Centro Universitario de América

Licenciatura: Pedagogía

Asignatura: Filosofía de la Educación

Profesor: Daniel López Ronquillo

Tarea: Corrientes Filosóficas

Alumno: Gustavo T. Viquez Guerrero.

Un silogismo es una proposición hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo). aprehenda su libre actividad. lo que llamamos realidad es una creación de la mente. el no ego. "Algo de A es B" (particular afirmativo). La conciencia consiste en este dinámico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. Esto implicaba. esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto. en segundo lugar. El idealismo ético fichteano. es decir. que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el "no yo". demostrar de qué forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana. "Nada de A es B" (universal negativo). Hegel: El cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu absoluto. quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusión. fuera de su conciencia. el "yo". que subrayaba el deseo moral. explicar la naturaleza teleológica de lo absoluto. en primer lugar. debiendo tener cada premisa un término en común con la conclusión y un segundo término relacionado con la otra premisa. "animal de cuatro patas". En . Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro". o "cosa viviente". llamadas términos del silogismo. Se opone al escepticismo. Realismo: El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultades cognoscitivas. la otreidad. los fenómenos de los sentidos sólo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la percepción en la mente humana. constituye su propia afirmación. mostrar el destino o el propósito hacia el que se dirige. Fichte: El hecho de que el ego. Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristóteles. George Berkeley: Mantenía que no se puede concebir que la materia exista con independencia de la mente. es una derivación y una consecuencia de dicha concepción acerca del "yo". o "Algo de A no es B" (particular negativo). toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad.Idealismo: Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que está inmerso (dentro) en su conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas en sí. y en tercer lugar. Por lo tanto.

sino. han cuajado a lo largo de la historia en sendos movimientos que se han auto designado con la palabra.lógica clásica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican como formas válidas o no válidas de argumentaciones. exclusivamente de las producciones de la naturaleza. que se ocupa. se . Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible. con exclusión de cualquier 3. realidades. son conocidas a través de ambas por igual. y otras. 2. son compatibles y complementarias. aun otras. todas aquellas concepciones filosóficas. lo que está de acuerdo y se deriva de la naturaleza (natura). como el misterio de la Encarnación. especialmente. a lo sumo. este último. representado sobre todo en literatura. en segundo lugar. que tienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza. como objeto de representación artística. como la existencia de Dios. es éste un naturalismo filosófico y de él nos ocupamos en los artículos I y II.. una línea general de pensamiento cuyos jalones fundamentales pueden cifrarse en los siguientes puntos: 1. es éste un naturalismo literario artístico y de él tratan los artículos III-VII. La ambigüedad que a lo largo de la historia del pensar humano ha tenido el concepto de naturaleza se ha reflejado en la noción de n. dos de ellas. San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperación de los sentidos y de la inteligencia. en cuanto a totalidad de realidades físicas existentes. de muy diverso contenido. caso de ser admitido por el. como la composición de las cosas materiales. del latín naturalis.. Características.Negación de la dualidad naturaleza-espíritu. pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se contenta con tomar sin profundizar en ellas. así como las presentaba Aristóteles. Algunas verdades.La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad física. algunas expresiones agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios". FILOSOFIA.Absolutización de la naturaleza en cuanto principio supremo: para él no todo lo real es natural y otro todo tipo lo posible natural de es real. en primer lugar. pueden ser conocidas sólo a través de la revelación. I. de tal forma que no puede verse en él un sistema filosófico nítidamente estructurado. un movimiento estético.. Naturalismo El término. como el principio único y absoluto de lo real.. sólo a través de la experiencia. se usa frecuentemente para designar realidades diversas.

