Centro Universitario de América

Licenciatura: Pedagogía

Asignatura: Filosofía de la Educación

Profesor: Daniel López Ronquillo

Tarea: Corrientes Filosóficas

Alumno: Gustavo T. Viquez Guerrero.

los fenómenos de los sentidos sólo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la percepción en la mente humana. "animal de cuatro patas". el no ego. Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro". En . explicar la naturaleza teleológica de lo absoluto. esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto. George Berkeley: Mantenía que no se puede concebir que la materia exista con independencia de la mente. y en tercer lugar. que subrayaba el deseo moral. Realismo: El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultades cognoscitivas. o "cosa viviente". toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad. "Nada de A es B" (universal negativo). mostrar el destino o el propósito hacia el que se dirige. fuera de su conciencia. Hegel: El cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu absoluto. Se opone al escepticismo. Un silogismo es una proposición hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo). o "Algo de A no es B" (particular negativo). el "yo". Esto implicaba. Fichte: El hecho de que el ego. demostrar de qué forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana. constituye su propia afirmación. llamadas términos del silogismo. aprehenda su libre actividad. en primer lugar. El idealismo ético fichteano. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusión. quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico. que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el "no yo". debiendo tener cada premisa un término en común con la conclusión y un segundo término relacionado con la otra premisa. "Algo de A es B" (particular afirmativo). La conciencia consiste en este dinámico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. en segundo lugar.Idealismo: Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que está inmerso (dentro) en su conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas en sí. Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristóteles. la otreidad. lo que llamamos realidad es una creación de la mente. es decir. Por lo tanto. es una derivación y una consecuencia de dicha concepción acerca del "yo".

La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad física. dos de ellas. como el misterio de la Encarnación.Negación de la dualidad naturaleza-espíritu. este último. es éste un naturalismo literario artístico y de él tratan los artículos III-VII. FILOSOFIA. caso de ser admitido por el. Algunas verdades.. del latín naturalis. que se ocupa. La ambigüedad que a lo largo de la historia del pensar humano ha tenido el concepto de naturaleza se ha reflejado en la noción de n. I. de muy diverso contenido. que tienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza. se . un movimiento estético. así como las presentaba Aristóteles.. Características. como objeto de representación artística.. pueden ser conocidas sólo a través de la revelación. sólo a través de la experiencia. son conocidas a través de ambas por igual. son compatibles y complementarias. aun otras.lógica clásica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican como formas válidas o no válidas de argumentaciones. de tal forma que no puede verse en él un sistema filosófico nítidamente estructurado.Absolutización de la naturaleza en cuanto principio supremo: para él no todo lo real es natural y otro todo tipo lo posible natural de es real.. algunas expresiones agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios". representado sobre todo en literatura. sino. han cuajado a lo largo de la historia en sendos movimientos que se han auto designado con la palabra. en cuanto a totalidad de realidades físicas existentes. se usa frecuentemente para designar realidades diversas. es éste un naturalismo filosófico y de él nos ocupamos en los artículos I y II. 2. Naturalismo El término. especialmente. pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se contenta con tomar sin profundizar en ellas. y otras. con exclusión de cualquier 3. exclusivamente de las producciones de la naturaleza. lo que está de acuerdo y se deriva de la naturaleza (natura). como la composición de las cosas materiales. a lo sumo. en primer lugar. Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible. San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperación de los sentidos y de la inteligencia. como el principio único y absoluto de lo real. una línea general de pensamiento cuyos jalones fundamentales pueden cifrarse en los siguientes puntos: 1. realidades. como la existencia de Dios. en segundo lugar. todas aquellas concepciones filosóficas.

