UNIDAD: N° 2 2.2.

PERIODOS Y REPRESENTANTES DE LA
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA FILOSOFÍA GRIEGA:
OBJETIVOS A. PERIODO COSMOLÓGICO O PRESOCRÁTICO
Define cuales son los periodos y representantes de la
En esta etapa la preocupación del hombre fue encontrar
filosofía griega identificando sus ideas filosóficas
el principio ordenador de las cosas, que le denominó
Analiza las características del pensamiento filosófico de la
“Arje”, la misma que se orienta al cosmos (Naturaleza). En
edad media identificando sus ideas filosóficas
este periodo hubo varias escuelas.
 ESCUELA JONICA: Es considerada como una de
1. FILOSOFÍA DE ORIENTE
las primeras escuelas filosóficas de la Grecia
Generalmente se ha considerado que la filosofía
antigua, que se desarrolló en la región de Jonia y la
aparece en Grecia, en el siglo VI a.C., pero recientes
costa occidental de Asia menor, esta escuela se
estudios determinan que antes de esta cultura ya
caracterizó por su enfoque en la naturaleza y la
existían algunos planteamientos de carácter filosófico
búsqueda de explicaciones racionales para
que desarrollaron otras culturas como las orientales:
comprender el mundo.
India, Egipto, China, Persia y Babilonia.
Representantes; tenemos a:
Las culturas orientales se caracterizaron por ser
- Thales de Mileto; considerado como uno de los
eminentemente religiosas y míticas, es decir fueron un
siete sabios, sostuvo que el AGUA es el "Arjé" que
patrimonio de la casta sacerdotal cuyo único fin era
da origen a todo lo existente en la naturaleza. El
transmitir la pureza de esas concepciones. Eran
agua es una sustancia móvil y fluyente de manera
tradicionalistas y moralistas.
particular, toda cosa es engendrada y nutrida por
ella.
2. FILOSOFÍA GRIEGA
- Anaximandro, (discípulo de Tales) propuso que el
La filosofía occidental se inicia en Grecia en el siglo
principio fundamental del universo era el
VII a.C. hasta el siglo V d.C.; la filosofía griega se nutre
ÁPAIRON, una sustancia infinita e indeterminada.
del pensamiento filosófico de las culturas orientales
- Anaxímenes, (discípulo de Tales) propuso como
como la India, China, Babilonia, Persia, Egipto, con las
principio de todas las cosas el AIRE, creía que el
que mantenían relaciones comerciales y culturales.
cambio y la transformación de todas las cosas se
debían a la condensación y rarefacción del aire.
2.1. CARACTERÍSTICAS
.
La filosofía griega se distingue por su enfoque racional
 ESCUELA ITÁLICA O PITAGÓRICA.
y su búsqueda de la verdad a través del pensamiento
- PITÁGORAS (582-500 a.C.). Sostenía que el arje
crítico. Los filósofos griegos se dedicaron a indagar
o principio de todas las cosas lo constituye un ente
sobre la naturaleza del mundo y la existencia humana,
abstracto que le denominó NÚMERO y no un
utilizando la razón como herramienta fundamental.
principio material. Los números formaban el orden
Valoraban el uso de la lógica y el análisis para
cósmico que constituía el prototipo del orden
comprender la realidad y cuestionaban las creencias
social. Además, dentro de su doctrina se le
tradicionales (mitos) en busca de explicaciones más
atribuye la supervivencia del alma después de la
fundamentadas.
muerte y la trasmigración a otros cuerpos.
Además, la ética ocupaba un lugar central en la
 ESCUELA ELEÁTICA. Es una escuela de tendencia
filosofía griega. Los filósofos se preocupaban por
Idealista; sus representantes: Parménides su
cómo llevar una vida virtuosa y justa, explorando
fundador, Zenón de Elea y Meliso de Samos
conceptos como el bien, la virtud y la felicidad.
