SEMINARIO BÍBLICO DE LA U.C.E.

La acción del Espíritu Santo en la vida Cristiana

Monografía
Presentada/o en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Hechos y Cartas Paulinas 1

Dionicia Peña

12 de octubre de 2023
 INTRODUCCION

Uno de los temas que mas cuesta estudiar dentro de las áreas de conocimiento espiritual de los
cristianos tanto a nivel académico como a nivel eclesiastico dentro de cada congregación, es la
“acción del Espíritu Santo en la vida cristiana” siendo que abarca un tema muy importante que se
debe de conocer porque forma parte de la Trinidad (1 Juan 5:7). La Biblia es un fiel reflejo del
creyente, ya que ella dice claramente por medio de Jesucristo “Por tanto, id, y haced discípulos a
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”
(Mateo 28:19). Se intentara a través del presente estudio examinar los puntos básicos sobre las
condiciones espirituales, su posición como persona divina, su mención por medios de los libros
Evangelicos y los Hechos de los Apostoles; como también los frutos y los dones del Espiritu
Santo y sobre todo el don de la Profecia por medio del Espiritu Santo.
Se considera de suma importancia dedicar tiempo a estudiar la Palabra de Dios, nuestro alimento
espiritual y examinar por medio de ella acerca de la acción del Espiritu Santo dentro la vida
espiritual de los Cristianos que muchas veces lo confunden solamente con el Don de Lenguas.
La presencia del Espíritu dentro de nosotros, nos permite comprender e interpretar la Palabra de
Dios, dice en su Palabra que los primeros que recibieron el Espiritu Santo el dia de Pentecostes
empezaron a hablar en otras lenguas, pero el que no tengamos el Don de Lemgua, no signfica
que no tengamos al espíritu Santo dentro de nosotros. Como hijos de Dios El nos manda “ser
llenos del Espíritu” (Ef. 5:18).
Al estudiar los principios básicos acerca del Espiritu Santo podríamos empezar considerando que
es la Tercera Persona de la Trinidad, que también Él obra en el corazón de todos los cristianos,
en todas partes. La misión por excelencia del Espíritu Santo en la tierra fue la de glorificar a
Cristo; de modo que Él nos convence de la deidad y encarnación de Cristo, su identidad como el
Mesías, sus sufrimientos y muerte, su resurrección y ascensión, su exaltación a la diestra de
Dios, y su función como Juez de todo. Él da gloria a Cristo en todas las cosas (Juan 16:14).
Es el propósito que al final del presente estudio, es que cada uno como hijo de Dios conozca de
una manera más íntima a Dios a través del Espíritu Santo, siendo que una vez que somos salvos
y pertenecemos a Dios, el Espíritu hace su morada en nuestros corazones para siempre.

~1~
 1. CONDICIONES ESPIRITUALES

Según 1 Corintios 2:9-3:3, hay tres clases de hombres en el mundo, representando tres
condiciones espirituales. Todos nosotros nos encontramos en una de estas condiciones.
Es el Espíritu Santo que revela las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Este
pasaje no habla del cielo sino del conocimiento de lo profundo de Dios. (1 Corintios 2:9,10) El
hombre natural no tiene la capacidad de comprender estas cosas, porque no posee al Espíritu
Santo en su vida. No conoce al Espíritu, y por lo tanto, no comprende las cosas de Dios. (Vs.
11,12) Dios da al Espíritu Santo a Sus hijos verdaderos para que alcancen ese conocimiento.
1.1 El Hombre NATURAL. 1 Corintios 2:14.

Esta es la persona que no ha recibido a Cristo como su Salvador Personal, y por lo tanto, no
posee al Espíritu Santo en su vida.
A. Es el hombre dominado por la carne - la naturaleza pecaminosa. Efesios 2:1-3.
El hombre natural es dominado por la carne, la naturaleza pecaminosa, llamado
también, el viejo hombre. (Efesios 4:22) El vive según esa naturaleza porque no
tiene otra alternativa. El no puede librarse del poder del pecado. Es esclavo.
B. Es incrédulo. Juan 3:18-20.
El hombre natural es incrédulo - él no cree en Cristo. Su falta de fe en Cristo
resulta en la condenación.
C. No percibe las cosas del Espíritu. 2 Corintios 4:4.
El hombre natural no tiene la capacidad de entender las cosas espirituales. Satanás ha cegado su
entendimiento. Para él, el evangelio es una locura. ¿Por qué? Estando sin Cristo, no posee al
Espíritu. Sólo el Espíritu Santo le puede revelar las cosas de Dios.
1.2 El Hombre ESPIRITUAL. 1 Corintios 2:15.

