Instituto Universitario Adventista de Venezuela

Seminario Teoló gico Adventista de Venezuela

Exégesis Mateo 1:20

Exégesis. Herramientas para el uso de idiomas antiguos

Por:

Alejandro Molaya

Nirgua, Noviembre 2022

 Indice

Introducció n………....................................................................................................................................... 3

Desarrollo……………………………………………………………………………………………………………4

Texto……………………………………………………………………………..

…………………………………...4Pasaje o episodio escogido Mateo 1:20:......................................5

Traducció n del pasaje, hecha por el estudiante.............................................................................5

Comparació n de versiones, mínimo cinco........................................................................................5

Género al que pertenece y que significa ese género....................................................................6

Historia………………………………………………………………………………………………………………..6

Autor y sus características...................................................................................................................... 7

Destinatario y sus características histó ricas tanto del lugar donde habitaban, como

de la congregació n o personal............................................................................................................... 7

Circunstancias en que fue escrito el pasaje.....................................................................................8

Qué objetivo tenía el autor al escribir el documento..................................................................8

Contexto..

…………………………………………………………………………………………………………….9Estructur

a del libro, capitulo y versículo si lo tiene........................................................................................9

Relació n del tema texto con el resto del capítulo, del libro y otros documentos

escritos por ese autor y como se relaciona el texto con el resto de la biblia si existe

tal relació n................................................................................................................................................... 11

 Gramá tica…………………………………………………………………………………………………………..12

Identificar las palabras claves del texto o episodio escogido...............................................12

Qué significa en el idioma original....................................................................................................12

Que son esas Palabras es decir morfología, semá ntica y sintaxis.......................................12

Como se utilizan esas palabras en el resto del NT.....................................................................15

Existe alguna palabra hebrea o aramea que se relacione con ella......................................16

Ideas teoló gicas que se destacan en el texto................................................................................17

El ministerio de los á ngeles:.......................................................................................................................... 17

El Espíritu Santo:................................................................................................................................................ 17

Que aplicació n contemporá nea tiene para la iglesia de hoy.................................................18

Conclusió n……………………...…………………………………………………………………………………………….19

Bibliografía………………………………………………………………………….……………………………………….20
 Introducción

Cuando evaluamos y abordamos las Escrituras desde un enfoque analítico segú n el

mismo texto, podemos obtener una vislumbre má s clara de lo que Dios quiere decirnos y

las ideas que contienen el pasaje que pueden ser de gran bendició n para nosotros.

El libro de Mateo es el libro que apertura el Nuevo Testamento, conociendo que las

profecías del Antiguo Testamento hacían referencia al Mesías, este discípulo en sus escritos

presenta asuntos importantes para dar a conocer como en Jesú s se manifestaba el

cumplimiento de las profecías, siendo él de quien los patriarcas y profetas hablaban.

 Desarrollo

Texto

Pasaje o episodio escogido Mateo 1:20:

ταῦ τα δὲ αὐ τοῦ ἐνθυμηθέντος ἰδοὺ ἄ γγελος κυρίου κατ’ ὄ ναρ ἐφά νη αὐ τῷ λέγων·

Ἰωσὴ φ υἱὸ ς Δαυίδ, μὴ φοβηθῇ ς παραλαβεῖν ⸀Μαρίαν τὴ ν γυναῖκά σου, τὸ γὰ ρ ἐν αὐ τῇ

γεννηθὲν ἐκ πνεύ ματό ς ἐστιν ἁ γίου. Mateo 1:20

Traducció n del pasaje, hecha por el estudiante

Estas cosas, pero de él habiendo reflexionado mira mensajero del Señ or segú n sueno

fue aparecido a él diciendo José, hijo de David, no temas tomar contigo a María la esposa de

ti porque en ella habiendo sido engendrado procedente del Espíritu está siendo santo.

Mateo 1:20

Comparació n de versiones, mínimo cinco

RVR60: Y pensando él en esto, he aquí un á ngel del Señ or se le apareció en sueñ os y

le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es

engendrado, del Espíritu Santo es.

 BTX: Y pensando el en esto, he aquí un á ngel del Señ or se le apareció en sueñ os

diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a Miriam tu mujer, porque lo engendrado en

ella es del Espíritu Santo

DHHD: Ya había pensado hacerlo así, cuando un á ngel del Señ or se le aprecio en

sueñ os y le dijo: José, descendiente de David, no tengas miedo de tomar a María por esposa,

porque su hijo lo ha concebido por el poder del Espíritu Santo.

LLX-ES: Mas, pensado él esto, he aquí que un á ngel del Señ or en sueñ os se le aprecio

diciéndole: José, hijo de David, no temas acoger a María, tu mujer, pues lo engendrado en

ella de Espíritu es, de santo.

