DICCIONARIO HISPANO-AMERICANO DE LA MISION Nueva edición revisada POR PABLO ALBERTO DEIROS

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INDICE

Prefacio a la versión electrónica Introducción Notas explicativas Abreviaturas Documentos citados DICCIONARIO Ex libris eltropical

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PREFACIO A LA EDICION ELECTRONICA
Este es mi primer libro en salir editado en una versión electrónica. Cuando Logos Research Systems Inc. me invitó a autorizar la publicación electrónica de estos materiales, consideré esto como un gran privilegio y una magnífica oportunidad para revisar y ampliar la primera edición impresa. Esta fue llevada a cabo por el Departamento de Publicaciones de COMIBAM Internacional a través de Editorial UNILIT (1997). Esta versión en papel tuvo una amplia acogida en el mundo de habla castellana y se transformó en una herramienta de consulta imprescindible. En verdad, éste es el único diccionario en lengua castellana que considera todas las cuestiones relacionadas con la misión cristiana, desde una perspectiva evangélica y latinoamericana, con gran actualidad. La presente edición electrónica corregida y ampliada es oportuna, ya que en los últimos diez años el desarrollo de la misionología y la eclesiología ha sido asombroso. La multiplicación de vocablos y frases técnicos, resultado de una literatura cada vez más abundante demanda de un instrumento que ayude a su clarificación de sentido, a fin de que los lectores, educadores y educandos tengan una cabal comprensión de los mismos y los utilicen con entendimiento e inteligencia. Más de cien nuevas entradas y la ampliación de algunas existentes no sólo actualizan el valor de referencia de la presente obra, sino que la hacen un instrumento de singular valor para los estudios relacionados con la misión de la iglesia. Como es el caso de todo el Diccionario, estos nuevos aportes son el resultado de la lectura y uso de centenares de libros publicados en los últimos años en relación con los temas en cuestión. El usuario puede tener la garantía de tener a su disposición una herramienta de estudio e investigación de primer nivel. Mi deseo es que la presente versión electrónica de estos materiales sea de tanta bendición al pueblo de Dios y dé frutos en su reino como fue la versión impresa. Si esto ocurre, me sentiré satisfecho con el enorme esfuerzo intelectual que significa componer una obra de esta naturaleza. Dr. Pablo A. Deiros Marzo del 2006

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INTRODUCCION
El desarrollo de los estudios misionológicos, históricos, eclesiológicos y teológicos en Hispanoamérica en años recientes ha sido uno de los hechos más sobresalientes en el mundo cristiano. De manera particular, un creciente proceso de renovación espiritual en las iglesias, un mayor compromiso con la labor misionera, una comprensión más integral del Evangelio y el planteo de nuevas oportunidades y desafíos para el desarrollo de la misión han servido de gran estímulo para una reflexión cada vez más dinámica y fecunda. Cientos de artículos en castellano, portugués e inglés han aparecido en revistas y todo tipo de publicaciones alrededor del mundo. Cada vez son más los autores hispanoamericanos que dejan plasmado en la página impresa su pensamiento y reflexión. Numerosos libros se agregan cada año al rico caudal de producción teológica mundial, en el que tienen cada vez un peso más significativo. Además, se percibe un creciente interés por el desarrollo del reino de Dios en América Latina y en el mundo de habla española, mientras cada vez son más los que se preocupan por entender de manera adecuada el proceso que está en marcha. Por otro lado, los misionólogos, biblistas, historiadores y teólogos hispanoamericanos están haciendo una contribución significativa para el logro de una mejor comprensión de la misión de Dios. Incluso algunos de ellos han aportado conceptos e ideas que hoy son seguidos por muchos estudiosos en todo el mundo. La riqueza de estos aportes, abonados en muchos casos por una fecunda experiencia pastoral, evangelizadora o misionera, dan una gran credibilidad e interés a los mismos. El continente latinoamericano ha sido también el escenario de importantes encuentros de reflexión y diálogo en las últimas décadas. De manera más específica, en los años recientes se han llevado a cabo consultas, congresos, seminarios y simposios que han servido como verdaderos crisoles de ideas, estrategias y visiones de considerable significación para el cumplimiento de la misión cristiana en todo el planeta. No obstante, la mayor parte de estas contribuciones todavía están esparcidas en publicaciones muy informales. Tal como ocurre con la teología evangélica hispanoamericana, la reflexión hispanoamericana sobre la misión no ha sido todavía sistematizada, reunida o publicada, al menos de manera extensiva. La mayor parte de este material está expresado bajo la forma de conferencias, ponencias, apuntes de clase, artículos, entrevistas y sermones. Sin embargo, hay una riqueza y singularidad que tienen un enorme potencial para los agentes de la misión en América Latina y para la iglesia en todo el mundo. Más de cinco siglos de misión cristiana continuada en América Latina, y la apertura más reciente a los desafíos misioneros en todo el planeta, están demandando un creciente compromiso con las cuestiones misionológicas y con la misión cristiana como un todo. La renovación espiritual que está soplando a lo largo y a lo ancho del continente, el crecimiento impresionante de las iglesias locales, el surgimiento de un liderazgo altamente calificado, el involucramiento creciente en las misiones mundiales, el lugar de vanguardia de América Latina y el mundo hispano-parlante en términos de la comprensión de la fe cristiana y de la misión de la iglesia, demandan una obra mayor que reúna, a su vez, la mayor cantidad de información posible sobre la misión desde una perspectiva evangélica, misionológica e hispanoamericana. Es en respuesta a esta inquietud que el autor se decidió a encarar un desafío tan ambicioso para un solo ejecutor, como es un diccionario de la misión en Hispanoamérica. ¿Por qué un diccionario y no otro tipo de producción literaria? Porque un diccionario bien elaborado es una herramienta valiosa para el desarrollo de una adecuada capacidad de comunicación verbal y escrita. La masa de información que se ha producido y está en producción es tan grande a estas alturas, que una obra de esta naturaleza se torna en una gran necesidad. Los estudios misionológicos han sido, en realidad, un desarrollo bastante reciente en el curso de la historia del cristianismo. En este campo, son muy pocas las obras comprehensivas o de referencia que se han publicado (tales como diccionarios, enciclopedias, vocabularios o glosarios). De las pocas que hay, casi todas han sido producidas y publicadas en el mundo noratlántico y con la perspectiva propia del mismo. Esto significa no sólo que estas obras han sido publicadas en inglés, alemán o francés, sino que el vocabulario y los conceptos, ideas, carácter y acercamiento a la misión han sido los característicos y propios del mundo del que provienen. En esta obra se intenta producir un instrumento de referencia que se aproxime a la misión cristiana en su sentido más integral, desde una perspectiva hispanoamericana. Esto significa básicamente que la reflexión se hace a partir de la praxis de las iglesias en el marco de las particularidades y especificidades del contexto lati-

5 noamericano y del mundo hispano-parlante. La singularidad política, social, económica, cultural y religiosa de América Latina, signada al mismo tiempo por una heterogeneidad sorprendente y un ethos común, es el punto de referencia fundamental desde el que se intenta la producción de esta obra. Al señalar que la visión de conjunto es hispanoamericana no se quiere significar que es así porque se considere que esta perspectiva es la mejor, sino porque América Latina es el locus misionológico desde el cual el autor trabaja y reflexiona. En tal sentido, el Diccionario pretende ser una contribución propiamente hispanoamericana a la comprensión y entendimiento racional de la misión. El enfoque hispanoamericano tiene que ver, pues, con el lugar geográfico y cultural desde el que se define la realidad de la misión cristiana. No obstante, esto no significa que se dejen de lado los importantes aportes que vienen desde otras geografías y culturas, como también la contribución de otras perspectivas diversas y opuestas. A su vez, el Diccionario está elaborado en el marco de una comprensión evangélica de la fe y la misión de la iglesia. Ello significa que los conceptos, significados, documentación y fuentes son básicamente de origen evangélico, es decir, responden a la cosmovisión que caracteriza a la mayor parte de los cristianos protestantes en América Latina, y en general, en el mundo hispano-parlante. Esto no significa que no se preste atención a otras tradiciones religiosas, ni a otras maneras de ser protestante o cristiano. Una atención especial se ha puesto en el catolicismo romano, en base al presupuesto de que es imposible una comprensión cabal de la misión cristiana en el continente sin tomar en cuenta este elemento fundamental. De allí que muchas entradas consideran términos y expresiones propias del catolicismo romano, como también se citan con frecuencia los documentos básicos de la Iglesia Católica Apostólica Romana de años recientes. Como se ha indicado, el enfoque central es también misionológico. No obstante, el concepto de misión se asume en su acepción más amplia, entendiendo con ello el compromiso y participación del cristiano y la iglesia en la misión de Dios, tal como se ha manifestado en y a través de Jesucristo, para la redención de la humanidad. Esto tiene que ver con la acción de Dios en América Latina a través de su pueblo en sus múltiples manifestaciones históricas. Como afirmara el autor en otro lugar: «Es obvio que la vida total de la iglesia es más amplia que la misión de la misma, y que su influencia global sobre el mundo en cierto sentido la desborda. No obstante, por ser la médula de su quehacer y la justificación de su existencia histórica, la misión es el pivote necesario sobre el que giran todas la manifestaciones y producciones que hacen a la iglesia de Jesucristo.» En el decir de Justo L. González, «la misión es la tarea total de la iglesia.» Es, pues, desde este marco amplio de la misión cristiana que este Diccionario ha sido redactado. Como obra de fondo misionológico, el Diccionario involucra una investigación que permanentemente tiene en cuenta la realización de la misión de Dios a través de su pueblo, en la historia, y para el avance de su reino. Básicamente, esto tiene que ver con todos aquellos elementos que, de una u otra manera, están directa o indirectamente relacionados con el cumplimiento y desarrollo de la misión cristiana en el mundo. La reflexión y definición de la misión, desde una perspectiva teológica, bíblica, histórica, sociológica, psicológica, antropológica, misionológica, eclesiológica y pastoral, entre otras, recibirán una atención particular. Como diccionario, la obra sirve como libro de referencia. Sus más de 1.700 entradas, consisten en palabras, frases o expresiones arregladas alfabéticamente, seguidas de información en cuanto a su etimología, funciones, aplicaciones, significados y usos en Hispanoamérica. Un buen diccionario no es un árbitro de la lengua o un vademécum definitivo de significados, sino un medio de información. Y este Diccionario no pretende ser otra cosa que eso. Como informante, no le es posible ocuparse de todos los casos o estar al día indicando las novedades más recientes. Pero sí espera reproducir los usos más frecuentes, reconociendo que es inevitable consignar tales usos de manera selectiva e introducir la parcialidad de los puntos de vista del autor. Toda vez que se puede, se agrega la etimología de los vocablos y expresiones. La etimología es útil porque proporciona indicios de los significados que se poseen para las palabras y frases, basados en los de otros individuos para términos similares. La permanencia del significado a través del tiempo y el espacio es testimonio de la continuidad de los juicios y creencias del ser humano. Posiblemente son más interesantes la asombrosa inconsecuencia del significado a través del tiempo y el espacio, y los cambios radicales que han tenido lugar en las acepciones de las palabras. En la medida de lo posible se ha procurado reflejar en esta obra este caudal de conocimiento y reflexión. El autor ha procurado en todo momento presentar una definición de cada concepto lo más sintética y clara posible. En general, se ha apelado a la elaboración de definiciones operacionales más que formales, y al uso

6 de citas de documentos importantes de los últimos años como material ilustrativo. Por definición operacional se entiende aquélla que presupone no se puede dar la totalidad del significado que hay en un término o expresión. En este caso, lo que se hace es reducir el significado que se emplea para aplicarlo en una situación determinada, tratando de expresar el significado particular. Esta metodología ayuda al intento de lograr significados precisos para el lector, al tiempo que es más específica y relaciona los términos y expresiones directamente con el mundo material. En el caso de esta obra, ese mundo material es la realidad hispanoamericana como escenario de la misión. Además, las definiciones operacionales evitan los peligros que entrañan las definiciones formales, tales como el universalismo, su carácter estático y abstracto. En un contexto donde la realidad fluye con tanta velocidad y en el que los cambios son tan radicales, un enfoque formalista expondría a la obra al peligro del anacronismo, incluso antes de que el lector pudiera utilizarla como herramienta. Un diccionario de este tipo no es sólo un medio de obtener información sobre una cuestión determinada. Es también un importante recurso para ampliar los conocimientos sobre los temas que trata y para estimular la reflexión personal. Donald J. Lloyd y Harry R. Warfel señalan que «los diccionarios fueron considerados durante mucho tiempo … como el medio más delicado y sencillo de cultivar la mente.» En este sentido, este Diccionario quiere ser como una pala que ayude a descubrir terrenos fértiles y sirva para abrir nuevos campos y surcos para el cultivo intelectual de sus lectores. Si la utilización de estas páginas sirve al propósito de una mejor comprensión de la naturaleza y posibilidades de la misión cristiana en Hispanoamérica, el autor se verá más que compensado. Este Diccionario no pretende reemplazar a otros instrumentos y experiencias de gran valor, ni mucho menos quiere ocupar el lugar del ingenio y la creatividad del que lo consulta. No desea ser usado para el mantenimiento de creencias erróneas, ni para contrastar neciamente las convicciones de ayer con las de hoy, ni para promover tal o cual manera de pensar o de actuar. Es por eso que el autor ha procurado, en la medida de sus posibilidades, incluir los temas más variados y de interés más diverso sin otras condiciones que las que impone el marco de referencia ya expuesto. El autor estima que este Diccionario responde a una gran necesidad en América Latina. En encuentros continentales recientes (CLADE IV, CLAI, CONELA, COMIBAM, COICOM, etc.) se ha sentido la necesidad de llegar a un vocabulario común, propiamente evangélico, misionológico e hispanoamericano. Más importante todavía, es la clarificación en cuanto a los significados que se atribuyen a cada palabra o expresión. Muchos términos misionológicos o de otro orden son traducciones del inglés u otras lenguas europeas, y no siempre son precisos o adecuados, y, en consecuencia, carecen en castellano de un significado claro. Si a esto se agregan las peculiaridades que la lengua tiene en sus usos en América Latina y el mundo hispano-parlante en general, es fácil comprender que exista un cierto nivel de confusión y falta de precisión y claridad en lo que se habla y escribe. Además, la dinámica del proceso misionológico en el continente ha generado sus propios conceptos e ideas, que merecen una mejor comunicación. Ya se han hecho importantes contribuciones desde América Latina en términos de la misión cristiana. Esto pretende ser reconocido y recuperado en esta obra. El propósito, pues, del Diccionario es presentar conceptos, ideas, métodos, estrategias, teorías, programas, significados de carácter misionológico o relacionados con la misión, como también palabras técnicas y expresiones frecuentemente usadas en el campo misionológico, particularmente aquellas acuñadas en Hispanoamérica. Se quiere también brindar un vocabulario de consulta rápida sobre aquellos términos y conceptos misionológicos de uso más frecuente en el todo el mundo. Con esto, el lector puede contar con una herramienta que le dará acceso a la comprensión de la riqueza conceptual que se está generando en el continente en torno a la reflexión teológica y especialmente misionológica. No obstante, la obra no es técnica ni está destinada a los especialistas, sino que está dirigida a pastores, misioneros, evangelistas, maestros, seminaristas, líderes de iglesias locales y personas involucradas e interesadas en la misión cristiana. La idea es la de hacer una contribución que de alguna manera estimule y fomente el desarrollo de la misión de Dios en el continente. No hay al presente una obra así en castellano, ni nada que se le parezca. Este Diccionario es una obra pionera en su tipo, y como tal, tiene todas las virtudes y todas las limitaciones de lo que abre un surco nuevo.

CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social, Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá, Panamá, 1983).

Una palabra especial de agradecimiento merecen dos de los tres hijos del autor: Martín y Sebastián. Pero. sea un instrumento útil para todos aquellos que están involucrados en la extensión del reino de Dios en todo el mundo de habla castellana. Si bien el autor ha invertido una cuota importante de su tiempo y esfuerzo para la producción de un trabajo tan complejo. Una obra de esta envergadura no es posible sin la colaboración de muchas personas. Estados Unidos). expresiones e ideas relacionadas con la misión cristiana. la necesidad de economizar espacio no permitió esto. y toda vez que es posible se da crédito a su autor o autores. La obra no sólo reúne la mayor cantidad de información posible sobre la misión cristiana. condensando en un solo libro la riqueza de cientos y cientos de obras sobre el tema de la misión. Esta obra fue escrita con el propósito de arrojar luz sobre el significado de palabras. Estados Unidos). Por razones de economía de espacio y abaratamiento de costos. si bien limitado. Su contenido no es la explicación definitiva. El Diccionario estimulará mayor investigación en campos específicos y creará interés por las cuestiones misionológicas en sus usuarios en todo el mundo de habla castellana. para extraer de ellas los conceptos y definiciones que vierte en esta obra. incluye información no accesible o que no figura en otras fuentes en castellano. el autor espera que esta obra haga una contribución significativa al desarrollo de la erudición sobre la misión cristiana en Hispanoamérica. como Federico A. Queda para el autor expresar su sincero deseo de que este Diccionario. El autor ha recorrido miles y miles de páginas de lo mejor de la literatura cristiana sobre la misión y temas relacionados. el autor ha preferido no consignar la bibliografía correspondiente a cada entrada. Para ello. Pablo Alberto Deiros Buenos Aires. reunión y redacción del material ha sido posible gracias al aporte de COMIBAM (Cooperación Misionera Iberoamericana). A su vez. que ocuparon muchas horas de su tiempo en el tipiado de estos materiales y su preparación para su publicación. le preguntó a un ávido lector de los textos bíblicos relacionados con la misión de Dios en el mundo: «Entiende usted lo que está leyendo?» Y este hombre le contestó: «¿Cómo lo voy a entender. Los lectores y usuarios tienen acceso a datos que están esparcidos en cientos de libros en castellano y otros idiomas. selección. Los fondos para la investigación que hizo posible esta publicación fueron provistos por el Research Enablement Program. conceptos. sino que procura brindar a su vez la información más actualizada que existe. como se indicó. Como obra de referencia. compuestas y publicadas. En algunos casos. por satisfacer esta noble demanda. de New Haven (Connecticut. nuevamente. ello ha sido posible gracias al apoyo y estímulo. El trabajo de organización. se ha llevado a cabo un relevamiento bibliográfico exhaustivo. Gracias al estímulo de hombres tan involucrados en la promoción de la misión de Dios en América Latina. Se espera que el Diccionario contribuya también al crecimiento y maduración de un mejor conocimiento del mundo cristiano y del desarrollo de la misión de Dios en el mundo.7 A pesar de lo apuntado. De todos modos. Hace ya unos cuantos años atrás. la contribución y aporte de muchísimas personas. el lector puede estar tranquilo que cada artículo está respaldado no sólo por una cuidadosa investigación sino por una sólida bibliografía. estas páginas han podido ser editadas. hubiera sido posible incorporar más material o consignar una mayor variedad de definiciones o acercamientos conceptuales. un programa de becas para el estudio de la misión financiado por The Pew Charitable Trusts. y especialmente en América Latina. y que se encuentran fuera del alcance de la mayoría de las personas en Hispanoamérica. que ha elaborado con muchísimo esfuerzo. si no hay quien me lo explique?» Las páginas que siguen representan un intento. de la manera más exhaustiva posible. incorpora información valiosa sobre todas las ramas del saber misionológico y considera las cuestiones más importantes relacionadas con la misión. Bertuzzi y Rodolfo (Rudy) Girón. y administrado por el Overseas Ministries Study Center. un gran agente de la misión. De hecho. Felipe. toda cita textual de otras fuentes se consigna entre comillas. de Filadelfia (Pennsylvania. Argentina . pero sí es una primera aproximación a ello.

y remiten al usuario a su consulta en caso de querer obtener su significado o ampliar su concepto. alternativos. las citas o referencias bíblicas están tomadas de la versión Reina-Valera 1960. No es su propósito presentar a personas o instituciones. De igual modo. Se ha procurado representar en las múltiples entradas el estado actual de la investigación misionológica. se ha consignado el año de nacimiento y muerte de personas citadas en el texto. De igual modo. se consignan entre paréntesis al comienzo de cada artículo. Esto mismo indica una de las limitaciones de esta obra. como los resultados de las realizaciones más recientes en este campo. La tabla de documentos citados ayudará al usuario a identificar cada documento. El lector hará bien en consultar la tabla de abreviaturas que se presenta más adelante. Toda vez que ha sido posible. El lector notará que ciertos vocablos o expresiones en el cuerpo del artículo aparecen en negrita. preposiciones o conjunciones que pudieran formar parte de una frase o expresión. Los documentos que se citan se consignan también de manera abreviada y en letra cursiva. De todos modos. siglo. En otros casos. se omiten las letras ch. ciertos adverbios o palabras de uso repetitivo (especialmente. se los presenta bajo numeración arábiga consecutiva. toda vez que se repite la palabra o expresión de la entrada. Las palabras o expresiones están ordenadas en estricto orden alfabético. mientras el testimonio evangélico crece de modo explosivo en el mundo de habla española. En algunos casos. Debe tenerse presente que este Diccionario procura definir y explicar conceptos e ideas. Las palabras o frases en lenguas extranjeras aparecen en letra bastardilla (itálica). El enfoque general del presente Diccionario es misionológico. se consignan en letra bastardilla los títulos de libros u otras obras impresas. Cada entrada aparece en letras mayúsculas en negrita. Por ejemplo. Esto incluye a los artículos. Las notas etimológicas. ll y ñ en el orden alfabético de este Diccionario.8 NOTAS EXPLICATIVAS El lector encontrará el material ordenado alfabéticamente. sin que el orden indique prioridad de significado o preferencia. ya que estos desarrollos en el presente se están produciendo de manera vertiginosa. a menos que se indique lo contrario. comprometida con el reino de Dios. Conforme a desarrollos recientes aprobados por la Real Academia Española de la Lengua. con la letra o letras iniciales de cada vocablo (excluyendo artículos. se ha procurado ofrecer mayor información en aquellos casos en que se estima que la misma no es abundante o no está suficientemente al alcance del lector latinoamericano. En los casos en que se ha estimado necesario distinguir entre dos o más conceptos diferentes. sin indicación de su acentuación. etc. A fin de facilitar la lectura y ahorrar espacio. complementarios o contrastantes.» De igual modo. La extensión de los artículos no es indicación de la importancia del tema ni del valor que el autor le atribuye. Las entradas pueden consistir en una palabra. tal presentación representa la diferencia entre la definición operativa y su ilustración o testimonio de uso documental. algunas pocas organizaciones son mencionadas. este término aparecerá así: «La ética del c es rigurosa.) se abrevian. y en otros. De igual modo. una frase o una expresión. generalmente al final del artículo se indica entre paréntesis los temas que se estima son de consulta conveniente y oportuna para ampliar la información sobre el asunto en cuestión. . Esto significa que tales palabras o frases son tratadas en sus respectivas entradas en el Diccionario. generalmente. el peso propio de las cuestiones tratadas exige una discusión más detallada. De igual modo. El usuario deberá tener en cuenta esto para facilitar la ubicación de la entrada que busca. en el artículo sobre CALVINISMO. Su contenido ha sido preparado desde una perspectiva evangélica. cuando se indican. por razones editoriales y en razón de su importancia para el desarrollo de la misión en América Latina. y con un fuerte énfasis en el desarrollo de la misión cristiana en el mundo hispanoamericano. Las abreviaturas utilizadas para los libros bíblicos son las que se utilizan para esta versión. se requiere un caudal mayor de información para que los conceptos queden claros. No es una obra enciclopédica ni aporta datos de carácter biográfico o institucional. preposiciones y conjunciones). ésta se consigna en letra bastardilla (itálica).

gen. lat. sig. siglo. América Latina. generalmente. de JC AL AT c. Nuevo Testamento. figuradamente. Septuaginta o Versión de los Setenta. fig. ICR i. especialmente. literalmente. hebreo. es decir. cerca.e. NT s. por ejemplo. Iglesia Católica Romana. . muerto. he.g. exempli gratia. Antiguo Testamento. significa. esp. nacido.9 ABREVIATURAS a. gr. LXX m. lit. Consejo Mundial de Iglesias. significado. antes de Jesucristo. CMI e. griego. n. id est. latín. circa.

Tailandia. Argentina. Declaración de Tailandia. 1968. «El Evangelio y la Cultura. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya. World Evangelical Fellowship (Basilea. 1992). 1975. Dominicana. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Porto Alegre. Declaración de Jarabacoa. Ecuador. Perú. 1970). Brasil. Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado. Mensaje del Consejo Latinoamericano de Iglesias a las Iglesias y Pueblos del Continente Americano. Evangelización y Responsabilidad Social. Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. Bolivia. Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok. CLAI (Lima. 1969). 1976). 1971. Carta de Buenos Aires a las Iglesias y Pueblos de América Latina.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. 1976). Argentina. 1982). Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). Encíclica de Pablo VI. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Medellín. 1982). Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana. 1976). Concilio Vaticano II. Declaración Evangélica de Cochabamba. Declaración de Quito. Panamá. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. 1969). LCWE . Mensaje de la Tercera Conferencia Evangélica Latinoamericana. Humanae vitae. Lausanne Committee for World Evangelization (Comité de Lausana para la Evangelización Mundial). 1982). Evangelio Nuntiandi. Documento de Puebla. CELA III (Buenos Aires. Pacto de Curitiba. Carta del Pablo VI. CELA II (Lima. Consejo Latinoamericano de Iglesias (Buenos Aires. 1983). 1978). Perú. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba.10 DOCUMENTOS CITADOS ASJ CB Afirmación de San José. Documentos de Medellín. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. Documento de Porto Alegre. 1979). México. CCLAI CELAII CELAIII CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. 1968). Declaración Evangélica de Bogotá. Brasil. CRESR (Grand Rapids. Exhortación Apostólica de Pablo VI. Michigan. 1985). 1983). 1980). Costa Rica. 1961). Segundo Congreso Latinoamericano de Evangelización (Lima. Ecuador. Tailandia. Congreso para Evangelistas de Centroamérica y Panamá (San José. Colombia. Carta del CLADE II. Octogesima adveniens. Perú. Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. 1984). Rep. 1979). Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba. PUENTE (Quito. Suiza. Colombia. Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social. Bermudas. Manifiesto de Manila. CLADEI CLADEII CLADEIII CONELA CQ CVII CW DEC DJ DP DPA DT ERS EN HCM HV MCLAI MM M’68 OA PC Coloquio de Quito. 1983).

United Nations Educational. Pacto de Lausana. 1983). 1979). Pacem in terris. Scientific and Cultural Organization. La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton.» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan. 1974). 1984). UNESCO W’83 . México.PI PL PT VE 11 Pacto de Itaicí. Illinois. «La Vida en el Espíritu. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. Suiza. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Encíclica de Juan XXIII. Brasil. 1963.

la percepcion recorta algún aspecto de la realidad y elabora una generalización usando símbolos. Señor de la vida. a ACCION ap ACCION PASTORAL DP Documento de Puebla. 1. en el protestantismo. Las iglesias evana ABORTO HV Encíclica de Pablo VI. (Ver ministerio pastoral). Conferencia Episcopal Latinoamericana (Medellín. pero se ha tornado con dramática urgencia. se usan medios artificiales de cualquier tipo. pecados ocultos o que han tomado estado público. La a permite percibir elementos comunes en una amplia variedad de objetos y sucesos. Porque su origen es divino. tiempo estimado. incapacidad e inmadurez para hacer frente a los problemas. 1968). o la edad juvenil de la madre (indicación de inmadurez). ha confiado a los hombres la elevada misión de conservar la vida. Conducta que tiene sentido para el individuo. La a es un importante recurso en la elaboración de modelos misionológicos. a ABORTO CVII Concilio Vaticano II. Ciertamente. la falta de una buena remuneración y reconocimiento. En el catolicismo romano la razón número uno es el celibato. aunque sea por razones terapéuticas. a ACCION OA Carta del Pablo VI. misión que ha de cumplirse de modo digno del hombre. fines acordes con lo que el Espíritu Santo haya indicado claramente como congruentes al propósito de Dios. ha de ser salvaguardada con el máximo cuidado. En el segundo caso. Humanae vitae.» Según el CVII: «Dios. con planes estudiados. No ha dejado de ser esta la hora de la palabra. su sentido es divino y su fin es divino. Por tanto. (Ver actividad). . desde su concepción. falta de un sostén adecuado. El a puede ser natural o artificial. 1971. En el proceso de a. facilitando así su análisis y clasificación. Según la HV: «En conformidad con los principios fundamentales de la visión humana y cristiana del matrimonio.» ABORTO. un llamado a la a. el a y el infanticidio son crímenes abominables. ya sea de operación externa o de vía interna (medicinas o drogas). 2. atracción e involucramiento en actividades paraeclesiásticas. pues este la orienta hacia un fin determinado. es menester obrar. ambiciones materiales. Es ejercicio que ha de llevarse a cabo desde una base bíblica sobre necesidades concretas ubicadas. México. ACCION PASTORAL. debemos una vez más declarar que hay que excluir absolutamente … el a directamente querido y procurado. gélicas se han pronunciado terminantemente en contra del a. Prescindiendo del caso en el que hay que elegir entre la vida de la madre y la vida del niño (indicación médica). de manera apremiante.» Según el DP: «La ap planificada es la a ABORTO a ABSTRACCION a ABSTRACCION a ABSTRACCION a ACCION M’68 Documentos de Medellín. Proceso intelectual en el que se utilizan percepciones selectivas para lograr generalizaciones. Es la expulsion del seno de la madre de un feto viviente que no puede sobrevivir fuera de él.» La OA señala: «Por ello dirigimos nuevamente a todos los cristianos. Es un acto de la voluntad. 1968. es don que ha de desarrollarse en obediencia al señorío de Cristo para bien de quien necesita los servicios del creyente en cualquier situación en que se halle. En M’68 se lee: «No basta por cierto reflexionar. ACCION. Octogesima adveniens. 2. 1979). Segun Rolando Guriérrez-Cortés: «La ap es … el cuidado que se ejerce sobre una necesidad concreta en el nombre de Dios. con sentido de vida eterna. Colombia.» 3. la hora de la a. el cristiano no da su asentimiento a formas de interrupción de la gestación cuando ésta se practica por razones de situación social crítica (indicación social). La práctica del a está muy difundida en AL y constituye un serio problema social. lograr mayor clarividencia y hablar. por razón de daños previstos para la salud del niño (indicación eugénica). rechazo por parte de los miembros de la comunidad. o por causa de violación (indicación ética). Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. procedimientos considerados. la vida. a ABORTO a ABORTO AL América Latina. La deserción del ministerio pastoral debido a frustración y confusión vocacional. ABSTRACCION. 1.12 A ABANDONO DEL MINISTERIO. La a cristiana en el mundo es una necesidad inmediata.

la opción por los objetivos y los medios más aptos y su uso más racional para la acción evangelizadora. tiempo y nación. 1969). (Ver monaguillo). Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. 1974). pero que cumple funciones litúrgicas especiales. pues. pero la as evangélica contribuirá a crear un mundo mejor como anticipo de aquél por cuya venida oran diariamente. o influida por. que entre los miembros del grupo se da un acuerdo tacito. ACOMODACION. La as es una acción orientada hacia. 2. ni la liberación política es lo mismo que la salvación. Ya en 1963. otra persona o personas como intento organizado de resolver un problema social. a las necesidades de la evangelización. a su vez. Hawthorne: «La as se asocia mejor con los cambios sociales constructivos. que conduzca a la comunicacion y contacto (interacción) entre los miembros de la unidad social.» ACCION SOCIAL. El término es lo suficientemente vago como para llegar a ser casi inútil. Término técnico utilizado esp. a ACOMODACION esp. akolouthos. la CELA II recomendaba a las iglesias latinoamericanas: «1. ni el compromiso social es lo mismo que la evangelización. 1.» ACOLITO. educándolas en la metodología de análisis de la realidad. especialmente. más que por sus instituciones por más sagradas e imponentes que éstas puedan ser. La consolidación de las formas de interacción se realiza en los roles sociales. la CELA II recomendaba a las iglesias evangélicas del continente «un estudio de la obra de as que se lleva a cabo en AL a fin de señalar proyecciones hacia el futuro en este ámbito. La preocupación primera de la asc debe ser por el ser humano. (Del gr. compromiso. seguidor). Perú. para la reflexión sobre dicha realidad a partir del evangelio.» La asc debe tender a asegurar el escenario en el cual la Palabra de Dios pueda ser escuchada con libertad y respondida con responsabilidad. consciente e intencional. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Según el CVII: «Hay que instaurar el orden temporal de tal forma que. (Ver adaptación. 1961). . CELA II (Lima. as ACCION SOCIAL CRISTIANA gr. se organizan en conjuntos más amplios e interrelacionados. 2. Otras veces sigue a los conflictos. 1. individual o colectiva. leyes. La creación de amplios programas de asc y de servicios sociales para poner en acción todos los recursos disponibles para prevenir y solucionar los problemas sociales y económicos más agudos de nuestros países. Conciliación. una inteligencia para eliminar los roces. griego. Pickett y Steven C. hasta repartir canastas de comida entre las familias pobres en Navidad. salvando íntegramente sus propias ap ACCION PASTORAL ap ACCION PASTORAL as ACCION SOCIAL as ACCION SOCIAL CELA Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana. 1. Supone.13 respuesta específica. contrato y tregua son algunas de las formas de la a. Según Robert C. ICR Iglesia Católica Romana. como preparar el vino y el agua de la mesa de comunión o ayudar al sacerdote en la misa. para describir los intentos de adaptar o asimilar el evangelio a situaciones locales y de omitir o suprimir ciertas costumbres cristianas que pudieran resultar ofensivas a los no cristianos. a fin de facilitar la aceptación del evangelio. (Ver pastoral).» 3.» Según el PL: «Aunque la reconciliación con el hombre no es lo mismo que la reconciliación con Dios. en la historia de las misiones de origen católico romano. Colombia. ayudante. Suiza. ACCION SOCIAL CRISTIANA. as ACCION SOCIAL PL Pacto de Lausana. como también para contribuir a aliviar el dolor humano de nuestro medio.» Sin ap la evangelización resulta ineficaz. 2. no obstante afirmamos que la evangelización y la as y política son parte de nuestro deber cristiano. Es un proceso social que reduce o evita los conflictos. Intento organizado de resolver un problema social desde una perspectiva cristiana y como expresion de un compromiso de fe con el reino de Dios. consciente o inconsciente. aculturación). que. se ajuste a los principios superiores de la vida cristiana y se mantenga adaptado a las variadas circunstancias de lugar. as ACCION SOCIAL asc ACCION SOCIAL CRISTIANA asc ACCION SOCIAL CRISTIANA asc ACCION SOCIAL CRISTIANA asc ACCION SOCIAL CRISTIANA CLADE Declaración Evangélica de Bogotá. Entre las obras de este apostolado sobresale la asc. arbitraje. Toda forma de conducta humana. las tensiones y la oposición. pero el término se usa para definir cualquier acción que puede ir desde luchar por los derechos de la mujer. Ya en 1961.» Según CLADE I: «Los hombres no podrán construir el reino de Dios sobre la tierra. Deberá realizarse en un proceso de participación en todos los niveles de las comunidades y personas interesadas. Clérigo de la ICR que todavía no ha sido consagrado a las órdenes.

México). 1. CMI Consejo Mundial de Iglesias. i.14 ACREDITACION. En no pocos casos. ya que centra su acción en sus propios recursos y eficacia. El a religioso involucra la participación activa de la persona en los diversos programas de la iglesia y en el logro de los ideales de la misma. Cualquier sistema de a presupone un sistema de valores y un criterio para la implementación de los mismos. Según el DP.e. ASTE. Los educadores teológicos gen. Es aprendida y se la puede considerar como una expresión más específica de un valor o una creencia. 3. ACTIVIDAD. que se lleva a cabo con un fin determinado. Asociación Latinoamericana de Instituciones de Educación Teológica (América Central.e.. a ACREDITACION a ACREDITACION a ACREDITACION a ACREDITACION a ACREDITACION ACTUALIZACION PASTORAL. en los Estados Unidos. que ayuda a hacer más relevante el desempeño del ministerio pastoral. a la que la persona se consagra con fidelidad. siempre y cuando sea un medio y no un fin. disposición mental). a fin de cumplir con requisitos legales impuestos por los estados nacionales. que se halla emocionalmente condicionada y posee una relativa persistencia. Orientacion hacia ciertos objetos (otras personas o uno mismo) o situaciones. (Ver disposición mental). 2. (Ver acción). pero también encierra graves peligros. enérgica y observable. Una institución acreditada no necesariamente forma a los siervos y siervas que el reino de Dios demanda. generalmente. En algunos casos. asumiendo una determinada disposición mental frente a la religión. (Ver acción). ACTITUD RELIGIOSA. Distorsion de la acción humana que hace de ella un fin en sí mismo. 2. Es el reconocimiento que se le otorga a una institución o programa de formación ministerial. De allí que las a son evaluaciones cognoscitivas duraderas de tipo positivo o negativo de una persona. encuentran más fácil definir el criterio de a que clarificar las cualidades que deben distinguir una formación ministerial adecuada. característica y predecible. sus sentimientos y las tendencias de acción hacia un objeto o idea. las cuestiones de a han quedado cautivas dentro de un juego político de poder y han fortalecido motivaciones y criterios elitistas. provoca un sentimiento de frustración pastoral y aun ciera ACTITUD i. la falta de ap «produce inseguridad ante los avances teológicos y ante doctrinas erróneas. Militancia en una ideología o causa. Accion física vigorosa. Renovacion en el conocimiento y la práctica espiritual y doctrinal a la luz de las cambiantes circunstancias históricas. Las agencias de a han sido creadas en Europa y esp. En este sentido. Procedimiento que certifica el nivel de una institucion educativa y sus programas de capacitación. ar ACTITUD RELIGIOSA a ACTIVIDAD a ACTIVISMO a ACTIVISMO ap ACTUALIZACION PASTORAL . es decir. que se organizaron mayormente en la década de 1960 bajo impulsos del CMI a través del Fondo de Educación Teológica y de varias agencias misioneras: ASIT. Lo saludable es la actividad. El a no es compatible con el desarrollo de una auténtica espiritualidad. manipuleo de poder e imposición de pautas foráneas. La ar es la tendencia a actuar de manera consistente en relacion con un objeto o situación religiosa. Asociación de Seminarios e Instituciones Teológicas (en el Cono Sur). 1. asociaciones de seminarios e instituciones teológicas. id est. 2. Implica una evaluaa ACREDITACION gen. gen. de manera consistente. En AL existen varias agencias de acreditación. la a representa ciertos beneficios. y varias otras (Ver asociaciones de seminarios). (Ver actitud. ción positiva o negativa y una disposición mental para responder o una tendencia a actuar frente a objetos y situaciones relacionadas. ALIET. 1. Las estructuras y programas del hemisferio norte se han impuesto sin consideración de las necesidades de las iglesias en AL ni de su realidad económica y recursos humanos. Un emprendimiento en el que una persona o grupo se involucran en procura de un objetivo determinado. el modo en que la define en el curso de sus acciones. Una a evangelística o misionera es aquella que se propone llevar a cabo de manera organizada una acción conducente a la evangelización o el cumplimiento de la misión. Una unidad organizacional para el desarrollo de una función específica. ACTITUD. debido al hecho de que resulta de la aplicación de un valor general a objetos o situaciones concretos. ACTIVISMO. las políticas de a han servido para fortalecer relaciones de dependencia. Se manifiesta en la manera en que una persona o grupo percibe la realidad religiosa y reacciona ante ella. Asociación de Seminarios Teológicos Evangélicos (Brasil).

drogadicción). ADAPTACION. El término ha sido usado más en círculos católicos que protestantes.g. alcohol. se adapta a una nueva situación. en la que está localizado más del 90% de los pueblos no alcanzados. Sin embargo. Algunas de las redes ligadas al movimiento A. convocada por este movimiento.» (Ver educación teológica. Diez pistas (tracks) semi-autónomas o redes (networks) de recursos se reunieron brindando su experiencia y pericia para contribuir al cumplimiento de la visión del movimiento: una iglesia para cada pueblo y el evangelio para cada persona para el año 2000. acepta algunas innovaciones y modifica su sistema. El problema de las a en AL es creciente y debe ser NT Nuevo Testamento. pérdida. especialmente antes que el término contextualización se popularizara a principios de la década de 1970. En mayo de 1995. Thomas Wang fue el presidente del movimiento.g. En el NT eran los que simpatizaban con el monoteísmo ético de los judíos. La oración intercesora fue uno de los elementos más dinámicos de este movimiento global. ACULTURACION. El resultado puede ser adición..D.2000 fueron: La Pista Unida de Oración.» AD 2000.D. 2. Dependencia respecto de una sustancia determinada (droga. ADHERENTE.2000 & Beyond Movement (conocido en español como Alcance 2000) es un movimiento que se transformó en el catalizador central en la década de los años de 1990 para la sincronización de las numerosas fuerzas mundiales orientadas a la evangelización global. (Ver temeroso de Dios). Transmisión de cultura (ver transmisión cultural) de una generación a otra dentro de una misma cultura. aculturación. Cualquier ajuste significativo y duradero en el estilo de vida o cultura que se produce como resultado del encuentro de dos culturas diferentes. Su meta era a ACULTURACION e. creencia o causa y que le presta apoyo. (Ver alcoholismo. la División de Mapeo Espiritual y la División de Oración Evangelística Estratégica. Este movimiento trabajó para lograr la salvación de todos los perdidos dondequiera que se encontraran. 1. a ADICCION . 2. A. La dependencia puede ser de indole fisiológica o psicológica. una profesión o una religión. Término asociado con ideas ligadas al concepto más amplio de contextualización. Puede ser el seguidor de un líder. contextualización). en la que muchos individuos son creyentes bautizados. en el que la cultura de la sociedad en la posición subordinada es modificada drásticamente para conformarse a la cultura de la sociedad dominante. Es el proceso dinámico por el cual una sociedad en contacto con otras sociedades cambia su cultura. Entre los evangélicos en AL se los llama también «simpatizantes» o «amigos del evangelio. Alguien que se adhiere a una determinada idea. se reunieron en Seúl (Corea). aun cuando las verdades teológicas sean transculturales. 3. La a externa coexiste fácilmente con una personalidad no cambiada. particularmente cuando contienen la concepción del mundo tradicional del grupo. Las creencias y actitudes religiosas tienden a ser esp. Tiene como fundamento la realidad del papel de la cultura en la reflexión y acción humanas y la saturación cultural resultante de las ideas religiosas. sincretismo.500 líderes de todo el mundo para la Consulta Global sobre Evangelización Mundial (GCOWE). alrededor de 4. La Red de Guerra Espiritual. adaptación de la liturgia) de modo que puedan ser entendidas en un contexto cultural diferente de aquel del comunicador. un partido. 3. tabaco) de la que el individuo se siente que no puede prescindir. 1. ADICCION. Son aquellos que están profundamente interesados en la fe cristiana. pues no se circuncidaban ni guardaban las leyes ceremoniales. (Ver Ventana 10/40). resistentes al cambio. 4. alcanzar con el evangelio a los no alcanzados en el mundo para el año 2000. formación ministerial). 1. 2. invención y rechazo de elementos de una u otra cultura. por ejemplo. mientras que Luis Bush fue su director internacional. (Ver acomodación. De aquí que la rápida aceptación de nuevos rituales y creencias puede ser sólo expresión de conformidad y no de conversión. (Ver asimilación). El movimiento nació y creció a partir de la participación de numerosos movimientos nacionales de evangelización (desde 1984) y de reuniones (1989) con líderes nacionales y regionales ligados al Comité de Lausana (Singapur y Manila). pero no llegaban a ser parte del judaísmo. exempli gratia.15 tas crisis de identidad. Se refiere al esfuerzo por cambiar la forma de las ideas y prácticas teológicas cristianas (e. 1. En el proceso se da la adquisición o el intercambio de rasgos culturales. un blanco primario fue la Ventana 10/40 (los territorios ubicados entre los 10 y 40 grados de latitud). El término se refiere a los miembros no bautizados de una comunidad cristiana concreta. Es el proceso de interaccion entre dos sociedades. sustitución. (Ver socialización).

6. Uno de los dones del Espíritu Santo (1 Co.1–7. 10. gestiones financieras. etc. ventas.5).28). conductas tales como mirar televisión. Brech: «Es un proceso social que lleva consigo la responsabilidad de planear y regular en forma eficiente las operaciones de una empresa. (Ver administración. (Ver adivinación). 16. 14. Pocos cristianos están activamente involucrados en la multiplicación. como un cuerpo. lograr más armonía entre los elementos de la iglesia o asociación y engrandecer y multiplicar los resultados de la labor del grupo. La Biblia condena como falsos y contrarios a la voluntad de Dios a los a (Is.7. servir). crecimiento numérico). Jer.» Según E.27. Vocablo aplicado al crecimiento de la iglesia y para calificar su caracter. ADICION.7. Mi. 2. lograr que la organización (corporación o iglesia) adopte esos objetivos y planes. (ver. La única manera del alcanzar al mundo con el evangelio es continuando la multiplicación de discípulos. (Ver agorero). administración eclesiástica).26. la acción y efecto de añadir o agregar al reino de Dios a las personas una por una.24. que limita la libertad de acción y decisión de una persona. que consiste en la capacidad que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para organizar y gestionar las cuestiones administrativas de la iglesia: compras. ADIVINO.16 encarado con decisión por las iglesias. la mera operación de sumar individuos. organizar y coordinar la acción.10.28–30. Zac.000 años de alcanzar a 1. Uno que dice el futuro ya sea mediante la lectura de señales de la naturaleza en el tiempo. 18. Magia es un termino más neutral.» Son sus objetivos: proveer más y mejores líderes para un desarrollo mejor de las actividades. En este sentido. 1. 2. La a tiene como fin descubrir. organizar.2). a través de sus miembros. Es imposible alcanzar al mundo por a.9. El uso de poderes espirituales (sobrenaturales) como un instrumento agresivo para beneficiar los intereses del adivino. las estrellas o el vuelo de las aves. El primero es mucho más limitado que el segundo.16).500 millones que constituyen la población mundial actual. o por la manipulacion de objetos tales como ramitas. la iglesia. para lograr un propósito dado.000 personas diarias para cubrir los más 6. pero dotados sobrenaturalmente por Dios para «comprender claramente las metas inmediatas y de largo plazo de una unidad particular del cuerpo de Cristo y para diseñar y ejecutar planes efectivos para el logro de esas metas» (C. Según Henry Fayol. ad. Tit.12. y ministrare.11. usar pornografía y otras se transforman en a cuando se tornan obsesivas y compulsivas. mandar. inversiones. La situación de crisis lleva a las personas a un deseo desesperado por conocer cuál es el futuro que les aguarda. La a es severamente condenada en la Biblia (Lv. La Biblia condena como a ADICCION a ADICCION a ADICION a ADICION a ADIVINACION a ADIVINACION ADIVINACION. 5. a ADMINISTRACION ae ADMINISTRACION ECLESIASTICA . Desde una perspectiva más amplia. i. Peter Wagner). alcanza sus objetivos. Hch. que llevan a cabo esas tareas o funciones. administrador). (Del lat. Hch. huesos o jugando a las cartas. «administrar es prever. (Ver ADMINISTRACION ECLESIASTICA. F. a. 29. Puede también compartir los poderes de un médium o chamán. 12. ADMINISTRACION. Hay una diferencia entre crecimiento por a y crecimiento por multiplicación (Ver crecimiento cuantitativo. El ministerio está mayormente restringido para aquellos que han sido educados o entrenados profesionalmente. dormir.» (Ver mayordomía). para una ejecución coordinada y efectiva. organización. (Ver iglesia y crecimiento). El término también se aplica a aquellas personas. la planeación y la organización. a ADIVINO lat. 5.8. 1. 27. Dt. Proceso de planificacion. 2.. se considera como a a todo tipo de conducta dependiente. 12. 19. comer. Dn. Pero multiplicando por dos sólo 33 veces el resultado excedería la población total del mundo. Llevaría 18. 11. La práctica de la a está sumamente generalizada en AL en todos los niveles sociales.e. 2. coordinar y controlar. 20. coordinación y dirección de la actividad de una institución. definir y evaluar los objetivos de la organización y los planes de acción para alcanzar tales objetivos. 27. Lc. mediante la apreciación. organizadas en una jerarquía. piedras. (Ver agorero). Segun Wilfredo Calderón: «La ae es el proceso por el cual. Muchas congregaciones locales y varias entidades paraeclesiásticas desarrollan programas orientados a ayudar a los adictos. Ez. 6. desarrollar. latín. y tomar nuevas medidas para un nuevo curso de acción. Los administradores son personas con habilidades aprendidas y talentos naturales.

El NT indica también que el Señor llama y dota a algunos dentro de la comunidad de fe para cumplir un ministerio de administración de sus bienes y recursos («los que administran. y orare. acción de gracias y reconocimiento a Dios como parte central del servicio que los creyentes le rinden. danza y otras manifestaciones individuales y/o colectivas. la lectura de la Biblia y la participación en la comunión (eucaristía) son aspectos claves de la a cristiana. con la crítica inevitable a las pautas y normas de los adultos o a las creencias heredadas. El número de adolescentes en las iglesias evangélicas en AL es importante. Reverencia y honor ofrecidos a un ser considerado divino o a un poder espiritual (sobrenatural). Es también un período de conflicto entre los impulsos sexuales en maduración y los ideales reconocidos. significa. (Ver dones. Ofrecimiento de alabanza. menos). los usara según los propósitos de su señor y volviera con el fruto de su esfuerzo y los recursos originales. todas las actividades de la corporación. ADORACION. como un individuo que ha alcanzado algún status final. La palabra neotestamentaria (1 Co. rituales. antes del año 2000. sacrificios. de discernimiento moral y capacidad para fuertes lealtades y compromisos. a. El autodescubrimiento produce un nuevo sentido de independencia. acto mediante el cual se expresa esa reverencia o devoción. La a cristiana puede ser individual. predicación. (El lat. ADOPTE UN PUEBLO. ADULTEZ. el a «necesita un cuerpo sistematizado de conocimientos que proporcione las verdades fundamentales que puede utilizar en su trabajo. humanos y no humanos.10). un simple vehículo de expresión juvenil. 2. 4. un adulto es visto gen. A es el que sirve a los demás y en su calidad de servidor se convierte en la persona clave de una organización. la «entrega a algo que es más grande que uno mismo.» 3. (Del lat. El a ADMINISTRADOR A ADMINISTRADOR a ADMINISTRADOR a ADMINISTRADOR a ADOLESCENCIA cación y el compromiso religioso.17 ADMINISTRADOR. que una iglesia o grupo de ellas. a la oracion). Se considera que el crecimiento de un individuo se completa con la a. de capacidades intelectuales emergentes e intereses creativos.1–2) es importante. hacia. ADOLESCENCIA. hablar. por medio de todos los elementos disponibles. Al mismo tiempo. ministrare viene de minus. Periodo de la vida humana caracterizado por el pleno desarrollo y madurez física y psicológica. de imaginación vivaz y respuesta a altos valores e ideales. administración). adorare [ad. oración. 4. El principio clave en que se funda una buena administración es el servicio fiel y productivo del cual el patrón pueda disponer como quiera. (Ver liturgia. Campaña auspiciada por COMIBAM (Cooperación Misionera Iberoamericana) Internacional. Según Lillian Troll. Potencialmente constituyen un recurso humano valioso para la evangelización. Pero esta perspectiva estática de la a no admite la posibilidad de desarrollo o madurez una vez que se ha alcanzado esta etapa de la vida. Troll prefiere pensar del adulto como una persona en el medio de a ADOLESCENCIA sig. 2. la a sig. 1 P. 1. Ellos tienen la mayordomía de la salvación (1 Co. El a (mayordomo) era un comisionado. para traer renombre a su patrón. El idealismo de la a debe ser aprovechado en bien del reino de Dios. Reconocimiento de Dios en su santidad y majestad. (Ver COMIBAM Internacional). 4. significado. Tales críticas y dudas son gen. o una asociación o denominación asumía el compromiso de hacer todo lo posible para llevar el mensaje del evangelio de Jesucristo a alguno de los 12. Música. enseñar e inducir a otras personas que sirvan al unísono y contribuyan hacia los objetivos deseados. 1. 2. Involucra oración.28). ni se los discipula como conviene. La a es una etapa significativa de la vida para la dedicación y el compromiso religioso. Periodo de transición física hacia la madurez. 1.» en 1 Co. alabanza. Es el encargado de idear y realizar. (Ver mayordomía). uno a quien se confiaban valiosos recursos. Es un período de autodescubrimiento y consciencia de crecimiento físico. debe inspirar. Se esperaba que el/ella tomara esos recursos. que sig. 12. lisonjear.000 pueblos no alcanzados en el mundo. Según Teilhard de Chardin (1881– 1955). y entre la afirmación del ego en desarrollo y las ideas y actitudes convencionales. adular.» 2. Según Henry Fayol. si bien no siempre hay un programa adecuado a sus necesidades. a ADORACION a ADORACION a ADORACION a ADULTEZ a ADULTEZ . pero su foco es colectivo y se da cuando la comunidad de fe se reúne para el culto. que comienza alrededor de los doce ó trece años y se caracteriza básicamente por la capacidad reproductiva del individuo. orar]. alabanza).1–2. El creyente y la iglesia son a del evangelio en el mundo.

» AGENCIA MISIONERA. No todos los a sostienen la misma teología. Nativo. AFROAMERICANOS. Virgen de Guadalupe. descendientes de los esclavos. (Ver Eurica). Los primeros a en AL fueron traídos como esclavos desde África a comienzos del s. gen. para reemplazar la mano de obra indígena que estaba desapareciendo. Michigan. música y danza. capilla. denominacional. Puede consistir en un departamento o junta dentro de una estructura denominacional o (mayormente) es una entidad denominacional pero funcionando de manera autónoma de la administración eclesiástica (sociedad misionera). Término inventado por Donald McGravran para referirse a la suma territorial de Africa más AL y Asia. el Golfo de Guinea y el río Congo. La importación de esclavos a constituyó un bien capital regido por reglas de comercio existentes. Los misioneros reciben un sueldo fijo de parte de la am y son seleccionados de un seminario denominacional. AGENTE DE CAMBIO. habitante. pero eran traídos de las islas portuguesas de Cabo Verde. etc. Persona o rasgo cultural de origen africano o relacionado con Africa. El comercio esclavista tuvo lugar fundamentalmente en los s. Al hacerlo. El misionero es uno de los principales adc cultural. procedentes de Sudán.000 esclavos de origen africano. adultos de edad media y ancianos. Todo elemento que provoque transformaciones materiales o inmateriales en una cultura determinada. XVI. Los campos misioneros son fijados por la am o misión. En la actualidad. La ICR no empeñó el mismo esfuerzo en la evangelización de los a que el que dedicó a la catequesis de los indígenas. de Santo Tomé. Organizacion. el envío y la supervisión de misioneros. y la administración de la obra misionera. El nombre fue adoptado en Battle Creek. Se aplica también a una persona de ascendencia africana inmediata o remota. suficiente atención evangelizadora y liberadora de la Iglesia. El DP afirma que los a en AL. como también religiones teñidas del animismo de los pueblos primitivos de África. cuando están consagrados a la virgen María o un santo en especial. AFRICANOS. Más tarde fue modificado como Latfricasia. estimula el cambio en las pautas culturales que a AFROAMERICANOS a AFROAMERICANOS a AFROAMERICANOS am AGENCIA MISIONERA am AGENCIA MISIONERA am AGENCIA MISIONERA adc AGENTE DE CAMBIO ADVOCACION. La Iglesia Adventista del Séptimo Día fue fundada por Ellen Harmon White (1827–1915). No se conoce con precisión su lugar de origen. en 1860. esp. (Ver mulato). Los a son personas de color nacidas en América. La a es un largo período que incluye la ancianidad. altar o imagen particular. ADVENTISTAS. Por eso se habla hoy de adultos jóvenes. cuyo objetivo es la capacitación misionera. la mayoría de las am trabajan en lugares que ya tienen iglesias de la denominación y los misioneros trabajan con estas iglesias. Los a han desarrollado formas culturales muy ricas y coloridas. «viviendo marginados y en situaciones inhumanas. Desde la primera mitad del s. 2. En su comprensión de la Biblia son fundamentalistas. XVI y XVII. (Ver obra misionera).» AFRICASIA. XVIII hubo una creciente importación de a a Brasil. ya había en Brasil 14. Desde mediados del s.18 to como una persona en el medio de la vida. Normalmente trabaja con un porcentaje de las ofrendas denominacionales. siglo. pues para el cumplimiento de su misión debe entrar en contacto y relación con la cultura en la que desea comunicar su mensaje. La denominación fue organizada formalmente en 1863. pero desarrollado en América. Aquellos que creen en el proximo retorno o advenimiento personal de Cristo al mundo. como Nuestra Señora de los Dolores. 1. El DP reconoce que «el problema de los esclavos a no mereció. la orientación. o al Tercer Mundo en general. ya sea por adicion. Título que se da en la ICR a un templo. Para 1580. pueden ser considerados los más pobres entre los pobres. Algunos están más cerca de una convicción evangélica que otros. suficiente atención a ADULTEZ a ADVENTISTAS a AFRICANOS s. lamentablemente. esp. Virgen de Luján. originario o relacionado con el continente de Africa. XVII eran traídos de Angola. gen. que ponen un énfasis muy especial en la observancia del sábado como día de reposo y adoración y siguen ciertas normas alimentarias. a AFRICANOS a AFRICANOS a AFRICANOS a AFRICANOS . Virgen del Pilar. sustracción o modificación de los rasgos culturales o complejos culturales.

Mi. El término es de origen reciente. sobre bases sólidas. a la incapacidad de adaptarse a los tipos de cosas que llevan al a. Esta atrición rara vez es el resultado de dificultades teológicas o problemas en la comunicación del evangelio. ético. (Ver agrupamiento).12. Sin lenguaje escrito. Las causas potenciales son muchas. a AGNOSTICISMO a AGNOSTICISMO . AGREGADO. no es posible saber si Dios existe o no. adivinacion). pastoral o evangelizadora. no podemos cerrar los ojos a las inquietudes de renovación que se advierten en la ICR. agencia misionera). El am es alguien comprometido con llevar a cabo la misión.» AGLOMERACION. muchedumbre. Palabra italiana que sig.26. El término es (En ingles burnout). ignorante. turba). La a urbana constituye uno de los desafíos más grandes para el cumplimiento de la misión cristiana hoy. Reunion de personas que se congregan temporalmente y que carecen de pautas de interrelación duraderas u organización alguna (audiencia. Significado. política y estrategia. AGNOSTICISMO. 1. Jer. Darwin (1809–1882). 3. alcanzar lo infinito. y fue creado probablemente por Tomás H. Significa. pastor u obrero cristiano para llevar a cabo su obra. El sujeto que lleva a cabo una accion considerada como un evento misionero. ya sea por las limitaciones de su intelecto o porque no hay una evidencia lo suficientemente fuerte como para apoyar el teísmo o el ateísmo. antropólogos y lingüistas trabajan en la creación de un alfabeto y lenguaje escrito antes de colocar la Biblia o parte de ella en la lengua nativa. El a nos presenta por igual riesgo y oportunidad: los cambios en materia de liturgia. Los pueblos á representan un gran desafío para la labor de las sociedades bíblicas. Según CLADE I: «En un continente de mayoría católica. resulta ser el rechazo de algún tipo específico de conocimiento (histórico. 2. (Ver agnosticismo). pues la mente finita no puede alcanzar lo infinito. 1. 5. (Ver cambio cultural).9. agnostos. La carencia de cobertura pastoral o la indiferencia institucional se suman como causas. 2. dejan sin embargo incólumes los dogmas que hacen división entre los evangélicos y Roma.. «actualizar las cosas» y que fue popularizada por el papa Juan XXIII (1881–1963) en su intento por actualizar al catolicismo historico. (Ver misionero. que causa o da comienzo a ese evento o que es afectado por ese evento en marcha. Generalmente. al menos en parte. la falta de apoyo y las presiones del ministerio son los tres factores más importantes. el exponente de las ideas de Carlos R. incognoscible). Creencia que sostiene que no se puede. AGENTE MISIONERO. Estado de agotamiento emocional. más que un rechazo de la posibilidad de todo conocimiento. 27. Corwin. Alguien que adivina o predice por agüeros. AGGIORNAMENTO. a AGREGADO am AGENTE MISIONERO a AGGIORNAMENTO a AGLOMERACION Sig. 1. «algunos estiman que entre el 20 por ciento y el 50 por ciento de los misioneros nuevos fracasan en regresar [al campo misionero] por un segundo término. Cualquier agrupamiento de población que se extienda más allá de los límites jurisdiccionales o políticos de una unidad administrativa. Casi siempre es atribuible. allá por 1869. Si bien no es una condición terminal (en términos de vida o muerte). (Ver concilios vaticanos). adivino. Alguien que cree que las cuestiones espirituales no pueden ser definidas de ninguna manera debido a las limitaciones del conocimiento humano. AGNOSTICO. Según el a. AGOTAMIENTO. Conjunto de personas que comparten ciertas a AGORERO a AGOTAMIENTO á AGRAFO Gen. es fatal para la efectividad misionera. físico y/o espiritual que incapacita al misionero. eclesiología. Según Gary R. Sig. en los que cree. la negación de la posibilidad del conocimiento (escepticismo). (Ver augurio. AGORERO. Gen. porque tal conocimiento está fuera del alcance del ser humano. El Concilio Vaticano II (1962–1965) fue una expresión de este deseo. negar o afirmar la existencia de Dios. La Biblia condena severamente a los a: Lv. religioso). Dado que conocimiento es un concepto muy amplio. pero el trabajo excesivo. Huxley (1825–1895). (Del gr.6. Proceso por el cual dos o mas ciudades o centros urbanos yuxtaponen su crecimiento de modo tal que forman un agrupamiento ecológico o poblacional más extenso. (Ver traducción bíblica). 2. el a gen. presagiando sin fundamentos males o desdichas. gen. 19. Is.19 bio en las pautas culturales que gobiernan un pueblo determinado. Un grupo de personas que participan de una reunión de evangelización al aire libre en una plaza es un a. 2.» AGRAFO. (Ver escepticismo).

al igual que fray Luis de León a AGRESION a AGRUPACION ab AGUA BENDITA a AGÜERO ALCOHOLISMO. que resulta esp. La a es una parte importante de la adoración. Presagio o señal de algo que ocurrira en el futuro. Diversos tipos de a son muy populares en AL. liturgia). la cooperación y el compromiso social y emocional. (Ver agrupación. pero que no están socialmente organizadas. Acto hostil cuyo proposito es dañar a una persona u objeto. a través de la música y el canto. El acto o proceso de combinar en grupos. música. (Ver adoración. de mangas anchas. deportistas. especialmente. También es el deseo o tendencia a llevar a cabo actos hostiles. Jesús anticipó que así podría ocurrir (Mr. por la exaltación de sus perfecciones (lo que él es y lo que él hace). que seguían las doctrinas de este Padre de la Iglesia. AGUA BENDITA. en un complejo desorden crónico de orden psicológico y alimentario. La proclamación del evangelio y una vida piadosa en Cristo suelen provocar a de parte de los incrédulos (2 Ti. Un grupo puede hallarse aislado en una comunidad debido a elección o rechazo (o ambos). (Ver persecución). generalmente. Se usa en exorcismos. Agua natural de uso liturgico en el catolicismo romano. 15. Se propagaron con gran rapidez. . 10. caracterizado por una riquísima producción musical y cambios significativos en la liturgia evangélica tradicional. abusivo y compulsivo de bebidas alcoholicas y enfermedad que resulta de ello. Hay a cristianas. Uso continuado. AGUSTINO. AGRUPACION. Un rapido y auténtico aac es clave para una comunicación transcultural efectiva de la fe cristiana. AGÜERO.30. a menudo como resultado de una frustración. gen. AISLAMIENTO. que manifiesta el reconocimiento de la presencia del Señor en medio de su pueblo. a la predicación. Orden religiosa fundada en 1256. ALABANZA. al igual que fray Luis de León (1527– 1591). 13. el culto comienza con cánticos de a. Los a llegaron a México en 1532 con Francisco de la Cruz. dedicándose esp. (Ver categoría social. Los sacerdotes la bendicen haciendo la señal de la cruz y recitando algunas oraciones. (Ver adivinación). con capucha. a ALABANZA a ALABANZA a ALABANZA AL América Latina. Grado de separacion entre individuos o grupos en lo que respecta a la interacción. En el sacrificio de la misa. como son las organizaciones de estudiantes universitarios evangélicos. de enfermeras. en las aspersiones del féretro de los difuntos o de objetos que son bendecidos. (Ver alienación cultural).50. AGRESION. excesivo. A veces se le añade un poco de sal para ayudar a su conservación. que expresan la alegría del pueblo de Dios de acercarse al templo y reunirse en su nombre. Tuvieron mucho éxito en la cristianización de los indígenas. 16. Es considerada un sacramental en la ICR y se coloca en pilas especiales a la entrada de los templos.20 junto de personas que comparten ciertas características sociales. 3.23). AJUSTE AL CAMPO. acción de agrupar.20). 21.12. asociado con la adicción de beber sustancias alcohólicas en exceso a AGUSTINO a AGUSTINO a AGUSTINO a AISLAMIENTO aac AJUSTE AL CAMPO aac AJUSTE AL CAMPO esp. el ab simboliza el sudor que se mezcló con la sangre de Jesús en el huerto de Getsemaní. Luego sigue la adoración. El primer problema relacionado con el aac por parte del misionero tiene que ver con el choque cultural. El a del contexto inmediato frustra las posibilidades misioneras de la iglesia e impide su crecimiento. (Ver categoría social). y a Lima en 1551. Jn. (Ver sacramentales). El hábito de los a es negro o blanco. tacado a. Las experiencias del apóstol Pablo son elocuentes al respecto (Hch. para bautizar. (Ver violencia). Es un estado de intoxicación producido por el alcohol. gen. Está en desarrollo y expansión un significativo movimiento de a en AL. aglomeración).12). Conjunto de personas reunidas mas o menos formalmente en un grupo con un objetivo y un fin determinado. así como la que salió de su costado herido por la lanza. En la liturgia evangélica más reciente. AGRUPAMIENTO. esp. profesionales o empresarios cristianos. la comunicación. Glorificacion de Dios. Martín Lutero (1483–1546) fue un destacado a. Lc. en que Alejandro IV (papa de 1254 a 1261) mando que se fusionaran en una sola las varias comunidades de ermitaños de San Agustín. (Ver choque cultural). auditorio). sujeto a la cintura.

Esta organización evangélica mundial abarca a unos 150 millones de cristianos en todo el mundo. Según John R. Misiones. la presencia cristiana en el mundo. por ejemplo.12).g.1–6). aleae. hebreo. que representan a unas 600. 1.000 iglesias locales. fundada en 1846. Término usado por algunos teólogos protestantes influidos por el existencialismo. la CELA I recomendaba «a las iglesias que intensifiquen sus campañas en contra del a. 1. el consumo de alcohol es visto por los evangélicos como parte de la creación y no se lo rechaza. menor que una villa. alaba. A través de sus comisiones y departamentos (Iglesia y Sociedad. Se trata de un resultado a cuando es algo que esta librado al azar. A. Literalmente. sino que se aprueba su consumo de manera moderada con el cuidado de no herir los sentimientos de otros cristianos o violar las precauciones que la Biblia establece sobre el particular.7). ALDEA.. La a parte importante de la obra servicio que los evangélicos han a cabo en AL.W. exempli gratia. hillel.» No obstante. Por el contrario. alabad a Jehová). y cuya población no excede de 250 habitantes. En el lenguaje AEM ALIANZAo EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL Lit. el enriquecimiento de la iglesia. «la AEM ha sido una fuerza mayor en unir a los evangélicos de todo el mundo. al punto que se ha tornado en un gesto identificatorio. abarca a unos 150 millones de cristianos evangélicos en 112 fraternidades nacionales y regionales. Jack Dain y John R. la acción social cristiana. lit.» ALIENACION. Otros proclaman la abstinencia total asumiendo que el a es motivo de tropiezo para el adicto o para aquellos que han sido o pueden ser heridos o afectados por el alcohol. a su identidad a su libertad . cuyos tremendos resultados se palpan en la sociedad de todos nuestros países. El a es un problema social que demanda para su erradicación el desarrollo de una eficaz acción preventiva. Según Billy Graham. Los sucesos a son aquellos que no pueden predecirse con certeza. La AEM tiene sus oficinas centrales en Singapur. el resultado de echar una moneda al aire no puede determinarse (puede ser cara o ceca) antes de arrojarla. de manera compulsiva. literalmente. incapaces de encontrarse a sí mismos. (Ver analfabetismo). a ALFABETIZACION . latín.» 3. fortuna. De aquí que se lo utilice como sinónimo de las consecuencias de la incredulidad o el pecado. La AEM fue fundada por 91 delegados provenientes de 21 países. a ALIENACION ALEATORIO. WEF) es una continuacion de la Alianza Evangélica. (Lit. Ya en 1949. (Del he. …. (alleluia) es un elemento familiar de la alabanza y adoración cristiana desde tiempos muy antiguos (Ap. La exclamación es muy frecuente en medios evangélicos en AL.W. No se sienten cómodos con el materialismo. e. En su forma gr. Organizaciones a ALCOHOLISMO a ALCOHOLISMO a ALCOHOLISMO lat. 19. en determinados lugares de AL. para referirse al extrañamiento del yo de sí mismo. ALFABETIZACION. 135).5). que se reunieron en Woudschoten (Holanda) en 1951 en la Convención Internacional de Evangélicos. gr. Stott. y (3) la comunión en el evangelio (Fil. Jehová. donde se invitaba al pueblo y/o al coro a responder con un grito de alabanza (Sal. ALELUYA. Stott: «Para muchos ‘a’ encapsula la disposición de ánimo moderna. Dos teólogos anglicanos. (Del lat. Frase litúrgica que tiene su origen en la adoración judía del templo. griego. La accion de enseñar a leer y escribir constituye una misionera y de estado llevando a personas analfabetas. proveyeron el bosquejo bíblico del triple propósito de la AEM: (1) el progreso del evangelio (Fil. azar). a ALEATORIO e. Teología. enajenamiento. 2. Jah. Mujeres y Juventud). se sienten frustrados y desorientados. Libertad Religiosa. do a cabo en AL. Termino usado por Carlos Marx (1818–1883) para describir de qué manera el trabajo repetitivo enajena o aleja a las personas de su creatividad. ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL. Pequeño centro de servicios de carácter rural. (2) la defensa y confirmación del evangelio (Fil. a ALEATORIO he. la misión y la teología cristianas. 1. Oración y Renovación. lit. Organizaciones evangélicas como ALFALIT han cumplido un importante ministerio para llenar esta necesidad. el vacío y la superficialidad del mundo occidental.21 ción de beber sustancias alcohólicas en exceso y gen. de otros y de Dios. alejamiento). 1. (Ver adicción). suerte.g. la libertad religiosa. la organización ha desarrollado programas relacionados con la unidad cristiana. La AEM (World Evangelical Fellowship.

ya no son necesarios dado el sacrificio final de la muerte de Jesús. En el AT se usa para ratificar solemnemente una doxología. esp. En Ap. Es lo contrario de egoísmo o egocentrismo. así es. algún efecto significativo en los acontecimientos del mundo. es muy frecuente entre los evangélicos en AL. ALIENACION CULTURAL. Augusto Comte (1798–1857). significa. En los evangelios sinópticos. Se refiere al estilo de vida norteamericano. (Del he. algunas enseñanzas de Jesús son introducidas por este vocablo («de cierto»). no se presta atención a los detalles cronológicos asociados con un período literal de mil años. donde se llevan a cabo sacrificios o se ofrece incienso como gesto de adoracion. así sea. provocando serios conflictos en su obra en AL. una maldición. siglo. El vocablo aparece a mediados del s. objetos o condiciones por las que alguien está rodeado. y en definitiva determinan su forma y supervivencia. Esto contribuye al extrañamiento del individuo en relación con su cultura y con las interrelaciones en su sociedad. Conducta en la que un individuo o grupo coloca el bienestar o la felicidad de otro u otros individuos o grupos por encima de la felicidad y satisfacción propia. para referirse a una devoción abnegada a la humanidad por amor a ella y de aquí que se lo compare con la caridad cristiana. suelo y cosas vivientes) que actúan sobre un organismo o una comunidad ecológica. AMEN. Implica un sentimiento de falta de sentido respecto de los valores y de las normas. a ALTAR s. 2. Gen. AMBIENTE. Frecuentemente usados en el AT. con lo cual éste se siente aislado y frustrado. figuradamente. 20.e.22 dad o a su libertad. un juramento o una declaración. i. Generalmente.e. químicos y biológicos (tales como clima. Se repetía también en relación con la eucaristía. En el lenguaje cristiano común. que tiene un sig. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. ALTAR. Muchos misioneros norteamericanos han confundido la ética del evangelio con el awl.1–6. (Ver aislamiento). a ALIENACION Gen. ALIENANTE. El término fue utilizado por ciertos escritores humanistas militantes en el s. 3.» 3. y con sentimientos de impotencia. la palabra se usa con referencia a la mesa de comunión en la que son consagrados o presentados los elementos de la eucaristía (Cena del Señor). El agregado de condiciones sociales y culturales que ejercen influencia sobre la vida de un individuo o comunidad. en el sentido de consagrar algo o alguien al Señor («vengamos al a de la consagración a entregar nuestras vidas»). fig. Desde muy antiguo fue usada litúrgicamente por los cristianos como respuesta a doxologías. Sentimiento de desarraigo y extrañamiento respecto de la propia sociedad y cultura. al orden natural. El complejo de factores físicos. Las circunstancias. Según esta teoría. Se dice de algo que hace que los valores y las normas compartidas por otras personas aparezcan al individuo como carentes de sentido. es una estructura o lugar elevado. el bautismo y los exorcismos. (Ver medio ambiente). significado. XIX. mediante sus acciones. se utiliza el término para referirse a la separación de la humanidad de la voluntad y vida de Dios. Tiene que ver con el ethos cultural norteamericano. el conjunto de los rasgos y valores característicos y propios de la cultura de los Estados Unidos. Según la DJ: «El ser humano como ser libre optó por romper el pacto original con Dios y de allí proviene su a básica respecto a su Creador. esp. y de impotencia respecto de los roles. El a entiende este tiempo concentrándose más en Cristo como el centro de la historia y en su retorno como el sig.. Rep. AMILENIALISMO. ALTRUISMO. es decir. El vocablo se usa fig. anunciado en Ap. awl AMERICAN WAY OF LIFE a AMILENIALISMO . quizás para énfasis. i. (Ver caridad). Sin embargo.13 es el nombre propio de Cristo. AMERICAN WAY OF LIFE. 1. que tiene un sig. oraciones e himnos. 3. sobrenatural o DJ Declaración de Jarabacoa. El individuo se siente aislado y frustrado e incapaz de controlar su propio destino y de lograr. forma de vida americana. o que sirve como centro para la adoración y el ritual en las iglesias sacramentales. Dominicana. 1. Expresion en inglés que sig. sobrenatural o teológico. asociada a la oración. XIX para designar una teoria sobre los acontecimientos escatológicos ligados a la segunda venida de Cristo. id est. de cierto). ridad cristiana. Su repetición en voz alta. 2. Los deseos o impulsos personales o grupales se dejan de lado para hacer posible la satisfacción de los deseos de otro individuo o grupo. AT Antiguo Testamento. Denota un interés abnegado por el bienestar de otros. 1983). a sus semejantes y a sí mismo.» (Ver aislamiento).

y en la consciencia de ser una ANALFABETISMO. a ANALFABETISMO a ANALFABETISMO as ANALISIS DE SISTEMAS ANABAUTISTAS. en caso que las examinadas sean poco satisfactorias. Afecta a los sectores deprimidos y marginados de la sociedad. de encontrar «un curso de acción preferible entre varias posibilidades alternativas.23 ria y en su retorno como el resultado final de la historia. sin la capacidad de leer o escribir. artesanos y clases pobres en Suiza. AMNISTIA. Acto de una autoridad (como un gobierno) por el cual se concede perdon y se libera de condena por delitos mayormente políticos a un grupo numeroso de individuos. S. búsqueda de los datos e información pertinente y de programas alternativos para resolver el problema. verificación mediante la experimentación. explicación. mediante la construcción de un modelo y su utilización en gabinete para explorar las consecuencias de los programas alternativos. ANALISIS. y. 1. más que de la tradición bautismal. Condicion o estado de minoría sacrificada y disciplinada. Su propósito era llevar las ideas de la Reforma hasta sus últimas consecuencias. esp. de allí que se lo denomine «reforma radical. Examen destallado de un fenómeno complejo. XVI entre campesinos. en comparación con el total de la población de un país. en el sometimiento al señorío de Cristo. Separación del todo en sus partes componentes. con el fin de conocerlo mejor y lograr su comprensión. ANALISIS MARXISTA.» Según Roland Bainton. pues.e. «una manera de ser semejante a la de los grupos de la llamada Reforma Radical del siglo XVI. Hasta el presente no se ha hecho una adecuada utilización de los as en la misionología latinoamericana. una hermenéutica y un gobierno congregacional. es incapaz de leer un texto sencillo comprendiéndolo en su sentido global. el bautismo de creyentes. que UNESCO United Nations Educational. que también padecen la deserción escolar y las menores posibilidades de obtener empleo. Analisis social desde la perspectiva de la ideología marxista. es un modo de análisis «destinado a sugerir un curso de acción mediante el examen sistémico del costo. El a destruye las posibilidades de realización personal y social de un individuo. Sostenían la autoridad del NT. a ANABAUTISTAS . Es el mal de la ignorancia y constituye un grave problema social en AL. El centro en esta escatología tiende a girar más en torno a la cristología que en torno a los detalles específicos que están directamente relacionados con la segunda venida del Señor. Alemania y los Paises Bajos. en el idioma elegido por ella misma. i. que se han mostrado más inclinados a los planteos del premilenialismo en su escatología. huteritas y bautistas heredaron muchos de sus principios. a una edad de quince o más años. (Ver alfabetización). de la eficacia y de los riesgos de políticas y estrategias alternativas—inclusive la formulación de otras más. en la noción de que el NT no sólo proporciona el contenido de la fe cristiana.» Esto se manifiesta en la afirmación de la naturaleza espiritual del reino de Dios.» Fueron perseguidos tanto por protestantes como católicos. y declaración de los resultados de ese estudio. el señorío de Cristo. sus elementos y sus relaciones. (Ver análisis). bir. «fue el resultado de un esfuerzo por llevar a cabo más consistentemente el programa de la restauración del cristianismo primitivo. Las iglesias evangélicas deberían tomar más seriamente su responsabilidad de actuar en pro de su solución. si bien podría resultar muy útil y orientador hacerlo. el protestantismo latinoamericano tiene un talante radical o a.» Este procedimiento comporta cinco etapas: formulación y delimitación del problema. La UNESCO define al analfabeto como a AMNISTIA a ANABAUTISTAS NT Nuevo Testamento. Según Samuel Escobar. interpretación y elaboración de conclusiones.. Grupos posteriores como los menonitas. en el énfasis en la experiencia transformadora de la conversión personal y consciente. o se halla impedida para escribir una exposición simple y breve de hechos de experiencia diaria. ANALISIS DE SISTEMAS. Scientific and Cultural Organization. Esta teoría no ha sido la más difundida entre los evangélicos en AL. Quade.» Se trata. Segun E. en la absoluta separación entre el trono y el altar. ser analfabeto. Movimiento de reforma nacido en la primera mitad del s.… Mucho más drásticamente que cualquiera de sus contemporáneos [los a] escudriñaron las Escrituras en orden a recuperar el patrón de la iglesia primitiva. La UNESCO define al analfabeto como aquella persona que. sino también el modelo de organización y práctica de la comunidad cristiana. La a perdona el castigo y la razón que lo provocó. El a tiene que ver también con el número de habitantes que no saben leer ni escribir. 2. al tiempo que impone algunas restricciones en su capacidad política y jurídica.

El culto a los a es una elaboración y una abstracción del culto a los fantasmas.24 hace de la lucha de clases el motor de su dialéctica. El uso de la a es muy importante en la comunicación del evangelio. El número de a ha aumentado en AL en las últimas décadas debido a una mayor expectativa de vida y a una tasa de natalidad menor. lograda a través de la dictadura del proletariado. Esta declinación no siempre se debe a causas biológicas. Hay teólogos latinoamericanos que creen posible separar los diversos aspectos del marxismo. (Ver anciano. El sugiere que Dios. que gen. 1977. cumplimiento de conceptos).. Puede estar influida por factores sociales. no. El uso de estas ar por parte del misionero facilita la comunicación del evangelio y su comprensión. Cuando se afirma que «Dios es Padre» se hace una a. porque preconiza la abolición del Estado y la constitución de una sociedad libre de obligaciones estatales. y a la subversión del orden social. Cada linaje y clan tiene sus propias deidades ancestrales distintivas. orientados a la a ANARQUISMO a ANARQUISMO a ANCESTROS a ANCESTROS a ANCESTROS a ANCIANO a ANCIANO a ANCIANO DP Documento de Puebla. Cada vez son más numerosos los a que viven en las grandes ciudades del continente y se integran a los sectores marginados de la población. Los a figuran entre los grupos sociales más pobres de AL. los sacrificios de un guanaco y el derramamiento de su sangre sobre la tierra en culturas del Altiplano boliviano son una ar del sacrificio de Cristo en la cruz. 1. Las teologías de la liberación se valen del am para el conocimiento del contexto en el que se lleva a cabo la praxis cristiana de liberación. (Ver teologías de la liberación). Concepto introducido por Don Richardson (Peace Child. económica y social son mayores. a. México. autoridad). económicos y culturales. Eternity in Their Hearts. porque son parte de una ideología materialista. am ANALISIS MARXISTA a ANALOGIA a ANALOGIA a ANALOGIA ar ANALOGIAS REDENTIVAS ar ANALOGIAS REDENTIVAS .» también planta providencialmente en otras culturas elementos que anticipan a Cristo. las consecuencias son «la total politización de la existencia cristiana. ANCIANO. Lords of the Earth. Hace un tiempo ya que las iglesias han comenzando a darse cuenta de su importancia y necesidades. (Ver contextualización. pues. 1974. Sistema político o teoría que sostiene que todas las formas de autoridad gubernativa son innecesarias y no deseables. al igual que muchos cristianos africanos. ANCIANIDAD. Cuando se lo aplica a la teología. Persona de edad avanzada o que esta envejeciendo y que se encuentra en el último período de la vida humana. ANALOGIA. Metodo de descripción que compara lo semejante con lo semejante. quien ordenó las facetas de la cultura hebrea (e.g. la serpiente de bronce) para prefigurar a Jesús como «el Cordero de Dios» y como aquél que sería «levantado. ANCESTROS. comienza alrededor de los sesenta años. comunicación transcultural. Según el DP. Es esa etapa de la vida (el último tercio o el último cuarto) en que la disminución de las facultades y la declinación fisiológica. totalitaria y violenta. pero que son ignoradas por los miembros de otros grupos de parentesco. Vejez. que son dioses para sus descendientes. El a tiende a la destrucción de la autoridad constituida y reconocida. Otros señalan que es ilusorio y peligroso hacerlo. ANALOGIAS REDENTIVAS. la disolución del lenguaje de la fe en el de las ciencias sociales y el vaciamiento de la dimensión trascendental de la salvación cristiana. y que aboga por una sociedad basada en la cooperación voluntaria y en la asociación libre de los individuos y grupos.» (Ver marxismo. queriendo decir que la relación de Dios con la humanidad tiene alguna semejanza con la relación de un padre hacia sus hijos. Todas las culturas reconocen algún tipo de relación con los espíritus del más allá. Antepasados. Su objetivo es una sociedad sin clases. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. ideología marxista). si bien la creencia en la inmortalidad de los muertos lo es. y arche. sacrificio de animales. en particular su doctrina y su análisis económico y social. (Del gr. 1981). se hace casi inevitable su ideologización. En cuestiones religiosas. Muchos musulmanes africanos practican la veneración de los a. Así. psicológica. En muchos lugares se están desarrollando programas esp. el lenguaje de a (analógico) es frecuente para comunicar ideas abstractas. El culto a los a no es una forma universal de expresion religiosa. tercera edad). último período de la vida humana. ANARQUISMO. 1979).

ANIQUILACIONISMO. Aquella situacion de perplejidad en la que el individuo se siente como si no hubiese normas. 2. Oficial permanente de la iglesia (presbítero) en las iglesias presbiterianas e independientes. Estos espíritus. A veces. que consiste en atribuir a todos los seres de la naturaleza una o más almas o espíritus. 8. Se caracteriza por la ausencia relativa o por la confusión de valores en una sociedad o grupo. Por eso. (Ver angelología). La a ha tenido un desarrollo notable en los últimos años. en oposición al materialismo. Entre los mormones. La a encuentra su raíz en los conflictos en relación con las normas y los roles. ANGLICANO. Caracteristica del pensamiento primitivo. Hay leyendas o mitos asociados a los lugares en que se supone moran los espíritus. orientados a la tercera edad. Miembro o relacionado con la «Comunión Anglicana» cuyas creencias y prácticas están de alguna manera a ANCIANO a ANCIANO a ANCIANO a ANECUMENE a ANGEL a ANGEL a ANGELOLOGIA ANOMIA. Son elegidos y ordenados para servir en la sesión y asistir al pastor en la comunión. Los a maestros también llevan a cabo tareas pastorales. ya sea por razones climáticas severas o carencias absolutas. Son superiores a los seres humanos en poder e inteligencia. Pueden descubrirse rasgos de actitudes animistas en las creencias populares en cuanto a aquellos lugares sagrados. están permanente o temporalmente habitados por espíritus o demonios. que serán destruidos de manera definitiva y total. 1. los a que dirigen. Según el NT. con los que se ha relacionado tradicionalmente el nombre de algún santo. ANGELOLOGIA. Supone ciertas fisuras en la organización de la sociedad. así como su primera venida fue anunciada por un coro de a (Lc. son personas ordenadas al sacerdocio de Melquisedec. Según Edward Burnett Tylor (1832–1917) el a es toda doctrina de índole espiritualista. Teoria escatológica que sostiene que el juicio de Dios descarta totalmente a los malvados. deben ser adorados y tratados con temor y respeto por quienes se acercan a ellos. que sostiene que los seres humanos sólo tienen una inmortalidad potencial. Son criaturas vivientes del mundo espiritual. En otras iglesias evangélicas. la destrucción definitiva de los malvados y la justicia de Dios. Asi como el ecumene define las regiones favorables al habitat humano. Esta teoría considera que el alma es la causa primera de todos los actos. el a es el culto de los espíritus entre los pueblos primitivos. Consiste en la creencia de que todos los objetos. ANGLO-CATOLICO. mensajero). 3. o de una iglesia perteneciente a la «Comunión Anglicana. Miembro o relacionado con la Iglesia de Inglaterra.» que es la confraternidad mundial de aquellas iglesias que tienen una relación especial con la Iglesia de Inglaterra. ANECUMENE. a ANIMISMO a ANIMISMO a ANIQUILACIONISMO a ANOMIA . (Del gr.27). aquellas con un fuerte énfasis en el poder del Espíritu Santo para sanar. Su función es la de servir como agentes para expresar y revelar la poderosa voluntad de Dios. proteger la vida y proveer para las necesidades básicas. esp. (Ver ángel). naturaleza y funciones de los seres sobrenaturales llamados ángeles. sean animados o inanimados (árboles.25 arrollando programas esp. pero no en su extensión temporal. 2. Esta teoría no ha tenido gran difusión entre los evangélicos en AL. el a define las regiones hostiles. echar fuera demonios. cias y prácticas están de alguna manera cerca de las de los católicos romanos.). 2. Es esa parte de la teologia cristiana que está dedicada a clasificar y sistematizar la creencia en cuanto a la existencia. una hueste de a acompañará el retorno triunfante del Mesías (Mr. piedras. angelos. Los temas que considera el a son: el castigo divino con resultados eternos. etc. esta posición está ligada a un concepto antropológico llamado inmortalidad condicional. que habitan objetos de la naturaleza. Son reconocidos como ministros eclesiásticos. Aparentemente constituyen un rango inferior en la jerarquia celestial. 13.38. El castigo de Dios en el infierno es eterno en sus efectos. ANIMISMO.13–14). cascadas. Las misiones cristianas han tenido buenos resultados en ganar a pueblos animistas. ayudan en el gobierno y administración de la iglesia. y que pueden ser favorables o no. ANGEL. los a cumplen funciones pastorales y de liderazgo. cuyas condiciones son desfavorables para el establecimiento humano. Nombre que se le da a los seres espirituales celestiales considerados como intermediarios entre Dios y los seres humanos.

judaísmo). ANTISEMITISMO. En lugar de la antigua motivación religiosa. La presencia de una a prueba que la premisa común es falsa o bien que la razón es inherentemente contradictoria.26 en relación con las normas y los roles. que recurrió a teorías raciales de pretensión científica. contra. costumbre que tienen algunos pueblos primitivos de comer a ANTINOMIA a ANTINOMIANISMO a ANTISEMITISMO a ANTISEMITISMO a ANTISEMITISMO a ANTISEMITISMO CMI Consejo Mundial de Iglesias. los árabes. La presencia de una a prueba que a ANOMIA a ANOMIA a ANOMIA a ANTICLERICALISMO a ANTICLERICALISMO . la heterogeneidad social y el alto grado de movilidad social. Se incrementó con su pretensión de ser «el pueblo elegido de Dios» y su creencia de que el Dios que adoraban era totalmente diferente de los dioses de otras naciones. El a ha sido más fuerte y frecuentemente más violento en AL que en cualquier otro lugar del mundo. consciente del patrimonio común con los judíos e impulsada no por razones políticas. como la Revolución Mexicana (1910–1917). En la primer Asamblea del CMI (Amsterdam. han habido numerosas instancias de a cristiano. (Del gr. con el movimiento de independencia. «este concepto se refiere a una propiedad de la estructura social y cultural. en la que predominan las relaciones secundarias debido al tamaño de la población. La condición de un individuo en la moderna sociedad urbana. En su uso general sig. 1948) se declaró que el a «es un pecado contra Dios y el hombre.» Se puede hallar evidencias de a en ciertos barrios precarios de las modernas áreas urbanas. a ANTISEMITISMO CVII Concilio Vaticano II. compuestos por migrantes recientes de origen rural. La Reforma no cambió mucho las cosas. Hubo serias controversias a entre protestantes en los s. Probablemente una de ellas sea el complejo de inferioridad de algunos frente al misterio de la supervivencia histórica del pueblo judío a lo largo de los siglos.» (Ver judío. anti. Pero ha sido más virulento en algunos movimientos revolucionarios que siguieron. ANTROPOFAGIA. El a se remonta a la esclavitud de los israelitas en Egipto. El nombre alude a su origen semítico (concepto lingüístico. algunos cristianos sostenían que el ser humano salvado está libre de toda obligación. sino por la religiosa caridad evangélica.» En este sentido. no racial). que llevan a un desajuste entre los objetivos deseados como metas sociales y los medios frecuentemente ineficaces que se tienen para alcanzarlos. Sobre la base de que el cristiano es salvo por gracia y no por obras o esfuerzo moral de su parte. el concepto fue desarrollado por Émile Durkheim (1858–1917). y nomos. ANTINOMIANISMO. Según él. incluso entre el clero bajo. ley). la a constituye «una quiebra en la estructura de la cultura que ocurre cuando se produce una aguda disyunción entre las normas y las metas culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los miembros de un grupo para actuar de acuerdo con ellas. Par de proposiciones contradictorias. contradicción entre dos leyes o principios. procedimiento o sistema opuesto al clericalismo. e. Oposición o prejuicio hacia los judíos.g. misa comun.. ANONIMATO.» El CVII declaró: «La Iglesia. XVI y XVII. pero lo cierto es que el movimiento no se dirige contra otros pueblos semíticos. (Ver clericalismo).e. Termino usado para indicar tipos de pensamiento ético en el que la hostilidad hacia la ley de Moisés ha llevado a una tendencia hacia enseñanzas o prácticas inmorales. y no a una propiedad de los individuos a los que se les antepone dicha estructura. ANTINOMIA.. i. Su propósito ha sido establecer la supremacía del Estado sobre todas las religiones y eliminar las influencias de la iglesia sobre el gobierno y la política. XIX apareció el a racial. cada una de las cuales pretende ser el resultado de una premisa comun. quienes han dejado de aceptar sus normas y valores tradicionales. La situación de a ha sido favorable para el crecimiento de las iglesias evangélicas en las grandes ciudades latinoamericanas. Originalmente. a ANTISEMITISMO ANTICLERICALISMO. persecuciones y manifestaciones de a de cualquier tiempo y persona contra los judíos. El catolicismo romano en AL se ha visto seriamente afectado por el a. Canibalismo. compromiso o principio moral. la influencia del clero en los asuntos publicos. A lo largo de la historia del cristianismo. deplora los odios. que reprueba cualquier persecución contra los hombres. Esto ha sido así esp. a mediados del s. Doctrina. Las causas del a son diversas. pero aún permanecen sin asimilarse a la vida cultural y social de la compleja e inhospitalaria comunidad urbana.

XIX). (Ver etnología). De múltiples maneras. La adlr (esp. (Ver antropología misionera). y su uso en descripciones etnográficas profundas y comparaciones transculturales. fueron básicamente psicológicas. la antropología ha trabajado para desarrollar una comprensión objetiva de la religión en las culturas humanas. A lo largo de más de un siglo. En la AL precolombina. se estancan y mueren las instituciones. como el estudio de Dios. Según Tito Paredes. ANTROPOLOGIA CULTURAL. «es el estudio del ser humano y sus obras en un determinado contexto social. cultural. de qué manera los conceptos de un nuevo mundo son adoptados y modificados en el proceso. y ayudar a los misionólogos a responder a los interrogantes que éstas plantean. (Ver antropología social). Las primeras teorías (de fines del s. el estudio de las religiones no occidentales. No existe hoy la practica de la a en el continente. ANTROPOLOGIA FISICA. y los enriquecen con los estudios de religión comparada. dominó el pensamiento antropológico hasta que fue desafiado por la teoría sociológica de Émile Durkheim. Es una subdivisión de la antropología cultural. Su contribución singular está asociada con el aporte de información. y a su vez han aportado datos importantes para su desarrollo. Estudio del origen y desarrollo de la convivencia social. Ciencia que se dedica al estudio comparativo de la humanidad desde su primera aparición sobre la tierra hasta su actual estado de desarrollo. Con la ayuda de la a es posible aprender más de lo que ocurre cuando un pueblo cambia. desarrollan y aprenden pautas de conducta compartidas unos con otros y la manera en que dichas pautas proveen los diseños gen. psicológicos y comparados de la religión. crecen. organizada en un sistema social. esp. Estudio de las estructuras sociales de los pueblos primitivos y de los vestigios arqueologicos. la manera en que la religión está entretejida con otros aspectos de la vida. la a hace generalizaciones sobre la cultura humana. Se propusieron explicar los orígenes de la religión en términos de las respuestas mentales a los aspectos desconcertantes de la vida (en particular. a ANTROPOFAGIA a ANTROPOFAGIA a ANTROPOLOGIA a ANTROPOLOGIA a ANTROPOLOGIA Aplicacion de las nociones de la antropología y esp. La am ha tenido un notable desarrollo en los últimos años. folklóricas y populares. antropología de la religión). Esto es muy relevante para la iglesia y la misión. Analiza el papel funcional de la práctica religiosa. que estudia relaciones adlr ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION am ANTROPOLOGIA MISIONERA . Los misioneros han apelado a ella para obtener información sobre las costumbres de un grupo o región particular. así como su distribución por todo el mundo. ANTROPOLOGIA. especialmente en AL. Estudio de los fósiles y del origen de la especie humana sobre la tierra. entre los aztecas. de sus valores e instituciones. como las de Edward Tylor. una comprensión que esté libre de dogmas y separada de los juicios de valor que las religiones pueden haber impuesto sobre el clima intelectual de nuestro tiempo.» Tradicionalmente. Como ciencia de la cultura. de la antropología de la religión al cumplimiento de la tarea misionera. (Ver animismo).27 carne humana. que permiten un conocimiento más refinado y completo de lo que el ser humano es. (Ver antropología. El estudio del ser humano es tan básico a la teología de la misión. llamada también sociología comparativa. inconscientes por los cuales viven. Directa y simplemente estaban más interesadas en la creencia en los seres espirituales. Esta asociada con los estudios sociológicos. Todo esto tiene consecuencias sobre el desarrollo de la misión y el concepto que se tenga de su naturaleza. ANTROPOLOGIA SOCIAL. la a ha estudiado a los pueblos primitivos. al tomar en serio las religiosidad popular y las religiones tradicionales. ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION. ANTROPOLOGIA MISIONERA. mayas e incas. la antropología simbólica y cognitiva) puede hacer una contribución importante a las misiones. la a estaba bastante generalizada. cómo comienzan. Hoy los antropólogos de la religión combinan los acercamientos psicológicos y sociológicos. qué es la iglesia en la sociedad. Se ocupa del ser humano como organismo biológico y su desarrollo. como se la designaba. la experiencia del sueño y de la muerte). antropología cultural). estudia la manera en que los pueblos dentro de todo tipo de sociedad y bajo todo tipo de condiciones. La teoría del animismo. 1. 2. cómo los apoya y les da significado. histórico y ecológico. (Ver antropología. Se ocupa de la influencia de los factores geográficos e históricos así como también de los sociales y psicológicos en el desarrollo de una cultura. esp.

2. Filósofos y teólogos. Se dirige esp. a APOLOGETICA a APOLOGIA a APOLOGIA as ANTROPOLOGIA SOCIAL as ANTROPOLOGIA SOCIAL at ANTROPOLOGIA TEOLOGICA Sig. El estudio de la as es muy importante en la misionología. Lo que distingue la at de otros conceptos acerca del ser humano (filosóficos.15. a todos aquellos que están en procura de la verdad y les expone la fe cristiana como un sistema racional y adecuado de verdad para la vida. 2 Co.» APOLOGETICA. libre albedrío. porque se trata de esa rama de la teología que tiene que ver con la defensa de la fe en la revelación de Cristo. Sistema de medidas coercitivas y de presion orientadas a impedir la manifestación o expresión de determinadas ideas.» etc. Sig. antropología de la religión). hacer a Dios a la imagen humana. transgresiones actuales. de parte del a APOLOGETICA a APOLOGETICA MM Manifiesto de Manila. Se refiere a lo que tiene apariencia o forma humana.7). su condición original. Fil. tanto en las actividades de APOLOGISTAS. ANTROPOLOGIA TEOLOGICA. Despeja las dudas y prejuicios contra el evangelio.28 sociales tales como la familia y el parentesco. Rama de la teologia sistemática que trata con las doctrinas del origen del ser humano. simbólico o metafórico. 3. En razón de que la iglesia es enviada al mundo a dar testimonio del evangelio. APOLOGIA. que procura justificar al cristianismo frente a las ideas o culturas que se le oponen. las leyes y las actividades económicas. 16). que se han adueñado del poder político en AL desde 1930. La atribución de características. tanto católico romanos como protestantes. fortaleciendo así la fe o ayudando a preparar el camino para ella. Según Híber Conteris: «El ar está destinado a ejercer un estricto control sobre los elementos de oposición. Significa. malas interpretaciones. Según el MM: «Afirmamos que la a. (Ver antropomorfismo). Se dice que el lenguaje biblico en relación con Dios es a. porque las formas de pensamiento varían de generación en generación. porque su interés son los principios y métodos para afirmar o defender la fe cristiana en relación con el campo más amplio de la cultura en sus formas y expresiones articuladas. esp. discurso de defensa legal). mientras que la etnología si. se encuentra con preguntas. acusaciones y ataques a los que debe responder en testimonio y defensa a fin de asegurar una recepción justa de su mensaje (1 P. Una interpretación de lo que no es humano o personal en términos de características humanas o personales. a saber ‘la defensa y confirmación del Evangelio’ (Fil. hablar en defensa propia. movimientos. el nuevo hombre y la relación del ser humano con Dios. El estudio de la a cristiana es importante en nuestros días. no existe una a definitiva. pecado original. Si bien su apelación es teorética. índole política como a través de la propaganda ideológica oral y escrita. El estudio de la historia de la a ayuda a comprender la naturaleza de la tarea apologética de la iglesia hoy. según es conocido en su relación con Dios. i. actividades o asociaciones. La doctrina del ser humano. de corte militar. la atribución de características y sentimientos humanos a lo que no es humano. defender). ANTROPOMORFO. Por eso. La as no es histórica en su perspectiva. actividades o emociones humanas a Dios. a ANTROPOMORFO ar APARATO REPRESIVO ar APARATO REPRESIVO . su propósito es pastoral y finalmente misionero.» «mano de Dios. los grupos de edad. (Ver antropología cultural. Discurso o escrito en defensa o respuesta razonada a la predica persecutoria. Defensores de la fe cristiana del s.» «los ojos de Dios. es integral al entendimiento bíblico de la misión. esp. psicológicos) es su aproximación al mismo. y esencial para el testimonio eficaz en el mundo moderno. II contra las acusaciones populares y otros ataques mas sofisticados.. apologeisthai. 1. las organizaciones políticas.7. APARATO REPRESIVO. Significado. apologia. 1. tentación y caída.11. Esta tarea nunca termina. el mismo debe ser considerado analógico (ver analogía). (Del lat.e. 7. (Del gr. ANTROPOMORFISMO. se distingue de la apología.» (Ver apología). 1. Es el estudio de como justificar al cristianismo frente a ideas o culturas que se le oponen. (Ver antropomorfo). En términos teológicos. 1. han señalado tradicionalmente que. El montaje de fuertes ar ha sido típico de todos los regímenes de fuerza y autoritarios. en la medida en que se utilice este lenguaje. (Ver apologética). La a muestra la verdad y relevancia de la doctrina cristiana en relación con las varias esferas del conocimiento humano. ya que utiliza imágenes humanas para describirlo: «Padre.

designa a los doce hombres nombrados por Jesús para «estar con él y enviarlos a predicar. Bernabé (Hch. Los doce ocupan un lugar único e irrepetible (Ap. 2.22. En algunos círculos evangélicos se considera a a toda persona que cumple con un ministerio de tipo misionero. los a (menos Judas Iscariote) esparcieron el evangelio y fundaron la iglesia. El vocablo se usa en el sentido gen. pero no fueron ni son los únicos a. Jacobo conoció muy bien al Jesús histórico. (Del gr. XX fue C. No obstante. mientras que el hereje continúa profesando fe.1. Gá. El vocablo se aplica a misioneros u otros creyentes enviados en misiones especiales. (Del gr.26). uno que es enviado o un mensajero).12–13). 1. 9. (Ver herejía).23.13.» i. 2. Nótese que algunos son autorizados directamente por Dios (Pablo. Cartas a un diablo novato.21–23). conocido en AL a través de obras tales como Cristianismo básico. La a es. 1. 8. 11. Uno de los a más destacados del s.8– 9). Atenágoras. desde. Se propusieron defender la verdad y posición de la fe cristiana frente a las filosofías. Matías (Hch. 2. 18. 16. quemar incienso al emperador romano o adorar a los dioses paganos tradicionales. enviado o mensajero: e. 21.21. un hedonismo desenfrenado. (2) haber sido testigo de la resurrección del Señor (Hch. Cuadrato de Atenas. 7). apostolos. 1. 9. representante. y stenai.2). La a moderna se produce cuando la persona renuncia a su fe cristiana en favor de una adhesión a una ideología política. un materialismo descarnado. 4. pues.2–3). El vocablo se usa esp. pero adopta una interpretación contraria a la enseñanza de la iglesia.20. Alguien que ha sido enviado con autoridad para actuar en nombre de aquel que lo ha enviado. Taciano.5. 1 Co. Los cuatro amores. Pablo fue también a por haberse encontrado personalmente con el Cristo resucitado.» lo cual no sería necesario si los únicos a hubieran sido los doce (2 Co. Es diferente de herejía. Gá. pero se convirtió después de la resurrección y nunca fue comisionado personalmente por Jesús. a otros que no eran los doce (1 Co. utilizando gen. Ap. pero después «a todos los a. el renunciamiento voluntario a la fe en Cristo. religiones y planteos políticos de sus días. El apóstata abandona su fe.e. Jn. En la a APOLOGISTAS A APOLOGISTAS a APOLOGISTAS a APOSTASIA a APOSTASIA a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL . Muchos de sus escritos estuvieron dedicados a los emperadores. 15–16).1). 15. (4) haber sido quienes pusieron el fundamento doctrinal de la iglesia. Jacobo.1) y otros por una iglesia local (Bernabé.6). Pablo (Ro. apo. El vocablo se usa como título que es aplicado a Jesús (He. 1. 1. Fil. l. pero sus interlocutores fueron las personas educadas de sus días. el hermano de Jesús (1 Co. que alguna vez profesaron el cristianismo..g. una búsqueda obsesiva de poder. 2. En el NT se usa el termino de cuatro maneras. Ap. de delegado. 3. Gá.25).7.4–14). un escepticismo naturalista. 3. entre otros. «mensajeros (apostoloi) de las iglesias» (2 Co. 3. los doce (Lc.14). 15. Hch. 2. 1. volver al judaísmo. A es cualquier cristiano dispuesto a defender su fe cuando es atacada y lo hace conforme a las pautas del pensamiento de sus días. estar parado).49. 13. Sig. un alejamiento de la fe por una o más personas. Silvano y Timoteo nunca vieron a Jesús. iglesia primitiva. 1. 6. Teófilo de Antioquía. 14.5. Antiguamente sig. una argumentación racional y lógica.» Después de la ascensión de Jesús. El vocablo gen. Hch. Jesús resucitado se presentó primero a los doce. para designar a un mensajero de parte de Dios (Lc. En varios lugares del NT se advierte contra los «falsos a. A APOSTASIA.1).7). Algunos a famosos fueron: Arístides. 11. Tertuliano. S. (3) haber recibido la comisión de predicar del Señor. 15. puede ser que haya habido a que ejercían este ministerio sin reunir algunas de estas condiciones. Silvano y Timoteo (1 Ts. ni fueron testigos de la resurrección ni fueron comisionados personalmente por Jesús. 20. y esp. hecho por alguien que previamente manifesto creer en él. Son hermanos enviados de una iglesia a otra con recados especiales.19). en He. recibiendo poder y autoridad de él para ello (Mr. Es más común en tiempos de persecución. Es dudoso que Andrónico y Junias (dos personas griegas de Corinto) hayan conocido personalmente al Señor. para ser a había que reunir ciertas condiciones: (1) haber visto a Cristo y haber estado con él desde el principio de su ministerio (Hch.1–2. Justino Mártir. APOSTOL. Melitón de Sardis.29 judaísmo y el politeísmo. y aparentemente Andrónico y Junias (Ro.1 se aplica en este sentido a Cristo). 3. como testigos oculares de la resurrección. Lewis.14.

Indica que la iglesia fue fundada sobre el a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOLICIDAD a APOSTOLICIDAD af APOYO FINANCIERO af APOYO FINANCIERO ae APRECIACION ESTRATEGICA ae APRECIACION ESTRATEGICA a APRENDIZAJE a APRENDIZAJE . ocupa un lugar prominente entre los demás dones. Implica la modificacion y reorganización de la conducta de una persona como resultado de nuevas experiencias. Ef. 20. de actividades mentales y afectivas que determinan nuevas formas de conducta. en gen. C.28–29. alguien que cumple un ministerio de restauración de pastores e iglesias.» El a consiste en un cúmulo de experiencias. tiene autoridad para edificar la iglesia (2 Co. apostolatus. (Ver sostén.16). Todos los creyentes son enviados al mundo por Cristo y comparten la misión apostólica de la iglesia (Jn.» En un sentido amplio. Tiene que ver con la provision de recursos para el desarrollo de una determinada actividad o programa.30 la luz del uso del NT se puede decir. Cuanto más detallada y cuidadosa sea la ae tanto más efectivo resultará el desarrollo de la misión. que va al mundo a predicar a Cristo. APRECIACION ESTRATEGICA. recientemente experimentados o percibidos. se adapta al medio en el cual ha de desenvolverse. Ministerio u oficio de apóstol o misionero. un a es un enviado por Dios. fundamento de los apostoles (Ef. alguien que ejerce autoridad al fijar políticas y ponerlas en ejecución. El don de a.. Es uno de los cuatro rasgos de la iglesia enumerados en el Credo de Nicea (325). con referencia a la misión integral de la iglesia en el mundo.» El desarrollo del don de a y el ministerio apostólico ha sido notable en los últimos años en AL. En este sentido estricto. con lo cual el problema del af no implica un impedimento para su ejecución. captar). aprehendere. ya que Dios envió a Jesús con una misión y él envió a todos los creyentes al mundo con una misión. (Ver educación. (Del lat. el sentimiento y la respuesta corporal. APOSTOLADO. Jesús enseñó que «el enviado (apostolos) no es mayor que el que le envió» (Jn . 2. APRENDIZAJE. por su importancia estratégica. El don de a está vigente en el día de hoy.e. envío o ser enviado). (Ver estrategia misionera).19–20) y mantiene su doctrina y práctica. 5. y forma nuevos tipos de conducta o modifica actitudes anteriores. 13. Peter Wagner define este don: «El don de a es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para asumir y ejercer un liderazgo general sobre un cierto número de iglesias con una autoridad extraordinaria en cuestiones espirituales que es reconocida y apreciada espontáneamente por esas iglesias.18. percibir. Ela es alguien enviado con un mensaje. APOSTOLICIDAD. alguien que establece una iglesia. posiblemente por la autoridad espiritual que representa.11). La a marca la diferencia entre la iglesia verdadera y otros cuerpos espúreos que pretenden pertenecer a ella. enseñanza). Gen.10). Como resultado de un auténtico a el educando interviene activamente en el proceso de formación de su personalidad. Según William Kilpatrick: «Aprender una cosa nueva es vivirla. 12. todos los creyentes son a. determinar las mejores soluciones alternativas y señalar la más conveniente. (Del lat. 13. ideas y valores del mundo y de la vida. a fundar iglesias y confirmarlas. recurso). El af es un elemento fundamental a tomar en cuenta en la elaboración de una estrategia misionera. Proceso de ajuste de pautas de respuestas previas a cambios ambientales. misión. Proceso de informacion y análisis de datos. APOYO FINANCIERO.21). i. 17. Hablando de todos sus discípulos. 4. (Ver nuevo paradigma apostólico). Aparece encabezando las listas en que se lo menciona (1 Co. adquiere experiencias concretas sobre hechos. La a se refiere también a la participación en la misión de la iglesia de proclamar el evangelio a todo el mundo. con referencia a la campaña misionera para la propagación de la doctrina cristiana.. las misiones desde AL son llevadas a cabo por misioneros bivocacionales. Hoy se utiliza en medios protestantes y católicos romanos como sinónimo de misión. La ae es muy importante en la planificación misionera. y que ejerce una autoridad espiritual especial. que a es «alguien enviado con una misión. vivirla con el pensamiento. que permite examinar sistemáticamente la situaciónproblema. y no solamente a la predicación del evangelio a los pueblos no cristianos.

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APRENDIZAJE DE IDIOMAS. 1. Proceso de aprendizaje aplicado a la adquisicion del conocimiento y uso de un idioma. La actividad principal asociada con el ai es el estudio, si bien es más importante el uso (la práctica) que el conocimiento formal del mismo. Quien aprende debe hacer de la experiencia un juego. Según Charles Kraft: «No existe nada mejor para comunicarse que pasar (tiempo) en el adi.» Y agrega: «Si no hacemos otra cosa que enfrascarnos en el proceso del adi, habremos comunicado más de lo esencial del evangelio que si nos dedicáramos a hacer cualquier otra tarea imaginable.» 2. En 1976, Tom y Elizabeth Brewster publicaron un manual para el adi de manera práctica, conocido en sus siglas en inglés como LAMP. El sistema no sólo permite a los misioneros aprender todo idioma que se hable en su campo misionero, sino que también favorece su adaptación a la cultura local. El método consiste en cuatro pasos: preparar lo que se necesita para el día, practicar lo que se prepara, comunicar lo que se sabe y evaluar las necesidades y avance logrado para volver al primer paso. (Ver idioma).

ganización de la comunidad, una alta tasa de desorganización personal y el predominio de una gran variedad de problemas sociales. (Ver zona de transición). Las iglesias evangélicas han evitado establecerse en av, que gen. están ubicadas en la ciudad interior.

AREA ESTRATEGICA. Lugar común
donde se cruzan, interponen, enfrentan y superponen objetivos, intereses y acciones misionológicas y estratégicas de más de un actor evangelizador. Los factores que la determinan son heterogéneos. Gen. son áreas con un alto grado de receptividad del evangelio. (Ver estrategia misionera). AREA METROPOLITANA. Unidad territorial contigua, economica y socialmente integrada alrededor de una gran ciudad o metrópolis. El am debe ser considerada como una unidad aun cuando no esté integrada políticamente. (Ver conurbano). Las am en AL constituyen un gran desafío misionero. Las iglesias más grandes del continente gen. están ubicadas aquí.

AREA NATURAL. Según Fenneman N.,
«cualquier área físicamente delimitada por ríos, costas, montañas u otros rasgos semejantes que constituyen una unidad fisiocrática definida, con exclusión de las condiciones introducidas por el ser humano.» (Ver región).

AREA. 1. Unidad territorial o superficie comprendida dentro de un determinado perímetro, que se define por sus límites jurisdiccionales, políticos, sociales, culturales o económicos. (Ver región). 2. El alcance de un concepto, operación o actividad que cumple una determinada función. En este sentido es sinónimo de campo o esfera de acción. (Ver acción).

AREA URBANA. Territorio que contiene por
lo menos una ciudad de 50.000 habitantes o mas, y también los lugares incorporados y áreas no incorporadas, densamente poblados, que la rodean. (Ver ciudad). La mayor parte del protestantismo latinoamericano se está desarrollando en au. El pentecostalismo es, de todos los grupos evangélicos, el que mejor se ha adaptado a las necesidades y demandas de este tipo de contexto. Quizás esto explique en parte su crecimiento explosivo en AL. El pentecostalismo es un movimiento religioso típicamente urbano. (Ver pentecostalismo).

AREA CULTURAL. Es el territorio geografico dentro del cual las culturas tienden a ser similares en algunos aspectos significativos. Los habitantes del ac comparten una cultura o pauta cultural común. Según H. Sissler es «una sucesión de zonas de distribución rodeando un núcleo,» y ese centro es el punto de dispersión a partir del cual «se difunden los rasgos y los complejos culturales.» Se acentúa la acción del factor humano y consiguientemente el elemento de cambio.

ARGOT. Jerga característica de un grupo particular, que refleja sus experiencias propias y aumenta el sentido de pertenencia al mismo. (Ver dialecto).

AREA DE VICIO. Area urbana en la cual
hay una concentracion de prostitutas, drogadictos, alcohólicos y otros desviados sociales. Es un área de deterioro físico y, con frecuencia, forma parte de una zona de transición. Se caracteriza también por una alta tasa de criminalidad, una falta de organización de la comunidad, una alta tasa de
ai APRENDIZAJE DE IDIOMAS adi APRENDIZAJE DE IDIOMAS adi APRENDIZAJE DE IDIOMAS adi APRENDIZAJE DE IDIOMAS ac AREA CULTURAL

ARMAMENTISMO.

Carrera competitiva entre paises en procura de mayor número y mejor calidad de armas de destrucción, a la que se dedican ingentes recursos, que dejan de emplearse en solucionar sus problemas sociales vitales. Es el

av AREA DE VICIO am AREA METROPOLITANA am AREA METROPOLITANA au AREA URBANA

32 solucionar sus problemas sociales vitales. Es el gran crimen de esta época. El a es producto y causa de tensiones entre las naciones. En AL ha disminuido levemente en los últimos años, si bien siguen empeñándose sumas siderales en la adquisición de armamentos. tante para crear mejores condiciones espirituales para la aceptación del evangelio en una determinada ciudad o región. Se presupone que el pecado corporativo en una ciudad o área ha abierto la puerta para que principados y poderes espirituales de alto rango establezcan fortalezas espirituales en estas comunidades, que impiden el progreso del evangelio. La manera de tratar con estos poderes espirituales es a través de una identificación corporativa con los pecados de una ciudad y luego confesarlos y arrepentirse de ellos como medio para efectuar la reconciliación y, en consecuencia, romper con el control de Satanás sobre la ciudad. El representante más conspicuo de esta estrategia de oración ha sido John Dawson. (Ver guerra espiritual estratégica).

ARMENIOS. Pueblo de lengua indoeuropea,
que habitaba la meseta armenia, al NO de Turquia y S del Cáucaso, hasta que los turcos los exterminaron o expulsaron en masa en 1915. Hay importantes comunidades de a en AL, esp. en Argentina. La mayoría son cristianos monofisitas y cuentan con una iglesia propia, bajo un patriarca con el título de Katholikos. Los a evangélicos son mayormente congregacionalistas. Con la caída del comunismo se está produciendo un gran despertar espiritual en Armenia y las iglesias evangélicas están creciendo notablemente.

ARTE. Expresion de percepciones y emociones
en forma estética, con el objeto de transmitir a otros significados y sentimientos similares. Tiene que ver con la acción mediante la cual el ser humano se expresa imitando, copiando, creando o fantaseando lo material o lo invisible. Según Verón, es «la manifestación de emociones susceptibles de interpretación externa, sea por medio de la expresión adecuada de la línea, la forma y el color, ya por medio de gestos, sonidos o palabras, con arreglo a una cadencia rítmica determinada.» El a nace de la contemplación de la vida y de la naturaleza, y puede ser un excelente medio para la comunicación de sentimientos y emociones. Desde el punto de vista de su percepción, las a se dividen en: a plásticas y visuales (arquitectura, escultura, pintura y a menores) y a acústicas (literatura y música). El teatro y el drama musical, junto con la danza antigua y simbólica, se clasifican como a compuestas. El a tiende también a reflejar valores sociales. En años recientes se está apelando a las diversas manifestaciones del a como importante recurso para la comunicación del evangelio.

