Tales de Mileto (624 a. C - 546 a.
C)
Filósofo y matemático
griego. Iniciador de la
escuela de Mileto, la
primera de las escuelas
filosóficas de la antigua
Grecia.
Es considerado el primer
filósofo por su aspiración a
establecer una explicación
racional de los fenómenos
de la naturaleza,
trascendiendo el tradicional
enfoque mitológico que
había caracterizado la
cultura griega arcaica.
Tales fue el primero que
sostuvo la existencia de un
arjé, es decir, de un
principio constitutivo y
originario común a todas las
cosas, que identificó con el
agua.
Inauguró con ello un tema
recurrente en la filosofía
presocrática y de vastas
implicaciones en la tradición
filosófica occidental.
 Anaximandro de Mileto (610 a. C - 545 a. C)
Filósofo, geómetra y
astrónomo griego. Como los
restantes filósofos de Mileto,
ciudad griega en que surgió la
primera escuela filosófica de
la historia del pensamiento
occidental
Anaximandro estableció
como primer principio el
ápeiron, término que puede
traducirse como «lo
indeterminado» o «lo
indefinido».
Anaximandro de Mileto
supuso la existencia de un
arjé o principio constitutivo
y originario común a todos
los seres de la naturaleza.
Pero a diferencia de sus
compañeros de escuela,
que identificaron el arjé con
una sustancia física
La novedad de Anaximandro, en
cuya doctrina quedan, sin
embargo, muchos detalles oscuros,
consiste en haber buscado el
principio infinito de las cosas finitas
fuera de las materias que son
objeto de nuestra experiencia.
 Anaxímenes de Jonia (585 a. C - 524 a. C)
Filósofo griego, último
representante, después
de Tales y Anaximandro,
de la escuela Milesia.
En Occidente, el surgimiento
de la filosofía tuvo lugar en
la ciudad griega de Mileto,
situada en la costa de la
actual Turquía; de ahí la
denominación de filósofos
milesios o de la escuela de
Mileto que reciben los
pensadores que, a lo largo
del siglo VI a.C.
Discípulo de Anaximandro, se
desconocen la mayor parte de los
detalles de la biografía de
Anaxímenes de Mileto y de sus
actividades. El historiador
Apolodoro de Atenas afirma que
vivió hacia la época de la toma de
Sardes y murió antes de que la
ciudad de Mileto fuera destruida.
Anaxímenes explicó el origen de
todas las cosas a partir de un doble
proceso por el que el aire se
modifica: rarefacción, que da origen
al fuego, y condensación, del que se
derivan las nubes, el agua, la tierra y
las rocas.
 Pitágoras de Samos (569 a. C - 475 a. C)
Filósofo y matemático griego.
Aunque su nombre se halla
vinculado al teorema de Pitágoras
y la escuela por él fundada dio un
importante impulso al desarrollo
de las matemáticas en la antigua
Grecia.
La relevancia de Pitágoras alcanza
también el ámbito de la historia de
las ideas: su pensamiento, teñido
todavía del misticismo y del
esoterismo de las antiguas
religiones mistéricas y orientales,
inauguró una serie de temas y
motivos que, a través de Platón,
dejarían una profunda impronta en
la tradición occidental.
Pitágoras no dejó obra escrita, y
hasta tal punto es imposible
distinguir las ideas del maestro de
las de los discípulos que sólo
puede exponerse el pensamiento
de la escuela de Pitágoras.
La voluntad unitaria de la
doctrina pitagórica quedaba
plasmada en la relación que
establecía entre el orden
cósmico y el moral; para los
pitagóricos, el hombre era
también un verdadero
microcosmos en el que el alma
aparecía como la armonía del
cuerpo.
 Jenófanes de Colofón (570 a. C - 475 a. C)

Filósofo griego. Fue el Jenófanes suscitó una

fundador de la escuela
eleática (así llamada por
haber residido sus
miembros en la antigua
ciudad griega de Elea.
importante polémica en torno al
politeísmo y la concepción
antropomórfica que los griegos
tenían de los dioses.

