POLÍTICA Y GOBIERNO EN EL MUNDO ÁRABE

CLASE 12 DE SEPTIEMBRE.
Magreb: lugar por el que sale el sol
Mashreq: lugar por el que se va el sol
El límite entre los dos es el Nilo.
Egipto es el límite, no es Magreb pero puede ser Mashreq.

PAÍSES CAPITALES
22
Arabia Saudí: Riad
Argelia: Argel
Bahréin: Manama
Catar: Doha
Comoras: Moroni
EAU: Abu Dabi
Egipto: El Cairo
Irak: Bagdad
Jordania: Ammán
Kuwait: Kuwait
Líbano: Beirut
Libia: Trípoli
Marruecos: Rabat
Mauritania: Nuakchot
Omán: Mascate
Palestina: Jerusalén
Siria: Damasco
Somalia: Mogadiscio
Sudán: Jartum
Túnez: Túnez
Yemen: Saná
Yibuti: Yibuti

TEMA 1: ¿QUÉ ES EL MUNDO ÁRABE? DEFINICIONES Y TERMINOLOGÍA.

Cartografía del mundo Árabe:
Este mapa, representado anteriormente es la Liga Árabe → Es una organización internacional
con unos criterios específicos.
¿Qué es lo que nos llama la atención del mapa?
Siria está en un color más claro porque desde las revueltas de 2011 se ha mantenido el
suspense en la pertenencia de Siria a la Liga Árabe y esto ha pasado antes con otros países
como Egipto (durante un tiempo estuvo suspendido, en stand by). Hay países que suponemos
que no están y que nosotros no vemos en color. Tenemos esta idea de que hay islam en Irak,
Indonesia y deberian estar aquí, Irán nunca ha formado parte de la Liga Árabe, nunca.
(Elemento Cultural) ¿Por qué no está iran? Es un país que tiene una tradición propia que no
es la arabe, sino la persa-, esto no implica que hablen solo una lengua distinta si no que hay
un conjunto de tradiciones que vienen de otra esfera, es el mismo caso de Turquía (tiene una
tradición musulmana pero no está presente en la Liga), Indonesia por ejemplo (el criterio de
la distancia no es criterio) sino que el verdadero criterio está relacionado con la tradición,
pertenecer a la tradición cultural y política del mundo arabe para pertenecer a la Liga.
También tienen que ser estados reconocidos (el Sahara Occidental no lo está, Palestina sí, ya
que forma parte a través de la OLP):

Uso de la Lengua Árabe

El uso de la lengua árabe en las zonas que vemos
más oscuras es donde la lengua arabe es
mayoritaria y la zona menos oscura es en la que
no es mayoritaria. En Marruecos, la mitad del
país, el uso de la lengua no es el primero, en esas
zonas ¿qué se habla? El bereber (tamazigh). Es
una lengua pre-arabe que se mantiene todavía en
las zonas más montañosas (zona del atlas al sur y
zona del rif al norte). Es precisamente lo que encontramos en Argelia, que tiene una zona
montañosa, en la que la lengua materna de la gente es la tamazigh y ocurre lo mismo hacia al
sur, en el Sahara.
Tamazigh → lenguas que se han mantenido en determinados grupos montañosos por todo el
norte de África: tienen diferencias entre ellas, dialectos.
Irán no tiene como lengua mayoritaria el árabe. La mayor comunidad musulmana está en
Indonesia.

La noción de nación se da en el siglo XIX con el desarrollo de las sociedades liberales.

Aquí La Liga Árabe, tiene que ver con la idea supranacional de lo “árabe”.

Ampliación apuntes sobre “amazigh”, “tamazigh” y el pueblo bereber (contexto):

El término amazigh identifica a los pobladores del África septentrional, desde los desiertos
de Egipto al océano Atlántico, y desde las costas del Mediterráneo al interior del Sahara.
Habitaron todo el norte africano desde los primeros tiempos de la historia.
Nombre: Los bereberes, pueblo autóctono del Norte de África con identidad y cultura
específicas, se autollaman Amazigh (“amazighes / imazighen” en plural) que significa
persona libre. Su territorio geográfico se llama la Berbería o Tamazgha y se extiende desde el
oasis de Siwa en Egipto hasta las Canarias pasando por Túnez, Libia, Argelia y Marruecos
además de la zona de los tuaregs, que es un subgrupo amazigh, Mauritania, Malí y Níger.
Lengua: Su lengua, Tamazight, es afroasiática y pertenece a la familia de lenguas
camítico-semítica. Variantes que se hablan en diferentes países como Marruecos, Argelia,
Libia, Túnez, Malí, Níger, Egipto o las ciudades autónomas Melilla y Ceuta y las islas
Canarias antes de su conquista.
Actualidad → llamadas “primaveras de democracia” que se iniciaron a finales de 2010 en
los países del Norte de África y derrocaron las dictaduras que destruían, durante décadas,
todas las dimensiones de la cultura amazigh. Gracias a estas “primaveras”, los amazighes han
logrado una parte de sus derechos que van desde la reivindicación de su existencia e
identidad, la libertad de asociación (Egipto y Túnez), la libertad de expresión, el derecho de
participación política (Libia) y la oficialización y la enseñanza de su idioma (Argelia y
Marruecos).

En este tercer mapa, encontramos en color

verde los países que tienen el árabe como
única lengua oficial, en azul oscuro tenemos
países con lengua arabe oficial con otras
lenguas y en azul claro, lengua co-oficial
pero minoritaria. Siria es especial porque
tiene un estatus diferente, estatus
parlamentario y de distribución político
particular dependiendo de distintos grupos
étnicos. Aquí ocurren cosas curiosas, ya
tenemos países que no entraban dentro de la
liga arabe como Eritrea que no forman parte de la liga arabe pero siguen teniendo el arabe
como lengua oficial.

En este mapa vamos a trabajar con la pregunta, ¿qué es el arabe? Es una sola lengua en SU
ORIGEN. Hay árabe clásico, árabe estandarizado a partir del arabe originario (s. VII) que ha
llegado a partir de determinada literatura. Es un árabe que más o menos suele educar la
escolarización, los medios de comunicación, y es una lengua que en cierta forma es utilizada
como lengua franca (forma de comunicación entre muchos de esos países: sauditas con
marroquíes). ¿Por qué se utiliza esta lengua? Porque, en realidad, el panorama lingüístico en
el mundo árabe es mucho más complicado porque en realidad las lenguas maternas de los
países árabes son dialectos transformados de los países árabes distribuidos por diferentes
regiones. Esa noción de que hay una tradición lingüística y cultural es lo que ha llevado a
determinados fenómenos políticos: unión árabe y panarabismo. Pero el arabe está
fragmentado en diferentes dialectos.

EL MAGREB

Magreb es donde “se pone el sol” y básicamente se asocia a la idea de occidente (es el
significado etimológico de maghreb). Lo que ocurre es que es más o menos todos los países
que pertenecen a ese contexto arabe, forman parte de la parte occidental del mundo arabe. El
magreb se suele asociar a la idea de comunidad maghrebi, que va más allá de los estados
nación de esas fronteras. Es una categoría, se habla de ellos como comunidad con sus propias
particularidades dentro del mundo arabe. Lo maghrebi, no coincide con el ámbito geográfico
que utilizamos nosotros en occidente (norte de ). Magreb y norte de África no son lo mismo,
porque el norte incluye Egipto y Sudán, el maghreb si incluye a MAURITANIA.

Las zonas en las que se divide el mundo árabe: zona magreb (occidente/puesta de sol) y las
categorías que se utilizan para definir los ámbitos geográficos (maghreb: hacia el occidente y
la concepción occidental hispana es el “norte de África”: zona septentrional/norte del
continente). Para los propios autores árabes el maghreb incluye a la Península Ibérica debido
a la presencia de población árabo-musulmana e incluso esta idea está dentro de los autores
españoles (etimología de los nombres de España).
También vimos el mashreq (no se corresponde con los términos que nosotros aplicamos:
oriente próximo). Oriente próximo ha dejado de ser una categoría que se utilice en pos de
Oriente Medio (que antes se utilizaba para esa zona intermedia entre oriente próximo-lejano
oriente).

ORIENTALISMO
Cómo desde Occidente se ha instrumentalizado la idea de lo oriental. “los árabes piensan que
la palabra magreb significa el occidente.” Magreb no sólo había sido considerada como parte
del magreb si no que los propios españoles deben reconocer magreb como uno de los
nombres de la propia idea de España.

El mágreb está siempre vinculada con otra categoría, una noción que es la de mashrek, que
significa el levante, que es la zona oriental, el este. No es lo mismo maghreb que lo que
nosotros entendemos por el norte de África.

“Oriente Próximo” iba desde esta zona hasta el lejano oriente (China). Corresponde a Egipto,
Arabia, Turquía, Irán. Esta categoría no se refiere a lo arabe, sino a una identidad que está
relacionada con la idea de que el oriente era una región que iba desde aquí hasta el lejano
oriente.

El Máshreq → Egipto, Palestina, Jordania, Líbano, Siria, Arabia Saudí, Sudán, Yemen, Irak,
Catar, Baréin, Omán, Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos.

El Magreb → Argelia, Libia, Mauritania (parte de África occidental ), Marruecos, Túnez y

Sahara Occidental.

MENA: Middle East of North Africa

El islam es algo que va más allá de los países árabes. Cuando hablamos del mundo arabe lo
identificamos con el islam y es un problema porque el islam está fuera del mundo arabe
tambien y ha formado parte de la historia, los límites que establecemos tienen que ver con las
imágenes políticas que mantenemos.
TEMA 2: AUTORIDAD POLÍTICA Y RELIGIOSA EN EL ISLAM
Las 3 D del islam:
Din: un componente que tiene que ver siempre con la espiritualidad.
Dunya: lo que el hombre hace con otros hombres
Daula: Estado, principio de los orígenes del Islam

622 → acontecimiento sociopolítico: instalación de la Comunidad musulmana en Medina →

constitución de Medina donde se establece lo que debe hacer cada uno.
Hégira = Emigración.
Emigran a otro oasis → Yazrib → con el tiempo se va a conocer como → Medina (ciudad
del profeta)
En Medina se construye una nueva sociedad.

