Centro Universitario de América

Licenciatura: Pedagogía

Asignatura: Filosofía de la Educación

Profesor: Daniel López Ronquillo

Tarea: Corrientes Filosóficas

Alumno: Gustavo T. Viquez Guerrero.

Idealismo: Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que está inmerso (dentro) en su conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas en sí. Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro". Realismo: El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultades cognoscitivas. que subrayaba el deseo moral. o "cosa viviente". demostrar de qué forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana. mostrar el destino o el propósito hacia el que se dirige. que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el "no yo". es una derivación y una consecuencia de dicha concepción acerca del "yo". Por lo tanto. quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico. lo que llamamos realidad es una creación de la mente. debiendo tener cada premisa un término en común con la conclusión y un segundo término relacionado con la otra premisa. Se opone al escepticismo. "Nada de A es B" (universal negativo). George Berkeley: Mantenía que no se puede concebir que la materia exista con independencia de la mente. "Algo de A es B" (particular afirmativo). en segundo lugar. o "Algo de A no es B" (particular negativo). El idealismo ético fichteano. aprehenda su libre actividad. la otreidad. el no ego. explicar la naturaleza teleológica de lo absoluto. Un silogismo es una proposición hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo). Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusión. el "yo". constituye su propia afirmación. llamadas términos del silogismo. y en tercer lugar. En . toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad. Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristóteles. fuera de su conciencia. los fenómenos de los sentidos sólo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la percepción en la mente humana. "animal de cuatro patas". Hegel: El cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu absoluto. La conciencia consiste en este dinámico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. Fichte: El hecho de que el ego. en primer lugar. es decir. Esto implicaba. esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto.

exclusivamente de las producciones de la naturaleza. Naturalismo El término. lo que está de acuerdo y se deriva de la naturaleza (natura). realidades. de tal forma que no puede verse en él un sistema filosófico nítidamente estructurado. que tienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza. especialmente. este último. que se ocupa. son compatibles y complementarias. como la composición de las cosas materiales. se . en primer lugar. y otras. en segundo lugar. Características. como el misterio de la Encarnación. sólo a través de la experiencia. es éste un naturalismo literario artístico y de él tratan los artículos III-VII.lógica clásica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican como formas válidas o no válidas de argumentaciones. en cuanto a totalidad de realidades físicas existentes. FILOSOFIA. un movimiento estético. Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible. del latín naturalis. como la existencia de Dios. así como las presentaba Aristóteles. pueden ser conocidas sólo a través de la revelación.... San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperación de los sentidos y de la inteligencia. se usa frecuentemente para designar realidades diversas. caso de ser admitido por el. todas aquellas concepciones filosóficas. I. aun otras. con exclusión de cualquier 3. La ambigüedad que a lo largo de la historia del pensar humano ha tenido el concepto de naturaleza se ha reflejado en la noción de n. son conocidas a través de ambas por igual. una línea general de pensamiento cuyos jalones fundamentales pueden cifrarse en los siguientes puntos: 1.. como objeto de representación artística. algunas expresiones agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios". es éste un naturalismo filosófico y de él nos ocupamos en los artículos I y II.La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad física. de muy diverso contenido. 2. como el principio único y absoluto de lo real. pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se contenta con tomar sin profundizar en ellas. dos de ellas. a lo sumo. representado sobre todo en literatura.Negación de la dualidad naturaleza-espíritu.Absolutización de la naturaleza en cuanto principio supremo: para él no todo lo real es natural y otro todo tipo lo posible natural de es real. sino. Algunas verdades. han cuajado a lo largo de la historia en sendos movimientos que se han auto designado con la palabra.

