Centro Universitario de América

Licenciatura: Pedagogía

Asignatura: Filosofía de la Educación

Profesor: Daniel López Ronquillo

Tarea: Corrientes Filosóficas

Alumno: Gustavo T. Viquez Guerrero.

Fichte: El hecho de que el ego. es decir. constituye su propia afirmación. o "Algo de A no es B" (particular negativo). llamadas términos del silogismo. quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico. Esto implicaba. mostrar el destino o el propósito hacia el que se dirige. En . George Berkeley: Mantenía que no se puede concebir que la materia exista con independencia de la mente. que subrayaba el deseo moral. el no ego. lo que llamamos realidad es una creación de la mente. "Nada de A es B" (universal negativo). y en tercer lugar. o "cosa viviente". Por lo tanto. la otreidad. Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro". es una derivación y una consecuencia de dicha concepción acerca del "yo". fuera de su conciencia. en segundo lugar. El idealismo ético fichteano. Un silogismo es una proposición hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo). Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristóteles. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusión. toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad.Idealismo: Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que está inmerso (dentro) en su conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas en sí. el "yo". en primer lugar. "Algo de A es B" (particular afirmativo). Se opone al escepticismo. que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el "no yo". "animal de cuatro patas". explicar la naturaleza teleológica de lo absoluto. demostrar de qué forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana. los fenómenos de los sentidos sólo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la percepción en la mente humana. Realismo: El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultades cognoscitivas. debiendo tener cada premisa un término en común con la conclusión y un segundo término relacionado con la otra premisa. La conciencia consiste en este dinámico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. Hegel: El cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu absoluto. esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto. aprehenda su libre actividad.

Algunas verdades.. lo que está de acuerdo y se deriva de la naturaleza (natura). caso de ser admitido por el. y otras. como el misterio de la Encarnación. se usa frecuentemente para designar realidades diversas. como la composición de las cosas materiales. así como las presentaba Aristóteles. es éste un naturalismo filosófico y de él nos ocupamos en los artículos I y II. exclusivamente de las producciones de la naturaleza. representado sobre todo en literatura.Negación de la dualidad naturaleza-espíritu. son conocidas a través de ambas por igual.lógica clásica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican como formas válidas o no válidas de argumentaciones. en primer lugar. una línea general de pensamiento cuyos jalones fundamentales pueden cifrarse en los siguientes puntos: 1. como objeto de representación artística.La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad física. en cuanto a totalidad de realidades físicas existentes. Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible.. pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se contenta con tomar sin profundizar en ellas. Características. dos de ellas. a lo sumo. Naturalismo El término. han cuajado a lo largo de la historia en sendos movimientos que se han auto designado con la palabra. que tienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza. del latín naturalis. son compatibles y complementarias. especialmente. como la existencia de Dios. San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperación de los sentidos y de la inteligencia. todas aquellas concepciones filosóficas.. en segundo lugar. sólo a través de la experiencia. FILOSOFIA. este último. que se ocupa. realidades. con exclusión de cualquier 3.Absolutización de la naturaleza en cuanto principio supremo: para él no todo lo real es natural y otro todo tipo lo posible natural de es real.. sino. como el principio único y absoluto de lo real. se . pueden ser conocidas sólo a través de la revelación. un movimiento estético. de muy diverso contenido. de tal forma que no puede verse en él un sistema filosófico nítidamente estructurado. algunas expresiones agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios". aun otras. La ambigüedad que a lo largo de la historia del pensar humano ha tenido el concepto de naturaleza se ha reflejado en la noción de n. I. es éste un naturalismo literario artístico y de él tratan los artículos III-VII. 2.

