INT RODUCCION A L DERECHO Dr.

BORIS MARCELO REQUENA

OBRA P ROTEGIDA P OR LA LEY DE DERECHOS DE

TEM A Nº. 1

HISTORIA DEL DERECHO

1.- ORÍGENES DE DERECHO

CONCEPTO ALEXANDROV (TEORIA

MARXISTA) TEORÍA RELIGIOSA

TEORÍA DEL PACTO

SOCIAL TEORÍA

SOCIOLÓGICA
2.- EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL DERECHO

3.- CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO

PRIMITIVO Carácter Religioso del Derecho
Primitivo

Carácter Formalista del Derecho

Primitivo

Carácter comunitario del Derecho

Primitivo

4.- ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA DERECHO

1.- ORÍGENES DEL DERECHO

Para conocer el Origen del Derecho desde el punto de vista de la teoría

Marxista citamos al Profesor ruso Alexandrov quien otorga una concepción
explicativa, indica que las causas que originaron la institución del Estado,
son también las que motivaron el origen del derecho; estas son: a) la
disgregación de la comunidad primitiva, b) el surgimiento de la propiedad
privada de los instrumentos y medios de producción y; c) la división de la
sociedad en clases sociales antagónicas como los explotados y los explotadores.
En la comunidad primitiva no era necesario el derecho, todos se regían y se
hallaban regulados por las costumbres establecidas en el transcurso de los siglos,
costumbres que respondían a las necesidades de las gens o la colectividad, por lo
que no existía un aparato coercitivo especial.
Cualquier incumplimiento que cometía el miembro de la gens traería consigo
la censura colectiva del infractor, procediéndose en primera instancia a la
exhortación, la amonestación y para los que no se sometían a las costumbres se los
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expulsaba y en último caso se disponía la muerte, de esta manera la
comunidad aseguraba el
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cumplimiento de las costumbres que estaban admitidas por todos porque

combinaban los interés individuales y los intereses colectivos.

En la comunidad primitiva los componentes de la gens estaban obligados a

ayudarse y defenderse de cualquier peligro o ataque, la muerte de un miembro
por un extraño, imponía a la comunidad la obligación de venganza de sangre,
los alimentos que se lograba de la caza debían ser repartidos entre todos los
miembros de la comunidad, sus normas eran de carácter social.
Ya cuando aparece las masas de esclavos, cuando surge la propiedad privada,
la división de clases y la desintegración de la comunidad primitiva, surge la clase de
los propietarios que buscan una institución que pueda garantizar su propiedad
sobre la tierra, el ganado, de los instrumentos y la propiedad sobre los
esclavos, esta institución es el Estado que requería la observancia de las nuevas
reglas de co nducta establecidas y que castigara a los infractores por medios
coercitivos.

El Estado nace provisto de una fuerza armada, con tribunales, con cárceles que
garanticen la obediencia de todos los miembros de la sociedad. Si bien
inicialmente el Derecho era costumbrista, sin embargo esos tribunales dictaban
resoluciones, algunas veces de acuerdo a la costumbre y en otras oportunidades
implantaban otras nuevas normas que aplicadas repetidamente comenzaron a ser
registradas y agrupadas, de esta manera comenzó a formarse el Derecho Común,
siendo el primer Derecho de esa sociedad explotadora en gestación.
Las normas de carácter jurídicas se instituyen por disposición del Rey, el
príncipe o sus funcionarios y son de cumplimiento obligatorio, En realidad se pasa
de las normas de carácter social a las normas de carácter jurídicas, con
tribunales al servicio de la clase explotadora.
De acuerdo a esta teoría, así surge el Estado y el Derecho, de manera
simultánea. TEORÍA RELIGIOSA

Casi todas las religiones antiguas refieren el origen del Derecho a la revelación
divina, un mandato de Dios entregado al hombre por un ser supremo, Ej. las
tablas de Moisés recibidas del supremo. En nuestro pasado precolombino se creía
que el Padre Sol mando a su hijo Manco Capaj para organizar y dar normas a los
hombres.

Se dice que los defensores de las clases dominantes siempre han buscado
generar confusión en el origen del Estado y del Derecho exponiendo diversas
versiones a cerca del origen divino que tienen estas instituciones generando teorías
teocráticas.
El Derecho en un principio se formo como un conjunto de costumbres de
carácter obligatorio para regular las relaciones entre personas, tanto en la
comunidad primitiva como en las sociedades donde ya existía el Estado y se
menciona que todas las expresiones de la vida social eran confundidas en un
sincretismo, un sistema
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filosófico religioso que trata de conciliar tendencias diferentes a las del Derecho
pero que estaban relacionadas con la religión, se menciona las leyes de
Hanmurabí en Sumeria, la leyes Manú de la India que son disposiciones
entremezcladas con la religión
En cuanto a las doctrinas religiosas su aceptación está por completo dentro el
terreno de la fe.
TEORÍA DEL PACTO
SOCIAL

Esta teoría tiene versiones distintas y sirve para justificar sistemas de

gobierno opuestos como la democracia y el absolutismo, en lo fundamental sostiene
que en un principio los hombres vivían en estado de naturaleza gozando de
ilimitada libertad, sin sujetar sus actos a reglas sociales, hasta que celebraron un
pacto para organizarse en comunidad y por tanto se sometieron bajo un
régimen de preceptos de cumplimiento obligatorio para todos; así el Pacto
social origino necesariamente la erección del Estado con su aparato de imposición
y el Derecho con sus normas coercitivas.
Esta teoría limita su aceptación por que hace entender el surgimiento del Derecho
de una forma súbita de tal suerte que su advenimiento se llevó a cabo como un
designio claro de su finalidad y dio fruto instantáneamente al Estado y el
Derecho, sin un periodo de gestación ni proceso de maduración. Es una teoría
reñida con los conocimientos que se posee de la comunidad primitiva que
reconoce una larga relación social con el desarrollo paralelo de su propia
cultura, por lo tanto resulta difícil admitir la teoría del Pacto Social respecto al
origen del Derecho y el Estado, como teoría o un suceso real.
TEORÍA
SOCIOLÓGICA

Tiene su explicación en que el Derecho es un producto social llega a ser una

manifestación de la vida social que inicialmente se reflejaba en normas morales,
religiosas o sociales y el cumplimiento de las mismas estaba asegurado por el
mismo grupo social, con el devenir el Derecho va surgiendo espontáneamente
siendo la costumbre su única fuente primigenia, por ello se estable desde el
punto de vista sociológico que el Derecho debe ser estudiado como fenómeno
social discriminando cualquier otra perspectiva.
2.- EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL DERECHO

El Derecho ha ido transformándose de acuerdo a la evolución de la socieda d,

cuando la costumbre social cambia los conceptos jurídicos también cambian.