Cabe también destacar la íntima ligazón entre él y el progreso de la ciencia físico-natural. generalmente. algunas formas de excluyen decididamente todo tipo de mecanicismo. como es el caso de los idealistas poskantianos. es el optimismo antropológico: frente a las doctrinas que hacen ver que el ser humano es una realidad necesitada de salvación y en el que las tesis soteriológicas revisten excepcional importancia como se pone de relieve en todo pensamiento religioso o de corte platónico. encontrar huella alguna de materialismo.. pero sí con cierta frecuencia.concibe como una modulación especial de la primera. por no decir imposible. Otra característica que. acompaña él es el mecanicismo. como es el caso del materialismo dialéctico marxista que puede englobarse también dentro. 8. y ello es buena prueba de la antes citada ambigüedad de la noción de. en su tipificación de las concepciones del mundo. Aunque este factor es meramente fáctico y aun a ese nivel discutible: Dewey. vinculado a una concepción materialista de la realidad. ej. antítesis y síntesis. es decir. p. energía.. en diversos momentos especialmente en Human Nature and Conduct (Nueva York 1922) y en Experience and Nature (Chicago 1925) ha mantenido que el constitutivo esencial es la oposición a toda clase de sobrenaturalismos. 6. Dentro de los sobrenaturalismos según Dewey habría que incluir tanto aquellas doctrinas que hacen de lo natural y de la naturaleza una mera epifanía de un principio ulterior y más real. De ahí que el suela desembocar en un humanismo radical. pero siempre reductible a ella: la pretensión de establecer una distinción esencial entre una y otro es vigorosamente negada. 7. a la admisión de entidades que escapan a la naturaleza y a las leyes naturales que la regulan. afirmando que las leyes naturales extienden su ámbito de validez al denominado reino del espíritu. La naturaleza es concebida como un conjunto de procesos regulados por magnitudes y leyes estrictamente mecánicas: masa. el hombre es un ser plenamente radicado en sí mismo y que en sí mismo adquiere todo su sentido. tal como aconteció con el renacentista y con el del S XVIII. hay pensadores considerados como vinculados a este modo de pensar tal el caso de Giordano Bruno en los que es muy difícil. Sin embargo. La perfección del hombre según esta posición se encuentra en el mejoramiento de su propia naturaleza. para el que la realidad no está regulada por leyes mecánicas sino por la tríada hegeliana de la tesis. no necesariamente. Derivada de la absolutización de la naturaleza. él niega la dualidad natural-sobrenatural. 5. no en la mutación de ella. cuanto las que afirman junto a la naturaleza una realidad superior y trascendente a ella. 4. densidad. Otra nota. en él. Sin embargo.Como consecuencia de lo anterior. el ha ido. carácter éste que ha sido destacado por John Dewey (1859-1952) como fundamental en todo. también destacada por Dewey. ha señalado al materialismo como la nota fundamental que caracteriza al y que lo diferencia del idealismo objetivo y del idealismo de la libertad. hasta el punto de que Dilthey. no reconoce . inercia.