ARMINIANISMO. Teologia que enfatiza la
libertad del ser humano de elegir. Creencia que sostiene que las personas son libres para escoger en favor o en contra de la fe en Jesucristo y que los cristianos pueden caer de la gracia. Esta creencia viene del teólogo holandés del s. XVI, Jacobo Arminio (1560–1609), que se opuso a algunos énfasis del calvinismo, esp. su doctrina de la predestinación y de la gracia irresistible. El a se esparció ampliamente, esp. cuando fue adoptado por los metodistas y movimientos relacionados en el s. XVIII. Sus conceptos promovieron un espíritu de tolerancia y un mayor énfasis sobre las responsabilidades humanas antes que en la teología especulativa. El a es la base de la teología del pentecostalismo y las iglesias de santidad. (Ver pentecostalismo).

ARQUETIPO. Termino inventado por Carlos
G. Jung (1875–1961) para describir los conceptos sostenidos en común por diferentes pueblos en relación con diversas cuestiones y en diferentes lugares. Jung creía que el concepto de Dios era el a del yo y que la meta de cada ser individual es descubrirlo.

ARTE

ARREPENTIMIENTO IDENTIFICATORIO. Es un componente de la guerra espiritual estratégica. Es un aspecto de la oración de guerra espiritual considerado como muy importante para crear mejores condiciones
a ARMAMENTISMO a ARMENIOS a ARMENIOS a ARMINIANISMO a ARMINIANISMO a ARQUETIPO

Comprende todas aquellas manifestaciones de arte asociadas a las ideas cristianas o que expresan los contenidos de la fe cristiana. No ha surgido hasta el presente una forma importante de ac evangelico en AL.

CRISTIANO.

a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE ac ARTE CRISTIANO

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ARZOBISPO. (Del gr. arkhiepiskopos). Obispo de una iglesia metropolitana de quien dependen otros obispos que se denominan sufraganeos. El a cumple una función de carácter administrativo; la región o territorio sobre el que ejerce su jurisdicción recibe el nombre de arzobispado o arquidiócesis (diócesis arquiepiscopal). Se lo denomina también metropolitano o patriarca. (Ver obispo).

ASOCIACIONES DE SEMINARIOS. Se
fueron constituyendo en los primeros años de la década de 1960 en todo el continente. A impulsos del Fondo de Educación Teológica, del CMI, se fueron organizando núcleos regionales. El más antiguo de todos es la Asociación de Seminarios Teológicos Evangélicos (ASTE), fundada en 1961 y que reúne a las instituciones de educación teológica de Brasil. La Asociación de Seminarios e Instituciones Teológicas del Cono Sur (ASIT) fue fundada en noviembre de 1963. En estos años se organizó también la Asociación Latinoamericana de Educación Teológica (ALET) para la región norte de América del Sur y América Central. Estas organizaciones agruparon a instituciones de educación teológica residencial. Pero el movimiento de educación teológica por extensión (ETE), que se expandió rápidamente por AL a partir de la segunda mitad de los años 1960, constituyó sus propias asociaciones. En 1968 se fundó la Asociación Evangélica Teológica para el Entrenamiento por Extensión (AETTE) en Brasil. En 1973 se formó ALISTE (Asociación Latinoamericana de Instituciones y Seminarios Teológicos por Extensión), que en 1980 junto con ALET formó la Asociación Latinoamericana de Institutos por Extensión y Seminarios Teológicos (ALIET). (Ver educación teológica).

ASCETISMO. Teoria y práctica de la abstinencia y mortificación de los sentidos. Tiene como objetivo asegurar la perfección espiritual, sometiendo el cuerpo al control del espíritu. Es una forma de vida basada en la devoción hacia ciertos valores o ideales espirituales, por la que se renuncia a los placeres físicos y se destaca la simplicidad, la disciplina y la negación de sí mismo. El a tiene que ver con prácticas austeras destinadas a llevar al control del cuerpo y de los sentidos. Puede incluir ayuno y meditación, el renunciamiento a las posesiones y la búsqueda de la soledad.

ASHKENAZIM. Uno de los dos grupos culturales principales del judaismo que surgieron durante la Edad Media. Su tradición viene de la judería palestina y viven en el centro, norte y este de Europa. Desarrollaron el yiddish como su idioma, que es una mezcla de hebreo, eslavo y alemán. Hay colectividades a en Argentina, Uruguay, Chile y Brasil. (Ver judío, judaísmo). Algunos a han aceptado a Jesús como su Mesías, esp. en Argentina. (Ver judíos mesiánicos).

ASOCIACION VOLUNTARIA. Grupo
especializado, formalmente organizado, en el que la pertenencia (ver sentido de pertenencia) se basa en una eleccion deliberada y al cual sus miembros pueden renunciar si así lo desean. En la av se persiguen objetivos bien delimitados y definidos. Los miembros pertenecen a la asociación voluntariamente y pueden retirarse de ella libremente cuando lo deseen, siendo hasta cierto punto voluntaria la mayor o menor participación en el grupo. (Ver asociación). La mayoría de los evangélicos en AL define a la iglesia local como una av. (Ver iglesia local, congregación).

ASIMILACION. Es el proceso social de interpenetración y fusión por el que las personas o los grupos adquieren, hasta poseerlos como propios, los sentimientos, las actitudes, los valores, los ideales de otro grupo, participando plenamente en la vida del grupo al que se incorporan. (Ver aculturación; integración social).

ASOCIACION. Grupo formal organizado con el objeto de lograr un proposito particular específicamente determinado. Posee reglas de organización y procedimiento establecidas, un sistema formalizado de liderazgo y ciertos intereses comunes entre sus miembros. Existen numerosas a evangélicas en AL, que integran iglesias locales, denominaciones, organizaciones paraeclesiásticas, de acción social cristiana y otras.
a ARZOBISPO a ASCETISMO a ASHKENAZIM a ASHKENAZIM a ASOCIACION

ASTROLOGIA. (Del gr. astron, astro; y logos,
palabra, disertacion, discurso). Es una seudociencia adivinatoria, que se dedica al estudio de la supuesta influencia de los astros sobre el carácter y destino de los seres humanos. Las ubicaciones de los planetas en el campo del zodíaco en el momento del nacimiento del sujeto son los datos claves considerados en el análisis del astrólogo. De este modo, la vida se vuelve previsible y predeciav ASOCIACION VOLUNTARIA av ASOCIACION VOLUNTARIA

34 ble mediante el estudio del cielo. Todo depende de la exacta configuración del firmamento a la hora del nacimiento del ser humano, lo cual constituye la base del horóscopo. Según una encuesta de opinión de alcance nacional llevada a cabo en los Estados Unidos, 2 de cada 5 personas consideran que la a tiene base científica. En AL está muy difundida, esp. a nivel popular a través de la publicación de horóscopos en diarios y revistas. Según Daniel Boy, la gente que cree en la a «tiende a tener un alto interés religioso, pero un bajo nivel de integración a las estructuras religiosas establecidas.» La a es de origen pagano e idólatra. Por eso, la Biblia la condena severamente: Dt. 4.19; Is. 47.13; 2 R. 23.5. (Ver horóscopo). Muchos evangélicos en AL, por falta de una adecuada orientación pastoral, caen presa de la práctica de la a, sin ver que es incompatible con el evangelio. Dios o a una deidad superior, no tanto por el amor que se le tiene como por temor a las consecuencias de la ofensa o supuesta ofensa cometida.

ATRICION MISIONERA. Actitud de culpa y pesar que resulta del abandono del campo misionero, mayormente debido a la incapacidad de hacer frente a las presiones y dificultades que se enfrentan. El número de misioneros que abandona el campo bajo estrés, frustración, depresión, enfermedades físicas y emocionales es asombroso. Guillermo Taylor (Too Valuable to Lose, 1997) afirma: «En términos de la fuerza misionera global, se estima que un misionero de carrera de cada 20 (5.1% de la fuerza misionera) deja el campo misionero para regresar a su casa cada año. De aquellos que se van, 71% se van por razones evitables.»

AUDIENCIA. Conjunto de personas que se
hallan expuestas a una fuente comun de comunicación y entre las cuales la comunicación es mínima o no existe en absoluto. Puede consistir en un agregado definido por la proximidad física de sus miembros, como puede ser el caso de una congregación en un culto, o pueden encontrarse dispersos, como en el caso de una a televisiva. La similitud de respuestas de las personas que la componen proviene de reacciones semejantes a un mismo estímulo y no de un acuerdo que se alcanza mediante la interacción. Sin embargo, un grupo que escucha a un predicador no es considerado una a, sino un auditorio. (Ver agregado, auditorio).

ATEISMO. (Del gr. a, no; y theos, Dios). Fenomeno moderno y sofisticado que consiste en la negación de la existencia de Dios y que sólo puede darse en un contexto teísta. El a niega la realidad de Dios o de cualquier principio espiritual fuera del reino de lo visible y tangible. Hizo su aparición con el racionalismo del Iluminismo y continuó hasta el celo antirreligioso del marxismoleninismo. El a es una especie de juicio divino sobre los propios pecados y fracasos de la iglesia, esp. su descuido de un adecuado testimonio cristiano. En AL sólo aparece en ciertos círculos de intelectuales o sectores minoritarios de los centros urbanos.

AUDITORIO. Tambien llamado público de
asistencia, es una agrupación de personas que se hallan sometidas a un estímulo común y que se encuentran físicamente contiguas en el mismo lugar, gen. un local construido ad hoc. El predicador se dirige a un a, si es que las personas prestan algún grado de atención a lo que está diciendo. (Ver agrupación, audiencia).

ATEO. Alguien que cree que no hay Dios. No es
una creencia muy comun en AL, dado que muchas personas sin fe en Dios en realidad son agnósticos. Los a constituyen una muy pequeña minoría en el continente.

ATOMIZACION. Ruptura de los vínculos
personales en un grupo, esp. en la familia, el vecindario u otros grupos primarios, que lleva al predominio de individuos desarraigados cuyas relaciones sociales pasan a ser relaciones secundarias, pasajeras e impersonales.

ATRICION. (Del lat. attritio, -onis). En muchas
religiones se refiere al pesar de haber ofendido a
a ASTROLOGIA a ASTROLOGIA a ASTROLOGIA a ASTROLOGIA a ATEISMO a ATEISMO a ATEISMO a ATEO

AUGURIO. Agüero, presagio, consejo profetico a través de la interpretación de fenómenos como la observación del vuelo de los pájaros o del hígado u otro órgano de un animal sacrificado. El a forma parte de las prácticas de adivinación. (Ver agüero, adivinación). AUTOESTIMA. 1. Evaluacion que una persona hace de sí misma, guiándose por el modo en que percibe la opinión que los demás tienen sobre
a AUDIENCIA a AUDIENCIA a AUDITORIO a AUGURIO

35 ella. 2. Confianza y satisfacción con uno mismo. Es una condición emocional muy importante para toda persona interesada en servir en el ministerio cristiano. La a es una significativa indicación de madurez personal. Dios a través de Jesucristo. Según la DEC: «La única a absoluta es aquella que reside en Dios.» Una de las cuestiones claves de la Reforma fue si la a de Dios viene al ser humano a través de la iglesia (como creen los católicos romanos) o a través de la Biblia (según la enseñanza de los reformadores). Más recientemente, la razón y la intuición espiritual se han transformado en a alternativas. En círculos pentecostales y carismáticos, la guía del Espíritu Santo es considerada autoritativa. Según Richard Niebuhr, «la a del ministro para predicar, enseñar, oficiar el culto o cuidar de las almas le viene de Dios a través de las Escrituras y de la iglesia.»

AUTOMATIZACION. Proceso de mecanizacion avanzada en el cual máquinas complejas desarrollan tareas originalmente ejecutadas por el ser humano, a menudo reemplazando el trabajo de los que operan las máquinas más simples. Permite el incremento de la producción a bajo costo, pero acrecienta el desempleo. La a implica progresos y cambios notables, e influye considerablemente en el porvenir de la humanidad.

AUTONOMIA. Habilidad de un individuo para
seleccionar sus valores personales y resistir las presiones sociales hacia el conformismo en una situación dada, actuando independientemente de las normas impuestas o según sus propias normas y convicciones.

AUTORIDAD BIBLICA. Segun la DEC:
«La definición del sentido y el alcance de la ab sólo es posible cuando se coloca a la Biblia en el contexto total de la revelación de Dios en la historia y de su propósito salvífico.» Y agrega: «El asentimiento de la ab podría considerarse como una de las características más generales del movimiento evangélico en AL.»

AUTOPSIA. Término que se utiliza para referirse al estudio de una iglesia que ha muerto, con el propósito de descubrir las claves de su situación, con miras a salvar las vidas de otras iglesias. AUTORIDAD. 1. Poder que se halla legitimado e institucionalizado en cualquier sociedad o sistema social. Esta ligada al status social más que a las cualidades personales de quien la ejerce, y es aceptada como apropiada y legítima por todos los miembros de la sociedad. Según la DJ: «La a política ha sido ordenada por Dios como medio de preservar la vida en sociedad, mitigando los efectos del egoísmo y poniendo límites a la violencia social.» 2. Aquello que puede en justicia demandar aceptación y obediencia total. Es ese derecho o capacidad de ordenar la acción o la sumisión de otro u otros, o de determinar la creencia o costumbre, esperando obediencia por parte de aquellos que están bajo ella y que deben rendir cuentas en forma responsable. Según la CB: «No hay a aparte de Dios. Toda la a que existe ha sido delegada por él. La vida no puede sostenerse en la anarquía.» 3. Para los cristianos, la a descansa en

AUTORIDAD CARISMATICA. Legitimada en virtud de las caracteristicas extraordinarias de un líder y de la naturaleza santificada e inspirada de su misión. Es única en tanto que depende de la habilidad del líder para inspirar devoción en sus seguidores y reflejar la naturaleza especial o «divina» de su misión. La ac se halla institucionalizada, aunque a menudo en una forma mucho menos estable que la de otros tipos de autoridad, y es articulada en un patrón formalizado de normas y conductas.

AUTORITARISMO. 1. Sistema que se funda en la sumisión incondicional a la autoridad y en el dogmatismo de la enseñanza y los principios conductores. 2. Según Eugene A. Nida (n. 1914), es el control estructurado de la sociedad desde «arriba» o algún «centro.» El propósito declarado del control autoritario es la unidad, y gen. la base que se proclama es una preocupación doctrinaria por la tradición. El anhelo de unidad gen. termina en la imposición de la uniformidad. En todos los casos, la sociedad (según se expresa en y a través
DEC Declaración Evangélica de Cochabamba, Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba, Bolivia, 1970). a AUTORIDAD a AUTORIDAD a AUTORIDAD a AUTORIDAD ab AUTORIDAD BIBLICA ab AUTORIDAD BIBLICA ac AUTORIDAD CARISMATICA n. nacido.

a AUTOESTIMA a AUTOMATIZACION a AUTORIDAD CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado, World Evangelical Fellowship (Basilea, Suiza, 1976). a AUTORIDAD a AUTORIDAD a AUTORIDAD

36 de su liderazgo) asume prioridad por sobre el individuo. terna del Espíritu Santo en la iglesia para que ésta exprese un cristianismo neotestamentario) y del reavivamiento (que es una operación externa del Espíritu Santo moviendo a la iglesia a un fuerte testimonio evangelizador), el a tiene que ver básicamente con el efecto social de la operación del Espíritu Santo a través del testimonio de la iglesia renovada y reavivada. El a es la necesidad más grande de la iglesia cristiana y de la sociedad hoy en todo el mundo. No se lo puede organizar ni planificar, pues es algo que Dios da en su soberanía cuándo, cómo y dónde él quiere. Históricamente hay una relación estrecha entre a y acción misionera. (Ver despertar espiritual).

AVE MARIA. Es el nombre más común dado a
la oración más popular en honor de la virgen María entre los católicos romanos de AL. Viene de las dos primeras palabras de esta oración en lat. La oración reza: «Salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo; bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre: Jesús. Santa María, Madre de Dios, ora por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.» La oración está compuesta por la salutación angélica a la virgen María en la anunciación (Lc. 1.28) y el saludo de Elisabet en la visitación (Lc. 1.42). Ha sido utilizada desde c. 513 en la iglesia cristiana. En la Edad Media se le agregó como segunda parte una oración litúrgica. Es de uso frecuente en la ICR, junto con el Credo y el Padrenuestro, y se repite como rezo en el rosario y el Angelus. También es conocida por algunas piezas musicales famosas, como las compuestas por Franz Schubert (1797–1828) y Carlos Gounod (1818–1873).

AXIOMA. Proposicion cuyo carácter verdadero
es evidente por sí mismo, está establecida con tanta firmeza que resulta incuestionable y universalmente aceptada, o constituye una afirmación verdadera por definición. Los a religiosos no se discuten, sino que se aceptan o rechazan. Para su aceptación como verdad hace falta fe. (Ver verdad).

AXIOMAS DE IGLECRECIMIENTO.
Cuatro precondiciones son necesarias para el crecimiento de la iglesia: (1) el pastor debe desear el crecimiento de la iglesia y estar dispuesto a pagar el precio; (2) la gente debe querer que la iglesia crezca y estar dispuesta a pagar el precio; (3) la iglesia debe estar de acuerdo en que la meta de la evangelización es hacer discípulos; y (4) la iglesia debe estar sana, i.e., no debe encontrarse en una situación de «enfermedad terminal».

AVIACION. Cada cuatro minutos una avioneta
despega en algún lugar del mundo al servicio de las iglesias y misiones evangélicas. Dos tercios de estos aviones son operados por la Mission Aviation Fellowship (Fraternidad Misionera de Aviación) y el resto por agencias misioneras como Wycliffe o Nuevas Tribus. Muchos de estos servicios se prestan en México, América Central y la Amazonia. La mayoría de estos ministerios surgieron con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, cuando pilotos militares cristianos consagraron sus pericias para servir en la evangelización mundial. Hacia 1985 estas agencias misioneras alcanzaron su esplendor con cerca de 300 máquinas, pero desde entonces han ido declinando.

AYLLU. Organizacion social primaria de los
indígenas quichuas y aimaraes. La tribu era una asociación de hecho de esos a, que disfrutaban de autonomía completa en el desarrollo de su vida social. Según Fernando Quicaña, la implantación de las diversas denominaciones evangélicas a través de la obra misionera en la región andina de AL, tuvo consecuencias negativas para estos indígenas, puesto que, «en muchos casos, varias denominaciones fueron establecidas en una misma comunidad, lo que rompió el vínculo de unidad que existía en el a.»

AVIVAMIENTO. Restauracion de la vida
espiritual de creyentes e iglesias que, habiendo conocido la gracia de Dios y el nuevo nacimiento, se han enfriado en su fe, han perdido su visión, se han vuelto al mundo y son ineficaces en el cumplimiento de la misión. El a se caracteriza porque sus resultados más impactantes no se dan tanto dentro de la iglesia como fuera de ella. Las conversiones masivas y el impacto del evangelio penetran profundamente las estructuras sociales y producen cambios significativos en ellas. A diferencia de la renovación (que es una operación inc. circa, cerca. ICR Iglesia Católica Romana. a AVIVAMIENTO

AYUDAS. Uno de los dones del Espíritu Santo
(1 Co. 12.28), que consiste en un servicio de soporte o apoyo, que permite a la iglesia operar sin
a AVIVAMIENTO a AVIVAMIENTO a AVIVAMIENTO a AXIOMA a AYLLU a AYLLU

capacita para servir a la iglesia en cualquier asunto. usos y costumbres. Aquellos factores culturales que tienden a restringir el movimiento libre. AYUNO. gen. Era la forma habitual de la vida familiar hispano-indígena. étnicas. De igual modo. Uno de sus discípulos. junto con la particular concepción del mundo son algunos de los factores más característicos de las bc. En las religiones primitivas gen. BARRERAS BIBLICAS. Los diáconos son los ayudantes de campo de los pastores y los servidores de la iglesia. El Bab («puerta. Las comunidades b más grandes se encuentran en la India. Incluyen: (1) la ofensa de la cruz. la igualdad social y sexual. (3) la confesión de Cristo como Señor a otros y el bautismo. 20. conocido como Baha Allah (1817–1892). En el judaísmo y el cristianismo es una señal de compunción o arrepentimiento por el pecado. Rama del movimiento babista persa. un convenio de amistad y solidaridad entre personas de diferente sexo. «el don de ayudas es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para invertir los talentos que tienen. Jesús fue un profeta. (2) el arrepentimiento de los pecados y el volverse de ellos con fe en Cristo como Señor de la vida. Adopta casi todas las doctrinas espiritistas y se presenta como una religiosidad vaga. ICR Iglesia Católica Romana. 2. Estados Unidos y América del Sur. llevada a cabo como disciplina religiosa. temporal. La barrera más difícil de superar en el proceso de crecimiento de la iglesia. Para la fe b. 1. la unidad total de la humanidad. los Reyes Católicos ordenaron que todos los casamientos fuesen celebrados únicamente por la ICR.37 contratiempos ni impedimentos en el cumplimiento de su misión. aunque a veces también en lo espiritual. Las bc AL América Latina.35). que prevendrá la posibilidad de que alguno de ellos se convierta en suficientemente fuerte como para imponer su voluntad sobre los otros.» murio en 1850) enseñaba que él había sucedido a Mahoma (570–632) y anunciaba una nueva fe. la paz internacional. natural de Acre. el abandono de preconceptos. BARRERAS CULTURALES. es en preparación para una ceremonia de iniciación. (Ver religiones orientales). desarrolló sus enseñanzas en una religión universal basada en una nueva escritura. Peter Wagner. pero que tambien podía conservar su validez de por vida. la abolición de la riqueza y la pobreza y la santidad personal ligada al trabajo. Según C. Expresión de la geopolítica que. La práctica encontró amplia difusión y se mantuvo hasta el final del período colonial. disoluble por voluntad de los contrayentes. (Ver concubinato). Se designa así a la barrera entre los cristianos y los no cristianos. Las diferencias raciales.» BALANCE DE PODER. un idioma universal. en la vida y ministerio de otros miembros del cuerpo. 12. Forma de concubinato.» (Ver geopolítica). En las postrimerías de la Edad Media había disposiciones legales que regulaban este concubinato. B BAHA’I. de lenguas. En AL. si bien acepta a todas las religiones y a sus profetas. b BARRAGANIA bc BARRERAS CULTURALES bc BARRERAS CULTURALES b BAHA’I b BAHA’I . tanto entre laicos como en el clero. la mezcla o interrelacion cultural de individuos o grupos. o la barrera entre la iglesia y el mundo. Abstinencia total o parcial de comida. es «un justo equilibrio de poder entre los miembros de la familia de naciones.13a). BARRAGANIA. Los elementos básicos que no deben ser quitados si se desea conservar una fe bíblica. África. y que también fijaban la posición jurídica de la mujer y de los hijos. permitiendo de esa manera a la persona que es ayudada incrementar la efectividad de sus dones espirituales. la Kitab Akdas. la búsqueda libre de la verdad. pero está asociado más específicamente al ministerio diaconal. También se lo practica con mucha frecuencia como medio de obtener claridad de visión y discernimiento místico. Palestina. Este don involucra el ejercicio de un deber que le cabe a todo creyente (Hch. pero no pudieron abolir la práctica de la b. según Fay Sidney B. BARRERA DE LOS DOSCIENTOS. Representa un espectro de membresía entre los 150–200 adultos razonablemente activos. La figura representa a una iglesia encerrada en las cuatro paredes de su templo. En su universalismo afirma que hay un solo Dios y una sola religión. BARRERA DEL VITRAUX. Este don capacita a los creyentes para prestar ayuda práctica a la gente en necesidad (Ro.

ser sumergido). b BAUTISTA b BAUTISTA .26–40). cf. 8. Según CW «El Evangelio y la Cultura.1–3). en lo que concierne a la trama de su sociedad y a su solidaridad nacional o tribal. especialmente. 1982). 28. 1978). nuevo nacimiento y membresía de la iglesia. el creyente se identifica con la obra salvadora de Cristo y con la iglesia. Es el lavamiento o inmersion de una persona en agua en el nombre de la Trinidad. y un perímetro definido.2–4 y Col. esp.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. que es su cuerpo (1 Co. El b tiene ciertas características propias. No obstante. tales como perdón. 2. Según el Informe de la CW: «Algunas veces la gente rechaza el mensaje no porque piensa que sea falso. o simplemente al bautismo cristiano como tal. Tailandia. NT Nuevo Testamento. a menudo desmoralizadas. es señal de conversión y se administra en relación con la fe en Cristo (Gá. En el NT el b está estrechamente ligado a la fe y el arrepentimiento. la injusticia y la idolatría ideológica. La muerte y resurrección de Jesús proveen el trasfondo del mismo. Estas iglesias son básicamente congregacionales en cuanto a su orden eclesiástico e insisten en el bautismo de creyentes. Por el b. en condiciones sanitarias y educacionales deplorables. siglo. «la naturaleza misma de Cristo trasciende las bc y nos capacita para hacer lo mismo por el poder del Espíritu. (Ver vecindario). Por eso.38 son un impedimento en la comunicación misionera. zona de transición). Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba. para simbolizar el arrepentimiento y el perdón. hoy en día el Señor nos desafía a trasponer las barreras de la desigualdad. baptizein. Area residencial habitada por familias pobres. 6. BARRIO BAJO.13). Sostienen la separación de la iglesia y el Estado y la autonomía de la iglesia local.18–20). XIX. actividades comerciales. el bautismo de Jesús es en «agua y Espíritu. exterior). BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO. Col. Mientras Juan el Bautista bautizaba en agua. (Del arabe barri. Bermudas. Es un mandato que sigue a la resurrección de Jesús y que se cumple en el desarrollo de la misión de la iglesia en el mundo (Mt. sino porque lo consideran como una amenaza para su propia cultura esp. bc BARRERAS CULTURALES PC Pacto de Curitiba.» para simbolizar el don más grande del nuevo nacimiento (Jn. como señal de todas las promesas de Dios al pueblo que está en Cristo. según enseñan algunos pentecostales y carismáticos.» Ro.12 es símbolo de haber sido sepultado con Cristo (muerte del viejo hombre) y de haber resucitado a una vida nueva (nacimiento del nuevo hombre). Acompaña a la proclamación de las buenas nuevas tocantes a Jesús (Hch. 1976). griego. Han estado presentes en AL desde comienzos del s. Miembro de la comunion mundial de iglesias que enseñan que sólo personas lo suficientemente maduras como para asumir una decisión personal de arrepentimiento y fe deben recibir el bautismo. (Ver barrio. 3. 2. hay desacuerdo hoy en cuanto a si este término se refiere a la experiencia de conversión.26–27).» No obstante. Es cada uno de los distritos municipales en que se divide una ciudad. La primera confesión de fe b en prescribir la inmersión fue publicada en Londres en 1644. o a un momento de renovación espiritual obrado por el Espíritu Santo como experiencia de gracia subsiguiente a la conversión. XVII dentro del congregacionalismo inglés. BARRERAS SOCIALES. BAUTISMO. La expresión es sinónimo de conversión o regeneración y marca el comienzo de la vida cristiana. b BAUTISMO b BAUTISMO b BAUTISMO b BAUTISMO b BAUTISTA s. Según el PC: «Así como en el pasado el llamamiento de Jesucristo y su misión demandaba el cruce de barreras geográficas.5). 3. Los b tienen su origen a principios del s. caracterizada por el hacinamiento poblacional y la desorganización social. según HCM. vecindario. Brasil. b BARRIO gr. Aquellos factores sociales que crean dificultades en la interrelación de individuos y grupos. El b cristiano adquiere su significado con referencia a la acción salvífica de Jesús. por b particulares o calvinistas. 6. Area residencial habitada principalmente por familias de una posición social bastante similar y que guardan una relación de proximidad o vecindad. BAUTISTA. HCM Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok. 3.3–11. que se hacen evidentes por su arquitectura predominante. (Del gr. 12.» BARRIO. sociales y culturales distintivas. El b apunta también a la aceptación del señorío de Cristo y la disposición de obedecerlo en todo (Ro.

1. no fue raro que también surgieran pequeñas comunidades evangélicas.) y los 27 del NT (originalmente en gr. BENDICERA. con el deseo de todo bien para las personas o cosas que son objeto de la misma. Se valieron de la B para confrontar problemas específicos o subscribir determinadas estrategias misioneras. En otras ocasiones las razones han sido prácticas o apologéticas. cuando no era el propio agente bíblico quien actuaba también como evangelizador. Declaración formal del Papa de que una persona fallecida. (Ver curanderismo). la B contiene todo lo que es necesario conocer para obtener la salvación. a los que la iglesia les reconoce autoridad divina. libros).e. latín. (Del gr. sobre todo en males de tipo histérico o psicosomático. beatus. Mujer que pretende curar males y enfermedades por medio de signos.» 2.19–21).. a través del evangelio. i. y facere. Por tanto. bendito. B BIBLIA CLADE Declaración de Quito.39 BEATIFICACION. En AL. La B jugó un papel fundamental en el arraigo del protestantismo en AL. 1. Libro sagrado de los cristianos. 2 P. Los evangélicos consideran a la B como su única regla de fe y práctica. Algunos cristianos usan también este vocablo para referirse a la consagración de personas u objetos. i.… La B es inseparable de la historia de la salvación en la cual tuvo su origen por la acción del Espíritu Santo. B BIBLIA B BIBLIA B BIBLIA Y MISIONES B BIBLIA Y MISIONES B BIBLIA Y MISIONES . Según los protestantes. 1970). (Del lat. id est. Al hacerlo. A veces se refiere a las palabras que se utilizan para pronunciarla. la Palabra de Dios es el fundamento y punto de partida para la vida. que llevó a cabo una evangelización intensiva. la introducción de la B ha sido la primera acción misionera y la semilla que dio comienzo al movimiento evangélico en más de un país. Concepto que acepta como verdadero todo lo que se encuentra en la Biblia según su significado literal. Otorgamiento de beneficios espirituales. Llamadas tambien Escrituras. 3.e. detrás de ella. Se las llama también curanderas o saludadoras. Ecuador. Y donde se distribuían B.» CLADE III afirma: «Las Escrituras registran la revelación de Dios en la historia por medio de hechos concretos.… Es un libro escrito por hombres y como tal lleva las marcas indelebles de lo humano. es susceptible a los efectos de la sugestión. i. fundamentalismo). hebreo. A veces lo han hecho guiados por razones personales. y que no acepta ninguna verdad como cristiana que no tenga un fundamento explícito en ella. apareció la B primero y. B BIBLIA BIBLIA Y MISIONES. esp. pero es a la vez un libro divino. la señal de la cruz y oraciones supersticiosas. ser considerada como alguien que está disfrutando de las glorias celestiales. Bolivia. de modo particular. 1992). Se los considera divinamente inspirados (2 Ti. que comprende los 39 libros del AT (originalmente en he. merece ser llamada «beata» o bendita. y las creencias que no se encuentran en ella no deberían establecerse como artículos de fe. es decir. B BIBLIA Gen. que practica el curanderismo. han buscado en las Escrituras modelos o patrones para la acción misionera o criterios para el establecimiento de comunidades cristianas. han echado mano de sus ricos recursos de múltiples maneras y por diversas razones. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba.). la expresión plena y definitiva de la revelación de Dios. AT Antiguo Testamento. escrito lat. Es una colección de 66 libros escritos durante un período de muchos siglos. Los cristianos han recurrido siempre a la B como su fundamento para la accion misionera. y que éstos creen que configuran juntos el mensaje de la salvación de Dios para la humanidad. (Ver imposición de manos).. A veces se produce alguna curación cuando la dolencia del paciente. hacer). Generalmente. otras buscando inspiración para renovar y orientar su motivación misionera. un predicador evangélico. De esta manera. Gen. biblia. el trabajo de los colportores preparó el terreno para la penetración misionera. he.16. BIBLICISMO. En otros casos. B BIBLIA B BIBLIA DEC Declaración Evangélica de Cochabamba. en razón de su santidad de vida o muerte heroica. (Ver canonización). (Ver bibliolatría. teología y misión de la iglesia. sociedades bíblicas). Ellas convergen en Jesucristo. bajo el control del Espíritu Santo. BIBLIA. BENDICION.e. Según la DEC: «La B deriva su autoridad de su conexión con esa revelación de Dios que culmina en Jesucristo. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. (Ver colportores.

g. BIOGRAFIAS DE MISIONEROS. i. cuando dijo: «Habla quedamente y lleva un buen garrote (big stick). la falta de arrepentimiento o incredulidad. cuyo propósito es gen.31–32. (Ver bicultural). Se refiere a cualquier dicho. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. Es capaz de vivir en dos mundos y ser parte de dos culturas. México. 12. Tiene que ver. o de producción (e. Se ha interpretado esta afirmación en el sentido del rechazo del espíritu de verdad. Los bys tienen un precio o costo y son objeto de las actividades de mercado. causar daño y cuyo poder se atribuye a Satanás y sus demonios.» BIENES Y SERVICIOS. No obstante. Que tiene o está expresado en dos lenguas. BLASFEMIA. pues. En AL. BIG STICK. Según el DP. usados para satisfacer de manera directa una apetencia (e.g. 12.. Mr. Se dice de la persona que ha logrado superar la crisis del choque cultural. posee una oferta limitada y es obtenido mediante un esfuerzo consciente. b BRUJERIA . Los relatos de las aventuras de los grandes misioneros del siglo XIX y parte del siglo XX. los medios de comunicación). XX en AL. Han probado ser muy útiles en la obra misionera y en la plantación de iglesias. por ejemplo.40 BIBLIOLATRIA.. La persona b es alguien que se ha movido de un concepto de uniformidad cultural a la aceptación de una multiplicidad y variedad cultural. La expresión fue utilizada por el presidente Teodoro Roosevelt (1858– 1919) en uno de sus primeros discursos. BRIGADAS. generalmente.28–30 y Lc. Jesús o el Espíritu Santo. la b ha existido siempre. A lo largo de los ultimos 150 años. Asia y América Latina. que ha modelado la percepción y práctica de las misiones en Occidente. en misiones transculturales. las herramientas utilizadas para producir otros bienes. Los bys pueden resultar perniciosos para el individuo que los desea o pueden ser utilizados para perjudicar a otros individuos. Los bys son de consumo. Doctrina y política aplicada por los Estados Unidos en AL. (Ver bilingüe).. BILINGÜE. el príncipe de los demonios. Practica de la magia negra o hechicería. 3. los alimentos y el vestido). exempli gratia. BICULTURAL. BRUJERIA. pero se percibe un bdm BIOGRAFIAS DE MISIONEROS b BLASFEMIA b BRIGADAS gen. En Mt. bys BIENES Y SERVICIOS bys BIENES Y SERVICIOS bys BIENES Y SERVICIOS e. lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares. con una excesiva reverencia a la letra de la Biblia. Se habla de b evangelísticas. Esta doctrina afectó la estrategia y conducta de algunas agencias misioneras en la primera mitad del s. Término usado peyorativamente en relación con las teorías de la inspiración bíblica. sin estar completamente ajustado a una u otra. y así llegarás muy lejos. que puede hablar o expresarse en dos lenguas con igual fluidez. Esta condición es sumamente ventajosa en el desarrollo de misiones transculturales. En el contexto bíblico se refiere específicamente a atribuir a Beelzebú. han inspirado a muchos en todo el mundo a consagrarse a este ministerio. los milagros que Jesús hacía por el poder del Espíritu de Dios. BIEN COMUN. (Ver biblicismo. accion o pensamiento que deshonra o difama la naturaleza o nombre de Dios. a su política exterior en relación con AL. Termino militar aplicado a un grupo de personas organizadas para una actividad determinada y con objetivos específicos. que hace imposible el perdón. mediante la adaptacion a la nueva cultura con la que está en contacto. Se ocupan de proyectos más bien cortos y de poca envergadura.g. que satisfacen apetencias de manera indirecta.e.» para referirse b BICULTURAL DP Documento de Puebla. la mayoría de ellos europeos y norteamericanos. que afirman la inerrancia de la Biblia y demandan la sumisión de la razón humana a la interpretación literalista de la misma («un Papa de papel»). las bdm han sido un elemento fundamental en la promoción e información misionera. misioneras o de servicio. es «la realización cada vez más fraterna de la común dignidad humana. 1979). poco se sabe de los evangelistas nativos que han sido los misioneros más efectivos en África. El desarrollo de esta condición es fundamental para una buena gestión misionera. La expresion no implica cualidad ética o moral alguna. En el NT está asociada con aquellos que denigran el nombre de Dios. fundamentalismo). Todo objeto o servicio que satisface una demanda humana. el transporte. esp.10 se afirma que la b contra el Espíritu Santo es un pecado imperdonable.

BUDISMO ZEN. Se introdujo en Japón en el siglo IX y ha desempeñado un gran papel en la cultura del imperio. Expresion que traduce el gr.22). En AL se ha establecido esp. BUDISMO VAJRAYANA. camino de Buda. Su primera palabra fue Jesús. seguidores del a. altos empleados y miembros de las profesiones liberales. Cristo Jesús es el todo—cuerpo y alma—del evangelio. Forma del budismo desarrollada en el Tibet. En el día de Pentecostés. es la mayoría en otras cuatro y una minoría significativa en otra.» (Ver evangelio). Se caracteriza por ser la rama más conservadora del budismo. La escuela se popularizó esp. altruismo ético y ofrece la salvación por medio de la fe en un buda. En el siglo VII se introdujo en Cambodia y Laos. El b enseña que el sufrimiento es inherente a la vida humana («vivir es sufrir»). V a. en Brasil y Argentina. Forma del budismo desarrollada en China. Gautama creó una religión nueva contra el formalismo de los brahmanes.. la búsqueda de la iluminación mediante la meditación y la contemplación. la literatura y las artes marciales. b BUDISMO b BUDISMO b BUDISMO b BUDISMO sig. ley de Buda.» Tradición budista que se opone al Hinayana o «pequeño vehículo. y como una subdivisión japonesa del budismo Ch’an. Sólo es posible ser liberado de él por la renuncia a sí mismo. entre los japoneses. constituye las bn de Dios. ley correcta o perfecta./ BUENAS NUEVAS. Surgió como consecuencia de diversas controversias entre grupos budistas. i. significado. en China e influyó sobre Corea y Japón. Los principios zen influyen sobre el arte. Nombre dado en Occidente al sistema religioso fundado en la India alrededor del s. después de citar a Joel. y está creciendo notablemente en las grandes ciudades. fabricantes. Cuenta en el mundo con alrededor de 550 millones de adeptos. Esta tradición se originó en la India durante el siglo I y se la atribuye a Asvaghosa. y ella debe ser nuestra primera palabra también. de JC. «pequeño vehículo» o «vehículo menor» de la salvación). empresarios independientes en general. y la captación de la realidad. pero se dividieron en varios grupos. También se lo considera como una escuela atea del budismo Mahayana. BURGUESIA. y que es el resultado de la pasión. Pedro dio comienzo a su discurso diciendo: ‘Varones israelitas. «todos concuerdan en que una sola palabra. oíd estas palabras: Jesús. Se consideran como la versión original del budismo. BUDISMO MAHAYANA. Forma del budismo desarrollada en Japón. Buddha-dharma. El código japonés de caballería o Bushido tiene sus raíces en una combinación del zen con la ética confucionista. metafísica idealista. por Siddharta Gautama.e. significa. Los cam- BUDISMO THERAVADA. no sólo en sectores sociales bajos. El b tiene por fin la realización plena de la naturaleza humana y la creación de una sociedad perfecta y pacífica. pero fue reemplazada por el budismo Hinayana o Theravada de Sry Lanka. «el camino de los ancianos» y es fuerte en Sry Lanka. así como en sus ceremonias tradicionales. Su método de meditación metafísica se ha difundido en Occidente.41 notable incremento de la misma en años recientes. (Ver hechicería). Puede ser considerado como un derivado del «Ch’an» o escuela de contemplación procedente de China. Los monasterios zen combinan el culto y la meditación con el trabajo manual. Se trata de la clase social acomodada de las ciudades.» Incluye elementos de politeísmo. Según John Stott. Cuerpo o conjunto de burgueses o ciudadanos pertenecientes a la clase media. Forma del budismo desarrollada en el sudeste asiático. Mahayana sig. sino en todos los niveles de la sociedad.» Algunos seguidores no reconocen a Gautama Buda como salvador divino. El b es la religión oficial de cinco naciones en Asia. También se lo conoce como «budismo del norte. euaggelion. Theravada sig. Incluye el conocimiento intuitivo de Buda. 2. Es también conocida como «budismo del sur» o Hinayana (sig. o Sad-dharma. El ideal del b consiste en conducir al fiel a la aniquilación suprema o nirvana. No reconoce a Gautama Buda como divino. bn BUENAS NUEVAS . con analogos ingresos y posición social. comerciantes. Se instalaron en la región al sur de Decán (India) y en Sry Lanka. «grande vehículo. aquellos que son propietarios o no pertenecen al proletariado o clase asalariada. En Oriente se lo denomina Buddha-marga. que se desarrolló en los siglos VI y VII. BUDISMO. y la auto-purificación mental y moral. Jesús. iluminado).… ’ (Hch. llamado el Buda (del sanscrito buddha. de antes de Jesucristo. principalmente formada por capitalistas. despertado.

Los procesos de c en las iglesias en AL son notables y profundos. en gen. Un cdp es un cambio en los límites establecidos por una determinada cosmovisión. CAMBIO. aun el más sutil. Las personas no modifican su comportamiento a menos que experimenten la necesidad de hacerlo. i. pero no debe imponer el cambio. los sacramentos (bautismo y eucaristía) y el gobierno civil son instituciones divinas. Puede provenir de varias fuentes. se da por contacto con otras culturas. XVIII. los «cinco puntos del calvinismo» afirmados por el Sínodo de Dort (1618–1619). o que sigue sus enseñanzas. Todo tipo de cambio en una cultura (material o inmaterial) que se produzca por adicion. la b se halla muy diferenciada y organizada con eficiencia por medio de reglas formales y departamentos u oficinas de expertos altamente entrenados.. El cc ocurre como expresión de una necesidad sentida por los miembros de una sociedad. pero gen. los conocimientos técnicos y la impersonalidad de los procedimientos.. la obligación del ser humano de hacer su voluntad. proceso o resultado de una alteración. La b se caracteriza por el grado de centralización de la autoridad y el énfasis en la disciplina. Incluso sectores del protestantismo histórico o troncal están cambiando radicalmente. (Ver burocracia). a través de la formalización de reglas y regulaciones.42 pesinos y terratenientes no están comprendidos en la b. CAMBIO DE PARADIGMA. Proceso por el cual una organización formal adopta de manera creciente las características de una burocracia. (Ver agente de cambio). El protestantismo latinoamericano. Lo dramático de un cdp está en el hecho que cuando un paradigma cambia todo el mundo parece quedar en cero. todo lo que se c CALVINISTA c CAMBIO cc CAMBIO CULTURAL cc CAMBIO CULTURAL CALVINISTA. Sistema de teologia y de organización eclesiástica y práctica religiosa que se desarrolló a partir de la obra de Juan Calvino (1509–1564). Excesiva multiplicacion y concentración del poder en organismos administrativos y empleados públicos. Teológicamente se caracteriza por la aceptación del lugar central de la Biblia en materia de fe y práctica. Dios en Cristo redime a quienes él quiere. Las iglesias se están indigenizando y está surgiendo un fuerte liderazgo nacional. En el sentido histórico. b BURGUESIA b BUROCRACIA b BUROCRACIA c CALVINISMO c CALVINISMO . Como organización formal. produce tensión y angustia.. (Ver presbiteriano. 2. o instituciones. 1. CAMBIO CULTURAL. los c se oponen a los arminianos. la cual es interpretada bajo la guía del Espíritu Santo. que lleva a la formación de una determinada clase social. 1. sustracción o modificación de los rasgos o complejos culturales. relaciones sociales. (Ver burocratización). pero los cambios más significativos y duraderos son los que nacen dentro de la cultura misma. valores. BUROCRATIZACION. la racionalidad. El término ha llegado a ser usado esp. Alguien que extrae sus creencias particularmente de la obra de Juan Calvino. porque involucra reglas de juego nuevas y redefine los límites para las actitudes y el comportamiento que nos permite alcanzar éxito en el cumplimiento de los fines establecidos. Cualquier cdp. (Ver calvinista). La iglesia. se está pentecostalizando y crece en forma explosiva. 2. quienes viven por fe en unión con Cristo y así son capacitados para hacer la voluntad de Dios en el mundo. con miras al logro de algún propósito o sin un control total de su naturaleza y dirección. La ética del c es rigurosa. (Ver clase media). transformación o substitución de pautas. En este concepto. sino más bien debe actuar como un catalizador y fuente de ideas e informaciones nuevas.e. esp. esp. 3. reformado). C CALVINISMO. El misionero es un agente de cc. cuyas actividades se coordinan por una cadena jerárquica de mando. Institucion de la religión cristiana. 2. (2) las iglesias que surgieron bajo la influencia de Calvino y su impacto sobre la sociedad y la cultura. mediante las innovaciones o reajustes internos de la cultura. en relación con aquellos que enfatizan la soberanía de Dios y sostienen que la predestinación de Dios es más importante en la salvación de la persona que la libre voluntad humana. Afirma la doctrina de la total soberanía de Dios. 1. BUROCRACIA. Toda cultura está cambiando constantemente. Accion. los elegidos. la depravación total de éste por causa del pecado y su condenación.e. estructuras. c significa dos cosas: (1) las doctrinas enfatizadas por los eruditos calvinistas del s. i.

Culto fetichista. Sus dioses son los orixás o espíritus buenos. cultura simple. La comunidad temporaria permite un alto grado de relaciones fraternales y un enfoque en la totalidad de la persona (sus necesidades físicas. Sus ritos se usan para hacer el bien o el mal y son de origen africano. CAMPAÑA. que no son convenientes. rango o comportamiento de la gente de campo.g. CANDOMBLE. Es necesario comenzar de nuevo y aprender nuevas maneras de tener éxito en la prosecución de los propósitos y metas que se aspiran. Los cs son cambios significativos en la conducta social. 2. a quienes se les suplica para que el cliente consiga favores. consejería y actividades deportivas y de esparcimiento gen..13–15). nuevas pautas de comportamiento. conferencia. que fortalecen la comunión cristiana. Se refiere al lugar. bajo status social. Su ocultismo es secreto y bastante desconocido. CAMBIO DE VIDA. 4. en la vida familiar. independencia económica en grado variable con los centros urbanos. y una actitud de obediencia a la Palabra de Dios. esp. El programa puede tener la forma de un encuentro campestre. Según E. como Jesús (Ef. semejante a la quimbanda.43 hacía en el viejo paradigma para tener éxito se torna irrelevante. antes que cambios menores dentro de un pequeño grupo. Se caracteriza. e. Segun Guy Rocher. fuera de centros urbanos. diseñada para enriquecer la vida cristiana. gen. la comunidad local y la tradición. a la estructura o al funcionamiento de la organización de una colectividad total y que modifica el curso de su historia. sociales y espirituales). por la mayoría o todos los rasgos siguientes: residencia rural. Con el cs cambian las pautas establecidas de relaciones sociales. Este cambio resulta en una nueva escala de valores. una accion comprometida con el reino de Dios y sus demandas. que afecta. CAMPO MISIONERO. 1. CAMBIO SOCIAL. Conjunto o clase social de los campesinos. de una manera no efímera ni provisional. c de temperancia). Esta es la razón por la que la transición entre un paradigma y otro es dolorosa y genera muchísima incertidumbre. cruzada evangelística).» CAMPAMENTO. (Ver campaña. dejan memorias perdurables. (Ver campaña de evangelización. además. c de alfabetizacion. (Ver obra misionera). a lo largo de un determinado período de tiempo. cruzada evangelística). CAMPAÑA DE EVANGELIZACION. predicación. es «toda transformación. que tiene su meta en llegar a ser un ser humano pleno y completo. Es un área o división de la actividad misionera. Cambio profundo y radical que se produce en la vida de una persona como consecuencia de su reconocimiento de Jesucristo como Señor (2 Co. en cualquiera de sus instituciones sociales o patrones de roles sociales. tierra de c CAMPAÑA c CAMPAÑA c CAMPAÑA cde CAMPAÑA DE EVANGELIZACION cdv CAMBIO DE VIDA cs CAMBIO SOCIAL cs CAMBIO SOCIAL . 5. retiro espiritual o reunión inspiracional o de motivación. Forma de vida comunitaria temporal. Uruguay y Argentina. la familia es la unidad social centralmente importante. El cdv es un proceso. mentales. con miras a la obtención de un resultado particular. curso. Tiempos de alabanza y adoración. agricultura familiar en pequeñas parcelas de tierra propias u otras ocupaciones rurales simples que proveen de un medio de vida modesto o de subsistencia. (Ver cambio cultural). la conversión a Cristo de aquellas personas que todavía no han aceptado el evangelio. Norbeck: «Una sociedad campesina puede ser definida como una sub-sociedad de una sociedad estratificada mayor que es preindustrial o sólo parcialmente industrializada. Se mezclan hierbas con polvos. y apego al suelo. o son cambios en algún sistema social más amplio. carente de sentido e inútil dentro del nuevo paradigma. La expresión cde al igual que cruzada evangelística encierra connotaciones militares.g.17). observable en el tiempo. que constituyen una fase distintiva del proceso de evangelización. Es una serie de esfuerzos encaminados a obtener un resultado (e. pero tan sólo para alejarlos. Se refiere a una serie de operaciones evangelisticas conectadas. Tiene que ver con la posición social. CAMPESINADO. sector social o esfera de operación particular en el que se lleva a cabo la tarea misionera. Se hacen sacrificios y ofrendas a los exús. Es así como se habla de una c de evangelización. estudio bíblico.» Tiene que ver con modificaciones en la organización social de una sociedad. religiosa o económica. Este término militar se aplica también al desarrollo de una actividad evangelística planificada y puntual.. Muy popular en Brasil.

1983). Rep. educación teológica). cc CAPACITACION CRISTIANA CLADE Declaración Evangélica de Bogotá.44 cementerios.» Esto implica dos aspectos principales: apertura hacia Dios (adoración) y apertura al mundo (misión). el otá (sacrificio) y ofrecimientos de primicias. misiones transculturales. incluye estudios en antropología.» (Ver capacitación misionera). Catalogo o listas de libros bíblicos tenidos por la cristiandad católica como los libros auténticamente sagrados y divinamente inspirados. antropología cultural. CANONIZACION. experiencia en la visitación. Según la DJ: «La principal tarea de la iglesia es capacitar a los creyentes para ser hombres nuevos que reflejen el carácter de Cristo. Según Guillermo D. 1969). Dominicana. Sacerdote o ministro religioso que sirve en la capilla de una institución. La tarea misionera hoy requiere de un grado de capacitacion especial. Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. Lo esencial de sus sacrificios son ciertas piedras que representan a los dioses y que. etc. piedras y otros elementos para lograr bajos objetivos. en el Tercer Mundo. o sea. El término se cm CAPACITACION MISIONERA cmt CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL cmt CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL . Según Michael Griffiths. ntro del ambiente en que se mueven. El curriculum gen. kanon. (Ver Biblia). El énfasis de la cmt está sobre la formación del carácter y el desarrollo de aptitudes para el ministerio transcultural y surge de una sólida filosofía educativa cristiana. su alcance es internacional debido a la creatividad estratégica de modelos de capacitación que han surgido en numerosos países. misionología. para expresar fidelidad a Cristo en el contexto socio-cultural donde Dios los ha puesto. CANON. Según CLADE I: «La tarea de la evangelización no termina con la proclamación y la conversión. contextos. que manifiesten el reino de Dios. Cuenta con ceremonias tales como el osé (purificación). esp. prohibiciones de ciertas comidas y limpieza del campamento. CAPELLAN.» CAPACITACION MISIONERA. (Ver educación cristiana. y «deben incluir instrucción acerca de otras religiones. La declaración papal se hace sólo después de cumplido el proceso de beatificación de esa persona. auspiciadas por organizaciones como COMIBAM. son bautizadas con el nombre del respectivo orixá. que se estiman fundamentales para el buen testimonio de la fe a los pueblos no alcanzados. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. Presenta una variedad de modelos de diferentes países. (Ver ocultismo). en la cmt los elementos académicos están ligados a la formación actitudinal. (Del gr. conocimiento e identificación de las necesidades del mundo y del ser humano al que se sirve. que aproveche los recursos disponibles para el cumplimiento más efectivo del testimonio cristiano. Es aquella capacitacion cristiana que tiene como objetivo el equipamiento de misioneros transculturales con una perspectiva mundial. modelo. Taylor. los contenidos de la cc deben ser específicos y deben estar de acuerdo con los problemas que se plantean en las comunidades a las que se quiere servir con el evangelio. (Ver capacitación misionera transcultural). CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL. el bori (expiación). después de una obligación de sangre. mientras que en el del NT figuran 27. CAPACITACION CRISTIANA. En AL la cm se ha visto grandemente promovida a través de congresos y conferencias misioneras. o que cumple funciones pastorales en las fuerzas armadas o en una institución educativa. El c del AT consta de 39 libros. Proclamación oficial por parte del Papa indicando que una persona debe ser venerada en todo el mundo cristiano como un santo. cuidado pastoral y muchos asuntos prácticos. antropología misionera. y después de que supuestamente se ha comprobado la realización de por lo menos dos milagros por la intercesión de la persona en cuestión. se están levantando en todo el mundo escuelas de misión. (Ver beatificación. Se hace necesario un ministerio de consolidación de los creyentes nuevos que les brinde capacitación doctrinal y práctica para vivir la vida cristiana dec CANON DJ Declaración de Jarabacoa. Para servir al mundo son necesarios el estudio. Colombia. lista). Por lo tanto. de cómo aprender un idioma. Es la preparacion de la comunidad de fe para obedecer a Dios expresándose en servicio al mundo. crecimiento de la iglesia y evangelismo. el decreto papal que permite la honra y veneración de la misma en un área limitada. A tal efecto. cómo comprender e identificarse con una cultura diferente. además de capacitación en todos los aspectos del servicio: teología pastoral. santo). instituciones y una reflexión de los temas educacionales más importantes relacionados con la misionología. cuyo objetivo es entrenar a los misioneros en aquellas áreas de conocimiento y experiencia. regla.

lo que fácilmente lleva a la explotación del prójimo y a todo tipo de injusticia social y al libertinaje moral.» (Ver carácter nacional). El ministerio cristiano carcelario se ha desarrollado notablemente en los ultimos años en AL. 316–397). en su peculiar configuración. Ideologia que considera el lucro como motor esencial del progreso económico.3. Pauta relativamente perdurable y consistente de valores. Como sistema está marcado por el pecado.36. pastoreo y restauración de internados en establecimientos carcelarios alcanzan a decenas de miles de personas con el evangelio. y también de los que son maltratados. CARACTER SOCIAL. la concurrencia como ley suprema de la economía y la propiedad privada de los medios de producción como derecho absoluto. es la «totalidad de los rasgos que. donde Jesús expresa su misión de «proclamar libertad a los cautivos … y poner en libertad a los oprimidos». Según Eric Fromm (1900–1980). Titulo y oficio eclesiástico de un clérigo ordenado que es miembro de un colegio de cl CAPITALISMO LIBERAL c CARCELES ca. un hospital. constituyen la estructura de la personalidad de este o aquel individuo. una escuela u otra institución. que ordena a los creyentes: «Acuérdense de los presos. que contiene un altar. Es el aspecto moral o ético de la personalidad. La dignidad de la persona consiste en la eficacia económica y en la libertad individual irrestricta. quienes de esta manera se convierten en los poseedores de los medios de producción y distribución de bienes y servicios. desocupación. El cl se ha desarrollado en los últimos años en AL en su forma más descarnada. como si fueran ustedes mismos los que sufren. Su visión del ser humano es individualista. su poder y su discriminatoria utilización en función del lucro. sin límites ni obligaciones sociales correspondientes. normas y costumbres del grupo con el cual el individuo se identifica. pues atenta contra la dignidad de la persona humana. 25. (Ver nacionalidad. En algunos lugares. o está acondicionado para la oración y la adoración. El cl inspira estructuras que generan injusticia y promueven formas de ateísmo práctico y de idolatría. Puede ser el lugar de culto en una residencia privada. cappella. cada uno dominante dentro de una determinada área cultural o sociedad. miseria y desesperación para la CARCELES. como si ustedes fueran sus compañeros de cárcel. al tener como presupuesto la primacía del capital. c CAPITAL c CAPITAL c CAPITALISMO cl CAPITALISMO LIBERAL cl CAPITALISMO LIBERAL . comprende «el núcleo esencial de la estructura del carácter de la mayoría de los miembros de un grupo. capa. Sistema economico basado en la acumulación e inversión de capital por individuos privados. 13. CARACTER. circa. mayoría de la población. Templo pequeño o edificio adyacente a un templo. El c se llama también economía libre o de libre empresa. Lc. Los textos lemas de estos ministerios son Mt. Este concepto supone que las diferentes pautas culturales de una sociedad producen tipos de personalidad distinguibles. cappella) de San Martín de Tours (ca. que manejan a su arbitrio con fines de lucro. capote). 4. CAPITALISMO. actitudes y conductas de un individuo. CAPITAL. consejería. (Ver capellán).» CARDENAL. Varias asociaciones y ministerios dedicados a la visitación. Esta forma de cl se conoce como neoliberalismo. Estructura de personalidad hipotéticamente típica de los miembros de una misma sociedad. donde claramente Jesús se identifica con los que están en prisión. y He. aunque lo representa. núcleo que se ha desarrollado como resultado de las experiencias básicas y de los modos de vida comunes del grupo mismo. (Del lat. se han desarrollado congregaciones numerosas dentro de las c y ministerios de apoyo a los familiares fuera de las mismas. CARACTER NACIONAL. Según Eric Fromm (1900–1980).45 aplicó originalmente al sacerdote que custodiaba la capa (del lat. como en Argentina. acompañando el proceso de globalización de la economía mundial y resultando en pobreza. (Ver capilla). El dinero no es propiamente c. El conjunto de bienes producidos. nacionalismo). no consumidos y destinados a una produccion ulterior de c u otros bienes y servicios.18. El modo y la medida en que se utiliza el aparato económico dependen así de las posibilidades de lucro del momento.» CAPILLA. cerca. CAPITALISMO LIBERAL. que se halla integrada y basada en los valores. que está determinado por las normas morales del grupo del que se es miembro.

que. junto con la fe y la esperanza son consideradas las tres virtudes teologales o sobrenaturales. 2. CARGO. 2. lo cual es más bíblico y dinámico. El protestantismo los ha usado con efectividad desde los días de la Reforma. que atrae a sus devotos seguidores a partir de ciertas facultades y habilidades extraordinarias (sobrehumanas o sobrenaturales). (Del lat. que es capaz de hacer que los demás sueñen con nuevos mundos que han de venir. Se aplica a cualquier persona que evidencie notables condiciones de lider. Palabra tradicional en la ICR para traducir el gr. esp. charisma. etc. CASTA. (Ver catequesis). énfasis. penitencia. ayuno. Los c tienen mucho en común con los pentecostales. Casi todas las denominaciones han desarrollado c para la instrucción religiosa de sus miembros. Don gratuito concedido abundantemente por Dios a una criatura por obra del Espíritu Santo y para la edificación de la iglesia. Posición en una organización formal. don. 1927) y del régimen cubano. la persona que tiene un aura mágica. casus. Perteneciente o simpatizante del movimiento de renovación carismática. pero el uso general se reserva para el tipo de dirigente dinámico. que determina el prestigio. socialismo).). 1. que halla su justificación en la religión. 2. 2. Instruccion sobre la fe cristiana. 1. según los objetivos establecidos. (Ver altruismo). Gen. el lugar de residencia y las relaciones sociales de sus miembros. don de gracia). Se los considera príncipes de la Iglesia. lo asisten en el Colegio de Cardenales. se refiere de manera más específica a la aplicación de principios morales generales a cuestiones concretas de decisión ética o «casos de conciencia. Los c son nombrados por el Papa. Surge del hecho de que no es posible conformar un principio ético general que sea relevante a todas las circunstancias de cada persona. pero muchos permanecen firmemente arraigados en las denominaciones evangélicas principales. esp. CARISMATICO. Denota la característica de un individuo dotado de un fuerte magnetismo personal. la ICR produjo un número considerable de c en el s. Los dones del Espíritu (charismata) también reciben un gran CATECISMO. que desde 1179 han elegido a los Papas. CASTRISMO. En el uso católico romano es sinónimo de amor cristiano. nacido. La aplicación de principios morales generales a situaciones particulares o a circunstancias individuales. Libro o manual popular que contiene la explicación elemental de la doctrina cristiana. a los necesitados o personas que sufren. para aquellos que se preparan para el bautismo o la confirmación. agape (lat. 1. En reacción a los esfuerzos educacionales de las iglesias protestantes. 1. Forma una jerarquía de rangos superiores y subordinados. la adoración y el testimonio. económicos y políticos implementados por Castro en Cuba desde 1956. CARIDAD. Doctrina socialista y revolucionaria que se inspira en las ideas de Fidel Castro (n. que confiere a su ocupante derechos y obligaciones específicos definidos por normas reglamentarias o acuerdos tomados.46 altos oficiales eclesiásticos de la ICR. y son la autoridad máxima en la ICR después de él. Tiene que ver con las políticas y principios sociales. Hoy se prefiere hablar de ministerios. presentada en forma dialogada entre el maestro y el discípulo. CATALIZADOR. (Del gr. Algunos son separatistas.» CARISMA. dones). 1. Obligacion o precisión de realizar o cumplir alguna cosa en favor de la divinidad (ofrenda. (Ver dones). Persona que esta equipada para hacer que ocurra algo y conseguir que nuevos proyectos se pongan en marcha. Estrato social cerrado de carácter hereditario. la ocupación. XVI. pero también tienen algunas diferencias. El c tiene la capacidad de hacer que las cosas se lleven a cabo. En teología y ética gen. Alguien que enfatiza de manera particular la importancia del Espíritu Santo en la vida cristiana. caritas. en las iglesias evangélicas se ha hablado de c para referirse a funciones u oficios dentro de las mismas. la ley o la magia. votan los documentos de la Iglesia. c CARDENAL c CARGO c CARISMATICO n. (Ver comunismo. que se traduce en la generosidad y ayuda esp. (Ver ministerio. Actitud benevolente de buena voluntad y amor hacia la humanidad. 2. caso). CASUISTICA. amor). c CATALIZADOR c CATECISMO c CATECISMO . irresistible. (Ver movimiento carismático). o como preguntas y respuestas.

impartir conocimiento mediante transmision oral). 28. la teología catequética es la teología que corresponde a esta instrucción elemental.19. iglesia catedral). el capítulo y varios otros dignatarios. que tienden a perder los valores doctrinac CATEQUESIS c CATEQUESIS . sin que existan relaciones recíprocas. integral. CATECUMENO. un deán. gradual y permanente. 6.6). manuales calificados. Cualquiera de las varias clases fundamentales y distintivas a las que pertenecen las entidades o conceptos. 1.e.18–20 y Jn. 1. (Del gr. literalmente. pequeños comerciantes. en la forma de preguntas y respuestas. CATEQUISTA. Pablo habla de dar instrucción oral en materia de doctrina (Ro. En muchas iglesias evangélicas en AL se ofrecen cursos o clases especiales a los candidatos al bautismo. trabajadores c CATECUMENADO lit. profesionales. El termino denota esa instrucción por la que la iglesia. Conjunto de creencias y prácticas de la ICR. sonar. i. que es un tipo establecido de instrucción. CATEGORIA OCUPACIONAL. echein. la historia del c es la misma que la de la educación cristiana. y kata. preparándolos para recibir el bautismo. y más tarde para la confirmación o cualquier otro camino para una membresía plena en la iglesia. Para la c se utiliza el catecismo. CATEGORIA. con miras a la membresía en la misma. En AL hoy se llama c a aquel candidato en preparación para el bautismo cristiano. ecclesia cathedralis. educación cristiana). (Ver agregado. alcanzar a alguien con un sonido desde arriba. El catecismo es usado en muchas denominaciones diferentes desde la Reforma. Gá.47 después que los jesuitas (1540) comenzaron a dedicarse a esta tarea. 2. Las autoridades de la c son: el obispo. los que son instruidos en su doctrina. gen. que en el catolicismo romano se espera lleve a un proceso de conversión y crecimiento permanente y progresivo en la fe. arquitectura o los tesoros artísticos que contienen. trabajadores manuales semicalificados y trabajadores manuales no calificados. 14. pero también el término se extendía a aquellos creyentes maduros que se preparaban para ser maestros. Hay algunas c en AL que son famosas por su antigüedad. En este sentido. i. CATEDRAL.18. trabajadores de cuello blanco. cathedra. Persona que enseña a los catecúmenos (nuevos creyentes) los elementos esenciales de la fe cristiana. En Alejandría había una escuela catequética que jugó un papel muy importante en el desarrollo de la doctrina.. niños) en la ICR para recibir la primera comunión o eucaristía. kath holou. 21.e. Según Richard Centers se puede hablar de: ejecutivos de negocios. 1 Co. antes del bautismo. En la ICR. es la iglesia episcopal y principal de una diocesis. tañir. agrupación). prepara a los catecúmenos. katechein tina.15–17. 2. (Del lat. CATECUMENADO. silla).. Es un proceso dinámico. hacia abajo. CATOLICISMO. Eran cristianos todavía no bautizados que debían ser preparados en los elementos de la fe. en conformidad con Mt. Consiste en una serie de gestos modelados. c CATECUMENO c CATEDRAL c CATEDRAL CATOLICISMO POPULAR. Clasificación de los principales tipos de ocupación. propios de una religión universal (catolicismo) que se ha popularizado. Es la iglesia que contiene la sede o trono de un obispo (gr. que se propone la educación ordenada y progresiva de la fe. El cristianismo según es practicado por aquellos que enfatizan una tradición histórica continuada de fe y práctica desde del días de los apóstoles hasta el día de hoy. en preparación para la confirmación o como requisito para una membresía activa. para la confirmación o para integrarse como miembro activo de una iglesia. (Ver católico). lit. «alguien que es enseñado por la palabra de la boca» y se aplicaba a un convertido que recibía instrucción en preparación para su bautismo. Persona que prepara a los bautizados (gen. 2. El termino sig. como desde la plataforma de un orador o el escritorio de un maestro. ni tan siquiera proximidad física. Entre sus maestros figuraron Clemente y Orígenes. 1. Una pluralidad de personas que se consideran como un todo («nosotros») por presentar ciertas analogías o coincidencia de características. CATEQUESIS. universal). (Ver católico romano). (Del gr. Instrucción religiosa oral. El sustantivo c se transformó en el término técnico para referirse a la instrucción y preparación impartida esp. Este concepto es utilizado con fines de clasificación. CATEGORIA SOCIAL. (Ver capacitación cristiana.

la continuidad visible en la sucesión apostólica del episcopado bajo el Papa. Esto es así.» Está hecho de votos y promesas. (Ver religiosidad popular). La imagen tradicional del catolicismo hispano es un reflejo o expresión de la idea de cristiandad occidental que se desarrolló en AL. El mando o gobierno ejercido por un caudillo. Está identificado con las raíces históricas del continente. C hace referencia al cristianismo histórico y ortodoxo. que no respetó las culturas nativas ni su religiosidad. Miembro de esa tradición. es «la religión del pueblo latinoamericano. particularmente el bautismo y la primera comunión. escapularios. las más de las veces. crucifijos. Según el DP. era equivalente a ortodoxo y verdadero. El ct latinoamericano está íntimamente ligado a la alienación cultural que domina las diversas etapas históricas del continente. 2. que son vistos como los medios principales a través de los cuales la gracia de Dios llega al creyente. Un miembro de la ICR. Muy temprano en la historia del cristianismo. una liturgia centrada en la misa. ya sea en materia de creencias o prácticas. no sólo porque las culturas nativas no han sido lo suficientemente valoradas y asumidas como propias. una estructura eclesiástica de carácter jerárquico. la veneración de la virgen María y los santos. y un cuerpo de dogmas que incluye la transubstanciación y la infalibilidad papal. como un poder ratificador y sacralizador del status quo político. «universal»). 1. A su vez. Esto lo torna disfuncional en un proceso de cambio social y es producto. y que siempre fue dependiente y periférico. peregrinaciones y múltiples devociones. CATOLICO. En este sentido. Perteneciente o relacionado a esa manera de ser cristiano. de la institucionalización e inculturación del catolicismo en una sociedad en vías de secularización. velas consagradas).48 rios originales y suplantarlos por expectativas utilitarias. sus sacerdotes y sacramentos. Según José Ingenieros (1877–1925). con el consiguiente resultado de una cultura híbrida en lo social y político. 1. 1. agua bendita. se instaló sobre las culturas indígenas locales. Para los indígenas. ct CATOLICISMO TRADICIONAL CATOLICO ROMANO. 2. las iglesias protestantes y las iglesias ortodoxas son c. Fue parte integrante de la cultura del conquistador y. pero su significado es más amplio. En este sentido. participó globalmente del proceso colonizador. tal asimilación presupuso la destrucción de la cultura propia. CATOLICISMO TRADICIONAL. y a lo que se atribuía una importancia normativa. salvo excepciones. Forma del catolicismo romano que basicamente se presenta como identificada con la cultura venida originariamente de España a AL. la ICR. estampitas. El término incluye a los católicos romanos. «convertirse al catolicismo» significó de hecho la asimilación a la cultura del conquistador. rosarios. otra cosa que la adopción de un lenguaje cristiano para designar los elementos incambiados del universo mítico preexistente. Literalmente. (Lit. El c es expresión del autoritarismo característico de las sociedades latinoamericanas. el c es el ejercicio de la autoridad simplemente con independencia de toda representación de intereses colectivos. y la recepción de los sacramentos. ese lider fuerte y carismático que asume las aspiraciones frustradas de las masas y procura darles satisfacción. en su forma cultural más característica» y «es expresión de la fe católica. con toda su riqueza original. (Ver católico romano). que acepta su fe. que pone un fuerte énfasis en los sacramentos. social y religioso. c CATOLICO c CATOLICO c CAUDILLISMO c CAUDILLISMO . Los c también valoran de manera particular la continuidad de la iglesia presente con la iglesia de siglos anteriores hasta los días de los apóstoles. en gran medida. en su expresión española. c se utilizó como adjetivo para referirse a aquello que era universalmente compartido entre las varias iglesias. y sincretizada en lo religioso. sino también porque la ICR quedó integrada a la estructura sociológica de un orden trasplantado de la metrópoli. El término es usado para describir el carácter universal de la fe. doctrina y eclesiología. la adoración y la iglesia cristiana. (Ver catolicismo). el celibato clerical. entre las tres grandes tradiciones cristianas que da primera importancia a la iglesia. La pretendida conversión no fue. centrada en la autoridad del Papa como sucesor del apóstol Pedro. Para referirse a la ICR en particular conviene agregar el calificativo «romano» a c. CAUDILLISMO. Se caracteriza por el uso intensivo de los sacramentales (medallas milagrosas. hasta que llegó a ser sinónimo de fe y práctica tradicional. en contraste con los cuerpos cismáticos y heréticos. Es la forma religiosa que participó del proceso por el cual la civilización occidental. 2. Es también la Lit. lo cual los acerca más al polo mágico que al religioso.

Esta legislación. sea que él esté acertado o equivocado’. 1917). Los cristianos hablan de Dios como la Primera Causa.» 2. a través de quien todas las demás cosas llegaron a ser. que se reúnen en diversos lugares (preferentemente. por lo que atañe a quienes se destinan al presbiterado. y (4) se renueva la visión para el futuro. Son eventos festivos en los que (1) se celebran las acciones redentoras de Dios. «las iglesias evangélicas en AL tienen una tendencia a sufrir sucesivas divisiones. que producen resultados que. para ser soltero/a y no sufrir tentaciones sexuales insoportables. También aceptan c secundarias.10–12). La c de una cosa es la condición necesaria y suficiente de la posible existencia de la cosa. Según C. De hecho. «el don de c es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para permanecer soltero/a y disfrutar de ello. o por algún laico. que primero sólo se recomendaba a los sacerdotes. Las c son una parte importante de la estructura de la iglesia. Condicion de no estar casado. Según Eugene A. (Del lat. etc. algunos movimientos evangélicos parecen crecer primariamente de esta manera.49 adhesión al gobierno que ejercen los caudillos. con un fuerte énfasis sobre la realidad del Cristo vivo y su presencia poderosa en medio de su pueblo.» que. Ese segmento de la estructura de la iglesia que representa su identidad colectiva y corporativa según se expresa en la función primaria de la adoración y la alabanza a c CAUDILLISMO c CAUDILLISMO c CAUDILLO c CAUDILLO c CAUSA c CAUSA c CAUSA . (2) se renueva el pacto de fidelidad y obediencia. se trata de reuniones masivas de creyentes. 7. reunión casera. El CVII señala: «El c. caelebs.» (Ver caudillismo). CELULA. Algo cuya existencia es una precondicion para la existencia de algo más. que cumplen las funciones c CELIBATO CVII Concilio Vaticano II. si él es una personalidad fuerte. CELIBATO. 3. abstención por votos religiosos del matrimonio.» CAUSA. Tal personalidad fuerte es el equivalente del dueño y el pastor se transforma en el mayordomo. El c es obligatorio para ejercer el sacerdocio en la ICR. Muchos líderes evangélicos latinoamericanos asumen el carácter de verdaderos c. Acto o evento de adoración que se caracteriza por el carácter festivo del mismo.» Dios. 2. soltero). Mt. Hay un c evangélico típicamente latinoamericano. de carácter más o menos periódico y que tienen una significación religiosa importante. gen. el c es un don del Espíritu Santo ( 1 Co. pues una congregación individual es normalmente sólo tan grande como el potencial del liderazgo de la persona más fuerte. c CELIBATO c CELIBATO c CELIBATO c CELULA CELEBRACION. 1. CAUDILLO. 2. cumplen la función de las fiestas religiosas del AT. Según él. si bien no están fuera de la providencia de Dios.7–8. hay líderes fuertes. fuerza o evento como resultado del cual otros eventos ocurren. A veces se la denomina como circulo familiar. grupo pequeño. Se trata de un grupo pequeño de entre 8 y 12 creyentes. 1. 19. tan útil como cualquier otro para la edificación de la iglesia y el servicio en el reino de Dios. Lider fuerte y carismático. Ocasiones que surgen de y expresan el gozo genuino y la emoción sincera de sentirse parte y objeto de la acción redentora de Dios en la historia. La obligación fue impuesta por Gregorio el Grande (¿540?-604). como resultado del c preponderante. 1917): «En cualquier iglesia evangélica de crecimiento rápido en AL. 1. Tales iglesias están gen. ante quienes actúa como si fuese su patrón y por quienes toma todas las iniciativas y decisiones. abstención de relaciones sexuales. en cierto sentido. (3) se evalúa y redefine la relación personal y colectiva con el Señor. Como lo expresara un guatemalteco: ‘Yo estoy por mi pastor. El c necesita de sus seguidores para demostrar sus habilidades. 2. fue luego impuesto por ley en la Iglesia latina a todos los que habían de ser promovidos al orden sagrado. grupo hogareño. Según Eugene A. no son causadas directamente por él. 2. Nida (n. Nida (n. Gen. 1. característico de las sociedades latinoamericanas. Algunas de estas ideas están presentes cuando se habla de «cultos de celebración. La suma total de los adoradores representa a toda la familia de la iglesia. casas de familia) con el propósito de llevar a cabo las diferentes funciones de la iglesia. dominadas por un pastor. Peter Wagner. Se denomina c también a la persona. que normalmente no ocupa una posición oficial pero cuya autoridad es reconocida claramente por todos en la congregación. Muchos miembros de iglesia tienen una fe casi ciega en el pastor. la aprueba y confirma de nuevo este sacrosanto Concilio. en la medida en que un líder tras otro sale con sus seguidores.

y las funciones secundarias de estudio bíblico. santa cena.» Según qué frase se enfatiza es la interpretación que se hace de la CdS: transubstanciación (concepto católico) o consubstanciación (concepto luterano).» CELULAS HOGAREÑAS. El conjunto de elementos que sirven para expresar. y es un acto de acción de gracias y celebración por su obra expiatoria. Han sido utilizados con buenos resultados en tareas de evangelización personal o casa por casa. ministrarse unos a otros. jóvenes y adultos. Las células rara vez crecen por encima de 15 personas y se multiplican al alcanzar ese número y cuando nuevos líderes han sido identificados y entrenados en forma apropiada. (Ver comunión. La proclamación libre del evangelio puede verse seriamente limitada bajo un régimen de c. 1. presencia mística o renovación del pacto (concepto presbiteriano o reformado) o recordación y memorial (concepto zwingliano). Rito o celebracion central de la adoración cristiana. como medio para la evangelización y el discipulado. 2. Según David Finnell (Iglesias célula. el estudio de la Biblia. 3. Se están popularizando mucho en las iglesias evangélicas en AL. con el ánimo de desarrollar un crecimiento integral centrado en la Palabra de Dios’. mi. 1.» porque se celebra su fiesta sobre la tierra «hasta que él venga.» (Ver iglesia celular). (4) por ella se mira hacia adelante con anhelo y anticipación a lo que el libro de Apocalipsis llama «las bodas del Cordero. ofreciendo nuevamente a la fe la experiencia rica de su comunión. La iglesia está conformada por células y es la suma de ellas. La CdS encierra cuatro dimensiones: (1) por ella se mira hacia atrás a la cruz.» «Este es el nuevo pacto en mi sangre» o «Haced esto en memoria de ch CELULAS HOGAREÑAS ch CELULAS HOGAREÑAS ch CELULAS HOGAREÑAS ch CELULAS HOGAREÑAS CENSO. 2. y la comunión cristiana. misterios divinos. animarse unos a otros y ministrar a los miembros y a los no creyentes en sus necesidades. su perdón y su fortaleza. 2000). (Ver célula. La c de libros ha sido rigurosa en la ICR. Grupos de creyentes reunidos en una casa de familia para la celebracion del culto cristiano y que tienen como objetivo la adoración. presente con su pueblo por su Espíritu. con dolor por el pecado y gratitud por la salvación. eucaristía). A veces. Se caracterizan por su espontaneidad. la ch es: «El organismo del cuerpo de creyentes organizado en pequeños grupos para adorar y tener una experiencia con Dios. que recibe diversos nombres: eucaristía. iglesia celular). la oración. comunión. es un acto de recordación y anuncio de la muerte de Cristo.50 primarias de brindar responsabilidad espiritual. a través del Index. Regulacion o control arbitrario de la comunicación de ideas y de la información por individuos o grupos que ocupan posiciones de poder o autoridad. Este culto se desarrolló a partir de la Ultima Cena de Jesús y sus discípulos la noche anterior a la crucifixión. contacto personal e intimidad.» La ch es la reunión de creyentes maduros con recién convertidos y con no creyentes para adorar a Dios. Los c son muy útiles en la elaboración de estrategias misioneras. CEREMONIA. Ofrecen una alternativa interesante para la educación cristiana de niños. (3) por ella se mira hacia alrededor a los hermanos y hermanas en la familia de Cristo y hay regocijo de que Dios los haya constituido en una comunidad. (Ver células hogareñas. misa. cuando la c es ejercida por el Estado. 1999). dice: «Las células son: ‘Grupos pequeños integrados por personas que se reúnen como mínimo una vez por semana. CENSURA. (2) por ella se mira hacia arriba al Salvador exaltado. iglesia celular). que desde 1571 y hasta su abolición en 1966 por el papa Pablo VI. que se encuentran en los evangelios y 1 Corintios: «Esto es mi cuerpo. oración y sanidad. puede haber serias restricciones a la libertad de prensa. mesa del Señor. esp. En una ch la actividad principal es la edificación al cuidarse los miembros unos a otros usando los dones espirituales y sistemas de apoyo. dinamismo y multiplicación. ministrar y evangelizar a la comunidad. Las ch son los componentes básicos de la iglesia celular. mediante acciones reguladas CdS CENA DEL SEÑOR CdS CENA DEL SEÑOR CdS CENA DEL SEÑOR c CENSO c CENSURA c CENSURA c CENSURA . César Castellanos (Liderazgo de éxito a través de los 12. Enumeracion y recolección de información acerca de una población. La CdS encierra varios significados: es un acto de comunión con el Señor y con la iglesia. Tradicionalmente ha estado referida a las palabras de Jesús. CENA DEL SEÑOR. basado en un recuento completo de todas las personas de la misma. prohibió miles de libros valiosos para la humanidad.

las actitudes y los sentimientos de un grupo en determinadas ocasiones. Shangó (el dios africano yoruba del trueno y los rayos) es uno de los muchos poderes que pueden tomar posesión de los participantes. posesión y culmina con el sacrificio de animales. Estado de perturbación. sanar a un enfermo o provocar otro beneficio o maleficio. de la posesión. Estos poderes incluyen a otras deidades yorubas así como a figuras cristianas. de raza y de clase. El ch está encargado de conducir las almas hacia el más allá y se espera de él que proyecte su propia alma en el mundo de los espíritus. y desorientación. un ardiente partidario de Napoleón. que pueda penetrar en él. las expectativas desconocidas y el sentimiento de que se llama la atención. dones). de carácter psicológico y social que experimentan muchos individuos cuando visitan o viven en una sociedad que no es la propia. La relación de la iglesia y el Estado en Inglaterra y en la Alemania protestante (desde el s. en una serie regulada de rituales. CESACIONISMO. sonar de tambores y canto. iglesias establecidas). espíritus y demonios. a menudo severo. La expresión (power encounter) fue acuñada por Alan Tippett para designar a una experiencia común entre los pueblos del Pacífico Sur al convertirse al cristianismo.A. profesor de teología en el Seminario Teológico de Princeton. brujería). teológico. esp.. Se habla también de un c de sexo. Tippett observó que la gente se convertía en números mayores cuando se confrontaba el poder de los c CHAUVINISMO chc CHOQUE CULTURAL . (Ver dispensacionalismo. Es una expresión de racismo y etnocentrismo. Además. que experimenta estados de éxtasis y supuestamente cura y produce enfermedades. los otros estarán y serán mucho mejor. El vocablo se deriva de Nicolás Chauvin. un vocero de este concepto ha sido Benjamín B. por las nuevas costumbres. como ocurrió con el papa Inocencio III (1198–1216). El c carece de un serio fundamento bíblico. una restricción tanto sobre la iglesia como sobre el Estado en sus respectivas esferas. (Del tungús shamán). brujería). CHANGO. XVI) fue expresión de c. Otros voceros contemporáneos son John F. CHOQUE CULTURAL. CHAMANISMO. hechicero o brujo. Cada centro de culto changó desarrolla un ritual anual de cuatro días para el espíritu particular reconocido en ese centro. mientras que el ritual puede ser colectivo o individual. Los reformadores del siglo XVI (Lutero y Calvino) sostuvieron una postura cesacionista. hechicería. Supremacia del Estado sobre la iglesia (como en el Imperio Bizantino y en Rusia hasta 1917). Implica una secuencia de conducta más elaborada que en el ritual. Concepto que afirma que los dones espirituales no permanecieron en ejercicio en la iglesia a partir de fines del primer siglo. Toda inspiracion del Espíritu Santo terminó una vez que las escrituras del NT quedaron terminadas y su canon fue establecido. ya que puede involucrar a más de una persona. Como fe y práctica se basa en la teoría c CESACIONISMO c CESAROPAPISMO c CESAROPAPISMO ch CHAMAN CHOQUE DE PODER. El c sig. desajuste. CHAUVINISMO CULTURAL. es necesariamente social. MacArthur y W. El ritual incluye oraciones nocturnas (incluso oraciones cristianas). Es lo opuesto de la hegemonía de la iglesia respecto al Estado. destacados líderes evangélicos norteamericanos. de que se es «diferente» y extranjero. En tiempos más recientes. en Trinidad (Caribe). Nacionalismo exagerado. pues consiste. Conjunto de creencias y prácticas religiosas por el que se honra a varios poderes espirituales. CESAROPAPISMO.e. Forma de religión primitiva en la que sólo el sacerdote o chaman tiene acceso al mundo oculto de las deidades. curandero. Criswell. CHAMAN. (Ver curanderismo. histórico y misionológico. en cuyo nombre se postulan reclamaciones descabelladas y se predica el odio hacia otros pueblos. Resulta del desconcierto producido por un nuevo lenguaje. CHAUVINISMO. El chc es uno de los graves problemas que se confrontan en las misiones transculturales. Warfield (1851–1921). (Ver chamanismo. ritual). Sinónimo de sacerdote. curanderismo. para el cual solo tiene valor el propio país.51 y de carácter simbólico. i. según la cual un espíritu ajeno al individuo toma posesión de él y opera a través de él para vaticinar el futuro. por lo común. (Ver iglesia-Estado. Actitud contraria al principio de la unidad homogénea según la cual hay personas que creen que si otro pueblo que es diferente se transforma a como son ellas. (Ver rito. hechicería. Especialista religioso que ha recibido su poder directamente de fuentes sobrenaturales. a quienes se niega toda buena cualidad.

2. a partir de hechos observados y analizados sistemáticamente se puede llegar a deducir sus conexiones y predecir ciertas secuencias. la psicología. difícilmente aceptarán el evangelio. Estan incluidas dentro de las ciencias del espíritu (las que pretenden comprender los hechos) y las ciencias morales (las que estudian la regularidad observada en el comportamiento humano). El fundamento científico de las cs se apoya en que. principales ciudades capitales de AL. basado en el intento de desarrollar principios generales en relación con una extensión delimitada de fenómenos. Disciplinas que se ocupan del desarrollo de un conjunto de principios que contribuyen a la comprension de la conducta humana. Estado presente del conocimiento humano. El c resulta en la promoción de la ciencia más allá de su base objetiva y empírica. valiéndose de los procedimientos de la ciencia. con un alto grado de probabilidad. Secta seudocristiana fundada en los Estados Unidos por Mary Baker Eddy (1821–1910). En el c sólo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. derivándolos de observaciones empíricas (i. en 1866. al igual que salones de lectura donde se difunden los escritos de M. sobre la base de la racionalidad del comportamiento humano. cdlc CIENCIAS DE LA CONDUCTA cs CIENCIAS SOCIALES c CIENTISMO c CIENTISMO . mediante un lenguaje riguroso y apropiado.. Muchos pueblos no cristianos toman muy en serio la cuestión del poder de sus deidades y a menos que se demuestre con hechos concretos que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo es «Rey de reyes y Señor de señores» y más poderoso que cualquier dios o ídolo.e. El poder del c es la tecnocracia. la ciencia es presentada como una ideología que corporiza los más altos valores. lo que se conoce en contraposicion o distinción con lo que se ignora o no se entiende. B. La c es un conocimiento que aspira a formular. Filosofia religiosa basada en las enseñanzas de Lafayette Ron Hubbard (n. nada es espíritu. 7–12) y entre Elías y los sacerdotes de Baal (1 R. M. la antropología cultural (incluyendo la lingüística y la comunicación transcultural) y ciertos aspectos de la economía y la ciencia política se incluyen gen.» En 1875. leyes por medio de las cuales se rigen los fenómenos. CIENCIA. Eddy organizó una sociedad conocida como los Científicos Cristianos. Término crítico para referirse al enfoque según el cual la ciencia puede proveer a la humanidad una filosofía de vida omnímoda y la solución a todos los problemas. que no cree en un Dios personal sino en una mente universal de la cual todo es una parte. 18). CIENCIA DE LA MENTE. Gen. Eddy y otros materiales de la secta. Massachusetts.52 dioses ancestrales con el poder del Dios cristiano. Incluyen todas aquellas ciencias que tratan del ser humano y de sus relaciones. La sociología. a partir de la experiencia de los sentidos) y enunciados de tal modo que puedan ser probados por cualquier persona competente. Un ejemplo histórico es la destrucción del Roble de Thor (Javé) por Bonifacio en Weismar (Alemania). Enfoque del problema del conocimiento humano. CIENCIAS DE LA CONDUCTA. 1. Estos chdp recuerdan la confrontación entre Moisés y faraón (Éx. Hay templos de la CC en las chdp CHOQUE DE PODER c CIENCIA c CIENCIA CC CIENCIA CRISTIANA CC CIENCIA CRISTIANA CC CIENCIA CRISTIANA CIENCIAS SOCIALES. se da en la apertura de un nuevo campo misionero o al introducir el evangelio en un pueblo no alcanzado. con el riesgo de reducirlos a meros elementos de cálculo. una especie de ingeniería social que pretende controlar los espacios de libertad de los individuos y las instituciones. guerra espiritual estratégica). B. Según este enfoque. La c se basa en el supuesto de que es posible derivar un conocimiento objetivo del mundo a través de los sentidos y que la verdad de este conocimiento es confirmada por observaciones similares de muchas personas. En nombre de la ciencia todo se justifica. termina por elevarla al reino de las creencias religiosas. (Ver guerra espiritual. Doctrinalmente se trata de idealismo puro: «Nada es real y eterno. Hay unas 3000 iglesias de la CC en cincuenta y siete países. Llamado tambien cientificismo. el mismo ser humano se reduce a su definición científica. que llevó a la conversión de los germanos en esa región. el mal no tiene realidad. CIENTOLOGIA. Movimiento religioso fundado por Ernesto Holmes. en Lynn. CIENCIA CRISTIANA. Comenzo con un pequeño grupo reunido «para reinstalar el cristianismo primitivo y su elemento perdido de la sanidad.» La CC aplica estas ideas a la sanidad del cuerpo. CIENTISMO. sino Dios y su ideal. entre las cdlc.

e. La Biblia menciona a unas 119 c y hace 1227 referencias desde diversas perspectivas. A comienzos de este s. Cada nueva realidad obliga a interpretar de nuevo la revelación de Dios. y reflexionar sobre la práctica. la cúspide del orgullo humano desafiando a la voluntad divina. Ruptura que se produce en el seno de la comunidad cristiana y la separa en grupos distintos. 3. una nueva hermenéutica. la c será redimida y la esperanza cristiana está en la Nueva Jerusalén. por ende. Según CLADE III: «El crecimiento de las grandes c y sus mayorías empobrecidas constituye un desafío de especial urgencia.» La c es el símbolo de la arrogancia. Algunos urbanologistas (Louis Wirth) definen las c por sus formas. señalando que el único fin de la c es incrementar la variedad. Para 1980. CIRCULO DE COMUNION. que lleva a la sospecha exegética. usar adecuadamente las ciencias sociales y humanas.. Jacques Ellul encuentra en la c el epítome de la rebelión humana en contra de Dios. pero en la mayor parte de los casos se trata de competencia por el uso y control del poder dentro de las instituciones. En Caín se encuentra el prototipo de todos los que construyen c (Gn. 2. Enseña el desarrollo a través del aconsejamiento de la personalidad y del entrenamiento mental. la violencia y el mal.. CRECIMIENTO. Gen. 4. El crecimiento de las ciudades y la urbanización del mundo es uno de los hechos más impresionantes de los tiempos modernos. La Biblia comienza con la creación de la humanidad en el campo y termina con la redención de la humanidad en una c. que se establece en un área geográfica relativamente pequeña y se dedica a actividades no agrarias. Las c latinoamericanas están creciendo de manera explosiva y constituyen un enorme desafío para las iglesias. La consecuencia de esto es siempre el orgullo. a la sospecha de que la interpretación bíblica corriente no tiene en cuenta datos importantes. El ch consta de cuatro momentos: la manera de experimentar la realidad. No obstante. Fue desarrollado por Juan Luis Segundo y consiste en relacionar el pasado con el presente. tanto individual como social.53 1911).17). CIUDAD. Dice Ellul: «La c es la consecuencia directa del acto criminal de Caín y de su rechazo de aceptar la protección de Dios. como Lewis Mumford (1895–1990) las definen por sus funciones. Otros. densidad o heterogeneidad. la aplicación de la sospecha ideológica a toda la superestructura ideológica en general y a la teología en particular. Densa concentracion humana. Para responder a todos estos retos se necesita reconsiderar el modelo del NT.e. velocidad. (Ver área urbana). 1. se distingue en este sentido de la herejía. se arguyen cuestiones teológicas o éticas como causas que justifican los c. Toma en cuenta los cambios continuos en la interpretación de la Biblia en función de los cambios de la realidad presente.» (Ver evangelización urbana). La c se basa en las teorías de Hubbard sobre la mente según se presentan en su libro Dianética: la ciencia moderna de la salud mental (1950). una nueva manera de experimentar la realidad teológica. 1. i. un escritor de ciencia ficción. el fundamento de las c humanas es la voluntad y el esfuerzo humanos. esa cifra había c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD CIUDAD. que lleva a la sospecha ideológica. Esta c redimida no es fruto de la creación humana. sino que baja del cielo como creación de Dios. a cambiar con ella la realidad y. Su propósito es la clarificación del individuo y el reconocimiento de su naturaleza inmortal. y. el nuevo modo de interpretar la fuente de la fe que es la Escritura. sólo 20 ciudades en el mundo habían pasado el millón de habitantes. el pecado y la deificación humana. tales como tamaño. CIRCULO HERMENEUTICO. a volver a interpretar la revelación y así sucesivamente. con los nuevos elementos a disposición. Hoy el número de personas que vive en ciudades sobrepasa al total de la población del mundo de hace 150 años atrás. Según la Biblia. Una característica prominente de este cambio ha sido el fenómeno de las mega-ciudades. Todo c termina en una división de la iglesia. extensión y continuidad del intercambio humano. Metodo hermenéutico adoptado por las teologías de la liberación. (Ver congregación). CISMA. siguiendo criterios estructurales c CIENTOLOGIA ch CIRCULO HERMENEUTICO c CISMA c CISMA c CIUDAD . i. aunque adhiriendose todos a los datos fundamentales de la fe.

La única metrópolis del mundo antiguo que alcanzó el millón de habitantes fue Roma. En tiempos antiguos: el origen de la ciudad se pierde en la oscuridad del pasado. 3. de otros. pero sintetizada. la del Cercano Oriente. El crecimiento ha sido muy rápido esp. El interés del apóstol Pablo por las ciudades de sus días es evidente: Roma. carece de un sentido de identidad personal. delincuencia. porque sabe un poco de muchas cosas. Durante los últimos 30 años . FILOSOFIA. algunas de las ciudades de África están creciendo a razón de un 10% anual. Las tres ciudades más grandes del mundo son Tokyo/Yokohama (Japón). HISTORIA. cinco de las diez ciudades más grandes del mundo estaban en Europa y los Estados Unidos. materialista. fueron ciudades muy populosas y bien organizadas. Lo práctico al estar reñido con lo idealista produce una mentalidad orientada a resolver problemas y sus valores se definen en términos funcionales. la de China. En 1950. Lo que vale se mide por lo que cuesta. incluso con exclusión de cuestiones intelectuales o artísticas. más o menos en la época en que Pablo vivió allí. En tiempos clásicos: Atenas. La ciudad de Nairobi (Kenya) ha crecido de 1 millón a 2. Como resultado. divorcio). 4. con 118 ciudades ubicadas en las áreas menos desarrolladas. digerida y superficial. Psicológicamente. i. 5. Esparta y Corinto en el mundo griego. eran muy pequeñas (las ciudades más grandes no tenían más de 5000 habitantes). la de África..5 millones en apenas 15 años y se estima que va a alcanzar a los 19 millones para el año 2025. Éfeso. un 302%. el número de ciudades con más de 10 millones de habitantes pasó de dos (gran Londres y Nueva York) a 15. consagrada a la adoración de Diana. la identidad se pierde en la ciudad. ya que sufre el debilitamiento de su confianza en el orden establecido. Ciudades antiguas como Menfis. hay desapego de los valores más profundos de la vida. Para el año 2000 había alrededor de 22 ciudades de más de 10 millones de habitantes. la población urbana de América Latina creció un 216%. (1) Es dependiente. los contactos son superficiales y gen. fuera de Norteamérica y Europa. ya que se encuentra con otros pero en roles muy parciales. Hay una relación estrecha entre industrialización y urbanización. porque tiene muchas dificultades para desarrollar una personalidad integrada. la ciudad demanda atención. unas 18 estaban en los países subdesarrollados. El habitante de la ciudad tiene ciertas características singulares. El ritmo de crecimiento de las ciudades es vertiginoso. la ciudad central del Imperio. (9) Es solitario. Tebas. Recibe grandes cantidades de información. (10) Está desmoralizado. (Ver ciudad. El resultado es la fragmentación de las relaciones y la alienación sociológica y psicológica del individuo. que representa el ritmo más rápido jamás experimentado. (5) Es superficial. (4) Es hipócrita. La presión es abrumadora y sólo sobreviven los más capaces. esp. pues su vida gira alrededor del arte de la competencia y confronta continuamente crisis personales en la lucha por el status. Nínive y Babilonia tuvieron una población de por lo menos medio millón de habitantes. porque está más orientado en términos de resultados prácticos. (8) Está despersonalizado. que afectaron el crecimiento de las ciudades. (6) Es .54 alcanzado a 235. la del resto de Asia. Filipos. metrópolis). Estos fueron los centros urbanos más grandes con anterioridad al Imperio Romano. Y sólo 3 de estas ciudades se encontraban en Europa y Norteamérica. el dinero es la meta y la extravagancia es la práctica común. porque está más interesado en lo material que en lo intelectual o espiritual. pero no es profundo en ningún tema. un 224%. Para el año 2000 había apenas dos: Nueva York y el gran Los Ángeles. No se involucra con nadie ni con la personalidad total de cada individuo que encuentra. incluyendo a algunas de las naciones más pobres del mundo. 2. Sus valores se conforman a las demandas de la sociedad en la que vive. de éstas. Según el Banco Mundial. de modo que las relaciones interpersonales son superficiales. (7) Es pragmático. porque está siempre representando un rol social asignado. En tiempos actuales: la tendencia anterior continúa gracias a los CIUDAD. pues sólo le interesa lo obvio y aparente. donde la iglesia comenzó en el distrito textil. Esto produce una pérdida del control social que incrementa la desmoralización y lleva a serios problemas sociales (crimen. (Ver ciudad. (3) Está atomizado internamente. un 347%.e. En tiempos modernos: la Revolución Industrial en Inglaterra creó centros manufactureros gigantescos. Le es difícil entender cuestiones de naturaleza ideal o abstracta. En tiempos medievales: las cruzadas entre los pueblos del este y el oeste acentuaron el desarrollo de las ciudades. con personas extrañas. parciales y limitadas. 1. La ciudad de México ya tiene más de 20 millones de habitantes y Calcuta más de 13. Desde un punto de vista estadístico solamente. Ciudad de México (México) y San Pablo (Brasil). y en esta dependencia procura vencer y superar a sus pares en orden a sobrevivir. No obstante. Esta Revolución produjo un gran flujo de gente del campo a las ciudades para obtener trabajo. un 269%. En el período de 25 años entre 1950 y 1985. (2) Es competitivo. metrópolis) CIUDAD.

Beijing. Area central densamente edificada y altamente urbanizada de una gran ciudad. Sin embargo. en 1982.000 nuevos habitantes urbanos no cristianos se agregan a las ciudades del mundo cada día. El término se refiere a una cultura altamente compleja y se contrapone a la idea de una cultura relativamente simple.» CIVILIZACION. (Ver ciudad. pero que no es totalmente dependiente de ella en lo que se refiere al empleo de sus habitantes. (Ver ciudad). París. alrededor de 219 millones de no creyentes se agregan por año a las ciudades del mundo. al comienzo de la Edad Media. CIVILIZACION CRISTIANA. Sigla de Consejo Latinoamericano de Iglesias. CIUDAD INTERIOR. hubo una amplia participación. CLAI. las cinco ciudades más grandes de todo el mundo se habían convertido en bastiones de la vida y el discipulado cristianos. Tipo de cultura que se desarrolló en Europa con posterioridad a las invasiones bárbaras. i. incluso algunas eran anti-cristianas y hostiles a todo tipo de obra misionera. La suerte de la evangelización urbana se ha revertido desde 1900 en adelante y se percibe una fuerte declinación. Grupo de parentesco unilateral. y. el 31% de todos los habitantes urbanos en el mundo eran cristianos. presbiterianas y de algunos grupos pentecostales. metrópolis). para 1985. ubicados cerca del centro de la ciudad. En AL llevar el evangelio a los pobres significa tener en cuenta esp. la misión y la evangelización urbanas. episcopales. Para el año 2000. CIUDAD SATELITE. En Panamá (marzo de 1977) se reunieron los delegados de estas iglesias y se nombró una comisión compuesta por 24 líderes que representaban a 85 iglesias nacionales. Hasta el año 1700. Berlín y Chicago. para el 2050 será de menos de un 38%. Para el año 1900. XX que la civilización urbana como tal llegó a existir.g. domesticado a los animales y consolidado un complejo agrario estable. Nueva York. CLAI Consejo Latinoamericano de Iglesias.. En orden de tamaño estas ciudades eran: Londres. (Ver cristiandad). que se celebró en Oaxtepec (México). Se caracteriza por la imposición de un concepto cristiano de la realidad y la aplicación a la misma de los ideales éticos cristianos. conjunto o tipo de elementos que comparten atributos comunes. (Ver evangelización urbana). la clase obrera). 1.. CLASE.55 avances científicos y tecnológicos. basado en la descendencia matrilineal o patrilineal. Grupo de personas que comparten el mismo status social o económico (e. La realidad es que los discípulos de Jesús están declinando en su proporción en todos los centros urbanos. las misiones foráneas y globales. Los miembros del c se consideran descendientes de un antepasado comun de la línea de descendencia culturalmente aceptada. c CLAN . pues cuenta con sus propias industrias y fuentes de trabajo. edificios abandonados. mientras que para el 2050 serán cuatro las ciudades no cristianas o anti-cristianas. la ci como campo de misión. No obstante. casas de inquilinato. transitoriedad. el CLAI no ha logrado incorporar en su membresía a las denominaciones más numerosas y dinámicas del continente. metrópolis). Área mayormente residencial y urbanizada. tres de las ciudades más populosas eran hostiles a las misiones cristianas. no obstante. su nota dominante es la pobreza. En 1900 este porcentaje subió notablemente hasta el 69%. en 1978. (Ver categoría).e. CIUDAD Y CRISTIANISMO. Se caracteriza por el anonimato. De esta asamblea finalmente resultó la creación del CLAI. si bien predominó la representación de las iglesias metodistas. luteranas. 2. Esta comisión se reunió en Bogotá en setiembre de 1977 y acordó convocar a una asamblea. (Ver cultura). Esto representaba un logro extraordinario. deterioro y falta de organización social. Desde su formación. David Barrett estima que unos 95. con alrededor de 40 millones de habitantes cada una: en orden de tamaño Shanghai. Es una cultura en la que se ha desarrollado la escritura. Grupo. dos de las cinco ciudades más grandes del mundo no eran cristianas. En ingles se llama inner city. En el año 1800. ubicada en las cercanías de otra ciudad mayor y que forma parte de su área metropolitana. 1. Durante 1976 se realizó una consulta en la que participaron 114 iglesias nacionales de casi toda AL con el deseo de constituir una federación o concilio de iglesias latinoamericanas. que incluye zonas de barrios bajos. Hoy esa proporci CIUDAD INTERIOR ci CIUDAD INTERIOR CLAN. Según Gibson Winter: «La vida en la ci es una mezcla de muchas cosas. (Ver ciudad. Luego la tendencia se detuvo y comenzó a girar. las cinco ciudades más grandes de todo el mundo no eran capitales cristianas. ción ha bajado una vez más a sólo un 44%. 2. Pero es sólo en el s. Bombay (hoy Mumbay) y Calcuta.

literatura y equipos. CLERO. porción. Nombre con que se designaba antiguamente a un vehículo de regular tamaño. a pastores y líderes. (Del gr. herencia o suerte de uno. reciben recompensas y privilegios diferentes. La palabra «clínica» viene del gr. CLINICA PASTORAL. sin ser catalogado de intolerante. Aquel estrato social que es capaz de dominar a los estratos inferiores de la sociedad en virtud de su mayor poder.17.56 CLASE ALTA. Responde a la necesidad que tienen los obreros cristianos de ministración. Según Salvador de Madariaga (1886– 1978). El vehículo era utilizado en giras evangelísticas de población en población y gen.» Es un término médico y psicológico. el primer . Influencia del clero en la vida politica. Aquel segmento de un sistema de estratificación social y económica de una sociedad que no tiene un status excepcionalmente bajo ni alto. esp. CLASIFICACION. participan de un conjunto de valores propios y tienen consciencia de poseer unos intereses y estilos de vida similares. que están en contraposición a otras clases sociales o grupos. una cierta posición social. CLERO SECULAR. (Ver clase social). Es una enfermedad de los países católicos. la secularización de la teocracia. CLERICALISMO. el temor a la democracia. y. a fin de estar en mejores condiciones para cumplir con su ministerio. que se refiere a la parte práctica de la enseñanza de estas ciencias e implica el servicio a las personas. clínico). motivacional y de sanidad interior y liberación. servía como «casa rodante. (Ver clase). sino que viven en contacto directo con el mundo (diferente del clero regular). oración y aliento. Es extremadamente difícil atacar los abusos clericales sin parecer atacar a las instituciones católicas.» Significa una función pastoral al nivel interpersonal. por pequeños comerciantes. adaptado para el transporte de misioneros. 26). CLASE MEDIA. etc. Hch. riqueza y prestigio. la institución del sacerdocio. anticlericalismo). granjeros y profesionales independientes como médicos. Miembros del clero que no pertenecen a una orden religiosa ni están sujetos a una regla monástica. Es. kliné que significa «lecho. pues. poder político. CLERO REGULAR. El fin perseguido es la ascendencia exclusiva de la clase clerical. Designación amplia de un status de clase social definido en general por los escasos ingresos y el bajo nivel educacional de sus miembros. 2. basada en habilidades técnicas y conocimientos psicodinámicos de la personalidad. (Ver clericalismo). 1. En la actualidad se refiere al conjunto de eclesiásticos que integran la clase sacerdotal en una institución religiosa. Es el ministerio ordenado de las iglesias. CLASE SOCIAL. abogados. por parte de la jerarquía religiosa. Se trata de un arreglo sistemático en grupos o categorías conforme a un criterio establecido. En Argentina. consejería pastoral. Proceso que consiste en ordenar los datos en categorías o intervalos de clases y categorías para facilitar su comprensión y análisis.» El c c CLERICALISMO COCHE BIBLICO. esto es. aquellas que por su status político son iglesias establecidas. un tipo de orientación espiritual pastoral dirigida hacia las personas. en lo fundamental. (Ver clase social). significa parte. «es un mal desconocido en países protestantes. 1. kliniké. la supremacía de la Iglesia sobre el Estado. llevada a cabo con métodos seculares y con propósitos de control social. esp. Es la búsqueda de poder. Promueve los intereses exclusivos del clero a expensas de los laicos. kleros. Indica un trabajo con la persona y su situación y no un trabajo dirigido por conceptos ideales o estereotipados. orientado esp. CLASE BAJA. Categoría de personas dentro de una sociedad que sostienen en común características sociales y económicas homogéneas. evangelistas. y por el modo como éstos se ven a sí mismos y son vistos por los demás en relación con el sistema de clases de la sociedad. (Del gr. En una sociedad preindustrial está compuesta. se fundamenta en la pretensión de la ICR de ser la única iglesia verdadera. La frase ha llegado al vocabulario evangélico como resultado del movimiento mundial de la «educación clínica pastoral.» depósito de libros y literatura y alojamiento económico para los misioneros. Miembros del clero sujetos a una regla religiosa o pertenecientes a una orden religiosa o monástica (diferente del clero secular). Programa de carácter inspiracional. autoridad. (Ver clase social). (Ver clero. Abarca todo lo que lleva al establecimiento de un despotismo espiritual ejercido por una casta sacerdotal.

H. Libros mágicos pintados. El último de los Diez Mandamientos advierte contra este pecado. sino el dominio por parte de una determinada institución o denominación religiosa. Biblias y otra literatura religiosa.. (Ver Biblia. poseen algun sentimiento de solidaridad y ciertas pautas de relaciones de rol. 1. Alguien que vende o distribuye libros. Pluralidad de personas que comparten valores e intereses comunes. aunque la interacción de sus componentes sea escasa y aun nula. atracciones y «fuerzas» sociales que se establecen en virtud de la integración social entre los miembros de un grupo durante cierto período. Accion. Ewen en 1891. Doctrina imperialista que considera solo la colonización como medio de provecho de las naciones colonizadoras. 2. en los cuales se registraban hechos históricos y religiosos. Vocacion auténticamente evangélica. El comienzo de la obra misionera evangélica en muchos países latinoamericanos se debió al desarrollo del c. que sirvió para preparar el terreno y abrir los primeros surcos. inspira estructuras generadoras de injusticia y profesa sistemáticamente un ateísmo militante. sociedades bíblicas. Fuerte deseo por las cosas. que no es correcto en términos de la ética cristiana. El cm genera un humanismo cerrado a toda perspectiva trascendente. COLPORTAJE. COLECTIVIDAD. (Ver cristianización. con la creación de lazos de dependencia. Como sistema está marcado por el pecado. En la c prevalece la proximidad física. El c es una actividad eminentemente misionera y evangelística. Los miembros de la c son los mismos que conviven perfectamente estructurados y organizados en los grupos sociales. evangelización de cruzada). a pesar de una crítica positiva al fetichismo de la mercancía y al desconocimiento del valor humano del trabajo.e. esp. o poder de ejercer coerción. leyes) que tienda a regular e integrar la conducta de los miembros del grupo. Se aplica esp. no estructurada (o con un mínimo de una y de otra). que tiene como punto de apoyo la iglesia local y que consiste en la distribución y venta de la Biblia o porciones de la misma. AL ha sido la víctima del c desde los días del descubrimiento y la conquista del continente por parte de los europeos. que presenta una gran gama de variedades. XVI (probablemente antes con los valdenses) y es una consecuencia del nuevo aprecio por la Palabra de Dios que caracterizó a la Reforma. en perjuicio de los pueblos sometidos. El c comenzó en Europa en el s. Por la c se pretende obligar a alguien a creer o no de manera contraria a los dictados de su conciencia. CODIGO. pues atenta contra la dignidad de la persona humana. en la ICR.57 «coche bíblico» fue introducido por el evangelista hermano libre J. cm COLECTIVISMO MARXISTA c COLONIALISMO c COLONIALISMO c COLPORTAJE c COLPORTAJE c COLPORTAJE . c COERCION c COLECTIVIDAD c COLECTIVIDAD c COLECTIVIDAD COLPORTOR. fueron los valdenses los primeros en tomar la iniciativa de salir por los valles y ciudades llevando «la luz que resplandece en las tinieblas. COLECTIVISMO MARXISTA. L. libertad religiosa). quizás el más común en estos tiempos. CODICES. Al parecer. dominar. COLONIALISMO. desorganizada. La palabra deriva del frances (comporteur. La c es muy numerosa.» como reza el lema adoptado que aparece en el escudo que hasta hoy los identifica. Congregación o hermandad laica de personas que comparten una determinada devoción religiosa o están dedicados a algún servicio religioso o caritativo particular. reprimir o restringir determinadas decisiones de otros mediante el uso de la fuerza. COFRADIA. a las creencias y prácticas religiosas y se opone a todo principio de libertad religiosa. Ideologia de presupuestos materialistas que lleva a la idolatría de la riqueza pero en su forma colectiva. CODICIA. esp. grupo o sociedad. Cualquier sistema de normas grupales (creencias. yendo casa por casa. i. 3. COHESION SOCIAL. (Ver marxismo). CODIGO MORAL. llevar. Es considerado como idolatría en el NT (Col. reglas. Hay formas de c misionero toda vez que el propósito del testimonio cristiano no es la expansión del reino de Dios. (Ver fuerza. Integración de la conducta grupal como resultado de los vínculos. proceso. colportor).5). COERCION. vender como buhonero) y tiene su origen en la forma en que el vendedor o distribuidor de Biblias llevaba colgada del cuello su preciosa carga. Ideas sobre el bien y el mal sustentadas por un individuo. relacionados con los mayas y los aztecas.

La manera en que un individuo o grupo se conduce o actúa en resCL COMITE DE LAUSANA CL COMITE DE LAUSANA CL COMITE DE LAUSANA c COMPETENCIA c COMPETENCIA c COMPETENCIA . Una importante cantidad de literatura de singular valor ha sido producida por el CL. y los insultos que no pocas veces han tenido que soportar. Se coincidió en que esta tac COLPORTOR c COLPORTOR c COLPORTOR CI COMIBAM INTERNACIONAL CI COMIBAM INTERNACIONAL COMPLEJO CULTURAL. los c «son hombres que. sino que la acción social era parte de la misión de la iglesia. actitudes y recuerdos con carga emocional e interrelacionados que un individuo ha reprimido. sociedades bíblicas). COMIBAM INTERNACIONAL.58 La tarea del c reaparece después de 1803 con la organización de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. que han marcado rumbo en el compromiso evangelístico de los cristianos evangélicos. Es un proceso social universal que se da a nivel de individuos y de grupos. La separación del pensamiento y la conducta personal en categorías inconexas o compartimientos lógicos cerrados. de tal modo que la persona no advierte las incongruencias de sus propios pensamientos y patrones de conducta. Brasil. (Ver rasgo cultural). 2. formado por cristianos comprometidos con la evangelización de los pueblos no alcanzados. se reunieron en el Congreso Internacional de Evangelización Mundial. merecen todo elogio. con la firme convicción de que de ese trabajo fluye una corriente santa para la limpieza y sanidad de las naciones.» En 1816 se fundó la Sociedad Bíblica Americana con el mismo fin. Su énfasis no es tanto la evangelización dentro de la propia cultura. que no estimaron su vida preciosa para ellos. en julio de 1974. Es la sigla de Cooperacion Misionera Iberoamericana. El objetivo fundamental era implementar estrategias y programas que ayudaran a los cristianos de cada nación a completar la tarea de la Gran Comisión. Los primeros c de estas sociedades llegaron a AL en 1809. con el objeto de dar la Biblia al mundo «sin notas ni comentarios. COMITE DE LAUSANA. pero que siguen afectando activamente su conducta. 1. Todo sistema de premios implica una estructura competitiva. Lausana es la ciudad de Suiza en la que. que desde entonces ha ido ampliando su influencia y se ha estructurado en varias comisiones de trabajo. El celo y la fidelidad con que han trabajado y soportado las pruebas que han hallado. en noviembre de 1987. La organización resultó del Primer Congreso Misionero Iberoamericano. También se integró el CL. Según un informe de la SBBE de 1878. La c es una acción dirigida hacia un fin u objeto más que hacia otras personas. basado en un borrador escrito por John R. COMPETENCIA. que permiten una integracion rápida y coherente de los miembros de un grupo en la cultura del mismo. han probado y visto que el Señor es misericordioso. una red de cooperación entre los diferentes movimientos misioneros nacionales existentes en AL. El CL ha organizado varias conferencias a nivel mundial y regional. su serie de monografías. COMPLEJO. como la evangelización transcultural. (Ver Pacto de Lausana). Los individuos o grupos persiguen metas que tienen que ver con la satisfacción de sus necesidades. W. que funciona como una unidad dentro de una sociedad. esp. CI ha producido una importante cantidad de literatura sobre misiones transculturales y ha organizado varios congresos y conferencias misioneras en todo el continente. a juzgar por sus informes. Al presente.» (Ver Biblia. celebrado en San Pablo. desde las iglesias locales de Iberoamérica y servir como nexo de cooperación entre los misioneros. que Dios bendice para el bien de muchas almas. Stott. Cualquier sistema de rasgos culturales integrado y pautado. COMPORTAMIENTO. Conjunto de creencias. al menos de manera parcial. Toda cultura tiene sistematizados mecanismos de c. Su éxito depende de que otros individuos o grupos no logren los mismos o similares objetivos. que se origina en Londres. La c misionera o religiosa ha sido uno de los grandes impedimentos en el desarrollo del reino de Dios en AL. No es exagerado decir. El objetivo de CI es glorificar a Dios al despertar y desarrollar la visión y acción misioneras a todas las naciones. rea pendiente no era sólo la evangelización. unos 4000 cristianos convocados por el evangelista Billy Graham y representando 151 paises. y que se ocupan de la circulación de la Biblia. COMPARTIMENTALIZACION. Como resultado de este encuentro se produjo el Pacto de Lausana.

