LA MORAL CATÓLICA DE LA VIDA HUMANA

En la sociedad actual existe una falta de valores y de virtudes morales. Por ello, muchas personas
interpretan

la vida humana desde el relativismo ético y moral: todo es bueno o malo según mi propio egoísmo
y libertinaje

(Gal 5, 3-15).

La Iglesia y los cristianos, la valoran desde su fe y conversión a Cristo, desde la moral católica de la

vida humana y la misión salvadora de Jesús: «Yo he venido para dar vida a los hombres y para que
la tengan

en plenitud» (Jn 10, 10).

INTERPRETACIÓN CATÓLICA DE LA VIDA HUMANA

La moral católica de la vida humana es la dimensión más importante de la moral católica general.
Esta moral se

basa en:

- La fe cristiana: «Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del Cielo y de la tierra, de
todo lo visible

y lo invisible. (...) Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida. (Credo niceno).

-La fe en Jesucristo, en su resurrección y en la vida eterna. Jesús dedicó su vida a defender la vida

humana. Realizó muchas curaciones que devolvieron la salud y la dignidad a multitud de

enfermos. Hizo

milagros….

-El quinto mandamiento: «No matarás» (Éx 20, 13).

- Las orientaciones que propone el magisterio de la Iglesia católica sobre la vida humana y su

problemática actual.

- Los valores, las virtudes, los principios éticos y los comportamientos morales a favor de la vida,
que el

cristiano debe conocer y practicar.

VALORES Y PRINCIPIOS ÉTICOS CRISTIANOS

1- El derecho a la vida. Es el primero y el más importante de todos los valores y derechos

humanos. Y ello, por la

dignidad y el valor incomparables que posee cada persona por sí misma.

2- La vida humana es una realidad sagrada para los cristianos, porque es una creación y un regalo
de Dios.

Debemos cuidarla y transmitirla con responsabilidad y amor. Desde la concepción hasta la muerte,
todos los

momentos de la vida humana tienen un valor absoluto.

3- El cristiano debe respetar, defender y amar toda vida humana. Especialmente, la vida de los más
indefensos:

fetos, recién nacidos, enfermos, minusválidos, ancianos, moribundos, etc. También, debe
denunciar los

comportamientos y las leyes que atentan contra la vida.

COMPORTAMIENTOS MORALES CRISTIANOS

1- Participar en la creación de centros de ayuda para personas que se encuentran en

circunstancias difíciles en su

propia vida.

2- Acoger y adoptar bebés, niños, adolescentes, minusválidos y ancianos que se encuentran sin
familia y

abandonados por la sociedad.

3- Colaborar con algunas ONG de ayuda a la vida, donar órganos, etc.

4- Votar y apoyar partidos políticos que defiendan la vida humana.

5- Desarrollar la ética en la investigación médica y en la formación profesional del personal que

trabaja en la

Sanidad
 Protestantismo ORIGEN DEL NOMBRE

La Dieta del Sacro Imperio reunida en Espira en abril de 1529 resolvió que según el decreto
promulgado en la Dieta de Worms (1524) las comunidades en las que ya se había establecido la
nueva religión y que no podía ser alterada sin grandes dificultades, eran libres de mantenerla, pero
hasta la reunión del concilio no debían introducir más innovaciones en la religión y no debían
prohibir la Misa o poner impedimentos a los católicos para asistir a ella.

Contra este decreto y especialmente contra el último artículo, los seguidores del nuevo Evangelio
– el Elector Federico de Sajonia, el Landgrave de Hesse, el Margrave Albert de Brandenburgo, el
duque de Lüneburg, el príncipe de Anhalt, junto con los diputados de 14 de las ciudades imperiales
libres – presentaron una protesta solemne como injusto e impío. El significado de la protesta era
que los que disentían no iban a tolerar el catolicismo dentro de sus fronteras. Por ello fueron
llamados Protestantes.

Con el paso del tiempo la connotación original de “no tolerancia para con los católicos”, se perdió
y el término se aplica y es aceptado por los miembros de las iglesias occidentales y secta que en el
siglo XVI fueron organizadas por los Reformadores en oposición directa a la Iglesia Católica. Un
mismo hombre puede llamarse Protestante y Reformado: el término Protestante pone mayor
acento en el antagonismo a Roma; el término Reformado enfatiza la adhesión a cualquiera de los
Reformadores. Donde prevalece la indiferencia religiosa, muchos dicen que son protestantes,
simplemente para indicar que no son católicos. Es ese sentido vago y negativo la palabra está en la
nueva fórmula de la Declaración de Fe hecha por el rey de Inglaterra en su coronación: “Declaro
que soy un fiel Protestante ("I declare that I am a faithful Protestant"). Durante los debates en el
parlamento se observó que la fórmula propuesta excluía en efecto a los católicos c del trono,
mientras que no comprometía al rey con credo particular, puesto que nadie sabe cual es o ha de
ser el credo de un protestante fiel.