Inicialmente su función históricamente era privada por medio de la utilización

de fuerza, pero posteriormente con la participación de la familia se va
flexibilizando, la familia va posibilitando la solución de los conflictos jurídicos
por medio de la
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conciliación y en su caso cuando no llegaban a un acuerdo se sometían a la

decisión de terceras personas dando lugar al arbitraje.

Sin embargo el autor Henry Levi Bruhl explica la evolución del Derecho; si bien
el Derecho va evolucionando de acuerdo a los cambios sociales, pero estos
cambios se producen principalmente por factores económicos, políticos y
culturales.

Factores Económicos, por Ej. en Roma inicialmente su actividad económica

era la ganadería y agricultura, posteriormente Roma genera una actividad
comercial, esa modificación en su estructura económica repercute en el
Derecho, se busca multiplicar el numero de sujetos de derecho para que
intensifiquen sus relaciones sociales y comerciales, es entonces que se pone en
vigencia la institución jurídica de la emancipación para que los hijos se liberen de
la autoridad tirana de sus padres y la mujer casada de la autoridad de su marido
y de esta forma se multiplican las formas de liberación de esclavos.

Otro ejemplo es el maquinismo, la revolución industrial que genera nuevas

relaciones económicas, el excedente de producción forma una nueva clase social
enriquecida por la posición de los bienes, a partir de ello se cambia el orde n
jurídico dando mayor protección a la propiedad privada, también surge un nuevo
Derecho, el Derecho del Trabajo.
Factores Políticos; los factores políticos influyen a la evolución del Derecho, el
antecedente más reconocido es el de la Conquista, la anexión por la fuerza,
sucede que el vencedor impone al vencido su legislación.
Por otro lado el régimen político de un país influye en el Derecho, así en un
gobierno monárquico; el derecho estará a protección de esa monarquía.

Factores de Culturales, también incide en el Derecho, la cultura como

actividad social, entendida como todo producto del intelecto humano, producto
social que conforme va evolucionando, también induce que el Derecho se
transforme.

3.- CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO PRIMITIVO

Carácte r Re ligios o De l De re cho Primitivo.- Se dice que el Derecho ha

sido primitivamente parte de la Religión basta entender que la presentación de
la tablilla de los mandamiento por Moisés en el Monte Sinaí, presenta estos
mandamientos como si emanara de la divinidad.
Para poder describir el carácter religioso del Derecho Primitivo se explicaba con
un carácter absoluto y se decía “La Ley jamás tiene considerandos, por qué habría
de tenerlos; la ley no esta obligada a dar sus razones, la ley existe por que sus
dioses la han hecho.
Se presume que primitivamente se le dio un origen divino al Derecho a efecto de
que sea cumplido por temor a ser castigados, se mencionaba que el hombre no
cumple sus
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contratos y actos por si mismo, los cumplía por la determinación y la idea del
castigo divino, ultra terrestre.

Carácte r Formalis ta de l De re cho Primitivo .- En el Derecho Primitivo se

tenia un carácter formalista se mencionaba que la letra lo dice todo, no era
necesario encontrar su significado sino que su fuerza estaba en las palabras que
la componían, y que no era posible cambiar ni una sola palabra de lo contrario se
perdía el proceso. Otro antecedente de la formalidad del Derecho es el que hasta la
fecha tiene vigencia, el adquiriente de un acto de posición debe tomar con la mano
la cosa, como un acto de formalidad indispensable.

Carácte r Comunitario de l De re cho Primitivo .- No es el individuo el

sujeto de Derecho, en el Derecho primitivo es la comunidad el sujeto de Derecho,
es el grupo. Cuando un miembro de la comunidad debía, era el grupo el que
cancelaba, pues estaban obligados a ayudarse y defenderse unos a otros, por
eso la gens entera pagaba la deuda de uno de sus miembros, rescataba al
prisionero. Un miembro de la gens asistía con todo miembros a los tribunales
esto explica la solidaridad que existía en el grupo.
4.- ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA DERECHO

Según la opinión generalizada de los tratadistas la palabra Derecho proviene

de la voz latina “Directum” que significa Directo o Derecho y a su vez del latín
Dirigere, que significa Dirigir conforme a las reglas conforme a ley. Dirigir
equivale a guiar, a conducir a regir a gobernar, por lo que etimológicamente la
palabra Derecho se entiende como guiar, conducir, gobernar de manera
directa, derecha, recta sin torcerse a beneficio de nadie.
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Te ma Nº. 2
FUENTES DEL
DERECHO

1.- DEFINICIÓN DE FUENTE

2.- FUENTES DEL

DERECHO Fuentes
Materiales

Fuentes
Formales

Fuentes
Históricas

1.- DEFINICIÓN DE FUENTE

La palabra fuente ha sido tomada de los fenómenos naturales, se denomina

así al punto donde un curso de agua sale de la tierra, de donde emana o brota de
la tierra, donde nace, donde se origina. En materia de derecho la palabra fuente
se relaciona con esa idea de nacimiento, de origen del Derecho.
La palabra fuente deriva del latín FONTS FONTIS que significan manantial de
agua que brota de la tierra, en sentido figurado se entiende como fuente de
Derecho a aquellos factores que nos permita conocer el origen y evolución del
Derecho.

2.- FUENTES DEL DERECHO

En opinión generalizada y aceptada por los estudiosos del Derecho se reconoce

principalmente la existencia de las FUENTES MATERIALES, LAS FUENTES
FORMALES Y LAS FUENTES HISTÓRICAS.