concibe como una modulación especial de la primera. hay pensadores considerados como vinculados a este modo de pensar tal el caso de Giordano Bruno en los que es muy difícil. Dentro de los sobrenaturalismos según Dewey habría que incluir tanto aquellas doctrinas que hacen de lo natural y de la naturaleza una mera epifanía de un principio ulterior y más real. Sin embargo.. encontrar huella alguna de materialismo. 4. cuanto las que afirman junto a la naturaleza una realidad superior y trascendente a ella. en su tipificación de las concepciones del mundo. el ha ido. ha señalado al materialismo como la nota fundamental que caracteriza al y que lo diferencia del idealismo objetivo y del idealismo de la libertad. él niega la dualidad natural-sobrenatural. algunas formas de excluyen decididamente todo tipo de mecanicismo. 8. densidad. es decir. ej. y ello es buena prueba de la antes citada ambigüedad de la noción de. p. no en la mutación de ella. en él. el hombre es un ser plenamente radicado en sí mismo y que en sí mismo adquiere todo su sentido. no reconoce . por no decir imposible. también destacada por Dewey. 7. pero sí con cierta frecuencia. La naturaleza es concebida como un conjunto de procesos regulados por magnitudes y leyes estrictamente mecánicas: masa. es el optimismo antropológico: frente a las doctrinas que hacen ver que el ser humano es una realidad necesitada de salvación y en el que las tesis soteriológicas revisten excepcional importancia como se pone de relieve en todo pensamiento religioso o de corte platónico. Sin embargo. Derivada de la absolutización de la naturaleza. afirmando que las leyes naturales extienden su ámbito de validez al denominado reino del espíritu. Otra característica que. antítesis y síntesis. hasta el punto de que Dilthey. a la admisión de entidades que escapan a la naturaleza y a las leyes naturales que la regulan. generalmente. como es el caso del materialismo dialéctico marxista que puede englobarse también dentro. tal como aconteció con el renacentista y con el del S XVIII. Aunque este factor es meramente fáctico y aun a ese nivel discutible: Dewey. Cabe también destacar la íntima ligazón entre él y el progreso de la ciencia físico-natural. La perfección del hombre según esta posición se encuentra en el mejoramiento de su propia naturaleza. carácter éste que ha sido destacado por John Dewey (1859-1952) como fundamental en todo.. Otra nota. en diversos momentos especialmente en Human Nature and Conduct (Nueva York 1922) y en Experience and Nature (Chicago 1925) ha mantenido que el constitutivo esencial es la oposición a toda clase de sobrenaturalismos. 6. pero siempre reductible a ella: la pretensión de establecer una distinción esencial entre una y otro es vigorosamente negada. De ahí que el suela desembocar en un humanismo radical. acompaña él es el mecanicismo. como es el caso de los idealistas poskantianos. energía. no necesariamente.Como consecuencia de lo anterior. 5. para el que la realidad no está regulada por leyes mecánicas sino por la tríada hegeliana de la tesis. inercia. vinculado a una concepción materialista de la realidad.

hacia el humanismo. un moderno y un actual. IV). se puede obtener. pero sometido por completo y sin excepción alguna a sus leyes. 9. influidos por el auge de la nueva ciencia. cap. (Crítica de la razón pura. en todas ellas la fysis se presenta como algo absoluto que en sí misma encuentra la razón de su existir. El renacentista es una clara muestra de la derivación. más o menos explícita. parece innegable que históricamente el ha ido ligado al desarrollo de las ciencias positivas. XVIII -el número de la Enciclopedia. en especial de la Física y la Biología. un renacentista. es al que se refería Kant al decir que el naturalista de la razón pura considera como principio el que por medio de la razón común. Periodos. con el decimonónico. aunque tendencias naturalistas pueden señalarse en la mayoría de los pensadores del Renacimiento ejemplo manifiesto sería Leonardo de Vine. de fuerte raigambre científica. Es muy significativo que la primera manifestación clara y definida de una teoría evolucionista aparezca en Anaximandro y se continúe en el epicúreo Lucrecio. respecto de las cuestiones más elevadas que constituyen el objeto de la metafísica. Así ha sucedido con el de los presocráticos. La correlación establecida por el entre el hombre como microcosmos y el universo como macrocosmos conduce a la creencia. la naturaleza. Francisco Patrizzi (1529-97) y Tomás Campanella (1568-1639). por último. ILUSTRACIÓN I. el propio ser humano no aparece más que como un elemento de la naturaleza. se inicia durante el s. Históricamente el ha tenido cuatro momentos principales. encarnados en las escuelas presocráticas y en las pos aristotélicas: epicúreos y estoicos. es de señalar que dentro de un consecuente los problemas epistemológicos no alcanzan la virulencia a que llegan en el seno de otras concepciones.esta ligazón.. cuyos jalones principales serán el número pananimista de Jean Baptiste René Robinet (1735-1820) y el número mecanicista de La Mettrie y de Holbach (v. más que por medio de la especulación. antes citada. sin ciencia (lo que llama la sana razón). en el idealismo. con los pensadores renacentistas. la gnoseología ha sido siempre un tanto pobre. Doctrina del método. Suele darse en los pensadores naturalistas una cierta confianza en el poder espontáneo de los órganos cognoscitivos humanos para captar la realidad. les llevó a una concepción naturalista de la realidad. Finalmente. sus representantes más típicos son Bernardino Telesio (1509-88). p. A este aspecto. y. 2b . en los que la preocupación por la fysis. con ciertas peculiaridades. ej. El moderno. de que entre ambos se da una simpatía óntica fundamentadora de una fácil captación del ser del segundo por la facultad cognoscitiva del primero. aunque quizá de forma exagerada. de hecho. que toma ocasión en gran parte de la grandiosa comprensión del cosmos que ofrecía la física newtoniana y los nuevos descubrimientos de la biología evolucionista. Y. El primero tiene dos periodos fundamentales. por lo que puede distinguirse entre un griego. con el actual basado en la nueva visión que del universo presenta el progreso científico.

