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CORRIENTES FILOSOFICAS

CORRIENTES FILOSOFICAS

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06/24/2015

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Centro Universitario de América

Licenciatura: Pedagogía

Asignatura: Filosofía de la Educación

Profesor: Daniel López Ronquillo

Tarea: Corrientes Filosóficas

Alumno: Gustavo T. Viquez Guerrero.

Un silogismo es una proposición hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo). explicar la naturaleza teleológica de lo absoluto. el no ego. en primer lugar. el "yo". Por lo tanto. toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad.Idealismo: Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que está inmerso (dentro) en su conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas en sí. Hegel: El cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu absoluto. debiendo tener cada premisa un término en común con la conclusión y un segundo término relacionado con la otra premisa. Esto implicaba. aprehenda su libre actividad. Se opone al escepticismo. llamadas términos del silogismo. Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristóteles. "animal de cuatro patas". que subrayaba el deseo moral. la otreidad. constituye su propia afirmación. El idealismo ético fichteano. que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el "no yo". George Berkeley: Mantenía que no se puede concebir que la materia exista con independencia de la mente. La conciencia consiste en este dinámico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. Fichte: El hecho de que el ego. los fenómenos de los sentidos sólo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la percepción en la mente humana. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusión. "Algo de A es B" (particular afirmativo). quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico. En . demostrar de qué forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana. Realismo: El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultades cognoscitivas. fuera de su conciencia. es una derivación y una consecuencia de dicha concepción acerca del "yo". es decir. lo que llamamos realidad es una creación de la mente. y en tercer lugar. o "Algo de A no es B" (particular negativo). en segundo lugar. esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto. o "cosa viviente". Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro". "Nada de A es B" (universal negativo). mostrar el destino o el propósito hacia el que se dirige.

I. de tal forma que no puede verse en él un sistema filosófico nítidamente estructurado. dos de ellas. como el principio único y absoluto de lo real. sólo a través de la experiencia. en cuanto a totalidad de realidades físicas existentes. pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se contenta con tomar sin profundizar en ellas. Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible. Algunas verdades. con exclusión de cualquier 3. San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperación de los sentidos y de la inteligencia. del latín naturalis. representado sobre todo en literatura.Absolutización de la naturaleza en cuanto principio supremo: para él no todo lo real es natural y otro todo tipo lo posible natural de es real. son conocidas a través de ambas por igual.Negación de la dualidad naturaleza-espíritu. sino. como la existencia de Dios. 2. FILOSOFIA. como la composición de las cosas materiales. como objeto de representación artística. realidades. especialmente.. algunas expresiones agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios". pueden ser conocidas sólo a través de la revelación. caso de ser admitido por el. lo que está de acuerdo y se deriva de la naturaleza (natura).lógica clásica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican como formas válidas o no válidas de argumentaciones. en segundo lugar. son compatibles y complementarias. todas aquellas concepciones filosóficas. se usa frecuentemente para designar realidades diversas.. que tienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza. y otras. en primer lugar. este último.. Naturalismo El término. han cuajado a lo largo de la historia en sendos movimientos que se han auto designado con la palabra. de muy diverso contenido. es éste un naturalismo literario artístico y de él tratan los artículos III-VII. así como las presentaba Aristóteles. se . aun otras. es éste un naturalismo filosófico y de él nos ocupamos en los artículos I y II. un movimiento estético.La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad física. que se ocupa. La ambigüedad que a lo largo de la historia del pensar humano ha tenido el concepto de naturaleza se ha reflejado en la noción de n.. a lo sumo. exclusivamente de las producciones de la naturaleza. como el misterio de la Encarnación. Características. una línea general de pensamiento cuyos jalones fundamentales pueden cifrarse en los siguientes puntos: 1.

