FRASES IMPORTANTES

—(CORDOVERO) Está bien que el hombre desarrolle su egoísmo en la medida de lo posible,

porque la naturaleza del hombre evoluciona al confrontarse con su egoísmo. Un cabalista
carece de deseos... No, lo que quiero decir es que casi por definición tiene muchos deseos. De
lo que se trata es de transformar la intención de esos deseos.

—¡Exacto! ¡Piensa en todo lo que seríamos capaces de hacer! Pero mientras nos portemos de
forma detestable y egoísta, nos encontraremos con un mundo cruel y egoísta. No es ingenuo
querer mejorar el mundo, lo que sí es ingenuo es no ver la relación entre el estado de nuestro
mundo y nuestro propio estado de ánimo. Cuando aprendamos a desear por encima de
nuestros intereses personales, nos ajustaremos a la fuerza básica del universo: ¡la Fuerza
Creadora Eterna!

Si crees que vislumbras una pizca de bondad en tu interior, te estás engañando

Toda bondad que nos atribuimos es pura apariencia. Mientras nuestra alma esté
manchada, resultará imposible que pueda albergar la perfecta bondad del universo. Sólo
podremos llegar a ver el bien absoluto cuando nos liberemos de esa errónea creencia en
nuestra propia bondad.
Dios nos da los dones, pero nos pide a cambio la fatiga", Manuel Tessi cita a Leonardo Da
Vinci en la conferencia:Leonardo da vinci
El Midrash explica este punto importante. Nos enseña que quien busca el honor, como lo
hizo la luna, a la larga sale perdiendo, mientras quien soporta un agravio en silencio, como
el sol, es compensado

¿Por qué describe la Torá a la mujer como una ayuda “frente a él”? Este término significa
que si él lo merece, ella será una ayuda, pero si no, será su oponente.124
Una mujer colaboradora es aquella que alienta a su marido para que estudie Torá todo lo
que pueda.125
—¿Y nos convertiremos en Dios? —preguntó Jaím sorprendido. —Ya somos dioses, sólo
tenemos que recordárnoslo. Nuestros ladrillos son exactamente los mismos ladrillos con los
que está creado todo el universo. Si podemos familiarizarnos con las leyes de esos ladrillos, ya
no existirá ninguna limitación. Por ningún concepto. Ni tiempo, ni espacio, ni materia. Sólo la
intención, que crea y sigue descubriéndose eternamente a sí misma.

—Ya estamos viviendo en el Jardín del Edén, Jaím. Creemos que nos han expulsado porque
nuestra alma mantiene los ojos cerrados. La verdad es que el mundo que nos encontramos a
nuestro alrededor sólo es una imagen reflejada de nuestro propio interior. Transformándonos
a nosotros mismos, transformamos el mundo. Llevamos en el bolsillo la llave del paraíso
terrenal, ya vivimos en un mundo de unidad, pero nos aferramos a un pensamiento de
segregación. Este sería el Paraíso Terrenal sólo con que nos abriéramos para disfrutarlo. Todo
lo que hay en esta Creación es una obra maestra y refleja la grandeza del propio maestr

—Rabí Zimra, os recibo con todos los honores que Isaac querría que rindiera a su antiguo
maestro. Si nuestra compañía os resulta insuficiente, lo respeto. Sin embargo, confío en que
queráis seguir cenando con nosotros. Jaím se quedó atónito ante la diplomacia de Sara. Con la
mayor gentileza y amabilidad, expuso las reglas de la casa.

—La comisión de ese asesinato es para el asesino una oportunidad de llegar a un

arrepentimiento real. Si comprende de verdad la maldad de su acto y se arrepiente, después
respetará la vida de otros por necesidad interior. De esa manera, podría llegar a operar una
mejora que supera con mucho su propio interés. Los pecadores contritos son capaces de
adquirir grados de concienciación inalcanzables para los más justos. En la contabilidad celestial
se valora mucho más el arrepentimiento que la vida burguesa de alguien que se atiene a todas
las reglas.

Cuando es el miedo lo que los gobierna, claro que sí. Cuando renuncian a sus sueños porque
temen cometer errores. Cuando su objetivo más importante es vivir de forma correcta sin
grandes deseos o anhelos. El Creador quiere vernos realizando grandes acciones, quiere que
conquistemos y mejoremos el mundo, quiere que seamos como él: creadores de un nuevo
mundo.

subordinó [25] siempre todas sus pasiones, su temor y su coraje, a la sabiduría y a la razón

—La fe está por encima de la razón —le dijo sereno, como si pudiera oír la discusión que había
mantenido Caro en su cerebro—. La creación no castiga, aunque lleves en tu interior las
consecuencias de todo lo que haces. Y aunque esas consecuencias parezcan un castigo,
siempre son una expresión amable del Creador que se produce por nuestro bien. Dios está
siempre de nuestro lado.

Le hablé de una pequeña ciudad donde el único agua que podía encontrarse estaba en el
manantial de una montaña —continuó Isaac—. En esa ciudad sólo había un hombre que
tuviera la fuerza suficiente para escalar la montaña y abastecer a sus conciudadanos con dos
cubos de agua. Era una escalada diaria de muchas horas. Cuando regresaba a la plaza de la
ciudad, los habitantes llenaban sus tazas con el agua de los cubos. Incluso un hombre cojo
podía llenar su taza sin esfuerzo. —Lo capto —dijo Jaím—. Aunque de entre toda la humanidad
sólo sea una persona la que se dedique a realizar su trabajo espiritual, su labor abre el
conocimiento de todos los habitantes de la Tierra. Según el Zohar, sólo es necesario un
hombre justo para hacer que el plato de la balanza se incline hacia el otro lado y se salve la
humanidad.

—Lo que uno cree crea el mundo en que uno vive.

—¿Creéis que Dios llegaba a difusos acuerdos mientras dictaba la Torá a Moisés? Dios registró
hasta en los más mínimos detalles los compromisos que firmó con el hombre en su alianza,
nítidos compromisos que no pueden llevar a malentendidos, porque cada acto del hombre
influye en el mundo entero y en todo el universo. Dios se tomaba muy en serio la redacción de
un contrato —

La justicia le reporta fuerza al hombre. Si no puedes perder un juego porque no hay reglas,
tampoco podrás ganarlo exactamente por la misma razón. Por eso es tan importante la ley. La
ley es lo que marca la diferencia en este mundo. ¿Cuál es tu mayor sueño? Todo lo que
emprendes es o bien una contravención o un cumplimiento de la Torá. O perjudica a este
mundo o lo ayuda a progresar. La ley es lo que le da sentido al hombre

El pueblo judío no huía de los egipcios. La palabra «Egipto» es un sinónimo de: «el lado oscuro
en ti mismo». El hombre que es un esclavo de su egoísmo. Los judíos acababan de ser
liberados del faraón por Moisés y ya se le estaban quejando en el desierto. Datán y Abiram le
azuzaban. Algunos deseaban incluso regresar a Egipto en lugar de huir. Su esclavitud había sido
siempre un pretexto gratificante para justificar su lado oscuro. Ahora se daban cuenta de que
la libertad también los obligaba a concentrarse en la luz. Su fe era demasiado débil para
confiar por completo en el Creador. Preferían elegir la seguridad de la esclavitud. Incluso
Moisés fue puesto a prueba cuando se encontraron ante el mar Rojo. Imploró ayuda a Dios,

Hay muchos otros ejemplos de la modestia de Hashem a lo largo de la historia.

► Después de escuchar una clase de Torá de su maestro, el estudiante debería decir -
Gracias, lamento haberlo molestado tanto. Cuando Hashem enseño Torá al K’lal Israel en
Har Sinai, la situación fue inversa. Fue El quien les dijo - Cuánto los he molestado.
(Devarim 1:16>
► Es habitual que los estudiantes ingresen primero al aula y esperen al maestro que entra
después. Pero cuando Hashem le ordenó al profeta Iejezkel ir al valle, Hashem estaba allí
primero, esperando al profeta como dice (Iejezkel 3:22) “Entonces Yo me levanté y fui a la
llanura y he aquí la gloria del Eterno que estaba allí”.
► Si un estudiante se enferma, es habitual que su compañero lo visite primero y el
maestro por último. Cuando Abraham estuvo enfermo después de su circuncisión, Hashem
fue su primer visita, apareciendo antes que los tres ángeles. pero Dios respondió:
«¡Adelante, entra en el mar!». Moisés tuvo que buscar en su interior la absoluta confianza y
seguridad para escindir en dos las aguas con su fe. Así venció a Egipto.

—Las necesidades primarias del hombre son las mismas que las de los animales: comer,
dormir, respirar y aparearse. Necesidades que colman el cuerpo, pero no el alma. Cuando
éstas ya se han satisfecho, el hombre desea riqueza, poder, fama y conocimiento. Eso es a lo
que has aspirado durante toda tu vida, Jaím. Nociones vacías si no van unidas a un ideal." Pero
también el deseo de esas necesidades desaparece tan pronto como se colman. Ahora llegas a
un punto en el que vas a dar el paso definitivo. Sólo un alma satisfecha te hace real y
eternamente feliz. ¿Querías convertirte en Dios? Pórtate entonces como Dios. Busca la
felicidad que supone aportar amor y bondad al mundo. Esta es tu oportunidad de vivir con las
diez emanaciones divinas del Creador: corona, sabiduría, entendimiento, compasión, poder,
belleza, victoria, esplendor, fundamento y reino

—No lo sé, pero debo hacerlo. He de salvar a Francesca. No tienes la más remota idea de lo
que es amar tanto a alguien. Si un hombre hace lo que debe, Dios se encargará del resto

¿Qué otra cosa es una oración sino una soga a la que se aferra un alma necesitada en un
abismo?

El hombre era un deseo incumplido

—¿Existe el amor? —le preguntó al gobernador. —Sí, naturalmente —respondió Abu Siffin,
cogido por sorpresa. —¿Habéis visto alguna vez el amor? ¿O lo habéis tocado? —¿Qué quieres
decir? —Para un daltónico no existe el rojo. Aunque el mundo entero le diga que un tomate es
rojo, él no tiene la capacidad de percibir ese color. Lo mismo pasa con el Creador. También es
necesario un sentido especial para llegar a percibirle a El y a su amada. La entrega, la fe y el
respeto. Quien no crea en ellos, tampoco los encontrará, pero eso no significa que no existan

—Si amas a una persona por lo que puedas llegar a conseguir de ella y no por lo que puedas
darle, ese amor se convierte entonces en algo abrasador. Literalmente, reduces a cenizas a tu
ser amado. Y a ti mismo también

no han comprendido la esencia profunda de la Creación: que todos somos uno

Originalmente, el ietzer hará en el corazón de una persona es como una simple telaraña. Es
fácil destruirla y así liberarse del pecado. Sin embargo, si no se toma ninguna iniciativa, se
fortalece y se transforma en una soga gruesa que sostiene el anda de un buque.
Al principio, el ietzer hará solo visita a la persona. si no se lo expulsa inmediatamente, se
adueña de la casa.

La gente comentaba acerca de este evento -No seas bondadoso con un malvado pues te
compensará con maldad.

Un ladrón se dirigió hacia la puerta trasera de una mansión en la oscuridad de la noche.

Violar el cerrojo era una hazaña fácil para él, y ningún policía estaba para impedir que
entrara. El ladrón entró en puntas de pie al salón, rápidamente estudió el contenido y
guardó los candelabros de plata, las copas y otros objetos de valor en una bolsa. Luego
desapareció tan sigilósamente como había venido.
El clamor y el griterío a la mañana siguiente despertó a todo el vecindario. Siendo dada la
descripción de los elementos robados, la policía los rastreó y el ladrón fue atrapado. Este
ladron fue llevado a la cornisaria
-¿Por qué robastes todos estos objetos?- el sargento se dirigió a él severamente.
-¿Por qué me lo pregunta?- contestó el ladrón. -Yo soy un ladrón. Robar es mi profesión.
Hice mi trabajo. Tu profesión es estar alerta para prevenir el crimen. ¿Por qué descuidaste
tu trabajo de vigilar el vecindario? ¿Quién debería ser interrogado aquí, tú o yo? 282
Cain contestó en forma similar cuando le dijo a Hashem -Fuiste Tú quien me creó con un
ietzer hará.Entonces Tú despertastes mis celos al aceptar el sacrificio de mi hermano.
Además, Tú eres el Guardián del mundo cuya tarea es proteger a todas las criaturas, pero
Tú no me impediste que lo matara. ¿Por qué me acusas a mí?

Hashem no aceptó la excusa de Cain. “Ras ha “- Hashem le dijo

-No eres sólamente responsable por la sangre de tu hermano, sino de la muerte de sus
hijos que no han nacido aún. La voz de la sangre de tu hermano y de su supuesta
descendencia, a los que privaste de venir a este mundo, claman ante Mí.283 Cuatro
familias tuyas serán erradicadas en el futuro, porque impediste que cuatro de la familia de
tu hermano nacieran.284

Hashem le anunció a Cain que nunca más disfrutaría de la tierra. El dijo “Aún si siembras y
cosechas, la tierra no será tan fértil como lo era antes”.286
Además, Hashem castigó a Cain por su ambición de convertirse en el único amo de la
tierra. Mida- kenegued- mida, lo contrario se hizo realidad, caminaría como un vagabundo
sobre la tierra.287 Hashem le dijo - “En cuanto te quedes quieto, todos te perseguirán y
pegarán. Por lo tanto estarás forzado a escapar constantemente y cuando te detengas, la
tierra se estremecerá bajo ti.288
Finalmente, morirás en la desgracia, nunca recibirás debida sepultura!289’

Cain y Hevel simbolizan dos tipos distintos de personas. Hevel representa la persona cuya
vida está orientada hacia el logro del olam haba. No se propone amasar posesiones y
entrega lo mejor que tiene a Hashem. Cain es el prototipo del hombre aferrado a este
mundo que invierte lo mejor de su tiempo y talento en el éxito comercial. Esto es
autodestructivo. Se convierte en un vagabundo errante, sin encontrar satisfacción ni
siquiera en esta vida por
-“Aquel que ama el dinero no quedará satisfecho con dinero

Noaj inventó las herramientas agrícolas como el arado, la hoz (segadera) y la pala. Antes la
gente trabajaba la tierra con sus manos desnudas 356
Noaj, por lo tanto, trajo bienestar a la humanidad. Su padre le puso el nombre de Noaj
para significar -El nos traerá bienestar del trabajo y del sufrimiento de nuestras manos

Cuando Hashem se lamentaba por las maldades del hombre aparecieron dos ángeles,
Shamjazai y Azael y dijeron -Amo del Universo, ¿acaso no le advertimos antes de la
creación que él no se lo merecía y mejor hubiera sido no crearlo?
► -Si no fuera por el hombre, ¿qué sentido tendría el universo?contestó Hashem.
► -Nosotros, los ángeles, somos razón suficiente para su existencia fue su respuesta. El
Midrash Dice Midrash Bereshit ► -Yo sé que si ustedes moraran la tierra y poseyeran
impulsos malos como el hombre, serian aún peores que ellos- dijo Hashem.
► -Concédenos el permiso de vivir entre los mortales y Tu serás testigo de como
santificamos Tu nombre- insistieron los ángeles.
► -Desciendan y háganlo- les dijo Hashem.
Shamjazai y Azael vivieron en la tierra como seres humanos. Cuando veían una mujer
bonita no podían contener la tentación y pecaban.360 De estas uniones vinieron los
gigantes de la generación anterior almabul quienes cometieron los pecados de asesinato,
adulterio y robo.361

No tenían que soportar ni calor ni frío excesivo, ya que no había variación de estaciones y
el estado del tiempo era un continuo clima primaveral suave y placentero. Sólo después
del mabul fue que Hashem dijo -“La siembra y la cosecha, el frío y el calor, el verano y el
invierno, y el día y la noche no cesarán.”7 Como consecuencia de esos beneficios
desecharon la autoridad de Hashem diciendo, “¿Para qué lo seguimos necesitando? Ni
siquiera necesitamos su ayuda para obtener agua ya que no necesitamos de la lluvia.
Estamos abundantemente provistos de agua de diferentes fuentes; tenemos los ríos y los
pozos de la tierra. Hashem contestó- “¿Es justamente con la misma generosidad que yo les
otorgué, que se rebelan contra Mí? Los castigaré con la misma sustancia, agua de lluvia, y
por lo tanto (6:17), “Y he aquí, que yo traigo el diluvio.”8

¿Cuáles eran las costumbres de la Generación del Diluvio? Sí un hombre traía una canasta
llena de arvejas, inmediatamente una multitud lo rodeaba y se las arrebataba. Cada uno
tomaba hábilmente una pequeña cantidad que valía menos que una prutá (moneda
pequeña). La canasta se vaciaba rápidamente. Sin embargo, la víctima no podía presentar
su problema ante el juez porque cada uno de los inculpados podía alegar que había robado
una cantidad tan minúscula, que no era pasible de castigo según la ley. 21

El tercer día después de su circuncisión (descripta al comienzo de parshat Vaiera),

Abraham estaba muy dolorido. Sin embargo envió a su sirviente Eliezer en busca de
invitados. Eliezer no tuvo éxito en su misión y retornó sin ningún viajero. De acuerdo a los
patrones normales de expectativas humanas, Abraham a esta altura había cumplido con su
obligación y tenía todo el derecho de volver a su tienda. Pero Abraham superó los
patrones de conducta exigidos. A pesar del dolor se sentó delante de su tienda esperando
invitados. Ya que la oportunidad de practicar benevolencia no se le presentó sola, salió al
camino para buscar un medio a través del cual practicar la hospitalidad.
De esta forma, cambió su personalidad de Abram por la de un hombre nuevo y más
virtuoso Abraham y consecuentemente transformó su destino en uno nuevo y más
importante.37

¿De dónde aprendemos que una persona debe evitar expresarse vulgarmente? El Midrash
Dice Midrash Bereshit
Al hablarle a Noaj, Hashem no le dijo -De todas las bestias que son tamé (impuras), traerás
dos. En cambio la Torá dice (7:2)”de las bestias que no son tahor (puras)” evitando así el
término más conciso tamé (impuras).

A pesar de que a esa generación se le otorgó ciento veinte años para reflexionar sobre las
palabras de Noaj y arrepentirse, nadie se impresionó por sus constantes advertencias. La
gente no temía al peligro porque se sentían seguros sabiendo que poseían una fuerza física
colosal. -Somos gigantes- se mofaban -y controlamos el universo. Si El nos envía agua de
arriba, no llegará más allá de nuestros cuellos ya que somos sumamente altos. Si El nos
envía agua desde abajo, nos pararemos sobre los pozos con nuestras plantas del pie para
detenerla.55 Ningún poder en el mundo nos puede hacer daño. Estamos familiarizados con
los ángeles situados sobre el fuego, sobre el agua y sobre toda creación del universo, y
podemos combatirlos por medio de la hechicería.56 Además de su fuerza física
extraordinaria, estas generaciones estaban bien versadas en el arte de la magia y por lo
tanto se sentían seguras y nada atemorizadas.5

Cuando Hashem le ordenó a Noaj: “Dos de cada uno traerás al arca” todas las criaturas
entraron en pareja.
El engaño también quería entrar al arca. Noaj le dijo: “No puedes entrar sin tu pareja”.
Engaño fue en busca de pareja y encontró a Necesidad.
-¿De donde vienes? preguntó Necesidad.
-Vengo del arca de Noaj. Quería entrar, pero fui expulsado por falta de pareja. ¿Quieres tú
ser mi pareja?
-Con gusto - contestó Necesidad - pero ¿qué me ofreces a cambio?
-De lo que yo consiga tú puedes tomar.
-Trato hecho - dijo Necesidad.
De esta forma Engaño y Necesidad entraron al arca juntos siendo pareja eterna: Lo que
Engaño consigue, Necesidad se lo lleva.71

Para evitar reincidencia en la conducta perversa previa al mabul, Hashem cambió las
condiciones de vida de la humanidad transformando la vida en problemática y
dificultosa.127
La causa subyacente de los vicios que hicieron necesario el diluvio fue la vida
despreocupada que gozaban estas generaciones, la cual les permitía llevar una buena vida
sin tener que recurrir a Hashem. Nunca sufrían ni del frío ni del calor, no conocían la
desgracia de una muerte prematura, no tenían dolor y en una temporada producían los
alimentos suficientes para los siguientes cuarenta años. En consecuencia, sentían que
podían prescindir del Todopoderoso.
Ahora, después del Diluvio, todo esto cambiaría, obligando así al hombre a recordar a su
Creador y suplicarle a El ayuda. Sufrirían la trágica muerte de niños y de esta forma
estarían forzados a elevar sus ojos hacia el Cielo. Sufrirían el calor del verano, el frío del
invierno y la enfermedad que traerían aparejada las estaciones cambiantes. De esta forma
serían más sumisos. Tendrían que sembrar y cosechar año tras año, depender de la lluvia y
por lo tanto rezarle al Creador.128

Cuando Canaan, el nieto de Noaj entró a la tienda de su abuelo lo encontró yaciendo ebrio
y descubierto. Corrió a informar a su padre Jam y éste al escuchar la noticia fue a ver a su
padre y lo maltrató en forma depravada- castró a Noaj149 El motivo de este hecho
despreciable era impedir que Noaj engendrara un cuarto hijo que tuviese una
participación en la herencia del mundo junto a él. Jam fue a informarle a sus hermanos en
tono burlón - Adam tenía sólo dos hijos y uno mató al otro para ser el único heredero del
mundo. Este tiene tres hijos y aparentemente quiere tener un cuarto. 150
Ambos hermanos estaban muy enfadados por la conducta de Jam.151 Shem trajó una
manta para cubrir a su padre y Iefet lo ayudó.152 Retrocedieron cubriendo sus rostros con
las manos153 y cubrieron a Noaj sin mirar su cuerpo descubierto

Si alguien cuelga del techo un papel mata moscas, éstas atraídas por el aroma y el color
vuelan hacia él. La primera mosca queda pegada al papel y muere, la segunda mosca
queda pegada y muere, la tercera mosca queda pegada y muere. Ni la segunda aprende de
la primera, ni la tercera de la segunda.177
Los reshaim se comportan de igual manera. Los primeros, después de estar en el apogeo,
caen, pero los segundos no aprenden la lección del final de los primeros, y tampoco los
terceros de los segundos.
A pesar de que la generación de Enosh, que adoraba ídolos, fue castigada con una
inundación que aniquiló a un tercio de la humanidad,178 la generación posterior nunca
aprendió la lección; se rebeló contra Hashem y pereció en el mabul. Ahora, la nueva
generación (La Generación de la Dispersión) también se equivocó y no aprendió de los
eventos del pasado.
Mientras todos coincidían en la necesidad de construir una torre, sus ideas con respecto al
propósito diferían.
Una parte de la población pensaba: “En caso de otro diluvio, subiremos a lo alto de la torre
y el agua no nos alcanzará”. Otro grupo, decía: “Nos haremos famosos” querían usar lo
alto de la torre como lugar de reunión para adorar ídolos. Un tercer grupo “No es justo
que solo Hashem posea las altas esferas y nuestro dominio se limite a la parte inferior.
Pondremos un ídolo en lo alto de la torre con una espada en su mano y así le
demostraremos a Hashem que le declaramos la guerra”.179
Todos los grupos arriba mencionados tenían el propósito de rebelarse contra Hashem pero
había un segmento de la población que era aún mucho peor, negaban del todo la
existencia de Hashem. Tenía una explicación racional para todos los fenómenos del
universo y creían que el mabul analizado científicamente no era sino un fenómeno de la
naturaleza. Decían, “Una vez cada 1656 años (cantidad de años transcurridos entre la
Creación y el Diluvio), los cielos tiemblan causando un diluvio. Para impedir que los cielos
se derrumben nuevamente debemos tomar precauciones y construir soportes, uno en el
norte, uno en el sur y uno en el oeste. El primer pilar será esta torre en el este, en el valle
de Babel.

Abram trató de persuadir a la gente para que crea en Hashem. Por lo tanto ellos lo
refutaban diciendo que él era estéril, citando esto como prueba de que Hashem no
recompensa a Sus seguidores´

Si Abraham era la meta esperada de todas las generaciones que le precedieron, ¿por qué
no fue elegido para ser el primer hombre de la historia en lugar de Adam?
Hashem dijo - Abraham debió haber sido creado antes que Adam. Pero si Abraham me
fallaba, ninguna otra persona sería lo suficientemente grande como para corregir su error.
Creé a Adam primero para que, en el caso de que pecara, viniera luego Abraham y
corrigiera su falta.

Los milagros no le suceden a las personas que sólo se entregan a Hashem presuponiendo
que serán salvados milagrosamente

Luego del incidente del horno Teraj dijo - La vida de mi hijo estará en peligro si nos
quedámos aquí. Debemos mudarnos a un lugar que esté fuera del dominio de Nimrod.
Abram accedió porque no quería depender de continuos milagros

Una botella de perfume permaneció sellada y envuelta en la esquina de un estante. Nadie

nunca disfrutará de su fragancia mientras permanezca cerrada. Sólo si alguien viene a
abrirla y agitarla emanará su aroma.

Cuatro acciones tienen el poder de modificar un decreto Divino:

► tzedaka - dar caridad
► tefilá - rezar
► teshuvá - mejorar las acciones de uno (arrepentimiento)
► shinui shem - ser renombrado
Algunos añaden:
► shinui hamakom - cambiar la residencia Este último punto lo aprendemos del hecho
que Hashem le dijera a Abram (12:1) “Véte de ‘tu país etc. y te haré un pueblo grande”.
Abram solamente mereció tener hijos despues de cambiar su residencia Mudarse a un
lugar extraño ayuda a anular un decreto Divino, pues el corazón del hombre se vuelve mas
humilde cuando se va de su hogar

pueblo judío. Debes saber que así como los dispersé los volveré a reunir, y así como los
esclavicé los volveré a rescatar.114
Hashem luego le explicó a Abram -“En lugar de desterrarlos de sus tierras para expiar sus
culpas, Yo tengo otra alternativa”. Abram vislumbró otro cuadro, una hoguera ardiente en
el Guehinam. -En lugar de recibir castigo en este mundo”- Hashem le explicó -“es posible
expiar el pecado mediante el fuego del Guehinam en el olam haba. ¡Ahora Abram, elige!
¿Cuál de las dos alternativas prefieres que tu descendencia sufra en caso de pecar,
Guehinam o exilio?115
Pero la mente de Abraham no estaba ocupada en su dolor físico sino en su ansiedad
mental. -¿Cómo es que nadie me visita hace dos días?- pensó. -¿Acaso los invitados se
abstienen de venir ahora que estoy circuncidado?11
Profundamente preocupado de que no tendría visitantes Abraham envió a su sirviente
Eliezer a buscar peregrinos. Elíezer volvió solo.12 Entonces Abraham mismo se sentó frente
a su tienda para ver si encontraba un transeunte.
El calor del día era casi insoportable. Hashem había traído un poco del calor sofocante del
Guehinam a este mundo por consideración hacía Abraham13 diciendo -El aíre caliente
calmará la molestia de su herida y al mismo tiempo evitará que espere invitados, pues
cuando el clima es cálido nadie transíta por los caminos. Pero, al ver la angustia de
Abraham por no cumplir con su habitual hospitalidad, Hashem se dirigió a los ángeles y
dijo -Nosotros mismos visitaremos a Abraham.15
El propósito de esta visita era doble. Visitar a un hombre enfermo 16 y al mismo tiempo una
oportunidad para que Abraham despliegue su hospitalidad. Hashem apareció
personalmente para visitar al enfermo Abraham.18 De aquí aprendemos la importancia de
visitar una persona enferma. El que visita a un enfermo, se salvará en el futuro de ser
juzgado en el Guehinam y además será debidamente compensado en este mundo. 19

Si vienen invitados a la casa de uno, se debe recibirlos con una expresión amigable. Aunque
se tuviera cientos de sirvientes a cargo, sin embargo, uno debe esforzarse personalmente
por sus invitados.38

En mérito a Abraham les otorgó a sus descendientes durante la travesía en el desierto el

man, el manantial de Miriam, codornices y las Nubes de Gloria.
Si alguien es amable con quien realmente lo necesita, cuanto más grande será su
recompensa.

Sara se preguntó -¿Es posible que este vientre de a luz una criatura, que estos pechos
secos puedan producir leche?45 Y mi esposo ya es anciano.
Hashem le dijo a Abraham -“¿Porqué se rió Sara y dijo: “¿Acaso en verdad podré
alumbrar? Pues yo soy anciana.
Hashem modificó las palabras de Sara cuando relató a Abraham lo que Sara realmente
dijo: “Mi esposo ya es anciano”, (18:12) diciéndole a Abraham que ella había dicho: “yo soy
anciana (18:13)
Esto nos enseña la suprema importancia de la armonía entre marido y mujer y entre
amigos. A fin de mantener la paz y evitar las rivalidades, se puede transmitir un relato que
se aparta de la verdad 4

La gente de S’dom era la más rica del mundo pues la tierra de esa zona era
extremadamente fértil. Más aún, poseía recursos naturales de oro, plata y piedras
preciosas. Cuando un sodomita enviaba a su sirviente al patio trasero para arrancar una
verdura, éste encontraba oro en la tierra. El resultado de la abundancia de la que gozaba la
población de S’dom no incrementaba su gratitud hacia Hashem - sino todo lo contrario -
confiaban en sus riquezas y despreciaban la autoridad de Hashem.57
Con el temor egoísta de que su riqueza seria reducida, no permitían el ingreso a
extranjeros al país. Vigilaban sus posesiones tan celosamente que todos los árboles que
crecían en los lugares públicos eran podados para quitar los frutos y que los pájaros no se
beneficiaran de los mismos.58
La constitución sodomita incluía las siguientes leyes: El Midrash Dice Midrash Bereshit
1. Cualquier extranjero que se encuentre en el vencindario podrá ser despojado de su
dinero y maltratado.59
2. La obligación de un juez sodomita es la de asegurarse que todo viajero deje el país sin
dinero.60
3. Si alguien fuese encontrado entregando comida a un pobre o extranjero seria
condenado a muerte.61
4. Si alguien invitara a extraños a un casamiento seria castigado despojándole sus ropas
del cuerpo.62

¿Por qué Abraham rezó a favor de los habitantes corruptos de S’dom?