en todas ellas la fysis se presenta como algo absoluto que en sí misma encuentra la razón de su existir. en el idealismo. es al que se refería Kant al decir que el naturalista de la razón pura considera como principio el que por medio de la razón común. de fuerte raigambre científica. respecto de las cuestiones más elevadas que constituyen el objeto de la metafísica.. se inicia durante el s. Históricamente el ha tenido cuatro momentos principales. el propio ser humano no aparece más que como un elemento de la naturaleza. cuyos jalones principales serán el número pananimista de Jean Baptiste René Robinet (1735-1820) y el número mecanicista de La Mettrie y de Holbach (v. con ciertas peculiaridades. Finalmente. un renacentista. Doctrina del método. IV). cap. antes citada. la gnoseología ha sido siempre un tanto pobre. de que entre ambos se da una simpatía óntica fundamentadora de una fácil captación del ser del segundo por la facultad cognoscitiva del primero. les llevó a una concepción naturalista de la realidad. Así ha sucedido con el de los presocráticos. El primero tiene dos periodos fundamentales. 9. es de señalar que dentro de un consecuente los problemas epistemológicos no alcanzan la virulencia a que llegan en el seno de otras concepciones. que toma ocasión en gran parte de la grandiosa comprensión del cosmos que ofrecía la física newtoniana y los nuevos descubrimientos de la biología evolucionista. se puede obtener. la naturaleza. Suele darse en los pensadores naturalistas una cierta confianza en el poder espontáneo de los órganos cognoscitivos humanos para captar la realidad. El renacentista es una clara muestra de la derivación. ILUSTRACIÓN I. parece innegable que históricamente el ha ido ligado al desarrollo de las ciencias positivas. A este aspecto. Y. por último. influidos por el auge de la nueva ciencia. sin ciencia (lo que llama la sana razón). XVIII -el número de la Enciclopedia. de hecho. aunque quizá de forma exagerada. (Crítica de la razón pura. Francisco Patrizzi (1529-97) y Tomás Campanella (1568-1639). Es muy significativo que la primera manifestación clara y definida de una teoría evolucionista aparezca en Anaximandro y se continúe en el epicúreo Lucrecio. en especial de la Física y la Biología.esta ligazón. La correlación establecida por el entre el hombre como microcosmos y el universo como macrocosmos conduce a la creencia. ej. en los que la preocupación por la fysis. hacia el humanismo. y. más o menos explícita. con el decimonónico. encarnados en las escuelas presocráticas y en las pos aristotélicas: epicúreos y estoicos. sus representantes más típicos son Bernardino Telesio (1509-88). El moderno. por lo que puede distinguirse entre un griego. con el actual basado en la nueva visión que del universo presenta el progreso científico. 2b . un moderno y un actual. Periodos. pero sometido por completo y sin excepción alguna a sus leyes. más que por medio de la especulación. p. aunque tendencias naturalistas pueden señalarse en la mayoría de los pensadores del Renacimiento ejemplo manifiesto sería Leonardo de Vine. con los pensadores renacentistas.

N. Lamprecht. . creadores del llamado neonaturalismo. Nueva York 1926). J. P. Un grupo interesante de defensores del es el formado por los autores de los 15 estudios sobre cuestiones filosóficas contenidos en Naturalisin and Human Spirit (ed. Moleschott y E. Krikorian. Dennes y E. cuya característica fundamental es una mayor apertura en el concepto de naturaleza y el abandono del materialismo y del mecanicismo presentes. A. en general. Stuttgart 1928) y H. Hamburgo 1949). Büchner.y 3c). W. Liebeck (We1terwachen. 2a ed. Pueden citarse entre ellos a A. Pratt. Haeckel. Blüher (Die Achse der Natur. En la actualidad el es una corriente de innegable difusión si bien con fuertes variantes entre sus diversos representantes. B. culminando en el siglo siguiente bajo la forma del materialismo mecanicista de L. en el anterior y tradicional. H. Nueva York 1944) entre los que cabe citar a S. J. Whitehead (The Concept of Nature. Y. Nagel. R.

Su trasfondo literario se puede encontrar en las obras de Francis Bacon. Los elementos filosóficos que le dan al pragmatismo consistencia como una filosofía surgen de las contribuciones de Charles Sanders Pierce. Enfatizaba en la experiencia humana. Los pragmáticos sostienen que al aplicar el método científico a los problemas de la humanidad puede ayudar a lograr una vida mejor. JeanJacques Rousseau y Charles Darwin. viene del griego y significa ³trabajo´. John Locke. pero se le considera primordialmente norteamericanos. . El pragmatismo se remonta a tradiciones antiguas de la filosofía griega y luego inglesa. Esto sirve de base al método científico que ha sido de importancia fundamental para el pragmatismo. p. desarrollada mayormente por los Bacon: Él insistía en que el método inductivo ayudaba a las personas a ser más experimentales en su enfoque del mundo. 1990. como una filosofía del siglo XX. y John Dewey (Ozmon. 118). Pragmatismo.Pragmatismo Pragmatismo y Progresismo: Raíces Ideológicas: La raíz de la palabra. William James.

. Para el pragmatismo. concluyó que la mente es una ³tábula rasa´ al nacer y que las ideas vienen por experiencias sensoriales.Locke: Al investigar la forma en la que los hombres logran conocer las cosas. la experiencia humana es el elemento central en el proceso cognoscitivo.