- PARMÉNIDES (515-440 a. C.), niega el devenir y
Buscaban orientar a las personas hacia una conducta
plantea que el origen de las cosas es el SER,
moralmente correcta y reflexionaban sobre el
como un todo único, inmóvil, inmutable,
propósito y el significado de la vida.
indestructible e infinito. Considera que el
Los filósofos griegos, eran considerados sabios y su
movimiento y la diversidad no existe, por lo que el
influencia se extendía a la política, la educación y la
arje es un ser inmóvil y único; Parménides dice
forma de vida de los griegos dejando una huella
que existen dos vías de conocimiento, la vía de
profunda en la cultura y la sociedad de la época.
los sentidos o la opinión (doxa) y la vía de la razón
Además, sentó las bases para el desarrollo del
o la verdad (aletheia). Los sentidos nos engañan
pensamiento filosófico occidental y sigue siendo una
hasta el punto que nos parece que existe el
fuente de inspiración y reflexión en la actualidad.
cambio. Sin embargo, la razón nos puede
demostrar que el movimiento es algo imposible;
 de la unidad no puede surgir la pluralidad, porque
supondría el paso del ser al no ser.
 ESCUELA NEOFISICA.
- HERÁCLITO DE EFESO (536-470 a. C.), sostiene
que el principio o arjé de todas las cosas es el
FUEGO, lo que es menos consistente para todo,
lo que fácilmente se transforma. Es autor de la
teoría del devenir, es decir, todo cambia, todo
fluye, todo deviene, “nadie puede bañarse dos
veces en las aguas de un mismo río”.
Planteamiento a través del cual demuestra que
todas las cosas se encuentran en constante
movimiento, en contraposición con las tesis de
Parménides.
- EMPÉDOCLES (495 – 435 a. C.) Empédocles fue
un filósofo griego del siglo V a.C. Su pensamiento
se centra en la idea de que todas las cosas están
compuestas por cuatro elementos fundamentales:
tierra, agua, aire y fuego. Estos elementos se
combinan y separan a través de dos fuerzas
opuestas: el amor y el odio. Según Empédocles,
el amor une los elementos y crea la armonía,
mientras que el odio los separa y genera el
conflicto. Empédocles se basa en la idea de que
el mundo está en constante cambio y que todas
las cosas son el resultado de la combinación y
separación de los elementos fundamentales y las
fuerzas cósmicas. Considero la existencia de dos
fuerzas cósmicas: la esfera del ser y la esfera del
no-ser; La esfera del ser representa la realidad y
la existencia, mientras que la esfera del no-ser
representa la nada y la no-existencia.
 ESCUELA ATOMISTA. Los atomistas se convierten
en los últimos presocráticos, teniendo como
representantes máximos a Leucipo y Demócrito.
- DEMÓCRITO (460-370 a. C.), considerado como
el precursor de la física moderna, propuso su
teoría atomística al sostener que el ÁTOMO
compone toda cosa material, como el "arjé" de
las cosas. Los átomos serían tan pequeños que
son invisibles, sólidos, homogéneos, infinitos en
número y figura.
B. PERIODO ANTROPOLÓGICO.
Se denomina así porque el filósofo deja de pensar en
el problema de la naturaleza y el origen de las misma,
a cambio, hace que su centro de atención sea el
hombre. Sus representantes son los sofistas y el gran
Sócrates.
 LOS SOFISTAS. Sofista (sophisté) significa sabio, lo
mismo que sophos. Los sofistas se destacaron por
enseñar habilidades retóricas y oratorias, se
convierten en maestros que, por vez primera, cobran
por impartir su enseñanza; llevan una activa vida
social, promueven debates y realizan sus tribunas en
las plazas públicas.
- PROTÁGORAS (480 – 420 a. C.), Fue el primero
que se llamó sofista, maestro de virtud. Señaló
que “tal como aparece para mí cada cosa, así lo
es para mí y tal como te aparece a ti, así lo es para
ti: porque hombre eres tú y hombre soy yo”. En su
escrito “Sobre la verdad” expresa su principio “El
hombre es la medida de todas las cosas”,
aserción que lo sitúa en el origen del relativismo
subjetivista, manifestado también en su
afirmación acerca de la imposibilidad de
conseguir una verdad universal y absoluta para
todos los hombres
 SÓCRATES (469-399 a. C.). Sócrates perteneció a
una familia, al parecer, de clase media. Su padre era
escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar
a alguna comparación entre el oficio de su madre y
la actividad filosófica de Sócrates.
Sócrates desarrolla un método práctico basado en el
diálogo, en la conversación, la "dialéctica", dicho
método constaba de dos fases:
LA IRONÍA, tiene por objeto destruir la pretensión de
los que creen saberlo todo y en verdad no saben
nada.