PRINCIPIOS CARACTERISTICOS PROTESTANTES

Por más que el credo de los protestantes individuales sea vago e indefinido, descansa, sin
embargo, en unas reglas standard, o principios, que se basan en las Fuentes de la Fe, los medios
de justificación y la constitución de la Iglesia. Un reconocido autor protestante, Philip Schaff (en
"The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge", art. Reformation), resume los
principios del Protetantismo con las palabras siguientes:

El Protestante va directamente a la Palabra de Dios para buscar instrucciones y al trono de gracia

en sus devociones, mientras que un católico romano consulta las enseñanzas e si iglesia y prefiere
ofrecer sus oraciones a través de la Virgen maría y de los santos. De este principio general de
libertad evangélica, y de relación directa del creyente con Cristo, proceden las tres principales
doctrinas del Protestantismo -- l absoluta supremacía de (1) La Palabra, y de (2) la gracia de Cristo
y (3) el sacerdocio universal de los creyentes…

1. Sola Scriptura (Solo la Escritura)

El primer objetivo o principio (formal) proclama que las Escrituras canónicas, especialmente el
Nuevo Testamento, son la única fuente infalible y regla de fe y práctica y afirma el derecho a la
interpretación privada de la misma, para distinguirse del punto de vista católico, que declara que
la Biblia y la Tradición son fuentes coordinadas y reglas de fe y hace de la Tradición, especialmente
los decretos de los papas y de los concilios el único intérprete legítimo e infalible de la Biblia. En
esta línea Chillingworth expresó este principio de la Reforma en la bien conocida fórmula: “La
Biblia, toda la Biblia y nada más que la Biblia, es la religión de los protestantes”. Sin embargo, el
Protestantismo no desprecia o rechaza en absoluto la autoridad de la iglesia en cuanto tal, sino
que la subordina a ella y mide su valor por la Biblia y cree en una interpretación progresiva de la
Biblia a través la expansión y profundización de la consciencia de la Cristiandad. De ahí que,
teniendo sus propios símbolos o estándares de doctrina publica, retuvo todos los artículos de los
antiguos credos y una gran cantidad tradición disciplinaria y ritual y sólo rechazó las doctrinas y
ceremonias para las que no había una clara justificación en la Biblia y que parecían contradecir su
letra o espíritu. Las ramas Calvinistas del Protestantismo fueron más allá que los luteranos y
anglicanos en su antagonismo a las tradiciones recibidas, pero todos unidos en el rechazo de la
autoridad del papa.

Melanchthon estuvo durante un tiempo a punto de aceptar ésta, pero sólo jure humano, o una
supervisión limitada de la iglesia, la meritoriedad de las buenas obras, las indulgencias , el culto a
la Virgen, santos y reliquias, los sacramentos ( distintos del bautismo y la eucaristía) el dogma de la
transubstanciación y el sacrifico de la Misa, el purgatorio y la oraciones por los muertos, la
confesión auricular, el celibato del clero, el sistema monástico y el uso del latín en el culto público,
sustituido por las lenguas vernáculas.

2. Sola Fide ("Sólo la Fe")

El principio subjetivo de la Reforma es la justificación sólo por la fe o, mejor, por la gracia libre a
través de la fe operativa en las buenas obras. Hace referencia a la apropiación personal de la
salvación cristiana y apunta a glorificar a Cristo declarando que el pecador esta justificado ante
Dios (i.e. libre de culpa y declarado justo) solamente sobre la base de los meritos totalmente
suficientes de Cristo tal cual los aprehende la fe viviente, en oposición a la teoría - que entonces
prevalecía, y sustancialmente sancionada por el concilio de Trento – que hace de fe y las buenas
obras la fuente compartida de justificación , poniendo el acento sobre las obras. El protestantismo
no desprecia las obras pero niega su valor como fuente o condición de la justificación e insiste en
ellas como frutos necesarios de la fe y prueba de la justificación.

3. Sacerdocio universal de los creyentes

El sacerdocio universal de los creyentes implica el derecho y el deber de los laicos cristianos no
solo de leer la Biblia en las versiones vernaculares, sino también de tomar parte en el gobierno y
en todos los asuntos públicos de la Iglesia. Se opone al sistema jerárquico que pone la esencia y
autoridad de la iglesia en el sacerdocio exclusivo y hace que los sacerdotes ordenados sean los
mediadores necesarios entre Dios y el pueblo”. Ver Schaff “El Principio del protestantismo alemán
e inglés. (1845)

DISCUSION DE LOS TRES PRINCIPALES PRINCIPIOS DEL PROTESTANTISMO

Supremacía de Biblia (Sola Scriptura)

La creencia en la Biblia como única fuente de la fe es histórica, ilógica, fatal para la virtud de la fe y
destructiva de la unidad.

