evangélicos sostienen que la Biblia es i. que tienen la cualidad de estar libres de todo error de hecho o interpretación. Segun la fe católica romana. La mayoría de los evangélicos en AL coincide en interpretar la autoridad de la Biblia en los términos del PL: «Afirmamos la divina inspiración. que algunos cristianos atribuyen a la Biblia. Según los fundamentalistas esta doctrina se extiende a cada palabra de la Biblia. habla ex-cathedra. porque está inspirada por Dios. Posición teológica que sostiene que los textos bíblicos son inerrantes. INDULGENCIA. institución. Proceso de cambios radicales en los metodos de producción y organización económica y social.

La is no se ha aplicado todavía a la misionología. etc.» 3. Ausencia de justicia por la violacion del derecho o los derechos de otros. lograr una síntesis de sistemas que lleve consigo la compilación o invención de sistemas alternativos. forzadas y desamparadas. etc. la situación de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos expresada por ejemplo.) indispensables para el logro de un determinado fin. 2.» Se percibe en AL un creciente compromiso de las iglesias evangélicas en contra de todas las formas de la is y en favor de la justicia y el INICIACION. la negación a grandes sectores de la población de las condiciones mínimas de supervivencia y de los derechos humanos fundamentales son manifestaciones perturbadoras de cómo la i y la mentira deterioran la vida de nuestro continente. 1. INGENIERIA DE SISTEMAS. Las estructuras dinámicas de una congregación o célula hogareña. 1982). INFRAESTRUCTURA. seleccionar un objetivo que oriente la búsqueda de alternativas. Ceremonia que marca la mayoría de edad de una persona o su entrada en el mundo adulto de una comunidad. Perú.169 datos y documentos estén al alcance de los usuarios.» Involucra seis etapas: definir y delimitar el problema y si es posible cuantificar y relacionar el conjunto de factores que definirán el sistema y su ambientación. sin más requisito que tener acceso a su utilización. Se usa también en relación con las ceremonias secretas que se llevan a cabo para el ingreso a determinadas sociedades o instituciones cerradas. activa o pasiva. Según el MCLAI: «La presencia brutal de la tortura. ya sea de manera i INFRAESTRUCTURA is INGENIERIA DE SISTEMAS i INJUSTICIA MCLAI Mensaje del Consejo Latinoamericano de Iglesias a las Iglesias y Pueblos del Continente Americano. 1992). (Ver ritos de pasaje). INJUSTICIA. y. organizaciones. pero puede resultar de gran utilidad y efectividad. como el más devastador y humillante flagelo. (Ver datos). Segun Arthur Hall. salarios de hambre. CLAI (Lima. Se trata de decisiones y comportamientos que infligen un daño no merecido. descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual: sino el producto de situaciones y estructuras económicas. en mortalidad infantil. es «el planeamiento y la formulación de nuevos sistemas para el mejor desempeño de operaciones en curso o para la implementación de operaciones. Conjunto de obras. ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres’. Las consideraciones de i son fundamentales en la elaboracion de una estrategia misionera. 2. aunque haya también otras causas de la miseria. Al analizar más a fondo tal situación. is INJUSTICIA SOCIAL is INJUSTICIA SOCIAL is INJUSTICIA SOCIAL . la ausencia de justicia y que resulta en la violación del derecho o los derechos humanos de otro individuo o grupo social. pues. instalaciones y servicios (escuelas. la existencia de un cada vez mayor número de personas que no pueden encontrar empleo. migraciones masivas. falta de vivienda adecuada. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. y establecer los criterios para escoger el sistema óptimo. i INJUSTICIA i INJUSTICIA CLADE Declaración de Quito. el desempleo y subempleo. recursos. comunicar los resultados. La is presupone discriminación y opresión del prójimo. problemas de salud. (Ver análisis de sistemas). En años recientes. 1. Se aplica a toda acción que involucra la desconsideración del otro o la violación de sus derechos. sino de materialismo producen a nivel internacional. INJUSTICIA SOCIAL. personal. La i provoca un daño no merecido. el aumento alarmante del número de aquellos que no saben ni leer ni escribir. La fe evangélica afirma que «el poder del evangelio y la acción consecuente de las iglesias evangélicas podrán permear y transformar las condiciones de i y desigualdad que predominan hoy en AL» (CLADE III). por encontrarse impregnados no de un auténtico humanismo. sugerir el tipo de análisis a que se deben someter las alternativas. Ecuador. Estado interno en nuestros países que encuentra en muchos casos su origen y apoyo en ‘mecanismos que. inestabilidad laboral. que sustentan y proveen permanencia al círculo de celebración o membresía de la iglesia. funciones o servicios hasta ahora nunca ejecutados. Toda accion que sig. Según el DP: «Comprobamos. elegir el mejor sistema mediante la evaluación del análisis y la comparación de esa evaluación con los objetivos. desnutrición. realizar un análisis de sistemas para deducir las consecuencias de los sistemas hipotéticos. el problema de la is ha sido motivo de gran preocupación ética en AL. sociales y políticas.

000 de extranjeros. Cuando se concibe a Dios como totalmente i con el mundo. El propósito de sus tribunales era descubrir y castigar a los herejes. Argentina. Al abrir las puertas a la i. brujería y magia. o de una entidad cuando su ser dentro de alguna otra cosa contribuye a la existencia de esa cosa. Brasil y Chile) recibieron una gran i europea. coherente.000. Al incorporar masivamente los capitales del mundo industrial ligaron las economías latinoamericanas a las decisiones de las metrópolis del capitalismo internacional. El rasgo principal de dicha jurisdicción. En el campo teológico.170 amor. muchos países latinoamericanos (esp. donde cada uno de los elementos cumple un cometido i INMIGRACION i INSTITUCION . INMANENTISMO. INMACULADA CONCEPCION. Esta institución.380. aspiraban a contar con su excedente de recursos humanos y económicos para lanzar su propio desarrollo. i INMANENTE i INMANENTE i INMANENTE i INMIGRACION i INMIGRACION i INMIGRACION INQUISICION.600. panteísmo. que violaba abiertamente la libertad de conciencia. Esta era la manera de bautizar en la iglesia primitiva (Hch. justicia social). se refiere a una actividad cuando ésta produce su efecto desde dentro de algo. INMANENTE. una mente abstracta o un espíritu permea el mundo. latín. Es diferente de la aspersión (o afusión) y de la infusión.000 alemanes. que consiste en sumergir completamente a la persona en agua. in manere. Modo de llevar a cabo el bautismo cristiano. La tortura fue aprobada como método de investigación en 1252. (Ver migración). Se trató de una verdadera conquista humana.000 emigrantes. entraron 4. y supone que éste tiene organizado un conjunto de normas que le permiten la satisfacción de las necesidades fundamentales. La i es una migración internacional considerada desde el punto de vista del país de destino del migrante. XIX. En Brasil solamente.3–4). consistía en el secreto más absoluto de la información judiciaria. Es el modo como los grupos alcanzan la satisfacción de las necesidades sociales fundamentales. INSTITUCION. el término se refiere a la identificación parcial o total de Dios con el mundo. sino que fue hecha artículo de fe para los católicos romanos en el s. y también su economía. 8. Dogma de la ICR que sostiene que la virgen María estuvo libre del pecado original desde el momento de su concepción. Los líderes liberales latinoamericanos. Hoy el movimiento inmigracional ocurre entre países fronterizos. También ingresaron unos 237. XIX. (Ver trascendente). Algo puede ser i de forma total o parcial. que se inició con la revolución de mediados de siglo. Ro. fundado por Gregorio IX (papa de 1227 a 1241) y llevado a cabo por franciscanos y dominicos. Esta ola humana lat.000 europeos. La falta de una adecuada legislación hace que se produzcan serias violaciones a los derechos humanos y el abuso constante de los migrantes no documentados. En su uso filosofico gen. Argentina recibió más de 6. En estos años. La entrada a un pais de individuos o grupos que han dejado su país de nacimiento con el objeto de establecer un nuevo lugar de residencia permanente. La i blanca se dio básicamente en la zona templada del Sur. A partir de la segunda mitad del s. más de la mitad eran italianos y portugueses. de los cuales casi la mitad se dirigió al Río de la Plata y Brasil. alcanzó proporciones asombrosas entre 1900 y 1914. Existe una i cuando los roles están organizados en torno a una actividad fundamental o en torno a una necesidad social importante. (Del lat. No es una creencia con base en el NT. Lima y Cartagena. que se aplicó igualmente a la represión de los delitos de herejía. Hace referencia a un grupo.36. (Ver compromiso cristiano. estos países modificaron profundamente su estructura social y humana. Comenzó reprimiendo a los albigenses del sudeste de Francia y se extendió después a toda la cristiandad. eso sig. Es algo organizado. modificando sustancialmente la naturaleza de la población. esp. INMERSION. El teísmo cristiano afirma que Dios es i en el mundo. morar en). apostasía. pero no se agota en él. Cualquiera de las varias teorías según las cuales Dios. INMIGRACION. admiradores de la gran revolución técnica que ocurría en Europa. en relación con Estados Unidos y Argentina. XIX y comienzos de la década de 1980. contó con tres tribunales en AL: México.En 1910 abandonaron Europa 1. Oficio papal creado para la identificación de herejes. La mayoría de los inmigrantes encontraron su lugar en las capas medias de la sociedad. entre fines del s. 6. Los evangélicos rechazan totalmente este dogma. La mayoría de los evangélicos en AL practica esta forma de bautismo. (Ver inmanente).

Es. i. Nacida en torno a las creencias. Su función es transmitir un cúmulo de conocimientos y desarrollar la creatividad de los alumnos. Su función es múltiple. La condicion que se da cuando todas las fases de la cultura parecen fundirse y se hacen inteligibles en términos de ciertos valores y creencias fundamentales. (Ver religión). antes separados. INSTITUCIONALIZACION. reglas de conducta. 2. formas de organización y roles primariamente referidos a los sobrenatural y lo sagrado. provee a la educación de los hijos. Entre otras cosas. en estrecha relación con el conjunto. Se ocupa del bien común. La asignación de un nombre propio es expresión de su grado de identificación. y como parte de ella. La unión de grupos. sin ella. usos y rituales formalizados. de la muerte. INSTITUCION RELIGIOSA. 1. cubre la necesidad sexual básica. INSTITUCION ECONOMICA. 2. pues. (Ver vínculo). Comprende la regulación de las necesidades sexuales. qué es sagrado y cuál es la relación adecuada entre lo sagrado y lo secular.e. Tiene que ver también con la aceptación de un individuo por los otros miembros de un grupo. para que incorpore plenamente los valores de una cultura determinada y ser agente de cambio. pasa a ser una denominación. permanencia en el mundo. (Ver denominacionalismo). leyes. INTEGRACION CULTURAL.. ya sea dentro o fuera de las organizaciones religiosas. Surgen como movimientos en torno a una nueva experiencia religiosa. pautas de interacción y un sistema de doctrinas que consideran propias. INSTITUCION FAMILIAR. (Ver educación). del sufrimiento y del acaecer de hechos fortuitos. es decir. La i hace que la conducta social sea predecible. (Ver familia). INSTITUCION POLITICA.171 determinado. 2. 1. intervienen en su vida y gen. Cuando iglesias locales se unen en torno a determinadas pautas de interacción y en conformidad a un cierto cuerpo de doctrinas y prácticas religiosas. La ic es fundamental para la efectividad misionera. Desarrollo de pautas estables de interaccion social basadas sobre reglas. (Ver asimilación. Las agrupaciones religiosas pasan por procesos de i. se constituyen en una denominación diferenciada. a partir de su comprensión y reinterpretación de acuerdo con sus valores tradicionales. sin verse entorpecido por las ingerencias arbitrarias de otros miembros del grupo. Expresión ultraconservadora ir INSTITUCION RELIGIOSA ic INTEGRACION CULTURAL ic INTEGRACION CULTURAL ic INTEGRACION CULTURAL . Tiene que ver con un partido politico español que pretendía mantener íntegra la tradición. de que la sociedad ofrezca a todos los miembros un conjunto de condiciones necesarias para su desarrollo y promoción. 1. Tiene también funciones sociales latentes importantes: activar el proceso de socialización del sujeto. y asegura el sustento de cada uno de sus miembros. En general. cancelando toda diferencia social y cultural previa. Nace en torno al sexo. la identificación del misionero con los nacionales será superficial y la comunicación del evangelio se verá dificultada. Un misionero está culturalmente integrado cuando siente que sus necesidades sociales son satisfechas mediante sus relaciones con la gente local. (Ver economía). un sistema de normas y roles sociales organizados alrededor de la necesidad de responder a preguntas últimas que se refieren al propósito de la vida y al sig. o la revisión o renovación de una conocida. Su funcion es muy diversa según las culturas. Incluye aquellas costumbres. la vigencia hegemónica del catolicismo romano como la religión de la nación. aculturación). de manera que todos los miembros encuentren un cauce para asegurarse la subsistencia. y suprimiendo las identificaciones de grupo separadas. 1. en un solo grupo. La ir responde a estos interrogantes definiendo lo sobrenatural. (Ver denominacionalismo). INTEGRACION SOCIAL. rituales. definiendo la conducta esperada y considerada legítima en roles sociales específicos. Por ic se entiende el proceso por el cual elementos nuevos son incorporados a una cultura receptora. INSTITUCION EDUCATIVA. (Ver organización social). Su función principal es el abastecimiento de bienes necesarios para la supervivencia del grupo. Cuando un movimiento religioso se institucionaliza. 2. le dan un sentido a su i INSTITUCIONALIZACION i INSTITUCIONALIZACION INTEGRISMO. hasta que desarrollan una estructura de gobierno. La ic implica un ajuste radical en el estilo de vida. satisface la necesidad que siente el ser humano de mantenerse vinculado a seres trascendentes que le envuelven. (Ver política). prohibiciones.

inteligencia). Lc.172 e intransigente del catolicismo romano que no acepta los presupuestos de la modernidad y que ha luchado. Peter Wagner. las expectativas y los pensamientos mutuos. 5. 15. símbolos.31). utilizando su intelecto para el estudio. ante todo. reajustando su comportamiento al del otro u otras personas. Merrill. el vocablo se refiere a la oración ofrecida en beneficio de otros por parte de un creyente. (Del ruso intelligentsiya. de manera que. (Ver dones). Los miembros del estrato educado de la sociedad. ni a causa de nuevos descubrimientos. 1 Ti. transige. El ser humano esta en relación con los objetos exteriores.9–26. Quien los acepta en su plenitud y rigor es católico. sino también cantidad. 22. puedan inhibirse o estimularse. Es la base y fundamento de la convivencia. Gen. 12. la reflexión o la especulación. 8.» Este don lleva al creyente a dedicar al Señor no sólo calidad de tiempo en oración. del retroceso de la historia hacia la reconstrucción de una cristiandad en el sentido medieval: alianza estrecha ente el poder civil y el poder eclesiástico. 1. por el que estos intercambian significados y tienen un efecto recíproco sobre la conducta.… Siempre serán los que Cristo ha enseñado.1– 2). se adapta a los tiempos.25). Oracion de intercesión que se aplica al cumplimiento de la misión. los que la iglesia ha proclamado. En el AT hay varios ejemplos (Ex. y esp. La práctica era familiar en la iglesia primitiva (Hch. INTELLIGENTSIA. Aquellos miembros de una sociedad que estan dedicados al desarrollo de ideas originales y se ocupan en trabajos intelectuales creativos. «el don de i es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para orar por largos períodos de tiempo sobre una base regular. La i es un fenómeno característico y maravilloso que se da propiamente hablando entre personas. ni porque los años corran.7–13). eligiendo su acto. (Ver relaciones sociales). He. Así. gen. para imponerse como «única y verdadera. tanto inanimados como animados. Toma seriamente la afirmación bíblii INTERCESION i INTERCESION i INTERCESION . 7. Los i constituyen un pequeño segmento creativo de la intelligentsia.» Según el DP: «El i tradicional espera el Reino. Los hermanos con este don deberían reunirse para orar sistemáticamente por los líderes y la congregación. 6.13. 32. que no siempre está bien comprometida con las bases en el desarrollo de la misión en las iglesias locales. Lo mismo se afirma del Espíritu Santo (Ro. La palabra se aplica también a la obra de Cristo. Según Francis E. Don del Espíritu Santo (1 Ti. pues.5) y es prominente en los escritos de Pablo (Ro.11–13). y una relación mutua entre dos o más individuos (o grupos). i INTEGRISMO i INTELECTUALES i INTELLIGENTSIA i INTERACCION INTERCESION.30.44. 2. podrá darse a sí mismo si quiere el nombre que quiera. Su ejercicio es fundamental para la buena marcha de la iglesia. 2. a la que proveen de liderazgo intelectual. el que duda. 19. y ver respuestas frecuentes y específicas a sus oraciones en un grado mucho mayor que el que se espera de un cristiano promedio. tanto dentro del espacio católico como en la sociedad. que también la prescribió (Mt. ya que es la conducta dirigida hacia otra persona o influida por otra persona. ni porque se cambien de país. después de su ascensión. INTERACCION SOCIAL.… Hay que tomarlos como son o dejarlos tal cual. 2. Son los intelectuales que forman una vanguardia o élite artística. al hacerlo. INTERACCION. otras personas o grupos. (Ver inteligentsia). es el proceso social básico (conducta social) representado en la comunicación (lenguaje. pero ante Dios y la iglesia es un rebelde y un traidor. Su espíritu combativo fue expresado por León XIII (Papa de 1878 a 1903): «Los principios católicos no se modifican. 17. En años recientes se ha desarrollado un creciente movimiento de i en AL. INTELECTUALES. 8. Según C. gestos). social o política.» Su objetivo es la construcción de una sociedad cristiana. su programa de trabajo y sus necesidades. con ocupaciones profesionales o administrativas. En el NT se registra con frecuencia la oración de i de Jesús (Mt. Existe una i evangélica latinoamericana.» (Ver fundamentalismo).34. Es ese aspecto de la oracion de petición en el que los creyentes hacen súplicas específicas a Dios en favor de ellos mismos. (Ver convivencia).1–2). Jn. es un proceso dinámico en el que los participantes se tienen mutuamente en cuenta.26). por la que él intercede delante de Dios en favor de la humanidad como su representante (Ro. que tienen interes en las ideas y un cierto grado de conciencia de sí mismos como estrato social. INTERCESION ESTRATEGICA. que la fundamenta en la doctrina del cuerpo de Cristo.

es la edificación de la iglesia (1 Co. Según James D. evangelistas. Crane: «Esta es la capacidad concedida por el Espíritu para discernir el significado de una declaración hecha en lenguas. Es poder expresar bajo inspiración divina lo que se está orando o hablando en lenguas desconocidas. La comprension inmediata de una idea o de un problema sin meditar o tomar conciencia de las razones lógicas o empíricas que sustentan el juicio al que se llega.» il INTERPRETACION DE LENGUAS il INTERPRETACION DE LENGUAS i INTROSPECCION . INTERNACIONALISMO. (Ver introyección e identificación). el que habla debe guardar silencio (1 Co. sino una operación sobrenatural del Espíritu. Don del Espiritu Santo (1 Co. 12. a la intercesión para neutralizar a estos poderes lo más posible a fin de preparar el camino para los cosechadores.3–4). Aceptación por un individuo. creencia o valor sostenido por otra persona o grupo. Peter Wagner (Confronting the Powers. bloques religiosos y otras redes sociales en oscuridad espiritual (Ef.10. Según Manuel García Morente (1888–1942): «Es un acto simple. 14. Según algunos intérpretes. 5). de una actitud. mirar adentro).12). que son los misioneros. La i es una de las mayores fuentes de la evaluación personal de la realidad social y en la investigación social. introspicere. culturales y sociales. económica o armada) de una nación en asuntos internacionales o en los conflictos surgidos entre otros países. valores u otras características de otros individuos o grupos. INTROSPECCION. creencias. humanos y de oportunidad. Es un método válido para el análisis crítico de la vida de la iglesia y el cumplimiento de su misión. Peter Wagner lo define diciendo que el don de il es «la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para dar a conocer en la lengua vernácula el mensaje de alguien que habla en lenguas.173 ca de que un obstáculo mayor para la evangelización mundial es el hecho de que Satanás.28). sino a que haya mas confianza y respeto mutuo entre los pueblos. grupos de pueblos. INTERVENCIONISMO. sobrepasando las fronteras geográficas. como parte de sí mismo. plantadores de iglesias y pastores. El intérprete no entiende la lengua que interpreta. 1996). Las lenguas pueden ejercitarse sin interpretación. Es también el sistema político que preconiza la intervención activa del Estado en la economía y situación social de los ciudadanos. Consiste en la observación de las representaciones y procesos de la propia consciencia. Es el proceso por el cual elementos propios de una cultura adquieren una difusión internacional. Forma de observacion en la que una persona considera sus propias experiencias. Proceso por el cual una persona incorpora a su pensamiento y a su conducta las actitudes. por medio del cual captamos la realidad ideal de algo. 2. El sentimiento internacional en gen. ha enceguecido las mentes de los incrédulos (2 Co. 14. guerra espiritual estratégica). (Ver internalización). INTERPRETACION DE LENGUAS. (Ver guerra espiritual. El propósito de este don. pero la interpretación es tan natural como el hablar en lenguas. el dios de este siglo. Hacer internacional algo. sobre la base de la justicia y de la igualdad de derechos.» No es una traducción. 1.13). (Del lat. como el de otros. naciones. sino una trama misionera en la que se comparten recursos económicos. porque no es una operación de la mente del intérprete.» C. Este don se ejerce sólo en la congregación.. este enceguecimiento es la obra de seres espirituales de alto rango. gación con el fin de que ésta sea edificada. 30) que depende del don de lenguas. INTERNACIONALIZACION. INTROYECCION. No hace falta il cuando las lenguas se ejercen para la edificación personal. Pero no puede haber interpretación si no hay lenguas. Si quien habla en lenguas con el fin de edificar la iglesia u otro en la congregación no tiene el don de interpretación. Práctica reiterada o habitual de la intervención (política. La i es la apertura de las fronteras geográficas de cada sociedad y cultura para incorporar los bienes materiales y simbólicos de otros. Bajo la guía del Espíritu Santo. (Ver globalización). 4. En misionología se refiere al proceso por el cual ya no existen países que envían misioneros y países que los reciben.27. la ie apela a la guerra espiritual y esp. 6. para declararlo a la congreie INTERCESION ESTRATEGICA i INTERNACIONALISMO INTUICION. como opuesto al nacionalismo. INTERNALIZACION. 14. El i no aspira a que se evaporen las diferencias nacionales. que mantienen a ciudades. El exponente más conspicuo de este ministerio es C. Los que hablan en lenguas deben orar para tener la capacidad necesaria para interpretarlas (1 Co. conocidos como espíritus territoriales.

Comunidad local que posee una cultura claramente distinta de la del area circundante. ya sean conscientes y directas o inconscientes e indirectas. 1. (Ver evangelismo de saturación). Se suelen distinguir seis etapas dentro de este procedimiento: formulación del problema. soberano y personal a todo lo que ofende su naturaleza moral y derechos reales.6). Según el PL: «Al hacer la i del evangelio no tenemos libertad de ocultar o rebajar el costo del discipulado. Proceso ecologico que implica el desplazamiento de un tipo de población o uso de la tierra a un área que ya se halla ocupada por un tipo diferente de población o sujeta a un tipo diferente de uso de la tierra. ISLA CULTURAL. sumisión [a la voluntad de Dios]). Col. 15. IRA DE DIOS. y al grupo de naciones que actualmente sostienen el islamismo como su religión nacional o dominante.6. También involucra las afrentas a su santidad. que se derramará en su juicio final sobre la humanidad (Ap. INVITACION. Más recientemente se está hablando dei evangelística. (Ver islamismo). ISLAM. actividad o respuesta de Dios al pecado humano. Jesús todavía llama a i INTUICION i INVASION i INVASION i INVESTIGACION io INVESTIGACION OPERACIONAL i INVITACION ISLAMISMO. se refiere a la actitud. INVESTIGACION. tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad.1. 16. Ef. Esto incluye el rechazo por parte del ofensor de su persona. 14. que no creen en Dios ni lo adoran. sistematico y objetivo de estudiar un problema en forma sistemática con el propósito de derivar principios generales. Religion y cultura de los musulmanes. Apelacion que hace el predicador a su auditorio a fin de mover su voluntad de manera positiva en respuesta a la proclamación del evangelio. Ro. poner en funcionamiento la solución experimentada mediante una serie de procesos operativos.15). La idd resulta en castigo y condenación o el juicio presente o futuro. puro. cultural o de status o la penetración de un área residencial por empresas comerciales. La i es guiada por información previamente recolectada y se propone acrecentar el cuerpo de conocimientos sobre un tema dado. La salvación en Cristo libra al creyente de la idd (Ro. deducción de una solución del modelo. gobierno y voluntad. La fe religiosa de los musulmanes.1. es la revelación de Alá (Dios) a Mahoma (570–632). que incluye la creencia en Alá como la única deidad y en Mahoma (570–632) como su profeta. Hasta el presente no se han aplicado suficientemente los procedimientos de io a la misionología. ya sea por el proceso analítico o el proceso numérico. y. Según el AT. experimentación del modelo y de la solución. 19. establecer control sobre la solución.9. los paganos. todos los que quieran seguirle a negarse a sí mismos. 3.36. Se trata de una idd IRA DE DIOS idd IRA DE DIOS idd IRA DE DIOS ic ISLA CULTURAL . 5.18. 1. INVESTIGACION OPERACIONAL. El vocablo «ira» aparece mas de doscientas veces en la Biblia y el concepto en muchas más ocasiones. Puede ser urbana o rural. En términos absolutos es sinónimo de la separación eterna de Dios y el castigo en el infierno. Intento honesto. según los mahometanos o musulmanes. En el NT es la suerte de quienes rechazan a Cristo y no obedecen la voluntad de Dios revelada por él (Jn. El concepto se extiende a la civilización que surgió como resultado de esta fe. y se contrapone al conocimiento discursivo. cuando un número considerable de creyentes penetra un barrio para proclamar el evangelio casa por casa en un lapso corto de tiempo. Viene de un verbo en lengua árabe que en infinitivo significa «someterse.» INVASION. (Del árabe Islam. están bajo su ira. Es la aplicacion de métodos. 3.9).174 La i es un medio para llegar al conocimiento de algo. mediante un análisis de los sistemas objetivos y alternativos de acción. El concepto de la idd ha sido una fuerte motivación para la evangelización y las misiones. 5. No tomar en cuenta la presencia de una ic puede llevar a cometer errores en el desarrollo de la estrategia misionera de la iglesia. construcción de un modelo matemático para representar el modelo en estudio. Es la reacción permanente del Dios santo.» Son las enseñanzas derivadas del Corán que. En gen. técnicas y procedimientos científicos a los fenómenos y problemas de organización y de gestión y en las organizaciones y tareas que por su complejidad exigen tener en cuenta una multiplicidad de elementos y de factores. aun dentro de su propia parroquia o barrio. Puede estar dirigida a un individuo o a un grupo. La i puede abarcar el movimiento hacia un área de un nuevo grupo racial.