P. Blüher (Die Achse der Natur. culminando en el siglo siguiente bajo la forma del materialismo mecanicista de L. Nueva York 1926). Haeckel. Büchner. Pratt. Un grupo interesante de defensores del es el formado por los autores de los 15 estudios sobre cuestiones filosóficas contenidos en Naturalisin and Human Spirit (ed. J. A. W. Lamprecht. Stuttgart 1928) y H. en general. Moleschott y E. creadores del llamado neonaturalismo. N. 2a ed. J. R. H. Nueva York 1944) entre los que cabe citar a S. cuya característica fundamental es una mayor apertura en el concepto de naturaleza y el abandono del materialismo y del mecanicismo presentes. Whitehead (The Concept of Nature. Pueden citarse entre ellos a A. Krikorian. B. Y.y 3c). en el anterior y tradicional. Dennes y E. Liebeck (We1terwachen. Hamburgo 1949). En la actualidad el es una corriente de innegable difusión si bien con fuertes variantes entre sus diversos representantes. Nagel. .

viene del griego y significa ³trabajo´. p. El pragmatismo se remonta a tradiciones antiguas de la filosofía griega y luego inglesa. .Pragmatismo Pragmatismo y Progresismo: Raíces Ideológicas: La raíz de la palabra. Enfatizaba en la experiencia humana. Pragmatismo. Esto sirve de base al método científico que ha sido de importancia fundamental para el pragmatismo. Los pragmáticos sostienen que al aplicar el método científico a los problemas de la humanidad puede ayudar a lograr una vida mejor. pero se le considera primordialmente norteamericanos. 1990. 118). como una filosofía del siglo XX. William James. desarrollada mayormente por los Bacon: Él insistía en que el método inductivo ayudaba a las personas a ser más experimentales en su enfoque del mundo. John Locke. y John Dewey (Ozmon. JeanJacques Rousseau y Charles Darwin. Su trasfondo literario se puede encontrar en las obras de Francis Bacon. Los elementos filosóficos que le dan al pragmatismo consistencia como una filosofía surgen de las contribuciones de Charles Sanders Pierce.

. concluyó que la mente es una ³tábula rasa´ al nacer y que las ideas vienen por experiencias sensoriales. la experiencia humana es el elemento central en el proceso cognoscitivo.Locke: Al investigar la forma en la que los hombres logran conocer las cosas. Para el pragmatismo.

Enfatizaba que la naturaleza y la experiencia están estrechamente vinculadas. Esto influyó relacionado grandemente con el en el Pragmatismo que ve la educación como un proceso estrechamente desarrollo biológico y social (Ozmon. pp. Que la realidad está en constante proceso de desarrollo. Sus teorías de aprendizaje influyeron a muchos educadores. 125-126). Darwin: Postulaba que la naturaleza opera por medio de un proceso de evolución. sino organismos que pasan a través de varias etapas de desarrollo. tales como María Montessori. educación guiada por los intereses del niño.Rousseau: Creía que el individuo es bueno por naturaleza. 1990. Decía que los niños no eran adultos en miniatura. que es dinámica. . educación centrada en el niño. es la civilización (sociedad) quien lo corrompe. Su énfasis en el naturalismo en educación influyó en la manera cómo los educadores pragmáticos veían al niño.