8. él niega la dualidad natural-sobrenatural. Cabe también destacar la íntima ligazón entre él y el progreso de la ciencia físico-natural. ej. densidad. vinculado a una concepción materialista de la realidad. Dentro de los sobrenaturalismos según Dewey habría que incluir tanto aquellas doctrinas que hacen de lo natural y de la naturaleza una mera epifanía de un principio ulterior y más real. energía. Sin embargo. Otra nota.. hay pensadores considerados como vinculados a este modo de pensar tal el caso de Giordano Bruno en los que es muy difícil. p. por no decir imposible. en su tipificación de las concepciones del mundo. como es el caso de los idealistas poskantianos. inercia. hasta el punto de que Dilthey. cuanto las que afirman junto a la naturaleza una realidad superior y trascendente a ella. el hombre es un ser plenamente radicado en sí mismo y que en sí mismo adquiere todo su sentido. en diversos momentos especialmente en Human Nature and Conduct (Nueva York 1922) y en Experience and Nature (Chicago 1925) ha mantenido que el constitutivo esencial es la oposición a toda clase de sobrenaturalismos. no reconoce . De ahí que el suela desembocar en un humanismo radical.Como consecuencia de lo anterior. no en la mutación de ella. Otra característica que. tal como aconteció con el renacentista y con el del S XVIII. 5. pero sí con cierta frecuencia. 6. Sin embargo. pero siempre reductible a ella: la pretensión de establecer una distinción esencial entre una y otro es vigorosamente negada. ha señalado al materialismo como la nota fundamental que caracteriza al y que lo diferencia del idealismo objetivo y del idealismo de la libertad. encontrar huella alguna de materialismo.. Aunque este factor es meramente fáctico y aun a ese nivel discutible: Dewey. La perfección del hombre según esta posición se encuentra en el mejoramiento de su propia naturaleza. es decir. 4. algunas formas de excluyen decididamente todo tipo de mecanicismo. Derivada de la absolutización de la naturaleza. 7. acompaña él es el mecanicismo. para el que la realidad no está regulada por leyes mecánicas sino por la tríada hegeliana de la tesis. también destacada por Dewey. en él. como es el caso del materialismo dialéctico marxista que puede englobarse también dentro.concibe como una modulación especial de la primera. no necesariamente. generalmente. el ha ido. es el optimismo antropológico: frente a las doctrinas que hacen ver que el ser humano es una realidad necesitada de salvación y en el que las tesis soteriológicas revisten excepcional importancia como se pone de relieve en todo pensamiento religioso o de corte platónico. La naturaleza es concebida como un conjunto de procesos regulados por magnitudes y leyes estrictamente mecánicas: masa. a la admisión de entidades que escapan a la naturaleza y a las leyes naturales que la regulan. carácter éste que ha sido destacado por John Dewey (1859-1952) como fundamental en todo. y ello es buena prueba de la antes citada ambigüedad de la noción de. antítesis y síntesis. afirmando que las leyes naturales extienden su ámbito de validez al denominado reino del espíritu.