NVI: Pero, cuando él estaba considerando hacerlo, se le apareció en sueñ os un á ngel

del Señ or y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María por esposa, porque ella ha

concebido por obra del Espíritu Santo.

Género al que pertenece y que significa ese género

Pertenece al género literario de narració n, es un género dado a partir de un tiempo

determinado donde está relacionado con condiciones, espacios y eventos desarrollados en

la trama y que influye en los personajes y en la historia narrada.

 Historia

Autor y sus características

Mateo es, probablemente, el publicano (recaudador de impuestos) al que

Jesú s llamó para formar parte de los doce apó stoles, por lo que es testigo directo de

los hechos que narra. También es llamado en los Evangelios con el nombre de Leví.

Probablemente fue un judío helenizado. Mateo es citado en los Evangelios como

Leví, hijo de Alfeo o Cleofá s, publicano y recaudador de impuestos en Cafarnaú m

(Mateo 9,9, Marcos 2,14, Lucas 5,27-29). Segú n Eusebio de Cesá rea, predicó durante

quince añ os en Judea, donde escribió su Evangelio hacia el añ o 80. Segú n Rufino,

después se marchó a Etiopía.

Mateo era inmensamente odiado, porque los judíos odiaban a los miembros

de su propia que se habían puesto al servicio de sus conquistadores. Pero Mateo

tenía un don a diferencia de los discípulos quienes eran pescadores, este uso su

habilidad literaria para llegar a ser el primer hombre que compilo las enseñ anzas de

Jesú s.

Destinatario y sus características histó ricas tanto del lugar donde habitaban, como de la

congregació n o personal.
 Mateo es el evangelio escrito a los judíos de parte de un judío para convencer

a los judíos. Los destinatarios má s inmediatos serían judíos cristianizados, por lo

que no explica las costumbres judías que sus lectores se sabían de memoria ni

traduce los vocablos hebreos. Ademá s, hay varias referencias al Antiguo Testamento

y a la Ley Mosaica. El idioma empleado fue el arameo, la lengua utilizada por los

judíos que vivían en Palestina.

Circunstancias en que fue escrito el pasaje

El evangelio de Mateo se escribe poco después de la guerra de judía de los 70, que ha

terminado con una catá strofe; los judíos se habían sublevado pero esa sublevació n había

sido abortada radicalmente por los romanos que habían destruido Jerusalén e incluso

habían destruido el templo. Nos encontramos, por tanto, en unos momentos en que el

judaísmo tiene que rehacer su propia identidad. Entonces al judaísmo se le ofrecen dos

alternativas: Una es la del “judaísmo fariseo”, que controla todas las sinagogas y propone

un judaísmo centrado en el cumplimiento estricto de la ley, extendiendo la ley a todos los

aspectos de la vida cotidiana. Otra alternativa es lo que podríamos llamar el “judaísmo

mesiá nico”, el grupo de judíos que afirma que Jesú s es el Mesías, que el Mesías ya ha

venido, que el reino de Dios ya ha comenzado.

Qué objetivo tenía el autor al escribir el documento

Uno de los propó sitos principales de Mateo es demostrar que las profecías

del Antiguo Testamento se cumplieron en Jesú s, y que por tanto él tiene que ser el

Mesías. Tiene una frase que resuena por todo el evangelio “esto sucedió para que se
cumpliese lo que fue dicho por el Señ or por medio de los profetas”. Esta frase

aparece no menos de 16 veces. El autor tiene como objetivo demostrar que las

profecías del Antiguo Testamento tuvieron su cumplimiento en Jesú s, que todos los

detalles de su vida fueron vislumbrados por los profetas y de esta forma que los

judíos reconocieran que Jesú s era el Mesías.

 Contexto

Estructura del libro, capitulo y versículo si lo tiene

Mateo escribió en arameo, la lengua que utilizaban los judíos, porque es un

evangelio destinado al pueblo de Israel. Sus escritos complementan y abarcan má s que los

de su predecesor Marcos, pero siguen el mismo esquema. Aproximadamente Mateo tomó la

mitad del material de Marcos abreviando la narrativa. Y el 25% de su evangelio coincide

casi exactamente con el de Lucas, precisamente en las palabras de Jesú s ya que ambos

utilizan muy probablemente la Fuente Q. Es un evangelio construido de manera sistemá tica

y ordenada, con una estructura basada en cinco bloques con discursos con un claro interés

didá ctico y teoló gico que se muestra en el interés de Mateo por la doctrina de Jesú s. Estos

cinco bloques está n encerrados en una introducció n y conclusió n que funcionan como un

marco.