tal como aconteció con el renacentista y con el del S XVIII. carácter éste que ha sido destacado por John Dewey (1859-1952) como fundamental en todo. La naturaleza es concebida como un conjunto de procesos regulados por magnitudes y leyes estrictamente mecánicas: masa. no en la mutación de ella. Dentro de los sobrenaturalismos según Dewey habría que incluir tanto aquellas doctrinas que hacen de lo natural y de la naturaleza una mera epifanía de un principio ulterior y más real. p. Derivada de la absolutización de la naturaleza. energía. a la admisión de entidades que escapan a la naturaleza y a las leyes naturales que la regulan. para el que la realidad no está regulada por leyes mecánicas sino por la tríada hegeliana de la tesis. él niega la dualidad natural-sobrenatural. también destacada por Dewey. por no decir imposible. 6. hasta el punto de que Dilthey. y ello es buena prueba de la antes citada ambigüedad de la noción de.concibe como una modulación especial de la primera. como es el caso del materialismo dialéctico marxista que puede englobarse también dentro. pero sí con cierta frecuencia.. Sin embargo. como es el caso de los idealistas poskantianos.. Otra característica que. densidad. el hombre es un ser plenamente radicado en sí mismo y que en sí mismo adquiere todo su sentido. en él. Otra nota. Aunque este factor es meramente fáctico y aun a ese nivel discutible: Dewey. antítesis y síntesis. acompaña él es el mecanicismo. ej. Sin embargo. en diversos momentos especialmente en Human Nature and Conduct (Nueva York 1922) y en Experience and Nature (Chicago 1925) ha mantenido que el constitutivo esencial es la oposición a toda clase de sobrenaturalismos. es decir. De ahí que el suela desembocar en un humanismo radical. algunas formas de excluyen decididamente todo tipo de mecanicismo. hay pensadores considerados como vinculados a este modo de pensar tal el caso de Giordano Bruno en los que es muy difícil. el ha ido. es el optimismo antropológico: frente a las doctrinas que hacen ver que el ser humano es una realidad necesitada de salvación y en el que las tesis soteriológicas revisten excepcional importancia como se pone de relieve en todo pensamiento religioso o de corte platónico. Cabe también destacar la íntima ligazón entre él y el progreso de la ciencia físico-natural. 4. inercia. La perfección del hombre según esta posición se encuentra en el mejoramiento de su propia naturaleza. afirmando que las leyes naturales extienden su ámbito de validez al denominado reino del espíritu. no necesariamente. ha señalado al materialismo como la nota fundamental que caracteriza al y que lo diferencia del idealismo objetivo y del idealismo de la libertad. 5. pero siempre reductible a ella: la pretensión de establecer una distinción esencial entre una y otro es vigorosamente negada. generalmente. no reconoce . encontrar huella alguna de materialismo. cuanto las que afirman junto a la naturaleza una realidad superior y trascendente a ella. en su tipificación de las concepciones del mundo. vinculado a una concepción materialista de la realidad. 8.Como consecuencia de lo anterior. 7.

Doctrina del método. con el decimonónico. Y. ej.. 9. El renacentista es una clara muestra de la derivación. en todas ellas la fysis se presenta como algo absoluto que en sí misma encuentra la razón de su existir. Francisco Patrizzi (1529-97) y Tomás Campanella (1568-1639). encarnados en las escuelas presocráticas y en las pos aristotélicas: epicúreos y estoicos. de hecho. con ciertas peculiaridades. y. IV).esta ligazón. más que por medio de la especulación. El moderno. se puede obtener. la gnoseología ha sido siempre un tanto pobre. influidos por el auge de la nueva ciencia. la naturaleza. más o menos explícita. cuyos jalones principales serán el número pananimista de Jean Baptiste René Robinet (1735-1820) y el número mecanicista de La Mettrie y de Holbach (v. A este aspecto. hacia el humanismo. ILUSTRACIÓN I. con los pensadores renacentistas. el propio ser humano no aparece más que como un elemento de la naturaleza. un moderno y un actual. se inicia durante el s. pero sometido por completo y sin excepción alguna a sus leyes. es de señalar que dentro de un consecuente los problemas epistemológicos no alcanzan la virulencia a que llegan en el seno de otras concepciones. Periodos. cap. en los que la preocupación por la fysis. p. es al que se refería Kant al decir que el naturalista de la razón pura considera como principio el que por medio de la razón común. Es muy significativo que la primera manifestación clara y definida de una teoría evolucionista aparezca en Anaximandro y se continúe en el epicúreo Lucrecio. antes citada. de que entre ambos se da una simpatía óntica fundamentadora de una fácil captación del ser del segundo por la facultad cognoscitiva del primero. parece innegable que históricamente el ha ido ligado al desarrollo de las ciencias positivas. Suele darse en los pensadores naturalistas una cierta confianza en el poder espontáneo de los órganos cognoscitivos humanos para captar la realidad. (Crítica de la razón pura. aunque quizá de forma exagerada. que toma ocasión en gran parte de la grandiosa comprensión del cosmos que ofrecía la física newtoniana y los nuevos descubrimientos de la biología evolucionista. por último. Finalmente. por lo que puede distinguirse entre un griego. sus representantes más típicos son Bernardino Telesio (1509-88). en el idealismo. les llevó a una concepción naturalista de la realidad. un renacentista. El primero tiene dos periodos fundamentales. con el actual basado en la nueva visión que del universo presenta el progreso científico. aunque tendencias naturalistas pueden señalarse en la mayoría de los pensadores del Renacimiento ejemplo manifiesto sería Leonardo de Vine. en especial de la Física y la Biología. respecto de las cuestiones más elevadas que constituyen el objeto de la metafísica. 2b . Históricamente el ha tenido cuatro momentos principales. XVIII -el número de la Enciclopedia. Así ha sucedido con el de los presocráticos. de fuerte raigambre científica. sin ciencia (lo que llama la sana razón). La correlación establecida por el entre el hombre como microcosmos y el universo como macrocosmos conduce a la creencia.