Es ahistórica. Nadie niega el hecho de que Cristo y los Apóstoles fundaron la Iglesia predicando e
imponiendo la fe de sus doctrinas. Ningún libro había dicho hasta entonces la divinidad de Cristo,
el valor redentor de su pasión o de subvenida a juzgar al mundo; estas y otras revelaciones
similares tenían que ser creídas en el mundo de los Apóstolos que eran, como mostraban con sus
poderes, mensajeros de Dios. Y los que recibían su palabra lo hacían solamente por su autoridad.
Puesto que la sumisión de su mente era durante la vida de los Apóstoles la única muestra de la fe,
no había lugar, en absoluto, para lo que ahora se llama juicio privado. Esto está muy claro por las
palabras de la Escritura: “De ahí que no cesemos de dar gracias a Dios, porque al recibir la palabra
de Dios que os predicamos, la acogisteis no como palabra de hombre, sino como palabra de Dios
cual es en verdad” ( Tes. 2:13) . La palabra oída se recibe a través de un maestro humano y se cree
por la autoridad de Dios, que es el primer autor (cf. Rom. 10:17). Pero si en el tiempo de los
Apóstoles la fe consistía en el sometimiento a la enseñanza autorizada, también es así hoy, porque
la esencia de las cosas nunca cambia y los fundamentos de la del Iglesia y de nuestra salvación son
inamovibles.

Y es ilógico basar la fe sobre la interpretación privada de un libro, porque la fe consiste en

someterse y las interpretaciones privadas consisten en juzgar. En la fe por el oído la última palabra
se apoya en el maestro, en el juicio privado se apoya en el lector, que somete el texto muerto de
le escritura a una forma de examen post-mortem y emite un veredicto sin apelación: él cree en si
mismo más que en una autoridad más alta; y esa confianza en propia iluminación no es fe. El juicio
privado es fatal para la virtud teológica de la fe. John Henry Newman dice:” Pienso que puede
asumir que esta virtud, ejercida por los primeros cristianos, es completamente desconocida entre
los protestantes hoy o, al menos, si aun quedan ejemplos de ella, se ejercita hacia aquellos, quiero
decir los maestros y adivinos que expresamente dicen que no son objetos de ella y que exhortan a
su gente a juzgar por si mismos” (“Discourses to Mixed Congregations", Faith and Private
Judgment).

Y como prueba aduce la inestabilidad de la llamada fe protestante: “Son como niños zarandeados
aquí y allá y arrastrados por cualquier tormenta de doctrina. Si tuvieran fe no cambiarían. Miran la
simple fe de los católicos cono si fuera indigna de la naturaleza humana, y sin crítica y tonta.” Pero
sobre esa simple y obediente fe se construyó la iglesia y se mantiene firme y unida hoy”. Donde
falta la confianza absoluta en la palabra de Dios, proclamada por sus embajadores acreditados, es
decir donde no hay virtud de la fe, no puede haber unidad de la Iglesia. Es razonable y la historia
protestante lo confirma. Las “infelices divisiones”, no sólo entre secta y secta sino hasta dentro de
la misma secta se han convertido en lo norma y corriente. Se debe al orgullo del intelecto privado
y solo se cura con una humilde sumisión a la autoridad Divina
 El judaísmo

Enlace Judío México – Toda ideología, toda religión, toda forma de organización política se
fundamenta en principios y valores. Ya que son lo único que puede mantener un objetivo
conjunto y dar continuidad a los esfuerzos realizados a lo largo de los años. Sólo los valores
pueden dar sentido al hombre y sólo los valores son capaces de crear una comunidad o
mantener en orden una sociedad. Sin valores, no hay progreso, no hay comunicación, no hay
entendimiento humano.

“El progreso es posible únicamente a los valores comunes y es bueno sólo cuando nos aferramos a
esos valores. Valoramos la medicina, solo cuando valoramos la vida” (1).

Ahora cada sistema moral es distinto tiene una forma particular de organizarse y establecer
jerarquías. No todos dan el mismo peso al mismo valor y no todos comparten valores universales.
Hay sistemas políticos privilegian la libertad y sistemas que privilegian la igualdad. Sistemas
religiosos que favorecen la resignación y sistemas religiosos que favorecen la acción humana, y así
existe un mundo infinito de diferencias entre formas de organización humana. Por ello, como
todos son distintos e importantes queremos retomar algunos de los valores judíos que han sido
más significativos a lo largo del tiemp

Los valores éticos del judaísmo son inmunes al paso del tiempo

Monoteísmo: Valores absolutos y compromiso con la divinidad

El primer valor que me gustaría rescatar del judaísmo es el compromiso que éste fomenta con la
ética y la divinidad. Los judíos fueron los primeros en decir que existe un sólo dios sobre la Tierra y
que este dios gobierna sobre la materia y sobre la ética. El gran cambio que esto hizo en el mundo
es que sentó las bases del razonamiento que nos permite decir que hay valores absolutos.

Cuando un sólo dios gobierna sobre el hombre entonces los valores que éste sostiene involucran a
todo ser humano; quiere decir que los valores no son relativos, que uno debe comprometerse con
ellos y defenderlos hasta las últimas consecuencias. Creer en un sólo dios Te obliga a
comprometerte con la divinidad y a actuar éticamente en todo momento, dejando de lado los
deseos y pasiones personales.