Esto influyó relacionado grandemente con el en el Pragmatismo que ve la educación como un proceso estrechamente desarrollo biológico y social (Ozmon. educación centrada en el niño. que es dinámica. . Darwin: Postulaba que la naturaleza opera por medio de un proceso de evolución. Sus teorías de aprendizaje influyeron a muchos educadores. sino organismos que pasan a través de varias etapas de desarrollo. educación guiada por los intereses del niño. 125-126). Decía que los niños no eran adultos en miniatura. pp.Rousseau: Creía que el individuo es bueno por naturaleza. es la civilización (sociedad) quien lo corrompe. Que la realidad está en constante proceso de desarrollo. Enfatizaba que la naturaleza y la experiencia están estrechamente vinculadas. 1990. tales como María Montessori. Su énfasis en el naturalismo en educación influyó en la manera cómo los educadores pragmáticos veían al niño.

La importancia del hombre renace. El principio pedagógico del pragmatismo es ³se educa a través del ambiente. el pragmatismo se viene nutriendo de los pensamientos existentes durante los siglos XIV. 1. Reforma Protestante (siglo XVI): Reacción contra la doctrina existente. El método experimental es flexible. La escuela tiene una triple función:  Informativa  Formativa  Transformadora El Currículo: El contenido curricular debe ser cualquier experiencia educativa. Renacimiento: Se rechaza lo espiritual de la Edad Media. lo curioso. La Revolución de Copérnico (1473-1543) el mundo ya no es el centro del universo. nadie puede enseñarle directamente nada al niño´. Se debe evitar la rigidez en los requisitos escolares. Las unidades del currículo deben estar centradas en la experiencia de los mismos estudiantes. 2. La educación para el pragmatismo es el instrumento a través del cual se mantiene la continuidad social de la vida.Trasfondo histórico: Como toda filosofía. . Implicaciones Pedagógicas del Pragmatismo y el Progresismo:  Actitud liberal  Utiliza el método científico  Capacidad de promover el progreso cultural La educación tiene que tener en cuenta los problemas que existen en la vida de los jóvenes. Ahora se habla del individuo. El hombre ahora es dueño de su destino. y el sentido de propósito están estrechamente unidos. 3. XVI. tolerante hacia lo nuevo. XV. Dewey enfatizaba que hay aprendizaje cuando el interés. El pragmatismo es un humanismo científico. Él puede dominar la naturaleza y se puede crear un mundo mejor mediante sus esfuerzos e inteligencia. el esfuerzo. el fin de la educación la continuación individual. exploratorio.

Creía que durante los primeros años. decían que el existencialismo no es un sistema filosófico. resiste todo intento de sistematización. crearon términos para explicar sus conceptos de la realidad. Luego. 8) Muchos filósofos existencialistas eran grandes literarios. El Existencialismo: El existencialismo es una filosofía contemporánea que es producto de las filosofías tradicionales. ensayistas. (Kneller. Sus orígenes se remontan a la obra del filósofo danés Soren Kierkegaard (1813 -1855). Orígenes y Trasfondos Históricos: . del hombre y de su problemática. los maestros deben presentar el contenido de manera más sistemática. y 3. dramaturgos. Esta postura filosófica es menos sistematizada que las anteriores debido a varias razones: 1. el énfasis del maestro debe ser de naturaleza psicológica y sociológica.Dewey considera que la educación formal debe caracterizarse por la planificación y la dirección. 1958. rechaza sistemas filosóficos. rechaza estructuras rígidas e inflexibles. p. pero al mismo tiempo un rechazo de ellas. existencialistas como Jasper y Marcel. 2. a quién se le considera el padre de la filosofía de la existencia . todo esto lo hace una filosofía donde la sistematización no existe al nivel de los demás. sino más bien un acto de filosofar . novelistas. Esto puede ser la razón que ellos utilizaron un vocabulario propio para expresar sus ideas. políticos y sociales que consideran al hombre como un objeto y destruyen su individualidad. Antes la crítica que se les hacía sobre su falta de sistematización.