Los hitos →
1. ·El Corán (610?-632). Está compuesto por 112 capítulos. Ordenación: de lo más extenso a
los más breve.
Capítulos = Azora 112
Indicio= Aleya 6200 → indicaciones/signos que Mahoma le da para seguir el camino →
Sharía (el camino claro hacia el agua).
De esas 6200, 350 (o 500 como mucho) habla sobre principios.
El Corán está lleno de historias.. es una crónica… (papel importante de la recitación)
El Corán se recopila el 640.
Cuando el Corán se traduce, ya es la traducción, no el Corán.
Hadiz (narración) → compuesto por → la carne, cadena de personas = télefono…
El Corán y el Hadiz juntos → dan lugar → al Fiqh (una ciencia)
2. ·Mahoma: profeta y hombre de Estado (m. 632) Cuando muere Mahoma es necesario un
sucesor.
3. ·La hégira: 622 d. C.
4. ·Los califas “bien guiados” (rachidún):
Califa → sucesor.
-Abu Bakr (g. 632-634) → Mahoma guía de la oración a Abu Bakr. Va a poder líder en lo
social y lo político, pero nunca en la primera D, nunca como profeta.
-Ómar (g. 634-644) → expandirá el Islam al rio de Afganistán y al río Nilo
-Uzmán (g. 644-656) → recopiló las recitaciones del Corán.
-Ali (g. 654-661) → era el primo de Mahoma, se casó con su hija (de Mahoma) Fatima.
(no es necesario aprenderse los nombres de los califas). Pretendió mantener abierta la primera
D, la de la espiritualidad.
Dos hijos de los que tuvieron → Husein y Hasan.
La gente de la casa → del profeta.
Los últimos 3 califas murieron asesinados, excepto Abu Bakr.

La gestión del imperio

·El califato omeya (661-750)
·El califato abbasí (750-1258/1517)
·La pluralidad
-Árabes y musulmanes
-Las versiones del islam
“El momento de mayor poder político (máximo esplendor) del Islam es cuando no es Árabe”
→ Siglo XVI. (632-800)

¿Quiénes detentan el poder?

1. ·El califato (632-1924) y los califas: emires, sultanes, reyes, beys, emir al-muminín
Emir: príncipe que lidera las tropas de un territorio.
Sultanes: quienes ejecuten el poder
Reyes: los que controlan por posesión un territorio/ dueños de una tierra
Beys: los que obligan a pagar impuestos, la administración etc…
Emi al-muminín: comendador de los creyentes → designa a aquellos que lideraron las
primeras conquistas del Islam
Los 5 principios..

2. ·El imamato y los imames

Imam: el que está delante → guía espiritual.
Se dice que el primer Imam fue Ali, luego Hasan (Hasan declina) y después Husein (acaba
asesinado).
Shiíes → los que llevan la secta/grupo
Shía → secta/grupo

3. ·El cisma:
-la fitna y la umma
 -sunníes y chiíes, y los jariyíes → Chiíes: el Corán es igual para todos pero … →
Empiezan su propia línea de Imames.
4. ·Los ulemas
• “Las bases y la naturaleza de los Estados islámico y cristiano son fundamentalmente
divergentes, a pesar de una aparente semejanza [...] Es verdad que ambos Estados proclaman
autoridad y poder universales bajo Dios. Ambos se guían y determinan por una idea religiosa
central, representada por gobernantes cuyas funciones, derechos y deberes a primera vista
aparecen como similares. Pero la analogía entre algunas funciones del califa y del papa, del
sacerdote y del imām, del rey y del emir no debe cegarnos la visión de la diferencia
fundamental entre los cargos correspondientes y sus detentores en el Islam y en la
cristiandad. [...] En el Islam no hay dos espadas, una temporal y otra espiritual. Y,
consiguientemente, no hay separación entre el Estado y la Iglesia”
Erwin I. J. Rosenthal (1967 [1958]): El pensamiento político en el islam medieval. p. 41

Formas intermedias de autoridad

Socio-política:
-Sultán (gobernador): legitimidad civil y política (otorgada)
-Emir (principe): legitimidad terrenal (autonomía) / líder político militar
-Malik (rey): legitimidad secular y territorial (dinástica) / emires

Religiosa-intelectual:
-Imam (líder/guía): persona ejemplo espiritual / dirige la oración
-Ulema (sabio/erudito): persona instruida en el conocimiento → Se enfrenta a los textos, al
Corán y al Hadiz → le permite dar Consejos → llamado Fetua → la FIQH está siempre
presente

Santos
“Mahoma no hizo milagros, únicamente era un buen legislador”
-Formas de adquisición de la Gracia (Baraka) - carisma → Baraka=le van bien las cosas.
-Repentina – Comportamiento antisocial
·Reforzamiento capital simbólico

-A través de un proceso de iniciación – Abandono vínculos sociales

·Relación maestro-discípulo
·Formación de estructuras de autoridad a través de la inversión de categorías
·Constitución cofradías

“La santidad en el Islam es importante que se transmita → su conocimiento”

Mesianismo en el islam
-Referencia a través del Hadiz
-Particularidades en islam sunní e islam chií
-Formas revivalistas/reformistas o formas apocalípticas/revolucionarias
-Disensión política y religiosa – Conocimiento revelado
-Constitución de formas de autoridad alternativas

EJEMPLOS:
·Ibn Tumart (1080-1130)
·Muhammad Jaunpuri (1443–1505)
·Mahdismo morisco
·Mahdismo y colonialismo

Mahdismo e ideología imperial

-Reino de justicia perfecta
-Gobernante universal
-Oposición frente a Carlos V
-Siglo X de la Hégira (XIII, XIV, XV)

(ver mapas conceptuales)

TEMA 3: EL FIQH Y LA TEORÍA POLÍTICA ISLÁMICA

Fundamentos
-Corán: El mensaje / revelación. Lo que fue transmitido → Tafsir
-Sunna: El ejemplo / estilo de vida. Lo que dijo o hizo Mahoma - Hadiz
-Sharia: la vía o senda

El fiqh
·Fundamentos y ramas
·Principales escuelas jurídico-doctrinales
-Distribución

Texto → Corán, Hadiz

Interpretación (ichtihad) → una serie de normas:
Consenso, Analogía, Opinión, Conveniencia jurídica,
Bien público.

El Derecho islámico se va a ocupar de la relación del

hombre con Dios (Ibadat = obligación con Dios), y de
la relación de los unos con los otros (Muamalat =
obligaciones con los demás).
Se llega a un consenso en cuanto a los cinco pilares →
Chahada, Oración, Azaque, Ayuno, Peregrinación
Sin embargo no se llega a un consenso en cuanto a la
Oración → si debe ser 3 o 5 veces

Halal → permitido: ineludible (las tienes que cumplir,

si las dejas de cumplir dejas de ser musulmán, son los 5 pilares/veredictos que he comentado
anteriormente), obligatorio, recomendado, lícito, reprobable (lo que está permitido pero a
Dios no le gusta)
Haram → (prohibido) espacio prohibido porque es inviolable.
¿Diferencia ineludible/obligatorio? → cuando se obliga a las comunidades a convertirse al
islam se puede hacer ofensivamente o defensivamente.

Jariyí: los que se fueron de la disputa. Crearon una comunidad aparte, han pervivido en el
tiempo. Fuerza referencia en el isla → son los más cercanos/puros a los orígenes del Islam.
→ sus fuentes del Derecho → Corán y Hadiz + Consenso
Omán → único país que reconoce a la escuela Ibadí.

Sunníes
Malikí → bien común (necesidad de legislar para que la sociedad siga funcionando), han
penetrado el islam en lugares que no se pensaba que iba a funcionar → la costumbre
Hanafí: los que más se han extendido, mayoritarios

Chíes
Yafarí → añaden más texto a parte del Corán y Hadiz. Tremendamente filosóficos, papel
importante al individuo
Zaidí → muy cerca de los Sunníes
Fatimí → rebeldes → de Occidente a Oriente: en Egipto crean una nueva capital → el Cairo
Van a confiar en la autoridad de su líder, que él no se va a equivocar, tienen un gran poder
económico. Su Corán es lo que el Iman les transmite.

Distribución de las escuelas jurídico-doctrinales (mádhab).

Forma de gobierno / autoridad

-Umma: comunidad de creyentes
-Califa: vicario del enviado de Dios (Jalifat rasul Allah)
-Primeros califas
-Fitna (Cisma) - mediados siglo VII
Chiíes: autoridad en la familia del Profeta
Sunníes: autoridad en la tradición (los usos)
Jariyíes (los que se apartan): autoridad por consenso de la Umma

Sunníes → autoridad centralizada

Chiíes → aceptan el que haya posibilidades de cambio, el dinamismo.

·Comparación en términos de Estado/institución

·Perspectiva centrada en formas de autoridad central/institucionalizada
·Identificación relación religión/autoridad como algo institucional
·Problema ortodoxia/heterodoxia
·Formas de autoridad dinámicas
·Autoridad como producto de relaciones sociales (pre-institucional)

¿Cómo se detenta el poder?

·La yahiliya: lo antiislámico → todo lo que había antes de la isla era eso. El islam viene a
poner cuentas
·La chura: la concertación (“Consejo de Notables”)
·La baia: el juramento de fidelidad → en Marruecos de hace cada año.
·El hizb: el partido. Se tienen que justificar los partidos
·La hisba: “hacer cumplir con lo establecido y evitar el mal” → mandato del Corán. Da la
potestad de que el individuo intervenga socialmente.
·La sharía
·El fiqh: jurisprudencia

Al-Mawardi (m. 1058)

Los principios de la gobernación
·Las obligaciones del califa
-Aplicación de la ley: promulgar fetuas → muftí
-Hacer cumplir la ley: → cadí
-Supervisión del gobierno: : → chura
-Distribución del botín y el azaque
-Defensa y ampliación del territorio: yihad
·Ausencia de obligaciones espirituales → hisba e imames

Ibn Jaldún (m. 1406):

Introducción a la historia
El padre de la filosofía de la historia / la sociología
·Asabiya: la fuerza de coerción social
·Los tipos del poder y el liderazgo:
-Natural
-Político
-Profético
Mahdi
Creencia en el advenimiento en el Reino Universal en el Fin de los Tiempos
Señales – Hambre, guerras, anticristo
Mesías – enviado de Dios
Autoridad carismática – En oposición a autoridad tradicional o institucional/soberano
Carisma: “a particular quality of an individual personality by virtue of which he is set apart
from ordinary men and treated and endowed with exceptional powers”
“Charismatic authority is characterized by informal organization, with a lower degree of
institutionalization or discipline than that associated with traditional authority operating from
within a formal system of norms”

Examen
Distinción entre
Árabe → lengua, Estado, etnia, cultura - Distinción → bereber, Kurdos, Nubios
Musulman (profesan el Islam) Distinción → Cristianos, Judíos
Islámico → derecho islámico, constitución islámico,
Musulmán siempre va a ser una persona, algo islámico no.
Medio-oriental