Jenófanes fue en la antigua

Es considerado el primer
Grecia una singular figura de
filósofo por su aspiración a
sabio y de poeta, representante
establecer una explicación
del racionalismo jónico que
racional de los fenómenos
tendía a oponer a las
de la naturaleza,
supersticiones del mito y a las
trascendiendo el tradicional
creencias y tradiciones gratas a
enfoque mitológico que
su pueblo una concepción
había caracterizado la
filosófica del mundo.
cultura griega arcaica.
 Parménides de Elea (530 a. C - 515 a. C)
Filósofo griego, principal
representante de la escuela
eleática o de Elea, de la que
también formaron parte
Jenófanes de Colofón, Zenón
de Elea y Meliso de Samos.
Según una controvertida
tradición, en los últimos
años de su vida se trasladó
con su discípulo Zenón de
Elea a Atenas, donde el
joven Sócrates oyó sus
enseñanzas.
Fundador de la ontología,
Parménides concibió lo real
como uno e inmutable;
desde la misma Antigüedad,
su doctrina se contrapuso a
la de Éfeso, para quien lo
real es perpetuo devenir.
Parménides de Elea llegó a
conclusiones opuestas a las de
otro insigne filósofo, Heráclito
de Éfeso, para quien lo real se
caracteriza precisamente por
hallarse inmerso en un
perpetuo devenir, en un
incesante proceso de cambios
y transformaciones.
 Zenón de Elea (495 a. C - 430 a. C)
Filósofo griego. Es el último
representante, tras Jenófanes
de Colofón y Parménides de
Elea, de la Escuela Eleática,
así llamada por haber nacido o
residido sus miembros en Elea,
antigua ciudad griega situada
en la costa sudoccidental de la
península itálica
Zenón fue el inventor indiscutible
del razonamiento paradójico. No
demostraba directamente la tesis
del maestro, sino que, de forma
más sutil, confutar las
confutaciones; es decir,
demostraba que la opinión de sus
detractores desembocaba en
conclusiones todavía menos
aceptables que las suyas.
Fue discípulo de Parménides, con
el que, probablemente, se
trasladó a Atenas a mediados del
siglo V a.C., donde conoció al
joven Sócrates, según testimonio
de Platón. Zenón escribió el libro
en prosa Sobre la naturaleza,
orientado a defender las tesis de
Parménides.
La misma historia se atribuye a
Diógenes el Cínico frente a un
discípulo de Zenón, al que
ridiculizó no sólo andando, sino
marchándose y dejándolo
plantado.
 Heráclito de Éfeso (535 a. C - 470 a. C)
Filósofo griego. Desde
sus orígenes y a lo largo
del periodo cosmológico,
anterior al periodo
antropológico que
iniciaría Sócrates.
Para Parménides de Elea, el
ser o lo existente es uno e
inmutable; para Heráclito de
Éfeso, en cambio, la
realidad es puro cambio e
incesante devenir “No te
bañarás dos veces en el
mismo río”.
Las enseñanzas de Heráclito,
según Diógenes Laercio,
quedaron recogidas en una obra
titulada De la naturaleza, que
trataba del universo, la política y
la teología, pero lo que ha
llegado hasta nosotros de su
doctrina se encuentra en forma
fragmentaria y sus fuentes son
citas, referencias y comentarios
de otros autores.
El logos puede interpretarse
como una lógica o ley armónica
interna que revela la coherencia
subyacente en las cosas y el
equilibrio del cosmos.
 Empédocles de Agrigento (484 a. C - 424 a. C)
Filósofo y poeta griego, además
fue el primero de los pensadores
del eclecticismo pluralista que
intentó conciliar las visiones
contrapuestas de la realidad a la
que habían llegado Parménides y
Heráclito.
Empédocles postula como
principios constitutivos de todas las
cosas cuatro «raíces» o elementos
inalterables y eternos (el agua, el
aire, la tierra y el fuego), que, al
combinarse en distintas
proporciones por efecto de dos
fuerzas cósmicas (el Amor y el
Odio), dan lugar a la multiplicidad
de seres del mundo físico.