La introducció n del libro esta del capítulo 1 al 3; se explaya en la genealogía de

Cristo como perteneciente al linaje de David, conectado a Jesú s con todo el Antiguo

Testamento.

El primer bloque se encuentra en los capítulos del 4 al 7 donde Jesú s entra en escena

iniciando su ministerio, anunciando la llegada del reino de Dios, allí presenta el primer

discurso o enseñ anza conocido como el Sermó n del Monte, donde establece los principios

del reino de Dios.

El segundo bloque se encuentra en los capítulos del 8 al 10, aquí Jesú s da una

demostració n prá ctica de la verdad que presenta, evidencia los principios antes expuestos
trayendo sanidad y libertad, finaliza dando la enseñ anza enviando a los discípulos en la

misió n.

El tercer bloque se encuentra en los capítulos del 11 al 13, Mateo detalla la

recepció n que ha tenido el anuncio del reino de Dios, se observa respuestas tanto negativas

como positivas y finaliza con enseñ anzas en pará bolas.

El cuarto bloque se extiende del capítulo 14 al 20 que expresa las expectativas de la

nació n sobre Jesú s, para los lideres es un blasfemo, puesto que sus expectativas de Mesías

no eran las presentadas por Jesú s, para la gente es el Mesías de judíos y no judíos. Mateo

finaliza esta secció n con una enseñ anza de Jesú s dando a conocer la verdadera naturaleza

del reino, no es de ser servido sino de servir.

El quinto bloque se encuentra del capítulo 21 al 25 ilustra el choque entre Jesú s y los

fariseos, Jesú s entra como rey a Jerusalén y los fariseos hacen complot para matarlo, este

bloque finaliza dando una enseñ anza sobre la hipocresía y el formalismo religioso seguido

de la instrucció n sobre la destrucció n de la nació n por el rechazo hacia él, sin embargo, los

discípulos debían llevar el mensaje.

El libro concluye con los capítulos 26-28, aperturando la memoria sobre la

liberació n de Israel tras la celebració n de la pascua, pero que ahora sería una nueva alianza.

Jesú s es entregado a muerte y crucificado, esto como cumplimiento de lo que ya estaba

escrito. Jesú s resucita y culmina con una enseñ anza llamada “la gran comisió n”.
 Relació n del tema texto con el resto del capítulo, del libro y otros documentos escritos por

ese autor y como se relaciona el texto con el resto de la biblia si existe tal relació n.

El texto se relaciona muy bien con el resto del capítulo en lo siguiente, el á ngel se

refiere a José como hijo de David, previamente el autor había mostrado la genealogía de

Jesú s, donde se evidencia que José provenía de la tribu de Judá , en la ciudad de Belén,

ciudad de David. Esto aconteció como indicació n de que la profecía se estaba cumpliendo, el

hecho de que el á ngel le llamara así era por el cumplimiento de la profecía que el mesías

nacería como hijo de David, como lo habían dicho los profetas en el resto de la Biblia

específicamente en el Antiguo Testamento. Otra relació n que existe es que el profeta Isaías

profetizo “el Espíritu de Jehová está sobre mi”1 y Mateo expresa claramente que el niñ o que

nacería, vendría del Espíritu, es decir con el poder del Espíritu.

1
. RVR Isaías 61:1
 Gramática

Identificar las palabras claves del texto o episodio escogido

ἐνθυμηθέντος

ἄ γγελος

κυρίου

πνεύ ματό ς

ἁ γίου

Qué significa en el idioma original

ἐνθυμηθέντος: Meditar, pensar, reflexionar

ἄ γγελος: Á ngel, mensajero

κυρίου: Señ or

πνεύ ματό ς: Espíritu, aliento, viento

ἁ γίου: Santo

Que son esas Palabras es decir morfología, semá ntica y sintaxis

Ref. Forma Forma lexical Parsing Significado Sintaxis

textual

20 ἐνθυμηθέντος ἐνθυμέομαί VRB-AOP- Meditar, Es una

GSM reflexionar palabra

compuesta,
 indica

meditació n,

reflexió n e

inspiració n.

ἄ γγελος ἄ γγελος SUS-NSM mensajero Hace

referencia a

alguien que

trae buenas

nuevas, un

mensajero.

κυρίου κυρίος SUS-GSM Señ or Actú a como

sustantivo,

no denota

solo un

nombre,

sino una

autoridad,

por

implicació n

como un

título de

respeto.

πνεύ ματό ς πνεύ μα SUS-GSN Espíritu Aunque la

 traducció n

indica como

viento,

aliento, de

acuerdo al

contexto se

refiere lo

divino, el

Espíritu

Santo

ἁ γίου ἁ γίος ADJ-GSN Santo Está en

genitivo

descriptivo,

lo que

indica que

esta

cualidad o

adjetivo es

de alguien y

de que esta

hecho, es

decir, lo

describe, en
 este caso

del Espíritu.

