Centro Universitario de América

Licenciatura: Pedagogía

Asignatura: Filosofía de la Educación

Profesor: Daniel López Ronquillo

Tarea: Corrientes Filosóficas

Alumno: Gustavo T. Viquez Guerrero.

Se opone al escepticismo. toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad. debiendo tener cada premisa un término en común con la conclusión y un segundo término relacionado con la otra premisa. "Algo de A es B" (particular afirmativo). fuera de su conciencia. explicar la naturaleza teleológica de lo absoluto. El idealismo ético fichteano. o "Algo de A no es B" (particular negativo). Hegel: El cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu absoluto. Fichte: El hecho de que el ego. o "cosa viviente". Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristóteles. los fenómenos de los sentidos sólo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la percepción en la mente humana. Por lo tanto. "animal de cuatro patas". Esto implicaba. el "yo". el no ego. "Nada de A es B" (universal negativo). mostrar el destino o el propósito hacia el que se dirige. que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el "no yo". en segundo lugar. en primer lugar. llamadas términos del silogismo. En . es una derivación y una consecuencia de dicha concepción acerca del "yo". demostrar de qué forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana. esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto. la otreidad. lo que llamamos realidad es una creación de la mente. aprehenda su libre actividad. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusión. Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro". quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico. Un silogismo es una proposición hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo). La conciencia consiste en este dinámico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. George Berkeley: Mantenía que no se puede concebir que la materia exista con independencia de la mente. y en tercer lugar. es decir. constituye su propia afirmación. Realismo: El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultades cognoscitivas. que subrayaba el deseo moral.Idealismo: Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que está inmerso (dentro) en su conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas en sí.

I. y otras.. Algunas verdades. San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperación de los sentidos y de la inteligencia. de muy diverso contenido. FILOSOFIA. como la composición de las cosas materiales. es éste un naturalismo literario artístico y de él tratan los artículos III-VII. especialmente. como la existencia de Dios. 2.lógica clásica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican como formas válidas o no válidas de argumentaciones. dos de ellas. un movimiento estético. se usa frecuentemente para designar realidades diversas. a lo sumo. con exclusión de cualquier 3. sólo a través de la experiencia. como objeto de representación artística. lo que está de acuerdo y se deriva de la naturaleza (natura).. se . pueden ser conocidas sólo a través de la revelación. sino.Absolutización de la naturaleza en cuanto principio supremo: para él no todo lo real es natural y otro todo tipo lo posible natural de es real. que tienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza.La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad física. en primer lugar. Características. Naturalismo El término. del latín naturalis. caso de ser admitido por el. algunas expresiones agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios". pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se contenta con tomar sin profundizar en ellas. representado sobre todo en literatura. en cuanto a totalidad de realidades físicas existentes. es éste un naturalismo filosófico y de él nos ocupamos en los artículos I y II. han cuajado a lo largo de la historia en sendos movimientos que se han auto designado con la palabra.. Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible. La ambigüedad que a lo largo de la historia del pensar humano ha tenido el concepto de naturaleza se ha reflejado en la noción de n. como el misterio de la Encarnación.Negación de la dualidad naturaleza-espíritu. así como las presentaba Aristóteles. de tal forma que no puede verse en él un sistema filosófico nítidamente estructurado. que se ocupa.. son conocidas a través de ambas por igual. exclusivamente de las producciones de la naturaleza. realidades. una línea general de pensamiento cuyos jalones fundamentales pueden cifrarse en los siguientes puntos: 1. aun otras. este último. son compatibles y complementarias. en segundo lugar. todas aquellas concepciones filosóficas. como el principio único y absoluto de lo real.