Según Roberto Park: «Uno puede transportar palabras a través de las barreras culturales (como si fuesen ladrillos). Normalmente éste es con el fin de alterar las relaciones existentes con el mundo inmediato. anuncio del Reino. 2.59 puesta al estímulo o desafío del medio ambiente. Significa. David Berlo sostiene que «nos comunicamos para influir y para afectar intencionalmente. esp. tanto más efectiva será la c. Toda c tiene una intencionalidad. Kwast.25–27). La c constituye el corazón del evangelio y la evangelización. COMUNICACION MISIONERA. Según David J. «es en el contexto de ésta que nuestro mensaje debe ser descifrado y evaluado. 1. La c es la base de toda interacción social. El c es una actitud fundamental para el buen cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. del misionero al receptor). es imperativo el análisis de la cosmovisión de la cultura en que se misiona. Según Melvin L. Es la transmision transcultural del evangelio. que transmitan el mensaje cristiano desde adentro de la cultura objetiva de otros pueblos que el propio del misionero. la c social debe ser tenida en cuenta en todos los aspectos de la transmisión de la Buena Nueva. discipulado).» De otro modo.» Warren Weaver señala: «A primera vista puede parecer excesivamente estrecha la idea de que el propósito de toda c es influir sobre la conducta del receptor. Permite la transmisión de los conocimientos acumulados y hace posible la existencia de la comprensión entre los individuos. La accion de transmitir un mensaje a un receptor. Hesselgrave. Sugiere una conducta medida por lo que se espera o se requiere del individuo o el grupo. vinculado al problema de las relaciones con los demás. No se puede desligar la c de la cuestión del propósito para el cual se realiza. COMPROMISO CRISTIANO. 2. Actitud de involucramiento y dedicación a una causa de manera voluntaria en razón de la fe en Cristo como Señor de la vida. 14. Sin c es imposible seguir a Cristo como discípulo (Lc. Su meta es la construcción de puentes eficaces. COMUNICACION. Este autor destaca que «la aptitud para iniciar símbolos y responder a ellos uno mismo.» 5. Pero al adoptar cualquier definición razonablemente alta de la conducta. Según Lloyd E. (Ver compromiso cristiano. Según Charles Wright: «La c es el proceso por medio del cual se transmiten significados de una persona a otra. ideas. (Ver comunicación transcultural. Proceso por el cual los elementos no materiales de una determinada cultura son transmitidos a otra. COMPROMISO. en el servicio a los demás. Significado. (Ver consagración). evangelización transcultural). 1. Sentimiento de que se esta obligado a seguir un curso de acción o a alcanzar un objetivo o meta particular. Cristo es la palabra y la imagen del Dios invisible. es exclusiva del ser humano. (Ver conducta). de Fleur. 2. Según el DP. Como resultado. actitudes o emociones de una persona o grupo a otro (u otros). principalmente mediante símbolos. la c o acto comunicativo es esa interacción simbólica que distingue al ser humano de los animales. la cm será monológica (en un solo sentido. «la evangelización. Cuanto más estrecho sea el parecido entre la intención del emisor y la comprensión del receptor. c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION COMUNICACION TRANSCULTURAL. La evangelizacion transcultural involucra un proceso de ct. Para que exista. 1. La transmisión de información. Los rasgos de la cultura material son difundidos con mayor facilidad que los de la cultura abstracta.» 3. es lo primero que se observa al analizar una cultura. de un modo convencional. La c tiene siempre un propósito definido y c COMPROMISO c COMPROMISO Sig. es c: por tanto. Sig. pero su interpretación dependerá del contexto que c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION cm COMUNICACION MISIONERA ct COMUNICACION TRANSCULTURAL . según sea su clase o posición social.57–62. 9. resulta claro que la c o bien afecta a la conducta o bien no ejerce ningún efecto discernible o comparable sobre ella. se limitan en la acción la libertad de elección como el número de alternativas posibles. asumir como propios los valores y desafíos del reino de Dios y aplicar lo mejor de sí mismo para alcanzarlos.» Esto es producto de dos factores: la enorme capacidad de aprendizaje del ser humano y la existencia previa de las convenciones culturales del lenguaje.» 4. Él se hizo hombre para comunicar a todos los seres humanos el plan divino de salvación.

1.). ¿Quién habla con quién? ¿Cómo? ¿Acerca de qué? Estas son las preguntas que conciernen a la comunicación y a la cultura.. El elemento que los cohesiona es su participación en un mismo tipo de experiencia religiosa. pueblo. gente diferente se comunica de diferentes maneras. Jesucristo. En otros términos. serias y abnegadas que sean sus intenciones personales. La solidaridad tipo c es un grado residual. como lo hace la gente de distintas sociedades en todo el mundo. congregación). Cuando los elementos de comunicación difieren o cambian. ni de aquella en la que ha de ser proclamado. por más honestas. COMUNIDAD DE FE. sino donde es comprendida como parte de Una Sancta. intermedio. como collegium pietatis. COMUNICACION Y CULTURA. iglesia local. la Iglesia Cristiana general. un punto de vista sobrio a este respecto. que comparten entre sí y que desean compartir con otros. Según la DJ: «El ser humano fue creado para vivir en c y sólo alcanza su desarrollo pleno en una relación de amor con los demás (en familia. de dar a conocer el nombre de Jesucristo a todos los hombres y la adoración y acción de gracias que se ofrece en común. como orden. intensidad y extensión. una serie de valores e ideales que les son comunes y ciertos objetivos que esperan alcanzar con la participación de todos los miembros del grupo. el amor y la esperanza que les sostiene y les alienta. La iglesia local es una cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA COMUNIDAD CRISTIANA. comunidad de fe. solidaria hasta la unidad de todas las cc que existen sobre la tierra. lo más pronto posible. Se reúnen también con el propósito de transmitir esta Palabra a otros. es ecuménica (católica) por definición. Segun Alfredo Smith: «En la sociedad moderna. Es su cultura. cada cc tomada por sí misma. cultura). Según Dietrich Bonhoeffer (1909–1945): «Aquel que ama más su sueño de una cc que a la cc misma. COMUNIDAD. entre comunidad espiritual y anímica. i.… Para toda convivencia cristiana es de vital importancia que se logre descubrir a tiempo la capacidad de distinguir entre el ideal humano y la realidad de Dios. Si esto es así. El sentido y propósito de esta ‘asamblea’ (ekklesia) es llevar una forma de vida común creada por el Espíritu Santo. 1.» (Ver comunicación misionera. comunión). Según el Informe de la CW: «El proceso de comunicación del evangelio no puede aislarse de la cultura humana de la cual procede. en función de un propósito compartido. mucho más que a la buena voluntad de las personas que las emiten. asentadas de forma duradera en un lugar determinado. que son la base de relaciones especiales y cotidianas. que forman una unidad social autónoma y que participan en un fondo cultural e intereses comunes. 2. como agrupación. donde comparte la miseria.» (Ver colectividad). Y la manera como la gente se comunica es la manera como vive. la expresión visible es la confesión común de la fe aceptada por todos. Grupo de personas que voluntariamente se unen en razon de una fe común. etc.» (Ver hermandad cristiana. iglesia.60 le den sus diferentes intérpretes.e.» (Ver iglesia. una vida en común bajo la Palabra sólo se mantendrá sana allí donde no se manifiesta un movimiento. En otras palabras. Cyc son inseparables. Palabra que escucharon y que ansiosamente quieren volver a escuchar. Se trata de una colectividad de carácter no tanto credal como proposicional. Para la cc es cuestión de vida o muerte el alcanzar. esto es. evangelización transcultural). La c esta constituida por una colectividad organizada de personas. Y dicho contexto estará supeditado a la experiencia pasada y al temperamento actual de la gente a quien van dirigidas esas palabras. lucha y promesa de la iglesia entera en forma activa y sufriente. los elementos de la cultura también difieren o cambian. reconocida y ejercida. De esta forma: se trata de su existencia como miembros de un cuerpo del cual Cristo es la cabeza. La expresión interior de su vida como cc es la fe. se convierte en destructor de toda cc. región o país han sido llamados aparte por Jesucristo y se reúnen como cristianos a causa de su conocimiento y por la vocación que han recibido para confesar su nombre. participan todos en una vida de obediencia a la Palabra de Dios en Cyc COMUNICACION Y CULTURA c COMUNIDAD c COMUNIDAD c COMUNIDAD cc COMUNIDAD CRISTIANA . la responsabilidad común.» (Ver comunicación. entre masa y comunión. caracterizado por un cierto equilibrio entre integración y presión. Segun Karl Barth (1886–1968): «La cc es el conjunto de personas que en un lugar.» 2.

… C cristiana significa c a través de Jesucristo y en Jesucristo.» COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. si bien expresándose a través de los medios visibles de la predicación y los sacramentos. Entre los cristianos. en Brasil donde llegaron a constituirse más de 10. 1. Brasil. Sin practicar el proselitismo. esp. hasta la larga convivencia de muchos años. La CEB se sostiene a sí misma. como tampoco lo es el alcance de los mismos en cuanto a su membresía. Es un modelo muy efectivo.» (Ver koinonía). congregación. Se percibe en ellos la responsabilidad por el prójimo y la Biblia tiene un lugar central. en consecuencia. Consiste en agrupar a jóvenes y matrimonios con un serio compromiso con las misiones en centros o locales. 2. el cuidado mutuo. si bien se mostró cautelosa en orientar su formación. Significa en segundo lugar que un cristiano puede llegarse al otro por medio de Jesucristo. XVIII lo utilizó para formar y enviar misioneros. La expresión se aplica a la iglesia y su misión de generar cambios en la vida de las personas. ni ninguna que sea menos que ésta. Son grupos formados naturalmente dentro del catolicismo romano. La ct ofrece oportunidades ricas y variadas. 3. 1979). la CEB han entrado en crisis en toda AL. crecen notablemente en el silencio y sin publicidad. donde pueden ser guiados en el desarrollo de su vida cristiana y vocación misionera. con el compromiso de lo más íntimo de la persona. Desde el encuentro breve. Aprenden a trabajar y a ministrar juntos. iglesia).000. y en donde se recupera la dignidad y la unicidad de la persona. utilizando técnicas conductistas. Superan el institucionalismo. La relación de estos grupos con las parroquias no siempre es clara. cdf COMUNIDAD DE FE CEB COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE CEB COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE . A partir de los años de 1990. Cuerpo unificado de individuos que interactuan con el objetivo de resolver sus problemas emocionales. espiritual e invisible en su esencia. y el mínimo de extensión numérica y presión.61 cdf. la comunión cristiana es sólo esto: nos pertenecemos unos a otros únicamente por medio de Jesucristo y en El. Tiene que ver con la naturaleza visible de la iglesia y con la koinonía que los creyentes comparten unos con otros. La iglesia morava del s. en donde se practica el perdón. bajo supervisión y gen. en su libro Vida en comunidad (1966): «la c de hermanos cristianos es un don de la gracia proveniente del reino de Dios. Martín Lutero (1483–1546) insistía en que la iglesia no es otra cosa que la c de todos los santos y. No existe una comunión cristiana que sea más. es la vida en común caracterizada por la unidad y el amor mutuo. La eucaristía está vedada a estas comunidades. (Ver comunidad cristiana. La ICR institucional alentó oficialmente en los años de 1970 su establecimiento. COMUNION. ¿Qué significa esto? En primer lugar significa que un cristiano necesita del otro por causa de Cristo. COMUNIDAD TERAPEUTICA. Su director procede de ella misma y cada miembro está profundamente comprometido con el grupo. la confesión y la exhortación. se compone de adultos y se dirige a los adultos. La c supone la participación total del yo en el nosotros. El concepto es muy importante en el desarrollo de la doctrina de la iglesia en el protestantismo. 4. Juventud con una Misión). que conducen a un nuevo crecimiento y adaptación personal y colectiva. ya sea urbanos o rurales. Hay organizaciones evangélicas que lo están usando con éxito en AL (Operación Movilización. de modo que está en cuestión si son meros grupos comunitarios o congregaciones en el sentido eclesiológico. Estructura misionera que consiste en un grupo de individuos o familias que se organizan para llevar a cabo un proyecto misionero. Según el PI: «La iglesia debe ser una ct. aceptados en el tiempo y unidos para la eternidad. homogeneos en su constitución y que por lo general se reúnen en casas de familia. que se aproxima al método de capacitación y envío que usó Jesús con sus discípulos. afectivos y relacionales. único. en un marco de seguridad y libertad. ct COMUNIDAD TERAPEUTICA c COMUNION c COMUNION c COMUNION C COMUNION c COMUNION COMUNIDAD MISIONERA. sino su vivencia. Representa el grado maximo de fusión y de atracción del yo en el nosotros. Significa en tercer lugar que desde la eternidad somos elegidos en Jesucristo. Recepción del sacramento de la eucaristía (en la ICR) o participación en la Cena del Señor (en las ct COMUNIDAD TERAPEUTICA PI Pacto de Itaicí. porque en ellas lo primero no es su estructura. que resulta de la obra del Espíritu Santo. 1. 2. Se forman equipos que planifican juntos su misión. Según Dietrich Bonhoeffer (1909–1945).

coloridas. CONCIENTIZACION. CONCIENCIA MISIONERA. ignorando otros. con el fin de aislar aquellos hechos o aspectos que puedan permitirle una comparación objetiva y precisa. desde un punto de vista específico. COMUNION CERRADA. en algunos casos. eucaristía). que se basa en el pensamiento de Karl Marx (1818–1883) y propugna la propiedad colectiva de los medios de producción. 1. Según CLADE III: «El Espíritu Santo ha hecho surgir en AL una nueva cm. La corrupción de la voluntad por causa del pecado hace que esta voz se torne incierta o enmudezca (1 Ti. En estas iglesias locales no se invita a participar no sólo a miembros de otras denominaciones sino incluso.» Y advierte: «Las nuevas posibilidades que abre esta actividad misionera deben llevarnos a una evaluación de modelos y experiencias y a una continua corrección de éstos a la luz de la Palabra de Dios. eucaristía.62 ción en la Cena del Señor (en las iglesias evangélicas). Gen. cosmovisión. Palabras o conjunto de palabras que expresan ideas abstractas generalizadas. (Ver Cena del Señor. Socialismo revolucionario originado en la revolución social. Una concepción o aprehensión comprehensiva del mundo esp.» (Del alemán Weltanschauung). en obediencia a la Palabra. En iglesias de comunión abierta. Son construcciones mentales que reflejan cierto punto de vista y enfatizan ciertos aspectos de los fenómenos CONCEPCION DEL MUNDO. conformadas y arregladas conforme a sus preconceptos culturales. desde AL. Se dice que la Cena del Señor fue una ordenanza dada por Jesús a la iglesia local. 2. el mundo de los objetos físicos y de las cosas vivientes no es el mismo mundo para todas las personas y pueblos. o a todos los que se declaran creyentes. (Ver cosmovisión. (Del alemán Selbstbewusstsein. Los c afectan la percepción que una persona tiene de la realidad. 1. con miras a que pueda reconocer la realidad de su situación. Tiene que ver con la facultad que tiene el ser humano de conocer inmediatamente sus estados o actos interiores.» Es así. a miembros de otras iglesias locales de la misma denominación. Esta facultad interior o función mental le ayuda a distinguir entre lo bueno y lo malo. son esenciales en el proceso de generalización y forman la base del lenguaje. (Ver ideas. en un primer contacto con la realidad. sin poner límites a su participación. 2. Los c permiten ordenar la gran diversidad de fenomenos empíricos. el término es usado en AL con sentido ideológico (marxista). así como el valor moral de ellos. comunión). En los últimos años han aumentado las oportunidades de formación y envío de misioneros para otros continentes y contextos. una convicción divinamente implantada que señala lo que es correcto o incorrecto. sugiere «la estructura de las cosas tal como el hombre es consciente de ellas. Weltanschauung). 4. (Ver primera comunión. Normas morales internalizadas por el individuo a partir de la experiencia recogida en su grupo social. El planeta en que se vive. La tradición teológica cristiana considera a la c como la voz de Dios en el alma humana. Es el concepto interior que tiene el ser humano en cuanto a la manera en que las cosas son. COMUNISMO. CONCEPTOS OPERATIVOS. A la práctica misionera del pasado se suma una creciente disposición a asumir la responsabilidad de la iglesia.2). Es la filosofía de la vida de una comunidad cultural. Inquietud generalizada por dar cumplimiento al mandato de Jesus de proclamar el evangelio del reino de Dios a todo el mundo. Son construcciones mentales de un investigador. e incluso fuera de ellos. (Ver marxismo). Estimulación o información de la consciencia psicológica de un individuo o un grupo. Es el proceso de creación y desarrollo de un sentimiento o intuición más o menos clara de lo que pasa con la persona o el grupo. se sirven los elementos de la Cena a todos los que deseen tomarlos. En el proceso de socializacion el individuo incorpora a su personalidad las costumbres del grupo social. Según R. concepción del mundo). el escenario de la vida según la gente lo concibe. Redfield. Se trata de un concepto cognoscitivo de la vida y del medio ambiente total que sostiene un individuo o que es característico de los miembros de una sociedad. CONCEPTOS. indicando el proceso de c CONCEPTOS c CONCEPTOS c CONCIENCIA cm CONCIENCIA MISIONERA . CONCIENCIA. acto de toma de consciencia). que tienen normalmente vasta aplicabilidad. Expresión empleada por algunos grupos evangélicos para describir su práctica de administrar la Cena del Señor (eucaristía) sólo a quienes son miembros activos de la congregación local y que se mantienen en plena comunión con ella.

sino también las declaraciones verbales y las experiencias subjetivas. publicada en 1879. Cualquier respuesta o reaccion de un individuo. Conducidos por dos ejecutivos del equipo evangelístico de Luis Palau. la cuestión c CONCILIO c CONCILIO c CONCORDANCIA c CONCORDANCIA c CONCORDATO . Son tenidos muy en cuenta y valorados por la ICR. y tampoco tuvieron gran éxito las exhortaciones eclesiásticas a que quienes vivían públicamente con una amante contrajeran matrimonio. Como señala Richard Konetzke: «Las prohibiciones y conminaciones de la autoridad poco modificaron esta situación. Una de las primeras c fue confeccionada por Alejandro Cruden (1701–1770). Aquella emprendida por una persona o grupo de personas en respuesta a la conducta o a la reaccion esperada de otras personas. En tiempos coloniales. Denyer sobre la revisión de 1960 de la versión Reina-Valera. En castellano. Otra muy conocida es la de Young. la situación legal del clero y de las órdenes religiosas. etc. el apoyo financiero que se prestará a la ICR. a fin de facilitar su identificación y ubicación en la Biblia. se reunieron en secreto para considerar la posibilidad de formar una asociación latinoamericana de evangélicos. educacional. la protección de su propiedad. Otros c importantes han sido el Primer y Segundo Concilios Vaticanos (1869–1870 y 1962–1965). Resultó en el dogma de la infalibilidad papal y en ataques contra el pensamiento «moderno. el recientemente formado CLAI no representaba a la mayoría de las iglesias evangélicas del continente. CONDUCTA. La cohabitacion de un hombre y una mujer sin que exista vínculo matrimonial. toda vez que muchos clérigos en sus casas llevaban una vida familiar. El c es la forma de relación de pareja más común en AL. cuyas decisiones han tenido gran autoridad en la iglesia mundial desde entonces. para tomar decisiones en cuestiones de fe o práctica. CONCILIOS VATICANOS. Algunos c importantes han sido: los Concilios Ecuménicos (o Generales). que en su enc CONCORDATO c CONCUBINATO c CONDUCTA cs CONDUCTA SOCIAL CMI Consejo Mundial de Iglesias. la designación de los obispos. En un c se determinan principalmente los derechos y deberes recíprocos de la iglesia y el Estado. la c más difundida es la compilada por C. Ambos concilios tuvieron profundos efectos sobre la vida y testimonio de la ICR en AL. C CONELA CONCORDATO. Llevó a una modernización drástica de la adoración de la ICR y mejoró las relaciones con otras iglesias. La c es todo lo que el individuo hace. La iniciativa la tomaron unos 28 latinoamericanos de los 70 que participaron de la Consulta Mundial sobre Evangelización celebrada en Pattaya (Tailandia) en junio de 1980. las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia de Inglaterra. Libro de referencia biblico compilado alfabéticamente por palabras. CONCUBINATO. La ICR ha firmado c con la mayor parte de los Estados latinoamericanos. fue la forma habitual de la vida familiar hispano-indígena. dice. Acuerdo o convenio entre el Papa y un gobierno secular sobre la regulacion de los asuntos eclesiásticos. (Ver conducta).63 despertar al pueblo a la realidad de su condición de opresión y estimularlo a iniciar su camino de liberación. que data de 1737. que consigna una serie de pasajes bíblicos en los que tal vocablo aparece. Al constituirse el CLAI (Consejo Latinoamericano de Iglesias) como expresión continental de las iglesias «ecuménicas» o más relacionadas con el CMI. Tiene valor de tratado estatal. P. CONCORDANCIA. sectores de las iglesias conservadoras y fundamentalistas organizaron C. IV y IX. piensa o siente. que no incluye solamente las reacciones y movimientos corporales. los impuestos eclesiásticos. transcribiendo una cita breve de la frase en que el vocablo se encuentra.» El segundo (1962–1965) fue convocado por el papa Juan XXIII. La cs puede o no implicar la presencia física de más de una persona. CONELA. El primero fue convocado por el papa Pío IX en 1869–1870. con mujeres e hijos.» La preponderancia de esta forma de vida familiar y en pareja tuvo notables consecuencias en el desarrollo social y cultural latinoamericano. (Ver barraganía). llevados a cabo entre el s. CONDUCTA SOCIAL. que reunieron a todos los cardenales y obispos de la ICR. CONCILIO. Reunion de obispos o representantes de toda la iglesia. Sigla de Confraternidad Evangelica Latinoamericana. Según ellos. el vocablo es ahora de uso generalizado con el sentido de darse cuenta de la situación real. gen. No obstante.

pues no pueden anticipar situaciones futuras. La organización ha llevado a cabo varios congresos y funciona a través de diversos departamentos pero. hasta que se organizó el Consejo Mundial de Iglesias (1948). La cdf es autoritativa para el individuo o el grupo y es expresión de sus creencias. La profesión de fe que hace un mártir o confesor C CONELA cm CONFERENCIA MISIONERA cm CONFERENCIA MISIONERA cm CONFERENCIA MISIONERA . las cdf son sólo credo (en el sentido de una profesión personal) y no credendum (en el sentido de un credo necesario e impuesto). Los católicos romanos son confirmados alrededor de los siete años. CONFESION. expresada de manera formal. En la tradición cristiana tiene el propósito de recibir el perdón por parte de quien ha sido afectado por el pecado.1–7). en representación de 98 denominaciones evangélicas diferentes. pues jamás pueden hacer justicia y expresar la experiencia de todos los que las subscriben. En muchas iglesias locales se llevan a cabo cm. credo). basándose en la falta cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE c CONFIRMACION c CONFIRMACION CONFERENCIAS EPISCOPALES. 3. 2. Otras iglesias que aceptan la c la ofrecen en la pubertad o más tarde. por escrito. el llamado de vocaciones y la captación de recursos para las misiones.13.» Unos 202 delegados. es una señal de llegar a ser un miembro comulgante de la iglesia. en términos generales. en relación con los pecados personales propios del penitente. Se trata de una declaración firme de convicciones religiosas. 6. 2 Co. Con la facilidad y velocidad de las comunicaciones. que en su entender era «bíblica. 19. La cdf. La declaración de lo que se cree o profesa. En las iglesias ortodoxas se practica con el bautismo. regionales y locales con el propósito de promover la acción misionera de la iglesia. Declaracion de lo que se confiesa en materia de fe y práctica religiosa. Gen. Rito cristiano que involucra la imposicion de manos sobre aquellos que han sido bautizados.13). no es una regla de fe sino expresión de la doctrina de una determinada iglesia o grupo de iglesias y su sanción eclesiástica en un tiempo y lugar. 1. desde un punto de vista histórico. Las iglesias protestantes rechazan la c como segundo sacramento al lado del bautismo. 3. En los años que siguieron. constituyeron la C.64 sias evangélicas del continente. y fue un gran estímulo para la evangelización en todo el mundo. cada una con un énfasis y participantes particulares. 8. 2. pues. Muchas iglesias que no tienen una cdf sí tienen un pacto que expresa sus coincidencias doctrinales. exomologesis. 9. La primer Conferencia Misionera Mundial se celebró en Edimburgo (Escocia). por lo menos una vez al año. CONFIRMACION. confesión). en 1910. con el propósito de promover la obra misionera en la congregación y estimular su compromiso con las misiones mundiales.14–17. (Del gr. las cdf son resúmenes convenientes de la fe de la iglesia en una determinada situación religiosa y frente a desafíos concretos. Son expresión de la integración pastoral (colegialidad) de los obispos católicos romanos en un determinado país o región. no ha captado la adhesión de todos los evangélicos latinoamericanos. Es el reconocimiento del pecado que se hace. En AL se reúnen con regularidad para la discusión de cuestiones pastorales. no son expresión de uniformidad religiosa. que ha soportado la persecución por causa de su fe (1 Ti. 2. Gen. con la oración por el don del Espíritu Santo o el fortalecimiento por él (cf. No obstante. Las cdf no son definitivas. se organizaron muchas otras cm evangélicas. 1. ni exhaustivas. el énfasis original se fue licuando gradualmente y casi se perdió en otras conferencias que siguieron. conservadora y fiel a la Biblia. al igual que el CLAI. responden a cuestiones de interés momentáneo y dejan muchos otros asuntos sin consideración. Algunas de estas cm han sido claves para la movilización de los creyentes con miras a la evangelización mundial. en relación con la autoridad infalible de la Biblia en materia de fe y práctica. Según algunos protestantes. en un servicio público de adoración o en privado a un ministro religioso. CONFERENCIA MISIONERA. Hch. 1. (Ver confesión de fe). evangelística. Para la mayoría de los evangélicos en AL las cdf son relativas. enfatizan más algunos aspectos que otros. gen. En cada caso puede haber o no una expresión de absolución. Por ello mismo. (Ver declaración de fe. se ha hecho mas viable el desarrollo de un número creciente de conferencias evangélicas mundiales. CONFESION DE FE. subordinadas y limitadas. Lamentablemente. pero con una misma orientación.

) y Hsun-tse (312–238 a.). El c pone énfasis en la bondad interior.. Principios morales que algunos consideran una religion. que no han logrado resolver el problema de la distribución del poder o carecen de una adecuada estructura de liderazgo. CONFLICTO CULTURAL. La raíz preponderante en los c que se generan en la mayor parte de las iglesias evangélicas en AL es la obtención de espacios de poder o influencia dentro de la comunidad de fe. Quien recibe la c debe vivir con mayor profundidad e intensidad su vida de cristiano. Los conflictos que se generan entre iglesias locales o dentro de los organismos institucionales de una denominación son cs. (Ver conflicto).» CONFLICTO. Es un conflicto espiritual motivado por la adhesion de un individuo o grupo de personas a dos culturas. de una meta del grupo. lucha y exclusividad. CONFORMISMO. 1. no hacer a los demás lo que no deseamos que éstos nos hagan. el c se convirtió en religión favorecida. En algunos casos. Los principales intérpretes de Confucio fueron Mencio (371–289 a. El vocablo es ampliamente usado en AL para designar asociaciones denominacionales o interdenominacionales (e. El c reconoce la existencia de un poder supremo en el universo y una serie de valores espirituales trascendentes. (Ver conflicto).C. que llegó a erigir templos en muchas ciudades. basados en los escritos de Confucio (551–480 a. CONFUCIONISMO. El cc es un conflicto acerca de las normas y valores culturales.65 de fundamentación bíblica y un concepto del bautismo más neotestamentario. H. la lealtad. Etimologicamente es una reunión de personas. 2. 1. las congregaciones se dividen. Para que haya cs es necesario que exista alguna forma de relación recíproca entre individuos o grupos en contraste. Resulta de juzgar el comportamiento ajeno sobre la base de las pautas culturales propias y de la falta de conocimiento de la otra cultura. Cooley es «el empeño puesto en mantener un patrón de conducta fijado por un grupo. Confraternidad Evangélica Latinoamericana). En la ICR. y el fin es la derrota del oponente.).» i. tiende a permitir que el individuo armonice con el grupo en lugar de sobresalir y se relaciona principalmente con lo externo y lo formal. la firmeza y la veneración a los antepasados. ya que con ella el bautizado recibe el Espíritu Santo como fuerza para hacer profesión pública de su fe en palabra y acción. Proceso social que implica propiamente antagonismo. Es querido como medio para la consecucion de un fin. El cs es siempre consciente y se produce entre personas o grupos que están necesariamente en contacto y comunicación. que debe ser transitado por los humanos. Es una asamblea de personas reunidas en un determinado momento. CONFRATERNIDAD. Los clásicos del c fueron utilizados en la preparación de los funcionarios del gobierno en China. Lucha directa y consciente entre individuos o grupos por un mismo objeto. La palabra se usa básicamente con sig. las situaciones de c son endémicas y caracterizan a ciertos grupos o denominaciones. pensador chino que recogió parte de las enseñanzas morales prevalecientes en la antigua China y predicó la necesidad de volver a practicar lo que denominó la «humanidad. organizada formalmente para el logro de un interés o de varios intereses que un grupo tiene en común. (Ver asociación). la sinceridad. Se refiere a las buenas relaciones entre personas que comparten experiencias en común. CONGREGACION. siendo ambas parcialmente aceptadas aunque proporcionan ciertas normas contradictorias y lealtades opuestas. la c presupone el bautismo y lo sigue.. Asociación de tipo voluntario. religioso. CONFLICTO SOCIAL. Es la imitación voluntaria de los modos de actuar prevalecientes y se distingue de la rivalidad y otras fases agresivas de la emulación por el hecho de que es comparativamente pasivo. 2.C.e. Frecuentemente resulta de acciones inconscientes. El vocablo enfatiza el carácter fraternal (de hermanos) de la relación. Como resultado de esto. 1. se preparó un canon de escritos aceptados y se inició una especie de culto a Confucio. La idea principal del c es el Camino o Tao del Cielo.C. c CONFIRMACION c CONFIRMACION c CONFLICTO c CONFLICTO c CONFLICTO cc CONFLICTO CULTURAL cs CONFLICTO SOCIAL cs CONFLICTO SOCIAL cs CONFLICTO SOCIAL c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO .g. Confraternidad Evangélica Pentecostal. más que hacia el objeto perseguido. Según C. Durante la dinastía Han. Las partes en c estan orientadas unas contra otras.

ligados por una relación social de interés común. CONGREGACION SATELITE. Gen. apoyo financiero. los cuales están asociados para el cultivo de la vida cristiana. Sus miembros lo son también de aquélla y guarda con ésta una relación de sujeción espiritual y fraternal. Para la mayoría de los evangélicos en AL. esp. Se dice de una comunidad organizada y local que se reúne regularmente para la adoración y otros fines religiosos. CONGREGACIONAL. que observan las ordenanzas de Cristo (bautismo y Cena del Señor). En la ICR se refiere a un instituto religioso u orden monacal. 1.66 con un propósito específico. Alguien que sostiene que la congregación local debe ser independiente de todo control denominacional central.» La mayor parte de los pasajes del NT usa la palabra iglesia para indicar un grupo local o cl de creyentes en Cristo. XVI en el contexto de la Reforma en Inglaterra. Generalmente. con exclusión de cualquier otra autoridad fuera de ella. el vocablo se refiere a un creyente que se dedica a una vida de santidad y servicio. hermanos libres y otros. 2. el mantenimiento de las ordenanzas (o sacramentos) y la disciplina y para la propagación del evangelio. que forman una subdivisión independiente de una orden religiosa. (Ver iglesia local). Es una iglesia local que reúne a hombres y mujeres de diferentes trasfondos étnicos. ICR Iglesia Católica Romana. 2. 2. Es un grupo de personas que sostienen mutuamente relaciones trascendentales y estan organizados para un gran fin y misión. En la ICR el término es usado en relación con la dedica- cl CONGREGACION LOCAL cl CONGREGACION LOCAL Gen. 2. estilos y visiones comunes. Relativo a la congregación.g.. sínodos u oficiales individuales. que son gobernados por sus leyes y que ejercitan los dones. . designa a una denominación del protestantismo norteamericano. Acción de separar y dedicar personas o cosas para el servicio de Dios. independiente). CONGREGACION CONGLOMERADA. La c es. El principio esencial del c es la autonomia de la congregación que adora. «es una comunidad de individuos autónomos bajo el inmediato señorío de Cristo. Es una parte importante de la estructura de la iglesia. la c es la base de la política congregacional. Por extensión se aplica también a un grupo de monasterios. etc. que tiene la función primaria de la comunión y las funciones secundarias del estudio bíblico y el crecimiento cristiano. Se afirma que este planteo está de acuerdo con la práctica de los cristianos del s. Bautistas. puede incluir a un grupo de pocas o muchas personas. Funciona de manera interdependiente en relación fraternal y espiritual con una iglesia madre. una comunidad organizada y local de cristianos que se reúnen regularmente para la adoración y para cooperar en el servicio y el testimonio cristianos. integrada por creyentes bautizados y asociados por medio de un pacto hecho en la fe y el compañerismo del evangelio. culturales. discípulos de Cristo. CONGREGACIONALISTA. C designa también al cuerpo de cardenales y oficiales que integran una división administrativa de la Curia romana o papal (e. CONGREGACIONALISMO. ya sean grupos colegiados. Congregación del Santo Oficio). Mullins. Según Edgar Y. son grupos que siguen el c en su eclesiología. Se dice de la persona que es miembro de una iglesia congregacional. liderazgo. o una confraternidad de iglesias libres en Gran Bretaña. I. pues. y la instrucción religiosa. Es de origen inglés y aparece desde mediados del s. lingüísticos y educacionales en una nueva y singular familia de Dios local. a veces llamada también grupo de comunión o círculo fraternal. que pertenece a la denominación del congregacionalismo. Es una congregación local pero que depende de otra mayor o central. económicos. la cl es la expresión visible de la iglesia de Cristo. caracterizada por un perfil de asociación en torno a metas. de la que puede recibir supervisión. que sostiene ciertos votos. y debe gobernar su propia vida bajo la dirección de la Biblia (de aquí el nombre alternativo de c CONGREGACION c CONGREGACION c CONGREGACION C CONGREGACION c CONGREGACIONALISMO c CONGREGACIONALISMO c CONGREGACIONALISMO CONSAGRACION. CONGREGACION LOCAL. Muchos grupos religiosos sostienen el c como su forma de gobierno y en algunos casos se utiliza un pacto como elemento unificador de los miembros del grupo. adoración. 1. debido a una fe común e inspirada por tareas y fines comunes. derechos y privilegios de que están investidos por su Palabra. En este sentido. En su uso corriente. La c. 1. todo lo cual les es asignado por el común Señor. estímulo.

En el uso popular. La ct demanda de un acercamiento integral a la problemática de las personas y fidelidad a la Palabra de Dios. (Ver dedicación). Tecnicamente es un aspecto específico del ministerio de la cura de almas. esp.» (Ver cuidado pastoral. 2. En medios evangélicos se aplica el vocablo a la orientación inmediata de los nuevos creyentes. 1. guerra espiritual y otros ministerios de poder. a fin de poder aplicar los principios del evangelio con efectividad. aun cuando se nombren directivos a los efectos de la organización. sin embargo. Se la conoce tambien como consejería multicultural. que se acompaña de un cierto grado de solidaridad con los miembros de la misma y por el sentimiento de que los propios intereses personales dependen de la posición y las conquistas de la clase social como un todo. Proceso o estado de conocimiento de las experiencias subjetivas en cualquier momento. Corporacion consultiva y fraternal encargada de actuar como estímulo de la unidad cristiana y el ministerio de las iglesias. CONSCIENCIA. Un misionero transcultural necesita recibir un entrenamiento especial a fin de poder cumplir este ministerio en su campo misionero.19). Es sinónimo de asesoramiento pastoral. convicción y confianza en el poder de Dios. 2. llamada cuidado pastoral. 2. Es el arte de ayudar a las personas como un consejero pastoral. CONSEJERIA. CONSENSO. (Ver consejería pastoral). consiste en presentarles nuevamente el plan de salvación y asegurarse que su decisión por Cristo es auténtica. Consciencia de pertenencia e identificación con una clase social determinada. Su alcance abarca la ciudad en que se constituyen y son uno de los factores más dinámicos en el proceso de unidad. Según Emilio Castro. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. CONSEJERIA PASTORAL.67 ción del pan y del vino en la eucaristía o del agua en el bautismo. consejo y acuerdo sobre acciones conjuntas para la evangelización de una ciudad. sea en situaciones informales de conversaciones y diálogos pastorales o bajo condiciones más formales utilizando métodos psicológicos y c CONSCIENCIA CLADE Declaración de Quito. CONSCIENCIA DE CLASE. con integridad. c CONSCIENCIA esp. croscultural o étnica. (Ver lucha de clases). Ocurre cuando el trasfondo cultural básico del consejero difiere del trasfondo del aconsejado. el cp es sinónimo de cuidado pastoral. discusión. 1992). CONSCIENCIA DE IGLECRECIMIENTO. Ecuador. sus miembros (pastores) son iguales en poder y autoridad. Especialmente. la iglesia.» CONSEJERIA TRANSCULTURAL. este entrenamiento debe incluir nociones y experiencia en los ministerios de liberación. Los cp sirven como órganos de consulta. mayormente mediante la utilización de métodos psicológicos. una vez que han tomado una decisión de fe. intercultural. Orientación profesional o semiprofesional de una persona. 1. En este sentido.16. Muchas iglesias en AL utili- cp CONSEJERIA PASTORAL Esp. 3. CLADE III afirma que «en el pueblo evangélico de AL se ha despertado una c misionera hacia otros continentes. CONSEJO DE PASTORES. El c es un medio de resolver conflictos. Col. La c implica la percepcion del propio yo y del yo en sus relaciones con la realidad. en el mundo de la mayoría. La convicción de que la voluntad de Dios es que el cuerpo de Cristo. Delineamiento de las areas de acuerdo entre individuos o grupos que se hallaban previamente en conflicto. cura de almas). choque de poder. ct CONSEJERIA TRANSCULTURAL cp CONSEJO DE PASTORES cp CONSEJO DE PASTORES c CONSENSO . la reunión de información sobre historias de casos. Nace de la afirmación bíblica de que el crecimiento de la iglesia es un don de Dios y el resultado del desarrollo normal de la vida y misión de la misma (Ef. Se refiere también al proceso de aconsejamiento pastoral por el cual se brinda orientación cristiana sobre problemas personales. Este aconsejamiento requiere de un conocimiento profundo de la cosmovisión y cultura del aconsejado. estos cp son el resultado de campañas unidas de evangelización y surgen de las comisiones organizadoras designadas a tal efecto. En este cuerpo ejecutivo. 2. especialmente. recursos espirituales en una serie de entrevistas. 4. sanidad interior. se refiere a «la relación entre el pastor y aquellas personas de su rebaño o de la comunidad que recurren a él en busca de ayuda espiritual. AL América Latina. la utilización de varias técnicas de entrevistas personales y la comprobación de intereses y aptitudes. 1. Gen. Gen. crezca. Esp.

y tiene autoridad sobre la congregación. Gen. a su vez. las migraciones. CONTACTO CULTURAL. Implementacion de diversas estrategias orientadas a la retención. con la presidencia del Papa. se habla de c de resultados o de frutos.68 zan el c como recurso para la toma de decisiones. Expresion tomada de la actividad del apóstol Pablo en Corinto. con y bajo» la forma del pan y del vino al celebrar la eucaristía. o por encima del nivel de subsistencia. que nunca se satisfacen. Es el primer estado en el desarrollo de cualquier tipo de relación social. la actividad misionera. Con la introducción de modelos económicos neoliberales y capitalistas en AL. incluso entre cristianos. La idea de que cada nacion debe tener una sola religión y que los gobiernos deben apoyar la práctica de esa religión. sin necesidad. c CONSISTORIO c CONSTANTINISMO cdt CONSTRUCTOR DE TIENDAS c CONSUMISMO c CONSUMISMO c CONSUMISMO cc CONTACTO CULTURAL cc CONTACTO CULTURAL cs CONTACTO SOCIAL cs CONTACTO SOCIAL . Consumo descontrolado de CONSERVADORISMO.g. Cena del Señor). El protestantismo evangélico latinoamericano se inclina mayormente hacia el c. (Ver cristiandad). c CONSENSO c CONSERVACION c CONSERVACION c CONSERVADORISMO e. En algunas iglesias protestantes (e. CONSERVACION. No puede haber evangelización sin cs y. riqueza.g. El principio deriva su nombre del emperador romano Constantino (270–337) y consagra la unión de la iglesia y el Estado. (Ver discipulado). paralizándolo para la comunicación solidaria y la participación fraterna. El cc puede ser ocasionado por el comercio. El c ha estado en vigencia en AL desde los días del descubrimiento y conquista del continente hasta hoy. una asamblea de oficiales eclesiasticos para la discusión de cuestiones administrativas.. Se estima que un porcentaje de c de resultados del 10% es óptimo en AL. y que justifica sus acciones y valores sobre la base de una presunta sabiduría acumulada en el pasado e inherente a las formas de vida y conceptos tradicionales. La cdt es la práctica de utilizar a personas que trabajan y generan sus propios recursos para penetrar y misionar en un contexto transcultural. CONSISTORIO. cuanto más fluido y frecuente sea el cs tanto más posibilidades tendrá el testimonio cristiano de encontrar respuestas por parte de las personas. y que puede producir modificaciones en las mismas. (Ver eucaristía. particularmente al cambio de los valores y convenciones tradicionales.» el c va ahogando al ser humano moderno en un inmanentismo que lo cierra a las virtudes evangélicas del desprendimiento y de la austeridad. Establecimiento de una mutua consciencia y comunicacion entre dos o más personas. bien sea para comenzar un peregrinaje por diversas iglesias o para no comprometerse con ninguna. En la ICR es una reunión formal de cardenales. CONSUBSTANCIACION. la Iglesia Reformada) el c está compuesto por el pastor de la iglesia local y los ancianos y diáconos. (Ver liberalismo. (Ver iglesia-Estado). CONSTANTINISMO. discipulado e integración a la comunidad de fe de personas que recientemente han expresado su fe en Cristo como Señor y Salvador de sus vidas. según la cual el creyente recibe la presencia real de la naturaleza humana glorificada de Cristo «en. esp. Interaccion entre los miembros de diferentes culturas que provoca la difusión y el intercambio de rasgos culturales entre las culturas implicadas. pero igualmente numerosos son los que al poco tiempo desertan de las congregaciones locales. (Ver tradicionalismo). capitalismo). Interpretación luterana de la Cena del Señor (si bien Martín Lutero no utilizó este término). y constituye uno de sus graves problemas religiosos. en materia teológica . Con su ambición descontrolada de «tener más. Las misiones son un gran factor de cc. Orientacion ideológica que se opone al cambio. donde hacía tiendas para sostenerse y no ser una carga para la iglesia en esa ciudad. El c crea necesidades ficticias. el turismo o la guerra. por ejemplo. exempli gratia. el c está aumentando escandalosamente en el continente. Es uno de los problemas más serios que confrontan las iglesias evangélicas en AL hoy. CONSUMISMO. CONSTRUCTOR DE TIENDAS. CONTACTO SOCIAL. con un costo y fricción menor. Esto permite decisiones más firmes. Es notable el número de personas que manifiestan tomar una decisión de fe.. Gen. bienes y servicios principalmente con fines de ostentacion.

que resulta en graves daños a la vida humana y al equilibrio ecológico. Deterioro en la relacion del ser humano con la naturaleza. en los últimos años. CLADE III indica: «La iglesia debe cumplir con su misión de anunciar la salvación integral a la totalidad del ser humano en la realidad en que está arraigado. (Ver cumplimiento de conceptos). Open Doors (Puertas Abiertas). (Ver situacion. arte) sino también con nuevos conceptos económi- CONTRACULTURA. Es consciente de la situación revolucionaria en la que se vive en AL. Pero también hay una responsabilidad de los líderes locales. latín. tocar por todas partes. costumbres. música. Se interesa por los movimientos en favor de la justicia social y está orientada hacia el futuro. Significado. En un contexto misionero. pero va más allá. CONTEXTUALIZACION. c se refiere a la introduccion de Biblias. desafíos y características del c latinoamericano. Lo c es lo que puede o no ser. Los cristianos deberían ser los primeros en luchar contra la ca. Las condiciones interrelacionadas en las que algo es. Otro representante del c es Richard Wurmbrand de Rumania. que se han sentido más cómodos trabajando con modelos foráneos antes que pagar el precio de crear modelos propios. ocurrir). La consideración del c es también importante para la definición de una estrategia misionera y un programa de evangelización efectivo. contingere. Es una subcultura que reacciona en contra los valores y normas de la c CONTEXTUALIZACION lat. situación social). CONTEXTO.» (Ver indigenización). No sólo tiene que ver con valores culturales tradicionales (idioma. Sigue siendo practicado en países musulmanes. C CONTEXTUALIZACION c CONTEXTUALIZACION c CONTEXTUALIZACION . No obstante. adoración. Parte de la función profética que le corresponde a la iglesia llevar a cabo tiene que ver con el respeto por la naturaleza como creación de Dios. capacitación cristiana y educación teológica. Significa. (Ver causa). la República Popular China. cos y políticos. En AL. todo lo que esta involucrado en el término más familiar indigenización. existe u ocurre. procesos de decisión. arquitectura y ejercicio de la autoridad que respondan más adecuadamente a las demandas. Se considera al c como fundamental para el desarrollo de toda hermenéutica bíblica y la elaboración de una teología relevante. La c toma en cuenta el proceso de secularismo. eclesiología y misionología. (Ver ecología). Los evangélicos latinoamericanos deberían asumir con mayor compromiso su responsabilidad por el medio ambiente.69 CONTAMINACION AMBIENTAL. el c de materiales cristianos ha sido una forma de ministerio como cualquier otra. libros. Para ciertas agencias misioneras. Es lo opuesto a lo que es necesario. Sig. Este c puede consistir en el ingreso de unos pocos ejemplares hasta cargamentos de varios miles de copias usando diferentes medios de transporte. liderazgo y administración. (Ver contexto). CONTRABANDO. C tiene que ver con la manera en que se afirma la peculiaridad del contexto del Mundo de los Dos Tercios. tecnología y la lucha por la justicia humana. Vietnam y otros países de acceso restringido. se ha crecido mucho en desarrollar modelos más contextualizados de teología y ética. videos. se considera necesario que los evangélicos establezcan su propia identidad como cuerpo latino. liturgia y adoración. La falta de c en muchas de las iglesias del continente es el resultado de la influencia extranjera (el misionero foráneo y la invasión cultural extranjera). c CONTINGENTE c CONTRABANDO c CONTRABANDO c CONTRABANDO c CONTRABANDO c CONTRABANDO ca CONTAMINACION AMBIENTAL c CONTEXTO c CONTEXTO c CONTEXTO Sig. estilos de liderazgo. CONTINGENTE. autorización o aprobación del gobierno local. aquello cuya esencia no incluye la existencia. No obstante. que caracterizan el momento histórico en las naciones del Mundo de los Dos Tercios. (Del lat. por la explotación irracional de sus recursos. La c está abierta al cambio social. reconociendo su propia herencia multiracial. tocar junto. a través de la agencia que fundó. políticas administrativas. y expresando esta herencia a través de una evangelización. casetes u otros artículos cristianos en una nación o región sin el conocimiento. El Hermano Andrés (El contrabandista de Dios) ha sido uno de los defensores y promotores de este método. cultural y espiritual. hay quienes objetan esta metodología como ilegal y como contraria a la ética cristiana. El c fue muy intensivo en los días de la Unión Soviética.

Estuvo destinado a combatir la Reforma protestante. de energía y de armonía con el medio ambiente y los demás. Algunos son de clausura permanente. en el hinduismo. (O «Reforma Católica»). meditación trascendental). (Ver meditación trascendental). Comunidad religiosa de cualquier sexo considerada en su capacidad corporativa. el Maharashi Mahesh Yogi. El vaciamiento de la mente abre la puerta a la introducción de influencias demoníacas. dos veces al día sobre una sílaba en sánscrito. (Ver área metropolitana). El vocablo designa también al edificio en el que la comunidad monacal reside. Desde una perspectiva evangélica. (Ver control mental. pero. La palabra se usó por primera vez en este sentido en el s. Mediante el ejercicio del cm. un monje hindú. rodean. CONTROL MENTAL. Milton Yinger. XVI y XVII. (Ver control social). cuando monjes ermitaños en Oriente se reunieron bajo un superior. a las órdenes femeninas. (Ver monje). otros no. que no dependen políticamente de ésta. CONTRARREFORMA. En AL el mayor crecimiento de las iglesias evangélicas se da en el c de las grandes metrópolis. siglo. Según J. Incluye normas y valores internalizados. una asamblea). Desarrollo de rasgos culturales similares en dos o más culturas diferentes mediante el contacto efectivo cm CONTROL MENTAL c CONURBANO c CONURBANO . el c ofrece óptimas oportunidades para la evangelización. Algunos de sus objetivos son el desarrollo de poderes psíquicos y la habilidad de diagnosticar enfermedades precisas y específicas en individuos. CONTROL SOCIAL. En pocos años adquirió el status de un culto. que es una etapa entre la consciencia y la inconsciencia. para el logro de una relajación profunda y la obtención de la satisfacción de deseos mediante el ejercicio del poder de la mente. A fines de 1957.70 cultura dominante. Fue practicado en Oriente durante siglos. comenzó a enseñar la meditación trascendental en los Estados Unidos. cm CONTROL MENTAL cm CONTROL MENTAL CONVENTO. (Ver área urbana). esp. Cualquier medio social o cultural utilizado para imponer restricciones sistemáticas y relativamente consistentes a la conducta individual. de manera un poco menos clara. (Del lat. Todo esto resulta en un sentimiento de bienestar.… La delincuencia y la adicción a las drogas poseen a menudo un matiz contracultural. IV. los movimientos políticos y religiosos que surgen entre los grupos que no participan de los privilegios pueden también contraponerse a los valores del influyente e inaccesible grupo dominante. Por ser un área de rápido crecimiento y desarrollo. sean éstas positivas o negativas. que se supone es oída internamente. «puede ser comprendida sólo con referencia a las relaciones del grupo con la cultura dominante que lo rodea. la fundación de la Compañía de Jesús (jesuitas). esp. CONTROL MENTAL SILVA. que la persona supera el nivel de la consciencia y alcanza una quietud mental y física. El cm consiste en la meditación durante unos 20 minutos. Movimiento en favor de la reforma de la ICR en los s. y mediante el cual las personas son motivadas a adherir a las tradiciones y a las pautas de conducta que son importantes para el funcionamiento pacífico de un grupo o sociedad. Pronto la práctica se hizo popular y se difundió por todo el mundo y también en AL. que pretende así llegar a un estado de unión con el Absoluto. el cm es una práctica satanista. Aquellos aspectos de la cultura que hacen posible el funcionamiento ordenado de la sociedad al motivar y presionar a los individuos a comportarse de acuerdo con las expectativas sociales. CONURBANO. Incluye al conjunto de pueblos o ciudades unidos por una serie ininterrumpida de caseríos que bordean una carretera importante. Es un curso de dinámica mental que enseña técnicas ocultas y de visualización para hacer contacto con guías espirituales. Es una tecnica derivada de la meditación trascendental.» (Ver subcultura). a través de imágenes en la mente. a través del Concilio de Trento (1545–1563). conventus. en parte en respuesta a la Reforma protestante. Se afirma que esto logra una relajación tal. CONVERGENCIA CULTURAL. que compromete seriamente al practicante con lo demónico. la persona puede también afectar las circunstancias que la s. con referencia esp. (Ver control cultural). sanciones religiosas y toda la estructura de la ley y las penalidades formalizadas. el establecimiento de la Inquisición romana y el Index. Area urbana de grandes dimensiones que se extiende mucho mas allá de los límites de la metrópolis principal e incluye varias ciudades. CONTROL CULTURAL.

(Ver conversión cultural). Es un modelo de conversión que saca a los individuos de su matriz social y los conduce a hacerse cristianos de contramano con la ola de la sociedad. 2. Llamada también cristianización por abstracción. significado. (3) mutuamente interdependiente. c CONVERSION c CONVERSION CONVERSION. Conversion de un pueblo de una cultura a otra. XIX el lema de muchos misioneros era «civilizar para evangelizar» y esto terminó en cc más que en una auténtica conversión cristiana. La c involucra un cambio relativamente repentino y llamativo en la cosmovisión de un individuo. la discusión de la decisión con otros y la decisión final del conjunto de personas de aceptar o rechazar la fe cristiana. ambas cosas: un momento específico y la primera experiencia de una serie de experiencias transformadoras. 1. i. i. es decir. Básicamente sig. Durante el s. la cultura y el mundo..… La c es.» De todos modos. CONVICCION. y un propósito definido de vivir la vida conforme Cristo quiere que se la viva. (Ver conversión). cultural pero bíblica. pues. c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION cc CONVERSION CULTURAL . 3. sig. 1.» 5. Tal ha sido la experiencia en la evangelización de los pueblos indígenas de AL por parte de los conquistadores españoles y lusitanos. o la adopción de creencias religiosas no sostenidas previamente. En la historia de las misiones hay numerosos ejemplos de imposición cultural. «con frecuencia la c es más gradual de lo que ha considerado la enseñanza evangélica tradicional.71 entre las mismas o de manera independiente. hecho posible por el poder capacitador del Espíritu de libertad. (2) multiindividual. significa.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. Persuasión o creencia firme y segura que resulta del convencimiento de la verdad en cuanto a algo o alguien. un sincero volverse de los viejos dioses y malos espíritus. 15.. El NT usa una palabra como de grupos. que resulta de su arrepentimiento por sus pecados y de su fe en Cristo como Señor y Salvador. La concepción intelectual y emocional del individuo se reorganiza y reorienta. 2. (strefo.» CONVERSION CULTURAL. Es única y singular en el caso de cada persona individual.e. i. El acto de persuadir a una persona del error o de llevarla a la aceptación de la verdad. Además. por muchos años.» Es necesario desear. Costas (1942–1987): «Debemos entender la c como un momento específico y como un proceso continuo. que han confundido sus pautas culturales británicas o norteamericanas con el evangelio y las han impuesto sobre sus nuevos convertidos. Según Orlando E.e. pero pasando por la decisión que hace cada individuo. Según la CW: «La c no debe ser concebida como si fuese invariable y únicamente una experiencia individual aun cuando.» que define como una conversión de personas. c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION i. Bermudas. ésta ha sido la forma de considerarla en Occidente. La c es la participación de personas no creyentes en una genuina decisión por Cristo. cuando muchas personas participan en la decisión por Cristo. Se nos presenta como un viraje sin igual y como un movimiento transformador continuo. CONVERSION UNO POR UNO. e involucra una ruptura completa con el pasado para dar lugar a un nuevo comportamiento y nuevas relaciones sociales. con sus preposiciones epi y apo) para denotar tanto un darse vuelta fisico (Jn.e. producida en el individuo por la evangelización de una persona a la vez durante algún tiempo de aconsejamiento individual. id est. en los que el misionero consideraba que el cristianismo sólo podía expresarse adecuadamente en sus propias formas culturales. «la c siempre tiene que dar como resultado nuevas actitudes y relaciones y debe llevar a un compromiso responsable con la iglesia. CW «El Evangelio y la Cultura. procurar y esperar la c tanto de familias NT Nuevo Testamento.20) como un cambio de actitud para con Dios (Hch. 1978).e. (Ver creencias). (Ver contacto cultural).3). volverse del pecado y del dominio del diablo a Dios. 21. que las lleva de sus viejas alianzas a una nueva alianza con Cristo. Charles Kraft la contrasta con la «conversión cristiana. Esto ha ocurrido también con misioneros protestantes. La c puede ser: (1) individual. cuando todos aquellos que toman una decisión de fe se conocen íntimamente unos a otros y dan el paso en virtud de lo que otros van a hacer. La c es un cambio de dirección moral o espiritual. Implica también la modificación de las creencias. 4.. del sentimiento de identificación con un grupo o de las características de la personalidad.

Tailandia. de los filósofos griegos primitivos. El MM señala: «Afirmamos que es indispensable la c en el evangelismo. Cada cultura tiene su propia comprensión sobre el origen y desarrollo del universo. (Ver cambio cultural).» (Ver interacción social). Teoría de la génesis o formación del universo físico. Convivir significa un modo de vivir o de ser. el planeamiento estratégico. (En inglés comity). básicamente trabajar juntos. El término se usa también en relación con las teorías especulativas de los científicos modernos en cuanc CORRUPCION c CORRUPCION c CORRUPCION c CORRUPCION C COOPERACION MM Manifiesto de Manila. Cambio cultural imprevisto que resulta de una serie de pequeños cambios acumulativos en la misma dirección dentro de una cultura. c es el deterioro de la integridad. Sin embargo. de todos los seres humanos en cada uno y viceversa. 1. Es el proceso social fundamental e ideal. la c de un sistema político. El método utilizado para promover este concepto fue hacer que una agencia misionera se hiciera responsable de evangelizar en un territorio o pueblo particular. Consiste en acciones. la virtud o el principio moral. Es la participación activa. Suiza. C sig. Tipo de organización económica de carácter formal. 2. CORTESIA.72 CONVIVENCIA. no debe evitar la c en el evangelismo. CORPORACION. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya.» En este sentido. del que depende la vida del grupo y por el cual este alcanza las metas comunes y los objetivos que justifican su existencia. relaciones sociales.) distorsiona una relación o cambia un procedimiento de su proceso original y acordado. doctrinales o éticas. desviar una cosa del fin hacia el cual naturalmente tiende. pero también porque nuestra desunión desacredita al evangelio de reconciliación. procesos. en primer lugar por ser la voluntad de Dios. Es un proceso de interacción social en el cual individuos o grupos se comprometen en una acción o actividad conjunta para alcanzar un objetivo común mediante la participación activa. Una persona o entidad corrupta es aquella que mediante una conducta indebida (coima. que resulta de la incitación a hacer lo incorrecto o indebido mediante medios inapropiados o ilegales. Constituye una entidad legalmente reconocida por el Estado. «corromper es desnaturalizar.» El PL afirma: «Urge el desarrollo de una c regional y funcional para el avance de la misión de la iglesia.» Según él. etc. que terminan por generar nuevas formas culturales. COOPERACION. Concepto derivado del principio general de que los grupos misioneros no deben competir unos con otros. Segun Mariano Grondona. más o menos consciente. El nuevo Catecismo de la ICR define la c como un acto moralmente ilícito «mediante el cual se vicia el juicio de los que deben tomar decisiones conforme a derecho.» Según la DT: «Es imperativo que trabajemos conjuntamente para cumplir la tarea de la evangelización mundial. en el espacio y en el tiempo. Por otra parte. 1974). COSMOGONIA. celebrar contratos y actuar comercialmente en representación de la organización. Este concepto se aplicó en grandes conferencias misioneras internacionales y en AL en el Congreso de Panamá (1916) y de Montevideo (1925). y se expresa o se va objetivando en formas perfectamente discernibles en el espacio (agrupamientos) y en el tiempo (cambio y conflicto). humana y libre. el desacuerdo sobre aspectos no esenciales entre quienes tienen el mismo interés en someterse a las Escrituras. la c nunca debe inhibir el ejercicio de los diversos dones y ministerios que el Espíritu Santo da al pueblo de Dios. c COOPERACION . interacción. 1980). a los efectos de obtener algún beneficio. conducta. «surge cuando el interés privado de los funcionarios irrumpe en el recinto sagrado del interés público. venta de favores o influencia.» La c es el problema moral número uno en AL. La c nunca se debe buscar a expensas de las enseñanzas bíblicas básicas. específico del ser humano. CORRIENTE CULTURAL. interacción social). la diversidad de dones y ministerios no debe convertirse en una excusa para la falta de c. c COOPERACION DT Declaración de Tailandia. con derecho a poseer propiedades. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. el ánimo mutuo y el compartir de recursos y experiencia. Se usa en relación con las especulaciones mitológicas-metafísicas de los pueblos primitivos y esp. (Ver relaciones sociales. c COOPERACION c COOPERACION c COOPERACION c COOPERACION PL Pacto de Lausana. CORRUPCION. y porque la tarea de evangelización mundial sólo tendrá posibilidades de lograrse si la emprendemos juntos. Al mismo tiempo.

» Según VE: «Nuestro creciente número debe ser un llamado a mejorar la calidad cd COSTO DEL DISCIPULADO c COSTUMBRES c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO VE «La Vida en el Espíritu. México. Corresponden a lo que todo el mundo espera que se haga y a los modos de pensar normales y deseables. c COSMOLOGIA c COSMOLOGIA lit. Es una comprensión general del carácter del universo y del lugar que se ocupa en él. Col. En la discusión teológica se refiere gen.73 to al origen y fin del universo físico. e. 1984). literalmente. tienen su lugar y valor cuando se hacen con cuidado. naturaleza del tiempo y el espacio. 4. De esta comprensión básica surgen las normas de juicio o valores y las normas de conducta.» Y agrega: «Aunque los estudios del c de la iglesia.14.» La gracia viene sólo cuando las personas se comprometen y siguen a Cristo en un discipulado costoso. Modelos de conducta muy generalizados en una colectividad y a los que se les da una estima grande.1. generalmente. Estudio de la naturaleza fundamental del universo (su origen y estructura. Hechos indica que así fue la iglesia de los primeros tiempos (Hch. COSMOLOGIA. Esta comprensión puede ser religiosa (relativa a Dios o a dioses y espíritus.» La c es la forma en que las personas perciben la realidad. Weltanschauung). se utiliza sin traducir en los textos de habla hispana.19). si se originó en un momento de «creación» o si es un estado permanente. con el deseo de asegurar una respuesta al evangelio. En el desarrollo de la labor evangelizadora y misionera es fundamental tomar en cuenta las c del lugar donde se opera.g.. concepción del mundo). 2.58). (Ver cosmovisión.24. COSTUMBRES. Tiene su origen en el termino alemán Weltanschauung. Es una rama de la filosofía y la teología. significado y caracter esencial de las leyes naturales y de los principios básicos que subyacen a la ocurrencia de los sucesos). tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad. 2. Bonhoeffer arguye que el Sermón del Monte no debe ser archivado con el pretexto de que establece un ideal imposible de alcanzar y que sólo se propone convencer a los hombres de pecado. Además. Expresion acuñada por Dietrich Bonhoeffer (1906–1945). (Ver usos). hemos manipulado al oyente por medio de técnicas de presión y nos hemos preocupado demasiado por las estadísticas y hasta hemos sido deshonestos en el uso que hemos hecho de ellas. COSMOVISION.» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan. No siempre se ha tenido en cuenta la necesidad del c de la iglesia. Dios quiere una iglesia que esté constantemente extendiéndose hacia afuera para alcanzar a la gente. . c COSMOVISION CRECIMIENTO. Es de gran interés para los cristianos porque tiene que ver con la creación de todas las cosas por parte de Dios. El PL indica: «Confesamos que a veces hemos buscado un c de la iglesia a costa de la profundidad de la misma y hemos divorciado la evangelización del c cristiano. 5. y creciendo en número y en calidad de dedicación. COSTO DEL DISCIPULADO. siempre en expansión y que crece por su propia naturaleza. tenemos libertad de ocultar o rebajar el cd. y a la relación con ellos) o secular. 2. 19. Cuando Jesús dijo «edificaré mi iglesia» pensaba de ella como instrumento de la gracia de Dios.. 4.41. a la concepción del mundo de una edad particular. 6. Es por esto que el c de la iglesia es un imperativo (1 Co. 7. Él insiste en que la predicación acerca de la justificación por la fe en las congregaciones burguesas ha transformado la salvación en una «gracia barata. Es un concepto filosófico o ideológico del mundo que podría traducirse lit. que gen. ni todo lo que se ha hecho para ello ha sido adecuado. 12. aunque no se los considere como esenciales y fundamentales para la convivencia. como «mirada sobre el mundo. COSMOPOLITA. tanto numérico como espiritual. Es la caracteristica fundamental de la naturaleza de la iglesia. hemos acomodado nuestro mensaje. 15. Otras veces. a veces los hemos descuidado. (Ver concepción del mundo. 47. Todo esto es mundanal. sino un don de Dios (Ef. cada cultura tiene su propia comprensión de la c. Según el PL: «Al hacer la invitación del evangelio no gen.» (Ver discipulado). en su libro El costo del discipulado (1937). e.4. 1. El c de la iglesia no es el resultado de una fórmula humana particular. la c tolemaica.16. externo a su propia comunidad local. Jesús todavía llama a todos los que quieran seguirlo a negarse a sí mismos. Persona cuyo sentimiento de identificación y pertenencia se halla orientado hacia un mundo social más extenso.20).g.

La actual política económica neo-liberal (ver liberalismo. El ce tiene que ver también con la producción de los artículos básicos y su debida distribución. y su imagen del mundo» (The Church and Its Mission. «la extensión del Cuerpo de Cristo en la tierra es parte esencial del propósito de Dios para hoy … el cdli refleja la fidelidad a Dios. 2. CRECIMIENTO CONCEPTUAL. que consisten en: la proclamación del evangelio. El verdadero cdli ocurre cuando discípulos de la ‘Gran Comisión’ son agregados y se ponen de manifiesto mediante la membresía responsable a la iglesia. El concepto fue ideado y desarrollado por Donald A. Según McGavran.» La idea básica es la que acercarse a pueblos definidos y singulares como un todo.e. Según Orlando E. sociológico. Peter Wagner: «Cdli es esa disciplina que busca comprender.. Desde el punto de vista del desarrollo cristiano de la comunidad. El incremento en la membresía de la iglesia y en el número de personas que participan de los cultos de adoración en una iglesia local dada. Las instituciones religiosas que más crecen en AL son las que se originaron en los países del subcontinente.» La primera etapa involucra hacerse cristiano.74 de nuestra educación cristiana ya que el c numérico debe ser compatible con nuestra fidelidad a los valores del Reino. CRECIMIENTO CUALITATIVO. c CRECIMIENTO Cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) CRECIMIENTO ECONOMICO. Investigación y análisis pueden resultar en la remoción de obstáculos para el cdli. Tiene que ver con la concepción del mundo que domina a la iglesia y sus presuposiciones filosóficas e ideológicas. que apunta a la conversión multiindividual de tribus o pueblos enteros mediante la creación de «movimientos de pueblos. respetando incluso sus prejuicios raciales. etc. (Ver consciencia de iglecrecimiento. a través del estudio bíblico. McGavran fundó el Instituto para el Crecimiento de la Iglesia. encontrar a los perdidos. Según McGavran. enfatizar la extensión de la iglesia y dejar de lado la necesidad de justicia social. combustible y salud para cada familia. En 1961.). (Ver crecimiento interno). tales como alimentación adecuada. él es el Apóstol del Crecimiento de la Iglesia. McGravran. Es en esta segunda etapa que debe erradicarse el prejuicio racial y no antes. apoyarse en el esfuerzo humano en vez del Espíritu Santo. Se refleja con frecuencia en las mejoras de las macroestadisticas de un país. (Ver iglecrecimiento. crecimiento numérico). La disciplina comenzó con la obra fundacional de Donald McGavran. iglecrecimiento). Concepto y estrategia de evangelizacion que va más allá de la idea tradicional de campaña de evangelización. En realidad.» Se ha criticado a McGravran por enfatizar más el crecimiento cuantitativo que el cualitativo. lo cual es más efectivo que la evangelización individual tradicional y resulta en mayor cdli.» 3. la profundidad de su reflexión sobre el significado de su fe en Cristo (comprensión de la Escritura. CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH). Entre ellas cabe mencionar la Umbanda y Macumba de Brasil y las iglesias pentecostales y carismáticas de Brasil. CRECIMIENTO CUANTITATIVO. Costas: «Por expansión conceptual se entiende el grado de conciencia que tiene una comunidad de fe con respecto a su naturaleza y misión en el mundo. histórico y del comportamiento. y la segunda.» Sus ideas generaron un debate misionológico en las últimas décadas. 1. Según Arthur Glazer: «Su tesis es que las ciencias sociales pueden ser puestas al servicio de la tarea misionera. tales como un nivel más alto en el ingreso per cápita o una mejora en la balanza comercial. Argentina y Chile.» 2. que se está implecdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) ce CRECIMIENTO ECONOMICO . recoger y alimentar a los creyentes. capitalismo). (Ver iglecrecimiento). interesan los factores microeconómicos. por qué ciertas iglesias crecen o declinan. El mejoramiento colectivo en el compromiso y ministerio cristiano entre los miembros de una iglesia local dada. el crecimiento en la vida cristiana. donde se cuestionaron los métodos tradicionales de evangelización y se propusieron nuevos principios alternativos. Esta fidelidad toma varias formas. que todavía continúa. 90). esto ayuda a ganar a pueblos enteros para la fe cristiana. estar más interesado en la salvación de las almas que en servir a las necesidades humanas. Según C. Entre los más discutidos está el principio de las unidades homogéneas. la imagen que la comunidad ha formado de sí misma. multiplicar iglesias y relacionarse con el mundo. hay dos etapas en el proceso de cristianización: «discipulado» y «perfeccionamiento. McGavran (1897– 1984). 1. según Wayne Weld y Donald A. i. Además.

intercesora. que están sumiendo a las masas en condiciones de vida infrahumanas y desesperantes. Costas: «Por ce se entiende el grado de involucramiento de una comunidad de fe en la vida y problemas de su entorno social. CRECIMIENTO VEGETATIVO. Se manifiesta en la producción del fruto del Espíritu tanto en la vida cristiana del creyente individual como en la comunidad de fe (Gá.. i. 2. En el caso de la iglesia. 5. la intensidad de su predicación a los pobres. los ciegos y los oprimidos (Lc. Según Charles Van Engen: «Por crecimiento espiritual se entiende la profundidad y amplitud de la relación de pacto del Pueblo de Dios en relación espiritual íntima con Dios. tipos de actividades en las que se invierten su tiempo y recursos. 2. 6. Crecimiento repentino en la membresía de la iglesia que aparentemente no guarda ninguna relación con una planificación consciente. Es un crecimiento interno que resulta en la madurez espiritual de los miembros de la iglesia. administración.41. etc. (Ver congregación. el estudio de la Biblia. aumento del producto bruto interno. célula). 1. Según Orlando E. la oración. y la manifestación del fruto del Espíritu. comisiones. Se entiende por ce el crecimiento que resulta de la plantacion de otras iglesias por la iglesia local.e. (Ver iglecrecimiento. Segun Orlando E. El crecimiento de los cristianos en su fe y en su vivencia de su compromiso cristiano con el reino de Dios. y su vitalidad en la adoración. los cautivos. CRECIMIENTO ESPIRITUAL. i. Una iglesia madura se reproduce y planta nuevas iglesias. está rindiendo buenos resultados macroeconómicos (estabilidad. crecimiento y desarrollo.. el servicio. su participación en la aflicción de este mundo.4. baja inflación. el sistema de relaciones entre sus miembros—su forma de gobierno. NUMERICO.7). y no por la aplicación consciente de estrategias de crecimiento o el estímulo del mismo a través de algún método definido. la profundidad de la madurez espiritual de los líderes y miembros. Costas: «Por co se entiende el desarrollo interno de una comunidad de fe. CRECIMIENTO CRECIMIENTO ENCARNACIONAL. comités. economía de mercado). El primero debe ser una expresión del segundo (Hch. ganan a personas para Cristo y las traen a la membresía de la iglesia. al mundo de la acción redentora de Dios en Jesucristo y su poder liberador» (The Church and Its Mission. a través de la fe en Jesucristo por el Espíritu Santo.e. 2. su búsqueda de santidad. Es el crecimiento cuantitativo o numerico que se da mediante los procesos naturales de reproducción. su manifestación de un estilo de vida y ética del reino de Dios. (Ver crecimiento cualitativo). El cn o expansión de la congregación local está basado en la conversión de personas a medida que los creyentes van saliendo al mundo. pero el ce está produciendo situaciones de creciente injusticia social y crisis. 4. CRECIMIENTO ORGANICO. i. El problema mayor en AL es el desempleo.75 mentando en la mayor parte de los países latinoamericanos.14.. colectiva y personalmente. 90) Los crecimientos cuantitativo y cualitativo deben ir juntos. 91). obedecen y dan testimonio. su involucramiento en oración. ciones nuevas. actividades. habiendo hecho una decisión similar. mediante la creacion y puesta en marcha de juntas. El desarrollo de la infraestructura de la iglesia. y liberadora en bien de los débiles y destituidos.» (The Church and its Mission.e. Tiene que ver con los ministerios diaconales de todo tipo que la iglesia lleva a cabo. 90). liderazgo. Costas: «Por expansión numérica se entiende el reclutamiento de personas para el reino de Dios invitándolas al arrepentimiento y la fe en Jesucristo como Señor y Salvador de sus vidas y su incorporación a una comunidad local de personas que. CRECIMIENTO INTERNO. liderazgo. adoran. a medida que nuevos convertidos de la misma cultura o de una cultura diferente son reunidos en congregace CRECIMIENTO ECONOMICO ce CRECIMIENTO ENCARNACIONAL ce CRECIMIENTO EXPANSIVO . Tiene que ver con el desarrollo estructural y organizacional de la comunidad cristiana (organización. estructura financiera. su grado de inmersión en la Escritura. 5. crecimiento de la iglesia. 4. programas de capacitación y grupos pequeños. su dependencia de Dios.18–21)» (The Church and Its Mission. crecimiento cuantitativo).22–23). su acción profética.47. a medida que maduran a través de la adoración. estrategias.» Segun Orlando E. mayordomía). se refiere al aumento en el número de creyentes y de miembros a partir del desarrollo de las familias que la componen cn CRECIMIENTO NUMERICO co CRECIMIENTO ORGANICO CRECIMIENTO EXPANSIVO. CRECIMIENTO ESPONTANEO. los quebrantados de corazón.

En el cristianismo. que son aceptados por todos los cristianos y usados con regularidad en el bautismo y otras liturgias. El c es una declaración formal de creencias religiosas. han afectado el buen nombre y testimonio de las iglesias evangélicas. confesión de fe. cv CRECIMIENTO VEGETATIVO c CREDIBILIDAD c CREDIBILIDAD c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO CREYENTE. Toda religion ha elaborado un conjunto orgánico de cr. i. No es el resultado de la acción evangelizadora de la iglesia en cumplimiento de su misión. televangelistas. La c se evidencia en la confianza que se tenga en la persona que actúa y en los diferentes grados de convencimiento que logre en los demás. CREDIBILIDAD. conocimientos. convicción). CRIOLLO. hecha en los primeros siglos cristianos. se refieren a la concepción del ser humano y de las relaciones de los miembros del grupo religioso con otros grupos o con la humanidad en general. ser universales y tener un carácter comunal. son una especie de axiomas de toda la vida social. Por su sangre y su idioma está orientado hacia Europa. Interrupcion grave en el estilo de vida normal de un individuo o de un grupo. valores y símbolos que se aceptan sin necesidad de una justificación racional y que son compartidos por la mayoría de los miembros de una colectividad. Uruguay. De aquí que la autoridad de los c es relativa. 2. Es uno de los factores que facilita la acción misionera y evangelizadora. Es el hijo o descendiente de padres europeos nacido en AL (latinoamericano de padres europeos). pues. finalmente. CREDO. El c vive un desarraigo casi crónico. CREENCIAS. CRISIS. las cr son las representaciones que expresan la naturaleza de las cosas sagradas y las relaciones que las mantienen entre sí o con las cosas profanas. pues. el Credo de Nicea y el Credo Atanasiano. Son afirmaciones acerca de la realidad que son tenidas por verdaderas. Chile y Costa Rica. Los c son autoritativos cuando son expresión del consenso de la comunidad cristiana. Nucleo principal de creencias religiosas expresado en formulaciones breves. Los c se caracterizan por estar arraigados en la historia. El cristianismo ha sido siempre una religión de c porque siempre ha sido una religión teológica. Por extension. (Ver creencias). los c ecuménicos usados con mayor frecuencia son el Credo Apostólico. (Ver creencias religiosas. gen. que la comunidad debe aceptar. esp. conservar y. subordinada o limitada. pero allí carece de todo reconocimiento social. en el caso de las religiones universales. más que seguir un c determinado siguen un objetivo específico. Son un conjunto de ideas. es todo aquello que resulta autóctono. Los países del continente con mayor número de c son Argentina. 1. Estas iglesias. Se mide por los efectos logrados en las personas receptoras.. Los evangélicos siguen gozando de un alto grado de c en AL. Las cr especifican el concepto de la divinidad y su relación con el mundo. Alguien que tiene una firme fe religiosa y que acepta con confianza y convicción sus creencias. no son credales sino más bien proposicionales. CREENCIAS RELIGIOSAS. (Ver ideas. Es un problema de percepcion. si bien algunos escándalos recientes por parte de destacados líderes. voluntad y decisiones. que se susc CREDO cr CREENCIAS RELIGIOSAS cr CREENCIAS RELIGIOSAS cr CREENCIAS RELIGIOSAS c CRIOLLO c CRIOLLO . El cv es involuntario y no esperado. Así. según su comprensión particular de la Biblia. propio o distintivo de un país hispanoamericano. contienen también una visión específica de la naturaleza y del mundo. que contienen el conjunto de verdades que es imprescindible aceptar para considerarse adicto a un grupo religioso. Para la mayor parte de las iglesias evangélicas en AL no hay otro c sino la Biblia. No se trata de conocimientos empíricos.e.. Receptividad que pueden llegar a alcanzar entre otras personas las demostraciones y declaraciones de alguien en cuanto a sus intenciones.e.76 (mayor número de hijos) y no por la incorporación de personas nuevas a través de un programa de evangelización. Es el más inseguro de todos los tipos culturales latinoamericanos por su falta de raíces propias que afirmen su identidad. i. pues carece de suficientes raíces: se siente europeo y latinoamericano al mismo tiempo. (Ver crecimiento). difundir y propagar. que es la única regla infalible para la fe y la práctica cristianas. sino de un patrimonio del grupo que no se pone en discusión. declaración de fe).

En sentido estricto. (2) La misión de la iglesia es la actividad cuyo propósito es expandir la fe cristiana fuera de los límites de la cristiandad. En AL se refiere al control que el catolicismo romano ejerció sobre el aparato estatal. se aplica solo a la Edad Media cuando la iglesia podía obligar a la obediencia a su disciplina tanto en materia de fe como de práctica. el «divorcio entre fe y vida [es] agudizado por el secularismo y por un sistema que antepone el tener más al ser más. que se produce en el individuo como consecuencia del impacto del secularismo en la totalidad de su vida y circunstancias. c CRISTIANDAD CRISTIANDAD Y MISION. el completamiento del reino de Dios sobre la tierra» (Mission: An Essential Guide. el mundo cristiano. En un régimen de c. Según Pablo Richard. 1. el oficio del creyente quedó en gran c CRISIS c CRISIS cdf CRISIS DE FE DP Documento de Puebla. a quienes no han desarrollado un grado de compromiso maduro con la fe que dicen sostener y con la iglesia a la que pertenecen. celebra esta integración del orden político del Imperio Romano con la religión cristiana como el punto más alto en la historia del cristianismo. Pasó de ser una minoría perseguida a ser una organización grande e influyente. hasta el siglo veintiuno. poder que se concentra esp. Una c requiere el desarrollo de nuevas formas de pensamiento y acción. CRISIS DE FE. desde la ‘Cristiandad’ o ‘el centro’ hacia ‘afuera de la Cristiandad’ o el territorio ‘no cristiano. 2000) señala: «En el período bajo discusión [Edad Media] … la Iglesia experimentó una serie de cambios profundos. la iglesia busca ‘cristianizar’ la sociedad apoyándose en el poder de las clases dominantes. Rápidamente. el movimiento apocalíptico misionero de la Iglesia primitiva cedió frente a la expansión de la cristiandad. la congregación de los «llamados afuera» (ekklesia). medios de comunicación. la c es «un modelo histórico específico de inserción de la iglesia institucional en la totalidad social. la iglesia. Con la «conversión» del emperador romano Constantino (312). Según Carlos F.» parte en el olvido. 1979). si bien disminuyendo gradualmente. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. se fijó y se concluyó lapidariamente el dogma. en su obra monumental Historia Eclesiástica. 4. David Bosch (Misión en transformación. evolucionó una relación íntima entre trono y altar. la iglesia pasó de ser una minoría perseguida. comenzando con el Imperio Romano y continuando. Según Carlos F. La cdf se agudiza por la incoherencia entre la fe que dicen profesar y practicar y el compromiso real que asumen en la sociedad. universidades.» 2. Según CLADE III: «AL. se puede caracterizar como un continente en c. Fue un modelo típico de la época de la conquista y la colonización del continente. el ser miembro de la Iglesia se convirtió en algo corriente. (3) La misión es una actividad uni-direccional. C es la tendencia a unificar de manera indisoluble los propósitos y fines del Estado y de la iglesia. etc. El historiador cristiano Eusebio de Cesarea. el mundo y el Imperio resultaron ser la misma cosa: la iglesia comenzó a funcionar como una parte integral del aparato estatal.’ (4) La actividad misionera consiste en la proclamación c CRISTIANDAD c CRISTIANDAD . bajo el control de la iglesia. se agudizó el proceso de institucionalización de la iglesia y comenzó a desarrollarse un nuevo paradigma: la c. cambió de secta acosada a opresora de sectas.» CRISTIANDAD. la Iglesia logró el ajuste necesario frente a la prolongación de la espera del regreso de Cristo. para transformarse en la congregación de los «llamados adentro». En la actualidad.77 cita con una situación inesperada para la cual éstos no se hallan preparados y que genera problemas para los que las respuestas habituales no son adecuadas. Según el DP. se perdió todo vínculo entre el cristianismo y el judaísmo. Conjunto de los fieles cristianos. que utiliza como mediación fundamental el poder político (sociedad política) y el poder hegemónico (sociedad civil) de las clases dominantes. 3. 31). México. con el sueño de reunir el poder espiritual y terrenal en un reino duradero. Cardoza-Orlandi: «C es la fusión de una estructura política con la religión cristiana. es una expresión vaga que denota una especie de civilización cristiana.» (Ver constantinismo). Situacion espiritual y moral de conflicto religioso. Cardoza-Orlandi: «El constructo religiosopolítico de la cristiandad ha formado e informado la empresa misionera hasta nuestro día. en el momento actual. Las tensiones propias de la vida moderna afectan esp. Algunas de las implicaciones teológicas y prácticas de la relación entre la cristiandad y la misión son: (1) la misión es la actividad de la iglesia. De ésta manera. en el Estado y en los organismos de la sociedad civil: escuelas. El concepto de c tiene su origen en la decisión del emperador Constantino en el siglo cuarto de apoyar al cristianismo por sobre todas las otras religiones del Imperio Romano.

(2) Cristo de las culturas: cuando no se resiste a las culturas sino que uno se asocia a ellas. (4) Cristo y las culturas en paradoja: ve una diferencia c CRISTIANO . y se aplica a ciertas pautas éticas de comportamiento. (3) Cristo por sobre las culturas: desarrollado por misionólogos católicos. cf. neumatocéntrica en su capacitación e inspiración. CRISTIANIZACION. Richard Niebuhr (1956) ha identificado cinco en su tipología. CRISTIANO. 1 P. 2. Acción y efecto de imponer la doctrina y el rito cristiano a pueblos paganos. el Cristo. (Ver cristiandad). teocéntrica en su incentivo. definir sus dogmas y prácticas. i. La persona que se adhiere al c es incorporada a una comunidad de comunión (iglesia) bajo el señorío de Cristo. El c es básicamente una relación con Dios interpretada por una teología cristocéntrica en su método. sacando a los convertidos de su medio social. Se refiere básicamente a la asignación de un nombre propio a la persona que es bautizada. y se la concibe como una amenaza hostil al evangelio. c CRISTIANISMO c CRISTIANISMO c CRISTIANISMO CRISTO Y CULTURA. Se usa como sinonimo de la religión cristiana en distinción de otras religiones o filosofías de vida. Se lo puede definir como una vida de fe y amor llena del Espíritu Santo.16). e institucional en cuanto a su acceso a la realidad. marcar su identidad denominacional en contraste con los demás cristianos. Seguidor de Jesus de Nazaret. eterna en cuanto a sus valores. (Ver constantinismo. 1. el Cristo.» «hermanos. particularmente por aquellos que no creen que el bautismo infantil sea un bautismo verdadero. los mismos c lo adoptaron.26. de establecer un «reino católico. regida por la enseñanza católica romana. cristiandad). este paradigma aboga para que el cristianismo suplemente lo que le falta a las culturas (acomodación).» una estructura social. (5) El territorio no cristiano es el lugar de la acción misionera. Poco a poco fue ocupando el lugar de otras designaciones como «discípulos.78 del evangelio. 26. y ha estado más preocupada con cuestiones internas que en aventurarse a ir hasta el fin del mundo con el evangelio. El nombre apareció primero como sobrenombre para designar a un grupo sectario (Hch. y antropocéntrica en su dirección. política y religiosa unificada y uniforme. y la implementación del orden político. produce poco crecimiento. El término es a veces usado en relación con el bautismo de infantes. (Ver bautismo). que es el reino de Dios. 11. perseguir y hostigar a quienes tenían una experiencia y comprensión diferente de la fe. cultural y religioso de la Cristiandad. para diferenciarse de los paganos y judíos.. El c es una religión misionera basada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret. En AL significa la instauración de ese sueño de crear de «arriba a abajo» una cristiandad ejemplar. enredarse en los procesos de institucionalización. fundada en la voluntad divina y que tiene como su meta un orden social moral-espiritual universal. histórica en su estructura. CRISTIANISMO. H. La iglesia se ha replegado sobre sí misma. desarrollar un programa de actividades orientado hacia adentro de la comunidad religiosa y no hacia fuera.» Finalmente. miembro de una iglesia cristiana. en la que se implementa una ética personal y social libre. como sugieren muchos teólogos liberales que abogan por la reconstrucción social en lugar de la evangelización. y la significación de su vida. Método muy común de evangelización que consiste en la difusión del mensaje del evangelio uno por uno. Los ‘ministerios’ existen dentro de la Cristiandad. las iglesias del paradigma de la cristiandad se preocuparon más por objetivos que no eran apostólicos. (Ver creyente). la conversión de los no cristianos. Hoy describe de manera genérica a los adherentes de todas las iglesias y denominaciones cristianas. 4. Lejos de estar enfocadas en el cumplimiento de la misión de proclamar el reino de Dios.28. 32).e. (Ver conversión uno por uno). (1) Cristo contra las culturas: cuando se ve a la cultura sólo como un todo monolítico. dedicar todas sus energías y recursos al mantenimiento de lo conquistado en todos estos aspectos. CRISTIANIZACION POR ABSTRACCION. El paradigma de cristiandad se ha caracterizado por una orientación hacia adentro en lugar de hacia fuera en su comprensión de la misión cristiana. tales como: fortalecer sus estructuras de poder. personajes y eventos. las ‘misiones’ existen fuera de la Cristiandad» (Mission: An Essential Guide. sin matices o particularidades. La expresión se refiere a los diversos paradigmas de la actitud cristiana hacia las culturas a lo largo de la historia del testimonio cristiano.» o «los del Camino. de naturaleza experiencial. Este método gen. que se expresa en una religión revelada y de redención.» «santos. muerte y resurrección.

según algunos. Tiene que ver con esos tipos de teología o de reflexión cristiana en los que la persona y obra de Cristo constituyen el fundamento y eje de todas las proposiciones teológicas y éticas. económico. Esta investigación erudita de la Biblia es una operación compleja que consiste en un número de disciplinas relacionadas. CRITICA BIBLICA. Comprende varios elementos: la supervivencia de complejos culturales discretos. Es la aplicación de una metodología histórica seria a los libros individuales de la Biblia. probablemente como una reacción contra los monofisitas de la época. más tarde. político. en su contexto socio-económico. Cristo aparecía atado con cuerdas. Tipo de sincretismo que existe y persiste donde el proceso de evangelización ha sido defectuoso e incompleto. Los artistas orientales comenzaron a representar la crucifixión de manera más realista durante el s. la doctrina de la unión de las naturalezas divina y humana en la única persona de Cristo. IX en adelante. crónica. Una c completa debe incluir ambos conceptos y no puede enfatizar el uno sin hacer referencia al otro. (5) Cristo el transformador de las culturas: expresa la idea de penetrar y «tomar posesión de» los sentidos pecaminosos de las culturas para la gloria de Cristo. hacer estudios lingüísticos con atención al vocabulario y expresiones de modo que se pueda traducir y entender el texto adecuadamente. la expiación. homilía. Ha sido descrito por Eugene Nida y Alan Tippett en relación con AL. (Ver sincretismo. Representacion de Cristo muriendo sobre una cruz. Los c no parecen haber sido usados antes del s. el manuscrito original del autor. liturgia. Pero. (Ver hermenéutica). afirmamos el señorío universal de Jesucristo. Este Jesús es también la Palabra de Dios encarnada. racial y religioso concreto. social. fijar o ajustar). apocalipsis. Estudio erudito de la Biblia. De importancia es el conocimiento del trasfondo histórico.» CRUCIFIJO. sus fuentes (orales o escritas). propósito y ocasión de su composición. significa renovar las culturas en Cristo. y en particular la relación entre lo divino y humano en él. Asimismo. Técnicamente. En Occidente el c se hizo corriente desde el s. (Ver cruz). que se limita a la obra salvadora de Cristo. el hombre de Nazaret en Galilea. a fin de descubrir cuál es su mensaje para el día de hoy. y figere. (Del lat. la historia de su redacción. 1982).. lenguaje y estilos literarios. 1. destinatarios. Al principio.79 entre los dos reinos de la iglesia y las culturas. y concibe las múltiples formas y significados de las culturas como cuestiones más bien neutrales que hostiles. carta y otros. CRUZ. cruz. parábola. la persistencia del viejo sistema de creencias mítico. y. la demanda de un sistema terapéutico. La cb procura clasificar los escritos según su forma: prosa. VI. alegoría. Es esa parte de la doctrina cristiana que tiene que ver con la revelacion de Dios en Cristo. CRISTOPAGANISMO. y determinar el autor. crux. Se trata del estudio de la naturaleza de Jesucristo. c CRISTOLOGIA . Simbolo universal del cristianismo. dejando virtualmente intactos los sistemas de creencias y prácticas animistas y pre-cristianos. CRISTOCENTRICO. es una cruz utilizada como símbolo cristiano. La cb procura obtener el texto más cercano posible al autógrafo. no sólo por su relación directa con la muerte cruel de Cristo. CRISTOLOGIA. Algunos teólogos evangélicos latinoamericanos consideran inadecuada esta distinción. Enfatiza la realidad histórica de Jesús. Al principio fue evitado por los cristianos. vocabulario y maneras de expresión. pero fundidos con algunos elementos cristianos. a fin de poder captar mejor el significado del texto. su cb CRITICA BIBLICA cb CRITICA BIBLICA cb CRITICA BIBLICA c CRUCIFIJO c CRUCIFIJO c CRISTOLOGIA HCM Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok. político. i. de su trasfondo historico. Según HCM: «La tarea cristológica es doble. cultural. VI. leyenda. esp. esto se ha expresado en la doctrina de la encarnación. La cb discute también la autenticidad de un escrito. debe distinguirse la c de la soteriología (doctrina de la salvación).e. Tradicionalmente. mito. una noción vívida de los muertos vivos. lugar y fecha de redacción. sino también por su vergonzosa asociación con la ejecución de un criminal común. La cruz ha sido siempre un típico símbolo cristiano sagrado. oráculo. i. Tailandia. intelectual y religioso. su estilo. drama.e.. En sentido gen. animismo). poesía. Sus dos barras ya eran en la antigüedad un símbolo cósmico del eje entre el cielo y la tierra. al punto de aceptar temporalmente ciertos rasgos culturales no cristianos. con el fin de establecer su confiabilidad y credibilidad como fuentes históricas y determinar cuál fue su significado para sus autores y primeros lectores.

los desventurados y los marginados. c CRUZ c CRUZ ce CRUZADA EVANGELISTICA . La expresion más característica del apóstol Pablo para referirse a la iglesia (1 Co. mucho más que solamente comprendida debe ser principalmente asumida. 1 Co. XIII. para ello. 2.8.16. (Ver pueblos no alcanzados). Miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. CRUZADAS. de modo tal que. Una y otra vez en el NT.» ticipación activa de muchos creyentes en diversas tareas. La imagen encierra la idea de que cada miembro de la iglesia tiene un rol y una función que cumplir en ella. esp.80 elección por los cristianos tuvo una explicación más específica: no querían conmemorar como central para su comprensión de Jesús. La brecha entre Oriente y Occidente se profundizó. 12. Termino militar aplicado a la evangelización de masas. De este modo. 1. Se lleva a cabo una campaña publicitaria masiva y se utilizan diversos medios de comunicación. 5. 1. Parece seguro que. CRUZADA EVANGELISTICA. ni su resurrección o reinado. un presupuesto abultado y demanda la par- CUARTO MUNDO. Al humillarse a lo sumo. En el NT la c es sinónimo de la muerte de Jesús. ni su don del Espíritu Santo. Hubo unas ocho c. muchas veces acompañado de desfiles. quien predica es un evangelista conocido y popular. Asumir esa c es adoptar la misma opción liberadora de Jesús. No tienen sacramentos ni ministerio ordenado. Esta dimensión incluye a seres espirituales como los ángeles.18. 12. anchura y profundidad. sino su muerte. 1. su crucifixión. Fueron proclamadas por el papa Urbano II en 1096 y terminaron hacia fines del s. se terminó de romper la relación entre la Iglesia Latina y la Iglesia Ortodoxa. que deriva de un grupo puritano que se formó alrededor de George Fox (1624– 1690) hacia mediados del s.9– 14). ni su enseñanza o servicio. Cristo está realmente presente en el mundo. mas allá de la tercera dimensión física de altura. Ef. que constituye el centro del mensaje cristiano (1 Co. El evento es de carácter popular. CUAQUERO. 2. Concepto centrado en la muerte expiatoria de Cristo. presentaciones musicales especiales y un clima de gran informalidad. Ap. Está también la idea de que. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Porto Alegre. que implica la identificación con los débiles. a fin de que el conjunto pueda llevar a cabo su misión.12–13). el objetivo era liberar los lugares de peregrinación de la ocupación musulmana. al menos desde el s. El objetivo es la obtención del mayor número de decisiones de fe posible.» El DPA señala: «La c de Cristo. el principal triunfo del cristianismo ha sido el de transformar la c como símbolo de vergüenza y dolor. 2. Gen. existe la cuarta dimensión del espíritu. que son registradas por consejeros para su posterior seguimiento. la humanidad y Dios. CUERPO DE CRISTO. él alcanzó la gloria soberana (Fil. pero muy pronto las c se transformaron en aventuras políticas y esp. la iglesia continúa y lleva a cabo la c CRUZADAS c CRUZADAS cd CUARTA DIMENSION c CRUZ c CRUZ c CRUZ c CRUZ c CRUZ c CRUZ DPA Documento de Porto Alegre. ya que encierran casi un tercio de la población mundial. la c es colocada en contraste con la exaltación de Cristo. La fe es un elemento fundamental en esta cd. y se creó un abismo profundo entre la cristiandad occidental. Pueblos que todavía no han llegado a ser cristianos. Expediciones militares contra varios enemigos de la iglesia medieval.23.2. los cristianos no sólo llevaban. ni su nacimiento o juventud. pintaban y esculpían la c como un símbolo gráfico de su fe. He. 1985). CUARTA DIMENSION. Se caracteriza por una gran convocatoria pública en un lugar con capacidad para congregar a un gran número de personas. el judaísmo y el islamismo. Brasil. la mayoría de las cuales terminó en fracaso. Algunos también consideran que esta imagen sugiere que a través de la iglesia. 2. Según el PL: «Una iglesia que predica la c debe ella misma estar marcada por la c. hace falta que los creyentes dependan unos de otros y estén mutuamente relacionados. Al principio. en símbolo de lo que es más glorioso y sagrado. En una ce hay un gran despliegue organizativo. Concepto propuesto por Paul Yonggi Cho que declara que. II en adelante. XVII. (Ver campaña de evangelización). económicas. Representan el desafío más grande para la cristiandad presente. sino también hacían la señal de la cruz sobre sí mismos u otros.2). cf. las campañas que procuraron liberar la Tierra Santa del dominio musulman. La autoridad se deriva de la «luz interior del Cristo viviente» en cada creyente.

1. Brister. es una violación del carácter básico de este ministerio. al menos en cierta medida. Desviaciones del cristianismo. pues implica simplemente la aceptación o adhesión voluntaria a ciertas creencias y prácticas.» El ministerio del cp debe ser cumplido en el marco de la iglesia y como parte de su misión. practicar formas de yoga o control mental o leer publicaciones especializadas en temas de la Nueva Era. (Ver ritual. muchos de ellos con un tinte o matiz cristiano.19). orientación espiritual. Es la suma total integrada de rasgos de comportamiento aprendidos. tructura social hasta entonces estable lleva a cuestionar la eficacia y relevancia de las instituciones sociales tradicionales como la familia. Es la manera total de la vida de un pueblo. 1.81 misión de Jesús. W. La experiencia de dislocación en una escdC CUERPO DE CRISTO cdC CUERPO DE CRISTO cdC CUERPO DE CRISTO cp CUIDADO PASTORAL c CULTISMO CULTURA. El c está muy difundido en AL. es «la mutua preocupación de los cristianos por cada uno de ellos y de éstos por el mundo por el cual Cristo murió. Surgimiento y predominancia de diversos cultos y nuevos movimientos religiosos. sea cristiano o no cristiano. Son aquellos en los que se incluyen situaciones tan laxas. desarraigo e incertidumbre como resultado de un rápido cambio social. Segun E. el c es un engaño satánico y sus líderes son falsos profetas. (Ver iglesia).» (Ver cura de almas. el c es un sistema organizado o grupo. que caracterizan a los miembros de una sociedad. la c está formada por «un conjunto complejo c CULTISMO c CULTISMO c CULTO c CULTO c CULTURA . el ministerio pastoral autónomo fuera de la vida de la iglesia. asume que la persona está perdida hasta que no dé evidencias de llevar fruto dentro del cdC. Desde una perspectiva cristiana. acudir a «especialistas» o videntes para tratamientos diversos. esp. CULTOS. como válidos. Sus miembros gen. (Ver secta). La visión evangelizadora de la práctica del crecimiento de la iglesia no se completa hasta que la persona pone de manifiesto una participación responsable en el cdC. Se refiere a la cura de almas con énfasis más pastoral que evangelístico. CUIDADO PASTORAL. La participación en un c se halla vagamente definida. (Ver secta). Tipo relativamente amorfo de organizacion religiosa. tienen un compromiso orientado en una sola dirección o en un énfasis particular. CULTOS COMO AUDIENCIA. Pero la frase es bastante usada en medios evangélicos en AL para referirse a un aspecto de la cura animarum (cura de almas). a través de numerosos cultos y nuevas religiones. B. frecuentemente incorporando alguna herejía antigua. caracterizado por la realización de rituales y ceremonias sobrenaturales y que posee un cuerpo subyacente de creencias.» y en los que hay una clara diferencia entre el núcleo de iniciados o creyentes y el conjunto de los que son meramente consumidores. Se lo conoce también como el Cuestionario de Houts Modificado por Wagner (C. Una lista de 125 preguntas que ayudan a los cristianos a comenzar a descubrir cuáles son los dones espirituales que Dios les ha dado. Algunos señalan que el vocablo «cuidado» se aplica más a cosas que a personas. Si bien el movimiento reconoce que el Espíritu Santo mora en los cristianos carnales (1 Co. CULTOS COMO CLIENTELA. 6. como leer el horóscopo. Se caracterizan por concentrarse en algún aspecto de la fe a tal punto que toda la estructura queda desequilibrada. El movimiento de crecimiento de la iglesia (o iglecrecimiento) se enfoca en la unión de todos los creyentes en el cdC. CULTO. 2. Según Wayne Oates. el gobierno y la religión convencional. CULTISMO. CULPA. Según C. El c prospera alli donde la gente experimenta alienación. Los ritos y ceremonias de adoración asociados con un sistema de creencias religiosas. Peter Wagner). 2. Tylor. pero enormemente difundidas. al que consagran todas sus energías y devoción. que tienden a emerger en tiempos de cambio social e inestabilidad cultural. Son aquellos que se dedican a ciertas formas de «terapias» o «sanidades. «la práctica pastoral privada de aconsejar. La expresion es una traducción del inglés pastoral care. consejería pastoral). ceremonia). Ansiedad que resulta del sentimiento de haberse alejado de los valores y normas que son aceptados. (Ver secta). El vocablo inglés care en este caso no tiene implicaciones médicas. CUESTIONARIO DE HOUTS.

la realidad o el sentido final). bueno. social y de ideales. Bavinck. sentir y creer. costumbres. familia. la «falta de intimidad. Se caracteriza por sentimientos de desesperanza y futilidad. c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA . Es el estilo de vida común que caracteriza a los diversos pueblos.82 que comprende los conocimientos. entre sí mismos y con Dios de modo que puedan llegar a un nivel. escuelas. Es el conocimiento de un grupo almacenado para su uso futuro. negocios. respetada y promocionada. mitigados por placeres hedonistas en las escasas ocasiones en que se dispone de dinero. Esencialmente. estructuras socioeconómicas. y de instituciones que expresan estas creencias.). en un pueblo. Según Juan Calvino (1509–1564). La revelación de Dios en Cristo trasciende ambas y a la vez entre en relación con ellas para redimirlas. toda c debe ser entendida. valores. el arte. cultura y religión). El creador no debe ser confundido con su creación ni con c particular alguna. la vida cristiana toma posesión de las culturas paganas y las renueva. los conflictos. (Ver evangelio y cultura. de seguridad y de continuidad. CULTURALIZACION. el arte. Un plan para enfrentarse con el medio físico incluirá asuntos como la producción de alimentos y toda clase de conocimientos. los creyentes deben trabajar para lograr que la cultura. Muchos evangélicos han adoptado en el pasado una actitud demasiado negativa hacia la c. iniciación temprana en el sexo … y una tendencia hacia la familia matriarcal.» 2.» Louis Luzbetak dice: «La c es un diseño de la vida. la magia. leyes. vestirnos. Designa a los más miserables: los desocupados y los habitantes de los ghettos urbanos y zonas paupérrimas. Desde la perspectiva de éste. de valores (sobre qué es verdadero. comer. el derecho. ideales.» El vocablo indica el modo particular como.» (Ver evangelio y cultura. Proceso de socialización subjetiva mediante el cual el individuo se va apropiando de los valores. Por lo tanto. miseria). toda su c está mancillada por el pecado y algunos de sus aspectos son demoníacos. Según la CW: «La c es un sistema integrado de creencias (sobre Dios. H. Oscar Lewis la señala como fenómeno típico de las sociedades urbanas y que apenas están entrando en la industrialización. señala que «toda c puede ser vehículo adecuado para comunicar fielmente el evangelio. valores y costumbres (gobierno. comerciar. Sin embargo. realizar tareas agrícolas. las personas cultivan su relación con la naturaleza. formas de conducta vigentes dentro de una cultura. en la que ha nacido. Es un plan conforme al cual la sociedad se adapta a su medio físico. Según J. Illinois. las c no son sino respuestas diferentes a los mismos problemas humanos. hablar. de costumbres (cómo comportarnos. c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. relacionarnos con los demás. CULTURA CRISTIANA. cultura y religión). Porque el hombre es una criatura de Dios. etc.» 3. algunos de los elementos de su c son ricos en belleza y bondad. la moral. sentimientos. bajo el gobierno de Cristo. fábricas. el egoísmo y el rompimiento de las relaciones entre Dios y todo lo creado. Clyde Kluckhohn señala: «La c es una forma de pensar. hermoso o normativo). creencias. (Ver socialización). el PL señala: «La c siempre debe ser probada y juzgada por las Escrituras. que introdujo la corrupción. CULTURA DE LA POBREZA. 1983). la filosofía y la religión. la ciencia. que une a la sociedad y le proporciona un sentido de identidad. o por lo menos conduzca a un estilo de vida cristiano que permita la mayor oportunidad para el desarrollo de una vida cristiana. todas las c están bajo el juicio de la Palabra. trabajar. Es el modo de vida de los más indigentes. Hay que señalar que toda c está afectada por el pecado. las creencias. verdadera y plenamente humano. jugar. etc. templos o iglesias. las costumbres y otras capacidades adquiridas por el individuo en cuanto miembro de la sociedad.» Según W’83: «La c incluye un concepto del mundo. orar. de dignidad.).» CLADE III. hospitales. Se caracteriza por su espíritu gregario.» (Ver pobreza. a su vez. relaciones sociales y riquezas materiales compartidas por una población de determinado tiempo en un área o contexto específico. Porque ha caído. sindicatos. tribunales. sin presuponer la superioridad de una c sobre otras. clubes. por ello se habla de pluralidad de culturas. sea cristiana. formas del arte. alta tasa de alcoholismo.

El c consiste en la aplicación de remedios caseros o en la práctica médica no supervisada. se fue elaborando otro enfoque de la cda.83 CULTURA Y FACTORES DE ASIMILACION. C-2 y C-3. artístico. Hasta la Reforma. la cultura dominante). El énfasis católico romano sobre la salvación en su comprensión de la cda (evangelización) fue tomado en círculos protestantes y expresado con la frase «pasión por las almas. de modo que compartan con él su responsabilidad de gobierno sobre toda la iglesia. Estos tienen que ver con el sentido último de la existencia y radican en aquella zona más profunda. CUMPLIMIENTO DE CONCEPTOS. CURA DE ALMAS. 2. «lo esencial de la cultura está constituido por la actitud con que un pueblo afirma o niega una vinculación religiosa con Dios. evangelio y cultura). De igual modo. CURANDERISMO. «en el ejercicio de la cda ocupan el primer lugar los sacerdotes diocesanos. que consiste en la aplicación de los principios de la contextualización a la comunicación transcultural del evangelio. Concepto ideado por Don Richardson. Adoniram Judson en Birmania tomó el concepto del «Libro Negro» de los karen para introducir entre ellos la Biblia y su mensaje. Cuerpo de las congregaciones de la ICR a las que el Papa delega parte de su jurisdiccion. contextualización. Incluye la administración de los sacramentos. 1. pues. Los judíos practicaban el sacrificio de ovejas y Juan el Bautista proclamó a Jesús como el perfecto cumplimiento de ese sacrificio al decir: «He aquí el Cordero de Dios. Según el DP. CURIA ROMANA. Se trata. consejería pastoral). el pastor continuó la actividad en distintas formas. atea. político. etc.. que viven en naciones que cuentan con una sociedad abierta que permite la movilidad cultural. que quita el pecado del mundo» (Jn. basadas gen. por el contrario. CULTURA Y RELIGION. La tasa relativa de asimilación es indicada usando la notación A-1. En medios evangélicos en AL la frase cda casi no se usa para describir el ministerio pastoral a las personas. la actividad de mostrar el amor y la preocupación de Dios por las personas se ha expresado con la frase en lat. comunicación transcultural). con la eliminación de la idea de la mediación sacramental de un sacerdote humano.—en cuanto los libera hacia lo trascendente o los encierra en su propio sentido inmanente. Según el CVII.29). cda CURA DE ALMAS cda CURA DE ALMAS cda CURA DE ALMAS cda CURA DE ALMAS CVII Concilio Vaticano II. la cda tiene el sentido de cuidado pastoral de la grey por parte del sacerdote y es la frase más utilizada para referirse a ello. El c es una práctica sumamente generalizada en AL y consiste en la administración de medicinas caseras y la aplicación de procedimientos mágicos con miras a la sanidad de los enfermos. se consagran plenamente a su servicio para apacentar a una porción de la grey del Señor. A traves de los siglos. la visitación. cura animarum. 1. En la ICR y en la Iglesia Anglicana. cuando no en el engaño y el fraude. esta actividad giraba alrededor de la confesión. De aquí que la religión o la irreligión sean inspiradoras de todos los restantes órdenes de la cultura—familiar. Oficio o profesion de curandero. ya que. etc. del ejercicio de la medicina sin tener los estudios correspondientes aprobados ni licencia o autorización oficial para practicarla de manera legal y reconocida. Expresiones como cuidado pastoral o consejería pastoral son más frecuentes. para señalar a Cristo como el cumplimiento de los mismos. A2 y A-3. (Ver analogías redentivas. económico. mientras que A-3 expresa el nivel más rápido. Se trata de descubrir e identificar aquellos conceptos claves dentro de una determinada cultura.» Gradualmente. sea que se las proporcionen con una orientación positivamente religiosa o. incardinados en una Iglesia particular o adscritos a ella. A-1 representa el nivel de asimilación más lento. (Ver chamanismo). cda CURA DE ALMAS c CURANDERISMO c CURANDERISMO . El grado relativo de asimilación es indicado por C-1. donde el hombre encuentra respuestas a las preguntas básicas y definitivas que lo acosan.» (Ver cultura cristiana. orientado más bien a la atención pastoral de las personas al nivel de sus necesidades emocionales y espirituales. en tratamientos empíricos o supersticiosos. la supervisión de cuestiones parroquiales. Es la intrusión de los curanderos en el ejercicio de la medicina. por los valores o desvalores religiosos. su ejercicio y la extensión o propagación del mismo.» (Ver cuidado pastoral. Se han establecido dos juegos de símbolos para medir las tasas y grados de asimilación de grupos minoritarios. Después. C-1 representa el grado de asimilación menor (etnia nuclear) y C-3 expresa una asimilación completa en la segunda cultura (gen.

credo). D DANZA. Es simplemente la expresión que define conceptualmente las creencias y prácticas de un cuerpo cristiano particular en determinados momentos de su existencia histórica.. 1. 2. de su misión en el mundo. i. 20. y de su servicio en alabanza y adoración al Señor. dramas y ballet litúrgicos frente al altar en las iglesias de la Edad Media. No obstante. Gen. Se habla también de la d de personas esp. . incluso como actividad artística o recreativa. Son personas que pueden dar con sencillez. que surgen de la posición que se ocupa en la vida o en un grupo. Una decisión de conversión al cristianismo que se toma en una cultura como parte de un proceso comunitario más que como una decisión individual.84 Actualmente. (Ver dones). dan con efectividad. y a partir de la cual se trata de establecer conclusiones o generalizaciones. 12. i. tanto en el sentido de lo que se denomina «danza litúrgica» (un ballet a cargo de bailarines preparados) como de «danzar delante del Señor» (expresiones corporales rítmicas acompañando el canto congregacional). con una actitud gozosa en el Señor (Hch. más allá de lo que se espera de ellos (Ro. (Ver conversión). Don del Espiritu Santo (Ro. Las ofrendas y diezmos entregados a la iglesia son los recursos con que ésta cuenta para el cumplimiento CR CURIA ROMANA d DANZA d DANZA d DANZA d DANZA AL América Latina. no es mandatoria para todos los miembros de la comunidad de fe. conducta.g. Para muchos evangélicos en AL. i.. Todo creyente tiene la responsabilidad de dar y compartir con otros lo que recibe del Señor. sin dobleces. La d religiosa ha servido como vehículo de expresión emocional de los contenidos de la devoción y piedad religiosa a lo largo de los siglos en muchas religiones. 2. Flynn). d DEDICACION d DEDICACION esp. e. Pero hay creyentes que reciben de Dios una gracia especial para dar de una manera que supera todas las expectativas. servicio o funciones obligatorios. y aquello a lo que se está obligado. Las dos fuentes principales de la d son la religión y el amor romántico.e. Toda tarea. Las ofrendas y los diezmos son expresión de su respuesta agradecida a la providencia divina. altares y otros objetos de uso religioso. sin quejas ni resentimientos (2 Co. (Ver confesión de fe.8). 9.e. (Ver consagración). Lo hacen también con generosidad. En denominaciones que no practican el bautismo infantil se lleva a cabo un culto o acto de d de los niños recien nacidos. Tales creyentes dan con placer y amor. y con alegría. la d perdió en Occidente su valor como expresión litúrgica y se redujo a una actividad profana y de carácter erótico. Con posterioridad. Con el puritanismo se reforzó el rechazo protestante de la d. Estar obligado a algo por algún imperativo o demanda divina o moral. es decir. Apartamiento solemne para el uso sagrado de templos. DECLARACION DE FE. Generalmente. Peter Wagner). i. la CR consiste de doce congregaciones. DATOS. la d (el baile) sigue siendo sinónimo de pecado o actividad pecaminosa.g..7). todo el grupo decide seguir a Jesús. (Ver información).e. pues su dádiva es sumamente útil en la obra del Señor. id est. especialmente. 12.. y hacerlo con tal cuidado y alegría que los que lo reciben son edificados (Leslie B. para ganar dinero y darlo para el progreso de la obra de Dios. Expresion emocional mediante movimientos pautados y rítmicos del cuerpo. En algunos casos. se atribuye un nombre propio al objeto dedicado (e. 2 Co. en los últimos años se está produciendo en el continente en algunas iglesias una recuperación de la fuerza expresiva de la d como recurso litúrgico en el culto. sin otro propósito que agradar al Señor. 9. al servicio cristiano. Después de discutir los pro y los contra.8) que consiste en la «habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para contribuir con sus recursos materiales a la obra del Señor con liberalidad y alegría» (C.e. a templos o capillas). DAR. DEBER. d DANZA d DANZA d DAR DEDICACION.35. 1. signándole un carácter pecaminoso. En el cristianismo ha tenido lugar en las pantomimas.7). tres tribunales y cinco oficios. sino más bien expresión del consenso doctrinal al que han llegado. Información recogida mediante la observación o la medición. por ejemplo. exempli gratia. El don de d es una capacidad dada por Dios. DECISION MULTI-INDIVIDUAL. Gen.

espiritu que opera inconscientemente en la naturaleza y el ser humano). (Ver inducción). la Biblia es una colección de libros espurios y fantasiosos. En ambas perspectivas se afirma que un cristiano no puede estar endemoniado o poseído. crecimiento vegetativo.85 DEDUCCION. trata de formular una explicación causal. Alguien que cree en Dios. El d sigue a un movimiento o sistema de pensamiento que aboga por una religión natural. Proceso de razonamiento que se dirige de los principios generales o premisas universales a los ejemplos o casos particulares. i..e.» que está fundada en el racionalismo. griego. ICR Iglesia Católica Romana. al concepto democrático del Estado como una expansión justificable del pensamiento del NT. Su punto central de observación es la población considerada cuantitativamente (número de nacimientos. cuando se apartan de sus fines propios. 2. «el carácter demónico de la industria moderna»). se tornan destructivos para la vida humana y sus posibilidades (e. composición y distribución de la población y de las pautas de cambio que acontecen en su interior. Rep. y de todo lo que tiene que ver. pero alejado del mundo y que no se revela. Según Paul Tillich (1886–1965). son aquellos poderes o influencias que no necesariamente son malos en sí mismos pero que. que permea la existencia humana. la perversión de intereses meramente humanos y egoístas en supuestos mandamientos o instituciones divinos y sagrados. La ICR hace una clara distinción entre posesión (la persona es tomada por uno o varios demonios y pierde control) y obsesión (la persona es atacada por uno o varios demonios). Después de observar y recoger los datos. está relacionado o sugiere la actividad de un demonio. la razón. (Ver Iluminismo. distribución y evolución de las poblaciones. pero no en un Dios que se revela a si mismo al ser humano de manera directa. esp. En medios evangélicos se distingue entre: personas endemoniadas (aquellos cuya personalidad está enajenada por uno o varios demonios) y personas atadas u oprimidas (aquellos que están bajo ataque físico o espiritual por uno o varios demonios).e. e. Para el d. racionalismo). con énfasis sobre la moralidad. que se impongan los valores supremos que coadyuvan al desarrollo de la persona humana. siglo. Es el poder aplicado a propósitos demoníacos. y está libre de errores y corrupción en su transmisión. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. El ser humano debe seguir la «religión natural. el gobierno que se apoya directa o indirectamente en la voluntad de la mayoría de los miembros de una comunidad o de una sociedad. esp. diría que tenemos razón en considerar.. XVII y que continuo hasta el s. desde el punto de vista de la exégesis. d DEMOCRACIA d DEMOCRACIA . XVIII. dominado o controlado por un demonio. Dominicana. Se dice de algo o alguien poseído. bajo la influencia de espírid DEMOCRACIA gr. El estudio del tamaño. se trata de una realidad de maldad (la corrupción de lo bueno). creador del universo. (Ver población). Afirma la creencia en un solo Dios. Esta filosofía del s. daimon. de matrimonios. i. XVII fue la base del Iluminismo del s. Esto significa que la d es el estilo de vida que respeta el ejercicio de todos los derechos inherentes al ser humano. estableciendo leyes o descripciones detalladas de todos los aspectos que afectan a la composición. DJ Declaración de Jarabacoa. Karl Barth (1886–1968) afirma: «Cuando analizo el contenido más profundo y central de la exhortación del NT.g. Su religión es más humana que revelada y resulta en la base de una ética consistente. Se opone.» Según la DJ: «La d es un sistema de convivencia social por el cual una sociedad se organiza en base a la participación libre y responsable de todos sus componentes en la toma de decisiones y en la ejecución de las mismas. Como tal. Sistema politico en el que el ejercicio del poder se basa en el consentimiento de los gobernados. e intenta medir y explicar causalmente la composición y movimiento de los mismos. Muchos evangélicos y católicos romanos admiten la posibilidad que un creyente esté demonizado. 1983). Es la derivación de una conclusión por vía del razonamiento. Trata de los grupos humanos.. DEMOCRACIA. 1. Importante movimiento racionalista surgido en Inglaterra en el s. al cristianismo. d DEISMO d DEISTA NT Nuevo Testamento. En el s. densidad de la población. DEISTA. a toda religión revelada. DEMOGRAFIA.g. la d es el mejor camino para el logro de una sociedad en la s.). (Del gr. radicados en un territorio..» DEISMO. DEMONICO. etc. XVIII. así. Lo único fiable para el ser humano es la luz de la naturaleza (lumen naturae). Según otros. XVIII negaban la interferencia del Creador con las leyes del universo.