Los tzadikim no solo rezan por el mundo y por K’lal Israel sino que también por los
malvados. ¿Por qué? Con la esperanza que los reshaím enmienden su camino y vuelvan a
Hashem.87
Unos ladrones que estaban pillando en el vecindario del R. Meir, lo irritaron tanto que rezó
para que se murieran. Su esposa Bruna le dijo -No dice: “Los pecadores serán eliminados
de la tierra” sino (Tehilim 104:35) “Los pecados serán eliminados”, Reza para que se
arrepientan y no habrá más reshaim.
R. Meir rezó a favor de ellos y retornaron al camino de Hashem.88
Abraham se esforzó por defender a S’dom porque creía que podrían hacer teshuvá

Se puede suponer que quien no siente temor del Cielo (Hashem) no se podrá contener de
cometer un pecado o crimen.
¿Qué ocurrió como consecuencia de las plegarias de Abraham a favor de Avimelej? La
respuesta puede ser encontrada en la siguiente parábola:
Todos en la corte conocían que el emperador jamás negaría un favor a su protegido. Por lo
tanto, cuando alguien necesitaba un ascenso, se volvía a su protegido, solicitando -
¿Puedes interceder ante el rey en mi nombre? El rey siempre concedía los pedidos del
protegido, promoviendo un noble tras otro a un rango más elevado. Uno fue nombrado
par, otro duque. Había un solo plebeyo en la corte, el protegido mismo.
-¿Es justo esto?- se quejó la familia del emperador. -El presenta pedidos para todos menos
para él. Debes nombrarlo duque.163
Así Abraham, el amigo de Hashem, rezó para que Avimelej y su familia se cure y tengan
hijos. Los ángeles dijeron a Hashem
-Abraham cura a otros mientras que él necesita ser curado. Dále hijos. 164

Las lenguas maliciosas tenían otra versión más. - Se sabe que Sara fue llevada al palacio de
Avimelej y se dice que fue devuelta intacta. La verdad debe ser muy diferente. El padre de
esta criatura es Avimelej.173
-Vayamos a la casa de Abraham y cercioremonos.
Al mirar al recién nacido, todos tuvieron que admitir que era el hijo de Abraham. Hashem
había moldeado sus rasgos con tal semejanza a los de Abraham que el niño era la imagen
viviente de su padre. 174
Un milagro había ocurrido para erradicar los falsos rumores acerca de que Sara realmente
no había dado a luz, sino que había traído un niño abandonado a la casa. Hashem secó los
pechos de todas las mujeres nobles para que no pudieran amamantar a sus bebes. Sara,
por otro lado, fue bendecida con abundante leche. Todas las mujeres le trajeron sus hijos y
ella no sólo amamantó a su propio hijo sino a todos los bebés que le traían.
Hashem abrió los ojos de Hagar y de repente ella descubrió un manantial que estuvo cerca
de ella todo el tiempo, pero no lo había notado 202
Somos todos ciegos, pues los ojos del hombre sólo ven lo que les permiten ver. Aunque el
manantial había estado cerca de Hagar todo el tiempo, ella sólo se dio cuenta cuando
Hashem abrió sus ojos. 203

No hay felicidad perfecta en este mundo, pues el regocijo puede repentinamente

transformarse en tragedia. Hashem dijo -“Ni siquiera a Abraham le he concedido la
felicidad completa.” Fue bendecido con un hijo a la edad de cien años y sin embargo,
estuvo dispuesto al sacrificio de Itzjak con felicidad en el corazón. Luego de dicha difícil
prueba, volvió y se encontró con su esposa muerta. Si esto es verdad respecto a los
tzadikim, es aun más probable que a los malvados no se les concederán alegrías. 4

Sí bien Abraham era viejo, parecía joven. Hasta los tiempos de Abraham, la gente no tenía
señales de vejez en su aspecto. Se veían jóvenes hasta su muerte. Como Itzjak se parecía a
su padre, no se los distinguía de Abraham. Abraham le dijo a Hashem - Amo del Universo.
Si Itzjak y yo entramos a un lugar juntos, la gente no sabe a quien honrar. Sí modificas el
aspecto del hombre cuando es mayor, la gente sabrá a quien honrar.
-Está bien- contestó Hashem. -Pediste algo bueno. Serás el primero en ver tu pedido
cumplimentado. Las señales de vejez aparecieron en Abraham.46
Cuatro factores causan el envejecimiento en un hombre:
► El temor
► La irritación de los hijos
► Una esposa mala
► La guerra

Su hija, una joven justa, podría ser una candidata adecuada para Itzjak.56
Eliezer, con la idea que Itzjak podría casarse con su propia hija, presentó una objeción. -
¿Quizás la joven no quiera seguirme a una tierra tan lejana? Abraham, leyendo sus
pensamientos lo corrigió -No es como tú lo piensas. Tu hija y mí hijo no son una buena
pareja. Tú desciendes de Canaan que fue maldecido, mientras mi hijo ha sido bendecido.
Una persona maldecida y una bendecida no pueden unirse

¿Por qué Hashem respondió compasivamente a los pedidos de Eliezer y Shaul mientras
que rechazó la promesa de lftaj?
Cuando Eliezer pidió a Hashem que envíe la pareja de ltzjak, la solicitud misma implicaba
que la joven debía poseer una personalidad bondadosa. De la misma forma, Shaul sabía
que el hombre que venciera al poderoso Goliat y así trajera la salvación sobre todo K’lal
Israel debía ser un hombre de grandes méritos. La condición impuesta hicieron de su
pedido un fundamento válido. Por otra parte, la promesa de Iftaj, era temeraria, hubiera
sido mejor si jamás la hubiera pronunciado y así, Hashem no la respondió con
benevolencia.66

El agua surgia a su encuentro.71 ¡Un milagro! Elíezer excitado corrió hacía ella y le pidió -
¿Me dejas tomar tan solo un sorbíto72 de tu cántaro? Sí bien Elíezer era un extraño para
ella, Rivka lo recibió bien y se dirigió a él como su amo diciéndole -Toma tanto sorbos
como desees,73 mí amo.
De Rivka aprendemos dar bienvenida a quienquiera nos encontremos con honor y
cordialidad.74

La familia de Rivka le dio una bendición de despedida, el deseo hipócrita: ‘Hermana

nuestra, que tengas innumerables hijos y que tus descendientes tomen posesión de las
puertas de sus enemigos’. No quisieron significar lo que dijeron,118 pero sin embargo Rivka
sufrió por la bendición de sus parientes malvados durante los siguientes veinte años. Por
culpa de esa bendición fue estéril, porque Hashem no quería que esos idólatras dijeran
después -Fue bendecida con hijos gracias a nuestras plegarias. Solo concibió veinte años
después, después que Itzjak rezó por ella.119 El proverbio dice: La bendición del malvado es
una maldición.

Todo lo contrario a la etiqueta popular, el hombre debe caminar delante de la mujer. 122

que Eliezer es un Canaanita, quienes son sospechosos de inmoralidad.133

Abraham proyectó una sospecha falsa sobre Eliezer, quien era inocente. A cambio, Eliezer
fue compensado por Hashem y fue llevado al Gan Eden con vida.134

Si un hombre durante su juventud tuvo una esposa que le dio hijos, de todos modos no
debería restringirse de casarse nuevamente y engendrar hijos a una edad avanzada, pues
no puede saber cual de los hijos será mejor Aprendemos esto de Abraham, de quien se
dice: (25:1) “Abraham había tomado otra mujer más, que se llamaba Keturá”.

La raíz espiritual del alma se compone de una mitad masculina y otra

femenina, que descienden a este mundo como hombre y mujer. La encarnación
de ambos no necesariamente sucede simultáneamente, y sólo cuando el hombre
es recto alcanza el privilegio de hallar y desposar a su auténtica compañera. Sin
embargo, hasta el matrimonio el hombre sigue siendo medio alma.
Mediante las tres etapas de la ceremonia nupcial, los tres niveles principales
del alma del esposo (nefesh, ruaj y neshamá) se unen a los de su esposa, y los
recién casados se vuelven un solo ser, con una única estructura espiritual en
común. En consecuencia, cada uno de los cónyugues sólo puede alcanzar la
plenitud espiritual y la perfección mediante su unión matrimonial, cuando
conducen sus vidas con pureza.
Si un hombre llega a este mundo sin una deuda abrumadora que rectificar,
puede encontrar a su alma gemela y desposarla sin dificultad. El Arí cita el caso
de un hombre que pecó y debía reencarnar, mientras que su alma gemela ya
había completado su tarea en este mundo y no necesitaba de más
reencarnaciones.16 En casos especiales, permiten a su compañera reencarnar con
él, y entonces ella regresaría a este mundo para ayudarle.
Cuando ese hombre llegue a la edad del matrimonio, no la encontrará sin
esfuerzo como en el primer caso, sino después de una intensa y dificultosa
búsqueda. Esto se debe a que, como reencarnó debido a algún pecado cometido
en su vida anterior, los Acusadores celestiales hablarán en su contra buscando
impedir que la encuentre, alegando que él no la merece. Por lo tanto fomentan
hostilidad entre la pareja, y estos riñen. Está escrito que componer parejas es tan
difícil como partir el Mar Rojo.
Esos son los 2 Templos donde D-os desea recidir. Lo que quiere decir que una
mala utilización de la boca o del semen, nos transforma BEERSHEVA, el pozo
de 7 grifos, en un pozo de alacranes y de escorpiones. Mucha gente se sume
en la pobreza, y en la ruina y en la desgracia es porque hace mala utilización
de su palabra y de su semen, ese es el Secreto Mayor de la Humanidad. La
industria más prospera del mundo hoy en día debido al sida y todo esto, es el
Preservativo que es una máquina de tirar semen a la basura, es decir, de secar
los pozos y QUE ES EL COTILLEO Y EL HABLAR MAL DE LAS PERSONAS
es una máquina de tirar también palabras en vano, todo aquél que utiza mal su
palabra y su semen que no se queje que en la vida le vaya mal, ha secado el
pozo.
En esto se entiende lo que pasó en el Gan Edén Adam fue contruido para vivir
1000 años, en un lugar de perfecta felicidad y Adam se separó de Hava 130
años y perdió su semen durante 130 años que le dijo D-os, fue lo que generó el
caos en todos sus hijos en toda la humanidad desde su creación hasta hoy, y a
nosotros nos toca corregir lo que pasó en el Gan Edén, eso es lo que seco el
pozo. El trabajo del Mashiah es erradicar esta mala costumbre de secar los
pozos, la felicidad solo depende de que baje influjo divino a esta tierra, no
depende de la suerte, ni de si D-os te quiere o no te quiere, él siempre está a tu
lado, si tú cierras los grifos, él no tiene ninguna culpa.
**En los Secretos del Zóhar (De Albert Gozlán) aprendemos que Yoséf, no se
corrompió por su aspecto físico (fue el hombre más guapo en toda la tierra). Él
eliminó a la serpiente y al escorpión. Los Kabbalístas usan el ojo para fortalecer
el semen. La persona que guarda su sexualidad, puede controlar todas las
estrellas de esta bóveda. Es decir, mientras se profana el pacto y quieras
conectar con el planeta de donde viene la Parnasá, la abundancia nunca va a
llegar. Mientras tú guardes el pacto viene mucha prosperidad. Por eso es
importante guardar tu semilla. Y la mujer que cuida su bóveda, no cualquiera
puede entrar.
De Biná baja la bendición ¿Cuáles son las acciones que cierran el tanque de
Biná? Cuáles son las acciones que abren ese tanque de bendiciones? Lo que
lo cierra es la pérdida de semen, y el mal hablar, (insultos, críticas,
humillaciones, amenazas, difamaciones,) estas son perdidas de palabras. Esto
desconecta el tanque de bendiciones, de Biná a Maljut. Es por esto que hay
hambre, falta de agua, y crisis de todo tipo, todo esto son cortos circuitos de las
personas que utilizan mal su semen y sus palabras. -- SOMOS CREADORES
CON EL ÓRGANO SEXUAL Y LAS PALABRAS.-- El semen es la sustancia
que más refleja luz del Creador. Por tanto, así como la energía desnuda debe
ser ocultada en el cable de alto voltaje para utilizar su poder, el semen debe
permanecer oculto en el mundo físico.

Enseña el Arí que D’s confió al hombre el poder de utilizar su líquido

espermático para crear un alma santa. Por lo tanto, siempre que el hombre
tiene contacto sexual con su esposa cuando ella está ritualmente pura, sea
que esta unión engendre una criatura o no, está creando una alma de
santidad. Si la unión no produce criatura, el alma creada se une a otras en
lo que en Cabalá se llama el “Palacio de Almas”.
Pero si un hombre desperdicia su energía sexual usando su líquido
espermático para cualquier otra actividad que no sea el contacto íntimo con
su esposa legítima bajo el lazo sagrado del matrimonio, sea judío o gentil,
intencional o accidentalmente, también crea un alma, pero destinada a
sumarse a las fuerzas del mal…
Como el alma nueva se convierte en un espíritu maligno incorpóreo
íntimamente vinculado al alma del hombre que le dio existencia, tiene la
capacidad de derrumbar cualquier estructura espiritual de ese hombre.
Por lo tanto, un hombre que desperdicia su energía sexual está
encerrando su propia esencia Divina en la impureza del mal… Como D’s no
mora en la impureza, esta trasgresión aleja la Presencia Divina de este
mundo. Más aún, ese hombre se sentirá constantemente atraído hacia las
fuerzas negativas, que se le van pegando hasta formar un denso envoltorio
a su alrededor que lo vuelven totalmente incapaz de vincularse a D’s.
No existe héroe alguno en este mundo que
pueda liberar a un hombre que se olvida de
sus propias cadenas

Un hombre debe llevar siempre consigo dos

carteras para poder acudir a una u otra según
lo necesite. En una debe leerse: “Yo no soy sino
polvo y ceniza”. En la otra: “Por mí fue creado
el mundo”.
Paz sin verdad es una falsa paz
Aumenta tu conocimiento aunque con él
aumentes tu dolor. Es más: el verdadero
conocimiento lleva a la insatisfacción, ¿y qué?
La insatisfacción constante es la esencia de la
satisfacción humana. No te deja dormir pero
le da sentido a la vida. Un gran sentido
No temas a la muerte. Sólo es pasar de una
habitación a otra, en realidad a la más hermosa
de las habitaciones
No hay comienzo que no implique sabiduría,5 como especifica el Salmo 111:10: «El
comienzo de la sabiduría es el temor de hehova

Y no hay sabiduría que no sea bendición, puesto que se dice: «Y Dios bendijo a Salomón»,
y también, en el libro Reyes 5:26:dio sabiduría a Salomón». Lo cual es comparable a un rey
que une su hija a su hijo diciéndole: «Goza de ella a tu placer».
Si los términos no se definen con precisión las palabras no armonizarán oon las cosas.
Si las palabras no armonizan con las cosas, los asuntos públicos quedan abandonados, el
orden y la armonía, no florecen, la ley y la justicia, no realizan sus fines, y el pueblo no
puede progresar ni desenvolverse.
Por tanto, el sabio hace definiciones para regular sus palabras y pronuncia palabras para
regular sus acciones.
Porque donde hay justicia, no hay pobreza; donde hay armonía, no se sienten pocos en
número; donde hay satisfacción, no hay revoluciones
-No trates de hacer las cosas aprisa, no pongas empeño en míseros beneficios.
Lo que se hace deprisa, no se hace bien; cuando se consideran los míseros beneficios,
las grandes acciones dejan de realizarse.
15

El hombre más noble es digno, pero no orgulloso; el inferior es orgulloso, pero no

digno.
El hombre noble mira hacia arriba; el inferior, hacia abajo.
El hombre superior es modesto en el hablar, pero abundante en el obrar.
El hombre superior tiene tres grandes virtudes, que yo mismo no poseo.
Es verdaderamente benévolo y libre de ansiedades; es verdaderamente sabio y libre de
engaños; es verdaderamente valiente y libre de temor.
- Vaya, -replicó Tzu Kung,- esas son las virtudes de nuestro maestro
-Si un artesano quiere hacer bien su trabajo, debe empezar por afilar sus instrumentos.
Así, entre los grandes hombres del país, debéis atender a los sabios y buenos, y haceros
amigos de los que poseen esta virtud moral.
Tzu Kung preguntó:
- ¿Odia el hombre superior a alguien?
El Maestro replicó:
- Sí odia.
Odia a los que publican las faltas de otros; odia a los de baja condición que calumnian
a sus superiores; odia a aquellos cuyo valor no va acompañado de dominio propio; odia
a los que son audaces, pero de mente estrecha.
¿Y tú, Tzu -añadió- odias a alguien?
- Odio, -replicó el discípulo,- a los que piensan que la sabiduría consiste en atisbar y
mezclar; el valor, en no mostrar sumisión ni obediencia; y la honradez, en denunciar a
los demás.
*
La prodigalidad produce arrogancia; la parsimonia, tacañería. Pero es mejor ser tacaño
que arrogante.
Sin dominio priopio, la cortesía se hace opresiva, la prudencia degenera en timidez, el
valor en violencia y el candor en rudeza.
¿No es un hombre superior aquel que no se siente vejado porque pase desapercibido?
las de un hermano menor.
Debe ser circunspecto, pero veraz. Debe tener en su corazón caridad para todos los
hombres, pero sólo debe asociarse con los virtuosos
Es fiel en sus negocios y precavido en sus palabras, y frecuenta compañías virtuosas
para su propio mejoramiento.
Puede considerársele inclinado naturalmente al estudio de la virtud
La prodigalidad produce arrogancia; la parsimonia, tacañería. Pero es mejor ser tacaño
que arrogante.
Sin dominio priopio, la cortesía se hace opresiva, la prudencia degenera en timidez, el
valor en violencia y el candor en rudeza
Si un hombre es orgulloso y ambicioso, aunque todas sus otras cualidades sean
equivalentes a las del carácter de Chon Kung, no merecen ser tenidas en cuenta
No es fácil encontrar un hombre que después de haber cultivado su propia perfección
durante tres años, no haya alcanzado la felicidad
Prosigue el estudio de la virtud como si nunca pudieras alcanzar la meta y como si
tuvieras miedo de perder lo ganado
Yo no puedo hacer nada con el hombre que se complace en el consejo, pero no lo
medita; que reconoce la reprensión, pero no se reforma.
Debíamos tener respeto para con los jóvenes. ¿Quién sabe si con el tiempo no llegarán
a ser hombres iguales a los de hoy día?
Solamente cuando llegan a la edad de cuarenta o cincuenta sin distinguirse, podemos
dejar de temerles
Solamente cuando llega el frío, nos fijamos que el pino y el ciprés son siemprevivas.
Hablando a Tzu Lu, el Maestro dijo:
-¿Has oído alguna vez, Yu, de las seis sombras que corresponden a las seis virtudes?
-No- replicó.
-Siéntate entonces y te lo explicaré.
El amor hacia el bien, sin la voluntad para aprender, proyecta la sombra llamada
inestabilidad.
El amor a la franqueza, sin voluntad para aprender, proyecta la sombra llamada grosería.
El amor a la aventura, sin voluntad para aprender, proyecta la sombra llamada
turbulencia.
El amor a la firmeza, sin voluntad para aprender, proyecta la sombra llamada,
excentricidad.
Todos los hombres tienen la misma naturaleza; son sus hábitos los que los distinguen.
Solamente dos clases de hombres no cambian nunca: el más sabio de los sabios y el más
torpe de los torpes
-El que sirve a su príncipe con las ceremonias debidas, será considerado por los
hombres como adulador
En vez de apurarte por no tener oficio, apúrate pensando el modo de prepararte para
un oficio
En vez de sentir el no ser conocido, procura hacerte digno de ser conocido.
Cuando veas un hombre bueno piensa en imitarlo; cuando veas uno malo, examina su
propio corazón.
Difícilmente yerra un hombre por exceso de moderación.
La virtud no vive en la soledad; pronto se le acercan vecinos
Los que no se toman grandes preocupaciones, tendrán las dificultades al alcance de
su mano.
El que exige mucho de sí mismo y poco de los demás, estará libre de odio
Hay tres errores que deben evitarse en presencia de un gran hombre.
El primero es Precipitación: hablar antes que llegue el turno; el segundo es Timidez:
no hablar cuando le llega el turno; y el tercero es Inatención: hablar sin observar el
rostro del que escucha
Sin esperanza están los que viven juntos sin jamás hablar de cosas elevadas,
contentándose con juegos de palabras y conversación amena
Los que difieren en sus principios, no pueden ayudarse en sus planes.
El Maestro dijo:
- ¡Ojalá pudiera pasar sin hablar!
Tzu Kung dijo:
- Si nuestro Maestro no hablara nunca, ¿cómo podríamos sus discípulos transmitir sus
doctrinas?
El Maestro replicó:
-¿Acaso habla Dios? Las cuatro estaciones siguen su curso y todas las cosas viven
y crecen.
Sin embargo, decidme, ¿habla Dios?
Abandonar tu deber cuando lo tienes delante de ti, muestra falta de valor moral
Entre las varias cosas que oyes decir, reserva tu juicio para las que parecen más
dudosas, expresa las demás con precaución y difícilmente caerás en el error.
Entre las varias cosas que ves hacer, pon a un lado las que parecen peligrosas, practica
las otras con cuidado y rara vez tendrás ocasión de arrepentirte.
Si rara vez yerras en tu discurso, y rara vez tienes que arrepentirte de tus acciones, el
ascenso oficial vendrá de por sí.
Los de Hu-hsiang eran gente cerril.
Cuando un joven de allí venía a ver a Confucio, los discípulos dudaban si dejarle entrar.
Pero el Maestro dijo:
-Cuando un hombre viene a mi, lo recibo como bueno, no como malo. ¿Por qué obrar
de otro modo? Cuando un hombre se lava las manos antes de haceros una visita y le
veis con las manos limpias, ciertamente no pensáis en que antes las tenía sucias.
¿Quién puede. salir de una casa, sino por la puerta?
¿Por qué no pasar en la vida por el camino de la virtud?
Puedes, hablar de asuntos elevados a los que se elevan sobre el nivel de la humanidad,
pero no a los que caen debajo.
Con comida ordinaria, agua para beber y el brazo como almohada, la felicidad puede
aún existir.
Tzu Chang preguntó acerca de la claridad de la visión mental.
El Maestro dijo:
-Aquel cuya mente está asegurada contra el lento veneno de la infamia y contra el
afilado aguijón de la calumnia puede con exactitud considerarse de clara visión y larga
vista al mismo tiempo.
Que la conciencia y la sinceridad sean tu objetivo principal.
No tengas amigos inferiores a ti mismo.
Si has hecho algo malo, no te avergüences de rectificarlo
El estudio sin pensar es vano; el pensar sin estudiar es peligroso.
La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y nos juntemos; la
educación hace que seamos diferentes y que nos alejemos
¿Por qué Kung-wen-tseu es calificado de hombre distinguido ?
Y el Maestro contestó:
- Porque es inteligente, porque es amante del estudio y porque no se avergüenza de
preguntar a sus inferiores las cosas que ignora. Todo esto le hace ser un hombre
distinguido.
-El poderoso noble Ning-cou-tseu hizo ostentación de su ciencia mientras el reino en
que vivía fue gobernado según los principios de la recta razón, pero cuando su reino no
fue ya gobernado según los principios de la recta razón, entonces hizo ostentación de
una fingida ignorancia supina. Podrá haber quien le iguale en ciencia, pero difícilmente
habrá quien le iguale en esa ignorancia que manifestó, tan sabiamente administrada.
Si somos tres los que viajamos, encontraré, necesariamente dos maestros en mis dos
compañeros de viaje: del que sea mejor que yo, aprenderé a imitarle, del que sea peor
que yo, aprenderé a corregirme
Se moldea la arcilla para hacer la vasija,
pero de su vacío
depende el uso de la vasija.
Se abren puertas y ventanas
en los muros de una casa,
y es el vacío lo que permite habitarla
En el ser centramos nuestro interés,
pero del no-ser depende la utilidad

Este es el sentido de “favor y desgracia inquietan por

igual”
¿Qué quiere decir: la fortuna es un gran dolor como
nuestro cuerpo?
La causa por la que padezco dolor es mi propio cuerpo.
Si no lo tuviese,
¿qué dolor podría sentir?

Quien se sostiene de puntillas no permanece mucho

tiempo en pie.
Quien da largos pasos no puede ir muy lejos.
Quien se exhibe carece de luz.
Quien se alaba no brilla.
Quien se ensalza no merece honores.
Quien se glorifica no llega.
Para Tao, estos excesos,
son como excrecencias y restos de comida que a todos
repugnan.

Una sala llena de oro y jade

nadie la puede guardar.
Quien se enorgullece de sus riquezas
atrae su propia desgracia.
Retirarse de la obra acabada,
del renombre conseguido,
esa es la ley del cielo.

¿Cómo el dueño de diez mil carros

puede obrar con ligereza en el imperio?
Quien se comporta ligeramente
Pierde la raíz de su poder.
Quien se ofusca,
se pierde a sí mismo

Cuando las cosas alcanzan su extremo, comienzan a

declinar.
Eso es oponerse al Tao.
Y lo que se opone al Tao
camina rápidamente a su fin

Las armas son instrumentos nefastos,

no adecuados para el hombre de bien.
Sólo las usa en caso de necesidad,
y lo hace comedidamente,
sin alegría en la victoria.
El que se alegra de vencer
es el que goza con la muerte de los hombres.
Y quien se complace en matar hombres
no puede prevalecer en el mundo.
Para los

Quien quiera contraer algo,

antes debe extenderlo.
Quien quiera debilitar algo,
antes debe fortalecerle.
Quien quiera destruir algo,
antes debe levantarlo.
Quien quiera obtener algo,
antes debe haberlo dado.

Las cosas más difíciles se hacen siempre abordándolas

en lo que es más fácil,
y las cosas grandes en lo que es más pequeño.
El sabio no emprende grandes cosas,
y en ello está su propia grandeza.

El que promete a la ligera

merece poco crédito.
El que todo lo encuentra fácil
difícil le será todo.
Por esto, el sabio en todo considera la dificultad,
y en nada le halla.

Prevenir antes de que suceda,

y ordenar antes de la confusión.

El árbol que casi no puede rodearse con los brazos,

brotó de un germen minúsculo.
La torre de nueve pisos,
comenzó por un montón de tierra.
El vieja de mil [ li ],
empezó con un paso

Así, el sabio que quiere ser superior al hombre

se rebaja en sus palabras.
Para ser la cabeza del pueblo,
se queda atrás.
Así, el sabio permanece arriba
y el pueblo no siente su peso.
Conserva el primer puesto
y no molesta al pueblo.
Todo el mundo lo alza con entusiasmo sin cansarse de él.

Poseo tres tesoros que guardo:

el primero es amor,
el segundo es moderación,
el tercero es humildad.
Por el amor puedo ser valeroso.
Por la moderación puedo ser generoso.
Por la humildad puedo ser el primero.
Pero sin amor no se puede ser valeroso,
sin moderación no se puede ser generoso,
sin humildad no se puede ser el primero.
De otro modo se camina a la muerte.

El buen militar no es belicoso.

El buen guerrero no es irascible.
El buen vencedor evita la guerra.
El buen conductor de hombres,
se supedita a ellos.
Esta es la virtud de no-combatir
para poder conducir a los hombres.
Este es el modo más perfecto
de unirse a la norma del cielo.

No hay peligro mayor

que desestimar al enemigo.
Así se arriesga el tesoro.
Por esto, el ejército más afligido por la guerra,
alcanza la victoria.

El sabio oculta bajo pobres vestidos

piedras preciosas en su pecho.

el Sabio se conoce a sí mismo,

pero no se vanagloria; se ama sí mismo, pero no se alaba.
Prefiere lo que está dentro a lo que está fuera.

Quien es valiente de manera temeraria, perecerá;

quien es valiente sin temeridad, sobrevivirá.
De estas dos clases de valor, una es benéfica y la otra
dañina.

Por ello, el Sabio dice:

Recibir la suciedad de un país es ser el señor de sus templos.
Cargar con las desgracias de un país es ser el príncipe del
mundo.
Ciertamente, ¿la Verdad parece su opuesto!
Por ello, el Sabio, aun teniendo la peor parte de un acuerdo,
cumple con su parte convenida y no se querella contra los
demás.
La persona virtuosa cumple con su deber;
la persona sin virtud sólo sabe imponer cargas a los demás

Las palabras sinceras no son agradables,

las palabras agradables no son sinceras.
Las buenas personas no son discutidoras,
las discutidoras no son buenas.
Las personas sabias no son eruditas,
las eruditas no son sabias.
El Sabio no toma nada para acaparar,
cuanto más vive para los demás, más plena es su vida.
Cuanto más da, más nada en la abundancia.

el cuidado de no encomendar a otro el trabajo propio, de no empezar cien asuntos a

la vez y de no prestar oídos a los chismosos.
la aversión a las futilidades; la incredulidad a las patrañas y
mentiras sobre la manera de preservarse de los demonios y otras necedades parecidas; el
no aficionarse
De Rústico: el haberme convencido de que era preciso controlar mi carácter y
vigilarme muy atentamente; el no haber compuesto tratados retóricos y engañosos
discursos destinados a convencer a los demás; el no haber intentado sorprender
mediante
falsa apariencia de actividad o de beneficencia; el haber renunciado a la retórica, a la
poesía, al estilo refinado; el no usar la toga dentro de casa y toda otra vanidad
semejante;
Recordemos, también, que si pensamos que podemos llevar las riendas de cosas que por
naturaleza escapan a nuestro control, o si intentamos adoptar los asuntos de otros como
propios, nuestros esfuerzos se verán desbaratados y nos convertiremos en personas
frustradas, ansiosas y criticonas.

Las cosas y las personas no son lo que deseamos que sean ni lo que parecen ser. Son lo que
son

No se trata tanto de qué estás haciendo como de cómo lo estás haciendo. Mientras
comprendamos correctamente este principio y vivamos con arreglo al mismo, aunque surjan
dificultades (pues también forman parte del orden divino), la paz interior seguirá siendo
posible.

Los acontecimientos no nos hacen daño, pero nuestra visión de los mismos nos lo puede hacer
Las cosas, por sí mismas, no nos hacen daño ni nos ponen trabas. Tampoco las demás
personas. La forma en que veamos las cosas es otro asunto. Son nuestras actitudes y
reacciones las que nos causan problemas. Por consiguiente, ni siquiera la muerte tiene gran
importancia por sí misma. Es nuestro concepto de la muerte, nuestra idea, lo que es terrible, lo
que nos aterroriza.
Examina a fondo tus conceptos sobre la muerte y sobre todo lo demás. ¿Son realmente
ciertos? ¿Te hacen algún bien? No temas a la muerte y al dolor; teme al temor a la muerte y al
dolor.

el haberme mostrado con su nobilísimo

ejemplo que la mayor energía y la más grande dulzura de carácter pueden aliarse
perfectamente;ç
El mérito personal no puede alcanzarse mediante la relación con personas de gran excelencia.
Te ha pido encomendada una labor que debes llevar a cabo. Ponte manos a la obra, hazlo lo
mejor que puedas y prescinde de quien pueda estar vigilándote. Lleva a cabo un trabajo útil
manteniéndote indiferente al honor y a la admiración que tus esfuerzos puedan suscitar en los
demás. El mérito ajeno no existe. Los triunfos y excelencias de los otros sólo a ellos
pertenecen.

Tu voluntad está siempre bajo tu poder En verdad nada te detiene. Nada te retiene realmente,
puesto que tu voluntad está siempre bajo tu control. La enfermedad puede desafiar a tu
cuerpo. ¿Pero acaso eres sólo cuerpo? La cojera puede afectarte las piernas. Pero no eres sólo
piernas. Tu voluntad es mayor que tus piernas. Tu voluntad no tiene por qué verse afectada
por ningún incidente, a no ser que tú lo permitas. Recuérdalo cada vez que te ocurra algo.

En verdad nada nos puede ser arrebatado. No hay nada que perder. La paz interior comienza
cuando dejamos de decir, a propósito de las cosas, «lo he perdido», y en su lugar decimos «ha
regresado al lugar de donde vino». ¿Ha muerto tu hijo? Él o ella ha regresado al lugar de donde
vino. ¿Tu marido o tu esposa han muerto? Él o ella ha regresado al lugar de donde vino. ¿Te
han arrebatado posesiones y propiedades? Éstas también han regresado al lugar del que
vinieron

El progreso espiritual nos exige hacer hincapié en lo esencial y hacer caso omiso de todo lo
demás, ya que sólo se trata de trivialidades que no merecen nuestra atención. Además, en
verdad es bueno que nos consideren estúpidos e ingenuos en relación con los asuntos que no
nos atañen

No te preocupes por la impresión que causes en los demás. Están deslumbrados y engañados
por las apariencias. Sé fiel a tu objetivo. Sólo así reforzarás tu voluntad y darás coherencia a tu
vida. Absténte de intentar granjearte la aprobación y la admiración de los demás. Tu camino va
más arriba. No anheles que te consideren sofisticado, único o sabio. De hecho, debes recelar
cuando los demás te vean como alguien especial. Ponte en guardia contra la presunción y la
vanidad.

Piensa en la vida como si se tratara de un banquete en el que te comportases con cortesía.

Cuando te pasen las bandejas, extiende la mano y sírvete una porción moderada. Si una fuente
te pasa de largo, disfruta de lo que tienes en el plato. Y si un manjar aún no te ha sido ofrecido,
espera pacientemente a que te llegue el turno. Mantén esta misma actitud de educada
moderación y gratitud con los hijos, la esposa, la profesión y las finanzas. No hay ninguna
necesidad de ansiar, envidiar o apropiarse de nada. Obtendrás la porción justa cuando llegue
el momento.