Distinción geográfica
Mundo Árabe → pertenece la etnia árabe
Oriente Medio y Próximo → conviven muchas etnias

Hégira → ¿por qué es un acto fundacional del carácter político del islam?
En la Meca, Mahoma era el profeta.
En Medina, empieza a organizar la vida en aquellos que están en ese Oasis
Referencia legislativa y juez; se convierte en hombre de estado

Diferencia entre Sunna y Chía

Sunna → modelo del profeta (tradición)
Chía → grupo /secta parte pequeña → seguidores de Ali

En quién reside la autoridad en el Islam y cómo se delega →

En Dios → Dios es el gobernante → se delega a través del sucesor: el califa
TEMA 4: MODERNIDAD Y CONTEMPORANEIDAD EN EL MUNDO ÁRABE

Siglo XVI
Encuentro con Occidente → con la llegada de los franceses en Egipto (1798)
Los franceses llegan para invadir el país, para transformar las instituciones → se transforma
por completo la historia de Egipto.
Realmente no es un encuentro, es una invasión

La era de los grandes imperios

Califa otomano: 1774
Califa mogol (India): s.XVI
Califa de Bornu: s.XVI
“Mayor época de esplendor del islam”
Sham (en inglés) → el creciente fértil

El origen del wahabismo

-Inspirado en el islam hanbalí de Ibn Taimiya (1263-1328)
-Afirmación del tauhid (unicidad)
-Ichtihad excluyente
-Negación de los principios de autoridad y costumbre (taqlid)
-Interpretación autónoma con el Corán y el Hadiz como únicas fuentes doctrinales y jurídicas

Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703-1792) → las maneras de religiosidad que imperaban
en la península arábiga → se habían alejado del Islam
Él va a acumular numerosos Hadizes, se propone como nuevo intérprete de los textos → crea
pequeñas comunidades de seguidores → hermandad → hermanos
A finales del siglo XIX → expansión → controla gran parte de la península arábiga
En 1818, las tropas otomanas expulsan a los saudís wahabíes → acaba el primer Estado Saudí

Domingo Badía y Leblich Ali Bey el-Abbassi

(1767-1818)
«Españoles, acordaos de aquello que fueron vuestros padres y ved que ha sido de vosotros. La culpa
no es vuestra, sino de la mala administración que os ha gobernado. Manteneos llenos de esperanza y
confianza en las circunstancias actuales. Pues quiero que vuestros descendientes conserven mi
recuerdo y digan: él es el regenerador de nuestra patria (...)
En cuanto a los infelices campesinos españoles, solo pueden ser comparados con los fellahs de Egipto:
no tienen propiedad, todo pertenece o los monjes o a alguna casa poderosa. La facultad de tener un
albergue es un derecho feudal y, en un país favorecido por la naturaleza, no encontramos ni postas ni
hosterías. Los propios impuestos han sido alienados y pertenecen a los señores. Los nobles han
degenerado tanto que están sin energía, sin mérito y sin influencia
Proclamación dirigida al pueblo español, Napoleón Bonaparte (Bayona, 6 de junio de 1808).
Expedición en Egipto y Oriente Próximo (1798-1801)
¡Soldados!
Vais a emprender una conquista de incalculables efectos sobre la civilización y el comercio del
mundo. Daréis a Inglaterra el golpe más seguro y sensible, a la espera de que la podáis rematar.
Haremos varias marchas fatigosas; libraremos varios combates; triunfaremos en todas las empresas;
los destinos serán nuestros. Los beys mamelucos, que favorecen exclusivamente al comercio inglés,
que han cubierto de humillaciones a nuestros negociantes y que tiranizan a los desgraciados habitantes
de las orillas del Nilo, dejarán de existir a los pocos días de nuestra llegada. Los pueblos con los que
vamos a vivir son mahometanos; su primer artículo de fe es éste: “no hay otro dios que Dios y
Mahoma es su profeta”. No los contradigáis; actuad con ellos como lo hemos hecho con los judíos y
con los italianos; tened la misma consideración con sus muftíes y sus imames que la que hemos tenido
con rabinos y obispos; tened para las ceremonias prescritas por el Corán y por las mezquitas la misma
tolerancia que habéis tenido para los conventos, las sinagogas, la religión de Moisés y la de Jesucristo.
Las legiones romanas protegían todas las religiones. Aquí encontraréis costumbres diferentes a las de
Europa: es preciso acostumbrarse a ellas. Los pueblos a los que vamos a llegar tratan a las mujeres
distintamente a nosotros; pero, en todos los países, quien viola es un monstruo. El pillaje sólo
enriquece a un puñado de hombres; nos deshonra; destruye nuestros recursos; nos convierte en
enemigos de pueblos de quienes nos interesa ser amigos. La primera ciudad que nos encontraremos
fue construida por Alejandro: hallaremos a cada paso grandes recuerdos dignos de motivar la
emulación de los franceses.
A bordo del Oriente, el 12 de mesidor del año 6 (30 de junio de 1798)

al-Nahda → renacimiento, resurgir

Se piensa sobre la tiranía, sobre el atraso, sobre la democracia, sobre el progreso, sobre la
igualdad → tradición europea
- Revitalización de la lengua árabe
- Reflexión acerca de las ideas políticas y sociales surgidas en Europa y sus vías de
naturalización en el mundo árabe

“Es, pues, de suma importancia que los soberanos musulmanes, los ulemas y los hombres de Estado
actúen de común acuerdo para introducir instituciones basadas en el control y la justicia. Estas han de
incorporar elementos capaces de contribuir al progreso moral de los individuos y a la mejora de su
situación material, y de organizarse de manera que les inspire el amor a su país y hagan ver a todos las
ventajas derivadas de ello” Jair al-Din (1820-1890)

Jamal al-Din al-Afgani (1838-1897)

-Afirmación frente a imperialismos del siglo XIX
-Proyecto político panislámico
-Unión de todos los musulmanes en un solo Estado liderado un califa (contexto donde las
potencias occidentales no quieren permitir eso)
Umma → la pertenencia a un mismo Estado, grupo humano / comunidad
Muhammad Abduh (1894-1905) →
Grupo de jóvenes egipcios muy religiosos
A-Azhar → Mezquita que está en el Cairo
Le nombran Muftí - Fetua
Muftí → Jurisconsulto musulmán con autoridad pública, cuyas decisiones son consideradas
como leyes
Hasta el siglo XX, el Corán no era la referencia actual, sino el Hadiz
Al-Afgani, recupera el Corán (“lo pone de moda”) de nuevo…

Califato y colonialismo
·Uzmán Dan Fodio (m. 1787) y califato de Sokoto
·Panislamismo:
-Centralista y autoritario: Abdulhamid II (g.1976-1909)
– Espiritual y federal: Khilafat Movement (1919-1924)
» Nacionalismo: All-India Muslim League

TEMA 5: LAS NUEVAS FRONTERAS

El imperio otomano está en descomposición.

“El hombre enfermo de Europa” → el imperio otomano
Esa situación del hombre enfermo de Europa se superpone con esa llamada cuestión de
oriente hasta el punto de que Arnold J. Toynbee que se llama “La cuestión Occidental en
Grecia y Europa” escrita tras la IGM, que dice que lo que se llamaba la cuestión “oriental” en
el siglo XIX era en realidad una cuestión de Occidente. ¿Por qué Toynbee de repente llama a
esto la cuestión de occidente haciendo alusión a Grecia y Turquía? Porque lo que estaba
ocurriendo en el imperio otomano era una cosa que afectaba a Occidente mucho más que a la
zona “oriental”. Por ejemplo, con la zona de los Balcanes, todo lo que pasaba allí importaba
mucho más a las potencias europeas-occidentales. La disgregación del imperio otomano en
realidad es algo que tiene que ver con Europa, hasta el punto de que Toynbee hace alusión a
la cuestión oriental como cuestión occidental.

Cuando estás creando una identidad → estás creando a la vez una frontera
Umma → comunidad musulmana

Las fronteras y convenciones lo tenemos a día de hoy. Si tenemos que hablar del mundo
musulmán, si somos honestos no los circuscribiriamos a los países del mundo árabe si no que
hablaríamos de Europa también porque el mundo musulmán está en Europa: obra “Routledge
Handbook of Islam in the West”: acuña el término de western umma (umma es ese grupo de
gente que se tiene que guiar, hacer una buena vida siguiendo las fuentes: hadiz y Corán y esto
involucra la idea de que tienen que formar sociedades en base a ello), la comunidad
musulmana de occidente. Estas divisiones son convenciones que nosotros hemos creado.
Todo para decir que estos procesos que vamos a estudiar ahora no describen completamente
la situación, no es completamente oriente
-Conquista de Argelia, 1830 → Francia (período difícil), Restauración Borbónica, Carlos X
Habían necesitado pedir dinero prestado (ocurre al revés que otros protectorados que se
inician con influencias europeas y la dependencia económica) y aquí pasó al revés. La
monarquía francesa pidió dinero prestado a banqueros judíos de Argel y en determinado
momento Francia está atravesando problemas importantes y la propia monarquía, con Carlos
X estaba puesto en cuestión y lanza una solución que fue lanzar una misión militar a Argelia.

-El caso de Egipto, -GB controlaba el territorio de Egipto. La inauguración del Canal de
Suez en 1869 también significó el fin de esa influencia que todavía tenía Francia en Egipto y
que disputaba con Egipto. En 1870 se produce la guerra franco-prusiana que pierde Francia
que significará dos cosas: la pérdida de hegemonía en la zona continental-europeo y el
ascenso de una nueva potencia Prusia con el canciller Bismarck y uniéndose con el resto de
pueblos terminó creando la nueva nación alemana. Esto es importante porque los procesos
que se van a dar después y que van a dar lugar a la IGM tiene que ver con cómo se
constituyen los Estado árabes. A partir de 1870 la influencia francesa decae en Egipto y la
influencia directa va a ser la de Inglaterra hasta el punto de que Inglaterra acabará
imponiendo un pseudo-protectorado en Egipto.

1908 - Jóvenes Turcos → Un movimiento de jóvenes bien educados, muchos de ellos

educados en Europa → movimiento político de reforma del imperio otomano en 1908
Laicización - Turquificación
Van a pedir que se reconozcan las nacionalidades en función de la lengua, etnia etc…

¿Qué es lo que ocurre en el contexto de desintegración y afirmación de la identidad turca?