Para él la vida humana se caracteriza por estados de incertidumbre e inestabilidades. y toda condición humana se caracteriza por la angustia. sino como un complejo de posibilidades´. Que el hombre se encuentra en una situación en la que su ³yo´ quería ser él mismo y al mismo tiempo se niega a sí mismo y esto la causa desesperación. veía la realidad ³no como un proceso racional único y continuo.Heidegger (1889) máximo exponente de la filosofía existencialista. Ortega y Gasset (1883) pensador moderno que la influencia existencialista lo convirtió en un pensador que . Kierkegaard.

Implicaciones Pedagógicas del Existencialismo: El existencialismo concibe la educación como un proceso por el cual el hombre se convierte en un ser auténtico. 609). El maestro: Debe ser un modelo de autenticidad. De los mencionados. La grandeza del hombre. (Riestra. Federico Nietzsche (1844). No debe ser conformista. que la educación sea un medio de transmitir los valores aceptados por la sociedad. según él.reaccionaba contra todo sistema. Pensaba que el hombre se hace a sí mismo mediante sus decisiones y acciones y que el hombre estaba unido a sus circunstancias. mediocre o insensible. a descubrirse como un ser completamente libre y responsable de su vida. Representa al grupo ateo del existencialismo. . Declaró que Dios ha muerto. Debe guiarle para que se conozca y acepte ser él mismo. que es la encarnación de la voluntad de poder (Albagnano. 235 ± 236). Hablaba del superhombre. la noción realista de que la educación lleve al hombre a actualizar su esencia. está en querer nada diferente de lo que es. ³Yo soy yo y mis circunstancias´. 3. a conocerse y escogerse a sí mismo. pp. Debe ambicionar ser siempre mejor persona. Más influido en el existencialismo moderno. que la educación es un medio para transmitir conocimientos de generaciones anteriores. Respetar la libertad del niño y ayudarle a asumir completamente responsabilidades sobre la selección de sus valores. son las fuentes que nutren los filósofos modernos. Considera que la educación debe ayudar al hombre a que se convierta en intérprete de su existencia. Rechaza: 1. 2. Kierkegaard y Nietzsche. más auténtico.

emocionales y morales del hombre. o que la educación es un proceso de afuera hacia adentro. Los estudiantes: Deben concebir el conocimiento como respuesta a situaciones existenciales. sensible. No es el maestro el poseedor del conocimiento que transmite los conocimientos al estudiante. de modo que el aprendizaje sea más eficaz. La escuela debe desarrollar aptitudes de liderato. duradero y significativo. Diferencias individuales promueven la educación a individualidad y diversidad en los métodos y técnicas de enseñanza. Recomienda un currículo en el cual las humanidades y las artes asumen un rol y función preponderante. La educación existencialista mira al presente. futuro. inquietudes. . con la vida. El conocimiento: No es la persona más educada la que ha almacenado más conocimiento. emocional. Todas las disciplinas deben ser enfocadas de tal manera que ayuden al estudiante a comprender mejor la existencia humana. odio. La relación entre estudiantes y maestro debe ser de diálogo. con los aspectos positivos y negativos. El estudio de las ciencias naturales debe hacerse destacando siempre el factor humano involucrado. Ejemplo de esto sería enseñar la historia no simplemente narrando hechos y sucesos del pasado. La escuela debe fomentar la creatividad. sino la historia de la existencia de seres humanos luchando con su circunstancia material. La educación es un medio para mejorar las condiciones existentes.El currículo: La educación existencialista le da gran importancia al aspecto afectivo. sufrimiento. Consideran que las humanidades son las que ejercen el mejor impacto humano porque revelan al hombre su incertidumbres. El individuo necesita tener las herramientas para expresar mejor lo que es. Una metodología educativa que ayuda desarrollar las destrezas del lenguaje y la comunicación. pues en ellas es donde más claros se ven reflejados los aspectos estéticos. elevar a la acción. con los demás y consigo mismo. El currículo debe estar enfocado desde el punto de vista del estudiante y la realidad que éste vive. piensa y siente. La educación debe estar en contacto con la realidad. No se le debe proveer a todos el mismo tipo de educación. amor. para que los estudiantes busquen sus soluciones.