Esta es la persona que ha recibido a Cristo como su Salvador Personal, y por lo tanto,
ha recibido al Espíritu Santo en su vida. Sin embargo, esta persona se destaca por la
entrega de su vida al control del Espíritu Santo.
A. Es el creyente dominado por el Espíritu. Romanos 8:9,13,14.

El hombre espiritual anda conforme al Espíritu, y no a la carne. (Gálatas 5:16)

Es guiado y controlado por el Espíritu en su manera de pensar y vivir. (Efesios
5:18)

~2~
 Sin embargo, este control no es automático. Depende de la voluntad del individuo.
El hombre espiritual deja que el Espíritu controle su vida. ES UN ACTO DE SU
VOLUNTAD - una sumisión y una entrega total de su persona al Espíritu cada
día. (Romanos 12:1,2) Nadie va a ser espiritual que no ha dejado de ser su propio
amo.
B. Juzga todas las cosas. :15; 1 Corintios 2:16.

La palabra "juzgar" significa discernir. El hombre espiritual tiene discernimiento

espiritual. El puede distinguir entre las cosas espirituales y las cosas carnales -
entre lo bueno y lo malo – entre lo verdadero y lo falso. El hombre espiritual
puede entender las cosas espirituales, pero no puede ser entendido por los
incrédulos (es decir, por los que no poseen al Espíritu Santo). Los incrédulos no
pueden entender ni explicar lo qué ha pasado en la vida del hombre espiritual para
hacerle pensar y actuar tan diferente frente a sus circunstancias diarias. (1 Pedro
4;3,4)
1.3 El Hombre CARNAL. 1 Corintios 3:1-3.

Esta es la persona que ha recibido a Cristo como su Salvador Personal, y por lo tanto, ha recibido
al Espíritu Santo en su vida. Sin embargo, este individuo vive según la carne y no según el
Espíritu; es controlado por los deseos de la carne y no por el Espíritu.
A. Es creyente, pero actúa como niño en Cristo.

No hay vergüenza de ser “niño en Cristo”, si uno es recién convertido. Todos los
creyentes empiezan así. Sin embargo, es vergonzoso cuando uno ya debe ser
maduro pero todavía piensa y se comporta como niño.
B. Vive según la carne (la naturaleza pecaminosa) y no según el Espíritu.

Este creyente ha hecho una entrega de sí mismo también. Lamentablemente, se ha

entregado al control de la carne, a ser dominado por la naturaleza humana.
(Romanos 6:12-14)
2. EL ESPIRITU SANTO COMO DEIDAD

Los creyentes afirmamos y enseñamos la identidad del Espíritu Santo como persona divina junto
con el Padre y el Hijo, porque se ve representada en al menos cuatro formas en las Escrituras.

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2.1 El Espíritu Santo tiene cualidades divinas, como lo revelan sus nombres.

Él es “el Espíritu de verdad” porque revela a Jesús (Jn 14:17; 16:13-15). Él es el “Espíritu
Santo” porque su nombre lo conecta con la santidad de Dios de una manera apropiada
para Dios. El Espíritu de Dios ejerce el poder divino cuando hace milagros por medio de
Pablo (p. ej., Ro 15:19). El Espíritu también posee los atributos de eternidad (He 9:14) y
conocimiento divino (1 Co 2:10-11).
2.2 El Espíritu hace obras divinas.

Según el registro bíblico, el Espíritu Santo participó en la creación, la redacción de las

Escrituras y la salvación (Gn 1:1-2; 2 P 1:20-21). Él tiene un papel en la resurrección de
Jesús de entre los muertos (Ro 1: 4). El Espíritu nos une a Cristo (1 Co 12:13) y aplica en
nosotros la adopción (Ro 8:15), la regeneración (Jn 3:8), la santificación (2 Ts 2:13) y la
justificación (1 Co 6:11). También tendrá un papel en nuestra resurrección (Ro 8:11).
Solo Dios mora en su pueblo y Jesús predice que el Espíritu morará en nosotros (Jn 14:
16-17) y Pablo dice que el Espíritu ciertamente mora en nosotros (Ro 8:9; 2 Ti 1:14).
2.3 El nombre del Espíritu se intercambia con el de Dios.