a la admisión de entidades que escapan a la naturaleza y a las leyes naturales que la regulan. acompaña él es el mecanicismo. p. Dentro de los sobrenaturalismos según Dewey habría que incluir tanto aquellas doctrinas que hacen de lo natural y de la naturaleza una mera epifanía de un principio ulterior y más real. hasta el punto de que Dilthey. densidad. por no decir imposible. 7. algunas formas de excluyen decididamente todo tipo de mecanicismo. no reconoce .concibe como una modulación especial de la primera. Aunque este factor es meramente fáctico y aun a ese nivel discutible: Dewey. 6. tal como aconteció con el renacentista y con el del S XVIII. es decir. antítesis y síntesis.. pero siempre reductible a ella: la pretensión de establecer una distinción esencial entre una y otro es vigorosamente negada. Derivada de la absolutización de la naturaleza. La naturaleza es concebida como un conjunto de procesos regulados por magnitudes y leyes estrictamente mecánicas: masa. en su tipificación de las concepciones del mundo. no en la mutación de ella. en él. ha señalado al materialismo como la nota fundamental que caracteriza al y que lo diferencia del idealismo objetivo y del idealismo de la libertad. cuanto las que afirman junto a la naturaleza una realidad superior y trascendente a ella. Otra nota. para el que la realidad no está regulada por leyes mecánicas sino por la tríada hegeliana de la tesis. también destacada por Dewey. De ahí que el suela desembocar en un humanismo radical. afirmando que las leyes naturales extienden su ámbito de validez al denominado reino del espíritu. 8. Sin embargo. como es el caso de los idealistas poskantianos. encontrar huella alguna de materialismo. vinculado a una concepción materialista de la realidad. es el optimismo antropológico: frente a las doctrinas que hacen ver que el ser humano es una realidad necesitada de salvación y en el que las tesis soteriológicas revisten excepcional importancia como se pone de relieve en todo pensamiento religioso o de corte platónico. Cabe también destacar la íntima ligazón entre él y el progreso de la ciencia físico-natural. el hombre es un ser plenamente radicado en sí mismo y que en sí mismo adquiere todo su sentido. él niega la dualidad natural-sobrenatural. el ha ido. no necesariamente. energía. Otra característica que. ej.Como consecuencia de lo anterior. hay pensadores considerados como vinculados a este modo de pensar tal el caso de Giordano Bruno en los que es muy difícil. pero sí con cierta frecuencia. carácter éste que ha sido destacado por John Dewey (1859-1952) como fundamental en todo. generalmente. en diversos momentos especialmente en Human Nature and Conduct (Nueva York 1922) y en Experience and Nature (Chicago 1925) ha mantenido que el constitutivo esencial es la oposición a toda clase de sobrenaturalismos. y ello es buena prueba de la antes citada ambigüedad de la noción de. como es el caso del materialismo dialéctico marxista que puede englobarse también dentro. 5. inercia. Sin embargo.. La perfección del hombre según esta posición se encuentra en el mejoramiento de su propia naturaleza. 4.

