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Acontecimientos del terrorismo por parte del grupo sendero luminoso en el Perú entre

los años 1980 y 1992.

Montalvo Montalvo Antonio

Moreno Urquiaga Ricardo Luis

Nuñez Bonifacio Wendy Carolina

Castillo Torres José Jesús

Barra Bravo Harumi Deyna

Corilla Manrique Gianmarco

Maryori Alexandra Pacheco Gonzáles

Universidad Tecnológica del Perú

Investigación Académica

Luis Carmelo Rada Mota

25 de octubre del 2023

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Acontecimientos del terrorismo por parte del grupo sendero luminoso en el Perú

entre los años 1980 y 1992.

https://youtu.be/AylLSA-3aS8

Resumen

El presente articulo aborda el tema de Sendero Luminoso, también conocido como

Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso (PCP-SL), fue un grupo terrorista activo en

Perú entre los años 1980 y 2000. Sendero Luminoso ha sido ampliamente condenado por

organizaciones nacionales e internacionales por su excesiva brutalidad, la cual incluye

violencia aplicada contra campesinos, dirigentes sindicales, autoridades elegidas

popularmente e incluso oponentes políticos.

Palabras claves: Sendero Luminoso, comunista, terrorista.

Abstract

This article addresses the issue of Sendero Luminoso, also known as the Communist

Party of Peru-Sendero Luminoso (PCP-SL), was a terrorist group active in Peru between the

years 1980 and 2000. During this period, the group carried out a armed insurgency with the

aim of overthrowing the Peruvian government and establishing a communist state.

Keywords: luminous path, communist, terrorist.

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Introducción

Humberto Jara , en su libro el Senderos del terror, publicado en el 2021, nos da a

conocer que Sendero Luminoso, también conocido como Partido Comunista del Perú-Sendero

Luminoso (PCP-SL), perpetró una campaña de terrorismo en Perú. Su objetivo era derrocar al

gobierno peruano y establecer un estado comunista. Utilizando tácticas violentas que

incluyeron asesinatos selectivos, atentados con explosivos y emboscadas a fuerzas de

seguridad.

Así, el presente artículo centra su atención en establecer ¿Como sucedieron estos

acontecimientos del terrorismo por parte del grupo sendero luminoso en el Perú entre los años

1980 y 2000? .El terrorismo por parte del grupo sendero luminoso en el Perú sucedió entre los

años 1980 y 2000. Fue una organización terrorista que sembró el terror y fomentó una

inestabilidad económica en el país, a través de una brutal campaña de violencia que llevo a

cabo numerosos ataques, asesinatos y masacres que, causaron la muerte de miles de personas

por establecer un Estado comunista en Perú.

Abimael Gusman, contempla el pensamiento ilustrado de Mariátegui, que fueros las

bases en la composición ideológica de Sendero Luminoso. Guzmán adaptó el maoísmo a la

realidad peruana y lideró una armada de lucha que provocó la gran violencia en el país. A

pesar de las diferencias en sus enfoques y contextos, ambos personajes tienen influencia en la

historia política y social de Perú, especialmente en relación con movimientos revolucionarios

y de lucha armada.

El pensamiento de Mariatgui y sus propuestas políticas es objeto de disputa en los

decenios centrales de la pasada centuria. Refente a esto, Garcia (2020) menciona que el
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nacimiento de la organización Sendero Luminoso está ubicado en esta coyuntura y su

despliegue ideológico reclama, inicialmente, la doctrina mariateguiana. (p.30)

La investigación sobre el terrorismo en el Perú contribuye al entendimiento global de

los motivos y consecuencias de estos actos violentos. De tal forma, estos hechos nos

conllevan a reflexión para la construcción de una nueva sociedad más resiliente y segura

Sendero Luminoso, conocido también como el Partido Comunista del Perú-Sendero

Luminoso (PCP-SL), es una organización terrorista marxista-leninista maoísta que surgió en

Perú en la década de 1980. La elección del nombre "Sendero Luminoso" revela la intención

de la organización de presentarse como una fuerza iluminadora, una guía hacia un futuro

mejor. Esta elección retórica se asocia comúnmente con movimientos revolucionarios que

buscan legitimidad y apoyo popular. Sin embargo, detrás de esta aparente luminosidad se

esconde una realidad oscura de violencia, terrorismo y represión. Por esto, es importante

conocer los acontecimientos del terrorismo por parte de Sendero Luminoso en el Perú. En

primer lugar, al analizar el uso metafórico de la luz en el nombre de Sendero Luminoso,

podemos discernir su estrategia propagandística. Por ejemplo, por un lado, la elección del

término "luminoso" pretende ocultar la verdadera naturaleza violenta y represiva del grupo,

sugiriendo una imagen de nobleza y justicia que en realidad no corresponde a sus acciones.