Arribaron a AL con i ISLAMISMO i ISLAMISMO i ISLAMISMO i ISLAMISMO gr. el sexualismo. musulmanes). 14. conocido como helenismo (2 Macabeos 2. En AL hay colectividades islámicas esp. La función de representar a Dios delante de los seres humanos y a éstos delante de Dios dentro de cualquier grupo social requiere de un orden reconocido. Término acuñado por judíos de habla gr.1. Sus colonias en estos países se conocieron como reducciones. gen. Llegaron a México en 1572. 1. Además de la aceptación y recitado del credo islámico. Brasil. En el NT el vocablo designa a la religión judía (Gá. Siguen los Ejercicios espirituales. El mundo musulmán. según el DP: «Por ser [la juventud] verdadera dinamizadora del cuerpo social y esp. pues. 2. a los j. la drogadicción.38. en Argentina. JESUITAS. Ordenamiento de los status dentro de una organización de acuerdo con algún criterio de evaluación aceptado como apropiado. ioudaismos). Los j fueron los más destacados de todos los misioneros en AL. o bien son indiferentes al sistema vigente o se acomodan a él con dificultad y pierden su capacidad dinamizadora. órdenes sagrados. Es. una cierta pedagogía del instinto. y se está propagando intensamente en Europa. dentro del sistema.. Los j son importantes agentes de cambio cultural. En la ICR se refiere a la posición de los órdenes episcopal. sagrado. y dinamizadores del cuerpo social. 4 Macabeos 4. (Ver Islam. En el i no hay sacerdocio profesional. Según él: «Ninguna religión ha conseguido con tanto éxito resistir al mensaje cristiano como el i. conviene que hagan propia la decisión de los obispos de la ICR.» Su mayor fortaleza se encuentra en el Cercano Oriente y Asia. Lo que más desorienta a los j es la amenaza a su exigencia de autenticidad por parte del mundo adulto. la tentación del ateísmo y el agnosticismo. J chein. la Iglesia hace una opción preferencial por los j en orden a su misión evangelizadora en el Continente. esp. Se destacan por su actividad intelectual. la experiencia religiosa que se desarrolló a partir de la religión del antiguo Israel. La forma más simple de esto fue la función religiosa del pater familias. y que ha sido practicada desde entonces por los judíos. El i es una religión misionera. 2. los j se dirigen por diversos caminos: son acosados por diversas ideologías. (Del gr. JERARQUIA. j JESUITAS j JESUITAS j JOVENES j JOVENES j JOVENES j JOVENES j JOVENES j JOVENES . impiden que el dinamismo creador del joven haga avanzar al cuerpo social. su profeta. hieros.26).175 religión de sumisión a la voluntad de Dios. (Del gr. gobernar). escritos por su fundador. y asegurar la correcta ejecución del mismo. y México. y se prohibe el consumo de bebidas alcohólicas.13–14). JOVENES. y la relación que éste genere. y a lo que él ha revelado a través de Mahoma. para mantener y guardar los conocimientos religiosos y del culto. A partir de 1549 se establecieron en Brasil. 8. limosnas y peregrinación a la ciudad santa de Meca. Gobierno divino. pero muy pronto fueron capaces de sobrepasarlas.» (Ver juventud). Pero con el tiempo se hizo necesario un sacerdocio separado del gobierno del Estado. docente. ayuno. tanto en la educación como en la obra misionera con los indígenas. No obstante. misionera y asistencial. posterioridad a las otras órdenes. Paraguay y Argentina. y ar- JUDAISMO. Es un monoteísmo ético basado en la revelación de Dios a Moisés en el monte Sinaí y su entrega de la Ley (Torah). y por el conflicto generacional. orden religiosa fundada por Ignacio de Loyola (1491–1556) en 1540. sacerdotal y diaconal. griego. para «la mayor gloria de Dios. el consumismo. del cuerpo eclesial. Religioso perteneciente a la Compañia de Jesús. las radicalizadas. que se muestra en buena medida incoherente y manipulador.21. para designar su estilo de vida religioso en contraste con el de sus vecinos. Al no verse tomados en serio. pero está extendida por todo el mundo. Phil Parshall considera al i como la máxima fortaleza en resistir el evangelio cristiano y la más reacia e insensible de las religiones del mundo.» según reza su lema. Las iglesias evangélicas han prestado siempre una atención esp. 1. 2. el fiel debe cumplir con cuatro obligaciones: oración. Cuando los adultos no son autenticos ni abiertos al diálogo con los j. 1. debido a su idealismo natural o su falta de preparación. Los j han sido grandes misioneros en todo el mundo.

por descendencia o conversion a la tradición religiosa del antiguo pueblo judío. 1. 22. JUICIO. en la bienvenida en el cielo o una sentencia en el infierno. 1. Personas que pertenecen. Afirma aceptar la tradición talmúdica. Es la comunidad judía más grande en el mundo. Mt.4–6. Nada puede ocultarse de sus ojos (Ro. Los primeros cristianos fueronjm. (Ver judaísmo). 2. quien juzga a toda su creación (Ro. investigación. gracias a los esfuerzos de varias organizaciones para-eclesiásticas especializadas en la evangelización de los j y los programas de algunas iglesias locales. Este j puede resultar en exoneración o condenación. 2. y es la forma de religión aceptada como auténtica en Israel. de la que depende. Termino que comprende a los movimientos liberal y reformado que emergieron en el judaísmo durante el s. el cumplimiento de funciones gerenciales. reconocen en Jesús al Mesías prometido por las Escrituras. Según la ley religiosa judía. 4. Está aumentando considerablemente el número de j cristianos en AL. Judíos para Jesús y JAMI. pero interpreta la Torah a la luz de las necesidades modernas. (Ver judaísmo). (Ver misiones modernas). que tienen una membresía de socios particulares que apoyan financiera y espiritualmente su programa sin depender directamente de las estructuras eclesiásticas. Ro. 31. Tienden también a usar el vernáculo en la adoración y a interpretar más liberalmente que los ortodoxos las leyes ceremoniales y sobre comidas. sigue al pie de la letra el Talmud) en sus creencias y prácticas. Hay varias organizaciones misioneras mundiales que tienen como objetivo la evangelización del pueblo judío.12). El jo es la principal causa de oposición y persecución contra los cristianos y sus intentos de evangelización en Israel. CONSERVADOR. la j es la «acción que busca la integración de toda la comunidad humana en un complejo de relaciones jm JUDIOS MESIANICOS j JUICIO j JUICIO j JUNTA j JUNTA j JUSTICIA . (Ver judaísmo). conceptos y juicios. Apunta a un orden balanceado o armonizado de derechos y deberes. Accion divina por la cual Dios el creador juzga a sus criaturas rebeldes. la j misionera es un departamento o agencia misionera de una determinada denominación.e. 12. pero que jo JUDAISMO ORTODOXO jp JUDAISMO PROGRESISTA j JUDIO j JUDIO j JUDIO j JUDIO JUSTICIA. A diferencia de aquéllas. entre otras. Persona que es considerada como miembro de la raza judia. la religión de los j. XIX en Europa. JUDIO. La Biblia indica que Dios juzgará toda maldad en la humanidad en el día del j (Sal. esp.27. El jp está abierto al diálogo ecuménico con los cristianos. 3. de supervisión. junto con las sociedades misioneras. Las j misioneras fueron. 5. JUDAISMO PROGRESISTA. (Ver judaísmo). 1 P.36. En AL se destacan.5).17) y nos ha hecho moralmente responsables delante de él. 2. Es una liga o asociación que se convoca periódicamente para la toma de decisiones en una determinada área de acción. 2. Judaismo tradicional que es talmúdico (i. Ambos movimientos son críticos del fundamentalismo talmúdico del judaísmo ortodoxo y están de acuerdo con la investigación científica de la Biblia. mediante el ajuste imparcial de reclamos en conflicto o la asignación de recompensas o castigos merecidos.16) y cada acción humana será juzgada (Mt 15. Según el MCLAI. Grupo de personas que se reunen con un fin determinado. 2. Ap. (Ver judaísmo).6–11. la mayor parte de ellos en la forma de correspondencia con comunidades particulares.176 JUDAISMO Movimiento que trata de estar a mitad de camino entre el judaísmo ortodoxo y el judaísmo progresista. JUDIOS MESIANICOS. La religión de los rabinos medievales. Indica el mantenimiento o administracion de lo que es justo esp. Señala a lo que está en conformidad con la ley y su adecuada administración.15–16). que expandieron la interpretación del Talmud y produjeron códigos legales autoritativos.. Dios es un Dios de justicia (Mal. JUNTA.18. 2. Su objetivo es el funcionamiento armonioso de las diferentes partes que conforman una sociedad o Estado. respuestas. misiones a los judíos). 25. el carácter de j es heredado por vía de la madre. el establecimiento o determinación de los derechos de las personas conforme las reglas de la ley y la equidad. JUDAISMO RABINICO. (Ver judíos mesiánicos). producto de las misiones modernas. consejo o planificación. JUDAISMO ORTODOXO. 2.31–46. gen. (Ver judío. Persona que se identifica con el judaísmo. 1.

La igualdad ante la ley y la imparcialidad son elementos fundamentales para el imperio de la js. y exigencia de autenticidad y sencillez. Es también una actitud ante la vida. El k ocupó un lugar importante en la autocomprensión de Jesús acerca del sig.6. Es el mantenimiento o administracion de lo que es justo en el marco de las relaciones sociales. Psicológicamente está bien definido por una serie de características psicosomáticas que lo distinguen de otras edades. sensibilidad a los problemas sociales. Periodo de la vida intercalado entre la infancia y la edad adulta. consecuencia intrínseca del perdón y la reconciliación en Jesucristo. 1 P. Son sus características: el inconformismo. Palabra gr. a través de una maduración afectiva-psicológica. cuando se le asignan roles de adulto (matrimonio.» Y agrega: «Nuestra fidelidad al llamado del evangelio demanda que asumamos la responsabilidad cristiana en las situaciones conflictivas de nuestro continente.. orientada básicamente al establecimiento y determinación. 1. equitativa. esp.» (Ver justicia social). Los jóvenes son el segmento de la población latinoamericana que más fácil y rápidamente responde a la proclamación del evangelio. futuro (Lc. independiente. una gran capacidad creativa.» Según la DJ: «La j es imposible si la verdad y la libertad se ven frustradas. mediante el ajuste imparcial de las demandas conflictivas de diversos sectores o grupos sociales. la j es la aplicación de la ley con el fin de que cada persona logre la realización de sus derechos y cumpla la imposición de sus deberes en la sociedad. en una etapa no definitiva sino transitiva. (Ver jóvenes). Para que estos fines se realicen. 1. en la maduración social. El término es escatológico y se usa a menudo en relación con eventos asociados con el fin de todas las cosas (1 Ts.15). 11. Pero en el NT se basa en la iniciativa divina (Hch. Pero el k decisivo para la historia de la salvación es su cruz y la resu- JUVENTUD. y la defensa y preservación. Lc.’ Una parte de la j tiene legítimas inquietudes políticas y conciencia de poder social. La j dinamiza el cuerpo social. Su falta de formación en estos campos y la asesoría equilibrada la lleva a radicalizaciones o frustraciones. Habrá j allí donde todo ser humano encuentre en el orden jurídico un recurso donde ampararse del abuso y donde defenderse del atropello a sus derechos.7). trabajo). Este carácter se basa en la estimación humana. responsabilidad civil. 5.3). 1. 1. JUSTICIA SOCIAL.… La población será mayoritariamente joven y tendrá dificultad creciente para encontrar puestos de trabajo.8. El término k se ubica en los tres tiempos de la historia de la salvación: pasado (1 Ti. 9. o la asignación de recompensas o castigos merecidos. rápida y eficaz. una aspiración personal más espontánea y fuerte de libertad.» Y agrega: «Hoy día la j es manipulada esp.. El DP anticipa: «AL seguirá en un ritmo acelerado de aumento de población y concentración en las grandes ciudades. que en su acepcion profana designa un momento particularmente propicio para la ejecución de un proyecto. 1.3.177 donde impere el amor. por las estructuras injustas y los grupos de interés mezquino. momento esperado pero cuyo vencimiento se desconoce.» 3. 2. 21. accesible. AL manifiesta un déficit crónico en lo que hace al ejercicio y vigencia de la j. las iglesias evangélicas resultan atractivas para la j en AL. Ap. termina j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA js JUSTICIA SOCIAL js JUSTICIA SOCIAL js JUSTICIA SOCIAL j JUVENTUD j JUVENTUD j JUVENTUD j JUVENTUD j JUVENTUD k KAIROS k KAIROS k KAIROS . La js involucra una administración equitativa y no discriminadora de la ley. Se inicia con la maduración fisiológica y. 1. esp. En un orden de derecho. La lucha por la js continúa siendo uno de los desafíos más grandes para el ministerio profético de las iglesias evangélicas en AL. Según CLADE III: «El evangelio del reino de Dios nos exhorta a la práctica de la j. La iglesia debe afirmar y promover la vida negada por todo pecado. la administración de la j deberá ser imparcial.» En gen. de su ministerio (Mr. en lo político: y en el uso del ‘tiempo libre. 2. un espíritu de riesgo.11).1. aquellas que por su estilo de culto y música han renovado las pautas tradicionales. (Ver justicia). K KAIROS. Pero la j no es sólo un grupo de personas de edad cronológica.8).44). presente (Tit. de los derechos del individuo y los grupos sociales según las reglas de la ley o la equidad.

Alá. la frase se aplica a cualquier iglesia bíblica. musulmanes). Jn. de JC. leyes. recompensas y castigos. se repliegue sobre sí misma. KOINONIA. la muerte. KOINE. KERYGMA. LXX Septuaginta o Versión de los Setenta. comunión. (3) una atmósfera informal permita la libertad del Espíritu y (4) el estudio bíblico directo es central. Es el mensaje apostolico o lo predicado (la Palabra) por ellos y que constituye la esencia del evangelio. 7. Una enfermedad en el proceso de crecimiento de la iglesia. y a la fe islámica. Estuvo vigente desde 330 a. común.16. papiros. 2 Pe. se dice que experimentan una koinonía. común). La iglesia es llamada a discernir el k de Dios y a actuar con él. comunicación con. oraciones. Libro sagrado del Islam. Se encuentra en obras literarias del período. 2 Co. (Ver mensaje). Debe ser aceptado sin discusión por los creyentes. y es un llamamiento al arrepentimiento y a la fe depositada en el Señor Jesucristo como el único que puede perdonar los pecados de los seres humanos.» Por extensión. En esta comunión son tocados por la Palabra y el Espíritu. el testimonio. a los grupos pequeños de creyentes. hasta el 330 a. leer.5. 6. que tiene resultados transformadores. que ocurre cuando un exceso de comunión (koinonía) hace que la iglesia se vuelque hacia adentro.7–10. compilado después de su muerte por su secretario Zaid Ibn Thabit bajo la dirección del califa Abu Bekr. Es más simple y menos sutil que el gr. (Ver koinonía). Mt. Ef. el amor fraternal. KORAN O QURAN. Demanda sujeción a los misterios de la fe. Los 114 suras (capítulos). El k de Dios tiene también su aplicación a la vida de la iglesia (Col. Habla del día del juicio.17). de antes de Jesucristo. El estilo es métrico. La frase designa a un grupo de cristianos que se reúnen con el propósito de estudiar la Biblia bajo la guía del Espíritu Santo. 5. que gradualmente se desarrolló y reemplazó a los dialectos locales en todo el Mediterráneo oriental desde los días de Alejandro Magno (356– 323 a. etc. comunión en). la idea de la k del E «sugiere que la iglesia debe proveer estructuras en las que (1) los creyentes se reúnan. islamismo. Lenguaje gr. El término se aplicó originalmente a cada revelación anunciada por el profeta. es la proclamación de la vida. participación. manera de aprender de Jesús es en el contexto de una comunidad de creyentes que son enseñados por el Espíritu Santo. k KAIROS L LADINO.178 rrección (Mt. El mensaje del K es la demanda de sumisión al único Dios. inscripciones y óstracas. o al negro africano bastante aculturado en la cultura blanca. etc. en la LXX y los escritos del NT. Se usa con suma frecuencia en el NT. lo cual indica cuán importante fue para los primeros creyentes la participación y coparticipación en la fe. ático (clásico). (Del gr. 5. y descubren que la k KAIROS k KERYGMA k KERYGMA a. están arreglados mecánicamente según su longitud más que de manera lógica o cronológica. 26.639 palabras. y pierda de vista a los no cristianos que necesitan ser ganados para Cristo. (Del gr. 4. De otra manera se acarreará el juicio de Dios por su falta de sensibilidad. ciencia. koinonía. filosofía y moral del mundo musulmán. que los musulmanes creen es la palabra eterna de Dios. de JC). que contienen 77.18. Se aplica al indígena que habla correctamente el castellano. y luego a todo el libro. participación en algo indivisible. y es el patrón para la literatura. y la esperanza cristianos (ver Lc. comunidad. 1. Se traduce como comunicación. según la predicación de los apóstoles comprende tres partes: el k es el cumplimiento de las profecías del AT. Cuando esto ocurre. Está escrito en árabe clásico.6. 8. Muestra el camino de salvación a través de los profetas desde Moisés y Jesús hasta Mahoma. y esp. la resurrección y la exaltación de Cristo (todos estos acontecimientos fueron interpretados como un gran acto redentor de Dios). koiné. (Ver Islam. El bosquejo esencial del k. También se k del KOINONIA DEL ESPIRITU K KORAN O QURAN . 1 P. judíos y cristianos. admoniciones y advertencias ilustradas con relatos árabes. limosnas y peregrinaciones. 4.14.29).3–4. (Ver grupos pequeños). Según Howard A. KOINONITIS. de JC. la ayuda mutua. lectura).) KOINONIA DEL ESPIRITU. (Del arabe karaa. (2) se aliente la intercomunicación. dada por el ángel Gabriel al profeta Mahoma (570–632). Snyder.

Como sistema de símbolos es claro y coherente para los miembros del grupo. El l está en oposición con el utilitarismo y la salvación por gracia. LEALTAD. La introducción del mismo al vocabulario evangélico es de origen anglosajón. que se rinde a la virgen María. LAICO. LENGUAJE. Cuerpo de terminos y expresiones especializadas que emplean los grupos religiosos. Por otro lado. l LEALTAD l LEALTAD LENGUAJE RELIGIOSO. sólo que es el más importante de todos los sistemas de comunicación. como Creador soberano.» (Ver idioma). Resulta de la interacción prolongada entre los miembros del grupo religioso y sirve para comunicar de unos a otros ideas. a las señales militares. Es un producto social que constituye una parte de la herencia cultural. En general. Significado. Significa. en la escuela dominical. Africa y Asia. sentido de equipo e identificación con el todo. Es un sistema de signos que expresan ideas y por eso es comparable a la escritura. El término es de uso muy frecuente entre los evangélicos en AL. Término usado técnicamente en la ICR para designar la adoración suprema que se rinde a Dios de manera exclusiva. y para la existencia de la comunidad social misma. (Ver mestizo). LECCION. a las formas de cortesía. tiene una connotación peyorativa y sig. 1. a los ritos simbólicos. al liderazgo en una iglesia local es fundamental para su crecimiento y desarrollo. los escritos de los Padres o las vidas de los santos que es leído en los cultos de la ICR. en la celebración de la eucaristía (epístolas y evangelios) y en los moSig. o designa a aquél que no está especializado en la función religiosa. (Ver veneración. Concepto que afirma que la religion o la moralidad consisten en la obediencia estricta a un código legal establecido. para adquirir conciencia de sí y de los demás. mentos de oración. que es la veneración de los santos y ángeles. experiencias y tradiciones de contenido religioso. Requiere obediencia a la ley sin consideración de las consecuencias y se apoya en el derecho a la redención por las buenas obras. institución o principio. y de la hyperdulía. Designa a un miembro no ordenado de una comunidad religiosa. pero de cultura latina. (Ver Eurica). adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos. Término acuñado por Donald A. a la que expresa. Según Ferdinando Saussure (1857–1913). deseos. Sentimiento y practica de una alianza libre y dedicada a una persona. designa al Tercer Mundo. al alfabeto de los sordomudos. LATRIA. Es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias. LATFRICASIA. Forma universal de conducta humana que implica la comunicacion simbólica por medio de un sistema culturalmente aceptado de patrones de sonido de significado estandarizado.179 refiere a la persona que desciende de español e india. la l. aunque esencial. McGavran para referirse a la suma de América Latina. LENGUA. Sig. LAICISMO. LEGALISMO. esp. sustentador y fin último de toda criatura. Muchos problemas morales son el resultado de un conflicto de l. laos. (Ver anticlericalismo). grupo. esp. significados. 1. No representa la convicción evangélica en cuanto al sacerdocio universal de los creyentes y refuerza el concepto clerical latente por el trasfondo católico romano. El l es esencial para la percepción y el pensamiento humanos. de toda influencia eclesiástica o religiosa. no profesional o no especializado en cualquier iglesia. mariolatría). una conformidad que no toma en cuenta el espíritu íntimo o el propósito de las leyes. (Del gr. esp. de la sociedad o del Estado. Es un factor importante de autorealización y felicidad personal. que regula la conducta personal en términos de servicio. Los legalistas interpretan y aplican la Biblia como si fuese un código legal. 2. y degenera en una mera observancia de sus elementos externos y formales. el status no ministerial. (Ver educación cristiana). Se la distingue de la dulía. que es el honor esp. Pasaje de la Biblia. En las iglesias evangélicas se refiere a explicaciones de pasajes bíblicos que se utilizan y presentan en los programas de educación cristiana de las congregaciones locales. Tiene la acepción funcional de alguien o algo que no pertenece a la iglesia o al clero. pueblo). 2. «es una determinada parte del lenguaje. aunque impropiamente. l LEGALISMO l LENGUAJE . Doctrina que defiende la independencia del ser humano. Gen.

por la comunión con Dios y con los hombres que culmina en la perfecta comunión en el cielo. Segun el DP. Otros consideran a las l como algo «milagroso. 28. el cual hay que salvaguardar. (Ver liberación espiritual. ministerio de liberación).» Y agrega: «Es una l que se va realizando en la historia. donde Dios es todo en todos y no habrá más lágrimas. y que cubren diversas cuestiones de fe. En este sentido. LIBERACION. liberar es sacar de debajo del yugo. con su aporte propio y específico. y muy digno de aplauso. Una adecuada comunicación del evangelio demanda un lenguaje que sea comprensible para el mayor número de personas. entran dentro de lo que muchos consideran como los dones de expresión. al hablar de l hay que tomar en cuenta «dos elementos complementarios e inseparables: la l de todas las servidumbres del pecado personal y social. Su propósito es glorificar y acentuar ciertos valores culturales. (Ver lenguaje). Don del Espiritu Santo (1 Co. En contraste con la leyenda negra. si bien puede estar basada en parte en hechos históricos relativos a alguna persona o incidente. hablar en lenguas). que de históricos o ciertos. Según C. Sostiene que la conquista española del Nuevo Mundo fue un acto supremo de injusticia y genocidio. disciplina y moralidad. pero tienen peso sobre la conciencia social. y aún una tercera persona (o una familia. Se basa mayormente en la obra de Bartolomé de las Casas (1474–1566). o la iglesia) recibe bendición a través de la interpretación. Brevísima relación de la destrucción de las Indias. «el don de l es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para (a) hablar a Dios en un lenguaje que nunca han aprendido. 13.» Billy Graham coloca a las l entre lo que él llama los dones «singulares.» Pablo las califica de l «angélicas» (1 Co. LEYENDA.1). LEY CANONICA. Hay un lr evangélico bastante difundido en AL. oprimidas o endemoniadas. lo político. 1. 1. Dios ama al ser humal LIBERACION l LIBERACION l LIBERACION l LIBERACION l LIBERACION le LIBERACION ESPIRITUAL LEYENDA DORADA. Algunos entienden que la función de estas l es autenticar el mensaje de Dios. de todo lo que desgarra al hombre y a la sociedad y que tiene su fuente en el egoísmo. dones de decir. 12.10. En el lenguaje evangélico corriente. estas leyes no adquieren una forma escrita. es la tesis sostenida por algunos escritores e historiadores de que el papel de España lr LENGUAJE RELIGIOSO l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS . maravillosos o fantásticos. dones de palabra o dones de inspiración. Diferentes miembros están involucrados: uno habla. la de nuestros pueblos y la nuestra personal y que abarca las diferentes dimensiones de la existencia: lo social. Peter Wagner.13–19). Las leyes o normas impuestas por las costumbres. En medios evangelicos se denomina le a la expulsión de demonios en el nombre de Jesús y a poner fin a o deshacer la obra del diablo en las vidas de las personas. lo económico.» (Ver dones. En todo esto ha de circular la riqueza transformadora del evangelio. David Pytches dice: «Las l usadas en público permiten que la iglesia funcione como un cuerpo. LEYENDA NEGRA. lo cultural y el conjunto de sus relaciones. en el misterio de iniquidad y la l para el crecimiento progresivo en el ser.» 2. Narración de acontecimientos que. expulsión de demonios.» Los «diversos géneros de l» a los que Pablo se refiere en 1 Co. glosolalia.180 pero resulta extraño e incomprensible para quienes no forman parte del mismo. de la opresión espiritual y de la cautividad del diablo a personas que están atadas. ataduras y yugos espirituales. Es un elemento importante del trabajo pastoral y requiere del mayor conocimiento posible de las circunstancias personales de la persona que es ministrada. en el desarrollo de los territorios conquistados en el Nuevo Mundo fue tan cristiano como magnánimo. LEYES CONSUETUDINARIAS. como la ICR o la Iglesia de Inglaterra. 14. y/o (b) recibir o comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo a través de una declaración ungida divinamente en un lenguaje que jamás o que nunca han aprendido o que desconocen. tienen más de tradicionales. Gen. el rompimiento de cadenas de opresión. LENGUAS. que constituye un verdadero argot. otro interpreta. Leyes hechas por algunas iglesias.» «sobrenatural» o «extraordinario. LIBERACION ESPIRITUAL. se entiende por l al acto de echar fuera demonios en el nombre de Jesús.

organizar y respaldar el culto propio.6–12. Lo hacemos porque sabemos que la justicia y la l son consecuencias innegables del evangelio. a los setenta: Lc. Es derecho inalienable de todo ser humano y el valor mayor de su existencia como tal. liberación). como un movimiento en favor de la libertad individual en la vida política. 2. Lc. Nadie puede ser obligado a sostener moral y financieramente un culto determinal LIBERALISMO l LIBERALISMO l LIBERTAD l LIBERTAD CELA Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana. (Ver protestantismo cultural). cuando el protestantismo religioso llegó al continente. XVIII y tuvo su culminación a fines del s. Desde el punto de vista teológico es ese tipo de teología que afirma la libertad de cuestionar supuestas autoridades o principios de autoridad. 6. En AL. 1. sobre tres planos inseparables: la relación del hombre con el mundo.15.» 3.8). Desde el punto de vista politico y económico. 12. Es la capacidad que tiene cada ser humano de vivir y actuar en forma plena como persona sin imposiciones arbitrarias. Garantiza la posibilidad de reunirse y ponerse de acuerdo con otros.17). La libertad y el bienestar individual son importantes al igual que la idea de progreso social y de mejoramiento de la calidad de vida. 17. por ser apostólica. Mr. 10. XIX favoreció el ingreso y desarrollo del protestantismo. capitalismo moderno. son los que siguen las doctrinas del liberalismo favorables a la libertad política y económica de los Estados. 2. Según la DJ: «La l es imposible sin la práctica de la verdad. 58. 4. 3. 1.» 2. y que evita todo tipo de restricciones o limitaciones intelectuales. 8. económica y religiosa. (Ver liberalismo).» LIBERALES. Lc. Perú. ministerio de liberación). 1 Jn. dones que Dios dá al hombre y por los cuales debemos luchar. Sistema de convicciones u orientacion ideológica cuya idea central es la promoción de la libertad del individuo. La la con fines religiosos presupone el derecho de sostener. El l prevaleciente en los países latinoamericanos en la segunda mitad del s.1. 9.22–32. Según Mario Monteforte Toledo: «Las contribuciones liberales más sobresalientes fueron la separación de la iglesia y el Estado. los l son muy críticos del cristianismo ortodoxo. Incluye la libertad de formar y afiliarse a organizaciones religiosas. Gen. y de separarse de ellas.18–19. mediante organizaciones democráticas y la economía de libre empresa. XVIII y XIX.1. (Ver exorcismo. la iglesia debe proclamar l a todos los oprimidos por el diablo e impulsar una pastoral de restauración que traiga consuelo a los que sufren discriminación. No menos importantes fueron los resultados de estas medidas dentro del orden económico: el establecimiento de condiciones que tenían por fin estimular el desarrollo … hacia el le LIBERACION ESPIRITUAL l LIBERACION ESPIRITUAL l LIBERALES l LIBERALES l LIBERALISMO LIBERTAD DE ASOCIACION. Según Alberto Rembao. Peter Wagner. 10. 1. los l eran guiados por la idea del progreso y la civilización. «el don del es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para echar fuera demonios y espíritus inmundos. a través de un cambio e innovación de la organización social. CLADE III señala: «Como comunidad del Espíritu. LIBERTAD. Hch.7.12–20. Lc.181 no y desea que sea libre (Is. 1961). ya había un protestantismo cultural en la mente liberal del liderazgo latinoamericano. marginación y deshumanización. como señor. CELA II (Lima. Esta capacidad se extiende hasta el punto en que llega el derecho que tienen sus semejantes a ser también personas plenas y completas. 16. Según C. 10. al respeto por las libertades del individuo. En AL ha habido una estrecha relación entre el l político y económico y la introducción del protestantismo.» (Ver dones. El l se desarrolló en los s.9.16–18). 3. XIX.» 3. Don del Espíritu Santo (Mt. con las personas como hermano y con Dios como hijo. exorcismo. LIBERALISMO. El liberalismo teológico floreció desde el s. y a todos los creyentes: Mr.5–8. 16. pero ha sido dominante en algunos períodos más que en otros.» CELA II señalaba en 1961: «Nos solidarizamos con las ansias de l integral de AL. La iglesia. 2. que comparten los mismos ideales y se proponen los mismos fines. y la abolición del poder económico de la iglesia así como la práctica de poseer vastas extensiones de tierra sin hacerlas producir. Segun el DP: «La l implica siempre aquella capacidad que en principio tenemos todos para disponer de nosotros mismos a fin de ir construyendo una comunión y una participación que han de plasmarse en realidades definitivas. ha recibido del Señor el mismo ministerio apostólico de le que Jesús confió a sus discípulos (a los doce: Mt. l LIBERTAD l LIBERTAD l LIBERTAD la LIBERTAD DE ASOCIACION .

