PARCIAL 2 PSICODINAMIA

Inconsciente personal y colectivo

Funciones psíquicas
Sistema de la personalidad: Yo, Inconsciente personal e Inconsciente colectivo.
Yo: centro de la conciencia, la parte de la psique donde se percibe, piensa, siente y recuerda. Es la
conciencia de nosotros mismos.

Actitudes
Introversión/extroversión: La energía psíquica se puede canalizar hacia el mundo exterior, o hacia
el sí mismo.

La NO dominante pasa al inconsciente personal y se manifiesta ocasionalmente.

Funciones psíquicas / funciones psicológicas

Formas diferentes de percibir o de captar el mundo real externo y nuestro mundo subjetivo interno.

4 funciones de la psique:
percibir, intuir, pensar y
sentir

Percepción e Intuición:
NO son racionales.
Aceptan las experiencias
sin evaluarlas.
Pensamiento y
sentimiento: Funciones
racionales que implican
hacer juicios sobre
nuestras experiencias y
evaluarlas. Se encargan de
organizar y clasificar las
experiencias.

El inconsciente personal
Depósito de material que fue consciente pero que ha sido
olvidado o reprimido porque era trivial o perturbador.

No requiere mucho esfuerzo mental para sacar algo,

examinarlo un rato y después devolverlo a su lugar, donde
permanecerá hasta la siguiente vez que lo necesitemos o
que lo recordemos.

Complejo
✓ Núcleo o patrón de emociones, recuerdos, percepciones y
deseos dentro del inconsciente personal ordenados en
torno a un tema común.
✓ Pueden ser conscientes o inconscientes.
✓ Algunos son nocivos y otros útiles.
✓ Pueden generarse de nuestras experiencias de niños o
adultos, o de experiencias ancestrales.
Inconsciente colectivo
El nivel más profundo de la psique, donde se van acumulando las experiencias heredadas de la
especie humana y la prehumana

• Va pasando de generación en generación.

• Según Jung, el inconsciente colectivo es un
potente depósito que controla las experiencias
ancestrales. Por lo tanto, ligaba la personalidad de
cada individuo con el pasado y no sólo con la
niñez, además de con la historia de la especie.
• Poseemos una predisposición a conducirnos y a
sentir de la misma manera que la gente se ha
conducido y sentido siempre.
• Origen: temas y símbolos comunes en diversos
lugares del mundo (Ej.: La idea de “bueno y malo”
es universal)

12 arquetipos
Imágenes de las experiencias universales contenidas en
el inconsciente colectivo

Otros arquetipos:
+La gran madre
+El padre espiritual
+El héroe
+El tramposo
+Mandala
+Trasformación

(https://www.youtube.com/watch?v=ckaDrc5AFQU&ab_chanel=random_esfp)

4. Anima y animus
La persona es una careta, el rostro público que usamos para
presentarnos como alguien que no somos en realidad.

Es necesaria porque nos vemos obligados a desempeñar diversos

papeles en la vida para poder tener éxito en la escuela y en el
trabajo y para llevarnos bien con distintas personas.

Los arquetipos del ánima y el ánimus se refieren a que Jung

reconoció que el ser humano es bisexual en esencia.
(El anima es el aspecto femenino presente en el inconsciente
colectivo de los hombres y el animus es el aspecto masculino
presente en el inconsciente colectivo de la mujer)

Biológico: Hombres y mujeres segregan hormonas correspondientes a su sexo y del sexo contrario.
Psicológico: Un sexo manifiesta características, temperamento y actitudes del otro.

Arquetipo de la sombra
● El lado oscuro de la personalidad; el arquetipo que contiene los instintos animales primitivos.
● También es fuente de la vitalidad, la espontaneidad, la creatividad y la emoción. Por tanto, si se
suprime por completo, la psique se volverá aburrida e inerte.

Arquetipo del sí mismo

Según Jung, el arquetipo que representa la unidad, la integración y la armonía de la personalidad
entera. La imagen arquetípica que conduce a la unión del sistema psíquico consciente con el
inconsciente

La realización plena del sí mismo está en el futuro

Es una meta que se busca, pero rara vez se alcanza. El sí mismo es una fuerza motivadora que nos
jala de frente, en lugar de empujarnos desde atrás (como sucede con las experiencias)

Teleología y causalidad
Jung sostenía que todo tiene un telos, un propósito u objetivo, que constituye su esencia e indica su
potencialidad.