Agradecimiento

Una de las características que define al judío por antonomasia es el agradecimiento. Agradece
cuando se levanta, agradece cuando se acuesta, cuando ingiere cualquier alimento, cuando se
viste, en fin en cualquier momento del día agradece. Esto le permite poder ver la vida como un
regalo y poder apreciar cada momento, cada detalle como una fuente de alegría y una posibilidad
de crecimiento. El agradecimiento es un valor básico en toda sociedad, sin él es imposible que los
compromisos se mantengan.

Libre albedrío: Libertad y Responsabilidad

Uno de los aspectos más importantes del judaísmo es el énfasis que hace en el libre albedrío. El
hombre no está determinado, las acciones que lleva a cabo tienen consecuencias sobre el mundo
que lo rodea y fueron decisiones tomadas con plena libertad. Sin libertad de acción no existe la
responsabilidad ética, uno no puede hacerse responsable, de aquello que no hizo con plena
conciencia. Si el hombre fuera incapaz de tomar sus propias decisiones y solo fuera un robot de la
voluntad divina, sería incapaz de actuar éticamente. La esencia de la libertad como la entiende el
judaísmo siempre viene ligada a la idea de responsabilidad y sentido. Es libre aquel que e dirige
hacia un fin, que actúa con conciencia y objetivo.

Tikún olam: Autoperfeccionamiento e individualidad

Una de las premisas morales más fuertes del judaísmo es que el mundo entero fue creado para el
hombre, los astros, los animales, las plantas todo lo que existe lo creó D-s para relacionarse con el
hombre. Durante siglos las personas se han preguntado si D-s es perfecto, entonces ¿por qué creó
un mundo imperfecto? La respuesta que nos dan los rabinos es “para que tú lo perfecciones”. D-s
abre un espacio al hombre en este mundo para que pueda conocerse, cambiar y perfeccionar su
alma. Esa es la idea del ticún olam, uno redime al mundo y a la Creación de D-s cuando
constantemente se perfecciona, cuando crece espiritualmente; ya que este es el único sentido del
hombre. Esto es igual para todos los individuos, D-s hizo el mundo para cada individuo. Y es la
labor de cada individuo reconocerse en él.

Sacralidad del hombre

Otra de las grandes premisas éticas del judaísmo es que el hombre fue hecho a imagen y
semejanza divina; esto quiere decir que es sagrado. El respeto hacia el prójimo que exige el
judaísmo es inigualable. Uno tiene prohibido lastimar los sentimientos de la otra persona, tiene
prohibido exponer alguno de sus defectos en público, debe cuidar al necesitado, proveer de
bienes al huérfano, a la viuda y al pobre. Uno está obligado a amar al prójimo como a sí mismo
porque ambos fueron hechos a imagen y semejanza divina, ambos son sagrados. Así mismo está
prohibido lastimar el cuerpo, porque el cuerpo también es sagrado.

Temor y Respeto

La base del amor es el respeto y la base del respeto es el límite. El temor a D-s enseña límites, te
dice que hay cosas que no puedes hacer nunca. Te obliga a respetar aquello que es ajeno a ti, te
enseña que no tienes derecho sobre todo lo que te rodea, sino que hay cosas sobre las cuales uno
no tiene jurisdicción ni dominio. Así como no puede existir una relación saludable fundamentada
únicamente en el temor, tampoco sería sana una relación que no estuviera basada en los límites y
el respeto.

Compasión, perdón y justicia

Estos son tres de los valores más difíciles de balancear en cualquier sistema de organización
humana, ya sea moral o política tanto la compasión como la justicia deben de estar en balance, ya
que cuando hay un desbalance entre ambas indudablemente se terminan cometiendo
atrocidades.
El judaísmo te obliga a ser compasivo con las personas y perdonar a quien te ha ofendido. Yom
Kipur es el día más sagrado del año y es el día del perdón, en este día estamos obligados a
perdonar a todo el que nos ha ofendido, acción que hacemos también todas las noches. Al mismo
tiempo el Talmud y la Torá exigen que existan cortes donde se juzgue los actos trasgresivos,
cometidos por individuos de la comunidad y se cree que existe una justicia divina. Sin ella, el
mundo no tendría sentido y sin ella los valores morales no tendrían sustento en el mundo actual.

Sin compasión la justicia sería insostenible y sin justicia la compasión sería una humillación más
para con la víctima. Por ello en el mundo judío la justicia y la compasión no pueden ser entendidas
cabalmente una sin la otra.

Comunidad

El judaísmo te exige unirte a una comunidad; enseña que el hombre no puede vivir aislado de los
otros seres humanos. Sólo una comunidad te puede impulsar a superarte y sólo una comunidad te
puede dar permanencia a lo largo del tiempo.
Él Sistema Moral en el Islam

El Islam ha establecido los derechos universales fundamentales para la humanidad, los

cuales deben ser observados y respetados bajo todas las circunstancias. Para poder hacer
efectivos esos derechos el nuestra vida social cotidiana, el Islam provee tanto seguridad
legal, como un sistema moral muy efectivo. En resumen, cualquier cosa que mejore el
bienestar de un individuo o de una sociedad, es moralmente buena; y cualquier cosa que
dañe el bienestar es moralmente mala.