FUENTES MATERIALES O REALES.- Son las fuentes que proporcionan

el contenido de las Normas Jurídicas, dan origen a las mismas, entre estas fuentes
se reconoce a todos los factores reales como los históricos, políticos, sociales,
económicos, culturales, éticos, étnicos, etc que influyen en el origen y
contenido mismo del Derecho.
Para regular normativamente a una sociedad es necesario partir de un
conocimiento verídico de la realidad, del reconocimiento de necesidades o
problemas reales que la legislación tendrá que resolverlos, todos los preceptos
jurídicos están ligados a la vida social existente.
La FUENTE REAL O MATERIAL por excelencia llega a ser el individuo y
su interrelación social, por ello se sostiene, ciertamente, que el Derecho es un
producto social.
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Por Ej. la constitución biológica es un factor que influye en el surgimiento

del Derecho, la diferencia de sexos trae consigo funciones biológicas, económicas,
sociales, laborales, de manera distinta para el varón y la mujer; en el aspecto
del Derecho Laboral se distinguirá ciertas normas que prohíben el trabajo
pesado, insalubre para la mujer y otorgará a ella otros derechos como el pre
natal, descansos para la lactancia de su hijo, etc, derechos que difieren del varón
por su condición biológica.
Pero los individuos no están libres de la influencia de otros factores reales o
naturales como el entorno geográfico, el clima, la riqueza natura como los
yacimientos mineralógicos, la agricultura, etc, factores que determinan la actividad
laboral y económica y por tanto también constituyen fuentes reales o materiales del
Derecho.
Por ello es que la naturaleza también predispone a un determinado tipo de
normas, así en los lugares donde existe riqueza mineral el hombre dedicará su
actividad económica principalmente a la explotación que dará lugar a un
Derecho Minero, comercial, tributario, etc.
LAS FUENTES FORMALES.- Las fuentes Reales o Materiales suministran
el contenido del Derecho y las FUENTES FORMALES son las que modelan, dan
forma a los preceptos del Derecho.

Las Fuentes Formales más importantes son: la Ley, la Costumbre, la

Jurisprudencia, la Doctrina y los Tratados Internacionales.
LA COSTUMBRE.- La palabra costumbre deriva del latín CONSUETUDO
que quiere decir acostumbrar, tener la costumbre.
La Costumbre es la norma de conducta que surge de la práctica social, llega
a constituirse en los hábitos, en la repetición constante y uniforme de una
forma de conducta. Para nadie es desconocido que muchas veces la costumbre
tiene más fuerza que la ley; se valora a la costumbre como fuente del Derecho
por ser un producto espontáneo de la comunidad, por adaptarse a las necesidades
sociales respondiendo a la convicción general.
La costumbre identifica elementos como el uso repetitivo y generalizado, además
de una conciencia de obligatoriedad, la costumbre se va ha generar de
manera espontánea caracterizando la aceptación voluntaria de los individuos de
ahí deviene una conciencia de obligatoriedad y no por un elemento coercitivo.
La costumbre en muchos casos antecede a las normas jurídicas por su observancia
en su indiscutible conveniencia social e individual.
LA LEY.- La Ley es una regla de conducta, una norma para su cumplimiento
social obligatorio, establecida con carácter permanente y por una autoridad
competente y bajo un procedimiento determinado y su carácter es coercitivo.
La Ley es la más valiosa fuente del Derecho.
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LA JURISPRUDENCIA.- Etimológicamente deriva del latín IURISPRUDENCIA

que significa IUS Derecho y PRUDENCIA sabiduría por lo que
etimológicamente significa sabiduría, conocimiento del Derecho.
La jurisprudencia es el conjunto fallos uniformes emitidos por los Tribunales
de Justicia para la interpretación y aplicación de las normas jurídicas, las
Sentencias pronunciadas por los Tribunales de Justicia cuando existe vacíos o
contradicción en la interpretación de la norma.
La Jurisprudencia tiende a interpretar el derecho vigente emitiendo
fallos o decisiones de los tribunales que en algún caso demuestra la necesidad o
conveniencia de sancionar nuevos principios que son la base de un nuevo Derecho.
LA DOCTRINA.- Del latín DOCTRINA que refiere enseñanza,
ciencia.

Se da el nombre de doctrina a los estudios de carácter científicos, las

opiniones fundamentadas que se realizan a cerca del Derecho, ya sea con el
propósito teórico para sistematizar sus preceptos o con la finalidad de
interpretar sus normas y sus reglas de aplicación.
LOS TRATADOS INTERNACIONALES.- Se entiende por Tratado Internacional
el acuerdo de dos o más participantes de las relaciones internacionales relativos a
sus recíprocos derechos y obligaciones que acuerdan bajo principios de
voluntariedad y de igualdad soberana.
Se dice que el Tratado Internacional es una fuente de Derecho, considerando
que llega a ser un acto jurídico que da vida a normas asumidas voluntariamente
por los Estados y los organismos internacionales que intervienen en calidad de
sujetos, ambos se constituyen en personas jurídicas colectivas que actúan a
través de personas naturales que son los representantes.
FUENTES HISTÓRICAS.- Entendemos como fuentes históricas a todo
medio material como documentos, textos y otros relacionados al Derecho Positivo
que ya no están en vigencia, pero que sirve para conocer históricamente el Derecho
del pasado y que su conocimiento posibilita un nuevo Derecho.
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TEM A Nº 3

NATURALEZA DEL DERECHO

1.- CONCEPTO

2.- EL IMPULSO DEL PODER

3.- LA NOCIÓN DEL PODER

4.- LA ANARQUIA

5.- EL DESPOTISMO

1.- CONCEPTO DE LA NATURALEZA DEL DERECHO

Según Edgar Bodenheimer el Derecho por su propia naturaleza, está ubicado en un

TERMINO MEDIO entre la Anarquía y el Despotismo, el Derecho trata de crear
un equilibrio entre esas dos formas extremas de la vida social.

Como anota el jurista RADBRUCH “quien detenta el poder determina lo que es el

Derecho, de allí pues, que sea indispensable aproximarnos a una compresión
del Derecho a partir de la evidencia de que históricamente han existido
grupos superiores en las comunidades los cuales han detentado el poder, es
decir una capacidad hegemónica imponiendo sus reglas jurídicas.

El Derecho tiene por finalidad lograr la pacifica convivencia del hombre en

sociedad, sin embargo el ejercicio ilimitado de poder dificulta el logro de esta
finalidad.

La pacífica convivencia social es garantizada por la regla del Derecho, tratando

de evitar que los hombres hagan todo lo que deseen al adquirir un poder ilimitado.

Para evitar la anarquía el Derecho limita el poder de los individuos particulares por
medio del Derecho Privado; para evitar el Despotismo el Derecho limita el Poder
de las autoridades públicas por medio del Derecho Público. Es por ello que por su
propia naturaleza el derecho está situado en un término medio entre la anarquía y
el despotismo.

2.- EL IMPULSO DEL PODER

Para poder comprender esa naturaleza del Derecho desde un punto de vista
general es necesario entender que es el poder.
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En sentido sociológico el poder es la capacidad de un individuo o grupo de

individuos para llevar a la práctica su voluntad incluso a pesar de la
resistencia de otros individuos o grupos.