La filosofía de Empédocles
representa la primera tentativa de
armonizar ambas posturas,
intento que secundaron
Anaxágoras y los atomistas
(Leucipo y Demócrito); todos ellos
aspiraron a una síntesis ecléctica
proponiendo como arjé una
pluralidad de elementos o
partículas que, dentro del devenir,
mantenía su inmutabilidad.
Sobre estas bases Empédocles
dedicó gran interés a la
observación de la naturaleza
(botánica, zoología y fisiología)
 Anaxágoras de Clazómenas (500 a. C - 428 a. C)
Es el principal representante del
eclecticismo pluralista que
intentó conciliar las tesis
contrapuestas de las dos
grandes figuras de la filosofía
presocrática, Parménides y
Heráclito.
Anaxágoras postuló como arjé o
principio constitutivo de las
cosas una pluralidad de
partículas materiales
inmutables, las homeomerías,
que, por acción de un nous o
inteligencia ordenadora, pasaron
de un caos original a constituir la
multiplicidad de seres
observables en el mundo físico.
Su pensamiento se sitúa en
aquella corriente de
esfuerzos por determinar un
principio constitutivo y
originario.
Anaxágoras explica la
multiplicidad teniendo su
apelación al aspecto cualitativo
(Qualitas). Se pregunta cómo
podría surgir el pelo del no-
pelo, por ejemplo, y llega a la
conclusión de que para que
algo surja ha de estar antes
presente en aquello de lo cual
procede.
 Leucipo de Mileto (499 a. C - 400 a. C)
Durante su juventud,
Leucipo debió de seguir
las tendencias de la
escuela eleática; se dice
que fue discípulo de
Zenón de Elea, quien
ilustró la doctrina de la
inmovilidad del ser de su
maestro Parménides con
unas célebres paradojas
(como la de Aquiles y la
tortuga) destinadas a
probar la imposibilidad
del movimiento.
La filosofía de Leucipo
contendría ya todas las ideas
fundamentales que configuran el
atomismo: la consideración del
ser (es decir, de la totalidad de
lo existente) como múltiple,
material y compuesto de
partículas indivisibles, los
átomos; la afirmación, en
oposición a Parménides, de la
existencia del no-ser o vacío, y
del movimiento de los átomos en
el vacío; la concepción
determinista y mecanicista de la
realidad “Ninguna cosa ocurre
porque sí, sino que todas
suceden según ley y por
necesidad”.
 Demócrito de Abdera (460 a. C - 370 a. C)
Es el principal representante del
atomismo, escuela que, ya a
finales del llamado periodo
cosmológico de la filosofía griega,
postuló los átomos (minúsculos
corpúsculos indivisibles) como arjé,
es decir, como principio constitutivo
y originario de la multiplicidad de
seres de la naturaleza.
Según la doctrina atomista, el
universo está constituido por
innumerables corpúsculos o átomos
de magnitud imperceptible y
sustancialmente idénticos,
indivisibles («átomo» significa, en
griego, inseparable).
Para Demócrito, todo cuanto hay
en la naturaleza es combinación
de átomos y vacío: los átomos se
mueven de una forma natural e
inherente a ellos y, en su
movimiento, chocan entre sí y se
combinan cuando sus formas y
demás características lo permiten;
las disposiciones que los átomos
adoptan y los cambios que
experimentan están regidos por
un orden causal necesario.
La ética de Demócrito se basa
en el equilibrio interno,
conseguido mediante el control
de las pasiones por el saber y
la prudencia.
 Protágoras de Abdera (480 a. C - 410 a. C)

Fue el primero en adoptar el Recorrió a lo largo de

calificativo de sofista y el cuarenta años gran parte
precursor de la de las islas del
profesionalización de la Mediterráneo y parece ser
enseñanza retórica. En su que en el 445 a.C. Se
ciudad natal fue al parecer estableció en Atenas,
discípulo de Demócrito. donde alcanzó una gran
Amigo de Pericles, al reputación.
parecer murió ahogado
Protágoras había afirmado en
durante un viaje a Sicilia,
uno de sus escritos que "Sobre
cuando huía de las
los dioses no puedo saber si
acusaciones de impiedad de
existen o no; hay muchas
las que fue objeto en la
dificultades para saberlo con
ciudad de Atenas a la
seguridad; el asunto es oscuro
muerte de aquél (416 a.C.).
y la vida corta".