Por otro lado, a lo largo de su historia, Sendero Luminoso ha perpetrado actos de

violencia extrema y terrorismo, incluyendo asesinatos masivos, ataques a civiles y la

imposición coercitiva de su ideología. Estas acciones contradicen la imagen de luminosidad y

esperanza asociada con su nombre. Por tanto, al examinar en detalle el uso metafórico de su

nombre, podemos comprender mejor los antecedentes de Sendero Luminoso. Este análisis
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destaca cómo la organización utilizó su nombre como una herramienta de propaganda para

promover su agenda radical mientras ocultaba su verdadera naturaleza violenta y represiva.

Según Stern (1997):

El estado y de los pretendidos revolucionarios (el liderazgo "en contra" de la historia).

A un nivel más profundo, la combinación de "dentro" y "contra" reflejaba la forma en

que Sendero constituía una culminación lógica, entre varias otras culminaciones

lógicas posibles, de las fuerzas que habían dado origen a la política de oposición en el

Perú del siglo XXI. (p. 29)

José Carlos Mariátegui, un destacado intelectual peruano del siglo XX, ha dejado un

legado perdurable en el pensamiento revolucionario de América Latina. Su habilidad para

adaptar el marxismo a las realidades socioeconómicas y culturales de la región lo convierte en

una figura central en la historia del pensamiento político en esta parte del mundo. En primer

lugar, Mariátegui articuló una visión original del marxismo que incorporaba elementos

específicos de la realidad latinoamericana. Este enfoque, conocido como "marxismo

indoamericano", no solo adaptó las teorías marxistas al contexto regional, sino que también

propuso nuevas formas de interpretar la lucha de clases y la búsqueda de la emancipación en

América Latina. Por lo tanto, esto genera que su obra más influyente, "Siete Ensayos de

Interpretación de la Realidad Peruana", ofrezca un análisis profundo y crítico de la historia, la

sociedad y la cultura del Perú. Todo esto genera que Mariátegui desentrañe las complejidades

del feudalismo, el colonialismo y el indigenismo, proporcionando una base teórica sólida para

la comprensión de las dinámicas sociales y económicas del país. En segundo lugar,

Mariátegui concibió el socialismo no solo como un fenómeno económico, sino también como

un movimiento cultural y espiritual. Esto se traduce en su enfoque integral del socialismo

inspiró a generaciones de líderes y pensadores en toda América Latina, quienes adoptaron su

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perspectiva para luchar contra la opresión y la injusticia en la región. Por esta razón, la

influencia de Mariátegui se extendió más allá de las fronteras de Perú. Sus ideas resonaron

profundamente entre líderes y movimientos revolucionarios en toda América Latina, incluidos

el Che Guevara, Fidel Castro y Hugo Chávez, quienes encontraron en su obra inspiración y

orientación para sus propias luchas por la justicia social y la emancipación. En consecuencia,

la influencia e importancia de José Carlos Mariátegui en el pensamiento revolucionario de

América Latina son innegables. Su capacidad para adaptar el marxismo a la realidad regional,

su análisis crítico de la sociedad peruana y su visión integral del socialismo lo convierten en

una figura fundamental en la historia intelectual y política de la región, cuyo legado perdura

hasta nuestros días. Mariátegui sirvió como bandera en el debate ideológico que sostuvieron

los senderistas frente a otros grupos de izquierda (Fabiola, 2001, p. 84)