• Cada uno de nosotros tiene el potencial para desarrollarse hasta un yo, es decir, realizar,
satisfacer y aumentar nuestras potencialidades humanas máximas.
• El hombre intenta crear rutas cortas para llegar a la autorrealización. Se irrita y se frustra porque
los resultados no son inmediatamente accesibles a su conocimiento. Muchas de las rutas pueden
ser representadas por formas de creencia y práctica religiosa.
• Jung no negó la causalidad del pasado como determinante del presente, pero solo aceptaba la
causalidad como parte del cuadro necesario para describir la conducta presente.
• Todas las personas se conducen en el presente siguiendo la filosofía que mira al futuro.
• La acción recíproca entre lo que el hombre ha sido y lo que está tratando de ser es lo que da
significado a su vida presente.

ALFRED ADLER

Antecedentes históricos
Vecino de Freud, pero no le gustaba sus teorías, nunca le interesó, tenía raquitismo a los 4,
neumonía, lo atropellaron 2 veces, deficiencia de vitamina D, su hermano mayor era el #1 y se
comparaba, tenía un hermano menor y murió. Compartía experiencias con Freud, pero después
chocaron, le gustaba la medicina y le tenía miedo a la muerte. Afrontar ese miedo = Medicina
(oftalmología especialidad), estudió en el mismo lugar que Freud. Participó en la Primera Guerra
Mundial como médico, “contención del estrés”, de ahí su gusto a la psiquiatría. Tuvo 5 hermanos, se
sintió desvalorizado por mamá, pero se sentía seguro con su papá

Freud lo cambió por Jung, pero Alfred se opuso. Alfred decía que no era el inconsciente, porque uno
mismo decide qué hacer con su vida. Se casa a los 27 años con una rusa, ideas políticas y
novedosas. Primer feminista, los roles de la mujer no son físicas/biológicas, sino que se le asignan
roles desde pequeña

Sentimientos de inferioridad
• Fuerza motivadora que rige los comportamientos. Los niños nacen vulnerables y saben que son
inferiores a sus padres, se supera con la “completación”.
• Si no se supera —> Complejo de inferioridad: Los adultos se sienten inferiores por cosas
pasadas en su niñez.
• Cuando no eres bueno en algo, buscas en qué más ayudar. Esta superación en los bebés es la
maduración. Ciego —> audición y olfato

Inferioridad orgánica: Una discapacidad del cuerpo, compensa una debilidad con una actividad. Si
es muy flaco - come más.

Mimos excesivos: Niños que dependen de sus padres, y buscan su aprobación y no hacen nada
para satisfacerse a ellos mismos. En la escuela se dan cuenta que no son tan importantes y no son
el centro de atención. Niños mimados cayendo en la realidad

Descuido: Niños que no fueron atendidos desde el cuidado de los primeros años. Lo demás es
importante, pero tú no.

El complejo de superioridad
Opinión exageradamente buena de las capacidades y logros personales. Vanidosos, egocéntricos y
denigran a otros, falta de empatía, baja autoestima (base) nunca se van a poner a prueba.

Finalismo ficticio
Luchamos por ideales subjetivos que existen en nuestro interior. Inferioridad de manera natural y
luchamos para sobrellevarla/superarla. Seguimos posturas/ideas/pensamientos que nos guían en
nuestra vida = actuamos en consecuencia a nuestros ideales.

(Meta futura que una persona aspira a lograr, por lo que dirige su estilo de vida para cumplir con la
meta, su base está en la inferioridad personal)

Estilos de vida
Estructura singular del carácter o patrón de las conductas y las características personales con la cual
cada uno busca la perfección. Es singular, define y moldea lo que hacemos. Superioridad y
perfección. Tratar de lograr compensar tu inferioridad. (o sea, la forma que elegimos para luchar por
nuestras metas)

Fuerza creativa del yo

Capacidad para crear un estilo adecuado de vida. Nosotros creamos nuestra personalidad y carácter.
Influye más la forma en la que interpretamos las influencias de la vida.