nadie puede enseñarle directamente nada al niño´. La educación para el pragmatismo es el instrumento a través del cual se mantiene la continuidad social de la vida.Trasfondo histórico: Como toda filosofía. 2. El principio pedagógico del pragmatismo es ³se educa a través del ambiente. El método experimental es flexible. Las unidades del currículo deben estar centradas en la experiencia de los mismos estudiantes. XVI. y el sentido de propósito están estrechamente unidos. lo curioso. Implicaciones Pedagógicas del Pragmatismo y el Progresismo:  Actitud liberal  Utiliza el método científico  Capacidad de promover el progreso cultural La educación tiene que tener en cuenta los problemas que existen en la vida de los jóvenes. 3. el pragmatismo se viene nutriendo de los pensamientos existentes durante los siglos XIV. Ahora se habla del individuo. El pragmatismo es un humanismo científico. el fin de la educación la continuación individual. La escuela tiene una triple función:  Informativa  Formativa  Transformadora El Currículo: El contenido curricular debe ser cualquier experiencia educativa. Dewey enfatizaba que hay aprendizaje cuando el interés. Reforma Protestante (siglo XVI): Reacción contra la doctrina existente. Se debe evitar la rigidez en los requisitos escolares. . Él puede dominar la naturaleza y se puede crear un mundo mejor mediante sus esfuerzos e inteligencia. 1. El hombre ahora es dueño de su destino. La importancia del hombre renace. el esfuerzo. tolerante hacia lo nuevo. XV. La Revolución de Copérnico (1473-1543) el mundo ya no es el centro del universo. exploratorio. Renacimiento: Se rechaza lo espiritual de la Edad Media.

políticos y sociales que consideran al hombre como un objeto y destruyen su individualidad. y 3. 1958. Antes la crítica que se les hacía sobre su falta de sistematización. decían que el existencialismo no es un sistema filosófico. del hombre y de su problemática. rechaza sistemas filosóficos. (Kneller. a quién se le considera el padre de la filosofía de la existencia . pero al mismo tiempo un rechazo de ellas. sino más bien un acto de filosofar . Esto puede ser la razón que ellos utilizaron un vocabulario propio para expresar sus ideas. crearon términos para explicar sus conceptos de la realidad. Orígenes y Trasfondos Históricos: .Dewey considera que la educación formal debe caracterizarse por la planificación y la dirección. Creía que durante los primeros años. rechaza estructuras rígidas e inflexibles. Sus orígenes se remontan a la obra del filósofo danés Soren Kierkegaard (1813 -1855). Esta postura filosófica es menos sistematizada que las anteriores debido a varias razones: 1. 2. p. todo esto lo hace una filosofía donde la sistematización no existe al nivel de los demás. dramaturgos. existencialistas como Jasper y Marcel. El Existencialismo: El existencialismo es una filosofía contemporánea que es producto de las filosofías tradicionales. resiste todo intento de sistematización. el énfasis del maestro debe ser de naturaleza psicológica y sociológica. 8) Muchos filósofos existencialistas eran grandes literarios. novelistas. los maestros deben presentar el contenido de manera más sistemática. Luego. ensayistas.

Que el hombre se encuentra en una situación en la que su ³yo´ quería ser él mismo y al mismo tiempo se niega a sí mismo y esto la causa desesperación.Heidegger (1889) máximo exponente de la filosofía existencialista. veía la realidad ³no como un proceso racional único y continuo. Para él la vida humana se caracteriza por estados de incertidumbre e inestabilidades. y toda condición humana se caracteriza por la angustia. Ortega y Gasset (1883) pensador moderno que la influencia existencialista lo convirtió en un pensador que . Kierkegaard. sino como un complejo de posibilidades´.

De los mencionados. Debe guiarle para que se conozca y acepte ser él mismo. Federico Nietzsche (1844). que la educación sea un medio de transmitir los valores aceptados por la sociedad. Debe ambicionar ser siempre mejor persona. . Declaró que Dios ha muerto. Hablaba del superhombre. está en querer nada diferente de lo que es. 2. Considera que la educación debe ayudar al hombre a que se convierta en intérprete de su existencia. No debe ser conformista. (Riestra. 235 ± 236). 609). El maestro: Debe ser un modelo de autenticidad. según él. a descubrirse como un ser completamente libre y responsable de su vida. a conocerse y escogerse a sí mismo. son las fuentes que nutren los filósofos modernos. Más influido en el existencialismo moderno. Rechaza: 1. Representa al grupo ateo del existencialismo. que es la encarnación de la voluntad de poder (Albagnano. Pensaba que el hombre se hace a sí mismo mediante sus decisiones y acciones y que el hombre estaba unido a sus circunstancias. Kierkegaard y Nietzsche.reaccionaba contra todo sistema. más auténtico. Implicaciones Pedagógicas del Existencialismo: El existencialismo concibe la educación como un proceso por el cual el hombre se convierte en un ser auténtico. La grandeza del hombre. ³Yo soy yo y mis circunstancias´. pp. 3. mediocre o insensible. Respetar la libertad del niño y ayudarle a asumir completamente responsabilidades sobre la selección de sus valores. que la educación es un medio para transmitir conocimientos de generaciones anteriores. la noción realista de que la educación lleve al hombre a actualizar su esencia.