Como se utilizan esas palabras en el resto del NT

ἐνθυμηθέντος: Es usada solo tres veces en el Nuevo Testamento, el contexto en que

se encuentran mantiene la idea de la palabra, no se refiere solo a un pensamiento normal,

sino a un pensamiento que se está meditando y se reflexiona en aquello que se piensa, es

procesar la informació n.

ἄ γγελος: Todo el Nuevo Testamento usa esta palabra para referirse a á ngel o

á ngeles, al analizarlo lo define de esta manera ú nicamente cuando hace referencia a lo

divino, sin embargo esta misma palabra es usada en términos humanos pero definida o

traducida como mensajero.

Κυρίου: Siempre es usada como un título para referirse a Dios, esto en pro de

superioridad y autoridad.

Πνεύ ματό ς: Esta palabra es muy usada y tiene un abanico semá ntico, no hay nada en

esta palabra que indique una entidad en el hombre que pueda tener una existencia

consciente fuera del cuerpo, su uso con respecto al hombre no aporta implicació n a tal

concepto. Pnéuma describe “actitud”, “disposició n de á nimo”, “estado de sentimientos”.

También se usa para varios aspectos de la personalidad (Gal 6:1; Romanos 12:11). Pnéuma

se usa también para designar al Espíritu de Dios, como es el caso del versículo.
 ἁ γίου: Se usa en su gran mayoría para describir al Espíritu de Dios, por lo general

está relacionada con Πνεύ ματό ς, para describir la cualidad del Espíritu, que es santo en sí

mismo.

Existe alguna palabra hebrea o aramea que se relacione con ella.

ἄ γγελος - Malak

Πνεύ ματό ς - Ruaj: ‫רּוַח‬

 Teología y aplicación

Ideas teoló gicas que se destacan en el texto.

El ministerio de los ángeles:

A lo largo de las Escrituras vemos esta enseñ anza teoló gica de forma muy destacada,

aunque muy poca atenció n se le presta al ministerio de los á ngeles, observamos como

desde el Génesis, á ngeles custodiaban la entrada al Edén, á ngeles personificados se habían

presentes entre los hombres, vemos el caso de Abraham y Lot, y así sucesivamente a los

patriarcas y profetas, se presenta por encima de ello a Jesú s, siendo el Á ngel del Pacto, el

capitá n de las huestes celestiales, no es entonces raro que en el Nuevo Testamento esto

continú e, en el periodo del cumplimiento de la promesa del Mesías, se ve a este mismo

á ngel presentarse ante María y Zacarías, los á ngeles actuaban como mensajeros para guiar

las mentes a las profecías y anunciar los propó sitos de Dios.

El Espíritu Santo:

Esta idea teoló gica también puede ser extraída del texto, desde la creació n el

Espíritu ha actuado como agente creador, regenerador y quien lleva la vida, en Jesú s vino al

mundo el poder creador y vivificador de Dios. En el nacimiento de Jesú s el Espíritu de Dios

estuvo operando como nunca antes en este mundo.

 Que aplicació n contemporá nea tiene para la iglesia de hoy

Vivimos en la época má s fuerte de la historia de la humanidad y que sin duda va en

aumento, al mirar la obra de Dios a través del ministerio de los á ngeles para el

cumplimiento de sus propó sitos y designios para el tiempo del fin podemos tener la

confianza de que así como estuvo con María, Zacarías y José, quizá podamos temer ante las

circunstancias pero Dios se valdrá de sus agentes para guiar los pies de sus siervos para el

cumplimiento de la profecía para este tiempo, podemos aplicarlo también a nosotros como

mensajeros enviados por Dios para comunicar las buenas nuevas de salvació n. Por otro

lado, el Espíritu Santo estuvo activo durante el ministerio de Jesú s, llená ndole de su

plenitud para el cumplimiento de su misió n, de igual forma en Jesú s, tenemos la promesa y

la garantía del Espíritu, que nos habilita para cumplir la misió n y ser mensajeros.
 Conclusión

Al mirar este texto es impresionante como podemos observar la manera en que Dios

opera para cumplir sus propó sitos y designios, no está ajeno de la historia de la humanidad

y como está íntimamente relacionado con la humanidad al punto de una comunicació n

permanente entre el cielo y la tierra, muchas veces tememos al mirar y reflexionar sobre

las circunstancias que pueden aniquilar nuestra fe y valor, pero el Señ or está dispuesto a

darnos un mensaje como se lo dio a José “no temas”

 Bibliografía

Reina Valera Revisió n 1960

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