8/10/2020 “LA TRAMA (AUTO)BIOGRÁFICA” DE CARLOS ARIAS VICUÑA | Artishock Revista

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Por: Mercedes Fontecilla • 27.09.2019

Mercedes
Fontecilla
Artista visual nacida y
residenciada en Santiago de Chile.
Estudió Licenciatura en Artes en la
Universidad de Chile. Su cuerpo de
obra transita entre la pintura, el
dibujo, la fotografía, el videoarte,
la instalación e intervenciones
site-speci c. Su investigación se
centra en temas relacionados con
el territorio, analizándolo desde el
origen de su ocupación, la
Carlos Arias Vicuña, La losofía como arma de la revolución, 2016, bordado, 45 x70 cm. Foto: Jorge Brantmayer
búsqueda humana por apropiarse
del bienestar que se mani esta en
esta ocupación, y las
Artículos
consecuencias residuales, políticas
y medioambientales que

“LA TRAMA
experimenta hoy a raíz de la lucha
indiscriminada de algunos por la
obtención de su dominio. Su obra

(AUTO)BIOGRÁFICA” DE
se ha expuesto en el Museo de
Artes Visuales (MAVI), Galería
NAC y Centro Montecarmelo,

CARLOS ARIAS VICUÑA

entre otros espacios.

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Dejé mi trabajo en el taller (en medio de hilos, puntadas y nudos) para ir a ver la exposición La trama
(Auto)Biográ ca que Carlos Arias (Chile, 1964) está presentando en el Museo de Artes Visuales
(MAVI) de Santiago. Bajo la curaduría de Cynthia Francica, se trata de la más importante muestra
individual que el artista ha presentado en Chile hasta el momento, y que recopila trabajos textiles
que ha venido realizando desde 1994, época en la que comenzó a incursionar en la técnica del
bordado.

Por esos años Carlos había vuelto a vivir a México, país al que llegó por primera vez en 1975 junto a
su familia, en un autoexilio tras la dictadura de Pinochet. A Chile volvió en los 80, para estudiar
Artes en la Universidad de Chile. Fue un lugar y un período que dejó huellas indelebles en todos los
que lo vivimos, y que algunas de las obras de Carlos parecen asomar.

Hay un leitmotiv que atraviesa los trabajos de este artista y es que, en todos, su aguja es de
puntadas abarrotadas, sin discreción. Sin vacío. No pudiendo aproximarnos al barroco, aquí pulsa
de otra forma el exceso, lo lleno. Como en un vacío pictórico compuesto de materia blanca, acá
también el vacío es de hilo blanco; el bordado hilvanado a sus fuentes y orígenes en la pintura. La
misma pulsión del bordado que lo arrastra a la pulsión por las palabras, las que vienen a repetirse
para recordar, para volver a sentir lo que su nombre llama y, a través de lo oral, de sus sonidos,
reconstruir y volver a ver los caminos andados.

Sus obras mani estan la condición resultante de una acción reiterada, donde la tela es tocada,
agujereada y traspasada por este gesto incesante y vehemente que es al mismo tiempo preciso y
delicado, al punto que no llega a romperla.

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Carlos Arias Vicuña, El Hombre Orgía, 2017, bordado, 216 x 100 cm. Foto: Jorge Brantmayer

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Carlos Arias Vicuña, Autorretrato atravesado por un bordado, 1999, bordado, 150 x 80 cm. Foto:
Jorge Brantmayer

Desde la elección de la técnica -el bordado-, considerada históricamente en el mundo occidental

como un arte menor y tarea sólo para mujeres, el artista comienza a dar señales sobre cuáles son
sus fascinaciones y una de sus temáticas recurrentes: la dualidad de fuerzas por las que debe
discurrir la domesticación de nuestra existencia. A través de su factura, pone de inmediato sobre la
mesa los asuntos que cuestionan la convivencia y limitaciones de lo binario -tanto en el arte como
en la vida cotidiana-, de la repartición por género de tareas u o cios, de derechos y formas
correctas de sentir, de los afanes y modos de subsistencia en un mundo que se encuentra surcado
por toda clase de fronteras. Paradójicamente, bordar es crear bordes, delinear vacíos; una
“tautología”, como diría el propio Arias.

Y éste parece ser siempre su juego: no hay con icto para él en transitar por diversos territorios y, a
su paso, derribar cualquier frontera existente. Más bien parece ser éste el objetivo: querer
discurrir sin hacer distinción entre los márgenes de los espacios públicos y los de la intimidad que
en ciertos momentos podrían requerir los cuerpos. Simplemente y a gusto, puede plantear un
asunto público para luego, sin aparente transición, moverse hacia esas otras áreas que por
convención suelen ser espacios reservorios de lo privado, y que aquí aparecen expuestos a plena luz
y para todos por igual en un nuevo espacio “intermedio”.