más o menos explícita. la naturaleza. el propio ser humano no aparece más que como un elemento de la naturaleza. un moderno y un actual. XVIII -el número de la Enciclopedia. un renacentista. se inicia durante el s. Es muy significativo que la primera manifestación clara y definida de una teoría evolucionista aparezca en Anaximandro y se continúe en el epicúreo Lucrecio. 2b . influidos por el auge de la nueva ciencia. Francisco Patrizzi (1529-97) y Tomás Campanella (1568-1639). Históricamente el ha tenido cuatro momentos principales. en todas ellas la fysis se presenta como algo absoluto que en sí misma encuentra la razón de su existir. que toma ocasión en gran parte de la grandiosa comprensión del cosmos que ofrecía la física newtoniana y los nuevos descubrimientos de la biología evolucionista. y. de hecho. en los que la preocupación por la fysis. sin ciencia (lo que llama la sana razón). El renacentista es una clara muestra de la derivación. encarnados en las escuelas presocráticas y en las pos aristotélicas: epicúreos y estoicos. sus representantes más típicos son Bernardino Telesio (1509-88). con los pensadores renacentistas. Suele darse en los pensadores naturalistas una cierta confianza en el poder espontáneo de los órganos cognoscitivos humanos para captar la realidad. antes citada. ILUSTRACIÓN I. La correlación establecida por el entre el hombre como microcosmos y el universo como macrocosmos conduce a la creencia. (Crítica de la razón pura. A este aspecto.esta ligazón. Así ha sucedido con el de los presocráticos. con ciertas peculiaridades. pero sometido por completo y sin excepción alguna a sus leyes. hacia el humanismo. con el decimonónico. la gnoseología ha sido siempre un tanto pobre. de que entre ambos se da una simpatía óntica fundamentadora de una fácil captación del ser del segundo por la facultad cognoscitiva del primero. por lo que puede distinguirse entre un griego. cap.. Finalmente. por último. es al que se refería Kant al decir que el naturalista de la razón pura considera como principio el que por medio de la razón común. es de señalar que dentro de un consecuente los problemas epistemológicos no alcanzan la virulencia a que llegan en el seno de otras concepciones. más que por medio de la especulación. Doctrina del método. se puede obtener. Periodos. en especial de la Física y la Biología. El primero tiene dos periodos fundamentales. cuyos jalones principales serán el número pananimista de Jean Baptiste René Robinet (1735-1820) y el número mecanicista de La Mettrie y de Holbach (v. 9. aunque tendencias naturalistas pueden señalarse en la mayoría de los pensadores del Renacimiento ejemplo manifiesto sería Leonardo de Vine. en el idealismo. con el actual basado en la nueva visión que del universo presenta el progreso científico. parece innegable que históricamente el ha ido ligado al desarrollo de las ciencias positivas. aunque quizá de forma exagerada. Y. IV). respecto de las cuestiones más elevadas que constituyen el objeto de la metafísica. p. de fuerte raigambre científica. El moderno. les llevó a una concepción naturalista de la realidad. ej.

Pratt. Dennes y E. Haeckel. cuya característica fundamental es una mayor apertura en el concepto de naturaleza y el abandono del materialismo y del mecanicismo presentes. Pueden citarse entre ellos a A. R. Moleschott y E. Hamburgo 1949). Nueva York 1944) entre los que cabe citar a S. W. Lamprecht. . J. B. N. J. en el anterior y tradicional.y 3c). en general. Un grupo interesante de defensores del es el formado por los autores de los 15 estudios sobre cuestiones filosóficas contenidos en Naturalisin and Human Spirit (ed. Blüher (Die Achse der Natur. Liebeck (We1terwachen. Nagel. culminando en el siglo siguiente bajo la forma del materialismo mecanicista de L. Büchner. P. A. Krikorian. Stuttgart 1928) y H. H. creadores del llamado neonaturalismo. En la actualidad el es una corriente de innegable difusión si bien con fuertes variantes entre sus diversos representantes. Nueva York 1926). Whitehead (The Concept of Nature. Y. 2a ed.

pero se le considera primordialmente norteamericanos. desarrollada mayormente por los Bacon: Él insistía en que el método inductivo ayudaba a las personas a ser más experimentales en su enfoque del mundo.Pragmatismo Pragmatismo y Progresismo: Raíces Ideológicas: La raíz de la palabra. viene del griego y significa ³trabajo´. 1990. John Locke. p. Los elementos filosóficos que le dan al pragmatismo consistencia como una filosofía surgen de las contribuciones de Charles Sanders Pierce. Su trasfondo literario se puede encontrar en las obras de Francis Bacon. Enfatizaba en la experiencia humana. William James. Los pragmáticos sostienen que al aplicar el método científico a los problemas de la humanidad puede ayudar a lograr una vida mejor. JeanJacques Rousseau y Charles Darwin. . como una filosofía del siglo XX. 118). Pragmatismo. El pragmatismo se remonta a tradiciones antiguas de la filosofía griega y luego inglesa. y John Dewey (Ozmon. Esto sirve de base al método científico que ha sido de importancia fundamental para el pragmatismo.