Se caracteriza por procedimientos formales de admisión. y naturalmente la expulsión de d fue una práctica frecuente en la iglesia primitiva. 9. los d que están detrás de ellos son de cuidado y sólo se les puede hacer frente con una vida en la que mora plenamente la presencia de Cristo. que en algún sentido particular sostiene como «verdaderas. que están unidas sobre la base de creencias comunes con el propósito de lograr objetivos tangibles y definidos.) bajo el control de espíritus inmundos. criterios de pertenencia elásticos.17). un sistema de educación formal. liberación entre los evangélicos y exorcismo entre los católicos romanos.» Estas agrupaciones gen. a diferencia de las formas tradicionales de ser iglesia. expulsión de demonios). son internacionales y es a través de ellas que los cristianos se relacionan con otras d. Lc. El NT considera a los ídolos de la adoración pagana como d (1 Co. La expulsión de demonios fue también parte integral de la misión apostólica (Mr. Espiritus malos y seres sobrenaturales al servicio de su señor. La d es una asociación voluntaria de personas e iglesias de un mismo sentir y parecer. activos en implementar su voluntad y provocar problemas al ser humano. d DEMONICO gen. Jesús vio a los d invadiendo las personalidades de las personas y con frecuencia los echó de sus vidas. Es el estudio de las creencias en cuanto a los espiritus o fuerzas y poderes malos a lo largo de la historia y en la actualidad (estudios teológicos o antropológicos).27). etc. (Ver liberación. no es primariamente confed DEMONOLOGIA d DENOMINACION d DENOMINACION d DENOMINACION d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO . La d ha tenido un desarrollo muy importante en los últimos años en AL. eclesiología y liturgia similares. Este nuevo énfasis está directamente relacionado con el evidente incremento del ocultismo en todas sus formas en el continente en las últimas décadas.18. generalmente. La d acepta la estructura y los valores de la sociedad de la cual forma parte. d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS DENOMINACION. DENOMINACIONALISMO. liberación espiritual. Jesús dio órdenes a los d y éstos lo obedecieron (Mr. acentúa la tolerancia y acepta ser una organización religiosa más. mental. 10. Satanás. En gen. Tal forma se desarrollo en los Estados Unidos bajo la situación compleja y peculiar que existió allí entre la Revolución (1776) y la Guerra Civil (1861–1865). exorcismo. La creencia en los d es común en culturas primitivas. 1. El d es la forma organizativa que las iglesias libres han aceptado y asumido como su manera de ser protestantes. participación y compromiso de sus miembros y el apoyo económico a una variedad de actividades religiosas y no religiosas. física. estructuras civiles y gobiernos. espiritual.1). 2. y en contra de Dios y su bondad. 3. servicios de culto regulares. El d. Mr.86 tus inmundos o con un área de su vida (emocional. Hay un creciente énfasis en muchas iglesias evangélicas en el ministerio de liberación de personas con diversos niveles de compromiso demoníaco. En la Biblia se los representa como ángeles del diablo. (Ver ministerio de liberación. El proceso de sanidad de lo d se denomina gen. esp. expulsión de demonios). expulsión de demonios). sobre el que se emiten opiniones divergentes. Lc.20–21).38. se trata de organizaciones religiosas «socialmente aceptables» por la mayoría de los miembros de la sociedad. Es un tema muy vasto y complejo. Para el s. y según Adolf von Harnack (1851– 1930) constituyó un método muy poderoso de su propaganda. un liderazgo reconocido y preparado. III la iglesia tenía un grupo de oficiales dedicados a la expulsión de d. La creencia en la actividad demoníaca estaba muy difundida entre los gentiles a quienes llegó el cristianismo al principio. 16. DEMONOLOGIA. 10. guerra espiritual. exorcismo. a partir de la práctica masiva de expulsión de demonios y la difusión del concepto de guerra espiritual.. DEMONIOS. pero recientemente se ha tornado más relevante en Occidente. porque como seres sobrenaturales reconocieron en él una presencia divina singular con poder para destruirlos a ellos y a sus obras. y si bien Pablo afirma que los ídolos no son nada. (Ver denominacionalismo). 1. La creencia en su existencia era universal en tiempos del NT tanto entre judíos como paganos. 9.14– 15. (Ver ministerio de liberación. Uno de los objetivos primarios es la propagación de sus convicciones. Los discípulos de Jesús echaron fuera d por la pronunciación de su poderoso nombre en presencia de personas endemoniadas (Hch. Agrupacion organizada de congregaciones con creencias.

la empresa misionera y el impulso evangelístico. y el gr. latreia. subyaciendo al d hay una nueva teoría o teología de la iglesia. sobre su prosperidad o pobreza económica. según CLADE III. incluyendo a varias ramas dentro del episcopalismo (Iglesia Anglicana). Son lat. Son aquellas que están directamente relacionadas con la Reforma del s. La d puede ser económica. y en el s. como Winthrop Hudson. (Ver denominaciones troncales). Según algunos observadores de la realidad religiosa. XIX de Inglaterra. XVI o que nacieron durante la así llamada «segunda Reforma» de los s.87 sional ni territorial. DENOMINACIONES CONVERSIONISTAS. según él. por kilómetro cuadrado). Bradford Burns: «D describe una situación en la que el bienestar económico. de la secularización del cristianismo. radical e integral para con la divinidad. Dios. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. En este sentido. el d está en crisis de disolución desde fines del s. D DEPENDENCIA d DEPENDENCIA . Son emblemas. XX de los Estados Unidos. El d junto con el individualismo ha sido uno de los principales factores que han creado divisiones en la iglesia en AL. colonia. tiene que ver con el logro de un propósito definido y singular) y no tiene conexiones oficiales con el poder civil. o influyen. pero que de algún modo son herederas de aquélla. que busca justificar sus interpretaciones y prácticas como más estrechamente en conformidad con las de la iglesia primitiva según se las describe en el NT. Son aquellas que ponen un fuerte énfasis en la proclamación del evangelio con un llamamiento al arrepentimiento y la fe en la obra redentora de Cristo. para alcanzar la salvación.» Y agrega: «No sería cierto afirmar que las denominaciones no son grupos religiosos con propósitos religiosos. Tiene que ver con una actitud y relación total. latín. Tamaño relativo de una población con referencia al espacio que ocupa. o área resulta de las consecuencias de decisiones hechas en otra parte. DENOMINACIONES TRONCALES.. Richard Niebuhr (1894–1962). son características propias del d: la tendencia sectaria. que impone un estilo pietista y entusiasta en la manifestación pública de la fe. presbiterianismo (y otros grupos reformados). entendida como un nuevo nacimiento. (Ver denominación). como H. DENSIDAD DE POBLACION.» Otros tienen un concepto positivo. o como meras funciones de ciertos factores sociales. Para algunos. adoración). cuyas decisiones y políticas directamente influyeron. DEOLATRIA. el rechazo del racionalismo y la exaltación del pietismo como medio del conocimiento de la fe. Ecuador. el d es una expresión del fracaso moral del cristianismo. que insiste en que el d no debe ser explicado como un accidente de la libertad religiosa y el desestablecimiento. o la falta de él. 1992). metodismo. El d ha sido valorado de maneras diferentes. de una nación. y un fuerte espíritu competitivo.» 2. luego en el s.. Según E. 1. carecerá de ‘independencia’ de acción.g. (Ver denominaciones históricas). luteranismo y de la Iglesia Unida de Cristo. Las denominaciones. Se expresa en el número de habitantes por unidad de superficie (e. Teoria marxista para explicar las relaciones internacionales entre los países dominantes y los países dominados. de quien se habla en la Biblia. de la sanción de parte de la iglesia del divisionismo que el evangelio de la iglesia condena. política y cultural. Obviamente en la medida en que una nación es dependiente. AL fue dependiente primero de las tierras madres ibéricas. DENOMINACIONES HISTORICAS. (Ver red apostólica). como clase y casta. Se refiere a la adoración y servicio del único Dios verdadero. DEPENDENCIA. tecnológica. XVII y XVIII. el avivamientismo. de la victoria del mundo sobre la iglesia. que es el corolario de la libertad religiosa. (Del lat. central. pero sí es cierto que representan la acomodación de la religión al sistema de casta.e. que las de sus rivales. Las denominaciones más prominentes durante el siglo XIX y XX en Norteamérica y Europa. Más bien. el principio voluntario. «son grupos sociológicos cuyo principio de diferenciación debe ser buscado en su conformidad con el orden de clases y castas sociales. El d representa de este modo el fracaso moral del cristianismo. d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO CLADE Declaración de Quito. por lo tanto. señala este autor. (Ver sectas conversionistas). XX y nuevas formas de relaciones se están gestando en el mundo cristiano y particularmente entre las iglesias. Deus. sino más bien proposicional (i.

sin discernimiento de nacionalidad o clase. cuyos 30 artículos enuncian en substancia lo siguiente: los ddh valen para todos los seres humanos sin diferencia de raza. la seguridad y el derecho a la resistencia contra la opresión. (Ver derechos humanos). que sólo velan por sus propios intereses a costa del bien del país que los acoge. color. Estos fueron formulados esp. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. d DEPENDENCIA d DEPENDENCIA CQ Coloquio de Quito. y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres. Existen diversas formas de d en el campo religioso evangélico: teológica. La comprensión actual es el resultado de un largo proceso de desarrollo y maduración. idioma. tanto en el plano nacional como internacional. 2. y la pérdida del valor de las materias primas nacionales en comparación con el precio de los productos elaborados que se adquieren. la propiedad. En casi todo el mundo se han creado organismos que velan por la defensa y aplicación de los dh. etc. cultural y estructural. 1979). d DEPENDENCIA d DEPENDENCIA d DEPENDENCIA PI Pacto de Itaicí. cultural y religiosa en relación a potencias extranjeras. Concepcion nacida de ideas de derecho natural. el derecho a un salario igual por un trabajo igual. No obstante. Sistema de normas que regula la conducta humana. la formación de estructuras e instituciones que son impuestas sin consulta ni respeto por la realidad de Latinoamérica y que jamás podrán ser sostenidas sin la ayuda exterior. pero que tienen una gran fuerza para definir el comportamiento social. 1976). y … en este contexto el Estado a menudo se ve obligado a colaborar con grupos de interés ajenos a su propio país.» El 10 de diciembre de 1948.88 ejemplos de d la presencia de conglomerados multinacionales. Las situaciones de d son causadas por los privilegios ilegítimos del derecho absoluto de propiedad. La Declaración garantiza la protección de los arrestos arbitrarios. según las cuales el ser humano posee ciertos derechos fundamentales innatos. y siempre es el resultado de la tradición más que de la legislación. el derecho a un adecuado nivel de vida y el derecho a la educación. la proliferación de literatura y materiales educativos que son mayormente traducidos y por venir de una situación cultural diferente. conciencia y religión. PUENTE (Quito. Los dh están basados en los derechos de ddh DERECHOS DEL HOMBRE ddh DERECHOS DEL HOMBRE dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS DERECHO. Codificación de prácticas tradicionales. en la dignidad y valor de la persona humana. la igualdad ante la ley. que provee una formalización de las reglas de conducta. la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Aquellos derechos inalienables que corresponden al ser humano por su condicion como tal. convicción o sexo. La Carta de las Naciones Unidas de 1945 afirmó la «fe en los derechos fundamentales humanos. científica. la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una Declaración Universal de los Derechos del Hombre. y que deben ser reconocidos y amparados por las leyes. en la Declaración francesa de los ddh y del ciudadano de 1789. antes que por el uso o la costumbre. deliberadamente establecido con fines de control social. no existe acuerdo universal en cuanto a la naturaleza de los dh en la teoría. También enumera derechos económicos. DERECHO CONSUETUDINARIO. Según el CQ: «Esta cuádruple d se percibe en hechos como los siguientes: la existencia de sistemas de educación teológica que no corresponden a la realidad latinoamericana. Las normas son interpretadas e impuestas por una autoridad pública formal. así como de las naciones grandes y pequeñas. que sintetiza todos los derechos políticos y civiles de las constituciones y sistemas legales tradicionales. DERECHOS HUMANOS. sistematizado y codificado o no. los dh no se han concebido de la misma manera ni respetado con igual interés. Básicamente son las leyes no escritas de un pueblo. no siempre son pertinentes. la propagación de una teología que no sabe distinguir entre el contenido bíblico de valor eterno y el transitorio ropaje cultural del misionero. En 1948. religión. y procedimientos de ejecución y castigo a los transgresores.» DERECHOS DEL HOMBRE. 1. ni en cuanto al grado de aplicación real en la práctica. por la que se establecían como derechos fundamentales la libertad. Ecuador. de propiedad o nacimiento. A lo largo de la historia. d DEPENDENCIA . la libertad de pensamiento. el derecho a formar e integrarse en sindicatos. económica. Según el PI: «La realidad sociopolítica latinoamericana está caracterizada por la d económica. La d es agudizada por la nueva cultura urbano-industrial. Brasil.» 3. el derecho al descanso y al ocio. Puede ser escrito o no.

A través de su pacto. y Venezuela. Uruguay. comida. Suele producir crisis de identidad e inseguridad. etc.89 Dios. intelectual o moral. Los dh están relacionados con la misión y la evangelización. La iglesia tiene la misión de proclamar y sostener la dignidad humana. La DJ declara: «Afirmamos los dh en todo el mundo y reconocemos la autoridad de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y organismos similares para promover el respeto a los mismos. Politica aplicada por algunos Estados en AL que consiste en la importación de capital norteamericano y tecnología de los países capitalistas centrales. en aquellos países que han sido receptores de grandes contingentes inmigratorios. El concepto de d ha tenido su origen básicamente en la tradición judeocristiana. Según José Luis Segundo. (Ver derechos del hombre). mediante medios naturales o asistidos.» Para comprender y explicar el proceso y concepto de d. que son más intangibles. en comparación con los indicadores cualitativos de la vida humana. el mundo occidental experimentó casi una prosperidad económica «instantánea. cuando el individuo no se integra al nuevo ambiente. Esta transposición ha ocurrido en razón de que los indicadores económico-cuantitativos son más tangibles y reconocibles. Para ello. 2. Según DESARROLLO. Chile. y de proteger y promover los dh. 1. con énfasis sobre los económicos. es una marca del pueblo de Dios. por Dios para llegar a ser como su Hijo (Ro. Encierra la idea de progreso y crecimiento en materia económica. ya sean de su propio sistema o de uno externo. energía. esp. En gen. 1. ya sea de aquellos que reconocen este pacto o de aquellos que no saben de él o no lo aceptan. con miras a lograr el desarrollo de los países dependientes. Sin embargo. etc. Tuvo su mejor hora bajo gobiernos demócratas cristianos y de centro izquierda en la década de 1960 y la política de John F. vivienda. Dios se ha comprometido a ser el defensor de su pueblo. mediante la incorporación paulatina de nuevas tecnologías y maneras de organizar el Estado.» DESAJUSTE. que tiende a ignorar el contexto estructural de la pobreza y la injusticia y que aumenta la dependencia y la desigualdad. El d parece incluir dentro de su connotación predominantemente factores cuantitativos y económicos. Debido a la revolución industrial. sociales o culturales prevalecientes. Illinois. Se lo ha usado para denotar los aspectos cualitativos cruciales de la vida humana y del esfuerzo de la humanidad por aumentar la «humanidad» (condición humana de la vida) de su existencia. 3. haciendo que evolucione hasta el máximo de sus posibilidades. 8. el ingreso per capita. 2. Tiene que ver también con el incremento o acrecentamiento de una cosa en el orden físico. 2. Según W’83: «Para muchos líderes políticos y de negocios del mundo W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. 1983). proceso o resultado de hacer crecer algo. significa «la forma de conciencia por parte del hombre de la posibilidad de procurarse por otros medios los bienes que le ofrecía la institución o la posibilidad de prescindir de ellos. 1. el d fracaso en AL en producir los cambios estructurales necesarios y en aliviar la situación de pobreza y opresión. cultural y política. El d es un proceso de crecimiento programado racionalmente con miras a un objetivo de progreso social y bienestar general. de algún modo ha ocurrido una suerte de transposición semántica. Kennedy a través de la Alianza para el Progreso. Los países económicamente menos prósperos fueron considerados como menos «desarrollados. En AL el d está bastante generalizado. Es la situacion sociocultural de quienes han tenido que dejar su propio ambiente y han perdido el contacto vital con sus propias raíces. Condición o proceso que implica la incapacidad o falta de voluntad de un individuo o grupo para adecuarse a los patrones psicológicos. Como indicadores de d se contabilizan factores como recursos materiales. La defensa de los derechos de los oprimidos. 3. como Argentina.. Proceso por el cual se hacen viables o utilizables los recursos naturales potenciales que posee un determinado país. social.» Esto fue fácilmente equiparado con un d creciente. d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS d DESARRAIGO d DESARROLLISMO .» DESARROLLISMO. DESARRAIGO.» W’83: «Este proceso está intrínsecamente relacionado con una búsqueda mecánica del desarrollo económico. debe predicar en acción y en palabra que cada ser humano es escogido esp. se usan con facilidad indicadores como el producto nacional bruto.30). Accion. llevarlo a su expresión plena o madurez.

47). que la iglesia está alcanzando a su comunidad. 2. técnica. La base bíblica d DESARROLLO d DESARROLLO ddli DESARROLLO DE LA IGLESIA sig. El cambio que se produce va de la fe en la atmósfera espiritual existente de una cultura a la fe en el Dios Trino como el Creador. que la iglesia se multiplica más allá de su propio contexto cultural. La expresion fue acuñada para reconocer la contribución de la obra de ministerios de desarrollo a la misión cristiana. pueden satisfacer sus necesidades físicas. a través del poder de Dios. DESARROLLO TRANSFORMACIONAL. i. 1..e. Redentor y Sustentador del mundo. el dt procura cambiar los presupuestos espirituales que conforman una estrategia de supervivencia en una cultura particular. en estudio de la Biblia y en la vida cristiana. emocionales y espirituales. (4) Desarrollo transcultural de la iglesia: sig. el dt afirma que la obra reconciliadora de Dios a través de Cristo trae plenitud de paz a una creación caída. El proceso de d ha sido muy agudo en AL. mientras las masas abandonan poco a poco la práctica religiosa (asistencia a misa. Concepto ligado a la teoria del crecimiento de la iglesia de Donald A. sociales. (3) Desarrollo centrífugo de la iglesia: sig. Estado o condicion de estar sin empleo. que la iglesia organizada tiene vida de cuerpo. ya que es de carácter total e integral (Col. etc. El crecimiento de la iglesia supone un triple proceso de plantación. esp. Un ddli integral y genuino presupone cinco dimensiones. etc. lo que crea serios problemas sociales. Al integrar y enfrentar estas necesidades. (5) Desarrollo de la influencia de la iglesia: sig. atravesando barreras socioeconómicas o ethno-lingüísticas. La tasa de d en AL es muy alta.15–20. los miembros son entrenados para ser testigos como individuos y colectivamente a quienes todavía no forman parte de la iglesia. (2) Desarrollo centrípeto de la iglesia: sig. educación. falta de actividad laboral o trabajo que afecta a los trabajadores. 2. i. Se produce en una época de transición de una sociedad tradicional a una moderna. La religión y la iglesia se especializan. DESCRISTIANIZACION.). que la iglesia tendrá un impacto mayor sobre la sociedad en la que opera «teniendo favor con todo el pueblo» (Hch. El dt apunta a la supremacía de Cristo y afirma que el desarrollo de actividades que mejoran el bienestar humano da testimonio del carácter y actividad de Dios a través de Cristo. XX. (3) El resultado de la obra reconciliadora de Dios a través de Cristo es la paz (shalom). La autoridad religiosa tradicional entra en crisis. valores individuales. Se caracteriza en que las acciones prescriptivas ocupan el lugar de las electivas.90 Occidental. (1) Desarrollo interno de la iglesia: sig.» (Ver desarrollismo).20). dejándose de lado la tradición y aceptándose el cambio como normal. (1) Cristo es supremo en toda la creación. La iglesia y el clero pierden su capacidad de control social y su influencia en la sociedad. y pierden su control sobre varias áreas de la vida (familia. 1. y resulta cuando las comunidades humanas se dan cuenta de que. en conocimiento de la fe. ciencia. (Ver secularización). Para mucha gente del Tercer Mundo se identifica con un proceso de cambio llamado ‘desarrollismo.’ el cual está ideológicamente motivado. Como una expresión de la misión cristiana en el mundo. los miembros crecerán en gracia. que la iglesia procurará reproducirse a sí misma o multiplicarse siendo madre de otras iglesias. dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL DESEMPLEO. significa. Paz significa un sentido de armonía en la creación.). La cristiandad. ya no regula las relaciones sociales.. a lo largo de la segunda mitad del s. significado. fuera de la religión cristiana.e. participación en los sacramentos. (Ver crecimiento. DESARROLLO DE LA IGLESIA. dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL d DESCRISTIANIZACION d DESEMPLEO . para el dt es Col. involucra a cosas que de otro modo no se reconciliarían y afecta a todas las áreas de la vida humana. Esta reconciliación es sumamente importante para el dt. Proceso por el cual una sociedad organizada en torno a la idea de cristiandad encuentra nuevos ejes de organizacion y sentido. crecimiento de la iglesia). McGavran. (2) Dios reconcilia a los elementos visibles e invisibles de la creación consigo mismo a través de Cristo. el d describe el proceso por el cual las naciones y las gentes se convierten en parte del orden económico internacional existente. 1. Este proceso está intrínsecamente relacionado con una búsqueda mecánica del d económico que tiende a ignorar el contexto estructural de la pobreza y la injusticia y que aumenta la dependencia y la desigualdad. desarrollo y multiplicación de las iglesias. como orden social y cultural.

esp.29. de agitar y demostrar. 1. 4:13–20). 5. totalitarismo).… El cristiano tiene el deber de criticar y protestar. Según John R. (Ver analfabetismo. encadenamiento tenido por necesario y desconocido de los acontecimientos. La de es la principal responsable del analfabetismo y semianalfabetismo que afecta a altos porcentajes de la población latinoamericana.15–21) y por los apóstoles Pedro y Juan en el NT (Hch. Es un concepto bíblico desarrollado esp. 1. falta de contextualización y problede DESPERTAR ESPIRITUAL d DESTINO d DESTINO d DESTINO dm DESTINO MANIFIESTO DESORGANIZACION SOCIAL. DESINTEGRACION SOCIAL. liderazgo y consenso. Estado en el cual un individuo carece de un sentido claro de su identidad personal. a una dictadura práctica—una limitación parcial y temporaria de la libertad—pero con seguridad se apartará y opondrá a una dictadura establecida como principio de gobierno—un Estado convertido en totalitario. DESTINO MANIFIESTO. problemas sociales. extraño a sí mismo. W. Un sentido de dm ha estado presente como elemento motivador de más de una empresa misionera norteamericana en el mundo. pero no se le pide una sumisión incondicional.1–14. Es la creencia de que los eventos constituyen una cadena de causas y efectos dentro del determinismo. un curso predeterminado de acontecimientos y situaciones.» Según Karl Barth (1886–1968): «La comunidad cristiana no se apartará. en tanto que obedecer al Estado no resulte en desobediencia a Dios. y del fatalismo que requiere incondicionalmente el evento. renovación). El d es. la gente se convierte de manera espontánea y abundan las señales. DESPERTAR ESPIRITUAL. como parte del impulso de las misiones modernas. Stott: «El cristiano tiene el deber de respetar a un Estado malo. XX. el cristiano debe someterse a ella. Se siente distante. se considera el producto de fuerzas o poderes irresistibles para el ser humano. el cristiano desobedece al Estado en orden a obedecer a Dios. La mayoría de los niños en edad escolar no terminan sus estudios primarios debido a la necesidad de salir a trabajar a edad temprana. DESPERSONALIZACION. que tiene un propósito para cada uno de sus hijos e hijas (Sal. 3. que atribuye superioridad a esa cultura y le asigna un rol salvador y civilizador en la historia. Como dijeron los apóstoles al Sanedrín: «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hch. pues. y tanto su personalidad como conducta aparecen sin sentido y ajenas a sus propias necesidades. Condición de una sociedad. Es una ruptura del control social. una comunidad o un grupo que se caracteriza por el incremento de ciertos de DESERCION ESCOLAR de DESERCION ESCOLAR AT Antiguo Testamento. (Ver problemas sociales). por Daniel y sus amigos en el AT (Dn. Este sentido ha afectado notablemente el desarrollo y la evolución de la obra misionera. En tiempos de de se renuevan los dones del Espíritu Santo. Hado. XIX y primera mitad del s. 138. . Las iglesias evangélicas pueden desarrollar programas de apoyo escolar y concientización a fin de mejorar el nivel educativo general de la población. DESOBEDIENCIA CIVIL.19). o prohibe lo que Dios ordena. Es el mover del Espiritu Santo sobre una región o nación tanto sobre los creyentes como sobre los inconversos. El principio se basa en que si la autoridad del Estado proviene de Dios.1–18. 6. Abandono de las aulas por parte de los niños en proceso de formacion. las enfermedades mentales y el suicidio. Difiere de la fortuna en que esta cae fuera del determinismo. (Ver avivamiento. En ese punto.» (Ver dictadura. tanto como un niño tiene que respetar a sus padres malos. suerte. 2. 32. el alcoholismo. La tasa de de en AL es muy alta y se debe básicamente a las condiciones de pobreza que caracterizan al continente. (Ver desintegración social.8) y que lo revela a quienes confían en él (Sal. e incluso (en situaciones extremas) de resistir hasta el punto de la desobediencia que transgrede la ley. que gen. ni se opondrá necesariamente. durante el s. alfabetización). ver 4. si el Estado ordena lo que Dios prohibe. La ruptura de la estructura grupal debido a la falta de normas comunes. El concepto de d es de raíz pagana y ajeno a la fe cristiana. creando situaciones de dependencia.91 DESERCION ESCOLAR. DESTINO.8–9). prodigios y maravillas. tales como los delitos y la delincuencia. ver Ex. La vida y circunstancias del cristiano no están regidas por el d sino por la voluntad de Dios. de la estructura social o del orden social. que escapa a la racionalidad y el control de la voluntad humana. Expresion del mesianismo de la ideología de la cultura anglosajona. problemas sociales).

las velas. Gen. Muchos consideran que una solución adecuada al problema de la de sería cortar las obligaciones de los países deudores más grandes a un tercio del total y perdonar la de los países más pequeños. (Ver adoración. sigue intentando tentar y destruir a los creyentes toda vez que puede. que afirma que todos los sucesos. etc. Algunos de los elementos más usados en la dp son: la señal de la cruz. Poder del mal personalizado. Conjunto de mediaciones religiosas. La muerte de Jesús y su resurrección han asegurado la derrota final del d. que es imprescindible en todos los países latinoamericanos. guerra espiritual). el vía crucis.2) a quien Pablo remite al fornicario de Corinto para su disciplina en la carne (1 Co. el desarrollo de programas de educación. Esto estuvo acompañado por procesos políticos caracterizados por la dictadura y regímenes militares autoritarios. cuando no terminaron en los bolsillos de políticos y funcionarios corruptos. Compromisos de pago u obligaciones contraidas por los países latinoamericanos con la banca del Primer Mundo en razón de préstamos y créditos contratados. En AL los objetos más frecuentes de dp son: la virgen María. los primeros viernes. (Ver mesianismo). 2. los fondos recibidos se malgastaron en la carrera armamentista. favores. salud. y la manifestación exterior concreta de estos sentimientos a través de actos rituales. que de todos modos no pueden pagar. Amor. En 1982 la de de AL era de $330 mil millones de dólares. DEVOCION. a traves de las cuales el pueblo sencillo y carente de una adecuada formación teológico-doctrinal. superstición y magia. Es el «príncipe de la potestad del aire» (Ef. Se lo considera la fuente de todo mal y su objetivo es oponerse a la voluntad de Dios. líder de las fuerzas espirituales y demoníacas que se oponen a Dios. 5. (Ver Satanás. cultural y social. Es el autor de la persecución sangrienta que anticipa el autor de Ap. Las prácticas de la dp gen. Así. d DETERMINISMO de DEUDA EXTERNA de DEUDA EXTERNA de DEUDA EXTERNA DIABLO. piedad). Llamado tambien Satanás. expresa su dependencia de la divinidad y su piedad. geográfico. teóricamente para la financiación de sus programas de desarrollo económico y social. que es la devoción misma.92 mas para el logro de una saludable autonomía y madurez de la obra nacional. En razón de esto es que ataca al ser humano. son medios para conseguir la satisfacción de alguna necesidad inmediata o el fin propio de la devoción. Fue él quien tentó a Jesús al comienzo de su ministerio público y encabezó las fuerzas demoníacas que se le opusieron. Los practicantes esperan obtener ventajas. que es corona de la creación. 5. se afirma que la conducta humana se halla determinada por los sucesos del pasado. Lejos de aplicarse al incremento de la producción. que a pesar de los pagos masivos de intereses anuales. pero las condiciones impuestas por las instituciones internacionales de crédito para el pago de la deuda atentan seriamente contra la inversión social. Teoria o doctrina según la cual toda conducta humana se halla determinada por sucesos o condiciones antecedentes. ya que la fe cristiana no permite el dualismo. los santos. los ángeles. DEVOCION POPULAR. las procesiones. Buena parte del dinero recibido alimentó la especulación financiera y generó procesos agudos de inflación. son el resultado de una causa o de varias causas. La de ya no es un problema tan crucial como lo fue durante la década de 1980. El d se basa en la concepción de la causa y el efecto. la financiación de proyectos suntuosos de los que se beneficiaron las élites de poder. indulgencias y gracias espirituales y materiales. de modo que deben ser considerados como instancias de leyes. El creciente endeudamiento de los países creó situaciones de dependencia y retraso en sus posibilidades de desarrollo. económico. fervor y veneración religiosa. El problema con la dp es que coloca prácticas totalmente secundarias e incluso supersticiosas por encima de creencias y actos fundamentales de la religión y de la vida cristiana. y las almas de los difuntos. No obstante. pues. Su autoridad es estrictamente subordinada a la de Dios. DEUDA EXTERNA. (Ver religiosidad popular). Jesús. los que constituyen su herencia biológica. degenera en formas de idolatría. y por su ambiente climático.5). mientras que para 1991 alcanzó los $420 mil millones. dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR d DIABLO d DIABLO . continuaba creciendo. el rosario.8–9). se cree que el d es un ángel caído y que no fue creado malo por Dios. Es por esto que se recomienda a los cristianos una actitud vigilante y militante (1 P. La dp gen. viviendas o creación de fuentes de trabajo. incluyendo las acciones humanas. DETERMINISMO.

lo santo y lo profano. La razón por la cual los primeros cristianos hicieron del domingo su DdS es que recordaban en él la resurrección de Jesús al tercer día. 2. 20. bautistas y otras es la más baja de las dos órdenes ministeriales. Sig. 1. d DIALECTICA DIA DEL SEÑOR. En la ICR es el rango siguiente a la más alta de las siete órdenes y es preparatoria para el sacerdocio. Hegel (1770–1831). (Ver día de reunión). nivel de autoridad y relación con otros ministerios en la iglesia local. la reunión de los cristianos comenzaba simplemente cuando terminaba el sabbath (6:00 pm). Ministro menor en la iglesia cristiana. sustentaría el punto de vista de que el uso de «el primer día de la semana» para d DIACONO d DIACONO DdS DIA DEL SEÑOR DdS DIA DEL SEÑOR . En el NT aparecen cumpliendo un ministerio de asistencia a los obispos (Fil. a continuación del sabbath.1–13). XX. 1. los primeros cristianos posiblemente se reunían el sábado por la noche (que ellos consideraban el comienzo del primer día de la semana). y les enseñó aquellas verdades que hemos expuesto a vuestra consideración. El término ha sido usado también por una importante escuela teológica del s. Es el desenvolvimiento de las contradicciones y de su solución como un método para hacer progresar el pensamiento. NEB) puede ser un ejemplo. lo eterno y lo temporal. nuestro Redentor. Así se puede hablar de una tesis. precisamente el domingo. En las iglesias metodistas. Significa. el Creador y la criatura y Sig. 1 Ti. que era el nombre que daban los judíos a su día de reposo y adoración.10 y luego en Ignacio de Antioquia (40–117).93 DIACONO. (Del gr. Significado. En la mayoría de las iglesias evangélicas en AL es un laico (ordenado o no. 20. reconocimiento u ordenación. es decir.2–6). el principio fundamental de la fe cristiana es una oposición dialéctica entre Dios y el ser humano. apareció a los apóstoles y discípulos. dialegesthai.1. Pues el día antes del sábado lo crucificaron. condiciones requeridas.7. al que se asignan diversas funciones según las diferentes tradiciones eclesiásticas. Según Justino Mártir (Primera Apología. en cuanto el tiempo lo permite. y el día después del sábado.7.… Realizamos nuestras reuniones en el día domingo. conversar). que toda acción produce una reacción y posteriormente una síntesis o integración. 1. i. Frase usada por primera vez con referencia al domingo en Ap.» DIALECTICA. Según Jorge G. en el mismo día resucitó de entre los muertos. 3. porque es el primer día en que Dios ha quitado las tinieblas. se reúnen en un lugar común. son los inmediatos ayudantes de campo de los pastores en el cuidado pastoral de la grey. 1. Según él. 1. que era el día de descanso para los judíos. tiempo de ministerio. Hay iglesias que tienen también diaconisas. Y porque Jesucristo. Al no tener indicaciones claras en las Escrituras. F. los d cumplen funciones no tanto administrativas como pastorales. El término se aplica hoy a la teoría de Karl Marx (1818–1883) y sus seguidores conocida como materialismo dialéctico. Marx sostenía la posibilidad de exponer e incluso conocer de antemano el curso de la vida social y política. antítesis y síntesis como expresión de este proceso dialéctico. el infinito y lo finito.. Según Karl Barth (1886–1968). y se leen las memorias de los apóstoles (los Evangelios) o los escritos de los Profetas. pero siempre con el reconocimiento de la congregación local). porque era conveniente. DIA DE REUNION. 6. No se conoce con seguridad qué tan frecuentemente o en qué días se reunía la iglesia primitiva. En función de esta teoría. La celebración de este primer día de la semana por parte de los cristianos está ilustrada por 1 Co. En la Iglesia Anglicana es la más baja de las tres órdenes de ministerio y la ordenación como tal es requisito para ser sacerdote. junto con la administración general de la misma y la atención a las necesidades materiales de sus miembros. que atiende al cuidado físico y material de las propiedades de la iglesia. la realidad se desarrolla mediante la oposición de los contrarios. La palabra significa «servidor» y las funciones de los d aparentemente incluian al principio la distribución de limosnas a los pobres y la ayuda en cuestiones prácticas (Hch. Otras oposiciones como la del cielo y la tierra. un cierto modo o metodo de pensamiento y al mismo tiempo la naturaleza de las cosas conocidas por medio de este método. formando la materia y creado el mundo.e. En algunas iglesias evangélicas latinoamericanas.67): «En el día que tiene su nombre del sol (día del sol). hay cierta d en la concepción cristiana del ser humano y de la historia. 16. 2. todos los (hermanos) que viven en ciudades o en el campo. A este día lo llamaron DdS en lugar de sabbath. y si es así. La reunión en Troas «el sábado por la noche» (Hch. Hay gran variedad en cuanto al número.2 y Hch.

24. si bien d en el sentido original y en todos los sistemas filosóficos sig. (Ver argot). el de «es un encuentro entre adherentes de diferentes religiones en el que se escuchan el uno al otro con atención y respeto. Si ninguno toma seriamente a la otra persona. y ver de qué manera están relacionadas con la única revelación de Dios en Cristo. y en el que uno trata de entender al otro así como él/ella quiere ser entendido. en relación a percepciones diferentes de la realidad última.» Según Dirk Mulder. en las intenciones e ideales más profundos. después del exilio babilónico (597 y 586 a. DIASPORA.» Según Vinay Samuel y Chris Sugden. Si uno espera sólo amonestar e instruir al otro. 1. valorar las contribuciones de cada uno. ha sido fecundo.» (Ver reconciliación). la ICR. es un monólogo. Según CLADE I: «Este de ha de ser inteligente. Del de esperamos discernir más acerca de cómo Dios está activo en nuestro mundo y apreciar por nosotros mismos la comprensión y d DIALECTICA d DIALOGO d DIALOGO d DIALOGO d DIALOGO CMI Consejo Mundial de Iglesias. es una tomada de pelo.12–16). Sin embargo. CLADE III exhorta: «Debemos abrirnos a un d constructivo. es un peligro.94 demás. esp. 1. de es «estar abierto a otras religiones. El de no es un invento para o una negación del testimonio cristiano. Una entre un cierto número de variedades de un idioma. Segun el CMI: «Se puede describir el de como ese encuentro en el que personas que sostienen ideas diferentes acerca de la realidad última se pueden reunir realmente y explorar estas ideas en un contexto de respeto mutuo. Si uno lleva toda la conversación. y exige en nuestras iglesias una enseñanza más profunda y consecuente con la herencia evangélica. En años más recientes se ha logrado el establecimiento de gobiernos democrá- de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO CLADE Declaración Evangélica de Bogotá. No es honesto de nuestra parte proclamar un evangelio que reconcilia al mundo si todavía no nos hemos reconciliado entre nosotros. Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá.… La actitud. Término gr. empleado originalmente para referirse a la dispersión de los judíos de la antigua Palestina. son elementos importantes. DIALOGO ECUMENICO. de antes de Jesucristo. Poder absoluto de un individuo o de un grupo sobre un Estado. d DICTADURA . sostiene que éstas son reveladas por Dios y que sólo Dios puede vencer el abismo entre ellas. es un sermón. a fin de evitar los riesgos de un ecumenismo ingenuo y mal entendido. Si cada uno toma seriamente tanto el tema como a la otra persona. de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO DICTADURA. de DIALOGO ECUMENICO a. 2. DIALOGO. reconocer la actividad de Dios en ellas. ya sea por personalismos o la imposición de partidos políticos únicos. que las oposiciones deben ser concebidas y unificadas por medios lógicos y también por medio de la realidad. Más recientemente se lo emplea para referirse a cualquier grupo de personas que viven en una nación o naciones extranjeras sin contar con la protección del propio gobierno.… La meta del de es afirmar el señorío de Cristo sobre toda la vida de tal manera que las personas dentro de su propio contexto puedan reconocer ese señorío en ellos y descubrirlo por sí mismos. estrechar la comunión y cooperar en la misión. que muchas veces cuenta con el apoyo de vastos sectores de la poblacion.» DIALECTO.» 2. esp. según está diferenciada por la región geográfica particular o una clase social determinada. Conversacion entre dos o más personas. Si ninguno toma el asunto seriamente. 2 R. El d entre las diferentes iglesias y creyentes es fundamental para el buen desarrollo y cumplimiento de la misión. para el intercambio de ideas y opiniones. la teología dialéctica. el de evangélico con otras religiones. En las últimas décadas. Es más bien una aventura mutua para dar testimonio el uno al otro y al mundo. (Ver comunicación). por el contrario. de JC. con el objetivo de alcanzar un nivel mayor de comprensión mutua y entendimiento. que significa dispersión. 1969). se derivan de este principio fundamental. la disposición de respetar a la persona de otra fe en su propia integridad. el acercamiento que se esconde detrás. Según Philip Sharper: «La idea de un d … presupone que tenemos dos personas reales que seriamente intentan una comunicación seria sobre cuestiones serias. Si ambos hablan sólo para acumular puntos o para poner de manifiesto la debilidad del otro.» 2. es un d. 1. es un debate. experiencias de la realidad última que tienen personas de otras creencias. Colombia. La historia de AL abunda en casos de d. esp.

En años más recientes se está produciendo una mayor sensibilidad a este aspecto del testimonio cristiano. Es el estudio de las verdades.23. 23. Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá. toda persona. La Torah pone un fuerte énfasis sobre la entrega de los d como ofrenda a Dios y para el mantenimiento del culto (Lv. 2. tienen por eso mismo una d que debe ser respetada sin discriminación por causa de raza. No solo se notan en las manifestaciones externas de las culturas.» La DJ afirma: «Dios creó al ser humano como la culminación de toda su obra.2). Tiene que ver con cuestiones como el crecimiento espiritual del cristiano. que entregó sus d a Melquisedec (Gn. religión.» Las iglesias evangélicas en AL no siempre han actuado de manera comprometida en la defensa y promoción de la d humana. 1974).20). DIEZMO. El primer ejemplo bíblico de d es el de Abraham. si bien se trata de democracias formales. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Un lamentable silencio cómplice ha sido la respuesta de muchas iglesias en momentos de abierta violación de los más elementales derechos humanos en el continente. Dios está restaurando la d humana. honrado o estimado. creencias y cosmovisión de cada cultura. por haber sido creados a la imagen de Dios. d DIGNIDAD . Las dc son la razón básica del choque cultural y resultan en una seria dificultad para el desarrollo de las misiones transculturales.» 2. DINAMICA ESPIRITUAL. 22–29.» DINAMICA GRUPAL. (Ver derechos humanos). Perú. Segundo Congreso Latinoamericano de Evangelización (Lima. En el NT. transformando las culturas y conduciendo su creación hacia la redención final. El principio teológico detrás del d es que Dios es dueño de todo y da abundantemente. DIGNIDAD. la reflexión sobre la santificación experiencial y el servicio cristiano y es la teología de la aplicación de la fe. Proceso por el cual los rasgos o complejos culturales se difunden de una sociedad a otra o de una parte a otra de la sociedad.42). (Ver totalitarismo). Cualidad o estado. la guerra espiritual. manifestaciones y recursos que determinan el destino espiritual del cristiano en la experiencia de la gracia de Dios y en el cumplimiento de su misión. 1983). En reconocimiento de esto.95 ticos. Suiza. DIFERENCIAS CULTURALES. extranjeros y sostener a los levitas (Dt. cultura.2–7. CLADE II señala: «Somos llamados a defender la plena d del hombre. Lc. 1. (Ver ofrenda). 12. posición social o cualquier otro motivo. 1. color. por haberse transformado en fuente de orgullo espiritual y legalismo religioso (Mt. Dt. excepto por una referencia casual a Abraham (He. d DIGNIDAD d DIGNIDAD d DIGNIDAD CLADE Carta del CLADE II. el creyente agradecido devuelve una parte de lo recibido de él para que sea usado para su gloria. Mal. Es el estudio de la aplicación correcta de la doctrina bíblica a la experiencia cristiana. 26. de las pautas de interaccion dentro de los mismos y de las interrrelaciones de un grupo con su medio y con otros grupos. tiene una d intrínseca a causa de la cual debe ser respetada y servida. sea en especie o en dinero. el poder y la autoridad espiritual para el ministerio. fuerzas. 14. 7. (Ver choque cultural). y lo dotó de una d que trasciende cualquier factor circunstancial. considerando también los aspectos psicológicos de su PL Pacto de Lausana. Es el estudio de grupos pequeños. Ofrenda a Dios de la decima parte del ingreso. d DIGNIDAD d DIGNIDAD d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO dc DIFERENCIAS CULTURALES CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social. propio de todo ser humano en su condicion de criatura de Dios. el d es mencionado sólo críticamente por parte de Jesús. 3. sexo o edad. sea cual sea su raza. sino también en los valores. (Ver misionología espiritual). 17–19. 1979). El d era usado también con fines caritativos para ayudar a viudas. no explotada. 14. DIFUSION. huérfanos. El pueblo de Dios sostiene su ministerio a través de los d y participa así en la misión de Dios en el mundo. 27.30.10). No obstante. clase. 11. El PL indica: «La humanidad fue hecha a la imagen de Dios. consecuentemente.12). la madurez espiritual. como afirma CLADE III: «En Cristo. y los recursos y herramientas espirituales para el mejor cumplimiento de la misión de Dios.» El pecado ha llevado a la deshumanización del ser humano. de ser digno. Tiene que ver con cómo vivir la vida cristiana en concierto con la gracia de Dios y un compromiso total con su reino. Según CONELA: «Los hombres. 1. Panamá.

Todas estas deidades eran realidades visibles y tangibles. No obstante. Estos recursos materiales son provistos por Dios a través de las ofrendas y diezmos de los creyentes. 18. La cualidad o poder de ser capaz.10). La mayor parte de los d primitivos tuvo su origen en la respuesta emocional del ser humano a los fenomenos de la naturaleza.2–3.» De allí que la dg es un «cuerpo de conocimiento básico acerca de la conducta grupal que se ha acumulado de investigaciones anteriores. administración. Según Malcolm y Hulda Knowles. la expresión «describe algo que está ocurriendo en todos los grupos en todo tiempo. (Ver idolatría. En este sentido se puede hablar de principios de dg. divinidades) DINAMICA SOCIAL.17. cuidado y provisión. 2. dg se refiere al «uso del conocimiento acerca de los procesos grupales. Cada uno de los grandes d de la antigüedad tenía su propio carácter distintivo. división administrativa). ‘Dg’ usada de esta manera se refiere a las fuerzas complejas que están en operación sobre todo grupo a lo largo de su existencia y que hacen que se comporte de la manera en que lo hace. como «un campo de estudio … que tiene que ver con el uso de métodos científicos para determinar por qué los grupos se comportan de la manera en que lo hacen. finalmente.» Más comúnmente. «todos los d de los pueblos son ídolos» (Sal. el culto a los d está severamente prohibido (Ex. el cumplimiento de la misión cristiana en este mundo requiere del d necesario para llevarla a cabo. Según el CVII: «Para conseguir el fin propio de la d es menester que en el Pueblo de Dios que pertenece a una misma d se manifieste claramente la naturaleza de la Iglesia. d DIOCESIS d DIOCESIS d DIOSES d DIOSES d DIOSES d DIOSES d DIOSES . Los d se desarrollaron. la comunicación y los procesos de decisión en ciertos ámbitos. captar o comprender lo que está oscuro o percibir lo que no es evidente de manera natural. Territorio en que ejerce jurisdicción espiritual un prelado u obispo. cuyo objeto es identificar la presencia Dg DINAMICA GRUPAL dg DINAMICA GRUPAL dg DINAMICA GRUPAL dg DINAMICA GRUPAL ds DINAMICA SOCIAL d DINERO d DINERO d DINERO CVII Concilio Vaticano II. que deben hacerlo voluntariamente y con alegría. 5. 34. El hecho necesario de que el ministerio cristiano y el cumplimiento de la mision de Dios en el mundo demandan recursos materiales. La búsqueda de poder y d ha sido la causa de grandes escándalos en las filas cristianas a lo largo de los siglos. En el NT se lo menciona como uno de los dones del Espíritu Santo («discernimiento de espíritus. (Del gr. El evangelio de prosperidad corrompe el concepto bíblico de prosperidad y abusa de las promesas bíblicas de protección. DINERO. DISCERNIMIENTO DEL CUERPO. dioikesis.» DIOCESIS.5). de ver. Dt. La sociologia procura encontrar las leyes que presiden el desarrollo de la humanidad a través de la ds. se ocupa de cuestiones como el liderazgo. se ha prestado a múltiples abusos. se provea de la manera más perfecta posible a la salud del Pueblo de Dios. diakrisis pneumaton). Es la historia social de la humanidad o de las grandes ideas socializadoras. se los asoció con la idea de un espíritu detrás de cada una de sus representaciones materiales y así se transformaron en seres cósmicos capaces de satisfacer los deseos humanos y garantizar sus esperanzas. Más tarde. En consecuencia. y no bajo coerción o culpa.» DIOSES. El ser humano les hablaba y con su lenguaje les fue atribuyendo cualidades humanas y una personalidad propia. guiados por criterios espirituales. adquirido a lo largo de los siglos por su relación con la historia social y cultural de su pueblo. que analiza los procesos sociales. (Ver evangelio de prosperidad). 12. Un énfasis exagerado sobre el d como bendición de Dios y señal de felicidad lleva fácilmente a una distorsión del evangelio.96 conducta. 8. (Del gr.20). de este lado de la eternidad. Según la Biblia. 20. 1.7.» 1 Co. ya sea que uno sea consciente de ello o no. DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL. Ver a la iglesia local o a la denominación como realmente es y obtener información acerca de ella y de sus miembros para analizarla críticamente. 2. amistosas y de ayuda al ser humano en su lucha por vivir. Como disciplina.» Se la describe.19. 1. por lo tanto. 96. cambiaron y murieron según su éxito o fracaso en responder a las necesidades humanas. que los Obispos puedan cumplir con eficacia en ellas sus deberes pastorales y que. bajo la guia del Espíritu Santo.

Los grupos grandes y pequeños son necesarios no sólo para comunidad y testimonio sino también para d. la d es una actividad de las iglesias cristianas. este don debe ser ejercitado en el marco del amor (Ro. Todas aquellas formas de ascetismo y mortificación que están asociadas con la tradición monástica. Esta d es reconocida como una de las marcas de la verdadera iglesia. bajo el control directo de la congregación. Su ejercicio es muy importante para la adecuada orientación y edificación de la iglesia en el cumplimiento de su misión. Además.’ en fenómenos de posesión demoníaca y religiosidad popular. (Ver dones). Los afectos provienen de Dios o del diablo. y para fomentar el bienestar espiritual de los miembros individual y colectivamente.9. el ejercicio de la d tiene que ver con la exhortación y ayuda que ésta brinda a cada cristiano. VE señala: «El problema del discernimiento de espíritus se encuentra en otras formas aparte del conflicto de espíritus. sanidades. Según él: «Un grupo con evidencias de fuerza social mostrará proporcionalmente rasgos de rigidez.10) y para distinguir la presencia y actividad del Espíritu Santo. 4. de aplicación individual y colectiva. 5. que se ha hecho discipulo de Jesús). 2. México. 3. Lv. penetrante y sabio. y conviene que sea convalidado por la comunidad de fe. tienen el propósito de guardar a los cristianos dentro de un estilo de vida espiritual y moralmente sano. Proceso por el cual una persona que ha nacido de nuevo (i. DISCIPLINA. C.16. El de. 3. Todo de de lo demónico en las personas debe someterse a la evaluación de personas sabias. Termino usado en la tradición cristiana básicamente en tres sentidos. Es fundamental para el juicio teológico y ético (1 Co. que deben ser evaluados en su orientación o dirección según el principio del evangelio: Mt. profecías. «en situaciones de conflicto de ‘espíritus. 10. Sea que se manifiesten en iglesias de orientación carismática o en otras tradiciones religiosas.97 o ausencia de Dios en una determinada actividad humana. 1.e. el de es una manera de conocer la presencia o ausencia del Espíritu Santo. Respecto a lo último. Notamos fenómenos tales como el hablar en lenguas. Dado que el de no confiere infalibilidad está abierto al juicio y confirmación de críticos desinteresados. a fin de que modele su vida conforme a las pautas espirituales y morales establecidas. 7. 1984). El de es más una cuestión de sabiduría que de ciencia. Su sanción final es la excomunión. En la vida de la iglesia. Así entendida.14.10. sueños y milagros. La forma de vida prescrita por la iglesia e incorporada en varias regulaciones y reglas de carácter obligatorio o que se espera el creyente viva y cumpla.18). 12. 2. En este caso.» DISCIPULADO.5).» 2. la unidad de su camaradería y la santidad de sus miembros.» 3. que un ejercicio deductivo y especulativo. asumiendo su compromiso como cristiano con la iglesia y el mundo. humano o satánico. de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL nos. 8. 1 R. a diferencia de la revelación divina. que tienen su propio concepto sobre los mismos fenómede DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL VE «La Vida en el Espíritu. o a través de los principios buenos o malos del espíritu y la carne dentro del ser humano. un grupo con rasgos de tolerancia mostrará proporcionalmente evidencias de debilidad más que de fuerza social. actuando a través de agentes exteriores como ángeles o demonios.5). 3.» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan. los «espíritus» son movimientos afectivos dentro de la persona.. Mal. Peter Wagner define el don de de: «Es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para conocer con seguridad si cierto comportamiento que pretende ser de Dios es en realidad divino. 1. para actuar en el momento oportuno (Ec. El de es preciso. Kelley ha indicado que la d o la «rigidez» es una característica de casi todos los movimientos religiosos importantes y que han transformado la sociedad. para desenmascarar las mentiras del diablo (1 Co. La d tiene que ver con los tres intereses principales de la iglesia local: el mantenimiento de la pureza de su doctrina. visiones. desarrolla una vida de obediencia bajo el señorío de Cristo y con la guía del Espíritu Santo. informadas y responsables dentro de la comunidad cristiana. especialmente la religiosidad popular en el catolicismo romano en AL» (VE). selectivo. Dean M. es la capacidad de detectar las diferencias reales entre cosas que de otro modo no están abiertas a la percepción de nadie. De este modo. la pregunta que estos fenómenos plantean es cómo discernir cuándo la fuente de tal demostración es del Espíritu Santo y cuándo de otro espíritu. Estas reglas de vida. para preservar la conformidad en doctrina y práctica. es más algo experiencial e inductivo. Según de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA .

(Ver perfeccionamiento). Vocablo de uso teológico DISCRIMINACION.» CLADE III admite que en las iglesias evangélicas latinoamericanas «se debe poner fin a las diferentes formas de d predominantes en la sociedad por razón de sexo. 1976).» El d debe continuar por toda la vida. hasta que se transformaron en una denominación independiente. 2. oikonomía. Denominación originaria de los Estados Unidos. o que anula el castigo debido por haber llevado a cabo tales actos (e. (Ver creyente. tal como el origen racial. que permiten acciones que de no ser por esa d serían ilegales o condenables según la ley canónica. Es una practica que resulta de una actitud de prejuicio y que consiste en el trato desigual para los diferentes individuos o grupos de personas.» El CVII señala que la ICR lamenta «la d entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. Si bien este concepto de d se presta a múltiples abusos. que no poseen relación alguna con las capacidades o los méritos individuales ni con la conducta de la persona. que está creciendo en la gracia y el conocimiento de él. Un cristiano que sigue a Jesucristo como Salvador y Señor. DISCIPULO.» Y agrega que «toda forma de d en los derechos de la persona. Todo aquel cuyo nombre está escrito en el libro de la vida del Cordero es un d. La primera convención nacional se celebró en Cincinnati en 1849. nivel educacional. es la enseñanza a una persona que ya es cristiana de todas las verdades de la Biblia. que aparece cuatro veces en el NT. edad. el significado básico de un d es el equivalente a un nacido de nuevo. condición social. 1. Peter Wagner: «En el NT. Se lo clasifica de la siguiente manera: (1) D-1. prejuicio). Las d se conceden con base en ciertas circunstancias especiales en una determinada situación.g. d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION d DISPENSA d DISPENSA d DISPENSA DISCIPULOS DE CRISTO. (3) D-3.» La CB afirma: «Nos oponemos contra toda forma de d legislativa basada en raza o color. Seguidor de un lider o enseñanza religiosa. sino que lleguen a ser verdaderamente d de Jesús. to. Su seguimiento de Jesús tiene como fin aprender de él y crecer en madurez espiritual. lengua o religión. religioso o de clase. por motivos de sexo. En el cristianismo se refiere a los seguidores originales de Jesús en el NT y se amplía para incluir a todos los «seguidores» cristianos a lo largo de la historia. de carácter categorial. debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino. sobre un trasfondo presbiteriano en 1809. condición económica. d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado. cuando una sociedad no cristiana se vuelve a Cristo por primera vez. (Ver costo del discipulado). que cuenta como pionero a Tomás Campbell y como fundador a su hijo Alejandro (1788–1866). raza. Según C.» (Ver derechos humanos. negando derechos fundamentales de la persona humana. cuando un individuo se vuelve de la falta de fe a la fe en Cristo y su posterior incorporación a la iglesia. (2) D-2. la posibilidad de divorciarse y volverse a casar). ya sea social o cultural. bajo el nombre de iglesias cristianas o iglesias de Cristo. DISPENSA. World Evangelical Fellowship (Basilea. economía. V son licencias o permisos concedidos por un obispo u otra autoridad eclesiastica en la ICR. en gen. cristiano). Desde el s. ayudándola a crecer en la gracia. Entre 1813 y 1830 militaron como bautistas.» La DJ señala: «Nos proponemos combatir … contra todo tipo de d social en particular en el campo de la educación. color. que llevó a cabo obra misionera doméstica y foránea. y que es un miembro responsable de su cuerpo.98 el PL: «Los resultados de la evangelización incluyen la obediencia a Cristo. Según las Naciones Unidas: «La d incluye cualquier conducta basada en una distinción hecha sobre la base de categorías naturales o sociales. donde se formó la Sociedad Misionera Cristiana Americana. establecen injustamente. Suiza. la cultura. aplicado a la «economía divina» (del gr. la incorporación a su iglesia y el servicio responsable en el mundo. clase social. El d consiste en traer a las personas a una relación personal con Jesucristo. étnico. El plan de Dios no es simplemente que las personas se conviertan en adherentes del cristianismo..» 2. DISPENSACION. cumple también la función de mitigar el rigor de ciertas reglas e introducir un cierto elemento situacional. las relaciones sociales y el trabajo. que es la iglesia. sobre la base de algún atribud DISCIPULADO d DISCIPULADO d DISCIPULO d DISCIPULO d DISCIPULO . nacionalidad y raza.

tormentas. En tiempos de la conquista y la colonia en AL. cada uno caracterizado por deberes y responsabilidades singulares. 2. tanto menor es la simpatía. (Del lat. creen que el matrimonio es indisoluble y que ningún d civil puede afectar la continuación de un matrimonio a los ojos de Dios. enseñar. Por lo general. El d encuentra su expresión clásica en las notas introducidas a la Biblia por Carlos I. la d era un pueblo de indios recien convertidos. Alguien que cree en las dispensaciones divinas. individuos o situaciones sociales) en función de intereses y expectativas aprendidas y organizadas. Sistema de roles ocupacionales o de especializaciones integrado funcionalmente dentro de una sociedad o a nivel internacional. asociada básicamente al proceso de industrialización. adulterio. las d son adoradas formalmente con rituales y festivales especiales. DOCTRINA. Muchos cristianos. comprensión. DISPOSICION MENTAL. (Ver dogma). entre los Hermanos Libres y otras denominaciones fundamentalistas) creen que en cada periodo o dispensación. Puede ser de dos tipos: d absoluto (a vinculo matrimonii). Los d (gen. se contempla: abandono. si bien la intención de Dios es un matrimonio que dure toda la vida. fundamentalismo). DISPENSACIONALISMO. separación de cama y mesa). negligencia. que gobiernan sobre un área del mundo o alguna actividad humana (e. de la promesa. guerra. Nombre dado a dioses o espiritus menores en las religiones primitivas. Según grupos religiosos fundamentalistas.99 pero sólo una vez con connotaciones temporales). Cuanto mayor es la distancia entre dos grupos de diferente status o cultura. e. 2. (Ver dispensacionalismo. 1.g. urbanización y las situaciones de crisis económica. sig. cultivo. 1. el d es admisible en ciertas circunstancias. Orientación mental que expresa la aptitud de un individuo para responder de un modo específico a su medio (objetos. Scofield. de la ley. que provee para el establecimiento de lugares de residencia separados sin la libertad para volver a contraer matrimonio.g. En gen. ración o separación real entre individuos o grupos. docere. Resulta del repudio mutuo. DIVINIDADES. esp. Sentimiento de sepa- d DISPENSACIONALISMO d DISPENSACIONALISTA . es un sistema establecido por Dios para regular la obediencia de los seres humanos para con él en cuestiones de religión y moralidad. Las causas legales para el d son variadas y dependen de las legislaciones particulares de cada país. (Ver fundamentalismo. Dios actúa para con las personas de una manera típica o propia de esa dispensación. de la consciencia. (Ver dioses) DIVISION DEL TRABAJO. La tasa de d ha aumentado notablemente en los últimos años en AL. es considerado como inaugurando una dispensación.. fundador de la Misión Centroamericana. de modo que las prescripciones divinas para una dispensación no tienen fuerza para la siguiente. que resulta en la disolucion completa y final de la unión entre esposo y esposa con la libertad para volverse a casar. cuando todavía no se había establecido en él una parrod DIVINIDADES d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DOCTRINA d DOCTRINA DISTANCIA SOCIAL. Es un período particular a lo largo de la historia de la salvación. de la gracia y del reino). quedando cada uno abandonado antes que el siguiente haya sido probado. matrimonio). El rompimiento oficial y legal del pacto del matrimonio. Es un tipo de pensamiento religioso que divide el trato de Dios con el mundo en ciertos «tiempos» o dispensaciones. DIVORCIO. Algunos cristianos hablan de la «dispensación de la Ley» (desde Moisés hasta Cristo) o la «dispensación de la gracia» (desde la primera venida de Cristo hasta la segunda). y el d parcial o separación legal (a mensa et thoro. Su idea básica es que Dios ha tratado varios expedientes que han fracasado. milenarismo).. del gobierno civil. intimidad e interacción que hay entre ellos. los católicos romanos. alcoholismo. El pacto con Moises. La d es una enseñanza o creencia religiosa que es enseñada y sostenida dentro de una comunidad religiosa particular. mientras que el pacto hecho a través de Cristo abre otra. enseñanza). crueldad. Otros cristianos creen que. social y política. Algunos grupos fundamentalistas han dividido la historia en un sistema elaborado de dispensaciones (de la inocencia. Los evangélicos en AL están divididos en cuanto a su postura frente al d. falta de sostén. DISPENSACIONALISTA. Es una de las características más notables de la industrialización.

La posición mantenida en política internacional por los Estados Unid DOCTRINA dc DOCTRINA CRISTIANA dc DOCTRINA CRISTIANA dc DOCTRINA CRISTIANA dc DOCTRINA CRISTIANA DSN DOCTRINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL DP Documento de Puebla. pues las doctrinas no fueron inventadas sino vividas primero. La aplicación concreta de esta doctrina no ha resultado en el respeto por la soberanía de cada Estado latinoamericano. durante el proceso de conquista y colonización de AL. d DOCTRINERO . de los últimos Papas. porque impone la tutela del pueblo por élites de poder. y conduce a una acentuada desigualdad de participación en los resultados del desarrollo. Se refiere al conjunto o cuerpo total de creencias cristianas. esp. Las dc son aquellas creencias que los cristianos sostienen en comun (si bien en expresiones distintivas). Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. Están expresadas en las grandes tradiciones o confesiones de fe históricas o en las declaraciones de fe de las ramas más recientes de la cristiandad. no pueden considerarse en adelante como sujetos a futura colonización por cualquier potencia europea. pero no por eso menos firme y eficaz. y el Estado equivale a gobierno. Pero hay también elementos cambiantes que responden a las condiciones propias de cada país y de cada época. Dice el DP: «Atenta a los signos de los tiempos. en concordancia con su concepto de guerra permanente: guerra contra el adversario individual. Cada formulación de una dc es un intento por incorporar una experiencia viviente y así preservarla y comunicarla a otros. hay en ella elementos de validez permanente que se fundan en una antropología nacida del mismo evangelio y en los valores perennes de la ética cristiana. Lo que realmente existe es la nación. pues moviliza a todos los ciudadanos. pues. por libre e independiente condición que han asumido y que mantienen. DOCTRINA MONROE. Según el DP. la enseñanza de los Padres y grandes teólogos de la iglesia y en el magisterio. los pueblos son mitos. no pasivos ejecutores. interpretados a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. y todos los pueblos y países quedan incluidos. de características elitistas y verticalistas que suprime la participación amplia del pueblo en las decisiones políticas. no estatuida por ley. En algunos casos.» DOCTRINERO. Todos los actos humanos son actos de guerra porque el enemigo está infiltrado en todas partes. dogma). DOCTRINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL.100 quia. Ideologia vinculada a un determinado modelo económico-político. dos. esta ideología expresa una clara intencionalidad de protagonismo geopolítico. Esta enseñanza social tiene.» Esta doctrina fue enunciada por el presidente norteamericano James Monroe (1758–1831) en un mensaje ante el Congreso de su país en 1823. El lugar en el que el d cumplía su ministerio se conocía como doctrina. (Ver creencias religiosas. no se armoniza con una visión cristiana del ser humano. Su lema era «América para los americanos. Los conceptos esenciales de esta ideología son: el individuo no existe. sino activos colaboradores de los Pastores. Desarrolla un sistema represivo. militares y políticas. (Ver doctrina). La dc no es el evangelio. DOCTRINA CRISTIANA. El que explicaba la doctrina cristiana y acompañaba a los misioneros españoles para catequizar a los indigenas cristianizados. Pretende justificarse en ciertos países de AL como doctrina defensora de la civilización occidental y cristiana. civiles y militares. pero identificada con el Estado. sino que ha beneficiado de manera unilateral las pretensiones hegemónicas norteamericanas en AL. Toda dc surge de la experiencia cristiana. su competencia profesional y científica. El Estado es un órgano que tiene que defenderse y fortalecerse a sí mismo y ser combativo. Esta guerra es total. que los Continentes americanos. Conjunto de orientaciones doctrinales y criterios de acción de la ICR. Tienen su fuente en la Biblia. La DSN entendida como ideología absoluta. un carácter dinámico y en su elaboración y aplicación los laicos han de ser. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. toda la comunidad cristiana es llamada a hacerse responsable de las opciones concretas y de su efectiva actuación para responder a las interpelaciones que las cambiantes circunstancias le presentan. (Ver encomienda). contra los poderes o ideologías extranjeras y contra el comunismo. que sostiene «como un principio en que están envueltos los derechos e intereses de los Estados Unidos. orientados a la liberación y promoción humana. La d se establecía con el fin de cristianizar a los indios y enseñarles la fe cristiana. México. a quienes aportan su experiencia cristiana.» y su famoso planteo rechaza toda intervención europea en los asuntos de América. 1979).

Con anterioridad al Iluminismo. 2. Los d llegaron al Caribe en 1510. precepto. tanto católicos romanos como protestantes consideraban que la Biblia era la única fuente divinamente inspirada de la verdad revelada. es la creencia en proposiciones para las que no hay una evidencia suficiente. en su organización legal. (Del gr. 17. 16. esp. Religioso de la Orden de los Predicadores. cuidado y difusión de la doctrina católica romana mediante la enseñanza y la predicación. 2. que debe ser creído sin discusión. edicto u orden dado por una autoridad de gobierno (Lc. Perteneciente a los dogmas de la religión. En algunos casos. DOGMATICA. Lo que un grupo considera como d depende de lo que éste entiende es la autoridad legítima de la iglesia. dokein. considerada por la Curia romana como la primera entre las ordenes mendicantes. (Ver dogmatismo). El vocablo pone énfasis sobre los principios doctrinales más que en la acción que resulta de esos principios. Fueron los más destacados predicadores en el Perú. la realidad de la iglesia. 1. según está formulada en sus credos y artículos de fe para su aceptación y seguimiento por la comunidad cristiana.4). Hch. el resultado tangible del pensamiento cristiano fundamental sobre cuestiones de revelación divina. De allí que el d señala a una postura fija. con el objetivo de convertir a los herejes albigenses. o una opinión o enseñanza correspondiente a una determinada escuela. Involucra un sistema de creencias fijo e inflexible. desde donde su obra misionera se extendió a otras regiones.» iglesia. principio). Suele tener un sentido peyorativo.7). Es el estudio erudito y sistemático de la doctrina cristiana o de los dogmas de la d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA DOMINICO. más inclinada a la especulación que a la acción. imaginar o tener una opinion. y dogma. Segun la ICR «el d es necesario a la religión. lo cual significaba para ellos un gran riesgo y una tremenda transformación en sus vidas. por lo cual los teólogos han visto la necesidad de asumir esta tarea de poner en un orden lógico las verdades bíblicas. Cualquier sistema de filosofía que asume un cierto número de principios como su punto de partida. con Pedro de Córdoba al frente. las ordenanzas de la ley judía (Ef. El d es cualquier creencia fijada y determinada. Hch. Siguen la regla de San Agustín con algunas adiciones.101 DOGMA. Pero más específicamente se refiere a una creencia de la iglesia. teología sistemática). pero es más restringido. acompañada por la negación o renuencia a examinar los fundamentos de los mismos o a modificarlos por alguna razón. arrogante o arbitraria en torno a una creencia o principio. y una actitud mental irracional o incluso oscurantista. demanda tal reconocimiento también por parte de sus maestros aceptados. a México en 1526. En relación con una promulgación de la iglesia se utiliza una sola vez en el NT (los decretos del concilio de Jerusalén.» 2. Así se puede hablar de «d marxista» o «d cristiano. o por una iglesia en particular. ésta espera que sus miembros la reconozcan y. Es una orden cuyo fin es el estudio. DOGMATISMO. 1. En el d se tiene. Siendo el d la expresión formal de la verdad mantenida por la iglesia en general. mandamiento. gen. Col. escolásticos. d DOGMATISMO d DOGMATISMO d DOMINICO .15. credo). Fue fundada en 1215 en Tolosa (Francia) por Domingo de Guzmán (1170–1221) y aprobada por el papa Honorio III en 1216. En la antigüedad el d cristiano era la expresión de lo que aceptaban los cristianos cuando ingresaban a una iglesia. pensar. La palabra indicaba antiguamente un decreto.14). El concepto es parecido al de doctrina o enseñanza. gen. El vocablo se aplica hoy de manera general a aquellas creencias oficiales de un grupo. pues. 2. 3. Se aplica a aquellas doctrinas formuladas explícitamente por la iglesia y sostenidas como normativas para sus miembros por las autoridades debidamente constituidas. (Ver dogmático). Pero las verdades bíblicas no se presentan de manera sistematizada. DOGMATICO. Se han distinguido por la profundidad de sus estudios. Creencia en proposiciones que se supone incorporan la verdad revelada. El d no era una nueva afirmación teórica de un individuo sino la expresión de una realidad. (Ver teología.1. como expresión acabada de la verdad. como indicando autoritarismo. Su hábito es blanco y negro. de una manera que está centrada en torno a sus implicaciones filosóficas. liderados por Domingo de Betanzos. 2. consideradas tan fundamentales que negarlas sería garantía de expulsión o excomunión de ese cuerpo. (Ver doctrina.

En un sentido.» señalando que son muy diversos en su carácter. que están en operación en el universo. gracia). perjudicial al individuo y a la sociedad. Pero gen. sino la edificación del cuerpo de Cristo. Su presencia en el vocabulario cristiano se debe casi enteramente a Pablo. (Del gr. De aquí el lugar secundario que ocupan respecto de la práctica del amor (1 Co. En gen. Según Pablo.23). realidades o principios iguales. todo lo que incorpora y manifiesta el dar generoso de Dios. .4–8 y Ef. 13. 14. caracterizado por el poder en la debilidad y el amor hacia el prójimo (1 Co. DROGADICCION. 12. (Del gr. que son incapaces de una síntesis final o de subordinación el uno al otro. física de los efectos de la droga. Sus características incluyen: 1) un incontenible deseo o necesidad (compulsión) de continuar consumiendo la droga y de obtenerla sin reparar en medios. DUALISMO. ekklesia. 7. el bautismo y la presencia del Espíritu Santo. El propósito del ejercicio de los d no es la satisfacción personal o la promoción de quien los emplea. En el campo religioso se habla de una religión dualista cuando ésta afirma la existencia de dos poderes o principios divinos en oposición (e.» (Ver carisma).7. Como tal. y que sirven como explicación posible del mundo y de la vida. 2.7). En el NT se aplica a los nuevos poderes dados a los cristianos por el Espiritu Santo («dones del Espíritu Santo»). 4. 12. 6. el perdón de los pecados. 13. La forma plural de charisma (charismata.11. sig. 12. 5. 12. Pablo enumera algunos de estos d «espirituales. la luz y las tinieblas.5). todos los miembros de la iglesia son carismáticos. porque todos han recibido d de Dios y tienen la responsabilidad de ministrar valiéndose de ellos.11). 1. 2) una tendencia a incrementar la dosis. a veces. 2 Co. En 1 Co. en el caso concreto de la iglesia de Corinto). Algunos parecen aptitudes naturales. opuestos. irreconciliables e irreductibles. el alma y el cuerpo. Este sistema religioso o filosófico puede admitir principios como el bien y el mal.1–10). etc. Significa el pueblo de Dios llamado a ser una comunidad por la predicacion del evangelio de Jesucristo. dados a través de individuos como medios de gracia a la congregación como un todo (1 Co. A esta lista se agregan otras dos: Ro.102 DONES. Lit. E ECCLESIA. y el lugar preferencial de la profecía respecto a las lenguas en 1 Co. pero según Pablo fueron concedidos por una gracia especial para ser usados en el servicio cristiano..15–16.» (Ver adicción). es necesario d DONES d DONES d DONES d DONES d DONES d DONES d DONES recordar que los d deben ser ejercitados en consonancia con el carácter de la gracia según se reveló en Cristo. 2 Co. Al hacerlo. Doctrina. desarrollando y usando los d que el Espíritu concede a cada creyente para el servicio de los demás. cuyo uso del término determina en buena medida su sig. 12. maniqueísmo). que se usa en el NT para designar a la iglesia). se puede hablar del d o carisma de la salvación y la vida eterna (Ro.» Recibió su sig. sistema filosófico o creencia que admite la existencia de dos fuerzas. cosas dadas gratuitamente. Se los caracteriza como actos de servicio (1 Co. charismata. Un d o carisma (singular) es cualquier cosa que hace que la gracia asuma una forma o expresión concreta.3). 3) una dependencia psíquica (psicológica) y.g. dones del Espíritu) gen. No hay acuerdo sobre el número ni el carácter de los d. de charis. el vocablo hace referencia a intervenciones particulares de la gracia de Dios o acciones sobrenaturales capacitadoras o habilitadoras de la misma en la experiencia del creyente (como en 1 Co. producido por el consumo repetido de una droga (natural o sintética). 1. Parece evidente que estas listas no pretenden ser exhaustivas ni definitivas. Según la Organización Mundial de la Salud: «Estado de intoxicación periódica o crónica. llamadas o convocadas. «una asamblea de personas esp. Según VE: «Necesitamos equipar a todo el cuerpo de Cristo para el ministerio estimulando.1.4–11 y 28–31. se refiere al tipo de carismas mencionados en listas por el apóstol Pablo. zoroastrismo. substancias. sino más bien mencionan los d ya sea como manifestaciones regulares en la vida de la iglesia o por su importancia particular para la edificación de la misma (esp. 1. en AL las iglesias evangélicas los aceptan como vigentes. Literalmente. carismas. No son dados para el goce o engrandecimiento personal. d DONES d DONES d DONES d DONES Lit. y de algún modo ejercen los d del Espíritu. los d del Espíritu son dones para el cuerpo.

» La DJ afirma que «al poner Dios al hombre como mayordomo de la tierra no renunció a su señorío sobre la creación. 2. degradando la calidad de la vida. 1. 2. (Ver Nueva Era. En tiempos recientes numeroLXX Septuaginta o Versión de los Setenta.103 religioso cuando los traductores de la LXX lo adoptaron en orden a expresar en gr. La e es conservadora. (Ver ambiente). ECOLOGIA HUMANA. Estas nuevas realidades se deben tanto al crecimiento y desarrollo de las iglesias mismas. y (3) la totalidad de la iglesia donde quiera que ésta esté. las palabras he. que se ha tornado en una de las doctrinas más estudiadas en el día de hoy. En el s. Según el CQ. cuerpo de Cristo). he. considerando la enseñanza del NT y las varias formas de estructurarla que se han dado a lo largo de la historia. Estudio de las relaciones entre el ser humano y su ambiente. dio origen al así llamado espiritismo contemporáneo.» Y agrega: «Por eso. 2. como la vida de la iglesia misma. . ECLECTICISMO. la capacitación cristiana de sus líderes y el testimonio adecuado al momento. Relativo a la ecología. el e espiritualista. Según Ernst Troelsch (1865–1923). La mayor parte de los cultos contemporáneos están fundados sobre el e en principio. (Ver iglesia. por los elementos orientales y místicos. Todo lo relativo con la iglesia (del gr. establecida. Incluye la consideración de la estructura de la comunidad mediante el análisis de la distribución espacial y temporal de las personas. Es. ECLESIASTICO. El e procura aprovechar lo que hay de mejor en todos los sistemas. sos factores han contribuido a estimular un renovado interes en la e. pues. El término tiene varios sig. congregación. iglesia). satisfagan sus necesidades el mayor número posible de personas.» (Ver ecología humana). orientalismo. ECONOMIA. Dicha crisis afecta tanto las relaciones entre iglesia y sociedad misionera. con estos recursos escasos. a fin de que cumpla con sus funciones propias. y un fuerte énfasis sobre el bienestar personal integral. nos manifestamos en contra del mal uso del medio ambiente como resultado de una explotación indiscriminada e irracional que amenaza con destruir la base biológica de nuestra existencia. junto con el optimismo y humanismo propios de la época. y está unida al Estado. con una preferencia esp.» la «nación santa de Dios. Rama de la ciencia que estudia las interrelaciones entre los organismos (vegetales y animales) que viven en un ambiente particular. la Iglesia Ortodoxa Griega y las Iglesias Luteranas de Alemania y Escandinavia. 1. La totalidad o patrón de relaciones entre los organismos y su ambiente. se apropió de la pretensión de ser el «verdadero Israel. (2) la congregación local en una ciudad determinada. La iglesia debe crear conciencia del problema ecológico y denunciar casos específicos de contaminación ambiental. Estudio de la doctrina de la iglesia. El estudio de los recursos de que dispone el ser humano para la satisfacción de sus necesidades. XIX. Formula las leyes para que. grupos y servicios en variables condiciones específicas y de los factores asociados con cambios en estas pautas distributivas. es una extensa organización religiosa que comprende a todos o casi todos los miembros de una sociedad. como en la ICR. como a los procesos históricos de nuestro tiempo. que se refieren a Israel como el pueblo de Dios y el pueblo frente a Dios (el «verdadero Israel»). e ECCLESIA e ECLECTICISMO e ECLECTICISMO e ECLECTICISMO ECOLOGICO. «la falta de una doctrina adecuada de la iglesia se refleja particularmente en muchas iglesias surgidas de la labor de misiones interdenominacionales independientes. Sistema filosofico que trata de conciliar las tesis de diversos sistemas conforme determinados criterios de verdad. hebreo. de la cual las congregaciones locales son tan sólo una manifestación. ecclesia.: (1) la comunidad escatológica que espera la consumación final. (Ver espiritismo). Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). que concentraba su atención en el uso del método introspectivo. (Ver ecología). secta). ECLESIOLOGIA. El concepto fue modelado sobre la base de la iglesia medieval europea. su gobierno.» la comunidad mesiánica. Según la e ECLESIOLOGIA CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina.» ECOLOGIA. de sus adaptaciones mutuas y con el ambiente. Según la CIC: «La explotación irresponsable de los recursos no renovables destruye el equilibrio biológico y atenta contra el bienestar de ésta y futuras generaciones. el procedimiento de relacionar y combinar aspectos de variadas escuelas de pensamiento o teorías en el intento de obtener un sistema teórico que represente los mejores elementos de cada una. Cuando la comunidad cristiana se aplicó este nombre. comunidad de fe.

. se ha confundido el ee con la iglesia (ver templo). esp. los ee expresan cinco factores en cuanto a la iglesia contemporánea. EDUCACION. antiguo. Según Howard A. Su objeto principal es inculcar habilidades. la meta de la e no puede ser otra que un compromiso concreto con Jesucristo. mediante métodos formales e informales. Vocablo propuesto en 1935 por Arturo Tansley. Por eso. El objetivo de toda e genuina es el de humanizar y liberar al ser humano. orientándolo eficazmente hacia su fin último que trasciende la finitud esencial del hombre. de su misión integral en el mundo. La transmision de conocimientos de generación en generación. que resulta esencial al desarrollo de la cultura. En AL. Snyder. a partir de acuerdos sobre cuestiones de fe y orden. que tiene una finalidad esencialmente humanizadora y liberadora. En la reflexión teológica actual se refiere al interés entre los cristianos por la unidad de la iglesia y la unidad de todas las cosas en Cristo. 2.» Si la aspiración suprema de los cristianos es la unidad en su fe. fraternal y de participación conjunta en el cumplimiento de la misión. el Imperio Romano). ECUMENICO. Estructura material que sirve al proposito de la reunión de la iglesia para el cumplimiento de sus diversos fines. La e resultará más humanizadora y liberadora en la medida en que más se abra a lo trascendente. ECUMENE.e. a traves de un sentimiento o acción tendiente al establecimiento de lazos de comunión cristiana. ECOSISTEMA. i. Ellos son testimonio (1) de la inmovilidad de la iglesia. la e es el cumplimiento. La unidad cristiana sig. (Ver aprendizaje. la actividad económica es «una relación social que garantiza la satisfacción plena de las necesidades temporales del ser humano. (2) de la inflexibilidad de la iglesia. oikumene. como precursor esbozo las primeras líneas conceptuales y metodológicas fundadas en que los flujos de energía y los ciclos de los elementos nutritivos pasan a través de todos los componentes vivos y no vivos del e. ECUMENISMO. creencias y valores que son vitales para la supervivencia de la sociedad. el gran evangelista del s. antes bien. a menos que e ECOSISTEMA e ECOSISTEMA e ECUMENIDAD e ECUMENIDAD . como en todo el mundo. que califica al mundo habitado por el ser humano. Señala también al mundo conocido (e. Parte terrestre ocupada por el ser humano en su desarrollo político. EDIFICIO ECLESIASTICO. Denominación que viene del gr. (Ver ecología. 1. (Del gr. que es la base y razón de esa unidad. El resultado de una e así es que el ser humano dee ECUMENIDAD e ECUMENISMO ee EDIFICIO ECLESIASTICO ee EDIFICIO ECLESIASTICO e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION ECUMENIDAD. y (5) de las divisiones de clase en la iglesia. ecología humana).» la unidad caracterice las relaciones entre quienes forman parte de ella. Una de las palabras usadas en el NT para mundo y que se refiere a los habitantes del planeta. El movimiento ecuménico procura acercar a todos los cristianos a una comunión. a la verdad y al bien supremo. esa iglesia no puede llevar a cabo su misión integral y cumplir con la tarea que le ha sido asignada en la historia por su Señor. sin desviarlo. Así como hay una sola iglesia o cuerpo de Cristo. como testimonio de la reconciliación de Dios a un mundo que está dividido. la unidad de la iglesia en el mundo. por parte de la iglesia cristiana. como también todo lo relacionado con la vida y obra de las iglesias. la tierra habitada). La e de base cristiana es una actividad humana del orden de la cultura. enseñanza). (4) del orgullo de la iglesia. Raymond Lindeman.. El objetivo de lo económico no se orienta exclusivamente a la ganancia y a la acumulación de capital. vida y obra. decía: «Jamás hasta ahora he sabido que el Espíritu de Dios obre donde el pueblo del Señor está dividido. en el espíritu de la unidad cristiana.104 DJ. la e apunta más bien a una relación de carácter espiritual.g. Cualidad o estado de acercamiento a otros. Principios y practicas ecuménicas esp. Moody (1837– 1899). El e es el complejo de una comunidad y su medio ambiente funcionando como una unidad ecológica en la naturaleza. según éstos se ponen de manifiesto en comunidades religiosas (como denominaciones cristianas). XIX. Mientras el ecumenismo tiene como objetivo la posibilidad de una unidad de carácter orgánico e institucional. (3) de la falta de comunión de la iglesia. En 1942. El e procura el establecimiento de relaciones formales entre los diversos cuerpos cristianos. Dwight L. sino principalmente a la inversión social y a la producción de bienes y servicios de consumo esencial.

» No hay un patrón impuesto desde afuera.» La etc tiene las siguientes características: (1) es básicamente educación de adultos. crecimiento y servicio. a la iglesia y al Estado. Cuanto más se dejen ‘llenar’ dócilmente. La e pública es responsabilidad del Estado y debe ser integral. según criterios bíblicos. En su libro Pedagogía del oprimido. bajo la dirección del Espíritu Santo. para los líderes de la iglesia. procedimientos y técnicas que permiten la realización de estudios. «es el régimen educativo que utiliza un sin número de medios.105 sarrolla plenamente su pensamiento y su libertad. sin someterse a las exigencias académicas de la educación teológica formal.» EDUCACION TEOLOGICA CONTINUADA. Expresión que deriva de la crítica del educador brasilero Paulo Freire a las formas tradicionales de educación basadas en la existencia de un educador que va depositando sus conocimientos en el educando. Segun Mark Rouch. CLADE III exhorta: «La estructura de toda la et debe ser revisada a la luz del imperativo misionero. quien toma la iniciativa. cumplir su discipulado cristiano en el mundo y permanecer fieles en la fe de Cristo. accesible y gratuita. La DJ afirma: «Consideramos la e como un derecho fundamental del ser humano y un deber que compete a la familia. adecuándola a las características y requerimientos de cada contexto. transforma la sociedad y construye la historia.» debe haber un programa efectivo de entrenamiento para pastores y laicos en doctrina. sino que es el educando quien imagina y desarrolla su propio curriculum y diseña sus experiencias y etapas de aprendizaje. (4) es un proceso que dura toda la vida. esp. esp. señala: «La narración.’ en recipientes que deben ser llenados por el educador. Como proceso en desarrollo. y que posibilita la enseñanza. conduce a los educandos a la memorización mecánica del contenido narrado. (2) no está necesariamente orientada a la obtención de un título o grado académico. Segun Ross Kinsler. y no por una institución u otro proceso orientativo. El objetivo de la ec es que todas las personas lleguen al conocimiento de Dios a traves de su auto-revelación. Cuanto más va llenando los recipientes con sus ‘depósitos’ tanto mejor para el educador. discipulado. 3.» El objetivo es extender y proveer los beneficios de la educación teológica a quienes no tienen estudios teológicos formales. (3) es una educación contextualizada. la narración los transforma en ‘vasijas. utilitarista y contraria a los intereses humanos.… Propiciamos una e formativa y metodológicamente actualizada al tiempo que rechazamos una e academicista. Según Alejo Quijada.» Y agrega: «En cada nación y cultura e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION ec EDUCACION CRISTIANA et EDUCACION TEOLOGICA et EDUCACION TEOLOGICA etc EDUCACION TEOLOGICA CONTINUADA etc EDUCACION TEOLOGICA CONTINUADA . crecer como hijos de Dios arraigados en la comunidad de fe. que comienza cuando termina la educación básica formal y continúa a lo largo de una carrera y más allá.» EDUCACION CRISTIANA. Más aún. cuyo sujeto es el educador. evangelización. con el propósito de mejorar su práctica profesional y promover su crecimiento personal. une el estudio y la reflexión personal con la participación en eventos grupales organizados. tanto mejor educandos serán. EDUCACION BANCARIA. (Ver capacitación cristiana). Según él. vivir en el Espíritu de Dios en todo tipo de relación.» es un programa de aprendizaje personalmente diseñado por el individuo. Según David Fite. es un «cambio o transformación humana de acuerdo con la voluntad o el reino de Dios. de su amor redentor revelado en Jesucristo. para que los be- EDUCACION TEOLOGICA.» Esto es una gran necesidad en AL. a fin de que puedan saber quiénes son y qué significa su situación humana. produce cultura. EDUCACION TEOLOGICA NO FORMAL. y los hace fructificar en hábitos de comprensión y de comunión con la totalidad del orden real por los cuales el mismo hombre humaniza su mundo. y que respondan con fe y amor. este tipo de educación es un instrumento de opresión.» El PL reconoce que «hay mucha necesidad de mejorar la et. la etc tiene que ver con «el compromiso intencional de un individuo en una actividad de aprendizaje sistemática y sostenida. (5) está orientada por el educando. en conformidad con las normas bíblicas. Tales programas de entrenamiento no deben depender de una metodología estereotipada sino que deben desarrollarse según iniciativas locales creativas. la formación bíblicoteológico-pastoral a los pastores y líderes evangélicos (hombres y mujeres) sin abandonar su trabajo regular ni su actividad cotidiana.

si bien son conocidos por sus obras de beneficencia y su apostolado entre los marginados sociales. EJERCITO DE SALVACION. La ETE se ha esparcido por todos los continentes. reuniéndolos en un lugar en el que se lleva a cabo un programa sistemático de educación. El jefe supremo del ES sigue siendo llamado «general. La etr se lleva a cabo en seminarios o institutos bíblicos. La ETE es económica. La etr. contribuyen de una manera eficaz al cambio. Método o sistema alternativo de educación teológica. tanto por las decisiones que adoptan como por las ideas (sentimientos. En AL es reconocido como una denominación evangélica y goza de mucho prestigio y aceptación en la población en general. según las pautas imperantes en la sociedad occidental moderna. como pastores. es muy costosa y es el resultado de modelos importados a AL por los misioneros norteamericanos o europeos. oficinas para profesores. dado el poder que detentan o la influencia que ejercen.» Tienen un fuerte énfasis evangelístico. como modelo de educación teológica. Las personas se integran al ES «pasando bajo bandera. Es la raíz de toda la educación teológica que se enmarca dentro de una iglesia de los pobres. Segun Ross Kinsler. práctica. etr EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL etr EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL ES EJERCITO DE SALVACION ES EJERCITO DE SALVACION . La etr gen. tado de la necesidad de capacitar académica y profesionalmente a los ministros eclesiásticos. EDUCACION TEOLOGICA POR EXTENSION. La influencia del racionalismo es evidente en el currículum. adaptable. «la etp llega a ser la dimensión educativa del quehacer teológico popular. Es el punto a partir del cual se puede re-totalizar la educación teológica para que sea un servicio eficaz al pueblo a través de la comunidad eclesial. tres o más años. Se caracteriza por el uso de materiales de autoestudio. Es el método de educación teológica más difundido en AL. y puede conformarse fácilmente al estudiante individual y sus necesidades. y les provee de estudios teológicos en un programa intensivo y de largo alcance en una sede central. solteros. que la educación teológica residencial no es suficiente para satisfacer la demanda de líderes. EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL.000 estudiantes en todo el mundo. pese a todas las transformaciones de su medio. está relacionada «con la transformación del pueblo de Dios para cumplir su misión en el mundo. que procura alentar y capacitar a líderes locales para el desarrollo de sus dones y ministerios sin tener que dejar sus hogares.» Según Matías Preiswerk. la administración educativa y la organización escolar que se sigue. El ritmo de multiplicación de las iglesias es tan rápido. gen. biblioteca. Fue organizado a semejanza del ejército británico y fundado en 1865 por William Booth (1829–1912). Movimiento de evangelizacion y acción social cristiana de carácter mundial y de perfil evangélico. Son aquellas personas y grupos que. Es la memoria religiosa colectiva de los pueblos latinoamericanos. o el estrato superior dentro de un campo de competencia determinado.) que expresan y simbolizan. es relativamente reciente en la historia del cristianismo. la ocupación primaria de los educandos por dos. comedor y otras dependencias. Como producto de la modernidad tiene poco más de dos siglos y surgió como resuletp EDUCACION TEOLOGICA POPULAR ETE EDUCACION TEOLOGICA POR EXTENSION ETE EDUCACION TEOLOGICA POR EXTENSION etr EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL ELITE. para un grupo de candidatos seleccionados.106 neficiados puedan cumplir eficientemente con la vocación ministerial. emociones. que cuentan con edificios suficientes para albergar aulas de clase. La mayoría es gente joven. comunidades y congregaciones locales. trabajos. Su principal desventaja es la descontextualización del candidato al ministerio y su aislamiento de la comunidad local. favoreciendo un concepto clerical del pastorado. etc. el involucramiento inmediato de los estudiantes en la obra práctica y el desarrollo periódico de encuentros o seminarios en centros de extensión bajo la conducción de tutores.» Es la capacidad educadora del pueblo creando y recreando su propia identidad religiosa. El estrato social más prestigioso e influyente en una sociedad. En 1980 había por lo menos 250 centros evangélicos con más de 27. que se preparan para un ministerio de dedicación completa en la iglesia. El proceso mismo de preparación es gen. Saca a los estudiantes de sus contextos normales y diversos. EDUCACION TEOLOGICA POPULAR. dormitorios. valores. Consiste en ofrecer una formacion teológica básicamente académica a pastores y líderes evangélicos. la metodología de estudios.» No tienen sacramentos u ordenanzas.

Los mensajes comunicados por fuentes de gran credibilidad tienen mayor fuerza de persuasión. político. se las vincula al narcotráfico y los intereses de las grandes corporaciones multinacionales. se trata de una e de individuos. o por la situación de dominación y opresión política y social en las democracias formales latinoamericanas. El enojo. Una ep establecida neutraliza toda oposición mediante la selección vigilante de sus integrantes. surge por imposición arbitraria del más poderoso en base a su fuerza militar. EMIGRACION. confianza y simpatía son factores a tomar en cuenta al evaluar la credibilidad del e. Aristocracia seleccionada por el nacimiento en tiempos pasados. La habilidad de imaginarse a uno mismo en la posición de otro. de familias o de pueblos. de allí el flujo hacia el norte. los Estados Unidos. que se realiza dentro del mismo país. un edD. El que envia un mensaje al receptor (llamado también la fuente o comunicador). La religiosidad prevaleciente entre los evangélicos en AL está marcada fuertemente por el e. EMBAJADOR DE DIOS. Cada vez más se reconoce en medios evangélicos la importancia de las e en la vivencia de la fe y la comunicación de la misma. Fenomeno social. sin reparar en los medios.e. Para muchos latinoamericanos. Más recientemente. cuando se constituye en un fin en sí mismo. El apóstol Pablo es quien más desarrolló esta idea (2 Co.20). de comprender o de asumir el rol de otra persona sin perder la propia objetividad. (Ver sentimiento). política o económica. 5. el camino más corto al desarrollo. el miedo. tanto placenteras como no placenteras. a una vida mejor. EMPIRISMO. misionero). Según sea la naturaleza social de las entidades que emigran. Según que los emigrantes tengan o no intención de volver será una e temporal o definitiva. religioso. Un embajador es un agente diplomático de alto rango enviado por un gobernante o gobierno como su representante público. es la e a un país desarrollado. La expresión emocional de la fe es un componente importante de la espiritualidad. EMOCION. La repercusión del mensaje sobre el público depende de cómo perciba éste al e. incluso la posición geográfica puede influir también en el movimiento emigratorio. esp. Las implicaciones de estos conceptos para el mejor cumplimiento de la misión de proclamación del evangelio son inmensas. (Ver agente misionero. Estado de exaltacion emocional que otorga primacía a lo sensible por sobre la razón y el pensamiento lógico. i. el clero y las oligarquías terratenientes. comunicación misionera). EMISOR. y que habitualmente se halla caracterizada por fuertes sentimientos.. del campo a la ciudad. Esto muestra la relacion especial entre el Creador y el mensajero. pero llega a ser un factor distorsionante de la misma cuando la emoción se transforma en e.. Existe también una e interior. Las ep latinoamericanas han estado históricamente ligadas a los militares. la alegría. i. para representar la verdad y la luz en un mundo de engaños y tinieblas. e ep ELITE DE PODER ep ELITE DE PODER edD EMBAJADOR DE DIOS e EMIGRACION e EMIGRACION e EMIGRACION e EMIGRACION EMPATIA. Pericia.e. EMOCIONALISMO. Experiencia compleja de caracter consciente que despierta respuestas fisiológicas y psicológicas. económico y político que consiste en la partida voluntaria de individuos o grupos de su patria con el objetivo de ir y residir en otro país. y por la capacidad para triunfar o imponerse a expensas de otros. Las causas de la e son de diverso orden: económico. o de una región a otra. Un misionero es alguien enviado por Dios como ciudadano de su reino. quien es despachado como un enviado. con o sin intención de volver. reclutando entre los privilegiados a quienes han de compartir su poder o sucederle. tensión o excitación.107 ELITE DE PODER. Teóricamente se la supone elegida mediante un sistema de pruebas y en méritos de la inteligencia y de las mayores aptitudes y capacidades para servicios de responsabilidad. 6.20. bajo las condiciones de competencia economica del capitalismo moderno. el amor y la aflicción son ejemplos de e. Posicion filosófica según la cual todo el conocimiento humano es el resultado de la experiencia (sensaciones exteriores o interiores) y e EMIGRACION e EMISOR e EMISOR e EMOCION e EMOCION e EMOCIONALISMO e EMOCIONALISMO . (Ver comunicación. Ef. Pero gen. La tarea de un misionero es la de representar a Dios y su mensaje en un mundo extraño.

y a cambio de lo cual podía utilizarlos en beneficio propio como mano de obra en el e EMPIRISMO e ENCARNACION e ENCARNACION e ENCARNACION e ENCICLICA e ENCICLICA ENCUESTA DE OPINION. La iglesia está llamada a encarar su misión al estilo de Jesús. Jn.» ENCICLICA. En su e. 1. a fin de que puedas emplearlos en tus tierras o en tus minas. Jesucristo es Dios mismo en acción dentro de la historia para la salvación de los seres humanos. o abiertas (cuando dejan que el interrogado exponga libremente su opinión). Colono español en AL. Lejos de resultar en el adoctrinamiento cristiano de los indígenas. son redactadas en lat. Se suponía que los e debía ser personas responsables. con todas sus consecuencias. final. o cobrarles un tributo por los supuestos beneficios obtenidos. Repartimiento de indigenas dados a un español (encomendero) junto con tierras concedidas por el rey de España. Las e sólo se promulgan por razones muy serias. que a partir de 1503 recibia un cierto número de indígenas en encomienda. que tiene que ver con el trabajo y las cuestiones laborales (relaciones entre patrones y obreros).19). Algunas son muy famosas. (Ver doctrina). encomienda). cuando los campesinos que vivían en una determinada región se «encomendaban» al señor del feudo. 4.108 no de la razón o del intelecto. se te encomienda tal o cual número de indios bajo tal o cual cacique. 5. 4.3–4). Las e han sido utilizadas como un método efectivo para tomar contacto con las personas a fin de presentarles el evangelio. Sin embargo.» cultivo de sus tierras o la explotación de sus minas. que permiten un tratamiento riguroso de los datos. pero le daba al encomendero el derecho de colectar tributos y demandar ciertos servicios de sus habitantes. piadosas y fieles súbditos de la Corona. ENCARNACION. con el fin de expresar la posición fundamental asumida por la ICR. Según CLADE III: «La e es el modelo para la misión de la iglesia. Pueden ser cerradas (cuando se obliga al interrogado a definirse por una de las posibilidades apuntadas). y a cambio de lo cual los indígenas debían servirle.16. y es tu deber instruirles en la lengua castellana y en nuestra santa fe católica. adecuada e indispensable (Hch. Es el corazón y centro del cristianismo histórico y la clave para su identificación (1 Jn. ENCOMIENDA. la e terminó por esclavizarlos. El cuestionario consiste en una serie de preguntas consignadas por escrito por el investigador. Se las considera como documentos de importancia. angustias y debilidades y la dignificó como criatura hecha a imagen de Dios. 3. La creencia en la e ha sido central. si bien no tienen fuerza de dogma. El e afirma que el único criterio de verdad está en la experiencia. sociales. o con el deseo de promover alguna devoción esp. correlacionando las diferentes respuestas. Era un verdadero sistema feudal. 2. rindiéndole un servicio personal específico a cambio de su protección. culturales. de manera única. Documento circular del Papa sobre cuestiones de alcance religioso o politico. Es la teoría de aquellos que consideran necesario «ver para creer. para localizar o medir un problema en un universo dado. Jesús se identificó con la humanidad pecadora. Otras veces tienen que ver con aniversarios importantes para la iglesia. 2 Co. distintiva y dominante en el movimiento cristiano a lo largo de los siglos. Las e son diferentes de las constituciones o bulas papales. (Ver doctrinero. sencillas y personalizadas. En AL. Se las cita por sus palabras iniciales. la entrega de indígenas se formalizaba con un documento que decía: «A ti. Metodo de observación social directa de carácter científico. Las preguntas deben ser claras. La conviccion de que Dios mismo vino y viene a la historia humana en la persona de Jesucristo. ENCOMENDERO. como la Rerum novarum (1891) de León XIII (Papa de 1878 a 1903). ENCUESTA. Método que consiste en interrogar sistemáticamente a las personas para estudiar sus opiniones sobre temas o e ENCOMENDERO e ENCOMIENDA e ENCOMIENDA e ENCUESTA . Este cumplimiento demanda el cruce de fronteras geográficas. Gen. El sistema tuvo su origen en la Edad Media. con el deber de enseñarles la fe católica. Fulano. mediante cuestionarios amplios.» La cesión de la e no incluía la propiedad de la tierra misma. ya que son instrucciones pastorales más bien que definiciones dogmáticas. (Ver entrevista). y luego traducidas a todos los idiomas.12. lingüísticas y espirituales. se solidarizó con ella en sus aspiraciones. asumiendo el deber de cristianizarlos. se destacaron más por su talento militar y crueldad que por su cultura y capacidad administrativa.

3.16. de modo que no se puede comprender el todo estudiando las partes. Según Billy Graham: «E es simplemente la capacidad. 4. 28. 3. y un sentimiento de exclusión hacia los no miembros. 9. es allí donde la gente va a poner sus prioridades. los cristianos se están entrenando para asistir a reuniones y escuchar sermones. (Ver exogrupo). La e es la instrucción dinámica en la Palabra de Dios. Jesús dijo. es toda acción orientada a procurar que el alumno adquiera por sí mismo ideas. Se aplican sanciones negativas a aquellos que se casan fuera del grupo. En muchos casos. etc. 2. Es uno de los dones del Espíritu Santo (Ro.14–26). 4. 2. Según VE: «Nuestra e debe tomar en cuenta los contextos en que cada cristiano. La gente recibe conferencias más que e a través de la práctica. familia y comunidad vive y trabaja. La mayor parte de la actividad cristiana consiste en escuchar sermones. 24). ENDOGAMIA. educación cristiana). 1 P.109 problemas. Acto. (Ver encuesta. ENDOGRUPO. Forma del gobierno de la iglesia que considera a los obispos como una parte E ENSEÑANZA .1–16.7. se los está entrenando para que no entrenen a nadie. profesion o práctica de un maestro y lo que éste enseña.» Cuando no se entrena a las personas para que entrenen a otros.19) y de Pablo (Hch. Este abordaje de la realidad es la mejor defensa contra el reduccionismo o simplificación. El es tiene como objetivo representar en forma objetiva y comprensible. Los líderes son entrenados por lo que sus líderes hacen. el medio. 20. En grado creciente. 12. de tal modo que el evangelio sea internalizado para la obediencia en la praxis y no sólo para la comprensión intelectual de doctrinas (cf. aprendizaje).4. entrevista).20.1– 30. Lo que la iglesia está haciendo hoy no es escriturario: deberíamos seguir el ejemplo de Jesús (Mt. la circunstancia o escenario en el que tiene lugar la toma de decisiones. Lo importante no son las respuestas. esta es la aproximación que caracteriza los estudios misionológicos actuales.11.» Este don es necesario para poder ejercer cualquier ministerio docente dentro de la iglesia: maestro de escuela dominical. de religión o de clase social. 2. La costumbre que impone el matrimonio dentro del propio grupo social. Hacemos lo que hemos visto hacer a otros. 12. insignare. 1. interdisciplinario. 3. mostrar.2). discipulador. ENTRENAMIENTO. una muestra de la población estudiada. orientar y estimular a los educandos en el proceso del aprendizaje. «Sígueme. Es uno de los ministerios básicos de la iglesia (Mt. que permite al entrevistador conocer la respuesta y observar al interrogado. ENSEÑANZA. señalar). de instruir a los cristianos en el conocimiento de la Palabra de Dios y su aplicación práctica en su conducta y en su manera de pensar. (Ver capacitación cristiana).30–31. 2 Ti. Según C.14. Ro. ENFOQUE SISTEMICO. no fragmentado de los problemas. 12. y lo son. Proceso de capacitación cristiana y preparación teórico-práctico que resulta en el desarrollo de pericias y habilidades. conocimientos y experiencias. Sea lo que fuere que los pastores o líderes hagan invirtiendo su tiempo. Los expertos dicen que nos olvidamos alrededor del 90% de lo que escuchamos. Los cristianos han sido entrenados para ser espectadores. utilizando. siempre comunicarán a la gente que lo que ellos expresan a través de sus acciones es lo más importante: de modo que. 2. Col. Peter Wagner: «El don de e es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para comunicar información relevante a la salud y es ENFOQUE SISTEMICO e ENSEÑANZA e ENSEÑANZA e ENSEÑANZA ENTREVISTA. 11. El e de líderes es fundamental para el crecimiento de la iglesia.19–20. 3.» no «Escúchame. otorgada por el Espíritu Santo. holistico. Consiste en guiar. Todo produce según su género (Gé. Stg.7. Pablo siguió el modelo de Jesús de entrenar a sus discípulos y comisionarlos para entrenar a otros.» (Ver educación. 28.17). sino el contacto directo entre el entrevistador y el interrogado a fin de obtener información (o su opinión). 5. (Ver encuesta). Gá.» Ver educación. Tiene que ver con un enfoque total.11). La unidad endogámica puede ser de parentesco. EPISCOPADO. desarrollando en él las potencias creadoras del espíritu. (Del lat. y las promesas y principios de una vida cristiana en conformidad con los valores del reino de Dios. 4. Modalidad de interrogatorio cara a cara. Mt. 1 Ti. más que por lo que dicen. Mr. pero casi nada de lo que hacemos: aprendemos haciendo. (Ver exogamia). gen. ministerio del cuerpo y sus miembros de tal manera que otros puedan aprender. 1 Co. 1. Todo grupo (primario o secundario) cuyos integrantes experimentan un fuerte sentimiento de identificación y lealtad. profesor de seminario. aún inconscientemente.

Metodo ideado por James Engel. pero la expresión ed fue acuñada por Eugene A. podemos decir que la gente que es altamente receptiva responderá a casi cualquier método de evangelización. escritas principalmente por los apóstoles. Nida para contrastarla con la expresión «correspondencia formal» o traducción literal. la Era de Acuario se caracteriza por la declinación de la religión institucional y autoritaria. es el conjunto de elementos que utilizan los miembros de un grupo para realizar su función dentro del mismo. El e corresponde aun modelo institucional de la iglesia. están más abiertas a una nueva comprensión del mundo. ERA DE ACUARIO. particularmente la investigación de cómo es que se conoce y cuáles son las fuentes del conocimiento. 1. Las personas que están pasando por grandes presiones económicas o trastornos en su forma de vida. por el que se privilegia una traducción basada en el significado o en el pensamiento más que en la palabra en sí. Cierto número de personas unidas y asociadas para el desarrollo de una tarea o actividad. -4). Hay situaciones que favorecen una u otra alternativa. El obispo no solo ejerce autoridad espiritual. -1). De hecho. 2.» La escala va desde los altamente resistentes (-5. Segun William G. Toda persona se encuentra en alguna de estas etapas: (-7) ningún conocimiento del cristianismo. sino que gobierna. EPISTOLA. y un incremento de la auto-consciencia y el conocimiento espiritual. La mayoría de las paráfrasis bíblicas y muchas traducciones hoy utilizan la teoría de la ed en el proceso de traducción. (-5) algún conocimiento del evangelio. parece ser que las iglesias que más crecen son aquellas que siguen este modelo de organización de su trabajo. inmateriales y simbólicos. (-1) reto y decisión de recibir a Cristo. el traductor debe procurar recrear en la lengua del receptor «el equivalente natural más cercano» a la lengua original del texto bíblico. (Ver traducción bíblica). Según Edward Dayton: «La edr-r nos ayuda a saber hasta dónde tenemos que investigar para alcanzar a un pueblo determinado. Principio utilizado en la tarea de traduccion bíblica. indiferentes (0). El propósito de la ed es que la traducción no suene como tal sino como si el texto bíblico hubiese sido escrito originalmente en la lengua en que se escribe. con el fin de conocer dónde se encuentra la gente en cuanto a su acercamiento a Cristo. un poco resistentes (-3. +2. e incluidas en el NT. en tanto que aquella que es muy resistente al evangelio necesitará mucho más cuidado. conocimiento. EQUIPO. Phillips (1958). Período que se repite cada 2000 años que. mensaje. (-4) comprensión de los fundamentos del evangelio. Cuando se trabaja en e. (Ver Nueva Era). La filosofía del conocimiento. (-2) reconocimiento de la necesidad personal. del Wheaton College (Estados Unidos). con miras a estimular al receptor a comprender los significados originales y a responder a esos significados como respondieron los primeros receptores del e EPISCOPADO e EQUIPO e EQUIPO ed EQUIVALENCIA DINAMICA ed EQUIVALENCIA DINAMICA ESCALA DE RESISTENCIARECEPTIVIDAD. EPISCOPAL. (-3) comprensión de las implicaciones personales. estudio). 3. los integrantes del grupo cumplen cada uno con la tarea asignada renunciando a destacarse de manera particular a fin de lograr la eficiencia del conjunto. episteme. Según la Nueva Era. Pueden ser materiales. La integración de e pastorales y ministeriales se está generalizando en AL. (+3) propagadores activos del evangelio. (Del gr. logos. La EdE muestra una progresión que va desde una completa ignorancia del cristianismo. -2. EQUIVALENCIA DINAMICA. un poco receptivos (+1. Metodo ideado para medir el grado de resistencia o receptividad al evangelio en una persona o grupo. hasta una propagación activa del mismo. EPISTEMOLOGIA. Summer (1840– 1910). Para ello. Aunque se trata de una generalización.110 integral del sistema. ESCALA DE ENGEL. la intersección de la elíptica con el ecuador celestial cae en la constelación de Acuario. administra y toma las decisiones institucionales. altamente ed EQUIVALENCIA DINAMICA EdE ESCALA DE ENGEL edr ESCALA DE RESISTENCIA-RECEPTIVIDAD r ESCALA DE RESISTENCIA-RECEPTIVIDAD . Relativo a la función y autoridad de los obispos. Término antiguo para las cartas. (+2) incorporación a una congregación de cristianos. (+1) evaluación de la decisión. Este tipo de traducción bíblica fue hecho por primera vez en inglés por J. +3). Esto marca el fin de la Era de Piscis. B. debido a la presesión de los equinoccios. (-6) conocimiento de la existencia del cristianismo.

De este modo. han sido el método característico para la educación cristiana en las iglesias evangélicas en todo el mundo. (Del gr. Movimiento orientado al estudio sistematico y organizado de la Biblia. En la segunda. XIX. esp. último). en el que hay insensibilidad y en el que nada se afirma ni se niega.» te el s. +5). Se caracteriza por una actitud antidogmatica de indagación. misioneros y evangelistas. el vicario evangélico de St. no es la patria definitiva que los cristianos anhelan. En la primera. se procura desarrollar en el discípulo la capacidad de entender el texto bíblico. Expresion utilizada por los estudiosos de la geografía humana para referirse al ambiente físico y geográfico que ha sido modificado por la cultura. En 1803 se organizó la Unión de Escuelas Dominicales. se desarrolla siguiendo dos pistas fundamentales: reflexión y acción. en York (Inglaterra). Gen. el limbo y la visión beatífica. es sólo una patria temporal entre tanto que viene en plenitud el reino de Dios. La e fue abolida en todo el continente americano duranec ESCENARIO CULTURAL e ESCEPTICISMO e ESCLAVITUD DOMINICAL. y proveen a las mismas del liderazgo que necesitan. (Ver agnosticismo). ESCUELA ESCEPTICISMO. ESCENARIO CULTURAL. a distancia (muchas veces no presencial o no residencial) y por extensión. La misión cristiana se cumple en un determinado ec. Según la DJ. reflexionar su fe y articular una comprensión contextualizada de la misma. pero todavía hay individuos en condiciones de e. En años recientes. en 360 a. La educación cristiana ganó una nueva dimensión con la introducción de la ed. En la ICR se incluye además el purgatorio. por mucho que supere a la que le precedió. hoy. que nació en el s. un laico anglicano. ESCLAVITUD. elaborar estrategias misioneras y evangelizadoras y proveer de las herramientas necesarias para el cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. El movimiento de las ed en Inglaterra sig. el juicio final. se procura desarrollar pericias ministeriales. Incluye también la resurrección de los muertos. las edm están ligadas a iglesias locales grandes con ministerios muy variados. lo único que se puede lograr es una dicha negativa o ataraxia. Desde entonces. con una fuerte orientación misionológica y práctica. que fue creada en 1769 por una metodista. que son inestables e ilusorias. lo más lejano. Michaelle-Belfrey. eschatos. es vendido y comprado como un animal. en ocasión de la segunda venida de Cristo.» ESCUELA DE MISION. que trata de hacer evidente la carencia de solidez de cualquier posición. y más tarde popularizada y desarrollada por Roberto Raikes. «la expectativa escatológica de la iglesia relativiza todo sistema económico y toda forma de gobierno. Los contenidos de los cursos que se ofrecen privilegian la práctica ministerial sobre la formación dogmática y filosófica. El estudio de la doctrina de las últimas cosas. La Sociedad de Escuelas Dominicales de la Iglesia de Inglaterra fue fundada en 1786 por William Richardson. no formal. «en muchas partes del mundo hay una receptividad sin precedentes respecto al Señor Jesucristo. Hannah Ball. El currículo de una edm gen. XIX. Institucion por la que un ser humano es propiedad de otro ser humano. de JC. que es necesario conocer para que la misma se desarrolle con mayor efectividad. es manejado totalmente por la voluntad de su dueño y debe trabajar sin consentimiento propio y sin paga.111 receptivos (+4. XVIII como resultado de los grandes avivamientos en Inglaterra y Norteamérica. viviendo en la indiferencia e impasibilidad. pueden ser la base de cualquier juicio sobre la realidad. En razón de que sólo las sensaciones. Institucion y programa de entrenamiento orientado a la formación de pastores. Según el PL. y en particular. de lo que ocurrirá al final de los tiempos. es necesario abstenerse de juzgar. pues cualquier sociedad. la inmortalidad del alma. un paso muy importante hacia una educación libre y democrática para todos. durante el s. la ed está en e ESCLAVITUD edm ESCUELA DE MISION edm ESCUELA DE MISION edm ESCUELA DE MISION ed ESCUELA DOMINICAL ed ESCUELA DOMINICAL ed ESCUELA DOMINICAL ed ESCUELA DOMINICAL . definiendo como única posición justa el abstenerse de aceptarlas. Enseñaba que el ser humano no puede alcanzar la verdad. ESCATOLOGIA. El e fue fundado por el filósofo griego Pirrón (¿365–275?). Las ed tuvieron un gran desarrollo en Norteamérica y acompañaron el crecimiento de las denominaciones evangélicas. para poder así alcanzar la felicidad por medio del equilibrio y la tranquilidad. el cielo y el infierno. Se debe practicar el reposo mental. Las edm representan una formación ministerial alternativa.

112 crisis como institución de educación cristiana especializada en la enseñanza de la Biblia, y están surgiendo nuevos modelos alternativos. canos han definido su e en contraste con las e humanas, o bien han destacado la total desesperanza (o desesperación) de los seres humanos sin Cristo. Según W’83: «La iglesia está llamada a infundir e al mundo, para esta generación y la próxima. Nuestra e no fluye de la desesperanza; no es porque el presente está vacío que esperamos para un nuevo futuro (Ro. 5.1–11). Más bien, esperamos ese futuro por lo que Dios ya ha hecho y por lo que ha prometido que hará.»

ESOTERICO. Significa «interior,» i.e., algo (un conocimiento o enseñanza) que sólo es accesible a aquellos esp. iniciados, y que resulta secreto u oculto para los de afuera, y quizás incluso para los creyentes comunes. (Ver esoterismo). ESOTERISMO. Sistema filosofico y religioso
ocultista. Es una doctrina secreta, sólo comunicada a los iniciados. El e es ocultista y se caracteriza por el estudio sistemático de los símbolos del ocultismo. Hay símbolos de todo lo que existe, y en el estudio de esa simbología, el ser humano puede comprender las razones fundamentales de su existencia. Gen. es una expresión de espiritismo. (Ver esotérico, ocultismo, espiritismo).

ESPIRITISMO. Creencia en espiritus que se
desplazan libremente y que son capaces de comunicarse con los vivos. Es la práctica de buscar trato con los espíritus de personas que han muerto, mediante la participación de un médium. La doctrina del e enseña que Dios es la inteligencia cósmica responsable de la creación y del sustento del universo. El espíritu humano se halla envuelto por el periespíritu, que conserva la memoria hasta después de la muerte y asegura la identidad individual de cada persona. El e cree también en la reencarnación, la pluralidad de mundos habitados y la ley del karma o causalidad moral, por la cual se entrelazan las vidas sucesivas del espíritu, que recibe un destino acorde con sus acciones anteriores. El e moderno es el desarrollo de prácticas espiritistas antiguas. La Biblia condena claramente al e (Dt. 18.10–11; Is. 8.19–20). (Ver espiritualismo).

ESPACIO RELIGIOSO. Las personas y los grupos de los cuales el individuo es consciente y hacia los cuales orienta su conducta en la esfera religiosa. El er esta determinado por la percepción del individuo de su mundo religioso y no por la descripción objetiva, a cargo de cualquier observador de sus relaciones religiosas. ESPACIO SOCIAL. Las personas y los grupos de los cuales el individuo es consciente y hacia los cuales orienta su conducta. Esta determinado por la percepción del individuo de su mundo social y no por la descripción objetiva, a cargo de cualquier observador de sus relaciones sociales. El es cambia y se hace más amplio o más estrecho, cuando el individuo cambia sus relaciones sociales.

ESPIRITU. 1. Parte inmaterial inteligente o
sensible de una persona. Es el alma animadora individual, diferente del cuerpo y separada de el, que es a la vez lo más propio y lo más profundo del ser humano. 2. Ser o esencia sobrenatural. Puede ser benigno y sujeto a la voluntad de Dios, o maligno y estar al servicio de la obra destructora de Satanás en el mundo y en el ser humano. Un e de maldad (demonio) entra y posee a una persona cuando ésta se lo permite mediante la práctica del pecado, la idolatría, las diversas formas del ocultismo y la desobediencia a la voluntad revelada de Dios. (Ver espíritus, demonios, poderes espirituales).

ESPERANZA. 1. El anhelo o deseo de algo, acompañado con la expectativa o confianza de su cumplimiento o realizacion. Aquello que se espera o aguarda con expectativa. 2. Según André Dumas: «La e es la palabra más importante de la vida. Esperar significa, etimológicamente y vitalmente, respirar. Pero es también la palabra más peligrosa. Porque cesar de esperar es realmente ahogarse. Debemos manejar esta palabra con extrema prudencia, con gran fuerza y extrema discreción.» Según la CELA II: «Jesucristo es la única e valedera para todos los hombres y todos los pueblos en todos los tiempos.» Los evangélicos latinoamerie ESOTERISMO er ESPACIO RELIGIOSO es ESPACIO SOCIAL e ESPERANZA CELA Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana, CELA II (Lima, Perú, 1961). e ESPERANZA

ESPIRITUAL. Se refiere a esa realidad experiencial de la que habla Pablo cuando exhorta a no vivir o caminar «segun la carne» sino «según el
e ESPERANZA e ESPERANZA e ESPERANZA e ESPERANZA e ESPIRITISMO e ESPIRITISMO e ESPIRITISMO e ESPIRITISMO e ESPIRITU

113 espíritu» (Ro. 8.1–8). Esto no sig. afirmar ese tipo de dualismo que procura separar la realidad «espiritual» de las realidades «físicas.» La exhortación apostólica no fue dada para alentar la huída de la fisicalidad o de los desafíos de la vida en este mundo. Más bien, sus palabras alientan a encontrar motivos, aspiraciones y bases para la acción en el Espíritu Santo y las cosas de Dios y no en las actitudes caídas, pecaminosas, rebeldes y egoístas que no agradan a Dios. El vocablo e es usado en el sentido de «vida espiritual» o «dones espirituales.» En este uso, la palabra gen. sig. «derivado del Espíritu Santo,» que es su sig. normal en la Biblia. que hay dos tipos de e: la ascética (misticismo, contemplación, simplicidad) y la pentecostal (que procura una experiencia espiritual continuada que busca «algo más»). La primera se basa en los evangelios sinópticos: discipulado verdadero, abnegación, las experiencias de Jesús y Pablo en el desierto, como también en la disciplina espiritual (1 Co. 9.24–27). La segunda no está limitada al pentecostalismo sino que va más allá de estas iglesias. Es más activa y está orientada al logro de resultados tangibles. Surge de la insatisfacción con la «mortandad espiritual» del cristianismo tradicional. Está relacionada con la práctica de ejercicios espirituales de piedad (oración, ayuno, meditación), pero se caracteriza por su búsqueda profunda de comunión personal con el Señor y la santidad de vida. Según VE: «La e cristiana difiere de otras experiencias religiosas o de la precristiana. Por medio del evangelio la gente recibe del Espíritu la capacidad de invocar a Jesucristo como la realización final y singular de lo que falta en toda ‘religiosidad.’ El evangelio provee así la medida para evaluar todas las tradiciones religiosas: Cristo mismo (y no cualquier forma de cristianismo).» (Ver dinámica espiritual).