Esto está implícito cuando Pedro dice que cuando Ananías mintió «al Espíritu Santo» no
había mentido «a los hombres, sino a Dios» (Hch 5: 3-4). Pablo afirma que los cristianos
son «templo de Dios» y «templo del Espíritu Santo» (1 Co 3:16; 6:19). Esta posibilidad
de intercambio muestra con claridad que el nombre del Espíritu se equipara con el de
Dios.
2.4 El Espíritu está vinculado con el Padre y el Hijo como solo Dios puede estarlo.

En la Gran Comisión, Jesús les dice a los discípulos que bauticen «en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28:19). El Espíritu se combina aquí con las
otras dos personas de la Trinidad de una manera apropiada solo para Dios. En la
bendición de Pablo, el Hijo, el Padre y el Espíritu dan bendiciones divinas, mostrando la
deidad del Espíritu (2 Co 13:13).
3. ESPIRITU SANTO DENTRO LOS EVANGELIOS

El NT nos presenta al Espíritu Santo como una continuación de la presencia y poder de

Dios. Sin embargo, gracias a Jesús que nos dio una mejor visión de quien es el Espíritu

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Santo. Pues no solo es una extensión de Dios sino que también es una persona individual
con atributos de deidad. Recordemos que el Espíritu Santo fue una promesa del AT que
comenzaría el era del Reino de Dios. Jesús fue el primero que recibió al Espíritu Santo,
comenzando así la era del Reino de Dios que tenia como Mesías a Jesús mismo.
3.1 Evangelio de Mateo

El Evangelio de Mateos se considera al espíritu santo como "LA PRESENCIA DE DIOS"

(1:23).
1. El nacimiento de Jesús: Mt. 1:18-23. Mateo nos revela que Jesús nacerá
de una virgen (23), y que concibió del Espíritu (1:18).
2. El nombre de Jesús: Este es el único evangelio que nos dice que se llamara
Emanuel (Is. 7:14). Emanuel quiere decir, Dios con nosotros. El nombre
de Jesús es representación de que la presencia de Dios estará entre la
humanidad. Jesús toma la misma mentalidad para decirles a sus discípulos
que su presencia (de Jesús) también estará en sus discípulos y en si la
presencia de Dios continua en los discípulos.
3. El Bautismo de Jesús esta asociado con el Espíritu Santo: Mt. 3:16-17
cuando Juan el Bautista estaba bautizando, Jesús aparece y es bautizado
por Juan.
4. Jesús en el desierto: Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu: Mr. 1:12
el Espíritu Santo expulsó (poder) a Jesús al desierto. Así como Israel cruzo el mar rojo y
fue llevado al desierto.
3.2 Evangelio según Marcos

El evangelio de Marcos considera al espíritu santo como "EL PODER DE DIOS"

1. Jesús bautizara con el Espíritu Santo: 1:8.
2. Jesús recibe el poder del Espíritu cuando es bautizado: 1.10.
3. Ni siquiera son las tentaciones de Jesús elaboradas, pues ya nos reveló
Marcos que en él posa el poder del Espíritu Santo: 1:12
4. Jesús expulsó demonios con el poder del Espíritu para demostrar que él es
Rey: 1:23,26; 5:2, 8; 7:25; 9:17,20,25,26;
- Jesús es Rey y su Reino ha sido inaugurado por el Espíritu Santo, y

~5~
 por esta razón él puedo ofrecer la vida eterna del reino de los
cielos: 10:28-31.
- La vida eterna es gustar el don celestial: Heb. 6:3-4.
5. La blasfemia contra el poder del Espíritu Santo es castigada pues si
alguien rechaza al Espíritu o blasfema en contra de él, no existe ninguna
esperanza de su salvación: 3:29-30
6. No se blasfema contra el Espíritu sino por lo contrario.
3.3 Evangelio según Lucas

El evangelio de Lucas considera el espíritu santo como "EL PODER DE DIOS"