 Gorgias de Leontini (487 a. C - 380 a. C)
Viajó por toda Grecia
ejercitando con gran éxito el
arte retórico, acumuló una
ingente fortuna económica y
dirigió la formación de
numerosos seguidores.
No hay que infravalorar la
importancia del movimiento
sofista en la historia del
pensamiento: fueron ellos los
primeros en situar los
problemas del hombre en el
centro de la reflexión filosófica,
anticipando la inminente
revolución que conlleva los
enfoques de Sócrates.
Platón nos presenta al viejo
retórico que, en la cumbre de la
fama y de la gloria, se jacta con
solemnidad y suficiencia de su
habilidad como improvisador y
exalta el poder maravilloso de la
palabra, pero se niega a admitir
que el justo pueda echar de
menos el conocimiento de la
retórica.
Todo ello, sin embargo, no
implica para Gorgias el fin de la
filosofía: ésta sigue cumpliendo
una importante función
orientadora y ayuda a los
hombres a elegir las opiniones
más útiles.
 Calicles (430 a. C - 405 a. C)
Su período de vida se ubica entre
el 430 y el 405 a. C.
Probablemente pudo ser una
persona histórica real, pero no
existe evidencia de esto, excepto
por su aparición en el diálogo
platónico.
Calicles alcanzó autonomía
respecto a su propio autor y
trascendió a su tiempo. Las
ideas que intentaba destruir
justamente fueron lo que
contribuyeron a su
formidable renacimiento. Su
influencia en la filosofía
política moderna es
notablemente valorada.
En caso de que haya existido,
parece raro que no haya
quedado un registro histórico
sobre alguien con su
avasallante personalidad, o al
menos algún rastro de vida.
Todo cuanto se conoce de él
está descrito en el “Gorgias”.
Él se destacó como diplomático
y orador, y su fama se extendió
por toda Grecia, aunque sobre
sus opiniones reales también
solo se conoce un poco. En
cambio, de Calicles no se sabe
absolutamente nada, fuera de
la obra de Platón.
 Sócrates de Atenas (470 a. C - 399 a. C)
Pese a que no dejó ninguna obra
escrita y son escasas las ideas
que pueden atribuírsele con
seguridad, Sócrates es una figura
capital del pensamiento antiguo,
hasta el punto de ser llamados
presocráticos los filósofos
anteriores a él.
Sócrates se habría dedicado a
deambular por las plazas, mercados,
palestras y gimnasios de Atenas, donde
tomaba a jóvenes aristócratas o a
gentes del común (mercaderes,
campesinos o artesanos) como
interlocutores para sostener largas
conversaciones, con frecuencia
parecidas a largos interrogatorios.
Fue hijo de una comadrona,
Faenarete, y de un escultor,
Sofronisco, emparentado con
Arístides el Justo. En su juventud
siguió el oficio de su padre y
recibió una buena instrucción; es
posible que fuese discípulo de
Anaxágoras.
El sabio conoce que la
honestidad es un bien, porque
los beneficios que le reporta
(confianza, reputación, estima,
honorabilidad) son muy
superiores a los que puede
reportarle el engaño (riquezas,
poder, un matrimonio
conveniente).
 Platón de Atenas (427 a.C - 347 a. C)
Junto con su maestro Sócrates
y su discípulo Aristóteles,
Platón es la figura central de los
tres grandes pensadores en
que se asienta toda la tradición
filosófica europea.
Dentro de los diálogos del
siguiente período, llamado
constructivo o sistemático,
pertenecen a una fase de
transición Protágoras,
Menón (que anunció la
doctrina de las Ideas),
Gorgias, Menéxenes, Crátilo
y Eutidemo.
Tras la condena a muerte de
Sócrates (399 a. C.), huyó de
Atenas y se apartó
completamente de la vida pública;
no obstante, los temas políticos
ocuparon siempre un lugar central
en su pensamiento, y llegó a
concebir un modelo ideal de
Estado.