Aquí vemos la afirmación del panarabismo.

Orígenes del Panarabismo

Fundación de sociedades secretas →
-al-Qahtaniya (Estambul, 1909)
-al-Rabita al-Lubnaniya (El Cairo, 1909)
-al-Fatat (París, 1911)
Muchos de los movimientos que surgen son de jóvenes árabes (formados en Europa), en
sociedades secretas (porque pertenecen todavía al imperio otomano):

1916 - Acuerdo de Sykes-Picot

GB va a pedir al “hombre fuerte” de la zona que apoye a GB frene a Estambul, a cambio de
que cuando acabe la guerra, se cree un gran imperio árabe en la zona.

Por medio de un tratado secreto conocido como “Sykes-Picot” por el nombre de los
funcionarios que lo negociaron (Mark Sykes y François Georges-Pikot), Francia y Gran
Bretaña se dividieron sus áreas de influencia con el objetivo de ocupar lugares
geoestratégicos y los puertos, fundamentales para el comercio mundial. Después de casi un
año de negociaciones, el tratado fue firmado el 16 de mayo de 1916. (Durante la 1GM)
Establecían la división de todo ese territorio → 2 zonas → zona de Francia y GB
Las potencias trazaron líneas fronterizas arbitrarias que llevaron a la creación de casi todos
los países como se los conoce en la actualidad. Gran Bretaña se quedó con el control de las
áreas desde la línea de la costa del Mar Mediterráneo hasta el Río Jordania.. Por su parte, a
los franceses les tocó el sureste de Turquía, el norte de Irak, Siria y Líbano.
La zona de Palestina fue otorgada a los ingleses aunque el acuerdo Sykes-Picot no lo había
establecido. El gobierno británico eligió como representante a Herbet Samuel quien apoyaba
el proyecto sionista y ya en 1914 había sugerido que se hiciera en esa zona un hogar para los
judíos. En la década de los ’40 tanto franceses como ingleses abandonaron la región.

1917 → revolución soviética

Orientalismo
Romanticismo
Superioridad
¿Cuándo empieza esa superioridad? En el estudio de las lenguas orientales
Edward Said → supo dar un contexto académico muy fuerte en el término “orientalismo” →
también de estudios culturales
“En Oriente se confía más en las personas que en las instituciones”

Declaración de Balfour 1917

Carta que envía el ministro de GB a un banquero “Rothschild”
“Nuevo régimen para Palestina”

Se conoce como Declaración Balfour a la manifestación formal del Gobierno británico,

publicada el 2 de noviembre de 1917, en la que el Reino Unido se declaraba favorable a la
creación de “un hogar nacional judío” en el Mandato Británico de Palestina. El formato del
documento es una carta firmada por el secretario de Relaciones Exteriores británico, Arthur
James Balfour, y dirigida al barón Lionel Walter Rothschild, un líder de la comunidad judía
en Gran Bretaña, para su transmisión a la Federación Sionista de Gran Bretaña e Irlanda. La
declaración, considerada como el primer reconocimiento de una potencia mundial de los
derechos del pueblo judío sobre la “Tierra de Israel”, fue incorporada en el Tratado de paz de
Sèvres entre Turquía y el Mandato Británico de Palestina. El documento original se conserva
en la Biblioteca Británica.
TEMA 6 → EL ESTADO ÁRABE: EGIPTO
3 principales fuentes de ingresos:
-Canal de Suez
-Las remesas que envían los egipcios fuera → Los egipcios se van a otros países (Irak, …)
-Turismo

Egipto → copto → el nombre del país está relacionado con las lenguas faraónicas, egipcios
cristianos…
-Se está construyendo una nueva capital a 50 kilómetros del Cairo
Sur de Egipto → nubios → comunidad que no es árabe → pueblo presionado
Umm → madre
Los egipcios se consideran la civilización más antigua, más historia
Egipto es el medio → no es el Magreb ni Mashreq

·El intento de Bonaparte de controlar Egipto fracasó

Estambul envía un militar (albanés)
Muhámmad Ali va a poner orden en el país, va a crear un nuevo sistema de impuestos, va a
reorganizar todo → crea una nueva dinastía → familia de Muhámmad Ali
Él va a tener una nueva visión del Egipto capitalista → va a poner los cimientos de lo que
hoy conocemos como Estado moderno

El despotismo ilustrado: Muhámmad Ali (1805-1848)

17 noviembre 1869 → sucesores de Muhámmad Ali → van a tener como proyecto la
creación del canal de Suez
En 1869 → Egipto está en banca rota → depende económicamente de las decisiones de
Francia y Gran Bretaña

“El sueño del Canal” En 2014 se inaugura una ampliación del Canal
El día que se inaugura el Canal → el sello no dibuja el canal de Suez, sino el de Panamá →
gran escándalo

Le progrès → para el funcionamiento del Canal, es necesario 2 ciudades nuevas →

Ismaelilla y Porsaí → estructura de unas ciudades europeas → imitación del modelo europeo
Los teatros y las óperas → se crean, importante.
En la cultura faraónica: los muertos viven en el Oriente, los vivos en la zona Occidental.

Se empieza a crear una nueva élite / alta burguesía → se instalan en las nuevas ciudades →
van ganando las nuevas ideas nacionalistas

Makram Ebeid: “El cristianismo es mi religión, el islam es mi cultura”

El ejército y el Islam
Nahda → 2 tiempos, uno donde los hombres se quedan deslumbrados por el progreso de
Occidente y tratan de imitarlo y otro tiempo que se transforma en recelo → pérdidas de
nuestras costumbres, imposición de dominio colonial… Ahí surgen los primeros
Movimientos nacionalistas
Al final de la Primera Guerra Mundial, los egipcios van a enviar una delegación (en Egipto
Del Wafd) a París solicitando la independencia.

Saad Zaghloul (1859-1827)

-Formación del partido nacionalista Wafd
- Crisis económica y social
- Protestas nacionalistas
- Represalias y arrestos

En 1919 → revolución egipcia:

-Organizaciones de zonas autónomas
-Movimientos obreros y huelgas
-Sabotaje de infraestructuras
En 1922, Gran Bretaña le resulta más factible que Egipto de independice, bajo una monarquía
A través de la independencia, GB va a exigir → reconocimiento de los derechos a
comunidades extranjeras asentadas en el país, canal de suez …

Formación del partido nacionalista Wafd….

Reino de Egipto (1922-1956). Farouk I (1936-1952)

-Continuación del partido Wafd
- Formación partido comunista (1925)
- Formación de los Hermanos Musulmanes (1928)

La “Cuestión de la mujer” y el proyecto colonial.

Salafiya y nacionalismo: súfur, máhram

Los hermanos musulmanes (al-ljwán al-Muslimún)

Hasan al-Banna, 1906-1949 → el “sombrero” es un símbolo de pertenencia a trabajos
liberales, símbolo de modernidad
Estudió en una universidad moderna, civil… de el Cairo, estudió magisterio
Mohamed Morsi, 1951-2019
El lema de los hermanos musulmanes → el Corán, dos espadas (símbolo de lucha)
Ellos proponen el verdadero islam → choque con el propio Egipto y sobre todo con otros
estados, principalmente → Arabia Saudí (“chocan con quién posee el verdadero islam”)
La Hisba → fundamento de la individualidad dentro de la Comunidad.

Al-Azhar → mezquita
Se han impartido las disciplinas islámicas tradicionales
Al-Azhar y los hermanos musulmanes:
-El islam institucional y es islam contestario
-La movilización: formas y legitimidad
-El arraigo y el contexto
-La política y la predicación
-Modernidad y autenticidad

Los británicos crean el Muftí (el que crea el visto bueno dentro de la islamización) emiten
fetuas (leyes y dictámenes)

1952 → Movimiento de los Oficiales Libres y Revolución Egipcia

-Reforma del ejército tras la derrota en la Guerra de Israel (1948)
-Conseguir la liberación definitiva frente al dominio británico
-Construir un gobierno justo

Nasserismo
Gamal Abdel Nasser (1918-1970)
-Lograr la independencia efectiva de Egipto
-Promover la justicia social
-Organizar un ejército fuerte
-Autoritarismo
Acaba con los comunistas y con los “hermanos musulmanes”
En 1956 va a lanzar una operación para nacionalizar el canal de Suez (Pregunta típica examen)
-Estados Unidos entra para parar a Francia y Gran Bretaña y permitir a Egipto el canal de
Suez
1956 → independencia de Marruecos
1956 → independencia de Túnez
1956 → independencia de Sudán
1956 → año importante (examen)

Bandung, 1955 (Nueva York, 1960) → Conferencia

Nehru presidente de India, Kwame de Ghana, Nasser de Egipto, Sukarno de Indonesia, Tito
de Yugoslavia.

República Árabe Unida

Unión de Egipto y Siria de 1958 a 1961
Proyecto que actualmente en cierta parte sigue presente → Estos 2 países se siguen llamando
República Árabe de….Siria / Egipto

El cuerpo funcionarial se multiplica, se crean diversas universidades etc… todo esto va

creando una transformación de una nueva estructura social del país → nuevo cuerpo →
Funcionarios
Nasser quiere dimitir → revoluciones sociales por parte de la sociedad → pidiendo que no
demita → finalmente → Nasser fallece
Le sucede Sadat (1970-1981) → necesita un proyecto, 2 elementos → sentimiento religioso
y la transformación económica del país.
Va a devolver a los hermanos musulmanes la confianza … → les saca de la cárcel…
El islamismo se diversifica y entran grupos yihadistas (grupos armados) = Sadat es asesinado
por un grupo yihadista…

Con Sadat empieza una liberalización del comercio (economía).

Se va a facilitar la emigración hacia países del Golfo (lo que mencionamos anteriormente,
con las remesas, como principal economía del país)
-El triunfo que va a hacer que Sadat se quede en el poder va a ser la guerra de 1973 (triunfo)
Guerra de Yom Kipur (para los israelíes), guerra del Ramadán (para los árabes) → triunfo
de los árabes
-Sadat firma la paz con Israel (1979) “Camp David” → reconoce a Israel como estado y
mantiene relaciones diplomáticas con él = Egipto de cierta forma es “expulsado” de la “Liga
Árabe”. En septiembre de 1981 entran en la cárcel personas con pensamientos opuestos a
Sadat

-Volvamos al nasserismo (discurso) → retórica árabe = repetir 3 veces algo

Para él la revolución → es la liberalización del canal de Suez, pero también es la revolución
social…
A Sadat le sucede Mubarak (1981-2011) →
-Libera a todos los presos políticos que entraron en la cárcel.
-Balanza de derechas (conservadora) y de izquierda (progresistas) → sistema de balanzas
-Mubarak lo convierte en un sistema de partidos → transición hacia la democracia
-Se permite a los hermanos musulmanes presentarse a las listas individualmente, no como
partido.

