HISTORIA POLÍTICA ARGENTINA

Licenciatura en Historia
Clase 6
Profesor Osvaldo Graciano

Conquista militar y sometimiento político y cultural de los Pueblos indios.

Tragedias colectivas y personales de los vencidos y vencidas.

Como analizamos ya en nuestras clases, la organización del Estado Nación en Argentina

fue un proceso político marcado por la violencia. Entre esas violencias, aparece con
particular relevancia la ejercida con los pueblos originarios que ocupaban los territorios
de la extensa llanura pampeana y de los valles, cordilleras y planicies de la Patagonia, así
como del Gran Chaco.

Ese proceso histórico consistió en su derrota militar a manos del ejército nacional en 1879,
en los acontecimientos conocidos como “Conquista del Desierto”, cuyas consecuencias
principales fueron la destrucción política de las comunidades indias y su desaparición
como pueblos autónomos. En la década de 1880, también se conquistarían los territorios
del Chaco.

A partir de esa conquista del territorio, millones de hectáreas se incorporaron al mercado

de tierras y produjeron uno de los procesos más significativos del período en términos
económicos: la consolidación de propiedades de grandes extensiones y el afianzamiento
de una clase terrateniente nacional. En términos políticos institucionales, esos nuevos
territorios se convirtieron en territorios Federales/ Nacionales, gobernados directamente
por el Estado Nacional.

Tengamos en cuenta las características de ese proceso: fue el que, por medio de su
ejército, la Argentina conquistó el territorio y posibilitó que el Estado acumulara millones
de tierras fiscales a partir de la desposesión de los indios y la ocupación final de extensas
regiones geográficas. Pero la política pública de los gobiernos nacionales fue vender parte
significativa de esastierras fiscales a bajos precios, a grandes estancieros y comerciantes,
a empresas ferroviarias y agrícolas diversas, argentinas y extranjeras, generando las ya
referidas grandes propiedades territoriales o latifundios. En pocos años, con el trazado de
vías ferroviarias, la puesta en producción de la tierra conel poblamiento y la colonización
inmigrante, la producción ganadera y la agricultura, se produjo un proceso de valorización
del suelo muy importante y un mercado de tierras sometido a una gran especulación.

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Ocupación de millones de hectáreas de tierras baratas y abundantes, fértiles,

incorporación al país de mano de obra inmigrante e inversiones de capital extranjero,
fueron los factores del Progreso nacional desde 1880 hasta 1930.

Su contracara en este proceso fue el despojo a los pueblos indios de sus tierras, la
destrucción del modo de vida que llevaban esos pueblos desde hacía varios siglos, su
sometimiento a la sociedad argentina, la destrucción de su cultura y su transformación en
sometidos en condición de trabajadores rurales o de trabajadoras domésticas, o
condicionados a vivir en reducciones controladas por el Estado o la Iglesia Católica.

La política pública de los sucesivos gobiernos argentinos, fue alcanzar la subordinación

y adaptación de esa población a los modos de vida social y cultural propuestos como
legítimos por la ideología burguesa liberal decimonónica.

Ellas implicaban el borramiento de sus lenguas, modos de vida, cultura y autonomía

política. Las ciencias naturales y sociales habían desarrollado teorías que justificaban por
medio del concepto de raza, la inferioridad biológica, humana, de los pueblos indios y la
condición superior de los pueblos blancos de origen europeo.

El racismo informaba la ciencia positiva de la segunda mitad del siglo XIX y había
posibilitado el desenvolvimiento de justificaciones biológicas de dominación del
imperialismo colonial moderno europeo sobre el mundo. Los pueblos negros africanos y
asiáticos, de Oceanía, también eran considerados inferiores y posibles de sometimiento a
la civilización blanca europea.

La teoría del naturalista inglés Charles Darwin sobre la selección natural de las especies
fue traspolada a la evaluación de los pueblos del mundo, y llevó a la construcción de
doctrinas y teorías sociales que argumentaron la desigualdad biológica de los pueblos del
mundo, clasificados entre pueblos inferiores y pueblos superiores, estos últimos
destinados a dominar el mundo y a construir la civilización del Progreso liberal
occidental.

El denominado darwinismo social será una de esas manifestaciones ideológicas de

legitimación del hombre europeo blanco sobre los otros pueblos.

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La conquista de los pueblos originarios americanos, iniciada con la llegada de los

europeos al continente desde fines del siglo XV, culminaba en el Rio de la Plata en la
década de 1880, con la ocupación de los territorios del sur y del Gran Chaco y su
integración a la explotación capitalista y al poblamiento colonizador de inmigrantes y
empresas.

El artículo de Walter Delrio El genocidio indígena y los silencios historiográficos, nos

ofrece la posibilidad de evaluar y reflexionar detenidamente, sobre la tragedia humana
colectiva e individual que fue para los pueblos indios su derrota militar, su dominación y
sometimiento por la Nación Argentina.

Permite también reflexionar sobre la práctica historiográfica profesional, asociada con el

desarrollo del sistema educativo y universitario estatal y que construyó una narración
histórica nacionalista liberal, que valoraba y reivindicaba la “Conquista del Desierto”.

Toda una extensa historiografía celebró y conmemoró el acontecimiento de sometimiento

de esos pueblos indios. El autor nos permite analizar y reflexionar sobre formas de
reconstrucción historiográfica alternativas, que puedan producir conocimientos que
visibilicen la experiencia de tragedia colectiva que significó para esos pueblos, su derrota
y sometimiento por la sociedad colonizadora.

Por otra parte, les envío en archivo adjunto un artículo de Patricia Arenas titulado Ahora
Damiana es Krygi. Restitución de restos a la comunidad aché de Ypetimi. Paraguay, que
expone el proceso de restitución por el Museo de Ciencias Antropológicas de la UNLP,
de los restos de Kryygi al pueblo Aché.

Este trabajo analiza la historia de vida de una niñaAché que culmina con su muerte por
enfermedad, después de haber sufrido formas diversas de violencia que la separaron de
su familia y la convirtieron en huérfana y entregada en servidumbre doméstica a una
familia universitaria, la del médico AlejandroKorn. En esa vida de su niñez y juventud
sufrirá por su condición étnica y de género, permanentes experiencias de violencia física,
social, las que hoy denominaríamos directamente como vejaciones y violaciones de
derechos personales.

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Todo ello permitido y legitimado por las doctrinas científicas y culturales racistas de esa
sociedad y ciencia decimonónica. Esta niña fue transformada en objeto de investigación
de la ciencia antropológica
También existe un documental realizado sobre la vida de Kryygi, disponible en la
plataforma de cine MUBI.

Lean esta bibliografía, la vamos a retomar y analizarcon mayor profundidad en la clase

del próximo martes. Podemos analizar y comparar el destino histórico de estos pueblos
originarios con el que vivieron los pobladores rurales del Río de la Plata, el campesinado
y los gauchos, también los vencidos por el Progreso.
El propósito fundamental de esta clase y que retomaremos el próximo martes, será
reflexionar sobre la experiencia de violencia física, política y cultural colectiva y personal
que sufrieron los vencidos por la conquista final del territorio.

También nos posibilitará reflexionar sobre las responsabilidades éticas y políticas de

nuestra sociedad en el presente, ante los derechos de los pueblos originarios a su cultura,
identidad, desarrollo personal y autonomía de vida comunitaria.

En el Aula virtual encontrarán otros materiales informativos sobre los pueblos originarios
muy importantes para conocer su realidad en el presente.

Me detengo aquí y los dejo con la clase. Saludos cordiales, Profesor Graciano.