Evita adoptar los puntos de vista negativos de los demás Los puntos de vista y los problemas
de los demás pueden ser contagiosos. No cometas sabotaje contra ti mismo
inconscientemente adoptando actitudes negativas e improductivas fruto de tu trato con
terceros. Si te encuentras con un amigo descorazonado, un pariente afligido o un colega que
ha sufrido un revés de fortuna, procura no verte superado por el aparente infortunio.
Acuérdate de discriminar entre los hechos en sí y la interpretación de los mismos. Recuérdate
esto: «Lo que hace daño a esta persona no es el suceso en sí mismo, puesto que otra persona
podría no sentirse en absoluto oprimida por la misma situación. Lo que está haciéndole daño
es la respuesta que él o ella ha adoptado sin ningún sentido crítico.»

Contribuir a dar rienda suelta a obstinados sentimientos negativos no constituye una

demostración de amabilidad o amistad para con las personas por quienes nos interesamos.
Seremos de mucha más utilidad, tanto para los demás como para nosotros mismos, si
permanecemos al margen y evitamos las reacciones melodramáticas. Con todo, si te
encuentras conversando con alguien que está deprimido, lastimado o frustrado, muestra
amabilidad y escúchale con compasión, pero no permitas que termine por desanimarte a ti
también

La libertad es la única meta que merece la pena en la vida. Se consigue prescindiendo de las
cosas que escapan a nuestro control

¿Quieres ser invencible? Entonces no entables combate con aquello sobre lo que no tienes un
control real. La felicidad depende de tres cosas, y las tres están bajo tu poder: la voluntad, las
ideas respecto a los acontecimientos en los que estás envuelto y el uso que hagas de esas
ideas.

Con cuánta facilidad nos deslumbran y nos engañan la elocuencia, los cargos, los títulos, los
honores, las posesiones, la ropa cara o un porte afable. No cometas el error de dar por
sentado que las celebridades, los personajes públicos, los líderes políticos, los ricos o quienes
poseen grandes dotes intelectuales o artísticas son necesariamente felices. Hacerlo es dejarse
desconcertar por las apariencias y sólo hará que dudes de ti mismo.

Recuerda: la esencia real de la bondad sólo se halla entre las cosas que están bajo tu control. Si
no olvidas esta premisa, no te encontrarás en falso sintiendo envidia o desolación,
comparando lamentablemente tus logros con los de los demás

Quienes buscan una vida superior en la prudencia, quienes aspiran a vivir fieles a sus principios
espirituales, deben estar preparados para ser objeto de burla y condena. Muchas personas que
bajan progresivamente el listón de sus aspiraciones personales en un intento de ganar
aceptación social y más comodidad en la vida terminan amargamente resentidos con quienes
tienen inclinaciones filosóficas y se niegan a comprometer sus ideales espirituales en su
búsqueda por mejorarse a sí mismos. Nunca vivas en función de estas almas desdichadas.
Compadécete de ellas al tiempo que te mantienes firme en lo que tú sabes que es bueno

Cuando inicies tu programa de progreso espiritual, es probable que las personas que te rodean
se mofen de ti y te acusen de arrogancia. Tu cometido es comportarte con humildad y ser
consecuente con tus ideales morales.

Cuando intentamos agradar a los demás, nos encontramos mal dirigidos hacia lo que está
fuera de nuestra área de influencia. Al hacerlo perdemos el dominio sobre el propósito de
nuestra vida. Confórmate con ser un amante de la prudencia, un buscador de la verdad.
Regresa una y otra vez a lo que es esencial y valioso. No trates de parecer sabio a los ojos de
los demás. Si quieres llevar una vida en la prudencia, vívela en tus términos y con tus propios
ojos.

Si alguien pretendiera ofrecer tu cuerpo a cualquier transeúnte sin darle mayor importancia,
naturalmente te pondrías furioso. Entonces, ¿por qué no tienes ningún pudor en prestar tu
valiosa mente a cualquier persona que desee influenciarte? Piénsalo dos veces antes de
entregar tu mente a alguien que puede injuriarte, dejándote confundido y trastornado

Considera lo que viene en primer lugar, luego lo que le sigue, y entonces actúa Cultiva el
hábito de estudiar y examinar una acción futura antes de emprenderla. Antes de obrar,
retrocede para tener una visión más amplia, para no actuar a la ligera obedeciendo a un
impulso. De termina lo que sucede primero, considera adónde conduce y entonces actúa de
acuerdo con lo que hayas aprendido. Cuando actuamos sin prudencia, podemos iniciar una
tarea con gran entusiasmo; luego, cuando aparecen consecuencias imprevistas o indeseadas,
nos retiramos vergonzosamente y llenos de pesar: «Habría hecho esto; podría haber hecho lo
otro; debería haberlo hecho de otro modo»..

El dominio de uno mismo es el objetivo al que la voluntad

divina desea que aspiremos

El mal no reside de forma natural en el mundo, en los

acontecimientos ni en las personas. El mal es consecuencia del
descuido, la pereza o la distracción: aparece cuando perdemos de
vista el verdadero propósito de nuestra vida.
Cuando recordamos que el propósito es el progreso espiritual,
volvemos a esforzarnos en dar lo mejor de nosotros mismos.
Valora tu mente, aprecia tu razón, mantente fiel a tu
propósito
No entregues tu mente.
Si alguien pretendiera ofrecer tu cuerpo a cualquier transeúnte sin
darle mayor importancia, naturalmente te pondrías furioso.
Entonces, ¿por qué no tienes ningún pudor en prestar tu valiosa
mente a cualquier persona que desee influenciarte? Piénsalo dos
veces antes de entregar tu mente a alguien que puede injuriarte,
dejándote confundido y trastornado.

Estas cosas, pues, y las que les son afines, medítalas noche y día
dentro de ti <y>48 con quien sea semejante a ti,49 y nunca, ni en
vigilia ni en sueño, padecerás turbación, sino que vivirás como un
dios entre los hombres.50 Pues en nada se parece a un viviente mortal
el hombre que vive entre bienes inmortales.51
En los ejercicios en el gimnasio alguno te araña con sus uñas o te propina un cabezazo. Pero
no se lo recriminamos, ni nos ofendemos, ni sospechamos de él a partir de ahí como insidioso.
Es verdad que nos precavemos, pero no como si fuera enemigo ni con sospechas, sólo lo
evitamos benévolamente. Que ocurra lo mismo en los restantes ámbitos de la vida, no
prestemos mucha atención a los que son como nuestros compañeros de gimnasia. Porque es
posible, como decía, evitarlos sin recelar o aborrecer. 6.21 Si alguien puede rebatirme y
probarme que no entiendo o actúo rectamente, cambiaré de opinión agradecido. En efecto,
busco la verdad que a nadie nunca perjudicó. Se perjudica el que persiste en su propio engaño
e ignoran

Reflexiona sobre cuántos sucesos en el mismo breve instante ocurren en cada uno de
nosotros a un tiempo, tanto físicos como psíquicos. Así no te admirarás de que muchísimos
más, mejor, todos los sucesos subsistan a un tiempo en el uno y en el todo que denominamos
universo.

La disciplina externa es el único camino a la felicidad para aquellos desdichados cuya

absorción en sí mismos es tan profunda que no se puede curar de ningún otro modo.

Tampoco deben tomarse en cuenta en lo relativo a la felicidad las opiniones del vulgo. Éste
habla de todo con igual ligereza, y particularmente de..., y sólo debemos ocuparnos de la
opinión de los sabios. Sería una cosa mal hecha razonar con gentes que no conocen la razón y
que sólo escuchan la pasión que los domina.

El modo más eficaz de estimular a los hombres hacia lo moral-mente bueno es mostrar que
uno solo puede estimarse a sí mismo en cuanto se conforme con la virtud e igual-mente que,
aunque no se lo persiga de modo consciente, el mayor sosiego acompaña a la ejecución del
bien

Si las buenas acciones --escribe para sí mismo-no reportaran jamás ninguna ventaja y la
felicidad fuera únicamente un premio a la astucia o una especie de lote-ría en la ruleta del
azar, cualquier hombre sensato segui-ría la regla moral basándose en tal sentimiento; si pudie-
ra obtenerse de modo inmediato la felicidad por este medio, la belleza moral quedaría
enteramente devorada por el egoísmo y nunca podría obtenerse la estima del mérito.

Estas reflexiones kantianas nos colocan ante una especie de duelo protagonizado por el
contento con uno mismo y la felicidad entendida corno satisfacción de las necesidades. Pero se
trata de una lid muy peculiar, cuyo resultado es muy diverso en función de quién sea el ven-
cedor. En caso de ganar la felicidad, su oponente queda fuera de combate y no puede volver a
intervenir; en cam-bio, si tan singular lance se inclina del otro lado, el desenlace resulta ser
bien distinto, porque con ello que-damos habilitados para cortejar a la perdedora, en tanto
que según Kant con ello nos haríamos «dignos de ser felices».

Kant señala como condición sine qua non de cualquier felicidad el que uno se vea satisfecho
consigo mismo, algo que define como una especie de aper-cepción primordial del deleite, la
cual viene dada por el apercibimiento del estado de paz interior que nos granjea nuestra
conciencia moral cuando actuamos correctamente. Sin esta condición formal, aduce Kant,
experimentamos un autodesprecio que nos arrebata lo más esencial, a saber, la estima que
uno debe profesarse a sí mismo
De acuerdo con este argumento kantiano, «la moral no constituye una teoría sobre cómo nos
hacemos felices, sino una teoría sobre cómo debemos liegar a ser dignos de la felicidad»

Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad siempre pueda valer al mismo tiempo corno
principio de una legislación universal

La felicidad -les decía Kant-guarda una relación necesaria con la moralidad, ya que la ley
conlleva esta promesa de un modo natural. Si he actuado de manera que me haya hecho digno
de la felici-dad, entonces también puedo esperar disfrutar de ella, y tal es el móvil de la
moralidad; la felicidad no es el fun-damento de la moralidad, pero sí es un corolario necesa-rio
de la misma»

Quien vive moralmente «puede espe-rar ser feliz, pero esa esperanza no le ha de motivar, sino
tan solo confortar»

El hombre quie-re concordia, pero la naturaleza sabe mejor lo que le con-viene a su especie y
quiere discordia

Demos, pues, gracias a la naturale-za por la incompatibilidad, por la envidiosa vanidad que nos
hace rivalizar, por el anhelo insaciable de acaparar o incluso de dominar! Sin ello todas las
disposiciones naturales más excelsas dormitarían eternamente dentro del seno de la
naturaleza sin llegar a desarrollarse jamás

Se diría que a la naturaleza no le ha importado en absoluto que el hombre viva bien, sino que
se vaya abriendo cami-no para hacerse digno, por medio de su comportamiento, de la vida y el
bienestar» (/H, Ak. VIII, 19).

Allí donde fracasen las reforlmas constitucionales, la revolución política tendrá que dirimir,
como en una especie de ordalía o juicio de Dios, hacia qué lado cae la justicia. En tan singular
torneo, como en los conflictos bélicos, «ninguna de las dos pmtes puede ser declarado
enemigo injusto, siendo su desenlace lo que deci-de de qué lado se halla el derecho»

Al invitamos a inventarnos, la ética kantiana quiere forjar un talante utópico, alentado por la
esperanza de mejorar el porvenir, que nos independice del torrente de las pasiones y nos
emancipe de aquel apadri-namiento por parte del azar o la fortuna que requiere todo cálculo
prudencial.

Quien por inclinación o apetito snstrae algo a un amigo, como pueda ser la novia, se comporta
de modo muy envilecido, pues igual que ha apetecido a la novia del allÚgo, también pudiera
sentir inclinación por su bolsa

Práctico» es casi un sinónimo de «destreza» o «habilidad»; «pragmático» viene a ser lo mismo

que «prudente» o «sagaz»; «moral» es tanto corno «sabio»

Solo es susceptible de ser feliz quien se resiste a utilizar su libre arbitrio conforme a los datos
relativos a la felicidad que le proporciona la naturaleza. Esta pro-piedad del libre arbitrio es la
condición sine qua non de la felicidad. La felicidad no consiste propiamente en la mayor suma
de placeres, sino en el gozo proveniente de la conciencia de hallarse uno satisfecho con su
autodo-minio;

Sin embargo, bueno, en términos prácticos, es lo que determina a la voluntad mediante las
representacio-nes de la razón, por ende, no por causas subjetivas, sino objetivas, o sea, por
principios que sean validos para cual-quier ser racional en cuanto tal. Se distingue de lo agra-
dable o aquello que solo ejerce influjo sobre la voluntad mediante la sensación basada en
causas meramente sub-jetivas, que solo valen para el sentido de este o aquel y no como
principio de la razón que vale para todo el mundo.

El hombre ret1exivo, una vez que ha vencido las inci-taciones del vicio y es consciente de
haber cumplido con un deber a menudo penoso, encuentra dentro de su ánimo una
tranquilidad interior, un contento al que muy bien cabe llamar felicidad y oficia como una
especie de recom-pensa o salario de la virtud

Maestro: ¿Cuál es el mayor deseo que engloba a todos los demás? Discípulo: Alcanzar cuanto
pretendo y lograr cuanto deseo; en una palabra, ver satisfechas todas mis inclina-ciones. 2) M.:
¿Desearías entonces que, cuando quisieras mentir a alguien, este siempre fuera tan ciego
como para creerte y que esa falsedad nunca se materializara o que, cuando envidies la suerte
de alguien, pudieras someterlo a tu antojo o apropiarte de sus pertenencias? D.: Por supuesto
que no (resulta espantoso pensar así). 3) M.: ¿No habíamos quedado en que te contentaba ver
satisfechos tus deseos? D.: No del todo. 4) M.: Veamos. Estarías satisfecho con lo que has
logrado, puesto que 10 deseabas, pero no con lo que has hecho para lograrlo, esto es, no
contigo mismo. Pues a la hora…

El hombre consciente de poseer un carácter con índole moral sabe que no lo tiene por
naturaleza, sino que necesita haberlo adquirido en un momento dado

NO está en ningún lugar quien está en todas partes

El verdadero calificativo de amigo lo merece aquel a quien, des- pués de haberle juzgado digno
de tal nombre, le confiamos los secre- tos como a nosotros mismos (1-3). Se han de evitar los
extremos de confiarse a cualquiera o de no hacerlo a nadie (4). Análogamente hay que evitar
tanto fa excesiva actividad como la quietud permanen

Así, pues, lee siempre autores y, si en alguna ocasión te agradare recurrir a otros, vuelve luego
a los primeros. Procúrate cada día algún remedio frente a la pobreza, alguno frente a la muer-
te, no menos que frente a las restantes calamidades, y cuan- do hubieres examinado muchos
escoge uno para meditarlo aquel día. Esto es lo que yo mismo hago también; de los muchos s
pasajes que he leído me apropio alguno. El de hoy es éste que he descubierto en Epicuro (pues
acostumbro a pasar al campamento enemigo no como tránsfuga, sino como explorador):
«cosa honesta -dice- es la pobreza llevada con alegría)

Mas invierten el orden de su actuación quienes, en contra de los principios de Teofrasto,

juzgan después de haberse encariííado, en vez de encariííarse después de ha- ber juzgado

Algunos cuentan a quienes les salen al paso lo que sólo 4 a los amigos ha de confiarse y largan
a los oídos de cual- quiera cuanto les atormenta; otros, por el contrario, se re- sisten a la
confidencia incluso con los más queridos y, co- mo gente que, si pudiese, ni siquiera confiaría
en sí, ocul- tan en su interior todo secreto. Ni lo uno ni lo otro ha de hacerse; pues ambas
cosas son defectuosas

No puede caber en suerte una vida tranquila a nadie que piensa demasiado en prolongarla,
que cuenta como un gran beneficio durar por muchos consulados.

Esta es mi afirmación: cualquiera que des- precia su vida es dueiío de la tuya. Recuerda los
ejemplos de quienes perecieron por insidias de la familia, o por vio- lencia o por dolo:
descubrirás que la ira de los siervos no menos gente que la ira de los reyes. Así, pues, ¿qué te
importa cuán poderoso sea aquel a quien temes, si lo que causa tu temor lo pueden provocar
todos?

"Nos volveríamos locos si, en lo más hondo de nuestro ser, no tuviéramos la secreta conciencia
de que pertenecemos a la fuente inagotable de la eternidad".

Pero nada resulta tan perjudicial para las buenas costumbres como la asistencia a algún
espectáculo, ya que entonces los vicios se insinúan más fácilmente por medio del placer 245

Dice Demócrito: «Uno es para mí como un pueblo, y un pueblo como uno solo» 251.

Las necesidades corpo- rales deben subordinarse a las exigencias del espíritu. Así ocupado, el
sabio es más útil a los otros que si desempefiase cargos públicos

Eres tú», me replicas, «quien me exhorta a evitar la multitud, buscar el retiro y atenerme a mi
conciencia?, ¿dónde quedan aquellos preceptos vuestros que ordenan morir en medio de la
acción?)). ¿Cómo?, ¿crees que te acon- sejo la indolencia? Me escondí y cerré las puertas con
el fin de poder ser útil a muchos 253. Ningún día transcurre para mí inactivo; reservo al estudio
parte de la noche; no me entrego al suefio sino que me rindo a él y trato de mantener
despiertos los ojos fatigados por la vigilia y que desfallecen en la brega.

Me he apartado no sólo de los hombres, sino de los negocios y principalmente de mis

negocios: me ocupo de los hombres del futuro. Redacto algunas ideas que les puedan ser
útiles; les dirijo por escrito consejos saludables,

Me he apartado no sólo de los hombres, sino de los negocios y principalmente de mis

negocios: me ocupo de los hombres del futuro. Redacto algunas ideas que les puedan ser
útiles; les dirijo por escrito consejos saludables,

para que alcances la verda- dera libertad conviene que te hagas esclavo de la filoso- fía»

el bien que pudo otorgarse puede arrebatarse 25

El sabio busca la amistad desinteresada, pero no la necesitcl

Dice Hecatón: «Yo te descubriré un modo de provocar el amor sin filtro mágico, sin hierbas, sin
ensalmos de he- chicera alguna: si quieres ser amado, aman

Todos mis bienes están con- migo»: justicia, valor, prudencia, la misma disposición a no
considerar como un bien nada que se nos pueda arreba- tar

al sabio complacen sus bienes. Toda necedad sufre por hastío de sí misma

Séneca encarece a Lucilio que se aparte de la multitud y busque el retiro, aunque reconoce
que la soledad del necio encierra gran peligro (1-2). Recuerda el gran espíritu demostrado
anteriormente por su corresponsal (3). Éste a los dioses debe pedir primero la salud del alma,
después la del cuerpo

habiendo visto a un jovencito que paseaba solitario, le preguntó qué hacía allí él solo.
Respondió: «hablo conmigo mismo)). A lo que Crates arguyó: «ponte en guardia, te lo ruego, y
presta cuidadosa atención: estás hablando con un hombre malo)).

píde- les rectitud de la mente, buena salud del alma y luego tam- bién del cuerpo. ¿Por qué no
formulas a menudo estos votos? Ruega a Dios sin temor: no le vas a pedir nada que no esté a
su alcance 273.
Porque ninguna sabiduría su- prime los defectos naturales del cuerpo o del espíritu: todo
cuanto está arraigado y es congénito, la disciplina lo mo- dera, pero no lo elimina 276.

El alma debe tener alguien a quien venerar, cuyo ascendiente haga aún más sagrada su
intimidad. iBienaventurado aquel de quien no sólo la presencia, sino hasta el recuerdo nos
mejora! ;Bienaventu- rado aquel que puede venerar a alguien de tal suerte que se configure y
ordene sólo con recordarlo! Quien así puede venerar a alguien, presto será digno de
veneración.

Dime una cosa, Jasón. ¿Dónde crece la simiente?

-En la tierra.
-En verdad te digo que la verdadera sabiduría sólo puede
nacer en el
corazón que ha llegado a ser como el polvo

-Tú hablas de la Verdad, pero ¿dónde debo buscarla?

-Si los que os guían os dicen: «Mirad, el Reino está en el
cielo»; entonces,
los pájaros del cielo os precederán. Si os dicen que está en
el mar,
entonces los peces del mar os precederán. Pero yo te digo
que el Reino
de mi Padre está dentro y fuera de vosotros. Cuando os
conozcáis seréis
conocidos y sabréis que sois los hijos del Padre viviente.
Mas si no
os conocéis, estaréis en la pobreza y vosotros seréis la
pobreza

»A todo el que tiene, le será dado mucho más y tendrá

abundancia. Pero,
al que no tiene, incluso, lo poco que tenga le será quitado.
No os
podéis quedar quietos en los asuntos del reino eterno. Mi
Padre exige
que todos sus hijos crezcan en gracia y en conocimiento de
la verdad.
Aquel que es capaz de amarlo todo. Pero, ¡ojo! Jasón, aquel
que ama
de verdad no coloca la palabra «amor» sobre su puerta,
tratando de
justificarse ante el mundo. Y el que da, tampoco escribe la
palabra «caridad
» para que todos le reconozcan. Cuando alguna vez veas
esas pa260
labras, desvergonzadamente ostentadas en el mundo, no
dudes que
tienen la única finalidad de enriquecer y ensalzar a cuantos
las esgrimen
y airean.

Cuando le pregunté cómo llegar a ser un «poderoso

mensajero
del reino», el rabí manifestó lo siguiente: «Sé que serás fiel
al evangelio
del reino porque conozco tu fe y amor, enraizados en ti
gracias a tus
padres. Eres el fruto de un hogar en el que el amor está
presente, aunque,
por fortuna para ti, tus progenitores no han exaltado en
exceso tu
propia importancia. Su amor no ha distorsionado tu corazón

El amor, Juan
Marcos, es la suprema realidad, cuando es otorgado con
sabiduría. Pero
los padres mortales, lamentablemente, lo convierten en un
rasgo peligroso
y egoísta. Cuando te cases y tengas tus propios hijos,
asegúrate
de que tu amor esté siempre aconsejado por la sabiduría y
guiado por
la inteligencia.

Posees un fuerte y bien tejido carácter porque

creciste en una casa en la que prevalece el amor y reina la
cordura

-Maestro, yo soy un científico. ¿Cómo puedo comprender y

transmitir
tu resurrección? Tú estabas muerto.-
Jesús cedió benévolo a mis requerimientos. Levantó el
rostro hacia
las estrellas y, a media voz, comentó rotundo:
-Hay realidades que difícilmente podrán ser probadas por la
ciencia o
por las deducciones de la razón pura. Nadie puede concebir
esas verdades
mientras permanezca en el reino de la experiencia humana.
Cuando
hayáis acabado aquí abajo, cuando completéis vuestro
recorrido de
prueba en la carne, cuando el polvo que forma el
tabernáculo mortal
sea devuelto a la tierra de donde procede, entonces, sólo
entonces, el
Espíritu que os habita retornará al Dios que os lo ha
regalado y tu pregunta
quedará plenamente satisfecha.
-Entonces -insistí sin ocultar mi incredulidad-, ¿es cierto
que la muerte
es sólo un paso.)
-Tan natural y obligado como la calma que sucede a la
tempestad. -

-Si no he entendido mal, ninguno de los seres humanos

tiene el poder
de autorresucitarse...
-Así es. Sin embargo podéis disfrutar de la esperanza de
que nadie,
nadie, puede perder ese derecho. Todos, como yo lo he
hecho, despertaréis
a una vida que sólo es el principio de una larga carrera
hacia el
Paraíso. Una continuada ascensión hacia el Padre Universal.
Un «viaje
»... sin retorno.
Los milagros, tal y como los
conciben muchos seres humanos, no existen. El poder de
mi Padre es
tan inmenso que no necesita alterar el orden de lo creado.
El verdadero
milagro es vuestra ciega creencia en los milagros.
¿Cuándo comprenderéis que el tiempo es sólo la imagen en
movimiento
de la eternidad? ¿Cuánto más necesitaréis para considerar
que
el espacio es sólo la sombra fugitiva de las realidades del
Paraíso? Os
enorgullecéis de vuestros hallazgos y pensáis que la Verdad
absoluta
está a vuestro alcance. No comprendéis que sois como
niños recién llegados
a un orden inmensamente viejo e inconcebiblemente sabio

-iTodo parece tan sencillo!... Hablas de la muerte sin

miedo... Sin
embargo, nosotros...
-Vosotros os empeñáis en apagar la «luz» que late en cada
uno de los
corazones y que fue depositada ahí, precisamente para
vencer el miedo.
Si los hombres escucharan su propia voz, nadie temería ese
paso.
¿Por qué crees que he vuelto?
No me dejó responder.
Es preciso que unos pocos me vean ahora para que otros
muchos
crean y aprendan a mirar hacia sí mismos. La muerte, hijo
mío, es sólo
una puerta. No temáis cruzarla.
-Algunos seres humanos -esbocé con dificultad- temen más
la incógnita
del «después» de la muerte que al hecho físico de la
misma...
-Ésos -se apresuró a intervenir-, en el escandaloso tronar
de sus dudas,
silencian la íntima y sabia «voz» de sus conciencias. Dejad
que sea
ella quien os guíe. Todo, en la creación de mi Padre, está
meticulosa y
misericordiosamente dispuesto para vuestro bien. Nadie
muere. Nada
muere. Todo es un continuo progreso hacia el Paraíso. Y ni
siquiera ése
es el fin...
-Y estas victorias, único objetivo de la existencia humana,
sólo conducen
a un fin: la búsqueda personal de Dios. En verdad, en
verdad te
digo que todo hombre que se empeñe en esa suprema
aventura encontrará
a mi Padre, incluso en el desaliento de las dudas. La
religión del
espíritu significa lucha, conflicto, esfuerzo, amor, fidelidad y
progreso.
La dogmática, por el contrario, sólo exige de sus fieles una
parte ínfima
de ese esfuerzo. No olvides, Jasón, que la tradición es un
sendero fácil
y un refugio seguro para las almas tibias y temerosas,
incapaces de
afrontar las duras luchas del espíritu y de la incertidumbre.
Los hombres
de fe viajan siempre por los difíciles océanos, a la búsqueda
de
nuevos horizontes. Los surrusos se limitan a costear o
fondean sus inquietudes
al abrigo de puertos limitados, impropios de «navíos» que
han sido hechos para audaces y lejanas singladuras.
-Confiar en nuestro Padre. Sólo eso. Cada amanecer, cada
momento
de tu vida, ponte en sus manos. Lucha por la fraternidad
entre los
humanos. Lucha por la tolerancia y por la justicia. Lucha
por los débiles.
Él se encargará del resto
Toda idea de rescate o expiación, por tanto, es
incompatible- con el concepto de Dios. El amor infinito de
nuestro Padre
ocupa el primer puesto dentro de la naturaleza divina. En
verdad te digo,
Jasón, que el sentido de salvación por el sacrificio está
arraigado en
el egoísmo. Yo he predicado que la vida de servicio es el
concepto más
elevado de la fraternidad entre los creyentes. Y te diré
más: la salvación
es creer en la paternidad de Dios. La mayor preocupación
de los
fieles del reino no debería ser su deseo egoísta de salvación
personal.
264
Sólo la necesidad de amar a sus semejantes por encima de
sí mismos.
Los auténticos creyentes no se preocupan del posible y
futuro castigo a
sus errores. Se interesan tan sólo por el restablecimiento
del contacto
con Dios. Ciertamente, un padre puede castigar a sus hijos,
pero lo
hace por amor y con un fin y un sentido puramente
disciplinarios
Deja que la experiencia
te demuestre el valor de la meditación y el poder de la
reflexión inteligente
Aprende a pensar en las consecuencias de tus palabras y
actos.
Recuerda que la cosecha es obra de la siembra
Sinceramente, no tenemos respuesta. Éste
es uno de esos momentos en los que la Ciencia debe
admitir con humildad
que «no conoce, no sabe, no comprende.... pero sucedió»
tanto la
Ciencia como la religión están permanentemente
necesitadas de una
autocrítica más intrépida y de una más clara conciencia de
lo insuficiente
de sus respectivos estatutos evolutivos. En los dos
terrenos, los educadores
humanos caen con frecuencia en el dogmatismo y en un
exceso
de confianza en sí mismos.

¿Qué me dices de la desesperanza, de la mentira, de la

injusticia?...
El Maestro alzó sus manos, rogándole calma.
-Veamos: ¿la esperanza es deseable?
Asentimos al unísono.
-Pues bien, entonces es necesario que la existencia humana
aparezca
permanentemente enfrentada a la incertidumbre y a la
inseguridad.
-¿Y qué nos dices de la mentira?
-Decidme: ¿es bueno el amor a la verdad?
No esperó nuestra respuesta. Era obvia.
-En ese caso, es preciso que el hombre crezca en un mundo
donde el
error esté presente y la falsedad sea una cotidiana
compañera.
-¿Qué puedes decir ante la decepción?
-Lo mismo: ¿es deseable la fuerza de carácter? Entonces,
siendo así,
la Humanidad debe ser educada en un ambiente que la
obligue a atacar
duras pruebas y a reaccionar cuando llegue la decepción.
Madre, ceder
a tiempo es vencer.»
Jesús experimentaría
«su» gran metamorfosis. El Jesús hombre, en mitad de una
terrorífica lucha interior,
descubriría que, además de humano, era parte y todo de esa
divinidad. «Algo
» que removería sus cimientos. «Algo» que, por supuesto, la Señora
no supo
hasta la Resurrección..., y no con excesiva claridad. No era de
extrañar, por tanto,
que el Hijo del Hombre se refugiara en el silencio. Ni siquiera sus
más íntimos podían
comprenderle y comprender a lo que estaba llamado. Si ha habido
alguna
vez un hombre SOLO, ése fue Jesús de Nazaret...
Algunas veces le preguntamos por el rostro de ese Dios. Nos miraba
con dulzura
y decía: «¿Podéis describirme el de la música? ¿Qué facciones tiene
el amor?
¿Quién será capaz de dibujar la cara de la sabiduría? ¿Tiene ojos la
ternura o la
tolerancia o la fidelidad? Pues bien, hermanos míos, así es el Padre
de los cielos:
sin rostro y con los mil rostros de la belleza, del perdón, de la risa,
del poder, de
la paz y, sobre todo, de la misericordia.
Jesús había
trabajado como carpintero, ebanista de exteriores, jefe de un
almacén de aprovisionamiento
de caravanas, forjador y, ocasionalmente, como labrador, pescador
en el yam e instructor o maestro «particular» de sus hermanos
Pues bien,
el griego en cuestión -que recibía el nombre de Esteban- quedó
conmocionado ante
el estilo y las ideas de Jesús. Y durante cuatro horas polemizaron
sobre lo
humano y lo divino. La revolucionaria filosofía del Galileo acerca del
Padre Azul le
dejó fuera de combate. Nunca más volverían a verse ni a saber el
uno del otro.
Sin embargo, aunque no puedo demostrarlo, tengo fundadas
sospechas de que el
joven y fogoso griego pasarla a la historia como aquel Esteban que
seria lapidado
a las puertas de Jerusalén hacia el 36 de nuestra era. Es decir,
alrededor de veintiún
años después de esta providencial conversación
El que
trata de arrebatar lo que no le pertenece puede perder hasta lo
poco que tiene
Que nadie, por joven, tarde en filosofar, ni, por viejo, de
filosofar se canse. Pues para nadie es demasiado pronto ni demasiado
tarde en lo que atañe a la salud del alma
El principio de todo esto y el mayor bien es la prudencia. Por
eso, más preciada incluso que la filosofía resulta ser la prudencia, de
la cual nacen todas las demás virtudes, pues ella nos enseña que no es
posible vivir placenteramente sin [vivir] juiciosa, honesta y justamente,

“Escasamente incide en el sabio la suerte, porque las cosas más grandes y más importantes
las ha regulado el cálculo (logismós), y las regula y seguirá regulando por todo el tiempo de
la vida.”