1. Elizabet y Zacarías son viejos y quieren un niño. El nacimiento
de Juan es de un milagro. En la Biblia, el nacimiento de Isaac también fue
un milagro (Gen. 18; Gal. 4:29 nacido según el Espíritu), como el de Sansón (Jueces
13:3).
a. La analogía de Juan el Bautista con otros nacimientos:
b. Significado de "ser lleno del Espíritu Santo" con Juan el Bautista:
2. María la madre de Jesús: existe un contraste entre estos dos
nacimientos y un paralelismo.
a. Contraste:
1. Elizabet y Zacarías fueron una pareja que tuvieron mucho sexo pero nunca se concibió
un bebé.
2. María y José, son personas jóvenes que nunca no han tenido sexo (34-35).
b. Paralelismo:
1. La misma pregunta de María (1:34) y de Zacarías (1:18).
2. La misma respuesta: por el poder de Dios (18, 34). Notemos el paralelismo de "el
Espíritu Santo" y "el poder de Dios".
3. El resultado es que este niño será "Santo Ser", apartado,
4. Zacarías fue lleno del Espíritu Santo y profetizó con una bendición a Dios (67f).
5. El bautismo de Jesús: después venció a Satanás en el desierto (4:1).
a. Juan bautizaba para revelar al Mesías (Jn. 1:29-34).
b. Juan dio testimonio que Jesús recibió el Espíritu Santo y él será el
que bautizara con el Espíritu Santo (Jn. 1:33-34).

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 c. Para apreciar lo que Juan nos revela notemos la tipología de Jesús y Israel (el
bautizo, el mar, el desierto, 40 años, 40 días, obediencia, desobediencia). Donde
Israel fallo Jesús triunfó.
d. Se cumplió la profecía de Isaías (11:1-2; 42:1) había profetizado que el Espíritu
de Dios caería sobre el Mesías. Mt. 3:17 equivale a Isaías 42:1 "He aquí mi siervo,
yo le sostendré; mi escogido
6. Las tentaciones de Jesús: "y fue llevado por el Espíritu al desierto.." 4:1 ekbalo quiere
decir tirar-fuera. Jesús fue lleno del Espíritu y esto le ayudó a poder derrotar a Satanás.
Jesús se defendió citando la palabra de Dios.
4. EL ESPIRITU SANTO COMO DONES

Los dones del Espíritu capacitan al cristiano a testificar, y a desarrollar el fruto del Espíritu
Santo.
4.1 El requisito indispensable: Poner fe

Para hacer estas obras, es necesario ‘creer en El’ , eso implica creer de veras que Dios
sigue obrando sobrenaturalmente hoy en día y a través del verdadero cristiano. Para
hacer las obras de Jesús, e incluso obras mayores que las que Él hizo, es necesario que
el Espíritu Santo tenga toda la libertad a través de nuestra fe práctica para manifestarse
con poder.
De acuerdo a la Palabra de Dios, nos muestras en la primera carta de Pablo a los
cristianos de Corintios (14: 8-10) “Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a
otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones
de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro,
discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de
lengua”:
Habiendo explicado estos importantes conceptos fundamentales, Pablo comienza a
enumerar nueve manifestaciones particulares del Espíritu. A saber:
1. Palabra de sabiduría. 5. Hacer milagros.
2. Palabra de ciencia o conocimiento. 6. Profecía.
3. Fe. 7. Discernimiento de espíritus.
4. Dones de sanidades 8. Diversos géneros de lenguas.

~7~
9. Interpretación de lenguas
5. EL ESPIRITU SANTO COMO FRUTOS

Los dones del Espíritu Santo son fascinantes y emocionantes. Ser una persona dotada es
recibir elogios de nuestros compañeros por nuestras actuaciones o habilidades. Por estas razones
y tal vez otras, los dones del Espíritu reciben mucha más atención en nuestra cultura que el fruto
del Espíritu.
Los frutos del Espíritu parecen estar condenados a la oscuridad, ocultos a la sombra de los
dones más preferidos. Sin embargo, es la evidencia del fruto del Espíritu lo que marca nuestro
progreso en la santificación. Por supuesto, Dios se complace cuando ejercitamos obedientemente
los dones que el Espíritu Santo nos ha conferido. No obstante, creo que Dios se complace aun
más cuando ve que su pueblo manifiesta el fruto del Espíritu.
5.1 OBRAS DE LA CARNE