No se trataba de una ironía hiriente o sarcástica, sino
de algo previo y necesario para ir en busca de la
verdad.
LA MAYÉUTICA, o arte de alumbrar las ideas. A este
momento correspondía el descubrimiento de la
verdad o la ciencia. Es la parte constructiva.
Mediante ella aspira a que cada cual descubra la
verdad que lleva en sí mismo y por su propio
esfuerzo. Para ello, solamente es necesario ayudarlo
a dar a luz sus ideas, partearlo.
En el año 399 Sócrates, se vio envuelto en un juicio
bajo la doble acusación de: "no honrar a los dioses
que honra la ciudad" y "corromper a la juventud". Se
negó a marcharse voluntariamente al destierro o a
aceptar la evasión que le preparaban sus amigos,
afirmando que tal proceder sería contrario a las leyes
de la ciudad y a sus principios. El día fijado bebió la
cicuta.
C. PERIODO DE LOS GRANDES SISTEMAS
Se denomina así porque en esta etapa se sistematiza
y ordena los conocimientos filosóficos.
 PLATÓN (428-347 a. C.). Aristocles de Atenas,
apodado Platón; Fue un filósofo griego nacido en
Atenas que vivió entre el 427 y el 347 a. C. Fue
discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, es
considerado uno de los filósofos más importantes de
la historia y uno de los fundadores de la filosofía
occidental.
 Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que
llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La
realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene
las características de ser inmaterial y eterna, siendo,
por lo tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo
o arquetipo de la otra realidad; lo sensible o visible,
constituida por lo que ordinariamente llamamos
"cosas", y que tiene la característica de ser material
y corruptible, resulta no ser más que una copia de la
realidad inteligible. Por ello en su teoría de las formas
sostiene que las cosas del mundo sensible son solo
sombras o imitaciones de las formas perfectas e
inmutables que existen en el mundo de las ideas. Por
ejemplo, un caballo en el mundo sensible es solo una
copia imperfecta de la forma perfecta e inmutable de
"caballo" que existe en el mundo de las ideas.
También escribió sobre política y justicia. En su obra
"La República", expone su visión de una sociedad
ideal gobernada por filósofos-reyes. Según Platón,
solo los filósofos, al tener acceso al conocimiento de
las ideas, son capaces de gobernar de manera justa
y sabia.
OBRAS: La República, Apología de Sócrates, Los
Diálogos, Fedón, Las Leyes, etc.
 ARISTÓTELES (384 – 322 a.C.),
Sus ideas abarcaron una amplia gama de temas,
incluyendo la lógica, la ética, la política, la metafísica,
la biología, la psicología y la física.
A los 17 años entró a la Academia de Platón y en ella
estudió durante veinte años. Rechazó el platonismo.
Asumió una posición crítica, frente a la filosofía
platónica que se manifiesta en la expresión atribuida
a él “Amicus plato. Sed magisamica veritas” (“Soy
amigo de Platón, pero más amigo de la verdad”).
Fundó el Liceo, que fue conocida como peripatética
debido a que Aristóteles solía conversar con sus
discípulos mientras paseaba.
Marx llamaba a Aristóteles, “el pensador más grande
de la antigüedad”.
Estudió los problemas de la filosofía, la lógica, la
psicología, la biología (considerado el padre de estas
disciplinas).
Aristóteles negó la existencia del mundo de la idea.
Para él, las ideas no se encuentran en un mundo
separado y aparte, sino en las propias cosas
singulares y concretas, de donde las obtenemos por
medio de la abstracción. En nuestro mundo existe
una amplia multitud de seres que, de acuerdo con su
naturaleza o modo de ser, pertenecen a diferentes
géneros y especies. Ahora bien, los seres
pertenecientes a una misma especie coinciden en
tener una misma esencia, la esencia hace que las
cosas sean lo que son.
OBRAS: Metafísica, Ética a Nicómaco, Política,
Retórica, etc.
D. FILOSOFIA HELENÍSTICO-ROMANA
Busca soluciones adecuadas a los problemas que vive
la sociedad griega al final del periodo esclavista propia
de la cultura griega. La sociedad griega, ingresa
irremisiblemente a un periodo de decadencia, lo que se
ve reflejado en la producción filosófica.