El Midrash explica este punto importante. Nos enseña que quien busca el honor, como lo
hizo la luna, a la larga sale perdiendo, mientras quien soporta un agravio en silencio, como
el sol, es compensado

Una persona no solo es restituida por cualquier pérdida financiera en la que haya incurrido
por honrar el Shabat, sino que, quien honre este día será recompensado con una buena
vida y salud.97 Esto queda ilustrado por la siguiente historia

Hemos nacido para la colaboración, como los

pies, las manos, los párpados, las filas de los dientes de arriba y abajo. Entrar en
conflicto unos con
otros es contrario a la naturaleza
Sigue humillándote, sigue, alma[188]. Ya no tendrás ocasión de honrarte. La vida de
cada uno
es breve. Ya está casi consumida la tuya sin haberte mostrado respeto a ti misma, sino
que has
puesto en almas ajenas tu felicidad.

Se humilla a sí misma el alma del hombre sobre todo cuando se transforma en absceso y
como tumor[199] del universo en lo que de ella depende. Irritarse con algo de lo que
sucede es
separación[200] respecto a la naturaleza que rodea las naturalezas de las restantes cosas;
en
segundo lugar cuando se revuelve contra alguien o se vuelve contraria con intención de
perjudicar,
tal y como son las almas de los coléricos; en tercer lugar, se humilla cuando se deja
vencer por el
placer o el sufrimiento; en cuarto lugar, cuando finge y hace o dice algo con disimulo y
mentira;
en quinto lugar, cuando se le escapa alguna acción suya e impulso sin ningún objetivo,
sino que
obra al azar, sin perseguir nada, cuando es preciso que incluso las más pequeñas
acciones estén
referidas a algún fin. El fin de los animales racionales es seguir la razón y ordenamiento
de la
ciudad y constitución más venerables.

Nos avergüenza aprender la virtud. Mas, ¡por Hércules! que, si resulta vergonzoso
buscar a quien nos aleccione en ella, no hay que contar con que un bien tan grande
pueda llegar hasta nosotros por casua- lidad. Hemos de afanarnos; y, para decir la
verdad, tampoco es grande el esfuerzo, a condición de que, como he indica- do,
comencemos a modelar, a reformar nuestra alma antes que se endurezca en el vicio

El lugar apropiado para el retiro del sabio Deben evitarse los lugares contrarios a las
buenas costumbres. Ni Canopo ni Bayas son buenos. En este punto hay que atender no
sólo al cuerpo, sino a la moralidad (1-4). Hay que alejarse de los parajes que incitan al
vicio. Es el caso de Capua para Aníbal: el placer enerva, y la desidia en medio de la
lucha es imperdonable (5-7). Sin aceptar el yugo de la fortuna, sin ceder ante el
esfuerzo. La libertad es una recompensa al trabajo, nos emancipa de la necesi- dad y de
la fortuna (8-9). Un lugar austero robustece el vigor del alma. Así lo entendieron
grandes figuras de la historia de Roma (10-12). Pero más que los lugares hay que
combatir los vicios y delei- tes (13).

Se han de evitar los extremos

de confiarse a cualquiera o de no hacerlo a nadie (4). Análogamente
hay que evitar tanto fa excesiva actividad como la quietud permanente
(5-6
El término "imagen" se aplica aquí a la parte rectora del alma, la inteligencia. Y
efectivamente, la inteligencia de cada una de las creaturas que sucesivamente han
llegado a existir ha sido conformada a imagen de una única inteligencia, aquella
Inteligencia del universo, que es como un arquetipo, siendo, en cierto modo, un dios
para aquel que la lleva y guarda reverentemente en su espíritu; porque,
evidentemente, la inteligencia humana ocupa en el hombre la misma posición que el
Gran Soberano ocupa en el mundo todo. Es, en efecto, invisible, mas ella lo ve todo; y
siendo imposible de percibir su sustancia, ella aprehende las sustancias de todas las
demás cosas. Además, mientras por obra de las artes y las ciencias abre caminos en
todas direcciones, anchurosas vías todos ellos, marcha a través de la tierra y el mar
investigando la naturaleza de cada una de las cosas.
XXVI. Ésta es, al parecer, la primera causa por la que el hombre fue creado en último término.
Pero debemos mencionar una segunda, que no carece de verosimilitud. El motivo por el que
tuvo el hombre a su disposición todas las provisiones y para la vida en el mismo instante de
llegar por primera vez a la existencia fue instruir a las futuras generaciones, pues fue casi como
si la naturaleza proclamase abiertamente y a gritos que, y igual que el fundador del género
humano, éstas habrían de vivir sin trabajo ni preocupación en medio de la más pródiga
abundancia de todas las cosas necesarias; cosa que hubiera ocurrido, si no se hubieran
enseñoreado del alma las irracionales pasiones, alzando contra ella el muro de la glotonería y
él libertinaje; si las apetencias de gloria, riqueza y poder no le hubieran arrebatado el control
de su vida; si las penas no hubieran abatido y torcido su entendimiento; si el temor, funesto
consejero, no hubiese echado por tierra sus impulsos hacia las virtuosas acciones; y si no la
hubieran asaltado la insensatez, la cobardía, la injusticia y la incontable multitud de los
restantes vicios.

En cambio, si los desmedidos impulsos de las pasiones fueran apaciguados por la prudencia; y
las tendencias a delinquir y las ambiciones lo fueran por la justicia; y, para decirlo en pocas
palabras, si los vicios y sus infructuosas prácticas cedieran ante las virtudes y las virtuosas
acciones; eliminada la guerra del interior del alma, que es verdaderamente la más terrible y
penosa de las guerras; prevaleciendo la paz íntima, y brindando ella, con calmos y suaves
modos, un bien reglado orden a las facultades de nuestro ser, habría esperanza de que Dios,
como amante que es de la virtud, de la rectitud, y además del hombre, procurara a la especie
humana los bienes sin necesidad de producirlos y al alcance de su mano; que, evidentemente,
sería más fácil para Él aún proporcionar abundantemente, sin necesidad del trabajo agrícola, el
producto de creaturas ya existentes, que el traer a la existencia aquellas que no existen.27 27
Es decir, si fue capaz de crear a partir de lo no existente, ¿cómo no lo será, con más razón aún,
de hacer que lo ya existente produzca sus frutos espontáneamente, sin necesidad de cultivo?

De ninguna de estas características está exento el amante de los placeres. Oprimido y

agobiado, a duras penas levanta la cabeza, por cuanto su incontinencia lo doblega y derriba; y
se alimenta, no del celestial manjar que ofrece la sabiduría mediante razonamientos y
doctrinas a los amantes de la contemplación, sino del que produce en el curso de las
estaciones del año la tierra, del que proceden la embriaguez, el refinamiento en los manjares y
la glotonería, los que, haciendo estallar y encenderse los apetitos del vientre, acrecientan la
gula y estimulan también la violencia de los arrebatos sexuales. Se relame, en efecto, con
cuanto produce el esfuerzo de proveedores de alimentos y cocineros; y, haciendo girar su
cabeza, se afana por aspirar el aroma que despiden las esencias; y, cuando advierte una mesa
suntuosamente provista, deja caer toda su persona precipitándose sobre las cosas preparadas,
ansioso de devorar todo a la vez. Y no es el saciar su apetito lo que persigue, sino el que no
sobre nada de cuanto tiene a su disposición.

El ofiómaca, en efecto, no es, en mi opinión, otra cosa que la representación simbólica de la

moderación, la que libra una batalla implacable, una guerra sin tregua contra la intemperancia
y el placer. Ella, en efecto, acoge afablemente a la sencillez, a la temperancia y a todo cuanto
es necesario para una vida austera y digna; en tanto que la intemperancia lo hace con lo
superfino y el derroche, causas para el alma y para el cuerpo de molicie y enervamiento, de los
cuales resulta una vida culpable y más penosa aún que la misma muerte, a juicio de las
personas sensatas.

Los primeros 54 que se convirtieron en esclavos de una penosa e incurable pasión, al punto
descubrieron cuáles son las recompensas del placer. A la mujer sobreviniéronle los violentos
dolores del parto y las penas que una tras otra se suceden durante el resto de la vida, en
especial las causadas por los alumbramientos de hijos y la crianza de los mismos, en las
enfermedades y cuando están sanos, cuando les sonríe la fortuna y cuando les es adversa; y
además la privación de la libertad, y el peso de la autoridad del hombre unido a ella en 69
matrimonio, cuyos mandatos le es preciso acatar. Por su parte el hombre experimentó
trabajos, fatigas y continuos desvelos para la obtención de las cosas necesarias; y la privación
de los espontáneos bienes que la tierra había sido enseñada a producir por sí sola sin la labor
del agricultor; quedando atado a ininterrumpidos esfuerzos para procurarse medios de vida y
alimentos, de modo de no perecer de hambre.

Porque en ningún momento cesa Dios en su actividad creadora, antes bien, así como es propio
del fuego el ardor y de la nieve el enfriar, es también propio de Dios el hacer. Y en grado
mucho mayor aún, por cuanto además Él es el origen de la capacidad de obrar de todos los
demás seres.

La fuerza ciega del pueblo debe ser administrada y gobernada, al igual que la fuerza del vapor,
que siendo capaz de mover las pesadas bielas de acero y de hacer girar las grandes ruedas,
también puede ser usada para taladrar y estriar el cañón, así como para tejer el encaje más
fino. Esa Fuerza debe ser regulada por el Intelecto. El Intelecto es para el pueblo y la Fuerza del
pueblo lo que la aguja de la brújula es para el barco: su alma, siempre dirigiendo la gran masa
de madera y acero y siempre señalando el norte

Pero el matrimonio, a su
juicio, requiere fundamentalmente un trato de mutua templanza. Esta, si
esta impuesta por la vergiienza o el miedo, es siempre posible para 10s que
viven juntos. Pero es el Amor quien tiene tanto dominio de si, decoro y
fidelidad

Pues para aquel dios supremo

que rige todo el mundo 3, nada que al menos suceda en la tierra es
más agradable que las asambleas y empresas de los hombres formadas
en justicia;
Que todos - dijo - cobren ánimos y
avancen como buenos soldados, porque en los
grandes riesgos siempre combate Dios con los
suyos".

La finalidad de las ciencias sagradas era librar al alma humana de la esclavitud de los sentidos
y preparada para recibir en su interior la luz de las grandes verdades.

La filosofía es la ciencia de estimar valores

«Quien no sabe ni siquiera lo corriente es una bestia entre los hombres; quien conoce con
precisión solo las cuestiones humanas es un hombre entre las bestias, pero quien sabe todo lo
que se puede conocer mediante la energía intelectual es un dios entre los hombres
El principio de todo esto y el mayor bien es la prudencia. Por
eso, más preciada incluso que la filosofía resulta ser la prudencia, de
la cual nacen todas las demás virtudes, pues ella nos enseña que no es
posible vivir placenteramente sin [vivir] juiciosa, honesta y justamente,
<ni [vivir de manera] juiciosa, honesta y justa>36 sin [vivir]
placenteramente.
La prudencia es la recta razón del obrar. Gobierna los actos de las demás virtudes
volitivas, en función de las circunstancias concretas. Le corresponde dirigir la actividad
virtuosa, estableciendo un equilibrio en la elección de los medios.

Russell observó que “el secreto de la felicidad está en aceptar el hecho de que el mundo es
horrible”. Ya antes, en su libro The Passionate Sceptic había escrito que “el mundo es horrible,
horrible, horrible, tienes que sentirlo profundamente y no echarlo a un lado... tienes que
sentirlo... y entonces puedes comenzar a ser feliz de nuevo”

Exacto —sonrió Cordovero—, porque sólo podrás ver a Dios cuando ya haya pasado por tu
lado. Dios viaja de incógnito. Hasta que no mires hacia atrás para ver lo que ha sucedido
en tu vida, no verás la mano de Dios en ella. Entonces comprobarás la bendición que
encierra la adversidad.
—cuando vi que el camino era angosto, y que no había otra manera de enseñar una sólida
verdad, que complaciendo a un hombre inteligente y disgustando a diez mil necios—, preferí
dirigirme al inteligente solitario, despreciando el anatema de la multitud;

Un alma a la que no le mueve un deseo altruista anda tan perdida por el cielo como su
imagen humana en la Tierra

porque un hombre rico no es alguien que tiene mucho, sino una persona que da mucho

Con frecuencia nuestros mayores enemigos son nuestros mejores maestros. Ellos reflejan
nuestra propia debilidad, y aprendiendo a amarlos es como podemos subir un peldaño
más en la escalera que lleva hasta el Creador, y no queriendo abofetearlos...

Nunca podemos evitar el dolor de los demás, ni siquiera podemos ayudarlos a

sobrellevarlo. El consuelo es un mal consejero. Todo el mundo recibe en la vida justo lo
que necesita

no hay nada bueno en ti. Si crees que vislumbras una pizca de bondad en tu interior, te
estás engañando.

—Toda bondad que nos atribuimos es pura apariencia. Mientras nuestra alma esté
manchada, resultará imposible que pueda albergar la perfecta bondad del universo. Sólo
podremos llegar a ver el bien absoluto cuando nos liberemos de esa errónea creencia en
nuestra propia bondad

Los pecadores contritos son capaces de adquirir grados de concienciación inalcanzables

para los más justos. En la contabilidad celestial se valora mucho más el arrepentimiento
que la vida burguesa de alguien que se atiene a todas las reglas.
—¡Cómo! —exclamó Caro—, ¿a las personas que no infringen la ley las llamáis ciudadanos
inferiores?
—Cuando es el miedo lo que los gobierna, claro que sí. Cuando renuncian a sus sueños
porque temen cometer errores. Cuando su objetivo más importante es vivir de forma
correcta sin grandes deseos o anhelos. El Creador quiere vernos realizando grandes
acciones, quiere que conquistemos y mejoremos el mundo, quiere que seamos como él:
creadores de un nuevo mundo
La comodidad o la pereza, decía el Gaón de Vilna (1720-1797), es incompatible con el
desarrollo espiritual. Dejar toda la potencialidad del alma latente a la espera de que algún flujo
externo nos anime a movernos es incompatible con el desarrollo de nuestras energías para
elevarlas al nivel de Kéter

La comodidad debe ser, pues, un estado transitorio, pero no permanente, porque si la

comodidad permanece, entonces esta inactividad nos puede dañar. El tiempo de vida dentro
de esta existencia material es irrecuperable. Alguien podría decir: «bueno, volveremos a esta
existencia por el retorno (el guilgul)», pero esto no puede ser la excusa para estar de brazos
cruzados esperando una salvación externa

Ahora bien, no se le puede decir a una persona que se conecte con un yo interior si no sabe
quién es. El principal problema no es amarse a uno mismo, es que la gente no sabe realmente
qué es lo que tiene que amar porque, en realidad, ignora su yo interior. Muchos andan por ahí
proclamando en los libros de autoayuda: «ámate a ti mismo», pero ¿qué es lo que vamos a
amar si no sabemos qué es el yo al que debemos amar? La persona mira atónita cuando
alguien le dice que se debe amar si no sabe quién es el sujeto que debe amar.

Cualquier exaltación dimensional, ya sea de la Biná o de la Jojmá,

nos conduce a la hermosa frase del cabalista inglés Brian Lancaster,
que dijo: «El cabalista busca el delicado equilibrio entre el rígido

EL dialogo verdadero y fructífero es Es abierto, duro, enfocado e informal

—Pero, Maestro, ¿qué es la muerte? El Galileo se volvió hacia el joven que preguntaba y
replicó con una seguridad pasmosa: —Despertar… Morir es despertar. Sonaron murmullos de
desaprobación. No eran éstas las ideas de los ortodoxos judíos sobre la muerte. Ellos pensaban
que, a los tres días del fallecimiento, un ángel se hacía cargo del alma del difunto y la
trasladaba al seol, un lugar oscuro y remoto (en el centro de la Tierra) donde «ni siquiera
llegaba la cólera de Yavé». Yu escribía y escribía… Hipías recuperó uno de los comentarios del
Maestro y preguntó de nuevo: —Si el alma no se disuelve, ¿qué pasa con ella? Jesús se alzó y
empezó a pasear entre los que escuchaban. El anciano también se levantó. Y vi llegar a más
gente; quizá vecinos de Rāmma. Intuí que el Maestro buscaba las palabras adecuadas. El
mayor tenía razón cuando aseguraba que uno de los grandes problemas del rabí era la
«aproximación a la verdad». Supongo que era difícil —muy difícil— hallar las palabras exactas.
¿Cómo describir lo que es indescriptible? —El alma es un regalo del Padre Azul o del Dios
Razón, como le gustaba llamarlo a Zenón —explicó finalmente el Galileo—, y, por supuesto, de
origen divino. En consecuencia, el alma es indestructible. Hipías escuchaba, atónito. Y noté un
brillo especial en sus ojos. Las palabras del rabí —lo reconozco— hacían vibrar… —Zenón se
aproximó a la hora de describir el alma —remachó Jesús—, pero se quedó corto… Sonrió,
pícaro, y continuó: —El alma no es razón, inteligencia o calor, como defendía vuestro
fundador, y tampoco llega al hombre a los catorce años. Llega antes, mucho antes… Tomás, el
bizco, no le dejó terminar: —¿Qué forma tiene? Página 101 El Maestro no respondió. Buscó
con la mirada a Andrés, el jefe de los doce, caminó hasta él y le susurró algo al oído. Andrés se
alzó y se dirigió al lugar donde acampaban. Jesús esperó en silencio. Se levantaron algunos
murmullos. Dos minutos más tarde, Andrés retornaba junto al meteorito y depositaba una
bolsa azul en las manos del rabí. La mayoría miró, intrigada. ¿Qué contenía la bolsa? No
tardamos en descubrirlo. Jesús la abrió y extrajo un bello cáliz de metal.

¡Levantad el ánimo!… ¡Para eso he venido al mundo!… ¡Confiad!… ¡Sois hijos de un Dios
amoroso y azul!… ¡Nada malo sucederá tras la muerte!… Os lo he dicho: no importa lo que
hagáis… ¡Sois inmortales!… —¿Y después de la muerte? —preguntó Bartolomé, el Oso de
Caná. —Regresaréis a casa… Jesús asumió que no habían entendido y subrayó: —Este mundo
no es vuestra verdadera casa. Aquí estáis de paso. La vida es una aventura… Y matizó,
mirándome a los ojos: —Para la mayoría… Al morir os aguarda el reino de mi Padre. Todo lo
que seáis capaces de imaginar sobre ese reino se quedará corto y pobre. No hay palabras, no
hay palabras para describirlo. ¡Creedme! Sois afortunados. Él, Ab-bā, os ha imaginado y aquí
estáis. ¡Disfrutad de la vida!… ¡De cada instante!… El «después» no importa… ¡Está asegurado!
E insistió: —Para eso he venido: para sembrar la esperanza. No sois lo que creéis ni lo que
dicen los demás…

¿Encontráis algún defecto en este fruto? —No —replicaron al unísono—. Es perfecto y

dulcísimo. El Galileo depositó la naranja sobre una de las mesas y comentó: —En verdad os
digo que el Padre Azul tiene más cuidado a la hora de imaginar al hombre que a una bella y
apetitosa naranja… —Pero… Jesús salió al paso de Flavio: —Amigo mío…, Ab-bā no comete
errores. Mensaje recibido.

El impacto será al suroeste de las islas Bermudas, en el Atlántico. Será el caos. El mar —en olas
de mil metros de altura— barrerá la costa este de USA, el Caribe y parte de América del Sur.
Los tsunamis llegarán también a Europa y a la costa africana. El impacto provocará la erupción
de muchos volcanes y el cielo se cubrirá de ceniza, al menos durante nueve años. Bajarán las
temperaturas y la humanidad sufrirá una gran hambruna.

El Baal Shem Tov enseñó a sus discípulos que el verdadero camino que debe seguir una
persona es que todo lo que oye o ve, entiende que no es una coincidencia, sino una
instrucción del Cielo. Hay que despertar la compasión del Cielo para merecer comprender
lo que se ve.

Tu prójimo es tu espejo. Si tu propio rostro está limpio, también, lo estará

la imagen que percibas. Pero si miras a tu prójimo y ves una mancha,
sabrás que es tu propia imperfección la que ves reflejada. Simplemente,
se te está mostrando aquello que tienes que corregir en ti mismo.
Tu comienzo será pequeño, y tu fin prosperará sobremanera” (Job 8: 7).
A menudo, los inicios pequeños y poco auspiciosos son imprescindibles
para que la persona finalmente prospere
En la profundidad del alma humana, la voz de Dios invoca constantemente. El tumulto de la
vida únicamente puede aturdir el espíritu, hasta que en la mayoría de sus épocas de vida este
no escuchará esta voz, que es en realidad toda la esencia de la vida humana… y también en
aquellos que se esfuerzan por escapar de ella y acallarla, este escape y este acallamiento, no
hacen más que revelar aun más la conexión interna del espíritu a esa imponente voz, que no
cesa de bramar también en sus corazones y de desearlos también a ellos. Ciertamente son
vanos todos los intentos de escapar de ella y toda artimaña para acallarla.

Abraham, y su esposa Sara, invirtieron muchos esfuerzos en la publicidad y publicación de esta

nueva información. Ellos reunieron alrededor suyo a las personas que sentían lo mismo que
ellos, que esta vida nos fue dada solamente para que en su proceso salgamos a una dimensión
más superior de la existencia. Solamente para que consigamos de esta vida la espiritualidad y
la perfección y existamos eternamente en el grado de “humano”, semejantes a la Fuerza
Superior

a. Sin embargo hoy, todo está pronto para la redención, pero nosotros no tenemos la
voluntad de elevarnos. Y ¿por qué? Porque en la última diáspora se nos manifestó un
ego tan grande, que no tenemos la voluntad ni la fuerza para salir de él. Así como la
reina, estamos tendidos en el polvo, hundidos en la Proverbio Del Rey Y La Reina 51
mundanidad. Experimentamos cierto hipnotismo, viviendo como robots. Si solo
abrimos los ojos un tanto, veremos un mundo pleno de Luz, pero mientras tanto, el
polvo nos ciega los ojos
b. Quien ve algún mal en su compañero, es como quien se mira al espejo. Si su cara está
sucia, así la ve también al espejo. Y si su cara está limpia, no verá en el espejo ningún
defecto. Así como es, así lo ve. Y esto es “Ama
c. En la Cabalá, la investigación comienza solamente después que uno se une a los
deseos de los demás. La sabiduría de la Cabalá se conoce también como la sabiduría de
la verdad, por investigar la verdadera realidad y no la ficticia, la cual depende y es
limitada por medio de nuestro deseo. a tu prójimo como a ti mismo”.26
d. Cada exceso e indisciplina tiene un precio que pagar.

Dios no se puede revelar a quienes no desean conocerlo ni

quieren tener una relación con Él. Por eso Jesús escondió los misterios
del reino a los religiosos de Su tiempo y dijo: "No ... echéis
vuestras perlas delante de los cerdos" (Mateo 7:6). Jesús hablaba
en parábolas, precisamente para mantener ocultos los misterios
a aquellos que no querían conocer verdaderamente a Dios o que
sólo ansiaban conocimiento para discutir, no para vivirlo
El mensaje de sus Pastores debe ser de bendición y no de maldición,
debe ser de salud y no de enfermedad, debe ser de prosperidad y no de
pobreza, debe ser de animo y de que los sueños se cumplan y no de
conformismo, dice créanle a ellos y ustedes serán prosperados,
serán bendecidos en todo lo que emprendan y en todo lo que
hagan.
Pero la poesía, la belleza, el romanticismo, el amor son cosas que nos mantienen vivos».
Aunque podríamos tener muchos, muchos enemigos que podrían maldecirnos, tratar de
destruirnos, nuestro trabajo no es estar ocupados con ellos. Nuestro trabajo es estar
ocupados trayendo luz. Porque cuando estás lleno de luz, ninguna oscuridad puede venir y
afectar tu vida. Nunca te concentres con la oscuridad. Concéntrate siempre en la luz. Te
enfocas en la Luz, te conviertes en la Luz. Te enfocas en la oscuridad, no importa cuál sea
la razón, incluso si suena como una buena razón, te conviertes en oscuridad. Siempre está a
favor de algo; no pierdas el tiempo estando en contra. Hay tantas cosas contra las que estar
en contra en este mundo, ¿cuándo tendrías el tiempo para hacer algo positivo, y crear esa
luz que puede eliminar esa oscuridad? ”

Los kabbalistas nos dicen que el 9 de Av es el único día del año en que la fuerza llamada
Satán (nuestro
Adversario) gobierna por un período de veinticuatro horas. Recuerda que la fuerza llamada
Satán no es un demonio o un diablo, sino una fuerza de conciencia negativa, cuya
naturaleza es puramente recibir, caos, egoísmo y espacio. Esta entidad adversaria, la fuente
del ego humano, fue creada para probar y retar a la humanidad, para que nuestra
transformación de seres egoístas a seres desinteresados fuese difícil y desafiante,
asegurando que nos
ganemos verdaderamente nuestro lugar en el paraíso.
Tenemos el libre albedrío de gratificar o resistir los deseos egocéntricos y los impulsos
reactivos que se activan dentro de nosotros las veinticuatro horas del dia. Cuando
permitimos que estas fuerzas dominen nuestra conciencia, creamos espacio entre nosotros y
las demás personas, lo que por ende crea espacio y desconexión entre nosotros y el Mundo
de Luz. Nuestro comportamiento individual y colectivo determina cuánta oscuridad y
destrucción permea nuestras vidas y este mundo. Si escogemos gratificar nuestros deseos
egoístas, el resultado final será gran destrucción.
En el 9 de Av, a la fuerza de Satán se le da dominio total del universo. Este es el día que el
Satán busca entrar en nuestro cuerpo y mente. Por esta razón, en el día del 9 de Av
ayunamos por un período total de veinticuatro horas. En este día, nos abstenemos de toda
comida y bebida, ya que están contaminados con su energía. También leemos el antiguo
manuscrito bíblico de Lamentaciones (Meguilat Eijá), escrito por el profeta Jeremías para
relatar la historia de la destrucción del Templo. ¿Por qué hablar de destrucción en la fecha
más destructiva de la historia? La lectura del manuscrito sirve como vacuna contra la misma
enfermedad que causó la destrucción
en primer lugar.
Leer este manuscrito y ayunar nos mantendrá completamente separados de la fuerza y la
conciencia del Satán, por ende, nos da la capacidad de vencer esta conciencia reactiva
durante todo el año. Si se realiza de forma correcta, la tecnología designada para este día
nos da la capacidad de erradicar al Satán definitivamente de la
humanidad
Los kabbalistas nos dicen que este día de destrucción monumental es también el día en que
el Mesías (Mashiaj) nacerá. De la mayor oscuridad emergerá el mayor rayo de Luz. El
Mesías no es una persona que vendrá a salvarnos. Más bien, el Mesías es un de conciencia
global donde la humanidad es liberada de todas las formas reactivas de conciencia. Este
estado de conciencia nos permitirá alcanzar la libertad personal y la felicidad eterna.
Cuando una masa crítica de personas alcance este estado interno de Mesías, esta conciencia
dominará toda la humanidad y la inmortalidad y la plenitud eterna se convertirán en la
nueva realidad. Una figura mesiánica global llegará como una señal -no como un salvador-
y como un sello de que la humanidad ha alcanzado finalmente su
meta máxima: la creación del cielo en la tierra.
Que es el ego? ... y asi contestó el maestro:**//
"Hay personas que viven desde y para el egocentrismo. Estas personas están
destinadas a no conocer el amor, a menos que sean capaces de divorciarse de
su ego ...
¿Qué es el ego?. Creer que el mundo comienza y termina en ti mismo"
"Amar conscientemente es aprender el arte de caminar al lado de un ser
humano, más no interrumpir su vuelo. Por eso no es fácil amar. Es una ciencia
y un arte"
"No puedes elegir como venir a este mundo, pero sí como irte de este mundo".