El poder puede ser ejercido por medios físicos, psicológicos o intelectuales;

un individuo puede lograr el poder por el hecho de ser más fuerte, por la
utilización de la fuerza. También puede llegar al poder por ser capaz de
ejercer una influencia psicológica, o puede llegar al poder por tener un nivel
intelectual superior al de otros.

Un ejemplo de ejercer el poder por medios psicológicos y por la fuerza es el

siguiente acontecimiento histórico:

Cuando Isidoro Bellzu regresa de su exilio de Europa en 1865, al ingresar a

Bolivia por Tacna se informa de un levantamiento revolucionario en la ciudad de
La Paz, es entonces que se pone a la cabeza de un grupo de compatriotas
revolucionarios y una vez llegado al Palacio se hace cargo del gobierno; enterado
de esto Melgarejo que pasaba por Oruro con su ejercito inmediatamente se dirige
a la ciudad de La Paz y antes de ingresar a la ciudad exclama a sus
soldados “OH ME SEGUIS CORAJEROS O ME DESTAPO LOS SESOS”
siendo la respuesta de sus soldados “VIVA MELGAREJO” luego después de
llegar a La Paz al ingresar al Palacio de Gobierno da muerte al guardia
presidencial y posteriormente mato a Belzu; la gente estaba reunida en la plaza
principal para saber que es lo ocurría entre Belzu y Melgarejo, es entonces
que se presenta Melgarejo y exclama BELZU A MUERTO, QUIEN VIVE
AHORA?, de esta manera con el empleo de la presión psicológica Melgarejo
logra el apoyo de sus soldados y posteriormente emplea la fuerza para hacerse
cargo del poder.

A Napoleón un plebiscito o resolución tomada por los habitantes, le nombra

como Cónsul único y vitalicio con derecho a designar a su sucesor
convirtiéndose en un soberano en Francia, tomando en cuenta su capacidad
intelectual, era un verdadero estratega y de una memoria asombrosa.

3.- LA NOCIÓN DEL PODER

En el ejercicio del poder siempre existen opositores, existe resistencia al poder del
Estado, pero es necesario entender que el Estado como organización jurídica y
políticamente organizada, es una agrupación de individuos que constituyen
una unidad con fines y que esa unidad de fines requiere DIRIGIR LA
VOLUNTAD a fin de no hacer daño a los fines comunes de la mayoría.
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El poder que el Estado ejerce, consiste en la coacción jurídica y política a fin

de lograr obediencia por parte de los individuos en apego a las normas vigentes.

El Estado brinda a los individuos servicios públicos, su protección y tutela

jurídica, pero exige de ellos obediencia obligatoria a sus decisiones, para
imponer el orde n jurídico y político.

4.- LA ANARQUÍA

La Anarquía significa una situación social en la que los miembros de una

comunidad tienen un PODER ILIMITADO, donde impera la Anarquía no hay
reglas coercitivas que todo individuo está obligado a cumplir, todo el mundo hace lo
quiere, no hay un gobierno que controle la situación no existe una dirección, por lo
que casi siempre un Estado de Anarquía concluye con la toma del poder por parte
de una persona o grupo y la subyugación de la multitud.

5.- EL DESPOTISMO

El despotismo es el PODER ILIMITADO DEL GOBIERNO sobre los súbditos a

los que rige. En el despotismo se lanzan mandatos y prohibiciones de
acuerdo a la voluntad del que gobierna, restringiendo derechos, gobernando con
sus propios mandatos.

El Despotismo tiene su origen en los gobiernos de Europa del Siglo XVIII

caracterizándose por la desigualdad entre la clase privilegiada y la masa del
pueblo, La monarquía era absoluta el Rey podía disponer la detención de una
persona por el tiempo que quisiera y sin exponer las causas.

El despotismo consiste en una autoridad absoluta no limitada por la ley, también

se entiende como abuso de autoridad, al no estar sometido a las leyes, actúa
caprichosamente vulnerando los derechos de los ciudadanos y pone en riesgo
grave la soberanía.

Desde tiempos antiguos el Despotismo ha sido criticado, Platón decía la tiranía es

la mayor enfermedad que puede padecer un Estado.

En la época esclavista existía la dictadura de clases para mantener el

dominio respecto a los esclavos, en las monarquías el jefe de Estado era
considerado como Dios y su autoridad era indiscutible.
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Siempre las monarquías o gobiernos despóticos se han caracterizado por

ejercer un centralismo de gobierno sobre todo en cuanto asuntos guerreros y
finanzas y un aparato burocrático bastante complejo, vulnerando las leyes
existentes.
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TEM A Nº 4

RELACIÓN JURÍDICA

LOS SUJETOS DE DERECHO

1.- RELACIÓN JURÍDICA

2.- SUJETO DE DERECHO (Personas)
3.- SUJETO ACTIVO Y SUJETO PASIVO DEL DERECHO
4.- OBJETO DE DERECHO
5.- DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO

1.- RELACIÓN JURÍDICA

En toda relación de Derecho existe uno o varios sujetos activos y uno o varios
sujetos pasivos y el objeto de Derecho; el vinculo que une a estos se
denomina Relación Jurídica

También se dice que el vínculo que relaciona a los elementos de Derecho y que
los integra se denomina Relación Jurídica.

Entonces entendemos que la Relación Jurídica como el nexo que se crea entre los
sujetos siendo uno de los sujetos el que pide algo y el otro el que debe dar u
otorgar bajo alternativa de sanción.

2.- SUJETO DE DERECHO (PERSONAS)

Sujeto de Derecho es toda persona o entidad capaz de adquirir derechos y

contraer obligaciones. Cuando hablamos de personas debemos mencionar que
existen personas naturales y personas jurídicas.

Las personas naturales o individuales, somos todos nosotros, personas de

carne y hueso que adquirimos derechos y contraemos obligaciones.

El jurisconsulto Federico Von Savigny se pregunta como se pueden llamar a

las instituciones públicas y privadas que adquieren derechos y contraen
obligaciones al igual que a las personas naturales, y afirma que se llaman personas
jurídicas.
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Se dice que las personas jurídicas o colectivas son sujetos creados

artificialmente capaces de tener patrimonio.

Las personas jurídicas son entes colectivos o sociales, pues el Derecho

atribuye carácter de sujeto no solo a las personas individuales sino también a
estos entes colectivos o instituciones.

Las personas jurídicas pueden ser entes de Derecho Público, tanto interno
como externo, en el ámbito interno del Estado, instituciones como las
gobernaciones, alcaldías etc, y externo como el propio Estado, organizaciones
internacionales, etc.