Otra característica que. La naturaleza es concebida como un conjunto de procesos regulados por magnitudes y leyes estrictamente mecánicas: masa. generalmente. tal como aconteció con el renacentista y con el del S XVIII. 8. energía. algunas formas de excluyen decididamente todo tipo de mecanicismo. Derivada de la absolutización de la naturaleza. como es el caso de los idealistas poskantianos. es el optimismo antropológico: frente a las doctrinas que hacen ver que el ser humano es una realidad necesitada de salvación y en el que las tesis soteriológicas revisten excepcional importancia como se pone de relieve en todo pensamiento religioso o de corte platónico. pero siempre reductible a ella: la pretensión de establecer una distinción esencial entre una y otro es vigorosamente negada. afirmando que las leyes naturales extienden su ámbito de validez al denominado reino del espíritu. Sin embargo. hay pensadores considerados como vinculados a este modo de pensar tal el caso de Giordano Bruno en los que es muy difícil. Sin embargo. Cabe también destacar la íntima ligazón entre él y el progreso de la ciencia físico-natural. Otra nota. inercia. por no decir imposible. no reconoce . vinculado a una concepción materialista de la realidad. en diversos momentos especialmente en Human Nature and Conduct (Nueva York 1922) y en Experience and Nature (Chicago 1925) ha mantenido que el constitutivo esencial es la oposición a toda clase de sobrenaturalismos. en él. 7. De ahí que el suela desembocar en un humanismo radical. a la admisión de entidades que escapan a la naturaleza y a las leyes naturales que la regulan.. él niega la dualidad natural-sobrenatural. pero sí con cierta frecuencia. carácter éste que ha sido destacado por John Dewey (1859-1952) como fundamental en todo. Dentro de los sobrenaturalismos según Dewey habría que incluir tanto aquellas doctrinas que hacen de lo natural y de la naturaleza una mera epifanía de un principio ulterior y más real.. hasta el punto de que Dilthey.Como consecuencia de lo anterior. no en la mutación de ella. Aunque este factor es meramente fáctico y aun a ese nivel discutible: Dewey. 6. densidad. en su tipificación de las concepciones del mundo. el ha ido. encontrar huella alguna de materialismo. p. como es el caso del materialismo dialéctico marxista que puede englobarse también dentro. para el que la realidad no está regulada por leyes mecánicas sino por la tríada hegeliana de la tesis. es decir. antítesis y síntesis. ej. y ello es buena prueba de la antes citada ambigüedad de la noción de. 5. ha señalado al materialismo como la nota fundamental que caracteriza al y que lo diferencia del idealismo objetivo y del idealismo de la libertad. no necesariamente. 4. cuanto las que afirman junto a la naturaleza una realidad superior y trascendente a ella. La perfección del hombre según esta posición se encuentra en el mejoramiento de su propia naturaleza.concibe como una modulación especial de la primera. el hombre es un ser plenamente radicado en sí mismo y que en sí mismo adquiere todo su sentido. acompaña él es el mecanicismo. también destacada por Dewey.