La doctrina de las Ideas se fundamenta
en la asunción de que más allá del
mundo de los objetos físicos existe lo
que Platón llama el mundo inteligible
(cósmos noetós). Tal mundo es un
reino espiritual constituido por una
pluralidad de ideas, como la idea de
Belleza o la de Justicia.
 Aristóteles de Estagira (384 a. C - 322 a. C)
Hijo del médico real de
Macedonia, estuvo veinte
años en la Academia de
Platón, primero como
discípulo y luego como
investigador y como tutor.
Aristóteles se había trasladado
mientras tanto de nuevo a Atenas
y había fundado el Liceo, donde
enseñaba paseando (de ahí el
nombre de escuela
“peripatética”), seguía sus
investigaciones y análisis de
datos, correspondientes a los
más diversos campos.
Sus obras sobre la naturaleza
son Del cielo, De la generación y
corrupción, los Meteoros, la
Mecánica, De las partes de los
animales, De la generación de
los animales, Sobre el caminar,
Sobre el movimiento, etc.
Aristóteles se planteó además y
sobre todo las grandes
cuestiones de fondo: la
estructura de la materia, la
organización de la vida, el
poder del espíritu y sus límites,
la libertad del hombre y su
sentido y la trascendencia
misma de la divinidad y su
misterio.
 Teofrasto de Erêssos (372 a. C - 288 a. C)
Su verdadero nombre era
Tirtamo, pero su gran amigo el
filósofo Aristóteles se lo cambió
por el que conocemos, que
significa “de habla o estilo
divino”.
Teofrasto es considerado el
más grande de los
continuadores de la obra
aristotélica. Discípulo del
Estagirita, cuando
Aristóteles murió en 322 se
hizo cargo de la dirección de
la Academia fundada por su
maestro.
Teofrasto es autor asimismo de
una interesante obra literaria,
Caracteres (también llamada
“Los caracteres morales” o “Los
caracteres éticos”), que a la vez
está compuesta por una serie
de breves y vigorosas
descripciones de algunos tipos
morales.
Teofrasto acertó a aunar y a fundir
admirablemente, en el estudio de las
enfermedades, los conocimientos
referentes al cultivo con los biológicos,
considerando el daño no en cuanto
repercute sobre el rendimiento sino en
cuanto se refleja, negativamente, sobre
la economía general de la planta.
 Zenón de Citio (334 a. C - 260 a. C)

Fundador del estoicismo. Hijo de un

Después de enseñar durante
rico mercader chipriota, siguió al
más de treinta años, según se
parecer en su juventud los pasos
dice, se suicidó a los setenta y
de su padre y, tras haber perdido
dos años de edad. Entre sus
gran parte de su fortuna en un
escritos figuran La república,
naufragio, resolvió abandonar el
Los signos, El discurso, La
comercio y cultivar la filosofía.
naturaleza, La vida según la
El mundo, para Zenón, está naturaleza y Las pasiones.
penetrado en todos sus
puntos de una vitalidad
natural que se manifiesta
primariamente en los El sabio es, según esta doctrina, una
fenómenos biológicos, que especie de Dios omnipotente dentro de
mantiene unidos cielo y su esfera, y puede salir de este mundo
tierra, y determina las siempre que se le impida practicar la
vicisitudes de todas las virtud.
cosas en su interior.
 Lucio Anneo Séneca (4 a. C - 65 d. C)
Perteneció a una familia
acomodada de la provincia
Bética del Imperio Romano. Su
padre fue un retórico de
prestigio, cuya habilidad
dialéctica fue muy apreciada
luego por los escolásticos.
El tono moral de Séneca está
cargado de acentos religiosos
que lo aproximan al teísmo y
llevaron a pensar en la
posibilidad de que fuera
cristiano, circunstancia que
trató de probarse a través de
una supuesta correspondencia
con San Pablo, que resultó ser
apócrifa.
Para Séneca la filosofía era
cuyo principal objetivo era el de
encaminar a los hombres hacia
la virtud, comunicando el
conocimiento de la naturaleza
del mundo y de su propio lugar
en él para que ello los hiciera
capaces de guiar sus vidas de
acuerdo con la voluntad divina.