Pero también las personas jurídicas pueden ser entes de Derecho Privado como
las asociaciones y sociedades que cumplen fines de orden privado.

3.- SUJETO ACTIVO Y SUJETO PASIVO DEL DERECHO

SUJETO ACTIVO.- Cuando nos referimos a los sujetos de Derecho, debemos

entender que la ley atribuye a alguien la posibilidad de exigir un derecho,
una facultad o una posibilidad de pedir algo a esa persona conocemos con el
nombre de SUJETO ACTIVO.

SUJETO PASIVO.- Por otro lado la ley atribuye a otro sujeto la obligación
de cumplir algo, un deber jurídico, a ese sujeto llamamos SUJETO PASIVO.

Al sujeto de la ley le confiere la posibilidad de pedir algún derecho se llama

SUJETO ACTIVO y al sujeto que la ley le obliga a cumplir algo, un deber
jurídico se llama SUJETO PASIVO, y como ya hemos mencionado el vinculo que
une a estos se llama relación jurídica.

El sujeto activo tiene la posibilidad de exigir algo y el sujeto pasivo tiene

la obligación de cumplir.

La relación de dos amigos no tiene nada jurídico, pero si ellos tienen algo
que prestarse o exigirse conforme a lo que determina la ley aparece el vínculo
jurídico. Por eso se dice que en toda relación de Derecho existe un vínculo jurídico

4.- OBJETO DEL DERECHO

El objeto de derecho viene a ser la finalidad a la que se dirige o encamina una

acción jurídica, la pretensión, el fin que persigue el Derecho.
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Anteriormente se entendía que solo las cosas eran objeto de Derecho

considerados como bienes jurídicos , afirmándose que el hombre no podía ser
objeto de Derecho excepto en la esclavitud que inclusive se procedía a la venta de
esclavos.

Se entendía que dentro el Derecho jamás podía ser el cuerpo humano objeto
de propiedad de otra persona; existen instituciones jurídicas en el Derecho de
Familia como la adopción que establece a otra persona como objeto de Derecho, de
la misma forma la patria potestad establece que un hijo menor de una persona
es objeto de Derecho de la autoridad que ejerce el padre.

Actualmente existen teorías que surgen ante las aberraciones del pasado y el curso
progresivo de lo histórico, se entiende que el objeto del Dere cho, es decir sobre lo
que recae la norma jurídica, es el comportamiento conciente del hombre, el
hombre es el ser con capacidad para precaver las consecuencias de sus acciones.
Evidentemente existen relaciones jurídicas personales y reales, pero en gene ral
todas estas relaciones son entre individuos no entre una persona y una cosa,
por lo que todo Derecho es entre personas, de ahí su bilateralidad. Por Ej.. En el
Derecho Real, el propietario de un bien inmueble es el que tiene el dominio
del bien y puede generar relaciones jurídicas con otra persona respecto a su
bien.

Actualmente se entiende que el objeto del Derecho es siempre la conducta

del individuo, la persona, y que existe OBJETO DEL OBJETO DEL
DERECHO que son las cosas, los bienes, son objetos e n los que se corporifica
la conducta humana. Por Ej. en un contrato de trabajo el objeto jurídico del mismo,
es el acto humano de realizar una labor y esa labor se materializa en una cosa
determinada, en un objeto.

Si se estipula la restauración de un cuadro, el pintado de una casa o la reparación

de un reloj estos son objetos sobre los que recae la acción humana y vienen
a ser OBJETO DE SEGUNDO ORDEN, por que el objeto propio del Derecho, el
objeto de primer oerden es la conducta humana.

Los objetos vienen a ser el OBJETO DEL OBJETO DEL DERECHO, por lo que el
objeto del Derecho es la conducta humana y esta a su vez suele tener
eventualmente, otro objeto en el cual recae , es decir un objeto de segundo grado.

Por otra parte se entiende también al objeto del D erecho como el fin que
persigue el
Derecho.

5.- DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO

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DERECHO OBJETIVO.- El Derecho Objetivo es el conjunto de normas jurídicas o

reglas obligatorias que regulan los actos , la conducta de los hombres que viven
en sociedad cuyo cumplimiento o acatamiento es obligatorio por medio de la
coacción, y tienen un carácter general. El Derecho Objetivo está constituido por
normas o moldes a las que debemos ajustar nuestra conducta.

El Derecho Objetivo se divide en público y privado, público cuando se refiere

al
Estado y el privado cuando se refiere a los
particulares.

DERECHO SUBJETIVO.- Se refiere a la facultad que tiene una persona de

ejercer o pedir lo que las leyes establecen, es decir lo que esta previsto en el
Derecho Objetivo; por ejemplo si algún persona es víctima de robo seguramente
iniciara una querella en contra de quien le arrebato algún bien, a ese ejercicio o
facultad que ejerce se llama Derecho Subjetivo; así también un sujeto tiene la
facultad de dictar un testamento sobre sus bienes a ser heredados, a esa
facultad que la ley le franquea y que es ejercida, se denomina Derecho Subjetivo
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Te ma Nº. 5

LA JUSTICIA

1.- ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA JUSTICIA - PENSAMIENTO JURIDICO

2.- SIMBOLIZACIÓN DE LA JUSTICIA EN LA DIOSA THEMIS
3.- EL IDEAL DE JUSTICIA DE PLATON
4.- LA JUSTICIA SEGÚN ARISTOTELES
5 LA JUSTICIA Y EL ESTADO MODERNO
6 EL SIGNIFICADO MODERNO DE JUSTICIA

1.- ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA

JUSTICIA PENSAMIENTO JURÍDICO
ROMANO

La palabra Justicia proviene el latín “IUSTITIA” que significa la virtud que

se inclina a dar a cada quien lo que le pertenece y en sentido jurídico lo que es
conforme a Derecho.

PENSAMIENTO JURIDICO ROMANO.- La justicia es todo lo que se hace según

el Derecho la razón y la equidad; la Justicia es un tratamiento igual a seres iguales
en condiciones iguales, sin ninguna discriminación social, económica, política,
religiosa, etc, de manera que el pobre, el rico, el humilde el poderoso, tengan un
litigio y sean juzgados en forma justa legal, equitativa y con igualdad frente a la
Ley.
Según ULPIANO es la voluntad de dar a cada uno lo que le
corresponde. Para JUSTINIANO justicia es el ideal es una pretensión.