se menoscaba la personalidad humana. las ideas y convicciones propias. Es parte de uno de los derechos humanos. En términos negativos esto implica la protección contra toda coerción externa que restrinja esa expresión. tiene que ver. por medio de la prensa (escrita y de otro tipo). (Ver libertad religiosa). (Ver libertad religiosa). esto implica que ningún ciudadano verá restringido el espectro de sus derechos civiles o aumentado el número de sus deberes civiles como consecuencia de sus particulares convicciones o identidad religiosa. es su libertad de adorar o no adorar a Dios segun los dictados de su propia conciencia. LIBERTAD DE CONCIENCIA. el énfasis cae sobre las exteriorizaciones de los estados de conciencia y las implicaciones que ello tenga sobre la vida organizada en sociedad. Sin el derecho de difundir las convicciones personales o colectivas. La libertad de practicarlo ampara estas formas de manifestación religiosa. El culto y la filiacion religiosa deben ser actos totalmente voluntarios. la libertad religiosa es una ficción y no pasa de ser mera tolerancia religiosa. libre de toda coerción. LIBERTAD DE PRENSA. esp. como y cuando desee. El ser humano goza del derecho inalienable de ser dueño de los contenidos de su propio pensamiento. Involucra la posibilidad para el individuo o la comunidad de fe de tener acceso a todos los medios de comunicación legítimos para dar a conocer a otros sus ideas. Tiene que ver con la exteriorización y participación privada o colectiva de las convicciones religiosas personales. Es el derecho de todo ser humano de decidir creer o no creer ejerciendo su voluntad en forma libre y responsable.» (Ver libertad religiosa). o para creer o no. en sentido positivo.182 do u otro que el propio. De este modo. El principio garantiza el derecho de todo ser humano de adorar de manera voluntaria y en conformidad con las convicciones propias donde. Segundo Congreso Latinoamericano de Evangelización (Lima.» (Ver libertad de conciencia. el respeto por la dignidad humana «nos mueve a insistir en las libertades de culto. LIBERTAD DE CULTO. Al hablar de la libertad religiosa en el plano de la vida social. El ser humano es un ser social y la religión o falta de ella es una cuestión social. sin discriminación de ningún tipo. 1979). pensamiento y expresión. dice en su artículo 10: «Nadie debe ser molestado por sus opiniones. No tiene que ver con los contenidos de la religión. aun religiosas. Esta libertad garantiza el ler LIBERTAD DE EXPRESION RELIGIOSA ler LIBERTAD DE EXPRESION RELIGIOSA lp LIBERTAD DE PRENSA LIBERTAD DE EXPRESION RELIGIOSA. Sig. Según CLADE II. no sólo de las diversas manifestaciones de la fe cristiana. Perú. La lc LIBERTAD DE CONCIENCIA CLADE Carta del CLADE II. en aquellos países sometidos a regímenes políticos autoritarios o dictatoriales. al tiempo que las coloca bajo un compromiso de responsabilidad social. con la posibilidad de que el individuo o el grupo social tenga abiertos todos los canales para la expresión de su fe en la sociedad. existe ler cuando el individuo o el grupo se ven libres de toda compulsión por parte de la sociedad o las autoridades en la expresión de su fe y convicciones. como es el de expresar y publicar libremente los pensamientos propios. ler. pero ella misma nos compele a reclamar los derechos de la justicia sin la cual la libertad es una palabra vana. sin las cuales. Es ese aspecto externo de la libertad religiosa en el que se encuentra la dimension social de la misma. Es la que da consistencia y pone de manifiesto la vigencia de la libertad religiosa en términos generales. La lp ha sufrido de variados niveles de restricción en los últimos años en AL. sino con la exteriorización de los mismos en el culto privado o público. que todos los ciudadanos de una nación gozan de los mismos derechos y participan de los mismos deberes. LIBERTAD DE IGUALDAD ANTE LA LEY. (Ver libertad religiosa). libertad religiosa). En el aspecto religioso. pues. Nadie debe ser presionado por creer o no. sino también de otras religiones o convicciones religiosas. El culto puede ser privado o público. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Tiene que ver con la capacidad del ser humano de tomar resoluciones religiosas íntimas. . LIBERTAD DE PENSAMIENTO. LIBERTAD DE PROPAGACION. El principio sustenta también el derecho de toda persona a no creer ni seguir una determinada práctica religiosa. La lc exige el derecho de todo ser humano a que se respeten sus convicciones en materia religiosa. Esto implica la igualdad ante la ley. Es ese aspecto de la libertad de expresion que garantiza el derecho de expresar. de 1789.

está investido de autoridad absoluta. liderazgo. raza o el poder económico. (Ver líder. de JC. Ejerce sobre ellos influencia y muchas veces actúa como su representante.183 ejercicio del proselitismo religioso. en materia sexual. El l se burla de los códigos morales y se goza en la violación de las normas éticas. El libro se publicó por primera vez en 1830. Persona que ocupa un rol o posición central de dominación e influencia en un grupo. Aquel que determina las metas y reglas de conducta de un grupo. Según ellos. que la persona se vea libre de toda coerción o discriminación. 2 Ts. este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia. La Declaración Universal de los Derechos Humanos.6–9. La dominación y el prestigio ligados al rol del l provienen del hecho que es el centro de coordinación y unificación de las actividades. Aquella facultad personal o social de todo ser humano. es una traducción de «jeroglíficos egipcios reformados» escritos sobre unas planchas de oro. de escoger. Se hacen de acuerdo con los dones y habilidades dadas por Dios. Desenfreno o perdida de control en la conducta. goza de autoridad y reconocimiento por parte de quienes le siguen. Con ellas. la lr «incluye el derecho a proveer instrucción religiosa para nuestros niños. Ejercicio de influencia y autoridad en una relacion social o grupo por uno o más de sus miembros. (Ver mormones).» LIDER. en cuestiones religiosas. 1. 6. que se dice fue revelado a Jose Smith (1805–1844). descubiertas por Smith en el monte Cumorah. Para los mormones el LM es de igual autoridad que la Biblia en materia de fe y práctica. Describe un conflicto entre dos ramas de una familia que había emigrado bajo la dirección divina desde Jerusalén a Norteamérica en el año 600 a. el año 400. Según Paul G. 3. La función de l consiste en coordinar las actividades del grupo hacia metas grupales. LIBERTINAJE. la información y las decisiones. entroncando a los primitivos moradores con varias tribus judías. Como tal. El concepto bíblico de l es equivalente al de servidumbre. Libro sagrado de los mormones. 20. por la enseñanza. que se caracteriza por la falta de todo tipo de restricción legal o moral. en Palmyra. Smith supuestamente encontró unos cristales. leer y traducir su mensaje. Tiene quince divisiones y pretende ser el registro de la prehistoria de Norteamérica. En este sentido general. siempre y cuando tal acción no signifique avanzar sobre la libertad personal de otros. y su ejercicio sig. el PL exhortaba a los líderes de las naciones a que garantizaran «la libertad de pensamiento y de conciencia y la libertad de practicar y propagar la religión de acuerdo con la voluntad de Dios y en los términos establecidos por la Declaración Universal de los Derechos Humanos. El l bíblico se caracteriza porque busca el bienestar de otros y no el propio (Mt. individual y colectivamente.27). tal como en cualquier institución humana. como así mismo su derecho de cambiarla u objetarla por causa de su conciencia. aprobada por las Naciones Unidas en diciembre de 1948. autoritarismo). y con los que pudo lr LIBERTAD RELIGIOSA lr LIBERTAD RELIGIOSA l LIBERTINAJE LIDERAZGO. En 1974. a los que llamó Urim y Tumin. libertad de expresión religiosa). fundador de la secta. no consulta ni rinde cuentas a los miembros del grupo. de conciencia y de religión. ya sea mediante disposiciones legales o por presiones sociales. Este derecho es inalienable y fundamental. el culto y la observancia. 2.1). Hiebert: «Las designaciones de l dentro de la iglesia no están basadas en la cultura. publicar y distribuir las Escrituras. El libro cubre varios miles de años desde el tiempo de la torre de Babel hasta aprox.» 2. y practicar su propia religion. Nueva York. LIBRO DE MORMON.» Según la CB. la práctica. sustentar. la lr está estrechamente relacionada con todos los otros derechos humanos. conforme a los dictados de su conciencia. LIBERTAD RELIGIOSA. esp. compartir el evangelio con nuestros vecinos y promover la justicia personal y la justicia social (Dt. 1. LIDER AUTORITARIO. (Ver liderazgo). Si es que la iglesia va a funcionar debe haber l en ella. (Ver libertad religiosa.» Según CLADE III: «El LM LIBRO DE MORMON l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO . dice en su artículo 18: «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento. ni toma en cuenta sus opiniones para tomar decisiones. tanto en público como en privado. Los mormones consideran a este libro como el completamiento de la revelación bíblica. libre de toda coerción. Sus seguidores le deben obediencia y la autoridad se ejerce desde arriba hacia abajo.

LIGAZON. (4) líderes que son de tiempo completo. líder autoritario). El lc interviene en todas las actividades de los miembros. en lo que coinciden todos los miembros del grupo. 1.» (Ver líder.184 ejercicio del l en la vida de las iglesias locales deberá estar marcado por el modelo del siervo sufriente y mostrar un contraste con el caudillismo y otras deformaciones causadas por el abuso del poder. oscuridad. (Ver liderazgo). (5) líderes denominacionales o interdenominacionales.» una etapa de transición de vida en la que uno es alejado de lo familiar y usual. (2) líderes cuyas energías se aplican primariamente hacia afuera de la comunidad de fe. en un pueblo. Los antropologos usan este término para referirse a una fase ambigua. 1. sentido de pertenencia). 5. el limbo o como estar en el seno materno. sin que nunca se haya dudado de su legitimidad ni se haya preguntado por su necesidad. Don del Espíritu Santo (1 Ti. La iglesia puede transformarse en parte de una comunidad marginal de l y en una agencia creativa para la lo LIDER DE OPINION l LIMINALIDAD l LIMINALIDAD l LIMINALIDAD LIDER DE OPINION. lejos de toda equivocación. «el don de l es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para establecer metas en conformidad con el propósito de Dios para el futuro y para comunicar estas metas a otros. o informales o circunstanciales (cualquier miembro del grupo que provee de información). trabajen juntos para lograr estas metas para la gloria de Dios. los símbolos y lo ritual. (Del lat. Los lo pueden ser formales (dirigentes de base con quienes es necesario contar para llevar adelante cualquier iniciativa). LIDERAZGO. El concepto de l puede ser usado para desarrollar una teología multicultural y contemporánea de la marginalidad. Su voluntad aparece como algo sagrado. incuestionable. ambigüedad. LIDER TRADICIONAL.17). inaccesible a la crítica. TIPOS DE. Es un estado de transición y potencialidad. voluntaria y armoniosamente. El lo es un importante mecanismo interpuesto que opera entre el mensaje de la comunicación masiva y el tipo de respuesta (comportamiento) logrado por el mensaje. umbral. (3) líderes que no son pagados o lo son parcialmente. foso. Según C. con un status semejante al de los del LIDERAZGO l LIDERAZGO lc LIDER CARISMATICO lo LIDER DE OPINION . más. al servicio de los cristianos que la integran y de las estructuras eclesiásticas existentes. Los agentes liminales pueden ser vistos como una minoría dinámica y creativa en el plan divino de salvación. bonding. Pero una comunicación significativa requiere más que simplemente ser capaz de hablar el idioma. de tal manera que ellos. margen). pero también su interpretación personal de hechos y circunstancias. con lo que naturalmente ejerce una gran influencia sobre el grupo. apuntando a los no creyentes en un esfuerzo por introducirlos dentro del cuerpo de Cristo. (Ver liderazgo). también implica desarrollar relaciones personales significativas dentro de ese contexto cultural así como la disposición a escuchar y ver la vida desde el punto de vista de los demás.» Se lo admite como algo normal. y que pastorean pequeñas iglesias nuevas. El vocablo se desarrolló por analogía con la ligazón que tiene lugar entre un niño y sus padres en el momento del nacimiento. A fin de poder ministrar efectivamente en otra cultura. o también porque encarna en su vida un sistema de símbolos que gozan de una estima especial o sagrada. Designa a un estado «intermedio. (Ver identificación. Término acuñado por Thomas y Elizabeth Brewster en 1979 para referirse al profundo sentido de pertenencia en las relaciones de un misionero en una segunda cultura y la aceptación del recién llegado por parte de la comunidad. que en la dimensión sagrada da lugar al mito. Hay varios tipos de liderazgo cristiano: (1) líderes cuyas energías se aplican primariamente hacia adentro de la comunidad de fe. El estado de l ha sido comparado con invisibilidad. Peter Wagner. LIDER CARISMATICO. integran un plantel profesional pago en iglesias dinámicas. 3. muerte. LIMINALIDAD. limen. Aquel cuya autoridad se justifica porque «siempre ha sido así. El que brinda informacion.» (Ver dones). Aquel que atrae en un grupo por sus cualidades personales. 2. que no es característica de estadios de vida pasados o futuros. el misionero debe aprender a comunicarse bien con la gente de esa cultura. Su liderazgo es más bien horizontal que vertical. El problema mayor que provoca es el de su sucesión. (Ver liderazgo). o porque los miembros entreven en él la presencia de una fuerza superior. 2. (Ver liderazgo). En inglés.

con la libre concurrencia desenfrenada a que dio lugar en el terreno económico. los orígenes e interrelaciones de los lenguajes. (Ver traducción. su clasificación.19). En la ICR se le da gran importancia a la l. la formación de oraciones y palabras. y que pone en conflicto a los trabajadores dependientes y los empresarios. país o período. a crear una situación de desorden en la economía. en general. 26. En la LXX se usa en relación con el ministerio y servicio del templo. LUCHA DE CLASES.5) y un deseo de servirlo en su reino (Is. Es de gran ayuda en los estudios misionológicos y en la obra de traducción bíblica. Estudio comparativo de la naturaleza y estructura de los lenguajes. historia. En el vocabulario evangélico se refiere a todos los materiales impresos de contenido cristiano. idiomas). El elemento más importante en la respuesta de un creyente al ll es la obediencia a Cristo (2 Co. 10. La producción de obras escritas. folletos. en relación con los ritos religiosos (católicos romanos en particular). esp. 6. esp. y la consiguiente prepotencia de los más fuertes. Según el DP. leitourgia. la l «es cumbre y fuente de la vida eclesial. esp. LINGÜISTICA. la gramática. El ll es una invitación a seguir esta visión y hacerla realidad (la experiencia de Moisés frente a la zarza ardiente. LITERATURA. Este ll involucra el ejercicio de ciertos dones del Espíritu para el cumplimiento de un ministerio específico.23). el motor de la dialéctica marxista es la lc. El marxismo afirma que la lc es inevitable y terminará con el triunfo del proletariado. Pero algunos cristianos son llamados para el cumplimiento de una tarea l LINGÜISTICA l LITURGIA l LITURGIA .8). Todas ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO lc LUCHA DE CLASES lc LUCHA DE CLASES lc LUCHA DE CLASES lc LUCHA DE CLASES LITURGIA. El régimen capitalista y la propaganda marxista son responsables de esto. el marxismo. Según el DP.) Quien llama es el ES y lo hace de múltiples maneras. XVIII y XIX. evangelístico. El reconocimiento personal de este ll resulta de la convicción de que Dios ha apartado al receptor del mismo para una tarea particular de servicio. El concepto aparece caracterizado fundamentalmente por las categorías de rito y de religión. aquéllos destinados a la educación cristiana y la evangelización. Comprende libros. político. etc. sobre todo entre los trabajadores. 11. de obras que tienen un cierto nivel de excelencia en cuanto a su forma y expresión. a tal punto que casi no se percibe la solidaridad vertical o profesional propiamente dicha. con nefastas repercusiones para la paz social. exacerbada por la prédica de ciertas doctrinas. la sociedad sin clases. bajo condiciones especiales (ll misionero. etc.185 transformación del mundo. docente. esp. 2. y que expresan ideas de un interés y valor universal permanente. LLAMADO. pastoral. De este modo. en fin de cuentas. profético. y distribución. 1 P. El término se refiere al conjunto de actos con los que la comunidad religiosa rinde culto a la divinidad. 3). En el NT tiene una connotación un poco más amplia (Lc. periódicos. en prosa o en verso. Incluye el estudio de la fonetica. Cuando la iglesia se entiende a sí misma como peregrina en el mundo (He. 2. establece la dictadura de partido. El individualismo liberal de los s. La l analiza también los lenguajes contemporáneos específicos. 1. sobre la base del comportamiento ritualizado en cuanto tal o de las implicaciones emotivas y existenciales propias de determinadas ceremonias y manifestaciones de carácter deportivo. contribuyó a exacerbar la lc entre asalariados y empresarios y. «Su objetivo. particular en el reino de Dios. obra o servicio publico). Se refiere al campo religioso-cultual.13. la lc es el resultado de la creación de una solidaridad de tipo horizontal o de clase. Tiene que ver también con el conjunto de obras escritas producidas en una determinada lengua. lograda a través de una dictadura proletaria que. como también todo lo que hay escrito sobre un tema particular.» (Ver rito). Un elemento que acompaña al ll divino al servicio es una visión para el ministerio. Ex.11) está en mejores condiciones de aprovechar para el reino de Dios su condición de transición y potencialidad. Todos los cristianos son llamados al servicio de la iglesia como testigos de Cristo en cada aspecto de sus vidas. Cuando el creyente responde al ll divino lo que hace es apropiarse de esta visión y disponerse a seguirla y cumplirla (Hch. revistas. el vocabulario. (Del gr. panfletos. 1. etc. apostólico. El resultado de esta convicción es un deseo intenso por obedecer y hacer lo que Dios pide. Es un subproducto del capitalismo. que resulta de la situacion de explotación de la clase obrera.

» (Ver riqueza). 1. El l no puede pasar de ser un medio. de la Misión Danesa de Halle (1706). El l de unos pocos se convierte en insulto contra la miseria de las grandes masas.186 sus experiencias históricas concretas como sistema de gobierno. la poesía. en contraste con la anterior Confesión de Augsburgo. En sentido peyorativo. M viene de macho y tiene. la quimbanda y el candomblé. desarrollo. El involucramiento de los l en la obra misionera comenzó con el envío de misioneros a Tranquebar. en cuanto esos requerimientos pueden satisfacerse con bienes onerosos (bienes y servicios). Suntuosidad excesiva y ostentosa en el vestido. el erotismo. El m es fuerte en los pueblos latinoamericanos. potencia sexual.» (Ver marxismo). La exhibición de l en AL es una contradicción absurda en razón de la prevaleciente pobreza de la mayoría. El fundamento de su fe es la Confesión de Augsburgo (1530) y la Fórmula de Concordia (1577). o sea. Las sesiones de m se llaman giras o rondas. (Ver capitalismo) M MACHISMO.» (Ver hembrismo). Es el excedente que resulta de la diferencia entre el costo en una transacción o serie de transacciones y el valor recuperado. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. Está en la raíz de la violencia sexual y de los crímenes pasionales. Incluye la idea de que el varón debe ser obedecido y servido. A veces presupone una doble regla de conducta. LUCRO. fanfarronería. la comida. de los requerimientos que el ser humano experimenta para su subsistencia. connotaciones sexuales. de servicio. En el terreiro o local de reunión se lleva a cabo primero la limpieza espiritual con incienso para «descarga» (alejamiento de malas influencias). Los diversos cuerpos eclesiásticos l están ligados hoy en la Fraternidad Luterana Mundial. esp. como la umbanda. pero tambien sexualidad. se han realizado dentro del marco de regímenes totalitarios cerrados a toda posibilidad de crítica y rectificación. indica una actitud de buscar ganancia a toda costa sin medir los medios que se utilicen ni las consecuencias que resulten. perfeccionamiento y bienestar. en consecuencia. técnica y escolástica.» El m no es solamente un fenómeno biológico. m MACHISMO m MACUMBA m MACUMBA . el excedente en el precio de venta de bienes respecto de su costo. la vivienda. En AL hoy el afán de l se halla hipertrofiado. 1992). dominación. Dominio y superioridad masculino y actitudes relacionadas. autoritarismo y exhibicionismo masculino. Seguidores historicos del movimiento inaugurado por Martín Lutero (1483– 1546) en el siglo XVI. Los espiritistas que practican estos cultos consideran la m como una forma profana y liberal de mediumidad. Según el DP: «Vemos a la luz de la fe. Ecuador. La segunda es el último de los grandes credos luteranos y está en la línea con la más estricta interpretación de Lutero. un estímulo (perfectamente lógico y lícito mientras no se exagere) para lograr un objetivo superior: la satisfacción de las necesidades humanas. Los l se han esparcido por todo el mundo gracias a la obra misionera. que lo heredaron de los españoles y portugueses. Beneficio o provecho que se obtiene de algo. Termino genérico que se aplica a varias formas de religiones afro-brasileñas. y es también la fuente del amor romántico. estudio teológico y diálogo ecuménico e interconfesional han alterado el carácter histórico occidental del luteranismo y planteado de manera renovada la cuestión de la identidad luterana en medio del cambio y la diversidad del mundo actual. como un escándalo y una contradicción con el ser cristiano. y la práctica más inocente del «piropo. especialmente de una actividad economica. una para los varones y otra para las mujeres. Siguen los cumplimientos hechos por los mediums l LUTERANOS M MACHISMO m MACHISMO m MACHISMO CLADE Declaración de Quito. tales como masculinidad. en el sur de la India. las cosas que se poseen o los simbolos de status. La doctrina más característica es la de la justificación sólo por la fe. sino también socio-cultural. y a través de sus programas misioneros. LUTERANOS. mientras que la mujer está destinada a un papel subalterno y debe sujetarse a él. Es minuciosa. Éste fue el primer envío de misioneros protestantes a una nación no occidental. 2. LUJO. por parte l LUCRO l LUCRO l LUJO l LUJO l LUTERANOS l LUTERANOS MACUMBA. tanto en lo corporal como en lo espiritual. Según CLADE III: «La persistencia del m en nuestra cultura ha hecho de las mujeres víctimas de formas diversas de discriminación que impiden su plena participación en el papel social y ciudadano. la creciente brecha entre ricos y pobres.

MAGISTERIO. las personas de fuerzas malignas. 13. segun ha sido formulada y definida por los concilios de obispos o las definiciones ex cathedra (solemne e infalible. Aquella cuyas prácticas tienen la intención de causar daño.28). Las técnicas de la m son de tres tipos: las puramente prácticas. Según el CVII: «El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios. Sigue el rezo de apertura. Dominio no significa una dominación arbitraria sino una mayordomía responsable de la creación. La oración de intercesión es importante para romper con todo tipo de m. 2. MAGIA BLANCA. 1. social y espiritual. (Ver ocultismo). La misión y ministerio de la iglesia según se expresa en su preocupación y compromiso social. El control y manipulacion de las fuerzas naturales o sobrenaturales por medio de fórmulas compulsivas y la aplicación de ciertas representaciones rituales. si es en Dios o en los mecanismos o instrumentos de mediación. Cuando hay una manera práctica pero los resultados se posponen o demoran. la brujería y los cultos populares. ritos y conjuros que se cree son efectivos automáticamente para el cumplimiento de lo que se desea. MALENTENDIDO conflicto cultural. y ha logrado un equilibrio corporal. Uno mismo puede maldecirse (Mt. Cualidad o estado de ser maduro. AL América Latina. CVII Concilio Vaticano II. La diferencia entre m y religión es muy sutil.» (Ver adultez). 1. causar la pérdida de sus bienes o romper sus relaciones. usando la autoridad que el cristiano tiene en el nombre de Cristo. La humanidad es responICR Iglesia Católica Romana. Ro. El mandato de Jesús de preocuparse por la situación del prójimo. m MALDICION AT Antiguo Testamento. 1. y lo puramente ceremonial. volitivo. gen. Es una declaracion en la que una persona invoca a un poder sobrenatural para que produzca daño sobre lo que se maldice (persona o cosa). oral o escrita. 27. En AL las maldiciones son muy frecuentes en la religiosidad popular. entonces se lleva a cabo un ritual de expresión de deseos mediante conjuros u oraciones. Cuando los deseos pueden ser satisfechos de manera inmediata por los métodos prácticos. las ceremonias proveen de seguridad psicológica en cuanto al éxito de la gestión. el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo.28. (Ver mandato evangelístico). Ver MANDATO CULTURAL. el proceso de llegar a ser maduro. El vocablo aparece cerca de 200 veces en la Biblia. frente al prójimo y frente a la Creación. Es lo opuesto a bendición. Se trata de la responsabilidad social cristiana. (Ver ocultismo). consultas y bailes. lo cual torna a esta enseñanza en un dogma de fe. Brasil.25).» MADUREZ. pases. Es el resultado de haber llegado a un desarrollo pleno o de haber completado el proceso de crecimiento natural. Conjunto de la enseñanza oficial de la ICR. con los cuales se saludan a los orixás (dioses). m MAGIA m MAGIA m MAGIA . Las ofrendas consisten básicamente de alimentos y bebidas. M MAGISTERIO gen. El ogán (director de canto) inicia los cánticos de puntos. Se echa al exú (Satanás) y se invoca a los espíritus guías. La Biblia habla de la autoridad que tiene el ser humano para invocar poderes sobrenaturales de esta manera. (Ver ocultismo). el ocultismo. que se supone provocan o aseguran los resultados deseados. 2. generalmente. Aquella que se usa para hacer el bien antes que para dañar. del Papa). CULTURAL. como proteger a PI Pacto de Itaicí. en el que Oxalá (Jesús) y los orixás autorizan la sesión. no hay necesidad de un ritual. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. El poder no está en las palabras que se usan sino en el ser sobrenatural que las ejecuta. donde se exhorta a bendecir y no maldecir (Lc. El mc está expresado en la bendición del AT con la demanda que la acompaña (Gn. Cuando no hay un método práctico. 1979). La diferencia está en dónde se coloca la confianza. MAGIA NEGRA. como destruir o herir a otros. intelectual. de la mala suerte o de un enemigo ajeno al grupo. Según el PI: «La persona madura es aquella que vive en armonía consigo misma porque ha encontrado su lugar frente a Dios. 6.14). ha sido encomendado únicamente al M de la iglesia. y muy fácilmente los ritos religiosos se transforman en ejercicios de m. MALDICION. MAGIA. apelando al poder de Satanás en lugar del poder de Dios. afectivo. Tiene que ver con el surgimiento de características personales y de comportamiento a través de los ciclos del crecimiento. una combinación de lo práctico y lo ceremonial. y siguen las manifestaciones de trances con danzas. Se utilizan materiales.187 al babalao (jefe del terreiro) y a los atabaques (los que tocan un tambor de ese nombre).