Estilos de vida

TIPOS DE PODER DE Dominante: Es bueno en lo

INTERÉS SOCIAL que hace, pero no le
PERSONALIDAD SUPERACIÓN
importan los demás, no tiene
consideración, en grado
DOMINANTE extremo ataca,
convirtiéndose en sádico,
delincuente o sociópata

EVITATIVO Tipo inclinado a recibir:

Espera recibir satisfacción de
otras personas. Persona
dependiente
TIPO INCLINADO
A RECIBIR Evasivo: No encara los
problemas de la vida. Evita el
fracaso

Socialmente útil: Coopera

con otros y actúa de acuerdo
con las necesidades ajenas
 SOCIALMENTE
ÚTIL

3 problemas universales:

1. Problemas que implican nuestra conducta con los demás

2. Problemas vocacionales
3. Problemas de amor

Karen Horney

Antecedentes históricos
Su padre tuvo gran influencia en ella, era un hombre muy religioso y
estricto, ella lo retaba diciendo que no era coherente con sus creencias
y sus acciones. Su mamá era más flexible con ella y permisiva. Sus
padres no se casaron por amor, sino porque su mamá no quería
quedarse solterona. Ella era muy buena e inteligente, pero su hermano
por ser hombre siempre recibía los elogios. Se sentía rechazada por sus
padres.

A los 12 años se decidió por estudiar medicina porque su doctor la trató

bien (aunque no era posible por ser mujer, después de años, en Europa
se fue haciendo más flexible). Tuvo romances y descubrió que cuando
se enamoraba escapaba de la realidad (Pa’ dónde se fue – Mon
Laferte). Tuvo 3 hijas, pero ¿a qué costo? (Depresión, ansiedad,
problemas gástricos y físicos)

Durante el matrimonio y después de él Horney tuvo varios amoríos. Cuando comprendió que esas
relaciones poco duraderas no aliviaban su depresión ni otros problemas emocionales, decidió
someterse a psicoanálisis. Horney acudió a Karl Abraham y el terapeuta atribuyó sus problemas a la
atracción que sentía por hombres dominantes que, según le explicó, era un residuo de la atracción
edípica por su padre prepotente. Llegó a la conclusión de que "necesitaba sentirse superior debido a
esa deficiencia y al sentimiento de inferioridad por ser mujer, lo cual la llevaba a presentar una
protesta masculina". (Pero no le gustó el psicoanálisis y se cambió al autoanálisis)

La búsqueda de amor y de seguridad no cesó cuando Horney emigró a Estados Unidos. En este
periodo, su amorío más intenso fue con el psicoanalista Erich Fromm (que estaba casado y tenía 15
años menos que ella, aunque ella lo describe como alguien maduro)

De 1932 a 1952 formó parte del cuerpo docente de institutos psicoanalíticos de Chicago y Nueva
York Fundó la Associaton for the Advancement of Psychoanalysis y el American Institute for
Psychoanalysis. En 1941 inició el American Journal of Psychoanalysis. Durante muchos años fue una
popular conferencista, escritora y terapeuta.

Corregía muchas de las teorías del psicoanálisis.

Ansiedad básica
"Sentimiento creciente y generalizado de que uno está solo e indefenso en un mundo hostil”. Origina
las neurosis posteriores y es inseparable de los sentimientos de hostilidad. (Te enojas/frustras al no
recibir amor)
Mecanismos de autoprotección contra la ansiedad básica:

Ganándonos afecto y amor

Nos ganamos el afecto de otros por distintos caminos:
haciendo lo que quiere otro, tratando de sobornarlo o
amenazándolo para que nos brinde su afecto. (Hago acciones
para que me quieran)

Siendo sumisos
Implica que uno acate los deseos de una persona o de todas
las que nos rodean. Tiene que reprimir sus deseos personales
y no se defiende del abuso por temor a enemistarse con los
demás. (ocho o nueve años, después de eso, dice que
agarran conciencia y se vuelven rebeldes)

Conquistando poder
Al conquistar poder sobre los demás, el individuo puede
compensar la indefensión y lograr la seguridad debido al
éxito o un sentimiento de superioridad. Estos individuos
piensan que el poder impedirá que alguien los dañe. (Es
una descripción de la niñez de Horney después de que
decidió esforzarse para tener éxito académico).