encarnados en las escuelas presocráticas y en las pos aristotélicas: epicúreos y estoicos. aunque quizá de forma exagerada. con el actual basado en la nueva visión que del universo presenta el progreso científico. respecto de las cuestiones más elevadas que constituyen el objeto de la metafísica. hacia el humanismo. que toma ocasión en gran parte de la grandiosa comprensión del cosmos que ofrecía la física newtoniana y los nuevos descubrimientos de la biología evolucionista. antes citada. cuyos jalones principales serán el número pananimista de Jean Baptiste René Robinet (1735-1820) y el número mecanicista de La Mettrie y de Holbach (v. Así ha sucedido con el de los presocráticos. 2b . se puede obtener. más que por medio de la especulación. influidos por el auge de la nueva ciencia. A este aspecto. Históricamente el ha tenido cuatro momentos principales. de hecho. es de señalar que dentro de un consecuente los problemas epistemológicos no alcanzan la virulencia a que llegan en el seno de otras concepciones. 9. IV). en el idealismo. de fuerte raigambre científica. ej. sus representantes más típicos son Bernardino Telesio (1509-88). parece innegable que históricamente el ha ido ligado al desarrollo de las ciencias positivas. es al que se refería Kant al decir que el naturalista de la razón pura considera como principio el que por medio de la razón común. Finalmente. Es muy significativo que la primera manifestación clara y definida de una teoría evolucionista aparezca en Anaximandro y se continúe en el epicúreo Lucrecio. pero sometido por completo y sin excepción alguna a sus leyes. Suele darse en los pensadores naturalistas una cierta confianza en el poder espontáneo de los órganos cognoscitivos humanos para captar la realidad. El primero tiene dos periodos fundamentales. XVIII -el número de la Enciclopedia. y.esta ligazón. (Crítica de la razón pura. con ciertas peculiaridades. la gnoseología ha sido siempre un tanto pobre. Doctrina del método. por último. El moderno. p. sin ciencia (lo que llama la sana razón). de que entre ambos se da una simpatía óntica fundamentadora de una fácil captación del ser del segundo por la facultad cognoscitiva del primero. Y. La correlación establecida por el entre el hombre como microcosmos y el universo como macrocosmos conduce a la creencia. con el decimonónico. por lo que puede distinguirse entre un griego. un renacentista. en los que la preocupación por la fysis. Francisco Patrizzi (1529-97) y Tomás Campanella (1568-1639). en especial de la Física y la Biología. en todas ellas la fysis se presenta como algo absoluto que en sí misma encuentra la razón de su existir. cap. con los pensadores renacentistas. un moderno y un actual. ILUSTRACIÓN I. se inicia durante el s. les llevó a una concepción naturalista de la realidad. aunque tendencias naturalistas pueden señalarse en la mayoría de los pensadores del Renacimiento ejemplo manifiesto sería Leonardo de Vine. más o menos explícita. Periodos. El renacentista es una clara muestra de la derivación. el propio ser humano no aparece más que como un elemento de la naturaleza.. la naturaleza.

Blüher (Die Achse der Natur. Nueva York 1944) entre los que cabe citar a S. creadores del llamado neonaturalismo. Krikorian. R. B. Stuttgart 1928) y H. J. N. Liebeck (We1terwachen. Lamprecht. Pueden citarse entre ellos a A. Hamburgo 1949). Pratt. Büchner. 2a ed. en el anterior y tradicional. J. En la actualidad el es una corriente de innegable difusión si bien con fuertes variantes entre sus diversos representantes. Haeckel. P. A. en general. cuya característica fundamental es una mayor apertura en el concepto de naturaleza y el abandono del materialismo y del mecanicismo presentes. W. Y. . Whitehead (The Concept of Nature. Nagel. Moleschott y E. H.y 3c). culminando en el siglo siguiente bajo la forma del materialismo mecanicista de L. Un grupo interesante de defensores del es el formado por los autores de los 15 estudios sobre cuestiones filosóficas contenidos en Naturalisin and Human Spirit (ed. Dennes y E. Nueva York 1926).

118). Pragmatismo. Enfatizaba en la experiencia humana. Los elementos filosóficos que le dan al pragmatismo consistencia como una filosofía surgen de las contribuciones de Charles Sanders Pierce. Su trasfondo literario se puede encontrar en las obras de Francis Bacon. 1990. desarrollada mayormente por los Bacon: Él insistía en que el método inductivo ayudaba a las personas a ser más experimentales en su enfoque del mundo. Esto sirve de base al método científico que ha sido de importancia fundamental para el pragmatismo. pero se le considera primordialmente norteamericanos. viene del griego y significa ³trabajo´. y John Dewey (Ozmon. JeanJacques Rousseau y Charles Darwin.Pragmatismo Pragmatismo y Progresismo: Raíces Ideológicas: La raíz de la palabra. Los pragmáticos sostienen que al aplicar el método científico a los problemas de la humanidad puede ayudar a lograr una vida mejor. El pragmatismo se remonta a tradiciones antiguas de la filosofía griega y luego inglesa. John Locke. como una filosofía del siglo XX. p. William James. .