- JUSTICIA COMO VIRTUD.- Los moralistas plantean la justicia como virtud que
consiste en la voluntad firme y libre del ser humano buscando la perfección social,
el ejerció de los valores y principios.
- JUSTICIA COMO ORDENAMIENTO JURÍDICO.- Para los juristas todos
los actos humanos están regulados por las normas jurídicas por lo que se puede
decir que los actos son justos por que cumplen lo previsto por el Derecho.
- LA JUSTICIA COMO INSTITUCIÓN JURÍDICA.- Institucionalmente para
lograr la administración de justicia bajo principios de igualdad y equidad.
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2.- SIMBOLIZACION DE LA JUSTICIA EN LA DIOSA THEMIS

Los Griegos fueron verdaderos artistas del Derecho, simbolizaron a la justicia en

la Diosa Themis, que era una hermosa mujer, que tenía los ojos y los oídos
vendados, para señalar a los administradores de justicia que no deben ser
deslumbrados por el lujo, el brillo, el rango de las personas y que deben ser
sordos a las insinuaciones, las súplicas de las personas que quieren torcer el recto
criterio de los juzgadores. Además la diosa Themis tenía en una mano la balanza
donde pesaba el Derecho y empuñaba con la otra mano la espada para hacer valer
el Derecho. La espada sola es la fuerza bruta y la balanza sin espada es el Derecho
en su impotencia.

3.- EL IDEAL DE JUSTICIA DE PLATON

Para Platón existe un paralelismo entre el alma (individuo) y la organización
de la ciudad (Estado).

Menciona que el alma de un individuo consta de tres partes cada parte tiene
una virtud.
La parte racional, con asiento en la cabeza, conoce piensa y guía su conducta,
su virtud la sabiduría y la prudencia.

La segunda parte, ubicada en el pecho esta corresponde a los impulsos, su virtud

la fortaleza y valentía.
La tercera parte, que se encuentra debajo de diafragma ligada a las necesidades de
apetito y de nutrición con su virtud la templanza y moderación.

Platón menciona que el Estado es como un individuo con tres funciones: la

primera con los magistrados que constituyen la inteligencia del Estado con su
virtud la sabiduría por lo que están destinados a mandar; la segunda situando
en un lugar intermedio a los soldados y guardianes cuya función es de defender a
la colectividad, su virtud el valor y el coraje. La tercera y plano inferior coloca
a los trabajadores cuya virtud la laboriosidad que tiene la función de
satisfacer las necesidades económicas de la ciudad.
Oro para los sabios, plata los soldados y bronce a los trabajadores. De esta
manera
Platón reconoce a las clases
sociales.

Sostiene que cada clase social debe dedicarse estrictamente al desempeño de

sus funciones específicas, en esto consiste la justicia social de Platón.
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4.- LA JUSTICIA SEGÚN ARISTOTELES

Aristóteles era discípulo de Platón, sostiene que su idea de justicia social de

Platón esta en consideración a la arbitrariedad y favoritismo con que se pueden
conducir las autoridades, por lo que a criterio de Aristóteles es necesario un
GOBIERNO DE LEYES.
Distingue la JUSTICIA GENERAL y la PARTICULAR, la GENERAL es una
virtud total de gran sentido social como resultado del ejercicio de las demás
virtudes.
LA JUSTICIA PARTICULAR es la que existe es sus relaciones entre los
individuos de una comunidad.
También Aristóteles distingue la JUSTICIA CONMUTATIVA y la JUSTICIA
DISTRIBUTIVA.-

JUSTICIA DISTRIBUTIVA: Como los hombres son diferentes pues la Igualdad

consistirá en el trato desigual, cada uno recibirá el equivalente a su valía.

JUSTICIA CONMUTATIVA.- Se refiere que debe existir correspondencia entre

la cosa dada y la cosa recibida a cambio, toma a los individuos como seres humanos
sin mirar diferencias ni sus méritos, eje rcen la Igualdad como esencia de
Justicia. Nadie puede dar un bien mayor o menor al que recibe en compensación.

5.- JUSTICIA Y EL ESTADO MODERNO

Es función el Estado moderno administrar justicia para que los ciudadanos

puedan reclamar lo que pretendan de acuerdo a la ley.

La Justicia se ha ido modificando y transformando a través del tiempo y del

espacio de tal manera que el Estado ha ido adquiriendo otras características a las
del pasado.

Antes el magistrado judicial era al mismo tiempo funcionario político y a la

vez dirigía los ejércitos, de tal forma que sus actividades eran administrativas,
legislativas y judiciales, en ese tiempo no existía la división de poderes.
Actualmente en el Estado existe la división de poderes, por lo que la
administración de justicia se ejerce por el Órgano Judicial, se recomienda
que sea un poder autónomo e independiente de los demás poderes a objeto de
que no exista ningún tipo de presiones o influencias que hagan distraer su función
de administrar justicia. Esa es la concepción de la justicia en el Estado Moderno.
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6.- EL SIGNIFICADO MODERNO DE JUSTICIA

La justicia está íntimamente ligada con la igualdad en la vida social humana,

justicia quiere decir tratamiento igual de los iguales.
La justicia exige el mismo castigo para dos individuos que cometieron la misma
falta en circunstancias iguales.

TRATAR A LOS HOMBRES IGUALES, EN CIRCUNSTANCIAS IGUALES

DE MODO IGUAL” es uno de los mandamientos de Justicia.
“TRATAR A LOS HOMBRES DESIGUALES EN FORMA DESIGUAL” es
también
un criterio de Justicia.

PI PD PI
CI CI CD
MI MD MD
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TEM A Nº
6
DEFINICIÓN DEL DERECHO Y SU CARACTERIZACIÓN

1.- EL PROBLEMA DE LA DEFINICIÓN DEL DERECHO

2.- ELEMENTOS DE DEFINICIÓN DEL DERECHO

3.- DEFINICIONES DE DERECHO

4.- CARACTERIZACIÓN DEL DERECHO

1.- EL PROBLEMA DE LA DEFINICIÓN DEL DERECHO

Desde épocas inmemoriales el Derecho ha jugado un papel muy importante

en la vida del ser humano debido a que el hombre es un ser social por
naturaleza, por ello se debe regular las relaciones humanas para evitar
conflictos y el Derecho se convierte en la mejor herramienta para este fin.

El Derecho tiene una naturaleza normativa a través de l ordenamiento

jurídico, su contenido pertenece al mundo del ser y está dirigido al deber ser, por
ello el Derecho pretende que los individuos actúen de determinada manera
ajustando su conducta, para lo cual existe una noción de coacción para asegurar su
cumplimiento.