y. 2b . un moderno y un actual. sin ciencia (lo que llama la sana razón). Periodos. Y. en el idealismo. que toma ocasión en gran parte de la grandiosa comprensión del cosmos que ofrecía la física newtoniana y los nuevos descubrimientos de la biología evolucionista. les llevó a una concepción naturalista de la realidad. sus representantes más típicos son Bernardino Telesio (1509-88). El renacentista es una clara muestra de la derivación. con los pensadores renacentistas. de hecho. cap. de que entre ambos se da una simpatía óntica fundamentadora de una fácil captación del ser del segundo por la facultad cognoscitiva del primero. la gnoseología ha sido siempre un tanto pobre. con el decimonónico. ILUSTRACIÓN I. se puede obtener. de fuerte raigambre científica. Históricamente el ha tenido cuatro momentos principales. La correlación establecida por el entre el hombre como microcosmos y el universo como macrocosmos conduce a la creencia. parece innegable que históricamente el ha ido ligado al desarrollo de las ciencias positivas. ej. en los que la preocupación por la fysis. más o menos explícita. Es muy significativo que la primera manifestación clara y definida de una teoría evolucionista aparezca en Anaximandro y se continúe en el epicúreo Lucrecio. Así ha sucedido con el de los presocráticos. El primero tiene dos periodos fundamentales. antes citada. p. respecto de las cuestiones más elevadas que constituyen el objeto de la metafísica. por lo que puede distinguirse entre un griego. El moderno.esta ligazón. Finalmente. Francisco Patrizzi (1529-97) y Tomás Campanella (1568-1639). hacia el humanismo. encarnados en las escuelas presocráticas y en las pos aristotélicas: epicúreos y estoicos. con el actual basado en la nueva visión que del universo presenta el progreso científico.. el propio ser humano no aparece más que como un elemento de la naturaleza. XVIII -el número de la Enciclopedia. un renacentista. es de señalar que dentro de un consecuente los problemas epistemológicos no alcanzan la virulencia a que llegan en el seno de otras concepciones. Suele darse en los pensadores naturalistas una cierta confianza en el poder espontáneo de los órganos cognoscitivos humanos para captar la realidad. más que por medio de la especulación. con ciertas peculiaridades. Doctrina del método. cuyos jalones principales serán el número pananimista de Jean Baptiste René Robinet (1735-1820) y el número mecanicista de La Mettrie y de Holbach (v. influidos por el auge de la nueva ciencia. 9. A este aspecto. por último. (Crítica de la razón pura. la naturaleza. pero sometido por completo y sin excepción alguna a sus leyes. aunque tendencias naturalistas pueden señalarse en la mayoría de los pensadores del Renacimiento ejemplo manifiesto sería Leonardo de Vine. en todas ellas la fysis se presenta como algo absoluto que en sí misma encuentra la razón de su existir. es al que se refería Kant al decir que el naturalista de la razón pura considera como principio el que por medio de la razón común. aunque quizá de forma exagerada. en especial de la Física y la Biología. se inicia durante el s. IV).

culminando en el siglo siguiente bajo la forma del materialismo mecanicista de L. Y. A. P. N. en general. creadores del llamado neonaturalismo. en el anterior y tradicional. J. H. Büchner. Moleschott y E. B. . Nueva York 1944) entre los que cabe citar a S. En la actualidad el es una corriente de innegable difusión si bien con fuertes variantes entre sus diversos representantes. cuya característica fundamental es una mayor apertura en el concepto de naturaleza y el abandono del materialismo y del mecanicismo presentes. Haeckel. Stuttgart 1928) y H. Un grupo interesante de defensores del es el formado por los autores de los 15 estudios sobre cuestiones filosóficas contenidos en Naturalisin and Human Spirit (ed. Hamburgo 1949). Dennes y E. Pueden citarse entre ellos a A. Blüher (Die Achse der Natur. Liebeck (We1terwachen. Whitehead (The Concept of Nature. W. R. Pratt. Krikorian. Lamprecht.y 3c). J. Nagel. Nueva York 1926). 2a ed.

Pragmatismo. y John Dewey (Ozmon. p. Los elementos filosóficos que le dan al pragmatismo consistencia como una filosofía surgen de las contribuciones de Charles Sanders Pierce. viene del griego y significa ³trabajo´. El pragmatismo se remonta a tradiciones antiguas de la filosofía griega y luego inglesa. Su trasfondo literario se puede encontrar en las obras de Francis Bacon. desarrollada mayormente por los Bacon: Él insistía en que el método inductivo ayudaba a las personas a ser más experimentales en su enfoque del mundo. Esto sirve de base al método científico que ha sido de importancia fundamental para el pragmatismo. Enfatizaba en la experiencia humana. .Pragmatismo Pragmatismo y Progresismo: Raíces Ideológicas: La raíz de la palabra. John Locke. 1990. pero se le considera primordialmente norteamericanos. William James. Los pragmáticos sostienen que al aplicar el método científico a los problemas de la humanidad puede ayudar a lograr una vida mejor. como una filosofía del siglo XX. 118). JeanJacques Rousseau y Charles Darwin.

la experiencia humana es el elemento central en el proceso cognoscitivo. . concluyó que la mente es una ³tábula rasa´ al nacer y que las ideas vienen por experiencias sensoriales.Locke: Al investigar la forma en la que los hombres logran conocer las cosas. Para el pragmatismo.