Fue también autor de nueve piezas
dramáticas, inspiradas en modelos griegos
clásicos y que son, de hecho, estudios de
las tensiones emocionales a que se ven
sometidos los personajes, destinadas a
ser leídas más que representadas;
escribió así mismo una magistral y mordaz
sátira de la deificación del emperador
Claudio.
 Marcus Annius Verus (121 d. C - 181 d. C)

Emperador y filósofo romano, Marco Aurelio fue nombrado

perteneciente a una gens emperador, se abrió un período
española de Roma, ya de niño enormemente conflictivo para el
llamó la atención del emperador imperio, que se vio sacudido
Adriano. por los ataques de los
bárbaros, revueltas populares y
varias epidemias.
Estudió retórica griega y
Su gran legado, las Meditaciones o
latina con Herodes Ático y
Pensamientos, es el resultado de las
Marco Cornelio Frontón, el
reflexiones morales que, ya al final de su
cual desde entonces habría
vida, fue dejando por escrito, sin seguir
de ser su amigo y consejero
un plan estricto o preestablecido.
espiritual. Seducido por el
Dividida en doce libros y redactada en
estoicismo, vistió muy pronto
griego, la obra se basa en una serie de
el manto de filósofo
reflexiones inspiradas por su experiencia
cotidiana y deja traslucir la influencia
estoica, en particular la de Epicteto.
 Epicuro de Samos (342 a. C - 270 a. C)
Perteneció a una familia de la
nobleza ateniense, procedente del
demo ático de Gargetos e instalada
en Samos, en la que muy
probablemente nació el propio
Epicuro y donde, con toda seguridad,
pasó también sus años de infancia y
adolescencia.
La doctrina epicúrea preconiza que
el objetivo de la sabiduría es
suprimir los obstáculos que se
oponen a la felicidad. Sin embargo,
la búsqueda del goce
desenfrenado, sino, por el contrario,
la de una vida mesurada en la que
el espíritu pueda disfrutar de la
amistad y del cultivo del saber.
Epicuro se opuso a platónicos y
peripatéticos, y sus enseñanzas
quedaron recogidas en un
conjunto de obras muy
numerosas, según el testimonio de
Diógenes Laercio, pero de las que
ha llegado hasta nosotros una
parte muy pequeña, compuesta
esencialmente por fragmentos.
Él hace referencia a la física en cuanto,
que, se basa Al reformular la teoría
atómica de Demócrito, que se diferencia
principalmente en la presencia de un
elemento original, se pretende mitigar el
determinismo ciego de la vieja doctrina:
es decir, se trata de dar una idea de
libertad o aleatoriedad
 Pirrón de Elis (360 a. C - 270 a. C)

Pirrón viajó en campaña con

Fue un filósofo escéptico griego al
Alejandro Magno (c. 356-323 a.C.)
que se atribuye la fundación de la en compañía del amigo de
escuela del pirronismo, que
Alejandro, Anaxarco (c. 380-320
enseñaba que había que resistirse a.C.), también filósofo, muy
a hacer juicios o a sacar
probablemente maestro de Pirrón, y
conclusiones porque la partidario de las opiniones de
percepción de los sentidos no se
Demócrito (c. 460-370 a.C.), que
correspondía con la realidad.
rechazaba el concepto de "sentido"
No se sabe casi nada de la vida de de la vida y abogaba por vivirla bien.
Pirrón, y gran parte de lo que se
sabe ha sido cuestionado por la
naturaleza de la fuente antigua (si es Lo más probable es que Anaxarco
realmente una sátira o si el escritor lo haya introducido a la filosofía de
es fiable), por las interpretaciones Demócrito, a cuya escuela de
contradictorias de su vida y filosofía, pensamiento estaba asociado.
y por la escasez de fuentes en
general.
 Andrónico de Rodas (78 a. C - 47 a. C)
Andrónico de Rodas realizó la
primera edición crítica completa
de las obras de Aristóteles,
ordenándolas en un complejo
rígidamente sistemático que
corresponde aproximadamente
al orden actual.
Teofrasto es considerado el
más grande de los
continuadores de la obra
aristotélica. Discípulo del
Estagirita, cuando
Aristóteles murió en 322 se
hizo cargo de la dirección de
la Academia fundada por su
maestro.