 ESCUELA EPICUREA.
EPICURO (341-270 a. C.). De tendencia materialista.
Fundada por Epicuro de Samos, promovió la
búsqueda de la felicidad a través de la ataraxia
(tranquilidad del alma) y la aponía (ausencia de
dolor). Se enfocó en placeres simples y naturales,
minimizando deseos innecesarios. Mediante la
filosofía, el hombre se libra de todo deseo inquieto y
molesto; también se libra de las opiniones
irrazonables y vanas, y de las turbaciones que de
ellas proceden.
 LA ESCUELA ESTOICA. Fundada por Zenón de
Citium en Atenas, otros representantes son Marco
Aurelio, Séneca y otros.
El bien supremo es la felicidad que consiste en la
virtud, que a su vez es vivir de acuerdo con la
naturaleza.
El estoicismo admite dos principios de la realidad:
uno activo y otro pasivo. El principio pasivo es la
materia entendida como algo desprovisto de toda
cualidad. El activo es la Razón, que se halla en la
materia, y el cual les da forma a todas las cosas.
 EL ESCEPTICISMO.
Pirron de Elis, nació entre el 365 y el 360 a.C.
Cuando casi llegaba a los cuarenta años, fundó la
primera escuela de escepticismo en Elis, su ciudad
natal.
Esta escuela plantea la duda como posibilidad del
hombre para conocer los objetos del mundo, oscilan
entre La afirmación y la negación.
Los pilares de su pensamiento fueron: la suspensión
del juicio (la epoché), o sea el estado mental gracias
al cual es imposible rechazar o aceptar las ideas de
los otros; la facultad de no expresarse (la afasia); y
la imperturbabilidad (la ataraxia), o sea la ausencia
de angustia.
3. FILOSOFÍA MEDIEVAL
3.1. ANTECEDENTES.
Se ubica históricamente entre el siglo V y el siglo XVI,
que corresponde a la época del feudalismo. Se inicia
con la filosofía de San Agustín (s. V), posteriormente
se desarrolla la filosofía árabe y alcanza su madurez
con la filosofía escolástica, llegando ésta a ser la
predominante en este periodo histórico.
El tema principal de reflexión filosófica fue Dios y por
lo tanto las relaciones entre la fe y la razón. La
 religión estuvo ligada a la teología, el que se
apartaba de la religión o el pensamiento cristiano era
acusado de herejía, fueron víctimas de esta
persecución: Miguel Servet, Giordano Bruno, Galileo
Galíleí.
A demás tenemos una escasa presencia de la
ciencia, aunque no tuvo el desarrollo que
posteriormente alcanzaría en la Edad Moderna, pero
sí fue objeto de reflexión, teniendo como uno de
máximos representantes a Rogerio Bacon.
3.2. SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 - 430):
San Agustín de Hipona, fue un escritor, teólogo y
filósofo cristiano que vivió en el siglo IV y V d.C. Es
considerado uno de los santos más influyentes tanto
en el catolicismo como en la filosofía occidental. Sus
obras más destacadas son "Confesiones" y "La
ciudad de Dios".
Su búsqueda existencial es la felicidad y ésta es
posible alcanzarla a través de la filosofía que nos
conduce a Dios. Sostiene que el único deseo es
conocer a Dios y al alma, lo cual implica una
desvalorización del mundo.
Busca la verdad necesaria, inmutable y eterna, la
cual no puede ser alcanzada por los objetos
sensibles y la misma alma porque ambos son
mutables. Por lo tanto, considera que el
conocimiento verdadero proviene de Dios y que la
verdad absoluta solo puede ser alcanzada a través
de la fe. Para él, la razón humana es limitada y está
sujeta a errores, mientras que la fe en Dios
proporciona una comprensión más profunda y
certera de la realidad
San Agustín reflexionó sobre la existencia del mal
en el mundo y planteó la idea de que el mal es la
ausencia de bien. Según él, Dios creó un mundo
perfecto, pero el pecado y la desobediencia
humana introdujeron el mal en él. Sin embargo,
Dios puede redimir al ser humano a través de la
gracia y la salvación.