MARGINADOS. la creación a dos principios creadores. y The Twilight Labyrinth (El laberinto del ocaso) de 1997. uno para el bien y otro para el mal. maniqueísmo). Según la CIC: «La marginación que sufren sectores de la sociedad. me MAPEO ESPIRITUAL me MAPEO ESPIRITUAL CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). . (Ver margiGen. Se aplica al que sigue principios o actitudes dualistas. se traza un mapa sobre el que se identifican algunos de estos factores. el me es como los anteojos infrarrojos que usa un soldado para ver de noche. con sus libros The Last of the Giants (El último de los gigantes) de 1991. La oración dirigida contra las fuerzas del mundo invisible se hace más efectiva cuando el enemigo es debidamente identificado. Jr.. tanto mejor se lo podrá neutralizar y tanto más fácil será la evangelización de las personas. Se asume que cuanto más se sepa de las artimañas de Satanás (2 Co.e. Segun H. que admitía dos principios creadores. El resultado de una situación social en que la estructura se establece en un punto de cierto equilibrio (organización social relativa) dejando fuera de los cauces de participación a grupos o sectores de la sociedad.11). atenta contra la dignidad del ser humano creado ‘a imagen y semejanza de Dios. 2.’ La iglesia tiene el deber de propiciar la realización plena de cada uno de los componentes de la sociedad.188 sable delante de Dios por la administración de la creación. que impide la búsqueda de soluciones creativas.A. El mandato de Jesus de alcanzar a otros con el testimonio del evangelio. La expresión del mc en el NT se encuentra en las palabras de Jesús (Mt. Goldhamer y E. 1. Uno de los pioneros del me es George Otis. como Zoroastro o Zaratustra (¿660–583? a. social. sean amigables o no. esencialmente malo. la materia o las tinieblas. pero el fin es siempre espurio y dudoso. opresión). En el NT el me es expresado por Pablo (Ro. el espíritu o la luz. me MANDATO EVANGELISTICO m MANIPULACION m MANIPULACION m MANIPULACION m MANIPULACION a. las experiencias de pecado colectivo e injusticia social. i. La misión y el ministerio de la iglesia según se expresa en su preocupación y compromiso espiritual. filosófico. (Ver responsabilidad social). el otro. en referencia al hereje Manes o Maniqueo (215–270). 1. 2.. MANITU. id est. que se encuentran aislados de la sociedad y de los beneficios y oportunidades que ésta ofrece. como lo son los niños. Este camino resulta en el sectarismo. Aquellos que padecen una situacion social de marginación. i. quien para explicar la mezcla del bien y el mal.e. (Ver dualismo.37–39). los ancianos y las mujeres.). uno para el bien y otro para el mal. cialmente bueno era Dios. era el diablo. maniqueo).13–14). MARGINACION SOCIAL. 10. (Ver dualismo. Para los intercesores. Nombre usado por los indígenas algonquinos de América del Norte para referirse a los poderes espirituales (sobrenaturales).» (Ver injusticia. La m puede ejercerse utilizando símbolos o realizando actos. y otros males que afectan a una comunidad. MANIQUEISMO. el principio esenNT Nuevo Testamento. MAPEO ESPIRITUAL. Gen. es decir. La pregunta de Jesús aquí no es «¿Quién es mi prójimo?» sino «¿De quién puedo ser prójimo?» El mc incluye tanto el servicio social como la justicia social. Discernimiento de las fuerzas sobrenaturales satanicas que están en operación en determinada localidad. (Ver poderes espirituales). 2. a partir del estudio de la historia espiritual de la misma. Se insiste mucho recientemente en AL en denunciar mucha predicación evangélica como medio de m de masas. La propaganda es una forma importante de m mediante símbolos. Shils es ese tipo de ejercicio del poder en el cual el que lo sustenta «influye en la conducta de otros sin hacer explícita la conducta que quiere que realicen. los jóvenes. Generalmente. 22. (Ver guerra espiritual estratégica). El antecedente histórico está tomado de Manes o Maniqueo (215– 270). Tal m puede ser consciente o inconsciente. MANIQUEO. La absolutización de solo dos alternativas frente a problemas de orden político. Se aplica a todo tipo de espíritus o divinidades naturales. El me se expresa en el AT. de JC.» 2. la cosecha de sus frutos y la preservación de sus criaturas y habitat. teológico e ideológico. MANIPULACION. Según su doctrina. MANDATO EVANGELISTICO. atribuía. comenzando con el fracaso de la humanidad cuando Dios comenzó a buscar a Adán y Eva para restaurar la comunión que había tenido con ellos. 1. de antes de Jesucristo. (Ver mandato cultural).

por el contrario.» cesidad no suplida. MARKETING DE LA FE. para denunciar la mayoría de los programas religiosos de radio y televisión que se guían por el modelo publicitario y las técnicas de mercado. la lucha de clases y la dictadura del proletariado. MARIOLOGIA. Título aplicado originalmente a un cristiano que prefería morir antes que renunciar a su fe en tiempos de persecución. incluso la muerte. con la devoción a la medalla milagrosa. Expresión utilizada en relación con la iglesia electrónica. entonces.» No se trata de un don que sólo se ejerce una vez. la radiantemente hermosa María es la persona buena que siempre está accesible y siempre está dando. (Ver martirio). y el dogma de la asunción de María. MARTIRIO.» (Ver comunismo). El DP. Otros opinan lo contrario. afirmó que la virgen merece tal latría por su posición única como madre de Dios. marturés. MARXISMO. Peter Wagner. La gente prefiere identificarse con una María viviente antes que con un Cristo que se está muriendo. La m es anterior al Segundo Concilio de Nicea (787) que.» Pablo sugiere este don al decir. 1.3) Según C. sino también el hecho de que la salvación misma es tomada como una «mercancía» que es presentada en una secuencia publicitaria. colectivismo marxista). o Dios. «si entregase mi cuerpo para ser quemado. en los primeros tres siglos de la iglesia y dentro del Imperio Romano. y el medio de poder. MARIOLATRIA. teólogos u obreros religiosos hemos llegado a entender que cristianismo y m no son incompatibles. La m está muy generalizada en AL dentro de la ICR y en el catolicismo popular. identificación de una neDP Documento de Puebla. ella se transforma en dadora de vida. esp. que para muchas personas el centro de la adoración en la ICR haya pasado de Cristo a María. acto de compra. 13. especialmente. (Ver mercados de bienes simbólicos de salvación). Según Eugene A. mientras consistentemente se manifiesta una actitud gozosa y victoriosa que trae gloria. Según Ernesto Cardenal: «En AL ahora. Sistema ideologico. (Del gr. la aparición de la virgen en Lourdes (1858). decretado por Pío XII (Papa de 1939 a 1958). La m ha tenido un notable desarrollo durante el s. gr. a la que se atribuyen virtudes sobrenaturales. económico y político-sociológico de Karl Marx (1818– 1883) y Federico Engels (1820–1895). MARTIR. algunos de nosotros que somos sacerdotes. presentación de la respuesta. Sus reliquias siguen siendo veneradas en las iglesias que fueron erigidas en su honor. y es la contemplación de este símbolo lo que trae seguridad y un sentido de esperanza y bienestar. con el doble impacto de la carencia de bienes materiales. el decreto de Pío IX (Papa de 1846 a 1878) que definió el dogma de la inmaculada concepción de María (1854). Veneracion excesiva o adoración idolátrica (latría) de la virgen María. Don del Espiritu Santo (1 Co.» (Ver religiosidad popular). No es extraño. Nida: «En contraste con el Cristo que está muriendo. XIX. sino que apunta a una actitud hacia el sufrimiento y la muerte que está fuera de la capacidad humana de producirla. basado en el materialismo dialéctico e histórico. m MARGINADOS m MARIOLATRIA m MARIOLATRIA m MARIOLOGIA s. griego. señala los «rostros de m y hacinados urbanos. Es María quien tiene compasión por la multitud. ideología marxista. (Ver dones). siguiendo a Juan Damasceno. testigo). esp. La expresión no sólo denuncia las técnicas usadas para la obtención de fondos por los agentes evangelizadores. «el don de m es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para soportar el sufrimiento por la fe. 1979). Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. y que enseña la plusvalía. m MARTIRIO m MARXISMO m MARXISMO m MARXISMO . Según algunos cristianos. La publicidad suele estar montada sobre el siguiente esquema: clima de sugestión. Actualmente se aplica a cualquier persona que muere por una creencia religiosa o ideal de cualquier orden. porque resulta en la muerte. La doctrina y opiniones concernientes a la virgen Maria y su relación con la persona y obra de Cristo. 2. México. (Ver materialismo dialéctico. el m y el cristianismo son totalmente incompatibles. tienen una meta común: lo que los evangelios llaman el reino de Dios sobre la tierra y que el m denomina la sociedad comunista perfecta.189 nación social). describiendo la situación de extrema pobreza generalizada en AL. fuente de salud. siglo. frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales. Como mediadora entre el que adora y Cristo.

(Ver multitud). así como en América. como todo sacramento. exempli gratia. se trata de una actitud que sólo valora las cosas y objetos materiales. los medios masivos. oculto bajo las ceremonias. Asociación de ayuda mutua y de fines filantrópicos y humanitarios en sus orígenes. 1. A diferencia de la multitud.. Según esta filosofía. anónima.F. (Ver ocultismo). Se puede hablar de un m individualista. por lo tanto. Dios es el Gran Arquitecto del Universo. Conjunto numeroso de personas que constituye la audiencia de algun tipo de comunicación estandarizada. pero dándole un sentido totalmente distinto. e. la m no es capaz de actuar con armonía y unidad. como proceso y no como hechos estáticos. m MASA m MASA m MASA m MASA m MASONERIA m MASONERIA m MASONERIA m MASONERIA DIALECTICO. Sociedad secreta esparcida por diferentes partes del mundo. sino por la observación de la realidad misma. el alma forma parte de la naturaleza y obedece a las mismas leyes que rigen su movimiento. VIII. transformación que culminó en la fundación de la Gran Logia de Londres (1717). no al destino. tiene un aspecto externo y visible. negando. XVI hacia un teísmo humanitario y admitió miembros extraños a la albañilería. que no tiene organización social. La generación y la corrupción de las cosas obedecen a una necesidad no sobrenatural. ganando en extensión lo que se pierde en intensidad. Y mínima es también la atracción que ejerce el nosotros sobre el yo. la m puede abarcar volúmenes grandes de personas. que consiste en su ceremonial. En consecuencia. aunque responda a los estímulos culturales comunes de una manera relativamente uniforme. pero. el estado interno de los países de AL encuentra en muchos casos su origen y apoyo en «mecanismos que. doctrinas y símbolos.» MASONERIA. por ejemplo. Según el DP. heterogénea. MATERIALISMO. sino a las leyes físicas. y otro aspecto interno. doctrinas y símbolos. lo que incluye la existencia futura. consistente en admitir como única substancia la materia. de acuerdo con sus propias palabras. por idéntica razón. va de la materia a la idea. Alemania y otros países de Europa. materialismo dialéctico). que tienen su expresión de acuerdo con un proceso lógico de m MATERIALISMO m MATERIALISMO m MATERIALISMO m MATERIALISMO md MATERIALISMO DIALECTICO . y a la cual todas ellas se reducen. sin penetrar en su intimidad. Al reemplazar el idealismo por el materialismo. Desde el s. 1. Enseña que la materia (increada e indestructible) es la substancia de la cual se componen todas las cosas. la m ha agregado tendencias racionalistas y seudo religiosas. A su espíritu de ayuda y fraternidad. Marx sigue un camino inverso al de Hegel: en vez de ir de la idea a la materia. Doctrina filosofica de Karl Marx (1818–1883).g. y el culto que se le tributa consiste principalmente en buenas obras. 2. XVIII ha perseguido fines políticos en la Gran Bretaña. por encontrarse impregnados no de un auténtico humanismo. interpreta el mundo natural e histórico como una serie de choques entre fuerzas contrapuestas. MATERIALISMO e. Por extensión. la m «es un sistema sacramental que. sino de m producen a nivel internacional. Una m es una población muy diversa.» La m exige a sus miembros la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma. El m afirma que la filosofía debe explicar los fenómenos no por medio de mitos religiosos. En la solidaridad tipo m la intensidad de fusión del yo en el nosotros es mínima y afecta sólo a las capas más superficiales de la persona. Según los propios masones. «vuelto hacia abajo.g. sólo accesible al masón que haya aprendido a usar la imaginación espiritual y sea capaz de apreciar la realidad velada por el símbolo externo. que atenta contra la comunión y participación solidaria. Hegel (1770–1831). cuyo origen parece deberse a una cofradia de constructores del s. mediante las que se espera obtener la salvación. Francia. e igualmente la causa primera y las leyes metafísicas. la espiritualidad y la inmortalidad del alma humana.190 MASA. la m derivó a fines del s. y un m colectivista. sino natural. ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. (Ver colectivismo marxista. mental y espiritual. El ser humano sería también materia. Doctrina filosofica antigua y moderna. que subordina la persona al Estado. que analiza la historia utilizando el método dialéctico de Jorge G. En compensación. para el md de Marx la idea no es más que un reflejo de los objetos reales. Marx ve la historia como algo en movimiento.» Mientras que para Hegel los objetos reales no son más que reflejos de la idea absoluta. como todas las demás cosas. valor supremo de muchos hoy.

injusticia social). la representación y la protesta para tener los recursos redistribuidos y mm MATRIMONIO MIXTO DJ Declaración de Jarabacoa. 5. MAYORIA. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa.8–9). (Ver opresión. o un número mayor que la mitad del total. Los mo causan graves injusticias sociales y son generadores sistemáticos de pobreza. Concepto basico de la ética cristiana. su prójimo y la naturaleza. El sentido de la transformación es que. y que se aplica por igual a todo tipo de bienes. luchando juntos por medio de la oración. 1. Según el Papa Juan Pablo II (n. MATRIMONIO. antítesis y síntesis. en las manipulaciones de la opinión pública. No se les m MAYORDOMIA m MAYORIA mo MECANISMOS OPRESORES n. a su imagen.» 2. El matrimonio entre una persona creyente y otra que no lo es se considerado como un mm.» El ejercicio de la m desde una perspectiva cristiana presupone la justicia. En gen. (Ver industrialización). hombre y mujer. (Ver familia). se limiten las consecuencias de la avaricia (Hch. . 2. con la responsabilidad de cultivarla y de utilizar sus recursos para la gloria de Dios y para su propio bien. un santo. y como tales son bendecidos por los sacerdotes de la ICR.» Se manifiestan en una sociedad programada en torno al egoísmo. creando con ello posibles dificultades entre los cónyuges o entre éstos y sus respectivos grupos o familias de origen. cuando aparentemente se las admitió para contrarrestar el uso pagano de los amuleti (amuletos). m MAYORDOMIA W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. A la iglesia se le ha dado la más grande y más importante m que el mundo haya conocido jamás: la salvación. por encontrarse impregnados no de un auténtico humanismo sino de materialismo. colectivismo marxista. producen a nivel internacional ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. esencial para la vida familiar. En muchas iglesias evangélicas. ya sea dinero. Según W’83: «El significado de la m es que los pobres tengan iguales derechos a los recursos de Dios (Dt. suspendido del cuello por una cadenita. como seres llamados a vivir en relación armónica con él. m MAYORDOMIA MECANIZACION.11). Dios los colocó como mayordomos responsables de toda la creación para beneficio de toda la humanidad. ideología marxista). Sacramental de la ICR que consiste en un disco metalico (o de plástico) plano. El resultado sociológico es el desempleo (desocupación) y la pobreza. Proceso propio del desarrollo de la industrialización por el cual el trabajo humano o animal es reemplazado por la incorporación de la máquina como fuerza de producción. gen. incluye personas de diferente extracción religiosa. Creó al ser humano. el ejemplo. talentos u oportunidades. 15.191 tesis. en las expropiaciones invisibles y en nuevas formas de dominio supranacional por parte de empresas multinacionales. (Ver materialismo.» CLADE III afirma: «Dios es el creador de todo y lo que él creó es bueno. nacido. El origen data de las catacumbas. Sin embargo. El resultado psicológico es que el trabajo se torna automático y rutinario. Como recordatorios son meros signos de los prototipos a los que se pretende honrar. Illinois. la virgen María. Aquel entre personas que pertenecen a dos grupos o categorias sociales. creando gran frustración. Institución o complejo de normas sociales que sanciona la relación entre un hombre y una mujer y los liga a un sistema de obligaciones y derechos mutuos. Gen. 1983). las decisiones tomadas por la m de sus miembros es considerada mandatoria. 1983). Dominicana. designa al mayor número o la mayor parte de algo. según la DJ: «El ser humano fue creado como mayordomo de la tierra. un santuario o un símbolo religioso. MECANISMOS OPRESORES. como mayordomos de los abundantes regalos de Dios. 4. Aquellos medios orientados inteligentemente a someter a la mayoria de un pueblo para el beneficio de una minoría. MATRIMONIO MIXTO. Rep.32. 1920) en su discurso inaugural. Gen. cuando los miembros de uno o ambos grupos desaprueban en alguna medida el casamiento con los miembros del otro. tiempo. (Ver matrimonio). se la ha limitado a la esfera de las decisiones puramente individuales y no se ha tomado en cuenta su ejercicio al nivel de una responsabilidad más colectiva. MEDALLAS BENDECIDAS. que se fundamenta en el reconocimiento de que todos los bienes provienen de Dios y deben ser usados para su gloria. MAYORDOMIA. que porta la imagen religiosa de Cristo. hagamos justicia. 1. Dios ha encomendado a la iglesia dar a conocer el evangelio al mundo. son «mecanismos que. La mitad mas uno de los participantes en una asamblea.

Este me es una dimensión real y aceptada por la mayor parte de las culturas no occidentales. títere.» MEDIOS DE COMUNICACION.g. lámina. La rueda lo es del pie. película. El desarrollo de la tecnología electrónica ha multiplicado los ma. todo lo que estimula e influye en la conducta de un individuo o de un grupo. Su nombre se debe a las circunstancias de su origen más bien que a los milagros atribuidos a su aplicación. El modelo de Hiebert fue pronto adoptado por misioneros y misionólogos para trabajar en áreas de ministerio como guerra espiritual. ya sea físico. los poderes sobrenaturales son interpretados siguiendo una analogía orgánica (los poderes son personales.g. MEDIOS AUDIOVISUALES. gravedad y electricidad). suscitan en nosotros percepciones sensoriales de proporciones únicas. la ropa de la piel y el circuito electrónico del sistema nervioso central. por lo que estos tienen que ajustarse a la afirmación de la dignidad de la persona. representaciones (drama. Los ma no son nuevos a la humanidad. social o cultural. La prolongación de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y actuar--nuestra manera de percibir el mundo. 1. modelos. XX. la religión y la iglesia cristiana. «la comunicación como acto social vital nace con el hombre mismo y ha sido potenciada en la época moderna mediante poderosos recursos tecnológicos. entre los dos mundos o dominios aceptados: el mundo visible (aquello que pertenece a este mundo y se ve) y el mundo invisible (aquello que pertenece a este mundo pero no se ve). Los mejores ma son aquellos que pueden comunicar el mensaje según el marco cultural en el que son producidos. en una visión concedida a Catalina Labouré en 1830. Hay muchos tipos de mb. En Occidente la analogía es mecánica (los poderes son impersonales.… Declaramos inadmisible la manipulación de los mc por parte de determinados intereses particulares o estatales.» 3. Incluye las fuentes de estímulo interno (psicológico) y externo (social). cartas. Según Hiebert. Materiales y recursos que ayudan al aprendizaje por medio de la percepcion de los sentidos de la vista y el oído.. exhibiciones) o abstracciones (mapas. i. siendo las más famosas la de San Benito. e. los hombres cambian. maqueta. los infiernos y los otros mundos).. filmaciones). los ma se han desarrollado notablemente. hoy en ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES mc MEDIOS DE COMUNICACION mc MEDIOS DE COMUNICACION mc MEDIOS DE COMUNICACION MEDIO AMBIENTE. y la Medalla Milagrosa. fotocopias. Consisten en reproducciones (grabaciones. Cuando estas proporciones cambian. gráficos) del mensaje. Las mb están muy difundidas en AL y son características de la religiosidad popular. que por el contenido mismo de la comunicación. casete).. Según Marshall McLuhan: «Los m. Los m son prolongaciones de las facultades humanas (psíquicas o físicas). MEDIO EXCLUIDO. Algunos elementos audiovisuales son: pizarrón. De la última se dice que su diseño fue revelado por la propia virgen María en honor de su inmaculada concepción. Su propósito es reforzar el mensaje que se comunica apelando a los sentidos. e. diapositiva. que es el mundo invisible y transempírico (aquello que pertenece a los cielos. Han surgido en AL varios centros de producción de ma. Concepto desarrollado por Paul Hiebert (1982) para referirse a una dimension no tomada en cuenta en la cosmovisión occidental. Segun Marshall McLuhan: «Las sociedades siempre han sido moldeadas más por la índole de los medios con que se comunican los seres humanos. el libro del ojo. al modificar el ambiente.e. idolatría). Por consiguiente. MEDIO. (Ver sacramentales. Elemento que sirve como intermediario o catalizador de una accion para el logro de un objetivo. la evangelización no puede prescindir. En este caso. la del escapulario. entre estos dos mundos hay un tercero. Con el surgimiento de la educación cristiana en el s. video. Los mc deben estar al servicio de la comunidad y abiertos a toda manifestación que represente el sentir de sectores minoritarios. (Ver ambiente. medio). Según el DP.192 reconoce mérito en sí mismas y se considera que tomarlas como talismanes es superstición. La liturgia. filmina. la eucaristía y el bautismo pueden ser considerados ma. fotografías. mb MEDALLAS BENDECIDAS mb MEDALLAS BENDECIDAS m MEDIO m MEDIO me MEDIO EXCLUIDO .» 2. La DJ señala: «Reconocemos la influencia de los mc en la promoción y afianzamiento de determinados modos de comportamiento. El ambiente efectivo. dioses y espíritus). Algo útil o de ayuda para la obtención de un fin determinado.

MEDIUM. abstracción de los sentidos y una concentración persistente de la atención. rápida y transitoria). Según Charles Wright: «No son los elementos técnicos de los modernos sistemas de comunicación los que los distinguen como mm. medio ambiente). tales como libros. 2. MEDIOS MASIVOS. Todo medio o instrumento de comunicacion que alcanza a un gran número de personas. MEDITACION.» Os Guiness dice que las mi son iglesias para los que no son miembros de una iglesia con congregaciones de m MEDITACION m MEDITACION mt MEDITACION TRASCENDENTAL mt MEDITACION TRASCENDENTAL mi MEGA-IGLESIA MEDIO SOCIAL. Esto reduce el stress y ayuda a la relajación. (Ver misticismo).. MEGA-IGLESIA. sino que la comunicación de masas es un tipo especial de comunicación. merecen la condena profética de la iglesia. Según el marxismo. se transforma en el portavoz de las declaraciones del otro. Aspecto del ambiente que consiste en la interacción de personas o de grupos e incluye las expectativas sociales internalizadas por el individuo.10–11.» MEDITACION TRASCENDENTAL.e. En un sentido cristiano.193 día. enfatizada y practicada por los místicos.» (Ver comunicación).19–20). 18. 1. Se les enseña a meditar por quince o veinte minutos dos veces al día. colectivismo marxista). y la naturaleza del comunicador (una comunicación organizada). Es un ejercicio espiritual estrenuo que requiere compostura de mente. y todos los demás aspectos de una sociedad. La mt tiene una difusión notable en AL. e. según la DP: «El mensajero de Jesucristo tiene la urgente responsabilidad de comprender y utilizar las técnicas modernas de comunicación a fin de captar la atención del hombre latinoamericano. intensa y sostenida de Dios o de algún tema o ideal religioso. Is. practicada en muchas religiones con una variedad de propósitos. incluyendo a todos los niños. Son las formas de poder en la sociedad las que tienden a determinar las formas de comunicación social y. (Ver marxismo. Es una forma importante de devoción y es esp. Cuando éstos son utilizados para la manipulación. estar bajo el control de los trabajadores a través del Estado. La mediumidad está condenada en la Biblia (Dt. Su propósito es el fortalecimiento y elevación de la vida moral a través de la comunión con Dios.000 o más personas. George) lo utilizan en relación con «una iglesia de varias decenas de miles de miembros.. periódicos. (Ver medios de comunicación). Tiene que ver con la infraestructura total que se utiliza en la producción de una cosa. 3. 8. radio. opresión y explotación de las personas. esp. dialogar con él y comunicarle el evangelio en forma inteligible y pertinente a su situación vital. heterogéneo y anónimo). Desde una perspectiva cristiana. los mm no son ni buenos ni malos: son solamente medios. en consecuencia. un método de respirar y ordenar los pensamientos para la m. MEDIOS DE PRODUCCION. la fabricación de bienes de uso. Desde una perspectiva evangélica. la naturaleza de la experiencia de comunicación (pública. (Ver ambiente. en las grandes ciudades. los usos de los mm. Alguien que es poseído por el espíritu de una persona muerta o una divinidad y que. i. En algunos estados de los Estados Unidos se ha legislado que la mt es una religión de origen hindú. obtener la realización personal o en las religiones teístas lograr la unión con la voluntad divina. 1. Reflexion profunda y continuada. Algunos autores (John N. Muchas religiones enseñan una postura correcta. televisión y cine. perdiendo su identidad individual. en el culto principal de adoración. Vaughan) aplican el término a iglesias con por lo menos una asistencia promedio semanal de 2.» Por eso. Según el CVII: «El trabajo humano que se ejerce en la producción y en el comercio o en los servicios es muy superior a los restantes elementos de la vida económica. Tecnica de meditación enseñada por el Maharishi Mahesh Yogi que ha florecido en Occidente desde los años de 1960. las pautas de organización social mc MEDIOS DE COMUNICACION mp MEDIOS DE PRODUCCION mp MEDIOS DE PRODUCCION mm MEDIOS MASIVOS mm MEDIOS MASIVOS mm MEDIOS MASIVOS . Estas condiciones tienen que ver con la naturaleza del auditorio (grande. Otros (Carl F. de los mc. 2. Todos aquellos medios que se aplican a la creacion de algo útil. esp. (Ver ocultismo). la m es la contemplación reverente.g. Quienes la practican no necesitan de creencias religiosas. donde está mezclada con prácticas del yoga y las creencias de la Nueva Era. la propiedad de los mp debe ser colectiva. el trabajo humano no debe ser considerado un mero mp. pues estos últimos no tienen otro papel que el de instrumentos. quietud interior. (Ver espiritismo).