El Islam otorga una gran importancia al amor a Al-lah y a la humanidad, y desalienta el formalismo
excesivo. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {La piedad no consiste en orientarse hacia
el oriente o el occidente, sino que consiste en creer en Al-lah, el Día del Juicio, los Ángeles, el
Libro, los Profetas, hacer caridad, a pesar del apego que se tiene por los bienes, a los parientes,
huérfanos, pobres, viajeros insolventes, mendigos y cautivos, hacer la oración prescrita, pagar
Az-Zakah , cumplir con los compromisos contraídos, ser paciente en la pobreza, la desgracia y en
el momento del enfrentamiento con el enemigo. Esos son los justos, y esos son los temerosos de
Al-lah} [Corán 1:177].

Estos versos nos dan una hermosa descripción del individuo virtuoso y comprometido con la
religión. El creyente debe obedecer las regulaciones beneficiosas y mantener su mirada fija en el
amor a Al-lah y el amor a la humanidad. La fe de un individuo debe ser verdadera y sincera, y debe
estar preparado para demostrarla en actos de caridad hacia otras personas y viviendo como un
buen ciudadano, partidario de organizaciones sociales. Finalmente, la fe del individuo debe
permanecer firme e inconmovible en todas las circunstancias.

Este es el patrón mediante el cual una particular forma de conducta puede ser clasificada como
buena o mala. Esto también provee el núcleo alrededor del cual el código moral de un individuo y
de una sociedad debe girar. Antes de establecer cualquier norma moral, el Islam busca implantar
firmemente en el corazón del hombre la convicción de que todos sus asuntos están relacionados
con Al-lah, Quien lo Observa en todo momento y en todo lugar. Mientras que puede esconderse
de otros o engañarlos, no puede hacer lo mismo con Al-lah.

El Islam enseña que el objetivo de nuestra vida, es vivir una vida que agrade a Al-lah. Para poder
hacer posible esta meta, el Islam ha dotado a la humanidad con los más altos posibles estándares
de moralidad. Este código moral, que es directo y práctico, provee al individuo con innumerables
caminos para abordarlo y así continuar el camino de la evolución moral. Al hacer de la Revelación
Divina la principal fuente de conocimiento y sabiduría, los estándares morales se hacer
permanentes y estables. Sin embargo, esto no los hace inflexibles, sino que existe un espacio para
el ajuste y adaptación razonable cuando es necesario. El peligro del relativismo moral, tan
extendido ahora en muchas sociedades, es de ese modo evitado.

Otro beneficio es la internalización gradual de estos estándares morales, para quien busca
obedecerlos voluntariamente para complacer a Al-lah, no porque algún gobierno o persona le diga
que tiene que hacerlo. Cuando la creencia en Al-lah de un individuo, incluye la creencia en el Día
del Juicio, se convierte un factor motivador muy poderoso para vivir una vida altamente moral.
El Islam no busca minimizar la importancia de las normas morales tradicionales y comúnmente
aceptadas, o dar una exagerada importancia a algunas y descuidar otras.

El código de moral islámico incorpora todas las virtudes morales comúnmente aceptadas, y así las
dota con un sentido de balance y proporción, asignando a cada una un lugar y una función
adecuada en el esquema de la vida. Esto ensancha el alcance de la vida del hombre, tanto
individual como colectiva, en lo referente a sus asuntos domésticos, conducta cívica y sus
actividades en las áreas política, económica, legal, educativa y social. Esto cubre su vida desde el
hogar hasta la sociedad, desde el comedor hasta el campo de batalla y las conferencias de paz. En
resumen, desde el nacimiento hasta la muerte, porque ninguna esfera de la vida está exenta de la
aplicación universal y comprensiva de los principios morales del Islam. Esto hace que la moralidad
gobierne, y asegure que los asuntos de la vida estén regulados por normas morales, y no
dominados por deseos egoístas o intereses mezquinos.

La principal meta del Islam es proveer a la humanidad con un práctico y realista sistema de vida,
mediante el cual pueda conducir su existencia. El Islam llama a las personas, no solamente a
practicar la virtud, sino también a estabilizarla y erradicar todo lo que es dañino. Busca la
supremacía de la conciencia en todos los temas, para que así lo que es dañino no pueda ganar
espacio en la vida de los individuos ni en la sociedad. Aquellos que responden a este llamado son
conocidos como musulmanes, lo cual literalmente significa “aquellos que se han sometido a Al-
lah”. El único objeto de la comunidad resultante de musulmanes, o la Ummah, es emprender un
esfuerzo organizado para establecer lo que es bueno y luchar por erradicar lo que es malo y
dañino.

Algunas de las enseñanzas morales básicas del Islam están dadas a continuación. Ellas cubren en
amplio espectro de la conducta moral personal de un musulmán, así como también sus
responsabilidades sociales.

La conciencia de Al-lah:

El Islam menciona el ser concientes de Al-lah como una elevada cualidad del musulmán; Al-lah
Dice (lo que se interpreta en español): {En verdad, el más honrado de vosotros ante Al-lah es el
más piadoso} [Corán 49:13].