Pero toda esta biografía qué nos enseña? Sepamos que el Rey David
simboliza la vida del hombre en el mundo físico, por eso se dice que era un
guerrero, ya que este mundo terrenal es un campo de batalla en donde libra
una batalla con las fuerzas del egoísmo, de la egolatría, de la cólera, de la
maldad etc.. El Rey David compone los salmos de David, eso nos enseña que
esa batalla se gana con la oración y sus
intenciones. El Rey David en sus salmos, diseñó de manera velada los 72
Nombres de D-ios para ayudar al hombre a triunfar en todas las circunstancias
de su vida.
Finalmente se casa con su alma hermana Bat Sheva que simboliza su cuerpo.
Bat Sheva estaba ya casada, lo que simboliza que la inteligencia de su cuerpo
era originariamente idólatra, pero el Rey David descubre su alma hermana,
simboliza que modifica la fuerza de su cuerpo gracias al acercamiento a D-ios.
Ungido simboliza que el espíritu de D-ios le habita, entonces, ve las cosas con
espíritu diferente

/Comer del árbol de la vida es adquirir los conocimientos de cada esfera del
árbol de la vida. Cuando un pueblo recibe un mal decreto, ¿qué lo ha originado,
una persona o un colectivo?.//
Cuando cae un mal decreto sobre una zona geográfica, no tiene por qué
haberse creado el en esa zona geográfica, se puede haber creado en una zona
geográfica en las antípodes a la otra punta del mundo y tener el efecto a miles
de km. Porque la noción de tiempo y espacio es una noción humana, pero no
es la noción divina.
Luego el decreto también pude venir de un cortocircuito creado hace cientos de
años, por otro pueblo, en otra zona del globo, no guarda correlación el
momento y el lugar, con nuestra lógica si momento y lugar. Por ejemplo un
asesino mata a alguien, en pocos meses le puede coger la policía y estar en
prisión
guarda correlación tiempo y lugar, pero los decretos divinos no siguen esas
leyes. Muchos no comprenden este mundo, porque les voy a contar una
historian, Un señor se ha portad de una manera muy desconsiderada con su
prójimo, hace 10 años, en ese momento se le decreta un mal event para su
vida, pero el resultado ocurrirá 10 años más tarde, no tiene por qué ocurrir en
ese instante. Y ese señor que se ha portado de manera muy desconsiderada
hace 10 años, hoy se le aparece un pobre y se vuelve tierno y hace un acto de
benevolencia y le salva de un apuro, y al día siguiente le viene el decreto de
hace 10 años, el hombre no entiende, dice pero si ayer hice un acto de caridad,
como es que hoy estoy pagando un mal decreto. No estas pagando un mal
decreto de hace 10 años, y el acto de caridad de ayer, a lo mejor tendrá su
premio dentro de x tiempo. Pero como la mente lo quiere correlacionar con el
tiempo y el espacio, no entiende lo que le ocurre a la persona. Por ejemplo un
Nazi de la segunda guerra mundial, se puede reencarnar en un Africano, donde
no hay agua ni comida, uno dice ¿Qué culpa tiene este recién nacido? No ha
tenido tiempo de pecar ni hacer nada, pero es que las correlaciones de tiempo
y lugar no tienen nada que ver.
Abraham tenía un padre que fabricaba ídolos, y él tuvo una percepción de la
esencia divina, y se dio cuenta que esas estatuillas no podían ser ningún D’os,
cogió un martillo y empezó a destruir todos los ídolos, cuando vino el padre y lo
vio todo destruido, le dijo a su hijo que había pasado, Abraham le dijo que los
ídolos se habían pegado los unos con los otros y al final todos acabaron rotos.
El padre le dijo que eran estatuas como se iban a pegar las unas con las otras.
Y Abraham le dijo, si no se puede pelear con otra estatuilla ¿cómo quieres que
sea un Dios?.
Esta es la historia para niño pequeño ahora veamos la idolatría para adultos, la
idolatría es creer que tú haces las cosas, es creer que no hay intervención
divina en tu vida y que no puede haber intervención divina en tu vida, esa es la
verdadera idolatría, y al excluir a Dios de tu vida, y sobre todo lo excluyes
porque no sabes cómo hacerle intervenir en tu vida.
Porque la conciencia divina es muy bien educada, si la echas de casa, no
vuelve, no va a insistir, sin embargo, si tú solicitas la intervención divina, que es
lo que hacemos en Pesaj, va a intervenir en tu vida. ¿Quién es idolatra? Aquel
que excluye la intervención divina de su vida. Por ejemplo si hago un gran
negocio y gano un millón de euros y digo es que soy muy bueno muy
inteligente, muy bueno hombre de negocio, pues no señor ni eres bueno, ni
eres buen hombre de negocio, ha habido intervención divina que hizo que ese
evento se produjera, o soy cirujano y digo yo he curado este señor, no has
curado nada, ha habido una energía divina que te ha dado la lucidez para
curarle.
Cuando adquieres ese nivel de humildad para entender que hay energías que
te permiten tener esa lucidez para conseguir tal o cual cosa, entonces eres
monoteísta eres creyente, pero cuando crees que eres tú el que hace las
cosas, entonces hay un ego muy grande, un orgullo muy grande y la Torah dice
“no hay sitio en este mundo para el
orgulloso y para mí”.
Allí donde está el orgullo, no puede haber intervención divina, y si no hay
intervención divina, hay alejamiento de Binah y hay caos.
¿Qué son las estatuas a las que muchas gentes adoran y se arrodillan?.
No son energías son estatuas no estan clamando la intervención divina, estan
pidiendo a un trozo de madera, a un trozo de madera, sin embargo no hay un
esfuerzo mental para interiorizar la esencia divina solo se reposa sobre los
cinco sentidos que trabaja con la lógica, la lógica es enemigo de la supra
lógica, la supra lógica es el cerebro derecho el que está en conexión con la
intuición, la percepción, con la extrasensorialidad ahí es donde hay intervención
divina, pero los cinco sentidos te van a engañar siempre. Por ejemplo existe la
profesión de prestidigitador que está dedicada a engañar los 5 sentidos, vas a
un circo y hay un prestidigitador que solo ha estudiado como engañar tus 5
sentidos, entonces cuando reposar tus 5 sentidos para tener una intervención
estas utilizando un canal equivocado y excluyes la intervención divina de
verdad.
La intervención divina de verdad se hace anulando los cinco sentidos, es decir
meditando, solo los que actúan con Jojma pueden tener intervención divina,
solo los que tienen meditación sobre losnombres de Dios pueden activar
lintervención divina y entonces pueden haber milagros, es decir alteraciones de
las leyes físicas, si no, si utilizas los 5 sentidos vas a depender de las leyes
físicas. Entonces depender de la bóveda celeste, dependes de la influencia
astral, entonces eres un servidor oprimido.
Los que se arrodilla frente a las estatuas son idolatras, pero no porque estan
delante de una estatua es por el mecanismo de utilizar sus 5 sentidos para
esperar un resultado, no es con los 5 sentidos exteriores
son con los sentidos interiores porque en la meditación cerramos los ojos
cerramos los sentidos exteriores y trabajamos con los sentidos interiores,
visualizamos, captamos energía con los ojos cerrados es decir no con los
sentido exteriores, es decir interiorizando se consigue las cosas, exteriorizando
no se consigue nada más que caos. Entonces el hecho de arrodillase delante
de una estatua ya sea de un elefante blanco, hay quienes hacen culto al
cocodrilo en Australia, hay los que hacen culto a la tortuga, los egipcios hacían
culto a todo tipo de animales resultado perecieron en el mar rojo no hubo
intervención divina.
Pero cuandomeditas y usas las fuerzas de tu alma, tu árbol de la vida, no tu
árbol del conocimiento del bien y del mal, que te prohibieron tocarlo, entonces
si hay intervención divina. El hecho de crea estatuas está utilizando el árbol del
conocimiento de bien y del mal es decir quieres que tu cuerpo perciba algo
físico no funciona.
.
Esta escrito al principio de la sección de Shoftim: "Jueces y policías pondrás en
todos tus pórticos... (Deuteronomio 16:18)
Explica la Kabala que la persona tiene que estar prevenido y prestar atención
de establecer en su vida "Jueces" y "Policías".
Jueces hace referencia al juicio que debe hacer la persona en cada cosa y
cosa de su vida. Así como un juez tiene que estar decidiendo constantemente
del mismo modo la persona tiene que siempre evaluar su juicio de valores,
sabiendo lo que esta bien y no actuar intuitivamente. Pero esto no alcanza, ya
que del dicho al hecho hay mucho trecho y puede darse el caso que incluso
que entendamos que hay que obrar de determinada manera, actuamos de otra,
ya que el cuerpo por naturaleza se opone a lo correcto dando siempre
propiedad a lo placentero y facilista que nos lleva al tacho.
Por eso eso es menester de cada uno de nosotros este afilado en la teoria y en
la practica y saber que la mala inclinación nos sigue siempre y no nos da
tregua. (Jabadurquiza)
Otro comentario:
Cada uno es una pequeña ciudad en sí mismo. Y también allí, cada uno en su
microcosmos particular, debe designar " jueces y policías", esto es desarrollar
la conciencia de la necesidad de evaluar que cada acto que vaya a desarrollar
sea conforme con lo que el Supremo espera de uno como ser único y especial
que es. Y si el acto en cuestión no se enmarca de ese Standard, se debe ser lo
suficientemente capaz de descartarlo, porque en definitiva es el individuo el
que debe regir sobre sus actos, más que éstos sobre él.
ye hijo mío, escucha el consejo de tu padre y no abandones la enseñanza de tu madre”
(Proverbios 1:8). Acostúmbrate a expresarte con tranquilidad hacia cualquier hombre y en
todo momento. Y, de esta forma, te apartarás de la cólera, que es una mala cualidad que
provoca el pecado del hombre.
Dijeron nuestros Rabanim : A quien se enfada se le castiga con todas las categorías del
infierno, pues está escrito: “Aparta la ira de tu corazón y sacarás el mal de tu cuerpo”
(Eclesiastes 11:10).
Se interpreta que la maldad es el infierno, pues leemos: “Y también el malvado en el día de
su juicio… Y el veredicto para un malvado es el infierno” (Proverbios 16:4).
Y desde el momento en que te apartes del enojo, introducirás en tu corazón la modestia, la
mejor cualidad que puede poseer una persona.
Está escrito:
*“El extremo de la humildad es el temor al Todopoderoso”*
(Proverbios 22:4).
Por la modestia llegarás al Eterno porque meditarás de donde provienes y hacia dónde vas,
que no eres más que un gusano en tu vida y en tu muerte, y delante de quien serás juzgado y
darás cuenta de tus actos, “Delante del Rey de la Gloria (Pirké Avot 3:1).
Está escrito: “He aquí que los cielos no Te pueden abarcar…” (Crónicas II, 2:5), “…menos
aun el corazón de los hombres.” (Proverbios 15:11). Leemos también: “Yo lleno los cielos y
la tierra, dijo el Eterno” (Jeremías 23:24). Cuando pienses en todo esto temerás a tu
Creador, te cuidarás del pecado y con esas virtudes vivirás feliz con lo que tienes.
Cuando seas modesto, hasta sentirte inferior a cualquier persona y temas al Creador y al
pecado, reinará sobre ti el espíritu de la Shejiná y el brillo de Su Gloria en la vida eterna. Y
ahora hijo mío, ten presente, que el que se enorgullece de sí mismo y es soberbio, se rebela
al Reino celestial, porque pretende vestirse con sus atuendos, pues está
escrito: “Di-s reinó; de orgullo se vistió” (Salmos 93:1). ¿Y con qué puede
enorgullecerse el hombre? Si es por su riqueza, está escrito: “Di-s es el que
empobrece y enriquece” (Shmuel I, 2:7).
Si es por el honor que puede merecerse, ¿acaso no es también de Di-s? Como
leemos: “La riqueza y el honor de Ti proceden (Crónicas I. 29:12).
Y, ¿cómo puede el hombre cubrirse con el honor que no es suyo, que es el que
el Creador le pone delante; y si pretende ser alabado por su inteligencia?:
“Di-s quita el habla a los que dicen ser alabados por su inteligencia” (Job
12:20). Vemos que todo es igual a los ojos del Eterno, porque su palabra
derriba a los erguidos y por Su voluntad levanta a los caídos. Por eso debes
caer por ti solo y te levantará el Todopoderoso.
Ahora te explicaré cómo habrás de conducirte en el camino de la modestia,
para que transites por él todos los días de tu vida: Que tus palabras salgan de
tu boca con tranquilidad, que tu cabeza esté gacha y tus ojos miren hacia
abajo, hacia la tierra, pero que tu corazón permanezca hacia arriba (pensando
en las maravillas del Eterno). Nunca mires a nadie con desprecio, que cualquier
hombre a tus ojos sea más grande que tú. Si es inteligente o si es rico, debes
respetarlo.
Y si él es pobre y tu rico, o más sabio que él, con respecto a ti, debes
respetarlo, pues si él peca, lo hace sin quererlo, pero si tú pecas, lo haces
intencionalmente.
En tus palabras, tus actos, tus pensamientos, y en todo momento, considera
que te hayas frente al Todopoderoso y que su Shejiná está sobre ti, porque Su
Gloria llena todo el mundo, entonces tus palabras serán dichas con el temor de
un esclavo ante su amo.
Te sentirás inferior a cualquier persona y si alguien te llamara nunca contestes
elevando la voz, sino con suavidad, como si estuvieras delante de tu dueño.
Prestarás atención en leer la Torá y en cumplirla todo lo que puedas, y cuando
hayas estudiado trata de aplicar lo que has aprendido.
Controla tus actos, tanto durante el día como por la noche:
Así toda tu vida será arrepentimiento.
Apartarás de ti cualquier cosa mundana en el momento de la Tefilá, así
prepararás tu corazón delante del Eterno y purificarás tu pensamiento.
Debes reflexionar sobre cada palabra antes de que salga de tu boca.
Así te comportarás durante todos los días de tu sana vida, en toda oportunidad,
y no pecarás. De esta forma tus palabras tus actos y tus pensamientos serán
rectos y tu Tefilá íntegra, límpida, y aceptada por el Creador, pues está escrito:
“Prepararás sus corazones y atenderás Tus oídos (Salmos 10:17).
Lee esta carta una vez a la semana y no dejes de cumplir absolutamente nada
de lo que en ella dice y ve tras ella, tras el Eterno, para que tengas éxito en
todos tus caminos y merezcas el Mundo Venidero reservado para los justos.
Y cada día que la leas será dado desde el Cielo todo lo que tu corazón ansíe,
Amén.
HASHEM CREÓ AL HOMBRE A SU IMAGEN (A LA DE SU ÁNGEL DEL DESTINO),
A SU IMAGEN LO CREÓ.
Cuando Enoc fue ascendido al Cielo, eso le hizo fundirse con su “Ángel del Destino” que es
META-TRÓN. Eso es su reencuentro con su “Yo-Angélico”. Esa alma Divina de Adam que
se desprendió antes del pecado en el Gan Edén, fue transmigrando.
Todos tenemos nuestro ángel del destino, que se desprendió, antes de la caída de Adam por
lo tanto, nuestro trabajo es ascender, al nivel de nuestro verdadero YO... No podemos
quedarnos en el mundo de la ilusión ya que nuestra visión debe ser hacia los mundos
superiores, a través de la disciplina de la Kabala.
Tal como Enoc ascendió, también nuestro trabajo es ascender para unirnos a nuestro ángel
del destino... !
A cada hombre le corresponde un ángel en el Cielo que es su Alter-Ego, a su imagen y
semejanza.
Ese ángel arquetípico interviene para fijar el destino del individuo. Cómo dicen los sabios
todo está decretado, menos tomar la decisión de ser malvado o justo.
Ese ángel es el que aparece al hombre en la Tierra, se le llama “Príncipe del Destino”.
El Ángel del destino es la verdad y el mundo de la ilusión es la actualidad en que muchos
vivimos sumergidos en paradigmas que no nos corresponde... O conocido como el mundo
de la mentira.

El mayor nivel de egoísmo del ser humano es impedir que el Creador cumpla su único
deseo, impartir toda su beneficencia".

La Sabiduría de la Kabbalah enseña que cada uno de nosotros tiene dos partes
en su interior: el verdadero yo que experimenta alegría y aprecio, y el ego. El
ego es la fuerza que nos impide crecer. Se ofende, adopta una perspectiva
inflexible, se niega a cambiar de opinión y no quiere ser desafiado. Cuando no
se cumplen sus expectativas, nos hace enfadar, ponernos a la defensiva,
culpar, juzgar o castigar a los demás. Es egoísta y desea recibir solo para sí
mismo. Cuanto más lo alimentamos, más difícil es tratar a los demás con
bondad.
Cada uno de nosotros tiene una Luz interior y un potencial enormes. En su
esencia, el ego bloquea todo lo bueno de nosotros y nos impide sentir la alegría
en cada momento. La batalla contra el ego es una lucha constante que todos
debemos librar cada día, pero hay herramientas que podemos emplear para
poner la batalla a nuestro favor. He aquí tres maneras de doblegar el ego:
1. Reconoce y reflexiona sobre los momentos en los que no actúas como la
mejor versión de ti mismo.
El ego puede impedir que nos veamos a nosotros mismos con claridad. Nos
distrae diciéndonos que otras cosas son más importantes que reflexionar sobre
nuestro ser o aprender de nuestros errores. Pero cuanto más te das cuenta de
los trucos y la confusión creados por el ego, más comienza a desaparecer la
bruma.
Tu alma desea hacer el bien a otras personas. Si tu día está más centrado en
tus propios deseos que en compartir con los demás, debes saber que estás
operando desde el ego. Cuanto más escuches a tu alma, más tiempo y
atención dedicarás a servir.
Comienza dando pequeños pasos. En la mayoría de los casos, sabemos
cuándo hemos actuado precipitadamente, cuándo estamos siendo testarudos o
no estamos dispuestos a admitir que nos equivocamos. Cada vez que hagas
una retrospectiva y veas algo que has dicho o hecho y pienses: “Sé que puedo
actuar mejor”, debes saber que fue el ego el que te hizo reaccionar de esa
manera. Cuanto más empieces a reconocer este comportamiento dentro de ti,
más podrás resistir al ego y comenzar a escuchar la voz de tu alma.
2. Concéntrate menos en lo que los demás piensen o digan de ti. A la mayoría
de nosotros nos importa mucho lo que los demás piensan y dicen de nosotros,
incluso los desconocidos. En nuestra esencia, el alma se centra solo en crecer
y compartir, y no se preocupa por las opiniones de los demás. El ego es el que
hace que nos enfoquemos demasiado en el exterior, en cómo nos ven los
demás.
De este modo, el ego crea nuevas oportunidades para que salgamos
lastimados. Nos dice que nos preocupemos por todo lo que los demás digan o
piensen, y eso nos abre a mucho dolor. Siempre recordamos el único
comentario negativo que alguien hizo en lugar de todos los positivos. Es un
truco del ego.
Imagina que vives en un estado en el que no te importa lo que alguien piense o
diga de ti, y en el que lo único en lo que te enfocas es en dar lo mejor de ti y
revelar tu Luz, tu alma y tu potencial. Cuando empieces a sentirte herido por los
demás, pregúntate: “¿Me estoy concentrando demasiado en lo que los demás
piensan de mí?”. Cambia tu enfoque para ser una versión todavía mejor de ti
mismo y encuentra la libertad que viene al desprenderte del ego.
3. En lugar de intentar tener siempre la razón, busca oportunidades para
aprender y crecer. La forma más fuerte de luchar contra el ego es cultivar tu
conciencia y tu conocimiento. El ego ignora las lecciones y las oportunidades
de crecimiento. El ego no quiere aprender. Puede engañarnos para que
pensemos que tenemos razón sobre algo o que ya no tenemos ninguna
necesidad de aprender más sobre un tema porque somos expertos. Esta
mentalidad solo nos impide alcanzar nuestro verdadero potencial.
La próxima vez que estés tan seguro de que tienes mucha razón y no tienes
nada que aprender, detente y recuerda que estás en las garras del ego. Busca
algo que aprender, por pequeño que sea. Desafía tus propias creencias y
puntos de vista.
El ego forma parte de cada uno de nosotros. Es nuestra responsabilidad elegir
doblegarlo cada día. Tómate el tiempo necesario para hacer este trabajo y
presta atención a tu voz verdadera. Lucha contra el ego cada vez que lo
reconozcas. Cuanto más disminuyamos la voz del ego, más alegría sentiremos
en nuestra propia vida y en el mundo.

sOMOS UN ESPEJO**
//La oscuridad más terrible no es la que te rodea, sino la que te habita; y la Luz
más bella no es la que te ilumina, sino la que se asoma en tus ojos desde
adentro//
En nuestros adversarios encontrarás a los más adecuados maestros. Ellos nos
dirán cuáles son nuestras lagunas, nuestros fallos; y sabremos cómo somos en
la parte oscura de nuestra esfera, ahí donde no luce jamás el resplandor de la
conciencia.
No levantar la mano contra ellos, porque cuando desaparezcan, ya no los
veremos en el espejo que refleja los errores.
El enemigo se nos ha dado para que podamos expulsar de nuestro interior ese
conglomerado de cosas detestables.
Contempla los defectos del enemigo y extirparlos sin más tardanza de tu propio
ser, porque están en nosotros, aunque pasemos toda una vida negándolo.

Cuando corriges tu egoísmo, tu proceso de corrección. Empiezas a ver el

mundo real, que siempre ha existido a tu alrededor, un mundo que está lleno
de luz, amor y otorgamiento mutuo, el mundo del Creador. Por lo regular nunca
lo vemos porque estamos llenos de oscuridad y odio. Era ocultado por el propio
Ego. -- No es un lugar al que irás después de la Muerte.
"POR VENIR" Significa que es tu siguiente estado, el cual debes alcanzar no
después de la muerte, sino en tu vida, aquí y ahora. Es como si salieras de ti
mismo, dejando tu cuerpo egoísta y abriendote a un mundo nuevo, un mundo
con solo una ley -- La Ley del Otorgamiento. En lugar de persivir nuestro
mundo con sus cuerpos y objetos, comenzar a persivir la fuerza que lo
gobierna todo, en la medida que creces más parecido a esta fuerza.
Al aspirar a otorgar, te das cuenta que esta Fuerza es el bien absoluto. ¡ESTA
FUERZA ES EL CREADOR!. Así es como comienzas a persivir la luz pura,
genuina. Cuando eres capaz de detectarla, es la felicidad en su propio derecho.
Cuando esa luz pasa a través de tu sistema de filtros, todo lo que queda es un
pequeño brillo tenue, tan débil que incluso una persona no corregida puede
soportarlo....
*Extraído de "Los Secretos del Libro Eterno" de Semion Vinokur.*

"Aquellos que no toman una postura contra el mal al final serán superados por él, los que
toleran el mal en medio de ellos finalmente tolerarán el mal en sus corazones, los que callan
ante el mal serán al final silenciados por el mal"
El Baal Shem Tov (un gran kabalísta) enseña que en la Corte Celestial no hay quien
pueda juzgarte por lo que hiciste durante tu vida en la tierra.
Por eso, hacen así:
Te muestran la vida de alguien, con todos los logros y todos los fracasos, con todas las
decisiones acertadas y todas las falencias.
Luego te preguntan: — ¿Qué hacemos con esta persona?
Y tú pronuncias el veredicto.
Ellos lo aceptan. Y entonces te informan que ese "alguien" eres tú mismo.
Por supuesto, quienes tienden a juzgar favorablemente a los demás (en vida), llevan una
decidida ventaja.
Más vale ir adquiriendo ese hábito desde ahora.
/EL soberbio (o la persona inclinada a la soberbia), no comprende que la realidad se aleja de
él porque está agregándole un elemento de interferencia negativo.//
La Soberbia es uno de los factores de mayor interferencia, porque impide aprender. Fruto de
un endiosamiento personal, cree saberlo todo. El Soberbio es un idólatra. Y, como sabemos,
toda idolatría es contraria a la Torá. Toda soberbia oculta, en realidad, una debilidad. En su
fuero interno se siente inferior y, por ese motivo, necesita aprender externamente ser
superior.
Para el soberbio, otorgar la razón a otro constituye una perdida de su propia personalidad.
En realidad, cuando aceptamos la posición del contrario, se produce un acercamiento a la
verdad y, como concecuencia, un avance real desde Jojmá a Keter. Debemos frenar nuestras
ancias heroicas de ganar, en favor de nuestra búsqueda de la verdad. Ganar un debate jamás
significa poseer una perspectiva de verdad superior a otra; es posible que nuestro
interlocutor tenga una idea o perspectiva superior a la nuestra, pero no la haya sabido
defender.
-- Nuestro ego debe funcionar en la dinámica de búsqueda, y no en la dinámica de egoísmo.
Muchas personas estudian la mística hebrea para adquirir la sensación de Poder. Es un error
conceptual, porque la mística es la búsqueda permanente de los errores con el fin de
rectificarlos. En realidad la Cábala busca el no- poder, porque sostiene que todo poder es
derivado del verdadero poder divino.
Cuando la soberbia controla al sujeto la realidad se pierde por completo. La soberbia, cómo
todo desequilibrio en cualquier dimensión del Árbol de la Vida, deforma la realidad.
Mientras más nos acerquemos al equilibrio que establece la Torá, mejor podremos
comprender la realidad. Un estudio serio y profundo de la Torà es fundamental para
acercarnos a lo que, en el mistícismo hebreo, se conoce como Línea de Equilibrio del Árbol
de la Vida

**El Karma/Tikún de los Funcionarios**

Todo tipo de autoridades, como policías, jueces, maestros, oficiales del ejército, jefes, y
todo tipo de responsables y conductores, deben saber que están viviendo una prueba
muy grande en esta vida. Si lograran aprobarla – podrán lograr grandes niveles
espirituales y una gran recompensa, cumplirán su misión, e incluso llegarán a corregir
todo su pasado y encarnaciones anteriores. Pero si no la aprobaran – tendrán grandes
daños y muchísimos pecados, cuya expiación es muy difícil.
Y esto por tres razones principales:
a) Un hombre que no posee un cargo público, tiene generalmente contacto sólo con una
limitada cantidad de gente, principalmente con su familia, sus colegas de trabajo o de
estudio. Por lo tanto, él no puede dañar sino a un limitado número de personas. Pero el
que posee un cargo que le hace tener contacto con muchísima gente cuyas vidas están
influenciadas directamente por sus decisiones y su comportamiento, por un lado, si
lograra cumplir su cargo con fe, tendrá el mérito de ayudar a mucha gente, será
bendecido en todas las áreas de su vida, y tendrá una recompensa en el Mundo
Venidero. Pero por otro lado, si no aprendiera a utilizar el dominio que tiene en sus
manos con fe, afligirá a la gente que está bajo su responsabilidad, y hará muchas
transgresiones de “Entre una persona y otra”. Y como ya fue mencionado, eso es muy
difícil de corregir, porque deberá encontrarlos a todos y conciliarse con cada una de las
personas a las cuales ofendió, lo que es casi imposible de hacer. Encontramos entonces,
que este hombre se prepara con sus propias manos grandes problemas, así que no deberá
asombrarse si recibe golpes de todos lados y su vida se transforma en una pesadilla.
b) Un hombre que tiene un cargo responsable posee una gran obligación sobre sus
hombros, puesto que el éxito de la vida de los que están bajo su responsabilidad
depende en gran medida de su comportamiento. Por ejemplo: la conducta de un maestro
con su alumno influye a lo largo de toda su vida, para bien o para mal; un funcionario
de un ministerio puede con una breve decisión ayudar u obstaculizar; el veredicto de un
juez puede determinar la vida o la muerte; un policía puede dañar sin razón o salvar
vidas, etc.
c) Un hombre con cargo de responsabilidad debe corregir los rasgos de su carácter
mucho más que un hombre común, porque tiene muchas y más variadas pruebas, que
sin buenas cualidades no podrá superar. En cada momento tiene este hombre el libre
albedrío de beneficiar a la gente o causarle mal, conducirse con misericordia o con
crueldad; dar beneficios o impedirlos; dar una condena grave o leve, e incluso perdonar
el castigo completamente. También tiene la elección de conducirse con cortesía y
respeto con quien está frente a él, o por el contrario, despreciarlo, ignorarlo o
avergonzarlo. Por eso, este hombre debe, más que cualquier otro, conducirse con temor
al Creador, buscar siempre cuál es Su Voluntad en cada decisión suya, y tener presente
que el Creador lo juzgará por cada cosa que decida.
Ésta es la regla: cuando el hombre tiene un cargo de autoridad, debe verlo como una
misión Divina en la cual él es sólo un emisario del Creador. Por consiguiente, debe
hacer el bien a la gente, y con eso cumple su rol. Pero si se enorgullece por su cargo y
piensa que él es el dueño de los que están bajo su responsabilidad, fracasará y será
castigado por eso.
¡Acuérdate! Tú eres sólo como la mano larga del Creador. Puedes elegir ser una mano
acariciante o una mano que golpea; ser Su respaldo o Su vara. Y debido a que el
Creador causa un mal acto mediante un deudor y un buen acto mediante una persona
recta, entonces debes saber que cuando afliges a alguien, es señal que eres un deudor y
fuiste elegido para ser la vara. Y cuando beneficias a alguien, es señal de que eres justo
y fuiste elegido para ser el respaldo.
Por lo tanto, el hombre poseedor de un cargo público, más que cualquier otro, no debe
dejar pasar ni un día sin tener una hora entera de examen de conciencia frente al
Creador, en la cual se arrepentirá, y entonces siempre será recto y será elegido para ser
el respaldo de los demás.
Este hombre debe hacer todo lo que está en su poder para cumplir su cargo en forma
positiva. No será cruel, no ignorará las emociones de la gente y no despreciará a nadie.
Por el contrario, debe aprovechar el mando que recibió sobre las personas para
ayudarles y beneficiarlos. Y cuando necesita, en ejercicio de su cargo, corregirlas e
incluso castigarlas, debe hacerlo con gran misericordia y explicarles sus consideraciones
educativas, y con eso los apaciguará.
¡Debemos saber! Según las Leyes del Creador, el hecho de poseer un cargo no nos da el
derecho de cometer transgresiones de “Entre una persona y otra”. Si un hombre en el
mundo se afligiera gratuitamente por nosotros, entonces incluso si nos arrepintiéramos y
pidiéramos al Creador miles de disculpas, todo el tiempo que no nos reconciliemos con
el hombre que afligimos, habrá una gran acusación sobre nosotros en el Cielo.
Contrariamente, si beneficiáramos a alguien y le ayudáramos a mejorar sus acciones,
entonces nuestra recompensa será infinita, porque esto influirá sobre todas las futuras
generaciones de esa persona durante toda la eternidad. Debemos recordar muy bien la
siguiente regla de los Sabios – “Hay encima de ti un Ojo que ve, un Oído que oye, y
todos tus actos están inscriptos en Su Libro”.
*Extraído del libro "En el Jardín de la Fe" por Rav Shalom Arush.*

“Bendeciré al que te bendiga…”

Es decir, Dios dice al alma: “Bendeciré
al cuerpo que te “bendiga”,
desarrolle, te purifique y haga actos
buenos contigo, con bendición
terrenal y celestial. Y lo contrario
pasará con el que te maldiga

Hay tres niveles de amor:

1) YO. Hay un yo y un tú, y te estoy haciendo una bondad al amarte.
2) TÚ. Perdiéndose uno mismo en el otro. Uno ama al otro y se olvida de sí mismo.
3) NOSOTROS Tanto Tú como yo somos expresiones de lo Divino, y por lo tanto
NOSOTROS somos esencialmente Uno
Rav DovBer Pinson

NADA OCURRE POR CASUALIDAD

"Nada es casualidad: cada evento o experiencia en la vida de una persona está
predeterminado y tiene un propósito. Por lo tanto, si una persona tiene la oportunidad de
presenciar la degradación de su prójimo, debe darse cuenta de que él también sufre la
misma falta en una forma u otra. otro. De lo contrario, ¿por qué la Divina Providencia le
habría hecho ver el fracaso de su prójimo? Obviamente, para abrirle los ojos a algo que
debe corregir en sí mismo. Así, incluso si uno es su enemigo, y con razón, incluso si su
caída moral y espiritual es algo que él mismo creó; podría haber sucedido sin que usted se
hubiera dado cuenta de ello. El hecho de que usted haya sido testigo de ello no tiene nada
que ver con él: es un mensaje para usted, que le insta a lidiar con un elemento negativo
similar; en la más sutil de las formas: dentro de ti mismo".
Baal Shem Tov

secreto Nº 36
• D-ios se contrajo “Tzimtzum”, para que podamos existir.
• Pero si nosotros nos contraemos, anulando nuestro ego, entonces D-ios vuelve a ocupar su
residencia entre nosotros. Así es como ascendemos y adquirimos el poder de cabalgar las
estrellas modificando nuestro Tikún (karma), transformándolo en una sucesión de eventos
felices.

TRANQUILIZAR Y PEDIR PERMISO**

En esta sección el Zóhar revela la importancia de tratar a la esposa con sumo amor, honor y
respeto. Un hombre debe hacer todo intento para elevar a su esposa hacia el más alto nivel.
Aquí el Zóhar no está sólo enfatizando la necesidad de una conducta moral y ética entre
marido y mujer. Más bien, el Zóhar está revelando secretos celestiales.
La mujer corresponde a la Sefirá de Maljut. Ella es la Vasija y es, por lo tanto, responsable
de manifestar Luz para toda la familia. Por consiguiente, el hombre debe preparar y formar
la Vasija si espera aumentar al máximo la luz espiritual por recibirse. Las acciones del
esposo despiertan la Luz en los Mundos Superiores, mientras que la esposa manifiesta la
Luz en nuestro mundo.
¡Ojo Caballeros!:
El Zóhar manifiesta: No importa cuán alto escalemos espiritualmente: siempre tenemos
obligaciones hacía nuestras esposas, así lo dice el Zóhar, porque es a través de su esencia
que recibimos toda nuestra Luz. La mujer es la manifestación directa de la Presencia de
Dios, o la Shejiná, en nuestro mundo.
Rav Akiva, el santo y gran maestro del eminente Sabio Rabi Shimón, dijo una vez a sus
estudiantes: "TODO LO QUE ES TUYO Y TODO LO QUE ES MÍO ES DE ELLA".
Estaba indicando el papel indispensable que una mujer juega en el trabajo espiritual de un
hombre.

Algunos Atributos Del Sefer HaMidot**// Rabí Najman de Breslov

Alguien por allí dijo: "¡Mi Querido y Amado Amigo, Mi Querido y Leal Amigo. Este Libro
Es Lo Que Me Hizo Un Judío!".
*Un Tzadik tiene la libertad para actuar de manera engañosa con aquél que engaña a los
demás.
*Al decir la verdad, la persona no fallecerá antes de su tiempo.
*Dar Tzedaká rectifica el habla.
*Si el marido y su mujer acostumbran a mentir, sus hijos serán reveldes e inmorales.
*La persona que miente no tiene cura aunque utilice numerosas medicinas.
*Es permitido distorsionar (la verdad) para salvarse.
*Aquel que fue mentiroso en una vida pasada será reencarnado como Zurdo.
*Cuando la persona no distorciona sus palabras, puede humillar al horgulloso y elevar a los
humildes.
*El hombre que no habla de una manera con sus labios y de otra en su corazón no tiene que
temer el morir ahogado.
*Los desórdenes de la dearrea y de la constipación provienen del hecho de mentir.
*La hospitalidad hace que la mujer sea bendecida con hijos. Recibir huéspedes es igual a
recibir el Shabat.
*El odio lleva a la confusión y genera incendios.
*El ajo es una Segulá para aumentar el sentimiento de amor.
*Comer en demacia lleva a una caída de la FE.
*El guardar silencio cuando eres insultado te hará obtener respuestas a tus preguntas y
merecerás un espíritu de comprensión.
*Las personas que siempre se están limpiando las manos están purificando su corazón.
*La persona que cría cerdos retraza la redención.
*Asegúrate de que quede algo de la comida que tomes, para que tu sustento reciba la
Bendición de Dios.
*Cuando la persona come sin lavarse las manos es como si visitara a una cortesana.
*El anhelo que la persona siente por ir a la Tierra de Israel le trae una gran bendición a su
sustento.

En cierto sentido, todos nos hemos alejado de nuestro verdadero yo. El nacimiento es el
comienzo del viaje de nuestra alma, expulsado de su fuente divina para vivir en un estado
antinatural, una tierra de materialismo. A lo largo de nuestras vidas, por lo tanto, anhelamos
reunirnos con nuestro verdadero yo. Buscamos nuestra alma, la chispa de Dios dentro de
nosotros mismos. Anhelamos volver a conectar con nuestra fuente
Rebbe Menachem Mendel Schneerson (Rebbe Lubavitcher)...

