PORTAFOLIO

KEILA RAMÍREZ
Paul F
Lazarsfeld
Viena, Austria, 1901 -
Nueva York en 1976.
Fue un destacado sociólogo y teórico de
la comunicación austríaco-
estadounidense que hizo importantes
contribuciones a los campos de la
sociología y la comunicación de masas.
Uno de los primeros estudios de
Lazarsfeld, en 1940, se basó en la
influencia de los medios en las prácticas
electorales en el Condado de Erie, Ohio,
durante la campaña presidencial, en
colaboración con otros prestigiosos
investigadores de la sección de
Investigación Social Aplicada en la
Universidad de Columbia, Bernard
Berelson y Hazle Gaudet. Los resultados
se publicaron en el libro The People's
Choice es, sin duda, el primer gran
estudio sistemático sobre las claves de
la formación y evolución de la conducta
electoral a lo largo de los siete meses
previos a los comicios presidenciales,
Empleando paneles demoscópicos de
consulta sucesiva muy amplios y
estratificados. En el estudio se relaciona
la personalidad de los votantes, su
formación y criterio y la influencia de los
medios en la toma de decisión.
Estudió de forma preferente el medio
radio y los mecanismos de influencia
social del medio, mediante un trabajo
empírico que le permitió relacionar nivel
de formación de la audiencia e influencia
de la radio. Si bien el medio: radio, fue el
más ampliamente estudiado por
Lazarsfeld, conoció la transición hacia la
implantación de la televisión como
medio masivo, así como los cambios de
en las prácticas comunicativas de las
audiencias.
Aunque en el pensamiento de Lazarsfeld
hay referencia a la potencial influencia
negativa de los medios y a su control por
intereses ajenos a los valores de lo
público, su trabajo relevante está basado
en la investigación cuantitativa,
mediante el empleo de las encuestas de
opinión.
 Obra
"Personal Influence: The Part Played by
People in the Flow of Mass
Communications" es un libro influyente
escrito por Paul Lazarsfeld, Elihu Katz y
otros colaboradores. Publicado por
primera vez en 1955, el libro presenta la
teoría del "flujo de comunicación en dos
pasos" y ofrece una perspectiva
innovadora sobre cómo las personas son
influenciadas por los medios de
comunicación.
El libro se centra en la idea de que la
influencia de los medios no se produce
directamente en los individuos, sino a
través de intermediarios llamados
"líderes de opinión". Estos líderes de
opinión son individuos que están más
expuestos a los medios y tienen la
capacidad de interpretar y filtrar la
información para luego transmitirla a
otros en sus redes sociales. De esta
manera, el proceso de influencia se
desarrolla en dos pasos: desde los
medios de comunicación hasta los
líderes de opinión y luego desde los
líderes de opinión hacia la audiencia
general.
El libro también destaca la importancia
de las relaciones interpersonales y la
comunicación cara a cara en el proceso
de formación de opiniones. Lazarsfeld y
Katz argumentan que la comunicación
personalizada tiene un impacto
significativo en la formación de actitudes
y comportamientos, y que la influencia
de los medios se ve modulada por estas
interacciones interpersonales.
En resumen, "Personal Influence" ofrece
una nueva perspectiva sobre la
influencia de los medios al destacar la
función crucial de los líderes de opinión
y la comunicación personal en el
proceso de formación de opiniones y
comportamientos en la sociedad. Este
enfoque influyó en el campo de la
comunicación y la sociología, y la teoría
del "flujo de comunicación en dos pasos"
sigue siendo relevante en la
comprensión de cómo las ideas y la
información se difunden en la sociedad.
Theodor
Wiesengrund
Adorno
Franfurk, Alemania, 1903 -
Valais, Suiza,1969
Theodor Wiesengrund Adorno, uno de
los principales exponentes del maxismo
occidental.
Estudió sociología, psicología, filosofía y
música en la Universidad Johann
Wolfgang Goethe de su ciudad natal,
donde cursó el doctorado en filosofía. Su
primera tesis -El concepto del
inconsciente en la teoría trascendental
de la mente- sobre Kant y Freud no
superó las pruebas, por lo que planteó
un nuevo trabajo -La construcción de la
estética- sobre la obra de Kierkegaard,
publicada en 1933. Amigo de Max
Horkheimer y Walter Benjamin, ingresó
en el Institut für Sozialforschung de
Francfort, que dirigía Horkheimer, donde
permaneció sólo unos meses, antes de
abandonar la Alemania hitleriana.
Años después, a mediados del siglo XX,
regresó a Alemania, contribuyendo a la
recuperación del Instituto de Francfort,
del que llegó a ser director (1953-1959),
como sucesor de su maestro
Horkheimer, hasta su jubilación. Allí
contó con Habermas como el discípulo
más aventajado (1954-1959).
En 1956 obtuvo una cátedra de filosofía y
sociología en la Universidad de Franfurk,
donde permaneció el resto de su vida
académica. Presidente de la Sociedad
Alemana de Sociología (1963). Falleció de
una crisis cardiaca en Visp, Suiza (1969),
cuando trabajaba en una de sus obras
de referencia: Teoría de la Estética.
Autor, además de las obras referidas, de
Minima moralia (1951) y Dialéctica
negativa (1966).