Alejándonos
Esta persona trata de ser independiente, de no recurrir a nadie para
satisfacer sus necesidades internas o externas. Persigue un único fin:
defenderse contra la ansiedad básica. Lleva a la persona a buscar
segundad y tranquilidad, pero no felicidad ni placer. Es una defensa contra
el dolor, pero no una búsqueda de bienestar.

Necesidades y tendencias neuróticas

Horney pensaba que cualquiera de los mecanismos de autoprotección puede llegar a ser una parte
tan permanente de la
personalidad que
adopta las
características de un
impulso o necesidad
que determina la
conducta del individuo.
Hizo una lista de 10 de
estas necesidades y
las llamó necesidades
neuróticas, porque
representan
soluciones irracionales
para los problemas de
uno.

Las tendencias neuróticas implican actitudes y conductas compulsivas; es decir, el neurótico siente el
impulso de comportarse de acuerdo con una de las tendencias neuróticas por lo menos. También las
manifiesta indiscriminadamente en cualquier tipo de situación.

Las tendencias neuróticas son:

◦ Movimiento hacia otros (personalidad complaciente).
◦ Movimiento contra otros (personalidad agresiva).
◦ Movimiento para alejarse de otros (personalidad desapegada).

• Personalidad complaciente
Conductas y actitudes asociadas con la tendencia neurótica de moverse hacia otros; por ejemplo, la
necesidad de afecto y aprobación

• Personalidad agresiva
Conductas y actitudes asociadas con la tendencia neurótica de moverse contra otros; por ejemplo,
una actitud dominante y controladora

• Personalidad desapegada
Conductas y actitudes asociadas con la tendencia neurótica de moverse para alejarse de otros; por
ejemplo, una enorme necesidad de privacidad

Horney enfatizaba los determinantes sociales y culturales de la personalidad, además de las fuerzas
biológicas ortodoxas de Freud.

Horney creía que era necesario saber algo acerca de la cultura y el ambiente familiar específicos en
que se había criado una persona para entender el desarrollo de la neurosis. Afirmaba que "no hay
cosa tal como una psicología normal que se aplica a toda la humanidad" (O sea, no es universal,
depende de muchos factores)

Roles de género
La cultura la que define los rasgos y conductas aceptadas para hombres y mujeres.
Las respuestas son dadas por la sociedad, no por los cromosomas.

CULTURALES BIOLOGICOS
Masculino y femenino Hombre y mujer
(Género) (Sexo)

Dominio social
• Es un poder/dominio social (los hombres dominan socialmente), y esto afecta a otros
aspectos de la personalidad, incluido el masoquismo (en mujeres), disfrutar el dolor y el
sufrimiento.
• Depende mucho de los roles de género.
• Como ella decía, "en nuestra cultura, es difícil ver cómo puede escapar una mujer de
convertirse en masoquista hasta cierto grado. Los fenómenos masoquistas representan el
intento de obtener seguridad y satisfacción en la vida mediante el hecho de pasar
desapercibido y la dependencia"

Valoración del rol femenino

Los valores femeninos, como la crianza y la empatía deberían ser más altamente apreciados.

Salud mental y roles de genero

La opinión de los psicólogos solía ser que las mujeres que trabajaban y tenían profesiones sufrían
trastornos de personalidad, y que las mujeres tradicionalmente femeninas eran psicológicamente más
sanas que las mujeres menos tradicionales.
Los roles de genero tienen un precio que contribuye a la alta incidencia de depresión entre las mujeres,
en comparación con los hombres. Las personas femeninas, incluso si son hombres, son influidos por
los roles de género.
Diferencias transculturales
El lugar que se desarrolla la persona tiene mucha importancia en el desarrollo.
La cultura occidental es mas individualista, la latina es mas familiar, la americana mas competitiva.
Todo esto influirá en la cosmovisión de cada persona.

EL YO
La auto imagen idealizada
Imagen de uno mismo basada en una evaluación flexible y realista de sus capacidades.
En los individuos neuróticos, la autoimagen se basa en una autoevaluación rígida y poco realista.