J. Krikorian. en general. Pratt. Nagel. Büchner. creadores del llamado neonaturalismo. culminando en el siglo siguiente bajo la forma del materialismo mecanicista de L. Pueden citarse entre ellos a A. en el anterior y tradicional. Lamprecht. Stuttgart 1928) y H. Moleschott y E. 2a ed. Un grupo interesante de defensores del es el formado por los autores de los 15 estudios sobre cuestiones filosóficas contenidos en Naturalisin and Human Spirit (ed. Hamburgo 1949). Whitehead (The Concept of Nature. A. Dennes y E. Liebeck (We1terwachen. R. Nueva York 1926). J. Nueva York 1944) entre los que cabe citar a S. cuya característica fundamental es una mayor apertura en el concepto de naturaleza y el abandono del materialismo y del mecanicismo presentes. Blüher (Die Achse der Natur. . P. N.y 3c). H. W. En la actualidad el es una corriente de innegable difusión si bien con fuertes variantes entre sus diversos representantes. Y. Haeckel. B.

y John Dewey (Ozmon. pero se le considera primordialmente norteamericanos. Su trasfondo literario se puede encontrar en las obras de Francis Bacon. Los elementos filosóficos que le dan al pragmatismo consistencia como una filosofía surgen de las contribuciones de Charles Sanders Pierce. p. Enfatizaba en la experiencia humana. .Pragmatismo Pragmatismo y Progresismo: Raíces Ideológicas: La raíz de la palabra. Pragmatismo. Los pragmáticos sostienen que al aplicar el método científico a los problemas de la humanidad puede ayudar a lograr una vida mejor. 1990. Esto sirve de base al método científico que ha sido de importancia fundamental para el pragmatismo. John Locke. William James. como una filosofía del siglo XX. viene del griego y significa ³trabajo´. JeanJacques Rousseau y Charles Darwin. El pragmatismo se remonta a tradiciones antiguas de la filosofía griega y luego inglesa. desarrollada mayormente por los Bacon: Él insistía en que el método inductivo ayudaba a las personas a ser más experimentales en su enfoque del mundo. 118).

. la experiencia humana es el elemento central en el proceso cognoscitivo. concluyó que la mente es una ³tábula rasa´ al nacer y que las ideas vienen por experiencias sensoriales. Para el pragmatismo.Locke: Al investigar la forma en la que los hombres logran conocer las cosas.

Que la realidad está en constante proceso de desarrollo. educación centrada en el niño. 1990. educación guiada por los intereses del niño. tales como María Montessori. que es dinámica. Decía que los niños no eran adultos en miniatura. Esto influyó relacionado grandemente con el en el Pragmatismo que ve la educación como un proceso estrechamente desarrollo biológico y social (Ozmon. pp. Su énfasis en el naturalismo en educación influyó en la manera cómo los educadores pragmáticos veían al niño. . es la civilización (sociedad) quien lo corrompe. Enfatizaba que la naturaleza y la experiencia están estrechamente vinculadas. sino organismos que pasan a través de varias etapas de desarrollo. Sus teorías de aprendizaje influyeron a muchos educadores. Darwin: Postulaba que la naturaleza opera por medio de un proceso de evolución. 125-126).Rousseau: Creía que el individuo es bueno por naturaleza.