-El partido “socialista del trabajo” crea una coalición con los hermanos musulmanes;
adquieren bastante poder, sin embargo no ganan las elecciones (elecciones amañadas)
-Empiezan los primeros atentados contra turistas extranjeros (no contra instituciones o
primeros ministros como sucedía) → el proyecto realmente se convierte en una falsa
democratización (se cierra el gobierno)
-Mubarak va a quitar fuerza al ejército (en términos económicos y fuerza social) y crea su
propia clase/élite de apoyo → van a ser los nuevos empresarios (jóvenes), que han estudiado
en universidades norteamericanas.
El ejército ve lo que está sucediendo y empieza a recelar
-Mubarak está organizando todo para que le suceda su hijo (un joven empresario de los
mencionados anteriormente)

Revueltas populares de 2011 (Tahrir 2011) → los egipcios salen masivamente a las calles
→ gritos → transformación
En la tradición árabe → la poesía = elemento de identificación
TEMA 7. EL ESTADO ÁRABE: SHAM Y MESOPOTAMIA
Bilad al-Sham (“Creciente Fértil”) y Mesopotamia
Irak, Líbano, Palestina, Israel Jordania, Siria
La capital de Bilad al-Sham es Damasco.

Abu Bakr al-Bagdadi Mósul, junio 2014

Mósul → una de las ciudades más antiguas de la humanidad
En junio de 2014 → en la mezquita mayor pronuncia un discurso
El turbante negro → personas que se consideran descendientes de la casa / tribu del profeta
Símbolo del dedo → Dios es sólo uno
Los grupos llamados “estado islámico” le juran Lealtad
Discurso que intenta crear una unidad musulmana.
Baia → juran fidelidad al monarca

Vilayet → distintos territorios autónomos que tenian su propio militante, su propia

recaudación etc… → pero todos dependían de Estambul
Mutasarrifyet → Territorios que dentro de estos gobiernos autónomos, el imperio otomano
había tenido que organizar …
En Jerusalem, los grupos diversos religiosos existentes, piden cierta autonomía, alejada del
imperio otomano…
En líneas generales, se transforman por completo las fronteras… Se rompen por completo…
al-Bagdadi…

Abd al-Rahmán al-Kawákibi

Aceptación de la tiranía como forma de gobierno → las poblaciones árabes no han sabido
hacer frente del despotismo de Estambul

Los acuerdos Sykes-Picot

Eran los ministros de asuntos exteriores de Gran Bretaña y Francia.
Cuando estalla la revolución rusa, los bolcheviques hacen público los acuerdos. (Visto antes).

Conferencia de París, 1919

El informe King-Crane
Clemenceau: “El arte de acordar cómo han de vivir los hombres es incluso más complejo que
el de masacrarlos”
Estado de opinión de las elites (hombres)

El Informe King-Crane fue una investigación promovida por el presidente de los Estados
Unidos Woodrow Wilson en 1919, en relación a la organización territorial de las áreas
no-turcas del antiguo Imperio Otomano. Se trata de una serie de encuestas y sondeos en el
terreno sobre la opinión y los deseos de las élites locales sobre la administración en Estados
de estos territorios, y de las preferencias por el Sistema de mandatos establecido por la
Sociedad de Naciones. La comisión visitó parte de Palestina, Siria, Líbano y Anatolia, y la
lideraron Henry Churchill King y Charles R. Crane.
“La gran Siria” → Sham
¿Por qué prefieren a Estados Unidos (como imperiador) y tienen ese rechazo hacia Francia?
Miedo a las divisiones / partición del Líbano / Siria

Michel Aflaq
Sirio… , Partido Baaz
Unificación de los territorios, no sólo del Sham → también de Mesopotamia
Un partido que va a tener una experiencia histórica de ruptura/división → El Baaz va a
conseguir gobernar en Siria y en Irak = dos estados enemigos

Filosofía de la Revolución
Los países árabes ayudan a España a ser reconocido en la asamblea de Naciones Unidas
El franquismo → no reconoce a Israel
2 caras icónicas en el mundo árabe
Nasser y Arafat
Mujer → “Ulkum Zum”
Umm Ad-Dunia → la madre del mundo = “Egipto es la madre del mundo”, menciona
Nasser.
La revolución debe hacerse en 2 frentes → en lo político y en lo social
Nasser defiende el materialismo dialéctico, no el histórico
Teoría de los 3 círculos → intento de totalizar el mundo en un solo eje.
En los 3 círculos subyace una cuestión económica…

·Mah → Fatima & Ali → hijos → Hasan y Husein

·Actual rey → 4 generación

Qué tipo de población había en estos territorios:

En el caso de Irak, se crea un país a través de 3 vilayas (territorios autónomos) → son
espacios diferentes, también humanamente

Formación de la Liga Árabe (1945)

-El propósito de la Liga es estrechar las relaciones entre los Estados miembros y coordinar
sus actividades políticas con el objetivo de lograr una estrecha colaboración entre ellos,
salvaguardar su independencia y soberanía, y considerar de manera general
los asuntos e intereses.de los países árabes”
-Favorecer la independencia del resto de naciones árabes
-Respeto de la soberanía de todos ellos: una Liga no una federación.
-Establecer acciones para el reconocimiento de la independencia de Palestina

Composición étnico-confesional pbl. iraquí 1947

Cuando se crea Irak, se crea una nueva identidad
Formación en Siria del Baaz (Partido del Renacimiento Árabe Socialista, 1947)
Combinación de:
-Socialismo árabe
-Anti-imperialismo
-Nacionalismo
-Panarabismo

Jálid Bakdach (1912-1995), el “decano del comunismo árabe”

Criticado por su ideología (igualdad) , su forma de ver la vida.. sobre todo por su lengua en la que
escribe.

Con la Primera Guerra Mundial → emigraciones cristianas. Gran emigración de los Palestinos a
Argentina y Chile.

Los kurdos → están repartidos por al menos 4 estados actuales

República Árabe Unida

Unión de Egipto y Siria de 1958 a 1961

Cronología rápida →
1955: Pacto de Bagdad
1958: fin de monarquía iraquí
1961: Fin RAU: golpe de Estado del Baaz en Siria
1963: golpe de Estado del Baaz en Irak: contragolpe → gobierno nasserista
1968: golpe de Estado militar baazista en Irak
1970: Septiembre negro
1971: Acceso al poder de Háfez al-Ásad (- 2000)
1972: Nacionalización de la Iraq Petroleum Company
1975: Guerra Civil Libanesa (-1990)
1979: Saddam Huséin presidente de Irak (-2003)
año de la revolución soviética, de Camp David, de Afganistán … EXAMEN *******
1980: Guerra Irán-Irak (-1988)
1990: Invasión de Kuwait por Irak → Guerra del Golfo (1ª 2ª)
2000: retirada israelí del sur del Líbano
2003: invasión y ocupación de Irak (3ª Guerra del Golfo)
2005: revolución del Cedro
2012: revolución siria y guerra civil

Siria: un régimen neopatrimonialista

-Max Weber > Gilbert Achcar
-Patrimonialismo: poder autocrático absolutista y hereditario, capaz de funcionar con un séquito de
familiares y amigos
-Neopatrimonialismo: el poder patrimonial de los Asad (< alauíea) se apropia del Estado:
(i) las fuerzas armadas, dominadas por una guardia pretoriana cuya lealtad se brinda a los
gobernantes, no al Estado como tal; (ii) los medios económicos a disposición del Estado;
(iii) la administración del Estado.
TEMA 8: PALESTINA

Mahmud Darwin: poeta palestino.

1917 → Declaración de Balfour

1936 → primer levantamiento Palestino
Carta blanca → 1939 → detener la inmigración palestina → queda en suspenso
1947 → Plan de partición la ONU
15 de mayo de 1948 → periódico “The Palestine Post”. Nakba → en árabe = catástrofe. Para
los palestinos es una desposesión → +450 aldeas desaparecida, 750.000 (cerca de 700.000
serán refugiados) expulsadas de sus hogares, 13.000 asesinados

Estos refugiados se van a asentar cerca de los próximos países. Además (sobre todo) también
en Gaza o CisJordania, campamentos.
Creación del Estado de Israel - Nakba

El 31,2% de los Palestinos están en Jordania

En el Estado de Israel → % discriminados, ya que no pueden hacer el servicio militar, y por
ende, no pueden acceder a viviendas o carreras universitarias

1956 → Guerra del Canal de Suez = los Estados Unidos se implican en la región.
Primer levantamiento armado por parte de los Palestinos.
1964 → se crea la Organización para la Liberación de Palestina = conjunto, todos tienen en
común el derecho del retorno de los refugiados, reconocido por las Naciones Unidas
La OLP será la voz / representante para los Palestinos (no es un Partido Político)
1967 → Guerra de los 6 días = Naksa = recaída, el segundo desastre → Ocupación de Gaza,
Cisjordania, Jerusalén Oriental - Naksa.
Fedayin → guerrillero.
Asesino → proviene del árabe, del que fuma hachís
San Juan Bautista → el bautizado 2 veces

1970 → El septiembre negro coincidiendo con otro hecho: la muerte de Nasser

Nasser: figura que había hecho más declaraciones a favor de Palestina
Genet → gran novelista francés de la 2 mitad del siglo XX.
1973 → Guerra de octubre / gran similitud con la Guerra actual (tardanza en el gobierno de
Israel, sorpresa.. sábado, 7 de octubre)
1975 → Los palestinos se convierten en un grupo armado
1982 → Israel invade el sur del Líbano → Beirut → Salida de la OLP en Beirut, se instala
en Túnez, lejos.
1987 → El 1 / 2 (si tenemos en cuenta la del 36) levantamiento popular
Sitúa a la OLP en una disyuntiva (cómo gestionar un levantamiento que se produce tan lejos)
En noviembre de 1987 → declaración de independencia de Palestina. Ahí empezarán por
primera vez los contactos directos con el Estado de Israel y la OLP.
Yasser Arafat → consiguió que el nombre de Palestina no se borrara del mapa.
1991 → conferencia de Madrid secreta
Jerusalén Oriental → territorio ocupado, declarado por la Organización Internacional.
1993 → Acuerdos de Oslo, van a suponer por parte de Palestina, el reconocimiento de las
fronteras del 67. En esos acuerdos no se menciona a Jerusalén
Se divide el territorio en tres tipos de áreas → A) Bajo control civil y militar palestino B)
Bajo control civil palestino y control militar compartido con Israel C) Carreteras construidas
por Israel → La inmensa mayoría es control C

2000 → Segunda Intifada. Al-aqsa es una mezquita (la torre, no la cúpula)

Desde el año 91 hasta el 2000, se produce un avance rápido de la ocupación de Cisjordania.
2004 → Construcción del muro del apartheid. La Corte Penal Internacional declara ilegal
el muro
2005: Israel se retira unilateralmente de Gaza. La potencia internacional declara a Israel la
potencia ocupante.
2006 → Los israelíes ponen nombres bíblicos a todas sus operaciones.
La primera (Gaza): Nubes de otoño
2012 → la Asamblea General de Naciones Unidas reconoce a Palestina como estados sin voz
pero con estatuto de Estado, como observador.
2018-2020 → Acuerdos de Abraham → (bajo Estados Unidos) varios estados árabes que no
habían reconocido al Estado de Israel (EAU, Bahrein, Marruecos, Sudán) lo reconocerán.