/Cuando una persona tiene proyectos desalmados, genera caos. Cuando uno tiene proyectos
de lealtad, genera unidad. El proyecto prospera. Todas las empresas que crean unión tienen
éxito. En cuanto haya una manzana podrida, el proyecto está abocado al fracaso.//
Dios confundió las lenguas en la torre de babel, para hacer que fracasaran en su proyecto de
intentar excluir a Dios para tener placeres inmediatos. La generación de la Torre de Babel,
es la misma que murió durante el diluvio. Se reencarnó en la generación de la torre de Babel
y en la de Egipto, que esclavizaban a los judíos. Las peticiones al Creador hay que
formularlas en hebreo. Así lo dice textualmente, para que sean
aceptadas y ejecutadas, la peticiones tienen que estar formuladas en hebreo.
Al confundir, Dios, las lenguas, nadie podía pedir en hebreo y no salían los proyectos. Los
poderes celestes, transmisores de nuestra petición, prestan atención al formularlos en
hebreo. En ningún otro idioma los poderes celestes entienden la petición. Por eso las segulot
vienen en hebreo. Inmediatamente que está formulada en hebreo, las fuerzas
celestes movilizan mundos
superiores y llevan de grado en grado tu petición.
Aquel que recibe la sabiduría del cielo, es requerido a ser leal a su creador. Incluso los
patriarcas
fallaron en su lealtad. Noaj trajo a Jam. Abraham trajo a un hijo que se fue con Agar, a
Ismael. Isaac trajo a Esav. Yaakov se casó con dos hermanas, la ley dice que no te puedes
casar con dos hermanas, o estás con una o con la otra.
Salomón, cuando tuvo la sabiduría del cielo, creyó que podía hacerlo todo y murió en la
ruina y la desdicha total. Cuidado, a aquel que tiene la sabiduría se le requiere lealtad.
Moshe no falló, tuvo lealtad total con Dios, y Dios le dio la Torah. Si el hombre es digno, la
Shejina, la presencia divina anda con el. Se libra de todo peligro, se libra de sus enemigos.
“Que tu campamento quede santo”. Es decir, se digno con tu creador. Aquel que mancilla
su cuerpo, Dios le aborrece y abandona ¿Que quiere decir mancillar su cuerpo?.
El Lashon Hara es tener un cuerpo impuro. Si eres puro de tu boca, Dios no te abandona
nunca. Si no cuidas tu boca, Dios te abandona. Aquel que hace lashon hara tiene la
seguridad que dios le va abandonar.
El Lashon Hara es el “Crimen de los culpables”. Aquellos que mancillan sus cuerpos con
las palabras que salen de sus bocas, eso implica que Dios te abandone. El estudio de la
kabbalah nos une de corazón y de espíritu. La unión mas fuerte que puede haber es la de
aquellos que estudian la kabbalah juntos, eso da un poder muy grande.
Cuando llegue el Mashiah, Dios cambiará las lenguas en una sola lengua pura, para que
todos
invoquen a Dios y le sigamos en el mismo espíritu unitario. ese día será uno y su nombre
será uno, bendito sea el eterno para siempre. Amen be amen.
El máximo nivel de alma es Yehida, viene de la palabra unido ajdut.
Cuando hay unión hay como un alma que une las células y hace que la armonía venga. En
este mundo falta unión. En este mundo, cuando ves a un pobre y le das dinero ¿A condición
de que? de que lo tengas tu para darlo. Al que le falta amor, le tienes que dar amor, a
condición de que lo tengas tu. Si no ¿que le vas a dar, lo que no tienes?. Si este mundo le
falta unión ¿que le vas a dar? Unión, a condición ¿de que? De que la tengas tu.
¿De donde nos viene la unión a nosotros? Del estudio de la kabbalah, el estudio ¿de donde
viene? Tiene que haber una fuente mas alta que el estudio de la kabbalah. Hay una persona
en este mundo que tiene que llegar a la fuente de la unión, es el Mashiah, su alma sube a
Yehida, donde el alma del Mashiah está unida al alma de Dios. Hasta que el no llegue al
nivel de yehida no puede dar de arriba a abajo esa unión....
*Secretos del Zóhar. Albert Gozlán.

Amor profundo
No puedes tocar las profundidades de otro hasta que no hayas tocado las profundidades del
alma.
Si te amas a ti mismo por tus logros, por tus activos actuales, por la forma en que haces las
cosas y manejas el mundo—y te desprecias por fracaso en el mismo—de ello sigue que tu
relación con otro también será transitoria y superficial.
Para lograr el amor profundo y duradero de otra persona, necesitas experimentar primero la
profundidad dentro de ti mismo, un núcleo interno que no cambia con el tiempo o los
eventos.
Si es la verdadera esencia, es una esencia compartida por la otra persona también, y el amor
profundo se vuelve inevitable.

TEN CUIDADO! Cada palabra dura, cada acción negativa contra otro ser humano y
cada impulso egocéntrico negativo engendran un ángel negativo que te bloquea y
entorpece. ¿Has maldecido o has sido desdeñoso? ¿Has tenido relaciones con la esposa
de tu mejor amigo? ¿Has engañado a un cliente? ¿Le has gritado a tu hijo? ¿Has
desairado a un viejo amigo? ¡Zas! Acabas de dar existencia a ángeles negativos.
Entonces, cuando ocurren cosas malas, puede que quieras levantar el puño al cielo y
protestar: “¡Di-s, tú has hecho que me ocurra esta tragedia!”. Sin embargo, no es así
como funciona el universo. Los ángeles negativos que creamos son la causa del caos y
la
destrucción. Ellos cubren nuestros ojos cuando conducimos, para que no podamos “ver”
el coche que circula en el carril contiguo mientras nos preparamos para rebasar. Ellos
causan estragos en nuestras relaciones. Piensa en la cantidad de veces que has intentado
comunicarte con alguien y no has podido.
Cuanto más te esfuerzas para que el otro te comprenda, más confusa se vuelve la
situación. Continúas pensando que una sola frase, una explicación más lo aclarará todo,
pero la otra persona no hace más que enojarse o distanciarse más de ti y acabas por
preguntarte si están hablando el mismo idioma.
Rav Berg.

Con tus pensamientos, tu Alma y tu cuerpo, huirás para vincularte apasionadamente por el
Altísimo; sentirás un placer intenso al pensar en Él cuando estés solo y te invadirá la
melancólia si no estás meditando en su grandeza. Incluso si estás acompañado, sólo
pensarás en tu anhelo de complacerte, tu ansia de aproximarte a Él
Nadie vendrá nunca a salvarte

 El único que puede ayudarte, eres tú.

3. Naciste solo y morirás solo.

 Nunca te apegues demasiado a nada ni a ninguna persona

4. Nada bueno te ocurre porque sí.

 Tu vida futura no te está esperando.

 Tu futura esposa no te está esperando.
5. Tienes que controlar tus emociones.

 Si te saltas el gimnasio porque "estás cansado", si dejas de trabajar

porque "estás triste"...
 Nunca, nunca lo conseguirás.
 Toma el control de tu mente : hazlo a pesar de todo.
6. Hay que sufrir para ser grande.

 Los hombres que nunca han sido desafiados no son hombres, son niños
malcriados.
 Deja de intentar esconderte del sufrimiento.
7. En realidad tu ex no era tan especial.

 Simplemente le faltan mejores opciones.

8. Tus (in)acciones tienen consecuencias reales.

 Si te parece bien ser perezoso y complaciente... En algún momento serás

castigado.
 Demuestra que mereces el éxito.
9. Una chica que te desea de verdad se incomodará para conseguirte.

 Si ella no está dispuesta a hacer lo que sea necesario...

  No le gustas tanto como crees. Esfuérzate más y sube de nivel.
10. Tus circunstancias determinarán en gran medida tus posibilidades de éxito.

 Sin embargo, no puedes utilizarlas como excusa.

 Acepta la mano de cartas que te ha tocado.
 Haz todo lo posible por aprovecharla al máximo.

Abraham Avinu tiene 99 años de edad.

Acaba de hacerse la circuncisión. Rashi y otros comentaristas dicen que el tercer día es
el más doloroso y justo en ese día, Abraham Avinu espera la llegada de Orjim-visitas.
Dice la Toráh que HS aparece en Mamré, exactamente en el tercer día, a la hora en que
hace más calor. Abraham levanta la vista y ve que hay tres hombres en su puerta. Deja a
un lado su dolor y se dispone a hacer la Mitzvá de Hospitalidad. Los hombres traen
cubierta su cabeza a la usanza árabe. Abraham corre a recibirlos e inclina la cabeza
como saludo. "Acérquense --les dice--. Permitanme ofrecerles de comer y de beber."

Hay muchas preguntas en esta Parasha. Sabemos que estas tres personas no eran árabes,
sino Malajím-ángeles que HS había enviado a visitar a Abraham. Pero el Pasuk no nos
dice eso. Nos indica tres "hombres", y aún los comentaristas insisten en que Abraham
de verdad pensaba que eran tres árabes.

¿Cómo puede ser? Abraham está hablando con Boré Olam Ishtabaj Shemó, ésta en una
reunión privada en la que tiene la oportunidad de hablar con H'S. Abraham Avinu está
frente al Creador del Universo que viene justamente a hacer la Mitzvá de 'Bikur jolim' -
visitar a los enfermos, y de pronto Abraham voltea y ve a tres árabes en su puerta y deja
a H'S. En lugar de hablar con Él, sale corriendo a recibir a los tres hombres, a darles de
comer y a traerles agua y no sólo eso, sino que H'S se queda esperando a que Abraham
regrese. ¿Cómo puede ser que H'S se queda ahí, a esperarlo? Hay comentaristas que
dicen que lo espera durante varias horas. Otros dicen que lo espera todo un día.
Cualquier persona se hubiera sentido ofendida!! Aprendemos que H'S No se sintió
insultado, sino que se quedó ahí, mirando con mucho interés y con mucho cariño el
trabajo de Abraham Avinu. H'S espera a que termine de atender a los visitantes para
seguir conversando con Abraham Avinu.

La respuesta es bellísima. Cada persona que viene a este mundo tiene la obligación de
cuidar 613 Mitzvot, 365 pasivos y 248 activos. Y cada persona debe saber qué es lo que
va a hacer en su vida, el propósito de su existencia en este mundo. El de Abraham
Avinu era Jésed. El propósito de Itzjak era Avoda, o Gevurá, y el de Yaakov era Emét...
Y el tuyo?
En este mundo, cada persona tiene que hacer 613 Mitzvót. Y una de ellas es "su"
Mitazvá, la razón para la que esa persona fue creada, el motivo por el que va a existir. Y
ésa es la razón por la que tenemos 'Jayeinu beorej yameinu', por la que tenemos que
poner todas nuestras fuerzas, toda nuestra inteligencia y todas nuestras habilidades para
hacer esa Mitazvá en particular.

La Mitzvá de Abraham Avinu era Jésed. Por lo tanto, fue creado para hacer Jésed. Y
ahora podemos entender por qué H'S No se siente insultado. Al contrario, se queda ahí y
disfruta viendo cómo Abraham Avinu hace la Mitazvá de Jésed, de caridad, porque para
eso fue creado.
H'S crea a Abraham Avinu para hacer caridad. Por lo tanto, lo que está haciendo no sólo
No es un insulto hacia HS sino que es la satisfacción más grande que Abraham Avinu
puede darle a Boré
Olam, al Creador del Universo.

--"Mira H'S, estoy haciendo lo que me pediste que hiciera. Porque esto es para lo que
me trajiste al mundo."
Abraham disfruta lo que hace y sabe que H'S también. H'S Lo disfruta. H'S goza.

H'S Vé cuando cumplimos Sus Mitzvót y especialmente cuando cumplimos las Mitzvot
para las que fuimos creados, las que son la razón de nuestra existencia. Y en ese
momento dice a los ángeles que rodean el Trono Celestial:
"Vean lo que hacen Mis hijos.".

Cumplamos nuestra misión con toda la EMUNA

Esta sabiduría no es más ni menos que una secuencia de raíces, colgando de causa y efecto,
a través de reglas fijas y determinadas, entrelazadas con un único y noble objetivo descrito
como "la revelación de su divinidad a sus criaturas en este mundo. ”
Baal HaSulam "La esencia de la sabiduría de la Kabbalah"

Cómo se lucha contra el mal? Por el rabino Tzvi Freeman

Durante décadas, la palabra fue tabú. Si lo hablaras por la radio, lo dejarían borrar. Solo los
predicadores fundamentalistas que provocan el miedo al infierno y la condenación en su
rebaño utilizarían esa palabra en público. O tal vez un vendedor de perfumes, atrayendo el
lado oscuro de sus consumidores.
Pero hoy, está en todas partes.
La palabra es "mal". Como dijo un comentarista, el 9/11 el mundo tuvo un momento de
claridad. Allí, en el televisor, para que todos lo vean, estaba inadulterado, en bruto mal. El
relativismo moral murió a los 2000o Fahrenheit.
Pero no tan fácil: ahora que todos tenemos permitido usar la palabra otra vez, ¿qué es?
¿Es algo real, con sustancia y poder? ¿O no es más que la ausencia de verdad, un vacío de
realidad, oscuridad, una negación de luz? Si es real, entonces ¿cómo pudo Dios haberlo
permitido en su mundo? Pero si sólo es oscuridad, ¿cómo es posible que la oscuridad
desafíe la luz?
Ninguna respuesta nos satisfará completamente. El mal está demasiado cerca de nosotros
para verlo con claridad; demasiado doloroso para poner una etiqueta. Creemos que tal vez
estamos justificando cruelmente los horrores que han caído sobre la gente buena. Tal vez
estamos racionalizando a Dios —y a nosotros mismos— fuera del anzuelo. Pero, por otro
lado, sin entender lo que es el mal, ¿cómo podemos esperar que luchemos contra él?
En la Torá, la metáfora del mal es la oscuridad. No más que la ausencia de verdad. Un vacío
de realidad. Como la oscuridad, el mal no tiene poder propio. ¿De dónde, entonces, deriva
el poder de causar tanto dolor en el mundo? Hablando en general, de nosotros, de nuestro
miedo a ello. Que lo consideramos un "algo" que vale la pena negociar.
Con cada cucharada de preocupación la fomentamos, con cada mirada de temor, cada
concesión que hacemos de nuestras vidas para reconocer su amenaza - hasta que el mal se
levante descaradamente para atacarnos con nuestros propios instrumentos.
Este tema se repite en toda la Torá. Cuando la serpiente se acercó a Eva, los sabios
explican, ella no estaba lista para darle la hora del día. En su mundo, la serpiente bien
podría ni siquiera existir. Así que la serpiente tenía que decir, "¿Es verdad que no se le
permite comer de ninguno de los árboles en el jardín? "Por supuesto que la serpiente sabía
que esto era una mentira. Pero de esta manera, Eve se dio cuenta de ello. La serpiente se
convirtió en alguien digno de responder. Y por lo tanto, habilitado para hacer un desastre.
Del mismo modo, Moisés. Moisés comenzó su carrera como libertador cuando mató a un
maestro egipcio que estaba golpeando a un esclavo judío hasta la muerte. Cuando descubrió
que su obra se había convertido en conocimiento público, la Torá nos dice que "Moisés
tenía miedo. Y el Faraón buscó matarlo. Así que huyó" Primero Moisés tenía miedo. Sólo
entonces el Faraón buscó matarlo. Sin el temor de Moisés, Faraón no tenía poder
Razón de más por qué el 9/11 fue nuestro momento de claridad: porque vimos esto ya no
como una idea, sino claramente actuado, una metáfora en acción.
Estas personas que quieren derribarnos aterrorizados, ¿tienen algún poder propio? ¿Tienen
recursos que puedan alimentar a una población? ¿Ideas que puedan impulsarlos por delante
de nuestro progreso? ¿Nos atacan con misiles de su propio dispositivo e ingeniería?
No. No tienen nada propio. Fueron potenciados por nosotros a través de las extrañas
maquinaciones de la política de la Guerra Fría. Ellos empuñan hojas de afeitar compradas
en nuestras ferreterías, y con ellas secuestran aviones que diseñamos para mejorar nuestro
estándar de vida. Ellos infunden miedo en nuestros corazones con polvo robado de nuestros
laboratorios. Polvo. Sabiendo muy bien que no pueden infectar a una nación. Pero pueden
asustarnos de verdad. Y para el mal, eso ya es una victoria. Porque entonces, a través de
nuestro miedo, el mal se ha vuelto real.
Saber que esto es inmensamente útil Una vez que encontramos el secreto del mal, sabemos
cómo desinflarlo. La estrategia es casi idéntica, ya sea el mal que barre el mundo o dentro
de tu comunidad, o que se encuentra en los oscuros recovecos de tu propio corazón,
esperando para aterrorizarte en cualquier oportunidad.
No es una solución simple, porque ya hemos alimentado el mal hasta el punto de que
prospera y crece cada día. Al principio, Adán y Eva podrían haberla ignorado y finalmente
se habrían disuelto en las chispas de luz diosa que revelaron en el jardín. Pero una vez que
el mal ha sido alimentado y vive fuera de su bolsa, nunca se puede tratar con tan
suavemente otra vez.
Sin embargo, nuestra mayor arma contra el mal sigue siendo nuestra indiferencia por ella.
Esta es quizás la respuesta más común del Rebbe Lubavitcher a aquellos que escribieron
pidiendo consejo para tratar con el Mal en su vida diaria - ya sea ira, tentación,
pensamientos perturbadores, malos sueños, una y otra vez, el Rebbe escribe, "haz más el
bien y quita tu mente de la problema. "Incluso en asuntos de salud, el Rebbe aconsejó,
"Busca un buen médico, que se preocupe por tus problemas. Entonces simplemente sigue
sus instrucciones y quita tu mente de la enfermedad. "
A escala global, el mal no es algo a lo que temer, y mucho menos negociar. Eso solo le da
más poder. Sí, hay momentos en los que no tienes más remedio que luchar contra el mal,
como hicieron los macabeos contra el opresor sirio-griego. Pero inclínate a conquistar el
mal y solo te unirás a él en su barro. Contra el mal, debes marchar a la batalla sobre las
nubes. Debes pisotearlo sin mirar hacia abajo. Por el contrario, mientras estás en la batalla
contra el mal, debes encontrarte llegando cada vez más alto.
Por eso es tan importante que hoy creemos más luz. Incluso una pequeña luz aleja mucha
oscuridad. Por cada sombra de oscuridad que hemos visto, debemos producir megavatios de
luz cegadora. Así como los poseídos por el mal hicieron lo salvaje e irrazonable, más allá de
lo que el más loco cazador podría haber predicho, también, debemos hacer bondad más allá
de la razón.
De hecho, este es el propósito del mal, por qué un Dios que es completamente bueno ideó el
mal para estar en su mundo. Porque el mal nos obliga a llegar profundamente dentro, a
encontrar nuestra fuerza interior, escalando cada vez más alto, hasta alcanzar una luz
brillante y cegadora - una luz que no deja grieta para que la oscuridad se esconda.
Contra esa luz, el mal se derrite en rendición, habiendo cumplido su propósito de ser.
Porque, en el principio, la oscuridad se hizo con una sola intención: exprimir la luz interior
del alma humana. Una luz que no conoce límites

Cuidado con el miércoles, hay mucha energía negativa. Ese día hay autorizaciones para que
todos los diablos, espíritus malignos y los espíritus impuros, tienen permiso de vagabundear
por la tierra, seducir al hombre y hacer todo el daño que quieran. Es un día donde fueron
creadas las luces, meorot, pero sin Vav, sin conexión. No casarse, firmar contratos, empezar
negocios, etc.
El Zóhar nos va enseñando donde están los peligros y como protegerse de esos peligros.
Todos estos demonios son espíritus no encarnados, que fueron creados con Adam, cuando
vertió su semen de manera vana. Cada vez que el hombre vierte su semen de manera vana,
ya sea en un preservativo, por masturbación o tirarlo al suelo, ese hombre crea espíritus
malignos.
No paramos de crear, creamos con la palabra y con el órgano sexual, con la palabra
podemos crear ángeles benignos o malignos, si hacemos lashon hara. Todo el que habla
mal, se está creando el mismo un daño. Por eso Rabi Yehuda Ashlag dice “hay que dejar
que el pecado estrangule al pecador.
Con el órgano sexual podemos crear
ángeles o demonios. Cuando te despiertas por las mañanas, no tocarse el pelo, hasta que no
nos hayamos lavado las manos. El pelo es una antena de energía negativa y las manos, por
las mañanas al levantarnos, están cargadas de negatividad. Las fuerzas malignas quedan
desatadas por las noches.
La gente que estudia se acuesta pronto por la noche. La gente nocturna son muy fácilmente
mancilladas por las fuerzas del mal. Cuidado con salir mucho de noche. Los doce panes del
templo,
simbolizan doce niveles de fe. Que tienen que ver con las doce fuerzas, que pueden ser
malas, de tikun de los doce signos astrales. También el alma de las estrellas pueden ser una
bendición para las personas.Todo en la Torah tiene sus dos filos, uno de dolor y uno de
bendición. Tenemos un Mashiah interno. Nuestro liberador interno, no te puede liberar sin
la Vav, sin conectarte. Se conecta con la meditación.
Desgraciadamente el mundo no sabe meditar. No cualquier meditación, la meditación
kabbalistica, de acuerdo a unas pautas muy muy bien definidas.
Yaakov comprendió lo siguiente, iban a haber en la historia de Israel tres templos. El primer
templo, se destruyó, tenía que ver con Abraham. El segundo templo tenía que ver Itzjak. El
tercer templo, que nunca se va a destruir, tiene que ver con Yaakov. Luego Yaakov está
ligado con Mashiah. Por eso la Vav se la reserva al mashiah, para que construya su tercer
templo.¿Que se consideran relaciones sexuales anormales, que cortan esa vav? Toda
relación que no sea Hombre/mujer, relaciones con animales, tirar el semen, excluir a Dios
de la relación conyugal.
La relación conyugal no es mas que el reflejo de la relación entre el alma y d Dios, el alma
del hombre es un gran útero y Dios vierte su semilla, su bendición en esa alma. El incesto
también está prohibido. Hacer relaciones los días que no se debe, ni el kipur ni tisha beav.
Todo esto es gilui arayot, relaciones prohibidas.
Eso no excluye que tengas placer, pero dentro de un orden cósmico, no alterando el orden
cósmico de las cosas. Como no sabemos el orden cósmico, sino nos lo da el creador, no nos
lo podemos inventar. El hombre no sabe nada para enseñarle a otro hombre. El único que
puede enseñar a otro hombre es el Creador del hombre. Como el hombre no es creador del
hombre ¿como te va a enseñar?.
Hay una ley en la Torah, que dos especies del mismo nivel no puede enseñar una a la otra,
un caballo no le puede enseñar a otro caballo, pero un jinete puede enseñar a un caballo,
porque es de otro nivel. Un hombre no puede enseñar a otro hombre, porque no sabe que
enseñarle. Pero si Dios nos da la Torah, basado en ese manual de funcionamiento, podemos
enseñar.
No enseñamos nosotros, hemos aprendido del manual de funcionamiento de nuestro
Creador. No estamos hechos solo de un cuerpo, también estamos hechos de una conciencia
energética que se llama alma. Esa alma tiene su vida. Con los cinco sentidos no vemos el
mundo de alma. Si no nos dicen como va, vamos a generar cortocircuitos graves. Adam se
reencarnó en Moshe. Y Moshe encuentra a Aaron, lo que no pudo hacer en Gan Edén lo
hizo como Moshe. Este mundo, esta humanidad está dañada. Esta enferma. Está enferma a
nivel individual y a nivel colectivo. Hay un daño, este daño pude venir por tikun, de vidas
anteriores o puede venir por defectos de lashon hara o brit mila. Defectos de haberse alejado
de los secretos de la Torah. Curar lo defectuoso, reparar ‫ מום‬a nivel personal y colectivo. Se
puede pronunciar MOM o MUM. (Meditación). ‫( מום‬Mem, Vav, Mem), es uno de los 72
Nombres de Dios, (Purificación Espiritual).
“Hakadosh Baruj Hu libera al hombre de los demonios, los demonios son llamado, tierra”
“hasta los cuerpos celestes. Que constituyen el sistema solar, han sido hechos de tierra”, los
demonios se hospedan en los cuerpos celestes, las influencias astrales.
Nos tenemos que proteger del karma astral, del tikun, el karma esta hecho de demonios,
energías
espirituales desencarnadas que vienen a hacer daño al hombre. Al alba los demonios
pierden su fuerza y tienen que desaparecer. Por eso nos levantamos en jat sot, mitad de la
noche, y seguimos estudiando hasta que sale el sol. El fin del exilio es el fin de la noche, y
el tiempo del exilio es la noche, cuando reinan esos demonios. Es el exilio de los
conocimientos de Torah. Al estudiar en otro momento del día estos demonios nos ponen
barreras para que no entendamos los secretos, pero en la segunda mitad de la noche, antes
del alba, los demonios no tienen fuerza, no te ponen barreras en la conciencia y puedes
comprender los secretos de la Torah. Al principio de la mañana el demonio pierde su poder,
es el momento cuando el Mashiah
difunde los secretos, que son las luces de Atzilut.
Dará sus clases en el momento del alba, e Israel obtendrá su reino, un reino espiritual. Es el
momento en el cual todos los reyes se verán sometidos al reinado del pueblo de Hakadosh
Baruj Hu. Sometidos quiere decir que comprenderán la superioridad del reino de la
espiritualidad. Todos los reyes, el reino que quieren tener es el reino terrestre. El pueblo de
Israel el reino que quiere tener es el reino de la espiritualidad. Cuando se dice Melej
Hamashiah, el rey mesias, no es un rey que va a reinar sobre los reyes de la tierra.
Es un rey que va a reinar sobre los mundos espirituales.
Como sabemos que los mundos espirituales son la causa de lo que pasa en el mundo
material, ahí es donde puede cambiar la conciencia divina.
Igual que una persona que está ciega a nivel espiritual y poco a poco, a base de estudiar se
le va abriendo la conciencia, igual ocurre con la noche y con el día. La noche es muy
oscura, luego viene el alba, luego la salida del sol, luego llega el
momento en que el sol está en el cenit. La progresión del día funciona igual que la
progresión del despertar espiritual. Entonces Israel terminará de exterminar a Esav de este
mundo y del mundo futuro. Israel es un convaleciente, que se está curando poco a poco.
Esav recibió laluz de un golpe y la piel de poco a poco, al revés que Israel. Israel no recibe
la luz de un golpe pero se cura poco a poco, Esav la recibe de un golpe y la pierde poco a
poco. Cuando en tu vida las cosas empiezan mal y acaban bien, estas en la santidad. Cuando
empiezan bien y acaban mal, estas en la tumá, en la impureza.
Esav recibe toda la luz y la va perdiendo, e Israel esta en la oscuridad y se va curando poco
a poco. El ángel de Esav tuvo que abandonar la lucha con yaacov al llegar el alba. La lucha
tuvo lugar
durante la noche, pero cuando empezó a despuntar el día ese ángel se tuvo que marchar.
En ese momento las tinieblas desaparecen y aparece la luz, que toma poder sobre las
tinieblas. El ángel, antes de abandonar la lucha hiere a yaacov en el muslo. quiere decir, que
dio cojera a Yaakov, son los sufrimientos que Israel tiene que soportar durante el exilio y
una vez libre se preguntará como ha podido soportar tanto sufrimiento, eso es la herida de
Yaakov en la pierna.Habla el Zóhar sobre la culpabilidad de los hombres que abandonan a
aquellos que estudian la kabbalah. Son grandes culpables aquellos que abandonar a los que
estudian la kabbalah. Son la causa de que los tzadikim se debiliten día a día. Son la causa de
que el demonio tome poder en este mundo.
Mientras Israel haga oír palabras de Kabbalah, está protegida de los ataques del demonio,
energías negativas que influencian la Tierra desde los astros.
*Secretos del Zóhar, Vayishlaj. Albert Gozlán.*

En el tejido de las escrituras, observamos un paralelo entre las experiencias de Bilaam y

Laban. Ambos fueron visitados por mensajes divinos durante la noche. En el caso de
Bilaam, "Elohim vino a Bilaam de noche" (Bemidbar 22:20), y con Laban, "Elohim vino a
Laban el Aramán en un sueño de noche" (Génesis 31:24).
Este paralelo sugiere que Laban compartía una grandeza espiritual similar a la de Bilaam.
La pregunta surge: ¿Por qué el mensaje divino a Laban advierte "que no hablas" en lugar de
"que no haces daño"? La respuesta revela que Laban no persiguió a Jacob con un ejército,
reconociendo que el poder de Jacob y sus hijos era superior al suyo. Sin embargo, buscó
dañar con la boca, un intento de destrucción verbal, como se evidencia en la expresión "Un
arameo quería destruir a mi padre."
Así, en este capítulo de interpretación mística, se destaca la astucia de Laban al buscar
causar daño no mediante la guerra, sino con palabras destinadas a destruir. El poder de
Laban, aunque diferente al de Bilaam, se manifiesta en su capacidad de articular amenazas
y maquinaciones. La conexión con el mensaje divino de la noche refuerza la magnitud de
estos eventos en el tejido cósmico de la narrativa.
Jaim Fdz
Aprendamos SECRETOS DEL CIELO