los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor. espacio y masa. inclusive hacia los hechos sociales que también son tratados como cosas. El hombre.Positivismo Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX). la verificación en la experiencia y en la observación de los fenómenos. como la expresión más pura de la Racionalidad de la cultura. los fenómenos. Según el Club Caminante (Pág. Esta. leyes y características de la manera más objetiva. toda noción . 1993) "Fundado por Augusto Comte. cuyo terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por la Revolución Industrial. se propone a entender el mundo real. y ello. A partir de este momento. alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los fenómenos y sus leyes. independientemente de la subjetividad de los investigadores. sino los que proceden de la experiencia. Concepción que se expande hacia todas las ramas del saber. coincidiendo a la vez. la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo. el dato experimentable. confianza y confort. definir sus relaciones. lo verificable para lograr el progreso de la sociedad. fija su atención en la ciencia. más bien es un ser. Ya no es el hombre. por tanto. con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento. germina la semilla del Positivismo. y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y generalidad creciente. lo observable. estableciendo categorías para analizar hechos sociales. solo se puede alcanzar a través de la ciencia. utilizando en todo momento. por saber el porqué de las cosas. doctrina que Augusto Comte resume bien. que encuentra respuestas lógicas al estudiar en forma analítica. porque conocer el mundo físico no es igual que conocer la realidad social. 1999) "Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. al no obtener las respuestas esperadas en la religión. ya que la misma le brinda seguridad. a merced de la naturaleza. a través de su Ley de los Tres Estadios. Y en este marco. con los cimientos antes mencionados. considerada desde Hegel. de los orígenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prácticas. Definición Y Concepto del Positivismo Según Enciclopedia Hispánica (Pág. en su búsqueda y peregrinaje permanente. 1. rechazando. marcando así el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano. 75-76. puesto que solo considera la posibilidad de estudiar científicamente los hechos.

las ideas son copias borrosas sin viveza de las impresiones directas. provocan en él la creencia en el mundo exterior. De hecho se trata de eludir definiciones sobre los problemas fundamentales y concentrarse en el conocimiento positivo. ni poco. Según la Nueva Enciclopedia Larousse (Pág. Esto significa que las causas y hechos del mundo físico no se pueden entender. Filósofo escocés. cuyo espíritu analítico le llevó al escepticismo. el hábito. 1982) "Tendencia científica y filosófica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza por la atención exclusiva a los hechos. prescindiendo de cualquier postulado no verificable". y su teoría principal reside en la asociación de las ideas. en los datos de la ciencia que da por vía experimental". psicológicos. argumenta ser una tercera vía para la filosofía. los métodos exclusivos de la ciencia". pero le pone un basamento caprichoso: la costumbre. esto es. y la experiencia y la inducción. 2000) "Es una corriente filosófica que se fundió con distintas variantes. El hecho es la única realidad científica. David Hume (1711-1776). ni por mucho. los fenómenos naturales. la asociación de ideas. Según Juan Ramírez (Pág. no puede ir más allá. no limita su crítica a la sustancia material. y Saint-Simon. 124. en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados". . Para él. ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. 10. Tanto la percepción como la reflexión aportan una serie de elementos que se atribuyen a la sustancia como soporte de ellos. El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia. solamente la creemos porque la naturaleza se comporta siempre así. algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente desde Hume. no obstante. Según la Biblioteca Práctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pág. Considera que el conocimiento está limitado a los acontecimientos actuales de la existencia.a priori y todo concepto universal y absoluto. sino al propio yo. porque no acepta que existan ideas innatas. Contexto Histórico Orígenes El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del Siglo XIX Auguste Comte. Kant. 7892. 1999) "Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. la que pretende estar por encima del idealismo y del materialismo.