Recordemos que la palabra Derecho proviene de la voz latina “Directum”

que significa Directo o Derecho y a su vez del latín “Dirigere” que significa
dirigir, por lo que nos da la idea de dirigirse de manera recta, de manera derecha
conforme a la ley, sin embargo la definición del Derecho es muy difícil de precisar
debido a su amplitud como ciencia y la dificultad de lograr abarcar todo lo que
encierra el Derecho.

Muchos autores creen que la definición del Derecho deber ser tal que: 1) inc
luya todas las notas esenciales de lo jurídico; 2) Ofrezca todos los sentidos de la
Palabra Derecho y 3) distinga la diferencia de cada esas notas esenciales de tal
suerte que las más importantes deben encontrarse en todos los sentidos de la
palabra Derecho.
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2.- ELEMENTOS DE DEFINICIÓN DEL DERECHO

Se afirma que el Derecho es una ciencia, y que cumple con el requisito de seguir
un método sistemático que tiene como finalidad la búsqueda de la verdad, además
de ser racional y verificable, dejando en claro que entra en el ámbito de la
Ciencias Sociales. Este concepto va dirigido al hombre en lo individual y en lo
social porque a diferencia de las ciencias naturales o exactas, el Derecho no se
centra en el estudio de números o fenómenos naturales, estudia la compleja
interrelación humana en su aspecto normativo.

Existen investigaciones que arrojan la imperiosa necesidad de regular la

conducta humana del hombre porque de no ser así, dentro de la sociedad
existiría una anarquía total, dentro de la cual no se respe tarían los Derechos
fundamentales del hombre y siendo extremistas no se podría concebir la sociedad
debido a la pugna del hombre contra el hombre. De ahí la importancia de
considerar al Derecho como ciencia.

El Derecho además de ser una ciencia tiene un carácter normativo con la finalidad
de regular la conducta humana, debido que en la sociedad los individuos
tienen diferentes conflictos y para que prevalezca la paz y convivencia social el
Derecho garantizará por medio de la aplicación de las normas jurídicas, las mismas
deben ser conforme a la realidad del momento histórico a las que serán aplicadas.

Si bien la mayoría de los individuos tiende generalmente a lo bueno, empero

cuando el hombre se desvirtúa de este fin, es decir cuando ejerza una conducta
antijurídica, en este ámbito es cuando el Derecho regula la conducta del
hombre y lo hace por medio de la aplicación de la norma jurídica.

En este proceso de la aplicación de la norma jurídica se debe atender a la justicia

y a la equidad, de no ser así el Derecho seria fragmentado y rebasado por la
impunidad y la arbitrariedad tanto de los gobernados como de los gobernantes.

Para que la aplicación de la norma tenga un carácter de justicia debe

estar íntimamente ligada a la equidad, debido a que las normas jurídicas son
imperfectas, por esto la equidad es un término medio entre lo justo y lo injusto, la
equidad viene a
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corregir los errores, a llenar los vacíos de la Ley, no puede el legislador prever
todos los casos que se presenten en la realidad no puede preverlos siempre con
justicia.

El Derecho no solo es una disciplina sino una Ciencia que preserva el orden, la
paz y la convivencia social, no existe sociedad que no esté regida por el Derecho, se
vive en un Estado de Derecho, cuando éste se rompe, se trastoca la aplicación de
la Justicia, la marcha de la economía, la convivencia misma en la sociedad dándose
el ambiente propicio para la violación de los derechos fundamentales de hombre.

Por lo tanto el derecho es un aliado de la sociedad para preservar el orde n

que permita la sana convivencia entre los individuos, el Derecho debe estar en
constante transformación para adecuarse a los cambios que se dan en la vida
social, inclusive debe ir ajustándose a los avances tecnológicos para ir creando
nuevas normas que cubran las necesidades del mundo cambiante en el que
vivimos.

3.- DEFINICIONES DE DERECHO

Existen varias definiciones de derecho entre las que mencionamos las

siguientes:

- El Derecho es una ciencia que estudia el orden normativo coercible que regula
las relaciones del individuo en la sociedad con el fin supremo de armonizar el
bienestar social a la luz de la justicia y equidad.

- Consideramos al Derecho como ciencia por que en cuanto a su contenido

está constituida por un conjunto de conocimientos que forman lo que se llama
Teoría; en el campo de la actuación propio y único de la ciencia tiene su
Praxis en su procedimiento; en la formación del conjunto de conocimientos utiliza
el métodos científicos, además de ser sistemático.

- Derecho es el contenido de disposiciones dadas por el poder público para

ordenar la vida del pueblo.

- Henri Levy Bruhl desde el punto de vistas sociológico “El Derecho es ante todo
un fenómeno social y como tal es el conjunto de normas obligatorias determinantes
de las relaciones sociales impuestas siempre por el grupo al cual se pertenece”
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- Raúl Romero Linares: El derecho es el proceso cultural contenido en

normas generales y coercibles, que tiene por objeto regular las relaciones de los
hombres en sociedad”

- Una de las definiciones más completas es la del Diccionario Jurídico: El

Derecho es un conjunto de normas jurídicas que tiene por finalidad regular las
relaciones entre los miembros de una sociedad y de estos con el Estado a fin de
precautelar el orden social por medio de la coercibilidad.

Se concluye que el hombre nunca ha podido obrar arbitrariamente su voluntad,

las normas religiosas, morales consuetudinarias y por último las normas
jurídicas han guiado siempre su accionar.

4.- CARACTERIZACIÓN DEL DERECHO

a) BILATERALIDAD DEL DERECHO.- Se entiende que el Derecho es

bilateral por la contraposición de las acciones, de uno o varios sujetos frente a las
acciones de otros sujetos, se ve aquí que la norma jurídica opera siempre con dos
o más sujetos, en esto consiste su bilateralidad.

La bilateralidad del Derecho es evidente por la necesidad de interrelacionar

por lo menos a dos personas aspecto que da elocuencia al carácter netamente
social del Derecho.

b) LA COERCBILIDAD.- La coacción significa el empleo efectivo de la

fuerza para someter al renuente; la COERCIBILIDAD expresa la posibilidad
jurídica de la coacción; fracasada la coercibilidad se opera efectivamente la
sanción.

La coercibilidad no acompaña a todo fenómeno jurídico, la mayor parte de los

actos en pueblos civilizados son cumplidos de manera voluntaria.