XVI. Dewey enfatizaba que hay aprendizaje cuando el interés. . La escuela tiene una triple función:  Informativa  Formativa  Transformadora El Currículo: El contenido curricular debe ser cualquier experiencia educativa. exploratorio. Él puede dominar la naturaleza y se puede crear un mundo mejor mediante sus esfuerzos e inteligencia. Las unidades del currículo deben estar centradas en la experiencia de los mismos estudiantes. El método experimental es flexible.Trasfondo histórico: Como toda filosofía. Renacimiento: Se rechaza lo espiritual de la Edad Media. 3. el pragmatismo se viene nutriendo de los pensamientos existentes durante los siglos XIV. La educación para el pragmatismo es el instrumento a través del cual se mantiene la continuidad social de la vida. nadie puede enseñarle directamente nada al niño´. Reforma Protestante (siglo XVI): Reacción contra la doctrina existente. el fin de la educación la continuación individual. el esfuerzo. La Revolución de Copérnico (1473-1543) el mundo ya no es el centro del universo. 2. tolerante hacia lo nuevo. Ahora se habla del individuo. Implicaciones Pedagógicas del Pragmatismo y el Progresismo:  Actitud liberal  Utiliza el método científico  Capacidad de promover el progreso cultural La educación tiene que tener en cuenta los problemas que existen en la vida de los jóvenes. El principio pedagógico del pragmatismo es ³se educa a través del ambiente. y el sentido de propósito están estrechamente unidos. El hombre ahora es dueño de su destino. 1. lo curioso. El pragmatismo es un humanismo científico. Se debe evitar la rigidez en los requisitos escolares. La importancia del hombre renace. XV.

del hombre y de su problemática.Dewey considera que la educación formal debe caracterizarse por la planificación y la dirección. políticos y sociales que consideran al hombre como un objeto y destruyen su individualidad. 1958. los maestros deben presentar el contenido de manera más sistemática. Esto puede ser la razón que ellos utilizaron un vocabulario propio para expresar sus ideas. y 3. p. El Existencialismo: El existencialismo es una filosofía contemporánea que es producto de las filosofías tradicionales. crearon términos para explicar sus conceptos de la realidad. 2. ensayistas. pero al mismo tiempo un rechazo de ellas. Esta postura filosófica es menos sistematizada que las anteriores debido a varias razones: 1. todo esto lo hace una filosofía donde la sistematización no existe al nivel de los demás. Antes la crítica que se les hacía sobre su falta de sistematización. a quién se le considera el padre de la filosofía de la existencia . 8) Muchos filósofos existencialistas eran grandes literarios. sino más bien un acto de filosofar . Sus orígenes se remontan a la obra del filósofo danés Soren Kierkegaard (1813 -1855). Orígenes y Trasfondos Históricos: . el énfasis del maestro debe ser de naturaleza psicológica y sociológica. existencialistas como Jasper y Marcel. dramaturgos. Creía que durante los primeros años. resiste todo intento de sistematización. decían que el existencialismo no es un sistema filosófico. novelistas. rechaza estructuras rígidas e inflexibles. rechaza sistemas filosóficos. Luego. (Kneller.

Ortega y Gasset (1883) pensador moderno que la influencia existencialista lo convirtió en un pensador que . y toda condición humana se caracteriza por la angustia. Para él la vida humana se caracteriza por estados de incertidumbre e inestabilidades. Que el hombre se encuentra en una situación en la que su ³yo´ quería ser él mismo y al mismo tiempo se niega a sí mismo y esto la causa desesperación. sino como un complejo de posibilidades´. Kierkegaard.Heidegger (1889) máximo exponente de la filosofía existencialista. veía la realidad ³no como un proceso racional único y continuo.

3. Respetar la libertad del niño y ayudarle a asumir completamente responsabilidades sobre la selección de sus valores. son las fuentes que nutren los filósofos modernos. está en querer nada diferente de lo que es. 2. El maestro: Debe ser un modelo de autenticidad. Rechaza: 1. Pensaba que el hombre se hace a sí mismo mediante sus decisiones y acciones y que el hombre estaba unido a sus circunstancias. 609). De los mencionados. Más influido en el existencialismo moderno. más auténtico. La grandeza del hombre.reaccionaba contra todo sistema. mediocre o insensible. que la educación es un medio para transmitir conocimientos de generaciones anteriores. Representa al grupo ateo del existencialismo. Implicaciones Pedagógicas del Existencialismo: El existencialismo concibe la educación como un proceso por el cual el hombre se convierte en un ser auténtico. Federico Nietzsche (1844). a conocerse y escogerse a sí mismo. Hablaba del superhombre. Debe guiarle para que se conozca y acepte ser él mismo. Considera que la educación debe ayudar al hombre a que se convierta en intérprete de su existencia. ³Yo soy yo y mis circunstancias´. según él. la noción realista de que la educación lleve al hombre a actualizar su esencia. 235 ± 236). Declaró que Dios ha muerto. . que es la encarnación de la voluntad de poder (Albagnano. Kierkegaard y Nietzsche. a descubrirse como un ser completamente libre y responsable de su vida. No debe ser conformista. que la educación sea un medio de transmitir los valores aceptados por la sociedad. (Riestra. pp. Debe ambicionar ser siempre mejor persona.