tales como María Montessori. 1990. educación guiada por los intereses del niño. sino organismos que pasan a través de varias etapas de desarrollo. 125-126). es la civilización (sociedad) quien lo corrompe. Darwin: Postulaba que la naturaleza opera por medio de un proceso de evolución.Rousseau: Creía que el individuo es bueno por naturaleza. pp. Sus teorías de aprendizaje influyeron a muchos educadores. Su énfasis en el naturalismo en educación influyó en la manera cómo los educadores pragmáticos veían al niño. Enfatizaba que la naturaleza y la experiencia están estrechamente vinculadas. educación centrada en el niño. Esto influyó relacionado grandemente con el en el Pragmatismo que ve la educación como un proceso estrechamente desarrollo biológico y social (Ozmon. . Que la realidad está en constante proceso de desarrollo. Decía que los niños no eran adultos en miniatura. que es dinámica.

Él puede dominar la naturaleza y se puede crear un mundo mejor mediante sus esfuerzos e inteligencia. 2. exploratorio. . el fin de la educación la continuación individual. XV. Se debe evitar la rigidez en los requisitos escolares. 3. el esfuerzo. La educación para el pragmatismo es el instrumento a través del cual se mantiene la continuidad social de la vida. Implicaciones Pedagógicas del Pragmatismo y el Progresismo:  Actitud liberal  Utiliza el método científico  Capacidad de promover el progreso cultural La educación tiene que tener en cuenta los problemas que existen en la vida de los jóvenes. Ahora se habla del individuo. La importancia del hombre renace. Reforma Protestante (siglo XVI): Reacción contra la doctrina existente. Renacimiento: Se rechaza lo espiritual de la Edad Media. y el sentido de propósito están estrechamente unidos. El método experimental es flexible.Trasfondo histórico: Como toda filosofía. El hombre ahora es dueño de su destino. La Revolución de Copérnico (1473-1543) el mundo ya no es el centro del universo. Dewey enfatizaba que hay aprendizaje cuando el interés. XVI. 1. Las unidades del currículo deben estar centradas en la experiencia de los mismos estudiantes. el pragmatismo se viene nutriendo de los pensamientos existentes durante los siglos XIV. nadie puede enseñarle directamente nada al niño´. tolerante hacia lo nuevo. El pragmatismo es un humanismo científico. lo curioso. El principio pedagógico del pragmatismo es ³se educa a través del ambiente. La escuela tiene una triple función:  Informativa  Formativa  Transformadora El Currículo: El contenido curricular debe ser cualquier experiencia educativa.

(Kneller. 1958. rechaza sistemas filosóficos. dramaturgos. crearon términos para explicar sus conceptos de la realidad. Luego. Esto puede ser la razón que ellos utilizaron un vocabulario propio para expresar sus ideas. todo esto lo hace una filosofía donde la sistematización no existe al nivel de los demás. pero al mismo tiempo un rechazo de ellas. El Existencialismo: El existencialismo es una filosofía contemporánea que es producto de las filosofías tradicionales. y 3. Creía que durante los primeros años. el énfasis del maestro debe ser de naturaleza psicológica y sociológica. a quién se le considera el padre de la filosofía de la existencia . Sus orígenes se remontan a la obra del filósofo danés Soren Kierkegaard (1813 -1855).Dewey considera que la educación formal debe caracterizarse por la planificación y la dirección. del hombre y de su problemática. resiste todo intento de sistematización. Antes la crítica que se les hacía sobre su falta de sistematización. 2. ensayistas. decían que el existencialismo no es un sistema filosófico. p. novelistas. existencialistas como Jasper y Marcel. sino más bien un acto de filosofar . los maestros deben presentar el contenido de manera más sistemática. 8) Muchos filósofos existencialistas eran grandes literarios. Orígenes y Trasfondos Históricos: . rechaza estructuras rígidas e inflexibles. Esta postura filosófica es menos sistematizada que las anteriores debido a varias razones: 1. políticos y sociales que consideran al hombre como un objeto y destruyen su individualidad.