Estos tapices son una yuxtaposición de planos de realidades que, según las normas y convenciones
ligadas a lo binario, no deberían gurar en un lugar común. Como consecuencia de este
ordenamiento subversivo, se ampli ca el efecto que pudiera tener la búsqueda en el ejercicio
subjetivo del autorretrato del autor, abriendo la posibilidad de plantear los deseos de libertad e
identi cación al propio observador.

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Carlos Arias Vicuña, Es difícil no adjetivar, 2016, bordado, 165 x 82 cm. Foto: Jorge Brantmayer

Carlos Arias Vicuña, Pahuatlán tapado, 2016, bordado, 178 x 192 cm. Foto: Jorge Brantmayer

En las obras de Carlos Arias se percibe una jugada tan tranquila para enfrentar los asuntos de la
sexualidad humana, cuya temática está impregnada de naturalidad, de la cercanía de lo cotidiano y
al mismo tiempo estas representaciones de lo disidente/sexual se adhieren tan bien a la cercanía

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afectiva que provee el arte textil como técnica, que en conjunto tejen un puente que articula un
diálogo uido con el espectador. Mal que mal, sus obras tienen la familiaridad de los hilos que
conforman el manto/la piel que nos cubre a todos.

Esta característica podría explicar la presencia de otras temáticas, también ligadas a las
polarizaciones que friccionan los actos creativos. Carlos Arias aborda las problemáticas raciales
uctuando a ratos ligado indisolublemente a la corriente ancestral de creación, fuerza y herencia
que respalda el quehacer del artesano, el indígena mexicano, que trabaja desde y en representación
de una iconografía acordada previamente por la colectividad a la que pertenece. En este caso, el
riesgo personal y estético que corre el artesano está diluido en las cientos y miles de repeticiones -
obras espejo- que ha tenido el objeto desde la versión original. Un hilo perdido en el proceso de
adición vernácula, en el traspaso del conocimiento y la práctica de una generación a otra, donde el
anonimato le queda cómodo y feliz al individuo, alejado de cualquier pretensión del Yo.

Y de paso -con esta maniobra- Arias enfatiza la relevancia del o cio del artesano, amalgamándose
en esta forma de trabajo incesante que por factura se eleva por sobre las temáticas/el discurso,
llegando a concebir una obra que por esta vía encuentra con facilidad consenso e identi cación. Un
“objeto de deseo”. Pocos dejan de sucumbir ante el o cio metódico y de valorar la maestría para
transformar algún material mediante un intenso trabajo manual, en arte.

Vista de la exposición "La Trama (Auto)Biográ ca”, de Carlos Arias Vicuña, en el Museo de Artes
Visuales (MAVI), Santiago de Chile, 2019. Foto: Jorge Brantmayer

Vista de la exposición "La Trama (Auto)Biográ ca”, de Carlos Arias Vicuña, en el Museo de Artes
Visuales (MAVI), Santiago de Chile, 2019. Foto: Jorge Brantmayer

Y al mismo tiempo es acá quizás donde el artista toma el riesgo para realizar su maniobra más
peligrosa -de doble lo-, porque en esta misma acción es cuando se expone en su quehacer al juicio
insoslayable de quienes observan con mayor o menor perspicacia las maniobras de los ejecutores
del arte contemporáneo. El artista, desde su condición de vida migrante, no ve impedimento para
resituarse en la materialidad de lo popular y lo indígena. En aquellas obras realizadas a partir de
tapices comprados a algún artesano de Pahuatlán, Carlos Arias se mete en los intersticios de la
materia iniciada por la manufactura indígena, para ejecutar un nuevo bordado como una operación
ritual que fricciona la matriz original y que en su accionar encuentra la manera de exaltar y
contrastar esa riqueza originaria, artesanal y magní ca.

El objeto resultante es un palimpsesto que puede pulsar tanto como joya u objeto de deseo para
unos, como un arrebato para otros. Los primeros podrán considerar este trabajo como una elegía a
nuestros pueblos originarios. Los otros, una apropiación pura y dura. Bandos que dejan de
mani esto, en los tiempos y los discursos actuales, cómo operan las posibles polarizaciones de las
respuestas dicotómicas que surgen rápidamente ante lo que remueve lo establecido. La obra de
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Arias apela precisamente a elaborar una respuesta propia, fuera del campo de esas polaridades
impuestas por voces que no le conciernen al campo del arte. Y es desde este único lugar -la línea de
fuego- que surge con fuerza la verdadera razón del arte: la resistencia al canon desde donde es
necesario pararse genuinamente para crear algo.

¿No es éste nuestro gran acertijo como habitantes, nacidos en Latinoamérica? Encontrar la forma
de convivir con la necesaria posibilidad de unir nuestras tramas de vida, urdir con nuestros hilos
mestizos la mayor de las fuerzas humanas.

La exposición La Trama (Auto)Biográ ca, de Carlos Arias Vicuña, se podrá ver en el Museo de Artes
Visuales (MAVI), Santiago de Chile, hasta el 27 de octubre de 2019.

Imagen destacada: Carlos Arias Vicuña, La losofía como arma de la revolución, 2016, bordado, 45
x70 cm. Foto: Jorge Brantmayer

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