ESPIRITUALIDAD. 1. El vocablo es de origen catolico romano francés (s. XVIII), pero es también de uso común entre los protestantes. Es lo que los ortodoxos denominan «teología mística» y otros designan como «vida cristiana.» Describe aquellas actitudes, creencias y prácticas que animan las vidas de las personas y las ayudan a remontarse a realidades que están más allá de lo sensible. Tiene que ver con la sensibilidad o apego a los valores y experiencias religiosos. Es un estilo de experiencia religiosa. En todas las tradiciones, y en muchas religiones y filosofías no cristianas, la implicación subyacente es que hay un elemento constitutivo de la naturaleza humana que busca relaciones con la base y propósito de la existencia, sea como fuere que se la conciba. En términos cristianos, esta relación es con Dios y se establece con él a través de la oración bajo la guía del Espíritu Santo (Ro. 8.26). Pero la oración en la teología y experiencia cristiana es más que ruego o petición; es la relación total con Dios. La e tiene que ver, pues, con la manera en que la oración afecta la conducta, el comportamiento y el estilo de vida, y las actitudes del que ora hacia los demás. Se la estudia a través de biografías, pero tiene que ver también con la definición de doctrinas, la inspiración de movimientos y el desarrollo de instituciones. 2. Según Bradley C. Hanson: «e es ese estudio cuyo tema es la fe y que incluye un movimiento del sujeto hacia el tema de estudio, que combina una reflexión seria con un interés existencial fuerte en el crecimiento en la fe.… Lo que lo distingue es su acercamiento reflexivo y existencial que procura realzar la fe del erudito o de aquellos a quienes él se dirige» (en Modern Christian Spirituality, 50). 3. El historiador Richard Lovelace dice
e ESPIRITUAL s. siglo. e ESPIRITUALIDAD e ESPIRITUALIDAD

ESPIRITUALISMO. Nombre generico para
las doctrinas filosóficas que sostienen que el espíritu es el centro de todas las actividades humanas, ya se entienda por «espíritu» la sustancia psíquica, el pensamiento puro, la conciencia universal o la voluntad absoluta. El espíritu es para el e la realidad primordial, el bien supremo. El e puede ser dualista, pluralista, teísta, panteísta o agnóstico. Es una expresión de espiritismo. (Ver espiritismo).

ESPIRITU DE CUERPO. Sentimiento de
unidad y cohesión por parte de los miembros de un grupo. Se caracteriza por la identificación que los miembros del grupo tienen entre sí, su preocupación por el bienestar de los demás, el mutuo sentimiento de pertenencia y un cierto sentido de objetivos comunes.

ESPIRITUS. Seres del mundo invisible que
actuan gen. para lo malo en las cuestiones humanas. Estos seres espirituales son considerados criaturas de Dios que se han unido a Satanás o el diablo en su rebelión al Creador. Están al servicio de
e ESPIRITUALIDAD VE «La Vida en el Espíritu,» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan, México, 1984). e ESPIRITUALIDAD e ESPIRITUALISMO e ESPIRITUALISMO gen. generalmente.

114 Satanás y asociados con él en el propósito de oponerse a Dios, a su creación y a la corona de su creación que es el ser humano. De allí que sus intenciones y acciones en relación con la vida y experiencia humana sean destructivas y orientadas a coartar su libertad. El creyente y la iglesia están en lucha contra todo un orden espiritual de maldad (Ef. 6.12), constituido por e rebeldes y malignos. No obstante, los cristianos cuentan con los recursos espirituales para hacerles frente con victoria (Ef. 6.13–20). Los e de maldad ya han sido derrotados por la obra redentora de Cristo en la cruz (Col. 2.15). (Ver demonios, poderes espirituales). ciativa del ES, la evangelización se torna mera empresa humana.» Según el PL: «El Padre envió a su Espíritu para dar testimonio de su Hijo; sin el testimonio de él nuestro testimonio es vano.… El ES es un Espíritu misionero, y por ello la evangelización debiera brotar espontáneamente de una iglesia que esté llena del Espíritu. La iglesia que no es misionera es en sí misma una contradicción, y apaga el Espíritu. La evangelización mundial será una posibilidad real sólo cuando el Espíritu renueve a la iglesia en sabiduría, fe, santidad, amor y poder.»

ESTABILIDAD SOCIAL. Continuidad de
las pautas sociales y culturales dentro de una comunidad o sociedad, sin un cambio repentino o radical en cualquier segmento importante de dichas pautas. En la sociedad moderna sólo es posible dentro de un contexto de cambio. (Ver cambio).

ESPIRITU SANTO. 1. La presencia personal
de Dios, activo en la iglesia y en el mundo. Es la tercera persona de la Trinidad. No debe pensarse de el como si fuese una fuerza, influencia o fluido, sino como un ser plenamente personal. En el AT, el ES fue dado a individuos particulares para llevar a cabo tareas especiales. Pero en Pentecostés, Jesucristo dio el ES a cada creyente, y Jesús ha estado presente con su pueblo mediante su ES desde entonces. Según VE: «La naturaleza personal del Espíritu es como el ‘Dios intermediario,’ que procede del Padre en el nombre del Hijo. Ellos son una triunidad, una comunidad de amor, en la que el Espíritu es el poder personal quien hace posibles la unidad y la misión de Dios. El amor que fluye de la comunidad divina se revela en la creación y se completa en la redención. La redención lleva a una nueva creación donde el reino de Dios se revela definitivamente cuando todas las cosas sean reconciliadas con su creador. El Espíritu es Dios que realiza su misión; el ES es quien lleva a cabo la voluntad y los propósitos de Dios. El Espíritu da continuamente testimonio en el orden creado y en la historia, y da testimonio redentoramente en la tarea de reconciliación de Jesucristo en el mundo.» 2. CLADE I reconoce que el ES «es quien da los dones a la iglesia, capacita al evangelizador, da testimonio de Cristo al oyente, lo ilumina, convence de pecado, de justicia, de juicio y de eterna perdición; lo convierte en nueva criatura, y lo hace parte de la iglesia y colaborador con Dios en la evangelización. Cuando no se reconoce esta inie ESPIRITUS e ESPIRITUS AT Antiguo Testamento. ES ESPIRITU SANTO ES ESPIRITU SANTO ES ESPIRITU SANTO ES ESPIRITU SANTO CLADE I Declaración Evangélica de Bogotá, Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá, Colombia, 1969). ES ESPIRITU SANTO

ESTADISTICA. Cuerpo de metodos para recolectar, tabular, presentar y analizar datos cuantitativos. Los datos pueden consistir en enumeraciones o en mediciones. Las e son un recurso muy valioso para evaluar el desarrollo de la misión y elaborar estrategias misioneras y evangelizadoras adecuadas. No obstante, no deben constituirse en el único instrumento de análisis ni en la única base para la toma de decisiones.

ESTADO. 1. Asociacion dentro de una sociedad, que asume la responsabilidad de dirigir y organizar la política social en beneficio de y en nombre de toda la sociedad. Designa tanto a la nación en cuanto simbolizada por el gobierno y al gobierno como símbolo de la nación. Según Karl Barth (1886–1968), el E «es el conjunto de personas que viven en un lugar, región o país, unidas por un estatuto legal que rige igualmente para todos, es obligatorio para todos y está establecido y garantizado por la fuerza. La razón de ser, el sentido y fin de esta comunidad (la tarea de la polis, la tarea política) es asegurarle al individuo una libertad exterior, relativa y provisoria; y al conjunto una paz igualmente relativa, exterior y provisoria, para que dentro del marco de la vida individual y colectiva puedan expresarse las características humanas.» Los medios que utiliza el E para cumplir estas funciones son: las leyes, con la finalidad
ES ESPIRITU SANTO PL Pacto de Lausana, Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana, Suiza, 1974). ES ESPIRITU SANTO e ESTADISTICA E ESTADO E ESTADO

115 de establecer un orden válido para todos; el gobierno y la administración, cuya misión consiste en asegurar la puesta en práctica de las leyes; y, el aparato jurídico, que en casos de duda está encargado de resolver los conflictos. 2. Según la DJ: «El E guarda relación con el propósito de redención de Dios, ya que tiene la tarea de crear un ambiente de tranquilidad y paz que haga posible la proclamación del evangelio en palabra y acción.» Es por esto que, según declara la CB, Dios «ha instituido el E para promover la justicia y el orden.» Según el PI: «El E es una expresión de la providencia de Dios para toda la humanidad. Sus atribuciones son limitadas: no debe ocupar el espacio que corresponde a grupos menores, ni afectar al individuo en sus derechos humanos, ni usar la fuerza para obtener beneficios y privilegios para los gobernantes. Sus funciones son: hacer leyes justas e implementar su cumplimiento; establecer formas de organización política, económica y social que fomenten la justicia y la libertad; propender a la solidaridad y la fraternidad entre los gobernados; amparar a los desposeídos y marginados.» 3. Según la CB, «la Biblia exhorta a los cristianos a someterse al E y cumplir ciertas obligaciones como el pago de impuestos (Ro. 13).» Y agrega: «En circunstancias normales debemos sostener al E porque es el medio de Dios para promover el bienestar de sus ciudadanos, suprimir la injusticia y servir como instrumento de orden civil (Mt. 22.21). Pero donde, como es el caso de algunas partes del mundo, los actos del E entran en conflicto con la Ley de Dios, debemos obedecer a Dios antes que al hombre.» El E, pues, puede asumir un carácter opuesto al propósito por el cual Dios lo instituyó. Según el PI: «En el mundo moderno el E se torna en un dios a quien el pueblo sirve sin crítica; en nombre del sistema, se quebranta la ley moral de Dios y se fomenta la injusticia.» que el de una casta. Los derechos y deberes de sus miembros están definidos por ley y la pertenencia al mismo es de carácter hereditario. (Ver estrato social).

ESTANDARIZACION. La adopcion de modos uniformes de conducta en una organización mediante reglas formales, que es característica de las burocracias. Existen tendencias de e eclesiástica cuando dentro de las instituciones denominacionales se instala una élite de carácter burocrático que pretende imponer la uniformidad de fe y práctica, con miras al ejercicio del poder y de un control social más estricto. Todo proceso de e termina por liquidar la vida de la iglesia, restándole creatividad y eficiencia en el cumplimiento de su misión. De igual modo, la e atenta contra todo proceso de auténtica renovación espiritual.

ESTEREOTIPO. Conjunto de generalizaciones distorsionadas sobre un grupo o categoria de personas que es desfavorable, exagerado y en extremo simplificado. El e es una falsa categoría. Frecuentemente se atribuyen a las unidades (o a la totalidad) de una categoría características de otra categoría con la que presenta algunos casos de coincidencia no suficientemente verificados. (Ver prejuicio).

ESTETICA. Rama de la filosofia que trata con
la naturaleza de la belleza, el arte, el gusto y la creación y aprecio por lo bello. Puede resultar en una teoría o concepto particular sobre lo bello o el arte. En este sentido, se puede hablar de una e cristiana, i.e., una apreciación de la belleza desde una perspectiva iluminada por el evangelio. Desde el punto de vista estético, la cultura latinoamericana está dominada por el barroco. El ethos latinoamericano se caracteriza por estar mayormente inclinado a ser influido más por la e que por otro valor. La sensibilidad e latinoamericana debe ser tenida muy en cuenta en la evangelización y la estrategia misionera que se aplique en el continente.

ESTAMENTO. Estrato social de carácter más
cerrado y rígido que el de una clase social y menos
DJ Declaración de Jarabacoa, Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa, Rep. Dominicana, 1983). E ESTADO CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado, World Evangelical Fellowship (Basilea, Suiza, 1976). E ESTADO PI Pacto de Itaicí, Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí, Brasil, 1979). E ESTADO E ESTADO E ESTADO E ESTADO E ESTADO E ESTADO

ESTIGMA SOCIAL. Una marca de oprobio
impuesta a un individuo por otros individuos o por un grupo social. En su uso popular se refiere a cualquier sancion negativa o a la desaprobación hacia las personas que se muestran poco propensas
e ESTANDARIZACION e ESTANDARIZACION e ESTANDARIZACION e ESTEREOTIPO e ESTETICA i.e. id est, es decir. e ESTETICA e ESTETICA

116 al conformismo. (Ver prejuicio, estereotipo). En algunas partes del mundo (e.g. en países musulmanes), ser cristiano es un verdadero es.

ESTRATEGIA MISIONERA. Es la condicion que posibilita concretar el objetivo evangelizador y misionero. Según Peter Wagner: «La em es el modo en que el cuerpo sale para obedecer al Señor y cumplir los objetivos que él establece.» (Ver estrategia).

ESTILO DE VIDA. La forma de vida tipica o la manera de obrar de un individuo, grupo o cultura. El edv tiene que ver con el patrón de vida de una persona o grupo, expresado en sus actividades, intereses y opiniones. (Ver concepción del mundo). ESTRATEGIA. Metodo de razonamiento y
dinámica de la acción que posibilita concebir ideas con relativa independencia de las técnicas que se utilicen. Incluye medios, procedimientos, técnicas, espacios, tiempo relacionados con la acción en cuestión. La e instrumenta la acción (hace planes estratégicos) con acciones y reacciones que ejecuta y controla. Intenta resolver los enfrentamientos de voluntades (conflictos), con el poder y los recursos disponibles. Concibe, selecciona, prepara, combina, cambia las acciones y los medios, los que emplea en las oportunidades que se presenten y en los espacios y lapsos disponibles, hasta producir el efecto eficaz que logre el resultado decisivo (objetivo estratégico). Según Peter Wagner: «E es el medio acordado sobre la manera de alcanzar cierta meta.» Su consideración es fundamental en misionología. (Ver estrategia misionera).

ESTRATIFICACION SOCIAL. Ordenamiento jerárquico relativamente permanente de status y roles en un sistema social (desde un pequeño grupo hasta una sociedad), sobre la base de diferencias de privilegios, prestigio, influencia y poder. Es un proceso de diferenciación, consecuencia de la interacción y valoración sociales que distribuye la población (individuos y grupos) en estratos o rangos (status) relativamente estables. (Ver status).

ESTRATO SOCIAL. Conjunto de individuos
que tienen un status, rango u otra característica o características socialmente significativas, relativamente similares, y que se distinguen según un principio jerárquico. (Ver estratificación social, status).

ESTRUCTURA. La relación subyacente y
relativamente estable entre elementos, partes o pautas en un todo unificado y organizado.

ESTRUCTURA FUNCIONAL. Se refiere a
la determinacion de los roles que deben desempeñar los miembros de una organización social, de los que se espera (hasta el punto de poder predecirlo) un comportamiento y unas actitudes determinadas. Tales roles suelen estar regulados en el documento organizador y constituyen los derechos y obligaciones de los miembros. Toda iglesia o comunidad de fe tiene una ef. Según sea ésta, la iglesia será más o menos efectiva en el cumplimiento de su misión.

ESTRATEGIA DE SUPERVIVENCIA.
1. Es la combinacion de actividades agrícolas, médicas, religiosas, educativas, comerciales, de construcción y domésticas que contribuyen al bienestar humano en una cultura particular. Se trata del desarrollo de todas aquellas actividades que contribuyen a hacer más humana la vida humana, al proveer la satisfacción de las necesidades sentidas en un determinado contexto social y cultural. La eds refleja los presupuestos de la cosmovisión de una determinada comunidad humana. 2. En muchas culturas, las actividades que configuran una eds tienen un fundamento espiritual. En AL, esp. en muchas culturas indígenas, se recurre al chamán para recibir atención médica, se hacen sacrificios a la Madre Tierra para garantizar una buena cosecha o la reproducción del ganado, o se hace una ofrenda para lograr un buen negocio.
e.g. exempli gratia, por ejemplo. es ESTIGMA SOCIAL edv ESTILO DE VIDA e ESTRATEGIA E ESTRATEGIA eds ESTRATEGIA DE SUPERVIVENCIA eds ESTRATEGIA DE SUPERVIVENCIA AL América Latina. esp. especialmente.

ESTRUCTURAS DE PODER. Son estructuras sociales que resultan injustas y opresivas. Según la CIC: «En los males que aquejan a los pueblos de nuestro continente no nos enfrentamos solamente con el pecado individual sino con verdaderos poderes demoníacos de opresión y deshumanización atrincherados en estructuras económicas, políticas, sociales e ideológicas.»

ESTRUCTURA SOCIAL. 1. Las distintas
maneras predefinidas en que los grupos e indiviem ESTRATEGIA MISIONERA ef ESTRUCTURA FUNCIONAL CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina, Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978).

117 duos se organizan y relacionan los unos con los otros. Tiene que ver con el patron de status y roles interrelacionados establecido en una sociedad u otro grupo en un momento particular y que constituye un conjunto relativamente estable de relaciones sociales. Esta estructura permite a los individuos de una sociedad saber de qué manera pueden comunicarse con los otros miembros de la misma. 2. La es juega una parte importante en la tarea misionera. Sin su comprensión, el agente misionero corre el riesgo de asumir un papel que restringirá seriamente el proceso de comunicación y le restará eficacia. Como señalara CLADE I: «Las es influyen sobre la iglesia y sobre los receptores del evangelio. Si se desconoce esta realidad se desfigura el evangelio y se empobrece la vida cristiana.» 3. Las es pueden ser injustas y opresivas. Cuando esto ocurre, las es se tornan en verdaderas estructuras de poder. Según W’83: «Las es que explotan y deshumanizan constituyen un pecado penetrante que no está confrontado en forma adecuada por la iglesia. Muchas iglesias, sociedades misioneras o agencias cristianas de ayuda y desarrollo apoyan el status quo sociopolítico, y con su silencio le dan un apoyo tácito.» (Ver estructuras de poder). en el avivamiento espiritual y la obra misionera transcultural. Muchas grandes iniciativas misioneras durante las misiones modernas nacieron en el seno de organizaciones estudiantiles en Europa o Norteamérica.

ESTUDIO BIBLICO. Analisis racional del
texto bíblico con miras a comprender su significado y aplicarlo a la vida personal o comunitaria. A diferencia del sermón, que está más orientado a mover la voluntad de las personas y provocar un cambio de conducta, el eb se propone desentrañar el significado del texto y su aplicación práctica. Gen. se basa en un estudio exegético del texto y la exposición de sus implicaciones doctrinales, éticas o prácticas.

ETHOS. (Vocablo gr. que sig. costumbre, caracter, modo, hábito). En la antropología cultural es el conjunto de ideas y creencias que la mayoría de las personas de un grupo étnicamente delimitable tiene acerca de los problemas fundamentales. Designa una norma de vida o comportamiento que es aprobado por la gente, y que expresa una escala de valores útiles para el cuerpo social. Señala al carácter, sentimiento, naturaleza moral o creencias guiadoras, distintivos de una persona, grupo o institución. El e es un elemento fundamental de la cultura propia, e.g., el e burgués o el e proletario. Puede darse tanto en la pequeña tribu de un pueblo primitivo, como en una gran sociedad moderna. El e designa esp. a los ideales y esquemas de conducta considerados obligatorios por la mayoría y que garantizan una vida común regulada, y predecible de antemano. De este modo, el e es la característica predominante de una cultura étnica o racial considerada como un todo. Se refiere, pues, al sistema de preferencias de un grupo social, i.e., al conjunto de hábitos, costumbres y modos de ser, que se define a través de la suma de los actos de los individuos que integran una determinada cultura. (Ver ethos cultural).

ESTUDIANTES. 1. La tarea de evangelizacion de e en todos los niveles de enseñanza, y esp. en la enseñanza terciaria, ha recibido un énfasis especial en AL desde mediados del siglo pasado. Varias organizaciones de origen norteamericano (Cruzada Estudiantil para Cristo, Juventud para Cristo, Juventud con una Misión, Operación Movilización), otras de origen europeo (Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos) y otras de origen latinoamericano (Unión Latinoamericana de Juventudes Evangélicas, Peñas Bíblicas, Uniones de Estudiantes Universitarios Evangélicos, Movimiento Estudiantil Cristiano) han procurado llevar el evangelio a la escuela y la universidad. Para ello se han diseñado métodos y estrategias de las más diversas, que han producido notables resultados en algunos casos («Cuatro leyes espirituales,» película «Jesús»). 2. Desde los días de Daniel y sus tres compañeros en la corte de Nabucodonosor, los e han jugado un papel importante
es ESTRUCTURA SOCIAL es ESTRUCTURA SOCIAL es ESTRUCTURA SOCIAL es ESTRUCTURA SOCIAL W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton, Illinois, 1983). es ESTRUCTURA SOCIAL e ESTUDIANTES e ESTUDIANTES

ETHOS CULTURAL. Las ideas, valores e ideales predominantes que le dan su caracter distintivo a una cultura o subcultura determinada. Tiene que ver con el carácter, sentimiento, naturaleza moral o creencias guiadoras característicos o
eb ESTUDIO BIBLICO Gen. Generalmente. gr. griego. sig. significa, significado. e ETHOS e ETHOS e ETHOS e ETHOS e ETHOS

(Ver estética). por descubrir. El estudio critico de la moralidad y de las opciones morales. el pueblo latinoamericano está mayormente inclinado a ser influido más estéticamente que de otra manera. la e ha sido una realidad fundamental de las misiones. que se supone obligan en todo tipo de situación. ethne. Los situacionalistas cristianos afirman que el amor es la única obligación mandatoria. La conducta propia de los cristianos. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Porto Alegre. Es esa parte de la ética cristiana que tiene que ver con las relaciones sociales del ser humano juzgadas por pautas implícitas en la fe cristiana. la aplicación de los principios morales cristianos a problemas prácticos.» ETICA CRISTIANA. agrupación natural de individuos de igual idioma y cultura. u origen geográfico. que ninguna norma o ley puede anticipar. Clasificacion de una persona o personas en un grupo particular basada en factores tales como las características físicas (color de piel. identidad cultural (lenguaje o dialecto. grupo cultural. Tradicionalmente analiza dos conceptos fundamentales: lo correcto y lo bueno.118 propios de un individuo. Jesús no formuló un sistema de teología ni un sistema de éc. El primero incluye las nociones de deber. Declaración de principios o reglas que son recomendados como normas para el ejercicio de una conducta propiamente cristiana. El vocablo se utiliza en la Gran Comisión: «Id y haced discípulos a todas las ethne. pueblo. ETICA SOCIAL. Panamá. etc. pero la interpretación que se haga de la éc dependerá de la teología particular que se sostenga. el funcionamiento de las cortes. En este sentido. és ETICA SOCIAL DPA Documento de Porto Alegre. complexión corporal). pero el amor no puede ser considerado como un principio en el sentido usual de la palabra. El evangelio es bien claro en relación és ETICA SOCIAL CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social. Brasil. la sexualidad. (Ver ética cristiana). El segundo incluye la idea de bienes y fines a ser propuestos o alcanzados. El ec latinoamericano es el modo como cada latinoamericano y la cultura latinoamericana viven su ser. el trabajo y la vocación. pueblos). La expresión se aplica con cierta libertad a varias cosas diferentes. la esclavitud. La e es una disciplina normativa en el sentido de que está interesada en cuáles son las metas que deben buscar las personas y cuáles deben ser sus motivaciones. hay una mejor respuesta. La éc procura relacionar la enseñanza de la Biblia y la larga tradición de la interpretación de la enseñanza moral de la Biblia. la éc ha sido la reflexión sistemática y crítica sobre los juicios morales de aquellos que comparten cierta perspectiva. la vida económica. sistematizar y aplicar los principios morales de mayor generalidad y certidumbre. y de usar tales principios para obtener una mayor consistencia y precisión en la conducta. cuya clave es la vida de Jesús de Nazaret. (Del gr. la guerra.» De aquí que. religión). ETICA. características faciales. Descansa sobre la presuposición de que el ser humano es libre y responsable. llevado a cabo en la comunidad cristiana. ley moral e imperativos. La és ha sido parte de la preocupación cristiana desde siempre. la familia. Cuando el sentimiento y las emociones ocupan el lugar de la razón. aunque relacionadas: códigos morales. La evangelización debe contemplar esta sensibilidad estética. mandamientos divinos. Desde la fundación de la iglesia. Tiene que ver con cuestiones como matrimonio y divorcio. la construcción de una teoría del valor. 1983). Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá. ETICA SITUACIONAL (CONTEXTUAL). ec ETHOS CULTURAL e ETICA éc ETICA CRISTIANA ETNIA. grupo o institución. con el pensamiento contemporáneo y la toma de decisiones. los fines del Estado. Está interesada en todas sus decisiones. opciones y evaluaciones. Tradicionalmente. Según CONELA: «La Escritura y no el contexto social es el punto de partida y el factor condicionante para toda reflexión que conduzca a una és. El esfuerzo crítico. 3. esp. 2. 1985).» ETNICIDAD. la justicia social. és ETICA SOCIAL e ETNICIDAD . según el DPA: «El punto de partida para la és cristiana se encuentra en el hecho de que Dios ha revelado su propósito para la vida humana en el hombre Jesús. Raza. Se refiere al concepto que deja de lado la confianza en las normas y principios éticos. y apela más bien a una comprensión y juicio simpático del contexto específico en el que se lleva a cabo la acción. El carácter único de la situación y la singularidad de los propios requerimientos y potencialidades son tales y requieren una decisión tan particular. 1. en lo que hace a la alabanza y la adoración a Dios. investigaciones sistemáticas de las presuposiciones filosóficas de los códigos morales.

» 2.» En el NT es usada en relación con la oración en general. pero sí afirma a todas las culturas. en la que Jesús distribuyó los elementos «habiendo dado gracias. Juzga el valor de las demas culturas en términos de los propios patrones culturales y. que están asociados con el cuerpo y la sangre de Cristo. ETNOCENTRISMO. El termino fue acuñado en 1958 por Jaap Kunst. La unidad de la iglesia cristiana no tiene nada que ver con la cultura. la e se condensa sobre todo en un acto de carácter sacramental con un doble aspecto: renovación de la última Cena de Cristo (el sacerdote en la celebración e ETNOLOGIA e ETNOMUSICOLOGIA e ETNOMUSICOLOGIA NT Nuevo Testamento. en el registro sistematico de las culturas humanas. ETNOCLASE. La actitud de considerar a la propia cultura o al propio grupo como esencialmente superior. 1. su distribución. ETNOGRAFIA. al desarrollar estrategias misioneras y métodos que resulten significativos y de ayuda para la iglesia en el cumplimiento de su misión en el mundo. Se mantiene en el nivel de la descripción. Resultó de la tensión planteada por el adagio: «La música es un lenguaje universal. Incluye el estudio de la música folclórica y tradicional. EUCARISTIA. El reino de Dios no es una nueva cultura «genérica. De aquí que se convirtiese en el vocablo regular para referirse a la Cena del Señor. (Ver etnoclase. relaciones. (Ver antropología cultural). considerados como etnias. determinada por las dinámicas de la etnicidad por un lado y la de la clase social por el otro.119 con la e. en los sentimientos y los valores propios. racismo. y la música artística oriental. unidades de raza y cultura. que surge de un sentido de gratitud a Dios. La palabra gr. Más esp. (Ver crecimiento de la iglesia. Exige trabajo de campo y recurre a los métodos de observación directa. 1. La e juega un papel importante en los estudios misionológicos contemporáneos. que es común en iglesias ubicadas en comunidades (barrios) que están cambiando y en las que otros tipos de personas se están moviendo e ingresando a las mismas. la lingüística y la musicología. principalmente participada. discriminación). Es esa rama de la antropología general que trata principalmente con el estudio comparativo y analítico de las culturas humanas. e ETNICIDAD e ETNOCENTRISMO e ETNOGRAFIA . Analiza y detalla la vida y actividades de los grupos humanos. ETNOLOGIA.» sino una familia que incluye a personas de una gran variedad de culturas. instalados en un lugar determinado y con un nivel de desarrollo muy simple. Ciencia que estudia. Su objetivo es la interpretación del significado de los hallazgos arqueológicos por medio de material documental. atendiendo esp. las considera inferiores. Según la ICR. 2. se aplica a las gracias ofrecidas antes o después de una comida. la música contemporánea en la tradición oral. música). y fue instituida por Cristo en la noche previa a su muerte. e EUCARISTIA ETNOHISTORIA. e EUCARISTIA ICR Iglesia Católica Romana. La e consiste. Es el estudio del desarrollo de las culturas en el tiempo. (Ver nacionalismo). sobre todo primitivos.e. Los creyentes son «uno» porque aman al mismo Señor y están redimidos por el mismo Cordero de Dios. 2. Enfermedad terminal en el proceso de crecimiento de la iglesia. Es una disciplina académica que surge en el siglo XX. mientras los miembros de la iglesia se están mudando a otros lugares. pues. La e es interdisciplinaria. La e es el acto central de la adoración cristiana. Representa una segunda etapa de sintesis sobre los materiales recogidos por la etnografía. El e se basa en la tendencia natural de juzgar las conductas de los demás según las pautas culturales propias. y características. (Ver musicología. ETNOMUSICOLOGIA. describe y clasifica las razas y los pueblos actuales. y se nutre de la antropología. básicamente la obra redentora de Cristo en la cruz. a los factores de su vida espiritual y social. 1. debido a que las otras culturas son diferentes. iglecrecimiento). Es ante todo el homenaje y la acción de gracias dirigidos a Dios en reconocimiento de sus beneficios. ETNIKITIS. Término que describe a una unidad homogénea de la sociedad.. significa «accion de gracias» o «dar gracias. (Ver etnicidad).» y el descubrimiento de una gran variedad de músicas en todo el mundo como resultado de un mejor conocimiento del planeta desarrollado a lo largo del siglo XIX. Su objetivo es entender la música de los pueblos del mundo. Involucra la participación del pan y el vino. i. La e es la ciencia que trata con la división de la humanidad en razas y el origen de éstas.

(Ver Primer Mundo). significación o importancia de algo. la justificación por la fe y la necesidad de una conversión personal. mediante una ponderación y estudio cuidadoso. en razón del trasfondo católico romano y para establecer una diferencia con la práctica sacramental. El termino es genérico y casi siempre es utilizado por los miembros de las iglesias protestantes en AL. Martín Lutero (1483–1546) creía en la presencia real de Cristo con las especies del pan y del vino (consubstanciación). pues ayuda a modelar con mayor efectividad decisiones futuras. Se lo conoce también como el mundo de la cuenca del Atlántico norte o mundo nordatlántico. pueden tomar decisiones diferentes. En AL. que desean subrayar que su mensaje es positivo (el evangelio). y a la conversión como una necesidad para un cristianismo auténtico. Dios se sustituyó por nosotros y llevó nuestros pecados. W. y el aspecto sacrificial: bajo las mismas especies se produce la ofrenda del cuerpo y la sangre de Cristo sacrificados por la salvación y la redención de los seres humanos. que se transubstancia en las especies del pan y del vino). y que el movimiento e no es una mera protesta en contra del catolicismo romano. gen. la decisión de actuar debe adoptarse sobre la base de todas las alternativas y contingencias que se consideran adecuadas a la situación percibida. al repetir las palabras de Cristo. y Jorge Whitefield (1714–1770). 2. Individuos diferentes con metas o fines deseados dispares evalúan una situación particular de forma diversa. No obstante. Determinacion o fijación de un valor. Ponían un fuerte énfasis en la justificación por la fe sola. La e es un proceso de suma importancia para la toma de decisiones en materia evangelizadora y misionológica. El movimiento surgió dentro de la Iglesia de Inglaterra. 3. Los fundadores del e fueron Juan Wesley (1703–1791). Alguien que en su fe cristiana da gran importancia a las enseñanzas de la Biblia como base de su fe y práctica. EVANGELICALISMO. pero se remonta más directamente a los grandes avivamientos de los s. los evangélicos han preferido hablar de la Cena del Señor o Santa Cena al referirse a la e. Stott: «Los cristianos e creen que en y a través de Cristo crucificado. su hermano Carlos (1707–1788). debido a que juzgan las alternativas desde perspectivas distintas y. asegura la presencia real y misteriosa de Cristo en cuerpo y alma. La e que se hace con posterioridad a la acción eme EUCARISTIA e EUCARISTIA e EUCARISTIA e EUCARISTIA e EUCARISTIA e EVALUACION e EVALUACION . Son cristianos de todas las denominaciones que enfatizan la centralidad de la Biblia. Puede tratarse de una conducta consciente dirigida hacia una decisión de actuar o hacia una decisión que ya se ha tomado y sus consecuencias. sus expresiones teológicas y su realidad sociológica. el espíritu misionero y una fe y práctica centradas en la autoridad de la Biblia. 1. En tales casos. muriendo en nuestro lugar la muerte que nosotros merecíamos e EVANGELICALISMO e EVANGELICALISMO e EVANGELICALISMO e EVANGELICO e EVANGELICO e EVANGELICO e EVANGELICO EVALUACION. (Ver evangélico). En AL e es sinónimo de protestante. y del nuevo nacimiento del individuo por el arrepentimiento y la fe en Cristo como Señor y Salvador. El protestantismo ha interpretado de manera diversa la e. EVANGELICO. prendida es también relevante. 1. y una experiencia profunda y personal con el poder salvador de Dios. Juan Calvino (1509–1564) sostenía la presencia real de Cristo en ocasión de la e. Ulrico Zwinglio (1484–1531) interpretó la e como un memorial que a través de los elementos simbólicos recuerda el sacrificio de Cristo. 2. por lo tanto. Término inventado por Donald McGravran que representa la suma territorial de Europa y Norteamérica. El e está en continuidad histórica con la Reforma. Hoy tiene que ver con aquellas expresiones religiosas dentro del protestantismo que enfatizan la necesidad de la obra expiatoria de Cristo en la cruz para el perdón de los pecados. Según John R. Actitud de fe y practica propia de los evangélicos. siendo su primera fase el «Club Santo» iniciado por Carlos Wesley en Oxford y presidido por su hermano Juan. El e proclama una ética rigurosa y estimula el voluntarismo. Sin embargo.120 de la misa. cuando el creyente participaba con fe (concepto místico). e es la designación más antigua y adecuada para el acto de recordación agradecida que instituyó Jesús y que regularmente practica la iglesia. EURICA. A esto se agregó el énfasis calvinista sobre el nuevo nacimiento y el poder en la predicación. o al mundo occidental en general. dentro del movimiento e o protestante latinoamericano hay diferentes sectores que se pueden distinguir por su origen. XVIII y XIX.

1. palabra de fe. Así. el verbo correspondiente alude a la justicia y al poder salvador de Dios (Sal. significó. E EVANGELIO CW «El Evangelio y la Cultura. En la LXX. En Isaías. Ecuador. EVANGELIO. la versión gr. Bermudas. Tal aproximación no toma suficientemente en cuenta el costo del discipulado y estimula la idea de Dios como al servicio de las necesidades y caprichos humanos. 2 Ts. Señor de todos y Salvador por obra de su muerte expiatoria y resurrección. la necesidad de la conversión. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. dejando de lado las demandas propias del evangelio en términos de obediencia y fidelidad. emocional. dos significados: la recompensa que se le daba a un mensajero al transmitir una buena noticia. la misma palabra identifica al ungido de Dios que llegará a salvar a su pueblo (Is. a las enseñanzas de Jesús acerca del reino de Dios y a la predicación de la iglesia en cuanto a Jesús. la comunión y la misión de la iglesia cristiana y la esperanza del retorno de Cristo. al menos. Paulo Romeiro. 31. PL. en algunas ocasiones. euanggelion significa esencialmente «buenas noticias. pero muchos también forman parte de las denominaciones históricas principales. 96. 52. (Ver costo del discipulado). En la ICR es la lectura ritual de una porción de los evangelios en el contexto de la eucaristía. prometiendo mayormente bendiciones materiales y emocionales como resultado del compromiso y seguimiento cristiano.» 2. EVANGELIO DE PROSPERIDAD. y los sacrificios que se ofrecían a los dioses al recibir esas buenas noticias. que enfatiza excesivamente los beneficios de la fe salvadora en Cristo.9.» En el gr.e.5.» 4. 40. y compromiso con el reino de Dios bajo el señorío de Cristo. cuyas ideas y escritos han sido seguidos por muchos hoy. 1. la buena noticia.» Según el e EVANGELICO e EVANGELICO LXX Septuaginta o Versión de los Setenta. Esta doctrina es promulgada por varios televangelistas contemporáneos. que sostienen que lo que se declara positivamente con la boca como resultado de la fe. Según la CW. 1992).13. el corazón del E tiene que ver con temas como «Dios como creador. tales como «el evangelio de Dios» (Mr. En los Salmos. En el NT la expresión transmite el componente central del mensaje de Jesucristo. 4. que llega a las periferias de la blasfemia» (Paulo Ribeiro). 1 Ts. y es recibido y apropiado por los creyentes. El mensaje cristiano. Contenido de cierta predicación de carácter evangelístico. 4. espiritual.» 2. 40.» Muchos e militan en congregaciones independientes. A juicio de muchos evangélicos. E EVANGELIO EVANGELIO DE OFERTAS. 10. Esa buena noticia de Dios a la humanidad se conoce de diferentes formas. Uno de los cuatro relatos de las «buenas nuevas» acerca de Jesus en el NT.2).» Según el Director del Instituto Cristiano de Investigaciones (de Sao Paulo. Brasil)..14). Jesucristo como Hijo de Dios. la palabra se emplea para describir la buena noticia de una victoria militar (1 S. i. 1978).14). Kenneth Hagin. 2. el mensaje salvador y transformador de Dios que llegó a la humanidad por medio de Jesucristo.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. 2 Co.4. Posteriormente.15). y. entre ellos. Las raíces históricas del movimiento se encuentran en Essek William Kenyon (1867). propiamente.7). Justino Mártir (100–165) los llama «memorias de los apóstoles. Se lo conoce tambien como «teología de la prosperidad.1. e EVANGELIO ep EVANGELIO DE PROSPERIDAD ep EVANGELIO DE PROSPERIDAD .» CLADE III afirma: «Todo el consejo de Dios y la manifestación de su Reino se nos han dado a conocer por medio del e.» referidas esp. La mayor parte del protestantismo latinoamericano es e. el corazón de la predicación cristiana. en el gr. o movimiento de fe. tal como lo hizo el apóstol Pablo.9). El término gr. La pobreza y la enfermedad son resultados visibles del fracaso del cristiano que vive en pecado o que posee una fe insuficiente. proclamación. E EVANGELIO CLADE Declaración de Quito.» Otras definiciones caracterizan al ep como «el evangelio de la salud y de la prosperidad. 3. 9. sino «su contenido doctrinario herético.10. del AT. 1. 1.121 morir. y también la prosperidad material. es «una corriente doctrinaria que enseña que cualquier sufrimiento del cristiano indica la falta de fe. el apóstol Pablo se refiere a «su» E (2 Co. la universalidad del pecado. adquiere existencia. «buenas nuevas. clásico la expresión tenía. helenístico. o del nacimiento de un niño (Jer. «el E es la buena nueva de Dios para todo el mundo y estamos decididos a obedecer por su gracia la comisión de Cristo de proclamarlo a toda la humanidad y de hacer discípulos de todas las naciones. en orden a que pudiésemos ser restaurados a su favor y adoptados en su familia. el problema con el ep no es la idea de prosperidad (que es bíblica). 20. la venida del Espíritu Santo y su poder transformador.3. la marca del cristiano lleno de fe implica una plena salud física.

entre la reconciliación con Dios y la reconciliación con el prójimo.» En 1969. Comprensión del evangelio en sus dimensiones múltiples. todo para la gloria de Dios. que no se agota en una formulación doctrinal (por importante que ésta pueda ser o considerarse) ni puede reducirse a ella. de fines del s. entre la palabra y la acción. de otro modo se corre el riesgo de hacer de la cultura propia el mensaje. sino que evalúa a todas las culturas según sus propios criterios de verdad y justicia e insiste en principios morales absolutos en cada cultura.» (Ver evangelización de la cultura). CRESR (Grand Rapids. «el evangelio es pertinente a toda la realidad humana. la existencia personal es básicamente social.» y debe proclamar una correlativa salvación social. por medio de la cual el ser humano transforma la creación. de una aprehensión del evangelio como mensaje omniabarcador. entre el amor y la justicia. EVANGELIO SOCIAL. Según ERS: «En esta posición a veces se confundía el reino de Dios con la civilización crisCELA III Mensaje de la Tercera Conferencia Evangélica Latinoamericana. La predicacion del evangelio cristiano de salvación a través de Jesús y con el poder del Espíritu Santo a otras personas inconversas. CLADE I señalaba: «Juntos hemos reconocido la necesidad de vivir plenamente el evangelio. René Padilla: «Hablar de todo el evangelio o del evangelio completo es hablar del evangelio como las Buenas Nuevas de Jesucristo para la vida personal y social. y se imaginaba que se podía construir el reino de Dios en la tierra mediante programas sociales. Argentina. 1.» 2. un servicio inteligente y eficaz en la búsqueda de formas de organización social más justas y humanas: todo ello expresado en la vida de una comunidad liberada de toda esclavitud por la resurrección de Jesucristo y convocada a expresar esa libertad en gozosa búsqueda del mañana de Dios para nuestro continente. y las iglesias deben tratar de transformar y enriquecer su cultura. en una reacción exagerada frente a esta grave distorsión del evangelio.122 EVANGELIO INTEGRAL. EVANGELISMO. Deben distinguirse claramente entre sí. ERS Evangelización y Responsabilidad Social. según la CW: «El proceso de comunicación del evangelio no puede aislarse de la cultura humana de la cual procede. Según CELA III: «Debemos a AL un ministerio integral. ni de aquella en la que ha de ser proclamado. Al parecer. proclamándolo en su totalidad al hombre latinoamericano en el contexto de sus múltiples necesidades. Se trata. XIX y comienzos del presente. entre la teología y la ética. Michigan. es importante que la cultura ocupe el lugar que merece en nuestra reflexión y práctica misiológica. una identificación con los dolores y esperanzas del hombre latinoamericano. poner fe en Cristo como DP Documento de Puebla. Las misiones con mucha frecuencia han exportado una cultura extraña junto con el evangelio y las iglesias han estado a veces esclavizadas a la cultura más bien que a las Escrituras. Movimiento liderado por Walter Rauschenbusch (1816–1918).» tiana en general y con la democracia social en particular. 1. 1969). la cultura debe ser transformada y renovada por el evangelio. Puede suceder que el rechazo del cristianismo en algunas partes de AL se base en una resistencia hacia la cultura foránea del misionero y no hacia el mensaje en sí. para ser más plenamente humanas. muchos evangélicos comenzaron a sospechar de todo envolvimiento social. personales (individuales) y sociales.» No obstante. para la esfera de lo espiritual y de lo material. incluida la cultura.» EVANGELIO Y CULTURA. requieren las estructuras en que aquellos viven y se expresan. Por lo tanto. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. Según el PL: «El evangelio no presupone la superioridad de una cultura sobre otra. . La capacidad de creación cultural es un don otorgado al ser humano por Dios. México. la conversión de los hombres que viven según esos valores y el cambio que. Los evangelistas de Cristo deben tratar humildemente de vaciarse de todo excepto de su autenticidad personal a fin de ser siervos de los demás. que exprese la misma identificación de Jesucristo con su pueblo en su peregrinar hasta la cruz. por tanto.» De allí que. como afirma CLADE III. que enfatizaba el reino de Dios como realidad presente en la historia. para el tiempo presente y la eternidad. 1982). Esto significa. y un cristianismo relevante debe «colocar a los hombres bajo arrepentimiento por sus pecados colectivos. una tarea evangelizadora que llame al hombre a alistarse como discípulo de Jesucristo. económico y familiar. a cuya imagen fue creado. de los valores y criterios que la inspiran. y la necesidad de recuperar el ideal social de la cristiandad. Según Rauschenbusch. cultural. Según el DP. con el propósito de que puedan arrepentirse de sus pecados. político. como las implicaciones que tiene en todos los órdenes de la vida: religioso (espiritual). «la penetración por el evangelio. 1979). CELA III (Buenos Aires.» Según C. Todo el evangelio es el evangelio que mantiene la unidad entre la fe y las obras.

y de ellas surgieron nuevos grupos que fundaron iglesias en el continente latinoamericano.1–6). tuvo su origen como producto del movimiento misionero de las iglesias y agencias misioneras que surgieron en Europa. como la serie de películas científicas producidas por el Instituto Bíblico Moody y la película «Jesús» producida por Cruzada Estudiantil para Cristo. 16. (Ver medios audiovisuales). El fundamento de este tipo de evangelismo está en la comisión de Jesús a los Doce (Mt. prayer evangelism). confiando en que Dios siempre responde a la oración y como un primer paso para interesar a los no creyentes en el amor y el poder de Dios antes de e EVANGELISMO e EVANGELISMO e EVANGELISMO ea EVANGELISMO AUDIOVISUAL edo EVANGELISMO DE ORACION EVANGELISMO DE TRASPLANTE. 9. EVANGELISMO DE PODER. milagros y acciones de sanidad y liberación. Evangelismo Explosivo comenzó en los Estados Unidos. El término e ha sido rechazado por varios autores latinoamericanos como el más adecuado para referirse al concepto expuesto.15–18)..e. La producción de películas cristianas y programas de televisión se ha expandido notablemente. Segun Orlando Costas. en su libro That None Should Perish (Que nadie perezca). (Ver evangelización de poder. Expresión acuñada por John Wimber para referirse a la proclamación del evangelio del reino de Dios. la sanidad de los enfermos y echar fuera demonios. y encontrar una nueva vida en él. publicado en 1994. y ha tenido un impacto significativo en todo el mundo. Mr. power evangelism). 2.123 Señor y Salvador. Se dice que es un anglicismo (viene del inglés evangelism). Todos ellos deben ser relevantes para la cultura particular de las personas a las que se quiere alcanzar. pero se ha difundido ampliamente en todo el mundo hispanoparlante. EVANGELISMO AUDIOVISUAL. EVANGELISMO DE ORACION. La oración ha jugado siempre un papel fundamental en el proceso de evangelización. sino que constituye el eje de la misión de la iglesia. pero no han sido tan efectivos en otras partes.1–12.5–15. Muchas de estas iglesias de transplante y de fuerte base étnica. se confundió la evangelización con la imposición de los es EVANGELISMO DE SATURACION et EVANGELISMO DE TRASPLANTE et EVANGELISMO DE TRASPLANTE . es una buena inversión. pero cuando está bien hecho. Lc. ministerios de poder). New Life For All trabajó en África bajo los auspicios de varias agencias misioneras evangélicas. a los Setenta (Lc. Esto se hace a partir de las necesidades sentidas de las personas por las que se ora. En el edo se utiliza la oración como recurso fundamental para la evangelización. Este et se distinguió por una fuerte tendencia civilizadora. 17–20) y a toda la iglesia (Mr. Es aquel que se vale de los medios audiovisuales para la proclamacion del mensaje del evangelio. (Ver evangelización). Muchas cadenas televisivas nacionales están dispuestas a proyectar buenas producciones cristianas. (Del ingles. EVANGELISMO DE SATURACION. El ea es un ministerio muy costoso en términos de tiempo y dinero. Muchas de estas iglesias y agencias misioneras se establecieron en los Estados Unidos. como reacción a las iglesias del Estado. y que el término castellano correcto es evangelización. i. se ha indicado que la tarea de proclamar las buenas nuevas no debe ser un «ismo» como tantos otros. que involucra tres acciones distintivas e integradas: la proclamación de las Buenas Nuevas del reino de Dios. pero muchos creen que la misión es inadecuada o insuficiente sin el e.7–13. llevaron a cabo su misión mediante un et. Este operativo ha recibido diversos nombres y formas a lo largo de los últimos 30 años. 6. presentarles el evangelio. en áreas en las que se desarrollaron iglesias evangélicas jóvenes y fuertes (como en algunas partes de AL y en Nigeria). 10. auspiciado por la Misión Latinoamericana en AL. Los medios utilizados para esparcir el evangelio son muchos y diversos. Es la movilizacion total de la membresía activa de una iglesia o grupo de iglesias para cubrir un área completa con el evangelio. Los resultados de estos programas de es han sido positivos esp. La oración tiene un poder potencial considerable como herramienta evangelizadora proactiva. Hay varios ministerios que son conocidos mundialmente. 10. (Ver evangelismo explosivo). pero siempre se la ha considerado como un complemento de la misma y no como un medio dinámico para su ejecución. Quien planteó este método evangelizador es el argentino Edgardo Silvoso. Evangelismo a Fondo fue uno de los programas pioneros a comienzos de los años de 1960. Por otro lado. (Del inglés. acompañada de señales y prodigios. El e no es la totalidad de la misión cristiana. Los avances extraordinarios en la tecnología están siendo colocados al servicio del evangelio.

1. El e es un mensajero. Debe estar dirigida a todos los seres humanos y ser auténtica y viva. El método consiste en el aprendizaje de un bosquejo del evangelio.» e gen. «Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la e. Designa a uno de los ministerios mencionados en el NT (Ef. James Kennedy.124 valores de la cultura dominante. Es el específico proclamador de la buena noticia de que Dios estuvo en Cristo reconciliando consigo al mundo (2 Co. Predicador especializado en la proclamación del evangelio. sin distorsiones ni perplejidades. con miras a la conversión cristiana de quienes todavía no son creyentes. que los hombres y mujeres lleguen a poner su confianza en Dios a través de él. con la mira de persuadir a la gente a venir a él e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA EN Exhortación Apostólica de Pablo VI. Hch. Peter Wagner: «El don de e es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para compartir el evangelio con los incrédulos. 9. Según la EN: «Debe contener siempre una clara proclamación de que en Jesucristo.11–20). 4.1–2. Su labor consistia en la proclamación del evangelio del reino de Dios. 3. aprueban y promueven cambios culturales. Según el PL. para referirse a la misión propia de la iglesia. y su contenido esencial. 4. se ofrece la salvación a todos los hombres. que procura entrenar y movilizar a los creyentes en la tarea de testimonio del evangelio cristiano.» No obstante. un anunciador de buenas nuevas. 1975. Pero la e misma es la proclamación del Cristo histórico y bíblico como Salvador y Señor. 21. 3. que tuvo exponentes destacados. Método de evangelización personal ideado por D. base y germen de su dinamismo. a aceptarlo como su Salvador. por la cual ésta presta su mayor servicio al mundo y a los seres humanos mediante la proclamación del evangelio. que muchas veces lleva su nombre. como don de la gracia y de la misericordia de Dios.8) y Timoteo (2 Ti.» Este es el centro.» Esta definición reconoce que la meta de la e es la persuasión o el hacer discípulos. forma parte de un ministerio u organización evangelizadora. El proceso de testimonio arranca con la pregunta: «¿Si usted muriera hoy iría al cielo?» El método se encuentra ampliamente difundido en las iglesias evangélicas en AL y es aplicado con resultados bastante positivos. como Felipe (Hch. con o sin respaldo de alguna iglesia local. «los misioneros gen. aunque ignoren qué es lo que esto significa. Según la definición de los arzobispos anglicanos (desarrollada en 1918 por la Comisión de Arzobispos Anglicanos): «Evangelizar es presentar de tal manera a Cristo Jesús en el poder del Espíritu Santo. Don del Espíritu Santo (Ef. cf. y quienes así lo hacen siguen el modelo establecido por el conocido e internacional Billy Graham.17–18. (Ver evangelización como persuasión). 16. Según CLADE I: «La e no es algo optativo: es la esencia misma del ser de la iglesia.» El et EVANGELISMO DE TRASPLANTE e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA . 1.5). Son muchísimos más los e que cumplen su ministerio de manera más o menos informal. 5. Según James D. 2. que gen. pionero en su tipo. (Ver evangelismo de saturación). En este tipo de et. En AL son muy pocos los e que cuentan con una organización propia. ciertos versículos bíblicos y algunas ilustraciones. existe una amplia diversidad de acercamiento a la e. e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION EVANGELISTA. 8. Crane. muerto y resucitado. según William Smalley.15. de tal manera que hombres y mujeres se transformen en discípulos de Jesús y en miembros responsables del cuerpo de Cristo. EVANGELIZACION. el e«es un cristiano que está dirigido y capacitado por el Espíritu para darse continuamente a la proclamación pública y personal del evangelio con el fin de que la gente definitivamente entregue su vida a Jesús. también lo es un diálogo cuyo intento sea escuchar con sensibilidad a fin de comprender. pero hoy muy generalizado. EVANGELISMO EXPLOSIVO. o campañas de evangelización auspiciadas por una o varias iglesias locales.11). Hijo de Dios hecho hombre.» 3.5– 8).11). Los e son misioneros que proclaman el mensaje de salvación a los inconversos. u otras organizaciones religiosas. la sanidad de los enfermos y la expulsión de demonios (Mr. en palabras y acción. Según C. y a servirlo como su rey en la comunión de su iglesia. lo hace mediante reuniones esp. su tarea suprema. Es deber de toda la comunidad cristiana y fuente de gozo para ella. que hacen a la gente más parecida a ellos mismos en las formas. Evangelio Nuntiandi. Vocablo de uso catolico romano. 4. 2. Lc.

Extensión de los esfuerzos evangelizadores más allá de las fronteras culturales.125 personalmente. Allí donde tal estructura está fundamentada en la familia. EVANGELIZACION CONTEXTUAL. e EVANGELIZACION ec EVANGELIZACION CONTEXTUAL ec EVANGELIZACION CORPORAL palabra gr. EVANGELIZACION DE FAMILIAS ENTERAS. Esta tarea es urgente. Ello produce como consecuencia un crecimiento pleno e integral. EVANGELIZACION DE LA CULTURA. (Ver evangelización transcultural). la evangelización apunta a la comunicación del evangelio mediante las relaciones familiares. Segun Orlando E. la zona de sus valores fundamentales. dejando el seguimiento de los nuevos creyentes bajo la responsabilidad de las iglesias locales. donde la cultura católico romana de redes de parentesco hace que las estructuras familiares sean muy fuertes. Según la DT: «Si no nos comprometemos con urgencia en la tarea de la e. la incorporación a su iglesia y el servicio responsable en el mundo. EVANGELIZACION DEL PROJIMO INMEDIATO. algunos de los elementos de su cultura son ricos en belleza y bondad. Segun el DP. EVANGELIZACION CROSCULTURAL. Perspectiva de la evangelizacion que enfatiza la meta de la evangelización como la de hacer discípulos que son incorporados al cuerpo de Cristo.» EVANGELIZACION CORPORAL. EVANGELIZACION DEL OIKOS. Denota esfuerzos evangelizadoedfe EVANGELIZACION DE FAMILIAS ENTERAS edlc EVANGELIZACION DE LA CULTURA . Porque ha caído. con miras a su conversión. La edfe es un modelo efectivo para el desarrollo de la misión en AL. Estrategia de evangelizacion que consiste en proclamar el evangelio a la familia como unidad social. seremos culpables de inexcusable falta de compasión humana. por parte de los cristianos. raciales. gratuito pero no superfluo. (Ver evangelización de masas). Su meta general es la constante renovación y transformación evangélica de la cultura. Porque el hombre es una criatura de Dios. «busca alcanzar la raíz de la cultura. que haga que los no cristianos lo identifiquen con la vida de Cristo en el creyente y con el mensaje del evangelio. suscitando una conversión que pueda ser base y garantía de la transformación de las estructuras y del ambiente social. en el que se multiplican las energías disponibles para el servicio a toda la humanidad y se glorifica al Dios cuyo reino aguardamos en fe y esperanza. Toma en cuenta la estructura social de un determinado pueblo. El resultado de la ec es el crecimiento de la iglesia. (Ver evangelización de presencia). Se trata de la presentación de un estilo de vida tal. Tailandia.» (Ver evangelismo). Se trata de la conversión de casas (familias o clanes) enteros y la dispersión del evangelio siguiendo las líneas naturales de relaciones y parentesco. La EVANGELIZACION DE CRUZADA. Costas (1942–1987): «La ec relativiza el triunfalismo eclesiástico y a la vez profundiza el crecimiento de la iglesia. evangelio en el contexto de un lugar público de reunión. oikos significa casa.» Según el PL: «La cultura siempre debe ser probada y juzgada por las Escrituras. sociales y lingüísticas. una e mundial requiere que toda la iglesia lleve todo el evangelio a todo el mundo.» (Ver evangelio y cultura). toda su cultura está mancillada por el pecado y algunos de sus aspectos son demoníacos. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya. Las reuniones son de carácter masivo y se caracterizan por el entusiasmo y espíritu militante.… Los resultados de la e incluyen la obediencia a Cristo. 1980). EVANGELIZACION DE CONDUCTA. en el que un evangelista presenta un mensaje y se invita a las personas a responder. Según el DP: «La acción evangelizadora de nuestra Iglesia latinoamericana ha de tener como meta general la constante renovación y transformación evangélica de nuestra cultura. Esta aproximación a la evangelización está fundada en criterios teológicos y sociológicos. Aquella que se lleva a cabo mediante el testimonio de vida y de conducta de los creyentes. y reconciliarse así con Dios. Ese método de alcanzar a las personas con el e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION DT Declaración de Tailandia. Ayuda a la iglesia evangelizadora a poner su mente en el reino de Dios y a invertir sus energías en su servicio. Se espera que este testimonio de estilo de vida atraiga a los no creyentes y los disponga mejor para oír el mensaje.» La edlc fue promulgada por el Papa Pablo VI (1897–1978) en la encíclica EN.» Además.

guardar la comunión cristiana. Definición de la evangelización en la que la meta de la misma es percibida como hacer discípulos. EVANGELIZACION DE MASAS.e. sino que introducirá a la persona al desarrollo de una personalidad cristiana y una actitud y compromiso de obediencia al señorío de Cristo (cf. esforzándose por remediar sus necesidades y procurando servir en ellos a Cristo. TIPOS DE EVANGELIZACION DE PROCLAMACION. prodigios y maravillas sobrenaturales. los agobiados. apuntará a la totalidad de la persona y sus necesidades. son lo suficientemente grandes como para requerir una iglesia separada en medio del pueblo evangelizado. Se la designa como evangelización 2-P.26–40). Hch. TIPOS DE e EVANGELIZACION. los enfermos. EVANGELIZACION DE PODER. o cuando no existe semejanza cultural entre el evangelista y el pueblo que está tratando de evangelizar. particularmente en AL. los desposeídos. Debe ser fiel a la Biblia. TIPOS DE e EVANGELIZACION. (Ver niñez). (Ver evangelización de conducta). (Ver campaña de evangelización).. Pero la e puede ser de diversos tipos: (1) E-0 es la e que consiste en llevar a personas que ya son miembros de la iglesia a un compromiso con Cristo (nuevo nacimiento). tipos de). EVANGELIZACION. empleando todos los medios disponibles para llevar a las personas a Cristo. i. EVANGELIZACION DE NIÑOS. (Ver evangelización. Definición de la evangelización en edn EVANGELIZACION DE NIÑOS edn EVANGELIZACION DE NIÑOS . cuando estudios realizados apoyan la importancia estratégica de la edn. Este concepto enfatiza la importancia de no separar la evangelización del seguimiento o discipulado. EVANGELIZACION DE PERSUASION. La meta es incorporar a las personas al cuerpo de Cristo. La e es alcanzar a los no creyentes con el evangelio. La muerte y resurrección de Cristo son anunciadas como componentes fundamentales de ese mensaje. Método de evangelización que consiste en congregar un número significativo de personas con el propósito de proclamarles el evangelio del reino de Dios. los desamparados. es un desafío permanente para que las iglesias asuman su responsabilidad por la edn. EVANGELIZACION INTERCULTURAL. Se la designa como evangelización 3-P. EVANGELIZACION DE PRESENCIA. La trágica situación presente de los niños en el mundo. No ha recibido suficiente atencion a lo largo de la historia del testimonio cristiano hasta tiempos más recientes. y aportar a la construcción efectiva de una comunidad más justa. (2) E1 consiste en la evangelizacion por parte de un ep EVANGELIZACION PERSONAL e EVANGELIZACION. (Ver evangelismo de poder). Junto con el anuncio del evangelio. la que la meta de la misma es percibida como la presentación explícita del mensaje del evangelio. Es urgente en AL. EVANGELIZACION PERSONAL. Se estima que con esta actitud se los puede ganar eventualmente para la fe cristiana. El factor clave es la distancia cultural y no la distancia geográfica. No se agotará en una decisión de fe. 8. Es la proclamación del evangelio del reino de Dios acompañada de señales. con el 85% de ese total viviendo en el mundo de la mayoría. Además de la Escuela Dominical. se producen milagros. La ep debe ser integral. y se espera que las personas oigan este anuncio y respondan a él de manera concreta. con miras a llevarlo al arrepentimiento por sus pecados y a la fe en Jesucristo como Señor y Salvador de su vida. sanidades y se echan fuera demonios. o ambas. Se trata de hacer bien a las personas sin fines proselitistas. Definición de la evangelización en la que la meta de la misma es percibida como acercarse a las personas y ayudarlas en sus necesidades inmediatas. Es aquella proclamacion del evangelio de manera integral que es llevada a cabo por todo creyente y que está dirigida de modo particular a un individuo.126 res para alcanzar con el mensaje a aquellos que tienen el mismo idioma y cultura del que evangeliza. Se la designa como evangelización 1-P. TIPOS DE. prestando atención preferencial a los pobres. Un tercio de la población mundial está por debajo de los 15 años de edad. (Ver barreras culturales). varias organizaciones están trabajando en el continente con este propósito. sin una presentación explícita del mensaje del evangelio. La proclamación del evangelio del reino de Dios cuando la barrera idiomática o la cultural. Su eje es transformar al ser humano en sujeto de su propio desarrollo individual y comunitario. EVANGELIZACION LIBERADORA.

el establecimiento de iglesias caseras o grupos hogareños. más simples. El potencial para las catástrofes ecológicas.» (Ver evangelización. explicando muchos aspectos de la vida y la sociedad de manera tal que se excluye a Dios. Pero se espera que para el año 2000 haya 433 ciudades así en el mundo. «es difundir las buenas nuevas de que Jesucristo murió por nuestros pecados y resucitó de los muertos según las Escrituras. presentada por Carlos R. otros piensan que Dios puede haber creado la vida tal como se la conoce mediante un proceso en el que la e haya jugado algún papel. en el largo plazo. (3) E-2 consiste en la e cruzando una pequeña barrera étnica. Según CLADE III: «La iglesia en AL debe asumir plenamente y sin tardanza su responsabilidad en la evangelización mundial. comunicación transcultural). Debe crear y promover centros de formación en cada país con programas adecuados de capacitación para la misión local y transcultural. EVANGELIZACION TRANSCULTURAL. Es aquella que se lleva a cabo venciendo barreras culturales. las sociedades humanas tienden a desarroe EVOLUCION e EVOLUCION . Estrategia de evangelizacion que tiene como objetivo la proclamación del evangelio en el marco de las grandes ciudades. Sostiene que el desarrollo de todas las formas de vida tiene lugar a través de una serie de modificaciones. y que ahora como el Señor que reina ofrece el perdón de pecados y el don liberador del Espíritu a todos los que se arrepienten y creen. Según el PL. habitantes. cuya dirección y sentido están gobernados por factores ambientales. En 1985 había 309 ciudades con más de un millón de habitantes. Esta teoría. inmediata y salvadora. económicas y políticas aumenta vertiginosamente a medida que el mundo se urbaniza. sino también retrocesos e involuciones. La eu se está transformando en uno de los grandes desafíos que confronta la iglesia. esta estrategia procura tomar ventaja de los elementos característicos de este proceso para la comunicación del mensaje. Tres elementos claves de esta estrategia son: el uso de los medios masivos de comunicación. cultural o lingüística relativamente más grande. mediante una extensa serie de transformaciones menores. 79 tendrán más de 4 millones de e EVANGELIZACION. tanto más positiva será la comunicación del mensaje. 2. evangelismo). Cuanto más efectivamente el evangelista logre penetrar y comprender la cultura ajena. Según Donald McGavran: «Evangelizar a las multitudes urbanas quizás sea la más urgente tarea que espera a la iglesia. De éstas.127 vecino cercano de otro no cristiano. Tal estrategia toma esp. cultural o lingüística. pero sigue siendo aceptada por la mayoría de los científicos. Fundadas esperanzas resplandecen en el sentido de que ahora es el momento de aprender cómo hacer la tarea para dar un paso hacia adelante y hacerla. EVANGELIZACION URBANA. pero el 57% de ellas tienen una mayoría de habitantes no cristianos y se muestran hostiles o indiferentes al evangelio en grado creciente. Las ciudades son metas estratégicas para la evangelización. 1. comunicación misionera. pero cuyo lenguaje y costumbres son los del creyente que está testificando. Darwin (1809–1882) a mediados del s. TIPOS DE e EVANGELIZACION. Algunos de sus proponentes la usan como filosofía. ha estado bajo severos ataques. EVANGELIZAR. La et plantea grandes exigencias al agente evangelizador. pero tiene que conocer lo mas posible de la identidad cultural del individuo o grupo de cultura diferente al que está ministrando. El concepto ha estado muy afectado por las ideas propias del evolucionismo biológico y no siempre toma en cuenta la complejidad de los desarrollos culturales en los que no sólo hay progreso y cambios positivos. EVOLUCION CULTURAL.» 3. Teoría del cambio social basada en el supuesto de que. y programas de acción social.» (Ver misión transcultural. una noticia urgente. puesto que debe ser bien consciente de su propia identidad cultural. TIPOS DE et EVANGELIZACION TRANSCULTURAL eu EVANGELIZACION URBANA EVOLUCION. y 24 contarán con más de 10 millones. Lejos de considerar el creciente proceso de urbanización como una desventaja para el cumplimiento de la misión. XIX. en cuenta la migración del campo a la ciudad y la situación de anomia imperante. (4) E-3 consiste en la e cruzando una barrera étnica. EVOLUCION SOCIAL. Si bien muchos cristianos sostienen que creación y e son conceptos mutuamente excluyentes. Teoría que sostiene que las culturas se desarrollan históricamente desde sus formas más simples hasta sus formas más complejas. Comunicar la buena noticia tocante a Jesús a todas las personas. Teoria que afirma que todas las formas de vida animal y vegetal existentes se desarrollaron de manera gradual a partir de formas anteriores gen.

el pontífice romano es infalible. latín. La posicion de alguien que rechaza valores y códigos impuestos externamente. 6. pero a veces llevan a la desesperación. interpretación). 5. EX CATHEDRA. 3. Ef.19. 5. 10. En teología se refiere al proceso de interpretar un texto. El don de e tiene que ver también con los creyentes: es para su consuelo (Hch.. (Ver progreso social). sirve para contender por ella (Jud. hay un don de e que responde a necesidades específicas del cuerpo (1 Ts. que sig.9). EXHORTACION.128 llarse hasta alcanzar formas más elevadas. una verdad e.17: 1 Co. Como fundamentos bíblicos de esta doctrina se citan: Esd. es para la convicción de los creyentes (2 Ti 4.12). EXISTENCIALISMO.13. 3. 2 Jn.1. El ejercicio de la e. 16. 2.23).6. Debe distinguirse la e de la traducción y de la pesquisa de los principios de la interpretación (hermenéutica). Mt. EXISTENCIAL. 2. narrativa.. i. 2. El don de e tiene que ver con la fe: sirve para su confirmación (Hch. como ocurre con otros dones. 2 Ts. manifiestan progreso social o retraso e involución en sus procesos. Adjetivo de uso frecuente y gen. Ro. algo que es de significación final o fundamental para el ser propio. por la asistencia divina.22. ánimo y consejo a otros miembros del cuerpo de tal manera que ellos se sientan ayudados y sanados» (C. Peter Wagner). sirve para su consolidación (Hch. 2.» EXCOMUNION. 5. 12. si bien frecuentemente también a un coraje humano real. 1. Muchos existencialistas son ateos.8. La teología cristiana se basa en la convicción de que la Biblia es el registro de la revelación de Dios. Uno de los dones del Espiritu Santo (Ro. que surgió poco antes de la Segunda Guerra Mundial en Alemania. Término técnico utilizado por la ICR en relación con la infalibilidad del Papa.3–5.10–12). 3. 3. 13. El e rechaza la preocupación de la filosofía clásica por las esencias y enfatiza la existencia humana concreta e individual. en la que no siempre el progreso es continuado e ininterrumpido. es para su consejo (1 Ti.6. cuando enseña ec. en el cual. Los teólogos han procurado clarificar la oscuridad y aparente contradicciones en el texto bíblico. e.1–2). (Expresion lat.10.16. (Ver existencialismo). 1 Ts. i. 1. la e ha tenido siempre una importancia teológica especial. modo que su significado pudiese ser claro para todos.15–18.2. Alcanzó su cenit a fines de los años de 1940 y en la década de 1950. 16.8). Los desarrollos sociales presentan cambios de signo positivo pero también de signo negativo. en virtud de su autoridad apostólica suprema. «cuando en el desempeño de su oficio como pastor y maestro de todos los cristianos. Gen. ella corta y excluye completamente a un miembro indigno de la unión y comunión con la iglesia y le niega todo derecho y privilegio.e. 1 Ti. He. temporal o permanente. (Ver hermenéutica). es para su conducta (1 Ti.2. sirve para su comprensión (2 P. si bien están estrechamente relacionados. 10. Se trata de un acto judicial de la iglesia. por la autoridad conferida por Cristo.g. 14. 3. de un miembro de la iglesia del cuerpo de la misma o de su participación en los cultos de comunión (eucaristía) por razones de disciplina. 3). 2 Ti. El concepto se ha desarrollado a partir de las teorías de la evolución y como ellas no toma suficientemente en cuenta la complejidad de la realidad humana. 5. 10–11. se esparció por Francia y llegó a los Estados Unidos. consuelo. traduccion. define una doctrina en cuanto a la fe o la moral. 14. con la convicción de que una persona tiene que hacer sus propias opciones en términos que den sentido a su propia existencia.20–21. que consiste en «la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para ministrar palabras de aliento. es para su corrección (2 Ts. 9). han cometido pecados civiles o producido escándalos contra la iglesia. para su acatamiento por parte de la iglesia universal. de lat. 3. exegesis.2). por parte de la autoridad correspondiente. (Del gr. 20. 3. 11. La exclusión total o parcial. 11. Tit. por eso.25).. desde la silla).14).e. Sus enseñanzas son bastante diversas. amplio en la teologia contemporánea y la literatura religiosa para sig. Tit.20. Según el primer Concilio Vaticano. 18. Es una filosofía moderna. debe ser practicado de manera colectiva y mutua por todos los creyentes (Col. sirve para su confesión (Hch.1–2).11. si bien algunos han procurado integrar el e con la fe cristiana. Tit. ec EX CATHEDRA e EXEGESIS e EXEGESIS . se aplica contra personas que han violado cualquiera de los diez mandamientos. No obstante.40). Los teólogos existencialistas e EXHORTACION e EXHORTACION e EXHORTACION e EXHORTACION e EXISTENCIAL e EXISTENCIALISMO e EXISTENCIALISMO EXEGESIS.

curanderos. Desde el Iluminismo (edad del racionalismo) la concepción del mundo en Occidente se ha tornado cada vez más intelectual. La vida de todo creyente está marcada por e religiosas individuales y concretas. EXOGRUPO. pero basicamente denota todo evento profundamente vivenciado en la vida humana. Las palabras son gen. mientras que el Espíritu Santo guía a la nueva iglesia autónoma y autosuficiente a desarrollar su propia forma organizada de ministerio. Muchos creen que esto debería hacerse sólo ocasionalmente. impureza. de la obra obrada). de demonios. enfermedad. se puede decir que e EXORCISMO e EXORCISMO e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA . abjurar. EXOGAMIA. gestos o acciones rituales: flagelación. (Ver existencial). Esta fe es posible mediante la proclamación y aceptación del evangelio. según la cual el misionero comunica el evangelio y transmite a la nueva comunidad de creyentes la más simple declaración de fe. surgen prejuicios y se tiende a ignorarlas o negarlas. acompañadas por actos. brujos o sacerdotes. una decisión que debe ser hecha una y otra vez. Extraño o extranjero. amenazas. y sólo se permite a los sacerdotes llevarlo a cabo. apartadas para este ministerio dentro de la iglesia. que sig. y no se sigue un ritual establecido. (Ver endogrupo). maldiciones. muerte o cualquier otro mal. (Ver sacramento). en el que Dios mismo confronta al ser humano con su palabra de aceptación. particularmente un espíritu malo en posesión de alguien. y palabras mágicas de todo tipo. La concepción del mundo bíblica es mucho más integral: las muchas expresiones de la vida humana constituyen un todo y no hay una inclinación en favor de la razón que lleve a una distorsión de la realidad. (Ver liberación espiritual). Esta decisión es posible por la aceptación incondicional del ser humano por parte de Dios. los sacramentos y el principio del ministerio. exorcizar). que lo capacita para tener el coraje de ser él mismo. que viene desde afuera. (Ver iglesia autónoma). Una iglesia así es misionera en forma espontánea. El grupo exógeno puede ser de parentesco. ya sea en quien ministra o en quienes los reciben o son ministrados. (Del gr. EXORCISMO. Es la práctica social en la que el matrimonio entre miembros de un mismo grupo está prohibido. siempre y cuando quien los recibe no interponga obstáculos en el camino o el proceso. con o sin invocación del «nombre»: súplicas. una villa o cualquier otro grupo social. En lo que hace a la teología. Todas las personas a las que se consideran excluidas de o fuera del endogrupo y que no son sus miembros.129 señalan que el yo es una unidad radical de libertad y finitud. uso de amuletos o talismanes. oraciones. Se refiere a algo que se ha formado o desarrollado fuera de algo. 2. Costumbre por la cual el individuo debe casarse fuera del grupo específico del cual forma parte. adoración y vida. El vocablo cubre un amplio espectro de significados. 1. y son llevados a cabo por los chamanes. El concepto de e religiosa ha caído en descrédito en la sociedad occidental moderna. y por personas esp. Las fórmulas de e son muy diversas y se usan de manera aislada o en combinación. órdenes. sino que son efectivos en sí mismos confiriendo gracia a partir de la obra que es llevada a cabo (la ejecución del sacramento). En las iglesias evangélicas no se habla de e sino de liberación o expulsión e EXORCISMO e EXORCISMO EXPERIENCIA. Es una forma de conocimiento personal. EXOGENO. citas de textos sagrados. liberación espiritual). (Expresión en lat. Los e son característicos en la religiosidad de los pueblos primitivos. EX OPERE OPERATO. Expresión utilizada en la ICR para indicar la enseñanza de que los sacramentos administrados objetivamente no dependen para su efecto primario de factores subjetivos. En la ICR está definido un procedimiento ritual para el e. exorkizo. sino la decisión de ser uno mismo en esta persona y en esta situación particular. la Biblia. pero en razón del trasfondo cultural. (Ver expulsión de demonios. Luego permanece como un hermano mayor o consejero. Teoría y estrategia misionera desarrollada por Roland Allen. aplicación de substancias diversas. y la fe no es la posesión de un credo o doctrina. ni es una creencia. 2. EXPANSION ESPONTANEA DE LA IGLESIA. sacrificios. 1. mediante la oración o una acción ritual. signos o gestos rituales. producción de sonidos y olores. Remoción del pecado. atar con un juramento. Expulsion de demonios o espíritus inmundos de las personas (o de objetos y lugares) en el nombre de Jesús o mediante conjuros u otras técnicas.

(Ver factores institucionales). sino como indicación de que es con la autoridad de Jesús que ordenan a los espíritus impuros terminar con la opresión de la persona afectada. e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA ec EXPLOSION DEL CONOCIMIENTO FACTORES DE ASIMILACION CULTURAL.1. en «los últimos 372 años se fue gestando el mayor y más significativo fenómeno de la humanidad: la ec. mediante la acción de echarlos fuera de la persona invocando el nombre de Jesús. Se afirma que la fe debe estar basada en la Biblia.» Se percibe en los últimos años un énfasis creciente en AL sobre la e religiosa. esp. 9. la e cristiana es «un tipo de e muy estimada o profunda. (Ver predicación expositiva. Una de dos o más variables que se combinan para producir un cierto resultado. 11. D. en AL hoy se está reconociendo cada vez más el lugar de la e en la vida cristiana y como camino para el conocimiento y vivencia del evangelio. esp. que se utilizan para medir las tasas y grados de asimilación de grupos minoritarios. Tal énfasis puede ser una reacción al racionalismo imperante dentro del protestantismo y expresión del impacto de la filosofía del existencialismo. Es la practica de poder fin al control que uno o varios demonios ejercen sobre la personalidad de un individuo. y por la cual ese individuo recibe un mensaje de Dios. para los jóvenes. La e del texto bíblico es una gran necesidad en AL.» Tiene que ver con el vertiginoso e impresionante desarrollo del conocimiento científico y tecnológico de los últimos años. Según Juan H. o de otro asunto. Según este concepto. y procura comunicar la naturaleza de su e a otras personas de su propia comunidad. su énfasis sobre la autenticidad.15. que como revelación verbal debe ser estudiada a través de medios puramente racionales. Lc. 6. No es una confrontación mágica sino religiosa y espiritual. cf.1. EXPLOSION DEL CONOCIMIENTO. Boyle.17. En años más recientes se están produciendo comentarios bíblicos escritos por autores latinoamericanos de gran riqueza expositiva. EXPULSION DE DEMONIOS. Hch. 1. en la cual el individuo llega a ser consciente de la presencia de Dios que se ha dado a conocer en Cristo Jesús. Son factores sociológicos que están más allá del control de la iglesia. EXPOSICION. La autoridad con que Jesús mismo expulsaba los demonios era sobrenatural (Dios mismo. Tienen que ver con dos juegos de símbolos. 16. lo racional y lo irracional. hasta la profundidad e influencia del movimiento pentecostal y carismático. En general. el que hace una cosa). Mr. 3. Fuerzas nacionales o locales que operan de manera externa a la iglesia y la influyen. esp. F FACTOR. FACTORES CONTEXTUALES. Los cristianos echan fuera demonios en el nombre de Jesús. Segun Alvin Toffler. 3. incluyendo la religiosa. (Del lat. que viven e EXPOSICION ed EXPULSION DE DEMONIOS ed EXPULSION DE DEMONIOS . pasa por un estado de transformación tal que le permite a la persona obrar más responsablemente dentro del contexto de la ética cristiana y en relación con la comunidad cristiana conocida como la iglesia. Lc. (Ver exorcismo. 1. Elemento causal que provoca un determinado resultado o que es un ingrediente en el funcionamiento de un proceso o promueve la función del mismo. hermenéutica). 10. desde las prácticas más esotéricas de las religiones orientales y el ocultismo. el reino de Dios se estaba haciendo presente en la historia. 2. liberación espiritual). la e espiritual y religiosa es peligrosa.130 desde los días del pietismo y Friedrich E. utilizando su nombre no como fórmula para el exorcismo. La ed fue parte integral del ministerio de Jesús y una demostración de que en él y por él. su énfasis sobre la unidad de la consciencia e inconsciencia.8). propósito o significado de un escrito o discurso. donde no siempre el profundo y sincero aprecio por la Biblia no siempre ha sido acompañado por una comprensión y conocimiento adecuado de su contenido. También puede ser expresión de la influencia de la psicología fenomenológica. y la importancia de los valores y los sistemas de valores en individuos y en grupos para el entendimiento de la totalidad de la e humana. Presentacion explicativa o interpretativa del contenido. factor. Schleiermacher (1768–1834) han habido advertencias contra la influencia errónea de las emociones y la e religiosa.20). La ed es parte del ministerio apostólico confiado por Jesús a la iglesia (Mt. que pueden ser desviados de la fe y la ortodoxia.7.

20–25. Fuerzas nacionales o locales de iglecrecimiento que son de carácter interno a la denominación o a la iglesia local. La f es también fundamental para el desarrollo de una personalidad sana y madura. ver Ro. unidas por vínculos de sangre y que f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA fc FAMILIA COMPUESTA fdD FAMILIA DE DIOS FACTORES INSTITUCIONALES. FAMILIA EXTENDIDA (CONSANGUINEA). que ha servido para la perpetuación de la especie humana.19. y en la elección de sus gobernantes. Ser tenido en cuenta como persona responsable y como sujeto de la historia capaz de participar libremente en las opciones políticas. bien sea en la línea masculina o femenina. Indica un grupo formado por la union de varias familias nucleares. Una convivencia social fraterna donde se fomenten y tutelen los derechos humanos. 8. Según el DP. donde las metas que se deben alcanzar se decidan por el consenso y no por la fuerza o la violencia. tales fil incluyen: «Una calidad de vida más humana.» FAMILIA COMPUESTA. siendo C-1 el grado de menor asimilación (étnias nucleares) y C-3 virtualmente una asimilación completa en la segunda cultura (la cultura dominante). sobre todo por su irrenunciable dimensión religiosa. que cada vez tienen mayor alcance. que enfatiza la filiación divina de sus miembros (Jn. viene a ser el hogar donde cada hijo y hermano participa del señorío de Cristo sobre la creación y la historia. El grado relativo de asimilación es indicado por C-1. FAMILIA DE DIOS. 3. forman una fc. por medio de un vínculo biológico. 2. como fdD. C-2 y C-3. para enfatizar el vínculo biológico. y fil FACTORES DE INTEGRACION LATINOAMERICANA . De esta relación con Dios en Cristo nace la fraternidad cristiana.21–6. 5. 2. 1. el terrorismo. sino también de formar mejores seres humanos y ciudadanos. que viven juntas bajo la autoridad de una de ellas. Todos aquellos elementos que lleven a una mayor integracion de los pueblos latinoamericanos en coincidencia con las tendencias universales de una sociedad cada vez más globalizada y planetaria. bajo la inspiración del Espíritu Santo. El vocablo se utiliza para referirse a diferentes tipos de agrupamiento. que liga a cada integrante de la iglesia como hermano y hermana. del Reino que Cristo nos trajo. recreativas. 1 Jn. Es una suma de familias nucleares. La f como unidad fundamental de la sociedad tiene el deber no sólo de procrear. a veces confusamente intuido por los más pobres con fuerza privilegiada. 1. Es un grupo de personas ligadas por lazos de parentesco o matrimonio. La iglesia. etc. A veces se la denomina también familia consanguínea.1).» El PI señala: «La f cristiana está llamada a ilustrar la enseñanza de las Escrituras y ser así una opción en la conservación de esta institución cuyo origen se remonta a la misma Creación. (Ver factor). A-2 y A-3. FAMILIA.29). los secuestros y la tortura. Según CONELA: «La f es la institución fundamental de la sociedad y por ello debemos velar por su defensa y bienestar (Gn. educacionales. (Ver iglesia. Participar en la producción y compartir los avances de la ciencia y la técnica moderna. un trabajo justamente retribuido que permita el decoroso sustento de los miembros de la familia y que disminuya la brecha entre el lujo desmedido y la indigencia. representando A-1 a los asimiladores más lentos y A-3 a los más rápidos. donde nadie se sienta amenazado por la represión.» FACTORES DE INTEGRACION LATINOAMERICANA. la iglesia. Grupo familiar organizado por la unión de dos o más familias monógamas o polígamas.4).131 en naciones que tienen una sociedad abierta que permite la movilidad cultural. Expresion usada para designar a la iglesia (Ef. De este modo. comunidad de fe). protectivas y afectivas. las cuales tienen sus respectivos hijos. es una creación del Espíritu. Las funciones de la f son múltiples: económicas.. sindicales. Es una comunidad natural y afectiva de origen remoto. Una distribución más justa de los bienes y las oportunidades. Un polígamo. religiosas. 2. Ef.» Según la DJ: «Todo ser humano tiene derecho a formar una f. y que pueden ser controlados en alguna medida por el liderazgo de la iglesia. su búsqueda de Dios. casado con tres mujeres.12–13. o por partes de la misma. Es la unidad social basica y universal a la que se ha encomendado la transmisión de la vida humana. Cambios estructurales que aseguren una situación justa para las grandes mayorías. (Ver familia). potenciada por los medios de comunicación. La tasa relativa de asimilación es indicada por A-1. que practican una economía común. lo mismo que tener acceso a la cultura y al esparcimiento digno.

que gen. (2) Actitud de confianza. sometidos a la autoridad general de un miembro. FASCISMO. es más de carácter intelectual. Los desacuerdos básicos entre protestantes y católicos romanos tienen que ver fundamental- FANATISMO. que posee también el monopolio de los medios de comunicación. económica y social se hallan regulados rígidamente por una autoridad estatal centralizada y organizada de manera jerárquica. Es un fenómeno general que comprende la poliginia (un hombre con varias mujeres) y la poliandria (una mujer con varios hombres) y el matrimonio de grupo o unión conyugal que reúne. loco). están encadenados por una ley ineludible. assensus) a alguna verdad. Alguien que cree que su fortuna o hado esta determinado por fuerzas espirituales impersonales. Muchas veces. diversos hombres y mujeres. El f religioso ha sido causa de graves conflictos sociales y ha resultado en situaciones contrarias a los intereses del reino de Dios. Este concepto prevalece en el protestantismo. (Ver fatalismo). El f enfatiza el carácter inevitable de los acontecimientos. pues. FAMILIA NUCLEAR (CONYUGAL). (Del lat. FATALISMO. con lo cual todos los seres f FANATISMO f FANATISMO f FASCISMO f FATALISMO f FATALISMO f FATALISMO f FATALISTA f FE f FE f FE . esta creencia lleva a una actitud de resignación. El islamismo es f en su concepción del mundo. considera a la f sola como el factor decisivo para una adecuada relación con Dios. La unidad básica de la organización familiar. la mujer y los hijos. Incluye solamente dos generaciones y es de carácter transitorio. se expresa en una devocion no crítica e intensa por una persona o causa. hoy la palabra se usa propiamente para designar una preocupación extrema por un sistema estrecho de creencias con un olvido o descuido irracional y dañino de otras ideas y valores. esp. si bien no siempre. Este es el concepto que prevalece en la ICR. Se desintegra con la muerte de los padres y el matrimonio de los hijos. con intereses comunes. tal como el que se dio a conocer en Cristo Jesús y que anuncia el evangelio. la aceptación del dogma cristiano como verdad y las buenas obras son esenciales para ser salvo. Si bien el apoyo ardoroso de cualquier causa. el f es una concepción del mundo cuya lógica es el pesimismo. convicción y entrega a un ser divino o a una enseñanza religiosa. causas o no causas. sin que exista en ninguno la libertad ni el libre albedrío. inspirado divinamente. la propiedad de los medios de producción se halla limitada por un estricto control del Estado. Tiene que ver con la orientación de la persona total. En la historia del pensamiento cristiano han habido dos tendencias en cuanto al concepto de f. y que son de operación inexorable. En este sistema. El f promueve la glorificación del Estado y resulta en una restricción severa de la libertad individual. (1) Se la considera como creencia o asentimiento intelectual (del lat. compuesta por los cónyuges y sus hijos. al mismo tiempo. puede provocar la acusación irreflexiva de f. (Ver islamismo). fiducia) o lealtad. ya sea sobre la naturaleza de Dios (verdad sobrenatural) o acerca del pasado (verdad historica). Puede ser parte de una familia más amplia o familia separada. 1. Este concepto más voluntarista de la f ve a todas las acciones y pensamientos del ser humano como meras expresiones de su orientación básica y. Esta «fe. Así. FAMILIA POLIGAMICA. (Ver familia).132 forman una unidad social. A este paso deberán seguir otros de esperanza (virtudes) y acción (caridad).» que es pasada de maestros a discípulos. que termina por destruir todo sentido de perspectiva moral. FATALISTA. fanaticus. de reforma o cambio. No puede coexistir con la fe en un Dios personal. a fin de completar la salvación. y se la considera el primer paso para la obtención de la salvación. Por ser ciego a las posibilidades humanas. FE. Actitud de excesivo entusiasmo y celo irracional. A veces se usa la expresión equivalente de familia conyugal. en consecuencia. Comprende al marido. que puede involucrar también las creencias de una religión. pero que básicamente se expresa como confianza (del lat. Sistema politico-económico en el que los principales aspectos de la vida política. (Ver familia). El f está estrechamente ligado al indeterminismo de la fortuna. que no tienen en cuenta el bienestar individual. Doctrina segun la cual todo lo que pasa se debe a las determinaciones inevitables del hado o la fortuna.

(Ver sociología). símbolo o institución religiosa. La fenomenologia es el estudio del «fenómeno» o las maneras en que las «apariencias» se manifiestan a la conciencia humana. y recibe una certeza que supera la lógica y una total seguridad de que Dios va a actuar a través de una palabra o una acción.8). filosofía de la religión). Por otro lado. sistemático. 1900) y el movimiento de la historia de las religiones. 1937). 2. Don del Espíritu Santo (1 Co. 5.» Según C.9). 11. políticos y económicos para la mujer e intenta otorgarle la igualdad en relación con el hombre. FENOMENOS SOCIALES. Como tal. que impulsa a operar en la esfera de lo sobrenatural con una seguridad firme. religión. 2. y cuya verdad está garantizada por la autoridad infalible de la ICR. Brede Kristensen (m. que forman los datos básicos de la sociología. La fdlr es el estudio del fenómeno religioso. Son los hechos observables y empíricos de la vida social del ser humano. Es la certidumbre de haber percibido la voluntad de Dios de tal manera que se actúa como si el hecho ya hubiese ocurrido. Cualquier objeto o hecho que puede ser observado o experimentado a través de los sentidos. El don de f es la capacidad sobrenatural dada por el Espíritu que habilita al creyente a «mover montañas. FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION. empírico y riguroso del fenómeno religioso. libre de los prejuicios de la teología y la filosofía. está la f que es parte del fruto del Espíritu: fidelidad (Gá. (Del gr. Por un lado. El NT describe cuatro tipos de f. Pretende ser una ciencia descriptiva y objetiva. 12. 1953) y Rudolf Otto (m. Peter Wagner.1). Según algunos estudiosos. produce una erupción de convicción y confianza en el poder de Dios. 3. está la f que es un don sobrenatural del Espíritu Santo: convicción (1 Co. la fdlr tiene sus orígenes en Max Müller (m. está la f que es la doctrina que se profesa: creencia o credo (Jud. FE SALVADORA. Ninian Smart (The Science of Religión) dice que la fdlr es «el procedimiento de llegar al significado que tiene para el participante una acción. Entre los fenomenólogos de la religión más destacados están W. fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION FEMINISMO. David Pytches define a este don como «una oleada de confianza sobrenatural dada por el Espíritu de Dios a una persona que enfrenta una situación o especial. Los cuatro tipos son de la misma sustancia (He. 3). siendo el amor el principio animador de la fe y la iglesia el objeto al cual hace referencia la fiducia (confianza) para fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION m. fainomenon. aunque no más allá de ella. Además. (Ver mujer). porque opera aparte de la mente. muerto. finalmente. (Ver antropología de la religión. Pero la operación de cada tipo es diferente. 12. Incluyen todos los tipos de conducta interpersonal (física o verbal) y todas las situaciones interpersonales.» Es la capacidad de aferrarse a Dios en oración rogando durante años por la conversión de un ser amado. este don debe ser agrupado entre los dones extra-mentales. Los fenómenos que provienen de la influencia de una o más personas sobre otra persona.22). está la f que es necesaria para la salvación: confianza (Ef. Y. La fdlr se caracteriza por querer ser un acercamiento descriptivo. Como disciplina de estudio. Expresion con la cual los evangélicos en AL marcan la distinción que existe entre el concepto de fe para salvación de los católicos romanos y el protestantismo en gen. Es un don de que tiene que ver con el servicio activo y representa a la f que resulta en una determinada acción sobrenatural. que consiste en la facultad de confiar en Dios aun cuando todo parece estar en contra.» FENOMENO. El concepto evangélico está en oposición al énfasis católico romano en la fe como básicamente una sumisión intelectual a las doctrinas establecidas de la iglesia. «lo que aparece» o «lo que se muestra»). comparativo.133 mente con estos dos conceptos diversos de la f. «es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para discernir con confianza extraordinaria la voluntad y propósitos de Dios para el futuro de la obra.» La fdlr es muy importante para la misión cristiana ya que ayuda a comprender las cosmovisiones religiosas de los distintos pueblos. Movimiento social que tiene como objetivo lograr ciertos derechos sociales. f FE f FE f FE f FE f FE f FE f FE f FE .9).

en conmemoración de un hecho importante en la vida del individuo o el grupo. pueblo. En AL la f es un componente fundamental de la cultura y el folklore. FLUJO DE PERSONAS. pero en algunas religiones se celebran también los cambios de luna y otros fenómenos astronómicos. Esto vale no sólo para el cristianismo y las demás religiones que se remontan expresamente a una religión histórica como su origen y fundamento. los momentos claves del año. el problema del valor o ética y la estética. (Ver chamanismo). énfasis y estilo que identifica cómo un líder o una iglesia se destacan como únicos y diferentes de otros.» Su objeto propio es la religión como hecho histórico positivo. (Ver fetichismo. Si el f falla en lograr lo esperado. objetos materiales. aniversarios de ocasiones felices en la historia de una religión o eventos significativos en la vida de las personas y los pueblos. y que permite a quien lo usa o posee obtener lo que desea. nacimientos. FILOSOFIA. y defunción. y f religiosas. Gen. Una declaración de propósito. El chaman o sacerdote invoca a los espíritus a que hagan morada en el objeto. o como poseyendo poder mágico para la obtención de ciertos valores o beneficios. El bautismo de un niño.» FOLKLORE. pues. 1. Hay también f patrióticas. que se torna útil para proveer algún valor específico: protección de un peligro. Ese aspecto de una cultura que es el más central. del conocimiento. ocurren en los momentos importantes de transición en la vida de los individuos. generalmente inanimados. en razón de los materiales y métodos utilizados en su fabricación. FIESTA. prevención o curación de una enfermedad. Los evangélicos afirman que sólo puede haber fs (i. y lore. su iniciación como adulto. (Ver iglecrecimiento. Según H. Con frecuencia el f se encuentra asociado con el animismo. y el más constante en el pensamiento consciente de un pueblo. que son considerados con reverencia como incorporacion o morada temporal o permanente de un espíritu poderoso. qué tipo de personas son. la naturaleza última del ser humano y su relación con el universo. el más plenamente desarrollado. Objeto que es reverenciado porque se cree que aloja un poder sobrenatural o mágico. En consecuencia. Es una reflexión sobre la identidad e imagen del líder o iglesia. cualquiera sea su fundamento y justificación. presentación en sociedad. y su muerte son ocasión de f. es descartado. FILOSOFIA DE LA RELIGION. que conmemoran eventos importantes en la historia de un pueblo. Las f estacionales tienen que ver con la provisión de comida. Según Melville J. FETICHISMO. de allí. del significado y de la verdad. Así. FILOSOFIA DEL MINISTERIO. Culto y uso de los fetiches. su circuncisión. Tan notable es esta tendencia … que en los resúmenes de las disciplinas que estudian las sociedades humanas a menudo se usan aspectos focales para caracterizar culturas enteras. ciencia o saber del pueblo). FETICHE. prioridades. es «el conjunto de las reflexiones efectuadas por el filósofo en cuanto filósofo. Duméry. crecimiento cuantitativo). las f tienen un carácter alegre y son ocasión para la expresión de regocijo. de caracter religioso o civil. hay f de casamientos. y en qué cantidad ingresan. saber o conocimiento tradicional.134 salvación. (Ver fe). Disciplina amplia que estudia la naturaleza de la realidad.. una fe que resulte en salvación) cuando la notitia (el conocimiento de la Palabra de Dios) y el assensus (el reconocimiento de que la Palabra de Dios es verdad) son seguidos por la fiducia. Considera cómo entran. satisfacción de algún deseo.e. Herskovits es «la tendencia de toda cultura a exhibir complejidad y variación en las instituciones de algunos de sus aspectos más que en las de otros. que es la confianza personal en la gracia salvadora y no merecida de Dios en Cristo. garantía de éxito. 2. gen. que están asociadas con la vida de algún santo o personaje fs FE SALVADORA f FETICHISMO f FETICHISMO f FIESTA f FIESTA f FIESTA f FIESTA f FIESTA f FIESTA FOCO CULTURAL. sobre el dato religioso. sino para cualquier clase de religión. chamanismo). Solemnidad. (Del ingles folk. Expresión que designa el movimiento de las personas hacia adentro de la iglesia. En sentido estricto se refiere a la ciencia de las tradiciones y costumbres de un f FIESTA f FIESTA . es esa parte que está representada por el más rico y más preciso tipo de vocabulario y manifestaciones culturales. religioso relevante. Las f gen.

agustinos y carmelitas. 4. Debe notarse que los jesuitas. fm FORMACION MINISTERIAL fm FORMACION MINISTERIAL fm FORMACION MINISTERIAL f FRAILE f FRAILE . (Del lat. cultura). Hermano o miembro de ciertas ordenes religiosas de la ICR. La mayor parte de los programas de educación teológica no formal en AL son procesos de fm. a la misión que él legó a su iglesia.25). FORMACION MINISTERIAL. Es la fuerza motora de la mision mundial. si bien constituyen también una orden mendicante. FORMACION PERMANENTE. frater. canto. leyendas. misionología espiritual). La tarea continua de fe transcultural incluye la justificación. Involucra las disciplinas de una espiritualidad responsable (oración. El f expresa sentimientos. música. La misión transcultural es la tarea de ayudar a las personas en otras culturas a llegar a Cristo y ser conformados a su imagen. han influido en las expresiones más elaboradas de la cultura de cada nación. mientras que el primero es un religioso de claustro. Es diferente de un monje en que el f es un ministro del evangelio. educación teológica. teniendo en cuenta la edad y las condiciones de las personas. expresiones plásticas. de acuerdo con las exigencias de su vocación y misión y la realidad latinoamericana. que se perpetúa en la forma de cuentos. la fm combina la reflexión y la acción. educación teológica no formal). no escrita. esp. la adoración. vestimenta. (Ver capacitación cristiana. los diversos medios de gracia que Dios utiliza para promover la madurez espiritual en sus hijos. A diferencia de la educación teológica. preocupaciones y valores estéticos peculiares que. discipulado). usos y costumbres. La fe es más que un cambio en la conducta. los elementos teóricos y prácticos necesarios para el equipamiento de un liderazgo funcional en la iglesia y en el mundo. costumbres. la guerra espiritual. La meta de la misión cristiana es promover un proceso de fe que dure toda la vida en toda tribu. se refiere a todo tipo de manifestación cultural. Biblia interconfesional) y como fuerza motriz. esp. lectura y f FOLKLORE f FOLKLORE fe FORMACION ESPIRITUAL fe FORMACION ESPIRITUAL FRAILE. 4. que sólo trabaja en público bajo condiciones especiales. las órdenes mendicantes de los franciscanos. etc. orden religiosa).135 país. (Ver educación teológica. FORMACION ESPIRITUAL. es «el proceso de maduración de la personalidad cristiana que tiene como modelo la ‘talla de Cristo’ (Ef. santificación y glorificación. 5. meditación bíblica). Por extensión. canciones. Proceso de desarrollo intelectual y práctico que. Es un proceso que tiene lugar dentro del creyente y que no es fácil de medir. (Ver capacitación cristiana. controlar o predecir. con frecuencia. aunque ambos elementos son también esenciales. vivan personal y comunitariamente un continuo proceso que los haga competentes para el ejercicio de su ministerio. y el ejercicio de los dones y del fruto del Espíritu Santo. 4. FORMACION CRISTIANA.19). El misionero Pablo no pretendía haber terminado su tarea hasta que todo el cuerpo llegaba a la plenitud de Cristo. Más ampliamente. y al mundo que es objeto de esa misión (amor a Dios y amor al prójimo). El concepto de fm ha sido desarrollado en los últimos años y ha contado con una adhesión significativa en todo el mundo. La fe es también la fuerza motora para el pleno desarrollo humano. etc. espiritualidad. y no alcanzará su culminación en este mundo. La tarea del misionero es enseñar a las personas a obedecer a Jesús. dominicos.). involucrado en la tarea pastoral y la enseñanza.13. se refiere al conjunto de las tradiciones de un país según se manifiestan en su literatura tradicional. misioneros. proverbios. teatro. Proceso de formacion de agentes pastorales. no son f sino clero regular. hermano). Según Plutarco Bonilla. las capacita para que. que mayormente está orientada al entrenamiento intelectual y el desarrollo de las facultades cognitivas. dinámica espiritual. (Ver formación cristiana. La humanidad plena consiste en ser conformados a Cristo (Ef.» No se limita a la adquisición de conocimientos ni al desarrollo de la capacidad de articular teológicamente el pensamiento. (Ver órdenes mendicantes. pueblo y nación. Este proceso dura toda la vida y es el resultado de la gracia de Dios obrando en el creyente.13–16. Abarca el desarrollo del carácter cristiano en función de la entrega a Jesucristo el Señor. Gá. aquellas que asumen formas artísticas (danza. (Ver usos y. discipulado). evangelizadores y otros siervos de Dios para el cumplimiento más efectivo de la misión cristiana. educación cristiana. El estudio del f tiene como propósito la reconstrucción de la historia mental y espiritual de la humanidad. al Espíritu Santo (Gá.

136

FRANCISCANO. Fraile perteneciente a la
orden de los Hermanos Menores, fundada por Francisco de Assis (1182–1226), en 1209. Se caracteriza por la practica de la pobreza evangélica y el sustento mediante limosnas. (Ver orden mendicante). Los f se han destacado por su servicio a los pobres, su disciplina y espíritu de sacrificio abnegado. La libertad de los cuidados mundanos los ha llevado a predicar la paz y el arrepentimiento en preparación para el advenimiento inminente del reino de Dios. Hay tres diferentes órdenes f. La primera orden, a su vez, consiste de tres ramas: los Hermanos Menores Observantes, los Hermanos Menores Conventuales y los Hermanos Menores Capuchinos. La segunda orden franciscana es femenina: la de las Clarisas o Pobres Claras. La tercera orden es la de los Terciarios, que pueden ser regulares o seculares. Los f han sido grandes misioneros. Llegaron a AL en 1500 con el comendador Francisco de Bobadilla (m. en 1502), encargado de reestablecer el orden en La Española. También en 1500 arribaron a Brasil con Pedro Alvarez Cabral (¿1460–1518?). La primera casa f se fundó en La Española en 1502. En 1505 se estableció la primera provincia de la orden. Los f fueron los pioneros de la evangelización en tierra firme. En 1524 fueron a México, con Pedro de Gante (1509– 1572), Juan de Ayora (Awera) y Juan del Techo (van Dacht). Ese mismo año llegaron doce frailes conocidos como los Doce Apóstoles, con Toribio de Benavente o Motolinía (¿1490?-1569) como superior provincial. Para 1529 ya habían cristianizado a 200.000 indígenas. Desde 1541 comenzaron su trabajo en Perú. (Ver órdenes mendicantes).

en el mundo. Existen entre ellos profundas diferencias: socioeconómicas, entre libres y esclavos; políticas, entre ciudadanos y extranjeros; raciales, entre bárbaros y escitas; sexuales, entre hombres y mujeres; religioso-culturales, entre judíos y griegos. Pero en la pequeña fraternidad son todos uno. Todos se sienten unidos como hijos y hermanos en una misma casa, en una misma familia. Con la fuerza del amor que allí encontraron y compartieron marchan después al mundo para transformarlo, a la espera del Señor. Necesitamos ahondar en esta vida de la fraternidad hacia adentro.»

FRONTERA. Es el trazo geográfico o la línea
geométrica que deslinda espacios soberanos de oposición política, jurídica y militar. Es una zona marginal de transición, un frente de contactos y en consecuencia de intercambios.

FRUTO DEL ESPIRITU. Cualidades en la
vida cristiana que resultan de la obra del Espiritu Santo en el proceso de santificación del creyente. La frase aparece sólo en Gá. 5.22. En Ef. 5.9 los mejores manuscritos dicen «fruto de la luz» (BJ; BA; VP). El vocablo «fruto» (gr. karpos) en esta frase y en su contexto connota la idea de que este fruto es algo que debe ser esperado y recibido como un don que viene de parte del Espíritu Santo, y no es producto de la voluntad humana. El término proviene de la esfera vital del desarrollo natural y sig. lo que crece de un modo natural por estar unido a un árbol o a un suelo que le comunica su fuerza vital. La expresión designa el efecto de la fe en la vida del creyente y en la comunidad de fe. El fe es uno, pero múltiple. Cada virtud es complementaria y demanda el ejercicio de las otras. Los varios elementos no son separables ni excluyentes, ni se dan por etapas o en cuotas. Entre los primeros componentes del fe está el amor, el gozo y la paz.

FRATERNIDAD. Comunidad de interes, actividad, sentimiento o experiencia, integrada por personas que se sienten iguales o ligadas por un objetivo común. La actitud de los miembros de la f es la de camaradas y compañeros en una causa común y compartida, lo que les hace sentir como hermanos. (Ver confraternidad, comunidad). Marcelino Legido López (Fraternidad en el mundo, 1982): «Las primeras comunidades han nacido y viven como pequeñas fraternidades en el mundo de los pobres. Los creyentes llamados por la predicación misionera vienen a reunirse en una casa desde sus familias y sus puestos de trabajo
f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRATERNIDAD

FUENTE PRIMARIA. Fuente de información que consiste en un documento original de datos de investigación, o en un informe o registro de primera mano acerca de ciertos hechos.

FUENTE SECUNDARIA. Fuente de informacion que presenta material que ha sido copiado o compilado de una fuente primaria o de otra fs, y no recolectada por la persona u organismo que publica la información.

FUERZA. 1. Expresión explícita de poder usada
para obligar a un individuo o a un grupo a seguir
fe FRUTO DEL ESPIRITU fe FRUTO DEL ESPIRITU fs FUENTE SECUNDARIA

137 un determinado curso o cursos de acción deseados por otro individuo o grupo. (Ver poder). 2. Vigor, capacidad o energía para hacer algo que presenta cierta resistencia o demanda esfuerzo. Es la aplicación del poder o recursos físicos, morales o espirituales al logro de algún objetivo. necesario que la iglesia asuma su fp para denunciar entre otras cosas el abuso del sexo, la manipulación de los medios de comunicación, el endiosamiento del Estado, el dinero y la violencia, cualquiera que sea su origen. Lo hace legítimamente cuando se manifiesta en su propia existencia la vida de amor, justicia y paz que es posible mediante la obediencia a la Palabra y el poder del Espíritu de Dios.»

FUERZA DE TRABAJO. Cantidad total o
proporción de la población que trabaja efectivamente, tiene empleo aunque temporalmente no esté trabajando o carece de empleo pero es capaz de trabajar y busca empleo.

FUNCIONES SOCIALES LATENTES.
Según Roberto K. Merton, son aquellas en que las consecuencias objetivas y observables no intencionales y no reconocidas de una unidad social o cultural específica (una persona, un subgrupo, un sistema social o cultural), que contribuyen al ajuste y adaptación de un sistema dado no son buscadas ni están reconocidas. Es lo opuesto al concepto de funciones sociales manifiestas.

FUERZAS REACCIONARIAS. Aquellas
que son partidarias de la reacción en materia de política, es decir, esa tendencia política que se opone al progreso y el cambio, y quiere conservar las cosas antiguas y tradicionales.

FUNCION. 1. Tiene que ver con la posicion u
ocupación profesional u oficial que alguien ocupa en la vida. Es la acción para la cual una persona o cosa está capacitada o dotada, puede ser empleada o usada, o el propósito por el cual existe. Es lo que se espera que la persona haga en cumplimiento de un fin determinado. Implica el cumplimiento de un propósito y la idea de que quien cumple la f sirve para llevar a cabo una acción particular. Es lo que se espera que una persona haga en una determinada posición en razón de su ocupación o profesión, o de su particular relación con otros (pastor, evangelista, maestro, misionero, etc.). 2. Es la consecuencia de la presencia o actuación de una unidad (costumbre, actitud, institución) hacia otras unidades de un sistema (social, cultural o de personalidad) o para el sistema como un todo. La f de un complejo cultural (e.g. la Navidad) puede ser analizada relacionándolo con varios otros aspectos o unidades de la sociedad (e.g. los fabricantes de juguetes, los pastores, las iglesias, la religión, etc.).

FUNCIONES SOCIALES MANIFIESTAS. Según Roberto K. Merton, son aquellas en
que las consecuencias objetivas y observables de una unidad social o cultural, que contribuyen a la adaptación o ajuste de un sistema dado, son buscadas y reconocidas por los participantes en el sistema. Es lo opuesto al concepto de funciones sociales latentes.

FUNDAMENTALISMO. 1. Es una tendencia multifacetica, siempre reactiva o reaccionaria hacia desafíos y amenazas que son percibidos como de carácter profundo y aun crucial, y que parecen poner en peligro el movimiento propio. Gen. el f hace una «recuperación selectiva» del pasado, escogiendo ciertos elementos que estima «fundamentales,» «básicos,» o esenciales para su fe. Es un movimiento de carácter separatista, exclusivista y sectario. Sus «fundamentos» se usan para marcar límites entre propios y extraños, resultando con esto en sectarismo. Además, es oposicional, controversial, y se siente en la obligación de defender las creencias propias, que siempre parecen estar bajo ataque. El f es absolutista, siendo sus peores enemigos el racionalismo, el relativismo cultural y la ambigüedad. En consecuencia, se pone un fuerte énfasis sobre la autoridad y la fuente de autoridad, tanto que se cae fácilmente en el autoritarismo. El f cristiano se opone terminantemente a la teoría de la evolución y en general a todo tipo de idea de desarrollo. La sobriedad es un elemenfp FUNCION PROFETICA f FUNDAMENTALISMO f FUNDAMENTALISMO f FUNDAMENTALISMO

FUNCION PROFETICA. La iglesia cumple
una fp en el mundo, en el sentido de que en el cumplimiento de su mision denuncia la injusticia imperante, proclama el juicio de Dios y señala el camino a seguir en respuesta a sus demandas de justicia. En el cumplimiento de esta fp, la iglesia dispone de instrumentos únicos para diagnosticar el estado de la sociedad y su propio estado: la Biblia y el Espíritu Santo. Según CLADE III, «es

f FUNCION f FUNCION fp FUNCION PROFETICA fp FUNCION PROFETICA

138 to consistente en el f, al igual que el rigorismo ético. Su teoría de la inerrancia como única posibilidad de interpretación de la Biblia lo hace antihermenéutico. Los fundamentalistas se ven a sí mismos como agentes de un poder, persona o fuerza sagrada, que da vida y sentido al movimiento. Por ello, su comprensión de la historia es teleológica, i.e., se mueve hacia un fin predecible: el milenio. 2. Denota todo un cuerpo de doctrina evangélica de carácter muy conservador, caracterizado por la doctrina de la inspiración verbal plenaria de la Biblia y, en consecuencia, la afirmación de su inerrancia e infalibilidad en cuestiones doctrinales e históricas. El término se deriva de una serie de publicaciones tituladas The Fundamentals (1909–1912). El f está bastante difundido en las denominaciones evangélicas en AL, esp. las de origen misionero o independientes.

GENTILES. Traduccion de un vocablo gr. usado en la LXX que sig. no judío, extranjero o pagano, y que aparece en el NT con el mismo sentido. Según el NT (Hch. 11.20–21), los primeros g en ingresar a la iglesia cristiana fueron los de Antioquía. Pablo fue reconocido como «apóstol a los g,» y ya antes de la redacción de su Epístola a los Romanos la cristiandad gentil había superado en número a la cristiandad judía.

GEOGRAFIA. Estudio de las características
físicas de la tierra (tipos de suelo, terreno, clima) y de la interrelación entre estas características y la distribución y naturaleza de la vida animal y vegetal, inclusive las pautas de habitación humana y las modificaciones del hábitat por parte del ser humano.

GEOGRAFIA HUMANA. El estudio de la
interrelacion de la cultura humana y el medio físico. Analiza el impacto del medio físico sobre la sociedad humana y las modificaciones y control que el ser humano ejerce sobre el medio natural. (Ver geopolítica). El conocimiento de la gh es de singular importancia en los estudios misionológicos.

G
GENERO. 1. Se refiere a los aspectos no biologicos, sociales, culturales y psicológicos de la condición masculina o femenina del ser humano. La diferencia entre el g masculino y femenino está determinada por el rol social asignado a cada uno. Éste, a su vez, refleja las normas culturales de la sociedad y puede ser definido como las diferencias aprendidas o socializadas respecto al comportamiento entre varón y mujer. La definición que hace la sociedad de lo masculino y femenino cambia con el correr del tiempo. Pocas áreas de estudio son tan afectadas por el prejuicio personal como la de la definición de los roles de g. 2. La Biblia declara que todos los seres humanos han sido creados a imagen de Dios, como varón y mujer (Gn. 1.27). Además, tanto varones como mujeres son salvos por igual a través de Cristo (Gá. 3.28) y son hechos embajadores de Dios (2 Co. 5.17–20). No obstante, hay interpretaciones diferentes en cuanto a lo que la Biblia enseña respecto a las relaciones de varones, mujeres y Dios. Hay quienes colocan a la mujer en un tercer nivel de jerarquía, debajo del varón. Otros insisten en que varones y mujeres son iguales en todo delante de Dios como sus criaturas. Y otros hablan de una complementación en la que varones y mujeres honran y sirven a Dios utilizando su identidad particular, pero de manera complementaria.

GEOPOLITICA. La aplicación de los principios de la geografía humana al análisis de las relaciones políticas internacionales; se considera a las acciones políticas de las naciones como el resultado de factores geográficos, económicos y demográficos. (Ver geografía humana).

GHETTO. Una zona, comunidad o barrio segregado dentro de una ciudad, cuyos habitantes pertenecen en general a una unica categoría religiosa, cultural, racial o étnica. El aislamiento de la comunidad puede ser voluntario o debido a la coerción política, económica o de otro orden. El resultado es la segregación y el aislamiento del resto de la población. El g compulsivo muchas veces estuvo rodeado de muros, dentro de los cuales se forzaba a vivir a los grupos segregados bajo severas penas para los transgresores.

GLOBALISMO. Este término es más político
e ideológico que globalización, y alude a una política nacional que trata a todo el mundo como la esfera adecuada para la influencia y el dominio político. El término g tiene que ver con algo que está relacionado o que involucra a todo el mundo.
g GENTILES g GENTILES gh GEOGRAFIA HUMANA g GHETTO

f FUNDAMENTALISMO f FUNDAMENTALISMO g GENERO g GENERO

139 Según Ankie Hoogvelt: «La regulación activa y la manipulación social por parte de los gobiernos de modo de ajustar sus economías y sociedades a las fuerzas de la globalización es un proyecto enteramente político que es coherentemente, si bien falsamente, enmarcado en una ideología que quizás se la puede resumir mejor como la ideología del ‘globalismo.’… El g es la redefinición del proceso de globalización como una especie de fuerza metahistórica que se desarrolla fuera de la agencia humana, condicionando y limitando el alcance de la acción de individuos y colectividades por igual, sean éstos naciones-estados o grupos locales. El g como ideología agrega a los credos existentes del neoliberalismo la creencia en la inevitabilidad de la transnacionalización de los flujos económicos y financieros, es decir, la creencia en la eficiencia de los libres mercados competitivos y la creencia de que esta eficiencia a la larga va a maximizar los beneficios para el número más grande de personas» (Globalization and the Postcolonial World: The New Political Economy of Development, 154– 155). dedor del mundo más que la posición geográfica desde donde se actúa. La g es la intensificación de las relaciones sociales y culturales alrededor del mundo por medio de la cual lugares distantes son conectados de tal manera que los eventos locales son configurados y afectados por los eventos que ocurren a mucha distancia.

GLOSOLALIA. (Del gr. glossolalia, hablar
en lenguas). Se refiere a un estado espiritual de extasis que se expresa en lenguas desconocidas o consideradas angélicas (celestiales) por parte de las personas que las hablan o las oyen. La g es una forma de lenguaje no articulado conforme a las pautas lingüísticas y fonéticas de los idiomas conocidos. Es diferente de la hetero-glosolalia, que es también de origen sobrenatural, pero consiste en la capacidad de hablar idiomas desconocidos para el que habla, pero comprensibles para los oyentes. En 1 Co. 14, Pablo discute el don de lenguas o g; en Hch. 2.5–11 se describe un caso de heteroglosolaria. En la iglesia cristiana primitiva, la g era utilizada para expresar adoración a Dios y pronunciar mensajes proféticos. En otras religiones expresa un estado de éxtasis religioso. Se ha popularizado con el pentecostalismo y otros grupos que la consideran una manifestación directa del Espíritu Santo. El apóstol Pablo advierte sobre los excesos en su práctica (1 Co. 12–14). (Ver hablar en lenguas, lenguas, dones).

GLOBALISMO Y TRIBALISMO. Expresión que se refiere a dos ejes principales de nuestro tiempo, según Benjamín R. Barber (Jihad vs. McWorld, 1996). Éstos operan con igual fuerza en direcciones opuestas. El primero es movido por mercados universalizadores, el segundo por odios parroquiales; uno haciendo que las fronteras nacionales se tornen porosas desde afuera, el otro lo hace recreando antiguas fronteras subnacionales y étnicas desde adentro. Ambos ejes tienen algo en común: ninguno ofrece esperanzas a quienes procuran encontrar maneras prácticas de gobernarse democráticamente.