Hamás no forma parte de la OLP, empieza siendo una agrupación / partido político
“Movimiento de resistencia Palestina”
Por un lado habrá un Hamás político, militar, estudiante … a veces estarán de acuerdo, a
veces discreparán.
Hamás ha ganado todas las elecciones de los Consejos estudiantiles.
Hamás gana las elecciones del Consejo de estudiantes en CisJordania pero en Gaza las pierde
(este mayo)
Hamás → partido religioso. En 1987, no se concibe como un grupo terrorista, es más Israel le
financia
El fracaso de Oslo lleva a triunfo de Hamás
TEMA 9: EL ESTADO ÁRABE → EL GOLFO PÉRSICO
Golfo → territorio fértil = La Arabia feliz, conocido históricamente
1979** examen → año de referencia, año clave en la Península Arabica →
1. Revolución islámica iraní (Irán no forma parte del mundo árabe)
2. Rebelión de la Meca
3. Año de la invasión soviética de Afganistán

La expansión de los Saúd → 1902-1933

Durante todo el siglo XIX → después de que el poder de los Saúd ha sido arrasado por las
tropas egipcias → Pacto entre los Saúd y → Shaij
Siglo XX → movimiento de reorganización donde empieza a controlar más territorios. La
familia Saudí se va a ir haciendo con el territorio → Conquista del Hijaz 1924-1925

Arabia entre espías

·Cox - Philby - Abdelaziz ibn Saúd
·Curzon - Lawrence - Huséin ibn Ali

Conferencia de Yalta
La conferencia de Yalta fue la reunión que mantuvieron antes de terminar la Segunda Guerra
Mundial Iósif Stalin, Winston Churchill y Franklin D. Roosevelt, como presidentes de
gobierno de la Unión Soviética, del Reino Unido y de Estados Unidos​y que tuvo lugar en el
antiguo palacio imperial de Livadia, en Yalta. Suele considerarse como el comienzo de la
Guerra Fría.

Al-Fayum → ciudad a unos 50 kilómetros del Cairo

En 1945, Egipto ya era un Estado independiente (monarquía), se cuenta que Churchill invita a
Abd al-Azizi…

Las independencias
Se va a intentar crear una mancomunidad de jeques, que se va a llamar Khaleeji Riyal
Riyal → arabización de Royal
1971 → Independencia de Emiratos Árabes y Qatar

Wahabismo y Estado: el modelo saudí

·El wahabismo y el pacto de al-Diriya: las dos familias (1744-1818)
·El wahabismo injertado (Menoret):
-Gestionar un reino sobre el petróleo (1938)
-1960s: Los HHMM y la consolidación del sistema educativo saudí
-1973: contrarrestar la occidentalización-desarraigo social y políticos-nuevos vecinos
·La toma de la Meca (1979)
-HHMM + salafismo: fuerza del islam saudí/wahabismo
-El yihadismo
·Mundanidad
En términos sociales/políticos, derechos humanos → conservador
En términos económicos → innovador, moderno

Por un lado el Consejo de los Ulemas.

Por otro lado la familia Saúd → gestionan la política no religiosa
Dentro de los órganos de poder no religiosos → van a tener cabida los grupos confesionales
El 12% de la población Saudí Chiíes.
Con la llegada al poder del último rey → gran inestabilidad, todo el modelo anterior se
desmantela
Surge una nueva generación de Saudíes → “una clase media”

El Yihadismo → momento del rey Faisal saudí

Actual → Rey Mohammed
Salafismo → “regresos de los primeros musulmanes que salvaría el reino → se envían
soldados a la guerra de Afganistán”
Proyecto del actual rey → da poder a los más jóvenes y les quita poder a los mayores…

Los Estados Golfos

-Viejas reliquias coloniales: Kuwait (problema de la población). Bidun → “los sin papeles”,
nómadas de distintas familias.
-Divide y divide: EAU y Catar
-El pasado reconstruido: Omán
-La perla incrustada: Bahréin
-Un país viejo con una forma nueva: Irak
-Un país viejísimo que se reinventa: Irán (República), fue 2000 años de monarquía.

Economía
Diferencias económicas
– Alto PIB per cápita: Catar, EAU, Kuwait, A. Saudí
– Medio alto PIB per cápita (20-30): Omán, Bahréin
– Medio PIB per cápita (70-80): Irak, Irán

Diferencias de recursos
– Principales productores de petróleo mundial: A. Saudí, Irán, Irak, Kuwait, EAU
– Principales productores de gas natural mundial: Irán, Catar, A. Saudí, EAU
– Productores medio: Omán y Bahréin

Sociedad
Diferencias religiosas
Mayoría chií:Irán, Irak, Bahréin
Importante presencia chií: Kuwait, este de Arabia Saudí
Mayoría sunní: EAU
Mayoría wahabí: Arabia Saudí y Cátar
Ibadíes: Omán
Diferencias sociales
Sociedades heterogéneas:Irán, Kuwait, A. Saudí, Omán
Sociedades polarizadas: Irak, Bahréin
Sociedades homogéneas:EAU, Catar

Militarización
– Principal región del mundo en gasto militar:
• Compradores de EEUU-UE: monarquías del CCG e Irak
Rusia: Irán e Irak
China: monarquías del CCG e Irán
– Fuerte presencia de EEUU
– Diferencias militares
·Potencias regionales: Arabia Saudí e Irán
·Países altamente militarizados: Irak, EAU, Kuwait, Omán
·Países dependientes: Catar y Bahréin
TEMA 10 → MARRUECOS-ARGELIA
1. Formación del Estado-nación
2. Distribución institucional del poder.
3. Oposición al poder establecido
4. Relaciones internacionales
5. El Sáhara Occidental: conflicto latente

Antes del colonialismo

Presencia cristiana de conquista (S.XV-XVI)
-Conquista de puertos y enclaves
-Heterogeneidad de población:
- Mayoría musulmana: bereberes y árabes
-Cristianos y judíos
Imperio otomano y dinastía alauí (S. XVI-XIX)
-Argelia provincia otomana
-Marruecos dinastía alauí

Colonialismo y nacionalismo
Argelia y el colonialismo francés
-1830- 1848: conquista y administración francesa
-1848-1918: “sujetos franceses” no ciudadanos
-1870: Decreto Crémieux → 1881: Código del Indígena
-1920-1939: movimientos nacionalistas → Nacionalismo argelino vs colonos franceses
-1945-1954: tensión y represión

Marruecos y el protectorado francés

-1906: Conferencia de Algeciras
-1912: Tratado de Fez → Protectorado francés y español
-1920-1927: Guerra del Rif
-1930-1940: nacionalismo marroquí
-1944: manifiesto del Partido Istiqlal (Independencia)

La independencia y los nuevos Estado-nación

El Estado argelino →
-1954-1962: FLN y Guerra de la Independencia
-1962-1991: régimen militar socialista:
-1991: elecciones y victoria del Frente Islámico de Salvación
-1991-2002: Guerra Civil argelina
- 2019: Hirak y destitución de Buteflika
Ferhaat Abbas → primer presidente desde la independencia de Argelia
Houari Boumediene → presidente significativo
Revueltas del pan → 1988 → proyecto de apertura, donde el partido único,
Agrupación de distintos partidos
Golpe de Estado → el presidente es asesinado → acaba con las elecciones y el proceso de
democratización. Desde el 1992 al 1999 → país impregnado por la violencia.
Revuelta de 2019
El 70% de la población de Argelia tiene menos de 30 años ¿legitimidad de los gobernadores?
Todos los presidentes son antiguos militares

Independencia y los nuevos Estado-nación

Marruecos →
1950-1953: crece la tensión en Marruecos
1954-1956: negociaciones por la independencia
1957: reino independiente y soberano de Marruecos
1961-1991: reinado de Hasán II → se va a ver condicionado por la debilidad de las
instituciones que le sostienen
-1965-1970: Estado de excepción → Eso hace que el rey asuma los poderes (aunque no los
tenga)
-1970-1991: Años de plomo → En el 70 intento de asesinato.
1999: Mohamed VI accede su hijo (padre Hasán II).

