Notas: Visiones historicistas, positivistas y vitalistas de la vida

humana.
Jesús Eduardo Granados Gurrola
Universidad Nacional Autónoma de México
Coloegio de Bachilleres
Problemas Filosóficos
chuchosword@gmail.com

Abril 2024

1. Historicismo
Entendemos por historicismo a las corrientes de pensamiento que sostienen que la naturaleza de los seres
humanos y de su actuar solo se puede entender considerándolos como parte integra del devenir histórico,
de un proceso continuo, llegando incluso a sostener que la realidad misma es producto de dicho devenir
histórico. Normalmente esto viene asociado con cierta noción de fin de la historia, de tal suerte que no hay
sucesos históricos aislados, sino que siempre hay una conexión entre pasado y presente, la cual explica y
da sentido a los fenómenos en la realidad (Como es el caso de la vida humana). Por esto podemos rastrear
como antecedentes la filosofía de Hegel y el fin último del espíritu absoluto1 . Por lo mismo en buena medida
los pensadores ubicados dentro del historicismo son herederos de alguna manera del pensamiento hegeliano
incluidos Marx y buena parte de la tradición marxista al menos en la que en buena medida podemos
considerar como este “fin de la historia” a el fin de la lucha de clases. Su mayor proponente Wilhelm Dilthey
quien resume el historicismo en la siguiente frase: “Lo que el hombre es, lo experimenta solo a través de su
historia”.

1.1. Críticas
La crítica más común al historicismo, la cual viene de Karl Popper, es que es imposible predecir con
exactitud el fin de los sucesos históricos pues no hay leyes precisas para ello, por lo que este "fin de la
historia.es más un salto de fe que otra cosa.

2. Positivismo
El término "positivismo.engloba a varias posturas de pensamiento, que si bien en su origen se oponen al
empirismo y racionalismo más tradicionales, tomarán ciertos elementos de estos. Por un lado al igual que
el empirismo considera que el único acceso al conocimiento el conocimiento es de carácter experiencial, es
decir se obtiene a través de los datos de la experiencia, pero en este caso concreto, la única forma de obtener
1 Definir qué exactamente es el espíritu en la filosofía Hegel es bastante complicado, pero tiene similitudes con los términos

“egregor” del ocultismo, el de ïnconsciente colectivo"de Jung y el de "meme"del biólogo Richard Dawkins, en tanto que es una
entidad que surge y se alimenta del pensamiento colectivo, pero a la vez influye en las mentes de quienes lo conforman, ambas
cosas mediante un proceso dialéctico. Hay que tener en cuenta que Hegel hace una síntesis, tanto de la tradición cristiana
como del panteísmo. Para entender fácilmente qué es el panteísmo les recomiendo y la visión hegeliana del mismo ver este
short donde Any_Cemar explica una visión claramente panteísta, sólo cambien "Dios"por espíritu y se acercaran bastante:
https : //www.youtube.com/shorts/y9tW 3oQ N dU

1
conocimiento el único auténtico conocimiento es aquel que es de carácter científico. Por otra parte toma del
racionalismo cartesiano toma el método científico (desarrollado por Descartes y Galilleo) que es la única vía
para obtener el conocimiento a través de la experiencia. Además de lo antes mencionado el positivismo en
su visión más clásica, el de Auguste Comte, se caracteriza por su rechazo de los dogmas y de las verdades
absolutas propias de la metafísica, en su lugar considera que, como en la Física, la investigación ha de buscar
leyes y teorías que se obtienen a través de la observación y la experimentación. En cuanto a la realidad,
considera que esta ya está dada y que la explicación de los fenómenos en ella sólo es posible a través del
los elementos proporcionado por el método científico. El conocimiento para el positivismo sólo es posible a
través del método científico y todo lo que hay en la realidad puede conocerse a través de dicho método, con
el desarrollo de esta nuestro conocimiento del mundo es mejorable, por lo que es fundamental el progreso
científico y tecnológico. Así para el positivismo todos los aspectos de la vida humana tienen que ser validados
a través de la investigación científica y su progreso, que se traduce en el crecimiento económico y apunta al
desarrollo ordenado de la sociedad, de acuerdo con leyes de las ciencias sociales.

2.1. Críticas
Hay que decir, que tal cual lo hemos puesto, el positivismo, al menos en su versión más cercana al
pensamiento de Comte es fácilmenente descartable, pues en su presunción de salirse de la metafísica, cae
en contradicciones pues hace toda una serie de enunciados que son de carácter metafísico y por tanto
cae invitablemente en enunciados de carácter absoluto. Particularmente el afirmar que toda la realidad es
cognoscible bajo el método científico es algo que no es comprobable bajo el método ciéntifico. Versiones
posteriores del positivismo arreglan esto, pero rechazan varios de los postulados de Comte.

3. Vitalismo
El vitalismo es la posición que sostiene que hay una fuerza vital que diferencía a los seres vivos de
aquellos inertes, Dicha fuerza no es reducible a los términos de las ciencias naturales, es decir no es algo
como el concepto de energía como se entiende en la Física y la química. Para este enfoque el fenómeno de la
vida y por tanto la vida humana tiene un valor intrínseco.

3.1. Críticas
Una posible crítica es que la existencia de la fuerza vital no es testeable, es decir dado que no se reduce a
los términos usados por las ciencias naturales no es algo que se pueda comprobar empíricamente su existencia.