GLOSOLALIA MISIONERA. Es la capacidad sobrenatural, dada por el Espiritu Santo, de hablar idiomas desconocidos para el que habla, a fin de comunicar el evangelio a pueblos no alcanzados o paganos. Se la denomina también heteroglosolalia (del gr. heteros, otro diferente; glossola-

GLOBALIZACION. Fenómeno contemporáneo por el cual se produce un creciente grado de internacionalización en todos los niveles de las relaciones humanas (políticas, sociales, culturales, económicas y religiosas). Se ve alentado por el desarrollo explosivo de las técnicas de comunicación, que permiten el contacto simultáneo con todos los rincones del planeta. Los planes y estrategias se llevan a cabo con una perspectiva global, i.e., involucran a todo el mundo, que se considera como la esfera propia para la influencia política, económica, cultural o de otro orden. (Ver internacionalización). La g involucra una interacción funcional de diversas y dispersas actividades económicas y culturales, de bienes y servicios generados por un sistema con muchos centros, en el cual lo más importante es la velocidad para ir alre-

lia, hablar en lenguas). Los primeros pentecostales interpretaron el don de lenguas como gm. A comienzos de siglo, un pastor de Topeka, Kansas, llamado Charles Parham impuso manos a una joven estudiante, Agnes Ozman, y ella comenzó a hablar en chino durante tres días. Cuando quiso escribir, sólo podía producir caracteres chinos. La experiencia de Ozman se reprodujo en otros estudiantes, quienes comenzaron a hablar en idiomas que jamás habían estudiado. Según Parham, sus estudiantes, «norteamericanos todos, hablaron en veintiún idiomas conocidos, incluyendo francés, alemán, sueco, bohemio, chino, japonés, húngaro,
g GLOSOLALIA g GLOSOLALIA g GLOSOLALIA gm GLOSOLALIA MISIONERA

140 búlgaro, ruso, italiano, español y noruego.» Según él, el propósito de esta manifestación sobrenatural del Espíritu Santo era de carácter misionero. (Ver lenguas). comportamientos. Según Georges Gurvitch, los g son unidades colectivas reales, particulares, directamente observables, fundadas sobre actitudes colectivas continuas y activas, que tienen que realizar una labor común. Sus miembros comparten un interés común o cuentan con alguna base para la interacción y comunicación recíproca.

GNOSTICISMO. (Del gr. gnostikos, capaz de
conocer, conocedor). Sig., en teoría, el conocimiento místico de los secretos divinos por vía de una revelación particular y oculta. Ese conocimiento comprende una sabiduría sobrenatural, capaz de llevar a los individuos a un entendimiento completo y verdadero del universo y, de esa forma, a salvarse del mundo malo de la materia. Se opone radicalmente al mundo material y enseña la mortificación del cuerpo y el rechazo de todo placer físico. Es panteísta. Una expresión contemporánea de g es la Ciencia Cristiana. Diversas formas de g están en desarrollo, esp. en las grandes ciudades latinoamericanas.

GRUPO DE INTERES. Similar a grupo de
presion, excepto que se forma para desarrollar una actividad específica propia. Peticiona, no presiona imperativamente ante la autoridad, para defender sus intereses. (Ver grupo de presión). Bajo ciertas circunstancias, una iglesia puede constituirse en un gdi.

GRUPO DE ORACION. Es un grupo de
creyentes especializado, que se reune con el propósito de unirse en oración, gen. intercesora, por motivos que preocupan a cada uno de sus integrantes o a otros. El gdo está gen. relacionado con una iglesia local y funciona como parte de un programa integrado al desarrollo total de la misión de la comunidad de fe. En algunos casos, el grupo se integra en función de un componente específico (jóvenes, adultos, mujeres, etc.), o intereses definidos (misiones, alguna actividad a realizarse, necesidades locales). (Ver grupos hogareños).

GOBIERNO. Organo central o totalidad compleja de organizaciones interrelacionadas que ejercen el maximo control sobre una sociedad, o una subdivisión de la sociedad territorialmente delimitada. Los g existen en las sociedades complejas como órganos formales de control social, en contraposición a las formas tradicionales e informales de las sociedades simples o ágrafas.

GOBIERNOS DE FACTO. Gobiernos de
hecho; se refiere a aquellos gobiernos inconstitucionales que por algun acto o serie de actos llegan al poder, generalmente por vías que violan las leyes establecidas para ello. La historia de AL está plagada de gdf, esp. aquellos de corte militar que han predominado en la escena política desde 1930 hasta comienzos de la década de 1980. (Ver golpe de estado).

GRUPO DE PARENTESCO. Grupo unido
por lazos de sangre o matrimoniales. La mayoria de los gdp, salvo la familia, son consanguíneos. (Ver parentesco, familia extendida).

GRUPO DE PERTENENCIA. Aquel del
cual un individuo es miembro. Grupo social definido por la membresia, identificación o participación del mismo y sus ideales. Es el grupo del cual el individuo forma parte y ante el cual su sentimiento de unión es tan fuerte que al referirse a sus miembros emplea de modo espontáneo y sin percatarse el pronombre en su primera persona. Es el grupo propio («mi grupo,» «nuestro grupo»), con cuya asociación el individuo se siente identificado, porque pertenece al mismo y siente nostalgia en la separación. En el gdp predominan actitudes de lealtad, devoción, simpatía, respeto y cooperación, así como cierto sentido de exclusividad y orgullo. Cuando los miembros se percatan de la presencia de extraños, los miran con indiferencia, repulsión e incluso hostilidad. (Ver grupo).
g GRUPO gdi GRUPO DE INTERES gdo GRUPO DE ORACION gdp GRUPO DE PARENTESCO gdp GRUPO DE PERTENENCIA

GOLPE DE ESTADO. Un cambio de gobierno repentino, realizado con violencia por representantes del poderío estatal o militar utilizando el mando que se les ha otorgado, y al margen de lo que establece la Constitución nacional, aunque conserva la estructura fundamental del Estado. (Ver gobiernos de facto). GRUPO. Una pluralidad de personas en interaccion, i.e., actuando unas frente a otras y teniéndose mutuamente en cuenta para ir readaptando sus

Sig. Significa, Significado. g GNOSTICISMO g GNOSTICISMO g GOBIERNO gdf GOBIERNOS DE FACTO

141

GRUPO DE PRESION. 1. Cualquier grupo
que intenta influir sobre los organos legislativos o gubernamentales en beneficio de sus propios intereses especiales o de los intereses de un público mayor al cual representa. Son organizaciones, asociaciones de personas, de carácter estable o transitorio, cuya actividad normal no es la política. Actúan para otros grupos, instituciones u organizaciones. Los lobbies políticos son gdp. 2. Según Jean Maynaud, son los grupos de interés, que utilizan la acción sobre el aparato gubernamental para hacer triunfar sus aspiraciones o reivindicaciones. Los hay de dos tipos: profesionales e ideológicos. Están organizados para asegurar ciertos objetivos que los miembros valoran o consideran beneficiosos para ellos. (Ver grupo de interés).

el que ejerce influencia directa o indirecta en las actitudes o conductas de la persona. El individuo no necesita ser miembro del gdr, pero obtiene algún sentido de identidad en relación con el mismo. Con el aumento numérico e influencia de las iglesias evangélicas en AL, en muchos lugares hay personas que ven a las mismas como su gdr, i.e., se sienten identificados con sus ideales y enseñanzas, pero no se comprometen en su membresía. (Ver grupo secundario).

GRUPO HOMOGENEO. Aquel en que predomina y es aceptada por todos una determinada cosmovisión. Muchas sociedades tribales funcionan de esta manera. Todos sus miembros participan de un modo común de vida o comparten el mismo ethos. Según Eugene A. Nida, tales grupos pueden tener diferentes clases y distinciones de liderazgo y posiciones de autoridad, pero la sociedad está integrada como una unidad que comparte en mucho el sistema de valores. No es meramente un cúmulo de subculturas que operan solas en líneas completamente diferentes. Ciertas escuelas misionológicas enfatizan la importancia de la identificación y evangelización de los gh a los efectos de ganar efectividad en el cumplimiento de la misión. (Ver crecimiento de la iglesia).

GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP). Segun Ralph D. Winter, «es una
agrupación sociológica significativamente grande de individuos que consideran tener una afinidad común entre ellos por causa de su mismo lenguaje, religión, etnicidad, residencia, ocupación, clase o casta, situación, etc., o por combinaciones de estos factores.» El neologismo ha sido inventado para distinguir entre el concepto bíblico de nación y el uso popular de la palabra. Gdp es un concepto sociológico y no político. Un gdp es una parte de la sociedad que tiene algunas características básicas en común que hacen que tenga un sentido de unidad y singularidad, que lo distingue de otros grupos. Hay gdp basados en características étnicas, geográficas y de lenguaje, como los quechuas de Bolivia. Los estudiantes universitarios urbanos de Bogotá constituyen un gdp sociológico, al igual que los obreros industriales urbanos de Buenos Aires. Es importante ver que los gdp pueden compartir un estilo de vida común y un sentido de unidad en razón de sus características sociales, ocupacionales o económicas, como también en razón del idioma o su origen étnico. (Ver nación, pueblo).

GRUPO PRIMARIO. (Ver grupos pequeños). Grupo social de caracter íntimo que posee valores comunes, o patrones básicos de conducta, y un contacto personal, frecuente y directo entre sus miembros. Estos se comprometen mutuamente en una amplia variedad de actividades y muchos aspectos de la personalidad de un individuo se hallan implicados en su relación con los otros miembros del grupo. Muchas iglesias evangélicas se constituyen como gp.

GRUPO DE REFERENCIA. Grupo o categoria social utilizado por el individuo para ayudarse a definir sus creencias, actitudes y valores a la vez que con miras a guiar su conducta. El gdr es
gdp GRUPO DE PRESION Gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdr GRUPO DE REFERENCIA

GRUPO SECUNDARIO. Grupo de carácter impersonal que engloba sólo un segmento de la vida y la personalidad de sus miembros, aunque pueda desarrollarse un profundo sentimiento de identificación con el mismo. Se encuentra unido en virtud de los intereses específicos de sus miembros y desempeña funciones específicas. (Ver grupo de referencia). GRUPOS ETNICOS. Consisten de personas
que difieren culturalmente de la mayoría de aquellos entre los que viven. Estas diferencias pueden ser de lengua, religión, o lealtad política, o bien
gdr GRUPO DE REFERENCIA gdr GRUPO DE REFERENCIA gh GRUPO HOMOGENEO gp GRUPO PRIMARIO

16.39. Conocemos nuestra necesidad de tomar toda la armadura de Dios y pelear esta batalla con las armas espirituales de la verdad y la oración. Necesitamos vigilancia y discernimiento para salvaguardar el evangelio bíblico. tal como se ha revelado en Jesucristo. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. 1992). 2. 1. los cristianos han respondido de diversas maneras al problema de su participación o no en la g. colectivo y estructural. Fil. que tienen bajo su control a ciudades enteras o regiones.142 pueden expresarse en rasgos más secundarios como hábitos alimenticios. (Ver grupo primario). Suiza. la aplicación de las enseñanzas de Jesús a la sociedad (Mt. La g es uno de los grandes y graves problemas sociales. Algunos han justificado la teoría de la g justa y otros se han inclinado por un pacifismo no violento.» El concepto y la práctica de la ge está difundiéndose rápidamente entre las iglesias evangélicas en AL. ge GUERRA ESPIRITUAL AL América Latina.15. Estrategia de guerra espiritual desarrollada por C. Los numerosos libros de Wagner sobre el tema han atraido una gran atención y provocado bastante discusión. GRUPOS HOGAREÑOS. GUERRA. 7 y 12.12). Es la congregación local la que organiza su programa y fija su estrategia. . están integrados por un número reducido de personas. Llamados también grupos primarios. 4. GRUPOS PEQUEÑOS. que junto con la pobreza y el racismo. la injusticia social y la opresion. que desarrolla su actividad en una casa de familia. Se los conoce tambien como círculos familiares. sino también dentro de ella. frecuencia e intimidad. deshumanizan la vida de millones de seres humanos. 1974). CLADE Declaración de Quito. GRUPOS NO ALCANZADOS. Según Carlos Mraida: «Un círculo familiar es un centro de discipulado integral (de la iglesia local). La Biblia frecuentemente describe la vida cristiana como una ge. para confrontar a principados y poderes de alto rango en las esferas celestes. Peter Wagner. (Ver grupos pequeños). donde se producen relaciones interpersonales caracterizadas por su espontaneidad. Ro.9. ya que percibimos la actividad de nuestro enemigo. CLADE III afirma: «El Reino está en conflicto constante con el poder de las tinieblas. Según el PL: «Creemos que estamos empeñados en una constante batalla espiritual contra los principados y potestades del mal. Son grupos de cristianos que se reúnen en una casa de familia con fines religiosos. La muerte de seres humanos. la lucha ocurre en las regiones celestiales y se expresa en todo lo creado a nivel personal.» GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA. 2). los relatos de Josué. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Es la lucha espiritual que el cristiano y la iglesia llevan a cabo junto con las huestes angelicales en contra de las potestades espirituales de maldad (Ef. reciprocidad. la g. En el corazón de esta estrategia hay un triple énfasis sobre (1) discernir g GUERRA ge GUERRA ESPIRITUAL ge GUERRA ESPIRITUAL PL Pacto de Lausana.» Los objetivos de los gh son hacer nuevos discípulos y ayudarles a crecer y a vivir como discípulos. la destrucción de la creación y las obras humanas son siempre una violación de la voluntad final de Dios. El NT presenta numerosos ejemplos de estas comunidades que se reunían «en el templo y por las casas» para enseñar y predicar a Jesucristo (Hch. Ecuador. la comunidad del Reino vive sostenida por la confianza de que la victoria ya ha sido conquistada y que el Reino de Dios se manifestará plenamente al final de los tiempos. en los evangelios falsos que tergiversan las Escrituras y colocan al hombre en el lugar de Dios. El modelo que siguen es el de la iglesia primitiva que carecía de templos o lugares especializados para el desarrollo del culto y las actividades religiosas. 5. 16. intensidad.42. En un intento por aplicar estas escrituras a los conflictos del mundo. no es fácil armonizar la enseñanza del AT (Dt. Cada gh es un centro de extensión de la iglesia local. (Ver pueblos no alcanzados). (Ver pueblos). que tratan de destruir la iglesia y frustrar su tarea de evangelización mundial. No se puede ser neutral frente al enemigo sin desobedecer claros mandamientos de las Escrituras. La predicación del evangelio y el desarrollo de la misión se han visto muchísimas veces comprometidos por gh GRUPOS HOGAREÑOS gh GRUPOS HOGAREÑOS g GUERRA g GUERRA g GUERRA g GUERRA GUERRA ESPIRITUAL. Jueces y Samuel) con la del NT respecto a la g. no sólo en las falsas ideologías fuera de la iglesia. Desde una perspectiva ética. La participacion en la ge no es opcional para el cristiano. ver también 1 Co. 5. vestido. 44).5. modales y acentos locales. 6. Fil. Sin embargo. esp.

el misticismo oriental y las religiones de Oriente. Funcion corporal o mental adquirida que. Nombre comun dado en buena parte del sur de Asia. pero con capacidad de liderazgo. (Ver guerra espiritual. Estado de las relaciones internacionales caracterizado por una politica constante de hostilidad de los adversarios sin que se llegue al conflicto armado. del terrorismo y de los secuestros realizados por extremismos de distintos signos que igualmente comprometen la convivencia social. relación ésta que varía forzosamente con la modificación de su propio estado y viceversa: al cambiar el paisaje cultural también él se convertirá en otro hombre. «la relación existente entre el hombre y su h está determinada por su grado de madurez espiritual y cultural. habita o reside durante algún tiempo en un determinado lugar o región. Son importantes en todo proceso de aprendizaje y de formación del g GURU h HABITAT h HABITAT h HABITO h HABITO GURU. según el DP. El mapeo espiritual es una parte de la gee. las condiciones físicas de la región habitada por un grupo de gente. Según Hugo Hassinger. sin una preparación especial. México. se trata de unidades independientes y no profesionales. 1979). real o potencialmente a su disposición. que utilizan como metodologia para el logro de sus fines políticos el terrorismo y el sabotaje. que hostilizan por todas partes al enemigo.143 los espíritus territoriales que operan en una ciudad. especialmente. esp. La guerra de g ha sido típica de la insurgencia armada en AL. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. Se supone que estas acciones liberarán «los aires» de toda influencia satánica y crearán las condiciones espirituales propicias para una mejor aceptación del evangelio. Gen. altura y otras condiciones geográficas a las que se han adaptado.» Es el medio geográfico en que reside la comunidad humana. «designa el escenario natural de la existencia humana. GUERRA FRIA. g GUERRILLA esp. arrepentimiento identificatorio). No debe pensarse de los h como meras estructuras pasivas. Su etimología gee GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA gf GUERRA FRIA Gen. El arrepentimiento identificatorio es un método para quebrar la autoridad espiritual de los espíritus territoriales sobre una comunidad pecadora. ICR Iglesia Católica Romana. Orden de batalla irregular que se hace dividiendo la tropa en multitud de partidas pequeñas. Con la repetición. 1. Generalmente. pero identifica a los depositarios de la instrucción de los escritos sagrados hindúes y quienes la transmiten de manera oral. g GUERRILLA . Herskovits. Persona que permanece. En la comunicación del evangelio a los hindúes y los sikhs es importante y efectiva la aplicación del concepto de g a Cristo y el evangelista o discipulador. Se considera que con la caída del muro de Berlín en 1989 se puso fin a la gf. particularmente en la tradición hindú.» HABITO. a través de la repetición. su clima.» La consideración del h humano es fundamental en los estudios misionológicos. están las «angustias por la violencia de la g. o a través de la atención deliberada y la repetición voluntaria. son ascetas. sus recursos naturales. GUERRILLA. H HABITANTE. Desde los años de 1960 han adquirido cierta notoriedad en Occidente en razón de un nuevo interés por el orientalismo. es incierta. Entre los motivos de angustia que lamentaron los obispos latinoamericanos de la ICR reunidos en Puebla en 1979. solteros. Se forman mediante un aprendizaje involuntario. DP Documento de Puebla. HABITAT. Muchos de ellos han corrompido los ideales éticos del hinduismo o la religión de los sikhs. los h tienden a hacerse más y más automáticos y a operar con una atención consciente cada vez menor. (2) descubrir el pecado corporativo de una ciudad o región y proceder al arrepentimiento identificatorio por el mismo. sino como impulsos dinámicos hacia ciertos modos de actividad. llega a ser una pauta de comportamiento relativamente estable caracterizada por la eficiencia y la facilidad en su realización y una disposición a responder al estímulo apropiado. Segun Melville J. que sirve para discernir los espíritus territoriales que están en operación en determinada área. La oración de guerra es el ataque espiritual directo a los espíritus territoriales utilizando la oración como arma y ordenando a éstos poderes «soltar» su control sobre ciudades y regiones e irse de las mismas. mapeo espiritual. Gen. y (3) involucrarse en una «oración de guerra» agresiva contra estos espíritus territoriales. a los maestros o líderes espirituales. durante la década de 1970.

HEDONISMO. En h HABITO gen. Dependencia. gen. Los h colectivos son de tipo conservador y se presentan como costumbres. de discriminaciones de todo género. h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE . simplemente un partido o escuela de pensamiento. son expresiones de h en el contexto de las iglesias evangélicas latinoamericanas. También hay causas técnicas (técnicas de cultivo insuficientes o atrasadas). Teoria de la motivación humana en la que se sostiene que la conducta puede ser mejor explicada y comprendida si se parte del supuesto de que.» HABLAR EN LENGUAS. 2. un rango o función social.144 carácter. HEMBRISMO. Miembro de las tribus semitas que emergieron como el pueblo de Israel. pasividad. significado. hedone. La practica de la adivinación o de la profecía de hechos futuros con la ayuda de malos espíritus. El h es geográficamente selectiva: no afecta a todo el planeta sino a zonas específicas (zonas de h). H es un termino que sig. significa. HECHICERIA. La postergación de la mujer en la toma de decisiones de fondo y su marginación del liderazgo cristiano y esp. cualquier doctrina o creencia que. HEREJIA. sino exceso de gente como consecuencia del h. en última instancia. (Ver pobreza. Creencia según la cual existe un dios que es supremo y que debe ser venerado por encima o con la exclusión de otras deidades existentes. bajo las formas más distintas. su gran valor es que puede dar expresión a emociones que están más allá de las palabras. si bien no hay h por exceso de gente. 2. Ropaje característico y distintivo de una orden religiosa. 1. consiste en la doctrina según la cual el placer y la felicidad debieran constituir el valor más alto del esfuerzo humano. (Ver costumbre). Es el estado del organismo cuando este no dispone de las calorías necesarias para su mantenimiento y buen funcionamiento. particularmente las más conservadoras. Cuando este don del Espíritu Santo es usado públicamente. la humanidad no ha podido controlar el problema del h. Según Eugene A. 1. (Llamado a veces glosolalia). (Ver glosolalia). está en oposición con las pautas de verdad reconocidas y gen.» Menciona la tendencia de los padres a querer controlar la selección de esposos para sus hijas y la evitación de toda discusión sobre sexo dentro de la iglesia. h HEDONISMO h HEMBRISMO h HEMBRISMO sig. (Ver brujería). el h erigido en valor supremo. Usar lenguas desconocidas para el que habla y que no cuadran en los patrones lingüísticos conocidos. placer). La lengua (semítica) del antiguo pueblo de Israel. aceptadas. generalmente. aunque a veces con un mensaje profético para otros. El DP denuncia el humanismo descristianizado del presente y señala: «En unión con este secularismo ateo se nos propone todos los días. Cuando es usado en privado. H HEREJIA HEBREO. Difiere del monoteísmo. con el que está en contraste. HAMBRE. las tensiones de machismo y h se manifiestan en maneras que son típicas de los valores latinoamericanos. que es consecuencia del machismo. su objetivo consiste en evitar el dolor y buscar el placer. debe haber siempre alguien que pueda interpretar el significado. Los pobres no pueden producir ni comprar sus alimentos. Originalmente sig. El fuerte crecimiento demográfico crea un mayor consumo y demanda una mayor producción de alimentos. una civilización de consumo. una voluntad de poder y de dominio. y receptividad caracteristicas de la imagen de mujer en AL. Consiste también en el ejercicio de un maleficio o maldad sobre alguien por medio de prácticas supersticiosas y de magia negra. que son definidas e impuestas autoritativamente por una institución. Como sistema de ética normativa. que hoy se presenta con cifras aterradoras en todo el mundo. pero sí el producto artificial de economías deficientes. Hay causas culturales (falta de educación alimentaria) y económicas. son muy resistentes al cambio. HENOTEISMO. el cual reconoce la existencia de un solo Dios. miseria). de la Biblia hebrea y del Estado moderno de Israel. (Del gr. si bien es sostenida por un adherente profesante. griego. AL la h está muy difundida y constituye un verdadero desafío para los cristianos. parh HECHICERIA gr. del ministerio pastoral. Nida: «Dentro de la comunidad evangélica en AL. en alabanza a Dios. como tales. A pesar de todo el progreso científico y tecnológico. El h no es un fenómeno natural.

145 tido o sistema establecido. 2. Los cristianos llegaron a usar la palabra para referirse a una enseñanza que se aparta y contradice al cristianismo ortodoxo. Es la negación de una doctrina definida de la fe cristiana. La palabra significa «cosa escogida» y se refiere a la preferencia de los heréticos por su propia opinión por sobre el consenso de la iglesia. Hoy se usa el vocablo para indicar la enseñanza que subvierte una creencia cristiana central, tal como la de la Trinidad, la divinidad de Cristo o la expiación, y que, en consecuencia, resulta en algo que no es verdaderamente cristiano. 3. Según la ICR, es un caso de h el de alguien que, profesando la fe cristiana, rechaza de manera deliberada y pertinaz mediante una negación formal o con dudas el dogma establecido por la autoridad de la ICR. Además de la h formal del rechazo deliberado de la enseñanza de la iglesia, la ICR distingue también la h material, que es un error herético pero resultado de la ignorancia religiosa y no de una elección deliberada. En el protestantismo se reconoce a la Biblia como la norma de verdad autoritativa en materia de fe y práctica. Así, el término h se aplica a cualquier doctrina o creencia que profesando ser cristiana no coincide con las enseñanzas de la Biblia según es interpretada por el conjunto de las iglesias protestantes, sea que éstas estén expresadas en forma de credos o en declaraciones de fe menos formales. Para los evangélicos en AL, h es simplemente toda doctrina que en materia de fe y práctica sustenta opiniones contrarias a la Palabra de Dios. El desacuerdo con la Biblia, la unilateralidad de su apreciación doctrinaria, la contradicción con los hechos históricos y la incoherencia lógica son algunos de los aspectos básicos que permiten identificar una h. 4. Debe distinguirse h de cisma, que sig. una separación de la unidad de la iglesia; y de apostasía, que sig. el abandono de la fe. mado a la fe y la vida eterna.» La hc no es un ideal a ser alcanzado por medios humanos, sino una realidad divina que resulta de la acción redentora de Dios en Cristo. No es una realidad psíquica, sino la obra del Espíritu Santo. (Ver comunidad de fe, comunión).

HERMANOS LIBRES. (Llamados tambien
«Plymouth Brethren» o «hermanos cristianos»). Miembros de congregaciones independientes en continuidad con un movimiento iniciado a principios del s. XIX, que se proponía retornar a las pautas neotestamentarias en cuanto a la vida de la iglesia, en oposición a la Iglesia Anglicana establecida. Rechazaban la relación Iglesia-Estado, las formas estereotipadas de adoración, y las organizaciones eclesiásticas que forzaban a los cristianos a dividirse institucionalmente en diversos grupos. Sus primeras reuniones se celebraron en Dublin (Irlanda), en 1827, y la primer organización permanente se estableció en 1829. El nombre Plymouth Brethren fue tomado de un grupo prominente en Plymouth (Inglaterra). Su líder más destacado fue John Nelson Darby, que estableció congregaciones por casi toda Europa. El movimiento llegó a América en 1850 a través de inmigrantes. Los hl no se consideran una denominación, pero el término abarca una gran gama de congregaciones que van desde los más cerrados hasta los más abiertos en cuestiones teológicas. Rechazan toda forma de credos o confesiones de fe, usando la Biblia como su única guía. Su escatología sigue el dispensacionalismo (son premilanaristas) y ponen un fuerte énfasis en la obra expiatoria de Cristo y el castigo eterno de los incrédulos. En materia organizativa, los hl sostienen que todos son miembros de una única iglesia invisible, de la que Cristo es cabeza, que ha comenzado en Pentecostés y se completará antes de la segunda venida. Han sido pioneros entre las denominaciones evangélicas en AL.

HERMANDAD CRISTIANA. Calidad y
estado de ser hermanos en la fe de Cristo. Segun Dietrich Bonhoeffer (1906–1945): «El hecho de que sólo por Cristo Jesús seamos hermanos, es de una trascendencia inconmensurable, porque significa que el hermano con el cual me enfrento en la comunidad no es aquel otro ser grave, piadoso, que anhela hermandad; el hermano es aquél otro redimido por Cristo, absuelto de sus pecados, llah HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA

HERMENEUTICA. El estudio de como interpretar la Biblia de manera tal de ser fiel a su significado original y también relevante respecto a las cuestiones de hoy. Se trata, pues, de la ciencia que tiene que ver con las leyes y principios de la interpretación y explicación de la Biblia. En teología, el concepto se aplica al estudio de los principios gen. por los cuales el sig. de las Escrituras es

hc HERMANDAD CRISTIANA s. siglo. hl HERMANOS LIBRES hl HERMANOS LIBRES

146 definido. La h precede a la exégesis, que es la interpretación en sí de pasajes particulares. La h requiere el conocimiento de las lenguas originales de la Biblia e incluye la discusión sobre la capacidad del intérprete y los métodos e historia de la interpretación. La DEC señala: «Necesitamos una h que en cada caso haga justicia al texto bíblico.» En AL sigue haciendo falta una h evangélica y propiamente latinoamericana. CLADE III señala: «La fidelidad de la iglesia a los propósitos de Dios demanda una h contextual que permita comunicar fielmente el evangelio en diálogo abierto con la cultura.» En el presente se está dando una verdadera explosión musical en las iglesias evangélicas del continente, cuyo efecto todavía está por evaluarse. Los h son particularmente importantes en la adoración cristiana, ya que expresan la fe, la doctrina y los propósitos del cristianismo. (Ver alabanza, adoración, liturgia).

HETERODOXIA. (Del gr. heteros, otro; y
doxa, opinión). Algo que es contrario o diferente de lo normal, aceptado, establecido o reconocido como ortodoxo, ya sea en relación con la Biblia, el credo, una creencia o práctica particular. Gen. denota un alejamiento no demasiado serio, al menos como para ser calificado de herejía. (Ver ortodoxia).

HINDUISMO. Religion dominante de la India, producto de 5.000 años de desarrollo. «Hindú» es la palabra persa para «indio.» El h no tiene un fundador ni profeta, como tampoco una estructura eclesiástica o institucional. El énfasis está puesto sobre la manera en que se vive más bien que en lo que se piensa. Es más una cultura que un credo. El h está estrechamente ligado a la tradición, la historia y el sistema social de la India. El h abraza una amplia variedad de creencias religiosas, esp. la creencia en el dharma (deber) con su ritual correspondiente y múltiples observancias sociales, además de frecuentes ejercicios místicos y prácticas ascéticas. HINDUISMO VEDANTA. Advaita Vedanta
es una interpretación del hinduismo propuesta por Shankara (788–820) para resolver ciertos pasajes no sistemáticos de los Upanishades (escritos sagrados hindúes) que afirmaban conceptos de teísmo y monismo. Advaita sig. no dual, y es uno de los varios sistemas vedánticos que pretenden interpretar auténticamente el último libro de los Vedas e identificar la meta hacia la que ellos señalan (Vedanta). Shankara consideraba a la realidad superior (Ninguna Brahman) como no dual, sin atributos e impersonal, quien a través de maya (el poder oculto) había creado misteriosamente el universo.

HETEROGENEIDAD. Carácter de lo que es
heterogéneo, es decir, que está compuesto de partes de naturaleza variada o de distinto género.

HIMNO. (Del gr. humnos y el lat. hymnus).
Cancion sagrada que se canta en el contexto de la adoración comunitaria; una salmodia de alabanza comunitaria. Terminada la última cena de Jesús, salieron al monte de los Olivos después de cantar el h (Mr. 14.26). Desde esta ocasión, que marca del origen de muchas tradiciones cristianas relacionadas con el culto, y hasta hoy, los h han sido un vehículo sumamente importante para la expresión y difusión de la doctrina y devoción cristianas. La práctica de cantar h en el judaísmo fue transferida a las primeras comunidades cristianas. La historia de la himnología cristiana es riquísima en su abundante producción. La Reforma agregó un nuevo ímpetu a la himnodia vernácula. Los grandes reformadores fueron destacados himnólogos, al igual que los personajes destacados del protestantismo. La producción de h en AL ha sido fecunda, y algunos de ellos forman parte del repertorio universal.
h HERMENEUTICA h HERMENEUTICA DEC Declaración Evangélica de Cochabamba, Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba, Bolivia, 1970). h HERMENEUTICA h HERMENEUTICA h HERMENEUTICA lat. latín. h HIMNO h HIMNO h HIMNO h HIMNO

HIPER-COOPERATIVISMO. Una enfermedad en el proceso de crecimiento de la iglesia que ocurre cuando la cooperación entre iglesias se transforma en un fin en sí misma y, en consecuencia, aleja a las iglesias de la meta prioritaria de la evangelización. (Ver ecumenismo).

HIPOTECA SOCIAL. Expresion del Papa
Juan Pablo II (n. 1920) en su discurso inaugural, para señalar a la responsabilidad de todos los seres humanos por el destino universal de los bienes creados por Dios y producidos por los hombres. Según él, «sobre la propiedad privada grava una

h HIMNO h HINDUISMO h HINDUISMO h HINDUISMO n. nacido.

147 hs.» Estos bienes deben ser utilizados socialmente, asegurando el acceso inmediato y libre de los más débiles a su desarrollo integral. (Ver responsabilidad social).

HISPANOAMERICANO. Natural, perteneciente u originario de Hispanoamérica, i.e., el conjunto de países de habla hispana del continente americano y sus islas adyacentes. El adjetivo abarca también a todo lo perteneciente a españoles y americanos o algo compuesto de elementos propios de ambos orígenes, esp. la lengua castellana.

HIPOTESIS. Una afirmacion de carácter provisorio, que debe ser verificada o rechazada, y que establece cierta relación entre determinados hechos. Se basa en un sistema teórico y en los resultados de investigaciones previas. La h representa el comienzo de un razonamiento que, de persistir, pasará al nivel de una teoría para finalmente quedar establecida como un hecho. (Ver teoría).

HISTERIA. Forma de neurosis que se caracteriza por la presencia de sintomas de enfermedad orgánica, tales como la parálisis, sin que existan pruebas de enfermedad o daño físico. Se trata de un desorden funcional de personas inestables y neuróticas, gen. de origen psicogénico. Entre sus muchos síntomas está una impresionabilidad exagerada, una tendencia a desbordes emocionales, una marcada inclinación por lo sensorial, perturbaciones motoras y psíquicas, y la simulación inconsciente de todo tipo de enfermedades. Muchas manifestaciones de h, esp. de carácter colectivo, pueden ser confundidas con experiencias religiosas. Tales manifestaciones son bastante frecuentes en el protestantismo latinoamericano.

HIPOTESIS DEL 10 POR CIENTO. Esta
hipótesis señala que hasta cerca de un 10 por ciento de las personas en una iglesia cristiana promedio tienen el don de evangelista. (Ver problema del 9.5).

HIPOTESIS DE TRABAJO. Hipotesis
provisional que todavía no ha sido sometida a verificación empírica o que tiene que ver con fenómenos o relaciones sobre las que existe escasa investigación científica. En misionología, las ht cumplen un papel importante en el proceso de investigación.

HISTORIA. 1. El vocablo es ambiguo pues
entraña dos sig. diferentes. Por un lado, sig. lo pasado y cuanto en el ha ocurrido; por el otro, es el recuerdo de lo pasado, de todo lo que la humanidad ha podido decir o escribir sobre lo acontecido. En un sentido, la única existencia que tiene el pasado es el testimonio del mismo que se tenga de él. Por eso, h es esencialmente el estudio de los sucesos pertenecientes al pasado propiamente humano, desde la aparición de los registros escritos hasta el presente. El historiador no crea el pasado, sino que lo recrea. 2. El cristianismo ha sido siempre una religión histórica, tanto en el sentido de creer en el carácter histórico de Jesús como el Cristo, como por afirmar una relación íntima entre la actividad de Dios y el curso de la h humana. La idea del reino de Dios y las doctrinas de la escatología han servido para expresar este lazo continuo con el orden histórico. Según CONELA: «Dios es el Señor de la h y llevará su propósito hasta la consumación de la misma para su gloria, y por lo tanto el hombre debe reconocer que Dios es el soberano y someterse a él.» La h humana tiene
i.e. id est, es decir. h HISTERIA h HISTORIA h HISTORIA CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social, Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá, Panamá, 1983). h HISTORIA h HISTORIA

HISPANIDAD. 1. Conjunto de caracteres, de
sentimientos, propios de los individuos de cultura o de idioma españoles. 2. Conservacion del carácter nacional español en América (con excepción de Brasil); la consciencia de este carácter y el culto que se le rinde. España constituyó en 1946 un Consejo de la Hispanidad, para el fomento de la h en los países de afinidad racial y cultural con la madre patria. 3. Se ha afirmado en AL que un elemento fundamental y constitutivo de la h es el catolicismo romano. Este concepto ha traído serios conflictos y oposición a la introducción del cristianismo evangélico en el continente.

HISPANO. (Del lat. hispanus, derivado de Hispania, España). Perteneciente o relativo a España o a las naciones de Hispanoamérica. El vocablo designa esp. a la población de habla española que habita en los Estados Unidos, y reconoce un origen mexicano, puertorriqueño, cubano o de otro país hispanoparlante.

hs HIPOTECA SOCIAL h HIPOTESIS ht HIPOTESIS DE TRABAJO h HISPANIDAD h HISPANIDAD

148 su centro en la persona de Cristo. Según el PC, «Jesucristo es la clave de la h humana. Todo lo que existe fue creado por medio de él y para él. El es el Alfa y la Omega, el principio y el fin de todas las cosas.» 3. La idea de la h ha sido particularmente importante para la teología protestante y esp. en la teología latinoamericana en las últimas décadas. No obstante, según CLADE III, «las nuevas generaciones de evangélicos, en general, desconocen sus propias raíces históricas y herencia protestante. El conocimiento de nuestra h es fundamental para evitar los errores del pasado, recuperar ciertos distintivos de nuestra herencia y cumplir con el mandato misionero.» la clave de toda la historia está en la hdls de Israel, Cristo y la iglesia. Este concepto ve la historia como lineal y no cíclica, y señala tanto al carácter único e irrepetible de los hechos de Dios como a la importancia de la meta futura de la historia.

HISTORIA DE LAS DOCTRINAS. Es la
reconstruccion del testimonio del esfuerzo humano por comprender y esclarecer las implicaciones de la auto-revelación de Dios en el hombre Jesucristo. La función de la hdld es reconstruir los procesos históricos que fueron dando forma a las diversas doctrinas cristianas, mostrando cómo se originaron y cómo se han desarrollado hasta alcanzar la forma e interpretación prevalecientes en las iglesias en determinados lugares y períodos de la historia del cristianismo. La hdld ve el desarrollo de las doctrinas como un proceso de carácter lógico (las diferentes doctrinas fueron surgiendo y desarrollándose una a partir de las otras) y cronológico (las doctrinas implícitas en el NT se fueron explicitando con el tiempo en la experiencia de la iglesia). (Ver historia del dogma).

HISTORIA DE LA IGLESIA. Es la historia de la institución eclesiástica. Pone énfasis en el desarrollo de su estructura y organización, liderazgo y normas, dogmas y prácticas. Se considera a Eusebio de Cesarea (c. 260-c. 339) como el padre de la hdle.

HISTORIA DE LA SALVACION. (Del
aleman Heilsgeschichte, salvación-historia). Expresión acuñada en el s. XVIII y utilizada en el s. XIX por algunos teólogos que querían enfatizar la revelación bíblica e histórica. Se señalaba que los varios libros de la Biblia proclamaban lo que era básicamente un solo mensaje, y procuraban destacar lo que era más característico de la perspectiva bíblica. Así se veía la Biblia como el despliegue continuo de la fe en los hechos salvadores de Dios en la historia sagrada de Israel y la iglesia. Según Karl Barth (1886–1968) los eventos de la historia sagrada (encarnación, redención, etc.) han ocurrido en una esfera supra-histórica, inaccesible a la investigación histórica secular y son conocidos sólo por la fe. Esto torna indiferente la historicidad de los hechos registrados en los evangelios. Según Oscar Cullmann (n. 1902) toda la historia de la revelación y la salvación tiene que ver con eventos reales ocurridos en la historia, de los que Cristo es centro y culminación. Su énfasis estaba puesto en los hechos de Dios en la historia. El propósito de Cullmann era «determinar qué es lo central en la proclamación cristiana.» El encuentra este elemento distintivo en el concepto bíblico de tiempo e historia. El énfasis particular de la Biblia es que

HISTORIA DE LAS MISIONES. Es la
historia de cómo los diversos campos misioneros han sido penetrados por la iglesia, y también de cuándo, cómo y por qué esa penetración no se ha producido. Incluye tanto la expansión geográfica del cristianismo como su influencia en los distintos niveles de la cultura y la sociedad.

HISTORIA DEL CRISTIANISMO. Es el
relato del origen, progreso y desenvolvimiento de la religion cristiana y de su influencia en el mundo. El cristianismo es único en comparación con otras religiones que son indiferentes al tiempo y al cambio histórico. Es por esto que no se puede estudiar la hdc aparte de toda la historia humana. La historia es central para la fe cristiana, porque es en la arena del tiempo y de los acontecimientos humanos donde se desarrolla el plan redentor de Dios y la extensión de su reino. Es en la historia donde Dios despliega su programa de salvación, y lo hace a través de su iglesia. La hdc pretende reconstruir este proceso histórico desde su inauguración con Cristo y los apóstoles hasta el presente.

HISTORIA DEL DOGMA. Disciplina de la
historia de la iglesia que tiene como su objeto los

PC Pacto de Curitiba, Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba, Brasil, 1976). h HISTORIA h HISTORIA h HISTORIA c. circa, cerca. hdle HISTORIA DE LA IGLESIA

hdls HISTORIA DE LA SALVACION hdld HISTORIA DE LAS DOCTRINAS hdld HISTORIA DE LAS DOCTRINAS NT Nuevo Testamento. hdc HISTORIA DEL CRISTIANISMO hdc HISTORIA DEL CRISTIANISMO

149 dogmas de la iglesia, en tanto que doctrinas de la fe cristiana logicamente formuladas y expresadas con propósitos científicos y apologéticos. La tarea de la hdd es determinar el origen de los dogmas y describir su desarrollo a lo largo de la historia. (Ver historia de las doctrinas).

HOLISTICO. Adjetivo relativamente reciente
que califica a una teoria (holismo) que sostiene que el universo y esp. la naturaleza viviente se percibe mejor en términos de totalidades que interactúan (como los organismos vivientes) y que son más que la mera suma de partículas elementales. De allí, h señala a todo lo relacionado o que tiene que ver con totalidades o con sistemas completos más bien que con el análisis o tratamiento de la realidad o su disección en partes diferentes. Una aproximación h a cualquier realidad involucra tomar en cuenta la totalidad de la misma, en el conjunto de sus elementos componentes, para su estudio y evaluación. (Ver enfoque sistémico).

HISTORICISMO. Enfoque teórico en el que
se acentúa la importancia del contexto histórico para la comprensión de los fenómenos sociales y culturales. Este enfoque, promovido por Jorge G. F. Hegel (1770–1831) y desarrollado por los historiadores alemanes de los siglos XVIII y XIX, resulta en un determinismo histórico. Según el mismo, todo fenómeno es comprendido mejor a través del análisis de su desarrollo histórico y, por lo tanto, los fenómenos culturales y sociales deben ser explicados en lo esencial mediante el estudio de la historia y la aplicación de principios históricamente determinados.

HOMBRE NUEVO. 1. Expresion neotestamentaria para referirse a la persona que ha sido regenerada en Cristo (Ef. 4.24; Col. 3.10). Señala a la imagen de lo que todo ser humano está llamado a ser, el fundamento último de su dignidad. Según el DP: «A partir de la persona llamada a la comunión con Dios y con los hombres, el evangelio debe penetrar en su corazón, en sus experiencias y modelos de vida, en su cultura y ambientes, para hacer una nueva humanidad con hn y encaminar a todos hacia una nueva manera de ser, de juzgar, de vivir y de convivir.» 2. Expresión de raíz ideológica que señala a la persona liberada en el sentido político, económico y social, y que integra la nueva sociedad sin clases que pregona el marxismo.

HISTORIOGRAFIA. La historia escrita, es
decir, la interpretacion de los datos detallados que se reúnen mediante el método histórico, el ordenamiento de dichos datos de acuerdo con un marco conceptual y la presentación de los mismos bajo la forma de una narración que procura reconstruir el período que se estudia. La h protestante latinoamericana es muy pobre, si bien en años recientes se han publicado algunos trabajos de interés. (Ver historiografía protestante).

HISTORIOGRAFIA PROTESTANTE.
Son muy pocos los estudios históricos sobre el protestantismo en AL realizados con cierto rigor científico en cuanto al uso de las fuentes, y críticos en cuanto a su metodología. La mayoría de los materiales son parciales, apologéticos, sectarios y proselitistas. Son más numerosas las crónicas denominacionales cargadas de triunfalismo y los materiales preparados con fines de propaganda misionera. No existe todavía una obra de conjunto que, con seriedad científica, recree los eventos humanos vividos durante la dilatada presencia protestante continua en AL. Mucho menos hay estudios profundos sobre los antecedentes de ese testimonio protestante. Entre las obras más serias, cabe mencionar: Jean-Pierre Bastian, Breve historia del protestantismo en América Latina, HansJürgen Prien, La historia del cristianismo en América Latina, y Pablo A. Deiros, Historia del cristianismo en América Latina.

HOMILETICA. (Del gr. homileo, platicar,
charlar; i.e., una conversación familiar). Es esa rama de la teología que tiene que ver con el arte y la ciencia de la predicación cristiana, y que trata con la naturaleza, clasificación, análisis, construcción y composición de un sermón. (Ver predicación).

HOMILIA. (Del gr. homilia, conversacion, discurso). Término utilizado desde los días de la iglesia primitiva para designar un discurso informal sobre un tema doctrinal, un pasaje bíblico, una virtud cristiana o vicio, o alguna práctica eclesiástica. Es diferente del sermón en que éste está desarrollado como un tipo de predicación más formal. Las h escritas por grandes predicadores llegaron a ser ampliamente utilizadas por el clero en la iglesia medieval como lecturas a sus congregaciones locales. La predicación de h hoy en AL es mucho
h HOLISTICO h HOLISTICO hn HOMBRE NUEVO h HOMILIA h HOMILIA

hdd HISTORIA DEL DOGMA h HISTORIOGRAFIA

150 más frecuente en la ICR que en las iglesias evangélicas. El DP recomienda: «La h, como parte de la liturgia, es ocasión privilegiada para exponer el misterio de Cristo en el aquí y ahora de la comunidad, partiendo de los textos sagrados, relacionándolos con el sacramento y aplicándolos a la vida concreta. Su preparación debe ser esmerada y su duración proporcionada a las otras partes de la celebración.» (Ver predicación). verticalismo de una desencarnada unión espiritual con Dios, ni a un simple personalismo existencial de lazos entre individuos o pequeños grupos, ni mucho menos al h socio-económico-político.» pos, observador). Es la observacion del cielo o los planetas en un determinado momento, esp. a la hora del nacimiento de una persona. Tiene que ver con un esquema que muestra el aspecto de los cielos en ese momento particular, a partir del cual los astrólogos predicen eventos futuros en la vida de una persona. El uso de los signos del zodíaco y las interpretaciones del mismo constituyen la base del h, que se apoya en las conclusiones de la seudociencia de la astrología. Los h actuales son el resultado de la evolución de los calendarios que contenían las obligaciones, abstinencias y oportunidades para cada persona, de acuerdo con los meses o períodos del año. La Biblia condena esta práctica: Is. 47.13–14. De acuerdo con una encuesta de opinión realizada en los Estados Unidos, 1 de cada 5 personas lee el h en el diario (aunque sólo 1 en 20 modifica su conducta en función de esa lectura). Las mujeres (en el caso de la lectura, 23% contra 9%) son las más proclives a creer en el h. Daniel Boy señala que «estos altos índices de credibilidad … probablemente estén relacionados con las menores posibilidades de elección de su futuro social que tienen las mujeres con respecto a los hombres.… También existe una mayor tendencia entre las familias marginales y los que tienen incertidumbre por su futuro laboral, así como aquellos que sienten que tienen un bajo control de su entorno social.» Los h se encuentran sumamente difundidos en AL, esp. a nivel popular. (Ver astrología, zodíaco).

HOROSCOPO. (Del gr. horos, tiempo; y sko-

HOMOSEXUALIDAD. Es la actividad erotica con otra persona del mismo sexo. Se trata del comportamiento sexual caracterizado por la atracción, de forma exclusiva o dominante, hacia otra persona del mismo sexo. Este comportamiento se da tanto en los varones como en las mujeres, si bien en el segundo caso suele denominarse lesbianismo. La problemática de la h implica consideraciones biológicas, psicológicas, sociales, culturales y religiosas. Desde esta última perspectiva, la Biblia considera a la h como pecado de desobediencia a Dios y trasgresión de su voluntad revelada. El AT condena la sodomía como un ethos típico del paganismo, y prescribe la pena de muerte como castigo (Lv. 18.22; 20.13). El NT denuncia la h masculina y femenina (Ro. 1.26–27), y especifica el pecado de homosexuales y afeminados y su condenación (1 Co. 6.9–10; 1 Ti. 1.9–10). La decadencia y caída de Sodoma y Gomorra (Gn. 19) es atribuida mayormente a este pecado (Ez. 16.49–50; Jud. 6–7). Las iglesias evangélicas en AL rechazan la h como pecado grave, si bien algunas desarrollan programas de recuperación y sanidad espiritual esp. orientados a homosexuales y lesbianas. (Ver género).

HORIZONTALISMO. Actitud que pone un
enfasis exagerado en todo lo que está relacionado, dirigido hacia o que consiste en individuos o entidades de status similar o de un mismo nivel. En el plano teológico, el h deja de lado como secundaria la relación o comunión íntima con Dios y prioriza las relaciones sociales, políticas y económicas del cristiano. Según el DP, el misterio de la muerte y resurrección de Cristo no debe ser reducido «ni al
h HOMILIA h HOMOSEXUALIDAD h HOMOSEXUALIDAD AT Antiguo Testamento. NT Nuevo Testamento. h HOMOSEXUALIDAD AL América Latina. h HOMOSEXUALIDAD esp. especialmente. h HORIZONTALISMO DP Documento de Puebla, Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla, México, 1979).

HOSANNA. (Forma gr. del he. hosha’na, oh
salva). Grito o exclamación litúrgica de súplica (Sal. 118.25) utilizado en Mr. 11.9–10 y pasajes paralelos aparentemente como una expresión de alabanza, sig. adquirido por la asociación con otras expresiones de alabanza. Es en este sentido que el término es usado hoy en medios evangélicos en AL. (Ver aleluya).
h HORIZONTALISMO gr. griego. h HOROSCOPO h HOROSCOPO h HOROSCOPO h HOROSCOPO h HOROSCOPO he. hebreo. sig. significa, significado.

3. En sentido histórico. 13. En consecuencia.13).14–15. 12. de condiciones de vida menos humanas a condiciones más humanas.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. Conjunto de individuos que constituyen la especie humana. En el antiguo Israel se refería al animal inmolado en sacrificio a Dios. Pablo exhorta: «practicando la h» (Ro. Don del Espiritu Santo (1 P. que es el paso. la música y el arte. h se refiere a un reavivamiento de la literatura clásica.23. la conducta y las experiencias humanas. permitirá ‘al hombre moderno hallarse a sí mismo. 16. En la liturgia de la ICR es el pan eucarístico sin levadura. que se cree se convierte lit. el estímulo de un espíritu individualista y crítico. Hch. al tiempo que enfatiza la dignidad. en la sustancia del cuerpo de Cristo con la consagración y que es ofrecido en el sacrificio incruento de la misa. HUACA. hostia.2. valor y capacidad del individuo para lograr su auto-realización a través de la razón. Así podrá realizar en toda su plenitud el verdadero desarrollo. Consiste en una oblea blanca que es consagrada por el sacerdote y tragada sin masticar por el comulgante.9–13. Tit. característico y esencial del ser humano como criatura de Dios. Segun la CW: «Creemos que la clave principal para una comunicación cristiana persuasiva se encuentra en los h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISTA CW «El Evangelio y la Cultura. Cualquiera de la multitud de divinidades conocidas por los incas (ídolos). La h es lo propio. Termino genérico que designa la actitud mental y espiritual de considerar al ser humano como el eje esencial a cuyo alrededor gira la vida filosófica. artística. HUMANISMO. literaria. la capitalista y la colectivista. que se define como su opción por el ser humano en su totalidad. ICR Iglesia Católica Romana. 16. HUMANIDADES. lit. el h separa de la idea de Dios al ser humano y a todo aquello con lo que él se relaciona. latín.9. como la filosofía. y su planteo de una alternativa entre el sistema liberal capitalista y el colectivismo marxista. y por la educación. en toda su condición como seres creados a imagen y semejanza de Dios. mediante los sentidos estetico y moral. El h como doctrina está centrado en los intereses o valores puramente humanos. el ser humano es el centro de todas las cosas. 2. 1978). h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD lat.151 HOSPITALIDAD. a los pastores (1 Ti. la teología. de la amistad. para cada uno y para todos. El conjunto de la raza humana. de la oración y de la contemplación. Como ocurre con otros dones. asumiendo los valores del amor.’ De este modo se planificará la economía al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la economía. víctima). 12. la h es también un deber cristiano general (1 P. científica. del universo y de la preocupación filosófica y religiosa.1–2). Según este planteo. 13. h HUMANIDAD . literalmente. El ejercicio de este don puede estar acompañado de gratas sorpresas y resultados muy bendecidos (He.2). Ro.8). HUMILDAD MISIONERA. Disciplinas concernientes a la comprensión de la vida. HUMANIDAD. Naturaleza y genero humano. la historia. 13. 4. descarta todo elemento sobrenatural de la experiencia humana. El h es un estilo de vida basado en la creencia de que lo que es bueno para los seres humanos es el bien supremo. un lugar.» La h es un don que debe caracterizar esp. Hoy la mayor parte de los h cree en el humanismo antes que en Dios. también. (Del lat. 4. pero ha habido una larga tradición de humanismo cristiano que comenzó en tiempos del Renacimiento. La ICR pregona un nuevo h. Según el DP: «El nuevo h proclamado por la iglesia que rechaza toda idolatría.9). como sucede en las dos formas de idolatría. santuario o templo inca. HOSTIA. He. Peter Wagner. Bermudas. Según C. polí- tica y religiosa. Alguien que pone gran confianza en la capacidad de la naturaleza humana.1–2). 1. (Ver dones). y el énfasis sobre los intereses seculares que caracterizaron al Renacimiento. la h «es la habilidad especial dada por Dios a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para proveer una casa abierta y una bienvenida cálida a aquellos que están en necesidad de alimento y alojamiento. En materia religiosa. La h es un don que debe ser ejercido. la literatura. 3. Se considera a Desiderio Erasmo (¿1466–1536) como el padre del h.» HUMANISTA. Este don no debe ser descuidado: «no os olvidéis de la h» (He.

Orientacion filosófica que cubre una amplia gama de doctrinas metafísicas y epistemológicas. generalmente. esp. ninguno existe separado. 2. la hm de reconocer el problema que ofrece la cultura. gen. consagrado y experimentado. (Del gr. raras veces puede predicar el evangelio en otra lengua o cultura con la misma efectividad que un cristiano local debidamente capacitado. imagen. Nida: «En muchas maneras el i es un aspecto del intelectualismo latinoamericano.» Sobre todo. la enfermedad y la pobreza de la historia de la humanidad. IDEALISMO. IDEA DE PROGRESO. 1. mestizas. Tercero.» (Ver comunicación misionera). retrato). una búsqueda de valores trascendentes--lo algo más allá. (Ver concepto). que constituye su individualidad. y en áreas de interés filosófico.» I ICONO. o bien que la realidad última está en el reino de los fenómenos trascendentes. puede llegar a constituirse en una fuente de destrucción mayor. La mente y el objeto que se conoce son esencialmente idea. IDENTIDAD. Se le da gran importancia a la imaginación. CLADE III señala sobre el particular: «Como evangélicos necesitamos revalorar nuestras raíces indígenas. Esta meta espiritual de vida está evidenciada en buena parte de la actividad literaria latina. La práctica de formar ideales o vivir bajo su influencia. o sólo se pueden conocer los estados o entidades de la mente. en las iglesias ortodoxas. Ecuador. expectativas o roles sociales i IDEALISMO i IDENTIDAD i IDENTIDAD . Esta idea se ha resquebrajado al comprobarse que hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA CLADE Declaración de Quito. africanas. asiáticas y criollas y considerar la pluralidad de culturas y razas que han contribuido a enriquecernos. 1. 1. la hm de confiar en el Espíritu Santo de Dios. la hm de comenzar la comunicación a partir del punto donde se encuentra la gente y no donde al misionero le gustaría que estuvieran. 1992). debido al crecimiento explosivo de las iglesias evangélicas y el relajamiento de sus pautas tradicionales. sino que forman parte de un todo interrelacionado. (Ver creencias). Es el modo particular de ver algo y entenderlo. semejanza. 2. Según Eugene A. No son meros objetos decorativos religiosos. Primero. eikon. esp. La i evangélica latinoamericana es una cuestión todavía no definida. ese mismo progreso en el cual se creyó ver la superación del mal. Jesús o la virgen María) pintada sobre madera o confeccionada en mosaico y utilizada en la devoción pública o privada. Proceso psico-social que implica la asimilacion e internalización. patrones. de valores. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. Como iglesia latinoamericana confesamos que nos hemos identificado más con los valores culturales foráneos que con los auténticamente nuestros. Según algunos de estos planteos. Quinto. Lo que existe en la mente como la representación de algo que se comprende o como la formulación de un determinado plan de acción.» IDEA. Este es uno de los temas de debate más calientes en el momento. si bien se han sugerido interesantes conclusiones sobre la cuestión. Imagen de una figura divina o un santo (gen. las cuales consideran a la mente o al espíritu como la realidad última o la base de la experiencia y el conocimiento. El caracter o personalidad distintivo de un individuo o grupo. Según CLADE III. europeas. en el amplio uso de las formas poéticas. Cuarto. IDENTIFICACION. la hm de reconocer que aun el misionero más dotado. Tiene sus raíces en el Iluminismo y el positivismo. en la propia conducta y en la concepción de uno mismo. que ve en el desarrollo de la ciencia y de la técnica la desaparición del dolor. Consiste en la fe en un mito. el lugar de evitarlo o simplificarlo excesivamente. Se refiere a una imagen mental o formulación de algo asumido o vagamente sentido. sólo lo perceptible es real. Por la gracia de Dios podemos reencontrarnos con el mundo sin complejos ni vergüenzas a partir de nuestra i cultural y evangélica como pueblo de Dios. se destaca la necesidad de humildad. como parece advertirlo el peligro atómico y la preocupación ecologista. la hm de tomarse el trabajo de entender y apreciar la cultura de aquellos a quienes se misiona.152 mismos comunicadores y en la clase de personas que sean. sino que son tenidos como ventanas al mundo espiritual. «es indispensable la formación espiritual que capacita al misionero para la santidad y la humildad que hacen posible el respeto y valoración de otras lenguas y culturas y la fidelidad al evangelio. que es invariablemente el comunicador principal del evangelio. Segundo.

Hegel (1770–1831) y Ludwig Feuerbach (1804–1872). 2. Significa ubicarse mediante la imaginación en la posición del otro. fusionando sus filosofías aparentemente inconciliables.153 de otra persona o grupo. Tiene que ver con las palabras. Una ip ha motivado muchos de los emprendimientos misioneros norteamericanos en AL. por la que se diferencia de las otras. sean estos sociales. En la práctica. su elección por parte de Dios para el cumplimiento de sus designios divinos en la historia. y su i con la nueva cultura. en la práctica. Intento de ganar la aprobación. imperialismo). Según el DP: «Las im se han difundido en el mundo obrero. políticos o económicos. antítesis. 2. Al identificarse con un grupo. Proceso por el cual se influye con una determinada ideologia la manera de pensar y actuar de otros individuos o grupos. El conocimiento y dominio del i que se habla en su campo misionero es fundamental para que el misionero se comunique y actúe eficazmente. 1. IDEOLOGIA PROVIDENCIALISTA. incrementan la espiral de la violencia. amistad y reconocimiento de las personas entre quienes se está misionando. síntesis). 1. Ahí está el lado ambiguo y negativo de las ideologías. Doctrina segun la cual todo sucede por disposición de la Providencia. estudiantil. y los métodos de combinarlas según son usadas y entendidas por una comunidad de tamaño considerable. En tal caso. condición del temperamento y carácter de cada persona. sin darse cuenta. La i manifiesta las aspiraciones de ese grupo. La meta es aprender a comunicarse efectivamente con otros para proclamarles el evangelio. morales. en suma. su carácter totalitario y obligatorio. creando. que reflejan. las ideologías llegan a presentarse como una explicación última y suficiente de todo y se construye así un nuevo ídolo. humanos o han caído en irrealismos utópicos. fundamental y única es la materia. materialismo dialéctico. la visión que proponen y la estrategia que promueven. asociada con una convicción en el destino manifiesto de los Estados Unidos. «En esta perspectiva no debe extrañar que las ideologías intenten instrumentar personas e instituciones al servicio de la eficaz consecución de sus fines. del cual se acepta a veces. los patrones y las expectativas de rol del grupo. de notable coherencia interna y de gran poder revolucionario desarrollada por Karl Marx (1818–1883). un sistema coherente que. F. ip IDEOLOGIA PROVIDENCIALISTA i IDEOLOGIZACION i IDIOMA i IDIOSINCRASIA . inspirándose en políticas que. racionalizan y defienden los propios intereses y compromisos institucionales. religiosos. 2. se transforman en verdaderas ‘religiones laicas’. desde el ángulo de un grupo determinado de la sociedad. gias han sacrificado muchos valores cristianos y por ende. Según el DP: «Las ideologías llevan en sí mismas la tendencia a absolutizar los intereses que defienden. Sistema de ideas interdependientes.» Por el proceso de i.» Toda i es parcial.» (Ver marxismo. trató de traducirse. en cuanto son mediaciones para la acción. en el instrumento de profundas transformaciones políticas. el sujeto internaliza los intereses. llama a cierta solidaridad y combatividad y funda su legitimación en valores específicos.» IDIOMA. IDIOSINCRASIA. Aplicado a una nación. docente y otros ambientes con la promesa de una mayor justicia social. El misionero debe buscar el equilibrio entre un reconocimiento de quién es él a través de su legado cultural. su pronunciacion. sostenidas por un grupo social o por una sociedad. IDEOLOGIA. al utilizar la fuerza como instrumento fundamental. colectivismo marxista). (Ver aprendizaje de idiomas). También tomó ideas de los socialistas franceses. Marx tomó sus ideas fundamentales. (Ver destino manifiesto. Según el DP: «Toda concepción que ofrezca una visión de los distintos aspectos de la vida. sus estratei IDENTIFICACION i IDEOLOGIA i IDEOLOGIA i IDEOLOGIA im IDEOLOGIA MARXISTA IDEOLOGIZACION. IDEOLOGIA MARXISTA. y de los economistas y reformistas ingleses. esto sig. Un aspecto del comportamiento tipicamente característico de un individuo o pueblo. El conocimiento de la i es fundamental para el buen desarrollo de las misiones transculturales. principalmente de Jorge G. y de Feuerbach tomo su concepción materialista: la realidad primera. ya que ningún grupo particular puede pretender identificar sus aspiraciones con las de la sociedad global. Las i son necesarias para el quehacer social. De Hegel tomó la idea de que todo lo que existe es un Todo que evoluciona dialécticamente (tesis. al par de buscar su justificación en los hechos. Construccion ideológica de carácter universal.

2. legislador. Peter Wagner provee la siguiente definición operativa: «Todo lo que está involucrado en traer a hombres y mujeres que no tienen una relación personal con Jesucristo a la comunión con él y a una membresía responsable en la Iglesia» (Strategies of Church Growth. plantación. Se refiere a la ciencia que investiga la naturaleza. Algo fisico o natural que las personas toman como Dios y que adoran. Se designa así al iglecrecimiento causado por: (1) un í IDOLO í IDOLO i IGLECRECIMIENTO i IGLECRECIMIENTO . que son efectivos a través de sus propias cualidades inherentes. fama.19– 20). poder. 2. y tiene un carácter demoníaco y destructivo. o la veneración de cualquier creación humana en lugar del único Creador verdadero. gen.6) y se opuso radicalmente a ella (Hch. es exigente y demandante. Aquél crecimiento de la iglesia que se deriva exclusivamente del nacimiento de nuevas personas en las familias de la iglesia. Muchas culturas tribales o primitivas han usado í. 117). La i no reconoce culpa ni pecado. la ciencia. (Ver crecimiento de la iglesia).). IGLECRECIMIENTO. otros son fetiches. Se utiliza este termino como traducción de la expresión inglesa church growth. I significa honrar los dioses propios y humanos en lugar del Dios verdadero. 28. (Del gr. Un í es una representación de una deidad en forma humana o simbólica. Los í están creados a imagen del ser humano. Pablo se sintió conmovido por la i de sus días (Hch. Existe i cuando se elevan a un primer lugar valores que son secundarios. El i es al mismo tiempo una convicción teológica y una ciencia aplicada. (Ver ídolo). se adora lo que no es adorable. que es adorada o venerada como una manifestación tangible de la presencia divina. Estado. función y salud de las iglesias cristianas según están específicamente relacionadas a la implementación efectiva de la Comisión divina de «hacer discípulos a todas las naciones» (Mt.» IDOLO. Si bien McGavran fue el pionero en describir el i. es posible pretender adorar a Dios y a los í al mismo tiempo o confundirlos.» El mundo moderno está lleno de nuevos ídolos (dinero. 1. etc. que procura combinar los principios eternos de la Palabra de Dios con los mejores discernimientos de las ciencias sociales y de la conducta. idolon. Básico a toda i es el deseo de ser como Dios (soberano. IGLECRECIMIENTO CAUTIVO. placer. y así se lo deifica y absolutiza (Ro. expansión. El i utiliza como marco de referencia inicial la obra teórica fundacional llevada a cabo por Donald A. La definición de la Asociación Americana de Iglecrecimiento es: «I es esa disciplina que investiga la naturaleza. Se refiere a la adoración de un dios falso o substitutivo del verdadero. que se tornan efectivos por la incorporación de un espíritu. C. multiplicación. 1. 17. como el dinero. y latreia. Los i son imágenes. función y salud de las iglesias cristianas en su relación con la implementación efectiva de la comisión de Dios de ‘hacer discípulos a todos los pueblos’ (Mt. 1. el i IDOLATRIA i IDOLATRIA i IDOLATRIA i IDOLATRIA I IDOLATRIA i IDOLATRIA í IDOLO i IDOLO í IDOLO í IDOLO IGLECRECIMIENTO BIOLOGICO. el culto de lo que es tangible y se ve en oposición al ser espiritual invisible. 28. 1. Es el esfuerzo del ser humano por manejar y explicar cosas que lo desbordan. Algunos í son amuletos. Los estudiantes de i luchan por integrar los principios teológicos eternos de la Palabra de Dios en cuanto a la expansión de la Iglesia con los mejores discernimientos de las ciencias sociales y del comportamiento contemporáneas. dios falso. McGavran y sus colegas. la tecnología. empleando como marco inicial de referencia la obra fundacional de Donald McGavran. el poder. y se absolutiza lo relativo. Son la proyección de sus necesidades específicas. Según la Biblia. La Biblia condena severamente la i como el peor pecado de Israel.23–41). señor. Se toma un elemento de la creación y se lo eleva y considera como lo más importante de la vida. 19. creador). pero hay ciertos rasgos de la vida moderna que se han tornado verdaderos objetos de adoración idolátrica. nunca lo definió.19). adoracion). (Ver idolatría). un objeto físico o un artefacto. Juan Calvino (1509–1564) decía que la gente de sus días no era otra cosa que «fabricantes de ídolos. (Ver crecimiento vegetativo). Puede referirse también a la adoración de divinidades extranjeras. 2. pero muchas imágenes no son adoradas sino que se dice se les rinde veneración (como a las imágenes de la virgen María y los santos en la ICR).154 IDOLATRIA.21–25).

El iglecrecimiento por transferencia se incluye también dentro de este concepto. Es el aumento en el número de miembros de ciertas congregaciones a costa de otras. (Ver plantación de iglesias). es el crecimiento de los cristianos en la gracia. El concepto pone énfasis en el desarrollo cualitativo de la comunidad de fe. 200% por década (11. PRINCIPIOS. se trata solamente del crecimiento vegetativo o biológico. local y particular. es el crecimiento de la iglesia por el establecimiento de iglesias hijas dentro del mismo grupo homogéneo general. En 109 casos es usada en sentido cristiano. asamblea convocada con un proposito determinado. 300% por década (14. a medida que convierte a los no cristianos e incorpora a la mayoría de ellos a la misma. (Ver evangelización transcultural. Este crecimiento está representado en dos grados: el primer grado (designado como evangelización E-2) tiene que ver con la evangelización en culturas algo diferentes de la cultura de IGLESIA. (3) una «atmósfera pesada» causada por un estado de disputa egoísta y discusión permanente en la congregación. IGLECRECIMIENTO. y en su relación unos con otros. (3) por extensión. California. En el NT se la i IGLESIA i IGLESIA . 1. En el primer caso.3% TCAP): crecimiento mínimo. Jesús usó un vocablo cuyo uso era generalizado en su día y le agregó una nueva significación. TASAS DE. TIPOS DE. pueblo de Dios). Se refiere a los cristianos que crecen en su fe y en su vivencia del compromiso que tienen con Cristo. IGLECRECIMIENTO. 50% por década (4. junto con otros principios. que genera rechazo. Se dice de las verdades universales que. (2) por expansión. 500% por década (19. (4) puente. Los miembros se mueven de una iglesia a otra. En 95 casos el vocablo se refiere a un grupo de creyentes.1% TCAP): crecimiento regular. es el crecimiento de la congregación local por la evangelización de los no cristianos dentro de su área de ministerio. En 14 casos se refiere a todo creyente en cualquier parte del mundo.» Por eso. la palabra i llega a asociarse casi exclusivamente con Cristo y con el cristianismo. contribuyen significativamente al crecimiento de la iglesia. IGLECRECIMIENTO. IGLECRECIMIENTO POR TRANSFERENCIA. IGLECRECIMIENTO POR CONVERSION. Se refiere al proceso por el cual quienes están fuera de la iglesia llegan a colocar su fe de manera inteligente en Cristo Jesús y son bautizados y agregados a la iglesia. (1) interno. cinco de las cuales tiene un sentido secular.6% TCAP): crecimiento increíble. ekklesia. IGLECRECIMIENTO PUENTE. El la llamaba «mi i. (Ver tasa de crecimiento anual).155 excesivo sentimiento de un espíritu de «familia» dentro de la iglesia y sentimientos de irritación hacia «los de afuera». en su relación con Dios. que genera hipocresía y fariseísmo.2% TCAP): crecimiento bueno. cuando son debidamente aplicadas. ordenanzas o un plan de actividad. Se refiere al proceso por el cual una congregación se expande y crece. visible. Se refiere al proceso por el cual una congregación planta iglesias hijas entre su propio tipo de gente en su vecindario o región. La palabra denota organización. 100% por década (7. (Ver iglecrecimiento por expansión). Las tasas son como sigue: 25% por década (2. Se trata del crecimiento que resulta de la evangelización croscultural. (Ver crecimiento cualitativo). Pasadena. concreto. El incremento de la membresía de una iglesia a través de un proceso por el cual nuevas iglesias son plantadas en culturas diferentes de la cultura de la iglesia base.9% TCAP): crecimiento sobresaliente. es el crecimiento de la iglesia mediante el establecimiento de iglesias en diferentes áreas culturales. IGLECRECIMIENTO POR EXPANSION. evangelización intercultural). IGLECRECIMIENTO INTERNO. y.6% TCAP): crecimiento excelente. que genera peleas y división. La palabra se usa 114 veces en el NT. (Del gr. (2) una atención indebida o fuerte énfasis en la «perfección cristiana». IGLECRECIMIENTO POR EXTENSION. TCAP significa tasa de crecimiento anual promedio. Tasas de crecimiento determinadas por la Escuela de Misión Mundial del Seminario Teológico Fuller. oficiales. que son utilizadas para la medición de la membresía compuesta década por década dentro de los Estados Unidos y Canadá. el segundo grado (designado como evangelización E-3) tiene que ver con la evangelización en culturas muy diferentes de la cultura de la iglesia base. la iglesia base.

La i es un grupo de personas que sostienen mutuamente relaciones trascendentales y están organizados para un gran fin y misión. un sistema de roles interrelacionados. Puede ser considerada como la manifestación organizativa de la religión o institución religiosa. santa e injusta. no solamente los cultos de adoración.» en los demás casos está asociada a un nombre geográfico para indicar el grupo de creyentes en un lugar particular. Dominicana. la célula es la iglesia. iglesia como simul justus. 2. que se reunían en hogares. Tiene un conjunto de creencias. Se las llama también iglesia humana e iglesia divina. «está en el corazón mismo del propósito cósmico de Dios y es el instrumento que él ha diseñado para la difusión del evangelio. Cada departamento de la iglesia está diseñado para servir al ministerio celular.» Según el PC: «La i es la comunidad de los que creen en Jesucristo y proclaman su soberanía sobre la totalidad de la vida. Lawrence Khong (The Apostolic Cell Church. i IGLESIA . La aparente contradicción entre la iglesia ideal y la real o la iglesia perfecta y la imperfecta debe ser aceptada. La iglesia ideal es el pueblo de los santos que han salido de la tierra y que ahora están triunfantes en el cielo.… En la ic. IGLESIA CELULAR. congregación). valores y objetivos establecidos de manera explícita. El programa de ningún departamento compite con las actividades y funciones de la célula.’… La diferencia mayor entre la primera y la última es de carácter estructural. 1. El término «católica» no se encuentra en el NT asociado a i ni fue usado en el período apostólico ni en los escritos de los Padres del primer siglo.» (Ver comunidad de fe. La iglesia actual o real es el pueblo imperfecto. hay una diferencia entre ellas fundamental y no superficial. Designan la realidad de que la iglesia es tanto imperfecta como perfecta. Brasil. Según el PL: «La i es la comunidad del pueblo de Dios más bien que una institución. De aquí que. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Las células. i IGLESIA PC Pacto de Curitiba. Todos los recursos de la iglesia están diseñados para apoyar el ministerio de las células. un sistema de normas sociales. 3. determinados rituales y ceremonias. 22–23). aunque parcial. 1976). No hay un menú de opciones tipo buffet abierto a los miembros excepto que estén en un grupo celular. Jürgen Moltmann señala: «La fe en la santidad de la iglesia no puede ser una justificación de su condición no santa del mismo modo que la justificación de los pecadores no significa la justificación del pecado» (The Church in the Power of the Spirit. proveen la estructura a través de la cual los miembros pueden involucrarse en los varios proic IGLESIA CELULAR ic IGLESIA CELULAR ic IGLESIA CELULAR IGLESIA ACTUAL E IDEAL.21–24). así como también ciertas reglas que gobiernan los atributos de membresía y los derechos y obligaciones de sus miembros. o ideología humana particular. la iglesia perfecta (He. a través del cual Dios penetra en el mundo con su mensaje de conversión y santificación por el Espíritu Santo. dividida e imperfecta. Posee un sistema de autoridad. 2000) dice: «Mi declaración es ésta: ‘Hay un mundo de diferencia—una diferencia sideral— entre una iglesia con células y una iglesia celular. Suiza. Las células. Realmente. que aspira a la perfección y que aún vive en la tierra. Hay que mantener en balance ambos conceptos. Lutero habló de la i IGLESIA i IGLESIA i IGLESIA PL Pacto de Lausana. Organización formal que proporciona el canal o punto de concentración para la actividad religiosa. 1983). después de los días de la iglesia primitiva o apostólica. los departamentos no tienen ninguna membresía propia. Pero la iglesia no está por ello justificada para permanecer pecadora. Rep. La iglesia actual debe ser siempre desafiada y convocada por la ideal. 12. 1974). No es posible ser miembro de una si no se es parte de la otra. i IGLESIA DJ Declaración de Jarabacoa.» Como indica la DJ: «La i es el cuerpo de Cristo. IGLESIA ANTIGUA. y edificios eclesiásticos y lugares de reunión. No es lo mismo una iglesia con células que una ic. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. La iglesia en los primeros siglos. simul peccator viéndola como simultáneamente justa y pecadora. la ideal debe ser entendida y vivida en el mundo real. sistema social o político. se transforman en la puerta de adelante de la iglesia.» Además. real como ideal. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba. del reino de Dios en la historia. a su vez. es la iglesia peregrina. y no debe identificarse con una cultura. tanto en su vida comunitaria como por medio de la acción de los cristianos en las diversas esferas del pensamiento y de la actuación práctica. Como tal está llamada a ser la manifestación concreta. La ic es la iglesia biblica: todas las iglesias en tiempos del NT eran pequeñas asambleas de creyentes.156 llama «iglesia de Dios» y una vez «las i de Cristo.

Gen. Este tipo de grupo casero presenta una oportunidad extraordinaria para el descubrimiento y desarrollo de los dones del Espíritu. (3) la celebración. 2. son equipados para el ministerio. cada célula se multiplica o planta nuevas células mediante evangelización. 2000): «Es fácil ver que no estamos hablando de una iglesia con células sino una iglesia celular. ic IGLESIA CELULAR ic IGLESIA CELULAR 1988): «Este es el grupo de tareas cuyo propósito primario es ministrar—a través de los dones personales o grupales—tanto en la iglesia como en el mundo.» Según Larry Stockstill (La iglesia celular. Las células son el elemento central. Comprende tres componentes básicos: (1) el grupo celular. sólida enseñanza bíblica y evangelización. En pocas palabras. (4) las células están ligadas unas a otras en congregaciones. y el equipamiento. células). El líder de célula se concentra en un grupo de diez personas. es una iglesia que ha hecho de los grupos pequeños evangelísticos el centro de su ministerio. es el corazón mismo de la iglesia. Con este propósito se organizan grupos de entre 50–100 personas. comienzan a entrenar a miembros de la célula para el ministerio. fue desarrollado por David Yonggi Cho. . 1. Invitar a un compañero de trabajo a una casa es mucho menos amenazador que invitarlo a un templo. (2) la congregación. La vida de la iglesia está centrada en torno a las células que se reúnen en los hogares de los miembros. estos grupos de tareas se transforman en la manera más natural para cumplir con el ministerio y extensión de la comunidad de la iglesia. Conocido tambien como estructura 5x5. la congregación. célula). Este modelo de estructuración de la iglesia celular. Más allá de las reuniones de la iglesia para edificación y adoración. MODELO CLASICO. el supervisor de zona se concentra en supervisar cinco células (cincuenta personas). los miembros participan en la vida de la iglesia. En los grupos celulares. que actualmente está en uso alrededor del mundo. Este practicante completa el entrenamienGen. los grupos celulares no deben crecer más allá de los 15 miembros y se multiplican cuando han alcanzado ese número. (2) en la iglesia celular. Su nombre se deriva del consejo dado a Moisés por su suegro Jetro (Ex.» Según Lawrence Khong (The Apostolic Cell Church. y el pastor de zona se concentra en cientos. Del Birkey (The House Church. Está el valor único de la ic como un ministerio a «los que sufren» y la posibilidad de aprender el gozo de dar elevando esa práctica a un nivel personal. la celebración. Las células no son una adición que demandan atención como los demás programas: SON el programa.… Cuando una persona pertenece a una célula. en Corea del Sur. A veces considerados como grupos de misión. la célula es la iglesia. 2000): «Quisiera definir a la iglesia celular con las siguientes declaraciones: (1) en la iglesia celular. El ministerio de la célula no es ‘otro programa’. (Ver células hogareñas. En el modelo de Jetro. Cuando el grupo alcanza alrededor de 7–8 miembros. La congregación es el grupo de interacción más grande donde tiene lugar la transferencia de enseñanza e información masiva. 2000): «¿Qué es exactamente una iglesia celular? Dicho simplemente.» IGLESIA CELULAR. que son especialmente apropiadas para la ic. IGLESIA CELULAR. Discipula a los miembros de la iglesia y provee de la estructura organizacional que la iglesia necesita para cumplir su propósito. él o ella reciben cuidado espiritual. y. 3. Los grupos celulares están organizados en congregaciones. (3) las células en la iglesia celular están bien estructuradas para una supervisión estrecha.… Las congregaciones se reúnen regularmente para una celebración a Dios. los grupos caseros pueden ser el único otro marco organizacional necesario para el funcionamiento del cuerpo orgánico. equipada y edificada.21).. La gente es nutrida. la célula cumple con todas las funciones primarias de la iglesia. MODELO DE JETRO. 3. Hay varias oportunidades de misión en las comunidades humanas. Finnell (Life in His Body. quien ha levantado la iglesia evangélica más grande del mundo. El rol de la congregación varía de iglesia en iglesia.157 gramas de la iglesia. Joel Comiskey (La explosión de los grupos celulares en los hogares. De este modo la iglesia celular tiene un solo fundamento con una estructura cuádruple: la célula.» Según David L. Las células son el lugar donde los creyentes son llamados a ser responsables unos por otros. uno de los miembros es identificado como un practicante (líder celular potencial).» (Ver células hogareñas. y movilizados para la predicación del evangelio.» 2. 18. (5) las células se reúnen en celebración bajo un liderazgo.… El ministerio de equipamiento de la iglesia cubre todos los aspectos de la vida de la iglesia. La celebración es una reunión masiva de todos los miembros de las células de la iglesia para adorar juntos—mucha alabanza y adoración. Generalmente. 1995): «La iglesia celular está fundada sobre Jesucristo con los grupos celulares como el punto focal de la iglesia.

ic IGLESIA CELULAR. Estas dos nuevas células comienzan el proceso de nuevo y evangelizan a sus contactos sociales para hacer crecer a su grupo celular hasta los 15 miembros. (Ver células hogareñas. el Estado es uno de aquellos poderes esp. MODELO DEL GRUPO DE DOCE. exempli gratia. El practicante conduce la nueva célula que se ha multiplicado a partir de la célula existente. Algunos objetan el uso del vocablo «iglesia. 1. Involucra el manejo de técnicas publicitarias. La ie se ha difundido notablemente en AL. Según Karl Barth (1886–1968).g. Una vez que se ha alcanzado el tamaño máximo de la célula. Esto significa que la estructura de 5x5 tiene el potencial de duplicarse cada año. El proceso de comunicación es también bastante rápido. Luego cambió su estructura. semana uno. 3. La meta de cada creyente es llegar a ser un discípulo y a salvar por lo menos a 12 personas durante su vida. esp. enfocándose en plantar nuevas células en lugar de multiplicar los grupos existentes. (Ver células hogareñas. Todos los creyentes pertenecen a una e. La meta es de un crecimiento al 100%. Cada persona en una célula G12 es vista como un líder potencial. La frase presupone que estas dos instituciones están relacionadas de algún modo. 4.158 to en liderazgo y se le dan oportunidades para conducir diferentes partes de la célula. Las instrucciones son dadas por el Pastor Principal a sus G12. de la televisión. en 24 meses en 144. comunidad G12 y a su vez desarrollan su propia célula G12: el grupo celular puede llegar a ser más grande que 12 personas. y luego repiten el ciclo. que a su vez la pasan al resto de la estructura. En una célula G12 ya no se habla de «miembros de la célula. Por utilizar preferentemente la televisión se los conoce como televangelistas. IGLESIA CELULAR. e. ésta se multiplica en dos células de 7 a 8 miembros. El proceso de crecimiento es muy rápido pues no se trata de duplicación sino de multiplicación: teóricamente. para muchas personas. donde fue desarrollado por el pastor César Castellanos y su liderazgo.» sino de personas que se están entrenando para llegar a ser líderes de célula: en una iglesia celular G12 no hay laicos sino sólo ministros. Cada miembro de célula es equipado para formar una nueva célula mediante la penetración de su oikos (amistades y círculo familiar). 2.» En este sentido. MODELO DE JETRO IGLESIA-ESTADO. e involucra los reclamos que cada una hace sobre la otra y sobre la humanidad. La denominación ie está centrada en la espectacularidad televisiva. Estos 12 se transformarán en líderes de una célula G12 y cada uno de ellos a su vez es entrenado para comenzar sus propias células G12. Frase utilizada para referirse al conjunto de las relaciones entre la iglesia y el Estado. esp. ésta es la única forma de «iglesia» que conocen. células). en 12 meses el líder celular se reproduce en 12 células. Designa un fenomeno bastante peculiar y característico de la realidad norteamericana: el intenso y creciente uso de los medios electrónicos. por líderes religiosos muy destacados y autónomos en relación con las denominaciones más conocidas. En G12. IGLESIA ELECTRONICA. la enseñanza fundamental de la iglesia sobre su relación con el Estado es «el duro cuadro de la ejecución de Jesucristo por los oficiales del Estado. El modelo de Jetro o las ic 5x5 alrededor del mundo tienen un promedio de por lo menos un nuevo convertido por cada 3–4 miembros de célula cada 6–12 meses. la sección de Bienvenida. Después de alcanzar una membresía de 3000 miembros usando el modelo de Jetro. células). una zona. especialmente. Este modelo surgió en años recientes en Bogotá.» Sin embargo. y por extensión se aplica a la radio. se lanza cada célula con la meta de formar células hijas. Se lo conoce también como G12. por «Estado» se indica una nación en su capacidad corporativa y organizada para el gobierno civil. desde la década de 1970. Esta estructura se llama estructura 5x5 en razón de la manera en que agrupa a grupos celulares para formar una sub-zona. y un distrito. Todas las células teóricamente se transforman en células de formación de líderes llamadas G12. la iglesia hizo una meseta y el pastor Castellanos buscó una manera de romper esta barrera. la sección de Adoración en la reunión de la célula. . Por «iglesia» se quiere significar la comunidad cristiana y su organización eclesiástica. Todas las personas de un grupo celular G12 son desafiados a conducir su propio grupo celular. Estudió la vida de Jesús y fue inspirado por la manera en que Jesús obró con un Grupo de Doce y los movilizó para transformarlos en líderes. luego éstos la pasan a sus grupos de 12. por ejemplo. en 36 meses en 1728.g. semana dos. ie IGLESIA ELECTRONICA ie IGLESIA ELECTRONICA AL América Latina. Cada nuevo convertido que se une a una célula G12 pasa a través de un programa de entrenamiento y de discipulado especial que lo equipa para llegar a ser un nuevo líder de célula. Colombia.

y que busca enlistar a otros i.» IGLESIA LIBRE. 1. il IGLESIA LIBRE il IGLESIA LOCAL . Mullins: «La gran mayoría de los pasajes del NT usa la palabra iglesia para indicar un grupo local de creyentes en Jesucristo. Forma de ser iglesia que se caracteriza por ser libre de todo compromiso con el Estado. etnias y razas. una comunidad foránea (paroikia) en el reino del Estado. CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado. Segun Larry D.» La misma provisión de sostén económico en favor de la ICR está establecida en la Constitución de NT Nuevo Testamento. la proclamación de la Palabra de Dios por la iglesia en todo el mundo presupone la actividad del Estado. IGLESIA MISIONERA. il IGLESIA LOCAL im IGLESIA MISIONERA ICR Iglesia Católica Romana.e. IGLESIA MULTIRACIAL O MULTIETNICA. World Evangelical Fellowship (Basilea. preferir formas más pietistas de culto que litúrgicas. 3) declaran que el Estado «sostiene» la «religión católica romana. 2) y Bolivia (art. y sus sucesores son aquellos que se encuentran en la tradición católica romana. siglo. (Ver congregación conglomerada). como tal. si bien se la reconoce como la religión de la mayoría. por inmersión). reconociéndole como Señor y encarnando su ministerio de servicio al demostrar los valores del reino tanto personalmente como en comunidad. y a través de la empresa misionera al protestantismo que se deriva de él. aquí y ahora ciertamente aún está escondida y es. «Libre» se usa en el sentido básico de independiente y autónoma. con otras instituciones comerciales y culturales.. 1. que siempre está amenazado por la demonización.» para transformarlos en sus seguidores. 2. y en las iglesias de la Reforma. il IGLESIA LIBRE gen. Es el Estado que. Una iglesia compuesta por muchos pueblos diferentes pertenecientes a diferentes culturas. Con este nombre se designa también. voluntariamente unidos para rendir a Dios adoracion y servicio. y que sostiene el sistema de separacion de la iglesia y el Estado. 1983). La ICR no es la io en ningún país de AL. de manera más específica. por la tentación de hacerse absoluto. la organización denominacional que gobierna dicha iglesia o grupo de iglesias. Según la CB: «Desde que IE juntos están bajo la soberanía de Cristo (Col. Desarrolló su propia forma de vida bajo el papado. XVII. enfatizar el voluntarismo cristiano y la obra misionera. Las Constituciones de Argentina (art. il IGLESIA LIBRE s. Pate. con base en Roma y de lengua latina (iglesia latina). sostener el bautismo de creyentes (gen. La il es una iglesia particular y localizada. provee y condiciona el medio ambiente en el que se predicará el evangelio (1 Ti. Es un cuerpo de creyentes bautizados. generalmente.» Según W’83: «La il es la unidad básica de la sociedad cristiana. es decir. a la que promueve y beneficia sosteniendo su culto y otorgándole privilegios respecto de otras agrupaciones religiosas. los cuales están asociados para el cultivo de la vida cristiana. poner de manifiesto un cierto espíritu competitivo. En contraste. surgió básicamente de la conformación del inconformismo inglés del s. IGLESIA OCCIDENTAL. id est. insistir en la necesidad de la evangelización. Suiza. 1976). y rechazar el racionalismo como medio para el conocimiento de la fe. y para la propagación del Evangelio. IGLESIA OFICIAL. que se desarrolla en un tiempo determinado. denominacionalismo).16). afirmar la autoridad de la Biblia en materia de fe y práctica.159 angélicos (exousia) de este siglo. y en el contexto de una larga tradición designa a aquellas iglesias que son independientes del Estado y autónomas en relación con él. Las il han sido las gestoras del denominacionalismo evangélico tal como hoy se lo conoce. La iglesia del Mediterráneo occidental. la iglesia es la comunidad real (politeuma) del nuevo cielo y la nueva tierra que. Es aquella que goza del reconocimiento del Estado como su religion propia. io IGLESIA OFICIAL IGLESIA LOCAL. 2. el mantenimiento de las ordenanzas y disciplina. W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. Las il se caracterizan también por ser congregacionalistas en su eclesiología. como sostiene la Constitución de Panamá (art. Las iglesias en el NT estaban conformadas por hombres y mujeres que habían experimentado la transformación efectuada al recibir a Jesucristo como Salvador. La forma de la il que caracteriza a buena parte del protestantismo de origen anglosajón.1–4). i. (Ver denominación. 35). Illinois. la im es la iglesia o grupo de iglesias que asume la responsabilidad de enviar evangelistas interculturales a otros grupos étnicos.e. en consecuencia. Según Edgar Y.

son aquellas constituidas por «un grupo de creyentes que viven su vida. La distinción entre ambas iglesias es importante. testigos al mundo que dan una forma observable de la iglesia sólo en la medida en que ella se manifieste en iglesias locales» (God’s Missionary People). 75). la parábola de la cizaña. La contradicción provocada por la iglesia de los pobres no es eclesiológica contra los obispos. indígena. Surge de la respuesta de fe que los grupos populares del continente dan al Señor. en las que anunciaban el evangelio y celebraban la eucaristía. en el cual se encarna. El movimiento profesa independencia de la jerarquía de la ICR. y para iu IGLESIA UNIVERSAL iu IGLESIA UNIVERSAL iu IGLESIA UNIVERSAL sig. (Ver comunidades eclesiales de base). Su primacía en el conjunto de las comunidades eclesiales se debe al hecho de estar presidida por un obispo. Algunos consideran a las comunidades eclesiales de base como ejemplos de ip. Smalley. en consecuencia. Expresión usada para referirse a la iglesia en tiempos de los apóstoles y sus sucesores. (Ver iglesia local). significa. Según la ICR. El concepto y su aplicacion es el resultado de la influencia en AL de las teologías de liberación. definida por un contexto socio-cultural más amplio. nativo.» IGLESIA VISIBLE E INVISIBLE. 399). pero fue propuesta en los primeros siglos de la vida de la iglesia. IGLESIA UNIVERSAL. 1. es siempre al mismo tiempo visible e invisible» (Christian Faith. le han aceptado como Salvador y Señor. que se sostenían más o menos en todas partes (tradición). que podían confesar quienes se bautizaban al hacerse miembros de la iglesia. Al hablar de ia se hace referencia al segundo sig. IGLESIA PARTICULAR. Existe una estrecha relación entre la iu y la iglesia local (1 Co. la iu es experimentada por mujeres y hombres. Según William A. es una porción del pueblo de Dios. Después venía la colección más primitiva de escritos que en la actualidad conforman el NT. que es principio y fundamento de su unidad. Estos materiales condensados llegaron a constituirse en credos. Desde un punto de vista eclesiológico no existe ninguna contradicción entre ella y la organización carismática y ministerial tradicional de la iglesia. a la que acusa de abandonar al pueblo y ser cómplice del imperialismo e intervencionismo norteamericano. sino exclusivamente política e ideológica contra un sistema de opresión e injusticia. IGLESIA POPULAR. en su naturaleza esencial y en sus formas externas por igual. Y. Hendrikus Berkhof señala: «La única Iglesia. Poco a poco fueron incorporando más personas provenientes del mundo pagano que del mundo judío. IGLESIA PRIMITIVA.» Pablo Richard la define como «la iglesia convocada por los pobres.» y que. Su organización era muy simple. siguiendo el modelo provisto por la sociedad local. Mt. Esta distinción no se encuentra en el NT de manera explícita. La iglesia visible se compone de todos aquellos cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida del Cordero y que. aborigen. Ya existía un complejo de doctrinas teológicas y éticas.2). ia IGLESIAS AUTOCTONAS . 13.» tianas y los judíos y paganos. Autoctono quiere decir «originario de un país o lugar en particular. La autoridad primera y fundamental en esta iglesia era el AT.160 Costa Rica (art. en la medida que éstos escuchan la Palabra de Dios y evangelizan. 36–46). 2. Es el cuerpo de Cristo formado por todos aquellos que habiendo puesto su fe en el.. que también dice que «la religión católica apostólica y romana es la del Estado. Su actividad gira en torno a temas bíblicos relacionados con la revolución sociopolítica. Pero quizás debe recordarse que hay una sola iglesia y no dos. no son conocidos. o que medra allí. o puede referirse a algo que es perfectamente compatible con un lugar o región en particular. Designa a aquella iglesia que nace de la entraña del pueblo. pues era lo que marcaba la diferencia entre las comunidades crisip IGLESIA POPULAR AT Antiguo Testamento. en consecuencia. está identificada con sus necesidades y encarnada en él para su salvación. Es la iglesia que se encuentra en todas partes y en todos los tiempos. incluyendo su actividad cristiana social. 1. significado.» El vocablo encierra dos sig. Estas iglesias se reunían en casas de familia.: puede referirse a algo que realmente se originó en un lugar determinado. como una manera de explicar la realidad de la iglesia como una mezcla de santidad y pecaminosidad (cf. «desde abajo. La cristología era el eje fundamental de estos credos.24–30. Según Charles Van Engen: «La congregación local deriva su naturaleza esencial solamente en la medida en que auténticamente exhibe la naturaleza y características de la iu. Se la denomina también «iglesia de los pobres. IGLESIAS AUTOCTONAS. 1. cuyos límites todavía no estaban establecidos. 2.

IGLESIAS DE SANTIDAD. donde desarrollaban su vida como comunidades de fe. Ro. gobierno eclesiástico o definición de su doctrina y práctica. 16.» respecto a sus oyentes. de querer hacerse notar. 20. Según Christian Lalive d’Epinay. 23. en Colosas (Fil. Col. no existía la tentación. Son aquellas que no dependen de otras organizaciones o iglesias para su sostén económico. 2. sociales y morales del cristianismo bíblico. Estas son las iglesias de mayor crecimiento numérico en el mundo hoy.1–3. no existía un aislamiento artificial del predicador Ia IGLESIAS AUTOCTONAS ic IGLESIAS CASERAS IGLESIAS DEL NUEVO PARADIGMA APOSTOLICO. como objetivo primordial.7).» (Ver células hogareñas). Fil. Tenía ventajas: el número relativamente pequeño de los involucrados hacía posible un intercambio real de puntos de vista y permitía las discusiones informales entre los participantes. 2). 12.15.» (Ver iglesias de trasplante). en Corinto (Hch.30. El movimiento ha resultado en la formación redes apostólicas alrededor del mundo y en el desarrollo de iglesias de rápido crecimiento.46.15). 5. Tres grandes acontecimientos en la historia del cristianismo neotestamentario ocurrieron en una casa de Jerusalén: (1) La última cena de Jesús con sus discípulos (Mr. Estas iglesias se caracterizan por una menor burocracia eclesiástica. la financiación de la obra. son «simples clubes religiosos. 16.5. todo ayudaba para que este modo de evangelización fuera particularmente exitoso. El ministerio de apóstoles ha sido reestablecido siguiendo las características de este ministerio en el NT. 1. el papel del poder sobrenatural. Las idnpa han tenido un gran desarrollo en el mundo de la mayoría. en las áreas del gobierno de la iglesia local. la guerra espiritual estratégica y la intercesión. 2.20.5. Pate: «Ia son aquellas cuyos miembros practican las verdades espirituales. una alabanza y adoración dinámicas.» Según Alfredo Munk-Jensen.2.161 quienes cualquier transformación de aquella proviene de sus necesidades manifiestas. 12. y que cumple una función socio-cultural que fundamenta su etnia. IGLESIAS CASERAS. Movimiento surgido a fines del siglo XX. Las congregaciones cristianas se reunían en casas de familia. la selección y entrenamiento de liderazgo.42.4–7. (Ver red apostólica). 1 y 2).40). La completa informalidad y la atmósfera tranquila del hogar. que continua creciendo y ejerciendo una notable influencia sobre la manera de ser la iglesia de Jesucristo en el mundo. Es una forma de cristianismo no denominacional o posdenominacional.13–14. son aquellas que pertenecen a una «confesión protestante que sirve de ideología religiosa a un grupo de inmigrantes. Conjunto de iglesias que enfatizan la perfeccion cristiana. y perciben cómo el evangelio va transformando su propia vida en respuesta a sus sentidas necesidades.3–5. En el NT se mencionan muchas casas en las que se reunía la iglesia primitiva y se dan los nombres de sus dueños: en Filipos (Hch. 10). 16.3. en Efeso (1 Co. se lo hace con referencia al hogar de alguien (Hch.» (Ver autonomía). 4.12–26). 28.19. 14. que resulta en nuevas formas y procedimientos operacionales.» Se trata de congregaciones plenamente contextualizadas. 1997): «La utilización de los hogares fue uno de los métodos más importantes en la extensión del evangelio en la antigüedad. un alto concepto de la Biblia. Según Larry D.19). 16. en las que el Espíritu Santo ha trabajado para su transformación dentro de la sociedad. en Laodicea (Col. para no hacer mención de la hospitalidad que frecuentemente debe haber acompañado tal práctica. 16. IGLESIAS DE INMIGRACION. el evangelismo. la adoración y otros aspectos importantes de la vida de la iglesia. La iglesia primitiva se estructuró siguiendo el modelo de ic. 17. como sucedía en un lugar público o en una reunión al aire libre. 2 Jn. 14. 16. y la participación en redes apostólicas. Stg. Michael Green (La evangelización en la iglesia primitiva. las relaciones intereclesiásticas. bajo la dirección del Espíritu Santo y de las Escrituras.» que existen «para la preservación de tradiciones lingüísticas y culturales. el amor perfecto o la santidad de vida como una seidnpa IGLESIAS DEL NUEVO PARADIGMA APOSTOLICO .15. las misiones. la oración. Sabemos por la Biblia que casi todas las veces que se menciona el lugar de reunion de la iglesia primitiva. la manifestación de señales y prodigios para la verificación del evangelio. 4. Se las denomina también «iglesias independientes. sobre la base clara de una concepción de fe. 18. 8. según las pautas culturales de su propia sociedad. IGLESIAS AUTONOMAS. 1. esp. 1 Co. en Roma (Ro. proporcionada por Dios mediante la dirección del Espíritu Santo y de la Biblia. y solo en segundo lugar.14–29). ni para el orador ni para el que interrumpía. (3) La venida del Espíritu Santo (Hch. 20. 15). (2) Las apariciones de Jesús resucitado a los apóstoles (Jn.

Caracterizadas por un alcance evangelizador organizado (ganar almas) con una respuesta religiosa individual. como señal y sello de santidad. plantadas o regadas durante el Gran Siglo de la expansión misionera noratlántica. Se ha comparado su situación con la de las ij a las que Pablo dirigió sus cartas pastorales. y propagación propia (son capaces de evangelizar con efectividad dentro de su propia cultura). Aquellas que mantienen algún tipo de relación con el Estado. el de hablar en lenguas. Towns presenta la siguiente caracterización de las iglesias evangélicas. XIX en los Estados Unidos. dependencia de principios ij IGLESIAS JOVENES ij IGLESIAS JOVENES ij IGLESIAS JOVENES IGLESIAS ESTABLECIDAS. cuentan con su apoyo económico o gozan de privilegios especiales. llevadas a cabo esp. Nuevos tipos de iglesias diferentes de las del denominacionalismo tradicional y de las iglesias independientes en las naciones occidentales. Son más un organismo que una organización y manifiestan gran dinamismo y energía.e. Littell.» Según este autor. «las nuevas iglesias de estas áreas. IGLESIAS INDIGENAS. Las ij son las que están constituidas por los «cristianos nuevos» convertidos como resultado de las misiones modernas. África. (Ver iglesia oficial). Según Franklin H. se ha agregado un cuarto elemento: teología propia. IGLESIAS. is IGLESIAS DE SANTIDAD ie IGLESIAS EMERGENTES ie IGLESIAS EMERGENTES . desde las comunidades eclesiales de base a las iglesias celulares en AL. sino el origen étnico y cultural del inmigrante. que aquéllas que representan alguna coloración u otra de establecimiento. bajo liderazgos carismáticos y autoritarios. estas ie pueden ser el gran combustible para la evangelización y las misiones en y desde AL durante el siglo XXI. Estas ie representan una nueva manera de entender qué significa ser la iglesia de Jesucristo en el mundo hoy y cuál es su misión. Más recientemente. En el libro The Complete Book of Church Growth. Una buena parte del pentecostalismo tiene sus raíces en las is. están mucho más cerca del NT y de la iglesia primitiva. El factor determinante en estas iglesias no es el credo religioso. TIPOS DE. Peter Wagner) a las iglesias caseras en China. Estas iglesias han surgido de la influencia de Juan Wesley (1703–1791) y los metodistas tempranos. cumpliendo así una función sociocultural que fundamenta su etnia. la capacidad de desarrollar su propia comprensión de la Biblia.» IGLESIAS EMERGENTES. XIX y principios del XX para referirse a las iglesias de AL.162 gunda bendición u obra de gracia que ocurre de manera instantánea después de la experiencia de justificación. Teodosio. Elmer D. Los grupos más radicalizados ponen un fuerte énfasis en los dones del Espíritu Santo. i. desde las comunidades pos-denominacionales a la mayoría de las iglesias pentecostales en todo el mundo. esp. IGLESIAS DE TRASPLANTE. conducidas por un pastor. bien sea porque son la iglesia oficial de ese Estado. Si bien a veces su fuerza está volcada sobre sí mismas. Iglesias en las que el crecimiento ha cesado y es inminente una declinación en su número de miembros. (Ver muerte). que del estilo de religión coercitiva que dominó la mayor parte de la Europa cristiana desde la era de Constantino. Tradicionalmente se las define en términos de «tres propios»: gobierno propio (no dependen de agencias exteriores para tomar decisiones). «las ‘ij’ son ‘iglesias libres’ y pertenecen a un período diferente de la historia de la iglesia. (Ver iglesias de inmigración). y desde las iglesias del nuevo paradigma apostólico (reforma apostólica según C. sostén propio (no necesitan de financiación externa para llevar adelante su obra). poco institucionales. y Justiniano hasta la edad de la Revolución Francesa. y se desarrollaron durante el s. IGLESIAS ESTATICAS. IGLESIAS JOVENES. una educación que adoctrina. no formales ni dogmáticos. desde la perspectiva de la teoría del crecimiento de la iglesia: (1) Iglesias fundamentalistas. la misión y la vida cristiana. Expresión de la misionología tradicional que designa a aquellas iglesias que se adaptan bien a la cultura local. Asia y Oceanía como diferentes de los cuerpos eclesiásticos tradicionales de la cristiandad europea. con una predicación revivalista. Estos nuevos modelos eclesiásticos. por muchas iglesias establecidas en Europa y Norteamérica. Van desde el movimiento no eclesiastico en Japón a las iglesias incipientes africanas. son sumamente dinámicos y revisten un carácter orgánico. gen. Expresion creada por los historiadores del cristianismo de fines del s. Son iglesias protestantes en las que la confesión religiosa sirve de ideología a un grupo de inmigrantes trasplantados.

163 eclesiásticos literales para la administración. con una capacitación detallada para el plantel y los maestros.» IGLESIA Y CULTURA. El crecimiento de la iglesia resulta del interés y compromiso personal (nunca es organizado. Allí confrontan los desafíos de la ciudad: cambios rápidos. Caracterizadas por enfatizar el crecimiento de la iglesia a través de la escuela dominical y una organización bien estructurada de toda la iglesia. También creo que los retos de crecimiento en cuales nos movemos son tan grandes. empleo de las ciencias sociales como una herramienta válida para determinar principios de crecimiento de la iglesia efectivos. La iglesia debe resistir la cultura no cristiana y ser capaz de expresar una contracultura cristiana dinámica. (6) Iglesias bautistas del sur. IGLESIAS URBANAS. planificado o manipulado). se manifiesta un intenso espíritu de cuidado y preocupación. subterráneas e ilegales. énfasis sobre números como evidencia de credibilidad bíblica. (7) Iglesias denominacionales troncales. un estilo de vida bien definido como resultado del ejercicio de los dones espirituales. y una ética que magnifica la pureza personal y la separación de la iglesia de las influencias carnales. los líderes espirituales son disciplinados. 1999) señala: «Estoy convencido de que el éxito de la iglesia cristiana en el mundo dependerá de la manera como ésta se apropie de la visión celular. con un liderazgo que asume la actitud de siervo. que sólo mediante el desarrollo de una visión celular la iglesia podrá dar cumplimiento integral a la formación y capacitación de discípulos que se encargarán de seguir difundiendo el mensaje en todo el mundo. y un laicado que tiene oportunidades de ministerio. siguen los principios de iglecrecimiento elaborados en la Escuela de Misión Mundial. Caracterizadas por la importancia del crecimiento cuantitativo o numérico. y se esfuerce en desarrollarla. 20. secularismo. oportunidades. materialismo.1–6). la prioridad de la sanidad en las reuniones. En general. Su compromiso social y político puede ser mayor y su influencia sobre otras iglesias más grande. corrupción y la naturaleza sistémica de la ciudad. consumismo creciente. reconocimiento del lugar de los movimientos de pueblos. IGLESIA Y CRECIMIENTO. énfasis sobre grupos receptivos. Caracterizadas por una enseñanza bíblica fuerte y el énfasis sobre la edificación de los creyentes. controlados por el amor como un estilo de vida. recursos y capacitación para la misión. (4) Iglesias de la renovación carismática. todo lo cual resulta en crecimiento de la iglesia. las iu gozan en gen. individualismo. El apostol Pablo. La cultura imperante quiere desesperadamente cambiar las doctrinas cristianas de modo que el cristianismo ceda y se amolde a su noción de «religión civil» y de «corrección política. y la convicción de que los métodos correctos debidamente usados garantizarán una respuesta positiva al evangelio. en sus viajes misioneros de ciudad en ciudad plantando iglesias. hedonismo. Las ciudades son centros de poder e influencia. Caracterizadas como cuerpos unificados. En AL las iglesias de mayor crecimiento y desarrollo se encuentran en centros urbanos. (2) Iglesias que siguen el «factor Fuller». Caracterizadas por un fuerte énfasis sobre el poder sobrenatural del Espíritu Santo (señales y maravillas). del Seminario Teológico Fuller. El crecimiento más explosivo del cristianismo en nuestro tiempo se ha llevado a cabo a semejanza de lo ocurrido en la República Popular China. el servicio social hacia afuera. César Castellanos (Liderazgo de éxito a través de los doce. y. y la atención de programas internos. de mejores posibilidades. A su vez. El pastor equipa a los santos para llevar a cabo la tarea de la evangelización. (5) Iglesias evangélicas bíblicas. como ocurrió en Éfeso (Hch. un entusiasmo desbordante. comprendió cabalmente la importancia de alcanzar a las ciudades con el evangelio. Si el evangelio logra ganar a una ciudad. hay una pluralidad de líderes piadosos. El propósito orientador de la iglesia es evangelizador.» La iglesia iu IGLESIAS URBANAS iu IGLESIAS URBANAS . donde su única expresión han sido las iglesias caseras. y con un programa efectivo de visitación para alcanzar a otros y producir el crecimiento de la iglesia.23–41). el nutrimiento de los miembros. Estas circunstancias fuerzan a las iu a procurar trabajar en redes e interrelacionarse en el cumplimiento de la misión. Caracterizadas por un énfasis sobre la adoración litúrgica (tradicional). 19. Son aceptadas por la comunidad y generalmente no están orientadas hacia la evangelización o el crecimiento de la iglesia. (3) Iglesias que enfatizan la vida del cuerpo. El contexto urbano lleva también a estas iglesias a desarrollar ministerios más integrales a fin de satisfacer las necesidades sentidas de la población urbana. será más fácil ganar a toda una región (Asia Menor) y otras ciudades (Hch. la adoración a Dios a través de una alabanza festiva. y el énfasis sobre el organismo antes que en la organización.

Demasiadas personas son dejadas de lado y se las deja ir. 164–165). Una capaz de desarrollar abundantes líderes. horarios de trabajo continuado. la iglesia . Una misión no eclesiástica es una monstruosidad tanto como una Iglesia no misionera» (The Household of God. y que los anime a permanecer y madurar en su ministerio. 5. así debemos decir también que una misión que no es al mismo tiempo verdaderamente una Iglesia no es una expresión auténtica del apostolado divino. aún en iglesias más pequeñas.164 siempre ha sido contracultural por esta razón. El vino nuevo del Espíritu Santo requiere de odres nuevos (Lc. Una donde la gente reciba regularmente enseñanza de la iglesia y la comparta con otros. ¿Qué clase de estructura se necesita hoy? Una que esté centrada en Dios y en la Biblia y no centrada en una persona o en un edificio eclesiástico. y que se han unido entre sí para un gran fin y misión. En relación con las percepciones y actitudes en cuanto a ‘la iglesia en la casa. Una con una cosmovisión. más mujeres que trabajan fuera del hogar. Iglesia y misión son dos realidades inseparables. Los estudios del historiador Del Birkey (The House Church. profusión de entretenimientos y actividades. La sociedad ha cambiado. El gran derramamiento del Espíritu de Dios sobre toda carne (Joel 2. La estructura presente de la iglesia no puede acomodar a las multitudes de personas que serán salvos en los años venideros. Una que no restrinja la ministración a los que han sido formados profesionalmente. una iglesia diseñada para multiplicarse con incentivos incorporados. que sea capaz de alcanzar al mundo en esta generación. la iglesia casera es históricamente el vehículo social de una minoría misionera. Más bien.’ Hans-Ruedi Weber indica que la iglesia casera no es tan sólo otra técnica en marcha en contraposición a la iglesia comúnmente concebida como tradicional.38).28) necesitará de nuevas estructuras para contener y preservar esta abundante cosecha de almas. más bien que recibiendo conferencias. más personas solas y hogares con un solo padre. i. la gente debe ser ayudada allí donde esté y como sea. Según J. Una que no esté restringida por tiempo o lugar. Una diseñada para albergar e incentivar a los discípulos a que se multipliquen. Una no centrada en un edificio eclesiástico. «En resumen. Una en la que se provea mayor apoyo financiero a todos aquellos que ministran. Una donde la gente sea entrenada para caminar con Dios y servirlo en el poder del Espíritu. i. Una que no fuerce a la gente a cambiar sus horarios drásticamente.. IGLESIA Y ESTRUCTURA. El mundo ha cambiado y la iglesia no se ha adaptado. Una donde la gente sea entrenada haciendo. una sociedad dentro de la sociedad sosteniendo valores en conflicto significativo con el mundo en general … en resumen. así como Jesús en el Sermón del Monte dijo que sus discípulos deberían ser singulares en su conducta y valores. Una que pueda manejar el crecimiento rápido y que remueva los límites o impedimentos para el crecimiento. la expresión eclesiástica del cristianismo territorial o estatal. Una capaz de cuidar a las personas y mantener contacto con ellas. porque la mejor manera de aprender algo es enseñarlo a otros. E. porque todos los miembros deben estar activamente involucrados en la multiplicación.e. también dando de su dinero. pero por cientos de años la iglesia ha tenido básicamente la misma estructura para sus actividades. en todo caso. La estructura presente de la iglesia no anima a hacer discípulos y a la multiplicación.e. 1988) lo han llevado a concluir que la iglesia casera es la mejor esperanza de renovación en nuestros días. 3. Una con control de calidad incorporado. Una donde la gente adore IGLESIA Y MISION. IGLESIA Y RENOVACION. tanto por ellos mismos como por la iglesia. La iglesia primitiva no tenía ninguna necesidad de seguir el flujo y el reflujo de la cultura religiosa de sus días y construir edificios religiosos. Leslie Newbigin: «Así como debemos insistir en que una Iglesia que ha cesado de ser una misión ha perdido el carácter esencial de una Iglesia. Una donde la gente sea entrenada y alentada a reproducirse espiritualmente. John W. Una que haga cambiar el cristianismo de ser una suerte de deporte para espectadores. La razón por la cual existe la iglesia es el cumplimiento de una misión que el Señor le ha asignado en el mundo.. Una donde las personas puedan ser identificadas como miembros de la iglesia.Algunos de los cambios mayores son: gran aumento de la urbanización. Estructura significa la manera de organización o construcción.» a Dios. sus reuniones en hogares particulares demostraron su deseo de ser contracultural. 1. La estructura organizacional presente no es capaz de cuidar y de mantener contacto con ellos a medida que la iglesia se haga más grande. la iglesia santuario. 2. Miller: «La iglesia casera generalmente emerge en ese punto en la historia donde los cristianos ven la necesidad de crear una contracultura misionera. las ventajas de la iglesia casera como estructura contemporánea de renovación se presentan como algo cada vez más obvio. La iglesia es una comunidad de creyentes que reconocen a Cristo como Salvador y le sirven como Señor.