. concluyó que la mente es una ³tábula rasa´ al nacer y que las ideas vienen por experiencias sensoriales.Locke: Al investigar la forma en la que los hombres logran conocer las cosas. la experiencia humana es el elemento central en el proceso cognoscitivo. Para el pragmatismo.

tales como María Montessori. Decía que los niños no eran adultos en miniatura. es la civilización (sociedad) quien lo corrompe. . 1990. Que la realidad está en constante proceso de desarrollo.Rousseau: Creía que el individuo es bueno por naturaleza. 125-126). pp. Su énfasis en el naturalismo en educación influyó en la manera cómo los educadores pragmáticos veían al niño. educación centrada en el niño. sino organismos que pasan a través de varias etapas de desarrollo. Darwin: Postulaba que la naturaleza opera por medio de un proceso de evolución. Sus teorías de aprendizaje influyeron a muchos educadores. educación guiada por los intereses del niño. que es dinámica. Enfatizaba que la naturaleza y la experiencia están estrechamente vinculadas. Esto influyó relacionado grandemente con el en el Pragmatismo que ve la educación como un proceso estrechamente desarrollo biológico y social (Ozmon.

XV. el pragmatismo se viene nutriendo de los pensamientos existentes durante los siglos XIV. Reforma Protestante (siglo XVI): Reacción contra la doctrina existente. Ahora se habla del individuo. Renacimiento: Se rechaza lo espiritual de la Edad Media. El método experimental es flexible. 3. Las unidades del currículo deben estar centradas en la experiencia de los mismos estudiantes. Dewey enfatizaba que hay aprendizaje cuando el interés. Implicaciones Pedagógicas del Pragmatismo y el Progresismo:  Actitud liberal  Utiliza el método científico  Capacidad de promover el progreso cultural La educación tiene que tener en cuenta los problemas que existen en la vida de los jóvenes. el esfuerzo. Él puede dominar la naturaleza y se puede crear un mundo mejor mediante sus esfuerzos e inteligencia. lo curioso. El pragmatismo es un humanismo científico. nadie puede enseñarle directamente nada al niño´. y el sentido de propósito están estrechamente unidos. 2. XVI. tolerante hacia lo nuevo. La Revolución de Copérnico (1473-1543) el mundo ya no es el centro del universo. La escuela tiene una triple función:  Informativa  Formativa  Transformadora El Currículo: El contenido curricular debe ser cualquier experiencia educativa. La educación para el pragmatismo es el instrumento a través del cual se mantiene la continuidad social de la vida.Trasfondo histórico: Como toda filosofía. El hombre ahora es dueño de su destino. . 1. exploratorio. La importancia del hombre renace. El principio pedagógico del pragmatismo es ³se educa a través del ambiente. el fin de la educación la continuación individual. Se debe evitar la rigidez en los requisitos escolares.

a quién se le considera el padre de la filosofía de la existencia . Esto puede ser la razón que ellos utilizaron un vocabulario propio para expresar sus ideas. 2. Creía que durante los primeros años. políticos y sociales que consideran al hombre como un objeto y destruyen su individualidad. existencialistas como Jasper y Marcel. todo esto lo hace una filosofía donde la sistematización no existe al nivel de los demás. novelistas. Luego. El Existencialismo: El existencialismo es una filosofía contemporánea que es producto de las filosofías tradicionales. decían que el existencialismo no es un sistema filosófico. 8) Muchos filósofos existencialistas eran grandes literarios.Dewey considera que la educación formal debe caracterizarse por la planificación y la dirección. el énfasis del maestro debe ser de naturaleza psicológica y sociológica. Esta postura filosófica es menos sistematizada que las anteriores debido a varias razones: 1. Sus orígenes se remontan a la obra del filósofo danés Soren Kierkegaard (1813 -1855). dramaturgos. p. Orígenes y Trasfondos Históricos: . 1958. resiste todo intento de sistematización. rechaza sistemas filosóficos. crearon términos para explicar sus conceptos de la realidad. del hombre y de su problemática. (Kneller. sino más bien un acto de filosofar . los maestros deben presentar el contenido de manera más sistemática. y 3. Antes la crítica que se les hacía sobre su falta de sistematización. pero al mismo tiempo un rechazo de ellas. rechaza estructuras rígidas e inflexibles. ensayistas.