EL ESPEJO DEL MARIDO**

El sagrado libro del Zohar nos enseña que en un nivel espiritual, el marido se parece al sol
mientras la esposa se parece a la luna. Ella refleja la luz que brilla en ella...
Respeta a tu esposa, Segunda parte:
Un marido debe actuar como el Creador – debe comportarse con su esposa con paciencia,
compasión, y entendimiento.
Una vez que el marido interioriza el hecho que su esposa es su propio espejo, se salva de
muchas penas. Cuando una persona que no tiene paz matrimonial culpa a su esposa, al
casamentero, o a sus suegros por sus problemas, no sólo está constantemente enojado y sin
paz interior, también su vida es un infierno. Lo peor es que, mientras el carece de fe y trata
de culpar de sus problemas a otros, nunca tendrá éxito en la corrección de si mismo.
No sólo que la esposa es un espejo, sino que ella es una lupa. Ella expone los defectos de
nuestro carácter y nuestro comportamiento que deben ser mejorados.
De esta manera, una esposa enojada es esencialmente un mensaje del Creador indicando
que el marido no ha vencido ni desarraigado la cólera de su vida.
Con fe, el marido utiliza los estímulos negativos de su esposa para preguntarse, "¿Qué
quiere el Creador de mí?" De esa manera, una esposa facilita la relación de su marido con
HaShem, porque para mantener la paz en el hogar el siempre debe buscar al Creador dentro
de las reacciones negativas de su esposa. Así, evita la cólera y reacciones negativas que sólo
destruyen su hogar. Con fe, él esta libre para amar, respetar, y apreciar a su esposa, no
importa como ella actúa. Una vez que se comporta así, provoca una poderosa espiral
ascendente de amor y paz en la casa.
El sagrado libro del Zohar nos enseña que en un nivel espiritual, el marido se parece al sol
mientras la esposa se parece a la luna. Ella refleja la luz que brilla en ella. Emociones
positivas – felicidad, respeto, paciencia – todas vienen de la luz, o iluminación espiritual.
Emociones negativas – cólera, desacato, tensión – todas vienen de la oscuridad, o carencia
de la iluminación espiritual. Por lo tanto, lo que el marido da - es lo que el marido consigue.
La esposa es su verdadero espejo.
El Rabino Eliezer Berland dijo una vez, que desde el momento que aprendió de Rabi Levi
Yitzchak Bender que una esposa es el espejo de su marido, cambió su vida completamente.
Más bien que tratar de educarla, corregirla, o critícarla, puso todos sus esfuerzos en
educación, corrección, y crítica de si mismo. Un poco antes de casarme, el Rabino Berland
me tomó por las solapas y me dijo, “Nunca critiques o hagas un comentario negativo sobre
algo que tu esposa hace. ¡En lugar de criticarla, hazte un examen de consciencia y
arrepentimiento!” Aquellas palabras fueron probablemente las más importantes que alguna
vez oí en mi vida.
A veces un hombre piensa que es completamente justo. Pero si su esposa está disgustada
con él, entonces el está lejos del arrepentimiento. Si se enoja con ella, sólo demuestra que
está todavía lleno de arrogancia, cólera y que carece de Emuna, la auténtica fe.
Un verdadero observador de la Torá, respeta y aprecia a su esposa. Si la critica es como si
criticara al Creador. Nuestros sabios enseñan que cuando una persona es realmente humilde
y sincera en el servicio de HaShem, su esposa automáticamente está enamorada de él.
Eliahu HaNavi (Elías el Profeta) enseña en el libro “Tana DeBe Eliahu” que una persona
debería ser siempre humilde, y sobre todo en su propio hogar.
¿Por qué pone Eliahu HaNavi tanto énfasis en la humildad? Porque la humildad es un signo
verdadero del Tikún HaBrit – la corrección de su santidad personal, que es lo contrario del
libertinaje. La arrogancia y el Tikún HaBrit no van juntos. El resultado lógico es que una
esposa reaccionará favorablemente con un marido que está ligado a la santidad, ya que la
verdadera santidad y la verdadera humildad van juntos.
Muchos maridos inconscientes intentan y derivan la responsabilidad a su esposa. Ellos
dicen, primero que me respete, y luego la respetaré. Ya hemos explicado qué esta es una
actitud desacertada con nuestro ejemplo del sol y la luna. Pero aún más, el respeto de una
esposa hacia su marido es resultado de su propio comportamiento; el respeto de un marido a
su esposa es una obligación absoluta según la Halajá, la ley judía, eso está expresamente
escrito en la Ketubá, el contrato de matrimonio judío. Para aquellos que nunca han leído su
Ketubá, sería una buena idea de hacerlo. El marido unilateralmente se compromete a amar,
apreciar, y trabajar para su esposa.
El Talmud dice que si el marido es merecedor, consigue una esposa cariñosa que le ayude,
pero si no lo es, ella será su enemiga.
El Rabino Eliezer Berland dice que cuando una esposa "vierte" en un marido, ella vierte su
propia basura sobre él. Rabi Najman de Breslev enseña que el esposo que no ha vencido el
impulso lascivo y licencioso, sufrirá por último todas clases de insultos de parte de su
esposa.
Por esta razón, cuando el esposo sufre el desacato y el insulto, no sólo no debería enfadarse,
debería hacer doble examen de consciencia y arrepentimiento: primero, por no haber
vencido todavía sus impulsos lujuriosos, y segundo, por ser la causa del enojo de su esposa.
Un marido – en toda y cada circunstancia – debe sólo hacer brillar la luz en su hogar –
ninguna oscuridad. La luz significa el respeto, el amor, una sonrisa, una palabra amable y la
consideración, sin expectativas a cambio. Una vez que un hombre interioriza el hecho que
no merece nada, pero le es requerido dar todo, entonces de repente comienza a conseguir
grandes dividendos. Su esposa comienza a reflejar su luz.
Una esposa es por lo tanto la prueba de nuestro verdadero nivel espiritual, pues un hombre
realmente observador de la Torá y los Preceptos sabe que no merece nada, pero le es
requerido dar todo. Si un hombre sin una esposa piensa que ya ha llegado a un nivel
espiritual apropiado, vive en un mundo de fantasía. Por eso la Torá dice que no es bueno
para el hombre estar solo.
Una esposa da a su esposo exactamente lo que el merece del Cielo. Un marido debería ser la
influencia, no el influido. Por esta razón, un marido no debería esperar ofrendas. Él no
debería nunca llegar a casa solo cuando tiene hambre o está cansado, porque entonces busca
una contribución. En cambio, debería ser el donante y llegar a casa con una sonrisa en su
rostro.
Todos sabemos cual es la Mala Inclinación del hombre. Pero, ¿te preguntaste alguna vez
cual es el deseo ardiente de una esposa? El respeto. Cuando su marido la respeta, su vida es
el Paraíso. También lo contrario es verdad – una crítica la amargará. Un elogio es un regalo
que le da un placer indescriptible. Por esta razón, un marido nunca debería criticar a su
esposa. La crítica se parece a una cámara de tortura o a un lento asesinato para ella. La
crítica y la carencia del respeto de su marido la hacen perder la confianza y ponerse
nerviosa. Y Cuando esto pasa, su paciencia disminuye y luego – cuidado – el marido
sufrirá.
( Kabbalah_Elevada)

¿Que es el alma? una conciencia que emana de la consciencia divina y que viene a este
mundo a trabajar con una herramienta que se llama cuerpo, la fusión del alma con el cuerpo
genera un carácter y ese carácter tiene dos vertientes, la vertiente del yetzer hara y la
vertiente del yetzer hatov, cuando la inteligencia del cuerpo esclaviza al alma, el alma no
puede desarrollar su misión y el juramento que hizo a su Creador, entonces se revuelve
contra el cuerpo y le hace padecer sufrimientos, para debilitar el cuerpo y liberar el alma. El
cuerpo puede llegar a ser el carcelero del alma y el alma puede hacer que se debilite el
carcelero para liberarse.
Por eso muchos que hacen teshuva le vienen dificultades, y no entienden que es para
debilitar la fuerza del cuerpo y liberar el alma.

Yaakov se presenta ante su padre, con su voz y con las manos de Esav, porque se vistió
de un pellejo de piel, porque Esav era muy peludo. Para poder recibir la bendición de
Itzjak, se disfrazó de Esav. Porque le había comprado la primogenitura para recibir la
bendición de Itzjak. Le compró la primogenitura con un plato de lentejas. Itzjak cuando
le dio la bendición a Yaakov, se dio cuenta que la voz era de Yaakov, pero las manos
eran de Esav.
Siempre que Israel estudie la kabbalah, la voz se hará oír, como se oyó la voz de
Yaakov, y las manos de Esav serán impotentes ante Yaakov. Todo lo que sea idolatría,
será impotente frente aquel que es monoteísta. Cuando dice que el ángel hirió la pierna
de Yaakov, quiere decir, que llamamos “la pierna de Yaakov” al sostén que se les da a
los estudiantes de Kabbalah. Haber herido la pierna de Yaakov, es que cada vez hay
menos gente que ayuda, económicamente, a los estudiantes de Kabbalah.
Esav se sitió muy menospreciado cuando se enteró que su hermano había recibido la
bendición de Itzjak. Le nació un odio y una envidia tremenda contra Yaakov. Esav
quiso matar a Yaakov. No pudo ¿Por que? porque el ángel de Esav se hizo amigo de
Yaakov. Cuando Yaakov venció al ángel le pidió una bendición y el ángel le tuvo que
bendecir. Por eso esav, que era el reflejo del ángel, ya no podía matar a Yaakov.
Las luchas las ganas en el mundo de arriba, no en el mundo de abajo. Todo el mundo
quiere ganar sus luchas en el mundo de abajo y fracasa.
Yaacov no quería disfrutar de las bendiciones de Isaac, podía haberlas usado para
vencer a Esav, pero las quiso reservar. la bendición le dice que todo lo que plante va a
dar fruto, que todos los pueblos adoraran a Hakadosh Baruj Hu, que le va a dar un gran
poder espiritual y material, pero la reservo para el Mashiah. La reservó para el final de
los tiempos. había dos bendiciones, una, el disfrute de la tierra, de las cosas materiales,
y otra era, el disfrute de las cosas espirituales. Yaakov cedió a esav el disfrute de este
mundo.
“disfruta de este mundo, hasta el final de los tiempos” quiere decir que el pueblo de
Israel no ha podido disfrutar de los bienes de este mundo, hasta que llegue el Mashiah.
Cuando llegue el Mashiah se activa la bendición de su padre, Itzjak, que en vez de
recibirla Yaakov la va a recibir el Mashiah, entonces se acabó el disfrute del mundo
material por parte de Esav y empieza el disfrute del mundo material por parte del pueblo
de Israel. Es el momento donde el pueblo de Israel ejerce su imperio sobre Esav. Esav
es llamado seir, macho cabrio que mandaban por el desierto en la época del templo, que
se llevaba todos los pecados.
Los demonios, es bueno que estén en discordia los unos con los otros, porque así nos
dejan en paz, hay que evitar que haya shalom entre los demonios.
Hay una alaja que dice, que no puedes arar la tierra atando a un buey y un burro, porque
el burro
representa un tipo de demonio y el buey otra categoría de demonio, y no queremos que
vayan juntos, si los juntas se hacen amigos. por eso no se puede arar la tierra con un
buey y un burro juntos, es metafórico. Hay que dejarlos en discordia, no los juntes. Es
una alaja importante. “la casa de Yaakov será llamada Fuego, la de Yosef será llamada
LLama,pero la de e Esav será llamada Paja” el fuego y la llama, queman la paja, lo que
empezó Yaakov lo termina Yosef, Yaakov es el nombre ‫( והוה‬YHVH) y Yosef es el
nombre de SHADAY ‫שאי‬, (Shim, Álef, Yod).
Cuando hacemos.
Se trenza ‫ יהוה‬con shaday. ‫ישהדויה‬, destruimos el buey y es asno, destruimos
losdemonios de Esav que es el buey y los demonios de Egipto que es el burro.
(VER. Meditación en Comentarios).
*Secretos del Zóhar. Vayishlaj. Albert Gozlán.*

EL PROBLEMA QUE GENERA LA TIRSTEZA**

La tristeza es el vínculo que utiliza la inclinación al mal para causar la EMISIÓN. La
persona debe ser cuidadosa de no suspirar ni estar triste. La tristeza y los suspiros
causan impureza ya que esta es la característica de tal y tal (LILIT) como su nombre lo
indica que tiene sus raíces en la tristeza o lamentacion.
Al adoptar sus modos, le cede el poder de que haga con él lo que desee, ya que se pone
de su lado. Además, está el hecho de que la característica de la tristeza es que ya de por
sí es mala porque produce el abandono del estudio de la Torah. Y esto le lleva a discutir
trivialidades en su casa, lo cual hace que sea despiadado y aborrecido. Aún más, causa
que le abandone la Divina Presencia.... Ya que la misma es llamada alegría, y éste
hombre estará amargado y lleno de suspiros.
Y como si ésto no fuera suficiente se estaba vinculando a tal y tal y debido a que está es
su característica le
impurifica porque se adhiere a él.
Un indicativo de esto es "La tristeza
hace surgir el semen" [etzev mazria zera, un juego de palabras sobre
Genesis (1: 11), eisev mazria zera, "plantas que dan semillas]."
Por tanto tú, hombre, que has resuelto en tu corazón y con tu boca corregir el
fundamento (el santo pacto), quita el mal de ti y estés siempre contento. Tal vez tengas
el mérito que cuando estés lleno de alegría por una mitzvah, puedas vincularte a la
Divina Presencia, la cual es llamada alegría. Entonces no pecarás, " y sabrás que tu
tienda esta en "paz" (Job 5:24)-
(Seleccionado de libros de Etica, Chok le Israel).
EL PECADO QUE MAS PROVOCA LA IRA DE D-OS.
El pecado que más provoca la ira de D-os es la transgresión del pacto
R. Shimon Bar Yochai dijo: "no hay pecado en el mundo que provoque
en tal manera la ira deTodopoderoso tanto como la transgresión del
Pacto, como leemos, "una espalda que ejecutará la venganza del pacto" (Lev. 26, 25).
La prueba es que en la generación del diluvio la medida del pecado no había sido
colmada hasta que la humanidad se volvió sexualmente perversa, destruyendo su semen.
Y aún cuando se defraudaban unos a otros, como está escrito: " y la tierra estaba
colmada de violencia ", y también "porque la tierra se llena de violencia a través de
ellos¨, no fue sino porque “La tierra estaba corrupta delante
de D-os" que el decreto fue finalmente pronunciado, "He aquí que los destruiré (lit.
corromperé)".
Es así que sufrieron medida por medida. Fueron condenados a ser corrompidos por
haber adoptado la corrupción y la perversión como camino.
(ZÓHAR HA KADOSH 66,67).
NO HAY DIFERENCIA ENTRE UN ANIMAL Y EL. No es en absoluto apropiado
para una persona inteligente correr detrás de la bajeza de los deseos de esta naturaleza,
porque a que se debe que se le llame hombre sino tiene el espíritu del hombre que
asciende a lo Alto y no el de la bestia que desciende debajo a la tierra. Cualquier
persona inteligente sabe que es apropiado para el diferenciarse a un caballo o a un perro
en sus deseos.
(Shaar ha Tefillah por el Beer Mayim Chayim)
DAÑAR EL PACTO TRAE LA IRA DE D-OS AL MUNDO.
Si una persona se habitúa al pecado que dañar el pacto, su transgresión
es demasiado grande para ser cargada. Esta es la clase de gente que trae la furia de D-os
al mundo, generando las epidemias y trayendo la muerte de varias formas, al mundo. Y
esto es especialmente cierto cuando su inclinación al mal lo incitó acometer estos actos
frente a otras personas o amigos o les ha incitado a hacer lo propio.
Porque de tal forma ha desacrado el Nombre de D-os. Transgrediendo y
empujando a otros a transgredir, su falta creció enormemente, al punto tal que llegó a
los cielos. Cuanto más cierto será esto sí su sed no sólo no se calmó, sino que sin quedar
satisfecho con esto, se dedicó a las relaciones
homosexuales o incestuosas. Siendo esto conducta licenciosa, es una abominación a los
ojos de D-os. ¿Cómo puede alguien así levantar la cabeza?, ¿Cómo puede beber o
comer?, ¿Cómo puede llevar hermosas vestiduras cuando las vestiduras que lleva, (cada
aspecto de su alma) está sucio, al punto de alejarse del S-ñor de Toda la Tierra y de la
Hija (el alma) del glorioso Rey , cuya gloria y honor son benditos y exaltados. Ha
ensuciado su alma tratándola con vileza. ¿Cómo puede estar feliz y regocijarse, y reírse
o mirar como otros ríen?. (SederHaYom 37b)
EL PECADO QUE MAS LE IMPURIFICA ES EL DESPERDICIO DE SU SEMEN.
La persona debe estar en guardia contra el pecado y debe ser
cuidadoso en cuanto a sus actos frente al Santo Bendito Sea.
Hay muchos mensajeros en este mundo que viajan de un sitio a otro,
testificando sobre las acciones de los hombres, las cuales quedan
registradas en un libro.
El pecado que más impurifica al hombre tanto en este mundo como en el venidero, es el
pecado de desperdiciar el semen. El hombre culpable de esta falta no podrá atravesar la
Cortina Celestial y no podrá entrar frente a la presencia del Anciano de Días.. "Porque
tú no eres un D-os que se complazca con la perversión: el mal [RA] no viajará contigo¨
(Salmos 5:5) (Zohar I: 188a).
*El Guardián Del Pacto*

No te preocupes de cómo El Creador lo hará, puedes estar seguro de que Él sabe como.
Rab Yoizel Novordoker solía decir, "Cada vez que el hombre deposita su confianza en
D-os, ese acto rinde frutos en alguna forma. Aún cuando esa confianza en D-os sea sólo
un pensamiento fugaz no se perderá. El Todopoderoso manipulará el universo por esa
persona, para que logre su objetivo en el momento y el lugar que más lo necesite". (Así
será, por supuesto, cuando sea para sus mejores intereses.)
Shavua Tov!!
Judaismohoy

LA SERPIENTE"
Nuestro ego es la serpiente que nos impide amar a alguien más.
El significado detrás de la historia de Adán, Eva y la serpiente es de hecho muy sencillo.
La serpiente representa el ego que se reveló entre Adán y Eva, el hombre y la mujer.
Y eso es todo el contenido de la historia.
Por ejemplo, supongamos que una pareja, feliz, joven, se enamora. Se abrazan y se
besan, ríen juntos, van al cine y a la playa. Después se casan y empiezan a vivir juntos y
todo es maravilloso. Están en el Jardín del Edén.
Y de pronto, se presenta la serpiente (el ego). Empiezan por discutir.
Después, se aprovechan uno del otro y empiezan, en privado, a hacer cálculos del tipo,
"¿Cómo puedo hacer que él/ella sea como yo quiero?"
Esto nos ocurre porque la serpiente (el ego que se encuentra en nosotros) nos impide ser
capaces de amar a alguien más y se asegura que nuestro amor sea egoísta desde el
mismo principio.
Bajo estas circunstancias, lo más cerca que podemos llegar al amor es someter a nuestro
ego en la vida cotidiana tanto como nos sea posible.
Sin embargo, todo esto no va a resolver el problema de raíz y no nos permite
experimentar al amor real e incondicional. Aquí es donde la Cabalá viene a ofrecernos
otra solución: corregir nuestra alma de raíz o corregir la serpiente que nos separa de
nuestra pareja.
Para lograrlo, las parejas deben tomar consciencia que hay una meta en sus vidas que
está por encima de este mundo. Se van a dar cuenta que sólo pueden alcanzarla si tienen
un compañero en su vida, alguien que transite por el camino espiritual junto a él/ella.
Este es el significado del verso, "El hombre, la mujer y la Divina Presencia entre ellos."
Significa que con el fin de alcanzar la Divina Presencia, la espiritualidad, debemos
conectarnos entre nosotros correctamente.
Por tanto, en lugar de aprovecharse del otro, Adán y Eva se van a complementar. Y, la
serpiente, en lugar de apartarlos, se convertirá en la fuerza motora que los impulse hacia
la revelación de la Fuerza Superior, la Divina Presencia, o el Creador.
LA DIVINIDAD HUMANA
Como nosotros estamos considerados como una rama del infinito , que se refiere a
nuestra fuente que nos da placer , y lo que no , nos causa miseria e incomodidad.
La naturaleza de cada rama es igual a su raiz o su fuente , entonces cada cosa que
aparece en la raiz deberia complacer a la rama y aquello que no aparece en la raiz no
deberia.
Es por esto que adoramos la sabiduria , el coraje , la galantería, las riquezas, y todas las
cualidades que estan incluidas en El ,nuestra fuente y odiamos todo lo opuesto a estas
cualidades como la ignorancia, la debilidad, la pobreza, porque no esta en nuestra fuente
, y por esto nos disgusta.
-Rabi Yehuda Ashlag.

La actitud con la que un hombre acepta su destino y el sufrimiento que este

conlleva, la
forma en que carga con su cruz, comporta la singular coyuntura —incluso en
circunstancias muy adversas— de dotar de sentido profundo a su vida. Puede
conservar
su valor, su dignidad, su generosidad o, arrastrado en la amarga lucha por la
supervivencia, puede olvidar su dignidad humana y actuar como un animal,
como sucede
con los prisioneros de los campos. En esa decisión reside la oportunidad de
atesorar o
despreciar los valores morales que su dolorosa situación y su duro destino le
brindan para
su enriquecimiento interior. Y eso determina si será o no digno de sus
sufrimientos.(victor Frank, en busca de sentido)

Debemos aprender por nosotros mismos, y enseñar a los hombres

desesperados, que en realidad no importa lo que esperamos de la vida, sino
que
importa lo que la vida espera de nosotros. Hablando en términos filosóficos
podríamos
decir que se trata de una especie de giro copernicano: tenemos que dejar de
preguntar
por el sentido de la vida y en su lugar percatarnos de que es la vida la que nos
plantea
preguntas, cada día y a cada hora. Preguntas a las que no hemos de
responder con
reflexiones o palabras, sino con el valor de una conducta recta y adecuada. En
última
instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta
correcta a las
cuestiones que la vida plantea, cumpliendo la obligación que nos asigna.
Cuando un hombre descubre que su destino es sufrir, ha de aceptarlo porque
el
sufrimiento se convierte en su única y singular tarea. Es más, tendrá que llegar
a la
conciencia de que ese destino doloroso le otorga el valor de persona única e
irrepetible.
Nadie puede redimirlo de su sufrimiento ni sufrir por él. Sin embargo, es en su
actitud
frente al dolor donde reside la posibilidad de conseguir un logro excepcional

LA POBREZA
En las profundidades de la sabiduría kabbalística y las páginas etéreas del Zohar, la
prueba de la pobreza se revela como una odisea mística, una travesía del alma a través
de los desiertos áridos de la necesidad material hacia los oasis florecientes de la riqueza
espiritual. No es simplemente una carencia de bienes terrenales, sino un sagrado
llamado a la transformación interna, una invitación a sumergirse en las aguas profundas
de la fe y la confianza divina.
En este peregrinaje hacia la verdad más elevada, la pobreza se convierte en un maestro
silencioso, enseñando al alma a elevarse por encima de las ataduras del materialismo.
Cada momento de carencia es un susurro del Creador, guiando al hombre hacia la
comprensión de que la verdadera riqueza no se encuentra en el oro o la plata, sino en la
conexión inquebrantable con lo Divino.
El hombre que enfrenta esta prueba con un corazón lleno de fe reconoce que cada
pedazo de pan que falta en su mesa es una invitación a profundizar su confianza en la
Supervisión Divina. Ve en la pobreza un espejo que refleja su propia alma, revelando
las áreas que necesitan reparación y purificación en esta reencarnación. A través de sus
oraciones y su humilde aceptación, se acerca al Creador, encontrando tesoros de
sabiduría y comprensión espiritual que superan con creces las riquezas mundanas.

El enojo, en su forma más pura, es un fuego espiritual desbocado, una chispa que puede
encender toda una existencia en llamas de destrucción. Como las antiguas escrituras nos
enseñan, incluso el enojo "justificado" es un sendero resbaladizo hacia la perdición del
alma.
La clave para extinguir este fuego es la emuná, la fe profunda y sólida. La fe no es solo
creer en un poder superior, sino comprender que cada momento de nuestras vidas, cada
desafío y cada injusticia, es un fragmento del gran diseño del Creador. Con fe, podemos
ver las pruebas de la vida no como aflicciones, sino como oportunidades para el
crecimiento del alma.
Esta sabiduría ancestral nos enseña que vivir en fe es vivir libre de enojo. Cuando nos
enfrentamos a la traición, a la injusticia o a la desilusión, es la fe la que nos mantiene
anclados, recordándonos que cada obstáculo es un peldaño en la escalera hacia la
elevación espiritual. Esta no es una tarea fácil, pero es el trabajo sagrado de toda alma
en su viaje terrenal.

EL AMOR NUNCA APARECE EN EL COMIENZO DE UNA RELACIÓN. EL AMOR

ES UNA RECOMPENSA AL FINAL DEL CAMINO. DEBE GANARSE,
DESCUBRIRSE, TRABAJARSE. Esto ocurre a través de un proceso gradual de
eliminación del EGO y actos crecientes de compartir.
¿SABÍAS QUE LA MUJER POSEE UNA GRAN IMPORTANCIA Y GRANDEZA?
**
En el Judaísmo, la importancia de la mujer es de primer grado (y no como muchos
piensan equivocadamente, devido a falta de conocimiento, que ella está en último plano)
y, justo por ser un diamante grande y valioso, se le pide tener una muy buena Caja
Fuerte.
Cuando D-ios creó a Adam, dijo: "Hagamos al hombre", pero cuando creó a la mujer
dijo: "Le haré una pareja". Es decir, la mujere, a diferencia del hombre, recibió atención
personalizada y única del Creador, debido a su importancia para él. Además, el órden de
la Creación así lo indica: Fue de menor a mayor importancia; al principio creó lo
Mineral, luego lo Vegetal, y siguió con lo Animal, después el Hombre y cerró con
broche de Oro con la Mujer, de acuerdo con la regla que nos enseñan nuestros Sabios:
"Ajarón, ajarón Javiv", "lo mejor viene al final" (Bereshit Rabá 78:2).
Y como siempre cito: "LA MUJER NO FUE CREADA DE LOS PIES PARA SER
PISOTEADA; NO DE LA CABEZA PARA SER SUPERIOR, SINO DE LA
COSTILLA, AL LADO, PARA SER IGUAL; BAJO EL BRAZO PARA SER
PROTEGIDA Y AL LADO DEL CORAZÓN PARA SER AMADA".
Si observamos, la mayoría de las festividades en el Calendario Hebreo que proviene por
victoria o salvación fueron logradas gracias a la mujer. Dicen nuestros Sabios que por el
mérito y la fidelidad de las mujeres logramos salir de Egipto; también debemos la
salvación en PURIM a la Reina Esther y en JÁNUKA a Yihudit, quién empezó la
revolución desnucando al gobernador griego en Judea Holofernes. Además el honorable
título de "Judío" se transmite por medio de la madre y no del padre. Y no sólo el sello
judío está en sus manos, sino también la educación y formación de los niños en la casa,
ya que además de traerlos al mundo, amamantarlos y acariciarlos, la mamá, por su
cercanía, les inculcan muchos valores y enseñanzas. En una casa normalmente el
hombre es el "ministro de asuntos exteriores" y la mujer el "ministro de asuntos
interiores", porque su influencia en la casa es mayor.
Por desgracia, el mundo utilizó y utiliza a la mujer, sobre todo en la actualidad, como un
objeto sexual, como promotora de ventas, ya que hasta para vender una simple llanta de
auto hay que anunciarla con una mujer en poca ropa. La visión de D-os es
completamente diferente".
¡ERES UN DIAMANTE QUE NO SE EXHIBE ANTE CUALQUIERA. ERES COMO
YO, QUE SOY RECATADO Y ESTOY OCULTO EN EL CIELO, PERO
MANEJANDO EL MUNDOS. ERES COMO EL ALMA, ESCONDIDA DENTRO
DEL CUERPO, PORQUE LO MUEVE Y LE DA VIDA. AL HOMBRE LO
COMPARÓ CON EL ÁRBOL, PERO TÚ ERES LA TIERRA QUE LE SUMINISTRA
LOS NUTRIENTES. SIN TI, NO HAY FUTURO PARA LA HUMANIDAD. POR LO
TANTO, SI NO ERES TÚ QUIEN CUIDA LOS VALORES, LOS PRINCIPIOS Y LA
PUREZA CORPORAL, ÉSTOS NO SE TRANSMITIRÁN A LA SIGUIENTE
GENERACIÓN!.
*Extraído del Libro: "Control de la Vida" De Amram Anidjar.*

Para ponernos límites y esforzarnos en mantenerlos, luchar contra la serpiente y

esforzarnos por vencerla, quizá nos motivaría saber cuál es la ganancia. Como
cualquier experiencia en la vida que requiere de un gran esfuerzo, el ánimo se puede
obtener previendo el resultado. Podría decirse que la diferencia entre las personas que
se ponen límites y se cuidan, y las que no se imponen un autocontrol, es que los
primeros saben lo que valen, se autorrespetan y no permiten que nadie los seduzca,
traspase sus principios, profane su cuerpo o destruya sus valores
Podríamos comparar la idea central de este libro con el siguiente ejemplo: ofrecemos a una
persona una caja fuerte, grande, sofisticada y bien, bien segura. Si esta persona no tiene en su
propiedad objetos valiosos dirá que no la necesita. “¿Qué quieres que guarde en ella, mi
carbón o mi cebolla?”, preguntará. Pero si tiene diamantes grandes y valiosos, nos lo
agradecerá y la recibirá con emoción y entusiasmo, porque es justo lo que necesita para
guardar su riqueza. Así son estos consejos. No sirven si no reconoces que tú eres un diamante,
que eres valioso y puedes construir una vida bella con una hermosa familia y trascender
dejando un recuerdo maravilloso el día de mañana

El único poder que tenemos es reconocer nuestras debilidades. Mario Sabán

SELAH ‫( ֶסָלה‬PAUSA)
Selah (en hebreo: ‫ֶסָלה‬, también transcrito como selah) es una palabra que se usa
frecuentemente en la Biblia hebrea, a menudo en los Salmos, y es un concepto difícil de
traducir. Es probable que sea un signo litúrgico-musical o una instrucción en la lectura
del texto, algo así como "deténgase y escuche".
La palabra selah aparece 71 veces en los salmos y solo tres en el libro de Habacuc (3:3,
9, 13). En general se traduce como hacer una pausa. Por eso:
Cuando dudes…
Selah
Cuando te enojes…
Selah
Cuando te canses…
Selah
Cuando te estreses…
Selah
... Y CUANDO PAUSES,
RESPIRA MUY PROFUNDO…
... !! AGRADECE !!
Al anular su egoísmo, no su opinión se crece. Por lo tanto, debe tener el deseo de anularse
ante sus amigos y ponerse bajo el control del entorno.
Entonces él, como el más bajo podrá conectarse con sus amigos y elevarse con ellos.
El acto de anulación caracteriza el camino completo de la evolución espiritual. En cada
etapa, la criatura cancela su deseo creado como existencia desde la ausencia y la utiliza para
volverse equivalente al Creador.
En principio, se anula a sí mismo en un punto con el fin de obtener una enorme necesidad.
¿Para qué? Es para tener un Kli (vasija) adecuada para el Creador. En la segunda etapa,
cancela esta necesidad y se eleva por encima de ella.
Renunciar al deseo significa cruzar el Majsom (la barrera que nos separa de la
espiritualidad). Al ascender, la criatura se libera del deseo y, en consecuencia, hace las
transiciones a la siguiente etapa.
Allí, el ser creado renueva el deseo y además empieza a recibir placer en él, no para la auto-
complacencia, sino para deleitar al Creador que lo ama, lo que demuestra su amor a Él. En
otras palabras, durante todo su ascenso por los peldaños de la escalera que lo conducen a
Gmar Tikun (el final de la corrección), la criatura renuncia a sí mismo.
Resulta que la auto-anulación es un medio, acto, y resultado, todo al mismo tiempo. Con su
ayudamos a avanzar en la escala de valores hasta que alcanzamos el valor último cuando la
auto-anulación llega a un grado tan alto que resulta haciéndose equivalente al Creador.