más la asistencia a la escuela dominical. se han tomado diversos factores de medición: la capacidad de asientos en los edificios. Según Boudieu. Reconocen como antecedente a Menno Simons (1496–1561). (Ver tendencias). el presupuesto de la iglesia. MENSAJE. el número de pastores o de personal a tiempo completo o parcial. el número de miembros o simpatizantes. el creyente se incorpora a la m de una iglesia local a través del bautismo o por carta de transferencia o presentación.» Una mi es una iglesia grande. La respuesta final se lee directamente como el número de la mc. 1. los actores religiosos se convierten en productores. del año + el promedio de la asistencia a la escuela dominical a lo largo de los 52 domingos + el promedio de la asistencia a los cultos de adoración durante los 52 domingos. El significado o contenido total de un discurso. En gen. la autoridad de las Escrituras y una rigurosa disciplina. el número de personas bautizadas (adultos y/o niños). 2. mientras que otras no. con referencia a la situación creada por el rompimiento del monopolio religioso católico romano y el surgimiento de nuevos movimientos religiosos. su pacifismo y oposición a las instituciones jurídicas y políticas. en el Chaco paraguayo. de quien derivan su nombre. Otra manera es la del modelo de las grandes congregaciones pentecostales de Brasil.. en base al concepto de que «el más confiable camino para anticipar el futuro es comprender el presente. y sobre un llamado de la providencia capaz de dar sentido a aquello que son a partir de aquello que van a ser. Se crean así ofertas y demandas religiosas. La ecuación es: la membresía de la iglesia al final mi MEGA-IGLESIA mi MEGA-IGLESIA m MEMBRESIA m MEMBRESIA m MEMBRESIA MERCEDARIOS. en analogía con el proceso de producción económica. Estado o status de ser miembro y el cuerpo de miembros de una determinada organizacion o grupo. mega-iglesia). distribuidores y consumidores de bienes simbólicos de salvación. y el total se divide por tres. (Ver miembro). económica. Hay iglesias que llevan un registro detallado de su m. (Ver membresía compuesta). dividido por 3 = ______. Metodo estadístico que representa una estimación comprehensiva de la salud de la iglesia y su crecimiento. los conceptos y sentimientos que el autor o emisor pretende que el lector o receptor entienda y reciba. Los contenidos básicos del evangelio según son comunicados a otro/s con el propósito de que sean recibidos y aceptados. Algunos grupos se caracterizan por su separación del mundo. Charles Mylander sugiere el uso de una fórmula que él denomina de membresía compuesta: se suma la asistencia al culto de adoración. fundada en 1235. Sostienen la separación de la iglesia y el Estado. En las iglesias libres y buena parte del pentecostalismo se cuentan como parte de la m sólo a los creyentes bautizados. en función de los servicios y la tecnología como factores-sostén de las tendencias de las metas nacionales. (Ver membresía. Hay varias maneras de medir una mi. En los sectores populares las ofertas y demandas «reposan sobre una promesa de redención del sufrimiento. Actuaron mc MEMBRESIA COMPUESTA . 1. Neologismo propuesto por John Naisbitt en sus trabajos de prospección.194 más de dos mil. MERCADO DE BIENES SIMBOLICOS DE SALVACION. el número de grupos pequeños o congregaciones satélites. como los hermanos de Suiza y los hutteritas). Siguen la regla de San Agustin y su hábito es de color blanco. en esta situación de incertidumbre. que pretenden dar un sentido de justificación o de cuestionamiento a las prácticas sociales cotidianas. MENONITAS. la asistencia a la escuela dominical. en las iglesias evangélicas en AL. MEGATENDENCIAS. el bautismo de creyentes. más el total de la membresía. Modelo estructural ideado por el sociólogo francés Pierre Boudieu. Estuvieron entre los primeros religiosos en llegar a AL con los españoles. según el juego de la oferta y la demanda. XVI y que constituyeron el ala radical de la misma (anabautistas. Miembros de las iglesias que surgieron en la Reforma del s. que consiste de una iglesia en muchas congregaciones. Otra posibilidad es la suma total de la asistencia a cada uno de varios cultos de adoración en un mismo día. En algunas iglesias del protestantismo histórico se incluye a los niños bautizados. Perteneciente a la orden religiosa y militar de la Merced. Para medir cuán grande es una iglesia.» Naisbitt considera la percepción de las nuevas direcciones de transformación social. política y cultural en los Estados Unidos. y.» MEMBRESIA. Llegaron a AL como colonos y se establecieron esp. la asistencia a los cultos de adoración. MEMBRESIA COMPUESTA. 2. una membresía regenerada.

su temperamento tenso y vibrante. su agresividad. La conversión de Juan Wesley en 1738 marcó el comienzo del metodismo como un movimiento m MESTIZO m MESTIZO m MESTIZO m-i META-IGLESIA MESTIZO. o cuyos seguidores suponen que tiene. Sin raíces en la sociedad indígena o española. esp. que es resultado de su herencia étnica y cultural. Pertenecientes al movimiento religioso que traza su origen a Juan Wesley (1703– 1791) y en menor grado a su hermano Carlos (1714–1770). METODISTAS. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. Según el DP: «AL constituye el espacio histórico donde se da el encuentro de tres universos culturales: el indígena. MESIANISMO. Con la escasez de mujeres blancas. Nombre dado por Carl F. su aparente pereza e irresponsabilidad.» (Ver grupos pequeños). los matrimonios mixtos entre indias y blancos fueron comunes. Hay m ideológicos. George llama a este modelo el «sistema de la m-i.195 más como capellanes o vicarios castrenses en las guerras contra los indígenas. político. cruzar las razas.. El m surgió del proceso de mezcla racial que comenzó desde los primeros días de la Conquista. el blanco y el africano. son la disposición a tener «tanto un cambio de mente en cuanto a cómo debe llevarse a cabo el ministerio. En 1514 edificaron un monasterio en La Española. despreciado y sospechado por ambas. Se da. al mismo tiempo. La creencia en un profeta o lider carismático que manifiesta tener. MESTIZAJE. Es interesante notar que ya había m en el Caribe desde el segundo viaje de Cristóbal Colón (1451–1506). (Ver destino manifiesto). Se ha fraguado una especie de m latinoamericano. El m se caracteriza por su ambición de poder. su melancolía o tristeza. Los países más m de AL son Paraguay y Perú. El m racial y cultural ha marcado fundamentalmente este proceso y su dinámica indica que lo seguirá marcando en el futuro. (Ver mestizaje). persona con antepasados blancos e indigenas. compañero de Cortés en la conquista de México. y por extensión abarca también la convergencia cultural. enriquecidos después por diversas corrientes migratorias. En AL. que en realidad es su deseo de disfrutar la vida al máximo. Jorge Whitefield (1714–1770) y otros miembros del así llamado Club Santo se hicieron predicadores populares. El resultado fueron las uniones ilegítimas de españoles con mujeres indígenas. lo que condenó a la mayoría de la población en algunas partes al estigma de la ilegitimidad y la postración social. Los requisitos. sea grande o pequeña. el nombre fue tomado y aplicado a todos ellos y a sus seguidores.» (La palabra «meta» significa «cambio» y no debe confundirse con mega-iglesia). orientación y poderes sobrenaturales y la misión de salvar a su grey o su pueblo de la destrucción o la tragedia. META. i. George a las iglesias compuestas por grupos pequeños. META-IGLESIA. Años más tarde. según se ve en su música y sus fiestas. Accion y efecto de mestizar. una convergencia de formas distintas de ver el mundo. como un cambio de forma en la infraestructura de la iglesia. El término se usa a veces para designar personas de cualquier mezcla racial. Constituyen alrededor del 35% de la población del continente. dice George. Los grupos pequeños se están desarrollando en todo el mundo y transformándose en la norma. si bien tienen gran visibilidad social. MESETA. y que por lo tanto motiva su conducta. políticos y religiosos. según se expresa en su machismo.e. el m ha desarrollado una reputación de violencia e inestabilidad. Este modelo es aplicable a cualquier congregación. También fueron los primeros en fundar un convento en Santa Marta (Colombia) en 1527. Pero esto cambió cuando la corona adoptó una política de segrem MERCEDARIOS m MESIANISMO m MESTIZAJE m MESTIZAJE m MESTIZO . El nombre fue dado originalmente por la manera regular en que un pequeño grupo de jovenes organizaban su vida devocional y estudiantil en Oxford hacia 1729. toda una nación se atribuye una vocación mesiánica.» (Ver mestizo). de donde salió Bartolomé de Olmedo. cuando los Wesley. A veces. Punto crítico al que llega una iglesia cuando deja de crecer y permanece con el mismo número de miembros año tras año. en 1738. gación sistemática de los indígenas. Condición u objeto buscado por un individuo para satisfacer una necesidad o apetencia.» Y agrega: «AL tiene su origen en el encuentro de la raza hispano-lusitana con las culturas precolombinas y las africanas. Los últimos se han expresado más de una vez en la motivación y el desarrollo de la obra misionera. descendiente de europeo e indígena.

universal a lo particular. 1. En la inducción el proceso se inicia en el efecto. La suya fue la primera tentativa de propaganda protestante en Brasil. al tiempo que se m METODISTAS m METODISTAS m METODISTAS m METODO m METODO HCM Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok. Llegaron al Caribe en 1788 (Jamaica) con Tomás Coke (1747–1814) y en 1807 a Haití. Las iglesias m. via. meta. sino aumentando siempre. no había idea de separación de la iglesia establecida. una disciplina estricta que evite juicios y pleitos.196 singular y dinámicamente evangelizador. del que se deducen nuevos conceptos aplicables a la realidad que se objeta. La teología de los m ha girado en torno a la idea de la libertad humana. Supone la liberacion del pensamiento de las preocupaciones de la metafísica y su conformación al modelo de las ciencias empíricas. El mt es un modo de conocer cuáles son los conceptos y las generalizaciones teóricas que resultan aplicables sólo dentro de ciertas culturas. Al principio. y ayuda general para quienes están en necesidad. para culminar en la causa. La experiencia religiosa tiene un lugar fundamental. La escuela de crecimiento de la iglesia (Church Growth) es un ejemplo del uso del mp aplicado a la misión. camino). gradualmente. El corazón del mdn es la fórmula de la triple autonomía del trabajo misionero local: autonomía en el sostén. si bien han tenido una gran difusión por todo el continente. que escribio The Planning and Developing of Missionary Churches (El planeamiento y desarrollo de iglesias misioneras) en 1890. Los m han sido pioneros del evangelio en muchos países latinoamericanos. de lo necesario a lo contingente. hacia. por otra. METODO. la predicción. Usado primero por misioneros presbiterianos para alcanzar a Corea para Cristo. La primera junta norteamericana en enviar misioneros a AL fue la de la Iglesia Metodista Episcopal. su ciencia. es la aplicación de los resultados obtenidos como consecuencia de esa búsqueda. (Del gr. con Justin Spaulding. gracias a las cuales quien las observe exactamente no tomará nunca lo falso por verdadero. pero el curso de los eventos lo hicieron gradualmente inevitable. en las contingencias. Tailandia. reglas ciertas y fáciles. Fue propuesto por Juan Nevius. las ciencias naturales y la matemática. y jodos. METODO POSITIVO. La falta de ordenamiento imposibilitaría la acción. Consta de nueve principios: énfasis sobre evangelización personal a través de una interacción amplia. la experimentación y el cálculo (a veces también la comparación y la historia). Las normas de procedimiento y las rutinas o maneras de hacer las cosas que resultan. sin gastar inútilmente esfuerzo alguno de su espíritu. Toda actividad específicamente humana se realiza con un orden determinado. En la deducción la mente procede de la causa al efecto. Se propone descubrir las leyes que rigen el mundo. no han experimentado un crecimiento destacado. René Descartes (1596–1650) definía: «Entiendo por m. iglecrecimiento). Según HCM: «Nuestros m deben ser fieles a Cristo y las Escrituras y sensibles a nuestras respectivas tradiciones eclesiales y realidades socioculturales. y llegará. m METODO mdn METODO DE NEVIUS mp METODO POSITIVO mt METODO TRANSCULTURAL . leyes y teorías.» 2. y para poder prevenir el futuro. se propagan y se gobiernan a sí mismas. son los m. al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea capaz. El proceso de esclarecimiento y análisis de los propios conocimientos. la necesidad de un estudio bíblico sistemático para cada creyente. Las regularidades (leyes) que se estudian se analizan mediante la observación. el desarrollo de congregaciones que se sostienen. Tiene un doble significado: por una parte es la búsqueda del camino para resolver un problema determinado. con lo cual han introducido un concepto más ético de la fe y una comprensión más activista y humanista de la vida cristiana. METODO INDUCTIVO. en lo datos. METODO DE NEVIUS. 1982). y autonomía en el gobierno. a partir de 1836. un misionero en China. Recoleccion de datos comparativos de culturas diferentes con el objeto de comprobar hipótesis concernientes a la conducta individual y grupal. (Ver crecimiento de la iglesia. autonomía en la propagación.» (Ver metodología). de lo METODO TRANSCULTURAL. para modificarlas o utilizarlas con algún fin. METODO DEDUCTIVO. la generalización. El proceso que sigue la mente para remontarse desde la observación sistemática de hechos análogos hasta la conceptualización de los mismos en hipótesis verificadas.

sociales y económicos. inmigración). Una m es la ciudad central con un área metropolitana.» (Ver emigración. MIGRACION INTERNA. Gran ciudad que domina economica y culturalmente el área circundante con sus pueblos y ciudades satélites. Las mi son muy frecuentes en AL. que no se ocupa de la producción de conocimientos sustantivos. MEZCLA DE DONES. En el sentido de un evento que es incomprensible. desempleo o violencia. (Ver migración. señaló: «Todo hombre tiene derecho a la libertad de movimiento y de residencia dentro de la comunidad política de la que es ciudadano. Persona o conjunto de personas que cambian su lugar de residencia. Un evento que parece desafiar toda explicacion racional. es lógico suponer su libertad y poder de intervenir m MIGRACION m MIGRACION m MIGRACION PT Encíclica de Juan XXIII. emigración. MIGRACION. mi MIGRACION INTERNA MIEMBROS COMUNICANTES. falta de oportunidades. Son aquellos miembros que principalmente financian y sustentan la existencia de la iglesia. Titulo y rango dado en la ICR a un arzobispo que preside sobre por lo menos una diócesis sufragánea (i. La mezcla de los dones espirituales de un cristiano individual o de un grupo de cristianos.197 preocupa por desarrollar generalizaciones más universales. Lógica de la investigación científica.. ciudad). lógicos y de investigación). Migracion dentro de una nación o unidad política. pais de salida.» Estos movimientos de población generan serios problemas demográficos. exteriores o interiores. en PT.» 2. migración). METROPOLIS. cruzando una frontera política para establecerse en una nueva área del mismo o diferente país. 1963. El desplazamiento relativamente permanente de las personas y grupos de un lugar a otro en el espacio y en el tiempo. Se denominan emigraciones desde el punto de vista del m METROPOLIS m METROPOLITANO m MIEMBRO . El m debe convocar a sus obispos sufragáneos por lo menos una vez cada dos años. MIEMBRO. si Dios es soberano de toda la creación. (Ver dones). que se complementan como herramientas para el servicio del reino de Dios. Los m de una iglesia son personas que han asumido algún grado de responsabilidad personal con sus creencias y misión. Los movimientos de m se vinculan con las relaciones económicas internacionales. «las m internas y externas llevan un sentido de desarraigo. METODOLOGIA. Uno de los individuos que integran y componen un grupo. (Ver arzobispo). y desde el punto de vista del país de destino se suelen designar como inmigraciones. el DP menciona «la intensificación de las migraciones y de los desplazamientos de población del agro hacia la ciudad. su derecho de interferencia en las diócesis de sus sufragáneos está limitado estrictamente por la ley canónica. (Ver membresía). comprometiéndose también a su sostén. (Ver ciudad). y también tiene derecho de emigrar a otras comunidades políticas y establecerse en ellas cuando así lo aconsejen legítimos intereses. 1.e. metropolis. dependiente). El hecho de pertenecer a una determinada comunidad política no impide de ninguna manera el ser miembro de la familia humana y pertenecer en calidad de ciudadano a la comunidad mundial. No obstante. una exigencia derivada directamente de la naturaleza humana. Pacem in terris. No obstante. involucra la superación de las leyes naturales conocidas o la intrusión de lo sobrenatural en el reino de lo natural. en un determinado territorio o provincia. sino de los procedimientos mediante los cuales se construye el conocimiento (procedimientos conceptuales. Son el corazón de la iglesia. Se los denomina también miembros activos. y se someten a él todas las apelaciones de sus cortes. (Ver método). (Ver emigración. aunque en verdad las trascienden. METROPOLITANO. Estos movimientos constituyen la expresión de un derecho natural del ser humano. En las iglesias evangélicas en AL la vía de ingreso más frecuente a la membresía de una iglesia local es a través del bautismo. y que asume un cierto grado de compromiso con sus ideales y propositos. lo que es milagroso para una edad se torna en lugar común para otra. (Ver miembro). (Del gr. Las m pueden ser forzosas o voluntarias. MILAGRO. y es atribuido a la intervención divina. Según el DP. Entre los fenómenos y problemas particulares e importantes en el continente. que no sea la propia. 1. MIGRANTE. El Papa Juan XXIII (1881–1963). inmigración). básicamente debido a la situación de pobreza.

que acompaña al siervo del Señor para autenticar la comisión divina.» Se trata de la manifestación de un poder que no obedece a ninguna ley física conocida. desviación calculada para producir un asombro que provoque la fe.10. ver Hch. porque es apostólica y está fundada sobre el fundamento de los apóstoles (Hch. m de adoración.8). 12.198 en ella. m de oración. 4. En el fondo. Movimiento social reactivo basado en la creencia de que la brecha entre el ideal cultural y la realidad social se cerrara (y durará por mil años). 4.» 2. que contiene un mil). una señal (Hch. Cristo con sus santos gobernará el mundo en persona.» C.12. la proclamación en palabra y hechos del evangelio de la gracia de Dios. pero no para ejercer coacción sobre ellos. 20. (2) tomar autoridad y sujetar al esm MILENARISMO m MINISTERIO m MINISTERIO m MINISTERIO m MINISTERIO ml MINISTERIO DE LIBERACION ml MINISTERIO DE LIBERACION MILENARISMO. en Ap.g.15. o sea. . Peter Wagner. 3. Oficio. instrucción y discipulado de aquellos que han recibido a Jesucristo en sus vidas. 10. 1. 6. una irrupción divina que autentica a un agente de revelación. 2. es energémata dunámeon («energía» y «poderes»).5). Jesús apoyó y confirmó su predicación con m para excitar y robustecer la fe de los oyentes. La iglesia tiene hoy la misma autoridad y poder que fueron dados a los apóstoles. 9. Es un suceso espiritual producido por el poder de Dios. y que ocurrirá inmediatamente después de la segunda venida de Cristo y con anterioridad al fin del mundo. En este período.» (Ver servicio).4). y el conjunto de quienes cumplen tales servicios (Col. Según W’83. que inaugurará un milenio de paz y felicidad. 2. MINISTERIO. millenarius. 1 Ti. (Ver milenarismo). En AL se usa con frecuencia el vocablo para nombrar organizaciones o instituciones paraeclesiásticas o iglesias que giran alrededor de la actividad de un evangelista o predicador particular. Según E. He. 20. «el m es un acontecimiento de poder sobrenatural. 1. En muchas iglesias evangelicas en AL se refiere a un ministerio reconocido y organizado orientado a ofrecer asistencia pastoral a personas oprimidas por Satanás y los demonios. Será un período de gran felicidad y perfección humana.11–12). y será de cumplimienm MILAGRO m MILAGRO m MILAGRO m MILAGRO m MILAGRO lat. Lo mismo debe hacer la iglesia hoy. 10. un prodigio. 2 Ti. Fil 2.5.17. Los mil años que se mencionan en Ap. «operaciones de poderes.1–10 durante los cuales prevalecerá la santidad y una vida caracterizada por la paz y el gozo y el gobierno personal de Cristo sobre la tierra. llamados premilenaristas en contraste con los postmilenaristas.7. la iglesia tiene un m triple: «la adoración y alabanza de Dios. y el cultivo.1. Flynn. m de evangelización. (Ver liberación espiritual). palpable a los sentidos. Los m son una confirmación de que el reino de Dios ya llegó a la tierra. 2. F. que creen que el retorno de Cristo será posterior al milenio) creen que todo este programa está basado esp. MINISTERIO DE LIBERACION. el m es una nostalgia por el paraíso perdido. Harrison: «Un m es un fenómeno observable llevado a cabo por la operación directa del poder de Dios. Mr. Creencia en el inminente advenimiento de un período histórico utópico de mil años de duración. 6.» La expresión bíblica en gr. una maravilla.9. La ministración se hace en el nombre de Jesús (Mr. 28). 2.4).22. Ef. 1. MILENIO.17. 16. «el don de m es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para servir como intermediarios humanos. Según C.1. Señala a las variadas tareas a traves de las cuales la iglesia cumple con su misión en el mundo (1 Co. latín. (Ver milenio). Según Leslie B. Quienes sostienen este concepto (gen. El ml es necesario para la sanidad espiritual de la iglesia y de los incrédulos.1–10. 12.» to literal. que son percibidos por los observadores como que han alterado el curso ordinario de la naturaleza. 4. S. Lc. (Del lat. cf. una desviación impresionante de las secuencias ordinarias de la naturaleza. 17). a través de los cuales agrada a Dios llevar a cabo hechos poderosos. Lewis (1898– 1963) simplemente lo denomina «una interferencia en la Naturaleza por parte de un poder sobrenatural.9–11) y utilizando la autoridad y el poder dado por él a la iglesia (Mt. Es un vocablo de significados diversos. Don del Espíritu Santo (1 Co. Se han sugerido diez pasos para llevar a cabo el ml: (1) Cerciorarse que la persona tiene algún grado de compromiso espiritual demoníaco («manifestaciones demoníacas»). deberes y funciones de un ministro. Designa también a una determinada área de servicio dentro del conjunto de acciones con que la iglesia lleva a cabo su misión (e.

MISAL. (Ver medio excluido). Pero la palabra «pastoral» señala o enfatiza una actitud. 1. estos ministerios no han sido suficientemente tenidos en cuenta por muchos evangélicos en AL por dos razones: la influencia del cesacionismo y la influencia del racionalismo que no toma en cuenta la realidad sobrenatural. Hay m sociales. El numero más pequeño en dos conjuntos que constituyen un todo. Según Daniel E. Incluye también direcciones e indicaciones para el culto. mapeo espiritual. presentarle el plan de salvación a fin de que reciba a Cristo y lo reconozca como único Señor. demonios). (Del lat. literalmente. lit. Kraft con su libro Christianity with Power: Your World View and Your Experience of the Supernatural (Cristianismo con poder: tu cosmovisión y tu experiencia de lo sobrenatural) publicado en 1989. arrepentimiento identificatorio. (Ver mayoría). (Ver koinonitis). y más bien debe ser interpretado como una actitud total del hombre de Dios. egoísta y vuelta hacia adentro de la iglesia. Celebracion litúrgica de la eucaristía en la ICR. aquellos de las denominaciones protestantes. (Ver pastor). (Ver evangelismo de poder). que hace realmente presente el sacrificio de Jesús en la cruz. MISA. profecía. 2. MINORIA. Título gen. m MINORIA m MINORIA m MISA m MISA m MISA M MISERIA M MISERIA . culturales y religiosas. M es también la carencia de una plena participación social y política. También se denomina m a una parte de la población que difiere de los demás en algunas características y que gen. La asistencia regular a m es bastante baja en AL en relación con el total de fieles católicos romanos. (8) romper toda atadura y echar fuera los espíritus inmundos en el nombre de Jesús. mdp MINISTERIOS DE PODER lit. políticas. (Ver exorcismo. emocional. liberación espiritual. 2. evangelismo de poder.» La m tiene también un aspecto sacramental. (6) indagar en las áreas de su vida (física. servicio) en la iglesia. esp. Estos ministerios son: señales y prodigios sobrenaturales. Tinao: «Lo pastoral está relacionado con una profunda tradición bíblica e histórica. (4) preguntarle si desea ser libre explicándole su situación. Quien más llamó la atención sobre estos mdp ha sido Carlos H. mún propio de la enfermedad de koinonitis. Síntoma co- MINISTERIO PASTORAL.» (Ver ministerio. MIOPIA EVANGELISTICA. La MINISTRO. MINISTERIOS DE PODER. La m comporta un aspecto sacrificial. es sometida a un trato diferencial o discriminatorio. (3) hacer volver en sí a la persona manifestada a fin de que tome control de sí misma. entre otros. MISERIA. en lugar de un interés por hacer discípulos de todas las personas. y el atropello de los derechos más elementales en el plano de la dignidad humana. esp. missa). Se refiere a todo lo que cumple un pastor como parte de su ministerio. un grupo que tiene menos de la mitad del total y que. en consecuencia carece de los votos necesarios para ostentar el control o imponer su voluntad sobre los demás. frecuentemente a costa de la pobreza de muchos. y que se caracteriza por una comunión que se limita a una preocupación interna. espiritual) para conocer dónde las consecuencias del pecado han dejado ataduras espirituales. pastorado). raciales. Corresponde a una situacion en la que el ser humano carece de los medios necesarios para satisfacer las necesidades humanas fundamentales. y no como una tarea entre otras. (9) pedirle a la persona que de gracias a Dios por su liberación. Según el CVII: «La obra de nuestra redención se efectúa cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la cruz. (7) hacerle renunciar en el nombre de Jesús a cada atadura en voz alta y específicamente. guerra espiritual estratégica. Un cristiano laico u ordenado que ha sido autorizado a llevar a cabo funciones espirituales (ministerios. en el sentido de que es alimento espiritual del fiel y alabanza suprema a Dios. M no es sólo carecer de los más elementales bienes materiales en contraste con la acumulación de riquezas en manos de una minoría. Libro litúrgico que contiene todo lo que se dice o canta a lo largo del año en la celebración de la misa. (10) orar por la persona para que sea llena del Espíritu Santo. pastor. étnicas. (5) si la persona está de acuerdo en ser liberada. para cualquier clérigo. Basados en el poder y manifestaciones del Espiritu Santo.199 píritu en el nombre de Jesús. 1.

Según C. clero. debe ser condenada como anticristiana y desarraigada. uso de computadoras e e-mail. finanzas. Se trata también de un acto de la voluntad. Flynn: «El don de mostrar m es la capacidad dirigida por el Espíritu Santo de manifestar práctica. bautismos. Don del Espiritu Santo (Ro.’ los cuales sí aparecen en el Diccionario de la Real Academia. a veces indistintamente. el carcelero de Filipos (Hch. 9.44–45). 11. en España e Italia se utilizó «misionología. lugares de adoración. MISIOLOGIA O MISIONOLOGIA. mentales o emocionales. redes. Las variables más importantes que se miden son: membresía de la iglesia. crecimiento de la iglesia.’ y al verbo ‘misionar. pues es un sello que marca a las inmensas mayorías del continente. que sufren afligentes problemas físicos. lo cual es expresión de una religión verdadera (Stg. mueve a la acción. con la expresión de un amor práctico por el prójimo que sufre. distribución de Biblias. ‘misionología’ con alguna frecuencia. C. 13). catecúmenos.18). La m mide todo aquello que resulte relevante a la misión mundial y a la evangelización global.36). «es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para sentir empatía y compasión genuina por los individuos. compasiva y alegremente el amor hacia miembros del cuerpo de Cristo que sufren. se trata de una actividad determinada. La palabra ‘misionología’ parece estar más cerca que ‘misiología’ de los adjetivos ‘misional’ y ‘misionero. René Padilla. 12. Como tal. «Misiología» (missiology) es el término aceptado en los estudios religiosos y de ciencias sociales en el mundo de habla inglesa. resulta en una actividad concreta que llena necesidades específicas.» Tiene que ver. misioneros domésticos y foráneos. convertidos. El NT presenta varios ejemplos del ejercicio de este don: los primeros creyentes (Hch. 13. Es el uso del método de las estadísticas y matemáticas para una mejor comprensión de las cuestiones que analiza la misionología. comunicaciones. audiencias. (Ver misionología). Costas. Núñez. obreros. es el vocablo más frecuente en los estudios católicos romanos sobre la misión y es el más aceptado por destacados misionólogos latinoamericanos (Orlando E. tanto cristianos como no cristianos. administración eclesiástica. Emilio A. El ejercicio de este don gen. ofrendas. cuantitativa y material. Samuel Escobar. entre otros). por ‘misionología’» (Hacia una misionología evangélica latinoamericana.15–16). mujeres en el ministerio. En la teología católica se usa m MISERIA m MISERICORDIA m MISERICORDIA m MISIOMETRIA m MISIOMETRIA . estudiándolas de manera empírica. Onesíforo (2 Ti. y al hecho de que el NT contiene un número sorprendente de mandatos empíricos y cuantitativos (Ap. 1.8). Núñez: «En las últimas tres décadas han estado circulando en algunos sectores del pueblo evangélico latinoamericano los vocablos ‘misiología’ y ‘misionología. básicamente.16–17).8 la expresión es «hacer m. Uno de los exponentes más conspicuos de la m es David B. Fue adoptado del holandés. y para traducir esa compasión en acciones llevadas a cabo con alegría. mientras que «misionología» se corresponde mejor con la lengua castellana. Su fundamento bíblico se encuentra en la importancia que se le da en el AT a los censos y a la información estadística. estadística). evangelistas. producción de literatura. Además. (Ver pobreza). en vía de prueba. Peter Wagner. (Ver crecimiento cuantitativo. logística. transmisiones radiales y televisivas. 2. Ha habido mucho debate en los últimos años en cuanto a cuál de los dos términos es el más adecuado en lengua castellana.33–34). Pablo A.1. 2. catecismos.200 situación de m en AL es una realidad alarmante y escandalosa. Ciencia de las misiones que aplica el metodo científico contemporáneo al fenómeno de las misiones. la ciencia de la misión (o ciencia misionera). MISIOMETRIA. 16. Barrett. Dorcas (Hech. donde fue introducido para reemplazar la palabra en alemán missionswissenscharft. En Ro. que reflejen el amor de Cristo y alivien a los que sufren. 12.’ los cuales no aparecen en el Diccionario de la Academia Española. Deiros. colportores. predicadores. MISERICORDIA.» Como destaca Flynn: «Este don implica algo más que un sentimiento de piedad.» Se trata de una actitud del corazón. (Ver dones). El que esto escribe opta.» Según Emilio A. Leslie B. No obstante.» Implica acciones concretas en bien del que sufre. etc. quien anualmente publica importantes estadísticas que ayudan a evaluar la marcha del testimonio cristiano en todo el mundo. y en el habla evangélica le damos lugar a ambos vocablos. El vocablo «misiología» es un anglicismo. Con cautela es posible decir que ‘misionología’ se aproxima más que ‘misiología’ al concepto ‘praxiológico’ de la misión.