Se exilió inicialmente en Oxford, donde

trabajó un tiempo en el Merton College,
pero pronto siguió los pasos del Instituto
en el exilio, primero en Zurich y, desde
1938, en Nueva York, donde renacía o se
definía en el exilio la 'escuela de
Francfort'. En Estados Unidos estrecha
su relación con Max Horkheimer, con
quien publica, en 1947, La Dialéctica de la
Ilustración.
Obras

Ofrece una crítica profunda de la

modernidad, la razón instrumental y la
cultura de masas, destacando cómo
ciertos aspectos de la Ilustración
pueden llevar a la alienación y la pérdida
de la verdadera humanidad. La obra
busca comprender y superar estas
contradicciones a través de una
perspectiva dialéctica.

Es una obra en la que Adorno busca

desarrollar una forma de pensamiento
crítico que se enfrente a las
complejidades y contradicciones del
mundo sin buscar reducciones
simplistas. La dialéctica negativa se
convierte en una herramienta para
resistir la positividad absoluta y explorar
la riqueza de la experiencia humana en
toda su complejidad.
Dos corrientes,
un problema
Paul Lazarsfeld y Theodor Adorno, dos figuras destacadas asociadas con la
Escuela de Frankfurt, contribuyeron de manera significativa al desarrollo de
la sociología y la teoría crítica, respectivamente. A pesar de compartir
algunos contextos académicos y preocupaciones sobre la sociedad
moderna, presentaron enfoques y perspectivas distintas en sus
investigaciones. Cabe resaltar que Lazarsfeld es uno de los autores que ha
realizado grandes aportaciones a la teoría funcionalista y por le contrario
Adorno hizo significativas aportaciones a la teoría critica de la escuela
Franfurk.

Paul Lazarsfeld, un sociólogo de origen austriaco, se destacó por su enfoque

empírico y cuantitativo en la investigación social. Desarrolló métodos
cuantitativos, como encuestas y análisis estadísticos, para estudiar
fenómenos sociales, especialmente en el campo de la comunicación de
masas. Su contribución al modelo de "flujo de comunicación en dos pasos"
refleja su interés en comprender cómo se difunden las ideas y las influencias
a través de las redes sociales. Lazarsfeld estaba orientado hacia la aplicación
práctica de la sociología y la comunicación, y su trabajo influyó en el
desarrollo de metodologías de investigación social.

En contraste, Theodor Adorno, un filósofo y sociólogo alemán, adoptó un

enfoque más filosófico y crítico. Asociado con la teoría crítica de la Escuela
de Frankfurt, Adorno se mostró crítico con la cultura de masas y la industria
cultural. En "Dialéctica de la Ilustración," coescrito con Max Horkheimer,
abordó la estandarización y comercialización de la cultura, argumentando
que contribuyen a la conformidad y la alienación en la sociedad. Su enfoque
era teórico y abstracto, y se centraba en análisis críticos e interpretativos
para examinar la cultura y la sociedad. Adorno buscaba resistir la positividad
absoluta y explorar la complejidad de la experiencia humana.