Puesto que esta lista conlleva una advertencia tan ominosa, es importante dar una
breve definición de los pecados mencionados:
5.1.1. Adulterio. El primer pecado mencionado es una prohibición del Séptimo
Mandamiento. Implica la violación de la santidad del matrimonio mediante relaciones sexuales
ilícitas entre personas casadas.
2. Fornicación. La fornicación, usualmente, está referida a las relaciones sexuales entre
personas no casadas. Habitualmente está asociada a las relaciones sexuales prematrimoniales. En
este texto, sin embargo, tiene un significado más extenso incluyendo relaciones sexuales
ilegítimas en el sentido más amplio de la palabra (Los actos homosexuales están incluidos aquí).
3. Impureza. Esto encierra un sentido sexual. Refleja una clase de conducta que el
lenguaje popular denomina “sucia”.
4. Lujuria. Esto describe un estilo de vida desenfrenado y revoltoso, sin restricciones y
fuera de Descubra la obra del Espíritu Viviente del Dios Viviente 148 control.
5. Idolatría. Esto se refiere a la adoración pagana de ídolos o dioses falsos. La idolatría,
en su sentido más amplio, puede incluir cosas tales como la adoración de posesiones materiales.
6. Hechicería. Esto implica la práctica de magia y la participación en prácticas
prohibidas tales como el espiritismo, la adivinación, la astrología y otras semejantes.
7. Enemistad. Esto refleja un carácter de hostilidad, que guarda rencor y carece de amor.

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 8. Pleitos. Esto se refleja en una actitud pendenciera. El que es contencioso es discutidor
y combativo. Es resentido.
9. Celos. Los celos reflejan un espíritu egocéntrico que desprecia los logros o las
victorias de otras personas. Exhibe una falta de amor. Las obras 7, 8 y 9 son probablemente
algunos de los pecados favoritos de los cristianos, posiblemente debido a que pueden ser tan
fácilmente encubiertos o excusados.
10. Arrebatos de ira. Esto indica un carácter de impetuosos ataques de furia.
11. Ambiciones egoístas. Esto encierra la idea de un despiadado deseo de obtener
beneficios personales a expensas de los demás.
12. Disensiones. Esto no impide que usemos formas legítimas de disentir. En lugar de
eso, caracteriza una vez más el espíritu contencioso que está constantemente riñendo, peleando y
creando disensiones en los grupos.
13. Herejías. El significado raíz de esto implica una deliberada elección de opiniones que
van contra la verdad establecida. Incluye más que errores teológicos pudiendo referirse también a
errores expresados en actitudes y conductas.
14. Envidia. La envidia implica el deseo de poseer lo que pertenece a otro. Esto puede
incluir alimentar una El Misterio del Espíritu Santo 149 mala voluntad hacia quienes disfrutan
ciertos beneficios.
15. Homicidios. Esto es evidente. La mayoría de los cristianos no son asesinos
declarados, por supuesto, pero deberían tenerse en mente las palabras de Cristo acerca de
aborrecer a nuestros hermanos (Mateo 5:22).
16. Borracheras. Esto se refiere al uso excesivo del alcohol y, por inferencia, al abuso de
drogas.
17. Orgías. Esto encierra el estilo de vida del desenfrenado asistente a fiestas que disfruta
las orgías desinhibidas o el abuso de la bebida.
En contraste con esta lista de las obras de la carne, Pablo expone el fruto del Espíritu: El
fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre,
dominio propio; contra tales cosas no hay ley. (Gálatas 5:22-23)
Aquí, el Apóstol exhibe el modelo de la auténtica rectitud. El fruto es designado como el
fruto del Espíritu. El fruto es algo que es producido en nosotros. No nos pertenece. En nosotros

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mismos, solamente somos carne. La carne no produce nada sino más carne. Las obras de la carne
son el fruto de la carne. La carne para nada aprovecha.
5.2 FRUTOS DE ESPIRITU