El currículo debe estar enfocado desde el punto de vista del estudiante y la realidad que éste vive. . Todas las disciplinas deben ser enfocadas de tal manera que ayuden al estudiante a comprender mejor la existencia humana. con los demás y consigo mismo. pues en ellas es donde más claros se ven reflejados los aspectos estéticos. emocional. La educación es un medio para mejorar las condiciones existentes. La educación existencialista mira al presente. Los estudiantes: Deben concebir el conocimiento como respuesta a situaciones existenciales. La educación debe estar en contacto con la realidad. El estudio de las ciencias naturales debe hacerse destacando siempre el factor humano involucrado. Una metodología educativa que ayuda desarrollar las destrezas del lenguaje y la comunicación. duradero y significativo. Recomienda un currículo en el cual las humanidades y las artes asumen un rol y función preponderante. No se le debe proveer a todos el mismo tipo de educación. futuro. piensa y siente. elevar a la acción. con la vida. sino la historia de la existencia de seres humanos luchando con su circunstancia material. para que los estudiantes busquen sus soluciones. sufrimiento. Consideran que las humanidades son las que ejercen el mejor impacto humano porque revelan al hombre su incertidumbres. No es el maestro el poseedor del conocimiento que transmite los conocimientos al estudiante. de modo que el aprendizaje sea más eficaz. sensible. con los aspectos positivos y negativos. La escuela debe desarrollar aptitudes de liderato. o que la educación es un proceso de afuera hacia adentro.El currículo: La educación existencialista le da gran importancia al aspecto afectivo. Ejemplo de esto sería enseñar la historia no simplemente narrando hechos y sucesos del pasado. El individuo necesita tener las herramientas para expresar mejor lo que es. La relación entre estudiantes y maestro debe ser de diálogo. El conocimiento: No es la persona más educada la que ha almacenado más conocimiento. amor. La escuela debe fomentar la creatividad. inquietudes. Diferencias individuales promueven la educación a individualidad y diversidad en los métodos y técnicas de enseñanza. emocionales y morales del hombre. odio.

fija su atención en la ciencia. marcando así el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano. estableciendo categorías para analizar hechos sociales. de los orígenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prácticas. rechazando. en su búsqueda y peregrinaje permanente. El hombre. inclusive hacia los hechos sociales que también son tratados como cosas. los fenómenos. alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los fenómenos y sus leyes. al no obtener las respuestas esperadas en la religión. 1999) "Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. confianza y confort. leyes y características de la manera más objetiva. sino los que proceden de la experiencia. 1. como la expresión más pura de la Racionalidad de la cultura. lo verificable para lograr el progreso de la sociedad. por saber el porqué de las cosas. Definición Y Concepto del Positivismo Según Enciclopedia Hispánica (Pág. la verificación en la experiencia y en la observación de los fenómenos. Concepción que se expande hacia todas las ramas del saber. por tanto. que encuentra respuestas lógicas al estudiar en forma analítica. puesto que solo considera la posibilidad de estudiar científicamente los hechos. con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento. la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo. 75-76. toda noción .Positivismo Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX). ya que la misma le brinda seguridad. a través de su Ley de los Tres Estadios. porque conocer el mundo físico no es igual que conocer la realidad social. solo se puede alcanzar a través de la ciencia. Esta. cuyo terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por la Revolución Industrial. definir sus relaciones. espacio y masa. independientemente de la subjetividad de los investigadores. 1993) "Fundado por Augusto Comte. con los cimientos antes mencionados. a merced de la naturaleza. lo observable. considerada desde Hegel. el dato experimentable. doctrina que Augusto Comte resume bien. germina la semilla del Positivismo. Según el Club Caminante (Pág. A partir de este momento. los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor. más bien es un ser. utilizando en todo momento. se propone a entender el mundo real. coincidiendo a la vez. Ya no es el hombre. y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y generalidad creciente. y ello. Y en este marco.