Para el pragmatismo. concluyó que la mente es una ³tábula rasa´ al nacer y que las ideas vienen por experiencias sensoriales.Locke: Al investigar la forma en la que los hombres logran conocer las cosas. la experiencia humana es el elemento central en el proceso cognoscitivo. .

sino organismos que pasan a través de varias etapas de desarrollo. Su énfasis en el naturalismo en educación influyó en la manera cómo los educadores pragmáticos veían al niño. 125-126). pp. Decía que los niños no eran adultos en miniatura. es la civilización (sociedad) quien lo corrompe. .Rousseau: Creía que el individuo es bueno por naturaleza. 1990. Enfatizaba que la naturaleza y la experiencia están estrechamente vinculadas. Esto influyó relacionado grandemente con el en el Pragmatismo que ve la educación como un proceso estrechamente desarrollo biológico y social (Ozmon. educación centrada en el niño. tales como María Montessori. Sus teorías de aprendizaje influyeron a muchos educadores. Darwin: Postulaba que la naturaleza opera por medio de un proceso de evolución. Que la realidad está en constante proceso de desarrollo. que es dinámica. educación guiada por los intereses del niño.

el pragmatismo se viene nutriendo de los pensamientos existentes durante los siglos XIV.Trasfondo histórico: Como toda filosofía. exploratorio. Ahora se habla del individuo. Reforma Protestante (siglo XVI): Reacción contra la doctrina existente. XVI. Renacimiento: Se rechaza lo espiritual de la Edad Media. La escuela tiene una triple función:  Informativa  Formativa  Transformadora El Currículo: El contenido curricular debe ser cualquier experiencia educativa. 3. 1. La educación para el pragmatismo es el instrumento a través del cual se mantiene la continuidad social de la vida. nadie puede enseñarle directamente nada al niño´. El principio pedagógico del pragmatismo es ³se educa a través del ambiente. El hombre ahora es dueño de su destino. el fin de la educación la continuación individual. Dewey enfatizaba que hay aprendizaje cuando el interés. XV. y el sentido de propósito están estrechamente unidos. . Las unidades del currículo deben estar centradas en la experiencia de los mismos estudiantes. 2. La importancia del hombre renace. lo curioso. Él puede dominar la naturaleza y se puede crear un mundo mejor mediante sus esfuerzos e inteligencia. Se debe evitar la rigidez en los requisitos escolares. Implicaciones Pedagógicas del Pragmatismo y el Progresismo:  Actitud liberal  Utiliza el método científico  Capacidad de promover el progreso cultural La educación tiene que tener en cuenta los problemas que existen en la vida de los jóvenes. El método experimental es flexible. El pragmatismo es un humanismo científico. el esfuerzo. tolerante hacia lo nuevo. La Revolución de Copérnico (1473-1543) el mundo ya no es el centro del universo.

1958. rechaza estructuras rígidas e inflexibles. Esto puede ser la razón que ellos utilizaron un vocabulario propio para expresar sus ideas. (Kneller. Sus orígenes se remontan a la obra del filósofo danés Soren Kierkegaard (1813 -1855). 2. Creía que durante los primeros años. novelistas. Antes la crítica que se les hacía sobre su falta de sistematización. resiste todo intento de sistematización. sino más bien un acto de filosofar . crearon términos para explicar sus conceptos de la realidad. Esta postura filosófica es menos sistematizada que las anteriores debido a varias razones: 1.Dewey considera que la educación formal debe caracterizarse por la planificación y la dirección. a quién se le considera el padre de la filosofía de la existencia . El Existencialismo: El existencialismo es una filosofía contemporánea que es producto de las filosofías tradicionales. los maestros deben presentar el contenido de manera más sistemática. dramaturgos. Orígenes y Trasfondos Históricos: . decían que el existencialismo no es un sistema filosófico. todo esto lo hace una filosofía donde la sistematización no existe al nivel de los demás. políticos y sociales que consideran al hombre como un objeto y destruyen su individualidad. y 3. 8) Muchos filósofos existencialistas eran grandes literarios. del hombre y de su problemática. pero al mismo tiempo un rechazo de ellas. el énfasis del maestro debe ser de naturaleza psicológica y sociológica. rechaza sistemas filosóficos. existencialistas como Jasper y Marcel. p. Luego. ensayistas.