Por ende, mientras Lazarsfeld se destacó por su enfoque cuantitativo y

empírico en la investigación social, centrándose en la aplicación práctica de
la sociología, Adorno adoptó un enfoque más filosófico y crítico, explorando
cuestiones más abstractas relacionadas con la cultura y la sociedad. Estas
diferencias fundamentales en sus enfoques metodológicos y teóricos
reflejan sus contribuciones únicas al campo de la sociología y la teoría
crítica.
Herbert
Blumer
San Luis, misuri, 1900 -
Danville,1987
Blumer definió el interaccionismo
simbólico como una perspectiva que se
enfoca en la interpretación y asignación
de significado que los individuos dan a
las cosas y situaciones en sus
interacciones sociales. Según él, el
significado no es intrínseco a los objetos
o eventos, sino que es construido
socialmente a través de la interacción.
Hizo hincapié en la importancia de los
símbolos en la interacción social.
Sostuvo que los individuos utilizan
símbolos, como el lenguaje, para
representar, interpretar y dar sentido a
su entorno social. Estos símbolos son
fundamentales para la comunicación y la
construcción de significado en la
sociedad.
Blumer abogó por una "objetividad
interpretativa," que implica comprender
las acciones sociales desde la
perspectiva de quienes las realizan. Esta
aproximación destaca la importancia de
considerar el significado subjetivo que
los individuos atribuyen a sus acciones,
en lugar de aplicar categorías externas
predefinidas.
Introdujo la teoría del etiquetado,
examinando cómo las etiquetas y
categorías sociales afectan el
comportamiento y la identidad de las
personas. Esta teoría resalta cómo las
etiquetas sociales pueden influir en la
autoimagen y en cómo los individuos
son percibidos por los demás.
Blumer respaldó la realización de
investigaciones empíricas y estudios de
campo para comprender mejor los
procesos de interacción social. Creía en
la importancia de la observación directa
y la participación en la vida cotidiana de
las personas para captar la complejidad
de la construcción de significado.
Continuó desarrollando y refinando la
teoría del interaccionismo simbólico a lo
largo de su carrera. Fomentó una
perspectiva dinámica que reconoce la
naturaleza cambiante y fluida de la
realidad social.
Fabricación
de la realidad:
Thomas
El teorema de Thomas, establece que “la
percepción subjetiva de las personas
sobre una situación determinada influye
directamente en su comportamiento y,
por ende, en las consecuencias de dicho
comportamiento” La premisa
fundamental es que si las personas
definen las situaciones como reales,
estas son reales en sus consecuencias.
se resalta la idea de que la realidad para
las personas no es simplemente una
reproducción objetiva de los hechos,
sino más bien una construcción
subjetiva basada en sus interpretaciones
y definiciones de las situaciones. Las
experiencias previas, los valores
personales y su cultura influyen en cómo
las personas perciben y comprenden su
entorno.
Las acciones basadas en estas
percepciones subjetivas tienen
consecuencias reales, tanto para el
individuo como para su entorno social.
Este principio ha sido esencial en la
investigación social, especialmente en el
análisis de interacciones sociales y
comportamientos grupales, ya que
destaca cómo las interpretaciones
individuales afectan los grupos sociales
y cómo las percepciones subjetivas
pueden tener consecuencias en la vida
cotidiana.
Así pues, el teorema de Thomas resalta
la importancia de la realidad subjetiva en
la toma de decisiones y acciones, y
subraya cómo las percepciones
personales pueden tener un impacto
significativo en el mundo social.

Entonces, el teorema de Thomas

significa que la forma en que alguien
interpreta una situación afecta
directamente su comportamiento. Por
ejemplo, si una persona cree que una
situación es amenazante, es probable
que actúe de manera diferente a la
forma como actuaría si la percibe como
una situación segura, sin importar la
realidad objetiva de la situación.