A la característica del Derecho y por ende a la necesidad de lograr el cumplimiento

de las normas jurídicas, si es preciso con la amenaza de la fuerza cuando la
voluntad del sujeto le es adversa, SE DENOMINA COERCIBILIDAD.
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La coercibilidad consiste en imponer la conducta debida e impedir la realización

de lo prohibido jurídicamente. Por lo tanto la coercibilidad debe tomarse en el
sentido de que en toda norma jurídica reside la posibilidad de apelar a la fuerza
cuando aparece la posibilidad del quebrantamie nto de su mandato, de su
desobediencia.

c) CARÁCTER EXTERNO.- Por que regula la conducta externa, de

los individuos que viven en sociedad.

d) HETERÓNOMAS.- Se llama así a toda entidad que recibe de otra la

regla a que se somete, el Derecho prescribe reglas prescindiendo el parecer de los
sujetos, con su voluntad o contra su voluntad por eso las normas jurídicas son
heterónomas, pero también por que las normas son expedidas por un órgano ajeno
a nosotros ajeno lo inherente del sujeto, ese órgano es el Órgano Legislativo.

e) GENERALIDAD.- El derecho toma en cuenta lo general y no lo particular,

la aplicación de la norma jurídica es general sin excepciones, sino las previstas por
la misma ley.

f) IMPERATIVO.- La norma Jurídica se expresa con imperio con

mandato, ordena su cumplimiento, donde a uno le confiere un derecho y a otro
una obligación, esa imposición es un imperio, por lo que el Derecho tiene un
modo imperativo, de obligatorio cumplimiento, bajo alternativa de la aplicación
de la sanción
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TEM A Nº.
7
LA CONDUCTA HUM ANA Y SU REGULACIÓN

1.- REGLAS DE CONDUCTA SOCIAL

2.- EL DERECHO Y LA MORAL
3.- EL DERECHO Y LA COSTUMBRE

1.- REGLAS DE CONDUCTA SOCIAL

La conducta humana, además de ser dirigida por las normas jurídicas es

también dirigida por una variedad de reglas, que sin la existencia, el
reconocimiento y la imposición de las mismas, sería imposible la vida ordenada
que se lleva en sociedad.

En las sociedades civilizadas hay una gran variedad de reglas de conducta.

por ejemplo las reglas de trato social como el decoro, la cortesía el respeto, la
gentileza, el estilo verbal, la manera de vestirse de hombres y mujeres, etc.

La manera de vestirse está determinada por la moda; por moda entendemos una
serie de variaciones socialmente aprobadas, la moda afecta a la opinión, las
creencias, a las diversiones, el vestido, los adornos de toda clase, la decoración y
moblaje del hogar, las formas de expresión, la música, el arte, la arquitectura etc.

Pero es necesario hacer notar que la moda no reemplaza a la costumbre sino que
más bien es complemento de ella.

LA CORTESIA impone formas de reciproco respeto que no supone hipocresía,

sino más bien compostura y discreción en la conducta, constituyéndose en un alto
grado de refinamiento cultural.

En toda actividad humana existen ciertas reglas de conducta que deben

ser observadas por todos los hombres y mujeres de una determinada
sociedad, la violación a estas reglas de conducta producen consecuencias
desagradables para el infractor, tales como la reprobación, la crítica del grupo
social y hasta en algunos casos la ruptura de las relaciones sociales.
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Por lo que en todos los tiempos la regulación de la conducta humana es una

condición indispensable para el trato social.

Las normas de trato social están determinadas por los distintos círculos según la
clase social, el factor económico, religioso, cultural, deportivo, la vecindad, la
familia, etc. Ejm la vestimenta y las relaciones de trato variaran si se trata
de un grupo de obreros, de clase media, de diplomáticos, o de un equipo
deportivo.

Las características de las normas de trato social son bilaterales,

exteriores, heterónomas, incoercibles y sociales.

El valor principal de las normas de trato social es el decoro que llega a ser
una regulación en el lenguaje y en la conducta, el respeto, la consideración, el
honor, etc.

2.- EL DERECHO Y LA MORAL

La distinción entre Derecho y moral consiste en que el Derecho regula las

relaciones externas de los hombres en tanto que la moral gobierna la vida intima,
esta teoría fue expuesta por Tomasio y Kant, luego fue aceptada por todos los
estudiosos del Derecho.

La moral apela a lo íntimo de la conciencia del hombre, pide que los hombres
actúen impulsados por intenciones y motivos buenos.

Las normas morales no amenazan con aplicación de medios exteriores de

coacción, la garantía de su cumplimiento queda exclusivamente en la decisión del
individuo.

Por el contrario como ya conocemos, el De recho pide un absoluto sometimiento a

sus normas y mandatos, sin tener en cuenta si determinado individuo las
aprueba o no, de lo contrario se imponen medidas coercitivas.

El verdadero ámbito de la moral es la conciencia y decisión individual, mientras

que las prescripciones del Derecho tienen un carácter colectivo y es de
aplicación para todo el grupo social.

Haciendo el bien, de manera indirecta se contribuye al cumplimiento del

Derecho.
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El valor principal que persigue las normas morales es el bien, y sus características
son unilaterales, internas, autónomas, e incoercibles.

3.- EL DERECHO Y LA COSTUMBRE

La costumbre constituye aquellas reglas de conducta que se han generado por

la práctica permanente en el transcurso del tiempo y que están aprobadas
por la opinión pública pero que el Estado no considera suficientemente
importantes para poder incorporarles como una regla general dejando su
aplicación a las comunidades locales sin incorporar la costumbre en su aparato
coactivo jurídico

El Estado limita su actividad a la aplicación de reglas más importantes de

conducta que son las reglas del Derecho.

La ley y la costumbre son expresiones de la voluntad de un grupo social, lo que las

diferencia es un elemento técnico. La ley emana de un organismo
especializado (Órgano Legislativo) y nace por medio de un procedimiento
legislativo.

Las características de la costumbre son: es espontánea e inconsciente, es externa no

escrita y social.

CARACTERÍSTICAS DE LAS NORMAS

NORMAS JURÍDICAS

TRATO SOCIAL MORAL COSTUMBRE DERECHO

BILATERALES UNILATERALES ESPONTÁNEAS BILATERALES

EXTERIORES INTERNAS EXTERNA EXTERIORES

HETERÓNOMAS AUTÓNOMAS NO ESCRITAS

HETERÓNOMAS INCOERCIBLE INCOERCIBLE SOCIALES

COERCIBLES

GENERALES

OBLIGATORIAS
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SANCIONABLE

S
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Entre las normas de trato social, la costumbre, las normas morales y otras que regulan
la conducta humana, las más importante son las Normas Jurídicas que constituyen el
Derecho cuyo valor principal es la justicia.