3.3. SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225 - 1274): Fue un
filósofo y teólogo italiano nacido en 1224 o 1225 en
el castillo de Rocca-Secca, cerca de la ciudad de
Aquino, en el reino de Nápoles. Es considerado uno
de los pensadores más importantes de la Edad
Media y uno de los principales representantes de la
filosofía escolástica.
Tomás de Aquino fundamenta su filosofía en el
pensamiento aristotélico, para Santo Tomás existen
dos tipos distintos de saber: el teológico se funda en
la revelación divina (la razón sobre natural), y el
filosófico en el ejercicio de la razón humana (saber
natural), y ambas proceden de la misma fuente, Dios,
por lo tanto, no puede haber contradicción, sino
armonía.
Sus obras principales son: Suma Teológica, Suma
contra los Gentiles, y Del Ente y la Esencia,
Comentarios a Aristóteles.
3.4. EL HECHO MÁS IMPORTANTE DE LA HISTORIA
DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
En la filosofía medieval se presenta la lucha entre el
Nominalismo y el Realismo
 Los Realistas; afirmaban la existencia real de los
universales como entidades ideales o arquetipos,
preexistentes a las cosas singulares.
 La fuente de esta concepción era la filosofía platónica.
 Los Nominalistas: Insistían en la realidad exclusiva
de las cosas singulares y reducían los universales a
los puros nombres con que los hombres designaban
a las cosas individuales.
3.5. Profundidad filosófica de la disputa
El problema se reducía a esto:
¿Las cosas que existen objetivamente y son
percibidas por los sentidos preceden a las ideas
generales? (nominalismo). O, por el contrario. ¿Las
ideas preexisten a las cosas? (Realismo).
Detrás del conflicto entre el nominalismo y el
realismo se ocultaba ya el germen de la lucha entre
el empirismo y el racionalismo, si no el comienzo de
una delimitación de las dos tendencias filosóficas
opuestas: el materialismo y el idealismo; así como de
la lucha entre ellas.
Preguntas propuestas N°2
1. Una de las siguientes no corresponde a la filosofía
antigua:
A) Las enseñanzas de Sócrates
B) Los diálogos de Platón
C) Las obras de Shakespeare
D) Los escritos de Aristóteles
E) El interés por el conocimiento del cosmos
2. Fundador y principios que destacaron en la escuela
del escepticismo:
A) Aristóteles, el principio de la lógica.
B) Pirrón de Elis, la suspensión del juicio, la afasia
y la ataraxia.
C) Zenón de Citium, la virtud y la naturaleza.
D) Epicuro, la búsqueda de placer.
E) Platón, la inmortalidad del alma
3. La consecuencia lógica al que se deriva de la
creencia de Parménides de que la unidad no puede
convertirse en pluralidad es:
A) La pluralidad es la base de toda la realidad.
B) El cambio es constante en el universo.
 C) Los procesos de transformación solo se dan en B) Demostrar su propia superioridad intelectual.
la razón. C) Destruir las pretensiones de aquellos que
D) El ser es eterno e inmutable. creían saberlo todo.
E) La diversidad es ilusoria D) Fomentar la sumisión a las creencias
tradicionales.
4. Heráclito es conocido por su afirmación de que E) Abordar nuevas ideas que se acercan a la
"nadie puede bañarse dos veces en las aguas de un verdad
mismo río". La idea fundamental se desprende de
esta afirmación es: 9. El papel qué desempeñaba la "mayéutica" en el
A) La inmutabilidad de todas las cosas. método de Sócrates es:
B) El constante cambio y flujo de la realidad. A) Difamar a las figuras públicas.
C) El principio de todas las cosas es el agua B) Descubrir la verdad o la ciencia en una
D) La existencia de un único principio inmutable. conversación.
E) La idea de que los ríos son eternos C) Fomentar el escepticismo y la duda.
D) Promover la retórica y la oratoria.
5. El principal enfoque de la Escuela Jónica durante el E) Proponer soluciones prácticas a los conflictos
período cosmológico es: sociales
A) La búsqueda de explicaciones racionales para
comprender el mundo 10. Uno de los siguientes temas no se discutió en la
B) El desarrollo de la filosofía política. filosofía antigua:
C) La ética y la moral. A) La naturaleza del ser
D) El estudio de las artes y la cultura. B) La ética y la moral
E) La comprensión de la esencia de las cosas, las C) La teoría del conocimiento
primeras causas y los últimos fines. D) La física cuántica
E) El principio del todo.