sino como un complejo de posibilidades´.Heidegger (1889) máximo exponente de la filosofía existencialista. veía la realidad ³no como un proceso racional único y continuo. y toda condición humana se caracteriza por la angustia. Que el hombre se encuentra en una situación en la que su ³yo´ quería ser él mismo y al mismo tiempo se niega a sí mismo y esto la causa desesperación. Kierkegaard. Para él la vida humana se caracteriza por estados de incertidumbre e inestabilidades. Ortega y Gasset (1883) pensador moderno que la influencia existencialista lo convirtió en un pensador que .

está en querer nada diferente de lo que es. Kierkegaard y Nietzsche. La grandeza del hombre. El maestro: Debe ser un modelo de autenticidad. Rechaza: 1. ³Yo soy yo y mis circunstancias´. Más influido en el existencialismo moderno. Declaró que Dios ha muerto. Pensaba que el hombre se hace a sí mismo mediante sus decisiones y acciones y que el hombre estaba unido a sus circunstancias. Federico Nietzsche (1844). Debe ambicionar ser siempre mejor persona.reaccionaba contra todo sistema. pp. 3. (Riestra. 2. mediocre o insensible. Respetar la libertad del niño y ayudarle a asumir completamente responsabilidades sobre la selección de sus valores. Representa al grupo ateo del existencialismo. Considera que la educación debe ayudar al hombre a que se convierta en intérprete de su existencia. según él. No debe ser conformista. que la educación es un medio para transmitir conocimientos de generaciones anteriores. . De los mencionados. que es la encarnación de la voluntad de poder (Albagnano. Debe guiarle para que se conozca y acepte ser él mismo. a conocerse y escogerse a sí mismo. la noción realista de que la educación lleve al hombre a actualizar su esencia. más auténtico. 235 ± 236). Hablaba del superhombre. que la educación sea un medio de transmitir los valores aceptados por la sociedad. Implicaciones Pedagógicas del Existencialismo: El existencialismo concibe la educación como un proceso por el cual el hombre se convierte en un ser auténtico. 609). a descubrirse como un ser completamente libre y responsable de su vida. son las fuentes que nutren los filósofos modernos.

El estudio de las ciencias naturales debe hacerse destacando siempre el factor humano involucrado. con la vida. Todas las disciplinas deben ser enfocadas de tal manera que ayuden al estudiante a comprender mejor la existencia humana. La educación existencialista mira al presente. con los demás y consigo mismo. La educación es un medio para mejorar las condiciones existentes. con los aspectos positivos y negativos. futuro. Diferencias individuales promueven la educación a individualidad y diversidad en los métodos y técnicas de enseñanza. amor. o que la educación es un proceso de afuera hacia adentro. de modo que el aprendizaje sea más eficaz. odio. No se le debe proveer a todos el mismo tipo de educación. Consideran que las humanidades son las que ejercen el mejor impacto humano porque revelan al hombre su incertidumbres. sino la historia de la existencia de seres humanos luchando con su circunstancia material. Recomienda un currículo en el cual las humanidades y las artes asumen un rol y función preponderante. pues en ellas es donde más claros se ven reflejados los aspectos estéticos. duradero y significativo. sensible. La escuela debe fomentar la creatividad. emocional. La educación debe estar en contacto con la realidad. elevar a la acción. piensa y siente. La relación entre estudiantes y maestro debe ser de diálogo. . para que los estudiantes busquen sus soluciones. El conocimiento: No es la persona más educada la que ha almacenado más conocimiento. sufrimiento. emocionales y morales del hombre. Ejemplo de esto sería enseñar la historia no simplemente narrando hechos y sucesos del pasado. La escuela debe desarrollar aptitudes de liderato.El currículo: La educación existencialista le da gran importancia al aspecto afectivo. El individuo necesita tener las herramientas para expresar mejor lo que es. No es el maestro el poseedor del conocimiento que transmite los conocimientos al estudiante. El currículo debe estar enfocado desde el punto de vista del estudiante y la realidad que éste vive. Una metodología educativa que ayuda desarrollar las destrezas del lenguaje y la comunicación. inquietudes. Los estudiantes: Deben concebir el conocimiento como respuesta a situaciones existenciales.