Immanuel Kant (1724-1804). Pensador francés. se limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles. Kant distinguió dos grandes facultades dentro del conocimiento humano: 1. ya que. El Saintsimonísmo es una doctrina socialista. dichas alteraciones se imponen como indispensables para el desarrollo de la sociedad cuando funciona ésta según normas no correspondientes. actúa según leyes esenciales a su propia naturaleza. Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia. comienza a dudar del valor de la razón al leer a Hume. la cual al constituirla. llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad. supone una síntesis del racionalismo y del empirismo. lo que para una época puede ser adecuado. Filósofo alemán. formado en el racionalismo. Las orgánicas: donde el hombre no es una entidad pasiva dentro del acontecer histórico. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia. porque el principio de esta organización es nuestra conciencia. sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro del cual vive. basada en las teorías del Conde Saint-Simon. Así sucede para con la sociedad industrial moderna. pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca podrá ir más allá de la experiencia sensible. El entendimiento: es activo y espontáneo. que en ella aparecen vinculadas. para otra no. Considera que hay dos tipos de épocas en la historia: Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales. y 2. No se puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a toda organización humana. cerrando una época filosófica muy importante. el conocimiento es síntesis a priori: es síntesis porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige el empirismo) y a priori. dos tipos de ideas o conceptos: y Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la experiencia (que provienen de la razón) Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia. y . La filosofía kantiana. según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus obras. planteándose el problema del valor y los límites de ésta. Constituyendo así. y por eso mismo leyes universales y necesarios (conforme a la exigencia del racionalismo) Claude Saint-Simon (1760-1825). que insistió en el progreso industrial y científico con el fin de delinear un nuevo orden social. La sensibilidad: es pasiva. una síntesis entre racionalismo y empirismo. Y puede generar. que Locke había llamado ideas de sensación y Hume impresiones.

(Ramírez. 10. 2005) Saint-Simon atribuyó el poder temporal a los industriales (propietarios. Dicho sistema tenía como núcleo fundamental: la idea de fraternidad. una cierta igualdad. a aquellos a quienes encomendaba la elaboración de un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos desarrollados por el catolicismo. pero se mantenía cuando menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas. Son elementos destacados de sus ideas: la bondad de la propiedad privada. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna". durante las cuales dependía de la jerarquía. la herencia debía suprimirse y todos los individuos (clasificados por su capacidad y retribuidos por sus obras) debían trabajar. una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller. la preocupación básica de la sociedad debería ser la mejora de la clase más numerosa y pobre. . es decir.Para Saint-Simon es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas. protestantismo y otras religiones en leyes positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo. Pág. técnicos y campesinos) y el espiritual. que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre.

Com.Referencias Bibliográficas y y Alsina. Ideología de la Sociedad Industrial. Editorial Enciclopedia Británica Publicer inc. El Positivismo. Caracas . Ramírez. (2005). La Educación Venezolana bajo el signo del Positivismo.: A. Principales corrientes de la Filosofía. J. Enciclopedia Hispánica. La experiencia y la naturaleza. J. Naturalism. Nueva Enciclopedia Larousse. Porrúa. F. El Positivismo. CRESSON. Tuxys. B. BOUCHAT. BIBL. Caracas. 9na edición. Volumen 12. Estados Unidos 1992 . PRATT. México 1948. Les bases de la philosophie naturaliste. México. y Fernández. París 1949. DEWEY. y y y y y Herbert Spencer. J. Curso de Historia de la Filosofía. Histoire du naturalisme 1ranCais. J. 1982. Edit. C. París 1906. Urbina E. (1965). Caracas. Díaz P. Tomo 7. Zamora. (2000). Editorial Planeta. J (1998). New Haven 1939. (1994). Larroyo. (2006). y y y Castillo. Editorial Zamora. (1964) Historia General de la Pedagogía. Historia de la Filosofía. 8 y 9. (2006) Biblioteca Práctica de Consulta de Nuevo Milenio.1993.

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