La lucha contra Sendero Luminoso y otros grupos insurgentes se convirtió en una

prioridad para el gobierno peruano y provocó violaciones generalizadas de los derechos

humanos por parte de las fuerzas de seguridad. Por lo tanto, uno de los crímenes más notorios

de Sendero Luminoso fue el atentado con bomba en la calle Tarata de Lima en 1992, en el que

murieron 25 personas y más de 150 resultaron heridas. Este ataque terrorista fue dirigido

contra civiles y causó una gran conmoción en todo el país. Asimismo, Sendero Luminoso

también llevó a cabo numerosos asesinatos selectivos de políticos, líderes comunitarios,

periodistas y funcionarios gubernamentales que se oponían a su ideología o que eran

percibidos como una amenaza para su agenda revolucionaria. A la vez, Sendero Luminoso

cometió una serie de masacres brutales en comunidades rurales, especialmente en las zonas

andinas del país, donde perpetraron actos de violencia extrema contra campesinos, incluyendo

mutilaciones, decapitaciones y asesinatos en masa. Estas atrocidades fueron parte de su

estrategia para controlar y aterrorizar a la población local, así como para debilitar la autoridad

del gobierno central. Por ejemplo, unas de las formas se seguir formando lideres con ideales
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comunista, fue el reclutamiento forzado de niños y adolescentes para unirse a las filas de

Sendero Luminoso, siendo una práctica común, lo que les privó de su derecho a la educación

y los expuso a un entorno de violencia y radicalización.

Los crímenes perpetrados por el PCP-SL se efectuaron: a) mediante ataques selectivos

realizados a nivel rural o urbano; b) durante las incursiones armadas en poblados andinos y

amazónicos, dando lugar a asesinatos selectivos y a masacres; c) en los denominados «juicios

populares», generalmente ejecutados durante las incursiones; y d) en los campamentos o

«retiradas» que organizaron sobre todo en la Selva Central y ciertas áreas del río Apurímac,

afectando a miembros de la etnia ssháninka. Todas estas prácticas fueron conocidas por los

jefes inmediatos de los perpetradores y por la dirigencia nacional, quienes las alentaron y las

justificaron por ajustarse a la línea política del PCP-SL. (Muyurimuchkan, sf, p.14).

En la memoria del Perú, se guardan momentos de los años más crueles y recordados

por los ciudadanos que fueron testigos de una gran masacre contra la población desde 1980

hasta los años siguientes que se logró la captura del máximo líder de Sendero Luminoso que

aterrorizo a todo un país y que sufrió por muchos años.

Por ello, es importante mencionar sobre el nombre que utilizo este grupo terrorista

para poder identificarse ante sus actos más crueles y así imponer el miedo para lograr el poder

de una forma muy cruel.

Sendero Luminoso, también conocido como SL, es una organización terrorista maoísta

fundada por Abimael Guzmán en Perú en 1980. El término "Sendero" sugiere un camino, una

senda que seguir hacia un objetivo específico. La palabra "Luminoso" evoca imágenes de luz,

claridad y verdad. En resumen, el nombre "Sendero Luminoso" encapsula la visión

revolucionaria y la ideología radical de la organización, así como su autopercepción como una

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fuerza iluminadora y redentora en un mundo caracterizado por la explotación y la

desigualdad.

Según Escárzaga, Fabiola (2001):

El objetivo permanente para el uso del terror por Sendero fue provocar la

desesperación de las fuerzas armadas que las llevara a dar un golpe de Estado, que

según el cálculo de Guzmán desataría la represión indiscriminada sobre los sectores

populares, y entonces ellos, se volcarían automáticamente a la lucha armada. Pero

cuando el golpe de Estado ocurrió, en abril de 1992, Sendero Luminoso no pudo

capitalizarlo como Guzmán había proyectado. Las fuerzas armadas habían aprendido

de sus propios errores y, de su enemigo, a aplicar la violencia de manera más selectiva

y racional, mientras Sendero perdió la brújula. La espiral de violencia terminó

devorándolos. (p.50)

Conclusión

Finalmente este articulo “Los senderos insólitos del Perú: guerra y sociedad, 1980–

1995” constituye un esfuerzo colectivo por construir un análisis histórico de la guerra y la

sociedad en la época de la crisis peruana. Emprendemos esta tarea analizando cinco temas: las

raíces históricas de la convulsión política y los proyectos revolucionarios en la sierra, la

fallida lucha senderista por conquistar los pueblos de la sierra del centro-sur, la destrucción de

la aparente "tercera vía" en Lima y en la sierra, la experiencia de guerra de las mujeres y su

surgimiento como sujetos ciudadanos, y las consecuencias que la guerra tiene para el gobierno

y la cultura políticas.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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http://www.scielo.org.ar/pdf/relin/v24n49/v24n49a03.pdf

Fabiola, E. (2001). AUGE Y CAÍDA DE SENDERO LUMINOSO. En F. Escárzaga,

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composición ideológica de Sendero Luminoso. (págs. 394-415). España.

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LAS VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS. Estados unidos .