que encuentra respuestas lógicas al estudiar en forma analítica. con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento. los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor. rechazando. utilizando en todo momento. cuyo terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por la Revolución Industrial. a merced de la naturaleza. y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y generalidad creciente. Definición Y Concepto del Positivismo Según Enciclopedia Hispánica (Pág. Según el Club Caminante (Pág. puesto que solo considera la posibilidad de estudiar científicamente los hechos. sino los que proceden de la experiencia. la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo. doctrina que Augusto Comte resume bien. A partir de este momento. lo verificable para lograr el progreso de la sociedad.Positivismo Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX). y ello. Y en este marco. porque conocer el mundo físico no es igual que conocer la realidad social. al no obtener las respuestas esperadas en la religión. como la expresión más pura de la Racionalidad de la cultura. leyes y características de la manera más objetiva. 1993) "Fundado por Augusto Comte. lo observable. inclusive hacia los hechos sociales que también son tratados como cosas. Concepción que se expande hacia todas las ramas del saber. se propone a entender el mundo real. a través de su Ley de los Tres Estadios. estableciendo categorías para analizar hechos sociales. fija su atención en la ciencia. alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los fenómenos y sus leyes. espacio y masa. ya que la misma le brinda seguridad. 1999) "Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. marcando así el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano. de los orígenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prácticas. los fenómenos. germina la semilla del Positivismo. solo se puede alcanzar a través de la ciencia. coincidiendo a la vez. con los cimientos antes mencionados. Ya no es el hombre. por tanto. la verificación en la experiencia y en la observación de los fenómenos. en su búsqueda y peregrinaje permanente. confianza y confort. Esta. toda noción . 1. por saber el porqué de las cosas. 75-76. más bien es un ser. el dato experimentable. considerada desde Hegel. definir sus relaciones. El hombre. independientemente de la subjetividad de los investigadores.

esto es. argumenta ser una tercera vía para la filosofía. 1982) "Tendencia científica y filosófica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza por la atención exclusiva a los hechos. cuyo espíritu analítico le llevó al escepticismo. en los datos de la ciencia que da por vía experimental". y la experiencia y la inducción. Según la Nueva Enciclopedia Larousse (Pág. los métodos exclusivos de la ciencia". el hábito. Tanto la percepción como la reflexión aportan una serie de elementos que se atribuyen a la sustancia como soporte de ellos. la que pretende estar por encima del idealismo y del materialismo. 124. no obstante. Esto significa que las causas y hechos del mundo físico no se pueden entender. provocan en él la creencia en el mundo exterior. Kant. prescindiendo de cualquier postulado no verificable". De hecho se trata de eludir definiciones sobre los problemas fundamentales y concentrarse en el conocimiento positivo. Para él. psicológicos. Considera que el conocimiento está limitado a los acontecimientos actuales de la existencia. algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente desde Hume. David Hume (1711-1776). pero le pone un basamento caprichoso: la costumbre. Según Juan Ramírez (Pág. las ideas son copias borrosas sin viveza de las impresiones directas.a priori y todo concepto universal y absoluto. . la asociación de ideas. El hecho es la única realidad científica. porque no acepta que existan ideas innatas. 1999) "Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. ni por mucho. y Saint-Simon. 7892. en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados". ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. Filósofo escocés. Contexto Histórico Orígenes El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del Siglo XIX Auguste Comte. 10. solamente la creemos porque la naturaleza se comporta siempre así. los fenómenos naturales. no puede ir más allá. Según la Biblioteca Práctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pág. y su teoría principal reside en la asociación de las ideas. ni poco. El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia. 2000) "Es una corriente filosófica que se fundió con distintas variantes. no limita su crítica a la sustancia material. sino al propio yo.