¿POR QUÉ NO PODEMOS VER A LOS ÁNGELES?**

El Zóhar explica que si pudiéramos echar un vistazo al Mundo de las Respuestas, y a la
vasta
infraestructura cósmica de ángeles que lo componen, perderíamos la
razón. El hecho es que no tenemos la capacidad de ver a los ángeles porque, en tanto que
somos de carne y hueso, estamos inmersos en el mundo de los sentidos. El Mundo de las
Preguntas nos limita y reduce nuestro campo de visión, pues coloca un marco restrictivo en
torno a nuestras percepciones. Además, la invisibilidad del mundo angelical nos sirve como
una forma de protección.
No queremos ver a los ángeles porque, si lo hiciéramos, nos estaríamos enfrentando a la
completa verdad sobre nosotros.
Nos enfrentaríamos cara a cara con nuestroTikún (corrección), con lo que los sabios
llamaron brutalmente la “basura” de nuestra naturaleza: las capas y capas de negatividad
acumulada, creadas durante esta vida y nuestras vidas pasadas cada vez que actuamos de
forma egocéntrica, cada vez que fuimos insensibles o lastimamos a alguien. Cada uno de
estos actos egoístas permanece en nuestra alma como una capa de basura. De ahí que la
invisibilidad del mundo angelical funcione como protección para nosotros. Al final, son los
ángeles los que determinan lo que vemos y lo que no vemos.
Y siempre vemos exactamente lo que necesitamos ver. Nuestra protección refleja el estado
de nuestra conciencia. A medida que crecemos espiritualmente y expandimos nuestra
Vasija, el mundo espiritual, nuestro universo reluciente de Luz, se nos revela.
¡TODO LO QUE DEBEMOS HACER ES ABRIR LAS VENTANAS!.
*Inteligencia Angélical. Rav Yehudá Berg*

Levítico 14:34 – Al comentar sobre este

versículo, el Zóhar explica que cuando una
casa está contaminada por una plaga, debemos
demolerla. No obstante, durante la demolición,
puede que la persona encuentre un tesoro
oculto en la casa de manera fortuita.
Rabí Shimón dijo: El propósito de todas
estas plagas en las casas era santificar
la tierra y eliminar el espíritu de
contaminación de la tierra y de los hijos de
Yisrael. Adicionalmente, cuando uno derriba
una casa debe encontrar un tesoro en ésta,
suficiente para reconstruir y completar
su casa, de modo que no se sienta
apenado por la casa que fue derribada, y
habiten en una habitación santificada.
— El Zóhar, Tazría 30:161
La palabra “casa” es un código, una metáfora
de nuestro cuerpo físico; la Vasija que contiene
nuestra alma. Cuando un cuerpo es contaminado
con ego y gobernado por sus deseos
primordiales y reactivos, las contaminaciones
son referidas como las “plagas en las casas”.
Cuando derribamos y demolemos nuestro ego
y nuestra naturaleza reactiva, encontramos el
máximo tesoro: el alma, la cual es referida como
“Yisrael” y “habitación santificada”.
Nuestro mayor temor en la demolición del ego es
el temor a la pérdida; la pérdida del placer y la
recompensa inmediata, que son derivados de la
gratificación del ego. El temor es comprensible,
pero el Zóhar nos dice que una dicha y un placer
aún mayores nos esperan cuando demolemos la
Vasija reactiva del ego. Un individuo encontrará
“un tesoro en ésta, suficiente para reconstruir y
completar su casa, de modo que no se sienta
apenado por la casa que fue derribada”.
Algunas doctrinas espirituales exigen
el rechazo del placer, pero el deseo del Creador
es otorgar placer infinito a todas Sus creaciones.( La Biblia kabbalista de Yehuda Berg)

La medida del carácter humano es nuestra reacción a los tiempos oscuros. Nadie puede
evitar la oscuridad. Es el trono sobre el que la luz se sienta. Si un alma no ha conocido la
tristeza y la lucha, no hay posibilidad de vencer, no hay apreciar el amanecer. "
Rabino David Wolpe

Hashem se complace profundamente con sus hijos, cuando somos capaces de ser
benevolentes con los "pobres", entendiendo que esa "pobreza" no es exclusivamente con
relación al dinero, si no a todo tipo de carencias que cada uno tiene, como por ejemplo: La
enfermedad, el desamor, la falta de estima, por sólo mencionar algunas, invirtiendo todo el
esfuerzo del que somos capaces, para aliviar y aligerar cualquier situación anómala.
Ese sentimiento egoísta del "Yo primero", del "Soy la persona más importante" que
promueve esta sociedad, pretendiendo dejar de lado la bendición enorme que tenemos al
Dar y ser generosos con los otros, se convierte en un cerco que nos obstaculiza nuestra
relación con Hashem y que impide que Él nos bendiga grandemente.
Cuando se trata de personas enfermas, no sólo que rezamos por ellas, si no que en caso que
el enfermo lo permita, invitarlo a hacer Teshuvá, entendida esto como "retorno" es decir,
retornar a las raíces de su árbol genealógico, a sus ancestros, para borrar, resetear,
formatear, deshacer y eliminar en todos los tiempos, dimensiones y realidades, todas las
situaciones que ellos vivieron que generan esa enfermedad. El rabino Moshé Armoni
explicó en uno de sus vídeos, que un paciente de 26 años con una depresión profunda que lo
tenía atado a su casa, se sanó cuando hallaron que su padre antes de concebirlo, estuvo en la
guerra de Yom Kipur y estuvo secuestrado. Al tiempo de ser liberado y no sanar los traumas
que tenía de su secuestro, concibió a su hijo y esa era la razón de la depresión que el
paciente tenía. Su padre tenía 26 años cuando pasó todo. Esto es absolutamente revelador y
cuando hacemos esa Teshuvá, HaKadosh Baruj Hu dispone un Intercesor, es decir, una
Inteligencia energía que "salva y sana" al enfermo de sus males y quien ayuda a otro a
sanarse, es salvado por el Santo Bendito Sea de cualquier calamidad, es decir, midá
Kneguet midá.
Finalmente, ganamos por todos lados cuando somos capaces de "ayudar a los pobres", pero
que esas ayudas sean siempre bajo la Supervisión Divina, con la guía de nuestra alma y ese
enorme deseo de Dar.
Con amor

El Alma Superior se une al Espíritu Intelectual como un hombre se une a una mujer y juntos
reflejan la Luz Superior//*
La palabra VELA se dice NER (‫ )נר‬la NUN ‫ נ‬tiene que ver con la palabra "NESHAMÁ"
que tiene que ver con el ALMA y la RESH ‫ ר‬tiene que ver con RÚAJ que es el Espíritu
Intelectual.
Cuando se junta la Neshamá con el Rúaj, se forma NER, una VELA. El Alma y el Espíritu
Intelectual son como el macho y la hembra, sólo producen luz si están juntos. Por eso el
alma se viste de espíritu Intelectual durante su estancia en las regiones superiores.
La Conciencia viene bajo una forma de ADN sin forma y el intelecto lo desarrolla en
conceptos que podemos entender. Por eso el Alma y el Intelecto tiene que unir para aportar
del otro mundo un concepto que no es de aquí. El conector Conciencia e Intelecto, ES EL
DAAT.
Abraham Abínu trajo a este mundo el JESÉD, mal traducido por Bondad, ES HOSPEDAR
LA CONCIENCIA DIVINA DENTRO DE UNO MISMO. Somos anfitriones del Alma, la
recibimos dentro de nuestro intelecto.
Cuando la Neshamá está en presencia de D-ios, no se mantiene en el cuerpo, sale, pero el
cuerpo no muere, porque le queda el Néfesh.
Las fuerzas del mal crean un espejismo, una imagen. Moshe estuvo 40 días y 40 noches, en
contacto con los mundos espirituales, y tardó 3 horas más de lo que estaba previsto que
bajara. Las fuerzas del mal crearon una imagen en la gente del pueblo, donde enseñaron la
tumba de Moshe el pueblo creyó que el líder había muerto, fue un engaño.
La palabra MÉRITO, ZEJUT, viene de la palabra ZEJUJIT, que quiere decir CRISTAL.
Una persona que hace algo bueno tiene Zejut, es capaz de ver la inteligencia celeste sin que
este empañada su mente. Casi todos los problemas que tenemos en este mundo es porque
nuestra inteligencia terrestre no ha sabido interpretar correctamente los mensajes que viene
de la inteligencia celeste y tomamos desiciones equivocadas.
El DAAT es el cristal limpio. Según nuestro Daat vamos a interpretar correcta o
incorrectamente lo que nos viene del cerebro derecho. Es como un traductor que no traduce
bien una palabra y cambia todo el sentido de una frase o un traductor que traduce de manera
fiel. LO QUE TRADUCE ES EL DAAT

Somos un canal de conexión del Creador

Somos simples canales de un poder energético superior. Algunos podrían llamar a esta
fuerza Creador o Dios. Otros quizá la llaman Poder Superior, pero todos nos referimos a la
misma Fuente de Energía. Es la fuerza que provoca que el sol se eleve en el horizonte cada
mañana y la luna aparezca de noche. Es el manantial del que obtenemos nuestra inspiración,
ideas y sueños. Mientras más decidamos mantener una conciencia positiva en la que
estemos concentrados en amar al prójimo, más podremos unirnos a esa fuerza y canalizar
Su energía hacia nuestra vida. El amor es, y siempre ha sido, la respuesta.
Karen Berg

Nada se descuidará para asegurar

el buen éxito de nuestra campaña. Todo lo que había que prever está previsto. ¡Y si la
Halbrane perece en
alguna catástrofe, será porque los seres humanos no pueden oponerse a los designios de
Dios

Azota a tu ego.
Aprende a reirte de ti mismo y de tus circunstancias. Y no le des a nada adverso poder sobre
tu felicidad. No permitas que tu ego te de "buenas razones" para desconectarte de la Luz y
sus bendiciones, son solo "espejismos".
La felicidad es Luz que derriba todas las barrera

que quien quiera que ayuda al avance de una Verdad y hace

que el pensamiento se transforme en realidad, escribe en la misma linea que
Moises y que Aquel que murio en la Cruz, y goza de afinidad con la misma
Deidad

Sepan que las reencarnaciones, de hecho, se aplican sólo a los hombres y no a las mujeres.
Este es el significado secreto del versículo "Una generación va y otra viene, sólo la tierra
perdura".
"Una generación va y otra viene", se refiere a los hombres, que reencarnan. Sin embargo, a
las mujeres se le llama "Tierra"; y perduran. Es decir, no regresan por la encarnación.
(Sha'ar ha'Gilgulim Ha' Qadmáh 9).
"Las mujeres no regresan a través del Gilgul" solo podemos intentar comprender, si una vez
liberados del gilgul, podrían regresar por otros medios, como por ejemplo. IBUR.
Todas las Almas son Almas Viejas, del tercer tipo en nuevas reencarnaciones, ¡Porque no
hay reencarnaciones femeninas! ¡Las mujeres no reencarnan! ¡No regresan por Guilgul!.
Ojo
UN IBUR es un espíritu positivo, el alma de una persona justa que acude en nuestra ayuda
entrando en nuestro ser cuando lo necesitamos. Un Ibur puede venir del mérito que nos
hemos ganado.
En el Libro "D-ios usa lápiz labial" de la gran Kabbalísta Karen Berg.
Aprendemos que Aarón envío a los hombres a quitar el oro de sus mujeres. ¿Por qué tuvo
que enviarlos a ellos? ¿Por qué las mujeres no ofrecieron voluntariamente el mental
precioso para el becerro de oro?
El Zóhar nos explica que en aquél momento las mujeres se negaron a participar. "¿Qué prisa
hay?", preguntaban, "Moisés volverá. Tengan fe". Las mujeres ni siquiera se reunieron al
rededor de Aarón; por ese motivo, los hombres se acercaron a sus esposas y les quitaron
todo el oro de sus cuerpos para crear el Becerro de Oro.
Los Sabios de la Kabbalah nos dicen que las mujeres participaron a regañadientes. Ellas no
se permitirían así mismas ser una Vasija para otra cosa que no fuera la Luz del Creador; y
por ello, no aceptaron el Becerro de Oro ni la idea de la idolatría. Hasta ese momento
crucial, en el que las mujeres comprendieron y eligieron utilizar su poder, la maldición de
Eva todavía pendía sobre ellas, y los hombres las trataban como una pertenencia. La mujer
no pudo elevarse así misma hasta que no fue capaz de ver qué el Becerro de Oro sería una
causa del rompimiento del sistema espiritual y que los hombres habían perdido de vista el
propósito por el cual fueron creados.
*Ahora, las concecuencias
La Kabbalah nos explica que en este momento LA MUJERE FINALIZÓ SU
CORRECCIÓN. Su trabajo estaba hecho. Lo que Eva no había podido reparar en el Jardín
del Edén ya se había logrado. Se terminó todo aquello del "yo, yo, yo," y el "¿Ahora que va
a pasarme a mí?. Cedieron el dominio a la Luz, la certeza y la restricción.
Sin embargo, la Kabbalah también dice que como las mujeres ya realizaron su corrección
desde ese momento, los únicos que todavía necesitan corrección son los hombres. Ellos no
podían practicar o llevar a cabo el deseo de restringir. No tenían certeza. Por lo tanto, LOS
HOMBRES DEBEN PASAR POR MUCHAS MÁS ETAPAS Y PRUEBAS QUE LA
MUJER EN EL PROCESO DE CRECIMIENTO.
Las mujeres nacen con un tremendo poder espiritual, mientras que los hombres deben de
ganarse el suyo. EL ZÓHAR nos enseña que aún la mujer menos espiritual del mundo tiene
el potencial de ser la mejor vidente, lo que significa que tiene la capacidad de ver más allá
de las limitaciones de sus propios sentidos.

En realidad esto no es sólo una cuestión de creencias religiosas, sino más bien es la única
realidad!
"Venimos a este mundo a vivir en Emuna" (La completa Fe en el Creador)
De esta manera podemos conocer a nuestro Creador y así vivir una vida plena y en paz, y
esta es la solución a todos los problemas, guerras, conflictos, etc...
Recordemos lo que dicen nuestros sabios: "Todos los sufrimientos vienen por falta de
conocimiento"
(Conocimiento al Creador).
Por eso, cuando comprendes que todo está dirigido y supervisado por el Eterno, y sabes que
todo es para nuestro propio bien, entonces vives en paz!, Vives agradeciendo al Eterno con
alegría y contentamiento y a través de esta actitud, llegan muchas bendiciones a nuestras
vidas!
Pruebalo, verás un mundo Maravilloso!!

Una contrasena o un lema es mas potente con el

pueblo que la logica, y mas potente cuanto menos metafisico es

Perashat Tetsavé
VÍSTETE DE GALA PARA DIOS, PARA QUE ÉL TE CONSAGRE!
Por: R. Bat Melej
“Ve'asita vigdey kodesh le Aharon ajija lejavod uletif'aret”. Y harás vestiduras de santidad
para Aarón tu hermano, para honra y hermosura. (Shemot 28:2)
Me encanta esta perashá, por la hermosa y detallada forma en la que HaKadosh Baruj Hu le
da a nuestro maestro Moshé Rabenu, las instrucciones para crear las vestiduras sacerdotales.
No hubo absolutamente nada que no estuviera planificado en la confección y elaboración de
estos ropajes y del gran valor que contenían. De hecho en el tratado de Zebajim 17a,
leemos: “Mientras que sus vestimentas están sobre ellos, están investidos con el sacerdocio;
si sus vestimentas no están sobre ellos, no están investidos con el sacerdocio”. Es decir,
estas vestiduras de santidad determinaban la función de Aarón y sus hijos.
Leyendo a mi maestra de bendita memoria Nejama Leibowitz, me hizo reflexionar sobre la
importancia que Dios le da a las vestimentas desde el principio de la creación, cuando
Adam y Javá comieron del fruto prohibido. Mi maestra cita: “Ningún otro artículo de la
civilización le fue otorgado al hombre, sino que debió crearlo por sí mismo con la
inteligencia con la que lo dotó el Señor. Su Creador no le enseñó cómo encender fuego, ni
cómo arar la tierra, ni cómo construir una casa. Debió descubrirlo todo por sí mismo, sólo
las vestimentas le fueron dadas por el Señor. Tampoco el acto de vestirlas fue dejado en
manos del hombre”.
¿Por qué Dios se tomó la molestia de vestirlos en aquel entonces? ¿Cuál es el mensaje que
encierra haberlos vestido con túnicas de piel? ¿Por qué fue tan meticuloso en dar las
instrucciones, para la confección de las vestiduras sacerdotales? ¿Cuál es la aplicabilidad de
todo esto en nuestras vidas?
Benno Jacob en su comentario a Bereshit 3:21 dice: “La vestimenta no es sólo protección
contra el frío o un adorno. Constituye el signo primario e indispensable de la sociedad
humana; la vestimenta –en la conciencia moral del hombre– hace que se sienta superior a la
bestia. El estado y la dignidad del hombre se reflejan en su vestidura. El hecho de estar
vestido es un signo de honor para el hombre […] Benno Jacob opina que Dios vistió a la
primera pareja humana, para santificarla y consagrarla a su misión de padres de la
humanidad civilizada. Moshé hizo lo mismo conforme al Mandato Divino, cuando consagró
a Aarón y a sus hijos para el sagrado ministerio”.
Todo esto que he estudiado me lleva a dos ideas: 1. Es un honor vestirse de gala para Dios.
2. Dejemos de pensar que la desnudez de los demás, no nos afecta. Bengezrat Hashem voy a
tratar de explicar lo que ronda en mi cabeza. Con relación a la idea #1 los seres humanos
deberíamos vestir como de la realeza, siempre impecables, limpios, olorosos y con gran
finura. Pero si no tenemos los recursos para vestir como reyes y reinas, la ropa que tenemos
en nuestro haber, debería estar pulcra y si solo tenemos dos mudas, estas también deberían
estar impolutas! No entiendo por qué somos tan “dejados” en nuestra manera de vestir. Si
somos hijos de Dios, que es el Rey de este vasto Universo, quien nos regaló Su Bendita
Torá y nuestro Padre se preocupó por absolutamente todo para nuestro mayor bienestar
incluidas las vestimentas, lo más lógico es que en honor a ello, nos vistamos con los ropajes
más hermosos que tengamos y no que estemos día a día tipo “chancletudos”. No tengo nada
en contra de las chanclas, bien descansadas que son, pero no significa que debamos estar así
todo el tiempo y menos para ir a la Sinagoga, a las que en ocasiones llegan vestidos con
bermudas y sandalias “tres puntá” como si fueran para la playa y no para un lugar en donde
la Shejiná habita! No estoy entrando en el marco de juzgar a ninguno, porque de hecho
volteo el dedo hacia mí también, lo que estoy tratando de decir, es que tenemos un gran
problema con la forma en que nos estamos vistiendo hoy en día. No importa la tradición
judía a la que pertenezcas o si eres un gentil, nuestra forma de vestir debería ser para honrar
a Dios y enaltecerlo.
Tal como cita Jacob Benno, la vestimenta refleja la conciencia moral del hombre! No es lo
mismo que vistamos de gala, con elegancia, cuidando nuestra desnudez, con ropas finas o
por lo menos limpias, que andar por la calle desaliñados y mostrando de forma impúdica
nuestro cuerpo. Pero quiero estirar aún más esta idea y llevarla al territorio de esa
“conciencia moral” que nos otorga la ropa. De nada vale vestir bien y cubiertos, si nuestras
acciones, pensamientos y sentimientos son turbios, inmorales, pecaminosos, obscenos,
morbosos y en el peor de los casos, ese “halo de santidad”, que supuestamente se emana
con la ropa, solo es un completo fiasco, ya que en lo oculto se cometen las peores fechorías
y crímenes.
Esto se trata de un equilibrio correcto! Si quiero rendirle honor a Dios, no sólo es con mi
vestir pulcro, impecable y recatado, sino con mi comportamiento que enarbola los
principios contenidos en la Torá. Créanme que he sabido de muchos casos de personas que
visten con un extremo decoro, pero terminaron en la cárcel por sus delitos o de otros cuyos
ropajes corresponden a lo que demanda su tradición judía, sin embargo sus acciones están
lejos de la ética y las buenas costumbres.
Vestirnos es vestir para Dios! Vestirnos de gala para Dios, significa que tanto la ropa como
mis acciones van de la mano, se edifican una a la otra y cada una de ellas es reflejo de la
otra, porque existe un balance correcto que nos enaltece, nos honra y nos permite ocupar un
lugar de privilegio ante nuestro Creador! Exactamente lo mismo que ocurría con nuestros
Sacerdotes, cuando se vestían con sus ropas y ornamentos.
Recuerdo una historia de un estudiante que fue a visitar a su rabino y le dijo que ya estaba
listo para avanzar en su estudio de Torá y escudriñar en los secretos de la misma, ya que
había estado en una fiesta en donde las mujeres vestían muy provocativas y que eso no le
causó ningún impacto. Su rabino le dijo que antes de dar ese gran paso que él deseaba,
debía visitar a un hombre que le ayudaría muchísimo y le dio la dirección. El estudiante al
leer el papel le dijo a su maestro: ¡Pero si es un oculista! -Justo eso necesitas, le contestó el
rabino. Conté este relato porque la idea #2 en la que sostengo: Dejemos de pensar que la
desnudez de los demás, no nos afecta; es completamente cierta. Un hombre que se tope con
una mujer semidesnuda en la calle va a sentirse atraído por ella; de por Dios es un hombre y
es más honorable que acepte esto, a estar diciendo que no. Lo mismo ocurre con las
mujeres. Yo comprendo que de tanto ver algo te acostumbras a ello; es decir, si todo el
tiempo estás viendo mujeres u hombres sin ningún tipo de recato, llega un momento que
pasan desapercibidos. También entiendo que no estamos enfermos mentalmente como para
ir a la calle a “deleitarnos con la desnudez de los demás”, pero déjenme decirles que más
allá de estas premisas, la pregunta que flota en el aire y que casi me ahoga es: ¿Estoy
honrando y enalteciendo a Dios con ello, siendo que Él al cubrir nuestra desnudez, nos
consagró y santificó como sacerdotes del mundo?
Por favor, siéntanse en la libertad de responderse a sí mismos. También comprendo que hay
una línea muy delicada en el tema del tzniut. Por un lado los que llevan esto al extremo y
por el otro los que toman este aspecto a la ligera. Conozco rabinos que defienden esto con
denuedo, otros que no se dan mala vida con ello y unos pocos que guardan un balance.
Ergo, en mi mente pulula un sentimiento y no un pensamiento, de melancolía y nostalgia,
mezclados con una pizca de frustración, al recordar una frase de mi maestra Nejama
Leibowitz: “Es Su Voluntad que se distinga entre lo sagrado y lo profano; en consecuencia,
ordenó a Moshé hacerles vestiduras sagradas, para honra y hermosura”. Así que me digo a
mí misma: Lo correcto y justo a hacer, es vestir siempre de gala para Dios, tanto por fuera
como por dentro, para mi honra y hermosura, para hacerle honor a Él que me ama tanto. Por
lo tanto, la tarea de vestirnos para Dios, le corresponde a cada uno desde esa “conciencia
moral” que le es propia, que le permite cubrir su desnudez y actuar en concordancia con los
Preceptos y la Halajá; finalmente cada uno tendrá que rendirle cuentas al Creador del
Universo por lo que ha hecho.
Que tengamos la dicha infinita de ser vestidos por HaKadosh Baruj Hu, con los ropajes que
Él ha diseñado para cada uno.
Con amor
R. Bat Melej

El competidor que debes temer es aquel que nunca está preocupado por
ti, sino que continúa mejorando su negocio constantemente”.

El bien y el mal según la Kabbalah

“Muchos sueñan que hay una sola fuerza en el mundo, la fuerza del bien y en general, no
entienden por qué existe la fuerza del mal. Esta división, esta lucha constante entre bien y
mal, entre luz y oscuridad, entre destrucción y construcción, nos acompaña toda la vida,
¿por qué hay conflicto entre esas dos fuerzas?
No hay conflicto. Pensamos que existen fuerzas buenas y malas, pero no hay fuerzas malas
y buenas en la naturaleza. Es cierto que hay fuerzas opuestas: más y menos, atracción y
repulsión, luz y oscuridad.
La vida siempre se basa en el encuentro entre fuerzas y flujos que se unen en la ‘línea
media’ que los conecta. Operan dos fuerzas opuestas y de su equilibrio nace la siguiente
fase de una nueva vida.
Si conociéramos el programa de la naturaleza y protegiéramos el equilibrio entre las fuerzas
positivas y negativas, viviríamos en paz y tranquilidad.
El mundo espiritual es revelado cuando una persona puede construirse a sí mismo en una
correcta conexión mutua entre el bien y el mal, no destruyendo al mal ni adhiriéndose al
bien, sino creando una conexión en la cual las dos fuerzas se complementan una a otra.
Estas dos fuerzas se encuentran aparentemente fuera de los humanos. Pero cuando
comenzamos a examinarlas, aclaramos la fuerza negativa dentro de nosotros y sentimos qué
clase de fuerza positiva necesitamos para equilibrar la fuerza negativa.
Esto resume el método completo de la sabiduría de la Kabbalah y esto es la educación del
yo.”
Si estás en el lugar adecuado, con la intención adecuada y las personas adecuadas, puedes
realizar acciones grandiosas. Como si pudieras traspasar con una zancada directamente
desde aquí, en la Tierra, las puertas del universo que hasta ahora parecían cerradas

Por qué no vamos los tres? —preguntó.

—Porque ya se ha pasado nuestra oportunidad —respondió Isaac tranquilo—. Sólo si
todas nuestras almas se hubieran levantado, jubilosas, uniéndose en esta única misión,
habríamos tenido la oportunidad de triunfar. Cada miembro de una congregación debe
comprometerse con los demás como las articulaciones de un mismo cuerpo. Los miembros
de un grupo deben desvivirse los unos por los otros, apoyarse, rezar por sus compañeros,
alimentar una confianza recíproca. Los cachorros de león han fracasado

¿Quién ha creado el mal? ¿Por qué fue creado? ¿Cuál será el destino del mal? ¿Cuál es
el papel del hombre ante el mal? ¿Estamos en el fin de los tiempos? ¿Qué será de
nosotros? ¿Se le puede vencer al mal?.
Ante todo, tenemos que saber de qué estamos hablando. El bien es: certeza, amor,
sabiduría, abundancia, alegría, el mundo de las respuestas.
El mal es: dudas, miedo, ignorancia, carencia, depresión, el mundo de
las preguntas sin respuestas. El bien es una aclaración a una pregunta que no da opción
a ninguna réplica.
Es una respuesta en valor absoluto.
El arma principal del mal es el
miedo. El Olam Abba es un mundo en donde no existe el miedo.
*Las estrategias del mal:
1. Querer ser más que el otro.
2. Querer más de lo que se tiene.

No habéis comprendido nada de lo que hemos estado tratando durante todo este tiempo.
Una noción mística no se manifiesta en una visión, sino al prestar oídos a la llamada diaria
de hacer el bien. Si debéis llenar de esta manera el evidente vacío de vuestra alma, eso
quiere decir entonces que mi cabala no os ha alcanzado en absoluto. Ya no necesito volver
a veros.

Sus almas son eternas. Las almas cambian de cuerpo como una mujer cambia de vestido.
Cada alma va eligiendo una y otra vez el cuerpo y la vida perfectos para evolucionar.
Tampoco nos entristecemos por un árbol reseco en el invierno, ¿no? Forma parte del ciclo
de la vida.
—Abraham, dile a la comunidad en mi nombre que a partir de hoy todo el mundo debe
abandonar el estudio de la cabala. Ninguno de vosotros comprende realmente su
significado. Si se practica del modo equivocado, su fuerza puede volverse contra uno
mismo y se convierte entonces en una doctrina demoníaca. ¿Me comprendes

La sabiduría de la cabeza que no se traslada al corazón se convierte en vanidad.

Matar al mensajero era una cosa, pero eso no haría desaparecer el mensaje

El Creador te había perdonado y quería llamarte a su lado. Sólo una gran injusticia,
que te verías obligado a purificar, podía prolongar
tus días sobre la Tierra. Yo he hecho ese sacrificio. Sólo yo era capaz de herirte
tanto como para que pudieras atravesar la frontera de la muerte. Una injusticia tan
grande que arrastró consigo a nuestra amada Safed en su devastación. Un vestigio
de destrucción calculado con astucia que segó infaliblemente a todos los que
podrían estorbar tu misión vital definitiva. La realidad conoce miles de evoluciones
posibles en el argumento. Mi maldición procuró que se eliminaran al menos un par
de centenares. No digas que el Creador es despiadado porque con su acción
empujó a la muerte a cientos de almas. Sus vidas ya se habían cumplido y su
sacrificio lo llevarán como la posesión más preciada en su posterior viaje por la
eternidad infinita. También yo sacrifiqué mi vida por la interesante misión que
debes llevar a cabo para la humanidad. Debía traicionarte en lo más profundo de tu
ser como antídoto para la muerte que corría por tus venas. Mi muerte prematura es
el precio que he de pagar. Todo lo valioso exige un sacrificio.

Si un hombre hace lo que debe, Dios se encargará del resto.

—Si amas a una persona por lo que puedas llegar a conseguir de ella y no por lo que
puedas darle, ese amor se convierte entonces en algo abrasador. Literalmente, reduces a
cenizas a tu ser amado. Y a ti mismo también

/Escrito en el año 2018 por Rav Michael Laitman//

“Dios no existe, y en mi opinión no hay una dimensión realista más allá de la capacidad
de percepción de la mente humana”, solía decir el astrofísico Stephen Hawking. En
otras palabras: Todo lo que existe en la realidad es solamente lo que la mente humana es
capaz de captar, y si el individuo no tiene la capacidad de captar el concepto de “Dios”,
entonces este no existe. De hecho, este es también el enfoque de la Sabiduría de la
Cabalá.
La Sabiduría de la Cabalá, como ciencia, sostiene que el hombre debería investigar,
averiguar y sentir, y no ir tras imaginaciones vanas, sino implementar el dicho: “el juez
no tiene más de lo que ven sus ojos”, es decir: primero uno debe alcanzar y percibir las
cosas como hechos y solo entonces se puede aceptar el hecho de su existencia.
El término “Dios” no es definido, es un apodo amorfo. Decir “no hay Dios” es como
decir “hay Dios”, porque mientras no se definió qué es, el asunto no deja de ser un
apodo insignificante. Para declarar la existencia o la falta de existencia de algo, se
necesita definir primero qué es ese algo.
Posiblemente Stephen Hawking sabía cómo él percibía el concepto que él denomina
“Dios”, pero en la ciencia no es posible referirse a algo de lo cual no hay una definición
común y aceptada por todos. De todos modos, Stephen Hawking conectó el término
Dios con una dimensión realista. Él no se refirió a Él como a una entidad definida de
cualquier tipo y ese es un aspecto en común que tuvo con la Sabiduría de la Cabalá que
se refiere a Dios como todo lo que existe en nuestra realidad. En Gematría “Dios” en
hebreo tiene el valor numérico igual a la palabra “La Naturaleza” ( = 86).
El enfoque cortante de Stephen Hawking respecto a la inexistencia de algo, me recuerda
un poco a la certeza que fue el legado de las generaciones anteriores, según la cual el
planeta Tierra era chato o que el planeta Tierra no gira mientras que el sol lo rodea.
El primer hombre que voló al espacio, Yuri Gagarin, dio una vuelta entera al mundo y
cuando volvió a aterrizar, le preguntaron si había encontrado a Dios, y este contestó:
“no lo encontré”. Entonces le dijeron: “he aquí la prueba de que no existe”. Ese es un
enfoque ingenuo. A la vista de la persona simple, el dicho que hay o no hay Dios, se
conecta muchas veces a la expresión de su camino, al triunfo de su fe. Si un grupo de
fútbol gana, el público grita: “Hay un Dios” y viceversa. Es decir, la fe en la existencia
de Dios depende del triunfo personal. Es posible que la opinión de Stephen Hawking
respecto a la existencia de Dios, también provenga de su percepción o de su alcance
personal o falta de alcance.
Stephen Hawking dijo que si Dios existiera, la humanidad sabría todo lo que Él sabe. Es
cierto, pero la pregunta es:
¿Qué es la humanidad? ¿A quién le pertenece la humanidad? ¿Un recién nacido que
madura y aprende las leyes del juego que le permitan existir y vivir su vida de forma
razonable, pertenece automáticamente a la humanidad?
Si al fin de cuentas lo que importa es el nivel de desarrollo mental, emocional,
perceptual. El bebé nace con un potencial de desarrollo para convertirse en hombre,
pero es apenas un potencial, y esto no ocurre de modo automático.
Un estudiante que evoluciona en la Sabiduría de la Cabalá supone que lo que no percibe
en sus recipientes, no existe para él. Me dicen: “cuando saltes a la altura de un metro,
verás un mundo completamente diferente”. Entonces yo practíco para saltar a la altura
de un metro, eso es todo.
Yo no creo lo que cuentan, yo quiero verlo por mí mismo. Yo me enfoco solamente en
el salto. La Sabiduría de la Cabalá nos explica cómo utilizamos las leyes de la
naturaleza para desarrollar nuestra capacidad de captar la naturaleza en su totalidad.
Investigar, llegar al estado en el que me incluyo con toda la naturaleza, eso se llama
“llegar a la adhesión con Dios” o, según la versión de Stephen Hawking: “que la
humanidad sepa todo lo que sabe Dios”.

Los príncipes, paganos o no, están siempre ávidos de escritos que

celebren su gloria. Los sabios y los poetas conocen bien estas
debilidades. Sin
duda por eso, después de que Conón hubiera dibujado una larga
melena en el
globo celeste del Museo, el gran Calímaco, en el crepúsculo de su
vida por
aquel entonces, compuso sobre esa cabellera una elegía que
inmortalizó a la
reina B

Cuando las cinco tecnologías convergieron para crear el

DC-3. nació la industria de las lineas aéreas comerciales. Pero
ei DC-3 no fue el final del proceso, sino el precursor de
una nueva industria. Análogamente, cuando las cinco disciplinas
que com ponen el aprendizaje hayan confluido, no
crearán la organización inteligente, sino una nueva oleada de
experimentación y progreso