AMOR .- El fruto del amor que nace del Espíritu Santo es un amor trascendente. Está por
encima de la virtud común del Descubra la obra del Espíritu Viviente del Dios Viviente 152
afecto natural. Es el agape bíblico, el amor exaltado en 1 Corintios 13. Una cosa es amar a
quienes nos parecen encantadores, pero es algo totalmente distinto amar a nuestros enemigos. El
amor natural es como el oro mezclado con abundante escoria. Se halla manchado por los
intereses egoístas. Está mezclado con el filón de la envidia y una aleación de descortesía. Es un
amor inconsecuente
GOZO.- El gozo es mencionado como un fruto del Espíritu. Este gozo no es el gozo que
sentimos durante un momento cuando nuestro equipo favorito gana el Súper Tazón. No es esa
felicidad que ha sido comparada con “un cachorro cálido”. Como el amor trascendente agape, el
gozo del cristiano es un gozo trascendente, un gozo que nace de ser bendito. Un incrédulo
experimenta emociones positivas que evocan sonrisas, pero ningún incrédulo ha experimentado
jamás el gozo beatífico de la salvación. El gozo del Espíritu es permanente.
PAZ.- La paz del Espíritu es igualmente trascendente. Es la paz o el shalom que todo
judío anhelaba. Va más allá de lo que El Misterio del Espíritu Santo 155 Martín Lutero llamó
una paz carnal, esa paz ofrecida por los falsos profetas de Israel. No es la paz cobarde que se
gana mediante el apaciguamiento. Es una paz forjada por una victoria permanente.
PACIENCIA.- El fruto del Espíritu es paciencia. Esta virtud refleja el carácter de Dios.
No da lugar a rabietas explosivas de una personalidad impulsiva. Es lenta para irritarse. Tolera el
insulto y la malicia de los otros. No sabe nada de tener un espíritu crítico. Es aquello de lo cual
Job estaba hecho cuando declaró “Aunque Él me mate, en Él esperaré” (Job 13:15). Tiene la
capacidad de esperar. Esperar es difícil. Esperamos a los aviones y a los autobuses. Esperamos el
correo y también visitas. Esperamos que Cristo regrese. Esperamos la promesa de su vindicación.
BENIGNIDAD.- Jesús fue fuerte y cariñoso. Cuando enfrentó a los poderosos y a los
arrogantes, no les pidió ni les concedió cuartel. Cuando se encontró con los débiles y los
quebrantados de corazón, fue cariñoso. Nunca quebró una caña cascada. Sus reprimendas para el
pecador estaban envueltas en bondad

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 BONDAD.- La bondad incorpora una integridad personal básica. El fruto del Espíritu
promueve una personalidad cándida. La bondad es un término relativo. Algo o alguien es bueno
con relación a algún criterio. El modelo final de bondad es el carácter de Dios mismo. Es por eso
que Jesús le dijo al joven gobernante rico “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, sino sólo
uno, Dios” (Lucas 18:19).
FIDELIDAD.- La fe es un don de Dios. Es, además, un fruto. La fe por la cual somos
salvos no es algo que obremos nosotros mismos. Viene de Dios. Sin embargo, viene a nosotros y
Descubra la obra del Espíritu Viviente del Dios Viviente 158 es ejercida por nosotros. El Espíritu
obra la fe en nosotros. Esta es la fides viva de Lutero, la fe viviente que produce obras de
obediencia. La fe es confianza. Significa mucho más que creer en Dios. Significa creerle a Dios.
El fruto del Espíritu implica confiar en Dios con nuestras vidas. No obstante, el fruto de la fe
implica más que confianza. Significa que llegamos a ser confiables. Una persona de fe no es
solamente una persona que confía sino una persona en quien se puede confiar. Su sí significa sí y
su no significa no. Cumple su palabra. Paga sus facturas. Cumple sus obligaciones. Es fiel. Es
leal. La fidelidad es una marca de su carácter.
MANSEDUMBRE .- La mansedumbre es una virtud piadosa. Un hombre manso es un
caballero. Ser un auténtico caballero es seguir el modelo de Cristo. En las revistas de mujeres, las
encuestas revelan repetidamente que las virtudes hermanas que las mujeres prefieren en los
hombres son la fuerza y la ternura. La mansedumbre docilidad no debe confundirse con la
debilidad. Moisés fue un hombre manso. Es decir, tenía la cualidad de la humildad. Él sabía
quién era. Era valiente sin ser arrogante. Es a los mansos a quienes se les promete el mundo.
Cristo promete que ellos heredarán la tierra. Dios da gracia a los humildes. Es una gracia que
engendra aun más gracia.
DOMINIO PROPIO.- El último fruto del Espíritu que se halla en la lista dominio propio
o templanza fluye de las otras El Misterio del Espíritu Santo 159 virtudes. La falta de modestia,
el extremismo y la rimbombancia no encajan con la templanza. Aquí se manifiesta la moderación
que pertenece al dominio propio. El Espíritu no es rudo ni molestoso. Tampoco es violento ni
grosero. Estos son los frutos del Espíritu Santo. Son las verdaderas marcas de la piedad. Son las
virtudes que vemos eminente y vívidamente representadas por las vidas de los cristianos
maduros.