Immanuel Kant (1724-1804). ya que. actúa según leyes esenciales a su propia naturaleza. y 2. Y puede generar. la cual al constituirla. El Saintsimonísmo es una doctrina socialista. que en ella aparecen vinculadas. supone una síntesis del racionalismo y del empirismo. Pensador francés. para otra no. llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad. El entendimiento: es activo y espontáneo. lo que para una época puede ser adecuado. Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia. que Locke había llamado ideas de sensación y Hume impresiones. dichas alteraciones se imponen como indispensables para el desarrollo de la sociedad cuando funciona ésta según normas no correspondientes. Filósofo alemán. comienza a dudar del valor de la razón al leer a Hume. porque el principio de esta organización es nuestra conciencia. planteándose el problema del valor y los límites de ésta. Kant distinguió dos grandes facultades dentro del conocimiento humano: 1. según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus obras. La filosofía kantiana. que insistió en el progreso industrial y científico con el fin de delinear un nuevo orden social. una síntesis entre racionalismo y empirismo. Así sucede para con la sociedad industrial moderna. Las orgánicas: donde el hombre no es una entidad pasiva dentro del acontecer histórico. La sensibilidad: es pasiva. y . el conocimiento es síntesis a priori: es síntesis porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige el empirismo) y a priori. Constituyendo así. dos tipos de ideas o conceptos: y Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la experiencia (que provienen de la razón) Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia. formado en el racionalismo. se limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles. Considera que hay dos tipos de épocas en la historia: Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales. cerrando una época filosófica muy importante. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia. No se puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a toda organización humana. basada en las teorías del Conde Saint-Simon. y por eso mismo leyes universales y necesarios (conforme a la exigencia del racionalismo) Claude Saint-Simon (1760-1825). pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca podrá ir más allá de la experiencia sensible. sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro del cual vive.

es decir. 2005) Saint-Simon atribuyó el poder temporal a los industriales (propietarios. Son elementos destacados de sus ideas: la bondad de la propiedad privada. la herencia debía suprimirse y todos los individuos (clasificados por su capacidad y retribuidos por sus obras) debían trabajar. una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller. . 10. técnicos y campesinos) y el espiritual. que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre. pero se mantenía cuando menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas. (Ramírez. durante las cuales dependía de la jerarquía. la preocupación básica de la sociedad debería ser la mejora de la clase más numerosa y pobre. Dicho sistema tenía como núcleo fundamental: la idea de fraternidad. protestantismo y otras religiones en leyes positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna".Para Saint-Simon es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas. una cierta igualdad. Pág. a aquellos a quienes encomendaba la elaboración de un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos desarrollados por el catolicismo.

Com. J. J. BIBL. DEWEY. y Fernández. Editorial Enciclopedia Británica Publicer inc. Porrúa. 9na edición. Zamora. Editorial Zamora. (1965). F. BOUCHAT. Tomo 7. Díaz P. Editorial Planeta. (1994). 1982. La Educación Venezolana bajo el signo del Positivismo.Referencias Bibliográficas y y Alsina. Urbina E. y y y y y Herbert Spencer. Estados Unidos 1992 . México. El Positivismo. Nueva Enciclopedia Larousse. (2000). La experiencia y la naturaleza. Historia de la Filosofía. J. Caracas . (2005). J (1998). Les bases de la philosophie naturaliste. (2006) Biblioteca Práctica de Consulta de Nuevo Milenio. CRESSON. Tuxys. Volumen 12. Ramírez. New Haven 1939. C. Caracas. y y y Castillo. París 1949. Caracas. 8 y 9. Histoire du naturalisme 1ranCais. PRATT. B. (1964) Historia General de la Pedagogía. J. El Positivismo.: A. Larroyo. Enciclopedia Hispánica. Edit. París 1906. México 1948. Curso de Historia de la Filosofía.1993. Principales corrientes de la Filosofía. (2006). Ideología de la Sociedad Industrial. Naturalism.

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