La humildad, la modestia, el control de las pasiones y deseos, la veracidad, la integridad, la

paciencia, la determinación y el cumplimiento de las promesas, todos estos valores morales son
mencionados muchas veces en el Corán: Al-lah Dice (lo que se interpreta en español):{Al-lah Ama
a los perseverantes.} [Corán: 3:146].

El Corán también le dice a los musulmanes: Al-lah Dice (lo que se interpreta en español):

● {Y apresuraos a alcanzar el perdón de vuestro Señor y un Paraíso tan grande como los cielos y
la Tierra, reservado para los piadosos. Quienes hacen caridad, tanto en los momentos de
holgura como en la estrechez, controlan su cólera y perdonan a los hombres, sepan que Al-lah
Ama a los benefactores} [Corán 3:133-134].

● {Haz la oración, ordena el bien y prohíbe el mal y sé paciente ante la adversidad. Ciertamente
esto es parte de lo que Al-lah Prescribió y requiere entereza. No vuelvas tu rostro a la gente [con
desprecio] y no andes por la Tierra con arrogancia. Ciertamente Al-lah no Ama a quien es
presumido y engreído. Sé modesto en tu andar y no levantes tu voz, que ciertamente la voz más
desagradable es la del asno} [Corán 31:17-19].

La siguiente enseñanza del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, resume la conducta
moral de un musulmán comprometido: “Mi Sustentador me Ha dado nuevemandatos:
permanecer conciente de Al-lah en privado y en público, hablar justamente tanto en la ira o en la
complacencia, demostrar moderación en la pobreza o en la riqueza, restaurar la amistad con
aquellos que la hayan roto conmigo, dar a aquellos que me rechazan, que mi silencio sea
ocupado con la reflexión, que mi observación sea una exhortación, y que debo ordenar el bien”.

Las responsabilidades sociales:

Las enseñanzas del Islam relacionadas con las responsabilidades sociales están basadas en la
bondad y la consideración por los demás. El Islam enfatiza específicos actos de bondad y define las
responsabilidades y derechos que pertenecen a las diferentes relaciones sociales. Nuestra primera
obligación es hacia nuestra familia inmediata – los padres, la esposa o esposo y los hijos – luego
hacia los otros parientes, vecinos, amigos y conocidos, huérfanos y viudas, los necesitados de la
comunidad, nuestros correligionarios, nuestros prójimos y los animales.

Los padres:

El respeto y el cuidado por los padres es una parte muy importante de la fe de un musulmán. Al-
lah Dice (lo que se interpreta en español): {Tu Señor Ha ordenado que no adoréis sino a Él y que
seáis benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis
insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! Y háblales con dulzura y respeto. Trátales con
humildad y clemencia, y ruega: ¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron
conmigo cuando me educaron siendo pequeño} [Corán 17:23-24].

Otros parientes:

Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Ayuda a los parientes, también al pobre y al viajero
insolvente, pero no des desmesuradamente} [Corán 17:26].

Los vecinos:

El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “No es un creyente quien come hasta que se llena
mientras que su vecino está hambriento”; y también dijo: “No es un creyente aquél cuyos vecinos
no están a salvo de su conducta perjudicial”.

De acuerdo con el Corán y la Sunnah (tradiciones y acciones aprobadas por el Profeta Muhammad,
sallallahu ‘alayhi wa sallam), un musulmán debe cumplir con su responsabilidad moral, no
solamente para con sus padres, parientes y vecinos, sino también para con toda la humanidad, los
animales, las plantas y árboles útiles. Por ejemplo, no está permitida la caza de pájaros y animales
por deporte. Igualmente, la tala de árboles y plantas que producen frutos está prohibida, a menos
que exista una necesidad apremiante de hacerlo.

Así, en el plano de la moral básica, el Islam provee a la humanidad con un elevado sistema de
moralidad, el cual puede ser utilizado por un individuo para comprender su máximo potencial. El
Islam purifica el alma de los intereses egoístas, de la tiranía, el libertinaje, el desenfreno y la
carencia de disciplina. El Islam forma hombres temerosos de Al-lah, quienes son fieles a sus
ideales, motivados por la piedad, abstinencia y disciplina, quienes no hacen ningún compromiso
con falsedad. Crea responsabilidad moral y promueve la capacidad de autocontrol. El Islam genera
bondad, generosidad, misericordia, amabilidad, paz, buena voluntad, justicia escrupulosa y
veracidad hacia todas las criaturas en todas las circunstancias. Nutre las cualidades nobles de las
cuales sólo se puede esperar lo mejor.
 Qué es el Budismo como Religión
28 May Qué es el Budismo como Religión
Posted at 15:03h in Estilo de vida by carlossen2o19

¿Qué es el budismo?

El budismo es una religión para unos 300 millones de personas en todo el planeta. La
palabra viene de la palabra ‘budhi’, ‘despertar’. Tiene sus orígenes hace unos 2.500 años,
cuando Siddhartha Gautama, conocido como el Buda, fue despertado o iluminado a la edad
de 35 años.

¿El budismo una religión?