y toda condición humana se caracteriza por la angustia. Que el hombre se encuentra en una situación en la que su ³yo´ quería ser él mismo y al mismo tiempo se niega a sí mismo y esto la causa desesperación. sino como un complejo de posibilidades´.Heidegger (1889) máximo exponente de la filosofía existencialista. veía la realidad ³no como un proceso racional único y continuo. Para él la vida humana se caracteriza por estados de incertidumbre e inestabilidades. Kierkegaard. Ortega y Gasset (1883) pensador moderno que la influencia existencialista lo convirtió en un pensador que .

son las fuentes que nutren los filósofos modernos. Implicaciones Pedagógicas del Existencialismo: El existencialismo concibe la educación como un proceso por el cual el hombre se convierte en un ser auténtico. a descubrirse como un ser completamente libre y responsable de su vida. 3. que la educación es un medio para transmitir conocimientos de generaciones anteriores. 609). la noción realista de que la educación lleve al hombre a actualizar su esencia. Pensaba que el hombre se hace a sí mismo mediante sus decisiones y acciones y que el hombre estaba unido a sus circunstancias. está en querer nada diferente de lo que es. Rechaza: 1. 235 ± 236). (Riestra. ³Yo soy yo y mis circunstancias´. Kierkegaard y Nietzsche. Representa al grupo ateo del existencialismo. mediocre o insensible. De los mencionados. La grandeza del hombre. Debe guiarle para que se conozca y acepte ser él mismo. que la educación sea un medio de transmitir los valores aceptados por la sociedad. No debe ser conformista. 2. . Federico Nietzsche (1844). El maestro: Debe ser un modelo de autenticidad. pp. Más influido en el existencialismo moderno. Hablaba del superhombre. Considera que la educación debe ayudar al hombre a que se convierta en intérprete de su existencia. Debe ambicionar ser siempre mejor persona. Respetar la libertad del niño y ayudarle a asumir completamente responsabilidades sobre la selección de sus valores. Declaró que Dios ha muerto. a conocerse y escogerse a sí mismo. según él. más auténtico.reaccionaba contra todo sistema. que es la encarnación de la voluntad de poder (Albagnano.

El estudio de las ciencias naturales debe hacerse destacando siempre el factor humano involucrado. inquietudes. para que los estudiantes busquen sus soluciones. Consideran que las humanidades son las que ejercen el mejor impacto humano porque revelan al hombre su incertidumbres. El currículo debe estar enfocado desde el punto de vista del estudiante y la realidad que éste vive.El currículo: La educación existencialista le da gran importancia al aspecto afectivo. Diferencias individuales promueven la educación a individualidad y diversidad en los métodos y técnicas de enseñanza. con los aspectos positivos y negativos. Ejemplo de esto sería enseñar la historia no simplemente narrando hechos y sucesos del pasado. El conocimiento: No es la persona más educada la que ha almacenado más conocimiento. sensible. La educación es un medio para mejorar las condiciones existentes. con la vida. sino la historia de la existencia de seres humanos luchando con su circunstancia material. amor. La escuela debe desarrollar aptitudes de liderato. con los demás y consigo mismo. . futuro. El individuo necesita tener las herramientas para expresar mejor lo que es. La escuela debe fomentar la creatividad. emocional. emocionales y morales del hombre. de modo que el aprendizaje sea más eficaz. La educación existencialista mira al presente. Una metodología educativa que ayuda desarrollar las destrezas del lenguaje y la comunicación. Los estudiantes: Deben concebir el conocimiento como respuesta a situaciones existenciales. odio. o que la educación es un proceso de afuera hacia adentro. piensa y siente. La educación debe estar en contacto con la realidad. No es el maestro el poseedor del conocimiento que transmite los conocimientos al estudiante. Todas las disciplinas deben ser enfocadas de tal manera que ayuden al estudiante a comprender mejor la existencia humana. elevar a la acción. pues en ellas es donde más claros se ven reflejados los aspectos estéticos. No se le debe proveer a todos el mismo tipo de educación. La relación entre estudiantes y maestro debe ser de diálogo. duradero y significativo. Recomienda un currículo en el cual las humanidades y las artes asumen un rol y función preponderante. sufrimiento.