1. La palabra m tiene un significado más amplio que evangelización: además de la tarea fundamental de la evangelización. que es m de servicio sacrificado. sustituyendo por el sacerdocio universal. pues ‘o la iglesia es misionera o no es iglesia. pero que no es misionera. Es la ida de la iglesia cristiana a los inconversos con el mensaje del evangelio. Según el PL: «La iglesia que no es misionera es en sí misma una contradicción. y apaga el Espíritu.… Una de las características básicas de la m de la iglesia es entonces que. Aún así. La afirmación de que toda la iglesia es misionera se basa en el sacerdocio universal de los creyentes. el establecimiento de la iglesia. Es para el cumplimiento de esta m que Jesucristo ha dotado a su iglesia de dones y del poder del Espíritu Santo.» Es por esto que. unas con otras. como señala el PL: «En la m de la iglesia. a través de la participación de la iglesia en la m de Dios de reconciliar a las personas con Dios. se transforma en retórica sin autoridad y se hace estéril. la meta de lam es «la conversión de los paganos. Según W’83: «La m de la iglesia incluye tanto la proclamación del evangelio como su demostración. m. evangelización y testimonio son gen. Debemos por lo tanto evangelizar. responder a las necesidades humanas inmediatas y presionar para la transformación. La palabra m es muy rica teológicamente. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. «la m no puede ser un departamento aislado de la vida de la iglesia.201 MISION. sino en el envío inicial del Padre. Una fe que se considera universal. Brasil. la m de la iglesia cubre todas las actividades pastorales y sacramentales así como las diferentes formas de su ser- m MISION m MISION M MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION PL Pacto de Lausana. son todos usados para designar de manera comprehensiva la única y compleja m de la iglesia. McGavran. En la ICR. y reunirlas en la iglesia a través del arrepentimiento y la fe en Jesucristo por la obra del Espíritu Santo con miras a la transformación del mundo como una señal de la venida del reino en Jesucristo» (Chuck Van Engen).» Una definición operativa de m es: «M es el pueblo de Dios cruzando intencionalmente barreras de iglesia a no iglesia.» En este sentido.H. Suiza. consigo mismas. y la glorificación y manifestación de la gracia divina. 1974). Ba- vinck. 1976). Al decir que la iglesia es el cuerpo de Cristo no se debe olvidar que no es ella sino el Espíritu Santo quien es la continuación de la presencia de Cristo en la tierra. Designa el envío de la iglesia al mundo.» 4. aprende esta voluntad por medio del Espíritu Santo. la m de la iglesia como cuerpo de Cristo. razas y lenguas. Donald McGavran señala: «Podemos definir m especificamente como una empresa dedicada a la proclamación de las buenas nuevas de Jesucristo. por medio de ella. y a persuadir a los hombres y las mujeres a hacerse sus discípulos y miembros responsables de su iglesia. Se refiere no sólo a las m visibles del Hijo y del Espíritu Santo. es la m de Dios. La iglesia. Según Wayne Weld y Donald A.» 3.» La iglesia es misionera por su mismo origen y naturaleza. la m de la iglesia debe ser interpretada en el marco del amor de Dios por el mundo. m MISION m MISION m MISION m MISION PC Pacto de Curitiba. «Ella está sujeta a su Señor y tiene que someterse a la voluntad divina. para proclamar por palabra y acción el advenimiento del reino de Dios en Jesucristo. el equivocado concepto de la labor misionera como tarea profesional. Por eso. sino también a la vida íntima del Dios viviente. sobre la base de que toda la humanidad necesita oir las buenas nuevas de salvación. de fe a no fe. según el PC.» CLADE III señala: «Toda la iglesia es responsable de la evangelización de todos los pueblos. usados como sinónimos. los hombres se conviertan y entren en el reino de Dios y que así la iglesia crezca. La evangelización mundial requiere que toda la iglesia lleve todo el Evangelio a todo el mundo. agencia humana de la voluntad divina.’ Así que la m involucra a cada cristiano en la totalidad de su vida.» 2. m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION . Según J. y con el mundo. La vocación misionera de la iglesia no está fundada solamente en el mandato positivo de Cristo. los medios que usemos deben ser consistentes con el fin que perseguimos. (Ver missio dei). sino que hace parte de la propia esencia de ella. la evangelización ocupa el primer lugar. Si bien cada uno de estos términos tiene su propia historia y significado especial. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba.

pero debe contextualizarse (aprender el lenguaje y la cultura del mundo) para cumplir con más efectividad su misión (1 Co. Han sido pioneras al interior de grandes continentes.15). MISION DE LA LUZ DIVINA. Su eficiencia en hacer esto estaba directamente relacionada con su propia obediencia como pueblo de Dios. Hiebert. «m es una palabra moderna. y el Hijo envía a su iglesia al mundo también a través del misterio de la encarnación (Jn.18. La organización es interdenominacional. 13. testimonio). pero han MISIONERO.21. En la mayoría de las otras culturas no existe.» Mt. Los misioneros son reclutados de institutos bíblicos. Hch. Peter Wagner. Los iniciados reciben «el Conocimiento» en una ceremonia que es una introducción a técnicas secretas de meditación. seminarios e iglesias. Según Paul G. La naturaleza de la misión de Israel era centrípeta. 22. 28. Esto ha dado lugar a muchos malentendidos culturales. Debe salir a ellos en círculos de influencia cada vez más amplios. Originalmente. (Ver evangelización. gen.19–23.2–3. Buda. MISIONERO BIVOCACIONAL. Don del Espíritu Santo (1 Co. Aquel que propaga la fe religiosa entre personas que profesan una fe diferente o ninguna. MISION CENTRIFUGA. 1. entrevistas y a veces un tiempo determinado en un programa local para los candidatos. obtenidos de ofrendas de particulares o iglesias que los apoyan o de actividades profesionales. A diferencia de Israel. como la educación. Debían atraer a los habitantes de otras naciones a su propia nación y a la obediencia a las leyes de Dios. Los m no siempre son conscientes de cómo los perciben los demás. son misiones no denominacionales o interdenominacionales. tipo de trabajo o metodología a usar. Cristo. deben formar extensiones de la iglesia en medio de su propio pueblo y llevar a cabo ellos mismos mc («que vayan. Se le pide que salga y vaya a los pueblos de la tierra y gane a toda criatura para la causa de Cristo allí donde están. la gente lo observa y trata de deducir por su aspecto en cuál de su propia serie de funciones encaja. Los israelitas debían servir como sacerdotes santos a Dios.19. El aspirante a misionero es enviado cuando reúne el compromiso de fe para su sustento mensual y el presupuesto inicial para su colocación en el lugar de servicio.8).21). El budismo y el cristianismo han sido las religiones mas misioneras de todas. Estos. en una cultura diferente de la propia. MISION CENTRIPETA. 2. 1957) cuyos devotos en India.4. sucesor de Krishna. Según C. La naturaleza de la mision de la iglesia es centrífuga. Ro. La iglesia es peregrina en el mundo. «el don de m es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para ministrar todo tipo de dones espirituales que tengan. 3. que representa un status y una función que se encuentra en Occidente. Aquella que se lleva a cabo sin depender de una junta o sociedad misionera. Hch. 10. Europa y América lo consideran como un Satguru. así la iglesia y los agentes de misión deben encarnarse en el mundo. MISION ENCARNACIONAL. MISION DE FE. (Ver agente misionero).» (Ver dones). 9. El Padre envío al Hijo al mundo a través del misterio de la encarnación. Esta combinación surge tanto por la necesidad económica del misionero como por la dificultad de permanecer en países que están m MISIONERO m MISIONERO m MISIONERO m MISIONERO mc MISION CENTRIFUGA . perdido este énfasis para transformarse en ministerios de apoyo a las iglesias nacionales. Casi siempre es fundada y dirigida por una persona dinámica con una visión muy específica en cuanto al campo misionero.» Cuando un m se presenta en estas culturas. este tipo de misión se organizó para penetrar campos no alcanzados. Aquel que busca un empleo secular en el lugar de su misión y a la vez lleva a cabo algún ministerio de evangelización. 8. con un directorio compuesto normalmente por líderes dentro de algún sector general de la población evangélica.202 vicio a la humanidad en conformidad con el evangelio. 17. Así como Cristo se encarnó como persona. un maestro perfecto. La selección final se hace por medio de cuestionarios. sino que el misionero se sostiene con recursos propios. 20. 9. Entonces concluyen que él es un determinado tipo de persona y esperan que su comportamiento coincida con ello. Culto de corte devocional del maestro indio Guru Maharaj Ji (n.19–23). La iglesia no debe esperar que los inconversos vengan a ella. Gen. revelándolo a las naciones y actuando como mediadores para traer a otros pueblos a Dios. 1. a la iglesia no se le requiere que esté quieta y atraiga a otros pueblos a su propia cultura y nacionalidad. a su vez. Mahoma y otros. Israel debía ser como un imán espiritual para atraer a otras naciones a Dios.

Hoy se estima que entre el 0. se refiere a viajes con un propósito misionero. se dio un movimiento de envío de misioneros con miras a la conversión de los pueblos paganos o no evangelizados. proyectos de desarrollo. los cristianos han procurado atraer a los judíos a la fe en Cristo. junto con la expansión colonial e imperialista de las grandes potencias a territorios no explorados o alcanzados. Argentina). Es la obra de la iglesia dedicada a una minoría o a pueblos inmigrantes dentro del propio país. Muchos médicos misioneros fueron destacados practicantes y científicos. Aquellas que se llevan a cabo dentro del territorio de una nación. En una primera etapa. Este término tiende a ser utilizado ampliamente y se aplica tanto a evangelistas indígenas (aquellos que no cruzan fronteras culturales) como a mi (aquellos que pueden cruzar barreras importantes incluso dentro de su propio país de residencia). judíos mesiánicos). MISIONES MEDICAS. se fue olvidando sus raíces judías. Pablo. particularmente en África. campañas evangelizadoras. 1. MISIONES A LOS JUDIOS. construcción de templos. Es la proclamacion del evangelio más allá de las fronteras geográficas y políticas del país propio. Pablo se sintió responsable por evangelizar a los judíos (Ro. MISIONES FORANEAS. por alguna razón. sin dejar de lado el asistencialismo y el entrenamd MISIONES DOMESTICAS mf MISIONES FORANEAS mf MISIONES FORANEAS mm MISIONES MEDICAS MISIONES DE CORTO PLAZO. tanto en medios gentiles como judíos. Hoy se califica de mf a toda obra misionera llevada a cabo en el extranjero o por extranjeros. sólo que este último se lleva a cabo más allá de las fronteras geográficas propias. Hay varias malj trabajando en diversas partes del mundo. La fundación de organizaciones misioneras judeocristianas como Judíos para Jesús por Moishe Rosen (1970) creó una nueva metodología para las malj. que van de una semana a uno o dos años. Ha sido en años más recientes que se ha dado un renovado interés. Luego. 9–11) A medida que el cristianismo se fue haciendo una religión gentil. y toda forma de servicio cristiano y humanitario. Pueden estar organizadas por una iglesia local. MISIONERO NO RESIDENTE. servicio a la comunidad). que eran sostenidos por una congregación cristiana. El propósito de las md es el mismo que el de las misiones foráneas. Misionero que. allí donde la población judía es más numerosa (Israel. La idea predominante en el concepto de mf es la expansión territorial o geográfica. el énfasis pasó al entrenamiento de agentes sanitarios y médicos locales. Este desarrollo fue paralelo al de la ciencia médica en Occidente y resultó en la fundación de miles de hospitales y centros asistenciales cristianos en el mundo de la mayoría. MISIONERO INDIGENA. Inglaterra. Gen. hospitales y centros asistenciales. Francia. Originalmente designaba a puestos medicos. a través de clínicas. Alguien que misiona proveniente de lo que alguna vez fue una nacion receptora. agencias misioneras o incluso individuos por una diversidad de razones (aprendizaje de idiomas. El mesianismo de Jesús fue proclamado primero por los apóstoles a los judíos. Para ello se fundaron escuelas de enfermería y medicina. caracterizada por el uso de literatura contemporánea orientada a los judíos seculares. El concepto se corresponde con el desarrollo del período de las misiones modernas en la historia de las misiones cuando. y una mayor contextualización en la expresión de la fe cristiana. A lo largo de los siglos. A mediados del siglo XIX. Estos centros médicos fueron en muchos casos pioneros e introdujeron la tecnología médica occidental en muchos países. El propósito de las mm es servir con el amor de Cristo a las personas en necesidad de sanidad física.16.203 cerrados a toda penetración de misioneros sin un empleo secular que legitimice su permanencia. que pudieran llevar a cabo la tarea. por llevar las Buenas Nuevas a los judíos. MISIONES DOMESTICAS. (Ver judíos. pero esp. no puede vivir permanentemente en el país o entre el grupo de gente que es el foco principal de su ministerio. el apóstol a los gentiles. como una clínica o dispensario para los pobres. mi MISIONERO INDIGENA . una mayor visibilidad e intrepidez en el testimonio. Incluye el ministerio a los marginados en las ciudades y distritos rurales. el significado de la expresión se amplió para referirse esencialmente a la rama médica de las misiones protestantes foráneas. Estados Unidos. evangelizó primero en las sinagogas de cada ciudad donde plantó iglesias.5 y el uno por ciento de los judíos en el mundo son cristianos. Un tercer período fue el de facilitar la atención médica. esto se hizo ofreciendo los necesarios servicios médicos. Rusia.

1. Hch. donde llevó a cabo una notable labor. Asia y AL. Este es el caso de un misionero brasilero que trabaja en Kenya. (2) M2. cuando es comprendido en su integridad. XVIII con Guillermo Carey (1761–1834). Consecuentemente. Segun Michael Griffits. XVIII. Esta mentalidad misionera alcanzó su mayor expresión hacia fines del s. son aquellas que van a plantar iglesias en su propia cultura (Jerusalén y Judea. el liderazgo de las iglesias africanas no podía ser nacional. (3) M3. Es aquella que se desarrolla esp. Las mm acompañaron el proceso de expansión imperialista. se contribuyó con fondos. 1. Este es el caso de misioneros japoneses de Brasil que van a evangelizar a japoneses en Japón. bajo la inspiración del misionólogo inglés Henry Venn. Es la proclamación. Hch. La idea es promover la vida y la agricultura para la gloria de Dios. Este es el caso de un misionero brasilero que hace su tarea en Bolivia. tiene la mira puesta mt MISIONES TERCERMUNDISTAS . que resulto en la fundación de sociedades misioneras dedicadas a la promoción y ejecución de labores misioneras en territorios hasta entonces no alcanzados con el evangelio. Hch. (Ver misiones modernas). 1. Su fundamento ideológico es la teoría de la «carga del hombre blanco. algunas agencias misioneras han desarrollado programas agrícolas modelos mejorando los recursos tecnológicos y se han comprometido en proyectos de reforma agraria. son aquellas que van a una cultura radicalmente diferente (hasta lo último de la tierra. son aquellas que van a otra cultura.» que sostenía el deber de la civilización superior anglo-sajona (y europea) de llevar progreso al mundo primitivo de los países colonizados en Africa. sino que debía estar en manos de europeos. que también muestra señales de decadencia. asesoramiento técnico y mm de corto plazo. Son los esfuerzos misioneros que tienen su origen en las naciones que componen lo que se conoce como el Tercer Mundo.8). los misioneros llevaron los valores de la civilización occidental.204 miento. XIX. 2. Existen varias asociaciones u organismos fraternales de enfermeras y médicos cristianos en todo el mundo. y luego norteamericana. Estas sociedades se ocuparon también de la capacitación. Movimiento misionero producto de los grandes avivamientos de la primera mitad del s. El resultado fue la creación de fuertes lazos de dependencia de las metrópolis misioneras. Con las crisis del colonialismo y el imperialismo en las últimas décadas. «en el centro mismo de la misión está la proclamación de Jesucristo como Señor. en palabra y acción de un evangelio integral. pero en algún aspecto similar (Samaria. 1. El propósito de las mr es el de presentar las buenas nuevas de Cristo en áreas rurales de modo que transforme no sólo a los individuos y sus relaciones sociales. envío y sostén de los misioneros.8). René Padilla. en razón de la incapacidad de los africanos para asumirlo. materiales.» En 1792. El número de misioneros provenientes del Tercer Mundo está superando al número de misioneros provenientes del Primer Mundo. se proclama en palabra y obra y se dirige a todo el ser humano. y anuncia en Cristo una salvación que alcanza a todas las esferas de la vida y las relaciones humanas. a lo largo del s. en nombre del evangelio.8). Para ello. como resultado de la expansión imperialista europea y norteamericana. Asia y América Latina. MISIONES TERCERMUNDISTAS. Las mt han sido clasificadas de tres maneras: (1) M1. XIX. la acción y la reflexión misionera de la iglesia deben fundamentarse en el evangelio que. Carey fue enviado a la India. ha resultado en la formación de otra ola que está comenzando a elevarse y correr en dirección opuesta. cuya soberanía se extiende sobre toda la creación. El movimiento comenzó a fines del s. CLADE III señala: «La visión. que contempla la satisfacción de todas las necesidades humanas. «la gran ola de esfuerzo misionero que partió primero de Europa y luego de la América del Norte hacia el Tercer Mundo. MISION IMPERIAL. del Tercer Mundo hacia las sociedades ‘post-cristianas’ del Viejo Mundo europeo y del viejo Nuevo Mundo. las mm están en decadencia como modelo misionológico.» Se está produciendo un notable cambio de eje en la iniciamm MISIONES MEDICAS mm MISIONES MODERNAS mm MISIONES MODERNAS mm MISIONES MODERNAS mr MISIONES RURALES MISION INTEGRAL. un predicador bautista inglés a quien se considera como el «padre de las mm. Junto con la expansión imperial y colonial del mundo noratlántico. sino también la manera en que cultivan. MISIONES RURALES. MISIONES MODERNAS. La agricultura es el medio de vida del 65% al 90% de la poblacion en la mayor parte de África. En AL. primero inglesa y europea. tiva misionera cristiana en todo el mundo.» Según C. Según él. Esto está produciendo importantes cambios en la misionología.

Para responder a estas cuestiones. abarcando la combinación de conocimientos. La m jamás debe transformarse en un substituto de la acción y participación en la misión. y. En razón de varias dificultades. guerra. la m incluye el estudio de la naturaleza de Dios. motivos. sino en el cumplimiento cabal del propósito de Dios en todo aspecto de la vida humana en su dimensión personal y en su dimensión social. Costas.) (Ver misiones de corto plazo. evaluarlas a la luz del juicio de la Palabra. MISIONOLOGIA.» 2.» de Dios. (Ver misiología o misionología). quien orienta sus acciones salvíficas hacia este mundo. La naturaleza provisoria de este ministerio no permite el establecimiento de instituciones y requiere de un enfoque en los objetivos evangelizadores y misioneros. desastres sociales. ofreciendo la esperanza del evangelio para su transformación. 1. 15. Vista desde esta perspectiva.20. la iglesia debe comunicar el evangelio total de la ley divina total a todos (humanidad)» (Johannes Verkuyl). reconocer. es una asociación profesional para el estudio de las misiones. para ver si éstas se adecuan a los criterios y metas del reino mi MISION ITINERANTE m MISIONOLOGIA M MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA . (3) los medios o método de la misión. la mi es la respuesta más efectiva para abordar circunstancias de emergencia (terremotos. La teología y las ciencias sociales juegan un papel importante en el pensamiento misionológico. 3. La m considera tres cuestiones fundamentales: (1) la identidad o naturaleza de la misión. Según Chuck Van Engen: «La m es el estudio de las interrelaciones dinámicas involucradas en la línea divisoria entre el pueblo de Dios y las naciones. En dependencia del Espíritu Santo y por medio de la palabra y la acción. Además. 10. Como disciplina académica es relativamente nueva y no está del todo establecida. el mundo creado y la iglesia y las maneras en que estos elementos interactúan. En parte. fundada en 1972 e inaugurada en 1973 en Estados Unidos. En muchos casos. etc. Si el estudio no lleva a la participación. Una definicion operativa de la m es: «M es el estudio de las actividades salvíficas del Padre. sea en casa o en ultramar. misionero no residente). segundo. el misionero itinerante posiblemente tiene una presencia corta en el contexto elegido y trabaja hasta que su labor es interrumpida por el cumplimiento de los objetivos misioneros o la oposición local. Es la que se lleva a cabo durante periodos cortos y que rápidamente cambia su modo de operación según las circunstancias. La m es el estudio académico de las misiones. métodos. la m es el estudio del mandato divino de la iglesia en todo el mundo a estar lista para servir a Dios. respetar y dignificar a las etnias y sus culturas.205 no sólo en la extensión geográfica y el crecimiento numérico de la iglesia. La tarea de la m en todo tiempo es investigar científica y críticamente las presuposiciones. «Primero. comprensión de las habilidades y técnicas provistas por las ciencias sociales y del comportamiento. (2) la meta de la misión. Según CLADE III.» que es un anglicismo) ha tenido un gran desarrollo en los últimos años en AL. El ministerio de Pablo fue itinerante y consistió en ir a lugares específicos para lograr objetivos específicos. orientadas a hacer real la presencia del reino de Dios. por medio de estudios regionales y por una amplia gama de profesiones. en razón de las condiciones de dificultad de ciertos contextos. que ya ha venido y todavía está viniendo. 2 Co. gubernamental o religiosa.» Por otro m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA MISION ITINERANTE. Dios llama a los creyentes a participar y comprometerse en su misión. En muchos lugares en el mundo de la mayoría éste es el único tipo de misión posible. pautas de cooperación y liderazgo que las iglesias han desarrollado en cumplimiento de este mandato. se prefiere este término y no «misiología. la misión y la missio Dei. estructuras. el Hijo y el Espíritu Santo en todo el mundo. la m evangélica deberá actuar en dos sentidos. La m evangélica latinoamericana ha tenido ya un gran impacto en los estudios misionológicos a nivel mundial. la m habrá perdido su vocación y razón de ser. La m (según Orlando E. sin pretensión de establecerse en un lugar por mucho tiempo (Ro. La m es el estudio de las misiones cristianas.16). Se reune anualmente para discutir temas especializados y desde 1973 publica la revista Missiology. La Sociedad Americana de Misionología. la m debe examinar todo otro tipo de actividad humana que combata los diversos males que hay en el mundo. la meta de la m es ser una suerte de «estación de servicio» en el camino.

el primero está dirigido a los individuos (Gn. señales y prodigios). ya en el s. Andrés Saravia (1531–1612) puede ser considerado como el primer misionólogo en Holanda. Como disciplina. desde nuestra realidad latinoamericana y en diálogo con otras m. Warneck influyó sobre los católicos romanos. guerra espiritual. Según HCM: «Como m del Mundo de los Dos Tercios podemos ayudar a articular las preguntas silenciosas de los marginados.28. entre otros. con el título Evangelische Missionslehre. (2) la espiritualidad de la Iglesia sustenta la misión cristiana a través de la oración y las disciplinas de la vida espiritual (Hch. El concepto de mt es el opuesto al de mision integral. XX (su libro Katholische Missionslehre fue publicado en 1919). discernimiento espiritual.» pero como una expansión del cristianismo occidental. Algunas cuestiones de interés serán: la obra y manifestaciones del Espíritu Santo. (3) la misión consiste en llamar a las naciones del mundo a una espiritualidad verdadera.» MISION POPULAR. 2. Definía la misión como «el conjunto de actividades de la cristiandad en orden a plantar y organizar la Iglesia entre los paganos. buscando superar las deformaciones o dicotomías que pueden haber afectado al evangelio que recibimos. (Ver evangelización liberadora). la me reflexiona sobre la teoría y la práctica de estas cuestiones según están relacionadas con la misión cristiana. 3. (Ver dinámica espiritual). XIX y pronto pasó a círculos católicos romanos. El objeto de la me es la dinámica espiritual según se aplica al cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. sanidades. una m latinoamericana «debe hacerse a partir de la Palabra. El segundo se cumple por la obediencia en la proclamación del evangelio a un m MISIONOLOGO mt MISION TRADICIONAL MISIONOLOGIA. 9. códigos culturales y tomando en cuenta sus necesidades más importantes. por la preservación en un mundo caído y no es redentor. encuentros de poder. el resurgimiento del racismo. XVII aparecen algunos estudios sobre las misiones. 7). Disciplina misionologica que combina la teoría y la práctica de las disciplinas espirituales con el cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. Quienes lo sostienen hacen una distinción entre el mandato cultural y el mandato evangelístico o redentor en la Biblia. En la me confluyen la espiritualidad cristiana con la misión cristiana en tres puntos: (1) la misión cristiana es la extensión y expresión de una espiritualidad auténtica. En la ICR. HISTORIA. quien en 1663 proponía la fundación de una sociedad misionera entre los seguidores de la Confesión de Augsburgo. a entender sus anhelos y a demostrar el significado de las buenas nuevas de Jesucristo en su situación. (Ver misionología).1–2). Asimismo nos damos cuenta de que muchísimas personas en nuestro mundo continúan adhiriéndose a otros ‘caminos de salvación.’ Nuestra responsabilidad es encontrar maneras de articular el testimonio bíblico de tal manera que la gracia y la salvación que tenemos en Jesucristo sea también suya por la fe. José Schmidlin. La idea de la misionología como ciencia de las misiones apareció en ambientes protestantes en la segunda mitad del s. procurando hacer uso de su lenguaje. MISIONOLOGIA ESPIRITUAL. En la me cristiana se considera la dinámica espiritual en relación con el cumplimiento de la misión cristiana. Aquel que se dedica al estudio de la mision de la iglesia.15. 13. el fundador de la misionología católica moderna. El primero se cumple por el mejoramiento cualitativo y cuantitativo en la cultura. imparticiones espirituales. la posmodernidad. El padre de la misionología moderna en Alemania fue Gustavo Warneck (1834–1910) Dejó reunida su gran obra misionológica en cinco volúmenes. y. Consiste en la presentación del evangelio a las masas populares. MISIONOLOGO. ministerios de poder (milagros. Las cuestiones de dinámica espiritual se comprenden mejor cuando son estudiadas como me. los dones y el fruto del Espíritu. oración e intercesión. mientras que el segundo está dirigido a quienes llegan a ser miembros del pueblo de Dios. esp. a comienzos del s. 1. tales como la globalización. a una vida que es vivida en sumisión a Cristo y a una comunión con él como Señor.» (1621–1678). en una línea evangelizadora. Entre los calvinistas.206 transformación. Esto demanda también una comprensión de los nuevos desafíos que el mundo actual presenta. el más importante fue el de Justino Von Weltz m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL . los esoterismos y el creciente deterioro ecológico. MISION TRADICIONAL. es aquella que está dirigida a las multitudes. En el protestantismo.» Por otro lado.1. Según ellos. 2.