Para muchos, el budismo va más allá de la religión y es más bien una filosofía o “un estilo
de vida”. Es una filosofía porque la filosofía “significa amor por la sabiduría en general” y
el movimiento budista se puede resumir como:

1. Llevar una vida moral,

2. Ser conscientes de los pensamientos y acciones
3. Desarrollar la sabiduría y la comprensión.

¿Cómo puede ayudarme el budismo?

El budismo explica el propósito de la vida en si, explica la aparente injusticia de la vida y

la desigualdad en todo el mundo y al mismo tiempo proporciona un código de práctica o un
estilo de vida que conduce a la verdadera felicidad.

• ¿Por qué el budismo se está volviendo popular?

El budismo se está volviendo muy popular en los países occidentales por diversas razones.
La primera de ellas es una buena razón sería que el budismo tiene respuestas a muchos de
los problemas en las sociedades materialistas modernas. También incluye una comprensión
profunda de la mente humana que los psicólogos destacados de todo el mundo ahora están
descubriendo como muy avanzadas y efectivas.

¿Quién fue el Buda?

Siddhartha Gautama nació en una familia real en Lumbini, ahora ubicada en Nepal, en el
563 a. A los 29 años, se dio cuenta de que la riqueza y el lujo no garantizaban la felicidad,
por lo que exploró los diferentes legados de las religiones y filosofías del día, para
encontrar el secreto de la felicidad humana. Después de seis años de estudio y meditación
solitaria, finalmente encontró “el camino ” y se iluminó. Después de la iluminación, el
Buda pasó el resto de su vida enseñando los principios del budismo por todo asía , llamado
Dhamma que al traducirlo significa Verdad, hasta su muerte que se produjo a la edad de 80
años.

¿Fue el Buda un Dios?

Él no lo era, ni nunca pretendió serlo. Tan solo fue un hombre que enseñó un camino hacia
la iluminación y el despertar a partir de su propia experiencia de vida.

¿Los budistas adoran a sus ídolos?

Los budistas a veces respetan las imágenes de Buda, no en la adoración o tampoco

pidiendo favores como los cristianos. Una estatua del Buda con las manos descansadas en
su regazo y una sonrisa compasiva les recuerda esforzarse por desarrollar el despertar de la
paz y el amor dentro de nosotros mismos. Inclinarse ante la estatua es una señal de gratitud
por la enseñanza y el sacrificio .

¿Por qué hay tantos países budistas pobres?

Una de las enseñanzas budistas es que la riqueza material no garantiza la felicidad y que la
riqueza es no es permanente. La gente de cada país sufre ya sea inmensamente rica o pobre,
pero aquellos que entienden las enseñanzas budistas pueden encontrar la verdadera
felicidad interna con ellos mismos y los demás .

¿Hay diferentes tipos de budismo?

Hay muchos tipos diferentes de budismo, porque el énfasis cambia dependiendo de un país
a otro, debido a las costumbres y la cultura de cada región o país . Lo que no varía es la
esencia de la enseñanza: el Dhamma o la verdad del despertar.

¿Otras religiones están equivocadas ?

El budismo es también un sistema de creencias que es tolerante con todas las demás
creencias o religiones del mundo lo que le hace muy universal . El budismo está de acuerdo
con las enseñanzas morales de otras religiones, pero el budismo va más allá al proporcionar
al practicante un propósito a largo plazo dentro de nuestra existencia con un sentido a la
vida, a través de la sabiduría y la verdadera comprensión al prójimo y a loas acciones
cotidianas . El budismo real es muy tolerante y no se preocupa por etiquetas como
“cristiano”, “musulmán”, “hindú” o “budista”; por eso nunca se han librado guerras en
nombre del budismo ni nunca se darán . Es por eso que los budistas no predican y tratan de
convertir a los demás , solo explican si alguien busca una explicación.

¿Es el budismo científico?

La ciencia es el conocimiento con el cual se puede convertir en un sistema de

comprensión , que depende de ver y probar hechos y establecer leyes naturales generales
basada en información que ha sido verificada y aprobada como buena. El núcleo del
budismo encaja en esta definición, porque cualquiera puede probar y probar las Cuatro
verdades que a continuación les mencionaremos, de hecho, el mismo Buda le pidió a sus
seguidores que probaran la enseñanza en lugar de aceptar su palabra como verdadera algo
que en la ciencia se convierte en un procedimiento esencial. El budismo depende más de la
comprensión que de la fe.

¿Qué enseñó el Buda?

El Buda enseñó muchas cosas para los que le conocieron y pasaron su legado, pero los
conceptos básicos en el budismo pueden resumirse en las Cuatro Nobles Verdades y el
Noble Óctuple Sendero que son los pilares del Budismo .¿Cual es la Primera Verdad
Noble?

¿Qué es la Primera Verdad Noble?

La primera verdad es que la vida es sufrimiento , es decir, la vida incluye etapas de dolor,
envejecimiento , enfermedades y para terminar con la muerte. También soportamos el
sufrimiento psicológico como por ejemplo la frustración de la soledad de cualquier ser, el
miedo, la vergüenza, la decepción y la ira, la tristeza. Este es un hecho irrefutable que no
puede ser negado todo ser pasara por ellas. Es realista en lugar de pesimista porque el
pesimismo espera que las cosas sean por normalidad malas. En su lugar, el budismo explica
cómo se puede evitar el sufrimiento de todas esas situaciones y cómo podemos ser
verdaderamente felices.