El hombre. germina la semilla del Positivismo. la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo. Definición Y Concepto del Positivismo Según Enciclopedia Hispánica (Pág. independientemente de la subjetividad de los investigadores. definir sus relaciones. leyes y características de la manera más objetiva. por tanto. la verificación en la experiencia y en la observación de los fenómenos. los fenómenos. 1993) "Fundado por Augusto Comte. rechazando. lo observable. 1. se propone a entender el mundo real. y ello. marcando así el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano. con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento. confianza y confort. en su búsqueda y peregrinaje permanente. utilizando en todo momento. alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los fenómenos y sus leyes. ya que la misma le brinda seguridad. inclusive hacia los hechos sociales que también son tratados como cosas. 75-76. a merced de la naturaleza. porque conocer el mundo físico no es igual que conocer la realidad social. Ya no es el hombre. Y en este marco. de los orígenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prácticas. 1999) "Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos. sino los que proceden de la experiencia. coincidiendo a la vez. y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y generalidad creciente. A partir de este momento. Concepción que se expande hacia todas las ramas del saber. doctrina que Augusto Comte resume bien. los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor. que encuentra respuestas lógicas al estudiar en forma analítica. a través de su Ley de los Tres Estadios. el dato experimentable. al no obtener las respuestas esperadas en la religión. fija su atención en la ciencia. con los cimientos antes mencionados. solo se puede alcanzar a través de la ciencia. por saber el porqué de las cosas. Esta. puesto que solo considera la posibilidad de estudiar científicamente los hechos. estableciendo categorías para analizar hechos sociales. más bien es un ser. espacio y masa. lo verificable para lograr el progreso de la sociedad. como la expresión más pura de la Racionalidad de la cultura. cuyo terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por la Revolución Industrial.Positivismo Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX). considerada desde Hegel. Según el Club Caminante (Pág. toda noción .

las ideas son copias borrosas sin viveza de las impresiones directas. Esto significa que las causas y hechos del mundo físico no se pueden entender. Según la Nueva Enciclopedia Larousse (Pág. Contexto Histórico Orígenes El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del Siglo XIX Auguste Comte. porque no acepta que existan ideas innatas. cuyo espíritu analítico le llevó al escepticismo. no limita su crítica a la sustancia material. la que pretende estar por encima del idealismo y del materialismo. algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente desde Hume. prescindiendo de cualquier postulado no verificable". esto es. 10. 1982) "Tendencia científica y filosófica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza por la atención exclusiva a los hechos. sino al propio yo. el hábito. argumenta ser una tercera vía para la filosofía. solamente la creemos porque la naturaleza se comporta siempre así. El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia. y Saint-Simon.a priori y todo concepto universal y absoluto. De hecho se trata de eludir definiciones sobre los problemas fundamentales y concentrarse en el conocimiento positivo. ni por mucho. la asociación de ideas. no puede ir más allá. Según la Biblioteca Práctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pág. pero le pone un basamento caprichoso: la costumbre. y su teoría principal reside en la asociación de las ideas. 7892. psicológicos. Tanto la percepción como la reflexión aportan una serie de elementos que se atribuyen a la sustancia como soporte de ellos. los fenómenos naturales. en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados". 2000) "Es una corriente filosófica que se fundió con distintas variantes. Filósofo escocés. provocan en él la creencia en el mundo exterior. . Para él. los métodos exclusivos de la ciencia". Según Juan Ramírez (Pág. El hecho es la única realidad científica. y la experiencia y la inducción. ni poco. Kant. 1999) "Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. no obstante. en los datos de la ciencia que da por vía experimental". ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. David Hume (1711-1776). Considera que el conocimiento está limitado a los acontecimientos actuales de la existencia. 124.