» sin dejar de lado el papel importante que Dios le ha asignado a la iglesia en este proceso. Por eso. Stransky (Dictionary of the Ecumenical Movement.207 mundo perdido. un impresionante sentido de la presencia divina. (Ver evangelización transcultural). misiones se utiliza con referencia a la tarea específica de la iglesia y agencias misioneras en alcanzar a los pueblos para Cristo cruzando barreras culturales. En el sentido biblico. Esencialmente. El NT habla de Cristo como el m de Dios. 1991). económica y social así como de su alienación espiritual respecto a Dios. MISTICISMO. su m develado. la experiencia religiosa no se percibe como mera subjetividad. Gen. i. de cercanía total a lo trascendente. 3. 19. sino más bien como un despliegue. el propósito eterno de Dios en la historia y su soberanía en ella. Hasta mediados del siglo XX no se distinguía entre ambos conceptos. pero Dios es quien la inicia y la sostiene. 2 P. La md refleja el carácter de Dios. se utilizaba el término misiones. Para llevar a cabo la mt con efectividad será necesario que se superen las barreras culturales. el plan de Dios. MISION Y MISIONES. por un lado. ofrece esperanza a una raza caída y es redentor y transformador. manda justicia social (mishpat). Hoy la iglesia es el instrumento de Dios llamado a participar en su misión. significado. m sig. y para ello hace falta conocer y aplicar la dinámica fundamental de la comunicación transcultural. Por el contrario. una manifestación totalizadora de lo divino. exaltación.9). meditación o prácticas ascéticas varias para concentrar su atención. m MISTERIO m MISTERIO m MISTICISMO m MISTICISMO m MISTICO . significa. El m es alguien que se md MISSIO DEI md MISSIO DEI m MISTERIO sig. según fue anunciada por los profetas.. por otro lado. el carácter sucesivo del tiempo es superado por una consciencia de simultaneidad. en esencia «se refiere a todo lo que Dios hace para la comunicación de la salvación. y. Es el cumplimiento de la mision mediante la comunicación del mensaje cristiano. (Ver mandato evangelístico). MISSIO DEI. Cristo es el secreto abierto de Dios. y. Las características principales del m son: un sentido profundo. Como resultado del trabajo del Concilio Misionero Internacional.10. a través de fronteras culturales. como el Dios de justicia (tsedeqah) que demt MISION TRADICIONAL mt MISION TRANSCULTURAL mt MISION TRANSCULTURAL md MISSIO DEI md MISSIO DEI MISTICO.. Alguien que busca una experiencia personal directa con lo divino. Según el concepto de mt sólo el mandato evangelístico o redentor es misión en estricto sentido bíblico. el medio perfecto y único por medio del cual el plan de Dios en la historia se lleva a cabo. La expresión md fue acuñada en parte para refutar la idea tradicional de que la misión está centrada en la iglesia y para expresar que en realidad está centrada en Dios. se reconoció que la discusión bíblica de la idea de misión no estaba limitada a lo que la iglesia estaba haciendo.e. comenzando con el llamamiento a Abraham a ser de bendición a todas las naciones. hay siempre un sentido de gozo. MISTERIO. (Ver místico). (Del lat. Puede usar la oracion. (Ver misión). compulsivo e inolvidable de unión y unidad con Dios. la cosa o la situación que es el medio por el cual ese plan secreto de Dios se lleva a cabo. el concepto de misión es más amplio y se refiere a todo lo que la iglesia está haciendo y que señala al reino de Dios. mision de Dios). El mandato cultural es filantropía y servicio humanitario de cristianos individuales a personas en necesidad. y su objetivo es justicia para todas las naciones. MISION TRANSCULTURAL. La busqueda de una experiencia personal directa con lo divino. El objetivo fundamental de la mt es el establecimiento de iglesias autóctonas en medio de grupos étnicos que todavía no han tenido oportunidad de conocer el evangelio. La md es universal. (Ver evangelio). Según Tom F. Quienes le sirven participan de esta misión. política. El m cristiano procura la unión con el amor y la voluntad de Dios. Dios tiene una misión activa con la cual procura que los seres humanos vengan al arrepentimiento por medio de la obra realizada por Cristo (Lc. Ésta es la primera distinción que hoy se hace en los estudios misionológicos. dado que Dios ha estado siempre activo en todas partes en el mundo. Dios está interesado en la justicia social y no meramente en la moralidad privada. paz y bienestar.. la md es la actividad de Dios en la historia humana para rescatar a la humanidad de su deshumanización cultural.

La combinación de estos factores crea cierto ambiente que m MODELO m MODELO m MODELO m MODELO m MODELO m MODELO Sig. El m es continuamente relatado y considerado por su sabiduría. y buscar nuevos m. Relato altamente simbolico acerca de un hecho sobrenatural o extraordinario. con patrones de relaciones previamente desarrollados y en uso. Ejemplos de m son comunidades como la sinagoga y las diócesis. (Ver unidad homogénea). MITOLOGIA. XVIII. Segun Ralph D. MODELO.208 apropia del misterio de Dios en Cristo. El investigador intenta descubrir conscientemente el orden en la naturaleza relacionando las observaciones y m MITO m MITO m MITO m MITO m MITOLOGIA m MODALIDAD m MODALIDAD m MODALIDAD MODERNIDAD. lo invisible deviene inteligible para el ser humano y. Practica. (Ver misticismo). Ningún m es absoluto.» La m tiene que ver con la estructura vertical de las iglesias en las que las personas nacen y son criadas. En este sentido. Gracias al m lo inefable puede relatarse y lo incomunicable se comunica. m MODERNISMO . Sig. la búsqueda de nuevos m no debe conducirnos a hacer concesiones en cuanto a la verdad de Jesucristo. a esa nueva tendencia de pensamiento y convicción en el mundo religioso que. las congregaciones locales y las denominaciones. por lo menos perceptible. Historia fabulosa de los dioses. a través del cual un pueblo busca encapsular una idea religiosa. si no perfectamente visible. por analogía. en el poder del Espíritu Santo. Frecuentemente. Se trata de la estructura de una iglesia en la que cada unidad homogénea forma su propia congregación y adora en su propia lengua y estilo. concreta su unión con el amor del Padre. Significado. Una opción para una iglesia que sirve a una comunidad pluralista. Winter. MODELO MULTICONGREGACIONAL.» MITO. inspiración o practicidad. sino que revela u ordena la realidad desde una perspectiva específica. Cada m es un ordenamiento de aspectos elegidos de la realidad. Es la iglesia local. Espíritu y manifestación de los movimientos culturales que se gestaron a partir del descubrimiento de América (1492) y hasta fines del s. período histórico que se conoce como Edad Moderna. representa una síntesis del pensamiento actual. Significa. filosofía. Por esto mismo. sodalidad).» (Ver mito). La estructura congregacional es una m. si bien no goza de reconocimiento universal. 1. El m es el medio por el cual lo intemporal se torna narración en la boca de los seres humanos y lo trascendente se ubica en los límites del discurso. algunos m son medios poderosos para presentar verdades espirituales. 2. las varias congregaciones comparten el mismo edificio eclesiástico e infraestructura. Sin embargo. las diversas congregaciones están bajo el paraguas de la estructura de una iglesia más grande y abarcadora. uso o expresión peculiar de los tiempos modernos o actuales. Según Sören Kierkegaard (1813–1855): «La m consiste en mantener la idea de eternidad en la categoría del tiempo y del espacio. «es una confraternidad estructurada de tal forma que no existen en ella distinciones en cuanto al sexo o la edad. Patron de relaciones conceptuales que se propone de alguna manera imitar. cultura mundial que surge como producto de la tecnología industrial y el nuevo orden económico de la urbanización. MODALIDAD. En AL hace falta el desarrollo de m adecuados para llevar a cabo la misión. regional o la denominación. Según CLADE III: «Debemos evaluar los m de misión que heredamos del pasado o que se importan en el presente. semidioses y heroes de la antigüedad. duplicar o ilustrar analógicamente un patrón de relaciones en las observaciones que se realizan del mundo. Por este recurso. cualquier cosa nueva y en particular cualquier nueva doctrina referida esp. alguien que por si comunión estrecha con la persona de Cristo. biológico. el MM hace una evaluación negativa: «Ha llegado a preocupar el impacto del ‘m’. los datos. 1. El mundo de la realidad percibida es el producto de la organización de las percepciones de acuerdo con algún patrón previamente aprendido. en gen. para observar y ordenar otro tipo de datos. Su crecimiento primario es gen. MM Manifiesto de Manila. (Ver mitología). No obstante. (Ver denominación. tales como los patrones de conducta social o religiosa. MODERNISMO. Esto implica forjar una misionología desde AL que tome en cuenta las experiencias y aportes de las iglesias de los diferentes grupos étnicos y culturales del continente.

XX de origen católico romano. MODUS VIVENDI. a desvalorizar o no tomar en cuenta los elementos sobrenaturales de la teología tradicional. que promovía el liberalismo teológico y la crítica bíblica. las leyes lógicas o físicas y las bases del comportamiento se reducen a un principio fundamental. (Ver dualismo. Ese principio puede ser llamado «dios. (Ver monismo). pero sí ha sido una práctica cristiana muy antigua. Según el m. MONISMO. Doctrina que favorece la asimilación de las minorías étnicas a la cultura predominante en una sociedad con el objeto de lograr la uniformidad cultural en su interior y. El m perdura en la ICR. si bien hay algunas expresiones excepcionales de m protestante. insistiendo en que la verdad del cristianismo es algo vivo y que está en un proceso de permanente reformulación. El resultado de la unión de estas consecuencias del m. el ascetismo y la renuncia a las aspiraciones mundanas.» «cosmos. y a los planteos más contestatarios de la teología ortodoxa se los califica de teología radical. hacen votos religiosos y siguen una regla monástica determinada. Comenzó en Egipto en el s. pero tienen una nota comun: el m es la reducción de todas las cosas y de todos los principios a una unidad. MONOPOLIO DE LA INFORMACION.. Acción y efecto de modernizar. III. por lo tanto. con la declinación de la teología liberal hoy ya no se habla de m. control de la difusión de información. Es la posesión y uso exclusivo de las fuentes y canales m MONASTICISMO m MONASTICISMO m MONASTICISMO m MONISMO m MODERNISMO m MODERNISMO m MODERNISMO m MODERNISMO . Tanto el budismo como el cristianismo tienen órdenes monásticas. castidad y obediencia. además de vestirse con un hábito distintivo. Niño o adolescente que sirve en los monasterios e iglesias para ayudar en el servicio de la misa y otros ministerios del altar. sustituyendo a la palabra con imágenes. que todo lo explica y todo lo contiene. MONISMO CULTURAL. Los sistemas monistas son variados y contradictorios. modo de vivir).» «naturaleza. Convenio no oficial entre el Papa y el gobierno de un país sobre la situación de la ICR ante el Estado.» 2. lo secular ha restado significado a Dios y a lo sobrenatural. se refiere a una tendencia en la teología a acomodar la enseñanza religiosa tradicional al pensamiento contemporáneo y esp. La substancia. (Ver concordato). es la desnaturalización del mensaje predicado por muchos y su consiguiente desmotivación hacia la misión. (Del lat. Los medios utilizados para esto son la abnegación. único y unitario. Miembro de una orden religiosa masculina (o femenina). Los dogmas católicos y las formas litúrgicas son verdad sólo simbólicamente. monismo cultural). en detrimento de la fe. Provisionalmente hace las veces de un concordato. los evangelios no son un registro confiable de la enseñanza de Jesús. eliminar la posibilidad de conflictos internos entre diferentes grupos étnicos. 3. Además. que gen. MONAGUILLO. que vive bajo votos. El propósito es la separación del mundo con la esperanza de alcanzar una vida religiosa con ideales diferentes de los del común de las personas.209 a su vez afecta significativamente nuestra perspectiva del mundo. pero tienen un valor altamente moral y son efectivos en poner a las personas en contacto con la realidad sobrenatural.» «éter» o cualquier otra cosa. En el protestantismo. Movimiento de principios del s. mientras que no ha prosperado en el protestantismo. MODERNIZACION. El término también se emplea para otros convenios provisorios y extraoficiales. (Ver monasticismo). mediante procesos como la industrialización. No obstante. y acción concertada en función de intereses particulares. (Ver monje). incluyen pobreza. MONJE. El m no es peculiar del cristianismo. la urbanización ha deshumanizado la vivencia de muchos. Concepto usado para denotar el modo de vida caracteristico a personas que viven separadas del mundo. proceso histórico y social por el cual una sociedad pasa de sistemas de producción y organización social primitivos a desarrollos más modernos. urbanización y secularización. MONASTICISMO. sino que expresan la fe de la iglesia primitiva. y los medios de comunicación han ayudado a desvalorizar la verdad y la autoridad. Propiedad y uso exclusivo de los medios de comunicacion a través de privilegios legales. El m fue condenado por Pío X (Papa de 1903– 1914) con su encíclica Pascendi en 1907.

Según Jacques Ellul. Los m enseñan que hay tres Adanes. En 1972. como los prelados papales o domésticos. lo que le valió el apoyo de gobiernos militares y derechistas. En AL se han destacado esp. es también un Dios que hace demandas morales y exige responsabilidad. m MOONIES . tanto de parte de los gobiernos como de parte de intereses privados. Es particularmente grave el manejo de la información que sobre nuestros países o con destino a los mismos. MORATORIA. según el cual la misión es la responsabilidad de todos los cristianos. MONOTEISMO ETICO. La mt es antitética con la fe cristiana. no porque la conducta específica inducida sea «inmoral» sino porque es una moralidad de medios y no de fines. Según el DP: «El mi. activos u honorarios. de JC) y se hizo popular en el período postexílico. con el fin de preparar a la gente para la «segunda venida» de Cristo. en AL. Además de sus intereses religiosos. que produce sus propios valores morales. el tercer Adán puede procrear una humanidad perfecta. (Ver secta). los «Hermanos Bohemios. circa. de necesidad tecnológica y no de relaciones personales entre los seres humanos y entre éstos y Dios. Discipulos de Sun Myung Moon (n. En un sentido más estricto. Desde mediados del siglo XIX. En 1957 apareció el libro fundamental de esta iglesia: El principio divino. a todos los prelados (obispos) de la ICR. Ante el fracaso del primer Adán (Adán) y del segundo (Jesús). cerca. manchada por Satanás. Cristianos protestantes que continuan los ideales simples de un grupo anterior. Esta creencia alcanzó su pleno desarrollo en Israel en tiempos del exilio (c. manipulación o control social. se refiere a los prelados de la curia Romana. (Ver obispo). esp. 1920) y miembros de su Iglesia de la Unificación. puede ser purificada. Han sido misioneros muy activos desde su fundación en 1722. y la necesidad de las iglesias en el mundo de la mayoría de determinar su propio destino. Su ministerio se caracterizó por un anticomunismo militante. como por su labor entre los esclavos africanos en el Caribe y las Guayanas mt MORALIDAD TECNOLOGICA mt MORALIDAD TECNOLOGICA m MORATORIA m MORATORIA mi MONOPOLIO DE LA INFORMACION c. establece una nueva escala de valores en términos de la tecnología. y crea nuevas virtudes. Al casarse con una esposa perfecta y formar una nueva trinidad con Dios. Moon construyó un imperio económico.» cumple el propósito salvador de Dios y el cielo viene a la tierra. en manos de unos pocos y con fines de dominio. escrito por uno de los discípulos de Moon. mi señor). hacen empresas e intereses transnacionales. Aquella que es producto directo de la tecnologia. en Moravia. Como parte de esta m misionera se ha desarrollado el principio de la mutualidad en la misión. Ya ha terminado la era de las misiones modernas y es necesario establecer un nuevo orden de relaciones. permite el uso arbitrario de los medios de información y da lugar a la manipulación de mensajes de acuerdo con intereses sectoriales. Su actuación político-religiosa en este país fue notable. un numero de líderes cristianos internacionales han expresado su preocupación por las prácticas misioneras paternalistas y autoritarias por parte de misioneros occidentales. la mt «tiende a colocar a la conducta humana en armonía con el mundo tecnológico. gen. El término m designa la voluntad de interrumpir el envío unilateral de misioneros al mundo de la mayoría bajo la convicción de que en muchos lugares del mundo la misión es necesaria pero no los misioneros occidentales. MOONIES. (Del italiano. MONSEÑOR. Título perteneciente.» La tecnología misma provee los medios para infiltrar esta moralidad y para ganar la adherencia a ella. Es un título de uso frecuente en AL para dirigirse a un obispo católico romano. Así se MORAVOS. 440 a. en virtud de su oficio. La sangre de toda la humanidad. Desconfían de credos y se oponen a todo involucramiento político. y no en el nivel de las personas conscientes.» que reconocen como su fundador al reformador Juan Huss (1369–1415). MORALIDAD TECNOLOGICA. que incluye numerosas empresas. bajo el liderazgo del conde Nicolás Ludwig von Zinzendorf (1700–1760). Es la creencia en un solo Dios personal que ha creado y ordena todas las cosas conforme a su propósito soberano. a través de quienes se desarrolla el propósito de Dios. apareció el tercero (¿Moon?).210 de información. Moon se trasladó a los Estados Unidos. Es una moralidad en el nivel de las cosas y de los seres no conscientes. Por ser un Dios que se da a conocer al ser humano y entra en relación con él. por su labor entre los indígenas miskitos de Nicaragua y Honduras.

MOSAICO. si bien ha asumido ms MOVILIDAD SOCIAL m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO MOTIVO. desplazamiento). étnico. y que está dirigido hacia metas con mayor precisión que un impulso o una necesidad general. MORMONES. Forma importante de conducta colectiva en la cual un gran número de personas se organizan y están alertas para apoyar y llevar a cabo un cambio social. el Libro de Mormón y algunos otros escritos revelados como su base de autoridad. MOVIMIENTO CARISMATICO. precedida por la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo. Reconocimiento por parte de una persona de una situacion. MOVIMIENTO. La variedad de las agrupaciones de personas en lo cultural. predominantemente laico. Tiene que ver con una necesidad lo suficientemente apremiante como para incitar a la persona a buscar la satisfacción de esa necesidad esm MORAVOS m MORMONES m MORMONES m MOTIVACION m MOTIVO . diseminado en todas las denominaciones cristianas principales. a los indígenas. la ms se refiere al movimiento ascendente o descendente dentro de un sistema de estratificación social. En el uso mas común. sin unirse a ninguna organización formal que esté asociada al m. de donde se extendió al resto de Europa y a todo el mundo. Sus primeros misioneros trabajaron en las Islas Vírgenes desde 1732. A diferencia de una organización. la práctica de los dones descritos en el NT (1 Co. Allí se desarrollaron como una fuerte comunidad misionera. educacional y lingüístico que se encuentra en una ciudad. (Ver movimiento social). hoy Surinam. Se los denomina así porque asignan al Libro de Mormón igual autoridad que a la Biblia en materia de fe y práctica. Bajo su segundo líder.211 (Holandesa. Brigham Young (1801–1877). La satisfacción reduce la tensión. ligándose sus participantes en torno a los objetivos propuestos. un miembro del ministerio de misiones de la iglesia. La idea central del concepto es la de cambio (circulación. al igual que organizaciones orientadas al logro de un objetivo particular. el m guarda cierto grado de informalidad y descompromiso. pecífica. Persona que motiva a la iglesia o a un grupo de personas y sus recursos para la misión. un anciano. esp. Ésta puede ser externa (el representante de una agencia misionera. un líder de estudio bíblico). Están presentes en todos los países de AL. un gran número de simpatizantes se identifican con el m y su programa y lo apoyan. estado o nación. ya sea interno o externo. MOVILIZADOR. Los m aceptan la Biblia. Esta secta fue fundada en 1830 en los Estados Unidos en base a las visiones de José Smith (1805–1844). incluso AL. y sus doctrinas son similares a las de los evangélicos en gen. incluso en la ICR.. tiene alrededor de 4 millones de miembros. en el que se llevan a cabo ciertos rituales exclusivos. Variacion o cambio de posición. los m viajaron hasta Utah. que es percibido como requiriendo cumplimiento o modificación. (Ver motivo). esp. donde fundaron la ciudad de Salt Lake City (1847). dos tercios de los cuales están en Estados Unidos. y Británica. que se siente estimulada a completar o que la estimula a contribuir a su estabilidad o modificación. y el efecto de la misma. país. (Ver secta). hoy Guyana). levantamiento. Las revoluciones y las reformas son ejemplos de m. Bien se los puede calificar de pioneros de las misiones en AL. En Buenos Aires hay un templo. No se lo debe confundir con el pentecostalismo. económico. Por lo gen. Apodo aplicado a los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias. Surgió a comienzos de los años de 1960 en los Estados Unidos y Gran Bretaña. Movimiento de un individuo o grupo de una clase o estrato social hacia otro. La m es cualquier incitación a un individuo hacia una conducta dirigida a un fin. MOTIVACION. 2. un consultor) o interna (un pastor o ministro de misiones. La participación en un m es para la mayoría de las personas algo sólo informal o indirecto. y sus capillas se levantan en las principales ciudades latinoamericanas. El m comprende un reconocimiento de una situación o estado. Los m consideran a la Biblia como su única regla de fe y práctica. Se caracteriza por enfatizar la obra y manifestación del Espíritu Santo en la vida de la iglesia y del creyente individual. 12–14). gen. un misionero. y lo consideran divinamente inspirado. Movimiento de renovacion carismática de alcance mundial. 1. (Ver motivación). Impulso a actuar de una manera especifica. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días. MOVILIDAD SOCIAL.

se refiere a las iglesias y denominaciones que se han unido bajo diversas organizaciones ecuménicas (e. en la Universidad de Duquesne. 2. Muy pronto comenzaron a surgir líderes representativos de las denominaciones más importantes. Las iglesias son más estables.g.212 algunas de sus ideas teológicas y estilos de adoración. MOVIMIENTO CONCILIAR. el mc se transforma en un estilo de vida en el que las manifestaciones carismáticas son apreciadas y se expresan como normales. misioneros. En AL. Michael Harper) popularizaron el mc. a lo largo de los años. (3) movimiento de Laodicea: el movimiento se detiene y se estanca (Ap. (5) movimiento de trama: el evangelio se esparce a través de la amistad natural y los lazos de parentesco. El me se ha expresado a través de una multiplicidad de contactos. mientras se mantienen en contacto pleno con sus familiares no cristianos. En otros. 2. pero con una mayor plenitud de vida en el Espíritu Santo. acostumbradas a convivir y trabajar juntas. el CMI). Asia y las islas del Pacífico habían sido por medio de un mdp. Algunos líderes carismáticos hicieron un uso intensivo de los medios masivos de comunicación (Pat Robertson. Pittsburgh. MOVIMIENTO DE PUEBLOS. llegue a decisiones similares y forme iglesias cristianas constituidas primariamente por miembros de ese grupo de pueblo. 14. Se refiere a los esfuerzos llevados a cabo a lo largo del s. (2) movimiento de Lidia: toda la comunidad se hizo cristiana (Hch. La característica esencial de esta manera de ser cristiano es un sincero amor por la Palabra de Dios y el deseo de vivir por el poder del Espíritu Santo. 1. MOVIMIENTO ECUMENICO. Frecuentemente esto es decisión del grupo y presenta a la iglesia evangélica una oportunidad estupenda para ganar y discipular a los miembros del grupo. 16. ejecutivos denominacionales. (Ver carismático). esp. que les permite hacerse cristianos sin sufrir una dislocación social. el mc comenzó en 1967. profesores y otros líderes cristianos que permiten que sus ministerios sean gobernados por los principios de crecimiento de la iglesia desarrollados por Donald McGavran y sus seguidores en este movimiento. MOVIMIENTO DE PUEBLOS. (4) movimiento de Efeso: el pueblo quiere hacerse cristiano pero simplemente no sabe cómo proveerse del conocimiento necesario para ello (Ap. menos dependientes de otros y resisten mejor la persecución. que han llevado a la fundación del Consejo Mundial de mdp MOVIMIENTO DE PUEBLOS mdp MOVIMIENTO DE PUEBLOS me MOVIMIENTO ECUMENICO MOVIMIENTO DE MASAS. Demos Shakarian fundó el Compañerismo Internacional de Hombres de Negocio del Evangelio Completo. Grupo de pastores. en Inglaterra. . Entre los católicos romanos. Su difusión se debió a varios factores. Esto hace posible que otros segmentos de ese grupo de pueblo. Es el movimiento de un grupo no cristiano (sea una tribu o nación) hacia la iglesia y su identificación con ella. y de allí pasó a otras universidades en los Estados Unidos. iglecrecimiento. todos pertenecientes a un mismo grupo de pueblo. En algunos casos. MOVIMIENTO DE IGLECRECIMIENTO. (Ver grupo de pueblo). Don Basham y Bob Mumford. En 1952. occidentales.1–7). Resulta de la decision conjunta de un número de individuos.14–22). En este sentido. Hay varios tipos de movimientos de pueblos.8–23). (Ver masa). sigue siendo una manera de vivir la tradición denominacional propia. Destacados oradores y escritores (en Estados Unidos. lar sin una planificación o coordinación total. Estas organizaciones proveen de una plataforma para el trabajo cooperativo a través de concilios ecuménicos o asambleas sin ligar a las denominaciones participantes en una sola organización o superiglesia. principios). quien llegó a la conclusión de que la mayoría de las conversiones a la fe cristiana en Africa. Derek Prince. Jim Bakker). La convicción se ve fortalecida por la cohesión social. Las congregaciones que resultan de un mdp están compuestas por una sola clase de personas. se constituyó como denominación evangélica independiente. En las iglesias contemporáneas. XX a fin de lograr la unidad de los cristianos en el desarrollo de la mision. (Ver crecimiento de la iglesia. TIPOS. Toda conducta espontánea y en gran escala por parte de un gran número de personas hacia alguna meta simimc MOVIMIENTO CARISMATICO mc MOVIMIENTO CARISMATICO mc MOVIMIENTO CARISMATICO mc MOVIMIENTO CARISMATICO CMI Consejo Mundial de Iglesias. siguiendo los ejemplos bíblicos: (1) movimiento de Listra: una parte del pueblo se hizo cristiana y el resto se tornó hostil hacia la religión cristiana (Hch. (Ver movimiento de pueblos). 3.11–15). el mc llegó a poco de su inicio y se ha desarrollado notablemente. El concepto surgió de las investigaciones de Donald McGavran.

Es tan antiguo como la industrialización de los diversos países. en regiones donde la población de color era numerosa. MULATO. la pornografía. económica y cultural.). Su ms MOVIMIENTO SOCIAL ms MOVIMIENTO SOCIAL m MUCHEDUMBRE m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MULATO . la cesación de la vida. MOVIMIENTO SOCIAL. esp. (Ver mestizaje. política y social. pero diferentes ms actúan de manera diferente en su intento por relajar esas tensiones. Había hacia ellos desprecio y menosprecio. la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos. caracterizadas por su operación en varios países al mismo tiempo.27). afroamericanos). 1. 1. tanto la m como el varón representan al ser humano y fueron creados por Dios a su imagen y semejanza (Gn. estos organismos privados conducen a formas abusivas de dominación económica en lo social. nacido durante el s. 2. La DJ afirma: «Dios creó al ser humano como hombre y m. persona de color moreno. como un rasgo nuevo del capitalismo. Los m tienen su origen en los primeros africanos traídos por los conquistadores y explotados como esclavos. el erotismo. buscando la forma de la misión. sino de su condición de criatura de Dios y. 2. Se aplica en America a los nacidos de negra y blanco. ya que eran considerados inferiores. tiene el derecho inalienable de ser plenamente humana. pues sus intereses no reconocen o están más allá de una nacionalidad en particular. En misionología se refiere a la declinación en la membresía de la iglesia. que tiende al mejoramiento de su posición económica. educación deficiente. XX. El DP señala: «A la conocida marginación de la m como consecuencia de atavismos culturales (prepotencia del varón. MUJER. Sus actividades han sido más bien funcionales. salarios desiguales. Al extender sus actividades. Ser humano femenino que ha llegado a la adultez. MUERTE. de ser con Dios co-creadores.» La situación de la m en AL deja mucho que desear. a la m tanto como al varón. dignidad le viene no de ser m. en buena medida independientes de los poderes políticos nacionales y por consiguiente sin control desde el punto de vista del bien común. (Ver movimiento). pero sin que hayan estado en interacción con anterioridad. y ha producido instrumentos de cooperación y diálogo entre protestantes. Formas de organizacion empresarial que aparecen en las últimas décadas del s. Lo opuesto al crecimiento biológico. El conjunto de personas no necesita encontrarse en estrecho contacto físico. la m se disuelve. que ocurre cuando los miembros mueren biológicamente. MULTINACIONALES. y muchos otros grupos religiosos. Movimiento de los trabajadores manuales. Pueden ser reaccionarios. pero sus miembros deben verse a sí mismos como partes de un grupo. Agrupamiento transitorio de individuos en proximidad fisica que poseen un objetivo o interés común. 1. reformistas o revolucionarios. Repudiamos firmemente el grado de explotación machista de que ha sido objeto la m en AL. o no sirven a los intereses de una nación en particular. de largo alcance.213 Iglesias (en 1948). Por la concentración y flexibilidad de sus medios pueden llevar a cabo estrategias autónomas. disfrazando su explotación bajo el pretexto de evolución de los tiempos (por la publicidad. MUCHEDUMBRE. la unidad y la responsabilidad de la iglesia en el mundo. La tarea de dominar el mundo. etc. XIX.) que se manifiesta en su ausencia casi total de la vida política. o al contrario. católicos romanos y otras iglesias. No obstante. Segun la Biblia. (Ver sindicatos). Sig. se agregan nuevas formas de marginación en una sociedad consumista y hedonista. con lo cual el proceso de mestizaje estuvo muy difundido. Así se llega al extremo de transformarla en objeto de consumo. corresponde pues. hubo en AL una gran mezcla racial y fluidos contactos entre los blancos europeos y la gente de color. Todos los ms tienen su origen en tensiones estructurales. Cuando el interés o la actividad en común cambia.» MOVIMIENTO OBRERO. (Ver ecumenismo). sino su propio beneficio y lucro. de continuar con la obra de la creación. Se califica también a estas empresas como transnacionales. cultural e incluso político. etc. (Ver agrupamiento). Pero también se habla de una «iglesia muerta» cuando carece de vitalidad espiritual y su curva de crecimiento está nivelada o es negativa. Aquel en que se embarca un conjunto de personas cuyos objetivos son por lo gen. en consecuencia.