6. Según Empédocles, la diferencia entre la "esfera del
ser" y la "esfera del no-ser" es: 11. El principio fundamental del universo propuesto por
A) La "esfera del ser" representa la armonía Anaximandro, es:
universal, y la "esfera del no-ser" representa la A) El aire.
ilusión sensorial B) El agua.
B) La "esfera del ser" representa la existencia, y C) El ÁPAIRON.
la "esfera del no-ser" representa la D) La tierra.
inexistencia. E) El fuego
C) La "esfera del ser" es la esfera de la luz eterna,
y la "esfera del no-ser" es la esfera de la 12. La acusación que le llevaron a Sócrates a un juicio y
oscuridad. posterior condena a beber cicuta, es:
D) La "esfera del ser" representa la razón, y la A) Corrupción de la juventud y contradicción a los
"esfera del no-ser" representa el sentido. principios religiosos.
E) La "esfera del ser" representa el odio, y la B) Robo y homicidio.
"esfera del no-ser" representa el amor. C) Inmoralidad y falta de respeto a las
autoridades.
7. El método de Sócrates para explorar la verdad y la D) Manipulación social y deshonra a la juventud
sabiduría en sus conversaciones es: E) Herejía y brujería.
A) La observación de la naturaleza y el estudio de
la historia. 13. La preocupación principal del período cosmológico
B) La escritura de tratados filosóficos. de la filosofía griega, es:
C) La moralidad social como indicador de la A) Los asuntos políticos.
verdad B) La ética y la moral.
D) La meditación y la contemplación de objetos C) Encontrar el "Arje" o principio ordenador de las
artísticos. cosas en la naturaleza.
E) El diálogo y la dialéctica, que incluía la ironía y D) La religión.
la mayéutica. E) La libertad del individuo
8. El propósito de la "ironía" en el método de Sócrates 14. Quién sostuvo que el agua era el "Arjé" que daba
es: origen a todo lo existente en la naturaleza, es:
A) Ridiculizar a sus alumnos y colegas. A) Anaximandro.
 B) Anaxímenes. E) La filosofía y la búsqueda constante del
C) Sócrates. conocimiento.
D) Demócrito
E) Thales de Mileto. 20. Según Anaxímenes los cambios y transformaciones
en todas las cosas se producían por:
15. En la doctrina pitagórica, la trasmigración hace A) La intervención divina.
referencia a uno de las siguientes ideas: B) El movimiento de los planetas.
A) El estudio de la geometría. C) La movilidad de las sustancias primarias
B) La búsqueda de la verdad a través de la razón. D) La condensación y rarefacción del aire.
C) Inmutabilidad del alma y preservación en un E) La gravedad del cosmos
solo cuerpo
D) La supervivencia del alma después de la
muerte y su reencarnación en otros cuerpos.
E) La práctica de la meditación y la búsqueda de
la felicidad

16. El "doxa" en la filosofía de Parménides significa:

A) La opinión.
B) El ser inmutable.
C) La verdad.
D) La realidad.
E) La razón

17. La vía de conocimiento que Parménides considera

más confiable es:
A) La vía de los sentidos.
B) La vía de la razón.
C) La vía de la percepción.
D) La vía de la intuición
E) La vía de la dualidad (sentido – razón)

18. Heráclito se opuso a las tesis de Parménides.

Donde la principal diferencia entre sus
pensamientos es:
A) Parménides defendía la idea de la pluralidad y
Heráclito el de la unidad.
B) Parménides sostenía que todo cambia
constantemente, mientras que Heráclito
afirmaba la inmutabilidad.
C) Parménides afirmaba que todo se deriva del
agua, mientras que Heráclito argumentaba que
el fuego es el principio de todo
D) Parménides niega la existencia del alma,
mientras que Heráclito afirma la inmortalidad
del alma
E) Parménides defendía que la realidad es un
engaño, pero Heráclito creía en la verdad
considerando el proceso de la transformación.

19. Según San Agustín, la fuente del conocimiento

verdadero y la verdad absoluta se da a través de:
A) La razón humana y la observación del mundo.
B) La fe en Dios y la revelación divina.
C) La razón y los sentidos
D) La meditación profunda y la introspección.