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 Estas son las virtudes que nuestro Señor quiere que cultivemos; virtudes que al mismo
tiempo son dones de Dios. Dios promete recompensar estas características en nosotros, no
porque fluyan de nuestra propia justicia intrínseca, sino porque, como dijo Agustín, “A Dios le
place coronar sus propios dones”.
6. DON DE LA PROFECIA
6.1 Profecía

Profecía es el mensaje sobrenatural dado en una lengua conocida, para fortalecer,

exhortar, animar, edificar, estimular o dar dirección a la gente de Dios. El profetizar es un asunto
inspiracional. Uno es inspirado por el Espíritu Santo para hablar proféticamente.
La profecía es el “don de expresión” más importante y vital en la iglesia.
Obviamente el profetizar es para todos los cristianos como podemos ver. La profecía edifica a
todos los creyentes. Es el mismo Dios hablando a su pueblo o a algún hijo suyo.
Dice el mismo Pablo en 1 Tesalonicenses 5: 20, “No menospreciéis las profecías”.
Necesitamos que Dios nos hable su palabra RHEMA, es decir, su palabra puntual para
una ocasión puntual. ¡Dios está vivo y sigue hablando!
La profecía es declaradamente dirigida a los demás (sean convertidos o no). Según
1 Corintios 14: 24-25 “Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es
convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose
sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros”, el
deseo de Pablo es que todos lo hagan; ¡eso es señal de que todos podemos hacerlo!
Cada cristiano es templo del Espíritu Santo. La presencia de Dios mora en él. Cuando todos los
cristianos se reúnen en un mismo lugar, la presencia de Dios es mucha.
Cualquiera que entre, sabrá que eso es así, aunque no esté dispuesto a reconocerlo públicamente,
siendo ese el caso.
6.2 La razón para profetizar: La edificación del Cuerpo de Cristo

El sentido del por qué de la profecía está claramente explicado en el versículo 3 de 1

Corintios 14”el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y
Consolación”.
Edificación: Significa construir. Construir fundamentos sólidos, levantar confianza en

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Dios, en los demás. Confirmar lo que Dios ya ha empezado a hacer en el individuo. Dios quiere
edificarnos en fe, en amor, en confianza hacia El y a los demás. Darnos aliento, ánimo. Dar
dirección.
Exhortación: A veces necesitamos ser amonestados; corregidos, animados, dirigidos.
Consolación: Es la única vez que aparece esta palabra en el Nuevo Testamento.
Cuando es necesario confirmar la obra del Consolador en uno. Dios nos quiere sanar de toda
herida interior; aliviar el dolor; quitar el temor; levantarnos el ánimo y la fe, etc.
6.3 La profecía no es para condenar

La Biblia dice que el que está en Cristo no está bajo condenación (Ro. 8: 1), por lo
tanto, ninguna profecía que venga del Espíritu Santo traerá consigo condenación. Podrá
ser especialmente dura, de reprensión (si ha de ser el caso), eso es parte de la
exhortación, lo cual edifica cuando es menester, pero nunca de juicio condenatorio. No
olvidemos que el que acusa y condena es el diablo (Zac. 3: 1; Ap. 12: 10).
Satanás nunca dudará en levantar a alguno de sus ministros para enviar a través de ellos su
“profecía” condenatoria, la cual estará comúnmente envuelta de mucha religiosidad.
Todo ello deberá ser desechado inmediatamente.
6.4 La profecía como instrumento de guía direccional

Como hemos visto, bíblicamente la profecía tiene el cometido básico de edificar el

Cuerpo de Cristo. Posiblemente, dentro de este contexto, podríamos encontrarnos con
profecía de tipo direccional; es decir, profecía que da un individuo a otro, o a un grupo o
iglesia dando unas pautas más o menos concretas en cuanto a dirección, tiempos,
lugares, acciones, etc.
CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFIA

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~ 13 ~
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Christopher B&H Español, 2022),

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 Bernd jochen hilberath, Pneumatología pneumatología (Herder 1996).

 Pablo Hoff, TEOLOGíA EVANGÉLICA (Vida 2005),286.

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~ 14 ~