(Ver racionalismo). La humanidad occidental debía ser elevada a las alturas de una civilización intelectual mediante la Aufklärung. Repercusion o influencia importante de un hecho. económica y militar. i evangelístico. AL se caracteriza por su bajo nivel de formacion cristiana o religiosa. IMPACTO. Este método puede resultar en dificultades para el crecimiento de la iglesia en áreas de mayor respuesta al evangelio. El esfuerzo por crear grandes imperios. i IMAGEN i IMAGEN i IMPACTO i IMPACTO i IMPERIALISMO IGUALITARIANISMO.» El futurista Tom Sine (The Mustard Seed Conspiracy. Es el movimiento que caracterizó el ambiente general en el s.e. Representacion de Jesucristo. sobre todo en la forma de países dependientes y esferas de influencia política. Asia y AL. literatura. i misionero). en la mera práctica social de ciertos sacramentos o en las exequias. que evocaron en la mente de la gente una consciencia orgullosa en cuanto a la autonomía de la razón. la virgen María o un santo. la veneración de i en la ICR de AL no deja de ser expresión de idolatría. la iluminación de cada aspecto de la vida con el principio dominante de la racionalidad. 1979). Se utiliza el vocablo para describir una actividad determinada a la que se dedica un esfuerzo especial (e. ciencias. i ILUMINISMO i ILUMINISMO i ILUMINISMO CVII Concilio Vaticano II. (Ver idolatría). 1981) ha notado que el movimiento que conquistó al Imperio Romano era en realidad un movimiento de pequeñas iglesias caseras. Miller tiene una idea similar: «Todo surgimiento duradero de renovación durante la historia de la iglesia fue llevado a cabo en pequeñas reuniones de clases u otros grupos primarios y debe ser así ahora. Creencia en o pretension de una iluminación no accesible a la humanidad en general. a la que se rinde veneración. IMPERIALISMO. Se lo considera como una amenaza a la identidad nacional y a las culturas autóctonas por estar acompañado con el poder financiero de los países industrializados de Occidente. dibujo o escultura (hecha de yeso. con moderación en el número y guardando entre ellas el debido orden. iglesias caseras. mediante conquistas fuera de las fronteras del propio pais. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. «A lo largo de los siglos. buena parte de la renovación de la iglesia a ocurrido a través de pequeñas comunidades. Su origen se encuentra en los desarrollos intelectuales del Renacimiento. como señal de su pertenencia a la iglesia. instituciones políticas. sin embargo. sostenida por los iluminados.» Los evangélicos deben asumir una parte de la responsabilidad por este problema..» Paul M. sino que no ha sabido desarrollar una catequesis adecuada. y movimientos en los que las personas están ligadas orgánicamente las unas a las otras en un propósito común. La ICR en el continente no sólo ha fracasado en el cumplimiento de su tarea evangelizadora de más de cinco siglos. hágase. Hoy se refiere a la repartición del mundo por parte de los países dominantes. IGNORANCIA RELIGIOSA. sean personales o sociales y a encerrarse en un ritualismo. El CVII decretó: «Manténgase firmemente la práctica de exponer en las iglesias i sagradas a la veneración de los fieles. ir IGNORANCIA RELIGIOSA . artes. Método de administración misionera que enfatiza la igualdad en la distribución de los recursos. México. IMAGEN.… La ignorancia y el indiferentismo llevan a muchos a prescindir de los principios morales. XVIII. filosofía. La expresión religiosa del i fue el deísmo. y como tal. mientras que beneficia a áreas en las que la respuesta no es tan grande. Como fenómeno histórico. i.g. a pesar de sus esfuerzos por predicar y enseñar la Biblia. a fin de que no causen extrañeza al pueblo cristiano ni favorezcan una devoción menos ortodoxa.» Para los evangélicos latinoamericanos en gen. con sus tendencias DP Documento de Puebla. el i representa el esfuerzo por aplicar las reglas de la razón a la vida cotidiana.. el i afectó todos los órdenes de la vida: religión. particularmente en muchas partes de África. ILUMINISMO. es un ejercicio religioso condenable. madera u otro material). El movimiento misionero ha estado asociado con el colonialismo y el i. Como movimiento. Ningún … palmoteo entusiasta en la espalda u otras experiencias en las reuniones masivas pueden ser substituto de esto. en pintura. Los propios obispos admiten esta realidad en el DP: «Todos estos problemas se ven agravados por la ir a todos los niveles desde los intelectuales hasta los analfabetos.» naturalistas e individualistas.165 casera representa un primer paso para encontrar una nueva dirección para la vida de la iglesia.

datos). en países altamente secularizados. Transmisión de cultura de una generación a otra dentro de una misma cultura. autoridad o gracia a otra. es la actitud de neutralidad. la sanidad de los enfermos (Mr. Se los acusa de ser destructores de la cultura y de imponer una religión foránea.» INDEX. a aquellos que son originarios de la región. INDICE.166 IMPOSICION DE MANOS.13). Algunos ministerios evangélicos entre los indígenas. Perú. 6.g. 4. la consagración a un ministerio particular (Hch. Esto es así porque económicamente son los i INDIANISMO i INDIANISMO i INDICE i INDICE i INDIFERENTISMO i INDIFERENTISMO I INDIGENA i INDIGENA INDIANISMO. la llenura del Espíritu Santo (Hch. En el NT la frase está relacionada con la bendición de los niños (Mt. Hch. Fue confeccionado por Pío IV (Papa de 1559–1565) y publicado por primera vez en 1564. (Ver consagración). En muchas iglesias evangélicas en AL se hace im en ocasión de la oración por sanidad. 13. el vocablo tiene cierta carga semántica peyorativa. I es el nombre adoptado por los propios pueblos nativos de AL. falta de interés. 29. La creencia de que todas las religiones son igualmente validas y. Según el DP: «El i más que el ateísmo ha pasado a ser un problema enraizado en grandes sectores de grupos intelectuales y profesionales. y se refiere esp. niños). que proporciona información sobre cierta medida de religiosidad en una población determinada. liberación. En Perú y Bolivia miles de indígenas se adhieren a la fe cristiana a través de movimientos populares. Guatemala y Ecuador. INCULTURACION. colocadas sobre la cabeza. 16. En AL se ha usado erróneamente el vocablo indio. están experimentando la oposición de un i radical. Es una actitud muy generalizada en AL.6. esp. 8. o para transmitir una gracia especial en la ordenación. los i de AL tienen en común el continuar siendo una minoría económica. como Uruguay. Muchos pueblos en Guatemala.14). 1. inclinación o preferencia hacia todo lo religioso.10). por lo que revela algo acerca del fenómeno como un todo. Colombia. en consecuencia. Sentido de dignidad que esta emergiendo en más de 400 grupos indígenas locales o regionales en AL. Sea como minoría o mayoría demográfica. la frecuencia de asistencia a la iglesia puede ser utilizada como un i simple. En la ICR se usa como un rito para el exorcismo anterior al bautismo.18. Los indígenas están tomando consciencia del hecho de que en algunas partes su numerosa población puede ejercer cierto poder político. Según el DP: «El trasvasamiento del mensaje evangélico al lenguaje antropológico y a los símbolos de la cultura en la que se inserta.12). dejando de lado todo tipo de distinción étnica o cultural. El Index fue abolido por el Papa Pablo VI en 1966. El i se expresa también entre evangélicos. Metodo utilizado por personas calificadas y autorizadas para expresar el otorgamiento de bendición. INDIGENA. y la ordenación al ministerio pastoral (1 Ti. E.17–18). ordenación al ministerio pastoral u otro servicio cristiano. Se dice de alguien que todavía no ha depositado su fe en Jesucristo como Señor y Salvador de su vida y. 19. entre los quechuas de la región andina. El i permite observar o cuantificar aspectos de un fenómeno complejo. Las manos son gen. 2. tradicionalmente controlados por ladinos. no vive una vida cristiana.3). (Ver indios.. (Ver censura). que revaloran los elementos propios de las culturas nativas. según los países. en consecuencia. Este poder indígena creciente es más evidente en Brasil. política y cultural. para impartir el Espíritu Santo a los nuevos bautizados. En el uso evangélico gen. Muchas veces el i está afectado de prejuicios o resulta de la ignorancia religiosa. Es la persona que no cree o es incrédula respecto de los contenidos de una determinada creencia religiosa. 9. Cualquier fenomeno (o conjunto de fenómenos) susceptible de observación y medición. (Ver estadística. o bendición de personas (esp. de la juventud y aun de la clase obrera. Bolivia. que se usa para indicar la presencia de otro fenómeno que no puede ser medido en forma directa o conveniente. Natural u originario del pais de que se trata. indígenas).» (Ver ignorancia religiosa). esp. ahora son administrados por indígenas. tales im IMPOSICION DE MANOS . INDIFERENTISMO. En el AT se usa también la expresión en relación con la consagración de animales al sacrificio (Ex. 1. INCONVERSO. Lista oficial de libros prohibidos (Index librorum prohibitorum) que no se les permitía poseer o leer a los miembros de la ICR. como el Instituto Lingüístico de Verano (Traductores Bíblicos Wycliffe) y la Misión Nuevas Tribus.

cuanto más se profundiza en la realidad humana precolombina. El i le debe mucho al concepto cristiano del valor supremo del individuo y a la doctrina de la Reforma en cuanto al sacerdocio universal de los creyentes. Africa. Sin embargo. Políticamente. Según Eugene E. En materia de política económica. Tal nombre fue impuesto por el hombre blanco invasor y opresor. y las iglesias se desarrollan con un liderazgo totalmente nacional y con recursos propios. De manera arbitraria. cultural. INDIOS. Segundo. debe confiar en la iniciativa individual como canal principal para la conducta social y debe interferir lo menos posible con su ejercicio. Sin embargo.167 más pobres del continente y quienes reciben menor paga por su trabajo. Desde la perspectiva de la etica. abandono por las instituciones gubernamentales. sin mezcla de otras razas. o a través de los ladinos o mestizos aculturados. Como filosofía política. indianismo). Y culturalmente. social y religiosa de los innumerables pueblos que ocuparon estas latitudes. mestizos o blancos. indicando que ofrece «un cuadro desalentador que golpea nuestra conciencia cristiana: lucha constante contra los usurpadores de la tierra. Asia y Oceanía. Dominicana. el i enfatiza la libre empresa. la iniciativa individual y el sistema de laissez faire basado en la competencia. El i es característico de los latinoamericanos. Según Eugene A. El error del Almirante proveyó un nombre. 3.» (Ver indios. las agencias misioneras de ultramar continúan ofreciendo apoyo financiero y «supervisan» cuestiones de organización y programación. Nida. el proceso de i es total. i INDIGENA DJ Declaración de Jarabacoa. se puede describir a este i como expresándose primariamente en términos de reacción y revuelta personal contra el status quo. Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). i INDIGENIZACION i INDIGENIZACION i INDIOS i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO . ellas jamás se sintieron así. este nombre resultó un error de los españoles que. están gobernados y administrados por ladinos. pues. bienestar y destino de los individuos. 1983). tanto más aumenta el asombro por la increíble variedad étnica. social y cultural a que son sometidas. y a aquéllos que hoy se consideran sus descendientes. la obra pentecostal en Chile es un ejemplo de i. todas estas personas humanas fueron una misma cosa. por Cristóbal Colón (¿1451?-1506). Nida. Para los invasores europeos. explotación y discriminación. (Ver indígena). Por el contrario. y el bien de la comunidad consiste en la suma de lo que es bueno para los individuos que la componen. La CIC describe la situación de los i en AL. derechos y deberes tienen su origen en el individuo y deben estar destinados a su bienestar en todas las esferas de la vida. que a su vez inventó la cosa designada. 2. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. Así surge el concepto de que todos los valores. éste no fue el nombre con el cual se daban a conocer los nativos de estas tierras. INDIVIDUALISMO. consagra un doble error. ni se consideraron parte de un solo pueblo. 1. el i sostiene que el Estado existe para el individuo. «indios» fueron todos los seres humanos que habitaron el Nuevo Mundo antes de su llegada. es la doctrina y conducta que sostiene que los intereses del individuo son o deben ser tenidos como valores supremos. por la preservación de sus valores culturales y de los recursos naturales necesarios para la supervivencia. Para españoles y portugueses. sufren el colonialismo cultural de la civilización occidental por medio de sus intermediarios blancos. sin tener acceso a las fuentes de poder. religión y arte. los primitivos pobladores de América fueron todos llamados «indios» por primera vez CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. El i sostiene que la medida de todas las instituciones y organizaciones sociales es su efecto sobre los intereses. En otros casos. Se conocen como i a los antiguos pobladores de las Indias Occidentales o America.» dado vulgarmente a los indígenas de América. Proceso por el cual iglesias que nacieron y se desarrollaron bajo el control de misiones foraneas pasan a ser dirigidas y administradas por líderes nacionales en diversos países de AL. política. el nombre de «indios. Los intereses del individuo son los que determinan las normas de conducta. Primero. quien les asignó así una unidad que jamás tuvieron. creían haber llegado a la India. Se opone al autoritarismo al enfatizar la INDIGENIZACION. 2. Rep. con fuertes apelaciones a la libertad y una tendencia al radicalismo (o rompimiento con la tradición) en cuestiones de política. en sus primeros contactos con el nuevo continente. En algunos casos.» La DJ afirma: «Nos comprometemos a luchar en defensa de las poblaciones indígenas contra el exterminio físico.

Es la primera etapa en el desarrollo evolutivo de la persona. (Ver fundamentalismo). INDUCCION. fidelidad y autoridad de todas las Escrituras del Antiguo y el Nuevo Testamento como la única Palabra escrita de Dios. La palabra es usada para defender la autoridad de la Biblia frente a aquellos que se supone tienen un concepto demasiado bajo de su inspiración. sin error en todo lo que afirma. tocando cuestiones de fe o práctica. al Papa cuando éste habla o se pronuncia sobre una cuestión de doctrina. pero con altas tasas de desempleo. Posición teológica que sostiene que los textos bíblicos son inerrantes. La i trae como consecuencia profundos cambios sociales. Proceso lógico por el cual se infieren generalizaciones a partir de hechos específicos. culturales y también religiosos.168 «dignidad del individuo» y «sus derechos personales. INDULGENCIA. es la remisión de la deuda debida a Dios por el pecado después que la culpa ha sido perdonada. i. y la única norma infalible de fe y conducta. y esp. Indica que un individuo. La autoridad i del Papa quedó fijada como dogma por el decreto del Concilio Vaticano de 1870. con lo cual la iglesia i de los católicos pasa a ser reemplazada por el libro i de los fundamentalistas. 4. La i puede ser obtenida por la investigación. Es el proceso de razonamiento que se dirige de los casos individuales a los principios generales. permite que una fabulosa cantidad de i INFALIBLE i INFALIBLE i INFALIBLE i INFALIBLE i INFALIBLE PL Pacto de Lausana. que tienen la cualidad de estar libres de todo error de hecho o interpretación.. sistema de doctrina o cuerpo de literatura es inerrante en cuanto a su propósito final. Período de la vida humana caracterizado por la inmadurez física. La actual tecnología de la i. La calidad de estar sin ningun tipo de error de hecho o de interpretación. porque está inspirada por Dios.e. y que se manifiesta en lo fundamental por el alza de los precios. Los evangélicos sostienen que la Biblia es i. 2. La venta de i por parte de oficiales inescrupulosos de la ICR fue uno de los abusos que llevó a Martín Lutero (1483–1546) a elaborar sus 95 tesis. y a veces. INERRANCIA. el estudio o la instrucción. La mayoría de los evangélicos en AL coincide en interpretar la autoridad de la Biblia en los términos del PL: «Afirmamos la divina inspiración. Se dice que esto es posible debido al «tesoro de méritos» que se supone ha sido acumulado por Jesús. Según los fundamentalistas esta doctrina se extiende a cada palabra de la Biblia. institución. i INDULGENCIA i INDUSTRIALIZACION i INERRANTE . sus decretos son obligatorios para todos los católicos y están libres de error. que resulta de la introducción de maquinaria operada con fuerza motriz y la consecuente aparición del sistema fabril. INFORMACION. La remisión tiene que ver con el período de corrección y disciplina en el Purgatorio. su almacenamiento y libramiento de datos mediante la computación. Esta condición de i es reconocida por fe. se afirma que la cualidad de i se aplica sólo a los autógrafos o escritos originales. INDUSTRIALIZACION. psicológica y social. en cumplimiento de su oficio como cabeza espiritual de la ICR. que algunos cristianos atribuyen a la Biblia. La comunicacion o recepción de conocimiento o inteligencia. La i ha sido un verdadero flagelo para muchos países latinoamericanos y un gran impedimento para su despegue económico y social. que pusieron en marcha la Reforma. INFANCIA. 1. (Ver deducción).» Los católicos romanos lo aplican a la ICR. habla ex-cathedra. INFLACION. Condicion económica caracterizada por la abundancia de dinero y de demanda de compra en relación con la oferta de bienes disponibles. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. que afirmaba que cuando el obispo de Roma. Suiza. por aumentos nominales de salarios. Segun la fe católica romana. Termino muy parecido en su significado a inerrante cuando se lo usa en relación con la Biblia. Esta posición pretende defender la autoridad de la Biblia frente a aquellos que se supone tienen un concepto demasiado bajo en cuanto a su inspiración. la virgen María y los santos. i INFLACION i INFORMACION i INFORMACION INFALIBLE. INERRANTE. 1974).» (Ver inerrante). Gen. y se extiende desde el nacimiento hasta la pubertad. y él no puede cometer errores. Proceso de cambios radicales en los metodos de producción y organización económica y social. 3.

la negación a grandes sectores de la población de las condiciones mínimas de supervivencia y de los derechos humanos fundamentales son manifestaciones perturbadoras de cómo la i y la mentira deterioran la vida de nuestro continente. y establecer los criterios para escoger el sistema óptimo. Conjunto de obras. sin más requisito que tener acceso a su utilización. recursos.» Involucra seis etapas: definir y delimitar el problema y si es posible cuantificar y relacionar el conjunto de factores que definirán el sistema y su ambientación. personal. es «el planeamiento y la formulación de nuevos sistemas para el mejor desempeño de operaciones en curso o para la implementación de operaciones. 2. CLAI (Lima. 2.» 3. problemas de salud. descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual: sino el producto de situaciones y estructuras económicas. La i provoca un daño no merecido. Segun Arthur Hall. pues. (Ver datos). lograr una síntesis de sistemas que lleve consigo la compilación o invención de sistemas alternativos. (Ver análisis de sistemas). Toda accion que sig. 1. Estado interno en nuestros países que encuentra en muchos casos su origen y apoyo en ‘mecanismos que. organizaciones. Según el DP: «Comprobamos.» Se percibe en AL un creciente compromiso de las iglesias evangélicas en contra de todas las formas de la is y en favor de la justicia y el INICIACION. salarios de hambre. Se aplica a toda acción que involucra la desconsideración del otro o la violación de sus derechos. Al analizar más a fondo tal situación. pero puede resultar de gran utilidad y efectividad. Según el MCLAI: «La presencia brutal de la tortura. desnutrición. aunque haya también otras causas de la miseria. en mortalidad infantil. la existencia de un cada vez mayor número de personas que no pueden encontrar empleo. Se usa también en relación con las ceremonias secretas que se llevan a cabo para el ingreso a determinadas sociedades o instituciones cerradas. 1. Ecuador. INJUSTICIA. seleccionar un objetivo que oriente la búsqueda de alternativas. inestabilidad laboral. ya sea de manera i INFRAESTRUCTURA is INGENIERIA DE SISTEMAS i INJUSTICIA MCLAI Mensaje del Consejo Latinoamericano de Iglesias a las Iglesias y Pueblos del Continente Americano. Las estructuras dinámicas de una congregación o célula hogareña. que sustentan y proveen permanencia al círculo de celebración o membresía de la iglesia.169 datos y documentos estén al alcance de los usuarios. (Ver ritos de pasaje). INGENIERIA DE SISTEMAS. Se trata de decisiones y comportamientos que infligen un daño no merecido. En años recientes. 1982).) indispensables para el logro de un determinado fin. forzadas y desamparadas. La fe evangélica afirma que «el poder del evangelio y la acción consecuente de las iglesias evangélicas podrán permear y transformar las condiciones de i y desigualdad que predominan hoy en AL» (CLADE III). Ausencia de justicia por la violacion del derecho o los derechos de otros. etc. Las consideraciones de i son fundamentales en la elaboracion de una estrategia misionera. el aumento alarmante del número de aquellos que no saben ni leer ni escribir. la situación de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos expresada por ejemplo. activa o pasiva. ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres’. 1992). elegir el mejor sistema mediante la evaluación del análisis y la comparación de esa evaluación con los objetivos. etc. funciones o servicios hasta ahora nunca ejecutados. Ceremonia que marca la mayoría de edad de una persona o su entrada en el mundo adulto de una comunidad. por encontrarse impregnados no de un auténtico humanismo. el desempleo y subempleo. La is presupone discriminación y opresión del prójimo. comunicar los resultados. el problema de la is ha sido motivo de gran preocupación ética en AL. sino de materialismo producen a nivel internacional. La is no se ha aplicado todavía a la misionología. como el más devastador y humillante flagelo. i INJUSTICIA i INJUSTICIA CLADE Declaración de Quito. y. migraciones masivas. realizar un análisis de sistemas para deducir las consecuencias de los sistemas hipotéticos. sugerir el tipo de análisis a que se deben someter las alternativas. instalaciones y servicios (escuelas. INJUSTICIA SOCIAL. Perú. is INJUSTICIA SOCIAL is INJUSTICIA SOCIAL is INJUSTICIA SOCIAL . sociales y políticas. INFRAESTRUCTURA. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. la ausencia de justicia y que resulta en la violación del derecho o los derechos humanos de otro individuo o grupo social. falta de vivienda adecuada.

En el campo teológico. sino que fue hecha artículo de fe para los católicos romanos en el s. pero no se agota en él. El teísmo cristiano afirma que Dios es i en el mundo.600. fundado por Gregorio IX (papa de 1227 a 1241) y llevado a cabo por franciscanos y dominicos. alcanzó proporciones asombrosas entre 1900 y 1914. La i es una migración internacional considerada desde el punto de vista del país de destino del migrante. (Ver inmanente). (Ver compromiso cristiano. panteísmo. Ro. La i blanca se dio básicamente en la zona templada del Sur. muchos países latinoamericanos (esp. que violaba abiertamente la libertad de conciencia. (Ver migración). La mayoría de los inmigrantes encontraron su lugar en las capas medias de la sociedad. admiradores de la gran revolución técnica que ocurría en Europa. apostasía. Comenzó reprimiendo a los albigenses del sudeste de Francia y se extendió después a toda la cristiandad.170 amor. donde cada uno de los elementos cumple un cometido i INMIGRACION i INSTITUCION . justicia social). El rasgo principal de dicha jurisdicción. entraron 4. INSTITUCION. XIX. Hace referencia a un grupo. Argentina recibió más de 6. consistía en el secreto más absoluto de la información judiciaria. y también su economía.En 1910 abandonaron Europa 1. que se inició con la revolución de mediados de siglo. La tortura fue aprobada como método de investigación en 1252. contó con tres tribunales en AL: México. XIX y comienzos de la década de 1980. esp. Los evangélicos rechazan totalmente este dogma. También ingresaron unos 237. Brasil y Chile) recibieron una gran i europea. Oficio papal creado para la identificación de herejes. estos países modificaron profundamente su estructura social y humana.000 de extranjeros. Se trató de una verdadera conquista humana.000 alemanes. Al incorporar masivamente los capitales del mundo industrial ligaron las economías latinoamericanas a las decisiones de las metrópolis del capitalismo internacional. in manere. Cualquiera de las varias teorías según las cuales Dios. Esta ola humana lat. aspiraban a contar con su excedente de recursos humanos y económicos para lanzar su propio desarrollo. 6. Es diferente de la aspersión (o afusión) y de la infusión. entre fines del s. eso sig.000 emigrantes. coherente. i INMANENTE i INMANENTE i INMANENTE i INMIGRACION i INMIGRACION i INMIGRACION INQUISICION. el término se refiere a la identificación parcial o total de Dios con el mundo. INMACULADA CONCEPCION. INMIGRACION. latín. de los cuales casi la mitad se dirigió al Río de la Plata y Brasil. Hoy el movimiento inmigracional ocurre entre países fronterizos. que consiste en sumergir completamente a la persona en agua. INMANENTISMO.3–4). En Brasil solamente. modificando sustancialmente la naturaleza de la población. se refiere a una actividad cuando ésta produce su efecto desde dentro de algo. El propósito de sus tribunales era descubrir y castigar a los herejes. A partir de la segunda mitad del s.36. Esta institución. En su uso filosofico gen. La falta de una adecuada legislación hace que se produzcan serias violaciones a los derechos humanos y el abuso constante de los migrantes no documentados.380. Esta era la manera de bautizar en la iglesia primitiva (Hch. Modo de llevar a cabo el bautismo cristiano. La mayoría de los evangélicos en AL practica esta forma de bautismo. más de la mitad eran italianos y portugueses. Al abrir las puertas a la i. Los líderes liberales latinoamericanos. XIX. en relación con Estados Unidos y Argentina. Algo puede ser i de forma total o parcial. Argentina. Es el modo como los grupos alcanzan la satisfacción de las necesidades sociales fundamentales. y supone que éste tiene organizado un conjunto de normas que le permiten la satisfacción de las necesidades fundamentales. una mente abstracta o un espíritu permea el mundo. que se aplicó igualmente a la represión de los delitos de herejía. Es algo organizado.000. La entrada a un pais de individuos o grupos que han dejado su país de nacimiento con el objeto de establecer un nuevo lugar de residencia permanente. Cuando se concibe a Dios como totalmente i con el mundo. morar en). Existe una i cuando los roles están organizados en torno a una actividad fundamental o en torno a una necesidad social importante. INMANENTE. (Ver trascendente). No es una creencia con base en el NT. 8. (Del lat. Dogma de la ICR que sostiene que la virgen María estuvo libre del pecado original desde el momento de su concepción. Lima y Cartagena. brujería y magia. INMERSION.000 europeos. En estos años. o de una entidad cuando su ser dentro de alguna otra cosa contribuye a la existencia de esa cosa.

pues. antes separados. un sistema de normas y roles sociales organizados alrededor de la necesidad de responder a preguntas últimas que se refieren al propósito de la vida y al sig. leyes. (Ver organización social). La unión de grupos. Nace en torno al sexo. INSTITUCION EDUCATIVA. para que incorpore plenamente los valores de una cultura determinada y ser agente de cambio. 2. Su funcion es muy diversa según las culturas. 2. la vigencia hegemónica del catolicismo romano como la religión de la nación. (Ver denominacionalismo). En general. Tiene que ver también con la aceptación de un individuo por los otros miembros de un grupo. Incluye aquellas costumbres. La condicion que se da cuando todas las fases de la cultura parecen fundirse y se hacen inteligibles en términos de ciertos valores y creencias fundamentales. Tiene que ver con un partido politico español que pretendía mantener íntegra la tradición. 2. (Ver economía). del sufrimiento y del acaecer de hechos fortuitos. prohibiciones. (Ver familia). INSTITUCION FAMILIAR. La asignación de un nombre propio es expresión de su grado de identificación. La ic implica un ajuste radical en el estilo de vida. en estrecha relación con el conjunto. 1. ya sea dentro o fuera de las organizaciones religiosas.e. y como parte de ella. La ic es fundamental para la efectividad misionera.. intervienen en su vida y gen. se constituyen en una denominación diferenciada. la identificación del misionero con los nacionales será superficial y la comunicación del evangelio se verá dificultada. en un solo grupo. (Ver educación). cancelando toda diferencia social y cultural previa. rituales. (Ver religión). 1. Desarrollo de pautas estables de interaccion social basadas sobre reglas. Tiene también funciones sociales latentes importantes: activar el proceso de socialización del sujeto. sin verse entorpecido por las ingerencias arbitrarias de otros miembros del grupo. Su función principal es el abastecimiento de bienes necesarios para la supervivencia del grupo. 1. satisface la necesidad que siente el ser humano de mantenerse vinculado a seres trascendentes que le envuelven. de la muerte. La ir responde a estos interrogantes definiendo lo sobrenatural. qué es sagrado y cuál es la relación adecuada entre lo sagrado y lo secular. Es. Cuando iglesias locales se unen en torno a determinadas pautas de interacción y en conformidad a un cierto cuerpo de doctrinas y prácticas religiosas. de manera que todos los miembros encuentren un cauce para asegurarse la subsistencia. permanencia en el mundo. pasa a ser una denominación. es decir. o la revisión o renovación de una conocida. Por ic se entiende el proceso por el cual elementos nuevos son incorporados a una cultura receptora. Surgen como movimientos en torno a una nueva experiencia religiosa. (Ver denominacionalismo). formas de organización y roles primariamente referidos a los sobrenatural y lo sagrado. Su función es múltiple. de que la sociedad ofrezca a todos los miembros un conjunto de condiciones necesarias para su desarrollo y promoción. INTEGRACION SOCIAL. Se ocupa del bien común. pautas de interacción y un sistema de doctrinas que consideran propias. sin ella. provee a la educación de los hijos. aculturación). i. (Ver vínculo). reglas de conducta. usos y rituales formalizados. Comprende la regulación de las necesidades sexuales. Las agrupaciones religiosas pasan por procesos de i. (Ver política). La i hace que la conducta social sea predecible. Su función es transmitir un cúmulo de conocimientos y desarrollar la creatividad de los alumnos. definiendo la conducta esperada y considerada legítima en roles sociales específicos. Expresión ultraconservadora ir INSTITUCION RELIGIOSA ic INTEGRACION CULTURAL ic INTEGRACION CULTURAL ic INTEGRACION CULTURAL .171 determinado. cubre la necesidad sexual básica. INSTITUCION POLITICA. Un misionero está culturalmente integrado cuando siente que sus necesidades sociales son satisfechas mediante sus relaciones con la gente local. Nacida en torno a las creencias. INSTITUCION RELIGIOSA. INSTITUCIONALIZACION. INSTITUCION ECONOMICA. 2. le dan un sentido a su i INSTITUCIONALIZACION i INSTITUCIONALIZACION INTEGRISMO. a partir de su comprensión y reinterpretación de acuerdo con sus valores tradicionales. Entre otras cosas. (Ver asimilación. 1. y asegura el sustento de cada uno de sus miembros. INTEGRACION CULTURAL. y suprimiendo las identificaciones de grupo separadas. Cuando un movimiento religioso se institucionaliza. hasta que desarrollan una estructura de gobierno.

utilizando su intelecto para el estudio. Son los intelectuales que forman una vanguardia o élite artística. otras personas o grupos. INTELECTUALES. 32. tanto inanimados como animados. (Del ruso intelligentsiya.» Este don lleva al creyente a dedicar al Señor no sólo calidad de tiempo en oración. En el AT hay varios ejemplos (Ex. sino también cantidad.44. 1. y esp. Los hermanos con este don deberían reunirse para orar sistemáticamente por los líderes y la congregación. eligiendo su acto. Según C. pero ante Dios y la iglesia es un rebelde y un traidor.30. es el proceso social básico (conducta social) representado en la comunicación (lenguaje. Es la base y fundamento de la convivencia.34. transige. «el don de i es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para orar por largos períodos de tiempo sobre una base regular.13. 6. el que duda. 2. por el que estos intercambian significados y tienen un efecto recíproco sobre la conducta. 5. es un proceso dinámico en el que los participantes se tienen mutuamente en cuenta. La palabra se aplica también a la obra de Cristo. Así. 8. La i es un fenómeno característico y maravilloso que se da propiamente hablando entre personas. ni porque los años corran. la reflexión o la especulación. y ver respuestas frecuentes y específicas a sus oraciones en un grado mucho mayor que el que se espera de un cristiano promedio. tanto dentro del espacio católico como en la sociedad. por la que él intercede delante de Dios en favor de la humanidad como su representante (Ro. 22. ante todo.» Su objetivo es la construcción de una sociedad cristiana. pues.7–13). 19. INTERACCION. con ocupaciones profesionales o administrativas.26). Quien los acepta en su plenitud y rigor es católico. se adapta a los tiempos. Jn.1– 2). reajustando su comportamiento al del otro u otras personas. ni porque se cambien de país. 12. (Ver relaciones sociales).5) y es prominente en los escritos de Pablo (Ro. He. Es ese aspecto de la oracion de petición en el que los creyentes hacen súplicas específicas a Dios en favor de ellos mismos. Aquellos miembros de una sociedad que estan dedicados al desarrollo de ideas originales y se ocupan en trabajos intelectuales creativos. y una relación mutua entre dos o más individuos (o grupos). 2.… Siempre serán los que Cristo ha enseñado. su programa de trabajo y sus necesidades.» Según el DP: «El i tradicional espera el Reino. gestos). podrá darse a sí mismo si quiere el nombre que quiera.1–2). ni a causa de nuevos descubrimientos.» (Ver fundamentalismo). que no siempre está bien comprometida con las bases en el desarrollo de la misión en las iglesias locales. los que la iglesia ha proclamado. símbolos. 15. Su ejercicio es fundamental para la buena marcha de la iglesia. i INTEGRISMO i INTELECTUALES i INTELLIGENTSIA i INTERACCION INTERCESION. (Ver inteligentsia). 1 Ti. Gen. que la fundamenta en la doctrina del cuerpo de Cristo. para imponerse como «única y verdadera. Los miembros del estrato educado de la sociedad. En años recientes se ha desarrollado un creciente movimiento de i en AL. Según Francis E.11–13). Existe una i evangélica latinoamericana. Su espíritu combativo fue expresado por León XIII (Papa de 1878 a 1903): «Los principios católicos no se modifican. Lc.25). INTERCESION ESTRATEGICA. puedan inhibirse o estimularse. las expectativas y los pensamientos mutuos. 17. En el NT se registra con frecuencia la oración de i de Jesús (Mt. después de su ascensión.9–26. inteligencia). ya que es la conducta dirigida hacia otra persona o influida por otra persona. Peter Wagner. INTELLIGENTSIA. que tienen interes en las ideas y un cierto grado de conciencia de sí mismos como estrato social. Toma seriamente la afirmación bíblii INTERCESION i INTERCESION i INTERCESION . el vocablo se refiere a la oración ofrecida en beneficio de otros por parte de un creyente. que también la prescribió (Mt. Don del Espíritu Santo (1 Ti. 7. a la que proveen de liderazgo intelectual. 2. Merrill. INTERACCION SOCIAL. Oracion de intercesión que se aplica al cumplimiento de la misión. La práctica era familiar en la iglesia primitiva (Hch.… Hay que tomarlos como son o dejarlos tal cual. Lo mismo se afirma del Espíritu Santo (Ro. (Ver convivencia). Los i constituyen un pequeño segmento creativo de la intelligentsia. del retroceso de la historia hacia la reconstrucción de una cristiandad en el sentido medieval: alianza estrecha ente el poder civil y el poder eclesiástico. social o política. (Ver dones). gen.172 e intransigente del catolicismo romano que no acepta los presupuestos de la modernidad y que ha luchado. 8.31). El ser humano esta en relación con los objetos exteriores. de manera que. al hacerlo.

este enceguecimiento es la obra de seres espirituales de alto rango.. 6. 1996). introspicere. culturales y sociales. mirar adentro). Don del Espiritu Santo (1 Co. guerra espiritual estratégica). 30) que depende del don de lenguas. El sentimiento internacional en gen. Peter Wagner lo define diciendo que el don de il es «la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para dar a conocer en la lengua vernácula el mensaje de alguien que habla en lenguas. económica o armada) de una nación en asuntos internacionales o en los conflictos surgidos entre otros países. la ie apela a la guerra espiritual y esp. INTERPRETACION DE LENGUAS. Forma de observacion en la que una persona considera sus propias experiencias. para declararlo a la congreie INTERCESION ESTRATEGICA i INTERNACIONALISMO INTUICION. el dios de este siglo. Es poder expresar bajo inspiración divina lo que se está orando o hablando en lenguas desconocidas. ha enceguecido las mentes de los incrédulos (2 Co.173 ca de que un obstáculo mayor para la evangelización mundial es el hecho de que Satanás. creencia o valor sostenido por otra persona o grupo. bloques religiosos y otras redes sociales en oscuridad espiritual (Ef. La i es la apertura de las fronteras geográficas de cada sociedad y cultura para incorporar los bienes materiales y simbólicos de otros. El i no aspira a que se evaporen las diferencias nacionales. como el de otros. 12. grupos de pueblos. El intérprete no entiende la lengua que interpreta. humanos y de oportunidad. evangelistas. por medio del cual captamos la realidad ideal de algo. INTERVENCIONISMO. sino a que haya mas confianza y respeto mutuo entre los pueblos. Los que hablan en lenguas deben orar para tener la capacidad necesaria para interpretarlas (1 Co.12). INTERNACIONALIZACION. No hace falta il cuando las lenguas se ejercen para la edificación personal. Bajo la guía del Espíritu Santo. La i es una de las mayores fuentes de la evaluación personal de la realidad social y en la investigación social. Crane: «Esta es la capacidad concedida por el Espíritu para discernir el significado de una declaración hecha en lenguas. (Ver globalización). El propósito de este don.» No es una traducción. que mantienen a ciudades. Según James D.3–4). 14.» C.10. Práctica reiterada o habitual de la intervención (política. Peter Wagner (Confronting the Powers. INTERNACIONALISMO. 5). el que habla debe guardar silencio (1 Co. (Del lat. plantadores de iglesias y pastores. INTERNALIZACION. a la intercesión para neutralizar a estos poderes lo más posible a fin de preparar el camino para los cosechadores.» il INTERPRETACION DE LENGUAS il INTERPRETACION DE LENGUAS i INTROSPECCION . En misionología se refiere al proceso por el cual ya no existen países que envían misioneros y países que los reciben. INTROYECCION. es la edificación de la iglesia (1 Co. INTROSPECCION. naciones.13). Proceso por el cual una persona incorpora a su pensamiento y a su conducta las actitudes. valores u otras características de otros individuos o grupos. porque no es una operación de la mente del intérprete. Consiste en la observación de las representaciones y procesos de la propia consciencia. Es el proceso por el cual elementos propios de una cultura adquieren una difusión internacional.27. Aceptación por un individuo. que son los misioneros. como parte de sí mismo. El exponente más conspicuo de este ministerio es C. Pero no puede haber interpretación si no hay lenguas. Es un método válido para el análisis crítico de la vida de la iglesia y el cumplimiento de su misión. conocidos como espíritus territoriales. (Ver introyección e identificación). Hacer internacional algo. sino una operación sobrenatural del Espíritu. Las lenguas pueden ejercitarse sin interpretación. Si quien habla en lenguas con el fin de edificar la iglesia u otro en la congregación no tiene el don de interpretación. Según algunos intérpretes. 1. 2. como opuesto al nacionalismo. (Ver internalización). Este don se ejerce sólo en la congregación. de una actitud. gación con el fin de que ésta sea edificada. creencias. sobrepasando las fronteras geográficas. sobre la base de la justicia y de la igualdad de derechos. (Ver guerra espiritual.28). 4. 14. Según Manuel García Morente (1888–1942): «Es un acto simple. pero la interpretación es tan natural como el hablar en lenguas. 14. Es también el sistema político que preconiza la intervención activa del Estado en la economía y situación social de los ciudadanos. La comprension inmediata de una idea o de un problema sin meditar o tomar conciencia de las razones lógicas o empíricas que sustentan el juicio al que se llega. sino una trama misionera en la que se comparten recursos económicos.

19. que incluye la creencia en Alá como la única deidad y en Mahoma (570–632) como su profeta. los paganos. que se derramará en su juicio final sobre la humanidad (Ap. mediante un análisis de los sistemas objetivos y alternativos de acción. 3. actividad o respuesta de Dios al pecado humano. (Ver evangelismo de saturación).6. En términos absolutos es sinónimo de la separación eterna de Dios y el castigo en el infierno. Jesús todavía llama a i INTUICION i INVASION i INVASION i INVESTIGACION io INVESTIGACION OPERACIONAL i INVITACION ISLAMISMO. IRA DE DIOS.6). deducción de una solución del modelo. 3. La i puede abarcar el movimiento hacia un área de un nuevo grupo racial. 1. ya sean conscientes y directas o inconscientes e indirectas. Religion y cultura de los musulmanes.174 La i es un medio para llegar al conocimiento de algo. 14. El vocablo «ira» aparece mas de doscientas veces en la Biblia y el concepto en muchas más ocasiones. soberano y personal a todo lo que ofende su naturaleza moral y derechos reales. INVITACION. Viene de un verbo en lengua árabe que en infinitivo significa «someterse. Ef. 1. (Del árabe Islam. 15. técnicas y procedimientos científicos a los fenómenos y problemas de organización y de gestión y en las organizaciones y tareas que por su complejidad exigen tener en cuenta una multiplicidad de elementos y de factores. todos los que quieran seguirle a negarse a sí mismos. La i es guiada por información previamente recolectada y se propone acrecentar el cuerpo de conocimientos sobre un tema dado.15).9.» Son las enseñanzas derivadas del Corán que. (Ver islamismo). poner en funcionamiento la solución experimentada mediante una serie de procesos operativos.1. La idd resulta en castigo y condenación o el juicio presente o futuro. ya sea por el proceso analítico o el proceso numérico. tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad. 5. 5. y al grupo de naciones que actualmente sostienen el islamismo como su religión nacional o dominante. aun dentro de su propia parroquia o barrio. La fe religiosa de los musulmanes. La salvación en Cristo libra al creyente de la idd (Ro. es la revelación de Alá (Dios) a Mahoma (570–632). El concepto se extiende a la civilización que surgió como resultado de esta fe. Más recientemente se está hablando dei evangelística. ISLAM. Puede estar dirigida a un individuo o a un grupo.» INVASION. y. están bajo su ira. sistematico y objetivo de estudiar un problema en forma sistemática con el propósito de derivar principios generales.36. Es la aplicacion de métodos. En el NT es la suerte de quienes rechazan a Cristo y no obedecen la voluntad de Dios revelada por él (Jn. INVESTIGACION. Se trata de una idd IRA DE DIOS idd IRA DE DIOS idd IRA DE DIOS ic ISLA CULTURAL . según los mahometanos o musulmanes. 16. En gen. Col. sumisión [a la voluntad de Dios]). El concepto de la idd ha sido una fuerte motivación para la evangelización y las misiones. Comunidad local que posee una cultura claramente distinta de la del area circundante. gobierno y voluntad. No tomar en cuenta la presencia de una ic puede llevar a cometer errores en el desarrollo de la estrategia misionera de la iglesia. Intento honesto. construcción de un modelo matemático para representar el modelo en estudio. experimentación del modelo y de la solución. Apelacion que hace el predicador a su auditorio a fin de mover su voluntad de manera positiva en respuesta a la proclamación del evangelio.18. También involucra las afrentas a su santidad. Se suelen distinguir seis etapas dentro de este procedimiento: formulación del problema. establecer control sobre la solución. puro. Puede ser urbana o rural. se refiere a la actitud. Es la reacción permanente del Dios santo. Esto incluye el rechazo por parte del ofensor de su persona. Hasta el presente no se han aplicado suficientemente los procedimientos de io a la misionología. Ro.1. cuando un número considerable de creyentes penetra un barrio para proclamar el evangelio casa por casa en un lapso corto de tiempo.9). Según el AT. y se contrapone al conocimiento discursivo. Proceso ecologico que implica el desplazamiento de un tipo de población o uso de la tierra a un área que ya se halla ocupada por un tipo diferente de población o sujeta a un tipo diferente de uso de la tierra. INVESTIGACION OPERACIONAL. que no creen en Dios ni lo adoran. Según el PL: «Al hacer la i del evangelio no tenemos libertad de ocultar o rebajar el costo del discipulado. cultural o de status o la penetración de un área residencial por empresas comerciales. ISLA CULTURAL.

Sus colonias en estos países se conocieron como reducciones.» Su mayor fortaleza se encuentra en el Cercano Oriente y Asia. (Ver Islam. y la relación que éste genere. 1. Llegaron a México en 1572.21. los j se dirigen por diversos caminos: son acosados por diversas ideologías. que se muestra en buena medida incoherente y manipulador. Los j fueron los más destacados de todos los misioneros en AL.26). El i es una religión misionera. tanto en la educación como en la obra misionera con los indígenas. y dinamizadores del cuerpo social. la drogadicción. Ordenamiento de los status dentro de una organización de acuerdo con algún criterio de evaluación aceptado como apropiado. conocido como helenismo (2 Macabeos 2. 8. orden religiosa fundada por Ignacio de Loyola (1491–1556) en 1540. limosnas y peregrinación a la ciudad santa de Meca. Término acuñado por judíos de habla gr. La forma más simple de esto fue la función religiosa del pater familias. el sexualismo. JOVENES. escritos por su fundador. musulmanes). y México. 2. gobernar). j JESUITAS j JESUITAS j JOVENES j JOVENES j JOVENES j JOVENES j JOVENES j JOVENES . ayuno. órdenes sagrados. su profeta. (Del gr. Los j son importantes agentes de cambio cultural. Las iglesias evangélicas han prestado siempre una atención esp. No obstante. la tentación del ateísmo y el agnosticismo. Pero con el tiempo se hizo necesario un sacerdocio separado del gobierno del Estado. En el NT el vocablo designa a la religión judía (Gá. posterioridad a las otras órdenes. La función de representar a Dios delante de los seres humanos y a éstos delante de Dios dentro de cualquier grupo social requiere de un orden reconocido. misionera y asistencial. 4 Macabeos 4. griego. En el i no hay sacerdocio profesional. y se está propagando intensamente en Europa. JERARQUIA. Arribaron a AL con i ISLAMISMO i ISLAMISMO i ISLAMISMO i ISLAMISMO gr. docente. A partir de 1549 se establecieron en Brasil. sagrado. Cuando los adultos no son autenticos ni abiertos al diálogo con los j.175 religión de sumisión a la voluntad de Dios. Brasil. Al no verse tomados en serio. impiden que el dinamismo creador del joven haga avanzar al cuerpo social. y que ha sido practicada desde entonces por los judíos.» (Ver juventud). para designar su estilo de vida religioso en contraste con el de sus vecinos. 2.» según reza su lema. y se prohibe el consumo de bebidas alcohólicas. Paraguay y Argentina. En la ICR se refiere a la posición de los órdenes episcopal. debido a su idealismo natural o su falta de preparación. ioudaismos). para «la mayor gloria de Dios. para mantener y guardar los conocimientos religiosos y del culto. Religioso perteneciente a la Compañia de Jesús. Se destacan por su actividad intelectual. a los j. y por el conflicto generacional. dentro del sistema..13–14). el consumismo. esp. del cuerpo eclesial. Siguen los Ejercicios espirituales. 2. Además de la aceptación y recitado del credo islámico. pues. (Del gr. y a lo que él ha revelado a través de Mahoma. Los j han sido grandes misioneros en todo el mundo. gen.1. y asegurar la correcta ejecución del mismo. En AL hay colectividades islámicas esp. las radicalizadas. el fiel debe cumplir con cuatro obligaciones: oración. conviene que hagan propia la decisión de los obispos de la ICR. hieros. 14. la Iglesia hace una opción preferencial por los j en orden a su misión evangelizadora en el Continente. o bien son indiferentes al sistema vigente o se acomodan a él con dificultad y pierden su capacidad dinamizadora. JESUITAS. según el DP: «Por ser [la juventud] verdadera dinamizadora del cuerpo social y esp. Es un monoteísmo ético basado en la revelación de Dios a Moisés en el monte Sinaí y su entrega de la Ley (Torah). sacerdotal y diaconal. y ar- JUDAISMO. El mundo musulmán.38. en Argentina. 1. pero está extendida por todo el mundo. la experiencia religiosa que se desarrolló a partir de la religión del antiguo Israel. J chein. pero muy pronto fueron capaces de sobrepasarlas. 1. Gobierno divino. Según él: «Ninguna religión ha conseguido con tanto éxito resistir al mensaje cristiano como el i. Lo que más desorienta a los j es la amenaza a su exigencia de autenticidad por parte del mundo adulto. una cierta pedagogía del instinto. Es. Phil Parshall considera al i como la máxima fortaleza en resistir el evangelio cristiano y la más reacia e insensible de las religiones del mundo.

(Ver judaísmo). la j misionera es un departamento o agencia misionera de una determinada denominación. Apunta a un orden balanceado o armonizado de derechos y deberes. consejo o planificación. JUICIO. conceptos y juicios. Según la ley religiosa judía. 2. XIX en Europa. A diferencia de aquéllas. y es la forma de religión aceptada como auténtica en Israel. quien juzga a toda su creación (Ro. investigación. 2. Este j puede resultar en exoneración o condenación. sigue al pie de la letra el Talmud) en sus creencias y prácticas. en la bienvenida en el cielo o una sentencia en el infierno.e. (Ver judaísmo). CONSERVADOR. Ambos movimientos son críticos del fundamentalismo talmúdico del judaísmo ortodoxo y están de acuerdo con la investigación científica de la Biblia. La Biblia indica que Dios juzgará toda maldad en la humanidad en el día del j (Sal. que expandieron la interpretación del Talmud y produjeron códigos legales autoritativos. Es una liga o asociación que se convoca periódicamente para la toma de decisiones en una determinada área de acción. 2.31–46. (Ver judaísmo). 3. Grupo de personas que se reunen con un fin determinado.. 25. (Ver judío.17) y nos ha hecho moralmente responsables delante de él. JUDAISMO RABINICO. pero interpreta la Torah a la luz de las necesidades modernas. Mt. Señala a lo que está en conformidad con la ley y su adecuada administración. En AL se destacan. Es la comunidad judía más grande en el mundo.5).36. Judíos para Jesús y JAMI. 22. Dios es un Dios de justicia (Mal. entre otras.16) y cada acción humana será juzgada (Mt 15. Persona que es considerada como miembro de la raza judia. el cumplimiento de funciones gerenciales. Según el MCLAI. (Ver misiones modernas). respuestas. Está aumentando considerablemente el número de j cristianos en AL. 31. 2.12). Afirma aceptar la tradición talmúdica. 4. JUDIOS MESIANICOS. El jp está abierto al diálogo ecuménico con los cristianos. gen. reconocen en Jesús al Mesías prometido por las Escrituras. la religión de los j. misiones a los judíos). Persona que se identifica con el judaísmo. 2. Accion divina por la cual Dios el creador juzga a sus criaturas rebeldes. Nada puede ocultarse de sus ojos (Ro. la mayor parte de ellos en la forma de correspondencia con comunidades particulares. junto con las sociedades misioneras.6–11. 5. Personas que pertenecen.27. Indica el mantenimiento o administracion de lo que es justo esp. JUDAISMO ORTODOXO. La religión de los rabinos medievales. Los primeros cristianos fueronjm. pero que jo JUDAISMO ORTODOXO jp JUDAISMO PROGRESISTA j JUDIO j JUDIO j JUDIO j JUDIO JUSTICIA. Judaismo tradicional que es talmúdico (i. 1.18. de la que depende. el carácter de j es heredado por vía de la madre. 1. 2. que tienen una membresía de socios particulares que apoyan financiera y espiritualmente su programa sin depender directamente de las estructuras eclesiásticas. esp. 2. Termino que comprende a los movimientos liberal y reformado que emergieron en el judaísmo durante el s.4–6. Hay varias organizaciones misioneras mundiales que tienen como objetivo la evangelización del pueblo judío. la j es la «acción que busca la integración de toda la comunidad humana en un complejo de relaciones jm JUDIOS MESIANICOS j JUICIO j JUICIO j JUNTA j JUNTA j JUSTICIA . JUNTA. Ro. el establecimiento o determinación de los derechos de las personas conforme las reglas de la ley y la equidad. 12. de supervisión. por descendencia o conversion a la tradición religiosa del antiguo pueblo judío. JUDAISMO PROGRESISTA. El jo es la principal causa de oposición y persecución contra los cristianos y sus intentos de evangelización en Israel. mediante el ajuste imparcial de reclamos en conflicto o la asignación de recompensas o castigos merecidos. Ap.15–16). Su objetivo es el funcionamiento armonioso de las diferentes partes que conforman una sociedad o Estado. Las j misioneras fueron. producto de las misiones modernas. Tienden también a usar el vernáculo en la adoración y a interpretar más liberalmente que los ortodoxos las leyes ceremoniales y sobre comidas. (Ver judaísmo). JUDIO. (Ver judíos mesiánicos).176 JUDAISMO Movimiento que trata de estar a mitad de camino entre el judaísmo ortodoxo y el judaísmo progresista. 1 P. 1. gracias a los esfuerzos de varias organizaciones para-eclesiásticas especializadas en la evangelización de los j y los programas de algunas iglesias locales. (Ver judaísmo).

La j dinamiza el cuerpo social.6. Según CLADE III: «El evangelio del reino de Dios nos exhorta a la práctica de la j.’ Una parte de la j tiene legítimas inquietudes políticas y conciencia de poder social. La igualdad ante la ley y la imparcialidad son elementos fundamentales para el imperio de la js. Es el mantenimiento o administracion de lo que es justo en el marco de las relaciones sociales. Ap. Periodo de la vida intercalado entre la infancia y la edad adulta. Habrá j allí donde todo ser humano encuentre en el orden jurídico un recurso donde ampararse del abuso y donde defenderse del atropello a sus derechos. responsabilidad civil. Pero en el NT se basa en la iniciativa divina (Hch. (Ver justicia).… La población será mayoritariamente joven y tendrá dificultad creciente para encontrar puestos de trabajo. y la defensa y preservación. aquellas que por su estilo de culto y música han renovado las pautas tradicionales. mediante el ajuste imparcial de las demandas conflictivas de diversos sectores o grupos sociales.1. 2. 11. 2. consecuencia intrínseca del perdón y la reconciliación en Jesucristo. 21. una aspiración personal más espontánea y fuerte de libertad. 1 P. 1.177 donde impere el amor. la administración de la j deberá ser imparcial. El DP anticipa: «AL seguirá en un ritmo acelerado de aumento de población y concentración en las grandes ciudades.. una gran capacidad creativa.» Y agrega: «Hoy día la j es manipulada esp.15). 1. en lo político: y en el uso del ‘tiempo libre. Este carácter se basa en la estimación humana. esp. por las estructuras injustas y los grupos de interés mezquino. El término k se ubica en los tres tiempos de la historia de la salvación: pasado (1 Ti. Pero el k decisivo para la historia de la salvación es su cruz y la resu- JUVENTUD. accesible. 5. y exigencia de autenticidad y sencillez.. trabajo). futuro (Lc.» Y agrega: «Nuestra fidelidad al llamado del evangelio demanda que asumamos la responsabilidad cristiana en las situaciones conflictivas de nuestro continente. independiente. 1. Psicológicamente está bien definido por una serie de características psicosomáticas que lo distinguen de otras edades. Su falta de formación en estos campos y la asesoría equilibrada la lleva a radicalizaciones o frustraciones. momento esperado pero cuyo vencimiento se desconoce.3). 1. la j es la aplicación de la ley con el fin de que cada persona logre la realización de sus derechos y cumpla la imposición de sus deberes en la sociedad. un espíritu de riesgo. las iglesias evangélicas resultan atractivas para la j en AL. JUSTICIA SOCIAL. esp. Para que estos fines se realicen. La iglesia debe afirmar y promover la vida negada por todo pecado. AL manifiesta un déficit crónico en lo que hace al ejercicio y vigencia de la j. rápida y eficaz.» Según la DJ: «La j es imposible si la verdad y la libertad se ven frustradas. de su ministerio (Mr. El k ocupó un lugar importante en la autocomprensión de Jesús acerca del sig.8). orientada básicamente al establecimiento y determinación. La js involucra una administración equitativa y no discriminadora de la ley.» 3. Pero la j no es sólo un grupo de personas de edad cronológica. El término es escatológico y se usa a menudo en relación con eventos asociados con el fin de todas las cosas (1 Ts.11). equitativa.7).» (Ver justicia social).» En gen. cuando se le asignan roles de adulto (matrimonio. Lc. Es también una actitud ante la vida. Palabra gr. La lucha por la js continúa siendo uno de los desafíos más grandes para el ministerio profético de las iglesias evangélicas en AL. Son sus características: el inconformismo. de los derechos del individuo y los grupos sociales según las reglas de la ley o la equidad. en la maduración social.3. Se inicia con la maduración fisiológica y. 1. sensibilidad a los problemas sociales.44). 9. que en su acepcion profana designa un momento particularmente propicio para la ejecución de un proyecto. o la asignación de recompensas o castigos merecidos. a través de una maduración afectiva-psicológica. (Ver jóvenes). Los jóvenes son el segmento de la población latinoamericana que más fácil y rápidamente responde a la proclamación del evangelio.8. En un orden de derecho. 1. termina j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA js JUSTICIA SOCIAL js JUSTICIA SOCIAL js JUSTICIA SOCIAL j JUVENTUD j JUVENTUD j JUVENTUD j JUVENTUD j JUVENTUD k KAIROS k KAIROS k KAIROS . K KAIROS. en una etapa no definitiva sino transitiva. presente (Tit.

y luego a todo el libro.14. Ef. comunicación con. común. 1. la idea de la k del E «sugiere que la iglesia debe proveer estructuras en las que (1) los creyentes se reúnan. papiros. la resurrección y la exaltación de Cristo (todos estos acontecimientos fueron interpretados como un gran acto redentor de Dios). el amor fraternal. Es más simple y menos sutil que el gr. la frase se aplica a cualquier iglesia bíblica. y la esperanza cristianos (ver Lc. es la proclamación de la vida. KERYGMA.18. y a la fe islámica. Demanda sujeción a los misterios de la fe. dada por el ángel Gabriel al profeta Mahoma (570–632). También se k del KOINONIA DEL ESPIRITU K KORAN O QURAN . limosnas y peregrinaciones. 7. ático (clásico). El k de Dios tiene también su aplicación a la vida de la iglesia (Col. en la LXX y los escritos del NT. Habla del día del juicio. 2 Co.17). 4. hasta el 330 a. (Ver grupos pequeños). admoniciones y advertencias ilustradas con relatos árabes. que gradualmente se desarrolló y reemplazó a los dialectos locales en todo el Mediterráneo oriental desde los días de Alejandro Magno (356– 323 a. Lenguaje gr. y descubren que la k KAIROS k KERYGMA k KERYGMA a. Los 114 suras (capítulos). KOINONIA. participación en algo indivisible. El término se aplicó originalmente a cada revelación anunciada por el profeta. etc. Según Howard A. (Del gr. recompensas y castigos. y es un llamamiento al arrepentimiento y a la fe depositada en el Señor Jesucristo como el único que puede perdonar los pecados de los seres humanos.5. LXX Septuaginta o Versión de los Setenta. la ayuda mutua. que tiene resultados transformadores. musulmanes). inscripciones y óstracas. Jn. Debe ser aceptado sin discusión por los creyentes. se dice que experimentan una koinonía. Es el mensaje apostolico o lo predicado (la Palabra) por ellos y que constituye la esencia del evangelio. el testimonio. están arreglados mecánicamente según su longitud más que de manera lógica o cronológica. El bosquejo esencial del k. Snyder. comunión en). (Del gr. El mensaje del K es la demanda de sumisión al único Dios. común). (3) una atmósfera informal permita la libertad del Espíritu y (4) el estudio bíblico directo es central. Se usa con suma frecuencia en el NT. etc. k KAIROS L LADINO. de JC). leer. filosofía y moral del mundo musulmán. 8. KOINE. De otra manera se acarreará el juicio de Dios por su falta de sensibilidad. Cuando esto ocurre. y esp. la muerte. a los grupos pequeños de creyentes. manera de aprender de Jesús es en el contexto de una comunidad de creyentes que son enseñados por el Espíritu Santo. Una enfermedad en el proceso de crecimiento de la iglesia. ciencia. de JC. Alá. que ocurre cuando un exceso de comunión (koinonía) hace que la iglesia se vuelque hacia adentro.16. La iglesia es llamada a discernir el k de Dios y a actuar con él. Muestra el camino de salvación a través de los profetas desde Moisés y Jesús hasta Mahoma. y es el patrón para la literatura. Se traduce como comunicación. lo cual indica cuán importante fue para los primeros creyentes la participación y coparticipación en la fe. En esta comunión son tocados por la Palabra y el Espíritu.) KOINONIA DEL ESPIRITU. 6. leyes. oraciones. El estilo es métrico. KORAN O QURAN. se repliegue sobre sí misma. Está escrito en árabe clásico. de JC. koinonía. (Ver mensaje). 26. 2 Pe. y pierda de vista a los no cristianos que necesitan ser ganados para Cristo. Libro sagrado del Islam. (2) se aliente la intercomunicación. 5. 5. que contienen 77. Se encuentra en obras literarias del período. Se aplica al indígena que habla correctamente el castellano.639 palabras. (Ver koinonía). KOINONITIS. (Del arabe karaa. La frase designa a un grupo de cristianos que se reúnen con el propósito de estudiar la Biblia bajo la guía del Espíritu Santo. islamismo. 4.6. judíos y cristianos. según la predicación de los apóstoles comprende tres partes: el k es el cumplimiento de las profecías del AT.» Por extensión.178 rrección (Mt. comunión.3–4. Estuvo vigente desde 330 a. o al negro africano bastante aculturado en la cultura blanca. participación.29). 1 P. que los musulmanes creen es la palabra eterna de Dios. (Ver Islam.7–10. lectura). compilado después de su muerte por su secretario Zaid Ibn Thabit bajo la dirección del califa Abu Bekr. koiné. de antes de Jesucristo. Mt. comunidad.

experiencias y tradiciones de contenido religioso. LATFRICASIA. como Creador soberano. El término es de uso muy frecuente entre los evangélicos en AL. al alfabeto de los sordomudos. «es una determinada parte del lenguaje. Cuerpo de terminos y expresiones especializadas que emplean los grupos religiosos. Como sistema de símbolos es claro y coherente para los miembros del grupo.179 refiere a la persona que desciende de español e india. LATRIA. McGavran para referirse a la suma de América Latina. Requiere obediencia a la ley sin consideración de las consecuencias y se apoya en el derecho a la redención por las buenas obras. aunque impropiamente. (Ver Eurica). una conformidad que no toma en cuenta el espíritu íntimo o el propósito de las leyes. Sentimiento y practica de una alianza libre y dedicada a una persona. el status no ministerial. Es un sistema de signos que expresan ideas y por eso es comparable a la escritura. mentos de oración. El l es esencial para la percepción y el pensamiento humanos. Sig. Es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias. al liderazgo en una iglesia local es fundamental para su crecimiento y desarrollo. Término acuñado por Donald A. LENGUAJE. pueblo). pero de cultura latina. que se rinde a la virgen María. LAICISMO. Es un producto social que constituye una parte de la herencia cultural. l LEALTAD l LEALTAD LENGUAJE RELIGIOSO. a la que expresa. de toda influencia eclesiástica o religiosa. o designa a aquél que no está especializado en la función religiosa. tiene una connotación peyorativa y sig. En general. sentido de equipo e identificación con el todo. (Del gr. Forma universal de conducta humana que implica la comunicacion simbólica por medio de un sistema culturalmente aceptado de patrones de sonido de significado estandarizado. laos. adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos. Se la distingue de la dulía. grupo. 1. Significa. Muchos problemas morales son el resultado de un conflicto de l. Doctrina que defiende la independencia del ser humano. sustentador y fin último de toda criatura. Gen. El l está en oposición con el utilitarismo y la salvación por gracia. (Ver veneración. esp. Según Ferdinando Saussure (1857–1913). para adquirir conciencia de sí y de los demás. La introducción del mismo al vocabulario evangélico es de origen anglosajón. de la sociedad o del Estado. no profesional o no especializado en cualquier iglesia. (Ver educación cristiana). LECCION. Tiene la acepción funcional de alguien o algo que no pertenece a la iglesia o al clero. Pasaje de la Biblia. LENGUA. que es la veneración de los santos y ángeles. mariolatría). que es el honor esp. que regula la conducta personal en términos de servicio.» (Ver idioma). LAICO. esp. esp. Por otro lado. y de la hyperdulía. 2. los escritos de los Padres o las vidas de los santos que es leído en los cultos de la ICR. significados. (Ver anticlericalismo). aunque esencial. institución o principio. en la celebración de la eucaristía (epístolas y evangelios) y en los moSig. Término usado técnicamente en la ICR para designar la adoración suprema que se rinde a Dios de manera exclusiva. LEGALISMO. Significado. sólo que es el más importante de todos los sistemas de comunicación. Concepto que afirma que la religion o la moralidad consisten en la obediencia estricta a un código legal establecido. Designa a un miembro no ordenado de una comunidad religiosa. a las señales militares. En las iglesias evangélicas se refiere a explicaciones de pasajes bíblicos que se utilizan y presentan en los programas de educación cristiana de las congregaciones locales. a los ritos simbólicos. Resulta de la interacción prolongada entre los miembros del grupo religioso y sirve para comunicar de unos a otros ideas. a las formas de cortesía. designa al Tercer Mundo. la l. y degenera en una mera observancia de sus elementos externos y formales. 1. LEALTAD. y para la existencia de la comunidad social misma. Africa y Asia. 2. deseos. l LEGALISMO l LENGUAJE . No representa la convicción evangélica en cuanto al sacerdocio universal de los creyentes y refuerza el concepto clerical latente por el trasfondo católico romano. Es un factor importante de autorealización y felicidad personal. (Ver mestizo). en la escuela dominical. Los legalistas interpretan y aplican la Biblia como si fuese un código legal.

LENGUAS. Las leyes o normas impuestas por las costumbres. con su aporte propio y específico.» (Ver dones. glosolalia. Dios ama al ser humal LIBERACION l LIBERACION l LIBERACION l LIBERACION l LIBERACION le LIBERACION ESPIRITUAL LEYENDA DORADA. y que cubren diversas cuestiones de fe. si bien puede estar basada en parte en hechos históricos relativos a alguna persona o incidente.» Billy Graham coloca a las l entre lo que él llama los dones «singulares. Otros consideran a las l como algo «milagroso. Hay un lr evangélico bastante difundido en AL. que constituye un verdadero argot. disciplina y moralidad. estas leyes no adquieren una forma escrita. (Ver lenguaje). lo político. (Ver liberación espiritual. 13.» Los «diversos géneros de l» a los que Pablo se refiere en 1 Co. LEYES CONSUETUDINARIAS.13–19). de la opresión espiritual y de la cautividad del diablo a personas que están atadas. Diferentes miembros están involucrados: uno habla. LEY CANONICA. ministerio de liberación). Según C. En contraste con la leyenda negra. lo cultural y el conjunto de sus relaciones. 28. como la ICR o la Iglesia de Inglaterra. que de históricos o ciertos. maravillosos o fantásticos. al hablar de l hay que tomar en cuenta «dos elementos complementarios e inseparables: la l de todas las servidumbres del pecado personal y social.10. 12. en el desarrollo de los territorios conquistados en el Nuevo Mundo fue tan cristiano como magnánimo.» Pablo las califica de l «angélicas» (1 Co. pero tienen peso sobre la conciencia social. Sostiene que la conquista española del Nuevo Mundo fue un acto supremo de injusticia y genocidio. y aún una tercera persona (o una familia. En todo esto ha de circular la riqueza transformadora del evangelio. expulsión de demonios. el rompimiento de cadenas de opresión. de todo lo que desgarra al hombre y a la sociedad y que tiene su fuente en el egoísmo. 1. dones de palabra o dones de inspiración.» 2. LEYENDA NEGRA. lo económico.» Y agrega: «Es una l que se va realizando en la historia. 14. Su propósito es glorificar y acentuar ciertos valores culturales. entran dentro de lo que muchos consideran como los dones de expresión. 1. ataduras y yugos espirituales. En este sentido. LIBERACION. tienen más de tradicionales. Es un elemento importante del trabajo pastoral y requiere del mayor conocimiento posible de las circunstancias personales de la persona que es ministrada. hablar en lenguas). En el lenguaje evangélico corriente. LEYENDA. por la comunión con Dios y con los hombres que culmina en la perfecta comunión en el cielo. es la tesis sostenida por algunos escritores e historiadores de que el papel de España lr LENGUAJE RELIGIOSO l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS . Una adecuada comunicación del evangelio demanda un lenguaje que sea comprensible para el mayor número de personas. en el misterio de iniquidad y la l para el crecimiento progresivo en el ser. otro interpreta. Segun el DP. dones de decir. liberar es sacar de debajo del yugo. David Pytches dice: «Las l usadas en público permiten que la iglesia funcione como un cuerpo. el cual hay que salvaguardar. Se basa mayormente en la obra de Bartolomé de las Casas (1474–1566). «el don de l es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para (a) hablar a Dios en un lenguaje que nunca han aprendido. Peter Wagner.» «sobrenatural» o «extraordinario.180 pero resulta extraño e incomprensible para quienes no forman parte del mismo. se entiende por l al acto de echar fuera demonios en el nombre de Jesús. Narración de acontecimientos que. y/o (b) recibir o comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo a través de una declaración ungida divinamente en un lenguaje que jamás o que nunca han aprendido o que desconocen. donde Dios es todo en todos y no habrá más lágrimas. LIBERACION ESPIRITUAL. Leyes hechas por algunas iglesias. Algunos entienden que la función de estas l es autenticar el mensaje de Dios. Gen. Don del Espiritu Santo (1 Co.1). la de nuestros pueblos y la nuestra personal y que abarca las diferentes dimensiones de la existencia: lo social. Brevísima relación de la destrucción de las Indias. o la iglesia) recibe bendición a través de la interpretación. y muy digno de aplauso. En medios evangelicos se denomina le a la expulsión de demonios en el nombre de Jesús y a poner fin a o deshacer la obra del diablo en las vidas de las personas. oprimidas o endemoniadas.

La libertad y el bienestar individual son importantes al igual que la idea de progreso social y de mejoramiento de la calidad de vida.17). Desde el punto de vista teológico es ese tipo de teología que afirma la libertad de cuestionar supuestas autoridades o principios de autoridad. con las personas como hermano y con Dios como hijo.18–19. 1. Garantiza la posibilidad de reunirse y ponerse de acuerdo con otros. Segun el DP: «La l implica siempre aquella capacidad que en principio tenemos todos para disponer de nosotros mismos a fin de ir construyendo una comunión y una participación que han de plasmarse en realidades definitivas. cuando el protestantismo religioso llegó al continente. El liberalismo teológico floreció desde el s. 4.22–32. Desde el punto de vista politico y económico. por ser apostólica.» 2. a los setenta: Lc. La iglesia. Según la DJ: «La l es imposible sin la práctica de la verdad. 16. (Ver liberalismo). 17. exorcismo. Según Alberto Rembao. dones que Dios dá al hombre y por los cuales debemos luchar. como señor. y la abolición del poder económico de la iglesia así como la práctica de poseer vastas extensiones de tierra sin hacerlas producir. 1. ya había un protestantismo cultural en la mente liberal del liderazgo latinoamericano. XVIII y XIX. (Ver exorcismo. La la con fines religiosos presupone el derecho de sostener. 3. 12.6–12. económica y religiosa. Nadie puede ser obligado a sostener moral y financieramente un culto determinal LIBERALISMO l LIBERALISMO l LIBERTAD l LIBERTAD CELA Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana. a través de un cambio e innovación de la organización social.5–8.» 3. En AL. como un movimiento en favor de la libertad individual en la vida política. 58.9. Lc. Lc. No menos importantes fueron los resultados de estas medidas dentro del orden económico: el establecimiento de condiciones que tenían por fin estimular el desarrollo … hacia el le LIBERACION ESPIRITUAL l LIBERACION ESPIRITUAL l LIBERALES l LIBERALES l LIBERALISMO LIBERTAD DE ASOCIACION. pero ha sido dominante en algunos períodos más que en otros. 10.» (Ver dones. 1961).8). Don del Espíritu Santo (Mt. LIBERTAD. 2. LIBERALISMO. y a todos los creyentes: Mr. CELA II (Lima. los l eran guiados por la idea del progreso y la civilización. 1.16–18). ministerio de liberación).12–20.» LIBERALES.181 no y desea que sea libre (Is. Incluye la libertad de formar y afiliarse a organizaciones religiosas. Esta capacidad se extiende hasta el punto en que llega el derecho que tienen sus semejantes a ser también personas plenas y completas. 2. mediante organizaciones democráticas y la economía de libre empresa. ha recibido del Señor el mismo ministerio apostólico de le que Jesús confió a sus discípulos (a los doce: Mt. al respeto por las libertades del individuo. El l se desarrolló en los s. Gen. la iglesia debe proclamar l a todos los oprimidos por el diablo e impulsar una pastoral de restauración que traiga consuelo a los que sufren discriminación. XIX favoreció el ingreso y desarrollo del protestantismo. liberación). y que evita todo tipo de restricciones o limitaciones intelectuales. Según C. Perú. Es la capacidad que tiene cada ser humano de vivir y actuar en forma plena como persona sin imposiciones arbitrarias.15. organizar y respaldar el culto propio. 10. «el don del es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para echar fuera demonios y espíritus inmundos.1. Peter Wagner. Es derecho inalienable de todo ser humano y el valor mayor de su existencia como tal.1. 3. l LIBERTAD l LIBERTAD l LIBERTAD la LIBERTAD DE ASOCIACION .» CELA II señalaba en 1961: «Nos solidarizamos con las ansias de l integral de AL. 2.7. CLADE III señala: «Como comunidad del Espíritu. Lc. Mr. En AL ha habido una estrecha relación entre el l político y económico y la introducción del protestantismo. 16. El l prevaleciente en los países latinoamericanos en la segunda mitad del s. y de separarse de ellas. Según Mario Monteforte Toledo: «Las contribuciones liberales más sobresalientes fueron la separación de la iglesia y el Estado. XIX. capitalismo moderno. 9. 6. XVIII y tuvo su culminación a fines del s. sobre tres planos inseparables: la relación del hombre con el mundo. son los que siguen las doctrinas del liberalismo favorables a la libertad política y económica de los Estados. Sistema de convicciones u orientacion ideológica cuya idea central es la promoción de la libertad del individuo. 1 Jn. Lo hacemos porque sabemos que la justicia y la l son consecuencias innegables del evangelio. los l son muy críticos del cristianismo ortodoxo. Hch. 10. marginación y deshumanización.» 3. (Ver protestantismo cultural). que comparten los mismos ideales y se proponen los mismos fines. 8.

Al hablar de la libertad religiosa en el plano de la vida social. Es ese aspecto externo de la libertad religiosa en el que se encuentra la dimension social de la misma. pues. no sólo de las diversas manifestaciones de la fe cristiana. 1979). En el aspecto religioso. (Ver libertad religiosa). que todos los ciudadanos de una nación gozan de los mismos derechos y participan de los mismos deberes. sin discriminación de ningún tipo. (Ver libertad religiosa). como y cuando desee.182 do u otro que el propio. dice en su artículo 10: «Nadie debe ser molestado por sus opiniones. de 1789. LIBERTAD DE PROPAGACION. libertad religiosa). Tiene que ver con la capacidad del ser humano de tomar resoluciones religiosas íntimas. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. La libertad de practicarlo ampara estas formas de manifestación religiosa. en aquellos países sometidos a regímenes políticos autoritarios o dictatoriales. No tiene que ver con los contenidos de la religión. esp. es su libertad de adorar o no adorar a Dios segun los dictados de su propia conciencia. sino también de otras religiones o convicciones religiosas. En términos negativos esto implica la protección contra toda coerción externa que restrinja esa expresión. la libertad religiosa es una ficción y no pasa de ser mera tolerancia religiosa. por medio de la prensa (escrita y de otro tipo). Esta libertad garantiza el ler LIBERTAD DE EXPRESION RELIGIOSA ler LIBERTAD DE EXPRESION RELIGIOSA lp LIBERTAD DE PRENSA LIBERTAD DE EXPRESION RELIGIOSA. LIBERTAD DE PRENSA. De este modo. en sentido positivo. Involucra la posibilidad para el individuo o la comunidad de fe de tener acceso a todos los medios de comunicación legítimos para dar a conocer a otros sus ideas. La lc exige el derecho de todo ser humano a que se respeten sus convicciones en materia religiosa. Sin el derecho de difundir las convicciones personales o colectivas.» (Ver libertad de conciencia. Esto implica la igualdad ante la ley. con la posibilidad de que el individuo o el grupo social tenga abiertos todos los canales para la expresión de su fe en la sociedad. El principio garantiza el derecho de todo ser humano de adorar de manera voluntaria y en conformidad con las convicciones propias donde. El culto puede ser privado o público. Sig. tiene que ver. El ser humano goza del derecho inalienable de ser dueño de los contenidos de su propio pensamiento.» (Ver libertad religiosa). Es la que da consistencia y pone de manifiesto la vigencia de la libertad religiosa en términos generales. ler. pensamiento y expresión. Nadie debe ser presionado por creer o no. La lp ha sufrido de variados niveles de restricción en los últimos años en AL. (Ver libertad religiosa). o para creer o no. sino con la exteriorización de los mismos en el culto privado o público. el respeto por la dignidad humana «nos mueve a insistir en las libertades de culto. LIBERTAD DE PENSAMIENTO. LIBERTAD DE CULTO. Segundo Congreso Latinoamericano de Evangelización (Lima. El ser humano es un ser social y la religión o falta de ella es una cuestión social. LIBERTAD DE IGUALDAD ANTE LA LEY. al tiempo que las coloca bajo un compromiso de responsabilidad social. Es parte de uno de los derechos humanos. Perú. Tiene que ver con la exteriorización y participación privada o colectiva de las convicciones religiosas personales. esto implica que ningún ciudadano verá restringido el espectro de sus derechos civiles o aumentado el número de sus deberes civiles como consecuencia de sus particulares convicciones o identidad religiosa. sin las cuales. LIBERTAD DE CONCIENCIA. aun religiosas. el énfasis cae sobre las exteriorizaciones de los estados de conciencia y las implicaciones que ello tenga sobre la vida organizada en sociedad. El culto y la filiacion religiosa deben ser actos totalmente voluntarios. Es ese aspecto de la libertad de expresion que garantiza el derecho de expresar. El principio sustenta también el derecho de toda persona a no creer ni seguir una determinada práctica religiosa. La lc LIBERTAD DE CONCIENCIA CLADE Carta del CLADE II. como es el de expresar y publicar libremente los pensamientos propios. libre de toda coerción. Es el derecho de todo ser humano de decidir creer o no creer ejerciendo su voluntad en forma libre y responsable. Según CLADE II. se menoscaba la personalidad humana. existe ler cuando el individuo o el grupo se ven libres de toda compulsión por parte de la sociedad o las autoridades en la expresión de su fe y convicciones. las ideas y convicciones propias. . pero ella misma nos compele a reclamar los derechos de la justicia sin la cual la libertad es una palabra vana.

compartir el evangelio con nuestros vecinos y promover la justicia personal y la justicia social (Dt. ya sea mediante disposiciones legales o por presiones sociales. libertad de expresión religiosa). es una traducción de «jeroglíficos egipcios reformados» escritos sobre unas planchas de oro. la práctica.27).» Según CLADE III: «El LM LIBRO DE MORMON l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO .» 2. el culto y la observancia. el año 400. en cuestiones religiosas. y practicar su propia religion. liderazgo. 2. Con ellas. Según Paul G.» Según la CB. Ejercicio de influencia y autoridad en una relacion social o grupo por uno o más de sus miembros. (Ver líder. Como tal. La función de l consiste en coordinar las actividades del grupo hacia metas grupales. Según ellos. Sus seguidores le deben obediencia y la autoridad se ejerce desde arriba hacia abajo. dice en su artículo 18: «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento. Smith supuestamente encontró unos cristales. la lr «incluye el derecho a proveer instrucción religiosa para nuestros niños. sustentar. de JC. descubiertas por Smith en el monte Cumorah. goza de autoridad y reconocimiento por parte de quienes le siguen. El concepto bíblico de l es equivalente al de servidumbre. en materia sexual. Aquella facultad personal o social de todo ser humano. siempre y cuando tal acción no signifique avanzar sobre la libertad personal de otros. El libro se publicó por primera vez en 1830. ni toma en cuenta sus opiniones para tomar decisiones. 20. esp. (Ver libertad religiosa. La dominación y el prestigio ligados al rol del l provienen del hecho que es el centro de coordinación y unificación de las actividades. Tiene quince divisiones y pretende ser el registro de la prehistoria de Norteamérica. 1. Nueva York. la información y las decisiones. Ejerce sobre ellos influencia y muchas veces actúa como su representante. El l bíblico se caracteriza porque busca el bienestar de otros y no el propio (Mt. Para los mormones el LM es de igual autoridad que la Biblia en materia de fe y práctica. Si es que la iglesia va a funcionar debe haber l en ella. y con los que pudo lr LIBERTAD RELIGIOSA lr LIBERTAD RELIGIOSA l LIBERTINAJE LIDERAZGO. LIBERTINAJE. tal como en cualquier institución humana. Este derecho es inalienable y fundamental.1). está investido de autoridad absoluta. 1. En 1974. el PL exhortaba a los líderes de las naciones a que garantizaran «la libertad de pensamiento y de conciencia y la libertad de practicar y propagar la religión de acuerdo con la voluntad de Dios y en los términos establecidos por la Declaración Universal de los Derechos Humanos. El l se burla de los códigos morales y se goza en la violación de las normas éticas. la lr está estrechamente relacionada con todos los otros derechos humanos. Los mormones consideran a este libro como el completamiento de la revelación bíblica. LIDER AUTORITARIO. Desenfreno o perdida de control en la conducta. entroncando a los primitivos moradores con varias tribus judías.» LIDER. por la enseñanza. Hiebert: «Las designaciones de l dentro de la iglesia no están basadas en la cultura. en Palmyra. fundador de la secta. de escoger. raza o el poder económico. 6. Persona que ocupa un rol o posición central de dominación e influencia en un grupo. LIBERTAD RELIGIOSA. Se hacen de acuerdo con los dones y habilidades dadas por Dios. conforme a los dictados de su conciencia. (Ver liderazgo). 2 Ts. Libro sagrado de los mormones. este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia. La Declaración Universal de los Derechos Humanos. publicar y distribuir las Escrituras. Describe un conflicto entre dos ramas de una familia que había emigrado bajo la dirección divina desde Jerusalén a Norteamérica en el año 600 a. que se dice fue revelado a Jose Smith (1805–1844). libre de toda coerción. a los que llamó Urim y Tumin. aprobada por las Naciones Unidas en diciembre de 1948. individual y colectivamente. En este sentido general. autoritarismo). 3. (Ver mormones). tanto en público como en privado. leer y traducir su mensaje.6–9. de conciencia y de religión. como así mismo su derecho de cambiarla u objetarla por causa de su conciencia. El libro cubre varios miles de años desde el tiempo de la torre de Babel hasta aprox. que se caracteriza por la falta de todo tipo de restricción legal o moral. LIBRO DE MORMON. Aquel que determina las metas y reglas de conducta de un grupo. no consulta ni rinde cuentas a los miembros del grupo. y su ejercicio sig.183 ejercicio del proselitismo religioso. que la persona se vea libre de toda coerción o discriminación.

(2) líderes cuyas energías se aplican primariamente hacia afuera de la comunidad de fe. ambigüedad. Don del Espíritu Santo (1 Ti. o porque los miembros entreven en él la presencia de una fuerza superior. (3) líderes que no son pagados o lo son parcialmente. 3. Término acuñado por Thomas y Elizabeth Brewster en 1979 para referirse al profundo sentido de pertenencia en las relaciones de un misionero en una segunda cultura y la aceptación del recién llegado por parte de la comunidad. 5. muerte. al servicio de los cristianos que la integran y de las estructuras eclesiásticas existentes. que en la dimensión sagrada da lugar al mito. El estado de l ha sido comparado con invisibilidad. El problema mayor que provoca es el de su sucesión. apuntando a los no creyentes en un esfuerzo por introducirlos dentro del cuerpo de Cristo. los símbolos y lo ritual. TIPOS DE. Los agentes liminales pueden ser vistos como una minoría dinámica y creativa en el plan divino de salvación. «el don de l es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para establecer metas en conformidad con el propósito de Dios para el futuro y para comunicar estas metas a otros. El vocablo se desarrolló por analogía con la ligazón que tiene lugar entre un niño y sus padres en el momento del nacimiento. sin que nunca se haya dudado de su legitimidad ni se haya preguntado por su necesidad. 1. LIDER TRADICIONAL. umbral. (Del lat. (5) líderes denominacionales o interdenominacionales. Su voluntad aparece como algo sagrado. el misionero debe aprender a comunicarse bien con la gente de esa cultura. con un status semejante al de los del LIDERAZGO l LIDERAZGO lc LIDER CARISMATICO lo LIDER DE OPINION . Aquel que atrae en un grupo por sus cualidades personales. Su liderazgo es más bien horizontal que vertical. o informales o circunstanciales (cualquier miembro del grupo que provee de información). El concepto de l puede ser usado para desarrollar una teología multicultural y contemporánea de la marginalidad.17). margen). LIMINALIDAD. Según C.» (Ver dones). y que pastorean pequeñas iglesias nuevas. Aquel cuya autoridad se justifica porque «siempre ha sido así. Los antropologos usan este término para referirse a una fase ambigua. el limbo o como estar en el seno materno. El que brinda informacion. bonding. LIDERAZGO. LIDER CARISMATICO. 1. Pero una comunicación significativa requiere más que simplemente ser capaz de hablar el idioma. voluntaria y armoniosamente. 2. Es un estado de transición y potencialidad. Hay varios tipos de liderazgo cristiano: (1) líderes cuyas energías se aplican primariamente hacia adentro de la comunidad de fe. Los lo pueden ser formales (dirigentes de base con quienes es necesario contar para llevar adelante cualquier iniciativa). foso. lejos de toda equivocación. incuestionable. oscuridad. (Ver liderazgo). (Ver liderazgo). (Ver identificación.184 ejercicio del l en la vida de las iglesias locales deberá estar marcado por el modelo del siervo sufriente y mostrar un contraste con el caudillismo y otras deformaciones causadas por el abuso del poder. en un pueblo. El lc interviene en todas las actividades de los miembros. (4) líderes que son de tiempo completo. A fin de poder ministrar efectivamente en otra cultura.» Se lo admite como algo normal. LIGAZON. (Ver liderazgo). con lo que naturalmente ejerce una gran influencia sobre el grupo. El lo es un importante mecanismo interpuesto que opera entre el mensaje de la comunicación masiva y el tipo de respuesta (comportamiento) logrado por el mensaje. (Ver liderazgo). En inglés. líder autoritario). 2. inaccesible a la crítica.» (Ver líder. limen. también implica desarrollar relaciones personales significativas dentro de ese contexto cultural así como la disposición a escuchar y ver la vida desde el punto de vista de los demás. Designa a un estado «intermedio. La iglesia puede transformarse en parte de una comunidad marginal de l y en una agencia creativa para la lo LIDER DE OPINION l LIMINALIDAD l LIMINALIDAD l LIMINALIDAD LIDER DE OPINION. sentido de pertenencia). integran un plantel profesional pago en iglesias dinámicas. Peter Wagner. más. de tal manera que ellos.» una etapa de transición de vida en la que uno es alejado de lo familiar y usual. en lo que coinciden todos los miembros del grupo. pero también su interpretación personal de hechos y circunstancias. que no es característica de estadios de vida pasados o futuros. o también porque encarna en su vida un sistema de símbolos que gozan de una estima especial o sagrada. trabajen juntos para lograr estas metas para la gloria de Dios.

la lc es el resultado de la creación de una solidaridad de tipo horizontal o de clase.13. periódicos. LUCHA DE CLASES. contribuyó a exacerbar la lc entre asalariados y empresarios y. El reconocimiento personal de este ll resulta de la convicción de que Dios ha apartado al receptor del mismo para una tarea particular de servicio. historia. 1 P. bajo condiciones especiales (ll misionero. LITERATURA.5) y un deseo de servirlo en su reino (Is. Se refiere al campo religioso-cultual. leitourgia. 2.23). El término se refiere al conjunto de actos con los que la comunidad religiosa rinde culto a la divinidad. la l «es cumbre y fuente de la vida eclesial. La l analiza también los lenguajes contemporáneos específicos.8). Cuando el creyente responde al ll divino lo que hace es apropiarse de esta visión y disponerse a seguirla y cumplirla (Hch. En el vocabulario evangélico se refiere a todos los materiales impresos de contenido cristiano. etc. Es un subproducto del capitalismo. a tal punto que casi no se percibe la solidaridad vertical o profesional propiamente dicha. 1. su clasificación.185 transformación del mundo. pastoral. revistas. exacerbada por la prédica de ciertas doctrinas. sobre la base del comportamiento ritualizado en cuanto tal o de las implicaciones emotivas y existenciales propias de determinadas ceremonias y manifestaciones de carácter deportivo. la gramática. y la consiguiente prepotencia de los más fuertes. Un elemento que acompaña al ll divino al servicio es una visión para el ministerio. Según el DP. Ex. En la LXX se usa en relación con el ministerio y servicio del templo. y que expresan ideas de un interés y valor universal permanente. 1. esp. El individualismo liberal de los s. LLAMADO. En el NT tiene una connotación un poco más amplia (Lc. La producción de obras escritas. evangelístico. docente.19). el vocabulario. país o período. Estudio comparativo de la naturaleza y estructura de los lenguajes. la formación de oraciones y palabras. político. sobre todo entre los trabajadores.11) está en mejores condiciones de aprovechar para el reino de Dios su condición de transición y potencialidad. 3). establece la dictadura de partido. apostólico. (Ver traducción. a crear una situación de desorden en la economía. Es de gran ayuda en los estudios misionológicos y en la obra de traducción bíblica. El ll es una invitación a seguir esta visión y hacerla realidad (la experiencia de Moisés frente a la zarza ardiente. Según el DP. 2. (Del gr. El elemento más importante en la respuesta de un creyente al ll es la obediencia a Cristo (2 Co. la sociedad sin clases. Este ll involucra el ejercicio de ciertos dones del Espíritu para el cumplimiento de un ministerio específico. El régimen capitalista y la propaganda marxista son responsables de esto. que resulta de la situacion de explotación de la clase obrera. particular en el reino de Dios. El concepto aparece caracterizado fundamentalmente por las categorías de rito y de religión. El resultado de esta convicción es un deseo intenso por obedecer y hacer lo que Dios pide. en general. como también todo lo que hay escrito sobre un tema particular. panfletos. los orígenes e interrelaciones de los lenguajes. El marxismo afirma que la lc es inevitable y terminará con el triunfo del proletariado. y distribución. «Su objetivo. En la ICR se le da gran importancia a la l. etc. Cuando la iglesia se entiende a sí misma como peregrina en el mundo (He. esp. esp. 11. 26. Comprende libros. Todos los cristianos son llamados al servicio de la iglesia como testigos de Cristo en cada aspecto de sus vidas. idiomas). LINGÜISTICA. etc. De este modo. obra o servicio publico). Tiene que ver también con el conjunto de obras escritas producidas en una determinada lengua. el motor de la dialéctica marxista es la lc. Todas ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO lc LUCHA DE CLASES lc LUCHA DE CLASES lc LUCHA DE CLASES lc LUCHA DE CLASES LITURGIA. 6. lograda a través de una dictadura proletaria que. XVIII y XIX. en fin de cuentas. profético. en relación con los ritos religiosos (católicos romanos en particular). 10. esp. con nefastas repercusiones para la paz social. de obras que tienen un cierto nivel de excelencia en cuanto a su forma y expresión. en prosa o en verso. con la libre concurrencia desenfrenada a que dio lugar en el terreno económico. Pero algunos cristianos son llamados para el cumplimiento de una tarea l LINGÜISTICA l LITURGIA l LITURGIA .» (Ver rito). folletos.) Quien llama es el ES y lo hace de múltiples maneras. Incluye el estudio de la fonetica. aquéllos destinados a la educación cristiana y la evangelización. y que pone en conflicto a los trabajadores dependientes y los empresarios. el marxismo.

Termino genérico que se aplica a varias formas de religiones afro-brasileñas. el erotismo. La segunda es el último de los grandes credos luteranos y está en la línea con la más estricta interpretación de Lutero. técnica y escolástica. de servicio. que lo heredaron de los españoles y portugueses. (Ver capitalismo) M MACHISMO. en el sur de la India. En sentido peyorativo. se han realizado dentro del marco de regímenes totalitarios cerrados a toda posibilidad de crítica y rectificación. La exhibición de l en AL es una contradicción absurda en razón de la prevaleciente pobreza de la mayoría. En AL hoy el afán de l se halla hipertrofiado. El l no puede pasar de ser un medio. las cosas que se poseen o los simbolos de status. autoritarismo y exhibicionismo masculino. La doctrina más característica es la de la justificación sólo por la fe. perfeccionamiento y bienestar. desarrollo. 1992). en cuanto esos requerimientos pueden satisfacerse con bienes onerosos (bienes y servicios). fanfarronería. la vivienda. Según CLADE III: «La persistencia del m en nuestra cultura ha hecho de las mujeres víctimas de formas diversas de discriminación que impiden su plena participación en el papel social y ciudadano. El fundamento de su fe es la Confesión de Augsburgo (1530) y la Fórmula de Concordia (1577). sino también socio-cultural. esp.186 sus experiencias históricas concretas como sistema de gobierno.» (Ver riqueza). LUCRO. Beneficio o provecho que se obtiene de algo.» (Ver hembrismo). LUTERANOS. indica una actitud de buscar ganancia a toda costa sin medir los medios que se utilicen ni las consecuencias que resulten. la poesía. Éste fue el primer envío de misioneros protestantes a una nación no occidental. Suntuosidad excesiva y ostentosa en el vestido. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. El involucramiento de los l en la obra misionera comenzó con el envío de misioneros a Tranquebar. m MACHISMO m MACUMBA m MACUMBA . un estímulo (perfectamente lógico y lícito mientras no se exagere) para lograr un objetivo superior: la satisfacción de las necesidades humanas. El l de unos pocos se convierte en insulto contra la miseria de las grandes masas. la creciente brecha entre ricos y pobres. tanto en lo corporal como en lo espiritual. Dominio y superioridad masculino y actitudes relacionadas. especialmente de una actividad economica. de la Misión Danesa de Halle (1706). Los espiritistas que practican estos cultos consideran la m como una forma profana y liberal de mediumidad. la comida.» (Ver marxismo). LUJO. A veces presupone una doble regla de conducta. y a través de sus programas misioneros. y la práctica más inocente del «piropo. Está en la raíz de la violencia sexual y de los crímenes pasionales. dominación. de los requerimientos que el ser humano experimenta para su subsistencia. Los l se han esparcido por todo el mundo gracias a la obra misionera. tales como masculinidad. la quimbanda y el candomblé. 1.» El m no es solamente un fenómeno biológico. y es también la fuente del amor romántico. en contraste con la anterior Confesión de Augsburgo. estudio teológico y diálogo ecuménico e interconfesional han alterado el carácter histórico occidental del luteranismo y planteado de manera renovada la cuestión de la identidad luterana en medio del cambio y la diversidad del mundo actual. En el terreiro o local de reunión se lleva a cabo primero la limpieza espiritual con incienso para «descarga» (alejamiento de malas influencias). por parte l LUCRO l LUCRO l LUJO l LUJO l LUTERANOS l LUTERANOS MACUMBA. 2. como la umbanda. el excedente en el precio de venta de bienes respecto de su costo. Es minuciosa. Las sesiones de m se llaman giras o rondas. M viene de macho y tiene. Siguen los cumplimientos hechos por los mediums l LUTERANOS M MACHISMO m MACHISMO m MACHISMO CLADE Declaración de Quito. o sea. Seguidores historicos del movimiento inaugurado por Martín Lutero (1483– 1546) en el siglo XVI. El m es fuerte en los pueblos latinoamericanos. en consecuencia. pero tambien sexualidad. como un escándalo y una contradicción con el ser cristiano. Incluye la idea de que el varón debe ser obedecido y servido. connotaciones sexuales. Es el excedente que resulta de la diferencia entre el costo en una transacción o serie de transacciones y el valor recuperado. mientras que la mujer está destinada a un papel subalterno y debe sujetarse a él. Según el DP: «Vemos a la luz de la fe. Ecuador. una para los varones y otra para las mujeres. potencia sexual. Los diversos cuerpos eclesiásticos l están ligados hoy en la Fraternidad Luterana Mundial.

MAGIA NEGRA. Dominio no significa una dominación arbitraria sino una mayordomía responsable de la creación. Según el CVII: «El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios. apelando al poder de Satanás en lugar del poder de Dios.14). Uno mismo puede maldecirse (Mt. segun ha sido formulada y definida por los concilios de obispos o las definiciones ex cathedra (solemne e infalible. la brujería y los cultos populares. 6. Cualidad o estado de ser maduro. como proteger a PI Pacto de Itaicí. Conjunto de la enseñanza oficial de la ICR. frente al prójimo y frente a la Creación. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. m MALDICION AT Antiguo Testamento. Según el PI: «La persona madura es aquella que vive en armonía consigo misma porque ha encontrado su lugar frente a Dios. una combinación de lo práctico y lo ceremonial. en el que Oxalá (Jesús) y los orixás autorizan la sesión. La humanidad es responICR Iglesia Católica Romana. Las ofrendas consisten básicamente de alimentos y bebidas. consultas y bailes. afectivo. El control y manipulacion de las fuerzas naturales o sobrenaturales por medio de fórmulas compulsivas y la aplicación de ciertas representaciones rituales. Aquella cuyas prácticas tienen la intención de causar daño. MALENTENDIDO conflicto cultural. MAGIA. ha sido encomendado únicamente al M de la iglesia. Se trata de la responsabilidad social cristiana. Cuando no hay un método práctico. Cuando hay una manera práctica pero los resultados se posponen o demoran. El mc está expresado en la bendición del AT con la demanda que la acompaña (Gn. 1. La diferencia está en dónde se coloca la confianza. 13. y ha logrado un equilibrio corporal. CULTURAL. y lo puramente ceremonial. usando la autoridad que el cristiano tiene en el nombre de Cristo. (Ver ocultismo).» MADUREZ. En AL las maldiciones son muy frecuentes en la religiosidad popular. lo cual torna a esta enseñanza en un dogma de fe. el ocultismo. MAGIA BLANCA.28). generalmente. gen. Aquella que se usa para hacer el bien antes que para dañar. Las técnicas de la m son de tres tipos: las puramente prácticas. como destruir o herir a otros. ritos y conjuros que se cree son efectivos automáticamente para el cumplimiento de lo que se desea. El poder no está en las palabras que se usan sino en el ser sobrenatural que las ejecuta. Es una declaracion en la que una persona invoca a un poder sobrenatural para que produzca daño sobre lo que se maldice (persona o cosa). intelectual. 27. Tiene que ver con el surgimiento de características personales y de comportamiento a través de los ciclos del crecimiento.» (Ver adultez). Cuando los deseos pueden ser satisfechos de manera inmediata por los métodos prácticos. Se echa al exú (Satanás) y se invoca a los espíritus guías. (Ver mandato evangelístico). AL América Latina. El mandato de Jesús de preocuparse por la situación del prójimo. M MAGISTERIO gen. entonces se lleva a cabo un ritual de expresión de deseos mediante conjuros u oraciones. donde se exhorta a bendecir y no maldecir (Lc. El vocablo aparece cerca de 200 veces en la Biblia. 2. MAGISTERIO. las personas de fuerzas malignas. que se supone provocan o aseguran los resultados deseados. del Papa). causar la pérdida de sus bienes o romper sus relaciones. social y espiritual. 2.187 al babalao (jefe del terreiro) y a los atabaques (los que tocan un tambor de ese nombre).28. de la mala suerte o de un enemigo ajeno al grupo. Se utilizan materiales. m MAGIA m MAGIA m MAGIA .25). y siguen las manifestaciones de trances con danzas. 1. Es el resultado de haber llegado a un desarrollo pleno o de haber completado el proceso de crecimiento natural. La oración de intercesión es importante para romper con todo tipo de m. 1. (Ver ocultismo). oral o escrita. no hay necesidad de un ritual. Ver MANDATO CULTURAL. Ro. 1979). El ogán (director de canto) inicia los cánticos de puntos. Sigue el rezo de apertura. La Biblia habla de la autoridad que tiene el ser humano para invocar poderes sobrenaturales de esta manera. si es en Dios o en los mecanismos o instrumentos de mediación. Brasil. pases. volitivo. con los cuales se saludan a los orixás (dioses). MALDICION. (Ver ocultismo). La diferencia entre m y religión es muy sutil. y muy fácilmente los ritos religiosos se transforman en ejercicios de m. el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo. las ceremonias proveen de seguridad psicológica en cuanto al éxito de la gestión. Es lo opuesto a bendición. La misión y ministerio de la iglesia según se expresa en su preocupación y compromiso social. el proceso de llegar a ser maduro. CVII Concilio Vaticano II.

social. Según su doctrina. comenzando con el fracaso de la humanidad cuando Dios comenzó a buscar a Adán y Eva para restaurar la comunión que había tenido con ellos. maniqueísmo). El mandato de Jesus de alcanzar a otros con el testimonio del evangelio. Segun H. i. atribuía. los ancianos y las mujeres. me MAPEO ESPIRITUAL me MAPEO ESPIRITUAL CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. El resultado de una situación social en que la estructura se establece en un punto de cierto equilibrio (organización social relativa) dejando fuera de los cauces de participación a grupos o sectores de la sociedad. (Ver dualismo. esencialmente malo. 1. era el diablo. Se aplica a todo tipo de espíritus o divinidades naturales. La m puede ejercerse utilizando símbolos o realizando actos. uno para el bien y otro para el mal. atenta contra la dignidad del ser humano creado ‘a imagen y semejanza de Dios. a partir del estudio de la historia espiritual de la misma. se traza un mapa sobre el que se identifican algunos de estos factores. El antecedente histórico está tomado de Manes o Maniqueo (215– 270).e. la cosecha de sus frutos y la preservación de sus criaturas y habitat. MANITU.188 sable delante de Dios por la administración de la creación. La pregunta de Jesús aquí no es «¿Quién es mi prójimo?» sino «¿De quién puedo ser prójimo?» El mc incluye tanto el servicio social como la justicia social. (Ver responsabilidad social). id est. con sus libros The Last of the Giants (El último de los gigantes) de 1991. teológico e ideológico. y The Twilight Labyrinth (El laberinto del ocaso) de 1997. Según la CIC: «La marginación que sufren sectores de la sociedad. el me es como los anteojos infrarrojos que usa un soldado para ver de noche. Discernimiento de las fuerzas sobrenaturales satanicas que están en operación en determinada localidad. (Ver poderes espirituales). Uno de los pioneros del me es George Otis. 1. 2. que se encuentran aislados de la sociedad y de los beneficios y oportunidades que ésta ofrece. es decir. 1. 2. La expresión del mc en el NT se encuentra en las palabras de Jesús (Mt.e.11). MARGINADOS. Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978).» 2. Gen. pero el fin es siempre espurio y dudoso. que impide la búsqueda de soluciones creativas. quien para explicar la mezcla del bien y el mal. El me se expresa en el AT. Generalmente. el espíritu o la luz. Se aplica al que sigue principios o actitudes dualistas. como lo son los niños. tanto mejor se lo podrá neutralizar y tanto más fácil será la evangelización de las personas. En el NT el me es expresado por Pablo (Ro. (Ver dualismo. MANIPULACION. maniqueo). de antes de Jesucristo. Aquellos que padecen una situacion social de marginación. Se asume que cuanto más se sepa de las artimañas de Satanás (2 Co. (Ver mandato cultural).» (Ver injusticia. 2. MANDATO EVANGELISTICO. (Ver guerra espiritual estratégica). . i. las experiencias de pecado colectivo e injusticia social.. los jóvenes. cialmente bueno era Dios.’ La iglesia tiene el deber de propiciar la realización plena de cada uno de los componentes de la sociedad. La propaganda es una forma importante de m mediante símbolos. de JC. la creación a dos principios creadores. que admitía dos principios creadores. Goldhamer y E. MAPEO ESPIRITUAL. el principio esenNT Nuevo Testamento. opresión). Nombre usado por los indígenas algonquinos de América del Norte para referirse a los poderes espirituales (sobrenaturales). (Ver margiGen. en referencia al hereje Manes o Maniqueo (215–270). Shils es ese tipo de ejercicio del poder en el cual el que lo sustenta «influye en la conducta de otros sin hacer explícita la conducta que quiere que realicen. 10.37–39). La misión y el ministerio de la iglesia según se expresa en su preocupación y compromiso espiritual. La oración dirigida contra las fuerzas del mundo invisible se hace más efectiva cuando el enemigo es debidamente identificado. como Zoroastro o Zaratustra (¿660–583? a. La absolutización de solo dos alternativas frente a problemas de orden político. 22. MANIQUEISMO. Tal m puede ser consciente o inconsciente. Para los intercesores. MARGINACION SOCIAL. filosófico. Este camino resulta en el sectarismo. uno para el bien y otro para el mal. me MANDATO EVANGELISTICO m MANIPULACION m MANIPULACION m MANIPULACION m MANIPULACION a. Se insiste mucho recientemente en AL en denunciar mucha predicación evangélica como medio de m de masas. sean amigables o no.13–14).). Jr.. y otros males que afectan a una comunidad. la materia o las tinieblas. el otro.A. MANIQUEO.

testigo). (Ver dones). Otros opinan lo contrario. identificación de una neDP Documento de Puebla. la radiantemente hermosa María es la persona buena que siempre está accesible y siempre está dando. (Del gr. y el dogma de la asunción de María. siguiendo a Juan Damasceno. Don del Espiritu Santo (1 Co. (Ver materialismo dialéctico. marturés. MARIOLOGIA. con el doble impacto de la carencia de bienes materiales. señala los «rostros de m y hacinados urbanos. Título aplicado originalmente a un cristiano que prefería morir antes que renunciar a su fe en tiempos de persecución. (Ver martirio). la aparición de la virgen en Lourdes (1858). ideología marxista. que para muchas personas el centro de la adoración en la ICR haya pasado de Cristo a María.» cesidad no suplida. económico y político-sociológico de Karl Marx (1818– 1883) y Federico Engels (1820–1895). XIX. «si entregase mi cuerpo para ser quemado. La m ha tenido un notable desarrollo durante el s. La doctrina y opiniones concernientes a la virgen Maria y su relación con la persona y obra de Cristo. 1979). El DP. siglo. incluso la muerte. La publicidad suele estar montada sobre el siguiente esquema: clima de sugestión. frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales. m MARGINADOS m MARIOLATRIA m MARIOLATRIA m MARIOLOGIA s. afirmó que la virgen merece tal latría por su posición única como madre de Dios. basado en el materialismo dialéctico e histórico. m MARTIRIO m MARXISMO m MARXISMO m MARXISMO . tienen una meta común: lo que los evangelios llaman el reino de Dios sobre la tierra y que el m denomina la sociedad comunista perfecta. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. con la devoción a la medalla milagrosa. México. describiendo la situación de extrema pobreza generalizada en AL. porque resulta en la muerte. el decreto de Pío IX (Papa de 1846 a 1878) que definió el dogma de la inmaculada concepción de María (1854). «el don de m es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para soportar el sufrimiento por la fe.3) Según C. griego. o Dios. Veneracion excesiva o adoración idolátrica (latría) de la virgen María. MARKETING DE LA FE. acto de compra. 13.189 nación social). Actualmente se aplica a cualquier persona que muere por una creencia religiosa o ideal de cualquier orden.» No se trata de un don que sólo se ejerce una vez. Como mediadora entre el que adora y Cristo. y el medio de poder. algunos de nosotros que somos sacerdotes. MARTIR. en los primeros tres siglos de la iglesia y dentro del Imperio Romano. La expresión no sólo denuncia las técnicas usadas para la obtención de fondos por los agentes evangelizadores. presentación de la respuesta. MARXISMO. 1. sino que apunta a una actitud hacia el sufrimiento y la muerte que está fuera de la capacidad humana de producirla. Es María quien tiene compasión por la multitud. teólogos u obreros religiosos hemos llegado a entender que cristianismo y m no son incompatibles. colectivismo marxista). especialmente. por el contrario. No es extraño. sino también el hecho de que la salvación misma es tomada como una «mercancía» que es presentada en una secuencia publicitaria. ella se transforma en dadora de vida. Peter Wagner. la lucha de clases y la dictadura del proletariado. mientras consistentemente se manifiesta una actitud gozosa y victoriosa que trae gloria. La gente prefiere identificarse con una María viviente antes que con un Cristo que se está muriendo. Según Eugene A. Sistema ideologico. (Ver mercados de bienes simbólicos de salvación). Según algunos cristianos.» Pablo sugiere este don al decir. Sus reliquias siguen siendo veneradas en las iglesias que fueron erigidas en su honor. el m y el cristianismo son totalmente incompatibles. 2. y es la contemplación de este símbolo lo que trae seguridad y un sentido de esperanza y bienestar. a la que se atribuyen virtudes sobrenaturales. Expresión utilizada en relación con la iglesia electrónica. MARIOLATRIA. decretado por Pío XII (Papa de 1939 a 1958).» (Ver comunismo). entonces. esp. fuente de salud. Nida: «En contraste con el Cristo que está muriendo. La m es anterior al Segundo Concilio de Nicea (787) que. La m está muy generalizada en AL dentro de la ICR y en el catolicismo popular. para denunciar la mayoría de los programas religiosos de radio y televisión que se guían por el modelo publicitario y las técnicas de mercado. MARTIRIO.» (Ver religiosidad popular). esp. y que enseña la plusvalía. Según Ernesto Cardenal: «En AL ahora. gr.

no al destino. de acuerdo con sus propias palabras. ganando en extensión lo que se pierde en intensidad. que atenta contra la comunión y participación solidaria.g. anónima. sino natural. transformación que culminó en la fundación de la Gran Logia de Londres (1717). la m derivó a fines del s. MATERIALISMO. la m «es un sistema sacramental que. y el culto que se le tributa consiste principalmente en buenas obras. Por extensión. doctrinas y símbolos. oculto bajo las ceremonias. VIII. A su espíritu de ayuda y fraternidad. Y mínima es también la atracción que ejerce el nosotros sobre el yo. como todas las demás cosas. e. se trata de una actitud que sólo valora las cosas y objetos materiales. y otro aspecto interno. Al reemplazar el idealismo por el materialismo. interpreta el mundo natural e histórico como una serie de choques entre fuerzas contrapuestas.F. que tienen su expresión de acuerdo con un proceso lógico de m MATERIALISMO m MATERIALISMO m MATERIALISMO m MATERIALISMO md MATERIALISMO DIALECTICO .g. consistente en admitir como única substancia la materia.190 MASA. e igualmente la causa primera y las leyes metafísicas. pero dándole un sentido totalmente distinto. por idéntica razón. para el md de Marx la idea no es más que un reflejo de los objetos reales. XVIII ha perseguido fines políticos en la Gran Bretaña. la m puede abarcar volúmenes grandes de personas. por lo tanto. como todo sacramento. Marx ve la historia como algo en movimiento. así como en América. Se puede hablar de un m individualista. la espiritualidad y la inmortalidad del alma humana. heterogénea. Marx sigue un camino inverso al de Hegel: en vez de ir de la idea a la materia.» MASONERIA. Francia. cuyo origen parece deberse a una cofradia de constructores del s. 1. sin penetrar en su intimidad. Doctrina filosofica de Karl Marx (1818–1883). que subordina la persona al Estado. mental y espiritual. como proceso y no como hechos estáticos. (Ver multitud). En la solidaridad tipo m la intensidad de fusión del yo en el nosotros es mínima y afecta sólo a las capas más superficiales de la persona. que no tiene organización social. A diferencia de la multitud. Según los propios masones. XVI hacia un teísmo humanitario y admitió miembros extraños a la albañilería. ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. Doctrina filosofica antigua y moderna. Desde el s. doctrinas y símbolos. el alma forma parte de la naturaleza y obedece a las mismas leyes que rigen su movimiento. el estado interno de los países de AL encuentra en muchos casos su origen y apoyo en «mecanismos que. El m afirma que la filosofía debe explicar los fenómenos no por medio de mitos religiosos. MATERIALISMO e. por encontrarse impregnados no de un auténtico humanismo. que consiste en su ceremonial. valor supremo de muchos hoy. y a la cual todas ellas se reducen. Dios es el Gran Arquitecto del Universo.. Enseña que la materia (increada e indestructible) es la substancia de la cual se componen todas las cosas. sólo accesible al masón que haya aprendido a usar la imaginación espiritual y sea capaz de apreciar la realidad velada por el símbolo externo. pero.» Mientras que para Hegel los objetos reales no son más que reflejos de la idea absoluta. 2. la m no es capaz de actuar con armonía y unidad. Hegel (1770–1831). aunque responda a los estímulos culturales comunes de una manera relativamente uniforme. m MASA m MASA m MASA m MASA m MASONERIA m MASONERIA m MASONERIA m MASONERIA DIALECTICO. Una m es una población muy diversa. Sociedad secreta esparcida por diferentes partes del mundo. (Ver colectivismo marxista. va de la materia a la idea. que analiza la historia utilizando el método dialéctico de Jorge G. 1. por ejemplo. mediante las que se espera obtener la salvación. sino de m producen a nivel internacional. exempli gratia. los medios masivos. sino por la observación de la realidad misma. la m ha agregado tendencias racionalistas y seudo religiosas. (Ver ocultismo). negando. y un m colectivista. Conjunto numeroso de personas que constituye la audiencia de algun tipo de comunicación estandarizada. «vuelto hacia abajo. En consecuencia. materialismo dialéctico). La generación y la corrupción de las cosas obedecen a una necesidad no sobrenatural. Alemania y otros países de Europa. lo que incluye la existencia futura. Asociación de ayuda mutua y de fines filantrópicos y humanitarios en sus orígenes.» La m exige a sus miembros la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma. sino a las leyes físicas. tiene un aspecto externo y visible. Según el DP. Según esta filosofía. El ser humano sería también materia. En compensación.

en las manipulaciones de la opinión pública. un santuario o un símbolo religioso. hombre y mujer. 1. colectivismo marxista. A la iglesia se le ha dado la más grande y más importante m que el mundo haya conocido jamás: la salvación. Aquel entre personas que pertenecen a dos grupos o categorias sociales. ideología marxista). creando con ello posibles dificultades entre los cónyuges o entre éstos y sus respectivos grupos o familias de origen. Creó al ser humano. creando gran frustración. m MAYORDOMIA MECANIZACION. como seres llamados a vivir en relación armónica con él. y como tales son bendecidos por los sacerdotes de la ICR. Gen.» 2. Dios los colocó como mayordomos responsables de toda la creación para beneficio de toda la humanidad. El resultado psicológico es que el trabajo se torna automático y rutinario. En gen. Sacramental de la ICR que consiste en un disco metalico (o de plástico) plano. El origen data de las catacumbas. . en las expropiaciones invisibles y en nuevas formas de dominio supranacional por parte de empresas multinacionales. Aquellos medios orientados inteligentemente a someter a la mayoria de un pueblo para el beneficio de una minoría. que porta la imagen religiosa de Cristo. 5. Proceso propio del desarrollo de la industrialización por el cual el trabajo humano o animal es reemplazado por la incorporación de la máquina como fuerza de producción. Illinois. MATRIMONIO. MATRIMONIO MIXTO. El matrimonio entre una persona creyente y otra que no lo es se considerado como un mm. o un número mayor que la mitad del total. por encontrarse impregnados no de un auténtico humanismo sino de materialismo. El sentido de la transformación es que. 1983).8–9). cuando los miembros de uno o ambos grupos desaprueban en alguna medida el casamiento con los miembros del otro. MAYORDOMIA. 15. No se les m MAYORDOMIA m MAYORIA mo MECANISMOS OPRESORES n. con la responsabilidad de cultivarla y de utilizar sus recursos para la gloria de Dios y para su propio bien. según la DJ: «El ser humano fue creado como mayordomo de la tierra.191 tesis. (Ver familia). Sin embargo. Los mo causan graves injusticias sociales y son generadores sistemáticos de pobreza. el ejemplo. como mayordomos de los abundantes regalos de Dios. hagamos justicia. MECANISMOS OPRESORES. Según el Papa Juan Pablo II (n. Concepto basico de la ética cristiana.» El ejercicio de la m desde una perspectiva cristiana presupone la justicia. Según W’83: «El significado de la m es que los pobres tengan iguales derechos a los recursos de Dios (Dt. nacido. a su imagen. gen. MAYORIA.32. se la ha limitado a la esfera de las decisiones puramente individuales y no se ha tomado en cuenta su ejercicio al nivel de una responsabilidad más colectiva. (Ver opresión. m MAYORDOMIA W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. Como recordatorios son meros signos de los prototipos a los que se pretende honrar. Institución o complejo de normas sociales que sanciona la relación entre un hombre y una mujer y los liga a un sistema de obligaciones y derechos mutuos. Dominicana.11). talentos u oportunidades. la virgen María. producen a nivel internacional ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. La mitad mas uno de los participantes en una asamblea. incluye personas de diferente extracción religiosa. 2. luchando juntos por medio de la oración.» CLADE III afirma: «Dios es el creador de todo y lo que él creó es bueno.» Se manifiestan en una sociedad programada en torno al egoísmo. se limiten las consecuencias de la avaricia (Hch. su prójimo y la naturaleza. que se fundamenta en el reconocimiento de que todos los bienes provienen de Dios y deben ser usados para su gloria. Rep. (Ver industrialización). suspendido del cuello por una cadenita. (Ver materialismo. 1983). esencial para la vida familiar. las decisiones tomadas por la m de sus miembros es considerada mandatoria. tiempo. injusticia social). la representación y la protesta para tener los recursos redistribuidos y mm MATRIMONIO MIXTO DJ Declaración de Jarabacoa. Dios ha encomendado a la iglesia dar a conocer el evangelio al mundo. un santo. 1920) en su discurso inaugural. El resultado sociológico es el desempleo (desocupación) y la pobreza. antítesis y síntesis. (Ver matrimonio). Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. Gen. MEDALLAS BENDECIDAS. 1. 4. designa al mayor número o la mayor parte de algo. son «mecanismos que. En muchas iglesias evangélicas. ya sea dinero. cuando aparentemente se las admitió para contrarrestar el uso pagano de los amuleti (amuletos). y que se aplica por igual a todo tipo de bienes.

e. Cuando estas proporciones cambian. Este me es una dimensión real y aceptada por la mayor parte de las culturas no occidentales. el libro del ojo. Con el surgimiento de la educación cristiana en el s. Incluye las fuentes de estímulo interno (psicológico) y externo (social). todo lo que estimula e influye en la conducta de un individuo o de un grupo. fotografías. los poderes sobrenaturales son interpretados siguiendo una analogía orgánica (los poderes son personales. Según el DP. la ropa de la piel y el circuito electrónico del sistema nervioso central.» 2. 1. Concepto desarrollado por Paul Hiebert (1982) para referirse a una dimension no tomada en cuenta en la cosmovisión occidental. Hay muchos tipos de mb. diapositiva. Elemento que sirve como intermediario o catalizador de una accion para el logro de un objetivo. exhibiciones) o abstracciones (mapas.… Declaramos inadmisible la manipulación de los mc por parte de determinados intereses particulares o estatales. representaciones (drama.» MEDIOS DE COMUNICACION. MEDIO. Los ma no son nuevos a la humanidad. (Ver ambiente. (Ver sacramentales.. Los mejores ma son aquellos que pueden comunicar el mensaje según el marco cultural en el que son producidos. Algo útil o de ayuda para la obtención de un fin determinado. los infiernos y los otros mundos). Las mb están muy difundidas en AL y son características de la religiosidad popular. en una visión concedida a Catalina Labouré en 1830. la religión y la iglesia cristiana. social o cultural. Han surgido en AL varios centros de producción de ma. En Occidente la analogía es mecánica (los poderes son impersonales. Los m son prolongaciones de las facultades humanas (psíquicas o físicas).. lámina. medio). La prolongación de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y actuar--nuestra manera de percibir el mundo. por lo que estos tienen que ajustarse a la afirmación de la dignidad de la persona. mb MEDALLAS BENDECIDAS mb MEDALLAS BENDECIDAS m MEDIO m MEDIO me MEDIO EXCLUIDO .» 3. idolatría). dioses y espíritus). Los mc deben estar al servicio de la comunidad y abiertos a toda manifestación que represente el sentir de sectores minoritarios. filmaciones). e. Segun Marshall McLuhan: «Las sociedades siempre han sido moldeadas más por la índole de los medios con que se comunican los seres humanos.192 reconoce mérito en sí mismas y se considera que tomarlas como talismanes es superstición. El modelo de Hiebert fue pronto adoptado por misioneros y misionólogos para trabajar en áreas de ministerio como guerra espiritual. gravedad y electricidad). títere. entre los dos mundos o dominios aceptados: el mundo visible (aquello que pertenece a este mundo y se ve) y el mundo invisible (aquello que pertenece a este mundo pero no se ve). los ma se han desarrollado notablemente. Su nombre se debe a las circunstancias de su origen más bien que a los milagros atribuidos a su aplicación. Según Marshall McLuhan: «Los m. Según Hiebert. Su propósito es reforzar el mensaje que se comunica apelando a los sentidos. los hombres cambian. casete). cartas.g. hoy en ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES mc MEDIOS DE COMUNICACION mc MEDIOS DE COMUNICACION mc MEDIOS DE COMUNICACION MEDIO AMBIENTE. El ambiente efectivo. modelos. video. la eucaristía y el bautismo pueden ser considerados ma. MEDIOS AUDIOVISUALES. que por el contenido mismo de la comunicación. Por consiguiente. siendo las más famosas la de San Benito. ya sea físico. i. que es el mundo invisible y transempírico (aquello que pertenece a los cielos. De la última se dice que su diseño fue revelado por la propia virgen María en honor de su inmaculada concepción. entre estos dos mundos hay un tercero. Consisten en reproducciones (grabaciones. La liturgia.g.. La rueda lo es del pie. suscitan en nosotros percepciones sensoriales de proporciones únicas. filmina. El desarrollo de la tecnología electrónica ha multiplicado los ma. Algunos elementos audiovisuales son: pizarrón. y la Medalla Milagrosa. maqueta. fotocopias. película. MEDIO EXCLUIDO. gráficos) del mensaje. la del escapulario. la evangelización no puede prescindir. Materiales y recursos que ayudan al aprendizaje por medio de la percepcion de los sentidos de la vista y el oído. En este caso. XX. al modificar el ambiente. La DJ señala: «Reconocemos la influencia de los mc en la promoción y afianzamiento de determinados modos de comportamiento. «la comunicación como acto social vital nace con el hombre mismo y ha sido potenciada en la época moderna mediante poderosos recursos tecnológicos. e.