“No hay verdades absolutas, solo

construcciones sociales”
Jesus Martín
Barbero
Ávila, España, 1937 -
Cali, Colombia 2021

Jesús Martín Barbero, sociólogo y Contribuyó significativamente a la teoría

comunicólogo. Realizó sus estudios
universitarios en España y obtuvo un
doctorado en Filosofía y Letras en la
Universidad Libre de Bruselas, Bélgica.
de la comunicación, introduciendo
conceptos como la "hibridación cultural",
que explora la mezcla de elementos
culturales en el contexto de la
globalización.

También destacó la importancia de la

"recepción activa", resaltando la
participación activa de la audiencia en la
interpretación y apropiación de los
mensajes mediáticos.

El legado de Jesús Martín-Barbero sigue

siendo relevante en los campos de la
comunicación y los estudios culturales, y
su enfoque crítico ha influido en la
comprensión de los medios de
comunicación y la dinámica cultural,
A lo largo de su carrera, ocupó diversas especialmente en América Latina.
posiciones académicas en América
Latina y Europa, destacándose por su
trabajo en la sociología de la
comunicación y los estudios culturales.
Su enfoque se centra en comprender la
relación entre los medios de
comunicación y las prácticas culturales,
prestando especial atención a las
realidades sociales y culturales de
América Latina.
Néstor
García
Canclini
La plata, Argentina 1939
Después de completar sus estudios de
Filosofía y Letras en la Universidad
Nacional de La Plata en Argentina, García
Canclini obtuvo su doctorado en
Filosofía en la École des Hautes Études
en Sciences Sociales en París.
A lo largo de su carrera, ha ocupado
diversas posiciones académicas en
instituciones de renombre en América
Latina y el mundo. Fue director de la
Escuela de Ciencias Sociales y reconocimientos y premios a lo largo de
Humanidades en la Universidad
Autónoma Metropolitana (UAM) en
México.
García Canclini se ha destacado por sus
contribuciones a la antropología y la
sociología, especialmente en el campo
de los estudios culturales. Su obra
aborda temas como la cultura popular, la
globalización, la identidad, y la relación
entre tecnología y sociedad.
Entre sus obras más influyentes se
encuentra "Culturas híbridas: Estrategias
para entrar y salir de la modernidad"
(1989), donde explora la noción de
hibridación cultural en un contexto de
globalización, y "La globalización
imaginada" (1999), que examina las
representaciones y percepciones de la
globalización en América Latina.
García Canclini ha recibido numerosos
su carrera, destacando su impacto en el
ámbito académico y su capacidad para
abordar cuestiones contemporáneas de
manera accesible y relevante.
Su legado se refleja en la continuidad de
su obra en los estudios culturales, así
como en su influencia en generaciones
de académicos interesados en
comprender la complejidad de las
dinámicas culturales y sociales en
América Latina y más allá.
 Obra
García Canclini propone el concepto de El autor también destaca la importancia
"culturas híbridas" para describir la de las identidades locales y regionales
compleja interacción entre elementos en el proceso de hibridación cultural.
culturales tradicionales y formas Subraya que las culturas locales no
culturales globales en la sociedad desaparecen, sino que se transforman y
latinoamericana contemporánea. se entrelazan con las influencias
globales, dando lugar a formas culturales
El autor argumenta que, en el proceso de únicas y complejas.
globalización, las culturas no se mezclan
de manera homogénea, sino que se García Canclini aborda la cuestión de la
vuelven híbridas, adoptando y modernidad y cómo las sociedades
adaptando diversas influencias latinoamericanas participan en procesos
culturales. Estas mezclas culturales no de modernización sin perder sus
implican la pérdida de identidades características culturales particulares.
locales, sino más bien la creación de Señala que la modernidad no implica la
nuevas formas culturales que reflejan la homogeneización cultural, sino que
diversidad y complejidad de la realidad coexiste con la diversidad y la
contemporánea. multiplicidad de formas culturales.

García Canclini analiza cómo las

prácticas culturales, como la música, el
consumo, los medios de comunicación y
las artes visuales, son sitios donde se
manifiestan estas culturas híbridas.
Examina cómo los individuos participan
en estrategias creativas para integrar
elementos culturales diversos en sus
vidas cotidianas.