El currículo: La educación existencialista le da gran importancia al aspecto afectivo. de modo que el aprendizaje sea más eficaz. La escuela debe fomentar la creatividad. La educación existencialista mira al presente. duradero y significativo. amor. emocionales y morales del hombre. El currículo debe estar enfocado desde el punto de vista del estudiante y la realidad que éste vive. sufrimiento. piensa y siente. odio. El conocimiento: No es la persona más educada la que ha almacenado más conocimiento. El estudio de las ciencias naturales debe hacerse destacando siempre el factor humano involucrado. con la vida. El individuo necesita tener las herramientas para expresar mejor lo que es. futuro. No se le debe proveer a todos el mismo tipo de educación. con los demás y consigo mismo. Los estudiantes: Deben concebir el conocimiento como respuesta a situaciones existenciales. sino la historia de la existencia de seres humanos luchando con su circunstancia material. Una metodología educativa que ayuda desarrollar las destrezas del lenguaje y la comunicación. sensible. La relación entre estudiantes y maestro debe ser de diálogo. para que los estudiantes busquen sus soluciones. . Consideran que las humanidades son las que ejercen el mejor impacto humano porque revelan al hombre su incertidumbres. inquietudes. Recomienda un currículo en el cual las humanidades y las artes asumen un rol y función preponderante. o que la educación es un proceso de afuera hacia adentro. La escuela debe desarrollar aptitudes de liderato. No es el maestro el poseedor del conocimiento que transmite los conocimientos al estudiante. pues en ellas es donde más claros se ven reflejados los aspectos estéticos. Diferencias individuales promueven la educación a individualidad y diversidad en los métodos y técnicas de enseñanza. La educación es un medio para mejorar las condiciones existentes. con los aspectos positivos y negativos. elevar a la acción. La educación debe estar en contacto con la realidad. Ejemplo de esto sería enseñar la historia no simplemente narrando hechos y sucesos del pasado. emocional. Todas las disciplinas deben ser enfocadas de tal manera que ayuden al estudiante a comprender mejor la existencia humana.

Positivismo Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX). y ello. la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo. A partir de este momento. utilizando en todo momento. solo se puede alcanzar a través de la ciencia. se propone a entender el mundo real. 1999) "Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. los fenómenos. 75-76. Ya no es el hombre. los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor. la verificación en la experiencia y en la observación de los fenómenos. marcando así el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano. espacio y masa. 1. al no obtener las respuestas esperadas en la religión. coincidiendo a la vez. germina la semilla del Positivismo. definir sus relaciones. fija su atención en la ciencia. como la expresión más pura de la Racionalidad de la cultura. a merced de la naturaleza. lo verificable para lograr el progreso de la sociedad. El hombre. que encuentra respuestas lógicas al estudiar en forma analítica. por tanto. estableciendo categorías para analizar hechos sociales. alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los fenómenos y sus leyes. leyes y características de la manera más objetiva. doctrina que Augusto Comte resume bien. y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y generalidad creciente. con los cimientos antes mencionados. a través de su Ley de los Tres Estadios. toda noción . independientemente de la subjetividad de los investigadores. ya que la misma le brinda seguridad. Y en este marco. por saber el porqué de las cosas. rechazando. inclusive hacia los hechos sociales que también son tratados como cosas. 1993) "Fundado por Augusto Comte. de los orígenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prácticas. porque conocer el mundo físico no es igual que conocer la realidad social. considerada desde Hegel. confianza y confort. sino los que proceden de la experiencia. Esta. con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento. más bien es un ser. lo observable. en su búsqueda y peregrinaje permanente. cuyo terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por la Revolución Industrial. Según el Club Caminante (Pág. puesto que solo considera la posibilidad de estudiar científicamente los hechos. Concepción que se expande hacia todas las ramas del saber. Definición Y Concepto del Positivismo Según Enciclopedia Hispánica (Pág. el dato experimentable.