La autoimagen realista
Una persona normal construye su autoimagen a partir de una evaluación de sus capacidades,
potencialidades, debilidades, metas y relaciones con los otros. (Qué puedo y no puedo lograr = una
familia querida)

La autoimagen neurótica
Es estática, inflexible y definitiva. No es una meta, sino una idea fija: no favorece al crecimiento, sino
que lo impide porque exige el cumplimiento rígido de sus normas (Sentimientos de
inadecuación/hostilidad)

Tiranía de los "debería":

Intento de realizar una autoimagen idealizada inalcanzable mediante la negación del verdadero yo y
comportándose en función de lo que uno piensa que debería de hacer. No coincide con la realidad,
pero es objetiva y verdadera para quien la construyó. Como su autoimagen real es muy negativa, este
se basa en cómo debería de ser. Niega a su yo real y trata de convertirse en lo que cree que debe
ser.

EXTERNALIZACIÓN
Forma de defenderse contra el conflicto ocasionado por la discrepancia entre una autoimagen
idealizada y una real, proyectando el conflicto hacia el mundo exterior.
Los neuróticos tratan de defenderse de los conflictos internos que provoca la incompatibilidad de la
autoimagen realizada y la real y proyectan los conflictos hacia el mundo exterior.
Alivia temporalmente la ansiedad que produce el conflicto
Tendencia a experimentar los conflictos como si estuviesen ocurriendo fuera de uno

PSICOLOGÍA FEMENINA (1922) Y TOMA DE DECISIONES

Envidia al Útero
Lo que siente el hombre por la mujer porque ella puede tener hijos y el no. Horney afirmó que los
hombres envidiaban la capacidad de la mujer para procrear.
La envidia del útero se manifiesta inconscientemente en desacreditar y menospreciar a la mujer para
reforzar su estado de inferioridad.

EVASIÓN A LA FEMINIDAD
Como consecuencia de sentimientos de inferioridad, las mujeres desean, inconscientemente,
ser varones.
Parte del temor sexual proviene de las fantasías de la niñez acerca de la diferencia de tamaño entre
el pene del adulto y la vagina de la niña. Surge así un conflicto entre el deseo inconsciente de
procrear y el miedo al coito. SI el conflicto es suficientemente fuerte, puede llevar a problemas
emocionales que se manifiesten en la relación con los hombres.
La mujer desconfía de ellos, les muestra resentimiento y rechaza sus insinuaciones sexuales

COMPLEJO DE EDIPO
No necesariamente necesita enamorarse del padre del sexo opuesto, sino que un hijo necesita de sus
padres y puede agarrar más conexión con uno de ellos. Esta hostilidad se reprime porque hay una
clara dependencia al ser menor e incapaz de cuidarse solo.
Eliminó el sexo en el complejo de Edipo y lo reinterpretó como un conflicto entre la dependencia de
uno de los padres y la hostilidad hacia ellos.

Al mismo tiempo, el niño sigue dependiendo de los padres, por lo cual le resulta inaceptable la
hostilidad. Incluso podría dañar más su seguridad. El niño piensa “Debo reprimir mi hostilidad porque
te necesito”. Su explicación de los sentimientos edípicos parte de los conflictos neuróticos que se
originan en las interacciones del progenitor y el hijo.

¿Maternidad o carrera profesional?

En la concepción tradicional, el papel de la mujer era servir al marido, pero Horney abogaba por que
las mujeres busquen su propia identidad, desarrollando capacidades y una carrera profesional.

Factores culturales
Diferentes culturas y grupos sociales tienen diversas percepciones sobre el papel de la mujer, lo que
lleva a distintas psicologías femeninas. Las condiciones específicas de una cultura engendran
cualidades y facultades específicas, lo mismo en la mujer que en el varón.

EL PSICOANÁLISIS HUMANISTA DE ERICH FROMM

ANTECEDENTES
• Estudio analítico de la conducta humana y las instituciones sociales.
• Psicología, sociología y antropología
• Busca fundamentos interdisciplinarios
• Fromm intenta sintetizar a Freud y a Marx
• Nació en Fráncfort en 1900.
• Hijo único de familia judía ortodoxa.
• Interesado en la religión.
• Se denomina a sí mismo "ateo místico"
• Define a sus padres como neuróticos.
• Vivió la PCM, en 1919 se identifica como socialista.
• Realiza estudios de sociología y psicología en Hidelberg
• Doctor en Filosofía en 1922.
• Fue de los primeros analistas legos (no médicos).
• Se separa del psicoanálisis ortodoxo y critica a Freud por no reconocer la importancia de las
fuerzas sociales y económicas en la formación de la personalidad.
• Se casó 3 veces
• Se mudó a Estados Unidos, enseña ahí y en México
• Muere en 1980 en Suiza.
• Estudio analítico de la conducta humana y las instituciones sociales.
• Psicología, sociología y antropología
• Busca fundamentos interdisciplinarios.
• Fromm intenta sintetizar a Freud y a Marx.
• Nació en Fráncfort en 1900
• Hijo único de familia judía ortodoxa.
• Interesado en la religión.