Kierkegaard. Ortega y Gasset (1883) pensador moderno que la influencia existencialista lo convirtió en un pensador que .Heidegger (1889) máximo exponente de la filosofía existencialista. sino como un complejo de posibilidades´. veía la realidad ³no como un proceso racional único y continuo. y toda condición humana se caracteriza por la angustia. Que el hombre se encuentra en una situación en la que su ³yo´ quería ser él mismo y al mismo tiempo se niega a sí mismo y esto la causa desesperación. Para él la vida humana se caracteriza por estados de incertidumbre e inestabilidades.

Declaró que Dios ha muerto. 2. (Riestra. a conocerse y escogerse a sí mismo. De los mencionados. son las fuentes que nutren los filósofos modernos. Considera que la educación debe ayudar al hombre a que se convierta en intérprete de su existencia. Hablaba del superhombre. a descubrirse como un ser completamente libre y responsable de su vida.reaccionaba contra todo sistema. Rechaza: 1. Implicaciones Pedagógicas del Existencialismo: El existencialismo concibe la educación como un proceso por el cual el hombre se convierte en un ser auténtico. que la educación es un medio para transmitir conocimientos de generaciones anteriores. está en querer nada diferente de lo que es. Representa al grupo ateo del existencialismo. Respetar la libertad del niño y ayudarle a asumir completamente responsabilidades sobre la selección de sus valores. La grandeza del hombre. la noción realista de que la educación lleve al hombre a actualizar su esencia. pp. El maestro: Debe ser un modelo de autenticidad. Debe guiarle para que se conozca y acepte ser él mismo. más auténtico. Kierkegaard y Nietzsche. ³Yo soy yo y mis circunstancias´. mediocre o insensible. . Pensaba que el hombre se hace a sí mismo mediante sus decisiones y acciones y que el hombre estaba unido a sus circunstancias. Federico Nietzsche (1844). que es la encarnación de la voluntad de poder (Albagnano. según él. No debe ser conformista. Más influido en el existencialismo moderno. 235 ± 236). 3. que la educación sea un medio de transmitir los valores aceptados por la sociedad. Debe ambicionar ser siempre mejor persona. 609).

sufrimiento. Consideran que las humanidades son las que ejercen el mejor impacto humano porque revelan al hombre su incertidumbres. sino la historia de la existencia de seres humanos luchando con su circunstancia material. La educación es un medio para mejorar las condiciones existentes. Todas las disciplinas deben ser enfocadas de tal manera que ayuden al estudiante a comprender mejor la existencia humana. El individuo necesita tener las herramientas para expresar mejor lo que es. No se le debe proveer a todos el mismo tipo de educación. de modo que el aprendizaje sea más eficaz. El estudio de las ciencias naturales debe hacerse destacando siempre el factor humano involucrado. La relación entre estudiantes y maestro debe ser de diálogo. sensible. Recomienda un currículo en el cual las humanidades y las artes asumen un rol y función preponderante.El currículo: La educación existencialista le da gran importancia al aspecto afectivo. La educación existencialista mira al presente. inquietudes. amor. futuro. La escuela debe fomentar la creatividad. El conocimiento: No es la persona más educada la que ha almacenado más conocimiento. o que la educación es un proceso de afuera hacia adentro. odio. El currículo debe estar enfocado desde el punto de vista del estudiante y la realidad que éste vive. La escuela debe desarrollar aptitudes de liderato. Una metodología educativa que ayuda desarrollar las destrezas del lenguaje y la comunicación. La educación debe estar en contacto con la realidad. duradero y significativo. pues en ellas es donde más claros se ven reflejados los aspectos estéticos. elevar a la acción. Diferencias individuales promueven la educación a individualidad y diversidad en los métodos y técnicas de enseñanza. emocionales y morales del hombre. . emocional. con los demás y consigo mismo. con la vida. Los estudiantes: Deben concebir el conocimiento como respuesta a situaciones existenciales. para que los estudiantes busquen sus soluciones. No es el maestro el poseedor del conocimiento que transmite los conocimientos al estudiante. con los aspectos positivos y negativos. Ejemplo de esto sería enseñar la historia no simplemente narrando hechos y sucesos del pasado. piensa y siente.