Distribución institucional del poder:

El rey y el Majzen en Marruecos
Majzen → almacén = territorio controlado por el sultán, era donde cobraban
impuestos/tributos en especie, en vez de en dinero…
Simbología de la legitimidad del poder en Marruecos → siempre van a estar el hermano a un
lado y el hijo al otro. Cuestión de la horizontalidad y no sólo de la verticalidad en el Islam

El rey y el majzen en Marruecos

-6 constituciones: 1962; 1970; 1972; 1992; 1996; 2011
-Rey: Jefe de Estado, Jefe de Fuerzas Armadas y Comendador de Creyentes.
-Majzen: familia real, mandos militares, élite económica, altos funcionarios, líderes tribales.
-Religión: Consejo de Ulemas
-Parlamento: Cámara de Representantes y Cámara de Consejeros. → capacidad legislativa;
sin embargo, el monarca se guarda la última palabra.
-Gobierno: surgido de la Cámara de Representantes
-Ley: derecho islámico y sistema francés y español
-Organización territorial: 13 prefectura y 62 provincias

Califato: poder cercano al profesa

Sultanato: poder coercitivo
Emirato: poder de las armas, de la conquista → de expandir el islam
Bouteflika y le pouvoir en Argelia
-3 constituciones: 1963, 1976, 1989, 2020
-Presidente de la República: sufragio universal y período de 5 años
-Primer Ministro: Nombrado por el presidente
-Le pouvoir → Militares, servicios secretos, élite económica, miembros del FLN, altos
funcionarios
-Parlamento: Asamblea Popular Nacional y Consejo de la Nación
-Organización territorial → 48 wilayas

La primavera árabe en Marruecos

-Movimiento 20 de febrero:
-“Justicia, libertad y dignidad” “El rey debe reinar y no gobernar”
-Protestas entre febrero-abril de 2011
-Democratización de instituciones
-Lucha contra desempleo, desigualdad y corrupción
-Constitución julio de 2011:
-Asesoramiento francés y español
-Rey figura no sagrada
-Competencias para el primer ministro, Gobierno y Parlamento
-Descentralizar la administración y regionalización
-Elecciones legislativas y regionales
-Combatir discriminación por razón de sexo

La primavera árabe en Argelia:

·Enero-Abril 2011:
-Malestar por aceite y azúcar
-Protestas en las grandes ciudades
-Huelgas de colectivos: estudiantes, funcionarios, agricultores
·Respuesta gubernamental
-Reducir impuestos a productos básicos
-Levantar el estado de emergencia
-Planes de ayuda para inversiones
·Contención a larevuelta
-Recuerdo de la guerra civil argelina
-Fuerte peso social de le pouvoir
-Expectativas económicas favorables
·2019: el Hirak y el fin de Bouteflika

Movimientos contestatarios. Marruecos

-40’-50’: concordancia con la dinastía real - Partido Istiqlal (Independencia)
-60’-70’: oposición movimientos de izquierdas
·Movimiento socialistas y comunistas
·Movimiento rifeño
·Oposición en el ejército: Matanza de Sjirat, Operación Buraq, “baraka”
-80’ - 90’: auge de movimientos islamistas
·Las revueltas del pan
·Crisis de los partidos y sindicatos tradicionales

-2000: reformas democráticas

·Oposición institucional
·Islamistas: Partido de la Justicia y Desarrollo de Marruecos; Istiqlal;
·Conservadores liberales: Partido de la Autenticidad y Modernidad (PAM); Movimiento
Popular, Unión Constitucional
·Izquierda y progresistas: Unión Socialista, Partido del Progreso, Frente de Fuerzas
Democráticas
-2011-2019: oposición ciudadana transversal: el Hirak y las mujeres

Movimientos contestatarios. Argelia

- 60’-70’: organización hegemónica Frente Liberación Nacional: instituciones, sindicatos,
tejido asociativo
- 80’: contestación ciudadana
- 90’: guerra civil
·Partidarios del FLN
·Partidarios del Frente Islámico de Salvación (FIS)
·Tercera vía: Frente de las Fuerzas Socialistas, Agrupación por la Cultura y la Democracia

- 2000: Institucionalización de la oposición

·Gobierno: FLN; Agrupación Nacional para la Democracia; Agrupación Esperanza de
Argelia (TAJ) y el Movimiento Popular Argelino (MPA)
·Oposición: Frente de las Fuerzas Socialistas, Agrupación por la Cultura y la Democracia,
Partido de los Trabajadores
·Oposición: Movimiento de la Sociedad por la Paz (MSP), Movimiento del Renacimiento
Islámico, Islah

- 2011-2021: nuevos movimientos opositores

·Estudiantes, sindicatos alternativos, movilizaciones transv

Revueltas contra Bouteflika

revuelta contra le pouvoir
Razones de las protestas del Hirak:
·Quinto mandato de Bouteflika
·Crisis económica
·Situación de los jóvenes (45% menos de 30 años)
·Aspiraciones de cambio político y democratización
Fuerte contestación social:
·Estudiantes, periodistas, jueces
·Prolongadas protestas durante más de un mes
·Extendidas por las principales ciudades del país
·Aplazadas elecciones y Bouteflika renuncia a la reelección
·Golpe interno: fin era Bouteflika 2.4.19, presidencia de Abdelmajid Tebboune
·Revuelta inconclusa: la Constitución de diciembre de 20

El Rif y la unidad territorial marroquí

·Antecedentes
-Pasado de independencia y revueltas
-Represión y marginación de la monarquía
·Razones de las protestas
-Mohammed Buazizi en Túnez y Mouchine Fikri en el Rif
-Falta de infraestructuras e inversiones
-Falta de oportunidades para la población
-Mayor autonomía y reconocimiento identitario

La expansión de Marruecos
El rey va a utilizar el Sahara con elemento de cohesión

Sobre Argelia…video
Cuando los árabes (en este caso, de Argelia) mencionan un verso en árabe clásico (y no un
dialecto), están manifestando una reivindicación → va más allá, están rompiendo con un
sistema de cosas que les ha hecho llegar ahí → todo relacionado con el sha’b → “pueblo”

Umma → comunidad, utilizado por Marruecos

Qaum → utilizado por Nasser, por los panarabistas.
AHL → tu gente, tus miembros, tu entorno más cercano, los que pertenecen a la casa.
Utilizado por los chiíes.
Yurid → querer, pero de una forma expresada con fuerza, elevado.
Isqat → destrozarse, caerse y hacerse pedazos
An-nizam → régimen

Sobre Marruecos…
Protestas en el Rif 2017 → se pide mejores condiciones sociales y económicas. Hospitales,
universidades, escuelas…

Relaciones internacionales
Estados Unidos y Marruecos:
-Principal aliado en Magreb
-Valedor internacional de la dinastía alauí
-Colaboración militar y antiterrorista
-2021: relaciones con Israel → acaba su relación, cuando EEUU reconoce a Israel
Relaciones internacionales
Estados Unidos y Argelia.
Varias fases:
-50’: apoyo de EEUU a la independencia
-60’: Argelia se une a la causa árabe y No Alineados
-60’-70’-80’: buenas relaciones con la URSS
-90’: Apertur de Argelia a Occidente
-2000’: Acercamiento a Washington
·Lucha contra el terrorismo
·Cooperación militar
·Inversiones en petróleo, gas y telecomunicaciones
-2022: Guerra de Ucrania: distanciamiento → Argelia apoya a Rusia.

España y Marruecos
-Tensión territorial: Melilla, Ceuta y Sáhara
-Buena sintonía entre Casas Reales Hasan/Mohamed
-Fuertes vínculos:
·Intercambios comerciales e inversiones
·Cooperación en seguridad y migración
-Marzo 2022: Gobierno español cambia posición sobre Sáhara

España y Argelia
-Mala relación durante el franquismo
-2000: fuertes vínculos económicos
-Desacuerdo en la cuestión del Sáhara

Francia y Marruecos
-Plena sintonía política París-Rabat
-Francia principal socio comercial
-Fuertes vínculos sociales y culturales

Francia y Argelia
-60’ y 70’: distanciamiento y diáspora argelina
-80’: Mitterrand y acercamiento diplomático
-90’: Distanciamiento por la guerra civil
-2000: vínculos políticas, seguridad y económicos
-2015-2021: Macron: colonialismos, reconocimiento, perdón.

Relaciones intermagrebíes
Relaciones marroquíes-argelinas
-60’-70’: tensión constante
-80’: distensión
-90’: tensión por la guerra civil argelina
-2000-2011: distensión
-2011-2019: creciente tensión
-Tensiones territoriales:
·Guerra de las Arenas 1963
-Diferencias políticas:
·Monarquía vs República
-Cuestión del Sáhara Occidental
-Rivalidad militar
-Competición por África y mundo árabe

El Sáhara Occidental
-1960: Territorio no autónomo (NNUU)
-1975: Acuerdos de Madrid y Marcha Verde
-1976: España abandona el territorio
-1976: Frente Polisario proclama la República Árabe Saharui Democrática
-1979: Acuerdo Mauritania y Frente Polisario
-1991: Tregua Marruecos y Frente Polisario
-2001: Plan Baker
-2007: Tercera Vía de Marruecos
-2010: La primavera árabe saharaui

El Sáhara Occidental
-Marruecos: Sahara territorio marroquí
-Frente Polisario: República Árabe Saharaui Democrática
-Argelia: Apoyo al Frente Polisario
- Rivalidad territorial con Marruecos
- Alianza con una nueva República
- Acceso al océano Atlántico
-Mauritania: reclamaciones territoriales
-España: Favorable a Marruecos
- A favor de la tercera vía marroquí: Autonomía para el Sahara
-EE.UU.: Favorable a Marruecos
-NNUU: Referéndum
- Autoridad autónoma provisional y referéndum
TEMA 11: YEMEN Y SUDÁN
Yemen históricamente estuvo controlado por Portugal.
Café bebida típica tanto en Portugal como en Brasil. El café proviene del Yemén.
Hasta el siglo XVII, el café estuvo controlado por Portugal
Riqueza del territorio del Yemén → primero el café, después el tabaco

Fechas
• Guerras civiles:
• 1955-1972
• 1983-2005
• 2003: Darfour
• 2022

• Golpes de Estado:
• 1969-1985: Yaafar Numeiri
• 1989-2019: Omar al-Bashir
• 2021: contrarrevolución

• 2011: Independencia de Sudán del Sur

Partido Unionista Democrático

• 1952 fundación
• Jatimiya
• Unitarismo nilótico: Egipto-Sudán integral
• 1956-1967: excision y reunificación
• 1986-1989: Ahmed al-Mirghani presidente

Partido Nacional de la Umma

• Sadiq al-Mahdi: primer ministro (1966-1967 / 1986-1989)
• Islamista

Yemen del Norte / Yemen del Sur

Para el nacionalismo árabe → (cuando empieza a gestar esa lengua árabe, pueblo, tierra) la
reivindicación de lengua árabe se va a relacionar con la lengua árabe del Yemen. → Árabe
Sudárabigo → lengua del Yemen.
Podríamos decir que la lengua del Yemen como modelo…
El nacionalismo perpetra bastante en el Yemen, sobre todo el panarabismo.