El problema de la existencia humana

La crisis existencial en nuestro tiempo

Basarse en un concepto antropológico-filosófico de la existencia humana

Los humanos, a diferencia de otros animales, han sido privados de su unión prehistórica con la
naturaleza. No tienen instintos fuertes para adaptarse a un mundo cambiante; a cambio, han
adquirido la capacidad de razonar, lo que Fromm denominó el dilema humano.

La capacidad humana para razonar, por tanto, es, al mismo tiempo, una suerte y una desgracia ya
que:

Por un lado, permite a Por otro, las obliga a intentar

las personas sobrevivir resolver dicotomías básicas que
no tienen solución

Fromm se refirió a ellas con el término "dicotomías existenciales"

(Sé que me voy a morir, pero no me quiero morir)

Las necesidades humanas

Solo las necesidades específicamente humanas pueden impulsar a las personas a volver al mundo
natural. Estas necesidades existenciales han surgido en el curso de la evolución de la cultura
humana y nacen de sus intentos de encontrar una respuesta a la vida y evitar la locura.

Los individuos sanos tienen más capacidad para encontrar modos de unirse con el mundo
resolviendo de manera productiva las necesidades humanas

SENTIDO DE MARCO DE
RELACIÓN TRASCENDENCIA ARRAIGO
IDENTIDAD REFERENCIA
El deseo de Al separarnos de la
superar una El deseo de naturaleza, los
existencia pasiva y echar raíces o Sin un sentido de humanos
El impulso de accidental lleva a sentir que el identidad, no es necesitamos un
unión con otros. la determinación y mundo es posible mantener mapa para
la libertad. Crear como un hogar una salud orientarnos en el
Fromm postuló significa estar para nosotros. mental, esta mundo y tener un
tres maneras activo y cuidar de El arraigo amenaza supone objetivo final para
fundamentales lo que creamos, también se una potente evitar la sentirnos
en las que una pero también puede motivación para confundidos e
persona puede podemos encontrar hacer incapaces de actuar
relacionarse con trascender a la mediante prácticamente de manera
el mundo: vida destruyéndola estrategias cualquier cosa coherente. Un mapa
e imponiéndonos, productivas o por adquirirlo. sin un
por consiguiente, a improductivas. objetivo/destino no
nuestras víctimas. tiene valor.
(1) Sumisión
(2) Poder Ser consciente Contexto de algo,
(3) Amor de la identidad contextos históricos.
Algo que nos
propia ¿Quién Mapas que te guían
hace sentir
El amor une a eres tú? ¿Qué te en la vida que
pertenecido
las personas diferencia de los deben tener un
con el mundo y demás? objetivo y una meta
consigue la
 individualidad y
la integridad

04. SER O TENER VALORES

Fromm diferencia entre "tener" y "ser" como formas de vivir. "Ser" implica participación y
experimentación en actividades que promueven la vida.

Modo de vivir "Teniendo"

Enfatiza en las posesiones
• La felicidad se equipará con tener muchas cosas y
hacer un consumo abundante
• Riqueza, belleza, popularidad
• Valgo más si tengo más de lo que los demás
valoran
• No nacemos con una orientación de "tener", la
adquirimos como resultado de fuerzas
socioeconómicas
• Es la fuerza del ansia de poder y conduce al
aislamiento y el temor

Modo de "Ser"
Depende tan solo del hecho de la existencia
1. Es la fuente del amor productivo y la actividad.
2. Conduce a la solidaridad y la alegría.
3. Las personas responden de manera espontánea y
productiva, tienen el valor de dejar ir a fin de dar
nacimiento a nuevas ideas.

EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD DEL HOMBRE

Somos los únicos con capacidad de autoconciencia, imaginación y razón, los humanos son "los
especímenes del universo". Provoca sentimientos de aislamiento y soledad, pero también permite
a las personas unirse con el mundo.