Elaboró además el catálogo de
todos los escritos aristotélicos.
Se debe a Andrónico la famosa
división entre escritos
exotéricos (para el público en
general) y acromáticos (para
uso interno de los alumnos del
Liceo), con la consiguiente
leyenda de la doble doctrina, y
también el nombre de los libros
de Metafísica: “los que van
después de la Física” (τα μετά
φυσικά). Preparó asimismo la
edición crítica de la obra de
Teofrasto, el principal discípulo
de Aristóteles.
 Claudio Ptolomeo de Tolemaida (100 d. C - 170 d. C)
Su actividad se enmarca entre
las fechas de su primera
observación, cuya realización
asignó al undécimo año del
reinado de Adriano (127 d.C.), y
de la última, fechada en el 141
d.C.
Su obra principal y más famosa,
que influyó en la astronomía
árabe y europea hasta el
Renacimiento, es la Sintaxis
matemática, en trece volúmenes,
que en griego fue calificada de
grande o extensa (megalé) para
distinguirla de otra colección de
textos astronómicos debidos a
diversos autores.
La admiración inspirada por la
obra de Ptolomeo introdujo la
costumbre de referirse a ella
utilizando el término griego
megisté (la grandísima, la
máxima); el califa al-Mamun la
hizo traducir al árabe en el año
827.
Entre las demás obras de Tolomeo
figura la Óptica, en cinco volúmenes,
que versa sobre la teoría de los espejos
y sobre la reflexión y la refracción de la
luz, fenómenos de los que tuvo en
consideración sus consecuencias sobre
las observaciones astronómicas.
 Plutarco de Queronea (45 d. C - 125 d. C)
A los veinte años se desplazó a
Atenas para estudiar
matemáticas y filosofía. Fue
discípulo del filósofo Ammonio
Saccas. Aunque viajó por casi
todo el Imperio, la mayor parte de
su vida residió en Queronea,
donde desempeñó numerosos
cargos públicos. Estuvo vinculado
a la Academia platónica de
Atenas, y fue sacerdote de Apolo
en Delfos.
Debe su fama a Vidas paralelas,
una serie de biografías de ilustres
personajes griegos y romanos,
agrupados en parejas a fin de
establecer una comparación entre
figuras de una y de otra cultura
Se conservan veintidós pares
de Vidas, que constituyen una
importante fuente de
información sobre la
Antigüedad por la gran cantidad
de anécdotas y detalles
históricos que contienen.
El resto de sus escritos, agrupados bajo
el título de Obras morales (78 tratados,
recopilaciones o biografías dedicadas a
temas muy diversos, escritos en distintas
épocas), recogen serias discusiones
filosóficas de raíz platónica y diatribas de
carácter retórico. Más moralista que
filósofo e historiador, fue uno de los
últimos grandes representantes del
helenismo cuando éste llegaba a su fin.
 Ammonio Saccas de Alejandría (175 d. C - 242 d. C)

Se le considera el fundador del Algunos personajes que

neoplatonismo. En su juventud escribieron sobre él fueron:
trabajó en el muelle como Porfirio, Nemesio de Emesa,
cargador de sacos (de ahí Eusebio de Cesárea y Teodoreto.
proviene el nombre con el que De todos los testimonios se crea
es conocido). un consenso: difundió sus
conocimientos durante unas 5
Sus doctrinas eran difundidas décadas, esto lo hizo hasta el día
de forma verbal, para compartir de su muerte.
sus conocimientos filosóficos
Ammonio demostró un fuerte interés por
tenía una actitud misteriosa,
las religiones orientales especialmente por
encargando a sus discípulos el
la persa, transmitida por algunos de sus
secreto. Muchos lo llamaron el
discípulos. Plotino y Antonio, ambos
“instruido por Dios”. Sus
discípulos de Ammonio, también se
discípulos fueron: Plotino,
interesaron por la religión persa. Por otro
Teodosio, Hierocles, Orígenes,
lado, se destaca que Ammonio intentó
Longino y Erenio y Casio
conciliar el pensamiento platónico con el
Dionisio Longino.
aristotélico.