» Os Guiness dice que las mi son iglesias para los que no son miembros de una iglesia con congregaciones de m MEDITACION m MEDITACION mt MEDITACION TRASCENDENTAL mt MEDITACION TRASCENDENTAL mi MEGA-IGLESIA MEDIO SOCIAL. enfatizada y practicada por los místicos. estar bajo el control de los trabajadores a través del Estado. radio. un método de respirar y ordenar los pensamientos para la m.g.. esp..» (Ver comunicación). y todos los demás aspectos de una sociedad.» MEDITACION TRASCENDENTAL. La mediumidad está condenada en la Biblia (Dt. Desde una perspectiva evangélica. Muchas religiones enseñan una postura correcta. Cuando éstos son utilizados para la manipulación. en el culto principal de adoración. Es una forma importante de devoción y es esp. el trabajo humano no debe ser considerado un mero mp. (Ver ocultismo). la naturaleza de la experiencia de comunicación (pública. 3. Aspecto del ambiente que consiste en la interacción de personas o de grupos e incluye las expectativas sociales internalizadas por el individuo. merecen la condena profética de la iglesia. periódicos. la propiedad de los mp debe ser colectiva. George) lo utilizan en relación con «una iglesia de varias decenas de miles de miembros. Son las formas de poder en la sociedad las que tienden a determinar las formas de comunicación social y. En un sentido cristiano. 18. pues estos últimos no tienen otro papel que el de instrumentos. Vaughan) aplican el término a iglesias con por lo menos una asistencia promedio semanal de 2. Desde una perspectiva cristiana. la m es la contemplación reverente. Otros (Carl F. Se les enseña a meditar por quince o veinte minutos dos veces al día. (Ver ambiente. y la naturaleza del comunicador (una comunicación organizada).e. la fabricación de bienes de uso. (Ver marxismo. 8. Algunos autores (John N. de los mc. En algunos estados de los Estados Unidos se ha legislado que la mt es una religión de origen hindú. intensa y sostenida de Dios o de algún tema o ideal religioso. colectivismo marxista). rápida y transitoria). Todo medio o instrumento de comunicacion que alcanza a un gran número de personas.000 o más personas. opresión y explotación de las personas.193 día.» Por eso. Su propósito es el fortalecimiento y elevación de la vida moral a través de la comunión con Dios. obtener la realización personal o en las religiones teístas lograr la unión con la voluntad divina. según la DP: «El mensajero de Jesucristo tiene la urgente responsabilidad de comprender y utilizar las técnicas modernas de comunicación a fin de captar la atención del hombre latinoamericano. (Ver espiritismo). Alguien que es poseído por el espíritu de una persona muerta o una divinidad y que. Todos aquellos medios que se aplican a la creacion de algo útil. incluyendo a todos los niños. tales como libros. medio ambiente). 2. los mm no son ni buenos ni malos: son solamente medios. e. las pautas de organización social mc MEDIOS DE COMUNICACION mp MEDIOS DE PRODUCCION mp MEDIOS DE PRODUCCION mm MEDIOS MASIVOS mm MEDIOS MASIVOS mm MEDIOS MASIVOS . sino que la comunicación de masas es un tipo especial de comunicación. 2. Tiene que ver con la infraestructura total que se utiliza en la producción de una cosa. (Ver medios de comunicación). televisión y cine. los usos de los mm. abstracción de los sentidos y una concentración persistente de la atención. Es un ejercicio espiritual estrenuo que requiere compostura de mente.19–20). Según el CVII: «El trabajo humano que se ejerce en la producción y en el comercio o en los servicios es muy superior a los restantes elementos de la vida económica. Estas condiciones tienen que ver con la naturaleza del auditorio (grande. en consecuencia. Según el marxismo. 1. (Ver misticismo). Tecnica de meditación enseñada por el Maharishi Mahesh Yogi que ha florecido en Occidente desde los años de 1960. MEDIOS DE PRODUCCION.10–11. MEDIOS MASIVOS. i. Reflexion profunda y continuada. 1. esp. perdiendo su identidad individual. Quienes la practican no necesitan de creencias religiosas. Is. heterogéneo y anónimo). en las grandes ciudades. MEDITACION. MEDIUM. practicada en muchas religiones con una variedad de propósitos. MEGA-IGLESIA. La mt tiene una difusión notable en AL. quietud interior. donde está mezclada con prácticas del yoga y las creencias de la Nueva Era. dialogar con él y comunicarle el evangelio en forma inteligible y pertinente a su situación vital. se transforma en el portavoz de las declaraciones del otro. Esto reduce el stress y ayuda a la relajación. Según Charles Wright: «No son los elementos técnicos de los modernos sistemas de comunicación los que los distinguen como mm.

» MEMBRESIA. económica. política y cultural en los Estados Unidos.» Naisbitt considera la percepción de las nuevas direcciones de transformación social. 1. la autoridad de las Escrituras y una rigurosa disciplina. Se crean así ofertas y demandas religiosas. Otra manera es la del modelo de las grandes congregaciones pentecostales de Brasil. (Ver membresía compuesta). Miembros de las iglesias que surgieron en la Reforma del s. El significado o contenido total de un discurso. en base al concepto de que «el más confiable camino para anticipar el futuro es comprender el presente. la asistencia a la escuela dominical. MEGATENDENCIAS. el número de grupos pequeños o congregaciones satélites. Actuaron mc MEMBRESIA COMPUESTA . 2.. que pretenden dar un sentido de justificación o de cuestionamiento a las prácticas sociales cotidianas. del año + el promedio de la asistencia a la escuela dominical a lo largo de los 52 domingos + el promedio de la asistencia a los cultos de adoración durante los 52 domingos. mega-iglesia). Los contenidos básicos del evangelio según son comunicados a otro/s con el propósito de que sean recibidos y aceptados. Perteneciente a la orden religiosa y militar de la Merced. Otra posibilidad es la suma total de la asistencia a cada uno de varios cultos de adoración en un mismo día. el bautismo de creyentes. En gen. una membresía regenerada. en esta situación de incertidumbre. con referencia a la situación creada por el rompimiento del monopolio religioso católico romano y el surgimiento de nuevos movimientos religiosos. los conceptos y sentimientos que el autor o emisor pretende que el lector o receptor entienda y reciba. según el juego de la oferta y la demanda. Hay varias maneras de medir una mi. Charles Mylander sugiere el uso de una fórmula que él denomina de membresía compuesta: se suma la asistencia al culto de adoración. Según Boudieu. (Ver membresía. dividido por 3 = ______. de quien derivan su nombre. 1. en las iglesias evangélicas en AL.» Una mi es una iglesia grande. se han tomado diversos factores de medición: la capacidad de asientos en los edificios. Estuvieron entre los primeros religiosos en llegar a AL con los españoles. fundada en 1235. el número de pastores o de personal a tiempo completo o parcial. XVI y que constituyeron el ala radical de la misma (anabautistas. los actores religiosos se convierten en productores. en función de los servicios y la tecnología como factores-sostén de las tendencias de las metas nacionales. mientras que otras no. el número de miembros o simpatizantes. La ecuación es: la membresía de la iglesia al final mi MEGA-IGLESIA mi MEGA-IGLESIA m MEMBRESIA m MEMBRESIA m MEMBRESIA MERCEDARIOS. Hay iglesias que llevan un registro detallado de su m. Metodo estadístico que representa una estimación comprehensiva de la salud de la iglesia y su crecimiento. Algunos grupos se caracterizan por su separación del mundo. y sobre un llamado de la providencia capaz de dar sentido a aquello que son a partir de aquello que van a ser.194 más de dos mil. Para medir cuán grande es una iglesia. En los sectores populares las ofertas y demandas «reposan sobre una promesa de redención del sufrimiento. MENSAJE. que consiste de una iglesia en muchas congregaciones. en analogía con el proceso de producción económica. (Ver miembro). Estado o status de ser miembro y el cuerpo de miembros de una determinada organizacion o grupo. Neologismo propuesto por John Naisbitt en sus trabajos de prospección. En las iglesias libres y buena parte del pentecostalismo se cuentan como parte de la m sólo a los creyentes bautizados. y. el presupuesto de la iglesia. MEMBRESIA COMPUESTA. La respuesta final se lee directamente como el número de la mc. como los hermanos de Suiza y los hutteritas). 2. distribuidores y consumidores de bienes simbólicos de salvación. Modelo estructural ideado por el sociólogo francés Pierre Boudieu. su pacifismo y oposición a las instituciones jurídicas y políticas. MERCADO DE BIENES SIMBOLICOS DE SALVACION. más el total de la membresía. el número de personas bautizadas (adultos y/o niños). (Ver tendencias). Reconocen como antecedente a Menno Simons (1496–1561). Siguen la regla de San Agustin y su hábito es de color blanco. Sostienen la separación de la iglesia y el Estado. el creyente se incorpora a la m de una iglesia local a través del bautismo o por carta de transferencia o presentación. en el Chaco paraguayo. MENONITAS. y el total se divide por tres. más la asistencia a la escuela dominical. Llegaron a AL como colonos y se establecieron esp. En algunas iglesias del protestantismo histórico se incluye a los niños bautizados. la asistencia a los cultos de adoración.

METODISTAS. cruzar las razas. como un cambio de forma en la infraestructura de la iglesia. MESETA. orientación y poderes sobrenaturales y la misión de salvar a su grey o su pueblo de la destrucción o la tragedia.. una convergencia de formas distintas de ver el mundo. su melancolía o tristeza.195 más como capellanes o vicarios castrenses en las guerras contra los indígenas. El m surgió del proceso de mezcla racial que comenzó desde los primeros días de la Conquista. políticos y religiosos. Los últimos se han expresado más de una vez en la motivación y el desarrollo de la obra misionera. George llama a este modelo el «sistema de la m-i. compañero de Cortés en la conquista de México. META. (Ver destino manifiesto).» (La palabra «meta» significa «cambio» y no debe confundirse con mega-iglesia). lo que condenó a la mayoría de la población en algunas partes al estigma de la ilegitimidad y la postración social. cuando los Wesley. El m se caracteriza por su ambición de poder. toda una nación se atribuye una vocación mesiánica. son la disposición a tener «tanto un cambio de mente en cuanto a cómo debe llevarse a cabo el ministerio. los matrimonios mixtos entre indias y blancos fueron comunes. si bien tienen gran visibilidad social. Accion y efecto de mestizar. También fueron los primeros en fundar un convento en Santa Marta (Colombia) en 1527. Pero esto cambió cuando la corona adoptó una política de segrem MERCEDARIOS m MESIANISMO m MESTIZAJE m MESTIZAJE m MESTIZO . Años más tarde. de donde salió Bartolomé de Olmedo. según se ve en su música y sus fiestas.» Y agrega: «AL tiene su origen en el encuentro de la raza hispano-lusitana con las culturas precolombinas y las africanas. persona con antepasados blancos e indigenas. (Ver mestizaje). enriquecidos después por diversas corrientes migratorias. En AL. Punto crítico al que llega una iglesia cuando deja de crecer y permanece con el mismo número de miembros año tras año. A veces. Sin raíces en la sociedad indígena o española. su temperamento tenso y vibrante. que es resultado de su herencia étnica y cultural. Los requisitos. o cuyos seguidores suponen que tiene. Pertenecientes al movimiento religioso que traza su origen a Juan Wesley (1703– 1791) y en menor grado a su hermano Carlos (1714–1770). esp. descendiente de europeo e indígena. Es interesante notar que ya había m en el Caribe desde el segundo viaje de Cristóbal Colón (1451–1506). Constituyen alrededor del 35% de la población del continente. Se da. MESIANISMO. Se ha fraguado una especie de m latinoamericano. su agresividad. su aparente pereza e irresponsabilidad. Los grupos pequeños se están desarrollando en todo el mundo y transformándose en la norma. El término se usa a veces para designar personas de cualquier mezcla racial. La conversión de Juan Wesley en 1738 marcó el comienzo del metodismo como un movimiento m MESTIZO m MESTIZO m MESTIZO m-i META-IGLESIA MESTIZO.» (Ver mestizo). META-IGLESIA. Hay m ideológicos. En 1514 edificaron un monasterio en La Española. La creencia en un profeta o lider carismático que manifiesta tener. i. George a las iglesias compuestas por grupos pequeños. Condición u objeto buscado por un individuo para satisfacer una necesidad o apetencia. y por extensión abarca también la convergencia cultural. Con la escasez de mujeres blancas. político. en 1738.e. despreciado y sospechado por ambas. El resultado fueron las uniones ilegítimas de españoles con mujeres indígenas. y que por lo tanto motiva su conducta. Jorge Whitefield (1714–1770) y otros miembros del así llamado Club Santo se hicieron predicadores populares.» (Ver grupos pequeños). Los países más m de AL son Paraguay y Perú. sea grande o pequeña. Nombre dado por Carl F. según se expresa en su machismo. el m ha desarrollado una reputación de violencia e inestabilidad. el blanco y el africano. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. Este modelo es aplicable a cualquier congregación. El m racial y cultural ha marcado fundamentalmente este proceso y su dinámica indica que lo seguirá marcando en el futuro. El nombre fue dado originalmente por la manera regular en que un pequeño grupo de jovenes organizaban su vida devocional y estudiantil en Oxford hacia 1729. el nombre fue tomado y aplicado a todos ellos y a sus seguidores. dice George. Según el DP: «AL constituye el espacio histórico donde se da el encuentro de tres universos culturales: el indígena. que en realidad es su deseo de disfrutar la vida al máximo. gación sistemática de los indígenas. MESTIZAJE. al mismo tiempo.

para culminar en la causa. reglas ciertas y fáciles. La experiencia religiosa tiene un lugar fundamental. 1. El proceso de esclarecimiento y análisis de los propios conocimientos. y autonomía en el gobierno. universal a lo particular. en lo datos.196 singular y dinámicamente evangelizador. con lo cual han introducido un concepto más ético de la fe y una comprensión más activista y humanista de la vida cristiana. pero el curso de los eventos lo hicieron gradualmente inevitable. gracias a las cuales quien las observe exactamente no tomará nunca lo falso por verdadero. leyes y teorías. del que se deducen nuevos conceptos aplicables a la realidad que se objeta. El mt es un modo de conocer cuáles son los conceptos y las generalizaciones teóricas que resultan aplicables sólo dentro de ciertas culturas. la necesidad de un estudio bíblico sistemático para cada creyente. meta. Consta de nueve principios: énfasis sobre evangelización personal a través de una interacción amplia. es la aplicación de los resultados obtenidos como consecuencia de esa búsqueda. Llegaron al Caribe en 1788 (Jamaica) con Tomás Coke (1747–1814) y en 1807 a Haití. René Descartes (1596–1650) definía: «Entiendo por m. Fue propuesto por Juan Nevius. En la deducción la mente procede de la causa al efecto.» (Ver metodología). un misionero en China. a partir de 1836. las ciencias naturales y la matemática. y llegará. el desarrollo de congregaciones que se sostienen. Tailandia. y para poder prevenir el futuro. 1982). La primera junta norteamericana en enviar misioneros a AL fue la de la Iglesia Metodista Episcopal. via. y jodos. Se propone descubrir las leyes que rigen el mundo. por otra. gradualmente. iglecrecimiento). (Del gr. m METODO mdn METODO DE NEVIUS mp METODO POSITIVO mt METODO TRANSCULTURAL . METODO POSITIVO. una disciplina estricta que evite juicios y pleitos. se propagan y se gobiernan a sí mismas. autonomía en la propagación. para modificarlas o utilizarlas con algún fin. si bien han tenido una gran difusión por todo el continente. Usado primero por misioneros presbiterianos para alcanzar a Corea para Cristo. sino aumentando siempre. Toda actividad específicamente humana se realiza con un orden determinado. Recoleccion de datos comparativos de culturas diferentes con el objeto de comprobar hipótesis concernientes a la conducta individual y grupal. METODO DEDUCTIVO. Las normas de procedimiento y las rutinas o maneras de hacer las cosas que resultan. hacia. METODO DE NEVIUS. La falta de ordenamiento imposibilitaría la acción. son los m. El proceso que sigue la mente para remontarse desde la observación sistemática de hechos análogos hasta la conceptualización de los mismos en hipótesis verificadas. de lo METODO TRANSCULTURAL. la generalización. que escribio The Planning and Developing of Missionary Churches (El planeamiento y desarrollo de iglesias misioneras) en 1890. al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea capaz. en las contingencias. al tiempo que se m METODISTAS m METODISTAS m METODISTAS m METODO m METODO HCM Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok. Al principio. La teología de los m ha girado en torno a la idea de la libertad humana. con Justin Spaulding. Según HCM: «Nuestros m deben ser fieles a Cristo y las Escrituras y sensibles a nuestras respectivas tradiciones eclesiales y realidades socioculturales. Tiene un doble significado: por una parte es la búsqueda del camino para resolver un problema determinado. En la inducción el proceso se inicia en el efecto. de lo necesario a lo contingente. Los m han sido pioneros del evangelio en muchos países latinoamericanos. su ciencia. camino). Supone la liberacion del pensamiento de las preocupaciones de la metafísica y su conformación al modelo de las ciencias empíricas. la predicción.» 2. El corazón del mdn es la fórmula de la triple autonomía del trabajo misionero local: autonomía en el sostén. Las iglesias m. METODO. la experimentación y el cálculo (a veces también la comparación y la historia). sin gastar inútilmente esfuerzo alguno de su espíritu. La suya fue la primera tentativa de propaganda protestante en Brasil. (Ver crecimiento de la iglesia. Las regularidades (leyes) que se estudian se analizan mediante la observación. no han experimentado un crecimiento destacado. METODO INDUCTIVO. no había idea de separación de la iglesia establecida. La escuela de crecimiento de la iglesia (Church Growth) es un ejemplo del uso del mp aplicado a la misión. y ayuda general para quienes están en necesidad.

197 preocupa por desarrollar generalizaciones más universales. y también tiene derecho de emigrar a otras comunidades políticas y establecerse en ellas cuando así lo aconsejen legítimos intereses. Según el DP. METROPOLIS. el DP menciona «la intensificación de las migraciones y de los desplazamientos de población del agro hacia la ciudad. Gran ciudad que domina economica y culturalmente el área circundante con sus pueblos y ciudades satélites. aunque en verdad las trascienden. si Dios es soberano de toda la creación. inmigración). (Ver arzobispo). (Ver emigración. «las m internas y externas llevan un sentido de desarraigo. y es atribuido a la intervención divina. MIGRACION. No obstante. (Ver membresía). comprometiéndose también a su sostén. 1963. Son aquellos miembros que principalmente financian y sustentan la existencia de la iglesia. es lógico suponer su libertad y poder de intervenir m MIGRACION m MIGRACION m MIGRACION PT Encíclica de Juan XXIII. exteriores o interiores. Persona o conjunto de personas que cambian su lugar de residencia.. Migracion dentro de una nación o unidad política. y que asume un cierto grado de compromiso con sus ideales y propositos. MILAGRO. (Ver ciudad). y se someten a él todas las apelaciones de sus cortes. en un determinado territorio o provincia. inmigración). En el sentido de un evento que es incomprensible.e. (Ver dones). Entre los fenómenos y problemas particulares e importantes en el continente. que no se ocupa de la producción de conocimientos sustantivos. migración). Los m de una iglesia son personas que han asumido algún grado de responsabilidad personal con sus creencias y misión. pais de salida. El Papa Juan XXIII (1881–1963). emigración. Las m pueden ser forzosas o voluntarias. Titulo y rango dado en la ICR a un arzobispo que preside sobre por lo menos una diócesis sufragánea (i. Lógica de la investigación científica. MEZCLA DE DONES. falta de oportunidades. y desde el punto de vista del país de destino se suelen designar como inmigraciones. MIEMBRO. su derecho de interferencia en las diócesis de sus sufragáneos está limitado estrictamente por la ley canónica. MIGRANTE. ciudad). El m debe convocar a sus obispos sufragáneos por lo menos una vez cada dos años. una exigencia derivada directamente de la naturaleza humana. cruzando una frontera política para establecerse en una nueva área del mismo o diferente país. La mezcla de los dones espirituales de un cristiano individual o de un grupo de cristianos. metropolis. Pacem in terris. señaló: «Todo hombre tiene derecho a la libertad de movimiento y de residencia dentro de la comunidad política de la que es ciudadano. lo que es milagroso para una edad se torna en lugar común para otra. (Ver miembro).» Estos movimientos de población generan serios problemas demográficos. dependiente). Son el corazón de la iglesia. En las iglesias evangélicas en AL la vía de ingreso más frecuente a la membresía de una iglesia local es a través del bautismo. METODOLOGIA. Se los denomina también miembros activos. 1. básicamente debido a la situación de pobreza. involucra la superación de las leyes naturales conocidas o la intrusión de lo sobrenatural en el reino de lo natural. que no sea la propia. (Ver método). lógicos y de investigación). (Del gr. Las mi son muy frecuentes en AL. Una m es la ciudad central con un área metropolitana. que se complementan como herramientas para el servicio del reino de Dios.» (Ver emigración. Los movimientos de m se vinculan con las relaciones económicas internacionales. El desplazamiento relativamente permanente de las personas y grupos de un lugar a otro en el espacio y en el tiempo. Se denominan emigraciones desde el punto de vista del m METROPOLIS m METROPOLITANO m MIEMBRO . No obstante. en PT. sociales y económicos. Estos movimientos constituyen la expresión de un derecho natural del ser humano. METROPOLITANO.» 2. El hecho de pertenecer a una determinada comunidad política no impide de ninguna manera el ser miembro de la familia humana y pertenecer en calidad de ciudadano a la comunidad mundial. MIGRACION INTERNA. (Ver migración. Un evento que parece desafiar toda explicacion racional. Uno de los individuos que integran y componen un grupo. mi MIGRACION INTERNA MIEMBROS COMUNICANTES. desempleo o violencia. sino de los procedimientos mediante los cuales se construye el conocimiento (procedimientos conceptuales. 1.

porque es apostólica y está fundada sobre el fundamento de los apóstoles (Hch.8). 1. Los m son una confirmación de que el reino de Dios ya llegó a la tierra.» C. En este período. Según W’83. llamados premilenaristas en contraste con los postmilenaristas. una irrupción divina que autentica a un agente de revelación. Cristo con sus santos gobernará el mundo en persona.5).7. Mr. y que ocurrirá inmediatamente después de la segunda venida de Cristo y con anterioridad al fin del mundo. m de oración.» (Ver servicio). (Ver milenarismo). (Ver milenio).1.1–10. MINISTERIO. He. Lewis (1898– 1963) simplemente lo denomina «una interferencia en la Naturaleza por parte de un poder sobrenatural. millenarius.1–10 durante los cuales prevalecerá la santidad y una vida caracterizada por la paz y el gozo y el gobierno personal de Cristo sobre la tierra. 20. 2. MILENIO. El ml es necesario para la sanidad espiritual de la iglesia y de los incrédulos.g.17. 1. Lo mismo debe hacer la iglesia hoy. 6. palpable a los sentidos. 2. Flynn. 10. y será de cumplimienm MILAGRO m MILAGRO m MILAGRO m MILAGRO m MILAGRO lat. Los mil años que se mencionan en Ap. «operaciones de poderes. Será un período de gran felicidad y perfección humana. Señala a las variadas tareas a traves de las cuales la iglesia cumple con su misión en el mundo (1 Co. MINISTERIO DE LIBERACION. 4. Fil 2.» La expresión bíblica en gr. en Ap. Es un suceso espiritual producido por el poder de Dios. Es un vocablo de significados diversos. cf. ver Hch. y el conjunto de quienes cumplen tales servicios (Col. una señal (Hch. pero no para ejercer coacción sobre ellos. que contiene un mil). Según Leslie B. Don del Espíritu Santo (1 Co. que inaugurará un milenio de paz y felicidad. . La ministración se hace en el nombre de Jesús (Mr. 2. Ef. una desviación impresionante de las secuencias ordinarias de la naturaleza. Lc. 16. (2) tomar autoridad y sujetar al esm MILENARISMO m MINISTERIO m MINISTERIO m MINISTERIO m MINISTERIO ml MINISTERIO DE LIBERACION ml MINISTERIO DE LIBERACION MILENARISMO. o sea. Movimiento social reactivo basado en la creencia de que la brecha entre el ideal cultural y la realidad social se cerrara (y durará por mil años). Jesús apoyó y confirmó su predicación con m para excitar y robustecer la fe de los oyentes. Según C. F. 12. que creen que el retorno de Cristo será posterior al milenio) creen que todo este programa está basado esp. «el don de m es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para servir como intermediarios humanos. 1.» to literal.» 2. desviación calculada para producir un asombro que provoque la fe. a través de los cuales agrada a Dios llevar a cabo hechos poderosos.1. Harrison: «Un m es un fenómeno observable llevado a cabo por la operación directa del poder de Dios.» Se trata de la manifestación de un poder que no obedece a ninguna ley física conocida. m de adoración.4). una maravilla. un prodigio.5. instrucción y discipulado de aquellos que han recibido a Jesucristo en sus vidas.9–11) y utilizando la autoridad y el poder dado por él a la iglesia (Mt. 2. 20. la proclamación en palabra y hechos del evangelio de la gracia de Dios. 12.11–12). deberes y funciones de un ministro. latín. En muchas iglesias evangelicas en AL se refiere a un ministerio reconocido y organizado orientado a ofrecer asistencia pastoral a personas oprimidas por Satanás y los demonios.15.17. 9. 2 Ti. (Ver liberación espiritual). 28).22.9. (Del lat. m de evangelización. 4.10. 10. Quienes sostienen este concepto (gen. Según E. Designa también a una determinada área de servicio dentro del conjunto de acciones con que la iglesia lleva a cabo su misión (e. La iglesia tiene hoy la misma autoridad y poder que fueron dados a los apóstoles. que acompaña al siervo del Señor para autenticar la comisión divina.12. En el fondo. «el m es un acontecimiento de poder sobrenatural. 3. que son percibidos por los observadores como que han alterado el curso ordinario de la naturaleza. 6. Se han sugerido diez pasos para llevar a cabo el ml: (1) Cerciorarse que la persona tiene algún grado de compromiso espiritual demoníaco («manifestaciones demoníacas»). Oficio. S. y el cultivo. 17). Creencia en el inminente advenimiento de un período histórico utópico de mil años de duración.198 en ella.4). Peter Wagner. En AL se usa con frecuencia el vocablo para nombrar organizaciones o instituciones paraeclesiásticas o iglesias que giran alrededor de la actividad de un evangelista o predicador particular. 1 Ti. el m es una nostalgia por el paraíso perdido. 4. es energémata dunámeon («energía» y «poderes»). la iglesia tiene un m triple: «la adoración y alabanza de Dios.

MINISTERIOS DE PODER. Kraft con su libro Christianity with Power: Your World View and Your Experience of the Supernatural (Cristianismo con poder: tu cosmovisión y tu experiencia de lo sobrenatural) publicado en 1989. esp. pastor. Síntoma co- MINISTERIO PASTORAL. (6) indagar en las áreas de su vida (física.» La m tiene también un aspecto sacramental. profecía.» (Ver ministerio. (10) orar por la persona para que sea llena del Espíritu Santo. que hace realmente presente el sacrificio de Jesús en la cruz. (Ver medio excluido). Basados en el poder y manifestaciones del Espiritu Santo.199 píritu en el nombre de Jesús. El numero más pequeño en dos conjuntos que constituyen un todo. espiritual) para conocer dónde las consecuencias del pecado han dejado ataduras espirituales. raciales. MINORIA. presentarle el plan de salvación a fin de que reciba a Cristo y lo reconozca como único Señor. servicio) en la iglesia. 2. arrepentimiento identificatorio. Un cristiano laico u ordenado que ha sido autorizado a llevar a cabo funciones espirituales (ministerios. m MINORIA m MINORIA m MISA m MISA m MISA M MISERIA M MISERIA . Incluye también direcciones e indicaciones para el culto. lit. Libro litúrgico que contiene todo lo que se dice o canta a lo largo del año en la celebración de la misa. guerra espiritual estratégica. M no es sólo carecer de los más elementales bienes materiales en contraste con la acumulación de riquezas en manos de una minoría. (3) hacer volver en sí a la persona manifestada a fin de que tome control de sí misma. frecuentemente a costa de la pobreza de muchos. 1. pastorado). MISA. MISERIA. La asistencia regular a m es bastante baja en AL en relación con el total de fieles católicos romanos. 1. étnicas. 2. Título gen. aquellos de las denominaciones protestantes. (Ver mayoría). MISAL. en consecuencia carece de los votos necesarios para ostentar el control o imponer su voluntad sobre los demás. un grupo que tiene menos de la mitad del total y que. Hay m sociales. y más bien debe ser interpretado como una actitud total del hombre de Dios. (9) pedirle a la persona que de gracias a Dios por su liberación. en el sentido de que es alimento espiritual del fiel y alabanza suprema a Dios. egoísta y vuelta hacia adentro de la iglesia. mdp MINISTERIOS DE PODER lit. Quien más llamó la atención sobre estos mdp ha sido Carlos H. mún propio de la enfermedad de koinonitis. en lugar de un interés por hacer discípulos de todas las personas. También se denomina m a una parte de la población que difiere de los demás en algunas características y que gen. Tinao: «Lo pastoral está relacionado con una profunda tradición bíblica e histórica. (Ver exorcismo. (4) preguntarle si desea ser libre explicándole su situación. liberación espiritual. Celebracion litúrgica de la eucaristía en la ICR. y no como una tarea entre otras. evangelismo de poder. (Ver pastor). La MINISTRO. Corresponde a una situacion en la que el ser humano carece de los medios necesarios para satisfacer las necesidades humanas fundamentales. entre otros. Se refiere a todo lo que cumple un pastor como parte de su ministerio. es sometida a un trato diferencial o discriminatorio. (Del lat. demonios). y el atropello de los derechos más elementales en el plano de la dignidad humana. MIOPIA EVANGELISTICA. (5) si la persona está de acuerdo en ser liberada. (Ver evangelismo de poder). esp. y que se caracteriza por una comunión que se limita a una preocupación interna. políticas. Estos ministerios son: señales y prodigios sobrenaturales. culturales y religiosas. Pero la palabra «pastoral» señala o enfatiza una actitud. missa). Según el CVII: «La obra de nuestra redención se efectúa cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la cruz. mapeo espiritual. estos ministerios no han sido suficientemente tenidos en cuenta por muchos evangélicos en AL por dos razones: la influencia del cesacionismo y la influencia del racionalismo que no toma en cuenta la realidad sobrenatural. literalmente. (Ver koinonitis). emocional. para cualquier clérigo. La m comporta un aspecto sacrificial. M es también la carencia de una plena participación social y política. (7) hacerle renunciar en el nombre de Jesús a cada atadura en voz alta y específicamente. Según Daniel E. (8) romper toda atadura y echar fuera los espíritus inmundos en el nombre de Jesús.

catecismos. Leslie B. Pablo A. comunicaciones.18). Como tal. predicadores. El que esto escribe opta. básicamente. mujeres en el ministerio. y para traducir esa compasión en acciones llevadas a cabo con alegría. (Ver pobreza). evangelistas. Además. «Misiología» (missiology) es el término aceptado en los estudios religiosos y de ciencias sociales en el mundo de habla inglesa. Uno de los exponentes más conspicuos de la m es David B. 9. ‘misionología’ con alguna frecuencia. audiencias. Núñez: «En las últimas tres décadas han estado circulando en algunos sectores del pueblo evangélico latinoamericano los vocablos ‘misiología’ y ‘misionología. Dorcas (Hech. clero. Según C. colportores. 12. que reflejen el amor de Cristo y alivien a los que sufren. mueve a la acción. quien anualmente publica importantes estadísticas que ayudan a evaluar la marcha del testimonio cristiano en todo el mundo. a veces indistintamente. Se trata también de un acto de la voluntad. administración eclesiástica. producción de literatura. que sufren afligentes problemas físicos. El ejercicio de este don gen. lugares de adoración. obreros. La m mide todo aquello que resulte relevante a la misión mundial y a la evangelización global. Su fundamento bíblico se encuentra en la importancia que se le da en el AT a los censos y a la información estadística.200 situación de m en AL es una realidad alarmante y escandalosa. finanzas.44–45).» Implica acciones concretas en bien del que sufre. la ciencia de la misión (o ciencia misionera).8 la expresión es «hacer m. en vía de prueba. 13). redes. (Ver crecimiento cuantitativo. y en el habla evangélica le damos lugar a ambos vocablos.8). Flynn: «El don de mostrar m es la capacidad dirigida por el Espíritu Santo de manifestar práctica. entre otros). logística. El vocablo «misiología» es un anglicismo. Las variables más importantes que se miden son: membresía de la iglesia.1. (Ver dones). estadística). Ha habido mucho debate en los últimos años en cuanto a cuál de los dos términos es el más adecuado en lengua castellana. cuantitativa y material. misioneros domésticos y foráneos. No obstante. tanto cristianos como no cristianos. (Ver misionología). mientras que «misionología» se corresponde mejor con la lengua castellana. 11. C. compasiva y alegremente el amor hacia miembros del cuerpo de Cristo que sufren. lo cual es expresión de una religión verdadera (Stg. uso de computadoras e e-mail. etc. El NT presenta varios ejemplos del ejercicio de este don: los primeros creyentes (Hch. el carcelero de Filipos (Hch. mentales o emocionales.’ los cuales sí aparecen en el Diccionario de la Real Academia. Deiros.16–17). y al hecho de que el NT contiene un número sorprendente de mandatos empíricos y cuantitativos (Ap. Ciencia de las misiones que aplica el metodo científico contemporáneo al fenómeno de las misiones. debe ser condenada como anticristiana y desarraigada. «es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para sentir empatía y compasión genuina por los individuos. Es el uso del método de las estadísticas y matemáticas para una mejor comprensión de las cuestiones que analiza la misionología. Emilio A. es el vocablo más frecuente en los estudios católicos romanos sobre la misión y es el más aceptado por destacados misionólogos latinoamericanos (Orlando E.» Como destaca Flynn: «Este don implica algo más que un sentimiento de piedad. Fue adoptado del holandés. MISIOMETRIA. crecimiento de la iglesia. MISERICORDIA. 12. se trata de una actividad determinada. Samuel Escobar. bautismos. 2.’ los cuales no aparecen en el Diccionario de la Academia Española. En Ro. 13.’ y al verbo ‘misionar. René Padilla. pues es un sello que marca a las inmensas mayorías del continente. 1. convertidos. con la expresión de un amor práctico por el prójimo que sufre.» Según Emilio A. Onesíforo (2 Ti. En la teología católica se usa m MISERIA m MISERICORDIA m MISERICORDIA m MISIOMETRIA m MISIOMETRIA . estudiándolas de manera empírica. Costas. resulta en una actividad concreta que llena necesidades específicas. donde fue introducido para reemplazar la palabra en alemán missionswissenscharft.» Se trata de una actitud del corazón. 2. por ‘misionología’» (Hacia una misionología evangélica latinoamericana. Don del Espiritu Santo (Ro. MISIOLOGIA O MISIONOLOGIA. Barrett. ofrendas.» Tiene que ver. distribución de Biblias. en España e Italia se utilizó «misionología. 16. catecúmenos. transmisiones radiales y televisivas.15–16).33–34). Con cautela es posible decir que ‘misionología’ se aproxima más que ‘misiología’ al concepto ‘praxiológico’ de la misión. Peter Wagner.36). Núñez. La palabra ‘misionología’ parece estar más cerca que ‘misiología’ de los adjetivos ‘misional’ y ‘misionero.

m MISION m MISION m MISION m MISION PC Pacto de Curitiba.» En este sentido.» 4. de fe a no fe. y apaga el Espíritu. y a persuadir a los hombres y las mujeres a hacerse sus discípulos y miembros responsables de su iglesia. la meta de lam es «la conversión de los paganos. La afirmación de que toda la iglesia es misionera se basa en el sacerdocio universal de los creyentes. evangelización y testimonio son gen. Es la ida de la iglesia cristiana a los inconversos con el mensaje del evangelio. son todos usados para designar de manera comprehensiva la única y compleja m de la iglesia. Según W’83: «La m de la iglesia incluye tanto la proclamación del evangelio como su demostración. m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION . «la m no puede ser un departamento aislado de la vida de la iglesia. m. la m de la iglesia cubre todas las actividades pastorales y sacramentales así como las diferentes formas de su ser- m MISION m MISION M MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION PL Pacto de Lausana. Según J. y reunirlas en la iglesia a través del arrepentimiento y la fe en Jesucristo por la obra del Espíritu Santo con miras a la transformación del mundo como una señal de la venida del reino en Jesucristo» (Chuck Van Engen). La vocación misionera de la iglesia no está fundada solamente en el mandato positivo de Cristo. es la m de Dios. Si bien cada uno de estos términos tiene su propia historia y significado especial. consigo mismas.» 3. La iglesia. 1976). Por eso. sino que hace parte de la propia esencia de ella. sino también a la vida íntima del Dios viviente. los hombres se conviertan y entren en el reino de Dios y que así la iglesia crezca. La palabra m tiene un significado más amplio que evangelización: además de la tarea fundamental de la evangelización. McGavran. En la ICR.» CLADE III señala: «Toda la iglesia es responsable de la evangelización de todos los pueblos.201 MISION.’ Así que la m involucra a cada cristiano en la totalidad de su vida. a través de la participación de la iglesia en la m de Dios de reconciliar a las personas con Dios. según el PC. Se refiere no sólo a las m visibles del Hijo y del Espíritu Santo. Suiza. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba.… Una de las características básicas de la m de la iglesia es entonces que. La palabra m es muy rica teológicamente. y la glorificación y manifestación de la gracia divina. la m de la iglesia como cuerpo de Cristo. para proclamar por palabra y acción el advenimiento del reino de Dios en Jesucristo. Al decir que la iglesia es el cuerpo de Cristo no se debe olvidar que no es ella sino el Espíritu Santo quien es la continuación de la presencia de Cristo en la tierra. Brasil. Donald McGavran señala: «Podemos definir m especificamente como una empresa dedicada a la proclamación de las buenas nuevas de Jesucristo. el establecimiento de la iglesia. la m de la iglesia debe ser interpretada en el marco del amor de Dios por el mundo. pero que no es misionera.» 2. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. como señala el PL: «En la m de la iglesia.» La iglesia es misionera por su mismo origen y naturaleza. Aún así. Designa el envío de la iglesia al mundo. sobre la base de que toda la humanidad necesita oir las buenas nuevas de salvación. (Ver missio dei). sustituyendo por el sacerdocio universal. usados como sinónimos. Es para el cumplimiento de esta m que Jesucristo ha dotado a su iglesia de dones y del poder del Espíritu Santo. 1974). Debemos por lo tanto evangelizar. agencia humana de la voluntad divina. el equivocado concepto de la labor misionera como tarea profesional. los medios que usemos deben ser consistentes con el fin que perseguimos. aprende esta voluntad por medio del Espíritu Santo.» Una definición operativa de m es: «M es el pueblo de Dios cruzando intencionalmente barreras de iglesia a no iglesia. La evangelización mundial requiere que toda la iglesia lleve todo el Evangelio a todo el mundo. Una fe que se considera universal. Ba- vinck. Según Wayne Weld y Donald A.» Es por esto que. la evangelización ocupa el primer lugar.H. que es m de servicio sacrificado. razas y lenguas. sino en el envío inicial del Padre. Según el PL: «La iglesia que no es misionera es en sí misma una contradicción. por medio de ella. responder a las necesidades humanas inmediatas y presionar para la transformación. unas con otras. y con el mundo. pues ‘o la iglesia es misionera o no es iglesia. «Ella está sujeta a su Señor y tiene que someterse a la voluntad divina. 1. se transforma en retórica sin autoridad y se hace estéril.

pero han MISIONERO.202 vicio a la humanidad en conformidad con el evangelio.19–23). gen. testimonio).18. perdido este énfasis para transformarse en ministerios de apoyo a las iglesias nacionales. a su vez. 2. Debe salir a ellos en círculos de influencia cada vez más amplios. deben formar extensiones de la iglesia en medio de su propio pueblo y llevar a cabo ellos mismos mc («que vayan. «m es una palabra moderna. 1. Se le pide que salga y vaya a los pueblos de la tierra y gane a toda criatura para la causa de Cristo allí donde están.» Cuando un m se presenta en estas culturas. Casi siempre es fundada y dirigida por una persona dinámica con una visión muy específica en cuanto al campo misionero. 1. seminarios e iglesias. En la mayoría de las otras culturas no existe. Su eficiencia en hacer esto estaba directamente relacionada con su propia obediencia como pueblo de Dios. MISION DE LA LUZ DIVINA. 20. Aquel que propaga la fe religiosa entre personas que profesan una fe diferente o ninguna. 17. Culto de corte devocional del maestro indio Guru Maharaj Ji (n. A diferencia de Israel. Los iniciados reciben «el Conocimiento» en una ceremonia que es una introducción a técnicas secretas de meditación. 9. Originalmente. Don del Espíritu Santo (1 Co. La organización es interdenominacional.8). Peter Wagner. a la iglesia no se le requiere que esté quieta y atraiga a otros pueblos a su propia cultura y nacionalidad. Así como Cristo se encarnó como persona. Buda. La iglesia no debe esperar que los inconversos vengan a ella. con un directorio compuesto normalmente por líderes dentro de algún sector general de la población evangélica. Hch. Mahoma y otros. Según Paul G. como la educación.» (Ver dones).21). (Ver agente misionero).19. La naturaleza de la mision de la iglesia es centrífuga. un maestro perfecto. Cristo. Europa y América lo consideran como un Satguru. Israel debía ser como un imán espiritual para atraer a otras naciones a Dios. La selección final se hace por medio de cuestionarios. MISION DE FE. La naturaleza de la misión de Israel era centrípeta. Han sido pioneras al interior de grandes continentes. 28. Esto ha dado lugar a muchos malentendidos culturales. (Ver evangelización. entrevistas y a veces un tiempo determinado en un programa local para los candidatos. 10. Aquel que busca un empleo secular en el lugar de su misión y a la vez lleva a cabo algún ministerio de evangelización. 13. este tipo de misión se organizó para penetrar campos no alcanzados. así la iglesia y los agentes de misión deben encarnarse en el mundo. Hch. El aspirante a misionero es enviado cuando reúne el compromiso de fe para su sustento mensual y el presupuesto inicial para su colocación en el lugar de servicio.21. 3. MISION ENCARNACIONAL. 22.2–3. 9. y el Hijo envía a su iglesia al mundo también a través del misterio de la encarnación (Jn. sino que el misionero se sostiene con recursos propios. MISIONERO BIVOCACIONAL.19–23.» Mt. Gen. Aquella que se lleva a cabo sin depender de una junta o sociedad misionera. Estos. que representa un status y una función que se encuentra en Occidente. tipo de trabajo o metodología a usar. Los misioneros son reclutados de institutos bíblicos. 1957) cuyos devotos en India. Ro. sucesor de Krishna. La iglesia es peregrina en el mundo. 8. Hiebert. obtenidos de ofrendas de particulares o iglesias que los apoyan o de actividades profesionales. Según C. El budismo y el cristianismo han sido las religiones mas misioneras de todas. revelándolo a las naciones y actuando como mediadores para traer a otros pueblos a Dios. en una cultura diferente de la propia. MISION CENTRIFUGA. MISION CENTRIPETA. El Padre envío al Hijo al mundo a través del misterio de la encarnación. «el don de m es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para ministrar todo tipo de dones espirituales que tengan.4. son misiones no denominacionales o interdenominacionales. Entonces concluyen que él es un determinado tipo de persona y esperan que su comportamiento coincida con ello. Los m no siempre son conscientes de cómo los perciben los demás. Esta combinación surge tanto por la necesidad económica del misionero como por la dificultad de permanecer en países que están m MISIONERO m MISIONERO m MISIONERO m MISIONERO mc MISION CENTRIFUGA .15). la gente lo observa y trata de deducir por su aspecto en cuál de su propia serie de funciones encaja. pero debe contextualizarse (aprender el lenguaje y la cultura del mundo) para cumplir con más efectividad su misión (1 Co. Debían atraer a los habitantes de otras naciones a su propia nación y a la obediencia a las leyes de Dios. Los israelitas debían servir como sacerdotes santos a Dios.

Este desarrollo fue paralelo al de la ciencia médica en Occidente y resultó en la fundación de miles de hospitales y centros asistenciales cristianos en el mundo de la mayoría. Ha sido en años más recientes que se ha dado un renovado interés. Hoy se califica de mf a toda obra misionera llevada a cabo en el extranjero o por extranjeros. MISIONERO INDIGENA. MISIONERO NO RESIDENTE. Gen. Originalmente designaba a puestos medicos. judíos mesiánicos).203 cerrados a toda penetración de misioneros sin un empleo secular que legitimice su permanencia. sin dejar de lado el asistencialismo y el entrenamd MISIONES DOMESTICAS mf MISIONES FORANEAS mf MISIONES FORANEAS mm MISIONES MEDICAS MISIONES DE CORTO PLAZO. que eran sostenidos por una congregación cristiana. el significado de la expresión se amplió para referirse esencialmente a la rama médica de las misiones protestantes foráneas. como una clínica o dispensario para los pobres. y una mayor contextualización en la expresión de la fe cristiana. se refiere a viajes con un propósito misionero. 1. tanto en medios gentiles como judíos. sólo que este último se lleva a cabo más allá de las fronteras geográficas propias. Incluye el ministerio a los marginados en las ciudades y distritos rurales. una mayor visibilidad e intrepidez en el testimonio. y toda forma de servicio cristiano y humanitario. Estos centros médicos fueron en muchos casos pioneros e introdujeron la tecnología médica occidental en muchos países. Luego. servicio a la comunidad). por llevar las Buenas Nuevas a los judíos. La idea predominante en el concepto de mf es la expansión territorial o geográfica. que van de una semana a uno o dos años. Inglaterra. proyectos de desarrollo. los cristianos han procurado atraer a los judíos a la fe en Cristo. campañas evangelizadoras. El propósito de las md es el mismo que el de las misiones foráneas. que pudieran llevar a cabo la tarea. El mesianismo de Jesús fue proclamado primero por los apóstoles a los judíos. esto se hizo ofreciendo los necesarios servicios médicos. Hay varias malj trabajando en diversas partes del mundo. Hoy se estima que entre el 0. Para ello se fundaron escuelas de enfermería y medicina. MISIONES DOMESTICAS. hospitales y centros asistenciales. Este término tiende a ser utilizado ampliamente y se aplica tanto a evangelistas indígenas (aquellos que no cruzan fronteras culturales) como a mi (aquellos que pueden cruzar barreras importantes incluso dentro de su propio país de residencia). se fue olvidando sus raíces judías. Pueden estar organizadas por una iglesia local. mi MISIONERO INDIGENA . MISIONES FORANEAS. el apóstol a los gentiles. pero esp. 9–11) A medida que el cristianismo se fue haciendo una religión gentil. Muchos médicos misioneros fueron destacados practicantes y científicos. Es la proclamacion del evangelio más allá de las fronteras geográficas y políticas del país propio. Alguien que misiona proveniente de lo que alguna vez fue una nacion receptora. El propósito de las mm es servir con el amor de Cristo a las personas en necesidad de sanidad física. Es la obra de la iglesia dedicada a una minoría o a pueblos inmigrantes dentro del propio país. evangelizó primero en las sinagogas de cada ciudad donde plantó iglesias. MISIONES A LOS JUDIOS. MISIONES MEDICAS. Francia. El concepto se corresponde con el desarrollo del período de las misiones modernas en la historia de las misiones cuando. agencias misioneras o incluso individuos por una diversidad de razones (aprendizaje de idiomas. se dio un movimiento de envío de misioneros con miras a la conversión de los pueblos paganos o no evangelizados.16. el énfasis pasó al entrenamiento de agentes sanitarios y médicos locales. Misionero que. caracterizada por el uso de literatura contemporánea orientada a los judíos seculares. no puede vivir permanentemente en el país o entre el grupo de gente que es el foco principal de su ministerio.5 y el uno por ciento de los judíos en el mundo son cristianos. allí donde la población judía es más numerosa (Israel. Pablo se sintió responsable por evangelizar a los judíos (Ro. (Ver judíos. particularmente en África. A mediados del siglo XIX. junto con la expansión colonial e imperialista de las grandes potencias a territorios no explorados o alcanzados. construcción de templos. Aquellas que se llevan a cabo dentro del territorio de una nación. por alguna razón. A lo largo de los siglos. La fundación de organizaciones misioneras judeocristianas como Judíos para Jesús por Moishe Rosen (1970) creó una nueva metodología para las malj. Pablo. a través de clínicas. Argentina). Estados Unidos. Un tercer período fue el de facilitar la atención médica. Rusia. En una primera etapa.

como resultado de la expansión imperialista europea y norteamericana. en palabra y acción de un evangelio integral. Este es el caso de misioneros japoneses de Brasil que van a evangelizar a japoneses en Japón. tiva misionera cristiana en todo el mundo. Son los esfuerzos misioneros que tienen su origen en las naciones que componen lo que se conoce como el Tercer Mundo. que contempla la satisfacción de todas las necesidades humanas. Esto está produciendo importantes cambios en la misionología.8). 1. sino también la manera en que cultivan. donde llevó a cabo una notable labor. Es la proclamación. Las mt han sido clasificadas de tres maneras: (1) M1. (3) M3. Consecuentemente. Para ello. materiales. Es aquella que se desarrolla esp. Movimiento misionero producto de los grandes avivamientos de la primera mitad del s. cuya soberanía se extiende sobre toda la creación. un predicador bautista inglés a quien se considera como el «padre de las mm. pero en algún aspecto similar (Samaria. son aquellas que van a una cultura radicalmente diferente (hasta lo último de la tierra.» Según C. Las mm acompañaron el proceso de expansión imperialista. que resulto en la fundación de sociedades misioneras dedicadas a la promoción y ejecución de labores misioneras en territorios hasta entonces no alcanzados con el evangelio. Hch. René Padilla. 2. Con las crisis del colonialismo y el imperialismo en las últimas décadas. asesoramiento técnico y mm de corto plazo. Asia y América Latina. envío y sostén de los misioneros. El número de misioneros provenientes del Tercer Mundo está superando al número de misioneros provenientes del Primer Mundo. La idea es promover la vida y la agricultura para la gloria de Dios. El movimiento comenzó a fines del s. la acción y la reflexión misionera de la iglesia deben fundamentarse en el evangelio que. Este es el caso de un misionero brasilero que hace su tarea en Bolivia. son aquellas que van a plantar iglesias en su propia cultura (Jerusalén y Judea. ha resultado en la formación de otra ola que está comenzando a elevarse y correr en dirección opuesta. los misioneros llevaron los valores de la civilización occidental. MISION IMPERIAL. las mm están en decadencia como modelo misionológico. XVIII con Guillermo Carey (1761–1834). y anuncia en Cristo una salvación que alcanza a todas las esferas de la vida y las relaciones humanas.» que sostenía el deber de la civilización superior anglo-sajona (y europea) de llevar progreso al mundo primitivo de los países colonizados en Africa. Esta mentalidad misionera alcanzó su mayor expresión hacia fines del s. Segun Michael Griffits. CLADE III señala: «La visión. a lo largo del s. Hch. 1. (2) M2. algunas agencias misioneras han desarrollado programas agrícolas modelos mejorando los recursos tecnológicos y se han comprometido en proyectos de reforma agraria. Estas sociedades se ocuparon también de la capacitación.8). bajo la inspiración del misionólogo inglés Henry Venn. Su fundamento ideológico es la teoría de la «carga del hombre blanco. cuando es comprendido en su integridad. se contribuyó con fondos. XIX. (Ver misiones modernas).» En 1792. se proclama en palabra y obra y se dirige a todo el ser humano. en nombre del evangelio. que también muestra señales de decadencia. sino que debía estar en manos de europeos. MISIONES TERCERMUNDISTAS. son aquellas que van a otra cultura.204 miento. El resultado fue la creación de fuertes lazos de dependencia de las metrópolis misioneras. Junto con la expansión imperial y colonial del mundo noratlántico. 1. XIX. «en el centro mismo de la misión está la proclamación de Jesucristo como Señor. y luego norteamericana.» Se está produciendo un notable cambio de eje en la iniciamm MISIONES MEDICAS mm MISIONES MODERNAS mm MISIONES MODERNAS mm MISIONES MODERNAS mr MISIONES RURALES MISION INTEGRAL. Según él. Carey fue enviado a la India. tiene la mira puesta mt MISIONES TERCERMUNDISTAS . La agricultura es el medio de vida del 65% al 90% de la poblacion en la mayor parte de África.8). en razón de la incapacidad de los africanos para asumirlo. primero inglesa y europea. 1. el liderazgo de las iglesias africanas no podía ser nacional. Hch. En AL. Existen varias asociaciones u organismos fraternales de enfermeras y médicos cristianos en todo el mundo. MISIONES MODERNAS. «la gran ola de esfuerzo misionero que partió primero de Europa y luego de la América del Norte hacia el Tercer Mundo. XVIII. Este es el caso de un misionero brasilero que trabaja en Kenya. Asia y AL. El propósito de las mr es el de presentar las buenas nuevas de Cristo en áreas rurales de modo que transforme no sólo a los individuos y sus relaciones sociales. MISIONES RURALES. del Tercer Mundo hacia las sociedades ‘post-cristianas’ del Viejo Mundo europeo y del viejo Nuevo Mundo.

gubernamental o religiosa. orientadas a hacer real la presencia del reino de Dios. pautas de cooperación y liderazgo que las iglesias han desarrollado en cumplimiento de este mandato. sino en el cumplimiento cabal del propósito de Dios en todo aspecto de la vida humana en su dimensión personal y en su dimensión social. métodos. es una asociación profesional para el estudio de las misiones. La m es el estudio académico de las misiones. la m incluye el estudio de la naturaleza de Dios. en razón de las condiciones de dificultad de ciertos contextos. motivos. En muchos lugares en el mundo de la mayoría éste es el único tipo de misión posible. misionero no residente). la iglesia debe comunicar el evangelio total de la ley divina total a todos (humanidad)» (Johannes Verkuyl). Es la que se lleva a cabo durante periodos cortos y que rápidamente cambia su modo de operación según las circunstancias. la meta de la m es ser una suerte de «estación de servicio» en el camino. La Sociedad Americana de Misionología. el Hijo y el Espíritu Santo en todo el mundo. 2 Co. evaluarlas a la luz del juicio de la Palabra. se prefiere este término y no «misiología.16). Una definicion operativa de la m es: «M es el estudio de las actividades salvíficas del Padre.» que es un anglicismo) ha tenido un gran desarrollo en los últimos años en AL. La m considera tres cuestiones fundamentales: (1) la identidad o naturaleza de la misión. La naturaleza provisoria de este ministerio no permite el establecimiento de instituciones y requiere de un enfoque en los objetivos evangelizadores y misioneros. Se reune anualmente para discutir temas especializados y desde 1973 publica la revista Missiology. Vista desde esta perspectiva. Como disciplina académica es relativamente nueva y no está del todo establecida. que ya ha venido y todavía está viniendo. el misionero itinerante posiblemente tiene una presencia corta en el contexto elegido y trabaja hasta que su labor es interrumpida por el cumplimiento de los objetivos misioneros o la oposición local. la m es el estudio del mandato divino de la iglesia en todo el mundo a estar lista para servir a Dios. la m debe examinar todo otro tipo de actividad humana que combata los diversos males que hay en el mundo. En muchos casos. 3. sea en casa o en ultramar. Si el estudio no lleva a la participación. fundada en 1972 e inaugurada en 1973 en Estados Unidos. respetar y dignificar a las etnias y sus culturas.» Por otro m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA MISION ITINERANTE.» 2. 10. sin pretensión de establecerse en un lugar por mucho tiempo (Ro. Para responder a estas cuestiones. MISIONOLOGIA. La teología y las ciencias sociales juegan un papel importante en el pensamiento misionológico. comprensión de las habilidades y técnicas provistas por las ciencias sociales y del comportamiento. La m evangélica latinoamericana ha tenido ya un gran impacto en los estudios misionológicos a nivel mundial. La m es el estudio de las misiones cristianas. Dios llama a los creyentes a participar y comprometerse en su misión.20. En parte. quien orienta sus acciones salvíficas hacia este mundo. abarcando la combinación de conocimientos. segundo. La tarea de la m en todo tiempo es investigar científica y críticamente las presuposiciones. etc. desastres sociales. guerra. y. la m habrá perdido su vocación y razón de ser. Según Chuck Van Engen: «La m es el estudio de las interrelaciones dinámicas involucradas en la línea divisoria entre el pueblo de Dios y las naciones. En razón de varias dificultades. estructuras. ofreciendo la esperanza del evangelio para su transformación. (2) la meta de la misión. la misión y la missio Dei.» de Dios. para ver si éstas se adecuan a los criterios y metas del reino mi MISION ITINERANTE m MISIONOLOGIA M MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA . 15.) (Ver misiones de corto plazo. El ministerio de Pablo fue itinerante y consistió en ir a lugares específicos para lograr objetivos específicos. por medio de estudios regionales y por una amplia gama de profesiones. el mundo creado y la iglesia y las maneras en que estos elementos interactúan. (3) los medios o método de la misión.205 no sólo en la extensión geográfica y el crecimiento numérico de la iglesia. Según CLADE III. la m evangélica deberá actuar en dos sentidos. 1. La m jamás debe transformarse en un substituto de la acción y participación en la misión. Además. En dependencia del Espíritu Santo y por medio de la palabra y la acción. La m (según Orlando E. Costas. reconocer. (Ver misiología o misionología). «Primero. la mi es la respuesta más efectiva para abordar circunstancias de emergencia (terremotos.

(2) la espiritualidad de la Iglesia sustenta la misión cristiana a través de la oración y las disciplinas de la vida espiritual (Hch. la me reflexiona sobre la teoría y la práctica de estas cuestiones según están relacionadas con la misión cristiana. encuentros de poder.» (1621–1678). Algunas cuestiones de interés serán: la obra y manifestaciones del Espíritu Santo. 1. En la me confluyen la espiritualidad cristiana con la misión cristiana en tres puntos: (1) la misión cristiana es la extensión y expresión de una espiritualidad auténtica. (Ver dinámica espiritual). mientras que el segundo está dirigido a quienes llegan a ser miembros del pueblo de Dios. XIX y pronto pasó a círculos católicos romanos. Quienes lo sostienen hacen una distinción entre el mandato cultural y el mandato evangelístico o redentor en la Biblia. oración e intercesión. por la preservación en un mundo caído y no es redentor. Warneck influyó sobre los católicos romanos.» pero como una expansión del cristianismo occidental. Esto demanda también una comprensión de los nuevos desafíos que el mundo actual presenta. El objeto de la me es la dinámica espiritual según se aplica al cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. a entender sus anhelos y a demostrar el significado de las buenas nuevas de Jesucristo en su situación. La idea de la misionología como ciencia de las misiones apareció en ambientes protestantes en la segunda mitad del s. señales y prodigios). sanidades. y. 2. guerra espiritual. los dones y el fruto del Espíritu. Las cuestiones de dinámica espiritual se comprenden mejor cuando son estudiadas como me. ministerios de poder (milagros.1. 13. tales como la globalización. En la me cristiana se considera la dinámica espiritual en relación con el cumplimiento de la misión cristiana. Consiste en la presentación del evangelio a las masas populares. códigos culturales y tomando en cuenta sus necesidades más importantes. 3. imparticiones espirituales. el resurgimiento del racismo. la posmodernidad. en una línea evangelizadora. El segundo se cumple por la obediencia en la proclamación del evangelio a un m MISIONOLOGO mt MISION TRADICIONAL MISIONOLOGIA. 9. 2. En el protestantismo. buscando superar las deformaciones o dicotomías que pueden haber afectado al evangelio que recibimos. discernimiento espiritual.28. los esoterismos y el creciente deterioro ecológico. (3) la misión consiste en llamar a las naciones del mundo a una espiritualidad verdadera. MISIONOLOGO. (Ver evangelización liberadora).’ Nuestra responsabilidad es encontrar maneras de articular el testimonio bíblico de tal manera que la gracia y la salvación que tenemos en Jesucristo sea también suya por la fe. el más importante fue el de Justino Von Weltz m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL . XVII aparecen algunos estudios sobre las misiones. ya en el s. quien en 1663 proponía la fundación de una sociedad misionera entre los seguidores de la Confesión de Augsburgo. entre otros. Andrés Saravia (1531–1612) puede ser considerado como el primer misionólogo en Holanda. Entre los calvinistas. Disciplina misionologica que combina la teoría y la práctica de las disciplinas espirituales con el cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. En la ICR. XX (su libro Katholische Missionslehre fue publicado en 1919). desde nuestra realidad latinoamericana y en diálogo con otras m.» Por otro lado. Aquel que se dedica al estudio de la mision de la iglesia. una m latinoamericana «debe hacerse a partir de la Palabra. 7).» MISION POPULAR. procurando hacer uso de su lenguaje. es aquella que está dirigida a las multitudes.206 transformación. HISTORIA. Definía la misión como «el conjunto de actividades de la cristiandad en orden a plantar y organizar la Iglesia entre los paganos. José Schmidlin. El concepto de mt es el opuesto al de mision integral. con el título Evangelische Missionslehre. MISIONOLOGIA ESPIRITUAL. El primero se cumple por el mejoramiento cualitativo y cuantitativo en la cultura. el fundador de la misionología católica moderna. a comienzos del s. El padre de la misionología moderna en Alemania fue Gustavo Warneck (1834–1910) Dejó reunida su gran obra misionológica en cinco volúmenes. Según HCM: «Como m del Mundo de los Dos Tercios podemos ayudar a articular las preguntas silenciosas de los marginados. Asimismo nos damos cuenta de que muchísimas personas en nuestro mundo continúan adhiriéndose a otros ‘caminos de salvación. Como disciplina. (Ver misionología). Según ellos.15. esp. el primero está dirigido a los individuos (Gn. a una vida que es vivida en sumisión a Cristo y a una comunión con él como Señor.1–2). MISION TRADICIONAL.

9). Gen. El m cristiano procura la unión con el amor y la voluntad de Dios. Puede usar la oracion. 1991). m MISTERIO m MISTERIO m MISTICISMO m MISTICISMO m MISTICO .. El NT habla de Cristo como el m de Dios. Hoy la iglesia es el instrumento de Dios llamado a participar en su misión. 2 P. y. significado. La md es universal. se utilizaba el término misiones. Dios está interesado en la justicia social y no meramente en la moralidad privada. la experiencia religiosa no se percibe como mera subjetividad. el propósito eterno de Dios en la historia y su soberanía en ella. la md es la actividad de Dios en la historia humana para rescatar a la humanidad de su deshumanización cultural. (Ver mandato evangelístico). (Ver evangelización transcultural). Es el cumplimiento de la mision mediante la comunicación del mensaje cristiano. sino más bien como un despliegue. El mandato cultural es filantropía y servicio humanitario de cristianos individuales a personas en necesidad. Hasta mediados del siglo XX no se distinguía entre ambos conceptos.e. a través de fronteras culturales..207 mundo perdido. y para ello hace falta conocer y aplicar la dinámica fundamental de la comunicación transcultural. La md refleja el carácter de Dios. La expresión md fue acuñada en parte para refutar la idea tradicional de que la misión está centrada en la iglesia y para expresar que en realidad está centrada en Dios. En el sentido biblico. Por eso. i. Stransky (Dictionary of the Ecumenical Movement. el plan de Dios.10. mision de Dios).. el concepto de misión es más amplio y se refiere a todo lo que la iglesia está haciendo y que señala al reino de Dios. Esencialmente. ofrece esperanza a una raza caída y es redentor y transformador. manda justicia social (mishpat). paz y bienestar. hay siempre un sentido de gozo. Para llevar a cabo la mt con efectividad será necesario que se superen las barreras culturales. (Del lat. según fue anunciada por los profetas. dado que Dios ha estado siempre activo en todas partes en el mundo. se reconoció que la discusión bíblica de la idea de misión no estaba limitada a lo que la iglesia estaba haciendo. por otro lado. Quienes le sirven participan de esta misión. el carácter sucesivo del tiempo es superado por una consciencia de simultaneidad. MISTICISMO. (Ver evangelio). meditación o prácticas ascéticas varias para concentrar su atención. de cercanía total a lo trascendente. comenzando con el llamamiento a Abraham a ser de bendición a todas las naciones. el medio perfecto y único por medio del cual el plan de Dios en la historia se lleva a cabo.» sin dejar de lado el papel importante que Dios le ha asignado a la iglesia en este proceso. y. una manifestación totalizadora de lo divino. Ésta es la primera distinción que hoy se hace en los estudios misionológicos. Como resultado del trabajo del Concilio Misionero Internacional. como el Dios de justicia (tsedeqah) que demt MISION TRADICIONAL mt MISION TRANSCULTURAL mt MISION TRANSCULTURAL md MISSIO DEI md MISSIO DEI MISTICO. El m es alguien que se md MISSIO DEI md MISSIO DEI m MISTERIO sig. en esencia «se refiere a todo lo que Dios hace para la comunicación de la salvación. Por el contrario. misiones se utiliza con referencia a la tarea específica de la iglesia y agencias misioneras en alcanzar a los pueblos para Cristo cruzando barreras culturales. m sig. Cristo es el secreto abierto de Dios. (Ver místico). 19. (Ver misión). significa. Dios tiene una misión activa con la cual procura que los seres humanos vengan al arrepentimiento por medio de la obra realizada por Cristo (Lc. MISION TRANSCULTURAL. económica y social así como de su alienación espiritual respecto a Dios. la cosa o la situación que es el medio por el cual ese plan secreto de Dios se lleva a cabo. Según Tom F. Alguien que busca una experiencia personal directa con lo divino. 3. su m develado. un impresionante sentido de la presencia divina. compulsivo e inolvidable de unión y unidad con Dios. La busqueda de una experiencia personal directa con lo divino. y su objetivo es justicia para todas las naciones. por un lado. MISTERIO. Según el concepto de mt sólo el mandato evangelístico o redentor es misión en estricto sentido bíblico. política. MISION Y MISIONES. pero Dios es quien la inicia y la sostiene. El objetivo fundamental de la mt es el establecimiento de iglesias autóctonas en medio de grupos étnicos que todavía no han tenido oportunidad de conocer el evangelio. exaltación. Las características principales del m son: un sentido profundo. MISSIO DEI.

Sig. Significado. Winter. cultura mundial que surge como producto de la tecnología industrial y el nuevo orden económico de la urbanización. Significa. en gen. MITOLOGIA. No obstante. Sin embargo. MM Manifiesto de Manila. si no perfectamente visible. «es una confraternidad estructurada de tal forma que no existen en ella distinciones en cuanto al sexo o la edad. si bien no goza de reconocimiento universal. sodalidad). filosofía. Según CLADE III: «Debemos evaluar los m de misión que heredamos del pasado o que se importan en el presente. a esa nueva tendencia de pensamiento y convicción en el mundo religioso que. 1.208 apropia del misterio de Dios en Cristo. uso o expresión peculiar de los tiempos modernos o actuales. a través del cual un pueblo busca encapsular una idea religiosa. las congregaciones locales y las denominaciones. Esto implica forjar una misionología desde AL que tome en cuenta las experiencias y aportes de las iglesias de los diferentes grupos étnicos y culturales del continente. Ejemplos de m son comunidades como la sinagoga y las diócesis. 2. Gracias al m lo inefable puede relatarse y lo incomunicable se comunica. Se trata de la estructura de una iglesia en la que cada unidad homogénea forma su propia congregación y adora en su propia lengua y estilo. biológico. Cada m es un ordenamiento de aspectos elegidos de la realidad. Frecuentemente. Ningún m es absoluto. concreta su unión con el amor del Padre. El investigador intenta descubrir conscientemente el orden en la naturaleza relacionando las observaciones y m MITO m MITO m MITO m MITO m MITOLOGIA m MODALIDAD m MODALIDAD m MODALIDAD MODERNIDAD. 1. cualquier cosa nueva y en particular cualquier nueva doctrina referida esp. en el poder del Espíritu Santo. las diversas congregaciones están bajo el paraguas de la estructura de una iglesia más grande y abarcadora. El m es continuamente relatado y considerado por su sabiduría. MODALIDAD. MODELO MULTICONGREGACIONAL.» MITO. el MM hace una evaluación negativa: «Ha llegado a preocupar el impacto del ‘m’. MODELO.» La m tiene que ver con la estructura vertical de las iglesias en las que las personas nacen y son criadas. por analogía. inspiración o practicidad. para observar y ordenar otro tipo de datos. Historia fabulosa de los dioses. Una opción para una iglesia que sirve a una comunidad pluralista. lo invisible deviene inteligible para el ser humano y. alguien que por si comunión estrecha con la persona de Cristo. tales como los patrones de conducta social o religiosa. XVIII. (Ver mitología). por lo menos perceptible. Su crecimiento primario es gen. Por este recurso. representa una síntesis del pensamiento actual. regional o la denominación. m MODERNISMO . El mundo de la realidad percibida es el producto de la organización de las percepciones de acuerdo con algún patrón previamente aprendido. Segun Ralph D. las varias congregaciones comparten el mismo edificio eclesiástico e infraestructura. período histórico que se conoce como Edad Moderna. (Ver misticismo). El m es el medio por el cual lo intemporal se torna narración en la boca de los seres humanos y lo trascendente se ubica en los límites del discurso. semidioses y heroes de la antigüedad. Practica. (Ver unidad homogénea).» (Ver mito). MODERNISMO. Por esto mismo. En este sentido. duplicar o ilustrar analógicamente un patrón de relaciones en las observaciones que se realizan del mundo. Espíritu y manifestación de los movimientos culturales que se gestaron a partir del descubrimiento de América (1492) y hasta fines del s. sino que revela u ordena la realidad desde una perspectiva específica. La estructura congregacional es una m. y buscar nuevos m. Es la iglesia local. Relato altamente simbolico acerca de un hecho sobrenatural o extraordinario. (Ver denominación. la búsqueda de nuevos m no debe conducirnos a hacer concesiones en cuanto a la verdad de Jesucristo. con patrones de relaciones previamente desarrollados y en uso. Patron de relaciones conceptuales que se propone de alguna manera imitar. Según Sören Kierkegaard (1813–1855): «La m consiste en mantener la idea de eternidad en la categoría del tiempo y del espacio. algunos m son medios poderosos para presentar verdades espirituales. los datos. En AL hace falta el desarrollo de m adecuados para llevar a cabo la misión. La combinación de estos factores crea cierto ambiente que m MODELO m MODELO m MODELO m MODELO m MODELO m MODELO Sig.

y a los planteos más contestatarios de la teología ortodoxa se los califica de teología radical. es la desnaturalización del mensaje predicado por muchos y su consiguiente desmotivación hacia la misión. III.» «éter» o cualquier otra cosa. sustituyendo a la palabra con imágenes. en detrimento de la fe. Los sistemas monistas son variados y contradictorios.. El m fue condenado por Pío X (Papa de 1903– 1914) con su encíclica Pascendi en 1907. con la declinación de la teología liberal hoy ya no se habla de m. (Ver monismo). Es la posesión y uso exclusivo de las fuentes y canales m MONASTICISMO m MONASTICISMO m MONASTICISMO m MONISMO m MODERNISMO m MODERNISMO m MODERNISMO m MODERNISMO . Propiedad y uso exclusivo de los medios de comunicacion a través de privilegios legales. Acción y efecto de modernizar. mediante procesos como la industrialización. Convenio no oficial entre el Papa y el gobierno de un país sobre la situación de la ICR ante el Estado. Además. hacen votos religiosos y siguen una regla monástica determinada. control de la difusión de información. (Ver dualismo. mientras que no ha prosperado en el protestantismo.» «naturaleza. además de vestirse con un hábito distintivo. Los dogmas católicos y las formas litúrgicas son verdad sólo simbólicamente. castidad y obediencia. (Ver monje). Ese principio puede ser llamado «dios. sino que expresan la fe de la iglesia primitiva. El término también se emplea para otros convenios provisorios y extraoficiales.» «cosmos. No obstante. la urbanización ha deshumanizado la vivencia de muchos. Doctrina que favorece la asimilación de las minorías étnicas a la cultura predominante en una sociedad con el objeto de lograr la uniformidad cultural en su interior y. El m no es peculiar del cristianismo. pero sí ha sido una práctica cristiana muy antigua. El m perdura en la ICR. a desvalorizar o no tomar en cuenta los elementos sobrenaturales de la teología tradicional. y acción concertada en función de intereses particulares. Concepto usado para denotar el modo de vida caracteristico a personas que viven separadas del mundo. que promovía el liberalismo teológico y la crítica bíblica. Provisionalmente hace las veces de un concordato. MODUS VIVENDI. lo secular ha restado significado a Dios y a lo sobrenatural. MONOPOLIO DE LA INFORMACION. el ascetismo y la renuncia a las aspiraciones mundanas. El propósito es la separación del mundo con la esperanza de alcanzar una vida religiosa con ideales diferentes de los del común de las personas. pero tienen un valor altamente moral y son efectivos en poner a las personas en contacto con la realidad sobrenatural. (Ver concordato). (Ver monasticismo). MONISMO. 3. MONASTICISMO. y los medios de comunicación han ayudado a desvalorizar la verdad y la autoridad. (Del lat. proceso histórico y social por el cual una sociedad pasa de sistemas de producción y organización social primitivos a desarrollos más modernos. modo de vivir). que todo lo explica y todo lo contiene. La substancia. las leyes lógicas o físicas y las bases del comportamiento se reducen a un principio fundamental. que gen. MODERNIZACION. monismo cultural). que vive bajo votos. eliminar la posibilidad de conflictos internos entre diferentes grupos étnicos. único y unitario. Tanto el budismo como el cristianismo tienen órdenes monásticas. urbanización y secularización. pero tienen una nota comun: el m es la reducción de todas las cosas y de todos los principios a una unidad. Movimiento de principios del s. XX de origen católico romano. MONJE. insistiendo en que la verdad del cristianismo es algo vivo y que está en un proceso de permanente reformulación. Miembro de una orden religiosa masculina (o femenina). Según el m. En el protestantismo.» 2. se refiere a una tendencia en la teología a acomodar la enseñanza religiosa tradicional al pensamiento contemporáneo y esp. incluyen pobreza. Comenzó en Egipto en el s. por lo tanto.209 a su vez afecta significativamente nuestra perspectiva del mundo. Niño o adolescente que sirve en los monasterios e iglesias para ayudar en el servicio de la misa y otros ministerios del altar. MONISMO CULTURAL. MONAGUILLO. los evangelios no son un registro confiable de la enseñanza de Jesús. Los medios utilizados para esto son la abnegación. El resultado de la unión de estas consecuencias del m. si bien hay algunas expresiones excepcionales de m protestante.

En 1972. El término m designa la voluntad de interrumpir el envío unilateral de misioneros al mundo de la mayoría bajo la convicción de que en muchos lugares del mundo la misión es necesaria pero no los misioneros occidentales. Desde mediados del siglo XIX.» La tecnología misma provee los medios para infiltrar esta moralidad y para ganar la adherencia a ella. La mt es antitética con la fe cristiana. Aquella que es producto directo de la tecnologia. Es particularmente grave el manejo de la información que sobre nuestros países o con destino a los mismos. los «Hermanos Bohemios. Según el DP: «El mi. MORATORIA. bajo el liderazgo del conde Nicolás Ludwig von Zinzendorf (1700–1760). Moon construyó un imperio económico. Al casarse con una esposa perfecta y formar una nueva trinidad con Dios. mi señor). Es una moralidad en el nivel de las cosas y de los seres no conscientes. esp. manipulación o control social. en manos de unos pocos y con fines de dominio. (Ver obispo). el tercer Adán puede procrear una humanidad perfecta. MONSEÑOR. escrito por uno de los discípulos de Moon. Según Jacques Ellul. Como parte de esta m misionera se ha desarrollado el principio de la mutualidad en la misión. y crea nuevas virtudes. hacen empresas e intereses transnacionales. (Ver secta). Discipulos de Sun Myung Moon (n. Así se MORAVOS. MORALIDAD TECNOLOGICA. Los m enseñan que hay tres Adanes. circa. no porque la conducta específica inducida sea «inmoral» sino porque es una moralidad de medios y no de fines. Ya ha terminado la era de las misiones modernas y es necesario establecer un nuevo orden de relaciones. 1920) y miembros de su Iglesia de la Unificación. en virtud de su oficio. Ante el fracaso del primer Adán (Adán) y del segundo (Jesús). Cristianos protestantes que continuan los ideales simples de un grupo anterior. Moon se trasladó a los Estados Unidos. tanto de parte de los gobiernos como de parte de intereses privados. En un sentido más estricto. por su labor entre los indígenas miskitos de Nicaragua y Honduras. que incluye numerosas empresas. Su actuación político-religiosa en este país fue notable. puede ser purificada. según el cual la misión es la responsabilidad de todos los cristianos. MONOTEISMO ETICO. y la necesidad de las iglesias en el mundo de la mayoría de determinar su propio destino. Título perteneciente. manchada por Satanás. apareció el tercero (¿Moon?).» que reconocen como su fundador al reformador Juan Huss (1369–1415). Es un título de uso frecuente en AL para dirigirse a un obispo católico romano. en Moravia. en AL. es también un Dios que hace demandas morales y exige responsabilidad. gen. activos u honorarios. de necesidad tecnológica y no de relaciones personales entre los seres humanos y entre éstos y Dios. Además de sus intereses religiosos. se refiere a los prelados de la curia Romana. Esta creencia alcanzó su pleno desarrollo en Israel en tiempos del exilio (c.» cumple el propósito salvador de Dios y el cielo viene a la tierra. En 1957 apareció el libro fundamental de esta iglesia: El principio divino. lo que le valió el apoyo de gobiernos militares y derechistas. establece una nueva escala de valores en términos de la tecnología. Su ministerio se caracterizó por un anticomunismo militante. a todos los prelados (obispos) de la ICR. y no en el nivel de las personas conscientes.210 de información. cerca. La sangre de toda la humanidad. Es la creencia en un solo Dios personal que ha creado y ordena todas las cosas conforme a su propósito soberano. MOONIES. permite el uso arbitrario de los medios de información y da lugar a la manipulación de mensajes de acuerdo con intereses sectoriales. Por ser un Dios que se da a conocer al ser humano y entra en relación con él. m MOONIES . como los prelados papales o domésticos. la mt «tiende a colocar a la conducta humana en armonía con el mundo tecnológico. a través de quienes se desarrolla el propósito de Dios. Han sido misioneros muy activos desde su fundación en 1722. que produce sus propios valores morales. (Del italiano. de JC) y se hizo popular en el período postexílico. como por su labor entre los esclavos africanos en el Caribe y las Guayanas mt MORALIDAD TECNOLOGICA mt MORALIDAD TECNOLOGICA m MORATORIA m MORATORIA mi MONOPOLIO DE LA INFORMACION c. 440 a. En AL se han destacado esp. con el fin de preparar a la gente para la «segunda venida» de Cristo. un numero de líderes cristianos internacionales han expresado su preocupación por las prácticas misioneras paternalistas y autoritarias por parte de misioneros occidentales. Desconfían de credos y se oponen a todo involucramiento político.

A diferencia de una organización. Reconocimiento por parte de una persona de una situacion. el Libro de Mormón y algunos otros escritos revelados como su base de autoridad. 1. hoy Guyana). que es percibido como requiriendo cumplimiento o modificación. desplazamiento). la práctica de los dones descritos en el NT (1 Co. Las revoluciones y las reformas son ejemplos de m. El m comprende un reconocimiento de una situación o estado. Bien se los puede calificar de pioneros de las misiones en AL. predominantemente laico. Movimiento de renovacion carismática de alcance mundial. Surgió a comienzos de los años de 1960 en los Estados Unidos y Gran Bretaña. esp. MOVIMIENTO CARISMATICO. diseminado en todas las denominaciones cristianas principales. Apodo aplicado a los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias. educacional y lingüístico que se encuentra en una ciudad. Los m consideran a la Biblia como su única regla de fe y práctica. donde fundaron la ciudad de Salt Lake City (1847). Se caracteriza por enfatizar la obra y manifestación del Espíritu Santo en la vida de la iglesia y del creyente individual. al igual que organizaciones orientadas al logro de un objetivo particular. Allí se desarrollaron como una fuerte comunidad misionera. MOVILIZADOR. Se los denomina así porque asignan al Libro de Mormón igual autoridad que a la Biblia en materia de fe y práctica. hoy Surinam. Brigham Young (1801–1877). Sus primeros misioneros trabajaron en las Islas Vírgenes desde 1732. La participación en un m es para la mayoría de las personas algo sólo informal o indirecto. Variacion o cambio de posición. MOVIMIENTO. la ms se refiere al movimiento ascendente o descendente dentro de un sistema de estratificación social. y que está dirigido hacia metas con mayor precisión que un impulso o una necesidad general. si bien ha asumido ms MOVILIDAD SOCIAL m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO MOTIVO. (Ver motivación). Bajo su segundo líder. y lo consideran divinamente inspirado. Forma importante de conducta colectiva en la cual un gran número de personas se organizan y están alertas para apoyar y llevar a cabo un cambio social. país. un misionero. ligándose sus participantes en torno a los objetivos propuestos. estado o nación. Están presentes en todos los países de AL. Por lo gen. incluso en la ICR. 2. y sus capillas se levantan en las principales ciudades latinoamericanas. el m guarda cierto grado de informalidad y descompromiso. un miembro del ministerio de misiones de la iglesia. Esta secta fue fundada en 1830 en los Estados Unidos en base a las visiones de José Smith (1805–1844).211 (Holandesa. (Ver movimiento social). (Ver secta). de donde se extendió al resto de Europa y a todo el mundo. precedida por la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo. a los indígenas. MOSAICO. (Ver motivo). tiene alrededor de 4 millones de miembros. sin unirse a ninguna organización formal que esté asociada al m.. Persona que motiva a la iglesia o a un grupo de personas y sus recursos para la misión. que se siente estimulada a completar o que la estimula a contribuir a su estabilidad o modificación. esp. En el uso mas común. étnico. levantamiento. un gran número de simpatizantes se identifican con el m y su programa y lo apoyan. La variedad de las agrupaciones de personas en lo cultural. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días. gen. En Buenos Aires hay un templo. La m es cualquier incitación a un individuo hacia una conducta dirigida a un fin. Ésta puede ser externa (el representante de una agencia misionera. y Británica. dos tercios de los cuales están en Estados Unidos. ya sea interno o externo. Movimiento de un individuo o grupo de una clase o estrato social hacia otro. No se lo debe confundir con el pentecostalismo. un líder de estudio bíblico). La satisfacción reduce la tensión. y sus doctrinas son similares a las de los evangélicos en gen. económico. un anciano. los m viajaron hasta Utah. MORMONES. Los m aceptan la Biblia. MOVILIDAD SOCIAL. incluso AL. Impulso a actuar de una manera especifica. Tiene que ver con una necesidad lo suficientemente apremiante como para incitar a la persona a buscar la satisfacción de esa necesidad esm MORAVOS m MORMONES m MORMONES m MOTIVACION m MOTIVO . 12–14). La idea central del concepto es la de cambio (circulación. un consultor) o interna (un pastor o ministro de misiones. en el que se llevan a cabo ciertos rituales exclusivos. y el efecto de la misma. pecífica. MOTIVACION.

Hay varios tipos de movimientos de pueblos. Grupo de pastores. (2) movimiento de Lidia: toda la comunidad se hizo cristiana (Hch. 1. Destacados oradores y escritores (en Estados Unidos. (Ver carismático). iglecrecimiento. MOVIMIENTO CONCILIAR. misioneros. 3. (Ver crecimiento de la iglesia.1–7). lar sin una planificación o coordinación total. el mc se transforma en un estilo de vida en el que las manifestaciones carismáticas son apreciadas y se expresan como normales. (Ver masa). (Ver grupo de pueblo). El me se ha expresado a través de una multiplicidad de contactos. quien llegó a la conclusión de que la mayoría de las conversiones a la fe cristiana en Africa. Su difusión se debió a varios factores. 2. . En 1952. en la Universidad de Duquesne. el mc comenzó en 1967. el mc llegó a poco de su inicio y se ha desarrollado notablemente. (4) movimiento de Efeso: el pueblo quiere hacerse cristiano pero simplemente no sabe cómo proveerse del conocimiento necesario para ello (Ap. se refiere a las iglesias y denominaciones que se han unido bajo diversas organizaciones ecuménicas (e. acostumbradas a convivir y trabajar juntas. Muy pronto comenzaron a surgir líderes representativos de las denominaciones más importantes. XX a fin de lograr la unidad de los cristianos en el desarrollo de la mision. MOVIMIENTO ECUMENICO. Las congregaciones que resultan de un mdp están compuestas por una sola clase de personas. Pittsburgh. mientras se mantienen en contacto pleno con sus familiares no cristianos. sigue siendo una manera de vivir la tradición denominacional propia.11–15). Michael Harper) popularizaron el mc. En este sentido. TIPOS.8–23).g. que han llevado a la fundación del Consejo Mundial de mdp MOVIMIENTO DE PUEBLOS mdp MOVIMIENTO DE PUEBLOS me MOVIMIENTO ECUMENICO MOVIMIENTO DE MASAS. ejecutivos denominacionales. y de allí pasó a otras universidades en los Estados Unidos. se constituyó como denominación evangélica independiente. El concepto surgió de las investigaciones de Donald McGavran. La convicción se ve fortalecida por la cohesión social.212 algunas de sus ideas teológicas y estilos de adoración. llegue a decisiones similares y forme iglesias cristianas constituidas primariamente por miembros de ese grupo de pueblo. MOVIMIENTO DE PUEBLOS. MOVIMIENTO DE PUEBLOS. 2. (Ver movimiento de pueblos). Esto hace posible que otros segmentos de ese grupo de pueblo. esp. Se refiere a los esfuerzos llevados a cabo a lo largo del s. En AL. Resulta de la decision conjunta de un número de individuos. menos dependientes de otros y resisten mejor la persecución. el CMI). MOVIMIENTO DE IGLECRECIMIENTO. todos pertenecientes a un mismo grupo de pueblo. Algunos líderes carismáticos hicieron un uso intensivo de los medios masivos de comunicación (Pat Robertson. (3) movimiento de Laodicea: el movimiento se detiene y se estanca (Ap. profesores y otros líderes cristianos que permiten que sus ministerios sean gobernados por los principios de crecimiento de la iglesia desarrollados por Donald McGavran y sus seguidores en este movimiento. Jim Bakker). 16. En algunos casos. pero con una mayor plenitud de vida en el Espíritu Santo. Toda conducta espontánea y en gran escala por parte de un gran número de personas hacia alguna meta simimc MOVIMIENTO CARISMATICO mc MOVIMIENTO CARISMATICO mc MOVIMIENTO CARISMATICO mc MOVIMIENTO CARISMATICO CMI Consejo Mundial de Iglesias. occidentales. Asia y las islas del Pacífico habían sido por medio de un mdp. (5) movimiento de trama: el evangelio se esparce a través de la amistad natural y los lazos de parentesco. Entre los católicos romanos. Don Basham y Bob Mumford. En las iglesias contemporáneas. Es el movimiento de un grupo no cristiano (sea una tribu o nación) hacia la iglesia y su identificación con ella. que les permite hacerse cristianos sin sufrir una dislocación social. Derek Prince. a lo largo de los años. siguiendo los ejemplos bíblicos: (1) movimiento de Listra: una parte del pueblo se hizo cristiana y el resto se tornó hostil hacia la religión cristiana (Hch. La característica esencial de esta manera de ser cristiano es un sincero amor por la Palabra de Dios y el deseo de vivir por el poder del Espíritu Santo. 14. Estas organizaciones proveen de una plataforma para el trabajo cooperativo a través de concilios ecuménicos o asambleas sin ligar a las denominaciones participantes en una sola organización o superiglesia. En otros. Las iglesias son más estables.14–22). Demos Shakarian fundó el Compañerismo Internacional de Hombres de Negocio del Evangelio Completo. principios). en Inglaterra. Frecuentemente esto es decisión del grupo y presenta a la iglesia evangélica una oportunidad estupenda para ganar y discipular a los miembros del grupo.

Se califica también a estas empresas como transnacionales. Al extender sus actividades. dignidad le viene no de ser m. MULATO. MOVIMIENTO SOCIAL. o al contrario. La tarea de dominar el mundo. con lo cual el proceso de mestizaje estuvo muy difundido. Cuando el interés o la actividad en común cambia. reformistas o revolucionarios. Ser humano femenino que ha llegado a la adultez. cultural e incluso político. MUERTE. Lo opuesto al crecimiento biológico. 1. de largo alcance. caracterizadas por su operación en varios países al mismo tiempo. Se aplica en America a los nacidos de negra y blanco. disfrazando su explotación bajo el pretexto de evolución de los tiempos (por la publicidad. en buena medida independientes de los poderes políticos nacionales y por consiguiente sin control desde el punto de vista del bien común. Segun la Biblia. el erotismo. pero sus miembros deben verse a sí mismos como partes de un grupo. La DJ afirma: «Dios creó al ser humano como hombre y m. MUCHEDUMBRE. El DP señala: «A la conocida marginación de la m como consecuencia de atavismos culturales (prepotencia del varón. afroamericanos). 2. 2.» La situación de la m en AL deja mucho que desear. En misionología se refiere a la declinación en la membresía de la iglesia. etc. o no sirven a los intereses de una nación en particular. pero diferentes ms actúan de manera diferente en su intento por relajar esas tensiones. esp. la pornografía. política y social. que tiende al mejoramiento de su posición económica. El conjunto de personas no necesita encontrarse en estrecho contacto físico.213 Iglesias (en 1948). hubo en AL una gran mezcla racial y fluidos contactos entre los blancos europeos y la gente de color. 1. estos organismos privados conducen a formas abusivas de dominación económica en lo social. Sus actividades han sido más bien funcionales. pero sin que hayan estado en interacción con anterioridad. Agrupamiento transitorio de individuos en proximidad fisica que poseen un objetivo o interés común.) que se manifiesta en su ausencia casi total de la vida política. (Ver movimiento). persona de color moreno. Había hacia ellos desprecio y menosprecio. (Ver ecumenismo). se agregan nuevas formas de marginación en una sociedad consumista y hedonista. Pero también se habla de una «iglesia muerta» cuando carece de vitalidad espiritual y su curva de crecimiento está nivelada o es negativa. 1. buscando la forma de la misión. No obstante. (Ver agrupamiento). Pueden ser reaccionarios. como un rasgo nuevo del capitalismo. Es tan antiguo como la industrialización de los diversos países. sino de su condición de criatura de Dios y. XIX. Los m tienen su origen en los primeros africanos traídos por los conquistadores y explotados como esclavos. XX. que ocurre cuando los miembros mueren biológicamente. de continuar con la obra de la creación. en regiones donde la población de color era numerosa. en consecuencia. ya que eran considerados inferiores. la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos. Todos los ms tienen su origen en tensiones estructurales. (Ver sindicatos). la unidad y la responsabilidad de la iglesia en el mundo. etc. tiene el derecho inalienable de ser plenamente humana. Repudiamos firmemente el grado de explotación machista de que ha sido objeto la m en AL. Su ms MOVIMIENTO SOCIAL ms MOVIMIENTO SOCIAL m MUCHEDUMBRE m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MULATO . (Ver mestizaje. económica y cultural.). Aquel en que se embarca un conjunto de personas cuyos objetivos son por lo gen. la cesación de la vida. la m se disuelve. Así se llega al extremo de transformarla en objeto de consumo. nacido durante el s. MUJER.» MOVIMIENTO OBRERO. y ha producido instrumentos de cooperación y diálogo entre protestantes. Sig. salarios desiguales. pues sus intereses no reconocen o están más allá de una nacionalidad en particular. educación deficiente. tanto la m como el varón representan al ser humano y fueron creados por Dios a su imagen y semejanza (Gn. Movimiento de los trabajadores manuales. Por la concentración y flexibilidad de sus medios pueden llevar a cabo estrategias autónomas. MULTINACIONALES. de ser con Dios co-creadores.27). corresponde pues. sino su propio beneficio y lucro. a la m tanto como al varón. Formas de organizacion empresarial que aparecen en las últimas décadas del s. católicos romanos y otras iglesias. y muchos otros grupos religiosos.

. y que atraen a éstos para alejarse de Dios.354 millones de personas. (Del gr. sig. los países deudores necesitan tener una balanza comercial favorable. un amor indebido por el dinero. (Ver colectividad). El problema mayor que afecta al MM es la enorme y creciente deuda externa. mundo subdesarrollado). Jesús ordenó que se extendiese su mensaje por el mundo entero: su método es multiplicar discípulos. (Ver Mundo de los Dos Tercios. MULTITUD. vivienda. No obstante. (Ver mundo). mundo habitado). 1. Para servir su deuda externa. una contemporización con el secularismo. pero que reacciona como un todo ante un determinado estímulo suficientemente fuerte. M no es una lista de reglas morales que se transgreden. (Ver capitalismo). Tercer Mundo. una forma de imperialismo internacional. salud.800 años para cubrir los 6.000 millones. y seguridad. MUNDO. MUNDANALIDAD. esp. que supedita la política a la economía. El plan de Dios para poblar el cielo es el mismo que su plan para poblar la tierra: la m (Gé. MULTIPLICACION. Teoricamente. en marzo de 1982. Lo característico de su comportamiento es que en ella se da una especie de mutuo contagio (rapport).28). La tasa de crecimiento anual de la población ha estado declinando en el último cuarto de siglo hasta alcanzar en el presente al 1. sino un principio de vida asentado sobre una norma diferente a Dios mismo. En 1984 la población del MM (excluyendo China) alcanzó a 2.000 personas diarias. «La iglesia debe estar en el mundo. o sea. para referirse a su procedencia de las regiones donde vive la mayor parte m MUNDANALIDAD m MUNDANALIDAD m MULTINACIONALES m MULTIPLICACION m MULTIPLICACION m MULTIPLICACION M MUNDANALIDAD m MUNDANALIDAD . es imposible alcanzar al mundo por adición. o las cosas que Dios ha hecho. Actitud de vida que se opone al reino de Dios y se traduce en una manera de pensar y de actuar caracterizada por la desobediencia a la voluntad de Dios.500 millones que constituyen la población mundial actual. mundo. Si se alcanzaran a 1. que hacia 1984 había trepado a los $895. pero multiplicando por 2 sólo 33 veces el resultado excedería la población total del mundo. Según el PL. que la filosofía de actuar de una persona no incluye a Dios sino a sí misma.» Una de las marcas más visibles de la m en la iglesia se esconde en el desenfrenado deseo de algunos líderes por consolidar una estructura estable interna y su propio poder mediante la aplicación de técnicas y recursos humanos. Una pluralidad de personas (una colectividad) reunida más o menos fortuitamente. mundo. Expresion que fue adoptada por un grupo de misionólogos cristianos de Africa. hace que ésta pierda el sentido de su misión en el mundo. vestido. el placer. 2. Es la suma de todas las influencias que emanan de los seres humanos y de las cosas que están a su alrededor. confrontan muchas restricciones para su comercio en los países más desarrollados o industrializados. 1. Asia. conspirando contra su reino en la historia y el progreso espiritual del ser humano. kosmos. en virtud del cual todos y cada uno reaccionan espontáneamente y de manera favorable a los sentimientos de los demás. sus regiones habitadas. Es caso equivalente a mundo subdesarrollado.214 Las empresas m son expresión de una especie de internacionalización del capital. el ministerio está mayormente restringido para aquellos que han sido educados o entrenados profesionalmente. o algo más del 52% de la población mundial en ese año. no solamente ganar conversos.e. i. u otros valores de este MUNDO DE LOS DOS TERCIOS. La expresión se refiere a la población mundial cuyo ingreso no es suficiente para llenar sus necesidades sentidas básicas de alimento. AL y Oceanía en una consulta llevada a cabo en Bangkok (Tailandia). MUNDO DE LA MAYORIA. harían falta 17.8%. pero no el mundo en la iglesia. Es el planeta tierra. el poder. existe la m en el pensamiento y la acción. La única manera del alcanzar al mundo con el evangelio es continuando su m. Esta incorporación de las pautas y valores del mundo en la iglesia. Prácticamente. sig. Una segunda cuestión vital en los países del MM es el proteccionismo. creando tremendas fallas estructurales y gravísimas consecuencias. Pocos cristianos están activamente involucrados en la m. Es esa esfera de la sociedad humana que reúne todas las fuerzas operativas que se oponen a la voluntad de Dios. Lo que la iglesia esta haciendo ahora por la misión no está cumpliendo con la tarea: la población del mundo se está multiplicando mientras que la iglesia ha estado creciendo meramente por adición. la m gen.

(Ver Tercer Mundo). la tradición cristiana desde un comienzo ha producido sus propios himnos. ha constituido un elemento fundamental de la adoración. su optimismo ingenuo. El resultado es una secuencia de sonidos vocales. MUSICA. industrializado. MDT MUNDO DE LOS DOS TERCIOS MDT MUNDO DE LOS DOS TERCIOS mabyc MUNDOS A. Pate. melodía o armonía. El mundo A (evangelismo 1) tiene que ver con miembros de la propia cultura del evangelizador. analfabetismo. capitalista. La producción musical cristiana en los últimos años en AL ha sido astronómica. Mundo de la Mayoría. cualquier arte inspirado por las Musas. Esta distancia no es necesariamente geográfica. (Ver alabanza). B Y C. Aquí el factor clave es el factor cultural y no el geográfico. Se trata de una evangelización intercultural. Economistas burgueses han hablado frecuentemente de países económicamente retrasados. En este caso. En este grupo SUBDESARROLLADO. la m ha servido como medio para la expresión de la fe y la devoción a Dios. no existe semejanza cultural entre el evangelizador y el evangelizado. al punto que pueden hablar un mismo idioma. y donde las iglesias cristianas crecen con mayor vigor. y el misionero tiene que aprenderlo. «cánticos espirituales» y piezas musicales para acompañar el culto a Dios. occidental o del Atlántico norte. que es un absurdo geográfico y una expresión muy ambigua. La cultura del evangelizado no es exactamente igual a la del evangelizador. El mundo B (evangelismo 2) tiene que ver con personas que pertenecen a otra cultura que la del evangelizador. La expresión es la más usada en el Tercer Mundo. esp. instrumentales o mecánicos que tienen ritmo.215 de la humanidad. falta de viviendas adecuadas. mundo subdesarrollado. Como mecanismo de expresión de los estados de conciencia humanos. o mundo desarrollado. La mayor parte del MDT está compuesta por países pobres y subdesarrollados. La evangelización correspondiente procura alcanzar a personas que no son miembros de ninguna iglesia. Otra expresión es Norte-Sur. Su producto bruto es bajo y muchos sufren de gran inflación. No obstante. Frente a la complejidad del mundo actual. desempleo. pero es parecida. (Del gr. En sus variadas formas. tanto mayor será la dificultad de evangelizar a otros pueblos. Ms MUNDO SUBDESARROLLADO m MUSICA m MUSICA m MUSICA m MUSICA m MUSICA MUNDO La expresion describe a países no industrializados. pero similar. de bajo ingreso o de un ingreso medio. si bien cada una tiene sus propias limitaciones o dificultades. surgio una tipología de la evangelización. Según Larry D. el MDT es rico en su herencia cultural y cuenta con un gran potencial humano. que tiene el propósito de hacer más eficaz la comunicación del evangelio. La m en Occidente es el resultado de un lenguaje que ha sido creado en su totalidad por el arte. Otras expresiones equivalentes son mundo en desarrollo o mundo menos desarrollado. difíciles han procurado expresar y aliviar sus sufrimientos a través de la m. Tercer Mundo). sino cultural. en combinación unos con otros y en relaciones temporales de modo de producir una composición que tenga unidad y continuidad. Si bien en ciertas iglesias de la Reforma algunos tipos de m y de instrumentos musicales fueron condenados como impropios. Ms enfatiza la falta de recursos suficientes para asumir la tarea masiva del desarrollo. MUNDOS A. mousike. esp. (Ver evangelismo. La m ha sido el acompañamiento de la adoración desde tiempos inmemoriales. pero religión diferente). Mundo de los Dos Tercios). tipos de). La frase señala a los dos tercios de la humanidad que vive fuera de los frecuentemente denominados países del Primer Mundo. también se incluyen países exportadores de petróleo. como en el caso de los esclavos negros de Norteamérica y sus famosos negro spirituals. (Ver Mundo de la Mayoría. poco desarrollo tecnológico. protestante. musica). pero que forman parte de la sociedad a la que pertenece el evangelizador (una misma cultura. anglosajón. cuanto más grande sea la distancia cultural. El idioma es diferente. como expresión de la profunda renovación litúrgica que está en curso. El mundo C (evangelismo 3) tiene que ver con personas que forman parte de una cultura muy distante. pero se pensó que «subdesarrollado» era un adjetivo más aceptable. B Y C . De allí que se la define como el arte o la ciencia de ordenar los sonidos o tonos en una sucesión lógica. mientras que «países en vías de desarrollo» es la expresión que más se usa en el Primer Mundo para designar la misma realidad. (Ver Tercer Mundo. El concepto de mabyc es una forma de clasificar la evangelización conforme la distancia cultural del evangelizado respecto del evangelizador. (Ver subdesarrollo). bajo nivel de salud. Grupos cristianos en situaciones esp.

o con un régimen político no democrático o tiránico. además. incluyendo una lengua común. El sentimiento nacional no es en sí todavía n. desde mediados de la década de 1980 el eje misionero ha cambiado y el número de misioneros provenientes del hemisferio sur es hoy superior al de los provenientes del hemisferio norte. otros días paganos y ocasiones festivas fueron adoptados para la recordación de eventos cristianos. y estimando lo propio como superior. psicología. etnología y antropología musical. En el concepto de las misiones modernas. NACIONALIDAD. nr NACION RECEPTORA nr NACION RECEPTORA NT Nuevo Testamento. que se observa el 25 de diciembre. siglo. Cada vez más se reconoce la importancia de los estudios musicológicos para enriquecer el desarrollo de la misión. lengua o modo de expresión. se consideraban paganas o bajo el dominio de otra religión que la cristiana. fecha asociada en el mundo greco-romano con las festividades paganas por la terminación del solsticio de invierno y el nacimiento del sol invicto. estimación demasiado alta de los valores de la propia nación frente a otros pueblos. 3. que promueve la lealtad a la propia nación como una emoción consciente.. La celebración del aniversario del nacimiento de Cristo. el que se entrega en cuerpo y alma a Dios. No parece haber habido interés en el cumpleaños de Jesús hasta los días de Hipólito. Así como el día del sol se transformó en domingo (en inglés Sun-day). islamismo). World Evangelical Fellowship (Basilea. las que proporcionan un sentimiento de unidad como comunidad. cuyos miembros tienen lealtad a instituciones compartidas.28–29. raza o nación (Gá. A mediados del s. el que se rinde a Dios). Ideologia en la cual el patriotismo es un valor social central. (Ver etnomusicología). era aquella nacion que recibía misioneros de otra. En el concepto de las misiones modernas. Se consideraba como nr a la mayoría de las naciones en el mundo de la mayoría. obispo de Roma en el s. 3. metas y responsabilidades comunes para todos los ciudadanos de la nación. que es linaje escogido … nación santa (1 P. era aquella nación que enviaba misioneros a otra. (Del árabe muslim.e. 13. quien escogió el 6 de enero. Según la CB: «No debemos ceder a la tentación de hacer a nuestro pueblo o nación o a las instituciones de la nación el objeto de una lealtad casi religiosa. No hay seguridad en cuanto a cuándo y por qué fue escogida esta fecha. III.29). (Ver Islam. en las que todavía no había penetrado el testimonio cristiano. deberá ser mayor que la que tributamos a nuestra tribu. territorialmente delimitado. El NT no ofrece fecha alguna por la cual pueda ser determinado el día del nacimiento de Jesús. otras religiones. MUSULMANES. NACIONALISMO. pero implica también compartir una cultura común. Las naciones enviadotas no sólo pretendían llevar el evangelio a la nr sino también su cultura y civilización. el anhelo de imponer a otros la propia idiosincrasia.216 MUSICOLOGIA. clase. Este concepto está caduco hoy al haber entrado en crisis el modelo de las misiones modernas y haberse establecido el principio de la mutualidad en las misiones. 1. Sentimiento nacional exagerado. y acústica. Esto dio lugar a actitudes paternalistas y dominantes. el atraso cultural y científico. i. Lc. s. Pertenencia e identificación con una nación específica. Además. El n implica un sentido de destino. IV comenzó a celebrarse el 25 de diciembre. aplicación de criterios nacionales a cosas que deberían considerarse desde un punto de vista general y. sistemas teóricos. Conocimiento sistematizado acerca de la música que resulta de los estudios de eruditos. Adherentes del Islam o islamismo. La idea era la de la responsabilidad moral y espiritual de las naciones cristianas occidentales por evangelizar al resto del mundo perdido en la oscuridad del paganismo. 2. n NACIONALISMO n NACIONALISMO CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado.» NAVIDAD. que no siempre fueron beneficiosas para el desarrollo del reino de Dios en muchos lugares. . confundiendo muchas veces el uno con lo otro. NACION RECEPTORA.… Nuestra lealtad al Cuerpo universal de Cristo. la pobreza y sumidos en la tiranía y la opresión. 1976).9). N NACION. NACION ENVIADORA. filósofos y científicos. El campo incluye estudios históricos. 2. estética. Agrupamiento político autónomo. El término es esencialmente político. la religión fundada por Mahoma (570–632). Suiza.

Agustín. El n impugna toda autoridad. en medios evangélicos o seudoevangélicos. vasos de agua bendita. el n se extendió desde 1870 a 1914 y se caracterizó por el monocultivo. en oposición a los conceptos liberales de la inmanencia de Dios. El nuevo sistema económico establecido después del proceso de independencia en AL llevó a nuevos lazos de dependencia. NIVEL DE VIDA. Se refiere al nivel general de bienes y servicios económicamente disponibles para un individuo o grupo. En ciertas culturas se la considera finalizada en el momento de la pubertad. Es evidente el origen pagano de tales prácticas. prendas santas. educación. Históricamente. incluyendo el tipo de vivienda. Forma nueva de colonialismo que se dirige no tanto a la ocupacion militar o control político de una nación. Tipo de teología protestante contemporánea asociada a Karl Barth (1886– 1968). celoso defensor de la ortodoxia católica romana y adversario de la doctrina de Enrique Bergson (1859–1941). etc. Sistema por el cual se ocupan cargos en el Estado. flores de diferentes colores para obtener salud. Que cambia periódicamente su lugar de residencia. i. el pecado del ser humano y la justificación por la fe. n NECESIDAD AL América Latina. vestimenta. y Sören Kierkegaard (1813– 1855). Los grupos nómadas están limin NEOTOMISMO n NEOTOMISMO n NIHILISMO . NEPOTISMO. El introductor del n en AL fue el filósofo francés Jacques Maritain (1882–1973). haciéndolos sumamente vulnerables a las fluctuaciones en la demanda y los precios internacionales de esos productos. según las ventajas estacionales de cada lugar.. buen tiempo. Estado de tension o insatisfacción sentido por un individuo y que lo impele a la acción hacia una meta que cree que satisfará el impulso. pone en duda todos los principios y valores y da a cada uno libertad de acción a su gusto. NEOCOLONIALISMO. Negacion y abolición de todos los valores. que encuentran su antecedente remoto en las religiones de misterios de la época neotestamentaria. los reformadores protestantes. i. 1980). uno o pocos productos primarios se transformaron en la base de la economía de cada país. El movimiento n se ha gestado entre eruditos católicos romanos con el propósito de rescatar el escolasticismo medieval de manera que se adapte a las presentes necesidades intelectuales. id est. NEO-ORTODOXIA. NEOTOMISMO. especialmente. estampas. en la iglesia.. que reemplazaron a España y Portugal en su rol de potencias dominadoras.e. y enfatizó la importancia de la revelación de Dios a través de la Palabra de Dios. llaveros. etc. La no vuelve a llamar la atención sobre la trascendencia de Dios.217 NECESIDAD. Según la DT. primero con Gran Bretaña y más tarde con los Estados Unidos. o en otras instituciones. NEOSACRAMENTALISMO. Resurgimiento del sacramentalismo esp. pastos para el ganado. La expresión proviene de la historia de la iglesia. El nivel económico en el que vive un grupo o un individuo. Se diferencian por el tipo y alcance de las decisiones. prosperidad. la bondad humana y la posibilidad de su mejoramiento gradual. DT Declaración de Tailandia. NIHILISMO. Aquellos signados por la importancia y trascendencia de las decisiones sobre la ejecución. NIÑEZ. mejor caza. es decir.» tales como fotos sobre las que se ha orado. (Ver infancia). Período de la vida que se extiende desde el nacimiento hasta la adultez. sal bendecida u otros objetos como cruces. Tailandia. NOMADA. etc. con parientes de oficiales influyentes. servicios médicos. Doctrina o sistema filosofico moderno basado o derivado de las doctrinas y filosofía religiosa de Tomás de Aquino (1225– 1274). recreación. que promete beneficios del cielo mediante objetos bendecidos. no NEO-ORTODOXIA esp. alimentación. mientras que en otras con el casamiento o en alguna edad fijada arbitrariamente. como a la dominación económica de los países subdesarrollados. Las raíces del movimiento se remontan a los énfasis de Pablo. si bien han recibido muy variadas expresiones de parte de sus seguidores. Su duración varía de una cultura a otra. que significó una reacción a la teología liberal de fines del siglo pasado. «de todas las n de los seres humanos ninguna es más grave que su alienación con respecto al Creador y la terrible realidad de la muerte eterna para los que rehúsan arrepentirse y creer. Las ideas de Barth han tenido gran difusión e influencia en todo el mundo.e. n NEOCOLONIALISMO i. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya.e. bendiciones familiares. NIVELES DE DECISION.

nuevo orden económico internacional). Se dice de alguien que presta una adherencia o lealtad solo superficial. Sus problemas reflejan gen.» En AL. el n acepta un hábito y se entrega a una disciplina religiosa formativa. (Del lat. según las prácticas de la ICR. (Ver códigos). a que se entrega el creyente durante nueve días. un cierto número de n están autorizadas oficialmente. para un tiempo más extendido de examen (por lo menos un año). una mezcla del misticismo oriental y occidental. despedido o sometido a mayores pruebas. Las n se basan en las expectativas compartidas de dos o más personas respecto de qué conducta debe considerarse socialmente aceptable. presentado en la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1974. generalmente. y están orientalat. n NOVENAS n NOVENAS n NOVICIO n NOVICIO nc NUEVA CRISTIANDAD n NOMINAL n NORMAS gen. Segun Enrique E. Las n gen. Al completar su noviciado. Sus enseñanzas son gen. Actos de devocion. Se refiere también a las exequias o sufragios que se celebran por lo común en el noveno día después de una defunción. particularmente en la costa oeste de los Estados Unidos. el n puede ser descalificado. Si bien tales devociones no son parte del culto público en la ICR.. nueve). ICR Iglesia Católica Romana. Según la DT: «Hay un inmenso número de personas que son cristianos de nombre pero que deben ser evangelizadas porque no han comprendido el evangelio o no han respondido a él. NORMAS. se ofrecen en honor de algún santo o con algún propósito específico. NUEVA CRISTIANDAD. lutos y devociones entre los deudos inmediatos de un difunto. los temas económicos y sociales más dramáticamente enumerados por el sur en su llamado en favor de un nuevo orden económico internacional. misas. . Designa a varios movimientos que emergieron o revivieron a mediados de la decada de 1960. Durante este período. en el catolicismo popular. como oraciones. el candidato puede ser aprobado para su ordenación o consagración. Modelo de relaciones con el Estado desarrollado por la ICR en AL desde 1930. pero al mismo tiempo está libre para retirarse. Les corresponde un comportamiento obligatorio y se recogen en códigos. en tanto que el norte procura mantener el status quo. dentro de las prácticas de la ICR. sólo de nombre o aparente a una causa. que consiste en el intento de la iglesia por dominar al Estado. Existen dos organizaciones que representan a los países del sur cuando actúan como una unidad en las relaciones internacionales: el llamado «Grupo de los 77» y el Movimiento de Países No-Alineados. (Ver relaciones internacionales. nuevo). Estos movimientos se caracterizan por la convicción de que el ser humano está entrando en una nueva fase de su consciencia religiosa. NUEVA ERA. Espacio de nueve días que se destina a los pésames. (Ver novena). esp. Los modos mas fundamentales de conducta social dentro de una sociedad y que garantizan la continuidad de la misma en sus rasgos esenciales. NOMINAL. formal. (Ver cristiandad). (Del lat. NOVENAS. latín. novicius. esp. En buena medida está ocurriendo algo similar con los evangélicos. en razón de su crecimiento numérico explosivo. antes de su compromiso definitivo. NORTE-SUR. NOVICIO. Se refiere a las relaciones entre los países ricos e industrializados del mundo en el hemisferio norte y los países del mundo no desarrollado en el hemisferio sur. (Ver novenario). Si se lo encuentra libre de impedimentos legales. Persona de ambos sexos que es admitida de manera regular a una orden religiosa.» La nc es el resultado de una modificación bastante severa de las circunstancias históricas en las que el catolicismo romano había mantenido su control sobre el aparato estatal en AL desde los días de la conquista y colonización. en alianza con las clases hegemónicas (dominantes) … servirá para que la Iglesia amplíe su base (de influencia) pudiendo entrar en contacto con los grupos obreros y marginales-aliados necesarios del populismo. despues de un período de prueba preliminar. en el catolicismo popular. gen. la gran mayoría de los católicos romanos profesan un catolicismo n. etc. Dussel: «Este modelo.218 tados a cierta área y tienden a regresar a los lugares tradicionales. NOVENARIO. que se sirve del Estado (por ejemplo con la enseñanza religiosa en las escuelas públicas) y que lo legitima ayudando a la creación de consenso. La aspiración del sur es aumentar su predominio en la determinación del desarrollo económico y social internacional.

y ecologismo. que planteó una visión del mundo basada exclusivamente en la razón. Pretende ser el intento de dar una respuesta integradora (holística) a la óptica fragmentaria del racionalismo. de condenación a salvación.» Las nr son el resultado de una profunda reestructuración del campo religioso y del surgimiento de nuevas creencias. nace de nuevo en su reino y debe tratar no sólo de manifestar sino a la vez de difundir la justicia del mismo en medio de un mundo injusto. Con el nn. La conspiración de Acuario. La perspectiva de NE es sincretista e inmanente. Intenta llegar a Dios a través del conocimiento y la experiencia basados en elementos que toman prestados de la espiritualidad oriental y de técnicas psicológicas. Como señala Daniele Hervieu-Leger. Se caracteriza por emocionalismo. como expresion de rechazo de la modernidad. Si la salvación que decimos tener no nos transforma en la totalidad de nuestras responsabilidades personales y sociales. sincretismo. Reemplaza la sana doctrina con una visión vaga del mundo. da vida a aquellos que se vuelven a él (arrepentimiento) con fe. M. que se expresa mediante un sistema de mitos y símbolos revestido de un lenguaje religioso. panteísmo. Elimina la idea de pecado y redención. al colocar en primer lugar la relación personal con el misterio de lo sagrado. investigación de las modificaciones institucionales en los cambios en favor de una regulación monetaria y financiera internacional. pasa de muerte a vida. gnosticismo. es el proceso de reorganización permanente del trabajo de la religión en una sociedad estructuralmente impotente para responder a las esperanne NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA nr NUEVAS RELIGIONES nn NUEVO NACIMIENTO nn NUEVO NACIMIENTO PL Pacto de Lausana. el mundo está entrando en una ne. el creyente recibe una vida nueva y entra en una nueva relación con Dios como hijo suyo. El nombre NE se debe a la ocultista Alice Bailey. Sus pecados son perdonados. y. subjetivismo. por parte del presidente de Argelia. ni tampoco una iglesia o una religión. estas expresiones religiosas «manifiestan que la secularización no es la desaparición de la religión confrontada a la modernidad. El propósito de esta sexta sesión extraordinaria fue examinar las reivindicaciones de los países subdesarrollados en cuanto al problema de las materias primas. zas que se requieren para seguir existiendo. Esta declaración comprende tres capítulos referidos a: consolidar la soberanía económica de los países en desarrollo. NE descarta cualquier mediación institucional. no es la salvación de Dios. XX. a través de su Espíritu Santo. y mucho menos una secta. En las resoluciones acordadas se adoptó una declaración y un programa de acción concerniente a la instauración de un «noei». Desde entonces se han llevado a cabo numerosas reuniones NUEVAS RELIGIONES. 1. es la acción exclusiva de Dios. Es una reacción antirracionalista. milenarismo. 1974). Son sectas nuevas que han surgido durante el s. ocultismo. centros y asociaciones) en el mundo. Propone una concepción panteísta de Dios. que no constituye un solo movimiento estructurado ni una ideología. y comienza a vivir y a madurar como cristiano en el mundo con la asistencia del Espíritu Santo. y es requisito indispensable para entrar al reino de Dios. Según este planteo. orientalismo. La NE tiene como su «biblia» el libro de Marilyn Ferguson. La sesión comenzó el 9 de abril de 1974 y finalizó tres semanas más tarde después de intensos debates. Según el PL: «Cuando la gente recibe a Cristo. quien. superadora de la era cristiana o de Piscis. en enero de 1974.000 centros de difusión (librerías. NUEVO NACIMIENTO. promoción de un desarrollo endógeno. Suiza. pelagianismo. En 1989. Presta poca atención a la verdad revelada. Boumédienne. (Ver nuevos movimientos religiosos). Llamado tambien regeneración. La confrontacion económica entre los países desarrollados y los países subdesarrollados llevó al reclamo de una convocatoria extraordinaria de la Asamblea General de las Naciones Unidas. psicologismo. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. noei NUEVO ORDEN ECONOMICO INTERNACIONAL . fundadora de un grupo teosófico denominado Escuela Arcana. NE es una nueva manera de ver y entender la relación del ser humano con el universo. El nn es un don de Dios a través del Espíritu Santo.219 das a expandir la consciencia individual. contaba con más de 40. sino una dispersa onda espiritualista que se ha dado en llamar la Conspiración de Acuario. indigenismo. incompatible con la Biblia. Reemplaza la responsabilidad personal del ser humano frente a Dios con un sentido de deber frente al cosmos.» NUEVO ORDEN ECONOMICO INTERNACIONAL.

De igual modo insistimos sobre el establecimiento de relaciones financieras equitativas y que los recursos científicos y tecnológicos puedan estar al alcance de nuestros países en términos más favorables. Ya no sirve a sus propias necesidades ni satisface sus propias aspiraciones. entonces. noei NUEVO ORDEN ECONOMICO INTERNACIONAL npa NUEVO PARADIGM