1. (Ver Mundo de los Dos Tercios. (Ver capitalismo). (Ver mundo). Jesús ordenó que se extendiese su mensaje por el mundo entero: su método es multiplicar discípulos.000 millones. La única manera del alcanzar al mundo con el evangelio es continuando su m. 2. Tercer Mundo. pero que reacciona como un todo ante un determinado estímulo suficientemente fuerte. Lo característico de su comportamiento es que en ella se da una especie de mutuo contagio (rapport). i. creando tremendas fallas estructurales y gravísimas consecuencias. para referirse a su procedencia de las regiones donde vive la mayor parte m MUNDANALIDAD m MUNDANALIDAD m MULTINACIONALES m MULTIPLICACION m MULTIPLICACION m MULTIPLICACION M MUNDANALIDAD m MUNDANALIDAD . MUNDANALIDAD. pero no el mundo en la iglesia. en marzo de 1982. AL y Oceanía en una consulta llevada a cabo en Bangkok (Tailandia). «La iglesia debe estar en el mundo. mundo. que hacia 1984 había trepado a los $895. (Del gr. y que atraen a éstos para alejarse de Dios. Una segunda cuestión vital en los países del MM es el proteccionismo. Es caso equivalente a mundo subdesarrollado. conspirando contra su reino en la historia y el progreso espiritual del ser humano.800 años para cubrir los 6. Según el PL.500 millones que constituyen la población mundial actual. Es esa esfera de la sociedad humana que reúne todas las fuerzas operativas que se oponen a la voluntad de Dios. sig. mundo habitado). (Ver colectividad).e. que la filosofía de actuar de una persona no incluye a Dios sino a sí misma. esp. Expresion que fue adoptada por un grupo de misionólogos cristianos de Africa. mundo subdesarrollado).8%. el poder. En 1984 la población del MM (excluyendo China) alcanzó a 2. No obstante. o algo más del 52% de la población mundial en ese año. Teoricamente. Asia. hace que ésta pierda el sentido de su misión en el mundo. mundo. Actitud de vida que se opone al reino de Dios y se traduce en una manera de pensar y de actuar caracterizada por la desobediencia a la voluntad de Dios. sus regiones habitadas.000 personas diarias. o las cosas que Dios ha hecho. Es el planeta tierra. un amor indebido por el dinero. sino un principio de vida asentado sobre una norma diferente a Dios mismo. en virtud del cual todos y cada uno reaccionan espontáneamente y de manera favorable a los sentimientos de los demás. confrontan muchas restricciones para su comercio en los países más desarrollados o industrializados..214 Las empresas m son expresión de una especie de internacionalización del capital. Es la suma de todas las influencias que emanan de los seres humanos y de las cosas que están a su alrededor. harían falta 17. sig. M no es una lista de reglas morales que se transgreden. Esta incorporación de las pautas y valores del mundo en la iglesia. vestido.» Una de las marcas más visibles de la m en la iglesia se esconde en el desenfrenado deseo de algunos líderes por consolidar una estructura estable interna y su propio poder mediante la aplicación de técnicas y recursos humanos. los países deudores necesitan tener una balanza comercial favorable. Para servir su deuda externa. El plan de Dios para poblar el cielo es el mismo que su plan para poblar la tierra: la m (Gé. Una pluralidad de personas (una colectividad) reunida más o menos fortuitamente. existe la m en el pensamiento y la acción. vivienda. El problema mayor que afecta al MM es la enorme y creciente deuda externa. La expresión se refiere a la población mundial cuyo ingreso no es suficiente para llenar sus necesidades sentidas básicas de alimento. u otros valores de este MUNDO DE LOS DOS TERCIOS. que supedita la política a la economía.354 millones de personas. una contemporización con el secularismo. o sea. salud. Si se alcanzaran a 1. el placer. Prácticamente. Pocos cristianos están activamente involucrados en la m. la m gen. y seguridad.28). kosmos. Lo que la iglesia esta haciendo ahora por la misión no está cumpliendo con la tarea: la población del mundo se está multiplicando mientras que la iglesia ha estado creciendo meramente por adición. MULTIPLICACION. MUNDO DE LA MAYORIA. no solamente ganar conversos. el ministerio está mayormente restringido para aquellos que han sido educados o entrenados profesionalmente. una forma de imperialismo internacional. MUNDO. MULTITUD. es imposible alcanzar al mundo por adición. pero multiplicando por 2 sólo 33 veces el resultado excedería la población total del mundo. 1. La tasa de crecimiento anual de la población ha estado declinando en el último cuarto de siglo hasta alcanzar en el presente al 1.

y el misionero tiene que aprenderlo. anglosajón. melodía o armonía. Otras expresiones equivalentes son mundo en desarrollo o mundo menos desarrollado. occidental o del Atlántico norte. de bajo ingreso o de un ingreso medio. desempleo. El idioma es diferente. falta de viviendas adecuadas. capitalista. (Ver subdesarrollo). cualquier arte inspirado por las Musas. La frase señala a los dos tercios de la humanidad que vive fuera de los frecuentemente denominados países del Primer Mundo. analfabetismo. El resultado es una secuencia de sonidos vocales. (Ver Mundo de la Mayoría. difíciles han procurado expresar y aliviar sus sufrimientos a través de la m. «cánticos espirituales» y piezas musicales para acompañar el culto a Dios. no existe semejanza cultural entre el evangelizador y el evangelizado. o mundo desarrollado. bajo nivel de salud. cuanto más grande sea la distancia cultural. Tercer Mundo). que tiene el propósito de hacer más eficaz la comunicación del evangelio. Según Larry D. B Y C. Economistas burgueses han hablado frecuentemente de países económicamente retrasados. mousike. La cultura del evangelizado no es exactamente igual a la del evangelizador. (Ver evangelismo. (Ver Tercer Mundo. Ms enfatiza la falta de recursos suficientes para asumir la tarea masiva del desarrollo. Mundo de la Mayoría. Frente a la complejidad del mundo actual. En este caso. mundo subdesarrollado. la m ha servido como medio para la expresión de la fe y la devoción a Dios. En este grupo SUBDESARROLLADO. también se incluyen países exportadores de petróleo. Otra expresión es Norte-Sur. musica). industrializado. Aquí el factor clave es el factor cultural y no el geográfico. tipos de). La evangelización correspondiente procura alcanzar a personas que no son miembros de ninguna iglesia. como expresión de la profunda renovación litúrgica que está en curso. En sus variadas formas. pero es parecida. Si bien en ciertas iglesias de la Reforma algunos tipos de m y de instrumentos musicales fueron condenados como impropios. De allí que se la define como el arte o la ciencia de ordenar los sonidos o tonos en una sucesión lógica. al punto que pueden hablar un mismo idioma. sino cultural. La expresión es la más usada en el Tercer Mundo. MUSICA. Se trata de una evangelización intercultural. B Y C . esp. mientras que «países en vías de desarrollo» es la expresión que más se usa en el Primer Mundo para designar la misma realidad. su optimismo ingenuo. pero se pensó que «subdesarrollado» era un adjetivo más aceptable. la tradición cristiana desde un comienzo ha producido sus propios himnos. El mundo B (evangelismo 2) tiene que ver con personas que pertenecen a otra cultura que la del evangelizador. Mundo de los Dos Tercios). Grupos cristianos en situaciones esp. ha constituido un elemento fundamental de la adoración. Ms MUNDO SUBDESARROLLADO m MUSICA m MUSICA m MUSICA m MUSICA m MUSICA MUNDO La expresion describe a países no industrializados. y donde las iglesias cristianas crecen con mayor vigor. pero que forman parte de la sociedad a la que pertenece el evangelizador (una misma cultura.215 de la humanidad. (Del gr. La producción musical cristiana en los últimos años en AL ha sido astronómica. esp. surgio una tipología de la evangelización. No obstante. MDT MUNDO DE LOS DOS TERCIOS MDT MUNDO DE LOS DOS TERCIOS mabyc MUNDOS A. si bien cada una tiene sus propias limitaciones o dificultades. MUNDOS A. instrumentales o mecánicos que tienen ritmo. en combinación unos con otros y en relaciones temporales de modo de producir una composición que tenga unidad y continuidad. La m en Occidente es el resultado de un lenguaje que ha sido creado en su totalidad por el arte. Pate. La m ha sido el acompañamiento de la adoración desde tiempos inmemoriales. Como mecanismo de expresión de los estados de conciencia humanos. La mayor parte del MDT está compuesta por países pobres y subdesarrollados. Su producto bruto es bajo y muchos sufren de gran inflación. protestante. El mundo C (evangelismo 3) tiene que ver con personas que forman parte de una cultura muy distante. Esta distancia no es necesariamente geográfica. como en el caso de los esclavos negros de Norteamérica y sus famosos negro spirituals. pero similar. (Ver alabanza). pero religión diferente). El concepto de mabyc es una forma de clasificar la evangelización conforme la distancia cultural del evangelizado respecto del evangelizador. poco desarrollo tecnológico. (Ver Tercer Mundo). El mundo A (evangelismo 1) tiene que ver con miembros de la propia cultura del evangelizador. que es un absurdo geográfico y una expresión muy ambigua. el MDT es rico en su herencia cultural y cuenta con un gran potencial humano. tanto mayor será la dificultad de evangelizar a otros pueblos.

que no siempre fueron beneficiosas para el desarrollo del reino de Dios en muchos lugares. la religión fundada por Mahoma (570–632). No hay seguridad en cuanto a cuándo y por qué fue escogida esta fecha. la pobreza y sumidos en la tiranía y la opresión. El NT no ofrece fecha alguna por la cual pueda ser determinado el día del nacimiento de Jesús. s. 2. el que se rinde a Dios). era aquella nacion que recibía misioneros de otra. (Del árabe muslim. A mediados del s.» NAVIDAD. i. Sentimiento nacional exagerado. MUSULMANES. Según la CB: «No debemos ceder a la tentación de hacer a nuestro pueblo o nación o a las instituciones de la nación el objeto de una lealtad casi religiosa. desde mediados de la década de 1980 el eje misionero ha cambiado y el número de misioneros provenientes del hemisferio sur es hoy superior al de los provenientes del hemisferio norte. etnología y antropología musical. Conocimiento sistematizado acerca de la música que resulta de los estudios de eruditos. 13. N NACION. aplicación de criterios nacionales a cosas que deberían considerarse desde un punto de vista general y. El campo incluye estudios históricos.. NACION RECEPTORA.29). o con un régimen político no democrático o tiránico. (Ver etnomusicología). Además. III. islamismo).… Nuestra lealtad al Cuerpo universal de Cristo. obispo de Roma en el s. El n implica un sentido de destino. Este concepto está caduco hoy al haber entrado en crisis el modelo de las misiones modernas y haberse establecido el principio de la mutualidad en las misiones. No parece haber habido interés en el cumpleaños de Jesús hasta los días de Hipólito. el atraso cultural y científico. Lc. . 3.e. era aquella nación que enviaba misioneros a otra. y estimando lo propio como superior. Adherentes del Islam o islamismo. lengua o modo de expresión. IV comenzó a celebrarse el 25 de diciembre. filósofos y científicos. otras religiones. n NACIONALISMO n NACIONALISMO CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado. que promueve la lealtad a la propia nación como una emoción consciente. las que proporcionan un sentimiento de unidad como comunidad. psicología. La idea era la de la responsabilidad moral y espiritual de las naciones cristianas occidentales por evangelizar al resto del mundo perdido en la oscuridad del paganismo. Pertenencia e identificación con una nación específica. otros días paganos y ocasiones festivas fueron adoptados para la recordación de eventos cristianos. siglo. clase. World Evangelical Fellowship (Basilea. incluyendo una lengua común. territorialmente delimitado. 1976). Se consideraba como nr a la mayoría de las naciones en el mundo de la mayoría. Así como el día del sol se transformó en domingo (en inglés Sun-day). En el concepto de las misiones modernas. estimación demasiado alta de los valores de la propia nación frente a otros pueblos. NACION ENVIADORA. deberá ser mayor que la que tributamos a nuestra tribu. sistemas teóricos. que se observa el 25 de diciembre.9). raza o nación (Gá. NACIONALISMO. La celebración del aniversario del nacimiento de Cristo. Esto dio lugar a actitudes paternalistas y dominantes. Suiza. se consideraban paganas o bajo el dominio de otra religión que la cristiana. confundiendo muchas veces el uno con lo otro. que es linaje escogido … nación santa (1 P. el anhelo de imponer a otros la propia idiosincrasia.28–29. quien escogió el 6 de enero. nr NACION RECEPTORA nr NACION RECEPTORA NT Nuevo Testamento. 2. pero implica también compartir una cultura común. estética. metas y responsabilidades comunes para todos los ciudadanos de la nación. fecha asociada en el mundo greco-romano con las festividades paganas por la terminación del solsticio de invierno y el nacimiento del sol invicto. El término es esencialmente político. NACIONALIDAD. Ideologia en la cual el patriotismo es un valor social central. 1. Agrupamiento político autónomo. En el concepto de las misiones modernas. 3. cuyos miembros tienen lealtad a instituciones compartidas. Las naciones enviadotas no sólo pretendían llevar el evangelio a la nr sino también su cultura y civilización. además. (Ver Islam. Cada vez más se reconoce la importancia de los estudios musicológicos para enriquecer el desarrollo de la misión. y acústica.216 MUSICOLOGIA. el que se entrega en cuerpo y alma a Dios. en las que todavía no había penetrado el testimonio cristiano. El sentimiento nacional no es en sí todavía n.

Que cambia periódicamente su lugar de residencia. prendas santas. NEOSACRAMENTALISMO. NEO-ORTODOXIA. vestimenta. Es evidente el origen pagano de tales prácticas. especialmente. o en otras instituciones. educación. recreación. NIHILISMO. NIVEL DE VIDA. como a la dominación económica de los países subdesarrollados. y enfatizó la importancia de la revelación de Dios a través de la Palabra de Dios. Agustín. Sistema por el cual se ocupan cargos en el Estado. y Sören Kierkegaard (1813– 1855). en oposición a los conceptos liberales de la inmanencia de Dios. El nuevo sistema económico establecido después del proceso de independencia en AL llevó a nuevos lazos de dependencia. la bondad humana y la posibilidad de su mejoramiento gradual. pone en duda todos los principios y valores y da a cada uno libertad de acción a su gusto. pastos para el ganado. Según la DT. NIÑEZ. Estado de tension o insatisfacción sentido por un individuo y que lo impele a la acción hacia una meta que cree que satisfará el impulso. Resurgimiento del sacramentalismo esp. 1980). La no vuelve a llamar la atención sobre la trascendencia de Dios. n NECESIDAD AL América Latina. «de todas las n de los seres humanos ninguna es más grave que su alienación con respecto al Creador y la terrible realidad de la muerte eterna para los que rehúsan arrepentirse y creer. con parientes de oficiales influyentes. Históricamente. etc.. que significó una reacción a la teología liberal de fines del siglo pasado. llaveros. bendiciones familiares. vasos de agua bendita. haciéndolos sumamente vulnerables a las fluctuaciones en la demanda y los precios internacionales de esos productos. Las raíces del movimiento se remontan a los énfasis de Pablo. Tipo de teología protestante contemporánea asociada a Karl Barth (1886– 1968). DT Declaración de Tailandia. (Ver infancia). El nivel económico en el que vive un grupo o un individuo. alimentación. NEPOTISMO. que encuentran su antecedente remoto en las religiones de misterios de la época neotestamentaria.e. En ciertas culturas se la considera finalizada en el momento de la pubertad. Los grupos nómadas están limin NEOTOMISMO n NEOTOMISMO n NIHILISMO . si bien han recibido muy variadas expresiones de parte de sus seguidores. El n impugna toda autoridad.e. estampas. que reemplazaron a España y Portugal en su rol de potencias dominadoras. Período de la vida que se extiende desde el nacimiento hasta la adultez. mejor caza. primero con Gran Bretaña y más tarde con los Estados Unidos. celoso defensor de la ortodoxia católica romana y adversario de la doctrina de Enrique Bergson (1859–1941). Tailandia. etc. flores de diferentes colores para obtener salud. NIVELES DE DECISION. n NEOCOLONIALISMO i. no NEO-ORTODOXIA esp. Las ideas de Barth han tenido gran difusión e influencia en todo el mundo. según las ventajas estacionales de cada lugar. El movimiento n se ha gestado entre eruditos católicos romanos con el propósito de rescatar el escolasticismo medieval de manera que se adapte a las presentes necesidades intelectuales. es decir. i. sal bendecida u otros objetos como cruces. i. incluyendo el tipo de vivienda. Se diferencian por el tipo y alcance de las decisiones. etc. El introductor del n en AL fue el filósofo francés Jacques Maritain (1882–1973).e. el n se extendió desde 1870 a 1914 y se caracterizó por el monocultivo. La expresión proviene de la historia de la iglesia. en la iglesia. NOMADA. servicios médicos. en medios evangélicos o seudoevangélicos. que promete beneficios del cielo mediante objetos bendecidos.» tales como fotos sobre las que se ha orado.217 NECESIDAD. los reformadores protestantes. Su duración varía de una cultura a otra. uno o pocos productos primarios se transformaron en la base de la economía de cada país. id est. prosperidad. NEOTOMISMO. NEOCOLONIALISMO. mientras que en otras con el casamiento o en alguna edad fijada arbitrariamente. Forma nueva de colonialismo que se dirige no tanto a la ocupacion militar o control político de una nación. Aquellos signados por la importancia y trascendencia de las decisiones sobre la ejecución. el pecado del ser humano y la justificación por la fe. Se refiere al nivel general de bienes y servicios económicamente disponibles para un individuo o grupo. buen tiempo. Negacion y abolición de todos los valores. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya. Doctrina o sistema filosofico moderno basado o derivado de las doctrinas y filosofía religiosa de Tomás de Aquino (1225– 1274)..

. Durante este período. NOVICIO. Sus enseñanzas son gen. Los modos mas fundamentales de conducta social dentro de una sociedad y que garantizan la continuidad de la misma en sus rasgos esenciales. NUEVA CRISTIANDAD. Las n gen. nuevo orden económico internacional). como oraciones. que se sirve del Estado (por ejemplo con la enseñanza religiosa en las escuelas públicas) y que lo legitima ayudando a la creación de consenso.» La nc es el resultado de una modificación bastante severa de las circunstancias históricas en las que el catolicismo romano había mantenido su control sobre el aparato estatal en AL desde los días de la conquista y colonización. Si bien tales devociones no son parte del culto público en la ICR. los temas económicos y sociales más dramáticamente enumerados por el sur en su llamado en favor de un nuevo orden económico internacional. ICR Iglesia Católica Romana. (Del lat. gen. nueve). Les corresponde un comportamiento obligatorio y se recogen en códigos. esp. . Actos de devocion. Designa a varios movimientos que emergieron o revivieron a mediados de la decada de 1960. el n puede ser descalificado. Dussel: «Este modelo. etc. y están orientalat. (Ver códigos). un cierto número de n están autorizadas oficialmente. pero al mismo tiempo está libre para retirarse. Sus problemas reflejan gen. Las n se basan en las expectativas compartidas de dos o más personas respecto de qué conducta debe considerarse socialmente aceptable. NOVENAS. NOMINAL. Si se lo encuentra libre de impedimentos legales. Existen dos organizaciones que representan a los países del sur cuando actúan como una unidad en las relaciones internacionales: el llamado «Grupo de los 77» y el Movimiento de Países No-Alineados. despues de un período de prueba preliminar. se ofrecen en honor de algún santo o con algún propósito específico. (Ver cristiandad). La aspiración del sur es aumentar su predominio en la determinación del desarrollo económico y social internacional. sólo de nombre o aparente a una causa. el candidato puede ser aprobado para su ordenación o consagración. Estos movimientos se caracterizan por la convicción de que el ser humano está entrando en una nueva fase de su consciencia religiosa. NORMAS. esp. Según la DT: «Hay un inmenso número de personas que son cristianos de nombre pero que deben ser evangelizadas porque no han comprendido el evangelio o no han respondido a él. formal. el n acepta un hábito y se entrega a una disciplina religiosa formativa. NORTE-SUR. en razón de su crecimiento numérico explosivo. lutos y devociones entre los deudos inmediatos de un difunto. NOVENARIO. nuevo). particularmente en la costa oeste de los Estados Unidos. Al completar su noviciado. Persona de ambos sexos que es admitida de manera regular a una orden religiosa. dentro de las prácticas de la ICR. en el catolicismo popular. generalmente. NUEVA ERA. antes de su compromiso definitivo. despedido o sometido a mayores pruebas. (Ver novenario). Segun Enrique E. (Ver novena). misas.» En AL. la gran mayoría de los católicos romanos profesan un catolicismo n. Se dice de alguien que presta una adherencia o lealtad solo superficial. en el catolicismo popular. Modelo de relaciones con el Estado desarrollado por la ICR en AL desde 1930. en alianza con las clases hegemónicas (dominantes) … servirá para que la Iglesia amplíe su base (de influencia) pudiendo entrar en contacto con los grupos obreros y marginales-aliados necesarios del populismo. en tanto que el norte procura mantener el status quo. Se refiere a las relaciones entre los países ricos e industrializados del mundo en el hemisferio norte y los países del mundo no desarrollado en el hemisferio sur. novicius. Espacio de nueve días que se destina a los pésames.218 tados a cierta área y tienden a regresar a los lugares tradicionales. que consiste en el intento de la iglesia por dominar al Estado. a que se entrega el creyente durante nueve días. (Ver relaciones internacionales. presentado en la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1974. En buena medida está ocurriendo algo similar con los evangélicos. para un tiempo más extendido de examen (por lo menos un año). Se refiere también a las exequias o sufragios que se celebran por lo común en el noveno día después de una defunción. según las prácticas de la ICR. una mezcla del misticismo oriental y occidental. n NOVENAS n NOVENAS n NOVICIO n NOVICIO nc NUEVA CRISTIANDAD n NOMINAL n NORMAS gen. latín. (Del lat.

panteísmo. el mundo está entrando en una ne. La perspectiva de NE es sincretista e inmanente. M. El nn es un don de Dios a través del Espíritu Santo.219 das a expandir la consciencia individual. psicologismo. Desde entonces se han llevado a cabo numerosas reuniones NUEVAS RELIGIONES. indigenismo. 1974). subjetivismo. NUEVO NACIMIENTO. Si la salvación que decimos tener no nos transforma en la totalidad de nuestras responsabilidades personales y sociales. estas expresiones religiosas «manifiestan que la secularización no es la desaparición de la religión confrontada a la modernidad. que planteó una visión del mundo basada exclusivamente en la razón.000 centros de difusión (librerías. Intenta llegar a Dios a través del conocimiento y la experiencia basados en elementos que toman prestados de la espiritualidad oriental y de técnicas psicológicas. superadora de la era cristiana o de Piscis. Propone una concepción panteísta de Dios. como expresion de rechazo de la modernidad. Son sectas nuevas que han surgido durante el s. sino una dispersa onda espiritualista que se ha dado en llamar la Conspiración de Acuario. La confrontacion económica entre los países desarrollados y los países subdesarrollados llevó al reclamo de una convocatoria extraordinaria de la Asamblea General de las Naciones Unidas. no es la salvación de Dios. Presta poca atención a la verdad revelada. promoción de un desarrollo endógeno. es la acción exclusiva de Dios. Llamado tambien regeneración. La NE tiene como su «biblia» el libro de Marilyn Ferguson. al colocar en primer lugar la relación personal con el misterio de lo sagrado. Reemplaza la sana doctrina con una visión vaga del mundo. da vida a aquellos que se vuelven a él (arrepentimiento) con fe. XX. Reemplaza la responsabilidad personal del ser humano frente a Dios con un sentido de deber frente al cosmos. y. pasa de muerte a vida. Según el PL: «Cuando la gente recibe a Cristo. zas que se requieren para seguir existiendo. En 1989. Con el nn. y comienza a vivir y a madurar como cristiano en el mundo con la asistencia del Espíritu Santo. Suiza. El propósito de esta sexta sesión extraordinaria fue examinar las reivindicaciones de los países subdesarrollados en cuanto al problema de las materias primas. por parte del presidente de Argelia. de condenación a salvación. y ecologismo. y mucho menos una secta. incompatible con la Biblia. nace de nuevo en su reino y debe tratar no sólo de manifestar sino a la vez de difundir la justicia del mismo en medio de un mundo injusto. noei NUEVO ORDEN ECONOMICO INTERNACIONAL . NE es una nueva manera de ver y entender la relación del ser humano con el universo. NE descarta cualquier mediación institucional. contaba con más de 40. Según este planteo. La sesión comenzó el 9 de abril de 1974 y finalizó tres semanas más tarde después de intensos debates. Pretende ser el intento de dar una respuesta integradora (holística) a la óptica fragmentaria del racionalismo. investigación de las modificaciones institucionales en los cambios en favor de una regulación monetaria y financiera internacional. Elimina la idea de pecado y redención. En las resoluciones acordadas se adoptó una declaración y un programa de acción concerniente a la instauración de un «noei». La conspiración de Acuario. es el proceso de reorganización permanente del trabajo de la religión en una sociedad estructuralmente impotente para responder a las esperanne NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA nr NUEVAS RELIGIONES nn NUEVO NACIMIENTO nn NUEVO NACIMIENTO PL Pacto de Lausana. 1. y es requisito indispensable para entrar al reino de Dios. que se expresa mediante un sistema de mitos y símbolos revestido de un lenguaje religioso. en enero de 1974. fundadora de un grupo teosófico denominado Escuela Arcana. Esta declaración comprende tres capítulos referidos a: consolidar la soberanía económica de los países en desarrollo. Sus pecados son perdonados.» Las nr son el resultado de una profunda reestructuración del campo religioso y del surgimiento de nuevas creencias. El nombre NE se debe a la ocultista Alice Bailey. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. el creyente recibe una vida nueva y entra en una nueva relación con Dios como hijo suyo. Se caracteriza por emocionalismo. orientalismo. gnosticismo. quien. sincretismo. ni tampoco una iglesia o una religión. centros y asociaciones) en el mundo. que no constituye un solo movimiento estructurado ni una ideología. Como señala Daniele Hervieu-Leger. pelagianismo. Boumédienne. milenarismo. a través de su Espíritu Santo. ocultismo. Es una reacción antirracionalista.» NUEVO ORDEN ECONOMICO INTERNACIONAL. (Ver nuevos movimientos religiosos).

ya no está introvertida como un compañerismo centrado en sí mismo. Está abandonando los esquemas racionalistas y sistematizadores propios de la modernidad y característicos del paradigma de cristiandad durante los últimos tres siglo