 Plotino de Licópolis (205 d. C - 270 d. C)
Se le considera habitualmente
como el fundador del
neoplatonismo. Su
pensamiento fue recopilado por
su discípulo Porfirio en las
Enéadas, seis libros divididos
en nueve tratados cada uno.
Aunque Plotino presentaba
sus enseñanzas como
comentarios a la obra de
Platón, su aportación
trasciende el ejercicio de
lectura y acaba generando
un corpus peculiar aunque
de clara resonancia
platónica.
Plotino defiende un monoteísmo,
pero a diferencia del
cristianismo, que propone un
Dios personal, afirma la absoluta
negatividad de Dios, al que
llama «lo Uno», y del que no es
posible predicar ningún atributo,
pues ello conllevaría limitación y
por tanto imperfección.
El hombre, integrado en este movimiento
de retorno a lo Uno, debe evitar el
autoengaño en que ha caído al
entregarse a la pluralidad de los objetos
y acciones, y buscar la verdad en sí
mismo y en la negación de todo objeto y
mediación, incluido el propio yo, por lo
que la doctrina de Plotino deriva en una
contemplación de índole mística.
 Porfirio de Batanea (234 d. C - 305 d. C)
Nació en Batanea de Siria o
Tiro. Filósofo, historiador y
matemático griego, miembro de
la escuela neoplatónica.
Porfirio se formó en Atenas,
posteriormente se trasladó a
Roma, en donde se convirtió
en discípulo del filósofo
fundador del neoplatonismo,
Plotino; tras la muerte de
este dirigió la escuela.
Porfirio redactó la obra histórica,
Historia de la Filosofía, libro en el que
trato la vida de importantes filósofos
como Pitágoras; también sobresalen
las obras Sobre Estige, Cuestiones
homéricas, Sentencias sobre los
inteligibles, De la caverna de las
Ninfas y De la Filosofía de los
Oráculos.
La obra del filósofo y erudito griego es
extensa, a este se han atribuido más de
setenta escritos, entre estos se conoce el
título de treinta, que no se conservan; un
monto similar a este se conservan
fragmentos y solo once se conserva de
manera íntegra; su obra fue aceptada y
difundida en la época.
 Jámblico de Calcis (372 a. C - 288 a. C)
Es considerado uno de los
exponentes más destacados
del neoplatonismo místico y el
neopitagorismo del siglo III d.
C.
Jámblico intentó revitalizar el
pensamiento pitagórico y
platónico, centrándose en el
aspecto místico de estos, sin
descuidar el marco
filosófico.
Jámblico y su escuela
introdujeron una serie de
celebraciones rituales llamadas
misterios platónicos, en las
cuales había fuego, voces
arcanas y se experimentaron
visiones nocturnas.
Jámblico escribió la Antología de las
doctrinas pitagóricas, en diez
volúmenes, de los cuales sólo se
conservan cuatro. De sus otras obras
sólo se conoce el nombre: Teología
caldea, Teología platónica y Tratado
sobre los dioses.
 Proclo de Constantinopla (412 d. C - 485 d. C)
Se formó en la escuela
neoplatónica con personajes
como Siriano, Plutarco de Atenas,
y Asclepigenia. Proclo se
convirtió en el sucesor de Siriano
como cabeza de la Academia. Se
crearon otras escuelas de
carácter neoplatónico: la escuela
siria, la escuela de Pérgamo, la
escuela de Atenas y la escuela
de Alejandría.
En la visión del filósofo el
papel de los dioses no
representó algún problema
para el desarrollo de su
sistema racional.
Fue influyente en la filosofía y
teología medievales, de manera
sorprendente tuvo una fuerte
influencia en el campo
musulmán.Aún hoy es
considerado uno de los filósofos
griegos más destacados en la
corriente neoplatónica y sus
sistemas neoplatónicos aún son
referente de estudio.
Por ello, representó una fuerte
influencia en la Fenomenología del
espíritu de Hegel, se evidencia
entonces en las tres fases de la Idea:
en sí, fuera de sí y de vuelta a sí, que
en Proclo se asocia con “el Uno en sí”
(ein), “la procesión de los seres”
(proodós), y “la reversión hacia el
origen” (epistrofé).