Yemen del Norte:

·El zaidismo → chiíes del zaidismo. ¿Por qué van a ir a Yemen? Son muy endogámicos,
están aislados de las demás comunidades. Tipo de islam muy peculiar.
·Dinastía Mutawakkil
·1926: Imam Yahya (su nombre) reconocido como rey. El primer país que reconoce la
existencia del reino del Yemen va a ser Italia ¿Por qué? Mussolini quería hacer un imperio,
porque primero va a Libia y después a Etiopía (que estaba cerca de Yemen, le interesaba tener
buenas relaciones).
En los años 60 son los buenos años de Egipto, del nasserismo y de Arabia Saudí, donde entra
en poder el wahabismo
·1962-1968: guerra civil
·1968: República Árabe de Yemen
·1978: Ali Abdallah Saleh presidente. Saleh va a seguir controlando la política del Yemen
hasta la primavera árabe. Existen guerras entre los dos Yemen

Colonia de Adén: de Portugal a Gran Bretaña

·1967: República Democrática Popular de Yemen
·1986: guerra civil
Guerra interyemeníes: 1972, 1978

Yemen unificado: 22 mayo 1990

República de Yemen
·Ali Abdallah Saleh presidente → de Yemen del Norte
·Vicepresidente del Sur → era de Yemen del Sur
·Constitución
·Partido cuasi único: Congreso General Popular
·Revoluciones 2011: caída de Saleh

*Entrega →
¿Cuál es la idea que subyace en el documental de Pasolini? ¿Por qué falleció?
Escoger una frase. Mirar como está Yemen en la actualidad* Elemento orientalistas que
posee el documental. 1500 palabras. No solo relacionarlo con Yemen, sino con todo lo que
hemos visto de la asignatura.

¿Cuál es el reciente acontecimiento histórico al que alude el reportaje?

Se acaba el zaidismo, República democrática popular.

¿Qué papel tuvo Nasser en la historia del Yemen? ¿Por qué dice el director que fue
infeliz?
Muerte de Nasser en el año 60. Si lo fue para Egipto, también lo fue para el Yemen la guerra
civil → destrucción

¿Qué edificios simbolizan el nuevo Estado?

Lo viejo simboliza lo nuevo, pero está todo reduído. Importancia de una ventana: candelabro,
importancia en Yemen → los judíos yemeníes han ido siendo reducidos. El judaísmo yemení
de los más antiguos.

¿Por qué Saná, según el director, no ha variado durante siglos?

Saná tenía una relación directa con el mar
¿Qué fue del llamamiento a la UNESCO que hace Pasolini?
¿Ha cambiado Saná desde antes hasta ahora? Mirarlo en casa nosotros

¿Cuál es la mejor riqueza de Yemen según Pasolini? ¿Por qué?

La belleza → no cuesta nada, es gratis. Elemento económico para el turismo

“En nombre de la escandalosa fuerza revolucionaria del pasado”

→ Crítica al capitalismo.
→ Mantener esa diferencia respecto a otros Estados

Pasolini era comunista pero nunca aceptó la directrices del partido comunista italiano
Él era profundamente cristiano. Cristiano y comunista → En Italia eso es común… ese
equilibrio.

Muerte Passolini → al lado de Roma

Nasserismo
Modernidad: Colonialismo, Orientalismo, Progreso → Exótico
Democracia: paz, sociedad (soldados/obreros), madurez
Religión-Islamización

Fuerte componente orientalista → por parte de Pasolini

Voces subalternas → voces que a lo largo de la historia han sido silenciadas, porque otros han
dicho lo que ellos deben hacer.

El espacio de libertad que encuentra en el Yemen, es lo que le lleva a hacer un canto

Joseph Massad “Deseiring Arabs”. Libro
TEMA 12: FEMINISMO
Suad Joseph, 1999
“Es el privilegio de hombres mayores -incluidas las mujeres más mayores sobre las más
jóvenes- la articulación de modismos, estructuras y morales de parentesco al servicio de un
sistema de dominación basado en el género y en la edad. El patriarcado de la élite, el
patriarcado de las instituciones religiosas y el patriarcado civil se refuerzan mutuamente en
la reproducción de una dominación basada en el género y la edad”.

Las mujeres mayores sobre las más jóvenes también están introduciendo esa dominación.
Está el género, la edad y la élite.
¿Quién es la élite? Políticos, aristocracia, grandes empresarios, grandes figuras de la religión,
grandes intelectuales, dueños de los medios de comunicación (también periodistas
tertulianos) = la prensa.
A finales del siglo XVIII / XIX → surge la prensa en Occidente.

Derechos políticos: voto, representación, magistratura (mujeres juezas, hay países donde la
constitución lo permite pero la práctica no)
Derechos civiles: matrimonio (lugares donde el matrimonio civil no es posible, sólo el
religioso, y con el divorcio pasa lo mismo los diferentes tipos de confesiones, no está
permitido), herencia, custodia, educación, sanidad, espacio público.
Derechos económicos: propiedad, administración, trabajo. Depende de cada Estado. Por
ejemplo el derecho de propiedad está reconocido en todas las sociedades árabes, pero habrá
distintas maneras de controlarlo (administración libremente en ocasiones no permitido)
Derechos religiosos: espiritualidad, mediación. A las mujeres en el siglo XXI se les
considera que tienen alma. Pero los puestos de trabajo religiosos tienen muchas diferencias.

No es lo mismo ser una mujer chiies libanesa que una mujer maronita libanesa.
Esos derechos van a cambiar en los civil, en lo económico, en lo religioso y no van a cambiar
en lo político

Feminista arabe egipcia más conocida de finales del siglo XX: al-Sarawi (memoria de la
carcel de mujeres, en ese libro recrea su experiencia en la carcel con mujeres de toda
condicion social, consideradas criminales, es una reflexion sobre como el sistema convierte a
la mujer en una criminal)

Huda Sha’rawi con Saiza Nabaraw: regresan del Congreso y llegan al Cairo y en la estacion
bajan del tren y las dos de familias aristocraticas se quitan el pañuelo fundan la primera
agrupacion feminista: Agrupacion de mujeres egipcias en las que las demandas son de dos
tipos: fundamentalmente politica (piden derecho a voto y derecho a ser elegidas), y tambien
reformas sociales (participar en la vida publica, la mejora en la educacion publica
obligatoria). La reacción es la creación de la Agrupacion de mujeres musulmanas: ttension
enel movimiento feminista: una parte laicista, aconfesionalismo y un feminismo que se
reivindica dentro de la tradicion islamica Marcadores culturales y marcadores reliigiosos
(o.Roy): hay que sumarle un hecho importante que es cuando el feminismo emerge qque es el
colonialismo: tres d’s (din + dunya + daula): cada una de ellas se interpretrara como una
ruptura con el islam.

-El din es lo espiritual: la relación que el hombre establece con dios;

-dunya conductas morales,
-daula como se crea en la tierra un modelo para que sea posible llegar al paraíso.

Es posible ser el verdadero musulman sin que las tres d’s estén continuamente operando : yo
como individuo pronunció esta oración y me convierto en musulman (las feministas
reivindicaron este origen).

Spivak es una profesora indo-norteamericana, ella es una de las principales teorías de la

teoría de la subalternidad (de cómo la historia ha marginado y quitado la voz a la inmensa
mayoría de los sujetos que la constituyen y no solo ha robado la voz si no que ha escrito su
experiencia). Spivak tiene una obra en la que dice que la noción de globalización lo que hace
es diluir estas experiencias. Miriam Cooke antologia de textos buenos (Women Claim Islam).

Es importante la distincion entre las fuentes del islam (Coran y Sunna) que son inamovibles,
pero los fundamentos no (jurisprudencia y teologia). Para las feministas va a ser importante
que la jurisprudencia ha fomentado la desigualdad, y la teología obliga la igualdad. La
historia: patriarcado, subalternidad y turaz (patrimonio civilizacional)
Women Gender in Islam: Leila Ahmed
A border passage: from cairo to america a woman’s journey: Leila Ahmed

El feminismo:
1. Batalla por las palabras: no hay una sola palabra para definir el feminismo (feminismo
podemos estar aludiendo en cuanto a diferencia de construcción biológica/social y
también en términos espirituales).
2. La batalla por los conceptos: las feministas discuten que tenga que entenderse en la
tradición euro-américa, defienden la inclusión de demandas árabes que ninguna
española buscaría, p.e.
3. La batalla por las ideologías: el feminismo no se escapa de la ideología.
4. La batalla por los cuerpos: fundamental ahora mismo

Wassyla Tamzali: padre argelino y madre valenciana/alicantina; feroz crítica de la izquierda

europea que entiende el islamismo
Feministas laicas/feministas islámicas:
·instrumentalización de los referentes religiosos
·estéril debate sobre la pertinencia de lo islámico
·marginación del debate sobre los efectos de la modernidad capitalista sobre el género: sobre
el patriarcado, la familia, la reproducción y la sexualidad
·historia y autobiografía
la “cuestión del velo”
·manipulación de los proyectos de clase e identidad por parte de los Estado-nación
·Ponerse o quitarse el velo: esfera de la religiosidad personal cuestión social, histórica
y nacional
·militancia cultural y política: ¿hiyabizar o hiyabizarse?
·islam de mercado (P. Haenni)

El hiyab que hoy conocemos es una prenda “moderna”, con no más de sesenta años, que vino
a sustituir a otras vestimentas tradicionales arrinconadas por las necesidades laborales de la
mujer musulmana fuera del hogar. Pero desde finales de la década de 1970 su uso significó
también una militancia cultural y política contra la modernidad entendida a la manera de los
regímenes dictatoriales árabes sostenidos por Occidente. Desde un punto de vista sociológico,
parecía como si trabajar en las grandes corporaciones, desplazarse en transporte público o ir a
la universidad hiyabizara a las mujeres, que igual se servían del hiyab como arma defensiva
que ofensiva. Desde la lógica del Estado-nación la hiyabización era un instrumento al
servicio de la distracción sociopolítica, pues alimentaba el estereotipo de la mujer musulmana
como depositaria anónima de la identidad frente a las alienaciones de la globalización. Con el
tiempo, como ha sucedido con las camisetas con la efigie del Ché que también llevan las
chicas con pañuelo, el hiyab ha perdido, a manos del mercado, su significado reivindicativo,
en su caso a manos del “islam de mercado” (Haenni, 2005). Hoy es el niqab el que presta una
forma más visible a la resistencia de las islamistas militantes o, según sus detractores, a la
subordinación de la mujer y al atraso intrínseco al islam.

EXAMEN
Deportivo → la nuestra
Internacional rompe relación con españa por el sáhara: argelia
Nacional muerte del rey de kuwait
Económica oro emiratos árabes
Cultural ratas el caracol obstinado argelia

Entre el 14 y el 18: valoración de los 3 mejores periódicos, individualmente

(en el examen entrará alguna cuestión de los periódicos)

1. Modelo de examen: estilo del primer examen que hicimos de Robinson

2. También entrará un comentario de texto de carácter histórico: relacionado con todo lo
que hemos visto
3. Pregunta de los periódicos

Cual es el intruso dentro de esta = ejemplo cual no pertenece