Considera que hay dos tipos de épocas en la historia: Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales. una síntesis entre racionalismo y empirismo. llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad. Y puede generar. Pensador francés. lo que para una época puede ser adecuado. Filósofo alemán. Las orgánicas: donde el hombre no es una entidad pasiva dentro del acontecer histórico. según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus obras. dichas alteraciones se imponen como indispensables para el desarrollo de la sociedad cuando funciona ésta según normas no correspondientes. La sensibilidad: es pasiva.Immanuel Kant (1724-1804). formado en el racionalismo. dos tipos de ideas o conceptos: y Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la experiencia (que provienen de la razón) Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia. El entendimiento: es activo y espontáneo. Kant distinguió dos grandes facultades dentro del conocimiento humano: 1. Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia. No se puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a toda organización humana. el conocimiento es síntesis a priori: es síntesis porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige el empirismo) y a priori. y . basada en las teorías del Conde Saint-Simon. para otra no. cerrando una época filosófica muy importante. porque el principio de esta organización es nuestra conciencia. planteándose el problema del valor y los límites de ésta. ya que. comienza a dudar del valor de la razón al leer a Hume. La filosofía kantiana. Así sucede para con la sociedad industrial moderna. y por eso mismo leyes universales y necesarios (conforme a la exigencia del racionalismo) Claude Saint-Simon (1760-1825). pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca podrá ir más allá de la experiencia sensible. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia. actúa según leyes esenciales a su propia naturaleza. que en ella aparecen vinculadas. se limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles. sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro del cual vive. y 2. que Locke había llamado ideas de sensación y Hume impresiones. la cual al constituirla. supone una síntesis del racionalismo y del empirismo. El Saintsimonísmo es una doctrina socialista. que insistió en el progreso industrial y científico con el fin de delinear un nuevo orden social. Constituyendo así.

2005) Saint-Simon atribuyó el poder temporal a los industriales (propietarios. pero se mantenía cuando menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas. la preocupación básica de la sociedad debería ser la mejora de la clase más numerosa y pobre. una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller. durante las cuales dependía de la jerarquía. que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre. Son elementos destacados de sus ideas: la bondad de la propiedad privada. una cierta igualdad. técnicos y campesinos) y el espiritual. Dicho sistema tenía como núcleo fundamental: la idea de fraternidad. 10. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna". Pág. . a aquellos a quienes encomendaba la elaboración de un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos desarrollados por el catolicismo. (Ramírez. es decir. la herencia debía suprimirse y todos los individuos (clasificados por su capacidad y retribuidos por sus obras) debían trabajar. protestantismo y otras religiones en leyes positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo.Para Saint-Simon es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas.

Larroyo. J. F. 9na edición. (2006). Nueva Enciclopedia Larousse. Historia de la Filosofía. (2006) Biblioteca Práctica de Consulta de Nuevo Milenio. El Positivismo. PRATT. Caracas. 8 y 9. Naturalism. B. Zamora. J. y y y y y Herbert Spencer.Com. BOUCHAT. (1994). Tuxys. Histoire du naturalisme 1ranCais. J. (1964) Historia General de la Pedagogía. DEWEY. Estados Unidos 1992 . Urbina E. Enciclopedia Hispánica. (1965). México 1948. 1982. Caracas. Porrúa. París 1906. Principales corrientes de la Filosofía.Referencias Bibliográficas y y Alsina. J (1998). Editorial Planeta.: A. La experiencia y la naturaleza. Editorial Zamora. C. Editorial Enciclopedia Británica Publicer inc. New Haven 1939. CRESSON. Curso de Historia de la Filosofía. Díaz P. Ramírez. J.1993. y Fernández. París 1949. Ideología de la Sociedad Industrial. El Positivismo. Volumen 12. (2005). Tomo 7. Caracas . La Educación Venezolana bajo el signo del Positivismo. BIBL. México. (2000). y y y Castillo. Les bases de la philosophie naturaliste. Edit.

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