inclusive hacia los hechos sociales que también son tratados como cosas. a merced de la naturaleza. puesto que solo considera la posibilidad de estudiar científicamente los hechos. por tanto. Según el Club Caminante (Pág. rechazando. por saber el porqué de las cosas. marcando así el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano. se propone a entender el mundo real. 75-76. de los orígenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prácticas. más bien es un ser. el dato experimentable. la verificación en la experiencia y en la observación de los fenómenos. leyes y características de la manera más objetiva. sino los que proceden de la experiencia. El hombre. estableciendo categorías para analizar hechos sociales. definir sus relaciones. considerada desde Hegel. Concepción que se expande hacia todas las ramas del saber. con los cimientos antes mencionados. en su búsqueda y peregrinaje permanente. Definición Y Concepto del Positivismo Según Enciclopedia Hispánica (Pág. confianza y confort. ya que la misma le brinda seguridad. los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor. lo verificable para lograr el progreso de la sociedad. espacio y masa. Y en este marco. como la expresión más pura de la Racionalidad de la cultura. cuyo terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por la Revolución Industrial. que encuentra respuestas lógicas al estudiar en forma analítica. y ello. A partir de este momento. toda noción . independientemente de la subjetividad de los investigadores. Esta. a través de su Ley de los Tres Estadios. fija su atención en la ciencia. lo observable. utilizando en todo momento. coincidiendo a la vez. alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los fenómenos y sus leyes. 1. 1999) "Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. porque conocer el mundo físico no es igual que conocer la realidad social. con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento. la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo. doctrina que Augusto Comte resume bien. solo se puede alcanzar a través de la ciencia.Positivismo Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX). los fenómenos. 1993) "Fundado por Augusto Comte. Ya no es el hombre. al no obtener las respuestas esperadas en la religión. y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y generalidad creciente. germina la semilla del Positivismo.

el hábito. los fenómenos naturales. De hecho se trata de eludir definiciones sobre los problemas fundamentales y concentrarse en el conocimiento positivo. las ideas son copias borrosas sin viveza de las impresiones directas.a priori y todo concepto universal y absoluto. 2000) "Es una corriente filosófica que se fundió con distintas variantes. sino al propio yo. y su teoría principal reside en la asociación de las ideas. psicológicos. esto es. Contexto Histórico Orígenes El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del Siglo XIX Auguste Comte. no limita su crítica a la sustancia material. 1999) "Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. Filósofo escocés. en los datos de la ciencia que da por vía experimental". 124. 1982) "Tendencia científica y filosófica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza por la atención exclusiva a los hechos. Considera que el conocimiento está limitado a los acontecimientos actuales de la existencia. David Hume (1711-1776). y la experiencia y la inducción. Tanto la percepción como la reflexión aportan una serie de elementos que se atribuyen a la sustancia como soporte de ellos. Para él. Según Juan Ramírez (Pág. Esto significa que las causas y hechos del mundo físico no se pueden entender. provocan en él la creencia en el mundo exterior. cuyo espíritu analítico le llevó al escepticismo. no puede ir más allá. solamente la creemos porque la naturaleza se comporta siempre así. ni por mucho. prescindiendo de cualquier postulado no verificable". 7892. Kant. la que pretende estar por encima del idealismo y del materialismo. los métodos exclusivos de la ciencia". Según la Nueva Enciclopedia Larousse (Pág. ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. pero le pone un basamento caprichoso: la costumbre. . algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente desde Hume. la asociación de ideas. argumenta ser una tercera vía para la filosofía. ni poco. no obstante. El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia. en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados". y Saint-Simon. Según la Biblioteca Práctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pág. 10. El hecho es la única realidad científica. porque no acepta que existan ideas innatas.