Kant. psicológicos. Tanto la percepción como la reflexión aportan una serie de elementos que se atribuyen a la sustancia como soporte de ellos. Considera que el conocimiento está limitado a los acontecimientos actuales de la existencia. sino al propio yo. 124. esto es. ni por mucho. los métodos exclusivos de la ciencia". ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. Contexto Histórico Orígenes El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del Siglo XIX Auguste Comte. 10. y su teoría principal reside en la asociación de las ideas. . la que pretende estar por encima del idealismo y del materialismo. 1982) "Tendencia científica y filosófica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza por la atención exclusiva a los hechos. y Saint-Simon. 2000) "Es una corriente filosófica que se fundió con distintas variantes. David Hume (1711-1776). Esto significa que las causas y hechos del mundo físico no se pueden entender. los fenómenos naturales. Filósofo escocés. las ideas son copias borrosas sin viveza de las impresiones directas. argumenta ser una tercera vía para la filosofía. 7892. en los datos de la ciencia que da por vía experimental". no obstante. Según la Biblioteca Práctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pág. algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente desde Hume. El hecho es la única realidad científica. 1999) "Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. De hecho se trata de eludir definiciones sobre los problemas fundamentales y concentrarse en el conocimiento positivo. cuyo espíritu analítico le llevó al escepticismo. porque no acepta que existan ideas innatas. provocan en él la creencia en el mundo exterior. y la experiencia y la inducción. solamente la creemos porque la naturaleza se comporta siempre así. prescindiendo de cualquier postulado no verificable". Según Juan Ramírez (Pág. no puede ir más allá. la asociación de ideas. el hábito. Según la Nueva Enciclopedia Larousse (Pág. El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia. no limita su crítica a la sustancia material. pero le pone un basamento caprichoso: la costumbre. en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados".a priori y todo concepto universal y absoluto. ni poco. Para él.

basada en las teorías del Conde Saint-Simon. La sensibilidad: es pasiva. se limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles. Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia. el conocimiento es síntesis a priori: es síntesis porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige el empirismo) y a priori. La filosofía kantiana. Y puede generar. ya que. y 2.Immanuel Kant (1724-1804). que insistió en el progreso industrial y científico con el fin de delinear un nuevo orden social. para otra no. lo que para una época puede ser adecuado. y por eso mismo leyes universales y necesarios (conforme a la exigencia del racionalismo) Claude Saint-Simon (1760-1825). sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro del cual vive. planteándose el problema del valor y los límites de ésta. Así sucede para con la sociedad industrial moderna. El entendimiento: es activo y espontáneo. Filósofo alemán. y . que en ella aparecen vinculadas. Pensador francés. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia. cerrando una época filosófica muy importante. No se puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a toda organización humana. la cual al constituirla. formado en el racionalismo. Kant distinguió dos grandes facultades dentro del conocimiento humano: 1. dichas alteraciones se imponen como indispensables para el desarrollo de la sociedad cuando funciona ésta según normas no correspondientes. pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca podrá ir más allá de la experiencia sensible. porque el principio de esta organización es nuestra conciencia. Constituyendo así. llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad. supone una síntesis del racionalismo y del empirismo. una síntesis entre racionalismo y empirismo. comienza a dudar del valor de la razón al leer a Hume. dos tipos de ideas o conceptos: y Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la experiencia (que provienen de la razón) Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia. actúa según leyes esenciales a su propia naturaleza. Considera que hay dos tipos de épocas en la historia: Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales. según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus obras. Las orgánicas: donde el hombre no es una entidad pasiva dentro del acontecer histórico. El Saintsimonísmo es una doctrina socialista. que Locke había llamado ideas de sensación y Hume impresiones.

una cierta igualdad. durante las cuales dependía de la jerarquía. la herencia debía suprimirse y todos los individuos (clasificados por su capacidad y retribuidos por sus obras) debían trabajar. técnicos y campesinos) y el espiritual. 2005) Saint-Simon atribuyó el poder temporal a los industriales (propietarios. Pág. es decir. una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller. Dicho sistema tenía como núcleo fundamental: la idea de fraternidad. (Ramírez. pero se mantenía cuando menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas. 10. . que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre. Son elementos destacados de sus ideas: la bondad de la propiedad privada. a aquellos a quienes encomendaba la elaboración de un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos desarrollados por el catolicismo.Para Saint-Simon es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas. protestantismo y otras religiones en leyes positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna". la preocupación básica de la sociedad debería ser la mejora de la clase más numerosa y pobre.

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