ni poco. el hábito. Tanto la percepción como la reflexión aportan una serie de elementos que se atribuyen a la sustancia como soporte de ellos. 1982) "Tendencia científica y filosófica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza por la atención exclusiva a los hechos. algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente desde Hume. 2000) "Es una corriente filosófica que se fundió con distintas variantes. pero le pone un basamento caprichoso: la costumbre. los fenómenos naturales. 7892. Contexto Histórico Orígenes El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del Siglo XIX Auguste Comte. en los datos de la ciencia que da por vía experimental". porque no acepta que existan ideas innatas. sino al propio yo. solamente la creemos porque la naturaleza se comporta siempre así. ni por mucho. cuyo espíritu analítico le llevó al escepticismo. Según la Nueva Enciclopedia Larousse (Pág. Kant. 1999) "Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. psicológicos. no obstante. Según la Biblioteca Práctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pág. y su teoría principal reside en la asociación de las ideas. provocan en él la creencia en el mundo exterior. Considera que el conocimiento está limitado a los acontecimientos actuales de la existencia. David Hume (1711-1776). la asociación de ideas. El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia. la que pretende estar por encima del idealismo y del materialismo. esto es. los métodos exclusivos de la ciencia". no limita su crítica a la sustancia material. prescindiendo de cualquier postulado no verificable". no puede ir más allá. argumenta ser una tercera vía para la filosofía. El hecho es la única realidad científica. y Saint-Simon. Según Juan Ramírez (Pág. en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados". . las ideas son copias borrosas sin viveza de las impresiones directas. 124. y la experiencia y la inducción. Filósofo escocés. ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia.a priori y todo concepto universal y absoluto. 10. Para él. De hecho se trata de eludir definiciones sobre los problemas fundamentales y concentrarse en el conocimiento positivo. Esto significa que las causas y hechos del mundo físico no se pueden entender.

Así sucede para con la sociedad industrial moderna. que en ella aparecen vinculadas. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia. el conocimiento es síntesis a priori: es síntesis porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige el empirismo) y a priori. dichas alteraciones se imponen como indispensables para el desarrollo de la sociedad cuando funciona ésta según normas no correspondientes. formado en el racionalismo. Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia. Y puede generar. dos tipos de ideas o conceptos: y Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la experiencia (que provienen de la razón) Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia. basada en las teorías del Conde Saint-Simon. y por eso mismo leyes universales y necesarios (conforme a la exigencia del racionalismo) Claude Saint-Simon (1760-1825). cerrando una época filosófica muy importante. Las orgánicas: donde el hombre no es una entidad pasiva dentro del acontecer histórico. que insistió en el progreso industrial y científico con el fin de delinear un nuevo orden social. supone una síntesis del racionalismo y del empirismo. y 2. la cual al constituirla. y . Filósofo alemán. La filosofía kantiana. planteándose el problema del valor y los límites de ésta. No se puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a toda organización humana. se limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles. Kant distinguió dos grandes facultades dentro del conocimiento humano: 1. El entendimiento: es activo y espontáneo. ya que. Constituyendo así.Immanuel Kant (1724-1804). Considera que hay dos tipos de épocas en la historia: Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales. La sensibilidad: es pasiva. comienza a dudar del valor de la razón al leer a Hume. una síntesis entre racionalismo y empirismo. según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus obras. sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro del cual vive. lo que para una época puede ser adecuado. Pensador francés. actúa según leyes esenciales a su propia naturaleza. para otra no. que Locke había llamado ideas de sensación y Hume impresiones. llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad. porque el principio de esta organización es nuestra conciencia. El Saintsimonísmo es una doctrina socialista. pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca podrá ir más allá de la experiencia sensible.

. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna". 2005) Saint-Simon atribuyó el poder temporal a los industriales (propietarios. la preocupación básica de la sociedad debería ser la mejora de la clase más numerosa y pobre. Son elementos destacados de sus ideas: la bondad de la propiedad privada. técnicos y campesinos) y el espiritual. protestantismo y otras religiones en leyes positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo. (Ramírez. pero se mantenía cuando menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas. Dicho sistema tenía como núcleo fundamental: la idea de fraternidad. la herencia debía suprimirse y todos los individuos (clasificados por su capacidad y retribuidos por sus obras) debían trabajar. 10. a aquellos a quienes encomendaba la elaboración de un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos desarrollados por el catolicismo. Pág. durante las cuales dependía de la jerarquía. que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre. una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller. una cierta igualdad. es decir.Para Saint-Simon es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas.

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