ya que. que insistió en el progreso industrial y científico con el fin de delinear un nuevo orden social. El Saintsimonísmo es una doctrina socialista. el conocimiento es síntesis a priori: es síntesis porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige el empirismo) y a priori. Y puede generar. Constituyendo así. pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca podrá ir más allá de la experiencia sensible. se limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles. formado en el racionalismo.Immanuel Kant (1724-1804). la cual al constituirla. y . El entendimiento: es activo y espontáneo. que Locke había llamado ideas de sensación y Hume impresiones. actúa según leyes esenciales a su propia naturaleza. cerrando una época filosófica muy importante. sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro del cual vive. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia. para otra no. llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad. una síntesis entre racionalismo y empirismo. dos tipos de ideas o conceptos: y Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la experiencia (que provienen de la razón) Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia. porque el principio de esta organización es nuestra conciencia. Considera que hay dos tipos de épocas en la historia: Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales. basada en las teorías del Conde Saint-Simon. Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia. No se puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a toda organización humana. lo que para una época puede ser adecuado. comienza a dudar del valor de la razón al leer a Hume. supone una síntesis del racionalismo y del empirismo. planteándose el problema del valor y los límites de ésta. Así sucede para con la sociedad industrial moderna. que en ella aparecen vinculadas. Las orgánicas: donde el hombre no es una entidad pasiva dentro del acontecer histórico. Kant distinguió dos grandes facultades dentro del conocimiento humano: 1. Filósofo alemán. y por eso mismo leyes universales y necesarios (conforme a la exigencia del racionalismo) Claude Saint-Simon (1760-1825). dichas alteraciones se imponen como indispensables para el desarrollo de la sociedad cuando funciona ésta según normas no correspondientes. La filosofía kantiana. Pensador francés. La sensibilidad: es pasiva. según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus obras. y 2.

la herencia debía suprimirse y todos los individuos (clasificados por su capacidad y retribuidos por sus obras) debían trabajar. protestantismo y otras religiones en leyes positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo. a aquellos a quienes encomendaba la elaboración de un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos desarrollados por el catolicismo. que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre. es decir. una cierta igualdad. 2005) Saint-Simon atribuyó el poder temporal a los industriales (propietarios. Dicho sistema tenía como núcleo fundamental: la idea de fraternidad. la preocupación básica de la sociedad debería ser la mejora de la clase más numerosa y pobre. . Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna". Pág. pero se mantenía cuando menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas. (Ramírez. una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller. 10. técnicos y campesinos) y el espiritual.Para Saint-Simon es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas. Son elementos destacados de sus ideas: la bondad de la propiedad privada. durante las cuales dependía de la jerarquía.

La experiencia y la naturaleza. New Haven 1939. B. y Fernández. Historia de la Filosofía. (1965). El Positivismo. (2006). F. (2005). Editorial Enciclopedia Británica Publicer inc.Com. CRESSON. J. París 1949. (1994). 1982. París 1906. Porrúa. Volumen 12. Editorial Zamora. (2000). Zamora.: A. 8 y 9. Curso de Historia de la Filosofía. Larroyo. J. Caracas. PRATT. Caracas . (2006) Biblioteca Práctica de Consulta de Nuevo Milenio. México 1948.1993. Enciclopedia Hispánica. Urbina E. México. J. Principales corrientes de la Filosofía. Tuxys. Ideología de la Sociedad Industrial. Díaz P. J. Nueva Enciclopedia Larousse. Estados Unidos 1992 . (1964) Historia General de la Pedagogía. Les bases de la philosophie naturaliste. Caracas. BIBL. y y y y y Herbert Spencer. La Educación Venezolana bajo el signo del Positivismo. 9na edición. Naturalism.Referencias Bibliográficas y y Alsina. BOUCHAT. Edit. Editorial Planeta. DEWEY. Tomo 7. El Positivismo. y y y Castillo. Histoire du naturalisme 1ranCais. Ramírez. J (1998). C.

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