¿Qué es la Segunda Verdad Noble?

La segunda verdad es que el sufrimiento es causado por el deseo y la aversión coas que
podemos controlar. Sufriremos si esperamos que otras personas se ajusten a nuestras
expectativas de vida, si queremos que les gustemos, si no obtenemos lo que queremos, etc.
En otras palabras, conseguir lo que quieres no garantiza la plena felicidad. En lugar de
esforzarse constantemente para obtener lo que uno desea, intente modificar su deseo eso
hará que no quede decepcionado . Querer nos priva de alegría y sobre todo felicidad. Una
vida de deseo y deseo, y especialmente el deseo de seguir existiendo y poseyendo todo lo
posible, crea una energía poderosa que hace que el individuo nazca de nuevo. Así que el
deseo conduce al sufrimiento físico porque nos hace renacer.

¿Cual es la Tercera Noble Verdad?

La tercera verdad es que el sufrimiento es posible que se pueda superar y la felicidad es

posible alcanzarla; Que la verdadera felicidad y la satisfacción están al alcance de todos. Si
abandonamos el anhelo inútil y aprendemos a vivir cada día sin residir en el pasado ni en el
futuro imaginado, podemos ser felices y libres. Entonces tenemos más tiempo y energía
para ayudar los demás algo que nos dará una inmensa felicidad . A esto se le llama
Nirvana.
¿Cual es la Cuarta Noble Verdad?

La cuarta verdad es que el Noble Sendero de 8 caminos es el camino que conduce al final
del sufrimiento de nuestra existencia para encontrar la felicidad.

¿Cual es el Noble 8-caminos?

Resumido, el Noble Sendero 8 es ser completamente moral a través de lo que decimos,

hacemos , centrando la mente en ser plenamente conscientes de nuestros pensamientos y
acciones en nuestra vida cotidiana, y desarrollando sabiduría al entender las Cuatro Nobles
Verdades y al desarrollar compasión para otros sin expectaciones de recibir nada a cambio .

¿Cuáles son los 5 preceptos morales?

El código moral dentro del budismo son los preceptos morales, de los cuales los cinco son
los principales son: no quitar la vida de ningún ser viviente, no tomar nada que no se da
libremente por otros, no tener una conducta sexual indebida y excesiva indulgencia sexual
en general, abstenerse de hablar falsamente o careciendo de la verdad, y Evitar la
intoxicación por la distracciones hacia el Nirvana , es decir, perder la atención plena.

¿A que llamamos el karma?

El karma es la ley de que cada causa tiene un efecto o consecuencia , es decir, nuestras
acciones tienen resultados o consecuencias. Esta simple ley explica una serie de cosas: la
desigualdad en el mundo, por qué algunos nacen discapacitados y otros dotados de
infinidad de talentos y por qué algunos viven solo una vida corta. El karma subraya la
importancia de que todos los individuos sean responsables de sus acciones pasadas y
presentes teniendo en cuenta las consecuencias que tendrán .

¿Qué es la sabiduría?

El budismo enseña que la sabiduría debe desarrollarse con basado en la compasión. En un

extremo, podría ser un inocente de buen corazón y en el otro extremo, podría alcanzar el
conocimiento sin ninguna emoción te satisfacción . El budismo utiliza el camino medio
para desarrollar ambos por igual. La más alta sabiduría es ver que, en realidad, todos los
fenómenos son incompletos, no son permanentes en el tiempo y no constituyen una entidad
fija eso explica la continua evolución de la vida. La verdadera sabiduría no es simplemente
creer lo que se nos dice, sino experimentar y comprender la verdad y la realidad en primera
persona. La sabiduría requiere una mente abierta, objetiva y sin egos. El camino budista
requiere coraje, paciencia, flexibilidad, compresión, saber escuchar e inteligencia.

¿Qué es la compasión?

La compasión incluye cualidades como compartir, disposición para brindar consuelo al que
lo necesita, simpatía al prójimo , preocupación por los demás y cuidado con las acciones
producidas. En el budismo, realmente podemos entender a los demás, cuando realmente
podemos entendernos a nosotros mismos todo ello es debido a la sabiduría.

¿Cómo convertirse en budista?

Las enseñanzas budistas pueden ser entendidas y probadas por cualquier persona de este
mundo. El budismo enseña que las soluciones a nuestros problemas están dentro de
nosotros mismos y no afuera, esa es la clave. El Buda pidió a todos sus seguidores que no
tomen su palabra como verdadera, sino que prueben las enseñanzas por sí mismos y
experimenten la verdad. De esta manera, cada persona decide por sí misma y asume la
responsabilidad de sus propias acciones debido a la comprensión. Esto hace que el
budismo sea menos un libro fijo de creencias que deben aceptarse en su totalidad como en
otras religiones , sino más como una enseñanza que cada persona aprende y utiliza por sí
mismos.