A medida que los niños se vuelven más independientes de sus madres, experimentan ansiedad
básica al sentirse solos en el mundo al perder la seguridad de la unión con la madre.

Mecanismos de huida
Cómo me enfrento a la libertad (soledad). Son las fuerzas impulsoras en las personas normales tanto
en lo individual como en lo colectivo.

1. Autoritarismo
La "tendencia a renunciar a la independencia del sí mismo y
fusionarlo con alguien o algo que se encuentra fuera de él, a fin de
adquirir la fuerza de la que carece el individuo"
(Masoquismo o sadismo: Salir con alguien que decida por mí, alguien
autoritario)
 2. Destructividad
Tiene su origen en los sentimientos de soledad, aislamiento e
impotencia. Busca eliminar a otras personas, para que no lo
eliminen/destruyan.
(Enmascaramiento: Patriotismo/Religión)

3.-Conformismo
Huyen de la soledad/aislamiento renunciando a su
individualidad y convertirse en lo que otras personas desean
que sean. Pocas veces expresan su opinión, se aferran a
modelos de conducta esperados y a menudo muestran una
actitud inflexible y automatizada.
(Siguen a los demás y en el camino se pierden a sí mismos)

Libertad Negativo: Quitas lo que te impide la libertad

Libertad Positiva: Expresión espontánea y plena de sus potencialidades tanto racionales como
emocionales. Agregas algo que te beneficia.

• Mediante la libertad positiva y la actividad espontánea: Las personas superan el miedo a la

soledad, alcanzan la unión con el mundo y mantienen su individualidad.
• Mediante el amor y el trabajo activo: Los humanos se unen entre sí y con el mundo sin
sacrificar su integridad. Afirman su singularidad como individuos y logran la realización plena de
sus potencialidades.

6. CONDUCTA Y SATISFACCIÓN NEURÓTICA

El carácter de una persona es determinado en gran medida por la cultura y sus objetivos; por tanto,
es posible hablar de carácter social como las cualidades que son compartidas con frecuencia por las
personas de una cultura particular.

1. La orientación receptiva: Las cosas buenas están fuera de ellas mismas, deben recibirlas de
una fuente externa. Son pasivas
2. La orientación explotadora: Las cosas buenas están fuera, no esperan nada de los demás,
toman lo que desean por la fuerza o con astucia.
3. La orientación acumulativa: Nada nuevo significativo está disponible en los demás. Buscan
acumular y ahorrar lo que tienen. Son miserables con los demás.
4. La Orientación mercantilista: Se experimentan a sí mismas como mercancía en el aparador.
Son camaleónicas conforme cambian las fuerzas del mercado.
5. La Orientación productiva: Caracteriza a la personalidad normal, madura y saludable. Se
valoran a sí mismos y a los demás por quienes son. Usan su potencial creativo. Utiliza la ética
humanística
o 4 primeros tipos son improductivos, pueden combinarse,
o Carácter biófilo o necrófilo.

7. ALTERNATIVAS PARA EL DESARROLLO DEL HOMBRE

Disminución de instintos, aumento de la capacidad cerebral y de aprendizaje. Lucha por la
supervivencia y por lo específicamente humano: perder la razón

El hombre es consciente de la muerte

• El hombre nace con necesidades específicas que al ser satisfechas adecuadamente, influyen
en su salud mental.
• El individuo se adapta a la sociedad, incorporando costumbres y valores de forma tanto pasiva
como activa si quiere tener alguna chance en su sociedad de satisfacer sus necesidades.

En una sociedad, Fromm menciona un defecto socialmente predeterminado cuando los hombres
muestran síntomas colectivos que no se presentan como neurosis.

El Hombre puede adaptarse a situaciones incómodas, pero si sus necesidades básicas no están
siendo satisfechas, reacciona. El reacciona a través de manifestaciones funcionales o
psicosomáticas, reacciona a través de la apatía o del mal humor.

Si la adaptación y el funcionar de un individuo fallan en el marco de una sociedad determinada, se

está frente a neurosis o psicosis.

La etiología de las enfermedades mentales:

1. Genética (Esquizofrenia, TDA, Alzheimer)
2. Necesidades básicas
3. Contexto social y familiar. (El joker)

Salud mental desde una perspectiva ética: Mente sana en una sociedad sana. (No vivir en un
entorno sano te vuelve así)